text: En sus orígenes la sala contaba con un sistema de traducción simultánea para eventos y conferencias especiales, el cual estaba disponible en diversos idiomas y accesible a cualquier persona desde su butaca con tal solo conectar unos audífonos a la parte frontal de los apoyabrazos. En la actualidad este sistema está descontinuado y de él solo quedan los rastros: unos carriles metálicos debajo de las butacas y unos cubículos con uso distinto al original.


title: Aula Magna (Universidad Central de Venezuela)

text: El estilo arquitectónico del Aula Magna está inspirado en el clásico teatro Greco- Romano, con planta de ¼ de círculo y techo en forma de abanico. También incluye elementos innovadores para la época como el Balcón suspendido, un foso para orquesta, proscenio amplio y abierto, entre otras cosas.


text: El área de patio cuenta con 7 entradas principales, junto con dos salidas de emergencia posteriores, así como con 1722 asientos divididos en 6 bloques. Respecto al piso superior, se encuentra dividido en 3 balcones distribuidos de la siguiente manera: Balcón Lateral Izquierdo 391 butacas, Balcón Lateral Derecho 390 butacas y Balcón Central 193 (de los cuales 13 asientos corresponden al Palco de Honor y están restringidos al público). Además, la sala cuenta con numerosos asientos removibles a conveniencia.


text: Lamentablemente, si se toma en consideración el plan original, el Aula Magna nunca fue concluida. Este hecho es notable en algunos ejemplos como lo son las puertas que se encuentran suspendidas a los lados del escenario, que se elevarían por unos gatos hidráulicos. Así mismo, el espacio que hoy es la Galería de Arte estaba destinado a ser un lobby y contener los baños principales para el público de la sala.


text: En las adyacencias del edificio del Aula Magna se pueden apreciar numerosas obras de arte. En la plaza cubierta que la antecede se encuentra ubicada la escultura "Pastor de Nubes", de Jean Arp. Además está rodeada por murales de Mateo Manaure, Victor Vasarely y Pascual Navarro, y diversas esculturas.


title: Caio Henrique

text: Caio Henrique Oliveira Silva (Santos, São Paulo, Brasil, 31 de julio de 1997) es un futbolista brasileño. Juega de defensa y su equipo es el A. S. Monaco F. C. de la Ligue 1 de Francia.


title: Caio Henrique

text: Caio Henrique se formó en las divisiones juveniles del Santos, comenzó en el año 2008, se destacó en las categorías sub-17 y sub-20 del club. Debido a que su contrato finalizaba a mediados de 2016 intentaron renovarle pero no llegaron a ningún acuerdo.


title: Caio Henrique

text: El 2 de febrero de 2016 firmó contrato con Atlético de Madrid, para integrarse al filial en primera instancia.


title: Caio Henrique

text: Debutó con el Atlético "B" el 4 de febrero, en un partido amistoso contra Shanghái Shenhua, fue titular, enfrentó a jugadores como Giovanni Moreno, Freddy Guarín y Demba Ba, derrotaron al conjunto chino por 2 goles a 1.


title: Caio Henrique

text: Luego se integró al Juvenil A y jugó el segundo semestre de la temporada 2015/16 establecido en España. Se coronó campeón de Liga y Copa del Rey en la categoría.


title: Caio Henrique

text: El 7 de julio, comenzó la pretemporada con el primer equipo en Los Ángeles de San Rafael, bajo las órdenes de Diego Simeone.


title: Caio Henrique

text: Debutó con los profesionales el 23 de julio de 2016, en el primer amistoso de preparación, fue contra Numancia, ingresó en el segundo tiempo y ganaron 0-2. Caio jugó su primer partido con 18 años y 358 días.


title: Caio Henrique

text: Convenció al entrenador y quedó en la lista de 24 jugadores para viajar a Australia y jugar la International Champions Cup 2016.


title: Caio Henrique

text: El 29 de julio, se enfrentaron a Tottenham en el primer amistoso, Caio ingresó al minuto 57 por Tiago, compartió cancha con referentes como Jan Oblak, Filipe Luís, Diego Godín, Saúl y Fernando Torres, derrotaron al conjunto inglés por 1 a 0 en Melbourne ante más de 42.100 espectadores.


title: Caio Henrique

text: Jugaron contra Melbourne Victory el 31 de julio, Caio jugó como titular por primera vez, estuvo los 90 minutos en cancha pero fueron derrotados 1-0.


title: Caio Henrique

text: Cuando regresaron a España, se integró a la preparación del Atlético "B". El 7 de agosto jugaron el tercer amistoso de pretemporada, fue contra Guijuelo, en ese partido Caio fue titular pero fueron derrotados 4 a 0. Luego se enfrentaron a Calahorra en el siguiente amistoso, esta vez Caio ingresó en el transcurso del partido y empataron 1-1.


title: Caio Henrique

text: El entrenador Simeone volvió a convocar a al joven brasileño para jugar con el primer equipo el Trofeo Carranza 2016.


title: Caio Henrique

text: Jugaron la semifinal contra Cádiz el 12 de agosto, Caio fue titular, empataron 1 a 1 pero fueron derrotados por penales. Luego se enfrentaron a Nigeria All Stars por el tercer puesto y ganaron 3-1, pero no tuvo minutos.


title: Caio Henrique

text: Caio Henrique totalizó 4 partidos jugados con los profesionales en la pretemporada, mientras que sumó 2 con la reserva.


title: Caio Henrique

text: El 28 de agosto debutó con el Atlético "B" de manera oficial, fue en la fecha 1 de la Tercera División de España 2016-17 contra Alcobendas, jugó como titular y ganaron 0-1. En la fecha 11, se enfrentaron a Villanueva del Pardillo, el futbolista brasileño anotó su primer gol en el torneo pero fueron derrotados 2 a 1.


title: Caio Henrique

text: Luego de jugar 6 partidos con el filial, Diego Simeone lo convocó por primera vez para estar a la orden en un partido oficial con el primero equipo.


title: Caio Henrique

text: Debutó como profesional con Atlético de Madrid el 30 de noviembre de 2016, fue titular en los dieciseisavos de la Copa del Rey, su rival fue Guijuelo, conjunto al que derrotaron 6 a 0. Caio jugó su primer partido oficial con 19 años y 122 días, utilizó la camiseta número 27.


title: Caio Henrique

text: En agosto de 2020, el jugador firma por el A. S. Monaco F. C. de la Ligue 1 de Francia, recibiendo el Atlético de Madrid un traspaso de 8 millones de euros.


title: Caio Henrique

text: Fue convocado por primera vez por Rogério Micale para jugar contra la selección sub-20 inglesa una serie de amistosos.


title: Caio Henrique

text: Debutó con la canarinha el 1 de septiembre de 2016, fue titular contra Inglaterra, estuvo en cancha los 90 minutos y empataron 1 a 1. En la revancha volvió a jugar desde el comienzo, esta vez se impusieron 1-2 a los europeos. En los partidos se enfrentó a juveniles destacados como Taylor Moore, Patrick Roberts y Adam Armstrong.


title: Caio Henrique

text: En el segundo juego de la Copa Ciudad de la Independencia, jugaron el clásico ante Uruguay, al minuto 30 Felipe Vizeu abrió el marcador para Brasil, antes de finalizar el primer tiempo le quedó un penal a favor de los uruguayos, remató Nicolás Schiappacasse pero Lucas Perri lo detuvo. Para la segunda mitad, su compañero Giovanny estiró la ventaja con un gol a los 5 minutos, Caio ingresó al minuto 65 por Vander, ya en tiempo cumplido el charrúa Carlos Benavidez acortó distancias pero el juego finalizó 2-1. Tuvo como rivales a jugadores como Rodrigo Amaral, Diego Rossi y Agustín Sant'Anna.


title: Caio Henrique

text: Para el último partido, se enfrentaron al local, Chile, Caio Henrique fue el capitán de la selección por primera vez, su compañero Felipe Vizeu convirtió un gol al minuto 32, pero en el segundo tiempo los chilenos empataron el juego, finalizaron 1-1, lo que significó el título para Brasil. Con 7 puntos de 9 posibles, Brasil consiguió el trofeo, Caio lo levantó por ser el capitán.


title: Caio Henrique

text: En el siguiente llamado, viajaron hasta América del Norte para enfrentarse a su similar mexicano en dos partidos amistosos.


title: Caio Henrique

text: El 11 de octubre se enfrentaron a México en el primer amistoso, Caio ingresó en el transcurso del juego por Thiago Maia y ganaron 1 a 0. Luego jugaron la revancha y fueron derrotados por primera vez en el proceso, por 2 a 1, esta vez Caio estuvo los 90 minutos en cancha.


title: Caio Henrique

text: Finalmente, el 7 de diciembre de 2016, fue confirmado en la lista oficial por Rogério Micale para defender la selección de Brasil en el Campeonato Sudamericano Sub-20 de 2017.


title: Antón (Panamá)

text: Antón es un corregimiento y ciudad cabecera del distrito de Antón en la provincia de Coclé, República de Panamá. Está ubicada en la zona noroeste del golfo de Panamá. La localidad tiene 12,000 habitantes (2010).


title: Antón (Panamá)

text: La Ermita del pueblo se fundó el 5 de noviembre de 1692. El Distrito de Antón se estableció legalmente el 12 de septiembre de 1855, en acto de la Asamblea Constituyente del Estado de Panamá. En su artículo Segundo, acápite 3, se creó el departamento de Coclé, la ciudad de Natá, la Villa de Penonomé, y los pueblos de Aguadulce, Antón, Belén, la Pintada y Olá. (Referencia, Acto del 12 de septiembre de 1855 Sobre División Territorial).


title: Antón (Panamá)

text: El 5 de noviembre de 1903 Antonio Burgos, comisionado especial de la Junta de Gobierno de Panamá llegó a Antón, logró enseguida la solidaridad de los antoneros y comunicó, mediante un telegrama: Consejo de este y de San Carlos adhiéranse con entusiasmo al movimiento del acápite 3. Personalidades de Antón y de San Carlos forman parte de la Primera Asamblea Nacional Constituyente de 1904 que dota a la República de sus instituciones políticas fundamentales, como Heliodoro Patiño Rangel (1868 -1963) y Emiliano Ponce Jaén (1866-1945).


title: Antón (Panamá)

text: Rubén Darío Carles Grimaldo, en Reminiscencias de los Primeros Años de la República, 1903 -1912, Panamá 1969, publicó la copia del acta Municipal de Antón del 5 de noviembre de 1903:


title: Antón (Panamá)

text: "El Concejo Municipal de Antón se adhiere con júbilo al glorioso movimiento del 3 de noviembre, por el cual se proclamó la independencia del Istmo"


title: Antón (Panamá)

text: El Distrito de Antón recibe este nombre por el río que recorre sus llanuras, este a su vez de Antón Martín, piloto armador del séquito de Don Gaspar Espinosa, cuando en su primer viaje, 1615, visitó el interior del Istmo con el propósito de explorar la boca del río tuvo a punto de perecer ahogado en sus aguas.


title: Antón (Panamá)

text: Don Agustín Jaén Arosemena, en su obra Nociones Históricas de Coclé señala que para el año de 1631, ya este río y otros de esta misma región, tenían los nombres que hoy lleva.


title: Antón (Panamá)

text: En 1575, el oidor, Alonso Criado de Castilla, en su célebre informe de la Audiencia de Panamá, refiere la existencia de un pueblo de indios libres con algo más de 100 almas, dedicado a la cría de ganados y al cultivo del maíz, llamado Pueblo Nuevo de los Reyes del Chirú, localizado a tres leguas de Natá, es decir, situado aproximadamente en el área cercana al sitio actual de Antón.


title: Antón (Panamá)

text: El navegante Diego Ruiz de Campos habla en 1631, de las producciones ganaderas en las vegas de los ríos Chirú (Hato) y Antón, en la descripción más antigua y extensa que tenemos del medio natural y de la ocupación humana de esta parte del Istmo de Panamá.


