title: Roberto Nurse

text: En 2011, el delantero cambió de aires y fue fichado por los Reboceros de La Piedad de la Liga de Ascenso, escuadra con la que consiguió 20 goles. De ahí pasó a los Correcaminos de la UAT, donde concretó 38 goles en 80 apariciones. Nurse ayudó a los Correcaminos a obtener el liderato de la tabla en el torneo Apertura 2011, en el que se consagró máximo goleador de la división.


title: Roberto Nurse

text: En diciembre del 2015, se anuncia la llegada de Nurse al club Mineros de Zacatecas, junto con Christian López y Raúl Enríquez, los tres eran jugadores de ataque del equipo de Dorados


title: Roberto Nurse

text: En febrero de 2015, Nurse denunció que un promotor de futbolistas le había proferido insultos racistas, llamándole "negro muerto de hambre" en Twitter tras haber anotado en la victoria de Dorados de Sinaloa contra su antiguo equipo, Correcaminos de la UAT.


title: Roberto Nurse

text: En respuesta, su club emitió varios mensajes de apoyo al delantero. También la Federación Panameña de Fútbol expresó su descontento y pidió a las autoridades mexicanas a tomar acciones.


title: Roberto Nurse

text: Roberto Nurse recibió el llamado a la selección nacional de fútbol de Panamá en mayo de 2014, con miras a las eliminatorias mundialistas rumbo a Rusia 2018. Nurse fue elegible para la selección panameña debido a su doble nacionalidad -dada por el origen de su padre- y a que no había sido considerado previamente por la selección de México.


title: Roberto Nurse

text: El delantero debutó con la selección de Panamá el 31 de mayo de 2014 en un duelo amistoso ante Serbia. Nurse hizo su primer gol con la selección en la Copa Centroamericana de 2014, anotándole a Costa Rica en un empate a dos.


title: Roberto Nurse

text: Logró clasificar a la Copa Mundial de Fútbol de 2018, estuvo en la lista preliminar, sin embargo no fue parte de la lista final al mundial.


title: Duele el amor

text: «Duele al amor» es una canción interpretada por el cantautor mexicano Aleks Syntek a dúo con la cantautora española Ana Torroja. La canción fue lanzada por la empresa discográfica EMI Latin a finales de 2003 como el sencillo principal de su segundo álbum de estudio en solitario, "Mundo Lite" (2004). Fue escrita y producida por Aleks Syntek. Es el sencillo más exitoso de Aleks Syntek y Ana Torroja. Entró en varias listas de Estados Unidos y alcanzó el número diecinueve de la lista "Bubbling Under Hot 100."


title: Estado de evolución de patrimonio neto

text: En contabilidad el estado de evolución de patrimonio neto, también denominado Estado de cambio en el patrimonio neto, es el estado que suministra información acerca de la cuantía del patrimonio neto de un ente y de como este varía a lo largo del ejercicio contable como consecuencia de:


title: Estado de evolución de patrimonio neto

text: El resultado del período se denomina ganancia o superávit cuando aumenta el patrimonio y pérdida o déficit en el caso contrario.


title: Agapostemon

text: Agapostemon es un género de himenópteros apócritos de la familia Halictidae. Es un grupo de abejas bastante comunes, en general de colores metálicos verdes o azules. Hay aproximadamente cuarenta y cinco especies en el hemisferio occidental, desde Canadá a la Argentina. Superficialmente se parecen a algunos miembros de la tribu Augochlorini, muchas de las cuales también son metálicas verdosas. Se diferencian de ellas por poseer un borde grueso del propodeo y porque la tibia de la pata posterior es igual en longitud o más larga que el tarso.


title: Agapostemon

text: Los machos de la mayoría de las especies y las hembras de algunas especies tienen bandas negras y blancas en el abdomen y el tórax verde.


title: Agapostemon

text: La mayoría son abejas solitarias; suelen hacer sus nidos en la tierra. Algunas especies muestran el grado más primitivo de socialidad. Tienen nidos comunales, donde varias hembras comparten la entrada a sus respectivos nidos, aunque son independientes en cuanto a la construcción del resto del nido y del cuidado de la cría, por lo tanto no son verdaderamente sociales. La ventaja de esta forma de socialidad primitiva parece ser protección contra las abejas cleptoparasíticas, "Nomada", que tienen mayor dificultad en invadir nidos donde hay varias hembras de "Agapostemon" presentes.


title: Agapostemon

text: En las regiones templadas hay una generación anual con actividad en el verano temprano. Los machos y las hembras en prediapausa son activos en el verano tardío. Solo las hembras fecundadas sobreviven el invierno. A veces se ven grandes números de machos volando entre las flores.


title: Azúcar amargo

text: «Azúcar amargo» es una canción de la cantautora mexicana Fey incluida en su segundo álbum de estudio "Tierna la noche" de 1996. Fue escrita por Mario Ablanedo y producida por José Ramón Flórez. Musicalmente, el tema siguió la línea del álbum debut de Fey y narra la historia de una ruptura amorosa.


title: Azúcar amargo

text: Se lanzó en octubre de 1996 como primer sencillo del álbum por la compañía discográfica Sony Music. La canción recibió críticas positivas y se volvió en un rotundo éxito en toda América latina. Tuvo una buena recepción comercial y entró al "Top 10" de las listas musicales en México, Estados Unidos, España y toda Sudamérica. En los Estados Unidos la canción lideró el listado de los "Billboard" Latin Pop Airplay y en México impulso las ventas del disco "Tierna la noche" el que certificó disco de oro al primer día de su publicación.


title: Azúcar amargo

text: El vídeo musical de «Azúcar amargo» fue grabado en un museo en México y en este se usó elementos clásicos como agua y fuego. La canción ha sido interpretada por la cantante en sus diferentes giras como en el "Tour Tierna la noche" (1997), "Tour de los sueños" (1999) y la más reciente "Todo lo que soy" (2013). «Azúcar amargo» ganó tres nominaciones en los Premios Eres en 1996 y ha sido incluida en "Las 100 grandiosas canciones de los 90s en español".


title: Azúcar amargo

text: Fey viajó a Italia para grabar su nuevo disco en 1995. Flórez le presentó varias canciones, entre estas «Azúcar amargo». Según la cantante, ella y el tema tuvieron una conexión inmediata pese a no haber vivido algún episodio semejante a lo que describe la letra de la canción al punto de llorar al momento de grabarlo. «Azúcar amargo» fue lanzado como primer sencillo en octubre de 1996 y abrió la promoción de "Tierna la noche" en toda Latinoamérica, convirtiéndose en un éxito desde el momento de su lanzamiento en diferentes emisoras radiales de la región.


title: Azúcar amargo

text: La música de «Azúcar amargo» fue compuesta por David Boradoni. En ella se distinguen el dance pop y el bubblegum pop. Inicialmente tiene un arreglo de piano y cambia bruscamente al sonido pop. La letra de la canción narra el descubrimiento del engaño de un hombre a una mujer y como esta decide terminar la relación por lo sano pese a que lo siga amando. En la letra también se aprecia odio y desprecio interno que no es manifestado.


title: Azúcar amargo

text: Muchos fanes aseguraron en su momento que la canción hablaba sobre un adicto y el miedo a perder a su pareja a esta razón ocultándose la amarga verdad.


title: Azúcar amargo

text: Según Allmusic, «Azúcar amargo» tiene un tarareo de placer culpable, destilando nostalgia con un sentimiento agridulce en su estribillo persistente.


title: Azúcar amargo

text: "Azúcar Amargo" se lanzó como primer sencillo en noviembre de 1996 del segundo álbum de estudio de Fey llamado "Tierna la noche", rápidamente la canción se volvió éxito, siendo el más reconocido en toda su carrera hasta la fecha. La canción se posicionó en los primeros puestos de los principales charts de países latinoamericanos, alcanzando el puesto #1 en México (durante cuatro semanas consecutivas), Colombia, Chile, Argentina, Bolivia, Perú, ( #1 10 semanas consecutivas), en Venezuela fue #2 y España donde fue #7. Incluso en Brasil donde la versión en portugués ""Açúcar Amargo"" figuró dentro del Top100 debido a la publicación como sencillo promocional para la edición en portugués del álbum. Mientras que en Estados Unidos la canción se mantuvo en el puesto #1 de la lista "Hot Latin Pop" y el #8 del "Hot Latin Songs" .


title: Azúcar amargo

text: "Azúcar Amargo" también fue muy popular en las radios, durante el verano de 1997 la canción fue todo un suceso en las principales estaciones de radio de los países de América Latina.


title: Azúcar amargo

text: Fey realizó una fuerte promoción para este sencillo, prueba de esto es la enorme cantidad de veces que la ha presentado en vivo en diferentes shows televisivos de América Latina y España.


title: Azúcar amargo

text: El video musical de "Azúcar Amargo" fue dirigido por Luis de Velasco y fue estrenado el mes de octubre de 1996. Comienza con Fey dibujando un retrato de su novio, a la vez que se le desprende una lágrima, lo que ocasiona que comience a recordar aquella relación. De repente el video entra en un estilo más movido y enérgico donde Fey se muestra caminando en un callejón cantando la canción. El video se mezcla con imágenes en la que Fey aparece junto a un grupo de bailarines realizando una simple coreografía en las escaleras de lo que parece una fábrica. Esta coreografía, que consiste en mover con mucha precisión las piernas casi sin soltarlas del piso y moviendo incesantemente los brazos, se convirtió en toda una innovación entre el público adolescente.


title: Azúcar amargo

text: La imagen de Fey es la típica de una chica adolescente dulce, angelical y simpática; con su estilo de vestimenta que logró convertir en una moda popular adolescente en aquella época. El video también contiene una secuencia animada en la que uno de los retratos del novio de Fey toma vida.


title: Azúcar amargo

text: El vídeo logró gran sintonía en canales musicales y diferentes espacios de música en TV por toda Latinoamérica.


title: Azúcar amargo

text: Finalmente, el video finaliza con el retrato de su novio desapareciendo en llamas, mientras Fey se oculta solitaria en su habitación.


title: OfficeMax

text: OfficeMax () es una empresa minorista de suplementos de oficina fundada en 1988 y con sede en Naperville, Illinois. Es el tercer minorista más grande de artículos de escritorio en EE. UU., detrás de Staples y Office Depot.


title: OfficeMax

text: OfficeMax tiene más de 1000 tiendas en EE. UU. (incluyendo Puerto Rico) y 80 ubicadas en México (por una empresa conjunta), además de un minorista en línea en EE. UU. (Officemax.com), también cuenta con tiendas en Nueva Zelanda y Australia.


title: OfficeMax

text: En 2015 se propuso su fusión con el competidor Office Depot, pero la FTC (la oficina de competencia estadounidense) decidió bloquearla.


title: Jeff (película)

text: Jeff (también conocido como The Jeffrey Dahmer Files) es una película documental independiente sobre el asesino en serie Jeffrey Dahmer durante el verano de su detención.


title: Jeff (película)

text: En 1991 Jeffrey Dahmer fue arrestado en Milwaukee y condenado a 957 años de prisión por el asesinato de 17 hombres y niños y desmembrar sus cuerpos. Testimonios del Médico Forense de Milwaukee Jeffrey Jentzen, el detective de la policía Patrick Kennedy, y la vecina Pamela Bass se entrelazan con imágenes de archivo y escenas cotidianas de la vida de Dahmer, que trabajan en conjunto para desmontar la fachada de un hombre común y corriente que lleva una vida ordinaria.


title: Qin Er Shi

text: Qin Er Shi (; 229 a.C. - octubre de 207 a. C.), literalmente "Segundo emperador de la dinastía Qin" y cuyo nombre de pila era Huhai, fue emperador de China desde 210 a. C. hasta 207 a. C.


title: Qin Er Shi

text: El abuelo de Huhai y padre del primer emperador Qin Shi Huang fue durante un tiempo rehén del estado de Zhao en la época de los reinos combatientes. Allí, en la ciudad de Handan, nació el padre de Huhai. Por esta razón Huhai adoptó Zhao como su nombre de clan. El nombre Huhai (胡亥) no aparece en las Memorias históricas acompañando a los apellidos Zhao (趙) o Qin (秦). Sin embargo, 秦二世 sí aparece en los capítulos 6 y 7.


