title: Alcorisa

text: Pero su actual fábrica es obra, fundamentalmente, de la ampliación que se inició en 1688. Es un edificio de tres naves con capillas laterales y cabecera recta. El presbiterio, configurado como prolongación de la nave central, está cubierto con bóveda estrellada.


title: Alcorisa

text: Al exterior, la portada se sitúa a los pies del templo; es barroca y probablemente es obra de canteros franceses. Por desgracia, el retablo original, obra del afamado escultor Damián Forment, fue destruido y quemado en los tumultos de la Guerra Civil, al igual que el resto de iglesias y ermitas. Sobresale la monumentalidad de su torre campanario —del —, de reminiscencias mudéjares. El conjunto fue declarado Bien de Interés Cultural en 2002.


title: Alcorisa

text: La iglesia de San Sebastián es un templo del , de limpia y austera fachada. Actualmente acoge el Centro de Interpretación de la Semana Santa, el Museo de la escuela rural y el Centro de visitantes de la Ruta de los Iberos —véase más abajo—. Otra iglesia, la de San Pascual, perteneciente a un antiguo convento de alcantarinos y posterior seminario, data también de la misma época, estando inspirada en la iglesia del Santo de Villarreal (Castellón).


title: Alcorisa

text: Alcorisa posee numerosas ermitas, como las de San Juan y San Bernabé. Estrecha relación con la Semana Santa tiene la Ermita del Calvario, templo del que se alza en la cota más alta del municipio. De arquitectura barroca, consta de una sola nave con dos capillas laterales; la fachada, el zócalo y las esquinas del edificio son de cantería, mientras que el resto es de ladrillo. Además, el entorno posee un gran interés paisajístico.


title: Alcorisa

text: En cuanto a arquitectura civil, como conjunto arquitectónico destaca la plaza porticada del Ayuntamiento, aunque de éste solamente se conserva la portada. A la izquierda de la Casa Consistorial se encuentra la casa de los Daudén, con el escudo más antiguo de la población.


title: Alcorisa

text: La calle Mayor cruza parte del casco antiguo y en ella se sitúa la Casa-palacio del Barón de la Linde, edificio de estilo popular aragonés, con arquerías en la parte superior y fábrica de mampostería y ladrillo.


title: Alcorisa

text: El Centro de visitantes de la Ruta de los Iberos es un espacio museístico dedicado a la cultura ibera en donde se ha recreado un horno ibérico a tamaño natural con piezas cerámicas en su interior preparadas para su cocción.


title: Alcorisa

text: Asimismo se expone una reproducción exacta del conocido "kalathos" (pieza de cerámica) de La Guardia.


title: Alcorisa

text: En las cercanías de Alcorisa se encuentra el pantano de Gallipuén, encajonado entre barrancos y cañones, y desde donde se pueden apreciar interesantes vistas. Concluido en 1927, fue construido para el riego. No obstante, en él es posible bañarse, pescar o realizar deportes acuáticos.


title: Alcorisa

text: En la misma localidad se encuentra el jardín de rocas autóctonas «Geólogo Juan Paricio». Una muestra al aire libre de la geología de la zona, a través de una selección de rocas y fósiles realizada por el geólogo Luis Moliner Oliveros, con la colaboración del ayuntamiento y el geoparque del Maestrazgo. Pueden verse catorce rocas distintas, de origen marino o continental, algunas con fósiles, que representan la historia geológica de la región desde hace 210 millones de años, y los correspondientes paneles explicativos.


title: Alcorisa

text: Muy próximo al núcleo urbano puede observarse una discordancia progresiva (sintectónica) desde el denominado «Mirador de la Discordancia», un tipo de estructura geológica de la que hay pocos puntos de observación adecuados.


title: Alcorisa

text: Entre los platos típicos de Alcorisa están las judías con chorizo y morro, magras con tomate, conejo, ternasco, los diversos embutidos del cerdo o el típico «fulladre» (bollo con tomate y pimiento).


title: Alcorisa

text: Entre los dulces cabe citar la «cazuela de Reyes» (guirlache en forma de olla rellena de bizcocho borracho y merengue), así como las «piedrecicas del Calvario» (guirlache con almendras enteras forradas de chocolate con leche).


title: Villa Sarmiento (Buenos Aires)

text: Villa Sarmiento es una de las cinco localidades del partido de Morón, ubicado en la provincia de Buenos Aires, Argentina. Tiene 17.945 habitantes en 203 manzanas, equivalentes a 2,55 km².


title: Villa Sarmiento (Buenos Aires)

text: Se encuentra hacia el este del partido de Morón. Al no poseer un centro comercial que lo diferencie, muchas veces la localidad es confundida con parte de las ciudades de Haedo o Ramos Mejía.


title: Villa Sarmiento (Buenos Aires)

text: Limita al noroeste con la localidad de El Palomar a través del Acceso Oeste, al nordeste con las localidades de Caseros y Ciudadela del partido de Tres de Febrero, al sudeste con la ciudad de Ramos Mejía perteneciente al partido de La Matanza por medio de la Avenida Gaona y la Avenida Rivadavia en ciertas partes, y al sudoeste con Haedo a través de la Av. Dr. Güemes.


title: Villa Sarmiento (Buenos Aires)

text: Sus actuales límites son: al norte la calle Lambaré, Tres de Febrero, Marcos de Alarcón (Colectora Oeste), Arturo Humberto Illia, Julián Portela y Acayuasa. Su límite al oeste es la Av. Güemes, y al este Gral. Estalislao Díaz Vélez. Al sur Av. Rivadavia y las calles Chassaing, Azopardo y Eduardo O'Connor.


title: Villa Sarmiento (Buenos Aires)

text: La zona se llamó en sus inicios La Catanga, por un arroyo que pasaba por la zona, llamado así por unos escarabajos (que en algunos lugares de la Argentina le dicen "bicho catanga") que formaban parte del ecosistema. Los primeros loteos surgieron en 1893, en tierras pertenecientes a la familia Ramos Mejía, y pasó a llamarse la localidad, por un período muy corto, Villa Mormanno.


title: Villa Sarmiento (Buenos Aires)

text: Con la fundación de la Sociedad de Fomento de Villa Progreso, el 4 de abril de 1909, la localidad creció y fue tenida en cuenta por las autoridades municipales.


title: Villa Sarmiento (Buenos Aires)

text: A raíz de la existencia, en las cercanías de Caseros, de una localidad también llamada Villa Progreso, se decide cambiar el nombre a Villa Sarmiento, conmemorando el centenario del nacimiento de Domingo Faustino Sarmiento


title: Villa Sarmiento (Buenos Aires)

text: En 1966, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días organiza en Villa Sarmiento la sede de una de las primeras estacas de la Iglesia en Buenos Aires. La congregación de fieles se reúne en la zona desde 1947 con la denominación de Barrio Ramos Mejía, pero a partir de 1966, comienza a dirigir desde el edificio ubicado en la calle Dolores, a otras congregaciones aledañas que abarcan las zonas de Ramos Mejía, Haedo, Ciudadela, San Justo, Caseros, Santos Lugares, Hurlingham, Merlo, Castelar, El Palomar, Libertad, Rafael Castillo e Isidro Casanova, entre otros.


title: Villa Sarmiento (Buenos Aires)

text: En 1929, el Colegio Ward (que había sido fundado en 1913 en Capital Federal, en el barrio de Caballito), se estableció en la localidad y es tomado como un símbolo de Villa Sarmiento por su arquitectura y su campo.


title: Partido Socialista (Perú)

text: El Partido Socialista (PS) es un partido político peruano fundado en 2005. Su candidato presidencial para las elecciones de 2006, fue Javier Diez Canseco. En las elecciones parlamentarias del 9 de abril del mismo año, el partido ganó 1,6% del voto popular pero no ganó ningún curul en el congreso.


title: Partido Socialista (Perú)

text: En las elecciones de 2011, el partido formó parte de la coalición Gana Perú liderado por Ollanta Humala. Su fundador, Diez-Canseco, ganó una curul como congresista representando a Lima.


title: Partido Socialista (Perú)

text: El Partido Socialista tiene sus orígenes en el Partido Unificado Mariateguista, miembro de la coalición Izquierda Unida. El partido finalmente desapareció después de las elecciones generales de Perú de 1995. Entre sus líderes, Javier Diez Canseco se erigió como el más destacado de los miembros izquierdistas del Congreso peruano durante el segundo mandato de Alberto Fujimori como presidente del Perú.


title: Partido Socialista (Perú)

text: Los acontecimientos que rodearon la reelección de Fujimori en las elecciones generales de Perú de 2000 restringieron la administración, ya que la izquierda peruana volvió a surgir en la oposición. Con Alan García del Partido Aprista Peruano regresando a Perú para postularse a la presidencia en las elecciones generales de Perú de 2001, la izquierda no tuvo más opción que apoyarlo contra el más centrista Alejandro Toledo. Unión por el Perú obtuvo 6 escaños en el Congreso peruano, entre ellos uno para Javier Diez Canseco.


title: Partido Socialista (Perú)

text: En 2005, Diez Canseco anunció su intención de postularse para la presidencia de Perú en las elecciones generales de Perú de 2006 bajo un nuevo partido basado en el desaparecido Partido Unificado Mariáteguista. El 15 de octubre de 2005 se fundó el Partido Socialista y en los meses siguientes Diez Canseco fue elegido candidato presidencial. En las elecciones generales celebradas el 9 de abril de 2006, el partido obtuvo el 1,2% del voto popular pero no obtuvo escaños en el Congreso de la República. El boleto presidencial en sí alcanzó el 0.4%, ubicándose noveno a nivel nacional.


title: Partido Socialista (Perú)

text: Como el partido no logró pasar el umbral electoral, perdió su registro en el Jurado Nacional de Elecciones en el 2007. Para las elecciones generales de Perú de 2011, el partido fue incluido en la coalición Gana Perú liderada por Ollanta Humala como candidato presidencial. Diez Canseco fue elegido al Congreso para el período 2011-2016, pero falleció en 2013.


title: Partido Socialista (Perú)

text: En 2012, César Acurio Zavala, ingeniero, histórico activista del mariateguismo, fue elegido Secretario General; y como Subsecretario General el exlíder estudiantil de la UNMSM y diputado por el Partido Unificado Mariateguista, Julio Castro Gómez.


title: Partido Socialista (Perú)

text: El partido se basa en el mariateguismo, pensamiento desarrollado por José Carlos Mariategui y la construcción original de socialismo en el Perú a partir de la realidad peruana. El Partido Socialista aboga por la democracia participativa, con una descentralización efectiva, fortalecimiento de las organizaciones sociales, etc. Además, está a favor de la nacionalización de los recursos naturales, el cambio de la matriz productiva, el desarrollo sostenible, defensa de los derechos humanos y las demandas históricas de los trabajadores, mujeres, jóvenes, indígenas, y todos los grupos oprimidos. Está a favor de medidas contra los problemas ambientales y el cambio climático. Su objetivo final es forjar una sociedad sin clases sociales, diversa y creativa.


title: Partido Socialista (Perú)

text: Cuenta con diversas secretarías, como la de programa, regional, medio ambiente, municipal, de la mujer, de movimientos sociales, movimientos humanos y la Juventud del Partido Socialista.


title: Partido Socialista (Perú)

text: En marzo de 2008, el Partido Socialista convocó a elecciones generales internas mediante el procedimiento de un militante un voto, hecho pionero en la izquierda peruana. Se eligió de esa manera a la Comisión Política y al Comité Ejecutivo Nacional (CEN) en cada región.


title: Partido Socialista (Perú)

text: En el 2012 fue elegido como Secretario General Cesar Acurio Zavala, ingeniero, militante histórico del mariateguismo; y como Sub-Secretario General el exdirigente estudiantil de la UNMSM y diputado por el Partido Unificado Mariateguista, Julio Castro Gómez.