title: Antón (Panamá)

text: En los primeros tiempos parecieran presentarse serias dificultades para que se estableciese con mayor permanencia el poblado de Antón al precederse nuevamente, en 1717, en forma definitiva. Ese carácter más permanente del nuevo asentamiento es atestiguado temprano puesto que en 1731, a casi medio siglo de la fundación de la ermita, realizan una misión, en Antón, los religiosos franciscanos fraile Antonio Rodríguez, fraile Joseph Sánchez y fraile Vicente Puga quienes predican también en Penonomé y Natá antes de partir al Perú. En fecha cercana, en 1736, el obispo de Panamá, Pedro Morcillo Rubio y Auñon visita el sitio de Antón y encuentra que "habrá en dicho asiento hasta veinte ranchos, o casas todo lo más de la gente vive en los montes, y son mulatos, zambos y de todas misturas, excepto, cuatro o seis familias de españoles que viven en aquella inmediación, tienen su Iglesia en que el cura Teniente les administra los Santos Sacramentos, se compone este vecindario de más de quinientas almas". Se trata en ese momento, de un modesto templo con paredes de barro y techo de teja, rodeado de algunos primitivos bohíos y quizás una que otra casa un poco más importante, con techo igualmente de teja y piso de adobes cuadrados, a la usanza tradicional.


title: Antón (Panamá)

text: Para mediados del siglo XVIII, se observa el crecimiento de una sociedad que está en plena gestación, y hasta de una pequeñísima prosperidad material. Así, el 17 de julio de 1774, el mismo obispo de Panamá visita el pueblo de San Juan Bautista de Antón y ejecuta el inventario de bienes de la ermita. El obispo muestra satisfacción por el manejo de las haciendas, propiedad de dichas cofradías religiosas, administradas por los mayordomos nombrados para tal fin. Ese mismo año, 1774, se registra la existencia en Antón de una compañía del Batallón de Infantería, constituidos en milicias civiles, comandadas por el capitán Joaquín Ponce, el teniente Juan Bautista Ponce y el subteniente Manuel Blas Ponce, todos hermanos, hijos de un rico terrateniente local. En total, ochenta y cuatro antoneros organizados bajo la disciplina militar, para la defensa del territorio parroquial.


title: Antón (Panamá)

text: A fines del siglo XVIII la sociedad parroquial demuestra ya las estructuras que la definirán a lo largo de nuestra historia.


title: Antón (Panamá)

text: La estructura étnica y social de Antón, corresponde, desde temprano, estrechamente con la evolución particular de su poblamiento y de su actividad económica y, en Coclé, será más parecida solamente ala de Natá, en contraposición a San Carlos y, sobre todo, Penonomé y Olá, más bien de montaña, mucho más indígenas, la verdadera tierra de los cholos. Por ejemplo, entre los 979 habitantes en la parroquia de Antón en 1790, el 76% son libres, considerados mestizos, mientras que los indígenas alcanzan el 5%, cuando en San Carlos son el 35%, en Penonomé el 65% y en Olá el 99% de la población; 177 blancos, en parte del grupo dominante local y 66 esclavos, casi el 6% de la población. Un registro de milicia arroja, en 1781, un total de 337 hombres capaces de tomar las armas, de los cuales 31 son españoles _ es decir_ blancos, 15 cuarterones casi blancos, 78 pardos o mulatos, 91 zambos, 104 negros y solo 15 indios.


title: Antón (Panamá)

text: Aunque el distrito parroquial de Antón existe desde la época colonial como una de las subdivisiones políticas de la antigua jurisdicción de Natá o Partido de Natá como se llamaba a fines del siglo XVIII, en 1832 la Constitución adoptada por la Nueva Granada divide el territorio nacional en provincias, cantones y distritos parroquiales, quedando el de Antón entre los que formaron el cantón de Natá. La Convención del estado crea el Departamento de Panamá, pero en 1858 Antón y San Carlos formarán parte del Nuevo Departamento de Soto con cabecera en Penonomé hasta que en 1860 el de San Carlos pasa definitivamente al Departamento de Panamá. En 1864 se crea nuevamente el Departamento de Coclé del cual formará parte el Distrito de Antón, y en 1886 las Provincias de Coclé y Panamá.


title: Antón (Panamá)

text: El 5 de noviembre de 1903 Antonio Burgos, comisionado especial de la Junta de Gobierno de Panamá llegó a Antón, logró enseguida la solidaridad de los antoneros y comunicó, mediante telegrama, que "Consejo de éste y de San Carlos adhiéranse con entusiasmo al movimiento del 3". Personalidades de Antón y de San Carlos forman parte de la Primera Asamblea Nacional Constituyente de 1904 que dota a la República de sus instituciones políticas fundamentales, como Heliodoro Patiño Rangel (1868 - 1963) y Emiliano Ponce Jaén (1866 - 1945.)


title: Antón (Panamá)

text: Rubén Darío Carles, en Reminiscencias de los Primeros Años de la República, 1903 - 1912, Panamá 1969, publica la copia del acta Municipal de Antón del 5 de noviembre de 1903: "El Concejo Municipal de Antón se adhiere con júbilo al glorioso movimiento del 3 de noviembre, por el cual se proclamó la independencia del Istmo". Firmado Juan A. Ponce, Pedro Almillátegui, Simón Ortega y J.S. Bernal.


title: Antón (Panamá)

text: Anton celebra festividades tradicionales como el Toro Guapo en el mes de octubre y la fiesta del Cristo de Esquipulas que se realiza para la fecha del 6 de enero que comienzan las novenas y la Misa principal él 15 de enero donde llegan personas de todos los lugares del País e incluso personas de otros Países.


title: Antón (Panamá)

text: Anton cuenta con una buena economía. A este Distrito vienen muchos Turistas a conocer la historia y Cultura de dicho lugar entre muchas otras cosas más.


title: Antón (Panamá)

text: Antón es un distrito de segundo orden de división administrativa (class A - Región Administrativa) ubicado en la Provincia de Cocle, Panamá (Norte América) con un código de región de Americas/Western Europe. Se encuentra a una altitud de 49 metros sobre el nivel del mar. El distrito Antón se conoce también como Quebrada Arenales, Quebrada Jaguito.


title: Antón (Panamá)

text: Sus coordenadas son 8°25'0" N y 80°12'0" W en formato DMS (grados, minutes, segundos) o 8.41667 y -80.2 (en grados decimales). Su posición UTM es NK83 y su referencia Joint Operation Graphics es NC17-15.


title: Antón (Panamá)

text: La hora local actual es 07:49; el sol sale a las 08:48 y se pone a las 20:55 hora local (America/Panama UTC/GMT-5). La zona horaria de Distrito Antón es UTC/GMT-5


title: Antón (Panamá)

text: A De segundo orden división administrativa es una subdivisión de primer orden división administrativa.


title: Antón (Panamá)

text: El distrito de Antón cuenta con una topografía relativamente plana, con amplias extensiones de territorio destinadas para la agroindustria y ganadería, cuentan a su vez con pesca comercial y artesanal, crianza de animales y posee amplias regiones con muchos atractivos turísticos que son el deleite de extranjeros y nacionales. En su zona litoral posee una cadena de varias empresas hoteleras, las cuales contribuyen con el desarrollo turístico de la zona.


title: Antón (Panamá)

text: Caliente durante el día y la noche la temperatura varia de caliente a fresca y hasta poco fría. La temperatura se mantiene constante durante todo el año a aproximadamente 30 °C. El invierno es temporada de lluvias (abril a diciembre. La mejor época para los turistas se encuentra en la estación seca , llamada localmente verano (enero a marzo).


title: Antón (Panamá)

text: Cerca de la ciudad de Antón se ubican las playas de Santa Clara y Farallón, a las que se accede en autobús en 30 minutos. También se encuentra cerca el Valle de Antón, uno de los tres volcanes de Panamá. El clima es mucho más agradable que en cualquier otro lugar en Panamá, posiblemente la razón por la que hay algunos estadounidenses asentados con casas grandes. La naturaleza es única, y se puede ver por ejemplo las famosas "ranas doradas", que solo se encuentran allí.


title: Antón (Panamá)

text: Una pollera en su más mínima expresión puede definirse como una falda larga que posee un ancho considerable. Dichas faldas son originarias del Continente Europeo, la historia y las pinturas de siglos anteriores corroboran el hecho de que las faldas amplias han existido en Europa desde hace muchísimo tiempo.


title: Antón (Panamá)

text: La palabra pollera es definida por el diccionario como el vestido de la cintura abajo con muchos pliegues y vuelos. La vestimenta de la mujer española consistía en la pollera que era la falda, la enagua, falda interior y la basquiña. Pero en el Istmo de Panamá se le llama pollera al conjunto de camisa y pollerón.


title: Antón (Panamá)

text: Del vestuario masculino, poco se conoce de sus orígenes y cómo evolucionó este hasta formar parte del acompañamiento del vestido típico femenino La Pollera. Hoy en día los hombres panameños a lo largo del tiempo se han caracterizado, por usar ropas modestas según sea la época del año, y es por eso que en materia folklórica ha resultado difícil poder estudiar los vestidos típicos masculinos a profundidad.


title: Antón (Panamá)

text: Panamá es conocida por su gente, costumbres, amistad. La dieta de los panameños no es complicada y aunque tradicionalmente ha incluido mucho aceite vegetal o de oliva, ha variado mucho a través de los años luego de influencia española, caribeña, americana, china, israelita, india, francesa y hasta alemana. La razón es simple: al Panamá ser una economía de servicios, su localización estratégica entre el norte y sur de las Américas y el Canal de Panamá ha atraído y arraigado a personas de todas partes del mundo a vivir allí. Es así que los descendientes jamaiquinos incluyeron sus comidas fritas, los franceses la comida delicada y extravagante, los americanos con sus hamburguesas, y los chinos-asiáticos con la comida china entre otros.


title: Antón (Panamá)

text: El distrito de Antón cuenta con una gran variedad de comidas y bebidas. Los desayunos se realizan a base de tortillas, bollos, huevos, diversidad de carnes. Cuentan también con un excelente Sancocho típico el cual es una especie de sopa realizada a base de gallina de patio con diversos ingredientes como el ñame, orégano, culantro y otras especias, se acompaña de arroz blanco que hacen este platillo el predilecto por las personas. Otros platos son los tamales, el guacho, arroz con pollo, un riquísimo guisado de carne deshilachada con tomates llamado Ropa vieja, las ricas carimañolas, empanadas de maíz rellenas de carne. En los restaurantes de las playas se encuentra una diversidad de ricas comidas basadas en mariscos, como la langosta, el centollo, camarón y el pulpo, así mismo los frescos pescados de la zona. En Antón se preparan una diversidad de jugos naturales de frutas de temporada y también chicheme en diversas variantes.


title: Antón (Panamá)

text: "El Tamborito:" el tambor en esta provincia presenta influencia del tambor de otras provincias, por ejemplo en Antón, San Carlos, Bejuco y Chame el tambor que se practica al estilo coclesano.


title: Antón (Panamá)

text: "Cumbia:" en Panamá se ejecutan cumbias y atravesaos al estilo santeño. Un rasgo característico de esta cumbia es que la dama porta velas en su mano derecha que entrelaza cintas de colores y con la otra mano se agarran el pollerón. El momento más alegre del baile es aquel en el que la música hace un cambio y resuenan las maracas y tambores, mientras que los participantes saloman y gritan anunciando que es el momento de cambiar de posición mientras que se dan giros.


title: Antón (Panamá)

text: "El Torito:" Danza célebre y alegre, comienza en la madrugada cuando el público y danzantes van en busca del «torito», en las afueras de la población. El torito está formado por varitas muy livianas, forradas en tela; sobre este forro colocan objetos de papel, cintas, espejitos y rosetas; una cabeza de toro hecha con alambre de paño, además de pasta, y una cola de trapo, completan el cuerpo del animal. Uno de los bailarines lo carga sobre sus hombros y lo maneja diestramente, correteando a los espectadores durante el baile.


title: Antón (Panamá)

text: El folclor panameño es, sin duda alguna, rico en matices, y una muestra de ello es el Festival del Toro Guapo de Antón. Es una celebración propia del mes de octubre, que inicia desde el 12 hasta el 15 de este mes con un desfile típico.


