title: Anhídrido maleico

text: El ácido butenodioico tiene dos isómeros geométricos , "cis" (ácido maleico) y "trans" (ácido fumárico). Debido a la forma de solo el primero puede crear un anhídrido cíclico, el anhídrido maleico. El ácido fumárico no tiene anhídrido.


title: Anhídrido maleico

text: El anhídrido maleico se produjo comercialmente por primera vez alrededor de 1930 por la oxidación parcial catalítica del benceno. Como catalizador se utiliza, un óxido de vanadio con fósforo (VPO). Esta ruta de síntesis apenas es utilizada por el coste creciente del benceno y las severas condiciones ambientales asociados al uso del mismo ya que es fuertemente cancerígeno. En su lugar, la mayor parte de ácido maleico se produce por oxidación parcial catalítica del n-butano :


title: Anhídrido maleico

text: Esta es una reacción química compleja, que se separan átomos de hidrógeno, y se introducen de átomos de oxígeno, e implica la formación de un anillo. Para este propósito, se utiliza un catalizador VPO. Además, en la producción de anhídrido maleico (4 átomos de carbono) con arreglo al procedimiento antiguo basado en el benceno (6 átomos de C) un tercio de la molécula original se pierde como dióxido de carbono. Los procesos catalíticos modernos al partir de una molécula de 4-C y solo se adsorbe oxígeno y se elimina agua.


title: Anhídrido maleico

text: Monsanto inició esta síntesis en 1974. A mediados de los años 80 , todo el anhídrido maleico en los Estados Unidos se realizaba a partir del butano. En el resto del mundo, la conversión fue más lenta. En el año 1993 aproximadamente el 38% de la producción mundial se basaba en benceno.


title: Anhídrido maleico

text: La producción mundial de ácido maleico en 1992 se estimó en 836.000 toneladas por año. BASF opera en Feluy (Bélgica) una planta para la producción de anhídrido maleico utilizando butano, con una capacidad de 115.000 toneladas por año.


title: Anhídrido maleico

text: La química del anhídrido maleico es muy rica, lo que refleja su fácil disponibilidad y reactividad bifuncional. Se hidroliza, produciendo ácido maleico, "cis"-HOOC–CH=CH–COOH. Con alcoholes, el medio-éster se genera, por ejemplo, "cis" -HOOC–CH=CH–COOCH.


title: Anhídrido maleico

text: El anhídrido maleico es un potente dienófilo en las reacciones de Diels-Alder. También es un ligando para complejos de metales de bajo estado de oxidación, siendo ejemplos de Pt(PPh)(MA) and Fe(CO)(MA).


title: Anhídrido maleico

text: El anhídrido maleico dimeriza en una reacción fotoquímica para formar dianhídrido ciclobutano tetracarboxílico (CBTA). Este compuesto se utiliza en la producción de poliimidas y como una película de alineación para pantallas de cristal líquido.


title: Anhídrido maleico

text: El anhídrido maleico es una materia prima adecuada para la producción de muchas otras sustancias. Esto es debido a la reactividad del doble enlace en combinación con los dos grupos carbonilo.


title: Anhídrido maleico

text: Aunque el anhídrido maleico puede hacer auto-polimerización, gracias a la presencia del doble enlace, por lo general se utiliza en los copolímeros. La principal aplicación industrial de anhídrido maleico es la polimerización con glicoles y epóxidos insaturados lineales a poliésteres. Generalmente se utiliza un tercer monómero, como estireno o cloruro de vinilo, de modo que se obtiene una fuerte, rígida e insoluble macromolécula tridimensional. Es un polímero técnico, que ese utiliza reforzado con fibra para, entre otras cosas, ciertas partes del equipamiento interior de vehículos, tales como el panel de instrumentos o consola entre los asientos delanteros. La fibra de vidrio reforzada con poliésteres no saturados se utilizan en la construcción naval, construcción, componentes para el cuarto de baño, tanques de plástico y tubos, etc.


title: Anhídrido maleico

text: El anhídrido maleico también se utiliza para el tratamiento de papel y en cera de piso. Los copolímeros con ácido acrílico se utilizan en detergentes.


title: Anhídrido maleico

text: La hidrazida maleica se utiliza comercialmente en la agricultura y horticultura como regulador del crecimiento vegetal. Tiene la propiedad que evita el crecimiento de las plantas sin tener que matarlas. El anhídrido maleico también se utiliza para la síntesis de varios plaguicidas (insecticidas y fungicidas, herbicidas, reguladores del crecimiento de las plantas), tales como malatión (ya no está en uso), daminozida (nombre comercial Alar, ya no está en uso), captán y endothal .


title: Anhídrido maleico

text: La cicloadición con 1,3-butadieno produce tetrahidroftálico. El anhídrido maleico se hidroliza en agua a temperatura ambiente a ácido maleico. A temperaturas más altas, lo que resulta en la hidrólisis es el ácido fumárico (un estereoisómero de ácido maleico). El ácido fumárico se utiliza en la industria del papel, y también para acidificar alimentos como el ácido málico.


title: Anhídrido maleico

text: El anhídrido maleico es muy irritante para los ojos, la piel y el tracto respiratorio. A corto plazo de la inhalación del polvo puede causar reacciones asmaticas. La exposición repetida o prolongada puede causar asma.


title: Anhídrido maleico

text: La sustancia se puede absorber por la piel. Contacto frecuente con la piel puede producir dermatitis.


title: Anhídrido maleico

text: El anhídrido maleico es un material combustible. Con aminas y piridinas pueden reaccionar violentamente y estas reacciones pueden ser explosivas.


title: Hemorragia intracraneal

text: La hemorragia intracraneal ocurre cuando de forma espontánea y súbita hay ruptura de un vaso sanguíneo dentro del cerebro. Ello resulta en sangrado que se acumula en el parénquima cerebral causando una repentina hipertensión intracraneal y un probable accidente cerebrovascular hemorrágico. Las hemorragias intracraneales son emergencias médicas asociadas a una alta morbilidad y mortalidad. La tomografía es la prueba más sensible para el diagnóstico de una hemorragia intracerebral.


title: Hemorragia intracraneal

text: Hay dos tipos principales de hemorragias intracraneales no traumáticas, la hemorragia intraparenquimatosa y la hemorragia subaracnoidea.


title: Hemorragia intracraneal

text: La hemorragia intraparenquimatosa constituye la primera causa de muerte por hemorragias cerebrales, aproximadamente un 16% de los pacientes fallecen indiferentemente del tratamiento. La hipertensión arterial es la principal causa predisponente en el 80% de los casos. Otros trastornos asociados son una malformación arteriovenosa (MAV) cerebral, los tumores, y la diátesis hemorrágica.


title: Hemorragia intracraneal

text: La vasculopatía hipertensiva afecta el putamen en un 50-60%, el tálamo, protuberancia y los hemisferios cerebelosos. Esta hipertensión prolongada produce esclerosis arteriolar en las arteriolas que penetran estos sitios en el cerebro. Se desarrollan luego pequeñas aneurismas por debilitamiento y dilatación segmentaria que predisponen a la rotura del vaso.


title: Hemorragia intracraneal

text: La evolución clínica depende del tamaño y localización de la lesión. En pacientes mayores de 70 años, el 10% de las hemorragias cerebrales se debe a la presencia de amiloide en las arterias cerebrales. La hemorragia que se aprecia en la periferia de los hemisferios cerebrales se llama hemorragia intracerebral lobular, mientras que si aparece en otras estructuras cerebrales como el cerebelo o el tálamo, se llama hemorragia intracerebral profunda.


title: Hemorragia intracraneal

text: Se observan en el espacio subaracnoideo, entre la aracnoides y la piamadre. La causa más frecuente es la ruptura de un aneurisma vascular y este constituye el cuarto trastorno vascular cerebral más frecuente después de la trombosis ateroesclerótica, la embolia y la hemorragia intraparenquimatosa hipertensiva. Otras causas menos frecuentes son la rotura de un hematoma intracerebral en el espacio subaracnoideo o las malformaciones vasculares.


title: Hemorragia intracraneal

text: La hemorragia puede provenir de una anomalía en el vaso sanguíneo en cuestión (aneurisma, angioma, aterosclerosis), o asociada a hipertensión arterial, coagulopatías, tumores e infartos hemorrágicos, este último es la razón más frecuente. Ciertas anomalías congénitas pueden también ocasionar una hemorragia intracraneal, tales como las fístulas aterovenosas o telangiectasias.


title: Maryse Condé

text: Maryse Condé (Pointe-à-Pitre, Guadalupe, 11 de febrero de 1937) es una escritora guadalupeña, territorio francés de ultramar. Erudita en literatura francófona, reconocida feminista y activista difusora de la historia y la cultura africana, destaca su vasta productividad como autora y su versatilidad para escribir ficción histórica, cuentos, novelas, ensayos y otros géneros. Es especialmente conocida por su novela "Segú" (1984-1985). En 2018 recibió el Premio Nobel Alternativo de Literatura. En el año 2021 recibió el Prix Mondial Cino del Duca por su labor humanista en la cultura.


title: Maryse Condé

text: Maryse Liliane Appoline Boucolon nació el 11 de febrero de 1937 en Pointe-à-Pitre (Guadalupe), en el seno de una familia de ocho hijos, de los que era la menor. Insiste en que nació en el seno de una "burguesía negra embrionaria" y que, por tanto, "su infancia fue puramente francesa". Como dije en Le Cœur à rire et à pleurer, mi padre pedía literatura francesa en la librería Nelson; él no la leía, pero mi hermano y yo recortábamos páginas y leíamos. Cuando éramos niños, estábamos inmersos en la literatura y la cultura francesas".


title: Maryse Condé

text: Su madre, Jeanne Quidal, fue una de las primeras profesoras negras de su generación. Debido a su condición de funcionaria, la familia tenía la oportunidad de ir a la metrópoli cada cinco años aproximadamente, como todavía se dice en Guadalupe. Su abuela, Victoire Elodie Quidal, era cocinera. Tras su jubilación de la universidad en 2002 , emprendió una investigación sobre su abuela, que le proporcionó el material para un "retrato" literario en el que la imaginación y la invención le permitieron restaurar la dignidad de esta figura oscurecida por el ascenso social de sus padres. Con Victoire, les saveurs et les mots, que considera uno de sus libros más logrados, sigue los pasos de su abuela Victoire, que "se alquiló" a los "blancos del campo" y que "consiguió hacer pasar a su hija por las puertas de la burguesía negra emergente".


title: Maryse Condé

text: Su padre, Auguste Boucolon, a través de su "gran amistad" con Ferdinand d'Alexis, fue uno de los 19 comerciantes que, en 1915, crearon la Caisse Coopérative des Prêts - en 1955, ésta pasó a llamarse Banque Antillaise antes de entrar, en 1979, "en el redil" de la Banque Française Commerciale (BFC) tras una primera adquisición de una participación por parte de la filial Indosuez en 1975. Auguste Boucolon perdió a su madre en un incendio cuando tenía siete años, recuerda Maryse Condé a Yasmine Chouaki, de RFI, para explicar la importancia que da a su educación.


title: Maryse Condé

text: Sus padres vivieron primero en Pointe-à-Pitre, calle Condé, antes de trasladarse a la calle Alexandre-Isaac.


title: Maryse Condé

text: En 1953, el año en que cumplió los dieciséis años, fue a estudiar al Liceo Fénelon de París, donde, con un estudiante de historia, "Jacques A...", fundó el club Luis Carlos Prestes.


title: Maryse Condé

text: Un día, recuerda, un profesor, sensible a su malestar por los comportamientos racistas que soportaba sin comprender aún su origen y funcionamiento, le propuso dar una charla sobre "las Antillas". Allí se dio cuenta de su ignorancia sobre las realidades antillanas y, por consejo de su hermano mayor, leyó La Rue Cases-Nègres de Joseph Zobel. Esta lectura la hizo consciente de lo que sólo había vislumbrado desde la ventanilla del coche de sus padres cuando salían a saludar a los familiares o a pasar unos días en su "casa de cambio de aire".


title: Maryse Condé

text: Se hizo amiga de Françoise Bruhat, la hija de Jean Bruhat, un reputado historiador marxista que enseñaba en la Sorbona: "Ellos, el padre y la hija, me enseñaron el significado de la palabra colonialismo, colonización, identidad, origen, desposesión, y por primera vez me hablaron de la esclavitud, que mis padres siempre habían ocultado, y comprendí por qué había negros en las Antillas. Entonces descubrió la editorial Présence africaine y los escritores de la negritud; el Discurso sobre el colonialismo le abrió los ojos.


