title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: El 13 de abril de 2019 debido a los retrasos la Confederación Africana de Fútbol (CAF) decidió retirar la organización del próximo Campeonato Africano de Naciones (CHAN 2020) a Etiopía y confiarlo a Camerún, en gran parte para permitir a los cameruneses probarse a sí mismos para la Copa Africana de Naciones 2021 que también fueron anfitrionas. A pesar de celebrarse en 2021, el torneo mantuvo el nombre de «Campeonato Africano de Naciones de 2020».


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: Etiopía fue originalmente designada oficialmente para albergar el torneo el 4 de febrero de 2018, después de la final del torneo anterior en Marruecos. Camerún fue designado para reemplazar a Etiopía como anfitrión del torneo el 13 de abril de 2019.


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: Un total de 47 selecciones participaron en las rondas eliminatorias para el campeonato. Las selecciones de y fueron descalificadas tras retirarse de la clasificación para el CHAN 2018.


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: El número de estadios para la competición es de cuatro divididos en tres ciudades. El estadio Ahmadou Ahidjo de Yaundé, el estadio Polideportivo de Limbé, el Complejo Japoma y el estadio Polideportivo de Bepanda de Duala.


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: En la primera fase, las 16 selecciones participantes son divididas en 4 grupos de 4 equipos cada uno. Cada equipo juega una vez contra los otros tres rivales de su grupo con un sistema de todos contra todos. Las selecciones son clasificadas en los grupos según los puntos obtenidos los cuales son otorgados de la siguiente manera:


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: Si dos equipos terminan sus partidos de la fase de grupos empatados en puntos se aplican los siguientes criterios de desempate:


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: Si los equipos empatados al término de los partidos de grupo son más de dos se aplican los siguientes criterios de desempate, en orden de aparición:


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: Si luego de aplicar los criterios anteriores dos equipos todavía siguen empatados, los tres criterios anteriores se vuelven a aplicar al partido jugado entre los dos equipos en cuestión para determinar sus posiciones finales. Si este procedimiento no conduce a un desempate se aplican los siguientes criterios de desempate:


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: La segunda fase consiste en los cuartos de final, semifinales, partido por el lugar y final. Todos los partidos de la segunda fase se juegan con un sistema de eliminación directa, si algún partido termina empatado luego de los 90 minutos de tiempo de juego reglamentario se procede a jugar un tiempo extra consistente en dos periodos de 15 minutos cada uno, si la igualdad persiste se define al ganador mediante tiros desde el punto penal. Se presenta una excepción en el partido por el tercer lugar que en caso de empate luego de los 90 minutos de tiempo de juego regular se define al ganador directamente mediante tiros desde el punto penal.


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: Los ganadores de los cuartos de final clasifican a las semifinales, los dos partidos de esta instancia se juegan de la siguiente manera:


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: Los perdedores de las semifinales pasan a disputar el partido por el tercer lugar mientras que los ganadores clasifican a la final, partido en el que se define al campeón del torneo.


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: El sorteo del torneo final se llevó a cabo el 17 de febrero de 2020, 19:00 WAT (UTC+1), en el Palais Polyvalent des Sports de Yaundé, Camerún.


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: En la fase eliminatoria, el tiempo extra y la tanda de penales se utilizan para decidir el ganador si es necesario, a excepción del tercer puesto, partido en el que no se utiliza el tiempo extra para decidir el ganador si es necesario (artículo 75 del Reglamento).


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: Las tablas de rendimiento no reflejan la clasificación final de los equipos, sino que muestran el rendimiento de los mismos atendiendo a la ronda final alcanzada.


title: Campeonato Africano de Naciones de 2020

text: Si en la segunda fase algún partido se define mediante tiros de penal, el resultado final del juego se considera empate.


title: Escuela Nacional de Medicina y Homeopatía (IPN)

text: La Escuela Nacional de Medicina y Homeopatía (ENMH) es una institución académica mexicana de nivel superior que pertenece al Instituto Politécnico Nacional (IPN). Encuadrada dentro del área de Ciencias Médico-Biológicas, en ella se imparten licenciaturas, especialidades, maestrìas y doctorados del área médica.


text: La carrera de Médico Cirujano y Partero se comenzó a impartir en la institución a partir de 2003, teniendo como objetivo la formación de médicos generales de excelencia con sólidos conocimientos sobre ciencias de la salud, proporcionando como ventaja algunas materias en el mapa curricular que otras instituciones no poseen como biomedicina molecular y medicina genómica. Todo esto permite que egresen profesionistas con una formación más sólida para atender las necesidades de salud pública de las poblaciones.


text: La carrera de Médico Cirujano y Homeópata fue con la que se fundó esta institución. En esta carrera además de instruir al alumnado como médico general, también se le instruye como homeópata.


text: Esta es la única escuela oficial en el mundo que además de formar como médico forma al alumnado como homeópata simultáneamente (solo Médico Cirujano y Homeópata).


text: La historia de esta institución comenzó en 1879, cuando los doctores Joaquín Segura y Pesado, Ignacio Fernández de Lara, Rafael V. Castro y Bernabé Hernández fundaron la «Escuela de Medicina Homeopática», con la que se dio inicio a la educación Formal en terapéutica homeopática en México.


text: Durante muchos años la residencia de la institución varió, inicialmente se localizó en las calles de Canoa (hoy Donceles) y en 1892 pasó a la calle de Santa Teresa (hoy calle República de Guatemala).


text: Posteriormente, en 1895 el Presidente de la RepúblicaPorfirio Díaz expidió un decreto que originaría la «Escuela Nacional de Medicina y Homeopatía», en la que se establecía la carrera de Cirujano Homeópata.


text: Sin embargo no fue hasta el periodo de 1896 y 1923 que la institución dependió del Ministerio de Gobernación y se trasladó al edificio de un hospital.


text: En 1896 se inauguró oficialmente el Hospital Nacional Homeopático. Y más tarde, presidiendo el acto el Presidente de la República, el Ministro de Gobernacióny el Gobernador del Distrito, establecieron que dentro de su organización quedaba la «Escuela Nacional de Medicina y Homeopatía». Dicho hospital se estableció en un terreno propiedad de la nación donado por Manuel Romero Rubio, en aquella época Ministro de Gobernación.


text: En 1923 por acuerdo del Secretario de Educación Pública, José Vasconcelos, la institución pasó a depender de la Universidad Nacional de México, con la denominación de Facultad Nacional de Medicina Homeopática. Sin embargo, por razones políticas la Secretaria de Educación Pública suprimió la carrera que se impartía en la Universidad, quedando como una especialidad a nivel de postgrado en la facultad de altos estudios, misma que se clausuró en el año de 1924.


text: En 1928 el Gobierno Federal, expidió otro decreto, en el cual se estableció otra vez la licenciatura de Médico Cirujano Homeópata y con el la escuela pasó a depender del departamento de psicopedagogía e higiene de la Secretaria de Educación Pública.


text: Durante algún tiempo la escuela siguió cambiando de residencia y tras un nuevo decreto la «Escuela Nacional de Medicina Homeopatìa» quedó establecida en el edificio del Hospital Nacional Homeopático. Después pasó a una casa en la calle de Guatemala hasta 1932, en que siendo director de ella el Dr. José Mayoral, se trasladó a la calle de Nuevo México (hoy Artículo 123). Después fue trasladada a la calle de Pino Suárez y por último a la calle de San Antonio Abad.


text: Se anunció su cierre en febrero de 1934 ya que el jefe del departamento de psicopedagogía e higiene, el Dr. Ignacio Millán ordenó al director de la escuela el cierre de inscripciones y la suspensión definitiva de clases durante los años 1934 y 1935. Pero con la ayuda de Ignacio García Téllez, la sociedad de alumnos de la escuela y la federación estudiantil de escuelas técnicas, logró que la escuela perteneciera al departamento de enseñanza técnica a cargo del Ing. Juan de Dios Bátiz, ilustre fundador del Instituto Politécnico Nacional.


text: Más tarde el Ing. Juan de Dios Bátiz, determinó que pasara a formar parte de las escuelas fundadoras del Instituto Politécnico Nacional siendo director el Doctor Eutimio López Vallejo, quien recibió dicho cargo el 16 de agosto de 1936.


text: Al derrumbarse el local que la escuela ocupaba en San Antonio Abad la institución pasó a ocupar en un edificio en la Avenida Chapultepec y de ahí a la calle Gómez Farías.


text: Finalmente en 1973 la institución fue dotada de un edificio moderno y funcional, en Guillermo Massieu Helguera 239, fraccionamiento La Escalera, México, D.F (ubicación actual) y en diciembre de ese mismo año se modificó nuevamente el título que se otorgaba al de Médico Cirujano y Homeópata (Otorgamiento actual).


title: Arratia-Nervión

text: La comarca de Arratia-Nervión (en euskera, Arratia-Nerbioi) es el territorio de Vizcaya (País Vasco, España) formado por los valles de Arratia y Nervión. Situado en el sur de la provincia, limita al sur con Álava y al norte con las comarcas de Las Encartaciones, Gran Bilbao y Duranguesado. Tiene una población de 27.139 habitantes (INE 2014).


title: Interfaz de entrada común

text: Interfaz de entrada común (en inglés "Common Gateway Interface", abreviado CGI) es una importante tecnología de la World Wide Web que permite a un cliente (navegador web) solicitar datos de un programa ejecutado en un servidor web. CGI especifica un estándar para transferir datos entre el cliente y el programa. Es un mecanismo de comunicación entre el servidor web y una aplicación externa cuyo resultado final de la ejecución son objetos MIME. Las aplicaciones que se ejecutan en el servidor reciben el nombre de CGIs.


title: Interfaz de entrada común

text: Las aplicaciones CGI fueron una de las primeras prácticas de crear contenido dinámico para las páginas web. En una aplicación CGI, el servidor web pasa las solicitudes del cliente a un programa externo. Este programa puede estar escrito en cualquier lenguaje que soporte el servidor, aunque por razones de portabilidad se suelen usar lenguajes de script. La salida de dicho programa es enviada al cliente en lugar del archivo estático tradicional.


title: Interfaz de entrada común

text: CGI ha hecho posible la implementación de funciones nuevas y variadas en las páginas web, de tal manera que esta interfaz rápidamente se volvió un estándar, siendo implementada en todo tipo de servidores web.


title: Interfaz de entrada común

text: Un programa CGI puede ser escrito en cualquier lenguaje de programación que produzca un archivo ejecutable. Entre los lenguajes más habituales se encuentran: C, C++, Perl, Java, Visual Basic, Cobol... No obstante, debido a que el CGI recibe los parámetros en forma de texto será útil un lenguaje que permita realizar manipulaciones de las cadenas de caracteres de una forma sencilla, como por ejemplo Perl. Perl es un lenguaje interpretado que permite manipulaciones sencillas de ficheros y textos, así como la extracción y manipulación de cadenas de caracteres, unidas a unas búsquedas rápidas y fáciles.


title: Interfaz de entrada común

text: Se construye un objeto MIME que se enviará al cliente. La primera escritura deberá anunciar el tipo de objeto: CONTENT_TYPE: tipo/subtipo.


title: Coste amortizado

text: El Coste amortizado es un criterio de valoración contable de instrumentos financieros, concretamente de instrumentos de deuda, utilizado en las Normas Internacionales de Información Financiera (NIIF) y también en el Plan General de Contabilidad de España. La expresión española es una traducción de la denominación anglosajona "amortized cost", de uso generalizado en la contabilidad norteamericana y en estándares internacionales.


title: Coste amortizado

text: Desde el punto de vista técnico, el coste amortizado se puede definir como el valor actual de los flujos de efectivo pendientes, descontados al tipo de interés efectivo o TIR de adquisición.


title: Coste amortizado

text: Según el Marco Conceptual del Plan general de contabilidad español, el coste amortizado de un instrumento financiero es: "el importe al que inicialmente fue valorado un activo financiero o un pasivo financiero, menos los reembolsos de principal que se hubieran producido, más o menos, según proceda, la parte imputada en la cuenta de pérdidas y ganancias, mediante la utilización del método del tipo de interés efectivo, de la diferencia entre el importe inicial y el valor de reembolso en el vencimiento y, para el caso de los activos financieros, menos cualquier reducción de valor por deterioro que hubiera sido reconocida, ya sea directamente como una disminución del importe del activo o mediante una cuenta correctora de su valor."


