title: IParty with Victorious

text: Spencer conducirá al grupo a Los Ángeles, donde Carly, Sam, , Gibby y Spencer visitan a la exnovia de él, Monie, que pasa a ser una experta en imagen. Ella hace cambios de imagen a los chicos de "iCarly" para que el plan de Sam funcione. Más tarde, se marchan a la casa del actor y comediante Kenan Thompson, donde Andre, tendrá lugar la fiesta en donde sospechan que Steven y Tori asistan. Los miembros de "iCarly" entran a la casa de Kenan y se separan en busca de Steven. Spencer, por su parte, se relaja en el jacuzzi de Kenan y se encuentra a , Beck y . Para su disgusto, Carly finalmente captura a Steven y mira besar a Tori, antes de que ella le confesara a Sam que siempre había estado en lo correcto.


title: IParty with Victorious

text: Los miembros de "iCarly" se quitan sus disfraces, y Tori llega buscando a Steve, de inmediatamente los reconoce. Después de explicar las acciones de Steven, Carly y Tori idean un plan para humillar a Steven de venganza. Steven es atraído en un armario en el que piensa que va besar a Tori por su beso del día 100. En cambio, cuando entra en el armario, se encuentra en una transmisión en "iCarly" con Carly, Sam, Kenan, Freddie y Tori, quien revela a un millón de miembros de la audiencia de "iCarly" que Steven había estado saliendo tanto con Carly que con Tori, al mismo tiempo. Steven se va avergonzado del armario. Entonces Sam le sugiere Rex que hagan una batalla de rap. Más tarde, el elenco de iCarly se une a Tori y sus amigos en el karaoke, donde cantan ""Leave It All to Shine"".


title: IParty with Victorious

text: Dan Schneider confirmó que, debido al éxito de la película, decidió dar a Nickelodeon una versión sin cortes, de 2 horas de la misma que contiene el material del equipo de producción editada después de la filmación. Se emitió el 27 de agosto de 2011.


title: IParty with Victorious

text: El especial de cruce también marca el breve regreso de Kenan Thompson a Nickelodeon. Thompson anteriormente actuó en los shows de Nickelodeon, "All That" (Todo eso y más) (que Dan Schneider ha trabajado sucesivamente) y en "Kenan & Kel".


title: IParty with Victorious

text: La apertura de secuencia aparecen características con varios clips de ""iParty with Victorious"" solamente y acredita el elenco de "iCarly" y al final aparece Victoria Justice en la secuencia de apertura, mientras que el resto del elenco de "Victorious" se abonan durante los créditos in-Show. Kenan Thompson se menciona en los créditos finales.


title: IParty with Victorious

text: Mientras que en la casa de Kenan Thompson, la música de fondo es "The Joke Is On You" de Niki Watkins, "Give It Up" de Elizabeth Gillies y Ariana Grande, realizado en el episodio de "Victorious" "Freak the Freak Out" y "Number One (My World)" por Ginger Fox (personaje de ficción que aparece en "iCarly", del episodio "Creamos una estrella del pop" ("iFix a Pop Star").


title: IParty with Victorious

text: Este episodio recibió críticas positivas. ""Verne Gay de la República"" dio una revisión positiva, sugiriendo que ""iParty with Victorious"" puede ser el mayor evento del verano de 2011, y tomando nota de la escena que representa a un hombre en un traje de panda persiguiendo a Kenan Thompson fue muy gracioso. Carl Cortez de "Asignación X" elogiaron el episodio, pero también dio una opinión un poco más crítico. Él cree que ""el mecanismo para verificar el novio de Carly es infiel es un poco exagerado"". Él reaccionó positivamente a la forma en que se distribuyen de manera uniforme los tiempos pasados con los personajes de "iCarly" y "Victorious". En general, se encuentra con el episodio como ""agradable sin embargo"" y le da una calificación de B-. Este cruce se emitió durante las Finales de la NBA 2011 y la Copa Stanley de 2011. El episodio atrajo a un total de 7.3 millones de espectadores, convirtiéndose en el tercer lugar de audiencias del canal en ese día, solo detrás del especial de "iCarly" ""iOMG"" y los Kids' Choice Awards 2011. La versión extendida obtuvo un total de 3.7 millones de espectadores, estrenada el 27 de agosto de 2013.


title: IParty with Victorious

text: ""Leave It All to Shine"" es una canción interpretada por los elencos de "iCarly" y "Victorious" en el crossover ""iParty with Victorious"". La canción es un mash-up de los temas musicales de los espectáculos ""Leave It All to Me"" y ""Make It Shine"". La canción fue coescrita por el creador de ambos espectáculos, Dan Schneider, junto con Michael "Backhouse Mike" Corcoran, mientras que la producción fue manejada por el galardonado compositor y productor Dr. Luke, quien también produjo el original ""Make It Shine"". La canción se estrenó oficialmente el 22 de mayo de 2011 y un vídeo fue lanzado el 11 de junio de 2011, el día en que el episodio se estrenó por Nickelodeon. La canción terminó en el Billboard, Bubbling Under Hot 100 Singles Chart en el número veinticuatro. Las principales voces en ""Leave It All to Shine"" fueron realizadas por Miranda Cosgrove y Victoria Justice con voces de fondo proporcionados por el resto de los elencos de los dos shows como parte del episodio de cruce. La canción también se puede escuchar en la .


title: Enfermedades virales de la papa

text: Las enfermedades virales de la papa (patata) son un conjunto de enfermedades causadas por distintos tipos de virus que afectan a los cultivos de esta hortaliza en todo el mundo y que, si bien no afectan la salud humana o animal ya que se trata de virus que solo infectan a los vegetales, son una fuente de grandes pérdidas económicas anualmente. Se han informado alrededor de 28 virus que infectan al cultivo de la papa. No obstante, el virus X (PVX), el virus Y (PVY), y el virus del enrollamiento de la hoja (PLRV) de la papa, son los más importantes a nivel mundial. Algunos otros cobran importancia económica sólo en algunas regiones. Tal es el caso del virus M de la papa (PVM) en algunos países asiáticos y europeos.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Un problema adicional es el de la infección conjunta de dos o más virus en las mismas plantas. De hecho, la aparición conjunta del PVX y del PVY, o de cualquiera de ellos o ambos con el PLRV o con el virus A de la papa (PVA), produce síntomas mucho más severos que la infección por separado de cada uno. La magnitud de las pérdidas económicas asociadas a ese efecto sinérgico


title: Enfermedades virales de la papa

text: depende de los tipos de virus que estén interactuando, sus respectivas razas, de la interacción de ellos con el cultivar de papa hospedante, de los vectores virales involucrados y del medio ambiente.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Las enfermedades causadas por virus constituyen uno de los principales factores limitantes del cultivo de la papa en todo el mundo, no solo por el daño inmediato que pueden ocasionar sino porque su efecto es acumulativo a través del tiempo. Debido a que la papa es una especie que se propaga asexualmente, los virus que presenta una determinada planta pasan a la siguiente generación clonal a través de los trozos de tubérculo empleados para la multiplicación. En la nueva generación, nuevos virus de la misma u otras especies se pueden ir sumando a los ya existentes, lo que incrementan la carga de virus que estas plantas presentan. Tal acumulación de virus es la responsable principal de la denominada "degeneración gradual" de las variedades de papas, cuyas consecuencias son la paulatina disminución del vigor y del rendimiento del cultivo tanto como el incremento de las pérdidas cualitativas debidas a reducción del período posible de conservación de los tubérculos luego de la cosecha de los mismos.


title: Enfermedades virales de la papa

text: La mayor parte de las virosis de la papa pueden diagnosticarse por la presencia de síntomas característicos, tales como los diseños de mosaico en las hojas, el achaparramiento de las plantas y las deformaciones de las hojas y de los tubérculos. Sin embargo, estos síntomas no siempre se manifiestan debido a las interacciones existentes entre el/los virus involucrados, la variedad de papa y el medio ambiente (la fertilidad del suelo, el clima o la edad a la cual la planta es infectada, entre muchas otras variables). Por esa razón, en los últimos años se utilizan técnicas de detección serológicas y moleculares que sirven para diagnosticar y caracterizar la virosis que está afectando al cultivo para tomar las medidas de control más adecuadas.


title: Enfermedades virales de la papa

text: A continuación se describen varias de las enfermedades virales del cultivo de la papa, sus síntomas y posibilidades de manejo de las mismas.


title: Enfermedades virales de la papa

text: El "virus del enrollamiento de la hoja de papa" (PLRV, por el acrónimo del nombre de la especie "Potato Leafroll Virus"), también conocido como "enrollamiento foliar" o "enanismo amarillo", es un "Luteovirus" limitado al floema, el cual es trasmitido por áfidos, siendo el pulgón verde del duraznero "(Myzus persicae)," uno de los vectores más importantes. Este virus necesita 20 a 30 minutos en ser adquirido y de 24 a 48 horas en ser trasmitido por los áfidos, ya que necesita moverse dentro del aparato digestivo del insecto y volver a salir por las glándulas salivales. Los síntomas de PLRV en la papa incluyen un característico hábito erecto de crecimiento y el clásico enrollamiento "hacia adentro" de las láminas foliares que le otorga el nombre a este virus. Además, se puede visualizar clorosis (o sea, amarillamiento) o enrojecimiento de las hojas y manchas necróticas a lo largo de las nervaduras de las mismas debido a la muerte de las células del floema. La consistencia o textura de las hojas también cambia, ya que se hacen más coriáceas. La reducción de la altura de las plantas (síntoma que se denomina "enanismo") y la necrosis en red en los tubérculos, completan el repertorio de síntomas que muestran las plantas de papa afectadas por PLRV.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Debido a que la adquisición, transmisión y diseminación del PLRV requiere de algunos días, las aplicaciones de insecticidas para eliminar a los insectos vectores pueden ser efectivas como medida de control. El uso de tubérculos semilla libres de virus es de fundamental importancia para lograr cultivos sanos. Durante el cultivo, la eliminación de las plantas que muestren síntomas ayudan a prevenir la diseminación del PLRV. Asimismo, una cosecha temprana de los tubérculos puede ayudar a impedir una infección tardía en la temporada. El virus no se disemina o transmite mecánicamente.


title: Enfermedades virales de la papa

text: En fitopatología se denomina "mosaico" a un síntoma, característico de muchas virosis, en el que las hojas enfermas presentan sectores indefinidos de color verde oscuro que alternan con otros sectores de colores más claros, desde el verde claro hasta el amarillo.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Los síntomas del mosaico en la hoja de papa pueden ser causados por diferentes virus individualmente o en combinación. Algunos de ellos son el virus X de la papa (PVX), el virus S de la papa (PVS) y el virus M de la papa (PVM), como así también


title: Enfermedades virales de la papa

text: Según la variante del virus y el cultivar de papa considerado, PVX puede disminuir el rendimiento de tubérculos en más del 10%, lo que lo convierte en uno de los virus más importantes de la papa, después del PLRV. Se transmite por medio de tubérculos infectados y por contacto, no se transmite a través de pulgones. El síntoma característico del PVX es el de un mosaico foliar suave (es decir, las variaciones de coloración de las hojas no son acentuadas) y es frecuentemente latente (o sea, que la planta se halla infectada pero no muestra síntomas). Las variantes más virulentas del virus PVX pueden causar síntomas más severos, tales como el encrespamiento de las hojas y necrosis de ciertas zonas de las hojas, además de mosaico. Por otro lado, algunos cultivares de papa son hipersensibles a ciertas variantes del virus y reaccionan a la infección con una necrosis apical, es decir, con la muerte del ápice de la planta.


title: Enfermedades virales de la papa

text: PVS es un virus bastante distribuido y causa, en general, síntomas suaves. Las plantas afectadas por PVS no muestran una reducción significativa de los rendimientos. Se transmite por medio de tubérculos infectados, por contacto y, en ciertas variantes, también por medio de pulgones. La infección por PVS usualmente es latente, si bien algunos cultivares muestran un mosaico suave o bandas de colores más tenues en las nervaduras cuando son infectadas con este virus. Los cultivares más sensibles a PVS reaccionan con un bronceado severo (las hojas se tornan de colores más rojizos), con manchas cloróticas que luego se hacen necróticas e, incluso, con la caída de las hojas (síntoma denominado "defoliación").


title: Enfermedades virales de la papa

text: PVM es un virus menos distribuido que los anteriormente mencionados y se conoce poco sobre sus efectos en el rendimiento. Se perpetúa por tubérculos infectados y se transmite por contacto y por áfidos. El virus permanece latente en algunos cultivares, pero en los más sensibles ocasiona desde un mosaico suave hasta un mosaico severo y deformaciones de las hojas. Bajo ciertas condiciones ambientales, los síntomas pueden ser más severos, ya que las plantas pueden desarrollar necrosis en los pecíolos y en las nervaduras de las hojas.


