title: Fiat 3000

text: La versión mejorada del 3000, armada con un cañón 37/40, fue probada en 1929 y fue oficialmente adoptada en 1930 con la designación "carro d'assalto Fiat 3000, Mod. 30" (tanque de asalto Fiat 3000 Modelo 30, en italiano). El modelo 30, además de su armamento mejorado, también se distinguía del Modelo 21 en que tenía un motor más potente, suspensión mejorada, diferente silueta del compartimiento del motor y cambio de ubicación de los depósitos externos. Algunos Modelo 30 también fueron producidos con dos ametralladoras de 6,5 mm como armamento principal, al igual que el Modelo 21, en lugar del cañón de 37 mm. Una cantidad limitada de unidades del Modelo 21 fueron exportadas a Albania, Dinamarca (dos unidades Fiat 3000 Tipo II, armadas con dos cañones automáticos Madsen 20 mm), Letonia (6 en 1926), Hungría y Abisinia (Etiopía) antes de 1930.


title: Fiat 3000

text: La designación de estos tanques se cambió antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial, según el sistema de identificación que fue adoptado por los italianos durante la guerra. El Modelo 21 fue redenominado como Carro d'Assalto L5/21 y el Modelo 30 como L5/30.


title: Fiat 3000

text: El Fiat 3000 Modelo 21 fue empleado por primera vez en combate en febrero de 1926 durante la llamada Pacificación de Libia, además de ser empleado en 1935 contra los etíopes en la Segunda guerra ítalo-etíope. Los italianos no emplearon ninguno de estos tanques en España durante la Guerra Civil Española. Una vez que Italia entró a la Segunda Guerra Mundial en junio de 1940, un número limitado de tanques Fiat 3000 que todavía estaban en servicio con el Regio Esercito fueron empleados en el Frente greco-albanés. También estuvieron entre los últimos tanques italianos en ofrecer resistencia a los Aliados en julio de 1943, cuando éstos desembarcaron en Sicilia, dos compañías de tanques en la isla aún estaban equipadas con el 3000. Una compañía enterró sus tanques y los empleó como casamatas, mientras que la otra tomó parte en la Batalla de Gela y pocos sobrevivieron al avance Aliado.


title: The Streets of San Francisco

text: The Streets of San Francisco ("Las calles de San Francisco" en español) es una serie de televisión, de Estados Unidos emitida entre el 16 de septiembre de 1972 y el 23 de junio de 1977.


title: The Streets of San Francisco

text: Como pequeña referencia a esta serie, en 1976 el grupo de rock progresivo Genesis, introdujo en la canción Blood On The Rooftops del álbum Wind & Wuthering una mención dentro de ella debido a la temática de la melodía.


title: The Streets of San Francisco

text: La serie narra las aventuras de dos oficiales de policía destinados a resolver casos de homicidio recorriendo las calles de la ciudad californiana de San Francisco: El veterano y viudo "Teniente Mike Stone" (Karl Malden), con más de 20 años de servicio y el joven "Steve Keller" (Michael Douglas), de 28 años, graduado universitario pero sin experiencia profesional. "Stone" terminaría convirtiéndose en un segundo padre para "Steve", mientras le enseñaba los gajes del oficio hasta que finalmente el aprendiz fue ascendido a inspector.


title: The Streets of San Francisco

text: Tras el segundo episodio de la quinta y última temporada, Michael Douglas intentó renegociar su contrato, pero la producción de la serie se negó a pagarle lo que el actor pedía por renovación y terminó por abandonar la serie, tras haber producido la película de gran éxito "One Flew Over the Cuckoo's Nest", misma que le sirvió de detonante para iniciar su carrera en la gran pantalla. La ausencia del personaje se explicó por una estancia para impartir clases en una universidad local, mientras que se encontró otro personaje para reemplazarle, el del inspector "Dan Robbins" (Richard Hatch). El cambio no fue del agrado de los espectadores y la serie finalizó en 1977.


title: Ley de la selva

text: La ley de la selva es el nombre dado popularmente al funcionamiento social en ausencia de toda ley, presuponiendo que se impondrá la tiranía de los más fuertes, en analogía al funcionamiento, real o supuesto, del mundo animal. Generalmente implica una valoración negativa de dicha "ley", y una defensa de la existencia de la Ley y el Orden.


title: Ley de la selva

text: También se llama la ley del más fuerte. Esto también hace referencia a: "El pez grande se come al chico", etc. El verdadero significado de esta es que el más fuerte predomina sobre los demás, pero para uno más fuerte hay otro más fuerte


title: Campeonato Uruguayo de Primera División 2018

text: El Campeonato Uruguayo 2018 constituyó el 115.° torneo de primera división del fútbol uruguayo organizado por la AUF, correspondiente al año 2018. El torneo fue nombrado Ing. Julio César Franzini. El campeón fue el Club Atlético Peñarol tras derrotar al Club Nacional de Football en la semifinal (definición entre los campeones de los torneos Apertura y Clausura), no teniendo que disputarse una final por haber ganado también la Tabla Anual.


text: El sistema consiste en un Torneo Apertura hasta mitad de año y un Torneo Clausura en la otra mitad. Pero se les suma un Torneo Intermedio en invierno, entre las dos competiciones. Tanto el Apertura como el Clausura, se juegan de manera poco tradicional, con 15 equipos y 14 fechas todos contra todos, de manera que cada equipo tiene una fecha libre por torneo corto. Mientras que el Intermedio es una copa dividida en dos series, una de 8 equipos y otra de 7, determinados por su ubicación en la tabla, si es par o impar, el formato también es todos contra todos en 7 fechas, los campeones de cada serie juegan un partido para determinar al campeón. Cada torneo mencionado suma puntos para la tabla anual.


text: Para determinar el campeón uruguayo de la temporada, se utiliza el formato tradicional, que consiste en jugar un "play-off", entre el club que más puntos sumó en la tabla anual, y el ganador de un partido entre el campeón del Apertura y Clausura.


text: El equipo que se corone campeón del Torneo Intermedio se enfrentará al ganador del Campeonato Uruguayo, en la Supercopa Uruguaya. En caso de que un club gane ambas competiciones, su rival será el finalista del Intermedio. Es un partido único que se jugará una semana antes de que comience la temporada siguiente.


text: En cuanto a los cupos a competiciones internacionales, el campeón del Uruguayo, clasificará a la Copa Libertadores 2019 como "Uruguay 1", mientras que los tres equipos con mayor puntaje en la tabla anual, exceptuando a "Uruguay 1", clasificarán como "Uruguay 2", "Uruguay 3" y "Uruguay 4". El club que le siga en puntaje a "Uruguay 4" de la Libertadores, clasificará a la Copa Sudamericana 2019 como "Uruguay 1", el campeón del Torneo Intermedio clasificará como "Uruguay 2" si no logra el cupo por la tabla anual, mientras que "Uruguay 3" y "Uruguay 4" serán aquellos dos equipos que sigan en puntaje de la tabla anual a "Uruguay 1" de la Sudamericana.


text: Ante la no participación del El Tanque Sisley, sus partidos por los Torneos Apertura y Clausura computarán como ganados por el equipo contrario sin sumar goles a favor. En el Torneo Intermedio la serie B tendrá un equipo menos por lo que los puntos que resulten de esta serie para sumar en la Tabla Anual se dividirán entre los partidos jugados en el Intermedio en la serie (6 partidos) y multiplicados por los partidos jugados en la otra serie del Intermedio (7 partidos). Esto se resolvió por parte de la AUF para que los equipos de ambas series estén en igualdad de condiciones en la Tabla Anual.


text: Un total de 15 equipos disputarán el campeonato, incluyendo 12 equipos de la Primera División de Uruguay 2017 y tres ascendidos desde la Segunda División de Uruguay 2017. El Tanque Sisley no participará del torneo por deudas, de manera que ocupará uno de los tres lugares de descenso a la Segunda División de Uruguay 2019.


text: Datos hasta antes del inicio del torneo. Todos los datos estadísticos corresponden únicamente a los Campeonatos Uruguayos organizados por la Asociación Uruguaya de Fútbol, no se incluyen los torneos de la FUF de 1923, 1924 ni el Torneo del Consejo Provisorio 1926 en las temporadas contadas. Las fechas de fundación de los equipos son las declaradas por los propios clubes implicados.


text: (*) El Tanque Sisley no participará del torneo por deudas, de manera que ocupará uno de los tres lugares de descenso a la Segunda División de Uruguay 2019.


text: Lugar de origen de los estadios utilizados por cada una de las instituciones de la Primera División, de manera que no refleja la procedencia original de dichos clubes, dado que Boston River ha decidido jugar en el interior del país y no en Montevideo, donde se encuentra su sede administrativa.


text: Listados de los estadios que utilizan los equipos participantes y su respectiva información, ordenados según su capacidad. El Estadio Centenario fue presentado como estadio locatario por Torque, pero también en algunas ocasiones es designado por la AUF como escenario para enfrentar a Nacional o Peñarol por motivos de seguridad.


text: Hubo tres descensos directos al Campeonato Uruguayo de Segunda División 2019. Uno de ellos fue ocupado por El Tanque Sisley a raíz de su descalificación por deudas. El criterio de descenso definido por la Asociación Uruguaya de Fútbol para esta temporada fue el de elaborar una tabla de promedios sumando los puntos obtenidos por los respectivos equipos en el Campeonato Uruguayo 2017 y Campeonato Uruguayo 2018, en el que los dos peores clasificados al final de la temporada, descienden. Para obtener el cociente, se suma la cantidad de puntos obtenidos en Primera División en las temporadas mencionadas y se divide entre los partidos jugados. Nótese que al considerar los puntos obtenidos en el Campeonato Uruguayo 2018, se deben tomar los puntos de la Tabla Anual sin realizar la multiplicación por "7/6" de los puntos logrados en el Torneo Intermedio por los equipos que jugaron un partido menos en dicho torneo. En caso de empate en el promedio de puntos, se debe realizar el promedio de diferencia de goles (diferencia de goles dividida entre los partidos jugados en Primera División en las dos últimas temporadas).


text: En los últimos minutos del partido semifinal de la definición del campeonato, fueron expulsados el director técnico de Peñarol y el entrenador y asistente técnico de Nacional. En el caso de Peñarol, el ayudante técnico, Michele Fini, no fue expulsado y se mantuvo en el área técnica durante algunos minutos, realizando indicaciones a sus jugadores, hasta que un directivo de Peñarol le solicitó que abandonara la cancha. La razón fue que Fini no contaba con contrato vigente registrado en la Asociación Uruguaya de Fútbol, por lo que existía la posibilidad de estar violando el reglamento si se mantenía dirigiendo.


text: El hecho no pasó inadvertido para los dirigentes de Nacional, que elevaron una demanda al Tribunal de Contiendas de la AUF reclamando los puntos del partido, que había tenido un resultado de 2-1 a favor de Peñarol. Existieron varios reclamos sobre la designación de los integrantes del tribunal que iba a estudiar el caso. Primeramente, Peñarol presentó una solicitud (que luego fue aprobada) para que Eduardo Albistur no integrase dicho tribunal a raíz de ser parte del estudio jurídico de Ramiro Olmos, representante de Nacional en la AUF. Por su parte, Nacional hizo lo propio con Hugo Lens por su relación personal con el expresidente de Peñarol, Juan Pedro Damiani, y porque había compartido un estudio jurídico con un patrocinante de un reclamo laboral que se le había realizado a Nacional. Esta solicitud fue rechazada por la AUF.


text: Una vez conformado el tribunal el 20 de diciembre de 2018, este procedió a estudiar el caso. Finalmente, el 28 de diciembre se conoció el fallo final, el cual desestimaba el reclamo de Nacional, manteniéndose Peñarol como el ganador de la semifinal y, por tanto, del Campeonato Uruguayo 2018 de forma definitiva.


text: A partir de esta temporada la AUF implementará una serie de premios tanto mensuales como anuales para premiar a los equipos, jugadores, técnicos y árbitros más destacados de la temporada. Los premios serán otorgados por un equipo técnico conformado para tal motivo, el cual estará integrado por Raúl Moller, Fabián Carini, Rodolfo Rodríguez, Rubén Paz, Juan Ahuntchaín, Jorge Giordano, Pablo Forlán, Juan Tchakidjián, Ernesto Filippi, Pablo Fandiño, Ricardo Piñeyrúa y Eduardo Rivas.


