title: La noche de los castillos

text: Si los concursantes conseguían salvar a la princesa, debían abandonar con ella el castillo antes de que se acabara el tiempo. Si lo conseguían, se dirigían con ella a la tercera fase del programa. La presentadora-guía abandonaba al equipo, que ya solo quedaría conformado por los dos concursantes. Si al equipo le sobraba oro de la búsqueda en el interior del castillo, se le recompensaba en metálico asignándoles el valor del oro sobrante. Si no conseguían salvar a la princesa, el programa acababa en este punto.


title: La noche de los castillos

text: Si los concursantes habían salvado a la princesa, debían salir con ella fuera del castillo, para llevarla con el Rey. La entrega se efectuaba en una torre de cuatro niveles. En esta fase las presentadoras-guía ya no estaban presentes y solo jugaban las parejas de concursantes. El equipo que venía del castillo comenzaba en el primer nivel y su objetivo era llegar hasta arriba del torreón. En el segundo nivel se situaba el equipo que había finalizado la carrera en segundo lugar y en el tercer nivel, el equipo que había terminado la carrera en tercer lugar. En el cuarto nivel, estaba la puerta para la entrega de la princesa.


title: La noche de los castillos

text: La princesa era introducida en un ascensor y los concursantes tenían que ir escalando por el torreón nivel a nivel, y llegar al nivel superior antes de que lo hiciera la princesa. Si llegaban al nivel antes que la princesa, la conservaban y podían continuar con el ascenso. Si no, la perdían en detrimento de otro de los equipos y quedaban eliminados. Para ascender, había que recorrer unos obstáculos de habilidad, que eran manipulados por los concursantes del nivel superior mediante palancas y manivelas para dificultar el ascenso.


title: La noche de los castillos

text: En el primer nivel, los concursantes debían de pasar a través de un cubo de cristal, para fijar a él una pasarela que les llevase a un cilindro de madera giratorio. Tras atravesarlo, debían pasar un túnel con unas mazas horizontales y posteriormente por encima de una esfera de metal. Por último debían de liberar una escalera de peldaños que les permitía la subida final al segundo nivel. El equipo del segundo nivel podía hacer girar el cubo con una pértiga, el cilindro con una manivela y subir y bajar las mazas para dificultar el recorrido.


title: La noche de los castillos

text: En el segundo nivel, los concursantes debían de ascender una escalera vertical que iba en contrasentido, deslizarse con una especie de patín por un túnel de madera y atravesar un espacio con unos objetos que iban de izquierda a derecha. Por último, debían subir una escalera. El equipo del tercer nivel podía hacer que la escalera vertical fuese en contrasentido más rápidamente, mover los objetos de izquierda a derecha y eliminar los peldaños de la última escalera.


title: La noche de los castillos

text: En la subida al cuarto nivel, ya solo quedaba un equipo con opciones y la prueba consistía en un ascenso con un elevador manual que había que accionar con una manivela. El equipo que llegara con la princesa hasta el cuarto nivel, se alzaba con la victoria final y se llevaba cuatro millones de pesetas de premio.


title: La noche de los castillos

text: Aunque estaba previsto grabar 27 capítulos en 9 castillos distintos (tres por castillo), sólo se realizaron los 15 primeros, en cinco castillos diferentes, por falta de audiencia. Los capítulos del castillo de Manzanares el Real fueron rodados íntegramente dentro del castillo, después se decidió construir un decorado en los Estudios Buñuel, porque rodar en los castillos resultaba demasiado caro.


title: La noche de los castillos

text: El segundo programa El amor prohibido entre Leonardo Córdoba y Beatriz Granada se retraso una semana debido a un especial del caso de Anabel Segura.


title: La noche de los castillos

text: Esto lo llevó a que fuese pasado del viernes al sábado noche con el programa Moros contra Cristianos.


title: La noche de los castillos

text: después de "El Cuervo y la injusta ley de las almendras", La noche de los castillos dejó emitirse en prime-time, y los programas restantes fueron emitidos los domingos por la mañana en sustitución de las reposiciones del mismo.


title: La noche de los castillos

text: Desde ese día, el programa solo emitió reposiciones hasta junio para nunca volver a emitirse en televisión.


title: La noche de los castillos

text: Una década más tarde "La noche de los castillos fue recuperada por grabaciones caseras compartidas por YouTube y otras plataformas.


title: La noche de los castillos

text: El propio Jocelyn Hattab y la Web de Rtve repusieron algunas entregas en una mejor calidad en comparación con las grabaciones ya mencionadas.


title: Koinobori

text: Las banderas o son banderas tradicionales japonesas con forma de carpa que se izan en los días especiales de los niños (como el Kodomo no hi). Tradicionalmente los japoneses asocian la carpa con los niños debido a la fuerza que realizan éstas al nadar contra la corriente en los ríos.


title: Koinobori

text: El día de los niños tiene lugar el 5 de mayo y todos los edificios son decorados con koinobori desde abril o principios de mayo en honor de los hijos y con la esperanza de que crezcan fuertes y saludables. Los tamaños de estas banderas varían de unas pocas pulgadas a algunos metros de largo.


title: Koinobori

text: El típico conjunto de "koinobori" incluye, desde arriba hacia abajo del mástil, un par de , una paleta en forma esférica, , un "koinobori" negro y uno rojo. Si hay niños en la familia se agregan un "koinobori" azul, luego uno verde y después, dependiendo de la región, se agregan otros de color púrpura o anaranjado. En algunos casos el "koinobori"' rojo se cambia por uno rosa. Estos sets de mangas de viento se colocan sobre los techos de las casas en que tienen hijos, en los que el más grande (negro) representa al padre, el siguiente (rojo) a la madre y los siguientes a cada hijo, hasta el más pequeño que representa al hijo más joven.


title: Koinobori

text: Estos "koinobori" pueden tener diferentes tamaños desde unos pocos centímetros hasta algunos metros de largo. En 1988 en Kazo (Saitama) se fabricó un "koinobori" de 100 metros de largo y que pesaba 350 kilogramos.


title: Koinobori

text: Existe una famosa canción sobre los "Koinobori", que a menudo es entonada por los niños y sus familias:


title: Semilla recalcitrante

text: Las semillas recalcitrantes (también conocidas como semillas no ortodoxas) son semillas que no sobreviven en condiciones de sequedad o frío cuando son conservadas ex situ. estas semillas no pueden resistir los efectos de la sequedad o temperaturas menores de 10 °C; por tanto, no pueden ser conservadas por largos periodos al contrario que las semillas ortodoxas porque pueden perder su viabilidad. Algunas plantas que producen semillas recalcitrantes son aguacate, mango, litchi, algunos árboles cultivados y varias plantas medicinales.


title: Semilla recalcitrante

text: Los dos principales mecanismos que perjudican la viabilidad de estas semillas son la desecación que afecta a los órganos intracelulares y por favorecer la formación de tóxicos tales como "radicales libres". Un ejemplo del primer tipo de daño, se puede encontrar en algunas semillas de árboles no tropicales como las bellotas de distintas especies del género "Quercus", que pueden ser conservadas a temperaturas sobre cero por más de dos años tomando la precaución de que no se desequen. Estas semillas pueden sufrir daños en las proteínas y lípidos de la membrana celular si está en condiciones de sequedad por más de 3 o 4 días. Otras semillas como las del castaño sufren daños por oxidación por el metabolismo incontrolado que se produce durante el periodo de deshidratación.


title: Rabinal

text: Rabinal (significa «"Lugar de la Hija del Señor"») es un municipio del departamento de Baja Verapaz en la República de Guatemala. En la región de las Verapaces, es uno de municipios más antiguos, ya que su cabecera municipal fue fundado en 1537, por Fray Bartolomé de las Casas, O.P. y Fray Pedro de Angulo, O.P. con el nombre de «San Pablo».


title: Rabinal

text: Ubicado en el centro norte del país, es famoso por el Rabinal Achí, obra literaria representativa de la cultura maya prehispánica y limita con los siguientes municipios: al norte con Uspantán del Departamento del Quiché, al sur con Santa Cruz el Chol, Granados y Salamá, al oriente con San Miguel Chicaj y al occidente con Cubulco también municipios de Baja verapaz. Cuenta con veintiocho aldeas y cincuenta caseríos y está ubicado en una depresión de la Sierra de Chuacús.


title: Rabinal

text: Rabinal se encuentra en el departamentode Baja Verapaz, en una región de bosque subtropical seco y en algunos lugares húmedo, con pendientes y quebradas pronunciadas. Es atravesado por el Río Negro o Río Chixoy y la Sierra de Chuacús.


title: Rabinal

text: Está rodeado por municipios del departamento de Baja Verapaz, excepto al norte, en donde colinda con Uspantán, del departamento de Quiché:


title: Rabinal

text: Los municipios se encuentran regulados en diversas leyes de la República, que establecen su forma de organización, lo relativo a la conformación de sus órganos administrativos y los tributos destinados para los mismos. Aunque se trata de entidades autónomas, se encuentran sujetos a la legislación nacional y las principales leyes que los rigen desde 1985 son:


title: Rabinal

text: El gobierno de los municipios está a cargo de un Concejo Municipal mientras que el código municipal —ley ordinaria que contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios— establece que «el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales […] y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal»; el artículo 33 del mencionado código establece que «[le] corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio».


title: Rabinal

text: El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos.


title: Rabinal

text: Existen también las Alcaldías Auxiliares, los Comités Comunitarios de Desarrollo (COCODE), el Comité Municipal del Desarrollo (COMUDE), las asociaciones culturales y las comisiones de trabajo. Los alcaldes auxiliares son elegidos por las comunidades de acuerdo a sus principios y tradiciones, y se reúnen con el alcalde municipal el primer domingo de cada mes, mientras que los Comités Comunitarios de Desarrollo y el Comité Municipal de Desarrollo organizan y facilitan la participación de las comunidades priorizando necesidades y problemas.


title: Rabinal

text: En noviembre de 1536, el fraile Bartolomé de las Casas, O.P. se instaló en Santiago de Guatemala. Meses después el obispo Juan Garcés, que era amigo suyo, le invitó a trasladarse a Tlascala. Posteriormente, volvió a trasladarse a Guatemala. El 2 de mayo de 1537 consiguió del gobernador licenciado Don Alfonso de Maldonado un compromiso escrito ratificado el 6 de julio de 1539 por el Virrey de México Don Antonio de Mendoza, que los nativos de Tuzulutlán, cuando fueran conquistados, no serían dados en encomienda sino que serían vasallos de la Corona. Las Casas, junto con otros frailes como Pedro de Angulo y Rodrigo de Ladrada, buscó a cuatro indios cristianos y les enseñó cánticos cristianos donde se explicaban cuestiones básicas del Evangelio. Posteriormente encabezó una comitiva que trajo pequeños regalos a los indios (tijeras, cascabeles, peines, espejos, collares de cuentas de vidrio...) e impresionó al cacique, que decidió convertirse al cristianismo y ser predicador de sus vasallos. El cacique se bautizó con el nombre de Juan. Los nativos consintieron la construcción de una iglesia pero otro cacique llamado Cobán quemó la iglesia. Juan, con 60 hombres, acompañado de Las Casas y Pedro de Angulo, fueron a hablar con los indios de Cobán y les convencieron de sus buenas intenciones.


title: Rabinal

text: Las Casas, fray Luis de Cáncer, fray Rodrigo de Ladrada y fray Pedro de Angulo, O.P. tomaron parte en el proyecto de reducción y pacificación, pero fue Luis de Cáncer quien fue recibido por el cacique de Sacapulas logrando realizar los primeros bautizos de los habitantes. El cacique «Don Juan» tomó la iniciativa de casar a una de sus hijas con un principal del pueblo de Cobán bajo la religión católica.


