title: Arquitectura morisca

text: A finales del siglo XI se produjo el significativo avance de los reinos cristianos en al-Ándalus musulmán, particularmente con la caída de Toledo a manos de Alfonso VI de Castilla en 1085, y el auge de los reinos bereberes que se originaron en Marruecos, con el surgimiento primero del imperio almorávide (siglos XI-XII) y luego del imperio almohade (siglos XII-XIII), que se extendieron por gran parte del oeste y norte de África y se apoderaron de los territorios musulmanes restantes de al-Ándalus en Europa. Este período es considerado una de las etapas más influyentes de la arquitectura morisca y especialmente de la arquitectura marroquí, estableciendo muchas de las formas y motivos que fueron refinados en siglos posteriores. Los dos imperios fueron responsables de establecer una nueva capital imperial en Marrakech, en Marruecos, y los almohades también iniciaron la construcción de una capital monumental en Rabat. Por su parte, los almorávides adoptaron los motivos arquitectónicos de al-Ándalus, como los complejos arcos entrelazados de la Gran Mezquita de Córdoba y del palacio de la Aljafería en Zaragoza, al tiempo que introdujeron nuevas técnicas ornamentales de oriente como el "mocárabe" ("estalactitas" o tallas en forma de "panal"). La decoración tallada en estuco, que se volvería mucho más elaborada en períodos posteriores, comenzó a aparecer cada vez más como parte de estas composiciones. Las mezquitas almohades de Kutubía y de Tinmel a menudo se consideran los prototipos de la arquitectura de las mezquitas medievales en la región. Los monumentales minaretes de la Mezquita Kutubiyya, la Giralda de la Gran Mezquita de Sevilla (ahora parte de la catedral de la ciudad) y la Torre Hasán de Rabat, así como las entradas ornamentales de Bab Agnaou en Marrakech y la Qasbah de los Udayas y Bab er-Rouah en Rabat, se convirtieron en modelos que establecieron los esquemas decorativos generales que se volvieron recurrentes en estos elementos arquitectónicos a partir de entonces. El minarete de la Mezquita de la Kasbah de Marrakech fue particularmente influyente, y marcó un estilo que se repitió, con pequeñas elaboraciones, en el siguiente período meriní de Marruecos.


title: Arquitectura morisca

text: Los almorávides y almohades también construyeron importantes monumentos en sus territorios orientales, en la actual Argelia o Túnez. La Gran Mezquita de Argel (1096–1097), la Mezquita de Tremecén (1136) y la Gran Mezquita de Nedroma (1145) se fundaron en el período almorávide. Los almohades también hicieron de la ciudad de Túnez la capital regional de sus territorios en Ifriqiya (actual Túnez), estableciendo la qasbah (ciudadela) de la ciudad.


title: Arquitectura morisca

text: El colapso final del imperio almohade en el siglo XIII fue precipitado por su derrota en la batalla de Las Navas de Tolosa (1212) en al-Ándalus, y por el avance de la dinastía meriní bereber en Marruecos, que conquistó Marrakech en 1269. Lo que quedaba de los territorios controlados por los musulmanes en al-Andalus fue consolidado por el reino nazarí de Granada, que duró otros 250 años hasta la conquista final por parte de los Reyes Católicos en 1492, que completaron la reconquista. Tanto los nazaríes en al-Andalus al norte como los mariníes en Marruecos al sur, tuvieron un papel importante para refinar todavía más el legado artístico establecido por sus predecesores. Cuando Granada fue conquistada en 1492 por los Reyes Católicos y el último reino musulmán de al-Ándalus llegó a su fin, una gran parte de los musulmanes (y judíos) asentados en la península ibérica huyeron a Marruecos y a otras partes del norte de África, aumentando aún más la influencia andaluza en estas regiones durante las generaciones posteriores.


title: Arquitectura morisca

text: Los meriníes, que eligieron Fez como su capital, construyeron monumentos con una decoración cada vez más extensa e intrincada en cada superficie, particularmente en madera y estuco. También fueron los primeros en adoptar el uso extensivo del "zellige" (mosaico de azulejos con patrones geométricos complejos) en el norte de África. Cabe destacar que también fueron los primeros en construir madrasas en esta región, un tipo de institución que se originó en Irán y que se había extendido hacia el oeste. Las madrasas de Fez, como las madrasas de Bou Inania, al-Attarine y as-Sahrij, así como la madrasa meriní de Salé y las otras de Bou Inania en Mequinez, están consideradas entre las mayores obras arquitectónicas de este período. Los mariníes también imitaron a las dinastías anteriores, al fundar su propia ciudad-palacio fortificada al oeste de Fez, conocida posteriormente como Fez el-Jdid ("Nueva Fez"), que siguió siendo un centro frecuente de poder en Marruecos incluso durante dinastías posteriores, como la alauí. La Gran Mezquita de Fez el-Jdid es uno de los principales templos meriníes que todavía se conserva bien hoy en día, aunque se construyeron muchas otras mezquitas en Fez y en otras ciudades durante este período (por ejemplo, la Mezquita de Lalla ez-Zhar en Fez, la Mezquita de Ben Salah en Marrakech, la Zawiya en-Noussak en Salé, la Gran Mezquita de Oujda y algunas otras).


title: Arquitectura morisca

text: El estilo arquitectónico de la dinastía nazarí en Granada estaba muy relacionado con el de los meriníes y cada uno de los dos reinos probablemente influyó en los estilos artísticos del otro. La arquitectura nazarí de Granada también adoptó una amplia decoración de superficies y utilizó elaboradas esculturas de "mocárabes" en muchos edificios. El legado arquitectónico más famoso de los nazaríes es la Alhambra, un núcleo de palacios situado en la cima de una colina y protegido por diversas fortificaciones, que contiene algunos de los palacios más famosos y mejor conservados de la arquitectura islámica occidental. Inicialmente una fortaleza construida por los ziríes en el siglo XI (correspondiente a la actual "Alcazaba"), se amplió para pasar a ser un recinto palaciego autónomo y bien fortificado con habitaciones para sirvientes y trabajadores. El palacio más antiguo que queda allí hoy, construido bajo Muhammad III (que reinó entre 1302 y 1309), es el Palacio del Partal que, aunque solo se conserva en parte, muestra el diseño típico que se repetiría en otros palacios cercanos: un patio centrado en un gran estanque con pórticos en cada extremo y una torre "mirador" en un extremo, que miraba hacia la ciudad desde el borde de los muros del palacio. Posteriormente se agregaron los palacios más famosos, el Palacio de Comares y el del Patio de los Leones. El Palacio de Comares, que incluye una lujosa casa de baños ("hamam"), fue comenzado bajo Ismaíl I (reinado 1314-1325) pero construido principalmente bajo Yusuf I (1333-1354) y Muhammed V (gobernando entre 1354-1359 y 1362-1391). El Patio de los Leones (o Palacio de los Leones) fue construido por Muhammed V y posiblemente se terminó alrededor de 1380. Otros cuatro palacios cercanos fueron demolidos en varios puntos después del final de la Reconquista (1492). El palacio de verano y los jardines conocidos como Generalife también se crearon cerca, a finales del siglo XIII o a principios del siglo XIV, en una tradición que recuerda a los Jardines de Agdal de la era almohade de Marrakech y a los Jardines Reales Meriníes de Fez. Los nazaríes también construyeron otras estructuras en toda la ciudad, como la Madrasa y el Corral del Carbón, y dejaron su huella en otras estructuras y fortificaciones en todo su territorio, aunque no muchas edificaciones significativas han sobrevivido intactas hasta la actualidad.


title: Arquitectura morisca

text: Mientras tanto, en los antiguos territorios de al-Ándalus bajo el control de los reinos españoles de Léon, Castilla y Aragón, el arte y la arquitectura andalusí se siguieron empleando durante muchos años como un estilo de prestigio bajo los nuevos mecenas cristianos, convirtiéndose en lo que se conoce como arte mudéjar (llamado así por los mudéjares o musulmanes bajo el dominio cristiano). Este tipo de arquitectura, creada por artesanos musulmanes o por otros artesanos siguiendo la misma tradición, continuó muchas de las mismas formas y motivos con variaciones menores. Numerosos ejemplos se encuentran en las primeras iglesias de Toledo (por ejemplo, la Iglesia de San Román, siglo XIII), así como en otras ciudades de Aragón como Zaragoza y Teruel. Entre los ejemplos más famosos y célebres se encuentra el Alcázar de Sevilla, que fue el antiguo palacio de los abadíes y los almohades en la ciudad, pero fue reconstruido por gobernantes cristianos, incluido Pedro el Cruel, que añadió lujosas secciones de estilo morisco a partir de 1364 con la ayuda de artesanos de Granada y Toledo. Otros ejemplos más pequeños pero notables en Córdoba incluyen la Capilla de San Bartolomé y la Capilla Real en la Gran Mezquita (que fue convertida en catedral en 1236). Algunas sinagogas judías supervivientes de los siglos XIII y XIV también fueron construidas (o reconstruidas) en estilo mudéjar mientras estaban bajo el dominio cristiano, como Santa María la Blanca en Toledo (reconstruida en su forma actual en 1250),Synagogue of Cordoba (1315), y la Sinagoga del Tránsito (1355-1357).


title: Arquitectura morisca

text: Más al este, en Argelia, la dinastía bereber Zayyanid o Abd al-Wadid controlaba gran parte del área y construía monumentos en su base principal en Tlemcen, como la Mezquita de Sidi Bellahsen del siglo XIII. Los meriníes, sin embargo, ocuparon de forma intermitente Tlemcen y partes del oeste de Argelia y también dejaron su huella en la ciudad, sobre todo en la Mezquita de Sidi Boumediene (1339). Durante el asedio de la ciudad a principios del siglo XIV, construyeron el cercano asentamiento fortificado de Mansourah y fundaron la monumental Mezquita de Mansourah (que hoy se conserva solo en parte).


title: Arquitectura morisca

text: En Ifriqiya (Túnez), los hafsíes, una rama de la clase dominante almohade, declaró su independencia en 1229 y desarrolló su propio estado, que llegó a controlar gran parte de la región circundante. También fueron constructores importantes, particularmente bajo los reinados de líderes exitosos como Abu Zakariyya (gobernando de 1229-1249) y Abu Faris (gobernando de 1394-1434), aunque no muchos de sus monumentos han sobrevivido intactos hasta el día de hoy. Si bien Kairouán siguió siendo un importante centro religioso, Túnez fue la capital y la reemplazó progresivamente como la principal ciudad de la región y el centro de patrocinio arquitectónico más importante. A diferencia de la arquitectura de la zona más al oeste, la arquitectura hafsí se construyó principalmente en piedra (en lugar de ladrillo o adobe) y parece haber tenido mucha menos decoración. Al revisar la historia de la arquitectura en la región, el académico Jonathan Bloom comentó que la arquitectura hafsí parece haber "trazado en gran medida un curso independiente de los desarrollos en otras partes del Magreb [África del Norte]".


title: Arquitectura morisca

text: La Mezquita de la Kasbah de Túnez fue una de las primeras obras de este período, construida por Abu Zakariya (el primer gobernante independiente de hafsí) al comienzo de su reinado. Su planta tenía diferencias notables con las mezquitas anteriores del período almohade, pero el minarete, terminado en 1233, se parece mucho al de la Mezquita de la Kasbah almohade de Marrakech. Otras fundaciones del período hafsí en Túnez incluyen la Mezquita de Haliq (siglo XIII) y la Mezquita de al-Hawa (1375). El Palacio del Bardo (hoy un museo nacional) también fue iniciado por los hafsíes en el siglo XV, y se menciona en los registros históricos por primera vez durante el reinado de Abu Faris. También realizaron renovaciones significativas en la Gran Mezquita de Kairouán, mucho más antigua, renovando su techo, reforzando sus paredes y construyendo o reconstruyendo dos de sus puertas de entrada en 1293, así como en la Gran Mezquita de Zitouna en Túnez.


