title: Lumaco

text: Integra junto a las comunas de Angol, Collipulli, Curacautín, Ercilla, Lonquimay, Los Sauces, Purén, Renaico, Traiguén y Victoria (de la Provincia de Malleco); Galvarino, Lautaro, Melipeuco, Perquenco y Vilcún (de la Provincia de Cautín); el Distrito Electoral N° 22 que elige a cuatro diputados. Así mismo, pertenece a la XI Circunscripción Senatorial que comprende a la Región de La Araucanía que cuenta con cinco escaños en el Senado.


title: Lumaco

text: Lumaco se ubica a 120 km al noroeste de la capital regional, Temuco. Limita al norte con Purén y Los Sauces, al este con las Traiguén y Galvarino, al sur con Imperial y Carahue, y al oeste con Tirúa y Contulmo, siendo limítrofe con la provincia de Arauco.


title: Lumaco

text: Entre los siglos XVI y XVII, Lumaco fue escenario de grandes batallas y encuentros entre el pueblo originario mapuche del grupo nagche y los conquistadores españoles del Reino de Chile. Los españoles explotaron lavaderos de oro usando a los mapuche como trabajadores virtualmente esclavos.


title: Lumaco

text: El Gobernador español Martín García Óñez de Loyola, construyó el Fuerte Español Lumaco en 1597, siendo destruido en el invierno siguiente por el Fuxa Toki Paillamapu. El 23 de diciembre de 1598, pasadas las 3.30am muere sorprendido en Kuralaba a orillas del Río Lumaco, por un pequeño ejército Mapuche al mando de los toqui Pelöntrarü, Huaiquimilla y Ankanamün.


title: Lumaco

text: Esta zona es muy rica culturalmente pues en ella han convivido, de manera especial los Mapuche y descendientes italianos centenarios, quienes a partir de 1904 llegaron a estas tierras desde la región Emilia-Romaña, cuya capital es Bolonia en el nororiente de Italia.


title: Lumaco

text: En las 111.900 hectáreas de territorio que comprende la actual comuna de Lumaco, existe un legado patrimonial muy distintivo y diverso. Las expresiones culturales Mapuche, italianas y criollas chilenas, son atributos que forman parte de la identidad comunal.


title: Lumaco

text: Lugar de llegada de los colonos italianos a la comuna, antes de la asignación de las propiedades a cada familia de colonos, ubicado a 2 km de Capitán Pastene, camino a Chanco.


title: Lumaco

text: Lugar histórico del llamado "desastre" de Curalaba, donde muere el Gobernador "Martín García Óñez de Loyola" y su ejército, cuando fueron emboscados por los mapuches a orillas del río Lumaco, dirigidos por Pelentrarú, Huaiquimilla y Anganamón.


title: Lumaco

text: Capitán Pastene es una colonia italiana ubicada en la comuna de Lumaco aproximadamente a 500 km al sur de Santiago de Chile, en la Región de la Araucanía.


title: Lumaco

text: La fundación de esta ciudad se relaciona con la historia de familias italianas que dejaron su país para vivir en las tierras de Capitán Pastene. Estos colonos provenían de la Provincia de Módena, Italia y desde el año 1904 comenzaron a instalarse en el territorio destinado para colonizar a unos 10 km de Lumaco.


title: Lumaco

text: El poblado (que sería cabecera del la "Colonia Nueva Italia") se fundó el 11 de marzo de 1905 con el nombre de "capitán Pastene" en honor al ilustre marino italiano, "Juan Bautista Pastene", quien fuera el brazo derecho de Pedro de Valdivia, quien le dio el título de Almirante.


title: Lumaco

text: En este pueblo se entremezclan en sus calles, nombres de italianos, chilenos y mapuches ilustres, tales como "Garibaldi, Montt, Prat, Rodríguez, Caupolicán, Mazzini, Verdi, Fresia, Esmeralda, Roma, Dante, Balmaceda, etc."


title: Lumaco

text: Actualmente la Municipalidad cuenta con una Oficina de Turismo, desde la cual están construyendo programas y proyectos para el desarrollo turístico sostenible y con pertinencia cultural. A nivel de turismo es conocido por la rica historia Mapuche, la cultura gastronómica que mantienen en la Colonia de Capitán Pastene y la vida cotidiana del campesino criollo de la cordillera.


title: Lumaco

text: Se pueden visitar los balnearios en los ríos Pellahuén, Relún, camino a Tirúa y los Mellizos. Además, actualmente Capitán Pastene cuenta con una hermosa piscina municipal, la cual permite el esparcimiento y la práctica de natación de la población.


title: Lumaco

text: Iglesia que data de 1943, pero fue inaugurada 11 años después, fecha que coincidió con el medio siglo de arribo de los colonos italianos a esta tierra.


title: Lumaco

text: Se ubica a 2 km de Capitán Pastene. Es un cristo tallado en madera nativa por el ex párroco "Wilfredo Alarcón". Está empotrado en la ladera del camino hacia Los Laureles. Es un lugar muy hermoso para peregrinar, pues siempre se encuentran copihues frescos en las manos de Cristo.


title: Lumaco

text: Se ubica al norte de la ciudad de Capitán Pastene. Justo a mitad del camino "Pastene-Lumaco". Es un lugar para la reflexión y oración, en el cual se desarrollan las fiestas religiosas en honor a la Virgen.Consiste en una imagen de la Virgen colocada sobre un elevado promontorio que quedó en una desviación del nuevo camino asfaltado. Hay lugar para estacionamiento y un espacio de sombra cerca del río donde descansar.Confluyen a este lugar las comunidades católicas de Pastene, Lumaco y rurales cada 8 de diciembre.


title: Lumaco

text: Lugar atractivo de tipo ‘religioso pagano’, con peregrinaje el 20 de enero y 20 de marzo, principalmente. Es una leyenda local que dice que una gran piedra rodó por una ladera y pasó al otro lado del río donde quedó instatalada. Según la cultura mapuche, es una piedra sagrada y milagrosa a la cual le rinden culto en las fechas antes indicadas.-Se accede desde Lumaco bordeando la ribera del Lumaco y desde Capitán Pastene por el camino al "Maitén".


title: Lumaco

text: Las plazas Intercultural y de Las Banderas Tricultural son dos espacios públicos a cielo abierto que representan simbólicamente la unidad y armoniosa convivencia entre las tres diferentes culturas presentes dentro del área comunal. La primera se ubica en el centro urbano de Lumaco, frente al cuartel de Bomberos, donde destaca como elemento principal una fuente de agua con un mural tricultural; mientras que la segunda, inaugurada en 2016 en una ceremonia presidida por el alcalde Alejandro Fuentes, tiene como elemento principal las banderas chilena, italiana y mapuche. Se encuentra emplazada en uno de los accesos al área urbana de Lumaco.


title: Lumaco

text: En 2018, la cantidad de empresas registradas en Lumaco ante el Servicio de Impuestos Internos fue de 100. El Índice de Complejidad Económica (ECI) en el mismo año fue de -0,74, mientras que las actividades económicas con mayor índice de Ventaja Comparativa Revelada (RCA) fueron Explotación de Bosques (53,74), Cultivo de Trigo (47,93) y Otros Servicios de Diversión y Esparcimientos (47,3).


title: Lumaco

text: La capital de la comuna es la ciudad de Lumaco, aunque de los tres centros urbanos el más poblado y con mayor desarrollo económico y social es Capitán Pastene. Esto ha producido que grupos e instituciones de Capitán Pastene luchen y trabajen con agentes del Gobierno para crear la Comuna de Capitán Pastene, sin mayor éxito hasta ahora, debido a una serie de ordenanzas que señala la ley y que no se cumplen, como por ejemplo el mínimo de habitantes en lo que sería la nueva comuna y el desequilibrio económico que produciría en Lumaco.


title: Lumaco

text: En salud pública, el Centro de Salud Familiar (CESFAM) de Lumaco es el recinto principal de la red comunal del Servicio de Salud Araucanía Norte, del cual depende el CECOSF de Capitán Pastene, además de cinco postas rurales y cinco Estaciones Médicas Rurales, subdivididos en tres zonas de atención diferenciadas por colores (rojo para Lumaco, amarillo para Capitán Pastene y verde para Pichi Pellahuén).


title: Lumaco

text: En lo que respecta a orden público y seguridad ciudadana, los retenes Lumaco y Pichi Pellahuén, sumado a la Tenencia Capitán Pastene son tres unidades policiales dependientes de la 3ª de Traiguén, la que a su vez se subordina a la Prefectura Malleco.


title: Lumaco

text: La comuna cuenta con dos cuerpos de bomberos: El Cuerpo de Bomberos de Capitán Pastene, el más antiguo de la comuna fundado en marzo de 1941, cuenta con tres compañías; mientras que el Cuerpo de Bomberos de Lumaco, fundado en abril de 1968, consta de una compañía.


title: Lumaco

text: La Biblioteca Municipal de Lumaco N.º 385 BC1, es la biblioteca pública principal de la comuna, ubicada en dependencias del Centro Comunitario de Lumaco.


title: Wendy Crewson

text: Wendy Jane Crewson (Hamilton, Ontario; 9 de mayo de 1956) es una actriz canadiense. Comenzó su carrera apareciendo en la televisión canadiense, antes de su papel decisivo en la película dramática de 1991 The Doctor.


title: Wendy Crewson

text: De su carrera como actriz se destacan sus participaciones en las tres películas de ¡Vaya Santa Claus! con el papel de Laura Miller en todas las películas de la trilogía. También se destacan de ella otros papeles como los personajes que ha interpretado en películas como "Corrina, Corrina", "El hombre bicentenario" o "Air Force One".


title: Takfirismo

text: El takfirismo o takfiri (árabe: تكفيري "Takfiris") es un musulmán que acusa a otro musulmán (o un adherente de la otra fe de Abraham) de apostasía. La acusación en sí se llama "takfir", derivado de la palabra "kafir" (infiel), y cuando se describe como "uno que es, o pretende ser un musulmán, se declara impuro", siendo así una corriente herética del Islam que consiste en negar la condición de verdaderos musulmanes a todos aquellos cuyos dogmas o ritos no coincidan plenamente con los propios. Acusar a otros musulmanes de ser takfiris se ha convertido en un insulto sectario, sobre todo desde el estallido de la Guerra Civil de Siria en 2011.


title: Takfirismo

text: Se le puede considerar un equivalente aproximado del concepto cristiano de excomunión. El takfirismo suele ir asociado a una extrema violencia contra los supuestos "falsos creyentes", a los que se considera legítimo e incluso obligatorio exterminar o esclavizar.


title: Takfirismo

text: Según el islam ortodoxo mayoritario, tanto sunita como chiita, es musulmán todo aquel que proclame que solo existe un Dios y que Mahoma es su profeta (aunque no se puedan hacer rezos al profeta). Además, debe aceptar que el Corán es la palabra de Dios además del Corán debe de creer en todos sus libros, entre ellos se encuentran la Torá, el Inyil (el Evangelio), el Zabúr (los Salmos) y cumplir, en la medida de sus fuerzas, con las obligaciones islámicas de profesión de fe, oración, ayuno, limosna y peregrinación a La Meca. Las divergencias sobre cualquier otro tema son asuntos secundarios, por lo que el islam excluye que los musulmanes puedan "excomulgarse" entre sí.


title: Takfirismo

text: La principal corriente del Islam que defiende e incluso exalta el takfirismo en la actualidad es el wahabismo, variante que tiene rango oficial como religión de estado en Arabia Saudí. El takfirismo wahabi se centra sobre todo en el chiismo y, con fatwas que les niegan la condición de musulmanes, recalcándose estas doctrinas incluso en los libros de texto escolares.


title: Takfirismo

text: Los adeptos del takfirismo forman grupos de combatientes radicales en diversos países islámicos, especialmente en Afganistán y Pakistán, en donde combaten contra los grupos talibán, grupos musulmanes autóctonos y el gobierno pakistaní por estar este último aliado con el "Gran Satán", (sobrenombre dado a Estados Unidos). También se ha desarrollado en Irak y Siria, donde el autodenominado Estado Islámico está llevando a cabo una lucha sectaria supuestamente a favor de los árabes sunitas contra los musulmanes chiitas, alauitas y sufistas y otras minorías como kurdos, yazidies, cristianos, etc.


title: Takfirismo

text: El takfirismo no se desentiende de la lucha contra las otras religiones, pero considera que primero se debe eliminar a los que considera malos musulmanes para cerrar filas antes de arremeter contra el verdadero enemigo, que es el modelo cultural occidental.