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text: PVX, PVS y PVM se controlan mediante la selección clonal durante la multiplicación de los tubérculos semillas, es decir mediante la observación, arrancado y descarte de aquellas plantas que muestran síntomas de virosis durante su cultivo. Este descarte es eficaz sólo ante el desarrollo evidente de síntomas, su utilidad se hace casi nula en aquellos casos en los que la infección es latente. Existen cultivares con resistencia genética a PVX.


title: Enfermedades virales de la papa

text: El "Virus del moteado de la papa andina" (APMV) y el "virus latente de la papa andina" (APLV) son dos enfermedades virales frecuentes en las zonas productoras de papa del altiplano andino de Perú, Bolivia y Argentina. Ambas se transmiten por


title: Enfermedades virales de la papa

text: contacto y por insectos vectores. A diferencia de las anteriores virosis, los vectores en estos dos casos no son áfidos sino escarabajos. APMV usualmente produce un moteado (disposición irregular de áreas oscuras y claras en las hojas) de suave a severo. Los cultivares más sensibles a este virus pueden reaccionar a la infección con una necrosis del ápice, deformaciones de las hojas, enanismo y/o emergencia retardada. APLV usualmente es latente pero muchas veces causa clorosis, o mosaicos suaves y rugosidad en las hojas.


title: Enfermedades virales de la papa

text: APLV se transmite por el "escarabajo de la pulpa de la papa" ("Epitrix" sp.), mientras que APMV lo hace a través del "escarabajo verde de la hoja" ("Diabrotica" sp.). Ambos virus se transmiten además por contacto mecánico entre plantas. Se desconocen el impacto relativo de ambas virosis sobre los rendimientos de la papa, si bien se especula que el efecto de APMV debe ser más severo en los cultivares sensibles.


title: Enfermedades virales de la papa

text: El "virus del enanismo del tallo de la papa" (PMTV), también conocido como "virus del "mop-top" de la papa" es frecuente en regiones productoras con clima frío y húmedo, en las cuales se favorece la diseminación del hongo vector: "Spongospora subterranea".


title: Enfermedades virales de la papa

text: Las pérdidas económicas debidas a esta virosis pueden ser muy altas, se han registrado casos de hasta un 25% de disminución del rendimiento. Más aún, tales pérdidas pueden ir acompañadas con reducciones de la calidad de los tubérculos, que los torna no comercializables.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Los tubérculos pueden infectarse luego de plantados, directamente del suelo que los circunda donde habita el hongo vector. Los síntomas primarios consisten en la formación de manchas de color marrón o necróticas, en forma de anillo, sobre la superficie del tubérculo. Tales manchas se extienden hacia el interior del tubérculo como arcos necróticos. Hacia el centro de estos anillos necróticos surge generalmente una pudrición causada por el hongo vector. Los síntomas en la parte aérea de las plantas son secundarios, ulteriores a la infección subterránea y pueden ser de tres tipos. El enanismo de los tallos ("mop-top" en inglés, origen del nombre del virus), manchas de color amarillo brillante (llamadas manchas "aucuba") especialmente en las hojas inferiores y manchas pálidas en forma de "V" en las hojas superiores. En ocasiones, solamente algunos de los tallos de una planta son infectados mientras que los restantes permanecen sanos y sin síntomas.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Con posterioridad a la infección y aparición de síntomas en la parte aérea de la planta pueden aparecer los síntomas secundarios en los tubérculos, los cuales consisten en deformaciones, grietas profundas en la pulpa, rajaduras finas en la superficie, y manchas en forma de anillo de color marrón en el ápice de los estolones. El virus sobrevive en el suelo dentro del hongo "Spongospora" y se disemina a otras áreas dentro de las esporas del vector.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Con respecto al control de esta enfermedad, el tratamiento del suelo infectado con fungicidas puede impedir la infección de un cultivo sano debido a que se erradicaría al vector del virus. El descarte de plantas enfermas es una medida de control eficaz en cultivares altamente susceptibles.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Diferentes virus causan un mismo síntoma en las hojas de las plantas de papa afectadas, el cual se denomina "hoja de aucuba". Este síntoma consiste en la presencia de manchas de color amarillo brillante, de distinto tamaño, que pueden presentarse con un amarillamiento alrededor de las nervaduras. En algunos casos los folíolos se vuelven completamente amarillos. Este síntoma recibe el nombre de "hoja de aucuba" o, simplemente, "aucuba", por su similitud con las hojas normales de la especie "Aucuba japonica".


title: Enfermedades virales de la papa

text: Las consecuencias de estas virosis son la disminución del rendimiento y, en algunos casos, se puede afectar drásticamente la calidad de los tubérculos, por la presencia de manchas en los mismos que pueden llegar a ser necróticas.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Los virus que usualmente producen estos síntomas en la papa son el "virus del mosaico de la alfalfa" (AMV), el "mosaico "aucuba" de la papa" (PAMV), la mancha anular del tabaco (TRSV), la mancha negra de la papa (PBRSV) y la mancha anillada del tomate (TBRV). La importancia de estas enfermedades, que generalmente se presentan en condiciones de temperaturas bajas, depende del virus causante y del cultivar de papa afectado.


title: Enfermedades virales de la papa

text: El control consiste en descartar las plantas con síntomas durante la producción de tubérculos semillas y mediante la aplicación de productos químicos para matar el vector del virus que difiere según el caso. Así, los vectores son áfidos en el caso de AMV y PAMV, y nematodos en el caso de TFISV y TBRV.


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text: Esta virosis es bastante frecuente en algunos países de América del Sur. Aparentemente, el agente causal es un virus, todavía no caracterizado, transmitido por la mosca blanca "Trialeurodes vaporanorum".


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text: Los síntomas se hacen evidentes inmediatamente después de la infección, y consisten en un amarillamiento brillante en las nervaduras terciarias de las hojas. A medida que la enfermedad progresa, las nervaduras secundarias y la lámina de la hoja se tornan amarillas, a veces sin afectar las nervaduras primarias, que permanecen de color verde. No se ha registrado que las plantas afectadas muestren otros síntomas tales como enanismo o debilidad. No obstante, el rendimiento de las plantas afectadas se puede reducir hasta en un 50%.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Las aplicaciones de insecticidas para controlar al vector no es un método eficaz ya que, incluso, pueden llevar a un aumento de la incidencia de la enfermedad debido a que se afecta también a las poblaciones de los insectos predadores de la mosca blanca. El método de control más útil consiste en reducir las fuentes de infección, mediante la eliminación de las plantas


title: Enfermedades virales de la papa

text: "Solanum nigrum" y otras especies de "Solanum" emparentados con el tomate, las cuales pueden ser reservorios del virus. No se debe practicar el cultivo sucesivo de poroto con papa debido a que, en esas condiciones, las poblaciones del vector aumentan. La siembra de tubérculos semilla de papa provenientes de áreas libres de la enfermedad ayuda a impedir la diseminación de la misma.


title: Enfermedades virales de la papa

text: El control de las enfermedades virales de la papa se basa en métodos de carácter preventivo, como son la producción de semilla sana (o sea, libre de virus) y la resistencia o tolerancia genéticamente controlada. No obstante, la eficacia de ambos métodos depende de la existencia de métodos sensitivos de detección o diagnóstico. Estos métodos, asimismo, deben ser simples y de bajo costo para poder ser aplicados de modo rutinario en grandes extensiones del cultivo. Los métodos serológicos como ELISA y las técnicas de hibridación de ácidos nucleicos o de PCR (reacción en cadena de la polimerasa) ofrecen todas esas características y son muy empleados en la actualidad durante la selección clonal para la producción de tubérculos semilla.


title: Enfermedades virales de la papa

text: La producción de tubérculos semilla sanos es el método de control más aplicado en el cultivo de la papa. Con la tecnología actual de diagnóstico y de micropropagación es posible comenzar un programa con material completamente sano obtenido por cultivo de tejidos y su posterior multiplicación a través de generaciones sucesivas evitando o reduciendo la reinfección.


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text: La resistencia genética incorporada en los cultivares permite al agricultor mantener los cultivares libres o con baja incidencia de virus por un mayor número de multiplicaciones vegetativas. Este proceso requiere de la búsqueda de genes de resistencia efectivos y su incorporación en genotipos comercialmente sobresalientes. Se ha logrado utilizar los genes de resistencia extrema para el control de PVY y PVX por métodos de mejoramiento tradicional. Además se ha logrado identificar un gen de resistencia a una raza de PVX en una accesión de "Solanum sucrense". El caso de PLRV es más complejo debido a la naturaleza poligénica de la tolerancia. Sin embargo, se ha logrado identificar genes para cada uno de los factores de la tolerancia en la colección mundial de germoplasma de papa.


title: Enfermedades virales de la papa

text: La utilización de tubérculos-semillas provenientes de plantas infectadas por virus en sucesivas campañas de cultivo fue algo común en el pasado y todavía lo sigue siendo en países en desarrollo. Este manejo conduce a la degeneración del cultivar que puede traer aparejada disminuciones del rendimiento de más del 80%. Por otro lado, la solución de este inconveniente implica el incremento de los costos de producción del cultivo debido a que el agricultor no puede utilizar los tubérculos que él mismo ha producido como semillas y debe buscar una fuente de semilla limpia (libre de virus), que usualmente representa un monto significativo del costo total.


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text: Los agricultores europeos observaron desde comienzos del siglo XX que los tubérculos-semillas de ciertas regiones producían más que los de su propia región. Se dio así inicio a la producción comercial de tubérculos-semillas limpios, en regiones específicas, una actividad altamente perfeccionada y tecnificada en muchos países del mundo.


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text: virus, la degeneración de la papa era atribuida a su repetida propagación asexual. Debido a esta creencia se pensaba que la reproducción sexual era necesaria para rejuvenecer y restaurar el potencial de rendimiento de los cultivares.


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text: La causa del envejecimiento no era la correcta, pero el método de controlar las virosis mediante la obteción de cultivares nuevos por medio de cruzamientos funcionó bien debido a que muchos virus de la papa, tales como el PVX, el PVY, y el PLRV, no se transmiten por la semilla de origen sexual (denominada "semilla botánica"). Posteriormente, sin embargo, esos nuevos cultivares también terminaban degenerando, requiriéndose la generación de nuevos cultivares de forma continua.


title: Enfermedades virales de la papa

text: En algunas regiones del mundo, de hecho, los trozos de tubérculos no se utilizan en la producción comercial de papa, sino que se utiliza semilla de origen sexual. Esta estrategia se comenzó a utilizar en China en 1959.


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text: de la papa son exactamente las mismas que las necesarias para controlar las virosis en el cultivo: obtener, por un lado, tubérculo-semilla libres de virus y otros patógenos mediante la micropropagación o el cultivo in vitro de variedades de papa y, por el otro, desarrollar nuevos cultivares más resistentes mediante el mejoramiento genético por resistencia a virus. La utilización de cultivares de papa resistentes a virus reduce también los costos de producción ya que el agricultor puede producir su propia semilla por varias generaciones.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Uno de los cultivos con más requerimientos tecnológicos para la producción de semillas es la papa. Por ser perenne, está expuesto al ataque de numerosos organismos patógenos como hongos, bacterias y virus durante un dilatado período de tiempo. Además, y a diferencia de otros de los principales cultivos, las papas se reproducen en forma vegetativa, como clones, lo que garantiza una multiplicación estable, inalterable, del genotipo original. Sin embargo, los tubérculos que se toman de plantas enfermas (particularmente en el caso de los virus) transmiten la enfermedad a las plantas que generan. Para evitarlo, el tubérculo que se usa como semilla tiene que producirse en condiciones de estricto control de las enfermedades, lo que encarece el costo del material de propagación y, de esta manera, limita su disponibilidad o encarece los costos de producción de los agricultores.


