title: Municipio de Ébano

text: Después de numerosas dificultades, se logró transportar la maquinaria. Considerando el paisaje natural de selva baja y que el transporte más usual eran “bestias de carga”, pocos días después comenzó la perforación. A 177,3 metros se hizo la primera localización arrojando una producción de 28 barriles diarios. El 3 de abril de 1904, a una profundidad de 501,60 metros, brotó el pozo denominado “La Pez” número 1, lanzando un chorro de petróleo a 15 metros de altura, con una producción de 1500 barriles diarios que se sostuvo durante varios años.


title: Municipio de Ébano

text: Este hecho sin precedente, concede el honor a Ébano de ser “La cuna del petróleo de México”. Gracias a la intervención tenaz del ingeniero mexicano Ezequiel Ordóñez y a la aportación de capital mexicano, empezó comercialmente la producción del petróleo en la República Mexicana.


title: Municipio de Ébano

text: En 1903, Doheny estableció la primera refinería de asfalto en Ébano ( La primera de América Latina). Estaba ubicada en lo que fue el Cuartel Militar, hoy Centro de Maestros Profra. María Modesta González González. Esta refinería funcionó hasta 1913 y de ahí salió el material para pavimentar las principales ciudades del país como Tampico, México, Monterrey, Puebla, Guadalajara y Morelia, además de ciudades de EE.UU. como San Francisco y Nueva York.


title: Municipio de Ébano

text: También junto a la refinería hubo una fábrica de tambores de lámina para envasar el petróleo de exportación hacia los Estados Unidos y Europa (un barril de petróleo almacena 159 L).


title: Municipio de Ébano

text: Al enterarse el país de que había trabajo por el petróleo, llegaron a Ébano hombres de varios estados de la república, principalmente de Guanajuato, Jalisco y Querétaro, que se sumaron a los llegados del Altiplano Potosino y de la Huasteca.


title: Municipio de Ébano

text: En 1904, el campamento de los trabajadores que se encontraba al sur de la vía del ferrocarril se traslada a las faldas del cerro de la Dicha, donde se construyeron las primeras casas de madera (camillas) que conocemos actualmente. La primera calle que se trazó fue la que hoy en día se llama Constitución, aunque su nombre original fue “calle ancha”.


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text: El 10 de mayo de 1905, Doheny y A.A. Robinson firmaron un contrato para surtir de petróleo combustible al Ferrocarril Central Mexicano, 6000 litros diarios por un tiempo de 15 años.


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text: Los terrenos que adquirió Doheny en 1905 y en 1906 sirvieron para formar otras compañías como “La Huasteca Petróleum Company”, que fue constituida el 12 de febrero de 1907. En 1908 nació “El Águila” y el 28 de marzo de ese mismo año empezó a elaborar productos para el comercio. Las empresas de Doheny se fueron extendiendo con la protección del gobierno Porfirista. No solo se dedicaban a explotar el subsuelo, sino también al pueblo mexicano. En ese tiempo llegaron a México diferentes compañías de intereses extranjeros, dejando una estela de terror y miseria, pues se valían de toda clase de artimañas, incluso de asesinatos, para adueñarse de los terrenos en los que había el codiciado “oro negro”. En 1908, el gobierno de don Porfirio Díaz estableció una regalía del 5% de la producción a favor de México.


title: Municipio de Ébano

text: Ébano fue creciendo como campo petrolero y más trabajadores vinieron de diferentes partes de la república trayendo a sus familias, buscando mejores condiciones de vida, sin embargo no todo fue fácil.


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text: En 1906 se inauguró una pequeña escuela en el lugar hoy llamado “Barrio Chino”. El maestro fue el Sr. Adolfo Cordero Ocampo. En esta escuela conocieron las primeras letras los hermanos Ortiz, los Cuevas, los López, los Banda, los Lee, Juan Rocha, los Chong o los Zamora, entre otros.


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text: Ese mismo año llovió tanto que los lodazales y moscos no permitían trabajar, la población sufrió un epidemia de fiebre amarilla que causó la muerte de mucha gente y una gran alarma entre la población, lo que provocó la emigración de muchas familias. En esa época llegó a Ébano gente de Cerritos y del Altiplano para repoblar el lugar.


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text: En 1906, la producción petrolera en Ébano se elevó a 527 000 barriles anuales y para 1907 rebasó el millón. Para almacenar toda esta producción fue necesario construir dos presas con capacidad para 100 000 barriles cada una: la “presa del cuartel” y la “presa del veintiuno”. También se tendió una vía ferroviaria angosta para transportar el crudo hasta las dos llenaderas que se encontraban en la estación del ferrocarril San Luis-Tampico (esta vía sirvió también para el tránsito de un tranvía que funcionó hasta fines de los 50).


title: Municipio de Ébano

text: El descubrimiento de la famosa “Faja de Oro” (1906), un anticlinal o estructura rocosa que en sus grutas almacena petróleo, se localizó en las costas del Golfo de México. Este yacimiento de 80 km de longitud por diez de ancho que se ubica en el corazón de la Huasteca Veracruzana fue un triunfo más para el ingeniero Ezequiel Ordóñez, que contribuyó a que México en 1920 produjera 157 500 000 barriles de petróleo y en 1921 ocupara el 2º lugar en producción a nivel mundial.


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text: Este atractivo laboral hizo que gente de muchas partes de México y del extranjero viniera a vivir en estos lugares. A Ébano llegaron familias de la República de China, quienes cocinaban los alimentos para los norteamericanos y además establecieron las primeras tiendas comerciales y “cafés”; también llegaron alemanes y, sobre todo, estadounidenses. La población de Tampico en el año 1920 era de 44 822 habitantes y en menos de diez años ascendió a 150 000. En 1924 la Villa de “Doña Cecilia” se independizó y se convirtió en la próspera Ciudad Madero. Durante el tiempo del auge petrolero (1920-1930) se desarrolló en Ébano, y principalmente en el puerto de Tampico, una cultura de derroche, grandes salones y bares: Tampico era la Nueva Orleans Mexicana.


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text: El 13 de febrero de 1913 ocurrió la “Decena Trágica”: el presidente Madero fue traicionado y asesinado por órdenes del general Victoriano Huerta.


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text: El 18 de febrero, el general Huerta fue investido presidente de la república, pero por su mal proceder en contra del presidente Madero, no es reconocido por don Venustiano Carranza y el Congreso de Coahuila. Se unen a la rebelión Francisco Villa, Álvaro Obregón y Pablo González, formando el ejército constitucionalista (defendía los postulados de la Constitución de 1857).


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text: El 24 de junio de 1913, con la caída de Zacatecas, es derrotado el ejército de Victoriano Huerta y asume la presidencia Don Venustiano Carranza.


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text: Carranza, considerando haber logrado un ambiente de paz para el país, ordenó el licenciamiento del ejército federal. Algunos militares no lo aceptaron y se pasaron a las tropas villistas y zapatistas.


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text: En 1914 se acordó hacer una convención en Aguascalientes para invitar a los jefes revolucionarios rebeldes a discutir un pacto de pacificación. Villa asiste, pero Zapata envía al Lic. Antonio Díaz Soto, quien rehúsa firmar los acuerdos tomados.


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text: La convención reconoce el Plan de Ayala, acuerda el cese de Venustiano Carranza como jefe del ejecutivo y nombra a Eulalio Gutiérrez presidente interino. Así surge el conflicto de constitucionalistas (carrancistas) contra convencionistas (villistas). Carranza no reconoció la convención y trasladó el gobierno a Veracruz el 2 de noviembre de 1914.


title: Municipio de Ébano

text: A finales de 1914 era necesario para los convencionistas apoderarse del puerto de Tampico porque este era el sitio que abastecía de provisiones al ejército de Carranza, además de ser un lugar estratégico. El paso por Ébano era obligado, dado que la topografía de ese tiempo no permitía avanzar por otra parte a causa de los pantanos, manglares y lagunas.


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text: Carranza encomendó la defensa del mejor punto de contención localizado en Ébano a los generales Manuel C. Lárraga y César López de Lara (luego intervinieron los generales Jacinto Blas Treviño con el apoyo de Fernando Vizcaíno y Fernando Vázquez).


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text: Los villistas estaban encabezados por los generales Tomás Urbina y Manuel Chao. Las luchas duraron de diciembre de 1914 a mayo de 1915. Como hecho histórico importante, hay que destacar que se utilizó por primera vez el avión como arma bélica. El ataque más fuerte fue el 2 de abril de 1915 cuando combatieron alrededor de 5000 hombres por bando. No pudieron pasar los villistas.


title: Municipio de Ébano

text: Villa ordenó la retirada el 31 de mayo, llevándose a su gente para combatir a Álvaro Obregón en Celaya. El general Jacinto Blas Treviño se alzó con la victoria, siendo el héroe de Ébano. En su memoria, una escuela del lugar lleva su nombre.


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text: Esta batalla favoreció definitivamente el curso de la historia, ya que en 1915 pudo llegar Carranza a Tampico desde donde inició una gira por Tamaulipas y el norte de la República.


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text: El 1 de enero de 1916 el presidente Carranza decidió cambiar la capital federal a Querétaro y empezó a preparar la nueva Constitución que sería promulgada el 5 de febrero de 1917 (Constitución vigente).


title: Municipio de Ébano

text: Ébano, como todos los demás campos petroleros del país, en su inicio sufrió la discriminación y explotación de la clase obrera. Los salarios de los trabajadores eran bajos, no contaban con prestaciones de seguridad social para el trabajador y menos para su familia.


title: Municipio de Ébano

text: En Ébano, los jefes vivían en una colonia privada rodeada de fuertes vallas. Las casas fueron construidas de ladrillo traído de Europa, calles pavimentadas, prados y jardines bien cuidados, contaban con todos los lujos y confort de la época y tenían vigilancia armada que prohibía el acceso a la gente humilde. En contraste a esta opulencia, en el campo (campamento obrero) las casas eran sencillas, de madera (estilo americano), de diferentes estructuras y diseños. Se podían distinguir las casas de cabos, guardias, de las casas más sencillas (camillas) para los trabajadores de planta. Los trabajadores transitorios y peones utilizaban casas de varas, de raja de palma, con techo de zacate y suelo de tierra.


title: Municipio de Ébano

text: El se inauguró el flamante Casino Americano, hoy "casino petrolero", que vino a distinguir aún más la élite social. Ahí los jefes celebraban ostentosas fiestas y también servía como lugar de reuniones y esparcimiento. Tenía servicio de cafetería, un lujoso piano y juegos de mesa. Mientras, los trabajadores tenían una modesta construcción de madera a la que llamaban Casino Mexicano, que fue sustituido por el actual edificio del sindicato de la sección 3. Había una cancha de baloncesto donde se celebraban las fiestas de los trabajadores, siempre que contaran con la autorización de los jefes de la compañía.


title: Municipio de Ébano

text: Las diferencias sociales motivaron a los trabajadores a reclamar sus derechos más elementales, aun a riesgo de ser castigados, ya que la fuerza y su vida estaban en manos de aquellos voraces explotadores y crueles extranjeros.


title: Municipio de Ébano

text: Nacieron las ideas del sindicalismo en México y entre los trabajadores petroleros de Ébano, surgieron también líderes que organizaron a la gente para participar en todos los movimientos de lucha que trajo como consecuencia el Sindicato Obrero, buscando beneficios sociales para sus familias.


title: Municipio de Ébano

text: A principio de 1922, la empresa Huasteca Petroleum Co. autorizó la formación del Sindicato Católico “Pio XI”, que no era más que un instrumento para seguir controlando y explotando a los trabajadores ya que Edwar Doheny imponía a los dirigentes de la organización obrera, además de intimidar a cualquier líder utilizando pistoleros a sueldo (Guardias Blancas) que impedían a toda costa hacer reclamaciones laborales.