title: Rabinal

text: Las Casas y Angulo fundaron el pueblo de Rabinal, y Cobán fue la cabecera de la doctrina católica. Tras dos años de esfuerzo el sistema de reducción comenzó a tener un éxito relativo, pues los indígenas se trasladaron a terrenos más accesibles y se fundaron localidades al modo español. El nombre de «Tierra de Guerra» fue sustituido por el de «Vera Paz» (verdadera paz), denominación que se hizo oficial en 1547.


title: Rabinal

text: La corona española se enfocó en la catequización de los indígenas; las congregaciones fundadas por los misioneros reales en el Nuevo Mundo fueron llamadas «doctrinas de indios» o simplemente «doctrinas». Originalmente, los frailes tenían únicamente una misión temporal: enseñarle la fe católica a los indígenas, para luego dar paso a parroquias seculares como las establecidas en España; con este fin, los frailes debían haber enseñado los evangelios y el idioma español a los nativos. Ya cuando los indígenas estuvieran catequizados y hablaran español, podrían empezar a vivir en parroquias y a contribuir con el diezmo, como hacían los peninsulares.


title: Rabinal

text: Pero este plan nunca se llevó a cabo, principalmente porque la corona perdió el control de las órdenes regulares tan pronto como los miembros de éstas se embarcaron para América. Por otra parte, protegidos por sus privilegios apostólicos para ayudar a la conversión de los indígenas, los misionares solamente atendieron a la autoridad de sus priores y provinciales, y no a la de las autoridades españolas ni a las de los obispos. Los provinciales de las órdenes, a su vez, únicamente rendían cuentas a los líderes de su orden y no a la corona; una vez habían establecido una doctrina, protegían sus intereses en ella, incluso en contra de los intereses del rey y de esta forma las doctrinas pasaron a ser pueblos de indios que se quedaron establecidos para todo el resto de la colonia.


title: Rabinal

text: Las doctrinas fueron fundadas a discreción de los frailes, ya que tenían libertad completa para establecer comunidades para catequizar a los indígenas, con la esperanza de que estas pasaran con el tiempo a la jurisdicción de una parroquia secular a la que se le pagaría el diezmo; en realidad, lo que ocurrió fue que las doctrinas crecieron sin control y nunca pasaron al control de parroquias. La administración colectiva por parte del grupo de frailes eran la característica más importante de las doctrinas ya que garantizaba la continuación del sistema de la comunidad en caso falleciese uno de los dirigentes.


title: Rabinal

text: En 1638, los dominicos separaron a sus grandes doctrinas —que les representaban considerables ingresos económicos— en grupos centrados en sus seis conventos: Los conventos estaban en: la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala, Amatitlán, Verapaz, Sonsonate, San Salvador y Sacapulas. Específicamente el convento de la Ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala, la doctrina abarcaba los poblados de Chimaltenango, Jocotenango, Sumpango, San Juan Sacatepéquez, San Pedro Sacatepéquez, Santiago Sacatepéquez, Rabinal, San Martín Jilotepeque, Escuintla, Milpas Altas, Milpas Bajas, San Lucas Sacatepéquez, y el Barrio de Santo Domingo en la ciudad.


title: Rabinal

text: En 1754, en virtud de una Real Cédula parte de las Reformas Borbónicas, todos los curatos de las órdenes regulares fueron traspasados al clero secular.


title: Rabinal

text: En 1765 se publicaron las reformas borbónicas de la Corona española, que pretendían recuperar el poder real sobre las colonias y aumentar la recaudación fiscal. Con estas reformas se crearon los estancos para controlar la producción de las bebidas embriagantes, el tabaco, la pólvora, los naipes y el patio de gallos. La real hacienda subastaba el estanco anualmente y un particular lo compraba, convirtiéndose así en el dueño del monopolio de cierto producto. Ese mismo año se crearon cuatro subdelegaciones de la Real Hacienda en San Salvador, Ciudad Real, Comayagua y León y la estructura político administrativa de la Capitanía General de Guatemala cambió a quince provincias:


title: Rabinal

text: Además de esta redistribución administrativa, la corona española estableció una política tendiente a disminuir el poder de la Iglesia católica, el cual hasta ese momento era prácticamente absoluto sobre los vasallos españoles. Esta política de disminución de poder de la iglesia se basaba en la Ilustración


title: Rabinal

text: El Estado de Guatemala fue definido de la siguiente forma por la Asamblea Constituyente de dicho estado que emitió la constitución del mismo el 11 de octubre de 1825: «el estado conservará la denominación de "Estado de Guatemala" y lo forman los pueblos de Guatemala, reunidos en un solo cuerpo. El estado de Guatemala es soberano, independiente y libre en su gobierno y administración interior.»


title: Rabinal

text: Cahabón fue uno de los municipios originales del Estado de Guatemala en 1825; se encontraba en el departamento de Verapaz cuya cabecera era Cobán y tenía a los municipios de Cobán, Cahabón, Tactic, Salamá y Rabinal, además del distrito de Petén.


title: Steve Valentine

text: Steven John "Steve" Valentine (n. Bishopbriggs, Escocia; 26 de octubre de 1966) es un actor británico-estadounidense que se dio a conocer por su papel del excéntrico criminalista Nigel Townsend en la serie de televisión de la NBC "Crossing Jordan".


title: Steve Valentine

text: Ha intervenido en películas como "Mars Attacks!" o "Spider-Man 3", y ha participado como artista invitado en series de televisión como "House", "Monk", "Will & Grace" o "Charmed". También prestó su voz a los personajes de Harry Flynn y Alistair en los videojuegos "" y "", respectivamente, así como al ministro de primavera en la película "Tinker Bell". En "" interpretó a Archie "el Mago".Es bien conocido por interpretar desde 2009 el papel del cantante Derek Júpiter en la de Disney XD "I'm in the Band".


title: Oersted (unidad)

text: Oersted (símbolo: Oe) es la unidad de la intensidad de campo magnético en el sistema cegesimal. Recibe su nombre del físico danés Hans Christian Ørsted y desde el 1 de enero de 1978 ya no es la unidad oficial, ya que el sistema internacional de unidades usa el Amperio/metro.


title: Oersted (unidad)

text: La unidad "oersted" no tiene una equivalencia exacta en el Sistema Internacional, pero se puede expresar en amperios por metro, de esta forma:


title: Oersted (unidad)

text: Si se multiplica un "oersted" por la permeabilidad del vacío, se obtiene un flujo magnético de 0,1 mT en el sistema internacional, o 1 G en el sistema de unidades de Gauss.


title: Gordon Cooper

text: Leroy Gordon Cooper (6 de marzo de 1927 - 4 de octubre de 2004) fue uno de los integrantes del grupo conocido como «Mercury Seven», los primeros astronautas estadounidenses.


title: Gordon Cooper

text: Antes de convertirse en astronauta, Cooper era piloto de la Fuerza Aérea. Como tal también fue veterano de la Segunda Guerra Mundial.


title: Gordon Cooper

text: En 1963 pilotó la misión Mercury Atlas 9. Durante esta misión, sentó un récord al pasar más tiempo en el espacio que la totalidad de horas registradas (34 horas) por los 5 astronautas anteriores de la misión Mercurio. También fue el primer astronauta estadounidense que durmió en el espacio.


title: Gordon Cooper

text: En 1965, Cooper comandó la Gemini 5. Esta misión estaba destinada a comprobar que los astronautas podían sobrevivir en el espacio durante 8 días. Este es el tiempo necesario para llegar hasta la Luna.


title: Gordon Cooper

text: También fue piloto de reserva para Gemini 12 y comandante de reserva para al Apolo 10. En 1970 Cooper se retiró de la Fuerza Aérea y la NASA como coronel.


title: Gloria Mayo

text: Gloria Guadalupe Gutiérrez López (Ciudad de México, 30 de julio de 1952), conocida como Gloria Mayo, es una actriz, exmodelo y productora mexicana.


title: Gloria Mayo

text: En el medio artístico, produjo el programa "Qué Payasos (Rock para niños y no tan niños)" de Televisa. Ha estado incluida en numerosas obras de teatro, entre ellas, la adaptación mexicana de "Cabaret".


title: Gloria Mayo

text: Gutiérrez López nació en la Ciudad de México el 30 de julio de 1952. Estudió Hotelería y Relaciones Públicas.


title: Gloria Mayo

text: Sus inicios en el modelaje, se remontan al concurso Señorita México de 1972, ya que al quedar en segundo lugar del certamen, logra participar en el Miss Mundo 1972, donde fue la primera mexicana en ser semifinalista, quedando en el top quince. Desde entonces, ha participado en varios comerciales, campañas y un sinnúmero de publicidades para distintas empresas.


title: Gloria Mayo

text: Ha sido directora de algunas empresas cinematográficas mexicanas. Ha trabajado para segmentos del programa "Sábado gigante", y también forma parte de La Academia de este mismo. En 2006 organizó en Miami el seminario Ser Mejor Ser impartido por Margarita Blanco prestigiada psicóloga de México. En 2007 se entrega el reconocimiento Mex i Can a prestigiados mexicanos que viven en Miami. En el 2008 convoca y organiza el reconocimiento Mex I Can Award a Elba Hentchel directora de la Cámara de Comercio México/Miami. También fue coordinadora suplente de la Comisión de Difusión y medios del CCIME de 2008 a 2011. En su carrera en televisión, ha participado en numerosas telenovelas como "Angélica", "El maleficio", "Extraños caminos del amor", "El talismán", entre otras.


title: Gloria Mayo

text: Presidenta y fundadora de Mex I Can Foundation. Además, fue coordinadora suplente de la Comisión de difusión y medios del CCIME, y miembro fundadora de PROMEF. Es exesposa del compositor y arreglista, Kiko Campos y es madre de la también actriz Gloria Aura y de Elías Campos.


title: Melvin Booker

text: Melvin Jermaine Booker, más conocido como Melvin Booker (Pascagoula, Misisipi, ) es un exjugador de baloncesto de estadounidense. Con 1,88 metros de altura, jugaba en la posición de de base. Es padre del también jugador profesional Devin Booker (n. 1996).


title: Melvin Booker

text: Booker fue un destacado jugador de instituto en Moss Point (Mississippi). Allí promedió 28 puntos por partido en su último año y fue nombrado jugador del año de su promoción. A pesar de ello, ninguna de las principales universidades de la región lo reclutó. Booker firmó con Missouri, porque le llamó la atención durante un proceso de reclutamiento previo en la zona. Los entrenadores asistentes de Missouri se fijaron en él mientras exploraban a sus compañeros de Mississippi Litterial Green y Chris Jackson.


title: Melvin Booker

text: Booker disputó cuatro años con los "Tigers" de Misuri, donde fue el mejor baloncestista de la Big Eight Conference en 1994, al liderar a su universidad a un récord de 14–0 en su conferencia. También fue All Big Eight tanto en 1993 como en 1994, y nombrado All-American en 1994. Promedió 18,1 puntos y 4,5 asistencias por partido. En 1999, Booker fue elegido para el Salón de la Fama del atletismo de la Universidad de Misuri.


title: Melvin Booker

text: Jugó en la NBA para los Houston Rockets durante la temporada 1995–96, con los que disputó 11 encuentros.


title: Melvin Booker

text: Al año siguiente, jugó para Denver Nuggets y luego Golden State Warriors, para un total de 32 partidos en la NBA.


title: Melvin Booker

text: Entonces decidió dar el salto a Europa, donde jugó en la liga italiana para el Sony Milano en la 1998–99. Luego estuvo tres años (1999–2002) en el Scavolini Pesaro.


title: Melvin Booker

text: En 2006 disputó una temporada en la liga rusa con el Khimki antes de volver a Italia a las filas del Armani Jeans Milano y retirarse al término de la temporada en 2008.