title: Maryse Condé

text: Durante estos años, publica sus primeros escritos: un cuento (La Légende du flamboyant), un relato corto (Enfances noires) y un ensayo (Le Rêve exotique en peinture). Éstas muestran una primera reflexión sobre la "creolidad" -que su madre reprimía- a través de un juego lingüístico de creolismos y una curiosidad por los pintores viajeros como Paul Gauguin o los viajeros engañosos como el douanier Rousseau, al que dedicó un estudio en dos partes. "...] Estaba haciendo lo interesante porque escribía en los diarios de los estudiantes y todo el mundo alababa mi pluma. Todavía no me había atrevido a pensar en ser escritor. Pero podría verme como periodista. Recuerdo dos artículos que firmé y que causaron un gran revuelo en nuestro pequeño mundo. En 1952, su texto "Le merveilleux Noël d'Arsène" (La maravillosa Navidad de Arsène) ganó el premio de cuentos para estudiantes antillanos y guyaneses de la revista Alizés, en la que publicó de 1952 a 1954. Se matriculó en la Sorbona para estudiar la carrera de inglés.


title: Maryse Condé

text: En 1955, Maryse Condé se quedó embarazada de un estudiante de agronomía haitiano, Jean Dominique (1930-2000), que la dejó sola y voló a su país al día siguiente de recibir la noticia. El 13 de marzo de 1956, tras un embarazo solitario y difícil de sobrellevar, Maryse Condé da a luz a un hijo, Denis Boucolon, su primer hijo. "Salí de esta prueba desollada para siempre, con poca confianza en la suerte, temiendo a cada momento los golpes tortuosos del destino", dice en su autobiografía, La vie sans fards. Jean Dominique se convirtió en periodista en Haití y creó una emisora de radio militante, Haití Inter, que se oponía al régimen político, y fue asesinado por desconocidos en Puerto Príncipe el 3 de abril de 2000.


title: Maryse Condé

text: Durante sus años de estudiante, Maryse Condé frecuentó hogares africanos y conoció al actor guineano que interpretó el papel de Archibald en la primera producción de la obra de Jean Genet Les Nègres: Mamadou Condé. En agosto de 1958, en el ayuntamiento del distrito 18 de París, se casó con él y adoptó el nombre de Condé . Pero este matrimonio no duró mucho, ya que ella explicó que se basó en un malentendido: "Cuando me casé con él, era Archibald en Les Nègres. Tenía un papel que no se ajustaba a lo que realmente era. Al final me casé con una especie de máscara. No quiero decir nada malo de él porque ya está muerto, y después de todo, nos queríamos, aunque no durara. Pero Condé no era Archibald. No le gustaban los problemas. Tenía miedo de la política, quería una vida tranquila. Era un macho. No le gustaba tener una mujer tranquila que le diera hijos. Le disgustaba que me juntara con todos esos marxistas mal vistos por las autoridades. De hecho, era normal. Este matrimonio es, pues, ambivalente: por un lado, es la materialización de su tropismo por África; por otro, este matrimonio contradice su conciencia política. De hecho, África sólo merece la pena en cuanto a su deseo de "comprender el origen de su sufrimiento" y por qué sus padres "despreciaban" el continente del que fueron deportados sus antepasados. Fue en París donde se enteró de la muerte de su madre, Jeanne Quidal, en 1953; luego de la de su padre, Auguste Boucolon, en 1959. "Pensé mucho en mi madre durante mucho tiempo, y luego, curiosamente, menos a medida que escribía. Al principio me enfadé con ella: "Bueno, uno no se muere cuando tiene una hija de diecinueve años (????). Cuando su madre murió tenía diecinueve años, ¡debería haber nacido en 1934, no en 1937, como se ha dicho! Hoy, se acabó, está dominada, pienso en ella de manera diferente. Creo que es una pena que no esté aquí para ver a sus nietos.


title: Maryse Condé

text: Ese mismo año, 1959, recuerda en La Vie sans fards, "la cooperación empezaba a tomar forma. Un ala del ministerio pronto albergó una oficina de reclutamiento para los franceses que querían probar suerte en África. Esta oferta parecía estar hecha para mí. Así fue como se encontró con una profesora de francés en el instituto de Bingerville, en Costa de Marfil.


title: Maryse Condé

text: A finales de 1961, se unió a Mamadou Condé en Guinea. Durante los cuatro días de luto nacional decretados por Sékou Touré tras la muerte de Frantz Fanon, el 6 de diciembre, aprovechó este tiempo para leer la obra del psiquiatra martiniqués y, en particular, Les Damnés de la terre, capítulo IV "Sobre la cultura nacional", precedido de una larga cita de Sékou Touré, de cuya ironía retrospectiva tomó nota.


title: Maryse Condé

text: Comenzó a escribir una novela que quedó inconclusa e inédita, Les Pharisiens, cuyo texto mecanografiado, fechado en 1962, conservado por la Universidad de las Indias Occidentales de Guadalupe en el sitio de Fouillole, ha sido digitalizado y puesto en línea por la biblioteca digital Manioc.


title: Maryse Condé

text: En 1964, voló sola a Ghana , donde escribió la primera versión de lo que sería su primera novela, Heremakhonon.


title: Maryse Condé

text: Algún tiempo después del golpe de Estado del 26 de febrero de 1966, que obligó a Kouamé Nkrumah a exiliarse en la Guinea de su "amigo" Sékou Touré, debido a su pasaporte guineano, explica, se sospechó que era una espía. Gracias a la intervención de un abogado ghanés, Kouamé, que "conocía a bastante gente en el nuevo poder", fue liberada, pero se vio obligada a vivir sin pasaporte durante varios meses antes de ser finalmente expulsada. Fue liberada, pero se vio obligada a vivir sin pasaporte durante varios meses antes de ser finalmente deportada. Se fue a Londres con sus hijos para trabajar en el departamento de África de la BBC, donde informaba sobre "libros, exposiciones, conciertos y obras de teatro africanas o relacionadas con África". Asistió a su primera representación de una obra de Wole Soyinka, El león y la joya, y aprovechó la visita de Stokely Carmichael a Londres para la conferencia Dialéctica de la Liberación, del 5 al 30 de julio de 1967, para entrevistarle (Carmichael cuenta en su autobiografía que se fue a Londres en junio). Dos años después, regresó a Ghana para, "según lo previsto", volver a casarse con Kouamé. Sin embargo, al no haber conseguido contactar con Mamadou Condé, no pudo obtener el divorcio y la ceremonia se pospuso<nowiki>.


title: Maryse Condé

text: En 1969, Maryse Condé se separó de Kouamé y, con sus hijos, abandonó Ghana para irse a Senegal. En Dakar, trabajó primero en el Instituto Africano de Desarrollo Económico y Planificación (IDEP) como traductora, antes de presentarse al Ministerio de Cooperación francés. Luego fue destinada al Liceo Gaston-Berger de Kaolack (rebautizado como Liceo Valdiodio Ndiayede en 1984), en el Sine Saloum. Fue allí, en esta ciudad que había "odiado", donde conoció a un profesor de inglés británico, Richard Philcox, que se convirtió en su cónyuge y luego en su segundo marido en 1981.


title: Maryse Condé

text: En 1970, decidió abandonar África Occidental, para tomar las riendas de su vida: "Estaba realmente harta de África. Demasiados golpes duros. Me veía estancado en trabajos mediocres y casas oficiales ruinosas con todos esos hijos que empezaban a crecer. Parecía que no había salida ni futuro. Para ello, confió sus hijos, "incluso [su] hijo Denis", a Mamadou Condé, de quien estaba separada pero aún no divorciada.


title: Maryse Condé

text: Impresionada por el género canónico de la novela, probó suerte en el teatro e ideó dos obras: en 1973, en el festival de teatro de Fort-de-France, Dieu nous l'a donné fue dirigida por Ivan Labejoff; en cuanto a La Mort d'Oluwemi d'Ajumako, fue representada en el Centro Cultural Senghor de Dakar por el Théâtre du Toucan.


title: Maryse Condé

text: Trabajó en Présence africaine, la revista y editorial panafricana fundada por Alioune Diop con el apoyo de su esposa Christiane Yandé Diop. Con Kala-Lobé, hermano de Christiane Yandé Diop, se encargaba de los coloquios y artículos que se publicaban en la revista y hacía reseñas de libros: "No era un mal trabajo y me permitía conocer a mucha gente "35 , "gente con nombres importantes", decía en 2015, como Théophile Obenga. Fueron años de formación en los que retomó sus estudios universitarios, defendiendo primero una tesis de maestría en París IV Sorbona en 1974, Étude comparée des proverbes bambaras, yorubas, antillais, y luego, dos años más tarde, una tesis doctoral, Stéréotype du noir dans la littérature antillaise Guadeloupe-Martinique, bajo la dirección de René Étiemble. En 1976 también se publicó Heremakhonon: "Estoy convencido de que si mi amigo Stanislas Adotevi no me hubiera forzado, Heremakhonon [...] nunca se habría publicado. Stanislas Adotevi fue el editor de la colección "La voix des autres" de Christian Bourgois en el 10/18 y se enamoró de la novela. Aunque la novela fue muy mal recibida por la crítica -hasta el punto de verse afectada por ella, confiesa en su autobiografía- y los ejemplares no vendidos acabaron siendo "aplastados", fue reeditada en 1988 con un prólogo escrito por ella en el que respondía a las críticas condescendientes de Oruno Denis Lara y, sobre todo, a las ignominiosas de Ernest Pépin". En este punto, en una entrevista con Vèvè Amassa Clark, recuerda esta terrible acogida: "Leí muchas reacciones estúpidas sobre Hérémakhonon, como el artículo de Le Naïf en el que se me acusaba de ser una nueva Mayotte Capécia que se pasaba la vida en África sobre sábanas manchadas de esperma. Esto es lo que le lleva a defender su intención como escritora dando las claves de su crítica: Véronica Mercier, la heroína con la que se ha amalgamado precipitadamente, debe ser vista como "la primera ilustración literaria de la famosa advertencia de Frantz Fanon en Les Damnés de la terre: "Los negros están desapareciendo de la faz de la tierra... No hay dos culturas idénticas...".


title: Maryse Condé

text: Es la autora de la controvertida reseña de la primera novela de Simone Schwarz-Bart, Pluie et Vent sur Télumée Miracle, escrita en su propio nombre en 1972. En esta revisión de inspiración fanoniana, problematiza lo que Romuald Fonkoua llama el "discurso en la "situación" de la francofonía interna" para dar cuenta de la escritura antillana en un "país dominado". Esto es lo que le lleva a comenzar planteando el contexto de la enunciación: "Cuando un antillano toma una pluma y se precia de escribir, ¿para quién lo hace? ¿A quién le escribe? Dicho esto, reconoce y saluda su trabajo pionero: es necesario, escribe más adelante, "dar un lugar especial a Simone Schwartz-Bart, que está desarrollando verdaderamente un nuevo lenguaje". La severidad de su crítica a Pluie et vent sur Télumée Miracle procede de su desconfianza hacia el exotismo y de la todavía pesada herencia de la literatura blanda denostada por Suzanne Roussi-Césaire en los años cuarenta. En la obra de Gilbert Gratiant, por ejemplo, observa "todo un dulce carnaval en el que reconocemos los elementos del exotismo en un revoltijo". El peligro de esta literatura es que invita [a los antillanos] a conocerse a sí mismos en tales caricaturas. Así, distingue la escritura de Gilbert Gratiant de la de Sonny Rupaire, en la que "Le créole [...] sigue siendo "natural", lejos de una sensiblería gratiana".


title: Maryse Condé

text: Cuando se publicó la enciclopedia de la historia literaria de las Indias Occidentales de Jack Corzani, planteó una serie de cuestiones sobre la división realizada: su principal crítica se refería a la decisión de situar a los escritores criollos blancos apegados a su privilegio blanco al lado de la generación de escritores nacidos con la negritud, que se establecieron, precisamente, en contra de la colonialidad del campo literario antillano. Además de este antagonismo político que actúa en la literatura, Maryse Condé se detiene en la cuestión del valor literario: para la historia de la literatura francesa, tal como la proponen los manuales escolares -en particular el tradicional Lagarde et Michard-, Maryse Condé sostiene que las obras se conservan no tanto por su índice sociológico como por su valor literario. Sin embargo, lo que le reprocha a Jack Corzani es haber procedido según una catalogación regionalista que relega a un segundo plano la dimensión genocida de la literatura criolla que, sin embargo, le es consustancial. Esto explica la debilidad de sus análisis, más preocupados por una convivencia consensuada que por la impugnación del orden social que vela por el discurso literario poscolonial de Aimé Césaire, Frantz Fanon o Édouard Glissant. Este aspecto se desarrolla en su tesis doctoral, que es la culminación de su trabajo como crítica literaria para Présence africaine. Elaboró una tipología que contrastaba la "civilización del criollo" con la del "bossale" y luego con la del "marron".