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text: Los hafsíes también introdujeron las primeras madrasas en la región, comenzando con la Madrasa al-Shamma῾iyya construida en Túnez en 1238 (o en 1249 según algunas fuentes). Sería seguida por muchas otras (casi todas en Túnez) como la Madrasa al-Hawa fundada en la década de 1250, la Madrasa al-Ma'ridiya (1282) y la Madrasa al-Unqiya (1341). Muchas de estas madrasas tempranas, sin embargo, se han conservado mal o se han modificado considerablemente a lo largo de los siglos transcurridos desde su fundación. La Madrasa al-Muntasiriya, terminada en 1437, se encuentra entre las mejor conservadas del período hafsí.


title: Arquitectura morisca

text: Finalmente, los otomanos sustituyeron a los hafsíes, y se hicieron cargo de la mayor parte del Magreb en el siglo XVI, con la excepción de Marruecos, que siguió siendo un reino independiente. Este hecho se tradujo en una divergencia aún mayor entre la arquitectura de Marruecos hacia el oeste, que continuó siguiendo esencialmente las mismas tradiciones de arte andaluz-magrebí que antes, y la arquitectura de Argelia y Túnez hacia el este, que mezclaba cada vez más las influencias de la arquitectura otomana con los diseños locales.


title: Arquitectura morisca

text: En Marruecos, después de los meriníes llegó la dinastía saadí en el siglo XVI, que marcó un cambio político de los imperios liderados por los bereberes a los sultanatos liderados por las dinastías de jerifes árabes. Artística y arquitectónicamente, sin embargo, hubo una amplia continuidad y los eruditos modernos consideran que los saadíes continuaron refinando el estilo morisco-marroquí existente, y algunos consideran las tumbas saadíes en Marrakech como una de las obras cumbre de este estilo. Comenzando con los saadíes y continuando con los alauitas (sus sucesores y la actual monarquía de Marruecos), los estudiosos modernos describen el arte y la arquitectura marroquíes como si hubieran permanecido esencialmente "conservadores"; lo que significa que continuaron reproduciendo el estilo existente con gran fidelidad, pero no introdujeron nuevas innovaciones importantes.


title: Arquitectura morisca

text: Los saadíes, especialmente bajo los sultanes Abdallah al-Ghalib y Ahmad al-Mansur, fueron grandes constructores y se beneficiaron de los enormes recursos económicos de los que dispusieron en el apogeo de su poder a finales del siglo XVI. Además de las tumbas saadianas, también construyeron varias mezquitas importantes en Marrakech, incluidas la Mezquita Mouassine y la Mezquita de Bab Doukkala, que destacan por ser parte de núcleos benéficos dentro de complejos más grandes, que incluyen varias otras estructuras como fuentes públicas, "hamames", madrasas y bibliotecas. Esto marcó un cambio de los anteriores usos de patrocinio arquitectónico y puede haber sido influido por la tradición de construir tales complejos en la arquitectura mameluca de Egipto y en los "külliye" de la arquitectura otomana. Los saadíes también reconstruyeron el complejo del palacio real en la Kasbah de Marrakech para ellos mismos, donde Ahmad al-Mansur construyó el famoso Palacio El Badi (construido entre 1578 y 1593) que era conocido por su decoración superlativa y costosos materiales de construcción, incluido el mármol italiano.


title: Arquitectura morisca

text: Los alauitas, comenzando con Mulay Rashid a mediados del siglo XVII, sucedieron a los saadíes como gobernantes de Marruecos y continúan siendo la monarquía reinante del país hasta el día de hoy. Como resultado, muchas de las mezquitas y palacios que se encuentran hoy en Marruecos han sido construidos o restaurados por los alauitas en algún momento u otro en los últimos siglos. Durante el reinado de Moulay Ismaíl (1672-1727) también se despojaron y reutilizaron elementos arquitectónicos ornamentados de edificios saadíes, como desgraciadamente sucedió con el lujoso Palacio de El Badi. Moulay Ismaíl también destacó por haber construido una vasta capital imperial en Mequinez, donde aún hoy se pueden ver los restos de sus estructuras monumentales. En 1765 el Sultán Mohammed Ben Abdallah (uno de los hijos de Moulay Ismaíl) inició la construcción de una nueva ciudad portuaria llamada Esauira (antes Mogador), ubicada en la costa atlántica, lo más cerca posible de su capital en Marrakech, a la que intentó trasladarse y restringir el comercio europeo. Contrató a arquitectos europeos para diseñar la ciudad, lo que resultó en un casco histórico relativamente único construido por marroquíes pero con arquitectura europeo occidental, particularmente en el estilo de sus fuertes. Fortificaciones marítimas similares o baluartes, generalmente llamadas "sqala", se construyeron al mismo tiempo en otras ciudades portuarias como Anfa (actual Casablanca), Rabat, Larache y Tánger. Los sultanes tardíos también fueron constructores importantes, y hasta finales del siglo XIX y principios del XX, tanto los mandatarios como sus ministros continuaron construyendo hermosos palacios, muchos de los cuales ahora se utilizan como museos o atracciones turísticas, como el Palacio de la Bahía en Marrakech, el Dar Jamaï en Mequinez y el Museo de Batha en Fez.


title: Arquitectura morisca

text: Los elementos característicos de la arquitectura morisca incluyen el arco de herradura (o "arco morisco"), arcos entrelazados, patios centrales, "riads" (o jardines moriscos), madera intrincadamente tallada y estuco como decoración, ornamentación con "mocárabe" y elementos cerámicos decorativos conocidos como "zellige" en árabe o "azulejos" en español y portugués. La tradición arquitectónica está ejemplificada por mezquitas, madrasas, palacios, fortificaciones, "hamames" (baños turcos públicos), "funduq" (["caravasares", posadas destinadas a las caravanas) y otros tipos de edificios históricos comunes al mundo islámico. Ejemplos notables incluyen la Mezquita de Córdoba (784–987, en cuatro fases); la ciudad-palacio en ruinas de Medina Azahara (936-1010); la iglesia (antigua mezquita) del Cristo de la Luz en Toledo; el Palacio de la Aljafería en Zaragoza; la Alhambra (principalmente desde 1338 hasta 1390) y el Generalife (1302–9 y 1313–24) en Granada; la Giralda en Sevilla (1184); la Mezquita Kutubía, la Mezquita Hassan II, la Mezquita Andalusí y LA Mezquita de al-Qarawiyyin en Marruecos; la Gran Mezquita de Argel y la Mezquita de Tremecén en Argelia; y la Gran Mezquita de Kairuán en Cairuán, Túnez.


title: Arquitectura morisca

text: El término a veces también se usa para incluir diversos productos de la civilización islámica localizados en el "mezzogiorno" italiano. El Palazzo dei Normanni en Sicilia fue iniciado en el siglo IX por el Emirato de Sicilia. Incluso hay evidencia arqueológica de una mezquita del siglo VIII en Narbona, Francia, en los límites de la expansión musulmana en la región en el siglo VIII.


title: Arquitectura morisca

text: Quizás el tipo de arco más característico de la arquitectura islámica occidental en general es el llamado "morisco" o arco de herradura. Se trata de un arco en el que su cara interior continúa hacia abajo más allá del eje medio horizontal de la circunferencia, y comienza a cerrarse de nuevo en lugar de solo formar un semicírculo. Este perfil de arco se volvió casi omnipresente en la región desde el comienzo del período islámico. El origen de este arco parece remontarse al anterior período bizantino a través del Mediterráneo, ya que se puede encontrar en edificios más antiguos situados en Capadocia, Armenia y Siria, regiones todas ellas pertenecientes al Imperio Bizantino. También aparecen con frecuencia en las iglesias visigóticas de la península ibérica (siglos V-VII). Quizás debido a esta influencia visigoda, los arcos de herradura fueron particularmente predominantes después en al-Ándalus bajo los omeyas de Córdoba, aunque el arco "morisco" era de una forma ligeramente diferente y más sofisticada que el arco visigodo. Los arcos no solo se utilizaron para soportar el peso de las estructuras, y tanto Arcos ciegos como nichos arqueados también se utilizaron con propósitos decorativos. El "mihrab" (nicho que simboliza el "alquibla" o dirección del rezo) de una mezquita tenía casi invariablemente la forma de un arco de herradura.


title: Arquitectura morisca

text: A partir de la época almorávide, los primeros arcos de herradura apuntados o "rotos" comienzan a aparecer en sus dominios y se generalizaron durante la época almohade. Este arco es probablemente de origen norteafricano, ya que los arcos apuntados ya estaban presentes con anterioridad en la arquitectura fatimí propia de los territorios situados más al este.


title: Arquitectura morisca

text: El arco polilobulado, tienen sus primeros precedentes en la arquitectura fatimí de Ifriquía y Egipto, y también había aparecido en la arquitectura andalusí de los reinos de Taifa, con ejemplos como el Palacio de la Aljafería y la Alcazaba de Málaga, basados posiblemente en los ejemplos existentes de la extensión de Alhakén II de la Gran Mezquita de Córdoba. En los períodos almorávide y almohade, este tipo de arco se perfeccionó aún más para cumplir funciones decorativas, mientras que los arcos de herradura continuaron siendo el tipo de arco más habitual en otros lugares. Algunos ejemplos tempranos aparecen en la Mezquita de Tremecén (en Argelia) y en la Mezquita de Tinmel.


title: Arquitectura morisca

text: El denominado arco con lambrequines, también conocido como "arco lambrequín", con un perfil más intrincado de lóbulos y puntas, se introdujo en el período almorávide, con una aparición temprana en la sección funeraria de la Mezquita de Qarawiyyin (en Fez) que data de principios del siglo XII. Luego se hizo común en la arquitectura almohade, mariní y nazarí posterior, siendo en muchos casos este estilo utilizado para resaltar los arcos situados cerca del área del mihrab de una mezquita. Este tipo de arco también se denomina a veces arco de "muqarnas" debido a sus similitudes con el perfil del "mocárabe", hecho del que seguramente se derive esta denominación. Además, normalmente estaba adornado con "muqarnas" en las superficies internas del arco.


title: Arquitectura morisca

text: Los motivos con forma de arabescos, o con figuras de flores y distintos vegetales, se derivan de una larga tradición de motivos similares utilizados en la ornamentación arquitectónica siria, helenística y romana. Los primeros motivos arabescos de la época omeya de Córdoba, como los que se ven en la Gran Mezquita o en Medina Azahara, continuaron haciendo uso de las hojas de acanto y de motivos inspirados en las vides, siguiendo la tradición helenística. La arquitectura almorávide y almohade hizo un mayor uso de un modelo general de hoja estriado, a menudo rizado y dividido en partes desiguales según un eje de simetría. También se presentaron imágenes de hojas de palma y, en menor medida, conchas y piñas. A finales del siglo XVI, la arquitectura saadiana a veces hacía uso de un motivo de tipo mandorla (o en forma de almendra) que puede haber sido de influencia otomana.