title: Takfirismo

text: El término "takfiri" fue llevado a un público más amplio por la BBC, por el periodista de investigación Peter Taylor, en su serie de televisión de la BBC de 2005 "La nueva Al Qaeda."


title: Crack (balón)

text: Crack fue el balón de fútbol oficial usado durante la Copa Mundial de 1962 realizada en Chile. Su diseño constaba de dieciocho paneles de cuero amarillo de cromo —doce hexagonales y seis rectangulares— con impresión negra, manufacturados en la industria local Curtiembres Salvador Caussade perteneciente a dicho francés y ensamblados en la compañía Fabricante Zamora ubicada en la comuna de San Miguel en la capital Santiago, propiedad del chileno Custodio Zamora, quien lo bautizó como un «deportista de extraordinaria calidad» según la Real Academia Española y lo patentó en el Ministerio de Economía, Fomento y Reconstrucción.


title: Crack (balón)

text: Fue el último del campeonato no elaborado por una multinacional —han seguido la británica y la alemana Adidas—. La estadounidense de artículos deportivos , instalada en la comuna santiaguina de La Cisterna, adquirió la marca para venderlo desde 2015 como celebración del cincuentenario de su vigencia. La Confederación Brasileña de Fútbol subastó en 2009 un ejemplar de la final autografiado por el plantel campeón. Es relacionado con el Garrincha, así como con los equipos chilenos: la "Roja del '62" y el "Ballet Azul".


title: Crack (balón)

text: Estableció el estilo actual en el fútbol: con forma esférica regular, porque presentó segmentos concentrados que reemplazaron a las franjas como en las de voleibol, vistas hasta la edición siguiente de 1966. Logró una trayectoria y bote uniforme por su homogeneidad, así como una notoria mayor velocidad, potencia, alcance y precisión al reducir la fricción, lo que permitió acelerar el ritmo de juego, aumentar la magnitud del «chanfle» y viabilizar el remate «gol imposible». Fue también la primera con la válvula de látex, que retiene el aire por más tiempo. Priorizó la superficie continua, que otorga mejor control —recobrada de 1950 y retomada desde 2006—. Según los especialistas, tenía una estructura compleja y elegante, y su cubierta recibía abrasión. Hubo quejas de que pesaba al absorber agua cuando el césped estaba húmedo y se desteñía expuesta al sol.


title: Crack (balón)

text: Fue designada por la Federación Internacional de Fútbol Asociación (FIFA) al ser la utilizada en la Primera División por la Federación de Fútbol de Chile, en la cual rodó durante cinco temporadas anuales, entre 1960 y 1964. Los organizadores dispusieron como reserva el modelo europeo del evento anterior de 1958: Top Star, solicitado por el árbitro inglés Ken Aston antes del partido inaugural entre y en el Estadio Nacional para contar con el patrón tradicional, disponible desde el segundo tiempo y elegido muchas veces. Motivó a su compatriota Stanley Rous, el presidente de la FIFA, a aliarse con un proveedor fijo de prestigio global desde 1970 —Adidas—, el cual debía distribuirla anticipadamente entre los participantes y ya no ser suministrada por el país anfitrión, para evitar su ventaja, las sustituciones por desconocimiento o algún problema. Las federaciones y productores internacionales adoptaron el estilo por su innovación.


title: Crack (balón)

text: Inspiró al alemán Adolf Dassler, el dueño de la zapatería deportiva Adidas, a extender el giro con la confección de esféricos tras conocer la incomodidad que le causaba a los y cuando «en su mayoría, eran pesados, marrones y autores de golpes dolorosos», expresó. Comenzó con Santiago —nombrado en homenaje a la ciudad de origen—, repitiendo el formato pero europeizado y refinado con su gran capacidad ingenieril, compuesto por dieciocho secciones de cuero naranja —doce octógonos irregulares y seis regulares— con letras negras en francés —el idioma preferido de la FIFA—, lanzado en 1963 y producido durante las décadas de 1960 y 1990, en esta última ofreciendo varios colores por conmemoración, como castaño con letras doradas. Compitió en la selección internacional convocada por la Asociación Inglesa de Fútbol en 1965 para la Copa Mundial de 1966 y sirvió como el de respaldo. Relanzó el armazón con la serie Team, aunque de material sintético y con sellado térmico desde 2017.


title: Semana Roja (Argentina)

text: Se conocen como la Semana Roja a los acontecimientos represivos que comenzaron durante la conmemoración del Día Internacional de los Trabajadores en la Plaza Lorea de Buenos Aires de 1909 en el que quedaron heridas más de cien personas y murieron decenas a manos de la policía, que disparó indiscriminadamente contra la multitud mientras se estaba dispersando, junto a la huelga general más exitosa hasta la época, que se produjo como consecuencia de esa masacre.


title: Semana Roja (Argentina)

text: Al cabo de unos meses, con el atentado mortal cometido por el militante anarquista Simón Radowitzky contra el jefe de policía Ramón Lorenzo Falcón ("justicia popular", según el discurso libertario), se ocasionaron nuevos acontecimientos represivos.


title: Semana Roja (Argentina)

text: Según testimonios de la época, una vez acabado el discurso de un orador anarquista ante un público de aproximadamente 1500 personas (hombres, mujeres y niños), estando Ramón L. Falcón presente junto a su estado mayor, la multitud, que se estaba dispersando ya, fue atacada por varias cargas de fusilería por parte de un batallón de un centenar de uniformados a caballo. El tiroteo duró varios minutos, hasta que finalmente la Avenida de Mayo quedó despejada de público, el cual había huido por las calles laterales. El ataque dejó 80 heridos y 14 muertos.


title: Semana Roja (Argentina)

text: En los días siguientes, Ramón Falcón ordenó el cierre de los locales sindicales y el arresto de 16 cabecillas anarquistas de la manifestación. También, desde los sistemas de comunicación dependientes de las fuerzas de seguridad, se empezó a difundir la versión de que los hechos del 1 de mayo se debían a un "complot ruso-judaico".


title: Semana Roja (Argentina)

text: Inmediatamente después de la matanza, el sindicato anarquista FORA, que era el que había organizado el acto, llamó a la huelga general durante una concentración frente a la Casa Rosada. Ya en ese momento, las dos centrales sindicales, la anarquista y la socialista UGT, habían decidido acometer las acciones conjuntamente. La huelga duró una semana y fue reprimida con militares. Pese a ello, tuvo alcance nacional, y durante varios días la ciudad de Buenos Aires se vació tanto de deambulantes como de servicios de transporte.


title: Semana Roja (Argentina)

text: Como resultado de la rápida respuesta y unión de las dos grandes centrales sindicales, el gobierno instauró el estado de sitio, que se mantuvo hasta el año siguiente, además de firmar numerosos decretos de expulsión del país de extranjeros.


title: Semana Roja (Argentina)

text: Hubo una multitudinaria manifestación por el sepelio de los muertos del 1 de mayo; entre 50 000 y 80 000 personas se congregaron frente a la morgue. La comitiva solicitó la entrega de los cadáveres, petición que fue ignorada y que ocasionó un nuevo enfrentamiento entre los trabajadores y los uniformados.


title: Semana Roja (Argentina)

text: Después de intensas negociaciones con el gobierno de José Figueroa Alcorta —a través del vicepresidente provisional— la huelga general fue levantada. Algunas peticiones de los sindicatos fueron aceptadas, entre ellas la petición de liberación de los detenidos el 1 de mayo, aunque no todas. Ningún responsable o ejecutor de la matanza tuvo que responder judicialmente por sus actos.


title: Semana Roja (Argentina)

text: El 15 de noviembre de ese año, un militante anarquista, Simon Radowitzky, quien era menor de edad cuando cometió el atentado, asesinó al comisario al atacarlo exitosamente con una bomba en el cruce de las avenidas Callao y Quintana. Acabó siendo apresado y torturado en dependencias de la policía. Durante el juicio, el fiscal había pedido la pena de muerte, pero finalmente fue enviado al penal de Ushuaia.


title: Semana Roja (Argentina)

text: El asesinato de Falcón produjo una nueva oleada represiva que se vio teñida por episodios de violencia antisemita y xenófoba, producidos después del fallo condenatorio; además del saqueo y quema de diversos periódicos, bibliotecas e instituciones socialistas y anarquistas, también instituciones como la Biblioteca Rusa o la "Poale Sión".


title: Semana Roja (Argentina)

text: Las manifestaciones obreras de la época, por su parte, salieron a gritar consignas a favor de Radowitzky, como "È morto Ramón Falcón massacratore; evviva Simón Radowitzky vindicatore". Las manifestaciones contrarias a Radowitsky, en el centenario de la independencia, se coreaba la consigna "¡fuera los rusos!".


title: Escritura epiolmeca

text: La escritura epiolmeca o escritura ístmica es uno de los sistemas de escritura de Mesoamérica, basado en silabogramas y logogramas. Este fue utilizado en la región del istmo de Tehuantepec en el marco de la Cultura epiolmeca, desde aproximadamente el 500 a. C. hasta el 500 d.C., aunque existen desacuerdos sobre estas fechas. El lenguaje escrito epi-olmeca forma parte de los diversos lenguajes escritos de Mesoamérica, como la Escritura mexica, la Escritura maya, la Escritura zapoteca, la Escritura mixteca etc. redescubiertos principalmente en el . Popularmente se creía que los habitantes de Mesoamérica no contaban con lenguaje escrito, principalmente debido a las afirmaciones coloniales incorrectas sobre América, sin embargo la escritura epiolmeca se encuentra registrada en diversas esculturas de piedra, cuyo material permitió su supervivencia para estudios científicos actuales.


title: Escritura epiolmeca

text: La escritura epi-olmeca es estructuralmente similar a la escritura maya, empleando un conjunto de caracteres para representar logogramas y otro conjunto para representar sílabas, mostrando inscripciones epigráficas fechadas, así por ejemplo el texto de la Estela de Chiapa de Corzo contiene la inscripción más antigua conocida en el sistema de cuenta larga, que usualmente se asocia con los mayas del clásico (Pérez de Lara y Justeson, 2007). Esta inscripción corresponde al año 36 a. C., en el Preclásico Tardío Mesoamericano.


title: Escritura epiolmeca

text: Las inscripciones epigráficas fueron posibles debido a que la cultura epiolmeca desde época temprana comenzó a utilizar un conjunto de signos calendáricos a largo plazo, siendo los textos más detallados de esta época en Mesoamérica. De acuerdo con Justeson (1986: 447), el sistema de escritura conocido como epi-olmeca o istmiano es una derivación del antiguo sistema empleado por los olmecas, emparentado con otros sistemas de escritura empleados en el sureste de Mesoamérica, incluidos la escritura clásica maya y las escrituras izapanas. Joh Justeson y Terrence Kaufman, en un artículo publicado en 1993, afirmaron haber logrado un desciframiento parcial de la escritura epiolmeca de la estela de La Mojarra. De acuerdo con este intento de desciframiento la lengua de esas inscripciones parece ser una lengua mixe-zoque, de hecho podría ser un descendiente directo del proto-mixe-zoque reconstruido pero anterior a la separación de estas lenguas en dos ramas, los actuales idiomas mixe y zoque. En 1997, los mismos epigrafistas publicaron un segundo texto sobre la escrita epi-olmeca, en el que afirmaban haber descifrado una nueva parte de la estela de la Mojarra.


title: Escritura epiolmeca

text: En similitud a la escritura maya, muchos símbolos epi olmecas representan objetos léxicos. El lenguaje epi olmeca tiene 11 consonantes y 6 vocales, por lo que sólo hay 66 diferentes sílabas "CV"(consonante-vocal), aunque existen diferentes símbolos representando la misma sílaba "CV" esto es poco común en la escritura epi olmeca. Diferentes estudios han sido realizados en las piezas arqueológicas para descifrar esta escritura, donde ha habido desacuerdos acerca de la traducción adecuada de su significado, sin embargo el enfoque de Terrence Kaufman"et. al" es el más aceptado entre los especialistas.


title: Escritura epiolmeca

text: Unos pocos símbolos parecen servir como determinadores semánticos, como en el caso del logograma "cielo", el cual sólo aparece en combinaciones, añadido a la izquierda de otro símbolo. También existen los símbolos de los títulos u oficios usados como determinadores, los cuales consisten de la cara de un ser humano, con un racimo de cañas en la cima de su cabeza, junto con otros diversos símbolos coronando a la imagen. La porción invariante en efecto es el determinador del título, mientras que el elemento variante al frente es evidencia de un título en particular.


title: Escritura epiolmeca

text: Al igual que el maya y otros lenguajes silábicos, los símbolos consonante-vocal-consonante (CVC) son mucho menores que los consonante-vocal (CV), y representan sólo una parte de todo el conjunto de sílabas CVC del lenguaje.