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text: La micropropagación ofrece una solución económica al problema de la presencia de patógenos en la papa semilla. El material inicial consiste en plantas de papa libres de cualquier virosis. De estas plantas se toman trozos de tallo con una yema y se cultivan "in vitro". Las yemas producen nuevos tallos y nuevas yemas, los que pueden iniciar sucesivos ciclos de cultivo. Tal estrategia asegura la multiplicación exponencial del número de unidades de propagación iniciales. Llegado a la cantidad deseada, las plantas obtenidas se transfieren a almácigos con tierra en invernáculos. Un adecuado control de las condiciones ambientales y el diagnóstico mediante técnicas sofisticadas (ELISA o PCR) aseguran que estas plantas estén libres de virus. Cada una de ellas finalizará su ciclo produciendo varios pequeños tubérculos que serán cultivados en campo en la siguiente campaña. A los primeros tubérculos obtenidos de las pequeñas plantas "in vitro" se les denomina "semilla genética", "pre-básica" o "microtubérculos".


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text: La semilla pre-básica se multiplica posteriormente en los campos de agricultores cooperadores, obteniéndose semilla registrada, que luego se siembra nuevamente para producir la semilla que, de cumplir con todos los requisitos exigidos, será certificada por algún servicio gubernamental. A modo de ejemplo se puede consultar, además, la normativa al respecto del Instituto Nacional de Semillas del Uruguay.


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text: En el conjunto común de genes de la papa cultivada y sus congéneres silvestres se hallan una cantidad de genes de inmunidad, resistencia, hipersensibilidad y tolerancia a virus cuyo uso eficaz en el mejoramiento genético del cultivo permite desarrollar nuevos cultivares con niveles incrementados de resistencia genética a estos patógenos, o a sus vectores. Ejemplos de tales mecanismos de resistencia a las virosis y su base genética se exponen a continuación.


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text: Se dice que un cultivar es "inmune" a un determinado patógeno cuando, pese a existir condiciones ambientales predisponentes, no se produce infección. Normalmente cubre todo o un amplio espectro de variantes del virus y su efectividad no está determinada por la temperatura u otras variables ambientales. Generalmente se hereda como un único gen (se dice "monogénica") dominante. Es el nivel de resistencia más alto y estable que se puede lograr. Ejemplo de inmunidad la provee el gen "Rxadg" originalmente detectado en el clon "CPC 1673" de la subespecie "andigena", el cual es inmune a los patotipos Ro-1 y Ro-4 de "Globodera rostochiensis". En el Centro Internacional de la Papa también se dispone de diversos clones de la subespecie "andigena" con inmunidad a PVX que se supone que está gobernada por el mismo gen "Rxadg". Tal es el caso de los clones "V-2 (CIP 375395.1)" y "LT-8 (CIP 379706.27)" y de los cultivares peruanos "Muru" y "Yana". De hecho, la mejor opción para mejorar por resistencia a PVY, por ejemplo, es el uso de la inmunidad. La inmunidad a PVY en "S. stoloniferum" fue detectada en 1944 y luego se determinó que estaba gobernada por un único gen dominante ("Rysto"). En "S. hougasii" el gen "Ryhou" también controla la inmunidad a PVY.


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text: Se dice que un cultivar es "hipersensible" o que muestra reacción de hipersensibilidad cuando, luego de la infección, restringe al virus a pequeñas áreas, muy localizadas, que se tornan necróticas inmediatamente. El virus, rodeado de tejido muerto, queda aislado y no puede continuar infectando los restantes órganos de la planta. En los patosistemas papa-virus, este tipo de reacción se puede observar solamente bajo condiciones de invernáculo, ante determinadas condiciones de temperatura y humedad. De hecho, bajo condiciones de campo la reacción de hipersensibilidad es difícilmente apreciable y se la confunde fácilmente con la reacción de inmunidad, por lo que a este tipo de mecanismo se lo conoce también como "inmunidad de campo". Se han informado varios genes que gobiernan una hipersensibilidad no-específica, es decir, que abarca todo el espectro de variantes de un determinado virus, después de una inoculación mecánica. La hipersenbilidad a una variante particular y definida de un virus, en general, se hereda como un solo gen dominante. En algunos patosistemas el gen de hipersensibilidad requiere estar acompañado de genes recesivos o poligenes para que la resistencia sea efectiva.


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text: Un ejemplo de mecanismo de hipersensibilidad es el que se ha informado para el clon "USDA 41956" y sus derivados, los cuales presentan un gen dominante (llamado "Rx") que puede producir lesiones locales necróticas luego de la infección con PVX. Este gen se habría originado en el cultivar chileno "Villaroela" (perteneciente a la subespecie "tuberosum") de donde pasó luego al clon "USDA 41956".


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text: Un cultivar presenta "resistencia relativa" a una virosis cuando, pese a que la infección se produce, sólo un pequeño porcentaje de las plantas desarrollan síntomas de la enfermedad. En estos casos, la reducción en los rendimientos depende del porcentaje de plantas infectadas y del efecto de la infección sobre la fisiología de la planta. Uno o varios mecanismos de resistencia contra el virus pueden estar involucrados como, por ejemplo, resistencia a la infección, resistencia a la multiplicación, resistencia a la diseminación del virus dentro de la planta. Dentro de la resistencia relativa también se incluyen los mecanismos indirectos de resistencia al virus debido a que la planta exhibe resistencia a la infección por parte del vector. Estos mecanismos indirectos se denominan antibiosis y antixenosis. La "antibiosis" son los mecanismos fisiológicos de la planta que afectan la biología del vector, como por ejemplo, su tasa de reproducción o su supervivencia, desarrollo y movimiento. La "antixenosis", en cambio, es la no-preferencia o rechazo de los vectores por ciertos hospedantes debido a la presencia de toxinas o repelentes volátiles producidas por esas plantas.


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text: La resistencia relativa es poligénica. Cada uno de los mecanismos fisiológicos que la componen puede estar gobernado por uno o varios genes. La resistencia relativa es bastante general para todas las variantes del patógeno presentes en una determinada región. No obstante, es inestable ya que su efectividad depende de la interacción con varios factores ambientales especialmente temperatura, vector, presión de inóculo, y la presencia de otros patógenos.


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text: En la papa existen varios ejemplos de mecanismos de resistencia relativa. Así, las especies de papa silvestres "Solanum polyadenium, Solanum tarijense y Solanum berthaultii" presentan


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text: (tricomas) o pelos glandulares sobre las hojas y tallos, los cuales descargan un exudado cuando los áfidos los dañan mecánicamente. En contacto con el oxígeno atmosférico, el exudado de color claro y soluble en agua contenido en las glándulas, cambia a un material de color negro insoluble que impide el movimiento del áfido hasta dejarlo completamente inmovilizado. El áfido termina muriendo, lo que determina la reducción de sus tamaños poblacionales y su diseminación. Este mecanismo de antibiosis reduce la diseminación de todos los virus que requieren de pulgones como vectores.


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text: asociada a un mecanismo de antixenosis que reduce la colonización por insectos en esos genotipos. La resistencia relativa de los cultivares actuales de papa se remonta en muchos casos a híbridos de "Solanum demissum" con clones de papa cultivada. También se encuentra resistencia a PLRV en otras especies silvestres, tales como "Solanum acaule".


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text: Un cultivar se dice tolerante cuando todas las plantas pueden ser infectadas y mostrar exactamente los mismos síntomas que los genotipos susceptibles pero no muestran reducciones significativas en los rendimientos. Este mecanismo, si bien útil en cuanto a la reducción de las pérdidas económicas, no es apropiado para controlar las virosis a medio plazo, ya que los cultivares tolerantes son una fuente importante de inóculo para otros cultivares.


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text: A partir de la obtención de las primeras plantas de tabaco y petunia transgénicas en 1983, se publicó un gran número de


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text: La ingeniería genética permite incorporar en las plantas nuevos caracteres de interés agrícola los que pueden provenir de otras variedades de la misma especie, de otras especies o de organismos filogenéticamente alejados, como por ejemplo bacterias o virus.


title: Enfermedades virales de la papa

text: En sentido amplio existen dos formas de modificar plantas por ingeniería genética de manera de conferirles resistencia a virus: desencadenar la resistencia mediante la expresión de secuencias genómicas derivadas del propio virus al que se desea combatir (llamada resistencia derivada del patógeno) o desencadenar resistencia mediante la expresión de genes no-virales que poseen actividad antiviral.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Utilizando ambas aproximaciones, varios grupos de investigadores de todo el mundo han logrado plantas de papa transgénica que exhiben resistencia a virus. Así, por ejemplo, las plantas transgénicas para la cápside del virus PVX resultan protegidas ante la inoculación con virus o con ARN viral.


title: Enfermedades virales de la papa

text: Se postuló que la proteína de la cápside se une al origen de ensamblado localizado en el extremo 5´ del ARN viral, suprimiendo de esta manera la traducción de la replicasa viral. También es posible que inhiba el movimiento de PVX de célula a célula, ya que la proteína de la cápside es un cofactor esencial de la traslocación sistémica del virus. Las proteínas antivirales de "Phytolacca americana" conforman uno de los grupos principales de proteínas usadas como inhibidores naturales de la replicación viral. Las proteínas de "Ph. americana" inactivan los ribosomas (pertenecen a la familia de las RIP o proteínas inactivadoras de ribosomas) y su aplicación exógena protege a las plantas de infecciones virales. Se demostró que la expresión de esta proteína en plantas de papa transgénicas las protegía frente a una variedad de virus, ya sea que éstos fueran inoculados mecánicamente o por áfidos vectores.


title: Enfermedades virales de la papa

text: El estudio de esta resistencia demostró que la proteína de "Ph. americana" inhibe un paso inicial de la infección. Estas proteínas son potencialmente tóxicas para la planta huésped. Se han obtenido, por diferentes mecanismos, plantas transgénicas de papa con resistencia a PVY, PVX y PLRV, las cuales se hallan en etapa de evaluación y experimentación en diferentes países.


title: Escultura prehistórica

text: Las observaciones de los arqueólogos demuestran que el arte escultórico precedió a la arquitectura propiamente dicha y que se encuentra en la mayoría de las tribus antiguas europeas.


title: Escultura prehistórica

text: Las primeras manifestaciones del arte escultórico en Europa se encuentran en los utensilios y placas de hueso o de marfil correspondientes al periodo conocido como Edad del Reno en el periodo paleolítico. El trabajo escultórico de dichos objetos consiste principalmente en grabados de figuras de animales dispuestos, por lo común, con cierta corrección en el dibujo y naturalidad en las actitudes y además en algunas figurillas toscas esculpidas en hueso, representando hombres o animales. En el periodo Magdaleniense se añaden a los referidos objetos de escultura los llamados bastones de mando, que no son otra cosa sino trozos de asta de reno o de ciervo con algún orificio en alguno de sus extremos y. a veces, relieves y grabados. Durante mucho tiempo en el año 1850 se los consideró como insignias de dignidad o como varillas adivinatorias, estudios más recientes los asocian a utensilios de carácter práctico. En los yacimientos solutrenses, o sea, una de las fases del "Reno", se encuentran alguna vez parecidos bastones con orificio pero no llevan figuras o relieves ni revisten la importancia de los de la época magdaleniense.


title: Escultura prehistórica

text: Aunque gran parte de dichos objetos citados por los arqueólogos se han encontrado en cavernas de Francia, bien se deja entender que no son exclusivos de este país y de hecho, se han hallado en otros como Bélgica, Suiza, Austria y Polonia.