title: Qin Er Shi

text: Mientras el emperador Qin Shi Huang realizaba uno de sus viajes a China oriental, murió el 10 de septiembre de 210 a. C. (según el calendario juliano) en la prefectura de Shaqiu, ubicada a dos meses de viaje de la capital, Xianyang. Cuando la corte imperial retornó a la capital, dos meses después, se anunció la muerte del emperador. Teóricamente, su sucesor debería ser su hijo mayor, Fusu.


title: Qin Er Shi

text: No obstante, Li Si y el jefe de los eunucos Zhao Gao decidieron conspirar para matar a Fusu, ya que temían perder su poder cuando este llegase al trono, debido a sus simpatías hacia el general Meng Tian, a quien Li Si odiaba. Ambos redactaron una carta falsa de Qin Shi Huang donde éste ordenaba suicidarse a Fusu y a Meng Tian. El plan funcionó, y el segundo hijo de Qin Shi Huang, Huhai, se convirtió en el segundo emperador de la dinastía Qin, con el nombre de Qin Er Shi (秦二世).


title: Qin Er Shi

text: Huhai llegaba al trono con solo 21 años, siendo notablemente dependiente del eunuco Zhao Gao, al punto que éste era el verdadero poder tras el trono y Huhai solo un monarca títere. Después de uno de sus viajes, Zhao Gao sugirió comprobar la lealtad de los gobernantes y comandantes militares, permitiéndole deshacerse de la gente contraria al emperador. Seis príncipes imperiales fueron ejecutados, lo cual animó más al emperador a la hora de castigar por delitos menores a la gente. Tres de sus hermanos fueron apresados. Uno de ellos, Jiaglu, miró al cielo y exclamó en voz alta tres veces que él no había cometido ningún delito. Los tres hermanos desenvainaron sus espadas y se suicidaron.


title: Qin Er Shi

text: Zhao Gao argüía que el emperador era joven, y siendo éste el Hijo del Cielo, su voz nunca debe ser oída y su rostro nunca debe ser mostrado. En consecuencia, el emperador se mantuvo en los palacios interiores, y consultando únicamente con Zhao Gao. Debido a esto, los ministros de la corte rara vez tenían la oportunidad de ver al emperador.


title: Qin Er Shi

text: Los bandidos y bandoleros se multiplicaron desde distintas direcciones para atacar a los Qin. Los líderes militares, como Chen Sheng querían deslegitimar el Estado de Qin Shi Er, afirmando que Fusu debería haber sido quien gobernase. Uno de los intentos de rebelión fue en el 209 a. C. Se rebelaron en el territorio que antes era el estado de Chu, alegando que estaban restaurando Chu a la grandeza.


title: Qin Er Shi

text: En general Qin Er Shi no fue capaz de lidiar con los rebeldes en todo el país. No era tan capaz como su padre. Muchas revueltas contra él estallaron rápidamente. Su reinado fue una época de agitación social extrema, y todo lo que trabajó el primer emperador se desmoronó en breve plazo. Más tarde un enviado informó sobre la rebelión en la corte. El emperador se enfureció, y el enviado fue castigado. Después de esto, todos los otros enviados de presentación de informes acerca de levantamientos dirían más tarde que los bandidos estaban siendo perseguidos y capturados. Sin ninguna necesidad de preocuparse, el emperador se sintió complacido.


title: Qin Er Shi

text: Los bandidos y bandoleros siguieron creciendo en números. El canciller Feng Quqi, Li Si y el general Jie Feng se acercaron a quejarse de que el ejército de Qin no podía aguantar el creciente número de rebeliones. Se sugirió que la construcción del palacio de Epang (阿房宫) debía ser suspendido, ya que la carga del impuesto era demasiado pesada. El emperador entonces dudó de su lealtad. Tres de ellos fueron entregados a los funcionarios del orden que los sometieron a exámenes para ver si eran culpables de otros delitos. Feng Quqi y Feng Jie se suicidaron para no tener que soportar la vergüenza. Li Si fue encarcelado, y luego asesinado por medio de la pena de los Cinco dolores (tipo de castigo corporal vigente en el sistema penal de la Antigua China). Zhao Gao continuó presionando al emperador, para encontrar asociados leales y castigar a aquellos que mostraran deslealtad con penas más severas. Meng Yi y otros ministros principales fueron ejecutados. Doce de los príncipes fueron ejecutados en una plaza del mercado de Xianyang. Diez princesas en Du fueron ejecutadas y sus cuerpos quedaron destrozados.


title: Qin Er Shi

text: En 27 de septiembre de 207 a. C., el eunuco Zhao Gao puso a prueba su poder contra el del emperador. Primero presentó un ciervo al Emperador, en segundo lugar lo calificó como un caballo. El emperador se echó a reír y preguntó «¿Quizá se equivoca el canciller, llamando caballo a un ciervo?» De los funcionarios que estaban a su alrededor, algunos permanecieron callados, y otros apoyaron a Zhao Gao, afirmando que era un caballo. Zhao Gao ejecutó a los que callaron o dijeron que era un ciervo.


title: Qin Er Shi

text: A pesar de Qin fue capaz de suprimir la mayor parte de las rebeliones, éstas provocaron graves destrozos. La mano de obra y los suministros se redujeron considerablemente. Por último Qin fue decisivamente derrotado en la Batalla de Julu. De manera irreflexiva, Qin Er Shi trató de asesinar al general que sufrió la derrota, Zhang Han, lo que condujo a la rendición y el enterramiento posterior de 200.000 soldados vivos de Qin. En total Qin perdió más de 300.000 hombres. Incluso entonces Qin Er Shi no tomó la derrota en serio, ya que él pensaba que Qin tenía muchas más tropas de repuesto. Por último, un audaz y leal eunuco le dijo la verdad. En el shock consiguiente, Qin Shi Er trató de capturar a Zhao Gao y hacerle responsable.


title: Qin Er Shi

text: Zhao Gao sin embargo, esperaba que Qin Shi Er le pediría cuentas, por lo que conspiró con sus soldados leales para forzar al emperador a suicidarse. Rodeado y sin posibilidad de escapar, Qin Shi Er preguntó al eunuco leal porqué no le dijo la verdad antes. El eunuco respondió que fue el mismo Qin Shi Er quien decidió ejecutar a quien le dijera la verdad.


title: Qin Er Shi

text: En el año 207 a. C. la dinastía Qin se derrumbó, después de 15 años desde su creación. Un hijo de Fusu, Ziying, fue hecho "rey de Qin" con un título menor. Ziying pronto mató a Zhao Gao y se rindió a Liu Bang, un año después.


title: Qin Er Shi

text: El nombre del emperador, Er Shi (二世), está incluido en la popular terminología cantonesa (二世祖). La frase es un término negativo que describe niños mimados criados por padres ricos, que crecen sin valores morales o poco, o cualquier forma de necesaria preparación para la vida diaria.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Doctor Juan Eulogio Estigarribia, conocido también como Campo 9, es un distrito paraguayo del departamento de Caaguazú. Es uno de los mayores centros de producción e industrialización láctea, harinera y almidón. Su principal acceso vial es la Ruta PY02. Es conocida también como la "Capital de la Industria", "Capital de las flores", "Perla dorada del este" y "Capital de la multiculturalidad".


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Tal vez ninguna ciudad del Paraguay tuvo tantas denominaciones como Dr. Juan Eulogio Estigarribia, por cuestiones históricas, geográficas, sociológicas, y políticas.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: El territorio que comprende el actual distrito de Dr. Juan Eulogio Estigarribia al igual que el 90% del territorio del departamento de Caaguazú tuvo nulo poblamiento antes de la Guerra Grande a excepción de la nación mbya guaraní, ava mbaya, ava chiripa y otras naciones de los guaraníes. La Guerra Grande hizo que la población disminuyera considerablemente y la pobreza sobresaliera, factores que motivaron que la zona inhabitada como los departamentos de Caaguazú y Alto Paraná fueran enajenados permitiendo la creación de latifundios para la explotación indiscriminada de sus recursos principalmente la madera o la yerba mate. El actual distrito de Dr. Juan Eulogio Estigarribia se formó de las grandes propiedades de la familia Schaerer, Ángel Torres Pérez, José Domingo Ocampos, Heriberto Peralta Báez, o la Misión Europea Siervos del Verbo Divino.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Con la fundación de la Misión Católica “Siervos del Verbo Divino” (neerlandés-alemán) en 1910, la región este del partido de Caaguazú (hoy Juan Eulogio Estigarribia) recibió el primer contingente “blanco”. La congregación adquirió varias hectáreas de terrenos, propiedad del Estado Paraguayo a pocos kilómetros del río Monday en la confluencia del arroyo Suindá, lugar denominado "Hilario Cue" y actualmente "Compañía Pai-Jha ". El objetivo de forma consistía en la evangelización de los indígenas del lugar aunque paralelamente se abocaron a la explotación de la yerba mate. La Congregación finalizó su misión en este lugar y en el Paraguay en 1925 con objetivos medianamente logrados como el bautismo de unos pocos nativos. Las ruinas del templo, -declarada de interés distrital- queda como mudo testigo de su presencia.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: En un lugar del actual perímetro urbano fue instalado el año 1930, un obraje que servían como lugar de depósito de las maderas extraídas por los rolliceros producto de la explotación irracional de los montes vírgenes. El lugar de este obraje sería actualmente, la intersección de la calle Primera Junta Municipal e Independencia Nacional. Este obraje funcionó hasta mediados de los años 40 y fue peón de este lugar el considerado primer poblador establecido en la ciudad, don Cristóbal Mereles.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Los inmigrantes menonitas de procedencia canadiense pero de origen alemán se establecieron en el año 1948 con un total de 1641 personas (varones, mujeres y niños). Partieron de Canadá por un largo viaje por mar hasta Buenos Aires (Argentina) en el barco Voledam para seguir viaje en tren hasta Villarrica, un grupo y el otro grupo en el buque Bernia, que era más pequeño para llegar a Asunción y de allí en tren a Villarrica y de ese pueblo con carretas y carros de la época cruzaron en otro largo viaje por tierra, a la Colonia Independencia y la famosa "“Picada Caaguazú”" para llegar al lugar actual, tropezando con un clima y ambiente muy diferente de la zona de origen, causa que motivó que aproximadamente un 35% del grupo decidiera regresar a su país norteño.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: En aquel entonces, venciendo al hostil clima y al inmenso monte, los pioneros menonitas fundaron las "Colonias Sonmerfeld" (33 mil ha) y Bergthal (11 mil ha) en el Departamento de Caaguazú. La fracción correspondió al Sr. Eduardo Shaerer y la Sra. Matilde Shaerer. Rápidamente los 624 construyeron caminos, escuelas, templos y 11 aldeas (Campo 1 al Campo 11). Hoy día, constituye la Colonia de origen extranjera más sólida y próspera del Paraguay.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: En la segunda mitad de la década de 50, el Gobierno, con el objetivo de poblar el interior del país, llevó adelante la política de colonización en varios ejes conocidos como “Eje norte”, “Eje Este”, etc. La política colonizadora fue responsabilidad del Instituto de Reforma Agraria IRA que desde 1963 pasó a denominarse Instituto de Bienestar Rural (IBR)