title: Compañía de María (Marianistas)

text: La Compañía de María (Societas Mariae, S.M.) es una Congregación religiosa de la Iglesia católica, fundada por el beato Guillermo José Chaminade en 1817, y forma parte de la Familia Marianista. En español no suele traducirse "Societas Mariae" por "Sociedad de María", así como en el caso de la "Societas Iesu" no se traduce por "Sociedad de Jesús" (Compañía de Jesús. Jesuitas). Por tanto, el nombre oficial en español de los marianistas es "Compañía de María". Sin embargo, en inglés se traduce por "Society of Mary" y en francés es "Société de Marie".


title: Compañía de María (Marianistas)

text: Guillermo José Chaminade (en francés: Guillaume-Joseph Chaminade) nace en Périgueux, Dordoña (Francia) el 8 de abril de 1761, en el seno de una modesta familia de artesanos y comerciantes. Su hermano mayor, Juan Bautista, ingresó en la Compañía de Jesús, y él mismo siente la vocación sacerdotal, fundando en 1800 la "Congregación seglar de la Inmaculada". Poco después conoce a Adela de Batz de Trenquelléon, con quien fundaría las "Hijas de María Inmaculada" (F.M.I.) el 25 de mayo de 1816. Un año después, es un joven congregante seglar, Juan Bautista Lalanne, el que se pone a disposición de Chaminade para la misma aventura. El 2 de octubre de 1817, los siete primeros marianistas deciden en Murcia fundar una comunidad. Nace así la "Compañía de María" (S.M.).


title: Compañía de María (Marianistas)

text: Desde el principio, su objetivo es la educación en la fe por la universalización de medios, el impulso a las comunidades seglares de fe y la formación de agentes educativos y misioneros. Pronto se implican en el mundo de la educación primaria y secundaria. Primeramente en el suroeste francés (zona de Burdeos) y luego en Alsacia. Comienza pronto un triple trabajo relacionado con la educación: la publicación de obras pedagógicas y de metodología educativa, la edición de libros de texto y la formación de maestros de las zonas rurales. Este último proyecto se convierte en el precedente de las Escuelas de magisterio en Francia. La dedicación a la educación y a la pedagogía convierte pronto a la Compañía de María en una de las instituciones religiosas católicas más prestigiosas en el mundo del diálogo fe-cultura. Cuando muere el fundador en 1850, la SM había empezado a extenderse fuera de Francia (Estados Unidos, Suiza), llegando a España en 1887.


title: Compañía de María (Marianistas)

text: Hay unos 1.023 religiosos marianistas en el mundo. Una de las características más originales de la Compañía de María es lo que se llama la "composición mixta": sacerdotes y laicos en plan de igualdad. Era una idea del fundador que anunciaba un nuevo modelo de Iglesia, más plural e igualitario, menos clerical: laicos y sacerdotes trabajando juntos, en ministerios diversos y en igualdad de derechos y deberes. Esta fórmula tan novedosa tardó en ser aceptada por la Santa Sede, pero finalmente entró a formar parte de la "Regla de vida marianista", lo cual ha supuesto una riqueza para la propia Vida Religiosa.


title: Compañía de María (Marianistas)

text: Así, en la Compañía de María actualmente hay 677 religiosos laicos y 345 religiosos sacerdotes. Entre estos, uno es Obispos. Desde el origen en Burdeos (Francia), la Orden está presente en la actualidad en cuatro continentes y en 30 países. Los últimos en incorporarse han sido Filipinas y Cuba. Es una rama de la Familia Marianista, que está compuesta por: las CLM (Comunidades Laicas Marianistas), las Hijas de María Inmaculada (religiosas marianistas), la Alianza Marial (instituto secular) y la propia Compañía de María (Religiosos Marianistas). El "Consejo Mundial de la Familia Marianista" es el órgano al servicio de la comunión y de la misión en la Iglesia, y en los distintos países donde se encarna el carisma marianista.


Doña Isabel la Católica dictando su testamento es posiblemente el cuadro más conocido del pintor purista español Eduardo Rosales. Data del año 1864, está ejecutado al óleo sobre lienzo y mide 400 centímetros de ancho por 290 de alto.


title: Doña Isabel la Católica dictando su testamento

text: Pertenece al Museo del Prado de Madrid, adonde llegó tras haber sido adquirido por el Estado en 1865; su destino inicial fue el Museo Nacional (Museo de la Trinidad), pero tras la disolución de este en 1872 pasó, junto con el resto de sus fondos, al Prado. Tras ser traspasado al Museo de Arte Moderno (MAM), se reincorporó al Prado en 1971 al recibir las obras del siglo XIX que poseía el MAM tras la disolución de este. Actualmente está expuesto al público en la sala 61B.


text: Esta pintura de historia representa el momento en el que la reina Isabel dicta su testamento. Enmarcado dentro de la pintura de historia academicista del período romántico, lo cierto es que es de un estilo más realista que obras precedentes de Rosales.


text: Invirtió en ella año y medio de trabajo y la presentó a la Exposición Universal de París de 1867. Después volvió a Roma, adonde le llegó un telegrama de sus amigos, el paisajista Martín Rico y Raimundo de Madrazo, dándole la noticia del éxito alcanzado por su cuadro: primera medalla de oro para extranjeros. Le concedieron la Legión de honor. En 1877 fue grabada por Bartolomé Maura.


text: Como reconocimiento simbólico de su relevancia, cabe decir que fue la primera obra que se colgó, en presencia del ministro de Cultura, el director del Museo y el presidente del Real Patronato, en la exposición "Maestros modernos. Las colecciones del siglo XIX del Museo del Prado", con la que en 2007 se inauguró la ampliación de Moneo.


title: Pedro Falla

text: Realizó sus estudios de Matemáticas en la Universidad Nacional de Colombia. Sin embargo, se presentó para participar en la primera Expedición Róbinson, un "reality" de supervivencia en zonas selváticas costeras, y quedó elegido. El programa se emitió en 2001, allí fue reconocido como alguien fiel a sus principios, llegó a instancias finales pero no ganó él sino su amigo, hasta los días de hoy, Rolando Patarroyo.


title: Pedro Falla

text: Así llegó a la televisión y luego a la actuación. Se fue a estudiar en Argentina. Ha sido galardonado a nivel nacional en los premios TV y novelas y premios Talento Caracol.


title: Gobernador de Guerrero

text: El Gobernador Constitucional del Estado de Guerrero es el individuo encargado del Poder Ejecutivo del estado mexicano de Guerrero, elegido por un periodo de 6 años sin reelección, la Gobernadora de Guerrero es Evelyn Cecia Salgado Pineda por morena para el periodo 2021-2027, siendo la primera mujer en ocupar el cargo desde su creación.


title: Gobernador de Guerrero

text: En noviembre de 1810 Morelos hizo conocer a sus tropas la intención de erigir una provincia en el sur del país, llamada "Nuestra Señora de Guadalupe de Tecpan" con territorios de las intendencias de Puebla, México y Valladolid, pero con el declive de la campaña de Morelos, el proyecto quedó en el olvido.


title: Gobernador de Guerrero

text: Fue hasta 1823, en el Segundo Congreso Constituyente que Nicolás Bravo y Vicente Guerrero recuperaron la idea de Morelos; la creación del Estado del Sur, que tendría el mismo territorio de la Capitanía General del Sur, pero el Congreso rechazó la propuesta, estableciéndose la Comandancia Militar del Sur, con centro de operaciones en Chilpancingo.


title: Gobernador de Guerrero

text: Al morir fusilado Vicente Guerrero en Cuilapan, Oaxaca, el 14 de febrero de 1831, varios diputados (entre ellos el futuro presidente Benito Juárez) solicitaron en 1833 la creación del estado de Guerrero, y el cambio de nombre de Cuilapan por Guerrerotitlán, con el apoyo del cacique Juan Álvarez y de Nicolás Bravo; pero la propuesta no fue aprobada.


title: Gobernador de Guerrero

text: El 15 de mayo de 1849 el presidente José Joaquín de Herrera envió al Congreso la iniciativa para crear el estado de Guerrero, con territorio de los Estados de Michoacán, Puebla y México. La iniciativa fue aprobada por la Cámara de Diputados el 20 de octubre y por el Senado el 26 de octubre.


title: Gobernador de Guerrero

text: El día 27 de octubre de 1849 en sesión solemne del Congreso de la Unión, fue declarado constituido legalmente el Estado Libre y Soberano de Guerrero, y se nombró al general Juan Álvarez como comandante general interino.


title: Gobernador de Guerrero

text: En enero de 1850 se celebraron elecciones para diputados a la Legislatura Constituyente del Estado, que una vez integrada el 30 de enero en Iguala ratificó el 31 de enero a Juan Álvarez como primer gobernador del estado, pero el 13 de junio Álvarez solicitó licencia para ausentarse del gobierno y fue designado por la legislatura el coronel Miguel García, quien estuvo en el cargo hasta el 15 de enero de 1851, y promulgó la Ley Orgánica Provisional, para la organización del estado, que designaba a Tixtla como capital del Estado.


title: Gobernador de Guerrero

text: Con la fundación del Partido Nacional Revolucionario (hoy Partido Revolucionario Institucional) en 1929 todos los gobernadores provinieron de este partido, hasta que en las elecciones del 6 de febrero de 2005, el perredista Carlos Zeferino Torreblanca Galindo, derrotó al candidato del PRI y en las elecciones del 30 de enero de 2011 ganó el actual gobernador Ángel Aguirre Rivero con la coalición Guerrero nos Une conformada por el PRD, PT, Convergencia y en último momento el PAN se unió cediéndole al candidato sus votos. Con la llegada de Héctor Antonio Astudillo Flores, el Partido Revolucionario Institucional recupera dicho espacio gubernativo.


title: Gobernador de Guerrero

text: El Estado de Guerrero reconoce como sus símbolos de identidad y pertenencia a su comunidad política de acuerdo al artículo 31 de la constitución estatal:


title: Gobernador de Guerrero

text: El lema actual del estado es Mi patria es primero, usada en documentos oficiales del estado, la cual fue empleada en 1819 por Vicente Guerrero.


title: Gobernador de Guerrero

text: El Himno a Guerrero es utilizado en las ceremonias oficiales, donde interviene la Banda de Música del estado, y en festividades escolares se entona el Himno a Guerrero, dedicado a Vicente Guerrero, que consumó la Independencia Nacional. La música fue por Margarito Damián Vargas y el autor de la letra es Francisco Figueroa Mata que fuera gobernador provisional, primero, y, después, sustituto del estado, en el periodo 1918 a 1921.


title: Gobernador de Guerrero

text: Durante décadas la Residencia Oficial Casa Guerrero o Casa Guerrero fue usada no solo como la residencia oficial del Gobernador de Guerrero en turno, sino también como un centro de poder y toma de decisiones a pesar de que existían los edificios destinados a ese fin, como el palacio de gobierno, y hoy, la llamada Ciudad de los Servicios.


title: Gobernador de Guerrero

text: Sin embargo, el gobernador Rogelio Ortega Martínez decidió no habitarla y remodelar la residencia oficial que cuenta con una extensión de 14 hectáreas y convertirla en un centro de recreación cultural. El recinto fue abierto al público desde noviembre de 2014; sin embargo, se inauguró como recinto y con los proyectos terminados hasta el 15 de septiembre de 2015.


title: Gobernador de Guerrero

text: Actualmente es denominado "Complejo Cultural Guerrero", centro cultural y de actividades recreativas, cuenta con teatro al aire libre, mediateca, fonoteca, ludoteca; también un planetario en honor al primer cosmonauta mexicano, Rodolfo Neri Vela.


title: Sakichi Toyoda

text: Sakichi Toyoda (oda 田 佐吉"Toyoda Sakichi", nacido el 14 de febrero de 1867 en Kosai, Shizuoka, fallecido el 30 de octubre de 1930) fue un inventor e industrial japonés. Era hijo de un carpintero pobre y una tejedora. Toyoda es conocido como el «Rey de los inventores japoneses» y el «padre de la Revolución Industrial japonesa». También es el fundador de la compañía y fabricante de automóviles Toyota Industries . Es el padre de Kiichiro Toyoda y Risaburo Toyoda, ambos anteriormente activos en el negocio familiar.