title: Melvin Booker

text: Mientras jugaba para los Grand Rapids Mackers en la temporada 1995–96 de la CBA, Booker conoció a Verónica Gutiérrez. De esa relación, nació en octubre de 1996, Devin Booker. La pareja nunca llegó a casarse y Verónica se encargó del cuidado de su hijo durante la etapa en la que Melvin jugó en Europa. Durante los veranos, Booker llevaba a su hijo a sus partidos, lo que ayudó a que Devin se interesara por el baloncesto.


title: Melvin Booker

text: Una vez retirado del baloncesto profesional, en 2008, regresó a su casa de Moss Point (Misisipi) y trajo a su hijo con él para que le ayudara a formarse como jugador de baloncesto de éxito.


title: Melvin Booker

text: Su hijo jugó para los Wildcats de la Universidad de Kentucky y fue elegido en el Draft de la NBA de 2015 por los Phoenix Suns.


title: Santa Sofía (Boyacá)

text: Santa Sofía es un municipio colombiano ubicado en la Provincia de Ricaurte en el departamento de Boyacá. Está situado a 12 km al norte de Villa de Leyva y a 77 km de Tunja la capital del departamento.


title: Santa Sofía (Boyacá)

text: El poblado fue fundado el 10 de enero de 1810 con el nombre de "Guatoque" (quebrada de monte), nombre que llevó hasta 1906, cuando el presidente Rafael Reyes Prieto le cambió el nombre de la localidad por Santa Sofía en honor a su esposa Sofía Angulo. El cambio se originó con la excusa de la permanente confusión entre Guateque y Guatoca. El punto de encuentro del municipio es el Alto de Mazamorral, en donde se encuentra un obelisco por homenaje de la batalla allí librada durante la guerra de los mil días.


title: Santa Sofía (Boyacá)

text: Tiene un clima mediterráneo en zona tropical con precipitaciones moderadas y un clima regular todo el año con unas pocas nevadas en la parte más alta del municipio en el páramo de Guatoque.


title: Santa Sofía (Boyacá)

text: El municipio de Santa Sofía está localizado en el flanco occidental de la Cordillera Oriental, por su ubicación geográfica posee los pisos térmicos frío a medio húmedo montano bajo, su sistema de drenaje hace parte de la cuenca del río Sutamarchán tributrario del río Moniquirá.


title: Santa Sofía (Boyacá)

text: El Municipio de Santa Sofía está limitado al norte con el municipio de Moniquirá, al oriente con Gachantiva, al suroriente con Villa de Leyva, al sur con Sutamarchán, al suroccidente con Saboyá, y al occidente con Puente Nacional ubicado en el departamento de Santander.


title: Santa Sofía (Boyacá)

text: La base de la economía del municipio es la agricultura, destacándose el cultivo de Granada curuba de castilla y el cultivo de tomate en invernadero, también se cultiva la Fresa salvaje y la Frambuesa y los caducifolios, papa, maíz, arveja, frijol, yuca y Batata; en un segundo renglón se encuentra la ganadería con la explotación de ganado bovino tipo carne y leche.


title: Santa Sofía (Boyacá)

text: El principal punto turístico se encuentra en la Corporación de Turismo «Paso del Ángel». Entre las principales actividades turísticas se encuentran el senderismo, barranquismo, torrentismo, escalada, espeleología y montañismo. Resalta el disfrute del silencio propio del lugar.


title: Santa Sofía (Boyacá)

text: La especialidades del lugar se encuentran: Fritanga el Domingo en la Plaza, Mute de Mazorca y la Gallina Campesina.


title: Furfur

text: En demonología, Furfur (otro nombre: Furtur) es un poderoso Gran Conde del Infierno, que gobierna veintinueve legiones de demonios. Miente a menos que se le obligue a entrar en un triángulo mágico, donde da respuestas certeras a todas las preguntas y revela los problemas más abstractos, hablando con una voz áspera. Furfur causa amor entre un hombre y una mujer, crea tormentas, tempestades, truenos, rayos y ráfagas de viento, y enseña sobre los secretos y cosas divinas.


title: Furfur

text: flameada, también como un ángel. Para algunos autores, cambia de ciervo a ángel cuando se le obliga a entrar en el triángulo mágico.


title: Furfur

text: 'Furfur' o 'furfures' en latín significa “salvado”. Sin embargo, parece más bien que el nombre es una variación de “Furcifer” la palabra del latín que significa “canalla, sinvergüenza”. (La invocación de este funciona para mejorar el estudio de las artes mágicas y para crear un amarre amoroso.)


title: Motor Volkswagen EA827

text: El motor Volkswagen serie EA827 – "Entwicklungs Auftrag" (EA = Contrato de Desarrollo cuando se traduce) – son motores de cuatro cilindros en línea refrigerados por agua del Grupo Volkswagen. El EA827 fue diseñado por Audi y primero instalado en 1972 en el Audi 80 serie 1 (también conocido como B1) en formato 1,5 litros con carburador. Este motor evolucionó al EA113 en 1993. La serie de motores EA827 todavía está en producción. Los primeros motores Diésel de cuatro cilindros del Grupo Volkswagen también se basan en el bloque del motor EA827. SEAT empezó a utilizar algunos de estos motores a partir de 1991 con su nuevo modelo Toledo, primer modelo en utilizar motores del grupo Volkswagen.


title: Motor Volkswagen EA827

text: Junto con el motor EA111 «bloque pequeño», el Scirocco y 6 meses más tarde, el Golf, también albergaría el motor EA827; esto es lo que comúnmente sería conocido como el bulto «bloque grande».


title: Parroquia Pascuales

text: Pascuales es una parroquia urbana de Guayaquil. Su parroquialización se dio el 28 de agosto de 1893. Pertenece a un sector denominado "Parque Industrial", cuenta con una terminal terrestre, con el estadio "Jacobo Bucaram", la iglesia "San Juan Bautista" y frente a esta se encuentra el Parque Central y el monumento que representa al árbol de navidad. También se encuentra el Malecón de Pascuales, el Mercado Municipal, un CAMI con Centro Multimedia, Centro de Salud y otras dependencias. Su bandera consta de dos triángulos, uno amarillo y otro negro, ambos con castillos, y tres franjas, dos verde y una amarilla alternada, también limita con la parroquia La Aurora a través del puente Vicente Rocafuerte y el vial 8.


title: Parroquia Pascuales

text: Posee una vía principal que se la denomina, popularmente, Vía a Daule; u, oficialmente, Vía Colectora Guayaquil-El Empalme (E48).


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración en Costa Rica es un fenómeno de destacada importancia histórica para la nación, pues se desarrolla continuamente desde antes de la colonización española, cuando el territorio del país era un puente social y geográfico para las culturas amerindias del norte y sur de América. Después, durante la época colonial recibe abundante inmigración europea y africana, debido a la necesidad de poblamiento y mano de obra para el desarrollo de infraestructura. Luego de la independencia, a lo largo de los siglo XIX y el siglo XX el país acoge importantes flujos y olas de inmigrantes de España, Italia, Francia, Polonia, Alemania, China, Norteamérica, el Caribe y el Cercano Oriente, que aumentan considerablemente la población e inyectan una gran influencia cultural, económica y social. Ya para las décadas de 1980 y 1990 aumenta radicalmente la inmigración desde naciones centroamericanas y limítrofes como Nicaragua, Panamá, Honduras y Guatemala.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Actualmente la inmigración en Costa Rica es la más grande de toda América Latina, pues representa a más de un 10% de su población, siendo una de las pocas naciones latinoamericanas con un saldo migratorio positivo, es decir, con más inmigrantes que emigrantes. También representa el mayor fenómeno inmigratorio de América Central, con más de medio millón de extranjeros radicados en el país. Para 2014 las principales colectividades presentes en territorio costarricense son las provenientes de Nicaragua, Colombia, Estados Unidos, España, Canadá y Panamá, aunque se registran otras aglomeraciones de más de 150 países.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Desde su independencia de España en 1821 Costa Rica comenzó a recibir a los primeros inmigrantes, mayormente alemanes, británicos y estadounidenses, que llegaban al país aspirando a aprovechar las oportunidades que brindaba la incipiente nación. Ya formando parte de las Provincias Unidas de Centroamérica (1821-1848) el gobierno costarricense firmó un contrato con el británico John Hale para colonizar áreas despobladas con cien familias inglesas. El proyecto no se concretó, pero fue el comienzo de diferentes iniciativas similares que se llevaron a cabo por los gobernantes del país ansiosos de colonizar un territorio escasamente poblado, lo cual afectaba la economía y el desarrollo.


title: Inmigración en Costa Rica

text: En 1848 el presidente José María Castro Madriz proclama la libertad de culto esperando atraer nuevos extranjeros. Firmó además acuerdos con Berlín para la traída de colonos alemanes al país. Juan Rafael Mora Porras crearía la Junta Protectora de Colonias, aunque esta tendría corta existencia. En 1862 bajo la administración de José María Montealegre se emitiría la Ley de Bases y Colonización que autorizaba al Poder Ejecutivo a disponer de las tierras baldías para su colonización por parte de inmigrantes siempre y cuando no fueran negros o chinos, quienes estaban expresamente excluidos. Aunque las condiciones de dureza del clima y los territorios no atrajeron las masas europeas deseadas, existe constancia de la llegada de españoles, alemanes y británicos al país. Cuando los proyectos colonizadores fracasaban la mayoría de estos se asentaban en el Valle Central mezclándose con la población. Otros tantos europeos y norteamericanos emigraron con fortunas personales dispuestos a invertir en el país y se mezclaron sin mucha dificultad entre la aristocracia criolla.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Para 1872 comienza una entrada masiva de inmigrantes provenientes de todo el mundo, especialmente de Europa. Asimismo, el gobierno se plantea la necesidad de mano de obra barata que trabaje en la construcción de infraestructura y en las minas de Abangares, por lo que se flexibilizan las restricciones al ingreso de inmigrantes no blancos, particularmente chinos de Cantón y negros de toda la Cuenca del Caribe. Muchos de estos demostrarían talento en algo más que el trabajo físico, como labores domésticas, comercio y servicios, así que se permitiría la entrada de trabajadores chinos para servir en las haciendas y mansiones como trabajadores de campo y sirvientes domésticos, en algunos casos en situación de virtual servidumbre, otros tantos serían enrolados en las bananeras de la United Fruit Company de Minor Keith.


title: Inmigración en Costa Rica

text: En 1896 se promulga el Decreto Ejecutivo no. 59 del 19 de julio que restringe el ingreso al país de razas "perjudiciales para la forma de ser costarricense":


title: Inmigración en Costa Rica

text: El Decreto Ejecutivo No. 6 del 20 de mayo de 1897 fue más específico aún prohibiendo expresamente el ingreso de chinos al país, aunque permitió a los ya residentes permanecer.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Es así como, durante el siglo XIX el país recibe una verdadera oleada multitudinaria de inmigración europea, asiática y afroantillana que deriva en una fuerte influencia cultural, social y económica; en la construcción de infraestructura como el Ferrocarril al Atlántico y en un crecimiento sostenido de la población. La mayoría de estos inmigrantes se asentó en el Valle Central, en Puntarenas o en Limón.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Durante la administración de Ascensión Esquivel Ibarra (1902-1906) se prohibió la inmigración a personas de origen árabe, chino, armenio, turco, culí y gitano de cualquier nacionalidad, además prohibió el ingreso de: "inmigrantes con trastornos mentales, enfermedades como la lepra, peste bubónica, indigentes, procesados por delitos o crímenes, o por deficiencias físicas como ciegos o sordomudos".


