title: Ben (álbum)

text: Las sesiones de grabación de Ben comenzaron en noviembre de 1971 y concluyeron en febrero de 1972 antes de que la voz de Jackson comenzara a hacerse más profunda. Fue producido por seis personas y con la producción ejecutiva de Berry Gordy. Los compositores de las 10 pistas de Ben incluyen a Mel Larson, Jerry Marcellino, Thom Bell, Linda Creed, The Corporation, Smokey Robinson y Ronald White, entre otros. Las canciones del álbum tienen un tempo que va desde 69 beats por minuto en "Ben" hasta 130 en "Shoo-Be-Doo-Be-Doo-Da-Day".


title: Ben (álbum)

text: La canción principal del álbum, el tema principal de la película de 1972 del mismo nombre (en sí misma la secuela de la película Willard de ratas asesinas de 1971), ganó un Globo de Oro y fue nominada a un Premio de la Academia a la Mejor Canción, perdiendo ante "The Morning After" de Maureen McGovern de otra película de 1972, The Poseidon Adventure. "What Goes Around Comes Around" tiene similitudes con el sencillo del hermano mayor de Jackson, Jackie, "Didn't I (Blow Your Mind This Time)", que contó con la voz de Jackson y sus hermanos mayores. Para Ben, Jackson grabó una versión del sencillo de 1964 de The Temptations, "My Girl", una versión del éxito de 1971 de The Stylistics "People Make The World Go Round", una versión de "Everybody's Somebody's Fool" de Lionel Hampton, una versión del sencillo de Brenda Holloway de 1965, "You Can Cry on My Shoulder" y una versión del sencillo de Stevie Wonder de 1968, "Shoo-Be-Doo-Be-Doo-Da-Day". "My Girl" tiene un ritmo funk y la partitura de la canción incluye una interacción de llamada y respuesta, que es similar a lo que Jackson y sus hermanos mostraron en su material de Jackson 5. En 1966, los Jackson 5 ganaron un concurso de talentos en la escuela secundaria Theodore Roosevelt de Gary, donde interpretaron "My Girl". "You Can Cry on My Shoulder" es una canción de tiempo medio. We Got a Good Thing Going" se publicó anteriormente como cara B de "I Wanna Be Where You Are" de "Got to Be There" y "In Our Small Way" también apareció en el álbum anterior de Jackson, Got to Be There.


title: Ben (álbum)

text: El álbum recibió en general críticas entre mixtas y positivas por parte de la crítica musical contemporánea. Lindsay Planer, de Allmusic, calificó a Ben con cuatro de cinco estrellas. Planer citó "What Goes Around Comes Around" como "uno de los mejores cortes profundos de Ben" y "Shoo Be Doo Be Doo Da Day" como un "ganador", mientras que describió "In Our Small Way" como una "nota menor" para el álbum, habiendo sentido que la canción contenía un "mensaje irremediablemente anticuado". Planer señaló que un "cambio interesante fue la falta de participación de la máquina de hacer éxitos de la Motown conocida colectivamente como 'The Corporation'". Vince Aletti, de la revista Rolling Stone, calificó el álbum con dos de cinco estrellas. Aletti señaló que, aunque el álbum "contiene bastante más material original", "no tiene nada tan exquisito como 'Got to Be There' o 'I Wanna Be Where You Are'", pero "es, en general, un álbum mucho más fuerte que el primero". "Señaló que en la canción que da título al álbum, Jackson tenía una "sorprendente cantidad de sentimiento" en su interpretación vocal." Leah Greenblatt, de Entertainment Weekly, dio al álbum una calificación de "B". Greenblatt comentó que la canción que da título al álbum era un "testamento de su talento" y añadió que el álbum "siempre se definiría" por esa canción.


title: Ben (álbum)

text: El álbum fue publicado por Motown Records, el segundo álbum de estudio de Jackson para el sello como artista en solitario, en agosto de 1972. Como parte de la promoción del álbum, "Ben" fue lanzado como el principal y único sencillo del álbum en julio de 1972. "Ben" fue un éxito comercial en todo el mundo, situándose generalmente entre los 10 y 20 primeros puestos de las listas musicales. La canción alcanzó el número 1 en la lista Billboard Hot 100, siendo la primera de las 13 canciones que Jackson consiguió durante su carrera en solitario. "Ben" se situó entre los 10 primeros puestos de la lista de los 40 principales de Holanda, y alcanzó el número 2 y el número 7 en la lista de singles del Reino Unido, además de situarse en el número 14 en Australia. Estaba previsto lanzar "Everybody's Somebody's Fool" como segundo sencillo del álbum, pero se canceló por razones no especificadas.


title: Ben (álbum)

text: Ben tuvo más éxito en las listas musicales de Estados Unidos y del resto del mundo en comparación con el anterior álbum de estudio de Jackson. El álbum alcanzó el número 5 en la lista Billboard 200 de EE.UU., convirtiéndose en el primero de los seis álbumes de estudio de Jackson en alcanzar el número 10 en esa lista. Ben también alcanzó el número 4 en la lista de los mejores álbumes de R&B/Hip-Hop de EE.UU. El 13 de enero de 1973, Ben debutó en la lista de álbumes del Reino Unido en su posición más alta, el número 17. El 1 de enero de 1974, el álbum recibió la certificación de plata por parte de la Industria Fonográfica Británica por haber vendido 60.000 unidades en el Reino Unido. Tras la muerte de Jackson en junio de 2009, su música experimentó un aumento de popularidad. El álbum entró en las listas musicales francesas el 25 de julio de 2009, en su posición máxima de número 162. Ben se mantuvo dentro de las 200 primeras posiciones del país durante dos semanas consecutivas.


title: Matthew Ridgway

text: Matthew Bunker Ridgway (Fort Monroe, Virginia, , – Fox Chapel, Pensilvania, , ) fue un general del Ejército de los Estados Unidos. Ejerció varios mandos y fue más famoso por resucitar el esfuerzo de guerra de las Naciones Unidas (ONU) durante la guerra de Corea. Varios historiadores han acreditado a Ridgway por cambiar el curso de la guerra en favor de los aliados.


title: Matthew Ridgway

text: Su larga y prestigiosa carrera militar fue reconocida con el premio de la Medalla Presidencial de la Libertad el 12 de mayo de 1986 por el presidente estadounidense Ronald Reagan, quien dijo que «Cuando se necesita de héroes, grandes hombres dan el paso adelante cuando parece que no existe suficiente coraje».


title: Matthew Ridgway

text: Ridgway nació el 3 de marzo de 1895 en Fort Monroe, Virginia; sus padres fueron el coronel Thomas Ridgway, un oficial de artillería, y Ruth Ridgway. Vivió en varias bases militares durante su niñez. Más adelante dijo que sus «primeras memorias son de armas y hombres marchando, de despertarse al sonido de los cañones y acostarse a dormir mientras las dulces y tristes notas de 'Taps' anunciaban el final del día».


title: Matthew Ridgway

text: Se graduó en 1912 de la Secundaria Inglesa de Boston e ingresó en West Point porque pensó que eso le gustaría a su padre (quien se había graduado allí).


title: Matthew Ridgway

text: Ridgway no pudo pasar el examen la primera vez debido a su falta de experiencia en matemáticas, pero luego de estudiar duramente por su cuenta logró pasar el examen en la segunda ocasión. En West Point fue el entrenador del equipo de fútbol americano. En 1917, fue comisionado como segundo teniente en el Ejército de los Estados Unidos. Ese mismo año se casó con Julia Caroline Blount. Tuvieron dos hijas, Constance y Shirley, y se divorciaron en 1930.


title: Matthew Ridgway

text: Un año después de graduarse, Ridgway fue asignado a West Point como instructor de español. Se sintió decepcionado al no haber sido asignado a una zona de combate en la Primera Guerra Mundial, expresando que «el soldado que no participó en esta última gran victoria del bien sobre el mal estaría arruinado».


