title: Industria automotriz en Alemania

text: Volkswagen pasó por severos problemas financieros a principios de 1970 con nuevos modelos que no fueron exitosos. Sin embargo, el envejecido Beetle seguía manteniendo fuertes ventas alrededor de todo el mundo. No obstante, la compañía revivió y tuvo un periodo muy fructífero con el nuevo Passat en 1973, el Golf en 1974 y el Polo en 1975. Todos estos automóviles tenían como nueva característica que eran "hatchback" con tracción delantera, configuración que se popularizó en toda Europa después de haber sido patentada por la Renault en Francia con el R16 en 1965. El Polo era el modelo de entrada de Volkswagen, e iba a competir directamente con pequeños hatchbacks como el Fiat 127 italiano y el Renault 5 francés. El Golf era visto como el coche que finalmente remplazaría al Beetle, y fue el hatchback más popular de Europa, llevando a todos los productores a fabricar sus propios modelos a principios de los 80. La producción del Beetle finalizó en Alemania en el año de 1978 aunque siguió siendo producido en México y Brasil hasta 2003 con una pequeña cantidad de unidades exportadas a Alemania y el resto de Europa durante sus últimos 25 años. El Passat era percibido como un modelo más avanzado y distinto a otras berlinas tradicionales como el Ford Taunus/Cortina, Opel Ascona (vendido en Inglaterra desde 1975 como el Vauxhall Cavalier) y el Renault 12.


title: Industria automotriz en Alemania

text: El Scirocco cupé de 1974, también fue exitoso en el mercado de los deportivos, compitiendo contra el Ford Capri y el Opel Manta. Su compañía hermana, Audi, también disfrutó de una gran reputación gracias a su midelo 100 (lanzado en 1968) y al compacto 80 (lanzado en 1972 y nominado para el premio del Coche del Año en Europa). Ambos modelos de Audi incluían tracción delantera. El Volkswagen Polo era una versión del Audi 50.


title: Industria automotriz en Alemania

text: Volkswagen y Audi disfrutaron de gran crecimiento y popularidad durante los setenta y los ochenta. Audi lanzó al mercado un muy bien recibido sedán largo, el Audi 100, en 1968; y después de cuatro años, lanzó el modelo Audi 80, ganador del premio Coche del Año en Europa en 1973. En 1980, Audi se enfocó más en producir deportivos con tracción delantera como el Audi Coupe y un modelo con tracción en las cuatro ruedas de alto rendimiento, el Audi Quattro. El sistema Quattro estaría disponible en todas las berlinas de Audi.


title: Industria automotriz en Alemania

text: Entre 1970 y 1980, General Motors integró a Opel junto con la marca británica Vauxhall para compartir diseños y tener el nombre del modelo como única diferencia. Enfrentándose al vanguardista Volkswagen, General Motors optó por producir su hatchback de tracción delantera en 1979 con la última versión del Opel Kadett, seguido por el nuevo Ascona en 1981 (que se quedó con el nombre Cavalier de la Vauxhall en el mercado británico). Ford, que tenía operaciones en Inglaterra, España y Bélgica como en Colonia, también entró al mercado de los hatchbacks con el Fiesta (1976), Escort (1980), Sierra (1982) y hasta el lujoso Scorpio (1985), aunque el Sierra y el Scorpio estaban disponibles con una carrocería tipo sedán; y Ford introdujo el Escort basado en la berlina Orion en 1983.


title: Industria automotriz en Alemania

text: BMW y Mercedes-Benz, permanecieron comprometidos con la tracción trasera de sus sedanes y cupés durante esos años. No obstante, BMW desarrolló una mejor y más racional gama de modelos entre 1980 y 1990. El icónico BMW Serie 3, lanzado en 1975, fue vendido como cabriolet o cupé. La segunda generación de 1982, estaba disponible como sedán de cinco puertas; y durante los noventa, se vendió la tercera generación con la opción de un hatchback de tres puertas. El BMW Serie 5, modelo mediano de la gama en 1972, solo era vendido durante sus dos primeras generaciones como un sedán de cuatro puertas.


title: Industria automotriz en Alemania

text: La Alemania Occidental estaba técnicamente mucho más avanzada que la Oriental (más de 4.5 millones contra 200 mil unidades de producción anual en la década de los ochenta) cuando se produjo la reunificación en 1990.


title: Industria automotriz en Alemania

text: También entre los ochenta y los noventa, la industria automotriz alemana se comprometió con adquisiciones mayores y su expansión internacional. Por otra parte, las firmas alemanas construyeron o compraron plantas en Europa, Asia y América Latina, lo que significó una fuerte inversión alemana, que en cierta manera afectó positivamente a todos esos países.


title: Industria automotriz en Alemania

text: Volkswagen se asoció con Shanghai Automotive Industry Corporation en 1984 (llamada Shanghai Volkswagen Automotive), y en 1990 se estableció la FAW-Volkswagen para producir VW y Audi en China. También compró la empresa española SEAT en 1986 y Škoda de Checoslovaquia en 1991, con lo que mejoró la gama de productos de estas marcas y ganó más participación en el mercado a lo largo de Europa. Volkswagen cambió la producción del Polo a una fábrica de SEAT en España después de su adquisición y así fue que el popular SEAT Ibiza en 1993 creó las bases para la creación del nuevo Polo del siguiente año.


title: Industria automotriz en Alemania

text: En 1998, Volkswagen migró a un segmento más lujoso y de super autos, y compró Bentley de Inglaterra, y las marcas italianas Bugatti y Lamborghini.


title: Industria automotriz en Alemania

text: BMW adquirió el grupo británico Rover en 1994, pero perdidas financieras llevaron a venderlo de nuevo en 2000. A pesar de ello, mantuvo la marca MINI para una gama de nuevos automóviles construidos en Inglaterra desde 2001. Durante los noventa, BMW abrió una planta de producción para las SUVs en el Condado de Spartanburg (Carolina del Sur). También adquirió Rolls-Royce Motor Cars oficialmente en 2003 y en el mismo año se inició un proyecto conjunto en China, llamado BMW Brilliance. Daimler-Benz entró en lo que era inicialmente "Fusión de iguales" con Chrysler Corporation en 1998. Sin embargo, diferencias culturales y pérdidas operativas llevaron a terminar la fusión en 2007, aunque Daimler-Benz mantuvo la fusión con Chrysler China, denominada Beijing Benz. La compañía lanzó el proyecto Smart en 1998 y volvieron a lanzar la marca Maybach en 2002. Además, durante los noventa abrió una fábrica para las SUVs en el Condado de Tuscaloosa (Alabama).


title: Industria automotriz en Alemania

text: El 5 de julio de 2012, Volkswagen AG anunció un trato con Porsche para que esta compañía pasara a ser totalmente propiedad de Volkswagen, en una operación clasificada más como una re-estructuración que como una toma de control. Volkswagen AG pagó a los accionistas de Porsche 5610 millones de dólares por el restante 50.1% del negocio que todavía no poseía.


title: Industria automotriz en Alemania

text: Actualmente, cinco compañías alemanas y siete marcas dominan la industria automotriz del país: Volkswagen AG (y sus subsidiarias Audi y Porsche), BMW AG, Daimler AG, Adam Opel AG y Ford-Werke GmbH. Cerca de seis millones de vehículos son producidos en Alemania anualmente y 5.5 millones son producto de marcas nacionales. Junto con Estados Unidos, China y Japón, Alemania es uno de los 4 países más productivos en materia automotriz en el mundo. El Volkswagen Group es una de las empresas más reconocidas e importantes en esta industria (con Toyota y General Motors).


title: Industria automotriz en Alemania

text: El Chevrolet Volt y su sistema de propulsión GM Voltec fue inventado y desarrollado por el ingeniero de Opel Frank Weber y—hoy en día—algunas de las partes más importantes en el desarrollo de autos eléctricos de GM es hecho en Alemania.


title: Honorio Pueyrredón

text: Honorio Pueyrredón (San Pedro, 9 de julio de 1876 - Buenos Aires, 23 de septiembre de 1945) fue un jurisconsulto, profesor universitario, político y diplomático argentino.


title: Honorio Pueyrredón

text: En 1896 se graduó en la "Facultad de Derecho" de la Universidad de Buenos Aires, lugar en el cual ejerció la docencia. Su bautismo cívico se produjo siendo un joven en las jornadas de la Revolución del Parque en 1890, luego de la división de la Unión Cívica entre Radicales (quienes seguían a Alem) y Nacionales (que seguían a Mitre) comenzó a militar en las filas del mitrismo, siendo uno de los grandes referentes en los últimos tiempos de la Unión Cívica Nacional. Se unió a la Unión Cívica Radical en 1916 cuando su partido se fusionó al radicalismo y fue nombrado ministro de Agricultura por el presidente Hipólito Yrigoyen y posteriormente ministro de Relaciones Exteriores entre 1917 y 1922. Durante este último período fue jefe de la delegación argentina en la primera reunión de la Sociedad de Naciones en Ginebra y se desempeñó como vicepresidente de su primera asamblea hacia 1920. En 1922 fue designado embajador ante los Estados Unidos, ocupó también el cargo de embajador en Cuba y fue presidente de la delegación argentina a la VI Conferencia Panamericana, celebrada en La Habana en 1928.


title: Honorio Pueyrredón

text: En 1931 fue elegido gobernador de la provincia de Buenos Aires, pero las elecciones fueron impugnadas y finalmente anuladas por el dictador José Félix Uriburu, que había derrocado al gobierno constitucional de Yrigoyen.


title: Honorio Pueyrredón

text: Se desató una ola represiva contra los radicales, y Pueyrredon fue desterrado. Después de un año regresa y se incorpora nuevamente a las filas de la U.C.R. Es elegido entonces presidente de la Convención Nacional partidaria.


title: Honorio Pueyrredón

text: Continuó desplegando gran actividad en política y se lo consideró un fiel representante de las tendencias yrigoyenistas. Debido a su pensamiento de nuevo fue confinado: estuvo en la Isla Martín García, en San Julián y en el Penal de Ushuaia.


title: Honorio Pueyrredón

text: Su esposa fue Julieta Meyans Argerich, con quien tuvo ocho hijos. Su nieto es el cantante César Banana Pueyrredón, sus bisnietas la cantante Fabiana Cantilo y la dirigente política Patricia Bullrich y su tataranieto el actor Segundo Cernadas.


title: Honorio Pueyrredón

text: Palabras del Dr. Ricardo Balbín, en el cementerio de la Recoleta, en el aniversario de la muerte de Honorio Pueyrredon.


title: Salinas (Castrillón)

text: Salinas ("Salinas" en asturiano) es una parroquia del concejo de Castrillón, en el Principado de Asturias (España). Alberga una población de 4.517 habitantes (INE 2009) en 2.623 viviendas. Ocupa una extensión de 3,77 km².


title: Salinas (Castrillón)

text: Salinas es una villa balnearia y es la segunda localidad más poblada del concejo, por detrás de su capital, Piedras Blancas, de la que dista 2 km.


title: Salinas (Castrillón)

text: La parroquia limita al norte con el mar Cantábrico, al este, con los concejos de Gozón y Avilés; al sur con el de Avilés; y al oeste, con la parroquia de Laspra.


title: Salinas (Castrillón)

text: Dispone de una de una de las playas más extensas de Asturias con más de 2500 metros de largo, estando dividida en dos: la Playa de San Juan de Nieva, y la Playa de Salinas propiamente dicha.


title: Salinas (Castrillón)

text: Salinas alberga el Museo de Anclas Philippe Cousteau, en cuyo entorno se encuentra el monumento a Philippe Cousteau, obra de Vicente Menéndez-Santarúa Prendes. Es un importante centro de ocio de verano en la costa asturiana.


title: Salinas (Castrillón)

text: Su historia se remonta a las presencia romana en el cercano castro de Raíces, reconstruido en la época medieval por Alfonso III denominado entonces como castillo de Gauzón. La historia cuenta que en este castillo se realizó la Cruz de la Victoria, emblema heráldico del Principado de Asturias que hoy se guarda en la Catedral de Oviedo.


