title: Icehouse

text: Al siguiente año, después de haber colocado el sencillo «Crazy», del álbum "Man of Colours", en el número 4 del top (en Estados Unidos fue una de las canciones más pedidas), y luego de que el álbum alcanzara el número 1 nacional por 56 semanas, fueron invitados especiales para el tour "U" de The Cars. Para 1988, las cosas mejorarían. El sencillo «Crazy» alcanza el número 14 del Billboard en Estados Unidos. El grupo hace un tour por Nueva Zelanda, y Icehouse se presenta en vivo frente al príncipe Carlos y la princesa Diana de Inglaterra; tocan la canción «Electric Blue», en este evento que se transmitió vía satélite a Estados Unidos y en los American Music Awards. A la postre, esto sería un aliciente para que el grupo se fuera de gira a Estados Unidos. «Electric Blue» se coloca en el número 88 del Billboard, y el álbum "Man of Colours" es votado como álbum del año en los ARIA Awards. Uno de los sencillos más representativos de Icehouse, «Great Southern Land», es regrabado el 23 de octubre de 1989 y gana múltiples discos de platino. «Electric Blue» es premiado con el APRA Award como el mejor trabajo en Australia. En ese mismo año, "Code Blue" era escrito y comenzaba a grabarse.


title: Icehouse

text: La década de los noventa comenzaba, y con ello, muchos grupos que tocaban música new wave comenzaban a disolverse, hecho aunado a los nuevos géneros musicales que salían a la luz. Flowers, alias Icehouse, sacaba a luz cuatro sencillos del álbum "Code Blue": «Big Fun», «Miss Divine», «Anything Is Possible» y «Where the River Meets the Sea», y Iva Davies firmaba con la disquera independiente The Massive Record Company. El primer álbum con dicha disquera fue "Masterfile", una retrospectiva de Icehouse que generó múltiples discos de platino. Christina Amphlett graba con Icehouse «Love in Motion», producida por Bil Laswell. Con Laswell en la producción, en 1993 aparece la colección de remixes "Full Circle". En ese mismo año, Davies crea su propia casa disquera: DIVA Records. En 1995 graban "The Berlin Tapes", una colección de versiones de David Bowie, Eno/Bowie, Simple Minds, The Psychedelic Furs, Frank Sinatra, Lou Reed, Roxy Music, XTC, Talking Heads, The Velvet Underground, PiL, The Cure y Killing Joke.


title: Icehouse

text: Durante 1999, Davies, junto a Richard Tognetti y Christopher Gordon, compone "The Ghost of Time" como una extensión de «Great Southern Land», una actuación de cuarenta minutos que formaría parte de las celebraciones del nuevo milenio en Sídney; en las víspera del 2000, Davies, Tognetti, Pratt, Krawczyk y la Orquesta Sinfónica de Sídney presentan "The Ghost of Time" en la Ópera de Sídney, sobre la bahía de Sídney. Davies había lanzado el álbum "The Ghost of Time" como solista semanas antes, en diciembre de 1999.


title: Icehouse

text: Davies venía trabajando desde 2001 en un álbum de la banda, el que se titularía "Bi-polar Poems", con canciones como «Chemicals», «Surgery» y «Your God, Not Mine», que desde 2004 ya estarían disponibles en el sitio web oficial de Iva Davies & Icehouse. El álbum todavía permanece sin publicarse.


title: Icehouse

text: En mayo de 2011 se publica la edición del 30 aniversario de "Icehouse" por los Flowers, de forma extendida, que llegó al número 14 en los charts de la ARIA. En agosto del mismo año se lanza "White Heat: 30 Hits", su nuevo álbum recopilatorio, preparando los festejos de los 30 años de "Primitive Man" y los 25 de "Man of Colours", álbumes cuyos aniversarios se promoverían luego durante la gira Primitive Colours.


title: Icehouse

text: En diciembre de 2012, la banda presenta dos espectáculos en el hotel Esplanade de Melbourne y en la Oxford Art Factory de Sídney, los que serían materia prima para un álbum en vivo a publicarse en enero de 2014.


title: Sweat (A La La La La Long)

text: «Sweat (A La La La La Long)» es una canción de la banda de reggae fusion jamaiquino Inner Circle. Este último single fue lanzado en agosto de 1992 como el primer sencillo de su álbum "Bad to the Bone".


title: Hallam Football Club

text: El Hallam Football Club es un club de fútbol de Inglaterra de la ciudad de Sheffield, cerca del suburbio de Crosspool. Fue fundado en 1860 y juega en la NCEL Division One.


title: Hallam Football Club

text: Es el segundo club de fútbol más antiguo del mundo después del Sheffield FC, que lo supera solo por tres años. El Hallam FC actualmente juega en su feudo de origen, Sandygate Road, que es oficialmente reconocido por el Libro Guinness de los récords como el "más antiguo campo de fútbol del mundo".


title: Hallam Football Club

text: Nació como un club de cricket en 1804. En 1860 tuvo lugar el primer derby de la historia del fútbol. Fue el Día de San Esteban. John Charles Shaw, fundador y capitán del Hallam, se convirtió en presidente de la FA Sheffield, que organizó los partidos a nivel local. John Shaw trabajó con Charles Alcock de la Asociación de Fútbol en Londres. John Shaw fue capitán de Hallam y Charles Alcock capitán del Sheffield Club.


title: Hallam Football Club

text: El primer torneo organizado tuvo lugar en 1867, convirtiéndose en el primero de la historia del fútbol, la copa organizada por el propietario del teatro local Thomas Youdan estaba integrada por doce equipos de Sheffield: Broomhall, Fir Vale, Garrick, Hallam, Mackenzie, Mecánica, Milton, Norfolk, Norton, Pitsmoor y Wellington. El único equipo que faltaba era el Sheffield FC, que apenas tenía 10 años, el cual se negaba a jugar los partidos locales, el Hallam quedó campeón por una marcador de 4-0 frente al Mackenzie y posteriormente ganando por 2-0 al Norfolk en la final.


title: Hallam Football Club

text: Hallam ha competido en los Condados del Norte Oriente Liga desde su creación en 1982, con su mejor posición en tercer lugar en la Premier División en 2002-03.


title: Hallam Football Club

text: En el 2006-07 Hallam llegó a la 2ª ronda de clasificación de la FA Cup y cuartos de final de la Copa de Liga, y en la liga incluyeron grandes victorias contra equipos como Brodsworth, Pickering y Eccleshill.


title: Hallam Football Club

text: Guy Glover fue sustituido por el asistente de director Darren Bland como gestor y Billy Fox (anteriormente el 19 de gerente) ocupa la posición de Bland.


title: Ministro plenipotenciario

text: Un ministro plenipotenciario es un representante acreditado de un estado extranjero en otro país, no disfruta del rango de embajador, categoría inmediatamente superior, junto con nuncio y legado, según el derecho internacional moderno.


title: Ministro plenipotenciario

text: "Los jefes de misión se dividen en tres clases: a. embajadores o nuncios acreditados ante los Jefes de Estado, y otros jefes de misión de rango equivalente; b. enviados, ministros o internuncios acreditándose los Jefes de Estado; c. encargados de negocios acreditados ante los Ministros de Relaciones Exteriores."


title: Ministro plenipotenciario

text: Según el cuerpo diplomático, es un agente de segunda categoría, llamado también enviado extraordinario. Presenta sus credenciales al jefe del Estado, pero luego su nexo se establece a través de los ministros del gabinete.


title: Ministro plenipotenciario

text: Históricamente, los altos diplomáticos en misión en un estado extranjero disfrutaban del título de "ministro". Debido a la lentas comunicaciones, estos representantes disfrutaban de "plenos poderes" (en latín plenus et potentia).


title: Ministro plenipotenciario

text: En la antigüedad, solo las grandes potencias establecían misiones diplomáticas estables, únicamente se intercambiaban misiones diplomáticas permanentes entre países vecinos o con intereses comunes, sin embargo, en ocasiones se despachaban misiones diplomáticas ocasionales para tratar temas específicos o debido a una situación excepcional, como por ejemplo ejercer el voto en una conferencia internacional. En estos casos, se enviaban "ministros plenipotenciarios" con plenas facultades para actuar.


title: Ministro plenipotenciario

text: El Congreso de Viena, en 1814-1816 codifica las relaciones internacionales y define la jerarquía entre "ministro plenipotenciario" y "embajador" en el marco de las relaciones internacionales. Convirtiéndose embajador en el estándar de las relaciones internacionales. Por una parte, asistimos a la mejora de los medios de comunicación que permiten a los soberanos de los países dar instrucciones a sus delegaciones diplomáticas y por otro lado, debido a la doctrina de la ya mencionada conferencia de Viena de 1961, todas las delegaciones deben disfrutar del mismo estatus legal, independientemente de consideraciones como puedan ser el carácter permanente u otras singularidades. Por ello, el término ministro plenipotenciario queda relegado frente al concepto de embajador.


title: Argentina en la Copa América 2015

text: La selección de Argentina fue uno de los 12 equipos participantes de la Copa América 2015, torneo que se organizó en Chile entre el 11 de junio y el 4 de julio de 2015.


title: Batallón Atlácatl

text: El Batallón Atlácatl, fue uno de los batallones de infantería de reacción inmediata (BIRI) del ejército Salvadoreño, creado en 1980 en la Escuela de las Américas del ejército estadounidense, que estaba localizada en Panamá. Fue, junto con el resto de los BIRI, uno de los principales luchadores en la guerra civil salvadoreña.


title: Batallón Atlácatl

text: Los primeros soldados entrenados de este batallón llegaron a El Salvador en 1981. El batallón fue entrenado en Fort Bragg, Carolina del Norte, por las Fuerzas Especiales de los Estados Unidos y el Segundo Batallón, 505ª de Infantería de la 82.ª División Aerotransportada. Como resultado de su formación en EE. UU., el batallón tenía una estrecha relación con los asesores militares de los Estados Unidos y las Fuerzas Especiales Estadounidenses que operaban en El Salvador durante la guerra civil de los años 80. Entró en operaciones a partir del 1 de marzo de 1981, según Orden General, con sede en el Sitio del niño y adscrito al Estado Mayor General (Hoy Conjunto) de la Fuerza Armada. Ocupó este batallón, las instalaciones de la Ciudad Normal “Alberto Masferrer”, a 26 km al oeste de San Salvador, con un total de 1.261 soldados bajo el mando del Tte. Cnel. DEM. Domingo Monterrosa Barrios, se le dio el nombre de "Atlácatl" en memoria del indígena cuscatleco.


title: Batallón Atlácatl

text: La Comisión de la Verdad para El Salvador (UNTC) concluye en su informe que el Batallón fue responsable de la masacre de El Mozote, la masacre de El Calabozo, y la ejecución de seis jesuitas y dos empleadas domésticas. El batallón estuvo también implicado en el asesinato de alrededor de 50 civiles en la orilla del Río Gualsinga. También cabe mencionar, que Human Rights Watch relaciona al batallón con otras masacres que no se recogen en el informe de Naciones Unidas: docenas de asesinatos en Tenancingo y Copapayo en 1983, 68 en Los Llanitos, y tres asesinatos independientes en 1989. En este informe de 1990, Human Rights Watch concluye que estos números no deben sorprender: "los oficiales norteamericanos nunca tuvieron la menor preferencia por la preservación de los derechos humanos como prioridad a la necesidad de ganar la guerra, cuando, como era frecuente, ambos objetivos entraban en conflicto."


title: Batallón Atlácatl

text: Durante el periodo de funcionamiento de este batallón el Gobierno de los Estados Unidos aportaba 1.000.000 de dólares diarios como ayuda militar al ejército salvadoreño.


title: Batallón Atlácatl

text: Según adición de la Orden General N.° 13, año 1992, se disolvió este Batallón, junto con todos los otros BIRI, y se procedió a su desmovilización por los Acuerdos de Paz de Chapultepec de 1992, de conformidad con uno de los Acuerdos de Chapultepec que pusieron fin a los doce años de guerra civil en El Salvador.


title: Batallón Atlácatl

text: Los nombres de dos de los comandantes del Atlácatl, el citado Tte. Coronel Monterrosa y el Mayor Armando Azmitia Melara, son honrados aun hoy por el Ejército de El Salvador, bajo el título de "Héroes de Joateca", y se le ha asignado sus nombres a dos de las salas del Museo Militar de ese país. El título de Héroes de Joateca se refiere al pueblo de Morazán en que ambos cayeron al ser derribado por la guerrilla el helicóptero en que despegaban después de una importante operación anti insurgente.