title: Municipio de Ébano

text: El 1 de mayo de 1932, en el acto de manifestación obrera hizo uso de la palabra el Sr. Jesús Martínez, que atacó abiertamente el proceder de la compañía.


title: Municipio de Ébano

text: En 1935 nació el Sindicato Nacional de Trabajadores Petroleros de la República Mexicana y se eligió como Secretario General de la Sección 3 de Ébano al Sr. Fausto E. Cordero Uresti.


title: Sociología de la familia

text: La sociología de la familia es un subcampo de la sociología, en el que investigadores y académicos evalúan la estructura familiar como una institución social y unidad de socialización desde diversas perspectivas sociológicas.


title: Sociología de la familia

text: Una de las fuentes más conocidas para recopilar datos históricos y contemporáneos sobre las familias son las encuestas del censo nacional. En los Estados Unidos, el censo nacional ocurre en cada hogar cada 10 años. La Oficina del Censo recopila datos sobre familias estadounidenses para la nación, los estados y las comunidades. Sus datos proporcionan estadísticas sobre las tendencias en la composición del hogar y la familia, y muestran el número de niños, adultos jóvenes y parejas que viven en los Estados Unidos. Sus campos se organizan en grupos como: cuidado de niños, hijos, manutención de niños, familias y hogares, fertilidad, abuelos y nietos, matrimonio y divorcio, y parejas del mismo sexo.


title: Sociología de la familia

text: Otro método es la investigación de observación etnográfica o participativa de las familias, que generalmente reduce el tamaño de la muestra para tener un análisis más íntimo de la estructura familiar conyugal u otra. En general, un enfoque cualitativo para la investigación es una excelente manera de investigar la dinámica de grupo y las relaciones familiares. Específicamente, la investigación cualitativa sobre el tema de las familias es particularmente útil cuando se analizan:


title: Sociología de la familia

text: A menudo, los datos cualitativos pueden proporcionar datos amplios que son ricos y significativos, especialmente para familias estructuralmente diversas.


title: Sociología de la familia

text: La construcción de la raza en la sociedad occidental y, hasta cierto punto, a nivel mundial, ha llevado a una visión distinta de la intimidad interracial. Aunque las relaciones interraciales y los matrimonios se han vuelto mucho más populares y socialmente aceptables en los Estados Unidos y Europa Occidental desde la era de los Derechos Civiles, estas uniones continúan siendo vistas con una aceptación menor por partes significativas de la población. El libro "American Families" de Stephanie Coontz trata las dificultades por las que pasaron estas parejas durante el tiempo anterior al caso "Loving v." "Virginia", cuando las prohibiciones de matrimonio interracial fueron declaradas inconstitucionales. Estas prohibiciones funcionaron para hacer cumplir la regla de una gota y reforzar la identidad y los privilegios. Internacionalmente, la extrema derecha continúa promoviendo ideas de pureza racial trabajando en contra de la normalización de las parejas y familias interraciales.


title: Sociología de la familia

text: Históricamente, los discursos religiosos han jugado un papel importante en la constitución de miembros de la familia y la construcción de formas particulares de comportamiento en las familias, y la religión ha sido particularmente importante en los discursos sobre la sexualidad femenina. Un ejemplo del papel de la religión a este respecto fue la "locura de la brujería" en la Europa medieval. Según Turner, este fue un dispositivo para regular el comportamiento de las mujeres, y el ataque contra las mujeres como brujas fue principalmente "una crítica de su sexualidad". 'Las mujeres estaban estrechamente asociadas con la brujería, porque se argumentaba que eran particularmente susceptibles a los avances sexuales del demonio. ... Las mujeres eran vistas como irracionales, emocionales y carentes de autocontrol y por ello eran especialmente vulnerables a la tentación satánica'.


title: Sociología de la familia

text: Turner argumenta que los intentos de regular la sexualidad femenina a través del discurso religioso, en el caso de Europa occidental, deben entenderse en el contexto de las preocupaciones sobre la gestión de la propiedad privada y garantizar su continuidad. Por lo tanto, para la aristocracia terrateniente, el objetivo del matrimonio era producir un heredero varón para la propiedad del hogar. Como la mortalidad infantil era común, las mujeres tenían que estar más o menos continuamente embarazadas durante su matrimonio para garantizar un heredero varón vivo. Además, este heredero tenía que ser legítimo para evitar disputas sobre la herencia. Esta legitimidad solo podía ser asegurada por los jefes de familia que se casaran con vírgenes y aseguraran la castidad de sus esposas durante el matrimonio. Igualmente, las hijas tenían que ser sexualmente puras para ser elegibles para casarse con otras familias propietarias. Tales matrimonios fueron impulsados únicamente por la necesidad de tener hijos y no tenían ninguno de los elementos de erotismo y compatibilidad sexual de los matrimonios contemporáneos.


title: Sociología de la familia

text: En la Europa premoderna, estos intereses se reflejaron en el carácter de los matrimonios. Eran contratos privados y concertados que podían disolverse fácilmente en caso de que la producción infantil se viera comprometida por la infertilidad o la infidelidad de la mujer. Con la entrada de la Iglesia en los arreglos matrimoniales, surgieron diferentes definiciones de matrimonio. Se exigieron matrimonios de por vida, pero con la preocupación de regular la sexualidad, particularmente la sexualidad de las mujeres.


title: Sociología de la familia

text: Actualmente el matrimonio del sistema de creencias judeocristiano sigue el modelo del compromiso de por vida entre el hombre y la mujer. La pareja casada produce hijos, constituyendo la familia nuclear. Algunos sociólogos ahora disputan el grado en que este arreglo idealizado refleja la verdadera estructura de las familias en la sociedad occidental. En su artículo de 1995 "La familia estadounidense y la trampa de la nostalgia", la socióloga Stephanie Coontz afirmó por primera vez que la familia estadounidense siempre se ha definido ante todo por sus necesidades económicas. Por ejemplo, en la época colonial, las familias a menudo dependían de esclavos o sirvientes contratados para mantenerse económicamente. El moderno "modelo de sostén de la familia", argumenta Coontz, tiene poca base histórica. Solo en la década de 1950 surgió el mito de la familia feliz y nuclear a medida que surgía la estructura familiar correcta.


title: Sociología de la familia

text: "La familia moderna es cada vez más compleja y ha cambiado profundamente, con una mayor aceptación de la convivencia soltera, el divorcio, las familias monoparentales, las parejas del mismo sexo y las complejas relaciones familiares extendidas. Los abuelos también están haciendo su parte".


title: Sociología de la familia

text: Parafraseando la cita, la estructura familiar está cambiando drásticamente y hay una gran variedad de estructuras familiares diferentes.


title: Sociología de la familia

text: Sin embargo, Coontz argumenta en "Marriage, A History" que durante el siglo XX, los matrimonios se han vuelto cada vez más inestables en los Estados Unidos a medida que los individuos han comenzado a buscar uniones por los ideales de amor y afecto en lugar de conveniencia social o económica. Esta transición ha desdibujado la división del trabajo dentro del modelo sustentador del hogar, de modo que el mantenimiento del hogar y el cuidado de los niños, llamado "segundo turno", ahora son temas de debate entre los cónyuges. El sociólogo Arlie Russell Hochschild argumenta en "The Second Shift" que a pesar de los cambios en las percepciones del propósito del matrimonio y los fundamentos económicos del matrimonio, las mujeres continúan haciendo la mayor parte del trabajo de cuidado en detrimento de la familia estadounidense. Hochschild ilustra las formas en que una división desigual del segundo turno socava el bienestar familiar al reducir la igualdad conyugal y la satisfacción conyugal.


title: Sociología de la familia

text: Hoy vemos una versión modificada de un matrimonio de ama de casa y sostén de la familia donde la mujer adopta un papel de sostén de la familia pero aún se espera que cuide el hogar. Se considera que es un enfoque neotradicionalista, donde se cree que se espera que una mujer trabaje si lo desea, pero solo si no interfiere con su trabajo doméstico real en el hogar. En consecuencia, esto obliga a las mujeres a tener oportunidades profesionales desfavorecidas que se estructuran en torno a la obligación principal de ser ama de casa y reafirma la desigualdad de género en el mercado laboral.


title: Sociología de la familia

text: Las familias y el matrimonio se han convertido cada vez más en áreas donde el género importa. Sin embargo, es importante tener en cuenta que las diferencias de género en el matrimonio se han percibido con demasiada frecuencia como una mera "lucha individual y despolitizada por reducir las desigualdades sociales a diferencias".


title: Sociología de la familia

text: Existen muchos modelos teóricos para describir cómo las personas determinan con quién casarse. Un enfoque importante centrado en el género es un enfoque interseccional que combina el nivel educativo y el género. Hombres y mujeres operan en un "mercado matrimonial" que está influenciado por muchos factores en competencia. Uno de los factores más decisivos es el nivel educativo. Los estudios han demostrado que los hombres y las mujeres tienden a casarse con parejas que han alcanzado un nivel de educación similar al suyo. En el estudio de Bruze, Svarer y Weiss, la educación baja se define como educación secundaria o menos, la educación media se define como educación vocacional y la educación superior se define como educación universitaria (2015). Los matrimonios dependen de las expectativas de dos personas y se "forman y terminan" según esas expectativas. En consecuencia, los individuos "son seleccionados dentro y fuera del mercado matrimonial sobre la base de su educación". La tendencia conyugal más clara es que los hombres con baja educación son seleccionados lentamente del mercado matrimonial, en lugar de permanecer solteros. La fuerza impulsora detrás de este proceso es que un matrimonio en el que ambas partes o solo el esposo tienen baja educación termina con el divorcio a una tasa sustancialmente más alta que los matrimonios donde ambas partes o el esposo no tienen poca educación. Las mujeres jóvenes con niveles de educación medios tienden a tener las tasas más altas de matrimonio. Los hombres altamente educados tienden a casarse con mujeres altamente educadas. Además, los hombres y mujeres que han alcanzado altos niveles de educación retrasan el matrimonio después de la edad en que otras personas se casan típicamente. Esta tendencia se fortalece con la edad: la proporción de casados con educación superior que están casados con mujeres con educación similar alcanza el 64% cuando los hombres tienen 46 años.


title: Sociología de la familia

text: Otro factor interseccional importante a considerar en relación con el género y el matrimonio son los mercados matrimoniales. Mercado matrimonial significa cómo la economía afecta a quién se casa, qué vínculos perduran y lo que esto significa para las futuras generaciones de trabajadores y padres. Analizar los mercados de matrimonio en lo que respecta al matrimonio tiene varios beneficios. Primero, las condiciones del mercado matrimonial son fuerzas que influyen en el matrimonio desde el exterior al que afectan los sujetos, lo que significa que impactan las tendencias generales de las decisiones matrimoniales. En otras palabras, las circunstancias individuales hacen que las personas tomen decisiones sobre sus matrimonios que podrían ser específicas de su situación personal; los mercados matrimoniales impactan las decisiones de todas las personas sobre el matrimonio desde un nivel macro, lo que significa la necesidad de ingresos estables y trabajo para un matrimonio sólido. Además, la estabilidad laboral beneficia tanto a los empleadores a través de una mayor productividad y a las familias a través de una mayor cohesión. Segundo, las condiciones del mercado matrimonial pueden capturar muchas influencias económicas. Los resultados empíricos indican que la estabilidad financiera es un requisito importante para el matrimonio. En los mercados de matrimonio débiles (cuando hay un alto desempleo), las parejas que deseen casarse pueden retrasarse debido al desempleo o problemas financieros. Además, incluso las parejas que ya están casadas pueden enfrentar dudas sobre el futuro estado económico de sí mismas o de sus parejas, lo que puede crear inestabilidad matrimonial. Por el contrario, los mercados laborales fuertes (cuando el desempleo es bajo) pueden mejorar la situación laboral y financiera de cualquiera de las parejas, lo que puede facilitar el matrimonio y aumentar la estabilidad económica. Por lo tanto, cuando los mercados matrimoniales son fuertes y el desempleo es bajo, el matrimonio puede percibirse como más atractivo para las personas que cuando los mercados matrimoniales son débiles y el desempleo es alto.