title: Antón (Panamá)

text: El Festival del Toro Guapo es una tradición panameña que nació en 1964 con la intención de dar a conocer costumbres y rasgos folclóricos de la región antonera.


title: Antón (Panamá)

text: El festival entró al escenario del ambiente cultural coclesano para retrotraer viejas tradiciones del campesino. Esas mismas huellas de la época se recuerdan y representan ante propios y extraños, incluyendo las nuevas generaciones.


title: Antón (Panamá)

text: La diversidad está apoyada con la presencia de representantes folclóricos de las regiones de Azuero, Veraguas, La Chorrera y los anfitriones, Coclé.


title: Antón (Panamá)

text: El toro tiene un soporte o esqueleto de madera for¬rado en cuero o tela, adornado en su parte frontal con una “cachamenta o cabeza de res». En sus ojos y sobre su armazón penden espejos, usa un rabo de soga o cintas tejidas, y lo baila un hombre con basta habilidad dando saltos a semejanza de embestir a las mujeres que danzan a su lado agitadas por una alegre tuna.


title: Antón (Panamá)

text: Además de la figura del toro, están los tamboritos, las tunas y el almirez. El almirez es un instrumento de herencia afrocolonial que acompaña al tamborito.


title: Antón (Panamá)

text: Este instrumento que se toca únicamente en Antón; es un mortero de bronce fundido en forma de campana que se toca con un majador del mismo metal que produce acordes sencillos y armónicos que siguen y le dan el ritmo y el tiempo al tambor.


title: Antón (Panamá)

text: Cabe destacar que las comunidades de la región como el Jobo, Bijagual, Buen Retiro, Río Hato, Cabuya, Santa Rita, Caballero y San Juan de Dios, entre otras, forman parte de las celebraciones del Festival del Toro Guapo. Se baila por todas las calles internas del pueblo y finaliza en la plaza principal que está a un costado de la parroquia antonera. 15 de enero Fiesta del cristo de Esquipulas.


title: Antón (Panamá)

text: La fiesta patronal del Cristo de Esquipulas se celebra en la población de Antón, cabecera del distrito del mismo nombre, ubicada en la provincia de Coclé. Antón queda a casi dos horas de la ciudad de Panamá. La fiesta se celebra el 15 de enero, pero tiene su inicio formal el 6 de enero con las novenas. La devoción se centra en torno a la veneración del Santo Cristo y los muchos milagros que se le atribuyen. Cada año se observa gran cantidad de devotos caminar con destino al distrito de Antón con gran fervor religioso hasta llegar a la iglesia. Esta fiesta se constituye en una de las principales festividades de Antón. Otras fiestas importantes de esa comunidad son el Festival Nacional del Toro Guapo y los carnavales.


title: Antón (Panamá)

text: La devoción de los antoneros por el Santo Cristo tiene un origen interesante. Cuenta la leyenda que hace muchísimos años, dos pescadores al cabo de su faena del día se encontraron con un bulto que flotaba en el mar y decidieron acercarse para descubrir el contenido del mismo. Ambos hombres pensaban que se trataba de una caja con objetos de valor. Al abrir la misma, descubrieron que se trataba de una figura del Cristo crucificado con un impresionante aspecto humano y de gran realismo. La imagen presentaba diversas heridas en todo su cuerpo, rostro, labios, extremidades y espalda, todos con restos de sangre y muestras de haber recibido un severo castigo. La espalda daba muestras de haber cargado un gran peso. También la caja contenía una corona y adornos de plata.


title: Antón (Panamá)

text: Al llevar el Cristo hacia el poblado de Antón, el pueblo entero se entusiasmó y comenzó la devoción de los lugareños. Sin embargo, el Vicario de Penonomé ordenó que la imagen fuera trasladada a esa ciudad, sin tomar en cuenta las súplicas de los moradores que rogaban para que la misma permaneciese en el poblado. El Cristo fue nuevamente depositado en la caja donde fue encontrado y colocado sobre un anda, pero al tratar de levantarla para llevársela, esta se tornaba pesada, hecho sobrenatural que evitó que el Cristo fuese llevado a Penonomé. Los lugareños, llenos de alegría, clamaban que era un milagro porque el mismo Cristo no quería irse del pueblo. Desde ese día permanece la imagen en la comunidad de Antón, en la Iglesia San Juan Bautista.


title: Antón (Panamá)

text: El nombre de Esquipulas se debe a que la caja tenía una inscripción con dicho nombre. Se presume que su destino era Esquipulas, ciudad localizada en Guatemala y lugar donde también se festeja al Santo Cristo. Algo que la fiesta de Antón tiene en común con la fiesta de Esquipulas de Guatemala es la costumbre de ofrecer al Cristo pequeñas figuras de plata en forma de manos, corazón, extrem¬i¬dades y demás partes del cuerpo sobre las que el devoto recibió su milagro.


title: Antón (Panamá)

text: En Antón, la fiesta inicia el 6 de enero, Día de Reyes, con la primera novena y culmina el 15 de enero, día solemne en que se desarrolla la misa y el paseo o procesión del Cristo por las calles de Antón. La procesión se desarrolla durante la noche hasta un poco antes de la medianoche.


title: Antón (Panamá)

text: Un elemento importante que forma parte de esta fiesta es la tradición de los santitos o esquipulitas, que son réplicas del Cristo de Esquipulas que reposa en la iglesia San Juan Bautista. Desde semanas antes de la fiesta, los santitos recorren montañas y campos coclesanos, tales como: Cabuya, San Juan de Dios, Río Hato, Juan Díaz, Chiguirí Arriba, Pajonal, Río Indio y muchos otros. Los santitos también recorren lugares en otras provincias, tales como San Carlos y Ciudad Bolívar, en la provincia de Panamá. Estas imágenes, portadas por los esquipulistas o mayordomos visitan las comunidades y van deteniéndose de casa en casa con el objetivo de inculcar la fe y bendecir a las familias. Generalmente realizan el recorrido acompañadas de música de violín, guitarra, caja, churuca y almirez, instrumentos ejecutados por los mismos esquipulistas.


title: Antón (Panamá)

text: Al llegar a las casas, el líder del grupo ofrece la bendición, realiza un rezo y la familia brinda un aporte económico al santito. Estas donaciones son llevadas a la sede de la parroquia de Antón, y utilizadas posteriormente para sufragar los gastos de seminarios de catequistas, de delegados de la palabra; así como también para mejoras en la infraestructura de las capillas de la parroquia. El día 15 de enero hacen su entrada los santitos a la iglesia San Juan Bautista y los mismos permanecen en la iglesia hasta finalizar la festividad.


title: Antón (Panamá)

text: Para esta fiesta religiosa es común observar también el desarrollo de la fiesta popular bailable la cual va paralela a la fiesta del Cristo. Así mismo, también se dan cita en Antón otros elementos asociados con nuestras fiestas patronales interioranas, tales como venta de comidas en las tradicionales fondas, ventas de artículos alusivos a la fiesta del Cristo y buhonería en general.


title: Antón (Panamá)

text: En la ciudad de Antón se erige el Museo “Casa de la Cultura Manuel María Aguilera” el cual está ubicado en la Avenida 3ª, al lado de la Iglesia San Juan Bautista.


title: Antón (Panamá)

text: Esta institución opera en la que fuese residencia del matrimonio integrado por Don Manuel María Aguilera Patiño y Doña Helena Bernal.


title: Antón (Panamá)

text: Don Manuel María fue un hacendado exitoso y por muchos años Presidente de la Asociación Nacional de Ganaderos (ANAGAN),además propietario de una de las mayores fincas ganaderas del área de provincias centrales, la cual era a la vez una de las mayores fuentes de empleomanía de la región antonera.


title: Antón (Panamá)

text: El edificio es de dos plantas, construido entre los años 1928 y 1930, el cual aloja, desde el 19 de abril de 1997 el museo. Este está dividido en Díez salas. En la planta baja se ubican el Salón Helena Bernal de Aguilera, la cual es la sala principal y donde se exhibe una galería fotográfica de antoneros ilustres y que en ocasiones es utilizado para dictar cursos, seminarios, conferencias y exposiciones de arte temporales. También está la Sala de Folklore con piezas y vestimentas propias de estas manifestaciones. Otra es la Sala de Arqueología en donde se pueden apreciar muestras de arte lítico; así como también de cerámica precolombina. En este nivel está también la Sala de Arte Religioso que exhibe, en calidad de préstamo, piezas religiosas coloniales, propiedad de la Iglesia de Antón.


title: Antón (Panamá)

text: El visitante también puede apreciar los accesorios y artificios tradicionales utilizados en la actividad ganadera al pasar a la Sala de Ganadería, la cual está dedicada al propio Don Manuel María Aguilera Patiño.


title: Antón (Panamá)

text: En la planta alta están ubicadas las otras cinco salas: Sala de Muebles Antiguos con muebles de sala y comedor de principios del siglo XX; Sala de Oficios Domésticos con utensilios, herramientas y accesorios de trabajo utilizados en el pasado por carpinteros, mecánicos, plomeros y albañiles. Se puede visitar también la Sala de Vivienda Tradicional en donde se observan artículos hogareños utilizados en el pasado. Otro de los recintos del nivel superior es la Sala de Piezas Antiguas que muestra herramientas, utensilios y máquinas utilizadas en épocas pasadas.


title: Antón (Panamá)

text: La última es la Sala del Avance Tecnológico donde se observan muestras de la evolución tecnológica a través del tiempo, ya sean de uso personal como máquinas de escribir, planchas, o de uso colectivo como el cinematógrafo.


title: Antón (Panamá)

text: El recorrido termina en un amplio patio interior cuya principal característica es la pared de ladrillos, de la época colonial, y que originalmente era parte de la estructura de la ermita construida en 1692 y que hoy el museo comparte con la Iglesia San Juan Bautista de Antón.


title: Los árboles mueren de pie (película)

text: Los árboles mueren de pie es una película de Argentina realizada en 1951, dirigida por Carlos Schlieper, con guion del dramaturgo Alejandro Casona basada en su obra teatral homónima. El filme, que combina la realidad y la fantasía. pertenece a la Época de Oro del Cine argentino. Una obra que pasa por la emoción, la risa, la ternura y el drama. Su rodaje original se encuentra en blanco y negro.


title: Los árboles mueren de pie (película)

text: El señor Balboa (abuelo) tenía un nieto desalmado al que, en su momento, tuvo que echar de la casa (hecho que ocultó a su esposa). Desde entonces él mismo se hacía llegar cartas que en teoría se las mandaba su nieto a la abuela (su esposa). El nieto real decide volver a su hogar (en busca de dinero) pero el barco en el que venía naufraga. Balboa contrata a un imitador y hacedor de ilusiones benéficas en conjunto con una linda muchacha, para que finja ser el nieto perdido y "su feliz esposa" ante la abuela, los alecciona y logra que den el pego. Pero... llega por sorpresa Mauricio, el malvado nieto (verdadero) que no ha muerto como se creía. Por fin, la abuela se entera del engaño, pero decide no comentarlo al imitador ni a la muchacha, como agradecimiento por los días felices que le han hecho vivir, y, en definitiva, con el mismo objetivo que la pareja y la substitución de Mauricio habían ido a realizar allí: hacer realidad ilusiones.


title: Los árboles mueren de pie (película)

text: Se ha dicho de esta película alcanza en la pantalla la fuerza comunicativa y contagiosa simpatía que le valiera tanto suceso en los escenarios teatrales… en suma: una película argentina de calidad.


El Aeropuerto Internacional de Austin-Bergstrom o ABIA (por sus siglas en inglés) (IATA: AUS, ICAO: KAUS, FAA LID: AUS) (anteriormente BSM) es un aeropuerto internacional Clase C localizado en Austin, Texas, Estados Unidos (la capital de Texas), y sirve al Área metropolitana de Austin, la de Estados Unidos. Localizada a 8 km (5 millas) al sureste deldistrito financiero de Austin, cubre un área de 1,717 ha (4,242 acres) y tiene dos pistas de aterrizaje y tres helipuertos. Se encuentra en el lugar donde estaba la Base de la Fuerza Aérea Bergstrom. El aeropuerto y la base aérea fueron nombrados por el Capitán John August Earl Bergstrom, un oficial que sirvió en el 19o Grupo de Bombardeo. El aeropuerto reemplazó al Aeropuerto Municipal Robert Mueller como el aeropuerto principal de Austin.