title: Matthew Ridgway

text: En 1924 y 1925 Ridgway realizó el curso de oficiales de compañía en la Escuela de Infantería del Ejército de los Estados Unidos en Fort Benning, Georgia, después del cual se le dio el mando de una compañía en el 15.º Regimiento de Infantería en Tianjin, China. A esto le siguió un destino en Nicaragua, en donde ayudó a supervisar las elecciones libres de 1927.


title: Matthew Ridgway

text: En 1930, fue designado asesor del Gobernador General de las Filipinas. Se graduó en la Escuela de Comando y Generales de Fort Leavenworth, Kansas en 1935 y en el Colegio de Guerra del Ejército en Carlisle Barracks, Pensilvania, en 1937. Durante los años 1930 trabajó como asistente del Jefe del Gabinete del VI Cuerpo, Vice Jefe de Gabinete del Segundo Ejército, y Asistente del Jefe de Gabinete del Cuarto Ejército de los Estados Unidos. El general George Marshall asignó a Ridgway a la División de Planes de Guerra poco después de que estallara la Segunda Guerra Mundial en Europa en septiembre de 1939. Sirvió en esta división hasta enero de 1942, y fue promovido a general de brigada ese mes.


title: Matthew Ridgway

text: En agosto de 1942, luego de que Omar N. Bradley fuera asignado a la 28.ª División de Infantería, Ridgway fue promovido a Comandante General y se le entregó el mando de la 82.ª División de Fuerzas Aeortransportadas. La 82.ª División, luego de haber establecido un récord de combate en la Primera Guerra Mundial, anteriormente había elegido convertirse en una de las cinco nuevas divisiones aerotransportadas del Ejército. La conversión de toda una división de infantería para ser aerotransportada era un paso sin precedentes para el Ejército de los Estados Unidos, y requería de mucho entrenamiento, pruebas y experimentación.


title: Matthew Ridgway

text: A diferencia de sus hombres, Ridgway no pasó primero por la escuela de salto antes de unirse a la división. Ridgway convirtió en forma exitosa a la 82.ª en una división aerotransportada lista para el combate; se mantuvo al mando y eventualmente se ganó sus alas de paracaidista.


title: Matthew Ridgway

text: Ridgway ayudó a planear la invasión aérea de Sicilia en julio de 1943, y mandó a la 82.ª División en esa batalla. Durante la planificación de la invasión de Italia continental, se enconmendó a la 82.ª la responsabilidad de tomar Roma a través de un "coup de main" en la Operación Gigante II. Ridgway se opuso fuertemente a este plan poco realista, el cual hubiese aerotransportado a la 82.ª a las afueras de Roma en medio de dos divisiones alemanas pesadas, la 2.ª División "Fallschirmjäger" (paracaidista) y la 3.ª División "Panzergrenadier" (granaderos "panzer"). La operación fue cancelada solo horas antes de su inicio. En 1944, Ridgway ayudó en la planificación de la Operación Overlord, la invasión aliada de Europa. En las operaciones en Normandía saltó con sus tropas, quienes lucharon durante 33 días en su avance a Saint-Sauveur-le-Vicomte cerca de Cherbourg (St Sauveur fue liberada el 14 de junio de 1944).


title: Matthew Ridgway

text: Ridgway recibió el mando del XVIII Cuerpo Aerotransportado en septiembre de 1944, el cual había sido desplegado en la Operación Market Garden. El XVIII Cuerpo Aerotransportado también ayudó a detener y luego hacer retroceder a las tropas alemanas durante la Batalla de las Ardenas. En marzo de 1945 lideró sus tropas mientras entraban en Alemania durante la Operación Varsity, y fue herido en el hombro por los fragmentos de una granada alemana el 24 de marzo de 1945. En junio de 1945 fue promovido a teniente general. Al final de la guerra, Ridgway se dirigió hacia el teatro del Pacífico para ser asignado a una nueva misión bajo el mando del general Douglas MacArthur, con quien había servido mientras era capitán de la Academia Militar de los Estados Unidos en West Point.


title: Matthew Ridgway

text: Ridgway fue comandante en Luzón por un tiempo en 1945 antes de recibir el mando de las fuerzas estadounidenses en el Frente del Mediterráneo, con el título de Vice Comandante Supremo de los Aliados en el Mediterráneo. Entre 1946 y 1948, sirvió como el representante del Ejército de los Estados Unidos en el comité militar de las Naciones Unidas. Fue puesto al mando del Comando del Caribe en 1948, controlando las fuerzas estadounidenses en el mar Caribe, y en 1949 fue designado Vice Comandante del Estado Mayor bajo el entonces Jefe del Estado Mayor del Ejército, J. Lawton Collins.


title: Matthew Ridgway

text: En 1950 como teniente general mandó el Octavo Ejército de los Estados Unidos en la guerra de Corea. Y sustituyó al general McArthur como comandante supremo de Extremo Oriente y comandante en jefe de las fuerzas de la ONU en Corea. En 1951 es promovido a general y pasó a ser comandante supremo de las fuerzas de la OTAN en Europa sustituyendo al general Eisenhower. En 1953, fue nombrado Jefe del Estado Mayor del Ejército de los Estados Unidos hasta 1955.


title: Matthew Ridgway

text: En diciembre de 1947, Ridgway se casó con Mary Princess "Penny" Anthony Long, su tercera esposa. Siguieron casados hasta su muerte 46 años después. En abril de 1949, nació su único hijo, Matthew Bunker Ridgway, Jr. Él murió en un accidente en 1971.


title: Mr. Jones (canción de Counting Crows)

text: "Mr. Jones" es una canción de la banda estadounidense Counting Crows. Fue publicada en diciembre de 1993 como sencillo principal y tercera pista de su álbum debut: "August and Everything After". Fue el primer éxito del grupo y ha sido descrita como un sencillo "breakout".


title: Mr. Jones (canción de Counting Crows)

text: "Mr. Jones" logró ser número siete en Francia, número cinco en los Estados Unidos y número uno en Canadá. Es considerada el himno de la Generación Jones, aquellas personas que nacieron entre 1954 y 1965.


title: Mr. Jones (canción de Counting Crows)

text: Debutó en la lista americana Radio Songs, el 19 de febrero de 1994 e ingresó en el top 10 cinco semanas más tarde. El 14 de mayo la canción logró posicionarse como la número cinco.


title: Mr. Jones (canción de Counting Crows)

text: El sorprenderte éxito fue apaciguado por el suicidio de Kurt Cobain y estos acontecimientos afectaron significativamente a Adam Duritz, el vocalista y compositor principal. Él dijo en una entrevista: "Oímos eso, que [Kurt] se había disparado y realmente me asustó. Porque pensé que las cosas se estaban saliendo de control." Aquel evento inspiró el tema "Catapult", la primera canción de "Recovering the Satellites".


title: Mr. Jones (canción de Counting Crows)

text: Según Duritz (quién nació en 1964), la canción fue inspirada y de ahí su nombre, por la obra de Jonathan Pontell: "Generación Jones", que desarrolla al grupo de las personas nacidas entre 1954 y 1965. "Me siento honrado que mi canción "Mr. Jones" sea el himno de la 'Generación Jones'."


title: Mr. Jones (canción de Counting Crows)

text: La canción trata sobre dos músicos en apuros (Duritz y el bajista Marty Jones de The Himalayans) que se encuentran en un bar (New Amsterdam) observando mujeres, conversando sobre sus inseguridades y el deseo de ser "grandes estrellas", creyendo que "cuando a todo el mundo le encante, nunca estaré solo." Duritz más tarde se retractó de estos valores y en algunos conciertos la banda la interpretó en un estilo acústico, simbolizando la tristeza de aquellos sentimientos. En el álbum en vivo , Duritz cambia las letras a: "Todos queremos ser grandes, grandes estrellas, pero luego tenemos dudas sobre ello" y "cuando todo el mundo te quiere, a veces aquello es lo más jodido que puedes estar."


title: Mr. Jones (canción de Counting Crows)

text: Además, la canción rinde homenaje a Bob Dylan: "¡Quiero ser Bob Dylan!" Y parte de la letra hace referencia a Ballad of a Thin Man (1965) de este.