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Una de las Colonias habilitadas en el Eje “Este de Colonización”, fue la "Colonia Agrícola Granjera “Gral. Stroessner” de 6 mil ha excedentes de la Colonia Menonita Sonmerfeld después de una segunda medición en el año 1953 y recuperado por el IBR para su venta a los agricultores paraguayos, principalmente provenientes de los departamentos de Paraguarí y Cordillera. Por resolución N.º 110/56 del IRA se habilitó la Colonia dando inicio al poblamiento por paraguayos en el actual distrito de Dr. Juan Eulogio Estigarribia cuyo núcleo urbano está ubicado en la Manzana I y II de dicha Colonia. La apertura de la Ruta 7 cuya tarza y terraplén se inició en 1955 y se culmina con la capa asfáltica en 1963 trajo cambios radicales en la zona este del país. La fundación del Puerto Presidente Stroessner (1957), la construcción del Puente de la Amistad (1957), la Represa del Acaray (1964) e Itaipu (1973) repercutieron enormemente en el desarrollo de todas las poblaciones ubicadas en el Eje Este de Colonización.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: En el año 1963, varios pobladores que no pudieron beneficiarse con los lotes agrícolas y los que tenían intención de dedicarse a otro rubro como el comercio y servicios efectuaron una invasión al Lote N.º 33 de 25 ha ubicada en forma paralela a la Ruta Nacional PY02 "km 213". La propiedad correspondió al lisiado y excombatiente de la Guerra del Chaco Jerónimo Denis quien no encontró apoyo en las instituciones para defender su propiedad-supuestamente- por pertenecer al Partido Liberal. Al no tener otra alternativa vendió su lote por una suma ínfima y el nuevo propietario decidió parcelar y ponerlo a la venta gestándose de esa forma la urbanización del actual pueblo de Campo 9.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Por Decreto-Ley N.º 863 del 13 de noviembre de 1981 se crea el distrito de Dr. Juan Eulogio Estigarribia separándose de los distritos de Caaguazú y Dr. Juan Manuel Frutos a los cuales estuvo ligado por 25 (Caaguazú) y 15 años (Juan Manuel Frutos). La lucha por la emancipación distrital duró cuatro años. El Proyecto se concretó gracias a la intervención política del Sr. Mario Abdo Benítez, delegado Partidario designado en la zona y el Dr. Jorge Sebastián Miranda, Delegado de Gobierno del Departamento.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Abogado y político. Nació en Aregua, Dto. Central, el 11 de marzo de 1891. Protagonista relevante de su partido, la Asociación Nacional Republicana, corporación en donde militó desde joven. Fue presidente de dicha núcleo en los borrascosos días de la Guerra Civil de 1947. Ocupó, en 1949, la Cartera Ministerial de Educación en el gobierno del doctor Felipe Molas López. Por casi diez años, el Dr. Estigarribia ocupó la Presidencia de la Cámara de Representantes, época esta en la cual también fue senador. Falleció casi nonagenario en Asunción, el 30 de diciembre de 1979.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: El casco urbano del distrito de Dr. Juan Eulogio Estigarribia se halla ubicado en el Departamento de Caaguazú, en la región este del departamento y del país. Su núcleo urbano dista 213 km de la capital sobre la Ruta PY02 y a 115 km de Ciudad del Este. De sus 214 km², el 55% del total son propiedad privada de los colonos menonitas y se distribuyen en dos colonias (Sommerfeld y Bergthal) el 10% de la superficie corresponde a la Colonia Luz y Esperanza y Florida (estadounidense) el 15% de los indígenas y el resto conforman el casco urbano y suburbano de la ciudad. Forman parte de este distrito las compañías Col. Pai-jha, Torin, Ruta i, 3 de mayo, Zapallo y el Asentamiento Cristóbal Espínola.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Por el distrito cruzan varios arroyos, y otros nacen en él como el arroyo “La Esperanza” (antiguamente Zanja Pypuku), que desemboca en al arroyo Jhu, (Campo 10), Zanja Pyta, arroyo Pastoreo (Campo 2), Guyraungua y finalmente al Río Monday. En el río Monday desembocan otros arroyos como el Arriero Ykua, Tatakua i, Mbaya, Mbubue. En el Monday desembocan el arroyo Torín e Hilario Cue. En el arroyo Jukyry desembocan los arroyos Zanja Pe, Ybu, Yacu. El Arroyo Jukyry desemboca en el Río Yguazú (Hoy embalse de la represa del Yguazú) que bordea la Colonia Bergthal ofreciendo un hermoso paisaje que aún no está siendo explotado como recurso turístico. En este lago desembocan los arroyos Patiño, Lobory, Jaguary y el arroyo Ta´ytetu dentro del distrito de Dr. Juan Eulogio Estigarribia. En síntesis, todos los arroyos que surcan hacia el norte desembocan en el arroyo Yukyry o al lago Yguazú y los que corren al sur son afluentes de los ríos Guyraungua o Monday.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: La temperatura media es de 22 °C, la mínima de 0 °C y la máxima de 40 °C. El clima es templado con precipitaciones abundantes. En los últimos años, la temperatura general ha subido en la zona dado el creciente nivel de deforestación.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: En el último Censo realizado en agosto del año 2002, el distrito de Dr. J. Eulogio Estigarribia contaba con un total de 25.659 habitantes, de los cuales, 13.387 son varones y 12.272 mujeres. Según estimaciones de la Dirección General de Estadísticas, Encuestas y Censos para el año 2010 ya estaría superando los 30.000 hab. Es un distrito pluriétnico y pluricultural pues a más de los pobladores paraguayos, alberga a colonos menonitas y brasileños así como a indígenas, en su mayoría pertenecientes a la etnia Mbya. En la última década, estos últimos han migrado masivamente a las grandes ciudades, especialmente a Asunción, dada la paulatina pérdida de sus condiciones básicas de subsistencia.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Desde el s. XXI, tomó cuerpo una fuerte ola inmigratoria de brasileños, cuyos descendientes son conocidos como "brasiguayos" (hijos de brasileños nacidos en el Paraguay) provenientes del sur del Brasil o de otras colonias ya instaladas en el Paraguay como Toledo, Casilla Dos o Tres Palmas.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: No hay estimativas correctas del porcentaje de brasileños sobre la población total, pero estímase que puede llegar a 20% del total de habitantes, haciendo que Campo 9 sea una de las ciudades con mayor crecimiento en el Paraguay.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Campo 9 es, en la actualidad, un ejemplo de integración multicultural, un espacio donde convergen diferentes pueblos como los menonitas alemanes/canadienses, norteamericanos, brasileños, paraguayos e indígenas, cada cual con sus creencias religiosas, costumbres, tradiciones e idiomas pero unidos por el trabajo y el desarrollo de una próspera región.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Agricultura: se cultiva trigo, soja, avena, girasol, algodón, mandioca, poroto, maíz, sandía, melón, maní, batata, y algunas especies hortícola en pequeñas cantidades. Se puede clasificar en dos zonas bien diferenciadas en cuanto a explotación agrícola:


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Ganadería: igual que la agricultura, se divide en dos tipos de explotaciones ganaderas bien diferenciadas. Las pequeñas explotaciones, de colonos paraguayos, con vacas lecheras para su consumo familiar y sus bueyes para fines de trabajo. Los menonitas poseen explotaciones medianas (20 cabezas) y gran densidad (500 cabezas por explotación) con fines de comercialización en las industrias lácteas ubicadas en sus mismas colonias.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Industrias: los intensos bosques fueron dejando espacio a una moderna infraestructura agrícola, forestal y ganadera, convirtiéndola actualmente en una competitiva ciudad industrial. La agroindustria se desarrolló desde la década de 1980 cuando la firma “Lactolanda” empezó a industrializar la leche, conquistando rápidamente el mercado nacional e internacional. Actualmente procesa más de 800.000 L de leche diarios. Esta firma habilitó en el año 2012 primera fábrica de leche en polvo del país. Así rápidamente logró ingresar a la exportación, hoy llegando a más de 20 países habilitados para la exportación de sus productos.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Existen otras grandes industrias exitosas como “Molinos Colonial”, “Hilagro”, “Sol Blanca” “F.H. Friesen Hermanos”, “Sem-Agro S.R.L., “Molinos Bergthal” ”Industrias Alimenticia Apetito S.A.", "MOLIPAR Molinos del Paraguay", "Almisur S.A.", "Schroeder Cia S.A" frigorífico de pollos "Granjeros Campo 9" y Hildebrand S.A. Filet de Tilapias para exportación Menno Pez viene destacándose en el mercado nacional.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Según datos de la Municipalidad local, en el año 2010 se contabilizan 15 molinos y más de 100 firmas industriales que producen harinas, pastas, afrechos, entre otros rubros, proveyendo, en la actualidad, la mayor parte de los productos de molienda consumidos en el Paraguay.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: En el distrito se industrializa soja, trigo, maíz, girasol, sorgo, madera y otros rubros. Sin embargo existen algunas importantes firmas que fueron cerrándose por falta de competitividad en el mercado o por otros motivos como “Campo 9 Cotton Hilandería”, “Florería Villandry” “Lácteos Primavera” sin mencionar los más de diez aserraderos que funcionaban hasta fines de la década de 1980. Por otra parte, existen grandes expectativas de ir generando nuevas industrias. Algunos proyectos son: instalación de un ingenio azucarero, exportación de pescados enlatados, apertura de una industria aceitera, reapertura de la Hilandería y otros tantos.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Servicios: están instalados más de una decena de entidades financieras, nacionales y multinacionales. En cuanto al comercio, Campo 9 se caracteriza por su independencia comercial. El consumidor puede encontrar en esta comunidad todas las gamas de productos y por sobre todo a precios accesibles. Ya no es necesario recurrir a los comercios de la Capital, Ciudad del Este o Caaguazú. Los grandes Supermercados y otros comercios reciben diariamente cientos de compradores provenientes de las compañías aledañas como el distrito de Raúl Arsenio Oviedo, José Domingo Ocampos, 3 de febrero y Juan Manuel Frutos.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Tampoco se descuidan las comunicaciones y la hotelería. Sin embargo es necesario fomentar más el turismo, el ocio, la cultura y espectáculos, y mejorar los servicios públicos.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Situada a 213 km de la ciudad de Asunción sobre la Ruta PY02 dispone de un gran número de transportes públicos para el acceso pues todos los buses que viajen de Asunción a Ciudad del Este deben cruzar inevitablemente esta localidad. El distrito cuenta con una amplia red de carreteras terraplenada en buen estado. Existen varios medios de transportes públicos y privados que comunican con los distritos y compañías aledañas. Según estadísticas, la mayor cantidad de vehículos particulares como camionetas, automóviles, y motocicletas se concentran en esta parte del departamento. Cuenta con un helipuerto y pista de aterrizaje para avionetas.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Entre los medios de comunicación masiva se cuenta con radio FM, telefonía fija y celular de distintas compañías, servicio de correo convencional, agencias distribuidoras de los periódicos de la capital y de Ciudad del Este. Además tiene Cable Visión Satelital (CVS Canal 6) con programaciones locales como programas juveniles, de entretenimiento, noticias entre otros y TV Cable campo 9, y cobertura de los canales de televisión abiertas más importante de la capital a través de sus repetidoras.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: En eventos deportivos, Campo 9 suele congregar en miles de personas en la ya tradicional Corridas y encuentros internacionales de motocross que se organizan con fecha móvil de acuerdo al Cronograma de la Federación de Motocross y Motociclismo para alentar al joven ídolo Eduardo Hildebrand (Pica Páu).


