title: Clara Martínez de Careaga

text: Voto particular contra la sanción impuesta al Magistrado Santiago Vidal.- En enero de 2015 Clara Martínez de Careaga, junto con otros siete vocales, formuló un voto particular contra la sanción de tres años de suspensión impuesta al Magistrado de la Audiencia Provincial de Barcelona, Santiago Vidal, en el que se señala que la ideología es un "problema privado", que las ideas que se profesan no pueden someterse a enjuiciamiento y que nadie, tampoco los jueces, puede ser discriminado en razón de sus opiniones.


title: Clara Martínez de Careaga

text: Nueva petición en defensa de la independencia de los Magistrados de la Audiencia Nacional.- En marzo de 2015 Clara Martínez de Careaga, junto a otros cinco vocales progresistas del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), volvieron a pedir a la Comisión Permanente de este órgano, que diese una «respuesta firme y directa» a los ataques vertidos desde los medios de comunicación a los tres Magistrados de la Sección Primera Audiencia Nacional, por su criterio en la aplicación de la Decisión Marco sobre ejecución de penas, y la sentencia dictada sobre el acoso al Parlamento de Cataluña.


title: Clara Martínez de Careaga

text: Clara Martínez de Careaga, Presidenta de la Comisión de Igualdad del Consejo, formuló un voto particular, apoyado por otros seis vocales, denunciando discriminación por razón de género en los nombramientos discrecionales del CGPJ, y concretamente en el nombramiento de Presidente del Tribunal Superior de Murcia. El voto particular sostiene que la candidata rechazada superaba al elegido en todos los requisitos que recogían las bases de la convocatoria. Los vocales críticos advierten de que las mujeres ya son mayoría en el ámbito de la judicatura y, sin embargo, su acceso a los puestos de relevancia, que depende de nombramientos discrecionales, sigue siendo “desproporcionadamente bajo”. De los 15 Presidentes de Tribunales Superiores de Justicia, solo una es mujer. “Y cuando una Magistrada con antigüedad y prestigio sobrados para ocupar una de estas Presidencias lo solicita, se ve relegada por un candidato varón que ocupa un lugar más de mil puestos inferior en el escalafón y carece de la más mínima experiencia en órganos colegiados”


title: Clara Martínez de Careaga

text: La solicitante recurrió ante la Sala Tercera del Tribunal Supremo, que el 10 de mayo de 2016 dictó sentencia anulando el nombramiento realizado por el Pleno del Consejo General del Poder Judicial por falta de motivación. El 26 de mayo el Pleno del Consejo reiteró el nombramiento del magistrado varón, motivándolo en atención a que pese a que sus méritos objetivados fuesen inferiores, el plan de actuación presentado para su etapa presidencial era superior al de la solicitante mujer, añadiendo que las reglas para la promoción de la mujer solo resultan aplicables cuando los méritos de los candidatos son similares, pero en el caso actual, pese a la mayor antigüedad de la solicitante y su mayor experiencia en órganos colegiados, el Pleno consideraba que el solicitante varón tenía mayor habilidad para la dirección y coordinación de recursos humanos. La Vocal Clara Martínez de Careaga volvió a emitir dos votos particulares, suscritos ambos por cinco vocales, señalando en el primero que la decisión del Tribunal Supremo debería haber sido cumplida por el Pleno, anulando el nombramiento anterior y publicando dicha anulación en el Boletín Oficial del Estado, y solo después de ello, en otro Pleno diferente, podría haberse procedido a deliberar sobre un nuevo nombramiento. El segundo voto calificaba de arbitrario este segundo nombramiento. El Pleno de la Sala de lo Contencioso administrativo desestimó este segundo recurso por sentencia de 27 de junio de 2017. Esta decisión tuvo tres votos particulares, firmados por un total de 16 jueces, de 32 que componían el Pleno. La solicitante acudió en amparo al Tribunal Constitucional, que inadmitió el amparo por siete votos contra cuatro. El 26 de octubre de 2020 el Tribunal Europeo de Derechos Humanos admitió a trámite el recurso, pendiente en este momento de su resolución.


title: Clara Martínez de Careaga

text: La Comisión de Igualdad y la Comisión Nacional de Seguridad y Salud de la Carrera Judicial, que presiden los vocales Clara Martínez de Careaga y Juan Martínez Moya, respectivamente, elaboraron conjuntamente, tras haber oído a todas las asociaciones judiciales, el protocolo de actuación frente al acoso sexual, al acoso por razón de sexo, al acoso discriminatorio y al acoso y la violencia en la carrera judicial, aprobado en febrero de 2015 por la Comisión Permanente del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ). Con la aprobación del protocolo, el CGPJ se compromete a adoptar una política de "tolerancia cero" ante las manifestaciones de acoso y violencia, sin atender a quien sea la víctima o la persona acosadora, ni cual sea su situación dentro de la organización judicial.


title: Clara Martínez de Careaga

text: Transparencia.- El Consejo General del Poder Judicial presentó el dos de julio de 2014 su Portal de Transparencia, donde cualquier ciudadano puede consultar sus actividades, la ejecución presupuestaria, y la explicación del sistema de control de gastos del CGPJ en relación con la actividad protocolaria y los viajes de sus altos cargos. En los seis primeros meses de este año, los 20 vocales y el presidente, Carlos Lesmes, han efectuado un total de 277 viajes, que han supuesto un desembolso de 95.425 euros. La Vocal Clara Martínez de Careaga, es la única que, según la información facilitada, no ha realizado ningún viaje, ni gastado un euro en dietas o desplazamientos.


title: Clara Martínez de Careaga

text: Reunión con Susana Díaz.- El 4 de julio de 2014 la Presidenta de la Junta de Andalucía, Susana Díaz, se reunió en el Palacio de San Telmo de Sevilla con tres vocales del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), con las que trató asuntos de igualdad y violencia de género. Las tres vocales que se reunieron con la presidenta fueron Clara Martínez de Careaga, Presidenta de la Comisión de Igualdad del Consejo; Pilar Sepúlveda, miembro del Observatorio de Violencia de Género, y Roser Bach. Durante la reunión, las vocales del CGPJ han informado a la Presidenta andaluza de los trabajos que vienen desarrollando en materia de igualdad y violencia de género. Asimismo, han destacado la importancia de la formación en el ámbito judicial.


title: Clara Martínez de Careaga

text: Crítica al Presidencialismo y a la falta de renovación de las Comisiones.- En enero de 2015 Clara Martínez de Careaga, junto a otros seis vocales (Roser Bach, Victoria Cinto, Rafael Mozo, Pilar Sepúlveda, Concepción Sáez y Enrique Lucas), se opusieron a la propuesta del Presidente Lesmes de congelar la composición de las Comisiones, reforzando en la Comisión Permanente la mayoría conservadora, y prescindiendo de la representación propuesta por la minoría progresista, sofocando con ello el pluralismo del órgano. Los Vocales progresistas emitieron un duro escrito criticando esta actuación, en el que señalaban: "El mantenimiento de dicha comisión con la misma composición una vez transcurrido un año desde su nombramiento, plazo en el que legalmente debía ser renovada, además de contravenir de forma clara lo dispuesto legalmente, sortea sin sonrojo la letra y el espíritu de una Ley que dejó claramente establecido que el nuevo modelo de Consejo no debía ser presidencialista y que la participación de todos los vocales en la Comisión Permanente quedaría asegurada por su renovación anual".


title: Clara Martínez de Careaga

text: Recurso al Tribunal Supremo por la actuación del Presidente frente a la solicitud de renovación de la Comisión Permanente.- En abril de 2015 las Vocales del Consejo General del Poder Judicial Clara Martínez de Careaga, Roser Bach, María Victoria Cinto, y Concepción Sáez, anunciaron la interposición de un recurso contencioso administrativo ante el Tribunal Supremo contra las decisiones adoptadas por el Presidente en el Pleno del 29 de enero por entender que en la deliberación y votación del Acuerdo referido a la renovación anual de las Comisiones que integran el Consejo General del Poder Judicial se infringieron abiertamente por el Presidente las reglas establecidas legal y reglamentariamente para la formación de la voluntad colegiada y las normas de conformación de las Comisiones que integran este órgano constitucional.


title: Clara Martínez de Careaga

text: En marzo de 2014, Clara Martínez de Careaga fue elegida académica correspondiente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación.


title: Clara Martínez de Careaga

text: La Real Academia de Jurisprudencia y Legislación se creó en Madrid en 1730. Sus funciones son las de investigar la ciencia del Derecho y sus materias auxiliares, contribuyendo al progreso de la legislación. Para ello realiza informes y responde a las consultas que se le plantean, investiga la historia del Derecho, organiza conferencias y cursos monográficos y mantiene una amplia biblioteca jurídica.


title: Clara Martínez de Careaga

text: En la Reunión Preparatoria de la XVIII Cumbre Judicial Iberoamericana, celebrada en Montevideo, (Uruguay), los días


title: Clara Martínez de Careaga

text: 4, 5 y 6 de agosto de 2014, considerando las candidaturas recibidas, los coordinadores y coordinadoras nacionales de la Cumbre acordaron la designación de las siguientes personas como miembros de la Comisión Permanente de Género y Acceso a la Justicia, figurando en la relación conforme al número de votos recibidos:


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text: 1. Clara Martínez de Careaga y García (Magistrada del Tribunal Supremo de España). 2. Olga María del Carmen Sánchez Cordero de García Villegas (Ministra de la Corte Suprema de México). 3. Margarita Leonor Cabello Blanco (Presidenta de la Sala de lo Civil de la Corte Suprema de Colombia). 4. Andrea Muñoz Sánchez (Magistrada del Tribunal Supremo de Chile). 5. Alba Luz Ramos Vanegas (Presidenta de la Corte Suprema de Nicaragua. 6. Zarela Villanueva Monge (Presidenta de la Corte Suprema de Costa Rica). 7. Liana Fioi Matta (Presidenta de la Corte Suprema de Puerto Rico).


title: Clara Martínez de Careaga

text: Los días 10 y 11 de noviembre de 2014 tuvo lugar en Costa Rica la primera reunión de la Comisión Permanente de Género y Acceso a la Justicia de la Cumbre Judicial Iberoamericana, con asistencia de la Presidenta de la Comisión de Igualdad del CGPJ, Clara Martínez de Careaga. En esta reunión tuvo lugar la elección de la Presidenta de la Comisión Permanente de Género, resultando elegida por unanimidad la Presidenta de la Corte Suprema de Costa Rica, Zarela Villanueva Monge. También se aprobó el Plan de Trabajo 2014-2016, integrado por dos ejes: a) acciones dirigidas al interior de la Cumbre Judicial Iberoamericana y b) recomendaciones dirigidas a los poderes judiciales de los países iberoamericanos; ambos con el objetivo de lograr la incorporación y transversalización de la perspectiva de género en la impartición de justicia.


title: Clara Martínez de Careaga

text: La Comisión fijó como líneas de actuación el análisis, creación e impulso de acciones dirigidas a fortalecer áreas como las de la violencia doméstica, y de género, discriminación, trata de personas y otros delitos de crimen organizado con componente de género, como la trata de seres humanos para explotación sexual; además se acordó compartir las buenas prácticas que tienen otros países en la lucha por la igualdad de género, que puedan ser replicadas por los demás miembros de la Cumbre Judicial Iberoamericana. A través de las iniciativas, la comisión pretende sensibilizar y formar a quienes imparten justicia para promover ambientes laborales libres de violencia, discriminación en razón del sexo y prevenir el acoso sexual y laboral. El Plan de Trabajo incluye también la promoción de la igualdad de oportunidades por medio de capacitación para el personal judicial, la investigación y la elaboración de diagnósticos e informes de impacto de género que servirán de herramienta para identificar y poder restablecer desequilibrios entre sexos.