title: Escultura prehistórica

text: Contemporáneos con las mencionadas esculturas postpaleolíticas debieron ser los grabados que aún se conservan en grandes rocas al aire libre y en el interior de algunas cavernas, realizados a veces con pinturas. La más importante de dichas rocas simplemente grabadas es la conocida como Montaña escrita de Peñalba que se extiende a lo largo de tres kilómetros entre Villastar y Albarracín (Teruel, España) y que ostenta multitud de figuras e inscripciones de distintas épocas y donde quizás por vez primera en la península ibérica aparece la figura humana bien delineada en forma de gran ídolo en un ángulo del monte.


title: Escultura prehistórica

text: Pertenecientes a la época neolítica en España, sobre todo, en varias localizaciones de las regiones de Almería y Sur de Portugal, se encuentran diferentes amuletos y ciertos idolillos de pizarra que ofrecen un rudimento de la figura humana o en forma semejante a la caja de un violín, revelando algunos de ellos una visible inspiración del arte fenicio o del griego muy primitivo. En grandes rocas al aire libre, se hallan también como pertenecientes a la época neolítica diversas figuras grabadas siguiendo la tradición de la época precedente. Y dando un paso más en el arte escultórico se manifiesta su actividad en la talla de algunos menhires o monolitos que presentan una grosera forma humana. Asimismo, en relieves de igual clase, trazados en cavernas artificiales y en varias figurillas de barro cocido. De la mencionada especie de monolitos se conservan algunos en España, Portugal, Aveyrón (Francia), etc. De los relieves de las cavernas neolíticas pueden citarse:


title: Escultura prehistórica

text: Las edades prehistóricas del cobre y del bronce españolas y extranjeras nos han legado idolillos y numerosos objetos de dicho metal y de barro con dibujos exclusivamente geométricos. La del hierro entra ya en la Historia con sus primeras manifestaciones del arte arcaico.


title: Escultura prehistórica

text: Dicho esto, en las regiones de Mesopotamia, Asia Menor y Egipto se han descubierto multitud de objetos de barro cocido, piedra y marfil adornados con figuras de hombres y animales y vegetales pintadas o en relieve que se atribuyen a épocas anteriores a las dinastías históricas. Y, aunque tales figuras, lo mismo que las de Europa, sean por lo común, rudimentarias y de un arte casi infantil, revelan no poco arte e ingenio de inventiva y expresan de ordinario gran animación y movimiento.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: La Tumba de Talpiot (o de los diez osarios como ha sido llamada) es un sepulcro excavado en la roca descubierto en 1980 en el barrio de Talpiot Oriental, a cinco kilómetros al sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Contiene diez osarios de los cuales seis poseen inscripciones. Una de ellas ha sido leída, si bien no unánimemente, como "Yeshua b[ar] Yehosef" ("Jesús, h[ijo de] José"). La misma no es completamente legible y la traducción mencionada ha sido criticada; algunos autores consideran que solo "h[ijo de]José" puede ser leído sin ninguna duda y que el primer nombre podría ser Hanun.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: El hallazgo fue publicado por primera vez en el "Catalogue of Jewish Ossuaries in the Collections of the State of Israel" números 701-709, en el año 1994. Dos años después apareció un artículo referido al mismo en el número 29 de "Atiqot", la publicación de la Autoridad de Antigüedades de Israel.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: En 2007 el director de cine James Cameron y el periodista investigador Simcha Jacobovici realizaron un documental sobre esta tumba titulado; "La tumba perdida de Jesús" ("The Lost Tomb of Jesus") emitido por la señal Discovery Channel. Al mismo tiempo, Jacobovici y Charles Pellegrino escribieron un libro (presentado junto al film) titulado: "La Tumba de la familia de Jesús". En ambos se defiende la idea de que la Tumba de Talpiot es el sepulcro de Jesús de Nazaret, miembros de su familia y algunas mencionadas en el Nuevo Testamento. Estas conclusiones no son aceptadas por la mayor parte de los investigadores especializados. Otros, sin embargo, aceptan en todo o en parte la identificación de esta tumba con la de la familia de Jesús; el debate, con los argumentos presentados por ambas partes puede consultarse en el sitio: "Is the Talpiot Tomb the family tomb of the biblical Jesus?"


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Los Evangelios cuentan que el cuerpo de Jesús, después de haber sido crucificado, fue bajado de la cruz envuelto en lienzos perfumados y llevado a una tumba familiar perteneciente a uno de sus discípulos, José de Arimatea. Según las leyes judías, que siguen vigentes en la actualidad, los cadáveres tenían que ser inhumados en el suelo, antes del atardecer del día del óbito. Las tumbas cavadas en roca eran y son consideradas sepulturas ""en el suelo"", dado que, en la mayor parte de Jerusalén, el lecho de roca se localiza a tan solo unos pocos centímetros por debajo de la superficie. Por esta razón, los difuntos eran colocados en túneles preexistentes, cavados en las laderas. Durante la gran parte del d.C. la mayoría de las tumbas de Jerusalén eran cuevas talladas en roca sólida y situadas en el exterior de la muralla de la ciudad.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Normalmente las tumbas de la época constaban de dos cámaras donde en la primera cámara, la exterior, era depositado el cuerpo del difunto envuelto en un sudario blanco perfumado, y la segunda cámara era destinada para depositar, un año después de la muerte del difunto, sus huesos guardados en un osario.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: En la tumba de Talpiot se encontraron 10 osarios. Según Jacobovici y Pellegrino uno de ellos desapareció, fue robado y vendido en el mercado negro de antigüedades. No obstante, Joe Zías, quien fue el primero en catalogarlos niega tal hecho.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: De ellos 6 aparecen tallados o "rayados" con un punzón u otro objeto punzante los siguientes nombres escritos en un lateral del osario. El agrupamiento de estos nombres en una misma tumba, según Jacobovici y Pellegrino, resulta único. Sin embargo, los mencionados nombres eran muy comunes en la época de Jesús; el investigador Richard Bauckham, en su libro “"Jesus and the Eyewitnesses"”, señala que de 2.625 nombres masculinos registrados en textos e inscripciones de la época, Jesús aparece en 99; José aparece en 218 y María, entre 328 nombres femeninos, aparece en 70.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Esta inscripción está escrita en arameo. En verdad en esta inscripción no hay una palabra clara para "hijo" pues la inscripción está gastada, pero la opinión general es que la letra "B" indica a la palabra aramea "Bar" que significa hijo, es decir; ""Jesús, hijo de José"". De todas las inscripciones catalogadas, se han hallado hasta ahora dos con la combinación ""Jesús, hijo de José"".


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Los descubridores de la tumba subrayan que el nombre “Jesús” es difícil de leer, y se inclinan por esta lectura debido al osario 80-501, el cual dice claramente “"Judas hijo de Jesús"”. Si se trata de una tumba familiar y hay un “"hijo de Jesús"” cabe esperar encontrar también al padre allí. Si la lectura es correcta, este sería el segundo osario con la inscripción “"Jesús hijo de José"” que se encuentra en el área; otro fue hallado por el profesor Sukenik en 1926, y en él se lee claramente “"Jesús hijo de José"”.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Stephen Pfann, sin embargo, considera que debería leerse ‘Hanun (o Yadun) hijo de José’. En un análisis del mismo autor, con fotografías de alta resolución, muestra que la palabra ""Jesús"" está sobre inscripta sobre otra que podría ser ""Yadun"".


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Esta inscripción es la única de la tumba que está en letras griegas, escritas de izquierda a derecha, dice MAPIAMNH H MAPA, helenización de un nombre y un título arameos: Maryam Mart, Mart es el femenino de Mar, "señor", en arameo moderno "santo". Es una forma del nombre Mariamne", "una versión griega de "Mariam"", "que aparece también en las obras de Josefo, vinculada a las familia de los Hasmoneos, por ejemplo Mariamna esposa de Herodes". " En los evangelios, redactados en griego koiné, la madre de Jesús aparece como María y también Mariam, mientras otras Marías aparecen siempre como Mariam.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: En los "Hechos de Felipe", un apócrifo del siglo IV sobre el apóstol Felipe, encontrado en 1974 en un monasterio del monte Athos en Grecia, se encuentra el nombre ""Mariamne"" usado para referirse a una hermana de Felipe; al respecto, el profesor François Bovon, sostiene que sería la misma que María Magdalena, aunque él no cree que "Mariamne" fuese el nobre real en vida de dicha Magdalena. Además, Bovon, que es citado en el documental de Jacobovici como una fuente, señala que más allá de la lectura del texto, todas las otras conclusiones del documental son "ciencia ficción".


title: Tumba de los Diez Osarios

text: La inscripción del osario llama a esta Mariamne, "he Mara" que puede traducirse como "la Señora", lo que le atribuiría una gran autoridad.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Stephen Pfann sostiene que la inscripción debe leerse ‘Mariemne kai Mara’; es decir que contiene dos nombres: ‘María y Mara’ escritos por dos personas distintas.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Por su parte, el arameísta Joseph Fitzmyer sostiene que el problema más grande que tiene la lectura de la primera palabra como


title: Tumba de los Diez Osarios

text: ‘Mariamne’ es la terminación masculina/neutral "ou", hecho extraño si se considera que Mara refleja el arameo masculino "mareh"; "señor".


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Esta inscripción está escrita en idioma arameo. La traducción literal al idioma español significa ""Judas, hijo de Jesús"". A pesar de las especulaciones no se ha encontrado ningún escrito apócrifo o canónico que mencione o indique que Jesús de Nazaret tuviese un hijo.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Esta inscripción está escrita en hebreo. Este nombre parece ser una contracción o diminutivo cariñoso del hebreo "Yoshef" (José). El nombre de José en la Judea del siglo I era muy popular. El Evangelio de Mateo indica que Jesús tenía cuatro hermanos: "Jacob" (o Santiago), "Judas, Simón" y "José". En el Evangelio de Marcos, que según la erudición moderna es el más antiguo de los evangelios del Canon, este último José es llamado en griego ""ιωση"" (""Iosē"").Al no escribirse las vocales en el arameo de esa época, la inscripción podría reflejar este nombre.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Si bien se ha debatido si los hermanos de Jesús eran realmente hermanos o si se trataba de hermanastros, medio hermanos, o primos, los estudiosos generalmente concuerdan en que el término griego usado se refire a hermanos o hermanastros. Hasta la fecha, la inscripción de ""Yosha-Yoshe"" que aparece en la tumba de Talpiot es el único ejemplo de este nombre encontrado en un osario.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Esta inscripción está escrita en hebreo. Se cree que es una forma de "María", un nombre muy popular en ese tiempo, pero como en hebreo no se escribían las vocales, las letras aquí (MRH) pueden ser el nombre Marah (amargura). Además, de nombres como Mariam, al igual que sucedía con muchos otros, se adoptaron numerosas variantes. En fuentes literarias cristianas el nombre de la madre de Jesús siempre fue referido de una manera única: ""María"" (Versión latinizada del arameo "Mariam"). Encontrar una versión latina de un nombre hebreo y escrito con letras hebreas sería muy raro, de hecho, en varios miles de osarios descubiertos tan solo han sido encontradas ocho inscripciones de características similares.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Esta inscripción está escrita en hebreo. Es el nombre original en hebreo del nombre castellanizado ""Mateo"". Ningún escrito apócrifo o canónico, ni el propio evangelio atribuido a Mateo, dicen o indican de modo alguno, que el apóstol del mismo nombre fuera un pariente de Jesús. Sin embargo, la genealogía del Evangelio de Lucas 3:23-38 sí señala a varios "Matatías" (variante de Matithyahu) en su ascendencia, aunque no antes de un espacio de hasta siete generaciones intermedias.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Tumbas como ésta habían sido encontradas ya desde antes, la primera en 1873 por el erudito francés Charles Clermont-Ganneau, dentro de misma había 30 osarios, varios de ellos tenían signos cruciformes junto a nombres tan conocidos para la fe cristiana como ""Juan"" o ""Jesús"", incluso en griego. Luego, en 1945, se descubrió una tumba en Talpiot, cerca de Jerusalén por el Profesor E. L. Sukenik del ""Museo de Antigüedades Judías de la Universidad Hebrea de Jerusalén"". Dos osarios tienen el nombre de “Jesús” en hebreo. El segundo de éstos tiene también cuatro cruces grandes dibujadas. El Prof. Sukenik concluyó que las inscripciones y las cruces estaban relacionadas, y les atribuyó significado religioso. Dijo que eran ""expresiones de pesar por la crucifixión de Jesús"", y en efecto parecían coincidir con el período de tiempo del desarrollo del cristianismo, pues a la luz de estudios paleográficos estas inscripciones datarían desde el siglo I a. C, al I d. C.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Posteriormente, el 28 de marzo de 1980 unos trabajadores de la construcción descubrieron este osario al excavar los cimientos de un bloque de edificios en el Este de Talpiot. Lo que se encontró fue la tumba cavada en roca de unos dos mil años de antigüedad que contenía 9 osarios, originalmente 10; este último (el llamado Osario de Santiago) aparecido más tarde en el mercado de antigüedades. La investigación de los osarios fue supervisada por el arqueólogo israelita Amos Kloner, el sepulcro fue explorado por el inspector de antigüedades Yosef Gat, los arqueólogos Eliot Braun y Amos Kloner. Shimon Gibson realizó un croquis de la tumba.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Según el informe publicado por Kloner, la tumba tiene un patio de 4,2m de ancho y una antecámara de 2m x 2,4m, cuyo techo fue casi en su totalidad destruido por las topadoras. La fachada de la cámara mortuoria se hallaba en la pared norte de la antecámara y estaba decorada con una cornisa en forma de V invertida por encima de un círculo y una roseta incompleta. La entrada mide 43cm x 47cm y tiene una pestaña donde encajaría una piedra cuadrada a modo de cierre (Golal), que no pudo hallarse. La cámara medía 2,3m x 2,3m y tiene una altura apenas mayor de 1,5m. Había dos nichos (Arcosolia), uno en la pared occidental y otro en la pared opuesta a la entrada. Estaban vacíos excepto por fragmentos de huesos. En la cámara principal se hallaron tres calaveras, vértebras y fragmentos óseos. Había seis osarios sin sus tapas, dos en cada una de las paredes excepto la de la entrada. En total se encontraron diez osarios. La mitad de ellos estaban decorados y la otra mitad eran lisos, sin decoración alguna.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Respecto a la "exploración" de Jacobovici, Kloner, el investigador original del sitio, la calificó de "descuidada, explotadora e irresponsable".