text: Los premios mensuales serán tres: mejor jugador, mejor talento sub 21 y mejor gol; los tres entregados por el equipo técnico. Los premios anuales serán: mejor jugador, mejor director técnico, mejor árbitro, mejor árbitro asistente, joven talento de la temporada (sub-21), mejor debutante (futbolista con primeros minutos en Primera División - mayores de 21), mejor gol, jugador del público, fair play, valla menos vencida y goleador de la temporada. También se va a elegir el equipo ideal de la temporada que incluirá al mejor jugador.


text: El 5 de diciembre de 2018, se realizó la gala donde se entregaron los distintos premios correspondientes al Campeonato Uruguayo 2018. Esta gala contó con la participación de diversos actores del fútbol como futbolistas activos y retirados, entrenadores y árbitros.


title: Método de cifra repartidora

text: El Método de cifra repartidora es un sistema electoral que se utiliza, generalmente, para repartir los escaños de un cuerpo colegiado (p. ej. un parlamento o congreso), de modo no puramente proporcional a los votos obtenidos por las candidaturas. Aunque sobre todo es conocida en el ámbito de la política, este sistema puede servir para cualquier tipo de distribución proporcional.


title: Método de cifra repartidora

text: Existen dos métodos de cifra repartidora comúnmente utilizados: el método d'Hondt, utilizado en Argentina, Austria, Bulgaria, Chile, Colombia, Croacia, España, Finlandia, Israel, Países Bajos, Perú, Polonia, Portugal y Venezuela y el método Sainte-Laguë que se aplica en Nueva Zelanda, Noruega, Suecia, Dinamarca, Bosnia Herzegovina, Letonia, Kosovo, y los estados alemanes de Hamburgo y Bremen.


title: Método de cifra repartidora

text: Tras escrutar todos los votos, se calcula una serie de cocientes para cada lista. En el método d'Hondt, estos cocientes toman la forma formula_1 y en el método Sainte-Laguë son formula_2, donde formula_3 es el número de votos recibidos por la lista y formula_4 el número de escaños atribuidos al partidos hasta ese momento (al inicio es 0 para todos los partidos).


title: Método de cifra repartidora

text: Si se están repartiendo formula_5 escaños, se toman los formula_5 mejores cocientes formula_7 y se otorga un escaño por cada cociente elegido.


title: Método de cifra repartidora

text: El orden en que se repartan los escaños a los individuos de cada lista es irrelevante: puede ser una decisión interna del partido (en un sistema de listas cerradas) o puede que los votantes tengan alguna influencia (en un sistema de listas abiertas).


title: Método de cifra repartidora

text: Mediante este método se pretende repartir los escaños en proporción al número de votos que haya recibido cada lista, manteniendo la proporción de votos recibidos respecto a escaños lo más cercana posible. Esto permite que partidos que han recibido relativamente pocos votos estén representados.


title: Método de cifra repartidora

text: Suponiendo que se presenten siete partidos para elegir 21 escaños, los partidos reciben 1.000.000 votos repartidos así:


title: Método de cifra repartidora

text: Se toma 43.444 como cifra repartidora. Se toman todos los coeficientes mayores o iguales a la cifra repartidora y se asigna un escaño al partido respectivo.


title: Método de cifra repartidora

text: Cualquier cifra entre 39.101 (1 + posición 22) y 43.444 (posición 21) sirve como cifra repartidora. Por conveniencia se toma la que queda en la posición 21. En el artículo de Sistema D'Hont se muestran formas


title: Método de cifra repartidora

text: Se toma 24.333 como cifra repartidora. Se toman todos los coeficientes mayores o iguales a la cifra repartidora y se asigna un escaño al partido respectivo.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Los croatas de Bosnia-Herzegovina (; plural: "Bosanskohercegovački Hrvati", pronunciado , "Bosanskojertzegovatchki Jrvati") o bosniocroatas, son un pueblo perteneciente al grupo de los eslavos meridionales, en la península balcánica. Aunque su país de origen es Bosnia-Herzegovina, son croatas que habitan históricamente en el territorio de la actual Bosnia y Herzegovina.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Al ser el tercer grupo más numeroso por origen étnico en Bosnia y Herzegovina, tras los bosnios musulmanes y los serbios, son en la actualidad una de las etnias constitutivas de la actual Federación de Bosnia y Herzegovina, y por consiguiente, de Bosnia y Herzegovina.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Los croatas de Bosnia y Herzegovina han hecho significativas contribuciones tanto en la antigua Yugoslavia como en la actual . Su idioma materno es el croata, y muchos de ellos se identifican como católicos, a la vez que existe una minoría que se declara como ateos.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Los croatas de Bosnia-Herzegovina son un grupo étnico nativo de este país (según lo considerado por el Alto Tribunal bosnio-herzegovino) y su presencia en el territorio puede datarse hasta el siglo VII. Los primeros asentamientos croatas estuvieron situados en lo que actualmente es la Croacia moderna y en ciertas regiones de la moderna Bosnia y Herzegovina.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Tras su llegada, asimilaron a los anteriores habitantes de la región, los ilirios y los romanos durante la gran migración de los eslavos. Los croatas adoptarían el cristianismo y posteriormente desarrollaron su propia cultura, artes e instituciones políticas, lo cual culminaría en su propio reino, que consistió de dos principados: la Croacia panónica en el norte y la Croacia dalmática en el sur. La Croacia roja, al sur, fue la tierra de asentamientos menores. Uno de los más importantes eventos de los croatas de Bosnia-Herzegovina en los inicios del Medioevo es el del establecimiento de la primera asamblea croata, en 753, en la ciudad de Županjac (actualmente Tomislavgrad).


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: El segundo suceso que marcaría la historia de los croatas de Bosnia y Herzegovina sería la coronación de Tomislav, el primer rey de Croacia, cerca de 925, en los campos de Županjac. Con este acto, los principados croatas de Panonia y de Dalmacia formarían un primer estado croata unificado, el cual incluía , Panonia (Eslavonia oriental y Bosnia nororiental) y Savia (Eslavonia occidental). Una característica básica de este período en Croacia fue su aislamiento del resto de sucesos culturales y políticos de Europa, lo que resultó en un pequeño número de movimientos seculares.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: En 1102 Croacia se unió al Reino magiar. Tras ello, Bosnia, anterior parte del primer reino de Croacia, se empezaría a desasociar de Croacia. Primero, Bosnia se convertiría en un principado separado bajo , quien se encaminó a conseguir la solidificación de la autonomía bosnia a expensas de sus más poderosos vecinos. Sin embargo, no fue hasta el siglo XIV cuando conseguiría que Bosnia se convirtiese en un estado formidable. En el mismo siglo, el rey Tvrtko I conquistó parte de Serbia occidental y posteriormente parte del Reino de Croacia, tras derrotar a varios nobles y príncipes croatas y sus vasallos, y apoyando a los húngaros. Por lo tanto, el Reino de Bosnia emergió, pero parte del actual territorio de Bosnia y Herzegovina se mantuvo bajo el Reino de Hungría-Croacia.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: En cuanto a la religión, Bosnia estaba más cerca de Croacia que de las tierras habitadas por los ortodoxos en el Oriente, y la diócesis de Bosnia fue luego mencionada en la literatura católica del siglo XI como de ese credo. Posteriormente, quedó bajo el dominio de la jurisdicción de la archidiócesis de Split, y en el siglo XII quedó bajo la jurisdicción de la diócesis de Ragusa. Otra conexión que Croacia reclama con la Bosnia católica es que los gobernadores y nobles bosnios usaban siempre el título político de ban, en singular similitud con sus contrapartes croatas. La religión específica en la Bosnia medieval era el bogomilismo y practicaban su rito mediante la Iglesia bosnia, pero algunos de los nobles más destacados en el Medievo eran devotos de esta religión, como en el caso del duque Hrvoje Hrvatinić.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Debido a la carencia de registros históricos de la época en esta región, no hay figuras definidas para citar qué credos eran los practicados y cuáles eran las cifras que componían la distribución religiosa de la Bosnia medieval. Sin embargo, los estudiosos croatas en general sugieren que la mayoría de la población de la Bosnia medieval eran católicos que, según el historiador Zlopaša, estaban compuestos por entre 700 000 y 900 000 respecto a la población total de Bosnia. Se cita a su vez que tan solo 100 000 eran bogomilos y otros 100 000 eran cristianos ortodoxos.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Del siglo XV hasta el XIX los no-musulmanes y los croatas de Bosnia y Herzegovina de la actualidad fueron objeto de la persecución y conversión forzada al islam por parte de los otomanos, lo que les causó muchas bajas y/o la salida masiva de sus connacionales del área.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: A mediados del siglo XVI, los turcos iniciarían su invasión a Bosnia. En 1451 tomaron la provincia de Vrhbosna y conquistarían toda Bosnia central en 1463. Herzegovina sería posteriormente conquistada en 1481, mientras que el noreste de Bosnia estaría aún bajo el dominio de Croacia y Hungría hasta 1527, cuando al fin cayó en manos de los turcos otomanos.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Tras la conquista turca, muchos de los bosnios católicos y croatas allí residentes serían forzados a convertirse al islam, y su número se reduciría en algunas áreas después de que muchos huyeran por temor a la conversión y la persecución. La conquista otomana cambiaría de forma radical, lo que se siente aún hoy día. La composición demográfica de Bosnia-Herzegovina, reduciendo el número de católicos, y eliminando al bogomilismo, cuyos miembros aparentemente se convertirían al islam en masas enormes.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Las fronteras actuales de Bosnia y Herzegovina serían trazadas en 1699, con el Tratado de Karlowitz, el cual se firmaría con el fin de establecer la paz entre Austria-Hungría y el Imperio turco. Otro significante evento para los croatas de Bosnia-Herzegovina sería el acuerdo fronterizo establecido entre la República de Ragusa y el Imperio otomano, ya que los raguseos, queriendo salvarse de los croatas, prometieron entregar parte de su territorio en Neum. Además, con ello querían evitar también la invasión de los ejércitos de la República véneta.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: La actividad de la Iglesia católica sería fuertemente limitada, ya que los otomanos preferían el cristianismo ortodoxo porque el catolicismo era la fe de Austria, enemiga de los otomanos, mientras que la fe ortodoxa era común en Bosnia-Herzegovina, y por lo tanto, era más aceptable para los otomanos. En los primeros 50 años del mandato otomano, muchos católicos huyeron de Bosnia y Herzegovina. Un gran número de católicos a su vez fue convertido al cristianismo ortodoxo. Los franciscanos fueron los únicos clérigos católicos activos en Bosnia-Herzegovina. Después de la llegada de los otomanos a Bosnia-Herzegovina, quedaban 35 monasterios franciscanos en Bosnia y cuatro en Herzegovina. Algunos de estos monasterios serían destruidos y algunos serían convertidos en mezquitas. En la década de 1680 solamente sobrevivían 10 monasterios franciscanos en Bosnia. La Iglesia católica de Bosnia dividió su administración entre dos diócesis: una sería la diócesis croata de Bosnia, parte de la cual no sería conquistada por los otomanos, y la otra sería la diócesis de .