title: Clara Martínez de Careaga

text: Los días 15 y 16 de octubre de 2015 se reunieron en México los titulares de Cortes Supremas y Consejos de Judicatura o de Magistratura de Iberoamérica en el Primer Encuentro Iberoamericano sobre Igualdad de Género e Impartición de Justicia para debatir sobre la importancia de convertir el principio abstracto de igualdad de género en una realidad cotidiana a través de sus resoluciones. "Nuestro gran desafío (...) es lograr la incorporación de la perspectiva de género como un eje transversal e indispensable dentro del quehacer de la administración de justicia de los países de Iberoamérica", afirmó la Presidenta de la Corte Suprema de Costa Rica, Zarela Villanueva. A esta reunión asistió Clara Careaga, como representante de España en la Comisión Permanente de Género.


title: Clara Martínez de Careaga

text: En el marco de este evento, se realizó la Tercera Reunión Ordinaria de la Comisión Permanente de Género y Acceso a la Justicia, con la participación de las Magistradas que integran la Comisión, entre ellas Clara Martínez de Careaga, Magistrada del Tribunal Supremo de España. Dentro de la sesión, se acordó que la Comisión rendirá un informe en la Reunión Preparatoria de la XVIII Edición de la Cumbre, que se celebrará en Andorra en el próximo mes de diciembre. Además, se aprobó la Carta de Entendimiento entre ONU Mujeres, la Secretaría General Iberoamericana (SEGIB) y la Comisión Permanente de Género y Acceso a la Justicia, con el fin de establecer, afianzar y coordinar las líneas de cooperación entre las instancias involucradas, con el fin de apoyar el trabajo de esta Comisión.


title: Clara Martínez de Careaga

text: Clara Martínez de Careaga ha participado como ponente en diversas Jornadas y Congresos profesionales sobre temas de su especialidad, el derecho urbanístico. Es autora de la obra "La licencia urbanística. El estado de ruina." Cuadernos de Derecho Judicial, 1992.


title: Clara Martínez de Careaga

text: En su calidad de presidenta de la Comisión de Igualdad del Consejo General del Poder Judicial también ha sido coordinadora de los libros colectivos "Guía de criterios de actuación judicial en materia de custodia compartida", Madrid 2020 y "Guía de criterios de actuación judicial frente a la Trata de seres humanos", Madrid 2018.


title: Iglesia católica en Alemania

text: La Iglesia católica es una de las dos principales denominaciones cristianas en Alemania. Está organizada en 27 diócesis.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Según la Conferencia Episcopal Alemana, en 2019 el número de miembros era de 36,126,160, lo que correspondía al 43,4% de la población total. En 2016, el 53% de los católicos eran mujeres y el 47% hombres.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Aunque la Iglesia católica es global en su denominación (la antigua palabra griega katholikos significa "universal") y no forma iglesias nacionales, en cada país se perciben diferencias y peculiaridades.


title: Iglesia católica en Alemania

text: En este artículo, el término "Iglesia Católica de Alemania" se refiere a la Iglesia católica en la República Federal de Alemania, pero no a la Antigua Iglesia Católica en Alemania. El calendario regional para el área de habla alemana, por otro lado, también se aplica en Austria, Suiza, Liechtenstein, Luxemburgo, Bélgica de habla alemana y Tirol del Sur, países en los que el Arzobispo de Salzburgo todavía tiene el título de "Primado Germaniae." Sin embargo, ya no hay ningún derecho asociado con este título.


title: Iglesia católica en Alemania

text: La etapa más temprana de la cristianización de los diversos pueblos celtas y germánicos se produjo solo en la parte occidental de Alemania, la parte controlada por el Imperio romano. La cristianización fue facilitada por el prestigio del Imperio romano cristiano entre sus súbditos paganos y se logró gradualmente por diversos medios. El surgimiento del cristianismo germánico fue a veces voluntario, particularmente entre los grupos asociados con el Imperio romano. Los aspectos de la religión pagana primigenia han persistido hasta el día de hoy, incluyendo los nombres de los días de la semana.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Como la regla romana se desmoronó en Alemania en el , esta fase del catolicismo en Alemania llegó a su fin con ella. Al principio, las poblaciones galo-romanas o germano-romanas fueron capaces de mantener el control sobre grandes ciudades como Colonia y Tréveris, pero en 459 estas también se vieron abrumadas por los ataques de las tribus francas. La mayoría de los galo-romanos o germano-romanos fueron asesinados o exiliados. Los recién llegados a las ciudades restablecieron la observancia de los ritos paganos. La pequeña población católica restante era impotente para proteger su fe contra los nuevos señores "frankish" gobernantes.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Pero tan pronto como en 496, el rey franco Clodoveo I fue bautizado junto con muchos miembros de su familia. En contraste con las tribus alemanas orientales, que se convirtieron en cristianos arrianos, se convirtió en católico. Siguiendo el ejemplo de su rey, muchos francos también fueron bautizados, pero su catolicismo se entremezcló con ritos paganos.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Durante los siguientes ocho siglos, los misioneros irlandeses, escoceses e ingleses reintrodujeron el cristianismo en los territorios alemanes. Durante el período del Imperio franco, los dos más importantes de estos misioneros fueron Columbano, que estuvo activo en el Imperio franco desde 590, y San Bonifacio, que estuvo activo desde 716. Los misioneros, particularmente los benedictinos escoceses, fundaron monasterios "(Schottenklöster," monasterios escoceses) en Alemania, que más tarde se combinaron en una sola congregación gobernada por el abad del monasterio escocés en Ratisbona. La conversión de los pueblos germánicos comenzó con la conversión de la nobleza germánica, que se esperaba que impusiera su nueva fe en la población general. Esta expectativa era consistente con la posición sacra del rey en el paganismo germánico: el rey está encargado de interactuar con lo divino en nombre de su pueblo. Por lo tanto, la población en general no vio nada malo en que sus reyes eligieran su modo preferido de culto. El método favorecido de mostrar la supremacía de la creencia cristiana era la destrucción de los árboles sagrados de los alemanes. Se trataba de árboles, generalmente robles viejos o olmos, dedicados a los dioses. Debido a que el misionero fue capaz de talar el árbol sin ser asesinado por el dios, su dios cristiano tenía que ser más fuerte.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Los sacrificios paganos, conocidos como "blót," habían sido celebraciones estacionales donde se ofrecían regalos a los dioses apropiados y se intentaba predecir cómo sería la próxima temporada. A veces se han convocado actos similares en tiempos de crisis, por las mismas razones. Los sacrificios, que consistían en oro, armas, animales e incluso seres humanos, estaban colgados en las ramas de un árbol sagrado.


title: Iglesia católica en Alemania

text: La misión hiberno-escocesa terminó en el . Apoyados por cristianos nativos, lograron cristianizar toda Alemania.


title: Iglesia católica en Alemania

text: En la siguiente lista encontraremos las jurisdicciones eclesiásticas que existían dentro del periodo de la cristianización de los alemanes hasta la Reforma protestante:


title: Iglesia católica en Alemania

text: Otros cambios dentro de la Iglesia católica en Alemania vinieron solo con la Reforma. Este movimiento de renovación eclesiástica llevó en Alemania y Europa a la división del cristianismo occidental en diferentes denominaciones (católicas, luteranas, reformadas).


title: Iglesia católica en Alemania

text: La estructura territorial de la Iglesia cambió durante la Reforma, especialmente en el norte: la provincia eclesiástica de Bremen-Hamburgo, así como las sufragáneas de Maguncia Halberstadt y Verden se convirtieron en permanentemente protestantes. La antigua sufragánea de Colonia Utrecht fue elevada a arquidiócesis y con sus sufragáneas ahora pertenecía claramente al territorio belga; también se construyó allí la nueva Arquidiócesis de Malinas, a la que, entre otras cosas, estaba subordinada la antigua Colonia sufragánea Lieja. Viena y Wiener Neustadt eran exemt.


title: Iglesia católica en Alemania

text: La Contrarreforma condujo en la Iglesia católica a un nuevo esfuerzo para el cuidado pastoral y con él un levantamiento de la formación del clero simple. Las nuevas órdenes religiosas ahora se dedicaron al sistema escolar y la enfermería y la piedad popular aumentó de nuevo. En lugar del obispo de la extinta Arquidiócesis de Magdeburgo, el arzobispo de Salzburgo "se convirtió en primado Germaniae."


title: Iglesia católica en Alemania

text: En la guerra de la Primera Coalición, la Francia revolucionaria derrotó a la coalición de Prusia, Austria, España y Gran Bretaña. Uno de los resultados fue la cesión de la Renania en Francia mediante la Paz de Basilea en 1795. Ocho años más tarde, en 1803, para compensar a los príncipes de los territorios anexionados, se realizaron una serie de mediatizaciones, que llevaron a una mayor redistribución de la soberanía territorial en el Imperio. En aquellos momentos, grandes partes del territorio alemán aún estaban regidas por obispos católicos ( con más de tres millones de habitantes). A las mediatizaciones, los estados eclesiásticos fueron anexionados por los principados seculares vecinos. Solamente sobrevivieron tres estados no seculares: el principado de Ratisbona, fundado con la incorporación del electorado de Maguncia, y las tierras de los Caballeros Teutones y de los Caballeros de San Juan.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Monasterios y abadías perdieron sus medios de existencia y tuvieron que abandonar sus tierras. Paradójicamente, las pérdidas de tierras y propiedades hicieron que las iglesias alemanas (al igual que sucedió en Austria, Francia o Suiza) fueran más dependientes de Roma (ultramontano). Este cambio de 1850 fue sostenido por un clero más celoso, el resurgimiento de antiguas órdenes de enseñanza, la emergencia de las confraternidades marianas, nuevas congregaciones religiosas, y el sostenimiento de misiones populares.


title: Iglesia católica en Alemania

text: A mediados del , la Iglesia católica también fue vista como una potencia política, incluso en la Prusia protestante, ejerciendo una fuerte influencia en muchas partes de la vida. Sin embargo, desde el punto de vista de los católicos (especialmente donde los católicos eran la mayoría como en la provincia de Renania, el Sarre, Alsacia y Loraine, y Silesia), estos a menudo se sentían intimidados por los gobernantes protestantes autoconscientes, especialmente cuando se llevaba a cabo una campaña anticatólica en muchos niveles e implicaría "el destierro de sacerdotes y monjas del país, la expulsión de obispos de sus sillas, el cierre de escuelas, la confiscación de los bienes de la iglesia, la interrupción de las reuniones de la iglesia, la disolución de las asociaciones católicas y una disputa abierta con el Vaticano".


title: Iglesia católica en Alemania

text: El canciller Bismarck consideraba a la Iglesia como una amenaza, especialmente en vista de su defensa de la minoría polaca discriminada.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Las leyes promulgadas en el estado de Prusia y en el imperio a principios de la década de 1870 discriminaron a los católicos. Estas leyes fueron resistidas por la Iglesia, lo que llevó a acalorados debates públicos en los medios de comunicación y en los parlamentos, durante los cuales el término "Kulturkampf" ganó gran actualidad. Se cortaron las relaciones diplomáticas con el Vaticano y se aprobaron leyes adicionales para sofocar la oposición católica. Esto solo resultó en más apoyo por parte de la población católica y más resistencia por parte de la Iglesia. Durante la "Kulturkampf", cuatro obispos y 185 sacerdotes desafiando las leyes fueron juzgados y encarcelados y muchos más fueron multados o exiliados.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Después de la muerte del papa Pío IX en 1878, Bismarck entapó negociaciones con el papa más conciliador León XIII, quien proclamó el fin de la "Kulturkampf" el 23 de mayo de 1887


title: Iglesia católica en Alemania

text: En el transcurso de la Primera Guerra Mundial, los católicos de Alemania, a pesar de las continuas diferencias políticas internas con el Estado debido a las secuelas de la "Kulturkampf", tuvieron una participación en la solidaridad nacional hacia los países vecinos, especialmente los opositores a la guerra, desde el punto de vista de la política exterior. Esta solidaridad nacional era evidente no solo entre los católicos, que formaban alrededor de un tercio de la población del Reich, sino también entre el electorado socialdemócrata de gran parte del entorno obrero. Para los católicos, esto también resultó en la voluntad de contrarrestar la acusación de falta de fiabilidad nacional y la crítica del ultramontanismo con el compromiso con el Imperio.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Al final de la guerra y la proclamación de la república, el entorno católico reaccionó en una amplia gama desde la defensa de la restauración de la monarquía a nivel nacional, con menos frecuencia a nivel imperial, hasta el compromiso con la democracia parlamentaria. Esto se hizo visible, por ejemplo, en el 62.º Día Católico Alemán en Múnich en 1922 en una controversia entre el cardenal Michael von Faulhaber y el presidente de la "Katholikentag" Konrad Adenauer. Con respecto a las cargas de la República de Weimar a través del "perjurio y la alta traición" en relación con la revolución, que Faulhaber mencionó, Adenauer dejó claro que se trataba de declaraciones "pero detrás de las cuales la totalidad de los católicos alemanes no se sostiene".