title: Mr. Jones (canción de Counting Crows)

text: En una entrevista de 2013, Duritz explicó que aunque la canción nombra a su amigo Marty Jones, en realidad las inseguridades que nombra son de él mismo y ese tema nunca se conversó: " Escribí una canción sobre mí, solo me inspiré cuando salí con él esa noche". Duritz además dijo que esa noche vieron al músico Kenney Dale Johnson (baterista de Chris Isaak) sentando con tres mujeres y salieron borrachos del bar. "Parecía que... Ya sabes, ni siquiera podíamos hablar con las chicas. Pensábamos que si fuésemos estrellas de rock, sería más fácil hacerlo. Fui a casa y escribí la canción".


title: Mr. Jones (canción de Counting Crows)

text: En la versión en directo de la canción (del álbum "Across a Wire: Live in New York City"), la primera frase es una mención al tema So You Want to Be a Rock 'n' Roll Star (1967) de The Byrds.


title: Kill Gil

text: Kill Gil es el duodécimo álbum de estudio en solitario del músico argentino Charly García. El disco salió a la venta el 22 de diciembre de 2010, publicado por Del Ángel FEG SRL, y distribuido por Sony Music (si bien llegó a saberse que debería de haber sido EMI Music quien lo publicara, puesto que Charly García tiene un contrato con dicha discográfica).


title: Kill Gil

text: Este álbum comenzó su producción alrededor del 2006, y luego de diferentes versiones y rumores finalmente fue lanzado en formato CD+DVD en 2010. La obra fue realizada enteramente en Nueva York por Charly García junto al reconocido productor británico Andrew Loog Oldham. Los músicos principales que acompañaron a García en la grabación fueron Carlos González en bajo, Kiushe Hayashida en guitarra y coros y Tonio Silva en batería. María Eva Albistur, Bernard Fowler, Palito Ortega, Deborah de Corral y Fernando Kabusacki también colaboraron en el mismo.


title: Kill Gil

text: Durante el año 2005, en el cumpleaños 54 de Charly García celebrado en el Gran Rex, el músico presentó algunos temas que formarían parte del álbum. Ese mismo año García comenzaría las sesiones de grabación en Los Pájaros, el estudio privado del músico Palito Ortega, donde registraría la mayoría de las canciones. El resto de los temas se terminarían de grabar en el estudio de Oldham en New York. Algunos audios que eran una versión demo sin finalizar aparecieron subidos en internet de forma pirata en 2007 y se fueron dispersando, lo que generó un supuesto desinterés en la discográfica por publicarlos. Algunos acusan a Migue García, hijo de Charly, de subir los audios para perjudicar a su padre; otros acusan a la discográfica, adjudicando que querían que García grabase más temas. Lo cierto es que no se sabe nada de quién publicó los audios. Esta versión de demos filtrados del disco recibió una críticas encontradas de aficionados y positivas de unos escasos medios de difusión que lo analizaron.


title: Kill Gil

text: El álbum fue presentado en 2007, previo a su edición física, con varias fechas en La Trastienda Club bajo el nombre de "Kill Gil, acto final: olvidate del rock nacional".


title: Kill Gil

text: Así mismo, su representante confirmó que debido a la licencia médica que transitaba el músico se estaba dedicando a «retocar» el disco y a agregarle algunas canciones y que "Kill Gil" tendría la participación del Negro García López, a pesar de que en ese momento no estaba integrado en la banda.


title: Kill Gil

text: Durante las presentaciones de 2010 en el Luna Park presentó el tema «La medicina del amor» que junto a «Deberías saber por qué», son dos de las nuevas canciones que se conocieron post-internación. Precisamente, esto es algo que según se dijo, incluiría en un próximo disco, pero no en "Kill Gil". Charly siguió «sobreproduciéndolo» para lograr una versión totalmente distinta a la original, que finalmente fue publicada tres años después de que se filtraran las canciones de manera pirata por Internet.


title: Kill Gil

text: El lanzamiento del nuevo álbum de Charly García fue 22 de diciembre de 2010. El disco salió a la venta en formato CD+DVD Surround 5.1, en el cual mientras se escucha la música del álbum, pueden apreciarse animaciones realizadas con pinturas hechas por el músico.


title: Kill Gil

text: El disco editado en 2010 omitió dos canciones: «Un corazón para colgar» y la versión de «Play with fire», de The Rolling Stones, interpretada por García y Andrew Loog Oldham, exproductor de la banda).


title: Kill Gil

text: Charly definió a "Kill Gil" como una «miniópera» y narró al respecto una historia de un chico que va a poner una bomba en Nueva York y que, a través de las canciones, les avisa a su madre y a su hijo para que se salven. Como no las interpretan, ellos también mueren "por giles" (acepción latina para alguien "tonto"), por «no conocer el lenguaje de la música».


title: Kill Gil

text: El empaque, el libro con las letras e ilustraciones y el arte de tapa también suman puntos sobre la versión pirata. Pero lo más importante es la mejora en los arreglos y la mezcla. Así, «No importa», canción de apertura en la que se reutilizan elementos como las cintas adhesivas del disco "Say no More" y los gritos de mujer de "Rock and Roll YO", gana en potencia y color. «King Kong» (que en la versión pirata se llama «La novia o el rehén»), la muy inglesa «In the city that never sleeps», la pegadiza «Los fantasmas» y la versión en castellano del tema de John Lennon «Mirando las ruedas» («Watching the wheels») en el que, a diferencia de la versión pirata de "Kill Gil", García corta en el clímax. Esto último da paso al contundente «Break it up», cuya frase musical, dice Charly, fue elogiada por el mismísimo Oldham (productor del disco) como la mejor después de la de «Satisfaction». La placa posee tres nuevas versiones de temas ya editados por García: «Transformación» (de "Serú '92"), «Telepáticamente» (de "Si", el disco en vivo retorno de Sui Generis) y «Happy and Real» (editado en "Tango 4" e "Influencia").


title: Kill Gil

text: Estas tres canciones, si bien no agregan nada nuevo a la carrera del músico, le aportan al disco como totalidad nuevos matices compositivos. Los temas que completan son «Pastillas» (se dice que Charly se lo dedicó a su hijo) y «Corazón de hormigón» (la leyenda asegura que es el primer tema compuesto por García en su vida y que estaría destinado a su madre), una melodía con aires del Club del Clan y que es cantada a dúo con Palito Ortega.


title: Kill Gil

text: Desde el título hasta la tapa del álbum, es una obvia referencia a la película "Kill Bill" de Quentin Tarantino.


title: Bicicleta estática

text: Una bicicleta estática o bicicleta fija es un aparato de gimnasio que simula el ejercicio de una bicicleta.


title: Bicicleta estática

text: Se utiliza un freno que utiliza un rozamiento mecánico o magnético para hacer esfuerzo y no pedalear en vacío. También tiene una rueda de varios kg que hace que el pedaleo sea más suave. A excepción de la bicicleta con resistencia de viento, cuya fuerza e intensidad aumenta conforme se vaya aumentando la fuerza que se ejerce sobre los pedales.


title: Bicicleta estática

text: Las bicicletas estáticas se utilizan para hacer ejercicio, para mejorar la forma física general, para perder peso y para entrenar en eventos de ciclismo. La bicicleta estática se utiliza desde hace tiempo para la fisioterapia debido al ejercicio cardiovascular de bajo impacto, seguro y efectivo que proporciona. El movimiento de bajo impacto involucrado en el funcionamiento de una bicicleta estática no ejerce excesivo impacto sobre las articulaciones y no implica realizar movimientos esporádicos como en otro tipo de equipamiento deportivo. Sin embargo, como en el ciclismo típico, el uso prolongado de una bicicleta estacionaria se ha relacionado con la disminución de la función sexual.


title: Bicicleta estática

text: Las bicicletas estáticas también se usan para realizar pruebas físicas, es decir, como ergómetros para medir la potencia. Tradicionalmente, esto se hace imponiendo un cierto nivel de resistencia mecánicamente y / o midiendo distintos parámetros físiológicos. . Los ergómetros modernos e incluso muchas bicicletas estáticas de consumo están equipadas con sensores electrónicos y pantallas.