title: Maryse Condé

text: Mientras las colonias, departamentadas en 1946, seguían siendo presa de intensas tensiones sociales y raciales alimentadas por las luchas coloniales y su represión en todo el mundo, Maryse Condé situó de forma significativa a Frantz Fanon no sólo como figura central del "discurso antillano", sino que lo erigió en punta de lanza de la lucha anticolonial: "Es imposible hablar de las Antillas sin hablar de Fanon. Fanon nos parece la única esperanza del mundo antillano. Cumple a la perfección y lleva al límite tanto la ambición política de Césaire como la pretensión psicoanalítica de Glissant. Es el primer Marron". Con ello, Maryse Condé conceptualiza una política de la literatura caribeña capaz de captar las divisiones inherentes a las sociedades constituidas por la deshumanización sistemática de los hombres y mujeres africanos. El estereotipo es el producto de esto; la literatura es su lugar privilegiado de expresión.


title: Maryse Condé

text: En 1975 apareció su traducción de Eric Williams, From Christopher Columbus to Fidel Castro: The History of the Caribbean, 1492-1969, que realizó con su marido Richard Philcox a petición de Christiane Yandé Diop.


title: Maryse Condé

text: En 1976, bajo la dirección de René Étiemble, defendió su tesis en literatura comparada en la Universidad Sorbona Nueva.


title: Maryse Condé

text: El 29 de noviembre de 1976, dio una conferencia en el Centro Remy Nainsouta (Pointe-à-Pitre) sobre la literatura femenina en Guadalupe y Martinica.


title: Maryse Condé

text: En 1977, se incorporó al equipo del semanario Demain l'Afrique, cuya financiación por parte del Ministerio de Cooperación francés, como se recoge en la revista de Mongo Béti Peuples noirs, peuples africains, estaba en contradicción con la línea editorial de Paul Bernetel, el redactor jefe. De 1977 a 1981, dirigió la columna "Les livres" y publicó reportajes. Escribió una reseña positiva sobre la reedición de la obra ya clásica de Cheikh Anta Diop -tras el simposio internacional celebrado en El Cairo bajo los auspicios de la UNESCO en 1974-: "Nations nègres et culture": un ouvrage fondamental". Viajó a Estados Unidos, donde conoció a "mujeres de gran valor" como Patricia Hill Collins, entonces de 32 años, directora del Centro Afroamericano de Tufts, Sandy Moore, arquitecta, Sarah Griffin, Gwendolyn Brown y Adrienne Morrison. A su regreso, publicó un informe, "Black America by Women", para hablar de la trayectoria de estas mujeres negras con títulos: "Paradójicamente, estas mujeres formadas y cualificadas se sienten las más desfavorecidas, porque nunca consiguen los trabajos que realmente merecen. [...] Aunque están menos condenadas al ostracismo que los hombres educados, nunca alcanzan plenamente el reconocimiento que creen merecer. Demasiado a menudo, también, asustan al negro menos privilegiado, sin interesar a sus iguales que, para integrarse más plenamente, buscan compañeros blancos.


title: Maryse Condé

text: Participó en el cine-debate Dossiers de l'écran con motivo de la emisión en Francia de los dos primeros episodios de la serie Roots, de Alex Haley, en diciembre de 1977.


title: Maryse Condé

text: Presenta un programa de radio en RFI en el que, en compañía de académicos, repasa la vida de grandes figuras revolucionarias negras como Malcolm X, Julius Nyerere y Kwame Nkrumah. En 1981, invitó a Alain Anselin a hablar sobre su libro La Question peule et l'histoire des Égyptes ouest-africaines.


title: Maryse Condé

text: En 1981, se casó con Richard Philcox en el ayuntamiento del distrito 13, poco después de la muerte de Mamadou Condé y antes de su partida a Estados Unidos.


title: Maryse Condé

text: Tras el éxito de Ségou (el primer volumen vendió 200.000 ejemplares, el segundo 100.000), compró una casa en Petit-Bourg (Guadalupe), donde sus padres tenían una "casa de cambio de aire", en el lado de Sarcelles, cerca de un río. Este elemento biográfico constituye un punto de inflexión tanto a nivel personal como en su carrera literaria, ya que da lugar a una entrevista de referencia que, por su propio título, "Je me suis réconciliée avec mon île": une interview de Maryse Condé", consagra el tema del retorno al país natal63 , tema que se repite a lo largo de toda su obra. Durante la construcción de su futura casa, dio clases durante un año en Los Ángeles. Con su marido Richard Philcox, vivió entonces entre Estados Unidos y Guadalupe, dividiendo su tiempo entre su trabajo como profesora y su profesión de escritora.


title: Maryse Condé

text: Su instalación en el país la llevó a reflexionar sobre el "papel del escritor independentista" y la cuestión de la identidad guadalupeña. Concedió entrevistas y envió colaboraciones a las revistas independentistas del periodista Dannyck Zandronis: Jougwa (Journal Guadeloupéen), Magwa (Magazine guadeloupéen), Moun.


title: Maryse Condé

text: Tras la muerte de Guy Tirolien, el 3 de agosto de 1988, formó parte del comité de Feuilles Vivantes, que se propuso rendir homenaje a "nuestro poeta nacional". El 4 de agosto de 1989 se celebró una vigilia. En Sept Mag, una revista generalista de gran difusión en Guadalupe, publicó un homenaje en el que subrayaba la importancia de su obra.


title: Maryse Condé

text: A principios de los años 90, tras el entusiasmo causado por L'éloge de la créolité y la posterior concesión de los premios Novembre y Goncourt a dos de los firmantes del manifiesto, Raphaël Confiant y Patrick Chamoiseau respectivamente, Maryse Condé y su colega y amiga Madeleine Cottenet-Hage organizaron un coloquio sobre la creolité, cuyas actas fueron publicadas por Karthala en 1995 con un epílogo en el que reafirmaba el derecho a la creatividad y el rechazo de las limitaciones ideológicas: Cada uno debe poder vivir "su creolidad" como le parezca.


title: Maryse Condé

text: En 1997 se incorporó a la Universidad de Columbia, donde fundó y presidió el Centro de Estudios Franceses y Francófonos hasta 2002.


title: Maryse Condé

text: Preside el Comité para la Memoria de la Esclavitud, creado en enero de 2004, para la aplicación de la ley Taubira que reconoció la trata de esclavos y la esclavitud como crímenes contra la humanidad en 2001. A propuesta suya, el Presidente Jacques Chirac fijó el 10 de mayo como día de conmemoración de la esclavitud, que se celebró por primera vez en 2006.


title: Maryse Condé

text: En 2007, vendió su casa de Montebello, en Petit-Bourg, y abandonó su país natal "con cierta amargura" por varias razones que fueron objeto de un vivo debate en el seno de la sociedad guadalupeña -como atestigua de forma virulenta el post de Patricia Braflan Trobo de más de una década después.


title: Maryse Condé

text: El miércoles 11 de julio de 2007 se le rindió un homenaje en la residencia departamental de Gosier, durante el cual Ernest Pépin evocó los "vínculos" que le unían a Maryse Condé.


title: Maryse Condé

text: Al día siguiente, en Télé Guadeloupe, en una entrevista con Gérard César, anunció públicamente su marcha: "Mencionó razones de salud, su deseo de estar más cerca de sus hijos, pero también habló de su decepción con respecto a las profundas esperanzas que tenía para su país", como se resume en el prólogo del folleto de presentación de la colección Maryse Condé, coeditado por la Médiathèque Caraïbe Bettino Lara y el Conseil départemental de la Guadeloupe, tras la donación por parte de la escritora de una gran parte de su biblioteca personal.


title: Maryse Condé

text: Participó en el festival Étonnants Voyageurs, celebrado del 1 al 4 de diciembre de 2007 en Puerto Príncipe (Haití), junto con Edwidge Danticat y Dany Laferrière, entre otros.


title: Maryse Condé

text: En diciembre de 2011, tras la decisión de dar su nombre al colegio de Désirade -donde se originó la línea Boucolon por parte de su padre-, el alcalde de la isla, René Noël, la invitó a la ceremonia de nombramiento.


title: Maryse Condé

text: El 30 de septiembre de 2012, fue invitada por Laurie Pezeron, fundadora de Read!, una asociación que organiza clubes de libros afro, para hablar con sus lectores. Al final de la reunión, aceptó ser la patrocinadora de ¡Lee! para apoyar esta iniciativa educativa.


title: Maryse Condé

text: En 2013, tras vender su piso parisino, la pareja se trasladó a Gordes y ahora vive "recluida en este nido provenzal bordeado por un olivar y unas cuantas plantas de lavanda", como señaló Katia Dansoko Touré cuando les visitó unas semanas después de la publicación de la última novela de Maryse Condé. Sin embargo, fue allí donde imaginó el Fabuleux et triste destin d'Ivan et Ivana, una novela que había dictado, "la enfermedad la privó de la habilidad de sus manos, a un viejo amigo y su marido traductor, Richard Philcox".


title: Maryse Condé

text: 78 En los días siguientes a la publicación de El fabuloso y triste destino de Ivan e Ivana, envió un artículo a la revista L'Obs, haciéndose eco del discurso de Emmanuel Macron, muy comentado en la prensa, en el que el presidente calificaba la colonización de crimen contra la humanidad. En este artículo, la escritora recorre su proceso de concienciación y descolonización, haciendo del Discurso sobre el Colonialismo "su Biblia y sin exageración", subraya, y luego vuelve al periodo de los "soles de la independencia" -según la expresión malinké traducida y popularizada por Ahmadou Kourouma- para expresar su visión actual. Desechando espalda con espalda la avaricia de los conquistadores denunciada por Aimé Césaire y los "sueños de posesión de los colonizados" analizados por Frantz Fanon, cuestiona y privilegia el sueño rebotando en una obsesión occidental, la decadencia, actualizada por el ensayo muy mediatizado de Michel Onfray publicado a principios de 2017. "¿Qué conclusión sacar? Pero, precisamente, ¿hay que concluir? No concluyamos. Más bien soñemos, imaginemos. La historia del mundo no ha terminado. Ya hay mentes iluminadas que predicen la muerte de Occidente. Llegará el día en que la tierra será redonda y la gente recordará que son hermanos y será más tolerante. Ya no tendrán miedo los unos de los otros, de este por su religión o de aquel por el color de su piel, de aquel otro por su forma de hablar. Ese momento llegará. Debemos creerlo20. Esta profesión de fe por un nuevo humanismo puede leerse como la moraleja de El fabuloso y triste destino de Iván e Ivana.


title: Maryse Condé

text: El 8 de enero de 2016, estuvo en el Memorial ACTe de Pointe-à-Pitre para una visita oficial en compañía del director científico y cultural del MACTe, Thierry L'Étang. Aunque reconoció la necesidad de "demostrar" que la esclavitud fue un "gran crimen", dijo a un periodista de Arte que se centraba más en el presente que en el pasado y habló de los graves y recurrentes problemas de agua en Guadalupe, de la deplorable situación del hospital universitario y de la tasa de desempleo especialmente alta. Su principal preocupación, continuó, era poner en marcha políticas públicas con el objetivo de "desarrollar el país e [intentar] reparar los errores del pasado". Por ello, le preocupa que el MACTe sea sólo un "símbolo, un respeto, un homenaje a lo que se ha hecho en el pasado".


title: Maryse Condé

text: Su última novela, publicada en junio de 2017, está de actualidad al mediar sobre el fenómeno de la radicalización en el contexto de la toma de rehenes en la tienda Hyper Cacher de Porte de Vincennes, ante la cual Clarissa Jean-Philippe, una policía de 25 años de Martinica, fue asesinada por Amedy Coulibaly.<ref name="Crit.Panafricaine 6/12/2017">Setzo’o, Axel. « Rencontre avec Maryse Condé : "Je dirais comme Fanon, quittons cette Europe… " ». "Critique Panafricaine" (blog), 6 décembre 2017.</ref>


title: Maryse Condé

text: Tras su estancia en Estocolmo para la ceremonia oficial, el 9 de diciembre de 2018, del Premio de la Nueva Academia de Literatura, se dirigió a Guadalupe para agradecer al "país" haber apoyado su nominación entre los cuatro finalistas y compartir así su premio con el pueblo guadalupeño.


title: Maryse Condé

text: El 18 de diciembre de 2018, fue recibida en la sala VIP y luego en la sala de prensa de la terminal Pôle Caraïbe, para una primera bienvenida oficial y una rueda de prensa junto a su hija Sylvie Condé. Una multitud compacta la acompañó hasta su coche, cantando su "vuelta a casa". El 23 de diciembre de 2018, la Región de Guadalupe, bajo la presidencia de Ary Chalus, le rindió un homenaje en el Memorial ACTe.