title: Iglesia católica en Alemania

text: Durante la guerra, el Partido de Centro, como representante político de los católicos, había apoyado la política exterior del gobierno imperial en el sentido de una política de tregua, pero también había trabajado en el marco del comité intergrupo con socialdemócratas y liberales de izquierda hacia el final de la guerra hacia un fortalecimiento del parlamentarismo, basado en la resolución de paz del político de centro Matthias Erzberger de 1917. Con el fin de la monarquía, el Centro se involucró en la configuración de la nueva democracia en el marco de la Asamblea Nacional de Weimar y la Coalición de Weimar. En las deliberaciones constitucionales, así como más tarde a través de la participación en todos los gobiernos del Reich hasta mayo de 1932, el Centro y el Partido Popular de Baviera (BVP), como fuerzas del catolicismo político, ejercieron una influencia mucho más fuerte de lo que se esperaba después de la participación estable del voto, que fue en conjunto alrededor del 15 por ciento. La Conferencia Episcopal de Fulda criticó algunos puntos de la Constitución de Weimar, pero reconoció las ventajas logradas. En particular, la libertad prevista en la ocupación de cargos eclesiásticos constituyó un importante paso adelante para todas las comunidades religiosas después de las experiencias de la "Kulturkampf". Sin embargo, debido a la falta de acuerdos concretos sobre la aplicación y debido a la resistencia de las administraciones de los "Länder", especialmente en Prusia, este progreso se mantuvo inicialmente teórico.


title: Iglesia católica en Alemania

text: En Sajonia, el papa Benedicto XV restauró la Diócesis de Meissen, que había caído después de la Reforma, en junio de 1921 con la constitución apostólica "Sollicitudo omnium ecclesiarum." La nueva diócesis, nombrada desde 1979 en la Diócesis de Dresde-Meissen, unió las jurisdicciones posteriores a la Reforma del "Vicariato Apostólico en las Tierras Hereditarias Sajonas" y la Prefectura Apostólica de las dos "Lusacias," aunque este paso no implicó un concordato con el Estado de Sajonia. Anteriormente, el Estado Libre de Sajonia, con su constitución estatal de noviembre de 1920, se había orientado en gran medida a las disposiciones de la Constitución de Weimar.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Desde junio de 1920, Eugenio Pacelli, que ya había sido nombrado nuncio apostólico en Baviera desde 1917, más tarde papa Pío XII, fue confiado en unión personal con la representación de la Santa Sede ante el Reich alemán. Llevó a cabo sus funciones oficiales desde Múnich hasta que se trasladó a Berlín en 1924. Su tarea principal era reorganizar las relaciones entre el Reich y los "Länder" alemanes por un lado y la Santa Sede por el otro. Las negociaciones del concordato se llevaron a cabo en paralelo en ambos niveles y también fueron llevadas a cabo ofensivamente en los primeros años de la posguerra por el Ministerio Federal de Asuntos Exteriores, que esperaba que un acuerdo con el papa se beneficiara de hacer frente a las crisis de la posguerra y la consolidación de las fronteras alemanas en la Alta Silesia y la región del Sarre. Las negociaciones flaquearon cuando, a partir de finales de 1923, el período de inestabilidad disminuyó. Sin perder de vista un concordato imperial, Pacelli persiguió principalmente la conclusión del Concordato de Baviera, que ya había sido planeado en 1919 y fue firmado en marzo de 1924 y ratificado por el Parlamento del Estado de Baviera a principios de 1925. Sin embargo, el concordato, que también se concibió como un modelo para las negociaciones con los otros países y el Reich, con Baviera, que estaba relativamente abierta a la Iglesia católica, también tuvo un efecto inhibidor al fortalecer la oposición de las fuerzas socialistas y liberales, pero también protestantes contra tal tratado.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Las negociaciones del concordato con los estados de Wurtemberg y Hesse, que comenzaron casi simultáneamente, no condujeron al éxito, lo que, además de la menor proporción de católicos y la correspondiente resistencia más fuerte entre los no católicos, también se debió a la falta de voluntad de los gobiernos para acercarse a las disposiciones de la Constitución Imperial, por ejemplo con respecto a una supervisión más flexible de la iglesia y a las concesiones en la elección de obispos. Más exitosas, aunque largas y no con los mismos resultados que con el Concordato bávaro, fueron las negociaciones iniciadas en 1925 sobre el Concordato prusiano y el Concordato de Baden.


title: Iglesia católica en Alemania

text: De acuerdo con el Concordato prusiano concluido en junio de 1929 y puesto en vigor por el papa el 13 de agosto del año siguiente, la provincia eclesiástica de Alemania Oriental de Breslau se estableció con la recién fundada Diócesis de Berlín (del "Príncipe-Obispado de Brandeburgo y Pomerania" del antiguo Príncipe-Obispado de Breslau, fundado en 1821), el obispado prusiano oriental de Warmia y la recién establecida Prelatura de Schneidemühl bajo la recién establecida Arquidiócesis de Breslau. Paderborn (anteriormente de Colonia) también se convirtió en una arquidiócesis de la Provincia Eclesiástica Alemana Central, con las sufragáneas de Fulda (anteriormente de Friburgo) e Hildesheim (anteriormente de la inmediata). Los vicariatos apostólicos y la prefectura fueron abolidos y asignados a las diócesis. En el oeste, la diócesis de Aquisgrán, que existió brevemente a principios del , fue refundada.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Las posibilidades de acción para la Iglesia y los católicos, que fueron facilitadas por la Constitución de Weimar, condujeron por un lado a una mayor diferenciación de la vida de asociación católica, pero también a una relativización del vínculo con los partidos católicos. Los obispos aceptaron una coexistencia coordinada de las responsabilidades de los obispos en el área pastoral y el trabajo relativamente independiente del Centro o del Partido Popular Bávaro, así como de las asociaciones. El gran número de asociaciones católicas continuó creciendo, mientras que la Asociación Popular, que se ve a sí misma como una organización paraguas, perdió gradualmente su importancia para la Alemania católica, debido a errores de liderazgo y mala gestión, pero también debido a una cierta fatiga del club en vista de la sobreorganización de los fieles, que generalmente pertenecían a varias asociaciones. Así, la Acción Católica fundada en 1928 encontró menos resonancia en Alemania que en otros países, en los que la unificación y el sistema de partidos entre los católicos no era igualmente pronunciado.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Desde un punto de vista ideológico, los católicos estaban menos unidos de lo que se podía crear la impresión en las grandes Jornadas Católicas regionales y de toda Alemania. Después de que las reliquias de la "Kulturkampf" se hubieran resuelto en gran medida por la Constitución de Weimar, al menos en el sentido legal, la unidad con la que el entorno católico se había mantenido detrás del Centro, que en el período de Weimar, junto con el BVP, recibió estable por el 15 % de los votos, que correspondían a aproximadamente la mitad de los católicos con derecho a voto, declinó. Además de la publicidad abierta de las elecciones para el centro, en la que muchos clérigos también estaban involucrados como funcionarios del partido y representantes electos, los obispos establecieron límites ideológicos a través de advertencias y la prohibición de la pertenencia de los católicos a asociaciones extremistas. Ya en 1921 habían aparecido pronunciamientos episcopales contra el socialismo ateo. En movimientos católicos tales como la liga de la paz de católicos alemanes, la segunda asociación pacifista más grande del período de Weimar, encontraron por lo tanto a los socialistas religiosos. Sobre todo, sin embargo, los principios teológicos y social-éticos de la Iglesia estaban representados. Con el ascenso de los nacionalsocialistas hasta el movimiento de masas en 1930, los obispos alemanes enfatizaron en la primavera de 1931 la incompatibilidad de la fe católica con la ideología racista y nacionalista del NSDAP. La imposibilidad declarada de pertenecer al NSDAP como católico condujo a las reacciones a veces violentas en la prensa. En iglesia-limite la parte de los católicos, las pautas episcopales condujeron a una resistencia relativamente fuerte a la ideología "völkisch". Por lo tanto, la ideología medieval-nacional-religiosa del Reich siguió siendo –a diferencia de los cristianos alemanes en el espectro protestante– tan marginal como el apoyo al ala nacional conservadora del Centro alrededor de Franz von Papen el cual seguía siendo bajo, a quien también se culpó del glorioso final del segundo gobierno de Brüning. En la Santa Sede, sin embargo, von Papen tenía una mejor posición como canciller. Von Papen utilizó la conclusión del Concordato de Baden en octubre de 1932 para nuevas negociaciones con Eugenio Pacelli, que mientras tanto había sido nombrado cardenal secretario de Estado, para un concordato imperial, que se había interrumpido varias veces en la década de 1920.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Con la toma del poder por los nacionalsocialistas el 30 de enero de 1933 –que fue formalmente legítima, ya que se había hecho a través de elecciones democráticas–, los obispos y católicos se encontraron en el dilema de estar obligados en términos cívicos a un gobierno liderado por un partido criticado por su ideología. Las declaraciones de garantía de Hitler, a pesar de la eliminación inmediata de la democracia mediante decretos de emergencia y la Ley de habilitación de 24 de marzo de 1933, que el Partido de Centro había aprobado bajo la impresión de arrestos de comunistas y amenazas contra diputados socialdemócratas, condujeron a una relativización de la prohibición episcopal de participar en organizaciones nacionalsocialistas.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Paralelamente al inicio inmediato de la ola de "gleichschaltungs", que también amenazó el sistema de asociación católica, Hitler y su vicecanciller von Papen ofrecieron a la Iglesia nuevas negociaciones de concordato. A cambio de la prometida salvaguarda de las escuelas confesionales, Hitler exigió la renuncia a las actividades políticas del clero según el modelo del concordato italiano. Para la Iglesia, especialmente para Pacelli, la conclusión de tal tratado de la Iglesia con el Estado no implicó ningún consentimiento interno a los objetivos de la parte contratante. Pacelli vio en tales contratos actos pragmáticos para asegurar las posibilidades de acción de la iglesia. Desde el principio, los nacionalsocialistas no asumieron ninguna intención honesta, sino que las violaciones del tratado ya eran previsibles durante las negociaciones.


title: Iglesia católica en Alemania

text: El Concordato con todo el Reich alemán se produjo el 20 de julio de 1933 con el Gobierno Nacionalsocialista del Reich ("Reichskonkordat"). En este tratado, se confirmó el autogobierno de la Iglesia, pero al mismo tiempo terminó el catolicismo político. El sistema de la escuela y de la asociación, la prensa de la Iglesia y el cuidado pastoral contractual fueron garantizados. El "Reichskonkordat" sigue siendo considerado como derecho preconstitucional y todavía determina la relación de la Iglesia católica con el Estado.