title: Escritura epiolmeca

text: Las palabras que terminan en "ʔ" (Oclusiva glotal) consisten exclusivamente en signos silábicos. En cada caso la ortografía es igual a como si la oclusión glotal no estuviera presente. La ortografía completamente fonética de las palabras nunca muestra una reflexión de las oclusiones glotales al final de las palabras. Similarmente, los complementos fonéticos que describen las porciones finales de las palabras terminadas en ʔ nunca muestran la oclusión glotal final.


title: Escritura epiolmeca

text: Las consonantes débiles en el lenguaje epi olmeca son "j, w, y, p, t, ts, k, s, m, n", donde frecuentemente las consonantes "p" y "k" se encuentran antes de la "s".


title: Escritura epiolmeca

text: El idioma epi-olmeca está formado por sustantivos "poseídos", predicativos nominales, expresiones locativas, Nexo subordinante, verbos transitivos, verbos intransitivos, verbos dependientes, verbos independientes, elementos gramáticos ortográficos, sufijos dependientes -i/e, etc.


title: Escritura epiolmeca

text: La mayoría de los silabogramas y logogramas en la escritura epi-olmeca tienen una apariencia tan abstracta que dificulta la significación de estos. Como en el caso de la escritura maya y zapoteca, muchos silabogramas son descripciones relativamente evidentes de cosas o ideas. En cualquier caso, las lecturas fonéticas de estos símbolos epi-olmecas fueron hechas en la base de sus contextos, no en la base de sus formas. Aunque en el caso de los símbolos los cuales sus significados son claros, estos valores parecen haber sido basados en el principio acrofónico.


title: Escritura epiolmeca

text: Es evidente que muchos símbolos epi-olmecas tienen una apariencia similar a la escritura maya. En el caso de la sílaba epi-olmeca "ko" y el maya temprano "ka" muestran que los procesos acrográficos paraleos fueron algunas veces responsables de estas similitudes. Algunas veces, sin embargo, los símbolos parecen haber sido prestados entre sí. Los símbolos na y mʉ parecen ser tomados por los mayas de las Lenguas mixezoqueanas; El símbolo "año/tambor" parece que ha sido tomado por epi-olmecas de los mayas, probablemente a través de la interacción involucrando el uso del formato escrito de la cuenta larga y sistemas asociados cronológicos.


title: Augusta de Sajonia-Gotha

text: Augusta de Sajonia-Gotha-Altemburgo (Gotha, 30 de noviembre de 1719 - Londres, 8 de febrero de 1772) fue princesa de Gales entre 1736 y 1751, princesa viuda de Gales a partir de entonces. Su hijo mayor se convirtió en Jorge III del Reino Unido en 1760 dado que su esposo, Federico Luis, Príncipe de Gales, había fallecido nueve años atrás. Augusta fue una figura influyente en sus primeros años de reinado.


title: Augusta de Sajonia-Gotha

text: Augusta de Sajonia-Gotha fue la decimoctava de los 19 hijos del duque Federico II de Sajonia-Gotha, y de la princesa Magdalena Augusta de Anhalt-Zerbst.


title: Augusta de Sajonia-Gotha

text: Llegó a Gran Bretaña con solamente 16 años de edad y virtualmente sin saber hablar inglés, para casarse, el 8 de mayo de 1736, en la Capilla Real del Palacio de St. James, en Londres, con el heredero del trono, Federico Luis, príncipe de Gales. A pesar de la diferencia de 12 años entre ambos cónyuges, la unión parece haber sido feliz. Tuvieron 9 hijos, el último de los cuales nació después de la muerte de Federico. El nacimiento de su primera hija, Augusta Federica, el 31 de julio de 1737, tuvo lugar en el palacio de St. James, después de que Augusta fuera forzada por Federico a trasladarse allí desde Hampton Court mientras estaba en trabajo de parto, para evitar simplemente que su odiada madre, Carolina de Brandeburgo-Ansbach, y el padre, el rey Jorge II, estén presente en el nacimiento.


title: Augusta de Sajonia-Gotha

text: Durante su matrimonio, Augusta estuvo siempre del lado de su marido en sus lucha contra sus padres. Después de su muerte (20 de marzo de 1751), su rol como la madre del nuevo heredero del trono se volvió algo muy importante, siendo posible que en algún momento fuera la regente del reino, lo que causó una controversia política. Poco tiempo después, ella empezó a verse influenciada por Juan Estuardo, conde de Bute, tutor de su hijo, y se comenzó a rumorear que eran amantes. Ambos fueron vilipendiados por la prensa. Incluso después de la accesión al trono de Jorge III (1760), Augusta sufrió la extrema hostilidad del pueblo inglés. De este matrimonio nacieron 9 hijos:


title: Augusta de Sajonia-Gotha

text: Murió víctima de cáncer, en Carlton House, el 8 de febrero de 1772, a los 52 años de edad, siendo sepultada en la abadía de Westminster.


title: Augusta de Sajonia-Gotha

text: Su cortejo fúnebre tuvo muchos problemas en llegar a la abadía, y cuando el ataúd fue depositado en el sepulcro, estuvo rodeado de insultos y gritos.


title: Carlos Navarro (actor)

text: Carlos Navarro (Ciudad de México, 21 de febrero de 1921-Ciudad de México, 12 de febrero de 1969) fue un actor mexicano. Actuó en "La ilusión viaja en tranvía" (1954) dirigida por Luis Buñuel. Ganó un premio Ariel de la academia mexicana de cine por su actuación en "Doña Perfecta" (1951) del cineasta Alejandro Galindo.


title: Carlos Navarro (actor)

text: Carlos Navarro Girón nace en la ciudad de México, el 21 de febrero de 1921, de acuerdo a la información registrada en una visa de entrada a Estados Unidos fechada el 19 de marzo de 1959, aunque hay un registro en el estado de Sonora con la fecha del 24 de febrero en Guaymas de Zaragoza, Sonora, de donde era originario su padre, Cayetano Navarro León y en donde contrajo matrimonio con Luz Girón Landel.


title: Carlos Navarro (actor)

text: Se desconocen datos de su infancia-juventud, a excepción de la muerte de su padre en 1928 y la muerte de su madre, registrada en 1934.


title: Carlos Navarro (actor)

text: Debuta como actor en teatro en 1945 al lado de la legendaria Virginia Fábregas y en 1947 sale de gira por América del Sur con la compañía de María Tereza Montoya.


title: Carlos Navarro (actor)

text: Debuta en cine con un papel de reparto en la cinta "Ave de paso" (1945) protagonizada por Emilio Tuero y Amanda Ledezma, siguiendo pequeñas intervenciones en otras cintas, hasta que en 1951 se le da un papel de mayor peso en el film "Doña Perfecta", con la diva Dolores del Río encabezando el reparto; por esta actuación Carlos gana el premio Ariel por mejor coactuación masculina. Enseguida Ultramar Films le da su primer protagónico en "Angélica" (1952), al lado de Irasema Dilián, con tan buena aceptación como pareja fílmica que vuelven a aparecer juntos en "La cobarde" (1953) de Julio Bracho, "Un minuto de bondad" (1954) e "Historia de un abrigo de mink" (1955). Otras participaciones importantes las tuvo en "Noche de perdición" (1951) con Rosa Carmina, "Camelia" (1954) con María Félix y Jorge Mistral, "La ilusión viaja en tranvía" (1954), dirigida por Luis Buñuel y con la sensual Lilia Prado como pareja, "El monstruo resucitado" (1953) junto a la bellísima Miroslava, que en su momento no tuvo gran éxito pero que en la actualidad se ha vuelto una obra de culto para públicos especializados, "The Brave One" (1956), única cinta de Hollywood en la que participa, "Corazón salvaje" (1956), con Martha Roth, "Cada quien su vida" (1960) y "La estrella vacía" (1960), en donde interpreta a un modisto que queda como único amigo de la ambiciosa "Olga Lang" (María Félix).


title: Carlos Navarro (actor)

text: Paralelamente sigue su carrera en el teatro, donde actúa en más de 70 obras, casi siempre con buenas y/o excelentes críticas. Su repertorio abarcó desde el teatro europeo romántico como El abanico de Lady Windermere (de nuevo al lado de Dolores del Río) y Maria Estuardo de Friedrich Schiller hasta el teatro norteamericano contemporáneo de Tennesee Williams. Fue un gran entusiasta de la dramaturgia mexicana, colaborando en los estrenos y reposiciones de autores como Luis G. Basurto, con obras como "Cada quién su vida" y "Miércoles de ceniza".


title: Carlos Navarro (actor)

text: Otro papel destacado en su carrera teatral fue el protagónico de Don Juan Tenorio, montado en 1954 y cuyo éxito fue tal que las representaciones tuvieron que extenderse de los originales 30 de octubre - martes 2 de noviembre hasta el 7 de noviembre. En estas representaciones incluso Luis Buñuel aparece como Don Diego Tenorio.


title: Carlos Navarro (actor)

text: En la década de los 60 Navarro se aleja del cine para dedicarse a actuar en televisión en teleseries como Elena (1961), "La actriz" (1962), "Madres egoístas" (1963), "Siempre tuya" (1964), La sembradora (1965), Gutierritos (1966) y "Anita de Montemar" (1967), entre otras.


title: Carlos Navarro (actor)

text: Navarro fallece la madrugada del 12 de febrero de 1969 en la Ciudad de México de cáncer, después de haber estado hospitalizado un mes en la Clínica de Actores. Se reporta que "sufría de un tumor maligno en la columna vertebral, que se le complicó después con insuficiencia hepática y la inflamación de un ganglio, así como con una anemia aguda".


title: Carlos Navarro (actor)

text: Circuló una especulación sobre la causa de su muerte derivada de un comentario que hace Ricardo Garibay en su libro "Cómo se gana la vida": ""Carlos Navarro, que era muy alto, muy bonito, muy mariguano y muy mal comediante y murió luego de aquel tiempo, de un mes a otro inexplicablemente, acaso precursor del sida … ""


title: Carlos Navarro (actor)

text: Otra especulación sobre su vida es su condición de gay, a partir de una observación que hace el escritor David Ramón en su monografía sobre Dolores del Río respecto a la película Doña Perfecta: ""El papel de galán fue otorgado a un muchacho nuevo, guapísimo gay, Carlos Navarro …"" y que el actor nunca se casó o tuvo hijos.


title: Aeris Gainsborough

text: —transliterado en algunas traducciones como Aeris—, es uno de los personajes principales del videojuego "Final Fantasy VII". Fue diseñada por Tetsuya Nomura, con influencias de Yoshinori Kitase, Hironobu Sakaguchi y Yoshitaka Amano. Es hija del profesor Gast como se puede comprobar en los vídeos de la casa que hay en Iciclos, en el continente nevado, y de Ifalna, una Cetra.


title: Aeris Gainsborough

text: En Final Fantasy VII, Aerith es una hermosa chica de 22 años que se une a AVALANCHA. Conforme la historia progresa, AVALANCHA empieza a perseguir al antagonista Sefirot, y se revela que Aerith es una Cetra, o una "Anciana", la primera raza que vivió en el planeta. Aerith también aparece posteriormente en la Compilación de Final Fantasy VII y en los juegos de Kingdom Hearts, junto con otros personajes de la saga Final Fantasy.


title: Aeris Gainsborough

text: Sus actrices de doblaje son Maaya Sakamoto en las versiones japonesas de los juegos de Kingdom Hearts y en Final Fantasy VII: Advent Children. En las versiones inglesas fueron Mandy Moore en Kingdom Hearts, Mena Suvari en Kingdom Hearts II y Final Fantasy VII: Advent Children y Andrea Bowen en Final Fantasy VII: Crisis Core. En cuanto al doblaje español de Kingdom Hearts II y Final Fantasy VII: Advent Children, fue Elena Palacios quien le prestó su voz.


title: Aeris Gainsborough

text: Aerith Gainsborough se presenta por primera vez como vendedora de flores, cuando conversa brevemente con Cloud Strife, un mercenario que trabaja para el grupo antigubernamental AVALANCHE, que huye del bombardeo de un reactor Mako. Los dos se encuentran más tarde en la iglesia de Aerith en los barrios bajos del Sector 5, donde se enfrenta a la posibilidad de ser capturada por los turcos. Aerith le pide a Cloud que sea su guardaespaldas por el costo de una cita. Eventualmente es detenida, pero finalmente es rescatada por Cloud y sus aliados. Aerith luego se une a ellos en la búsqueda de Sephiroth, mientras también se embarca en su propio viaje de autodescubrimiento.


