title: Lais Ribeiro

text: En el año 2015, Ribeiro desfiló por primera vez como uno de los ángeles oficiales de la marca. En 2017, la marca la eligió para lucir el "Champagne Nights Fantasy Bra" durante el Victoria's Secret Fashion Show, el sujetador avalado en 2 millones de dólares fue diseñado por la prestigiosa joyería Mouawad y decorado con diamantes, záfiros amarillos y topacios azules, incrustado todo en una base de oro de 18 quilates.


title: Lais Ribeiro

text: Ribeiro ha participado en diversas campañas y comerciales de la marca. De la nueva generación de ángeles, Lais es quien lleva más años trabajando con la marca, seguida por Elsa Hosk y Jasmine Tookes. Participó en "The Perfect Body", campaña que más tarde fue cambiada a "A Body For Everybody"


title: Lais Ribeiro

text: Lais ha participado en ocho desfiles, en los cuales ha abierto dos segmentos y ha cerrado otros dos y ha lucido el Fantasy Bra en una ocasión.


title: Lais Ribeiro

text: En julio de 2018 comenzó una relación con Joakim Noah. Se comprometieron en septiembre de 2019. Se casaron el 13 de julio de 2022.


title: Selección de fútbol de Guinea-Bisáu

text: La Selección de fútbol de Guinea-Bisáu es el equipo representativo del país en las competiciones oficiales. Su organización está a cargo de la Federación de Fútbol de Guinea-Bisáu, perteneciente a la Confederación Africana de Fútbol.


title: Annona reticulata

text: Annona reticulata, llamada popularmente chirimoya o anona (en Yucatán), pertenece a la familia Annonaceae.


title: Annona reticulata

text: Son árboles, que alcanzan un tamaño de hasta 20 m de alto; ramas jóvenes esparcido-tomentulosas, glabrescentes. Hojas angosta a ampliamente elípticas, raramente ovadas, 6–25.1 cm de largo y 1.9–9.2 cm de ancho, ápice acuminado, base cuneada a obtusa. Inflorescencias opuestas e internodales, de pocas flores, pedicelos 1.6–2.4 cm de largo, escasamente puberulentos, con una bráctea pequeña, elíptica, dispuesta hacia la base; sépalos ampliamente ovados, 0.3 cm de largo y 0.4 cm de ancho, ápice agudo, tomentosos; pétalos exteriores lineares, hasta 3.2 cm de largo y 0.7 cm de ancho, aplanados por fuera, cóncavos por dentro, verdes matizados de morado en la parte interna de la base, pétalos internos rudimentarios; sostenidas por peciolos cortos de 1 a 2.2 cm. Flores en inflorescencias cortas de 0.5-3 cm de largo. Fruto ovoide, de 7 cm de largo y diámetro, rojizo cuando maduro con los carpelos individuales apenas distinguibles con areolas aplanadas.


title: Annona reticulata

text: El fruto tiene un aspecto liso con unas ligeras prominencias, se le asemeja con un corazón, es de color verde y en algunos casos rojizos; aromática, de sensación suave y dulce, es comestible.


title: Annona reticulata

text: Annona: nombre genérico que deriva del Taíno "Annon." reticulata: epíteto latino que significa "con forma de red".


title: Annona reticulata

text: Es una fruta originaria de América Central y parte de América del Norte (parte sureste de México). Nativo de México a Panamá, Antillas y Sur América.Por haberse encontrado una variedad silvestre en Guatemala y Belice, y un gran número de cultivares, sugiere que esta zona es el área de origen. En Costa Rica se observa en principalmente en el noroeste de Guanacaste.


title: Annona reticulata

text: En México se encuentran 14 géneros y 63 especies de Annonaceae distribuidas principalmente en regiones tropicales del Sureste de México. La conservación in situ es esporádica, se está dando en huertos de traspatio para la guanábana ("Annona muricata"), chirimoya ("A. cherimola"), chincuya ("A. purpurea") y saramuyo ("A. squamosa") principalmente. La anona ("A. reticulata"), ilama ("A. diversifolia") y chincuya ("A. purpurea") son fomentadas pero no multiplicadas. La conservación ex situ se mantiene en bancos de germoplasma in vivo o colecciones de trabajo para guanábana (30 colectas), chirimoya (70 colectas) e ilama (100 colectas) solamente. Las semillas de estas especies no son ortodoxas y su conservación a mediano y largo plazo no está resuelta en México.


title: Annona reticulata

text: Es un árbol característico de regiones tropicales de baja a mediana altitud, Crece hasta los 400 m en El Salvador, los 1200 m en Guatemala en América Central hasta los 1500 m. Exige grandes disponibilidades de agua, aunque la capa freática no debe estar muy cerca de la superficie. Le gusta por tanto los sitios húmedos, y es común encontrarlo cerca de ríos y arroyos. Este árbol es exigente en cuanto a suelos profundos y bien drenados, y el cultivo no es exitoso en suelos ligeros, arenosos y secos. Especial sensibilidad a las temperaturas bajas debido a sus sistema radical superficial, sufre mucho el efecto de los vientos, exige grandes disponibilidades de agua, no es exitoso en suelos arenosos ni ligeros.


title: Annona reticulata

text: En México en el año 2002 se constituyó la Red Mexicana de Anonáceas (REMA), organización cuyo objetivo central es la gestión de los recursos genéticos de especies del género Annona y géneros silvestres relacionados, que ante la amenaza cada vez mayor del deterioro ambiental se encuentran en riesgo de erosión genética y pérdida gradual. Los objetivos de la conservación in situ son los de conservar la variabilidad genética (genes) de las especies de Annona de mayor importancia económica y reducir los riegos de erosión genética y pérdida de individuos. Estos riesgos surgen por la introducción de nuevos cultivos, por la construcción de caminos y vivienda. La gran riqueza genética de la mayoría de las especies de Annona, por fortuna, está siendo conservada por los agricultores debido al valor de uso comestible y medicinal. Aunque existen riesgos, este está siendo disminuido por la práctica de la agricultura tradicional y la recolección de las anonas por los agricultores rurales.


title: Annona reticulata

text: El mayor y más importante uso que se le dan a esta fruta, es en el ámbito de la gastronomía debido a que son el ingrediente de aguas frescas, helados y dulces.


title: Annona reticulata

text: Indicaciones: La raíz es astringente y tónico. Las semillas son astringente, se han usado en casos de diarrea y disentería.


title: Gadeiras

text: Gadeiras (gr: "Γάδειρας") es el nombre griego del archipiélago de islas existente en lo que actualmente es la bahía de Cádiz. Entre ellas podemos destacar las islas de Eritea y Cotinusa, de cuya unión se formó la actual isla de Cádiz y la de León —donde se ubica la ciudad de San Fernando—, hoy día separada de la península ibérica por un caño mareal. El caño mareal es el de Sancti Petri, en alusión a la isla de Sancti Petri, lo que queda de la antigua isla de San Pedro (Kotinoussa en griego, por los acebuches) y la isla de León (Cimbis en griego).


title: Gadeiras

text: Para Antonio García y Bellido, "entre los griegos se la cita como tá Gádeira, o en variante jónico, tá Gédeira, en plural neutro. Heródoto la llama en forma plural también, Gédeiroi". Esto se debe a que Cádiz en la Antigüedad se la consideraba como un conjunto de islas, de las cuales la más importante era la propia de Cádiz, conocida por los primeros navegantes griegos como Kotinoússa, y la isla de León como Eryteia y Aphrodisías, y por los indígenas (según Plinio el Viejo) como Ínsula Iunonis.


title: Gadeiras

text: Según la narración de Platón en el Timeo y el Critias, Gadeira era el nombre de la región que gobernaba Gadiro, (Gadeiron o Eumelo según el relato) soberano hijo de Poseidón, hermano de Atlas, rey supremo de la Atlántida.


title: Gadeiras

text: El texto platónico dice que Gadeiro regía el extremo oriental de la Atlántida, en la zona que se extendía desde las Columnas de Heracles hasta la región que, por derivación de su nombre, se denominaba Gadírica, Gadeirikēs o Gadeira en tiempos de Platón.


title: Gadeiras

text: Según los registros históricos, el topónimo proviene de la ciudad de Cádiz, fundada con el nombre de Gadir (en alfabeto fenicio 𐤀𐤂𐤃𐤓), (ʾgdr), es decir, «fortaleza» o «recinto murado» en fenicio. Conocida en griego ático por un nombre similar: τὰ Γάδειρα (Gádeira). En griego jónico, el nombre se deletrea de forma ligeramente diferente: Γήδειρα (Gẽdeira) y así es como aparece en las historias escritas por Heródoto. Ocasionalmente se encuentra el deletreo ἡ Γαδείρα (Gadeíra), como, por ejemplo, en los escritos de Eratóstenes.


title: Birdy (película)

text: Birdy es una película de 1984 dirigida por Alan Parker y protagonizado por Matthew Modine y Nicolas Cage. El film está basado en la novela homónima de William Wharton.


title: Birdy (película)

text: La historia narra la vida de dos amigos, Birdy (Modine) y Al (Cage) que comparten su vida desde la escuela hasta su servicio militar en Vietnam. Birdy tiene una fijación por los pájaros y sus experiencias en Vietnam le acaban de desquiciar. Cuando regresan de la guerra, Birdy es ingresado en un sanatorio mental, a causa de que su trastorno mental le hace creer que es un pájaro. Su estancia en el psiquiátrico le hace creer en la esperanza y ver que la sociedad es cruel con personas diferentes. Birdy se queda en el sanatorio, mientras que Al intenta estar cerca de él.


title: Glaucidium nana

text: El chuncho, chucho, caburé grande, caburé austral, o mochuelo patagón(Glaucidium nana) es una especie de ave estrigiforme de la familia Strigidae propio del Cono Sur. Vive en Argentina y Chile.


title: Glaucidium nana

text: En estado adulto mide alrededor de 20 cm. Cabeza, dorso y cobertoras gris pardo con algo de castaño, y manchitas claras a blancas. Garganta blanca. Línea superciliar blanca que baja hacia los lorums. Pecho y abdomen con rayas gruesas longitudinales blanquecinas, pardas y negruzcas. Dibujo similar a un collar en la nuca a veces poco visible, de pecas blancas con negro o a veces solo negro. Cola con bandas transversales negruzcas y castañas. Pico corto ganchudo, oscuro en su base y punta amarillenta. Patas amarillas. Ojos grandes amarillos.


title: Glaucidium nana

text: Aunque las Strigiformes son aves rapaces nocturnas, el chuncho tiene costumbres relativamente diurnas. Su pequeño tamaño, su vuelo silencioso y su inmovilidad en la rama donde se posa lo hacen pasar inadvertido. Es agresivo y feroz con sus presas. Además caza animales incluso más grandes que él, matándolos rápidamente con sus pequeñas pero poderosas garras.


title: Glaucidium nana

text: Anida entre septiembre y noviembre en huecos de árboles, colocando de 3 a 5 huevos blancos, opacos y bastante redondeados, de dimensiones 30 mm. x 25 mm. aproximadamente.


title: Mónica Carrasco

text: Mónica Eugenia Carrasco Torrealba (Santiago, 13 de septiembre de 1947) es una destacada actriz chilena, conocida popularmente por su papel de Silvia Maturana en la Sitcom "Los Venegas".


title: Mónica Carrasco

text: Ha realizado estudios en filosofía, licenciatura en francés en Argelia, teatro y licenciatura en artes con mención en letras en la Universidad de Chile.


title: Mónica Carrasco

text: Está casada con el actor Jorge Gajardo, con quien tiene dos hijos. Además, se desempeñó como Jefa de Carrera y docente en el Instituto Profesional Los Leones.