title: Iglesia católica en Alemania

text: De hecho, se ha suspendido, aunque temporalmente, la alineación de organizaciones religiosas y caritativas. La prohibición de la actividad política para el clero concedida por la Iglesia no tenía importancia práctica debido a la autodisolución del Partido de Centro como el último de los partidos burgueses incluso antes de la firma del "Reichskonkordat". La disolución de las asociaciones juveniles católicas y la persecución del clero impopular sobre la base de la llamada Ley de Insidioso (diciembre de 1934) llevó a un gran número de peticiones por parte de los obispos, citando al "Reichskonkordat". El polémico en el episcopado alemán, pero preferido por el presidente de la Conferencia Episcopal de Fulda, cardenal Adolf Bertram, promovió la política de evitar la confrontación pública, la cual tenía la intención de preservar la capacidad de la Iglesia para actuar. Posteriormente, sin embargo, también se interpretó como una falta de voluntad de resistencia. Un gran número de notas diplomáticas del Vaticano, que estaban dirigidas contra las violaciones de las disposiciones del concordato por parte del Estado, seguían siendo tan infructuosas como las presentaciones de Bertram. Aún más notable fue la aparición y lectura de la encíclica "Mit brennender Sorge" en marzo de 1937, que, sin embargo, también condujo a una intensificación de la presión de los nacionalsocialistas para perseguir a la Iglesia. Las imprentas fueron confiscadas, numerosos cristianos católicos fueron perseguidos por el régimen nazi. Un gran número de sacerdotes fueron procesados durante todo el período del nacionalsocialismo. Benedicta Maria Kempner asumió hasta un tercio de todos los sacerdotes que fueron interrogados, acusados o condenados por diversos cargos de motivación política.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Las declaraciones iniciales de Adolf Hitler a favor de la Iglesia no pueden ocultar la profunda actitud anti-Iglesia de los nacionalsocialistas, que se intensificó cuando Pacelli fue elegido papa en marzo de 1939 como Pío XII. Joseph Goebbels describió a Pío XII como un "papa de batalla", de quien ya había declarado como cardenal que estaba "completamente en contra de nosotros". Entre los garantes del papa en el episcopado alemán había obispos que a menudo hablaban críticamente, como el arzobispo de Múnich, el cardenal Michael Faulhaber, que había desempeñado un papel importante en la preparación de la encíclica "Mit brennender Sorge", o el obispo de Berlín Konrad von Preysing. Las protestas públicas como los sermones del posterior cardenal Clemens August Graf von Galen, obispo de Münster, siguieron siendo excepciones. De esta manera, von Galen se opuso a la eutanasia y a la confiscación de instituciones eclesiásticas y monasterios, pero también contribuyó a la conducción de la guerra llamando a los soldados a obedecer y luchar valientemente. No fue hasta 2020 que los obispos alemanes admitieron en su declaración "a los obispos alemanes en" la Guerra Mundial: "Al no oponerse a la guerra con un claro 'no', sino al fortalecer la mayoría de ellos la voluntad de perseverar, los obispos se hicieron cómplices de la guerra".


title: Iglesia católica en Alemania

text: La mayoría de los clérigos encarcelados en campos de concentración fueron trasladados de varios campos al campo de concentración de Dachau desde 1940, donde se estableció un "bloque de sacerdotes" separado. Aunque muchos clérigos de los países ocupados por Alemania, especialmente de Polonia, pero también de Francia, Checoslovaquia y los países del Benelux, fueron encarcelados allí, la proporción de clérigos alemanes no era despreciable. De al menos 447 clérigos alemanes y austriacos en Dachau, 94 fueron asesinados. 417 miembros del clero de habla alemana eran católicos, es decir, más del 90 % de los encarcelados allí de este grupo.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Pero después de la guerra, la Iglesia también fue acusada de una actitud acrítica hacia el nacionalsocialismo, circunstancia que ya fue admitida por los obispos alemanes en agosto de 1945 en reconocimiento de su complicidad en los crímenes nacionalsocialistas cometidos durante el Tercer Reich. Especialmente después de la publicación de la obra "Der Stellvertreter" por Rolf Hochhuth, sin embargo, el silencio y la restricción diplomática fallida fueron reprochados, primero al papa Pío XII pero también al episcopado alemán. Al mismo tiempo, sin embargo, también se señala que la Iglesia trabajó detrás de la fachada diplomática contra el nacionalsocialismo. La Iglesia contrarrestó las acusaciones con extensas ediciones de archivo, que se publicaron a partir de 1965. El erudito religioso judío Pinchas Lapide reaccionó al drama de Hochhuth con una defensa de Pacelli a quien, según su relato, debía agradecérsele el hecho de que la Iglesia católica en Europa salvó a más judíos que mediante todas las demás operaciones de rescate combinadas. El historiador, politólogo y rabino estadounidense David G. Dalin escribió en un ensayo en febrero de 2001 que Pío XII había salvado a cientos de miles de judíos de la muerte en los campos de concentración y, por lo tanto, debería recibir el título honorífico judío de Justo entre las Naciones.


title: Iglesia católica en Alemania

text: La división de Alemania también presentó dificultades a la Iglesia católica, especialmente porque la Iglesia, o sus fieles en la RDA, sufrieron represalias allí. Desde el momento de la organización, se aplicaron principalmente disposiciones provisionales; tuvieron cuidado de no alinear las fronteras del obispado con las nuevas fronteras estatales. Uno puede ver en esto una indicación de que la Iglesia católica en Alemania –a veces en oposición a la Santa Sede– favoreció la reunificación. La Arquidiócesis de Paderborn tenía un economato episcopal en su parte oriental en Magdeburgo, las diócesis de Fulda y Würzburg un vicario general común en Erfurt, la sede administrativa formal para los Würzburgers era Meiningen. Finalmente, en 1972/73, a los territorios se les concedió el estatus de un cargo (archi)episcopal y los prelados fueron nombrados administradores apostólicos; sin embargo, a excepción de la anterior Oficina del Arzobispo de Görlitz, que se ocupaba de la frontera germano-polaca, no de la frontera interior-alemana, ni siquiera pudo ser elevada a administración apostólica.


title: Iglesia católica en Alemania

text: En 1957, se estableció una nueva diócesis, la Diócesis de Essen ("Diócesis del Ruhr") como la sufragánea de Colonia.


title: Iglesia católica en Alemania

text: De 1971 a 1975, un "Sínodo Conjunto de las Diócesis de la República Federal de Alemania"(Sínodo de Würzburg) tuvo lugar en Wurzburgo con el cardenal Julius Döpfner como presidente. La tarea del Sínodo era promover la aplicación de las decisiones del Concilio Vaticano II.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Tras la reunificación, las disposiciones provisionales se levantaron en 1994. En detalle, las oficinas episcopales de Erfurt-Meiningen (ahora Erfurt)y Magdeburgo fueron elevadas a diócesis y subordinadas a Paderborn, Berlín – cuyos obispos habían mantenido durante mucho tiempo el título de arzobispo por premio personal – se convirtió en una arquidiócesis con la antigua diócesis exemten de Meissen (desde 1980 Dresde-Meissen)y la Administración Apostólica (ahora diócesis) görlitz como sufragáneas, y finalmente la Arquidiócesis de Hamburgo se estableció a partir de áreas predominantemente Osnabrück y se subordinó a ella las diócesis de Osnabrück (anteriormente de Colonia) y Hildesheim (anteriormente de Paderborn).


title: Iglesia católica en Alemania

text: Una situación de conflicto fue representada por las disputas con el Papa sobre el asesoramiento de conflictos de embarazo de la iglesia en Alemania. Aquí, después de la consulta legalmente prescrita de la mujer embarazada, se emitió un certificado, que el estado requiere como requisito previo para un aborto impune. Mientras que los obispos alemanes enfatizaron las vidas humanas salvadas por la consulta, el Papa señaló que a través de las apariencias hay una participación formal en el aborto. Después de una prohibición expresa final, los obispos dejaron de participar en el conflicto del embarazo, con la excepción temporal del obispo de Limburgo Franz Kamphaus. Los laicos católicos fundaron la asociación donum vitae. El entonces nuncio arzobispo Lajolo declaró entonces que "Donum vitae" estaba actuando en abierta contradicción con las instrucciones del Papa y estaba oscureciendo el testimonio de la Iglesia Católica.


title: Iglesia católica en Alemania

text: El arzobispo de Regensburg, Gerhard Ludwig Müller, causó una sensación con su reorganización de los consejos de la endejía, que él justificó con los requisitos del derecho canónico válido. El Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) criticó esto como una "violación de la ley". El arzobispo Müller detuvo entonces los pagos a la ZdK.


title: Iglesia católica en Alemania

text: El Papa Benedicto XVI visitó el Estado Libre de Bavieraen 2006. Esta visita se convirtió en un gran evento católico y recibió una gran cantidad de cobertura de los medios de comunicación. Una de las declaraciones del Papa puede ser vista como una descripción adecuada de la situación; dijo: Los católicos alemanes son donantes celosos para apoyar proyectos sociales de la Iglesia en países del tercer mundo; pero es difícil obtener dinero de ellos para la tarea eclesiástica en realidad primaria de la evangelización. En 2007 aumentó el número de admisiones y repatriados. El número de dimisiones de la Iglesia católica cayó a partir de alrededor de 130.000 a 84.000 entre 2003 y 2006 y después se levantó otra vez a 181.000 por 2010.


title: Iglesia católica en Alemania

text: De 1990 a 2015, el número de sacerdotes disminuyó de 20.000 a 14.000; En 1990 se ordenó a 295 sacerdotes, en 2015 fueron 58. Para compensar esto, la Iglesia emplea a más de 2300 sacerdotes extranjeros, principalmente de Polonia y la India.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Los católicos en Alemania viven en 9.936 parroquias y otros centros de atención pastoral (a partir de 2019)que están unidos en decanatos y asociaciones parroquiales y pertenecen a una de las 27 arquidiócesis o diócesis.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Las diócesis forman la Conferencia Episcopal Alemana y están organizadas como entidades legales en la Asociación de Diócesis de Alemania. El presidente actual es el obispo de Limburgo, Georg Bätzing. Además, la Conferencia Episcopal de Freising existe para las diócesis de Baviera eclesiástica bajo la presidencia del arzobispo de Múnich y el cardenal Freising Reinhard Marx. La Santa Sede está representada en Alemania por el Nuncio Apostólico, actualmente Arzobispo Nikola Eterović. Como pastor de la Iglesia universal, el papa también tiene un derecho de instrucción en las Iglesias locales sobre la base de su primacía de jurisdicción. El Papa emérito Benedicto XVI es también un ciudadano alemán que reside en Pentling.Para los soldados de la Bundeswehr y sus familias, existe el Ordinarito Militar Alemán con sede en Berlín. Se divide en cuatro decanatos. El ordinarito militar está subordinado a la Santa Sede y nombra a su propio vicario general. Desde 2011, el obispo de Essen Franz-Josef Overbeck es obispo militar.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Los obispos son elegidos sobre la base de los diversos concordatos por los capítulos catedralicios sobre la base de una propuesta tripartita de la Curia Romana y luego nombrados por el Papa, por lo que a los gobiernos de los países se les concedió un llamado derecho de recuerdo en diferentes versiones. En la "Baviera eclesiástica"(Baviera y el Palatinado (Baviera))el Papa recibe una propuesta a tres vías del cabildo catedralicio, pero luego es libre en su nombramiento.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Una característica especial de la iglesia alemana es la organización extensa de los laicos en sus propios comités. Los consejos parroquiales son elegidos por los católicos de las parroquias individuales (generalmente sufragio activo a partir de los 16 años y el derecho a presentarse a partir de los 18 años); los pastores también nombran a los miembros. Los consejos parroquiales eligen los consejos de decanato, y luego de nuevo los consejos diocesanos y el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK). Thomas Sternberg (CDU) es actualmente presidente de la ZdK. Cuenta con unos 230 miembros de diversas áreas de la Iglesia y de la sociedad.


title: Iglesia católica en Alemania

text: En Alemania hay un sistema de impuesto de iglesia, que ayuda a las diócesis alemanas en comparación con las diócesis de otros países a cierta energía financiera.