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Por otra parte, existe gran posibilidad de reactivar la Expo Campo 9 que se había suspendido desde el año 1998 y que se realizaba en los meses de abril y mayo. Por otra parte, la fiesta patronal celebrada cada 1° de mayo en honor a “San José Obrero” suele ofrecer a los pobladores y visitantes variadas actividades como el “rodeio” al estilo brasileño y la jineteada que reúnen a los amantes de este deporte provenientes de diferentes lugares del país. El festival de la agroindustria organizado por alumnos del Colegio Nacional Campo 9 es también muy aceptado y suele reunir a reconocidos artistas del país. El festival del talento es también una ocasión propicia para que los alumnos de la institución y artistas locales demuestren sus aptitudes capacidades artísticas.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Entre los variados atractivos turísticos naturales del distrito se encuentran las playas de las tranquilas y tibias aguas del embalse del río Yguazu que se inicia en la confluencia con el arroyo Yukyry en Colonia Bergthal y llega hasta el departamento del Alto Paraná a escasos kilómetros de la Represa del Acaray. Este atractivo, aunque recibe poco fomento por parte de las autoridades políticas comunales y menos aún de la administración de la Colonia Bergthal, igualmente reciben entre los meses de diciembre y marzo a veraneantes en las playas para refrescarse o para la práctica de deportes acuáticos como el jet ski, paseos en canoas con motor fuera de borda e incluso, abundante espacio para la actividad pesquera ya que en sus aguas se encuentran numerosos ejemplares de tilapia y variedades nativas como el Ñurundi’a o el tare`yi. Cabe aclarar que el lago y las playas lindantes con la propiedad privada menonita son de propiedad fiscal, y si recibe un poco de impulso por parte de las autoridades, la explotación del turismo sería muy floreciente.


title: Doctor Juan Eulogio Estigarribia

text: Además de este lago, existen otros múltiples arroyos que riegan la región que -amén de lugar de veraneo- sirven también para realizar jornadas pesqueras como el arroyo Guyraungua, Monday y Jukyry.


title: Alejandrina de Baden

text: Alejandrina de Baden (en alemán, "Alexandrine von Baden"; Karlsruhe, 6 de diciembre de 1820-Coburgo, 20 de diciembre de 1904) fue una princesa de Baden, la hija mayor del gran duque Leopoldo I de Baden y de su esposa, la princesa Sofía de Suecia. Contrajo matrimonio con el duque Ernesto II de Sajonia-Coburgo-Gotha, hermano del príncipe Alberto y cuñado de la reina Victoria del Reino Unido.


title: Alejandrina de Baden

text: Antes de ascender al trono, Alejandro II de Rusia fue enviado a Baden para presentarse como pretendiente de Alejandrina, aunque ella ya se consideraba su prometida, porque para entonces se habían realizado una serie de negociaciones preliminares. Sin embargo, Alejandro visitó durante el viaje la corte del Gran Ducado de Hesse-Darmstadt y conoció a la princesa María y finalmente se casó con ella.


title: Alejandrina de Baden

text: Ernesto, el príncipe hereditario de Sajonia-Coburgo-Gotha, comenzó a buscar una novia adecuada a instancias de su hermano, el príncipe Alberto, quien creía que a su hermano le hacía falta una esposa y decía: «[Son] cadenas que tienes que tener de cualquier forma y ciertamente será bueno para ti [...] Entre más grandes y ceñidas sean, mejor será para ti. Una pareja de casados deben de mantenerse unidos el uno al otro, ser inseparables y deben vivir solamente el uno para el otro». Con este consejo en mente (aunque Alberto fue reprendido por pretender aconsejar a sus mayores), Ernesto comenzó a buscar esposa.


title: Alejandrina de Baden

text: Alrededor de esta época, Ernesto sufría de una enfermedad venérea provocada por sus múltiples romances; en consecuencia, Alberto le aconsejó que no se casara hasta que estuviera totalmente recuperado, incluso le advirtió que, de continuar con su promiscuidad, podría terminar incapacitado para procrear. Como resultado, Ernesto esperó unos años antes de casarse. Ernesto se casó con Alejandrina de Baden el 13 de mayo de 1842 en Karlsruhe. Para consternación de su hermano y de su cuñada, la reina Victoria, el matrimonio no logró que Ernesto «se estableciera». No obstante, Alejandrina aceptó sus faltas alegremente y mantuvo una feroz devoción a Ernesto que llegaría a causar desconcierto a su alrededor.


title: Alejandrina de Baden

text: Ernesto sucedió a su padre, Ernesto I, en 1844. El matrimonio seguía sin poder procrear. Aunque lo más probable es que la culpa de la falta de hijos fuera de Ernesto (debido a la enfermedad venérea que padeció antes de su matrimonio), Alejandrina parecía haber aceptado sin dudar que la responsabilidad era suya. El mismo año en que Ernesto ascendió al trono del ducado, la pareja visitó el castillo de Windsor para encontrarse con su familia. Lady Eleanor Stanley, una de las damas de honor de la reina Victoria, le comentó a su madre: «Dicen que el duque no está bien y ciertamente se ve terriblemente enfermo [...] sin embargo, nos estrechó las manos muy cortésmente en la reunión y parecía muy animado con su hermano. La duquesa [Alejandrina] le dijo a Lady Duoro que había estado en Ems con la esperanza de concebir un hijo y heredero, pero aún no había tenido resultados; estábamos bastante entretenidos con su sencilla forma de expresarse, ella parece ser una persona muy agradable y es muy bonita».


title: Alejandrina de Baden

text: La relación de la pareja en esta etapa era «tan despejada como nunca», según las palabras de la historiadora Charlotte Zeepvat. Durante el recorrido por algunas de las granjas en Windsor, Alejandrina cogió un resfriado; poco después partieron de regreso a su hogar. Lady Eleanor comentó nuevamente: «[Alejandrina] fue muy dulce en la despedida y besó a todos los que estábamos alrededor; parecía muy delicada, tan blanca como una hoja de papel y más acorde para permanecer en cama que para emprender un largo viaje. Las despedidas de la realeza no son tan tristes como yo esperaba; muchos besos, pero sin lágrimas». Victoria estaba apenada de verlos partir, porque amaba la lealtad de Ernesto para con Alberto y porque había llegado a ver a Alejandrina como una hermana.


title: Alejandrina de Baden

text: Victoria eligió a Ernesto como padrino de su hija, Alicia, y en consecuencia debía estar en Inglaterra en abril de 1859 para el bautizo. Aunque Victoria estaba ansiosa por volver a ver a Alejandrina y esta había hecho arreglos desde el año anterior para su visita, Ernesto optó por no llevarla. Estaba claro que como no quedaban posibilidades de concebir hijos, Ernesto fue perdiendo el interés en su esposa.


title: Alejandrina de Baden

text: Antes y durante su matrimonio, Ernesto tuvo innumerables relaciones con diferentes mujeres. Sin embargo, Alejandrina permaneció como esposa leal y optó por ignorar esas relaciones de las que, no obstante, era consciente. En un momento dado, Ernesto tuvo dos amantes al mismo tiempo y vivía con ellas y con Alejandrina en un «inverosímil "ménage" que convirtió a la pareja en el hazmerreír de toda la familia». Aunque amaba a Alejandrina, Victoria estaba consternada por su disposición a aceptar las infidelidades de su marido y comentó: «La conducta de tío E. es perfectamente monstruosa y debo culpar mucho a la tía por eso. No me han escrito aún, pero cuando lo hagan, tendré que responderles muy fuertemente».


title: Alejandrina de Baden

text: Conforme pasaron los años, el comportamiento y la forma de vestir desfasados de Ernesto se volvieron cada vez más en objeto de broma para las generaciones más jóvenes. La hija de su sobrino y sucesor, el príncipe Alfredo, duque de Edimburgo, recordaría a Ernesto como: «un viejo galán, apretado dentro de una levita demasiado ceñida para su humanidad e incómodamente apretada en la cintura, con un sombrero, guantes color limón y una rosa en su solapa». Ernesto Luis de Hesse-Darmstadt recordaba cómo Alejandrina solía seguir los pasos de su marido llamándolo, «Ernesto, mi tesoro»; esto causó vergüenza en particular durante el Jubileo de Windsor en 1887, cuando el cuñado de Ernesto Luis, el gran duque Sergio, imitó a Alejandrina, llamando a Ernesto Luis «Ernesto, mi tesoro», sin darse cuenta de que el duque se aproximaba desde el otro extremo de la habitación. «Vio mi expresión horrorizada y se dio la vuelta, luego, ambos escapamos, huyendo hacia habitaciones diferentes. Me reventé de la risa, pero durante mucho tiempo Sergio estuvo desesperadamente preocupado, porque no sabía si el tío le había oído».


title: Alejandrina de Baden

text: Ernesto murió el 22 de agosto de 1893, después de una corta enfermedad. Alejandrina le sobrevivió once años, muriendo finalmente el 20 de diciembre de 1904.


title: Orden de la Estrella de Oriente

text: La Orden de la Estrella de Oriente es un cuerpo auxiliar masónico que admite en su seno tanto a hombres como mujeres. Fue creado en el año 1850 por el abogado y educador Rob Morris, un notable francmasón. La orden se basa en las enseñanzas de la Biblia, aunque permanece abierta a personas de todas las creencias religiosas. La orden tiene aproximadamente 10,000 capítulos en 20 países, y aproximadamente 500,000 miembros bajo su gran capítulo general. Los miembros de la orden deben ser mayores de 18 años, los hombres han de ser maestros masones y las mujeres deben tener una relación específica de parentesco con algún francmasón. Originalmente, una mujer tenía que ser la hija, la viuda, la esposa, o la madre de un maestro masón, para poder ser miembro de la orden, no obstante, la orden ahora permite el acceso a otros parientes, así como a las Hijas de Job, a las chicas de la Orden Internacional del Arco Iris, a los miembros de la Organización de los Triángulos (solo en el Estado de Nueva York) y a los miembros de la Constelación de las Estrellas Juveniles (solo en el Estado de Nueva York) estas personas pueden ser miembros de la orden cuando tengan la mayoría de edad.


title: Sara Luvv

text: Luvv nació en el estado de California en 1994 en una familia de ascendencia alemana, irlandesa y salvadoreña. No se sabe mucho acerca de su vida antes de 2012, año en que entra en la industria pornográfica, recién cumplidos los 18 años. Su debut en 2012 fue con dos películas, ambas de temática lésbica: "Horny Lesbian Sisters" y "Lesbian Cougars on the Prowl".


title: Sara Luvv

text: Desde sus comienzos, ha participado en producciones de Girlfriends Films, Evil Angel, Filly Films, Dark X, Devil's Film, Brazzers, New Sensations, X-Art, Digital Sin, Bang Bros o Naughty America.


title: Sara Luvv

text: En 2017 ganó el Premio XBIZ a la , junto a Anikka Albrite y Mick Blue, por "Babysitting the Baumgartners".


title: Sara Luvv

text: Se retiró en 2020, habiendo aparecido en más de 590 películas. Está casada con la directora y productora Bree Mills.


title: Sello cilíndrico

text: En el Oriente Próximo y Medio (antiguo), un sello cilíndrico era un cilindro grabado con motivos que representaban a los dioses o contenían los símbolos del poder. Servían, casi siempre, para imprimir estos motivos sobre la arcilla, pero se encuentran también en las tumbas reales. Aparecieron a partir del Período Uruk (4100 – 3300 a. C.). Versiones más tardías emplearán notaciones en escritura cuneiforme.


title: Sello cilíndrico

text: El sello estaba hecho de piedra, vidrio u otros materiales, como la hematita, obsidiana, esteatita, amatista y cornalina fueron usados para hacer sellos cilíndricos, pero el lapislázuli fue muy popular debido a la belleza de esta piedra de color azul. Tumbas y otros sitios que albergaban objetos de valor como oro, plata, abalorios y piedras preciosas incluían, a menudo, uno o dos sellos cilíndricos.


title: Sello cilíndrico

text: Un sello cilíndrico es un pequeño cilindro en el cual se graban motivos, con un escueto texto que identificaba a su poseedor (“X, hijo de Y, servidor de tal dios”) en los períodos posteriores a la invención de la escritura. Estaba pensado para ser grabado en la arcilla. La superficie impresa reproducía un friso, que se podía extender hasta el infinito, y era más grande que un sello normal. Esto aumentaba, por tanto, el potencial narrativo y decorativo del sello. Para su transporte, el sello cilíndrico, era taladrado en sentido vertical, de manera que podía pasarse por el una cadena o cordón para colgárselo del cuello.


title: Sello cilíndrico

text: El sello cilíndrico aparece, por primera vez, en el período Uruk medio, a la mitad, aproximadamente, del IV milenio a.C. El ejemplo más antiguo de su utilización se encontró en Sharafabad, al suroeste de Irán. Pero donde se encontraron más ejemplares fue en Uruk y en Susa. Se utilizó, en principio, para sellar puertas, tinajas y bolas de arcilla con contabilidad, no se utilizó, de forma masiva, sobre tablillas de arcilla hasta la Tercera dinastía de Uruk. El sello cilíndrico se expande por todo el espacio de difusión de la escritura cuneiforme desde Mesopotamia, Elam y otras partes de Irán, a los Hititas, Hurritas, Urartu, Egipto durante el Imperio Nuevo al tratar con esos pueblos e incluso hasta territorios del Asia Central. Su utilización perduró hasta la definitiva desaparición de la escritura cuneiforme y de su soporte, las tablillas de arcilla, al principio de nuestra era.


title: Sello cilíndrico

text: El sello cilíndrico tenía una función estética y narrativa. Los temas que se grababan representaban la manera de pensar de su autor, especialmente en lo concerniente a la religión, por lo que fueron evolucionando en relación al lugar y al período.