title: Prensa Libre

text: Prensa Libre es un periódico de Guatemala. Fue fundado en 1951 y desde 1996 está presente en internet.


title: Prensa Libre

text: Prensa Libre fue fundado el 20 de agosto de 1951 por Pedro Julio García, Álvaro Contreras Vélez, Salvador Girón Collier, Mario Sandoval Figueroa e Isidoro Zarco Alfasa.


title: Prensa Libre

text: Medalla de Plata. De los premios Internacionales de Infografía Malofiej Por la Universidad de Navarra. Pamplona, España Con el mural "Guatemala Libre Crezca Fecunda".


title: Prensa Libre

text: Medalla de Plata. En la categoría de infografía Por la Society for News Design, SND. Orlando, Florida, Estados Unidos.


title: Espacio arquitectónico

text: Configurar espacios arquitectónicos adecuados es el objetivo principal de la arquitectura. Se logran auxiliándose de elementos arquitectónicos. Se potencian apoyándose en la configuración del entorno (urbanismo) o recreando dichos elementos (artes decorativas).


title: Espacio arquitectónico

text: Espacios arquitectónicos singulares son: los pórticos, hipetros, cellas, patios, atrios, naos, criptas, etc.


title: Espacio arquitectónico

text: El concepto de espacio arquitectónico a lo largo de la historia ha estado sometido a una continua reflexión y revisión por profesionales como arquitectos e historiadores del arte, haciendo notar sus diversas formas de pensamiento, a partir de la tradición, de la teoría y la cultura arquitectónica del momento del desarrollo de la obra; influyendo también los usos políticos y culturales del momento y todo a la vez influido por los muchos intentos de definición de espacio dentro del ámbito de la filosofía, la ciencia y el arte a lo largo de la Historia.


title: Espacio arquitectónico

text: La arquitectura tiene al espacio como elemento primordial, lo pormenoriza y lo delimita mediante el volumen. Volumen arquitectónico y espacio arquitectónico son independientes, y a veces su sensación y percepción no coinciden. Tampoco siempre coincide el volumen con la forma material que lo delimita, pues varían: la proporción de los niveles interiores; la dimensión visual del color y las texturas; y la dirección de las transparencias.


title: Espacio arquitectónico

text: Esa oposición, entre la arquitectura como espacio o como volumen, puede apreciarse en lo distintos que son los edificios vistos y vividos "desde fuera" y vistos y vividos "desde dentro": como por ejemplo, la diferencia entre el espacio interior y la contemplación exterior de las Pirámides de Egipto; los templos griegos como el Partenón (diseñados para el culto exterior, como la procesión de las Panateneas, y que acogen en su interior ante todo la imagen del dios y el tesoro); los templos cristianos (diseñados como asambleas -eclessia- de creyentes, para el culto en el interior, y con precedentes en las catacumbas y las basílicas romanas, con grandes diferencias, como las que existen entre una iglesia románica -muros gruesos, iluminación y altura limitadas- y una catedral gótica -predominio del vano, la altura y la luz-); el Palacio de Versalles o los edificios del Museo Guggenheim en Nueva York y Bilbao.


title: Espacio arquitectónico

text: El volumen a escala menor que el empleado en arquitectura es objeto de otra de las artes plásticas: la escultura; mientras que el espacio a escala mayor que el utilizado en la arquitectura (espacio urbano) es objeto del urbanismo, que se sirve de las obras arquitectónicas, los demás elementos del paisaje urbano y los espacios que surgen entre ellos: (calles, plazas, etc.) como sus propios materiales.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Iturbide es el nombre tanto de un municipio como de una población que se encuentran en la región sureste del Estado mexicano de Nuevo León, en plena Sierra Madre Oriental. La Villa es cabecera del municipio homónimo.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: El territorio actual del Municipio fue explorado y recorrido por los colonizadores desde mediados del (Referencias No. 3, p. 44), y algunos lugares conservan los nombres que ellos les dieron, por ejemplo: Los Camarones, Las Cuevas, Boca o Cañón de Santa Rosa, Los Pinos, Laguna de Santa Rosa, El Saucillo y San Pedro, entre otros.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: El origen de la población fue una hacienda ganadera en la parte nororiental del Municipio de San Pablo de Labradores (hoy Galeana), fundada en 1802 por los señores Juan Camacho y José María Moreno en un vallecillo que hasta entonces solo había sido lugar de paso para los indígenas Huachichiles y Pames.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La Villa se encuentra situada en plena Sierra Madre Oriental en la parte poniente del Cañón de Santa Rosa, el cual facilita la comunicación desde la Planicie del Golfo (en Linares), con el Altiplano Mexicano (en Galeana).


title: Iturbide (Nuevo León)

text: En 1835 la Hacienda de San Pedro, o de los San Pedros, fue nombrada Congregación de San Pedro, y quince años después el Congreso del Estado de Nuevo León la segregó (junto con los ranchos La Boquilla, la Laguna de Santa Rosa y El Saucillo), del Municipio de Galeana -mediante Decreto No. 70, del 9 de marzo de 1850- con el nombre de Villa de San Pedro de Iturbide.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Al crearse el nuevo Distrito o Municipio los ranchos del sur a este: Tunamanza, Cuevas y Camarones, solicitaron ser anexados a él; pues por esa época reclamaban dicha región tanto el Estado de Tamaulipas, como parte del Municipio de Villagrán, y también el de Nuevo León, como parte del de Río Blanco (hoy Aramberri).


title: Iturbide (Nuevo León)

text: En junio de 1862 el Gobernador de Nuevo León, Santiago Vidaurri, dio amplios poderes al Alcalde de Linares, José María Benítez y Pinillos, para delimitar las jurisdicciones de Linares, San Pedro de Iturbide y Galeana. Desde entonces el territorio del Municipio de Iturbide comprende tanto a la Villa de San Pedro de Iturbide como a la Comarca de Camarones.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Don Francisco Martínez Salazar fue el primer Alcalde de San Pedro de Iturbide. También fue él quien comandó años antes a la Guardia Nacional, cuando esta derrotó a los invasores estadounidenses en el Cañón de Santa Rosa.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Durante la Invasión Americana, después de la Capitulación de Monterrey, el Gobernador Francisco de P. Morales y el Congreso del Estado se establecieron en la Hacienda el Potosí, en el Valle de Labradores. El 20 de diciembre de 1846 el ejército estadounidense, al mando del Coronel Nay, se dirigió tras ellos a Galeana por el Cañón de Santa Rosa, pero allí fue derrotado por la Guardia Nacional, integrada por pobladores de los hoy municipios de Iturbide, Galeana y Rayones.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: En tiempos del Segundo Imperio, los días 11 y 12 de mayo de 1866, San Pedro de Iturbide fue saqueado e incendiado por el ejército imperialista, bajo el mando del General Douay y el Comandante Sebastián Auojador, quienes buscaban a las familias de los militares republicanos Pedro Martínez de la Peña y Mariano Escobedo de la Peña. Un mes después, el día 16 de junio, el Ejército Republicano bajo las órdenes de Mariano Escobedo de la Peña derrotó a los imperialistas en la batalla de Santa Gertrudis, en Tamaulipas.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Para inicios del el nombre de municipio y localidad ya se había simplificado a solo el apellido de Agustín de Iturbide, pero con la grafía Yturbide, misma que desapareció de acuerdo a la Constitución de Nuevo León promulgada el 16 de diciembre de 1917 y desde cuando ha quedado definitivamente asentada su denominación actual.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Después de la Revolución (1910), durante la Guerra Civil entre Constitucionalistas y Convencionalistas (1915), diferentes comunidades del Municipio de San Pedro de Iturbide sufrieron asaltos y violencia por parte de los “carrancistas”, y después de que en septiembre de 1918 algunos de los habitantes fueron asesinados se aceleró la desbandada y este quedó casi totalmente despoblado.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: A partir de la siguiente década fueron regresando poco a poco parte de los pobladores, pero la ganadería que hubo en otras épocas ya no se recuperó.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: El Municipio de Iturbide se ubica al sureste del Estado de Nuevo León, en plena Sierra Madre Oriental. Limita al norte con el Municipio de Galeana, al sur con el de Aramberri, al este con Linares y el Municipio tamaulipeco de Villa Mainero, y al oeste con Galeana.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La Villa de San Pedro de Iturbide, Cabecera Municipal, se ubica al norte del Municipio, en los 24°44’ de longitud norte y 99°53’ de longitud oeste y se encuentra a una altitud de 1,479 metros sobre el nivel del mar.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La principal vía de comunicación del Municipio de Iturbide es la Carretea Federal No. 58, (antes Estatal 31) que en su ascenso por el Cañón de Santa Rosa lo conecta al oriente con Linares (45 km), al poniente con la Cabecera Municipal de Galeana (30 km), y con la Carretera Federal No. 57, en la localidad denominada “Entronque San Roberto”, de este último Municipio. Entre la Ciudad de Monterrey y la Villa de San Pedro hay una distancia aproximada de 180 km, se viaja primero desde la Capital del Estado hasta Linares por la Carretera Nacional No. 85, y allí se toma la Carretera Federal No. 58 (poco más de media hora).


title: Iturbide (Nuevo León)

text: De acuerdo con el Censo de Población y Vivienda realizado en 2010 por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía, la población total del Municipio es de 3.533 habitantes; de estos viven en San Pedro 1.896, de los cuales 958 son hombres y 938 mujeres.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La Sierra Madre Oriental cruza casi todo el municipio formando valles y cañones como el de Peña Colorada, Las alazanas y La Muralla. El municipio está cubierto de montañas en un 75% de su territorio. Un 20% de zonas semi planas y el restante 5% por zonas planas ubicadas al sureste y noroeste de la cabecera municipal, y en Plan de Santa Rosa. Algunas sierras de importancia son Sierra Tapias, Sierra El Novillo, Sierra Sarnosa, Sierra Borrada, Sierra La Muralla, Sierra El Gabacho y Cerro de la Bandera. La altitud de la cabecera municipal es de 1,480 metros sobre el nivel del mar.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: El río San Antonio que nace en el rancho La Tinaja, atraviesa el municipio de norte a sur. Los ríos Pablillo y Hualahuises, recorren el territorio de oeste a este, al norte del municipio se encuentra el río La Muralla, estos ríos son de corriente permanente. Los arroyos de caudal permanente son los de Camarones, Orejas de la Purísima, Boquillas, El Alamar, San Francisco, El Jarro y un arroyo que cruza la cabecera municipal de poniente a oriente. La Laguna de Santa Rosa capta agua solo en épocas de lluvias.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La flora que se encuentra en los bosques se compone de encinos, pinos, cedros, álamos, olmos, fresnos, nogales silvestres, mezquites, huizaches, madroños, tejocótes, agaves, suculentas y cactáceas. En sus huertas se cultivan, en baja escala, nogales, manzanos, duraznos, ciruelos, chabacanos, membrillos, granados e higueras.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La fauna en las montañas se compone de mamíferos como: osos, pumas, gatos monteses, coyotes, zorros, tejones, jabalíes, venados, conejos, etc. Entre las aves se encuentran: águilas, gavilanes, aguilillas, halcones, zopilotes, auras, faisanes, codornices, cenzontles, cardenales, palomas huilotas, etc. También son comunes diferentes variedades de reptiles como lagartijas, escorpiones, etc., pero la población local les tiene un temor supersticioso a las víboras y culebras por lo que las persigue, aunque en los últimos cien años no se tiene información de que alguna persona haya muerto por haber sido mordida por ellas.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: En el municipio siempre ha habido personas interesadas en mejorar su educación formal, a veces al precio de tener que emigrar, aunque también hay quienes no han sabido, querido o podido aprovechar las oportunidades que se les ofrecen.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Debido al nivel de educación formal de la mayor parte de la población residente en el Municipio (56% con primaria incompleta y 7.5% o 201 personas analfabetas, según el Censo de 2010), todavía son comunes las creencias en “brujas” o curanderas. En el área de San Pedro hay dos o tres mujeres que reciben ocasionalmente “pacientes” de otras partes del país y hasta paisanos provenientes "del norte" (EUA).


