title: Jun Matsumoto

text: En el 47o Golden Melody Awards, en Taiwán en el 2006, Jun, vestido con un traje gris, fue frecuentemente referido como "El Príncipe Encantador" por los reporteros taiwaneses. Doscientas fanes estaban en el aeropuerto el día en que llegó para recibirlo, y él dijo algunas cosas en mandarín cuando presentaba el premio al mejor director.


title: Jun Matsumoto

text: En el 2007 participa en Bambino! con el personaje principal, Ban Shogo, ganando con este el premio del 53o television drama academy awards al mejor actor.


title: Jun Matsumoto

text: Fuera de su trabajo en Arashi o como actor, también fue coanfitrión de Utawara Hot Hit 10. Ahí presentó a artistas como Janet Jackson pero se hizo popular por sus peleas con Akanishi Jin, de KAT-TUN.


title: Jun Matsumoto

text: Jun es conocido en la banda por ser el que tiene una imagen «cool» y una actitud que aleja a la gente aunque Arashi ha admitido en muchas ocasiones que en realidad él es el más considerado de todos ellos y tiene una personalidad muy amable cuando se trata de sus amigos.


title: Jun Matsumoto

text: El 27 de enero de 2019, se anunció por parte del grupo a través de su agencia Johnny & Associates que Arashi haría un parón de sus actividades grupales a partir de finales de 2020. El grupo tomó esta decisión por petición de su líder Satoshi Ōno. El resto del grupo estuvo de acuerdo en probar diferentes vertientes de sus carreras por separado. Desde la fecha del anuncio hasta finales de 2020 se programó una gira de conciertos y actuaciones como despedida y agradecimiento a sus fanes.


title: Jun Matsumoto

text: El 31 de diciembre de 2019 estrenó la serie de Netflix “arashi’s diary VOYAGE”, donde se muestra a la banda detrás del escenario en todo lo que fue la preparación del anuncio, de la gira por ron 20 aniversario “5x20” y como enfrentó la banda la situación en Japón por el COVID19 que conllevó la cancelación de su programa para 2020, además de los preparativos para el disco “this is 嵐", el concierto en línea “arafes 2020” en el estadio nacional de Japón, y el concierto de despedida que será el 31 de diciembre de 2020.


title: Jun Matsumoto

text: El 3 de noviembre para el aniversario 21 de la banda se realizó de forma online el ARAFES 2020. Ese día la banda realizó una transmisión para su fan club antes del concierto, y lanzaron el disco “this is 嵐".


title: Jun Matsumoto

text: Se anunció además un concierto de despedida para el 31 de diciembre de 2020 en el que Matsumoto trabaja actualmente.


title: Jun Matsumoto

text: Matsumoto fue designado el "Líder de Comedia" de Arashi, pero ha perdido más o menos la imagen que se formó. En cierta época, fue conocido por su franqueza y lengua afilada, y denominado "DoS" ( "sádico extremo") por sus compañeros de banda y admitió abiertamente ser neurótico y metódico. A pesar de ello, todos los de Arashi han declarado que es la persona que más se preocupa por el propio grupo.


title: Jun Matsumoto

text: De pequeño solía desagradarle que lo tildan como el más inaccesible de la banda. Un dato curioso fue revelado por una antigua vecina; ella comentó que él a menudo era confundido con su hermana y eso provocaba que se molestara.


title: Jun Matsumoto

text: Matsumoto es un gran fan de la superestrella americana Janet Jackson. Él también es un fan de los actores de americanos Johnny Depp, Kevin Spacey, Leonardo DiCaprio y Brad Pitt y goza de kabuki. Es miope y generalmente lleva lentes de contacto en el escenario y la pantalla, pero vuelve a las gafas cuando no funciona. Ha expresado una profunda admiración por el presidente de su sello, Johnny Kitagawa, al que describe como la mayor influencia en su vida. También le gusta el surf y conduce por la playa solo cuando tiene tiempo libre.


title: Jun Matsumoto

text: Jun Matsumoto, junto con los otros miembros de Arashi dieron una entrevista muy divertida donde preguntaban quien era el que les parecía del grupo el que más seguían las mujeres y todos rápidamente voltearon a ver a Matsujun y este modestamente se levantó.


title: Criminal (película de 2004)

text: Criminal es una película filmada en 2004 basada en la película argentina "Nueve reinas". Fue dirigida por Gregory Jacobs, protagonizada por John C. Reilly, Diego Luna, Maggie Gyllenhaal y Maeve Quinian. La producción estuvo a cargo de Section Eight, la productora de Steven Soderbergh y George Clooney.


title: Criminal (película de 2004)

text: John C. Reilly interpreta a Richard Gaddis, un delincuente de poca monta con una inclinación por los juegos de estafadores. Para conectar marcas, actúa como un exitoso hombre de negocios, vistiendose como tal y conduciendo un Mercedes-Benz, con la creencia de que uno debe verse como un profesional para ser un estafador de éxito.


title: Criminal (película de 2004)

text: Gaddis está buscando un nuevo socio con el que puede realizar estafas más sofisticadas. Descubre a Rodrigo (Diego Luna) después de que ve al hombre joven jugando algunas pequeños juegos estafadores en un casino-bar. Cuando Rodrigo es capturado, Gaddis hace el papel de un oficial encubierto para salvarlo de ser arrestado. La contribución de Rodrigo es una cara tan ingenua y tan confiable que es capaz de estafar a cualquiera, mientras que Richard es a la vez totalmente carente de principios e inteligente. Después de varias pequeñas pruebas para determinar la habilidad de Rodrigo, sugiere una asociación, la que Rodrigo rápidamente acepta.


title: Criminal (película de 2004)

text: Aunque Rodrigo desconfía enormemente Richard, está de acuerdo para asociarse a él en una estafa gigantesca, siempre que reciba un porcentaje del dinero ganado para ayudar a su padre enfermo, que está en problemas debido a sus deudas de juego. Richard acepta, y planean vender una versión fraudulenta de un billete certificado de plata a William Hannigan, un rico coleccionista que está en la ciudad.


title: Criminal (película de 2004)

text: Gyllenhaal interpreta a la hermana Gaddis "Valerie", una conserje en un hotel. Cuando Hannigan se encapricha con la tensa pero muy sexy Valerie, Gaddis se ve obligado a incluirla a ella en la estafa, cuyo precio es la admisión de Richard a su hermano Michael que le ha despojado de su parte de la herencia. La trama gira constantemente a medida que cada uno de los personajes se vuelve más profundamente involucrado en la estafa, y el siempre engañoso Richard trata de quitar a Rodrigo, Valerie y Michael su parte.


title: Criminal (película de 2004)

text: En el giro final, se revela que todos los principales actores involucrados, incluyendo a Rodrigo y Hannigan, estaban jugando una estafa contra Gaddis desde el principio, para que Valerie y Michael pudiese recuperar su legítima parte de la herencia.


title: Mitología extremeña

text: Extremadura es de las últimas zonas de la península cuyos elementos folclóricos de índole fantástico han sido estudiados. Existe poco material que trate el tema, bastante reciente y casi siempre referido a las sierras del norte de Extremadura, que han llamado más la atención de diversos autores, aunque ningún rincón de Extremadura ni de la península ibérica en general es ajeno a este tipo de elementos. Se muestran en la mitología extremeña paralelismos con otras zonas de la Península, tanto de la Cornisa Cantábrica como del resto de la meseta en general o del sur mediterráneo.


title: Mitología extremeña

text: La aproximación a estos mitos extremeños ha sido llevada a cabo desde diversos enfoques, desde la visión centrada en lo paranormal de Iker Jiménez, hasta los de autores como Fernando Flores del Manzano o el hurdanófilo Félix Barroso. Aunque ya Publio Hurtado mencionara a principios del siglo XX de pasada pocos mitos, su estudio y divulgación se ha llevado a cabo en un momento en que todo este mundo entra en franca decadencia.


title: Mitología extremeña

text: También conocido como Dragón de las Vegas Bajas. El Lagarto de las Peñas es un gigantesco lagarto de varios metros de largo que habita en zonas rocosas de las dehesas entre Mérida y Badajoz. Son criaturas inteligentes que ejercen una justicia cruel sobre aquellos que lo merecen, se comen a los perros de los pastores que roban ovejas, rompen los arados de los agricultores que mueven las lindes y bajan a los pueblos de noche a comerse a las ancianas que hablan mal de sus vecinos.


title: Mitología extremeña

text: Este ser de la mitología hurdana parece estar relacionado con la Serrana de la Vera, a juzgar por el paralelismo de algún romance que la menciona, donde aparece también como acosadora de hombres, con ciertas versiones del romance de la Serrana. Se la describe como una hembra grande, hábil y atractiva, ducha en la caza y de una fuerza sobrehumana. Una gruta en pie del Pico de las Corujas es descrita como una morada suya. Puede transformarse en anciana de apariencia indefensa, o en animal, incluso en ave. Posee el don de poder dar zancadas de tal longitud que le permiten cruzar (“achancal” en altoextremeño, de ahí su nombre) ríos enteros de un solo paso, lo que dificulta el poder huir de ella, característica que también es adscrita a la Serrana de la Vera.


title: Mitología extremeña

text: También se la utiliza como asustadora, afirmándose que entra a las casas donde oyen a los niños llorar para llevárselos y comérselos asados. Lo cual es una advertencia para los niños hurdanos llorones.


title: Mitología extremeña

text: También llamada el Corteju de Genti de Muerti o Cortejo de Gente de Muerte. En las Hurdes, se trata de la aparición de dos jinetes, un hombre y una mujer ancianos, montados en un caballo, que acaban desapareciendo en medio del galope de la misma forma misteriosa como aparecieron. A la pregunta de quiénes son siempre responden con voz lúgubre “somos Genti de Muerti” ,acaban desvaneciéndose y simplemente quedando un olor a humedad de los sepulcros. Varía la descripción de los jinetes, pero una descripción típica cuenta que irían vestidos con un faldón que les tapa las piernas, que tienen cara muy pálida, ojos en blanco y manos huesudas sujetando las riendas. Van en busca del alma de alguien que va a fallecer la noche de la aparición.


title: Mitología extremeña

text: En las Hurdes, como su nombre indica, se trata de una procesión de almas en pena similar a la Santa Compaña y otras visiones equivalentes del folclore peninsular. Entre otros lugares, por el valle del río Malvellido desfilan las almas vestidas de blanco portando una vela en la mano todos los jueves a la media noche, en doble sentido. Interceptarlas en medio camino equivaldría a una muerte inmediata.


title: Mitología extremeña

text: En lo que respecta a los seres feéricos, por toda Extremadura se suele hablar de las moras (como en Galicia, la Meseta en general, Murcia o Aragón, que no tienen mucho que ver con las moras históricas) o de encantás o encantadas (como en la Meseta o en Asturias occidental). No se diferencian mucho de las encontradas en otros puntos de la península, incluyendo las xanes de Asturias central, de manera que se les supone mujeres de singular belleza que, debido a algún hechizo o maldición, adquieren poderes y características sobrenaturales, y que habitan en castillos abandonados, orillas de fuentes, charcos o arroyos, pasando el día peinando sus largos cabellos esperando que acuda algún galán a desencantarlas. A menudo se las asocia a tesoros reservados para el que logre desencantarlas, como las mouras gallegas o las ayalgas asturianas. A veces solo se dejan ver por algún paraje en determinada fecha del año. No seguir las condiciones pertinentes para desencantarlas puede traer consecuencias fatales.


title: Mitología extremeña

text: Respecto a las encantadas asociadas a fuentes, es recurrente en la Alta Extremadura el relato sobre el descubrimiento en una fuente de una cadena de oro a la que no se le ve el fin, seguida de la desaparición de dicha cadena al cortar un pedazo de ella para guardárselo y el posterior murmurar de una voz en la fuente lamentándose por haber perdido para siempre la posibilidad del desencantamiento.