title: Inmigración en Costa Rica

text: En todo caso, la entrada masiva de europeos crecería todavía más durante la primera mitad del siglo XX, impulsada por las guerras mundiales, la desolación en Europa, el auge económico costarricense y la construcción del canal interoceánico


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text: en la vecina Panamá. En esta época serían particularmente importantes las entradas de españoles, italianos, croatas y polacos.


title: Inmigración en Costa Rica

text: También durante este período las restricciones étnicas a la inmigración serían flexibilizadas, en especial ante la necesidad de mano de obra para diversos proyectos infraestructurales. De hecho, la importación de mano de obra china, jamaiquina e italiana fue de trascendental importancia para construir el entramado férreo nacional. En 1930 Cleto González Víquez crea el Registro de Identidad Inmigratoria que dota a los inmigrantes de una cédula de identidad migratoria.


title: Inmigración en Costa Rica

text: León Cortés Castro (1936-1940), restringiría la inmigración específicamente de judíos durante su período, por razón de prejuicios antisemitas. Esta también sería levantada en tiempos de Teodoro Picado (1944-1948). Así mismo por razones de la Segunda Guerra Mundial la inmigración de alemanes, italianos y japoneses se frenó tras la declaratoria de guerra a Alemania.


title: Inmigración en Costa Rica

text: En 1940 se crea la Oficina de Migración adscrita a la cartera de Gobernación.En 1942 bajo el gobierno de Rafael Ángel Calderón Guardia se reforma la Ley de Extranjería aunque se mantienen las prohibiciones a las etnias "indeseables". En 1943 se realiza un Congreso Demográfico Interamericano, el delegado costarricense y ministro de Justicia Román Jugo Lamiq abogó por la derogación de las restricciones raciales a la inmigración, muy comunes en toda Latinoamérica en esa época, argumentando que no existían razas puras, en especial en Latinoamérica donde el mestizaje era común. Su postura fue aceptada por la mayoría de delegados y el congreso emitió como recomendación: "Que los gobiernos americanos supriman de su legislación la palabra indeseable o la idea de indeseabilidad, referida a una nacionalidad determinada."


title: Inmigración en Costa Rica

text: Esta iniciativa tuvo éxito en la reforma de las leyes migratorias latinoamericanas, empezando por Costa Rica pues el 29 de diciembre de 1943 el Congreso Constitucional aprueba la Ley 51 que reza:


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text: La promulgación de la Ley Nº1902 el 26 de junio de 1955 por la Asamblea Legislativa y promovida por el diputado Alex Curling, hijo de inmigrantes jamaiquinos, finalmente ordenó jurídicamente los procesos migratorios y de naturalización sin distingos de raza.


title: Inmigración en Costa Rica

text: A partir de 1949 la inmigración sería mayormente latinoamericana, salvo algunas excepciones como la colonización cuáquera de Monteverde, la menonita de San Carlos, la alemana de Sarapiquí, la italiana de San Vito y los diversos flujos migratorios aislados de europeos, árabes y asiáticos.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Por otro lado, desde la segunda mitad del siglo XX, Costa Rica se transformó en un destino importante para colonias de expatriados de regímenes autoritarios como chilenos, argentinos, españoles, cubanos y recientemente ha recibido una importante emigración de refugiados políticos venezolanos. Otros tantos que dejan sus países por situaciones de violencia o pobreza como colombianos, salvadoreños, guatemaltecos, peruanos, hondureños y mexicanos, y por supuesto, los migrantes nicaragüenses que no sólo son los más numerosos de todos (76% de todos los inmigrantes) sino además que dejaron su país en diferentes momentos históricos motivados por todas las causas anteriores.


title: Inmigración en Costa Rica

text: En Centroamérica, Costa Rica es el único país donde los inmigrantes superan las 300.000 personas, pasando de cerca de 89.000 personas nacidas en el extranjero (3.7%) en 1984 a un poco más de 350.000 (9%) en el 2014, característica que se debió fundamentalmente al «"peso de la población de origen centroamericano"».


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmensa mayoría de los inmigrantes de Costa Rica provienen de América Latina, principalmente de Nicaragua y el resto de Centroamérica. Sin embargo, en el país están presente importantes colectividades minoritarias de más de 140 países, destacando la presencia de: africanos, antillanos, asiáticos, austriacos, israelíes, griegos, polacos, portugueses, rusos y turcos.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La mayoría de los inmigrantes radican en el Valle Central, principalmente en la ciudad de San José y su área metropolitana. Otras ciudades tradicionalmente preferidas por los migrantes son Puntarenas y Limón, además de regiones colonizadas por extranjeros, como: Monteverde, Sarapiquí, San Carlos o San Vito.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Según datos estimados por Migración y Extranjería, el Censo Nacional de 2011-12 del Instituto Nacional de Estadísticas y Censo de Costa Rica y la OIM la población inmigrante del país roza el medio millón de personas y se conforma de:


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración de alemanes a Costa Rica fue uno de los fenómenos migratorios provenientes de Europa más importantes para el país durante el siglo XIX y XX, con el asentamiento de cientos de germanos en el territorio, que trajeron al país un gran aporte sociocultural y económico. Este se puede dividir en tres fases: de sus inicios a 1871, año en cual se fundó el imperio alemán; de 1871 a 1918, fecha en que terminó la Primera Guerra Mundial; y de 1918/19 hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial en 1939.


title: Inmigración en Costa Rica

text: El gobierno también promovió la colonización de alemanes en el país, diversos programas de colonización se llevaron a cabo para intentar poblar terrenos baldíos a lo largo y ancho de la nación. Por diversos motivos como el aislamiento y las atrocidades del clima, estas colonizaciones no se consolidaron, provocando el fracaso del proyecto y que los colonos alemanes volvieran a su país o se asentaran en el Valle Central. Sin embargo algunas comunidades sí se poblaron de inmigrantes germanos, como una colonia ubicada en Sarapiquí, donde incluso se habla y estudia el platzdutch, un dialecto alemán.


title: Inmigración en Costa Rica

text: En la actualidad en el país radican más de 2000 alemanes, principalmente en San José, y más de 10.000 costarricenses tienen ascendencia alemana, aunque si se toman en cuenta a las personas con ascendencia parcial, podría aumentar considerablemente la cifra de germano-costarricenses. Estos componen una de la colectividades germanas más grandes y activas del istmo centroamericano, que han creado decenas de instituciones culturales e incluso colegios alemanes.


title: Inmigración en Costa Rica

text: A Costa Rica también entraron miles de menonitas a mediados del siglo XX, de los más variados orígenes, pero de ascendencia predominantemente alemana y neerlandesa y muchos hablan incluso el plautdietsch, un dialecto del alemán antiguo empleado por las comunidades menonitas de Alemania y Holanda que se encuentran dispersas por el mundo. Se pueden encontrar menonitas por todo el país, pero los menonitas alemanes se hayan radicados principalmente en la Región Huetar Norte.


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text: Las comunidades menonitas del país datan de 1968, cuando cerca de 80 misioneros llegaron a Costa Rica, la mayoría de ascendencia alemana se asentó en San Carlos. Este grupo inmigrante mantiene sus costumbres, e incluso idiomas, intactos con una clara diferenciación cultural al resto del país y cuentan con sus propios negocios, iglesias e incluso escuelas.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración de países balcánicos a Costa Rica se desarrolla de manera discontinua desde el siglo XIX, motivada por diversos conflictos y éxodos de su población. Esta se compone de: albaneses, bosnios, búlgaros, croatas, eslovenos, griegos, macedonios, rumanos y serbios. Que conforman una colectividad de más de 300 personas, radicadas principalmente en la ciudad de San José y su área metropolitana. De toda la comunidad, el grupo inmigrante más numeroso es el rumano que se compone de más de 150 migrantes, establecidos principalmente en la capital. Le sigue el grupo búlgaro que cuenta con cerca de 100 personas que habitan en su mayoría en la provincia de Alajuela. Hoy en día, un porcentaje considerable de costarricenses tiene ascendencia balcánica, especialmente croata y griega.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Cientos de croatas dálmatas inmigraron a Costa Rica durante el siglo XIX y XX, y otros más lo harían tras la colonización de San Vito en la década de los 50. Actualmente la comunidad croata-costarricense es la más importante de América Central. Figuras notables de esta inmigración son Francisco José Orlich Bolmarcich, presidente de la República, y su abuelo; Francisco Orlich Ziz, habitante de San Ramón.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración griega en Costa Rica se dio de una manera esporádica y semimasiva, la mayoría de los inmigrantes provenían de Panamá y se asentaron en el territorio costarricense buscando mejores condiciones de vida, después de la construcción del Canal de Panamá. Ambos países poseen las comunidades helénicas más grandes de América Central desde el siglo XIX.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Fue un considerable número de ítaloalbaneses, albanocalabreses e ítalomacedonios los que entrarían al país en los años 1910, motivados por el éxodo y la frecuente emigración en naciones cercanas como Grecia e Italia. Las colectividades alabanesas y macedonias de Costa Rica son las más grandes de Centroamérica.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Se desarrollaron migraciones aisladas provenientes desde los Países bálticos durante el siglo XX, especialmente durante o después de sucesos como: la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial, la Guerra Fría o la disolución de la Unión Soviética. Estos flujos migratorios se componían de lituanos, letones, estonios, judíos y rusos o rusinos bálticos. Muchos utilizaron el país como puente geográfico para radicarse en Estados Unidos o Brasil, y otros decidieron establecerse en el Valle Central, para luego regresar a Europa. Aun así, en la actualidad la colectividad báltica presente en Costa Rica es mínima, rozando las 50 personas.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La comunidad nórdico-escandinava presente en el país es una de las más importantes de Centroamérica. Está compuesta por más de 1.500 inmigrantes provenientes principalmente de Suecia, pero también se encuentran bastantes: noruegos, fineses, daneses, feroeses e islandeses. Históricamente los nórdicos entraron a la nación desde la segunda mitad del siglo XX, de manera discontinua, motivados por problemas económicos o buscando arribar a Estados Unidos, varios se radicaron en San José o en el Valle Central. En la actualidad, la colectividad compuesta por profesionales y jubilados, sigue estando asentada de forma mayoritaria en la ciudad capital y su área metropolitana.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Como se dijo anteriormente, los sueco-costarricenses constituyen la mayor comunidad nórdica de Costa Rica y de América Central. En el país viven más de 1000 suecos, posicionándose como una de las colectividades europeas más importantes. Desde finales del siglo XIX, Costa Rica se perfila como una de los principales receptores de inmigrantes suecos en América Latina, que son atraídos por la estabilidad general de la nación.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Actualmente, la comunidad de eslavos occidentales presente en el país es una de las más grandes de América Central y el Caribe, y han arribado al país de manera masiva desde el siglo XX. Hoy en día, se compone de más de 1500 personas, provenientes de: Polonia, República Checa y Eslovaquia. En su mayoría radican en el Valle Central, en la capital y sus suburbios.


