title: Santuario Nacional de Calipuy

text: En su mayor parte, las plantas son medianas y pequeñas, así como semileñosas y herbáceas, las cuales se distribuyen sobre terrenos de tipo pedregoso o rocoso. La vegetación es más abundante sobre las laderas de los cerros, principalmente las semileñosas que conforman arbustos de porte mediano, oscilando entre los 0,60 m y 1,50 m de altura. En etapa de floración predomina la coloración amarilla y violeta. Las adaptaciones a la altura y posiblemente a los efectos de la sequía se aprecian en aquellas plantas que presentan desarrollo progresivamente horizontal, tallo corto y fuerte; y raíces profundas.


title: Santuario Nacional de Calipuy

text: Aunque el área goza de potencial turístico, esta actividad es casi inexistente. Los únicos visitantes ocasionales son estudiantes escolares y universitarios provenientes de Santiago de Chuco y Trujillo.


title: Santuario Nacional de Calipuy

text: Sin embargo, dentro de la Reserva se puede realizar caminatas, ciclismo de montaña, camping, toma de fotografías, filmaciones y estudios de investigación.


title: Pauline

text: Pauline es el primer personaje femenino de los videojuegos y de la serie Mario y de la serie Donkey Kong. Hizo su debut en el arcade Donkey Kong en 1981, fue la antigua novia de Mario, siendo la primera damisela en apuros antes de la Princesa Peach.


title: Pauline

text: Su primera aparición fue en 1981 en el juego de Donkey Kong, en el cual era secuestrada por el gorila, y posteriormente rescatada por Mario (conocido como "Jumpman" en esa época), de igual manera en 1982 vuelve en "" donde Mario debe volver a rescatarla. En 1983 hace su tercera aparición en el juego de para NES, en esa misma década de los 80 fue parte de la serie Saturday Supercade junto con Mario y Donkey Kong, la sinopsis se basa en que ella y Mario persiguen a Donkey Kong tratando de regresarlo al circo, años después en 1994 vuelve aparecer en Donkey Kong 94 siendo nuevamente la damisela en apuros.


title: Pauline

text: Pauline aparece después de 12 años de ausencia en el juego de Nintendo DS, "", en el cual es la invitada especial para la inauguración de la nueva fábrica de juguetes, donde esta es secuestrada por DK, empezando una historia clásica de Mario al rescate. Ha aparecido en cada juego de Mario vs. Donkey Kong desde entonces, también aparece en Super Smash Bros 4 como Trofeo y en Super Smash Bros. Ultimate como espíritu y en el nivel del ayuntamiento de New Donk donde sale con su banda al tocar su clásica canción Jump Up Super Star.


title: Pauline

text: Pauline aparece en el videojuego de "Super Mario Odyssey" como alcaldesa de New Donk City, siendo interpretada por Kate Higgins. También aparece como personaje jugable por primera vez en Mario Tennis Aces.


title: Pauline

text: El 25 de septiembre de 2019, Pauline se agregó al juego para teléfonos móviles, Mario Kart Tour, siendo el primer personaje megasingular desbloqueable del juego, comenzando en la Temporada de Nueva York. Su habilidad especial es la Ruleta del 7.


title: Pauline

text: En la temporada de Fiestas (2019), aparece la primera variante megasingular de Pauline con motivo de la fiesta de Fin de Año llamada Pauline "Fiesta" que estuvo disponible del 25 al 31 de diciembre de 2019, su habilidad especial es la caja de monedas; esto hace que Pauline pasara a ser un personaje exclusivo a un personaje de gama alta regular disponible en cualquier tubería.


title: Pauline

text: Para la temporada Peach vs Daisy, Pauline obtiene una segunda variante con motivo del día de San Valentín llamada Pauline "Rosas". Su habilidad especial es la Flor de Fuego.


title: Pauline

text: En el juego Donkey Kong, Pauline es una damisela en peligro, trae un vestido rosado y unos zapatos de tacón azules, tiene el pelo con tres trenzas de color castaño claro. En la serie Saturday Supercade es Rubia con un vestido Rojo.


title: Pauline

text: Desde (2006), su aspecto cambia, teniendo un vestido largo de color rojo, ojos azules claros, tacones negros altos, cabello suelto y largo de color castaño oscuro, tiene un brazalete dorado en la muñeca izquierda, aretes dorados, sombra morada en los ojos, y labial rojo.


title: Pauline

text: En Super Mario Odyssey su aspecto es más humano. En festivales tiene su típica apariencia, pero ahora su vestido tiene brillos y lleva un sombrero rojo. Cuando está de alcaldesa usa un traje formal rojo y un sombrero morado.


title: Pauline

text: Para la temporada de Fiestas, obtiene una nueva variante conocida como Pauline "Fiesta", lleva un atuendo con motivo de la fiesta de Fin de Año que consiste en una camisa corta plateada, vestido rojo corto, tacones rojos, guantes de concertista negros, aretes en forma de esfera y su cabello esta adornado con corazones y estrellas.


title: Pauline

text: En la temporada Peach vs Daisy tiene un nuevo atuendo exclusivo para dicha temporada y se le conoce como Pauline "Rosas"; lleva unas rosas en sus manos, vestido negro con degradado rojo, tacones rojos, bufanda roja, aretes de corazón y sombrero rojo.


title: Pauline

text: En ella aparece con un atuendo similar al juego Mario Tennis Aces siendo una blusa roja y pantalones negros.


title: Pauline

text: En ella aparece con el mismo micrófono de Super Mario Odyssey y la animación ganadora se escucha un trozo de la canción Jump up, super star.


title: Pauline

text: Al ser una mujer normal no cuenta con ningún poder o hasta el momento no ha demostrado tener alguno, tiene una gran mentalidad de empresaria y una gran habilidad en los negocios y esto se demuestra en la saga de Mario vs Donkey Kong cuando pone a prueba la fábrica de juguetes Mario y ayuda a Mario a inaugurar el parque de diversiones de Mini Landia, dirige la gran ciudad de New Donk City como alcaldesa y es una grandiosa cantante. En Mario Strikers demuestra ser fuerte y tener una gran velocidad.


title: Pauline

text: Hasta la fecha, ha demostrado ser un personaje amable, que no guarda ningún tipo de rencor, esto se refleja cuando Donkey Kong rapta constantemente a Pauline, se asusta cuando lo hace pero está no le guarda odio, a diferencia de Peach con Bowser que si lo odia.


title: Alfonso Enríquez (almirante de Castilla)

text: Alfonso Enríquez, conocido también como Alonso Enríquez (Guadalcanal, 1354 - Monasterio de Guadalupe, 1429). Fue hijo natural de Fadrique Alfonso de Castilla, maestre de la Orden de Santiago, señor de Haro y adelantado mayor de la frontera de Andalucía; la identidad de su madre es desconocida. Fue nieto del rey Alfonso XI de Castilla.


text: Fue almirante de Castilla (1405-1426) y señor de Medina de Rioseco y de otras muchas villas, y también el progenitor del linaje de los Enríquez, que desempeñaron hereditariamente durante varios siglos el almirantazgo de Castilla y ostentaron el título de duques de Medina de Rioseco.


text: Aunque los cronistas coetáneos castellanos envolvieron la figura de su madre en misterio y genealogistas posteriores no la mencionaron, otros autores, por ejemplo, el portugués Fernão Lopes escribió en relación con eventos ocurridos en 1384, que el almirante fue hijo de una judía. El "Memorial de cosas antiguas" atribuido al deán de Toledo, Diego de Castilla, dice que Fadrique tuvo Alonso en una judía de Guadalcanal llamada Paloma, hecho también mencionado en el "Tizón de la nobleza de España" de Francisco de Mendoza y Bobadilla. Cuenta una anécdota donde el rey Fernando el Católico estaba de caza y fue un halcón con una garza y, tanto se alejó, que el rey la dejó de seguir, y Martín de Rojas fue siempre con el halcón hasta que vio desamparar la garza y tirar tras una paloma. Preguntando el rey por su halcón, Martín le respondió, «Señor, allá va tras nuestra abuela», siendo Martín también descendiente de Paloma.


text: En 1550 se editó en Zaragoza una colección de romances donde se insinúa que Alonso Enríquez era hijo ilegítimo de la reina Blanca de Borbón y del infante Fadrique de Castilla, Maestre de Santiago, y que mandó llamar a un secretario de la confianza de Fadrique, para engañarle diciendo que su hijo en realidad lo era de una de sus damas de compañía. Este secretario se hizo cargo del niño y lo llevó a una tal Paloma como ama de cría, «hija de un tornadizo y una linda judía». El cronista y genealogista Esteban de Garibay se hace eco de esta tradición popular en su «Compendio Historial» de 1571. Diego Ortiz de Zúñiga a mediados del no quita verosimilitud a estas fuentes orales precisamente por su antigüedad en sus "Anales Eclesiásticos y Seculares de la Ciudad de Sevilla". Ortiz de Zúñiga señala que la tal Paloma vivía en Llerena (Badajoz), señorío del maestre Fadrique, tal como se recoge en varios romances recopilados y editados en el . Ya en el Agustín Durán concede bastante crédito a estas leyendas. Pascual Martínez Sopena y Manuel de Castro, no obstante, consideran que en realidad el hijo de la judía pudo haber sido su otro hermano llamado Alfonso y que él fue el «caçador mór» o montero mayor del rey Juan I de Castilla a quien se alude en la "Chronica de El-Rei D. João I".


text: Nació en 1354, y permaneció oculto mientras vivía su tío Pedro I de Castilla, quien ordenó asesinar a su padre en 1358 en el Alcázar de Sevilla. En 1389 recibió del rey Juan I de Castilla la villa de Aguilar de Campos, que constituye el primer paso en la construcción de un sólido patrimonio personal. Hacia 1402 desempeñó el cargo de adelantado mayor del reino de León y la alcaldía del castillo de Medina de Rioseco.


text: Hacia 1395 retomó junto a su mujer la construcción del Monasterio de Santa Clara de Palencia, que había sido comenzado por Enrique II de Castilla y su mujer la reina Juana Manuel, proyectando la iglesia como panteón de los almirantes de Castilla.


text: En 1405 Alonso Enrique recibió de Enrique III el título de almirante mayor de Castilla. Se conjetura que debió haber sido a instancias de su mujer, la cual, al fallecer su hermano, Diego Hurtado de Mendoza, quien ostentó el cargo de almirante de Castilla, consiguió que el título pasase a su marido. El cargo, transmitido así a la rama femenina de los Mendoza, además de la acción militar en el mar, conllevaba jurisdicción civil y criminal sobre todos los puertos del reino de Granada, y que culminan a los tres años con la toma de Antequera.


text: En 1421, Juan II le otorgó el señorío de Medina de Rioseco «por los muchos e buenos e leales e notables e señalados servicios que fecisteis al Rey Don Juan mi abuelo e al Rey Don Henrique mi padre e mi señor, e abedes fecho e fazes a mi», lugar que eligió para establecerse y fundar mayorazgo a favor de sus hijos.


text: En 1426 el rey Juan II le concedió permiso para fundar dos mayorazgos a favor de sus herederos, y el día 19 de abril de ese mismo año, mientras se hallaba en la ciudad de Toro, Alonso Enríquez otorgó testamento y fundó dos mayorazgos a favor de sus hijos, y poco después renunció al cargo de almirante de Castilla, que pasó a ocupar su hijo Fadrique por disposición real otorgada el día 12 de junio de 1426. Ese mismo año el anciano almirante se retiró al monasterio de Guadalupe, aunque conservó hasta el final de sus días la dignidad de almirante de Castilla gracias a lo estipulado en el privilegio real donde se consignó su renuncia.