title: Coste amortizado

text: "El tipo de interés efectivo es el tipo de actualización que iguala el valor en libros de un instrumento financiero con los flujos de efectivo estimados a lo largo de la vida


title: Coste amortizado

text: esperada del instrumento, a partir de sus condiciones contractuales y sin considerar las pérdidas por riesgo de crédito futuras; en su cálculo se incluirán las comisiones financieras que se carguen por adelantado en la concesión de financiación."


title: Coste amortizado

text: El tipo de interés efectivo es un método para calcular el coste amortizado de un activo o un pasivo financiero, y por tanto, un medio para distribuir el ingreso o gasto por intereses a lo largo del período de vida del activo o pasivo. La diferencia entre el tipo de interés efectivo y un método de diferimiento lineal estriba en que el primero refleja un retorno o rendimiento constante sobre el importe en balance del activo o pasivo.


title: Coste amortizado

text: El coste amortizado se aplica en la valoración posterior de las siguientes carteras de instrumentos financieros:


title: Coste amortizado

text: En el reconocimiento inicial, estos instrumentos financieros se valoran a valor razonable más los gastos de la transacción en el caso de activo o menos los gastos de la transacción, en el caso de pasivos.


title: Coste amortizado

text: Cálculo del coste amortizado de un préstamo con las siguientes condiciones: El día 1 de enero del año 1, la empresa AAA recibe un préstamo por importe de 50.000€. Los gastos de formalización del mismo ascienden a un 1% del importe recibido. El préstamo se pagará en tres anualidades iguales con unos intereses del 5% anual.


title: Coste amortizado

text: Los flujos de caja que producirá la operación serán las anualidad que deberá pagar la empresa prestataria AAA. Con la siguiente fórmula financiera se calcula la anualidad:


title: Coste amortizado

text: Para calcular el tipo de interés efectivo, se utiliza la técnica del TIR, que nos planteará la siguiente ecuación:


title: Coste amortizado

text: El coste amortizado en cada momento de la vida del préstamo es el importe neto inicial (importe nominal del préstamo menos los gastos de formalización o apertura), más los intereses devengados al tipo de interés efectivo de la operación, menos los pagos que se realizan.


title: Palacio de las Marismillas

text: El Palacio de las Marismillas se encuentra situado en la finca con ese mismo nombre, en el extremo sur del Parque de Doñana, en el municipio de Almonte (Huelva), cerca del río Guadalquivir. La casa-palacio pasó a ser parte del Patrimonio del Estado a partir de los primeros años 1990 y se utilizó para uso protocolario a partir del año 1992.


title: Palacio de las Marismillas

text: El disfrute del Coto de Doña Ana se remonta al reinado de Alfonso XI de Castilla, cuando convirtió estas tierras, propiedad de los duques de Medina Sidonia, en uno de sus cazaderos preferidos.


title: Palacio de las Marismillas

text: No fue hasta el año 1900 cuando el Coto se dividió y la finca de Doñana pasó a ser propiedad del bodeguero jerezano Guillermo Garvey, quien comenzó la construcción del palacio. Esta edificación, sin embargo, no se terminó hasta que la finca estuvo en poder del entonces duque de Tarifa cuando éste contrajo matrimonio con María de los Ángeles Medina y Garvey. Desde 1912 a 1933 el duque, ingeniero de Montes, explotó el terreno como finca de cultivo y lugar de caza, ordenando la plantación de gran número de árboles y terminando la construcción del edificio y ampliando la finca mediante la compra de terrenos adyacentes.


title: Palacio de las Marismillas

text: Esta finca fue utilizada para la caza por Francisco Franco en 1944 y por el entonces príncipe de España Juan Carlos de Borbón en 1953.


title: Palacio de las Marismillas

text: La finca fue heredada a mediados del siglo pasado por los marqueses de Borghetto y luego por sus hijos, la familia Morenés, a quienes el Estado se la expropió tras un proceso contencioso judicial que se alargó hasta diciembre de 1998.


title: Palacio de las Marismillas

text: En 1992, el palacio fue declarado de 'uso protocolario' permitiendo así su uso como residencia temporal a dirigentes extranjeros.


title: Palacio de las Marismillas

text: El palacio de las Marismillas ha sido utilizado por los respectivos presidentes del gobierno español, Felipe González, José María Aznar, José Luis Rodríguez Zapatero, Mariano Rajoy y Pedro Sánchez como residencia vacacional. También ha sido residencia temporal de invitados políticos extranjeros como Tony Blair, Helmut Kohl, Angela Merkel y el rey Balduino de Bélgica con su esposa Fabiola así como de otros personajes políticos y de representantes de las casas reales europeas.


title: Onda U

text: La onda 'U' es una onda en un electrocardiograma (ECG). Viene después de la onda T de repolarización ventricular y no siempre puede observarse como resultado de su pequeño tamaño. Se cree que las ondas 'U' representan la repolarización de las fibras de Purkinje. Sin embargo, la fuente exacta de la onda U sigue sin estar clara. Las teorías más comunes sobre el origen son:


title: Onda U

text: Según V. Gorshkov-Cantacuzene:"La onda U es el impulso que lleva la sangre en las arterias coronarias y los vasos sanguíneos". La resistividad de la sangre estacionaria se expresa como formula_1, dónde formula_2 es un coeficiente, y formula_3 es el hematocrito ; en ese momento, como durante la aceleración del flujo sanguíneo, se produce una fuerte disminución de la resistencia longitudinal con pequeños tiempos de relajación.


title: Onda U

text: Sin embargo, múltiples factores afectan la resistividad sanguínea. La agregación de eritrocitos ocurre a bajas tasas de cizallamiento e implica que para todos los vasos (con la excepción de las venas grandes) el efecto de agregación es irrelevante. El interior de un vaso sanguíneo incluye una capa de plasma cercana a la pared (denominada lubricante), cuyo tamaño depende estrictamente del criterio de Reynold y de la velocidad de corte de la sangre que fluye. Dado que el grosor de esta capa en todos los vasos sanguíneos (excepto los capilares ) es inferior a 5 micrones, y la resistividad del plasma es dos veces menor que en la sangre, entonces de acuerdo con el esquema de inserción paralela, la contribución de esta capa a la resistividad es insignificante. Al reducir la velocidad de los perfiles de flujo sanguíneo, la dependencia de Ht del radio del vaso se vuelve más alargada. Sin embargo, a valores normales de Ht, el efecto también es insignificante. Con tasas de cizallamiento suficientemente altas, los glóbulos rojos se vuelven susceptibles a la deformación. La contribución de este fenómeno es difícil de evaluar porque está presente en el trasfondo de todos los efectos anteriores. Sin embargo, incluso la suma de todos estos factores tiene poco efecto sobre la resistividad sanguínea.


title: Onda U

text: De ello se deduce que en el momento de la expulsión de sangre del ventrículo izquierdo, parte del pulso se elimina, porque no hay resistividad eléctrica de la sangre, que aumenta gradualmente en lo alto de las arterias coronarias y los vasos sanguíneos. La onda U es el impulso que transporta la sangre en las arterias coronarias y los vasos sanguíneos. Es posible devolver este impulso a las fibras de Purkinje a lo largo de los vasos del miocardio. Esta idea también se prueba por el hecho de que la hipertrofia del ventrículo izquierdo, la isquemia miocárdica, la insuficiencia coronaria y la insuficiencia tienen impulso, no hay posibilidad de pasar a las fibras de Purkinje, por lo tanto, el ECG registró una onda U negativa.


title: Onda U

text: Según muchos estudios  , Las ondas U a menudo se registran en todas las derivaciones excepto en V6, con mayor frecuencia en V2 y V3 cuando la frecuencia cardíaca es superior a 96 latidos por minuto. Su amplitud suele ser de 0,1 a 0,33 mV. Particularmente difícil es la asignación de los límites de la onda U en el fondo de la onda T y la onda R, que pueden parcial o completar (en el caso de la onda T) la fusión. Los valores más altos de la frecuencia cardíaca o la onda U de hipocalcemia se superponen a la onda T y en la taquicardia, se fusiona con la onda R del siguiente ciclo cardíaco.


title: Onda U

text: Las ondas U prominentes (las ondas U se describen como prominentes si tienen más de 1 a 2 mm o el 25% de la altura de la onda T) se observan con mayor frecuencia en la hipopotasemia, pero pueden estar presentes en la hipercalcemia, tirotoxicosis o exposición a digital., epinefrina y antiarrítmicos de clase 1A y 3, así como en el síndrome de QT largo congénito y en el contexto de hemorragia intracraneal.


title: Onda U

text: Una onda U invertida puede representar isquemia miocárdica (y especialmente parece tener una alta precisión predictiva positiva para la enfermedad de la arteria coronaria descendente anterior izquierda ) o sobrecarga de volumen del ventrículo izquierdo.


title: Onda U

text: En ocasiones, se puede observar una onda U en individuos atléticos normales más jóvenes. La onda U aumenta en los adultos mayores y menos atléticos.


title: Wadowice

text: Wadowice (pronunciado "va·do·vi·tse", IPA: /vadɔ'vʲiʦɛ/) es un pueblo pequeño en el sur de Polonia, a 50 kilómetros de Cracovia con 19.500 habitantes (en 2001), situado por el río Skawa, confluencia de Vístula, en la parte oriental de la Meseta de Silesia (Pogórze Ślaskie).


title: Wadowice

text: De 1325 a 1327 el pueblo se menciona en un archivo como un establecimiento de cambio perteneciente a los Duques de la dinastía Piast de Silesia, y según algunos historiadores ya era una municipalidad. El gobierno local se permitió con la Ley de Kulm en 1430.


title: Wadowice

text: De 1317 a 1445 Wadowice pertenecía al ducado silesio de Oświęcim y después de 1445 al ducado de Zator. Aunque los ducados se gobernaban por los Piastas polacos, durante los años 1327-1494 los ducados fueron sujetos a gobernación bohemia, hasta que por fin se compraron por los reyes polacos en 1457/1494 y los incorporaron como un condado silesiano.


title: Wadowice

text: No obstante, esta zona de la actual Polonia (localizada en la histórica Pequeña Polonia) ha estado en manos de los Reyes de Bohemia, del Sacro Imperio Romano Germánico (antes y con la Casa de Habsburgo), de Prusia, del Imperio Austriaco (unos años como Gran Ducado de Cracovia) del Imperio Austrohúngaro para, finalmente tras la Primera Guerra Mundial, formar parte de la renacida Polonia.


title: Wadowice

text: Wadowice, hoy en día es principalmente un sitio de turismo aunque se producen pocas cosas como máquinas, materiales de construcción, y procesamiento de alimento.


title: The British School

text: The British School de Punta Arenas es un establecimiento educacional particular pagado de Chile fundado en 1896 por el reverendo John Williams con el nombre de English Church School, para que la colonia británica residente en Magallanes pudiera mantener su estilo de vida y de educación. La "English Church School" operaba diariamente en el edificio de la iglesia anglicana ubicado en calle Santiago (actualmente Waldo Seguel), localización que mantiene hasta el presente y en las últimas décadas ha destacado por ser el colegio más costoso de la región.


title: The British School

text: En 1895 el obispo anglicano Waite Hocking Stirling (con autoridad sobre toda América Austral) envió a Punta Arenas al reverendo John Williams y a su familia para cubrir la creciente necesidad de un capellán que sirviera a la numerosa colonia británica que había llegado a la patagonia. El reverendo Williams no sólo se concentró en los colonos británicos sino que también comenzó una congregación de habla hispana. Sus dos principales obras fueron la construcción de St. James Church y la fundación del primer colegio inglés de la Patagonia. The British School de Punta Arenas fue fundado el año 1896 por el Reverendo John Williams, bajo el nombre de "English Church School", como parte de la necesidad natural de la Colonia Británica residente en Magallanes de mantener su estilo de vida y de educación. El "English Church School" operaba diariamente en el edificio de la iglesia anglicana ubicado en calle Santiago (actualmente Waldo Seguel), localización que mantiene hasta el presente.