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Toda la Educación Básica es oficial (o pública). El Municipio cuenta con una secundaria estatal y un CECyTE (EMSaD Centro No.3) en San Pedro. Así como con un Albergue Municipal para los niños y jóvenes que vivan fuera de la Cabecera y quieran estudiar en estos planteles. Los jóvenes que quieran seguir estudios técnicos o profesionales cuentan con diferentes tipos de apoyos y becas.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La Universidad Autónoma de Nuevo León tiene un Bosque Escuela de Ciencias Forestales en la Laguna de Santa Rosa, así como un Observatorio Astronómico y Reserva Ecológica en el cerro El Picacho, en San Pedro.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: El Instituto Comenius, escuela particular de Educación Superior, tiene instalaciones en la Mesa del Herrero, en San Pedro de Iturbide.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: José Vasconcelos estableció las “Misiones Culturales” desde los años veinte del siglo pasado. Hasta la fecha estas visitan al pueblo intermitentemente para dar cursos o talleres de: cocina, corte y confección, belleza, danza, música, etc.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Los diferentes niveles de gobierno ofrecen ocasionalmente, sobre todo en época previa a elecciones, cursos o talleres para el desarrollo de habilidades técnicas: panadería, costura, carpintería, herrería, etc. A cada una de las personas inscritas en estos cursos o talleres se le paga cierta cantidad por asistir al programa (beca), así es que hay quien se inscribe más de una vez en el mismo contenido en diferentes ocasiones.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: El Ayuntamiento Municipal, DIF, partidos políticos, iglesias, escuelas, ejidos y asociaciones, así como los distintos grupos que existen en el Municipio, tienen una área inmensa de oportunidades en lo referente a este tipo de educación.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Pues además del Auditorio, “La Fortaleza”, Casa de la Cultura, Biblioteca, centros de cómputo, Centro de Salud, taller, cocinas y campo deportivo municipales en San Pedro, están los pequeños parques de barrio. En las comunidades del resto del Municipio se cuenta con edificios religiosos, centros de salud, escuelas y canchas escolares.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La economía del Municipio desde el fin de la Revolución hasta los años setenta del fue a base a la agricultura y ganadería en pequeña escala, pues estas dependen del agua de temporal, y como todo el territorio municipal se localiza en la Sierra Madre las áreas disponibles para cultivos tradicionales son mínimas.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Al mejorarse la carretera durante la segunda mitad del , se corrigió el trazo que se había hecho en los años treinta y se pavimentó, parte de la población del Municipio pasó a ser flotante, pues fue más fácil que salieran a trabajar como albañiles o choferes a los municipios vecinos y regresaran durante los fines de semana, con los costos sociales y económicos que esto conlleva.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Hasta la fecha las fuentes locales de empleo estable son escasas, por lo que los jóvenes que salen a estudiar alguna carrera técnica o profesional no ven como opción el ejercerla en la Villa.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Algunas de las familias tienen pequeños talleres de carpintería en los que producen muebles rústicos, y hay mujeres que bordan o hacen tejidos artesanales.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Una de las posibles alternativas para mejorar las condiciones socioeconómicas de los residentes en el Municipio puede ser el aprovechar los recursos turísticos que este tiene.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: El Municipio de Iturbide cuenta con hermosos paisajes y un clima muy agradable, pues su temperatura media anual es de 21 °C, por lo que algunos de los habitantes que han emigrado a ciudades como Linares o Monterrey cuando pueden hacerlo regresan en vacaciones de Semana Santa o durante el verano.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: A partir de la década pasada ha habido algunos intentos de instituciones públicas y privadas para organizar eventos más o menos masivos que atraigan visitantes al Municipio por uno o dos días, pero hasta ahora ha sido escasa la participación como anfitriones por parte de los residentes en la Villa.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Al noroeste de la Villa se localiza el Cerro de Tejocotes, en el Ejido las Alazanas, que tiene un hermoso bosque en la cumbre, donde se puede acampar.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: En la región norte se encuentran el rancho El Alamar y el Cañón de Las Alazanas o La Muralla. En esta área se pueden visitar: las cuevas de El Gato y la de El Muerto, la Gruta de La Salitrera, y las cascadas de El Caracol y La Escondida, esta última es la más alta del Estado de Nuevo León y origen del Río Hualahuises.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Al sur del Municipio se localizan el valle de la Laguna de Santa Rosa, el rancho Camarones, los ríos El Jarro y Pablillos, la cascada de La Purísima o La "Doncella" cerca del rancho Cuevas, y la exhacienda Santa Inés.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La iglesia católica, frente a la plaza, fue construida por los pobladores durante la primera mitad del .


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La Presidencia se construyó a fines del mismo siglo, para celebrar el Centenario de la Independencia Nacional.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La antigua escuela “Aquiles Serdán” se encuentra al poniente de la iglesia, en contraesquina de la plaza.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Desde la esquina noreste de la plaza se puede ver la “Escalera al Cielo”, que asciende desde el arroyo La Colorada hasta el panteón.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: En el rancho Camarones todavía existen en buen estado las paredes de casas y casonas construidas con piedra durante el , y en Santa Inés está habitada parte de la casa que fue casco de la Hacienda.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Actualmente no es fácil notar la influencia cultural que dejó la convivencia con los pobladores trashumantes indígenas que habitaron por temporadas la región. A la fecha se conservan algunos topónimos como: el Camino de los Pames, de la Villa hacia El Saucillo sobre la Sierra de la Sarnosa, o la Travesía y el Cerro de los Pames, al poniente, rumbo al rancho La Colorada. Pero probablemente la más notoria sea el férreo apego a la tradición del “mitote”, pues casi no hay celebración civil o religiosa en que no se organice baile con abundantes bebidas alcohólicas.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Algunas personas, sobre todo mayores, hasta la fecha les piden a los niños tímidos que “no sean pames”, y se refieren a los muchachos rebeldes o groseros como “ese meco” o “esta meca” (chichimeco o chichimeca).


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Durante las fiestas patronales, el 29 de junio, se forman algunas “entradas” o arcos con “flores de chamal”; se realiza cabalgata desde Santa Rosa a San Pedro, peregrinación por la Villa con una imagen del patrono y, ya por la noche, baile popular y fuegos pirotécnicos.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La iglesia de San Pedro Apóstol tuvo su primer cura párroco hasta el último tercio del , y este fue Pedro Lázaro Gómez Danés (Referencias No. 3, pp. 42), sacerdote diocesano, filósofo y Cronista Municipal de Iturbide.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Hasta los años setenta del siglo pasado la mayoría de los habitantes del Municipio se declaraban católicos, aunque también había quienes decían ser no practicantes o ateos. Medio siglo después hay templos de por lo menos media docena de denominaciones cristianas, y el número de personas no creyentes seguramente también se ha incrementado.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: La celebración familiar de ceremonias civiles o religiosas, como bautizos o matrimonios, comúnmente se realiza bajo enramadas de carrizo o los árboles de alguna huerta cuando el clima lo permite. Por lo general el banquete de bodas incluye cortadillo o picadillo de carne de res, asado de puerco, arroz, frijoles, tortillas de maíz y salsa molcajeteada de chile piquín. Si hay tornaboda lo primero que se ofrece por la mañana a los invitados trasnochados es un menudo rojo o pozole bien picosos, para “asentar el esómago”, y luego se almuerza tacos de barbacoa con chile serrano, cebolla y cilantro picados, o salsa de piquín, al gusto. Si lo que se celebra es un bautizo o una primera comunión, lo más frecuente es el desayuno de hojarasca, almidones, polvorones u otra repostería con chocolate como bebida; o un almuerzo de enchiladas potosinas, rellenas con queso de rancho desmoronado mezclado con cebolla picada, y frijoles al gusto (molidos, guisados caldudos y con cueritos de puerco, refritos, etc.). No es raro que hasta para celebrar un bautizo haya baile y bebidas alcohólicas.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: El 9 de marzo se celebra con verbena y baile la segregación de San Pedro de Iturbide como municipio independiente del de Galeana, y en estas fiestas se lleva a cabo la coronación de “La Flor Más Bella del Ejido”, quien representará por un año en la región al Municipio en actividades de este género.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Probablemente desde que los primeros habitantes criollos y mestizos se establecieron cerca del Ojo de Agua de San Pedro, también se estableció la costumbre de que algunas de las familias se organizaran el 19 de marzo para preparar platillos que pudieran comer los viejos y los enfermos, y enviárselos a sus casas. A esta costumbre se le llamó “El Plato de San José”. Actualmente los guisos se comparten también con vecinos y amigos, aunque estén jóvenes y gocen de buena salud.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: En caso de que la sequía se prolongue, y esté en riesgo la escasa cosecha o la vida del ganado, los habitantes de San Pedro sacan en procesión por la Villa una imagen del santo patrono para que interceda por ellos. Pero cuando lo que amenaza a la cosecha o al ganado es una tormenta de granizo, lo que se hace es cubrir con una toalla alguna imagen de la Virgen del Perpetuo Socorro.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Todavía ahora hay algunos habitantes de la Comarca de Camarones que cuando se prolongan las tormentas eléctricas “las cortan” con machete en mano. Hay quien afirma que el temor no es a los truenos y relámpagos en sí, sino a lo que simbolizan las serpientes y culebras.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Al morir alguno de los vecinos católicos de la Villa el velatorio tiene lugar en casa de algún familiar, quien ha de decidir si después del sepelio se va a ofrecer solo un triduo de misas por el alma del difunto o se forma ya una pequeña cruz de cal bajo el féretro. Si se opta por lo último, los siguientes días al funeral se celebra un novenario en casa, y después de los rezos los participantes son invitados a merendar o a cenar con los deudos. Cada uno de los días del novenario se va recogiendo parte de la cal con que se formó la cruz y al décimo, después de la comida, los más íntimos la llevan al panteón y la depositan al pie de la tumba. No es extraño que la noche del velorio la pasen algunos de los familiares y amigos del finado consumiendo alcohol “para aguantar”.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: El día de muertos, dos de noviembre, es ocasión para llevar arreglos florales o coronas a las tumbas de los seres queridos, por supuesto, en esto también hay quienes aprovechan la oportunidad para impresionar a los vivos.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Los alimentos y postres que se consumen regularmente en la Villa o en el resto del Municipio son los típicos del noreste de México. En cuanto a bebidas sí fue costumbre local el consumo de aguamiel de maguey: cruda, hervida o en atole, mezclándola con leche de cabra y harina de maíz. Por los años setenta del siglo pasado todavía se producía mezcal en Tejocotes, y hasta hoy hay quienes hierven el aguamiel para espesarla y obtener melado.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: Actualmente se prefieren los “alimentos chatarra”, sobre todo los días en que entrega el Gobierno los “apoyos económicos”; y las enfermedades crónicas más comunes en la población son diabetes, hipertensión y gastritis.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: A partir del 2015, en primavera, se lleva a cabo la carrera de ultrafondo por montaña: Ultra City-Trail Iturbide (UTI).


title: Iturbide (Nuevo León)

text: En su reglamentación municipal se encuentra: Interior del Ayuntamiento, Policía y Buen Gobierno, Tránsito y Transporte, y Espectáculos.