title: Mitología extremeña

text: Las encantadas no siempre aparecen como seres benévolos. También es común por las Hurdes la historia sobre una misteriosa tienda de baratijas atendida por una mora que aparece mágicamente en un lugar encantado durante la hora anterior a la medianoche. La mora solo es desencantada si a la pregunta de cuál es el mejor objeto de la tienda se responde que es la propia mora. Los que responden que son las tijeras de oro o los afilados cuchillos son muertos vengativamente con esos mismos instrumentos. A veces se sustituye a la mora dueña de la tienda en la leyenda por una jáncana. Historias parecidas, con tienda y tijeras amenazantes, existen también en Galicia.


title: Mitología extremeña

text: También llamado "el Lanú" a secas. Se trata de una misteriosa criatura mitológica hurdana con cuerpo de macho cabrío, voz humana cavernosa y rostro humano (aunque deforme), provisto de cuernos, de complexión corpulenta y que camina de forma bípeda. Antes de aparecer suele levantarse un ligero vendaval. Uno de los hurdanos que supuestamente tuvo encuentros con él fue el zajoril “Ti' Usebiu” pocos años antes de morir.


title: Mitología extremeña

text: Aparte de esta visión siniestra del personaje, también está la festiva. El Machu lanú como disfraz, que figura como uno de los personajes del carnaval hurdano.


title: Mitología extremeña

text: Aunque a día de hoy es más fácil encontrar a gente que crea en extraterrestres u ovnis que en duendes, la creencia en los duendes en todas sus formas estuvo muy generalizada por toda la península ibérica hasta hace no mucho tiempo y Extremadura no podía ser ajena a ello. También se menciona allí a las “duendas” femeninas. Son descritos de mil formas, desde como enanillos de aspecto grotesco, hasta vestidos con ropas de Fraile (los “Frailecillos” iluminados con una luz verdosa o violácea que mencionara Publio Hurtado, con capacidad para colarse por las cerraduras). Los duendes enredadores domésticos suelen preferir los lugares más inhóspitos de la casa, como cuartos oscuros, cuadras, bodegas o desvanes, para revolver en ellos y hacer ruidos de todo tipo. Es difícil librarse de ellos, ni aun mudándose de casa.


title: Mitología extremeña

text: Los duendes domésticos se diferenciarían de los familiares, muy diminutos, que se asocian a una persona a la que pueden ayudar con sus poderes, lo mismo que traerles problemas, más asimilables a los prakagorris vascos y otros seres del mismo estilo. Estos están a su vez relacionados en cierto modo con los “malinus” que provocan las posesiones demoníacas, también presentes en diversas formas en gran parte del folclore peninsular.


title: Mitología extremeña

text: En las Hurdes, se habla por ejemplo del Duendi Jampón, que pese a ser diminuto necesita engullir siete arrobas de comida al día y se cuela por las casas devorando todo lo que encuentra. También de la pareja formada por la duenda y el duendi zunguluteru, que además de trastearlo todo como los típicos duendes enreadadores, se le achaca el provocar los retortijones y los gases soplando en el oído a la gente mientras duerme. O el malestar general matutino a que el duende ha estado “contando las costillas” al durmiente. Mientras el duendi zunguluteru hace sus fechorías, su mujer la duenda se queda sentada a la lumbre por las noches royendo castañas.


title: Mitología extremeña

text: En las Hurdes se habla también de duendes guardianes de tesoros enterrados en el campo. Si alguien trata de apropiarse de ellos desoyendo las advertencias del duende, éste transforma en carbón no solo el propio tesoro, sino todos los ahorros y riquezas del descubridor de éste cuando llega a su casa.


title: Mitología extremeña

text: En la Vera, y especialmente en Garganta la Olla, los duendes imponían juramentos que de no cumplirse acarreaban la infertilidad a las mujeres. Estos duendes han sido descrito por los que decían haberlos visto e incluso se cuenta que a principios del siglo XX varios vecinos persiguieron a uno de ellos, cuando impuesto el juramento a una mujer, intentaron acabar con él para evitar la maldición. Estos duendes veratos se corresponden con un ser de aproximadamente unos 40 centímetros de altura, con cuerpo de forma humana, de un color verde especialmente brillante por la noche y que cuando es descubierto, huye muy rápidamente a cuatro patas, y esto es todavía más extraño, no en línea recta sino en zig-zag.


title: Mitología extremeña

text: A veces se categoriza como "duendis" a seres que tendrían poco que ver con lo entendido típicamente por duendes, como el Entiznáu.


title: Mitología extremeña

text: En el Valle del Jerte se habla de un ser diminuto femenino que entraría dentro de los típicos duendes enredadores domésticos llamado Pomporrilla. Como tal gusta de hacer trastadas por la casa, mover los cacharros o los muebles o producir ruidos. Su aspecto es grotesco, de estatura enana y cuerpo feo de tez negruzca y pelo greñoso. Su carácter femenino se percibe por su única distintiva teta, atrofiada y enflaquecida, que aparece en su busto. Su boca succionadora casi carece de dientes, poseyendo solo alguna muela para roer las castañas, su alimento favorito, que suele ir a buscar al sobrado o desván donde se colocan en las casas jerteñas.


title: Mitología extremeña

text: El informante Julián Sendín Martín, de la alquería hurdana de Vegas de Coria, desveló en 1991 algo antes de morir al hurdanófilo Félix Barroso la siguiente peculiar descripción del Más Allá:


title: Mitología extremeña

text: Muchos de los seres empleados para asustar a los niños en Extremadura tienen paralelismos en el resto de la península desde la Cornisa Cantábrica a Andalucía. Algunos de los seres mencionados se usan como asustadores (jáncanas, chancalaera...). Publio Hurtado menciona entre ellos el coco, el Bu (conocido en Castilla y Asturias), la marimanta (conocida en Castilla y Andalucía), la mano negra (mano viviente terrorífica conocida en casi toda la península) y el demonuelo pardillín, además de la Caragontía, sobre la que añade una copla en la que es mencionada similar a una existente en Andalucía sobre otro personaje denominado "Tragantía". Tampoco son desconocidos igualmente el tío del sebo, el tío Camuñas, el sacasangres, el lobo y el hombre del saco en sus diversas variantes. Igualmente los duendes eran empleados para asustar a los niños. En Azuaga se emplea a Juan Colorín, de la porra y el candil, y en las Vegas Bajas del Guadiana al pituso. La criatura utilizada para evitar que los niños se acerquen a los pozos y que supuestamente vive en ellos, recibe, entre otros, los nombres de maruña y moracantana.


title: Mitología extremeña

text: Entre estas criaturas habría que mencionar al monstruo mitológico hallado entre otros sitios en el Valle del Jerte, con equivalentes castellanos y asturianos (Tragaldabas o Zamparrampa), llamado Zamparrón, un ser de aspecto desagradable, cuerpo deforme de forma indefinida acomodada a las circunstancias, de tamaño mediano, cara repulsiva y voz gutural, especialmente caracterizado por su gran voracidad. Su cuerpo posee el don de la elasticidad, con capacidad de estirarse o encogerse para colarse por cualquier rendija pudiendo de esta forma penetrar en un hogar y devorar todo lo que encuentre en él. Como carece de dientes, succiona y traga todo lo que engulle sin masticarlo, incluyendo seres humanos. Su estómago no se llena nunca, ya que también es elástico y se expande a medida que entra en él todo lo que el Zamparrón devora.


title: Mitología extremeña

text: Es un ser de aspecto horrible y demoníaco, de vestimenta oscura y voz cavernosa, que habita en las cuevas del Valle del Jerte. Es difícil verlo, ya que solo merodea fuera de su guarida por las noches cuando es difícil distinguirlo debido a su aspecto oscuro. Maldice y aoja a los que caminantes nocturnos que pasan cerca de él, lo cual se traduce en un cambio de carácter de la persona poseída por la voluntad del Gruñu.


title: Mitología extremeña

text: En el Valle del Jerte hay relatos sobre una misteriosa mano poderosa hecha de oro capaz de matar piaras de ganado dejándoles una marca como hecha a fuego de una mano en el lomo. La codicia que desata en los ganaderos el descubrirla se convierte más tarde en horror una vez que la mano realiza sus fechorías.


title: Mitología extremeña

text: Se trata de una especie de torbellino desatado en silencio, sin oírse la agitación del aire, dentro del cual de repente desaparece el ganado de los pastores hurdanos para volver a aparecer de nuevo al cabo de unos minutos delante de los anonadados ganaderos.


title: Mitología extremeña

text: En la mitología hurdana, se trata de mujeres maléficas con catadura de brujas con el poder colarse dentro de los hogares transformándose en puntos de luz. Se les achaca, entre otras cosas, el arrebatar a los bebés de las cunas y hacerlos aparecer en lugares inverosímiles a donde es imposible que ellos por sí mismos puedan desplazarse, como casas colindantes, el corral… También se les achaca el oprimir el pecho de los durmientes como la clásica Pesadilla y sus equivalentes en muchas culturas.


title: Mitología extremeña

text: Resulta curioso cómo se pueden encontrar leyendas sobre sirenas incluso en tierras de interior (donde son criaturas de agua dulce), como en Extremadura. Normalmente adquieren su forma mixta mitad mujer mitad pez debido a alguna maldición, a menudo por parte de un familiar, como en otras leyendas de encantamientos que conllevan la transformación en animales u otras criaturas. Serían una forma de seres feéricos, y como tales a menudo su forma de actuar es igual que la de las moras o encantadas. Surgen del agua peinando sus cabellos de forma coqueta como éstas, cantando de forma seductora. No siempre son criaturas benévolas, como la que nada por aguas del Tajo en Garrobillas seduciendo a los pescadores con sus cantos y haciendo que perezcan ahogados. Hay historias sobre sirenas por toda la geografía extremeña y peninsular, como son la que emerge cada noche de San Blas de la fuente de la Luná en Usagre o la que vive en el Charco Joyón, que se dice que comunica con el mar, en el término de Caminomorisco, en las Hurdes, que hechiza con sus cantos a los pastores que se acercan por la zona y los ahoga haciendo que se ensanche el arroyo donde vive inundándolo todo.


title: Mitología extremeña

text: También destaca el dantesco hombre pez que según algunos supuestos testigos vivía en la laguna de la Madroñosa, cerca de Aceitunilla.


title: Mitología extremeña

text: Reciben el nombre de zánganos o zánganus los hombres corrientes que están al servicio de las aviesas brujas extremeñas. No tienen poderes sobrenaturales de por sí mismos, pero su alianza con las hechiceras les confiere habilidades tales como hacerse invisibles y colarse por las chimeneas y rendijas de las casas, donde armarían grandes ruidos para atormentar a sus habitantes. Sin embargo, su principal tarea no se constituye de estos asaltos, sino de asistir a las brujas a organizar los aquelarres. Son especialmente hábiles tocando los tamboriles, los grandes tambores utilizados en estas celebraciones para atraer a los participantes y marcar el ritmo de las danzas; según se dice, estos tambores desprenden al ser tocados luces fantasmagóricas y sonidos arrítmicos que pueden escucharse en la oscuridad de la sierra.


title: Mitología extremeña

text: La palabra "zahorí" se suele emplear en castellano para el que es capaz de encontrar manantiales subterráneos, y, en algunas zonas, para los adivinos. Pero en las Hurdes los zajorilis eran algo diferente. Eran hombres sabios, respetados por la comunidad de cada alquería, que guardaban y transmitían la sabiduría popular hurdana. Se trataba de hombres considerados buenos y justos que ponían en paz los pleitos y pendencias y eran conocedores del "derecho consuetudinario" hurdano. Poseían amplios conocimientos sobre medicina popular, artesanía, tradición oral y costumbres hurdanas y hasta en ocasiones se les consideraba con facultad para la adivinación, la videncia, o incluso dones más sobrenaturales como el de conjurar las tormentas, la facultad de levitar o de curar con el aliento o la saliva (como los saludadores). Pese a esas facetas de hechiceros o videntes, su relación con los habitantes de cada alquería no era distante, sino que estaban en el centro del tejido social hurdano y compartían con los demás muchos de sus conocimientos.


title: Mitología extremeña

text: El último zajoril fue Eusebio Martín Domínguez "Ti' Usebiu", de El Gasco, muerto en 1987. Otros zajorilis que quedan en la memoria de los hurdanos fueron Tío Alberto Azabal, de Pinofranqueado; Tío Anastasio Marcos Bravo, de Las Mestas; Tío Pedro Alejandrino Lemos, de Nuñomoral; Tío Santiago Guerrero, de Casares de Las Hurdes; Tío Moisés Crespo, de Martilandrán; o Tío Baldomero Duarte Velaz, de El Cerezal.