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Respecto a las marcas cruciformes la opinión más actual de los arqueólogos es que este tipo de marca, que en verdad aparece en el 40% de los osarios encontrados en Israel, se usaba simplemente para alinear la tapa a manera de marcas de albañil. Esta interpretación está confirmada por la presencia, en otros osarios, de un asterisco en vez de una x en el mismo lado de la tapa de los osarios. Esta es la opinión de arqueólogos como L. Y. Rahmani, y Amos Kloner. Rahmani las llama ""Marca de dirección"". Esta conclusión es compartida por la investigación sobre supuestas marcas de cruces cristianas sobre una serie de osarios judíos del profesor R. H. Smith.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Sin desmedro de lo anterior, otros académicos creen que los judíos no cristianos del tiempo de Jesús usaban una “x” o un signo “+” como símbolo de protección basados en el pasaje bíblico de Ezequiel 9:4, como una marca simbólica de protección, no una cruz basada en el martirio de Cristo. Por ejemplo, una inscripción hebrea, datada del 136 d. C., encontrada en Palmira, una antigua ciudad de Siria, contiene una inscripción hebrea encerrada entre dos “x”:


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Uno de los directores del Laboratorio de ADN de Lakehead en Ontario (Canadá), Cartney Matheson analizó el ADN mitocondríaco extraído de la "pátina" del fondo de ambos osarios, confiando en que jamás fueron reutilizdos, pues no hay ningún resto óseo al cual tomarle pruebas, detectando la presencia de ""poliformismos"" o variaciones genéticas en dos de ellos . A partir de estos datos, algunos investigadores, extrajeron la conclusión de que si no son hermanos y si no son madre e hijo o padre e hija y están enterrados en una tumba familiar cabe la posibilidad de que sean marido y mujer, ya que en la mayoría de las tumbas familiares conocidas del Siglo I solo se enterraban en las mismas a familiares o cónyuges. Son posibles, sin embargo, otras explicaciones.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Andrey Feuerverger, profesor de estadística y matemáticas de la Universidad de Toronto desarrolló un estudio estadísitco que lo llevó a la conclusión de que existe una probabilidad estadística de que la tumba de Talpiot sea realmente la tumba familiar de Jesús, comparando los nombres registrados para la ápoca, a partir de fuentes literarias y epigráficas. En su estudio, Feuerverger examinó todos los nombres que aparecían en la tumba y los correlacionó con los datos disposibles y la cantidad de tumbas existentes en Jerusalén en el siglo I, llegando a la conclusión de que existe una probabilidad de seiscientos a uno de que se trate de la tumba de la familia de Jesús.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Respecto de la supuesta evidencia genética se ha argumentado que una explicación alternativa a que el osario IAA 80-503 y el osario IAA 80-500 correspondan a marido y mujer es que se tratase de parientes por vía paterna, sin excluir que, como se indica en algunos textos, se hubiese sepultado a alguien ajeno a la familia. Al respecto, Mark Spiegelman, de la Universidad Hebrea y experto en antropología biológica, consideró improbable que esta prueba de ADN pueda producir resultados confiables; el tiempo transcurrido hace posible que haya habido contaminación de las pátinas tomadas como muestra, por lo cual la no coincidencia significaría muy poco.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: En relación con los cálculos probabilísticos efectuados sobre las combinaciones de los nombres en las inscripciones, tal como el efectuado por Feuerverger, los mismos fueron fuertemente objetados por arqueólogos como Joe Zias, ex curador hasta 2007 de la Autoridad de Antigüedades de Israel quien afirma que se trata de esfuerzos puramente sensacionalistas por parte de quienes no son profesionales en el área arqueológica. Nombres como ""Jesús"", ""José"", ""Jacob" ("Santiago")", ""Judas"" y ""María"", señala Zías, eran muy comunes en esa época, pero se desconoce su porcentaje real entre la población como para hacer cálculos probabilísticos como los de Feuerverger. Considerando también que ningún resto óseo presenta evidencias de una crucifixión, Zias concluye: ""Proyectos como estos (de Jacobovici) son una burla de la profesión arqueológica"."


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Por su parte Stephen Pfann, quien preside la "University of the Holy Land" ("Universidad de Tierra Santa"), señaló que el supuesto planteado por Andrey Feuerverger se basa en un número de falacias y en la incorrecta aplicación de la ciencia estadística, según se detalla en los siguientes puntos:


title: Tumba de los Diez Osarios

text: En un trabajo del matemático Joe D’Mello se indica que para una correcta interpretación del cálculo probabilístico las premisas deberían formularse así: ‘Si la familia de Jesús tenía una tumba, entre las 1000 encontradas, existiría una chance de 599 en 600 de que fuera la tumba de la familia de Jesús’. Según el arqueólogo Kloner la probabilidad de que la familia de Jesús, de Nazareth, tuviese una tumba en Jerusalén es muy pequeña. Además, en el cálculo mencionado se partió de la interpretación de que Mariamene Mara’ significa María Magdalena, lo cual hoy es negado por casi todos los especialistas.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Otras críticas presentadas contra la identificación de la tumba de Talpiot con la de Jesús incluyen que dicha tumba fue hallada en Jerusalén, cuando la costumbre de la época era enterrar a los difuntos en su pueblo local (en este caso Nazaret, en Galilea), la controversia acerca de los nombres verdaderamente contenidos en dichos osarios, o que los mismos están escritos en hasta tres lenguas distintas (lo que sugiere que no fueron enterrados en un periodo de tiempo similar), entre otras.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Un caso especial en esta investigación es el llamado "Osario de Santiago". Fue localizado en un mercado de antigüedades de Israel. Su propietario era Oded Golan, quien más tarde fue procesado por fraude y venta ilegal de antigüedades, siendo hallado culpable solo del último cargo. Golan vendía el objeto con la inscripción: ""Ya'akov Bar Yoshef Akhui di Yehshúah" (Jacob / Santiago hijo de José, Hermano de Jesús)".


title: Tumba de los Diez Osarios

text: El osario en sí es auténtico y se supuso que era el que faltaba de la Tumba de los diez osarios de Talpiot; mide 50,8 cm de largo, 30,5 cm de alto y 25,4 cm de ancho; según algunos, estas medidas coincidirían con las del osario perdido.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: La inscripción "Santiago, Hijo de José, Hermano de Jesús", ha sido considerada parcialmente fradulenta; solo parece ser auténtica la primera parte: ""Santiago hijo de José"", el resto, ""... hermano de Jesús"", fue añadido por Oded Golan. Sin embargo, el cargo de fraude no pudo ser demostrado, por lo que Golan fue exonerado. Los análisis sitúan la inscripción (en todo o en parte) en la primera mitad del siglo I, aunque se supone que la parte final de la misma fue realizada en tiempos modernos .


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Finalmente el osario ha sido devuelto a Golan, sin poder demostrarse la autenticidad o no del párrafo cuestionado.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: En un estudio estadístico, el profesor Camille Fuchs, jefe del Departamento de Estadística de la Universidad de Tel Aviv, sostuvo que existe “una certeza casi total” de que durante el período de 80 años en el que los judíos fueron enterrados en osarios en la región de Jerusalén, no pudieron haber fallecido más de dos hombres adultos cuyo primer nombre fuera Yaakov, que fueran hijos de Yosef (José), y que tuvieran además un hermano llamado Yeshua (Jesús) lo que refuerza la posibilidad de autenticidad. Sin embargo, todo dato estadístico de la Antigüedad debe ser tomado con cautela, dado que solo un porcentaje mínimo de textos, literarios, documentales o epigráficos, ha sobrevivido, lo cual puede falsear los resultados.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: El investigador original de los osarios, Amos Kloner, sostiene que el décimo osario no tenía ninguna inscripción y sus dimensiones eran diferentes a las del osario llamado “de Santiago". Hershel Shanks, coautor de un libro sobre el tema afirma que sostener que el décimo osario era el "de Santiago" no tiene sentido; según la evidencia más reciente Oded Golan, tenía este objeto en su colección desde marzo de 1976, cuatro años antes del descubrimiento de la tumba de Talpiot, y que por tanto el Osario de Santiago no guarda ninguna relación con dicha tumba.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: El Osario y su inscripción fueron examinados por el Instituto de Geología de Israel (Dr. Amnon Rosenfeld y el Dr. Shimon Ilani), por la Dra. Ada Yardeni (experta en paleografía hebrea) de la Universidad Hebrea de Jerusalén, por el Prof. André Lemaire, de la Universidad de la Sorbona (Francia), por el Profesor Wolfgang Krumbein,


title: Tumba de los Diez Osarios

text: El director de cine James Cameron, dirigió un documental titulado: ""The lost tomb of Jesus"" para el canal Discovery Channel, que se rodó veintisiete años después del descubrimiento en el lugar del hallazgo.Dicho documental se basaba en las hipótesis de Charles Pellegrino y Simcha Jacobovici. Estos autores escribieron más tarde el libro: ""La tumba de Jesús - El descubrimiento, la investigación y la evidencia que podrían cambiar la historia"" (2007), el cual presentaba las mismas hipótesis e ideas. En ambos casos la participación de Cameron fue circunstancial, no intervino en ningún momento en la investigación del documental . y respecto de libro, colaboró escribiendo únicamente el prólogo.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: El arqueólogo y experto en tumbas, Amos Kloner, ha opinado que este documental es "una tontería" (“It’s nonsense”).