title: Iturbide (Nuevo León)

text: El 9 de diciembre de 2012, alrededor de las 4:40 a.m. se desplomó una aeronave Learjet 25 con más de 43 años de servicio, a pocos km al noroeste de la villa. En está viajaba la cantante mexicoestadounidense Jenni Rivera, con cuatro personas de su equipo y dos tripulantes. Dicha aeronave había despegado del Aeropuerto Internacional General Mariano Escobedo en Monterrey, Nuevo León, con destino a la ciudad de Toluca Estado de México, después de que la cantante ofreció un concierto en la Arena Monterrey.


title: Parakultural

text: El Parakultural o Centro Parakultural fue un centro artístico multidisciplinario ubicado en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina.


title: Parakultural

text: El centro se convirtió, a mediados de los años 80 y principios de los 90, en paradigma de la cultura underground porteña, y principal centro de expresión de una movida artística que se había gestado durante el final de la última dictadura y los primeros años de democracia, durante el gobierno del presidente Raúl Alfonsín.


title: Parakultural

text: El lugar sirvió, además, para el desarrollo de artistas que accederían, ya en la década de 1990, a los medios masivos de comunicación y sentarían las bases para una nueva generación de artistas.


title: Parakultural

text: El Parakultural fue inaugurado por Omar Viola y Horacio Gabin en un sótano que habían alquilado en la calle "Venezuela" 336. Lo habían alquilado como "sala de ensayo", allí Viola, Gabin, y actores como Batato Barea, Alejandro Urdapilleta y Las Gambas al Ajillo, ensayaban por las noches, hasta que decidieron invitar gente a los ensayos y luego abrirlo al público. La "movida" cultural, que alcanzaría el éxito allí, se había gestado en diferentes locales de la ciudad, en especial en el "Café Einstein", propiedad de Omar Chabán.


title: Parakultural

text: El Parakultural se caracterizaba por ofrecer teatro, música en vivo y artes plásticas no convencionales en ese momento, destacándose principalmente la diversidad de espectáculos ofrecidos, desde el teatro "underground", o los monologuistas, hasta las bandas de rock independientes.


title: Parakultural

text: En sus primeros años se destacaron allí las "Gambas al ajillo" (grupo humorístico formado por cuatro mujeres: Alejandra Flechner, María José Gabin, Verónica Llinás y Laura Markert), Barea, Urdapilleta, Humberto Tortonese, Susana Cook, Los Melli, Las hermanas Nervio, El Clú del Claun, entre otros. Por su escenario también desfilaron las más importantes bandas de la escena under y alternativa de la segunda mitad de los ochenta, algunas de las cuales lograron masividad y/o renombre: Los Violadores, Sumo, Trixy y Los Maniáticos (luego simplemente Los Maniáticos), Comando Suicida, Don Cornelio y la Zona, Los Redondos, Los Fabulosos Cadillacs, Celeste Carballo, Los Intocables, Flema, Todos Tus Muertos, Los Corrosivos, Los Pillos, Antihéroes, entre otras.


title: Parakultural

text: La Argentina todavía conservaba ciertos procedimientos poco democráticos: en reiteradas oportunidades los espectáculos fueron suspendidos por la policía para pedirle la identificación a todos los espectadores.


title: Parakultural

text: En 1990 el "Sindicato de Porteros" compra el edificio donde se encontraba el Parakultural, y se niega a renovar el contrato. De esta forma (el 17 de junio de 1990 o poco después), se termina su primera etapa, sin embargo continuaría en el "Teatro Galpón del sur" (con sus "citas parakulturales") y en las varietés del "Parakafe". Finalmente, a fines de 1991 (el 4 de octubre o antes) se abre un nuevo Parakultural "New Border" en la calle "Chacabuco" al 1000. Aquí se suman nuevos artistas, como Alfredo Casero, Carlos Belloso, Diego Capusotto, Mex Urtizberea, Marcelo Mazzarello, Mariana Briski y Valeria Bertuccelli. El 6 de diciembre de ese año el teatro "underground" sufre una importante pérdida, Batato Barea muere víctima del sida. En 1995 las quejas de los vecinos, la policía y el hecho de que muchos de los actores ya tenían lugar en los medios masivos de comunicación, desencadenaron el cierre definitivo de aquel local del Parakultural.


title: Parakultural

text: Antes del cierre definitivo de Chacabuco, Omar Viola y Horacio Gabin habían descubierto, por así decir, el tango. Fue así que luego de cerrado este local siguieron con la idea del Parakultural pero orientado al mundo milonguero. Pasaron, entre otros, por La Catedral y Salón Canning. Es en este último donde hasta el día de hoy siguen llevándose a cabo las actividades de El Parakultural. En los últimos años adoptó el nombre de Milonga del Parakultural.


title: Parakultural

text: La pista del Parakultural es conocida como la mejor pista de baile de Buenos Aires. Han hecho presentaciones en ella todos los grandes bailarines contemporáneos del género


title: John Zorn

text: John Zorn (2 de septiembre de 1953, Queens, Nueva York) es un compositor y saxofonista estadounidense de origen judío que ha asimilado multitud de influencias y siempre ha sentido predilección por la escena underground y las propuestas extremas y arriesgadas. Es a su vez propietario del sello discográfico Tzadik, inaugurado en 1995, a través del cual edita sus discos, los cuales son ya más de cien.


title: John Zorn

text: Ha trabajado en múltiples proyectos cada cual más arriesgado. Masada es uno de ellos, un grupo de jazz con influencias muy variadas, abierto a la improvisación. Han editado más de diez discos de estudio y sus respectivos directos. También ha trabajado en el mundo de las bandas sonoras; lleva editados 23 discos de sus filmworks en los cuales recolecta estos temas. Por último, ha grabado discos en solitario y múltiples experimentos musicales para dibujos animados, programaciones imposibles, sonidos abstractos, piezas de cámara, conciertos para piano y un sinfín de ideas desarrolladas junto a diversos músicos.


title: John Zorn

text: Zorn nació en Nueva York en 1953, aprendió a tocar otros instrumentos antes de comenzar a tocar el saxofón y aprender composición en 1970.


title: John Zorn

text: Tiene un método compositivo por el cual se crean diversas imágenes y momentos musicales que luego son estructurados y ordenados. Es uno de los máximos exponentes del noise-music, un estilo collage que fusiona el free, sonidos electrónicos, efectos, voces deformadas, etc. Zorn se introdujo en el jazz llevado por su pasión hacia la música contemporánea, tras escuchar a gente como John Cage y Stockhausen, entre otros. En su música descubrimos también influencias de Ennio Morricone y otros compositores de bandas sonoras, reminiscencias de la cultura judía e inspiración en los músicos-compositores Harry Partch, Charles Ives, etc.


title: Zach Randolph

text: Zachary McKenley "Zach" Randolph (Marion, Indiana, 16 de julio de 1981) es un exjugador de baloncesto estadounidense que disputó 17 temporadas en la NBA. Fue elegido en la decimonovena posición de la primera ronda del draft de la NBA de 2001. Obtuvo el título de Jugador Más Mejorado en el 2004.


title: Zach Randolph

text: Jugó en Marion High School dos años donde lideró a su equipo a conseguir dos títulos del estado de Indiana.


title: Zach Randolph

text: En la Universidad Estatal de Míchigan, donde tras un paso efímero, una sola temporada, decidió declararse elegible para el draft.


title: Zach Randolph

text: Junto al novato Brandon Roy y el base de segundo año Jarrett Jack, fue la base del resurgimiento de los Portland Trail Blazers tras varios campeonatos de frustraciones. En la temporada 2003-2004 ganó el premio al Jugador Más Mejorado, tras una mejoría en sus números espectacular, pasando de promediar 3.4 puntos y 0.5 rebotes durante la temporada 2002/03 a 10.1 puntos y 3.5 rebotes la temporada siguiente. En el 2004, firmó un contrato de 6 años por 36 millones de dólares.


title: Zach Randolph

text: En junio de 2007, fue traspasado a los New York Knicks, compartiendo vestuario con Eddy Curry, Jamal Crawford y Stephon Marbury, entre otros.


title: Zach Randolph

text: El 21 de noviembre de 2008, fue traspasado a Los Angeles Clippers junto con Mardy Collins a cambio de Cuttino Mobley y Tim Thomas.


title: Zach Randolph

text: El 17 de julio de 2009, fue traspasado a Memphis Grizzlies a cambio de Quentin Richardson.En esta temporada, Randolph mantiene los números del año pasado siendo el líder los Grizzlies junto con O.J. Mayo y Marc Gasol.


title: Zach Randolph

text: El 6 de febrero de 2019, es traspasado junto a Justin Jackson a Dallas Mavericks, a cambio de Harrison Barnes, pero fue cortado dos días más tarde sin llegar a debutar.


title: Megan

text: Megan (también escrito Meghan, Meagan, Megyn, Meaghan, Meggam etc.) es un nombre propio de origen galés, originalmente un apodo de "Meg" o "Meggie", el cual es una abreviatura de Margaret, originario del griego antiguo: μαργαρίτης (margarítēs) que significa "perla". Megan es uno de los nombres más populares en Gales e Inglaterra. En la actualidad, se usa como nombre independiente más que como un apodo.


title: Megan

text: Megan fue uno de los nombres más comunes para niñas en el mundo de habla inglesa en la década de los 90, llegando al mejor resultado en 1990 en Estados Unidos y en 1999 en Reino Unido. Aproximadamente el 54% de las personas con el nombre en Estados Unidos han nacido en 1990 o después.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Las personas del colectivo LGBTI+ en Honduras se enfrentan a ciertos desafíos legales y sociales no experimentados por otros residentes. Las relaciones sexuales consensuales entre personas del mismo sexo fueron despenalizadas en 1899, sin embargo, la diversidad sexual aun es un tema tabú en la sociedad hondureña, la cual es mayormente conservadora, y a pesar de los avances en materia de protección contra la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género en áreas como en el acceso al empleo, la educación, los servicios de salud, entre otros, las personas LGBTI+ aun sufren discriminación, persecución y violencia. Poco a poco la visibilidad de este colectivo comienza a ser más notable en los medios de comunicación, en la política y en la sociedad en general, un ejemplo de ello es el caso de Víctor Grajeda, primer diputado abiertamente gay en llegar al congreso hondureño.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Las relaciones sexuales consensuales entre personas del mismo sexo en Honduras son legales desde la entrada en vigor del código penal de 1899. Esta legislación derogó el artículo 367 del anterior código penal de 1880, el cual condenaba el delito de sodomía. La edad de consentimiento sexual en Honduras es de 18 años, sin importar la orientación sexual.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: No existe ningún tipo de reconocimiento legal hacia las parejas formadas por personas del mismo sexo en Honduras. En 2005 se reformaron los artículos 112 y 116 de la Constitución para prohibir el Matrimonio entre personas del mismo sexo y las Uniones Civiles, igualmente se prohibió la Adopción Homoparental y el reconocimiento de los matrimonios o uniones civiles realizados en otros países. se estableció expresamente lo siguiente: ""se prohíbe el matrimonio y la unión de hecho entre personas del mismo sexo. Los matrimonios o uniones de hecho entre personas del mismo sexo celebrados o reconocidos bajo las leyes de otros países no tendrán validez en Honduras"." A pesar de la prohibición constitucional del matrimonio igualitario, el colectivo LGBTI+ de honduras se manifiesta por la legalización del matrimonio igualitario desde hace algunos años.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: En el mes de enero de 2019 la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia admitió un recurso de inconstitucionalidad contra los decretos legislativos 176-2004 y 35-2013 emitidos por el Congreso Nacional los cuales prohíben la unión civil entre personas del mismo sexo.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Los activistas locales han presentado dos demandas ante la Corte Suprema para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo con base en la Opinión Consultiva emitida por la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Uno fue desestimado por errores técnicos y el otro caso sigue pendiente ante el tribunal.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Debido a que la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género están ampliamente extendidos en el país, y con múltiples crímenes de odio hacia las personas LGBTI+ reportados, el Congreso Nacional de Honduras aprobó en 2013 una serie de reformas al código penal para garantizar la protección contra la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género, estas modificaciones fueron posibles gracias al "Decreto No.23-2013". En junio de 2020 entró en vigencia un nuevo código penal, en el cual se modifico ligeramente los artículos referentes a discriminación en el empleo y en el acceso a bienes y servicios, entre otros.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Desde el año 2013, el estado de Honduras cuenta con medidas legales las cuales prohíben la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género en el ámbito laboral.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Código Penal: El artículo 295 del "Código Penal," prohíbe la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género en el empleo, ya sea público y/o privado, estableciéndose penas de prisión de 1 a 2 años y una multa de 100 a 200 días.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Desde el año 2013, el estado de Honduras cuenta con medidas legales las cuales prohíben la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género de forma amplia (acceso a la educación, los servicios de salud, etc).