title: The British School

text: En 1904 y bajo la supervisión de Mr. Edwin Aspinall, el Colegio Inglés es nombrado "Saint James College". Aunque se aceptaban alumnos de familias chilenas, los principios educativos estaban basados en el modelo británico, preparando a los alumnos mayores para los exámenes universitarios ingleses. El "Saint James College" cerró sus puertas temporalmente en 1937. En 1942 adopta su nombre actual "The British School", al alero del British Council y bajo la dirección de Mr. Gilbert J. Butland. Al año siguiente es reconocido como Centro Examinador de The University of Cambridge. Es reconocido como Cooperador de la Función Educacional del Estado, según Resolución N.º 129, de fecha 9 de enero de 1946. El colegio fue creciendo en el tiempo y espacio, hasta llegar a completar la enseñanza media, cuya primera promoción egreso de Cuarto Año Medio en 1983. En 1977 participó como miembro fundador de la Asociación de Colegios Británicos de Chile (ABSCH). Además, es miembro de la Federación de Instituciones de Educación Particular (FIDE) y pertenece a la Organización del Bachillerato Internacional (Internacional Baccalaureate Organization).


title: The British School

text: El año 2006, bajo la dirección de Mr. John Harrison, el colegio ingresa en la Organización del Bachillerato Internacional y se le da la autorización de impartir el Programa del Diploma. Los primeros exámenes internacionales se rindieron en la convocatoria de noviembre de 2008. En mayo de 2009 obtiene la autorización para el Programa de los Años Intermedios (PAI) y en enero de 2010 para el Programa de la Escuela Primaria (PEP), con lo que The British School se convirtió en uno de los tres colegios de Chile que imparte todos los programas académicos del Bachillerato Internacional.


title: The British School

text: Solo tres rectores han estado en el cargo en periodos distintos, donde John Williams estuvo en el cargo en tres momentos distintos y Leslie Pearson en dos periodos diferentes.


title: The British School

text: En 1989 la Sociedad Anglicana de Punta Arenas formó la Corporación Británica de Punta Arenas, una asociación sin fines de lucro, constituida por una mayoría de personas de ascendencia británica y que tiene como objetivo principal regir los destinos de The British School. Es dirigida por un Directorio, cuyos miembros son elegidos por la Asamblea por un período de tres años; uno de ellos es nombrado por la Corporación Anglicana de Chile como representante directo del obispo diocesano. Su presidente actual es Jan Gysling Brinkmann.


title: Compsocerus violaceus

text: El guitarrero (Compsocerus violaceus) es una especie de escarabajo de la familia Cerambycidae. Es nativo de América del Sur, siendo común en el sur de Brasil, este de Paraguay, centro y norte de Argentina y en Uruguay.


title: Compsocerus violaceus

text: El guitarrero es así llamado por el sonido que produce al frotar sus patas contra las alas, el cual recuerda a una guitarra.


title: Compsocerus violaceus

text: "Compsocerus violaceus" es reconocido por sus tonalidades verdes tornasoladas, cuerpo rojo y antenas muy desarrolladas comunes en los cerambícidos. Es una especie xilófaga y puede perforar la madera de árboles vivos o madera sin tratamiento, como así también se alimenta del polen de algunas especies. "Compsocerus violaceus" se considera una plaga agrícola, que ataca a varias especies de árboles cultivados, como acacias, eucaliptos, sauces, higueras, árboles de cítricos y melocotoneros.


title: Compsocerus violaceus

text: Los insectos colocan sus huevos en los troncos de los árboles, por lo general dentro de pequeñas fisuras en la corteza. Después de la eclosión, las larvas construyen una galería debajo de la corteza de las ramas con diámetros entre 2 y 6 cm y comienzan a alimentarse de la madera, tardando aproximadamente 10 meses en convertirse en adultos. Se ha informado que los adultos se alimentan de frutas, flores y savia que se escapan de los troncos de los árboles dañados


title: Distrito de Wánchaq

text: El distrito de Wánchaq (históricamente y hasta 1985 oficialmente llamado distrito de Huánchac) es uno de los ocho distritos que conforman la provincia del Cuzco, ubicada en el departamento del Cuzco en el Sur del Perú.


title: Distrito de Wánchaq

text: El 23 de mayo de 1955, el congreso de la República, aprobó la creación del distrito “24 de Junio” en la Provincia de Cusco.


title: Distrito de Wánchaq

text: El 10 de junio de 1955, durante el Gobierno del General Manuel A. Odria, se promulgó la ley Nro. 12336 de creación del Distrito 24 de Junio.


title: Distrito de Wánchaq

text: A través de la Ley Nro. 15205, promulgada el 11 de noviembre de 1964 , se cambia el nombre del Distrito de 24 de Junio a “Huanchaq”,


title: Distrito de Wánchaq

text: Por acuerdo municipal Nro. 035-85-A-MDH/C-SG de fecha 10 de junio de 1985, se determina utilizar el vocablo quechua de Wanchaq.


title: Distrito de Wánchaq

text: El fundador y gestor del distrito de Wánchaq fue el Sr. José Ramón Zavaleta Flores. Fue primer y segundo alcalde, posteriormente fue reconocido por el municipio, declaradamente alcalde vitalicio.


title: Distrito de Wánchaq

text: Este distrito fue creado mediante a Ley No. 12336 del 10 de junio de 1955, en el gobierno del Presidente Manuel A. Odría.


title: Distrito de Wánchaq

text: El territorio de este distrito se extiende en 6,38 kilómetros cuadrados y tiene una altitud de 3363 metros sobre el nivel del mar.


title: Cantón Chone

text: El cantón Chone es una entidad territorial subnacional ecuatoriana de la Provincia de Manabí, administrada por un municipio en sus instancias jurídiccionales. Su sede y capital es Chone, donde residen todas sus principales instituciones públicas y privadas. El cantón Chone se extiende a lo largo de toda la zona norte y septentrional de la provincia de Manabí, ocupando la mayor proporción territorial de dicha jurisdicción, ubicándose en la zona noroccidental de la región costa ecuatoriana y encontrándose situada en plena línea ecuatorial. Está dividida a nivel hemisférico por dicha principal línea paralela que la sobrevuela encima de un subsuelo productivo, húmedo y tórrido. Oficialmente consta dividida en 9 parroquias: 2 urbanas y 7 rurales.


title: Cantón Chone

text: El burgomaestre o Alcalde de San Cayetano de Chone, ocupa una dignidad significativa cuando asume sus funciones, tanto es así, que se lo considera heredero del jefe indio que dominó las zonas actuales de Chone en tiempos precolombinos, por lo que se considera que el rango a ocupar del alcalde en su despacho es el "Sillón del Chuno" y "Sillón del Colibrí". Aunque el alcalde de Chone se encuentra sujeto a las mismas leyes que sus similares de otros cantones ecuatorianos y a las normativas implicadas en el desempeño de las funciones administrativas constadas en la Constitución, además históricamente los alcaldes de Chone fueron denominados Presidentes del Consejo Cantonal por periodos a mediados del siglo XX.De acuerdo con la legislación ecuatoriana vigente actualmente, el alcalde o alcaldesa de Chone también automáticamente adquiere un puesto en el concejo de su provincia asignada, es decir que se consagra jurídicamente en el caso de Chone como "Consejero Provincial de Manabí".


title: Aria Giovanni

text: Aria Giovanni (Los Ángeles, California; 3 de noviembre de 1977) es el nombre artístico de Cindy Renee Preto, una modelo de glamour y actriz erótica estadounidense.


title: Aria Giovanni

text: Nació en Long Beach, California, EE. UU. Creció en la ciudad de Los Ángeles, California y estudió en una preparatoria del condado de Orange. Su padre era italo-yugoslavo y su madre era franco-germana-irlandesa-india. Acerca de sus primeros años de vida, Aria cuenta que era bastante tímida, teniendo un solo amigo durante la secundaria, aunque le iba muy bien en clases. De acuerdo a su página web, le fue tan bien que pudo graduarse de secundaria a la edad de 16 años y entrar en la universidad.


title: Aria Giovanni

text: Cursó sus primeros años de la universidad en la carrera de Biología. Adicionalmente a sus estudios, recibió clases particulares de matemáticas.


title: Aria Giovanni

text: Mientras estudiaba la universidad, trabajó como mesera para pagar sus gastos. Fue durante esta época que decidió entrar al mundo del modelaje. Empezó a responder anuncios de periódico a finales de 1998 y pronto empezó a aparecer en varias páginas web porno de amateurs tales como BubbleGirls, Amateur Pink, Busty Amateurs y Seductive Amateurs.


title: Aria Giovanni

text: Fue para Busty Amateurs cuando logró sus primeros triunfos importantes, al darse a conocer como Kennedy entre las modelos famosas de la época, tales como Dazzie Kellog y Alissa Perry.


title: Aria Giovanni

text: En el 2000, Aimee Sweet presentó a Giovanni con la fotógrafa Suze Randall, quién en mayo de ese año tomó unas fotografías de Giovanni que aparecieron en la revista Penthouse, siendo en septiembre de ese año la Penthouse Pet del mes en la revista. Al mismo tiempo, apareció en el sitio web Bomis, posando sin ropa para un concurso de Ferrari.


title: Aria Giovanni

text: Durante la misma época de las sesiones de foto para Penthouse, fue transferida a la Universidad de California, en San Diego, para obtener el título en Bioquímica y una diplomatura en Escritura Inglesa. Sin embargo, decidió dejar sus estudios ya que sentía que el volumen de trabajo para dichos estudios no le dejaría tiempo para ser modelo: "Sabía que podía siempre regresar a los estudios, pero probablemente no podría regresar a ser modelo".


title: Aria Giovanni

text: Al posar para la revista Penthouse, es contactada por el productor de películas softcore Andrew Blake, con quien protagonizó inicialmente su película "Aria" en el 2001, luego "Blondes and Brunettes, del mismo año" y posteriormente Justine como co-protagonista de Justin jolli en el 2002. Fue en el 2004 cuando produjo su primera película, Meridians of Passion, que fue acogida con gran entusiasmo, más por la comunidad de admiradores de La Diosa del Erotismo que por el mercado internacional.


title: Aria Giovanni

text: Ha aparecido en varias películas de tipo softcore, sin embargo sus escenas son casi siempre de tipo lésbico, donde el contacto sexual ha sido de forma implícita. Sin embargo, existe un vídeo de Bubble Girls grabado en septiembre de 1998 en la que se le ve experimentando placeres con su cuerpo (masturbación con sus manos, introducción de toda la mano y de objetos diversos en su vagina, y una escena donde se acaricia el cuerpo mientras orina), a lo que en numerosas entrevistas ha afirmado con franqueza: ""Fue un error, todos nos equivocamos y considero que ese vídeo no ayudó a obtener el lugar actual que tiene mi carrera, no me arrepiento, ya que debemos aprender de nuestros errores, pero sí considero fue un error"". A pesar de haber recibido innumerables ofertas para su paso al hardcore, tan sólo ha realizado algunos trabajos softcore, lésbicos y solos de la mano de Andrew Blake, provocando con su negativa que el deseo de los aficionados crezca aún más. “"La gente me etiqueta como pornostar en internet pero es incorrecto, me considero como una modelo nudista. La diferencia para mí es una pornostar hace hardcore, o sea tiene sexo por dinero sea una chica o chico, con chicos o con chicas, no interesa, si tienes sexo en cámara, eso lo consideraría una pornostar""


title: Aria Giovanni

text: En el 2001 actuó con Monica Snatch en la película Survivors Exposed, una parodia de la serie de televisión Survivor. También apareció en el show de citas de TV Shipmates.


title: Aria Giovanni

text: Giovanni ha aparecido también en bondage, fotografía de fetichismo y artística. Ha ganado particular respeto por pertenecer a las pocas modelos, de grandes pechos, que trabajan en el campo sin someterse a cirugía estética.


title: Aria Giovanni

text: En 2008 participó en el primer episodio del proyecto PG Porn creado por James Gunn y definido, por él mismo, como porno ""para la gente que le gusta todo del porno, excepto el sexo"" en el que besa a un hombre, Nathan Fillion, delante de una cámara por primera vez.


title: Aria Giovanni

text: Aria, en el año 2016 y luego de 16 años de trabajar como modelo, se retiró, realizando en Italia su última sesión fotográfica.


title: Aria Giovanni

text: Actualmente está divorciada, después de haber estado casada algunos años con el guitarrista de rock John Lowery, conocido como John 5, exguitarrista de la banda de Marilyn Manson y actualmente guitarrista de la banda de Rob Zombie.


