title: Ápside

text: Se emplean términos equivalentes cuando se hace referencia a una órbita alrededor de un cuerpo en particular; de esta forma, para el Sol se tiene perihelio y afelio, y para la Tierra el perigeo y el apogeo, términos equivalentes a periápside y apoápside respectivamente.


title: Ápside

text: Estos dos últimos valores son los mismos para ambos puntos, de acuerdo a las leyes de Kepler —conservación del momento angular— y al principio de conservación de la energía.


title: Ápside

text: La media geométrica de ambas velocidades es formula_15, velocidad correspondiente a la energía cinética que, en cualquier posición orbital, añadida a la energía cinética existente, daría lugar a la velocidad de escape orbital. La raíz cuadrada de la suma de los cuadrados de ambas velocidades es la velocidad de escape local.


title: Ápside

text: Se utilizan términos equivalentes para referirse a otros cuerpos celestes. Los sufijos "-geo", "-helio", "-astro" y "-galáctico" se refieren, respectivamente, a la Tierra, el Sol, una estrella y la Galaxia. Estos términos se emplean habitualmente en la literatura astronómica, aunque otros como "perijovio" (referido a Júpiter son menos empleados). El sufijo "-geo" es comúnmente usado —aunque de forma incorrecta— para referirse al "punto de máximo acercamiento a un planeta", en vez de utilizarse específicamente para la Tierra. Los términos "peri/apomelasma" —de la raíz griega— fueron usados por Geoffrey A. Landis en 1998, antes que aparecieran en la literatura científica los términos "peri/aponigricon".


title: Ápside

text: Como "peri" y "apo" son términos griegos, algunos puristas consideran más correcto usar la forma griega para el cuerpo, como "-zeno" para Júpiter y "-krono" para Saturno. Se ha sugerido el empleo de "-kritio" para Venus —de Kritias, un antiguo nombre de Afrodita—. En el caso de la Luna, se usan las tres formas por igual, aunque de forma poco frecuente. Para algunos, la terminación "-cintio" se utilizaría solo para objetos artificiales, mientras que otros dicen que se debería usar "-lunio" para objetos lanzados "desde" la Luna y "-cintio" para objetos lanzados desde otro cuerpo. Para Júpiter, ocasionalmente se emplea la terminación "-jovio", mientras "-zeno" no se usa nunca. La perspectiva de tener que usar términos diferentes para cada cuerpo astronómico ha llevado a la utilización casi universal de "-ápside".


title: Ápside

text: Cada año, la Tierra llega al perihelio (menor distancia al Sol) en enero, y al afelio (mayor distancia al Sol) en julio. La relación perihelio/afelio varía cada 25765 años. Esta precesión de los equinoccios es uno de los factores causantes de los cambios climáticos periódicos.


title: Ápside

text: Los elementos orbitales como el "tiempo del paso del perihelio" se definen en la época elegida usando una solución de dos cuerpos no perturbada que no tiene en cuenta el problema de los n-cuerpos. Para obtener una hora precisa del paso del perihelio, se debe usar una época cercana al paso del perihelio. Por ejemplo, utilizando una época de 1996, el cometa Hale–Bopp muestra el perihelio el 1 de abril de 1997. El uso de una época de 2008 muestra una fecha de perihelio menos precisa del 30 de marzo de 1997. Los cometas de período corto pueden ser aún más sensibles a la época seleccionada. Usando una época de 2005 muestra 101P/Chernykh llegando al perihelio el 25 de diciembre de 2005, pero el uso de una época de 2012 produce una fecha de perihelio no perturbada menos precisa del 20 de enero de 2006.


title: Ápside

text: La integración numérica muestra que el planeta enano Eris llegará al perihelio alrededor de diciembre de 2257. Usando una época de 2021, que es 236 años antes, muestra con menos precisión que Eris llegará al perihelio en 2260.


title: Ápside

text: 4 Vesta llega al perihelio el 26 de diciembre de 2021, pero el uso de una solución de dos cuerpos en una época de julio de 2021 muestra con menos precisión que Vesta llegará al perihelio el 25 de diciembre de 2021.


title: Ápside

text: Los objetos transneptunianos descubiertos a más de 80 UA del Sol necesitan docenas de observaciones durante varios años para restringir bien sus órbitas porque se mueven muy lentamente contra las estrellas de fondo. Debido a las estadísticas en pequeños números, los objetos transneptunianos como con solo 8 observaciones en un arco de observación de 1 año que no ha llegado o no llegará al perihelio durante aproximadamente 100 años puede tener una 1-sigma de incertidumbre de 74,6 años (27 260 días) en la fecha del perihelio.


title: Religión en América del Sur

text: La religión en América del Sur con mayor predominio es el cristianismo, especialmente el catolicismo, como herencia del pasado colonial español y portugués. Asimismo, la región cuenta con un notable incremento de protestantes y personas sin religión, así como también la presencia de otras religiones como el judaísmo, el budismo, el islam, el hinduismo y religiones tanto nativas como afroamericanas.


title: Religión en América del Sur

text: Actualmente, todos los países de la región en general están separados de la Iglesia Católica y son oficialmente estados laicos, con garantías de libertad religiosa para sus habitantes. El último país en aprobar la libertad religiosa fue Bolivia, en 2008.


title: Religión en América del Sur

text: De acuerdo a la Asociación de archivos Religiosos 91.9% de la población de América del Sur es Cristiana, aunque menos de la mitad de ellos es practicante. .


title: Religión en América del Sur

text: Exceptuando a Surinam y Uruguay, la religión más profesada en todos los países es la católica. Mientras países como Paraguay (86%), Perú (80%), Argentina (66%) y Colombia (78%), los católicos superan los tres cuartos de la población, en Chile es 57%.


title: Religión en América del Sur

text: El catolicismo era la única religión permitida en la Edad Moderna. Los indígenas fueron obligados a abandonar sus creencias, aunque muchos no lo hicieron completamente. Por ejemplo, en países con predominancia de población indígena como Bolivia y Perú, hay un sincretismo entre religiones indígenas y la religión católica, lo que ha ocurrido desde tiempos coloniales. En Brasil o Colombia, el catolicismo coexistió con rituales africanos.


title: Religión en América del Sur

text: El protestantismo, desde el siglo XIX ha sido una minoría, pero ha tenido un gran incremento desde los 90'. La mayoría de protestantes en Latinoamérica son pentecostales. El país más evangélico de Sudamérica es Brasil, donde el 89% de los protestantes son pentecostales, en Chile representan el 79% del total de evangélicos, un 69% en Argentina y un 50% en Colombia. Por otra parte, en Uruguay un 66% de los protestantes son metodistas, mientras solo un 20% pentecostales.


title: Religión en América del Sur

text: Argentina posee las mayores comunidades de judíos y musulmanes de la región. Brasil es el país con más practicantes en el mundo del espiritismo de Allan Kardec. En Sudamérica también hay judíos, budistas, musulmanes, hinduistas, bahá'ís y sintoístas, y se siguen practicando creencias y rituales indígenas en países con un gran porcentaje de ellos como Bolivia y Perú.


title: Guitarra líder

text: La guitarra líder, primera guitarra o guitarra melódica (""Lead guitar"", en inglés) cumple la función de "adornar" con motivos, ejecutar líneas melódicas, punteos y, principalmente, solos (por lo cual se estila rotularla "guitarra solista"). La tendencia se inclina a sacar mayor provecho del registro alto del instrumento, con un tono mordiente que suele imitar la expresividad de la voz humana.


title: Guitarra líder

text: El término se refiere al uso en particular de la guitarra y no a su construcción (depende del rol del músico la función que adoptará la guitarra). Es complemento de la guitarra rítmica.


title: Nyle DiMarco

text: Nyle DiMarco (Queens, Nueva York, 8 de mayo de 1989) es un modelo, actor y activista sordo estadounidense. En 2015, DiMarco fue el segundo concursante masculino y el primer ganador sordo del del programa de The CW, "America's Next Top Model". El año siguiente, ganó la del programa de baile de ABC, "Dancing with the Stars", junto a la bailarina profesional Peta Murgatroyd.


title: Nyle DiMarco

text: DiMarco nacido con el nombre de Nyle Thompson, explicó en 2016 que en algún punto no específico: «Nosotros cambiamos nuestro apellido de Thompson a DiMarco (el apellido de soltera de nuestra madre)». DiMarco creció en Frederick, Maryland, donde asistió a la Escuela para Sordos de Maryland, y se graduó de la Universidad Gallaudet en 2013, con un grado en matemáticas. La lengua de signos americana (ASL) es su lengua materna y él es también proficiente en la lectura de labios y la comunicación no verbal. Tiene un hermano gemelo, Nico, y un hermano mayor, Neal.


title: Nyle DiMarco

text: En 2013, DiMarco tuvo un papel protagónico en la película indepenediente "In the Can", una producción de "American Sign Language Films". En 2014 y 2015, interpretó el papel recurrente de Garrett Banducci en la serie de televisión "Switched at Birth" de la cadena Freeform.


title: Nyle DiMarco

text: DiMarco estuvo haciendo modelaje independiente durante aproximadamente un año antes de ser contratado por los productores de "America's Next Top Model" en 2015. Lo convocaron a través de sus redes sociales sin darse cuenta de que él era sordo. Fue nombrado el ganador de la temporada después de derrotar a Mamé Adjei en la final de temporada. Él es el único competidor sordo en la historia del programa, y el segundo hombre en ganar.


title: Nyle DiMarco

text: El 8 de marzo de 2016, DiMarco fue anunciado como una de las celebridades que competirían en la de "Dancing with the Stars". Él estuvo emparejado con la bailarina profesional Peta Murgatroyd. DiMarco es el segundo concursante sordo en competir en el programa (la primera fue Marlee Matlin). El 24 de mayo de 2016, DiMarco y Murgatroyd fueron anunciados como los ganadores de la temporada.


title: Nyle DiMarco

text: En 2016, DiMarco apareció en la serie de comedia de Hulu, "Difficult People". Más tarde, apareció en el video musical de «Big Girls Don't Cry» de Tóc Tiên en enero y el video musical «Basically Over You (BOY)» de Alex Newell en marzo.


title: Nyle DiMarco

text: En junio de 2016, DiMarco caminó para Giorgio Armani en la Semana de la moda de Milán de Primavera/Verano 2017.


title: Nyle DiMarco

text: DiMarco fue emparejado con la bailarina profesional de bailes de salón, Peta Murgatroyd, en la del programa televisivo de ABC, "Dancing with the Stars".


title: Nyle DiMarco

text: En octubre de 2015, DiMarco dijo que era «» cuando se le preguntó durante una entrevista con la revista "Out" sobre su sexualidad.


title: Nyle DiMarco

text: DiMarco no se considera incapacitado por la sordera y ve su perfil mediático como una oportunidad para concienciar a la cultura sorda. Considerada la sordera como una ventaja en el modelaje porque está acostumbrado a transmitir mensajes sin hablar. También sostiene la creencia de que los roles sordos deben ser interpretados por actores sordos.


title: Nyle DiMarco

text: DiMarco es un portavoz de LEAD-K (Igualdad de Lenguaje y Adquisición para Niños Sordos, por sus siglas en inglés). También es firmante y colaborador creativo en "The ASL App", una aplicación que enseña la lengua de signos americana.


title: Nyle DiMarco

text: En 2016, DiMarco comenzó el The Nyle DiMarco Foundation. Es una organización sin fines de lucro con el propósito de proporcionar más acceso a los recursos para los niños sordos y sus familias.


title: Nyle DiMarco

text: DiMarco fue también un ávido partidario de la campaña presidencial de Hillary Clinton durante las elecciones de 2016 en los Estados Unidos. Él fue especialmente crítico del candidato republicano, Donald Trump, luego de que salieran informes de comentarios capacitistas, uno dirigido a la actriz sorda Marlee Matlin. DiMarco habló en contra de Trump declarando: «hay 55 millones de personas discapacitadas que viven en Estados Unidos. No quiero un presidente que margine a mi comunidad».