title: Sello cilíndrico

text: Los sellos cilíndricos del período Uruk, tienen la particularidad de representar, además de los temas religiosos, otros referentes a la sociedad, la economía, las escenas de la vida cotidiana, etc. Durante las dinastías arcaicas (c. 2900-2340 a.C.), se grababan, sobre todo, temas religiosos: escenas mitológicas, combates divinos y heroicos, escenas litúrgicas. Al término de este período, empezaron a representarse, de manera evidente, las divinidades. Durante el período de Acad (c. 2340-2200 a.C.), se encuentran, sobre todo, temas mitológicos. Durante la tercera dinastía de Ur (2112-2004 a.C.), se representa la figura real (los reyes eran, por entonces, considerados divinidades encarnadas). La iconografía paleobabilónica (2004-1595 a.C.) representa, especialmente, divinidades y genios protectores, mientras que en el período siguiente (c. 1595-1100 a.C.), se encuentran numerosos motivos naturalistas. Durante la época neoasiria (911-609 a.C.) los temas predilectos eran las representaciones de las divinidades, combates mitológicos o combates de los soberanos. En el período aqueménida (c. 550-323 a.C.), las representaciones grabadas servían, también, para glorificar a la figura real.


title: Sello cilíndrico

text: Tal y como su nombre indica, un sello cilíndrico es, ante todo, un sello y su función es la de identificar a su poseedor. Es, por tanto, un objeto personal. El grabado del sello puede modificarse, lógicamente, a lo largo de la vida y lo largo de los años en la vida antigua en mesopotamia del poseedor, especialmente cuando uno evoluciona profesionalmente o utiliza los sellos de sus antepasados que sirven para representar a la familia a la que se pertenece, como sucede, por ejemplo, en el caso de las familias reales en las que se utilizan los sellos de sus antepasados dinásticos.


title: Sello cilíndrico

text: No obstante, el sello cilíndrico parece haber servido, sobre todo, para determinadas funciones administrativas. Servía para sellar las tinajas cuya boca se cubría con arcilla y se le aplicaba el sello, para sellar las puertas una vez cerradas por medio de una cuerda enganchada a una pared y atada alrededor del pomo, se cubría con una capa de arcilla sobre la cual se imprimía el sello. Asimismo servía para sellar las bolas de arcilla que, en su interior, contenían las fichas en las que se detallaban las mercancías cambiadas en el curso de las transacciones comerciales. Los sellos cilíndricos fueron utilizados para autentificar las tablillas de los documentos oficiales, jurídicos, comerciales, etc. a partir de la Tercera dinastía de Ur. Cumplían la misma función que hoy cumple una firma: autenticar un documento administrativo, la legalidad de un contrato, la presencia de un testimonio, etc.


title: Sello cilíndrico

text: El sello cilíndrico tenía, también, un aspecto mágico, y puede funcionar como amuleto, lo que explica, a su vez, la representación común de divinidades o genios protectores.


title: Estadio Olímpico de Tokio

text: El Estadio Olímpico de Tokio (en japonés: 国立霞ヶ丘陸上競技場 "Kokuritsu Kasumigaoka Rikujo Kyogijo"), fue un estadio polideportivo situado en la ciudad de Tokio, capital de Japón. Inaugurado en 1958, poseía una capacidad de 57 363 espectadores.Fue la sede principal de los Juegos Asiáticos de 1958 y los Juegos Olímpicos de Tokio 1964. Fungió como sede neutral de la Copa Intercontinental de 1980 hasta 2001. El estadio fue demolido en 2015, para ser remplazado por uno con capacidad aproximada para 80 000 espectadores.


title: Estadio Olímpico de Tokio

text: Fue obra del arquitecto Kenzō Tange, fue creado especialmente para los Juegos Olímpicos celebrados en esa ciudad en 1964, que representaron el resurgimiento japonés después de la Segunda Guerra Mundial.


title: Estadio Olímpico de Tokio

text: Adicionalmente a los Juegos Asiáticos de 1958 y los Juegos Olímpicos de 1964, el estadio tuvo otros grandes eventos, el más notable en 1991 por el . También ha albergado la Mirage Bowl de fútbol americano universitario desde 1976 a 1993, y la Copa Intercontinental de clubes de fútbol desde 1980 a 2001, que se disputaba entre el campeón de la Liga de Campeones de la UEFA y el campeón de la Copa Libertadores.


title: Estadio Olímpico de Tokio

text: Como el estadio nacional japonés, fue el lugar donde se disputaba la final de la Copa del Emperador y de la "Copa J. League" en noviembre de cada año. Varios partidos de rugby también fueron jugados aquí, incluyendo el partido anual de las universidades.


title: Abre

text: Abre es el décimo álbum de estudio del músico argentino Fito Páez, editado en 1999. Luego de su frustrada relación laboral con Joaquín Sabina y el proyecto "Enemigos íntimos", Páez vuelve a editar un disco con un repertorio de temas nuevos y de autoría propia, lo que no ocurría desde 1994 con la edición de "Circo Beat".


title: Abre

text: Es un álbum con canciones de letras largas y fuertes, donde la voz está por encima de la música y más notable que en discos anteriores. Está dominado por dos canciones de letras sobresalientes: "Al lado del camino" -primer corte de difusión- y "La casa desaparecida". A la distancia es considerado uno de los mejores discos de Páez.


title: Abre

text: El álbum fue presentado bajo el eslogan «Abre: pequeña teoría acerca del fin de la razón». La presentación en sociedad se hizo mediante un recital organizado por el propio Páez en el Teatro Maipo de Buenos Aires, evitando dar así una conferencia de prensa. Los medios periodísticos especializados, invitados especialmente para la ocasión, no dudaron en publicar que con este trabajo, Páez volvía a ser el de antes. «Se supone que soy un chico que ya tiene 36 años», dijo Páez, antes de comenzar con la presentación y largó con los doce temas de su flamante obra.


title: Abre

text: Ese mismo año presentó el disco ante su público, siendo la actuación más recordada la que grabara para la empresa de televisión satelital DirecTV y el canal HBO Olé, en conjunto con Milton Nascimento en el estadio Luna Park, para un exclusivo y privilegiado público que, mientras presenciaban la actuación, consumían comidas y bebidas hasta altas horas de la madrugada.


title: Domino Dancing

text: «Domino Dancing» (en español: "Danza del Dominó") es una canción de synth pop del dúo inglés Pet Shop Boys, lanzado como el primer sencillo de su tercer álbum de estudio "Introspective" (1988). Alcanzó el número siete en la lista de sencillos del Reino Unido y encabezó las listas en , Finlandia y Polonia.


title: Domino Dancing

text: Fue escrita por Neil Tennant y el ritmo es de Chris Lowe, quien se inspiró en el pop latino. Fragmento:


title: Domino Dancing

text: Tennant se inspiró luego de jugar al dominó, que fue la única actividad nocturna en Puerto Rico cuando los Pet Shop Boys se quedaron allí y donde un buen amigo de ellos siempre ganó, festejando con un baile. Tennant además referenció a los fallecidos por VIH/sida de la comunidad homosexual, muchos de sus conocidos en aquella época, con el efecto dominó por la importante pandemia.


title: Domino Dancing

text: La canción fue producida por Lewis Martinée, el productor latino detrás de grupos freestyle como Exposé. La canción fue grabada en el estudio de Martinée en Miami, resultando en un número considerablemente grande de músicos de estudio para una canción de Pet Shop Boys que de costumbre.


title: Domino Dancing

text: Se publicó el 12 de septiembre de 1988, cuatro semanas antes del lanzamiento del álbum. El dúo había logrado tres números uno en 1987 y 1988, y se esperaba que "Domino Dancing" continuara con este éxito. Sin embargo, la recepción del público al nuevo sonido latino del dúo resultó decepcionante. Tennant recuerda: «... entró en las listas en el número nueve y pensé, 'eso es todo entonces, todo ha terminado'. Ahí supe que nuestra fase imperial de éxitos número uno había terminado».


title: Domino Dancing

text: El sencillo se perdió el top 10 en el Billboard Hot 100 estadounidense, alcanzando el número 18 y, hasta la fecha, la última entrada en el top 20 de los Estados Unidos. De hecho, no han llegado al top 60 desde "Domino Dancing". La canción logró el número cinco en la lista Dance Club Songs, donde el dúo ha visto un éxito más consistente.


title: Domino Dancing

text: El vídeo musical de "Domino Dancing" fue dirigido por Eric Watson y fue su sexta de once colaboraciones con la banda. La historia trata sobre un triángulo amoroso entre dos jóvenes amigos guapos que están peleando por una mujer hermosa.


title: Domino Dancing

text: La revista Rolling Stone llama al vídeo «probablemente el vídeo pop más homoerótico jamás hecho», citando las tomas a cámara lenta de los chicos luchando en la playa:


title: Domino Dancing

text: El vídeo fue grabado en Puerto Rico durante cuatro días, en el verano boreal de 1988 y dura 4:18. Fue subido a YouTube por el canal oficial de los "Pet Shop Boys" en febrero de 2009 y cuenta con más de 68 millones de visualizaciones a marzo de 2021.


title: Domino Dancing

text: Inicia con la joven caminando por el "Paseo de la Princesa", es abordada por uno de los chicos, muestra la seducción con escenas del Viejo San Juan y el inicio de un noviazgo. Luego, una pelea en un baile nocturno, ella con el amigo del novio en la cascada del Bosque nacional El Yunque y la famosa pelea en la playa entre los chicos.


title: Domino Dancing

text: También se lanzó una versión en canción de baile de casi ocho minutos, combinada con melodías de sintetizador de Lowe, timba cubana y ritmos tempranos de hip hop. La versión extendida de 12″ remix dura 7:46.


title: Domino Dancing

text: Esta versión amplía las escenas originales, revela a la chica visitando el Cementerio Santa María Magdalena de Pazzis, es más gráfica con la cascada, muestra la bandera de Puerto Rico varias veces y concluye la historia con los amigos resignándose a la joven. El vídeo fue subido a YouTube de manera oficial recién en enero de 2021.


title: Domino Dancing

text: Todos los actores son boricuas; los jóvenes eran David Boira, Adalberto Martínez Mojica y Donna Bottman, quién era una aspirante a actriz y modelo. Todos ellos fueron elegidos por los Pet Shop Boys.


title: Domino Dancing

text: En 1991 el boricua Chayanne presentó su versión, también en inglés, en el XXXII Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar y con una animada coreografía. Jamás volvió a repetirla.


title: Domino Dancing

text: La banda tributo sueca a Pet Shop Boys, West End Girls, lanzaron su versión en 2005 como sencillo de su álbum debut "Goes Petshopping", alcanzando el número tres en la lista sueca de sencillos.


title: Domino Dancing

text: Finalmente los propios Pet Shop Boys hicieron una combinación de Viva la vida, éxito de la banda Coldplay, con "Domino Dancing" en 2009 y lo usaron para publicitar su décimo álbum de estudio: Yes.


title: Domino Dancing

text: Además de la versión original, se republicó varias veces en álbumes recopilatorios. Siendo la primera en de 1991, la segunda en de 2003 y la última en 2010 con Ultimate.


title: Put Your Head on My Shoulder (canción)

text: «Put Your Head on My Shoulder» —en español: "Pon tu cabeza sobre mi hombro"— es una canción escrita por el cantautor canadiense Paul Anka. La versión de Anka fue grabada en agosto de 1958 y lanzada como sencillo por ABC-Paramount en 1959 como número de catálogo 4510040. Fue arreglado y dirigido por Don Costa. El lado B era «Don't Ever Leave Me». "Put Your Head on My Shoulder" tuvo mucho éxito, alcanzando el puesto #2 en el "Billboard" Hot 100 (mantenido fuera del puesto No. 1 por la canción de Bobby Darin «Mack the Knife»).


title: Put Your Head on My Shoulder (canción)

text: La canción volvió a ser popular cuando fue lanzada como sencillo por The Lettermen en 1968. Esta versión alcanzó el número 44 en el "Billboard" Hot 100; tuvo más éxito en la lista "Easy Listening", donde alcanzó el puesto número 8.