title: Marquesado de los Vélez

text: El marquesado de los Vélez es el título nobiliario, hereditario y castellano que la reina Juana I de Castilla y el rey Carlos I de Castilla concedieron a Pedro Fajardo y Chacón, cabeza del poderoso linaje murciano de los Fajardo, en 1507. en compensación a la incorporación del rico señorío de Cartagena, propiedad de Pedro, a la Corona de Castilla. El rey Carlos I de España elevó la merced a la de primera clase en fecha desconocida de 1535, en la persona del marqués. Fue ostentado por miembros de la Casa de los Vélez hasta 1713, desde cuando perteneció a diversos linajes hasta que entró a formar parte de la Casa de Medina Sidonia en 1779.


title: Marquesado de los Vélez

text: Los marqueses de los Vélez son considerados la primera casa tanto del Reino de Granada como del Reino de Murcia por haber ostentado su Adelantazgo Mayor y Capitanía general durante más de 350 años. A lo largo de los siglos XIV, XV y XVI, estos cargos les permitieron monopolizar todas las funciones gubernativas, administrativas y militares del Reino, que en épocas posteriores fueron perdiendo para convertirse en títulos meramente representativos.


title: Marquesado de los Vélez

text: En fecha desconocida de 1535, el emperador reconoció la importancia de su linaje otorgándoles la grandeza de España y un título para sus herederos: el marquesado de Molina. De este modo, los Fajardo entraron a formar parte del selecto grupo de la "primera nobleza", la élite nobiliaria castellana que acaparaba los cargos más importantes del Ejército, la Corte y el gobierno de las colonias.


title: Marquesado de los Vélez

text: En estos círculos consiguieron entroncar con las principales Casas del Reino mediante alianzas matrimoniales, que garantizaban preeminencia social y enriquecían el mayorazgo a través de las dotes, que generalmente incluían señoríos y propiedades diversas. El matrimonio del marqués ejemplifica este aspecto a la perfección, pues desposó a la heredera universal de Luis de Requeséns y Zúñiga, Mencía de Requeséns, dueña de las ricas baronías de Martorell, Castellví de Rosanes, Molins de Rey y Sant Andreu.


title: Marquesado de los Vélez

text: En 1693, la jefatura de la Casa de Fajardo se perdió en línea de varón lo que hizo dar un giro a la importancia histórica del marquesado. A pesar de llevar adjunta la Grandeza de España, el título dejó de ser usado como principal al pertenecer a linajes diferentes, en los cuales primaban sus dignidades tradicionales. Desde entonces, los logros y hazañas de sus titulares se asocian a la Casa de Paternó, a la Casa de Villafranca del Bierzo, tras el matrimonio del marqués de Villafranca con la Marquesa Catalina Moncada d'Aragona, y posteriormente a la Casa de Medina Sidonia, "una de las principales del Reyno por su grandeza y antigüedad", cuando recayó sobre José Álvarez de Toledo Osorio, marqués de los Vélez y Villafranca, tras la muerte de su primo, el duque de Medina-Sidonia, muerto sin descendencia. En esta Casa se encuentra todavía el Marquesado de los Vélez, en la persona de Leoncio González de Gregorio. Su madre Luisa Isabel Álvarez de Toledo y Maura, realizó numerosos acuerdos con los Ayuntamientos del territorio de los Vélez para revitalizar la memoria histórica.


title: Marquesado de los Vélez

text: El término jurisdiccional del marquesado se circunscribe a la actual Comarca de los Vélez, es decir, las villas almerienses de Vélez Rubio, Vélez Blanco, María y Chirivel, junto con los territorios de Albox, Benitagla, Albanchez y Arboleas, al tiempo parte del reino de Murcia. No obstante, el enorme patrimonio de los Fajardo en el Reino de Murcia también se incluyó en el mayorazgo de los Vélez, de tal manera que la mayor parte de sus rentas feudales provenían de las posesiones en esta región.


title: Marquesado de los Vélez

text: Estas eran los señoríos de Mula, Molina Seca, Alhama, Librilla, Oria, Mazarrón y Cuevas del Almanzora, cada uno de los cuales incluía en sus territorios diversas poblaciones menores, por lo que el Marquesado comprendía alrededor de 114 lugares en las provincias de Murcia, Almería y Granada.


title: Marquesado de los Vélez

text: El estado feudal de los Vélez estuvo ligado a los marqueses hasta 1837, cuando se produjo la definitiva abolición del régimen señorial planeada en las Cortes de Cádiz de 1812. Con esto, el XIV marqués de los Vélez pudo vender la mayor parte de sus propiedades murcianas y solventar numerosas deudas que había contraído.


title: Marquesado de los Vélez

text: No obstante, algunas propiedades han seguido vinculadas a sus descendientes, no como señoríos sino bajo la denominación de fincas, hasta nuestros días. Este es el caso de "El Azaraque" en Alhama de Murcia, actualmente propiedad de don Enrique Falcó, conde de Elda, o el malogrado castillo de Vélez-Blanco, recientemente vendido por Don Salvador Ferrandis, marqués de Valverde.


title: Marquesado de los Vélez

text: El XIX marqués de los Vélez es actualmente el XXII duque de Medina Sidonia, pues el Ministerio de Justicia de España desestimó las alegaciones de incompatibilidad alegadas por sus hermanos, razón por la cual se le otorgó la Real Carta de Sucesión en el título el 23 de junio de 2010.


title: El dios Marte

text: Marte o El dios Marte es una pintura al óleo sobre lienzo de 181 x 99 cm, obra del artista sevillano Diego Velázquez (Sevilla, 1599-Madrid, 1660), conservada en el Museo del Prado.


title: El dios Marte

text: Para la imagen velazqueña del dios Marte se han propuesto modelos tomados de la antigüedad clásica —el helenístico Ares Ludovisi, alguna vez atribuido a Escopas—, y de Miguel Ángel —escultura de Lorenzo el Magnífico, llamado "Il Pensieroso", para la Sacristía nueva de la Basílica de San Lorenzo de Florencia— reinterpretados por Velázquez en forma satírica o irónica, mostrando al dios mitológico a escala humana. Para Tolnay esa interpretación velazqueña enlazaría con el motivo de la "vanitas", a través de la representación del dios como un "melancólico saturnal" algo decrépito, «meditando sobre la vanidad de su victoria». Se ha sugerido también, en clave de interpretación histórica, que el contenido de la meditación del dios pudiera tener como objeto la decadencia de los Tercios de Flandes en torno a los años de su derrota en la batalla de Rocroi (1643), interpretándose en este sentido el mostacho que luce el dios o las armas modernas a sus pies.


title: El dios Marte

text: La figura del dios ha sido pintada con el pincel cargado de pasta, con manchas de color aplicadas con insistencia para resaltar el modelado y morbidez de las carnes, con las que obtiene efectos vibrátiles, y trazos largos que delimitan sus contornos sin precisión en el dibujo, que de hecho se encuentra ausente de ella. Así son fácilmente perceptibles los cambios introducidos en la figura, especialmente en el paño azul, inicialmente más amplio y ocultando partes mayores de la anatomía. Pero esa indefinición es también el resultado de la técnica empleada por Velázquez, en la que, por ejemplo, el emborronamiento de la mano, con el que crea la sensación de movimiento, parece el resultado de aplicar capas de pintura sobre otra anterior cuando esta aún estaba fresca.


title: El dios Marte

text: Cronológicamente, debe situarse en las mismas fechas, entre 1639 y 1640, que los otros cuadros pintados para la Torre de la Parada —"Menipo" y "Esopo"— cuya técnica y destino comparte.


title: El dios Marte

text: El cuadro iba dirigido a la Torre de la Parada, situada a medio camino del cazadero de El Pardo. Entre 1635 y 1638, este palacete se llenó de cuadros referentes a temas mitológicos y de cacerías de artistas tales como Rubens, Frans Snyders o Cornelis de Vos, entre otros. Junto a estos cuadros y para este mismo ambiente, el pintor sevillano pintó también una serie de lienzos entre los que destacan Esopo y Menipo.


title: El dios Marte

text: El Marte velazqueño estuvo allí desde 1642 aproximadamente para luego pasar al Palacio Real antes de 1772. La Real Academia de Bellas Artes de San Fernando lo albergó desde 1816 a 1827 y a partir de esta fecha está ubicado en una sala del Museo del Prado de Madrid.


title: El dios Marte

text: El cuadro está realizado en óleo sobre lienzo, soporte muy utilizado por Velázquez ya que le permitía libertad para combinar efectos opacos y transparentes en la pintura.


title: El dios Marte

text: Técnicamente, la obra es de una suave soltura y por el contraste algo agrio de los colores más vivos, el azul y el rojo, parece seguir la costumbre francesa de moderar los tonos calientes por uno frío, más que en seguir una entonación cálida a la veneciana típica de Tiziano. Junto a esa posible influencia francesa, hay que añadir una segunda donde Velázquez asimila el colorido frío y plateado de Veronés, Tintoretto y El Greco. Paralelo a ese cambio en el colorido destaca también el en la factura. En el cuadro, la pasta de color se va desentendiendo del anterior sentido escultórico de la forma que utilizaba el pintor antes de 1630, y ahora piensa más en la virtud del color mismo vivificado por la luz y en el efecto que, visto a distancia produce en el ojo del espectador.


title: El dios Marte

text: Estamos ante una obra del Barroco donde se establece un sistema compositivo en el cual prevalece la estructura geométrica, y además la actitud o la postura del personaje, cuya actitud es de reposo, se basa en principios de simetría.


title: El dios Marte

text: El cuadro sigue el ritmo velazqueño, que es un orden iconográfico de izquierda a derecha, igual que cuando se escribe o se lee. El pintor añade un elemento, la luz, que coincide en el punto de vista del espectador, y si la lectura empieza por la izquierda, la derecha es como una pared reflectante para que a partir de ahí se vuelva la vista a la izquierda. Se trata de una mirada pendular para captar la composición. Por lo demás, la obra presenta una línea horizontal en primer plano, marcada por el escudo, que es la línea de la lectura: de izquierda a derecha, más otras líneas escorzadas de profundidad. El desarrollo en vertical arranca en diagonal desde la parte inferior izquierda de la composición, culminando en línea recta. Por último, un aspecto velazqueño importante lo constituye la factura de las manos, la cual es típica del artista sevillano, ya que nunca las termina del todo. Es como si las esbozara en vez de dibujarlas.


title: El dios Marte

text: El cuadro representa a un hombre desnudo, salvo un paño azul que rodea sus caderas, un manto rojo sobre el que está sentado y el casco o yelmo. La cabeza, ornada con el mostacho característico de los soldados de los Tercios, que acentúa grotescamente su melancolía, se apoya en la mano izquierda. Sobre el desnudo hay ciertos recuerdos de Rubens en la carnación rojiza y brillante y en la musculatura de madurez, que le quitan prosopopeya y le añaden humanidad. La mano derecha, oculta bajo el manto, tiene una maza o bengala de madera. A los pies, un aparatoso escudo de torneo, una espada moderna, de enormes gavilanes, y un trozo de armadura. Velázquez ha extremado, como en el retrato del bufón llamado don Juan de Austria, los atributos bélicos, que subrayan lo aparatoso y ridículo de esta visión melancólica.


title: El dios Marte

text: La figura representada en el cuadro es Marte, el dios romano identificado con el Ares helénico. Es el dios de la guerra pero también de la primavera, porque la estación guerrera empieza al terminar el invierno. Es el dios de la juventud, porque la guerra es una actividad propia de esta. Él es quien, en las "primaveras sagradas", guía a los jóvenes que emigran de las ciudades sabinas para ir a fundar otras nuevas y procurarse nuevas residencias. Era hijo de Zeus y Hera y pertenece a la segunda generación de los dioses olímpicos. Figura entre los doce grandes dioses y se le representa normalmente como un guerrero, con coraza y casco, y armado de escudo, lanza y espada. Unas veces tiene un aspecto joven, imberbe y melancólico, otras es maduro, con barba y serio. Pero en el cuadro de Velázquez, Marte es una figura de aspecto casi ridículo representado en actitud melancólica enlazando de esta forma con línea de ironía referente a las representaciones mitológicas cultivada por Rodríguez de Ardila, Góngora, Cervantes, Lope de Vega, Quevedo, etc.