text: Fue sepultado junto a su esposa y varios de sus hijos en el monasterio de Santa Clara de Palencia que ambos habían fundado.


text: En 1387, Alonso Enríquez, haciéndose pasar por un criado suyo, preguntó a Juana de Mendoza viuda desde la batalla de Aljubarrota de agosto de 1385, si estaría dispuesta a casarse con su señor (él mismo). El simulador Alonso recibió de ella la contestación de que Alonso Enríquez era el hijo de una «marrana» (de familia judeoconversa), con lo que el supuesto criado la abofeteó. Aclarado el engaño, se dice que solicitó la presencia de un sacerdote, para que los casara «pues no se dijese que hombre alguno había puesto la mano en ella no siendo su marido».


text: Se dice también que en una ocasión llegando de noche avanzada, tuvo que dormir con todo su séquito en el campo para recibir la explicación al día siguiente, de la altiva Mendoza, de que «una castellana digna no abre las puertas de su castillo a nadie en la noche».


text: Algunos autores, basándose en las afirmaciones de Balbina Martínez Caviró, afirmaron que el almirante Alonso Enríquez y su esposa tuvieron una hija llamada Juana que fue abadesa en el convento de Santa Clara la Real de Toledo, en cuyo coro estaría sepultada. Los historiadores Margarita Cuartas Rivero y Jesús Antonio González Calle, sin embargo, han demostrado que dicha abadesa fue realmente Juana Enríquez, hija ilegítima del conde Alfonso Enríquez y de Inés de Soto de los Infantes y nieta del rey Enrique II de Castilla. El heraldista Faustino Menéndez Pidal de Navascués señaló que el escudo colocado sobre la tumba de esta abadesa es idéntico al que utilizó su padre, el conde Alfonso Enríquez. Además, ni el almirante ni su esposa Juana de Mendoza en sus testamentos otorgados en 1426 y en 1431, respectivamente, mencionan a una hija llamada Juana.


text: En la capilla del Santísimo Cristo de la iglesia del convento de Santa Clara de Palencia se venera un Cristo yacente introducido en una urna de cristal. Se dice que navegando las naves de Alonso en la guerra contra los moros entre los años 1407 a 1410, un vigía divisó algo que emitía un resplandor extraño. Al acercarse para abordarlo comprobaron que se trataba de una urna de cristal que albergaba la imagen de un Cristo yacente. Sorprendido Alonso por el hallazgo en semejante lugar, decidió trasladarlo a Palenzuela. Siendo transportada a lomos de un animal, escoltada por soldados y caballeros, al llegar a Reinoso de Cerrato este decidió detenerse tozudamente frente al castillo donde habían residido las monjas Clarisas. Dejado el animal a su aire se dirigió hacia el monasterio de las Clarisas, decidiendo los presentes que era por decisión divina, por lo que dejaron la imagen allí para su veneración, actualmente conocido como el "Cristo de las Claras".


title: Luca Orellano

text: Luca Nicolás Orellano (Francisco Álvarez, Buenos Aires, Argentina; 22 de marzo de 2000) es un futbolista argentino. Juega de extremo por derecha y actualmente se encuentra en el Vélez Sarsfield de la Primera división Argentina.


title: Luca Orellano

text: Comenzó su carrera en Vélez en el año 2009, ingresando en las divisiones inferiores del club. Fue apareciendo en el primer equipo de la mano de Gabriel Heinze a lo largo del 2018, haciendo su debut oficial el 25 de noviembre de ese año en la victoria 2 a 0 frente al Club Atlético Unión.


title: Ataques en Transnistria de 2022

text: Los ataques en Transnistria de 2022 ocurrieron el 25 y 27 de abril de 2022, cuando se reportaron varias explosiones en el estado separatista de Transnistria, en Europa del Este. El incidente se da en medio de una serie de tensiones entre Moldavia y en general la OTAN, contra Rusia y las repúblicas separatistas de Donetsk y Lugansk en el marco de la invasión rusa de Ucrania.


title: Ataques en Transnistria de 2022

text: Los ataques se produjeron una semana después de que un alto funcionario militar ruso planteara la cuestión de los hablantes rusos en Transnistria en el contexto de la invasión rusa de Ucrania, haciéndose eco de las justificaciones de Moscú para la guerra en Ucrania. El mayor general Rustam Minnekaev, comandante interino del Distrito Militar Central de Rusia, dijo que el plan de la acción militar de Rusia en Ucrania incluye tomar el control total del sur de Ucrania, lo que podría proporcionar a Rusia acceso terrestre a Transnistria.


title: Ataques en Transnistria de 2022

text: Las primeras explosiones golpearon la sede del Ministerio de Seguridad del Estado de Transnistria en Tiráspol, la capital del país. Posteriormente, la Milítsiya bloqueó las calles cercanas al incidente e instruyó a nadie a acercarse. No se documentaron víctimas. Los informes preliminares lo describieron como un ataque con lanzagranadas.


title: Ataques en Transnistria de 2022

text: Dos explosiones que dañaron las antenas de radio también fueron reportadas en Maiac el mismo día. El 26 de abril, una unidad del ejército fue atacada. Las autoridades de Transnistria condenaron el incidente como terrorismo.


title: Ataques en Transnistria de 2022

text: El diputado de Transnistria Andréi Safónov dijo a TASS que «el bombardeo del edificio por un lanzagranadas es un intento de sembrar pánico y miedo», afirmando que «los intentos de presionarnos se han observado antes».


title: Ataques en Transnistria de 2022

text: TASS informó que el presidente de Transnistria, Vadim Krasnoselski, dijo que se sospechaba que Ucrania estaba detrás del ataque. El Ministerio de Relaciones Exteriores de Ucrania dijo que las explosiones eran parte de un plan de Rusia para ocupar el sur de Ucrania con el fin de establecer un puente terrestre entre Transnistria y Crimea. El 28 de abril, se informo que Transnitria habría prohibido salir del territorio a los hombres en edad para combatir.


title: Ataques en Transnistria de 2022

text: La presidenta de Moldavia, Maia Sandu, dijo que los «intentos de escalada provienen de facciones dentro de la región de Transnistria que son fuerzas pro-guerra e interesadas en desestabilizar la situación en la región».


title: Ataques en Transnistria de 2022

text: Tras los ataques, el viceministro de Relaciones Exteriores de Rusia, Andréi Rudenko, insinuó una invasión de Moldavia, diciendo que le «gustaría evitar tal escenario» en el que Moscú tuviera que intervenir, pero que «ciertas fuerzas» habían creado «un semillero de tensión». El líder de la autoproclamada República Popular de Donetsk, Denis Pushilin, dijo que Moscú debería «tener en cuenta lo que está sucediendo en Transnistria» al planificar la próxima etapa de su campaña militar.


title: Ataques en Transnistria de 2022

text: El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel aconsejó a todos los israelíes en Transnistria que se fueran de inmediato y emitió una advertencia de viaje para el área. El Ministerio de Relaciones Exteriores de Bulgaria también recomendó a los ciudadanos búlgaros que huyeran de Moldavia. Otros países dentro de los que destaca Canadá, Alemania, Francia y los Estados Unidos, compartieron la misma recomendación. Por otro lado, el primer ministro de Rumania, Nicolae Ciucă, dijo que no era necesario que los ciudadanos rumanos hicieran esto después de analizar la situación.


title: Huchi Lora

text: Luis Eduardo Lora Iglesias mejor conocido como Huchi Lora (Santiago de los Caballeros, República Dominicana, 7 de mayo de 1947), Es un periodista Dominicano con más de 50 años de ejercicio profesional, tiene experiencia en diarios, revistas, radio, cine y televisión. Hijo del poeta Manuel Armando Lora y de la educadora Altagracia Mercedes Iglesias de Lora.


title: Huchi Lora

text: Inició profesionalmente sus labores el 5 de noviembre de 1966, en el recién creado vespertino El Nacional, así como en la revista “¡Ahora!”, como articulista, ilustrador y encargado de la sección de farándula. Ha dirigido varios medios y ha fundado algunos de ellos. Fue cofundador y Jefe de Redacción del diario vespertino “La Noticia”, en Santo Domingo, donde popularizó su columna “Tintero”, y fue fundador y director de los matutinos “El Día” y “Ya”, en Santiago. En su ciudad natal dirigió también el noticiario radial “Mundo Noticias”. Además fue fundador y director de las revistas de humor político “Tirabuzón”, junto con Narciso González (Narcisazo), y DDT.


title: Huchi Lora

text: Entró a la televisión en 1982 como productor ejecutivo del programa sabatino “Otra Vez con Yaqui” y comentarista del cotidiano “El Show del Mediodía”, ambos espacios en el canal 9 (Color Visión), donde luego fue director del telematutino “Hoy Mismo” durante varios años y comentarista de “Punto Final”. En esa estación televisora fundó el programa sabatino “Esta Misma Semana”, junto con el economista Ramón Núñez Ramírez. También fue productor ejecutivo del programa nocturno “Yaqui y Freddy de Noche”. Su forma de resumir sus comentarios con décimas espinelas ha contribuido a popularizar sus espacios.


title: Huchi Lora

text: En Telesistema (Canal 11) ingresó el 9 de enero de 1997 y fundó el telematutino “El Día”, que sigue dirigiendo actualmente junto a Amelia Deschamps, y fundó el programa “De Medio a Medio”, que se difunde en ese mismo canal de lunes a viernes al mediodía, y en el canal 39 a medianoche. A “El Día” comparecen las más importantes personalidades de la sociedad dominicana y aún algunas del exterior: Los presidentes de la República, los vicepresidentes, los presidentes del Senado y la Cámara de Diputados, los máximos representantes del Ministerio Público y la Judicatura, los ministros, los jefes militares y policiales, los dirigentes empresariales y sindicales, los líderes de todos los partidos, los candidatos presidenciales, jerarcas religiosos, los embajadores de los países más importantes y de los organismos internacionales, los jueces electorales, presidentes extranjeros, grandes artistas y deportistas, científicos y humanistas. Toda figura de significación en la vida dominicana ha pasado por “El Día”, donde ha sido entrevistada por Huchi Lora y los miembros de su equipo.


title: Huchi Lora

text: Fue además productor del documental “Antes de que se Vayan”, junto con Juan Delancer, sobre merengue típico, basado en el libro “Antes de que te Vayas”, de Rafael Chaljub Mejía. Así como productor, director y guionista del documental “Tatico Siempre”, acerca del desaparecido acordeonista Tatico Henríquez, uno de los ídolos del merengue rural en la República Dominicana. Este audiovisual fue realizado para conmemorar el trigésimo aniversario de la muerte a destiempo del destacado músico, víctima de un accidente automovilístico en mayo de 1976.


title: Huchi Lora

text: Huchi Lora también es escritor de la película El teniente amado, la cual narra la historia del teniente Amado García Guerrero, una de las figuras clave en la conspiración que culminó con el ajusticiamiento del dictador Rafael Leónidas Trujillo Molina, el 30 de mayo de 1961. Es autor y compositor de muchos merengues, incluyendo varios que ha popularizado el merenguero Johnny Ventura, como “El Olor de la Lluvia”, “¿Pitaste?”, “De la Loma al Mar” y muchos otros. Sus composiciones también han sido interpretadas por Celia Cruz, Víctor Víctor, Armando Manzanero, Andy Montañez, Daniela Romo, Wilfrido Vargas, Sergio Vargas y muchos otros.