title: Maryse Condé

text: Maryse Condé es doctora en literatura por la Universidad de la Sorbona Nueva y ha impartido clases en universidades francesas y en numerosas universidades estadounidenses desde los años 70 hasta 2005. Su primera intervención académica sería en la conferencia Otras Américas; su charla versó sobre las escritoras de la diáspora negra.


title: Maryse Condé

text: Maryse empezó a publicar sus obras cumplidos los 40 años. Entre sus primeros trabajos se encuentran "Un Saison à Rihata" (1981) que se sitúa a finales del siglo XX en África. Las novelas de Condé exploran asuntos raciales, de género y culturales en una variedad de eras históricas.


title: Maryse Condé

text: En uno de sus trabajos más conocidos, "Segú" (1984-1985) y su continuación "Ségou II" (1985) tratan sobre el Imperio de Bámbara, en el Malí del siglo XIX, la memoria y el entrecruce de estos pueblos, de sus dioses ancestrales. En la novela, Dusika Traore, un jefe africano, no puede evitar que las familias se desintegren en el reino de los bámbara y experimenten la esclavitud, la conversión a una nueva religión y el colonialismo. Todo ello desde un punto de vista político y cuestionador de la diáspora.


title: Maryse Condé

text: También ha afrontado los Juicios de Salem en "Yo, Tituba: Bruja Negra de Salem" (1986), basada en la historia de una esclava estadounidense acusada de brujería en Salem, Massachusetts y la construcción en el siglo XX del Canal de Panamá y su influencia en la creciente clase media centroamericana en "El árbol de la vida" (1992).


title: Maryse Condé

text: Sus novelas se centran en las relaciones entre los pueblos africanos y la diáspora, especialmente en el Caribe. Tomó una distancia considerable de la mayoría de los intereses de los movimientos literarios caribeños, como la negritud, y abordó a menudo temas con una mirada feminista. Activista tanto en su trabajo como en su vida personal, Condé admitió: ""no podría escribir cualquier cosa... a no ser que tenga una importancia política segura"". Sus obras posteriores tomaron un giro autobiográfico, como "Corazón que ríe, corazón que llora" (Impedimenta, 2019) y "Victoire", una biografía de su abuela. "Quién cortó la garganta de Celanire "tiene también rastros de su bisabuela paterna.


title: Maryse Condé

text: A lo largo de su trayectoria literaria ha recibido numerosos premios y distinciones. En 2019 fue una de las favoritas a ganar el Premio Nobel de Literatura.


title: VfL Wolfsburgo (femenino)

text: El VfL Wolfsburgo (Verein für Leibesübungen Wolfsburg e. V.), en alemán y oficialmente, VfL Wolfsburgo (de manera abreviada), más conocido como VfL Wolfsburgo Femenino, es una entidad deportiva profesional de la sección de fútbol femenino del VfL Wolfsburgo, está ubicada en la ciudad de Wolfsburgo, Alemania. Fue fundado el 1 de julio de 2003 y juega en la Bundesliga Femenina.


title: VfL Wolfsburgo (femenino)

text: El VfR Eintracht Wolfsburg se fundó en 1973. Este equipo, rebautizado en 1996 como WSV Wolfsburgo, fue subcampeón de Copa en 1984, y todavía jugaba en la Bundesliga cuando quebró en 2003. El VfL Wolfsburgo lo absorbió y conservó su plaza. En la primera temporada tras haber sido renombrado, el club quedó octavo en la clasificación y en la siguiente, de último, siendo inevitable el descenso a la Segunda División.


title: VfL Wolfsburgo (femenino)

text: Regresaron a la primera en la temporada 2005-06 y fueron progresando hasta que en 2012 fueron subcampeonas de la Bundesliga. En 2013, en su debut internacional, el Wolfsburgo ganó el triplete: Liga de Campeones, Bundesliga y DFB-Pokal. En 2014 volvieron a hacer historia, refrendando el título Liga de Campeones y la Bundesliga.


title: VfL Wolfsburgo (femenino)

text: Los siguientes años siguieron con éxito: el Wolfsburgo ganó todas las ediciones de la Copa de Alemania desde la de 2014-15 y todas las de la Bundesliga desde la de 2016-17. Llegó a la final de la Liga de Campeones 2015-16, que perdió en la tanda de penaltis, y de la Liga de Campeones 2017-18, que también perdió, esta vez en la prórroga.


title: VfL Wolfsburgo (femenino)

text: En la fundación del "Wolfsburgo" el uniforme estaba compuesto por camiseta verde, pantaloneta blanca y medias verdes.


title: Giraldo

text: Giraldo es un municipio de Colombia, localizado en la subregión Occidente del departamento de Antioquia. Limita por el norte con los municipios de Cañasgordas y Buriticá, por el sur con el municipio de Santa Fe de Antioquia y por el oeste con los municipios de Abriaquí y Cañasgordas. Su cabecera dista 127 kilómetros de la ciudad de Medellín, capital del departamento de Antioquia. Posee una extensión de 96 kilómetros cuadrados y una altura sobre el nivel del mar de 1950 metros.


title: Giraldo

text: Se indica en la historia cómo estos territorios estuvieron remotamente habitados por los originales "Arro", del grupo indígena de los catíos, por lo cual el primer caserío establecido en la región recibiría el mismo nombre, asignado por colonizadores provenientes de Santa Fe de Antioquia. Se conoce que en 1531, los oficiales españoles "Juan Badillo y Francisco César" exploraron estos territorios pero siguieron de largo.


title: Giraldo

text: En 1865, "Arro" adquiere la categoría de Distrito Municipal mediante ley 65 del gobierno de entonces bajo la batuta de Pedro Justo Berrío. En esta misma fecha se le asigna el nombre de Giraldo en memoria del gobernador de Antioquia don "Rafael María Giraldo."


title: Giraldo

text: Actualmente, "Giraldo", que antes fue la tierra del anís, fue un municipio muy boyante a finales del siglo XVIII. Hoy es reconocido por la producción de su café exótico y su tradición musical, que ha ganado reconocimiento gracias al "bunde de cuajarón". Es un pueblo pequeño, de vocación rural, que conserva la costumbre del mercado dominical. Tiene lugares naturales, balnearios, cavernas y reservas.


title: Giraldo

text: Es además, un pueblo religioso, donde las celebraciones de la misa y otros rituales cobran importancia para sus pobladores.


title: Giraldo

text: Tiene 2 corregimientos Manglar y Pinguro. Cuenta con 13 veredas: "Cienaga, Cuajaron, El Águila, El Balso, El Roblar, Filo del Medio, La Planta, La Sierra, La Sierrita, Tambo, Tinajitas, Toyo y el LImo". Tiene comunicación por carretera con Cañasgordas, Buriticá, Santa Fe de Antioquia, Abriaquí y Medellín. Las vía más usada, es siguiendo la troncal de Urabá, para después entre los municipios de Santa Fe de Antioquia y Cañasgordas a la altura de Manglar desviarse hacia la izquierda a unos 5 km se encuentra la cabecera municipal.


title: Giraldo

text: Según las cifras presentadas por el DANE del censo 2005, la composición etnográfica del municipio es:


title: Giraldo

text: En cuanto a sus artesanías, han sido tradicionales las ollas y recipientes de barro, manualidades con cabuya, bejuco y madera.


title: Leonardo Véliz

text: Leonardo Iván Véliz Díaz (Valparaíso, ) es un exfutbolista y exentrenador de fútbol base chileno. Jugó como delantero en clubes de Chile y por la selección chilena, con la cual participó en la Copa Mundial de 1974 y después fue su técnico en las categorías sub-17 y sub-20. En la primera, ha sido el más destacado en su historia, ya que dirigió al equipo que logró el tercer lugar en la Copa Mundial de 1993, y en la segunda, al que compitió en la Copa Mundial de 1995.


title: Leonardo Véliz

text: Estudiando en el Liceo Eduardo de la Barra, comenzó a jugar en el Club Atlético Juventud Unida (más conocido como CAJU), de la Asociación Barón de su natal Valparaíso. Jugó en la posición de delantero, puntero (wing) izquierdo, en los equipos de Everton en 1963, en Unión Española y en Colo-Colo de la Primera División de Chile.


title: Leonardo Véliz

text: Fue uno de los goleadores de Colo-Colo, donde jugó en seis temporadas: desde 1972 a 1974 y desde 1979 a 1981 marcando 23 goles en los torneos oficiales, 2 goles en la Copa Libertadores y 1 gol en la Copa Chile. En 1973 y 1975 jugó en Colo-Colo y Unión Española, respectivamente, la final de la Copa Libertadores de América titulándose subcampeón, cayendo en ambas finales en un tercer partido definitorio en cancha neutral, ante Club Atlético Independiente de Argentina.


title: Leonardo Véliz

text: Entre 1998 y 2000 fue el jefe de la cantera en el club Sporting de Lisboa de Portugal, donde formó principalmente a los jugadores Cristiano Ronaldo, Ricardo Quaresma y Hugo Viana.


title: Leonardo Véliz

text: En las elecciones parlamentarias de 2009 se presentó como candidato a diputado por el distrito 11, como independiente dentro del pacto de centroizquierda Nueva Mayoría para Chile, pero no resultó elegido. En enero de 2010 se sumó al comando del candidato presidencial Sebastián Piñera.


title: Batalla de Zaporiyia

text: La batalla de Zaporiyia es un enfrentamiento militar en curso que comenzó el 27 de febrero de 2022, durante la invasión rusa de Ucrania de 2022, como parte de la ofensiva de Jersón. Zaporiyia es una ciudad importante a lo largo del río Dniéper en el centro de Ucrania.


title: Batalla de Zaporiyia

text: El 26 de febrero, el 22º Ejército ruso avanzó hacia el norte desde Crimea y comenzó a acercarse a la central nuclear de Zaporiyia.


title: Batalla de Zaporiyia

text: El 27 de febrero se informó de algunos combates en las afueras meridionales de Zaporiyia, sin que se informara de víctimas. Las fuerzas rusas comenzaron a bombardear Zaporiyia más tarde esa noche. También se reportaron combates en Vasylivka, una ciudad al sur de Zaporiyia.


title: Batalla de Zaporiyia

text: El 28 de febrero, el Ministerio de Defensa de Rusia anunció la captura de la cercana ciudad de Enerhodar, que contiene la central eléctrica. Sin embargo, el alcalde de Enerhodar negó la afirmación de que las fuerzas ucranianas habían perdido el control de la ciudad.


title: John Levén

text: John Gunnar Levén (nacido el 25 de octubre de 1963 en Estocolmo, Suecia) es el bajista de la banda de hard rock sueca Europe.


title: John Levén

text: Levén y el vocalista Joey Tempest son los únicos miembros de la agrupación en participar en todos los álbumes de estudio hasta la fecha.


title: John Levén

text: Cuando Levén tenía 7 años de edad, él y su familia se mudaron al suburbio de Estocolmo Upplands Väsby, lugar donde crecieron algunos de sus compañeros de banda. Él ingresó al grupo en 1981, al reemplazar al bajista original, Peter Olsson.


title: John Levén

text: En 1985, Levén le sugirió a Tempest que deberían escribir una canción basada en el uso de teclados y sintetizadores, basado en un riff que había compuesto entre 1981-82. Fue así como dieron con su monumental tema y posterior título de álbum “The Final Countdown”, número 8 en listas de Billboard, con el que se dieron a conocer a nivel mundial.


title: John Levén

text: Después de que la banda se separó en 1992, el bajista grabó y se presentó de gira con otras bandas escandinavas como Brazen Abbot, Clockwise, Last Autumn's Dream. Informalmente, tocó con su compañero de Europe John Norum y el bajista miembro de Black Sabbath / Deep Purple, Glenn Hughes.


title: John Levén

text: Europe se reunió de nuevo en 2003, y Levén co-exribió con Tempest el tema "Always the Pretenders" del álbum de 2006 Secret Society (el séptimo del grupo, el cual recibió buenas críticas). La canción fue número 2 en listados suecos.


title: John Levén

text: También hizo lo mismo como la canción "The Beast" en el álbum de 2009 Last Look at Eden, de suceso mucho más discreto.


title: Nikolás Rincón

text: Nikolás Rincón Gamba (Bogotá, 15 de octubre de 1977) es un actor, cantante y modelo colombiano, ganó popularidad por su papel como Chopin en la serie "Cumbia Ninja".