La Administración del Territorio Enemigo Ocupado (ATEO) fue una administración militar conjunta anglo-francesa existente entre el 23 de octubre de 1917 y 1920 sobre las antiguas provincias que el Imperio otomano tenía en las regiones del Levante y Mesopotamia. Fue fijada por dichas potencias vencedoras tras la campaña de Palestina y Sinaí en la Primera Guerra Mundial, y se disolvió tras la creación del Mandato francés de Siria y Líbano y el Mandato británico de Palestina, en la Conferencia de San Remo (19-26 de abril de 1920).


title: Administración del Territorio Enemigo Ocupado

text: Tras la ocupación británica y francesa, la región fue dividida en tres subunidades administrativas que variaron muy poco respecto de las antiguas divisiones otomanas:


text: Sin embargo, el éxito de la Guerra de Independencia turca hizo que los sanjacados de Maraş, Antep y Urfa del antiguo Eyalato de Halep (Alepo) siguieran en manos de Turquía después de 1921. Asimismo, Antakya (Antioquía) e İskenderun kazas (Alejandreta), pertenecientes al sanjacado de Halep, pasaron a conformar la República de Hatay en 1938, la que terminó por unirse a Turquía en 1939.


title: La pequeña Dorrit

text: La pequeña Dorrit (en inglés original, "Little Dorrit") es una novela escrita por Charles Dickens, publicada por entregas entre 1855 y 1857. La obra es una sátira de la incompetencia del gobierno de la época y la hipocresía de la sociedad victoriana.


title: La pequeña Dorrit

text: Buena parte de las críticas de Dickens se centran en las prisiones de deudores de la época, lugares en los que los deudores eran encarcelados sin posibilidad de trabajar, hasta que pagaban sus deudas. En muchos casos, el deudor pasaba décadas en prisión antes de ser amnistiado ante la evidencia de su incapacidad de pagar o moría en prisión olvidado. Para criticar esta situación, Dickens sitúa buena parte de la trama en la cárcel de Marshalsea, ubicada en el margen derecho del río Támesis a su paso por Londres. El autor describe esta prisión con intensidad debido a que su propio padre fue encarcelado allí.


title: La pequeña Dorrit

text: Buena parte del resto de las críticas se centran en los problemas sociales de su tiempo: la industrialización y la seguridad de los trabajadores; la incompetente e innecesaria burocracia de la administración británica, para la cual crea el ficticio "Negociado del Circunloquio", cuya principal misión es """cómo no hacer nada""", ni dejar hacerlo; la incapacidad de la sociedad británica para reconocer el talento individual o el desprecio de las clases altas hacia las clases inferiores.


title: La pequeña Dorrit

text: "La pequeña Dorrit" se publicó inicialmente en 19 entregas mensuales de 32 páginas que contenían, además, dos ilustraciones de Phiz. El coste de cada entrega era de un chelín, salvo el de la última entrega, que al ser doble costó 2 chelines. Posteriormente, la novela se publicó en dos volúmenes, y a partir de ahí se ha ido reeditando, como el resto de la obra de Dickens, hasta nuestros días.


title: La pequeña Dorrit

text: Comienza en una prisión de Marsella, donde se encuentra el asesino Rigaud, que se jacta ante su compañero de celda de que ha matado a su rica esposa. Desembarca en la misma ciudad un grupo de ingleses, entre los que se encuentra el protagonista de la novela, Arthur Clennam, que regresa a Londres tras haber pasado los últimos veinte años en China comerciando, sin haber labrado gran fortuna, junto con su padre, que ha muerto hace poco.


title: La pequeña Dorrit

text: En Londres, Dickens nos presenta a William Dorrit, un antiguo caballero que lleva tanto tiempo en la cárcel de deudores de Marshalsea que sus hijos -la snob Fanny, el vago Edward (alias Tip) y la sacrificada Amy (conocida con el sobrenombre de "Pequeña Dorrit") - han crecido entre sus muros, aunque, a diferencia de su padre, pueden salir de prisión a voluntad.


title: La pequeña Dorrit

text: Al regresar a Londres, Arthur visita a su madre, la Sra. Clennam, una mujer inválida de rígidas costumbres protestantes. Esta vive una peculiar y tensa relación con su mayordomo, Jeremiah Flintwinch, quien cree poder hacer de ella lo que quiere, y de hecho logra que lo nombre socio de la compañía familiar Clennam, ahora que Arthur la ha abandonado. En casa de su madre Arthur conoce a la pequeña Dorrit, que trabaja allí como acompañante de la señora Clennam para ganarse el sustento. Arthur se siente intrigado por la joven y un día la sigue y descubre que vive en la prisión de Marshalsea; Amy acaba por darse cuenta de que la estaba siguiendo y le confiesa su triste historia. A partir de este momento, Arthur se interesa por los asuntos de la familia Dorrit, y trata de ayudarlos, para lo cual tiene que lidiar con E"l negociado del circunloquio", un cuerpo burocrático ineficaz y corrupto que no hace otra cosa que ponerle trabas. La pequeña Dorrit no tarda en enamorarse de Arthur.


title: La pequeña Dorrit

text: Al tiempo, Arthur continúa en relación con los Meagles, una familia acomodada con la que había coincidido en su viaje de regreso a Europa y se enamora de su única hija, una muchacha caprichosa y consentida. A través de ellos, conoce a Daniel Doyce, un ingeniero brillante que ha tratado de vender sus creaciones al gobierno inglés. Decide ayudarlo y se convierte en su socio comercial.


title: La pequeña Dorrit

text: En una visita a su antigua prometida, Flora Finching, Clennam conoce al señor Pancks, secretario y socio en los negocios del padre de Flora, con quien, tras una serie de pesquisas no reveladas, acaba por descubrir que William Dorrit es el heredero de una gran fortuna con la que por fin podrá pagar sus deudas y salir de la cárcel.


title: La pequeña Dorrit

text: El señor Dorrit queda libre y decide que, dada la fabulosa herencia que ha recibido, su familia debería darse el lujo de viajar por distintos lugares de Europa e Italia; los miembros de la familia, con excepción de la pequeña Amy, cambia de costumbres y adoptan maneras de nuevos ricos. El señor Dorrit deposita buena parte de su fortuna en la banca Merdle, recomendada por Arthur Clennam, quien cree haber visto en Merdle a un visionario de las finanzas.


title: La pequeña Dorrit

text: Tras un ataque de senilidad, William Dorrit muere en Italia; la pequeña Dorrit regresa a Londres a vivir con su hermana Fanny, recién casada con Edmund Sparkler, un petimetre hijastro de Merdle.


title: La pequeña Dorrit

text: Los fraudulentos negocios de la banca Merdle, basados en un esquema piramidal, la llevan a la ruina, y con ella tanto a Arthur como a los Dorrit. Arthur Clennam, muy endeudado, acaba enfermo en la prisión de Marshalsea; Amy, la pequeña Dorrit, lo cuida. Entre tanto, el temible Rigaud, que llevaba un tiempo en Londres, descubre que la dureza con que la Sra. Clennam trataba a Arthur se debe a que en realidad Arthur no es hijo suyo, sino de su difunto marido, y que su interés en la pequeña Dorrit, y la razón por la que la había empleado como dama de compañía, se debía a que la pequeña Dorrit es la heredera de una gran propiedad. Trata de chantajearla por ello, pero la señora Clennam se adelanta y se lo confiesa todo a la pequeña Dorrit; esta teme que si reclama la herencia, Rigaud cuente al mundo entero que Arthur es hijo bastardo y decide callar.


title: La pequeña Dorrit

text: Afortunadamente, Daniel Doyce, que harto de las trabas del gobierno inglés se había ido al extranjero a vender sus inventos, vuelve rico y paga las deudas de Arthur, que sale de prisión. Arthur y Amy se casan y viven una existencia feliz .


title: La pequeña Dorrit

text: "Little Dorrit" ha sido adaptada al cine en cuatro ocasiones: las tres primeras de 1913, 1920 y 1934, son películas menores; la cuarta, de 1988, titulada "Little Dorrit ", fue un éxito en el Reino Unido y tiene entre su elenco de actores a Alec Guinness y a Derek Jacobi.


title: La pequeña Dorrit

text: En España se hizo una quinta adaptación en forma de miniserie que fue producida por RTVE y emitida entre 1970 y 1971; dirigida por Pilar Miró y protagonizada por Ana Belén.


title: La pequeña Dorrit

text: Una sexta adaptación en forma de miniserie fue producida por la BBC y emitida durante 2008; escrita por Andrew Davies, actuaron Claire Foy, Freema Agyeman, Bill Paterson, Andy Serkis, Matthew Macfadyen, Tom Courtenay, Janine Duvitski, James Fleet, Ruth Jones, Eve Myles, Mackenzie Crook, Stephane Cornicard, Anton Lesser, Alun Armstrong, Emma Pierson and Amanda Redman.


title: La pequeña Dorrit

text: "Little Dorrit" ha sido objeto de numerosas adaptaciones destinadas al público juvenil. Solo en tres ocasiones se ha traducido la obra íntegramente.


title: La pequeña Dorrit

text: "La pequeña Dorrit", traducción de Ismael Attrache Sánchez y Carmen Francí Ventosa, Alba Editorial, Barcelona, 2012. Traducción galardonada con el Premio Esther Benítez de traducción en su VIII edición, otorgado por los socios de ACE Traductores.


title: El perro del hortelano (película)

text: El perro del hortelano es la penúltima película que dirigió Pilar Miró antes de su fallecimiento. La película está basada en la comedia homónima escrita por Lope de Vega.


title: El perro del hortelano (película)

text: Diana (Emma Suárez), condesa de Belflor, es una joven perspicaz, impulsiva e inteligente. Está enamorada de Teodoro (Carmelo Gómez), su secretario, pero comprueba que este ya está comprometido con la dama Marcela (Ana Duato). Movida por los celos y la envidia, todo su afán se centra en separar a los dos enamorados. Cuando consigue separarlos, su interés por Teodoro decae, sumiendo a este en un gran estado de confusión, al no entender qué espera de él la condesa.


title: Secessio plebis

text: Se conoce como secessio plebis (lit. en latín: «secesión / separación de los plebeyos») a una acción de lucha social, similar a una huelga general llevada al extremo por parte de los plebeyos romanos, en el contexto de las luchas de poder entre plebeyos y patricios (conflicto de los órdenes) durante el periodo inicial de la República romana. Algunos cuentan tales secesiones ya sea entre las primeras huelgas de la historia, o como una forma temprana de huelga general.


title: Secessio plebis

text: Originalmente, sólo los patricios tenían todos los derechos propios de los ciudadanos romanos. Por ejemplo, solo ellos podían ser electos para desempeñar los diferentes cargos de “elección popular” en la magistratura de Roma (cuestores, pretores, cónsules, etc). Dado que el desempeño de esas funciones era el camino usual para llegar al Senado romano, la exclusión de los plebeyos significaba que ellos estaban, en la práctica, excluidos de la totalidad de posiciones de poder o influencia en la vida política y legislativa de la República (estando incluso prohibido el matrimonio entre patricios y plebeyos), a pesar de que, como ciudadanos romanos, tenían las obligaciones de tales (véase "Cursus honorum").


title: Secessio plebis

text: Durante una secesión, los plebeyos simplemente dejaban de llevar a cabo sus responsabilidades y/o trabajos “en masa”. Dado que ellos eran quienes mantenían la ciudad funcionando, tal “huelga” significaba que Roma se paralizaba. Adicionalmente, los plebeyos abandonaban la ciudad y anunciaban su intención de formar una nueva comunidad en las afueras de Roma.