title: Salinas (Castrillón)

text: En julio de 2005 se iniciaron excavaciones arqueológicas para su recuperación, pasando a albergar un museo sobre la historia local, junto con el centro de interpretación del Castillo de Gauzón, localizado en Raíces Nuevo.


title: Salinas (Castrillón)

text: El desarrollo de Salinas está estrechamente vinculado a la implantación y actividad de la Real Compañía Asturiana de Minas, actualmente denominada Asturiana de Zinc y así como al Real Club Náutico. Este último surgió por iniciativa de varias familias de Oviedo y Madrid que pasaban tradicionalmente sus vacaciones en Salinas. Su primera sede social fue un edificio de madera construido a lo largo de 1916. La ubicación se ha mantenido pese a los años transcurridos desde que Manuel Álvarez-Buylla inaugurara aquel edificio. En 2005 se inició la construcción del tercer edificio que alberga a esta institución.


title: Salinas (Castrillón)

text: Salinas ha perdido su antiguo mercado, situado a la entrada de Salinas, tras el derribo del edificio para la construcción por el ayuntamiento de nuevas viviendas de protección oficial para jóvenes.


title: Salinas (Castrillón)

text: Salinas es una de las principales playas del litoral Cantábrico para la práctica del surf, surf-kayak, bodyboard y windsurf. Todos los veranos se celebra el Salinas Internacional Longboard Festival de Surf, donde los surfistas locales colaboran con otros surfistas y bodyboarders del panorama nacional e internacional. Durante el verano también se celebran más festivales de surf como el "Surf, Music and Friends", como al igual que el anterior, reúne a una gran cantidad de surfistas tanto nacionales como internacionales, además también se llevan a cabo numerosos conciertos acompañados por food trucks. Por último, en Salinas también se celebra el "Songs for an EWAN day", un festivales que dura tres días, con numerosos conciertos indie/indie-rock, diversos food trucks y un ambiente espectacular.


title: Salinas (Castrillón)

text: Posee también diversos bares, restaurantes, sidrerías y merenderos; la mayor parte de ellos a escasos metros de la playa situados en su paseo marítimo, que resulta un paseo agradable, tanto en verano como en invierno. En dicho paseo se encuentra el Real Club Náutico de Salinas y uno de los puntos de retirada de bicicletas municipales similares a los que se pueden encontrar en Piedras Blancas o Avilés.


title: Salinas (Castrillón)

text: Salinas cuenta con cuatro parques donde los más pequeños pueden jugar: El parque de la Deva, de reciente creación, es el más visitado por las familias y cuenta con buenas instalaciones El río Raíces continúa su curso paralelamente al parque hacia la ría de Avilés. Otro de ellos, situado cerca de la playa y conocido como "Los Patos" por tener un estanque donde antiguamente vivían patos, dispone de bar y de fuente pero no de zona de juegos para niños. El tercero es el parque Piñole que dispone de parada de autobús y está situado en la calle del mismo nombre. Por último, en la calle Ramón y Cajal, junto al parvulario y las antiguas escuelas, existe otro pequeño parque para recreo.


title: Salinas (Castrillón)

text: Salinas está conectada con Avilés y Piedras Blancas mediante la línea de bus "L-1" ("La Luz-Piedras Blancas"). La empresa Alsa también efectúa sendas paradas en Salinas en varias rutas, entre ellas a Madrid y La Coruña.


title: Salinas (Castrillón)

text: Además, cuenta con un apeadero en la línea de Feve Ferrol-Gijón complementado con el servicio suburbano de Feve entre Gijón u Oviedo y Cudillero.


title: Salinas (Castrillón)

text: Es de los pocos pueblos en que un tercio de los vecinos forman una asociación con entidad y personalidad propia. Editan su revistín anual, reparten bollos preñaos y vino y organizan alguna actividad social.


title: Nicole Garcia

text: Nicole Garcia (Orán, Argelia francesa (ahora Argelia); 22 de abril de 1946) es una actriz, directora y guionista francesa. Su película "Selon Charlie" participó en el .


El Paseo del Prado y el Buen Retiro, paisaje de las artes y las ciencias, conocido también como Paisaje de la Luz, es un paisaje cultural declarado Patrimonio Mundial de la Unesco el 25 de julio de 2021, en la XLIV (44) sesión del Comité de Patrimonio Mundial de la Unesco. Está ubicado en la ciudad de Madrid, y comprende 200 hectáreas en las que se ubican 109 elementos situados en el paseo del Prado, los jardines del Buen Retiro, el barrio de los Jerónimos, el Real Jardín Botánico, siendo este último, como unidad, uno de esos elementos, y zonas aledañas. Es el primer bien Patrimonio Mundial de la capital española y de la Comunidad de Madrid.


title: Paseo del Prado y el Buen Retiro, paisaje de las artes y las ciencias

text: La idea de una candidatura a la Lista de Patrimonio Mundial, aunque con distintos límites del área a considerar, se materializa el año 2014 en el pleno del Ayuntamiento de Madrid, recibiendo el apoyo de todos los partidos políticos representados en la institución.


text: A esta iniciativa se adhieren el Gobierno de la Comunidad de Madrid y el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte —representante oficial del estado español ante la Unesco— junto a colectivos, asociaciones de carácter vecinal, social, científico, cultural, etcétera. Progresivamente, fundaciones e instituciones dentro y fuera del ámbito, así como personas a título individual, muestran su apoyo y contribuyen con su trabajo al objetivo del reconocimiento e inscripción de esta candidatura.


text: En abril de 2018, tras realizar modificaciones en la primera propuesta de expediente, es elegida por el Consejo del Patrimonio Histórico  para formar parte de la candidatura que presentará el Estado español a la lista del Patrimonio Mundial.


text: La candidatura se verá reforzada con el "Manifiesto de la Luz", en el que se plasma el espíritu de la candidatura y sus principales valores, manifiesto signado por el denominado "Consejo Cívico y Social", órgano colegiado que reúne a representantes de diferentes instituciones, encargado de asesorar y proponer las distintas actividades que se lleven a cabo relativas a la candidatura, tanto por el propio Ayuntamiento de Madrid como por las entidades públicas y privadas o por particulares que participen en la candidatura.


text: El Comité del Patrimonio Mundial, en su decisión 44 COM 8B.2, habiendo examinado diversa documentación, inscribe el Paseo del Prado y el Buen Retiro, paisaje de las Artes y las Ciencias, España, en la Lista del Patrimonio Mundial sobre la base de los criterios (ii), (iv) y (vi), tomando nota de la siguiente Declaración de Valor Universal Excepcional provisional, inscripción que se realiza con código de referencia 1618.


text: El documento de inscripción aporta una breve síntesis; sobre criterios, integridad y autenticidad, así como requisitos de protección y gestión, finalizando con una serie de recomendaciones para que considere la Parte Estado, emplazándole a que presente al Centro del Patrimonio Mundial, a más tardar el 1 de diciembre de 2022, un informe sobre la aplicación de las citadas recomendaciones para que sea examinado por el Comité del Patrimonio Mundial en su 46ª reunión.


text: El Paseo del Prado y el Buen Retiro, paisaje de las artes y las ciencias se encuentra en el corazón urbano de Madrid, siendo el Paseo del Prado prototipo de alameda hispánica (avenida arbolada) del , un espacio público basado en la presencia de la naturaleza dentro de la ciudad para el disfrute de los ciudadanos, resultando, así mismo, un ejemplo de una nueva idea de espacio urbano y de un modelo de planeamiento urbanístico del período absolutista ilustrado del , modelo que se expandió rápidamente, ejerciendo influencia social en América Latina, ilustrando la aspiración de una sociedad utópica durante el apogeo del Imperio español.


text: Junto con los jardines del Buen Retiro, y combinando cultura y naturaleza, se conforma un paisaje cultural diseñado en un entorno urbano que ha evolucionado durante siglos, y que incluye un conjunto de edificios e instalaciones dedicados a la ciencia y a la educación que, además, embellecen la ciudad, edificios que se unen a otros dedicados a la industria, la sanidad y la investigación, con especial vinculación con las artes y las ciencias, dando como resultado un extraordinario espacio que sigue dedicado a la naturaleza para el ocio de los ciudadanos junto con museos, instituciones culturales y centros de investigación y científicos.


text: El bien inscrito en la lista de Patrimonio Mundial se compone de 109 elementos que se agrupan en tres clases, monumentos (41), edificios (48) y árboles singulares (20).


text: En los siguientes apartados se relacionan elementos significativos de cada categoría, sin ser un listado exhaustivo o completo.


text: En el apartado de monumentos se relacionan diferentes elementos, hasta sumar cuarenta y uno, como la fuente de Cibeles, el monumento a Velázquez o la estatua de Miguel de Cervantes, junto a espacios más difusos, como el Bosque del Recuerdo o el Real Jardín Botánico de Madrid.


text: Los cuarenta y ocho edificios se pueden dividir en una serie de grupos, entre los que se mencionan los que siguen.


text: Once edificios, que albergan distintas instituciones administrativas, generalmente relacionadas con la administración pública, como el Palacio de Buenavista, que alberga el Cuartel General del Ejército, el Banco de España, en su sede central, o el Palacio de Cibeles, dependencias del Ayuntamiento de Madrid, en el extremo norte del paseo del Prado, en la plaza de Cibeles, con la fuente de Cibeles en su centro, uno de los cuarenta y un monumentos inscritos.


text: Veintiún edificios, que albergan distintas instituciones, de tipo académicas, como la sede de la Real Academia Española o el edificio de las Cariátides, sede del Instituto Cervantes, entre otras; culturales, como el Palacio de Linares, sede la Casa de América, las Escuelas Aguirre, que alberga la Casa Árabe, y la Serrería Belga, en la que se ubica Medialab-Prado; educativas, como el Instituto Isabel la Católica, antiguo Instituto-Escuela (Sección Retiro), o con orígenes tecnológicos, como el Real Observatorio de Madrid.


text: En este apartado también se integran espacios más difusos, como los Jardines de Cecilio Rodríguez o la cuesta de Moyano.


text: Nueve edificios albergan diferentes museos o dependencias anexas, como el Museo Naval de Madrid, el Museo Nacional de Antropología o el Museo Nacional de Artes Decorativas, junto al Museo Nacional Thyssen-Bornemisza, situado en el Palacio de Villahermosa, el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, ocupando parte del Hospital General y de la Pasión, con su sala de exposiciones temporales en el Palacio de Velázquez.


text: El Museo Nacional del Prado, ubicado en el edificio Villanueva, junto con el Salón de Reinos, el Casón del Buen Retiro y el claustro de los Jerónimos, cierra este elenco museístico, formando, junto al Museo Nacional Thyssen-Bornemisza y el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, el llamado "Triángulo del Arte".


text: Diferentes edificios, hasta un total de seis, se pueden considerar como asociados con diferentes funciones, como el hotelero, siendo el Hotel Palace y el Mandarin Oriental Ritz dos edificios significativos.


text: La iglesia de San Jerónimo el Real, la iglesia de San Manuel y San Benito y la iglesia de San José, junto al Hospital Infantil Universitario Niño Jesús, completan este apartado de edificios, junto a los servicios que prestan o acogen, que se consideran integrados en el bien inscrito en la lista de Patrimonio Mundial.


text: Los árboles singulares integrados en el bien inscrito en la lista de Patrimonio Mundial son veinte, entre ellos, y a modo de ejemplo, el ahuehuete del Buen Retiro, encontrándose distribuidos por el Real Jardín Botánico, el Parque del Retiro y diferentes plazas y paseos aledaños.


title: Carbunco sintomático

text: La pierna negra, morriña negra o gangrena enfisematosa es una enfermedad bacteriana infecciosa de ovejas y ganado, causada por la bacteria "Clostridium chauvoei". Se encuentra en todo el mundo. Un síntoma de la pierna negra es la hinchazón característica que hace un ruido de agrietamiento bajo presión. La vacuna pierna negra da inmunidad contra la enfermedad.


title: Carbunco sintomático

text: El uso de vacunación clostridial de 7 tipos es la medida preventiva más común realizada contra la piernanegra. Quemar la capa superior del suelo para erradicar las esporas dejadas sobre el mismo es la mejor forma de detener la diseminación de la piernanegra desde ganado enfermo.