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Entre 1516 y 1524, tendría lugar en Bosnia-Herzegovina una persecución orquestada sistemáticamente a los católicos locales. Asimismo, los turcos forzaron a la población local a la conversión a su fe más que todo.Para este año, los monasterios franciscanos en Kraljeva Sutjeska, Visoko, Fojnica, Kreševo y Konjic, y luego en Mostar fueron su objetivo.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Una de las formas de disgregarlos del área era mediante el jarach, un impuesto que era cobrado a los no-musulmanes —similar al azaque (o diezmo católico) cobrado entre musulmanes y a la contribución hecha por los devotos católicos a sus parroquias— por el derecho a labrar sus tierras. Se cree que durante este tiempo, más de 100 000 croatas serían convertidos al islam. En 1528, los otomanos conquistarían Jajce y Bania Luka. Por consiguiente, destruyeron las líneas de defensa croatas sobre el río Vrbas.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Tras dicha conquista, el territorio de Croacia se redujo a unos 37 000 km². Durante el siglo XVIII, el mandato de los otomanos en Bosnia y Herzegovina empezaría a debilitarse, y luego de las guerras napoleónicas su mandato se redujo drásticamente. Por otra parte, el Imperio otomano empezó a declinar demográficamente, y su civilización, su grandeza territorial y otras reservas de fuerzas militares y de expansión cayeron, mientras que el territorio de Austria-Hungría, así como el del resto de naciones europeas, crecieron a su costa.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Entre 1815 y 1878 la autoridad de los otomanos en Bosnia y Herzegovina estaba decreciendo de forma notable. Tras la reorganización del ejército del Imperio otomano y la abolición de los jenízaros, la nobleza de Bosnia decidió alzarse bajo el liderazgo de Husein Gradaščević, quien quería incrementar el grado de autonomía para Bosnia y Herzegovina y detener todo intento de reformas sociales futuras. Durante el siglo XIX se ejecutaron varias reformas en orden a incrementar la libertad religiosa, con lo que se allanarían las asperezas entre católicos, cristianos ortodoxos y musulmanes en Bosnia-Herzegovina. Prontamente, la debacle económica sirvió como un detonante para el acogimiento de los ideales y las influencias nacionalistas, provenientes de Europa, entre la élite y nobleza de Bosnia y Herzegovina. Desde que la administración estatal se volviera considerablemente desorganizada, surgió la conciencia de una unidad e identidad nacional. Esta hizo su aparición de forma muy notoria entre la población cristiana, con lo que el Imperio otomano perdió su control efectivo sobre Bosnia y Herzegovina.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: El 19 de junio de 1875, los croatas católicos, liderados por el señor ,se rebelaron a causa de los altos impuestos que se cobraban en la Herzegovina occidental. Su objetivo era subordinar a Bosnia al mandato del emperador de Austria, quien era a su vez el rey de Croacia.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Durante la revuelta, los bosniocroatas usarían la bandera croata por primera vez,por lo cual los cristianos ortodoxos en Herzegovina oriental se alzaron, lo que llevó al surgimiento de la . Los turcos fueron incapaces de derrotar a los rebeldes, tras lo que Serbia y Montenegro tomaron ventaja de ello y atacaron al débil Imperio otomano en 1876. Luego de estos actos, el Imperio ruso tomó la misma determinación. Los turcos perdieron una tras otra estas guerras en 1878, de modo que regresaron más de 150 000 refugiados que habían huido a Croacia. Tras el Congreso de Berlín llevado a cabo en ese mismo año, el mandato de Bosnia y Herzegovina sería transferido al Imperio austrohúngaro.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Luego de la caída del mandato otomano, la población de Bosnia-Herzegovina se dividiría en forma antagonista. En el Reino de Croacia, los políticos croatas vieron la unificación con el Reino de Dalmacia e Istria su ideal de sumarse a su histórica patria: Croacia. Otra de las ambiciones de los políticos croatas era la de incorporar el condominio de Bosnia-Herzegovina al Reino de Croacia. El gobernador bosnio Béni Kállay fundamentó su apoyo en las instituciones religiosas para conseguir gobernar fácilmente. Prontamente, el emperador austríaco se ganó el apoyo en nombre de los metropolitanos ortodoxos y de los clérigos católicos para elegir a la jerarquía musulmana.El primer arzobispo católico sería Josip Stadler.Ambos vicariatos apostólicos, el bosnio y el herzegovino, fueron abolidos, y en su reemplazo se fundaron tres diócesis: la diócesis de Vrhbosna con sede en Sarajevo, la diócesis de Bania Luka con sede en la ciudad homónima y la diócesis de Mostar-Duvno con sede en Mostar.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Para el momento de los sucesos anteriormente descritos, Bosnia y Herzegovina enfrentaba una serie de grandes procesos de modernización. Entre 180 000 y 200 000 personas habitaban Bosnia y Herzegovina, mayormente croatas, serbios, musulmanes y en porcentajes menores eslovenos, checos, magiares y otros. El hecho más significativo durante este período sería el del perfilamiento de una comunidad croata autóctona dentro de Bosnia-Herzegovina y su entrada a la vida política europea dentro de una nación moderna. A finales del siglo XIX los bosniocroatas fundaron varios diarios, eventos musicales y sociedades culturales, y a principios del siglo XX una nueva élite bosniocroata ("intelligentsia") llegaría a desempeñar un mayor rol en la vida política de los propios croatas. Una sociedad de apoyo a los estudiantes de educación secundaria y universitaria en Bosnia-Herzegovina sería fundada en 1902, y en 1907 esta se fusionaría con la Sociedad croata para la education de niños y jóvenes para la educación y el trabajo, también fundada en 1902 como la sociedad cultural croata Progreso ("Napredak"). La "Napredak" educó y concedió becas escolares a más de 20 000 estudiantes. Los estudiantes apoyados por la "Napredak" no fueron exclusivamente bosniocroatas, sino también estudiantes croatas de otras regiones bajo su apoyo.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Kallay trató de unificar a todos los bosnios de credo musulmán y cristiano en una sola nación, pero su intento falló cuando estos empezaron a fundar sus propios partidos y movimientos políticos.Tras la anexión de Bosnia-Herzegovina al Imperio austrohúngaro en 1908, la Unión Popular Croata (HNZ) se convertiría en un partido político, y su ideología sería muy similar a la de la coalición croato-serbia. En 1909, Stadler se opuso a dicha ideología y fundaría su propio partido político, el Movimiento Católico Croata (HKU), una forma de oposición al HNZ secular. El HKU se enfatizó en ideales clericales y religiosos exclusivamente.Empero, los bosniocroatas apoyaron mayormente la política nacionalista y secular del HNZ.El HNZ y la Organización Musulmana Yugoslava formaron una coalición que rigió al país entre 1911 y la disolución del Parlamento bosnio en 1914.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Tras la disolución del Imperio austrohúngaro en varios estados, el destino de los bosniocroatas se vería muy ligado al de los propios croatas.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: En el siglo XX, los cambios políticos en la Yugoslavia socialista, sumándole las paupérrimas condiciones económicas de dicha nación tras la muerte de Josip Broz «Tito», causarían que gran parte de la población emigrara a otras naciones europeas como Alemania, Suecia y Suiza. Esta situación sería aprovechada por los nacionalistas serbios para enardecer el ambiente.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Uno de los mejores ejemplos de los «bosnios puros» se puede ver en el caso del general Jovan Divjak, quien a pesar de su origen serbio, se consideraba a sí mismo como bosnio, ya que apreciaba las condiciones de vida anteriores al exaltamiento serbio. Jovan creía que con la centralización se buscaba emancipar a los serbios extremistas en el poder, luchando y luego comandando a las TORBiH en el transcurso de la primera y segunda guerra en el territorio bosnio, siempre del lado de las fuerzas pro-bosnias unionistas en contra de las facciones pro-serbias y pro-croatas. Sin embargo, ello terminaría siendo la esencia de la disolución de Yugoslavia.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Desde la guerra croata-bosnia y la guerra de Bosnia no hay información certera y disponible sobre la población de Bosnia y Herzegovina. Las campañas de limpieza étnica adelantadas en Bosnia-Herzegovina durante los 90 provocaron que la mayoría de croatas se trasladasen a la Federación de Bosnia y Herzegovina o a Croacia.Según los informes preliminares de la Oficina de Estadística de Bosnia y Herzegovina, en el censo de 2013 vivían unos 553 000 croatas en Bosnia y Herzegovina.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Los croatas de Bosnia y Herzegovina han preservado su fe a través de muchos períodos difíciles, y junto con ella, han conservado su identidad nacional. Son predominantemente católicos. Aun así, durante el período otomano la historia de este pueblo estuvo caracterizada por el sufrimiento y el desplazamiento de la población y la nobleza local de credo católico, así como la islamización que se arraigó debido a varios factores. En esa época los otomanos sometieron a los croatas a una violencia sistemática y a la persecución religiosa.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Otras de las causas de su escisión dentro del seno de la actual nación era y es la compleja situación de inferioridad social de los cristianos, obligados a pagar diversos impuestos, así como el traslado forzoso de niños y su educación en la fe islámica. En 1881, Austria-Hungría firmó un concordato con la Santa Sede sobre la introducción de la jerarquía secular católica en Bosnia y Herzegovina. De esta manera, comenzó la recuperación de la Iglesia católica y sus fieles en el territorio.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Las municipalidades en las cuales los croatas comprenden hasta la tercera parte de la población de Bosnia y Herzegovina son:


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Las municipalidades en las cuales los croatas comprenden hasta el 15 % de la población son Brčko, Drvar y Grahovo. Las municipalidades en las cuales los croatas son la mayoría (14 de ellas) forman un área unificada que va desde Kupres (en el noroeste de Bosnia-Herzegovina) hasta Ravno (en el sureste), mientras que en 12 municipalidades representan apenas unos enclaves de mayoría croata. Mostar es la única ciudad donde la población de croatas son mayoritarios en Bosnia-Herzegovina.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Según algunos estimados la población de la Bosnia medieval se situaba entre 850 000 y 900 000 habitantes, de los cuales 750 000 eran de credo católico (85,22 %), 80 000 eran bogomilos (9,09 %) y 50 000 eran cristianos (5,68 %). Durante el mandato otomano, el número de bosnios de credo católico decreció de manera drástica. Cuando los turcos conquistaron Bosnia en 1463, según sus datos, recluyeron a 100 000 católicos, y a 30 000 jóvenes católicos los reclutaron como jenízaros. Entre 1558 y 1559, en la actual Bosnia y Herzegovina, había 360 000 católicos (57 %), 220 000 musulmanes (34 %) y 55 000 cristianos ortodoxos (9 %). En 1624, ya había cerca de 450 000 musulmanes (67 %), y la cifra de católicos decreció hasta los 150 000 (22 %) y la de cristianos ortodoxos hasta los 75 000 (11 %).En 1776, de acuerdo al reporte de Klaić, solo quedaban cerca de 50 000 católicos en Bosnia. Sin embargo, los censos turcos fueron sesgados en cuanto a la calidad de su información, y solo censaban las casas y posteriormente incluían en sus resultados a la población masculina únicamente.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Durante el mandato del Imperio austrohúngaro, el número de croatas empezó a incrementarse, y pasó de los 180 000 inicialmente cuantificados a los 200 000. Estos croatas, que lo eran de nacimiento y por ciudad/villa de nacimiento, llegaron a Bosnia-Herzegovina de la superpoblada Croacia-Eslavonia.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Según lo documentado por el autor croata Vjekoslav Klaić en 1878, había 1 291 393 croatas y comprendían un 96-97 % del total de la población. Klaić contemplaba a los bosnios y serbios de Bosnia y Herzegovina de hoy día, así como a los croatas como parte de la nacionalidad croata. Según su pensamiento, creía que allí habitaban al menos 646 678 cristianos ortodoxos (respectivamente serbios, 48,4 %), 480 596 musulmanes (35,9 %), 207 199 católicos (respectivamente croatas, 15,5 %) y no más de 3 000 judíos (0,2 %). En 1895, Bosnia-Herzegovina tenía 1 336 091 habitantes, de los cuales 571 250 eran cristianos ortodoxos (42,76 %), 492 710 musulmanes (36,88 %), 265 788 católicos (19,89 %), 5 805 judíos (0,43 %) y 53 de otras procedencias (0,04 %).