title: Aria Giovanni

text: En octubre del año 2002 en el programa "The Howard Stern Show", Aria contó que el 3 de noviembre de 1998, en su cumpleaños 21, se casó con su novio, después de cinco años de noviazgo, con quien comenzó a salir cuando ella tenía 16. Después de cerca de cinco semanas, se dieron cuenta de que a pesar de estar enamorados, el estar casados les demostró que no eran compatibles el uno para el otro, y se divorciaron. Durante el mismo programa, Ella también contó que había estado viviendo con el guitarrista John 5, por los pasados cinco meses, y que esa fue la primera vez que estaba saliendo con alguien en la industria del entretenimiento. Aria y John 5 se casaron en el 2005, pero luego se divorciaron.


title: Gacha de avena

text: Las gachas de avena (en inglés "porridge", en francés "gruau d'avoine") son una papilla elaborada con avena cocida en agua o leche, consumida frecuentemente como desayuno en los países de Latinoamérica o en los países eslavos. Existen variantes que emplean como ingredientes semolina, arroz hinchado, trigo, harina de maíz o leche de soja.


title: Gacha de avena

text: En los desayunos se suele servir caliente junto con leche, nata o azúcar; en Escocia, donde también se escribe "porage", se suele elaborar con sal. En la mayoría de los países de origen anglosajón se puede comprar este tipo de alimento ya elaborado.


title: Garuda Indonesia

text: Garuda Indonesia es la línea aérea nacional de la República de Indonesia. El nombre completo de la empresa es "PT Garuda Indonesia (Persero) Tbk" y Garuda Indonesia es el nombre usado comercialmente en todo el mundo. Tiene su base en Yakarta, en el Aeropuerto Internacional Soekarno-Hatta y un centro de distribución de tráfico ("hub") en el aeropuerto Ngurah Rai ubicado en Denpasar, Bali. La compañía sirve 32 destinos nacionales y vuela a más de 17 destinos internacionales en la región de Asia - Pacífico, Oriente Medio y Europa.


title: Garuda Indonesia

text: Garuda es el nombre del ave mítica que aparece en el escudo indonesio. Según la tradición védica, Garuda es el nombre del transporte alado de Vishnu.


title: Unión de las Coronas

text: La Unión de las Coronas (gaélico escocés: "Aonadh nan Crùintean"; escocés: "Union o the Crouns") se refiere al acceso al trono de Inglaterra e Irlanda por Jacobo VI, rey de los escoceses, y la consecuente unificación para algunos propósitos (como la diplomacia de ultramar) de los tres reinos bajo un solo monarca en el 24 de marzo de 1603. La Unión de las Coronas se produjo tras la muerte sin descendencia de su tía-abuela segunda, la reina Isabel I de Inglaterra, última monarca de la dinastía Tudor, por cuanto Jacobo VI era bisnieto de Margarita Tudor, hija de Enrique VII de Inglaterra.


title: Unión de las Coronas

text: El término en sí mismo, aunque es generalmente aceptado, es confuso; propiamente, ésta fue una unión personal o dinástica, permaneciendo separadas las Coronas, a pesar de los mejores esfuerzos de Jacobo por crear un nuevo trono "imperial" de Gran Bretaña. Inglaterra y Escocia continuaron siendo reinos separados, si bien compartían un monarca junto con Irlanda (con un interregno en la década de 1650, durante el estado unitario republicano de la Mancomunidad y el Protectorado), hasta el Acta de Unión de 1707, durante el reinado de la última monarca de la dinastía de Estuardo, la reina Ana I de Gran Bretaña.


title: Unión de las Coronas

text: En agosto de 1503, Jacobo IV, rey de los escoceses, se casaba con Margarita Tudor, la hija mayor de Enrique VII de Inglaterra, y el espíritu de una nueva fue celebrado por el poeta William Dunbar en "The Thrissil and the Rois". El matrimonio fue el resultado del Tratado de Paz Perpetua, concluida el año anterior, que, en teoría, terminó siglos de rivalidad anglo-escocesa. El matrimonio combinó a los Estuardos con la línea de sucesión de los Tudor, a pesar de la improbabilidad de que un príncipe escocés accediera al trono inglés en ese entonces. Sin embargo, muchos de los que estaban del lado inglés estaban preocupados por las implicaciones dinásticas del matrimonio, incluyendo algunos consejeros privados. Para contrarrestar estos temores, Enrique VII tiene fama de haber dicho:


title: Unión de las Coronas

text: La paz no duró en «perpetuidad»; ya que fue perturbada en 1513 cuando Enrique VIII, y señor de Irlanda, que había sucedido a su padre cuatro años antes, declaró la guerra a Francia. En respuesta, Francia invocó los términos de la Alianza Auld, su antiguo vínculo con Escocia. Jacobo debidamente invadió el norte de Inglaterra conduciendo a la batalla de Flodden.


title: Unión de las Coronas

text: En las décadas siguientes, las relaciones de Inglaterra con Escocia fueron turbulentas. A mediados del reinado de Enrique, los problemas de la sucesión real, que parecían tan poco importante en 1503, adquirieron dimensiones cada vez mayores, cuando la cuestión de la fertilidad de los Tudor —o la falta de ella— entró directamente en la arena política. La línea de Margarita Tudor fue excluida de la sucesión inglesa, sin embargo, durante el reinado de Isabel I se levantaron de nuevo preocupaciones. En la última década de su reinado estaba claro para todos que Jacobo VI de Escocia, bisnieto de Jacobo IV y Margarita Tudor, era el único heredero generalmente aceptable.


title: Unión de las Coronas

text: A partir de 1601, en los últimos años de la vida de Isabel I, ciertos políticos ingleses, notablemente su ministro principal, "sir" Robert Cecil, mantuvieron una correspondencia secreta con Jacobo para prepararse de antemano para una sucesión suave. Cecil le aconsejó a James no presionar a la reina sobre el asunto de la sucesión, sino simplemente tratarla con bondad y respeto. El enfoque resultó eficaz: «Confío en que no dudes», Isabel escribió a Jacobo, «Pero que sus últimas cartas son tan aceptablemente tomadas como mi agradecimiento no pueden faltar por lo mismo, pero les rinden agradecidos». En marzo de 1603, con la reina claramente muriendo, Cecil le envió a Jacobo un proyecto de proclamación de su adhesión al trono inglés. Fortalezas estratégicas se pusieron en alerta, y Londres fue puesta bajo guardia. Isabel murió en las primeras horas del 24 de marzo. Dentro de ocho horas, Jacobo fue proclamado rey en Londres, las noticias fueron recibidas sin protestas o disturbios.


title: Unión de las Coronas

text: El 5 de abril de 1603, Jacobo dejó Edimburgo para irse a Londres, prometiendo volver cada tres años (una promesa que él no cumplió, volviendo solamente una vez, en 1617, catorce años después de su partida inicial), y progresó lentamente de ciudad en ciudad, para llegar a la capital después del funeral de Isabel. Los señores locales recibieron a Jacobo con una hospitalidad lujosa a lo largo de la ruta; y los nuevos súbditos de Jacobo acudieron a verlo, y se alivió sobre todo de que la sucesión no hubiera desencadenado disturbios ni invasiones. Cuando James entró en Londres, fue atropellado. La multitud de gente, dijo un observador, era tan grande que "cubrían la belleza de los campos, y tan codiciosos eran de ver al rey que se lastimaban y lastimaban a otros". La coronación inglesa de Jacobo tuvo lugar el 25 de julio, con elaboradas alegorías proporcionadas por dramáticos poetas como Thomas Dekker y Ben Jonson, aunque las festividades tuvieron que ser restringidas debido a un brote de la plaga. Sin embargo, todo Londres salió a la calle para la ocasión: "Las calles parecían pavimentadas con hombres", escribió Dekker. «Los establos, en vez de mercancías ricas, fueron expuestos con niños, y los marcos abiertos de las ventanas se llenaron de mujeres».


title: Unión de las Coronas

text: Cualesquiera que sean los temores residuales que muchos en Inglaterra pudieron haber sentido ante la perspectiva de ser gobernados por un escocés, la llegada de Jacobo despertó un estado de ánimo de gran expectativa. Los años crepusculares de Isabel habían sido una decepción; y para una nación perturbada durante tantos años por la cuestión de la sucesión, el nuevo rey era un hombre de familia que ya tenía herederos varones en el ala. Pero la luna de miel de Jacobo fue de muy corta duración; y sus acciones políticas iniciales hicieron mucho para crear el tono bastante negativo que fue convertirse de un exitoso rey escocés a uno inglés decepcionante. La mayor y más obvia de éstas era la cuestión de su estatuto y título exactos. Jacobo pretendía ser rey de Gran Bretaña e Irlanda. Su primer obstáculo a lo largo de este camino imperial fue la actitud del Parlamento inglés. En su primer discurso en su asamblea meridional el 19 de marzo de 1604, Jacobo hizo una declaración clara del manifiesto real:


title: Unión de las Coronas

text: El Parlamento puede muy bien haber rechazado la poligamia; pero el matrimonio, si era matrimonio, entre los reinos de Inglaterra y Escocia era, en el mejor de los casos, morganático. Las ambiciones de Jacobo fueron recibidas con muy poco entusiasmo, así como uno por uno de los miembros del parlamento se apresuraron a defender el antiguo nombre y reino de Inglaterra. Se plantearon toda clase de objeciones legales: todas las leyes tendrían que ser renovadas y todos los tratados renegociados. Para Jacobo, cuya experiencia con los parlamentos se limitaba a la variedad Escocesa escenificada y semifeudal, la autoconfianza —y obstinación— de la versión inglesa, que tenía larga experiencia con monarcas rebeldes, fue un golpe obvio. Decidió dar un paso al frente a todo el asunto asumiendo unilateralmente el título de Rey de Gran Bretaña mediante una "Proclamación relativa al Estilo de las Reyes Majestades" el 20 de octubre de 1604 anunciando que él "asumió a nuestra persona por la inteligencia de nuestro derecho, el nombre y Escudo del REY DE GRAN BRITTAINE, FRANCIA E IRLANDA, DEFENSOR DE LA FE, &c.". Esto solo profundizó la ofensa. Incluso en Escocia había poco entusiasmo verdadero para el proyecto, aunque los dos parlamentos finalmente se vieron obligados a tomar 'en consideración' toda la cuestión, cosa que hicieron durante varios años, nunca llegando a la conclusión deseada.


title: Unión de las Coronas

text: En Escocia hubo signos tempranos de que muchos veían el riesgo de que «el menor fuera atraído por el mayor», como predijo Enrique VII una vez. Un ejemplo ante ojos escoceses fue el caso de Irlanda, un reino en nombre, pero —desde 1601— una nación vasalla en la práctica. John Russell, abogado y escritor, entusiasta inicial de «la feliz y dichosa Unión entre los antiguos reinos de Escocia e Inglaterra», advirtió más tarde a Jacobo:


title: Unión de las Coronas

text: Estos temores se hicieron eco por el Parlamento Escocés. Sus miembros le estaban diciendo al rey que estaban «seguros» de que sus planes para una unión de incorporación no perjudicarían las antiguas leyes y libertades de Escocia; pues cualquier daño de este tipo significaría que «ya no podía ser una monarquía libre». Jacobo intentó tranquilizar a sus nuevos súbditos ingleses de que el nuevo sindicato sería similar al de Inglaterra y Gales, y que si Escocia se negara «obligaría a sus asentimientos, teniendo un partido más fuerte que el partido opuesto de los amotinados». En junio de 1604, los dos parlamentos nacionales aprobaron actos de nombramiento de comisionados para explorar la posibilidad de «una unión más perfecta». Jacobo cerró la sesión final de su primer parlamento con una reprensión a sus oponentes en la Cámara de los Comunes —«Aquí todo lo que se sospechaba... merecen ser enterrados en el fondo del mar ya que solo piensan en la separación, donde Dios había hecho tal unión»—.