title: Mitología extremeña

text: Se trata de maléficas criaturas femeninas de aspecto horrible que viven en las cuevas de los montes hurdanos. Poseen curiosos paralelismos con las juáncanas u ojáncanas cántabras y otras criaturas parecidas de la península. Se suelen describir como poseedoras de un solo ojo (según algunos informantes además con dos pequeños en la nuca), cuerpo deforme, rostro arrugado, pelo alborotado (a veces con serpientes en lugar de pelos) y vestidas de forma desaliñada.


title: Mitología extremeña

text: Pese a su aspecto repulsivo pueden metamorfosearse, por ejemplo en mujeres atractivas. También en serpientes enormes, caso en el cual solo podrán volver a recuperar su primitiva forma tras enroscarse siete veces alrededor de un pastor que merodee en sus dominios y buscar su lengua para fundirse en un apestoso beso. La Jáncana entonces trata de seguir acosando al pastor incluso tras recuperada su repugnante forma primigenia.


title: Mitología extremeña

text: Las jáncanas aparecen a veces como acosadoras que fuerzan a pastores para después cortarles la lengua con unas tijeras de oro. A veces sustituyen a las moras o encantadas como dueñas de las siniestras tiendas de baratijas. Es así por ejemplo en el romance de la Jáncana, recogido en Aceitunilla. También aparecen en una serie de cuentos hurdanos, en donde la antagonista es la “Jáncana Rabúa”. Según algunos informantes existen también jáncanas buenas que se dedican a ayudar a los que se pierden por el monte.


title: Mitología extremeña

text: Son la versión hurdana del mito del cíclope presente en muchas culturas indoeuropeas y peninsulares. Visten con pieles de animales y poseen un cuerpo peludo y gigantesco, además de un único ojo enorme en su frente, lo que no les impide tener una vista prodigiosa y “panorámica” de varias leguas a la redonda desde la altura que les proporciona su estatura. A menudo se le supone casado con una jáncana o hijo de alguna de ellas, pese a que éstas no suelen ser de un tamaño tan descomunal como el Jáncanu. Son seres malignos y antropófagos que viven en cuevas de los montes hurdanos dedicándose al pastoreo.


title: Mitología extremeña

text: Existe de hecho un relato sobre el Jáncanu que sería una versión del mito de Polifemo en la Odisea adaptado a la realidad hurdana, algo que se repite con el Tartalo vasco.


title: Mitología extremeña

text: El Pelujáncanu se diferencia del Jáncanu únicamente en su cabeza calva con un solo pelo, en el que reside su descomunal fuerza.


title: Mitología extremeña

text: Este ser de la mitología hurdana, aunque es a menudo clasificado como “duendi” por los propios hurdanos y llamado a veces “Duendi Tiznáu” o “Duendi Entiznáu”, encajaría poco con las características, comportamiento y diminutez de los duendes al uso. Su estatura es enorme, a veces descrito como de unos cuatro metros y en ocasiones incluso como un gigante mayor que los montes más altos de las Hurdes, alcanzando hasta las nubes.


title: Mitología extremeña

text: Su nombre le proviene de lo oscuro de su figura, vestido con ropas oscuras, un gran sombrero (que en ocasiones se describe como de copa) y con la cara tiznada.


title: Mitología extremeña

text: Posee la capacidad de conjurar tormentas, provocando los rayos con el eslabón y pedernal (deslabón y pernala, en altoextremeño) de que está provisto y los truenos tocando un descomunal tamboril. También puede traer la lluvia revolviendo las nubes con su sombrero. No solo esta faceta de señor de la atmósfera, sino también su indumentaria, lo entronca con otros genios de las tormentas de otras zonas como el Ñuberu o Xuan Cabritu asturiano, aunque su gran tamaño lo singulariza.


title: Mitología extremeña

text: Es un tanto irascible. Cuando los pastores rechazan ofrecimientos del Entiznáu, como el de su eslabón y pedernal para encender sus cachimbas, es cuando desata las peores tormentas enfurecido.


title: Mitología extremeña

text: La palabra “mulachín”, “morachín” o “amorachín” significa en este caso “afilador”. Son seres mitológicos hurdanos de tamaño pequeño, incluso con aspecto de bebés, que juguetean entre las nubes de las tormentas forjando a cincel los rayos. Son descritos como poseedores de un solo ojo, lo que no les impide tener una puntería certera a la hora de lanzar los relámpagos. Contra ellos y sus rayos se clavan en los montes cruces hechas de torvisco.


title: Mitología extremeña

text: Comparten la función de originadores del rayo con el Entiznáu. Son más fáciles de relacionar con los Nuberos cántabros.


title: Mitología extremeña

text: La licantropía asociada a cierta franja del occidente peninsular (Galicia, Portugal, Asturias occidental, parte de León) es característica. En Extremadura está adscrita principalmente a la zona fronteriza con Portugal, incluyendo la Sierra de Gata, y además, ya fuera de la zona rayana, es también común en las Hurdes, la Tierra de Granadilla y las Villuercas, aunque también aparecen relatos de licantropía esporádicamente en otras zonas. La denominación común del licántropo en Extremadura es "lobusome" o "lobisome", tomando similitudes de la denominación gallega.


title: Mitología extremeña

text: Las supersticiones sobre hombres lobo en Extremadura suelen coincidir con las del occidente peninsular en general, afirmándose que el séptimo de una sucesión de hijos varones consecutivos, sin mediar ninguna hembra, nace con el sino de hombre lobo y se transformará en lobo cada noche de San Juan (en algunos casos cada noche de viernes o cada noche de luna llena), atacando lo mismo a personas que a animales. También se puede adquirir la condición de hombre lobo debido a una maldición. Se les puede devolver la forma humana antes de que vuelva a salir el sol efectuándoles una sangría en la pata derecha. Según otras versiones hay que desollar al lobo y quemar su piel, y entonces el lobo desollado resucita recuperando su forma humana.


title: Mitología extremeña

text: El sino de hombre lobo para el séptimo de siete hijos varones consecutivos puede ser evitado si es bautizado por el hermano mayor y se le impone el nombre de Antonio.


title: Mitología extremeña

text: La séptima de siete hijas hembras consecutivas sin mediar varón, en lugar de nacer mujer loba nace con el sino de bruja.


title: Mitología extremeña

text: En las historias sobre humanos criados por lobos, diferentes a los casos de licantropía, a diferencia de en otras zonas de la Península estos no se muestran agresivos y dañinos, sino más bien huidizos y reacios al contacto humano (algo más acorde con los casos reales del mismo fenómeno).


title: Mitología extremeña

text: Se trata de un peculiar elemento de la medicina popular hurdana que alcanza en alguna ocasión a zonas extremeñas colindantes, que establece el origen de un mal en la emanación maligna del espíritu de los animales salvajes. En las Hurdes se denomina encontráu a la urticaria, o más bien a la corriente negativa transmitida por animales que la provoca. Si en medio del campo un animal se queda observando a alguien, aunque éste no lo vea, ese alguien puede coger el encontráu. También si pisa por donde haya pasado cierto animal.


title: Mitología extremeña

text: Las mujeres hurdanas, cuando iban al campo y tenían que colocar a su niño en cualquier lugar del suelo, decían antes "¡jusa el encontráu!" para evitar los efectos de éste por si la zona estaba contaminada. Para quitar el encontráu una vez que se ha contraído hay que barrerlo y "jusearlo" (ahuyentarlo). Se barren las zonas de la piel dañadas, previamente embadurnadas con harina, con plantas silvestres, recogidas a ser posible en un lugar cercano a donde se pilló el encontráu, o, según otras versiones, con una prenda de alguien que se llame Juan o María y del sexo contrario al del paciente, y al mismo tiempo se recita un ensalmo en que se debe mencionar el mayor número posible de animales, en la esperanza de poder acertar en mencionar el que provocó la enfermedad. Para algunos animales existen ciertas fórmulas estereotipadas, a menudo rimadas:


title: Mitología extremeña

text: Es preferible que tal ceremonia la haga el zajoril de la alquería correspondiente. El encontráu más difícil de quitar es el de sapo.


title: Mitología extremeña

text: La medicina popular de otras zonas de Extremadura prescribe otros métodos más mundanos para curar la urticaria. Como el de dar por la mañana nueve vueltas alrededor de un objeto, que según la versión del pueblo en cuestión es un acebuche, un rosal, una mesa o una escoba colocada en pie en el suelo.


title: Mitología extremeña

text: Se trata de un ser enorme y monstruoso de una leyenda procedente de Ahigal, con cuartos traseros de caballo, parte delantera de Jabalí y un enorme único cuerno en la frente. A dicho cuerno conservado en el pueblo se le otorgaban poderes terapéuticos. Según la leyenda, atacaba lo mismo a personas que a ganado del pueblo. Todo lo que trataron de hacer para acabar con él fue infructuoso, ya que su piel era impenetrable. Finalmente la cofradía del Rosario tuvo éxito en su enfrentamiento. Al pretender el ehcornáu atacar a las mujeres que portaban el estandarte de la Virgen, una fuerza divina lo paralizó al encontrarse frente a él, que, hinchándose como una pelota, reventó. Esta muerte del fiero animal ocurrió a la altura del llamado "Canchu la sangri", que aún, como dicen los informantes, presenta pigmentaciones rojizas que corresponden ala sangre del Escornáu.


title: Mitología extremeña

text: El cuerno fue traído hasta Ahigal como recuerdo de aquella tragedia que asoló al pueblo y fue expuesto en la ermita del Cristo.


title: Mitología extremeña

text: El asta del escornáu alcanzó categoría de reliquia. Se tomaban raspaduras del cuerno, ya que se suponían sanadoras de la esterilidad femenina principalmente, aunque también se consideraban remediadoras de otros variados males, especialmente de insomnio, estómago, nerviosismo y crecimiento. Incluso los mozos que entraban en quinta guardaban raspaduras en sus bolsillos con el convencimiento de que merced a ese amuleto o talismán lograban números que les libraran del servicio militar.


title: Mitología extremeña

text: A finales del siglo XIX un obispo de la diócesis de Coria giró su visita pastoral a Ahigal y observó cómo la gente confiaba más en las virtudes de los polvos del escornáu que en los ruegos al Cristo. Prefiriendo que el pueblo conservara su devoción al crucificado no se le ocurrió otra cosa que la de cortar por lo sano, llevándose el milagroso cuerno. Es precisamente aquí donde se pierde el rastro del asta del fabuloso animal, aunque los ahigaleños siguieron recordando la tradición.


title: Mitología extremeña

text: En muchos pueblos continua saliendo todas las noches, la Moza de ánimas con su esquila, cantando unas coplas: Vengan, vengan mis amigas, vayan sentando a la mesa, que pronto vendrán las ánimas...vendrán llamando a la puerta , a pedirnos los favores que la sacaran de penas ...


title: Mitología extremeña

text: Uno de los últimos pueblos de Extremadura que continúan haciendo la novena de las Ánimas Benditas, saliendo a rezar y a cantar a las ánimas al anochecer y doblando las campanas del santuario y la parroquia , del 2 al 10 de noviembre, acabándose el 11, siendo ese día, el día de Las Ánimas.


title: La vuelta al día en ochenta mundos

text: La vuelta al día en ochenta mundos es un libro de Julio Cortázar publicado en 1967. El título es un juego de palabras con "La vuelta al mundo en ochenta días" de Julio Verne. El libro homenajea a las influencias literarias de Cortázar mientras narra los nuevos desarrollos en el mundo de la música durante la década de 1960, el arte moderno (dadaísmo y surrealismo) y algunos de los acontecimientos en lo que respecta a la participación creciente de los Estados Unidos en otros países. El libro también revela por primera vez uno de los pasatiempos de Cortázar en París: tocar la trompeta.


title: Zoocoria

text: En botánica se llama zoocoria a la forma de dispersión de los propágulos en la que el agente que realiza el transporte es un animal. Hay otras formas de promover el alejamiento de los propágulos, distinguiendo de esta sobre todo la anemocoria (dispersión por el viento).