title: Bicicleta estática

text: Los ergómetros, como CEVIS (Ergómetro de ciclo con aislamiento de vibraciones y sistema de estabilización), se usan en el espacio (por ejemplo, en el ISS) para contrarrestar el déficit cardiovascular en el entorno de microgravedad.


title: Bicicleta estática

text: Las bicicletas estacionarias también se usan para realizar pruebas físicas, es decir, para medir la potencia y el ejercicio.


title: Bicicleta estática

text: El sistema de frenado es un elemento importante en el sistema mecánico de una bicicleta estática ya que va a proporcionar la intensidad del ejercicio. Este se realiza por la fricción o resistencia aplicada a una rueda de inercia metálica mediante una acción manual.


title: Bicicleta estática

text: Existen principalmente dos tipos de sistema de frenado o regulación de la intensidad, magnético y electromagnético.


title: Bicicleta estática

text: Consiste en imanes colocados alrededor de la rueda de la inercia que, para frenar, son de movimiento. El ajuste de la fuerza se realiza manualmente, mediante un comando colocado en el manillar, por desplazamiento de los imanes.


title: Bicicleta estática

text: El freno motorizado de resistencia magnética: en este sistema, es un motor que controla el movimiento de los imanes. El control es más preciso y hace que el movimiento sea más fluido. Además, puede controlarse mediante la computadora de a bordo en los ejercicios sin la intervención del usuario, por ejemplo, para ajustar la fuerza de acuerdo con un objetivo definido (frecuencia cardíaca, potencia, etc.). Este sistema es silencioso, con el ruido del motor listo y sin fricción.


title: Bicicleta estática

text: La resistencia es proporcionada por un electroimán cuya fuerza está controlada eléctricamente. Este sistema ofrece las ventajas del freno magnético más mayor precisión, fluidez, y control realizado por la consola electrónica.


title: Bicicleta estática

text: Los modelos con frenos electromagnéticos y magnéticos son perfectamente silenciosos y sin desgaste ya que no hay fricción.


title: Osvaldo Granados

text: Osvaldo Granados (Buenos Aires; 4 de septiembre de 1938) es un periodista y analista económico de radio y televisión argentino.


title: Osvaldo Granados

text: Nacido en Buenos Aires, se crio en el barrio de San Telmo. Estudió el profesorado de Letras en el Instituto Superior del Profesorado. Cursó hasta 3º año en la Facultad de Economía de la UBA. En diciembre de 1976 fue uno de los socios fundadores del diario Ámbito Financiero.


title: Osvaldo Granados

text: Entre 1983 y 1990 fue columnista económico del noticiero Buenas Noches Argentina por Canal 13, conducido por Sergio Villarruel. De 1993 a 1996 condujo el noticiero Nuevediario, por Canal 9. De 1997 a 2003 fue columnista del noticiero de Telefe.


title: Osvaldo Granados

text: Desde 1980 es columnista de la Radio LT8 de Rosario, Radio Nihuil de Mendoza, LV 7 de Tucumán y Radio Santiago del Estero. En 2019, cuando aún estaba en Radio 10, fue suspendido de su trabajo. Actualmente forma parte del equipo de Radio Rivadavia en los programas de Baby Etchecopar y Fernando Carnota.


title: Osvaldo Granados

text: Esta de lunes a viernes en el programa de Pablo Rossi de 6 a 9 en radio Rivadavia y después con Luis Majul también en Rivadavia de 19 a 21 horas.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: La comunidad judía tiene una larga historia en Hungría. A comienzos del los judíos constituían el 5 % de la población total húngara, mientras que constituían el 23 % de la población de la capital del país, Budapest. La comunidad sufrió grandes calamidades durante los últimos años de la Segunda Guerra Mundial, con el exterminio de más de 600 000 judíos húngaros durante el Holocausto y la ocupación alemana del país, que contó con la asistencia de los nazis húngaros.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: A los judíos húngaros se los confunde con alemanes por sus apellidos porque en 1787 el emperador José II promulgó un decreto por medio del cual ordenó que todos los judíos del Imperio austríaco, del que Hungría formaba parte, debían debía elegir un apellido alemán.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: En la actualidad la población judía del país oscila entre las 10 000 y 15 000 personas. Los datos del censo de Hungría de 2011 tenían 10.965 personas (0,11%) que se autoidentificaban como judíos religiosos, de los cuales 10.553 (96,2%) se declararon de etnia húngara.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: La historia de los judíos en Hungría se remonta al menos al Reino de Hungría, con algunos registros incluso anteriores a la Conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos en 895 CE por más de 600 años. Las fuentes escritas prueban que las comunidades judías vivían en el Reino medieval de Hungría e incluso se supone que varios sectores de las heterogéneas Tribus magiares practicaban el judaísmo. Los funcionarios judíos sirvieron al rey durante el reinado de Andrés II de Hungría a principios del . Desde la segunda parte del , la tolerancia religiosa general disminuyó y las políticas de Hungría se volvieron similares al tratamiento de la población judía en Europa Occidental.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Hasta el , la población judía en Hungría era escasa: en 1787, apenas había ochenta y tres mil hebreos —el 1 % de la población—. Su número creció rápidamente durante el siglo por la inmigración desde Europa oriental, especialmente desde Galitzia. En 1848, había 336 000 y en 1910, 909 500 —alrededor del 5 % de la población—. El Gobierno liberal-conservador que dominó la región durante el el periodo del Compromiso austrohúngaro fomentó la inmigración para favorecer el desarrollo económico y por motivos políticos —la asimilación fue intensa y la población judía a menudo adoptó el nacionalismo magiar—.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Después del compromiso, una de las primeras reformas liberales del ministro de religión József Eötvös, fue la Ley de 1867 sobre la plena igualdad de los judíos . El XVII. Con la promulgación de la Ley de equiparación de los derechos civiles y políticos de Israel, los residentes de nacionalidad judía pasaron a ser iguales a los cristianos en el ejercicio de todos los derechos civiles y políticos. La misma ley deroga cualquier ley, reglamento o costumbre en contrario. Eötvös también estableció el Congreso israelita para que los judíos pudieran tomar el control de sus asuntos eclesiásticos y escolares.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: La población judía en Hungría era fundamentalmente urbana. Ya en 1900 el 25 % de los judíos vivía en ciudades de más de 50 000 habitantes. En 1910, Budapest contaba con más de 200 000 habitantes judíos, que constituían más del 20 % de la población de la ciudad. Gran parte de la población con educación superior era judía.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: La burguesía judía estaba estrechamente aliada con el régimen liberal-aristocrático que dirigía el país, tanto mediante el desarrollo de la industria, el comercio y las finanzas como en la agricultura, donde formaban el 73,2 % de los arrendatarios de grandes fincas (más de mil cuatrocientos acres) y el 62 de las intermedias (entre doscientos ochenta y mil cuatrocientos acres) en 1913. Muy numerosos entre los comerciantes, los empleados de la industria, las profesiones liberales o los bancos, controlaban la minería y la industria pesada. En 1910, uno de cada dos abogados o médicos era judío; los principales periódicos de Budapest tenían dueños judíos y el 70 % de los periodistas eran hebreos. Abundaban también entre los principales científicos, artistas o escritores. La relación de cooperación entre la aristocracia magiar y la clase alta judía —la mayoría de la comunidad era pobre— se reforzó a menudo con el ennoblecimiento de algunos de sus magnates y su progresiva asimilación de los modos de la nobleza. Los casamientos entre la antigua nobleza y la nueva nobleza judía fueron frecuentes.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: En general, la población judía se agrupaba en dos comunidades rivales: los tradicionalistas ortodoxos y los más modernos neólogos.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: La nobleza húngara, conservadora y paternalista hacia el campesinado —la gran mayoría de la población— y opuesta a la autonomía cultural y lingüística de las minorías, que constituían en realidad la mayoría de la población del reino, se mostró liberal hacia los judíos. Las capas altas de la comunidad judía en especial adoptaron el nacionalismo de las elites magiares. En muchas zonas, tuvieron un destacado papel en el proceso de magiarización de las minorías. El antisemitismo, rechazado por el Gobierno y los intelectuales antes de la Primera Guerra Mundial, tuvo escasa importancia.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Tras la guerra el asentamiento en las ciudades se acentuó. Más del 50 % de los 450 000 judíos húngaros vivían en Budapest y sus alrededores, el 16 % de la población de la urbe. El resto vivía sobre todo en ciudades de provincias y solo un pequeño porcentaje habitaba en pueblos o granjas.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Los judíos mantuvieron, como habían tenido antes de la guerra, un papel destacadísimo en las profesiones liberales, el comercio y las finanzas. Debido a la asociación mental entre comunismo y judíos entre muchos miembros de la clase política húngara tras la breve República Soviética Húngara, comenzó tras la restauración de la monarquía un intento de reducir la influencia de los judíos en la economía y la sociedad, aprobándose una ley de "numerus clausus" en 1920 (Ley XXV de 1920). En ella se prohibía que más de un 6 % de los alumnos de los centros de educación superior fuesen hebreos. Desde el aplastamiento de la república soviética por las tropas rumanas en agosto de 1919 hasta 1921 se desarrolló además una campaña de terror contrarrevolucionario que afectó muy notablemente a los judíos, identificados por los extremistas de derecha con los revolucionarios del efímero régimen de Béla Kun. En la década de 1920, debido tanto a las conversiones, la reducción del índice de natalidad y la emigración, la comunidad se redujo en unas treinta mil personas.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: A mediados de los años treinta, ya bajo el gobierno del antisemita Gömbös, los judíos eran el 54,5 % de todos los médicos, el 49,2 de los abogados, el 30,4 % de los ingenieros, el 31,7 % de los columnistas de los periódicos y el 28,9 % de los músicos. El 40 % de la población dedicada al comercio o a las finanzas era judío, mientras que únicamente el 8,3 % de los empleados en la industria lo eran. La mayoría de los bancos estaban en manos de judíos, que también formaban una parte importante de los empleados de banca y gran parte de la industria estaba controlada por los bancos.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Gracias a su relevancia económica, los financieros e industriales judíos suponían un pilar fundamental para el régimen aristocrático impuesto en Hungría en el periodo de entreguerras. Muchos aristócratas disfrutaban de sinecuras en empresas controladas por magnates judíos, como fuente de prestigio para las corporaciones y de dinero para los nobles que controlaban el gobierno.