title: Secessio plebis

text: Diferentes autores tienen diferentes percepciones de cuantas secesiones ocurrieron, empezando en 494 a. C. Por ejemplo, mientras Tito Livio reconoce varias secesiones (ver más abajo), Scullard sugiere que "la tradición recuerda cinco tales secesiones entre 494 a. C. y, 287 a. C., no todas de ellas son históricas y muchos de sus detalles son falsos..."


title: Secessio plebis

text: La secesión de 287 a. C. se convirtió en uno de los grandes hitos de la historia constitucional europea, dado que estableció el carácter válido o de norma jurídica del plebis scitum como un referéndum, sentando así las bases del mecanismo fundamental de consulta a la voluntad ciudadana que rige en el presente.


title: Secessio plebis

text: En esa fecha Roma se sentía amenazada por los «ecuos» y los «volscos» y deseaba, consecuentemente, levantar un ejército. Al mismo tiempo, había una crisis económica y muchos plebeyos se encontraban endeudados. De acuerdo con la ley romana de aquellos tiempos, el impago de la deuda transformaba al deudor en esclavo del acreedor. Los plebeyos se negaron a integrarse en el ejército a menos que esa ley cambiara. Los patricios aceptaron la propuesta. Sin embargo, una vez pasado el peligro, renegaron del compromiso.


title: Secessio plebis

text: Como consecuencia, los plebeyos se marcharon de Roma al monte Sacro. Roma se paralizó y los patricios tuvieron que ceder. El conflicto fue resuelto con el siguiente acuerdo:


title: Secessio plebis

text: Durante el periodo anterior a la existencia de ley escrita en Roma no sólo estaba sujeta a interpretación por los juristas sino que incluso debía su existencia a la memoria (o voluntad de recuerdo) de aquellos. En la práctica esto significaba que en muchos casos de conflicto entre plebeyos y patricios, los abogados y jueces -todos patricios- “olvidaban” o interpretaban las leyes de las formas más convenientes para ellos. En 449 a. C. la secesión forzó a los patricios a aceptar la ley escrita, lo que se concretó en la Ley de las XII Tablas.


title: Secessio plebis

text: En 448 a. C. se consigue que los dos cónsules alternen año a año con dos tribuni militum consulari potestate -de los que uno puede ser plebeyo, aunque este cargo no confiere la calidad de “consularis” (necesaria para poder integrarse al Senado).


title: Secessio plebis

text: En 445 a. C. Se permite el matrimonio legal entre plebeyos y patricios (lex Canuleia), que hasta el momento estaba rigurosamente prohibido, tanto para conservar la pureza de los linajes familiares de los patricios como para evitar el ingreso de plebeyos a la elites sociopolíticas (véase "Gens").


title: Secessio plebis

text: En 367 a. C. el Senado admite que, de los dos cónsules nombrados cada año, uno debía proceder de la clase de los plebeyos (véase "Leges Liciniae-Sextiae").


title: Secessio plebis

text: Esta fue la última secesión reconocida como tal. Los plebeyos abandonaron Roma y se congregaron en el monte Aventino. Como consecuencia el Senado reconoció las decisiones de las asambleas de la plebe ("plebis scitum") como teniendo fuerza de ley, y admitió, consecuentemente, que estas prevalecieran por sobre la voluntad de los legisladores (véase Plebiscitos romanos).


title: Secessio plebis

text: En la tradición política italiana, el término secesión aventina continúa usándose, por lo menos por algunos legisladores, como protesta a lo que consideran uso abusivo de poderes gubernamentales, abandonan el congreso y se reúnen separadamente.


title: Secessio plebis

text: De acuerdo a varios autores las "secessio plebis" forman la base del desarrollo del derecho constitucional romano. Así, por ejemplo, Nicolás Maquiavelo argumenta: «Yo digo que quienes condenan los tumultos entre los nobles y la plebe atacan lo que fue la causa principal de la libertad de Roma, y que se fijan más en los ruidos y gritos que nacían de esos tumultos que en los buenos efectos que produjeron. En toda República hay dos espíritus contrapuestos, el de los grandes y el del pueblo, y todas las leyes que se hacen en pro de la libertad nacen de la desunión de ambos».


title: Idioma tlapaneco

text: El idioma tlapaneco o es una lengua otomangueana que se habla en el centro y sur del estado de Guerrero, en México. Su población lingüística rebasa los cien mil hablantes. Por mucho tiempo permaneció como una lengua sin clasificar. Más tarde, fue relacionada con el idioma subtiaba (actualmente extinto), y luego fue ligada definitivamente al grupo otomangueano, del cual forma un subgrupo separado en compañía del subtiaba. Los tlapanecos llaman a su propio idioma "meꞌphaa".


title: Idioma tlapaneco

text: Aunque es originario de Guerrero, recientemente una comunidad importante de hablantes de tlapaneco se ha asentado en Chinameca_(Morelos), en el estado de Morelos, al norte de Guerrero. La variedad azoyuteca constituye el único caso del empleo del caso ergativo (Wichmann).


title: Idioma tlapaneco

text: En tlapaneco todos los tonos sobre vocales breves son de nivel; los tonos de contorno solo pueden aparecer en las vocales largas, lo cual sugiere un análisis fonológico de estas vocales en que éstas sean la unión de dos vocales breves. Un hecho interesante es que los préstamos del español en el tlapaneco siempre tienen tono alto en la vocal tónica:


title: Idioma tlapaneco

text: Como puede verse en estos préstamos léxicos, todas las sílabas átonas van en tono bajo, excepto la tónica que toma el tono alto (eso indica cómo oyen los hablantes de lenguas tonales a las lenguas no-tonales con acento de intensidad).


title: Idioma tlapaneco

text: En tlapaneco una oclusiva que sigue a una vocal glotalizada debe ser aspirada si ambas están en la misma palabra.


title: Difusión de innovaciones

text: La difusión de innovaciones es una teoría sociológica que pretende explicar cómo, por qué y a qué velocidad se mueven las nuevas ideas (y tecnologías) a través de las diversas culturas. El concepto fue estudiado por primera vez por el sociólogo francés Gabriel Tarde (1890) y por los antropólogos alemanes y austriacos Friedrich Ratzel y Leo Frobenius. Su idea aplicada inicialmente a la epidemiología en términos de influencia-interna fue formulada por H. Earl Pemberton. La idea es entendida como una explicación acerca de cómo una innovación es comunicada a través de ciertos canales, a través del tiempo, entre los miembros de un sistema social y cómo esta 'nueva idea' es aceptada y divulgada entre sus miembros de la red social. La teoría fue muy popular gracias al texto escrito por Everett Rogers (1962), "Diffusion of Innovations". Se trata de un tipo especial de comunicación en el que los mensajes corresponden a nuevas ideas, su aplicación se hizo muy popular en el área de mercadotecnia.


title: Difusión de innovaciones

text: La investigación de la teoría de la innovación comenzó entre las décadas de los años cuarenta y cincuenta. Algunos de los estudios iniciales comenzaron con la investigación de difusión de innovaciones en agricultura en sociedades agrícolas. Muchas de estas ideas en diferentes campos dieron lugar a que Everett Rogers publicara en 1962 un libro titulado: "Diffusion of Innovations". Un siglo antes en Europa el sociólogo Gabriel Tarde emitió una teoría similar que denominó la "Ley de imitación". El concepto de Tarde es entendido en la teoría de innovaciones la imitación como adopción. Otro de los padres de la teoría fue el sociólogo Georg Simmel que describió la difusión de noticias en redes homofílicas.


title: Difusión de innovaciones

text: El principal elemento es la innovación, que es definida por Rogers como «una idea, práctica u objeto que es percibido por un individuo como nuevo». De esta forma si un individuo percibe la idea como nueva, dentro de esta teoría esa idea es una innovación. La novedad de la idea comunicada se plantea dentro del ámbito de la difusión de innovaciones en términos de conocimiento, de persuasión, o decisión acerca de su adopción. La adopción de una innovación es clave en la teoría, debido a que resulta ser un tema de incertidumbre (Siendo la incertidumbre la probabilidad asociada un número de alternativas, tal y como las percibe un observador) y de esta forma la divulgación de una innovación tiende a reducir la incertidumbre. De alguna forma la difusión de innovaciones es entendida como un cambio social, al ser propagadas las innovaciones o noticias, al ser aceptadas (o rechazadas) las estructuras sociales sufren cambios a consecuencia del acto de difusión.


title: Difusión de innovaciones

text: La difusión se entiende como una forma especial de comunicación en la que los miembros de un sistema social se transmiten nuevas ideas. La novedad en la comunicación de la idea es lo que proporciona a la difusión un carácter especial. Como la difusión entendida como el proceso por el cual una "innovación" es "comunicada" a través de ciertos "canales" a lo largo "del tiempo" entre los miembros de un "sistema social", cabe tener en cuenta cada uno de los elementos definidos.


title: Difusión de innovaciones

text: La innovación en la teoría consiste en una idea, práctica u objeto que es percibida por un individuo como algo nuevo. El concepto de innovación es puramente subjetivo dentro del individuo, y cuando la innovación se le comunica se encuentra con la opción de aceptarla o rechazarla. Una innovación implica en el individuo una nueva fuente de conocimiento.


title: Difusión de innovaciones

text: El proceso de decisión ante la posibilidad de aceptar una innovación es fundamentalmente una actividad de procesamiento de información y una motivación individual para reducir la incertidumbre sobre las posibles ventajas/desventajas de la innovación. La innovación suele tener unos atributos percibidos por el observador que le permiten decidir si adoptarlo o no.


title: Difusión de innovaciones

text: En la teoría de difusión se distingue entre los individuos que aceptan las innovaciones en los primeros instantes de su emisión y aquellos que lo hacen en etapas posteriores. En este sentido, se establecen cinco categorías de adoptantes en función del tiempo que requieren los individuos para adoptar una innovación. Las categorías de adoptantes son: "los innovadores", "los primeros adoptantes", "la mayoría precoz", "la mayoría rezagada" y "los tradicionales". . Los grupos están basados en las desviaciones estándar de una curva de campana.


title: Difusión de innovaciones

text: La comunicación es el proceso por el cual los individuos crean y comparten información entre ellos con el objeto de llegar a una comprensión mutua. La difusión, entendida bajo la teoría, es un tipo particular de comunicación en el que el mensaje corresponde a una noticia o novedad. El canal en la teoría de comunicación es el medio por el que se transmite la innovación de un individuo a otro. Los medios de comunicación masivos son en la actualidad los medios más rápidos de difusión de innovaciones, los medios de relación inter-personal (el cara a cara) los más efectivos. En los medios de comunicación interpersonal se encuentran las relaciones de homofilia, es decir el grado por el cual uno o más individuos interaccionan con ciertos atributos como puede ser las creencias, la educación, el estatus socioeconómico, etc. La tendencia es que las noticias se propaguen en los medios interpersonales mediante relaciones de homofilia, siendo por el contrario impedantes en los medios de relación heterofílica (opuesto a homofilia).


title: Difusión de innovaciones

text: El tiempo es otro elemento a tener en cuenta en la teoría. La velocidad con la que una innovación es aceptada en un sistema social es un índice de su aceptabilidad en esa sociedad. Es la denominada velocidad de adopción que se mide como una velocidad relativa (número de individuos que aceptan la innovación adoptándola) hasta que un cierto porcentaje de la población adopte la innovación. Si se representa el número de individuos que adoptan la idea en una gráfica de frecuencia acumulada a lo largo del tiempo, el resultado puede ser una curva con forma de «S». Esta curva puede alcanzar una asíntota que viene a indicar cuando el proceso de difusión de innovaciones ha finalizado. Las innovaciones que se propagan rápido poseen una forma en S alargada, mientras que las innovaciones más resistentes a ser aceptadas poseen una forma más comprimida. La velocidad de adopción de una innovación depende igualmente del sistema social, diferentes sistemas sociales poseen diversas velocidades de adopción para una misma innovación.