title: Zoocoria

text: Las plantas producen propágulos en forma de semillas, desnudas o acompañadas por partes derivadas de otros órganos (fruto), que idealmente deben dispersarse a cierta distancia. La ventaja obtenida de la dispersión lejana es múltiple: la especie encuentra una oportunidad de extender su área; los pies que crecen juntos no estarán tan emparentados (no serán tan “consanguíneos”) lo que aumentará el vigor de su progenie común; los nuevos individuos no competirán con la planta madre por el espacio y los nutrientes.


title: Zoocoria

text: Para la zoocoria las semillas o los frutos presentan partes externas especializadas que facilitan su asociación con los animales. Distinguimos dos modalidades según dónde transporte los propágulos el animal:


title: Zoocoria

text: La ectozoocoria es también denominada epizoocoria o exozoocoria. Las semillas o frutos se adhieren a la superficie de los animales por medio de sustancias adhesivas o de estructuras mecánicas que favorecen la fijación, tales como ganchos o arpones. En castellano se llama abrojos a los distintos frutos dotados de pinchos o ganchos que se adhieren al pelo de los mamíferos o a la ropa. Muchas gramíneas producen espiguillas con esa misma propiedad. En otros casos la fijación se consigue por sustancias adhesivas.


title: Zoocoria

text: En endozoocoria las semillas son tragadas por determinados animales, atraídos a ellos por una testa (cubierta de la semilla), un fruto de consistencia carnosa o algún otro cebo. Los frutos y semillas preparados para ello son portadores de recompensas o señuelos con los que a la vez atraen a sus agentes dispersantes.


title: Zoocoria

text: Muchas plantas producen frutos carnosos o semillas carnosas, acuosos, nutritivos, ricos en aromas y de colores vistosos. La adaptación que implican es la atracción de animales, que los devoran. pasando las semillas al tracto digestivo del animal. Las semillas no sólo resisten los jugos gástricos, sino que en general no alcanzan la plena capacidad de germinar si no experimentan sus efectos.


title: Zoocoria

text: En plantas parásitas que crecen sobre las ramas de los árboles, como el muérdago ("Viscum album") y algunas lorantáceas, la dispersión depende de las aves y otros animales arborícolas, y es la única manera de asegurar que las semillas alcancen nuevas ramas sobre las que germinar.


title: Zoocoria

text: Las aceitunas, por ejemplo, deben ser tragadas, antes de germinar; lo que hacen aves de tamaño medio como las urracas. Son abundantes los frutos pequeños de color más o menos intensamente rojo, como las cerezas, que deben seguir este tratamiento. Su color se corresponde precisamente con la máxima sensibilidad del ojo de las aves, el equivalente de lo que representa el amarillo en nuestra propia visión. Muchos frutos tropicales amarillos o anaranjados están adaptados a ser devorados por monos. Se interpreta de hecho que la visión del color que distingue a los primates (monos) de los otros mamíferos (que no distinguen los colores) representa un caso de coevolución o coadaptación de los primates, arborícolas como son, a los árboles de las regiones tropicales donde se originaron. Otro grupo de mamíferos que, como los primates, es llamado a la dispersión es el de los macroquirópteros, los llamados zorros voladorres, grandes murciélagos propios de selvas tropicales que acuden a las flores, actuando también como polinizadores, y a los frutos. Se llama frugívoros (literalmente comedores de fruta) a los animales que presentan esta adaptación.


title: Zoocoria

text: En las cerezas el cebo forma parte del fruto, en concreto del mesocarpo, pero en otras especies puede ser parte directamente de la semilla, como ocurre en la granada, cuyas semillas están dotadas de una "sarcotesta" vistosa y dulce.


title: Zoocoria

text: Algunos frutos presentan las semillas dispersas en la pulpa, como ocurre en melones, sandías y calabazas (cucurbitáceas, fam. Cucurbitaceae) y también en manzanas, peras y otras rosáceas emparentadas. En estos casos el agente dispersante suele ser algún mamífero omnívoro.


title: Zoocoria

text: Las plantas endozoócoras obtienen otra ventaja para sus semillas, y es que estas son “sembradas” con acompañamiento de una dosis de abono, la que representan las heces junto a las que son abandonadas.


title: Zoocoria

text: Un caso especial de zoocoria lo ofrecen las plantas que se sirven de hormigas para su dispersión. Este fenómeno, llamado mirmecocoria, requiere que las semillas porten una parte, no necesaria para la germinación, que justifique el esfuerzo de las hormigas. Como regla general se trata de apéndices llamados eleosomas o eleosomas (literalmente “cuerpos grasos”), ricos en nutritivos aceites. Las hormigas recolectan esas semillas transportándolas hasta sus nidos, donde el eleosoma es separado activamente y la semilla abandonada.


title: Maranta arundinacea

text: El arrurruz, maranta, sagú o planta obediente ("Maranta arundinacea") es una especie herbácea be confundirse con especies de "Sagittaria", las cuales también presentan raíces comestibles.


title: Maranta arundinacea

text: Esta especie se naturalizó en Florida, y es muy cultivada en las Antillas (Jamaica y San Vicente y las Granadinas), Australia, Sudeste asiático, y el sur y el este de África. Debido a esto, Napoleón supuso que la razón real para que los británicos amaran la maranta, era por sus colonias.


title: Maranta arundinacea

text: Tiene tallos aéreos delgados, ramificados, que pueden alcanzar 1 m de altura y tallos subterráneos (rizomas) escamosos y horizontales. Tiene hojas alternas en la base y a lo largo de los tallos aéreos, de 6 a 25 cm de longitud por 3 a 10 cm de ancho, con peciolos envainadores y lámina generalmente aovada. Flores discretas, en pares, dispuestas en racimos en el extremo de los tallos.


title: Maranta arundinacea

text: Las raíces se extraen de plantas de cerca de 25 años. Así, llegan a tener cerca de 23 % de almidón. Los rizomas se lavan, luego se enjuagan, se vuelven a lavar y a secar y, finalmente, se reducen a pulpa en morteros o con trituradoras mecánicas. El líquido lechoso obtenido de la molienda se pasa a través de una tela gruesa que actúa como tamiz, donde queda retenido un mucílago de almidón de baja proteína, hierro y fósforo, que al secarse se transforma en un polvo insoluble. El secado se logra por exposición al sol o en secaderos.


title: Maranta arundinacea

text: La maranta fue muy adulterada en el pasado con almidón de papa u otras sustancias similares. El producto genuino es un polvo liviano blanco, inodoro cuando seco, pero que emite un aroma peculiar al mezclarlo con agua hirviendo, y cocido es un perfecto jarabe, muy consistente, a diferencia de los productos adulterados al mezclarlo con harina de papa u otros almidones de bajo valor por contener polisacáridos de tamaño de gránulos grandes. Mucho del almidón vendido hoy como Maranta es realmente harina de mandioca, sin las propiedades nutritivas y de gelificación de la primera. La harina kudzu también se describe como Maranta.


title: Maranta arundinacea

text: Se usa en dieta humana en la forma de bizcochos, puddings, mermeladas y tortas, y también con bovril, leche, en la cocina coreana, o hervido con algo de harina de trigo, como un alimento fácilmente digerible para niños y personas con restricciones dietéticas.


title: Maranta arundinacea

text: Estudios arqueológicos en América evidencian el cultivo de "Maranta arundinacea" hace 7 milenios atrás. Su nombre proviene de los nativos caribeños Arawak, quienes la denomianban "aru-aru" (comida de comidas).


title: Maranta arundinacea

text: En los días del papel carbónico, debido a su fino grano, fue muy usado como ingrediente. Después de conseguir la separación económica por centrifugación para separar la harina de trigo fue abandonado el almidón de Maranta, perdiendo importancia en esta industria.


title: Aspergilosis

text: Se conoce como aspergilosis a todas aquellas enfermedades producidas por los hongos del género "Aspergillus". Aunque el más frecuente es "Aspergillus fumigatus", existen otros potenciales patógenos, como "Aspergillus flavus", "Aspergillus niger", "Aspergillus nidulans" o "Aspergillus terreus".


title: Aspergilosis

text: Los "Aspergillus" son hongos saprofitos y ubicuos, de distribución universal. Infecciones por "Aspergillus" son muy infrecuentes excepto en personas sujetas a inmunosupresión. La transmisión ocurre por inhalación de las esporas, aunque se han descrito casos de infección por autoinoculación. Patogénicamente, invaden los vasos sanguíneos, produciendo trombosis y consecuente isquemia, necrosis, edema y hemorragias.


title: Aspergilosis

text: El diagnóstico de la aspergilosis suele ser difícil y requiere la demostración de "Aspergillus" en biopsias o cultivos, aunque el riesgo de contaminación por hongos del ambiente es alto. También existen métodos serológicos: el ELISA para detección del antígeno galactomanano tiene un rendimiento del 80%, y se considera diagnóstico para niveles superiores a 0.5-0.8 nanogramos por mililitro, siendo además, indicación de tratamiento precoz (aún sin clínica). Este test puede ser falsamente positivo en algunos pacientes que hayan recibido poco tiempo antes algunos antibióticos, productos intravenosos que contengan gluconato o hemoderivados, especialmente transfusión de plaquetas. La PCR está aun en desarrollo.


title: Aspergilosis

text: Con rayos X de tórax y tomografía las aspergilosis pulmonares clásicamente se manifiesta como un signo de media luna.


title: Aspergilosis

text: Entre los fármacos antifúngicos más utilizados se encuentran el voriconazol, el itraconazol, la anfotericina B y la caspofungina.


title: Aspergilosis

text: En los casos de aspergilosis invasiva, se combinan el voriconazol y la anfotericina B, hasta la resolución de la enfermedad. En la aspergilosis broncopulmonar alérgica, el tratamiento de elección combina corticoide con itraconazol.


title: Vuelo 8250 de Aires

text: El accidente del Vuelo 8250 de Aires ocurrió el 16 de agosto de 2010 en la pista del Aeropuerto Internacional Gustavo Rojas Pinilla de San Andrés y Providencia, Colombia. El Boeing 737-700 de matrícula HK-4682 de la aerolínea colombiana Aires despegó del Aeropuerto Internacional El Dorado de Bogotá, Colombia y durante el aterrizaje bajo una fuerte tormenta eléctrica el avión perdió el control al tocar tierra metros antes de entrar a la pista, lo que hizo que la aeronave se partiera en tres partes y quedara en una de las cabeceras del aeropuerto. Dos personas murieron y 114 más quedaron heridas.


title: Vuelo 8250 de Aires

text: El avión accidentado era un Boeing 737-700 del fabricante estadounidense Boeing, matriculado HK-4682, con número de serie (MSN) 32416, número de línea 1270. Era propulsado por 2 motores CFM56-7B20 de la compañía CFM International y tenía una capacidad para 149 pasajeros en clase única. La aeronave tuvo su primer vuelo el 10 de enero de 2003 con matrícula de Boeing N6046P. Fue entregado originalmente a la aerolínea de bajo costo Easyjet con el registro G-EZJU en febrero de 2003 y posteriormente fue entregado a Aires el 6 de marzo de 2010 bajo la modalidad de "leasing". A la fecha del accidente el avión tenía 7 años y 6 meses de antigüedad.


title: Vuelo 8250 de Aires

text: La tripulación estaba compuesta por 6 personas, el capitán Wilson Gutiérrez, el copiloto Camilo Piñeros Rodríguez y 4 auxiliares.


title: Vuelo 8250 de Aires

text: El vuelo 8250 de Aires partió con 2 horas de retraso del Aeropuerto Internacional El Dorado el lunes 16 de agosto de 2010 a las 12:07 AM (GTM-5). Tras 1 hora y 42 minutos de vuelo; tocó tierra a la 01:49 AM (GTM-5), perdió el control, se partió y quedó destrozado en tres partes en una de las cabeceras del Aeropuerto Internacional Gustavo Rojas Pinilla. A pesar de que no existen aún pruebas concluyentes respecto a las causas del accidente, se especula que el avión fue impactado por un rayo, según testimonios de los pasajeros, durante la aproximación final a 80 metros antes de la pista 06; sin embargo, a lo largo de los años varios aviones han sido impactados por rayos, sin que estos presentaran ningún daño; cabe explicar que en el espacio sobre el cual se da el fenómeno de las tormentas eléctricas se presentan vientos verticales, circunstancia que afecta fuertemente la sustentación de los cuerpos en vuelo y según los investigadores son la causa más probable del accidente.