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Código Penal: En los artículos 211 y 212 del "Código Penal," se prohíbe la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género en el acceso a bienes y servicios públicos, así como a los servicios prestados por otros profesionales y empresas, estableciéndose penas de prisión de 1 a 3 años y una multa de 100 a 200 días.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: El artículo 32, numeral 8, (circunstancias agravantes) del Código Penal, agrava el delito de homicidio cuando este estuviese motivado por la orientación sexual o la identidad de género de la víctima.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: El artículo 213 del Código Penal, establece penas de prisión de 1 a 2 años y una multa de 100 a 500 días a quienes inciten a la discriminación o a cualquier forma violencia por cualquiera de las causas mencionadas en los artículos anteriores (Artículo 211 y Artículo 212), Artículos los cuales incluyen de forma textualmente explícita la orientación sexual e identidad de género.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Al menos 325 miembros de la comunidad LGBTI+ han sido asesinados en Honduras entre 2009 y julio de 2019, denunció el Comisionado Nacional de los Derechos Humanos (Conadeh), que dirige Roberto Herrera. El defensor del Pueblo hondureño pidió el cese de los crímenes de odio contra miembros de la comunidad LGBTI+, así como la impunidad que rodea a más del 90% de esos casos. Dijo que espera que las autoridades encargadas de la seguridad desarrollen "el papel que les corresponde" para realizar una "correcta investigación" que permita capturar y enjuiciar a los autores materiales e intelectuales de esos crímenes.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: La situación empeoró tras el golpe de Estado de 2009. A partir de ahí se produjeron episodios terribles, como la muerte del activista LGBTI+ Walter Tróchez en diciembre de 2009 tras recibir una paliza por los que se sospecha eran miembros de la Dirección Nacional de Investigación Criminal o el asesinato de los también activistas Wilmer García Alvarado y Erick Martínez Ávila en septiembre de 2010 y en mayo de 2012.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: El organismo de derechos humanos señaló que entre 2009 y julio del 2019, al menos 50 de los 298 municipios del país registran los índices más altos de muertes violentas de homosexuales. El 75% de las 325 muertes de la población LGBTI+ ocurrieron en los municipios del Distrito Central, donde se localiza Tegucigalpa; San Pedro Sula y Choloma.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: "En Honduras hay una desmedida discriminación hacia la población transgénero y población LGBTI+ en general, de allí el reclamo permanente para que se respeten sus derechos humanos, principalmente el derecho a la vida y que cesen los crímenes de odio en el país" subrayó Roberto Herrera. El organismo de derechos humanos ve con "preocupación" el aumento de las muertes y la forma en que son asesinados los miembros de la población LGBTI+. Algunas de las víctimas mortales fueron "estranguladas, asesinadas a tiros, apuñaladas, degolladas, encostaladas e incluso calcinadas". Según un informe del Conadeh, los miembros de la comunidad LGBTI+ son víctimas de homicidio, tentativa de homicidio, abuso de autoridad, lesiones, detenciones ilegales, robo, hostigamiento, violación sexual, amenazas de muerte, violencia intrafamiliar y agresión por parte de particulares y agentes de cuerpos de seguridad del Estado. La mayoría de los miembros de la comunidad LGBTI+ fueron asesinados en la calle, otros en su vivienda, lugar de trabajo y solares baldíos, entre otros.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Aunque la mayor parte de los asesinatos en Honduras se deben a las pandillas o maras, en el caso de la población LGBTI+ son las propias instituciones del país las que destilan mensajes de odio y promueven su persecución. Según la reportera Dina Meza, los medios de comunicación vinculan a las asociaciones pro derechos humanos con el tráfico de drogas y el crimen organizado, propiciando un clima de hostilidad con las minorías sexuales. Los periodistas y los activistas que salen en su defensa también son objeto de los ataques.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Un estudio realizado por CID Gallup Latinoamérica confirma que el 75% de hondureños rechaza el matrimonio entre personas del mismo sexo, un 10% no está ni acuerdo ni en desacuerdo y un tan solo 17% apoya la idea del reconocimiento legal.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Vivir en Honduras y ser homosexual es un riesgo, pero ser trans representa una doble aventura en un país donde se carece de un marco jurídico que vele por sus derechos, instituciones que resuelvan sus conflictos y, sobre todo, la decisión política para cambiar una cultura que se resiste a reconocer la diversidad sexual. Según la organización local Red Lésbica Cattrachas, en su informe más reciente, entre 2004 y 2017 hubo 277 asesinatos de integrantes de la comunidad, de los cuales solo se judicializaron 62 casos (22.0%), mientras que uno de cada tres muertos fue una mujer transexual.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Un reporte elaborado por el centro de estudio Expediente Abierto (EA) sobre vulnerabilidades y riesgos en la comunidad trans indicó que si bien en Honduras se carece de un censo sobre esta población, ellas son quienes más agresiones reciben con relación a los diferentes grupos LGBTI+ que existen. Determinar las principales agresiones es difícil en un país como Honduras que, como ocurre en el resto de América Latina, aún se vive una fuerte resistencia del Estado a reconocer la diversidad sexual y por tanto sus derechos ciudadanos, colocándolos en un vacío jurídico sin más apoyo que sus propias organizaciones. A esto se suma el sub registro de denuncias, pues es hasta el 2013 cuando se comienzan a tipificar las agresiones por razón de sexo, resultado de las modificaciones en el Código Penal. El Comisionado Nacional de Derechos Humanos en Honduras (CONADEH) dijo a Expediente Abierto que fue en el 2013 cuando se registran las primeras 4 denuncias relacionadas con la comunidad LGBTI+ a nivel nacional, cifra que se dispara a 74 en 2016. Pese al cambio en el marco jurídico, la falta de respuesta fue latente como lo ejemplifica la Red Lésbica Cattrachas al señalar que solo en 2015 las autoridades abrieron tres casos de investigación, en un año en el que se registraron 37 muertes violentas contra la comunidad LGBTI+.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Los Esfuerzos para Corregir la Orientación Sexual e Identidad de Género (también conocidas como 'ECOSIG') es el nombre con el que se conoce a una serie de métodos pseudocientíficos que tienen como objetivo cambiar o alterar la orientación sexual o la identidad de género de personas LGBTI+ (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales). A pesar de que la Organización Mundial de la Salud eliminó en 1990 a la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales y a la transexualidad en 2018, hoy en día aun existen diversas organizaciones religiosas las cuales siguen impartiendo este tipo de "terapias" en todo el mundo.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: No hay estudios científicos metodológicamente válidos que demuestren que la terapia de conversión en cualquier forma sea efectiva. La evidencia internacional ha concluido que no hay pruebas sólidas de que las personas puedan reducir las atracciones hacia el mismo sexo o aumentar las atracciones hacia otros sexos a través los esfuerzos de cambio de orientación sexual. Por el contrario, las investigaciones que han estudiado a personas que se han sometido a estas prácticas, describen graves efectos en su salud mental tales como episodios de severa ansiedad, síndromes depresivos, aislamiento social, disfunción sexual y pensamientos suicidas. Las víctimas de las terapias de conversión también suelen ser sometidas a los dogmas de consejeros espirituales y a programas para curarse de su 'condición'. Estos programas pueden incluir calumnias homófobas, palizas, encadenamientos, privación de alimento e incluso exorcismos. En la actualidad, los ECOSIG no son criminalizadas en Honduras, ni en ningún otro país de la región Centroamericana.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Asociación creada en 2002 por hombres gays para trabajar en temas de VIH/SIDA. Su principal actividad es la prevención y atención del VIH/SIDA con gays y trans, aunque también brindan apoyo psicosocial en casos de violencia y persecución y dan seguimiento a casos de crímenes de odio. Gestionan los recursos del Fondo Mundial de lucha contra el SIDA para prevención del VIH en el país. Participaron en el proyecto “Centroamérica Diferente” financiado por la Unión Europea.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Asociación creada en 2004 como hogar para personas viviendo con VIH/ SIDA. Tienen un albergue para mujeres víctimas de violencia, personas desplazadas por la causa de la violencia y personas LGBTI+ con VIH (Casa Renacer). En el albergue trabajan 6 personas y reciben el apoyo de unos 30 voluntarios. La Secretaría de Desarrollo e Inclusión Social subvencionó la construcción y financia el mantenimiento del albergue. A causa de su activismo, denuncias ante el Ministerio Público e incidencia política, han recibido amenazas, les han asaltado la casa y muchos voluntarios han debido exiliarse. Imparten talleres anti-bulling y de prevención de la violencia juvenil. Han capacitado a policías y funcionarios del Registro de Identidad sobre derechos de la población LGBTI+. Tienen medidas cautelares de protección asignadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la Organización de Estados Americanos (OEA).


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Aunque trabajan desde 1985 frente a la epidemia de VIH/SIDA (con el nombre de Asociación Hondureña de Homosexuales contra el SIDA), es en 1995 que se constituyen como Colectivo Violeta para promover los derechos humanos, la visibilización y empoderamiento de la población gay y luchar contra el estigma y la discriminación. Realizan actividades educativas (talleres, campamentos, cine foros), remisión de pruebas de VIH y abastecimiento de condones, asesoramiento y acompañamiento a denunciantes de violación de derechos humanos.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Colectivo de mujeres trans que brinda asesoría legal y acompañamiento a personas trans que denuncian violación de derechos humanos. Realiza educación y prevención en VIH/SIDA. Participa en las mesas de trabajo del Comité Municipal de Paz y Convivencia de Villanueva.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Colectivo creado en 2010 para trabajar por los derechos humanos de personas transexuales, travestis y transgénero. Especializada en prevención del VIH/SIDA con la población trans, realizan talleres de información, autocuidado y seguridad para mujeres trans. Activas impulsoras de la campaña por una Ley de Identidad de Género sin discriminación, fue la primera organización que sensibilizó sobre derechos humanos y Ley de Identidad de Género a 60 militares en las instalaciones de la 105 Brigada de Infantería de San Pedro de Sula. Es la organización que representa a los colectivos trans de Honduras en la Red Latinoamericana y del Caribe de Personas Trans (REDLACTRANS) Junto con otras 12 organizaciones trans del continente, ejecuta desde 2016 un proyecto de la REDLACTRANS auspiciado por el Fondo Mundial de lucha contra el SIDA.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Están dentro de la Asociación ARCO IRIS, pero tienen un funcionamiento autónomo. Se definen feministas y se consideran “las más luchadoras de la asociación”. Reúnen a unas 150 mujeres con las que hacen grupos de autoapoyo emocional, talleres sobre la violencia específica que sufren las mujeres lesbianas y bisexuales, organizan ferias de salud y marchas. Han recibido financiamiento durante 8 años del Fondo Centroamericano de Mujeres (FCAM).