title: Don't Go Yet

text: «Don't Go Yet» es una canción interpretada por la cantante cubana-estadounidense Camila Cabello, estrenada el 23 de julio de 2021 como el primer sencillo de su tercer álbum de estudio, "Familia", a través de Epic Records, y distribuida en otros países por Sony Music. La canción fue escrita por Cabello, E. Frederic, Scott Harris y Mike Sabath, mientras que este último se encargó de la producción junto con Ricky Reed.


title: Don't Go Yet

text: «Don't Go Yet» ha sido descrita como una pista tropical de pop y pop latino, con una mezcla de español, ritmos de guitarra flamenca y sonidos de aplausos. En la letra, la intérprete canta acerca pasar un buen momento junto a su pareja y nunca separarse de él. El video oficial, filmado por Philippa Price y Pilar Zeta, se publicó simultáneamente con el estreno de la canción. Cabello interpretó el tema por primera vez en el programa de televisión "The Tonight Show Starring Jimmy Fallon".


title: Don't Go Yet

text: Cabello comentó acerca de un nuevo sencillo el 14 de julio, a través de su cuenta en Instagram al publicar una foto con el mensaje: «listos?». El 16 de julio, confirmó que la fecha del estreno de «Don't Go Yet» sería el 23 de julio. Junto con el anunció, reveló la portada oficial. En ella se ve a la artista con un arete grande y un atuendo negro junto con unos guantes largos. Para la creación del tema, Cabello se inspiró en las fiestas familiares cubano-mexicanas de su infancia donde, según la intérprete, «todos cenan, y luego, después de colocar una pequeña bola de discoteca barata con luces, la sala se convierte en la pista de baile».


title: Don't Go Yet

text: «Don't Go Yet» fue escrita por Cabello, E. Frederic, Scott Harris y Mike Sabath, mientras que este último se encargó de la producción junto con Ricky Reed. Ha sido descrita como una canción tropical de pop y pop latino con una mezcla de español. La producción consta de ritmos de guitarra flamenca, maracas, tambor, trompeta y sonidos de aplausos. El tema también cuenta con la participación del baterista cubano Pedrito Martinez. En la letra, la intérprete canta acerca pasar un buen momento junto a su pareja y nunca separarse de él, a la vez que convierte, en un «grito de guerra», su coro efusivo y alegre». En términos generales, la canción fue compuesta en una tonalidad Do menor, con un tempo de 110 PPM, y una duración de 2 minutos con 44 segundos. El periódico "Los Angeles Times" afirmó que la melodía recuerda a las «grandes orquestas cubanas» de los años 50.


title: Don't Go Yet

text: El video oficial de «Don’t Go Yet», filmado por Philippa Price y Pilar Zeta, se publicó en el canal oficial de Cabello en YouTube el 23 de julio de 2021, simultáneamente con el estreno del sencillo. Previamente, Cabello compartió la introducción del video que, según ella misma, presenta algunos «huevos de pascua». En el videoclip se ve la cantante dando un paseo en un convertible, mientras escucha la radio. Cabello también reveló, en su cuenta de Twitter que la voz de su abuelo se puede escuchar al comienzo de la estación de radio. La imagen luego se transforma en una escena de stop motion de un automóvil que asciende por un camino de tierra acompañado de colinas verdes y palmeras hacia una gran casa de color rosa coral, donde Cabello toca el timbre de la puerta.


title: Don't Go Yet

text: En el interior, se lleva a cabo una fiesta con amigos y familiares; la artista se une, mientras canta y baila al compás de la canción. En varias secuencias, Cabello cambia de atuendo y muestra diferentes estilos de maquillaje. El metraje cuenta, además, con la participación de algunos de sus parientes, entre ellos su padre y hermana, así como también la drag queen Valentina. Cabello interpretó «Don't Go Yet» por primera vez en el programa de televisión "The Tonight Show Starring Jimmy Fallon". La cantante apareció junto a un grupo de bailarines, vestidos con atuendos de los 80. La actuación recibió críticas debido a uno de los bailarines, cuya piel parecía estar «más oscura de lo que en realidad es». Al respecto, Cabello comentó que su intención era que el bailarín se viera con un falso tono sombreado.


title: Sistema electoral de Alemania

text: El sistema electoral federal alemán (en alemán: "Bundestagswahlrecht") regula la elección de los miembros del Bundestag alemán. Considerado por muchos como uno de los sistemas electorales modélicos del mundo, se corresponde con los sistemas proporcionales, más concretamente, de representación proporcional personalizada (personalisierte Verhältniswahl en alemán).


title: Sistema electoral de Alemania

text: Se caracteriza por la combinación del principio de la representación proporcional, que determina la composición del Parlamento, con la regla decisoria de la mayoría relativa, que rige para la mitad de los escaños, en función de un voto personal.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Por mandato constitucional, una ley federal ha de regular el proceso electoral de la Cámara Baja alemana –función actualmente cumplida por el Acta Electoral (Bundeswahlgesetz) que junto con la propia constitución fijan el marco institucional-legal del sistema electoral.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Las elecciones han de celebrarse cada cuatro años, por sufragio universal, directo, libre, igual y secreto. El derecho al voto se consagra como un derecho exclusivo de todos ciudadanos alemanes, con único límite en la edad mínima para votar, en el caso alemán, los 18 años. Sin embargo, las restricciones del voto pasivo son mucho más amplias, con una amplia regulación de incompatibilidades.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Para la elección de los miembros de la cámara baja del parlamento alemán (Bundestag), el elector puede emitir dos votos. El primer voto ("Erststimme") o voto por persona, de representación directa, y el segundo voto ("Zweitstimme") o voto por lista, de representación proporcional. Los escaños se distribuyen entre los partidos que alcanzaron al menos un cinco por ciento del segundo voto o tres mandatos directos por el primer voto.


title: Sistema electoral de Alemania

text: El primer voto permite al elector votar por un candidato que aspira a un mandato directo en el Bundestag. Se elige al candidato que alcanzó la mayoría relativa de estos votos en su distrito electoral. Existen 299 escaños uninominales es decir la mitad de los 598 escaños son elegidos directamente por el primer voto.


title: Sistema electoral de Alemania

text: El segundo voto determina la cantidad de parlamentarios que cada partido tendrá en el Bundestag. El elector vota por una lista cerrada de candidatos de un partido ("Landesliste") en una región electoral. Los 598 escaños parlamentarios se distribuyen entre aquellos partidos que alcanzaron el 5% de los segundos votos válidos ("Sperrklausel"). Desde enero de 1987 la distribución de asientos se realizaba mediante el cociente Hare/Niemeyer pero a partir de enero de 2008 se utiliza el método Sainte-Laguë.


title: Sistema electoral de Alemania

text: El derecho a votar se establece como derecho fundamental de todos los alemanes mayores de dieciocho años, según el Art. 38.2 de la Ley Fundamental. Más detalladamente, el Acta Electoral, en su Art. 12.1, especifica la exclusividad de este derecho para los nacionales alemanes, siendo necesaria una reforma constitucional para ampliar este derecho a los residentes extranjeros.


title: Sistema electoral de Alemania

text: De acuerdo con la jurisprudencia del Tribunal Constitucional alemán, sólo podrán ser privados del sufragio activo aquellos alemanes que por sentencia judicial firme


title: Sistema electoral de Alemania

text: El derecho de sufragio pasivo a todos aquellos alemanes que hayan alcanzado la mayoría de edad, en Alemania los dieciocho años. Cabe destacar que dicha edad puede ser modificada por una ley federal simple, a diferencia de la edad de sufragio activo fijada por la Constitución en dieciocho años.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Solo los partidos políticos que hayan estado representados por al menos cinco delegados en el Bundestag en las últimas elecciones podrán elegir a sus propios candidatos. Los otros partidos tendrán que comunicar sus candidatos a la Oficina Federal Electoral como mínimo 90 días antes de la jornada electoral de las elecciones del Bundestag; dichos candidatos requieren ser aceptados por la Comisión Electoral Federal antes de su inclusión en las listas.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Hay dos maneras de que un candidato pueda presentar su candidatura electoral en un distrito, o bien perteneciendo a un partido que ya esté presente en el Bundestag, o bien el con el respaldo de un mínimo de 2000 firmas de votantes del distrito al que se presenta.


title: Sistema electoral de Alemania

text: En el caso de que el candidato pertenezca a un partido político, debe ser elegido en una votación democrática y secreta por una asamblea de los miembros del partido en su circunscripción.


title: Sistema electoral de Alemania

text: De acuerdo con la Ley Federal Electoral, las candidaturas de dichas listas siguen un procedimiento similar a la propuesta de candidatos.


title: Sistema electoral de Alemania

text: En el primer caso, si la lista regional de un partido, que no está representado en ningún parlamento, requiere para la admisión de dicha lista, las firmas de los electores, con el único requisito de que no exceda de 2000 firmas.


title: Sistema electoral de Alemania

text: En el primer procedimiento de distribución de mandatos se determina el número de escaños de cada partido. En este procedimiento se suman a nivel nacional los Zweitstimmen de los partidos según las Landeslisten (en total 16). En la distribución de los mandatos participan solamente los partidos que, a nivel de la Federación (a nivel país) alcanzaron el 5% de los votos o bien consiguieron elegir tres mandatos directos (nivel circunscripción uninominal).


title: Sistema electoral de Alemania

text: En el segundo procedimiento de distribución de mandatos; antes de 2009, la distribución de escaños se calculaba utilizando el método Hare/Niemeyer, que consistía en determinar cuántos escaños corresponden a cada partido a nivel de las Landeslisten del total de parlamentarios que consiguió un partido a nivel federal. Sin embargo, a partir de ese año, se utiliza el método Sainte-Laguё/Schepers; la decisión de aplicar este método fue tomada por el Bundestag el 17 de marzo de 2008, cuando se aprobó una enmienda a la Ley Federal Electoral.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Este último método, en general, consiste en dividir el número de segundos votos recibidos entre una figura especificada, o "divisor". Por lo tanto, en las elecciones de 2009, se calculó por primera vez una "asignación aproximada" de escaños. En primer lugar, el número total de votos emitidos se divide por el número total de escaños que se distribuyen, lo que daría una cifra provisional que se utilizará como un "divisor "en la asignación de escaños.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Bajo este sistema, los cocientes calculados con este divisor se redondean hacia arriba o hacia abajo para un determinado número de escaños: los restos por debajo o por encima de 0,5 se redondean hacia arriba o hacia abajo. Si es necesario, la figura divisor se revisa, con el fin de asegurarse de que el número total de escaños asignados a las partes es el mismo que el número de mandatos disponibles.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Una vez que se ha calculado el número total de puestos que se hayan asignado a una de las partes, estos escaños se dividen a su vez entre las listas de los Landers. Aquí también, los asientos se distribuyen en proporción al número de segundos votos recibidos.


title: Sistema electoral de Alemania

text: En otra serie de cálculos, el número de diputados elegidos directamente por cada partido se resta del número total de escaños asignados a ese partido en cada territorio, a fin de encontrar el número de la lista los candidatos deben recibir mandatos parlamentarios.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Si un partido ha conseguido obtener más mandatos directos con los Erststimmen que aquellos que le corresponden según los Zweitstimmen, puede retener estos escaños, de tal manera que el total de escaños del Bundestag se ve aumentado temporalmente, de 598 a 620 escaños (17ª Legislatura del Bundestag), gracias los mandatos excedentes (Überhangmandate).


title: Sistema electoral de Alemania

text: Los resultados de las elecciones federales determinan las fuerzas relativas de las partes en el Bundestag, por lo que es imposible hacer coaliciones antes de celebrar las elecciones. Un gobierno solo puede estar formado por partes que, aislada o conjuntamente con otros, tienen la mayoría de los diputados detrás de ellos.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Así, las elecciones suelen ir seguidas de negociaciones de coalición entre las partes. En la 17ª Legislatura del Bundestag, CDU / CSU y SDP forman un gobierno de coalición, ya que con 330 asientos, obtuvieron la mayoría absoluta en el Bundestag.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Solo después que se haya definido cuántos mandatos le corresponden a cada partido en cada Bundesland, se procede a determinar cuántos mandatos directos le corresponden. Si un partido ha conseguido obtener más mandatos directos con los Erststimmen que aquellos que le corresponden según los Zweitstimmen, puede retener estos escaños, de tal manera que el total de escaños del Bundestag se ve aumentado temporalmente (por los así llamados Überhangmandate, mandatos excedentes).