title: Difusión de innovaciones

text: Un sistema social puede ser entendido como un conjunto de individuos inter-relacionados, de alguna forma se trata de una red social. Los miembros del sistema social pueden ser individuos o grupos, organizaciones o subsistemas. La topología de la red influye en la difusión de la novedad, por ejemplo en una estructura social de red libre de escala una innovación puede ser divulgada fácilmente al ser aceptada por los hubs (líderes) de la misma.


title: Difusión de innovaciones

text: La recepción de la innovación por un individuo genera una necesidad de tomar una decisión acerca de si se debe, o no de adoptar. El proceso de toma de decisión no es un acto instantáneo, es muy por el contrario un proceso que ocurre a lo largo del tiempo y que transcurre a lo largo de cinco actividades. La mayoría de los investigadores en la teoría de la difusión mencionan estos cinco pasos por los que suele pasar un individuo a la hora de adoptar/rechazar una innovación dada.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: En física teórica, la correspondencia AdS/CFT (espacio anti-de Sitter/teoría conforme de campos) también llamada conjetura de Maldacena, dualidad Maldacena o dualidad gauge/gravedad, es una relación conjeturada entre dos tipos de teorías físicas. Por un lado están los espacios anti-de Sitter (AdS) que se utilizan en las teorías de la gravedad cuántica, formulados en términos de la teoría de cuerdas o la teoría M. En el otro lado de la correspondencia están las teorías de campos conformes (CFT) que son teorías de campos cuánticos, que incluyen teorías similares a las teorías de Yang-Mills que describen partículas elementales.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: La dualidad representa un gran avance en nuestra comprensión de la teoría de cuerdas y la gravedad cuántica.Esto se debe a que proporciona una formulación no perturbativa de la teoría de cuerdas con ciertas condiciones de frontera y porque es la realización más exitosa del principio holográfico, una idea en gravedad cuántica propuesta originalmente por Gerard 't Hooft y promovida por Leonard Susskind.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: En física, la correspondencia AdS/CFT es la equivalencia entre una teoría de cuerdas o una supergravedad definida en una cierta clase de espacio anti-de Sitter y una teoría conforme de campos definida en su frontera con dimensión menor por uno.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: El espacio anti-de Sitter (AdS) corresponde a una solución a las ecuaciones de Einstein con constante cosmológica negativa, y es una teoría clásica de la gravedad; mientras que la teoría conforme de campos (CFT:Conformal Field Theory) es una teoría cuántica. Esta correspondencia entre una teoría clásica de la gravedad y una cuántica, puede ser el camino hacia la gravedad cuántica.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: La correspondencia AdS/CFT fue propuesta originalmente por el físico argentino Juan Maldacena a finales de 1997, y algunas de sus propiedades técnicas pronto fueron clarificadas en un artículo de Edward Witten y otro artículo de Gubser, Klebanov y Polyakov. Para 2015, el artículo de Maldacena tenía más de 10.000 citas, convirtiéndose en el artículo más citado en el campo de la física de partículas.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: En la correspondencia de AdS/CFT, se considera la teoría de cuerdas o la teoría M sobre un fondo anti-de Sitter. Esto significa que la geometría del espacio-tiempo se describe en términos de una cierta solución al vacío de la ecuación de Einstein llamada anti-de Sitter.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: En términos muy elementales, el espacio anti-de Sitter es un modelo matemático del espacio-tiempo en el que la noción de distancia entre puntos (la métrica) es diferente de la noción de distancia en la geometría euclidiana ordinaria. Está estrechamente relacionado con el espacio hiperbólico, que puede ser visto como un disco como se ilustra a la derecha. Esta imagen muestra una teselación de un disco por triángulos y cuadrados. Uno puede definir la distancia entre los puntos de este disco de tal manera que todos los triángulos y cuadrados son del mismo tamaño y el límite exterior circular está infinitamente lejos de cualquier punto en el interior.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Ahora imagine una pila de discos hiperbólicos donde cada disco representa el estado del universo en un momento dado. El objeto geométrico resultante es el espacio tridimensional anti-de Sitter. Parece un cilindro sólido en el que cualquier sección transversal es una copia del disco hiperbólico. El tiempo corre a lo largo de la dirección vertical en esta imagen. La superficie de este cilindro juega un papel importante en la correspondencia AdS/CFT. Al igual que con el plano hiperbólico, el espacio anti-de Sitter está curvado de tal manera que cualquier punto en el interior está realmente infinitamente lejos de esta superficie límite.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Esta construcción describe un universo hipotético con sólo dos dimensiones espaciales y una dimensión temporal, pero puede generalizarse a cualquier número de dimensiones. De hecho, el espacio hiperbólico puede tener más de dos dimensiones y uno puede "apilar" copias del espacio hiperbólico para obtener modelos de dimensiones superiores del espacio anti-de Sitter.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Una característica importante del espacio anti-de Sitter es su límite (que se parece a un cilindro en el caso del espacio tridimensional anti-de Sitter). Una propiedad de este límite es que, localmente alrededor de cualquier punto, se parece al espacio de Minkowski, el modelo del espacio-tiempo usado en la física no-profesional.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Por lo tanto, se puede considerar una teoría auxiliar en la que el "espacio-tiempo" está dado por el límite del espacio anti-de Sitter. Esta observación es el punto de partida para la correspondencia AdS/CFT, que establece que el límite del espacio anti-de Sitter puede considerarse como el "espacio-tiempo" para una teoría de campo conforme. La afirmación es que esta teoría del campo conformal es equivalente a la teoría gravitatoria en el espacio anti-de Sitter a granel en el sentido de que hay un "diccionario" para traducir cálculos en una teoría en cálculos en la otra. Cada entidad en una teoría tiene una contrapartida en la otra teoría. Por ejemplo, una sola partícula en la teoría gravitacional podría corresponder a alguna recopilación de partículas en la teoría de límites. Además, las predicciones en las dos teorías son cuantitativamente idénticas, de modo que si dos partículas tienen un 40 por ciento de probabilidad de colisionar en la teoría gravitatoria, entonces las colecciones correspondientes en la teoría límite también tendrían un 40 por ciento de probabilidad de colisionar.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Observe que el límite del espacio anti-de Sitter tiene menos dimensiones que el propio espacio anti-de Sitter. Por ejemplo, en el ejemplo tridimensional ilustrado anteriormente, el límite es una superficie bidimensional. La correspondencia AdS/CFT se describe a menudo como una "dualidad holográfica", porque esta relación entre las dos teorías es similar a la relación entre un objeto tridimensional y su imagen como un holograma. Aunque un holograma es bidimensional, codifica información sobre las tres dimensiones del objeto que representa. De la misma manera, las teorías que están relacionadas por la correspondencia AdS/CFT se conjetura que son exactamente equivalentes, a pesar de vivir en diferentes números de dimensiones. La teoría del campo conformal es como un holograma que captura información acerca de la teoría de la gravedad cuántica de mayor dimensión.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Siguiendo la comprensión de Maldacena en 1997, los teóricos han descubierto muchas realizaciones diferentes de la correspondencia de AdS/CFT. Éstas relacionan varias teorías conformales del campo a las compactifications de la teoría de la cuerda y de la teoría M en varios números de dimensiones. Las teorías involucradas, en general no son modelos viables del mundo real, pero tienen ciertas características, como su contenido de partículas o alto grado de simetría, que las hace útiles para resolver problemas en la teoría cuántica de campos y la gravedad cuántica.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: El ejemplo más famoso de la correspondencia de AdS/CFT indica que la teoría de cuerdas de tipo IIB en el espacio de producto formula_1 es equivalente a la teoría supersimétrica N = 4 de Yang-Mills en el límite cuatro-dimensional. En este ejemplo, el espacio-tiempo en el que vive la teoría gravitatoria es efectivamente de cinco dimensiones (de ahí la notación formula_2), y hay cinco dimensiones compactas adicionales (codificadas por el estilo formula_3 factor). En el mundo real, el espacio-tiempo es de cuatro dimensiones, al menos macroscópicamente, por lo que esta versión de la correspondencia no proporciona un modelo realista de la gravedad. Del mismo modo, la teoría dual no es un modelo viable de ningún sistema del mundo real, ya que asume una gran cantidad de supersimetría. Sin embargo, como se explica más adelante, esta teoría de límites comparte algunas características en común con la cromodinámica cuántica, la teoría fundamental de la fuerza fuerte. Describe partículas similares a los gluones de la cromodinámica cuántica junto con ciertos fermiones. Como resultado, ha encontrado aplicaciones en física nuclear, particularmente en el estudio del plasma de quark-gluón.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Otra realización de la correspondencia indica que la teoría M en formula_4 es equivalente a la llamada (2,0) Teoría en seis dimensiones. En este ejemplo, el espacio-tiempo de la teoría gravitatoria es efectivamente de siete dimensiones. La existencia de la teoría (2,0) que aparece en un lado de la dualidad se predice por la clasificación de teorías de campo superconformes. Todavía es poco entendida porque es una teoría mecánica cuántica sin un límite clásico. A pesar de la dificultad inherente en el estudio de esta teoría, se considera que es un objeto interesante por una variedad de razones, tanto físicas como matemáticas.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Otra realización de la correspondencia afirma que la teoría M en formula_5 es equivalente a la teoría del campo superconformal ABJM en tres dimensiones. Aquí la teoría gravitatoria tiene cuatro dimensiones no compacto, por lo que esta versión de la correspondencia proporciona una descripción algo más realista de la gravedad.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: El descubrimiento de la correspondencia de AdS/CFT a finales de 1997 fue la culminación de una larga historia de esfuerzos para relacionar la teoría de cuerdas con la física nuclear. De hecho, la teoría de cuerdas se desarrolló originalmente a finales de los años sesenta y principios de los setenta como una teoría de hadrones, las partículas subatómicas como el protón y el neutrón que se mantienen unidos por la fuerza nuclear fuerte. La idea era que cada una de estas partículas pudiera verse como un modo de oscilación diferente de una cadena. A finales de los años sesenta, los experimentalistas habían encontrado que los hadrones caían en las familias llamadas trayectorias de Regge con energía cuadrada proporcional al momento angular, y los teóricos demostraron que esta relación surge naturalmente de la física de una cuerda relativista giratoria.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Por otro lado, los intentos de modelar hadrones como cuerdas se enfrentaban a serios problemas. Un problema es que la teoría de cuerdas incluye una partícula spin-2 sin masa, mientras que ninguna partícula aparece en la física de los hadrones. Tal partícula mediaría una fuerza con las propiedades de la gravedad. En 1974, Joel Scherk y John Schwarz sugirieron que la teoría de cuerdas no era, por lo tanto, una teoría de la física nuclear, como muchos teóricos habían pensado, sino una teoría de la gravedad cuántica. Al mismo tiempo, notaron que los hadrones se hacen realmente de los quarks, y el acercamiento de la teoría de la secuencia fue abandonado a favor de la cromodinámica cuántica.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: En la cromodinámica cuántica, los quarks tienen una especie de carga que viene en tres variedades llamadas colores. En un trabajo de 1974, Gerard 't Hooft estudió la relación entre la teoría de cuerdas y la física nuclear desde otro punto de vista al considerar teorías similares a la cromodinámica cuántica, donde el número de colores es un número arbitrario formula_6, en lugar de Tres. En este artículo, 't Hooft consideró un cierto límite donde formula_6 tiende al infinito y argumentó que en este límite ciertos cálculos en la teoría del campo cuántico se asemejan a cálculos en la teoría de cuerdas.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: En 1975, Stephen Hawking publicó un cálculo que sugirió que los agujeros negros no son completamente negros, ya que emiten una radiación tenue debido a los efectos cuánticos cerca del horizonte del acontecimiento. Este trabajo amplió los resultados anteriores de Jacob Bekenstein que había sugerido que los agujeros negros tienen una entropía bien definida. Al principio, el resultado de Hawking parecía contradecir uno de los principales postulados de la mecánica cuántica, a saber, la unitaridad de la evolución del tiempo. Intuitivamente, el postulado de unitaridad dice que los sistemas mecánicos cuánticos no destruyen la información a medida que evolucionan de un estado a otro. Por esta razón, la contradicción aparente llegó a ser conocida como la paradoja de la información del agujero negro.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Más tarde, en 1993, Gerard 't Hooft escribió un artículo especulativo sobre la gravedad cuántica en el cual revisó el trabajo de Hawking sobre la termodinámica de agujeros negros, concluyendo que el número total de grados de libertad en una región de espacio-tiempo que rodea un agujero negro es proporcional a la superficie Área del horizonte. Esta idea fue promovida por Leonard Susskind y ahora es conocida como el principio holográfico. El principio holográfico y su realización en la teoría de cuerdas a través de la correspondencia AdS/CFT han ayudado a dilucidar los misterios de los agujeros negros sugeridos por el trabajo de Hawking y se cree que proporcionan una resolución de la paradoja de la información del agujero negro. En 2004, Hawking admitió que los agujeros negros no violan la mecánica cuántica, y sugirió un mecanismo concreto por el cual podrían preservar la información.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: A finales de 1997, Juan Maldacena publicó un documento de referencia que inició el estudio de AdS/CFT.Según Alexander Markovich Polyakov, "el trabajo de [Maldacena] abrió las compuertas". La conjetura inmediatamente despertó gran interés en la comunidad de teoría de cuerdas y fue considerada en artículos de Steven Gubser, Igor Klebanov y Alexander Polyakov, y de Edward Witten. Estos documentos hicieron que la conjetura de Maldacena fuera más precisa y mostraron que la teoría del campo conformal que aparece en la correspondencia vive en el límite del espacio anti-de Sitter.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Un caso especial de la propuesta de Maldacena dice que la teoría N=4 super-Yang-Mills, una teoría de calibre similar en algunos aspectos a la cromodinámica cuántica, es equivalente a la teoría de cuerdas en el espacio anti-de Sitter en cinco dimensiones. Este resultado ayudó a aclarar el trabajo anterior de 't Hooft sobre la relación entre la teoría de cuerdas y la cromodinámica cuántica, llevando la teoría de cuerdas a sus raíces como una teoría de la física nuclear. Los resultados de Maldacena también proporcionaron una realización concreta del principio holográfico con importantes implicaciones para la gravedad cuántica y la física de los agujeros negros. Para el año 2015, el documento de Maldacena se había convertido en el documento más citado en física de alta energía con más de 10.000 citas. Estos artículos posteriores han proporcionado pruebas considerables de que la correspondencia es correcta, aunque hasta ahora no se ha demostrado rigurosamente.