title: La Guardia de Jaén

text: La Guardia de Jaén es una localidad y municipio español situado en la parte oriental de la comarca Metropolitana de Jaén, en la provincia de Jaén, comunidad autónoma de Andalucía. Limita con los municipios de Mancha Real, Pegalajar y Jaén. Por su término discurre el río Guadalbullón.


title: La Guardia de Jaén

text: La Guardia de Jaén fue la "Mentesa Bastia" en la Historia antigua, también "Mentessa" o "Mantißa" en otros periodos, denominada en ocasiones simplemente como "La Guardia" en la zona.


title: La Guardia de Jaén

text: Se localiza en el extremo occidental de Sierra Mágina, emplazándose sobre el "Cerro de San Marcos", junto al promontorio del "Cerro de San Cristóbal".


title: La Guardia de Jaén

text: Habitada desde el Neolítico (yacimiento de «""»), su posición estratégica dominando el valle del río Guadalbullón le otorgó gran protagonismo e importancia, tanto política como militar, en la zona hasta prácticamente el final de la Guerra de Granada.


title: La Guardia de Jaén

text: Con una población de habitantes (INE ), 2488 hombres y 2407 mujeres. Está situada a 635 m sobre el nivel el mar ocupando una extensión de 38,43 km². Se encuentra a unos 10 km al sureste de la ciudad de Jaén, siendo el municipio más cercano y mejor comunicado con la capital gracias a las tres vías que las unen: carretera del Puente Jontoya (JA-3200), carretera de Sierra Nevada (nacional N-323) y autovía Bailén-Motril (A44/E-902).


title: La Guardia de Jaén

text: La primera referencia al actual término de "La Guardia" es la de "El Atlante Español" de Bernardo Espinalt. Según este autor: los romanos la llamaron en primera instancia "Guardia", debido a la veneración del dios "Genio", «guarda de cada uno», en la ciudad.


title: La Guardia de Jaén

text: No obstante, las referencias a La Guardia siguieron siendo "Mentesa Bastia (Bastiam, Bastetana, Bastetanorum, Bastitana...)" o simplemente "Mentesa" ya en época visigoda o incluso "Montija" (aunque Montija parece referirse a la "Mentesa Oretana"). En la época árabe La Guardia aparece como "Mantïssa" y "Wâdi ‘Abd Allâh" durante el tiempo en que fue capital de la de Cora de Yayyán.


title: La Guardia de Jaén

text: Es en La Reconquista cuando La Guardia adquiere el topónimo de La Guardia de Jaén, debido a su papel en la defensa de la frontera castellana (por ser frontera y guardia del territorio giennense) y, en cierta manera, a su tradicional papel de defensa fronteriza de unos bandos y otros.


title: La Guardia de Jaén

text: El inicio del expediente para el nuevo escudo, así como la bandera, de La Guardia de Jaén, fueron aprobados por la Corporación Municipal del consistorio el día 16 de mayo de 2005 e inscritos en el Registro Andaluz de Entidades Locales, tras aprobación, el 25 de octubre de 2005.


title: La Guardia de Jaén

text: El Ayuntamiento de La Guardia inicia hacia 2004 las investigaciones pertinentes acerca de los actuales símbolos representativos de La Guardia. De dichas investigaciones se obtiene que el escudo —y la bandera— que en su día se adoptó está mal formado de acuerdo a la heráldica y simbología. Así pues, se inicia el expediente para realizar e inscribir los nuevos símbolos: escudo y bandera.


title: La Guardia de Jaén

text: Los hechos y cambios fundamentales eran que a La Guardia le pertenecía un castillo en sus símbolos, identificativo de una fortaleza defensiva en lugar de simple vigía, y no una atalaya o torre, además de los colores tradicionales del municipio: azul y amarillo ("colores de las armas del marqués de La Guardia" — ) en lugar de azul y blanco.


title: La Guardia de Jaén

text: Así mismo, la bandera oficial de La Guardia también cambia sus colores y diseño. Anteriormente fajada en azul y blanco con el escudo y dos llaves en el centro, ahora es fajada de azul y amarillo con el único símbolo del castillo que lleva el escudo, también en el centro.


title: La Guardia de Jaén

text: El término municipal de La Guardia de Jaén ocupa una extensión de 38,43 km² junto al valle del río Guadalbullón, a unos 10 km al sureste de la ciudad de Jaén entre el Cerro o Peñas de San Cristóbal y la Dehesa Boyal de la Sierrezuela de Pegalajar. Abarcando un perímetro de 27.410,8 metros. Se encuentra representado en la hoja 947 del Mapa Topográfico Nacional.


title: La Guardia de Jaén

text: Su principal núcleo poblacional se emplaza en la ladera este del San Marcos, al sudeste del casco antiguo a 635 metros sobre el nivel el mar, desplegándose desde media ladera bajo su castillo árabe, antiguo "oppidum" ibérico, a lo largo del valle del río Guadalbullón.


title: La Guardia de Jaén

text: La Guardia es una localidad rica en historia dado el número de culturas que han pasado por ella a lo largo del tiempo, desde la época romana hasta la Reconquista. La mayoría de historiadores concuerdan que su emplazamiento corresponde a la «Mentesa Bastia» de las fuentes antiguas, de Plinio ("NH") y de Polibio; a la "Mentesa" romana y visigoda, y a la "Mantißa" musulmana (Ibn Hayyan, Al-Razi, Ibn Galib, Al-Muqaddasi).


title: La Guardia de Jaén

text: La Guardia de Jaén, si bien en la actualidad posee un interés histórico monumental basado principalmente en el antiguo convento de Santo Domingo y su enorme y antiguo castillo, de época árabe; ostenta un papel histórico mucho más relevante derivado del prestigio del que gozó esta población ya en épocas anteriores:


title: La Guardia de Jaén

text: Al margen de su importante papel fronterizo entre Castilla y Granada, lo que distingue a La Guardia de otras zonas fronterizas de la región es la localización de una antigua e ilustre población asentada en su ubicación actual durante siglos.


title: La Guardia de Jaén

text: Una célebre e importante ciudad durante época romana, visigoda y gran parte de la musulmana llamada Mentesa ("Bastia", "Bastetanorum", "Mantißa").


title: La Guardia de Jaén

text: En este sentido, es importante destacar la clásica confusión histórica con la Mentesa Oretana (Villanueva de la Fuente en Ciudad Real por los autores más actuales y Santo Tomé en Jaén por otros como Flórez, Argote de Molina o Pedro Suárez), ya que ambas tuvieron obispado entre otras circunstancias similares.


title: La Guardia de Jaén

text: Dicha confusión parte -en el caso que nos ocupa, La Guardia- de la complejidad étnica en la zona fronteriza del sudeste de la provincia de Jaén (entre las desembocaduras de los ríos Guadiana Menor y Guadalbullón). Con Túrdulos al oeste, Oretanos al norte y Bastetanos al sur, posiblemente los mentesanos (entre oretanos y bastetanos) obtuvieran su topónimo discriminante para, o bien delimitar las distintas etnias con las que compartían frontera, o bien por pertenecer a dichas etnias. En este sentido, los hallazgos arqueológicos (necrópolis "Eras de San Sebastián" entre otros) delatan costumbres funerarias pertenecientes a los bastetanos, a diferencia por ejemplo de Cástulo, capital de los oretanos a tan solo unos 50 km al norte de La Guardia.


title: La Guardia de Jaén

text: La Mentesa oretana es la que menciona Ptolomeo y que Plinio, entre otros, se encarga de diferenciar de la bastetana, Mentesa Bastia, esta última, la más cercana al Jaén actual y la del tramo Viniolis-Mentesa perteneciente a la vía Acci (Guadix)-Castulo (Linares) en la Vía Augusta, como prueban algunos de los miliarios encontrados en la zona.


title: La Guardia de Jaén

text: La "Mentesa Bastitana", como la llama Céan Bermúdez, era la 32.ª y última mansión de la vía militar que bajaba desde los Pirineos a Cazlona.


title: La Guardia de Jaén

text: Como se ha mencionado, la gran mayoría de los historiadores concuerdan que la "Mentesa" a la que se refiere Plinio ("Mentesani qui est Bastuli"), el cual se encarga también de diferenciarla de la Oretana y situarla en Jaén, es "Mentesa Bastia", situada en La Guardia. La Bastetana del Itinerario de Antonino, la "Mentesa" de Livio mencionada en la guerra entre Nerón y Asdrúbal cerca de Iliturgi (Mengíbar); la "Mantissa" o "Mentissa" (también "Montija") de las fuentes árabes (capital de la Cora de Yayyan) y la Mentesa a la que se refiere el arzobispo de Toledo, don Rodrigo, como arrasada por Tariq, entre otros.


title: La Guardia de Jaén

text: Pese a ello y una vez más, su ubicación limítrofe la ha situado por algunos autores modernos -como el Centro de Investigación de la Academia de las Ciencias de Heidelberg (Alemania), el Centro de Ediciones de la Diputación de Málaga o la Universidad de Alcalá de Henares- en la Bética al igual que Tucci (Martos). Un hecho que habitualmente se ha asumido por motivos geográficos más que por políticos quedando habitualmente en el Conventus Carthaginense.


title: La Guardia de Jaén

text: Algunas de las pruebas de ello son las inscripciones epigráficas de la zona, con especial relevancia de dos de ellas<ref name="CIL II2/5,3">


title: La Guardia de Jaén

text: </ref> observadas por Rus Puerta, Enrique Flórez () y Hübner () (la 5,4 reproducida en yeso en el MAN de Madrid por M. de Góngora) en las que se asegura específicamente que aquella plaza es Mentesa y no otra.


title: La Guardia de Jaén

text: Los primeros asentamientos humanos de la zona se localizan en "Cueva Cabrera" (en el actual camino de la Zona Recreativa «Allanadas de San Sebastián») y la "Cámara Sepulcral los Corralejos" o "Corredor" (Edad del cobre), ambos de época neolítica.


title: La Guardia de Jaén

text: La Guardia fue un importante "oppidum" ibérico, probablemente situado en las "Eras de San Sebastián", el cual "la mayoría de los investigadores", algunos de la talla de Leopoldo Torres Balbás, concuerdan en que fue la importante "Mentesa Bastia" o "Mentesa Bastetana", 1500 años antes de Cristo.


title: La Guardia de Jaén

text: Dicho oppidum de la antigua "Mentesa", es mencionado por Plinio y fue destacamento romano de la Hispania Citerior.


title: La Guardia de Jaén

text: En los enterramientos de dichas "eras" se encontraron más de 30 tumbas excavadas en la roca así como urnas cinerarias con sus ajuares, otros utensilios y diversos tipos de restos de cerámica, escudos y adornos. Dichas costumbres funerarias delatan un origen bastetano, a diferencia de por ejemplo Cástulo, capital de la Oretania, que ilustra la complejidad étnica en la zona fronteriza del sudeste de la provincia de Jaén.


title: La Guardia de Jaén

text: Posteriormente es ocupada —fundada según «El Atlante Español» de Bernardo Espinalt— por los romanos ("Mentesa Bastetanorum"), alcanzando su máxima importancia y alto estatus como municipio romano privilegiado (), tal y como demuestra su historia epigráfica. Una ciudad fuerte desde el punto de vista económico, político y social ya que, pese a la decadencia de las ciudades en la crisis del, mantendría su influencia en la zona hasta la época árabe ().


title: La Guardia de Jaén

text: Con una población de «mentesanos» que llegó a alcanzar, según Ximena en «Los anales de Jaén», los 5000 habitantes, inicialmente es citada por Plinio como ciudad estipendiaria, pero en el mismo ya aparece como municipio romano ("municipium") cuando se menciona al senado de la ciudad "Ordo Mentesanus (ordine mentesano)" en la inscripción 5,4 entre otras, además de las que citan los cargos de decurión, seviratos y seviros augustales en las anteriormente citadas (CIL II2 5,8; 5,4; 5,3.7.8.10; 5.6).


title: La Guardia de Jaén

text: Según algunas fuentes y en una época ya más avanzada, se la denominó con el término actual de "Guardia", debido a la veneración en la localidad del dios "Genio", «guarda de cada uno».


title: La Guardia de Jaén

text: Dicha obra anterior, también cita las fuentes termales, de las que habla Plinio o Polibio, hasta un total de siete y que sanan «[...]"doleres de hijada, obstrucciones, melancolía y mal de piedra"», así como la tradición del manantial de oro en el cerro San Cristóbal.


title: La Guardia de Jaén

text: El oro de sus minas en esta época, gozaba de gran popularidad dado el alto grado de calidad en cualidades tales como su pureza y finura. Este iba destinado directamente a Roma engarzando joyas de emperadores y tribunos. Una villa rica y próspera repleta de suntuosos palacios, baños públicos y templos tal y como describen los escritos de Plinio ("Celeberrini Stipendiariorum") o los de Polibio y como lo confirman las inscripciones epigráficas de la zona.