title: Tumba de los Diez Osarios

text: En enero de 2008, se reunió un simposio en Jerusalén para tratar el tema de las creencias judías sobre la vida después de la muerte y las prácticas funerarias durante el período del Segundo Templo. Los medios de prensa especularon con que el encuentro científico había vuelto a considerar el tema de la Tumba de Talpiot como la de Jesús de Nazaret y su familia. El propio Jacobovici dijo sentirse ""completamente reivindicado"". Ante esto, un gran número de estudiosos presentes en el congreso emitieron una carta abierta diciendo que Simcha Jacobovici y James Cameron habían engañado a los medios al sostener que el encuentro consideraba volver a estudiar su teoría sobre la tumba de Jesús como viable. La carta indica al respecto que ""nada más lejos de la verdad"" y añade que ""la mayoría de los estuiosos participantes, incluidos todos los arqueólogos y epigrafistas que presentaron ponencias sobre la tumba, rechazan la identificacón de la Tumba de Talpiot con la de la familia de Jesús o bien encuentran a esta idea, altamente especulativa""; entre los firmantes de la nota están Kloner, Gibson y Zías, vinculados desde el comienzo con el estudio de la Tumba de Talpiot.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: La Iglesia Católica, por su parte, señaló en su momento que el documental era del "«... estilo de El código Da Vinci... Cameron se instala en la senda escandalosa de Dan Brown»."


title: One Piece Film: Z

text: Antes de su estreno, la productora Toei reveló la trama de esta producción, que se establece en el Nuevo Mundo. La película cuenta con los Piratas del Sombrero de Paja, enfrentados a su "enemigo más fuerte", un hombre llamado "Z". Toei añadió que en esta película, Monkey D. Luffy, se enfrentaría a su enemigo más fuerte de la franquicia, con el cual lucha. La película contará con una "batalla heroica" entre Luffy y Z. Toei también confirmó el lunes (16-04-2012) que la película, dirigida por Tatsuya Nagamine, se estrenaría en diciembre. La película 12 es el primer largometraje en ser estrenado en 3 años (aunque se estrenó antes un ).


title: One Piece Film: Z

text: El primer Teaser de la película, dijo que "supera a Strong World" y señaló que la película mostrará la "primera batalla en el Nuevo Mundo, en los mares finales!". El segundo Teaser mostraba una escena de la habitación donde Eiichiro Oda dibuja el manga One Piece, mostrándose bocetos de Luffy, los logos de la película, y el principal antagonista de esta película, "Z". Recientemente se ha revelado el primer tráiler oficial de la película, donde se muestra a Luffy luchando contra el ex-Almirante de la Marine "Z". De la banda sonora de esta película, se encargará de realizarlo la cantante y actriz canadiense Avril Lavigne. La cantante ha accedido a hacer el trabajo después de cartearse con Oda, y ha revelado que es fan del manga, al igual que Oda es fan de su música.


title: One Piece Film: Z

text: La película tiene lugar en el Nuevo Mundo, lugar donde los Piratas del Sombrero de Paja se enfrentan a su "enemigo más fuerte", un hombre llamado Z.


title: One Piece Film: Z

text: Un grupo llamado "Neo Marines" con Z como líder, irrumpen en una fortaleza de la Marina y roban las "Dyna Stone". Kizaru aparece ante ellos y habla con Z. Ambos pelean hasta que Z usa una Dyna Stone, que causa una explosión. Más tarde, Z es rescatado por Luffy y su tripulación, que le acogen en su barco y le curan. Sin embargo, cuando se entera de que son piratas, Z les empieza a atacar, junto a su tripulación. Tras ser derrotados, Luffy y su tripulación van a una isla a conseguir información y se dividen en 2 grupos: Chopper, Robin, Usopp y Nami van al bar de la isla para obtener información de Z; Luffy, Zoro, Sanji y Brook van a unas aguas termales para descansar; Franky se queda en el Sunny para repararlo y prepararse para la batalla.


title: One Piece Film: Z

text: En las aguas termales, se encuentran con el ex-Almirante Aokiji. Él les cuenta a su banda que Z y su plan. Según Aokiji, quiere acabar con la Gran Era de la Piratería disparando a los 3 End Points de ciertas islas para provocar una erupción de magma gigantesca en el Nuevo Mundo. La existencia de los End Points es secreta para la gente normal (una leyenda urbana), sólo los oficiales de alto rango de la Marina y del Gobierno Mundial conocen la verdad.


title: One Piece Film: Z

text: En España fue lanzada en formato doméstico el 30 de noviembre de 2016 en castellano y japonés con subtítulos en castellano.


title: Protoeuskera

text: Se entiende por protoeuskera (también llamado "protovasco", "protovasco tardío", "canónico" o "mitxeleniano" y en euskera "aitzineuskara") la reconstrucción deductiva del euskera (realizada principalmente por Koldo Mitxelena) que pudo hablarse antes del contacto de este idioma con el latín y que se sitúa entre los siglos V a.C. y el año 1. Su antecesor directo sería el pre-protoeuskera y su sucesor el euskera arcaico o también llamado "histórico".


title: Protoeuskera

text: El protoeuskera no parece relacionado con ninguna otra lengua fuera del grupo euskérico (modernas variedades de euskera, antiguo aquitano o "euskera arcaico"). El protoeuskera es una lengua hipotéticamente reconstruida mediante reconstrucción interna, pero no es una lengua directamente testimoniada, por lo que se conoce su estructura general con bastante detalle, pero algunos detalles particulares eluden las posibilidades de la reconstrucción interna. Muchas de las características reconstruidas para el protoeuskera y parte de su vocabulario están muy cercanos y en ocasiones son idénticos a las formas testimoniadas del aquitano, lo cual confirma las conjeturas sobre su estructura hechas mediante la reconstrucción interna.


title: Protoeuskera

text: Sin embargo, convendría no descartar el recurso a la reconstrucción externa e ir más allá de los tabúes que reducen el euskera a una lengua aislada, sobre todo sabiendo que las investigaciones dirigidas por Michel Morvan llevaron a este lingüista a afirmar que no lo es completamente.


title: Protoeuskera

text: La reconstrucción del protoeuskera se debe al trabajo de los lingüistas y filólogos Henri Gavel, Koldo Mitxelena ("Fonética histórica vasca", etc.), Alfonso Irigoyen, etc., y más recientemente Joseba Lakarra, Joaquín Gorrochategui, Ricardo Gómez, Michel Morvan, Larry Trask, Arnaud Etchamendy (alias ), J, Mitxelena y Lakarra se ocupan de reconstruir diferentes estados de lengua del protovasco: el estudio de Mitxelena concierne a la lengua anterior a la llegada de los romanos, y el de Lakarra, a la lengua anterior a la llegada de los celtas. En cuanto a Eñaut Etxamendi, después de extraer la raíz primitiva de las palabras en euskera, y compararla con las correspondientes indoeuropeas aplicando la teoría de la raíz trilítera de E. Benvéniste, concluye que el euskera y la lenguas indoeuropeas forman parte de la misma familia. Juliette Blevins llega a la misma conclusión, basándose en el protocolo utilizado por Koldo Mitxelena y Joseba Lakarra.


title: Protoeuskera

text: No se ha podido probar el parentesco entre el euskera y otras lenguas de África, Europa o Asia, no han faltado propuestas de posibles parentescos con numerosas lenguas de esos tres continentes. Ninguna ha resultado ser concluyente, es decir, no se han encontrado largas listas de vocabulario relacionadas fonética y semánticamente (que es la mejor evidencia de parentesco entre lenguas diferentes), y más importante aún las breves listas de palabras semejantes o cognados putativos nunca exhiben correspondencias fonéticas regulares, lo cual no permite probar el parentesco de manera clara. Por esas razones todas las propuestas de parentesco hasta la fecha han sido descartadas por la mayoría de los especialistas en lingüística histórica, aunque algunos autores y escuelas minoritarias siguen creyendo razonables algunas de las propuestas. L. Trask examina con cierto detalle algunas de las propuestas de parentesco que han gozado de cierta popularidad:


title: Protoeuskera

text: Martinet fue el primero que se aproximó con éxito al sistema fonológico del protovasco. Dentro de palabras en los préstamos del latín, el rasgo [+/−sonoro] de las explosivas se mantenía, pero en comienzo de palabra no sucedía así y todos resultaban siempre [+sonoro] (por ejemplo, "pacem" > "bake"). Se dijo que en euskera esa diferencia sólo se producía dentro de palabra, pero esta teoría no parecería normal si se la comparase con lo que ocurre en las otras lenguas del mundo. Martinet trajo al debate el sistema de las explosivas del danés, en que el rasgo no es [+/−sonoro], sino ["fortis" / "lenis"], o sea, un fonema tiene una realización más fuerte y otra más débil. Cada uno tiene una pronunciación distinta dependiendo de su posición fuerte (en comienzo de palabra) o débil (entre vocales). Las sonoras latinas adoptaron un fonema u otro, según su posición.


title: Protoeuskera

text: Koldo Mitxelena no sólo aceptó esta hipótesis sino que la amplió a todo el sistema. Así, junto a los pares de silbantes africadas ("fortes") y fricativas ("lenes"), y además del formado por las vibrantes, propuso las formas fortes (/N/ y /L/) de /n/ y /l/. El fonema /N/ explica por qué la nasal geminada (escrita <nn>) del latín se mantiene como /n/ en el euskera actual y la nasal simple del latín ha desaparecido ("anatem" > vasco "ahate"). Del mismo modo, las /L/ hoy se conservan como /l/ ("*aLaba" > vasco "alaba" 'hija') y las que eran /l/ hoy son /r/ simples ("*eNala" > vasco "enara" 'golondrina'). Parece que dichos procesos de lenición se produjeron durante la Edad Media. Además de esto, Mitxelena excluyó la /m/ del sistema, porque era un sonido secundario (casi siempre está en lugar de una /b/ influida por la proximidad de una /n/, v.g. "*bini" > "mihi", "*senbe" > "seme"), excluyó asimismo el fonema /p/ porque aparecía en distribución complementaria, y los fonemas palatales los consideró como expresivos.


title: Protoeuskera

text: Si bien el número de fonemas y su relación estructural con los demás es claro, existen algunas cuestiones fonéticas que deben notarse:


title: Protoeuskera

text: Junto con esos fonemas segmentales parecen haber existido algunos procesos fonológicos suprasegmentales como la inserción de aspiración dada por reglas fonológicas automáticas más o menos entendidas. También está el desarrollo de variantes palatales de las consonantes coronales con fines expresivos, para expresar aspectos afectivos o formar diminutivos, así:


title: Protoeuskera

text: Recordemos que según los defensores del euskera lengua aislada, los fonemas "/ p /" y "/ m /" no existen ni en protovasco ni en pre-protovasco.


title: Protoeuskera

text: Sin embargo, según E. Etxamendi, en euskera, las raíces de muchas palabras corresponden a raíces indoeuropeas muy arcaicas y contienen esas letras. Cita en su tesis ejemplos que lo demuestran; he aquí dos de ellos, uno con /p/ y otro con /m/. Por su parte, la lingüista  americana (que va en el mismo sentido) da también ejemplos para /p/ y para /m/ en su obra ya citada .


title: Protoeuskera

text: En cuanto a las vocales el sistema vocálico parece haber sido muy estable en prácticamente todas las variedades durante siglos el inventario básico era de cinco unidades , y los diptongos posibles parecen haber sido . Históricamente se observan algunos cambios metafónicos /*a/ > /e/, /*e/ > /i/ (cambio metafónico condicionado), /*u/ > /i/ (cambio esporádico: latín > "muku" 'moco' > "muki" o lat. > "gorputz" > "gorpitz" en roncalé y en zuberotar).


title: Protoeuskera

text: En el análisis anterior, la comparación entre el supuesto "original" latín/ celta y la forma que le dio el supuesto "préstamo" vasco, proporcionaría información sobre la fonología del "protovasco".


title: Protoeuskera

text: Los préstamos de formas, de un idioma a otro, son un fenómeno universal (Sprachbund). En este primer enfoque, la realidad del préstamo está basada en el postulado de que el euskera no está relacionado con ningún otro idioma indoeuropeo. Por consiguiente, las palabras de este idioma, (excepto coincidencias en términos universales) con forma y significado cercano del celta o del latín, son consideradas necesariamente como préstamos.