title: Vuelo 8250 de Aires

text: El avión llevaba 127 ocupantes, dentro de los 121 pasajeros iban 18 extranjeros: 2 alemanes, 4 brasileros, 2 costarricenses, 5 estadounidenses y 5 franceses. Una mujer mayor falleció a causa de múltiples traumatismos sufridos durante el accidente, y dos semanas después una niña de 11 años. Se estima que 114 personas resultaron heridas, quedando cinco de ellas en estado crítico. La Fuerza Aérea Colombiana envió un King Air 350 y un CASA C-295 con equipos médicos para ayudar a atender la emergencia. Dos semanas después del accidente, la niña superviviente que se encontraba herida de gravedad murió a consecuencia de un traumatismo craneoencefálico severo.


title: Vuelo 8250 de Aires

text: La entidad que rige la Aviación Civil de Colombia (Aerocivil) envió una comisión conformada por su director y varios investigadores y responsables de la seguridad de Aires para determinar las causas del accidente. El Ministro de Transporte de Colombia, Germán Cardona Gutiérrez, también viajó a San Andrés a evaluar los daños y atribuyó el accidente a malas condiciones meteorológicas producto de una fuerte tormenta eléctrica que caía sobre la isla en el momento del aterrizaje del avión. Sin embargo, tras años de investigación con personal de la misma aerolínea, se llegó a saber que días antes del accidente de Aires una aeronave de la misma compañía se había enfrentado a condiciones meteorológicas adversas para el aterrizaje en La Isla de San Andrés. En ese momento, el vuelo tuvo que dirigirse a su aeropuerto de alternativa Panamá, acción que tuvo un fuerte impacto económico en el momento por el que pasaba la aerolínea, razón por la cual los pilotos se encontraban bajo presión por parte de la misma para realizar el aterrizaje. Según la Organización de Aviación Civil Internacional (OACI) la falla de factor humano no solamente puede provenir por parte de los tripulantes de una aeronave, sino también desde un ambiente externo, como fue el caso del accidente de Aires.


title: Vuelo 8250 de Aires

text: Este accidente fue reseñado en la 20° temporada de la serie , del canal National Geographic Channel en el episodio "Accidente aéreo en Colombia".


title: Vuelo 8250 de Aires

text: También fue presentado en el programa de televisión canadiense , titulado "Trampa Mortal", transmitidos en National Geographic Channel.


title: Jacobo Estuardo (1531-1570)

text: Jacobo Estuardo (c. 1531 - 11 de enero de 1570) fue un noble y político escocés, I conde de Moray, miembro de la Casa de Estuardo y Regente de Escocia desde 1567 hasta su asesinato en 1570, durante la minoría de edad de Jacobo VI.


title: Jacobo Estuardo (1531-1570)

text: Moray era hijo ilegítimo de Jacobo V de Escocia y Lady Margaret Erskine, hija de John Erskine. Tras el regreso de su media hermana Maria a Escocia en 1561, Jacobo se convirtió en su principal consejero, recibiendo el título de conde de Moray en 1562. Ese mismo año consiguió derrotar al conde de Huntly, que se había sublevado, en la batalla de Corrichie, cerca de Aberdeen. Durante esta época contrajo matrimonio con Agnes Keith, condesa de Moray, hija del conde Mariscal, William Keith.


title: Jacobo Estuardo (1531-1570)

text: Se opuso al matrimonio de María con Lord Darnley en 1565, e inició la fallida rebelión conocida como 'Chaseabout Raid', junto al conde de Argyll y a los miembros del clan Hamilton, ante el temor de un retorno al catolicismo. Fue declarado traidor, tras lo que huyó a Inglaterra. Tras la muerte de David Rizzio, fue perdonado por la reina y regresó a Escocia. Se mantuvo al margen del asesinato de Lord Darnley, y consiguió evitar las intrigas que rodearon el matrimonio de Maria con el conde de Bothwell huyendo a Francia. Tras la abdicación de la reina en Loch Leven en julio de 1567 fue nombrado regente de Escocia. Cuando María consiguió fugarse (el 2 de mayo de 1568), James Hamilton, II conde de Arran junto con otros nobles, tomaron el partido de la reina, siendo derrotados por Moray y sus aliados en la batalla de Langside, cerca de Glasgow el 13 de mayo de 1568, tras lo que María huyó a Inglaterra.


title: Jacobo Estuardo (1531-1570)

text: Una vez resuelto el problema, Moray se centró en el gobierno de Escocia, consiguiendo restablecer la seguridad civil y eclesiástica, lo que le valió el título de "El Buen Regente". Destruyó e incendió el castillo de Rutherglen, propiedad de los Hamilton, como represalia por su apoyo a María.


title: Jacobo Estuardo (1531-1570)

text: Jacobo Estuardo fue asesinado en Linlithgow en enero de 1570 por James Hamilton of Bothwellhaugh, partidario de María I de Escocia. Hamilton hirió mortalmente a Moray de un disparo desde una ventana de la casa de su tío el arzobispo John Hamilton, mientras Moray participaba en un desfile, siendo este el primer asesinato por arma de fuego del que se tiene constancia. Fue enterrado el 14 de febrero de 1570 en la catedral de St. Giles en Edimburgo. Su esposa Inés fue enterrada en su tumba a su muerte en 1588.


title: Kala Savage

text: Kala Lynn Savage (Glencoe, Illinois; 16 de octubre de 1978) es una actriz estadounidense miembro de la banda musical "Biirdie".


title: Kala Savage

text: Es la hermana mayor del actor Ben Savage y la hermana menor del actor y director Fred Savage, conocido por la serie "The Wonder Years" desde 1988 hasta 1993. Hija de Joanne y Lewis Savage, quién era un corredor de bienes raíces industriales y consultor. Sus abuelos eran inmigrantes judíos de Polonia, Ucrania, Alemania, y Letonia. Se crio bajo la religión de Judaísmo reformista.


title: Kala Savage

text: Hizo un pequeño cameo en la película "Little Monsters", en la que trabajaban sus hermanos. Es miembro desde 2005, de la banda "Biirdie", con su esposo Jared Flamm y Gowen Richard.


title: JCB (empresa)

text: J.C. Bamford Excavators Limited, universalmente conocida como JCB, es una corporación multinacional británica, con sede en Rocester, Staffordshire, que fabrica equipos para la construcción, la agricultura, el manejo de residuos y la demolición. Produce más de 300 tipos de máquinas, incluyendo excavadoras (retroexcavadoras), tractores y motores diesel. Tiene 22 fábricas en Asia, Europa, Norteamérica y Sudamérica; sus productos se venden en más de 150 países.


title: JCB (empresa)

text: JCB fue fundada en 1945 por Joseph Cyril Bamford, de quien toma su nombre; sigue siendo propiedad de la familia Bamford. En el Reino Unido, India e Irlanda, la palabra "JCB" se utiliza a menudo coloquialmente como descripción genérica para excavadoras y aparece en el "Oxford English Dictionary", aunque todavía se mantiene como marca registrada.


title: Torrejón de Velasco

text: Torrejón de Velasco es un municipio español situado en el sur de la Comunidad de Madrid. La distancia a Madrid es de 28 km y el acceso es a través de un desvío de la carretera M-404 a la altura del punto kilométrico 27 de la A-42. Tiene una extensión de 52,32 km² y una población de 4049 habitantes (datos del INE 2009).


title: Torrejón de Velasco

text: Limita al oeste con Torrejón de la Calzada, al norte con Parla, al noreste con Pinto, al este con Valdemoro, al sureste y ya en la provincia de Toledo con Esquivias, y al sur con Yeles e Illescas.


title: Torrejón de Velasco

text: Los orígenes de la fundación del pueblo se pierden en la noche de los tiempos sin que se pueda establecer en forma concreta. Según ciertas fuentes podría ser fruto de una avanzadilla militar romana de la guarnición de Getafe, que posteriormente devendría en una población visigoda.


title: Torrejón de Velasco

text: Sí queda patente la importancia estratégica de la población en la época de la Reconquista, sobre todo a partir del año 881 cuando la incursión de Alfonso III a las inmediaciones mismas de Toledo puso de manifiesto que la orografía de la sierra norte de Madrid no suponía ya una defensa natural frente a la pujanza de los reinos cristianos. Es por ello que no resulta difícil imaginar una línea defensiva en el sur de la Comunidad de Madrid que abarcase las poblaciones de Batres, Torrejón de la Calzada, Torrejón de Velasco, Valdemoro... que protegiese Toledo frente a los reinos cristianos del norte y su expansión repobladora.


title: Torrejón de Velasco

text: Durante los siglos XII y XIII en la organización territorial madrileña coincide el conflicto de concejos por establecer sus límites con la constante tendencia expansionista del Arzobispado de Toledo. Es en ese contexto en el que surge la creación de las Órdenes Militares que vienen a desempeñar un papel de primer orden en la repoblación del área.


title: Torrejón de Velasco

text: Así, en ese marco de conflicto en la delimitación territorial, la patente debilidad de la casa Trastámara siempre envuelta en tenaces luchas dinásticas acentuó el proceso feudal al verse obligado a efectuar amplias concesiones de terreno a prohombres de la época.


title: Torrejón de Velasco

text: De ese modo queda documentada la concesión de la localidad de Torrejón de Velasco a que se vio obligado a efectuar Alfonso XI, en 1332, a favor de Sebastián Domingo, conde de Puñonrostro. Y prueba del declive aún mayor que sufriría en los años siguientes la casa de Trastámara es el hecho de que ya en el Siglo XVI los señoríos de Puñonrostro abarcarían no sólo Torrejón de Velasco, sino también las localidades de Casarrubuelos, Cubas, Batres, Griñón, El Álamo, Villamanta y zonas de Moraleja de Enmedio. Finalizada la Reconquista y perdida ya la importancia militar del castillo, este, como muchos otros, pasó a convertirse en improvisada prisión de personajes ilustres, entre ellos Martín Cortés, marqués del Valle; o Juan Alfonso de Aragón, conde de Ribagorza, condenado a muerte por garrote su delito: uxoricida.


title: Torrejón de Velasco

text: En 1541, Torrejón de Velasco vio nacer, a Francisco Arias de Bobadilla, IV conde de Puñonrostro, comandante del Tercio Viejo de Zamora, artífice, en 1585, del milagro de Empel, una de las más importantes batallas en la historia de España y que desde entonces harían a la Inmaculada Concepción, patrona de la nación española.


title: Torrejón de Velasco

text: En 1775, aún bajo los condes de Puñonrostro, se instaló en su interior una fábrica de jabones y una hilatura de lana. Fue en el siglo XIX, durante la guerra de Independencia, cuando el castillo sufrió importantes desperfectos a manos de las tropas francesas que lo utilizaron como blanco de sus entrenamientos y maniobras con artillería.


title: Torrejón de Velasco

text: Posteriormente, ya bien entrado el siglo XIX, con la desamortización de Mendizábal cambio de propietario, dejando de pertenecer a los herederos de Puñonrostro, y pasando el Castillo a tener un uso como almacén de aperos de labranza y corral para ganadería.


title: Torrejón de Velasco

text: En ese mismo siglo, Torrejón de Velasco pertenecía al partido judicial de Getafe. Pascual Madoz, en su "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar" relata del pueblo lo siguiente:


title: Torrejón de Velasco

text: Torrejón de Velasco cuenta con dos líneas de autobús, comunicando con Madrid capital una de ellas, teniendo la cabecera en el Intercambiador de Plaza Elíptica. Las dos líneas son operadas por Avanza Interurbanos S.L.U y son las siguientes:


title: Torrejón de Velasco

text: Población tradicionalmente agrícola que en el correr de los siglos ha ido mudando su actividad de la viticultura a la industria olivarera y que actualmente centra su mayor producción en cebollas y patatas de gran calidad y reconocido prestigio.