title: Iglesia católica en Alemania

text: 69 obispos son miembros de la Asamblea General de la Conferencia Episcopal Alemana (a septiembre de 2019), había 10.891 sacerdotes mundiales 2.092 religiosos en 2019 (en conjunto 12.983, de los cuales 8.323 estaban en el ministerio pastoral activo) y 3.335 diáconos permanentes. En 2019, 3.568 hombres (2.621 sacerdotes) vivían en órdenes religiosas en 389 ramas monásticas en 104 provincias y abadías independientes (otras 675 religiosas alemanas están activas en el extranjero)y 13.448 mujeres(en 1995 había 38.293 mujeres religiosas en Alemania, que pertenecen predominantemente a comunidades apostólicas). En 2017, 1.396 personas pertenecían a En 2006, el Opus Dei tenía casi 600 miembros y más de 400 empleados activos. Además, hay cerca de 170 vírgenes consagradas en las diócesis alemanes y entre 70 y 80 ermitaños diocesanos.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Las órdenes religiosas numéricamente más fuertes en la República Federal de Alemania son los jesuitas (274) después de los benedictinos (576) y los franciscanos (498). El 45 % de las religiosas y el 17 % de las religiosas son menores de 65 años. Actualmente hay 51 novatos.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Además, la Iglesia Católica empleó a 3.267 asesores pastorales y asistentes pastorales (1.729 hombres, 1.538 mujeres) y 4.499 funcionarios parroquiales y asistentes parroquiales (966 hombres, 3.533 mujeres) en Alemania en 2019.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Otros empleados en los "servicios de seguimiento" son activos como músicos de la iglesia, sextinas, empleados administrativos e instituciones y organizaciones afiliadas en la iglesia (e.B. Caritas con sus asociaciones diocesanas y profesionales, hogares de ancianos, hospitales, jardines de infancia, escuelas e instituciones educativas). En total, alrededor de 100,000 personas están en servicios religiosos a tiempo completo. El número de voluntarios en el trabajo juvenil, social y de ancianos, en comités consultivos y de gestión, como acólitos, miembros en coros, etc. es de millones. A los empleados, también conocidos como empleados, no se les permite hacer huelga y no están sujetos a un convenio colectivo. Uno habla aquí también de la tercera manera.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Como resultado del principio regional establecido en la Paz de Augsburgo y la Paz de Westfalia, Alemania todavía está separada regionalmente por denominación. Sin embargo, esta división es menos pronunciada después de la integración de los expulsados y refugiados de los territorios orientales del Reich alemán después de la Segunda Guerra Mundial que a principios del siglo 20. El sur y el oeste se pueden describir como que tienden a ser católicos (e.B Diócesis de Passau con 74.1%, Diócesis de Aquisgrán 50.8% participación católica en 2018). Los habitantes de los nuevos estados federales, así como Berlín, Schleswig-Holstein, Hamburgo y Bremen, no pertenecen a ninguna de las (dos principales) denominaciones cristianas (a partir de 2019).


title: Iglesia católica en Alemania

text: El número de visitantes a la celebración de la misa dominical ha disminuido drásticamente en los últimos años y, según la Conferencia Episcopal Alemana, ascendió a 2,1 millones de personas en 2019, lo que corresponde al 9,1% de los miembros de la iglesiaen comparación con 6,19 millones de visitantes en 1990 (21,9% de los miembros de la iglesia en 1990). A modo de comparación, 1,2 millones de protestantes (el 5% de los miembros de la iglesia) asistieron a los servicios dominicales en 2008.


title: Iglesia católica en Alemania

text: En 2019 se bautizaron 158.983 personas. El número de bodas en la iglesia fue de 38.507. Hubo 166.481 primeras comuniones,123.231 confirmaciones y 233.928 funerales eclesiásticos.Desde hace algún tiempo, el número de muertes y renuncias de la Iglesia católica ha sido significativamente mayor que el de los bautismos, nuevas admisiones a través de la conversión y el reingreso. En 2010, como consecuencia de los casos de abuso que se conocieron este año, 181.193 personas declararon su retirada un 47% más que en 2009. El número en promedio más alto de dimisiones de la iglesia en la iglesia evangélica de hoy en Alemania (EKD), que es aproximadamente el mismo número, y la proporción más alta de católicos entre inmigrantes significaron que el EKD tiene hoy cerca de dos millones de miembros menos que la Iglesia católica. Esto es también notable, puesto que en 1990 los estados federales alemanes del este antes predominante protestantes fueron agregados, pero hoy la mayoría de cuya población es no confesional. En 2014, el número de retiros alcanzó un nuevo máximo absoluto de 217,716 y 0.9% respectivamente, con 2,809 entradas y 6,314 re-entradas. En 2019, el número de retiros fue de 272,668; hubo 2.330 admisiones y 5.339 reinscripciones. En una encuesta representativa realizada por el Instituto Allensbach para Demoscopiaen nombre de la iglesia en octubre y noviembre de 2009, el 17 por ciento de los católicos se describieron a sí mismos como "fieles relacionados con la iglesia" (para comparar: 7% de los protestantes). El 37% de los encuestados se llamaban a sí mismos "críticamente conectados con la iglesia" y el 32% como "distanciados de la iglesia". El 6% de los católicos se definía a sí mismo como "no religioso", mientras que el 3% se describía a sí mismo como "religioso pero no cristiano" y otro 5% como "inseguro de fe". Al mismo tiempo, había una gran insatisfacción con ciertas doctrinas. Sólo el 9% estaba satisfecho con la doctrina sobre la anticoncepción, la posición de la iglesia sobre la homosexualidad fue compartida por el 17% de los católicos. El 13% está de acuerdo con el celibato y el 19% con el papel de la mujer en la Iglesia católica. Se dieron calificaciones de aprobación más altas para el compromiso caritativo (86%), el compromiso con la paz (77%) y derechos humanos (68%), condiciones de trabajo humanas (65%) y la actitud hacia la educación y la transmisión de valores (54%).


title: Iglesia católica en Alemania

text: La proporción de católicos de lengua extranjera en el número total de católicos en Alemania fue del 14% en 2016. En comparación con 2015, su número aumentó en alrededor de 45.000 a 3,36 millones (0,6 puntos porcentuales).


title: Iglesia católica en Alemania

text: Según un pronóstico coordinado de membresía e impuestos eclesiásticos para las Iglesias Católica y Protestante en Alemania preparado por el Centro de Investigación para Contratos Intergeneracionales (FZG) de la Universidad de Friburgo, el número de miembros de la iglesia en Alemania se reducirá en un 20 por ciento para 2035 y en un 48 por ciento para 2060. El número de católicos caerá de 23,3 millones en 2017 a 18,6 millones en 2035 (menos 21 por ciento) y a 12,2 millones en 2060.


title: Iglesia católica en Alemania

text: La Iglesia católica en Alemania consta de siete provincias eclesiásticas con un total de 27 diócesis. La diócesis alemana más antigua es la Diócesis de Tréveris, qué fue fundada en el siglo 3. Importantes entre las diócesis son los arzobispados de Colonia, Múnich-Freising y Berlín, cuyos arzobispos se les da tradicionalmente el título de cardenal y que tienen una primacía como metropolitanos. Desde el siglo 12, la ciudad de Colonia incluso ha utilizado el nombre "Sancta" en el nombre de la ciudad "Sancta Colonia Dei Gratia Romanae Ecclesiae Fidelis Filia" ("Santa Colonia por la gracia de Dios, la hija de la Iglesia Romana") en la vernácula todavía llamada "et Hillije Kölle". La Diócesis de Maguncia tiene el viejo prerogativo de llamarse la "Santa Sede de Maguncia", que no es la derecha de ninguna otra diócesis en el mundo excepto Roma. Además, los obispos de la Arquidiócesis de Paderborn y de la Diócesis de Eichstätt, como dos de las cuatro diócesis de todo el mundo, tienen derecho a llevar lo racional como un signo especial de dignidad.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Ocho Papas han sido alemanes o bien originarios de tribus germánicas. El Papa Bonifacio II, un ostrogodo, fue el primer Papa germánico, reinando entre el 530 y el 532. El siguiente Papa alemán fue Gregorio V (996-999). Durante el hubo cinco Papas germánicos, Clemente VI (1046-1047), Dámaso II (1048), León IX (1049-1054) canonizado como santo, Esteban IX (1057-1058) y Víctor II (1055–1057).


title: Iglesia católica en Alemania

text: El último Papa fue Benedicto XVI (2005-2013). La Canciller alemana Angela Merkel, durante su discurso dirigido a la Academia Católica Bávara "Acción Política basada en la Responsabilidad Cristiana", señaló que la encíclica "Caritas in veritate" de Benedicto XVI señala cómo superar la crisis económica del momento.


title: Quimilí

text: Quimilí es la ciudad cabecera del departamento Moreno en la provincia argentina de Santiago del Estero. Se encuentra a 210 kilómetros de la capital provincial, a 1.030 kilómetros de la ciudad de Buenos Aires y a sólo 80 kilómetros del límite con la provincia del Chaco. Su principal vía de comunicación es la Ruta Nacional 89, que representa una importante vía comercial tanto nacional como internacionalmente, en el norte del país. Se caracteriza en la provincia santiagueña por su productiva agricultura y ganadería que provee de trabajo a muchos habitantes de la ciudad. Quimilí es reconocida también por tener diferentes eventos avocados a la parte artística, como lo son los festivales de danzas folclóricas y árabes o el evento de corsos de carnaval que se celebra en la ciudad desde hace más de 40 años. También se destaca por el desarrollo de diferentes actividades deportivas con clubes de renombre a nivel regional. Además, cuenta con un casco céntrico comercial y diversos barrios, destacándose entre los más poblados el barrio Triángulo y el barrio Juan XXIII, entre otros.


title: Treehouse of Horror VII

text: Treehouse of Horror VII, llamado "La casa-árbol del terror VII" en España y "La casita del horror VII" en Hispanoamérica, es el séptimo especial de terror y el primer capítulo perteneciente a la de la serie animada Los Simpson, estrenado originalmente el 27 de octubre de 1996. En el séptimo episodio Especial de Halloween anual, Bart descubre a su gemelo perdido, Lisa crea una colonia de pequeños seres similares a los humanos y Kang y Kodos se hacen pasar por Bill Clinton y Bob Dole para ganar las elecciones de 1996 de Estados Unidos. Fue escrito por Ken Keeler, Dan Greaney y David S. Cohen y dirigido por Mike B. Anderson. Phil Hartman hizo la voz de Clinton.


title: Quimilí

text: Según datos arrojados por el (INDEC, censo 2010), Quimilí cuenta con 15.052 habitantes, 3.692 viviendas.


title: Treehouse of Horror VII

text: Homer quiere encender una calabaza de halloween en su cocina, pero se incendia su mano y luego a él mismo y aparece en la pantalla ""The Simpson Halloween Special VII"" con sangre. En el Gag del sofá, la familia corre al sillón, pero tropiezan y mueren en frente de la Muerte. Sus cadáveres aterrizan uno encima de otro. La Muerte decide poner sus pies encima del cadáver de Homer utilizándolo como taburete.


title: Quimilí

text: Actualmente se está a la espera de los resultados del último Censo Nacional realizado en 2.022, pero es una ciudad que viene teniendo un crecimiento exponencial desde los últimos 15 años respecto al número de habitantes.


title: Treehouse of Horror VII

text: Todo comienza cuando Bart y Lisa comienzan a oír ruidos extraños y piensan que hay algo raro en el ático. Homer simula que no sabía de qué estaban hablando, pero luego es visto subiendo al ático con un balde lleno de cabezas de pescado. Bart, Lisa y Maggie investigan y descubren de que realmente había una especie de monstruo. Homer y Marge, luego, suben al ático y se dan cuenta de que "eso" había escapado. Marge llama inmediatamente al Dr. Hibbert y él le explica a Bart de que tenía un hermano gemelo, que había nacido siamés, llamado Hugo. Los dos habían sido separados al nacer, pero más tarde se había descubierto que Hugo era demasiado malvado para vivir en sociedad, así que su familia había hecho con él lo "más humano que se podía hacer": lo había encerrado en el ático, y lo alimentaban con cabezas de pescado todos los sábados (Excepto un sábado que era su matrimonio). Dejando a Bart solo en la casa, el resto de la familia va a buscar a Hugo, pero pronto el niño descubre que su hermano malvado estaba dentro de la casa. Hugo lleva a Bart al ático para atarse y estar juntos nuevamente, como había sido al nacer, pero un instante antes de que se llevara a cabo la unión, el Dr. Hibbert salva a Bart, golpeando a Hugo. Luego, comenta que el gemelo malvado está siempre en el lado izquierdo (siniestro); al decir eso, descubre que la cicatriz de Hugo estaba en el lado equivocado, lo que dejaba claro que el malvado siempre había sido Bart. Dr. Hibbert y la familia Simpson se sientan a una cena de pavo con Hugo. Para compensar las cosas, la familia acepta a Hugo como su hijo bueno, y encierran a Bart en el ático y lo alimentan con cabezas de pescado.