title: Put Your Head on My Shoulder (canción)

text: Enrique Guzmán (cantante mexicano) grabó una versión en español en la década de 1960 titulada "Tu cabeza en mi hombro". En América Latina, esa versión es incluso más popular que la original. La cantante chilena Myriam Hernández grabó esta versión a dúo con el propio Paul Anka con su versión original.


title: Put Your Head on My Shoulder (canción)

text: El australiano Derek Redfern hizo una versión de la canción, que alcanzó el puesto 71 en el Australian Kent Music Report en 1974.


title: Put Your Head on My Shoulder (canción)

text: Leif Garrett (cantante estadounidense) lo hizo en 1978, que alcanzó el puesto 58 en el "Billboard" Hot 100.


title: Put Your Head on My Shoulder (canción)

text: Doja Cat (cantante estadounidense) sampleó la canción en sí, escuchada al final. El ritmo es similar entre las dos canciones, escuchado a lo largo de la canción.


title: Put Your Head on My Shoulder (canción)

text: El ex-Menudo Robby Rosa y el dúo brasileño Gabriela e Tatiana grabaron versiones portuguesas en la década de 1980, siendo la versión de Robby "Com você nos meus sonhos" y la versión de Gabriela y Tatiana "Essa mão no meu ombro".


title: Put Your Head on My Shoulder (canción)

text: Una versión mezclada de "Streets " que contiene los primeros 12 segundos de "Put Your Head on My Shoulder" se convirtió en un desafío de TikTok conocido como el "Silhouette Challenge".


title: Anita Blond

text: Anita Hudáček (Budapest, 27 de mayo de 1976), conocida como Anita Blond (o Anita Blonde), es una modelo y actriz erótico-pornográfica húngara.


title: Anita Blond

text: Anita Blond fue una de las primeras grandes estrellas internacionales que Hungría exportó al mundo de la moda erótica y a la industria de entretenimiento para adultos.


title: Anita Blond

text: Anita comenzó como modelo para la revista Penthouse, realizando luego, sus primeros trabajos pornográficos para Private, si bien, gran parte de su carrera la ha desarrollado en Italia donde, bajo la dirección de Mario Salieri, realizó algunos de sus mejores trabajos. Con posterioridad se trasladó a Estados Unidos, convirtiéndose en una de las europeas más cotizadas.


title: Anita Blond

text: Su carrera ha transcurrido paralela a la de otra húngara: Anita Dark, con la que, quizá por la similitud de nombres y de origen, realizó numerosas apariciones.


title: Anita Blond

text: Además de los ya mencionados de Salieri, sus trabajos más elogiados los realizó en "Rocco Rock´n Roll" con el actor italiano Rocco Siffredi y Anita Dark, y en "The loadman Cummith", donde Anita, con el pelo negro, comparte escena con Peter North.


title: Anita Blond

text: Su imagen ha sido también requerida para los fotógrafos más reputados y, de esta forma, Andrew Blake la incluyó en uno de sus libros. Hustler y Cheri, dos de las principales revistas del sector, ya habían tenido a Anita en sus páginas, junto con Penthouse.


title: Siglo XXII a. C.

text: El siglo XXII antes de Cristo empezó el 1 de enero de 2200 a. C. y terminó el 31 de diciembre de 2101 a. C.


title: Camino hamiltoniano

text: En teoría de grafos, un camino hamiltoniano en un grafo es un camino (es decir, una sucesión de aristas adyacentes), que visita todos los vértices del grafo una sola vez. Si además el primer y último vértice visitado coincide, el camino es un ciclo hamiltoniano.


title: Camino hamiltoniano

text: El nombre proviene del matemático irlandés sir William Rowan Hamilton (1805-65), que propuso viajar a veinte ciudades del mundo, representadas como los vértices de un dodecaedro regular, siguiendo las aristas del dodecaedro.


title: Camino hamiltoniano

text: No obstante, los ciclos y caminos actualmente denominados hamiltonianos aparecieron mucho antes. Al parecer, ya en el siglo IX el poeta indio nombra el llamado camino del caballo. Se trata de una sucesión de movimientos del caballo sobre un arcidriche de manera que esta pieza, el caballo, visite todos y cada uno de los escaques una sola vez. Se trata, en consecuencia, de encontrar un camino hamiltoniano en un grafo cuyos vértices son los escaques de un arcidriche de manera que dos vértices son adyacentes si y sólo si se puede pasar de uno a otro mediante un movimiento de caballo.


title: Camino hamiltoniano

text: Para grafos dirigidos, o dígrafos, las definiciones correspondientes tienen en cuenta que las aristas están dirigidas.


title: Camino hamiltoniano

text: Al contrario que en el caso de los grafos eulerianos, no se conoce ninguna caracterización de los grafos hamiltonianos. Desde luego, todos los grafos hamiltonianos son conexos pero no todos los grafos conexos son hamiltonianos.


title: Camino hamiltoniano

text: En particular, un grafo hamiltoniano no puede poseer vértices de corte, esto es, un vértice tal que si lo eliminamos junto a todas las aristas que confluyen en él, el subgrafo resultante tiene más componentes conexas que el grafo original.


title: Camino hamiltoniano

text: Existen muchos resultados que proporcionan condiciones suficientes que garanticen el carácter hamiltoniano de un grafo. De entrada, para poder analizar si un grafo de más de 2 vértices es hamiltoniano podemos suprimir los lazos y las aristas paralelas. Además un grafo con 2 vértices es hamiltoniano si y sólo si tiene al menos dos aristas entre ambos vértices. Por tanto nos concentramos en el análisis de grafos simples, sin lazos y con más de 2 vértices. La mejor aportación en este sentido es un teorema publicado en 1976 debido a J. A. Bondy y a V. Chvátal, que generaliza los resultados anteriormente encontrados por G. A. Dirac (1952) y Ø. Ore (1960). Todos estos resultados afirman, básicamente, que un grafo es hamiltoniano si existen “suficientes aristas”. Para enunciar el Teorema de Bondy-Chvátal es menester definir primero qué es la clausura de un grafo.


title: Camino hamiltoniano

text: Definición. Dado un grafo "G" con "n" vértices, la clausura de "G" es el grafo que tiene los mismos vértices que "G" y que aparece al agregar todas las aristas de la forma "{u, v}" para cualquier par de vértices "u" y "v" que no sean adyacentes y cumplan que "grado(v) + grado(u) ≥ n."


title: Camino hamiltoniano

text: Como todos los grafos completos son hamiltonianos, todos los grafos cuya clausura sea un grafo completo son hamiltonianos. Esto nos permite deducir algunas condiciones suficientes para que un grafo sea hamiltoniano; en particular aparece el Teorema de Ore y el Teorema de Dirac.


title: Camino hamiltoniano

text: Corolario. Si "G" es un grafo conexo, simple y sin lazos con "n" vértices, con "n ≥ 3", en el cual "grado(u) + grado(v) ≥ n − 1" para todo par de vértices no adyacentes "u", "v", entonces "G" posee un camino hamiltoniano.


title: Camino hamiltoniano

text: Ejemplo. Consideremos el siguiente grafo, al que se suele denominar como “grafo casa”, que es claramente hamiltoniano:


title: Camino hamiltoniano

text: Una consecuencia del Teorema de Ore es el resultado siguiente. Su demostración puede consultarse en [Theorem 6.2.14].


title: Camino hamiltoniano

text: Ejemplo. Si "G" es un grafo simple, sin lazos y con n vértices en el cual "grado(u) + grado(v) ≥ n − 1" para todo par de vértices "u", "v", entonces "G" no es necesariamente hamiltoniano. Esto se aprecia en muchos ejemplos; en particular, en los siguientes.


title: Camino hamiltoniano

text: Para grafos dirigidos mencionemos un resultado de H. Meyniel que proporciona también una condición suficiente para que un dígrafo fuertemente conexo sea hamiltoniano.


title: Mansi (etnia)

text: Los mansí (que se llaman a sí mismos "maan's'i" o "maan's'i maahum" —las tribus orientales se hacen llamar "män's"—, que significa 'ser humano' o 'hombre'), antes llamados vogulos —su nombre en el idioma komi, nombre que a través de estos pasó a los rusos (el primer uso registrado del nombre "mansi" es de 1785, y empieza a ser común a partir de la década de 1920, con la Unión Soviética) y al resto de idiomas—, son un pueblo indígena en peligro que vive en el ókrug autónomo de Jantý-Mansí, perteneciente al óblast de Tiumén, en Rusia. En Jantý-Mansí, tanto el jantý como el mansí —"maan's latyng"— tienen estatus cooficial con el ruso.


title: Mansi (etnia)

text: Antropológicamente los mansí pertenecen a la raza urálica. Son de baja estatura, con pómulos altos y ojos rasgados, y pelo y ojos negros. En comparación con otros pueblos fino-ugrios, los mansí muestran más características mongoloides. Estas características se hacen más evidentes con los mansí meridonales.


title: Mansi (etnia)

text: El área que ocupan las poblaciones mansí es extensa, , pero su densidad de población es baja. Los pueblos mansí están situados normalmente en los valles de los ríos que van desde los montes Urales al curso bajo del río Obi (Konda, Lozva, Pelym, Sosva, Tavda). Antiguamente el hábitat de los mansí alcanzaba áreas al oeste de los Urales, y se han descubierto antiguos asentamientos en los alrededores de Perm y en las cercanías de los ríos Kama y Pechora.


title: Mansi (etnia)

text: Los ancestros de los pueblos Obi-ugrios habitaron las zonas al oeste de los Urales. Durante el emigraron hacia el cauce medio del río Irtysh y de aquí al curso bajo del Obi, donde asimilaron a los pueblos que habitaban la región, llamados "por" en leyendas. Se separaron de los húngaros y hacia el siglo XIII se dividieron en jantý y mansí. Tanto unos como otros basaban su sociedad en dos fratrías los "mos" —mon't, en jantý— y los "por". Los "mos " consideraban que su tótem era la liebre, mientras que los "por" tenían al oso macho. En las zonas del sur las tribus tenían ganado y cultivaban la tierra, mientras en la taiga y las tundras del norte las actividades principales eran la pesca, la caza y los rebaños de renos. De este modo, evolucionaron dentro de la sociedad un orden local y una estructura jerárquica.


title: Mansi (etnia)

text: La primera mención de los mansí en textos escritos —crónicas rusas— data de 1396, dándoles el nombre de vogulos. Registros anteriores —el primero de ellos el de G. Rogóvich de Nóvgorod (1096)—, no diferencian entre el pueblo Yugra, entre los janty y los mansi. Entre el siglo XIII y el XVIII las tribus ugrias, luchando bajo el liderazgo de jefes locales, se enfrentaron continuamente a los tártaros y los rusos. En 1265 se registra el pago de tributo de estas tribus a Nóvgorod, y entre los siglos XIV y XVI, se sabe que también pagaron tributo a los tártaros. Los tártaros no interfirieron con la forma de sociedad mansi, pero las guerras con los rusos eran de conquista de nuevas tierras para Rusia.


title: Mansi (etnia)

text: Los mansi entraron en contacto con el estado ruso desde el siglo XVI, cuando la mayoría de Siberia Occidental cayó bajo el control ruso tras las campañas de Yermak Timoféyevich. Las últimas batallas contra los rusos de los mansi son en 1581 (en tierras de los Stróganov) y en 1582 en Cheryn (las revueltas de los mansi llegan hasta el siglo XX —al igual que los janty, véase la rebelión de Kazym, aunque los Mansi llevaron la peor parte, ya que los janty, se movieron al este, más allá del Obi).


title: Mansi (etnia)

text: El obispo de Perm, Guerásim, intentó cristianizar a los mansi en el siglo XV, pero murió en un ataque mansí a la fortaleza moscovita de Výchegda. Los mansi fueron bautizados a gran escala entre 1714 y 1722 por el monje Fiódor. La conversión fue puro formalismo, ya que los viejos cultos de animismo y chamanismo fueron preservados. La Iglesia ortodoxa y los nombres rusos marcaron la incorporación de nuevos territorios a Rusia. El bautismo fue obligado y aquellos que lo rechazaron fueron ejecutados. A partir del siglo XVIII en adelante, fueron llegando cada vez más mercaderes y oficiales rusos a Siberia Occidental. Esto gradualmente hizo que los mansi fueran haciéndose cada vez más dependientes de los rusos. Los colonos rusos empleaban vodka para conseguir mejores tratos.