title: El dios Marte

text: El lienzo podría representar el final de los amores de Marte con Venus, por la cara de resignación y tristeza que observamos en el dios. El gesto ha sido perfectamente captado por el pintor, demostrándonos su facilidad para enseñar el alma de sus modelos. Vulcano, esposo de Venus, al ser informado de los amores entre su mujer y Marte, que Velázquez recogió en su Fragua de Vulcano, tejió una malla de hierro para sorprender a los ilícitos amantes y que los demás dioses del Olimpo contemplaran el engaño. Todo esto ya ha ocurrido y Marte, aturdido y derrotado, reflexiona sobre todo ello. Tras la figura contemplamos una sábana de color blanco del lecho donde los amantes fueron sorprendidos. Además, hay quien ha querido ver en esta pintura una alegoría de la decadencia militar del poder español en Europa durante la década de 1640, pero resulta un poco extraño que Velázquez, siempre respetuoso hacia su señor y deseoso de obtener el ennoblecimiento, pudiera realizar una imagen en la que el honor de los temidos y famosos tercios españoles quedara dañado


title: Oud-Heverlee Leuven

text: El Oud-Heverlee Leuven, o abreviadamente OH Leuven, es un club de fútbol belga de la ciudad de Lovaina en la provincia del Brabante Flamenco. El club fue fundado en 2002 con la fusión de tres clubes de Lovaina, "FC" "Zwarte Duivels Oud-Heverlee", "Daring Club Leuven" y "K Stade Leuven". El color del club es el blanco, pero también el verde, el rojo y el negro. Su estadio es 'Den Dreef' en el barrio de Heverlee con capacidad para 10.020 espectadores y juega en la Primera División de Bélgica.


title: Oud-Heverlee Leuven

text: 'K Stade Leuven se funda en 1903, más tarde pasaría a llamarse "Stade Louvaniste". Recibe el número de matrícula 18. En el 25 aniversario del club, recibe el título de 'real' y pasa a ser "Royal Stade Louvaniste", en el año 1967 el nombre del club pasa a denominarse en flamenco "Koninklijke Stade Leuven". Poco después de su fundación, el club ya jugaba en la Segunda división, pero fue descendido durante la reforma de las competiciones en 1926. En las décadas de los años 30 y 40 el club volvió a alcanzar la Segunda, ascendiendo a Primera en 1949. Sin embargo, su paso por la élite fue efímero, siendo colistas y descendiendo. Poco después, en 1953, descendieron a Tercera división. Cinco años más tarde, el club bajó incluso a Cuarta división; hasta los años 70 ya no volverían a ascender. Desde entonces, el club ha subido y bajado entre la tercera y la cuarta división, con algunas temporadas más en la Segunda división en la década de los 80. Cuando se produce la fusión, K Stade Leuven estaba en Tercera división.


title: Oud-Heverlee Leuven

text: En 1945 se fundó el club 'K Daring Club Leuven como resultado de una serie de fusiones de clubes de fútbol y atletismo (Victoria, Sporting y Hooger Op Leuven). El equipo recibió el número de matrícula 223. Más tarde, el nombre se convirtió en "Koninklijke Daring Club Leuven". En 1951 este club ganó la Tercera división A, pero debido a las reformas de las ligas, la permanencia en la Segunda división se limitó a una temporada. Daring continuó jugando en Tercera división hasta 1964, lo que lo convirtió en el mejor clasificado de los dos clubes de Lovaina. A esto le siguió el descenso a la cuarta división, y en 1966 Daring terminó último y por lo tanto, volvió a desaparecer en las divisiones provinciales durante algunas temporadas más antes de volver a Cuarta división.


title: Oud-Heverlee Leuven

text: 'FC Zwarte Duivels Oud-Heverlee se funda en 1957, ascendiendo desde las divisiones provinciales en 1996 y haciéndose con el título de Cuarta División en la temporada 1999–2000. En Tercera División jugarían en el mismo grupo que sus vecinos Stade Leuven, fundado en 1905, que habían competido más de 30 temporadas en la Segunda División y una en Primera allá por 1949. En el año 2002, FC Zwarte Duivels Oud-Heverlee tenía problemas económicos y era un equipo ascensor entre Tercera y Cuarta División desde 1991.


title: Oud-Heverlee Leuven

text: El ayuntamiento de Lovaina decide en 2002 que ambos clubes de Tercera división, Zwarte Duivels Oud-Heverlee y K Stade Leuven, deben fusionarse con el tercer club de Lovaina, K Daring Club Leuven, que en ese periodo jugaba en el quinto nivel de la pirámide del fútbol belga. Daring Club Leuven había disputado muchas temporadas en Segunda División, y tras haber sido el mejor club de la zona entre 1958 y 1964, había descendido a los niveles provinciales en 1979 y permanecía ahí desde entonces. El club fusionado tomó el n.º de matrícula de Zwarte Duivels Oud-Heverlee, y empezó a competir en Tercera División con el nombre de Oud-Heverlee Leuven.


title: Oud-Heverlee Leuven

text: Después de haber competido durante 16 años bajo el número de matrícula 6142 de Zwarte Duivels Oud-Heverlee, la antigua matrícula n.º 18 de K Stade Leuven se volvió a utilizar en julio de 2018. Esto se hace para resaltar la rica historia del fútbol de Lovaina.


title: Oud-Heverlee Leuven

text: OH Leuven se proclama campeón de Segunda División en la temporada 2010/11 y asciende a Primera División. Por primera vez desde la campaña 1949/50, un club de Lovaina jugaría en la máxima división nacional. La primera temporada en Primera División resultó ser un éxito inmediato. Aseguró la permanencia el 3 de marzo de 2012, tras un 0-0 ante Lierse SK, lo que significaba que un equipo de Lovaina jugaría dos temporadas consecutivas en Primera División por primera vez en la historia. Esa misma temporada además del puesto 14 en la temporada regular, fue segundo en el Play-Off 2 justo detrás de Círculo de Brujas. En la temporada 2012/13 terminaron décimos. Sin embargo, ganaron el Play-Off 2 con 10 puntos (los mismos que KV Mechelen, pero con mejor golaverage). La final de Play-Off 2 se perdió contra KAA Gent por 1-4 tanto en laida como en la vuelta. La temporada 2013/14 comenzó con mucha ambición, pero terminó con mala nota. OH Leuven terminó en penúltimo lugar después de no poder ganar a domicilio durante toda la temporada, ganado sólo 3 puntos fuera de casa. En el Play-off de descenso, demostró ser mejor que RAEC Mons, pero no pudo confirmarlo en la liguilla final contra los representantes de Segunda división donde OHL terminó último con 7 puntos.


title: Oud-Heverlee Leuven

text: Por lo tanto volvía a jugar la temporada 2014/15 en Segunda División tras 3 años al máximo nivel. La ambición era quedar campeón y volver a Primera División de inmediato. La temporada comenzó bien, tanto que se ganó el título de la primera vuelta. A esto siguió un período de volatilidad en el que OH Leuven tuvo que ceder el liderato. Ya no volvería a ser primero, a diferencia de Sint-Truiden VV, que se convirtió en campeón. Comenzaría la ronda final contra Lommel United, KAS Eupen y Lierse SK (que había ganado el Play-Off 3). Leuven empezó con buen pie con victorias ante Lommel United y Lierse SK y empate contra KAS Eupen. Antes de jugarse la última jornada, sacaba 2 puntos a Eupen, por lo que la última jornada le valdría el empate, el partido terminó con victoria por 0-1 para OHL tras un gol de Jovan Kostovski, que permitió regresar a Primera División el 24 de mayo de 2015 tras un año de ausencia.


title: Oud-Heverlee Leuven

text: La temporada 2015/16 no podía empezar peor para OHL. La impotencia ofensiva resultó en 0 de 9 puntos y lastró el inicio de temporada. A pesar de la clase de jugadores como Yohan Croizet, John Bostock y especialmente el delantero del KRC Genk Leandro Trossard, el entrenador Jacky Mathijssen no encontró un once tipo. Solo después de 16 jornadas intervino la directiva y Mathijssen fue cesado. Su reemplazo fue Emilio Ferrera, que rápidamente mejoró resultados. Sin embargo, la mala herencia y los puntos obtenidos no fueron suficientes para mantener la categoría. Sin embargo, OH Leuven se mantenía fuera de descenso, pero en la última jornada necesitaban sacar un punto en casa contra el Club Brujas, pero el líder de la clasificación se llevó la victoria. Westerlo venció al ya salvado Waasland-Beveren y así Leuven quedó colista y descendió a Segunda División.


title: Oud-Heverlee Leuven

text: La penitencia en Segunda División duraría cuatro temporadas. En la primera, OH Leuven tuvo que jugar el play-off de descenso y en la última jornada logró mantener la categoría en el partido en casa ante el Lommel (victoria por 1-0), lo que significa que éste descendía. En 2017 la propiedad fue comprada por King Power International Group, que también es propietaria de Leicester City en Inglaterra. Por lo tanto la ambición era ascender a Primera lo antes posible. La primera temporada bajo King Power, OHL estuvo en la parte alta de la tabla, pero no pudo ganar una vuelta, por lo que (a pesar de un segundo lugar en la competencia regular) no se le permitió competir por el ascenso. En el Play-Off 2 terminó en cuarto lugar. La temporada 2018/2019 fue un desastre, luchando por no bajar durante toda la temporada. En Play Off 3, sin embargo, logró mantenerse sin problemas. La cuarta temporada finalmente resultaría exitosa. Se ganó la primera vuelta y, después de una segunda vuelta decepcionante, disputó la final del ascenso contra Beerschot VA. El primer partido lo ganó Beerschot por 1-0. El partido de vuelta fue cancelado por la irrupción del coronavirus. Al final, la Pro League decidió que tanto OH Leuven como Beerschot VA ascenderían a Primera División. Como resultado, el partido de vuelta de la final de promoción solo se jugaría por el honor. En este partido, Beerschot volvió a ganar, esta vez por 1-4. Pese a la doble derrota en la final de ascenso, Leuven volvería a disfrutar del fútbol al más alto nivel tras 4 años en el purgatorio de Segunda.


title: Paulo Orosio

text: Paulo Orosio (en latín, Paulus Orosius) (¿Braga, provincia de Gallaecia?, c. 383-¿?, c. 420) fue un sacerdote, historiador y teólogo hispano, posiblemente natural de Bracara Augusta (lo que hoy se conoce como Braga, Portugal). Aunque hay algunos interrogantes sobre su biografía, como la fecha exacta de nacimiento, se sabe que fue una figura de gran prestigio desde el punto de vista cultural, dado que tuvo contacto con las grandes personalidades de su época, como Agustín de Hipona o Jerónimo de Estridón. Para relacionarse con ellos viajó por ciudades de la costa meridional del mar Mediterráneo, como Hipona o Alejandría.


title: Paulo Orosio

text: Dichos viajes determinaron su vida y su producción intelectual. Con san Agustín no solo conversó sobre temas teológicos, sino que pudo colaborar con él en la elaboración de la obra "La ciudad de Dios". Además, este lo eligió en 415 para viajar a Palestina e intercambiar información con otros autores, lo que también le permitió participar en un concilio en Jerusalén y, de vuelta, portar las reliquias de san Esteban. Finalmente, su fecha de fallecimiento tampoco se sabe con exactitud, aunque, en cualquier caso, no parece posterior a 423.


title: Paulo Orosio

text: A lo largo de su vida escribió tres obras, de entre las cuales sobresale la llamada "Historiæ adversus paganos". Se trata de uno de los libros con más repercusión de la historiografía en el paso de la Edad Antigua a la Edad Media, así como de la hispana de todos los tiempos. Además, es el escrito en el que el autor pone de manifiesto su metodología histórica. Es básicamente una narración histórica desde los primeros tiempos hasta el momento en el que vive, aunque dando un papel preeminente a los pueblos paganos.


title: Paulo Orosio

text: Paulo Orosio fue una figura altamente influyente tanto desde el punto de vista divulgativo ("Historiæ adversus paganos" fue una de las principales obras utilizadas hasta el Renacimiento para estudiar la Antigüedad) como historiográfico (su metodología histórica tuvo gran repercusión en historiadores posteriores).