title: Sociología de la familia

text: La clase social interactúa con el género para impactar la dinámica hombre-mujer en el matrimonio, particularmente con respecto a la "flexibilidad temporal en el trabajo y el hogar". La investigación muestra que los hombres y mujeres con ventajas de clase utilizan su privilegio de clase y la flexibilidad que les proporciona de manera que respalden los roles de género convencionales. Por el contrario, los hombres y mujeres que no tienen acceso a esa flexibilidad y control de su tiempo están presionados para debilitar las expectativas convencionales de género con respecto al matrimonio, la familia y el trabajo. Gertsel y Clawson realizaron un estudio en el que recopilaron datos de cuatro grupos de trabajadores, divididos por clase y género (2014). Los dos grupos con ventajas de clase eran enfermeras y médicos. Las enfermeras eran casi exclusivamente mujeres y los médicos eran casi exclusivamente hombres. Este grupo tenía varias opciones sobre las horas de trabajo y su capacidad para utilizar políticas laborales adecuadas para la familia. Los dos grupos con desventajas de clase eran asistentes de enfermería (CNA) y técnicos de emergencias médicas (EMT). El grupo desfavorecido de clase tenía menos opciones con respecto a sus horas de trabajo y enfrentaba mayores limitaciones en flexibilidad y control de su tiempo. Las mujeres en particular necesitan horarios de trabajo flexibles para cumplir con las demandas inflexibles que el matrimonio y una familia les imponen, ya que las expectativas de género tradicionales estipulan que la mujer sea la cuidadora principal. Los resultados de este estudio demuestran que la clase, que se cruza con el género, influye en la capacidad de hombres y mujeres para obtener y utilizar la flexibilidad con su tiempo.


title: Sociología de la familia

text: Además, el género da forma a la variedad particular de flexibilidad exigida. En ocupaciones ventajosas, tanto hombres como mujeres pueden adquirir la flexibilidad que tanto desean. Sin embargo, eligen usar el control que esto les brinda de diferentes maneras. Las mujeres recortan las horas de trabajo remuneradas y toman permisos para manejar el trabajo doméstico y el cuidado de los niños. En otras palabras, hacen sacrificios de trabajo. Por otro lado, es menos probable que los hombres utilicen políticas favorables a la familia para hacer sacrificios laborales; pasan menos tiempo en casa y más trabajando. En esencia, tanto los hombres como las mujeres de ocupaciones con ventajas de clase utilizan la flexibilidad que su estatus les proporciona para "promulgar expectativas de género neotradicionales".


title: Sociología de la familia

text: Además, los hombres también tienen una ventaja en el lugar de trabajo porque los empleadores describen a los padres como más comprometidos, productivos y responsables que los hombres sin hijos. Los hombres de clase trabajadora tienden a enfatizar la masculinidad ganadora de sustento, mientras que los hombres de clase media se centran en la división tradicional del trabajo basada en el género. En promedio, los padres pasan unas cuarenta y tres horas a la semana trabajando y dieciocho horas a la semana en la casa y con los niños. En última instancia, esto se debe a que los padres realizan aproximadamente dos tercios del trabajo remunerado y un tercio del trabajo no remunerado.


title: Sociología de la familia

text: Los hombres y mujeres en desventaja de clase no tienen la misma flexibilidad temporal que les permite tomar decisiones sobre cómo asignar su tiempo. Enfrentan restricciones más estrictas en sus horas de trabajo y políticas, lo que les hace imposible elegir si pasar más tiempo en el trabajo o más en casa. Por ejemplo, incluso si una mujer en desventaja de clase quisiera pasar menos tiempo en el trabajo y más tiempo con sus hijos o en el hogar, es posible que no pueda hacerlo debido a la incapacidad de tomarse un tiempo libre del trabajo o tomar una licencia.


title: Sociología de la familia

text: Cabe destacar que 5 de cada 6 madres se unirían a la fuerza laboral si tuvieran suficiente cuidado infantil mientras estuvieran fuera de casa. En Estados Unidos, el costo promedio del cuidado infantil es de aproximadamente $ 9.589 al año y el cuidado infantil para niños menores de cuatro años costará aproximadamente el 64% de los ingresos de los trabajadores con salario mínimo a tiempo completo en un solo año. Por esta razón, las familias de bajos ingresos ahorrarán dinero al dejar a uno de los padres en casa fuera de la fuerza laboral para cuidar a los niños. Desafortunadamente, las personas que se especializan en trabajo no remunerado en el hogar pueden sentirse subordinadas al sostén de la familia porque sienten que tienen una voz mínima en sus relaciones o decisiones financieras. Además, las mujeres que emplean tiempo fuera de la fuerza laboral para criar a sus hijos pequeños perderán salarios, beneficios y contribuciones a la seguridad social. Para ilustrar esto, las madres que emplean tres o más años sin trabajo para su familia tienen una disminución de ingresos de aproximadamente un 37%, esto también se considera el "impuesto a las mamás". Por supuesto, esto es menos notorio entre las mujeres que están casadas porque pueden compartir sus ingresos y riqueza con su cónyuge que no se queda en casa.


title: Sociología de la familia

text: Por lo tanto, la desventaja de clase hace que sea más difícil para hombres y mujeres adherirse a las expectativas tradicionales de género. Los investigadores mostraron que la ventaja de clase se usa para "hacer género" de manera tradicional, mientras que la desventaja de clase puede conducir a una violación de las expectativas de género tradicionales de una manera que "deshace el género".


title: Sociología de la familia

text: Hoy vemos un cambio en los roles de género con el doble de padres que se quedan en casa que hace dos décadas. Cuatro de cada cinco de los padres que se quedan en casa informan que solo están en casa debido a discapacidades, enfermedades, desempleados o jubilados. Pero la raza también juega un factor en el empleo para los padres. Los hombres afroamericanos, hispanos, asiáticos y los hombres con educación limitada tienen más probabilidades de quedarse en casa que los hombres blancos altamente educados.


title: Sociología de la familia

text: La investigación indica que tres factores principales predicen cómo los hombres y las mujeres perciben su equilibrio entre el trabajo y la vida en el matrimonio: las características del trabajo, las características de la familia y la distribución de tiempos entre el trabajo y la familia. Las características del trabajo determinan la libertad de los trabajadores para equilibrar múltiples demandas y obligaciones en su matrimonio. Como lo demostraron Gertsel y Clawson, las ocupaciones de nivel superior generalmente se adaptan mejor a la vida familiar que las ocupaciones de nivel inferior (2014). Además, la cantidad de horas trabajadas y el desbordamiento del trabajo en la vida familiar son los predictores más reveladores del desequilibrio percibido en el matrimonio. Keene y Quadagno encontraron una mayor probabilidad de desequilibrio percibido cuando los deberes laborales causaban que hombres o mujeres se perdieran un evento familiar o dificultaran el mantenimiento de su hogar (2004).


title: Sociología de la familia

text: Investigaciones adicionales de Keene y Quadagno sugieren que las expectativas de género de que los hombres deberían priorizar su vida laboral y que las mujeres deberían priorizar su matrimonio y la vida en el hogar ya no existen. Sin embargo, persiste una división desigual del trabajo en el hogar entre hombres y mujeres. Un enfoque teórico para explicar este concepto es el enfoque de "similitud de género", que "predice que la convergencia en las demandas laborales y familiares de hombres y mujeres debe conducir a una convergencia en las actitudes hacia el trabajo y las responsabilidades familiares y los sentimientos de equilibrio entre el trabajo y la familia". En contraste, el enfoque de "diferencias de género" estipula que "las diferencias normativas entre hombres y mujeres permanecen, con la familia aún definida principalmente como esfera de mujeres y el trabajo remunerado como dominio de hombres". Hay evidencia empírica en apoyo de ambas teorías. Algunas investigaciones apoyan la convergencia de las experiencias laborales de hombres y mujeres: tanto hombres como mujeres hacen ajustes en su matrimonio y en sus vidas personales para cumplir con las expectativas de sus empleadores, al tiempo que hacen ajustes en el trabajo para mantener sus obligaciones matrimoniales y familiares. Sin embargo, el análisis del estudio mencionado anteriormente apoya el modelo de diferencias de género. Existen diferencias de género en la división del trabajo doméstico y las tareas domésticas: los hombres trabajan más horas y las mujeres dedican más tiempo a las responsabilidades domésticas y de cuidado infantil.


title: Sociología de la familia

text: En promedio, las madres pasan veinticinco horas a la semana trabajando por paga y treinta y dos horas haciendo trabajo no remunerado. La introducción de la paternidad cambia la división del trabajo por género entre hombres y mujeres, tanto dentro como fuera del hogar. Los hogares con padres dobles asignan el trabajo doméstico y el trabajo remunerado de manera eficiente para maximizar el ingreso familiar. Como resultado, se deja que las mujeres se especialicen en el trabajo doméstico no remunerado porque se supone que las mujeres son más eficientes en el cuidado de los niños y generalmente ganan menos que los hombres como fuerza laboral. Muchas mujeres minimizan, cambian o descartan por completo sus aspiraciones profesionales o educativas iniciales al anticipar la paternidad. En consecuencia, esto obliga a las mujeres a oportunidades profesionales desfavorecidas y reafirma la desigualdad de género en el mercado laboral.


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text: La tasa de divorcios en los países occidentales generalmente ha aumentado con el tiempo. Sin embargo, las tasas de divorcio han comenzado a disminuir en los últimos veinte años. En los Estados Unidos, la tasa de divorcios cambió de 1.2 por 1000 matrimonios en 1860 a 3.0, 4.0 y 7.7 en 1890, 1900, 1920 y luego a 5.3, 4.7, 4.1 y 3.7 por 1000 matrimonios en 1979, 1990, 2000 y 2004 respectivamente . Las personas están menos inclinadas a mantener relaciones infelices para mantener intacta la unidad familiar y mantener la coherencia en la vida de sus hijos, como lo hicieron las generaciones anteriores.