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text: Tras la guerra, los judíos seguían constituyendo el 42 % de los arrendatarios de grandes fincas (alquiladas a sus dueños nobles), el 38,4 % de las medianas y el 13 % de las pequeñas (de 140 a 280 acres), otro vínculo más entre la clase gobernante y la comunidad judía.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Esta situación conllevó el odio de la derecha radical, que veía a los judíos como parte ajena al país que impedía prosperar a los magiares (que solo incluía a la población cristiana que no tenía un origen reciente) El elevado porcentaje de conversos al cristianismo, de judíos no practicantes y de matrimonios mixtos entre cristianos y judíos no aplacaba la ira de los partidarios de la ultraderecha. Estos defendieron durante todo el periodo la necesidad de disminuir la importancia judía en la economía.


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text: Muchos de los simpatizantes de los grupos de ultraderecha antisemita pertenecían a la burguesía que había tenido su sustento en el funcionariado y había quedado sin trabajo al reducirse el país por el Tratado de Trianon. Viendo su futuro en la industria, el comercio o las finanzas, consideraban a sus competidores judíos como un obstáculo para su medra. La reducción del país y la escasez de minorías tras Trianon hizo que los judíos perdiesen para la oligarquía magiar su utilidad como refuerzo de la población húngara, convirtiéndose de aliados en rivales.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: A pesar de la creciente hostilidad de la clase media magiar, la mayoría de la comunidad judía mantuvo su adhesión a la cultura húngara, siendo sus dos ramas principales muy hostiles al sionismo.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Tras la incapacidad de los gobiernos conservadores de atajar la crisis, el Regente se vio en la necesidad de entregar el gobierno en 1932 a un antiguo partidario de los extremistas, Gyula Gömbös, destacado antisemita.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Durante su gobierno, la actitud del poder hacia la comunidad judía se endureció, aunque no tanto como las declaraciones anteriores del jefe del gobierno hacían esperar.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: La ley que limitaba el acceso a los judíos a la universidad, aprobada a comienzos de los años 20 por el conservador Teleki, había sido suavizada en 1928 por la presión internacional y nunca se había aplicado con rigor, gracias a las relaciones entre los aristócratas y al burguesía judía. En la época de cambio de gobierno el 14,3 % de los universitarios eran judíos. Gömbös hubo de apoyarse en las asociaciones de alumnos para presionar a los judíos ya no podía actuar contra ellos abiertamente por razones políticas y económicas. La presión tuvo su efecto y, el último año del gobierno


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text: En las áreas de finanzas, comercio e industria Gömbös aplicó una mezcla de presión y persuasión para reducir la influencia judía. El gobierno indicaba, por ejemplo, qué cantidad de empleados cristianos debían contratar ciertas empresas. En las acciones del gobierno para facilitar el trabajo a los universitarios, los graduados judíos eran ignorados.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Fuera del gobierno, los partidos radicales de derecha también eran antisemitas y fomentaban el odio a los ciudadanos judíos que, en gran parte, estaban muy asimilados en el país y eran muy nacionalistas.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: La ciudadanía, sobre todo el campesinado, que formaba el grueso del país, no era antisemita. Solo las grandes campañas de propaganda antijudía de los años cuarenta modificó en parte esta actitud. El proletariado, por el contrario, era más susceptible a la propaganda, identificando a menudo a sus patronos judíos con toda la comunidad.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: El empeoramiento de la situación de los judíos en Hungría aumentó a lo largo de la década de 1930. Esto fomentó tanto la emigración como las conversiones al cristianismo. En 1938 la proporción de ciudadanos judíos había descendido al 4,7 % (420 000 personas). Durante la década de 1930 y hasta la ocupación alemana de marzo de 1944 los gobiernos conservadores fueron aumentando el número y la dureza de las medidas contra los judíos, que sufrieron un progresivo declive de su situación económica y social y una creciente discriminación, quedando, en general, libres de la persecución física que acontecía en otros lugares de Europa. Estas medidas correspondían tanto al deseo del gobierno de menguar la presencia hebrea en la economía y la sociedad como a un intento de contentar a la oposición de ultraderecha y a los nacionalsocialistas.


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text: A finales de los años treinta se concentran las medidas contra la población judía: la Ley XV de 1938 prohíbe que más del 20 % de los puestos en profesiones liberales sean ocupados por judíos, la Ley IV de 1939 reducía el porcentaje al 6 % y definía a un judío casi en términos "raciales"; la Ley XV de 1941 ampliaba quién podía ser considerado judío y equiparaba la legislación a las Leyes de Núremberg nazis.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: A pesar del endurecimiento de las condiciones de vida, la mayoría de los judíos transilvanos, que se consideraban magiares, dieron la bienvenida a las tropas húngaras que entraron en la zona otorgada a Hungría en el Segundo arbitraje de Viena.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Tres excepciones se dieron fundamentalmente a esa regla de seguridad física de los judíos en Hungría antes de la ocupación alemana, todas tras la entrada de Hungría en la guerra: los batallones de trabajo formados por judíos que, en condiciones durísimas, fueron enviados al frente junto al 2.º Ejército húngaro y las matanzas de Kamianets-Podilskyi y Novi Sad.