title: Correspondencia AdS/CFT

text: En 1999, después de tomar un trabajo en la universidad de Columbia, el físico nuclear Đàm Thanh Sơn hizo una visita a Andrei Starinets, un amigo de los días del estudiante de Sơn que sucedió hacer un doctorado. En la teoría de cuerdas en la Universidad de Nueva York. Aunque los dos hombres no tenían intención de colaborar, Sơn pronto se dio cuenta de que los cálculos de AdS/CFT que Starinets estaba haciendo podían arrojar luz sobre algunos aspectos del plasma quark-gluon, un estado exótico de materia producido cuando los iones pesados chocaban a altas energías. En colaboración con Starinets y Pavel Kovtun, Sơn fue capaz de utilizar la correspondencia AdS/CFT para calcular un parámetro clave del plasma. Como recordó más tarde Sơn: "Hicimos el cálculo en su cabeza para darnos una predicción del valor de la viscosidad de corte de un plasma... Un amigo mío en física nuclear bromeó que el nuestro fue el primer artículo útil que salió de Teoría de cuerdas".


title: Correspondencia AdS/CFT

text: Hoy en día los físicos siguen buscando aplicaciones de la correspondencia AdS/CFT en la teoría de campos cuánticos. Además de las aplicaciones a la física nuclear defendidas por Đàm Thanh Sơn y sus colaboradores, los físicos de la materia condensada tales como Subir Sachdev han utilizado métodos de la teoría de la cuerda para entender algunos aspectos de la física de la materia condensada. Un resultado notable en esta dirección fue la descripción, a través de la correspondencia AdS/CFT, de la transición de un superfluido a un aislante. Otro sujeto emergente es la correspondencia fluido/gravedad, que utiliza la correspondencia AdS/CFT para traducir problemas en la dinámica de fluidos en problemas en la relatividad general.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Van der Graaf Generator es un grupo de música del rock progresivo inglés de los años 1970. Fueron los primeros artistas que firmaron para la compañía Charisma Records. La banda alcanzó un considerable éxito en Italia y es considerada un grupo de culto.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Las principales características de Van der Graaf Generator (VdGG) eran la combinación de la voz dinámica de Peter Hammill y los saxofones tratados electrónicamente de David Jackson, generalmente sobre pistas de diversas clases de teclados (como el órgano Hammond o el clavinet de Hohner). Los discos de VdGG tendieron a ser de una atmósfera más oscura que otros grupos de música progresiva (un título que compartieron con King Crimson, cuyo guitarrista, Robert Fripp, aparece en dos de sus álbumes), aunque los solos de guitarra son una excepción en vez de una regla.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Hammill era el principal letrista del grupo y, a menudo, la línea entre la música escrita para su carrera de solista y para su banda era difusa.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: El nombre del grupo está basado en un equipo eléctrico diseñado para producir electricidad estática, el Generador de Van de Graaff. El nombre fue sugerido por uno de los primeros miembros del grupo, Chris Judge Smith. El error ortográfico fue accidental.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Van der Graaf Generator se formó en 1967 cuando varios de sus miembros estudiaban en la Universidad de Mánchester. El trío estaba constituido por Peter Hammill (guitarra y voces), Nick Pearne (órgano) y Chris Judge Smith (percusión e instrumentos de viento). Gracias a un demo, Mercury Records le ofreció a esta primera encarnación de la banda (orientada al blues y al jazz) un contrato de grabación que solo firmó Peter Hammill, a la sazón, de 19 años.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: En 1968, Pearne fue reemplazado por Hugh Banton. El grupo fue capaz de asegurarse a Tony Stratton-Smith como manejador a tiempo completo. A través de él, el grupo se hizo con los servicios de un bajista llamado Keith Ian Ellis. El baterista Guy Evans se unió al poco tiempo. Esta formación grabó una serie de cintas demos para Mercury, antes de sacar un disco sencillo (que incluía los temas "The People You Were Going To" y "Firebrand") para Polydor Records. El disco sencillo fue publicado bajo presión de Mercury, pues había violado el contrato como solista de Hammill.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Aunque el grupo tocó en el programa Top Gear de BBC Radio 1 en noviembre y que estaba desarrollando un tour exitoso, se separó principios de 1969. El robo de un vehículo y del equipo del grupo en Londres se unió a las presiones que condujeron a esto, en combinación con el rechazo de Mercury para cancelar el contrato como solista de Hammill y la negativa del grupo para firmar en los inconvenientes términos con que Hammill lo había hecho.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: En julio de 1969, Hammill fue a grabar su primer disco como solista en Trident Studios. Banton, Evans y Ellis se le unieron como músicos de estudio. A través de un convenio negociado por su mánager, el planeado álbum como solista de Hammill, "The Aerosol Grey Machine", fue publicado por Mercury bajo el nombre del grupo en pago de liberar a Hammill de su contrato como solista. Inicialmente, el álbum solo fue publicado en los Estados Unidos.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Lo primero que hizo Tony Stratton-Smith luego de fundar Charisma Records fue firmar al grupo. Sin embargo, antes de grabar su segunda producción, titulada "The Least We Can Do Is Wave To Each Other", Ellis abandonó la banda (posteriormente, se uniría por un breve tiempo a Juicy Lucy y a una encarnación de Iron Butterfly) por lo que debió ser reemplazado por Nic Potter, además, David Jackson (saxofón y flauta) se unió al personal de la banda.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Con la grabación de "The Least We Can Do Is Wave To Each Other" se empezó a establecer un sonido nuevo en la banda, el cual dejaba atrás la influencia psicodélica de "The Aerosol Grey Machine" en favor de texturas musicales más oscuras influenciadas por el jazz y la música clásica. "The Least We Can Do..." fue muy bien recibido y sería seguido por un disco de título oscuro y que seguiría adelante con la evolución musical de la banda: "H to He, Who Am the Only One". Potter abandonó durante las grabaciones del disco nuevo y el grupo decidió arreglárselas sin un bajista, haciendo que Banton sustituyera el bajo con ayuda de los pedales bajos del órgano. En la canción "The Emperor In His War Room", aparece la colaboración del guitarrista Robert Fripp.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Así las cosas, el cuarteto integrado por Hammill, Banton, Jackson y Evans que resultó de la grabación del álbum "H to He" es considerado ahora como la formación "clásica" de VdGG y, sin ningún cambió procedió a grabar el álbum "Pawn Hearts", considerado como uno de los mejores trabajos de la agrupación. Solo contiene tres temas: "Lemmings", "Man-Erg" y la pieza conceptual de 23 minutos llamada "A Plague of Lighthouse Keepers", muy acorde con los tiempos, pues otras bandas del movimiento progresivo también grabaron durante esos años canciones de larga duración. De nuevo, Fripp hizo una aparición en el disco como guitarrista. El álbum resultó ser altamente exitoso en Italia, encabezando las listas de discos más vendidos durante doce semanas. La banda realizó una gira por Italia durante unas semanas, sin embargo, los conciertos estuvieron plagados por militantes de diferentes organizaciones extremistas, desde las Brigadas Rojas hasta del neofascismo. El grupo viajó por varias ciudades desde 1970 hasta 1972, pero sin contar con apoyo de la compañía discográfica y, posiblemente, experimentando dificultades económicas que acabaron con la separación del grupo y llevaron a Hammill a seguir con una carrera como solista.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Los otros tres miembros de la banda grabaron un disco instrumental con Nic Potter, Ced Curtis y Piero Messina, usando el nombre "The Long Hello". El disco homónimo fue editado en 1973 en música.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: La separación de Hammill del grupo fue en buenos términos y los mismos Banton, Jackson y Evans, entre otros, contribuyeron a su trabajo solista en varias oportunidades. Alrededor de 1975 los integrantes del grupo estuvieron listos para trabajar juntos de nuevo y, en solo doce meses, grabaron tres discos nuevos. Las sesiones fueron producidas por el propio grupo (los discos anteriores de VdGG habían sido producidos por John Anthony en los estudios Trident), y, en cierta forma mostraban un sonido más tenso y sistemático. "Godbluff", en particular, mostraba a Hammill haciendo un uso significativo del clavinet de Hohner. "Still Life" apareció el mismo año.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Luego del disco "World Record", se alejaron de la banda Banton y luego Jackson. Nic Potter regresó y, en un giro típicamente excéntrico, Banton fue reemplazado por un violinista, Graham Smith. Esta formación produjo el disco "The Quiet Zone/The Pleasure Dome". Asimismo, el grupo acortó su nombre a 'Van der Graaf'. Después de "The Quiet Zone/The Pleasure Dome" solo grabaron un disco más, una vez que Charles Dickie se hubiera unido al grupo en el chelo, apareció el doble disco en vivo "Vital". Cuando fue publicado, ya el grupo se había separado, en el verano de 1978, otra vez, de manera amistosa.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Un disco de material "nuevo" fue publicado después de la separación. "Time Vaults" es una colección de grabaciones de tomas y ensayos hechas entre 1972 y 1975. Sin embargo, la calidad del sonido varía de estándar para demos a muy pobre.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Banton, Jackson y Evans hicieron apariciones ocasionales en los discos solistas de Hammill posteriores a la separación de 1978 y los miembros de la formación clásica de la banda tocaron juntos ocasionalmente. En 1991, tocaron varias canciones en la fiesta de cumpleaños de la esposa de David Jackson. En 1996, el cuarteto apareció en un concierto que ofrecían Peter Hammill y Guy Evans en el Union Chapel de Londres para interpretar "Lemmings". En 2003, Banton, Jackson y Evans se unieron a Hammill para tocar la canción "Still Life" en el Queen Elizabeth Hall de Londres. Ninguna de estas apariciones fueron anunciadas a la audiencia con antelación. Esta última aparición llevó a los miembros del grupo a escribir y ensayar material nuevo en el verano de 2004. Un disco doble llamado "Present", fue el producto de esta reunión de la banda y fue publicado en abril de 2005. El 6 de mayo de 2005 se celebró un concierto de reunión en el Royal Festival Hall, en Londres, seguido por una gira por Europa durante el verano y el otoño de 2005. El concierto ofrecido en Leverkusen, Alemania del 5 de noviembre de 2005 fue filmado para un programa llamado "Rockpalast" y transmitido el 15 de enero de 2006.