Un total de 11,897,959 de pasajeros viajaron a través del Aeropuerto Internacional de Austin-Bergstrom en 2015, mientras que en 2016 fueron 12,436,849 de pasajeros. El aeropuerto es ahora el por su número total de pasajeros. El total de pasajeros anual en 2015 aumentó en un 11% desde el año récord anterior de 2014.


title: Aeropuerto Internacional de Austin-Bergstrom

text: El servicio regular de pasajeros comenzó en el aeropuerto el domingo 23 de mayo de 1999. El primer servicio trasatlántico de Austin a Europa es operado por British Airways al Aeropuerto de Londres-Heathrow que fue inaugurado en marzo de 2014. El Boeing 787-9 de cuatro clases, con 216 asientos que se utiliza para operar la ruta es actualmente el avión más grande que opera servicio de línea aérea regular de viajeros de Austin. Una segunda ruta transatlántica, a Frankfurt, Alemania, será operada por Condor y comenzará en junio de 2016. En la actualidad, hay más de 150 salidas diarias a 47 destinos en Estados Unidos, Canadá, México y Europa.


text: La Terminal Barbara Jordan fue diseñada por la firma de Austin Page Southerland Page en asociación con el arquitecto Gensler bajo contrato con el equipo del proyecto Nuevo Aeropuerto, con el arquitecto líder y profesor de arquitectura de la Universidad de Texas en Austin Larry Speck. La terminal tiene 61,000 m² (660,000 pies cuadrados) con un total de 25 puertas, dos de los cuales pueden ser utilizadas para las llegadas internacionales. Si bien hay varios restaurantes y puestos de comida dentro de la terminal, todos menos dos se encuentran dentro del área estéril de la terminal. La terminal también cuenta con un escenario de música en vivo en el que las bandas locales actúan en consonancia con el espíritu de la proclamación de Austin como "La Capital del Mundo de la Música en Vivo." La terminal está conectada a un estacionamiento con 3000 espacios utilizado para el aparcamiento público, así como de alquiler de coches de recogida y devolución. Tanto American Airlines como United Airlines operan salones VIP en este aeropuerto para los miembros de sus programas ejecutivos. Los miembros del programa de salón ejecutivo de Alaska Airlines y los pasajeros de Club World de British Airways también tienen acceso a las instalaciones de American.


text: El primer gran proyecto de expansión de la Terminal Barbara Jordan - la Terminal Este - se completó en 2015. Se añadió una aduana e instalación de migración más amplias en el nivel de llegadas capaz de procesar más de 600 pasajeros por hora, dos bandas de reclamo de equipajes nacionales y una ampliación de la zona de control de seguridad en el nivel de documentación. Una instalación consolidada de autos de alquiler está en construcción (se prevé que se finalice en el otoño de 2015) que moverá el mostrador y las instalaciones de reclamo conectado a la terminal través de una nueva estructura de 900 espacios, lo que permite que los espacios utilizados actualmente sean convertidos en estacionamiento adicional a corto plazo. Una nueva expansión de siete puertas se realizará a finales de 2015, en el lado este de la terminal, donde se encuentran actualmente las puertas internacionales. Las nuevas puertas estarán separadas un poco para dar cabida a aviones más grandes, y permitir a más puertas para ser utilizadas tanto para vuelos nacionales como internacionales.


text: Una terminal secundaria conocida como la Terminal Sur de Austin fue comisionada como una empresa conjunta con la aerolínea de bajo costo con sede en México Viva Aerobus, que inició el servicio a Austin el 1 de mayo de 2008. El edificio, que data de las primeras instalaciones de la Base de la Fuerza Aérea, fue renovado para cumplir con los estándares de una compañía de bajo costeo. La instalación cuenta con tres puertas de pasajeros sin pasarelas telescópicas, los pasajeros acceden al avión por medio de escaleras y una pequeña instalación de aduanas. Viva Aerobus inicialmente voló a Cancún y Monterrey, con planes de añadir, finalmente seis destinos más en México, aunque se agregó solamente Puerto Vallarta, que no era de las ciudades anunciados originalmente, pero antes Viva Aerobus finalizó el servicio a los Estados Unidos el 1 de junio de 2009. Su salida del mercado se debió a una epidemia de influenza en México, que dio lugar a altas tasas de cancelación entre los viajeros de ocio, objetivo demográfico de la aerolínea. Viva Aerobus reinició su servicio a Estados Unidos, pero no ha expresado interés en regresar a Austin. El operador de la terminal anunció el cierre de la instalación al mismo tiempo.


text: En agosto de 2015, el Consejo de la Ciudad de Austin autorizó un contrato de arrendamiento de 30 años de la instalación, que se abrirá en el invierno 2015-16 después de una renovación de $11 millones de dólares. Las aerolíneas de ultra bajo costo Frontier Airlines y Allegiant Air trasladarán sus operaciones desde la Terminal Barbara Jordan, liberando espacios de puerta al tiempo que permite que las dos aerolíneas de bajo costo reduzcan sus costos de operación.


text: A la Terminal Sur se accede desde una entrada independiente en el lado sur del perímetro del aeropuerto por Burleson Road; no se puede acceder desde la entrada principal del aeropuerto por la carretera US 71 o la Terminal Barbara Jordan, excepto saliendo por completo del recinto aeroportuario.


text: La pista 17R/35L, al oeste de la terminal, es la pista original construida y utilizada por la Fuerza Aérea. La pista de 3,733 m (12,248 pies) de largo fue reacondicionada cuando el Austin-Bergstrom fue construido. La pista de concreto de 580 mm (23 pulgadas) de profundidad está dedicada al expresidente Lyndon B. Johnson.


text: La pista 17L/35R es una nueva pista de 2,700 m (9,000 pies) en el lado este de la terminal y paralela a la pista 17R/35L. Esta pista está dedicada al excongresista JJ "Jake" Pickle. Esta pista contiene un sistema de aterrizaje por instrumentos de Categoría IIIB, el primero en Austin.


text: Las pistas están vigilados por una torre de control del tráfico aéreo de 227 pies de altura. La torre anteriormente utilizada por la Fuerza Aérea fue demolida.


text: Mientras el ABIA abrió al tráfico de pasajeros en 1999, las operaciones de carga comenzaron dos años antes, en 1997. En 2015 la carga aérea totalizó 71,433.84 toneladas (157,484,666 libras), un crecimiento del 1% en comparación con 2014. La carga aérea internacional ascendió a 8,884.96 toneladas (19,588,001 libras), disminuyendo un 1% y la carga de aerolíneas totalizó 7,393.55 toneladas (16.3 millones de lb), una disminución del 3.5%. El área de Austin es servido por los transportistas de carga Baron Aviation Services, FedEx Express, UPS Airlines y DHL Aviation. La llegada de British Airways al ABIA en 2014 ha llevado a un nuevo impulso al tráfico internacional de carga en ABIA, con carga internacional en expansión de más del 200% en el primer mes de su operación. Las tasas de carga internacionales de enero a junio de 2014 mostraron un aumento del 87% respecto al mismo periodo en 2013.


text: Actualmente Southwest Airlines es la línea aérea con la mayoría de pasajeros que vuelan desde el ABIA. En 2015, con volaron con Southwest Airlines un total de 4,371,303 de pasajeros. American Airlines y su filial US Airways (con la que completó una fusión en octubre de 2015), tuvo un total de 2,143,084 de pasajeros y con United Airlines volaron un total de 1,969,167 de pasajeros; Delta Air Lines, JetBlue, Frontier Airlines y Alaska Airlines también tuvieron un número significativo de pasajeros. 2015 vio un nuevo servicio de Air Canada Express a Toronto, junto con los nuevos destinos sin escalas a Cincinnati (Allegiant), Memphis (Allegiant, Southwest), Miami (American Airlines), Orlando-Sanford (Allegiant), Portland, Oregon (Alaska, Southwest) y San Luis (Southwest) y el anuncio de que la aerolínea alemana Condor comenzará servicio de temporada a Fráncfort, Alemania en 2016, el segundo servicio transatlántico programado de ABIA. Una nueva instalación de aduanas se completó en diciembre de 2014 para ayudar a acomodar el reciente crecimiento de los viajeros internacionales.


text: (a) Incluye los totales de pasajeros en el Aeropuerto Municipal Robert Mueller para enero-mayo de 1999.


text: La Capital Metropolitan Transportation Authority opera los servicios de autobús "Airport Flyer" hacia y desde del campus principal de La Universidad de Texas, parando en el centro de Austin por trayecto.


text: El sitio web del aeropuerto de Austin mantiene una lista las opciones transportes permitidos: autobús, shuttle, taxis, coches de alquiler y otras.


title: Asesoría educativa

text: En el ámbito educativo, la asesoría se concibe como un proceso en el que se da asistencia, apoyo mediante la sugerencia, ilustración u opinión con conocimiento a los y las directivas o colectivos de las instituciones escolares en busca de la mejora. Este acompañamiento puede ser realizado por un asesor (a), especialista o generalista; ya sea interno (a) (personal de la institución) o externo (a), (persona ajena a la institución). El proceso inicia acordando la estrategia con el directivo (a) indicando el papel que tendrán ambos ante el colectivo escolar para realizar el plan de mejora. Es importante presentar una propuesta de trabajo al colectivo; desde la elaboración del diagnóstico, mediante la revisión de fuentes de información y datos de la escuela, posteriormente al revisar y analizar la información se detecta la problemática escolar, hacen un plan de acción, lo ejecutan, le dan seguimiento a las acciones y evalúan sus logros, lo que puede llevan a un replanteamiento de acciones en caso de no haber alcanzado los resultados esperados. Este acompañamiento fortalece el aprendizaje del colegiado, transitando hacia una gestión autónoma, en la que no se dependa del asesor o asesora para la implementación de otros proyectos de mejora.


title: Asesoría educativa

text: Hoy en día el asesor debe ser un profesional y es por ello que se está proponiendo la certificación de asesores.


title: Asesoría educativa

text: Es una realidad que resulta muy difícil perfilar un modelo de asesoría idóneo. Sin embargo, Nieto Cano presenta una clasificación muy adecuada bajo la de la asesoría como un "proceso de ayuda basado en la interacción profesional y orientado a la resolución de problemas de la institución escolar", es decir, se involucra a una parte que brinda la asesoría y a otra que la recibe, implicando en esta relación un amplio campo de actividades, pero guardando una relación directa o indirecta con los aspectos educativos que concierne a los alumnos.


title: Asesoría educativa

text: Es importante para el asesor ser consciente que su rol debe basarse en "trabajar con..." en lugar de "intervenir sobre" (Liberman), ya que precisamente la intención de la asesoría educativa es detonar procesos de cambio basados en la reflexión, análisis y toma de decisiones de quienes son asesorados. Estos procesos de cambio, apropiación de condiciones y compromisos internos que se acuerden son los que realmente propician la mejora de los centros escolares (Malhaffy), a diferencia de aquellos compromisos, condiciones y falsos procesos impuestos desde el exterior.


title: Asesoría educativa

text: El asesor educativo requiere especializarse en ciertos contenidos de su área, métodos, técnicas, procedimientos y desarrollar las habilidades necesarias para animar las situaciones de mejora de las instituciones y docentes involucrados.


title: Asesoría educativa

text: Define un tipo de asesoramiento educativo donde el punto de vista que predomina es el de la persona que brinda la asesoría. Es el asesor quien diagnostica, interpreta y define desde su propia conceptualización la realidad de la parte asesorada para prescribir las acciones que permitirán solucionar las situaciones problemática.