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: La principal característica del Reino de Yugoslavia era el intento de los serbios por implementar su hegemonía y serbianizar al resto de los habitantes. Según los datos del censo de 1931, Bosnia y Herzegovina tenía 2 323 787 habitantes, de los cuales eran serbios el 44,25 %, musulmanes el 30,90 %, croatas el 23,58 % y de otras procedencias el 1,02 % del total de su población.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Los primeros censos de población de la Yugoslavia comunista contemplaban un decrecimiento de los croatas en Bosnia y Herzegovina. Para el censo de 1948 hasta el último censo (1991), el porcentaje de croatas decrecería del 23 % (1948) al 17,3 % (1991), a pesar de que el número total se incrementó, según los croatas de Croacia, pero no según las entidades internacionales involucradas en las últimas fases del conflicto que desintegró Yugoslavia.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Según los resultados del censo del año 1953, los croatas habitaban en su mayoría en los territorios que formaban parte de la anterior entidad que los agrupaba en 1939. Su número total era de 654 229, lo que representaba el 23 % del total de los habitantes de Bosnia-Herzegovina.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: De acuerdo con los resultados del censo del año 1961, los croatas comprendían el 21,7 % de la población total (unos 711 660 habitantes). Tras este censo, las autoridades comunistas tomaron la decisión de dividir en municipalidades pequeñas los anteriores distritos.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Conforme a los resultados del censo del año 1971, los croatas comprendían el 20,6 % de la población total (772 491 habitantes).


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Según los resultados del censo del año 1981, los croatas comprendan el 18,60 % de la población total (767 247 habitantes). En comparación con los resultados del censo de 1971, por primera vez el porcentaje de croatas se situó por debajo del 20 %, y tras 1981, su porcentaje se continuaría reduciendo.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Desde 1971 hasta 1991, el porcentaje de croatas cayó porque emigraron a Croacia y a Europa occidental. Sin embargo, la caída en el porcentaje de la población solo era ausente en el oeste de las municipalidades de Herzegovina, donde los croatas conformaban más del 98 % de la población.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Según el censo de 1991, los croatas comprendían el 17,3 % de la población total (755 895 habitantes).


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: Desde las guerras no hay información certera y disponible sobre la población de Bosnia y Herzegovina. Las campañas de limpieza étnica adelantadas en Bosnia-Herzegovina durante los 90 provocaron que la mayoría de croatas se trasladasen a la Federación de Bosnia y Herzegovina o a Croacia.El número total de croatas en Bosnia y Herzegovina continuó reduciéndose hasta alcanzar mínimos históricos, especialmente tras el estallido de la guerra croata-bosnia en 1992. Prontamente, tuvo lugar un éxodo de croatas de Bosnia, cuando una gran cantidad de croatas fueron expulsados de las regiones de Bosnia central y de Posavina.


title: Croatas de Bosnia y Herzegovina

text: De acuerdo al censo de 1996, elaborado por la ACNUR y oficialmente no reconocido, en la República de Bosnia y Herzegovina habitaban 3 919 953 individuos, de los cuales eran croatas 571 317 (14,57 %). En el territorio de la República Croata de Herzeg-Bosnia, el porcentaje de croatas se redujo ligeramente, lo mismo que su gran total en la República. De acuerdo a los reportes preliminares de la Oficina de Estadística de Bosnia y Herzegovina, en el censo de 2013 vivían unos 553 000 croatas en Bosnia y Herzegovina.


title: Valencina de la Concepción

text: Valencina de la Concepción es un municipio y villa española de la comarca del Aljarafe, provincia de Sevilla, Andalucía. Se encuentra situado a una altitud de 153 metros y a 8 kilómetros de la capital de provincia. Cuenta con una población empadronada de 7860 habitantes (INE, 2017).


title: Valencina de la Concepción

text: En este municipio se encuentran unos dólmenes pertenecientes al periodo Calcolítico o Eneolítico en torno al año 3000 a. C. Forman parte de la arquitectura megalítica, surgida en las costas atlánticas durante el Neolítico Medio (en torno al V milenio a.c.).


title: Valencina de la Concepción

text: Su finalidad está muy discutida, autores como Childe la atribuye a un culto solar ya que parecen estar orientadas hacia los solsticios y equinoccios; otros autores como Almagro prefieren atribuirlas a un culto a los muertos, constituyendo así un monumento funerario. Emplean siempre un sistema adintelado de piedras ciclópeas a veces intercaladas con piedras de mucho menor tamaño, esto último requiere de un mayor conocimiento constructivo.


title: Valencina de la Concepción

text: El término Valencina aparece por primera vez en el repartimiento que hubo en la Reconquista, en el . Las toponimias romanas pudieron haberse castellanizado añadiendo los sufijos "ina", "ana", "ena", etc. Por ello, este asentamiento romano llamado Valens pasó a ser conocido como Valencina.


title: Valencina de la Concepción

text: En Sevilla existía una gran devoción a la Inmaculada Concepción desde el . El 8 de diciembre de 1854 papa Pío IX proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción de María. Los primeros en recibir la noticia fueron de la Casa Real española. La infanta María Luisa Fernanda, que vivía en el Palacio de San Telmo de Sevilla, compartió la primicia con su sacerdote, Manuel Fernández López. Manuel Fernández era un fraile franciscano del Monasterio de Loreto de la cercana localidad de Espartinas. Este fraile fue el que hizo sonar las campanas en Valencina, convirtiendo al pueblo en el primero del mundo en festejar la oficialización del dogma de la Inmaculada Concepción. Hoy el pueblo tiene rotulada una calle a nombre del "Padre Manolito". El 1 de marzo de 1942 se colocó una Virgen de la Concepción en la sala de sesiones del Ayuntamiento. En 1946 se inauguró en el pueblo un monumento a la Inmaculada, obra de Fernández de Andrés. En 1948 el Ayuntamiento cambió el nombre de la localidad, de Valencina del Alcor a Valencina de la Concepción. En 1979, con el voto a favor del PCE y del PSOE y el voto en contra de UCD, se retiró la imagen de la Virgen de la sala, pero se conserva un azulejo donde se menciona la devoción concepcionista.


title: Valencina de la Concepción

text: Hay 1.383 ha de cultivos herbáceos, de las cuales 744 ha son de girasol. Hay 479 ha de cultivos leñosos, de las cuales 419 ha son de olivares de aceituna de mesa. Al sureste del núcleo urbano está el polígono industrial Matarrubillas. A las afueras del pueblo, entre los términos municipales de Camas y Santiponce, están los polígonos industriales de La Granja, Navisur y Naviexpo.


title: Valencina de la Concepción

text: Una leyenda dice que el 29 de septiembre de 1600 una gallina que picaba en la pared de la Hacienda de Torrijos descubrió una figura de Jesús Atado a la Columna y otra que parecía ser la cabeza de San Pedro. Desde entonces hubo devoción a ese Cristo de Valencina. En 1923 se decide organizar una romería y comienza la tradición de llevar a la Virgen de la Estrella, patrona de la localidad, hacia la ermita situada en la Hacienda de Torrijos para luego ser devuelta a su iglesia. En esta festividad, como es típico en las romerías andaluzas, participan decenas de carretas decoradas. En 1998 fue declarada Fiesta de Interés Turístico de Andalucía. Esta fiesta se celebra el segundo domingo de octubre de cada año.


title: Quema de Bayamo

text: La quema de Bayamo o incendio de Bayamo refiere a un hecho histórico ocurrido en la ciudad de Bayamo, el 12 de enero de 1869. En esa época, Bayamo formaba parte de la antigua provincia de Oriente y hoy es capital de la provincia Granma en Cuba.


title: Quema de Bayamo

text: Bayamo, fue la primera ciudad tomada por las tropas insurrectas cubanas a raíz del levantamiento de 1868 contra el dominio colonial español, iniciado por Carlos Manuel de Céspedes en el ingenio La Demajagua.


title: Quema de Bayamo

text: El movimiento consiguió resistir los ataques españoles gran parte del año 1868, pero a principios del año 1869, sufrieron una aplastante derrota en los vados del río Cauto. Este hecho debía facilitar la ocupación de la ciudad por parte de las tropas españolas.


title: Quema de Bayamo

text: No obstante, el 12 de enero y en vísperas del asalto a la ciudad, un grupo de bayameses encabezados por Pedro Figueredo "Perucho", autor de la letra de La Bayamesa, decidió prenderle fuego a sus hogares y así evitar que Blas Villate, Conde de Valmaseda y jefe de las tropas españolas, tomara la ciudad.


title: Quema de Bayamo

text: Este hecho es considerado como de alta trascendencia dentro de la historia de Cuba, prueba de que los cubanos estaban dispuestos a llevar hasta las últimas consecuencias su lucha por la independencia.


title: Quema de Bayamo

text: Otras ciudades cubanas, como Guáimaro (1869) y Las Tunas (1876), también fueron quemadas por los independentistas, ante la imposibilidad de defenderlas de los contraataques enemigos.


title: Dayak

text: Dayak es un término genérico que no denomina con exactitud a una etnia o tribu, pero sí distingue a la gente indígena de la demás población malaya que habita en las zonas costeras de Malasia, Indonesia y Brunéi. La mayoría de los dayak son gente ribereña que vive en pequeñas comunidades de casas comunales. Tradicionalmente los niños viven con sus padres hasta que se casan y los varones, que por lo general buscan novias fuera de su pueblo natal, se quedan a vivir en la comunidad de su esposa. Su economía de subsistencia se basa en el cultivo del arroz, complementada con la caza y la pesca. Actualmente suman más de dos millones de integrantes y usan por idioma, diversas lenguas dayak.


title: Ciénaga de Zapata

text: La Ciénaga de Zapata es un ecosistema pantanoso, ubicado en la península homónima, perteneciente a la provincia de Matanzas en Cuba. Es el mayor humedal del Caribe insular con un espacio aproximado de unas 300 mil hectáreas. Presenta una longitud de 175 km de este a oeste, entre Punta Gorda y Jagua, y ancho máximo de 58 km de norte a sur. Tiene el más complejo sistema de drenaje cársico de la isla de Cuba. Forma parte de las regiones verdes mejor conservadas del archipiélago.


title: Ciénaga de Zapata

text: Predominan allí paisajes de llanuras bajas, pantanosas y semipantanosas, sobre depósitos turbosos y rocas calizas, con suelos hidromórficos y vegetación de sabanas naturales de alto valor estético y paisajístico, tales como la Laguna del Tesoro y la cuenca del río Hatiguanico, principal arteria fluvial de la zona, así como Playa Larga y Playa Girón.


title: Ciénaga de Zapata

text: En su conjunto, la vegetación de la Ciénaga de Zapata constituye una de las áreas verdes más importantes de Cuba y, por las propias especies de la flora y la fauna que alberga, representa un lugar de interés mundial.


title: Ciénaga de Zapata

text: La ciénaga ocupa en su totalidad la península de Zapata y regiones aledañas. Es el mayor humedal de Cuba y el Caribe y uno de los mayores de América Latina, aprobada por la UNESCO como Reserva de la biosfera y también declarada Sitio Ramsar.


title: Ciénaga de Zapata

text: Sus límites están delinados al sur por la ensenada de la Broa, al oeste el golfo de Batabanó, al este bahía de Cochinos y al norte la Carretera Central se ha convertido en el límite artificial que la separa de la amplia llanura de Habana-Matanzas.


title: Ciénaga de Zapata

text: Está reconocida como parque nacional y actualmente respaldada jurídicamente por el Decreto 197/96 del "Plan Turquino Manatí", que declara a toda la Ciénaga de Zapata como "Región Especial de Desarrollo Sostenible". Tiene una superficie de 4 500 km². Posee uno de los mayores reservorios de agua dulce del país.


title: Ciénaga de Zapata

text: En el pantano predominan los bosques (56%) sobre calizas y partes mal drenadas, así como los manglares. Además, existen grandes extensiones generalmente inundables donde crece el herbazal de ciénaga, formado por Cortadera, Palmanaca, Arraiján, Yana y Guanito, entre otras.


title: Ciénaga de Zapata

text: El patrimonio forestal de la Ciénaga de Zapata está constituido por: bosques naturales (233 265.3 ha), plantaciones jóvenes (928.2 ha) y plantaciones establecidas (4 170.8 ha). Según "The Field Museum 2005" se estima que existen alrededor de 1000 especies de plantas autóctonas agrupadas en 110 familias, destacándose 130 endémicas cubanas, de las cuales 6 son locales y 14 son especies raras o en peligro de extinción.


title: Ciénaga de Zapata

text: La fauna está representada por 15 especies de mamíferos, 258 de aves, 43 de reptiles, 4 de peces y 16 de anfibios, así como una gran variedad de insectos y otros invertebrados. Entre las especies de animales se destacan 5 endémicas locales y 16 en peligro de extinción. Esta región es además uno de los refugios más importantes de 65 especies de aves migratorias.