title: Aeris Gainsborough

text: Después de un intento fallido de frustrar el robo de Sephiroth de la Materia Negra, Aerith se aventura sola en la Ciudad Olvidada. Cloud y sus compañeros la persiguen y finalmente la encuentran rezando en un altar. Cuando Aerith levanta la vista para sonreír a Cloud, Sephiroth aparece y la mata atravesándola a través del torso. Cloud lleva el cuerpo de Aerith a un lago en la Ciudad Olvidada y la devuelve al Planeta. Reeve Tuesti, directora de Shinra Urban y Development, le trae la noticia de su muerte a Elmyra Gainsborough, la madre adoptiva de Aerith. La fiesta luego descubre la razón por la que Aerith está en la Ciudad Olvidada; A través de su Materia Blanca, Aerith pudo convocar a Holy, la única fuerza capaz de repeler la magia destructiva definitiva, Meteor, que ha sido convocada por Sephiroth.Aunque Aerith logró lanzar Holy antes de su muerte, es retenido por el poder de la voluntad de Sephiroth. Cuando Sephiroth finalmente es derrotado y Holy es liberado, parece que es demasiado tarde para funcionar tan efectivamente como debería, ya que Meteor ya se ha acercado demasiado a la superficie del planeta. Mientras Holy choca con Meteor, intentando evitar su impacto, la gravedad de Meteor y del Planeta tirando de Holy en direcciones opuestas lo debilita. Se ve a Aerith rezando con ambas manos entrelazadas mientras insta a la corriente de vida a defender en última instancia el planeta.El Planeta Lifestream fluye entonces hacia atrás, que interviene entre Santo y Meteor, y actuando como un ariete mientras que ayuda en la destrucción de Meteor.


title: Aeris Gainsborough

text: En "", ambientada varios años antes de los eventos de "Final Fantasy VII", Aerith se convierte en el objetivo de la encarnación original de AVALANCHE, dirigida por Elfé, que busca evitar que Shinra adquiera la última Cetra sobreviviente. En cambio, AVALANCHE tiene la intención de usarla para conocer el paradero de la Tierra Prometida para sus propios fines, aunque un miembro de los turcos intenta protegerla.


title: Aeris Gainsborough

text: Aerith hace varias apariciones en la película CGI "", como guía espiritual de Cloud, instándolo a seguir adelante con su vida y a perdonarse a sí mismo por las tragedias que estaban fuera de su control, diciéndole que nunca lo culpó por ella de su muerte. Durante su reunión espiritual, Aerith le habla a Cloud en un prado abierto lleno de flores, burlándose alegre y amablemente de cómo se carga innecesariamente con el pasado. Sin embargo, ella reconoce su sufrimiento y ofrece amables palabras de apoyo.Una de las interacciones de Aerith con Cloud se produce cuando cada miembro del grupo original del juego ayuda en el ataque final de Cloud contra Bahamut SIN; ella aparece como el último miembro del grupo en ayudar a Cloud. Ella aparece de nuevo en la escena final de la película, junto a Zack Fair, donde le da a Cloud más palabras de aliento antes de que ella y Zack caminen hacia la luz.Cerca del final de la película, se descubre que el agua mezclada con Lifestream fluye debajo del macizo de flores en la iglesia de Aerith, que se manifiesta como una cura para Geostigma.


title: Aeris Gainsborough

text: La novela "", "Caso de Lifestream - Black & White" se centra en los respectivos viajes de Aerith y Sephiroth a través de Lifestream después del final del juego, pero antes de los eventos de la película. La sección "Negra" trata con Sephiroth, la sección "Blanca" con Aerith.


title: Aeris Gainsborough

text: Aerith aparece en la precuela del juego, "". A los 16 años, conoce a Zack, por quien desarrolla sentimientos durante su estancia en Midgar.Aerith y Zack desarrollan una relación romántica, pero Zack es asesinado al final de "Crisis Core" después de permanecer recluido en una cámara de Mako durante cuatro años en el sótano de la Mansión Shinra. Durante esos años, Aerith ayudó a su madre adoptiva a ganarse la vida cultivando y vendiendo flores, un trabajo que resulta en su encuentro con Cloud al comienzo de "Final Fantasy VII".


title: Aeris Gainsborough

text: En las estadísticas dentro del juego Aerith es débil físicamente por sus puntos bajos de vitalidad y daño físico, pero su mejor arma, el Guarda Princesa deja crecer la materia a diferencia de las demás armas finales.


title: Aeris Gainsborough

text: Su fuerza en magia y espíritu es la mayor de los personajes utilizables en el juego. Sin embargo, es peligroso equiparla con mucha materia ya que no cuenta con muchos puntos de vitalidad como se menciona antes.


title: Aeris Gainsborough

text: Otra característica muy interesante que se puede destacar de Aerith era la herencia habilidades espirituales que provenían de los ancestros. Un ejemplo claro era que Aerith podía comunicarse con los espíritus de sus seres queridos y otras personas, esto se puede apreciar en la historia cuando ella da aviso a su madre adoptiva Elmyra que su esposo había muerto porque Aerith vio que el espíritu despidiéndose de ella y tiempo después llegó una carta anunciando la muerte de él en la guerra, desde ese suceso Elmyra creyó en las capacidades de la pequeña Aerith, criándola como una niña muy especial.


title: Aeris Gainsborough

text: Debido a su sangre, herencia y origen, Aerith en la historia de FF7 fue muy buscada por ShinRa para descubrir los secretos de la tierra prometida y de los ancestros.


title: Aeris Gainsborough

text: También es notable destacar que Aerith podía comunicarse a través de los sueños y esto se aprecia cuando ella avisa a Cloud que derrotara a Sefirot por ella misma y diciéndole que se cuide mucho mientras Cloud estuvo en coma en Gongaga.


title: La casa en Mango Street

text: La casa en Mango Street (o La casa en la calle Mango) es una novela escrita por la escritora chicana Sandra Cisneros en 1984. Trata de una niña latina, Esperanza Cordero, y su adolescencia en los arrabales de Chicago, dónde sus vecinos son chicanos y puertorriqueños. Los temas principales incluyen su búsqueda de una vida mejor y la importancia de su promesa de regresar por "los que [ella] dejó atrás". [1] La novela ha sido aclamada por la crítica y también se ha convertido en un best-seller del New York Times. También ha sido adaptado en una obra de teatro por Tanya Saracho.


title: La casa en Mango Street

text: El estilo en que la novela está escrita por Cisneros es «antipoético», inventado para glorificar y personificar elementos generalmente vistos como aburridos y hasta feos. Cisneros usa una serie de esbozos, que pueden ser vistos como breves poemas, a veces dotados de rima interna, o en conjunto, como capítulos que configuran la narración de la vida de Esperanza.


title: La casa en Mango Street

text: La historia comienza con Esperanza, Ella describe cómo su familia llegó a la casa en Mango Street. Antes de que la familia se estableciera en su nueva casa, ya se mudaban con frecuencia. El lector desarrolla un sentido de la naturaleza observante y descriptiva de Esperanza cuando comienza la novela con descripciones de los comportamiento y las observaciones sobre los miembros de su familia. Aunque la edad de Esperanza nunca se revela al lector, se da a entender que ella tiene alrededor de trece años. Ella comienza a escribir como una forma de expresarse y como una forma de escapar del efecto sofocante del vecindario. La novela también incluye las historias de muchos de los vecinos de Esperanza, brindando una imagen del vecindario y ofreciendo ejemplos de las muchas influencias que la rodean. Esperanza se hace amiga de Lucy y Rachel Guerrero, dos niñas texanas que viven al otro lado de la calle. Lucy, Rachel, Esperanza y su hermana pequeña, Nenny, tienen muchas aventuras en el pequeño espacio de su vecindario. A medida que avanza, la novela representa la madurez personal en ciernes y la perspectiva mundial en desarrollo de Esperanza.


title: La casa en Mango Street

text: Los puntos de vista de Esperanza cuando alcanza la pubertad la llevan a hacerse amiga de Sally, una chica de su edad, Sally usa a los niños como un escape de su abusivo padre. Su amistad se ve comprometida cuando Sally abandona a Esperanza por un niño en un carnaval. Como resultado, Esperanza es agredida sexualmente por varios hombres. Anteriormente en su primer trabajo, un anciano la amenazó para que lo besara en los labios. Las experiencias traumáticas y las observaciones de Esperanza de las mujeres en su vecindario consolidan su deseo de escapar de Mango Street. Más tarde se da cuenta de que nunca la podrá abandonar por completo. Ella promete que después de irse regresará para ayudar a la gente que ha dejado atrás.


title: La casa en Mango Street

text: Los primeros de la vida de Sandra Cisneros fue un tema que luego utilizaría como escritora en libros como Una casa en Mango Street. Ella era la única hija de siete hermanos. Su familia y específicamente su padre de Cisneros no apoyaron inicialmente su escritura. Su padre nunca quiso que fuera una autora. Cuando estaba creciendo, las únicas latinas famosas eran las de la televisión, y en los años setenta se las veía a menudo en televisión como las chicas del tiempo. Cisneros y su padre la imaginaron como presentadora de noticias por ese motivo. A pesar de carecer de un sistema de apoyo, Cisneros siguió buscando la escritura y utilizó su vida para inspirar sus primeros trabajos. "La casa en Mango Street" incluye información inspirada en su vida. La historia también trata sobre el tema de la migración y sobre las luchas de su vida durante el mismo, que incluyeron la pobreza y la misoginia. Cisneros comenzó a escribir sobre la protagonista, Esperanza, cuando acababa de graduarse. Creó a la protagonista de los sentimientos personales de desplazamiento que tuvo mientras escribía. Se había graduado recientemente de la Universidad de Iowa y se había sentido marginada como una persona de color, una mujer y de bajo nivel socioeconómico. "La casa en Mango Street" se convirtió en una forma de solidificar sus identidades mediante la reflexión escrita. Esperanza es una de cuatro hijos, con una hermana menor y dos hermanos menores. En realidad, Cisneros era la niña del medio y la única niña con seis hermanos, dos mayores y cuatro más jóvenes. Mientras escribía, la autora explica que, debido a que era nueva en la ficción, inicialmente deseaba la simplicidad, lo que resultó en que la familia de Esperanza era más pequeña de lo que había sido su familia real. Ella creía que sería más fácil escribir sobre menos miembros de la familia.


title: Thelma (película de 2017)

text: Thelma es una película fantástica sobrenatural noruega del 2017 dirigida por Joachim Trier. El guion fue escrito por Trier y Eskil Vogt. Las película está protagonizada por Eili Harboe, Kaya Wilkins, Henrik Rafaelsen, y Ellen Dorrit Petersen. "Thelma" narra la historia de una joven anidada quien descubre que tiene un inexplicable poder que se materializa cuando siente atracción por una estudiante de su universidad.


title: Thelma (película de 2017)

text: La película se estrenó en el Festival de cine Internacional noruego el 20 de agosto de 2017. "Thelma" tuvo su estreno mundial en el Toronto Festival de cine Internacional en la sección de Presentación Especial el 9 de septiembre de 2017. En Estados Unidos se estrenó en Fantásticos Fest el 21 de septiembre de 2017, y se puso en pantalla en el Festival de cine de Nueva York como selección principal el 6 de octubre de 2017. . En Reino Unido en el BFI Festival de cine de Londres como presentación de Gala del Culto el 14 de octubre de 2017. "Thelma" se estrenó en cines de Noruega el 15 de septiembre de 2017.


title: Thelma (película de 2017)

text: "Thelma" fue seleccionada como la candidata noruega para el Oscar para  en la edición 90 de los , pero no recibió la nominación.


title: Thelma (película de 2017)

text: Thelma es una veinteañera solitaria de familia religiosa que ha vivido siempre bajo la protección de su padre y de su madre discapacitada. Intenta hacer amigos y justo después de mudarse a Oslo para ir a la universidad empieza a experimentar inexplicables ataques epilépticos. Cuando conoce a otra alumna, Anja, descubre que sus sentimientos hacia Anja son el detonante de sus incontrolables poderes telequinéticos.


title: Thelma (película de 2017)

text: Mientras se somete a un tomografía cerebral para encontrar qué es lo que causa los ataques, empieza a pensar en Anja y se concentra en ella. Entonces, su poder entra en acción e inconscientemente hace que Anja se desvanezca en el espacio. Distraída y confundida por la desaparición repentina de Anja, Thelma regresa a su casa y recuerda que, cuando era pequeña, involuntariamente mató a su hermano pequeño teletransportandolo de la bañera a un lago helado cerca de su casa. Traumatizada, Thelma había olvidado estos acontecimientos. Entonces aprende que su abuela también manifestó el mismo poder cuando era más joven.