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text: Varios tipos de motivos en forma de rombo entrelazados aparecen en gran medida en la superficie de los minaretes a partir del período almohade (siglos XII-XIII) y más tarde se encuentran en otras decoraciones, como el estuco tallado en las paredes en la arquitectura meriní y nazarí, convirtiéndose finalmente en una forma habitual en el repertorio ornamental islámico occidental, en combinación con arabescos. Algunos eruditos creen que este motivo, típicamente llamado "sebka" (que significa "red"), se originó con los grandes arcos entrelazados en la extensión del siglo X de la Gran Mezquita de Córdoba por el califa Alhakén II. Luego se miniaturizó y amplió en un patrón repetitivo similar a una red que puede recubrir distintas superficies. Este motivo, a su vez, tuvo muchas variaciones en sus detalles. Una versión común, llamada "darj wa ktaf" ("escalón y hombro") por los artesanos marroquíes, utiliza líneas rectas y curvas alternas que se cruzan entre sí según sus ejes de simétría, formando un motivo que se parece más o menos a una flor de lis o también con forma de palmeta. Otra versión, que también se encuentra comúnmente en los minaretes alternada con el "darj wa ktaf", consiste en arcos entrelazados polilobulados, originando una forma repetida de trébol parcial.


title: Arquitectura morisca

text: Los patrones geométricos, que generalmente utilizan líneas rectas que se cruzan y que se rotan para formar una disposición de estrellas radiantes, era común en la arquitectura islámica en general y en toda la arquitectura morisca. Se encuentran en la decoración de madera y estuco tallado, y más notablemente en los alicatados a base de "zelliges" (azulejos), que se convirtieron en un lugar común en la arquitectura morisca desde los períodos meriní y nazarí en adelante. También se encuentran otros motivos poligonales, a menudo en combinación con arabescos. Además de las baldosas "zellige", también predominaron los motivos geométricos en la decoración y composición de los techos de madera. Uno de los ejemplos más famosos de este tipo de techos, considerado la obra maestra de su tipo, es el techo del "Salón de Embajadores" en el Palacio de Comares en la Alhambra de Granada, España. El techo, compuesto por 8017 piezas de madera individuales unidas en una cúpula piramidal, consiste en un motivo recurrente a base de estrellas de 16 puntas que se cree que simboliza los siete cielos del paraíso descrito en el Corán (específicamente, en el "Surat al-Mulk", que también está inscrito en la base del techo). Al igual que otras decoraciones de estuco y madera, originalmente se habría pintado en diferentes colores para realzar sus motivos.


title: Arquitectura morisca

text: Muchos monumentos islámicos cuentan con inscripciones de un tipo u otro, con fines decorativos o a la vez didácticos y religiosos. La caligrafía árabe, como en otras partes del mundo musulmán, también era una forma de arte. Muchos edificios tenían inscripciones que registran la fecha de su construcción y el nombre de sus promotores. Las inscripciones también podrían incluir versículos del Corán, exhortaciones a Dios y otros pasajes de importancia religiosa. Las primeras inscripciones se escribían generalmente en caligrafía cúfica, un estilo en el que las letras se escribían con líneas rectas y tenían un estilo más sobrio. En un período ligeramente posterior, principalmente en el siglo XI, las letras cúficas se mejoraron con ornamentación, particularmente para llenar los espacios vacíos que generalmente estaban presentes sobre las letras. Esto se tradujo en la adición de formas florales o fondos con arabescos a las composiciones caligráficas. En el siglo XII comenzó a aparecer una escritura "cursiva", aunque solo se convirtió en un lugar común en los monumentos del período meriní y nazarí (siglos XIII-XV) en adelante. La escritura cúfica todavía se empleaba, especialmente para inscripciones más formales o solemnes, o con contenido religioso. Sin embargo, la escritura cúfica también podía usarse en una forma más estrictamente decorativa, como punto de partida para un motivo entrelazado que podía entretejerse en un fondo arabesco más grande.


title: Arquitectura morisca

text: El "mocárabe " (también llamado en árabe "muqarna"), a veces denominado por su forma "panal" o "decoración de estalactitas", consta de un motivo geométrico prismático tridimensional, que se encuentra entre los rasgos más característicos de la arquitectura islámica. Esta técnica se originó en Irán antes de extenderse por el mundo musulmán. Fue introducido por primera vez en al-Ándalus y el Magreb occidental por los almorávides, que lo utilizaron a principios del siglo XII en la Qubba Ba'adiyyin en Marrakech y en la Mezquita de Qarawiyyin en Fez. Si bien las primeras formas de muqarnas en la arquitectura islámica se usaban como trompa o pechina en las esquinas de los apoyos de las cúpulas, se adaptaron rápidamente a otros usos arquitectónicos. En el mundo islámico occidental fueron particularmente dinámicos y se utilizaron, entre otros ejemplos, para realzar techos abovedados enteros, rellenar ciertas transiciones verticales entre diferentes elementos arquitectónicos e incluso resaltar la presencia de ventanas en superficies que de otro modo serían planas.


title: Arquitectura morisca

text: El trabajo de alicatado, particularmente la forma de mosaico llamada "zellige" (conocido como "azulejo" en España y Portugal), es un elemento decorativo estándar en las paredes inferiores y para el pavimento de pisos en toda la región. Consiste en piezas de fayenza cortadas a mano en diferentes colores, encajadas para formar motivos geométricos elaborados, a menudo basados en patrones de estrellas radiantes. El "zellige" hizo su aparición en el ámbito morisco durante el siglo X, y ya en el siglo XIV su uso se había generalizó durante los períodos meriní y nazarí. Pudo haber sido inspirado o derivado de los mosaicos bizantinos y luego adaptado por artesanos musulmanes que incorporaron sus diseños a los azulejos de loza.


title: Arquitectura morisca

text: En la artesanía tradicional marroquí del "zellige", los baldosines se fabrican primero en piezas cuadradas vidriadas, típicamente de unos 10 cm de lado, y luego se cortaban a mano en una serie de formas preestablecidas (generalmente memorizadas por repetición) necesarias para formar el patrón general. Este repertorio preestablecido de formas combinadas para generar una variedad de patrones complejos también se conoce como el método "hasba". Aunque los patrones exactos varían de un caso a otro, los principios subyacentes han sido constantes durante siglos y los artesanos marroquíes todavía son expertos en realizarlos.


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text: Un "riad" (a veces escrito como "riyad"; ) es un jardín interior que se encuentra en muchos palacios y mansiones árabes. Es típicamente rectangular y se divide en cuatro partes según sus ejes centrales, con una fuente en el medio. Los jardines del tipo "riad" probablemente se originaron en la arquitectura persa (donde también se conoce como "chahar bagh") y se convirtieron en una característica destacada en los palacios moriscos de España (como Medina Azahara, la Aljaferia y la Alhambra). En Marruecos, se generalizaron especialmente en los palacios y mansiones de Marrakech, donde la combinación del espacio disponible y el clima cálido los hizo particularmente atractivos. El término se aplica hoy de forma más amplia a las casas tradicionales marroquíes que se han convertido en hoteles y pensiones turísticas.


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text: Muchos palacios reales también iban acompañados de grandes "jardines de recreo", a veces construidos fuera de las principales murallas defensivas o dentro de su propio recinto defensivo. Esta tradición se manifiesta en los jardines de Medina Azahara, construidos por los califas de Córdoba (siglo X), en los Jardines de Agdal (situados al sur de la Kasbah de Marrakech) creados por los almohades (siglo XII), el Jardín de Mosara creado por los meriníes al norte de su palacio-ciudadela de Fes el-Jdid (siglo XIII), y el Generalife, construido por los nazaríes al este de la Alhambra (siglo XIII).


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text: Las mezquitas son el principal lugar de culto en el islam. Los musulmanes son llamados a la oración cinco veces al día y participan en rezos colectivos como comunidad, mirando hacia la "alquibla" (dirección de oración). Cada barrio tenía normalmente una o varias mezquitas para adaptarse a las necesidades espirituales de sus residentes. Históricamente, había una distinción entre mezquitas regulares y "mezquitas de los viernes" o "grandes mezquitas", que eran de mayor tamaño y tenían un estatus más relevante en virtud de ser el lugar donde se pronunciaba la "jutba" (el sermón) de los viernes. La oración del mediodía del viernes era considerada la más importante, y era acompañada de predicación, y también tuvo importancia política y social como una ocasión en la que se anunciaban noticias y decretos reales, así como cuando se mencionaba el nombre del gobernante actual. A principios de la era islámica, por lo general solo había una mezquita de los viernes por ciudad, pero con el tiempo las mezquitas de los viernes se multiplicaron hasta que fue una práctica común tener una en cada barrio o distrito de la ciudad. Las mezquitas también podían estar acompañadas con frecuencia por otras instalaciones que servían a la comunidad.


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text: La arquitectura de las mezquitas en Al-Ándalus y el Magreb estuvo fuertemente influida desde el principio por las principales mezquitas conocidas en los primeros centros culturales, como la Gran Mezquita de Kairuán y la Gran Mezquita de Córdoba. En consecuencia, la mayoría de las mezquitas de la región tienen planos de planta aproximadamente rectangulares y siguen el formato de una sala hipóstila: consisten en una gran sala de oración sostenida y dividida por filas de arcos de herradura que corren paralelas o perpendiculares a la pared de la qibla (la pared hacia la que se dirigían las oraciones), que siempre estaba representada por un nicho generalmente decorado conocido como "mihrab". Junto al mihrab era habitual que estuviera situado un púlpito simbólico conocido como "minbar", generalmente en forma de una escalera que conducía a un pequeño quiosco o plataforma, donde el imán se situaba para la predicar la "khutba". La mezquita también incluía normalmente, cerca de la entrada, un "sahn" (patio) que a menudo tenía fuentes o recipientes de agua para facilitar las abluciones. En los primeros períodos, este patio era relativamente pequeño con respecto al resto de la mezquita, pero en períodos posteriores se hizo progresivamente más grande, hasta que alcanzó el mismo tamaño que la sala de oración y, a veces, incluso más. Las mezquitas hipóstilas medievales también seguían con frecuencia el modelo establecido en el período almohade del "tipo de T", en el que el pasillo o "nave" situado entre los arcos alineados hacia el mihrab (y perpendiculares al muro de la qibla) era más ancho que los demás, al igual que el pasillo situado directamente por delante del muro de la qibla (es decir, paralelo a este); formando así un espacio en forma de "T" en la planta de la mezquita, configuración que a menudo se acentuaba mediante una mayor decoración (por ejemplo, con formas de arco más elaboradas a su alrededor o techos con cúpulas decorativas en cada extremo de la "T").


title: Arquitectura morisca

text: Por último, los edificios de las mezquitas se distinguieron por sus alminares: torres desde las que el almuédano emite la llamada a la oración a la ciudad circundante (históricamente, el muecín subía a la torre y proyectaba su voz sobre los tejados, pero hoy en día la llamada se emite a través de modernos megáfonos instalados en la torre). Los minaretes tradicionalmente tienen un eje cuadrado y están dispuestos en dos niveles: el cuerpo, que constituye la mayor parte de su altura, y una torre secundaria mucho más pequeña situada encima de esta que a su vez está rematada por un fastigio de esferas de cobre o latón. Algunos minaretes en el norte de África tienen cuerpos octogonales, aunque esto es más característico de ciertas regiones o períodos. En el interior del cuerpo principal, una escalera, o en algunos casos una rampa, asciende hasta lo alto del minarete.


title: Arquitectura morisca

text: Toda la estructura de una mezquita también estaba orientada o alineada con la dirección de la oración (alquibla), de modo que a veces se orientaban en una dirección diferente al resto de los edificios o calles situados a su alrededor. Esta alineación geográfica, sin embargo, varió mucho de un período a otro. Hoy en día, es una práctica habitual en todo el mundo musulmán que la dirección de la oración depende de posición del lugar con respecto a la Kaaba en La Meca. En Marruecos, se corresponde con una orientación hacia oriente (que varía ligeramente según su posición exacta). Sin embargo, en los primeros períodos islámicos hubo otras interpretaciones de lo que debería ser la quibla. En el mundo islámico occidental (el Magreb y al-Ándalus), en particular, las primeras mezquitas a menudo tenían una orientación sur, como se puede ver en las principales mezquitas tempranas como la Gran Mezquita de Córdoba y la Mezquita de Qarawiyyin en Fez. Esta disposición estaba basada en un "hadiz" de Mahoma que indicaba que "lo que está entre el este y el oeste es una quibla", así como en una opinión popular de que las mezquitas no deberían alinearse con la Kaaba, sino que debería seguir la orientación respecto a los puntos cardinales de la propia Kaaba (que es una estructura rectangular con sus propios ejes geométricos), que a su vez está alineada de acuerdo con ciertas referencias astronómicas (por ejemplo, su eje menor está alineado con la salida del sol del solsticio de verano).


title: Arquitectura morisca

text: Las sinagogas tenían un diseño muy diferente al de las mezquitas, pero en el norte de África y Al-Ándalus a menudo compartían tendencias decorativas similares a la arquitectura islámica tradicional que había a su alrededor, como los azulejos coloreados y el estuco tallado, aunque las sinagogas posteriores en el norte de África también se construyeron en otros estilos. Ejemplos notables de sinagogas históricas en España incluyen la Sinagoga de Santa María la Blanca en Toledo (reconstruida en su forma actual en 1250), la Sinagoga de Córdoba (1315), y la Sinagoga del Tránsito en Toledo (1355-1357). Marruecos incluye la Sinagoga Ibn Danan en Fez, la Sinagoga Salat Alzama en Marrakech o la Sinagoga de Beth-El en Casablanca, aunque existen muchos otros ejemplos. Una de las sinagogas históricas más famosas de Túnez es la Sinagoga de la Ghriba, construida en el siglo XIX.