title: Monobactámico

text: En farmacología, los monobactámicos son un grupo de medicamentos clasificados dentro de los antibiótico betalactámico. Descubiertas en 1981, muchas moléculas monobactámicas provienen de gérmenes que viven en la tierra, aunque pocos tienen actividad antibacteriana de importancia. A diferencia de otros betalactámicos, los antibióticos monobactámicos tienen solo un solo anillo betalactámico en vez de tener dos. El único monobactámico disponible en el mercado para 2008 es el aztreonam, un fármaco sintético activo frente a bacterias Gram negativas aeróbicas, como las enterobacterias y las especies Yersinia, Plesiomonas, Aeromonas y Neisseria. Otros monobactámicos estudiados incluyen el carumonam y el tigemonam.


title: Monobactámico

text: Así como ocurre con las cefalosporinas, los carbapenem y las penicilinas, aquellos microorganismos capaces de hidrolizar los anillos betalactámicos serán resistentes a la acción de los medicamentos monobactámicos pero en muchísima menor medida que los anteriores, ya que la configuración de su anillos es la más diferente respecto al resto de antibióticos betalactámicos.


title: Lógica de negocio

text: En informática y ciencias de la computación, en particular en análisis y diseño orientado a objetos, el término lógica de negocio es la parte de un sistema que se encarga de codificar las reglas de negocio del mundo real que determinan cómo la información puede ser creada, almacenada y cambiada. En programación es una de las capas del modelo MVC Modelo–vista–controlador separando así la complejidad del desarrollo en capas independientes.


title: Lógica de negocio

text: Son rutinas que realizan entradas de datos, consultas a los datos, generación de informes y más específicamente todo el procesamiento que se realiza detrás de la aplicación visible para el usuario (Backend).


title: Lógica de negocio

text: En el contexto de la orientación a objetos, la lógica del negocio es tomada como aquella funcionalidad ofrecida por el software. El software se comunica de manera "amigable" con el usuario a partir de la interfaz, pero el procesamiento de los datos capturados como entrada y la posterior entrega de resultados al usuario por medio de la interfaz, es conocido como la "Lógica de Negocio".


title: Stop! Or My Mom Will Shoot

text: Stop! Or My Mom Will Shoot (conocida como ¡Alto! O mi madre dispara en España, y ¡Para o mi mamá dispara! en Hispanoamérica) es una película cómica del año 1992 protagonizada por Sylvester Stallone, Estelle Getty y JoBeth Williams.


title: Stop! Or My Mom Will Shoot

text: La vida del sargento de policía Joe Bomowski da un vuelco cuando su impredecible madre, Tutti, lo honra con una de sus raras visitas. Rápidamente, Tutti reorganiza los muebles en el apartamento de soltero de Joe a su gusto y se entromete en todos sus asuntos, avergonzándose a sí mismo. Empieza a hacer las tareas del hogar y limpia todo lo que ve, incluida la pistola de Joe. Está indignado porque todo el color negro se ha ido. Tutti quiere comprarle una nueva y conduce hasta una tienda de armas en una zona peligrosa. El vendedor le dice que tiene que esperar dos semanas para conseguir el arma que quiere. Sin embargo, la necesita el mismo día y se va. Un hombre fuerte escucha la conversación y la lleva a su "tienda", que en realidad es una furgoneta normal y le vende una - lo que ella no sabe que es un arma ilegal, el arma completamente automática. Cuando ella se va, dos delincuentes en un automóvil se detienen y abren fuego. El traficante de armas logra escapar, pero su hermano, que también está presente, recibe un disparo. El arma procedía de un almacén incendiado que formaba parte de una estafa de seguros -detrás de un banquero llamado Parnell- y debería ser incautada por su gente porque el número de serie podría condenarlo.


title: Stop! Or My Mom Will Shoot

text: Tutti observa todo y es convocada por el departamento de policía de Joe. Ella ve a la amante y jefa de Joe, Gwen, y se da cuenta de que ella y su hijo han estado discutiendo mucho últimamente y ahora también interfiere en su vida amorosa. Joe se vuelve loco y lleva a su madre a volar de regreso a casa. Cuando Joe ve la nota de suicidio y se da cuenta de que ha reaccionado de forma exagerada, se apresura al aeropuerto y la convence de que se quede un rato más. Cuando llega a casa, el traficante de armas ya está esperando a Joe y le informa que hay más armas en un aeropuerto remoto. Joe se dispone a atrapar a los criminales cuando las armas están a punto de salir volando del país. Sin embargo, Tutti lo sigue sin su conocimiento y se convierte en la Rehén. Joe puede evitar que el avión despegue en el último momento y abrumar a la mayoría de los criminales. Antes de que llegue la policía, Parnell amenaza a los dos con un arma y quiere dispararle a Joe. Tutti luego toma una 44 Magnum de su bolso y le dispara a Parnell con ella.


title: Stop! Or My Mom Will Shoot

text: Al final de la película, Joe y su ahora prometida, Gwen, se despiden de Tutti en el aeropuerto. Allí, reconoce a un criminal buscado por la policía, a quien Joe debe arrestar de inmediato. Las palabras de Tutti, que el hombre es buscado porque mató a su madre, Joe solo responde con una sonrisa lacónica.


title: Stop! Or My Mom Will Shoot

text: Sylvester Stallone firmó en la película basándose en los rumores de que Arnold Schwarzenegger estaba interesado en el papel principal. En octubre de 2017, Schwarzenegger confirmó el rumor de que, sabiendo que el guion era "realmente malo", había fingido públicamente su interés en protagonizar a los productores para atraer a Stallone.


title: Stop! Or My Mom Will Shoot

text: A pesar de la desastrosa recepción de la crítica, obtuvo favorables números en taquilla, logrando recaudar más de $70 millones de dólares contra un presupuesto de $45 millones.


title: Stop! Or My Mom Will Shoot

text: La película fue mencionada cuando Stallone presentó un episodio de "Saturday Night Live" en 1997; En una obra de teatro en particular, Stallone se encuentra con alguien en un terrible accidente automovilístico (Norm Macdonald) a quien no le gusta nada de su trabajo y ridiculiza sus películas. Mientras agoniza, murmura algo en voz baja que solo Stallone puede escuchar, y cuando un transeúnte (Will Ferrell) le pregunta qué dijo, Stallone se resiste a decirlo hasta que lo interroguen un poco más, momento en el que se vuelve virulento. grita "Él dijo " ¡Alto! O mi mamá disparará " ... ¡CHUPADO!"


title: Stop! Or My Mom Will Shoot

text: El título del episodio de " Los Simpson " "Stop, or My Dog Will Shoot!" es una referencia a la película. Ese episodio involucra al perro de los Simpson que se une a la policía de Springfield después de salvar a Homer de un laberinto de maíz.


title: Stop! Or My Mom Will Shoot

text: En " Mortal Kombat 11 ", durante un intercambio de diálogo previo al partido entre John Rambo (expresado por Stallone) y Cassie Cage, Cassie hace referencia al título de la película.


title: Myc

text: Los genes Myc son una familia de protooncogenes compuesta por varios miembros (L-myc, N-myc y c-myc). Se encuentran en las células normales y codifican proteínas del núcleo de la célula que se unen al ADN y facilitan su transcripción, regulan por lo tanto la actividad de otros genes.


title: Myc

text: Los protooncogenes son genes cuya presencia o activación a oncogenes pueden estimular el desarrollo de cáncer. Cuando se activan exageradamente en las células normales provocan que estas pierdan el control de la división y se produzca proliferación exagerada fuera de cualquier regulación.


title: Myc

text: La activación del protooncogen Myc lo transforma en un oncogen que se expresa mediante un mecanismo de amplificación que determina su sobreexpresión. Esta alteración está presente en algunos pacientes afectos de cáncer de pulmón, cáncer de mama, neuroblastoma, glioblastoma, cáncer de estómago, cáncer de colon, linfoma de Burkitt y otros tumores.


title: Myc

text: Las importantes acciones observadas del gen Myc sobre la proliferación celular se deben a su acción sobre el crecimiento y división de las células en el paso de la fase G0/G1 a S.


title: Myc

text: Un reciente estudio ha demostrado que la inhibición del Myc destruye selectivamente las células de cáncer de pulmón en ratones, lo que lo convierte en un blanco potencial para futuros tratamientos.


title: Myc

text: El gen c-Myc fue descubierto en células infectadas por el virus de transformación aguda MC29, como un oncogén retroviral aviar (v-Myc). Este induce mielocitomatosis y tumores en pollos; posteriormente se identificó el c-Myc en humanos y en otros vertebrados por su homología celular con el v-Myc.


title: Myc

text: La proteína codificada por el gen c-Myc es una fosfoproteína nuclear de 439 aminoácidos, que juega un papel importante en la regulación de la expresión génica en células humanas; generalmente forma complejos de cremallera de leucina (LZ, por la sigla en inglés de "leucine zipper") con otras moléculas.


title: Myc

text: Este gen codifica para la proteína básica hélice-bucle-hélice 37(bHLHe37). Esta proteína se encuentra en el núcleo de la célula y debe dimerizar con otra proteína bHLH con el fin de unirse al ADN.


title: Myc

text: El gen N-Myc tiene un ARN antisentido, N-cym o MYCNOS, transcrito a partir de la cadena opuesta que puede traducirse para formar un producto de proteína. N-Myc y MYCNOS son co-reguladas tanto en el desarrollo normal como en procesos tumorales, por lo que es posible que las dos proteínas están funcionalmente relacionadas. La amplificación y sobreexpresión de N-Myc puede conducir a la tumorigénesis. El exceso de N-Myc se asocia con una variedad de tumores, lo más notablemente neuroblastomas donde los pacientes con la amplificación del gen N-Myc tienden a tener pobres resultados.


title: Myc

text: N-Myc y c-Myc desempeñan funciones esenciales durante el desarrollo embrionario, y la pérdida de estas proteínas tiene efectos deletéreos en la mayoría, sino todos, los tejidos y sistemas de órganos. roles de N-myc en la morfogénesis, particularmente en lo relativo a la proliferación celular y la apoptosis.


title: Myc

text: La proteína codificada a partir de este gen es un factor de transcripción implicado en el cáncer de pulmón.


title: Transformada de Legendre

text: En matemáticas se dice que dos funciones diferenciables "f" y "g" son una transformada de Legendre si cada una de sus primeras derivadas son función inversa de la otra:


title: Transformada de Legendre

text: Se dice entonces de "f" y "g" que están relacionadas por una transformada de Legendre. Son unívocas hasta una constante aditiva que normalmente se fija mediante el requisito adicional de que


title: Transformada de Legendre

text: La transformada de Legendre es su propia inversa, y está relacionada con la integración por partes. Dicha transformada se puede generalizar a la transformada de Legendre-Fenchel. Una transformada de Legendre da como resultado una nueva función, en la que se sustituye una o más variables independientes con la derivada de la función original respecto a esa variable. Reciben su nombre debido a Adrien-Marie Legendre.


title: Transformada de Legendre

text: En ciertos problemas matemáticos o físicos es deseable expresar una cierta magnitud "f" (como la energía interna) como función diferente "g" en que los argumentos sean precisamente las derivadas de la función respecto a las antiguas variables. Si designamos al nuevo argumento "y" se tiene que la relación con el viejo argumento es "y" = "df"/"dx".


title: Transformada de Legendre

text: La transformación de Legendre permite la construcción anterior, mediante el teorema de la función implícita, de una nueva función "g" que satisface los requisitos anteriores:


title: Transformada de Legendre

text: Donde formula_4 es la función original y formula_5 es el operador transformada de Legendre. Una función formula_4 admite transformada de Legendre, si existe su derivada segunda y no se anula nunca:


title: Transformada de Legendre

text: La estrategia tras el uso de las transformadas de Legendre es cambiar la dependencia de una función de una variable independiente a otra función (la derivada de la función original con respecto a su variable independiente) tomando la diferencia entre la función original y su producto. Se usan para realizar transformaciones entre los diversos potenciales termodinámicos.