title: Paulo Orosio

text: A pesar de que su obra ha tenido una gran repercusión, su biografía está cargada de interrogantes que impiden reconstruirla con precisión y seguridad. Dichos interrogantes, por la escasez de fuentes, son especialmente pronunciados en su nacimiento y su fallecimiento. No obstante, se trata de un autor ampliamente estudiado y por tanto existen diversos estudios que proponen fechas para ambos sucesos.


title: Paulo Orosio

text: Las principales referencias para la biografía de Orosio provienen de los escritos de Genadio de Marsella y Braulio de Zaragoza, aunque no hay que olvidarse de sus propias obras. Además, Orosio es mencionado en algunas cartas de san Agustín.


title: Paulo Orosio

text: Respecto al apelativo de Paulo Orosio, la duda no está en «Orosio» sino en el nombre antepuesto de «Paulus». Básicamente, el problema está en que no se sabe completamente si se llamó así o si simplemente era Orosio y con el paso del tiempo se le incorporó el otro nombre. Esto pudo ocurrir debido a que la sigla «P» de presbítero siempre acompañaba a su nombre, y con el paso del tiempo posiblemente se generó la confusión.


title: Paulo Orosio

text: Sin embargo, esta idea tiene lagunas de base, pues ya en autores inmediatamente posteriores a Orosio aparece el nombre Paulo. De hecho, incluso el propio Casimiro Torres Rodríguez, uno de los principales estudiosos sobre la figura de Orosio, señala que Paulo pudo ser la acepción cristiana y Orosio la indígena, una teoría que tampoco habría que descartar.


title: Paulo Orosio

text: Sea como fuere, es un tema que ha sido ampliamente estudiado, para el cual la teoría más actualizada quizá sea la de Pedro Martínez Cavero, otro gran estudioso de la figura orosiana.


title: Paulo Orosio

text: En cuanto a su origen, se trata de un tema polémico aunque prácticamente resuelto. Fundamentalmente hay cuatro teorías en torno a este tema, que escuetamente resumidas son:


title: Paulo Orosio

text: Por último, la fecha de nacimiento no consta en ningún lugar, pero se han hecho cálculos que aportan una más que posible. Si en 415 hay constancia de que san Agustín habló de Paulo Orosio como «un joven presbítero», eso significa que en ese momento no podía tener más de 40 años —por ser joven— ni menos de 30 —por ser presbítero—.


title: Paulo Orosio

text: De ese modo, habría una horquilla de diez años que permitiría fijar la fecha entre 375 y 385, aunque la fecha más aceptada se fija en 383, debido a que eso supondría que cuando Orosio llegó junto a san Agustín tendría 32 años, es decir, pasaron dos desde que fuera ordenado presbítero.


title: Paulo Orosio

text: A pesar de la escasez de fuentes al respecto, si se da por buena la fecha de nacimiento del apartado anterior —o, al menos, la horquilla de diez años entre 375 y 385— habría que enmarcar a Paulo Orosio en un momento de auge cultural junto a Hidacio, los Avitos o el propio Orosio. También hay que tener presente que el priscilianismo estaba en pleno desarrollo.


title: Paulo Orosio

text: Las teorías clásicas plantean que Paulo Orosio podría pertenecer a una familia de buena posición social, lo cual le permitió acceder a una buena formación. Esta se desarrolló en términos cristianos, aunque Orosio, aceptando que nació en Braga, tuvo siempre un fuerte conocimiento de la cultura rural del momento.


title: Paulo Orosio

text: La historiografía contemporánea señala que desde la juventud de Orosio se tenía la imagen de que era locuaz y erudito, aludiendo a afirmaciones tanto de san Agustín como del papa Gelasio I. En cualquier caso, todo lo referente a la juventud del autor no son más que hipótesis y conjeturas, pues, como ya se ha dicho, junto a su desaparición, es la época peor conocida de su biografía.


title: Paulo Orosio

text: En principio, es seguro que Paulo Orosio vivió en Gallaecia (Hispania noroccidental) hasta 409, pero a partir de ahí, y hasta 415, no hay ninguna fecha segura. La cronología tradicional, o al menos la más extendida, plantea la sucesión de hechos que se desgranará en los siguientes párrafos.


title: Paulo Orosio

text: Al parecer, Orosio tuvo que salir de Braga a raíz de las invasiones germanas. La fecha en que esto se produjo no está clara, pero lo que no se pone en duda es que salió de allí abruptamente. Incluso, el propio Orosio afirma que fue perseguido hasta la misma playa en la que embarcó.


title: Paulo Orosio

text: De entre todas las fechas planteadas para la salida de Braga, que van desde 409 hasta 414, lo más operativo es quedarse con las dos más aceptadas:


title: Paulo Orosio

text: Lo cierto es que una vez Orosio salió de la península ibérica tenía claro que su destino era Hipona, para encontrarse con el mayor intelectual de la época: san Agustín. Desde su llegada, Orosio pasaría a formar parte del equipo que trabajaba junto a Agustín de Hipona, por lo que es posible que el autor colaborase en la elaboración de "La ciudad de Dios" o que al menos conociese la obra.


title: Paulo Orosio

text: En 415, san Agustín encargó a Orosio una tarea que solo podía realizar alguien de su más profunda confianza: viajar a Palestina para encontrarse con Jerónimo de Estridón, otro escritor con el que las relaciones no eran precisamente buenas.


title: Paulo Orosio

text: El viaje a Palestina respondía a un doble motivo: el interés de Orosio, que quería tratar con Jerónimo de Estridón diferentes temas teológicos —en especial el relacionado con el origen del alma— y el interés de san Agustín, que le mandaba para estrechar lazos con dicho intelectual y para recabar información sobre la herejía pelagianista.


title: Paulo Orosio

text: De hecho, en 415, una vez instalado en Belén junto a Jerónimo, Paulo Orosio se entrevistó con el propio Pelagio por mandato de san Agustín. Además de recabar información sobre el pelagianismo, Orosio participó en 415 en un concilio en Jerusalén, en el cual Orosio mantuvo un enfrentamiento con Juan II —obispo de Jerusalén—, que le acusó de hereje ante todo el cónclave. Para defenderse, Orosio escribió su segunda obra, "Liber apologeticus", en la cual rechazaba dicha afirmación de manera tajante.


title: Paulo Orosio

text: Lo primero que hizo Orosio al encontrarse con Jerónimo fue entregarle la correspondencia que traía para él de parte de san Agustín, lo que implicaba que el viaje estaba concebido desde el primer momento como de ida y vuelta, pues también debía entregar la correspondencia de Jerónimo a san Agustín a su vuelta. En paralelo a esto, a fines de 415 aparecieron las reliquias de san Esteban, y parte de estas fueron encomendadas a Orosio para que las trasladase hasta Braga. Eso marcaría tanto el inicio de su viaje de regreso como, desde el punto de vista actual, de una nueva época de su vida carente de fuentes para su estudio.


title: Paulo Orosio

text: Dado que las reliquias de san Esteban aparecieron el 26 de diciembre de 415, Orosio no pudo partir con anterioridad a esta fecha. Aunque su idea era ir a Braga, tenía que pasar a la fuerza por Hipona —de hecho llevaba escritos de Jerónimo para san Agustín—, y también hay constancia de que pasó por Jerusalén y por Alejandría, aunque esto último no se sabe si lo hizo a la ida, a la vuelta o en ambas ocasiones.


title: Paulo Orosio

text: Durante su segunda estancia en Hipona, mantuvo una larga entrevista con san Agustín, en la que le entregó la correspondencia que portaba de parte de Jerónimo y le informó del encuentro que tuvo con Pelagio. Durante este reencuentro con san Agustín se gestó la gran obra de Paulo Orosio, las "Historiæ adversus paganos". Sin embargo, surgen problemas a la hora de datar tanto la elaboración como la finalización del libro, para lo cual hay opiniones de diversos tipos:


title: Paulo Orosio

text: Tras la publicación de las "Historias", no hay apenas información sobre Paulo Orosio. Se sabe que estuvo en Menorca, pero se desconoce la fecha en que falleció. Esta ausencia de referencias a Orosio pudo deberse a un distanciamiento con san Agustín, el cual no hace ninguna referencia clara a las "Historias" de Orosio una vez publicadas. Genadio de Marsella indica que el autor vivió, al menos, hasta el fin del mandato del emperador Flavio Honorio, que se prolongó hasta 423, pero no hay ninguna noticia de Orosio desde 417, y parece poco probable que un autor tan activo estuviese seis años sin dar noticias.


title: Paulo Orosio

text: Existen más posibilidades, desde una posible muerte repentina hasta una suerte de leyenda que habla de que Orosio finalmente llegó a Hispania, fundó un monasterio cerca del Cabo de Palos y terminó allí sus ideas, algo que hoy por hoy parece poco probable.


title: Paulo Orosio

text: Aunque el escrito más importante de Paulo Orosio fueron las "Historiæ adversus paganos", también hay que tener en cuenta las otras dos obras que se conservan del autor, conocidas generalmente como "Commonitorium" y "Liber apologeticus".


title: Paulo Orosio

text: El nombre completo del primer libro es "Consultatio sive commonitorium ad Augustinum de errore Priscillianistarum et Origenistarum" (en español: "Consulta o advertencias de Agustín acerca del error de los priscilianistas y de los origenistas"). Su cronología está salpicada por los mismos claroscuros que la biografía de Orosio, pues en principio es una obra destinada a san Agustín y por tanto su fecha de redacción tiene como límite su llegada a África, entre 409 y 414 tal y como ya se ha desgranado. El segundo límite cronológico se encuentra en 415, fecha tradicional de publicación de la obra "Liber ad Orosium contra Priscillianistas et Origenistas", en la cual san Agustín responde al "Commonitorium" de Orosio.


title: Paulo Orosio

text: El libro no solo estaba dirigido a Agustín de Hipona, sino que estuvo precedido por conversaciones con el santo. En él, no solo se relata su viaje a África, sino que se hace una aproximación al priscilianismo y al origenismo, se pide consejo a san Agustín sobre algunos temas teológicos y, en definitiva, se exponen algunas inquietudes de Orosio.


title: Paulo Orosio

text: Respecto al segundo libro, su nombre completo es "Liber apologeticus contra Pelagium de arbitrii libertate". Esta producción hay que enmarcarla en la participación de Paulo Orosio en el concilio de Jerusalén en 415. En él se produjo un gran debate teológico, durante el cual el obispo Juan acusó a Orosio de hereje por sostener que el hombre no podía permanecer libre de pecado ni con auxilio divino.


title: Paulo Orosio

text: Para defenderse de tales acusaciones, Orosio redactó su "Liber apologeticus", en el cual expone los motivos por los que participó en el sínodo —fue invitado por Jerónimo— y rechaza la acusación de herejía que se realizó sobre él. No obstante, ninguna de las dos obras son de carácter histórico, a pesar de tener elementos que ayudan positivamente a la reconstrucción de la vida de Orosio.


title: Paulo Orosio

text: La gran obra de Paulo Orosio es "Historiæ adversus paganos", la única histórica en sí misma y la que sirve para desentrañar la metodología histórica del presbítero hispano. La fecha de elaboración del libro presenta problemas, pues no existe una teoría unánimemente aceptada por la historiografía. De todos modos, la línea más tradicional sitúa la redacción de las "Historias" entre 416 y 417.


title: Paulo Orosio

text: Una definición clara y concisa sobre el libro histórico de Orosio es la que Miguel Ángel Rábade Navarro ofrece en uno de sus artículos sobre el autor, en el cual habla de las "Historias" como de una «obra histórica universalista de carácter apologético y providencialista, cuyo fin primordial es comparar un pasado pagano con un presente cristiano a través de sus hombres, sus acciones y su medio geográfico y temporal». Moralejo afirma que su tesis básica es "demostrar a los paganos "laudatores temporis acti" que no eran mayores las calamidades de la época contemporánea que las padecidas por la humanidad antes de abandonar a los viejos dioses en favor del Cristianismo". Inicia así Orosio su recuento desde la creación del mundo recopilando los más notorios desastres sociales y naturales de todos los tiempos, lo que acabó valiendo a su obra en parte de la tradición manuscrita el título de "Moesta mundi / Desdichas del mundo".


title: Paulo Orosio

text: Sea como fuere, se trata de una obra que tiene un origen concreto y un objetivo claro. Su origen responde a una petición expresa de Agustín de Hipona, que le pide una obra como complemento a su "De civitate Dei" en la cual se trace la historia haciendo hincapié en los pueblos paganos. La fecha en sí, como ya se acaba de decir, no es de interés en este momento, al menos no tanto como el objetivo que tenía Orosio, que recogió la petición de san Agustín y trazó una obra cuyo objetivo era plantear que la decadencia de Roma —cabe recordar que en 410 se produjo el saqueo de Roma por Alarico I— no tenía que ver en absoluto con el cristianismo.