title: Arquitectura morisca

text: La madrasa (o madraza) fue una institución que se originó en el noreste de Irán a principios del siglo XI y fue adoptada progresivamente hacia el oeste. Estos establecimientos proporcionaban educación superior y sirvieron para capacitar a los eruditos islámicos, particularmente en leyes y jurisprudencia ("fiqh"). La madrasa en el mundo suní era generalmente la antítesis de las doctrinas religiosas más "heterodoxas", incluida la doctrina adoptada por la dinastía almohade. Como tal, en las regiones más occidentales del mundo islámico solo llegó a florecer a fines del siglo XIII, después de la época de los almohades, comenzando especialmente bajo las dinastías meriní y hafsí. Para dinastías como la meriní, las madrasas también contribuyeron a reforzar la legitimidad política de su gobierno. Utilizaron este patrocinio para fomentar la lealtad de las élites religiosas influyentes pero independientes del país y también para presentarse ante la población en general como protectores y promotores del islam sunita ortodoxo. Por último, las madrasas también jugaron un papel importante en la formación de las clases cultivadas y las élites que operaban la burocracia estatal. También desempeñaron un papel de apoyo a las principales instituciones de aprendizaje de la región, como la Madrasa de Qarawiyyin en Fez; en parte porque, a diferencia de las mezquitas, ofrecían alojamiento para estudiantes que venían de fuera de la ciudad. Muchos de estos estudiantes eran pobres, y buscaban la educación suficiente para obtener una posición más alta en sus ciudades de origen; y las madrasas les proporcionaban necesidades básicas como alojamiento y comida. Sin embargo, eran a la vez instituciones de enseñanza por derecho propio y ofrecían sus propios cursos, y algunos ulemas gozaban de la reputación de enseñar en ciertas madrasas.


title: Arquitectura morisca

text: Las madrasas generalmente se centraban alrededor de un patio principal con una fuente central, desde el que se podía acceder a otras estancias. Las viviendas de los estudiantes se distribuían típicamente en un piso superior alrededor del patio. Muchas madrasas también incluían una sala de oración con un mihrab, aunque solo la Madrasa de Bou Inania de Fez funcionaba oficialmente como una mezquita completa y contaba con su propio minarete.


title: Arquitectura morisca

text: La mayoría de las sepulturas musulmanas son tradicionalmente simples y sin adornos, pero en el norte de África, las tumbas de figuras importantes a menudo estaban cubiertas por una estructura abovedada (o una cúpula de forma a menudo piramidal) llamada "qubba" (palabra también escrita como "koubba"), un rasgo especialmente característico de las tumbas de "santos" como "valíes" y morabitos: personas que llegaron a ser veneradas por su fuerte piedad, milagros reputados u otros atributos místicos. Muchas de estas personas estaban relacionadas con una corriente más amplia del misticismo islámico, conocida como sufismo. Algunas de estas tumbas se convirtieron en el foco de complejos religiosos enteros construidos a su alrededor, conocidos como "zawiyas" (o "zaouias"; ). Por lo general, incluían una mezquita, una escuela y otras instalaciones benéficas. Estos establecimientos religiosos fueron los principales centros del sufismo en toda la región y crecieron en poder e influencia a lo largo de los siglos, a menudo asociados con hermandades sufíes o escuelas de pensamiento específicas.


title: Arquitectura morisca

text: Un " funduq " (también escrito "foundouk" o "fondouk"; ) era un caravasar o edificio comercial que servía como posada para los comerciantes y como almacén para sus bienes y mercancías. En el norte de África, algunos funduqs también albergaban los talleres de los artesanos locales. Como resultado de esta función, se convirtieron a la vez en centros de otras actividades comerciales como subastas y mercados. Por lo general, consistían en un gran patio central rodeado por una galería, alrededor del que se organizaban almacenes y dormitorios, con frecuencia en varios pisos. Algunos eran relativamente simples y sencillos, mientras que otros, como el Funduq al-Najjariyyin en Fez, estaban ricamente decorados. Si bien muchas estructuras de este tipo se pueden encontrar en ciudades históricas del norte de África, la única en Al-Ándalus que se ha conservado es el Corral del Carbón de la época nazarí en Granada.


title: Arquitectura morisca

text: Los baños turcos o "hamames" (palabra también escrita como "hamán" y como "hammam") () son baños públicos que estaban presentes en la inmensa mayoría de las ciudades musulmanas.


title: Arquitectura morisca

text: Esencialmente derivado del modelo de las termas romanas, los hamames normalmente constaban de cuatro cámaras principales: un vestuario, desde el que se pasaba a una sala fría, a una sala cálida y a otra sala caliente. El calor y el vapor eran generados por un sistema de hipocausto que calentaba el suelo. El horno reutilizaba materiales orgánicos naturales (como virutas de madera, huesos de aceitunas u otros subproductos de desechos orgánicos) quemándolos como combustible. El humo generado por este horno contribuía a calentar los suelos, mientras que el exceso de humo se evacuaba a través de las chimeneas. De las diferentes salas, solo el vestuario estaba muy decorado con "zelliges", estuco o madera tallada. Los cuartos fríos, cálidos y calientes eran generalmente bóvedas o cámaras abovedadas sin ventanas, diseñadas para evitar que se escapara el vapor, pero parcialmente iluminadas gracias a pequeños orificios en el techo que podían cubrirse con cerámica o vidrio coloreado. Muchos hamames históricos se han conservado en ciudades como Marrakech y Fez en Marruecos, en parte gracias a su uso continuo por parte de los lugareños hasta el día de hoy. En al-Ándalus, en cambio, quedaron en desuso tras la expulsión de los musulmanes de la península ibérica y solo se conservan como yacimientos arqueológicos o monumentos históricos.


title: Arquitectura morisca

text: En España y Portugal han sobrevivido los restos de castillos y fortificaciones de varios períodos de al-Ándalus, a menudo situados en colinas y posiciones elevadas que dominan el campo circundante. Se utilizó una gran cantidad de términos árabes para denotar los diferentes tipos y funciones de estas estructuras, muchos de los cuales se tomaron prestados en español y aparecen en numerosos topónimos. Algunos de los términos más importantes son "alcazaba" (de ), que significa un recinto fortificado o ciudadela donde normalmente se instalaba el gobernador o gobernante, y "alcázar" (de ), que normalmente era un palacio protegido por fortificaciones. Las fortificaciones se construyeron en piedra o en tapial. La piedra se usó más comúnmente en el período omeya, mientras que la tierra apisonada se volvió más común en períodos posteriores y también fue más común en el sur.


title: Arquitectura morisca

text: En el período omeya (siglos VIII-X), una extensa red de fortificaciones cubría una amplia línea, que partía aproximadamente desde Lisboa en el oeste, luego recorría el sistema Central de montañas en España, pasaba alrededor de la región de Madrid y finalmente llegaba al este, hasta las áreas de Navarra. y Huesca, al norte de Zaragoza. Además de estas defensas fronterizas, también existían castillos y guarniciones fortificadas en las regiones interiores del reino. Estas fortificaciones se construyeron desde el comienzo de la ocupación musulmana en el siglo VIII, pero un gran número de ellas datan del período califal del siglo X. Algunos ejemplos notables de este período incluyen el Castillo de Gormaz, el Castillo de Tarifa, la Alcazaba de Trujillo, la Alcazaba de Guadix, el castillo de Baños de la Encina y la Alcazaba de Mérida. El castillo de El Vacar, cercano a Córdoba, es un ejemplo temprano de una fortificación de tierra apisonada en al-Ándalus, que probablemente data del período del emirato (756-912), mientras que el castillo de Baños de la Encina, que data de finales del siglo X, es un ejemplo más imponente de construcción de tierra apisonada. Muchas de estas primeras fortificaciones tenían una arquitectura relativamente simple sin barbacanas y solo una línea de muros. Las puertas eran típicamente entradas rectas, con puntos de paso desde el exterior y al interior (a menudo en forma de arcos de herradura) en el mismo eje. Los castillos típicamente tenían diseños cuadrangulares, con paredes reforzadas por torres rectangulares. Con el fin de garantizar un acceso protegido al agua incluso en tiempos de asedio, algunos castillos tenían una torre construida en la ribera de un río, conectada al castillo principal a través de una muralla, conocida en español como "coracha". Uno de los ejemplos más antiguos de este tipo se puede encontrar en Calatrava la Vieja (siglo IX), mientras que un ejemplo muy posterior es la torre del Puente del Cadí, situada debajo de la Alhambra de Granada. La Alcazaba de Mérida también cuenta con un aljibe (cisterna) dentro del castillo, que recibe el agua directamente del río cercano. Los fosos también se utilizaron como medidas defensivas hasta la época almohade. Además de las fortificaciones de mayor tamaño, hubo una proliferación de castillos y fortalezas más pequeños que albergaban guarniciones locales, especialmente a partir del siglo X en adelante. Además, se construyeron multitud de torres de vigilancia pequeñas, generalmente redondas, que podían enviarse mensajes rápidamente entre sí a través de señales de fuego o humo. Con este sistema de señales, un mensaje codificado en Soria, por ejemplo, podía llegar a Córdoba en tan solo cinco horas. La Atalaya de El Vellón, cerca de Madrid, es un ejemplo sobreviviente, junto con otros similares en la misma región. Este sistema siguió utilizándose incluso hasta la época de Felipe II en el siglo XVI.


title: Arquitectura morisca

text: Tras el colapso del Califato en el siglo XI, la inseguridad política resultante alentó una mayor fortificación de las ciudades. De esta época datan las murallas ziríes de Granada en el lado norte del actual Albaicín (antigua Alcazaba Vieja de la ciudad), al igual que las murallas de Niebla, las murallas de Játiva y las murallas de Almería y su Alcazaba. La Alcazaba de Málaga también data de este período, pero luego fue remodelada bajo los nasridas. También existen rastros de una fortaleza del siglo XI en el emplazamiento de la actual Alcazaba de Granada en la Alhambra. La arquitectura militar también se volvió cada vez más compleja, con puertas fortificadas que pasaron a tener entrada acodada, lo que significaba que su recorrido incluía uno o más giros en ángulo recto para frenar a los atacantes.


title: Arquitectura morisca

text: Posteriormente, los almohades (siglos XII y principios del XIII) fueron particularmente activos en la restauración y construcción de fortalezas y murallas en las regiones bajo su control para contrarrestar la creciente amenaza de la "Reconquista" cristiana. La fortaleza de Alcalá de Guadaíra es un claro ejemplo que data de esta época, así como el Castillo de Paderne en el actual Portugal. Las murallas de Sevilla y Silves también datan de esta época, ambas construidas, restauradas o ampliadas por los almorávides y almohades. La tecnología militar nuevamente se volvió más sofisticada, con barbacanas que aparecen frente a las murallas de la ciudad y con torres "albarranas", que se convierten en innovaciones recurrentes. Tanto Córdoba como Sevilla fueron reforzadas por los almohades con un conjunto de murallas dobles de tierra apisonada, formadas por un muro principal con torres regulares (baluartes) y un muro exterior más pequeño, ambos rematados por una pasarela ("adarve") con crestería. Las torres de fortificación también se volvieron más altas y masivas, a veces con bases redondas o poligonales pero más comúnmente todavía rectangulares. Algunas de las fortificaciones de torres más famosas de este período incluyen la Torre de la Calahorra en Córdoba, que custodiaba el extremo exterior del antiguo puente romano, y la Torre del Oro en Sevilla, una torre dodecagonal que fortificaba una esquina de las murallas de la ciudad y que, junto con otra torre al otro lado del río, protegía el puerto de la ciudad.


title: Arquitectura morisca

text: En los siglos XIII-XV, durante el período final del dominio musulmán en al-Ándalus, las fortalezas y las ciudades fueron nuevamente fortificadas por los nazaríes o (en unos pocos casos) los meriníes. Además de las fortificaciones de Granada y su Alhambra, los nazaríes construyeron o reconstruyeron el castillo de Gibralfaro de Málaga y el castillo de Antequera, y muchos fuertes más pequeños estratégicos en la cima de una colina, como el de Tabernas. También se construyó en Málaga un arsenal fortificado ("dar as-sina'a"), que sirvió como base naval naval. Este último período vio la construcción de torres masivas y torreones que probablemente reflejaban una creciente influencia de la arquitectura militar cristiana. La Torre de la Calahorra (ahora conocida como la "Torre de Homenaje") del Castillo Morisco en Gibraltar es un ejemplo particular de este tipo, construida por los merinidas en el siglo XIV.