title: Asesoría educativa

text: Define un tipo de asesoramiento centrado en el punto de vista de la parte asesorada. En este modelo el sentido de las decisiones y acciones es de igual forma unilateral, pero bajo el punto de vista del asesorado. El papel del asesor no consiste en diagnósticar un problema y sugerir una solución como en el modelo anterior sino, en buscar como ayudar al educando para que sea este mismo quien diagnóstique su problema y él mismo quien busque una solución al mismo.


title: Asesoría educativa

text: Define un tipo de asesoramiento educativo basado en la interdependencia de ambas partes (asesor y asesorado). La toma de decisiones para la resolución de las problemáticas es de manera consensual, ejercitando en igualdad de estatus y responsabilidad compartida. Este modelo defiende la interdependencia y la convergencia de los puntos de vista de ambos actores en torno a la definición de problemas, el diseño de posibles soluciones, su puesta en marcha, evaluación y, de ser necesario, readaptación, para un aprendizaje mutuo.


title: Asesoría educativa

text: Desarrollado por especialistas docentes bajo el nuevo concepto del acompañamiento pedagógico fuera del salón de clases, con un predominio de flexibilidad. Este proceso busca reforzar las brechas académicas identificadas en el alumno para mejorarlas y ayudarlo a alcanzar sus objetivos más inmediatos. Este pensamiento presuntamente de orígenes europeos ha conseguido un vasto desenvolvimiento en América Latina con muchas experiencias de éxito.


title: Asesoría educativa

text: Todo esto representa un nuevo paradigma educativo que debe ser único e integrado, en el cual el aspecto técnico, administrativo y pedagógico debe ser relevante y aplicable a la globalización y transversalidad que lleva a cabo el docente durante la ejecución del proyecto pedagógico en el aula y que será completado por el especialista en la casa.


title: Asesoría educativa

text: En este sentido, el alumno como ejecutor de este proceso requiere más herramientas que las que en antaño le daban el acompañamiento de padre o madre.


title: Asesoría educativa

text: Es aquí donde la asesoría educativa adquiere una gran importancia, ya que cubrirá las expectativas, sirviendo de guía en los procedimientos a seguir en el acompañamiento pedagógico fuera del aula y en concordancia con los lineamientos de los nuevos programas ofrecidos por la educación moderna del país, dándole a los alumnos la oportunidad de un mayor éxito escolar y universitario.


title: Asesoría educativa

text: La asesoría educativa es necesaria en los colectivos escolares, pero este escenario da origen a una reflexión profunda acerca del supuesto de que la enseñanza, como actividad orientada por el docente, no tiene una relación directa, lineal, con los aprendizajes de los alumnos.Se trata de dos procesos (enseñar y aprender), cuya relación es compleja, y en todo caso, es uno de los problemas objeto de diálogo del proceso de asesoramiento. Lo importante es que


title: Asesoría educativa

text: el asesor pueda construir junto con el asesorado el espejo reflexivo, indispensable, para acceder a las representaciones


title: Asesoría educativa

text: internas, ocultas, en la práctica; y, sólo después de ello, es conveniente trabajar en la construcción de ese otro espejo que ayude al docente a comparar su práctica, con modelos o teorías de aprendizaje; para apoyar la imaginación de lo posible, y construir el proyecto de mejora de su práctica.


title: Asesoría educativa

text: Conviene insistir en que esas estrategias reflexivas, orientadas a la mejora del aprendizaje es tarea del asesorado, pero acompañado, asistido, por el asesor.


title: Asesoría educativa

text: Ponce Grima, Víctor Manuel, "La Formación para la Asesoría Técnnico Pedagógica en México. Entre Normas, Veredas y Paisajes (2019, México Ed. Educarnos


title: Campeonato Uruguayo de Primera División 2023

text: El Campeonato Uruguayo 2023 será el 120.º torneo de primera división del fútbol uruguayo organizado por la AUF, correspondiente al año 2023.


text: Esta edición tendrá la particularidad del debut absoluto de La Luz Fútbol Club en la divisional, que ascendió a Primera División por primera vez en sus 93 años de vida.


text: Meses antes del final de la temporada 2022 se había llevado a cabo una propuesta para que el Torneo Intermedio se realizara a en los primeros meses del año, previamente al Torneo Apertura y pasando a llamarse "Torneo Inicial", manteniendo el sistema de dos series de 8 equipos cada una, donde los ganadores de las respectivas series disputarán la final, a partido único y en cancha neutral. Finalmente, el día 19 de octubre de 2022 se confirmó por parte de los clubes que se mantendrá vigente el formato de las últimas temporadas, por lo cual la propuesta de adelantar el Torneo Intermedio quedó descartada. El campeón del mismo se asegurará, como mínimo, un cupo a la Copa Sudamericana 2024.


text: En cuanto al resto de la temporada, también se mantendrá el formato instalado en el fútbol uruguayo desde hace varias temporadas: el sistema de torneos Apertura y Clausura, en el que se cruzan todos contra todos a una rueda por torneo, y en el que ambos campeones también asegurarán participación internacional en la próxima temporada.


text: Para determinar al campeón uruguayo de la temporada, se juega una semifinal entre los campeones del Apertura y Clausura, accediendo el ganador a la final contra el club que más puntos sumó en la tabla anual. En el caso de que el ganador de la tabla anual coincida con el ganador del Apertura o del Clausura, el mismo se podrá consagrar campeón uruguayo ganando solamente un partido: la semifinal. En cambio, si el campeón del Apertura también se consagra en el Clausura (y por ende en la tabla anual), automáticamente se convierte en campeón uruguayo.


text: Los descensos a la Segunda División Profesional se determinarán en base a una tabla de promedios arrastrando los puntajes de la temporada anterior, exceptuando a los equipos que provienen del ascenso, que promediarán su puntaje únicamente por su desempeño en la presente temporada.


text: Un total de 16 equipos disputarán el campeonato, incluyendo 13 equipos de la Primera División de Uruguay 2022 y 3 ascendidos desde la Segunda División de Uruguay 2022.


text: Las fechas de fundación de los equipos y el palmarés de títulos y subtítulos son elementos declarados por los propios clubes implicados. Todos los datos estadísticos corresponden únicamente a los Campeonatos Uruguayos organizados por la Asociación Uruguaya de Fútbol, no se incluyen los torneos de la FUF de 1923 y 1924 ni el Torneo del Consejo Provisorio 1926 en las temporadas contadas.


text: Habrá tres descensos directos al torneo de Segunda División 2024. El criterio de descenso es el tradicional en el Campeonato Uruguayo; una tabla de promedios sumando los puntos obtenidos de las últimas dos temporadas: Campeonato Uruguayo 2022 y Campeonato Uruguayo 2023, en el que los tres peores clasificados al final de la temporada, descienden.


text: Para obtener el cociente se suma la cantidad de puntos obtenidos y se divide entre los partidos jugados.


title: Historia LGBT en Chile

text: La historia de las personas lesbianas, gais, bisexuales y transgénero (LGBT) en Chile tiene sus más antiguas manifestaciones en el período precolombino. Por muchos años, temas como la homosexualidad, la transexualidad o la intersexualidad fueron históricamente temas tabú dentro de la sociedad chilena, y las personas de las diversidades sexuales sufrieron de rechazo y discriminación dentro de una sociedad fuertemente conservadora. Sin embargo, en los últimos años, se ha percibido un cambio considerable en la opinión pública chilena, donde se ha detectado un creciente y mayoritario apoyo al reconocimiento de los derechos de las personas lesbianas, gais, bisexuales y transgénero (LGBT), siendo uno de los países con mayor nivel de aceptación y tolerancia en América.


title: Historia LGBT en Chile

text: Durante gran parte de la historia chilena, la homosexualidad se mantuvo oculta al estar legalmente prohibida, pero sin procedimientos específicos destinados a su represión de forma masiva. La principal excepción fue la persecución de homosexuales durante el primer gobierno de Carlos Ibáñez del Campo y la promulgación de la «Ley de Estados Antisociales» de 1954 que afectaba específicamente a vagabundos, mendigos, locos y homosexuales.


title: Historia LGBT en Chile

text: Desde la transición a la democracia en 1990, el activismo LGBT chileno ha logrado, a través de una mayor organización y visibilización, que la clase política haya respondido paulatinamente a sus demandas. La mayor parte de las disposiciones que penalizaban la sodomía fueron derogadas en 1999, siendo el penúltimo país restante de América del Sur en hacerlo. La edad de consentimiento sexual es a partir de los 18 años para hombres homosexuales, mientras que para lesbianas y heterosexuales son 14 años.


title: Historia LGBT en Chile

text: En 2012, entró en vigencia la Ley que establece medidas contra la discriminación (conocida como «Ley Zamudio»), que incluye como categorías protegidas la orientación sexual, la identidad de género y, a partir de 2019, la expresión de género. Las Fuerzas Armadas de Chile derogaron todas las normas internas que impedían a homosexuales ingresar al Ejército, adecuando las prácticas y reglamentos de la institución a la legislación vigente, permitiendo desde entonces servir abiertamente a gais, lesbianas, bisexuales y personas transgénero.


title: Historia LGBT en Chile

text: En 2015, entró en vigencia la ley que crea el Acuerdo de Unión Civil, que constituye la primera norma legal que otorga un reconocimiento expreso a parejas del mismo sexo dentro del Derecho chileno, permitiéndoles a quienes contraigan dicha unión ser consideradas explícitamente como «familias».


title: Historia LGBT en Chile

text: La Ley de identidad de género, vigente a partir de 2019, reconoce el derecho a la identidad de género autopercibida, permitiendo a mayores de 14 años el cambio de nombre y sexo en los documentos sin requisitos prohibitivos. Desde 1974, el cambio de sexo registral ha sido posible en el país mediante un proceso judicial, incluyendo a menores de edad.


title: Historia LGBT en Chile

text: Durante la época precolombina, la homosexualidad era un concepto considerado de diversas maneras por los distintos pueblos indígenas que habitaban el territorio. Para los mapuches, la sexualidad era igualitaria entre hombres y mujeres, por lo que un hombre afeminado no perdía ningún privilegio, poder o estatus, simplemente porque ser hombre no era distinto de ser mujer. Los machis antiguamente eran en su mayoría hombres, adornados y vestidos con elementos de características femeninas, puesto que el poder espiritual estaba asociado a dicho género. Según algunos investigadores, los machis "weye", como eran denominados en mapudungun, practicaban la pederastia de forma pasiva, siendo acompañados por jóvenes que actuaban como si fueran sus maridos. En tanto, otros consideran que la idea de que los machis eran homosexuales o pederastas surgió cuando los conquistadores españoles llegaron a Chile e intentaron comprender las actitudes de los machis desde su perspectiva completamente diferente a la mapuche.


title: Historia LGBT en Chile

text: El Imperio inca, que dominó la mitad norte de Chile, tenía a la homosexualidad asociada a conceptos de carácter religioso y sagrado, siendo practicada normalmente —incluso, las relaciones lésbicas eran bien vistas—; sin embargo, otras fuentes señalan castigos en contra de los homosexuales. En el extremo sur del país, el pueblo aónikenk toleraba la homosexualidad, reservando para dichas personas actividades como el chamanismo; por otro lado, en el pueblo selk'nam la homosexualidad masculina escapaba del orden social, lo cual queda retratado en un relato tradicional conocida como «la historia de Kokat», en el que dos hombres se conocen y se convierten en una pareja heterosexual, con uno de ellos convirtiéndose en mujer y engendrando un hijo. En el pueblo rapanui, ubicado en la isla homónima en el Pacífico Sur, se ha descrito que las relaciones sexuales lésbicas eran toleradas y aceptadas.


title: Historia LGBT en Chile

text: Con la Conquista de Chile por parte del Imperio español desde 1541 y la instauración del régimen colonial, la homosexualidad quedó prohibida y sancionada al igual que en la metrópolis, siguiendo los preceptos de la Iglesia católica. A pesar de ello, no era la Inquisición la encargada de sus castigos, sino los tribunales reales y el obispado. El 25 de mayo de 1598 ocurrió una de las primeras acusaciones de «pecado nefando» (denominación que recibía la sodomía) en Chile, cuando el sacerdote Martín Moreno de Velasco es denunciado, tras lo cual huyó con rumbo desconocido, sospechándose que partió hacia el río de la Plata o a Perú.