title: Van der Graaf Generator (banda)

text: Peter Hammill afirmó en un boletín de noticias de diciembre de 2005 que no había planes para más conciertos o grabaciones por parte de la formación clásica de VdGG en el futuro cercano. No obstante, la revista "Mojo" anunció en julio de 2006 que el grupo estaba dispuesto a grabar y presentarse en vivo. En septiembre de 2006, Hammill anunció que el grupo continuaría como un trío, sin Jackson.


title: Costalero

text: Costalero es la persona que carga los pasos procesionales desde el interior utilizando para ello un costal o prenda de vestir que facilita la carga; la misma se realiza aplicando la cerviz (en concreto la séptima vértebra cervical) contra una trabajadera: nombre que recibe cada uno de los palos transversales de madera que pueblan el interior del paso.


title: Costalero

text: El término costalero es un sevillanismo (derivado del sustantivo "costal") recogido ya en la obra "Vocabulario andaluz" (1934) de Antonio Alcalá Venceslada que lo define como: "los que llevan los pasos de las imágenes, con un costal algo relleno que se colocan en la cabeza y les cae por la espalda".


title: Costalero

text: El costal es una pieza de arpillera o tejido de estopa que, junto con la "morcilla", forma la "ropa" o prenda más importante de la vestimenta del costalero. La morcilla (así llamada por tener una forma parecida a la del popular embutido) es una almohadilla en torno a la cual se lía la ropa; siendo el elemento sobre el que descansa directamente la trabajadera (o palo de la parihuela) en la que va el costalero en cuestión. El costal fue usado anteriormente por los cargadores del puerto, muchos de los cuales también se dedicaban a cargar los pasos.


title: Costalero

text: Los costaleros se organizan en cuadrillas que están al mando de un capataz, que suele tener como ayudantes un segundo capataz y a los contraguías, encargados éstos de repetir las órdenes del capataz a los costaleros que se encuentran en la parte trasera del paso.


title: Costalero

text: Los costaleros que se encuentran en las cuatro esquinas de la parihuela se denominan pateros y su función es fijar bien las "revirás" o giros del paso. Junto a los pateros se encuentran los fiadores, que ayudan al patero en las maniobras. Situados en los dos extremos de cada trabajadera están los costeros y, finalmente, los costaleros ubicados en el centro del palo son denominados corrientes. Los mismos reciben su nombre de la antigua configuración de las calles, ya que era precisamente en el centro de las mismas donde solía reunirse la corriente de agua formada por la lluvia. El de los "corrientes" quizá sea el puesto más sacrificado de la cuadrilla, ya que alejados de los respiraderos no tienen ningún tipo de contacto con el exterior.


title: Costalero

text: Actualmente en muchas ciudades y localidades de Andalucía los pasos llevados a costal se han convertido en la forma predominante de realizar las procesiones de penitencia, por lo que la figura del costalero, nacida en Sevilla, se ha hecho hoy muy popular en toda la geografía regional.


title: Costalero

text: Igualmente, esta forma de procesionar se ha extendido también por toda la geografía nacional, practicándose en ciudades como Ciudad Real, Oviedo, Ávila, Cáceres, Badajoz, Zaragoza, Las Palmas de Gran Canaria, Santa Cruz de Tenerife o San Cristóbal de La Laguna.


title: Costalero

text: De hecho, a día de hoy el paso de misterio con más trabajaderas, y por ende con mayor número de costaleros, es el misterio de Jesús en su Prendimiento, de la ciudad de Huelva, que cuenta con doce trabajaderas de seis costaleros cada una (72 costaleros en total).


title: Costalero

text: En algunos momentos históricos las hermandades han tratado de establecer mecanismos para llevar los pasos sin necesidad de portadores. Así, la Hermandad del Gran Poder de Sevilla en el acta de cabildo del 11 de abril de 1875 nombró una comisión para estudiar este menester. En cualquier caso, fue en los años 20 y 30 del siglo XX cuando algunos pasos de Sevilla se llevaron ruedas, pero aquello no gustó y no se siguió haciendo. No obstante, aún hoy el Cristo de las Ánimas de Córdoba procesiona en un paso a ruedas, que es como se llevaban los pasos en esa ciudad en el siglo XVI.


title: Costalero

text: Será durante la primera mitad del siglo XX cuando comiencen a proliferar y desarrollarse en Sevilla las cuadrillas de costaleros profesionales, hombres procedentes en su mayoría del muelle del puerto y del mercado de la Encarnación, acostumbrados a realizan labores de carga y descarga durante todo el año. En muchas ocasiones, eran seleccionados para "trabajar" bajo los pasos de Semana Santa por sus propios patrones, quienes a su vez ejercían de capataces de las cofradías. Así, durante buena parte de la historia de las procesiones de Semana Santa los pasos han sido cargados por costaleros profesionales que no tenían por qué estar inscritos como hermanos de la correspondiente hermandad, y formaban parte de cuadrillas de profesionales que fijaban un precio por contrato para realizar su trabajo.


title: Costalero

text: Es en esta misma época cuando se forjan las grandes sagas de capataces cuya celebridad ha llegado hasta nuestros días. Uno de estos capataces revolucionará el mundo de las trabajaderas con un estilo de organizar su cuadrilla serio y ordenado. Se trata de Rafael Franco Luque, apodado "el Fatiga" (1881-1947), que entre otras novedades generalizó el uso del traje y la corbata negra para los capataces, el cuadrante con la lista de los costaleros, y perfeccionó la técnica conocida como la “igualá”, que hasta entonces se hacía sin demasiado orden.


title: Costalero

text: A la altura de los años setenta del siglo XX, debido a las constantes reivindicaciones salariales por parte de las cuadrillas profesionales y a su elevado coste, las juntas de gobierno de las hermandades comenzaron a buscar una solución, y esta fue la creación de cuadrillas de hermanos costaleros, voluntarios a las órdenes de capataces aficionados. Este tipo de costaleros suelen ser hermanos que pagan su cuota para procesionar (papeleta de sitio) y organizan una cuadrilla para llevar el paso por devoción. Dentro de los costaleros voluntarios se puede distinguir a los costaleros penitentes, que realizan su labor por algún tipo de penitencia o promesa.La primera hermandad que organizó una cuadrilla de costaleros voluntarios fue la de la Virgen de las Aguas de la Iglesia del Salvador de Sevilla en 1972. La siguiente en utilizar hermanos costaleros fue la Hermandad de los Estudiantes sevillana en 1973. En 2010 solo dos hermandades de esta ciudad llevaban aún costaleros profesionales.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: La Iglesia evangélica en Alemania "(Evangelische Kirche in Deutschland, EKD)" (también conocida como Iglesia luterana alemana) es la organización más importante del protestantismo en este país y la denominación cristiana más grande del mismo. Está compuesta de una federación de veinte iglesias y denominaciones regionales protestantes luteranas, reformadas (calvinistas) y protestantes unidas (por ejemplo, Unión Prusiana) en Alemania, que colectivamente abarca a la gran mayoría de protestantes en ese país. En 2019, la EKD tenía una membresía de 20.713.000 miembros, o el 24,9% de la población alemana. Constituye en el mundo. Las oficinas eclesiásticas que administran la federación se encuentran en Herrenhausen, Baja Sajonia. Muchos de sus miembros se consideran luteranos.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: Históricamente, el primer intento formal de unificar el protestantismo alemán ocurrió durante la República de Weimar en la forma de la Confederación de la Iglesia Evangélica Alemana, que existió desde 1922 hasta 1933. Anteriormente, hubo esfuerzos reales exitosos en unidad en varios estados alemanes, comenzando por Prusia y varios estados alemanes menores (por ejemplo, el ducado de Nassau) en 1817. Estas uniones resultaron en las primeras iglesias protestantes unidas y unificadas, un nuevo desarrollo dentro del protestantismo que luego se expandió a otras partes del mundo.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: Cuando Adolf Hitler llegó al poder en 1933, su administración trató de reorganizar la antigua confederación en una Iglesia Evangélica Alemana unificada, ya que Hitler quería usar una sola iglesia protestante para promover sus propias ambiciones. Esto fracasó completamente por la pugna entre la disidente Iglesia Confesante y los Cristianos Alemanes, estos últimos dirigidos por la Reichskirche. Otras iglesias protestantes se alinearon con uno de estos grupos o se mantuvieron neutrales en esta lucha interna.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: El consejo de la iglesia de la posguerra emitió la Declaración de Culpabilidad de Stuttgart el 19 de octubre de 1945, confesando su culpabilidad y declarando el remordimiento por la indiferencia y la inacción de los protestantes alemanes ante las atrocidades cometidas por el régimen de Hitler como medio para abordar el colectivo alemán de culpa. En 1948, la Iglesia Evangélica en Alemania se organizó después de la Segunda Guerra Mundial para funcionar como una nueva organización paraguas para las iglesias protestantes alemanas. Como resultado de las tensiones entre la Alemania Occidental y la Alemania Oriental, las iglesias regionales de la Alemania Oriental se separaron de la EKD en 1969. En 1991, tras la reunificación alemana, las iglesias de la Alemania Oriental se reincorporaron a la EKD.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: Las iglesias miembros ("Gliedkirchen"), aunque son independientes y tienen su propia organización teológica y formal, comparten la comunión del púlpito y del altar, están unidas en el sínodo de la EKD y son miembros individuales del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y de la Comunidad de Iglesias Protestantes en Europa (CPCE). Los límites de las iglesias de la EKD dentro de Alemania se asemejan parcialmente a los de los estados del Sacro Imperio Romano Germánico y a los de formaciones sucesoras de la condición de Estado alemán (en su mayor parte a los de las fronteras de 1815), debido a la relación históricamente estrecha e individual entre los estados e iglesias alemanes.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: En cuanto al gobierno de la iglesia, las iglesias luteranas practican una política típicamente episcopal, mientras que las reformadas y las unidas son una mezcla de políticas presbiterianas y congregacionalistas. La mayoría de las iglesias miembros están dirigidas por un obispo (estatal). Sólo una iglesia miembro, la Iglesia Evangélica Reformada en Alemania, no está restringida a un determinado territorio. De alguna manera, las otras Iglesias miembros se parecen a las diócesis de las Iglesias católica y anglicana, desde un punto de vista organizativo.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: Actualmente pertenece a Alianza Reformada Mundial y Consejo Mundial de Iglesias y está asociada a la Federación Luterana Mundial, Concilio Luterano Internacional y Consejo Mundial Metodista.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: En Alemania el 24,9 % de la población pertenece a esta Iglesia. También son miembros los antiguos Presidentes Federales Horst Köhler y Joachim Gauck, así como la Canciller Angela Merkel.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: El máximo representante de esta Iglesia es el Presidente del Consejo "(Ratspräsident)". En 2009 esta función fue ocupada, por primera vez, por una mujer, Margot Käßmann, la obispa de Hannover, que dimitió en febrero de 2010 como consecuencia de un incidente de tráfico en el que dio positivo en un control de alcoholemia. Finalmente se la reemplazó por Nikolaus Schneider.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: El término alemán "evangelisch" aquí corresponde más exactamente al término más amplio "protestante" que al más concreto "evangélico" (en alemán llamado "evangelikal"), aunque la Iglesia Evangélica Luterana en América, la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá y la Iglesia Evangélica Luterana de Inglaterra usan el término de la misma manera que la iglesia alemana. Literalmente, "evangelisch" significa "evangélico, del Evangelio", denotando un énfasis de la Reforma Protestante en "sola scriptura", "solo por las escrituras". Martín Lutero alentó el uso de este término junto con "cristiano".