title: Arquitectura morisca

text: Algunos de los monumentos de la era islámica más antiguos que se conservan en el Magreb son estructuras militares en Ifriquía y la actual Túnez. Los ejemplos más conocidos son el Ribat de Susa y el Ribat de Monastir, datando ambos del período aglabí del siglo IX. Una "rábida" era un tipo de fortaleza residencial construida para proteger las primeras fronteras del territorio musulmán en el norte de África, incluida la costa. Se edificaron en la costa, situándolas de forma que pudieran enviarse señales desde lejos. Especialmente en períodos posteriores, los ribats también sirvieron como una especie de lugares de retiro espiritual, y los ejemplos en Susa y Monastir contenían salas de oración que funcionaban como mezquitas. También datan del mismo período las murallas de la ciudad de Susa y Sfax, ambas construidas en piedra y con similitudes con las antiguas murallas bizantino-romanas de África.


title: Arquitectura morisca

text: Después de los aglabíes vino el califato fatimí, que pasó a dominar Ifriqiya a principios del siglo X. En particular, los fatimíes construyeron una nueva capital fuertemente fortificada en Mahdía, ubicada en una península estrecha que se extiende desde la costa hasta el mar. El estrecho acceso terrestre a la península estaba protegido por un muro de piedra extremadamente grueso, reforzado con baluartes cuadrados y una torre poligonal redonda en cada extremo donde el muro se encontraba con el mar. La única puerta era la Skifa al-Kahla (), defendida por dos bastiones en sus flancos y con un pasaje interior abovedado de 44 metros de largo (aunque hoy en día no está claro qué parte de la estructura pertenece a la construcción fatimí original). La costa de la península también estaba defendida por un muro de piedra con torres a intervalos regulares, interrumpido solo por la entrada a un puerto y arsenal artificiales.


title: Arquitectura morisca

text: Los hamaditas, que comenzaron como gobernadores de los ziríes (que a su vez fueron gobernadores de los fatimíes), también construyeron una nueva capital fortificada en Argelia, conocida como Al-Qal'a de Beni Hammad en el siglo XI, ubicada en un lugar elevado estratégico. Junto con las fortificaciones ziríes anteriores de Bugía y 'Achir, sus muros estaban hechos principalmente de piedra en bruto o aprovechada a partir de escombros, lo que demuestra un cambio lento en los métodos de construcción desde los procedimientos bizantino-romanos anteriores hacia una arquitectura más característica del norte de África y del mundo bereber.


title: Arquitectura morisca

text: A partir de la dominación almorávide y almohade de los siglos XI-XIII, la mayoría de las fortificaciones medievales del Magreb occidental, especialmente en Marruecos, compartían muchas características con las de al-Ándalus. Numerosas fortificaciones almorávides en Marruecos se construyeron en respuesta a la amenaza de los almohades. El sitio arqueológico de Tasghîmût, al sureste de Marrakech, y Amargu, al noreste de Fez, proporcionan evidencias sobre algunos de estos hechos. Construidos con escombros o tierra apisonada, estos fuertes muestran similitudes con las anteriores fortificaciones de la época hamadita, así como una posible necesidad de construir rápidamente durante un período de crisis. Las murallas de las ciudades de Marruecos, a su vez, se construyeron generalmente con tierra apisonada, y consistían en gruesos muros coronados por una pasarela para los soldados, estando reforzadas a intervalos regulares por torres cuadradas. Estos muros se caracterizaron por estar coronados por almenas con forma de bloques cuadrados rematados por casquetes piramidales. Los principales ejemplos de tales fortificaciones se pueden ver en las murallas de Marrakech, las murallas de Fez y los muros de Rabat, todos ellos construidos en su mayor parte por los almorávides o los almohades. En el oeste de Argelia, las murallas de Tlemcen (antes Tagrart) también fueron construidas en parte por los almorávides, utilizando una mezcla de escombros en la base y tierra apisonada en la parte superior. Como en otros lugares, las puertas eran a menudo los puntos más débiles de un muro defensivo y, por lo tanto, estaban más fuertemente fortificadas que el muro circundante. En Marruecos, las puertas se diseñaron típicamente con una entrada acodada. Su apariencia es muy variable, con ejemplos que van desde muros muy simples hasta construcciones monumentales y muy ornamentadas. Algunas de las puertas más monumentales que siguen en pie hoy en día fueron construidas en piedra a finales del siglo XII por el califa almohade al-Mansur, incluida la Bab Agnaou en Marrakech y las puertas Bab er-Rouah y Bab Oudaïa (o Bab el-Kbir) en Rabat.


title: Arquitectura morisca

text: Después de los almohades, los meriníes siguieron una tradición similar, de nuevo construyendo principalmente con tierra apisonada. Su sistema de fortificación más significativo fueron los muros dobles del siglo XIII de Fez el-Jdid, su capital, pero también construyeron una parte de los muros de Salé (incluida la puerta de Bab el-Mrissa), los muros de la Necrópolis de Chellah (que incluyen una puerta particularmente ornamentada), las murallas de Mansourah (cerca de Tlemcen), y una parte de las murallas de Tlemcen. Más al este, los hafsíes llevaron a cabo importantes obras en las murallas de Túnez, su capital, haciendo un nuevo uso extensivo de la tierra apisonada. Bab Jedid, la puerta suroeste de la medina, data de este período en 1276 y generalmente continúa el formato almohade, incluyendo una entrada acodada. En siglos posteriores, los gobernantes marroquíes continuaron construyendo muros y fortificaciones tradicionales, mientras que al mismo tiempo tomaron prestados elementos de la arquitectura militar europea en la nueva época que marcó la aparición de la pólvora, probablemente a través de sus encuentros con los portugueses y otras potencias europeas en este momento. Los bastiones saadíes de Fez, como Borj Nord, son uno de los primeros ejemplos de estas innovaciones arquitectónicas. A medida que la función defensiva de las murallas y las puertas de la ciudad se volvió menos relevante en la era moderna, las puertas de la ciudad finalmente se convirtieron en elementos con mayor significado ornamental y simbólico. Un ejemplo destacado de esto último es la icónica puerta de Bab Bou Jeloud, construida en Fez durante la etapa del Protectorado francés de Marruecos en 1913.


title: Arquitectura morisca

text: En Marruecos, el término "casbah" (, también escrito "kasbah" o "qasbah"; equivalente del español "alcazaba") generalmente se refiere a un recinto fortificado, y sirve para denominar desde pequeños fuertes con guarnición, hasta vastos complejos amurallados que funcionaban como ciudadelas y centros de gobierno de una ciudad (como por ejemplo la Kasbah de Marrakech o la Kasbah de Tánger). El sultán Ismaíl de Marruecos (que gobernó entre 1672 y 1727), por ejemplo, construyó numerosas kasbahs en todo el país, que actuaron como fortalezas de guarnición para mantener el orden y el control del territorio, al mismo tiempo que construyó una vasta Kasbah fortificada en Mequinez, que actuó como una ciudadela imperial que contenía sus palacios.


title: Arquitectura morisca

text: La palabra "kasbah" (o "tighremt") en las lenguas bereberes también se usa para designar a varias fortalezas o mansiones fortificadas situadas en la cordillera del Atlas y en los oasis de regiones desérticas de Marruecos, como la Kasbah de Telouet, la Kasbah de Amridil, la Kasbah de Tamnougalt o la Kasbah de Taourirt en Uarzazat. En estas regiones, a menudo áreas tradicionalmente bereberes, las kasbahs están hechas típicamente de nuevo con tierra apisonada y ladrillos de barro (o, a veces, piedra) y a menudo están marcadas por torres de esquina cuadradas, frecuentemente decoradas con motivos geométricos en sus paredes superiores y rematadas con merlones en forma de diente de sierra.


title: Arquitectura morisca

text: La siguiente es una lista de monumentos y lugares donde se localizan ejemplos de arquitectura histórica morisca importantes o conocidos. Muchos se encuentran en Europa, en la península ibérica (en los antiguos territorios de al-Ándalus), con una concentración especialmente fuerte en el sur de España (hoy Andalucía). También hay una alta concentración de arquitectura histórica morisca en el norte de África (el Magreb), en Marruecos, Argelia, Túnez y Libia.


title: Greg Hardy

text: Greg Hardy (Millington, Tennessee, Estados Unidos, 28 de julio de 1988) es un peleador de artes marciales mixtas y exjugador profesional de fútbol americano de la National Football League que jugó en el equipo Dallas Cowboys, en la posición de Defensive end con el número 76. Actualmente compite en la Ultimate Fighting Championship en la categoría de peso pesado.


title: Greg Hardy

text: Greg Hardy estudió en la Universidad de Misisipi, donde jugó cuatro años los Ole Miss Rebels en fútbol americano y un año en baloncesto.


title: Greg Hardy

text: Los Carolina Panthers de la National Football League seleccionaron a Hardy en la sexta ronda del Draft de 2010. Como novato jugó 15 partidos como suplente. Luego jugó 15 partidos como titular en 2011, 10 en 2012 y 13 en 2013. En esta última temporada fue seleccionado al Pro Bowl y fue nombrado en el segundo equipo del All-Pro de Associated Press.


title: Greg Hardy

text: En mayo de 2014, Hardy fue arrestado por presuntamente acosar una ex novia y amenzarla con matarla. En julio el juez lo declaró culpable y lo sentenció a 18 meses de libertad condicional. El jugador apeló el caso pidiendo un jurado; la ex novia no fue como testigo, y el fiscal le retiró los cargos. Hardy jugó el primer partido de la temporada 2014 como titular, pero luego el equipo lo suspendió y no jugó ningún otro partido.


title: Greg Hardy

text: Para la temporada 2015, los Dallas Cowboys contrataron a Hardy por un año. La NFL lo suspendió por diez partidos, pero el jugador reclamó y le redujeron la sanción a cuatro partidos. Disputó 12 partidos como titular, pero tuvo una mala relación con el entrenador y quedó fuera de la NFL.


title: Greg Hardy

text: En octubre de 2016, Hardy anunció que comentaría a competir en artes marciales mixtas. Luego de tres victorias como amateur, pasó al profesionalismo en 2018 y logró dos victorias en la Dana White's Contender Series. En 2019 debutó en Ultimate Fighting Championship, donde ha logrado cuatro victorias, dos derrotas y una pelea anulada.


title: Instrumentalismo

text: En filosofía de la ciencia, el instrumentalismo es una posición filosófica que sostiene que las teorías y modelos científicos no pretenden o no deben intentar representar la realidad, sino que son o deben ser instrumentos para manejarse en el mundo. Más precisamente, según esta perspectiva, las teorías científicas no son más que herramientas cuya finalidad es o bien heurística (útil para el avance del conocimiento) o bien predictiva (útil como base de pronósticos técnicos).


title: Instrumentalismo

text: La posición instrumentalista es una consecuencia metodológica del fenomenismo, una perspectiva gnoseológica que se caracteriza por negar la posibilidad de que el conocimiento trascienda los fenómenos, es decir los productos de la experiencia humana, y consiga representar la realidad. Consecuentemente, el instrumentalismo se encuentra asociado a diversas variantes de empirismo, entre ellas el positivismo y el pragmatismo. Se trata, pues, de un tipo de antirrealismo, de una posición escéptica que se opone al realismo y, en particular, al realismo metodológico.


title: Instrumentalismo

text: Cabe mencionar que para el instrumentalista o bien no hay auténticas explicaciones científicas o bien las considera idénticas a las descripciones, es decir a los datos empíricos y las generalizaciones o modelos que resumen esos datos empíricos.


title: Parroquia Altagracia (Caracas)

text: La Parroquia Altagracia es una de las 22 parroquias del Municipio Libertador del Distrito Capital de Venezuela y una de las 32 parroquias de Caracas.