title: Inmigración en Costa Rica

text: En Costa Rica viven más de 200 checos y eslovacos, casi que todos radicados en la provincia de San José. La mayoría de ellos se desempeña de manera profesional en el país y radica en Costa Rica por motivos laborales o empresariales. De manera histórica los checos y eslovacos salieron de Europa durante las guerras mundiales, y su principal destino era Estados Unidos, los que atracaron en Centroamérica se radicaron casi que exclusivamente en el país. Actualmente, representan una colectividad relativamente pequeña, pero de las más numerosas del istmo.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración polaca en Costa Rica se da en el lapso de 1921 a 1941. Entre 1921 y 1929 llegan aproximadamente 15 polacos a Costa Rica, en 1930 su colectividad aumenta significativamente llegando casi 100 polacos al país.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración polaca masiva a Costa Rica comenzó en 1933, cuando más de 600 polacos provenientes de Żelechów y Varsovia se radicaron en el país, y terminó en 1939 cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial. Después del conflicto arribaron apenas 200 polacos a Costa Rica.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Muchos de los polacos que inmigraron al país eran judíos, y conformaron una de las comunidades judías más grandes y florecientes de Centroamérica, que se mantiene hasta la actualidad. De igual manera, en la década de los 40 la comunidad inmigrante sufrió de discriminación y antisemitismo incluso por parte del gobierno, lo que provocó la prohibición de la entrada de polacos al país. Se comenzaron a cundir rumores de que entraban clandestinamente o mediante soborno a funcionarios públicos y autoridades migratorias, hecho negado rotundamente por el gobierno. Una situación que se había presentado en varias ocasiones, cuando se prohibió la entrada de "etnias indesiables" a la nación.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Después de los años 40, la situación se normaliza y la colectividad polaca de Costa Rica compuesta por casi 1000 personas se adapta de forma satisfactoria a la sociedad del país. En la actualidad, Costa Rica posee la más grande comunidad polaca de América Central, con cerca de 2000 habitantes. El país ha tenido tres vicepresidentes de origen polaco; Rebeca Grynspan Mayufis, Luis Fishman Zonzinski y Luis Liberman Ginsburg, así como gran cantidad de diputados y ministros.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración de eslavos orientales en Costa Rica, se origina desde mediados del siglo XX. Los inmigrantes de esta región son predominantemente rusos del Volga, pero también arriban al país centenas de personas de Bielorrusia, Ucrania y estados satélite de la antigua URSS, que entraron al país como refugiados después de la Primera Guerra Mundial y después de la Guerra Fría. También existe un importante número de costarricenses que estudiaron en la Unión Soviética a través de becas, y regresaron casados con una persona de Rusia para establecer una familia en Costa Rica. De acuerdo con el censo de 2012, hay más de 2.300 rusos y 150 ucranianos en el país, lo que conforma una de las comunidades eslavas más grandes de Centroamérica y el Caribe, contando además con un importante porcentaje de costarricenses de ascendencia eslava, principalmente rusa.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración española es el principal flujo migratorio proveniente de Europa que existe en Costa Rica, y está presente en el país desde la colonia. De forma pos-colonial se registra la entrada masiva de españoles, principalmente durante mediados y las últimas décadas del siglo XIX. Entraron también decenas de profesores que contribuyeron enormemente en el desarrollo de la educación privada de Costa Rica, igualmente a principios del siglo XX muchos españoles utilizaban el territorio nacional como puente o escala para enlistarse en la construcción francesa del Canal de Panamá. En esa misma época la emigración española estuvo condicionada, en cierta medida, por la necesidad de mano de obra de la multinacional United Fruit Company.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración española constituye un importante factor en la sociedad costarricense, rasgo en común con casi toda América Latina. Alrededor del 80% de los costarricenses es descendiente de españoles, los apellidos más comunes son españoles, el idioma más utilizado del país es el español y se puede ver la inconmensurable influencia española en el desarrollo, la idiosincrasia, la cultura y la vida diaria costarricense.


title: Inmigración en Costa Rica

text: El principal destino en el que los españoles se asentaban era (y sigue siendo) San José y en menor medida Cartago. En la capital del país se encuentran importantes instituciones para la colectividad ibérica: la Casa España, el Centro Cultural España y la Embajada y Consulado del Reino de España ante Costa Rica. Actualmente, viven en el país más de 16.000 españoles, representando la colectividad europea más grande del país, y una de las comunidades españolas más grandes de América Central.


title: Inmigración en Costa Rica

text: En los primeros años del siglo XX muchos españoles utilizaron Costa Rica como puente para trasladarse a Panamá atraídos por la construcción del Canal. Los acontecimientos acaecidos en Cataluña por estas mismas fechas impulsaron a numerosos catalanes


title: Inmigración en Costa Rica

text: a emigrar a Costa Rica, constituyéndose en pocos años una colonia catalana floreciente e influyente que persiste hasta la actualidad. Esta colonia, ubicada en San José llegó a componerse mayoritariamente por catalanes, seguidos de lejos por gallegos, asturianos y castellanos.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La historia de la inmigración francesa, así como la de las relaciones entre Francia y Costa Rica se basan en la afinidad de ideales y valores, características intrínsecas de estas dos naciones. Este hilo conductor persiste hasta nuestros días, manteniéndose incluso las relaciones de varias generaciones entre los dos países.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Es a partir del siglo XIX que se estrechan los lazos entre las dos naciones mediante el establecimiento de relaciones oficiales en 1848 con la firma del tratado Toledo-Baradere, así como la influencia notable en la sociedad costarricense del grupo predominante de inmigrantes galos provenientes de las zonas de Burdeos y del sur francés. Entonces, a partir de este siglo es que una ola de franceses arriba a Costa Rica y, su élite ejerce una inconmensurable influencia cultural, social, económica, industrial y arquitectónica.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Según los datos de la diplomacia francesa, actualmente Costa Rica posee la mayor comunidad de franceses en Centroamérica con 2235 habitantes. Hoy en día, se encuentran en el país decenas de instituciones culturales como la Alianza Francesa, el Instituto francés de América Central, el Liceo Franco-costarricense, entre muchas otras. Igualmente, Costa Rica se desempeña como el único miembro observador de América Central en la Organización Internacional de la Francofonía debido a la máxima importancia que representan Francia y la colectividad franco-costarricense en la vida e historia del país.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración italiana fue, junto con la española, la principal movilización migratoria del país durante el siglo XIX y XX, cuando miles de migrantes italianos arribaron masivamente a Costa Rica durante diferentes periodos y con varios motivos. La inmensa mayoría de italianos que se radicaron en el país durante esa época provenían de Lombardía, Mantua, Trieste, Calabria, Crotone y Cosenza. En primera instancia se contrataron cerca de un millar y medio de italianos para construir el ferrocarril al Atlántico, igualmente se dieron fenómenos migratorios aislados provenientes de Italia desde la época colonial.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Para febrero de 1887, el empresario del ferrocarril, Minor Cooper Keith, tenía cuatrocientos hombres trabajando en los extremos de la nueva línea, pero se necesitaban muchos más. En octubre del mismo año el empresario tuvo que viajar personalmente a Londres para conseguir trabajadores italianos. Efectivamente, el 10 de mayo de 1888 atracaba en Limón el vapor "Elisa Anna", con 671 nuevos trabajadores y su médico. Sumaba así 1433 el número de los inmigrantes italianos. En octubre de 1888, los trabajadores italianos alojados en la zona del Reventazon promovieron una huelga tan masiva como lo había sido su inmigración. El descontento de los trabajadores italianos estalló el 20 de octubre de 1888: todos abandonaron los campamentos del Reventazon y huyeron hacia Cartago.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Terminada la construcción del ferrocarril y la ""huelga de los italianos"", más de la mitad de los migrantes itálicos contratados por Minor Keith deciden radicarse en Costa Rica y se dispersan por todo el país, principalmente en San José y Limón, el resto parte de nuevo a Italia. Tiempo después, en las primeras décadas del siglo XX en el país se encontraban poco más de 3000 italianos, cuando empiezan unas intensas olas migratorias provenientes de Morano Cálabro que convierten a Costa Rica en el principal destino migratorio de italianos en América Central y el Caribe, tendencia que se mantiene hasta la actualidad. A inicios del siglo XX, más de 10000 costarricenses tenían ascendencia italiana.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Además, durante el siglo XX el gobierno promovió la colonización planificada en áreas despobladas del país y creó cientos de planes y proyectos de colonización a lo largo y ancho del territorio. El más destacado y exitoso proceso de colonización agrícola planificada se dio al sureste del país, el caso más conocido fue el de San Vito de Java, comunidad poblada por más de 250 familias italianas y donde hoy en día se sigue hablando el idioma italiano.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Actualmente la colectividad italiana más grande de Centroamérica es la comunidad italiano-costarricense, compuesta por más de 2000 italianos radicados en el país. Los descendientes de italianos, provenientes tanto de la inmigración italiana durante la colonia, como por los flujos migratorios del siglo XIX y XX, se estima entre el 5% y 10% de la población del país, es decir, entre 250.000 a 500.000 personas, y conforman, por tanto, una activa comunidad que cuenta con decenas de instituciones culturales.


title: Inmigración en Costa Rica

text: En Costa Rica radican más de 500 neerlandeses, provenientes principalmente de Holanda, y asentados mayoritariamente en la provincia de San José y en la provincia de Heredia. Casi todos se desempeñan en el área profesional o empresarial del país, y en total representan una de las colectividades europeas más pequeñas presentes en la nación. La inmigración histórica proveniente de los Países Bajos data de finales del siglo XIX y durante la primera mitad del siglo XX, cuando muchos campesinos de Frisia y la Holanda Septentrional migraron desde los campos y salieron de Europa con rumbo a América del Norte, varios radicaron en Costa Rica. También están en el país casi 100 personas que inmigraron desde Antillas Neerlandesas antes de la disolución en 2010. Hoy en día, son miles los costarricenses de ascendencia neerlandesa.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Después de la independencia de Costa Rica, el gobierno del país comenzó a atraer la inmigración extranjera para reforzar la fuerza de trabajo. Los inmigrantes atraídos provenían principalmente de Europa Central y América del Norte. Inglaterra fue el primero en darse cuenta del potencial que tenía Costa Rica debido a la producción de café, ya que con el tiempo, las zonas agrícolas del Caribe y el norte de Costa Rica estaban bajo el dominio inglés. Después, los británicos trajeron italianos para la construcción de la vía férrea al Atlántico. Así que la mayoría de la producción agrícola fue llevada a cabo por ingleses. De acuerdo con el censo de 2012, hay alrededor de 5.200 británicos en Costa Rica, que forman la segunda mayor comunidad europea después de los españoles.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Se registran inmigraciones aisladas y discontinuas provenientes de Suiza hacia Costa Rica desde el siglo XIX y XX. De hecho, durante el siglo pasado es cuando arriban varios suizos al país y se afincan en el Valle Central, especialmente en la provincia de Cartago y la ciudad de San José. La inmigración suiza en Costa Rica representó la más grande de Centroamérica durante esa época y generó en el país una fuerte influencia sociocultural, económica e incluso científica; la creación del Instituto Meteorológico Nacional fue impulsada por el suizo Enrique Pittier, los escritores Carlos Gagini y Pablo Biolley también contribuyen enormemente en la literatura nacional y los profesores helvéticos Juan Rudin y Carlos Borel realizan una fuerte contribución en la educación en Costa Rica.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Actualmente, la comunidad suiza de Costa Rica es la más grande de América Central, pues cuenta con más de 1.642 habitantes y un nutrido contingente de costarricenses con ascendencia helvétiva. Esta colectividad se asienta principalmente en la ciudad capital y el Gran Área Metropolitana y sus miembros se desempeñan como profesionales o empresarios.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración compuesta de naciones limítrofes o cercanas a Costa Rica es la principal del país, aparte de los nicaragüenses las colectividades de salvadoreños, hondureños, guatemaltecos, panameños, jamaiquinos, dominicanos y cubanos son de las más grandes. Alrededor de 315.810 inmigrantes radicados en Costa Rica provienen de esta región y se han asentado en el país durante diferentes épocas, flujos y masas migratorias desde el siglo XX, aunque casi que en común, los inmigrantes centroamericanos arriban al país debido a su estabilidad política y económica.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Se tiene registro de inmigraciones descontinuas provenientes de Norteamérica desde el siglo XIX y XX, ejerciendo en el país una gran influencia sociocultural y económica, que persiste hasta la actualidad. Además, hoy en día las comunidades estadounidenses y canadienses de Costa Rica son las más grandes y activas de América Central, que según el Censo del 2011 se componen por más de 20.000 y 10.000 extranjeros radicados en el país, respectivamente. Estas colectividades cuentan con decenas de instituciones culturales, fundaciones sociales y se encuentran dispersas por todo el país.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Por su parte, algunos organismos —como el Departamento de Estado— estiman que la colectividad estadounidense presente en Costa Rica supera las 120.000 personas. Lo que representa una de las comunidades norteamericanas más grandes del continente.