title: Unión de las Coronas

text: La Comisión de la Unión realizó algunos progresos limitados en cuestiones discretas como las leyes fronterizas hostiles, el comercio y la ciudadanía: las fronteras se convertirían en los «condados medios». El libre comercio resultó polémico, al igual que la cuestión de la igualdad de derechos ante la ley. Los temores se expresaron abiertamente en el Parlamento de Westminster de que los trabajos ingleses serían amenazados por todos los pobres del reino de Escocia, quienes al «acercarse al Sonn, y reunirse aquí en tales Multitudes, es probable que se produzca la muerte y la escasez». El estatuto exacto de los "post nati", aquellos nacidos después de la Unión de marzo de 1603, no fue decidido por el Parlamento, sino en los tribunales por el caso de Calvin (1608), que extendía los derechos de propiedad a todos los súbditos del rey en el derecho común inglés.


title: Unión de las Coronas

text: Los aristócratas escoceses y otros buscadores de lugares caminaron hasta Londres, para competir por altos cargos en el gobierno. Varios años después, "sir" Anthony Weldon escribió que


title: Unión de las Coronas

text: Una observación hiriente llegó en la comedia "Eastward Ho", una colaboración entre Ben Jonson, George Chapman y John Marston. Al entusiasmarse por la buena vida que se tiene en la colonia de Virginia, se observa:


title: Unión de las Coronas

text: Las sátiras anti-inglesas proliferaron, y en 1609 el rey pasó un acto, prometiendo las más duras penas contra los escritores de «"pasquillis", "libellis", "rimas", "cockalanis", "comedias" y en ocasiones "sicklyk", por las que calumnian y malignan y critican el estado y el país de Inglaterra...».


title: Unión de las Coronas

text: En octubre de 1605, el embajador veneciano en Londres señaló que «se suprimirá la cuestión de la Unión, porque Su Majestad es ahora consciente de que no se puede hacer nada, ambas partes muestran tanta obstinación que es imposible un alojamiento; Su Majestad está decidida a abandonar la cuestión por el presente, con la esperanza de que el tiempo pueda consumir los malos humores».


title: Unión de las Coronas

text: El rey Jacobo ideó nuevos escudos de armas, una moneda uniforme y cosas por el estilo. La creación de una bandera nacional resultó contenciosa, diseños aceptables para un lado ofendiendo típicamente al otro. Jacobo finalmente proclamó la nueva Bandera de la Unión el 12 de abril de 1606: los escoceses que vieron en ella una Cruz de San Jorge superpuesta a una Saltire de San Andrés intentaron crear su propio diseño «escocés» en la cual se invirtió la superposición. (Este diseño en Escocia fue utilizado hasta 1707.) Durante años, los buques de las dos naciones continuaron volando sus respectivas «banderas», a pesar de la proclamación real. La Bandera de la Unión solo entró en uso común bajo El Protectorado de Cromwell.


title: Los mulatos de Esmeraldas

text: Los mulatos de Esmeraldas, también conocido como Los negros de Esmeraldas —su nombre original fue “Los reyes negros de Esmeraldas”, pero con el paso del tiempo y la revisión políticamente correcta, se decidió cambiar su nombre— es un óleo sobre lienzo realizado en el año 1599 por el pintor mestizo Andrés Sánchez Gallque, perteneciente al movimiento artístico conocido como escuela quiteña, dentro del Imperio español. En la actualidad forma parte de la colección del Museo del Prado, en Madrid (España), aunque se halla depositado en el Museo de América, de la misma ciudad.


title: Los mulatos de Esmeraldas

text: La obra fue mandada pintar por Juan del Barrio de Sepúlveda, oidor de la Real Audiencia de Quito, para enviársela como recuerdo al rey Felipe III de España, y así demostrar la conversión y adoctrinamiento de los llamados "cimarrones", esclavos negros huidos de los barcos europeos naufragados en las costas de América, que acababan convirtiéndose en caciques de poblados indígenas y por eso se les consideraba libres.


title: Los mulatos de Esmeraldas

text: El cuadro habría llegado a España desde la Audiencia de Quito, en algún barco que hiciera la ruta Lima-Panamá y desde allí por tierra hasta embarcar rumbo a las Antillas donde se uniría a otros barcos para hacer la ruta de vuelta de los galeones repletos de oro o plata, índigo o tabaco, entre otros productos. Realmente el propio lienzo aclara su origen, anotándose en la cartela ubicada en el lateral derecho del mismo, una "Dedicatoria" que reza lo siguiente: "Para Felipe 3, Rey Católico de España y de las Indias, el doctor Juan del Barrio de Sepúlveda, Oidor de la Real Audiencia de Quito, lo mandó hacer a sus expensas, Año 1599."


title: Los mulatos de Esmeraldas

text: Cronológicamente el lienzo corresponde al estilo manierista, que se inicia en los Andes alrededor del año 1580 gracias a la llegada de varios pintores italianos, y fue realizado en la técnica de la pintura al óleo sobre un lienzo de 92 cm de alto por 175 cm de ancho.


title: Los mulatos de Esmeraldas

text: La obra es única dentro del contexto colonial americano temprano, no solo por su calidad, sino también por la temática civil inusual en aquella época dominada por la imaginería religiosa, y especialmente por toda la documentación asociada que existe sobre los retratados y la situación de las comunidades africanas asentadas en la costa del Pacífico.


title: Los mulatos de Esmeraldas

text: La pintura representa a Francisco de Arobe y sus hijos Pedro y Domingo, de 56, 22 y 18 años de edad respectivamente, quienes eran caciques de la actual región ecuatoriana de Esmeraldas. Los tres personajes, que habitualmente vestían mantas y camisetas como los indios de la región, fueron retratados a la usanza europea con jubón y capa españoles, además de adornos de oro utilizados por los indígenas andinos, como collares, narigueras, orejeras, bezotes y sortijas de barba.


title: Los mulatos de Esmeraldas

text: En la obra se encuentran presentes elementos alusivos a tres continentes: Europa en los ropajes y la persona que lo comisionó, África en las lanzas con puntas de hierro que sostienen los caciques, y también América en las joyas que estos usan, además del pintor mestizo que realizó la obra. Se considera que la pintura utiliza el lenguaje pictórico occidental para transmitir al rey de España la imagen del sometimiento a la Corona de una parte de la población cimarrona.


title: Los mulatos de Esmeraldas

text: La intención del retrato es presentar a estos nuevos súbditos ante el rey, por lo que la presencia de los sombreros en la mano de dos de los mulatos está señalando simbólicamente por un lado sumisión y respeto, pues no están colocados sobre la cabeza, y por otro al estar vueltos hacia el espectador, mostrando el interior del mismo, evidencia un gesto que sugiere que sus dueños no ocultan dobles intenciones. El valor simbólico del acto de la retirada de los sombreros es importante, pues incluso conforma un episodio del protocolo en la firma de la sumisión de vasallaje y asiento de Alonso de Illescas, el otro cacique mulato de Esmeraldas, que no aparece representado en el cuadro.


title: Los mulatos de Esmeraldas

text: Cronológicamente el lienzo correspondería al estilo manierista, que se inicia en los Andes hacia 1580 de la mano de pintores italianos, aunque había ido calando anteriormente a través de grabados y pinturas que se importaban desde el Viejo Mundo. Lo más probable es que se utilizara como modelo alguna estampa y se siguieran las indicaciones para el retrato de la obra de Francisco de Holanda "Tirar polo natural," u otro tratado de fisiognomía. Se encuentra un fuerte parecido en el rostro de don Francisco de Arobe con otros retratos de la época que muestran la misma disposición: cabeza ligeramente desplazada a un lado, de forma que solo es visible una oreja, mirada dirigida al espectador, labios definidos y boca cerrada. En el caso concreto del retrato del rey de Portugal, "Don Sebastián, con la Cruz de la Orden de Cristo" (P5764) fechado hacia 1575, atribuido a Sánchez Coello y del que existen varias versiones, sorprende la coincidencia anatómica con las proporciones faciales de don Francisco.


title: Los mulatos de Esmeraldas

text: El lienzo está firmado, un hecho poco habitual en la pintura de esta época en el ámbito virreinal, pues la mayoría de las obras son anónimas, más aún teniendo en cuenta que se trata de un artista de origen indígena y que, al menos que se conozca, no volvió a firmar otra obra. Obviamente, el que se tratara de un encargo para el rey de España era una ocasión única para hacerse valer.


title: Mallrats

text: Al igual que el resto de sus películas, esta también transcurre en Red Banks, Nueva Jersey con sus héroes trágicamente cómicos, y las apariciones de Jay y Bob el silencioso. La alusión al mundo del cómic, el hockey sobre hielo y el mundo sórdido de la gente joven de Red Banks continúan y se refuerzan.


title: Mallrats

text: La historia empieza cuando T.S. (Jeremy London) y su mejor amigo Brodie (Jason Lee) se ven rechazados por sus respectivas novias.


title: Mallrats

text: Brodie, un apasionado de los cómics y con una fijación por la sexualidad de los personajes de dicha forma de literatura, decide que la mejor forma de vivir la nueva soltería, tanto propia como la de su amigo T.S. Quint, es la de pasar el día dando vueltas en el centro comercial local.


title: Mallrats

text: Aunque T.S. sin ser tan impulsivo y necio como Brodie intenta buscar una forma de volver con Brandi Svenning (Claire Forlani), quien lo deja alegando que a él nunca le importa su relación con ella y que su padre la necesita para su programa de citas (que va a ser visto por productores de una gran empresa y pueden sacarlo de Nueva Jersey) y el padre de Brandi no quiere que T.S. salga con su hija.


title: Mallrats

text: Brodie sufre por algo similar, su novia Rene Mosier (Shannen Doherty) se queja por el trato que este le da, y lo deja por Shannon Hamilton (Ben Affleck) el frívolo dependiente de la tienda de caballeros del centro comercial, con una mala fama por tener sexo con las mujeres que seduce en lugares poco cómodos ("como el asiento trasero de un Volkswagen").


title: Mallrats

text: Las aventuras de los personajes son matizadas con las apariciones de otros freaks, como Jay y Bob el Silencioso (Jason Mewes y el mismo Smith), que intentan sabotear el programa de Svenning; William (Ethan Suplee), un gordo que no puede ver un dibujo tridimensional; Ivanna (Priscilla Barnes), una psíquica en topless quien tiene un tercer pezón; Tricia Jones (Renee Humphrey), una quinceañera superdotada que hace una investigación sobre el sexo con su propio cuerpo; y el guionista y creador de los personajes de Marvel en sus primeros tiempos, Stan Lee (interpretado por sí mismo).


title: Mallrats

text: "Mallrats" fue muy criticada en su estreno al compararla con "Clerks", primer film de Smith, pero actualmente se la considera un clásico de los 90 de obligada visión para el que quiera conocer el contexto cultural de esa década.


title: Mallrats

text: 5. En la película Capitana Marvel, en el famoso cameo del fallecido genio “Stan Lee” este aparece leyendo el guion de la película.


title: María Eugenia de Jesús

text: Santa María Eugenia de Jesús, o Marie-Eugénie de Jésus en francés, nombre secular: Ana Eugenia Milleret de Brou (Metz, 25 de agosto de 1817 - París, 10 de marzo de 1898), fue una religiosa católica francesa, fundadora de la congregación apostólica Religiosas de la Asunción. Fue beatificada en 1975 y canonizada en 2007, y su fiesta se fijó el 10 de marzo. Ella es una candidata en análisis a Doctora de la Iglesia.


title: María Eugenia de Jesús

text: Nació en Metz el 25 de agosto (jueves) 1817, compartió su infancia entre la casa natal de los Milleret de Brou y la vasta propiedad de Preisch, en la frontera entre Luxemburgo, Alemania y Francia. De una familia no religiosa cuyo padre, volteriano, es un alto funcionario y la madre, una excelente educadora, que sólo practica un formalismo religioso, Ana Eugenia .


title: María Eugenia de Jesús

text: En 1830, su padre cae en la ruina y tiene que vender el Castillo de Preisch y más tarde la casa de Metz. Sus padres se separan; ella se va a París con su madre, a la que una epidemia de cólera - una enfermedad que en aquella época azotaba con gran fuerza París - se llevará brutalmente en 1832. La recoge una familia amiga rica en Châlons. En su adolescencia de 17 años, conocerá el desarraigo y la soledad en medio de las mundanidades que la rodean: "Viví unos años preguntándome sobre la base y el efecto de las creencias que no había comprendido… Mi ignorancia de la enseñanza de la Iglesia era inconcebible y con todo había recibido las instrucciones comunes del catecismo." (Carta al P. Lacordaire, 1841). Su padre la hace volver a París.