title: Quimilí

text: Los primeros pobladores no originarios de los que se tiene registro fueron inmigrantes libaneses como Don Félix Murad y su hermano don José Murad, quienes llegaron con sus familias provenientes del Líbano a finales del siglo XIX y se dedicaron a actividades forestales y ganaderas.


title: Treehouse of Horror VII

text: Todo comienza cuando Lisa hace un experimento de ciencias, con el cual quiere probar si la bebida de cola podía disolver un diente. Bart, solo por molestarla, prepara un proyecto para ver si los nerds conducían la electricidad. Luego de darle un choque eléctrico a Lisa, la niña por error también le da un choque a su diente, el cual hace una reacción extraña y comienza a crear una raza de personas diminutas. Lisa, a la mañana siguiente, descubre el pequeño mundo que había creado, y se sorprende ante la rapidez con la que evolucionaba la pequeña civilización. Un día, Bart, para molestar a Lisa, comienza a destruir partes del pequeño mundo con el simple hecho de aplastarlos con el dedo y, vengándose, los habitantes (que ya estaban en el Futuro) mandan pequeñas naves que pican a Bart. El niño, luego, le promete a Lisa que se vengará de los "tontos enanos". Repentinamente, Lisa se empieza a volver pequeña, y es llevada a su pequeño mundo, en donde los habitantes (que la veían como Dios) le explican que la habían achicado para que los ayude a combatir al demonio, Bart. Sin embargo, Bart toma la bandeja en donde estaba el mundo y la lleva a la escuela, ganándose el primer puesto en la Feria de Ciencias. Lisa les pide a los pequeños que la vuelvan a su estado normal, pero los científicos (quienes se veían como el Profesor Frink y los amigos universitarios nerds de Homer) le dicen que es imposible, y la niña se da cuenta de que estaría en la bandeja para siempre; frustrada ante esta situación, Lisa ordena a los algunos habitantes del diente a que la adoren como a una diosa mientras otros la abanican.


title: Quimilí

text: Al igual que otras localidades de la región como Campo Gallo y Monte Quemado, la localidad se conformó económicamente a partir de la explotación del tanino y de su extracción y traslado a través del naciente ferrocarril.


title: Treehouse of Horror VII

text: Un día, mientras estaba pescando, Homero es secuestrado por los extraterrestres Kang y Kodos. Cuando le piden a Homero que los lleve con sus líderes, Homero les dice que pronto habría elecciones y que había dos candidatos, Bill Clinton y Bob Dole. Kang y Kodos secuestran a Clinton y a Dole, dejándolos ocultos y desnudos en su nave espacial. Luego, toman sus formas, pasando a ser exactamente iguales que los políticos, y seguros de que alguno de los dos sería el futuro presidente. Los aliens, luego, regresan a Homero a la Tierra, pero nadie le cree su historia. Lo intenta de nuevo pero de nuevo no le creen. Más tarde, Homero vuelve a la nave para salvar a Clinton y a Dole, pero solo consigue expulsarlos desnudos hacia el espacio. En el día previo a las elecciones, Homero revela las verdaderas identidades de los candidatos. Dándose cuenta de que era demasiado tarde para elegir nuevos postulantes, la multitud decide votar a un tercer político como presidente, pero Kang y Kodos deciden que eso significaba tirar el voto a la basura. Finalmente, Kang es elegido presidente y obliga a los ciudadanos a construir un láser gigante de rayos que apuntaba hacia otro planeta.


title: Quimilí

text: A los inmigrantes libaneses se atribuye un papel clave en la construcción de la iglesia catedral (Santa Rosa), así como la fundación de la cooperativa de servicios públicos, el Juzgado de Paz cuyo primer magistrado fue justamente don Félix Murad, la extensión del ramal de ferrocarril a fin de proveer de agua a la población, la radicación del primer Banco, y también las gestiones ante la Provincia para la creación del cuartel de policía y de la primera estafeta postal.


title: Treehouse of Horror VII

text: Normalmente, los escritores deben pensar nuevas ideas para los episodios de Halloween, pero en esta ocasión no tuvieron que hacerlo porque tenían los argumentos que habían descartado del especial anterior, Treehouse of Horror VI. "The Thing and I" fue escrito por Ken Keeler, "The Genesis Tub" por Dan Greaney y "Citizen Kang" por David X. Cohen. A pesar de las similitudes, "The Thing and I" no estuvo basado en el argumento de "Basket Case". "The Genesis Tub" fue ideado originalmente por David Cohen y fue más tarde referenciado en el episodio de South Park "Simpsons Already Did It", en el cual señalan que "Los Simpson" había sacado la idea de la serie televisiva de 1962 The Twilight Zone, especialmente del episodio titulado "The Little People." También hay similitudes con la historia corta de 1941 Microcosmic God.


title: Quimilí

text: Otros inmigrantes libaneses como la familia Gelid se dedicaron también al comercio, sumándose luego también inmigrantes españoles e italianos integrándose armónicamente las colectividades y desarrollando diversas actividades.


title: Treehouse of Horror VII

text: Las elecciones presidenciales de 1996 se llevaron a cabo pocos días después de la emisión de este episodio. Según Cohen, el segmento "Citizen Kang" violó todas las reglas de "Los Simpson" en una sola vez y nombró a candidatos específicos.


title: Quimilí

text: El pueblo contaba con un insólito monolito en homenaje al dictador argentino Jorge Rafael Videla, que fue derribado en 2007.


title: Treehouse of Horror VII

text: La secuencia en la cual pequeñas naves atacan a Bart marca uno de los primeros usos de las computadoras en la animación de la serie. La computadora fue utilizada para construir modelos de diseño, para así evitar que los animadores tuviesen que hacerlos totalmente nuevos cada vez que los necesitasen.


title: Treehouse of Horror VII

text: El nombre del primer segmento hace parodia al musical "The King and I", de Oscar Hammerstein II. Durante este segmento, Homero canta "Fish Heads", una canción de Barnes & Barnes, y en "Ciudadano Kang", cuando choca el plato volador en el domo del Capitolio, es una referencia de "La Tierra contra los platillos volantes". En este segmento, minúsculas naves espaciales atacan a Bart de manera similar al ataque de la Alianza a la primera Estrella de la Muerte en "Star Wars".


title: Treehouse of Horror VII

text: El nombre del segundo segmento es una referencia a "The Genesis Bomb", un artefacto de Star Trek, mientras que el último segmento parodia a la película "Ciudadano Kane".


title: Treehouse of Horror VII

text: Skinner dice en el tercer segmento que votará al tercer candidato y luego Kodos dice que eso sería tirar el voto. En referencia a Ross Perot, que ya se presentó en los anteriores comicios pero no consiguió ningún voto electoral, y en esta lo votaría menos gente.


title: Treehouse of Horror VII

text: En 2006, IGN.com votó a "Citizen Kang" como el séptimo mejor segmento de un episodio de Noche de Brujas. En un artículo de 2000 de "Entertainment Weekly", Matt Groening dijo que también era su séptimo episodio favorito de la serie.


title: Treehouse of Horror VII

text: "Ya hemos alcanzado todo lo que la inspección rectal puede enseñarnos" es una de las líneas favoritas de Matt Groening. La línea de Kang/Bob Dole "Aborto para unos, banderitas estadounidenses para otros" fue nombrada una de las mejores líneas de la historia del programa por A.V. Club. Hay una banda de ska llamada I Voted for Kodos, la cual obtuvo su nombre de este episodio.


title: Slaughter

text: Slaughter es una banda de hard rock formada en Las Vegas, Nevada, por el vocalista y guitarrista rítmico Mark Slaughter y el bajista Dana Strum.


title: Slaughter

text: Se formó en el año de 1988 de las cenizas de la banda Vinnie Vincent Invasion, de donde salieron los ya mencionados Slaughter y Strum, luego de diferencias musicales con Vinnie Vincent, líder de la agrupación y exguitarrista de Kiss.


title: Slaughter

text: La banda alcanzó popularidad en 1990 con su primer álbum, "Stick It to Ya" de 1989, que contenía algunos hits como "Up All Night", "Spend My Life", "Mad About You", y la balada "Fly to the Angels". El álbum alcanzó el estatus de triple platino en los Estados Unidos.


title: Slaughter

text: Pese a que su éxito ha disminuido en ese país, la banda se mantiene activa, participando en giras como la popular "The Rock Never Stops Tour", junto a otras bandas de la misma época como Quiet Riot, Warrant, L.A. Guns, Night Ranger, Poison y Cinderella.


title: Slaughter

text: Como curiosidad cabe destacar que la super famosa actriz "Shannen Doherty" participó en el videoclip "Real Love" durante sus comienzos en el ámbito artístico.


title: Slaughter

text: Solamente en 3 ocasiones han girado en México: La primera con tres fechas agotadas en el legendario Rock Stock Bar en 1996 compartiendo escenario con las bandas mexicanas Etérea y Lágrima Escarlata, la segunda en 1997 con una fecha en Veracruz y otra en el D.F. en la Plaza de Toros Monumental compartiendo el escenario con Quiet Riot y los mexicanos Kerigma, La Castañeda y Cuca (la mitad del disco Eternal Live se grabó en este concierto y la otra mitad en un show en Las Vegas) y una tercera, en que acudieron a la Ciudad de Chihuahua el 30 de octubre de 1999 al festival Lobofest 99 de una radioemisora local junto a Firehouse y Warrant.


title: Juan Harvey Caicedo

text: Juan Harvey Caycedo Velasco (Santander de Quilichao, Cauca, 3 de julio de 1937-Bogotá, 21 de octubre de 2003) fue un periodista, actor y locutor de radio en Colombia.


title: Juan Harvey Caicedo

text: Juan Harvey Caycedo Velasco nació el 3 de julio de 1937 en Santander de Quilichao, departamento del Cauca; era hermano medio del periodista Antonio José Caballero.


title: Juan Harvey Caicedo

text: Fue uno de los fundadores de la televisión y el cine en Colombia. Participó en producciones cinematográficas como "El río de las tumbas" en 1964 y en varias novelas de televisión como "El Gallo de Oro" y "Manuelita Sáenz", entre muchas otras. Su carrera se desarrolló principalmente como locutor de radio trabajando en RCN, en la HJCK y finalmente en Caracol en donde participó en programas tan famosos como "Pase la tarde" y "La Luciérnaga". En este último mostraba su faceta humorística haciendo la voz de diversos personajes ficticios, en años anteriores fue locutor oficial de la programadora Jorge Barón Televisión. Fue reconocido como una de las voces comerciales más solicitadas, gracias a lo cual participó en campañas de productos y servicios de diversa índole: bancarios, comerciales, gubernamentales, etc. Estudió Derecho en la Universidad Nacional, aunque nunca se graduó y Producción de Cine y Televisión en la Universidad de Siracusa en Estados Unidos.


title: Juan Harvey Caicedo

text: Fue presidente de la Asociación Colombiana de Locutores en varias oportunidades y luchó, desde su abolición, por la necesidad de que los locutores contaran con una licencia de locución que le confiriera estatus y confiabilidad al oficio, por la responsabilidad que éste implica.


title: Juan Harvey Caicedo

text: Adicionalmente a su trabajo de locutor fue un divulgador de la poesía y en especial del folclor llanero. En el año 2003 se retiró de "La Luciérnaga", y después de completar una correría llamada "Tributo al llano". En el mismo año muere el 21 de octubre, en su residencia tras lo que su familia reportó había sido un derrame cerebral. Sin embargo, el periodista Edgar Artunduaga reveló en su libro "Finales Tristes" que el locutor realmente cometió suicidio a causa de una depresión profunda en la que le sumió la cancelación de sus roles radiales.