title: Transformada de Legendre

text: Por ejemplo, mientras las energía interna es una función explícita de las "variables extensivas", entropía, volumen (y composición química)


title: Transformada de Legendre

text: la entalpía es otra función de estado que puede construirse como la transformada de Legendre de la energía interna "U" con respecto a −"PV"


title: Transformada de Legendre

text: se convierte en función de la entropía y la cantidad intensiva, presión, como variables naturales, y es útil cuando la "P" (externa) es constante. La transformación estará definida siempre que sea posible "invertir" el volumen en función de la presión y la entropía, cosa que requiere que:


title: Transformada de Legendre

text: Las energías libres (Helmholtz y Gibbs se obtienen mediante sucesivas transformadas de Legendre, eliminando "TS" (de "U" y "H", respectivamente), cambiando la dependencia de la entropía "S" a su variable conjugada intensiva temperatura "T", y es útil cuando ésta es constante.


title: Transformada de Legendre

text: Otro ejemplo de la física: considere un condensador de placas plano-paralelas cuyas placas puedan aproximarse o alejarse una de otra, intercambiando trabajo con fuerzas mecánicas externas que mantienen la separación de las placas (análogo a un gas en un cilindro con un pistón. Queremos que la fuerza atractiva "f" entre las placas sea función de la separación variable x (Los dos vectores espaciales apuntan en sentidos opuestos). Si las "cargas" de las placas se mantienen constantes mientras se mueven, la fuerza es el gradiente negativo de la energía electrostática.


title: Transformada de Legendre

text: Sin embargo, si se mantiene constante el "voltaje" entre las placas "V" conectando una batería, que es una reserva de carga a diferencia de potencial constante, la fuerza se convierte en el gradiente negativo de la transformada de Legendre


title: Transformada de Legendre

text: Las dos funciones resultan ser negativas solo por la linealidad de la capacitancia. Por supuesto, para una carga, voltaje y distancia dadas, la fuerza estática debe ser la misma mediante cualquier cálculo ya que las placas no pueden "saber" qué se mantendrá constante mientras se mueven.


title: Transformada de Legendre

text: En mecánica clásica se usa una transformada de Legendre para derivar la formulación hamiltoniana partiendo de la formulación lagrangiana, y viceversa.


title: Transformada de Legendre

text: Eso es posible, puesto que la función lagrangiana o lagrangiano que aparece en la formulación lagrangiana es un función explícita de las coordenadas posicionales "q" y las velocidades generalizadas d"q" /d"t" (y tiempo). Por su parte la función de Hamilton o hamiltoniano que aparece en la formulación hamiltoniana es función explícita de las coordenadas posicionales y los momentos. El punto importante es que los momentos pueden ser obtenidos como derivadas del lagrangiano:


title: Transformada de Legendre

text: con lo cual estamos en las condiciones para construir el hamiltoniano a partir del lagrangiano (siempre y cuando además se cumpla la condición requerida por el teorema de la función implícita). En esas condiciones el hamiltoniano viene dado como transformación de Legendre del lagrangiano:


title: Transformada de Legendre

text: La transformación anterior es posible que el lagrangiano en cada punto del espacio de configuración sea una forma bilineal cuadrática no-degenerada de las velocidades puesto que en ese caso, la condición de existencia de la inversa formula_16 está automáticamente garantizada por el teorema de la función implícita ya que:


title: Transformada de Legendre

text: Cada una de las dos formulaciones de la mecánica clásica tiene su propio campo de aplicación, tanto en los fundamentos teóricos del tema como en la práctica, dependiendo de la sencillez de cómputo de un problema en particular. Las coordenadas no tienen necesariamente que ser rectilíneas o cartesinas, sino también ángulos, etc. Una opción óptima tomaría ventaja de las simetrías físicas reales.


title: Transformada de Legendre

text: La función exponencial e tiene a  "x" ln "x" − "x"  como transformada de Legendre, dado que las primeras derivadas respectivas e y ln "x" son inversa una de la otra. Este ejemplo muestra que los dominios respectivos de una función y su transformada de Legendre no tienen por qué coincidir.


title: Transformada de Legendre

text: En una dimensión, se puede encontrar la transformada de Legendre de una función "f" : R → R con primera derivada invertible usando la fórmula


title: Transformada de Legendre

text: Se puede ver esto como la integración de ambos lados de la condición definitoria restringida a una dimensión


title: Transformada de Legendre

text: donde "g"′("y") = "x", "g"′("y") = "x". Usando integración por partes la última integral se simplifica como


title: Transformada de Legendre

text: Dado que el lado izquierdo de esta ecuación sólo depende de x y el derecho sólo de x, tienen que evaluar a la misma constante.


title: Transformada de Legendre

text: Para una función estrictamente convexa, se puede interpretar la transformada de Legendre como una correspondencia entre la gráfica de la función y la familia de tangentes de la gráfica. (Para una función de una variable, las tangentes están bien definidas en todos los puntos excepto para un conjunto numerable de ellos, dado que una función convexa es diferenciable en todos sus puntos excepto en una cantidad numerable de ellos.)


title: Transformada de Legendre

text: Para que esta línea sea tangente a la gráfica de una función "f" en el punto ("x", "f"("x")) se precisa que


title: Transformada de Legendre

text: "f" es estrictamente monótona ya que es la derivada de una función estrictamente convexa, y la segunda función se puede resolver para "x", permitiendo eliminar "x" de la primera, dejando el término "b' de la tangente como función de su pendiente "m":


title: Transformada de Legendre

text: La gráfica de la función original se puede reconstruir partiendo de esta familia de líneas como la envolvente de esta familia exigiendo que


title: Transformada de Legendre

text: Identificando "y" con "f"("x") y reconociendo el lado derecho de la ecuación anterior como la transformada de Legendre de "f"*, encontramos que


title: Transformada de Legendre

text: Para una función real diferenciable sobre un subconjunto abierto "U" de R, el conjugado de Legendre del par ("U", "f") se define como el par ("V", "g"), donde "V" es la imagen de "U" según la función gradiente D"f", y "g" es la función sobre "V" dada por la fórmula


title: Transformada de Legendre

text: De forma alternativa, si "X" es un espacio vectorial real e "Y" es un espacio dual, entonces para cada punto formula_38 e formula_39, existe una identificación natural de los espacios cotangentes T*"X" con "Y" y T*"Y" con "X". Si "f" es una función real diferenciable sobre "X", entonces, su derivada exterior "df" es una sección del fibrado cotangente T*"X" y como tal, podemos construir una correspondencia de "X" sobre "Y". De forma similar, si "g" es una función real diferenciable sobre "Y", "dg" define una correspondencia de "Y" sobre "X". Si ambas correspondencias son inversas de la otra, decimos que tenemos una transformada de Legendre.


title: Transformada de Legendre

text: Se sigue de aquí que si una función es homogénea de grado "r" entonces su imagen bajo la transformada de Legendre es una función homogénea de grado "s", donde 1/"r" + 1/"s" = 1.


title: Transformada de Legendre

text: Una función convexa cerrada "f" es simétrica con respecto a un conjunto dado "G" de transformaciones lineales ortogonales,


title: Patrones en la naturaleza

text: Los patrones en la naturaleza son formas claramente regulares encontradas en un medio natural. Estos patrones se pueden visualizar en diferentes contextos e incluso pueden ser a veces modelados matemáticamente. En este ámbito son estudiadas las simetrías, los árboles, los espirales, los meandros, las ondas, la espuma, las teselaciones, las fracturas y las rayas. La concepción moderna de los patrones visibles se ha ido desarrollando gradualmente a través del tiempo.


title: Patrones en la naturaleza

text: Fueron los filósofos griegos los primeros en estudiar estos patrones, encabezados por Platón, Pitágoras y Empédocles intentando encontrar un orden en la naturaleza.


title: Patrones en la naturaleza

text: En el siglo XIX el físico belga Joseph Plateau examinó películas de jabón que lo llevaron a establecer el concepto de "superficie minimal". El biólogo y artista Alemán Ernst Haeckel pintó una gran variedad de organismos marinos con el fin de enfatizar su simetría. El biólogo escocés D'Arcy Thompson fue el primero en estudiar patrones de crecimiento en plantas y animales, demostrando que simples ecuaciones pueden explicar el crecimiento en espiral. En el siglo XX el matemático británico Alan Turing logró establecer mecanismos de morfogénesis que dan origen a patrones de manchas y rayas. El biólogo húngaro Aristid Lindenmayer y el matemático franco-norteamericano Benoît Mandelbrot mostraron como las matemáticas de los fractales pueden generar los patrones de crecimiento de las plantas.


title: Patrones en la naturaleza

text: Las matemáticas, la física y la química pueden explicar los patrones de la naturaleza a diferentes niveles. Los patrones de los seres vivos son explicados por procesos biológicos de selección natural y selección sexual. En el estudio de la formación de patrones se utilizan modelos computacionales para simular una gran cantidad de patrones.


title: Patrones en la naturaleza

text: Los filósofos de la Antigua Grecia intentaron demostrar un orden en la naturaleza. Platón (c. 427-347 a. C.), viendo sólo sus trabajos en la materia, aseguró la existencia de los universales. Él consideraba los patrones como parte de las formas ideales (εἶδος) de las cuales los objetos físicos sólo son copias imperfectas. Por ejemplo, una flor puede tener una forma muy circular, pero nunca será un perfecto círculo matemático. Pitágoras explicó los patrones en la naturaleza como las armonías musicales que surgen de los números, que de hecho eran considerados por él como los constitutententes de la existencia. Empedocles alcanzó a dar una explicación prematura de la evolución de Darwin para las estructuras de los organismos.


title: Patrones en la naturaleza

text: En 1202, Leonardo Fibonacci introdujo en su obra "Liber Abaci" la famosa Sucesión de Fibonacci. Fibonacci dio un ejemplo imaginario acerca del crecimiento teórico de una población de conejos. D'Arcy Wentworth Thompson publicó en 1917 su famoso libro "On Growth and Form" que hizo que con el tiempo se hagan básicos los conceptos de filotaxis y la relación matemática entre la sucesión de Fibonacci y el crecimiento en espiral de las plantas. Él demostró que simples ecuaciones pueden describir aparentemente el complejo crecimiento de los cuernos animales y conchas marinas.


title: Patrones en la naturaleza

text: El físico belga Joseph Plateau (1801–1883) planteó el problema matemático, que ahora lleva su nombre, de encontrar la superficie minimal de un contorno dado. Para hallar la solución estudió películas de jabón que lo llevaron a formular las Leyes de Plateau, que describen la estructura de las burbujas de jabón en las espumas.


title: Patrones en la naturaleza

text: El psicológico alemán Adolf Zeising afirmó que la proporción áurea se manifiesta en la disposición de las partes de una planta, los esqueletos animales y en sus ramificaciones de venas y nervios, como también en la geometría de los cristales.


title: Patrones en la naturaleza

text: Ernst Haeckel (1834–1919) hizo una serie de ilustraciones de organismos marinos, particularmente de radiolaria, haciendo énfasis en sus simetrías para apoyar sus teorías evolutivas seudo-Darwinianas.


title: Patrones en la naturaleza

text: El fotógrafo estadounidense Wilson Bentley (1865–1931) tomó la primera fotografía de un copo de nieve en 1885.


title: Patrones en la naturaleza

text: En 1952 Alan Turing escribió un artículo llamado "La base química de la morfogénesis" en el que hizo un análisis sobre los mecanismos que serían necesarios en la creación de patrones en organismos vivos en un proceso llamado morfogénesis. Él predijo las reacciones químicas oscilantes, particularmente la Reacción de Beloúsov-Zhabotinski. Estos mecanismos activadores e inhibidores podrían —según dijo Turing— generar esquemas de manchas y rayas en animales y contribuir a los patrones espirales vistos en la filotaxis de las plantas.