title: Campeonato Sudamericano 1919

text: El Campeonato Sudamericano de Selecciones 1919 fue la tercera edición del Campeonato Sudamericano de Selecciones, competición que posteriormente sería denominada como Copa América y que es el principal torneo internacional de fútbol por selecciones nacionales en América del Sur. Se desarrolló en Río de Janeiro, Brasil, entre el 11 y el 29 de mayo de 1919.


title: Campeonato Sudamericano 1919

text: Este torneo estaba programado para 1918, pero una epidemia de gripe española que azotó a la ciudad carioca postergó su realización. Sin embargo, la postergación del torneo fue buena para los brasileños, ya que les dio tiempo de remodelar el Estadio das Laranjeiras.


title: Campeonato Sudamericano 1919

text: La nota triste del torneo fue la muerte del arquero uruguayo Roberto Chery, ocurrida el 30 de mayo (un día después de la final), en un hospital de Río de Janeiro. El deceso se produjo debido a que el 17 de mayo, en el partido entre y , sufrió una estrangulación de hernia luego de hacer un gran esfuerzo para evitar un gol chileno. El encuentro terminó con victoria uruguaya por 2 a 0, y Roberto Chery jugó los 90 minutos.


title: Campeonato Sudamericano 1919

text: Participaron las selecciones de las cuatro asociaciones afiliadas a la Confederación Sudamericana de Fútbol en esa época.


title: Campeonato Sudamericano 1919

text: La competición se inició el 11 de mayo de 1919 con la goleada del local, , frente a por 6 a 0. Dos días después lograría una ajustada victoria frente a . En la segunda fecha y confirmaron su favoritismo al vencer a y respectivamente. La última fecha se inició con el encuentro entre y , donde golearon los primeros, aunque dicho resultado no incidía en las posiciones de vanguardia. El encuentro definitorio entre y terminó con empate a 2, por lo cual se tendría que disputar un encuentro para desempatar la primera ubicación que compartían ambos. El 29 de mayo de 1919 quedaría marcado como el día en que se desarrolló el partido más largo de la historia de la Copa América: 150 minutos de juego. Tras empatar a cero en los 90 minutos iniciales, y debieron jugar la prórroga, la cual constó de dos tiempos suplementarios de 30 minutos cada uno. En el minuto 2 del segundo tiempo suplementario (122 minutos de juego), Arthur Friedenreich anotaría el único gol del encuentro, el cual le daría su primer título a .


title: Castillo de Salvatierra (Ciudad Real)

text: El castillo de Salvatierra es una fortaleza de origen musulmán situada en el término municipal español de Calzada de Calatrava, al sur de la provincia de Ciudad Real, frente al vecino Sacro Castillo-Convento de Calatrava La Nueva. Entre ambos castillos discurre la carretera CR-504. Cerca de él pasa una de las más importantes vías naturales que cruzan Sierra Morena y unen la Meseta Central con la depresión del Guadalquivir.


title: Castillo de Salvatierra (Ciudad Real)

text: El origen de este castillo es todavía una incógnita, pues unos autores hablan de su construcción musulmana en los siglos -, y otros, se remontan incluso hasta la época romana. Las fuentes escritas son pocas, por eso, hasta que no se realice una campaña intensiva de excavaciones arqueológicas, no sabremos más sobre la génesis de esta fortaleza. Aunque las crónicas se refieren a lo acontecido a finales del y principios del , cuando esta zona era frontera y campo de batalla entre la cristiandad y el islam, la existencia anterior de este castillo pudiera haber obedecido al control de la población bereber manchega, que protagonizó algunos episodios de rebeldía durante los siglos y y a la confusión y perturbación propias de las épocas taifas. Su carácter es geoestrátegico.


title: Castillo de Salvatierra (Ciudad Real)

text: A mediados del la frontera entre cristianos y musulmanes avanzó hasta el valle del Guadiana, lo que dejaba a Salvatierra como punta de lanza en plena línea de vanguardia. En 1158 se creó la Orden de Calatrava. A lo largo de estos años este castillo debió estar bajo el control calatravo pues ya en 1170, en el seno de las primeras luchas internas por el maestrazgo, el maestre Don García y sus partidarios «fuéronse al castillo de Salvatierra».


title: Castillo de Salvatierra (Ciudad Real)

text: La misión de Salvatierra como elemento de control del territorio siempre fue importante, aunque su verdadero protagonismo como vanguardia de la cristiandad llegó como consecuencia de la derrota cristiana en la batalla de Alarcos (1195) tras el desastre de Alfonso VIII y las tropas cristianas. Esto supuso un importante retroceso de las huestes cristianas en la zona, llegando a perder el castillo de Calatrava La Vieja, centro de la Orden de Calatrava, que había sido reconquistado a mediados del . La Orden de Calatrava quedó al borde de la extinción, moralmente hundida y territorialmente reducida a su mínima expresión. Sin embargo, en 1198, el maestre Martín Pérez de Siones, con 400 caballeros y 700 peones, entraron por Manzanares desde tierras de Zorita de los Canes y, tras la supuesta traición de un musulmán, conquistaron el castillo. A partir de este momento, el castillo se convierte en escenario de acontecimientos memorables que han gestado el mito y la leyenda de esta fortaleza como «castillo de salvación». En pleno territorio musulmán, rodeados de un perímetro de 100 kilómetros, los calatravos decidieron encastillarse en Salvatierra y trasladar aquí su convento y sede de la Orden que, a partir de ahora, se llamará Orden de Salvatierra. La importancia de esta hazaña es más simbólica y moral que puramente táctica, valorándose por unos como una «obra de Dios» y por otros como una auténtica humillación. Así lo percibió el propio califa almohade Al-Násir en una carta comunicando la pérdida de Salvatierra: «habían hecho de ella los cristianos como unas alas para ir a todas partes y la habían dispuesto para que fuese la llave de las puertas de las ciudades y humillase a los hijos de Allah con sus grandes fosos y torres...».


title: Castillo de Salvatierra (Ciudad Real)

text: Durante los años siguientes, el castillo de Salvatierra se convirtió en un referente para el occidente cristiano y los calatravos, lo fortificaron y poblaron ante la comprensible inquietud de los musulmanes: «la fortaleza llamada de Salvatierra había caído en manos de los adoradores de la cruz, y la presencia de un campanario en la torre de su iglesia, era una afrenta para los musulmanes que, en los cuatro puntos cardinales alrededor de esta plaza, oían a los almuédanos glorificar a Allah, y llamar a la oración...». Se trataba por tanto de una guerra psicológica.


title: Castillo de Salvatierra (Ciudad Real)

text: En el año 1211 de la Encarnación de Nuestro Señor, durante los preliminares de la batalla de Las Navas de Tolosa, el califa Al-Násir cruzó Sierra Morena con un potente ejército y emplazó sus tropas en la llanura de Salvatierra dispuesto a conquistarlo.


title: Castillo de Salvatierra (Ciudad Real)

text: 51 días duró el asedio, lo primero que cayó fue la puebla o villa situada en la ladera del cerro, así como el resto de fortificaciones del entorno. Los calatravos resistieron, pero hicieron falta poderosas máquinas de guerra para destruirlo:


title: Castillo de Salvatierra (Ciudad Real)

text: Supuso un duro golpe anímico para los cristianos, el maestre envió emisarios al rey Alfonso VIII para solicitar refuerzos o permiso para rendir la fortaleza. Con harto dolor de su corazón, el monarca les dio permiso para la rendición, pues no podía socorrerles. Recibido el mensaje, Ruy Díaz de Yanguas y los defensores, escaparon en la noche, dejando atrás Salvatierra:


title: Castillo de Salvatierra (Ciudad Real)

text: La capacidad defensiva de esta fortaleza se demuestra en el hecho de que el ejército cristiano de camino a Las Navas, a pesar de acampar en los alrededores del castillo, siguió su camino sin intentar tomarlo, algo que sí habían hecho con todos los demás que encontraron a su paso, por ver demasiado costosa su rendición. Tras Las Navas, los cristianos lograron la conquista definitiva entre 1213 y 1215. Aún después del traslado de la Orden a su definitiva sede, el castillo de Calatrava La Nueva, este castillo siguió funcionando hasta el .


title: Castillo de Salvatierra (Ciudad Real)

text: Destaca aún la torre del homenaje, que se yergue orgullosa frente al tiempo, construida en mampostería y esquinas de sillería de roca volcánica de gran tamaño, que le dan un contraste en tonos rojizos verdaderamente original y atractivo. Se pueden observar distintos lienzos de muralla y torres defensivas, que conformaban un espacio inabordable, aprovechando la escarpada orografía de la falda sureste para completar las protecciones. Igualmente, se pueden distinguir en estos muros los dos tipos constructivos que encontramos en el recinto, cada uno correspondiente a las dos culturas que lo poseyeron: el hormigón de cal y canto cristiano y el hormigón islámico conocido como «tabiya». En la ladera frente a Calatrava se aprecia el espacio donde se asentaba la población entorno al castillo y que debió ser la zona de más temprano abandono ya en el . En el interior del monumento aún se conservan varias bóvedas completas pertenecientes a espacios militares y de almacenamiento, cámaras subterráneas, aljibes construidos en mampostería e incluso, adentrándose en algunas zonas al pie de la torre del homenaje, el arranque de una cúpula correspondiente a algún espacio cultural.


title: Castillo de Salvatierra (Ciudad Real)

text: En la actualidad, el castillo de Salvatierra es de ruina y su titularidad es privada al quedar dentro de lo que en su día fue la encomienda de la Sacristanía Mayor. A pesar de la situación en la que se encuentra, quien se acerca a visitar lo que en otros tiempos fueron imponentes murallas pueden percatarse de la impresionante potencia y tamaño de la fortaleza. Está declarado Bien de Interés Cultural, protegido por la Declaración genérica del Decreto de 22 de abril de 1949, y la Ley 16/1985 sobre el Patrimonio Histórico Español. En el año 2019, entró en la Lista roja de patrimonio en peligro.


title: Láser de dióxido de carbono

text: El láser de dióxido de carbono (láser de CO) es uno de los más antiguos láseres de gas desarrollado por Kumar Patel en los Laboratorios Bell en 1964, Los láseres de dióxido de carbono en modo continuo tienen una alta potencia y son fácilmente accesibles. También son muy eficaces; la "ratio" potencia de bombeo (el poder de excitación) "vs" potencia de salida alcanza el 20 %. Gracias a estas características tienen muchas aplicaciones prácticas.


title: Láser de dióxido de carbono

text: Los láseres de CO emiten en IR; su banda de longitud de onda principal está comprendida entre 9,4 y 10,6 μm).


title: Láser de dióxido de carbono

text: Un láser típico consta de tres elementos básicos de operación. Una cavidad óptica resonante, en la que la luz puede circular, que consta habitualmente de un par de espejos de los cuales uno es de alta reflectancia (cercana al 100%) y otro conocido como acoplador, que tiene una reflectancia menor y que permite la salida de la radiación láser de la cavidad.


title: Láser de dióxido de carbono

text: Dentro de esta cavidad resonante se sitúa un medio activo con ganancia óptica, que puede ser sólido, líquido o gaseoso (habitualmente el gas se encontrará en estado de plasma parcialmente ionizado) que es el encargado de amplificar la luz. Para poder amplificar la luz, este medio activo necesita un cierto aporte de energía, llamada comúnmente bombeo.