title: La Guardia de Jaén

text: Durante la etapa visigoda, "Mentesa", o "Montija", perteneció a la provincia Cartaginense ubicándose en el límite sureste entre la misma y la Bética del periodo romano, fiel a su futura tradición fronteriza. Así, era la última ciudad oretana que dividía este pueblo de los vecinos bástulos, aunque seguramente nunca perteneció a bastetanos ni estuvo bajo el control bizantino, pese a la cercanía de la frontera con estos últimos; como prueban los hechos acaecidos con el secuestro temporal del obispo Cecilio de Mentesa, mencionado en la 1.ª ley del Liber Iudiciorum y en estrecha relación con Sisebuto.


title: La Guardia de Jaén

text: Cabecera de diócesis, era una de las tres sedes episcopales en la zona de Jaén: Mentesa (La Guardia), Beatia (Baeza) y Tucci (Martos) ya en la Bética, siendo quizá las tres poblaciones más importantes de Jaén; fue el mayor enclave de la comarca gracias a su relevancia heredada de la época romana, a la presencia bizantina en la zona y a su posición estratégica sobre el valle del Río Guadalbullón. Algunos miliarios encontrados en la zona atestiguan la ubicación del tramo Viniolis-Mentesa de la Vía Acci-Castulo en esta ciudad.


title: La Guardia de Jaén

text: Fuertemente defendida, desde Mentesa se podía controlar la Vía Augusta (Vía Hercúlea) entre otros caminos y calzadas que unían Levante con Turdetania hasta el pasado imperio de Tartesos.


title: La Guardia de Jaén

text: Tras ser ceca romana, continuó acuñando moneda propia y llegó a ser la fábrica de moneda en la Cartaginense que más habitualmente emitía tras la capital, Toledo. Su moneda circuló por toda Hispania durante los reinados de monarcas como Recaredo, Witerico, Gundemaro, Sisebuto, Suintila, Sisenando, Egica y Witiza.


title: La Guardia de Jaén

text: En la Hispania visigoda fue sede episcopal ("Sede titular de Mentesa") de la iglesia católica, sufragánea de la Archidiócesis de Toledo que comprendía la antigua provincia romana de Carthaginense en la diócesis de Hispania.


title: La Guardia de Jaén

text: Según Flórez, para quien la ubicación de Mentesa Bastia en La Guardia admite pocas dudas al igual que Rus Puerta; la extrema antigüedad cristiana y del obispado de "Mentessa" es constatada por la existencia de Prelado (heredado de los primeros "varones apostólicos", visitada por San Cecilio por ejemplo) a pesar del gran número de persecuciones cristianas, y de una de las primitivas Sillas Pontificas de España a finales del . Estos hechos son probados, entre otras circunstancias, por la antigüedad del primer obispo cuyo nombre hay constancia en la ciudad, el obispo Pardo; el cual, según Loaysa o Surio y Mendoza entre otros, era el 7.º o 4.º respectivamente, obispo más antiguo de los asistentes al "Concilio de Eliberri", como demuestra el orden en las firmas del concilio.


title: La Guardia de Jaén

text: Hospedando, según "Ximena" en "Los anales de Jaén", una catedral con once obispos, hay constancia de que los mismos la representaron en al menos doce de los diferentes Concilios de Toledo entre los años 380 y 858. Este y el ser cabecera de diócesis, es un hecho que Rus Puerta adjudica a la Mentesa Oretana debido a la destrucción por Tariq de la villa en el .


title: La Guardia de Jaén

text: Investigaciones posteriores al texto de Puerta como las del mismo Ximena Jurado o Enrique Flórez y siguientes en el ; los hallazgos arqueológicos que delatan la antigüedad y la relevancia de la Mentesa bastetana, y las referencias escritas posteriores a Mentesa (Bastia) tras su destrucción en el mismo ; demuestran que, efectivamente, era Mentesa Bastia y no la Oretana a la que se referían los hechos y la cabecera de diócesis.


title: La Guardia de Jaén

text: Algunos de dichos obispos fueron: Juan (589, III Concilio de Toledo en 6.º lugar por delante de 50 obispos); Jacobo (5.º de los 15 en el Gundemaro - 610); Emila (no Emiliano) y Cecilio (protagonista del secuestro bizantino y Sisebuto que se menciona a continuación) no alcanzaron a asistir por diversos motivos ningún concilio pasando ya a Jacobo II, que asistió al Concilio IV, V (26.ª firma) y VI (14.ª firma), 633, 636 y 638 respectivamente; Giverico (Giberico) al VII (646) al que no pudo asistir mandando al diácono Ambrosio; Froila en el VIII (653); Uvaldefredo (IX (655) y X por medio de un Abad 656).


title: La Guardia de Jaén

text: Parece ser que el obispo Floro (San Floro) ocupó la Silla en la mencionada toma de la ciudad por Táriq ibn Ziyad, lo cual que encajaría con su supuesto martirio por los musulmanes y la ausencia de obispos en los concilios hasta el . No obstante, Flórez duda de este supuesto, una vez más debido a los "falsos cronicones".


title: La Guardia de Jaén

text: Así, cierra el ciclo conocido de obispos mentesanos en los Concilios de Toledo, Abilonso, ya en el 858.


title: La Guardia de Jaén

text: La importancia del Prelado de Mentesa (La Guardia de Jaén) en época visigoda, quizá por su ubicación fronteriza a la vez que por su comunidad judía, se pone de manifiesto también en la relación de Cecilio de Mentesa con el rey Sisebuto, de carácter marcadamente "cesaropapista". Dicho carácter, es quizá la causa de que el monarca, «instruido y piadoso», dirigiera la primera ley del "Liber Iudiciorum" a tres obispos: Cecilio, Agapio de Tucci y de Córdoba, entre otros sacerdotes y jueces. Así mismo, la estrecha correspondencia que mantenía con el obispo mentesano, indica el interés del rey hacia Cecilio -o su jurisdicción- como demuestran los hechos de su secuestro.


title: La Guardia de Jaén

text: Según la mayoría de los autores a diferencia de José Orlandis; Cecilio en algún momento de su obispado, decide abandonar sus quehaceres pastorales para retirarse a un monasterio en el que acaba siendo Abad. Ya sea por propia iniciativa o por solicitud de Sisebuto, Cecilio le envía una carta explicándole los motivos de su retiro.


title: La Guardia de Jaén

text: Sisebuto le contesta inmediatamente y le hace responsable de todo mal que acontezca en la zona por "abandonar el pastor sus ovejas". Sea como fuere, Cecilio no vuelve aún a la Silla y poco tiempo después, Sisebuto acaba por llamarlo a su presencia para amonestarlo y avergonzarlo públicamente por su actitud, ordenándole además que vuelva a sus obligaciones para con sus fieles.


title: La Guardia de Jaén

text: Según los autores mencionados anteriormente; en el viaje de regreso a Mentesa, el obispo es hecho prisionero por los soldados imperiales del patricio Cesáreo, que, ya sea por intenciones reales de paz o por necesidades bélicas (inmerso en dos frentes bélicos distintos, ávaros y visigodos), se apresura a ponerlo en libertad y lo insta a ejercer de mediador con una carta para Sisebuto que lleva a Toledo.


title: La Guardia de Jaén

text: Parece ser que Cecilio regresa a Mentesa junto con un tal Ansemundo. Este se encarga de llevar la respuesta del rey al caudillo bizantino, dando lugar así al inicio de las negociaciones de paz entre bizantinos y visigodos.


title: La Guardia de Jaén

text: Sería entonces cuando, según la versión de José Orlandis, el obispo de Mentesa recibiría la amonestación de Sisebuto por retirarse al monasterio aduciendo motivos de salud. Motivos que, según este autor, estarían causados por la impronta negativa que el cautiverio dejó en el obispo.


title: La Guardia de Jaén

text: En cualquier caso y posteriormente, de "Cecilio de Mentesa" sólo se sabe que en el año 615 deja su obispado y le sucede Jacobo II.


title: La Guardia de Jaén

text: En el 715, "Mentessa" tras ser, en palabras literales del arzobispo don Rodrigo, "totalmente arruinada" por Tariq en su marcha hacia Toledo, deja de ser sede episcopal y comienza el declive de la influencia mentesana.


title: La Guardia de Jaén

text: Todas las fuentes árabes coinciden en que Mantisa ("") era una antigua ciudad, alta y fuerte, situada sobre buenas vegas de tierra muy fértil para cualquier cultivo y que poseía agua en abundancia.


title: La Guardia de Jaén

text: Desde el punto de vista militar, era un bastión defensivo prácticamente inexpugnable, dada su ubicación coronando un promontorio (Cerro de San Marcos) y las sólidas defensas que poseía. Este hecho la convirtió en una posición estratégica muy importante, agravada a su vez por su estatus de etapa en la calzada que unía Acci (Guadix) a Cástulo y Aurgi (Jaén).


title: La Guardia de Jaén

text: Esta relevancia se ve ilustrada en la Primera Crónica General cuando se menciona que Táriq ibn Ziyad, en la ocupación de la Península en el 711, dirigió su ejército expedicionario por dicha calzada romana, que iba desde Astigi (Écija) a Toledo, a través de Mentesa, tomándola y arrasándola por completo. Si bien ocurrió así, no fue destruida por completo ya que durante este sigue habiendo referencias a la misma.


title: La Guardia de Jaén

text: Ya en plena época de dominación árabe, Mantissa, la que según los autores árabes era una de las ciudades más antiguas de la Cora de Yayyan, adquiere de nuevo gran importancia al convertirse en capital de la misma ("Wâdi ‘Abd Allâh"). De hecho, «"Guadualla"» ("también «Guadaandalla»"), palabra que deriva de la pronunciación árabe, es una antigua finca en el término municipal de La Guardia, en las inmediaciones cercanas al «"Caserío de Fontanares"».


title: La Guardia de Jaén

text: Hacia el año 741 cuando yunds sirios penetran en la península, en su término se asientan los clanes árabes de los Uqaylíes y Asadíes, descendientes del gobernador favorecido por Abderramán I de la kura de Yayyan, Al-Husayn, y que forman una minoría aristocrática gobernante frente al resto de la población indígena de la provincia jiennense.Así, la hegemonía de la ciudad se consolida con la instalación en ella de las personalidades que tenían en poder y recobra parte de la influencia perdida con las primeras etapas de la ocupación árabe.


title: La Guardia de Jaén

text: Pero la mezcla de clanes, las promesas de guerra, rencillas y venganzas, dan lugar a una etapa de enfrentamientos y belicismos internos. Es entonces cuando, según algunas fuentes, Táriq ibn Ziyad reconstruye y establece en realidad las primeras estructuras defensivas de su castillo; un emplazamiento que se vería abocado a soportar numerosos conflictos bélicos entre estos clanes árabes.


title: La Guardia de Jaén

text: Ya en el , en las crónicas de las sublevaciones muladíes dirigidas por el rebelde Umar B. Hafsun, se cita en varias ocasiones a La Guardia. Aunque descrita como una medina, las circunstancias posteriores la transformaron en una fortificación (hisn) debido al estado de guerra al que la sometió un descendiente de Al-Husayn, que guareció el cerro sobre el que se asentaba y se mantuvo independiente hasta ser desalojado por Abderramán III en el 913.


title: La Guardia de Jaén

text: Sometida finalmente junto Sumuntan y el "hisn" cercano a Martos, "Muntilun", a partir de entonces, "Mantïssa" prácticamente desaparece de las fuentes y deja su lugar a la vecina Jaén.


title: La Guardia de Jaén

text: Estas situaciones y los cambios en la división administrativa posteriores durante los primeros siglos de la era musulmana, desencadenaron en el traslado final de la capital a Jaén en el Emirato de Córdoba de Abderramán II y con ello su etapa de declive definitivo.


title: La Guardia de Jaén

text: En 1244 Fernando III «"El Santo"» la conquista siendo desde esta fecha, intermitentemente, mora y cristiana hasta la caída de Granada.


title: La Guardia de Jaén

text: De nuevo, La Guardia cobra gran importancia estratégica en la zona pues se convierte, una vez más, en un bastión defensivo fundamental para la defensa de Castilla en el valle del río Guadalbullón, desde el que se hace frente a las incursiones moras desde el Reino de Granada.


title: La Guardia de Jaén

text: Durante los siguientes dos siglos y como consecuencia de los pactos de Fernando III y Muhammad I en las Capitulaciones de Jaén, la frontera nazarí quedaría establecida prácticamente en las murallas del castillo de La Guardia, entre la falda del Cerro San Cristóbal y la edificación defensiva. Así, La Guardia hace honor una vez más a su topónimo actual quedando emplazada junto con la vecina Pegalajar a guardar ese flanco de la frontera castellana hasta la Conquista de Granada a finales del .


title: La Guardia de Jaén

text: La historia bélica de La Guardia queda reflejada también en esta época en los romances fronterizos. Ejemplo de ello es uno de los muchos dedicados al siempre combativo obispo de Jaén Gonzalo de Zúñiga (más conocido como "de Estúñiga"), el . Narra la batalla entre moros y cristianos ocurrida a las espaldas de La Guardia y su castillo, en la falda del cerro San Cristóbal, según Molina y Jurado el 17 de enero de 1425, día de San Antón cuando el obispo fue recibido por el señor de La Guardia, Rodrigo Mesía Carrillo, para combatir a "los moros que a La Guardia habían llegado".


title: La Guardia de Jaén

text: <nowiki>*</nowiki>Las diferencias a destacar son las adaptaciones de Olmo López de: "La Guardia", en Wikisource "la Guarda"; y la de Rodrigo "Mexía", en Wikisource simplemente "Rodrigo", además del verso omitido sobre las vestiduras.


title: La Guardia de Jaén

text: Con la Conquista de Granada y la pérdida del valor de La Guardia como posición estratégica y defensiva, comienza su etapa de paz mientras se sumerge en la Edad Moderna, a la vez que desaparece definitivamente su relevancia en la zona.