title: Patrones en la naturaleza

text: En 1968, el biólogo teórico húngaro Aristid Lindenmayer (1925–1989) desarrolló el Sistema-L, una gramática formal principalmente utilizados para modelar el proceso de crecimiento de las plantas en estilos fractales. El sistema-L tiene un alfabeto de símbolos que pueden ser combinados usando reglas de generación para construir largas líneas de símbolos, y también un mecanismo para traducir las líneas generadas en estructuras geométricas.


title: Patrones en la naturaleza

text: En 1975, luego de siglos de lento desarrollo de las matemáticas de patrones lideradas por Gottfried Leibniz, Georg Cantor, Helge von Koch, Wacław Sierpiński entre otros, Benoît Mandelbrot escribió el famoso papel, "¿Cuánto mide la costa de Gran Bretaña?", introduciendo en las matemáticas el concepto de Fractal.


title: Sesión (informática)

text: En informática, particularmente en redes, una sesión es un intercambio de información interactiva semipermanente, también conocido como diálogo, una conversación o un encuentro, entre dos o más dispositivos de comunicación, o entre un ordenador y usuario. Una sesión se establece en un cierto momento y se finaliza poco después. Una sesión de comunicación establecida puede implicar más de un mensaje en cada dirección. Una sesión es típicamente, pero no siempre, con estado, significando que al menos una de las partes comunicantes necesita salvar información sobre el historial de sesión para ser capaz de comunicarse, o sin estado, donde la comunicación consta de peticiones independientes con respuestas.


title: Sesión (informática)

text: Una sesión establecida es el requisito básico para realizar una comunicación orientada a conexión. También es el paso básico para transmisión en modos de comunicación sin conexión. Sin embargo, cualquier transmisión unidireccional no define una sesión.


title: Sesión (informática)

text: El transporte de comunicación puede ser implementado como parte de protocolos y servicios en la capa de aplicación, en la capa de sesión o en la capa de transporte en el modelo OSI.


title: Sesión (informática)

text: En el caso de protocolos de transporte que no implementan una capa de sesión formal (p. ej., UDP) o donde las sesiones en la capa de aplicación son generalmente de un tiempo de vida muy corto (p. ej., HTTP), las sesiones se mantienen mediante un programa de más alto nivel que utiliza un método de intercambio de información definido. Por ejemplo, un intercambio de HTTP entre un navegador y un anfitrión remoto pueden incluir una cookie HTTP que identifica el estado, como una única sesión ID, información sobre las preferencias o nivel de autorización del usuario.


title: Sesión (informática)

text: HTTP/1.0 fue ideado para permitir una única petición y respuesta durante una sesión Web/HTTP. La versión del protocolo HTTP/1.1 mejoró esto con la Interfaz de Puerta Común (CGI), haciendo más fácil de mantener la sesión web con cookies HTTP y soporte de carga de archivos.


title: Sesión (informática)

text: La mayoría de las sesiones cliente-servidor están mantenidas por la capa de transporte - una conexión única para una única sesión. Aun así, cada fase de transacción de una sesión Web/HTTP crea una conexión independiente. Para mantener la continuidad de la sesión entre fases se requiere una ID de sesión. La ID de sesión está embebida en los enlaces de las etiquetas <A HREF> o <FORM> de las páginas web dinámicas para que pueda ser enviada de vuelta al CGI. El CGI utiliza la ID de sesión para asegurar la continuidad entre las fases de transacción. Una ventaja de una conexión por fase es que trabaja bien sobre conexiones de bajo ancho de banda (módem).


title: Sesión (informática)

text: Las sesiones TCP, normalmente, son implementadas por software mediante el uso de procesos y/o hilos, donde un proceso nuevo o el hilo se crea cuando el ordenador establece o se une a una sesión. Las sesiones HTTP son normalmente no se implementan usando un hilo por sesión sino una base de datos con información sobre el estado de cada sesión. La ventaja con hilos o procesos múltiples es una menor complejidad del software, ya que cada hilo es una instancia con su propio historial y variables encapsuladas. La desventaja es un elevado consumo de recursos de sistema, y que la sesión puede ser interrumpida si el sistema se reinicia.


title: Sesión (informática)

text: Cuando un cliente se conecta a cualquier servidor en un grupo de servidores, aparece un problema de consistencia cuando los servidores tienen que mantener el estado de una sesión. El cliente tiene que ser dirigido al mismo servidor durante la vida de la sesión, o los servidores tienen que transmitir la información de la sesión a través de un sistema de archivos compartido o base de datos. De lo contrario, el cliente puede reconectarse a un servidor diferente de aquel con el que inició la sesión y causará problemas cuando el servidor nuevo no tenga acceso al estado almacenado en el servidor anterior.


title: Sesión (informática)

text: Las sesiones de lado del servidor son manejables y eficientes pero pueden llegar a ser difíciles de manejar conjuntamente con sistemas de balanceo de carga/alta disponibilidad. No es utilizable en absoluto en sistemas embebidos sin soporte de almacenamiento. El problema de balanceo de carga puede solucionarse utilizando almacenamiento compartido o forzando la conexión del cliente a un mismo servidor del cluster, a pesar de que esto puede comprometer la eficiencia del sistema y la distribución de carga.


title: Sesión (informática)

text: Un método para utilizar sesiones de lado del servidor en sistemas sin almacenamiento es reservar una porción de RAM para almacenamiento de la información de sesión. Este método es aplicable para servidores con un número limitado de clientes (p. ej. router o punto de acceso con acceso infrecuente o no permitido a más de un cliente a la vez)...


title: Sesión (informática)

text: Las sesiones web de lado del cliente utilizan cookies y técnicas de cifrado para mantener el estado de la sesión sin almacenar la información en e servidor. Cuando se muestra una página web dinámica, el servidor envía la información del estado actual al cliente (navegador de web) mediante una cookie. El cliente guarda la cookie en memoria o en disco. Con cada petición sucesiva, el cliente envía la cookie de vuelta al servidor, y el servidor utiliza la información para "recordar" el estado de la aplicación para aquel cliente concreto y generar una respuesta apropiada.


title: Sesión (informática)

text: Este mecanismo puede trabajar bien en algunos contextos; aun así, el dato almacenado en el cliente es vulnerable a ediciones por parte del usuario o por el software que tiene acceso al ordenador del cliente. Para utilizar sesiones de lado del cliente donde se requiere confidencialidad e integridad se debe garantizar:


title: Sesión (informática)

text: Para cumplir esto, el servidor ha de cifrar la información de la sesión antes de enviarlo al cliente y evitar la modificación de tal información mediante cifrado.


title: Sesión (informática)

text: Transmitir de vuelta el estado con cada petición sólo es práctico cuando el tamaño de la cookie es pequeño. En esencia, las sesiones de lado del cliente consumen un ancho de banda extra en cada petición web. Además, los navegadores web limitan el número y tamaño de las cookies que se pueden almacenar por sitio web. Para mejorar la eficiencia, el servidor puede comprimir la información antes de crear la cookie, descomprimiéndolo más tarde, cuando la cookie regresa del cliente.


title: Sesión (informática)

text: Un token de sesión es un identificador único que está generado y enviado desde un servidor a un cliente para identificar la sesión de interacción actual. El cliente envía el token como una cookie HTTP y/o lo envía como parámetro en GET o POST. La razón para utilizar tokens de sesión es que el cliente sólo tiene que manejar el identificador—toda la información de sesión está almacenada en el servidor (normalmente en una base de datos, al cual el cliente no tiene acceso directo) enlazada a aquel identificador. Ejemplos de los nombres que algunos lenguajes de programación utilizan cuándo se nombra su cookie HTTP son: JSESSIONID (JSP),PHPSESSID (PHP), CGISESSID (CGI), y ASPSESSIONID (ASP).


title: Sesión (informática)

text: En la interacción de ordenador-humano, la administración de sesión es el proceso de mantener la pista de la actividad de un usuario a través de sesiones de interacción con el sistema de ordenador.


title: Sesión (informática)

text: Entre las tareas de administración de sesión típicas en un entorno de escritorio se incluye mantener la pista de las aplicaciones abiertas y qué documentos tiene abiertos cada aplicación, de modo que se pueda restaurar el mismo estado cuando el usuario sale y se reconecta posteriormente. Para un sitio web, la administración de sesión podría implicar requerir al usuario reconectarse si la sesión expira (p.ej., pasa un plazo máximo seguro sin actividad del usuario). Se utiliza también para almacenar información en el servidor entre peticiones HTTP.


title: Sesión (informática)

text: Un administrador de sesión de escritorio es un programa que puede guardar y restaurar sesiones de escritorio. Una sesión de escritorio es todas las ventanas que se están ejecutando y su contenido actual. La administración de sesión en sistemas Linux la proporciona el administrador de sesión X. En sistemas de Microsoft Windows, no se incluye ningún administrador de sesión, pero puede ser proporcionado por aplicaciones de terceros como twinsplay.


title: Sesión (informática)

text: La administración de sesión es particularmente útil en un navegador web donde un usuario puede guardar todas las páginas abiertas y configuraciones y restaurarlas posteriormente. Para ayudar a la recuperación de un fallo del sistema o de una aplicación, las páginas y su configuración pueden restaurarse en la siguiente ejecución. Google Chrome, Mozilla Firefox, Explorador de Internet, OmniWeb y ópera son ejemplos de navegadores web con soporte de administración de sesión. La administración de sesión se controla a menudo mediante cookies.


title: Sesión (informática)

text: El protocolo HTTP no tiene estado: un ordenador cliente que ejecuta un navegador web tiene que establecer una conexión TCP nueva con cada petición GET o POST. El servidor web, por lo tanto, no puede confiar en una conexión TCP establecida para más que una única operación GET o POST. La administración de sesión es la técnica que utiliza el desarrollador web para dar soporte de estado de sesión HTTP a una sesión sin estado. Por ejemplo, una vez que un usuario ha sido autenticado en el servidor web, la próxima petición HTTP del usuario (GET o POST) no debería necesitar una nueva solicitud de usuario y contraseña.


title: Sesión (informática)

text: En situaciones donde múltiples servidores web tienen que compartir el estado de sesión (típico en un entorno de clusters) la información de sesión tiene que ser compartida entre los nodos del grupo que está corriendo el software del servidor web. Métodos para compartir estado de sesión entre los nodos en un grupo incluyen: multicasting de la información de sesión a los nodos miembro, compartiendo la información de sesión con un nodo que utiliza memoria compartida distribuida o virtualización de memoria, compartiendo información de sesión entre los nodos que utilizan sockets de red, almacenando información de sesión en un sistema de archivo compartido como el sistema de archivo de red o el sistema de archivo global, o almacenando la información de sesión fuera del grupo en una base de datos.


title: Sesión (informática)

text: Si información de sesión está considerada como dato transitorio o volátil, se puede utilizar cualquier método para almacenarla.


title: Sesión (informática)

text: En una arquitectura orientada a servicios, los mensajes SOAP construidos con lenguaje de marcado extensibe (XML) pueden usarse para crear sesiones.