title: Láser de dióxido de carbono

text: Este bombeo es generalmente un haz de luz (bombeo óptico) o una corriente eléctrica (bombeo eléctrico)adicionamiento


title: Láser de dióxido de carbono

text: El medio amplificador es un gas - refrigerado por un circuito de agua en el caso de grandes potencias - en el que se produce una descarga eléctrica. El gas usado en el tubo de descarga está formado por:


title: Láser de dióxido de carbono

text: Dado que los láseres de CO emiten en el infrarrojo, su fabricación requiere de materiales específicos. Tradicionalmente, los espejos son de tipo multicapa fabricados en silicio, en molibdeno o en oro. Las ventanas y las lentes son de germanio o seleniuro de zinc. Para potencias superiores se prefieren espejos de oro y las ventanas de seleniuro de zinc. Se pueden incluso encontrar ventanas y espejos de diamante. Las ventanas de diamante son muy caras, pero su buena conductividad térmica asociada a su dureza los hace muy valiosos cuando se necesita alta potencia o en ambientes muy sucios. Los elementos ópticos de diamante incluso puede ser lijados, sin alterar sus propiedades ópticas. En su origen las ventanas y los espejos se fabricaban de sal, cloruro de sodio (NaCl) o cloruro de potasio (KCl). Aunque estos materiales son muy baratos, se abandonó su empleo debido a su alta sensibilidad a la humedad.


title: Láser de dióxido de carbono

text: El tipo más simple de láser de CO es un tubo de descarga cerrada, con una mezcla de gases como se describió anteriormente, con un espejo al 100% en un lado y un semi-espejo transparente recubierto de seleniuro de zinc en la salida lateral. La reflectividad del espejo de salida es de 5 a 15%.


title: Láser de dióxido de carbono

text: Los láseres de CO suministran potencias que van desde varios milivatios (mW) a varios cientos de kilovatios (kW). El láser de CO puede ser fácilmente conmutado ("Q-switching"), utilizando un espejo giratorio o con un conmutador opto-electrónico dando lugar a una potencia máxima de hasta GW.


title: Láser de dióxido de carbono

text: Las transiciones se hacen en realidad en las bandas de vibración y rotación molecular de una molécula lineal triatómica, se puede seleccionar la estructura de rotación de las bandas Ku y R con la ayuda de un sistema de afinación en la cavidad óptica. Ya que los materiales transparentes en el infrarrojo causa importantes pérdidas, se utilizan casi siempre como un sistema de afino de la frecuencia de red de difracción. Al girar la red se puede aislar una línea espectral rotativa particular de las transiciones electrónicas. También se puede usar un interferómetro Fabry-Pérot y así obtener una línea muy fina. En la práctica esto significa que un continuo de líneas espectroscópicas separadas por alrededor de 1 cm (30 GHz), junto con la sustitución isotópica, puede ser utilizado en una superficie de entre 880 à 1090 cm. Esta capacidad de los láseres de CO de poder alinearse se utiliza principalmente en la investigación.


title: Láser de dióxido de carbono

text: Dado la alta potencia combinada con un coste razonable, los láseres de CO se utilizan comúnmente en la industria para el corte y la soldadura, y, con menos potencia, para el grabado. También se utilizan en cirugía porque trabajan en una longitud de onda muy bien absorbida por el agua, y por lo tanto por los tejidos vivos (cirugía láser, alisando la piel, ritidectomía - que es esencialmente quemar en la piel para estimular la formación de colágeno - y en la dermoabrasión).


title: Láser de dióxido de carbono

text: Como la atmósfera terrestre es particularmente transparente al infrarrojo, los láser de CO también se utilizan para fines militares (telemetría), usando técnicas de LIDAR.


title: Wuji

text: El wuji (chino tradicional: 無極, chino simplificado: 无极, pinyin: wújí) es, según la filosofía china, el estado primigenio del universo no diferenciado; anterior a la existencia de algo. Sería anterior al surgimiento del taiji, la "gran polaridad", y de las dos fuerzas yin y yang.


title: Wuji

text: Según algunas tradiciones se representa como un círculo vacío, mientras que otras consideran que, al ser equivalente a la nada, realmente no se puede representar.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: El creacionismo de la Tierra joven es una forma de creacionismo que sostiene como dogma central que la Tierra y sus seres vivos fueron creados en sus formas presentes por la acción sobrenatural de una deidad hace aproximadamente 6000 o 10 000 años atrás. En su versión más difundida, se basa en la creencia religiosa de la inerrancia de ciertas interpretaciones literales del Libro del Génesis. Sus principales adherentes son cristianos que sostienen que Dios creó la Tierra en 6 días, en contraste con el creacionismo de la Tierra vieja, que sostiene que las interpretaciones literales del Génesis son compatibles con las edades científicamente comprobadas del universo y la Tierra.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Desde la mitad del siglo XX, los creacionistas de la Tierra joven —empezando con Henry Morris (1918-2006)— han desarrollado y promovido una interpretación pseudocientífica llamada «ciencia de la creación» como base de su creencia religiosa en una creación sobrenatural y geológicamente reciente. Algunos creacionistas de la Tierra joven contemporáneos plantean protestas contra el consenso científico, establecido por numerosas disciplinas científicas, que demuestra que la edad del universo ronda los 13 800 millones de años, que la formación de la Tierra y el sistema solar sucedió hace cerca de 4 600 millones de años y que el origen de la vida ocurrió hace aproximadamente 4 000 millones de años.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Una encuesta de Gallup del 2019 encontró que el 40 por ciento de los estadounidenses creía que Dios había creado a los humanos en su forma presente, el 33 por ciento creía que los humanos habían evolucionado, pero con dirección divina, y solo el 22 por ciento creía los humanos habían evolucionado sin intervención divina. Además, de entre los que tenían título universitario, el 23 por ciento creía que Dios había creado a los humanos en su forma presente, el 40 por ciento creía que los humanos habían evolucionado, pero con dirección divina, y solo el 33 por ciento creía los humanos habían evolucionado sin intervención divina. Se sugirió sin embargo que los resultados de esta encuesta no resultan concluyentes por no considerar más específicamente la incertidumbre y la ambivalencia.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Algunas de las organizaciones creacionistas de la Tierra joven más grandes son Answers in Genesis, Institute for Creation Research and Creation Ministries International.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas de la Tierra joven afirman que su visión tiene sus raíces más tempranas en el judaísmo, citando por ejemplo el comentario del Génesis de Abraham ben Meir ibn Ezra. Shai Cherry, de la Universidad Vanderbilt, observa no obstante que los teólogos judíos modernos generalmente rechazan dichas lecturas literales e incluso los comentaristas judíos que se oponen a algunos aspectos de la ciencia suelen aceptar la evidencia de que la Tierra es mucho más vieja. Muchos de los primeros judíos también siguieron una interpretación meramente alegórica del Génesis, incluyendo notablemente a Filón de Alejandría.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: La datación cronológica de la creación en el 4004 a.C. era la más aceptada y popular, principalmente por haber sido incluida en la Biblia del rey Jacobo. La menor datación registrada entre las tradiciones cristianas y judías tradicionales ubicaba la creación en el 3616 a.C. y fue dada por Yom Tov Lippmann en el siglo XVII, mientras que la mayor ubicaba la creación en el 6984 a.C. y fue dada por Alfonso X de Castilla. Algunos defensores contemporáneos del creacionismo de la Tierra joven, sin embargo, han datado la creación varios miles de años atrás, proponiendo huecos significantes en las genealogías de los capítulos 5 y 11 del Génesis. Harold Camping por ejemplo ha datado la creación en el 11 013 a.C., mientras que Christian Karl Josias von Bunsen la ha datado en el 20 000 a.C.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: La hermenéutica de la Reforma protestante llevó a muchos reformistas, incluyendo a Juan Calvino, Martín Lutero y otros protestantes más tardíos, a una lectura literal de la Biblia, manteniendo esta visión de la Tierra joven.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: La visión dominante de principios de la Edad moderna fue que la Tierra tenía unos miles de años de edad y se puede encontrar típicamente referenciado en trabajos de poetas y dramaturgos reconocidos de la época, incluyendo a William Shakespeare.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: El apoyo por la Tierra joven disminuyó entre los científicos y filósofos del siglo XVIII debido a la Ilustración y la Revolución científica. En particular, los nuevos descubrimientos geológicos requerían de una Tierra mucho más vieja que unos pocos miles de años.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: La teoría imperante hasta ese momento era el catastrofismo, que sostenía que la Tierra había llegado a su estado actual mediante catástrofes, eventos violentos y repentinos, de corta duración y alcance global. En particular, Abraham Gottlob Werner había propuesto el neptunismo, que atribuía el origen de las rocas a la cristalización de minerales en océanos primitivos. Este modelo habilitaba la posibilidad teórica del diluvio y asumía la validez histórica del Génesis.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: No obstante, James Hutton, ahora considerado como el padre de la geología moderna, exploró el concepto de tiempo profundo y propuso el uniformismo o gradualismo, que supone que las leyes y los procesos naturales que operan en la actualidad tienen que ser uniformes y haber operado en el pasado, por lo que entiende que no hubo catástrofes, sino que la Tierra llegó a su estado actual por procesos graduales desarrollados a lo largo de millones de años. En concreto, James Hutton defendía el plutonismo, que entendía al calor como causa agente de estos cambios.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Si bien el plutonismo terminó siendo rechazado, el uniformismo fue popularizado por Charles Lyell a principios del siglo XIX y, para 1830, el consenso científico había abandonado la Tierra joven como una hipótesis seria. A la luz de este descubrimiento, los reverendos William Buckland y Adam Sedgwick, así como otros geólogos que antes defendían el catastrofismo y el diluvio bíblico, confinaron sus explicaciones a diluvios locales. Además, el académico John H. Mears desarrolló el creacionismo del día-era y encontró apoyo en reconocidos académicos y científicos cristianos. Entre ellos, uno de los padres de la mineralogía, James Dwight Dana, le dedicó cuatro artículos al tema.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: El abandono del creacionismo de la Tierra joven en el siglo XIX encontró oposición en los llamados «geólogos bíblicos» y los fundadores del Victoria Institute.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: El desarrollo del fundamentalismo cristiano a principios del siglo XX trajo consigo el rechazo de la evolución. Sin embargo, sus exponentes defendían principalmente el creacionismo de los huecos o del día-era. En 1890, la profeta adventista del séptimo día Ellen G. White escribió "Patriarchs and Prophets", que describía el impacto del gran diluvio en la forma actual de la Tierra. En 1906, el adventista del séptimo día George McCready Price escribió "Illogical Geology", que argumentaba que, aunque algunos fósiles parecieran más viejos que otros, era imposible demostrarlo, porque las fallas posibilitaban que se encontraran en cualquier orden y consecuentemente invalidaban su dataje secuencial. Price en cambio afirmaba que todos los fósiles habían sido producidos en el diluvio universal y que la escala temporal geológica era un engaño promovido por el diablo. En 1913, escribió "The Fundamentals of Geology", y, en 1923, "The New Geology". Su trabajo atrajo poco seguimiento y sus principales defensores fueron pastores luteranos y adventistas del séptimos día norteamericanos. Price adquirió popularidad entre fundamentalistas por su oposición a la evolución, pero sus ideas de la Tierra joven fueron mayoritariamente ignoradas.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: En 1954, Bernard Ramm escribió su libro "The Christian View of Science and Scripture", que criticaba severamente el trabajo de Price. Este autor, en conjunto con J. Laurence Kulp, geólogo miembro de los Hermanos de Plymouth, y otros científicos, influyó en que organizaciones cristianas como la American Scientific Affiliation no apoyaran la geología diluviana.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Subsecuentemente, en 1961, Henry M. Morris y John C. Whitcomb escribieron "The Genesis Flood", que adaptaba y actualizaba el trabajo de Price. Morris y Whitcomb argumentaban que la Tierra era geológicamente reciente y que el gran diluvio había formado los estratos geológicos en el espacio de un solo año, reviviendo argumentos catastrofistas. Para estos autores, los registros geológicos eran evidencia del creacionismo. Este libro fundó una nueva generación de creacionistas de la Tierra joven que se articularon alrededor de la Creation Research Society y el Institute for Creation Research.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Mientras que muchos creacionistas de la Tierra joven sostienen que los dinosaurios no existieron, en ese libro, Morris, citando a Clifford L. Burdick, afirmó que los dinosaurios habían coexistido con los humanos ya que recientemente se habían hallado huellas de dinosaurios y huellas humanas en la misma capa rocosa en la formación Glen Rose, en el río Paluxy. Sin embargo, la familia de George Adams, considerado como el primer hombre en proclamar el hallazgo, posteriormente admitió que se trataba de un fraude y esa sección fue removida de la tercera edición del libro.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Langdon Gilkey comenta que los creacionistas de la Tierra joven entienden que todos los sistemas y movimientos anticristianos, tales como el ateísmo, el agnosticismo, el socialismo, el comunismo, el fascismo, el racismo, el humanismo, el liberalismo y el conductismo, encuentran su fundamento en una comprensión anticristiana de la ciencia, el gradualismo evolucionista. Si se estableciera un entendimiento cristiano, la geología diluviana, con una base científica firme, entonces, todos estos sistemas colapsarían, quedando privados de su fundación pseudocientífica.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: La Tierra joven ha tenido un considerable impacto en el creacionismo y el fundamentalismo cristiano, pero no ha gozado de tanta repercusión en los sectores menos literalistas del cristianismo. La iglesia católica y las iglesias ortodoxas orientales, por ejemplo, aceptan la posibilidad de una evolución teísta, aunque algunos de sus miembros individuales apoyen el creacionismo de la Tierra joven sin explícita condena.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: La adherencia al creacionismo de la Tierra joven y, en general, el rechazo de la evolución son más comunes en los Estados Unidos que en el resto del Occidente. Una encuesta de Gallup del 2019 encontró que el 40 por ciento de los estadounidenses creía que Dios había creado a los humanos en su forma presente, el 33 por ciento creía que los humanos habían evolucionado, pero con dirección divina, y solo el 22 por ciento creía los humanos habían evolucionado sin intervención divina. Además, de entre los que tenían título universitario, el 23 por ciento creía que Dios había creado a los humanos en su forma presente, el 40 por ciento creía que los humanos habían evolucionado, pero con dirección divina, y solo el 33 por ciento creía los humanos habían evolucionado sin intervención divina. Asimismo, una encuesta de The Harris Poll del 2009 encontró que el 39 por ciento de los estadounidenses creía que Dios creó el universo, la Tierra, el Sol, la Luna, las estrellas, las plantas, los animales y las dos primeras personas dentro de los últimos 10 000 años; el 60 por ciento creía que hubo un diluvio dentro de los últimos 10 000 años que cubrió toda la superficie de la Tierra y que fue responsable de la mayoría de los estratos geológicos y registros fósiles que se observan en el mundo; el 18 por ciento creía que la Tierra tenía menos de 10 000 años, y el 35 por ciento creía que Dios creó a los dinosaurios, junto con los humanos y otros animales, hace menos de 10 000 años.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Uno de los motivos para la mayor repercusión en Estados Unidos es la abundancia de fundamentalistas cristianos. Una encuesta de Gallup del 2017 encontró que el 24 por ciento de los estadounidenses creía que la Biblia era la palabra de Dios y debía ser tomada literalmente.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: La inauguración del llamado creacionismo de la Tierra joven como una posición religiosa ha llegado a impactar incluso a la educación estadounidense, en que aparecen controversias periódicas acerca de su enseñanza en escuelas públicas junto con o en lugar de la evolución. En 1981, la corte de distrito de Arkansas determinó que la ciencia de la creación no podía ser enseñada en las escuelas públicas porque carecía de artículos publicados en revistas científicas y, aunque se habían presentado testigos que habían sugerido que estaban siendo censurados, sus denuncias eran poco creíbles y ninguno de ellos había producido algún artículo cuya publicación hubiera sido rechazada. Además, el juez tampoco concebía cómo el nuevo pensamiento podría ser censurado tan eficientemente en todos los variados campos de la ciencia.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: En 1985, se encontró que solo 18 de 135 000 contribuciones en revistas científicas abogaban por el creacionismo y, en 1987, se estimó que solo 700 científicos estadounidenses, de entre un total de 480 000, daban crédito a la ciencia de la creación. En 1991, una encuesta de Gallup encontró que solo el 5% de los científicos estadounidenses se identificaban a sí mismos como creacionistas. Brian Alters, un experto en la controversia entre ciencia y creacionismo, ha sostenido que el 99,9% de los científicos aceptan la evolución.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: La creencia común de los creacionistas de la Tierra joven es que la Tierra y la vida fueron creadas en 6 días hace menos de 10 000 años. Sin embargo, hay diferentes aproximaciones sobre cómo esto es posible dada la evidencia geológica de escalas de tiempo mucho más largas. El Science Education Resource Center del Carleton College ha identificado dos tipos principales de sistemas de creencias:


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas de la Tierra joven sostienen que la Biblia es un registro históricamente certero y factualmente inerrante de la historia natural. Henry Morris, un exponente del creacionismo de la Tierra joven, explicaba que las lecturas menos literales de la Biblia conducían al desastre teológico y que los cristianos, para ser coherentes, debían, o bien creer todo lo dicho en la Biblia, o bien no creer en nada de lo dicho en la Biblia. Si no se leyeran todos los episodios bíblicos con literalidad, no habría motivo para leer algunos de los aspectos centrales del cristianismo, como la muerte y resurrección deJesús de Nazaret, con literalidad.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas de la Tierra joven defienden entonces que Adán y Eva son ancestros de todos los humanos que han vivido, que Noé y su esposa son ancestros de todos los humanos posdiluvianos y que la diversidad lingüística se originó con la torre de Babel.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas rechazan cualquier conclusión científica que se desvíe de la lectura literal de la Biblia y en consecuencia se ven obligados a rechazar el naturalismo metodológico y el uniformismo del método científico.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Las genealogías del Génesis son registros que intentan establecer que Abraham es descendiente de Adán por medio de Noé. Los creacionistas de la Tierra joven las interpretan literalmente, incluyendo las edades. Por lo tanto, estos creacionistas sostienen que la edad de la Tierra es de entre 6000 y 10 000 años. Ahora bien, esto se contradice con la edad de 4543.9 millones de años medida usando métodos geocronológicos como la datación radiométrica. No obstante, la datación radiométrica asume tasas de desintegración de radioisótopos constantes, que son rechazadas por los creacionistas de la Tierra joven. El Science Education Resource Center del Carleton College ha sostenido que, como este argumento rechaza el uniformismo, se trata de una postura acientífica, que no puede ser demostrada ni refutada.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas de la Tierra joven creen que el diluvio descrito en Génesis 6–9 sí que ocurrió, tuvo extensión global y sumergió a todas las tierras secas del mundo. Algunos creacionistas de la Tierra joven van un paso más allá y abogan por una geología diluviana, apropiándose de argumentos en favor del catastrofismo de científicos de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, como Georges Cuvier y Richard Kirwan. Una de las adopciones más famosas de este modelo ha sido hecha por George McCready Price. Su legado todavía se refleja en las organizaciones creacionistas de la Tierra joven más prominentes. El creacionismo de la Tierra joven ha propuesto diferentes ideas para explicar la masiva cantidad de agua necesaria para que un diluvio sea de escala global.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas de la Tierra joven sostienen que algunos de los animales mencionados en la Biblia tienen que corresponderse con dinosaurios o dragones y que, por lo tanto, tales criaturas tienen que haber coexistido con los humanos. En particular, el libro de Job menciona al behemot y al leviatán. La mayoría de académicos entiende al behemot como un hipopótamo, un elefante o un toro, pero los creacionistas discrepan, ya que la Biblia dice que su cola es como un cedro. Además, ya que se lo describe como el animal más grande de la creación, si se aceptara que fuera el elefante o el hipopótamo, se tendría que rechazar los fósiles de dinosaurios de mayor tamaño como engaños o mentiras que no se corresponden con animales que realmente hayan existido. Por esto, los creacionistas defienden que el behemot tiene que corresponderse con el dinosaurio de mayor tamaño. El leviatán, en cambio, suele ser entendido como un cocodrilo o un caimán, pero los creacionistas difieren, ya que la Biblia afirma que es una criatura marina, que es imposible librarse de la sujeción de su mordisco, que es inmune a las armas humanas y que respira fuego. Como tampoco pueden suscribirse a una lectura hiperbólica o puramente mitológica de la criatura, sostienen entonces que se trata de una especie de dragón. En su descripción, se emplea además el término hebreo "tanniyn", que los académicos suelen entender como «reptil» o «criatura marina», pero que los creacionistas sugieren que se trata de un término genérico para referirse a los dragones.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas ocasionalmente afirman que los dinosaurios han sobrevivido en Australia y que las leyendas aborígenes son evidencia de esto. Sharon A. Hill y Jeb J. Card han observado que muchos creacionistas han financiado y conducido expediciones criptozoológicas con el propósito de hallar un dinosaurio vivo, esperando invalidar el evolucionismo.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: En un artículo de 2019 del "Skeptical Inquirer", Philip J. Senter detalló varios engaños a los que llamó los hombres de Piltdown del creacionismo, ya que fueron citados por muchos creacionistas para demostrar una Tierra joven. Entre ellos, muchos ejemplos de supuestos dragones hallados durante los siglos XVI y XVII, el gigante de Cardiff, el ídolo de Granby, los artefactos de Tucson, las huellas de Burdick y las figuras de Acámbaro.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Como se trata de una posición desarrollada del lado explícitamente antiintelectual de la controversia entre fundamentalistas y modernistas del principio del siglo XX, no existe un único consenso acerca de cómo el creacionismo debe reconciliar la inerrancia bíblica con la evidencia empírica. El creacionismo de la Tierra joven es una las posiciones más estridentemente literalistas, si bien también hay ejemplos de adherentes al geocentrismo y la Tierra plana. Por esto, los conflictos con otras corrientes son habituales. En particular, difieren con los defensores del creacionismo del día-era, del creacionismo de los huecos y de la hipótesis Ónfalo.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: El creacionismo del día-era es la rama del creacionismo de la Tierra vieja que sostiene que el Génesis no se refiere a días de 24 horas. Los creacionistas de la Tierra Joven, en cambio, creen que, aunque el Génesis pudiera ser interpretado de distintas maneras, esto sería innecesario porque la evidencia científica apunta a una Tierra joven.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Ahora bien, con respecto a la interpretación del génesis, los creacionistas de la Tierra joven esgrimen dos argumentos. Primero, que, aunque la palabra hebrea para día pueda significar un periodo extenso de tiempo, en otros lugares de Biblia claramente no lo hace. En Éxodo 20, por ejemplo, el mandato de descansar los sábados no tendría ningún sentido. A esta objeción, los creacionistas del día-era afirman que se está cometiendo una falacia exegética, ya que no hay incompatibilidad con que, en algunos lugares de la Biblia, se emplee un significado y, en otros lugares, se emplee el otro.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas de la Tierra joven también argumentan que, aunque la palabra pudiera significar un periodo extenso de tiempo en alguna parte de la Biblia, en el caso del Génesis, no parece que lo haga, porque los días aparecen enumerados y porque se dice que acaece una «noche y mañana», con lo que los días tienen que tener 24 horas. Sin embargo, algunos académicos hebreos no observan contradicción alguna y admiten que sí que puede ser posible.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: El creacionismo de los huecos es la rama del creacionismo de la Tierra vieja que sostiene que, entre los días de la creación, pueden existir huecos indefinidamente largos. Los creacionistas de la Tierra joven consideran que esta postura es innecesaria, ya que creen que la evidencia científica apunta a una Tierra joven.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: La hipótesis de Ónfalo propone que, aunque la Tierra sea joven, esta ha sido creada para aparentar ser más vieja. Esta fue propuesta por Philip Henry Gosse en su libro homónimo. El nombre de esta hipótesis viene del griego para «ombligo», porque supondría que Adán y Eva fueron creados con ombligo. Es rechazada por la ciencia porque se trata de una hipótesis infalsable y es rechazada por la teología porque presupone un Dios engañoso. Los creacionistas de la Tierra Joven consideran que esta postura es innecesaria, ya que creen que la evidencia científica apunta a una Tierra joven.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: La idea, no obstante, de la edad aparente del mundo sigue siendo un concepto usado en la literatura creacionista de la Tierra joven.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas de la Tierra joven adhieren fuertemente al principio de inerrancia bíblica y consideran que la Biblia ha sido inspirada por Dios y es infalible, completamente autoritaria en todos los temas de los que trata y carente de error de cualquier tipo, sea científico, histórico, moral o teológico.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Sin embargo, incluso los teólogos modernos que afirman que la Biblia carece de error no la interpretan de manera literal. Este es el caso de la Iglesia católica y algunas Iglesias evangélicas.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Otros teólogos afirman que, si bien la Biblia carece de error moral o teológico alguno, sí que puede caer en errores históricos o científicos. Tal es caso de un artículo publicado por la Iglesia católica en Inglaterra y Gales, en el que comenta que no se le puede exigir completa precisión en materias seculares. Contra esto, los creacionistas de la Tierra joven afirman que la precisión histórica y científica de la Biblia está íntimamente conectada con su autoridad moral y teológica. Para esta visión, o bien se mantiene, o bien cae como un único e indivisible bloque de conocimiento.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas también rechazan algunas posiciones teológicas cristianas modernas, tales como la del sacerdote jesuita, geólogo y paleontólogo francés Pierre Teilhard de Chardin o la del historiador cultural y ecoteólogo Thomas Berry, que descubren la revelación divina primaria en la evolución de las especies y en el desarrollo del universo, respectivamente.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: El creacionismo de la Tierra joven contradice directamente el consenso científico. Una declaración conjunta de la InterAcademy Partnership, compuesta por 68 academias científicas nacionales e internacionales, ha enumerado las verdades científicas que el creacionismo de la Tierra joven contradice. Entre ellos, niega que el universo, la Tierra y la vida tengan miles de millones de años, que cada uno de ellos haya estado experimentado continuos cambios durante ese lapso de tiempo y que la vida en la Tierra haya evolucionado a partir de un antepasado común hasta todas las formas de vida observadas en el registro fósil y en la actualidad. El evolucionismo es por ahora el único modelo que da cuenta completa de todas las observaciones, mediciones y evidencias descubiertas en los campos de la biología, la ecología, la anatomía, la fisiología, la zoología, la paleontología, la biología molecular, la genética y la antropología, entre otros.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: La vasta mayoría de científicos rechaza el creacionismo de la Tierra joven. Cerca del principio del siglo XIX, la ciencia ortodoxa abandonó la idea de que la Tierra tenía menos de millones de años. Mediciones en escalas arqueológicas, biológicas, químicas, geológicas y cosmológicas difieren de la edad que el creacionismo de la Tierra joven estima para la Tierra por hasta 5 órdenes de magnitud, esto es, por un factor de cien mil. Los científicos estiman que los árboles más viejos que siguen vivos datan del 12 000 a.C., que las obras de cerámica más antiguas que se poseen datan del 20 000 a.C., que depósitos de limo en el lago Suigetsu tienen 52 800 años y que los núcleos helados de los glaciares tienen más de 800 000 años. Todas estas son medidas significantemente más viejas que la edad que el creacionismo de la Tierra joven estima para la Tierra. Otra contradicción aun mayor consiste en nuestra capacidad de observar galaxias a billones de años luz.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas de la Tierra joven sugieren que los defensores del entendimiento científico moderno, con el cual están en desacuerdo, se ven principalmente motivados por el ateísmo. Los críticos rechazan esta afirmación, indicando que muchos defensores del entendimiento científico moderno son creyentes y que muchos de los grandes grupos religiosos, como la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Anglicana, creen que ciertos conceptos, tales como la cosmología física, el origen químico de la vida, la evolución biológica y los registros fósiles, no implican un rechazo de las escrituras. Además, los científicos que trabajan contemporáneamente en campos relacionados con la biología, la química, la física y la geología no firman declaraciones de ninguna creencia particular, al contrario que los compromisos de defender la inerrancia bíblica que los creacionistas de la Tierra joven se ven muchas veces obligados a aceptar en sus organizaciones.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los creacionistas también son acusados frecuentemente de sacar citas de contexto. Por ejemplo, los científicos reconocen que en efecto hay numerosos misterios acerca del universo que todavía no han sido resueltos, y trabajan activamente para resolverlos. Sin embargo, muchos estos científicos abrazan abiertamente el ateísmo. Desde el punto de vista teológico y filosófico, también resulta reprochable esta visión del Dios de los huecos.