title: Supercopa de Paraguay

text: La Supercopa Paraguay es una copa nacional organizada por la Asociación Paraguaya de Fútbol desde 2021. Se juega a un solo encuentro, en cancha neutral, que de ser necesario, se desempata con tiros desde el punto penal.


title: Supercopa de Paraguay

text: Enfrenta al campeón de la División de Honor con más puntos en la tabla acumulada y al campeón de la Copa Paraguay.


title: Programación de videojuegos

text: La programación de videojuegos es un proceso que pertenece a la creación de un videojuego. Este proceso es efectuado por un programador de videojuegos, gracias a la programación informática.


title: Programación de videojuegos

text: Casi siempre, la programación de un videojuego se resume en repetir a trechos las siguientes acciones:


title: Programación de videojuegos

text: El agente suele ser un personaje (generalmente llamado héroe) pero también puede ser un coche, una nave, o cualquier otra cosa. El entorno suele ser compuesto por una decoración estática y unos objetos interactivos (enemigos, objetos del inventario, puertas, entre otros.). El usuario manda entradas al programa por medio de un periférico como un joystick, un teclado o un ratón. La gestión de las interacciones consiste en prever las acciones posibles sobre el entorno, detectar si han estado provocadas, y procesar respuestas. Por ejemplo, para crear una interacción como "abrir la puerta", hay que decidir los procesos que permitirán su cumplimiento (por ej. el jugador tiene que pulsar un botón pensado a tal efecto, tiene que estar bastante cercano, más o menos haciendo frente a la puerta), luego, durante el juego, hace falta detectar si las condiciones están cumplidas. Si eso así, pues se genera una reacción: en nuestro ejemplo, mostrar en la pantalla la puerta abriéndose.


title: Programación de videojuegos

text: Los fenómenos indirectamente controlados por el usuario son varios y cambian mucho según el juego. Se puede tratar de procesar la inteligencia artificial de los agentes no-controlados por el usuario, gestionar las colisiones entre agente y la física (para los juegos que emplean un modelo físico realista).


title: Programación de videojuegos

text: Esas dos primeras partes pertenecen al gameplay (o sea, las reglas de interacciones) de un juego normalmente decidido por un diseñador de videojuego e implementado por un programador.


title: Programación de videojuegos

text: A medida que el nivel gráfico crece, la creación de un imagen y su display se hacen cada vez más complejos. Antaño casi exclusivamente en dos dimensiones, los entornos de los juegos ya son en la mayoría de los casos en tres dimensiones. En todo los casos, la imagen es construida poco a poco en un espacio de memoria (el framebuffer) y no está pintada en la pantalla antes que el dibujo sea acabó en su conjunto.


title: Programación de videojuegos

text: La creación de un imagen en dos dimensiones suele empezar por el dibujo de los objetos más lejos, y tal acercándose del jugador. Por ejemplo


title: Programación de videojuegos

text: La creación de un imagen en tres dimensiones es mucho más compleja. Al contrario de los otros dominios de la síntesis de imágenes, en los videojuegos las imágenes tienen que ser creadas en tiempo real para garantizar que el display sea actualizado con una frecuencia alta. La dificultad para el programador radica en ser capaz de generar un imagen de alta calidad en un rato muy corto mientras se procesan los varios elementos del juego. Por eso, hoy la programación de videojuegos es más y más vinculada con el hardware, utilizando en profundidad las funcionalidades de aceleración de las tarjetas gráficas para optimizar el tratamiento de los objetos 3D y mejorando el código fuente.


title: Programación de videojuegos

text: La frecuencia de repetición de una operación cambia mucho con respecto a la plataforma (ordenador, consola, móvil, etc.). Se considera que hace falta por lo menos 24 imágenes por segundo para dar la impresión de movimiento en el cinema aunque este frecuencia debe ser más elevada en los videojuegos. Todas las partes de un programa no necesitan ser tratadas cada imagen (salvo la creación y el display de aquellas imágenes).


title: Programación de videojuegos

text: Los programadores de videojuegos también tienen que desarrollar varios software y herramientas para ser utilizados en la cadena de producción de un videojuego: herramientas destinadas por ejemplo a los otros actores del desarrollo (los infografístas, animadores, diseñadores de videojuego, entre otros), o también a correr un procesamiento por lotes.


title: Fermín Galán

text: Fermín Galán Rodríguez (San Fernando, 4 de octubre de 1899-Huesca, 14 de diciembre de 1930) fue un militar español, ejecutado en las postrimerías del régimen de la Restauración tras la fallida sublevación de Jaca. Fue condecorado con la Cruz Laureada de San Fernando por su papel con la Legión Española en la Guerra del Rif, a título póstumo.


title: Fermín Galán

text: Perdió a edad muy temprana a su padre, suboficial de la Armada Española, realizando estudios castrenses en la Academia Militar de Infantería de Toledo. En 1924, siendo teniente de la Legión, había sido destinado a la VII Compañía de la III Bandera de la Legión. Su unidad, destinada en la zona oriental del Marruecos español, participó en varias operaciones para abastecer posiciones semicercadas. En uno de estos combates, para liberar la posición de Sidi-Messaud, cerca de Ben Tieb, Galán tuvo una actuación destacada, siendo citado en la Orden y mereciendo un muy favorable comentario en el parte de la operación firmado por Francisco Franco. En Aduar de Xeruta su unidad es emboscada por el enemigo. Los legionarios consiguen aguantar la embestida del enemigo luchando cuerpo a cuerpo sufriendo numerosas bajas, entre ellas, la muerte del teniente Peire y de cuatro legionarios, y las heridas de otros dos oficiales de la unidad y de cinco legionarios y la desaparición de otros dos legionarios. Galán es resultado gravemente herido y evacuado del frente.


title: Fermín Galán

text: Durante la convalecencia, en el Hospital de Carabanchel, escribió una novela sobre la Guerra del Rif: "La barbarie organizada", en la que cuenta con verdadero desgarro y a través de un argumento novelado con personajes de ficción lo que fue su experiencia en la Guerra de África, que dejó una huella indeleble en su carácter.


title: Fermín Galán

text: En 1926 participó en la llamada "Sanjuanada" contra la dictadura del general Miguel Primo de Rivera iniciada en 1923, circunstancia que le supuso, tras consejo de guerra, seis años de condena en el castillo de Montjuic, donde tendría ocasión de intimar con destacados líderes del anarquismo en Barcelona.


title: Fermín Galán

text: También durante su estancia en el castillo de Montjuic escribe un ensayo político con el título "La nueva creación", en el que entra, esta vez de lleno, en el terreno de las ideas políticas. El libro, aunque correcto en su estilo, está escrito con el rigorismo inflexible propio del ámbito castrense, ofreciendo modelos de gobierno más apropiados para la organización de la vida cuartelera en todos sus detalles que para la vertebración del Estado. Esta obra, en fin, adolece de una notable ingenuidad en sus planteamientos, prueba, sin duda, del profundo desconocimiento de su autor en cuanto hace a la ciencia política, si bien no deja de ofrecer un notable interés por cuanto sirve de muestra acerca del sentimiento de desprecio hacia la clase política compartido por la mayoría de la joven oficialidad del Ejército español de aquellos tiempos.


title: Fermín Galán

text: Tras la dimisión de Primo de Rivera, y cumplidos tres años y medio de reclusión, con ocasión de la amnistía decretada por el nuevo dictador, el general Dámaso Berenguer, solicita su reincorporación al servicio activo, regresando con el empleo de capitán y siendo destinado al Regimiento Galicia n.º 19 con guarnición en la ciudad de Jaca.


title: Fermín Galán

text: En su nuevo destino de la ciudad pirenaica no tarda en entrar en contacto con los principales elementos del movimiento republicano activos en esa localidad. Julián Borderas Pallaruelo, José Luis Rodríguez Subirana ("El Relojero"), Pío Díaz y Antonio Beltrán Casañas ("El Esquinazau"), son algunos de ellos. Ese mismo año, en 1930, se pone al servicio del Comité Nacional Revolucionario, recientemente constituido por los republicanos tras el Pacto de San Sebastián, siendo designado por aquel ""delegado del Comité Revolucionario en Aragón"". Desde ese momento iniciará una febril carrera en la que no cejará hasta urdir, junto con otros compañeros de armas también destinados en Jaca, un plan para sublevar la guarnición y unirse al alzamiento republicano de alcance nacional que prepara el Comité Revolucionario Nacional (CRN).


title: Fermín Galán

text: Las precauciones que en ello pone el CRN, son interpretadas por Galán como falta de decisión, de manera que los continuos aplazamientos para la fecha del alzamiento decididos por el CRN terminan por agotar la paciencia de Galán, quien, decidido a sacar las tropas a la calle, lanza un ultimátum. Un nuevo y último aplazamiento lleva a Galán a cumplir sus amenazas y en compañía de varios oficiales —entre otros, los capitanes Ángel García Hernández, perteneciente al Batallón de Cazadores de Montaña La Palma n.º 8, Salvador Sediles, Luis Salinas, del cuerpo de Artillería y, en situación de disponible forzoso, Miguel Gallo— y algunos paisanos, líderes locales del movimiento republicano, subleva la guarnición de la ciudad en la madrugada del día 12 de diciembre de 1930, dando comienzo a la sublevación de Jaca. Los sublevados forman dos columnas, una por ferrocarril y otra por carretera, y se dirigen hacia Huesca, en donde esperan —porque así se lo han prometido algunos de los oficiales allí destinados— que se les unirán las fuerzas de esa guarnición.


title: Fermín Galán

text: El Gobierno, alertado de lo que sucede por una funcionaria de la oficina de telégrafos de Jaca, reacciona con rapidez y, a través del capitán general de la región militar, trata de cortar el avance de los sublevados hasta Huesca, disponiendo el despliegue de tropas sobre las lomas de Cillas, a pocos kilómetros de Huesca. Cuando la columna rebelde llega junto a Cillas, se produce el choque con las fuerzas gubernamentales allí desplegadas, iniciándose un breve pero intenso combate que no tarda en provocar la desbandada en completo desorden de los sublevados. Galán, desconcertado ante la imprevista presencia de tropas gubernamentales, permanece en pie, impertérrito, en medio del fuego cruzado, hasta que unos oficiales que se apresuran a abandonar el escenario del combate lo suben en uno de los coches que emprenden la huida. Tras unos kilómetros recorridos, Galán recobra el ánimo y ordena parar el vehículo en las proximidades de Biscarrués, hasta donde se dirige a pie en compañía de otros dos oficiales y se entrega al alcalde del pueblo, como única autoridad presente. Avisada la Guardia Civil, una nutrida dotación del cuerpo llega hasta Biscarrués y se hace cargo de los tres prisioneros, conduciéndolos hasta el Gobierno Militar de Huesca en donde, durante la noche del día 13 y buena parte de la madrugada del día 14 de diciembre, junto con otros oficiales detenidos en la misma dependencia militar, son juzgados en un consejo de guerra sumarísimo que condena a muerte a los capitanes Fermín Galán Rodríguez y Ángel García Hernández. Ese mismo día, el 14 de diciembre, a pesar de ser domingo, los condenados son fusilados junto a las tapias del polvorín de Fornillos, a dos kilómetros de Huesca. Galán da la orden de fuego al pelotón de ejecución, cayendo con un grito de "¡Viva la República!". Fue enterrado en el cementerio civil de Huesca.


title: Fermín Galán

text: Instaurada la Segunda República Española el 14 de abril de 1931, y consciente del papel que habían jugado ambos militares en su fallido golpe de Estado para instaurar la República instado por el Comité Revolucionario Nacional, el nuevo Gobierno republicano tomó una serie de medidas para ensalzar su figura, entre ellas reabrir el expediente de juicio contradictorio para la concesión de la Cruz Laureada de San Fernando al capitán Fermín Galán por su heroico comportamiento en la Legión Española. Ambos capitanes de infantería se convirtieron en iconos del republicanismo español, pasando a ser considerados como "Mártires de la República".