title: Sistema electoral de Alemania

text: En las elecciones parlamentarias, el voto en blanco, se considera automáticamente nulo, es decir, se refleja como si hubiera habido una abstención por parte del votante.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Por otra parte, también son considerados como nulos, si la papeleta de votación contiene errores, es decir, si se marcan de una manera que pone en peligro la confianza del voto ( ejemplo, votos marcados con una cruz en posición vertical); o también, si el voto se encuentra en un documento no oficial. También, cuando se envía el voto por correo, se declarará nulo, si el sobre viene vacío, o si contiene las papeletas marcadas de forma diferente.


title: Sistema electoral de Alemania

text: En conclusión, los votos nulos, no tienen ningún efecto en el resultado de la votación; pero, si lo tienen en la participación electoral, ya que, son contados como un voto más.


title: Sistema electoral de Alemania

text: En este sistema, los principios básicos de los distritos uninominales y de la Representación Proporcional por listas no han tenido cambios profundos pero sí que hubo ajustes como el cambio a dos votos separados en 1953 o la aplicación del método Sainte-Laguë en 2005.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Al fin de 1955, el CDU/CSU y el Deutsche Partei presentaron propuestas para implementar un sistema electoral mayoritario. Este intento de acabar con la dependencia del CDU/CSU al FDP y de limitar y de reducir las probabilidades de una victoria electoral del SPD no ha funcionado. Cuando la primera Gran Coalición inició su mandato, hubo muy claras manifestaciones de tendencias a renunciar al sistema electoral basado en el principio de la representación proporcional. Dicho intento del canciller Adenauer no funcionó ya que la mayoría de los miembros del SPD estaba convencida de que esta reforma electoral no significaría mejores oportunidades de poder para ellos.


title: Sistema electoral de Alemania

text: También, el Tribunal Federal Alemán se pronunció el 3 de julio de 2008 (entrada en vigor: 2011) sobre los mandatos suplementarios y el efecto “peso negativo del voto”, las disfuncionalidades que dichos mandatos producen. El Tribunal señaló en su sentencia que los artículos 6 y 7 de la Ley Federal Electoral violaban los principios constitucionales de igualdad en las elecciones y el carácter directo de estas.


title: Sistema electoral de Alemania

text: El peso negativo de los votos es dicho efecto que se traduce por el hecho de que un incremento de voto para un partido puede resultar en una pérdida de representación y en el sentido contrario que al recibir menos votos, un partido puede ganar más escaños. Las causas de este fenómeno son la existencia de los mandatos suplementarios y el procedimiento de reparto de los escaños de los partidos según los Lander.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Eso fue modificado por la reforma de 2005 (tras la elección parcial en la cual un exceso de votos al CDU le ha costado un escaño) disminuyendo un poco los efectos del peso negativo del voto. Pero sigue existiendo el problema de los escaños suplementarios.


title: Sistema electoral de Alemania

text: En 1949, el Consejo Parlamentario adoptó un novedoso sistema electoral, creado por la Constitución de Alemania Occidental, que fue resultado de las negociaciones interpartidistas de las fuerzas democráticas, de dicho país. Al inicio, se consideró como un sistema provisional.


title: Sistema electoral de Alemania

text: La causa de esta decisión principalmente fue el fracaso de la República de Weimar, ya que esta funcionaba por proporcionalidad extrema en el sistema electoral, es decir, bastaba que obtener 60.000 votos para poder tener un escaño. Por consiguiente, este tipo de sistema fomentó una dispersión de los partidos políticos e impidió la formación de gobiernos fuertes, apoyados por una mayoría estable; esto provocó para la mayoría de las personas la aparición del Tercer Reich.


title: Sistema electoral de Alemania

text: La razón por la cual no adoptaron el escrutinio mayoritario fue porque el sistema de partidos en vigor ya impedía la dispersión de partidos, debido al hecho de que los Aliados daban su asentimiento para la formación de partidos (Lizenzparteien).No fue necesaria asegurar la estabilidad del régimen por un escrutinio mayoritario puro. Y cabe decir que tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, tanto los Aliados como los Alemanes no querían que hubiera una polarización de partidos característica de sistema mayoritario.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Los diferentes partidos que existían en ese momento fueron consultados: el CDU/CSU estaba interesado en un sistema electoral como el británico por su estabilidad y además porque, de esta manera, estaban convencidos de que obtendrían más escaños; el FDP estaba a favor de un sistema proporcional; y el SPD, al igual que el FDP, estaba a favor de dicho sistema principalmente por causas ideológicas.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Por eso, se decidió por fin elegir el sistema de representación proporcional personalizada con una cláusula limitativa ya que este sistema fomenta la construcción de coaliciones, el consenso, el compromiso y la cooperación valores que corresponden a la cultura política de la posguerra.


title: Sistema electoral de Alemania

text: Y en cuanto, a la cláusula del 5 por 100 o los tres mandatos directos, la razón de ello procede del recuerdo de la proliferación de pequeños partidos y de su respectiva fragmentación bajo la República de Weimar.


title: Ferdinand von Schirach

text: Ferdinand von Schirach (Múnich, 1964) es un escritor y jurista alemán. Ha publicado los volúmenes de cuentos "Crimen" y "Culpa", y la novela "El caso Collini". Los tres libros han sido traducidos al español y publicados en los países de habla hispana.


title: Ferdinand von Schirach

text: Von Schirach es un miembro de la familia Schirach, de origen wendo. Es hijo de un comerciante de Múnich, Robert von Schirach, y de Elke Fähndrich, así como nieto del jefe de las Juventudes Hitlerianas, Baldur von Schirach. Su bisabuela estadounidense es descendiente de dos de los signatarios de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, así como de los padres fundadores de los Estados Unidos, los peregrinos del Mayflower. Creció en Múnich y Trossingen y estudió en el Colegio de San Blas.


title: Ferdinand von Schirach

text: Tras sus estudios superiores en Bonn y su "Referendariat" en Colonia y en Berlín, se graduó como abogado en 1994, con una especialización en derecho penal. Von Schirach ha representado a Norbert Juretzko, el espía del "Bundesnachrichtendienst", y a Günter Schabowski en el así llamado "juicio del Politburó". También es recordado por su actuación en el "asunto tributario de Liechtenstein", en el cual se elevaron cargos contra el Bundesnachrichtendienst, y cuando se quejó ante la agencia de protección de datos de Berlín en nombre de la familia de Klaus Kinski, cuando se permitió la publicación de la historia médica de Kinski.


title: Ferdinand von Schirach

text: En agosto de 2009, Schirach publicó el libro de cuentos "Crimen" (en alemán "Verbrechen"), que estuvo 54 semanas en la lista de "bestseller" del diario "Der Spiegel". Las historias del volumen se basan en casos que han pasado por su gabinete como abogado defensor. Los derechos del libro se vendieron en más de 30 países.


title: Ferdinand von Schirach

text: En agosto de 2010, salió a luz su segundo libro de cuentos, "Culpa" ("Schuld"), también basado en su experiencia legal. Ese año también recibió el Premio Kleist.


title: Ferdinand von Schirach

text: En septiembre de 2011, publicó su primera novela, "El caso Collini" ("Der Fall Collini"), que alcanzó el puesto nº 2 de los libros más vendidos de "Der Spiegel". El libro se abre con el asesinato de Hans Meyer, un importante industrial con un oscuro pasado.


title: Abraham Ortelius

text: Abraham Ortelius (Amberes, 14 de abril de 1527 - Amberes, 28 de junio de 1598), también escrito como Oertel, Orthellius o Wortels, fue un geógrafo y cartógrafo flamenco, conocido como el "Ptolomeo del siglo XVI". Junto con Mercator, es el padre de la cartografía flamenca. Su obra más conocida es el Theatrum Orbis Terrarum, considerado el primer atlas moderno. Su primera versión contenía 70 mapas: 56 de zonas de Europa, 10 de Asia y África, y uno de cada continente.


title: Abraham Ortelius

text: La familia Ortelius era originaria de Augsburgo, teniendo que asentarse en las Diecisiete Provincias al haber sido acusados de protestantes. Tras estudiar griego, latín y matemáticas, Orthelius se estableció en su ciudad natal como librero y cartógrafo.


title: Abraham Ortelius

text: En 1575, fue nombrado geógrafo de Felipe II, siguiendo la recomendación de Benito Arias Montano, un cargo que le permitió acceso a los conocimientos acumulados por los exploradores españoles y portugueses.


title: Abraham Ortelius

text: Ortelius realizó una selección de los mejores mapas disponibles en la época, que redibujó con un formato uniforme para la edición de su obra, y estableció un orden lógico de los mapas: mapamundi, Europa, Asia, África y Nuevo Mundo. También incluyó una lista con los nombres de los autores de los mapas originales. Este atlas tuvo un gran éxito, sobre todo por su tamaño y formato. Fue editado en diversos idiomas, y no cesó de actualizarse y mejorarse hasta 1612. Es considerado el primer atlas moderno, y en la actualidad aún se siguen utilizando la clasificación y estructura de este.


title: Abraham Ortelius

text: El "Theatrum Orbis Terrarum" inspiró la obra en seis volúmenes titulada "Civitates orbis terrarum", editada por Georg Braun e ilustrada por Frans Hogenberg con asistencia del propio Ortelius.


title: Map of the Soul: 7 -The Journey-

text: Map of the Soul: 7 -The Journey- es el cuarto álbum de estudio en japonés del grupo surcoreano BTS, publicado el 14 de julio de 2020. Incluye versiones en japonés de algunas canciones de los discos "", de 2018, de "", de 2019, y "", así como tres canciones originales en japonés: «Stay Gold», «Lights» y «Your Eyes Tell».


title: Cúter (embarcación)

text: En náutica, el cúter es una embarcación de vela que tiene bauprés, un mástil colocado más a popa que en el sloop, dos o más foques y un velamen que puede ser de:


title: Cúter (embarcación)

text: Su característica principal es la velocidad y son más comúnmente yates privados. (fr. Cotre; ing. Cutter; it. Cutter).


title: Cúter (embarcación)

text: Por su velocidad, el término puede también ser utilizado para algunos botes de remos o de motor, por ejemplo: la United States Coast Guard Cutter.


title: Cúter (embarcación)

text: El Cúter (como el H.M.S. Dwarf) ha sido hecho para portar todo tipo de velas: aun Alas de juanete, Juancito, Zozobre, velas de agua y bajo agua, que pueden ser portadas por cualquier embarcación de un mástil.


title: Cúter (embarcación)

text: Uno de los más grandes Cutter ha sido efectivamente el Viper, de 460 toneladas y 28 cañones, esta embarcación fue muy útil durante la Guerra Americana, particularmente al entrar en Gibraltar en el período crítico del sitio.


title: Cúter (embarcación)

text: El término cúter apareció al comienzo del siglo XVIII como descripción de un tipo de casco. Estas embarcaciones eran diseñadas para la velocidad y su nombre fue utilizado en una forma similar al "clipper" del siguiente siglo. El concepto de tipo de casco fue perpetuado por el término "cutter brig" (bergantín tipo cúter) el cual fue utilizado, sobre el período c. 1781 - 1807, para aquellos construidos con aquel aparejo. El "Cutter built" (construido como cúter) fue una descripción aplicada al casco de este tipo y diseñado para la velocidad. Generalmente, la palabra no modificada, "cúter", pronto llegó a ser asociada con un aparejo de un solo mástil.


title: Cúter (embarcación)

text: Las embarcaciones rápidas fueron, a menudo, utilizadas para propósitos ilegales, tales como el contrabando, o por las autoridades para prevenir estas ilegalidades. Así, los cúter fueron utilizados para ambos. La Marina Real compró y construyó un gran número para utilizarlos para controlar el contrabando como "advice boats" (botes de aviso) (llevando pertrechos) o contra corsarios.