title: Inmigración en Costa Rica

text: El resto de la anteriormente nombrada comunidad menonita-costarricense es de ascendencia canadiense, estadounidense y mexicana. Esta constituye una colectividad relativamente grande presente en Costa Rica y establecida de manera casi generalizada en San Carlos, el Valle Central y la Zona Sur. Los menonitas norteamericanos (esencialmente canadienses) del país poseen sus propios negocios, granjas, iglesias, escuelas y hablan en su mayoría el idioma inglés.


title: Inmigración en Costa Rica

text: En la región noroeste de la Provincia de Puntarenas, en las comunidades de Monteverde y Santa Elena habitan comunidades de cuáqueros que ingresaron al país de manera masiva durante el siglo XX, atraídos por el ideal pacífico y la estabilidad de Costa Rica. Hoy en día son una cerrada y conservadora comunidad que vive de la agricultura y mantiene intactas sus costumbres, idioma y religión.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Las olas migratorias de México a Costa Rica se inician desde la década de 1970, atraídos por una democracia estable, un clima benigno y la estabilidad política. La población mexicana en Costa Rica llega a casi 4,000 personas los cuales ejercen como profesionales, doctores, secretarias, servicios entre otros. Costa Rica representa el noveno destino para inmigrantes mexicanos en el mundo. Y el tercero (luego de Brasil y Paraguay) en América Latina. A diferencia de otros destinos, la mayoría de los mexicanos que inmigran a Costa Rica proceden principalmente de Nuevo León, Tamaulipas, Chihuahua, Baja California y Ciudad de México.


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text: Se estima que hay alrededor de 1.275 beliceños en Costa Rica. Muchos arriban al país como parte de las misiones mormonas que son llevadas a cabo por norteamericanos, especialmente por canadienses. Por esto la mayoría se asienta en las principales ciudades del país, especialmente en San José.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Según el INEC hay más de 1.700 cubanos viviendo en el país. La inmigración a través de barcos comenzó a partir de la década de 1960, tras el triunfo de la Revolución cubana. Este flujo migratorio se mantuvo continuamente durante todo el resto del siglo XX y principios del siglo XXI. Además durante la crisis migratoria cubana de 2015-2016 se registraron más de 6000 cubanos estancados en la frontera norte de Costa Rica, a su espera por atravesar el istmo y llegar a México para dirigirse a los Estados Unidos.


title: Inmigración en Costa Rica

text: De acuerdo con el censo de 2011, hay alrededor de 7.189 salvadoreños en Costa Rica, establecidos principalmente en el Valle Central. Muchos de ellos entran al país buscando mejores condiciones de vida, y otra minoría es de la clase alta, buscando oportunidades para desarrollar sus negocios.


title: Inmigración en Costa Rica

text: El INEC estima que hay más de 1.200 guatemaltecos radicados en el país. La mayoría entra al país a mejorar sus condiciones económicas, pero sobre todo por la estabilidad política que tiene Costa Rica. La mayoría vive en San José o el Gran Área Metropolitana.


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text: La comunidad haitiana presente en el país es mínima, compuesta por alrededor de 150 personas. La inmensa mayoría de la colectividad se encuentra radicada en la costa caribeña del país, en la provincia de Limón, y arriba al país en busca de mejorar su condición económica y social. Igualmente se registran flujos discontinuos de migrantes haitianos ilegales.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Según el censo de 2011, hay 5.669 hondureños en Costa Rica, que viven principalmente en San José. Muchos de estos inmigrantes utilizan Nicaragua como puente geográfico para llegar a la nación, en busca de mejores condiciones de vida y huyendo de los problemas socioeconómicos de su país.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración de nicaragüenses a Costa Rica se remonta a tiempos de la colonia, cuando muchas acaudaladas familias de Nicaragua migraban a Costa Rica buscando un país dentro de la región mucho más seguro y con mejores condiciones de vida que las ofrecidas en su país natal.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Los nicaragüenses representan la mayoría indiscutible de la población extranjera radicada en el país, pues abarcan el 70% de todos los inmigrantes que entran en la nación. Estos se encuentran asentados en todo el territorio nacional, pero de forma mayoritaria en la Zona Norte, el Valle Central y la provincia de Guanacaste, además la mayoría usualmente no tiene un gran nivel de escolaridad por lo que no se desempeñan en el área profesional.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Según el censo de 2011, hay 11.427 panameños en el país. Viven principalmente en San José y forman un 4,1% de la población inmigrante, convirtiéndose en el quinto mayor grupo de inmigrantes en la nación. Además, en la zona fronteriza se permite la libre circulación y tránsito de personas entre los dos países. Igualmente, Costa Rica es uno de los principales destinos receptores de emigración panameña en el mundo, solo por detrás de los Estados Unidos.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Según el Instituto de Censos más de 1.500 dominicanos están radicados en el país. La mayoría llega a Costa Rica en busca de oportunidades económicas y mejoras sociales, y se establecen en la costa caribeña, en la provincia de Limón o al norte de la ciudad de San José, cerca del Museo de los Niños.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Costa Rica es el país centroamericano donde porcentualmente viven más argentinos. Se han dado dos principales olas migratorias desde el país sudamericano: la primera durante la Dictadura Militar que vivió Argentina entre 1976 y 1983, años en que fue gobernada por juntas militares integradas por los más altos representantes de las Fuerza Armadas. Durante este lapso muchos argentinos llegaron a Costa Rica como refugiados políticos o exiliados, debido al estatus neutral ante asuntos militares del país, sin fuerzas armadas desde 1949.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La otra ola se dio a inicios del siglo XXI, cuando también se radicaron en el país cientos de argentinos durante la crisis económica argentina del 2002. Actualmente se mantiene un flujo constante y relativamente cuantioso de inmigrantes argentinos, que usualmente se asientan en la nación buscando oportunidades de negocios, pues Costa Rica representa el 19º asentamiento mundial de la diáspora argentina y el primero en América Central.


title: Inmigración en Costa Rica

text: En Costa Rica radican cerca de 1.300 brasileños, muchos de ellos pertenecientes al mundo del espectáculo y la farándula nacional (actores, actrices, modelos y presentadoras de televisión). La mayoría de los migrantes brasileños habitan en la ciudad de San José o el Gran Área Metropolitana. También es destacable el hecho de que la colectividad brasileña del país es una de las más grandes de Centroamérica y el Caribe.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Los colombianos son una de las mayores comunidades extranjeras en Costa Rica y en dicho país se encuentra una de las comunidades más numerosas de colombianos en el exterior. La enorme colectividad está formada por estudiantes, comerciantes, empresarios y deportistas. Según el censo del año 2000, habían 13.638 colombianos residiendo en Costa Rica.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La mayoría de colombianos deja su país debido al conflicto bélico que se vive internamente y suelen ser personas con estudios avanzados y recursos económicos. Los colombianos a menudo se afincan en el país montando negocios comerciales o ejerciendo profesiones liberales. Por ejemplo, en el año 2000 el 53% de los extranjeros que tramitaron la revalidación de sus títulos universitarios ante el Consejo Nacional de Rectores de Costa Rica (CONARE) fueron colombianos. De estos la mayoría fueron títulos de medicina, seguidos por títulos de ingeniería, derecho y arquitectura.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Costa Rica es signataria de varios convenios internacionales de refugiados, por lo que los inmigrantes colombianos pueden solicitar residencia permanente en el país, con estatus de refugiado. Hasta 2002 no se requería visa para ingresar a Costa Rica desde Colombia, pero esto cambió después de ese año. Para 2002, 5.261 colombianos habían solicitado ser reconocidos como refugiados, de los cuales 2.925 fueron aceptados, así como había para ese año 4.498 residentes.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Según el censo del 2011, en Costa Rica se encuentran radicados más de 2600 chilenos. La mayoría está asentada en el Valle Central. De forma histórica la mayor cantidad de chilenos arribaron al país durante el siglo XX, específicamente a inicios de la década de los 70, después del golpe militar del 11 de septiembre de 1973. Actualmente la comunidad chilena presente en Costa Rica es la 24ª más grande del mundo y la principal de América Central.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La colectividad ecuatoriano-costarricense es relativamente pequeña, contando con cerca de 900 personas que radican, en su mayoría, en la ciudad de San José. Igualmente, muchos de los migrantes ecuatorianos pertenecen al mundo del espectáculo nacional (modelos, presentadores) o son empresarios.


title: Inmigración en Costa Rica

text: De acuerdo con el censo de 2011, cerca de 2.700 peruanos viven en Costa Rica. Algunos de ellos proceden directamente desde su país de origen, otros habían emigrado a Chile o Argentina pero debido a la crisis económica argentina del 2002 o situaciones de racismo, xenofobia y discriminación se radicaron en otros destinos, como Costa Rica o los Estados Unidos. La mayoría se encuentra asentada en el Valle Central.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Según el INEC en Costa Rica habitan más de 1.200 uruguayos, lo que constituye una de las comunidades uruguayas más grandes de América Central. Actualmente, son pocos los uruguayos que migran al país por problemas económicos, inclusive muchos de ellos son empresarios o profesionales. Sin embargo durante la crisis bancaria de 2002 muchos uruguayos radicaron en Costa Rica y otros tantos que habían migrado a Argentina también se trasladaron al país durante y después del corralito argentino del 2002.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Hasta inicios de los 2000s se encontraban radicados cerca de 5.000 venezolanos para 2020 esta cifra está en 29 850 personas, que viven principalmente en San José en cantones como Escazú, San José central y Santa Ana. La mayoría de ellos arriban a la nación como refugiados de los problemas políticos que se producen en su país o huyendo de las dificultades económicas y sociales que derivan de los roces políticos en Venezuela. Por su parte, la colectividad venezolana en Costa Rica es una de las más grandes del istmo, después de la panameña. Para finales de los 2010s se estima que esta cifra empezó a aumentar gradualmente debido a la crisis que afecta al pueblo venezolano.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Las comunidades asiáticas en Costa Rica, son de las más importantes del país. Destaca la colectividad proveniente de la República Popular China, una de las más numerosas de América Latina. De igual manera se encuentran grupos más pequeños de asiáticos como la comunidad india de 100 personas, la filipina compuesta por cerca de 200 migrantes, la taiwanesa que roza las 800 personas o la israelí que supera los 1000 inmigrantes.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La inmigración china en Costa Rica es el movimiento migratorio desde el actual territorio de China (incluyendo los enclaves de Hong Kong y Macao), así como desde Taiwán hacia Costa Rica, acaecido principalmente en los últimos dos siglos. Los primeros chinos inmigrantes llegaron a Costa Rica en el siglo XIX, y desde entonces se registran entradas continúas de población de origen chino al país.