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text: La situación social y económica de los hebreos, sin embargo, continuó empeorando: la Ley XIV de 1942 permitía la leva de ciudadanos judíos y su asignación a batallones de trabajo (que, en realidad, se llevaban formando desde 1940), la Ley XV expropiaba la tierra a los ciudadanos judíos.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Ese mismo año llegaron además refugiados judíos procedentes de la vecina Eslovaquia en abril, deportados por las autoridades de ese país. En septiembre, el país recuperó la Transilvania septentrional por el Segundo arbitraje de Viena. En la región habitaban unos ciento cincuenta mil judíos, de los que solo unos quince mil sobrevivieron a las deportaciones de 1944.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: La entrada de Hungría en la guerra, sin embargo, llevó a un inmediato empeoramiento de la comunidad judía, marcada por la deportación de los "judíos extranjeros" en agosto de 1941 y las matanzas de enero de 1942 de serbios y judíos en Bačka.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Las condiciones de los reclutados para el servicio de trabajo adjunto a las unidades militares () eran malas: con escasez de alimento y ropa, eran sometidos al maltrato y el sadismo de los superiores.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: En 1941, cincuenta mil de estos reclutas fueron enviados junto con el 2.º Ejército húngaro al frente oriental, de los que tras la derrota en Vorónezh en el invierno de 1942-1943 solo quedaban seis o siete mil, la mayoría como prisioneros de los soviéticos.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Cuando comenzaron las deportaciones al campo de exterminio de Auschwitz, los miembros de los batallones de trabajo no fueron incluidos, permaneciendo acantonados con las tropas hasta la toma del poder por Ferenc Szálasi en octubre.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Tras la anexión de Austria por Alemania, su desmembramiento y ocupación parcial de Checoslovaquia y la partición de Polonia, gran número de refugiados habían huido a Hungría, unos 30 000-35 000 de ellos judíos.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Tras el éxito inicial de la Operación Barbarroja, Hungría obtuvo control administrativo y judicial de parte de Ucrania, lindando con el territorio magiar. Ciertos miembros antisemitas de la oficina húngara para los refugiados ("KEOKH") idearon un plan para expulsar a los judíos sin nacionalidad a las zonas asignadas a Hungría en Galitzia, justificándose por la falta de empleo de los hebreos (debida a las leyes antijudías) y la oportunidad que el asentamiento en Ucrania podría darles de comenzar una nueva vida. Contaron pronto con el apoyo del delegado gubernamental en Rutenia (región de abundante población judía) y del jefe del Estado mayor, Henrik Werth, y del ministro de Defensa, que convencieron al primer ministro, Ladislao Bárdossy, y al regente Horthy para aprobar el plan. A finales de junio, el consejo de ministros aprobó "la expulsión de Rutenia de las personas de ciudadanía dudosa y su entrega a las autoridades de la Galitzia oriental".


title: Historia de los judíos en Hungría

text: El , se promulgó un decreto que hizo oficial el plan. Una directiva secreta del KEOKH aclaraba la finalidad: «la deportación de los judíos rusos y polacos recientemente infiltrados en la mayor cantidad posible y a la mayor brevedad». Los deportados solo podían llevar consigo treinta pengös, comida para tres días y los mínimos objetos personales.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Los afectados fueron llevados en vagones de carga a la ciudad fronteriza de Kőrösmező, a menudo con comida insuficiente para un viaje de uno o dos días y expulsados a Ucrania a un ritmo de unas mil personas diarias. Hacia finales de agosto, cuando se detuvo la operación, dieciocho mil personas habían quedado en manos de las autoridades militares en Ucrania. Al principio las autoridades alemanas se quejaron de la llegada de los deportados, pero los húngaros se negaron a volverlos a admitir. En una conferencia el , las SS se comprometieron a «liquidar» a los judíos antes del comienzo de septiembre. Su asesinato se perpetró entre el 27 y el .


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Tras comunicarles que habían de ser trasladados, los judíos deportados y los locales fueron conducidos a pie por miembros de las SS, colaboracionistas ucranianos y un pelotón de zapadores húngaros a una zona llena de cráteres de bombardeos. Desnudados, fueron ametrallados y enterrados, muchos de ellos aún con vida. Hubo veintitrés mil seiscientos muertos según un informe de las SS de septiembre, entre catorce y dieciséis mil de ellos, deportados húngaros. De entre los deportados por las autoridades húngaras, sobrevivieron unas dos mil personas.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Informado el ministro de Interior Ferenc Keresztes-Fischer del destino de los expulsados por un superviviente, ordenó la inmediata detención de las deportaciones, a las que se había opuesto desde el comienzo. El ministro ordenó el instantáneo regreso de siete trenes que ya se hallaban en camino hacia la frontera.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Tras la ocupación húngara del Délvidék en abril de 1941, bandas de la resistencia "chetnik" con base en el vecino Banato serbio —gobernado autónomamente por la población de cultura germana— comenzaron sus ataques.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Tras un registro en el pueblo de Zsablya por parte de la gendarmería que acabó con seis gendarmes muertos, el responsable local solicitó refuerzos y se acabó enviando a ejército, a petición del ministro del Interior Keresztes-Fischer, con la aprobación del Consejo de Ministros y del regente. El encargado de apoyar a la gendarmería, el general Feketehalmy-Czeydner, germanófilo y furibundo antisemita, decidió impresionar a los alemanes e italianos con el tratamiento a los partisanos.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Envió tres batallones de infantería, a los que se unieron la gendarmería local y voluntarios locales húngaros y alemanes. Aunque ya se había logrado restablecer el control de la población, el coronel al mando de las tropas indicó que se habían producido «batallas campales» y Feketehalmy-Czeydner ordenó un escarmiento de Zsablya y las poblaciones cercanas: los pueblos quedaron cercados y la población asesinada de forma sistemática. Hubo varios millares de víctimas, algunas de ellas ahogadas en las aguas heladas del Tisza.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: El , las autoridades magiares decidieron extender la operación de «limpieza» a Novi Sad (). El día 20 Feketehalmy-Czeydner informaba a las autoridades locales de su intención de poner la ciudad bajo control militar durante 3 días para llevar a cabo la "limpieza" de la ciudad. El gobierno había dados órdenes a los militares de acabar con la guerrilla, mientras las autoridades civiles recibían el mandato de evitar matanzas.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: La ciudad fue rodeada y quedó incomunicada. Entre seis y siete mil sospechosos fueron detenidos, examinados con la ayuda de la organización juvenil paramilitar local y entre quince y cincuenta de ellos fusilados tras un juicio sumario. El 22 comenzaron a tomar rehenes entre los judíos de la localidad y, utilizando como excusa un falso ataque sobre los gendarmes, Feketehalmy-Czeydner ordenó su ejecución en masa. A estos se añadieron los peatones que se cruzaron con las tropas en las calles. Hubo varios cientos de víctimas. El prefecto de la ciudad logró contactar con Budapest el propio día 23, que ordenó el cese inmediato de las ejecuciones.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Hubo además matanzas en otras localidades, que solo se detuvieron el . En total, habían sido asesinadas 3309 personas, incluyendo 141 niños y 299 ancianos. De ellos, unos 2550 eran serbios y el resto, judíos.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: El Gobierno y el regente aceptaron los informes de Feketehalmy-Czeydner sobre su actuación, respaldándola frente a los testimonios de los civiles que habían presenciado las matanzas. Una comisión de investigación enviada por el Gobierno y encabezada por un afiliado en secreto del Partido de la Cruz Flechada dictaminó que las víctimas era partisanos.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Tras el cambio de gobierno de marzo de 1942, el nuevo primer ministro Miklós Kállay ordenó una nueva investigación, que se saldó con el traslado de doscientos cincuenta gendarmes de la zona. Tras la derrota húngara en la batalla de Vorónezh a mediados de enero de 1943 y ante la necesidad de mejorar la imagen del país ante un posible abandono del bando alemán, Kállay ordenó una tercera investigación, esta vez a cargo de civiles, que llevó a juicio a quince responsables militares y de la gendarmería en diciembre de 1943. Condenados la mayoría a varios lustros de prisión, los cuatro principales acusados quedaron libres bajo palabra y huyeron a territorio alemán. Tras la ocupación alemana de Hungría en marzo de 1944 todos regresaron al país, fueron absueltos por un tribunal militar y volvieron a sus puestos. Tras la guerra fueron de nuevo juzgados y condenados por tribunales húngaros y más tarde entregados a las autoridades yugoslavas. Estas los condenaron a muerte y los ejecutaron.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Al acercarse el frente a la frontera húngara a comienzos de 1944 y ante la desconfianza de Hitler por dirigentes húngaros, los alemanes pusieron en marcha el plan de ocupación del país que se había preparado desde el otoño anterior tras el cambio de bando de Italia.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: En marzo los alemanes ocuparon Hungría sin encontrar oposición. A partir del , Adolf Eichmann, como jefe de la Unidad de Acción Especial asignada a Hungría, comienza las deportaciones que, hasta el , trasladan a quinientos cincuenta mil judíos a los campos de exterminio. Desde abril se obliga a los judíos a llevar un distintivo (una estrella de David amarilla) y se los traslada a guetos, separados del resto de la población. Ese mismo mes comienzan las deportaciones, a la vez que a los dirigentes de la comunidad se les miente sobre el destino de los transportados. Hacia mediados de junio cuatro trenes diarios partían hacia los campos de exterminio.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Las deportaciones se llevan a cabo con el apoyo del nuevo gobierno húngaro de Döme Sztójay y la participación entusiasta de la administración magiar. Eichmann contaba únicamente con doscientos hombres y su papel fue el de planificar y asesorar a las autoridades sobre las medidas contra los judíos. Hasta la detención temporal de las deportaciones en el verano, 434 351 judíos fueron enviados al exterminio. A finales de junio y comienzos de julio las deportaciones cesaron por orden del regente Horthy. Entre ciento cincuenta y ciento sesenta mil judíos seguían con vida en la capital y otros tantos se encontraban sirviendo en los batallones de trabajo.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Los alemanes, sin embargo, estaban en aquellos momentos más interesados en lograr mano de obra para mantener el frente ante el avance soviético que en la aniquilación definitiva de los judíos húngaros. Al realizarse la invasión no existía un plan claro y los alemanes deseaban sobre todo lograr cien mil trabajadores para las fábricas de aviones más que en el exterminio y, si el Gobierno húngaro hubiese entregado a los trabajadores negándose a deportar al resto de la población, los alemanes hubiesen aceptado, al menos temporalmente.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: El , el regente comunica al primer ministro Döme Sztójay su deseo de destituir a los dos secretarios de estado directamente responsables de las deportaciones en cooperación con los alemanes y de proteger a ciertas categorías de personas (profesionales irreemplazables, conversos al cristianismo...) pero no ordena tajantemente el cese de las expulsiones. Para entonces la presión sobre Horthy de los diplomáticos extranjeros y de la iglesia católica es enorme (advertencias del presidente estadounidense Roosevelt, carta del papa Pío XII, ruego del rey sueco...).