title: Thelma (película de 2017)

text: Después de un enfrentamiento fatal con su padre, Thelma se da cuenta de que su poder también puede restaurar la vida cuando revive un pájaro pequeño. Empieza a entender que su capacidad sobrenatural es también un regalo y lo usa para curar a su madre, haciendo que vuelva a andar. Tras percatarse de que puede dominar su poder y controlarlo, trae a Anja de vuelta a la existencia y vuelve a la universidad, ahora con Anja como novia.


title: Thelma (película de 2017)

text: "Thelma" fue producida por Thomas Robsahm de la compañía de producción noruega Motlys, y coproducido por Película Väst, Filmpool Nord y B-Devanar (Suecia), Snowglobe Película (Dinamarca), y Le Pacte (Francia); con el financiamento económico proporcionado por el Instituto de Película noruego, Instituto de Película sueca, Instituto de Película danesa, Fondo de Película del Copenhague, Fondo de televisión y de Película nórdico, Eurimages, y Programa de MEDIOS DE COMUNICACIÓN. El presupuesto de producción final era €5,009,000 (47 millones NOK, 5.8 millones USD).


title: Thelma (película de 2017)

text: El rodaje empezó el 20 de septiembre de 2016 y duró 44 días. Las ubicaciones incluyeron Oslo en Noruega, y Västra Götaland, Gothenburg, Trollhättan y Kiruna en Suecia.


title: Thelma (película de 2017)

text: El cartel de película fue estrenado en agosto de 2017. En Estados Unidos las primeras imágenes salieron en septiembre de 2017 en adelanto de la premier americana, seguido en octubre por la de UK.


title: Thelma (película de 2017)

text: "Thelma "fue estrenada en Noruega el 15 de septiembre de 2017. En el Reino Unido el 3 de noviembre de 2017, seguido por los Estados Unidos el 10 de noviembre de 2017.


title: Thelma (película de 2017)

text: En abril de 2017, The Ochard adquirió los derechos de distribución norteamericanos a la película. Los derechos de distribución en el Reino Unido estuvieron adquiridos por Thunderbird Liberando en agosto de 2017.


title: Thelma (película de 2017)

text: El DVD para Región 2 y Blu-ray para Región B se estrenó por SF Estudios en Escandinavia el 4 de diciembre de 2017. En Reino Unido por Thunderbird el 26 de febrero de 2018. En Región 1 el DVD se estrenó por The Ochard a través de Passion River Films el 3 de abril de 2018.


title: Thelma (película de 2017)

text: En la plataforma de críticas Rotten Tomatoes, "Thelma" aguanta un índice de aprobación de 92% basada en 132 revisiones, con un índice mediano de 7.3/10. El consenso crítico del sitio web dijo, ""Thelma" juega con género tropes de maneras inesperadas,


title: Thelma (película de 2017)

text: entregando un thriller sobrenatural cuidadosamente retorcido con un impacto persistente." En Metacritic, la película recibió una puntuación de 74 sobre 100, basada en 31 críticos principales, indicando "generalmente revisiones favorables". En "IndieWire" la encuesta de críticos anuales de rendimientos y películas mejores, "Thelma" estuvo seleccionada como "Críticas Elegir" para Mejor Película de Lengua Extranjera.


title: Thelma (película de 2017)

text: Manohla Dargis escribió en "The New York Times" que "Thelma" es un idilio "un thriller psicológico, un historia de liberación y un whodunit (y por qué) ... Y más satisfactorio, juega con el gótico de mujer ... Donde mujeres son a la vez víctimas y agentes del cambio", alabando a Joachim Trier como "un gran talento para hacer que la soledad sea visceral y visible, para mostrar cómo el dolor puede hacer desaparecer el mundo." En Los Angeles Times, Justin Chang dijo que la película era un "


title: Thelma (película de 2017)

text: enfriador sobrenatural silencioso y malhumorado" aquello es "pensativo y fantásticamente compuesto" con secuencias "que entran en un vívido primario sentido del humor."


title: Thelma (película de 2017)

text: una extraña acumulación de humor, un éxtasis de inquietud" y la actuación de Eili Harboe tan "expeciconalmente bien". "AfterEllen" alabó el rendimiento de Harboe como "emocionante e increíblemente conmovedor", y dijo que "en un mar de películas lesbianas que es a menudo repetitivo, "Thelma" explora territorio analítico que ninguno otro tiene antes."


title: Thelma (película de 2017)

text: Bilge Ebiri De "La Voz de Pueblo" describió la historia de la película como  "fuera de lo monstruoso, hacia la compasión y el entendimiento... la profunda tristeza subyacente bajo los cuentos de posesión." y "hace vívido la soledad y la desesperación de la protagonista." David Ehrlich escribió en "IndieWire" que "Thelma" era un "un ominoso, desconcertante, y extrañamente un thriller poderoso sobre los deseos humanos" y "constantemente conectado con el poder persuasivo del cuerpo femenino."


title: Thelma (película de 2017)

text: "El Verge" dijo que "Thelma" era una "película tranquilamente bonita " y "un thriller de miedo, triste, y finalmente triunfante", con cinematografía que es "visualmente... Llamativo por todas partes". "El Reportero de Hollywood" dijo que contenía "un tono medido inteligente y estilo visual elegante" y "mientras los elementos sobrenaturales más enigmáticos a veces se acercan a la formula del horror de Hollywood, la película mantiene una seriedad de obligar, particularmente en su consideración del conflicto entre sexualidad y represión." THR "Thelma" seleccionada también cuando uno del mejor LGBT películas de 2017.


title: Thelma (película de 2017)

text: Variety describió la película como "es un quemador lento extremadamente efectivo, y aquellos con la paciencia para la acumulación de detalles por parte del paciente de Trier encontrarán que se amortiza de manera inesperada." Margaret Barton-Fumo de Film Comment resumió Thelma como "una película romántica que para atención concretamente a los detalles físicos", y "sorprendentemente tierna, demuestra una versión moderna de la película sobrenatural."


title: Jabón carbólico

text: El jabón carbólico, a veces denominado jabón rojo, es un jabón levemente antiséptico que contiene ácido carbólico y/o ácido cresílico, ambos fenoles derivados del alquitrán de hulla o del petróleo.


title: Jabón carbólico

text: En 1834 el químico alemán Friedlieb Ferdinand Runge descubrió el fenol, ahora conocido como ácido carbólico, derivado de una forma impura del alquitrán de hulla. En agosto de 1865 Joseph Lister aplicó un trozo de gasa embebida en una solución de ácido carbólico a la herida de un niño de once años que había sufrido una fractura expuesta después de que una rueda de carro le pasara por encima de la pierna. Después de cuatro días, renovó la almohadilla y descubrió que no se había desarrollado ninguna infección, y después de un total de seis semanas se sorprendió al descubrir que los huesos del niño se habían vuelto a fusionar, sin peligro de supuración. Uno de los primeros fabricantes de jabón carbólico fue FC Calvert and Company de Inglaterra, establecida en 1859 y adquirida por Unilever en 1965. En 1894, William Lever, Primer Vizconde de Leverhulme introdujo en el mercado el primer jabón carbólico producido en serie, Lifebuoy.


title: Jabón carbólico

text: Una de las características distintivas de este jabón es su color rosa intenso a rojo, que se agregó y se agrega al jabón para designarlo como jabón carbólico. La adición del color rojo se consideró importante debido al hecho de que cuando el jabón carbólico se presentó por primera vez al público en general, era el único jabón germicida disponible. El ácido carbólico se utiliza en una amplia gama de aplicaciones industriales y de productos de consumo y puede irritar la piel.


title: Jabón carbólico

text: La Cruz Roja y otras organizaciones de socorro todavía lo distribuyen a las víctimas de desastres para su higiene de rutina.


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: Mu‘āwīyah ibn Abī Sufyān (en árabe: معاوية بن أبي سفيان) (c. 602-680) también conocido como Muawiya I fue el fundador y primer califa del Califato Omeya, sirviendo como califa desde el 661 hasta su muerte. Muawiya, quien inaugura la dinastía Omeya, fue uno de los protagonistas de la batalla de Siffín (julio de 657) contra Alí ibn Abi Tálib. Gobernador de Siria desde tiempos del califa Úmar ibn al-Jattab, se hizo con el poder en el 661 dando lugar a un Estado árabe en Siria. Debido a su oposición al califa Alí, ha sido odiado y rechazado por los seguidores de este, los chiíes. Se convirtió en califa menos de 30 años después de la muerte del profeta islámico Mahoma, y fue el primero después del periodo de los cuatro califas "correctamente guiados" (Rashidun). Aunque se considera que carecía de la justicia y piedad que mostraran sus antecesores, los califas Rashidun, Muawiyah fue también el primer califa cuyo nombre apareció en monedas, inscripciones o documentos del naciente imperio islámico.


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: Muawiya y su padre,Abu Sufyan, se habían opuesto a Mahoma, su pariente lejano coraichita, hasta que este últimocapturó La Meca en 630, después de lo cual Muawiya se convirtió en uno de los escribas de Mahoma. Fue nombrado por el califa Abu Bakr como comandante de la vanguardia del ejército del hermano de Muawiya, Yazid ibn Abi Sufyan durante la conquista de Siria y ascendió en las filas hasta llegar a convertirse en el gobernador de Siria durante el reinado de su pariente, el califa Uthmán (r. 644-656). Se alió con la poderosa tribu Banu Kalb de la provincia, y desarrolló las defensas de sus ciudades costeras y luego dirigió los esfuerzos de guerra contra el Imperio bizantino, incluidas las primeras campañas navales musulmanas. Después del asesinato de Uthmán en 656, Muawiya asumió la causa de vengar al califa y se opuso a su sucesor, Ali. Durante la Primera Guerra Civil Musulmana, los dos llevaron a sus ejércitos a un punto muerto en la Batalla de Siffin en 657, lo que provocó una serie fallida de conversaciones de arbitraje para resolver al vencedor de la guerra. Posteriormente, Muawiya ganó reconocimiento como califa por parte de sus partidarios sirios y su aliado Amr ibn al-As, quien había conquistado Egipto de manos del gobernador nombrado por Ali en 658. Después del asesinato de Ali en 661, Muawiya obligó al hijo y sucesor de Ali, Hasan, a abdicar en Kufa, de forma que la soberanía de Muawiya fue reconocida en todo el Califato.


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: A nivel nacional, Muawiya dependía de tribus sirias leales y de la burocracia siria dominada por cristianos. Se le atribuye el establecimiento de departamentos gubernamentales responsables de las rutas postales, correspondencia y cancillería. En cuanto a su política exterior, enfrentó a sus tropas en incursiones terrestres y marítimas casi anuales contra los bizantinos, incluido un fallido asedio a Constantinopla, aunque la marea se tornó contra los árabes hacia el final de su reinado, y tuvo que pedir una tregua. En las provincias de Irak y el Califato oriental, delegó autoridad en los poderosos gobernadores al-Mughira y Ziyad ibn Abi Sufyan, al último de los cuales adoptó controversialmente como su hermano. Ziyad reinició las conquistas árabes hacia el este en Jorasán y Sistán y reformó el ejército y las administraciones fiscales de Irak. Bajo la dirección de Muawiya, el comandante Uqba ibn Nafi inició la conquista musulmana de Ifriqiya (norte de África central) en 670. Si bien Muawiya limitó la influencia de su clan omeya (dinastía omeya) al cargo de gobernador de Medina, nombró como su sucesor a su propio hijo, Yazid I. Esta acción no tenía precedentes en la política islámica y produjo la oposición de destacados líderes musulmanes, incluidos el otro hijo de Ali, Husayn, y Abd Allah ibn al-Zubayr, oposición que persistió hasta después de la muerte de Muawiya, y que culminó con el estallido de la Segunda Guerra Civil Musulmana.


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: El año de nacimiento de Muawiya ibn Abi Sufyán es incierto, y las fuentes tradicionales musulmanas sugieren los años con 597, 603 o 605. Muawiya nació en el seno del poderoso clan Banu Abd Shams, de la tribu de los Quraysh (coraichitas), la tribu dominante de La Meca. Su padre Abu Sufyan ibn Harb fue un destacado comerciante de La Meca que a menudo llevaba caravanas comerciales a Siria. Su abuelo paterno Jattab ibn Umayyah fue hijo de Ummayah ibn Abd Shams, nieto de Abd Shams ibn Abd Manaf y bisnieto de Abd Manaf. Tanto su padre como su madre, Hind bint Utbah, eran unos de los miembros más importantes del clan, y Abu Sufyán se erigió como el líder del clan durante las primeras etapas de su conflicto con el profeta islámico Mahoma. Este último también provenía de los Quraysh y era pariente lejano de Mu'awiya a través de su ancestro paterno en común, Abd Manaf ibn Qusayy.