title: María Eugenia de Jesús

text: Durante la Cuaresma de 1836, encuentra la luz al oír al P. Lacordaire predicar en la Catedral de Notre-Dame. "Vuestra palabra despertaba en mí una fe que nada pudo hacer vacilar." "Mi vocación empezó en Notre-Dame" dirá más tarde. Se apasiona por la renovación del cristianismo suscitada por Lamennais, Montalembert y sus amigos.


title: María Eugenia de Jesús

text: Entre ellos está el padre Combalot, al que oye predicar en San Sulpicio en marzo de 1837. Ana Eugenia se encontrará por primera vez con él en San Eustaquio. El soñaba en fundar una congregación dedicada a Nuestra Señora de la Asunción, para formar a jóvenes de los medios dirigentes, la mayoría irreligiosos. Ella soñaba en la vocación religiosa. Primero duda en seguirla, luego la acepta.


title: María Eugenia de Jesús

text: EL P. Combalot la envía al Convento de la Visitación de La Côte-Saint-André (Isère), experiencia que dejará en ella la marca del espíritu y de la espiritualidad de San Francisco de Sales. Ya tiene las bases de su pedagogía; rechaza una educación mundana en la que la instrucción cristiana es muy poca; quiere un cristianismo auténtico y no un barniz superficial; quiere dar a las jóvenes una educación de todo el ser a la luz de Cristo.


title: María Eugenia de Jesús

text: En abril de 1839, se le unen dos jóvenes para realizar este proyecto, en un apartamento pequeño de la rue Férou; en octubre, serán ya cuatro en un piso de la calle de Vaugirard; estudian teología, la Sagrada Escritura y las ciencias profanas. Kate O’Neill, una irlandesa, ya está con ellas, y tomará el nombre en religión de Thérèse-Emmanuel; de fuerte personalidad, acompañará a María Eugenia de Jesús ofreciéndole su amistad y su ayuda durante toda su vida.


title: María Eugenia de Jesús

text: Las hermanas se separan definitivamente del P. Combalot en mayo de 1841. Su manera de dirigir la obra era muy desconcertante y sus relaciones con el arzobispo de París eran un tanto desmesuradas, lo que podía poner en peligro la obra naciente. Monseñor Affre les ofrece el apoyo de su vicario general, Monseñor Gros. Fue una liberación. Las hermanas vuelven a los estudios y hacen su primera profesión religiosa el 14 de agosto de 1841.


title: María Eugenia de Jesús

text: La pobreza en la que vivían era grande y la comunidad no aumentaba. Esto no impidió a S. María Eugenia abrir el primer colegio en la primavera de 1842, en el Impasse des Vignes. Más tarde se instala en Chaillot porque la comunidad crece y es cada vez más internacional. Se queja a veces de los sacerdotes y de los laicos demasiados replegados en sus costumbres piadosas:"Su corazón no latía por nada que fuera grande."


title: María Eugenia de Jesús

text: En octubre de 1838, se encontrará con el P. d’Alzon que fundará los Asuncionistas en 1845. Esta gran amistad durará 40 años. Impregnado de las ideas de Lamennais, lleno de amor a Jesucristo, unido a la Iglesia, arrastra a Ana Eugenia; ella le modera. Es combativo; ella mesurada. Las fundaciones se multiplican a través del mundo. Roma reconoce a esta nueva Congregación en 1867. Las Constituciones o la Regla de la Congregación de la Asunción se aprobarán definitivamente el 11 de abril de 1888.


title: María Eugenia de Jesús

text: La muerte del P. d’Alzon en 1880 presagia el despojo que ella había entrevisto como necesario en 1854: "Dios quiere que todo caiga a mi alrededor." S. Thérèse-Emmanuel morirá el 3 de mayo de 1888, y su soledad se hace más profunda.


title: María Eugenia de Jesús

text: El crecimiento de la Congregación es ya una carga pesada para ella. Entre 1854 y 1895, nacen nuevas comunidades en Francia, luego las fundaciones en Inglaterra, España, en Nueva Caledonia, en Italia, en América Latina, en Filipinas. Los viajes se suceden, las construcciones, los estudios, las decisiones…


title: María Eugenia de Jesús

text: Pero su preocupación constante será siempre su intuición inicial a la que las hermanas tienen que responder, fieles a las llamadas del Señor y sin medianías. "En la educación, una filosofía, un carácter, una pasión. Pero ¿qué pasión dar? La de la fe, la del Amor, la de la realización del Evangelio». O más aún: "Sería una locura no ser lo que se es con la mayor plenitud posible." Las religiosas serán profesoras educadoras adaptándose a las necesidades que va presentando la evolución de la vida y de la Iglesia, sin dejar de lado las observancias monásticas.


title: María Eugenia de Jesús

text: Cuando descubre la debilidad de la vejez, "un estado en el que solo queda el amor", se va borrando poco a poco. "Solo me queda ser buena." Su salud se altera. Vencida por una parálisis en 1897, no le quedará más que su mirada para expresar esa bondad. El 10 de marzo de 1898, se encuentra definitivamente con Cristo resucitado, su única pasión mientras ella estaba en la tierra.


title: María Eugenia de Jesús

text: Toda experiencia espiritual está unida a nuestra historia personal, al mundo en el que vivimos, a las personas que nos rodean (hermanos, familia, amigos, congregación…)


title: María Eugenia de Jesús

text: Cada una de nosotros tiene su camino espiritual y cada camino es único, una vida en el espíritu y una vida según el Espíritu de Dios. Es importante saber cual es nuestro camino y nuestra vida y experiencias espirituales.


title: María Eugenia de Jesús

text: María Eugenia ha hecho su camino espiritual. Al fin de su vida toma conciencia de haberlo recorrido. Después de su muerte, a través de las personas que vivieron con ella u a través de sus escritos, es cuando vemos dibujarse ms claramente este camino.


title: María Eugenia de Jesús

text: Un itinerario o un camino espiritual está marcado por el mundo por el que se vive. El siglo XIX francés fue un siglo muy rico en muchos aspectos, y de muchos cambios desde un punto de vista político, social, económico.


title: María Eugenia de Jesús

text: Su familia; una familia buena en el sentido de una usencia de maldad; un clima sano a pesar de los desacuerdos familiares. En torno a ella se crea un cierto vacío a nivel de la religión. Solo nos cuenta la gracia de si primera comunión (la contara varias veces a lo largo de su vida)


title: María Eugenia de Jesús

text: En la familia, vivió acontecimientos dolorosos: la separación de sus padres, la muerte de su madre, de varios hermanos, la ruina económica de la familia…. Por su situación social, familiar, Ana Eugenia vivía una vida social mundana, de fiestas, de salones….


title: María Eugenia de Jesús

text: Ana Eugenia amaba la vida, el mundo a su alrededor y en ella misma. Debió vivir una soledad afectiva, muchos sufrimientos, momentos difíciles a nivel de su fe, el sentimiento, a veces, de la ausencia de Dios, una falta de consuelo en la fe… Como también vivimos nosotros…


title: María Eugenia de Jesús

text: Todos conocemos esta página de María Eugenia, una página escrita en 1841 (¿?) sobre el acontecimiento de 1829. En este texto encontramos lo esencial de su experiencia espiritual.


title: María Eugenia de Jesús

text: Ana Eugenia buscaba a Dios. Tenía una gran sed de absoluto; Aquel que es el Absoluto habita en el corazón de María Eugenia desde su infancia y su adolescencia. La gracia de la primera comunión se encuentra con sed. Dios se da a conocer como el Grande- la inmensidad de Dios-el completamente Otro. No olvidemos que estamos en el siglo XIX, el siglo del seísmo, de las grandes ideas de Dios. Más tarde ella nos dirá que hay que tener una gran idea de Dios. Pero el Dios de María Eugenia es Grande porque es el Amor, la Bondad que se entregan. Dios es DON.


title: María Eugenia de Jesús

text: Dios será siempre el horizonte de su vida: una presencia, una Providencia, una alegría. Al principio será sobre todo su Creador a quien ella debe todo, de quien recibe todo. Hay en ello un gran impulso de adoración. A través del tiempo y de la experiencia, María Eugenia conocerá a Dios como Padre, un Padre que le llama a la existencia, a una existencia cada vez más plena.


title: María Eugenia de Jesús

text: Amar a Dios es una alegría para María Eugenia. Pero Dios es invisible, no podemos olvidarlo. Aquí es donde encontramos una lógica absoluta en María Eugenia: Si Dios es, si Dios existe, si es Amor, si recibimos todo de El… EL es el todo de nuestra vida. La lógica de María Eugenia es una lógica de fe, pero esta lógica se le impones como una consecuencia se su experiencia de Dios.


title: María Eugenia de Jesús

text: Experiencia de unión a Dios y de reparación de todo lo demás para encontrar ese todo de otra manera, en Dios: para unirse a Dios, vivir para EL SOLO, vivir de su vida… pero también para poder acoger, mirar, contemplar toda realidad huma a partir de Dios. Separación no es abandono. La realidad de Dios pide a aquel que se une a EL otra manera de vivir, de pensar, actuar de estar en el mundo. María Eugenia hará del resto de su vida un camino para llegar a esta desposesión de si para pertenecer a Dios solo, para no ocuparse de otros asuntos ms que de los de Dios. Esto pide un trabajo espiritual y María Eugenia quiso comprometerse en él. Este trabajo espiritual no tenía otro fin que la perfección del amor hacia aquel que era verdaderamente todo para ella.


title: María Eugenia de Jesús

text: María Eugenia tenía conciencia de esto pero sabía también que ella no era totalmente de Dios, de ahí este camino espiritual hacia una pertenecía real a Dios que fue la gran y única preocupación de su vida, camino que ha estado marcado por múltiples conversiones. María Eugenia hizo, en el fondo, una experiencia de verdadera conversión: el centro ya no está en ella misma; Lafuente de su vida esta en Dios


title: María Eugenia de Jesús

text: Esta experiencia de DIOS hizo brotar una dimensión en la vida de María Eugenia: hacer que su vida fuese un camino hacia la pertenencia total de Dios y poner toda sus fuerzas al servicio de los asuntos de Dios. Dicho de otra manera, una vida con Dios y una vida para los otros, camino de unidad, de unificación de la existencia.


title: María Eugenia de Jesús

text: Unas líneas de la carta a la Congregación sobre el camino de santidad de M.M.E. nos recordaba esto mismo:


title: María Eugenia de Jesús

text: En esta experiencia de Dios, María Eugenia presentía ya una experiencia de Jesucristo y una experiencia de la Iglesia:


title: María Eugenia de Jesús

text: Cuando hice mi primera comunión, me parecía que Aquel a quien acababa de recibir me llevaba hacia el trono de Dios, para rendirle, en mi, el homenaje que yo sola no era capaz de rendirle.


title: María Eugenia de Jesús

text: Cuando más lo pienso, más me asombro de este sentimiento que dejó entonces tan poco huella y que se ha realizado por completo. Hoy apenas veo una persona de las que conocí en mi niñez: familia, pasión, casa, todo ha cambiado. Ya no tengo como Madre más que a la Santa Iglesia Católica.


title: María Eugenia de Jesús

text: Un matrimonio francés deseaba tener un hijo que nunca llegó. Decidieron adoptar una niña y pensaron en Filipinas pues era más fácil obtener la adopción que en Francia. Se pusieron en contacto con nuestras hermanas en Filipinas. Las hermanas buscaron una forma de adopción y conocieron una chica que no deseaba a la niña que estaba esperando. La convencieron de que llevara a término el embarazo, asegurándole que la niña, tendría una familia.


title: María Eugenia de Jesús

text: Buscaron entonces una familia conocida que se ofreció a recoger a la niña a la espera del matrimonio francés. Esta familia filipina, tenía ya dos hijas adoptadas. Era una familia rica en donde se vivía con muchas comodidades y cuya madre viajaba continuamente por Filipinas y el extranjero por su trabajo en una agencia de viajes. Cuando recibieron a la niña recién nacida, en poquísimo tiempo se dieron cuenta de que no respondía con normalidad a los estímulos que recibía y la llevaron al médico.