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Tras la toma del poder del Partido de la Cruz Flechada en octubre, se retomaron de inmediato las expulsiones a los campos de exterminio. Se estableció un gueto en Budapest en diciembre de 1944. A finales de año, tuvieron lugar las matanzas en las orillas del Danubio, poco antes del final del régimen de Szálasi el .


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Al final de la Segunda Guerra Mundial, solo quedaban 140.000 judíos en Hungría, frente a los 750.000 de 1941. La difícil situación económica, junto con la persistente actitud antisemita de la población, provocó una ola de migración. Entre 1945 y 1949, entre 40 000 y 50 000 judíos se fueron de Hungría a Israel (30 000 a 35 000) y países occidentales (15 000 a 20 000). Entre 1948 y 1951, 14.301 judíos húngaros emigraron a Israel y, después de 1951, las visas de salida se volvieron cada vez más caras y restrictivas. Las personas de origen judío dominaron el régimen comunista de la posguerra hasta 1952-1953, cuando muchos fueron eliminados en una serie de purgas. Durante sus primeros años, los principales miembros del régimen y la policía secreta eran casi en su totalidad judíos, aunque naturalmente antirreligiosos. Líderes como Mátyás Rákosi, Ernő Gerő y Peter Gabor repudiaron el judaísmo y eran ateos estrictos según la doctrina comunista. De hecho, bajo el régimen comunista de 1948 a 1988, se proscribió el sionismo y se restringió la observancia judía. Además, los miembros de la clase alta, tanto judíos como cristianos, fueron expulsados de las ciudades a las provincias durante 6 a 12 meses a principios de la década de 1950.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Los judíos estaban en ambos lados del levantamiento de 1956. Algunos líderes rebeldes armados como István Angyal, un sobreviviente de Auschwitz ejecutado el 1 de diciembre de 1958, eran judíos. Escritores e intelectuales judíos como Tibor Déry, encarcelado entre 1957 y 1961, ocuparon la vanguardia del movimiento de reforma. Después de la revolución húngara de 1956, unos 20.000 judíos huyeron del país. Alrededor de 9000 fueron a Israel mientras que otros se establecieron en los Estados Unidos, Canadá, Australia, Europa Occidental y América Latina. Se estima que el 20% de los refugiados húngaros que ingresaron a Canadá en 1957 eran judíos. La población judía húngara disminuyó debido tanto a la emigración como a los altos niveles de asimilación y matrimonios mixtos y las bajas tasas de natalidad. Los judíos con las identidades judías más fuertes fueron típicamente los que emigraron. En 1967, solo entre 80 000 y 90 000 judíos (incluidos los judíos no religiosos) permanecían en el país, y el número disminuyó aún más antes de que el régimen comunista del país colapsara en 1989.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Bajo el régimen comunista más moderado de János Kádár (que gobernó entre 1957 y 1988), la intelectualidad judía de izquierda siguió siendo una parte importante y vocal del arte y las ciencias húngaras. Las relaciones diplomáticas con Israel se cortaron en 1967 después de la Guerra de los Seis Días , pero no fueron seguidas por campañas antisemitas como en Polonia o la Unión Soviética.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: A pesar del declive de la población judía, en 2010 Hungría tenía la población judía más grande de Europa del Este fuera de la antigua Unión Soviética.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Después de la caída del comunismo, Hungría tuvo dos primeros ministros de origen judío, József Antall (1990–1993) y Gyula Horn (1994–1998)


title: Historia de los judíos en Hungría

text: En abril de 1997, el parlamento húngaro aprobó una ley de compensación judía que devuelve la propiedad robada a las víctimas judías durante las eras nazi y comunista. Bajo esta ley, la propiedad y el pago monetario fueron devueltos a la fundación del patrimonio público judío ya las víctimas judías del Holocausto.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Las estimaciones de la población judía de Hungría en 2010 oscilan entre 54.000 y más de 130.000 concentrada principalmente en Budapest. Los datos del censo de Hungría de 2011 tenían 10.965 personas (0,11%) que se autoidentificaban como judíos religiosos, de los cuales 10.553 (96,2%) se declararon de etnia húngara.


title: Historia de los judíos en Hungría

text: Hay muchas sinagogas activas en Hungría, incluida la Sinagoga de la Calle Dohány, la sinagoga más grande de Europa y la segunda sinagoga más grande del mundo después del Templo Emanu-El en la ciudad de Nueva York.


title: Inmigración vasca en México

text: Según datos de la comunidad, en México habitan aproximadamente unos 45 200 vascos sin contar sus descendientes. El "Instituto Javier Mina" es punto de reunión cultural de esta comunidad, es lugar de expresión de jóvenes vascomexicanos y amigos del País Vasco. La pelota vasca en México se practica desde 1895, aproximadamente, y está representada por la Federación Mexicana de Frontón, A.C. La conforman actualmente 17 especialidades de participación internacional, y se practican en el país 26, en total. En la Ciudad de México existen más canchas para la práctica de la pelota vasca que en cualquier otra ciudad del mundo.


title: Inmigración vasca en México

text: En México los vascos, o los criollos de origen vasco han representado uno de los grupos más importantes del país.