title: Parroquia Altagracia (Caracas)

text: La Parroquia Altagracia nace oficialmente en 1750, pasando a ser la segunda parroquia de Caracas, en 1889 pierde buena parte de su territorio al oeste cuando es creada la Parroquia La Pastora.


title: Parroquia Altagracia (Caracas)

text: La Casa de estudio de la Historia de Venezuela "Lorenzo Mendoza Quintero" fue domicilio de la Renta del Tabaco (1793 -1816), de la Casa Real de la Moneda (1807-1818), así como, posteriormente, del colegio El Salvador del Mundo (1849-1859), del escritor y político venezolano Juan Vicente González, y el colegio Santa María (1859) del licenciado Agustín Aveledo. Posteriormente fue comprada por la familia Mendoza (los actuales dueños de Empresas Polar) en el año 1893, siendo empleada como lugar de residencia hasta la década de 1960. A partir de 2001 funciona como institución para el estudio de la historia de Venezuela.


title: Parroquia Altagracia (Caracas)

text: Está ubicada al norte del centro histórico del Municipio Libertador. Limita al norte con el Parque nacional El Ávila; al sur con la Parroquia Catedral; al este con la Parroquia San José; y al oeste limita con la Parroquia La Pastora. Las principales avenidas son la Urdaneta, Panteón, Baralt y la Boyacá o Cota Mil.


title: Parroquia Altagracia (Caracas)

text: Según el INE tenía una población de 41.989 habitantes para 2007 y se estima que para 2015 tendrá una población de 40.105 habitantes. Al igual que algunas de las parroquias del centro histórico caraqueño, su índice poblacional sigue decreciendo desde 1990.


title: Parroquia Altagracia (Caracas)

text: Entre los edificios públicos más importantes se encuentran el Tribunal Supremo de Justicia, el Cuartel San Carlos, el Panteón Nacional, la Biblioteca Nacional de Venezuela, el Banco Central de Venezuela y los Ministerios de Finanzas y Educación. Entre los espacios públicos destacan la Plaza Las Mercedes, la Plaza Juan Pedro López, la Plaza José Martí, el Bulevard Simón Bolívar, la Casa de estudio de la Historia de Venezuela "Lorenzo Mendoza Quintero", la casa de Marti, la casa museo Simón Rodríguez, la casa Boulton, la casa Andrés Bello, y el Foro Libertador.


title: Delfina

text: Equidna o (en griego, Δελφύνη), en la mitología griega, es el nombre de una dragona que fue designada por su madre, Gea, para que custodiara el oráculo de Delfos. Se la describe como un monstruo híbrido mitad doncella y mitad serpiente.


title: Delfina

text: A veces se la llama Pitón y en las leyendas, puede ser sustituida o acompañada por un dragón (Pitón o Tifón). También es equiparada con Equidna, consorte de Tifón, un monstruo con cabeza y torso de mujer, pero con la parte inferior de una serpiente.


title: Delfina

text: Delfina custodiaba en la cueva Coricia los tendones de Zeus que habían sido cortados por Tifón. Al final, los tendones serían recuperados por Egipán y Hermes.


title: Delfina

text: Delfina sería asesinada por Apolo. El título de Apolo "Delphios" o "Delphinius" es, en algunos relatos, interpretado por ser el causante de la muerte de Delfina (o también por mostrar a los colonizadores cretenses el camino a Delfos mientras cabalgaba sobre un delfín).


title: José Eduvigis Díaz

text: José Díaz Vera y Aragón (Pirayú Departamento de Paraguarí, Paraguay; 17 de octubre de 1833 - Paso Pacu, Paraguay; 17 de febrero de 1867) más conocido como José Eduvigis Díaz fue un general de infantería paraguayo durante la Guerra de la Triple Alianza. Fue hijo de Juan Andrés Díaz y Dolores Vera.


title: José Eduvigis Díaz

text: En 1852 se incorporó a la milicia y diez años más tarde era teniente en el batallón de la Policía. Fue ascendido a sargento mayor y organizó el Batallón 40. Valiente y decidido, fue uno de los generales más importantes del Paraguay en la Guerra contra la Triple Alianza. Llegó a planear una operación "comando" para desembarcar en Río de Janeiro, apresar a Pedro II e imponer la paz. La batalla de Curupayty, dirigida por él mismo, marcó un hito en la contienda, infligiendo una humillante derrota a las fuerzas aliadas. Fue ascendido a Brigadier General el 25 de mayo de 1866, un día después de la batalla de Tuyuti.


title: José Eduvigis Díaz

text: Apenas cuatro meses después de pasar a la historia como héroe, el general Díaz murió tras cumplir una arriesgada misión que le encomendó el mariscal Francisco Solano López donde el jefe de sanidad, doctor Skiner, debió proceder a amputarle la pierna. Murió días después, el 7 de febrero de 1867 en Paso Pucú (paso largo).


title: José Eduvigis Díaz

text: Participó además en las batallas de Corrales, Estero Bellaco, la primera batalla de Tuyutí (el 24 de mayo de 1866, donde comandó el gran operativo contra el campamento aliado), Boquerón y Sauce, aunque su labor más significativa fue, sin dudas, en Curupayty, el 22 de septiembre de 1866.


title: José Eduvigis Díaz

text: Después de su muerte, su féretro fue llevado a Asunción, donde el pueblo lo acompañó hasta su última morada en la Recoleta. Luego sus restos fueron depositados en una urna en el Panteón Nacional de los Héroes, en 1939, juntamente con los restos de don Carlos Antonio López.


title: José Eduvigis Díaz

text: También lleva su nombre la Academia Nacional de Policía. La primera remesa de Oficiales egresados del aquel entonces Escuela de Policía (hoy día Academia Nacional de Policía) lleva su nombre. En 1994 en el km. 20 de la Ruta 1 (Paraguay) se fundó un Instituto Privado con su nombre. Y su efigie aparece en la moneda de 100 guaraníes.


title: Albert Om

text: Albert Om i Ferrer (Taradell, Barcelona, 5 de octubre de 1966) es un periodista y empresario español, licenciado en Ciencias de la Información que ha trabajado en prensa, televisión y radio, predominantemente en lengua catalana. Dirigió y presentó el programa de TV3 ""El club"" hasta julio de 2009.


title: Albert Om

text: Desde septiembre de 2000 hasta julio de 2004, dirigió y presentó ""L'hora del pati"", programa matinal de RAC 1 y por lo que fue galardonado con el Micrófono de Plata y el premio de la Asociación de la radio al programa más innovador de Cataluña.


title: Albert Om

text: Posteriormente, durante el primer semestre de 2004 dirigió y presentó el programa semanal de entrevistas de TV3 ""Jo vull ser"". También ha trabajado en los programas ""El club"" y ""Malalts de tele"", en el que fue copresentador y guionista.


title: Albert Om

text: Trabajó muchos años en la prensa, dónde llegó a dirigir ""El 9 nou"" de Sabadell. En 1994 le concedieron el premio Tasis Torrent al mejor reportaje publicado en la prensa comarcal.


title: Albert Om

text: Ha publicado los libros ""El nom del porc"" (1997), con el que ganó el premio "Pere Quart" de ese año, ""Els veïns de dalt"" (2000) y ""El dia que plegui Jordi Pujol"" (2003), todos ellos escritos en catalán.


title: Albert Om

text: En septiembre de 2010 estrena en TV3 el programa semananl "El Convidat" con gran aceptación entre la audiencia catalana y que se emitió hasta enero de 2015. En el mismo año también es consejero asesor del diario "Ara" que sale a la luz el 28 de noviembre.


title: Albert Om

text: En noviembre de 2011 le concedieron un premio Ondas por el programa de televisión de TV3 "El convidat".


title: Albert Om

text: Durante 2006, fue el protagonista de una intensa polémica por la intervención de Pepe Rubianes el 20 de enero de 2006 en el programa "El Club", en la que el actor respondiendo a una pregunta del presentador Albert Om sobre su actitud respecto a la unidad de España, replicó «"a mí, la unidad de España me suda la polla por delante y por detrás, que se metan a España en el puto culo, a ver si les explota dentro y les quedan los huevos colgando del campanario"». Posteriormente, ante el revuelo causado por estas declaraciones, Pepe Rubianes se disculpó públicamente y matizó que tales comentarios iban referidos a una determinada concepción de España: Además en su libro "Me Voy" señala que dicha expresión fue hecha en un tono cómico, una adaptación de parte del guion de su obra "Rubianes, solamente".


title: Albert Om

text: La Asociación por la Defensa de la Nación Española denunció a Rubianes por "ultrajes a España", denuncia que fue archivada en mayo de 2007. Sin embargo, en junio de 2008, Juzgado de Instrucción de San Felíu de Llobregat decidió reabrir la causa acusando a Pepe Rubianes y el presentador Albert Om de "incitación al odio contra una parte de la población por motivos relativos a su origen nacional y ultrajes a España", y TV3 como responsable subsidiaria.


title: Primera División de México 1982-83

text: La Temporada 1982-83 fue la edición XLI del campeonato de liga de la Primera División en la denominada "época profesional" del fútbol mexicano. En el torneo regular el América fue el superlíder con 26 victorias (17 como local), solo 3 derrotas, 61 puntos, y una efectividad del 80%; todas estas cifras representaban récords del fútbol mexicano, pero en una de las más grandes sorpresas de la historia, el Guadalajara los eliminó en semifinales al vencerlos 3-0 (global 4-2), en el mismísimo Estadio Azteca. Guadalajara no llegaría más lejos, ya que fue derrotado en la final por el Puebla F.C.; quien de esta forma obtuvo su primer título de liga en la historia.


title: Primera División de México 1982-83

text: En este torneo el Oaxtepec, como campeón de la Segunda División, sustituyó al descendido Tampico. El dueño de este último, el Sindicato Petrolero, adquirió la franquicia de Atletas Campesinos y creó un nuevo equipo: Tampico Madero. En este mismo certamen se produjo la reaparición del histórico Necaxa, luego de que la franquicia que los sustituyera en 1971, Atlético Español, decidiera la restitución de su antecesor vendiendo la entidad. Zacatepec fue el equipo que perdió la categoría al terminar el torneo luego de perder la "liguilla por el no descenso" ante Atlético Morelia.


title: Primera División de México 1982-83

text: Los veinte participantes fueron divididos en cuatro grupos de cinco equipos cada uno; todos disputan la fase regular bajo un sistema de liga, es decir, todos contra todos a visita recíproca; con un criterio de puntuación que otorga dos unidades por victoria, una por empate y cero por derrota.


title: Primera División de México 1982-83

text: Clasifican a la disputa de la fase final por el título, el primer y segundo lugar de cada grupo (sin importar su ubicación en la tabla general). Los equipos clasificados son ubicados del 1 al 8 en duelos cruzados (es decir 1 vs 8, 2 vs 7, 3 vs 6 y 4 vs 5), se enfrentaban en rondas "ida-vuelta" o eliminación directa.


title: Primera División de México 1982-83

text: La definición de los partidos de liguilla tomaría como criterio el marcado global al final de los dos partidos. De haber empate en este, se alargaría el juego de vuelta a la disputa de dos tiempos extras de 15 minutos cada uno, y eventualmente Tiros desde el punto penal, hasta que se produjera un ganador.


title: Primera División de México 1982-83

text: La "liguilla por el no descenso", tendría un formato definitivo, en el que se enfrentarían los dos últimos lugares de la tabla general, únicamente si existiera una diferencia de cuatro puntos o menos entre los involucrados, de lo contrario el club con menos puntos descendería automáticamente a segunda división.


title: Primera División de México 1982-83

text: Los criterios de desempate para definir todas las posiciones serían la Diferencia de goles entre tantos anotados y los recibidos, después se consideraría el "gol average" o promedio de goles y finalmente la cantidad de goles anotados.


title: Primera División de México 1982-83

text: Debido al empate en el marcador global, fue necesaria la celebración de un partido de desempate en el Estadio Azteca.


title: Psicología social de la educación

text: La Psicología social de la educación estudia el proceso educativo como proceso social, las interacciones que implica y el contexto en el que se produce. Es decir, es aquella disciplina que estudia la interacción y los productos sociales en el contexto de situaciones y problemas educacionales, centrando principalmente su atención en las organizaciones educativas como la escuela entre otras. Se trata de toda una visión del proceso educacional a través de los ojos de un Psicólogo social.