title: Cúter (embarcación)

text: La característica forma de casco de cúter era amplia, algunos tenía una razón de eslora a manga de 3 a 1. Tenía varias bruscas y líneas finas. Una gran cantidad de velas se pueden colocar en estos cascos llenos de baos. El aparejo se llegó a estandarizar de la siguiente forma: un mástil, una vela principal aparejada cangrejo, velas cuadradas y varias velas frontales, junto con un gran rango de velas de temporal extra ligeras. La vela principal tenía una botavara que se extendía más allá del casco de proa. La velas cuadradas consistían de una de curso, una gavia y un juanete. En los ejemplos iniciales (antes de 1800) el pujamen de la gavia tenía una gran curva y era envergada a una verga diferente que era colocada abajo de la verga principal (la cual llevaba la vela de curso). Las velas frontales era una vela de estay, colocadas en un estay principal (el cual se sujetaba a la cabeza), un foque, puesto volante en un viajador en el bauprés y, en muchos de los casos, un petifoque (alternativamente llamado foque de gavia) también puesto volante pero en un puesto más alto en el mástil. Un cúter tiene un bauprés corredor, el cual puede ser llevado adentro cuando no se necesita, tal como en un temporal fuerte o en el puerto. El bauprés era, usualmente, de gran longitud, algunas veces más largo que el casco. El estándar de velas de buen tiempo consistía en velas bonetas con la vela principal y velas alas con las velas cuadradas. No era desconocido para los cúter, el uso de un mástil de mesana removible para uso cuando se alcanzaba establecer una vela al tercio. Ya que la botavara de la vela principal colgaba sobre el fuste, el mástil debería ser recogido hasta el puño o "gybe".


title: Cúter (embarcación)

text: Las dimensiones de un cúter del siglo XVIII comprado por la Marina Real en 1763, y, rigurosamente, en medio del rango de medida del lote de 30 comprados ese mismo año (HMS Fly) son: longitud en cubierta de 47 pies con 6 pulgadas (14.48 m), manga de 20 pies con 10.25 pulgadas (6.3564 m), con medidas arriba de 78 toneladas bm. Los cúter de contrabando alcanzaban desde 30 toneladas (capturado en 1747) a 140 toneladas. Los cúter de ingresos se incrementaban en tamaño para equiparar las embarcaciones que trataban de capturar ("Repulse", de 210 toneladas fue construido en 1778). Un factor determinante en medida fue el número de tripulación necesaria para manejar la gran vela principal cangreja con una larga botavara. Los grandes cúter comprados por la Marina Real fueron, algunas veces, convertidos a bergantines para hacerlos más fácil de utilizar, pero aun así utilizando el casco rápido.


title: Cúter (embarcación)

text: Cerca del mismo tiempo en que aparecieron los cúter con velas rápidas y cubierta del siglo XVIII, el término fue también aplicado a una nueva clase de botes de barco. Estos eran botes abiertos construidos con casco trincado (ing. clinker-built), optimizados para navegar a vela pero capaces de utilizar remos. Tenían líneas finas en comparación a los botes de ese tiempo (los cuales tenían proas más redondeadas) y una popa de espejo. Una característica distintiva fue que la traca de agua tenía cortes (llamados chumaceras) en los cuales los remos trabajaban, a diferencia de muchos botes del período, que usaban toletes como punto de apoyo para los remos. Esto permitía un más alto francobordo, el cual era útil si se navegaba, cuando los cortes eran sellados con madera obturadora (a menudo mal llamada "poppet") para mantener el agua afuera. La alternativa fue adoptada, si la geometría correcta para una posición eficiente de remado, fue posicionar incómodamente alta la bancada.


title: Cúter (embarcación)

text: Como algunos otros tipos de botes de barco utilizados por la Marina Real, el cúter parece originarse en Deal, Inglaterra. Cierta correspondencia de la Junta de Marina de 1712 se preocupa por desaprobar al capitán del "HMS Rochester" por comprar un cúter de cerca de 20 pies (6.1 m) de longitud como un reemplazo de su pinaza. En 1722, otro barco tenía un cúter emitido para un viaje a la India, y por 1740, sustanciales números de cúter fueron comprados a constructores de botes de Deal para equipar las embarcaciones de la Marina. La medida de estos botes varían en longitud de 15 a 20 pies (4.6 a 6.1 m).


title: Cúter (embarcación)

text: La compra de 1740 coincide con la decisión de incrementar el número de botes llevado por las embarcaciones de guerra. Durante la Guerra de los siete años, los cúter fueron encontrados, particularmente, útiles para embarcaciones de crucero, siendo navegables y útiles para el abordaje. Sin embargo, eran más susceptibles de daño que los botes pesados que reemplazaron y mucho menos capaces para llevar pesos pesados, tales como anclas y barriles de agua.


title: Cúter (embarcación)

text: El rango de medidas disponibles se incremento constantemente. Para 1817, los cúter emitidos venían en 17 longitudes diferentes, de 12 a 34 pies (3.7 a 10.4 m). Ésta gran variedad se redujo cuando las embarcaciones de guerra de la Marina Real se movieron a propulsión a vapor. Debido a que el agua para beber puede ser destilada a bordo, las embarcaciones ya no necesitaban tener los grandes botes, que ellos podían llevar, para maximizar la cantidad de agua colectada en cada viaje. Los cúter emitidos de estándar de 1877 a 1900 venían en 11 longitudes diferentes, de 16 a 34 pies (4.9 a 10.4 m). En 1914, esto se redujo a 5 medidas de 26 a 34 pies (7.9 a 10.4 m).


title: Cúter (embarcación)

text: Usualmente, el aparejo de navegación de los cúter, utilizados como botes de embarcación, era de dos mástiles. En 1761, los grandes cúter construidos en Deal tenían velas con botavara superior (ing. sprit) fija en estos mástiles, pronto, se paso a la vela de adelante en "dipping lug" y una botavara superior (ing. sprit) de mezana. Por mucho del siglo XIX, y en el siglo XX, los cúter fueron aparejados con "dipping lug" en el trinquete y "standing lug" en la mezana. Esto los hizo similares a varios de los lugre que trabajaban en las playas y puertos de Gran Bretaña. Aquí, la ilustración del plan de velas (1880 Sail Plan) aún replica la terminología civil del lugre en tener un mástil adelante y uno de mizena, y en no utilizar el término mástil principal. Una variación de este aparejo, visto por ejemplo en 1887, era tener dos "dipping lugs".


title: Cúter (embarcación)

text: El número de remos halados varia con la medida del bote. Un programa de botes de embarcaciones de 1886 muestra cúter de 34 a 30 pies (10.4 a 9.1 m) halando 12 remos, 28 pies (8.5 m), 10 remos, 26 a 20 pies (7.9 a 6.1 m), 8 remos y las dos más pequeñas medidas de 18 y 16 pies (5.5 y 4.9 m), 6 remos. Los botes más pequeños pueden ser de bancada simple mientras los más grandes y ejemplos posteriores eran, generalmente, de bancada doble. Para transportar un gran número de hombres, en condiciones de tiempo moderado, un cúter de 34 pies podía llevar un total de 66 hombres, uno de 26 pies, 36 hombres, y uno de 20 pies, 21 hombres.


title: Cúter (embarcación)

text: Los botes de embarcaciones propulsadas por vapor vieron una lenta introducción en la Marina Real de 1864. Para 1877, tres tipos estaban en uso: lanchas de vapor, botes de piquete y cúter de vapor. Sin embargo, hasta el tiempo de la Primera Guerra Mundial, la mayoría de los botes en uso continuaron siendo propulsados únicamente por velas y remos. La Marina Real aún tiene algunos cúter que pueden trabajar bajo velas o remos.


title: Cúter (embarcación)

text: En la definición simple, el aparejo de navegación llamado "cúter" tiene un solo mástil con velas en aparejo proa-popa las cuales incluyen más de una vela en frente. La vela principal (colocada a popa) puede ser aparejada cangreja, Bermuda, "standing lug" o Gunter. Una definición más compleja puede ser aplicada en aguas americanas, donde un bote con dos velas adelante puede ser llamado con una balandra, si el mástil tiene una posición más adelantada y el bauprés permanentemente aparejado. Un ejemplo de esto es la "Friendship Sloop". Un cúter tradicional, por contraste, tiene un bauprés corredizo y el foque es puesto en voladizo en un viajador que es sacado hasta el tope del bauprés. En una embarcación tal como un "Bristol Channel Pilot Cutter" un foque de tormenta puede ser instalado en un bauprés con rizos, con el bauprés parcialmente corrido desde su posición más extendida.


title: Cúter (embarcación)

text: El cúter es uno de varios tipos de botes a vela. Tradicionalmente, el aparejo de balandra era un aparejo con un único mástil localizado adelante del 70% de su longitud del plan de velas. En esta definición tradicional una balandra puede tener múltiples foques en un bauprés fijo.


title: Cúter (embarcación)

text: Los cúter tienen un aparejo con un único mástil localizado más al centro, el cual puede variar de 50% a 70% de su longitud del plan de velas, con múltiples velas de adelante y bauprés corredizo. En mástil localizado a 50% a popa puede ser considerado aparejado a popa.


title: Cúter (embarcación)

text: Entre los 1950s y 2000s hubo un cambio en estas definiciones tales que la balandra solo enarbolaba una vela de adelante y un cúter tenía múltiples velas de adelante y la posición de mástil llegó a ser irrelevante. En este modismo moderno, un cúter es una embarcación de vela con más de una vela de adelante y un mástil. Los cúter llevan una vela de estay directamente en frente del mástil, puesto desde el estay de enfrente. Normalmente, una embarcación tradicional también podrá tener un bauprés para llevar un o más foques de su extremo vía foques de estay en corredores (para preservar la habilidad de risar el bauprés). En embarcaciones modernas el foque se deberá poner desde un estay permanente fijado al extremo de un bauprés (sin risos), o directamente al fuste encajado en la proa misma. En este caso, que puede ser referido como estay frontal, y el interior, el cual será menos permanente en términos de llevar el mástil hacia arriba, puede ser llamado estay'l estay. Una balandra lleva sólo una vela de enfrente, llamada la vela de enfrente o el foque.


title: Cúter (embarcación)

text: El aparejo de cúter, especialmente, una versión de aparejo de cangreja donde las velas a popa del mástil fueron divididas entre una vela principal abajo de la cangreja y una gavia arriba, fue útil para navegación con poca tripulación, ya que el área total de vela fue dividido entre velas individuales más pequeñas. Estas pueden ser manejadas sin la necesidad de grandes tripulaciones, rolletes o complejos polipastos, haciendo al cúter, especialmente, adecuado para servicios de práctico, aduanas y guardia costera. Por ejemplo, un cúter práctico puede tener solo dos personas a bordo para su viaje exterior (el práctico a ser entregado al barco y un asistente que tiene para navegar el cúter de regreso a puerto). El aparejo de navegación del cúter llega a ser tan ideal para esta tarea que las embarcaciones motorizadas modernas que ahora se comprometen en estos servicios son conocidas como "cutters".


title: Cúter (embarcación)

text: Los "watermen of London" utilizan botes similares en el siglo XVIII, decorados, a menudo, como se muestra en impresiones históricas y cuadros del río Támesis en los siglos XVII y XVIII. El cúter de los "watermen" esta basado en dibujos de estos botes. Son de 34 pies (10 m) de largo con una manga de 4 pies 6 pulgadas (1.37 m). Pueden tener arriba de seis remeros tanto con remos grandes o pequeños y puede llevar un timonel y pasajeros. Los organizadores del la "Great River Race" desarrollaron la versión moderna en los 1980s y ahora, varios de la flota de 24 compiten anualmente en su "Marathon of the River".


title: Cúter (embarcación)

text: Los cúter de los "watermen", también compiten anualmente en el "Port of London Challenge" y en el "Port Admirals' Challenge". Carreras de cúter, también son encontradas en varios regatas de remo de pueblo y navegación por "skiff". En adición, los cúter realizan el rol de ceremonial "Livery Barges" con pabellones y banderas heráldicas volando en ocasiones especiales.