title: María Eugenia de Jesús

text: Tras hacerle muchas pruebas se diagnosticó una mal formación cerebral grave (que calificarían más tarde como síndrome de De Morsier o displasia septo-óptica (DSO). Los lóbulos del cerebro de la niña, estaban separados y al no haber conexión entre ellos las consecuencias eran gravísimas: la niña no podría ver, ni hablar, ni oír ni tampoco caminar. Su vida sería casi vegetal.


title: María Eugenia de Jesús

text: La familia volvió muy triste y en los días anteriores a la llegada del matrimonio francés, la cuidaron lo mejor posible. Cuando la familia francesa llegó, la familia filipina dijo a las hermanas que habían hablado entre ellos y que ya no podían separarse de la niña. Lo sentían por la familia francesa pero se les buscaría otra niña. Esperaban que lo comprendiesen.


title: María Eugenia de Jesús

text: Risa (que era el nombre de la niña) había llegado a su casa enferma, la recibían como un regalo de Dios y estaban dispuestos a hacer todo lo que fuera posible porque la niña mejorara, pensaban decididamente pedirle el milagro a María Eugenia. Añadieron al nombre de la niña el de Eugenia, y Risa Eugenia y ellos empezaron el recorrido de los médicos en Filipinas y Estados Unidos, tratando de que la niña mejorara. Fue una peregrinación larga, la medicina intervino con los adelantos que surgían.


title: María Eugenia de Jesús

text: La familia, los amigos, las hermanas de la Asunción rezaban por Risa encomendándola a María Eugenia, Risa llevaba siempre prendida en su ropa su reliquia y… empezó a funcionar como una niña normal. Según iban pasando los meses Risa hacía lo que cualquier niño de su edad: veía, oía, empezó a hablar, a caminar... los médicos no se lo explicaban. Hacían radiografías y comprobaban que su cerebro estaba en las mismas condiciones, y sin embargo las funciones que realizaba Risa estaban muy por encima de lo que ellos hubieran podido prever.


title: María Eugenia de Jesús

text: Ahora, Risa va al colegio de la Asunción de Manila. Estudia y es inteligente, ha hecho su primera comunión y no toma más medicina que una hormona que necesita para el crecimiento.


title: María Eugenia de Jesús

text: Nace en una familia acomodada e incrédula, en 1817, en Metz, después de la derrota definitiva de Napoleón y la restauración de la monarquía. Ana Eugenia no parecía en absoluto estar destinada a trazar un nuevo camino espiritual.


title: María Eugenia de Jesús

text: Su padre, volteriano y liberal está haciendo fortuna en el mundo de la banca y en la política. De gran sensibilidad, Eugenia recibe de su madre una educación que le proporciona una gran sensibilidad y un sentido del deber. La vida de su familia desarrolla en ella una curiosidad intelectual y el espíritu romántico, un interés por las cuestiones sociales, la costumbre de una mirada amplia. Esta educación, alejada de la Iglesia, de Cristo, de la escuela, está marcada por una gran libertad unida a la responsabilidad. La bondad, la generosidad, la rectitud y la sencillez aprendidas junto a su madre le harán decir más adelante que su educación era más cristiana que la de muchos católicos muy piadosos de su tiempo. La costumbre hacía que, como su contemporánea George Sand, Ana Eugenia asistiese a Misa los días de fiesta. Había recibido los sacramentos de la iniciación cristiana sin comprometerse a nada. Su primera comunión, sin embargo, fue una gran experiencia mística que le reveló todo el secreto del futuro. Pero la niña de doce años no decía nada, ¡creyendo que todos los niños tenían una experiencia parecida al recibir la hostia por primera vez! Esto tendría un sentido profético mucho más tarde. Así, después de su conversión, escribirá que en realidad, Cristo no contaba nada en su formación.


title: María Eugenia de Jesús

text: En su juventud es feliz, pero no sin sufrimientos. Su infancia está marcada por la muerte de su hermano mayor y la de una hermana de poca edad, por una salud frágil y una caída que le dejarán secuelas. Eugenia era madura para su edad, sabrá ocultar sus sentimientos y hacer frente a lo que venga. Más tarde verá, después de un período de gloria para su padre, la quiebra de los bancos, la desavenencia y la separación de sus padres, la pérdida de toda seguridad. La casa familiar, el castillo en el campo, el gran parque serán precintados y su hermano Luis, cercano por la edad y fiel compañero de juegos, irá a vivir con su padre. Se fue a vivir a París con su madre, a la que tanto quería; la verá atacada por el cólera y desaparecer en pocas horas, dejando a su hija sola en el mundo a los 15 años. Después de un período en una familia tan mundana como superficial, Eugenia se encontrará confiada por su padre a su prima, en una familia piadosa, aburrida y sofocante. Esta herencia y estos acontecimientos son los componentes de la vida espiritual de la que será Madre maría Eugenia de Jesús. De este substrato humano en contacto con la gran Tradición de la Iglesia, nacerá la espiritualidad de la Asunción. En el umbral de su conversión, la encontramos en sus Notas íntimas, adolescente seria, de reflexión profunda y de emotividad viva, de un gran sentido común y también de una gran sensibilidad, sedienta del Absoluto y muy abierta a lo Trascendental.


title: María Eugenia de Jesús

text: Eugenia Milleret tiene 19 años y se prepara para presentarse en sociedad. Sabe que es guapa e inteligente; en las fiestas está alegre y atractiva. Su padre está orgulloso de ella y piensa en hacerle una buena boda. Por su parte, Eugenia, padece una soledad amarga y pasa por una crisis de inteligencia y de corazón. Pero su corazón late por las grandes causas: el futuro, el destino, la nobleza moral de nuestro país, y al mismo tiempo, busca el amor que podría llenar su vida. Por medio de esta crisis de adolescencia, cristo se le dará a conocer y decidirá la orientación de su vida. Es Cuaresma de 1836. El sacerdote Lacordaire, joven pero ya conocido por su talento de orador, predica en la catedral de Notre Dame de París. Eugenia se encuentra entre la multitud. Este antiguo discípulo de Lamennais lleno como él por la visión de una Iglesia renovada y por su papel en el mundo- Lacordaire comprende a su tiempo y quiere cambiarlo. Conoce a los jóvenes con sus interrogantes y sus aspiraciones, su idealismo y su ignorancia de Cristo y de la Iglesia. Su palabra penetra en el corazón de Eugenia, responde a sus preguntas y despierta su generosidad. Eugenia ve a Cristo como Liberador universal, y a su reino en la tierra como una sociedad fraterna y justa. Estaba realmente convertida, escribe, y había concebido el deseo de dar todas mis fuerzas o más bien toda mi debilidad a esta Iglesia que desde ahora a mis ojos era la única que aquí abajo tenía el secreto y el poder del bien. Pasando por encima de su timidez, Eugenia busca consejo en el Padre Lacordaire que la orienta hacia los estudios, y hacia la renovación de su inteligencia. Nada le parece demasiado difícil. En este momento otro predicador, también antiguo discípulo de Lamennais, entra en escena. En el confesionario, el sacerdote Combalot se da cuenta de que está tratando con un alma de élite y designa a Eugenia como fundadora de la Congregación con la que sueña desde hace tiempo. Insistiendo en el hecho de que esta fundación es la voluntad de Dios y que Dios la ha escogido para realizar esta obra, el sacerdote Combalot persuade a Eugenia para que asuma su proyecto: una obra de educación. La convence de que solo por la educación se podrá evangelizar a las inteligencias y así transformar la sociedad de su tiempo.


title: María Eugenia de Jesús

text: A los 22 años, Mª Eugenia se convierte en fundadora de las Religiosas de la Asunción, entregadas a consagrar toda su vida y todas sus fuerzas para extender el reino de Cristo en ellas mismas y en el mundo. En 1839, con otras dos jóvenes, y bajo la mirada de una mujer, que ayudaba en la casa y que no se daba cuenta de nada, Mª Eugenia empieza una vida comunitaria de oración y de estudio en un apartamento de la calle Ferou, a la sombra de “San Sulpicio” en París. En 1841, abrirán el primer colegio con la ayuda de la Señora de Chateubriand, Lacordaire, Montalembert y sus amigos. Corre el rumor de que han rechazado magníficas bodas y que saben hablar inglés. En pocos años la comunidad contará con dieciséis hermanas de cuatro nacionalidades. Mª Eugenia y los primeros miembros de la Asunción tienen la intención de unir lo antiguo y lo nuevo; unir los antiguos tesoros de espiritualidad y de sabiduría de la Iglesia en una forma de vida religiosa y de educación capaz de satisfacer las exigencias de los espíritus modernos. Se trata de asumir los valores de la época y, al mismo tiempo, inscribir los valores evangélicos en la cultura que está naciendo en esta nueva era industrial y científica. La congregación desarrollará una espiritualidad centrada en Cristo y en la Encarnación, será a la vez profundamente contemplativa y entregada a la obra apostólica. Será una vida vivida en la búsqueda de Dios, el amor y el servicio a los demás. Desde ahora habrá un estilo de vida, una manera de ser, de pensar y de actuar que serán reconocidos como “de la Asunción”.


title: María Eugenia de Jesús

text: Fundadora, después Superiora General responde con prontitud a las peticiones de los obispos para contribuir a la transformación de la sociedad, en el mundo, por la educación. Mª Eugenia de Jesús ha tenido una vida larga, que casi ha llenado el siglo XIX. Amaba su tiempo con ardor y participaba activamente en su historia. Progresivamente todas sus energías fueron canalizadas de una manera o de otra en el desarrollo y en la extensión de la Congregación, la obra de su vida. Dios le concedió hermanas y amigos. INIA de las primeras hermanas era irlandesa, mística y amiga íntima de Mª Eugenia, al final de su vida, podía llamarla “la mitad de mi misma”. Kate O´Neill, en religión Madre Thérèse Emmanuel, es considerada como cofundadora. El Padre Emmanuel d´Alzon, convertido en el director espiritual de Mª Eugenia poco después de la fundación será su padre, hermano, y amigo según los momentos. En 1845, fundó los Agustinos de la Asunción y los dos fundadores se ayudaron mutuamente en muchos aspectos durante cuarenta años. Los dos tenían un don de amistad y han trabajado en la Iglesia con muchos seglares. Juntos, siguiendo a Cristo, religiosos, religiosas y seglares han trazado el camino de la Asunción y han tenido sitio en la inmensa nube de testigos. En 1878, rica en experiencia de 40 años a la cabeza de las Religiosas de la Asunción, la M. Mª Eugenia se puso a reflexionar sobre el camino recorrido, el camino que el Señor le había encomendado para trazarlo con sus hermanas, con la Orden Tercera y con amigos: las actitudes y los medios que les habían ayudado, las convicciones y los criterios que les guiaron, lo que el Señor había hecho en ellas y en la Congregación. Para sus hermanas, - y para aquellos que sentirían los mismos incentivos y parecidas llamadas, que adoptarían su modo de seguir y de servir a Cristo- ha dado una serie de charlas sobre el espíritu de la Asunción, el más precioso de nuestros bienes. Mª Eugenia muere en 1898, el 10 de marzo, rodeada de todas las superioras que vinieron a rezar alrededor de ella.


title: María Eugenia de Jesús

text: Familia poco creyente, ignorancia de la Iglesia, sufrimiento, búsqueda del sentido de la existencia, sed de verdad… todo ello forma parte de la primera experiencia humana y espiritual de la joven Ana Eugenia.


title: María Eugenia de Jesús

text: Cuaresma 1836 A los 19 años, Ana Eugenia asiste a las Conferencias cuaresmales predicadas por el P. Lacordaire en la Catedral de Nuestra Señora de París. La palabra del P. Lacordaire ilumina su camino:


title: María Eugenia de Jesús

text: "Me sentí realmente convertida y concebí el deseo de dar todas mis fuerzas, o más bien mi debilidad, a esta Iglesia que en adelante a mis ojos era la única que poseía aquí abajo el secreto y el poder del bien."


title: María Eugenia de Jesús

text: Cuaresma 1837 Ana Eugenia encuentra al P. Combalot que le orienta hacia la fundación de una nueva Congregación.


title: María Eugenia de Jesús

text: Octubre de 1838 Simpatía a nivel de las ideas y este encuentro fue el principio de una relación de ayuda mutua, más tarde de una amistad, que durará más de 40 años.