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text: Las tasas de divorcio en Canadá y Estados Unidos fluctuaron en un patrón similar, aunque Estados Unidos todavía tiene la tasa de divorcios más alta del mundo (50% más alta que la de Canadá). Las siguientes son varias causas posibles del aumento de la tasa de divorcios:


title: Sociología de la familia

text: Muchos académicos han intentado explicar por qué los humanos entran en relaciones, permanecen en relaciones y terminan las relaciones. La teoría de Levinger (1965, 1976) sobre el divorcio se basa en una tradición teórica que consta de tres componentes básicos: atracciones, barreras y alternativas. La atracción en esta teoría es proporcional a las recompensas que uno obtiene de la relación menos el costo de la relación. Todas las cosas que pueden verse como ganancias de la relación, como el amor, el sexo, el compañerismo, el apoyo emocional y la asistencia diaria son las recompensas de la relación. Los costos serían los aspectos negativos de la relación, como la violencia doméstica, la infidelidad, las disputas y las limitaciones a la libertad personal. En general, las personas tienden a permanecer en altas recompensas y relaciones de bajo costo. Sin embargo, la situación inversa, es decir, un matrimonio costoso con pocos beneficios no conduce automáticamente al divorcio. Las parejas deben superar barreras como las creencias religiosas, el estigma social y la dependencia financiera o las restricciones legales antes de disolver con éxito su matrimonio.


title: Sociología de la familia

text: Otra teoría para explicar por qué terminan las relaciones es la "teoría de expulsión de Mate", de Brian Boutwell, JC Barnes y KM Beaver. La teoría de expulsión de Mate analiza la disolución del matrimonio desde un punto de vista evolutivo, donde todas las especies buscan reproducirse con éxito. Según esta teoría, existen diferencias de género en el proceso de expulsión. Por ejemplo, una mujer se enojará más cuando su esposo la engañe emocionalmente y un hombre se enojará más cuando su esposa lo engañe físicamente. La razón de esto proviene de las raíces evolutivas, un hombre que engaña emocionalmente a su esposa equivale a una pérdida o reducción de recursos para que la esposa críe a los hijos, mientras que un acto de infidelidad física por parte de la esposa amenaza la oportunidad del esposo de transmitir sus genes a La próxima generación a través de la reproducción. Ambas circunstancias requieren expulsión de pareja. "Las condiciones ancestrales que favorecieron la disolución de una relación de pareja constituyeron un problema adaptativo recurrente sobre la historia evolutiva humana y, por lo tanto, impusieron presiones de selección para la evolución de soluciones estratégicas". Dicho de otra manera, la capacidad de emanciparse de ciertas relaciones podría haber conferido un beneficio de aptitud para los humanos ancestrales.


title: Sociología de la familia

text: Tres estudios longitudinales sobre el divorcio: el Proyecto del Condado de Marin (el estudio clínico de 60 familias que comenzó en 1971), el Estudio del Condado de Virginia (una serie de estudios longitudinales sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio) y los Estudios de la Familia Binuclear de 98 familias han ayudado a ampliar la literatura sobre el divorcio. El estudio Binuclear se basó en los hallazgos del Proyecto del Condado de Marin y el Estudio del Condado de Virginia. Esta investigación se ha utilizado para comprender las implicaciones del divorcio en los niños más adelante en su vida.


title: Sociología de la familia

text: Judith Wallerstein, una influyente psicóloga investigó sobre el efecto del divorcio (basado en el Proyecto del Condado de Marin) en niños que sugiere que "los niños con padres divorciados a menudo alcanzan la edad adulta como individuos con problemas psicológicos a los que les resulta difícil mantener relaciones satisfactorias con los demás". Una gran cantidad de investigación cuantitativa realizada por otros académicos está de acuerdo con la conclusión de Wallerstein. Se ha demostrado que los niños con padres divorciados tienen un mayor riesgo de: experimentar problemas psicológicos, tener matrimonios problemáticos, divorciarse y tener malas relaciones con los padres, especialmente con el padre. Wallerstein, sin embargo, tiene una 'versión extrema' disputada de su teoría en la que afirma que la diferencia entre los niños con padres divorciados y casados continuamente es dramática y generalizada.


title: Sociología de la familia

text: Uno de esos oponentes de la teoría extrema de Wallerstein es Mavis Hetherington, quien argumenta que los efectos negativos del divorcio en los niños han sido exagerados y que la mayoría de los niños crecen sin daños a largo plazo. Los datos de Hetherington mostraron que el 25% de los niños con padres divorciados llegan a la edad adulta con un problema social, emocional o psicológico grave, en comparación con el 10% de los niños con padres que continúan casados. El 75% de los niños crecen sin problemas.


title: Sociología de la familia

text: Veinte años después las 98 familias del estudio binuclear fueron entrevistadas. El 85% de los descendientes fueron entrevistados y de ellos, el 23% había completado la formación de posgrado, el 33% había completado la universidad, el 31% había completado la formación postsecundaria, el 10% había recibido sus diplomas de secundaria y la mayoría (85% ) de los niños entrevistados estaban empleados.


title: Sociología de la familia

text: En las últimas décadas, la tecnología ha avanzado drásticamente, y con ella, también tiene su efecto en la sociedad. El Dr. Schoppe-Sullivan estudió los efectos que la tecnología, particularmente las redes sociales, tienen en los padres y la forma en que crían a sus hijos. Estudió aproximadamente 200 familias de doble ingreso que tuvieron su primer hijo entre 2008 y 2009, observando cómo las redes sociales los presionaron en su papel de padres. Lo que encontró fue un mayor nivel de confianza de los padres y el efecto contrario en las madres; los padres se sentían más seguros después de ver a otros padres en las redes sociales, mientras que las madres estaban preocupadas después de ver publicaciones que mostraban fotos familiares ideales o perfectas o estaban preocupados por los comentarios que recibirían en sus publicaciones de otras personas que criticaban su crianza. Esto condujo directamente a mayores niveles de estrés y menor confianza, lo que afectó las reacciones de los niños hacia sus padres, alterando el comportamiento de los niños.


title: Sociología de la familia

text: La maternidad es la práctica social de criar y cuidar a los hijos dependientes. Es un proceso dinámico de interacciones y relaciones sociales. La maternidad generalmente se asocia con las mujeres, ya que generalmente son las mujeres las que dan de mamar a sus hijos. Sin embargo, "no todas las mujeres son madres, y la maternidad como trabajo de cuidado no es inevitablemente del dominio exclusivo de las mujeres". Algunos argumentan que es una construcción social altamente influenciada por los sistemas de creencias de género. Los roles asociados con la maternidad son variables a través del tiempo y la cultura.


title: Sociología de la familia

text: El enfoque universalista de la maternidad tiene como objetivo conceptualizar el trabajo que realizan las madres. Este enfoque identifica a las madres a través de lo que hacen, en lugar de cómo se sienten. Las madres comparten un conjunto de actividades conocidas como "práctica materna", que son universales, aunque varían según los individuos y las culturas. Estas actividades incluyen la crianza, protección y capacitación de sus hijos. Las acciones de maternidad de un individuo están moldeadas por sus creencias sobre la familia, la individualidad, la naturaleza de la infancia y la naturaleza de su hijo. Estas también suelen estar formadas por su propia infancia y sus experiencias pasadas con los niños. Las interacciones dinámicas entre la madre y el niño crean conexiones profundas y significativas.


title: Sociología de la familia

text: El enfoque particularista de la maternidad sugiere que el papel de una madre, sus actividades y sus entendimientos no pueden separarse del contexto en el que viven. Según esta teoría, la maternidad tiene lugar dentro de " "contextos históricos específicos enmarcados por estructuras entrelazadas de raza, clase y género" Además, las estrategias y los significados de una madre están influenciados por diferentes ubicaciones sociales, como las intersecciones de economía política regional y local con la clase, etnia, cultura y preferencia sexual. "


title: Sociología de la familia

text: La ideología de la maternidad está influenciada por la idealización de la estructura familiar y perpetúa la imagen de una pareja heterosexual con hijos. Algunos sociólogos se refieren a esto como la "familia burguesa", que surgió de los hogares europeos típicos de los siglos XVI y XVII y a menudo se considera la estructura "occidental tradicional". En este modelo familiar, el padre actúa como el apoyo económico y, a veces, disciplinario de la familia, mientras que la madre u otra pariente femenina supervisa la mayor parte de la crianza de los hijos.


title: Sociología de la familia

text: En las familias tradicionales de Asia oriental y occidental, los padres eran los jefes de las familias, lo que significaba que sus deberes incluían proporcionar apoyo financiero y tomar decisiones críticas, algunas de las cuales debían ser obedecidas sin ninguna duda por el resto de los miembros de la familia. "Algunos hombres asiáticos estadounidenses y europeos son criados bajo estrictas expectativas de rol de género, como un enfoque en la armonía grupal y la piedad filial, llevando su apellido y cumpliendo con las expectativas de los padres".


title: Sociología de la familia

text: El papel de la madre en la familia se celebra el Día de la Madre. Anna Reeves Jarvis fue una mujer que originalmente organizó el Día de Trabajo de la Madre protestando por la falta de limpieza y saneamiento en el lugar de trabajo. Jarvis murió en 1905 y su hija creó el Día Nacional de la Madre para honrar a su madre. Las madres con frecuencia tienen un papel muy importante en la crianza de la descendencia y el título se le puede dar a una madre no biológica que cumple este papel. Esto es común en las madrastras .


title: Sociología de la familia

text: Hay muchas contradicciones culturales y diversos arreglos y prácticas que desafían la ideología de la maternidad intensiva. Sin embargo, se consideran discursos desviados ya que no se ajustan al guion de la maternidad a tiempo completo en el contexto del matrimonio. Estos incluyen madres solteras, madres asistenciales, madres minoritarias, madres inmigrantes y madres lesbianas. Estos tipos de categorías de maternidad no son mutuamente excluyentes. Además, las mujeres que no pueden o eligen no ser madres enfrentan muchas presiones internas y externas.


title: Sociología de la familia

text: En los Estados Unidos, 82.5 millones de mujeres son madres de todas las edades, mientras que la edad promedio nacional del primer parto es de 25.1 años. En 2008, el 10% de los nacimientos fueron de adolescentes y el 14% eran mujeres con edades mayores de 35 años. En los Estados Unidos, un estudio encontró que la mujer promedio pasa 5 años trabajando y desarrollando una carrera antes de tener hijos, y las madres que trabajan en trabajos no salariales comenzaron a tener hijos a los 27 años, en comparación con las madres con puestos de salario, que se convirtieron en embarazadas a los 31 años. El estudio muestra que la diferencia en la edad del parto está relacionada con la educación, ya que cuanto más tiempo una mujer haya estado en la escuela, mayor será cuando ingrese en la fuerza laboral.


title: Sociología de la familia

text: Según el antropólogo Maurice Godelier, una novedad crítica en la sociedad humana, en comparación con los parientes biológicos más cercanos de los humanos ( chimpancés y bonobos ), es el papel parental asumido por los machos, que desconocían la conexión de su "padre".


title: Sociología de la familia

text: En muchas culturas, especialmente en la occidental tradicional, un padre suele ser el esposo de una pareja casada. Muchas veces los padres tienen un papel muy importante en la crianza de la descendencia y el título se le puede dar a un padre no biológico que cumple este papel. Esto es común en los padrastros (varones casados con madres biológicas). En las familias tradicionales de Asia oriental y occidental, los padres son los jefes de las familias, lo que significa que sus deberes incluyen proporcionar apoyo financiero y tomar decisiones críticas, algunas de las cuales deben ser obedecidas sin ninguna duda por el resto de los miembros de la familia.


title: Sociología de la familia

text: Al igual que con los conceptos culturales de la familia, los detalles del papel de un padre varían según las costumbres culturales. En lo que algunos sociólogos llaman la "familia burguesa ", que surgió de los hogares europeos típicos de los siglos XVI y XVII, el papel del padre ha sido algo limitado. En este modelo familiar, el padre actúa como el apoyo económico y, a veces, disciplinario de la familia, mientras que la madre u otra pariente femenina supervisa la mayor parte de la crianza de los hijos. Esta estructura se aplica, por ejemplo, en sociedades que legislan el " permiso de maternidad " pero que no tienen un " permiso de paternidad " correspondiente.


title: Sociología de la familia

text: Sin embargo, este papel limitado se ha cuestionado cada vez más. Desde la década de 1950, los científicos sociales y las feministas han criticado cada vez más los arreglos de trabajo y cuidado de género, y el papel de sostén masculino, y las políticas se dirigen cada vez más a los hombres como padres, como una herramienta para cambiar las relaciones de género.


title: Sociología de la familia

text: Descrito como 'la ciencia de la paternidad masculina', el estudio del 'arte de ser padre' surgió principalmente en Gran Bretaña y los Estados Unidos (pero también en toda Europa) en la década de 1920. "Los adjuntos masculinos a los Centros de Bienestar de Maternidad reaccionaron al dominio materno en el bienestar infantil y la crianza de los hijos en la Gran Bretaña de la guerra, argumentando que los padres deberían desempeñar un papel crucial en la educación de los niños".