title: Fermín Galán

text: En la primera sesión celebrada por el ayuntamiento republicano de la ciudad de Madrid, se acordó el cambio de los nombres de algunas calles y plazas, así la plaza de Isabel II se llamó entonces de Fermín Galán.


title: Fermín Galán

text: Tuvo dos hermanos, Francisco y José María Galán, ambos de carrera militar. Francisco Galán fue un destacado dirigente comunista, mientras que José Galán —de pseudónimo José María Galán— escribió la biografía de su hermano Fermín.


title: Fermín Galán

text: La historia de este militar fue tan célebre que en 1931 el cine español la llevó a la gran pantalla en una famosa película del mismo nombre, y al teatro en una obra de Rafael Alberti.


title: Fermín Galán

text: La calle Bidebarrieta, una de las más largas de Éibar, llevó su nombre durante la época de la República.


title: Fermín Galán

text: En Valencia tiene dedicada, junto a Miguel Ángel García Hernández, la "Plaça dels Capitans Galán i Garcia Hernandez".


title: Fermín Galán

text: En Burjasot tiene dedicadas, junto a Miguel Ángel García Hernández, la Calle Fermín Galán y García Hernández y la Avenida Mártires de la Libertad.


title: Vivien Lyra Blair

text: Vivien Lyra Blair (Los Ángeles, California, 4 de junio de 2012) es una actriz infantil estadounidense. Saltó a la fama por su papel en "Bird Box" (2018), además ha participado en el videojuego "Telling Lies" (2019) y en la película de superhéroes "We Can Be Heroes" (2020). En 2022, interpretó a Leia Organa en la serie de Disney+ "Obi-Wan Kenobi", por la que recibió elogios de la crítica.


title: Vivien Lyra Blair

text: Vivien Lyra Blair nació el 4 de junio de 2012 en Los Ángeles, California. Ha practicado Taekwondo desde los cinco años.


title: Vivien Lyra Blair

text: Apareció por primera vez en la gran pantalla en la película "Band Aid" de 2017 y posteriormente en la miniserie Waco (2018). Saltó a la fama después de interpretar a Chica / Olimpia en Bird Box (2018) a la edad de cinco años. La película sigue a una mujer que se venda los ojos a sí misma y a sus dos hijos para protegerlos de entidades que hacen que las personas mueran una vez que las ven. Blair pasó la mayor parte del rodaje de la película con los ojos vendados. Un crítico de "The Rensselaer Polytechnic" encontró su actuación «impresionante, especialmente de alguien tan joven». A pesar de su recepción crítica mixta, Bird Box se convirtió en la película más vista de Netflix hasta que "Red Notice" la superó en 2021.


title: Vivien Lyra Blair

text: Al año siguiente hizo su primera aparición en un videojuego en "Telling Lies". "The Guardian" la consideró «[una] alegría inesperada ... con una confianza adorable». Blair interpretó a Guppy en la película de superhéroes "We Can Be Heroes" (2020), una secuela de "Las aventuras de Sharkboy y Lavagirl" (2005). Si bien la película recibió críticas mixtas, "The Daily Telegraph" elogió la actuación de Blair como «muy divertida» y «simplemente absurda ... el equipo de efectos simplemente no es necesario cuando ella está haciendo lo suyo».


title: Vivien Lyra Blair

text: En 2022 interpretó a la joven Leia Organa en la serie Obi-Wan Kenobi basada en la exitosa franquicia "Star Wars". Muchos críticos se mostraron positivos con respecto a su actuación: Variety describió sus entregas de líneas como «aplomos», mientras que "The Daily Telegraph" argumentó que tenía «la combinación perfecta de energía e inocencia». En una revisión más mixta, Nick Schager de "The Daily Beast" dijo que sus «lecturas de línea [no son] ... consistentemente geniales». En 2022, interpretó el personaje de Emily Gradstone en la película dramática titulada "Dear Zoe", basada en la novela para adultos jóvenes del mismo título de Philip Beard. Así mismo aparecerá en un papel aún no revelado en una adaptación cinematográfica de terror y suspense del relato corto de Stephen King "The Boogeyman" (El coco) que está previsto que se estrene en 2023.


title: María Carolina de Liechtenstein

text: La Princesa María Carolina de Liechtenstein (en alemán: "Marie Caroline Elisabeth Immaculata von und zu Liechtenstein"; Grabs, Suiza, 17 de octubre de 1996) es la segunda y única hija del príncipe heredero Luis de Liechtenstein y de su esposa, la princesa Sofía de Baviera, duquesa en Baviera.


title: María Carolina de Liechtenstein

text: La Princesa María Carolina de Liechtenstein nació el 17 de octubre de 1996 en Grabs, Suiza, es la segunda y única hija del príncipe heredero Luis de Liechtenstein y de su esposa, la princesa Sofía de Baviera.


title: María Carolina de Liechtenstein

text: La princesa María Carolina se educó en Malvern College, un internado mixto en Worcestershire, Inglaterra, donde estuvo también acompañado por su hermano José Venceslao. Actualmente estudia Arte en París.


title: María Carolina de Liechtenstein

text: Desde su nacimiento, María Carolina lleva el título de Princesa de Liechtenstein y Condesa de Rietberg. No está en la línea de sucesión al trono porque en Liechtenstein las mujeres no tienen derecho al trono. Su padre, que es príncipe regente de Liechtenstein desde el 15 de agosto de 2004 y su hermano Josef Wenzel es el segundo en la línea de sucesión.


title: María Carolina de Liechtenstein

text: Sin embargo, su abuelo, el príncipe Juan Adán II sigue siendo cabeza del Estado, y jefe de la Casa de Liechtenstein.


title: Nobleza de Austria

text: La nobleza de Austria (en alemán "österreichischer Adel") fue abolida oficialmente en 1919 después de la caída del Imperio austrohúngaro. Los nobles actualmente forman parte de la sociedad austríaca, pero no conservan los privilegios específicos de la misma. El sistema de nobleza de Austria era muy similar al de Alemania, ya que ambos países conformaban el Sacro Imperio Romano Germánico (962-1806).


title: Nobleza de Austria

text: Cualquier noble que viviera en las tierras de los Habsburgo debían su lealtad a la dinastía, y por tanto, al Emperador, también se consideraban como parte de la aristocracia austríaca. Esto se aplicaba a cualquier miembro de Bohemia, Hungría, Polonia, Dalmacia y otras noblezas del dominio de los Habsburgo.


title: Nobleza de Austria

text: El intento de diferenciar entre las etnias puede ser muy confunso, especialmente para los nobles del Imperio Austro-Húngaro (1867-1918) y el Sacro Imperio Romano Germánico (962-1806), no así durante la época del Imperio de Austria (1804-1867).


title: Nobleza de Austria

text: Desde 1453 en adelante, el Archiduque de Austria tenía el derecho de conceder la nobleza a quiénes no lo eran, como lo hacía el Arzobispo de Salzburgo, ya que Salzburgo se mantenía como territorio independiente. Además del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico -que recaería en manos del Archiduque de Austria perteneciente a la Casa de Habsburgo de 1438 a 1806-, pocos gobernantes imperiales tenían ese derecho. En la era del absolutismo, la nobleza que residía en las ciudades se volvió contra la nobleza que estaba en la corte ("Hofadel"). Servir en la corte se convirtió en el objetivo principal de los nobles. Dentro de la corte existía un estrecho grupo de cien "Familien" (familias), quiénes poseían enormes riquezas y tierras. También tenían gran influencia en la corte, por tanto, jugaban un importante papel en la política y en la diplomacia.


title: Nobleza de Austria

text: Después de la caída del Imperio Romano en 1806, los Habsburgo, quiénes eran emperadores austríacos desde 1804 en adelante, continuaron elevando a ciudadanos a la nobleza hasta el final de la monarquía en 1918. Algunas familias de nobles incluso tenían el derecho de ocupar un asiento en el "Herrenhaus" en el Consejo Imperial ("Reichsrat") del Imperio Austro-Húngaro. Los nobles de los estados anteriormente soberanos, tales como el norte de Italia, se les permitió conservar sus derechos y mantener sus títulos.


title: Nobleza de Austria

text: Unas pocas y muy ricas familias judías fueron ennoblecidas después de 1782 por el «Edicto de Tolerancia». El mismo, dictado por el Emperador José II de Habsburgo fue decretado beneficiando a banqueros judíos muy ricos y más tarde, a empresarios e industriales quiénes también podían ser ennoblecidos por sus servicios, pero sin ningún título de bajo rango como "Freiherr" o "Ritter". Las pocas familias favorecidas por la aristocracia no se encontraban obligadas a abjurar fidelidad, pero la mayoría de estas se convirtieron al cristianismo con el fin de ser aceptadas.


title: Nobleza de Austria

text: Pese a que la elevación a la nobleza significaba ser reconocido por el éxito y por las contribuciones cívicas, y suponía un aumento del estatus social, no alteraba el hecho de que los judíos eran en su mayor parte, simplemente tolerados. Los judíos no podían elegir libremente el lugar y la duración de su estadía, teniendo que pedir permiso regularmente a las autoridades. Cuando el banquero y protector de las artes, Raymund Karl Wetzler (o Wetzlar) von Plankenstern creó un "Reichsfreiherr" para la Emperatriz María Teresa I de Austria, se convirtió al catolicismo siendo aún muy joven. Su mansión en Viena era el centro de las bellas artes y era amigo íntimo de Mozart, como su hijo Alejandro lo fue de Ludwig van Beethoven.


title: Nobleza de Austria

text: Más allá de las dificultades, para 1821 existían al menos nueve familias judías ennoblecidas que vivían en la capital. Algunos de ellos eran muy ricos e incluían a los Rothschild, Arnstein, Eskeles, Gomperz, Kuffner, Lieben, Auspitz, Schey von Koromla, Todesco y Wertheimstein y von Wiernes. La asimilación de los judíos como nobles comenzó el proceso del ingreso de los judíos en la clase alta de Austria.


title: Nobleza de Austria

text: El "Adelsaufhebungsgesetz" o «Ley sobre la abolición de la nobleza» de 1919 no sólo abolió la nobleza, sino también sus privilegios y los de los nobles alemanes, títulos nobiliarios y nombres. Por tanto, ningún ciudadano de Austria puede tener títulos nobiliarios o partículas de los mismos como ""von zu"" en su apellido. Por ejemplo, el nombre del heredero al trono del Imperio Austro-Húngaro se convirtió simplemente en «Karl Habsburgo», no «Karl von Habsburgo». Del mismo modo, «Friedrich von Hayek» se convirtió en «Friedrich Hayek» y «Kurt von Schuschnigg» fue «Kurt Schuschnigg».


title: Nobleza de Austria

text: A menudo puede resultar confuso cuando los descendientes de nobles se refieren a los mismos en el extranjero. Además los miembros de las familias nobles a menudo tienen múltiples ciudadanías, como fue el caso de Otto von Habsburgo, hijo mayor del último emperador de Austria, que además era ciudadano alemán. La ley, sin embargo, no se aplica a los artistas, que utilizan el ""von"", como el caso del músico Hubert von Goisern. Sin embargo, los nombres artísticos no son reconocidos como nombres oficialmente.


title: Nobleza de Austria

text: Los miembros de la baja nobleza especial, como los funcionarios, encontraron esta ley como degradante y humillante, ya que habían trabajado duramente para obtener un título nobiliario y ascender dentro de la sociedad. Los miembros de la alta nobleza eran capaces de absorber la abolición formal con mayor naturalidad. Aun cuando se perdieron los títulos y privilegios, los anteriormente nobles mantuvieron sus costumbres sociales, posiciones y riquezas.


title: Nobleza de Austria

text: La ley de la abolición de la nobleza y títulos nunca fue derogada, inclusive dentro del período del austrofascismo (1934-1938). Tras el Anschluss con la Alemania nazi (1938-1945), esta ley se mantuvo en los libros, aunque no era aplicada, permitiendo que los nobles austríacos utilizaran nuevamente sus apellidos.