title: María Eugenia de Jesús

text: 30 de abril de 1839 Con 22 años, funda la Congregación de las Religiosas de la Asunción que tendrá como misión la educación:


title: María Eugenia de Jesús

text: "Nuestra espiritualidad es lo mejor que tenemos : "Jesucristo, Rey de la eternidad, que vive en nosotros y en su Iglesia, la extensión de su Reino en nosotros y en el mundo, un gran espíritu de oración, una cierta libertad de espíritu, un espíritu comunitario y de amor fraterno, nuestro estilo de educación que brota de nuestra vida contemplativa.


title: María Eugenia de Jesús

text: Navidad 1844 Profesión perpetua, con un cuarto voto : «Extender por toda mi vida el Reino de Jesucristo…»


title: María Eugenia de Jesús

text: 1865 La llegada de la Asunción a Málaga , fue la primera ciudad de España que recibió a la Religiosas de la Asunción.


title: María Eugenia de Jesús

text: Extensión misionera de la Congregación. Inglaterra: Richmond (1850), España : Málaga (1865), Italia : Roma (1888), Filipinas (1892), Nicaragua (1892)…


title: María Eugenia de Jesús

text: 3 de junio de 2007 El Papa Benedicto XVI canoniza a María Eugenia de Jesús, en Roma, en la Fiesta de la Santísima Trinidad.


title: María Eugenia de Jesús

text: Una Congregación es un organismo vivo, se funda en sus diferentes miembros a lo largo de su historia y a lo ancho del Mundo donde las comunidades se van insertando. El Carisma fundador que el Espíritu suscitó a María Eugenia y a las primeras hermanas, ponen los cimientos de este particular camino de vida evangélica que llamamos "Asunción". Unos fundamentos que en los primeros tiempos se iban cuajando gracias a la vida, al discernimiento y a la reflexión de esta pequeña comunidad fundadora; y que hoy forman nuestra Tradición escrita.


title: María Eugenia de Jesús

text: El documento principal de referencia y vinculación para una Congregación es sin duda la Regla de Vida. Un documento vivo que expresa con las categorías mentales y los lenguajes de cada tiempo y lugar el carisma. Nuestra Regla de Vida tiene una larga y bonita historia:


title: María Eugenia de Jesús

text: Las cuatro primeras hermanas y el padre Combalot, hicieron una primera redacción de la constituciones en 1840. La nueva comunidad asume la Regla de san Agustín, pues la Iglesia pedía a las congregaciones que iban naciendo que se enraizasen en una de las grandes órdenes.


title: María Eugenia de Jesús

text: 1867. Pio IX aprueba el Instituto. Desde este momento, María Eugenia no descansa en el trabajo de las constituciones. Son los años también en que tendrán lugar los capítulos de María Eugenia sobre el espíritu de la Asunción.


title: María Eugenia de Jesús

text: Con el deseo de continuar a lo largo de los años la animación, reflexión y actualización del carisma, y ante el número creciente de hermanas, los estatutos aprobados en 1855 establecen la reunión de un Capítulo general cada 6 años:


title: María Eugenia de Jesús

text: El capítulo de 1864, tiene como sujeto principalmente la reflexión sobre el 4º voto, que da una orientación específica a la congregación; y la Misión en el Oriente, que el padre d'Alzon ha pedido a María Eugenia, y que el capítulo debe dar una respuesta.


title: María Eugenia de Jesús

text: 1876. Se reflexiona sobre la vinculación que existe con los padres de la Asunción en el momento en que el padre d'Alzon no gobierna la congregación masculina; este propone al padre Picard como visitador.


title: María Eugenia de Jesús

text: 1882. Marcado por los acontecimientos socio-políticos que vive Francia, se prevén las medidas a adoptar en el caso de ser expulsadas de Francia. Se sigue el trabajo sobre las constituciones.


title: María Eugenia de Jesús

text: 1886. Urge hacer un capítulo especial ante la situación de Francia, las leyes son hostiles a la Iglesia.


title: María Eugenia de Jesús

text: 1888. Es un capítulo de celebración: 50 años de vida del instituto y aprobación de las constituciones.


title: María Eugenia de Jesús

text: 1894. En este capítulo dimite María Eugenia y es elegida como vicaria Mere Celestine, hasta entonces superiora en Madrid.


title: María Eugenia de Jesús

text: Los capítulos generales se seguirán sucediendo a lo largo de la Historia, discerniendo los signos de los tiempos y actualizando la vivencia del carisma y sus expresiones, "la Congregación entera está presente en él para renovarse en la fidelidad y crecer en la unidad para mayor gloria de Dios. Toma decisiones y establece orientaciones para la Congregación. Elige la superiora general y su Consejo" rv 102


title: María Eugenia de Jesús

text: María Eugenia funda la Asunción esencialmente por dos razones: porque esa era la voluntad de Dios y porque la Iglesia y la sociedad necesitaban formar en el cristianismo a las mujeres, que fueran verdaderamente cristianas y apasionadas, como ella misma, por el Evangelio. Mujeres capaces de educar a sus hijos y colaborar en la transformación de la sociedad a partir del Evangelio. Todo esto por medio de una educación integral. Una educación que abra la inteligencia y el corazón a las consecuencias sociales del Evangelio, para así extender el Reino: gloria de Dios y felicidad plena para el hombre. Una formación que conduce a la acción, que cada persona realiza según los dones que ha recibido de Dios, según sus capacidades naturales; en el lugar y en la vocación particular a la que ha sido llamado.


title: María Eugenia de Jesús

text: Este proyecto será el mismo en todas las fundaciones, desde la primera escuela en el callejón del Vignes, en el París de 1841. Cada camino fundacional tiene su propia historia. La fundación de cualquier obra conlleva la fundación de una comunidad. Desde el principio María Eugenia quiso marcar el estilo de vida de la Asunción, que tomará forma en las diferentes fundaciones. Un estilo de sencillez, de rectitud, de pobreza, de espíritu de familiar, de armonía formada por la sobriedad y la belleza. Este estilo de vida tenía que ser la manifestación de la experiencia espiritual, de la fuerte vida contemplativa, personal y comunitaria. Y la pasión por el Reino nacía así justamente de la vida contemplativa. Cuanto más se conoce a Dios revelado en Jesucristo, mayor es la urgencia para hacerlo conocer y amar. De ahí las dos divisas de la Congregación: "Gloria a Dios" y "Venga tu Reino".


title: María Eugenia de Jesús

text: María Eugenia y las primeras hermanas conocerán, como nosotros, éxitos apostólicos pero también fracasos. Fundar en Richmond, Inglaterra, era una cosa; fundar, el mismo año de 1849, en Ciudad del Cabo (hoy República de Sudáfrica) era otra.


title: María Eugenia de Jesús

text: La unión de María Eugenia con la Iglesia era sumamente fuerte por lo que ahí en donde la Iglesia llamaba a la Congregación, ahí iba una comunidad. La Asunción se iba fundando en cada comunidad que nacía. Fundaciones de comunidades y de obras apostólicas enraizadas en la Congregación, en la vida del Mundo y en la vida de las Iglesias Locales, llenaron la vida de María Eugenia desde 1839 hasta 1898.


title: María Eugenia de Jesús

text: Las Religiosas de la Asunción llegaron a México el 8 de diciembre de 1954. Se ubicaron en la colonia Águilas al sur del D.F; ahí fundaron el Colegio Asunción de México para niñas; con el paso del tiempo, respondiendo a los cambios sociales el colegio abrió sus puertas a los varones haciéndose mixto, actualmente atiende 1200 alumnos.


title: María Eugenia de Jesús

text: La riqueza del espíritu de la Asunción en México, se ha extendido más allá del ámbito escolar porque se puede educar en cualquier campo de la vida.


title: María Eugenia de Jesús

text: Hoy podemos encontrar casas que atienden una misión con los indígenas otomíes en San Idelfonso, Qro; y dos obras que trabajan en parroquias de grandes ciudades. En todos estos lugares la filosofía es la misma.


title: María Eugenia de Jesús

text: La filosofía educativa actualiza el ideal de María Eugenia, pretendiendo preparar, propiciar y facilitar, a todas las personas con las que se trabaja, un encuentro personal con Jesucristo para que su vida llegue a tener una influencia evangélica y transformadora en la sociedad. El trabajo educativo prioriza el desarrollo integral de la persona que implica la formación religiosa, moral, social, científica y cultural.


title: María Eugenia de Jesús

text: Para lograrlo se educa en: la fe, en la libertad con responsabilidad, en el sentido social y crítico, y en la educación de la inteligencia y la voluntad.


title: Evan Stone

text: Evan Stone (Tallahassee, Florida, 18 de julio de 1964) es un actor estadounidense de la industria pornográfica. Considerado por toda la crítica como uno de los actores más prolíficos de la cinematografía pornográfica internacional.


title: Evan Stone

text: Entre sus logros destaca el haber sido galardonado con el prestigioso premio AVN al Mejor Actor 2008 por sus asiduas intervenciones en la industria para adultos.


title: Evan Stone

text: Algunas de sus colaboraciones más importantes en películas es la serie "Pirates" (1 y 2), las películas más caras en la industria para adultos que se hayan producido jamás.


title: Evan Stone

text: Se dice que ha copulado con más de 300 mujeres a lo largo de su ardua carrera incluyendo a actrices de la talla de Jenna Jameson o Carmella Bing.


title: Stevia (género)

text: Stevia es un género de plantas fanerógamas perteneciente a la familia de las asteráceas. Comprende más de 500 especies descritas y de estas unas 250 aceptadas.


title: Stevia (género)

text: Son generalmente plantas herbáceas o matas perennes de tallos erectos y ramificados en la mayoría de las especies. Las hojas son habitualmente opuestas y, en algunas especies, alternas; tienen usualmente limbo de lineal hasta orbicular, de márgenes enteros a serrados/dentados, raramente profundamente lobulados. La inflorescencia es corimbosa, difusa o densa, en el ápice de las ramas. El involucro, de 1-3mm de diámetro es cilíndrico, raramente acampanado, estrechado en la base, con 5 brácteas lineales o elípticas iguales o subiguales en una sola fila; el receptáculo del capítulo es plano o algo convexo y glabro. Hay 5 flósculos de color blanco, o lavando a purpúreo, ocasionalmente de base y ápice de distincto color; la corola, pentafida, tiene la garganta algo más ancha y habitualmente con pelos o glándulas exteriormente y pelos erectos del lado interno. Los lóbulos de dicha corola son triangulares u ovalado-oblongos densamente papillosos interiormente y de menos de 2 mm de largo. El estilo, bífido de brazos filiformes, es papilloso. Las cipselas son estrechamente fusiformes a prismáticas, fuertemente penta-costilladas; tienen un carpopodio distinto corto y el vilano, persistente, es una corona de 5 escamas obtusas libres o soldadas, a menudo acompañada de 1 hasta más de 30 aristas/cerdas; cada capítulo puede tener 1 o 2 cipselas con un vilano más reducido.


title: Stevia (género)

text: En estado silvestre crece en terrenos arenosos, poco fértiles y de buen drenaje; es ligeramente acidófila.


title: Stevia (género)

text: El género es nativo de regiones subtropicales y tropicales de Sudamérica, Centroamérica y México, con varias especies que pueden ser encontradas tan al norte como Arizona, Nuevo México y Texas.


title: Stevia (género)

text: El género fue creado y descrito por Antonio José Cavanilles y publicado en "Icones et Descriptiones Plantarum", vol. 4(1), p. 32, pl. 354, 1797. La especie tipo es "Stevia salicifolia" Cav., 1797.


title: Stevia (género)

text: Una de sus especies, "Stevia rebaudiana", ha sido cultivada y utilizada como edulcorante y como planta medicinal por el pueblo guaraní durante al menos 1500 años y por un tiempo indeterminado por otras poblaciones de Brasil y Paraguay.


title: Stevia (género)

text: Sus hojas tienen una capacidad edulcorante entre 30 y 45 veces mayor que la de la sacarosa (el componente principal del azúcar). Estas hojas pueden ser consumidas frescas, en infusión o como ingrediente dentro de la comida.


title: Stevia (género)

text: Es referida como el azúcar peregrina del Cusco en el libro "Fiestas de Lima" (1632) y usada como ingrediente principal en la preparación de postres y dulces en las celebraciones por el nacimiento del heredero al trono de España.