title: Cúter (embarcación)

text: Los cúter han sido utilizados para intentos de romper récord y tripulaciones han alcanzado tiempos récord por remar con remo pequeño el canal de la mancha (2 h 42 min) en 1996 y por remar con remo pequeño sin parar desde Londres hasta Paris (4 días 15 min) en 1999.


title: Cúter (embarcación)

text: El cúter de práctico desarrollado de la necesidad de un bote rápido para tomar prácticos marítimos desde el puerto hacia embarcaciones grandes de comercio que llegan.


title: Cúter (embarcación)

text: Así como los primeros prácticos eran pescadores locales quienes subtomaban ambos trabajos, aunque licenciados por el puerto para operar en su jurisdicción, generalmente, los prácticos eran auto-empleados y el transporte rápido significaba grandes ingresos. Ya que los botes de pesca eran botes de trabajo pesado, y llenos con equipo de pesca, necesitaban un nuevo tipo de bote, los primeros botes fueron desarrollados de un diseño de cúter pesquero de único mástil y yolas de dos mástiles, y tarde en cúter de práctico especialista.


title: Cúter (embarcación)

text: Los peligros naturales del canal de la mancha trajeron cerca de varios años, el desarrollo del especialista "Bristol Channel Pilot Cutter". De acuerdo con récords de Pill, Somerset ahora alojados en el Museo Británico, el primer oficial práctico del canal de Bristol era maestro de barcaza George James Ray, nombrado por la Corporación de Bristol en mayo de 1947 para pilotear el "Matthew" de John Cabot desde el puerto de Bristol al mar abierto más allá. En 1837, el práctico George Ray guio el "SS Great Western" de Brunel, y en 1844, William Ray, el gran "SS Great Britain" en su viaje inaugural.


title: Cúter (embarcación)

text: El término cúter también es utilizado por cualquier embarcación en buen estado utilizada en servicios de aplicación de la ley de la Fuerza de Fronteras del Reino Unido, la Guardia Costera de los Estados Unidos (por su descendencia de la "Revenue Cutter Service") o de los servicios de aduana de otros países.


title: Cúter (embarcación)

text: En los Estados Unidos, la temprana "Revenue Cutter Service" operaba cúter aduaneros que fueron, comúnmente, goletas o bergantines. En Gran Bretaña, usualmente, ellos fueron aparejados como se define bajo Navegación (arriba). La Junta de Aduanas Británicas también utilizó otras embarcaciones como "hulks", los cuales fondeaban en lugares tales como riachuelos con marea. Oficiales de aduana trabajaban desde los "hulks" en pequeños botes.


title: Cúter (embarcación)

text: En el RU, la Fuerza de Fronteras (sucesor de la "UK Border Agency" y la "HM Customs and Excise") actualmente, operan una flota de 42 embarcaciones en tipo corbeta a través de las aguas territoriales del RU como cúter de frontera, inspeccionando embarcaciones por cargas ilícitas.


title: Cúter (embarcación)

text: Embarcación ancha del centro a proa y estrecha hacia popa, calando bastante más aquí que a proa. Arbola un solo palo y bauprés, aparejado de balandra, o sea, vela mayor cangreja, escandalosa, trinquete y dos foques.


title: Business as usual

text: La expresión en inglés Business as usual que significa en castellano "negocios como siempre", "como lo acostumbrado", "igual que siempre", "lo de siempre" o "todo sigue igual", se refiere a la operación de una organización conforme a los métodos presentes o pasados utilizados por esta.


title: Business as usual

text: Este sistema de funcionamiento se opone a los cambios que suceden tanto en la propia organización, como los debidos a factores externos.


title: Business as usual

text: Este sistema intentará solucionar estos problemas conforme a sus métodos de operación, aplicándolos de forma exacta o con pocas variaciones. Si estos factores son demasiado intensos, el sistema no aplicará otros métodos y colapsará.


title: Kabbalah Luriana

text: La cábala luriana es una escuela de Cábala llamada así por el rabino judío que la desarrolló, Isaac Luria (1534-1572, también conocido como "ARI'zal", "Ha'ARI" o "Ha'ARI Hakadosh"). La cábala luriana dio un nuevo y seminal relato del pensamiento cabalístico que sus seguidores sintetizaron y leyeron en la anterior Cábala del Zohar que se había diseminado en círculos medievales.


title: Kabbalah Luriana

text: La cábala luriana describe nuevas doctrinas de los orígenes de la Creación y de los conceptos del Olam HaTohu (en hebreo: עולם התהו "El mundo de Tohu-Caos") y Olam HaTikun (en hebreo: עולם התיקון "El mundo de Tikun-Rectificación") que representan dos estados espirituales arquetípicos de ser y conciencia. Estos conceptos se derivan de la interpretación de Isaac Luria y de las especulaciones míticas sobre referencias en el Zohar. El principal divulgador de las ideas de Luria fue el rabino Jaim ben Joseph Vital de Calabria, quien afirmó ser el intérprete oficial del sistema luriánico, aunque algunos otros disputaron este reclamo. Juntas, las enseñanzas compiladas escritas por la escuela de Luria después de su muerte se denominan metafóricamente "Kitvei HaARI" (Escritos del ARI) aunque difirieron en algunas interpretaciones centrales en las primeras generaciones.


title: Kabbalah Luriana

text: Las interpretaciones previas del Zohar habían culminado en el esquema racionalmente influenciado de Moisés ben Jacob Cordovero en Safed, inmediatamente antes de la llegada de Luria. Tanto los sistemas de Cordovero como los de Luria le dieron a la cábala una sistematización teológica para rivalizar con la eminencia anterior de la filosofía judía medieval. Bajo la influencia del renacimiento místico de la Escuela de Safed en el siglo XVI, el lurianismo se convirtió en la teología judía dominante casi universal en la era moderna temprana, tanto en los círculos académicos como en la imaginación popular. El esquema de Luria, leído por sus seguidores con armonía, y sucesivamente más avanzado que el sistema del rabino Cordovero, el cual fue en su mayoría fue desplazado, se convirtió en la base de desarrollos posteriores del misticismo judío. Después del Ari, el Zohar fue interpretado en términos luriánicos, y más tarde los cabalistas esotéricos expandieron la teoría mística dentro del sistema luriánico. Los posteriores movimientos jasídicos y sus opositores los "mitnagdim", divergieron sobre las implicaciones de la cábala luriana y su papel social en el misticismo popular. La herejía mística del judío Sabatai Zvi, también derivaría su origen del mesianismo luriánico, pero distorsionaría la interdependencia cabalística del misticismo con la observancia judía de la ley judía, la Halajá.


title: Kabbalah Luriana

text: El rasgo característico del sistema teórico y meditativo de Luria es su refundición de la jerarquía previa y estática de los niveles divinos en desarrollo, en un dinámico drama espiritual cósmico de exilio y redención. A través de esto, esencialmente se convirtieron dos versiones históricas de la tradición teórico-teosófica en Kabbalah:


title: Kabbalah Luriana

text: 1 La "Kabbalah" medieval y el Zohar como se entendía inicialmente (a veces llamado "cabalá clásica / zohariana"), que recibió su sistematización por Moshe Cordovero inmediatamente antes de Luria en el período temprano-moderno.


title: Kabbalah Luriana

text: 2 La "Kabbalah" luriana, la base del misticismo moderno judío, aunque Luria y los cabalistas posteriores ven el lurianismo como una explicación del verdadero significado del Zohar, como un cuerpo estructurado susceptible de actualizar como los seres vivos.


title: Kabbalah Luriana

text: Las doctrinas místicas de la "Kabbalah" aparecieron en círculos esotéricos en el siglo XII en el sur de Francia (Provenza-Languedoc), extendiéndose al siglo XIII en el norte de España (Cataluña y otras regiones). El desarrollo místico culminó con la diseminación del Zohar desde 1305, el texto principal de la "Kabbalah". La "Kabbalah" medieval incorporó motivos descritos como "neoplatónicos" (reinos descendentes linealmente entre lo infinito y lo finito), "gnóstico" (en el sentido de varios poderes que se manifiestan desde la divinidad singular, en lugar de dioses plurales) y "míticos" (en contraste con lo racional, como las primeras doctrinas de la reencarnación del judaísmo). Los comentarios posteriores sobre el Zohar intentaron proporcionar un marco conceptual en el que sus imágenes altamente simbólicas, ideas libremente asociadas y enseñanzas aparentemente contradictorias podrían unificarse, entenderse y organizarse sistemáticamente. Meir ben Ezekiel ibn Gabbai (nacido en 1480) fue un precursor en esto, pero las obras enciclopédicas de Moisés Cordovero (1522-1570) sistematizaron de manera influyente el esquema de la "Kabbalah" medieval, aunque no explicaron algunas creencias clásicas importantes, como la reencarnación. El esquema medieval-cordoveriano describe en detalle un proceso lineal y jerárquico donde la Creación finita evoluciona ("Hishtalshelut") secuencialmente desde el Ser infinito de Dios. Las "sefirot" (atributos divinos) en la "Kabbalah" actúan como fuerzas discretas y autónomas en el desarrollo funcional de cada nivel de la Creación desde el potencial hasta lo actual. El bienestar del Reino Divino Superior, donde las "sefirot" son manifiestamente supremas, está mutuamente ligado al bienestar del Reino Humano Inferior. Los actos del hombre, al final de la cadena, afectan la armonía entre los "sefirot" en los mundos espirituales superiores. Mitzvot (las observancias judías) y las acciones virtuosas traen la unidad de Arriba, permitiendo la unidad entre Dios y la "Shejiná" (Presencia Divina) y de abajo, que abre el flujo de vitalidad divina a través de la Creación. El pecado y las acciones egoístas introducen disrupción y separación a través de la Creación. El mal, causado por las acciones humanas, es un desbordamiento mal dirigido,seguido de Geburáh (severidad) sin control en lo alto.


title: Kabbalah Luriana

text: El renacimiento de la cábala en el siglo XVI en la comunidad Galilea de Safed, que incluía a Joseph Caro, Moshé Alshich, Moisés Cordovero, Isaac Luria y otros, fue moldeado por su particular perspectiva espiritual e histórica. Después de la Expulsión de España de 1492, sintieron una urgencia y responsabilidad personal en nombre del pueblo judío para acelerar la redención mesiánica. Esto implicó un énfasis en las prácticas cercanas de ascetismo y parentesco, y el desarrollo de rituales con un enfoque comunal-mesiánico. Los nuevos desarrollos de Cordovero y Luria en la sistematización de la cábala anterior buscaron la diseminación mística más allá de los círculos académicos cercanos a los que antes se restringía la cábala. Sostuvieron que la amplia publicación de estas enseñanzas, y las prácticas meditativas basadas en ellas, acelerarían la redención para todo el pueblo judío. Sin embargo, es justo señalar que hay antecedentes muy tempranos de visiones e interpretaciones gnósticas en el judaísmo, ejemplificados en varios escritos recopilados desde los manuscritos del mar muerto, que se remontarían a siglo I y II e.c., así como indicadores de Seteanismo primigenio que de acuerdo a estudiosos como Hans-Martin Schenke se remontan a períodos como la reconstrucción del segundo templo y su caída (515 a.c./ 70 e.c). Por otro lado están los manuscrito de Nag Hammadi (S. III y IV de nuestra era), que si bien están relacionados con el gnosticismo cristiano, algunos de los textos de este códice evocan ciertos rezos, meditaciones e invocaciones que recuerdan en alguna medida la cábala de Luria del siglo XVI.


title: Kabbalah Luriana

text: Donde el objetivo mesiánico permaneció solo periférico en el esquema lineal de Cordovero, el esquema teórico más comprensivo y las prácticas meditativas de Luria explicaron el mesianismo como su dinámica central, incorporando la completa diversidad de conceptos cabalísticos previos como resultados de sus procesos. Luria conceptualiza los mundos espirituales a través de su dimensión interna del exilio y la redención divina. El mito luriánico trajo a colación las nociones cabalísticas más profundas: teodicea (origen primordial del mal) y exilio de la "Shekhinah" (Presencia Divina), la redención escatológica, el papel cósmico de cada individuo y los asuntos históricos de Israel, el simbolismo de la sexualidad en las manifestaciones divinas supremas, y la dinámica inconsciente en el alma. Luria dio articulaciones teosóficas esotéricas a las preguntas más fundamentales y teológicamente atrevidas de la existencia.