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text: En los albores de la Edad Moderna, La Guardia aparece hacia 1340 (testamento) como propiedad de don Lope Díaz de Baeza, también llamado Lope Ruíz de Baeza y Haro, ricohombre de Castilla hijo de don Juan Ruíz de Baeza (señor de La Guardia y Bailén ["Juan Rodríguez de Baeza, señor de Campos e Bailen"] y descendiente de Lope López "el Chico"), quien establece mayorazgo en ella. El mayorazgo se mantiene hasta el desenlace de la Primera Guerra Civil Castellana, cuando Enrique II de Trastámara despoja del título al tercer señor de La Guardia, don Lope Díaz de Baeza ("también conocido como Lope Díaz de Baena y Haro") por posicionarse a favor de su hermanastro Pedro I de Castilla "el Cruel". Un título que más tarde le es restituido por influencia de su suegro, el ancestro de El Gran Capitán, Gonzalo Fernández de Córdoba, III Señor de Cañete y I de Aguilar, dado su matrimonio con Urraca Alonso Fernández de Córdoba.


title: La Guardia de Jaén

text: Según Argote de Molina, a falta de más datos -no tiene acceso al testamento de Lope Díaz de Baeza-, "el término y su castillo" es cedido por el rey a Ruy González Messía ("Ruy Gonçalez Mexia") al casarse con la hija de Lope Díaz (Leonor Fernández de Córdoba), ya que este último no tuvo descendencia masculina y el término era una varonía.


title: La Guardia de Jaén

text: Se inicia así la tutela de la familia de Mexía (o Messía), cuya historia se mantendrá ligada a la de La Guardia durante muchos años más hasta la desaparición de los señoríos.


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text: La fecha de 1566 aparece en casi todas las representaciones artísticas bien conservadas a partir del , por ser la fecha en que el caballero Gonzalo Messía Carrillo se hacía con el marquesado de la villa por orden de Felipe II.


title: La Guardia de Jaén

text: La Guardia de Jaén, gracias a su herencia histórica y cultural, cuenta con diversos lugares y monumentos de interés cultural integrados dentro del Patrimonio Histórico Andaluz, y que pertenecen a épocas tan distintas como culturas poblaron sus tierras. Su patrimonio histórico abarca desde los primeros asentamientos humanos en el Neolítico, la Edad Antigua (íbera y romana), Edad Media y el Renacimiento, hasta prácticamente la época actual.


title: La Guardia de Jaén

text: Está englobada en la ruta cultural "Ruta de los Nazaríes". Cabe destacar, que estos espacios culturales, además de ser puntos culturales abiertos al público y de acceso gratuito, pueden ser visitados mediante «Jornadas de Puertas abiertas», en las que los viajeros y turistas realizan visitas guiadas dirigidas al público en general, a algunos de los diferentes bienes culturales con los que cuenta la localidad.


title: La Guardia de Jaén

text: La mayoría de los numerosos hallazgos arqueológicos de la zona se encuentran en el Museo Provincial de Jaén, gran parte de ellos datados en época íbera, lo cual convierte a La Guardia en una de los yacimientos más importantes de la provincia en este sentido. Algunos de los descubrimientos más importantes residen actualmente en distintos lugares de la geografía nacional o incluso internacional como en Alemania. La mayoría de representaciones epigráficas de época romana (M. de Góngora) se encuentran en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid.


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text: Muchas de estas inscripciones fueron usadas en las casas de los vecinos de la localidad durante el , y anteriormente en los edificios más relevantes como el «Convento de los Dominicos». Otros hallazgos simplemente pasaban a formar parte de colecciones particulares, se vendían o se regalaban por quienes las encontraban o por las personas de cierto poder en el municipio. Así, muchos de estos hallazgos se encuentran en lugares tan insospechados como puede ser una casa particular de Málaga (Rincón de la Victoria).


title: La Guardia de Jaén

text: Otros en cambio fueron donados a diferentes organizaciones, en ocasiones para una mejor tutela como es el caso del Instituto de Estudios Giennenses y la «Fuente de María Magdalena del Convento de los Dominicos» sita en la Diputación Provincial de Jaén, cuyos integrantes llevaron a cabo una gran labor de investigación en la localidad a mediados del siglo pasado especialmente.


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text: En su término municipal cuenta con 35 Bienes de interés cultural, declarados, destacando el Antiguo Convento de los Dominicos por la obra de Andrés de Vandelvira especialmente.


title: La Guardia de Jaén

text: Otro de sus lugares de interés cultural es el «Antiguo Convento de Santo Domingo» —dónde se emplaza actualmente la «Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción»— del cual según el contrato que la investigadora María Soledad Lázaro Damas dio a conocer y el «"Tratado de Cortes de Piedra"» de Alonso de Vandelvira:


title: La Guardia de Jaén

text: Por lo tanto, es una de las muestras más destacadas del Renacimiento de la provincia y así mismo se encuadra en la ruta turística "Ruta del Renacimiento".


title: La Guardia de Jaén

text: Este castillo, que algunos historiadores han identificado como , concedido por Ardabasto, hijo de Witiza; es una fortaleza de considerables dimensiones que se alza imponente sobre el casco urbano actual desde cualquier perspectiva alejada de la localidad.Desde su Torre del homenaje, una impresionante panorámica muestra Sierra Mágina, Sierra Morena y los campos de la Loma.


title: La Guardia de Jaén

text: Construido posiblemente sobre un oppidum íbero-romano, la mayor parte de su estructura defensiva fue construida en época de Al-Ándalus, con remodelaciones posteriores, principalmente del alcázar, para servir de residencia señorial o palaciega en los siglos XV y XVI, datación de su actual configuración.


title: La Guardia de Jaén

text: La «Plaza de Isabel II» es otro de los enclaves culturales e históricos importantes de La Guardia en relación, sobre todo, al Renacimiento. El conjunto histórico fue construido para ilustrar la grandeza del marquesado recién concedido por Felipe II (1566) al primer marqués de La Guardia, Gonzalo Messía Carrillo de Fonseca, hijo de Rodrigo Messía Carrillo, mecenas (entre otras obras) del Palacio de La Salina (sede de la Diputación Provincial de Salamanca).


title: La Guardia de Jaén

text: En el conjunto destaca la «"Fuente de los Cinco Caños"» (o "de la Plaza de Isabel II") con sus 5 caños de bronce construida en el . Una fuente que antaño usaba el agua del antiguo manantial del que hablan escritos como los de Plinio o árabes.


title: La Guardia de Jaén

text: En este mismo lugar también se ubica la «"Fuente de María Magdalena"», una fuente central rematada por una virgen sedente —representación sentada— que originariamente pertenecía al Convento de los Dominicos de La Guardia y que fue trasladada a esta plaza al convertirse La Guardia en marquesado en 1566.


title: La Guardia de Jaén

text: Dicha fuente, en la actualidad es una réplica ya que la original se halla en el patio del Palacio Provincial de Jaén, condición ésta indispensable cuando fue cedida al Instituto de Estudios Giennenses en agradecimiento a los estudios realizados en el municipio.


title: La Guardia de Jaén

text: Para completar el conjunto de la Plaza de Isabel II, preside la zona la casa solariega edificada en 1813 por la familia de Ochoa, que dio para esta villa tan ilustres escritores como José Augusto de Ochoa y Montel y Eugenio de Ochoa, ambos hijos de Cristóbal de Ochoa y Vílchez.


title: La Guardia de Jaén

text: Desde 2004 aproximadamente, la periferia del municipio se ha convertido en una importante zona residencial para los habitantes de la capital, con dos núcleos de urbanizaciones: La Yuca, Altos del Puente Nuevo, Ciudad Jardín Entrecaminos (1.689 hab. -2007-) al margen del núcleo tradicional del pueblo que sigue albergando la mayor parte de la población (1.989 hab. -2007-).


title: La Guardia de Jaén

text: El aumento de población en zonas residenciales incrementa el estatus de La Guardia como ciudad dormitorio de Jaén capital en pleno proceso de expansión. Prueba de ello es que La Guardia era en 2007 el único municipio de la provincia de Jaén que había aumentado su población más de un 30% en los últimos nueve años.


title: La Guardia de Jaén

text: No obstante, la incipiente industrialización del municipio y del comercio local siguen creciendo en favor una economía más independiente de la capital. La puesta en marcha en el año 2007 del polígono industrial de La Guardia y el aumento de actividad en sectores como el comercio, la construcción o los servicios (hostelería...) son los principales motores que empujan la nueva economía de La Guardia.


title: Kalakaua

text: Kalākaua, penúltimo Rey de Hawái —nacido "David Laʻamea Kamanakapuʻu Mahinulani Nalaiaehuokalani Lumialani Kalākaua" y conocido como 'El Monarca Alegre' o 'Merrie Monarch' (16 de noviembre de 1836 - 20 de enero de 1891)— fue el penúltimo rey del Reino de Hawái. Gobernó desde el 12 de febrero de 1874 hasta su muerte en San Francisco, California, el 20 de enero de 1891.


title: Kalakaua

text: Fue el tercer hijo, y el mayor de los que sobrevivieron, de los grandes jefes César Kapaʻakea y Analea Keohokālole de Kauaʻi.


title: Kalakaua

text: El rey Kamehameha V, último monarca de la Dinastía Kamehameha, había muerto el 11 de diciembre de 1872 sin nombrar un sucesor al trono. En virtud de la constitución del Reino, si el soberano no nombraba sucesor, tendría que hacerlo la Asamblea legislativa.


title: Kalakaua

text: Había varios candidatos más al trono de Hawái. Sin embargo, la elección se centró principalmente en dos jefes de alto rango o "aliʻi": William Charles Lunalilo y David Kalākaua. Lunalilo era el más popular de los dos, en parte porque era de mayor rango que Kalākaua y primo directo del difunto Kamehameha V. Lunalilo era también el más liberal de los dos —prometió modificar la constitución para que el pueblo tuviera mayor voz en el gobierno—. Muchos pensaban que el gobierno sólo tenía que proclamar rey a Lunalilo, pero éste se negó e insistió en que todo el reino participara en la elección del nuevo mandatario.


title: Kalakaua

text: Kalākaua publicó una proclama en hawaiano, escrita en estilo poético, de la cual este es un extracto en inglés:


title: Kalakaua

text: "Ho! all ye tribes! Ho! my own ancient people! The people who took hold and built up the Kingdom of Kamehameha."


title: Kalakaua

text: "Do not be led by the foreigners; they had no part in our hardships, in gaining the country. Do not be led by their false teachings.""


title: Kalakaua

text: "¡Oh! ¡Todas vuestras tribus! ¡Oh! ¡Mi propio pueblo de antaño! El pueblo que consiguió y forjó el reino de Kamehameha.


title: Kalakaua

text: "No os dejéis guiar por los extranjeros; ellos no participaron de nuestras privaciones, ni de la conquista de nuestro país. Que no os engañen con sus falsas enseñanzas.""


title: Kalakaua

text: Kalākaua era mucho más conservador que su rival, Lunalilo. En aquellos tiempos, los extranjeros dominaban el gobierno hawaiano. Kalākaua prometió devolver a los nativos hawaianos al gobierno del reino. Prometió asimismo reformar la constitución del reino.