title: Ciénaga de Zapata

text: Respecto a los animales, los valores del lugar trascienden las fronteras locales, la gallinuela de Santo Tomás y la ferminia son aves exclusivas de la zona y consideradas como las de hábitat más restringido en el mundo.


title: Ciénaga de Zapata

text: De conjunto, se han observado más de cien especies de aves endémicas de Cuba, entre ellas el zunzuncito, cabrerito de la ciénaga, gavilán colilargo, catey, cotorras y la paloma perdiz, de las que se forman grandes concentraciones durante todo el año. La zona constituye refugio natural de miles de aves migratorias provenientes de América del Norte. Considerada una de las áreas más importantes de Cuba como invernadero de aves, cuenta con las Salinas de Brito, importante refugio con elevadas concentraciones de aves acuáticas, como las sevillas, garzas, flamencos y grullas.


title: Ciénaga de Zapata

text: Existen dieciséis especies de reptiles, entre los que sobresalen los cocodrilos cubano y americano, iguanas, lagartijas, majaes y varios tipos de ranas.


title: Ciénaga de Zapata

text: Los mamíferos están representados por un endémico local: la jutía enana, además de la jutía conga, así como por abundantes poblaciones introducidas de puercos jíbaros y venados.


title: Ciénaga de Zapata

text: En los esteros y lagunas es posible localizar dos especies de vertebrados acuáticos amenazados de extinción: el manatí y el manjuarí, este último es un pez que en Cuba solo se encuentra en esa región.


title: Ciénaga de Zapata

text: Hasta ahora, en la Ciénaga de Zapata se han podido identificar más de mil especies de insectos, arácnidos y artrópodos, algunos de formas muy peculiares. Como en todas las ciénagas de la isla, abundan allí varias especies de mosquitos y jejenes.


title: Ciénaga de Zapata

text: La ciénaga fue habitada antes de la llegada de Colón por indios de las tribus siboney. Durante la etapa colonial casi despoblada, fue refugio de piratas y en la época republicana la zona fue habitada por carboneros y pescadores que vivían en extrema pobreza. Luego de la Revolución cubana fueron llevados a cabo varios programas de reanimación y hoy la zona es un destino turístico importante para el país.


title: Ciénaga de Zapata

text: En la Ciénaga de Zapata se encuentran Playa Girón y Playa Larga, donde ocurrieron los hechos de la invasión de la Bahía de Cochinos en abril del año 1961, resultando dichos hechos la primera derrota de EE. UU. en América Latina.


title: Ciénaga de Zapata

text: La ciénaga se encuentra en su totalidad en el municipio del mismo nombre —el mayor de Cuba— cuenta con una población de apenas 9000 personas con una densidad de 6 hab/km², la más baja tasa de la nación. La mayor parte de los pobladores se dedican a la agricultura o al creciente sector turístico en lugares como Guamá o Playa Larga, donde se han construido hoteles, restaurantes y otras facilidades de servicios.


title: Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band (canción)

text: «Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band» es una canción escrita por Paul McCartney pero acreditada a Lennon-McCartney, grabada en 1967 en el EMI Studios de Londres y publicada el mismo año como primera pista del álbum del mismo nombre de The Beatles. La canción aparece dos veces en el disco: primero como la canción de apertura (seguida por «With a Little Help from My Friends»), y como «Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band (Reprise)», la penúltima canción (seguida por «A Day in the Life»). Este tema es la introducción a la banda ficticia que toca en el álbum.


text: Desde el lanzamiento original en 1967, la canción fue publicada como sencillo y en álbumes recopilatorios; y además fue grabada por artistas como Jimi Hendrix, Paul McCartney en solitario y McCartney con U2.


text: En noviembre de 1966, en un vuelo de regreso a Inglaterra tras unas vacaciones, McCartney concibió una idea, donde cada miembro de The Beatles formara su propio alter-ego en la «Lonely Hearts Club Band». Se dice que la inspiración para el título llegó cuando el roadie Mal Evans hizo una inocente pregunta a McCartney sobre el significado de las letras «S» y «P», que estaban marcadas en las bandejas de comida del avión. McCartney le explicó que las letras significaban sal y pimienta. De ahí nació el concepto de "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band". El productor George Martin dice que esta canción se grabó antes que el resto del álbum, pero también afirma que fue el punto de partida para el concepto "Sgt. Pepper's".


text: El "road manager" Neil Aspinall sugirió la idea de que Sergeant Pepper fuera el compère del álbum, y que en el Reprise se encargara de cerrarlo. De acuerdo a sus diarios, Evans también pudo contribuir en la canción. John Lennon atribuyó la idea principal a McCartney, aunque la canción está acreditada como Lennon-McCartney. La canción se grabó en el estudio 2 de los Estudios EMI, con Martin en la producción y Geoff Emerick en ingeniería. El trabajo en la canción comenzó el 1 de febrero de 1967, y luego de tres sesiones más, la canción fue completada el 6 de marzo de 1967.


text: En el álbum "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band", la canción abre con el ruido de personas charlando y una orquesta afinando sus instrumentos, sonido que fue extraído de la orquesta que había grabado «A Day in the Life» el 10 de febrero. Los sonidos de la multitud provienen de una grabación hecha por Martin en 1960 de una presentación en vivo de la comedia radial «The Goon Show». Cuando la canción comienza, la banda presenta a sus miembros. La estructura de la canción es:


text: La canción está tocada en su mayoría por séptimas iniciando con sol 7, con una marca de tiempo de 4/4. Un cuarteto de trompas fue usado para las sesiones instrumentales.


text: «Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band (Reprise)» es la repetición de esta canción a un ritmo más rápido. La estructura básica de la canción se mantiene en cejillas comenzando con Fa mayor, y esta suele variar en ciertos pasajes. El Reprise comienza con el sonido de una guitarra distorsionada y la cuenta de McCartney 1...2...3...4. Entre el 2 y el 3 Lennon agrega como broma «Bye!»


text: La idea para el Reprise fue sugerida por Aspinall, porque pensaba que si había una «canción de bienvenida», tendría que haber una «canción de despedida». La canción tiene casi la misma melodía del tema pero cambiada en partes con más agudos que la canción de iniciación y con diferente letra. Con una duración de 1:18, esta es una de las canciones más cortas de The Beatles (la más corta es «Her Majesty» con 0:27). Se grabó el 1 de abril de 1967, dos meses después de la versión que abre el álbum. Al final de la pista, Martin agregó aplausos pre-grabados para dar paso a «A Day in the Life».


text: La canción fue publicada originalmente con el LP "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band" el 1 de junio de 1967 en el Reino Unido y el 2 de junio en los Estados Unidos


text: Cuando el contrato con EMI expiró, la discográfica fue libre de publicar gran parte del catálogo de The Beatles, y en 1978 −11 años después del lanzamiento original del álbum− fue lanzado «Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band»/«With a Little Help from My Friends» como él lado A de un sencillo que tenía a «A Day in the Life» en el lado B. El sencillo fue publicado en los Estados Unidos por Capitol el 14 de agosto (seguido de una película protagonizada por el grupo Bee Gees que lleva el nombre de la canción), y en septiembre de ese mismo año apareció en el Reino Unido bajo la discográfica Parlophone.


text: La grabación original de esta canción aparece en los álbumes recopilatorios "1967-1970" (1973) y "Yellow Submarine Songtrack" (1999). Una toma inédita de la Reprise aparece en el disco dos del álbum "Anthology 2" (1996). Las notas con la letra de «Sgt. Pepper's» y de otras canciones fueron puestas a la venta en 1998.


text: The Beatles nunca interpretaron esta canción en directo. Paul, George y Ringo la interpretaron de manera especial durante la fiesta de bodas de Eric Clapton en 1979. John Lennon dijo que no asistió porque no recibió ninguna invitación. Paul McCartney la ha tocado en vivo desde su gira mundial de 1989. McCartney y U2 interpretaron la canción en el Hyde Park de Londres, durante el concierto del Live 8 realizado el 22 de julio de 2005. La canción, que comienza con la frase «"It was twenty years ago"» fue elegida, entre otras, para conmemorar el Live 8 que tuvo lugar aproximadamente veinte años después del Live Aid. Esta presentación se publicó como sencillo a través de iTunes y estaba destinada para obras de caridad. Estableció un récord como el lanzamiento más rápido de un sencillo.


text: En 1967, Jimi Hendrix interpretó la canción solo tres días después de haber sido publicada, en el Saville Theatre de la Shaftesbury Avenue, que fue alquilado por Brian Epstein. McCartney se encontraba entre la audiencia.


text: En 2005, U2 lanza en la plataforma iTunes como un sencillo para descarga digital una versión del tema en colaboración con Paul McCartney.


text: En 2007, Bryan Adams y Stereophonics grabaron las dos versiones para "It Was 40 Years Ago Today", un especial de televisión donde se celebraban los 40 años de la publicación de "Sgt. Peppers Lonely Hearts Club Band". En este programa las canciones eran grabadas en el mismo estudio y con las mismas técnicas y personal que hace 40 años. El 23 de mayo de 2007, en la final de la sexta temporada de American Idol, Kelly Clarkson y el guitarrista de Aerosmith Joe Perry interpretaron esta canción durante un medley de The Beatles.


title: Me and Bobby McGee

text: «Me and Bobby McGee» es el título de una canción compuesta en 1969 por Kris Kristofferson y Fred Luther Foster, grabada por primera vez en 1970, en la interpretación de Roger Miller. La versión más conocida y exitosa es la de Janis Joplin, que forma parte de su álbum "Pearl" y también como sencillo, publicados ambos a comienzos de 1971. Tras la muerte de la cantante, en octubre de 1970, logró mantenerse por más de dos semanas como canción número uno en los Estados Unidos. Era la segunda vez en la historia que una canción lanzada de manera póstuma accedía a este lugar.


title: Me and Bobby McGee

text: El texto de la canción describe aventuras de viaje por carretera, un tema bastante frecuente en el "country" de la época. Ofrece pinceladas de situaciones y estados de ánimo típicos de cuando una pareja viaja a la aventura, con pocos recursos. En el primer verso los dos amigos, o quizás amantes, quieren dirigirse hacia Nueva Orleans, están extenuados y esperan un tren. Justo antes de que comience a llover deciden hacer autoestop y los recoge un camión que los lleva directamente hasta su destino.


title: Me and Bobby McGee

text: Cantan los blues que el conductor conoce, están contentos y tocan la armónica. El siguiente verso es un recuento del camino ya recorrido con Bobby que viaja a través del país desde Tennessee a California. Han estado juntos «en todo tipo de clima» (manera metafórica con la que el hablante se refiere a las experiencias buenas y malas que han vivido en el viaje).


title: Me and Bobby McGee

text: En algún lugar no muy determinado, cerca de Salinas (California), Bobby se marcha y su pareja se queda sola, comienza a beber y acaba en una playa mirando las estrellas. La canción repite dos veces un estribillo con contenido casi filosófico «Freedom’s just another word for nothin' left to lose» («Libertad es solo otra palabra para 'no queda nada que perder'»). Ser libre consistiría en dejar de poseer aquello que, mientras se tiene, importaría bastante perderlo. Esa sola línea, indudablemente bien lograda de Kristofferson, transformó la canción en algo así como un himno hippie.


title: Me and Bobby McGee

text: Lo interesante de la frase es que se ha interpretado tanto en un contexto privado (referido a la pareja que se pierde, con un sentido muy literal o individual) como también referida a contextos sociales más amplios, casi como discurso político radical: quienes no tienen nada que perder serían más libres de jugárselas por sus ideales. El propio compositor, en cambio, consultado en una entrevista sobre el significado de su verso, ha dicho lo siguiente:


title: Me and Bobby McGee

text: En 1969, Kris Kristofferson había comenzado a hacer sus primeras experiencias como compositor e intérprete, grabando para el sello «Combine Music» que pertenecía a Fred Foster. Allí trabaron amistad y desarrollaron un trabajo conjunto muy productivo. En el momento en que se grabó «Me and Bobby McGee», su amigo y coautor Foster era también propietario del sello Monument Records, y del correspondiente estudio de grabación y sonido, Monument Recording. Kristofferson ya había grabado allí una canción que compuso cuando aún no era famoso, con el título «Help Me Make it Through the Night».