title: Kabbalah Luriana

text: Los cabalistas religiosos ven la profundidad más profunda de la teoría de Luria, debido a su descripción y exploración de aspectos de la divinidad, enraizados en el "Ein Sof" (el Infinito), que trascienden el misticismo revelado, racionalmente aprehendido descrito por Cordovero. El sistema de la cábala medieval se incorpora como parte de su dinámica más amplia. Donde Cordovero describió las "sefirot" (atributos divinos) y los cuatro reinos espirituales, precedidos por "Adam Kadmon", desplegándose secuencialmente desde el "Ein Sof", Luria exploró el origen supraracional de estos cinco mundos dentro del Infinito. Esto reveló nuevas doctrinas de "Tzimtzum" primordial (retiro) y la "Shevirá" (quiebra) y la reconfiguración de las "sefirot". En la cábala, lo que precedió más profundamente en los orígenes también se refleja en las dimensiones internas de la subconsiguente Creación, para que Luria pudiera explicar el mesianismo, los aspectos divinos y la reencarnación, y las creencias cabalísticas que permanecieron sin sistematizar de antemano.


title: Kabbalah Luriana

text: Cordovero y los intentos medievales de sistematización cabalística, influenciados por la filosofía judía medieval, aborda la teoría cabalística a través del paradigma racionalmente concebido de "Hishtalshelut" (evolución secuencial de niveles espirituales entre lo Infinito y lo Finito — los recipientes o estructuras externas de cada mundo espiritual). Luria sistematiza la cábala como un proceso dinámico de "Hitlabshut" (enclaustramiento de las almas superiores dentro de los vasos inferiores — las dimensiones interiores o alma de cada mundo espiritual). Esto contempla dimensiones internas dentro de cualquier nivel de la Creación, cuyo origen trasciende el nivel en el que están revestidas. El paradigma espiritual de la Creación se transforma en un proceso dinámico de interacción en la divinidad, es decir, manifestaciones divinas investidas una dentro de otra, y estando sujetas al exilio y redención.El concepto de hitlabshut ("investidura") implica un cambio radical de enfoque al considerar la naturaleza de la Creación. Según esta perspectiva, la dinámica principal de la Creación no es evolutiva, sino más bien interaccional. Los estratos más altos de la realidad constantemente se envisten dentro de los estratos inferiores, como el alma dentro de un cuerpo, infundiendo así cada elemento de la Creación con una fuerza interna que trasciende su propia posición dentro de la jerarquía universal. Hitlabshut es en gran medida una dinámica "biológica", que representa la fuerza vital que reside dentro de la Creación; por otro lado, es uno "físico", interesado por la energía condensada de la "materia" (vasos espirituales) en lugar de la fuerza vital del alma.Debido a este paradigma más profundo y más interno, las nuevas doctrinas que Luria introdujo explican las enseñanzas y pasajes cabalísticos en el Zohar que permanecieron superficialmente entendidos y descritos externamente anteriormente. Conceptos aparentemente no relacionados se unifican como parte de una imagen completa y más profunda. Los sistemadistas cabalistas anteriores a Luria, que culminaron con Cordovero, fueron influenciados por la "Guía filosófica" de Maimónides, en su intento de descifrar el Zohar intelectualmente, y unificar la sabiduría esotérica con la filosofía judía. En cábala esto encarna el nivel mental o "Neshamá" (comprensión) del alma. Las enseñanzas de Luria desafían al alma a ir más allá de las limitaciones mentales. Aunque se presenta en términos intelectuales, sigue siendo una doctrina revelada, supraracional, que da una sensación de estar más allá del alcance intelectual. Esto corresponde al nivel del alma de "Hayá" (conocimiento de la sabiduría), descrito como aprehensión "tocar / no tocar".


title: Kabbalah Luriana

text: En el estudio académico de la cábala, Gershom Scholem vio el lurianismo como una respuesta histórica al trauma del exilio español, una mitificación del judaísmo totalmente expresada, y un misticismo paradójicamente mesiánico único, ya que fenomenológicamente el misticismo usualmente involucra el retiro de la comunidad. En la academia más reciente, Moshe Idel ha desafiado la influencia histórica de Scholem en el lurianismo, viéndolo en cambio como un desarrollo en evolución dentro de los factores inherentes del misticismo judío en sí mismo.


title: Kabbalah Luriana

text: Isaac Luria propuso la doctrina del "Tzimtzum", (es decir, alternativamente: "Contracción / Ocultación / Condensación / Concentración"), la autoretirada de la divinidad primordial para "hacer espacio" para la Creación posterior.


title: Kabbalah Luriana

text: La cábala anterior enseñó que antes de la creación de los reinos espirituales o físicos, el "Ein Sof" (Sin fin), la simplicidad divina, llenó toda la realidad. En una forma mística de autorevelación divina, el "Ohr Ein Sof" ("Luz del "Ein Sof" / Luz Infinita") brilló dentro del "Ein Sof" antes de cualquier creación. En la Unidad absoluta del "Ein Sof", "no hay cosa" (sin limitación / final) podría existir, ya que todos serían anulados. Acerca del "Ein Sof" no se puede postular nada, ya que trasciende toda comprensión o definición. La cábala medieval sostenía que al comienzo de la Creación, desde el "Ein Sof" emergía de la ocultación los 10 atributos "sefirot" divinos para emanar la existencia. La vitalidad brilló por primera vez para "Adam Kadmon" (Hombre primordial), el reino de la Voluntad Divina), nombrado metafóricamente en relación con el Hombre que está enraizado en el plan divino inicial. De "Adam Kadmon" emergieron secuencialmente los cuatro reinos espirituales descendentes: "Atzilut" (Emanación — el nivel de la sabiduría divina), "Beriá" (Creación — intelecto divino), "Yetzirá" (Formación — emociones divinas), "Assiá" (Acción - realización divina). En la cábala medieval, el problema de la creación finita que surgió del Infinito fue parcialmente resuelto por innumerables y sucesivos "tzimtzumim" ocultos, o contracciones, velos de la abundancia divina a través de los mundos, reduciéndolo sucesivamente a las intensidades apropiadas. En cada etapa, el flujo absorbido creaba reinos, transmitiendo residuos a niveles inferiores.


title: Kabbalah Luriana

text: Para Luria, esta cadena causal no resolvió la dificultad, ya que la calidad infinita del "Ohr Ein Sof", incluso si estuviera sujeto a innumerables velos o contracciones, aún impediría la existencia independiente. Él avanzó un salto inicial, radical, primordial de "Tzimtzum" antes de la Creación, el autoretiro de la divinidad. En el centro del "Ein Sof", la retirada formó una metafórica (no espacial) "Khalal/Makom Ponui" (Vacío — espacio vacío) en el cual la Creación tendría lugar. El vacío no estaba totalmente vacío, ya que quedaba un ligero "Reshimá" (Impresión) de la realidad anterior, similar al agua que se adhiere a un recipiente vacío.


title: Kabbalah Luriana

text: En el vacío luego brilló una nueva luz, el "Kav" (Rayo — línea), una extensión disminuida "delgada" de la Luz Infinita original, que se convirtió en la fuente de toda la Creación posterior. Aunque todavía infinita, esta nueva vitalidad era radicalmente diferente de la Luz Infinita original, ya que ahora estaba potencialmente adaptada a la perspectiva limitada de la Creación. Como la perfección de Ein Sof abarca tanto la infinitud como la finitud, la Luz Infinita posee cualidades finitas ocultas latentes. El "Tzimtum" permitió que cualidades infinitas se retiraran al "Ein Sof" y surgieran cualidades potencialmente finitas. Cuando el "Kav" brilló en el centro del vacío, abarcó diez "concéntricos" Iggulim (el esquema conceptual de "Círculos"), formando las "sefirot," permitiendo que la Luz aparezca en su diversidad.


title: Kabbalah Luriana

text: En el desarrollo de la escuela de Luria, el debate consideró el grado en que su esquema era metafórico (más filosófico) o literal (más mitológico). Las diferencias sobre el "tzimtum" giraban sobre si lo divino era inmanente en la Creación o no. Sin embargo, todos enfatizaron que los conceptos necesitaban desinversión de la falsa interpretación corporal-espacial. La dialéctica entre "Tzimtum" y "Kav" comienza una dinámica de exilio divino / crisis-redención / catarsis en el lurianismo que continúa repitiéndose a través de consecuencias posteriores en el despliegue de la Creación. En cada etapa, la divinidad antes de la crisis regresa después en una nueva forma, para permitir la rectificación. Los niveles creativos ya no son entidades cerradas por sí mismas, completas en sí mismas.


title: Kabbalah Luriana

text: La primera configuración divina dentro del vacío comprende a Adam Kadmon, el primer reino espiritual prístino descrito en la Cábala anterior. Es la manifestación de la voluntad divina específica para la creación posterior, dentro del marco relativo de la creación. Su nombre antropomórfico indica metafóricamente la paradoja de la creación (Adán - hombre) y la manifestación (Kadmon - divinidad primordial). El hombre está destinado a ser la encarnación futura en la creación posterior, aún no emergida, de las manifestaciones divinas. El Kav forma el sefirot, aún solo latente, de Adam Kadmon en dos etapas: primero como Iggulim (Círculos), luego englobado como Yosher (Vertical), los dos esquemas de organizar las sefirot. En la explicación sistemática de Luria de los términos encontrados en la Cábala clásica:


title: Kabbalah Luriana

text: "Vertical" es llamado así por medio de una analogía con el alma y el cuerpo del hombre. En el hombre, los diez poderes sefiróticos del alma actúan en armonía, reflejados en los diferentes miembros del cuerpo, cada uno con una función particular. Luria explicó que es la configuración Yosher de la sefirot a la que se refiere Génesis 1:27: "Dios creó al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó". Sin embargo, en Adam Kadmon, ambas configuraciones de sefirot permanecen solo en potencial. Adam Kadmon es luz divina pura, sin vasos, limitada por su potencial futuro de crear vasijas, y por el efecto limitante del Reshima.


title: Kabbalah Luriana

text: De la configuración figurativa no corpórea de Adam Kadmon, emanan cinco luces: metafóricamente de los "ojos", "orejas", "nariz", "boca" y "frente". Estos interactúan entre sí para crear tres etapas espirituales del mundo en particular después de Adam Kadmon: Akudim ("Ligado" - caos estable), Nekudim ("Puntos" - caos inestable), y Berudim ("Conectado" - comienzo de la rectificación). Cada reino es una etapa secuencial en la primera aparición de los vasos sefiróticos, antes del mundo de Atziluth (Emanación), el primero de los cuatro mundos espirituales de la creación descritos en la Cábala anterior. Cuando las sefirot emergieron dentro de los vasos, actuaron como diez fuerzas de Iggulim independientes, sin interrelación. Jesed (Bondad) se opuso a "Gevurá" (Severidad), y así con las emociones posteriores. Este estado, el mundo de Tohu (Caos) precipitó una catástrofe cósmica en el reino Divino. Tohu se caracteriza por un gran Orh divino (Luz) en vasos débiles, inmaduros y no armonizados. Cuando la luz divina se vertió en el primer sefirot intelectual, sus recipientes estuvieron lo suficientemente cerca de su fuente para contener la abundancia de vitalidad. Sin embargo, a medida que el desbordamiento continuaba, la subsecuente "sefirot" emocional se hizo añicos ("Shevirat HaKeilim" — ruptura de las vasijas) desde "Biná" (Comprensión) hasta "Yesod" (Fundación) bajo la intensidad de la luz. La "sephirá" final "Maljut" (Realeza) permanece parcialmente intacta como la Shekhina exiliada (inmanencia divina femenina) en la creación. Esta es la cuenta esotérica en Génesis y Crónicas de los ocho reyes de Edom que reinaron antes de que reinase cualquier rey en Israel. Los fragmentos de las vasijas rotas cayeron del reino de Tohu en el orden posterior creado de Tikun (Rectificación), fragmentándose en innumerables fragmentos, cada uno animado por Nitzutzot (chispas) en el exilio de su luz original. Las chispas divinas más sutiles se asimilaron en los reinos espirituales superiores como su fuerza de vida creativa. Los fragmentos más gruesos y animados cayeron en nuestro reino material, con fragmentos más bajos que nutren a los Kelipot (Conchas) en sus reinos de impureza.