title: Paulo Orosio

text: A lo largo de los siete libros que componen esta producción, Orosio introduce algunos aspectos novedosos y otros que recogen la tradición historiográfica greco-romana. Como premisa sobre el contenido hay que decir que Orosio en ningún momento trata de ofrecer una imagen negativa sobre los pueblos paganos —lo cual es una herencia grecorromana, pues los historiadores de ese momento histórico trataban de dar en líneas generales una imagen positiva del «enemigo»—.


title: Paulo Orosio

text: El carácter universalista de la obra de Orosio quizá sea el matiz más destacable respecto a los demás. De hecho, a pesar de que casi todo es discutible respecto a este autor, desde su biografía hasta su producción, en este punto coinciden todo tipo de autores, desde clásicos como Menéndez y Pelayo hasta el moderno Torres Rodríguez. Es más, su obra no solo se señala como universal, sino como la primera obra de historia universal de índole cristiana —o la última del universalismo clásico, si se prefiere—.


title: Paulo Orosio

text: Paulo Orosio no solo es un autor ampliamente estudiado, sino que dio su propia percepción de su metodología histórica en algunos de los prólogos de las obras que componen sus "Historias". Tenía muy claro su objetivo: quería escribir desde la creación hasta los días en los que él vivió, lo cual es una declaración de intenciones clara hacia el universalismo historiográfico.


title: Paulo Orosio

text: Para seguir el devenir histórico a lo largo de su obra, Paulo Orosio utiliza la denominada "teoría de la sucesión de los cuatro imperios universales", la cual va trazando la historia tomando la premisa de que a partir de las ruinas de una gran civilización surge otra. Así, su propia teoría toma cuatro imperios históricos, Babilonia, la Roma pagana, Macedonia y Cartago, y un quinto, la Roma cristiana, como herencia de todos ellos. De hecho, durante la narración los cuatro imperios tienen un mismo devenir y unos paralelismos muy marcados en oposición a la Roma que desea ensalzar.


title: Paulo Orosio

text: La novedad fundamental que aporta Orosio a la teoría descrita en el párrafo anterior es que introduce a Cartago entre Macedonia y Roma, algo que estudiosos como García Fernández destacan como hecho definitorio y definitivo.


title: Paulo Orosio

text: Otra característica importante de la obra histórica orosiana es la que se denomina como patriotismo. En este sentido hay dos posturas claramente diferenciadas, una más tradicional impulsada por Torres Rodríguez y una más novedosa aportada recientemente por García Fernández.


title: Paulo Orosio

text: La teoría de Torres Rodríguez habla de patriotismo en el sentido de que Orosio hace especial hincapié en los hechos que ocurren en Hispania, algo normal por la procedencia de Orosio, pero que él tilda no solo de patriotismo sino también de hispanismo. Pone ejemplos al respecto con narraciones de acontecimientos en las "Historias", como los ocurridos en Braga o en el hecho de que fuese el propio Orosio el encargado de trasladar las reliquias de san Esteban. Incluso señala que las narraciones de Orosio son a veces argumento para los grupos nacionalistas gallegos de la actualidad.


title: Paulo Orosio

text: En oposición a esto está García Fernández, que en 2005 hace alusión explícita a Torres Rodríguez, señalando como exagerada la calificación de «patriótica» efectuada sobre la metodología histórica de Orosio. En este sentido rechaza prácticamente todas las afirmaciones que hace Torres Rodríguez al respecto, utilizando un concepto diferente y más de moda en la historiografía de comienzos del , pues habla de localismo. Siguiendo esa línea, más que hispanismo señala una “actitud benévola” frente al indígena hispano, algo que se puede relacionar con sus orígenes.


title: Paulo Orosio

text: Un punto de interés más es el pesimismo con el que Orosio trata determinados temas y el exagerado optimismo con el que se refiere a otros. En líneas generales es pesimista respecto a todo lo pagano/pasado y optimista respecto a todo lo cristiano/presente, algo que sin duda es destacable por los duros tiempos que le tocaron vivir.


title: Paulo Orosio

text: Esta característica impregna todas las demás, en especial en cuanto a que a lo largo de su narración hace especial hincapié en los sufrimientos de los vencidos, y las miserias de las guerras. Respecto a esta característica se puede fijar una clara influencia de san Agustín, en cuanto a que lo que Orosio plantea son dos caras de una misma moneda al más puro estilo del dualismo agustiniano, en el que la vida cristiana está frente a una posibilidad negativa de muerte.


title: Paulo Orosio

text: Así, el pasado se presenta como una cadena de infortunios con ejemplos concretos, desde el diluvio universal hasta los naufragios de barcos en el mar Mediterráneo, y el futuro como algo optimista a pesar de la realidad en la que vivió.


title: Paulo Orosio

text: Para llevar la narración en una línea de sufrimiento y tragedia se fija en numerosas ocasiones en los derrotados, algo que choca con la historiografía romana que suele dar preeminencia a los victoriosos. No obstante, desde el punto de vista historiográfico hay algunas asperezas que limar en este sentido, pues para tratar de conmover al lector y llevarlo a su postura Orosio a veces utiliza mitos y leyendas como si fuesen hechos históricos.


title: Paulo Orosio

text: Otra crítica tradicional a la obra de Paulo Orosio viene de la mano de este pesimismo/optimismo, el cual le lleva a ofrecer una narración que en muchos compases carece de sentido crítico. Esto divide a la historiografía en autores que lo califican como tendencioso y otros que rechazan esta crítica, y le justifican diciendo que contempla la historia al modo que el cristiano contempla la vida. Dicho de otro modo, la justificación tiene su base en el carácter providencialista de la obra del autor.


title: Paulo Orosio

text: Tampoco hay que pasar por alto la capacidad narrativa de Paulo Orosio. El autor tiene un objetivo claro: que los cristianos se defiendan de las acusaciones de los romanos no cristianos, que les acusan de que la llegada de los germanos es un castigo por dejar de lado al panteón de dioses clásico de la ciudad.


title: Paulo Orosio

text: En este sentido, los recursos narrativos que utiliza Orosio van más allá del pesimismo/optimismo que se ha visto en el apartado anterior para encauzar su argumento. La idea fundamental es que el pasado es peor que el presente siempre, simplemente por estar alejado de la verdadera religión.


title: Paulo Orosio

text: El hecho de que tenga su objetivo tan claro le lleva a ejecutar cada uno de sus relatos con un fin concreto. De este modo, hay sucesos que se narran de manera especialmente breve y otros que se presentan con todo lujo de detalles, lo cual no se hace por escasez de fuentes —Orosio afirma que el historiador debe ser selectivo con lo que tiene— sino más bien para hacer énfasis en lo que le interesa para refrendar su idea.


title: Paulo Orosio

text: El hecho de que su obra tenga una intención moral y apologética hace que se centre en sucesos poco habituales, como las miserias de la guerra sobre la población. Esta elección de hechos es la que, en buena medida, posibilita que se hable de patriotismo, por ejemplo, pues siempre presta mucha atención a los sucesos en Hispania.


title: Paulo Orosio

text: Paulo Orosio concede, y esto también es digno de ser destacado, una gran importancia a la Geografía para su labor como historiador. La muestra de esto es la descripción geográfica del mundo que hace Orosio en el segundo capítulo del primero de los siete libros que componen las "Historias".


title: Paulo Orosio

text: A pesar de que la descripción geográfica cuenta con algunas imprecisiones, como las referidas al empleo excesivo del sustantivo «Cáucaso» para referirse a otras cordilleras al margen de esta, es destacable que se incluya un capítulo geográfico. Esto ha conferido valor, en la historiografía moderna, a la obra de Orosio, gracias a autores como Lucien Febvre o Fernand Braudel.


title: Paulo Orosio

text: Tomando por cierto el supuesto distanciamiento entre Paulo Orosio y Agustín de Hipona en los tramos finales de la vida del primero, esto no tuvo que producirse en ningún caso a raíz de las "Historias", y de hecho no afectó en absoluto a su distribución y repercusión.


title: Paulo Orosio

text: A pesar de todo lo que se ha dicho anteriormente sobre la obra de Orosio, respecto a que en algunas ocasiones ha recibido críticas concretas, esta tuvo éxito prácticamente desde su confección, y hasta el Renacimiento fue tomada como una de las principales obras de la historiografía hispana. Este éxito hizo en buena medida que también se conservaran los otros dos escritos del autor.


title: Paulo Orosio

text: "Historiæ adversus paganos" es una obra citada por todo tipo de autores, desde san Braulio hasta Dante Alighieri. Incluso, el propio Lope de Vega le dio un papel a Paulo Orosio en su obra "El cardenal de Belén", lo que da buena cuenta de la longevidad de la fama de Orosio. De hecho, la obra no solo fue citada por doquier, sino que fue uno de los principales libros escolásticos para el estudio de la historia antigua durante toda la Edad Media.


title: Paulo Orosio

text: La obra ha sido ampliamente copiada, y se conservan nada menos que 82 manuscritos y 28 incunables de los primeros tiempos de la imprenta. Después se siguió copiando, e incluso se han conservado ediciones de la obra del siglo en italiano y alemán.


title: Paulo Orosio

text: Respecto a las ediciones más actuales, desde el siglo hay de todo tipo. En el caso de este artículo se ha trabajado sobre la edición de Torres Rodríguez, pero existen otras muchas igualmente válidas, tanto en castellano como en otros idiomas.


title: Bosost

text: Bosost () es un municipio español situado en la parte occidental de la comarca del Valle de Arán, en la provincia de Lérida, comunidad autónoma de Cataluña. Limita con Lés, Las Bordas, Vilamós y la frontera francesa. Está situado a la orilla izquierda del río Garona, en la carretera general (N-230) que comunica Viella con Francia.


title: Bosost

text: Lo más destacado de Bosost es la iglesia de la Asunción de María (en occitano "glèisa dera Assompcion de Maria"), que data del y está construida en estilo románico. Es una de las mejor conservadas de todo el Valle de Arán. Posee planta basilical de tres naves separadas por pilares de planta circular y tres ábsides decorados al estilo lombardo. Cuenta con dos pórticos, el del norte dotado de un tímpano de mármol negro en el que hay un pantocrátor esculpido junto a los símbolos de los cuatro evangelistas, el sol y la luna; el del sur es más sencillo, cuenta con dos arcos, uno de ellos con ajedrezado y un crismón en el tímpano. Junto al templo se encuentra la torre, de planta cuadrada y rematada por un chapitel de pizarra.


title: Bosost

text: Bosost disfruta de una de las pocas áreas llanas del Valle de Arán. Esto y estar en el camino que lleva a la frontera francesa ha marcado la vida económica del pueblo. Actualmente sus más de mil vecinos viven del turismo de montaña que acude desde otras partes de España hasta el valle. Bosost es también lugar de paso y destino habitual de turistas franceses que llenan los numerosos comercios de su calle principal, el paseo d'eth Grauèr. El activo intercambio comercial ha afectado también a la arquitectura de Bosost, que está muy influida por los gustos franceses, eso queda de manifiesto


title: Bosost

text: Según los más viejos del lugar, en Bosost se viene jugando al fútbol hace un siglo. Los primeros encuentros se habrían disputado desde 1914 de manera discontinua.


title: Bosost

text: En 1927, don Manuel Huguet, secretario de una empresa local, funda la Unió Esportiva Bossost, que compite en las ligas organizadas por el Departamento de Alto Garona, en Francia. El club está admitido en las competiciones francesas en razón de la proximidad geográfica y muy especialmente la facilidad de acceso, ya que antes de la apertura del túnel de Viella, la comarca podía quedar hasta seis meses aislada de Lérida por las nevadas. De hecho, la U.E.B. forma parte de los fundadores de la liga de Comminges.


title: Bosost

text: Solo una vez la U.E.B. jugó en territorio español. Fue durante la llamada Liga de Alta Montaña que se celebraba en el pirineo catalán.