title: Me and Bobby McGee

text: Foster mantenía contactos profesionales con el exitoso compositor de "country", Boudleaux Bryant, y en su oficina había quedado muy impresionado con su secretaria, Barbara (Bobby) MacKee, de modo que le dijo a su amigo Kristofferson al teléfono: «Te tengo un título para una nueva canción: Bobby McKee». Kristofferson desarrolló una historia para el título sugerido por Foster, pero debido a un malentendido, en su versión el apellido varió a "McGee".


title: Me and Bobby McGee

text: Aunque más adelante el propio compositor grabaría también su canción, la primera versión es la de un conocido cantante de música country, Roger Miller, quien en 1965 ya había tenido gran éxito con un tema similar: «King of the Road». La producción estuvo a cargo de Jerry Kennedy y se realizó en dos sesiones: el 16 y el 21 de mayo de 1969. Faltaba la segunda estrofa, de modo que la letra se acabó de escribir mientras ya se había dado curso a los trabajos de grabación. Esta versión de Miller se publicó en junio de 1965 alcanzó el duodécimo lugar en el "hitparade" de country.


title: Me and Bobby McGee

text: Sin duda, la versión más difundida es la de Janis Joplin con guitarra acústica. En 1969, Joplin había realizado sus presentaciones principalmente con la Kozmic Blues Band en el festival de Woodstock y en una gira a Europa, ambos eventos marcados por el excesivo consumo de drogas y alcohol. A comienzos de 1970, se disolvió esta banda y parecía que la turbulenta vida de la texana, indiscutible símbolo femenino del rock, podría virar hacia una mayor estabilidad y un ritmo más tranquilo. Se comentaba que estaba en retirada de sus excesos. Ya no bebía, ni se drogaba y había acabado su relación con el cantante "country" Joe Mc Donald. En febrero de 1970, viajó a Río de Janeiro, donde conoció a su nueva pareja, David Niehaus, un profesor serio y sobrio que se encontraba recorriendo el mundo.


title: Me and Bobby McGee

text: En abril, Janis Joplin comenzó a cantar con la Full Tillt Boogie Band, con la siguiente formación: Janis Joplin (vocalista), John Till (guitarra, canto), Brad Campbell (bajo), Richard Bell (piano), Ken Pearson (órgano) y Clark Pierson (batería). Desde el 5 de septiembre y hasta el 1 de octubre de 1970, es decir, hasta muy pocos días antes de su muerte por una sobredosis de heroína (el 4 de octubre), la cantante estuvo realizando con ellos las grabaciones para su álbum "Pearl", que quedaría inconcluso. Las sesiones de grabación tuvieron lugar en Los Ángeles y la producción estuvo a cargo de Paul Rothchild. El álbum, que se publicó de manera póstuma con el material hasta allí existente, incluyó «Me and Bobby McGee», la canción grabada el 5 de septiembre que acabó siendo su mayor éxito, y otros clásicos como «Mercedes Benz», última canción de la vida de la cantante grabada "a capella" el 1 de octubre de 1970. Joe, su expareja, se encontraba en ese momento en Santiago de Chile realizando la música para una película de Saul Landau, Nina Serrano y Raúl Ruiz.


title: Me and Bobby McGee

text: Unos meses más tarde, el 12 de enero de 1971, salió a la venta una versión en disco sencillo, un "hit" que ocupó póstumamente el primer lugar en Estados Unidos. Con ello, «Me and Bobby Mc Gee» llegó a ser la canción que más identifica a Janis Joplin. Esta versión de Joplin fue la segunda publicación póstuma que logró ocupar el lugar número uno en las listas de éxitos musicales estadounidenses. El único precedente conocido hasta entonces era el «rey del soul», Otis Redding, quien había logrado esta marca en 1968 con la edición póstuma de «(Sittin' On) The Dock of the Bay».


title: Me and Bobby McGee

text: Janis Joplin fue una buena amiga, mentora, consejera y colaboradora de Kristofferson durante toda su carrera artística. Se ha dicho también que fue su amante y que la canción fue escrita para ella. El compositor ha desmentido esta versión, pero siempre se ha asociado la letra con Joplin, especialmente debido al verso «Somewhere near Salinas, Lord, I let her slip away». Independientemente de cual haya sido la verdadera inspiración y motivación de Kristofferson, lo que sí consta es que Bobby es una mujer en el original y que Joplin consideró pertinente hacer algunas adaptaciones al texto, cambiando el sexo de Bobby para poder cantarla desde su perspectiva femenina. También es un hecho que Kristofferson, obviamente, tenía gran interés en que la estrella del rock grabara su canción, aunque él mismo escuchó la versión de Janis Joplin recién sucedida la muerte de la cantante.


title: Me and Bobby McGee

text: Tras el éxito de la versión de Janis Joplin, el propio Kris Kristofferson integró la canción a su álbum "Kristofferson". La producción estuvo a cargo de Foster y se realizó también en los estudios de Monument entre octubre de 1969 y junio de 1970. Se publicó en agosto de 1970 con ese nombre y se reeditó un año más tarde con el título "Me and Bobby McGee", y obtuvo un disco de oro.


title: Me and Bobby McGee

text: Al igual que otras composiciones de Kristofferson, «Me and Bobby McGee» reúne valiosas características: es simple, está bien escrita y apunta a un amplio espectro de interpretaciones posibles. Esto facilitó que tras la primera grabación de Roger Miller, muchos grupos y solistas notables de distintos géneros musicales grabaran "covers" de la canción, entre otros, Bill Haley & His Comets, The Greatfull Dead, Jerry Lee Lewis, Lonnie Donegan, LeAnn Rimes, The Platters, Arlo Guthrie, Joan Báez, Dolly Parton, Olivia Newton-John, Gordon Lightfoot.


title: The Sound of Perseverance

text: The Sound Of Perseverance ("El Sonido de la Perseverancia") es el séptimo y último álbum de estudio de la banda estadounidense de "death metal" Death, lanzado el 31 de agosto de 1998 vía Nuclear Blast Records y relanzado por Relapse Records en 2007.


title: The Sound of Perseverance

text: Este álbum se caracteriza por su estilo de "death metal" progresivo. Además, el vocalista Chuck Schuldiner adopta en el disco un estilo diferente al cantar puesto que la voz se considera más aguda y desgarradora. "Spirit Crusher" fue el único sencillo lanzado.


title: The Sound of Perseverance

text: Este álbum en particular, emplea un estilo más inclinado al "metal" progresivo que otros lanzamientos previos, a pesar de que a partir de "Human" y los siguientes álbumes que la banda había estado desarrollando, más hacia este estilo. El promedio de duración de las canciones de este disco es de alrededor de seis minutos. Además, fue un álbum que le abrió paso al baterista y luego estrella de radio Richard Christy, en la tradición de los bateristas anteriores como Gene Hoglan y Sean Reinert.


title: The Sound of Perseverance

text: El álbum incluye "Voice of the Soul", un tema instrumental, que contrasta con todos los otros trabajos de la banda en su inclusión de guitarras suaves y la falta de percusión. En una entrevista realizada en marzo de 1999, Chuck Schuldiner dijo que "Voice of the Soul" en realidad fue escrita durante las sesiones de Symbolic. Death solamente ha producido dos canciones instrumentales (la otra es considerablemente pesada "Cosmic Sea" de "Human"). El álbum también incluyó un cover de Judas Priest ("Painkiller"), lo que demuestra que Schuldiner intenta una manera diferente de tono alto, estilo de "death growl" recordando más a la voz original de Rob Halford y además, canta por primera vez con una voz limpia hacia el final de la canción.


title: The Sound of Perseverance

text: Algunos de los nombres de las canciones y la música de "The Sound of Perseverance" originalmente iban a aparecer en el primer álbum de Control Denied. El mismo Schuldiner lo negó en una entrevista con Metal Maniacs en 1998, diciendo que ninguna de sus composiciones para el Control Denied había sido utilizada para llenar espacio para un disco de Death. Sin embargo, Tim Aymar, en diciembre de 2010, confirmó que algunas de las canciones de Control Denied habían sido, en sus palabras, "Deathizadas" y fueron grabadas en "The Sound Of Perseverance". Schuldiner acordó hacer un último álbum con Death antes de seguir adelante con Control Denied.


title: The Sound of Perseverance

text: Nuclear Blast lanzó una edición de lujo en diciembre de 2005, que contiene el álbum original, así como el DVD "Live in Cottbus '98" y fotos impresas. También fue lanzado como un disco doble.


title: The Sound of Perseverance

text: Relapse Records lanzó una segunda edición de lujo el 15 de febrero de 2011. El álbum fue remasterizado y reeditado en formato de 2-CD y 3-CD, con el CD adicional que contiene material demo inédito.


title: Manly Palmer Hall

text: Manly Palmer Hall (18 de marzo de 1901 - 29 de agosto de 1990) fue un autor canadiense sobre el ocultismo, la mitología y las religiones. Su obra más conocida es "The Secret Teachings of All Ages: An Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicrucian Symbolical Philosophy"


title: Manly Palmer Hall

text: El 28 de junio de 1954, Hall fue iniciado como Masón en la "Jewel Lodge No. 374", San Francisco (hoy "United Lodge"); colado el 20 de septiembre de 1954 y exaltado el 22 de noviembre de 1954. Tomó los grados filosóficos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado un año más tarde. Le fue concedido el grado 33°, el 8 de diciembre de 1973.


title: Néstor Guillén Olmos

text: Néstor Guillén Olmos (La Paz, Bolivia 28 de enero de 1890 - 12 de marzo de 1966) fue el cuadragésimo Presidente de Bolivia desde el 21 de julio de 1946 al 17 de agosto de 1946.


title: Néstor Guillén Olmos

text: Néstor Guillén nació en la ciudad de La Paz el 28 de enero de 1890. Comenzó sus estudios primarios en 1896 y los secundarios en 1905 saliendo bachiller el año 1908. Continúo con sus estudios superiores ingresando a la carrera de derecho de la Universidad Mayor de San Andrés egresando como abogado en 1913.


title: Néstor Guillén Olmos

text: Fue concejal en el municipio de La Paz en los años 1924 - 1927 y 1930 - 1931). Fue también diputado por Carangas (Oruro) entre 1924 y 1927, y se desempeñó como Oficial Mayor de la alcaldía y Vocal designado de la Corte Suprema de Justicia.


title: Néstor Guillén Olmos

text: En 1937 fue nombrado Oficial Mayor de la Corte de Distrito de la ciudad de La Paz, en ese carácter formó parte de la junta de gobierno que derrocó al presidente Gualberto Villarroel López en agosto de 1946, y fue presidente interino de ésta, por veintisiete días, hasta que asumió la presidencia Tomás Monje Gutiérrez, designado por los autores del levantamiento. Murió en la ciudad de La Paz en 1966 a los 76 años de edad.


title: Moreirense Futebol Clube

text: El Moreirense Futebol Clube es un club de fútbol portugués con sede en Moreira de Cónegos, ciudad de Guimarães. Fue fundado el año 1938 y actualmente juega en la Liga de Honra.


title: Moreirense Futebol Clube

text: El Moreirense fue fundado el 1 de noviembre de 1938 como equipo representativo de la "freguesia" de Moreira de Cónegos, en la ciudad de Guimarães. Dada la predominancia del equipo local, el Vitória Sport Clube, el ámbito del Moreirense se limitó durante décadas a los torneos de la Asociación de Fútbol de Braga. Sin embargo, a partir de los años 1980 incursionó en categorías regionales y en 1985/86 debutó en Segunda.


title: Moreirense Futebol Clube

text: La historia del Moreirense cambió por completo con la llegada en el 2000 del entrenador Manuel Machado. Desde el tercer nivel del fútbol luso, los verdiblancos encadenaron dos ascensos consecutivos hasta llegar a la Primera División en 2002/03, manteniéndose allí durante tres ediciones. No obstante, Machado dejaría el banquillo en 2004 y la entidad no supo reaccionar: después de un último puesto en 2004/05, al año siguiente bajaron otra vez al Campeonato Nacional.