title: Historia LGBT en Chile

text: La alta presencia de hombres en la Capitanía General de Chile producto del conflicto armado con los mapuches y la mayor permisividad sexual otorgada relativo a la metrópolis fomentaban las relaciones sexuales entre hombres, que una vez descubiertas eran castigadas severamente. Hacia 1612, tras sus expediciones durante la Guerra de Arauco, el gobernador Juan de la Jaraquemada recorrió los fuertes existentes y juzgó a diversos implicados en acusaciones de sodomía y traición, condenando a la hoguera a trece soldados en el fuerte de Paicaví y seis en el de Angol.


title: Historia LGBT en Chile

text: El influjo de la moral cristiana afectó también a las culturas indígenas: los machis fueron reemplazados en su mayoría por mujeres, e incluso Claudio Gay describiría siglos más tarde que los «indios de Chile», pese a su belicosidad, solo practicaban la pena de muerte para los culpables de «sodomía y hechicería». Los sacerdotes eran los encargados de enseñar y guiar a los habitantes alejados del pecado, especialmente a través de la confesión, el cual contenía un extenso cuestionario que incluía preguntas respecto a la sodomía (incluyendo bajo ese término otros términos como bestialismo, necrofilia y sexo anal); esto muchas veces tenía el efecto contrario y se convertía en una instancia para que los mismos sacerdotes realizaran prácticas prohibidas con los confesados. La práctica del llamado «pecado nefando» por parte de sacerdotes, tanto con feligreses como con pares, fue ampliamente documentada por diversas confesiones ante inquisidores, usualmente obtenidas tras aplicar torturas.


title: Historia LGBT en Chile

text: Dentro de la época colonial destaca la historia de Catalina de Erauso, una joven española que se travestía para luchar en la Guerra de Arauco. Tras haber sido expulsada de un convento en San Sebastián, Catalina se embarcó al Nuevo Mundo como hombre para luchar contra las huestes mapuches en 1619. Por su valentía, fue condecorada con el grado de alférez, sin que nadie dudara de su sexualidad masculina. En 1623 confesó su verdadero género y, al comprobarse que era virgen, se la envió a España, siendo entrevistada por el rey Felipe IV de España y el papa Urbano VIII, quienes le permitieron ser tratada como hombre.


title: Historia LGBT en Chile

text: El 14 de octubre de 1673 Juan de León Escobar, oídor de la Real Audiencia de Santiago, fue acusado de mantener relaciones homosexuales con distintos hombres, entre ellos mulatos e indígenas, siendo condenado a 13 años de cárcel en Lima y convirtiéndose en la autoridad de mayor rango en la época que fue condenada por el delito de sodomía en la Capitanía General de Chile. Durante el siglo XVIII continuaron los juicios por sodomía en base a suposiciones o actitudes específicas de los acusados: el 9 de diciembre de 1793 fue juzgado en la localidad de Tarapacá el cocinero y sastre Gabino Carrión, proveniente de Piura, en el cual si bien no se estableció la existencia de actos sexuales con otros hombres, se le castigó con 25 azotes y el destierro de la zona por sus insinuaciones y expresiones hacia algunos clientes.


title: Historia LGBT en Chile

text: Pese a alcanzar su independencia a principios del siglo XIX, la relevancia de las concepciones morales de la época colonial se mantuvieron prácticamente invariables en Chile, incluyendo el rechazo hacia la homosexualidad. Sin embargo, la concepción tras este rechazo a la diversidad sexual cambió a medida que se establecían las ideas que darían cuerpo a la nueva nación. Como forma de marcar una diferencia con el pasado colonial, el país recién constituido comenzó un proceso de modernización ideológica, pasando de una visión de carácter eminentemente religiosa a una de carácter científica. La homosexualidad, antes considerada como pecado, pasó a ser considerada una enfermedad. A esta visión se sumó la idealización de los roles de hombres y mujeres en la sociedad, donde la virilidad se constituía como una virtud masculina que atravesaba y unificaba a las diversas clases sociales, mientras que las conductas homosexuales o afeminadas atentaban contra dicho principio.


title: Historia LGBT en Chile

text: En 1846 se registraba la última condena de muerte en la hoguera por un caso de sodomía, dictada en contra del bodegonero José Antonio Espinoza, la cual finalmente no se llevó a cabo. Dos años después, un fiscal de Copiapó solicitó dicha condena para Juan Salinas por el mismo delito, sin embargo fue rechazado por la corte.


title: Historia LGBT en Chile

text: Las conductas homosexuales fueron tipificadas como crimen bajo el término inespecífico de «sodomía», nunca definida en el texto legal pero entendida por los penalistas, en general, como penetración anal, sin distinguir entre violación, pedofilia o relaciones consentidas. Esta tipificación fue incluida a través del artículo 365 del Código Penal, vigente desde 1875, que contemplaba una pena de presidio menor en su grado medio (es decir, un rango entre los 541 días y los 3 años de prisión). Durante el siglo XIX, las causas criminales por sodomía aumentaron con respecto a los periodos anteriores y se concentraron principalmente durante el último tercio de dicha centuria. En los juicios incoados por sodomía se realizaban incluso exámenes médicos del ano y del recto de los imputados para poder determinar la veracidad de las acusaciones de sodomía existentes en su contra. La comunidad médica chilena consideraba la homosexualidad como una «aberración» y estaba al tanto de los estudios realizados a nivel internacional sobre el tema, aunque no le prestó gran importancia y la relacionó principalmente con la masturbación.


title: Historia LGBT en Chile

text: Dentro de los casos de sodomía durante el siglo XIX, destaca el de dos marineros de la corbeta Esmeralda. En 1873, el guardiamarina segundo Carlos Eledna y el marinero José Mercedes Casanga fueron sorprendidos durmiendo semidesnudos, tras lo que se les acusó de sodomía. Ante los hechos, se realizó un juicio sumario a bordo, siendo parte del jurado el capitán Arturo Prat —quien seis años después sería protagonista del combate naval de Iquique a bordo de la misma nave—. Los acusados fueron condenados a diez años de cárcel y sesenta latigazos en la espalda. Dicho castigo se realizó a bordo de la nave; Casanga no resistió el castigo completo llegando a los cincuenta azotes «antes de desmayarse vomitando hiel por la boca». En este caso, nuevamente el informe médico de los genitales de los acusados fue fundamental para la sentencia.


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text: Otro caso de acusaciones de sodomía en que se vieron involucrados marineros fueron los ocurridos en el puerto de Coquimbo los días 2 y agosto de 1896, cuando en la primera fecha es detenido Roberto Marín, marinero del crucero acorazado "Capitán Prat" que fue acusado de intentar tener relaciones homosexuales con una persona borracha, siendo liberado por falta de pruebas. Una situación similar ocurre cuatro días después, cuando son detenidos Roberto Gaete y Emilio Figueroa, también marineros de la nave "Capitán Prat", acusados de intentar tener relaciones sexuales en la calle Aldunate frente a la agencia de la Compañía Sud Americana de Vapores; también son liberados por falta de pruebas.


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text: Como parte de la lucha anticlerical que se puso de manifiesto en el país desde mediados del siglo XIX, muchos críticos de la Iglesia Católica en Chile señalaron a esta como un foco de homosexualidad a través de sus seminarios e internados, los cuales también atentaban contra la imagen de virilidad del hombre chileno a causa del encierro y el celibato. Existieron diversos pasquines en el país que hablaban, entre otras cosas, del desarrollo de la homosexualidad al interior de las congregaciones religiosas, entre las que destacaron, por ejemplo, algunas citas de "El Padre Padilla".


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text: De igual forma que la Iglesia Católica recibía acusaciones de homosexualidad entre sus filas, algunos grupos de ideología marxista hicieron lo mismo con miembros de la burguesía chilena. En otras ocasiones, las acusaciones de sodomía eran utilizadas como pretexto y catalizador para discusiones políticas de diversa índole. En enero de 1905 estalló una acusación de violación de un menor de 11 años por parte de un sacerdote en un exclusivo colegio perteneciente a una congregación católica, lo que pondría en la discusión pública la legitimación de la educación laica y el fin del financiamiento estatal a los colegios religiosos. El sacerdote, en medio del revuelo público, fue condenado a 54 años de presidio, una pena bastante mayor a la que tenían otras situaciones de similares características pero de menor impacto público, con el fin de ser una condena ejemplificadora.


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text: Los juicios por sodomía también servían para recopilar información sobre los lugares de encuentro de homosexuales: en noviembre de 1903 fueron enjuiciados y encarcelados por sodomía Juan Agustín Alcalde Brown, Alberto Leiva y José Pérez. El caso judicial fue uno de los primeros en describir los puntos de encuentro homosexual en el Santiago de la época, mencionando las cantinas de la calle Sama (actual General Mackenna) y el hotel «Europa» en la calle 21 de Mayo. En la década siguiente, Hernán Díaz Arrieta menciona también el cerro Santa Lucía, la estación Mapocho y el centro histórico.


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text: A partir de la década de 1920, la homosexualidad comenzó lentamente a ser aceptada en Chile, principalmente por parte de la aristocracia, fruto de los procesos de liberalización que se vivían entonces en Europa, principalmente en París, Londres y Berlín, los principales referentes culturales de la oligarquía. En el mundo aristocrático y en los ambientes culturales asociados, la homosexualidad era tolerada aunque reprimida. Muchos hombres gais se encontraban casados con mujeres, pero mantenían frecuentemente encuentros sexuales con otros hombres de su entorno.


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text: Otra característica de estos aristócratas eran los encuentros sexuales con personas de niveles inferiores en la escala social. Era común que los acaudalados de Valparaíso bajasen al puerto a tener sexo con marineros, mientras que los de Santiago tenían su equivalente en la Plaza Yungay; para los santiaguinos, el Día del roto chileno se llegaba a convertir incluso en una festividad de corte homosexual. A lo largo del país, era habitual entre los pescadores tener sexo con aristócratas, incluso vanagloriándose de aquello como un entretenimiento, sin considerarse atraídos sexualmente por personas de su mismo sexo.


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text: La caleta de Horcón, sin embargo, se convirtió en una imagen emblemática de dichas situaciones, transformándose durante gran parte del siglo XX en un lugar frecuente de encuentro sexual entre homosexuales y pescadores, quienes practicaban usualmente el rol activo. Horcón era una de las localidades más pobres de los alrededores de Valparaíso, y a ella llegó a instalar su residencia veraniega el acaudalado empresario Federico Claude, heredero de Federico Schwager y sus compañías de carbón. Junto a Claude arribaron varios de sus amigos, quienes habitualmente tenían sexo con los pescadores a cambio de beneficios, como alimentos o variados enseres, ejerciendo una suerte de prostitución implícita y que las mujeres de la caleta debieron soportar para poder subsistir. La llegada del hippismo durante los años 1960, las mejoras en la calidad de vida de los habitantes de la localidad y el aumento de las libertades para homosexuales en el país, produjo un declive en las actividades homosexuales en Horcón, lo que ha llegado a convertirse actualmente en un tabú para dicha caleta.


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text: En los círculos artísticos y literarios chilenos, radicados principalmente en Santiago, la homosexualidad era vivida libremente, aunque no públicamente, e incluso diversos homosexuales eran muy influyentes, destacando personajes como Augusto D'Halmar, Hernán Díaz Arrieta (Alone) y Benjamín Subercaseaux. La literatura chilena de principios del siglo XX comenzó a desarrollar profusamente historias de temática homosexual, las que se iniciaron con la única novela de Alone, editada en 1915, donde se incluyó el primer personaje afeminado de la literatura nacional. Posteriormente, la novela "Pasión y muerte del Cura Deusto", publicada en 1924 por D'Halmar —ganador del primer Premio Nacional de Literatura en 1942—, narraba el trágico amor de un sacerdote por otro hombre. Aunque la novela fue publicada inicialmente en España, es considerada como la primera que habla explícitamente de la relación entre personas del mismo sexo en Latinoamérica. En 1935, Joaquín Edwards Bello describió en "La chica del Crillón" a un personaje lésbico, tema que fue pocas veces mencionado. Varios autores heterosexuales, como Alejandro Jodorowsky y Enrique Lafourcade —este último dedicó importantes roles a la homosexualidad dentro de sus primeras obras como "Pena de muerte" (1952) y "Para subir al cielo" (1959)—, compartieron con homosexuales que impulsaron sus carreras. La relativa apertura del tema en los círculos aristocráticos, intelectuales y artísticos, influida por los sucesos en Europa, permitió la publicación de algunas obras extranjeras que también trataron la homosexualidad. En 1962 Marta Brunet publicó la novela "Amasijo", convirtiéndose en la primera escritora chilena en tratar de manera abierta la homosexualidad en uno de sus personajes principales.