title: Sociología de la familia

text: Las palabras 'ma ma' y 'mamá', generalmente consideradas como términos de cariño dirigidos hacia una figura materna, son generalmente una de las primeras palabras que habla un niño. Si bien 'da da' o 'papá' a menudo lo preceden, esto no refleja un vínculo más fuerte entre el padre y el hijo que el de la madre y el hijo, es simplemente más simple de pronunciar que 'mamá' o 'mamá' que requieren mayor control sobre los músculos de la boca. Los niños tienden a recordar más 'papá' porque, según la investigación, son más emocionantes para el niño.


title: Sociología de la familia

text: Se han realizado varios estudios al público estadounidense para determinar cómo los hombres ven y definen la paternidad. Específicamente, los estudios se han centrado en por qué los hombres eligen convertirse en padres y la relación entre la paternidad y la masculinidad contemporánea. No es sorprendente que la investigación reciente sobre la paternidad se enmarque en la teoría de la identidad y se haya centrado en la importancia, la centralidad y la importancia de la identidad del padre en la vida de los hombres, especialmente porque puede estar relacionada con la participación de los hombres en sus hijos. Según la teoría de la identidad, cuanto más destacada y central es la identidad, más probable es que los individuos participen en comportamientos asociados con ella. La prominencia se refiere a la disposición para representar una identidad en una situación particular. La centralidad se refiere a la importancia de una identidad en relación con otras identidades. La centralidad de la identidad del padre generalmente se mantiene en un nivel superior (en oposición al hermano, esposo, etc.) debido a la expectativa de género de que los hombres deben ser padres "buenos". Los hombres que consideran que su papel como padre es central y crucial para quienes son como personas tienen más probabilidades de comprometerse con sus hijos y luchar por participar en una paternidad responsable . Los hombres que no logran convertirse en padres con éxito o no pueden tener hijos ven la falta de paternidad como una amenaza para su masculinidad. Como resultado, la amenaza a la masculinidad sirve como una fuerza impulsora para que los hombres se conviertan en padres porque nunca quieren ser vistos como infértiles o afeminados.


title: Sociología de la familia

text: Los estudios sobre hombres que optan por no ser padres a menudo se centran en cómo el papel de la paternidad es crucial para la masculinidad y la identidad central del hombre. Muchos hombres culpan a las dificultades económicas, las diferencias culturales y las situaciones de la vida como factores potenciales que los disuaden de la paternidad.


title: Sociología de la familia

text: Las dificultades económicas sirven como una explicación primaria para que los hombres eviten la paternidad. Para los hombres, es difícil separar el éxito laboral de la paternidad porque mantener financieramente a la familia ha sido fundamental para la identidad de ser padre en los Estados Unidos y otros países. Como resultado, se forma una relación compleja entre las luchas económicas y la importancia de la paternidad. Los hombres que no están empleados o que tienen bajos ingresos a menudo sienten que han fracasado tanto como padres como hombres. Por otro lado, los hombres que tienen un bajo nivel socioeconómico consideran que la paternidad es muy atractiva porque les da una medida de logro que el mundo laboral les niega.


title: Sociología de la familia

text: En términos de la importancia cultural de la paternidad, los hombres blancos y los hombres de color tienen opiniones diferentes sobre la paternidad que pueden afectar la cantidad de estos hombres que participan en la paternidad.


title: Sociología de la familia

text: Por último, algunos hombres culpan a las situaciones de la vida como el factor principal de su decisión de no buscar la paternidad. Las situaciones de la vida se definen como el estado civil de una persona (soltera o casada) y su edad. Los estudios han demostrado que los hombres mayores y casados tienden a ser más propensos a la paternidad. Se ha propuesto que los hombres continúan viendo el matrimonio, el trabajo y la paternidad como un "paquete" lo que significa que la falta de uno de estos componentes, como el trabajo o el matrimonio, puede dar lugar a la decisión de no tener hijos.


title: Sociología de la familia

text: También se ha propuesto que los hombres casados sienten que se espera que busquen la paternidad como parte de su matrimonio, aunque es posible que personalmente no quieran tener hijos. Por otro lado, los hombres solteros y más jóvenes no sienten el mismo deseo porque no están "preparados" para apoyar emocional y económicamente a un niño.


title: Sociología de la familia

text: El número de parejas casadas que crían hijos ha disminuido con los años. En Canadá, los matrimonios y las parejas de derecho común con hijos menores de 25 años representaban el 44% de todas las familias en 2001. Esta estadística ha bajado desde 1991, cuando las parejas casadas y de hecho que criaban niños menores de 25 años representaban el 49 por ciento de todas las familias canadienses. Hay varias formas familiares que se están volviendo cada vez más populares en la sociedad.


title: Sociología de la familia

text: En Canadá, las familias monoparentales se han vuelto populares desde 1961, cuando solo un 8,4 por ciento de los niños fueron criados por un padre soltero. En 2001, el 15,6 por ciento de los niños fueron criados por un padre soltero. El número de familias monoparentales continúa aumentando, mientras que es cuatro veces más probable que la madre sea la que cría al hijo. El alto porcentaje de madres se debe al resultado de un divorcio, un embarazo no planificado o la incapacidad de encontrar una pareja adecuada. Los niños que son criados por un padre soltero están comúnmente en desventaja debido a las características de la crianza de los hijos. Tanto la madre como el padre contribuyen de manera significativa al desarrollo de un hijo, por lo tanto, la capacidad de uno de los padres para criar a un hijo solo puede verse obstaculizada.


title: Sociología de la familia

text: Una residencia que contiene una pareja soltera se llama convivencia. Este tipo de estilo familiar es cada vez más aceptado en Canadá y ha aumentado del 8% en 1981 al 16,4% en 2001. En las últimas décadas, vivir con su pareja se ha normalizado en la sociedad. La convivencia ha aumentado drásticamente en los Estados Unidos en los últimos 50 años, aumentando en casi un 900 por ciento. Los datos de un censo de 2012 mostraron que 7,8 millones de parejas viven juntas sin casarse primero, en comparación con 2,9 millones en 1996. Y dos tercios de las parejas casadas en 2012 compartieron un hogar juntos durante más de dos años antes de su matrimonio.


title: Sociología de la familia

text: Los valores aprendidos durante la infancia son importantes en el desarrollo y socialización de los niños. Se considera que la familia es la agencia de socialización primaria y la primera agencia de socialización focal .


title: Sociología de la familia

text: Desde la década del 2000, un nuevo subcampo, la sociología de la infancia ha ganado cada vez más atención y desencadenado numerosos estudios empíricos, así como intensas disputas teóricas, comenzando en los países de habla escandinava e inglesa. Hasta ese momento, la sociología se había acercado a los niños y a la infancia principalmente desde la perspectiva de la socialización, y el surgimiento del nuevo paradigma sociológico de la infancia fue paralelo a la crítica feminista de las tradiciones sociológicas.


title: Sociología de la familia

text: Los sociólogos de la infancia atacaron el enfoque "adultocéntrico" y la "visión separativa" de la sociología hacia los niños. No es sorprendente, entonces, que los trabajos clave en la sociología de la infancia sean bastante interdisciplinarios, vinculando historia, estudios culturales, etnometodología y pedagogía. Los textos clave incluyen el libro de James y Prout, "Constructing and Reconstructing Childhood" (1990/1997), el de James, Jenks y Prout, "Theorizing Childhood" (1998) y el de Prout, "The Future of Childhood" (2005). Sobre cuestiones metodológicas en la investigación con niños, véase "Research with Children", editado por Christensen y James (2008).


title: Sociología de la familia

text: El niño como actor social: este enfoque se deriva tanto de la sociología juvenil como de la etnografía. Centrándose en la vida cotidiana y las formas en que los niños se orientan en la sociedad, se involucra con las actuaciones culturales y los mundos sociales que construyen y participan. La teoría y la metodología de investigación abordan a los niños como participantes activos y miembros de la sociedad desde el principio. Por lo tanto, no son analizados como extraños a la sociedad ni como miembros meramente 'emergentes' de la sociedad. Por lo tanto, la sociología de la infancia se distingue de los conceptos establecidos de socialización, investigación y psicología del desarrollo de las últimas décadas.


title: Sociología de la familia

text: El orden generacional: el segundo enfoque se centra en cuestiones socio-estructurales y socio-teóricas relacionadas con la igualdad social y el orden social en una sociedad, que clasifica a sus miembros por edad y los segrega en muchos aspectos (derechos, hechos, participación económica, necesidades atribuidas, etc.) Estos problemas pueden resumirse bajo el concepto general del orden generacional. Así, la categorización de los miembros de la sociedad por edad está lejos de ser una representación inocente de distinciones naturales, sino más bien una construcción social de tal "verdad natural". Por lo tanto, es un componente relevante del orden social y está profundamente conectado con otras dimensiones de la desigualdad social. Los cambios sociales y económicos y las intervenciones sociopolíticas se convierten así en temas centrales en la sociología infantil. El análisis de estos temas ha aumentado la conciencia de la desigualdad generacional de las sociedades.


title: Sociología de la familia

text: La hibridación de la infancia: esta discusión es más crítica (aunque no desdeñosa) de los enfoques construccionistas sociales que han dominado la sociología de la infancia desde la década de 1990. Más abierto a las perspectivas materialistas, busca un camino interdisciplinario que reconozca la configuración biológica y social y cultural de la infancia y deja abierta la posibilidad de que surjan estudios interdisciplinarios de la infancia que surjan de los esfuerzos multidisciplinarios actuales.


title: Sociología de la familia

text: Esta línea tiene dos influencias importantes. En primer lugar, una llamada "nueva ola" de estudios de la infancia, fuertemente influenciada por el libro seminal de Alan Prout (2005) "El futuro de la infancia". En este trabajo, Prout examina cómo la infancia no se construye simplemente socialmente, a través de discursos, leyes o instituciones, sino materialmente, a través de juguetes, alimentos y medicinas. Desde entonces, sociólogos como Nick Lee han ofrecido análisis importantes de las formas en que los 'enredos' entre los niños y las materialidades y tecnologías no humanas se han vuelto cada vez más importantes para el gobierno y la regulación de la vida de los niños, a través de lo que él llama el 'biopolitización' de la infancia.


title: Sociología de la familia

text: En segundo lugar, los enfoques no representativos de las geografías de los niños han ofrecido una serie de enfoques proporcionales y posiblemente más amplios que van más allá del constructivismo social. Los expertos como Peter Kraftl, John Horton y Affrica Taylor han sido particularmente influyentes al examinar cómo se producen y experimentan las infancias a través de complejas intersecciones de emoción, afecto, encarnación y materialidad. Las perspectivas de una investigación interdisciplinaria en torno a la hibridación, la espacialidad y una "nueva ola" siguen siendo muy prometedoras en un volumen reciente de Julie Seymour, Abigail Hackett y Lisa Procter.


title: Sociología de la familia

text: Ha habido mucha investigación y discusión sobre los efectos de la sociedad en la asunción de roles de género en la infancia, y cómo las normas sociales perpetúan las interacciones diferenciadas de género en los niños. Los psicólogos y sociólogos sugieren que la identidad de género propio es el resultado del aprendizaje social de los compañeros, el modelado de roles dentro de la unidad familiar y la predisposición genética. Las implicaciones sociológicas son las siguientes:


title: Sociología de la familia

text: Existen diferencias de género significativas en los estilos de relación entre los niños que comienzan a surgir particularmente después de la primera infancia y al comienzo de la infancia media alrededor de los 6 años y se vuelven más frecuentes con la edad. Los niños tienden a jugar en grupos más grandes que las niñas, y es más probable que los amigos de los niños se hagan amigos entre sí, lo que a su vez conduce a una mayor densidad en las redes sociales entre los niños. Los niños también tienen jerarquías de dominio más bien definidas que las niñas dentro de sus grupos de pares. En términos de relaciones diádicas, es más probable que las niñas tengan relaciones más duraderas de esta naturaleza, pero ninguna literatura sugiere que las niñas tengan relaciones más diádicas que los niños. Las niñas también son más pro-sociales en situaciones de conflicto y son mejores en el trabajo colaborativo y el juego que los niños. También pasan más tiempo en conversaciones sociales que los niños y es más probable que se divulguen entre sus pares que los niños.