title: Mansi (etnia)

text: Dada su mayor exposición a las influencias rusas, los mansi están generalmente más asimilados que su vecinos del norte, los janty. El poder soviético afectó a los mansi bajo la forma de la colectivización. Al igual que con otros pueblos del norte de Rusia, el estado soviético ordenó la creación de una "literatura nacional" para el pueblo mansi que consistió mayormente en obras que hablaban del despertar y el progreso que la revolución de Lenin acercó a los mansi. El representante más prominente de este género fue Yuvan Shestálov, quien después de la caída de la Unión Soviética, se convirtió al chamanismo. A partir de 1960, la explotación de los ricos depósitos de petróleo de la región causó la mayor ola de migración interna en la Unión Soviética desde la Segunda Guerra Mundial. Esto trajo consigo una dramática marginalización de los janty y de los mansi, los cuales constituyen poco más del 1% de la población del ókrug. Al mismo tiempo su tierra ha sido devastada por treinta años de extracción de crudo y sus ríos, contaminados. La aplicación de la industria produjo una evacuación forzosa de los mansi y grandes dificultades de su modo de vida debido al cambio de entorno. Paralelamente a la rusificación (en internados rusos), ha puesto realmente en peligro la conservación de la nación mansi. En 1979 solo el 43% de los mansi se dedicaban a los empleos tradicionales, el resto estaban desempleados o desarrollaban trabajos menores. El alcoholismo se difundió entre ellos. La esperanza de vida media es de 40 a 45 años y el porcentaje de suicidios es elevado. A la vez que cada vez más mujeres jóvenes mansi emigraban (por trabajos en Moscú, por ejemplo) el equilibrio entre los sexos en la comunidad mansi no podía ser mantenido. Debido a la rusificación de la década de 1970, dos terceras partes de los niños no hablan su lengua nativa. Existe una actitud discriminativa hacia los mansi, de modo que algunos de ellos se han ido a vivir a pequeñas comunidades con sus costumbres, lenguaje y tradición, mientras que otros han dejado su tierra madre, intentando vivir como rusos, o se han suicidado.


title: Mansi (etnia)

text: Juntamente con los janty, los mansi están políticamente representados por la Asociación para Salvar Yugra, una organización fundada durante la perestroika, a finales de la década de 1980. Esta organización fue una de las primeras asociaciones indígenas de Rusia.


title: Mansi (etnia)

text: El idioma mansi pertenece a la familia de las lenguas fino-ugrias. Junto con el khanty y el húngaro forman el grupo ugrio de la familia, dentro del cual el khanty y el mansi —que se separan alrededor del siglo XIII— forman el subgrupo Obi-ugrio y comparten un 30-40% de raíces comunes. Debido al extenso tamaño del territorio que habitan existen numerosos dialectos, que se agrupan en septentrionales, meridionales, occidentales y orientales. Existen marcadas diferencias entre ellos, de modo que dificultan la comunicación entre los hablantes de los diferentes dialectos, a lo que se debe añadir una gran cantidad de palabras prestadas del idioma komi —más de 500 en los dialectos meridionales— y del ruso. Actualmente, de más de 12.000 mansis, tan sólo unos 940 saben hablar su lengua.


title: Mansi (etnia)

text: A la vista de los datos la población mansi parece relativamente estable, pero el decrecimiento continuado de los hablantes nativos es razón para preocuparse. En 1979 el número de gente que consideraba el mansi como su idioma nativo era de 3.742, mientras que diez años más tarde el número baja a 3.140. El explosivo aumento en la población del okrug es también alarmante. En 1938 vivían cerca de 98.300 personas, en 1969 eran 289.000, en 1979 eran 569.000 y en 1989 llegaba a 1.268.000 personas las que habitaban esta vulnerable región de tundra. Sin embargo, en proporción al total de la población, el número de mansi ha menguado: en 1938 el porcentaje de mansi era del 6.2%, en 1959 del 4.6%, en 1970 el 2.5%, en 1979 el 1.1%, llegando en 1989 a representar el 0.6% de la población del distrito.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El comercio de pieles norteamericano fue la industria y las actividades relacionadas con la adquisición, el comercio, el intercambio y la venta de pieles de animales en América del Norte. Los amerindios de Canadá y los pueblos nativos de los Estados Unidos de diferentes regiones comerciaron entre ellos en la era precolombina, pero los europeos participaron en el comercio desde el momento de su llegada al Nuevo Mundo y extendieron su alcance a Europa. Los franceses comenzaron a comerciar en el siglo XVI, los ingleses establecieron puestos comerciales en la Bahía de Hudson, en la actual Canadá, en el siglo XVII, y los holandeses comerciaron por el mismo tiempo en Nueva Holanda. El comercio de pieles norteamericano en el siglo XIX, cuando la industria estaba en su apogeo de importancia económica, implicó el desarrollo y elaboración de redes de comercio.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El comercio de pieles se convirtió en una de las principales empresas económicas en América del Norte y atrajo la competencia entre franceses, británicos, holandeses, españoles y rusos. De hecho, en la joven historia de los Estados Unidos, sacar provecho de este comercio y eliminar el dominio absoluto británico sobre él, fue visto como un importante objetivo económico. Muchas sociedades indígenas de todo el continente llegaron a depender del comercio de pieles como su principal fuente de ingresos. Sin embargo, a mediados de la década de 1800, las modas cambiantes en Europa provocaron un colapso en los precios de la piel. La American Fur Company, una de las mayores empresas del país junto con algunas otras compañías fueron a la quiebra. Muchas comunidades nativas se vieron sumidas en la pobreza a largo plazo y, en consecuencia, perdieron gran parte de la influencia política que alguna vez tuvieron.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El explorador francés Jacques Cartier en sus tres viajes al Golfo de San Lorenzo en las décadas de 1530 y 1540 realizó algunas de las primeras operaciones de comercio de pieles entre los pueblos europeos y de las Primeras Naciones asociadas con las exploraciones del siglo XVI y posteriores en América del Norte. Cartier intentó comerciar con pieles limitadas con las Primeras Naciones entre el Golfo de San Lorenzo y en el río San Lorenzo. Se concentró en el comercio de pieles usadas como adornos y en recortes. Pasó por alto el pelaje que se convertiría en la fuerza impulsora del comercio de pieles en el norte, la piel de castor, que se pondría de moda en Europa.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Las primeras operaciones europeas de pieles de castor datan de la creciente industria pesquera de bacalao que se extendió a los Grandes Bancos del Atlántico Norte en el siglo XVI. La nueva técnica de preservación del pescado en salazón permitió a los pescadores principalmente vascos pescar cerca de la costa de Terranova y transportar el pescado de vuelta a Europa para su venta. El pescador buscó puertos adecuados con suficiente madera para secar grandes cantidades de bacalao. Esto generó su primer contacto con los pueblos aborígenes locales, con quienes el pescador comenzó el comercio simple.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Los pescadores intercambiaban artículos de metal por pieles de castor hechas al natural y cosidas a mano. Usaron las túnicas de piel para mantenerse calientes en los largos y fríos viajes de regreso a través del Atlántico. En francés fueron muy apreciados por los fabricantes de sombreros europeos en la segunda mitad del siglo XVI, ya que convirtieron las pieles en fieltro de pieles. El descubrimiento de las cualidades superiores de fieltro de la piel de castor, junto con la popularidad cada vez mayor de sombreros de fieltro de castor en la moda, transformó el comercio incidental de pescadores en el siglo XVI en un comercio creciente en los territorios franceses de Nueva Francia e ingleses de América británica posteriores en el próximos siglos.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: La transición de un comercio costero estacional a un comercio interior permanente de pieles se marcó formalmente con la fundación de Quebec en el río San Lorenzo en 1608 por Samuel de Champlain. Este asentamiento marcó el comienzo del movimiento hacia el oeste de los comerciantes franceses desde el primero permanente de Tadoussac, en la desembocadura del río Saguenay en el Golfo de San Lorenzo, por el río San Lorenzo y en el "pays d'en Haut" (o «país superior») alrededor de los Grandes Lagos. Lo que siguió en la primera mitad del siglo XVII fueron movimientos estratégicos de los grupos franceses e indígenas para promover sus propias ambiciones económicas y geopolíticas.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Samuel de Champlain dirigió la expansión mientras centralizaba los esfuerzos franceses. Como los pueblos originarios tenían el papel principal de proveedores en el comercio de pieles, Champlain rápidamente creó alianzas con los algonquinos, los montagnais -quienes estaban localizados en el territorio alrededor de Tadoussac, y los más importantes, los hurón al oeste. Este último, un pueblo de habla iroquesa, hizo de intermediario entre los franceses en el área de San Lorenzo y de las naciones en el "pays d'en Haut". Champlain apoyó a los grupos del norte en su lucha militar preexistente con la Confederación Iroquesa al sur. Aseguró la ruta del río Ottawa a la bahía Georgiana, ampliando enormemente el comercio. También envió a jóvenes franceses a vivir y trabajar entre los nativos, especialmente Étienne Brûlé, para aprender la tierra, el idioma y las costumbres, así como para promover el comercio.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Champlain reformó el negocio del comercio, creando el primer trust informal en 1613 en respuesta a las crecientes pérdidas debidas a la competencia. El trust se formalizó más tarde con una carta real, que dio lugar a una serie de monopolios comerciales durante el mandato de Nueva Francia. El monopolio más notable fue la Compañía de la Nueva Francia, con concesiones ocasionales, como para los habitantes de las décadas de 1640 y 1650, lo que les permitió comerciar de forma limitada. Si bien los monopolios dominaban el comercio, sus licencias también requerían el pago de los rendimientos anuales al gobierno nacional, los gastos militares y las expectativas de que alentarían la colonización de la escasamente poblada Nueva Francia.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: La gran riqueza en el comercio de pieles creó problemas de cumplimiento para el monopolio. Los comerciantes independientes sin licencia, conocidos como "coureurs des bois" (o «corredores del bosque»), comenzaron a hacer negocios a fines del siglo XVII y principios del XVIII. Con el tiempo, muchos mestizos se sintieron atraídos por el comercio independiente; ellos eran los descendientes de tramperos franceses y mujeres nativas. El creciente uso de la moneda, así como la importancia de los contactos personales y la experiencia en el comercio de pieles, dieron una ventaja a los comerciantes independientes sobre los monopolios más burocráticos. Las colonias inglesas recientemente establecidas en el sur se unieron rápidamente al lucrativo comercio, asaltando el valle del río San Lorenzo y capturando y controlando Quebec desde 1629 hasta 1632.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Mientras traía riqueza a unos pocos comerciantes franceses selectos y al régimen francés, el comercio de pieles también trajo cambios profundos a los grupos indígenas que vivían a lo largo del San Lorenzo. Mercancías europeas, tales como hojas de hachas de hierro, calderas de latón, telas y armas de fuego fueron compradas con pieles de castor y otras pieles. La práctica generalizada de intercambiar pieles por el ron y el whisky provocó problemas asociados con la embriaguez y el abuso del alcohol. La posterior destrucción de poblaciones de castor a lo largo del San Lorenzo aumentó la feroz competencia entre los pueblos de los iroqueses y los hurones. para acceder a las ricas tierras de peletería del Escudo Canadiense. Se cree que la competencia por la caza contribuyó a la destrucción anterior de los iroqueses del valle en 1600, probablemente por la tribu mohawk, quienes estaban más cerca de ellos, eran más poderosos que los hurones, y tenían más que ganar al controlar esta parte del valle.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El acceso iroqués a las armas de fuego a través de los comerciantes holandeses y luego ingleses a lo largo del río Hudson aumentó las bajas en la guerra. Este mayor derramamiento de sangre, previamente no visto en la guerra iroquesa, aumentó la práctica de las «Guerras de luto»: los iroqueses atacaban a los grupos vecinos para tomar cautivos, que fueron ritualmente adoptados para reemplazar a los iroqueses muertos; así se intensificó un ciclo de violencia y guerra. Más significativamente, las nuevas enfermedades infecciosas traídas por los franceses diezmaron a los grupos nativos y rompieron sus comunidades. Combinado con la guerra, la enfermedad condujo a la casi destrucción del pueblo hurón en 1650.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Durante las décadas de 1640 y 1650, las Guerras de los Castores iniciadas por los iroqueses (también conocido como Haudenosaunee) forzaron un cambio demográfico masivo a medida que sus vecinos occidentales huían de la violencia. Buscaron refugio al oeste y al norte del lago Míchigan. Las Cinco Naciones de los iroqueses, que tenían una actitud depredadora hacia sus vecinos incluso en el mejor de los casos, atacando constantemente a los pueblos vecinos en sus «guerras de luto» en busca de cautivos que se convertirían en iroqueses, estaban decididos a ser los únicos intermediarios entre los europeos y los otros indios que vivían en Occidente, y muy conscientemente se dispusieron a eliminar a los rivales como el pueblo hurón. En la década de 1620, los iroqueses se habían vuelto dependientes de los cambios con hierro, que obtenían mediante el intercambio de pieles con los holandeses en Fort Nassau (la moderna Albany, Nueva York). Entre 1624-1628, los iroqueses expulsaron a sus vecinos, los mohicanos, para permitirse ser el único pueblo en el valle del río Hudson capaz de comerciar con los holandeses. Para 1640, las Confederación Iroquesa había agotado el suministro de castores de Kanienkeh («la tierra del pedernal» -el nombre iroqués de su patria en lo que ahora es el norte de Nueva York), y además Kanienkeh carecía de castores con el grueso de piel que los europeos preferían y pagarían por el mejor precio, que se encontraban más al norte en lo que ahora es el norte de Canadá.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Las Cinco Naciones lanzaron las Guerras de los Castores para tomar el control del comercio de pieles al permitirse ser los únicos intermediarios que tratarían con los europeos. La tierra natal del pueblo hurón, Wendake, se encuentra en lo que ahora es el sur de Ontario, rodeado por tres lados por el lago Ontario, el lago Simcoe y la bahía Georgiana, y fue a través de Wendake, que los ojibwa se cree que vivían más al norte, intercambiaron con los franceses. En 1649, los iroqueses realizaron una serie de redadas en Wendake que tenían como objetivo destruir al pueblo hurón, con miles de personas tomadas para ser adoptadas por familias iroquesas, y el resto siendo asesinado. Sin embargo, debe notarse que la guerra contra la tribu hurón fue «tanto una guerra de luto» como una guerra de los castores»", por cuanto los iroqueses siguieron asaltaron obscenamente a Wendake durante diez años después de sus grandes incursiones de 1649 para llevar al pueblo hurón de regreso a la tierra iroquesa de Kanienkeh, a pesar de que no poseer mucho en el comercio de las pieles de castor. La población iroquesa había sido devastada por pérdidas debidas a enfermedades europeas como la viruela, a la que no tenían inmunidad, y es notable que cuando los iroqueses finalmente hicieron las paces con los franceses en 1667, uno de los términos fue que los franceses tuvieron que entregar a todos los del pueblo hurón que habían huido a Nueva Francia.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Los iroqueses ya habían tenido conflictos con los franceses en 1609, 1610 y 1615, pero las guerras de los Castores provocaron una larga lucha con los franceses que no tenían intención de permitir que las Cinco Naciones o Confederación Iroquesa se erigieran en los únicos intermediarios en el comercio de pieles. A los franceses no les fue bien al principio con los iroqueses ya que sufrieron como víctimas, los asentamientos franceses se atacaban con frecuencia, se interceptaban canoas que llevaban pelaje a Montreal y, a veces, los iroqueses bloqueaban el valle de San Lorenzo.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Nueva Francia era una colonia propiedad de la "Compagnie des Cent-Associés" que se declaró en bancarrota en 1663 debido a los ataques iroqueses que hicieron que el comercio de pieles no fuera rentable para los franceses. Después de que la "Compagnie des Cent-Associés" se hubo declarado en quiebra, Nueva Francia fue tomada por la Corona francesa como una nueva colonia. El rey Luis XIV quería que su nueva colonia obtuviera ganancias y envió al Regimiento Carignan-Salières para defenderla. En 1666, este regimiento realizó una incursión devastadora en la tierra de Kanienkeh, que llevó a las Cinco Naciones a demandar por la paz en 1667.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: La etapa desde, aproximadamente, 1660 hasta 1763 vivió una feroz rivalidad entre Francia y Gran Bretaña ya que cada potencia europea luchaba por expandir sus territorios de comercialización de pieles. Las dos potencias imperiales y sus aliados nativos compitieron en conflictos que culminaron en la Guerra franco-india, una parte de la Guerra de los Siete Años en Europa.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El viaje 1659-1660 de los comerciantes franceses Pierre-Esprit Radisson y Médard Chouart des Groseilliers hacia el norte y el oeste del Lago Superior inauguró simbólicamente esta nueva era de expansión. Su viaje comercial resultó extremadamente lucrativo en pieles. Más importante todavía, aprendieron de un mar congelado al norte que proporcionaba un fácil acceso al interior en busca de la piel. A su regreso, los oficiales franceses confiscaron las pieles de estos coureurs des bois sin licencia. Radisson y Groseilliers fueron a Boston y luego a Londres para asegurar fondos y dos barcos para explorar la Bahía de Hudson. Su éxito llevó al alquiler de Inglaterra de la Compañía de la Bahía de Hudson en 1670, una empresa importante en el comercio de pieles durante los próximos dos siglos.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: La exploración y expansión francesa hacia el oeste continuó con hombres como René Robert Cavelier de La Salle y Jacques Marquette explorando y reclamando los Grandes Lagos, así como los valles de los ríos Ohio y Misisippi. Para reforzar estas reclamaciones territoriales, los franceses construyeron una serie de pequeñas fortificaciones, comenzando con Fuerte Frontenac en el lago Ontario en 1673. Junto con la construcción de "Le Griffon" en 1679, el primer velero de tamaño completo en los Grandes Lagos, los fuertes abrieron los Grandes Lagos superiores a la navegación francesa.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Más grupos nativos aprendieron sobre mercancías europeas y se convirtieron en intermediarios comerciales, especialmente los ottawa. El impacto competitivo del nuevo comercio de la compañía inglesa Compañía de la Bahía de Hudson se sintió ya en 1671, con rendimientos disminuidos para los franceses y el papel de los intermediarios nativos. Esta nueva competencia estimuló directamente la expansión francesa en el noroeste para recuperar clientes nativos. Lo que siguió fue una expansión continua al norte y al oeste del lago Superior. Los franceses utilizaron negociaciones diplomáticas con nativos para recuperar el comercio y una política militar agresiva para eliminar temporalmente la competencia de la Compañía de la Bahía de Hudson. Al mismo tiempo, la presencia inglesa en Nueva Inglaterra se hizo más fuerte, mientras los franceses se ocupaban de tratar de combatir a los coureur des bois y a los indios aliados de contrabando de pieles con los ingleses por precios a menudo más altos y productos de mayor calidad de los que podían ofrecer.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: En 1675, los iroqueses hicieron las paces con los machistas y finalmente derrotaron a los susquenhannock. A fines de la década de 1670 y principios de la de 1680, las Cinco Naciones comenzaron a atacar lo que ahora es el Medio Oeste, luchando contra Miami e Illinois, mientras alternativamente luchaban e intentaban hacer una alianza con los ottawa. Un jefe de los onondaga, Otreouti, a quien los franceses llamaron "La Grand Gueule" («la gran boca»), anunció en un discurso en 1684 que las guerras contra Illinois y Miami estaban justificadas porque "vinieron a cazar castores en nuestras tierras. ...». Inicialmente, los franceses adoptaron una actitud ambivalente hacia el impulso iroqués hacia el oeste. Por un lado, tener a las Cinco Naciones en guerra con otras naciones o tribus impidió que esas naciones comerciaran con los ingleses en Albany mientras que, por otro lado, los franceses no querían que los iroqueses se convirtieran en los únicos intermediarios en el comercio de pieles. Pero como los iroqueses continuaron ganando contra las otras naciones, impidieron que los comerciantes de pieles franceses y los algonquinos ingresaran en el valle del río Misisipi, y los ottawa mostraron signos de finalmente querer hacer una alianza con las Cinco Naciones, en 1684 los franceses declararon la guerra a los iroqueses. El jefe Otreouti en una llamada de ayuda señaló correctamente: «Los franceses tendrán a todos los castores y están enojados con nosotros por traerlos a ustedes».