title: Torrejón de Velasco

text: En épocas recientes ha visto surgir una incipiente industrialización en el sector servicios entorno al Polígono Industrial que se halla a las afueras de la población.


title: Torrejón de Velasco

text: El consistorio municipal está formado por los siguientes partidos : PP 4 concejales, Vox 2 concejales, PSOE 2 concejales, VTV 2 concejales y Ciudadanos 1 concejal. El alcalde, Esteban Bravo, del PP, gobierna en minoría.


title: Torrejón de Velasco

text: En Torrejón de Velasco hay una escuela infantil (pública), un colegio público de educación infantil y primaria y un colegio concertado. Asimismo, cuenta con una Escuela Municipal de Música, gestionada por la Asociación de Música y Danza Viva.


title: Torrejón de Velasco

text: Aun cuando originalmente el castillo quedaba situado a las afueras del núcleo de la población, el vertiginoso crecimiento de los últimos tiempos le ha ido relegando a una situación central en la población.


title: Torrejón de Velasco

text: Sin duda alguna la singularidad del castillo de Torrejón de Velasco viene dada porque junto al torreón central, al que debe su nombre la localidad, lo que es propiamente la Torre del Homenaje, hay una muralla que crea un espacio interior o patio central de treinta y siete por veintiún metros y fortalecido por nueve torres semicilíndricas.


title: Torrejón de Velasco

text: La entrada principal del castillo, guarnecida por la torre del homenaje, es en arco ojival de sillería.


title: Torrejón de Velasco

text: El conjunto de torres que rodean la construcción muestran restos de haber albergado en su día diferentes cámaras y estructuras que las interconectaban entre sí.


title: Torrejón de Velasco

text: Actualmente, la Comunidad de Madrid de manos del Ayuntamiento, tiene un proyecto de restauración completa del Castillo, dividido en 7 fases que permitirá de nuevo la utilización del espacio para fines culturales.


title: Torrejón de Velasco

text: Del proyecto de restauración se han ejecutado ya dos fases, que han supuesto más de un millón de euros de inversión, consiguiendo afianzar todo el patio de armas y recuperar casi completamente los cilindros y las paredes más cercanas a la Avenida de la Constitución.


title: Torrejón de Velasco

text: En los próximos años continuará el proyecto de restauración integral con la 3ª fase que consolidará la Torre del Homenaje.


title: Torrejón de Velasco

text: En 1991 la empresa Tolsa buscaba sepiolita en los alrededores de Torrejón de Velasco cuando dio por casualidad con los restos inmejorablemente bien conservados de un tigre dientes de sable.


title: Torrejón de Velasco

text: Desde ese momento y gracias a la intensa labor de investigación que se ha venido realizando han podido ser recuperados restos fósiles de veinticinco especies de vertebrados que van desde peces, reptiles, aves y mamíferos. En el término municipal de Torrejón de Velasco en una época lejana, que los paleontólogos han fechado en unos nueve millones de años, habitaban animales tan variopintos como son los rinocerontes o los tigres de dientes de sable.


title: Torrejón de Velasco

text: Se conocen 5 yacimientos paleontológicos bien documentados en el cerro de los Batallones de Torrejón de Velasco (Batallones-1, Batallones-2, Batallones-3, Batallones-4 y Batallones-5) y un área en el mismo cerro con indicios de vertebrados fósiles (Batallones-6).


title: Torrejón de Velasco

text: En Batallones-2 se han extraído restos muy completos de mastodontes en un estado de conservación excepcional. En Batallones-4 se produjo el hallazgo de un esqueleto casi completo de una jirafa del Mioceno Superior, 10 millones de años de antigüedad. En los yacimientos Batallones-3, Batallones-5 y Batallones-6 se han encontrado restos de rinocerontes, tortugas y otros vertebrados.


title: Torrejón de Velasco

text: Pero es sin duda alguna el yacimiento de Batallones-1 el que ofrece una singularidad única y que dota al conjunto de la verdadera importancia que se le ha atribuido. Ello es debido a la abuntande cantidad de carnívoros que se han hallado, cuando hablamos de restos paleontológicos del Mioceno medio (aproximadamente hace nueve millones de años) lo normal es hallar una mayor cantidad de herbívoros que de carnívoros, hasta el punto de ser normalmente en una proporción de nueve a uno, en cambio en Batallones 1 ocurre precisamente lo contrario. A ciencia cierta se ignora el motivo, es de suponer que en aquella época el cerro constituyese una zona próxima a una laguna donde los animales acudían a beber o en busca de herbívoros, y que el propio lodazal de los alrededores se convirtiese en una trampa natural para dichos animales.


title: Torrejón de Velasco

text: Sea cual fuere el motivo lo cierto es que constituye sin duda un caso único en cuanto a abundancia de fósiles e inmejorable estado de conservación.


title: Torrejón de Velasco

text: Para dar una idea aproximada de la importancia del lugar baste con decir que en el yacimiento de Batallones-1 se han identificado más de cuarenta mil restos fósiles, y las campañas de excavación continúan...


title: Torrejón de Velasco

text: Se trata de una fuente situada a poco más de 5 kilómetros de la población de Torrejón de Velasco, por el camino denominado "camino de Seseña", justo en la falda de los cerros que en lo alto de los mismos sirven de frontera entre uno y otro pueblo.


title: Torrejón de Velasco

text: La Fuente data según una inscripción en el caño de la misma de 1898 y consta de dos pilones más altos y otros cuatro a una altura más baja los cuales se mantienen a través de un caño que de manera constante abastece la Fuente, haciendo rebosar unos pilones con otros.


title: Torrejón de Velasco

text: Además, cabe destacar en las inmediaciones de la Fuente de la Teja el merendero y descansadero existente.


title: Torrejón de Velasco

text: Es aquí, donde a partir de los últimos años de la década de los 80 y primeros de los 90 cuando se construye una ermita en honor a san Isidro Labrador, patrón de los agricultores, y a la que todos los años el día 15 de mayo se hace una romería, y se celebra una misa en la misma ermita y posteriormente se invita a todos los asistentes a un aperitivo por cortesía de todos los hermanos de la hermandad de San Isidro.


title: Torrejón de Velasco

text: Cuenta con un gran parque infantil y una gran zona verde estancial, haciendo del lugar un sitio de reunión de todos los vecinos del pueblo.


title: Torrejón de Velasco

text: Es aquí donde se encuentran los edificios del Ayuntamiento con el reloj de la plaza y las dependencias de Policía Local y Servicios Técnicos. Durante las fiestas se ubica la carpa municipal, donde tienen lugar las actuaciones culturales y musicales.


title: Torrejón de Velasco

text: Las fiestas patronales de Torrejón de Velasco se celebran el 15 de mayo y el 11 de octubre, en honor de san Isidro y a San Nicasio, respectivamente.


title: Torrejón de Velasco

text: Durante la celebración de San Isidro, el 15 de mayo se lleva a cabo una romería, instituida por el párroco D. Regulo Giménez Masegosa, a la “Fuente de la Teja” en la que contando con la presencia de la imagen de San Isidro, se celebra una misa en su honor, para posteriormente bendecir los campos. Después, por parte de los agricultores se ofrece un aperitivo.


title: Torrejón de Velasco

text: El 11 de octubre, san Nicasio, se celebra con la tradición de los actos religiosos, los festejos taurinos, los fuegos artificiales, la paella popular, la elección de las reinas y el desfile de las carrozas, elaboradas artesanalmente por los vecinos. Las carrozas normalmente elaboradas por los vecinos, reciben presupuestos del ayuntamiento para su realización, y se hace un certamen de carrozas, uno de los actos centrales de las fiestas de San Nicasio. El certamen es famoso en toda la zona sur de la Comunidad de Madrid y en la zona norte de la provincia de Toledo.


title: Bene Tleilax

text: La Bene Tleilax o los Tleilaxu son una organización del universo ficticio de la saga de novelas basada en el Universo Dune creado por Frank Herbert. Es una sociedad cerrada de fanáticos religiosos impregnados de secretismo, cuya especialidad es la ingeniería genética, lo que ellos llaman "El Lenguaje de Dios". La Bene Tleilax es despreciada por todas las facciones, debido a su reputación de perversos y amorales, que procede de la Yihad Butleriana y ellos mismos promueven.


title: Bene Tleilax

text: Los Tleilaxu tienen su origen varios cientos de años antes de la Yihad Butleriana y de la creación de la cofradía Espacial y el Imperio del Universo Conocido. Su planeta natal, Tleilax, se encuentra en el sistema de la estrella Thalim. La capital de Tleilax es la sagrada ciudad de Bandalong.


title: Bene Tleilax

text: En la trilogía "Leyendas de Dune" de Brian Herbert y Kevin J. Anderson, "", "" y , los Tlulaxa, como son denominados en la época, se presentan como una sociedad de mercaderes asentada en Tlulax, único planeta del sistema Thalim. Los tlulaxa son expertos genetistas, y adquieren buena fama proveyendo a la Liga de los Nobles de órganos humanos bio-sintéticos para la cantidad ingente de soldados y ciudadanos heridos durante la Yihad. En las épocas más tardías de este periodo, la amoralidad y perversión de los tlulaxa se manifiesta, ya que se demuestra que la alta productividad de sus “granjas de órganos” es debida a que la mayor parte de los órganos provienen de la caza y captura de humanos de los mundos no alineados, sobre todo zensunníes, e incluso algunos planetas de la Liga de Nobles, de acuerdo con Iblis Ginjo y la organización de la Yipol —policía de la Yihad—, aunque esto último no es de dominio público.


title: Bene Tleilax

text: Son unos fanáticos religiosos y los ciudadanos de la casta alta, los Maestros, son budislámicos Zensufíes. Además crean gholas de sus mejores científicos y líderes como una forma de inmortalidad y preservación y gholas para otras organizaciones ""powindah"" (impuras).


title: Bene Tleilax

text: Los tleilaxu son una meritocracia eusocial. El acceso a la casta superior se consigue por méritos, demostrando capacidades superiores. De ese modo podría explicarse el personaje de Scytale, el danzarín rostro que confirma la posibilidad de despertar las memorias de un ghola en "El Mesías de Dune". Más tarde, en "Herejes de Dune" aparece como Maestro tleilaxu, formando parte del alto consejo de la Bene Tleilax, y posteriormente como último Maestro vivo, refugiado entre la Bene Gesserit.


title: Bene Tleilax

text: Al igual que en ciertos insectos, se da en los tleilaxu el fenómeno de la especialización reproductiva. En cierto sentido, los tleilaxu son socialmente asexuales. Desde los inicios de su historia, las mujeres fueron relegadas a ser meros receptáculos reproductivos sin mente. Llegada la edad reproductiva, se les induce un coma cerebral químico y se conectan a equipos de soporte y mantenimiento, convirtiéndose en los denominados tanques axlotl, uno de sus hitos biotecnológicos.


title: Bene Tleilax

text: La casta superior, los Maestros, son los que controlan la herencia genética y social de la comunidad, y se reproducen utilizando el proceso ghola, perpetuando sus memorias a lo largo de milenios. Los danzarines rostro, subespecie humana desarrollada mediante ingeniería genética, son una numerosa casta estéril al servicio de la comunidad. En medio, los domel, la población general, una casta intermedia de humanos.


title: Bene Tleilax

text: En "Cazadores de Dune" se explica que un grupo combinado de Bene Gesserit y Habladoras-pez de la Dispersión capturan un planeta tleilaxu. Al descubrir los tanques axlotl y su verdadera naturaleza, las liberan y consiguen recuperar a algunas de ellas. Las mujeres tleilaxu se unen al grupo, y al descubrir su propia historia, la sed de venganza hacia los machos que las esclavizaron se apodera de ellas. Los esclavos en el poder hacen amos esclavistas, y a la sociedad asexual de los tleilaxu responden esclavizando a los hombres a través de la imprimación sexual. En recuerdo de las generaciones de mujeres tleilaxu, mártires en su historia, decidieron llamarse "Honoradas Matres".