title: Inmigración en Costa Rica

text: En la actualidad la comunidad sino-costarricense es una de las más grandes de América Central, con más de 5.000 migrantes chinos radicados en el país, aunque algunas cifras rozan los 60.000 sino-costarriceneses. Esta inmensa colectividad china se haya dispersa por todo el país, aunque se concentra mayoritariamente en San José o Limón, estableciendo varias instituciones y alianzas culturales e incluso religiosas que promueven la cultura china y la difusión del idioma chino en el país.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La colectividad coreana es relativamente reciente en Hispanoamérica, la comunidad coreano-costarricense comenzó a formarse recién en 1990 y actualmente constituye un grupo de inmigrantes pequeño, apenas constituido por cerca de 500 personas radicadas, en su mayoría, en la Provincia de San José. Aun así los coreanos presentes en Costa Rica han desarrollado satisfactoriamente negocios de ropa, automóviles, restaurantes y transporte; al igual que muchos institutos y asociaciones coreanas e incluso una Iglesia de Corea.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La colectividad libanesa es una de las comunidades de origen árabe más grandes del país. Los primeros inmigrantes libaneses entraron a Costa Rica durante el siglo XIX, huyendo de la miseria del campo en el Levante.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Luego, durante el siglo XX, tras la Primera Guerra Mundial, y durante el periodo de entreguerras, entrarían cientos de libaneses al país. En 1928 la colectividad crea la Casa Libanesa.


title: Inmigración en Costa Rica

text: La colectividad nipona en Costa Rica decreció abismalmente durante 10 años, pues en el censo de 2002 se registraban 12.300 japoneses, mientras que en 2011 radicaban apenas 200 residentes. Aun así la comunidad japonesa del país logró desarrollar de manera exitosa muchas empresas y compañías tecnológicas, al igual que organizaciones e institutos.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Los inmigrantes provenientes de Oceanía que habitan en Costa Rica son predominantemente australianos, neozelandeses y en menor medida papuanos, además conforman una de las colectividades más pequeñas del país, de apenas 100 o 150 personas. Casi que todos los migrantes oceánicos radicados en la nación se desempeñan en labores profesionales, son deportistas o empresarios. Igualmente, de manera generalizada se asientan en las provincias de San José, Alajuela y Guanacaste.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Del continente africano migran muchísimas personas hacia Costa Rica, aunque en su mayoría entran al país de manera ilegal para utilizar su territorio como puente de paso para arribar a Norteamérica. La OIM estima que más de 20.000 africanos cruzan Costa Rica con destino hacia los Estados Unidos. De la colectividad africana presente en el país de manera permanente destacan los grupos de África del Norte, principalmente de Marruecos y Egipto (con cerca de 50 personas, cada una) y de Sudáfrica (también con 50 migrantes radicados). De igual manera, existen alrededor de 400.000 afrocostarricenses, representando al 8% de la población total.


title: Inmigración en Costa Rica

text: Lista de algunos inmigrantes o descendientes de inmigrantes que tuvieron o tienen relevancia en la historia costarricense.


title: Puente de l'Assut de l'Or

text: El puente Assut de l'Or de Valencia (España), también conocido por su apodo de el jamonero, de la vela o puente del arpa, es un puente atirantado que cruza el Jardín del Turia. Está diseñado por el arquitecto e ingeniero civil valenciano Santiago Calatrava. El puente se terminó completamente en diciembre de 2008. Se encuentra en el complejo de la Ciudad de las Artes y las Ciencias, entre el Museo de las Ciencias Príncipe Felipe y el Ágora (también de Santiago Calatrava), y une la ronda sur con la calle Menorca.


title: Puente de l'Assut de l'Or

text: El tablero del puente, de 180 m de longitud por 34 m de anchura, cubre un vano de 155 metros. Está compuesto por un núcleo y costillas a ambos lados de este. En total son necesarias 72 costillas, de 21 toneladas de peso cada una.


title: Puente de l'Assut de l'Or

text: El puente se mantiene en pie gracias a 29 cables que salen de la parte delantera del mástil y otros cuatro más de retenida.


title: Puente de l'Assut de l'Or

text: El mástil del puente, de 125 m de altura, es el punto más alto de la ciudad (127 m incluyendo el pararrayos que hay en su extremo superior).


title: Puente de l'Assut de l'Or

text: Fue adjudicado en 2004 por un total 23,2 millones de euros. En el verano de 2008 se supo que la inversión ya alcanzaba los 34 millones de euros, 11 millones más de lo presupuestado en un principio. Finalmente, la Sindicatura de Comptes (entidad auditora del Gobierno de Valencia) estableció que el gasto había ascendido a 59,9 millones de euros, una cifra superior en más de dos veces y media a lo presupuestado.


title: Puente de l'Assut de l'Or

text: El puente se empezó a construir en el año 2004 hasta verano de 2005, cuando se paran totalmente las obras. A finales de 2007 siguen con su construcción hasta su finalización en 2008.


title: Puente de l'Assut de l'Or

text: El puente fue abierto provisionalmente el 20 de agosto de 2008 con motivo de la celebración del Gran Premio de Europa de Fórmula 1 con la intención de agilizar el tráfico de la zona.


title: Puente de l'Assut de l'Or

text: Al finalizar el evento se vuelve a cerrar el puente para continuar con su construcción y reparar unos problemas surgidos en uno de los cables de retenida que retrasaron la apertura unos meses más. Finalmente se finaliza la obra, inaugurando el 11 de diciembre de 2008.


title: Puente de l'Assut de l'Or

text: Antes de que se le aplicara el nombre actual y definitivo, a este puente se le llamó de diversas formas. En la página web de Calatrava y en los paneles informativos en la obra, se le llama Puente de Serrería, en referencia a la ronda que se formará al unir ambas orillas del Jardín del Turia. En Google Maps se le denomina Puente del Grao.


title: Puente de l'Assut de l'Or

text: Su nombre definitivo, Assut de l'Or, fue acordado el 29 de julio de 2005 por el Ayuntamiento de Valencia, y su origen proviene del nombre de un antiguo azud que se conserva en las cercanías de la obra. Cabe destacar que el impulsor de esta denominación fue un vecino.


title: Puente de l'Assut de l'Or

text: Tras años de construcción el puente fue inaugurado por las autoridades valencianas el 11 de diciembre de 2008, concluyendo así una de las obras más importantes no solo a nivel autonómico sino a nivel nacional. Cabe destacar que el puente, con 180 m de longitud y 125 de altura, es el segundo puente más largo y más alto de España en este tipo de infraestructuras por detrás del puente del Alamillo de Sevilla, también diseñado por Santiago Calatrava. Sin embargo, y al igual que ha sucedido con otras obras de este arquitecto, el puente ha sido objeto de polémica, en particular por su supuesta inestabilidad y por la necesidad de la colocación de semáforos en uno de los sentidos para retener el tráfico y evitar accidentes, ya que el cambio de rasante del puente impide una buena visibilidad.


title: Ñe'engatú

text: El ñe'engatú (autoglotónimo: "nhẽẽgatú"), tupí moderno, lengua yeral amazónica o brasílico es una lengua tupí-guaraní que se habla en Brasil. Este idioma surgió en el como una evolución natural del antiguo tupinambá amazónico, una antigua rama dialectal de la familia tupí-guaraní, que se extendía por toda la región desde Marañón, en la costa de Brasil, y en Paraguay antes del contacto con los europeos, y que siguió siendo extensivamente usada por los colonizadores en la época colonial portuguesa.


title: Ñe'engatú

text: Se originó en el éxodo del pueblo tupinambá que, huyendo de los conquistadores portugueses del litoral bahiano, entraron al Amazonas y se asentaron primero en Marañón, de donde salieron para ir a la bahía de Guajará (Belém), donde se encuentra la desembocadura del río Tapajós, y finalmente llegar a la isla fluvial Tupinambarana, en la frontera entre Pará y Amazonas. El idioma de los tupinambás, al pertenecer a un pueblo temido y conquistador, se convirtió en la lengua franca que, al estar en contacto con las lenguas de sus pueblos conquistados, comenzó a diferenciaciarse. Por ello, los pueblos arahuacos de la región de Parintins empezaron a ser llamados tupinambaranas, entre ellos los maraguaces, los zapupés, los curiatós, los saterés y los mismos parintins.


title: Ñe'engatú

text: Ya conquistado el Amazonas por los portugueses desde el 1600 y habiendo establecido una colonia al comienzo del , en el estado del Gran Pará y Marañón, cuya capital (Belém) fue nombrada Ciudad de los Tupinambás ("Tupinãbá marií"), los sacerdotes que apuntaban al catecismo en este idioma elaboraron la gramática y la ortografía, lo que resultó en la lengua general septentrional o lengua yeral amazónica, cuyo desarrollo tomó lugar de forma paralela al de la lengua yeral paulista (hoy en día extinta). Desde entonces, el ñe'engatú se ha expandido por el Amazonas como instrumento de colonización, dominación portuguesa y estandarización lingüística, lo que causó que muchos pueblos lo convirtieran su idioma principal, reemplazando el suyo, como es el caso de los baré, cuya lengua se extinguió. Otros pueblos, como el maraguá, se encuentran revitalizando su lengua y hoy aprenden tanto el suyo como el ñe'engatú en las escuelas. La lengua yeral fue el idioma oficial de la Colonia del Brasil hasta el .


title: Ñe'engatú

text: Se habla en toda la región del valle del Río Negro, tanto en Brasil como en Colombia y Venezuela. Los hablantes se encuentran principalmente en la región del Alto Río Negro, con una amplia variedad hablada en la región del Medio Río Negro. Más específicamente, la mayor parte de los hablantes se encuentra en el municipio de San Gabriel de la Cascada, en el estado de Amazonas, Brasil, donde el ñe'engatú es un idioma oficial (junto con el baniano, el tucán y el portugués) desde 2002. En 2021 se estableció como cooficial también en el municipio de Monsenhor Tabosa. Además, es hablado en la región del Bajo Amazonas y en el estado de Pará, donde se está revitalizando entre los diferentes pueblos de la región y también entre los propios ribereños.


title: Ñe'engatú

text: Actualmente, aproximadamente 20 060 personas continúan hablando el idioma en tres variantes lingüísticas en Brasil: el "yẽgatu" (de la región de Río Negro), el "ñe'engatú tradicional" (del bajo Amazonas) y el "ñe'engatú tapajoawara" (del bajo Río Tapajós). Asimismo, existen dos en los países vecinos: el "ñe'engatú de Venezuela" y el "nyengatu" (de Colombia).


title: Ñe'engatú

text: El nombre del idioma deriva de las palabras "nhẽẽga" (que significa "idioma" o "hablar") y "katu" (que significa "bueno"). Por lo tanto, el término "nhẽẽgatú" (//) significa 'el habla correcta'. El ñe'engatú es referido por una amplia variedad de nombres en la literatura, incluyendo "ñe'engatu", "tupí costero", "geral", "yeral" (en Venezuela), "tupí moderno", "nyengato", "nyengatú", "waengatu", "neegatú", "is'engatu", "brasílico", "tupí amazónico", "ñengatú", "nhangatu", "inhangatu", "nãoengatu", "yẽgatú", "nyenngatú", "tupí" y "lengua general". También se conoce comúnmente como "Lengua General Amazónica" (LGA) en Brasil.


title: Ñe'engatú

text: El ñe'engatú se desarrolló a partir de la lengua tupinambá y pertenece a la rama tupi-guaraní de la familia de lenguas tupíes. La familia de lenguas tupí-guaraní comprenden un grupo amplio y diverso de lenguas que incluyen, por ejemplo, el xetá, el sirionó, el araweté, el ka'apor, el kamayurá, el guajá y el tapirapé. Muchos de estos idiomas diferían años antes de la llegada de los portugueses a Brasil. Con el tiempo, el término tupinambá se utilizó para describir grupos que estaban "relacionados lingüística y culturalmente", aunque la tribu original había desaparecido.


title: Ñe'engatú

text: Esta lengua está estrechamente emparentada con el idioma guaraní, hablado más al sur (como idioma oficial en Paraguay y parte del Nordeste de Argentina), siendo parcialmente comprensible con él. De hecho, ambas lenguas pertenecen a la misma rama de la familia macro-tupí y dan nombre a la tupí-guaraní. El ñe'engatú también es considerado la variedad moderna del tupí clásico.