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Organización lésbica feminista, creada en 2000 como una red de respuesta lésbica a las violaciones de los derechos humanos de la colectividad LGBTI+. Para 2003 ya se había convertido en una red de comunicación e incidencia que, desde entonces, denuncia las violaciones de derechos humanos de la comunidad. Integrada por 4 mujeres profesionales y unas 20 personas voluntarias, de todas las orientaciones sexuales e identidades genéricas, que dan apoyo profesional a la colectividad, hacen incidencia política basada en evidencias, investigación, denuncia de torturas a personas LGTB presas, informes sombra y videos; capacitan a policías, llevan casos a la Justicia y les dan seguimiento. Tienen un Observatorio de Muertes Violentas de LGTBI desde 1994 reconocido por el Estado como fiable, cuya fuente son los medios de comunicación y constituye la base de su Auditoría social al Sistema de Justicia. Tienen medidas cautelares de protección asignadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la Organización de Estados Americanos (OEA).


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Organización creada en 2003 como “Red Trans de Tegucigalpa” para agrupar a mujeres trans que participaban en los demás grupos LGBTI+. Es una asociación de personas travestis, transgéneros y transexuales que desde 2014 trabaja también con trabajadoras sexuales, personas trans privadas de libertad, población garífuna y jóvenes. Sensibilizan a funcionarios y policías militares para que se respeten sus derechos. Realizan acciones de incidencia política ante tomadores de decisiones para que elaboren leyes de interés para estas poblaciones, habiendo logrado modificar el Código Penal (art. 131) para eliminar la discriminación por orientación sexual e identidad de género y reformar la Ley de Registro para que las personas trans puedan cambiar la foto de sus documentos de identidad. Con recursos del Fondo Mundial están capacitando a personas trans de otros Departamentos del país sobre prevención de ITS y VIH. Trabajan con las “barras” (seguidores de clubes de fútbol) y colocan quioscos LGBTI+ en las plazas públicas para sensibilizar a la población en general. Tienen un comedor solidario para personas trans migrantes y un grupo de teatro.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Organización creada en 2003 con los objetivos de empoderar e informar a la comunidad LGBTI+ en temas de promoción de la salud integral y defensa de los derechos humanos. Trabajan temas de derechos humanos, liderazgos, empoderamiento, incidencia política, prevención de VIH y otras ITS, uso correcto del condón, autoestima, salud sexual y reproductiva. Acompañan denuncias de detenciones arbitrarias de personas LGBTI+ e investigan crímenes de odio. Forman parte del Consejo Nacional de Protección a Defensores de Derechos Humanos, una instancia oficial creada tras el Examen Periódico Universal (EPU) de 2012 a Honduras sobre el cumplimiento de Derechos Humanos. Monitorean las recomendaciones de los organismos internacionales a Honduras sobre derechos sexuales y reproductivos, derechos de las mujeres, derechos de la colectividad LGBTI+, etc.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Organización creada en 1999, como respuesta a necesidades particulares de las personas con VIH. Ha desarrollado experiencia en el área de comunicación para cambios de comportamiento saludables, prevención primaria y secundaria del VIH y otras ITS, defensa de los derechos humanos, incidencia política e involucramiento de actores claves en la respuesta a la epidemia de VIH. Publica la revista informativa Llaves, ha puesto en marcha un Diplomado en Género, Derechos Humanos y Diversidad Sexual y realiza campañas para reducir el estigma y la discriminación hacia las personas con VIH, mediante charlas, talleres y conferencias.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: La Red de Colectivos Americanos de Hombres Trans+ (REDCAHT+) aglutina a 11 colectivos y organizaciones de hombres trans de México, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panamá, República Dominicana, Perú, Uruguay y Cuba. Los colectivos y organizaciones que conforman esta red buscan entenderse entre sí y actuar como uno solo en la región frente a los problemas de discriminación e invisibilización que enfrentan los hombres trans y las personas disidentes del género femenino asignado al nacer.  Esta red busca fortalecer y agrupar a los colectivos centroamericanos y de otras regiones americanas que luchan por la visibilización, el empoderamiento, el reconocimiento y el respeto de los derechos humanos de las personas trans masculinas. Colectivo Unidad Color Rosa forma parte de esta red.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Esta red, que llegó a aglutinar a más de 20 organizaciones de Guatemala, Honduras, El Salvador y Nicaragua, se formó como resultado del proyecto “CENTROAMERICA DIFERENTE” financiado por la Unión Europea y ejecutado en consorcio entre las ONGs Terra Nuova y Arcigay (italianas) y LAMBDA de Guatemala, CEPRESI de Nicaragua, Kukulcan de Honduras y Entre Amigos de El Salvador. El proyecto ejecutó casi un millón y medio de euros en dos años (2014-2016) y tuvo como objetivos mejorar el respeto de los derechos humanos de las personas LGBTI+ y ampliar la oferta de información, denuncia y defensoría dirigida a personas LGBTI+, ante la violencia y violación de derechos que sufren esta comunidad. El proyecto puso en marcha un Observatorio Regional de Derechos Humanos y un Diplomado sobre Derechos Humanos de la colectividad LGBTI+, y ejecutó diversas actividades formativas, de denuncia del bullying homofóbico e incidencia política. Actualmente la red carece de recursos por lo que se reúne de manera esporádica. La Asociación Kukulcan de Honduras ostenta su presidencia.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Es una estructura regional conformada por personas con VIH y respaldada por organizaciones de y para personas con VIH de Belice, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panamá. Fue creada en 2001 para promover el acceso universal al tratamiento antirretroviral, la reducción del estigma y la discriminación a la población que vive con VIH. Es reconocida nacional, regional e internacionalmente como una estructura que promueve el bienestar y dignidad de las personas con VIH a través de procesos políticos, defensa pública y estrategias que contribuyen a la respuesta regional del VIH, tendientes a mejorar la calidad de vida de las personas con VIH en Centroamérica. En el año 2007, REDCA+ recibió el aval político de la Comisión de Ministros de Salud de Centroamérica (COMISCA) y del Consejo de Integración Social (CISCA). Desde octubre de 2008 a la fecha ha percibido una subvención del Fondo Mundial de lucha contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria. En 2012 se crea su Programa Regional para fortalecer las capacidades técnicas de las personas con VIH, subvencionado por el Fondo Mundial y ejecutado y administrado por la Secretaría de la Integración Social Centroamericana (SISCA).


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Esta ONG tiene sus antecedentes en la Asociación Jóvenes en Movimiento (AJEM) fundada en 2009. En 2015, en ocasión de organizar la 2ª Conferencia Latinoamericana sobre Liderazgos Políticos LGBTI+, deciden denominarse SOMOS CDC. Está constituida por 10 profesionales que desarrollan 4 áreas de trabajo:


title: Diversidad sexual en Honduras

text: La ONG administra los fondos de HIVOS en Honduras para el trabajo de colectivos LGBTI+ sobre derechos humanos, y es el Punto Focal del trabajo con HSH financiado por USAID. Fortalecen a grupos LGBTI+ pequeños, promoviendo que accedan a financiamientos. Tienen medidas cautelares de protección asignadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la Organización de Estados Americanos (OEA).