title: Creacionismo de la Tierra joven

text: Los científicos, además, señalan que todos los problemas que los creacionistas de la Tierra observan en el evolucionismo son formulados en términos poco científicos o resultan fácilmente explicables.


title: UK (desambiguación)

text: UK es la sigla de United Kingdom, nombre en inglés del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, Estado soberano ubicado en el noroeste de la Europa Continental.


title: Generali Seguros

text: Generali Seguros es una compañía aseguradora española, que forma parte del asegurador italiano Assicurazioni Generali, su actividad se basa en ofrecer soluciones aseguradoras tanto a particulares como a pymes o grandes corporaciones.


title: Generali Seguros

text: La compañía surgió en 2010 de la fusión entre Banco Vitalicio y Estrella Seguros, ambas pertenecientes a la italiana Assicurazioni Generali, que llevaba operando en España (bajo otras marcas) desde 1834.


title: Generali Seguros

text: Según datos de 2017, dispone de 3,1 millones de asegurados, una red de 1588 oficinas y más de 10 000 profesionales entre corredores y agentes.


title: Generali Seguros

text: En 1831 se produce la Constitución de Assicurazioni Generali y tres años más tarde se establece en España.


title: Generali Seguros

text: Los orígenes de la compañía en España se remontan a 1880, cuando el 2 de junio La Previsión empezó a operar en Barcelona. El 30 de marzo de 1881, por otra parte, se estableció en esa misma ciudad el Banco Vitalicio de Cataluña.


title: Generali Seguros

text: En 1887, ambas entidades se fusionaron, tomando la nueva sociedad el nombre Banco Vitalicio de España, con Claudio López Bru (Marqués de Comillas), como presidente.


title: Generali Seguros

text: En 1991, Banco Vitalicio de España pasó a formar parte de "Holding Asegurador Central Hispano-Generali", al cual pertenecía en un 97,85%, y entre cuyos principales accionistas se encontraban la compañía aseguradora Assicurazioni Generali y el Banco Central Hispanoamericano.


title: Generali Seguros

text: En 2009 se anunció la integración de las compañías Estrella y Vitalicio para operar bajo la marca de Generali Seguros. El proceso de integración culminó en julio de 2010.


title: Generali Seguros

text: La compañía es el patrocinador principal del Gran Premio de la Comunidad Valenciana de motociclismo, disputado en el Circuito de Cheste, conocido como "Gran Premio GENERALI de la Comunidad Valenciana" y que es la última carrera del campeonato mundial desde 2008. Además, desde 2012 es el asegurador oficial de MotoGP en las 18 carreras que se llevan a cabo en todo el mundo. A finales de 2017, decidió unir su marca con el rugby español, como patrocinador principal de la Selección Española de Rugby Masculino.


title: Feyd-Rautha Harkonnen

text: Feyd-Rautha Harkonnen (10.174-10.193) es un personaje ficticio de la saga de novelas de Dune del escritor Frank Herbert. En la película Dune de David Lynch (adaptación cinematográfica de la primera novela de la saga) es interpretado por el cantante Sting. Es el sobrino más joven del Barón Vladimir Harkonnen, quien lo ha elegido como Na-Baron, esto es como su sucesor en la Casa Harkonnen y el paso final para dominación Harkonnen sobre el Imperio.


title: Feyd-Rautha Harkonnen

text: El Barón Harkonnen ha optado por Feyd-Rautha como su sucesor, despreciando a su sobrino mayor Glossu Rabban, conocido como “La Bestia” por su carácter cruel y sádico, no sirviendo a los propósitos de alcanzar por la intriga y la traición que un Harkonnen se siente en el trono de Imperio de Un Millón de Planetas.


title: Feyd-Rautha Harkonnen

text: El Barón Harkonnen, luego de aceptar servir de fachada para los planes del Emperador Shaddam IV en la destrucción de los Atreides, planeaba sellar su alianza con el matrimonio de Feyd Rautha con la Princesa Irulan Corrino, su hija mayor. Para promover el poder del Na- Barón, Feyd-Rautha es colocado al mando de Arrakis, luego de un tiránico e impopular periodo de su hermano mayor Glossu Raban, haciéndolo así parecer como el salvador de los fremen, lo que se verá obstruidos por la aparición de Muad'Dib.


title: Feyd-Rautha Harkonnen

text: Feyd-Rautha nació en Lankiveil como el segundo hijo de Abulurd Harkonnen y su esposa Emmi, siendo la esperanza de su padre para recuperar el perdido honor del nombre de la Casa Harkonen, y un alivio para sus nobles padres, en comparación a la brutalidad de su primer hijo Glossu Rabban. Feyd obtuvo su nombre de su abuelo materno Rautha Rabban.


title: Feyd-Rautha Harkonnen

text: Era el producto de un programa genético desarrollado hace cientos de generaciones por la Bene Gesserit, para producir el anhelado


title: Feyd-Rautha Harkonnen

text: Kwisatz Haderach, de quien sería su padre al unirse a una proyectada heredera Atreides, planes que son frustrados por Lady Jessica quien desafiando la Hermandad no concibe una hija con el Duque Leto sino a un varón: Paul Atreides. De esta manera, ambos herederos de las Casas Harkonnen y Atreides, respectivamente, son representativos de la enconada e irreconciliable oposición y odio entre sus Casas, por lo que la Bene Gesserit conociendo el riesgo de que destruyan miles de años de ingeniería genética en caso de que alguno o ambos jóvenes sean asesinados, envía a una de sus discípulas, Lady Margot Fenring, para que seduzca a Feyd y conciba su hijo, salvando esta línea genética para ignotos nuevos planes de la Hermandad.


title: Feyd-Rautha Harkonnen

text: Finalmente, al ascender al trono su rival Atreides, ambos jóvenes se enfrentan en Arrakis, terminando con la muerte de Feyd-Rautha Harkonnen a manos del ahora Emperador Paul Muad'Dib.


title: Batalla de las Pirámides

text: La batalla de las Pirámides tuvo lugar el 21 de julio de 1798 entre el ejército francés en Egipto bajo las órdenes de Napoleón Bonaparte y las fuerzas locales mamelucas, y fue la batalla donde Napoleón usó la formación en cuadros.


title: Batalla de las Pirámides

text: En julio de 1798, Napoleón iba dirección El Cairo, después de invadir y capturar Alejandría. En el camino se encontró a dos fuerzas de mamelucos a 15 kilómetros de las pirámides, y a solo 6 de El Cairo. Los mamelucos estaban comandados por Murad Bey e Ibrahim Bey y tenían una poderosa caballería. Los mamelucos, a pesar de ser superiores en número, estaban equipados con una tecnología primitiva, tan solo tenían espadas y arcos y flechas; además, sus fuerzas quedaron divididas por el Nilo, con Murad atrincherado en Embabeh e Ibrahim a campo abierto.