title: Ñe'engatú

text: Tomando como ejemplo los pronombres personales, la siguiente es una comparación de estos con el tupí antiguo, el guaraní, el español y los tres dialectos brasileños del idioma:


title: Ñe'engatú

text: Al llegar a Brasil, los colonos portugueses encontraron varios idiomas relacionados de la familia tupí-guaraní utilizados a lo largo de la costa de Brasil. Sin tener en cuenta las diferencias dialectales, existía prácticamente una "lengua brasílica" que los colonizadores podían utilizar como lengua franca para comunicarse con los indígenas en el vasto territorio. Después del contacto europeo, hubo mucho intercambio cultural y comercial, y los hombres europeos buscaron mujeres locales y formaron familias, produciendo mestizos que hablarían su lengua materna, que es el precursor ahora extinto del ñe'engatú llamado tupinambá (también conocido como "brasílico" o "tupí costero").


title: Ñe'engatú

text: Los europeos también aprendieron este idioma para actuar como intermediarios, y el tupinambá pasó a ser utilizado en Brasil después de que los portugueses se establecieron definitivamente en las nuevas tierras. A mediados del , los jesuitas llegaron a Bahía, Brasil. Estos misioneros eran aprendices activos de los idiomas nativos y producían manuales de idiomas. Las obras lingüísticas más conocidas del y principios del son el "Arte da Gramática da Língua mais usada na costa do Brasil" por el padre José de Anchieta (1595) y el "Arte da Língua Brasilica" de Luis Figueira (1621).


title: Ñe'engatú

text: El Amazonas se estableció como la segunda colonia portuguesa a principios del . En la desembocadura del río Amazonas, el estado de Marañón era lingüísticamente diverso y enfrentó una afluencia de inmigrantes de Brasil que hablaban tupinambá: “indios, blancos, negros, mulatos y mestizos dejando sus hogares en Brasil para poblar el norte del territorio trajo la lengua brasiliana con ellos”. El número de hablantes de otros idiomas superó con creces a los colonos portugueses en esta segunda colonia. Con esta afluencia de inmigrantes de Brasil, el tupinambá fue el idioma al que se dirigió la gente en el territorio. De esta forma, la lengua hablada por los indígenas, el tupí antiguo, conocido entonces como "lengua brasílica", fue absorbida por la sociedad colonial, llegando a ser utilizada no solo por indígenas y jesuitas, sino también por muchos portugueses y esclavos africanos. La llamada "língua geral" fue llevada por los portugueses en la conquista del territorio brasileño, imponiéndose a los pueblos indígenas que hablaban otros idiomas.Durante los siglos XVI y XVII el ñe'engatu fue conocido también como "língua brasílica" o "brasiliano". La variante más criollizada de esta lengua se convirtió en lingua franca. Esta forma criollizada fue estandarizada por los jesuitas con base en el tupinambá, del cual proviene su nombre: "ñe’engatu" significa "hablador o que habla mucho" en el idioma guaraní paraguayo actual. En esta variante criollizada fue la principal lengua usada por los colonizadores hasta que el gobierno de Portugal insistió en que la lengua de colonización debía ser el portugués y no el ñe'engatu. En su auge al principio del , llegó a ser el idioma dominante del Brasil, siendo hablado por la mayoría de la población.


title: Ñe'engatú

text: El idioma se estableció como oficial del Estado del Brasil entre 1689 y 1727, después de lo cual se promovió el portugués, pero sin éxito. A mediados del , la lengua general amazónica se utilizó en todo el territorio. En este punto, el tupinambá se mantuvo intacto, pero como lengua litúrgica. Los idiomas utilizados en la vida cotidiana han evolucionado dramáticamente a lo largo del siglo debido al contacto con el idioma, siendo el tupinambá la "lengua de los rituales, y la lengua general amazónica, el lenguaje de comunicación popular y, por tanto, de instrucción religiosa".


title: Ñe'engatú

text: La "língua geral" evolucionó en dos ramas, la lengua general amazónica y la lengua general paulista, que en su apogeo se convirtió en la lengua dominante del vasto territorio brasileño. Un manuscrito anónimo del se titula emblemáticamente ""Diccionario de la lengua general de Brasil, que se encuentra en todas las villas, lugares y pueblos de este vasto estado, escrito en la ciudad de Pará, año 1771"". Moore (2014) señala que, a mediados del , la lengua general amazónica y el tupinambá ya eran distintos. Hasta entonces, la comunidad tupinambá original enfrentaba un declive, pero los misioneros portugueses todavía requerían que otras comunidades hablantes aprendieran el idioma. Los esfuerzos por comunicarse entre comunidades dieron como resultado la "corrupción" del idioma, de ahí la distinción entre tupinambá y la lengua general amazónica.


title: Ñe'engatú

text: También a mediados del , sin embargo, la población indígena se enfrentó a un fuerte declive debido a las enfermedades, siendo forzada a trabajar bajo la opresión de sus colonizadores portugueses. Hubo un impulso activo por parte de los colonizadores para incrementar la presencia portuguesa: se erradicaron los pueblos de toda la Amazonía y se hizo un esfuerzo por reemplazar la lengua general amazónica por el portugués. Había diferentes variedades del idioma tupinambá en diferentes comunidades del Amazonas, pero estas variedades fueron reemplazadas en gran parte por los portugueses a principios del .


title: Ñe'engatú

text: En 1822 ocurrió la independencia de Brasil; después de lo cual hubo una gran revuelta, llamada Cabanagem, contra los europeos, ya que, aunque el Gran Pará era un estado separado del resto de Brasil, sus gobernantes locales decidieron integrarse al nuevo Imperio del Brasil, lo que causó un gran descontento entre la población de origen indígena. Esto involucró a indígenas, caboclos y negros durante más de una década de revolución independentista, perdiendo alrededor de 40 000 vidas (la mitad de la población masculina del Gran Pará); todas de la comunidad hablante de ñe'engatú. Con el aumento de la inmigración debido a la urbanización, los otros hablantes de la lengua general amazónica (ñe'engatú) fueron desplazados a áreas más remotas en la Amazonía occidental. También se publicaron documentos lingüísticos durante este período, debido al creciente interés en el ñe'engatú.


title: Ñe'engatú

text: El idioma continuó evolucionando en el , cuando se expandió a la región del Alto Río Negro. Hubo contacto con otros idiomas como el marawá, el baníua, el warekana, el tucán y el dâw. Debido a eventos económicos y políticos, como el ciclo del caucho en la Amazonía, la presencia portuguesa se sintió nuevamente debido a estos eventos, lo que obligó a los pueblos indígenas a desplazarse o ser sometidos a trabajos forzados. Su idioma, por supuesto, fue nuevamente influenciado por la mayor presencia de hablantes de portugués. La lengua entró en decadencia a finales del , con el aumento de la inmigración portuguesa y su prohibición en 1758 por parte del marqués de Pombal, por estar asociada a los jesuitas, que habían sido expulsados de los territorios dominados por Portugal. Esto extinguió gradualmente la lengua general paulista. El declive de la "língua geral" en el Amazonas se acentuó con la llegada de inmigrantes del noreste de habla portuguesa después de la Gran Sequía de 1877.


title: Ñe'engatú

text: Al contrario de su hermana idiomática, el idioma tupí o "ñe'engatú" aún sobrevive, siendo hablado actualmente por cerca de 20 000 hablantes de la región del curso alto del río Negro en el estado brasileño del Amazonas, así como en las áreas limítrofes de Colombia y Venezuela. Durante los siglos XVIII y XIX aún tenía amplio uso en el interior de Brasil, pero fue perdiendo terreno durante el ante el portugués oficial. Hasta el , fue un vehículo para la evangelización y para la acción social y política luso-brasileña en la Amazonía, siendo más hablado que el portugués en el Amazonas y Pará hasta 1877. En 2003 adquirió el estatus de lengua cooficial en la municipalidad de São Gabriel da Cachoeira, junto al portugués, el tucano y el baniwa.


title: Ñe'engatú

text: En 2020, con el proyecto de traducción de teléfonos Motorola y de aplicaciones como Telegram Messenger a ñe'engatú, profesores y activistas de las tres variantes brasileñas del idioma se unieron para crear una institución, la Academia de la Lengua Ñe'engatú (ALN), para regularizar y estandarizar en tres variedades y así recuperar parte del espacio perdido, en busca del lugar que le fue arrebatado a la lengua autóctona brasileña que forma parte de la identidad de los pueblos del Amazonas.


title: Ñe'engatú

text: Los paréntesis marcan los fonemas marginales que ocurren solo en unas pocas palabras o con un estado poco claro.


title: Ñe'engatú

text: Hay ocho categorías gramaticales en ñe'engatú: sustantivos, verbos, adjetivos, adverbios, posposiciones, pronombres, demostrativos y partículas. Estas ocho categorías también se reflejan en "Fonologia e Gramática do Nheengatú" de Cruz (2011). En sus libros, Cruz incluye 5 capítulos que describen las clases léxicas, la lexicogénesis nominal y verbal, la estructura del sintagma nominal y las estructuras gramaticales. En la sección de categorías léxicas, Cruz analiza los prefijos pronominales personales, los sustantivos y sus subclases (incluidos los pronombres personales, anafóricos y demostrativos, así como los sustantivos relativos), los verbos y sus subclases (como los verbos estativos, transitivos e intransitivos) y las expresiones adverbiales. Bajo lexicogénesis verbal, Cruz cubre la valencia, la reduplicación y los préstamos del portugués.


title: Ñe'engatú

text: Actualmente, el ñe'engatú todavía lo hablan alrededor del 73,31% de los 29,9 mil habitantes de San Gabriel de la Cascada, en Brasil (censo IBGE 2000), alrededor de 3 000 personas en Colombia y 2 000 personas en Venezuela, especialmente en Cuenca del río Negro (ríos Vaupés e Izana). Además, es la lengua materna de la población cabocla y mantiene el carácter de lengua de comunicación entre indígenas y no indígenas, o entre nativos de diferentes lenguas. Es también un instrumento de afirmación étnica de los pueblos indígenas amazónicos que han perdido sus lenguas nativas, como barés, arapazos, baniuas, uarequenas y otros.


title: Ñe'engatú

text: Es posible que haya unos 20 000 hablantes de ñe'engatú en todo el mundo, según "Ethnologue" (2005), aunque algunos periodistas han informado de hasta 30 000. El idioma ha recuperado recientemente cierto reconocimiento y prominencia después de haber sido suprimido durante muchos años. Se habla en la región del Alto Río Negro, en el estado de Amazonas y en las partes vecinas de Colombia y Venezuela. Es el idioma nativo de la población rural de la zona y también se usa como idioma común.


title: Ñe'engatú

text: En 1998, el profesor de la Universidad de São Paulo, Eduardo de Alameida Navarro, fundó la organización "Tupi Aqui" dedicada a promover la enseñanza de los históricos tupí y ñe'engatú en las escuelas secundarias de São Paulo y otras partes de Brasil. El profesor Navarro escribió un libro de texto para la enseñanza del ñe'engatú que "Tupi Aqui" pone a disposición, junto con otros materiales didácticos, en un sitio web alojado por la USP.


title: Ñe'engatú

text: Ethnologue clasifica el ñe'engatú como "cambiante", con una calificación de 7 en la Escala de Interrupción Intergeneracional Gradual (GIDS). Según esta escala, esta clasificación sugiere que "la población de niños puede utilizar la lengua entre ellos, pero no se está transmitiendo a los niños". Según el Atlas de Lenguas en Peligro del Mundo de la UNESCO, el ñe'engatú está clasificado como "gravemente amenazado".