title: Sociología de la familia

text: Por otro lado, los niños son más propensos que las niñas a participar en juegos organizados como deportes y actividades con reglas bien definidas. Una teoría sugiere que debido a esto, los niños tienen más oportunidades de exhibir su fuerza y habilidad y comparar las suyas con las de sus compañeros durante estas actividades competitivas. Los grupos de pares de niñas se caracterizan por fuertes relaciones interpersonales, empatía por los demás y por trabajar hacia objetivos orientados a la conexión, mientras que los niños se centran más en afirmar su propio dominio en el grupo de pares y alcanzar objetivos orientados.


title: Sociología de la familia

text: También existen diferencias sociales significativas entre niños y niñas cuando experimentan y lidian con el estrés social. Los niños experimentan más estrés social entre sus compañeros que las niñas en forma de abuso verbal y físico, pero las niñas experimentan más estrés social a través de tensiones en sus amistades y redes sociales. Para lidiar con el estrés social, las niñas buscan más apoyo, expresan más emociones a sus amigos y rumian más que los niños. Los niños usan el humor como una distracción del estrés y buscan menos apoyo emocional dentro de sus amistades y redes sociales.


title: Sociología de la familia

text: En general, la literatura implica que el género biológico de los niños afecta la forma en que los padres interactúan con ellos. Los diferenciales en la interacción varían desde la cantidad de tiempo que pasan con los niños hasta cuánto invierten los padres financieramente en el futuro de sus hijos. En promedio, los padres tienden a exhibir un trato más diferencial que las madres, y los padres tienden a invertir más en familias con hijos que en familias con hijas en términos de tiempo y dinero. Sin embargo, la asociación de género con la inversión paterna se ha debilitado a lo largo de los años, y las diferencias no son grandes. Los padres tienden a inscribir a sus hijas en más actividades culturales que sus hijos (por ejemplo, clases de arte, clases de baile y lecciones de instrumentos musicales), y tienden a invertir más en programas de participación de padres relacionados con la escuela para sus hijos que para sus hijas.


title: Sociología de la familia

text: Los hijos y las hijas no solo reciben un trato diferente por parte de sus padres en función del género, sino que también reciben diferentes beneficios de sus padres en función del género. Los padres, tanto los padres como las madres, pueden invertir menos en la educación superior de sus hijas que sus hijos y tienden a ahorrar más dinero en promedio en anticipación a la inscripción de sus hijos en instituciones educativas después de la graduación de la escuela secundaria. Sin embargo, esto puede no conducir a un mayor éxito académico o laboral para los hijos más adelante en la vida. Los padres también son más propensos a subestimar las habilidades de las hijas en matemáticas y ciencias al sobreestimar las de los hijos. Las hijas también, en promedio, también hacen más tareas domésticas que los hijos, lo que refleja las divisiones de género en el lugar de trabajo y el hogar en la sociedad.


title: Sociología de la familia

text: Las relaciones entre hermanos, a diferencia de las relaciones con los padres, no muestran consenso en la literatura sobre la diferenciación de género en las interacciones y los beneficios. Sin embargo, los hermanos de minorías sexuales pueden tener más dificultades para recibir el tratamiento necesario específico para el sexo de los padres.


title: Sociología de la familia

text: Las preguntas sobre las prácticas e instituciones de socialización siguen siendo centrales en la investigación infantil. Pero están siendo tratados de una manera nueva y más sociológica. Analizar los procesos de socialización significa, por lo tanto, reconstruir las concepciones, procesos e instituciones históricamente y culturalmente variables de disciplina y educación de la descendencia. Además, se consideran las estrategias de formación de habitus y las prácticas de estatus.


title: Sociología de la familia

text: La sociología de la desigualdad social y la sociología de la vida familiar y privada son, por lo tanto, campos importantes para los sociólogos de la infancia. Se debe tener en cuenta la propia acción de los niños, su resistencia, cooperación y acción colectiva entre pares. Mientras tanto, los supuestos antropológicos generalizados sobre una naturaleza humana universal, basados en una visión del individuo y la sociedad en oposición, deben omitirse del repertorio conceptual de la investigación sociológica infantil. Son el legado del antiguo enfoque de socialización y legitiman algunas formas de prácticas de educación e infancia como indispensables e incluso como un requisito "natural" de la sociedad, mientras que devaluan otras. De esta manera, generalmente legitiman la infancia de la clase media occidental y enmascaran la desigualdad y los intereses del orden social.


title: Cácota

text: Cácota es un municipio colombiano ubicado en la región sur-occidental del departamento de Norte de Santander. Su economía se basa en la producción agrícola como la papa, zanahoria, arveja, curuba y durazno así como la producción pecuaria en bovinos y áreas en pastos. Una gran parte del municipio (más de 4 mil hectáreas) forma parte del Páramo de Santurbán, fuente hídrica para Santander y Norte de Santander.


title: Cácota

text: En la época precolombina, el territorio del actual municipio de Cácota fue poblado por los indígenas Cácotas, de la familia de los chitareros.


title: Cácota

text: Sobre su fundación el sacerdote Enrique Rocheaux dice: «Que no pareciéndole prudente al conquistador Armendáriz encomendar a su sobrino, Don Pedro de Ursúa, la misión de buscar El Dorado, resolvió ponerle al mando una expedición que debería dirigirse hacia el norte y nombró como maestre de campo al experimentado Ortún Velázquez de Velasco. Juntos emprendieron la aventura al mando de una expedición con 140 hombres. Luego de sortear muchas dificultades lograron someter al cacicazgo de Cácota el 26 de octubre de 1549».


title: Cácota

text: La fundación tuvo lugar en 1555, cuando por voluntad de su fundador y para distinguirla de Cácota de Suratá le dio su propio nombre. La parroquia de San Jacinto de Cácota fue creada, según consta en los libros, el 23 de abril de 1637, y su primer párroco fue fray Miguel de Lejía, habiendo quedado bajo el patronato de Nuestra Señora de Dolores.


title: Cácota

text: El primer matrimonio celebrado y registrado en los libros parroquiales, fue entre los indios Luis Ingupa y María de Cativón, cacique de dos de las más importantes tribus, en febrero de l692.


title: Cácota

text: La principal actividad es la agricultura, como el cultivo de la fresa. También se crían a pequeña escala aves de corral como la gallina u ovejas. De estas se extrae la lana para realizar tejidos como cobijas, muy necesarias en la zona por lo frío del clima. Otras actividades son la alfarería y la artesanía en general. En tiempos recientes los habitantes están enfocados en desarrollar el turismo.


title: Cácota

text: Es costumbre el festejo de la Navidad en el cual todo el pueblo participa. En esta fecha todo se cubre de luminarias navideñas y se desarrollan actividades alegóricas.


title: Cácota

text: También se festeja el día Virgen de los Dolores al iniciar la Semana Santa, eligiendo a la Reina "Cácota de Velasco", que va precedido de un despliegue de carrozas a través de todo el pueblo y bailes típicos colombianos.


title: Cácota

text: El embalse llamado 'La laguna del Cacique Cácota' es una de las mayores atracciones del pueblo, siendo extraño en esta zona montañosa donde casi toda el agua desciende instantáneamente debido a la verticalidad del terreno.


title: Cácota

text: Para llegar al lugar se debe ascender alrededor de 30 minutos a 1 horas dependiendo del caminante o también se puede llegar luego de una agradable cabalgata o por la carretera que conecta el parque principal con este hermoso cuerpo de agua. Es una travesía sin arbustos, guiada por un camino de hermosos paisajes y abundante flora.


title: Cácota

text: Los campesinos conservan la cultura montañesa colombiana de utilizar la ruana, manto que puede ser de lana y que abriga del frío.


title: Copa Santa Fe (fútbol)

text: La Copa Santa Fe es una competencia oficial del fútbol argentino a nivel provincial organizada anualmente por la Federación Santafesina de Fútbol, que se disputa por el sistema de eliminación directa y en el que participan los equipos de la Provincia de Santa Fe de todas las divisiones del fútbol argentino más los representantes de cada de la provincia.


title: Copa Santa Fe (fútbol)

text: Su primera edición se disputó en 2016 y actualmente se disputa como una sucesora de la Copa Campeón de Campeones de Santa Fe, en paralelo con la Copa Federación. El club ganador del torneo se corona con el título de «Campeón Provincial».


title: Copa Santa Fe (fútbol)

text: El antecesor histórico de la Copa Santa Fe es la Copa Campeón de Campeones de Santa Fe, una competencia en la que los equipos campeones de cada una de las ligas regionales de la provincia de Santa Fe competían entre sí para lograr el título provincial. El torneo gozaba de una gran jerarquía ya que enfrentaba a los clubes más fuertes de toda la provincia.


title: Copa Santa Fe (fútbol)

text: Luego de un tiempo la Copa Campeón de Campeones de Santa Fe dejó de disputarse, y unos años después durante la década del 2000 apareció la Copa Federación, torneo que buscaba asemejarse a su antecesor pero que no tuvo el mismo éxito, jerarquía e importancia ya que muchos clubes campeones rechazaban su cupo y la Federación Santafesina de Fútbol debía realizar invitaciones a otros equipos para poder llevar a cabo el torneo. Por esta razón la Copa Federación se convirtió en una competencia en la que la mayoría de los participantes son clubes amateurs y/o que no gozan de gran peso en sus respectivas ligas regionales.


title: Copa Santa Fe (fútbol)

text: En 2016, la Federación Santafesina de Fútbol planteó la idea de volver a realizar una competencia prestigiosa entre los clubes más grandes de la provincia, naciendo así la Copa Santa Fe.


title: Copa Santa Fe (fútbol)

text: La Copa Santa Fe presenta similitudes a la Copa Argentina. Al igual que dicha competición, su formato ha variado a lo largo de las distintas ediciones, aunque se mantiene como regla general que todas las instancias son de eliminación directa a partido único y/o a ida y vuelta. Si la serie finaliza empatada en el global, se define por penales. La localía en el partido único o en el partido de vuelta la ejerce el equipo mejor clasificado en la AFA.


title: Batalla de Sangarará

text: La batalla de Sangarará fue el primer enfrentamiento entre el ejército español contra el revolucionario encabezado por Túpac Amaru II durante la Gran Rebelión. Tuvo lugar el 18 de noviembre del año 1780 en la localidad ubicada en el distrito de Sangarará, donde salen victoriosos los rebeldes nacionales.


title: Batalla de Sangarará

text: Luego de estallar la rebelión el 4 de noviembre de 1780 que buscaba eliminar la mita, los repartos, las alcabalas, las aduanas y un cambio social en favor de los indígenas, y lograda la captura y posterior ejecución del corregidor de Tinta, Túpac Amaru decreta, el 16 de noviembre, la abolición de la esclavitud.


title: Batalla de Sangarará

text: Al llegar la noticia al Cusco, los realistas envían un ejército al mando de Tiburcio Landa que se une al del corregidor de Quispicanchis, Fernando de Cabrera Peinado, y un batallón de indios encabezado por el cacique Pedro Sahuaraura. El ejército español llega a Sangarará y se ubica en la iglesia principal localizada en la plaza de armas.