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: En 624, Mahoma y sus seguidores intentaron interceptar una caravana de La Meca liderada Abu Sufyán a su regreso de Siria, lo que le llevó a pedir refuerzos. El ejército coraichita que fue en su apoyo fue derrotado en la Batalla de Badr que se siguió, en la que murieron el hermano mayor de Muawiya, Hanzala, y su abuelo materno, Utba ibn Rabi'a. Abu Sufyán reemplazó al líder caído del ejército de La Meca, Abu Jahl, y llevó a los mecanos a la victoria contra los musulmanes en la Batalla de Uhud en 625. Después de su fallido asedio contra Mahoma en Medina en la Batalla de la Trinchera en 627, perdió su posición de liderazgo entre los Quraysh.


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: Mu'awiya y su padre pueden haber llegado a un arreglo con Mahoma durante las negociaciones de tregua en Hudaybiyya en 628 y la hermana viuda de Mu'awiya, Umm Habiba, se casó con Mahoma en 629. Cuando Mahoma capturó La Meca en 630, Mu'awiya, su padre y su hermano mayor Yazid se convirtieron al islam (probablemente por miedo a perder la vida más que por motivos de fe). Como parte de los esfuerzos de Mahoma por reconciliarse con los miembros de su tribu, Mu'awiya se convirtió en uno de sus "kātib" (escribas), siendo uno de los diecisiete miembros letrados de los Quraish en ese momento. La familia se mudó a Medina con el objetivo de mantener su recientemente ganada influencia en la naciente comunidad musulmana. Según algunas fuentes, Mahoma le tenía rencor por su implicación en la muerte y mutilación de su tío Hamza en la batalla de Uhud. Muawiya, junto con otros muchos árabes del momento, se alistó en el ejército para llevar a cabo la expansión del islam.


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text: Después de la muerte de Mahoma en 632, Abu Bakr se convirtió en califa (líder de la comunidad musulmana). Abu Bakr tuvo que lidiar con desafíos a su liderazgo por parte de los Ansar, los nativos de Medina que le habían proporcionado a Mahoma refugio seguro de sus antiguos oponentes de La Meca, así como con las deserciones masivas de varias tribus árabes, así que se acercó a los Quraysh, en particular a sus dos clanes más fuertes, los Banu Makhzum y los Banu Abd Shams, para consolidar el apoyo a su Califato. Entre los coraichitas a quienes designó para reprimir a las tribus árabes rebeldes durante las guerras Ridda (632-633) se encontraba el hermano de Mu'awiya, Yazid, a quien más tarde envió como uno de los cuatro comandantes a cargo de la conquista musulmana de la Siria bizantina en 634. El califa nombró a Mu'awiya comandante de la vanguardia de Yazid. A través de estos nombramientos, Abu Bakr le dio a la familia de Abu Sufyán una participación en la conquista de Siria, donde Abu Sufyán ya poseía propiedades cerca de Damasco, a cambio de la lealtad de los Banu Abd Shams.


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text: El sucesor de Abu Bakr, Úmar (r. 634-644), nombró a Abu Ubayda ibn al-Yarrah como comandante general del ejército musulmán en Siria en 636 después de la derrota de los bizantinos en la Batalla de Yarmuk, que allanó el camino para la conquista del resto de Siria. Mu 'awiya estaba entre las tropas árabes que entraron en Jerusalén con el califa Úmar en 637. Después, Mu'awiya y Yazid fueron enviados por Abu Ubayda a conquistar las ciudades costeras de Sidon, Beirut y Byblos. Tras la muerte de Abu Ubayda en la plaga de Amwas en 639, Úmar dividió el mando de Siria, nombrando a Yazid como gobernador de los distritos militares de Damasco, Jordania y Palestina, y a Iyad ibn Ghanm como gobernador de Homs y la Jazira (Alta Mesopotamia). Cuando Yazid sucumbió a la plaga ese mismo año, Úmar nombró a Mu'awiya gobernador militar y fiscal de Damasco y posiblemente de Jordania. En 640 o 641, Mu'awiya capturó Cesárea, la capital del distrito de Palestina bizantina, y luego capturó Ascalón, completando así la conquista musulmana de Palestina. Ya en 640/41, Mu'awiya pudo haber dirigido una campaña contra Cilicia bizantina y procedió a Euchaita, bien adentro en territorio bizantino. En 644, lideró una incursión contra Amorio en la Anatolia bizantina. Los sucesivos ascensos de los hijos de Abu Sufyán contradecían los esfuerzos de Umar por reducir la influencia de la aristocracia coraichita en el estado musulmán a favor de los primeros conversos musulmanes. Según el historiador Leone Caetani, este tratamiento excepcional se debía al respeto personal de Úmar hacia losOmeyas, la rama de los Banu Abd Shams a la que pertenecía Mu'awiya. Sin embargo, el historiador Wilferd Madelung pone en duda esta afirmación, conjeturando en cambio que Úmar no tenía otra opción, debido a la ausencia de una alternativa apropiada a Mu'awiya en Siria y a la plaga que infestaba la región, lo que impedía el envío de comandantes más cercanos o convenientes a Úmar desde Medina.


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text: Con el ascenso al trono del califato del califa Uthmán (644-656), un Omeya como Mu'awiya, la gobernación de este se ensanchó hasta incluir Palestina, mientras que Umayr ibn Sa'd al-Ansari fue confirmado como gobernador del distrito de Homs-Jazira. A finales de 646 o principios de 647, Uthmán anexó el distrito de Homs-Jazira a la gobernación siria de Mu'awiya, aumentando así enormemente en número de tropas a su disposición. Durante el reinado de Uthmán, Mu'awiya formó una alianza con los Banu Kalb, la tribu predominante en el desierto sirio que se extendía desde el oasis de Dumat al-Yandal en el sur hasta los accesos de Palmira y componente principal de la confederación de tribus Quda'a presente a lo largo de Siria. Medina cortejaba constantemente a los Kalb, que se habían mantenido en general neutrales durante las guerras árabo-bizantinas, particularmente después de que las súplicas de Medina a los principales aliados árabes de los bizantinos, los Gasánidas, fueran rechazadas. Antes de la llegada del islam a Siria, los Kalb y los Quda'a, durante largo tiempo bajo la influencia de la cultura greco-aramea y la iglesia monofisista, habían servido a Bizancio como subordinados de sus filarcas gasánidas para defender la frontera siria contra las invasiones de los persas sasánidas y sus vasallos árabes, los lájmidas. Para cuando los musulmanes entraron en Siria, los Kalb y los Quda'a habían acumulado una experiencia militar importante y estaban acostumbrados al orden jerárquico y la obediencia. Para aprovechar su fuerza y así asegurar su presencia en Siria, Mu'awiya estrechó lazos con la casa gobernante de los Kalb, el clan de Bahdal ibn Unayf, casándose con la hija de este último,Maysun en aproximadamente 650. También se casó con la prima paterna de Maysun, Na'ila bint Umara, por un corto período.


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text: La dependencia de Mu'awiya en las tribus árabes sirias nativas se vio empeorada por el elevado número de víctimas que la plaga de Amwas infligió a las tropas musulmanas en Siria, provocando que el número de tropas disminuyese de 24,000 en 637 a 4.000 en 639. Además, el foco de la migración tribal de Arabia era hacia el frente sasánida de Irak. Mu'awiya supervisó una política de reclutamiento liberal que resultó en que un número considerable de miembros de tribus cristianas y campesinos fronterizos llenaran las filas de sus fuerzas regulares y auxiliares. En efecto, los Tanukhidas cristianos y los Banu Tayy, una mezcla de cristianos y musulmanes, formaron parte del ejército de Mu'awiya en el norte de Siria. Para ayudar a pagar sus tropas, Mu'awiya solicitó y obtuvo de Uthmán la propiedad de las ricas y lucrativas tierras de la corona bizantina en Siria, y que previamente habían sido designadas por Úmar como propiedad comunal para el ejército musulmán.


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text: Aunque la población cristiana rural aramea de Siria permaneció prácticamente intacta, la conquista musulmana había provocado una huida masiva de cristianos griegos urbanitas de Damasco, Alepo, Latakia y Trípoli al territorio bizantino, mientras que los que se quedaron tenían simpatías pro-bizantinas. Según el historiador J. W. Jandora, "Mu'awiya se enfrentó a un problema de población". En contraste con las otras regiones conquistadas del Califato donde se establecieron nuevas ciudades guarniciones para albergar a las tropas musulmanas y su administración, en Siria, en cambio, las tropas se establecieron en ciudades ya existentes, incluyendo Damasco, Homs, Jerusalén, Tiberíades, Alepo y Qinnasrin. Mu'awiya restauró, repobló y puso guardia sobre las ciudades costeras de Antioquía, Balda, Tartus, Maraclea y Baniyas. En Trípoli asentó aun número importante de judíos, mientras enviaba a Homs, Antioquía y Baalbek a los vestigios persas de la ocupación sasánida de la Siria bizantina de principios del siglo VII. Por instrucción de Uthmán, Mu'awiya asentó grupos de las tribus nómadas Tamim, Asad y Qais en áreas al norte del Éufrates en las cercanías de Raqqa.


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text: Mu'awiya inició las campañas navales árabes contra los bizantinos en el Mediterráneo oriental, confiscando los puertos de Trípoli, Beirut, Tiro, Acre y Jaffa. Úmar había rechazado la solicitud de Mu'awiya de lanzar un invasión naval de Chipre, citando preocupaciones sobre la seguridad de las fuerzas musulmanas en el mar, pero Uthmán le permitió comenzar la campaña en 647, después de rechazar una petición previa. El razonamiento del gobernador era que la isla, controlada por los bizantinos, representaba una amenaza para las posiciones árabes a lo largo de la costa siria y podía neutralizarse fácilmente. El año exacto de la invasión no está claro y mientras las fuentes árabes tradicionales citan los años 647/48, 648/49 o 649/50, dos inscripciones griegas en la aldea chipriota de Solos citan dos incursiones lanzadas entre 648 y 650.


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text: Según los historiadores musulmanes del siglo IX al-Baladhuri y Khalifa ibn Khayyat, Mu'awiya dirigió la incursión en persona, acompañado por su esposa Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr del clan corachita Banu Nawfal, junto al comandante Ubada ibn al-Samit. Katwa murió en la isla y en algún punto Mu'awiya se casó con su hermana Fakhita. En un relato diferente, la incursión fue realizada por el almirante de Mu'awiya Abd Allah ibn Qays, quien desembarcó en Salamina antes de ocupar la isla. En cualquier caso, los chipriotas se vieron obligados a pagar un tributo igual al que pagaban a los bizantinos. Mu'awiya estableció una ciudad con una guarnición y una mezquita para mantener la influencia del califato en la isla, y que se convirtió en un escenario para que tanto árabes como bizantinos lanzaran incursiones unos contra los territorios de los otros. Los habitantes de Chipre fueron dejados en gran medida a su suerte y la evidencia arqueológica indica una prosperidad ininterrumpida durante este período.


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text: El dominio del Mediterráneo oriental permitió a las fuerzas navales de Mu'awiya atacar Creta y Rodas en 653. A partir de la incursión en Rodas, Mu'awiya remitió importantes botines de guerra a Uthmán. En 654/55, una expedición naval conjunta lanzada desde Alejandría, Egipto y los puertos de Siria derrotó a una flota bizantina comandada por Constante II frente a la costa de Licia en la Batalla de los mástiles. Constante II se vio obligado a navegar a Sicilia, abriendo el camino para un ataque naval sobre Constantinopla. Los árabes fueron comandados por el gobernador de Egipto, Abd Allah ibn Abi Sarh, o el lugarteniente de Mu'awiya, Abu'l-A'war.


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text: Mientras tanto, después de dos intentos anteriores de los árabes de conquistar Arminiya, un tercer intento en 650 terminó con una tregua de tres años pactada en Damasco entre Mu'awiya y el enviado bizantino Procopios. En 653, Muawiya recibió la sumisión del líder armenio Teodoro Restuni, acto que el emperador bizantino Constante prácticamente concedió al retirarse de Armenia ese año. En 655, el teniente comandante de Mu'awiya Habib ibn Maslama al-Fihri capturó Teodosiópolis y deportó a Restuni a Siria, solidificando el dominio árabe sobre Armenia.