title: Quintanilla de Onésimo

text: Quintanilla de Onésimo, anteriormente llamada Quintanilla de Abajo, es un municipio de España, en la provincia de Valladolid, comunidad autónoma de Castilla y León. Tiene una superficie de 55,20 km² con una población de 1173 habitantes y una densidad de 21,25 hab/km². Está situada entre Valladolid (35 km) y Peñafiel (21 km). Se accede por la carretera N-122. Algunos municipios limítrofes son: Olivares de Duero, Sardón de Duero, Quintanilla de Arriba, Valbuena de Duero y Cogeces del Monte. Pertenece a la comarca de Campo de Peñafiel. Cabe señalar que en Quintanilla comienza el canal del Duero.


title: Quintanilla de Onésimo

text: La denominación «Quintanilla de Onésimo» se adoptó en 1941 en honor a Onésimo Redondo, fundador de las JONS.


title: Quintanilla de Onésimo

text: Integrado en la comarca de Campo de Peñafiel, se sitúa a 37 kilómetros de Valladolid. El término municipal está atravesado por la carretera nacional N-122, en los pK 322 y 324-331, y por las carreteras provinciales VA-104, que conecta con Olivares de Duero, y VA-203, que se dirige hacia Cogeces del Monte. El relieve del municipio por la ribera izquierda del río Duero y por una extensa llanura que llega hasta el arroyo de Valimón. La altitud oscila entre los 880 metros (pico del Cuerno) y los 720 metros a orillas del Duero. Su término municipal engloba gran parte de espacio natura protegido LIC "El Carrascal".


title: Quintanilla de Onésimo

text: Hay indicios de presencia en Quintanilla en la Edad del Bronce (1400-1200 a. C.). El núcleo de la actual población debió construirse en el .


title: Quintanilla de Onésimo

text: Durante la Edad Media estaba integrada en la Merindad del Infantazgo de Valladolid (en castellano antiguo citada como: "Meryndat del Infantadgo de Ualladolid") una división administrativa de la Corona de Castilla, cuya descripción figura en el libro Becerro de las Behetrías de Castilla, redactado por las Cortes de Valladolid de 1351, cuando el estamento de los hidalgos solicitó al rey Pedro I la desaparición de las behetrías mediante su conversión en tierras solariegas. Esta situación se mantuvo hasta que en 1207 fue comprada por la Comunidad de Villa y Tierra de Peñafiel.


title: Quintanilla de Onésimo

text: En el el pueblo fue ocupado por una guarnición francesa que tiene la función de vigilar el puente. Durante este mismo siglo, Quintanilla se convierte en la cuna de la ilustre familia de los Alonso Pesquera, entre los que se encuentran Diputados a Cortes, Senadores, un Alcalde de Valladolid y un Presidente de la Diputación Provincial.


title: Quintanilla de Onésimo

text: En 1895 se abrió al tráfico la línea Valladolid-Ariza, que permitió la conexión de la comarca con el resto de la red ferroviaria española. El municipio contaba con una estación de ferrocarril propia, que disponía de un edificio de pasajeros e instalaciones para mercancías. La línea fue cerrada al tráfico de pasajeros en enero de 1985 por ser considerada deficitaria.


title: Quintanilla de Onésimo

text: En julio de 1941, según lo dispuesto por el Boletín Oficial del Estado, el municipio de «Quintanilla de Abajo» (anteriormente también conocido como «Quintanilla de Yuso» y «Quintanilla de Duero») pasó a denominarse oficialmente «Quintanilla de Onésimo». La petición para el cambio de nombre fue promovida por la sección vallisoletana de FET y de las JONS, en homenaje a la figura del antiguo dirigente falangista Onésimo Redondo —nacido en la localidad y muerto al comienzo de la Guerra Civil— por considerarlo "mártir" y "colaborador preclaro de José Antonio en las tareas fundacionales de Falange". En 2007, con la aprobación de la Ley de Memoria Histórica, la situación toponímica del municipio fue objeto de discusión.


title: Quintanilla de Onésimo

text: Se encuentran cerca varias canteras de caliza, y lugares destacados son Pico Cuadro, Las Tres Matas, el Canal del Duero...


title: Quintanilla de Onésimo

text: El municipio, que tiene una superficie de 55,17 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: Quintanilla de Onésimo

text: El concepto de deuda viva contempla solo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Quintanilla de Onésimo

text: Las tierras de cultivo son de secano y de regadío. Los cultivos principales son: cereales, patata, remolacha y viñedo. Existen granjas avícolas y de porcino.


title: Quintanilla de Onésimo

text: Actualmente, las mayores fiestas son las de Nuestra Señora Y San Roque (entre el 13 y el 18 de agosto), en las que se celebra la tradicional merienda de la plaza con reparto de vino por el ayuntamiento, tradición que se remonta desde el s.XVI y que ha sido declarada de interés turístico.


title: Quintanilla de Onésimo

text: También se celebra en estas fiestas la procesión y la tradicional subasta del arco de S. Roque, dotado de los más exquisitos productos gastronómicos de la zona. Unas semanas antes de las fiestas, empiezan los preparativos, con juegos para jóvenes y niños, campeonatos deportivos, cine, etc.


title: Quintanilla de Onésimo

text: La fiesta de la vendimia, se celebra en septiembre, en torno a una prensa de vino instalada en la Plaza Mayor. La degustación del mosto se acompaña con pastas empiñonadas. Actualmente, durante el fin de semana de la fiesta de la vendimia se organiza un mercado medieval en la Plaza Mayor y alrededores, así como en algunos bares como el Bar Gómez o el Bar La Plaza, que también organizan puestos gastronómicos.


title: Quintanilla de Onésimo

text: La fiesta de San Millán, antiguamente era la que poseía más importancia entre todas las fiestas del pueblo. Actualmente se celebra la procesión en honor al patrón San Millán y por la noche se organiza un baile para todo el mundo en la discoteca Mario's.


title: Quintanilla de Onésimo

text: También se celebra en diciembre-enero un certamen anual de teatro llamado Quintanilla Actúa en el que tres grupos de teatro invitados actúan y luego se celebra una gala de entrega de premios


title: Quintanilla de Onésimo

text: Actualmente hay tres grupos de teatro: El Delirio, Los Otros y Terra Nostra, dirigidos por Beatrice Fulconis


title: Quintanilla de Onésimo

text: Las costumbres gastronómicas son, junto al lechazo asado, las chuletillas de lechazo a la brasa y el cordero cuchifrito. Cangrejos del río Duero y caracoles de la ribera se pueden acompañar por espárragos trigueros, también producto de la zona, así como las setas de cardo o los níscalos. Todo ello regado con vino de la ribera del Duero y, de postre, las tradicionales pastas de piñón y almendras. También en la pastelería encontrará la especialidad de "cestitas de hojaldre y pasta de almendra; en Pascua los buenísimos hornazos;y en Navidad sus famosos amarguillos, mazapanes, polvorones, todo artesano y de primera calidad; y hasta catorce clases de turrón artesano.


title: Quintanilla de Onésimo

text: Se caracteriza por sus viñas con Denominación de Origen Ribera del Duero con las uvas Tempranillo, Cabernet Sauvignon, Merlot y Malbec. Las uvas Garnacha y Albillo están permitidas, pero en pequeñas cantidades.


title: Willy Sabor

text: Guillermo Andrés González Bravo (nacido como Andrés Daniel González Bravo; Santiago, 15 de septiembre de 1967), más conocido por su nombre artístico «Willy Sabor», es un humorista, locutor de radio y cantante chileno. Hijo del productor musical Carlos González.


title: Willy Sabor

text: Comenzó cantando en “Seriatrux” de Avenida Colón y su primer nombre artístico fue Andy Bravo. Bajo este seudónimo grabó su primer disco en 1992


title: Willy Sabor

text: . Fue el intérprete, además, de las canciones del programa "Hugo" de TVN y de las telenovelas "Marrón Glacé, el regreso" (1996) (bajo el seudónimo de "Andy Bravo") y "Playa Salvaje" (1997), ambas de Canal 13.


title: Willy Sabor

text: En 1997, por recomendación de Fernando Ubiergo, es invitado por la Compañía Chilena de Comunicaciones a realizar pruebas para su nuevo proyecto radial quedando seleccionado para conformar el equipo de locutores de la naciente Radio Corazón. El nombre Willy Sabor como tal, surge cuando entra a esta emisora; el nombre fue sugerido por el comediante Fernando Alarcón tomando rasgos del estilo que quería impregnar la radio para alcanzar audiencias. La radio se transforma en éxito de sintonía y su popularidad se dispara a grandes niveles.


title: Willy Sabor

text: Saca su segundo disco ya con su nuevo nombre titulado, "Willy Sabor y la Sabor Band", con el sello Warner Music. En este disco destacan temas como «El león» y «Más rica que tú». Luego saca su tercer disco, con el sello Universal Music, entre los temas destaca su éxito «Pobre pollo».


title: Willy Sabor

text: Participó como jurado del Festival de Viña del Mar en 2003, donde además presentó sus mejores éxitos.


title: Willy Sabor

text: Desde 2005 hasta el 2012 fue ganador del Copihue de Oro tanto como Mejor Locutor Radial y Mejor Programa Radial obteniendo 10 trofeos consecutivos, dando muestras de su fuerte popularidad en la radio.


title: Willy Sabor

text: Condujo los programas "El Sabor de la Noche" (2000) y "Sabor: El Show de Willy Sabor" (2002) en Chilevisión y también participó en los programas "Pase lo que pase" (1999), de TVN, "Morandé con compañía" (2001 y 2002-2017), "Humor a la carta" (2011) ambos de Mega y "La noche es nuestra" (2018) de Chilevisión.


title: Willy Sabor

text: El 2008 lanzó el disco "Lo maravilloso de Willy Sabor", un compilado de "covers", entre los cuales estaban «No me conoces» ("You don't know me", de Ray Charles), «Juístete» (Edmundo "Bigote" Arrocet), «Lo maravilloso de ti» ("The wonder of you", de Elvis Presley), «En Mejillones yo tuve un amor» (Gamelín Guerra) y hasta el «Cumpleaños feliz», entre otras.


title: Willy Sabor

text: Fue locutor en Radio Corazón desde el inicio de la radio en 1997 hasta 2011 en varios programas, dentro de los cuales se destaca "La Mañana de la Corazón", logrando consolidarse como el locutor más escuchado del país. El día viernes 16 de diciembre de 2011, y tras 15 años, realiza su último programa en la radio debido a su partida a Radio Candela, competidora de Corazón que preparaba su salida al aire; pero días después se generó fuertes controversias cuando se supo que la propiedad de su apodo era perteneciente a Radio Corazón e Ibero Americana Radio Chile por lo que eventualmente no podría seguir utilizando su nombre en otro medio radial. Esa misma noche Morandé con Compañía realizó un homenaje al locutor, demostrando su apoyo en esta situación generada por el nombre. Durante los meses previos a su puesta al aire en Candela Fm, estuvo en trámites para poder utilizar su nombre.


title: Willy Sabor

text: Desde marzo de 2012 hasta octubre de 2020 fue locutor de Radio Candela FM, propiedad de Mega; cabe mencionar que pudo utilizar el seudónimo "Willy Sabor" por estar inscrito a su nombre tras el incidente de 2011. Fue el único locutor que se mantuvo en la radio desde su primer hasta último día abriendo y cerrando su programación.


title: Estado Independiente de Montenegro

text: El Estado independiente de Montenegro, oficialmente denominado Reino de Montenegro (en serbocroata: "Краљевина Црна Гора", transliterado "Kraljevina Crna Gora"), fue un pequeño Estado que existió durante la Segunda Guerra Mundial como un «protectorado» de las fuerzas del Eje: del Reino de Italia (1941-1943) y más tarde de la Alemania nazi (1943-1944).


title: Estado Independiente de Montenegro

text: Tras la invasión de Yugoslavia por la Alemania nazi y la Italia fascista el 6 de abril 1941 y la posterior rendición del Ejército Real Yugoslavo el 17 de abril de 1941, Sekula Drljević, líder de los Federalistas Montenegrinos en el Reino de Yugoslavia, estableció el "Comité Administrativo Provisional de Montenegro", que funcionó como órgano colaboracionista de la Italia fascista. El Comité se disolvió el 5 de mayo de 1941 y un "Consejo Montenegrino" se formó para supervisar la ocupación italiana y crear el semi-independiente protectorado de Montenegro.


title: Estado Independiente de Montenegro

text: El rey Víctor Manuel III de Italia (influido por su esposa, la reina Elena, hija del antiguo Rey de Montenegro) impuso a Mussolini la creación de un Montenegro independiente, en contra de los deseos de los fascistas croatas de Ante Pavelić y los albaneses (que querían dividir a Montenegro entre ellos).