title: Moreirense Futebol Clube

text: A pesar de todo, el Moreirense regresaría al sistema profesional bajo las órdenes de Jorge Casquilha, técnico entre 2009 y 2013. De vuelta a "Primeira Liga" en la temporada 2012/13 con un penúltimo lugar, el conjunto se repuso con el campeonato de Segunda 2013/14 y desde entonces permanece en la máxima categoría.


title: Moreirense Futebol Clube

text: En la temporada 2016/17 obtuvo el primer título de su historia, la Copa de la Liga de Portugal, tras vencer en la final al S.C. Braga por 0-1.


title: Ani

text: Ani ( en latín: Abnicum; georgiano: ანისი; turco: Ani) es una ciudad medieval armenia en ruinas, ubicada en la actual Turquía, en la provincia de Kars, 48 km al este de la capital Kars, y lindando con el río Akhurian, que actualmente forma la frontera turco-armenia.


title: Ani

text: Protegida al este por el río y por el valle de Bostanlar al oeste, la ciudad ocupaba una situación estratégica. A fines del siglo , se convirtió en la capital de la Armenia bagrátida, reino que cubría la mayor parte de la actual Armenia y Turquía. En su época de máximo esplendor, tenía algo más de 100 000 habitantes, y rivalizaba en importancia con Bagdad, El Cairo o Constantinopla. Se la llamaba «la ciudad de las 1001 iglesias» por su gran cantidad de edificios religiosos, todas sus construcciones se encontraban entre las estructuras técnica y artísticamente más avanzadas de la época.


title: Ani

text: Los selyúcidas se la arrebataron al Imperio bizantino en el año 1064. Tras la Batalla de Manzikert, en 1071, la soberanía turca fue reforzada hasta la invasión por parte de los mongoles en 1236. En 1319 fue devastada por un terremoto después de lo cual se redujo a un pueblo y poco a poco fue abandonada y olvidada en gran parte en el siglo .


title: Ani

text: Los cronistas armenios Yeghishe y Ghazar Parpetsi fueron los primeros en mencionar la existencia de Ani en el siglo . La describieron como una potente fortaleza construida en lo alto de una colina, perteneciente a la dinastía armenia de los Kamsarakan. La ciudad tomó su nombre de la ciudad fortaleza y centro pagano de Ani-Kamakh, localizada en la región de Daranaghi en la Armenia Superior. Anteriormente se la conocía como "Khnamk" (Խնամք), pero los historiadores no saben por qué fue llamada así. Johann Heinrich Hübschmann, filólogo alemán que estudió la lengua armenia, sugiere que la palabra podría venir del verbo armenio «khnamel» (խնամել), que significa «tomar cuidado de».


title: Ani

text: La ciudad está situada en un solar triangular, naturalmente en defensiva, protegida por su lado oriental de la quebrada del río Akhurian y en su lado occidental del valle Bostanlar o Tzaghkotzadzor. El Akhurian es un afluente del río Aras y forma parte de la actual frontera entre Turquía y Armenia. El sitio se encuentra a una altura de alrededor de 1340 metros sobre nivel del mar.


title: Ani

text: A comienzos del siglo , los antiguos territorios de los Kamsarakans en Arsharunik y Shirak (incluida Ani) fueron incorporados a los dominios de la dinastía Bagratuni.


title: Ani

text: La dinastía Bagratuni estableció su primera capital en Bagaran, a unos 40 km al sur de Ani, luego en Shirakavan, alrededor de 25 km al noreste de Ani, y finalmente en Kars, en 929. En el año 961, el rey Ashot III trasladó la capital de Kars a Ani. La ciudad se expandió rápidamente durante el reinado de Sembat II Tierezakal. La catedral, obra del arquitecto Trdat, fue construida entre 989 y 1001. En 992, los trasladaron su sede a Ani. A principios del siglo , Ani tenía más de 100 000 habitantes y era conocida como «La ciudad de las cuarenta puertas» y «La ciudad de las mil y una iglesias». Ani también se convirtió en el mausoleo real de los bagratidas.


title: Ani

text: Ani alcanzó la cima de su esplendor durante el largo reinado de Gagik I. Después de su muerte, sus dos hijos pelearon por la sucesión. El mayor, Hovhannes Smbat, obtuvo el control de Ani y su hermano menor, Ashot IV, controló otras partes del reino de los bagrátidas. Hovhannes Smbat, por temor a que el imperio bizantino atacara su ya debilitado reino, nombró como heredero al emperador Basilio II.


title: Ani

text: Tras la muerte de Hovhannes Smbat en 1041, el sucesor de Basilio, Miguel IV, reclamó la soberanía sobre Ani. Pero el nuevo rey de Ani, Gagik II, se opuso a la voluntad de su antecesor y varios ejércitos bizantinos enviados a conquistar la ciudad fueron rechazados. Sin embargo, en 1045, tras la captura de Ashot y por instigación de los partidarios probizantinos existentes entre su población, Ani se rindió. Un gobernador bizantino se instaló entonces en la ciudad.


title: Ani

text: Ani no se encontraba sobre rutas comerciales anteriormente importantes pero, debido a su tamaño, poder y riqueza, se convirtió en un importante centro de comercio. Sus principales socios fueron los imperios bizantino y persa, los árabes y las naciones más pequeñas del sur de Rusia y Asia Central.


title: Ani

text: Fue conquistada en 1064 por los ejércitos de los turcos selyúcidas bajo el mandato de Alp Arslan, quienes después de 25 días de asedio capturaron la ciudad y mataron a gran parte de su población. Según el historiador árabe Sibt Ibn al-Yawzi, el relato de un testigo decía así:


title: Ani

text: En 1072 los selyúcidas vendieron Ani a los kurdos sahaddadidas, quienes en general siguieron una política de conciliación con la población mayoritariamente armenia y cristiana de la ciudad y varios de sus miembros contrajeron matrimonio con la nobleza de la dinastía Bagratuni. Cinco veces capturaron los georgianos la población de Ani entre 1125 y 1209. Fue saqueada por los mongoles en 1239, cuando mataron a gran parte de su población. En 1319, un terremoto terminó de destruirla, Tamerlán capturó Ani en la década de 1380 y a su muerte, el Kara Koyunlu recuperó el control, pero trasladó su capital a Ereván, aunque una pequeña población se mantuvo dentro de sus muros por lo menos hasta mediados del siglo , pero el sitio fue abandonado en su totalidad en el siglo .


title: Ani

text: En la primera mitad del siglo , los viajeros europeos descubrieron Ani para el resto del mundo con la publicación de sus descripciones en revistas académicas y relatos de viaje. Los edificios privados eran poco más que un montón de piedras, pero se habían conservado grandes edificios públicos y la doble muralla y contaban con presentar «muchos puntos de gran belleza arquitectónica". El fotógrafo Ohannes Kurkdjian realizó imágenes estereoscópicas de Ani en la segunda mitad del siglo .


title: Ani

text: En 1878 bajo el imperio otomano, la región de Kars —incluyendo Ani— fue incorporada a la región Transcaucásica del imperio ruso.. Las primeras excavaciones arqueológicas se realizaron en Ani el año 1892, patrocinadas por la Academia de Ciencias de Rusia de San Petersburgo bajo la supervisión del arqueólogo y orientalista ruso Nikolái Marr. Las nuevas excavaciones se reanudaron en 1904 y continuaron anualmente hasta 1917, siempre bajo la dirección de Marr. Se excavaron grandes sectores de la ciudad y se descubrieron numerosos edificios. Los hallazgos se publicaron en revistas académicas, se escribieron guías de monumentos y de museos y todo el sitio fue examinado por primera vez. Se llevaron a cabo reparaciones de emergencia en los edificios que estaban en mayor peligro de derrumbe. Se creó un museo para albergar las decenas de miles de objetos encontrados durante los trabajos de excavación. Este museo se encuentra repartido entre dos edificios: la mezquita Minuchihr y otro de piedra construido especialmente. Los armenios de ciudades y pueblos vecinos también comenzaron a visitar la ciudad, y se llegó a hablar por parte de Marr de realizar una escuela para la educación de los niños armenios locales y la construcción de parques junto con la plantación de árboles para embellecer el lugar.


title: Ani

text: Durante las últimas etapas de la Primera Guerra Mundial, en 1918, los ejércitos del imperio otomano estaban luchando a través del territorio de la recién declarada República de Armenia, logrando la captura de Ani en abril de 1918. En esta ciudad se hicieron intentos para evacuar los objetos contenidos en el museo, cuando se supo que los soldados turcos estaban cerca de la población. El arqueólogo e historiador Ashkharbek Kalantar, que había participado en las campañas con Marr, consiguió retirar cerca de 6000 artefactos portátiles. A instancias de Josep Orbeli, los elementos guardados se consolidaron en una colección de museo, que forman parte del Museo de Historia de Armenia en Everán. Todo lo que se dejó fue saqueado o destruido más adelante. Tras la rendición de Turquía al final de la guerra, Ani pasó nuevamente al control armenio, pero una ofensiva contra la reanudación de la República de Armenia en 1920 dio lugar a una nueva captura de Ani por parte de Turquía, la firma en 1921 del Tratado de Kars formalizó la incorporación del territorio que contiene Ani dentro de la República de Turquía.


title: Ani

text: En mayo de 1921, el ministro de gobierno turco Rıza Nur ordenó al comandante del frente del este, Kazım Karabekir, que los monumentos de Ani debían «ser borrados de la faz de la tierra». en las memorias de Karabekir cuenta que se rechazó enérgicamente esta orden y que nunca se llevó a cabo, pero la limpieza de todo rastro de las excavaciones de Marr y la reparación de edificios que realizó, sugiere que la orden se cumplió parcialmente.


title: Ani

text: Según "The Economist", los armenios han acusado a los turcos de descuidar el lugar en un espíritu de chovinismo. Los turcos replican que los restos de Ani han sido explosionados por una cantera en la parte armenia de la frontera.


title: Ani

text: Otro comentarista explicó: Ani es ahora una ciudad fantasma, deshabitada durante más de tres siglos y abandonada dentro de una zona militar turca en descomposición, cierra la frontera con la moderna República de Armenia. La historia reciente de Ani ha sido de una destrucción continua y siempre en aumento. Por negligencia, terremotos, limpieza cultural, vandalismo, explotación de canteras, restauraciones y excavaciones por aficionados, todo esto y más han cobrado precio en los monumentos de Ani.


title: Ani

text: La estimación de la Fundación Puntos de referencia —organización sin ánimo de lucro establecida para la protección de lugares sagrados—,


title: Ani

text: Las autoridades de Turquía afirmaron que van hacer todo lo posible para conservar y desarrollar el sitio, el Ministerio de Cultura ha enumerado a la ciudad de Ani entre los sitios que es más urgente su conservación. En palabras de Mehmet Ufuk Erden, gobernador local: «Al restaurar Ani, vamos a hacer una contribución a la humanidad... Vamos a empezar con una iglesia y una mezquita, y con el tiempo vamos a incluir todos y cada uno de sus monumentos».


title: Ani

text: En un informe de 2010 titulado «salvar nuestro patrimonio», Global Heritage Fund identificó a Ani como uno de los doce sitios en todo el mundo «al borde» de una pérdida irreparable y la destrucción, citando la gestión insuficiente y el saqueo como causas primarias.


title: Ani

text: El World Monuments Fund coloca a Ani en sus listas de 1996, 1998 y 2000 entre los 100 sitios que están en mayor peligro de extinción. En mayo de 2011 esta fundación anunció que comenzaba el trabajo de conservación de la catedral y de la iglesia del Santo Redentor en colaboración con el Ministerio de Cultura de Turquía.


title: Ani

text: En marzo de 2015 se informó que Turquía designaría a Ani parra ser catalogada como Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO en el 2016. El sitio arqueológico de Ani fue inscrito como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 15 de julio de 2016. De acuerdo con el historiador de arte Heghnar Zaitian Watenpaugh, la adición «aseguraría beneficios significativos en la protección, la experiencia en investigación y la financiación».