title: Comercio de pieles norteamericano

text: En 1681, el rey de Francia decidió controlar a los comerciantes mediante la publicación de un edicto que limitaba el comercio de pieles y peletería en Nueva Francia. Comenzando en 1684, los franceses atacaron repetidamente Kanienkeh, quemando cosechas y aldeas, cuando Luis XIV de Francia dio órdenes de «humillar» a las Cinco Naciones o Confederación Iroquesa de una vez por todas, y enseñarles a respetar la «grandeza» de Francia. Las repetidas incursiones francesas pasaron factura a los mohawk, que pudieron reclutar alrededor de 300 guerreros en la década de 1670 para pasar a reclutar a únicamente 170 guerreros en el verano de 1691. Los iroqueses contraatacaron haciendo incursiones en la Nueva Francia con el que fue el ataque más exitoso a Lachine en 1689 que mató a 24 franceses mientras tomaba 80 cautivos, pero los recursos superiores del estado francés procedieron a aplastarlos hasta que finalmente hicieron las paces en 1701.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El asentamiento de refugiados nativos de las Guerras de los Castores en la región de los Grandes Lagos occidentales y septentrionales se combinó con el declive de los intermediarios de los ottawa para crear mercados vastos para los comerciantes franceses. La guerra de los Castores iroquiana, resurgente en la década de 1680 también estimuló el comercio de pieles ya que los aliados franceses nativos compraron armas. Los nuevos mercados más distantes y la feroz competencia inglesa sofocaron el comercio directo desde el noroeste con Montreal. El antiguo sistema de intermediarios nativos y coureur des bois que viajaban a ferias comerciales en Montreal o ilegalmente a los mercados ingleses fue reemplazado por una red comercial cada vez más compleja y con mayor densidad de mano de obra. Voyageurs con licencia, aliados con los mercaderes de Montreal, utilizaron las rutas acuáticas para llegar a los rincones más alejados del noroeste con cargas de productos comerciales en canoas. Estas fueron empresas arriesgadas que requirieron grandes inversiones iniciales y tuvieron un retorno muy lento. Los primeros ingresos de las ventas de pieles en Europa no llegaron hasta cuatro o más años después de la inversión inicial. Estos factores económicos concentraron el comercio de pieles en manos de unos pocos grandes comerciantes de Montreal que tenían capital disponible. Esta tendencia se expandió en el siglo XVIII, y alcanzó su apogeo con las grandes compañías de comercio de pieles del siglo XIX.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El efecto sobre las existencias del castor en la competencia entre los ingleses y los franceses fue desastroso. El estado de los castores cambió drásticamente a medida que pasó de ser una fuente de alimento y ropa para los aborígenes a un bien vital para el intercambio con los europeos. Los franceses buscaban constantemente pieles más baratas y trataban de aislar a los intermediarios aborígenes, lo que los llevó a explorar el interior hasta el lago Winnipeg y las llanuras centrales. Mientras que algunos historiadores cuestionan las afirmaciones de que la competencia fue predominantemente responsable de la sobre explotación de las existencias, otros han utilizado el análisis empírico para enfatizar los incentivos económicos cambiantes para los aborígenes y el papel de los europeos en la materia. El historiador Innis sostiene que la población de castores disminuyó mucho incluso antes de que la rivalidad en el siglo XVIII y las poblaciones en áreas occidentales remotas se aprovecharan cada vez más antes de que hubiera una competencia seria entre los ingleses y los franceses. Sin embargo, hay un acuerdo generalizado en la materia en la literatura histórica etnográfica que los aborígenes agotaron el recurso. Calvin Martin sostiene que hubo una ruptura de la relación entre el hombre y el animal en los valores de los aborígenes, lo que los hizo acelerar la explotación de las reservas.