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text: Pese a esta relativa apertura, el rechazo fuera de estos círculos era generalizado, por lo que muchos autores de importancia ocultaron su homosexualidad ante el gran público. Este fue el caso de José Donoso y Gabriela Mistral, dos de los más grandes escritores de la literatura en el país. Solamente tras la muerte de ambos y la publicación de su obra epistolar personal a comienzos del siglo XXI, se pudo comprobar la compleja relación de ambos con su propia sexualidad, lo que había sido largamente un tema tabú. Tanto Donoso como Mistral reflejaron en sus cartas el dolor de no poder vivir sus relaciones personales, que en el caso de la ganadora del Premio Nobel de Literatura se reforzaba asociando su lesbianismo a su carácter feminista; Donoso, en tanto, abordó el tema en diversas publicaciones catalogadas por algunos como un enmascaramiento de sus tendencias sexuales.Como contrapartida, María Luisa Bombal en "El árbol" plasmó sus sentimientos sobre su matrimonio con el pintor homosexual argentino Jorge Larco (1897-1967), con el que carecía de amor y vida sexual.


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text: Al contrario de la tolerancia vivida en algunas esferas aristocráticas, en la mayoría del país se manifestó un fuerte rechazo hacia la homosexualidad. Si bien la sodomía ya era penalizada en el Código Penal, la llegada de Carlos Ibáñez del Campo al poder en 1927 profundizó las políticas de persecución contra los homosexuales. Durante la década de 1920 ocurrieron varios casos de redadas policiales en fiestas o bailes de invertidos, como por ejemplo el ocurrido el 12 de abril de 1924 en Miguel León Prado 690 (Santiago), donde son detenidos 20 hombres que se encontraban vestidos de mujer participando en una fiesta privada, y el 26 de abril de 1927 cuando un grupo de homosexuales son detenidos en Valparaíso, a partir de lo cual la revista "Sucesos" publica un artículo titulado "Un grupo de degenerados sorprendidos en Valparaíso"; junto a los detenidos se hallaron fotografías en las que aparecían vestidos con ropas femeninas y maquillajes.


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text: La dictadura de Ibáñez se caracterizó por una fuerte represión a sus opositores, aunque no hay indicios de una política de exterminio planificado. Pese a que su administración contaba con personas consideradas como homosexuales, incluyendo los ministros Pablo Ramírez y José Santos Salas —este último le confesaría a Carmen Lazo que era «asexuado»—, Ibáñez del Campo aplicó efectivamente varias redadas masivas a homosexuales durante su primer gobierno, y hay constancia de que era profundamente homofóbico —según algunos, debido a que su hijo Carlos era homosexual—. El hundimiento de un barco con homosexuales a bordo (intencionado o accidental) parece ser un mito de dudoso origen; podría tratarse, como lo indica el historiador Leonardo Fernández, de una sucesión de datos que provienen de distintas épocas y que fueron configurando un mito.


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text: Durante la dictadura de Carlos Ibáñez del Campo (1927-1931), militar que logró llegar al poder tras un golpe de Estado en 1927 y gobernó hasta 1931, se mantuvo la persecución estatal ya que se consideraba a los homosexuales como delincuentes habituales pero con la diferencia que eran catalogados como enfermos a los cuales se podía rehabilitar internándolos o sometiéndolos a la vigilancia del Patronato de Reos. Lo que sí es efectivo es que varios detenidos por sodomía fueron enviados al presidio de Pisagua, en el norte del país, antes de que este se constituyera en campo de concentración en 1948. De hecho, fue una política aplicada a partir del 18 de marzo de 1942, durante el gobierno de Jerónimo Méndez, fecha en que se habilitó una sección denominada «Presidio Especial» en la cárcel de la localidad destinada a albergar reos homosexuales. Con posterioridad, Pisagua se convirtió en un lugar masivo de confinamiento, bajo el gobierno de Gabriel González Videla, la segunda administración de Carlos Ibáñez y de Augusto Pinochet.


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text: En el caso de Ibáñez del Campo, este continuó con sus políticas represivas en su segundo gobierno, a partir de 1952. Durante su gobierno fue promulgada la ley 11.625 sobre Estados Antisociales y Medidas de Seguridad (1954), propuesta inicialmente durante el gobierno de su antecesor González Videla. La ley estableció diversas medidas de seguridad (como internaciones curativas, multas y presidio) contra grupos de «peligrosidad social», incluyendo a vagos, toxicómanos y homosexuales, entre otros. Esta ley requería de la dictación de un reglamento que permitiera su aplicación; si bien este reglamento nunca fue dictado y la ley fue derogada en 1994, tuvo una aplicación irregular, quedando registro de algunos homosexuales trasladados a localidades como Chanco; en dicha localidad había sido creado un «Presidio Especial» el 29 de agosto de 1952, reemplazando a la cárcel para homosexuales que existía en Pisagua, y a pesar de la resistencia inicial de los habitantes del pueblo, los reos homosexuales posteriormente se ganaron la simpatía de los residentes al realizar diferentes trabajos de costura, bordado, tejido, lavados y planchados, además de participar en las obras de forestación en la zona.


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text: La antigua libertad vivida en los círculos artísticos y en la aristocracia hasta los años 1950, prácticamente desapareció como efecto de las persecuciones del gobierno de Ibáñez. Un ejemplo de ello fue el actor Daniel Emilfork, que se radicó en Francia. Muchos prefirieron emigrar a Europa y los Estados Unidos en busca de mayor libertad.


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text: En los gobiernos posteriores, aunque la represión por parte del Estado disminuyó considerablemente, no fue así en la de la sociedad. Un ejemplo de ello fue el trato dado por los medios de comunicación a los homosexuales o cómo utilizaban la homosexualidad como una forma de desprestigio. El caso más claro fue el vivido por el presidente de Chile entre 1958 y 1964, Jorge Alessandri. Alessandri fue el primer presidente soltero en la historia de Chile, lo cual generó una serie de rumores en un país tan conservador como Chile sobre su sexualidad; el rumor de su homosexualidad fue utilizado por la satírica revista "Topaze" y por el periódico "Clarín", quienes denominaban al derechista Alessandri como «La Señora». El 1 de noviembre de 1953 era informado en el diario "Las Noticias Gráficas" el homicidio de Antonio Gutiérrez Novoa por parte de su pareja, el médico Enrique Wellman Meyer, debido a una supuesta infidelidad; en los días siguientes el periódico acuñó la sigla SOLOCH (que significaría "Sociedad Locas de Chile") para realizar publicaciones despectivas hacia los homosexuales, a quienes calificarían como «solochistas».


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text: El 16 de septiembre de 1963 el presidente de la Corte Suprema, Pedro Silva Fernández, ofició al general director de Carabineros, Arturo Queirolo, al director general de la Policía de Investigaciones, Emilio Oelckers, y a los presidentes de las Cortes de Apelaciones del país, recomendando la aprehensión de los homosexuales y ordenando a los jueces el procesamiento judicial de dichas personas, iniciando una nueva oleada de persecución y criminalización de la diversidad sexual en Chile.


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text: Hacia fines de los años 1960 surgen locales bohemios que a la vez sirvieron como los primeros puntos de encuentro para la comunidad homosexual de Santiago; algunos recintos de ese estilo fueron «El Loro Perjuro» (ubicado en la calle Merced cerca de la intersección con José Miguel de la Barra), el piano-bar «La Guarida» en calle Monjitas y el centro cultural «La Casa de la Luna» —primero dirigido por Ludwig Zeller y convertido en 1968 en «La Casa de la Luna Azul» bajo la gestión de Hugo Marín— en la calle Villavicencio, todos en el barrio Lastarria/Bellas Artes. Asimismo, en 1967 surge el grupo de baile Blue Ballet, considerado el primer espectáculo de transformismo que fue bien recibido por la sociedad de la época e inició el camino para el desarrollo de dicha disciplina en el país. No obstante la apertura de dichos espacios, en otras zonas del país continuaban los abusos policiales y humillaciones a homosexuales: el caso más conocido ocurrió en Antofagasta el 15 de junio de 1969 con el denominado «escándalo de la calle Huanchaca», en el que varios homosexuales fueron detenidos hasta el 2 de julio al participar de una fiesta vestidos de mujeres, sufriendo diversos abusos y maltratos durante su estadía en la cárcel. También ocurrió el caso de un grupo de estudiantes que se tomó una escuela en Macul en octubre de 1970 para protestar contra una persona que vivía al frente de dicho recinto educativo, y que supuestamente realizaba fiestas con otros homosexuales.


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text: En la misma década de 1960 se describían diferentes punto de encuentro entre hombres homosexuales de Santiago, y a menudo algunos de esos espacios eran utilizados para encuentros íntimos ocasionales; entre los lugares que fueron descritos por la prensa de la época se encuentran los juegos Diana (ubicados en ese entonces en la Alameda junto a la Iglesia de San Francisco), la Plaza de Armas, el Parque Forestal y los baños turcos "Catedral", además de los prostíbulos "El Buquecito" (en la calle Coquimbo), "La Carlina" (en la avenida Vivaceta), "Maisson Cocotte" (en Renca), "La Picada de Ña Lolo" (en Quinta Normal) y "La Chata Telvi" (en la avenida Amapolas). En cuanto a los puntos de encuentro para lesbianas se mencionaban el Jardín Japonés del cerro Santa Lucía y los hoteles "River Plate" (situado en la calle Carmen) y "México" (en la calle Bascuñán Guerrero), estos últimos también destinados a albergar hombres homosexuales.


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text: En 1970 fue elegido Salvador Allende como presidente de Chile, liderando el gobierno de la Unidad Popular, una coalición que contaba con socialistas, comunistas y otros partidos de izquierda. Pese a que su gobierno representaba un quiebre respecto a las ideologías conservadoras, esto no se reflejó respecto a la situación de las diversidades sexuales: la abierta homofobia en algunos movimientos de izquierda iba acompañada de la idealización de la virilidad, asociada al hombre revolucionario y al obrero esforzado. La oposición de derecha, en tanto, aprovechaba la imagen de la femineidad, visible en las manifestaciones de cacerolazos. La homosexualidad quedaba, por tanto, contraria a ambas concepciones. No obstante lo anterior, durante el gobierno de Allende se realizó la primera protesta del movimiento de la diversidad sexual y se produjo la apertura de nuevos locales que aceptaban a la población LGBT en los barrios obreros de Santiago y Valparaíso.


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text: Quizás el emblema más importante de la homofobia mediática fueron los periódicos "Clarín" y "Puro Chile", de corte popular, sensacionalistas y de izquierda, los cuales continuamente publicaban notas sobre homosexuales de forma denigrante, titulando usualmente con notas de crónica roja cometidas por «colipatos», «locas» o «yeguas», como usualmente denominaba a los gais. Uno de dichos casos ocurrió el 6 de junio de 1971, cuando se realizó una redada en un hotel de calle Agustinas en el centro de Santiago, en donde la Brigada de Delitos Sexuales de la Policía de Investigaciones detuvo a 12 personas acusadas de sodomía y también fueron detenidos el regente del hotel y su secretario; el diario "Puro Chile" publicó en su portada los nombres de los detenidos y su crónica contenía reiterados insultos hacia los involucrados.