title: Kabbalah Luriana

text: Los siguientes Cuatro mundos espirituales de la Creación, descritos en la Cábala anterior, encarnan el reino luriánico de Tikun ("Rectificación"). Tikun se caracteriza por luces más bajas y menos sublimes que Tohu, pero en vasijas fuertes, maduros y armonizadas. La rectificación se inicia por primera vez en Berudim, donde los sefirot armonizan sus 10 fuerzas mediante la inclusión de las otras como principios latentes. Sin embargo, la rectificación suprema se completa en Atziluth (mundo de "emanación") después de la Shevira, a través de la sefirot transformando en Partzufim (divina "Rostros / Configuraciones"). En la Kabbalah Zohárica, los partzufim aparecen como aspectos divinos supremos particulares, que se exponen en la Idrot esotérica, pero se vuelven sistematizados solo en el Lurianismo. Los 6 partzufim primarios, que promueve su division en 12 formas secundarias:


title: Kabbalah Luriana

text: Los Parzufim son las sefirot que actúan en el esquema de Yosher, como en el hombre. En lugar de incluir de forma latente otros principios de forma independiente, los partzufim transforman cada sephira en configuraciones antropomórficas de tres columnas de 10 sephirot, cada una de las cuales interactúa y se enviste dentro de las otras. A través de los parzufim, la debilidad y la falta de armonía que instigaron a shevirah se sana. Atziluth, el reino supremo de la manifestación Divina y la conciencia exclusiva de la Unidad Divina, es eternamente rectificado por los partzufim; sus chispas de raíz de Tohu son completamente redimidas.Sin embargo, los tres mundos inferiores de Beriá ("Creación"), Yetzirah ("Formación") y Assiah ("Acción") encarnar niveles sucesivos de autoconciencia independiente de la Divinidad.La rectificación activa de Tikun de la Creación inferior solo se puede lograr desde Abajo, desde dentro de sus limitaciones y perspectiva, en lugar de imponerse desde Arriba. La redención y transformación mesiánica de la Creación es realizada por el Hombre en el reino más bajo, donde predomina la impureza.Si al principio Dios hubiera creado los partzufim en lugar de las Sefirot, no habría habido maldad en el mundo, y consecuentemente ninguna recompensa ni castigo; porque la fuente del mal está en las Sefirot o vasijas rotas (Shvirat Keilim), mientras que la luz del Ein Sof produce solo lo que es bueno.


title: Kabbalah Luriana

text: La tarea de rectificar las chispas de santidad que fueron exiliadas en los Mundos espirituales inferiores autoconscientes se le dio a Adán Bíblico en el Jardín del Edén.En el relato luriánico, Adán y Hava (Eva) antes del pecado del Árbol del Conocimiento no residían en el mundo físico Assiah ("Acción"), en el nivel actual de Maljut (Sephirah inferior "Reinado"). En cambio, el Jardín era el reino no físico de Yetzirah ("Formación"), y en el sephirah superior de Tiferet ("Belleza").


title: Kabbalah Luriana

text: "Artículo principal: Gilgul"El sistema psicológico de Luria, en el que se basa su Cabalá devocional y meditativa, está estrechamente relacionado con sus doctrinas metafísicas. De los cinco partzufim, dice, emanaron cinco almas, Nefesh ("Espíritu"), Ru'ach ("Viento"), Neshamah ("Alma"), Chayah ("Vida") y Yechidah ("Singular"); el primero de ellos es el más bajo y el último el más alto.(Fuente: Etz Jaim). El alma del hombre es el vínculo de conexión entre lo infinito y lo finito, y como tal tiene un carácter múltiple.Todas las almas destinadas a la raza humana fueron creadas junto con los diversos órganos de Adán. Como hay órganos superiores e inferiores, también hay almas superiores e inferiores, de acuerdo con los órganos con los que están respectivamente acoplados.Así, hay almas del cerebro, almas del ojo, almas de la mano, etc.Cada alma humana es una chispa (nitzotz) de Adán. El primer pecado del primer hombre causó confusión entre las diversas clases de almas:el superior se entremezcló con el inferior; bien con mal; de modo que incluso el alma más pura recibió una mezcla de maldad, o, como lo llama Luria, del elemento de las "cáscaras" (Kelipoth). A consecuencia de la confusión, los primeros no se ven privados por completo del bien original, y los últimos no están del todo libres del pecado. Este estado de confusión, que da un impulso continuo hacia el mal, cesará con la llegada del Mesías, que establecerá el sistema moral del mundo sobre una nueva base. Hasta la llegada del Mesías, el alma del hombre, debido a sus deficiencias, no puede volver a su origen, y tiene que vagar no solo a través de los cuerpos de los hombres y de los animales, sino también a través de cosas inanimadas como la madera, los ríos y piedras. A esta doctrina de gilgulim (reencarnación de almas) Luria añadió la teoría de la impregnación (ibbur) de las almas; es decir, si un alma purificada ha descuidado algunos deberes religiosos en la tierra, debe volver a la vida terrenal y, uniéndose al alma de un hombre vivo, y unirse con ella para reparar tal descuido.


title: Kabbalah Luriana

text: Además, el alma difunta de un hombre liberado del pecado aparece nuevamente en la tierra para apoyar a un alma débil que se siente designada a su tarea. Sin embargo, esta unión, que puede extenderse a dos almas a la vez, solo puede tener lugar entre almas de carácter homogéneo; es decir, entre los que son chispas del mismo órgano adamita. La dispersión de Israel tiene para su propósito la salvación de las almas de los hombres; como las almas purificadas de los israelitas cumplirán la profecía de convertirse en "lámpara para las naciones" influenciando en las almas de los hombres de otras razas para hacer el bien. Según Luria, existen signos por los cuales uno puede aprender la naturaleza del alma de un hombre: a qué grado y clase pertenece; la relación que existe entre él y el mundo superior; las andanzas que ya ha logrado; los medios por los que puede contribuir al establecimiento del nuevo sistema moral del mundo; y a qué alma debe unirse para purificarse.


title: Kabbalah Luriana

text: La Cabalá luriánica ha sido acusada por algunos de ser la causa de la propagación de los mesías sabateos Shabtai Tzvi (1626-1676) y Jacob Frank (1726-1791), y sus herejías basadas en la Cabalá. El renacimiento místico del siglo XVI en Safed, liderado por Moshe Cordovero, Joseph Karo e Isaac Luria, convirtió el estudio cabalístico en una meta popular de los estudiantes judíos, hasta cierto punto compitiendo por la atención con el estudio talmúdico. mientras que también captura la influencia de la imaginación pública. Shabbeteanismo surgió en esta atmósfera, junto con las opresiones del Exilio, junto a círculos místicos tradicionales genuinos.


title: Kabbalah Luriana

text: Donde el esquema de Isaac Luria enfatizó el papel democrático de cada persona en el rescate de las chispas caídas de la santidad, asignando al Mesías solo una llegada concluyente en el proceso, El profeta de Shabbetai Nathan de Gaza interpretó su papel mesiánico como fundamental para reclamar aquellas chispas perdidas en la impureza. Ahora la fe en su papel mesiánico, después de que apostató al islam, se hizo necesaria, así como también la fe en sus acciones antinómicas. Jacob Frank afirmó ser una reencarnación de Shabbetai Tzvi, enviado a reclamar chispas a través de las acciones más anarquistas de sus seguidores, afirmando que la ruptura de la Torá en su era mesiánica emergente ahora era su cumplimiento, lo opuesto a la necesidad mesiánica de la devoción halájica por Luria y los cabalistas. En cambio, para los cabalistas de élite del siglo XVI de Safed después de la expulsión de España, sintieron una responsabilidad nacional personal, expresada a través de su renacimiento místico, estrecheces ascéticas, fraternidad devota y estrecha adhesión a la práctica normativa judía.


title: Kabbalah Luriana

text: La Cábala luriána siguió siendo la principal escuela de misticismo en el judaísmo, y es una influencia importante en el jasidismo y los cabalistas sefardíes. De hecho, solo una minoría de los místicos judíos actuales pertenecen a otras ramas del pensamiento en el misticismo zohárico. Algunos kabbalistas judíos han dicho que los seguidores de Shabbetai Tzvi evitaron fuertemente las enseñanzas de la Cabalá Luriánica porque su sistema desmintió sus nociones. Por otro lado, los shabbetianos utilizaron los conceptos luriánicos de chispas atrapadas en la impureza y las almas puras se mezclaron con las impuras para justificar algunas de sus acciones antinómicas.


title: Kabbalah Luriana

text: Luria introdujo su sistema místico en la observancia religiosa. Cada mandamiento tenía un significado místico particular. El Shabat con todas sus ceremonias era considerado como la encarnación de la Divinidad en la vida temporal, y cada ceremonia realizada ese día se consideraba que tenía una influencia sobre el mundo superior. Cada palabra y sílaba de las oraciones prescritas contiene nombres ocultos de Dios sobre los cuales uno debe meditar devotamente mientras recita. Las nuevas ceremonias místicas fueron ordenadas y codificadas bajo el nombre de Shulkhan Arukh HaARI (El "Código de la Ley del Ari"). Además, una de las pocas escrituras del propio Luria comprende tres himnos de la mesa del sábado con alusiones místicas. Del himno de la tercera comida:Ustedes, príncipes del palacio, que anhelan contemplar el esplendor de Zeir AnpinEsté presente en esta comida en la que el Rey deja Su huellaExulta, regocíjate en esta reunión junto con los ángeles y todos los seres celestialesRegocíjate ahora, en este momento tan propicio, cuando no hay tristeza ...Invito al Anciano de los Días en este momento propicio, y la impureza será completamente eliminada ...De acuerdo con la costumbre de participar en el estudio nocturno de la Torá en el festival de Shavuot, Isaac Luria organizó un servicio especial para la vigilia nocturna de Shavuot, el Tikkun Leil Shavuot ("Rectificación de la noche de Shavuot"). Se recita comúnmente en la sinagoga, con Kadish si el Tikkun se estudia en un grupo de diez. Después, los jasidim se sumergen en una mikve antes del amanecer.


title: Kabbalah Luriana

text: Las ideas del rabino Luria gozan de amplio reconocimiento entre los judíos de hoy. Tanto los ortodoxos como los reformistas, reconstruccionistas y los miembros de otros grupos judíos frecuentemente reconocen la obligación moral de "reparar el mundo" (tikkun olam). Esta idea se basa en la enseñanza de Luria de que los fragmentos de divinidad permanecen contenidos en la creación material defectuosa y que los actos rituales y éticos de los justos ayudan a liberar esta energía. Sin embargo, la teología mística del Ari no ejerce el mismo nivel de influencia en todas partes. Las comunidades donde el pensamiento de Luria tiene menos influencia incluyen muchas comunidades ortodoxas alemanas y modernas, grupos que llevan adelante tradiciones españolas y portuguesas, un segmento considerable de judíos baladíes yemenitas (ver Dor Daim) y otros grupos que siguen una forma de judaísmo de la Torá basada más en autoridades como Maimonides y los Geonim.


title: Kabbalah Luriana

text: Con su proyecto Racionalista, el movimiento Haskalah del siglo XIX y el estudio crítico del Judaísmo desestimaron la Cabalá. En el siglo XX, Gershom Scholem inició el estudio académico del misticismo judío, utilizando la metodología histórica, pero reaccionando contra lo que él veía como su dogma exclusivamente racionalista. Más bien, identificó el misticismo judío como el trasfondo vital del pensamiento judío, renovando periódicamente el judaísmo con un nuevo ímpetu místico o mesiánico. El respeto académico de la Cábala en el siglo XX, así como un mayor interés en la espiritualidad, refuerzan el renovado interés cabalístico de las denominaciones judías no ortodoxas en el siglo XX. Esto a menudo se expresa a través de la incorporación jasídica de la Cabalá, incorporada en Neo-Jasidismo y Renovación Judía.