title: Sesión (informática)

text: El SMS usa un protocolo sin estado, al igual que HTTP. El SMS llegó a ser inter operable a través de redes rivales en 1999, aumentando su uso como una forma de comunicación gobal. Varias empresas se interesaron en utilizar el canal de SMS para propósitos comerciales. Los servicios iniciales no requerían administración de sesión ya que por entonces eran sólo comunicaciones de un solo sentido (por ejemplo, en 2000, el primer servicio de notificación móvil se entregó vía SMS en Finlandia). Hoy, estas aplicaciones se las conoce como mensajería de aplicación a cliente y es distinto de la mensajería cliente a cliente. El desarrollo de aplicaciones de empresa requería administración de sesión, pero como el SMS es un protocolo sin estado definido por el estándar GSM, las implementaciones tempranas estuvieron controladas en el lado del cliente en el cual, los usuarios introducían órdenes e identificadores de servicio manualmente. En 2001, un inventor finlandés, Jukka Salonen, introdujo una forma de mantener el estado de sesiones asíncronas desde el servidor de un operador independiente con un método denominado Matriz de Diálogo Dinámica (DDM). Controlando las sesiones de un servidor remoto elimina la complejidad para el usuario final y habilita soluciones a escala más sencillas de manera que es compatible con teléfonos móviles existentes hasta el momento. Controlando sesiones de lado del servidor también permitió una autentificación de usuario mejorada, eliminando la necesidad de transmitir información sensible sobre redes inalámbricas inseguras. Finnair fue la primera aerolínea en utilizar el sistema DDM y un método para control de autentificación móvil en sus vuelos.


title: Tamaño de los cuerpos celestes

text: En el espacio exterior hay objetos del tamaño de un grano de arena (que si chocan contra otro objeto o un astronauta son llamados micrometeoritos), miles de asteroides y cometas, con tamaños que van desde unos pocos metros hasta más de 100 km. Considerando los objetos de tamaño cercano al de la Tierra, hasta los más grandes conocidos (excluyendo las agrupaciones como Cúmulos estelares y galaxias), a continuación unos ejemplos de los tamaños de los cuerpos celestes:


title: Tamaño de los cuerpos celestes

text: Por una extraña coincidencia, el diámetro de Antares es aproximadamente un millón de veces mayor que el de Ceres.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: A los carnavales rurales de distintos pueblos del País Vasco, Navarra y País Vasco francés se les llama en euskera dependiendo de los dialectos inauteriak, iñauteriak, ihoteak o iñoteak.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: En algunas zonas como Guipúzcoa, a todo el proceso del Carnaval le dan el nombre que se da a uno de los días, por ejemplo Astearteak, "los martes" (en plural).


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Son las fiestas populares de carácter pagano que se celebran en muchos casos los tres días que preceden al miércoles de ceniza y se celebran de manera diferente por diferentes localidades de estos territorios.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: En el ambiente rural, llegado el mes de febrero los beneficios de la matanza de noviembre escaseaban, pudiendo considerarse de alguna manera el sacrificio cristiano de la Cuaresma como sacralización de esta penuria. El Carnaval o "Inauteria" era, la última oportunidad del invierno para que los jóvenes efectuaran una cuestación con cuyos beneficios se regalaban un gran banquete.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Como en casi toda Europa, en los territorios que actualmente conforman el País Vasco y Navarra, había necesidad de alimentos, y se aprovechaban los festejos para poder comer después de haber realizado ritos y canciones. El que esta situación hoy en día no se dé ha dado lugar a que esta costumbre se haya ido perdiendo, aunque hoy en día se reavivan muchas de estas tradiciones.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: También es importante mencionar que el quebrantamiento de las reglas que acompañan al Carnaval tampoco es igual hoy en día que existen muchas más válvulas para el desfogue y en un ámbito de progresiva secularización.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Durante el franquismo muchas de las celebraciones que conformaban estos carnavales estuvieron prohibidos y perseguidas y en muchas localidades se dejaron de celebrar aunque tras el final de la dictadura ,e incluso antes en algún municipio, se recuperaron las tradiciones en la mayoría de las zonas.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: El carnaval también ha cambiado con el transcurso de los años, pero su nexo de unión sigue vivo hoy en día: pasarlo bien y desinhibirse unos días.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Su personaje destacado es Kakarro. Los jóvenes del pueblo salen con la cabeza cubierta con sacos negros, ropas oscuras y un "puxika" (globo realizado con la vejiga del cerdo inflada y seca o con unos grandes palos con la intención de asustar a los vecinos) en la mano. Entre todos ellos destaca uno que corría detrás de los niños del pueblo arrastrando una larga túnica negra. Más tarde fue denominado Judas u hombre del saco. Había hombres que se disfrazaban de mujeres y también algunas mujeres que se disfrazaban de hombres.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: El carnaval de Llodio (Álava) tiene caracteres de carnaval urbano, aunque ha conservado alguna tradición del pasado rural de la localidad. Es el caso del personaje de la bruja de Leziaga, que recuerda la leyenda de la mujer que habitaba en la cueva de Leziaga, se mesaba los cabellos con peines de oro y atraía con canciones a los pastores llodianos que se acercaban a la cueva. Las comparsas pasean un muñeco que representa a la bruja al inicio del carnaval y la condenan a morir en el fuego en su acto final.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: El acto central es el juicio a Markitos, personaje carnavalesco recuperado en los años sesenta que representa los males del año y que tras el juicio es colgado de un palo el sábado de carnaval en la plaza de este pueblo. El domingo por la mañana se le pasea por la localidad, se le juzga y se le quema por su culpabilidad en las desdichas que hayan sacudido al pueblo en el año anterior.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Denominados "aratusteak" se abren con el denominado "jueves gordo" ("eguen zuria"), incluyen actividades como desfile de los alumnos de las escuelas, canciones y danzas de caldereros, concursos de txirigota, verbenas y actuaciones de música tradicional vasca, así como pasacalles de samba brasileña. De ahí se pasa al "viernes flaco", para terminar el martes de carnaval.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Los carnavales de Tolosa (Guipúzcoa) son los más famosos, multitudinarios y probablemente mediáticos del País Vasco. Durante los cuarenta años de prohibición franquista los tolosarras hubieron de disimular las celebraciones "camuflándolas" como "Fiestas de la Primavera", aun cuando su celebración tenía lugar en invierno para que fueran toleradas por las autoridades. Duran 6 días e incluyen actividades comunes a celebraciones de otras partes de España como el entierro de la sardina, toros embolaos y vaquillas y otras más típicas del País Vasco como tamborradas y un vistoso desfile de carrozas.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Los carnavales de Oyarzun son los "Ihoteak" celebrados una semana antes del carnaval tradicional. Tras años sin practicarse, se han recuperado a partir de la década de los 80. Actualmente, se bailan diferentes danzas (Azeri dantza eta Sorgin dantza) y se recibe a unos personajes mitológicos llamados "Intxixuak" y "Sorginak" (brujas), que bajan desde un monte cercano hasta la plaza del pueblo, para pasar el fin de semana con los humanos. En la plaza, por ejemplo, realizan un baile alrededor de una hoguera, portando antorchas.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Uno los elementos distintivos y tradicionales del carnaval en la capital vizcaína podría considerarse el juicio a Farolín y a Zarambolas en la plaza Nueva (Plaza Berria). Además tienen lugar exhibiciones de deporte rural, comparsas de gigantes y cabezudos y por supuesto el entierro de la sardina.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Son unos de los carnavales más antiguos del País Vasco cuyas celebraciones datan ya de 1700. Comienzan con los cantos de los "marraus", nombre que reciben los "atorrak", mozos vestidos de blanco participantes en el carnaval.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Posteriormente se abren las fiestas con una comparsa de "txistularis". Posteriormente los "atorrak" cantan una canción que trata algún acontecimiento importante sucedido en este pueblo costero a lo largo del año.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Finalizada la canción los hombres se reúnen con las mujeres para comer "lamiak", que van vestidas de negro, en contraste con los vestidos de los hombres.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: En esta localidad costera vizcaína los personajes típicos "Lantzoi" y "Akuli" (pez aguja) que son paseados en procesión el sábado y martes de carnaval respectivamente.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: El personaje principal es el momotxorro, un disfraz caracterizado por estar adornado por una enorme cornamenta con una cesta en la cabeza, pieles de oveja, un tridente y enormes manchas de sangre sobre una gran camisa blanca. Se desconoce el origen de este personaje, pero se trata sin duda del personaje del carnaval rural vasco con una carga más violenta y atávica. Existen leyendas en Alsasua referidas a que durante muchos años algunas personas del pueblo se disfrazaban de animales para allanar las casas, robar y violar a las mujeres que en ella se encontraban, lo que justificaría las manchas de sangre en el personaje.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Tras los años de prohibición franquista este personaje fue recuperado en 1982 sobre la base de las investigaciones del acordeonista Enrike Zelaia, que se entrevistó con los mayores del pueblo. Desde entonces se ha hecho cada vez más popular. La danza de estos personajes en la plaza de los Fueros ha llegado en la actualidad a ser una de identidad del pueblo. Se celebra el martes anterior al miércoles de ceniza al son de la "Momotxorroen dantza". Completan el cortejo lugareños disfrazados de brujas y fantasmas. Preside el cortejo Lucifer, un macho cabrío cornudo del aquelarre. Todos ellos bailan al mismo son.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Tienen lugar el mes de febrero. En las celebraciones los jóvenes del municipio se visten con un pañuelo y de blanco, colocándose pompones y mechones de papel de distintos colores por la espalda. Los "mozorro zuriak", nombre con el que son conocidos, recorren los distintos barrios (8 y 9 de febrero) pidiendo dinero para darse un banquete todo el pueblo el fin de semana.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: El protagonisma es el siniestro personaje "Kamarro", recuperado por los jóvenes del pueblo en 1997 y que pasea por las calles el sábado de carnaval.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: En muchos pueblos del valle se abre la fiesta con la fiesta del "Día del Gallo", "orakunde", "Egun Ttun Ttun" o "Jueves Gordo", (si bien algunas aldeas la celebran el viernes o sábado). En esta fiesta los niños son protagonistas durante toda la mañana. Se celebran varios juegos. En uno de ellos los pequeños deben tratar de coger un gallo con un palo y los ojos vendados. Después de los juegos pasan por las casas del pueblo a recoger alimentos que posteriormente las madres cocinan en la sociedad gastronómica. A la comida de orakunde se invita al alcalde jurado, al saliente, al cura y tiempo atrás al maestro.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: La figura del carnaval de este pueblo de la comarca de Pamplona se denomina Txolin, un personaje cuyo nombre real era Félix Sarasa Aldareguía. Nacido en Berriosuso a finales del siglo XVIII contrajo matrimonio con Catalina de Sarasa de Artica, llegando a la alcaldía de dicho pueblo. Contrariamente a lo que muchos piensan, su mote no hace referencia a su afición por el vino y la juerga, sino a la casa de su esposa en Artica, llamada Zolinarena o Txolinarena. Se pasea por Berriozar los días 1 y 2 de febrero


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: A finales de los años 80 se recuperó la figura del brujo local, Lukas de Aierbe, como personaje maligno de la fiesta de carnaval que en este municipio cercano a Pamplona se denomina Martingala.


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text: Avanzada la tarde del lunes de Carnaval, la tranquilidad del casco viejo burladés se ve rota por el jolgorio de los Joasikeroak (enmascarados), armados de panderetas y escobas, haciendo sonar pequeñas campanas van a capturar a Lukas de Aierbe al que apresarán y pasearán por todo el pueblo, festejando su captura, bailando la Martingala, haciendo sonar sus panderetas, atacando a escobazos a los mirones.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: El personaje principal de este carnaval son los zarrapoteros (personajes vestidos de blanco con cintas de diversos colores en la cabeza que recorren las calles ejecutando una danza), el ogro Osco, Antonio Calabaza y la bruja Ullaga, creados en 1993. Estos personajes recorren las calles seguidos de gaiteros y fanfarrias. Otro acto tradicional es la quema del Fardo de las Miserias, una saca llena de papel en la que se pretenden incinerar todo lo malo sucedido en Cascante durante el año. A lo largo de las fiestas se realizan actos populares como chistorradas y degustación de vinos, así como un toro de fuego.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Los personajes principales de los carnavales cirboneros son los "Zarramuskeros". Visten buzos azules u otro tipo de disfraz y con instrumentos variados ensucian con harina, azulete, agua, serrín o cualquier otro elemento a todo aquel que se muestre a cara descubierta.