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text: También se dio el caso del folclorista y compositor Rolando Alarcón, quien tuvo que vivir su homosexualidad en secreto hasta su fallecimiento en febrero de 1973 debido a la hostilidad imperante contra los homosexuales a mediados del siglo XX, tanto por parte de sus compañeros políticos de izquierda como por sus opositores derechistas.


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text: El 22 de abril de 1973 ocurrió en la Plaza de Armas de Santiago la primera manifestación de homosexuales en Chile. Cerca de unos veinticinco homosexuales y travestis que usualmente recorrían en las noches las calles Huérfanos y Ahumada en el centro de Santiago se reunieron para protestar por los abusos de Carabineros, que los apresaban continuamente por «faltas a la moral y las buenas costumbres», los golpeaban y rapaban la cabeza. Pese a esta represión, la manifestación se realizó con normalidad; sin embargo, los medios de comunicación se encargarían de los ataques a través de sus crónicas. Incluso, el intendente de la provincia de Santiago, Julio Stuardo, dijo que utilizaría «de la fuerza pública y de todos los resortes que [le] da el mandato constitucional» con tal de impedir una nueva manifestación programada esta vez en el Barrio Alto de la capital.


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text: Pese a los casos de homofobia registrada, el período de la Unidad Popular presenció el primer caso registrado de personas transexuales. En 1973, Marcia Torres se convirtió en la primera persona en América Latina en realizar una cirugía de reasignación de sexo, tras lo cual pudo solicitar la rectificación de su acta de nacimiento en mayo de 1974.


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text: El 11 de septiembre de 1973, un golpe de Estado realizado por las Fuerzas Armadas y de Orden bombardeó el Palacio de La Moneda. Pese a la superioridad numérica y de poderío militar que enfrentaban, algunos grupos de apoyo al gobierno de Allende intentaron resistir al golpe. Dentro de este grupo se encontraba Mario Melo Pradenas, quien fuera parte del Movimiento de Izquierda Revolucionaria hasta su expulsión producto de su homosexualidad. Según cuenta la propia secretaria de Allende, Melo se subió a la azotea del Palacio para defender el gobierno, incluso luego de ser expulsado del MIR. Algunos días después, Melo fue apresado por fuerzas del régimen y pasó a formar parte de los miles de detenidos desaparecidos que no han sido encontrados hasta la fecha. Según algunos relatos, Melo habría sido asesinado en el campo militar de Peldehue y su cuerpo lanzado al mar. En los días siguientes al golpe de Estado también se registraron cientos de casos donde travestis fueron golpeados y asesinados en lugares de encuentro habitual, como por ejemplo el barrio San Camilo.


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text: Al ser derrocado el gobierno de Salvador Allende, se inició una dictadura militar al mando de Augusto Pinochet que se extendería hasta 1990. La dictadura militar estableció una fuerte represión en toda la sociedad chilena por cerca de diecisiete años, y la comunidad homosexual y transexual no estuvo exento de ello. El establecimiento del toque de queda en el país afectó directamente a la vida bohemia donde se expresaba con más fuerza la comunidad homosexual, mientras que las fuerzas militares y policiales realizaron continuas redadas a locales, con mucha violencia especialmente hacia los transexuales, muchos de los cuales debían esconderse en muebles para no ser atacados. Las persecuciones particularmente hacia homosexuales generaron una fuerte estela de desconfianza y miedo entre las personas. En muchos casos, la violencia se manifestó en tratos denigrantes, detenciones, torturas y asesinatos por el solo hecho de ser homosexual. El historiador Gabriel Salazar muestra cómo la dictadura militar endureció los conceptos de hombría y feminidad; a través del culto de la personalidad de la pareja presidencial se promociona la figura de la mujer como ama de casa, relegada al ámbito privado, casero y a las tareas domésticas mientras el macho esta presentado como el dirigente, fuerte y viril. El modelo patriarcal difundido desde la dictadura militar reduce a las personas en dos roles únicos: hombre y mujer, y a una sexualidad única: la heterosexualidad. La homofobia, la lesbofobia, y la transfobia fueron realidades en los hechos perpetuados por el régimen y que corresponde a las normas sociales demostradas por el dictador Pinochet.


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text: A la fecha, solo un caso de violaciones a los derechos humanos contra personas LGBT ha sido procesado oficialmente: el de un hombre homosexual sin identificar que habría sido descubierto teniendo relaciones sexuales con un soldado conscripto en los polvorines ubicados bajo el morro de Arica y que luego fue ejecutado por agentes de la Armada en la cuesta de Acha, en 1975. Este caso surgió recién en 2010, cuando uno de sus asesinos confesó lo ocurrido. Si bien no quedaron registrados en los informes oficiales (como por ejemplo el Informe Valech) casos sobre violaciones a los derechos humanos en base a la orientación sexual, existen testimonios que señalan episodios de torturas y delitos sexuales en contra de detenidos y detenidas debido a su homosexualidad; la activista Consuelo Rivera señala también haber recibido violencia verbal durante el tiempo que permaneció detenida y amenazada con que se le practicarían violaciones correctivas.


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text: Existieron también casos de persecución a travestis y personas transgénero durante la dictadura militar: en enero de 1974 el Frente de Liberación Homosexual de Argentina denunció el asesinato en Santiago de «La Lola Puñales», homosexual uruguayo de 32 años que fue violado, torturado, castrado y acribillado por un grupo de militares. Silvia Parada señala que estuvo detenida en la casa de calle José Domingo Cañas que funcionaba como cuartel y centro de torturas de la CNI, mientras que una prostituta transgénero llamada Paloma, que vivía en la calle San Camilo, relataba que sufrió numerosas detenciones y torturas por parte de los organismos represivos de la dictadura. En el libro "La manzana de Adán", que contiene fotografías realizadas por Paz Errázuriz en prostíbulos de Santiago y Talca entre 1982 y 1987, se incluye el relato de una travesti llamada Pilar, la cual señala que posterior al golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973 alrededor de 30 homosexuales fueron detenidos y torturados al interior de un barco en el puerto de Valparaíso.


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text: Los organismos represivos como la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA, f. 1974) y la Central Nacional de Informaciones (CNI, f. 1977) investigaron en muchas ocasiones a personas homosexuales o que podían serlo. Un caso paradigmático es el acápite especial sobre «homosexualismo» en la investigación realizada entre 1976 y 1978 a Jaime Guzmán, uno de los principales ideólogos del pinochetismo y de la constitución de 1980 y fundador del partido conservador Unión Demócrata Independiente. El informe, que intentaba vigilar a uno de los principales adversarios del director de la DINA Manuel Contreras dentro del gobierno, establecía un perfil del abogado y en él se especificaba la cercanía de Guzmán con personas reconocidas por su homosexualidad, y aunque no mencionaba literalmente que éste lo fuera, muestra el nivel de intolerancia que existía en las altas esferas del gobierno hacia diversas orientaciones sexuales. Una situación similar vivió en 1984 Pedro Felipe Ramírez, quien tuvo que dejar la secretaría general del Partido Izquierda Cristiana de Chile (IC) luego de que la CNI amenazara con divulgar supuestas fotografías que revelarían su homosexualidad.


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text: Dentro de los casos de detenciones ilegales por efectivos de la DINA y la CNI se aplicaba la sodomía en varias ocasiones como método de tortura contra opositores a la dictadura militar. Uno de dichos casos es el del médico Pedro Marín, quien fue detenido por la CNI el 15 de enero de 1987, donde además del acto de sodomía se le aplicaron drogas, electricidad, golpes y amenazas. Dicha situación afectó especialmente en las víctimas, las cuales se imponían un silencio personal y social en respuesta al fuerte impacto emocional asociado a esa forma de tortura, así como por el temor de las víctimas a ser denigradas por ello o que se cuestionara su orientación sexual. También existieron casos de extorsiones que contenían la orientación sexual como condicionante: uno de dichos casos ocurrió en mayo de 1977, cuando un hombre fue detenido por agentes del Estado y obligado a firmar un documento en que reconocía ser homosexual y traficante de drogas, para posteriormente comprometerse a colaborar con la DINA; además le fueron tomadas fotografías junto a otro hombre y que tenderían a demostrar su homosexualidad.


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text: En los partidos políticos de izquierda continuaba la homofobia radicada desde antes del golpe militar de 1973. Sumado al caso de Pedro Felipe Ramírez en el Partido Izquierda Cristiana en 1984, en 1988 Rolando Jiménez renunció al Partido Comunista de Chile (PC) luego que existieran presiones para deponer su candidatura a la Secretaría Regional Metropolitana del organismo debido al rechazo que generaría en la sociedad de la época su homosexualidad.


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text: Pese a la violenta represión, en esta época comenzaron a crearse las primeras organizaciones para comunidades homosexuales aunque de manera ilegal y oculta. La primera, llamada «Movimiento Integración», fue creada en 1977 por un grupo de profesionales vinculados a la Pontificia Universidad Católica de Chile y apoyada por el sacerdote holandés Cornelio Lemmers —afín a la Teología de la Liberación— y realizaba diversos encuentros en viviendas privadas o en un local llamado "El delfín", así como también un congreso en 1982, pero finalmente se disolvió al año siguiente. El 9 de septiembre de 1979 fue fundado el «Movimiento de Liberación del Tercer Sexo», agrupación LGBT de la que el único registro existente es una carta publicada en "Las Últimas Noticias" el 8 de octubre, donde solicitaban la derogación del artículo 365 del Código Penal de Chile.


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text: El año 1983 vio el nacimiento de la Colectiva Lésbica Ayuquelén (pretendiendo significar «la alegría de ser» en mapudungun), el primer grupo lésbico feminista nacional. Aunque su nacimiento se originó luego de la visita de algunas feministas chilenas a la segunda Reunión de Feministas de América Latina y el Caribe realizada en Perú el año anterior, el punto de inflexión fue el asesinato de la escultora y artista Mónica Briones en 1984. Según la investigación realizada por Érika Montecinos Urrea, periodista y activista lésbica, Mónica Briones fue asesinada en la intersección de las calles Irene Morales con Merced luego que un individuo "con pinta de militar" la atacó a golpes hasta desangrarla, según relató la único testigo, Gloria del Villar, amiga de la víctima. Ayuquelén estuvo desde sus inicios ligada al movimiento feminista, aunque sus relaciones fueron difíciles, pues temían una identificación conjunta de ambos movimientos; en esa época también entraron en contacto con grupos internacionales como el ILIS y el ILGA. En Concepción, en tanto, surgió el Colectivo SER hacia fines de la década de los años 1980 y del cual nació también Lesbianas en Acción. En marzo de 1994 nació la Coordinadora Lésbica y en 2002 la revista lesbofeminista "Rompiendo el Silencio", convertida en agrupación en 2013.


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text: El secretismo en el que se organizaban grupos homosexuales contrastó con la apertura que llegó de la mano del libre mercado instaurado por los Chicago Boys y la disminución en la represión al ocaso de la dictadura. Así, desde inicios de los años 1980 comenzaron a proliferar diversas discotecas y bares "gais". Aunque se mantenían las redadas y los locales mantenían oculta su orientación al público homosexual, discotecas como "Fausto" —fundada por los creadores en 1976 del bar «Burbujas» ubicado en la calle General Holley de Providencia— y "Quásar" (inauguradas en 1979 y 1980, respectivamente) tenían una gran convocatoria en Santiago. También se abren otros espacios de ocio para homosexuales, como por ejemplo la «Quinta Cuatro» en Recoleta o el bar «Dardignac 222», perteneciente a la vedette Rosita Salaverry, donde también se presentaban espectáculos de transformismo.


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text: También durante las décadas de 1970 y 1980 comienza a masificarse el transformismo mediante el Circo Timoteo, espectáculo itinerante que paulatinamente comienza a incluir artistas de dicho estilo a pesar del rechazo de parte de las autoridades. En marzo de 1978 se retomó en la localidad de Tierra Amarilla (Región de Atacama) la celebración del Carnaval del Toro Pullay —la cual había sido suspendida en 1945—, festividad que incluye la participación de hombres que se travisten y maquillan para realizar personajes femeninos; la festividad cuenta con la participación activa de homosexuales y travestis de la zona.