title: Batalla de Sangarará

text: Túpac Amaru, para evitar muertos y heridos, envió emisarios para que los realistas se rindieran, ofreciéndoles respetar su vida, la cual no fue aceptada por el corregidor Cabrera.


title: Batalla de Sangarará

text: Al iniciar el día 18 de noviembre se inició la feroz batalla donde murieron cientos de realistas, otros huyeron y la iglesia sufrió grandes daños a consecuencia de una explosión provocada por el polvorín que habían ubicado dentro de ella.


title: Batalla de Sangarará

text: Esta batalla es la primera que se lleva a cabo en esta revolución y la cual pone en alerta a las autoridades coloniales, debido a que crean un ambiente en busca de libertad entre los indígenas, mestizos, esclavos y criollos que se unían al movimiento. En resumen el resultado fue catastrófico.


title: Batalla de Sangarará

text: El 12 de noviembre de 1780, Fernando Cabrera Peinado, corregidor de Quispicanchi quien apenas había podido escapar de los rebeldes, informó al ayuntamiento de Cuzco de la captura de Arriaga y el inicio de la rebelión.El corregidor del Cuzco, Fernando Inclán Valdez, estableció un consejo de guerra, recaudó dinero y, el 13 de noviembre, envió un emisario a Lima solicitando ayuda. El obispo Moscoso y Peralta se hizo cargo de la organización militar y los fondos recaudados.


title: Batalla de Sangarará

text: El obispo donó 12.000 pesos, y otros monasterios y órdenes religiosas, un adicional de 18.000. Además, prestó 14.000 pesos del dinero de la Iglesia, mientras que el cura de San Jerónimo, Ignacio de Castro, prestó una suma adicional de 40.000 pesos. Según el obispo, los rebeldes se encontraban solo a 10 leguas del Cuzco, y contaban con 10.000 indígenas armados y 600 mestizos y españoles.


title: Batalla de Sangarará

text: Al mando de Tiburcio Landa se creó una compañía compuesta por miembros de la milicia local, voluntarios del Cuzco y aproximadamente 800 indígenas y mestizos procurados por los curacas de Oropeza, Pedro Sahuaraura y Ambrosio Chillitupa. Este grupo de contrainsurgentes intentaba derrotar a los rebeldes y reclamar una recompensa.


title: Batalla de Sangarará

text: El 17 de noviembre alcanzaron Sangarará, un pequeño y frío pueblo al norte de Tinta, a aproximadamente 3800 metros de altitud, donde se les unieron milicias organizadas por los curacas de 6 pueblos cercanos. Y, al no reportar señales de peligro, la compañía de Landa acampó en el pueblo, en vez de hacerlo en una ladera menos vulnerable.


title: Batalla de Sangarará

text: Por su parte, Tupac Amaru, quien seguía de cerca al ejército realista, llegó sorpresivamente a Sangarará, liderando un ejército de aproximadamente 6.000 hombres.


title: Batalla de Sangarará

text: A las 4 de la mañana del 18 de noviembre, las tropas de Landa despertaron rodeadas. Un testigo afirmó que las tropas rebeldes que se aproximaban sonaban como un «temblor». El corregidor Cabrera ordenó refugiarse en la iglesia del pueblo, aunque debido a la prisa algunos realistas cayeron, muriendo pisoteados


title: Batalla de Sangarará

text: Tupac Amaru exigió que se rindieran, y pidió al cura y sus ayudantes que salieran. Cuando los realistas desobedecieron estas instrucciones, Tupac Amaru ordenó a criollos y mujeres abandonar la iglesia, indicando que un ataque era inminente. No obstante, Landa y sus tropas impidieron que cualquiera saliera, y varios murieron en el caos.


title: Batalla de Sangarará

text: Entonces, los rebeldes se deslizaron por el cementerio adyacente e iniciaron el ataque arrojando piedras con hondas desde atrás de una pared que correspondía al sagrario de la iglesia, lo que impedía ver a los atacantes. La fusilería de los rebeldes actuaba con eficacia, mientras la artillería de los sitiados carecía de espacio suficiente para que su acción resultara efectiva. En un momento de la batalla, la pólvora de los realistas se encendió quemando el techo y provocando el desplome de una pared de la iglesia que aplastó a varios de los sitiados quienes disparaban sus fusiles a través de las ventanas. Desesperados, muchos de los soldados se confesaron con el acosado capellán, Juan de Mollinedo.


title: Batalla de Sangarará

text: A las 8 y media de la mañana, los rebeldes, enardecidos por la porfiada resistencia, incendiaron los restos del techo de la iglesia, propagado el fuego. Una vez que el techo estuvo en llamas, las vigas ardientes comenzaron a caer y las tejas explotaban por el calor. La resistencia se fue haciendo imposible, por lo que las tropas de Landa se arrojaron fuera de la iglesia para no perecer en el incendio y, al salir, eran muertos por los rebeldes a palos, pedradas y lanzadas.


title: Batalla de Sangarará

text: La batalla culminó al mediodía, tras 6 horas de agotadora lucha, y quedó sellada la victoria de Túpac Amaru.


title: Batalla de Sangarará

text: Inferiores en número y mal posicionadas, las tropas de Landa fueron aniquiladas. Un informe calcula 576 muertos, que incluían más de 20 europeos. Bartolomé Castañeda, quien se salvó ocultándose en una pequeña capilla, calculó que al menos 300 realistas murieron en la batalla. Los rebeldes atendieron y liberaron a 28 criollos heridos.


title: Batalla de Sangarará

text: Según otro informe, Tupac Amaru golpeó el cadáver de Fernando Cabrera, quien lo había evadido días antes, murmurando: «Este por cabeza dura se ve de este modo». El mismo informe, narra también que los rebeldes ejecutaron a un curaca realista.


title: Batalla de Sangarará

text: El capellán Juan de Mollinedo capturado por los rebeldes, contabilizó 395 muertos en combate más un incalculable número de incinerados en la iglesia. Túpac Amaru le dio doscientos pesos para que enterrase a los muertos. Fue liberado a causa de su estatus de cura y llegó al Cuzco.


title: Erethizontidae

text: Los eretizóntidos (Erethizontidae) son una familia de roedores histricomorfos nativos de América, que incluye a varios géneros conocidos vulgarmente como coendúes y puercoespines.


title: Emma Ross

text: Emma Evangeline Ross es una de los personajes principales de la serie "Jessie" y la protagonista de su spin-off, "Bunk'd". Es interpretada por Peyton List.


title: Emma Ross

text: Es una adolescente de 13-17 años de edad que vive en la ciudad de Nueva York con sus 3 hermanos adoptivos: Luke, Ravi y Zuri. Es la mayor de los hijos de Morgan y Christina Ross y la única biológica. Le encanta la moda y coquetear con chicos, al principio no le cae muy bien Jessie, pero cuando le ayuda con un proyecto de ciencias que tiene que hacer para el instituto, se empieza a encariñar con ella. Es muy inteligente y estudiosa, aunque a veces parece que no se entera de nada, ya que está muy metida en su mundo de la moda. Pasa mucho tiempo con Zuri, con la que mejor se lleva de sus 3 hermanos, con Ravi no pasa mucho tiempo y se pelea mucho con Luke, y es con él con quien peor se lleva de sus hermanos. Actualmente está en un campamento de verano llamado Kikiwaka con 2 de sus hermanos (Zuri y Ravi) mientras que Luke está en una escuela de verano. En ese campamento se enamora de Xander y su rival es Hazel. su mejor amiga es la consejera de la cabaña marmotas, al final sus padres compran el campamento, Lu (su mejor amiga) se vuelve la administradora y deja a Emma ser consejera de la cabaña..


title: Emma Ross

text: En esta temporada, al principio se lleva mal con su nueva niñera Jessie, pero cuando ésta le ayuda con el proyecto de ciencias de su escuela, empiezan a llevarse bien, y desde entonces Emma ayuda a Jessie a enamorarse de Tony y le da consejos de citas románticas. Pasa mucho tiempo con Zuri, y ambas ayudan a Jessie; con Ravi no se relaciona mucho y con Luke se pelea mucho.


title: Emma Ross

text: En esta temporada, en el instituto conoce a una nueva compañera llamada Rosie, de la que se hace amiga, y comparte con ella su pasión por la moda, y tiene un blog en Internet sobre la moda en el que ella lleva el alias de "Kitty Couture". También conoce a Brynn, una nueva chica que dice que es su nueva amiga, pero en realidad, es una chica mala que quiere robar a las amigas de Emma y echarla del grupo, pero Rosie y sus otras amigas al final descubren lo que pasa y dejan a Brynn de lado y vuelven a estar con Emma en el grupo. En esta temporada parece que se lleva mejor con Luke, pasa tiempo también con Ravi y con Zuri se sigue llevando igual de bien. En el episodio final de esta temporada, cuando Jessie va a Texas con ellos a la boda de su padre, Emma se enamora de Caleb, el hermano menor de Darla, la archi-enemiga de Jessie, por lo que Jessie y Darla tratan de hacer que rompan, pero no lo consiguen.


title: Emma Ross

text: En esta temporada, Emma cumple sus "Sweet Sixteen", empieza a llevarse bien con Luke y a pasar tiempo con Ravi. Se hace amiga de Maybelle, una nueva vecina, algo campestre, que intenta cambiarla, pero al final la deja ser como es y se lleva bien con ella, y empieza a trabajar en un puesto de comida de Central Park, el "Empire Skate Building".


title: Emma Ross

text: En esta temporada, pasa ya mucho tiempo con sus 3 hermanos y se lleva bien con todos ellos, aunque en el episodio "Moby & Scovy" le gasta una broma a Luke, ya que éste se la hizo primero y entonces ella se la devuelve pero al final se arrepiente. En el episodio "Karate Kid-tastrophe" se vuelve muy rebelde y es expulsada de la escuela, pero Jessie consigue calmarla. En el episodio "Driving Miss Crazy" obtiene su licencia de conducir.


title: Emma Ross

text: Es la protagonista, es la consejera de la Cabaña Marmotas, está enamorada de Xander y su mayor rival es Hazel. Según Lou, es mucho mejor consejera que la anterior, puesto a que la consejera anterior llevó a los chicos a ver como invernaban los osos en verano, según Lou tuvo que hacer mucho papeleo. Su historia con Xander es difícil ya que Hazel está en el medio de los dos todo el tiempo, Hazel está plenamente enamorada de Xander, pero Xander, no siente lo mismo por ella, ya que está locamente enamorado de Emma. Ella quiere ser una gran consejera para impresionar a su madre, ya que, ella fue una consejera en su juventud. Ayuda mucho a Zuri y a Tiffany en las actividades porque como es la consejera tiene que ayudar lo máximo posible. Emma es mucho más inteligente y madura en esta nueva serie.


title: Metahemoglobina

text: La metahemoglobina es la hemoglobina con grupo hemo con hierro en estado férrico, Fe(III) (es decir, oxidado). Este tipo de hemoglobina tiene mucha afinidad por el oxígeno molecular por lo que no llega a soltar dicha molécula y como consecuencia, no puede unirse a otras moléculas de oxígeno.


title: Metahemoglobina

text: Se produce por una enfermedad congénita en la que hay deficiencia de metahemoglobina reductasa, la cual mantiene el hierro como Fe(II). El nitrato de bismuto administrado por vía oral puede metabolizarse en nitritos que se absorben en el intestino y son metahemoglobinizantes.


title: Economía de Kazajistán

text: Kazajistán, la segunda más grande de las ex repúblicas soviéticas en territorio, después de Rusia, posee grandes reservas de combustibles fósiles y grandes yacimientos de otros minerales y metales. También tiene un importante sector agrícola donde se destacan la producción de granos y la cría de ganado. El sector industrial del país está principalmente centrado en la extracción y procesamiento de estos recursos naturales.