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text: Todas estas campañas tuvieron un alto en el camino tras el ascenso de Alí al califato, pero ahora es cuando tiene lugar una nueva y decisiva fase en la carrera de Muawiya hacia el poder.


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text: El territorio de Mu'awiya era generalmente inmune al creciente descontento que prevalecía en Medina, Egipto y Kufa contra las políticas de Uthmán en los años 650. La excepción eraAbu Dharr al-Ghifari, quien había sido enviado a Damasco por condenar abiertamente cómo Uthmán estaba enriqueciendo a sus parientes. Al-Ghifari criticó las generosas sumas que Mu'awiya invirtió en la construcción de su residencia en Damasco, el Palacio de Khadra, lo que llevó al gobernador a expulsarlo. La confiscación de tierras de la corona por parte de Uthmán en Irak y su nepotismo impulsó a los coraichitas y a las élites desposeídas de Kufa y Egipto a oponerse al califa.


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text: Uthmán pidió ayuda a Mu'awiya cuando rebeldes de Egipto sitiaron su casa en junio de 656. Mu'awiya envió un ejército de ayuda hacia Medina, pero lo retiró en Wadi al-Qura cuando llegó la noticia del asesinato de Uthmán. Ali, primo y yerno de Mahoma, fue reconocido como califa en Medina, pero poco después se le opuso gran parte de los coraichitas liderados por al-Zubayr y Talha, ambos prominentes compañeros de Mahoma, y la esposa de Mahoma, A 'isha, quienes temían la pérdida de su propia influencia y la de su tribu bajo Ali. Este último derrotó al triunvirato cerca de Basora en la Batalla del Camello, que terminó con la muerte de al-Zubayr y Talha, ambos potenciales contendientes por el califato, y el retiro de A'isha a La Meca. Con su posición segura en Irak, Egipto y Arabia, Ali volvió su atención hacia Mu'awiya, quien, a diferencia de los otros gobernadores provinciales, tenía una base de poder fuerte y leal, exigía venganza por el asesinato de su pariente omeya Uthmán y no podía ser reemplazado fácilmente. A este punto, Mu'awiya aún no reclamaba el califato para sí, y su objetivo principal era mantener el poder en Siria.


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text: Durante los siete meses que siguieron a la elección de Ali, no hubo relaciones formales entre el califa y el gobernador de Siria. La victoria de Ali en Basora había dejado a Mu'awiya vulnerable, pues su territorio estaba enclavado en el medio entre las fuerzas leales a Ali en Irak y Egipto al este y al oeste, mientras que la guerra con los bizantinos continuaba en el norte. Tras no lograr la deserción del gobernador de Egipto, Qays ibn Sa'd, Mu'awiya resolvió poner fin a la hostilidad de la familia omeya hacia Amr ibn al-As, conquistador y exgobernador de Egipto, a quien habían acusado de participar en el asesinato de Uthmán. Mu'awiya y Amr, quienes eran ampliamente respetados por las tropas árabes en Egipto, hicieron un pacto de acuerdo con el cual este último se uniría a la coalición contra Ali y Mu'awiya acordaría públicamente instalar a Amr como gobernador vitalicio de Egipto en caso de que destituyeran al designado de Ali.


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text: Aunque tenía el firme respaldo de los Kalb, para asegurarse el resto de su base en Siria, su pariente al-Walid ibn Uqba le aconsejó a Mu'awiya que asegurara una alianza con las tribus yemenitas Himyar, Kindah y Hamdan, quienes colectivamente dominaban la guarnición de Homs. Contrató al noble kindita y antiguo comandante musulmán Shurahbil ibn Simt, muy respetado en Siria, para unir a los yemenitas a su lado. Luego obtuvo el apoyo del líder dominante de Palestina, el jefe judamita Natil ibn Qays, al permitir que la confiscación del erario del distrito por este último quedara impune. Los esfuerzos dieron frutos y las demandas de guerra contra Ali crecieron a lo largo del territorio controlado por Mu'awiya. Mu'awiya entregó al enviado de Ali, el comandante veterano y jefe de los bajila Yarir al-Bajali, una carta que equivalía a una declaración de guerra contra el califa, cuya legitimidad se negó a reconocer. Mu'awiya aseguró su frontera norte con Bizancio pactando una tregua con el emperador en 657/58, lo que le permitió al gobernador concentrar el grueso de sus tropas en la inminente batalla con el califa.


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text: Los dos bandos se encontraron en Siffin cerca de Raqqa en la primera semana de junio de 657 y participaron en días de escaramuzas interrumpidas por una tregua de un mes el 19 de junio. Durante la tregua, Mu'awiya envió una embajada dirigida por Habib ibn Maslama, quien le presentó a Ali un ultimátum que le exigía que entregara a los presuntos asesinos de Uthmán, abdicara y permitiera la conformación de un "shūrā" (consejo) para decidir a quién correspondía el califato.Ali rechazó a los enviados de Mu'awiya y el 18 de julio declaró que los sirios seguían obstinados en su negativa a reconocer su soberanía. Al día siguiente, se dio inicio a una semana de duelos entre los principales comandantes de Ali y Mu'awiya. La batalla principal entre los dos ejércitos empezó el 26 de julio. Mientras las tropas de Ali avanzaban hacia la tienda de Mu'awiya, el gobernador ordenó a sus tropas de élite avanzar y derrotaron a los iraquíes antes de que la marea se volviera contra los sirios al día siguiente con la muerte de dos de los principales comandantes de Mu'awiya, Ubayd Allah, un hijo del califa Úmar, y Dhu'l-Kala Samayfa, el llamado "rey de Himyar". La pérdida de Ubayd Allah fue un golpe para el prestigio de Mu'awiya, ya que había sido el único vínculo de sangre no omeya con los primeros califas en darle a Mu'awiya su apoyo en ese momento.


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text: Mu'awiya rechazó las sugerencias de sus consejeros de retar a Ali a un duelo y poner fin definitivamente a las hostilidades. La batalla culminó en la llamada "Noche del clamor" el 28 de julio, en la que las fuerzas de Ali tomaron la ventaja en una melé mientras el número de muertos aumentaba en ambos lados. Esto llevó a Amr ibn al-As a aconsejar a Mu'awiya a la mañana siguiente que varios de sus hombres ataran hojas del Corán a sus lanzas como un llamado a los iraquíes a que arreglaran el conflicto mediante consulta. Si bien este acto representó una especie de rendición cuando el gobernador abandonó, al menos temporalmente, su insistencia previa en resolver la disputa con Ali militarmente y perseguir a los asesinos de Uthmán en Irak, tuvo el efecto de sembrar discordia e incertidumbre en las filas de Ali.


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text: El califa se adhirió a la voluntad de la mayoría en su ejército y aceptó la propuesta de arbitraje. Además, Ali estuvo de acuerdo con la demanda de Amr de omitir su título formal de" amīr al-muʾminīn" (comandante de los fieles o príncipe de los creyentes, el título tradicional de un califa), del documento de arbitraje inicial redactado el 2 de agosto. Según Kennedy, el acuerdo obligó a Ali "a negociar con Mu'awiya en igualdad de condiciones y abandonar su derecho indiscutible a liderar la comunidad", y Madelung afirma que "le dio a Mu'awiya una victoria moral" antes de inducir una "desastrosa división en las filas de los hombres de Ali". En efecto, tras el regreso de Ali a Kufa en septiembre de 658, una gran parte de sus tropas que se habían opuesto al arbitraje desertaron, dando inicio al movimiento jariyita. El acuerdo inicial pospuso el arbitraje a una fecha posterior. La información de las fuentes tradicionales sobre el momento, el lugar y el resultado del arbitraje es contradictoria, pero probablemente hubo dos reuniones entre los respectivos representantes de Mu'awiya y Ali, Amr y Abu Musa al-Ash'ari, el primero en Dumat al-Yandal y el último en Adhruh. Ali aparentemente abandonó el arbitraje después de la primera reunión en la que Abu Musa— quien, a diferencia de Amr, no era particularmente cercano a la causa del califa— aceptó la afirmación de la parte siria de que Uthmán había sido asesinado injustamente, un veredicto al que Ali se opuso. La reunión final en Adhruh se vino al suelo y para entonces Mu'awiya había emergido como un importante contendiente por el califato.


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text: Tras la ruptura de las conversaciones de arbitraje, Amr y los delegados sirios regresaron a Damasco, donde empezaron a referirse a Mu'awiya como "amīr al-muʾminīn" (título reservado, como se dijo, a los califas). En abril/mayo de 658, Mu'awiya recibió un juramento de lealtad general de parte de los sirios. En respuesta, Ali interrumpió toda comunicación con Mu'awiya, se movilizó para la guerra e invocó una maldición contra Mu'awiya y su séquito cercano como parte de su ritual en las oraciones matutinas. Mu'awiya correspondió de igual manera contra Ali y sus seguidores más cercanos en su propio territorio.


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text: En julio, Mu'awiya envió un ejército al mando de Amr a Egipto después de una solicitud de intervención de parte de amotinados pro-uthmanitas en la provincia y quienes estaban siendo reprimidos por el gobernador, el hijo del califa Abu Bakr e hijastro de Ali, Muhámmad ibn Abi Bakr. Las tropas de este último fueron derrotadas por las fuerzas de Amr, la capital provincial de Fustat fue capturada y Muhámmad fue ejecutado por orden de Mu'awiya ibn Hudayj, líder de los rebeldes pro-uthmanitas. La pérdida de Egipto fue un gran golpe para la autoridad de Ali, quien tenía las manos ocupadas luchando contra los desertores jariyitas en Irak (que le recriminaban por aceptar el arbitraje), y cuyo control en Basora y las dependencias del este y el sur de Irak se estaba erosionando. Aunque su posición estaba así fortalecida, Mu'awiya se abstuvo de lanzar un asalto directo contra Ali. En cambio, su estrategia consistió en sobornar a los jefes tribales del ejército de Ali para que se pasaran a su lado, y en hostigar a los habitantes a lo largo de la frontera occidental de Irak. La primera incursión fue realizada por al-Dahhak ibn Qays al-Fihri contra nómadas y peregrinos musulmanes en el desierto al oeste de Kufa. A esto le siguió un fallido ataque de Nu'man ibn Bashir al-Ansari contra la ciudad Ayn al-Tamr, y luego, en el verano de 660, incursiones exitosas de Sufyan ibn Awf contra las ciudades de Hit y Anbar.


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text: En 659/660, Mu'awiya expandió las operaciones al Hiyaz (Arabia occidental, donde se encuentran La Meca y Medina), enviando a Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari a recoger el impuesto de limosna y a obtener promesas de lealtad a Mu'awiya por parte de los habitantes del oasis Taima. Esta incursión inicial fue derrotada por los kufanos, mientras que un intento de obtener promesas de lealtad de los coraichitas de La Meca en abril de 660 también fracasó. En el verano, Mu'awiya envió un gran ejército bajo el comando de Busr ibn Abi Artat a conquistar el Hiyaz y Yemen. Ordenó a Busr que intimidara a los habitantes de Medina sin lastimarlos, que dejara en paz a los mecanos, y que matara a cualquiera en Yemen que se negara a jurar lealtad. Busr avanzó a través de Medina, La Meca y Ta'if, sin encontrar resistencia y obteniendo reconocimiento para Mu'awiya de esas ciudades. En Yemen, Busr ejecutó a varios notables en Naŷrán y sus alrededores debido a que habían criticado a Uthmán en el pasado o por tener vínculos con Ali, y masacró a numerosos miembros de la tribu Hamdan y habitantes de Sana'a y Ma'rib. Antes de que pudiera continuar su campaña en Hadramaut, se retiró al acercarse un ejército de apoyo de los kufanos.


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text: La noticia de las acciones de Busr en Arabia impulsó a las tropas de Ali a unirse en la campaña que tenía planificada contra Mu'awiya, pero la expedición fue abortada como resultado del asesinato de Ali por un jariyita en enero de 661. Posteriormente, Mu'awiya condujo a su ejército hacia Kufa, donde el hijo de Ali al-Hasan había sido nominado como su sucesor. Hasan abdicó al califato a cambio de un acuerdo financiero, y Mu'awiya entró en Kufa en julio o septiembre de 661 donde fue reconocido como califa. Este año es considerado por las fuentes musulmanas tradicionales como "el año de la unidad" y generalmente es considerado como el comienzo del califato de Mu'awiya.