title: Estado Independiente de Montenegro

text: El "Estado independiente de Montenegro" (llamado «protectorado») se creó bajo control fascista cuando Krsto Zrnov Popović regresó de su exilio en Roma en 1941 para liderar la Zelenaši (Partido "Verde"), y apoyar el restablecimiento de la monarquía independiente de Montenegro. Su milicia se denominó Brigada Lovcen. Montenegro se constituyó nominalmente en reino, pero el príncipe Miguel de Montenegro nunca aceptó la corona.


title: Estado Independiente de Montenegro

text: El 12 de julio de 1941 comenzó el gobierno de Sekula Drljević, pero el país se vio inmerso en la guerra civil entre partisanos y "chetniks" por un lado, y separatistas montenegrinos y fuerzas del Eje por otro. A medida que avanzó la Segunda Guerra Mundial, el conflicto de Montenegro se fue haciendo extremadamente caótico y despiadado, mientras casi todas las combinaciones de alianzas se hicieron y deshicieron entre las partes beligerantes y las facciones.


title: Estado Independiente de Montenegro

text: En lo que se refiere a las fronteras de la nación, la mayor parte del Sandžak se incluyó en el Estado Independiente de Montenegro, que en esencia sólo existía sobre el papel, ya que buena parte de su proclamado territorio, sobre todo tras la primavera de 1942, nunca fue realmente controlado por su Gobierno. El área de la bahía de Kotor (la veneciana Cattaro) fue anexionada a la gobernación de Dalmacia del Reino de Italia hasta septiembre de 1943.


title: Estado Independiente de Montenegro

text: En octubre de 1943, Drljević se exilió de Montenegro. Finalmente formó el Consejo de Estado de Montenegro, en el Estado Independiente de Croacia en 1944, que trató de actuar como un Gobierno en el exilio. Mientras tanto, a finales de septiembre de 1943, la Croacia fascista de Ante Pavelić se anexionó oficialmente la provincia italiana de Kotor. Montenegro se mantuvo bajo el control directo de las tropas alemanas, con una terrible y sangrienta guerra de guerrillas que asolaba la zona. El Ejército Popular de Montenegro fue formado por Ante Pavelić y Drljević a partir de derrotadas fuerzas chetniks encabezadas por Pavle Đurišić.


title: Estado Independiente de Montenegro

text: En el marco de la Campaña soviética de los Balcanes, el 15 de diciembre de 1944 las tropas alemanas se retiraron de Montenegro y los partidarios de "Tito" comenzaron a controlar toda el área, poniendo fin a la existencia del "Estado Independiente de Montenegro".


title: Fuerzabruta

text: Fuerza Bruta o Fuerzabruta es una compañía teatral argentina originada en 2003 como proyecto independiente de la compañía teatral De La Guarda, cuando estrenó en Buenos Aires su obra homónima. Se caracteriza por un estilo experimental, la innovación estética y el despliegue escénico en grandes dimensiones.


title: Fuerzabruta

text: La obra se presentó en Buenos Aires, Lisboa, Londres, Madrid, Barcelona y Nueva York, entre otras ciudades.


title: Fuerzabruta

text: El 25 de mayo de 2010 la compañía estuvo a cargo del desfile de los festejos por el Bicentenario de la Revolución de Mayo.


title: Fuerzabruta

text: De julio a noviembre de 2011, Fuerzabruta se presentó en el predio de exposición Tecnópolis de Argentina brindando espectáculos diariamente y varias veces al día.


title: Fuerzabruta

text: En 2010, 2011 y 2012 realizó presentaciones en Madrid, Bilbao, Edimburgo, Londres, Berlín, Taipéi, Tel Aviv y Manila.


title: Oxfam Intermón

text: Oxfam Intermón es una organización no gubernamental de cooperación para el desarrollo (ONGD) española, afiliada a la confederación Oxfam, que engloba a un total de 17 organizaciones que trabajan conjuntamente en 41 países. Su principal órgano de dirección en España es un patronato con personas independientes procedentes de la sociedad civil, la academia, el mundo empresarial y otras entidades.


title: Oxfam Intermón

text: A pesar de que cada una de estas 17 organizaciones mantiene su propia identidad e independencia, comparten los mismos principios y trabajan conjuntamente para combatir la pobreza y la injusticia en el mundo. Su unión les permite impulsar estrategias de lucha contra la pobreza y campañas internacionales de gran alcance y les proporciona una gran capacidad de respuesta ante las grandes emergencias humanitarias. Oxfam Intermón es la representación española de Oxfam Internacional desde 1997.


title: Oxfam Intermón

text: Su lema y estrategia fundamental es «Cambiamos vidas que cambian vidas», abordan los problemas de raíz, desde todos los frentes (económico, social, político, medioambiental) y vinculando la acción local y global para que sus acciones y programas sean sostenibles en el tiempo y lleguen a las futuras generaciones, generando un efecto multiplicador.


title: Oxfam Intermón

text: Su misión es luchar con y para las poblaciones desfavorecidas como parte de un amplio movimiento global, con el objetivo de erradicar la injusticia y la pobreza y lograr que todos los seres humanos puedan ejercer plenamente sus derechos y disfrutar de una vida digna. Se rigen por cinco valores fundamentales que rigen sus acciones en todo el mundo: Justicia, Dignidad Humana, Solidaridad, Compromiso y Coherencia.


title: Oxfam Intermón

text: Intermón nació el 11 de agosto de 1956, en Barcelona, como Secretariado de Misiones y Propaganda de la Compañía de Jesús, destinado a ayudar en las misiones a Bolivia, Paraguay y la India. Con carácter religioso y asistencialista en principio, durante la década de 1960 adquirió un claro enfoque de denuncia y defensa de la justicia. A partir de la década de 1970 adquiere un carácter laico e independiente, trabajando activamente para generar transformaciones sociales tanto en los países del Norte como en los del Sur.


title: Oxfam Intermón

text: En 1997, Intermón decidió incorporarse a Oxfam, asociación que agrupa a otras 17 organizaciones y que juntas trabajan en más de 90 países en el mundo. Oxfam es un referente en el ámbito internacional al ser el mayor grupo independiente de ONG de desarrollo del mundo.


title: Oxfam Intermón

text: Actualmente, Oxfam Intermón trabaja en 39 países del mundo, a través de 76 programas en África, América y Asia, a través de los ámbitos de la cooperación para el desarrollo, la acción humanitaria, las campañas de incidencia política y movilización social, y el comercio justo.


title: Oxfam Intermón

text: Oxfam Intermón es una fundación y está regida por un Patronato, y cuenta con cinco sedes, ubicadas en las ciudades de Barcelona (sede central), Bilbao, Madrid, Sevilla, Valencia, 43 comités y 38 tiendas de comercio justo.


title: Oxfam Intermón

text: En 2013, y por primera vez, la coalición Oxfam internacional, acordó trabajar conjuntamente en un solo Plan Estratégico para optimizar los esfuerzos y lograr un mayor impacto en la consecución de sus objetivos globales.


title: Oxfam Intermón

text: El Secretariado de Oxfam Internacional es el órgano que coordina la Confederación y la mantiene operando como un solo Oxfam, asegurando que todo, desde las estrategias operativas para el "branding" y la identidad de todas las partes de la Confederación van al unísono. Con estos cambios estructurales Oxfam pretende posicionarse como una de las Organizaciones internacionales más fuertes y sólidas en la lucha contra la injusticia y la pobreza.


title: Oxfam Intermón

text: Oxfam nació con la misión de dar respuesta a una hambruna pero ya en sus inicios se dio cuenta de que no podía centrarse en sólo uno de los síntomas o causas de la pobreza. La pobreza es amplia y compleja y afecta a todo el mundo. Oxfam ha madurado, y continúa haciéndolo, como una organización que percibe claramente los vínculos entre las muchas causas subyacentes de la pobreza y las aborda mediante una combinación de conocimientos prácticos y especializados, prestigiosos análisis y una persuasiva incidencia política.


title: Oxfam Intermón

text: Su experiencia y aprendizaje acumulado a lo largo de todos estos años, ha llevado a la organización a redefinir sus objetivos de trabajo. Desde 2013 los objetivos de Oxfam Intermón están definidos por la estrategia "La fuerza de las personas contra la pobreza", que guiará su trabajo en los próximos años y en el marco de los siguientes ejes:


title: Oxfam Intermón

text: El simple hecho de exigir y ejercer los derechos y sumarse a la participación ciudadana supone todo un progreso para las personas excluidas, en los márgenes de la sociedad. Oxfam intenta llevar los problemas que afectan a las personas que viven en la pobreza y la exclusión a las agendas políticas nacionales e internacionales para concienciar de la importancia de su causa.


title: Oxfam Intermón

text: Junto con otras organizaciones aliadas de la sociedad civil, alientan a las comunidades pobres y excluidas a participar en los procesos que afectan a su bienestar, a partir de un enfoque basado en los derechos y en el convencimiento de que empoderar a las personas para que puedan ejercer sus derechos, es la mejor forma de garantizar su bienestar y unos medios de vida dignos.


title: Oxfam Intermón

text: En su vertiente activista, Oxfam defiende activamente la aplicación de la Tasa Tobin, también conocida como Robin Hood y que es una tasa que grava las transacciones financieras, para evitar movimientos especulativos y cuya recaudación se destina a la lucha contra la pobreza. La tasa Tobin ya es una realidad en 11 países de la Unión Europea.


title: Oxfam Intermón

text: La discriminación de las mujeres y niñas es a la vez causa y consecuencia de la desigualdad que genera la pobreza.


title: Oxfam Intermón

text: En toda su labor Oxfam trabaja bajo el prisma de los derechos y el liderazgo de las mujeres con el objetivo de fortalecer su propio bienestar e incrementar los beneficios que la contribución de las mujeres y de las niñas puede aportar a las sociedades y a sus economías. Oxfam apoya especialmente a las organizaciones centradas en promover la equidad de género, la reforma legal, el acceso a la información y el fin de la violencia contra las mujeres incentivando el cambio cultural en todas las sociedades.


title: Oxfam Intermón

text: Todo ello incluye el impulso de lideresas con voz y fuerza en colectivos. Destaca su programa Avanzadoras, que consiste en trabajar con mujeres que avanzan y hacen avanzar, lideresas que haciendo valer sus derechos, que cuestionan la discriminación que sufren y que desafían las injusticias. Mujeres que con su ilusión y empeño construyen una sociedad mejor. Por ejemplo, en Colombia, reclaman la prevención, sanción y reparación de los crímenes de violencia sexual que se producen en el marco del conflicto armado. En Marruecos, colaboran con organizaciones de zonas rurales para llegar a las mujeres más desfavorecidas. En la región de Larache reclaman protección social y trabajo digno para 10.300 trabajadoras de la fresa.


title: Oxfam Intermón

text: Ayudar a las víctimas de un conflicto armado o un desastre natural, así como evitar que otras personas lo sean en el futuro, es una cuestión de humanidad.


title: Oxfam Intermón

text: Para reducir la vulnerabilidad de las personas ante las crisis, abogan por reforzar el derecho internacional humanitario, hacer más estricta la regulación del comercio de armas e incrementar el compromiso internacional para ayudar a los Estados frágiles y limitar la incidencia de la guerra, las privaciones y la destrucción. El 2 de abril de 2013, y después de una década de activismo, Oxfam celebró la aprobación por parte de la Asamblea General de las Naciones Unidas de un Tratado sobre el comercio de Armas. La mayoría de los países votaron a favor de un tratado que, por primera vez, regula las transferencias internacionales de armas y municiones.


title: Oxfam Intermón

text: En el ejercicio 2012-2013, Oxfam respondió simultáneamente a 11 emergencias agudas en más de 30 países con sus propios recursos, un despliegue de medios sin precedentes en la organización. En 2012, más de 18,5 millones de personas se enfrentaron a una grave crisis alimentaria en la región del Sahel, en el occidente y centro de África. Desde el inicio de la emergencia, la coalición Oxfam atendió a alrededor de 1 millón de personas, de las cuales 590.000 se beneficiaron de la respuesta implementada por Oxfam Intermón en Chad, Burkina Faso y Mauritania.