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text: El carnaval se recuperó en los ochenta ya que llevaba si hacerse desde 1939-1940. La fiesta comienza el viernes con la lectura del pregón, el sábado por la noche se celebra una hoguera tradicional y el domingo se celebra un desfile por las calles de la localidad para terminar con el tradicional entierro de la sardina.


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text: En el pasado, los que los carnavales se festejaban durante el domingo, lunes y martes y los "zarramuskeros" producían más revuelo que ahora, eran más contundentes (incluso salvajes) que ahora y utilizaban para manchar hasta excrementos o sebo, también solían tirar huevos que contenían tintas, azulete o betún.


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text: También otros preferían ponerse pinchos y restregar con ellos a las mujeres. Subían a los balcones de las casas e incluso llegaban a tirar las puertas de las casas persiguiendo a las chicas.


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text: El personaje principal es Tartalo, que se recuperó hace unos 25 años. El sábado de carnaval se pasea a este personaje por el pueblo, se simula una fuga y luego es quemado.


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text: Este carnaval, al igual que el de Lanz tiene a un bandido legendario como protagonista. Su nombre es Aldabika, que fue un personaje famoso en el siglo XIX por sus robos. Finalmente fue hallado muerto en un estercolero en el camino que conduce al Monasterio de Iranzu. Fue encarcelado, juzgado y quemado en la hoguera. Todo este periplo se representa en Los Llanos de Estella la mañana del sábado de carnaval. El bandido es paseado por distintas calles de la ciudad acompañado de los "palokis", personajes que bailan y cantan acompañados de gaitas, y de otras figuras que simbolizan distintos sectores de la zona: pastores, agricultores, carboneros... Finalmente llegan hasta Los Llanos, donde Aldabika es incinerado.


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text: Los actos continúan por la tarde, cuando un nuevo Aldabika vuelve a ser paseado por la ciudad, esta vez en el pescante de una carroza del XIX. Es conducido a la Plaza de los Fueros, la plaza mayor de la localidad, donde al anochecer lo queman en medio de la algarabía.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: La vestimenta de Aldabika se compone de camisa estampada de flores, pantalón azul, pañuelo anudado al cuello y sombrero de segador. Es preparado la tarde del día anterior en el taller de Carmelo Boneta.


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text: Los "palokis", por su parte, destacan por sus cabezas enormes. Van ataviados con un aro sobre la cabeza, al que cosen una tela de colores muy vivos que les cubre casi enteramente el cuerpo. A la cintura ajustan una camisa o chaqueta con las mangas colgado y guantes que simulan manos. Al levantar el aro consiguen tener apariencia de gigantes. Sin embargo, el origen de esta figura no es estrictamente carnavalesco, sino que este disfraz lo empleaban las cuadrillas de quintos que partían del pueblo para hacer el servicio militar y que lo usaban también para los carnavales.


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text: Luego tenemos el "Ikazkin" que es un carbonero de las tierras de Estella que baja con su carbón al mercado de la ciudad. Intercambiaba el carbón con todo aquello que necesitaría. Si algún trueque no iva bien, tiraba ceniza sobre la persona que estaba haciendo el trueque. Con el tiempo se hizo una costumbre tirar ceniza a la gente. También porta una "makila" con la que llamaba con un cascabel la atención de los mayores, y unas cintas en el otro lado para molestar a los menores.


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text: Las celebraciones tienen lugar los tres días anteriores a miércoles de ceniza. El primer día de los festejos grupos de jóvenes del pueblo (llamados "mozorrok") hacen una ruta por los caseríos que rodean la localidad, siendo recibidos por las familias de cada casa con comida y bebida, y también reúnen dinero para celebrar la cena en el pueblo. La tarde del día siguiente estos mismos jóvenes forman una comitiva con músicos acompañando a un personaje principal: el "Zaia" (pueden ser uno o dos), vestido de azul y con la cara pintada de negro y el contorno de los ojos de rojo, representa el papel de un carbonero que porta un odre (en euskera llamado "zahagia", en Goizueta "zaia") con unos cencerros colgando. A este lo acompañan los "mozorrok", vestidos estos de blanco, con boina roja, pañuelo y faja. Cada cierto tiempo, el cortejo se reúne y representa la "zahagi-dantza", acompañada de una música tocada con la trikitixa. Al momento de terminar el baile, el carbonero sale corriendo y persigue a las mujeres para tiznar de negro sus caras restregándolas con la suya.


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text: Esta celebración tiene su origen en una anécdota que los del lugar cuentan como verídica: la historia, situada en una época sin determinar, habla de un carbonero que vivía durante todo el año en la montaña dedicado a su oficio. Al llegar las fiestas del carnaval bajaba al pueblo como solían hacer todos los que tenían ese medio de vida, y cuentan que al emborracharse a este hombre le dio por besar a todas las mujeres que encontraba a su paso. Así pues, parece ser que la costumbre nació cuando los jóvenes del pueblo quisieron ridiculizar a su paisano por aquella ocurrencia. El final del baile los "mozorrok" golpean con sus bastones el odre ("zahagi") que el "Zaia" lleva atado a la espalda, ya que según la historia, los celosos muchachos del pueblo acabaron apaleando al carbonero.


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text: Este municipio de la comarca de Pamplona toma en sus celebraciones personajes de otras localidades como los "ioaldunak" o "zanpantzarrak" originarios de Ituren y Zubieta o los zamaltzain que (animales con cabeza de caballo que aparecen también en la mascarada suletina). Además aporta personajes propios y característicos a la celebración como:


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text: Caracterizados por sus comparsas de Zanpantzarrak que recorren ambos pueblos agitando sus cencerros para simbolizar el despertar de la naturaleza y ahuyentar a los malos espíritus.


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text: Comienzan en Zubieta el lunes posterior al último domingo de enero. Los zanpantzar o ioaldunak (el que porta ioaldeak, cencerros) recorren el tramo de Zubieta a Ituren (Navarra) y al llegar los vecinos les obsequian con almuerzos y música. Al día siguiente se repite, pero esta vez son los "joaldunak" de Ituren los que visitan Zubieta.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: El objetivo de los "zanpantzar" o "ioaldunak", que recorre al son de los cencerros la distancia entre Ituren y Zubieta, consiste al parecer en ahuyentar a los malos espíritus e intentar despertar las energías de la naturaleza al final del invierno.


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text: Otros personajes de estos carnavales son el "hartza"(un oso con cabeza de carnero, cubierto con pieles de oveja que encabeza al grupo de zanpantzar), o el "maestro aparejador", encargado de colocarles los cencerros o ioaleak.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: En esta localidad del norte de Navarra situada entre los valles de Ulzama y Anué se representa la captura y ajusticiamiento (es quemado) el mítico y legendario bandido Miel Otxin. Esta celebración tiene lugar el martes de carnaval. Se trata de los carnavales más multitudinarios de Navarra. Por la noche las calles se llenan de vecinos que representan a diferentes personajes:


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text: Las celebraciones se concentran el domingo de Carnaval. Cuando se pone el sol las calles del pueblo se llenan de "zaku zaharrak", treinta personajes vestidos con sacos de tela rellenos de hierba seca, dos de ellos en las piernas y uno en el tronco. Llevan la cara cubierta con un pañuelo, sombrero de paja y una "pizontzia" (vejiga), con la que azuzan al público. Estos personajes desfilan en fila de a uno siguiendo la música de la banda del pueblo acompañados de "mairus" (mujeres y hombres con sombrero ancho y cubiertas de abundantes tiras multicolores). También participan en estos peculiares carnavales otros personajes como los "goitarrak" (vecinos de los caseríos del barrio Nabaz) y los "fraindarrak" (jóvenes del barrio Frain), que cada uno a su manera y en grupos realizan cuestación, llevando el carnaval a la periferia durante los días de carnaval.


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text: Es uno de los primeros que se celebra. Tiene lugar el tercer fin de semana de enero. De sábado a martes se suceden los desfiles y el recorrido de una cabalgata de disfrazados por los más de cien caseríos de la localidad.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: En esta localidad el carnaval rural va cogiendo auge en los últimos años, habiéndose recuperado recientemente los Oridos y los Iraskos por la asociación de vecinos Lisabe que aparecen vestidos con cubrecamas o sacos de arpillera, canastos y cestos con cuernos en la cabeza. Después de las cenas en el pueblo, la fiesta suele prolongarse hasta la madrugada con charangas y bailes organizados por el Ayuntamiento.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: En su "kabalkada" son tradicionales las coreografías en cadena o en corro abierto de gran número de "dantzaris" ("mardar dantzak" o "dantzak korda"), además de los personajes como caballos y jinetes, perros, pájaros, gigantes. Desde el punto de vista folclórico esta localidad fronteriza puede incluirse dentro de la Baja Navarra , por lo que sus bailes son comunes al mencionado territorio y dándose también en algunas localidades labortanas . En 2012 el Gobierno de Navarra decidió declarar los bolantes de este municipio Bien de Interés Cultural, como Bien Inmaterial. Con esta, alcanzaban cuatro las manifestaciones culturales que han adquirido esta protección: los carnavales de Lantz, los de Ituren y Zubieta y el Tributo de las Tres Vacas en el Valle del Roncal.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Durante el franquismo las autoridades obligaban a que las cintas de los bolantes fueran solo rojas y amarillas, mientras que las bordas podían ser blancas, amarillas y/o rojas.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Desde hace más de una década La Asociación de Caldereros revitaliza y renueva los carnavales de Pamplona cuyo origen se remonta a la Edad Media.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: El día de los caldereros (el sábado antes de del martes de carnaval) nació hace poco más de un siglo, pretendiendo emular a las tribus gitanas que todos los años iban a la ciudad a vender sus productos por carnaval.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: En el Casco Antiguo de Pamplona se produce la quema de la muñeca "María Trapo" en la fuente de Navarrería. La muñeca es gorda y fea, y representa a la malvada jefa de los francos que saqueó y arrasó en el siglo XII el Burgo de la Navarrería. La jefa franca murió quemada en su torre gracias a las artimañas de una niña del la Navarrería, Aratz, conocida desde esa noche como "Mari Trapu". La muñeca se coloca el jueves anterior al miércoles de ceniza y después se lee el pregón y se representa la historia de "Mari Trapu" y "María Trapo".