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Movimiento creado en 2010 para promover la participación política y el ejercicio de una ciudadanía plena de la colectividad LGBTI+. Vinculado al Frente Nacional de Resistencia Popular, una organización social surgida en respuesta al golpe de Estado de 2009, el MDR fomenta la formación política de las personas LGBTI+ para responder a los desafíos de participación, derechos humanos, incidencia y cambio social, desde un enfoque socialista y feminista. En 2013 nombraron a 6 personas gays, lesbianas y trans como sus delegadas a la 1ª Asamblea Nacional del partido Libertad y Refundación (LIBRE). En una entrevista realizada en 2013, José Palacios decía “Desgraciadamente, el patriarcado se ha difundido en todos los grupos sociales, incluso en las organizaciones LGBTI+, la mayoría de las cuales son organizaciones “G” (de hombres gays). Reproducen la cultura machista: las lesbianas son tratadas como ciudadanas de segunda clase (al igual que todas las mujeres de nuestra sociedad) y la población trans es tratada peor que ninguna. Hoy día hay pocos activistas o líderes que comparten la perspectiva socialista y feminista del MDR, pero las cifras están aumentando”.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Fundada en 1996, trabajan con jóvenes gays en prevención del VIH. También reciben denuncias y realizan acciones de defensoría de derechos humanos para activistas y miembros de la comunidad LGBTI+ víctimas de persecución, acoso y amenazas por su orientación sexual o expresión de género.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Los cronistas recopilaron durante tres siglos seguidos (XV, XVI y XVIII), toda la diversidad de “condiciones sexuales” existentes en el suelo del nuevo mundo, en la zona de América Central, la homosexualidad era reverenciada por los mayas, y aquellos con esta tendencia eran tratados como seres mágicos, los mayas incluso creían que podían llegar a tener poderes, por lo que estar cerca de ellos era sinónimo de buena suerte. El cronista Gonzalo Fernández de Oviedo, relata que los habitantes de las aldeas mayas llevaban joyas y oro a personas de distinta orientación sexual, con la idea de que les otorgarían protección y suerte. Los mayas eran tolerantes con la homosexualidad, la consideraba preferible al sexo prematrimonial heterosexual, por lo que las elites conseguían esclavos sexuales para sus hijos. De entre todos los dioses los cuales eran venerados por los mayas, destaca uno al cual se le conoce como Chin, el cual representaba las relaciones homosexuales de los nobles de esta cultura. A él se encomendaban para unir y santificar las relaciones entre jóvenes de la clase baja de la nobleza, con los de la clase alta, sus uniones se equiparaban a los matrimonios legales según la Ley Maya.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Para estudiar las prácticas homosexuales en el mundo prehispánico maya se dispone básicamente de dos fuentes: la primera es a través de los relatos de los primeros cronistas que entraron en contacto con los habitantes de estos pueblos. Es difícil evaluar el grado de objetividad de estos relatos, ya que en algunos casos, ellos tendían a exagerar los hábitos sexuales de los nativos, siendo así narraciones muy subjetivas, todo esto ocurrió debido a la fuerte creencia en la religión. La segunda fuente son los registros prehispánicos, como lo son los manuscritos tradicionales hechos por las mismas personas del lugar, donde relatan los sucesos de su vida y su pueblo, sus costumbres y tradiciones, así como a través de su arte, elemento fundamental para dar a conocer su visión del mundo.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: En Honduras, la reforma constituyente de 1982 abrió el camino para fortalecer la participación ciudadana y la democracia al interior de sus instituciones. Sin embargo, en lo que se refiere a la visibilidad de las personas LGBTI+, antes de 2004 no se encuentran expresiones reales de sistematización de su participación, ni en lo social ni en lo político, mucho menos en su fortalecimiento organizativo. Sin embargo, desde los años 90 la emergencia del VIH Sida, que afectaba gran parte de la población LGBTI+, y la falta de acción del Estado para prevenir y atender esta pandemia permitieron que en el país aparecieran organizaciones como el Colectivo Violeta en Tegucigalpa y la Comunidad Gay Sampedrana en la ciudad de San Pedro Sula. Si bien estas tenían sus objetivos, su prioridad era en concreto la prevención y atención del VIH Sida en todas sus expresiones, fortaleciendo solo su incidencia en el escenario de la salud.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: En 2002, aparecen en el país las primeras organizaciones abiertamente LGBTI+ pidiendo reconocimiento jurídico al Estado en su quehacer de promover y defender los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y trans. En el año 2004, por solicitud de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y presión de organismos Internacionales, el Estado hondureño otorgó la personería jurídica a organizaciones LGBTI+ del país y a las organizaciones que si bien venían dedicándose a la agenda del VIH Sida, su fortaleza era el trabajo con personas LGBTI+. Unos de los impedimentos que alegó el Estado en su momento, por influencias externas, era que aprobar personerías jurídicas a personas LGBTI+ sería una forma de abrir la puerta a debates como el matrimonio igualitario y la adopción por parejas del mismo sexo. Para evitarlo y blindar sus intereses, en ese mismo acto de concesión de personerías jurídicas, el Estado reformó el artículo 112 y el 116 de la Constitución, estableciendo que en el país el matrimonio siempre será entre un hombre y una mujer y que la solicitud de adopción cumple el mismo requisito.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Desde esa fecha hasta la crisis política de 2009, en donde el entonces presidente Manuel Zelaya fue depuesto, las organizaciones LGBTI+ centraron sus objetivos particularmente en el área de la salud y no se incidió con tomadores de decisiones. Solo en 2008 hay un primer acercamiento a gobiernos locales, particularmente en el departamento de Cortés, donde se abordaron situaciones de violencia en contra de personas LGBTI+, por presiones como los informes de Human Rights Watch (2009) que reflejaron en su momento violencias hacia personas motivadas presuntamente por su orientación sexual o identidad de género que no entraban al sistema formal de denuncias. En 2009, luego de la crisis política, las personas LGBTI+ dan un salto cualitativo y empiezan a ser protagónicas en la movilización social del país junto con las mujeres, los jóvenes y los campesinos para pedir una reforma social que garantice el bienestar de la población. Acciones apoyadas por la presencia de la veeduría internacional, como la misión de la Organización de Estados Americanos (OEA), ayudaron a potencializar escenarios de encuentro y articulación entre el Estado y la sociedad civil.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: En ese momento, la situación de las personas LGBTI+ era minimizada bajo el argumento de que la problemática que atravesaba el país no les afectaba, pues durante el periodo 1984-2004, los registros oficiales solo reportaban 20 asesinatos. Sin embargo, en el marco de la crisis política, organizaciones locales e internacionales defensoras de derechos humanos registraron en seis meses más de 28 asesinatos motivados por la orientación sexual y/o la identidad de género de las víctimas. Esto llamó la atención tanto de la comunidad internacional como del Estado.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Luego de la crisis política, para esclarecer los hechos, se creó la Comisión de la Verdad, que amparada también en las recomendaciones del Informe Periódico Universal de la ONU, invitó a los partidos políticos a garantizar una democracia con mayores niveles de participación con base en los principios de la pluralidad. Mientras esto ocurría y en el marco de la misma crisis política, el país vio el resurgimiento de acciones colectivas, sobre todo en sus ciudades más pobladas. Estos procesos de movilización social posibilitaron promover nuevas formas de participación política, no matriculadas en un principio con un partido político, sino con la idea de cambio y renovación. Ahí fue clave la participación de personas líderes LGBTI+ que fueron liderando procesos sociales y políticos, siendo visibles en un escenario al que el país no estaba acostumbrado: la toma de decisiones, enfocando la coyuntura de la violencia como el eje motivador para derrocar la indiferencia y enarbolar la causa del respeto a la integralidad y vida de las personas que manifiestan una orientación sexual no heterosexual o una identidad de género no hegemónica.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: En el proceso de florecimiento social, fue clave el rol de la OEA acompañando al Estado y la sociedad civil para la reconciliación ciudadana, generando intereses colectivos para refundar la sociedad y educándola para que de la expectación pasiva diera el paso a la participación ciudadana. Esta reflexión permeó a los partidos políticos que gracias a esos procesos y apoyo de la comunidad internacional, en el año 2012 empiezan a dar un reconocimiento a la ciudadanía LGBTI+ en sus procesos de base, estatutarios y programáticos. En ese mismo año, 2012, se presentaron las primeras candidaturas abiertamente LGBTI+ para las elecciones internas de los partidos. Estas candidaturas tenían mucha fuerza mediática por el fenómeno de “curiosidad” que generaban en el país. Sin embargo, su exposición los hizo víctimas de ataques y discriminación de manera sistemática, dando como resultado que aquellas personas que se postulaban, se veían expuestas a sufrir ataques, así como a la vulneración de sus derechos.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: En 2013 el Gobierno creó la Secretaría de Justicia y Derechos Humanos, espacio que convocó a los actores claves de la vida nacional, entre ellos a las personas LGBTI+ (primera vez convocadas por el Gobierno) para dialogar y dar origen a la Política Nacional en Derechos Humanos, como respuesta al Informe Periódico Universal de la ONU, año 2012. La política busca garantizar prácticas de inclusión y garantías de vida digna a los grupos poblacionales de todos los departamentos del país. Posteriormente, una vez sorteada la crisis en el plano internacional, dicha Secretaría pasó a ser una Subsecretaría de la Secretaría de Derechos Humanos, Justicia, Gobernación y Descentralización. La primera experiencia pública fue la del defensor de derechos humanos Walter Tróchez quien en el año 2009, en el marco de la crisis política, asumió un papel de defensoría y, siendo abiertamente gay, denunció arbitrariedades en los centros de votación. El 2 de diciembre de 2009 fue secuestrado, días después se fugó y denunció que el secuestro fue motivado por sus denuncias. El 13 de diciembre del mismo año fue secuestrado nuevamente, para posteriormente ser torturado y asesinado. Su muerte menguó las expectativas de participación de las personas LGBTI+ en el país y causó miedo y desconfianza ejercer los derechos ciudadanos. En 2012, el periodista gay Erick Alexánder Martínez Ávila era precandidato por el departamento de Francisco Morazán a una diputación en las elecciones internas del Partido Libertad y Refundación (LIBRE), por la corriente Fuerza de Revolución Popular (FRP). Él hizo pública su candidatura el 1 de mayo de 2012, en una manifestación por el día del trabajo. Días después lo torturaron y asesinaron. De nuevo, la muerte de un líder LGBTI+ generó zozobra en las personas LGBTI+. En junio de 2012, Erick Martínez Vidal, hombre abiertamente gay, y quien fuese el suplente de Erick Martínez Ávila, decide participar en las contiendas electorales de 2012 haciéndose acompañar de la lideresa trans Arely Victoria Gómez para la suplencia; decisión similar tomaron en San Pedro Sula Claudia Spellman, lideresa trans, y Josué Hernández, líder gay, como su suplente. Victoria y Claudia tuvieron que inscribirse con sus nombres de nacimiento, no con sus nombres identitarios, situación que complicó sus procesos electorales e hizo que mediáticamente fueran víctimas de señalamientos, ignorando sus propuestas de campaña.


title: Diversidad sexual en Honduras

text: Movimientos conservadores quisieron hacer creer al electorado que sus intereses eran únicamente promover el matrimonio igualitario; cuando ambas campañas se caracterizaron por discursos alineados a los postulados del partido y no a particularidades de las agendas LGBTI+. Ninguna de estas dos precandidaturas ganó las elecciones primarias del Partido LIBRE, pero se posicionaron e hicieron valer el derecho a la participación ciudadana, no por ser personas LGBTI+ sino por ser ciudadanos y ciudadanas que lograron enarbolar un derecho que se les venía negando por prejuicios sociales y culturales. Sumaron entre las dos campañas 25.472 votos que, en el caso de Francisco Morazán, representaban el 50% de lo requerido para pasar a la diputación y, en el caso de Cortés, el 60% para adquirir un escaño. Esta situación permitió que su partido de origen, LIBRE, reconociera el gran aporte que, como candidatos y candidatas, hicieron a su estructura. Por ello decidieron estatutariamente crear espacios de representación y participación permanente para las personas LGBTI+, que fueron llevados a una reforma en sus estatutos. Lastimosamente, Claudia Spellman tuvo que huir del país en 2014 por amenazas de muerte, después de haber interpuesto una denuncia ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), por presiones de sectores conservadores por su participación política como mujer trans. Posteriormente, en 2016, Arely Victoria también tuvo que buscar asilo político por las constantes amenazas contra su vida. A partir de las elecciones de 2013, el líder gay de San Pedro Sula, René Martínez, empieza a cobrar alto nivel de visibilidad dentro del Partido Nacional. Él, de manera novedosa, inició en su colonia un proceso de acercar las agendas del partido en lo local a las exigencias de la ciudadanía LGBTI+, logrando que los políticos locales asumieran un compromiso con las garantías de vida de este grupo poblacional. En 2014, René Martínez logró un acercamiento entre los sectores LGBTI+ y la Alcaldía de San Pedro Sula, permitiendo que a su vez el partido del Alcalde (Partido Nacional) asumiera compromiso en el plano local. En el mes de junio de 2016, precisamente en el mes de la diversidad sexual y de género, nuevamente se puso de luto el movimiento LGBTI+ y de defensores de derechos humanos, con el asesinato de René. Para dialogar y reflexionar sobre la situación de derechos humanos en Honduras de las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersex, se celebró en Tegucigalpa en el año 2015 el Encuentro de Liderazgos Políticos LGBTI+ en América Latina y el Caribe, que permitió realizar múltiples encuentros locales, partidistas y sectoriales para reflexionar sobre los retos en Honduras para que las personas participen en política.


title: Clusia rosea

text: Clusia rosea, copey, mamey silvestre, es una especie botánica de planta con flor en la familia de las Clusiaceae. Es la más conocida de todas las "Clusia" por su ornamentalidad.


title: Clusia rosea

text: Alcanza de 5 a 14 m de altura (raramente 20 m); en maceta no sobrepasa 1,5 m; en su área tropical endémica, solo puede alcanzar 5 dm de diámetro de tronco en 50 años. Hojas ovadas anchas, de 6-18 cm × 6-12 cm, ápice redondo, gruesas, márgenes lisos, verde oscuras en el haz y más claras en el envés. Flores de 7-10 cm de diámetro, 7-pétalos rosados a blancos. Frutos redondos de 9 cm de diámetro, de pulpa (arilo) anaranjada muy comida por aves.


title: Clusia rosea

text: Es endémica del Caribe, Bahamas, Indias Occidentales. Está amenazada por pérdida de hábitat. Este árbol semiepífito, es dioico, y funcionalmente solo se conocen pies hembras, y sus semillas se producen por apomixis. Suele crecer sobre otros árboles, y requiere semisombra. Emite raíces aéreas y puntales. Se comporta tanto como enredadera como árbol, según el hábitat y la competencia de otras


title: Clusia rosea

text: "Clusia rosea" fue descrita por Nikolaus Joseph von Jacquin y publicado en "Enumeratio Systematica Plantarum, quas in insulis Caribaeis" 34. 1760.


title: Owen Teague

text: Owen Teague (Tampa, Florida; 8 de diciembre de 1998) es un actor estadounidense conocido principalmente por su participación en la serie "Bloodline" y en la película de 2017 "It".


title: Owen Teague

text: Teague es un actor tanto de cine como de televisión. Logró reconocimiento con su papel de Nolan Rayburn en la serie de Netflix "Bloodline". En 2016 participó en la película de terror "Cell", en el papel de Jordan. En 2017 fue elegido para formar parte del elenco de It, interpretando a Patrick Hockstetter, un integrante de un grupo de matones que atormentan al Club de Perdedores. Participó en el segundo episodio de la cuarta temporada de "Black Mirror" denominado "Arkangel". En 2018 interpretó a Alexander en el drama romántico "Every Day".