title: Kalakaua

text: El 1 de enero de 1873, se celebró una consulta popular para nombrar al rey. Lunalilo ganó por una mayoría aplastante. Al día siguiente, la asamblea legislativa confirmó el voto popular, eligiendo a Lunalilo por unanimidad. Kalākaua reconoció su derrota.


title: Kalakaua

text: Lunalilo falleció el 3 de febrero de 1874 y Kalākaua fue el elegido para sustituirle. Su nombre significa "El día de la batalla".


title: Kalakaua

text: Dos días después de ocupar el trono, Kalākaua nombró a su hermano, el príncipe William Pitt Leleiohoku II, su heredero, poniendo así fin a la época de reyes electos en Hawái.


title: Kalakaua

text: En octubre de 1874, Kalākaua envió representantes a los Estados Unidos para negociar un tratado de reciprocidad que contribuyera a poner fin a la depresión que afectaba a Hawái. En noviembre, el propio Kalākaua viajó a Washington DC para encontrarse con Ulysses S. Grant. Se alcanzó un acuerdo y se firmó el consiguiente tratado de Reciprocidad de 1875. El acuerdo permitía que ciertos productos hawaianos, principalmente azúcar y arroz pudieran ser admitidos libres de impuestos en los Estados Unidos.


title: Kalakaua

text: Durante la primera parte de su reinado, Kalākaua ejerció plenamente su derecho a nombrar y cesar gabinetes. El rey Kalākaua creía en el derecho hereditario de los "aliʻi" a gobernar. Kalākaua cesó y nombró nuevos gabinetes continuamente. Esto le granjeó las críticas de los miembros del "Partido Misionero", que pretendían reformar el gobierno hawaiano, basándose en el modelo del Reino Unido de monarquía constitucional en el que el monarca tenía muy poco poder real frente al gobierno, pero sí una gran dignidad al ser el jefe del estado. El partido creía que era la asamblea legislativa quien debía tener el control del consejo de ministros y no el rey. Esta lucha continuó durante todo el mandato de Kalākaua.


title: Kalakaua

text: En 1881, el rey Kalākaua marchó de Hawái para recorrer el mundo y estudiar la cuestión de la inmigración y mejorar las relaciones exteriores. También quería estudiar cómo gobernaban otros mandatarios. Durante su ausencia, su hermana y heredera, la Princesa Liliʻuokalani, gobernó como regente (el príncipe Leleiohoku II, el antiguo heredero, había muerto en 1877). El soberano viajó en primer lugar a San Francisco donde fue recibido con honores de estado. Después partió hacia Japón, donde se entrevistó con el emperador Meiji. Siguió por la Dinastía Qing de China, Siam, Birmania, el Raj británico de La India, Egipto con Mehmet Alí y sus sucesores, Italia, Bélgica, el Imperio alemán, el Imperio austrohúngaro, la Tercera República Francesa, la España de la Restauración, Portugal, el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, volviendo a Estados Unidos antes de regresar a Hawái. Durante este viaje, se entrevistó con varios jefes de estado en el trono, incluyendo al papa León XIII, y los reyes Humberto I de Italia y Victoria del Reino Unido. Gracias a ello, fue el primer rey en viajar por todo el mundo.


title: Kalakaua

text: Kalākaua levantó también el Palacio ʻIolani, el único palacio real que hay en suelo americano hoy en día. Muchos de los muebles del palacio los trajo Kalākaua de sus viajes por Europa.


title: Kalakaua

text: Se cree que el Rey Kalākaua quería construir un imperio Polinesio. En 1886, la asamblea legislativa concedió al gobierno 30.000 $ para la formación de una confederación Polinesia. El rey envió representantes a Sāmoa, donde el rey Malietoa Laupepa dio su visto bueno a una confederación entre los dos reinos. Sin embargo, esta confederación no duró demasiado, ya que al año siguiente el Rey Kalākaua perdió el poder a causa de la Constitución Bayoneta, subiendo al poder un partido reformista que acabó con la alianza.


title: Kalakaua

text: Hacia 1887, el Partido Misionero se sentía muy frustrado con Kalākaua. Le echaban la culpa de la creciente deuda del reino, acusándole de ser un derrochador. Algunos extranjeros quisieron obligar al rey Kalākaua a abdicar y a colocar a la hermana de éste, Liliʻuokalani en el trono, mientras que otros querían acabar por completo con la monarquía y que los Estados Unidos anexionaran las islas. Los partidarios de la anexión formaron un grupo llamado la Liga Hawaiana. En 1887, se produjo una reunión de miembros armados de la liga y el rey, asustado ante esta demostración de fuerza, se ofreció a traspasar sus poderes a ministros extranjeros en representación de los Estados Unidos, el Reino Unido o Portugal. Por el contrario, los miembros de la liga le pidieron que firmara una nueva constitución.


title: Kalakaua

text: Esta carta magna, conocida con el sobrenombre de "Constitución Bayoneta" de 1887, le quitaba al rey gran parte de su poder ejecutivo, privando a la mayoría de los nativos hawaianos de su derecho al voto. La asamblea legislativa podía ahora anular el derecho a veto que hubiera ejercido el monarca, que ya no podía tomar medidas sin contar con la aprobación del consejo de ministros. Había que elegir La Cámara de los Nobles, la cámara legislativa elegida por el rey. Incorporaba asimismo una disposición que permitía a los no hawaianos votar. Una revolución, encabezada por Robert Wilcox, que buscaba devolver al rey su autoridad, fracasó.


title: Kalakaua

text: Hacia 1890, la salud del soberano comenzó a fallar. Siguiendo el consejo de su médico, viajó a San Francisco. Su salud siguió empeorando y falleció el 20 de enero de 1891 a consecuencia de una parálisis renal. Sus restos regresaron a Honolulu a bordo del buque americano USS "Charleston". Al no tener descendencia alguna ni él ni su esposa y prima lejana, la Reina Kapiʻolani, la hermana de Kalākaua, Liliʻuokalani, le sucedió en el trono hawaiano.


title: Kalakaua

text: El rey Kalākaua se ganó el apelativo de "el Monarca Alegre", ya que le gustaba disfrutar de la vida, aludiendo al sobrenombre del rey Carlos II de Inglaterra, que también disfrutaba de los placeres de la vida. Durante su reinado, se revivió el hula, que habían prohibido los misioneros en la década de 1820, por considerarlo inmoral. Hoy en día, su nombre se recuerda con el "Merrie Monarch Festival", un festival de hula en su honor.


title: Disney Infinity

text: Disney Infinity es un videojuego de Disney Interactive Studios que fue lanzado el 18 de agosto de 2013. El juego utiliza figuras coleccionables que luego son sintetizadas en el juego, permitiendo a los personajes de las series y películas de Disney interactuar e ir de aventuras.


title: Disney Infinity

text: Hay varios modos de juegos: Los sets de juego son los mundos de algunas películas en los que podrás jugar; y la Toy Box es un modo de juego en el que puedes construir tu propio mundo y jugar con todos los personajes, por ejemplo: en el set de juego de Cars, sólo podrás jugar con los personajes de Cars, pero en la Toy Box podrás combinar personajes como Mate y Jack Sparrow.


title: Disney Infinity

text: Los Sets de Juego solo pueden jugarse en su juego por ejemplo: el set de juego del Llanero Solitario solo puede jugarse en Disney Infinity 1.0.


title: Disney Infinity

text: Los Discos de Poder se usan en el juego para desbloquear nuevas cosas, cambiar paisajes, cambiar el vestuario de algún personaje o para aumentar el poder.


title: Disney Infinity

text: Los juegos de expansión Toy Box 3.0 son mundos que te permiten desbloquear mundos adicionales para ampliar la Toy Box con personajes de Disney, Pixar, Marvel y Star Wars.


title: Campeonato Mundial de Clubes de la FIVB

text: El Campeonato Mundial de Clubes de la FIVB, es una competición de voleibol a nivel de clubes organizada por la FIVB. Cuenta con dos variantes, la que se disputa entre hombres y la que se disputa entre mujeres.


title: Campeonato Mundial de Clubes de la FIVB

text: La primera edición fue disputada en Parma (Italia) en 1989 y el triunfador fue el Pallavolo Parma; el torneo se jugó anualmente hasta el 1992 y cada edición fue ganada por equipos italianos. Después de 17 años la FIVB volvió a proponer el torneo; la quinta edición del campeonato mundial de clubes fue organizado en Doha (Catar) en 2009 y fue establecido el formato actual de la competición. Otra vez el torneo fue ganado por un equipo italiano, el Trentino Volley que se llevó también las ediciones de 2010, 2011 y 2012 (disputada en Brasil). La racha ganadora fue interrumpida por el Sada Cruzeiro que en 2013 se convirtió también en el primer campeón del mundo de la CSV.


title: Campeonato Mundial de Clubes de la FIVB

text: En la competición participan seis equipos: los ganadores de la liga de campeones europea, del campeonato sudamericano de clubes, del campeonato asiático de clubes y del campeonato africano de clubes, el equipo representante de NORCECA y el equipo organizador del torneo. Los equipos son divididos en dos grupos y los dos primeros de cada grupo se clasifican por las semifinales.


title: Campeonato Mundial de Clubes de la FIVB

text: El Campeonato Mundial de Clubes de Voleibol Femenino (en inglés: "Women's Club World Championship") es una competición de voleibol a nivel de clubes organizada por la FIVB. También existe la versión masculina de dicho torneo, el Campeonato Mundial de Clubes.


title: Campeonato Mundial de Clubes de la FIVB

text: Fue creado en 1991, pero cuatro años más tarde se discontinuó. Recién en 2010 volvió a disputarse y desde la fecha es un torneo estable.


title: Selaya

text: Selaya es una localidad y municipio español perteneciente a la comunidad autónoma de Cantabria. Limita al norte y oeste con Villacarriedo, al sur con Vega de Pas y al este con el municipio de San Roque de Riomiera. Se encuentra ubicado en la comarca del Pas-Miera (o Valles Pasiegos) y por su territorio discurren los ríos Pisueña y Campillo, afluente del primero.


title: Selaya

text: El consenso actual es que Selaya deriva de la composición de las palabras "sel" y "haya". Un sel, término de origen prerromano céltico o latino, es un lugar abrigado y limpio de maleza, acotado en círculo con piedras grandes, en el que se recogen por la noche los ganados que pastan en los montes.


title: Selaya

text: Existe en Cantabria, y en menor medida en Asturias, abundante toponimia con el elemento sel, tanto en aquellas zonas donde el sistema de ganadería extensiva sigue operativo como en aquellos otros donde el sistema extensivo fue sustituido por otro intensivo, tal y como ocurriera en los Montes de Pas. Así en la zona pasiega y sus inmediaciones encontramos otros muchos topónimos de forma semejante: Sel del Cuende, Sel de la Torca, Sel del Tojo, Sel del Hoyo, Sel de la Carrera, Sel de la Peña, Sel del Manzano, Selviejo.


title: Selaya

text: A propuesta de Antonio Tovar, se extendió la opinión de que Selaya era un resultado del euskera "zelai" ('campa', 'prado'). Hoy en día esta posibilidad se considera descartada.


title: Selaya

text: Un 26,9 % de la población del municipio se dedica al sector primario, un 18,3 % a la construcción, un 12,9 % a la industria y un 41,9 % al sector terciario. En el municipio la tasa de actividad es de 52,2 % y la tasa de paro es de 11,9 %, mientras que la media en Cantabria está en torno al 52,5 % y 14,2 % respectivamente. Predomina por tanto en el municipio de Selaya el sector servicios.


title: Selaya

text: Destacan los Cubos del término municipal y rollo heráldico, con categoría de monumento. Además, hay dos Bienes de interés local, la Casona de Miera y el Palacio de La Colina o de Donadío.


title: Selaya

text: Son famosos su sobao pasiego y su quesada pasiega, contando con varias fábricas artesanales en el municipio.


title: Selaya

text: La trayectoria poblacional del municipio ha estado marcada por continuos altibajos, aunque no muy acentuados, puesto que, en general, a lo largo del siglo XX y en los primeros años del siglo XXI se ha mantenido el número de habitantes en torno a los 2000, descendiendo en algunos momentos hasta los poco más de 1800 y recuperándose después hasta alcanzar de nuevo la cifra inicial.


title: Selaya

text: Selaya presenta un perfil demográfico adulto-viejo, pues el primero de estos dos grupos de edad supone el 67,9 % de la población total, mientras los mayores de 65 años representan un 19,3 % y los jóvenes un 12,8 %. De esta forma, el índice de envejecimiento supera el 150 % y la edad media se sitúa en torno a los 42 años.


title: Selaya

text: Cándido Manuel Cobo Fernández (PP) es el actual alcalde del municipio. Las siguientes tablas muestran los resultados de las elecciones municipales celebradas en el año 2003 y 2007.