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: Desde la Paz de Augsburgo en 1555 hasta el final de la Primera Guerra Mundial y el colapso del Imperio Alemán, algunas iglesias protestantes fueron iglesias estatales. Cada iglesia estatal o regional (en alemán, "Landeskirche") era la iglesia oficial de cada uno de los , mientras que el gobernante respectivo era el jefe formal de la iglesia (por ejemplo, el encabezó la Unión de Iglesias Evangélicas de Prusia como gobernador supremo), similar al papel del como el Gobernador supremo de la Iglesia de Inglaterra.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: Esto cambió un poco con la creciente libertad religiosa en el , especialmente en los estados republicanos de Bremen, Fráncfort (1857), Lübeck y Hamburgo (1860). El mayor cambio se produjo después de la Revolución alemana, con la formación de la República de Weimar y la abdicación de los príncipes de los Estados alemanes. El sistema de iglesias estatales desapareció con la Constitución de Weimar (1919), que provocó la separación entre la Iglesia y el Estado y un deseo de que las iglesias protestantes se fusionaran. De hecho, una fusión estuvo permanentemente en discusión, pero nunca se materializó debido a la fuerte confianza en sí mismo y a las tradiciones regionales, así como a la fragmentación denominacional entre iglesias luteranas, reformadas y protestantes unidas.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: Durante la Revolución, cuando los antiguos gobiernos eclesiásticos perdieron el poder, se formó la Unión de Iglesias del Pueblo "Volkskirchenbund") y abogó por la unificación sin respetar la tradición teológica y aumentando también la participación de los laicos. Sin embargo, la Unión de Iglesias del Pueblo se dividió rápidamente a lo largo de líneas territoriales después de que mejorara la relación de las iglesias con los nuevos gobiernos.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: Se comprendió que una iglesia protestante convencional para toda Alemania era imposible y que cualquier unión necesitaría un modelo federal. Las iglesias se reunieron en Dresde en 1919 y crearon un plan para la federación, y este plan fue adoptado en 1921 en Stuttgart. Luego, en 1922, las entonces 28 iglesias protestantes territorialmente definidas fundaron la Confederación de la Iglesia Evangélica Alemana ("Deutscher Evangelischer Kirchenbund", DEK). En ese momento, esta federación era la federación de iglesias protestantes más grande de Europa con alrededor de 40 millones de miembros. Debido a que era una federación de organismos independientes, el trabajo de la Unión de Iglesias se limitó a misiones en el extranjero y relaciones con iglesias protestantes fuera de Alemania, especialmente protestantes alemanes en otros países.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: En julio de 1933, la Iglesia Evangélica Alemana ("Deutsche Evangelische Kirche", DEK) se formó bajo la influencia de los Cristianos Alemanes, un movimiento religioso pro-nazi. Tuvieron mucha influencia sobre las decisiones del primer Sínodo Nacional a través de su partidismo inequívoco en respaldar con éxito a Ludwig Müller) para el cargo de obispo del Reich. Sin embargo, no logró imponerse a las "Landeskirchen" a largo plazo. La Iglesia Confesante surgió en resistencia a la ideología del régimen nazi. Después de la instalación de Hanns Kerrl como ministro de asuntos eclesiásticos en una directiva del Führer del 16 de julio de 1935 y la fundación de la -al final no materializada- Iglesia Protestante del Reich, la DEK no jugó ningún más papel.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: En 1948, liberadas de la influencia de los Cristianos Alemanes, las iglesias luteranas, reformadas y protestantes unidas se unieron como la Iglesia Evangélica en Alemania en la Conferencia de Eisenach. En 1969, las iglesias protestantes regionales en la Alemania Oriental y el Berlín Oriental se separaron de la EKD y formaron la Liga de Iglesias Evangélicas de la República Democrática Alemana ("Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR", BEK), en 1970 también se unió al distrito moravo de Herrnhut. En junio de 1991, tras la reunificación alemana, el BEK se fusionó con la EKD.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: Si bien los miembros ya no son iglesias estatales, gozan de protección constitucional como corporaciones estaduales, y todavía se llaman "Landeskirchen", y algunos tienen este término en sus nombres oficiales. Sin embargo, una traducción moderna al español sería "iglesia regional". Aparte de algunos cambios menores, los territorios de las iglesias miembros reflejan hoy la organización política de Alemania en el año 1848, con iglesias regionales para estados o provincias que a menudo ya no existen o cuyas fronteras cambiaron desde entonces. Por ejemplo, entre 1945 y 1948, las seis provincias eclesiásticas restantes ("Kirchenprovinzen"), cada una comprendiendo territorialmente una de las Provincias de la antigua Prusia, dentro de la Unión de Iglesias Evangélicas de Prusia asumió su independencia como consecuencia del alejamiento entre ellas durante la lucha de las iglesias nazi Kirchenkampf. Esto convirtió a la Unión de Iglesias Evangélicas de Prusia en una mera cobertura, siendo ella misma miembro de EKD (y la BEK, 1969-1991) pero cubriendo algunos cuerpos eclesiásticos regionales, que nuevamente eran miembros de EKD 1969-1991).


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: El protestantismo es la religión principal en el norte, este y centro de Alemania, con la rama reformada predominando en el extremo noroeste y en Lippe, la rama luterana en el norte y el sur, y la rama protestante unida en el centro y la Alemania Occidental. Si bien la mayoría de los cristianos en el sur de Alemania son católicos, algunas áreas en Baden-Wurtemberg y Baviera son predominantemente protestantes, como, por ejemplo, Franconia Media y la región gubernamental de Stuttgart. La gran mayoría de los protestantes alemanes pertenecen a una iglesia miembro de la EKD. Con 25.100.727 miembros en 2006, alrededor del 30 por ciento de todos los alemanes pertenecen a una iglesia miembro de la EKD. Sin embargo, la asistencia promedio a la iglesia es menor, con solo alrededor de un millón de personas asistiendo a un servicio el domingo.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: Los cuerpos eclesiásticos protestantes regionales se aceptan entre sí como iguales, a pesar de las diferencias denominacionales. Ninguna iglesia miembro dirige congregaciones o iglesias en el área de otra iglesia miembro, evitando así competir entre sí por los feligreses. La única excepción es la Iglesia Evangélica Reformada, que combina congregaciones reformadas dentro de los ámbitos de iglesias miembros generalmente luteranas, que en sí mismas no incluyen las eventuales congregaciones reformadas locales. Así, por ejemplo, un luterano que se muda de un lugar donde su parroquia pertenece a una iglesia miembro luterana, sería aceptado en su nuevo lugar de domicilio por la congregación local competente dentro de otra iglesia miembro, incluso si esta iglesia y su parroquia local son de confesión reformada o protestante unida, siendo luterana intercambiable con las otras dos confesiones protestantes respectivas dentro de la EKD. Esto se debe al pleno compañerismo en el púlpito y el altar entre todas las iglesias miembros de EKD.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: En esto, los ámbitos de las Iglesias miembros se asemejan a las diócesis de las Iglesias anglicanas o católicas; sin embargo, no existe una jerarquía común que supervise a las iglesias miembros, que son legalmente independientes iguales dentro de la cobertura de la EKD. Los miembros de las congregaciones dentro de las iglesias miembros, así como los de las parroquias dentro de las diócesis católicas y los inscritos en las congregaciones judías que también disfrutan del estatus de corporación legal, deben pagar un impuesto eclesiástico, un recargo sobre su impuesto sobre la renta normal recaudada por los estados federados de Alemania y pasó al cuerpo religioso respectivo.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: La estructura de la EKD se basa en los principios federales. Cada iglesia regional es responsable de la vida cristiana en su propia área, mientras que cada iglesia regional tiene sus propias características especiales y conserva su independencia. La EKD realiza las tareas conjuntas que le han encomendado sus miembros. Para la ejecución de estas tareas, la Iglesia cuenta con los siguientes órganos de gobierno, todos organizados y elegidos en forma democrática:


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: El Sínodo es la legislatura de la EKD. Tiene 126 miembros: 106 elegidos por los sínodos "Landeskirchen" y 20 nombrados por el consejo. Estos 20 son nombrados por su importancia en la vida de la Iglesia y sus agencias. Los miembros sirven términos de seis años y el sínodo se reúne anualmente.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: El Consejo de la EKD es el órgano rector y representativo de la Iglesia Evangélica en Alemania. El Consejo de la EKD tiene 15 miembros elegidos conjuntamente por el Sínodo y la Conferencia de la Iglesia que sirven en sus cargos por seis años.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: La Conferencia de la Iglesia es donde las iglesias miembros, a través de los representantes de sus juntas directivas, pueden participar directamente en el trabajo de la EKD.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: La Oficina de la Iglesia es la administración de la EKD y es la encargada de negocios del Sínodo, del Concilio y de la Conferencia de la EKD.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: LA EKD tiene diversas organizaciones benéficas ("Hilfswerke") bajo sus auspicios. La Gustav-Adolf-Werk (VAG) (anteriormente, Unión Gustaphus Adolphus) fue fundada en 1832 en Leipzig como la primera y mayor organización de este tipo y es responsable de ayudar a las iglesias hermanas débiles y a la diáspora protestantes, especialmente en los países católicos. Tiene sucursales separadas a nivel internacional, la organización en Austria todavía se llama Gustav-Adolf-Verein. "Brot für die Welt" es responsable de la ayuda internacional al desarrollo.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: La Iglesia Evangélica en Alemania se compone de 20 «iglesias regionales». A excepción de la Frisia oriental, solo hay una iglesia regional para cada territorio:


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: Estos cuerpos se denominan "Landeskirchen" ("Iglesias regionales") aunque en la mayoría de los casos, sus territorios no corresponden a los actuales estados federales, sino a los antiguos ducados, electorados y provincias o fusiones de los mismos.


title: Iglesia evangélica en Alemania

text: La Iglesia Evangélica en Alemania mantiene también estrechas relaciones con la Iglesia Evangélica española, la Iglesia evangélica del Río de la Plata y la Iglesia evangélica luterana en Estados Unidos.


title: WordStar

text: WordStar fue un procesador de textos, incluido en las computadoras Osborne 1. En particular, WordStar fue el último procesador de textos comercial para el sistema operativo CP/M y fue lanzado en septiembre de 1978. Módulo 4, la última compatible con CP/M, se vendió en disquetes de 5¼ pulgadas y opcionalmente también en disquetes de 8 pulgadas. Su primera versión fue mostrada en abril de 1979 en la "West Coast Computer Faire at Brooks Hall" en San Francisco.


title: WordStar

text: Robert J. Sawyer, autor de ciencia ficción afirmó en marzo de 2017 que aún lo utiliza y que muchos de sus colegas también, o lo utilizaron en alguna oportunidad, para plasmar sus obras literarias.El creador de la saga "Game of Thrones" George R. R. Martin usa WordStar 4.0 como procesador de textos para escribir sus libros, en los que se basa la famosa serie de televisión de la HBO.