title: Oxfam Intermón

text: La agricultura local y a pequeña escala es una manera sostenible de acabar con el hambre. Oxfam trabaja para fomentar la productividad de las pequeñas explotaciones agrícolas, ayudando a los productores locales a adaptarse al cambio climático e incrementando el poder y la posición de las mujeres en las comunidades rurales. Además, lucha para poner en práctica las políticas y la financiación adecuadas para estimular a los pequeños agricultores y para asegurar que las empresas agroalimentarias respaldan prácticas medioambientales y de empleo dignas.


title: Oxfam Intermón

text: Así, promueve la seguridad alimentaria entre las familias campesinas de los países del Sur y luchan para que se proteja su derecho a la producción de alimentos frente al acaparamiento de tierras para producir biocombustibles.


title: Oxfam Intermón

text: Por ejemplo, en Burkina Faso, han apoyado a más de 75.000 productores de arroz, maíz y frutas (mango y anacardo) para que saquen el mayor provecho de sus cultivos, reforzando sus organizaciones campesinas y mediante la producción de semillas mejoradas o la comercialización conjunta de cereales para obtener precios más favorables. En República Dominicana trabajan para fortalecer las capacidades y la calidad de vida de 1.704 productores y productoras de cacao orgánico y de comercio justo organizados en Cooperativa.


title: Oxfam Intermón

text: Los sistemas alimentarios sostenibles contribuyen a generar cambios para avanzar hacia estados más eficaces y un sector privado más responsable; elementos clave para lograr la redistribución de poder y combatir la inequidad. Por ello Oxfam apuesta fuertemente por el comercio justo, un sistema comercial solidario y alternativo cuyo objetivo es mejorar el acceso al mercado de los productores más desfavorecidos y cambiar las injustas reglas del comercio internacional, que consolidan la pobreza y la desigualdad mundial. Es, además, un movimiento internacional formado por organizaciones de todo el mundo.


title: Oxfam Intermón

text: Oxfam dispone de una red de 46 tiendas de comercio justo en distintas ciudades de España, además de su tienda en línea donde se pueden adquirir distintos productos procedentes del comercio justo.


title: Oxfam Intermón

text: A nivel mundial, Oxfam aboga por políticas nacionales e internacionales que promuevan un reparto equitativo de los escasos recursos naturales. En el ámbito local, Oxfam se pone del lado de las comunidades pobres y vulnerables para hacer el seguimiento de las inversiones en actividades de minería y perforación y garantizar que sus vidas y medios de subsistencia no se ven perjudicados y que los flujos de ingresos revierten de forma justa en la riqueza local.


title: Oxfam Intermón

text: Resulta crucial proporcionar financiación para la adaptación a los efectos del cambio climático sobre los recursos naturales desarrollando la resiliencia en el ámbito local. El derecho a la tierra y el agua, así como a servicios sociales básicos, se está convirtiendo en una cuestión especialmente problemática para las personas pobres de los entornos urbanos y en una cuestión prioritaria para Oxfam.


title: Oxfam Intermón

text: Oxfam ha pasado de centrarse en la construcción de hospitales y escuelas a proporcionar un mayor apoyo a las mujeres y a otros grupos de la sociedad civil para que ejerzan sus derechos a la sanidad y la educación.


title: Oxfam Intermón

text: Los servicios sociales básicos son un derecho humano y Oxfam trabaja, junto a sus organizaciones socias, para lograr una mayor financiación y rendición de cuentas por parte de las autoridades locales, nacionales y multilaterales en la provisión de estos servicios: que todas las poblaciones tengan derecho a disponer de servicios asequibles y accesibles de educación, abastecimiento de agua, saneamiento y sanidad.


title: Oxfam Intermón

text: Por ejemplo, en Mozambique, Oxfam está desarrollando un proyecto sólido y de largo plazo para una educación accesible y de calidad, complementada con un enfoque de género. En España han estado denunciando activamente los recortes del Gobierno del 70% en la ayuda oficial al desarrollo en los dos últimos años y del 90% en lo relativo a la ayuda humanitaria. A finales del 2012 Oxfam Intermón lanzó el "informe Crisis, desigualdad y pobreza "mediante el cual denunciaron, junto a otras organizaciones, que de seguir por la senda de la austeridad y los recortes, España tardará 25 años en recuperar los niveles de bienestar anteriores a la crisis.


title: Oxfam Intermón

text: El Informe “Cuanto Tienes ¿Cuánto Pagas?” (2014) denuncia la desigualdad fiscal y la creciente pauperización de grandes sectores de la población española. En 2011, las grandes empresas, debidamente asesoradas, aportaron solo 1’98% a la Hacienda Pública, frente al 91,52% que aportaron las familias, de tal manera que las familias aportaron 46 veces más que las grandes corporaciones.


title: Verano del 42

text: Verano del 42 es una película estadounidense de 1971, dirigida por Robert Mulligan, con Jennifer O'Neill, Gary Grimes, Jerry Houser y Oliver Conant en los papeles principales. Ganó un Oscar en 1972 a la mejor música original, de Michel Legrand: "The Summer Knows" ("Lo sabe el verano").


title: Verano del 42

text: La película es un drama sobre el pasaje a la edad adulta y la guerra, basada en las memorias del escritor y guionista Herman Raucher. Cuenta una historia de Raucher cuando tenía catorce años de edad, durante las vacaciones de 1942 en la isla de Nantucket, en Massachusetts, frente a las costas de Nueva Inglaterra. La película narra el romance entre él y una mujer, llamada Dorothy, cuyo esposo está en el frente de batalla durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Verano del 42

text: Tres amigos pasan las vacaciones de verano en una isla frente a la costa de los Estados Unidos. La Segunda Guerra Mundial se encuentra en plena escalada, pero en ese lugar reina la tranquilidad. Mientras sus dos compañeros se interesan por las chicas de su edad y por jugar, Hermie (Gary Grimes) se enamora de una mujer joven, Dorothy (Jennifer O'Neill), casada con un piloto militar. Hermie le brinda su amistad a Dorothy mientras su esposo muere en guerra, por lo que culmina un romance entre Hermie y Dorothy.


title: Verano del 42

text: La película fue dirigida por Robert Mulligan, y actuaban Gary Grimes como "Hermie", Jerry Houser como su amigo "Oscy", Oliver Conant como el amigo extraño llamado "Benjie", Jennifer O'Neill como "Dorothy" la mujer de la cual se enamora "Hermie", y Katherine Allentuck y Christopher Norris en los roles de un par de jóvenes adolescentes a las que "Hermie" y "Oscy" intentan seducir. Mulligan también le presta su voz a "Hermie" en sus reminiscencias como adulto.


title: Verano del 42

text: La película (y la novela) corresponden a memorias escritas por Herman Raucher; las mismas relatan los eventos que vivió durante un verano que pasó en la Isla Nantucket en 1942 cuando tenía catorce años de edad. Originalmente, la película se pensó como un homenaje a su amigo Oscar "Oscy" Seltzer, un médico del ejército que murió en la guerra de Corea. Seltzer murió de un disparo en una batalla en Corea mientras atendía a un hombre herido en combate; esto sucedió el día del cumpleaños de Raucher, y por ese motivo desde entonces Raucher no ha celebrado su cumpleaños. Mientras escribía el guion, Raucher se dio cuenta de que, a pesar de que había crecido junto con Oscy y de que habían sido compinches durante su adolescencia, ellos dos nunca habían tenido una conversación sobre temas trascendentes o llegado a conocerse en un plano más personal.


title: Verano del 42

text: Raucher decidió concentrase en la primera experiencia importante de su vida como adulto, o sea la primera vez que se enamoró. La mujer (llamada Dorothy, al igual que el personaje de la película) estaba de vacaciones en la isla. Raucher la había conocido un día en que la ayudó a acarrear las provisiones; Raucher desarrolló una amistad con ella y su esposo y le brindó su ayuda luego de que su esposo fuera alistado para pelear en la segunda guerra mundial. Raucher tuvo relaciones con ella una noche en que la había ido a visitar, y que coincide con el día en que ella es informada por el gobierno estadounidense que su esposo había fallecido. A la mañana siguiente, Raucher descubre que ella se ha ido de la isla, dejándole una carta (la que se lee al final de la película, y se encuentra transcrita en el libro).


title: Verano del 42

text: Raucher nunca volvió a ver a Dorothy, hasta 1971. Su último encuentro con ella, que fue relatado en un episodio de "The Mike Douglas Show", tuvo lugar luego del estreno de la película en 1971, cuando recibió una carta de ella (junto con otra docena de cartas de distintas mujeres que afirmaban ser «su» Dorothy). Raucher reconoció la caligrafía de la Dorothy «auténtica», y ella confirmó su identidad al relatar algunos detalles que solo ella podía conocer. Ella le contó a Raucher que había vivido durante muchos años con el sentimiento de culpa de que pudiera haberlo traumatizado y arruinado su vida. Dorothy le indicó a Raucher que se alegraba de que él estuviera bien, y que era mejor para ambos no revivir el pasado.


title: Santuario de Olimpia

text: Olimpia fue en la Antigüedad el recinto de un santuario ofrecido al dios Zeus. Fue así mismo el antiguo emplazamiento de los Juegos Olímpicos, celebrados cada cuatro años.


title: Santuario de Olimpia

text: En la península griega del Peloponeso, al noroeste, en la región llamada Élide, existe un valle formado por el río Alfeo. El santuario se encontraba allí, en un paisaje en que conviven las colinas con las llanuras, en un marco totalmente diferente del de Delfos; en Olimpia el lugar es tranquilo y relajante, con el frescor cercano del río, lejos de la sequedad de los quebrados del monte Parnaso que ampara el oráculo de Delfos. Olimpia está situada en un terreno llano al pie de la colina que se cree pertenecía al titán Crono.


title: Santuario de Olimpia

text: Las construcciones del recinto sagrado de Olimpia se conocen gracias a las excavaciones arqueológicas y al texto escrito por el gran turista de la antigüedad, Pausanias ( de nuestra era), que visitó la zona en el año 173. El recinto es un cuadrado de casi 200 metros de lado.


title: Santuario de Olimpia

text: En su origen el lugar estuvo consagrado a las diosas Hera y Cibeles que tenían sus templos en la zona norte, la más sagrada, llamada Altis o bosque sagrado. A esta zona se accedía a través de una puerta monumental situada al noroeste o por otra ubicada en el sur, y estaba rodeada por un períbolo. En la parte oriental de este períbolo se construyó hacia el año 350 a. C. el llamado «Pórtico Pecile» o «del Eco». El templo de Hera es de finales del Más tarde, en el se construyó y se consagró el templo a Zeus, en el reducto sur del Altis. Crono está presente en la colina que lleva su nombre y con él se establece un lazo de unión con los dioses más antiguos prehelénicos del pueblo pelasgo, del cual se tiene muy poca información.


title: Santuario de Olimpia

text: El principal altar del santuario era el de Zeus Olímpico, que se encontraba casi en el centro. Se dice que estaba hecho con las cenizas de las víctimas ofrecidas al dios. Pausanias enumera otros muchos altares que había en Olimpia, donde se rendía culto a Hestia, Artemisa, Atenea, Ergane, el río Alfeo, Hefesto, el dáctilo Heracles, sus otros hermanos dáctilos, Hera, Apolo, Hermes, Homonoia, la Madre de los dioses, Cero, las Despenas (Deméter y Perséfone) Gea, Temis, Dioniso, las Cárites, las musas, las ninfas, Afrodita, las Horas, Poseidón, las Moiras, los Dioscuros, Ares, la Buena Tique, Pan y el río Cládeo. También había un altar común a todos los dioses y otro a los llamados dioses desconocidos. Incluso había varios altares de algunas de estas divinidades, distinguidos por sus diferentes advocaciones, como eran los casos de Zeus, Apolo, Artemisa y las ninfas, entre otros. Los eleos realizaban sacrificios a cada uno de estos altares una vez al mes. En estos sacrificios quemaban incienso y granos de trigos mezclados con miel. Sobre esto ponían ramas de olivo y hacían libaciones con vino. También cantaban himnos.


title: Santuario de Olimpia

text: El pritaneo era el edificio de la sede administrativa del santuario, ubicado en la esquina noroeste del Altis, junto a la entrada. Fue construido a fines del siglo o principios del Dentro de él había un hogar donde, según Pausanias, ardía el fuego noche y día, sin cesar. Desde este lugar se llevaba la ceniza que, empapada con agua del río Alfeo, cubría el altar de Zeus Olímpico y aumentaba su volumen.