title: Bene Tleilax

text: Los Tleilaxu son unos científicos brillantes en materia de ingeniería genética. Ven a su ciencia como "El Lenguaje de Dios", la herramienta que les alzará sobre los impuros. Por ello, crean siempre errores minúsculos de manera intencional en sus clones, para no igualar nunca la perfección de su Dios. Han desarrollado una serie de servidores y herramientas humanas, como los gholas, clones desarrollados a partir de células humanas que pueden recuperar los recuerdos y personalidad del original, y los Danzarines Rostro, eunucos hermafroditas morfocambiantes.


title: Bene Tleilax

text: Un tanque axlotl es una mujer a la que se ha inducido un coma cerebral químico y otras operaciones para matar su cerebro y permitir la manipulación y control de su útero como un tanque de crear gholas. El uso extensivo de sus mujeres en este sentido explica por qué ningún extranjero ha visto jamás una mujer tleilaxu. La Bene Tleilax ha guardado celosamente todos sus secretos, y especialmente su tecnología axlotl.


title: Bene Tleilax

text: El principal uso de los tanques axlotl es el decantamiento de clones. Cuando estos clones se producen a partir de células de una persona muerta se les denomina ghola. De los tanques axlotl proceden los danzarines rostro y otras criaturas desarrolladas por los tleilaxu.


title: Bene Tleilax

text: En la trilogía "Preludio a Dune", un investigador tleilaxu, Hidar Ben Ajidica, utiliza la tecnología axlotl para intentar crear melange sintética. En su lugar, consigue el "Ajidamal" o "Amal", una substancia similar que demuestra ser ineficaz.


title: Bene Tleilax

text: En "Herejes de Dune", se pone de manifiesto que los tleilaxu han desarrollado la capacidad de producir melange en tanques axlotl, rompiendo así el monopolio de la especia que Arrakis ha retenido durante miles de años y que ha servido para controlar fuertemente la economía y la política del Imperio. Posteriormente, en "Casa Capitular Dune", las Bene Gesserit han adquirido la tecnología axlotl del Maestro Scytale, aunque éste se reserva las modificaciones necesarias para producir especia. Así, se revela el secreto mejor guardado de los tleilaxu: que los tanques son mujeres horriblemente mutadas y modificadas. Con sus propios tanques, la Bene Gesserit desarrolla el ghola del fallecido Bashar Miles Teg.


title: Bene Tleilax

text: En "Cazadores de Dune", se descubre que mujeres tleilaxu, recuperadas de su condición de tanques axlotl por Bene Gesserits y Habladoras-pez, están en el origen de las terribles Honoradas Matres. A pesar de ello, las Honoradas Matres rebeldes utilizan sus tanques axlotl, desarrollados a partir de prisioneras Bene Gesserit, para producir la substancia basada en la adrenalina que toman. También conservan ocho clones del Maestro tleilaxu Waff, transformados a modo de tanque axlotl masculino, como reserva de esperma tleilaxu.


title: Bene Tleilax

text: Los tanques axlotl son similares a los tanques de reproducción de otra novela de Herbert, "Proyecto 40 (Hellstrom's Hive)", de 1973.


title: Bene Tleilax

text: Durante la trilogía "Preludio a Dune", los tleilaxu, con el apoyo del emperador Shaddam Corrino IV intentan romper el monopolio arrakeno de la melange, iniciando un proyecto de investigación para producir melange sintética usando tecnología axlotl, el proyecto Amal. Logran desarrollar un compuesto similar a la melange, llamado "amal" o "ajidamal", pero el investigador a cargo muere antes revelar el secreto. Además, imperfecciones en la droga causan la pérdida de una nave espacial cuando su piloto resulta afectado al realizar el salto, sin saber que la especia ha sido sustituida por el nuevo compuesto en un intento de comprobar su total compatibilidad.


title: Bene Tleilax

text: Sin embargo, tras "Herejes de Dune" se confirma que los tleilaxu han podido modificar la tecnología axlotl para producir melange sintética, químicamente igual que la original y con idénticas propiedades. Posteriormente, en "Gusanos de arena de Dune", el ghola del Maestro Waff desarrolla para la cofradía una nueva especie de gusanos, estos acuáticos, que introducen en Buzzell para producir "Ultraespecia", un compuesto similar a la especia pero mucho más concentrado.


title: 20 de enero (canción)

text: «20 de enero» es una canción del grupo La Oreja de Van Gogh, segundo sencillo del álbum "Lo que te conté mientras te hacías la dormida".


title: 20 de enero (canción)

text: La canción habla sobre el encuentro de una pareja al bajar del tren en San Sebastián durante la Tamborrada. Cantada originalmente por Amaia Montero el grupo la sigue tocando y la incluyó en el recopilatorio "LOVG - Grandes Éxitos" como la pista número 2.


title: 20 de enero (canción)

text: Fue candidata a ser el primer sencillo de "Lo que te conté mientras te hacías la dormida" pero finalmente el grupo y la compañía de discos se decantaron por “Puedes contar conmigo”.


title: 20 de enero (canción)

text: Está basada en una historia real, ocurrida a Amaia. En el videoclip solo aparece Amaia (es la única canción junto con Perdida en cuyo videoclip no aparece el resto del grupo) que al principio se acuesta en la cama, pero después, se acerca hacia la puerta y la abre. Entonces aparece una estación de tren y la propia Amaia convertida en un dibujo animado.


title: 20 de enero (canción)

text: Además, también se incluye en el álbum del grupo "Nuestra casa a la izquierda del tiempo", con una tonada de Leire Martínez al principio un poco calmada, luego dándole el ritmo que la caracteriza.


title: 20 de enero (canción)

text: El vídeo empieza con Amaia entrando en una habitación, se acuesta en una cama y sueña con ella misma en versión anime buscando a su amor en una estación de trenes mientras unos policías también lo buscan y mientras la gente muta en la estación. Al final se reúne con su amor en un vagón del tren.


title: Mustang (película)

text: Mustang es una película dramática de coproducción internacional, dirigida por la directora de cine de origen turco y nacionalizada francesa Deniz Gamze Ergüven. La película está ambientada en un pueblo turco y muestra la vida de cinco jóvenes hermanas huérfanas y los crecientes desafíos que enfrentan como adolescentes en una sociedad conservadora. El evento que desencadena la reacción de la familia en contra de las cinco hermanas al principio de la película se basa en la vida personal de Ergüven.


title: Mustang (película)

text: Se proyectó en la sección Quincena de Realizadores del donde ganó el Premio Europa Cinemas Label. "Mustang" es el primer largometraje dirigido por Deniz Gamze Ergüven.


title: Mustang (película)

text: La película ha recibido varias nominaciones. Mustang compitió en los premios Oscar 2016 en la categoría de mejor película extranjera o mejor película de habla no inglesa; esta nominación la compartió con "El hijo de Saúl", de László Nemes (Hungría); "El abrazo de la serpiente", de Ciro Guerra (Colombia); "A war", de Tobias Lindholm (Dinamarca) y "Theeb", de Naji Abu Nowar (Jordania). En los premios Lumière, antesala de los César del cine francés, se llevó el galardón a la mejor primera película y el de mejor revelación femenina para sus cinco jóvenes actrices


title: Mustang (película)

text: Mustang ha alcanzado muchos otros premios internacionales: galardón de la crítica en los premios del Cine Europeo, premio del público en el Festival de Sevilla, nominada a los Goya y los Globos de Oro, así como a los Independent Spirit Awards, Premio Freedom of Expression de la National Board of Review y hasta seis premios en la Seminci de Valladolid.


title: Mustang (película)

text: Según la página de Internet Rotten Tomatoes obtuvo un 97% de círiticas por parte de la crítica profesional, con una calificación promedio de 82. Mientras en Metacritic obtuvo un 83 , llegando a la siguiente conclusión: «"Mustang": Entrega un vigorizante y completamente oportuno mensaje cuyo poder es impulsado por los esfuerzos de su espectacular elenco.».


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: Jerome y Jeremiah Valeska son personajes de ficción y antagonista en la serie de televisión de FOX "Gotham", interpretados por Cameron Monaghan. La serie es un drama criminal desarrollado por Bruno Heller basado en los mitos de Batman en los cómics publicados por DC Comics. Incapaz de usar al archienemigo de Batman, el Joker, directamente, la serie incorpora a los gemelos Valeska como "proto-Jokers" para crear y explorar un linaje cultural para el supervillano que pretende conducir a la historia de origen del personaje más adelante en el universo ficticio del programa.


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: Cada gemelo adapta diferentes características del Joker. Jerome es un nihilista anarquista que siembra el caos en Gotham City hasta su eventual muerte, mientras que Jeremiah es un astuto psicópata obsesionado con atormentar a Bruce Wayne. Los dos hermanos gemelos idénticos han inspirado a una miríada de otros personajes de la serie, que llevan a cabo su ideología como seguidores fanáticos. En la temporada final ambientada 10 años después, Jeremiah se reinventa, sirviendo como una amalgama figurativa de las dos gemelas Valeska en el transcurso del programa. Se deja a la interpretación si Jeremiah se convierte o no en el Joker en el futuro, de acuerdo con la mayoría de las iteraciones del personaje en las que sus orígenes son ambiguos.


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: En sus primeras etapas, "Gotham" pretendía alejarse de las raíces de los supervillanos de los cómics de Batman, optando en cambio por ser más un procedimiento policial basado en James Gordon y los orígenes de los habitantes de Gotham City antes de la aparición de personajes disfrazados. Como tal, el productor ejecutivo Bruno Heller no quería abordar la historia de fondo del archienemigo de Batman, el Joker, hasta más avanzada la serie (en un punto en el que estaban más seguros de sí mismos). Creyendo que el Guasón no debería preceder al mismo Batman, una de las primeras ideas fue implantar personajes secundarios a lo largo de que pudieran continuar para convertirse en el supervillano. La primera aparición de esto fue el cameo de un comediante en el episodio piloto.


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: Teniendo en cuenta las posibles restricciones de derechos de autor, los showrunner pensaron que podría haber personajes que existieron antes del Joker que habrían informado su eventual identidad. Heller explicó que, a lo largo de la serie, "la gente verá cómo se crea una especie de semblante cultural... Hay una tradición en los antepasados y ancestros de esos personajes que los crearon". Sintió que el Joker no sería alguien que se inventó a sí mismo de la nada, y que su origen debería ser más interesante que un hombre común que cae en una tina de productos químicos (una explicación recurrente en los cómics). En cambio, decidieron desentrañar una historia secreta y una ascendencia filosófica, que Heller compara con Jesucristo y Elvis Presley. Un tema recurrente en el programa es cómo la ideología del Joker actúa como un virus que se puede propagar a través de múltiples personajes, que el productor ejecutivo Danny Cannon describe como "lo opuesto a Bruce Wayne, alguien que solo quiere destruir... ese podría ser cualquiera".


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: El primer proto-Joker es un personaje llamado Jerome Valeska. Si bien Jerome solo estaba destinado a tener una aparición única en , el equipo quedó tan complacido con la actuación de Monaghan que decidieron explorar más al personaje. Regresó al comienzo de pero fue rápidamente asesinado después de un arco de tres episodios. Esto se hizo porque Heller pensó que el público respondería negativamente si pasaban toda la temporada creyendo que Jerome era el Guasón. El productor ejecutivo Bryan Wynbrandt agregó que "Joker es tan icónico que parece que no queremos llegar a él nunca", y debido a que Monaghan personificó a Jerome de cierta manera, "lo que lo hace tan emocionante es que él no es el Joker Él es Jerome.


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: La risa de Jerome se insertó brevemente en el final de la temporada 2 para ser introducida del todo en la . Según el productor ejecutivo Ken Woodruff, la tercera temporada estaba destinada no solo a profundizar en la mitología del Joker, sino también a "personajes que pueden o no ser el Joker" o potencialmente "una fusión de lo que vendremos". conocer como el Guasón". En otro arco de tres episodios, el creciente culto de simpatizantes de Jerome logra resucitarlo, preparando el escenario para en la que Jerome juega un papel mucho más importante. Monaghan había lanzado una historia al comienzo de la temporada, que los showrunners rechazaron pero tomaron ideas. Jerome es asesinado por segunda vez en la cuarta temporada, poco después del debut de su hermano gemelo, Jeremiah Valeska (llamado así por Jeremiah Arkham).