title: Protoeuskera

text: A continuación, algunos ejemples de supuestos préstamos que tienen una explicación más allá de la lengua a la que se atribuye el origen: la palabra bake “paz” antes citada por como un préstamo al latín podría ser anterior a pacem. En sánscrito existen las formas bhakṣa, que corresponde al euskera bazka “alimento” y bhága “parte, porcion” pero también… “paz, beatitud”, sentimientos derivados de las nociones de alimento y reparto, como en tokario-A pãk y en tokario-B pāke “parte, porción” (se está en paz, cuando uno está… bien alimentado).


title: Protoeuskera

text: Ocurre lo mismo con MUKU = “moco” supuesto préstamo al latín muccu(m)". Ni Meillet ni Chantraine identifican claramente su origen, como tampoco el de otras palabras que comienzan por el mismo morfema "/mu-/". Para Chantraine es un «étimo expresivo»; para Meillet «una onomatopeya» (Meillet) y evocan una hipotética raíz /*"(s)meu-/.


title: Protoeuskera

text: Además, un análisis riguroso de palabras tan banales como ἀρχος [arkhos], en griego “archi-, arcaico”; uestigium, en latín “vestigio” o en griego κάλαμος [kálamos] “caña” y καλάμη [kalámē] “rastrojo, paja”, cuya etimología no lograron identificar ni Antoine Meillet ni Pierre Chantraine, podrían explicarse gracias al euskera.


title: Protoeuskera

text: Ocurre lo mismo con una familia tan importante como la del latín lux “luz” o los derivados de "electr-"."-".


title: Protoeuskera

text: No hay duda alguna que hubo préstamos interlingüísticos. En cambio, no es fácil decir quién prestó a quién. Tenemos ejemplos actuales: la palabra anglosajona fashion, muy en voga en las fashion-weeks, procede en realidad del francés façon “forma”, como la inevitable palabra anglosajona manager que viene del italiano maneggiare "“manejar”," o el inglés tennis que procede del francés tenez,” "tenga"”, que decía el que lanzaba la pelota a su contrincante de juego etc., etc.


title: Protoeuskera

text: Otro ejemplo, la palabra vasca GORPUTZ “cuerpo”. Se dice que es un préstamo que esta lengua tomó del latín corpus, sin que los latinistas sepan explicar su etimología. Pues bien, podría explicarse a partir del análisis de la palabra vasca, compuesta de dos elementos: /*GOR-/ idea de “carne” y PUTZ “soplo” o sea, “carne (dotada de) soplo (de vida)”.


title: Protoeuskera

text: Es tan frecuente este tipo de "“coincidencias”" que parece oportuno reconsiderar no sólo la teoría del “euskera lengua aislada” sino también la explicación etimológica de muchos de los llamados “prestamos”.


title: Protoeuskera

text: Joseba Lakarra propone para el pre-protoeuskera el modelo silábico CVC, tal y como lo definió Émile Benvéniste en su tesis publicada en 1935, y también como se puede deducir de las palabras de antigua herencia vasca, retirando el modelo CVCV propuesto con anterioridad. Mitxelena, por el contrario, había propuesto (C)V(W)(R)(S)(T), pero según Lakarra el modelo es demasiado extenso, y además estas posiciones no aparecen en ninguna palabra. En el euskera de hoy quedan palabras del modelo CVC; por ejemplo, "lur" 'tierra', "zur" 'madera' o "gar" 'llama'. En cualquier caso, estas raíces silábicas tenían limitaciones que aparecen en la parte de la fonología.


title: Protoeuskera

text: Eñaut Etxamendi aplica el método silábico de Emile Benvéniste CVC (tema I pleno) que evoluciona progresivamente hacia CC (tema II reducido). El euskera y el micénico constan mayoritariamente de temas tipo I, o pleno, mientras que en griego clásico y en latín dominan los temas tipo II, o reducidos. Esto permite concluir diciendo que el euskera y el micénico son más antiguos.


title: Protoeuskera

text: El secreto de la pertinencia de este análisis reside en discernir acertadamente cuál es la raíz o tema de la palabra estudiada.


title: Protoeuskera

text: Eñaut Etxamendi se ha dado cuenta, como lo hemos señalado precedentemente, que muchos vascólogos confunden prefijos y raíz y no pueden, por consiguiente, hacer un análisis fehaciente de la etimología de la palabra estudiada.


title: Protoeuskera

text: Si se descartan los prefijos (en NEGRITA), se puede constatar que muchas palabras vascas están dotadas de una raíz muy similar a la de muchas palabras indoeuropeas de la misma familia (SUBRAYADAS) a menudo  con el mismo significado.


title: Protoeuskera

text: Repetimos, la dificultad etimológica reside a veces en saber detectar la auténtica raíz de la palabra, como lo ilustran los ejemplos siguientes:


title: Protoeuskera

text: Imposible explicar la etimologiá de la palabra griega καλάμη [kalámē] analizada por Chantraine, 484  que dice: "«el vocalismo de las palabras griegas en καλα- permanece aislado.»"


title: Protoeuskera

text: O como ocurre con la palabra Txakur que viene de Etxeko HOR. Dicen algunos lingüistas que el componenete HOR es básico. Pues bien, para E. Etxamendi, HOR sería la contracción de dos raíces: eusk. /*EK/, /*EK/ o "“i.-e.” "  /*OK/ “ojo”+ eusk. /*HAR/ “coger” > OHAR “tener a ojo” “vigilar, cuidar” > HOR, “guardián”. Etxeko Hor = guardián de la casa »> txakur


title: Protoeuskera

text: En una época más tardía, las citadas raíces CVC desarrollaron la capacidad de recibir prefijos (no como en el euskera actual) y de esta época tenemos las palabras con CV-CVC ("lagun", "mehar" <*benar).


title: Protoeuskera

text: Joseba Lakarra ha descrito en numerosos trabajos un patrón protovasco antiguo de composición de voces monosílabas redobladas hacia la izquierda, observable en palabras modernas como "gogor" (de "*gor") 'duro -a'; "zezen" (de "*zen") 'toro'; "zozo" (de "*zo") 'mirlo'; "adar" (de "*dar" → "*da-dar") 'cuerno'; "adats" (de "*dats" → "*da-dats") 'cabellera'; "idi" (de "*di" → "*di-di") 'buey'; "azal" (de "*zal" → "*za-zal") 'corteza'; "eder" (de "*der" → "*de-der") 'bello -a'; "odol" (de "*dol" → "*do-dol") 'sangre'; "ahantzi" (de "*nan" → "*na-nan" → "*anan-tz") 'olvidar'; "har" (de "*nar" → "*na-nar" → "*anaR") 'gusano'; "ihintz" (de "*nin" → "*ni-nin" → "*inin-tz") 'rocío'; "ohol" (de "*nol" → "*no-nol" → "*onoL") 'tabla'; "hur" (de "*nur" → "*nu-nur" → "*unuR") 'avellana'...


title: Protoeuskera

text: A este respecto, figura más adelante, en léxico reconstruido, el análisis no siempre concordante de Eñaut Etxamendi.


title: Protoeuskera

text: Koldo Mitxelena realizó un trabajo de reconstrucción de esta protolengua en su obra magistral "Fonética histórica vasca" (1961): entre otros fenómenos, cabe citar el paso de /N/~/n/ y de /L/~/l/ intervocálicas antiguas a /n/~/h/ y a /l/~/r/ modernas en 'golondrina', vasc. común "enara" ("*eNala"), vizcaíno "elai" ("*eLana"); "ahari" 'carnero' ("*(h)anari"); "ahuntz" 'cabra' ("*(h)anuntz"); "ardo" 'vino' ("*ardano"); "arpin" 'llantén' ("*ardi-bini", lit. 'lengua de oveja'); "artzain" 'pastor de ovejas' ("*ardi-zani"); "arrain" 'pescado' ("*arrani"); "mehe" 'delgado' ("*bene"); "mihi" 'lengua'; ("*bini"); "hezur" 'hueso' ("*enazur", "*anezur"?); "ikatz" 'carbón' ("*enikatz" o "*inikatz"); "gazta" queso ("*gaztana"); "ihi" 'junco' ("*ini"); "ohoin" 'ladrón' ("*onoin"); "orga" 'carro' ("*organa"); "sehi" 'familiar' ("*seni"); "suhi" 'yerno' ("*suni"); "zain" 'guarda' (*zani); "zi(i)" 'bellota' (*zini).


title: Protoeuskera

text: A partir de las características de los verbos sintéticos y de la posición del participio y de la frase relativa, Ricardo Gómez ha propuesto el orden VSO (verbo-sujeto-objeto) para el protovasco antiguo, en contraste con el orden SOV (sujeto-objeto-verbo) moderno.


title: Protoeuskera

text: Mitxelena detalló el patrón de formación del verbo; por ejemplo: "jakin" 'saber' (de "*e-aki-n"), que E. Etxamendi analiza y explica: /*I-/*J-/ indica la anteriodad (cf. IAZ, JAZ “el año pasado”, JADA, JADANIK “ya” “desde”) + /*K)/ “ojo” = “ver” + auxiliar /*IN/ “formar, concretar”:Jakin = lo sé porque lo he visto; "ibili" 'andar' (de "*e-biL-i"); "egon" 'estar' (de "*e-go-n"); "izan" 'ser' (de "*e-iza-n"), que E. Etxamendi analiza: /*IZ-/ “soplo, viento” + /*-AN/ sufijo de inesivo; "joan" 'ir' y "eraman" 'llevar' (de "*e-oa-n" y de "*e-ra-oa-n", respectivamente); "*e-du-n" 'haber' como participio de la flexión verbal "dut/det/dot"<*"daut", 'he'.


title: Protoeuskera

text: Alfonso Irigoyen remontó la flexión moderna "di(n)ot" 'digo', "di(n)ost", "dinaust" 'me lo dice', al participio "*enau(t)si" que habría sido la base de "euskara", "euskera" 'lengua vasca'.


title: Protoeuskera

text: La ausencia de escritos dificulta mucho conocer la morfosintaxis del protovasco. No obstante, las características de los verbos sintéticos dieron pie a Ricardo Gómez a proponer que, en lugar del actual orden SOV, el pre-protoeuskera habría tenido el orden VSO. Otro indicio sería tener cerrada la categoría adjetivo, utilizando en el lugar que hoy aparece el adjetivo participios, préstamos u oraciones de relativo, todos ellos a la derecha.


title: Protoeuskera

text: Sin embargo, Eñaut Etxamendi constata que el análisis de dos ejemplos de verbos sintéticos pone en evidencia el orden OVS:


title: Protoeuskera

text: DEREONA “lo que él trae” se analiza de la forma siguiente: /D/ (Objeto: “lo”) + R (facilitador fonético) +/OAN-/ (Verbo: “traer” + /AN/ “que” + /A/;


title: Protoeuskera

text: DAKIT “yo sé”, se analiza así: /D/(Objeto: “lo”)+ /(I)A/ “ya”+ /(E)K(I)/ “ojo”=”ver”(Verbo)+ /T/ “yo” (Sujeto), es decir, literalmente “lo ya vi yo”, en vez de “yo ya lo vi“, y si lo vi, LO SÉ, perfecto con sentido de presente.


title: Protoeuskera

text: Ejemplos de hipotéticos términos monosilábicos, reduplicados hacia la izquierda en el pre-protovasco, según Joseba A. Lakarra. Algunos, atestados, son reales, ej. "Gogor" (raíz *gor). Otros, no, como lo demuestra E. Etxamendi, basándose en la comparación con otras raíces indoeuropeas.


title: Protoeuskera

text: Sobre la antigua numeración vasca, se han realizado diferentes estudios y aportaciones, primero las de Mitxelena y las recopiladas por Agud y Tovar, y posteriormente las de Trask, Lakarra y Gómez-Acedo.