title: Economía de Kazajistán

text: Kazajistán disfrutó de crecimiento de dos dígitos en 2000 y 2001, y del 8% o más por año entre 2002 y 2007 —gracias en gran parte a su creciente sector de la energía, pero también a las reformas económicas, a buenas cosechas, y al crecimiento de la inversión extranjera. En 2008 el crecimiento del PIB cayó al 2.4%, y fue negativo en el 2009, debido a las caídas de los precios del petróleo y de los metales, y a problemas en el sector bancario que siguió a la crisis financiera global.


title: Economía de Kazajistán

text: En 2020, el país fue el 49° exportador más grande del mundo (US $ 57.7 mil millones, 0.3% del total mundial). En términos de importaciones, en 2019 fue el 58º mayor importador del mundo: 38,3 mil millones de dólares.


title: Economía de Kazajistán

text: En 2019, Kazajistán produjo 5,8 mil millones de litros de leche de vaca, 501 mil toneladas de carne de res, 214 mil toneladas de carne de pollo, entre otros. El país es el decimotercer productor mundial de lana.


title: Economía de Kazajistán

text: El Banco Mundial enumera los principales países productores cada año, según el valor total de la producción. Según la lista de 2019, Kazajistán tenía la 54.ª industria más valiosa del mundo (20.800 millones de dólares).


title: Economía de Kazajistán

text: En 2019, Kazajistán fue el 41.º productor más grande de vehículos en el mundo (49 mil) y el 34o productor más grande de acero (4,1 millones de toneladas).


title: Economía de Kazajistán

text: Kazajistán es un fuerte productor de minerales. El país fue el mayor productor mundial de uranio en 2018. En 2019, el país fue el décimo productor mundial de oro; 11º productor mundial de cobre; productor mundial de cromo; 9º productor mundial de bauxita; Noveno productor mundial de zinc; Décimo productor mundial de antimonio; 12º productor mundial de mineral de hierro; 12º productor mundial de plomo; 14º productor mundial de manganeso; 17º productor mundial de fosfato; Sexto productor mundial de bismuto, y séptimo productor mundial de azufre.


title: Economía de Kazajistán

text: En energías no renovables, en 2020, el país fue el duodécimo productor mundial de petróleo, extrayendo 1,75 millones de barriles / día. En 2019, el país consumió 244 mil barriles / día (50 ° consumidor más grande del mundo). El país fue el undécimo exportador de petróleo del mundo en 2016 (1,29 millones de barriles / día). En 2017, Kazajistán fue el 29º productor mundial de gas natural, 22 800 millones de m³ al año. En 2017, el país fue el 43o mayor consumidor de gas (16,3 mil millones de m³ por año). En 2016, fue el decimoctavo exportador más grande del mundo (11,5 mil millones de m³ por año). En la producción de carbón, el país fue el décimo más grande del mundo en 2018: 111,1 millones de toneladas.


title: Economía de Kazajistán

text: En energías renovables, en 2020, Kazajistán era el 46º productor mundial de energía eólica, con 0,2 GW de potencia instalada, y no tenía energía solar instalada.


title: Economía de Kazajistán

text: Kazajistán tiene un turismo pequeño. En 2010, Kazajistán recibió 2,9 millones de turistas internacionales. Los ingresos por turismo en 2018 fueron de $ 2.2 mil millones.


title: Guerras romano-etruscas

text: Las guerras romano-etruscas fueron una serie de guerras libradas entre la antigua Roma (durante el periodo tanto de monarquía como de república) y los etruscos, desde los primeros años de la historia de Roma. La información sobre muchas de estas guerras es muy limitada, particularmente sobre las sucedidas durante los primeros años de Roma, y en gran medida solo existe información proveniente de textos antiguos.


title: Guerras romano-etruscas

text: Según el mito de la fundación de Roma que explica Tito Livio, los etruscos, liderados por Mecencio y aliados con el rey Turno de los rútulos, atacaron a los latinos y a los troyanos exiliados, que estaban liderados por Latino y Eneas, respectivamente. Los latinos y los troyanos resultaron vencedores, y Turno murió en combate. La paz consiguiente estableció las bases según las cuales el río Tíber sería la frontera común entre los etruscos y los latinos.


title: Guerras romano-etruscas

text: En el siglo  a. C., durante el reinado de Rómulo, el primer rey de Roma, la ciudad etrusca de Fidenas decidió atacar Roma para evitar que se convirtiera en una futura amenaza e inició el saqueo de su territorio. Para contraatacar, Rómulo marchó contra Fidenas y acampó en su frente. Preparó una emboscada en las cercanías de la ciudad y envió una buena parte del ejército a las puertas de Fidenas para hacer salir a los soldados enemigos. Ante el aparente desorden de las filas romanas, las tropas de Fidenas salieron a su encuentro y cayeron en la emboscada. Las fuerzas de Rómulo presionaron al ejército de la ciudad hasta las mismas puertas; la proximidad de los romanos impidió a Fidenas cerrarlas, lo que Roma aprovechó para ocuparla.


title: Guerras romano-etruscas

text: Los habitantes de Veyes se preocuparon por la situación desencadenada en Fidenas, tanto por su proximidad a Veyes como por su relación de consanguinidad con la gente de Fidenas, que también eran etruscos, motivo por el cual iniciaron una incursión en el territorio romano. Tras saquearlo, volvieron a Veyes con el botín conseguido. En ese momento, Rómulo y el ejército romano marcharon hasta las puertas de la ciudad etrusca y combatieron al ejército de Veyes delante de las murallas de la ciudad. Los romanos lograron la victoria y obligaron a sus habitantes a recluirse en la ciudad. Como en aquel momento los romanos no tenían la fuerza suficiente para asediar la ciudad, decidieron arrasar su territorio. Los habitantes de Veyes intentaron negociar y finalmente se acordó un tratado de paz que debía durar cien años, que también incluyó la cesión de ciertos territorios a los romanos. En la segunda guerra contra Fidenas y Veyes, durante el siglo  a. C., Livio describe Fidenas como una colonia romana.


title: Guerras romano-etruscas

text: En el siglo  a. C., durante el reinado del tercer rey de Roma, Tulo Hostilio, las tropas de Fidenas y Veyes volvieron a marchar contra Roma. Según Livio, fueron incitados a la guerra por Mecio Fufecio, rey de Alba Longa, el cual había sido derrotado anteriormente por Roma y se había convertido en su vasallo.


title: Guerras romano-etruscas

text: Fidenas se rebeló abiertamente contra Roma. Tulo hizo venir a Mecio y su ejército desde Alba Longa y, junto con el ejército romano, se dirigieron hacia la ciudad etrusca. El ejército combinado de romanos y albanos cruzó el Aniene y acampó cerca de la confluencia entre este río y el Tíber. El ejército de Veyes, mientras tanto, también cruzó el Tíber y, junto con el de Fidenas, formó una línea de batalla cerca del río; las tropas de Veyes situadas junto al río, y las de Fidenas al borde de las montañas. El ejército albano-romano se situó frente a ellos: los romanos ante el ejército de Veyes, y los albanos ante el de Fidenas.


title: Guerras romano-etruscas

text: Cuando comenzó la batalla, sin embargo, Mecio y los albanos comenzaron a desplazarse hacia las montañas, con la intención de desertar. Tulio habló con sus soldados, asegurándoles que el movimiento de los albanos estaba motivado por órdenes precisas suyas. Las tropas de Fidenas, que ya era una colonia romana, entendían el latín, por lo que comprendieron lo que Tulio le dijo a sus soldados y tuvieron miedo de que el ejército de Alba Longa cargara después desde las montañas por la retaguardia. Según Livio, abandonaron el campo de batalla y los romanos se dirigieron contra las tropas de Veyes.


title: Guerras romano-etruscas

text: En el siglo  a. C., según Livio, el sexto rey de Roma, Servio Tulio, fue a la guerra contra Veyes, después de que expirara una tregua anterior, y contra los etruscos. De este conflicto se sabe muy poco, excepto que el rey era reconocido por su valor y su buena suerte, que se enfrentó a un gran ejército formado por tropas etruscas y de Veyes, y que la guerra le ayudó a fundamentar su posición en Roma, en donde no hacía mucho que reinaba. Según los "fasti" triunfales, Servio celebró tres triunfos sobre los etruscos, incluyendo uno del 25 de noviembre del 571 a. C. y otro del 25 de mayo del 567 a. C.


title: Guerras romano-etruscas

text: Livio escribe que durante el reinado de su sucesor, Tarquinio el Soberbio, Roma renovó el tratado con los etruscos. Se desconoce cuál fue el tratado de paz anterior que se renovó.


title: Guerras romano-etruscas

text: En el 509 a. C. la monarquía romana fue derrocada y comenzó la República romana, que ese mismo año elegiría a sus primeros cónsules. El rey depuesto, Tarquinio el Soberbio, cuya familia provenía de Tarquinia, en Etruria, consiguió el apoyo de las ciudades de Veyes y Tarquinia, recordándoles a los primeros sus derrotas militares pasadas y las tierras perdidas ante Roma, sin olvidar sus lazos familiares. Los ejércitos de ambas ciudades siguieron a Tarquinio en la batalla, pero fueron derrotados por el ejército romano en la batalla de la Selva Arsia. El cónsul Valerio se apoderó de un gran botín proveniente de los etruscos derrotados y volvió a Roma, donde celebró su triunfo el 1 de marzo del 509 a. C.


title: Guerras romano-etruscas

text: Livio escribe que más tarde, ese mismo año, Valerio volvió a luchar con el ejército de Veyes. No se puede precisar si este combate fue una continuación de la batalla de la selva Arsia o bien fue una disputa diferente. Tampoco se sabe cuándo tuvo lugar esta disputa.


title: Guerras romano-etruscas

text: Tarquinio, incapaz de recuperar el trono utilizando las tropas de Tarquinia y Veyes, solicitó en el 508 a. C la colaboración de Lars Porsena, rey de la ciudad etrusca de "Clusium". En ese momento "Clusium" era una de las ciudades más importantes del mundo etrusco.


title: Guerras romano-etruscas

text: El Senado romano se enteró de la aproximación del ejército de Porsena y temió por la posibilidad de que el pueblo de Roma se asustara y permitiera la entrada de los enemigos en la ciudad. Según esto, el Senado tomó una serie de medidas para fortalecer la resolución del pueblo llano, que incluían la compra de grano a Volscos y a Cumas, nacionalización de las licencias para la venta de sal y eximió a las clases más bajas de pagar impuestos y obligaciones aduaneras en el puerto. Estas medidas tuvieron el éxito esperado, y la moral del pueblo se volvió contra el enemigo.


title: Guerras romano-etruscas

text: Porsena y su ejército atacaron Roma. Mientras sus tropas se dirigían hacia el puente Sublicio, uno de los pasos sobre el Tíber que permitía entrar en la ciudad, Horacio Cocles cruzó la construcción para retrasar al enemigo y permitir a los romanos destruir el puente. Allí se unieron Tito Herminio Aquilino y Espurio Larcio. Herminio y Larcio se retiraron cuando el puente ya estaba prácticamente destruido. Horacio esperó hasta que el puente cayera, y luego atravesó el río nadando bajo el fuego enemigo. Se erigió una estatua en honor a Horacio en el "Comitium", y además el mítico héroe fue obsequiado con tierras pagadas por el estado y otros reconocimientos individuales.


title: Guerras romano-etruscas

text: Como el ataque no había salido tal como se esperaba, Porsena decidió sitiar la ciudad. Dispuso una tropa en el Janículo para bloquear el transporte fluvial y envió partidas para saquear los campos que rodeaban la ciudad.