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: Según John Stephens, los showrunners sintieron que habían llevado el personaje de Jerome tan lejos como podía llegar, y querían desarrollar a otro que encarnara un aspecto diferente del archienemigo de Batman. Tomaron varias características del Joker y las analizaron, con cada precursor individual representando un elemento diferente del Joker. Jeremiah es un ingeniero civil que se convierte en una presencia malvada después de que Jerome lo rocíe con una variación del gas del miedo del Espantapájaros, lo que provocó que sufriera una transformación similar a la del Joker. En la , Jeremiah cae en un tanque de productos químicos, lo que hace que experimente otra transformación sustancial que altera su psique para convertirse en lo que Monaghan describe como un "tercer personaje". se deja por saber si Jeremiah se convertirá o no en el Joker.


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: Durante el evento virtual DC FanDome en 2020, se realizó un documental titulado "The Joker: Put on a Happy Face" para celebrar el 80 aniversario del personaje. Este documental incluye a Jeremiah Valeska de "Gotham" entre las diversas iteraciones del Joker adaptadas para cine y televisión.


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: Introducido en la temporada 1, Jerome Valeska es el nihilista hijo de una artista de circo que la asesina por despecho. Inicialmente trata de cubrir sus huellas, pero finalmente se ríe como un maníaco cuando admite sus acciones al detective Jim Gordon (Ben McKenzie) y al médico forense Leslie Thompkins ( Morena Baccarin). En consecuencia, es enviado al Arkham Asylum. Cuando Monaghan fue elegido como Jerome, evitó inspirarse en los actores que habían interpretado al Joker en las diversas películas de . Sin embargo, se inspiró en la interpretación vocal de Mark Hamill en el Universo animado de DC, además de leer tantos cómics que presentaban al personaje como pudo para prepararse para el papel. Jerome regresa al comienzo de la temporada 2, liderando un equipo de fugitivos de Arkham bajo la guía del político corrupto Theo Galavan (James Frain), que quiere sembrar el miedo en su plan para convertirse en alcalde. Galavan sirve como mentor y figura paterna para Jerome, dando forma a su visión del mundo como un escenario para el mal. Esto evita que Jerome se limite a actos delictivos de menor escala. Durante su reinado de terror, Jerome asesina a la capitana de GCPD Sarah Essen (Zabryna Guevara) y a su propio padre, Paul Cicero (Mark Margolis). Galavan lo traiciona y lo mata en el tercer episodio, durante el cual varios personajes observan sus acciones y comienzan a imitar su risa. Jerome es resucitado por un culto en la temporada 3, y una vez más escapa del encarcelamiento y reúne un equipo de supervillanos para causar estragos en Gotham City en la temporada 4. Antes de morir, Jerome advierte a Gordon que otros seguirán sus pasos.


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: Introducido en la Temporada 4 bajo el nombre Xander Wilde, se revela que Jeremiah fue un niño prodigio que fue expulsado por su madre después de sufrir abusos severos a manos de Jerome. Jerome, sin embargo, sostiene que Jeremiah manipuló a su familia para que se volviera contra él. Jeremiah está expuesto a una variación del gas del miedo del Espantapájaros (Charlie Tahan), que vuelve su piel blanca como la tiza y los labios de color rojo brillante, y se convierte en un antagonista principal en el serie en el futuro. En contraste con su impetuoso y anarquista hermano gemelo, Jeremiah es un psicópata más tranquilo y calculador similar a Hannibal Lecter. Monaghan describió a Jerome como la "motosierra" ya Jeremiah como el "bisturí". Jeremiah ha rechazado la idea de que está loco, creyéndose mucho más inteligente que su hermano, lo que, según el actor, lo hace irredimible. Está obsesionado con Bruce Wayne, a quien ve como un hermano sustituto (después de rechazar a Jerome). Jeremiah tortura a Alfred Pennyworth (Sean Pertwee) y paraliza a Selina Kyle (Camren Bicondova) para atormentar a Bruce recuerdan las acciones definitorias del Joker en la novela gráfica "". En la temporada 5, Jeremiah se vuelve más desquiciado y extravagante después de que su plan de convertir Gotham en una ruina aislada tiene éxito, con Monaghan inspirándose en David Bowie y Tim Curry en su actuación. Jeremiah concluye que Bruce se define por el trauma del asesinato de sus padres, por lo que crea duplicados de los padres de Bruce para obligarlo a revivir su trauma para que él y Bruce puedan unirse como enemigos odiados. Este plan finalmente falla y Jeremiah cae en un tanque experimental en la planta Ace Chemicals, haciendo referencia a la historia de origen más común del Joker en los cómics.


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: Otra característica del Joker mostrada en el personaje de Jeremiah fue la de una cómplice femenina similar a un payaso similar al personaje de "Batman" Harley Quinn. Ecco (Francesca Root-Dodson) es la secuaz psicótica y absolutamente devota de Jeremiah y la líder del culto que lo adora después de que Gotham queda aislada del resto del mundo. En la temporada final, Jeremiah mata a tiros a Ecco, comentando que "Supongo que hay otros peces en el mar", que algunos críticos especularon que allanaría el camino para Quinn en la continuidad de la serie. quien previamente había hecho un cameo en el final de la tercera temporada, interpretado por Meggie Vilcina.


title: Jerome y Jeremiah Valeska

text: La iteración final de Jeremiah en la temporada final es la fusión de todos los rasgos del Joker vistos anteriormente en la serie con características adicionales. Según Stephens, "cuando miras al Joker y separas ciertos rasgos de carácter, algunos de esos rasgos de carácter se los dimos a Jerome y algunos a Jeremiah, pero, todavía quedaban algunos rasgos de carácter sobrantes que dijimos, no hemos utilizado estos elementos todavía. Está más loco que Jerome y su antiguo yo, y Stephens se refiere a él como una "pesadilla". Le cuesta recordar cuáles de sus recuerdos anteriores a su accidente químico son reales, y su obsesión por Bruce se incrustó tanto que fingió estar en coma durante 10 años, esperando que regresara a Gotham después de pasar una década en el extranjero.


title: Monigote (magia)

text: En la magia folclórica y la brujería, un monigote o poppet (del inglés británico, /ˈpɒpɪt/ «muñeco», «niño pequeño») es un muñeco hecho para encantar a una persona, para lanzar hechizos a esa persona o para ayudarla a través de la magia. Ocasionalmente se colocan en las chimeneas.


title: Monigote (magia)

text: Los monigotes pueden estar hechos de varios materiales, como raíces, granos o mazorcas talladas, fruta, papel, cera, patata, arcilla, ramas o telas rellenas de hierbas con la intención de que cualquier acción realizada sobre la efigie sea transferida al sujeto basado en la magia simpática. Los "poppets" también se usan como figuras de brujas de cocina.


title: Ley Foral del Euskera

text: La Ley Foral del Euskera es una ley española que regula el pluralismo lingüístico de la Comunidad Foral de Navarra (España).


title: Ley Foral del Euskera

text: Fue aprobada en 1986 por el Parlamento de Navarra y promulgada el 15 de diciembre de dicho año con la denominación de Ley Foral del Vascuence. En 2017 el Gobierno cuatripartito de Uxue Barkos sustituyó la denominación "vascuence" por "euskera". Su promulgación en 1986 desarrolló el artículo 9 de la Ley Orgánica de Reintegración y Amejoramiento del Régimen Foral de Navarra, el equivalente navarro del estatuto de autonomía.


title: Ley Foral del Euskera

text: De acuerdo con el censo de 2011, en el conjunto de Navarra el castellano es la lengua materna del 81,9 % de la población, el euskera del 5,7 %, el 3,8 % tiene ambas lenguas como maternas y el 6,1 % tiene otra lengua como lengua materna. Un 13,6% de la población navarra se considera vascohablante y otro 14,5% casi vascohablante. El número de personas que conocen el euskera está aumentando en Navarra.


title: Ley Foral del Euskera

text: De acuerdo a lo establecido en el artículo 9 del Amejoramiento del Fuero, norma institucional básica de Navarra, el castellano es la lengua oficial de Navarra y el euskera tiene también carácter de lengua oficial en las zonas vascoparlantes.


title: Ley Foral del Euskera

text: El debate sobre la legislación lingüística y la regulación de los derechos lingüísticos en Navarra se inició sin consenso y con retraso si se compara con otras comunidades autónomas que también contaban con otra lengua distinta al castellano como Cataluña, Euskadi, Galicia o la Comunidad Valenciana. El proyecto fue debatido en comisión del 12 al 20 de noviembre de 1986 con la posición favorable inicial del Partido Socialista de Navarra (20 escaños) y el Partido Nacionalista Vasco (3 escaños) (en realidad pertenecientes a Eusko Alkartasuna por la reciente escisión del PNV). La reticencia a esta ley procedía de Unión del Pueblo Navarro (13 escaños) y Coalición Popular (compuesta por Alianza Popular, Partido Demócrata Popular y Unión Liberal) (8 escaños). Por su parte, Herri Batasuna (6 escaños) no participaba por decisión propia en las instituciones y, por tanto, no tomó parte en la elaboración de esta ley. Se llevó al pleno del Parlamento el 2 de diciembre de 1986 que dio su aprobación con 29 votos a favor, 3 en contra y 11 abstenciones de los 50 parlamentarios.


title: Ley Foral del Euskera

text: De acuerdo con lo establecido en el Amejoramiento del Fuero, la Ley Foral del Euskera es el instrumento que determina de manera concreta cuáles son las zonas vascoparlantes de Navarra en las que el euskera es lengua cooficial con el castellano, que es oficial en toda Navarra. Además, la ley foral declara como sus objetivos generales:


title: Ley Foral del Euskera

text: A la hora de abordar la determinación concreta de las zonas vascoparlantes de Navarra, la ley foral desarrolla la constatación que hace el Amejoramiento del Fuero de la existencia de un área de Navarra en la que el euskera es lengua viva y tradicional de comunicación de sus habitantes, y de otra área en la que no lo es; utilizando para ello un concepto parecido al de predominio lingüístico que informa la legislación lingüística valenciana y que también fue adoptado por la aragonesa.


title: Ley Foral del Euskera

text: La ley también reconoció al castellano y al euskera, con independencia del régimen de oficialidad establecido, el carácter de lenguas propias de Navarra y estableció que las variedades dialectales del euskera en Navarra serían objeto de especial protección. Aunque la ley no especifica cuáles son estas variedades dialectales de Navarra, desde ámbitos filológicos se suele tomar como referencia la clasificación realizada por Koldo Zuazo en 1998, que considera que en Navarra perviven tres dialectos del euskera: navarro, navarro-labortano y central y el navarro oriental, clasificada históricamente esta en dos subvariedades: el salacenco, de unos pocos cientos de hablantes, y el euskera roncalés, cuya última hablante falleció en 1991 y considerado extinto. La ley foral estableció asimismo que la institución consultiva oficial, a los efectos del establecimiento de las normas lingüísticas, sería la Real Academia de la Lengua Vasca.


title: Ley Foral del Euskera

text: Cumpliendo lo previsto en el Amejoramiento, en la redacción de la ley foral se recurrió como instrumento para la regulación del pluralismo lingüístico de Navarra a una versión del concepto legal predominio lingüístico, determinándose una zonificación lingüística estructurada en el reconocimiento de la existencia de una zona vascófona en la cual el euskera sería cooficial junto con el castellano, y una zona no vascófona en la que la única lengua oficial sería el castellano.


title: Ley Foral del Euskera

text: Sin embargo, el transcurso de los debates parlamentarios llevó a la adición de una zona mixta, al llegarse al convencimiento de que la diversidad de la realidad lingüística, social, cultural e histórica de Navarra no aconsejaba la división del territorio únicamente entre las zonas vascoparlantes y las zonas castellanohablantes. De esta manera, y a pesar de decidirse que el euskera sería lengua cooficial con el castellano únicamente en la zona vascófona, se reconoció que en las zonas castellanohablantes de Navarra se daba una diferencia entre dos áreas distintas.


title: Ley Foral del Euskera

text: Por un lado, un área territorial en la que el euskera nunca se utilizó (Comarca de Tudela) o en el que el euskera había dejado de hablarse hacía varios siglos (como la Ribera Alta de Navarra y algo de la Zona Media).