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text: Antes y/o después de la muerte de Ali, Mu'awiya recibió juramentos de lealtad en una o dos ceremonias formales en Jerusalén, la primera a finales de 660 o principios de 661 y la segunda en julio de 661. El geógrafo de Jerusalén del siglo X al-Maqdisi sostiene que Mu'awiya había desarrollado una mezquita construida originalmente por el califa Úmar en el Monte del Templo y recibió sus juramentos de lealtad formales allí. Según la fuente más antigua existente sobre el ascenso al trono de Mu'awiya en Jerusalén, las "Crónicas Maronitas" casi contemporáneas, escritas por un autor siríaco anónimo, Mu'awiya recibió las promesas de los jefes tribales y luego oró en el Gólgota y en el Sepulcro de la Virgen María en Getsemaní, ambos adyacentes al Monte del Templo. Las "Crónicas Maronitas" también sostienen que Mu'awiya "no usaba una corona como otros reyes en el mundo".


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: Tras su ascenso y proclamación como califa, Muawiya tuvo que hacer frente al gobierno de un Califato que se extendía desde Egipto por el Oeste hasta Irán por el Este, fortaleciendo el poder de sus aliados en los territorios árabes recientemente conquistados. La primera medida que llevó a cabo fue la de establecer una nueva sede dentro del califato, y esta recayó sobre Damasco.


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text: Asimismo, se establece el poder personal del califa y de su capacidad de acción, por lo que ha de rodearse de personas de confianza y de elegidos, de la mayor fastuosidad, con la intención de imitar a los emperadores persas y bizantinos. Este planteamiento lleva a la construcción de palacios, mezquitas (Damasco, Jerusalén). Esta política no es vista con buenos ojos por algunos grupos religiosos, sobre todo por los más piadosos, que lo acusan de falta de fe.


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: Continúa la tradición de los consejos, aunque ahora surgen con un fuerte rasgo tribal. No solo el califa se rodea de ellos sino que los jefes territoriales también. Del mismo modo, Muawiya crea dos "diwan", que le ayudan en la centralización del Califato: el "Diwan al-Jatam" o "Cancillería" y el "Barid" o "Servicio Postal”, que mejoraron las comunicaciones dentro del califato.


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: Con el designio de disponer libremente de su sucesión y aprovechando el juramento de fidelidad ("bay‘ah"), Muawiya pretende que los notables den lealtad a su hijo Yazid, llamado a ser su heredero. Esto acentúa su poder pero también las críticas, y así el califato omeya deja atrás la tradición.


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: Muawiya prosiguió con la política de expansión de sus antecesores, los califas ortodoxos. En Occidente intentó hacerse con Sicilia y el norte de África. En Oriente, se inmiscuyó en Asia central, tomando las ciudades de Kabul (en la actual Afganistán), Bujará y Samarcanda (en Uzbekistán); en el Asia Menor penetraron en Esmirna (actual Turquía). Durante un tiempo intentó conquistar Constantinopla, sin poder lograrlo pues la situación contemporánea no permitía un sitio de tal magnitud. Debido a ello, Muawiya aceptó un tratado de paz con los bizantinos.


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: Hay poca información en las fuentes tradicionales musulmanas sobre el gobierno de Mu'awiya en Siria, el centro de su califato. Estableció su corte en Damasco y trasladó allí el erario del califato desde Kufa. Se apoyó en sus soldados tribales sirios, aumentándoles el salario a expensas de las guarniciones iraquíes. Los estipendios más altos los recibían, de forma heredable, 2,000 nobles de las tribus Quda'a y Kinda, los componentes centrales de su base de apoyo, a quienes se les otorgó además el privilegio de ser consultores en todas las decisiones importantes, así como el derecho a vetar o proponer medidas. Los respectivos líderes de los Quda'a y Kinda, el jefe kalbita Ibn Bahdal y los Shurahbil, ubicados en Homs, hicieron parte de su círculo íntimo sirio junto con los coraichitas Abd al-Rahman ibn Khalid, hijo del distinguido comandante Jálid ibn al-Walid, y al-Dahhak ibn Qays.


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text: Las fuentes tradicionales atribuyen a Mu'awiya el establecimiento de los" dīwānes "(departamentos gubernamentales) para manejar los asuntos de correspondencia ("rasāʾil"), cancillería ("khātam") y rutas postales ("barīd"). Tras un intento de asesinato por parte del jariyita al-Burak ibn Abd Allah contra Mu'awiya mientras rezaba en la mezquita de Damasco en 661, Mu'awiya estableció unaḥaras (guardia personal) así comoshurṭa' '(tropas selectas) y maqṣūras (áreas reservadas y custodiadas) dentro de las mezquitas. El erario del califa dependía en gran medida de los ingresos fiscales provenientes de Siria y de los ingresos provenientes de las tierras que la corona confiscó en Irak y Arabia. También recibía, como se acostumbraba, la quinta parte de cualquier botín de guerra conseguido por sus comandantes durante las expediciones. En Jazira, Mu'awiya hizo frente a la llegada de varias tribus, incluyendo grupos previamente establecidos como losSulaym, recién llegados de las confederaciones de Mudar y Rabī'a, y refugiados de la guerra civil provenientes de Kufa y de Basora, separando administrativamente el distrito militar de Qinnasrin-Jazira de Homs, según el historiador del siglo VIII Sayf ibn Umar. El historiador del siglo IX al-Baladhuri atribuye este cambio al sucesor de Mu'awiya, Yazid I.


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text: Siria retuvo la burocracia que mantenía desde la era bizantina, y que estaba compuesta por cristianos, incluido el jefe de la administración tributaria, Sarjun ibn Mansur. Este último había servido a Mu'awiya en el mismo cargo antes de que subiera al califato, y su padre había probablemente ejercido el cargo bajo el emperador Heraclio. Mu'awiya era tolerante con la mayoría cristiana nativa de Siria. A su vez, la comunidad estaba en general satisfecha con su gobierno, bajo el cual sus condiciones eran al menos tan favorables como lo habían sido bajo los bizantinos. Mu'awiya intentó acuñar sus propias monedas, pero la nueva moneda fue rechazada por los sirios porque omitía el símbolo de la cruz. La única certificación epigráfica del gobierno de Mu'awiya en Siria, una inscripción griega fechada en 663 y descubierta en las aguas termales de Hamat Gader cerca del lago Tiberíades, se refiere al califa como "ʿAbd Allāh Muʿāwiya, amīr al-muʾminīn " ("El siervo de Dios Mu'awiya, comandante de los fieles"; el nombre del califa está precedido por una cruz) y le atribuye haber restaurado los baños de la época romana en beneficio de los enfermos. Según el historiador Yizhar Hirschfeld, "con este hecho, el nuevo califa buscó complacer a sus súbditos cristianos". El califa a menudo pasaba sus inviernos en su palacio de Sinnabra cerca de a orillas del lago Tiberíades. Mu'awiya también recibió el mérito de haber ordenado la restauración de la iglesia de Edessa después de que quedara en ruinas tras un terremoto en 679. Demostró un gran interés en Jerusalén. Aunque se carece de pruebas arqueológicas, hay indicios en fuentes literarias medievales de que una mezquita rudimentaria en el Monte del Templo existía ya para la época de Mu'awiya o que fue construida por él.


title: Muawiya ibn Abi Sufyán

text: El principal desafío interno de Mu'awiya fue el de supervisar un gobierno con su sede en Siria que pudiera reunir a un califato fracturado política y socialmente, así como afirmar la autoridad sobre las tribus que formaban sus ejércitos. Aplicó un gobierno indirecto sobre las provincias del Califato, nombrando gobernadores con una autonomía que incluía plena autoridad civil y militar. Aunque en principio los gobernadores estaban obligados a remitir los excedentes de sus ingresos fiscales al califa, en la práctica, la mayor parte de los excedentes se distribuía entre las guarniciones provinciales, y Damasco recibía una porción insignificante. Durante el califato de Mu'awiya, los gobernadores se apoyaban en los "ashrāf "(jefes tribales), quienes servían como intermediarios entre las autoridades y los miembros de las tribus en las guarniciones. En lugar del gobierno absoluto practicado por el califa Ali, el arte de gobernar de Mu'awiya probablemente se inspiró en su padre, quien había utilizado su riqueza para establecer alianzas políticas. El califa generalmente prefería sobornar a sus oponentes antes que la confrontación directa. En la revisión del historiador Hugh Kennedy, Mu'awiya gobernó "haciendo acuerdos con los que tenían el poder en las provincias, aumentando el poder de aquellos que estaban dispuestos a cooperar con él y asignando tantas figuras influyentes para su causa como fuese posible".


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text: Los desafíos a la autoridad central en general y al gobierno de Mu'awiya en particular eran más agudos en Irak, donde abundaban las divisiones entre los advenedizos "ashrāf "y la antigua élite musulmana, la última de las cuales estaba dividida entre los partidarios de Ali y los jariyíes. El ascenso de Mu'awiya marcó el surgimiento de los "ashrāf "kufanos representados en los antiguos patrocinadores de Ali, al-Ash'ath ibn Qays y Yarir ibn Abd Allah, a expensas de la vieja guardia de Ali representada por Hujr ibn Adi e Ibrahim, el hijo del ayudante principal de Ali, Malik al-Ashtar. La opción inicial de Mu'awiya para gobernar Kufa en 661 era al-Mughira ibn Shu'ba, quien poseía una considerable experiencia administrativa y militar en Irak y estaba muy familiarizado con los habitantes y problemas de la región. Bajo su administración de casi una década, al-Mughira mantuvo la paz en la ciudad, ignorando transgresiones que no amenazaran su gobierno, y permitiendo que los kufanos mantuvieran posesión de las lucrativas tierras de la corona sasánida en el distrito de Jibal y, a diferencia de administraciones pasadas, pagaba de manera consistente y oportuna los estipendios de la guarnición.


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text: En Basora, Mu'awiya volvió a nombrar a su pariente del clan Abd Shams Abd Allah ibn Amir, quien había ocupado el cargo bajo Uthmán. Durante el reinado de Mu'awiya, Ibn Amir reanudó sus expediciones a Sistan, llegando hasta Kabul. No logró, sin embargo, mantener el orden en Basora, donde había un resentimiento creciente hacia las distantes campañas. En consecuencia, Mu'awiya reemplazó a Ibn Amir con Ziyad ibn Abihi en 664 o 665. Este último había sido uno de los leales a Ali y el que más tardó de ellos en dar reconocimiento al califato de Mu'awiya, y se había atrincherado en la fortaleza Istakhr en Fars. Busr había amenazado con ejecutar a tres de los hijos pequeños de Ziyad en Basora para forzar su rendición, pero al-Mughira, su mentor, finalmente lo convenció de que se sometiera a la autoridad de Mu'awiya en 663. En una controvertida medida que aseguró la lealtad del huérfano Ziyad, a quien el califa consideraba el candidato más capaz para gobernar Basora, Mu'awiya lo adoptó como su medio hermano paterno pese a las protestas de su propio hijo Yazid, así como de Ibn Amir y sus parientes omeyas en el Hiyaz.


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text: Tras la muerte de al-Mughira en 670, Mu'awiya anexó a Kufa y sus dependencias al gobierno basorita de Ziyad, convirtiéndolo en el virrey virtual del califa sobre la mitad oriental del califato. Ziyad enfrentó el problema central económico de Irak, el de la superpoblación en las amsar (ciudades-guarnición) y la consiguiente escasez de recursos, reduciendo el número de tropas en las nóminas y enviando a 50 000 soldados iraquíes y a sus familias a asentarse en el Gran Jorasán. Esto también consolidó la posición árabe previamente débil e inestable en la provincia más oriental del Califato y permitió conquistas hacia Transoxiana. Como parte de sus esfuerzos de reorganización en Kufa, Ziyad confiscó las tierras de la corona en su guarnición, que a partir de entonces se convirtieron en posesión del califa. La oposición a las confiscaciones que era dirigida por Hujr ibn Adi, cuya defensa pro-alide había sido tolerada por al-Mughira, fue reprimida violentamente por Ziyad. Hujr y su séquito fueron enviados a Mu'awiya a ser castigados y ejecutados por orden del califa, marcando así la primera ejecución política en la historia islámica, y la que serviría como presagio de futuros levantamientos pro-alidas en Kufa. Después de la muerte de Ziyad en 673, Mu'awiya lo reemplazó gradualmente en todas sus oficinas con su hijo Ubayd Allah. En efecto, al depender de al-Mughira, de Ziyad y de sus hijos, Mu'awiya les otorgó en concesión la administración de Irak y el califato oriental a los miembros del clan de élite Thaqif, que tenía vínculos establecidos desde hace mucho tiempo con los coraichitas y fue fundamental en la conquista de Irak.