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: En la celebración del carnaval de esta pequeña ciudad del centro de Navarra destacan los disfraces de la noche del sábado de carnaval, así como el desfile del domingo por la mañana. Asimismo, la noche del martes se quema a un muñeco que representa al desafortunadamente célebre Coronel Lagunero, un sanguinario militar relacionado con las guerras carlistas el pasado siglo. Las tropas de este coronel en la ciudad en abril de 1869. Existen diversas coplas dedicadas a este personaje.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: El personaje típico aquí son los "zipoteros" o "cipoteros", que llevan la cabeza cubierta con una máscara y arrojan caramelos. Se acompañan de los "capirotes" y recorren las calles el viernes anterior al miércoles de ceniza y el martes de Carnaval.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Se trata de un carnaval que se lleva celebrando desde la Edad Media. Una docena de mozos del pueblo vestidos de "mamuxarros" azuzan con varas de avellano (zumak) a todos los que hay en la calle durante dos horas. Utilizan máscaras muy antiguas de bronce cuyo origen se desconoce y que, ál término de la celebración, son guardadas en el ayuntamiento.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: En Vera de Bidasoa (cooficialmente "Bera") se organiza un desfile llamado Inudeak eta artzaiak (nodrizas y pastores) donde los hombres visten de niñeras y las mujeres de pastores, representando una alteración de los roles tradicionales. Juntos, las "Iñudeak" y los "Artzaiak" bailan en fila al ritmo de la música. En determinados momentos los bebés de las nodrizas (representados por muñecos y muñecas) son lanzados al aire y recuperados al vuelo por las mismas.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: También van representados en el pasacalles personajes como el "Rey Momo", vestido como un antiguo monarca y que se traslada en una carroza, y una representación de las autoridades locales como el alcalde, el cura, el juez o el militar.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: En la mascarada suletina se escenifican con vestidos rojos o negros a personajes incorporados a la antigua mitología vasca.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: El pueblo de Tardets organiza el "Basabürüko Ihauteriak" ("carnaval de Alta-Sola", Basaburu estando el nombre de la Alta-Sola) con entre otros el juicio y ejecución de "San Pantzar". También hay un desfile de "ioaldunak" como en el caso de Ituren y Zubieta.


title: Carnavales en la cultura popular vasca

text: Los carnavales duran tres días: jueves, viernes y sábado. El primer día los ancianos realizan una comida con disraces, al siguiente una charanga de niños recorre la localidad con bandas musicales. Finalmente el sábado los bayoneses y sus invitados juzgan y condenan al señorito San Pansart. Suele ser una jornada muy animada con demostraciones de danzas por toda la ciudad.


title: Papel secante

text: El Papel secante, a veces llamado simplemente secante, es un tipo de papel muy absorbente o a veces otros tipos de material. Se utiliza para absorber un exceso de sustancias líquidas (por ejemplo, tinta o petróleo) de superficie del papel de escritura o de otros objetos. También se suele utilizar como una herramienta de belleza para absorber el exceso de aceite de la piel.


title: Papel secante

text: El papel secante se fabrica con diferentes materiales de diferente espesor, suavidad, etc..., dependiendo de la aplicación. Se hace a menudo a partir de algodón y fabricado con una máquina de papel especial.


title: Papel secante

text: El papel secante se utiliza para la cromatografía, especialmente en análisis químico como fase estacionaria en la cromatografía de capa fina. El papel está hecho de algodón " "Supernet" ".


title: Papel secante

text: Ciertos medicamentos, sobre todo la LSD, se distribuyen en papel secante. Una solución líquida de la droga se aplica al papel secante, que normalmente está perforado en dosis individuales y artísticamente decorado también conocido como arte de secante de LSD. El arte de secante de LSD son términos empleados para la obra de arte en cuanto el LSD se deja caer encima. La obra de arte se imprime sobre papel secante y después se perfora en forma de pequeños cuadraditos o sellos que pueden ser separados.


title: Papel secante

text: El papel secante es bastante necesario cuando se utiliza plumilla e, incluso cuando se utiliza pluma estilográfica, sustituyendo lo que se hacía antiguamente espolvoreando con la salvadera sobre la tinta húmeda. La primera mención del papel secante en el idioma inglés fue en el siglo XV, pero hay una tradición en Norfolk, Inglaterra que fue inventado por accidente en el Molí de Lyng en el río Wensum. Esto puede ser incorrecto, ya que fue exclusivamente una papelera hasta alrededor de 1830, aunque está referenciado que se hacía papel antes de esta época, ya que era conocido como el molino de Mr. Hamerton y hay muchos textos que la describen como una las fábrica de papel en el siglo XVIII. Sin embargo, el proceso de fabricación de papel secante en grandes cantidades (no a mano) puede ser sí se inició en Lyng.


title: Papel secante

text: Muchos fabricantes de tintas y plumillas usaron el papel secante como soporte para su publicidad impresa, algunas empresas crearon más de 300 anuncios a lo largo de cuarenta años, otras empresas como tenían secantes de gran tamaño con publicidad impresa y algunas otras se asociaron con cartelistas de renombre para crear sus diseños.


title: Papel secante

text: Cuando se utiliza para secar la tinta de escritos, la escritura puede aparecer en sentido inverso sobre la superficie del " papel secante ", un fenómeno que ha sido utilizado como trama en un número no despreciable de historias de detectives.


title: Ramá

text: Ramá en Benjamín era una ciudad del antiguo Israel. Se encontraba cerca a Gabaón y Mizpa en el occidente, Gibea en el sur y Geba en el oriente. Es identificada con la moderna Er-Ram, a 8 km al norte de Jerusalén.


title: Ramá

text: La ciudad es mencionada primero en Josué 18:25, cerca a Gibea de Benjamín. Un levita iba hacia Gibea próxima a Ramah (Jue 19:11-15), fue fortificada por Basá, quien gobernaba en el reino del norte (1 Reyes 15:17-22; 2 Crónicas 16:1-6). Asá, rey en Israel contrató a Ben Hadad, rey de Siria para atacar a Basá.


title: Ramá

text: Cuando Israel fue destruida por los babilonios, los cautivos fueron reunidos en Ramá antes de llevarlos a Babilonia. (Jeremías 40:1).


title: Ramá

text: El profeta Jeremías dijo: "Así ha dicho Yahvé: Voz fue oída en Ramá, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos" (Jeremías 31:15).


title: Ramá

text: Ramá es el pueblo donde habitó Ana, la madre de Samuel y su esposo Elcana, desde donde viajaron a Silo donde Ana oró por tener un hijo y Dios se lo concedió. ( 1 Sam 1-2).


title: Ramá

text: Ramá es mencionado en 1 Samuel 8:4 en referencia al lugar de encuentro que había mientras Samuel gobernó


title: Ramá

text: En el Nuevo Testamento Ramá es mencionada en el evangelio de Mateo con referencia a la profecía de Jeremías sobre Raquel, que se cumplió con la masacre de los niños por parte de Herodes.


title: Luckiest Girl Alive (película)

text: Luckiest Girl Alive es una película de misterio estadounidense dirigida por Mike Barker a partir de un guion de Jessica Knoll, basada en su novela del mismo nombre.


title: Luckiest Girl Alive (película)

text: En agosto de 2015, se anunció que Lionsgate había adquirido los derechos cinematográficos de Luckiest Girl Alive de Jessica Knoll, con Reese Witherspoon preparada para producir bajo su banner Pacific Standard. En febrero de 2021, se anunció que Mila Kunis protagonizaría la película, con Mike Barker listo para dirigir la película, a partir de un guion de Knoll, con Netflix como distribuidora, y Lionsgate y Witherspoon fuera del proyecto. En julio de 2021, Finn Wittrock, Scoot McNairy, Chiara Aurelia, Thomas Barbusca, Justine Lupe, Dalmar Abuzied, Alex Barone, Carson MacCormac, Jennifer Beals y Connie Britton se unieron al elenco de la película.


title: Luckiest Girl Alive (película)

text: La fotografía principal comenzó en junio de 2021 en Toronto, Canadá y terminó en septiembre de 2021 en Nueva York.


title: Distrito de Tacabamba

text: El distrito de Tacabamba es uno de los veinte que conforman la provincia de Chota, ubicada en el departamento de Cajamarca, en el Norte del Perú. Limita por el Norte con el distrito de Anguía; por el Este con el distrito de Chimbán; por el Sur con los distritos de Paccha y Conchán; y por el Oeste con el distrito de Chiguirip. Tenía 15 704 hab. según el censo de 2017.


title: Booker T (canción)

text: «Booker T» es una canción del rapero puertorriqueño Bad Bunny. Fue lanzado el 2 de enero de 2021 y distribuido por Rimas Entertainment, como el tercer sencillo de su tercer álbum de estudio en solitario "El último tour del mundo".


title: Booker T (canción)

text: El video musical fue dirigido por Stillz, muestra a Bad Bunny con la aparición del luchador de la WWE Booker T, dentro de un tráiler, en referencia a la portada del álbum. El video musical tiene más de 100 millones de visitas en YouTube.


title: Booker T (canción)

text: La canción tuvo su primera actuación en la WWE durante el Royal Rumble en 2021. Booker T también apareció en esa actuación imitando el video musical.


title: La sombra de una duda

text: La sombra de una duda (Shadow of a Doubt) es una película de , un thriller psicológico y cine negro dirigida por Alfred Hitchcock. Los personajes principales son encarnados por Teresa Wright, Joseph Cotten y Macdonald Carey. Desde su estreno recibió muy buenas críticas y en la actualidad se la considera como un clásico y como uno de los mejores títulos de la época estadounidense de Hitchcock. El guion fue escrito por Gordon McDonell, Thornton Wilder, Sally Benson y Alma Reville.


title: La sombra de una duda

text: El proyecto comenzó cuando la jefa del departamento de narrativa de David Selznick, Margaret McDonell, le dijo a Hitchcock que su esposo Gordon tenía una idea interesante para una novela que ella pensó que sería una buena película. Su idea, llamada "Tío Charlie", se basó en la historia real de Earle Nelson, un asesino en serie de finales de la década de 1920 conocido como "el hombre gorila". La sombra de una duda fue escrita por Thornton Wilder, guionista que acostumbraba a trabajar con Alfred Hitchcock desde la llegada de este de Inglaterra. Curiosamente Wilder dejó el guion sin terminar porque se fue al ejército y el director hubo de terminarlo contratando a Sally Benson y Alma Reville, su esposa. El propio Hitchcock al igual que en el resto de sus películas, puso su impronta en el guion.


title: La sombra de una duda

text: La película fue nominada a un Premio de la Academia a la Mejor Historia por Gordon McDonell. En 1991, la película fue seleccionada para su conservación en el Registro Nacional de Películas de los Estados Unidospor la Biblioteca del Congreso , considerándose "cultural, histórica o estéticamente significativa". Hitchcock también declaró que "La sombra de una duda", es su película favorita de todas las que realizó.


title: La sombra de una duda

text: Charles Oakley vive solo en una pensión. Un día, su casera le dice que dos hombres vinieron a buscarlo; ve a los dos hombres esperando en la calle frente a su habitación y decide irse de la ciudad.


title: La sombra de una duda

text: Charlotte (Charlie) Newton es una adolescente aburrida que vive en el idílico pueblo de Santa Rosa (California). Recibe maravillosas noticias: el hermano menor de su madre (su epónimo), Charles Oakley, llega de visita. Su tío llega y al principio todos están encantados con su visita, especialmente el joven Charlie. El tío Charlie trae regalos a todos. Le da a su sobrina un anillo de esmeraldas que tiene grabadas las iniciales de otra persona. El padre de Charlie, Joseph Newton, trabaja en un banco y el tío Charlie le dice que quiere abrir una cuenta y depositar 40.000 dólares (0,6 millones de dólares hoy) en su banco.


title: La sombra de una duda

text: Dos hombres aparecen en la casa de los Newton haciéndose pasar por entrevistadores que trabajan en una encuesta nacional. El tío Charlie está molesto y reprende a su hermana por abrir su casa a extraños. Uno de los hombres toma una foto del tío Charlie, quien exige el rollo de película, porque "nadie toma mi fotografía". El entrevistador más joven, Jack Graham, invita a la joven Charlie a salir, y ella adivina que en realidad es un detective. Le explica que su tío es uno de los dos sospechosos que pueden ser el "Asesino de la Viuda Feliz". Charlie se niega a creerlo al principio, pero luego observa al tío Charlie actuando de manera extraña, principalmente con un recorte de noticias del periódico de su padre que describe un asesinato. Las iniciales grabadas en el interior del anillo que le dio coinciden con las de una de las mujeres asesinadas, y durante una cena familiar revela su odio por las viudas ricas.