title: Distrito federal del Ural

text: Ural (en ruso: Уральский федеральный округ) es uno de los ocho distritos de la Federación de Rusia, formado por los siguientes seis sujetos (entidades subnacionales): Óblast de Kurgán, Óblast de Sverdlovsk, Óblast de Tiumén, Distrito autónomo de Janty-Mansi, Óblast de Cheliábinsk y Yamalia-Nenetsia. Su centro administrativo es Ekaterimburgo, Óblast de Sverdlovsk. Limita al norte con el mar de Kara (océano Ártico), el golfo del Obi y la bahía de Baydarata, al este con Siberia, al sur con Kazajistán y al oeste con Volga y Noroeste. Con km² es el tercer distrito más extenso —por detrás de Lejano Oriente y Siberia—, con habs. en 2013, el tercero menos poblado —por delante de Cáucaso Norte y Lejano Oriente, el menos poblado— y con 6,8hab/km², el tercero menos densamente poblado, por delante de Siberia y Lejano Oriente, el menos densamente poblado.


title: Momil

text: Momil es un municipio de Colombia, situado en el departamento de Córdoba, al norte del país. La población fue fundada por Antonio de La Torre y Miranda en 1776, y fue elevado a la categoría de municipio en 1963.


title: Momil

text: El topónimo de Momil se colocó en recuerdo de un cacique indígena llamado Momiel, así como también de las momias encontradas en el Cerro Mohán. San Antonio se debe a que el fraile Francisco Abad Ceballos llegó al territorio el día de San Antonio de Padua, que desde entonces es el patrono del municipio.


title: Momil

text: Aproximadamente hace 3.000 años, en el periodo Formativo, pobladores pertenecientes a la cultura Zenú habitaron la región, alcanzando un grado relativamente alto de desarrollo, como se pudo desprender de las investigaciones realizadas por Gerardo Reichel-Dolmatoff, en la zona conocida como Cerro Mohán, el cual se constituyó en uno de los yacimientos indígenas más importante del país. Las excavaciones y el posterior estudio de los fragmentos de utensilios hallados, permitió diferenciar dos fases culturales que abarcaban un periodo de casi 2.500 años, sus nombres, Momil I y Momil II, donde se pudo observar el paso del cultivo de la yuca al cultivo del maíz.


title: Momil

text: Sociedad agrícola sedentaria, su periodo abarca desde el año 1000 a. c. hasta comienzos de la era cristiana, presenta un alto grado de desarrollo, pueblo agrícola con población bastante numerosa establecido en un poblado permanente y de una extensión considerable, no parece haber constituido un centro urbano sino un poblado numeroso de algunos centenares de habitantes, muestra una etapa ya bien desarrollada cuyos diversos aspectos hacen presuponer una larga tradición cultural anterior, probablemente estemos hablando de la Cultura primitiva San Jacinto, encontrada en el Pozón (San Marcos), la cual experimento un desarrollo en este periodo y que dio origen junto a grupos Chibchas que venían asentándose gradualmente en el territorio, a la Cultura Zenú a comienzos de la era cristiana.


title: Momil

text: La alfarería en este periodo, guarda semejanza con la alfarería de culturas de los Andes centrales del formativo pre-clásico, Observamos que en Momil I, faltan por completo metates y manos de moler, elementos que asociamos por lo general con el cultivo del maíz, estos aparecen súbitamente en gran número a comienzos de Momíl II.


title: Momil

text: En Momíl I, encontramos platos planos con borde como los platos Amazónicos empleados para elaborar el cazabe a partir de la yuca, pero no es indispensable tratándose de maíz correspondiendo ellos en su diámetro a los platos amazónicos actuales; también se encontró abundancia de artefactos destinados para raspar (raspar la yuca para volverla harina y elaborar cazabe) lo que podría asociarse con el cultivo de esta planta.


title: Momil

text: El arqueólogo Alfred Vincent Kidder, expresa la posibilidad de que el cultivo de la yuca podría haberse propagado desde la costa oriental de Sudamérica hacia Mesoamérica.


title: Momil

text: En sus inicios, el municipio, ocupó una extensión menor de 1 hectárea. El poblado estaba construido en un terreno areno - arcilloso, el trazado de sus calles fue obra de albañiles, con manzanas irregulares y desproporcionadas, la calle empieza ancha y termina angostándose en los extremos a medida que se aleja de la plaza central y se acercan a la ciénaga hasta encontrar su menor expresión en los barrios de pescadores, que están a su alrededor. La plaza principal sirvió de elemento regulador del desarrollo urbanístico, a su alrededor se levantaron las edificaciones del poder público y religioso y convergían los caminos que comunicaban con la zona rural del municipio.


title: Momil

text: El pueblo indígena fue catequizado el 13 de junio de 1693 por el fraile Francisco Abad Ceballos, en terrenos de la zona del Cerro Mohán. Como quiera que el evento tuviera lugar el día de San Antonio de Padua, la población tomó el nombre de San Antonio de Momil.


title: Momil

text: Un siglo más tarde, el 17 de noviembre de 1776, el enviado extraordinario de la Corona española, lo fundó y organizó mediante el traslado al sitio que hoy ocupa; para ello, efectuó el reparto de 808 solares, contabilizando un total de 1.664 personas. La tarea específica del español era la de entregar títulos en nombre de la Corona española, labor que no solo llevó a cabo en Momil sino en muchos de los municipios de Córdoba por él visitados, en especial los del Bajo Sinú.


title: Momil

text: El Municipio de Momil se encuentra ubicado al norte del Departamento de Córdoba, pertenece a la subregión de la Ciénaga Grande del Bajo Sinú, entre las coordenadas geográficas a los 9º 14’ 16” de latitud Norte y los 75º 36’ 30” de longitud al oeste de Greenwich, con una altura de 17 metros sobre el nivel del mar; la precipitación promedio anual es de 1.200 mm, comprendiendo un territorio cuyo relieve es plano en cercanías de la ciénaga y de serranías que forman los límites con el Departamento de Sucre, los Municipios de Purísima y San Andrés de Sotavento.


title: Momil

text: Su territorio comprende una extensión de 15.500 hectáreas, según constan en los datos suministrados por el Instituto Geográfico Agustín Codazzi Seccional Córdoba, representando el 0.61% del total del departamento, de ellas un total de 4.000 comprenden territorios ubicados en la ciénaga.


title: Momil

text: Se extiende aproximadamente del 1000 A. de C. al 500 A. de C.; en este nivel se hallaron cerca de 300.000 fragmentos cerámicos que solo presentan una decoración en un 5% conformado junto con objetos líticos en conchas, vasos globulares de cuello estrecho, vasos semiesféricos de pintura policroma y representaron por primera vez en Colombia la técnica de la pintura negativa.


title: Momil

text: Se extiende desde el 500 A. de C., hasta la conquista española; se encuentra que disminuyeron los platos pandos ovulares, apareciendo los metates de piedra para moler maíz, vasos y tinajas como para almacenar la chicha. En el nivel arqueológico nivel II, se encuentra por primera vez la vasija trípode, pintaderas cilíndricas, pitos zoomorfos, adornos de doble cara que sugerían el concepto de dualismo y figuras humanas huecas.


title: Momil

text: En Semana Santa, la Ciénaga de Momil baja su nivel y permite a la gente llegar hasta los montículos de los entierros precolombinos de esta gran cultura. Al ampliarse las playas, la población acude de paseo y de piquete. Kioscos con venta y exhibición de platos típicos del Sinú y artesanías (reproducción de vasijas y objetos de los entierros funerarios) son algunas de las atracciones que se encuentran durante las fiestas. Se lleva a cabo en Momil.


title: Momil

text: Trata de que en cierta época llegó a Momil un sacerdote, quien ayudó mucho a las personas, pero se fue a bañar en la Ciénaga Grande y como no sabía nadar se ahogó. Desde ese momento, en la ciénaga aparece una luz que cuando los pescadores van a trabajar por las noches se les aparece. Sin embargo, no les hace nada y en algunas ocasiones los guía de regreso a sus viviendas, por esta razón desarrollaron una fuerte fe en él.


title: Momil

text: Según la leyenda, este salía corriendo por las calles de Momil a altas horas de la noche y cuando pasaba por las viviendas se escuchaban el sonido de tres patas en el suelo y al mismo tiempo un zumbido.


title: Momil

text: Trata acerca de un caimán que está en la Ciénaga Grande, a muchos metros de profundidad. Se cree que es tan grande que su cabeza está en cerete y su cola en Momil.


title: Submarino Tipo 212

text: El submarino convencional tipo 212 es un diseño altamente avanzado de vehículo no nuclear desarrollado por la Howaldtswerke-Deutsche Werft GmbH para la Armada de Alemania y la Marina Militare Italiana. Es un submarino de quinta generación.


title: Submarino Tipo 212

text: Este submarino posee un sistema de propulsión diésel y un sistema adicional de propulsión independiente de aire (AIP), que utiliza una membrana de intercambio de protones en células de combustible alimentadas por hidrógeno almacenado en tanques construidos en hidruros metálicos fabricadas por Siemens. El submarino puede operar a altas velocidades con la energía diésel o el sistema AIP para un avance silencioso, manteniéndose sumergido por poco más de tres semanas sin necesidad de subir a la superficie y sin generar calor excesivo. Asimismo, el sistema no presenta vibraciones, es extremadamente silencioso y virtualmente indetectable.


title: Submarino Tipo 212

text: El submarino está equipado con un sistema de sonar integrado DBQS-40 (CSU 90), sonar cilíndrico de arrastre para la detección de frecuencia pasiva/media, y un sonar de arrastre remolcado TAS-3 para la baja frecuencia, sonar de flanco FAS-3-1 para la detección de baja / media frecuencia, sonar pasivo y un sistema de interceptación de sonar hostil. Sonar pasivo PRS-3-15 para calcular datos del objetivo.(PRA). El sonar activo de alta frecuencia para la detección de minas es el Atlas Elektronik MOA 3070 (MAS). Sonar Activo (CTA) para la determinación del alcance y rumbo del objetivo, (ubicado en vela). El periscopio de búsqueda es el SERO Zeiss Optronik 14 con telémetro óptico, cámara térmica y el sistema de posicionamiento global. El periscopio de ataque Zeiss SERO 15 está equipado con un telémetro láser. El sistema de propulsión combina un sistema convencional que consta de un generador diésel con una batería de plomo-ácido y una propulsión independiente de aire, sistema (AIP), utilizado para acciones silenciosas de crucero lento, con una pila de combustible equipado con oxígeno líquido y almacenamiento de hidrógeno. El sistema consta de nueve PEM (membrana de electrolito de polímero), las células de combustible, proporcionando entre 30 kW y 50 kW cada uno.


title: Submarino Tipo 212

text: En 1987 comienza el desarrollo del Tipo 212 con la forma Taktische Forderung / Taf . La etapa de diseño culmina en 1992, ordenándose 4 submarinos para que estuvieran listos en el 2003.


title: Submarino Tipo 212

text: La Marina Italiana adquirió dos submarinos Tipo U 212, con opción a otros dos. Se fabricarán bajo licencia en los astilleros Fincantieri de Trieste.


title: Ursulinas

text: La Orden de Santa Úrsula o Compañía de Santa Úrsula (en latín: "Ordinis Sanctae Ursulae"), es una familia religiosa católica, integrada por diversos institutos de vida consagrada, de mujeres dedicadas principalmente a la enseñanza, según el modelo de la Compañía de Jesús. Las diversas comunidades de ursulinas consideran a Ángela de Mérici como su fundadora. Las religiosas de la Orden son conocidas generalmente como ursulinas y en algunos períodos históricos como jesuitinas. Sus miembros posponen a sus nombres las siglas O.S.U.


title: Ursulinas

text: Ángela de Mérici, casi en los últimos días de su vida, hizo posible una de las primeras obras educativas que ha surgido en la Iglesia católica, la Compañía de Santa Úrsula, la cual fundó el 25 de noviembre de 1535 en Brescia, Italia. Para ello recibió la colaboración de un grupo de mujeres, procedentes casi todas de la Tercera Orden de San Francisco de Brescia. El ideal de la Compañía era asumir en caso de necesidad cualquier actividad a favor de los pobres, especialmente la formación cristiana de las jóvenes en el seno de las mismas familias.