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Mons. João Scognamiglio Clá Dias (15 de agosto de 1939 en São Paulo, Brasil) es el fundador de la Asociación Internacional Privada de Fieles de Derecho Pontificio Heraldos del Evangelio, de la Sociedad de Vida Apostólica de Derecho Pontificio Virgo Flos Carmeli y de la Sociedad de Vida Apostólica de Derecho Pontificio Regina Virginum.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Nace en São Paulo, Brasil, el 15 de agosto de 1939. Son sus padres Antonio Cla Díaz (nacido en Ceuta) y Annita Scognamiglio (brasileña hija de italianos), quienes constituían una familia de inmigrantes europeos de intensa fe católica.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: La fe del joven João se manifestó desde temprano; ya que desde los bancos escolares procuraba organizar movimientos que favorecieran a los jóvenes dar una orientación virtuosa de su existencia. El futuro Mons. João Clá hizo parte activa de las Congregaciones Marianas y el 23 de mayo de 1957 ingresó en la Orden Tercera del Carmen de los Padres Carmelitas de la antigua observancia, en la misma ciudad de


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Hizo estudios secundarios en el Colegio Estatal Roosevelt y cursó Derecho en la Facultad del Largo de São Francisco, de São Paulo. En la universidad fue un activo líder universitario católico, algo no muy frecuente en los años que precedieron al parisino mayo del 68.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Encontró que la música sería un eficaz medio de evangelización, y por ello perfeccionó sus conocimientos en este arte con el reconocido maestro Miguel Arqueróns, director de la Coral Paulistana del Teatro Municipal de São Paulo


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Desde joven quiso profundizar en el conocimiento de la doctrina, lo que lo llevó a realizar estudios teológicos tomistas con grandes catedráticos de Salamanca (España) como el P. Arturo Alonso O.P., el P. Marcelino Cabreros de Anta C.M.F., el P. Victorino Rodríguez y Rodríguez O.P., el P. Esteban Gómez O.P., el P. Antonio Royo Marín O.P., el P. Teófilo Urdánoz O.P. y el P. Armando Bandera O.P. Como demostración de su agradecimiento a esos maestros, divulgó las biografías de algunos de ellos con ediciones en España y los Estados Unidos: “Antonio Royo Marín, maestro de espiritualidad, brillante predicador y famoso escritor”, “P. Cabreros de Anta CMF, firme pilar del Derecho Canónico en nuestro siglo”.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Posteriormente el fruto de esos estudios fue la fundación de institutos para la formación intelectual y doctrinal partiendo de la idea del Doctor Plinio Correa de Oliveira, los Heraldos del Evangelio: El Instituto Filosófico Aristotélico-Tomista (IFAT) y el Instituto Teológico Santo Tomás de Aquino, como también el Instituto Filosófico-Teológico Santa Escolástica, para la rama femenina de los Heraldos.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Es Canónigo Honorario de la Basílica Pontificia Santa María la Mayor en Roma, y también Protonotario Apostólico. Se graduó en Filosofía y Teología por el Centro Universitario Italo-Brasilero de San Pablo, y es Licenciado en Humanidades por la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra de República Dominicana. También es Maestro en Derecho Canónico del Pontificio Instituto Superior de Derecho Canónico de Río de Janeiro, Doctor en Derecho Canónico de la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino de Roma (Angelicum), y Doctor en Teología de la Pontificia Universidad Bolivariana de Medellín.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: En 1970 inició una experiencia de vida comunitaria en un antiguo inmueble benedictino de San Pablo. Tras numerosas dificultades, aquella experiencia adquirió solidez, dando origen al movimiento de evangelización dirigido hoy por Mons. João Clá. Se multiplicaron -a partir del foco originario-, casas de vida comunitaria donde sus miembros se dedican a la oración y al estudio como preparación para la acción evangelizadora que llevaba adquirida de su tiempo de comunidad en la fundación TFP fundada por el Dr. Plinio Correa de Oliveira. Jurídicamente este movimiento tomó la forma de una Asociación Privada de Fieles, los Heraldos del Evangelio, en la diócesis de Campo Limpo (Brasil). Y como consecuencia de difusión por diversos puntos del orbe, la Asociación fue reconocida definitivamente por la Santa Sede, el 22 de febrero de 2001, como una Asociación Internacional Privada de Fieles de Derecho Pontificio, que hoy extiende su actividad a cerca de 70 países en los cinco continentes. Poco tiempo después el Vicariato de Roma confió a los Heraldos del Evangelio encargarse de la iglesia San Benedetto in Piscinula.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Mons. João Clá Dias es el fundador también de la rama femenina de los Heraldos. De esta rama femenina de los Heraldos nació más tarde la Sociedad de Vida Apostólica de Derecho Pontificio Regina Virginum que fue erigida canónicamente en la diócesis de Campo Limpo por Mons. Emilio Pignoli y posteriormente por la Santa Sede de forma definitiva.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: El deseo de una mayor entrega al ideal religioso llevó a Mons. João Clá a prepararse para el ministerio sacerdotal junto con algunos de sus compañeros. Siendo la Orden del Carmen uno de los remotos orígenes de los Heraldos del Evangelio, Mons. Lucio Angelo Renna prelado carmelitano obispo de Avezzano (Italia) en su momento, fue quien acogió los primeros 15 sacerdotes de esta asociación. Todos fueron ordenados presbíteros junto con Mons. João Clá el 15 de junio de 2005 en la Basílica del Carmen, donde 50 años atrás había iniciado sus actividades al servicio de la Iglesia. La ceremonia de ordenación tuvo la presencia del Cardenal Mons. Claudio Hummes, siete obispos y setenta sacerdotes que concelebraron.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Estos primeros sacerdotes Heraldos constituyeron la Sociedad Clerical de Vida Apostólica Virgo Flos Carmeli que fue erigida canónicamente por el propio Mons. Renna, Obispo de Avezzano y posteriormente también de forma definitiva por la Santa Sede.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Al interior de los Heraldos del Evangelio, Mons. João Clá ha organizado cerca de 50 coros y bandas musicales en los países donde aquellos trabajan. Es regente del Coro y Orquesta Internacional Heraldos del Evangelio que ya ha realizado varias giras musicales por distintos países de Europa y las Américas.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Ha escrito obras de mucha divulgación (algunas llegando a sobrepasar el millón de ejemplares) publicadas en portugués, español, inglés, italiano, francés, polaco y albanés: “Fátima, aurora del tercer milenio”, “El Rosario, la oración de la paz”, “Sagrado Corazón de Jesús, tesoro de bondad y amor”, “Medalla Milagrosa, historia y celestial promesa”, “Viacrucis”, “Jacinta y Francisco, predilectos de María”, “Oraciones para el día-día”, “Madre del Buen Consejo”, “Doña Lucilia” y “Comentarios al Pequeño Oficio de la Inmaculada Concepción”, "Lo Inédito sobre los Evangelios".


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Su última realización es la publicación de la obra “El Don de Sabiduría en la Mente, Vida y Obra de Plinio Corrêa de Oliveira”, que consta de 5 volúmenes sobre el líder católico brasileño a quien Mons. João Clá considera su maestro y padre espiritual.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Es actualmente miembro de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino, de la Academia Mariana de Aparecida y de la Pontificia Academia de la Inmaculada Concepción. Fue condecorado por su actividad científica y cultural con la Medalla de Ciencias de México y distinguido con título Honoris Causa por el Centro Cultural Universitario Italo-Brasilero de San Pablo.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Es fundador y columnista permanente de la revista Heraldos del Evangelio que se publica en portugués, español, italiano e inglés y en la cual mantiene desde el 2002 su sección “Comentarios al Evangelio”. Mons. João Clá también estimuló y apoyó la publicación de la revista académica “Lumen Veritatis” de la Facultad de los Heraldos del Evangelio que salió a luz en octubre de 2007 y de la cual es igualmente columnista habitual.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Para auxiliar obras de apostolados con dificultades económicas Mons. João Clá creó dentro de la estructura de los Heraldos del Evangelio en Brasil el Fondo de Asistencia “Misericordia” que recolecta donaciones directas.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: En el 2005, con su impulso y orientación inició actividades lectivas el Colegio Heraldos del Evangelio Internacional.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: La construcción de la iglesia de Nuestra Señora del Rosario en el Seminario de los Heraldos del Evangelio (Brasil) ha sido una de sus más importantes realizaciones, y gracias a su iniciativa está siendo concluido ya el monasterio del Monte Carmelo de la Sociedad Regina Virginum.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: A los 76 años de edad, el 2 de junio de 2017, Mons Clá Dias presentó su carta de renuncia a los cargos de superior general de los Heraldos y de superior general de la Sociedad Clerical de Vida Apostólica Virgo Flos Carmeli, limitándose actualmente a la asistencia como padre espiritual y consejero de las organizaciones evangelizadoras por él fundadas.


title: João Scognamiglio Clá Dias

text: Lo Inédito sobre los Evangelios Tomo IV - Comentarios a los Evangelios dominicales solemnidades - Fiestas que pueden ocurrir en Domingo - Miércoles de Ceniza - Tridio Pascual


title: Consola Virtual

text: La Consola Virtual, también llamado "Virtual Console", es un servicio de descarga de videojuegos clásicos ofrecido por Nintendo para sus videoconsolas Wii (actualmente ya no disponible desde enero de 2019), Nintendo 3DS y Wii U. Según palabras del entonces presidente de Nintendo Satoru Iwata, la consola virtual supone a los videojuegos lo que la iTunes Store de Apple supone a la música. El servicio ofrece al usuario juegos para descargar de las antiguas videoconsolas de Nintendo (Nintendo Entertainment System, Super Nintendo Entertainment System y Nintendo 64) y también de SEGA Mega Drive, Neo-Geo, TurboGrafx-16 (tanto juegos HuCARD como CD), y SEGA Master System, así como de los ordenadores Commodore 64 y MSX y juegos de antiguas portátiles (Game Gear, Game Boy, Game Boy Color, Game Boy Advance, Nintendo DS).


title: Consola Virtual

text: Reggie Fils-Aimé, presidente de Nintendo of America en ese entonces, confirmó durante el Electronic Entertainment Expo 2018 (E3 2018) que el servicio no llegará a Nintendo Switch, siendo reemplazado por el servicio Nintendo Switch Online, que comenzó sus funciones en septiembre de 2018.


title: Consola Virtual

text: El 14 de septiembre de 2006, Nintendo reveló el precio de los juegos que aparecerían en la consola virtual japonesa, 500 yenes para los títulos de Nintendo Entertainment System (NES), 800 yenes para los títulos de la Super Nintendo Entertainment System (SNES) y 1000 yenes para los títulos de la Nintendo 64 (N64), pudiéndose comprar los puntos mediante tarjeta de crédito o por tarjetas "Wii Points" (puntos Wii) (las cuales se venden en cualquier establecimiento). En Estados Unidos el precio en dólares sería 19,99 para una tarjeta Wii Points de 2.000 puntos mientras que el precio de los juegos sería de 5, 8 y 10 dólares, respectivamente.


title: Consola Virtual

text: Los juegos descargados desde el catálogo de la consola virtual pueden ser almacenados tanto en la memoria flash interna que tiene la consola de 512 MB como en memorias SD insertadas en la ranura frontal de Wii. Si la memoria interna de la consola se llena, los juegos descargados se pueden eliminar para poder jugar a otros juegos, ya que no hay problema en descargarse de nuevo a la memoria, sin necesidad de volver a pagar por los juegos ya comprados sin coste adicional (a menos de que uno borre su cuenta del Canal Tienda Wii). Cada juego descargado es exclusivo a una Wii sin poder ser jugado en otra Wii con el mismo juego ya que van cifrados con un código único de cada consola.