title: Batalla de las Pirámides

text: Napoleón se dio cuenta de que la única tropa egipcia de cierto valor era la caballería. Él tenía poca caballería a su cargo y era superado en número por el doble o el triple. Se vio pues forzado a ir a la defensiva, y formó su ejército en cuadrados huecos con artillería, caballería y equipajes en el centro de cada uno, dispersando con fuego de artillería de apoyo el ataque de la caballería mameluca, que intentaba aprovechar los espacios entre los cuadros franceses. Entonces atacó el campamento egipcio de Embebeh, provocando la huida del ejército egipcio.


title: Batalla de las Pirámides

text: Tras la batalla, Francia obtuvo El Cairo y el bajo Egipto. Después de oír las noticias de la derrota de su legendaria caballería, el ejército mameluco de El Cairo se dispersó a Siria para reorganizarse. La batalla también puso fin a 700 años de mandato mameluco en Egipto. A pesar de este gran comienzo, la victoria del almirante Horatio Nelson diez días después en la batalla del Nilo acabó con las esperanzas de Bonaparte de conquistar Oriente Medio.


title: Ehud Barak

text: Ehud Barak (en hebreo, ) (Mishmar HaSharon, 12 de febrero de 1942) es un político israelí. Fue el décimo primer ministro de Israel, desde 1999 hasta 2001. Fue líder del Partido Laborista hasta enero de 2011. También ocupó los puestos de Ministro de Defensa y Viceprimer ministro bajo Ehud Ólmert y Benjamín Netanyahu del 2007 a 2013.


title: Ehud Barak

text: Barak fue Comandante en Jefe de las Fuerzas de Defensa de Israel de 1991 a 1995. Fue el soldado más condecorado en la historia de Israel junto con otros dos militares. Es licenciado en física, matemáticas y economía de la Universidad Hebrea de Jerusalén y la Universidad de Stanford.


title: Ehud Barak

text: Barak ingresó en las Fuerzas de Defensa de Israel en 1959 y sirvió allí durante 35 años, llegando a desempeñar el cargo de Ramatcal (Comandante en Jefe) y a poseer el rango de Teniente General, el más alto del ejército israelí. Durante su servicio como comando, Barak participó en una misión secreta (operación Primavera Juvenil, Beirut, 1973) en la cual se disfrazó de mujer para infiltrarse entre terroristas. Le concedieron la Medalla por Servicio Distinguido y otras cuatro condecoraciones por el coraje y la eficiencia operacional. Se le considera el soldado más condecorado de la historia de Israel.


title: Ehud Barak

text: Barak obtuvo la licenciatura en Física y Matemáticas por la Universidad Hebrea de Jerusalén en 1976, y un máster en sistemas ingeniero-económicos en 1978 por la Universidad Stanford en Palo Alto, California.


title: Ehud Barak

text: En política, desempeñó los cargos de Ministro del Interior (1995) y Ministro de Asuntos Exteriores (1995-1996). Ganó su escaño en la Knesset en 1996, donde era miembro de asuntos exteriores de la Knesset y el Comité de Defensa. En 1996, Barak se convirtió en el líder del Partido Laborista.


title: Ehud Barak

text: Ehud Barak fue elegido primer ministro de Israel el 17 de mayo de 1999 y cesó en dicho cargo el 7 de marzo de 2001 tras perder las elecciones en favor de Ariel Sharón.


title: Ehud Barak

text: El mandato de Barak como primer ministro tuvo varios acontecimientos notables, la mayor parte de ellos polémicos:


title: Ehud Barak

text: Después de su derrota en 2001, Barak renunció a su escaño en la Knesset y ha estado varios años al margen de la política. Durante ese período se ha dedicado a los negocios. Se ha divorciado de su mujer, Nava. Anunció a principios de 2005 que se postularía para liderar el Partido Laborista de nuevo. Sin embargo, para contrarrestar la candidatura de Benjamín Netanyahu a la presidencia del Likud, a finales de agosto de 2005 instó a todos los líderes laboristas a apoyar a Shimon Peres, si bien fue finalmente Amir Péretz quien se hizo con el liderazgo del partido, derrotando a Peres.


title: Ehud Barak

text: En enero de 2007 anuncia que se presentará nuevamente como candidato al liderato de su partido, con una carta pública en la que reconoce sus errores e inexperiencia durante su paso por el cargo de primer ministro. El 28 de mayo obtiene el 39% de los votos, quedando en primer lugar, pero requería del 40% del respaldo, por lo que se fuerza una segunda ronda contra Ami Ayalon que se ubicó segundo (tercero fue el candidato a la reelección Amir Péretz y cuarto el exministro Ophir Pines-Paz). El 12 de junio derrota a Ayalon por estrecho margen, y se convierte de nuevo en líder del Partido Laborista de Israel, constituyéndose en el sucesor de Peretz como Ministro de Defensa. En 2011, se separó del partido que él mismo lideraba para formar un nuevo partido político, llamado Ha'Atzma'ut ("Independencia").


title: Blake Clark

text: Blake Clark (Macon, Georgia; 2 de febrero de 1946) es un actor y cómico estadounidense. Es más conocido por su papel de Chet Hunter en "Yo y el Mundo", como Harry en "Home Improvement", sus "cameos" en películas de Adam Sandler y como la voz de Slinky en "Toy Story 3" y "Toy Story 4," papel que heredó de su amigo Jim Varney.


title: Blake Clark

text: Clark nació y creció en Macon, Georgia el 2 de febrero de 1964. En 1969 se graduó del LaGrange College con una Licenciatura en Artes Escénicas. Años más tarde se convirtió en un veterano de la Guerra de Vietnam.


title: Blake Clark

text: Clark es un veterano de la Guerra de Vietnam que sirvió como teniente primero del Ejército de los Estados Unidos con la 5a División de Infantería.


title: Blake Clark

text: Ha estado en varias películas de Adam Sandler, incluyendo "The Waterboy, Little Nicky, Mr. Deeds, Eight Crazy Nights, 50 First Dates, I Now Pronounce You Chuck & Larry, Bedtime Stories, Grown Ups, y That's My Boy." También ha aparecido como invitado en varios programas de televisión como "Home Improvement, Yo y el Mundo", "The Jamie Foxx Show", "The Drew Carey Show", "Girl Meets World", and "Community". También fue Fred el chófer en "Remington Steele". A partir de "Toy Story 3", Clark ha dado voz a Slinky, en la franquícia de "Toy Story," en el lugar de Jim Varney, la voz original de Slinky en las primeras dos películas, que falleció por un cáncer de pulmón el 10 de febrero de 2000. Clark y Varney eran buenos amigos.


title: Blake Clark

text: Clark está casado con su mujer Sharon. Tienen dos hijos, uno de ellos, Travis Clark, también es cómico.


title: Blake Clark

text: Durante su tiempo en el ejército Clark fue un miembro de la 101ª División Aerotransportada, conocida como los ""Screaming Eagles"".


title: Blake Clark

text: Clark era un gran amigo del actor Jim Varney, conocido por interpretar a Ernest P. Worrell y por darle voz al perro Slinky en "Toy Story". Cuando "Toy Story 3" estaba todavía en producción, Pixar, al enterarse de que Varney había muerto, buscó desesperadamente a alguien que sonara como Varney, y tuvieron la suerte de encontrar a Clark, quien "tenía el espíritu de Slinky".


title: Hohenau

text: Hohenau es una ciudad paraguaya situada en el departamento de Itapúa. Está ubicada a unos 35 km de la ciudad de Encarnación, capital del departamento. Cuenta con grandes campos de cultivos y con arroyos que se encuentran en las cercanías, como el Capi'ibary, Poromocó, Mandisovy, Santa María y otros.


title: Hohenau

text: Hohenau (nombre en alemán) debe su nombre a la elevada posición con cierto declive hacia el río Paraná, significando "Alta pradera", "Campiña Elevada" o bien "Valle Ondulado".


title: Hohenau

text: La ciudad de Hohenau fue fundada el 14 de marzo del año 1900 por Carlos Reverchon, Guillermo Closs y los hermanos Ambrosio y Esteban Scholler; con colonos alemanes, que más tarde la llamaron “La madre de las Colonias del Alto Paraná”.


title: Hohenau

text: Guillermo Closs es uno de los principales personajes de esta historia. De ascendencia alemana, nació el 31 de octubre de 1841 en Baumschneis (Brasil), (hoy Dois Irmãos). Se radicó en el Estado de Río Grande do Sul en un lugar llamado "Sierra Pelada", sobre el Río Uruguay. Más tarde, el Closs decide viajar al Paraguay, donde conoce al Carlos Reverchon, entre los dos analizaron todos los pormenores de una eventual y masiva inmigración, y elaboraron un vasto plan.


title: Hohenau

text: Con la ayuda del Christian Heisecke (entonces Cónsul austríaco ante el Gobierno de Paraguay), lograron interesar al Gobierno Paraguayo para un plan de colonización en Itapúa.


title: Hohenau

text: Fue así que por decreto del 12 de setiembre de 1898 el Gobierno de la República, otorga a Closs y Reverchon un lote de tierra de 16 leguas cuadradas en Encarnación, Departamento de Itapúa. Closs volvió a Sierra Pelada donde vendió todas sus tierras y se embarca a comienzos de 1899 rumbo al Paraguay.


title: Hohenau

text: El 14 de marzo de 1900 llegaron desde Encarnación, vía Río Paraná, las primeras familias entre ellas figuraban: los Deutschmann, Tauber, Endler, y Guillermo Rhenius. En el mes de agosto de 1900 la llegada de 8 familias, compuesta por 55 personas sentó las bases del primer eslabón de una posterior y masiva inmigración hacia esas tierras, entre estas familias cabe citar a los Dressler, Kuschel, Scheunemann, Fritze, Jacobs y otros más.


title: Hohenau

text: Fue elevada a distrito en el año 1944. En la década del 30 al 40 se registró la llegada masiva de inmigrantes polacos, ucranianos, rusos y, en menor medida, belgas y franceses, que se instalaron en Encarnación y Hohenau, Bella Vista y Obligado.


title: Hohenau

text: Según la Dirección General de Estadísticas, Encuestas y Censos, a nivel nacional, el distrito de Hohenau en el departamento de Itapúa es el que, después de Asunción, presenta mejores niveles de vida. Es además conocida como cuna de labriegos y pastores.


title: Hohenau

text: Este fue adoptado oficialmente y definitivamente por Ordenanza Municipal N.º 3/98 y está formado por un polígono irregular, compuesto por una parte superior y una inferior dividido por una línea recta de color amarillo. En la parte superior lleva la inscripción MUNICIPALIDAD DE HOHENAU. La parte inferior está dividido en cuatro carteles divididos en dos ejes que la cortan en partes iguales, representando cada una de ellas una manifestación que individualiza a esta colectividad: La imagen del Espíritu Santo y la fachada de la Iglesia; productos del lugar como la yerba mate, tung, soja, trigo; la gráfica de un carro alzaprima tirado por bueyes transportando rollos, y una industrializadora de madera.


title: Hohenau

text: Desde el mes de febrero del año 1998 el municipio cuenta además con la bandera adoptada en forma oficial, que fue seleccionada a través de un concurso abierto a toda la ciudadanía y está formada de la siguiente manera: El color verde símbolo de la prodigiosa naturaleza, el color rojo representa a la fértil tierra proveedora de alimento base de toda actividad y el color amarillo representa la luz solar fuente suprema de la energía. La forma rectangular de esta bandera está dividida por dos franjas diagonales. El área comprendida por estos campos diagonales forman cuatro triángulos cuyos vértices convergen en el centro. En el anverso el centro está cubierto por la imposición del Escudo y en el reverso por la intersección de las franjas diagonales.


title: Hohenau

text: La ciudad de Hohenau cuenta con 220 km². Limita al norte con el distrito de Obligado, al sur con el río Paraná y el distrito de Trinidad, al este con el distrito de Obligado y al oeste con los distritos de Jesús, La Paz y San Pedro del Paraná.