title: Psicología social de la educación

text: La Psicología social aporta a la práctica educativa y contribuye a ésta por ser la única rama de la Psicología que estudia los procesos interpersonales, ya que los fenómenos y procesos educativos son eminentemente dados por las relaciones con otros. No obstante, para que esta nueva rama pueda consolidarse, es necesario que: En primer lugar, ésta salga del ámbito académico y se traslade a lo cotidiano; y por otro lado, exista una estrecha relación entre los profesionales de la Psicología social y de la Educación.


title: Psicología social de la educación

text: Entre los temas más actuales y relevantes de esta disciplina cabe destacar la convivencia escolar, motivación, el acoso escolar así como la forma de prevenirlos.


title: Psicología social de la educación

text: La mayoría de los textos e investigaciones sobre la Psicología social de la educación no surgen como disciplina autónoma hasta finales de los sesenta y principios de los setenta. Su auge se produce después de la Segunda Guerra Mundial. Este hecho se debe a los estragos de la gran guerra y de utilizar la educación y el conocimiento de la Psicología social como forma de educar a las futuras generaciones sobre los estragos del conflicto bélico, como herramienta para solventar adecuadamente posibles confrontaciones y fomentar la Democracia y un Estado de bienestar justo y certero.


title: Psicología social de la educación

text: Un gran precursor fue Kurt Lewin, quien señaló las aplicaciones educativas de la propia Psicología social. Es por esta razón que se le considera uno de los padres de la propia Psicología social de la educación.


title: Psicología social de la educación

text: Acto seguido y de la mano de otros Psicólogos sociales, surgieron otras investigaciones relevantes para la educación:


title: Psicología social de la educación

text: La Psicología de la educación se centra en procesos que solo acontecen al aprendizaje. Mientras, la Psicología social de la educación defiende que la educación, no es solamente un proceso individual de enseñanza, sino que incluye también una dimensión colectiva en la que interfiere la sociedad. Es decir, las actitudes, aptitudes y comportamientos intelectuales que se fomentan desde la educación tienen su origen y expresión reciproca en el ámbito psicosocial. Es por tanto, que el aprendizaje debe tener en cuenta las perspectivas sociales del momento.


title: ARM Cortex A-53

text: El ARM Cortex-A53 es una de las dos primeras microarquitecturas que implementan el ARMv8-A 64-bit conjunto de instrucciones diseñado por el centro de diseño de ARM Holdings' Cambridge. El Cortex-A53 es un decodificador de 2 anchos procesador superescalar, capaz de emitir algunas instrucciones de forma dual y es comercializado por ARM ya sea como una alternativa autónoma, más rendimiento por vatio de eficiencia energética a la microarquitectura más poderosa Cortex-A57, o para ser usado junto a una microarquitectura más poderosa en una configuración big.LITTLE. Está disponible como un núcleo IP para los licenciatarios, al igual que otros diseños de propiedad intelectual de ARM y de procesadores.


title: ARM Cortex A-53

text: El procesador ARM Cortex-A53 ha sido usado en el LeMaker HiKey desde 2015 y Raspberry Pi 3 desde febrero de 2016.


title: ARM Cortex A-53

text: La Cortex-A53 también se utiliza en varios Qualcomm Snapdragon SoCs. algunas derivaciones semi customizadas de Cortex-A53 han sido usadas en CPUS Kryo 250 y Kryo 260.


title: ARM Cortex A-53

text: El procesador se utiliza en el ODROID-C2 y en Roku reproductores de medios de transmisión (en los modelos de gama alta a partir de 2016 y en todos los modelos lanzados entre 2017-2018). Otra aplicación notable del Cortex-A53 es el Pine A64/A64+ ...computadoras de una sola placa.


title: ARM Cortex A-53

text: El procesador se utiliza en las tabletas Fire de Amazon, incluyendo el Fire HD 8 y el Fire HD 10 (este último también incluye los núcleos Cortex-A72).


title: Luis Salvador de Austria

text: Luis Salvador de Habsburgo-Lorena (Florencia, 4 de agosto de 1847 - Brandýs nad Labem-Stará Boleslav, 12 de octubre de 1915) fue un erudito y mecenas miembro de la dinastía imperial de Habsburgo. Era el undécimo hijo de Leopoldo II, gran duque de Toscana, y el noveno de su segunda esposa la princesa María Antonieta de las Dos Sicilias. Su nacimiento fue anunciado con 101 cañonazos a la población de Florencia. Su vida estuvo estrechamente ligada a España, como pionero del turismo a las islas Baleares, estableciendo residencia en Mallorca.


title: Luis Salvador de Austria

text: El archiduque Luis Salvador nació en el palacio Pitti. Este edificio renacentista, vivienda multifamiliar, se empezó a construir en 1440 en la plaza del mismo nombre de la ciudad florentina. En 1849, una revolución política exilió a Leopoldo II, gran duque de Toscana, su padre, y a toda su familia a la fortaleza de Gaeta, junto a Nápoles, pero el Gran Ducado no desapareció hasta dos lustros más tarde, cuando "Archi" (como se le conocía cariñosamente en palacio), "el sabio de la casa", abandonó Florencia definitivamente.


title: Luis Salvador de Austria

text: El joven Luis Salvador era un muchacho aplicado, despierto y ávido de conocimientos, que se ocupaba preferentemente de las lenguas extranjeras, del dibujo, de las ciencias naturales y de la Geografía. Dedicaría su vida a los viajes y a realizar importantes estudios sobre muchas de las islas del Mediterráneo, especialmente de las Baleares. A Mallorca llegaría por primera vez en 1867, viajando de incógnito bajo el nombre de "Conde de Neudorf".


title: Luis Salvador de Austria

text: Por otro lado, su noble vida en palacio no fue tan perfecta y bella como se podría pensar, puesto que sobre los Habsburgo pesaba una legendaria "maldición". Así lo asegurarían si viviesen todos los familiares del archiduque que fueron víctimas de un maleficio lanzado por el príncipe soberano de Argovia y sus dos hijos, a Rodolfo I de Habsburgo. Alberto I y Leopoldo III fueron asesinados y María de Borgoña murió de una caída. Felipe I el Hermoso, feneció muy joven de un posible envenenamiento, y Juana la Loca quizá lo fuera de amor. Carlos I de España y V de Alemania era epiléptico. Rodolfo II tenía un carácter psicopático y María Antonieta de Francia fue guillotinada. Matilde, la hija del archiduque Alberto, prometida de "Archi", murió quemada en una fiesta. Juan Nepomuceno, hermano menor de "Archi", desapareció en las profundidades del océano en compañía de su amada. Maximiliano José, emperador del efímero imperio de México fue fusilado en Querétaro y su viuda Carlota de Bélgica vagó por Europa como una orate, buscando alivio a su dolor. Rodolfo, el príncipe heredero, se suicidó junto a su amada, la baronesa María Vetsera. La hermana de la emperatriz Sisí, Sofía Carlota de Baviera, duquesa de Alençon, murió víctima de un incendio que causó la muerte a 117 personas, y su cuñado se ahorcó en un hotel de Zúrich. Carlos III, duque de Parma, murió asesinado en plena calle. El archiduque Guillermo, gran aficionado a la equitación, murió al caer de un caballo. Luis II de Baviera, el rey loco, acabó sus días ahogado. Isabel de Austria y Hungría, más conocida como Sisí, la emperatriz errante, esposa de Francisco José I, y prima de "Archi", al que visitó en varias ocasiones en su refugio balear, fue asesinada por un anarquista. Y en Sarajevo, el 28 de junio de 1914 fueron asesinados el príncipe heredero de Austria-Hungría, Francisco Fernando de Austria y su esposa Sofía.


title: Luis Salvador de Austria

text: Aunque el archiduque no sufrió ningún percance maléfico durante toda su vida, padeció una extraña enfermedad llamada elefantiasis, que le hacía carecer de la agilidad que una persona normal posee. Se movía con dificultad y tenían que ayudarle para levantarse e ir de un lugar a otro. Eso no le impidió ser una persona de gran erudición y cultura. Se dice que hablaba correctamente catorce lenguas entre las que figuraban el griego y el latín.


title: Luis Salvador de Austria

text: El archiduque Luis Salvador fue el precursor del turismo en las Islas Baleares. A Mallorca llegó por primera vez en 1867, viajando de incógnito bajo el nombre de "conde de Neudorf". Tiempo después, fijó su residencia archiducal en el predio de «La Estaca», nombre de la hoy principal posesión mallorquina, suma de una decena de fincas pertenecientes a los municipios de Valldemosa y Deyá, adquiridas en torno a 1878. Sus tierras se dedicaron al cultivo de verduras y legumbres, árboles frutales, y viñas con las que Su Alteza Real, buen conocedor de los procedimientos necesarios, elaboró vinos premiados en las exposiciones internacionales de Madrid, París, Chicago, y la de Barcelona de 1888, exposición en la que también fue premiado el aceite de Son Moragues, una de las fincas situadas en Deiá, en la que el Archiduque creó una exposición que llamó Museo Agrícola Balear Industrial.


title: Luis Salvador de Austria

text: Su amor por la cultura y las artes hizo de él un auténtico mecenas y se ofrecía presto a donar ayudas, tanto económica como materialmente, a científicos y artistas que conoció, sin las que muchos estudios e investigaciones no hubieran podido llevarse a cabo.


title: Luis Salvador de Austria

text: Por "Miramar" –primera finca adquirida, centro y eje principal de todas sus posesiones, en la que recibía a todas sus visitas– pasaron gentes de toda clase y condición, desde altos cargos de la burguesía hasta simples campesinos, pasando por figuras importantes y destacadas de la sapiencia propia o el deleite ajeno, como fueron: el pintor y escritor francés Gastón Vuillier; los prehistoriadores Bartoli y Cartailhac; el famoso naturalista español Odón de Buen; el botánico y rector de la Universidad de Ginebra Robert H. Chorat; los también botánicos Carlo di Marchesetti y el Dr. Tretzener; los ornitólogos alemanes Alfred von Jordans y Conde Low; los geólogos E. A. Martel, J. Lambert o L. W. Collet; los pintores John Singer Sargent, Rotang y Kos Kand; los escritores Margherita D’Este, Jules Leclerk, Johan Fustenbach, Lady Isabel Herbert, Gabriel Alomar y el gran poeta nicaragüense Rubén Darío; el tenor Viñas y el bajo Uetam; el sacerdote-poeta catalán Jacinto Verdaguer y el sacerdote-naturalista menorquín Francisco Cardona y Orfila. También fue visitado por su madre, la Gran Duquesa de Toscana; por la Princesa Estefanía, viuda del Príncipe Rodolfo; por la Infanta de España Isabel Francisca de Asís de Borbón, «la Chata»; por el Archiduque Rainiero y su hermano Ernesto; por el Príncipe de Sevignano y su yerno el Príncipe de Pignatelli; por el Gran Duque Vladímir Aleksándrovich de Rusia, hermano del Zar; por el Gran Duque Jorge de Rusia.


title: Luis Salvador de Austria

text: Con el transcurrir de los años, algunas de las personas y las entidades más representativas de su tiempo, así como organismos oficiales y corporaciones académicas, quisieron rendir homenaje a su labor en el campo de la cultura, las artes y la sociedad en general. Así en 1889, el Archiduque fue nombrado miembro honorario de la Academia Imperial de Ciencias de Viena y la Sociedad Geográfica de esta ciudad le concedió en 1898 la Medalla Hauer (de la Österreichische Geographische Gesellschaft), premio a su labor en el terreno de las exploraciones geográficas; fue investido Presidente honorario de la Sociedad Húngara de Geografía y además era Socio Perpetuo de la Sociedad de Espeleología de París, Socio honorario de la Sociedad Geográfica Peruana de Lima, Miembro honorario de la Academia de Ciencias, Letras y Artes de Bohemia, Socio Protector del Club Alpino Siciliano, Miembro honorario del Touring Club de Bélgica y Académico Honorario de la Real Academia de la Historia de Madrid.