title: Ani

text: Todas las estructuras de Ani fueron construidas en la piedra local de basalto volcánico, una especie de piedra de toba. Es fácil de tallar y viene en una variedad de colores vibrantes, desde el color amarillo cremoso, a rosa-rojo, al negro azabache. Los monumentos que sobreviven más importantes son los siguientes.


title: Ani

text: También conocida como Surp Asdvadzadzin (la iglesia de la Santa Madre de Dios), su construcción se inició en el año 989, bajo el rey Sembat II Tierezakal. El trabajo se detuvo después de su muerte, y se terminó en 1001 o en el año 1010 según otra lectura de la inscripción del edificio. El diseño de la catedral fue obra de Trdat, el arquitecto más famoso de Armenia medieval. La catedral es una basílica con cúpula —el domo se derrumbó en 1319 a causa de un terremoto—. El interior contiene varias características progresistas, como el uso de arcos de medio punto y pilares agrupados que dan la apariencia de arquitectura gótica —un estilo que la catedral de Ani es anterior en varios siglos—.


title: Ani

text: No existe ninguna inscripción que indique la fecha de su construcción, pero hay un edicto en georgiano de la fecha de 1218 de un sermón realizado por Grigor, arzobispo de Ani y por el emir-gobernador Vahram. La iglesia fue referida como «Georgia». Durante este período la denominación Georgia no significaba únicamente origen georgiano, sino que así se designaba a todos los habitantes de Ani que profesaban la fe de Calcedonia, en su mayoría armenios. La iglesia constituía una gran planta rectangular sin cúpula y con tejado a dos aguas, el interior constaba de una sola nave y la cabecera con un ábside semicircular, en los arcos más próximos al ábside se encuentran unos restos de relieves escultóricos representando las escenas de la Anunciación y de la Visitación.


title: Ani

text: Esta iglesia, terminada en 1215, es el monumento mejor conservado en Ani. Fue construida durante el gobierno de los príncipes Zakarids y encargada por el rico comerciante armenio Tigran Honents. Su planta es de la tipología llamada sala abovedada. Delante de la entrada se encuentran las ruinas de un nártex y una pequeña capilla que pertenecen a un período un poco más tardío. El exterior de la iglesia está decorada de forma espectacular. Tallas de piedra de animales reales e imaginarios llenan las enjutas entre la arquería ciega que corre alrededor de los cuatro lados de la iglesia. El interior contiene una importante y única serie de frescos que representan los ciclos de dos temas principales. En el tercio oriental de la iglesia se representa la vida de san Gregorio el Iluminador, en el tercio medio de la iglesia la vida de Cristo. Tales ciclos de frescos extensos son poco comunes en la arquitectura armenia, se cree que fueron ejecutados por artistas de Georgia, y el ciclo también incluye escenas de la vida de san Nino, que se convirtió al cristianismo. En el atrio y su capilla sobreviven fragmentos de frescos que son más de estilo bizantinos.


title: Ani

text: Llamada también iglesia del Salvador, fue terminada poco después del año 1035. De planta circular, presentaba un diseño en la parte exterior de polígono con 19 caras. Internamente, constaba de ocho ábsides además del central que era mucho mayor, se cubría con una enorme cúpula central asentada sobre un tambor de forma circular y tenía a su alrededor doce estrechas ventanas para conseguir luz exterior. En los ábsides se conservan algunos fragmentos de frescos sobre la vida de Cristo y los evangelistas, probablemente realizados a finales del siglo . Fue construida por el príncipe Ablgharib Pahlavid para albergar un fragmento de la Vera Cruz. La iglesia permaneció en gran parte intacta hasta 1957, cuando toda la mitad oriental se derrumbó durante una tormenta, más tarde durante un terremoto de 1988 volvió a sufrir diversos daños.


title: Ani

text: Este pequeño edificio data probablemente de finales del siglo y fue dedicada a san Gregorio I el Iluminador, evangelizador de Armenia. Fue construido como una capilla privada para la familia Pahlavuni y de acuerdo con una inscripción en el tímpano de la portada para la salvación del alma de su hijo Abougraments, que dio nombre al edificio. Su mausoleo, construido en el año 1040 y ahora reducido a sus cimientos, se construyó en el lado norte de la iglesia. El templo tiene una planta centralizada hexagonal, con una cúpula sobre un tambor, rodeada de seis ábsides, donde todavía pueden apreciarse el resto de pinturas murales. En el exterior presenta seis nichos alternándose con seis ventanas, con la entrada situada al suroeste.


title: Ani

text: También conocida como el «Gagikashen», esta iglesia fue construida entre los años 1001 y 1005, y destinada a ser una recreación de la catedral de Zvartnots en Vagharshapat. Nikolái Marr puso al descubierto los cimientos del edificio durante sus excavaciones de los años 1905 y 1906, entre los objetos encontrados se encontró una escultura del rey Gagik con la ofrenda del edificio entre sus manos, tenía una altura de 2,25 metros y estaba colocada en la fachada norte dentro de una hornacina. Esta escultura se perdió durante la Primera Guerra Mundial, y únicamente un fragmento de la parte superior del rey Gagik ha podido ser conservado y se encuentra en el museo de Erzurum.


title: Ani

text: Antes de eso, todo lo que era visible en el sitio era un enorme montículo de tierra. El diseñador de la iglesia fue el arquitecto Trdat, el mismo que construyó la catedral de Ani. La iglesia es conocida por haberse derruido en un tiempo relativamente corto después de su construcción y las casas fueron posteriormente construidas en la parte superior de sus ruinas, utilizando algunas de las piedras de la iglesia. El diseño de Trdat sigue de cerca la de Zvartnotz en su tamaño y en su planta, un núcleo rodeado por un trébol de cuatro hojas con deambulatorio circular.


title: Ani

text: La fecha de su construcción no se conoce, pero la inscripción fechada más temprana en sus paredes es de 1031. Fue fundada por la familia Pahlavuni y utilizada por los arzobispos de Ani, muchos de ellos pertenecientes esta dinastía. Tiene un planta de un tipo llamado «trébol de cuatro hojas». Quedan únicamente fragmentos de la iglesia, un nártex con mampostería espectacular, construido en el lado sur de la iglesia, se encuentra todavía parcialmente intacto, está datado de principios del siglo , en los muros del pórtico sur hay numerosas inscripciones armenias, la primera del año 1215 y la última del 1348, con decretos sobre cuestiones políticas y de impuestos y gravámenes comerciales que demuestran la importancia económica de Ani en esa época. Hay restos de un gran número de otras salas, capillas y santuarios que rodearon a esta iglesia. Nikólai Marr excavó sus cimientos en 1909, pero están ahora en su mayoría destruidos.


title: Ani

text: La mezquita tiene el nombre de su presunto fundador, Manuchihr, el primer miembro de la dinastía Shaddadida —de origen turco y emparentada con la dinastía Bagratuni— que gobernó en Ani después de 1072. La parte más antigua sobreviviente de la mezquita es su minarete todavía intacto, por una escalera de caracol interior se llega a la parte superior. Tiene la palabra árabe «Bismillah» ("En el nombre de Dios") en escritura cúfica en la parte alta de su cara norte. La sala de oración, la mitad de la cual sobrevive, data de un período posterior, siglo o , contenía cinco grandes ventanas, una con un arco conopial y las otras cuatro con arcos de medio punto, por encima de ellas se encontraban otras pequeñas aberturas rectangulares. En 1906, la mezquita fue reparada parcialmente a fin de utilizarla como un museo público que contuviese objetos encontrados durante las excavaciones de Marr.


title: Ani

text: En la cima plana de una colina, situada en el extremo sur de Ani, conocida como "Midjnaberd" («fortaleza interior»), tiene sus propias murallas defensivas que datan del período en el cual la dinastía Kamsarakan gobernó en Ani (siglo VII). Nikolái Marr excavó la colina de la ciudadela en 1908 y 1909, donde descubrió extensas ruinas del palacio de los reyes de Bagratuni de Ani que ocuparon la parte más alta de la colina. También dentro de la ciudadela son visibles las ruinas de tres iglesias y varios edificios no identificados. Una de las iglesias, la «iglesia del palacio» es la más antigua de Ani, que data del siglo o . Marr llevó a cabo reparaciones de emergencia en esta iglesia, pero la mayor parte se ha derrumbado —probablemente durante el terremoto de 1966—.


title: Ani

text: Una línea de muros para la defensa de Ani rodeaba toda la ciudad. Las más poderosas murallas defensivas se encontraban a lo largo del lado norte de la ciudad, la única parte que no estaba protegida por ríos o barrancos. En este lugar la ciudad estaba protegida por una doble línea de muros, la pared interna mucho más alta y salpicada con numerosas grandes torres semicirculares,poco espaciadas y en su mayoría más altas que los muros. Cronistas de la época escribieron que el rey Sembat (977-989) construyó estas murallas. Gobernantes posteriores reforzaron los muros haciéndolos más altos y gruesos y mediante la adicción de más torres. En inscripciones armenias de los siglos y dictaminan que personas particulares pagaron la construcción de estas torres nuevas. En la parte norte hubo tres pasarelas, conocidas como la Puerta de los Leones, la Puerta de Kars y la puerta de Dvin —también conocida como la Puerta de «Tablero de Damas» debido a un panel de cuadrados de piedra de color rojo y negro sobre su entrada—.


title: Ani

text: En el interior del recinto amurallado se encuentran varios restos de otros edificios, entre ellos el del antiguo monasterio de las Vírgenes, situado sobre un promontorio rocoso junto al río Akhurian. Está datada entre los siglos y . El interior consta de una planta circular con seis pequeños ábsides, por encima de su parte central se alza un tambor cilíndrico con cúpula cuya característica más original la forma de su tejado realizado en forma de paraguas a medio abrir, lo resigue una moldura en forma de zig-zag con adornos en la piedra tallados en su parte inferior. En la parte exterior del muro de los ábsides de la iglesia presenta una arcada ciega a todo su alrededor, cada arco presenta una decoración entrelazada diferente.


title: Barbijaputa

text: Barbijaputa es el seudónimo de una escritora, columnista, tuitera y activista social española. Mantiene oculta su identidad, su firma apareció por primera vez publicada en un blog y se dio a conocer masivamente en un perfil en la red social de Twitter creado en 2009 en el que trata diversos aspectos de actualidad del feminismo y la política. En sus artículos denuncia abiertamente actitudes machistas en la sociedad que no escapan a la controversia.


title: Barbijaputa

text: Mantiene en secreto su identidad más allá de que es mujer, que ha nacido en Andalucía, que ha trabajado como auxiliar de vuelo en Tenerife, que ha estado residiendo en Madrid, y que actualmente reside en Andalucía.


title: Barbijaputa

text: Se autodefine cómo:"... una chica anónima que se hace eco de las noticias que considera oportunas cuando lo cree oportuno y vierte su opinión libremente en su cuenta de Tuiter. Diré más o menos tonterías, acertaré algunas veces, me equivocaré otras. Pero sobre todo, intento aprender y agudizar el pensamiento crítico, cosa que Tuiter favorece. Podré perder los papeles y salirme de tono tantas veces como ovule, quiera, sienta y crea necesario. A quien no le guste (perfectamente comprensible) puede dejar de seguirme, pero siempre recordando que no le debo reembolsar ningún dinero, ni dar explicaciones, ni pedirle perdón. También puede volver a seguirme, no le cobraré."


title: Barbijaputa

text: El seudónimo de "Barbijaputa" fue creado durante su residencia en Tenerife cuando trabajaba como auxiliar de vuelo y al no tener amigos allí crea un blog personal con la única intención de comunicarse. La razón inicial del anonimato era evitar que las críticas a su empresa le acarreasen el despido.


title: Barbijaputa

text: En 2009 se inicia en la red social Twitter con el mismo seudónimo, y del mismo modo que hacía en su blog comenta la actualidad haciendo denuncia del machismo en la sociedad de manera políticamente incorrecta. Su popularidad crece con un gran número de seguidores y detractores, convirtiéndose en una persona con influencia para el feminismo en las redes sociales en español no exenta de polémica.