title: Hohenau

text: Es rica en recursos hídricos, entre ellos: el río Paraná y el arroyo Capi'ibary. En las cercanías de esta localidad se ha planeado el Proyecto hidroeléctrico Corpus Christi, sobre el río Paraná.


title: Hohenau

text: La ciudad de Hohenau tiene un clima subtropical, ideal para la agricultura, con temperatura que oscilan de 3 °C a 4 °C en invierno. Y de 37 a 38 °C en verano.


title: Hohenau

text: De acuerdo al censo realizado en el 2002 por la Dirección General de Estadísticas, Encuestas y Censos Hohenau contaba en ese entonces con un total de 9.685 habitantes, de los cuales 4.974 viven en su área urbana. Para 2020 se estima una población de 15.803 habitantes.


title: Hohenau

text: Hohenau y Obligado juntos conforman una sola área urbana, siendo uno de los pocos casos en el país a excepción de Gran Asunción, Gran Ciudad del Este y Gran Encarnación.


title: Hohenau

text: Los barrios de la zona céntrica de la ciudad de Hohenau son: Zona Céntrica, San José, San Blas, Cerro Corá, Alto Jardín, Los Pioneros, Obrero, Santa Lucía, Parque, Colinas del Sur, Universitario, Central, Pradera Alta, Santa Cecilia y Santa Fátima. Mientras los de la zona rural son: Hohenau 1 (Puerto Hohenau), Hohenau 2 (Centro Urbano), Hohenau 3 (Campo Ángel), Hohenau 4 (Caguarené) y Hohenau 5 (Santa María).


title: Hohenau

text: Las instituciones sanitarias de esta ciudad son: SOS Aldea de Niños que fue fundada el 21 de agosto de 1971 en un terreno donado por la asociación Alemana de Hohenau; cuenta actualmente con 17 casas familiares albergando a 160 niños; el Hospital Materno Infantil, el hospital SOS, que cuenta con una capacidad de 40 camas y 2500 consultas mensuales para madres y niños. Este centro ya vio nacer a más de 10 000 niños desde sus inicios en Hohenau y el Sanatorio Adventista, que inició su servicio de asistencia médica al distrito y el departamento en el año 1963.


title: Hohenau

text: Los habitantes de Hohenau se dedican a la agricultura, específicamente a la plantación de soja, trigo, algodón, maíz, mandioca, yerba mate, tung, sorgo, cítricos, poroto, maní y sandía.


title: Hohenau

text: Cuenta además con las siguientes industrias: molinos harineros, de yerba mate, fábrica de vino, de ladrillos comunes, panaderías, aserraderos, carpinterías, fábrica de molde de hormigón y una fábrica de almidón.


title: Hohenau

text: Cuenta con una Facultad de Ciencias Agropecuarias - Universidad Católica, Escuela de Danzas, Academia de Arte Culinario, de Corte y Confección, de Peluquería; Instituciones que dictan clases de Computación, Secretariado Ejecutivo y Dactilografía.


title: Hohenau

text: En esta ciudad se puede visitar el Club de Caza y Pesca Alto Paraná, donde se realiza la tradicional Fiesta Nacional e Internacional de la Pesca del Dorado, en las aguas del Río Paraná.


title: Hohenau

text: Otros atractivos que ofrece esta ciudad son las colonias alemanas y japonesas, donde el visitante puede apreciar las características de su arquitectura, sus comidas típicas, y los campos de cultivo.


title: Hohenau

text: Se puede llegar a Hohenau a través, de la Ruta PY06 que cruza por el centro urbano de la ciudad y la une con Encarnación y Ciudad del Este. Cuenta además con una red de caminos vecinales que lo une con las demás localidades.


title: Matachín

text: Según describe Sebastián de Covarrubias, se conoce como "la danza de los matachines" a un baile a imitación del que se hacía en la antigua Tracia. En ella, varios hombres armados con celadas y coseletes, desnudos de brazos y piernas y usando escudos y alfanjes saltaban y bailaban al son de las flautas. Al compás de la música daban fieros golpes que causaban temor al público y le hacían proferir gritos. Se tiraban golpes entre ellos simulando querer herir y matar, y así algunos caían en tierra como si estuvieran muertos, momento en que los vencedores les despojaban saliendo triunfadores entre aclamaciones.


title: Matachín

text: De este estrago aparente de matarse unos a otros proviene el término "matachín". La danza la menciona Pedro Gregorio Tolosano en su "Syntaxi Artis Mirabilis".


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: El fuerte Sancti Spiritus fue el primer asentamiento español levantado en el actual territorio argentino. Fue fundado por el navegante veneciano Sebastián Gaboto (1484-1557) el 9 de junio de 1527, a orillas del río Carcarañá.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Las ruinas del Fuerte Sancti Spíritus se encuentran a 150 metros de la desembocadura del río Carcarañá en el río Coronda, y a 7 km de la desembocadura del Coronda en el río Paraná, en el extremo sudeste del actual poblado de Puerto Gaboto (a 60 km al norte de la ciudad de Rosario).


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Los restos de la primera ocupación española documentada en territorio argentino están concretamente en la manzana que corresponde con las calles Zabala, Pérez y Avenida Hurtado del poblado. La erosión provocada por el río Carcarañá hizo que una porción del asentamiento desapareciera definitivamente.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: A partir del hallazgo de los restos arqueológicos del "Fuerte Sancti Spiritus", la Provincia de Santa Fe (Argentina) inauguró en Puerto Gaboto un espacio histórico cultural denominado "Parque del Fuerte" en el año 2019.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: El 3 de abril de 1526 partió desde el puerto español de Sanlúcar de Barrameda la expedición de Sebastián Gaboto compuesta por algo más de 200 hombres repartidos en cuatro navíos con destino a las islas Molucas, vía el estrecho de Magallanes.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: A principios de noviembre de 1526 llegó a la isla de Santa Catalina (actualmente Florianópolis), donde se encontró con dos náufragos del viaje de 1516 de Juan Díaz de Solís que le informaron de las supuestas fabulosas riquezas de un Rey Blanco, y de un lugar denominado Sierra de la Plata. Según algunos, al escuchar estos relatos Gaboto decide abandonar el viaje a las Molucas. Sin embargo, en las costas brasileñas la nave principal se había hundido (por acercarse demasiado a una isla en busca de madera, muy escasa en todas las costas de la región), lo que también, en cierta forma, impedía a Gaboto continuar con su destino original.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: En febrero de 1527 partió hacia el sur, hasta la desembocadura del entonces denominado río de Solís, que ya se comenzaba a nombrar con su actual nombre, Río de la Plata. Lo remontó hasta una isla que llamó de San Gabriel (frente a la actual ciudad uruguaya de Colonia) por haber llegado a ella el día del santo. La consideraba un buen fondeadero sobre el río, por su calado y por su abundancia de árboles, y por tanto de madera para reparar los barcos. Desde entonces "San Gabriel" se convertiría en el principal puerto del Río de la Plata hasta la fundación de Buenos Aires por Juan de Garay en 1580.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: En el transcurso de la expedición se encuentra con el grumete Francisco del Puerto, sobreviviente de la expedición de Juan Díaz de Solís, quien se ofrece como "lengua" (conocedor del idioma indígena y guía) para señalarle el camino hacia la ambicionada Sierra de la Plata (actual cerro de Potosí), en la aún ignorada por los europeos región del Alto Perú (el cerro sería conocido por los españoles en 1545).


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Gaboto decide dejar a las naves "Trinidad" y "Santa María" en cercanías del actual Parque Nacional Aarón de Anchorena, con treinta hombres al mando de Antón de Grajeda para que construyera un fuerte más seguro, en lo que se llamaría "San Salvador", también en la Banda Oriental. El veneciano (educado en Inglaterra), parte con cerca de 160 hombres en las naves "San Gabriel" y "Santa Catalina", navegando por el Río Paraná Guazú y luego hasta el Río Coronda y su desembocadura con el Río Carcarañá. Gaboto (basado en datos brindados por los indígeneas, y por sus conocimientos de geografía), preveía que navegando el Carcarañá llegaría más rápido a la Sierra de la Plata, por eso instala allí el Fuerte como punto central.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: En la margen izquierda del río Carcarañá, sobre una barranca saliente de seis metros de alto, en el ángulo que forma este río con el Coronda, cerca del río Paraná, se detuvieron el 27 de mayo, e iniciaron la construcción del fuerte que se terminó el 9 de junio, fiesta católica de la Pascua de Pentecostés, que explica el nombre, en latín, de Sancti Spiritu (Espíritu Santo) con que lo designó Gaboto.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Levantaron además unas 20 casas, convirtiéndose en la primera población europea del actual territorio argentino ("Sancti Spiritus" es uno de los escasos poblados que figuran en los primeros mapas de América del Sur, entre ellos el de Diego Gutiérrez fechado en 1562).


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Los guaranízados carcarañáes colaboraron tanto en la construcción del poblado como en la siembra de trigo y cebada, que resultaron así las primeras realizadas en Sudamérica. El clérigo Francisco García construyó una pequeña capilla, donde daba misa los domingos, lunes y viernes.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: El fuerte levantado sobre la barranca era rectangular, orientada en el sentido norte-sur, con un largo de por lo menos 47 m y un ancho de 10 m. Estaba rodeado por un foso de tres metros de ancho por cuarenta de largo, formando un semicírculo con una empalizada de palos a pique.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Tenía dos torreones uno de ellos ubicado hacia el lado del Carcarañá, y en su interior una casa de tapias de madera y techo de paja que servía de cuartel general. Gaboto se hizo construir en el fuerte una pieza adornada por cueros con dibujos en relieve (es decir, al estilo gadamesí o guadamecil). Donde estaba la fortaleza "se formó un pueblo como de veinte casas". Para la defensa, Gaboto ordenó artillar la fortaleza con diez o doce ""bersos"", artillería liviana equivalente a media culebrina. En las inmediaciones, cada uno se dedicaba a la pesca "y á cultivar sus sembrados".