title: Luis Salvador de Austria

text: En 1883 fue nombrado Académico Honorario de la Academia Provincial de Bellas Artes de Palma de Mallorca, y en 1887, la Diputación Provincial de Baleares le nombró Hijo Adoptivo de esta provincia. En 1909, la Sociedad para el Fomento del Turismo de Mallorca le nombró Presidente Honorario. En 1910, el ayuntamiento de Palma de Mallorca le proclamó Hijo Ilustre de Mallorca. Y por último, la ciudad de Sóller le proclamó en 1913 Hijo Adoptivo por ceder unos terrenos para uso ferroviario –algo que quedó en proyecto-.


title: Luis Salvador de Austria

text: Luis Salvador de Habsburgo-Lorena murió en 1915 en el castillo de Brandais, en Brandýs nad Labem-Stará Boleslav, Austria, habiendo designado en testamento heredero universal de todos sus bienes a Antonio Vives y Colom, su secretario personal, colaborador y hombre de confianza, que conoció en Mallorca, y que le acompañó desde 1872 hasta su muerte, y a sus hijos.


title: Luis Salvador de Austria

text: Palma de Mallorca bautizó con el nombre de "Arxiduc Lluis Salvador" a una calle del ensanche de la ciudad a principios del siglo XX, y en 1953 se levantó un gran obelisco con un bajorrelieve de temática mitológica a la memoria de su imagen renacentista.


title: Luis Salvador de Austria

text: Prolífico descriptor de sus entornos, de su vida y de su amor mallorquín, Catalina Homar, payesa que empezó trabajando para él y que acabó convirtiéndose en la «"Madona de S’Estaca"», destaca entre sus publicaciones, más de cincuenta, "Die Balearen in Wort und Bild", monumental obra que consta de varios tomos, en la que describe la gran magnificencia de un archipiélago todavía virgen, poblado tan solo por sus habitantes y por algún viajero ocasional, incapaz de volver a su tierra maravillado por lo que allí encontró.


title: Héctor Gay

text: Héctor Norberto Gay (Pigüé, 15 de enero de 1958) es un periodista y político argentino. Desde 2015 hasta la actualidad es Intendente del Partido de Bahía Blanca, fue reelegido con el 51,01% de los votos en 2019.


title: Héctor Gay

text: Comenzó su carrera a los 17 años en Radio Pigüé, luego desarrolló su actividad periodística durante 30 años en LU2 Radio Bahía Blanca. Desde 1996 hasta 2013 se desempeñó como conductor del programa "Por Bahía" en Canal 9 (actual Telefe Bahía Blanca).


title: Héctor Gay

text: En las Elecciones Municipales de la Provincia de Buenos Aires de 2015 participó en las elecciones Primarias Abiertas Simultáneas y Obligatorias (PASO) en la interna por la intendencia por la alianza Cambiemos contra el ex concejal (2005-2013) Roberto Ursino y el 25 de octubre obtuvo el 43% de los votos, consiguiendo la intendencia de Bahía Blanca sobre Marcelo Feliú (FpV). Los otros candidatos a Intendente de la Ciudad fueron: Hernán González Becares (UNA), Raúl Woscoff (Progresistas) y Emiliano Fabris (FIT).


title: Héctor Gay

text: Gay asumió el cargo de Intendente el día 10 de diciembre de 2015. A lo largo de su primer mandato impulsó al concejal Nicolás Vitalini como presidente del Concejo Deliberante de Bahía Blanca. No obstante, en su segundo mandato determinó que Fernando Compagnoni fuera presidente del deliberativo bahiense.


title: Héctor Gay

text: En las Elecciones Municipales de la Provincia de Buenos Aires de 2019 Gay resultó reelecto Intendente de Bahía Blanca para el periodo 2019-2023 con casi 95 mil votos obtenidos Al principio de su segundo mandato, se recrudeció la polémica por el elevado costo de la tarifa de transporte urbano, especialmente luego de que el presidente del Concejo Deliberante fuera denunciado por una maniobra irregular destinada a aprobar un nuevo aumento.


title: Virgen de la Bien Aparecida

text: La Virgen de la Bien Aparecida es la patrona de la diócesis de Santander y de la comunidad autónoma de Cantabria.


title: Virgen de la Bien Aparecida

text: La aparición de su pequeña imagen de 21 cm, tuvo lugar el año 1605 en la ventana de una ermita situada en el alto de Marrón (cerca de Hoz de Marrón), en el municipio de Ampuero, y desde 1905 es patrona de la diócesis y región, habiendo sido coronada canónicamente por el obispo de cantabria en 1955.


title: Virgen de la Bien Aparecida

text: En el año 1752, los cántabros o montañeses, siendo conocidos por esta última denominación por el resto de españoles y en América, residentes en Madrid fundan la "Congregación de Nacionales de las Montañas de Burgos", también llamada "Congregación de Nacionales de la Montaña", bajo el patronazgo de la Bien Aparecida, imagen que veneraban en la iglesia de San Felipe el Real. La denominación Montañas de Burgos identificaba entonces al territorio que comprende hoy la Comunidad Autónoma de Cantabria, incluyendo también las comarcas septentrionales de las provincias de Burgos y Palencia. También quedaban incluidos los valles asturianos de Peñamellera y Ribadedeva, entonces cántabros. Entre los naturales del territorio se observa un uso generalizado de la expresión Provincia de Cantabria, entendiendo aquí "provincia" como sinónimo de región, pues entonces Cantabria estaba englobada y repartida entre las provincias de Burgos, Palencia y Toro. El territorio de estas Montañas de Burgos o Provincia de Cantabria, constituiría en su mayor parte la Provincia de Santander surgida en el .


title: Virgen de la Bien Aparecida

text: La Bien Aparecida era ya tratada por los cántabros como su patrona, mucho antes de que fuera declarada oficialmente. Así vemos como en el ""Diario curioso, erudito, económico y comercial"" de Madrid - Página 292- con fecha 8 de septiembre de 1786-, se dice:


title: Virgen de la Bien Aparecida

text: Años más tarde, en el "Diario de Madrid" - página 291 - con fecha 7 de septiembre de 1807, también se habla de la Bien Aparecida:


title: Virgen de la Bien Aparecida

text: Un año siguiente, y nuevamente en el "Diario de Madrid" - página 171 - con fecha 7 de septiembre de 1808, también se habla de la Bien Aparecida:


title: Virgen de la Bien Aparecida

text: Por tanto, aunque oficialmente la Bien Aparecida es patrona de Cantabria desde 1906, ya en el lo era de forma popular.


title: Virgen de la Bien Aparecida

text: Cercano a esa fecha, el 9 de septiembre de 2005, finalizó en el Santuario de la Bien Aparecida una etapa de la Vuelta a España.


title: Virgen de la Bien Aparecida

text: La imagen de la Virgen Bien Aparecida es una talla de reducidas dimensiones: 21,6 centímetros (incluido el pedestal). Las facciones del rostro y de la cabellera tienen un delicado barniz. Su parte delantera está estofada y la de detrás es plana. Tiene el manto levemente recogido con la mano derecha y el vestido es dorado con los pliegues en azul. El pedestal consta de cuatro franjas: la superior verde, las dos centrales doradas y la inferior negra. Los vestidos del Niño son de color mate. No se sabe quién modeló la imagen y se desconoce su origen. Su antigüedad no es anterior al s. XV y actualmente se conserva intacta, cubierta con vestiduras de gran belleza.


title: Thiago Fragoso

text: Thiago Neves Fragoso (Río de Janeiro, 1 de noviembre de 1981) es un cantante y actor brasileño, conocido por sus papeles de "Nando" en "El clon" y "Marcos" en "El profeta".


title: Thiago Fragoso

text: Comenzó su carrera teatral en 1989, cuando tenía apenas ocho años, en un grupo de teatro amateur en Tijuca, en Río de Janeiro. A los once años comenzó su carrera musical con "Os Sinos da Candelária", una obra basada en una masacre de niños ocurrida en Río de Janeiro en 1993.


title: Thiago Fragoso

text: Viajó de intercambio a los Estados Unidos en 1998 y vivió durante un año en Alabama, donde se graduó en Lamar County High School. Tomó clases de literatura norteamericana e inglesa, siendo todavía capaz de recitar pasajes de Macbeth de Shakespeare en inglés. Participó en dos obras de teatro en un grupo de la escuela de teatro y ganó el premio al "Mejor actor del año" en la ceremonia de graduación.


title: Thiago Fragoso

text: Uno de sus trabajos más importantes fue la telenovela "El profeta", donde interpretó a un joven con poderes de clarividencia con gran ambición.


title: Thiago Fragoso

text: En 2007 hizo el doblaje de la versión portuguesa del personaje "Linguini", en la película de Disney y Pixar, "Ratatouille".


title: Thiago Fragoso

text: Grabó una canción y video de la versión brasileña del CD y DVD de la banda sonora de la película de Disney, "High School Musical 2", que se llama ""Você é a Música em Mim"" (versión de "You Are the Music in Me"). La versión fue tan exitosa que resultó ser transmitida en los canales de Disney en todo el mundo.


title: San Carlos Centro

text: La ciudad de San Carlos Centro se encuentra ubicada en el departamento Las Colonias de la provincia de Santa Fe, en Argentina.


title: San Carlos Centro

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 15% frente a los del censo anterior. Forma un aglomerado urbano junto a la localidad de San Carlos Sud, el cual se denomina San Carlos Centro - San Carlos Sud, que cuenta con un total de .


title: San Carlos Centro

text: Carlos Beck Bernard, quien fuera el director principal de la Sociedad Colonizadora Suiza Beck y Herzog. Esta compañía fue la encargada de suministrar colonos para habitar estas tierras.


title: San Carlos Centro

text: La Colonia San Carlos fue fundada en lo que actualmente es San Carlos Sud y sus primeros pobladores fueron inmigrantes suizos, que llegaron a Santa Fe por vía fluvial en 1858. Luego fueron arribando además franceses e italianos. Con el paso de los años por problemas de idioma, de religión y de xenofobia los italianos se fueron al norte del pueblo creando la localidad de San Carlos Centro y los franceses un poco más al norte creando al pueblo de La Carlota, al que posteriormente denominaron San Carlos Norte.


title: San Carlos Centro

text: En la madrugada del 26 de diciembre de 2015 los hermanos Cristian y Martín Lanatta y Víctor Schilacci se fugaron de un penal de alta seguridad en General Alvear.


title: San Carlos Centro

text: El 7 de enero de 2016 a las 7:00 AM los hermanos Lanatta y Schilacci se balearon con efectivos de gendarmería nacional, resultando herido un gendarme. Este hecho sucedió en un campo dentro de la jurisdicción de San Carlos Sud, entre esta localidad y Gessler. Los prófugos lograron escapar pero cerca de las 8:30 AM se produjo otro tiroteo contra oficiales en las cercanías de las piletas de tratamientos de sustancias cloacales de la ciudad de San Carlos Centro. Estas piletas también se encuentran en la cercanía de otros dos pueblos, San Agustín y San Carlos Norte. Nuevamente los prófugos lograron escapar.


title: San Carlos Centro

text: Desde entonces se armó un megaoperativo de seguridad nacional, con intervención de Gendarmería Nacional, Policía de Seguridad Aeroportuaria, Policía Federal, Policía de la Provincia de Santa Fe, policías locales de los pueblos de la zona de búsqueda, miembros del grupo de élite Halcón, 4 helicópteros, y demás efectivos de seguridad, completando en la suma de todos estos más de 600 unidades.


title: San Carlos Centro

text: Se estableció como base de operaciones al Centro de Exposición y Ventas de San Carlos Centro. El megaoperativo de búsqueda se realizó en una zona de importante tamaño, dentro de un radio de 25 kilómetros a la redonda de San Carlos pero principalmente en el cuadrado formado entre las localidades de San Carlos Norte, San Carlos Sud, San Agustín y Matilde.


title: San Carlos Centro

text: La noticia y el seguimiento de los hechos tuvo altísima importancia nacional en todos los medios del país, quienes transmitieron de manera directa desde la zona de búsqueda, siendo una de los acontecimientos policiales de la Argentina más importantes de comienzos del siglo XXI.


title: Charles Scorsese

text: Luciano Charles Scorsese (8 de mayo de 1913 - 23 de agosto de 1993) fue un actor de cine estadounidense.