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Construyeron además un bergantín, nave a remo, y el 23 de diciembre, después de nombrar a Gregorio Caro capitán del fuerte y dejarle treinta hombres para defenderlo, Gaboto partió aguas arriba por el río Paraná. Llegó a una isla que designó Año Nuevo y allí resolvió regresar, por temor a los nativos a quienes les habían quemado sus chozas y muerto a varios de ellos. Esta fue la primera matanza de originarios en esa parte de América.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Prosiguió su viaje hasta la boca del río Paraguay donde dobló a la derecha por el Paraná, llegando en febrero de 1528 hasta un caserío guaraní, cuyo jefe se llamaba «Yaguarón», un hospitalario cacique. A ese lugar lo denominó Santa Ana, probablemente donde se ecuentra la actual ciudad de Itatí en la provincia de Corrientes. Comenzó luego a remontar el río Paraguay, adelantándose con su bergantín hasta la boca del río Bermejo, donde encontraron a la tribu agaces quienes les tendieron una celada, y dieron muerte a un grupo de hombres. Temeroso de males mayores inició en abril de 1528 el regreso a Sancti Spiritu.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Mientras tanto, en febrero de ese año llegaba al Río de la Plata la expedición de Diego García de Moguer. Navegando en abril por el Paraná, encontró de improviso el fuerte Sancti Spiritu. Sorprendido e indignado, ordenó al capitán Caro que abandonase el lugar, ya que esa era conquista que solo a él le pertenecía por haber sido contratado por la efímera Casa de la Especiería. Pero vencido por los ruegos de Caro y su gente para que fuese en auxilio de Gaboto, García siguió aguas arriba y entre lo que hoy día son las localidades de Goya y Bella Vista se encontró con el piloto veneciano, quien más astuto lo obligó a cooperar en la búsqueda de la Sierra de la Plata.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: A todo esto, en Sancti Spiritu, los españoles descuidaron la defensa del fuerte (el hallazago de "dados" entre los restos arqueológicos confirmaría que el juego entre de los soldados fue causa del descuido) y si bien Gaboto se había entendido bien con los numerosos grupos indígenas que poblaban las márgenes del Río Coronda, los hombres dejados por Diego García (y una década más tarde por Pedro de Mendoza) se comportaron como "conquistadores" en su trato con ellos.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Esto solo sirvió para despertar el odio de los originarios, quienes un día de septiembre de 1529, antes del amanecer, tomaron por asalto la fortaleza. No bien se dieron cuenta los conquistadores de la situación, comenzaron a correr hacia los bergantines, con la intención de salvarse, lográndolo solo algunos de ellos.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Sebastián Gaboto y Diego García de Moguer se encontraban en ese tiempo en el asentamiento de San Salvador, preparando hombres y embarcaciones y no sabían nada de lo que se estaba desarrollando en Sancti Spiritu, hasta que vieron llegar a Gregorio Caro con los sobrevivientes y la terrible noticia de la destrucción del fuerte.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Inmediatamente Gaboto y García se dirigieron al fuerte intentando rescatar a sus hombres. En los alrededores de Sancti Spiritu hallaron algunos cadáveres mutilados; los bergantines desfondados y hundidos, los almacenes saqueados e incendiados. Gaboto (al no obtener apoyos concretos que aguardaba desde España), y dadas las torpezas -a su juicio- cometidas por los hombres de Diego García, decidió regresar a España, donde se le inició proceso y se lo condenó a cuatro años de destierro en Orán (Argelia). Solo cumplió dos años, porque Carlos I lo restituiría en su cargo de piloto mayor, y el fracaso sería atribuido a otras causas.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Una torre del fuerte de Sancti Spiritus se mantuvo erguida por varios años por lo que el sitio recibió el nombre de Torre de Gaboto.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: En 1541, Domingo Martínez de Irala clavó una cruz de madera en las ruinas del fuerte y dejó una carta donde relataba las penurias de la primera fundación de Buenos Aires. Esta carta fue encontarda en el abandonado Fuerte por los soldados de la expedición de Álvar Núñez Cabeza de Vaca.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: En 1573, Jerónimo Luis de Cabrera, el fundador de la ciudad de Córdoba, intentó establecer un puerto llamado San Luis en el sitio, como salida navegable de la recientemente fundada ciudad. Sin embargo al encontrarse con su compatriota rival Juan de Garay, quien estaba bajando desde Asunción con el objetivo de crear «puertas de la tierra», discutieron quién de ambos tenía real derecho para establecerse en el sitio de la antigua Torre de Gaboto.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Cabrera fue llamado desde el norte y luego sería ajusticiado por fundar la ciudad de Córdoba sin un permiso expreso, violando las ordenanzas reales de 1573. Por su parte Garay fundaría la ciudad de Santa Fe la Vieja. Estas disputas estre los españoles provocaron que finalmente el Fuerte Sancti Spiritus, pensado estratégicamente por Gaboto como punto central para el control del territorio, quedara abandonado de allí en adelante.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Más tarde se formó un pequeño pueblo por el cual en 1832 pasó Charles Darwin haciendo notar cómo el gobernador santafesino Estanislao López ejercía feroces represalias contra los tobas, mocovíes y abipones.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: En 1891 se creó oficialmente un puerto al que se llamó Puerto Gaboto en recuerdo del navegante, recibiendo la zona una importantísima inmigración europea (principalmente procedente de Italia).


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: El 4 de febrero de 1942, el gobierno argentino, por Decreto n.º 112765, declaró Lugar Histórico Nacional el sitio donde presumiblemente había sido fundado el fuerte.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: En 1898, el doctor Calixto Lassaga lanzó la idea de erigir un Monumento en Puerto Gaboto que recordase la primera fundación europea en la región. El historiador Enrique de Gandía, miembro de la Academia Nacional de la Historia, hizo suyo el proyecto aunque no llegó a concretarse. En los años cuarenta el arquitecto Oscar E. Mongsfeld comenzó a investigar sobre el terreno la ubicación del fuerte presentando, treinta años después, un proyecto de reconstrucción. El mismo fue demorado y Mongsfeld falleció sin haber logrado concretar su idea. El arquitecto Emilio Maisonnave, años después, retomó el proyecto, actualizándolo de acuerdo a las características del terreno y completándolo con los estudios de Amadeo P. Soler, historiador gabotero.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: El proyecto proponía que el terreno que ocuparía el monumento Fuerte Sancti Spiritu tendría la forma de una elipse cuyo ejes serán de 90 y 66 metros, respectivamente; estará cercado por un foso y una rústica empalizada de troncos verticales de madera y un talud de tierra consolidada. Dentro del área se reconstruirá la Plaza de Armas con su mástil principal para izar los estandartes, la cámara de Gaboto sobre el eje principal al este; con sus dependencias, los cuarteles para alojamiento del personal de tropa y, finalmente, las dos atalayas.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: La Academia Nacional de la Historia determinó como sitio probable de emplazamiento un punto cercano a la margen del río Carcaraña con peligro de ser inundado durante las grandes crecientes. Se consideró que la alameda sobre el Carcarañá podría ser considerada también como parte del área en que funcionó el fuerte. Forma parte del conjunto la réplica de La Cruz de los Navegantes, ubicada a unas cuadras de la fortaleza, bien sobre la desembocadura del río Carcarañá en el Coronda, situada allí por Sebastián Gaboto como una suerte de faro indicativo de la presencia de cristianos.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Finalmente, para completar el entorno del fuerte con su puerto donde hubo astillero y se amarraron las naves, se intentará obtener una réplica de un bergantín, posiblemente el "San Telmo", que se construyó originalmente en el lugar.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: El proyecto rediseñado fue aprobado por la Legislatura Provincial (ley 10875, 15/10/92) que declaró «de interés provincial la construcción del Monumento Conmemorativo del Fuerte Sancti Spiritus en la localidad de Puerto Gaboto», y autorizó a la comuna a ejecutarlo en terrenos propios. La reconstrucción nunca se concretó en su totalidad, solo se pudo realizar una fase inicial consistente en el foso, la empalizada, el portal de entrada y los mástiles, además de la Cruz de los Navegantes ubicada sobre la desembocadura.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: En 2006, a unos 200 metros de la réplica del fuerte, se iniciaron excavaciones que localizaron restos de material cerámico, metal, vidrio, líticos, restos óseos y carbón en el extremo sur de Puerto Gaboto, junto al Carcarañá, que terminaron revelando la localización real de "Sancti Spiritus".


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: En diciembre de 2011, el antropólogo rosarino, Guillermo Frittegotto, líder del equipo de investigación impulsado por el Ministerio de Innovación y Cultura de Santa Fe, el Museo Histórico Provincial de Rosario Dr. Julio Marc, y con la financiación del Consejo Federal de Inversiones, descubrió mediante prospecciones geofísicas y arqueológicas del ejido de la actual localidad de Puerto Gaboto, nuevos restos de la estructura del fuerte Sancti Spiritu, «fuera de su límite original de exploración (...) en el extremo sur-este de Puerto Gaboto, cerca de la confluencia del río Carcarañá con el Coronda, y a unos 15 metros a cada lado de los dos cursos de agua. Esa zona es lo que sería el talud del valle de inundación de ambos ríos».


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Al excavarse fuera del área original de emplazamiento «se confirmó la presencia de estructuras en el subsuelo del terreno, lo que da una pauta de que el fuerte Sancti Spiritus iba más allá del límite que teníamos pensado».


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Gracias a las tareas de excavación aparecieron restos de un muro de tapia o tierra apisonada, que tenía que ver propiamente con la estructura del fuerte. También se hallaron 52 dados de material óseo, diferentes tipos de cerámica europea, mazas indígenas, elementos de metal (como una llave), clavos cuadrados forjados típicos del siglo XVI y más de 300 cuentas de vidrio.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: De acuerdo a la opinión de Agustín Azkarate, Investigador de la Universidad del País Vasco, la elección del lugar por parte de Gaboto se debió a sus condiciones estratégicas, ya que controlaba la confluencia de los ríos Coronda y Carcarañá, que eran las principales vías de comunicación de la época. Las excavaciones arqueológicas han demostrado que los españoles se asentaron sobre un lugar de poblamiento estable de los pueblos originarios, que fue ocupado y destruido en parte para construir el Fuerte.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Para Frittegotto es equivocada la teoría de arqueólogos uruguayos que sostienen que el primer asentamiento fue en el vecino país. «En realidad hubo una parada efímera [de los españoles en el Uruguay], pero no hay datos contundentes de que esto fuera así», apuntó.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: En 1610, el criollo asunceno Ruy Díaz de Guzmán escribe "Historia Argentina del Descubrimiento, Población y Conquista de las Provincias del Río de la Plata" conocida primero como "La Argentina" y luego como "La Argentina manuscrita", donde incluye un relato sobre el fuerte Sancti Spiritu, planteando una historia de raíz europea.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: La historia cuenta acerca de Lucía Miranda, una mujer andaluza casada con el capitán Sebastián Hurtado. Cuando se hallan en el fuerte Sancti Spiritu, un cacique de la región, Mangoré, se enamora de Lucía. Como esta lo rechaza, el cacique, aprovechando que muchos españoles —entre ellos Hurtado— se alejan con una expedición para buscar alimentos, decide raptar a Lucía y destruir el fuerte, adonde entra con engaños, dejando fuera una cantidad de indígenas que atacan más tarde, cuando los españoles duermen. Al entablarse la lucha, el capitán don Nuño de Lara mata a Mangoré, pero de todos modos los aborígenes destruyen el fuerte, bajo las órdenes de su hermano Siripo, y raptan a Lucía. Siripo se enamora de la mujer, la hace primero su esclava y luego la convierte en su esposa. Ya de vuelta, Hurtado intenta rescatar a su esposa y es tomado prisionero; Siripo lo condena a muerte, pero la española intercede y logra que el cacique le permita vivir allí bajo promesa de no verse ni tener relación alguna con la española. Siripo otorga una mujer a Hurtado, pero con el tiempo este rompe el pacto, y al ser descubiertos los amantes Siripo los condena a muerte. A Sebastián lo atan a un árbol y le lanzan flechas hasta matarlo y a ella la queman viva en una hoguera. Este tipo de historia, con enamorados que mueren de la manera descrita, al huir de sus familias, era común en algunos poemas europeos de la época.


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Nunca se comprobó que en la expedición de Gaboto viajase una mujer, pero sí existen pruebas de la existencia de Sebastián Hurtado en el fuerte. No hay, por lo tanto, pruebas suficientes como para creer que la leyenda sea real ni para negarla, pareciendo más bien haber sido una creación del autor. En las instrucciones de Carlos V a Gaboto y García se ordenaba ""mandamos y defendemos firmemente que en la dicha armada no vaya ninguna muger de cualquier calidad que sea"".


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: A partir de lo narrado por Guzmán, retomado a finales de siglo XVIII por Manuel José de Lavardén, el dramaturgo Felipe Boero (ya en la segunda década del siglo XX) escribiría el drama llamado "Siripo".


title: Fuerte Sancti Spiritus

text: Según Luis Astrana Marín, en el prólogo a las "Obras completas" de William Shakespeare de la editorial Aguilar (1960), el dramaturgo inglés debió conocer alguna de las versiones que corrían, a mediados del siglo XVI, sobre esta historia, y pudo inspirarle los nombres de Sebastián y Miranda, personajes de "La tempestad".


title: Teoremas de Castigliano

text: Los teoremas de Castigliano de resistencia de materiales se deben al ingeniero italiano Carlo Alberto Castigliano (1847-1884), que elaboró nuevos métodos de análisis para sistemas elásticos. Los dos teoremas que llevan actualmente su nombre, enunciados en 1874 y 1875 respectivamente son sus contribuciones más importantes.