title: Inmigración vasca en México

text: También se puede observar la huella de los vascos en los nombres de las ciudades de Celaya, Cadereyta, Bernal Villa de Ayala, Pabellón de Arteaga, Santa Rosa Jáuregui, Arizpe y Durango o en las colonias Narvarte, Echegaray o Euzkadi así como varias construcciones coloniales como el Colegio de las Vizcaínas el Palacio de Lecumberri la Iglesia de San Ignacio de Loyola en la ciudad de México; y más allá se han caracterizado por ser una de las aristocracias más poderosas de México como es la familia Azcárraga, los Lascuráin, los Iturbide o los Labastida o dejando huella en el urbanismo capitalino en las calles de las colonias Del Valle, Doctores, o el sur del centro (el Cuartel vasco en tiempos coloniales) pueden verse el nombre de benefactores de las colonias y médicos importantes como: Aniceto Ortega, Martín Mendalde, Concepción Béistegui, Juan Sánchez Azcona, Álvarez de Icaza Dr. José María Vértiz, Dr. Navarro, Dr. Liceaga, Francisco Olaguibel, Meave, Echeveste, Aldacoa y Aranda o al oriente, el Anillo Periférico toma el nombre de Canal de Garay.


title: Inmigración vasca en México

text: Los primeros vascos llegaron durante el período colonial hacia la Nueva España; Fray Juan de Zumarraga fue un vasco que tuvo un papel importante en la evangelización de los mexicanos, fue fundador de Real y Pontificia Universidad de México, y también fue el primer obispo de la Nueva España, se fundó la cofradía de Nuestra Señora de Aranzazú y años después la devoción jesuita por San Ignacio de Loyola. Huyendo de persecuciones en España y Francia, arribó a México otra segunda comunidad en un número de 1533 miembros a finales del siglo XIX quienes fundaron la Casa del Pueblo Vasco en 1907 bajo autorización del expresidente mexicano Porfirio Díaz. Los vascos cuentan con 8.500 miembros radicados en México DF, Colima, Jalisco, Estado de México, Nuevo León, Durango, Chihuahua, Coahuila, Oaxaca, Quintana Roo y Campeche. A la fecha algunos de los miembros de dicha comunidad son muy destacados entre las actividades restauranteras y hoteleras.


title: Inmigración vasca en México

text: Durante la Guerra Civil Española llegó a México otro contingente de vascos hacia México, en 1941. Este último grupo de inmigrantes fueron aquellos quienes iniciaron una gran labor de congregación de vascos conjuntamente con sus hijos y nietos nacidos en México, se funda la Casa Vasca de México para la enseñanza del euskera, así como las costumbres y tradiciones de los vascos. Además esta comunidad tuvo una fuerte participación política y social con el gobierno de México.


title: Inmigración vasca en México

text: El estado de Durango en México tiene una cultura muy particular, esto debido en gran medida a su colonización vasca.


title: Inmigración vasca en México

text: Fueron vascos que emigraron desde Europa y Asia quienes se atrevieron a explorar por primera vez el norte de México y finalmente en 1563 el capitán vizcaíno Francisco de Ibarra fundó la Villa del Guadiana (hoy la ciudad de Durango). Antes de fundar la Villa de Durango, Francisco De Ibarra y Arandia exploró diversas áreas del actual suelo duranguense, y el 24 de julio de 1562, le asignó el nombre de Nueva Vizcaya en honor al Señorío de Vizcaya perteneciente a Euskadi, la Nueva Vizcaya comprendía una enorme extensión territorial que comprendía los actuales estados de Durango, Chihuahua y parte de Coahuila. Es importante mencionar que la mayoría de los vascos habitando el norte de México eran Vizcaínos.


title: Inmigración vasca en México

text: El euskera (lengua vasca) se dejó escuchar por la boca de los vascongados en los bosques, desiertos, llanuras y serranías de la geografía duranguense en sus etapas de conquista y colonización. Ya establecidos en la época virreinal, era costumbre de los vascos de aquellos tiempos -sobre todo en los ricos-, casar a las hijas de manera preferente con un sobrino o en segunda instancia con un paisano, por lo que practicaban entre ellos el matrimonio endógamo (nupcias solamente con algún integrante de la misma raza o grupo étnico). Dicha costumbre social cayó en desuso notablemente en el Siglo XIX.


title: Inmigración vasca en México

text: Los apellidos vascos denotan, en su gran mayoría, su significado de acuerdo a su procedencia y a Durango siguieron arribando durante el Siglo XIX, algunos formaron prolíficos clanes familiares, cuyos apellidos subsisten hasta nuestros días entre la sociedad duranguense. He aquí varios de ellos: Aristegui, Arzac, Amparán, Aramburuzabala, Arrieta, Arriaga, Arredondo, Arvizu, Aguirre, Asúnsolo, Arreola, Anitúa, Aispuro, Algarín, Ayala, Burciaga, Barraza, Castaños, Cincúnegui, De Juambelz, Elorriaga, Escárzaga, Elizondo, Espeleta, Gaxiola, Galaviz, Gamboa, Gámiz, Garay, Güereca, Gurrola, Icaza, Iturbe, Ibarra, Irazoqui, Jáuregui, Lardizabal, Lizárraga, Mayagoitia, Medinabeitia, Monárrez, Montoya, Muguiro, Murguía, Ostolaza, Rentería, Rutiaga, Saracho, Ugarte, Unzueta, Uribe, Urbina, Urrea, Urtuzuastegui, Vizcarra, Zárate, Zataráin, Zavala, Zuloaga, Zubiría y Zárraga.


title: Inmigración vasca en México

text: La mayoría de los vascos se asentaron primordialmente en lo que hoy es el estado del Campeche, así como en zonas del actual estado de Yucatán cercanas a este, como Ticul o Uxmal. Poco o nada se ha estudiado a profundidad la influencia cultural, económica y política que ejercieron las personas vascas o descendientes de los vascos en la península, mas ha habido algunos personajes vasco-yucatecos destacados.


title: Revolución de Rojava

text: Se conoce como revolución de Rojava (del inglés "Rojava Revolution") al proceso de revolución social que está teniendo lugar en la región del Kurdistán sirio, también conocido como «Rojava», en el seno de la Guerra Civil Siria.


title: Revolución de Rojava

text: A diferencia de otros movimientos en la región, la revolución de Rojava no busca la creación de un Estado kurdo, sino la coexistencia pacífica entre los Estados-nación existentes y el Confederalismo Democrático multiétnico y multireligioso que están construyendo en el territorio. El uso de la fuerza es utilizado únicamente como mecanismo de defensa frente a las amenazas que buscan su destrucción.


title: Revolución de Rojava

text: Este proceso, que habría comenzado en julio de 2012 en Kobane, se caracterizaría, entre otros rasgos, por la implantación de asambleas populares para la toma de decisiones y la fijación de cuotas de participación femenina en diversos órganos, generándose mecanismos de participación ciudadana relacionados con la democracia directa y dando lugar a una serie de cambios de carácter feminista en la sociedad, con la formación de las Unidades Femeninas de Protección (YPJ), unas milicias armadas compuestas enteramente por mujeres. También se estaría promoviendo una composición heterogénea, en el aspecto étnico y religioso, de los consejos e instituciones. Anunciada en julio de 2013, a comienzos de 2014 se habría promulgado una «Constitución», que se consideraría a sí misma un acuerdo social de carácter voluntario. Este texto establecería un modelo «federal descentralizado» para la región de Rojava.


title: Revolución de Rojava

text: Enmarcado en un concepto denominado «confederalismo democrático», empleado por el líder kurdo Abdullah Öcalan —cuyas ideas beben de las del teórico del comunalismo, el estadounidense Murray Bookchin y el sociólogo e historiador Immanuel Wallerstein—, se priorizaría un hipotético cambio social en la región, en detrimento de la búsqueda de un Estado kurdo independiente. El proceso revolucionario estaría catalizado por una organización denominada Movimiento para una Sociedad Democrática (TEV-DEM), una coalición de diversas agrupaciones políticas, en la cual ejercería un importante papel el Partido de la Unión Democrática (PYD).


title: Revolución de Rojava

text: David Graeber ha establecido paralelismos entre esta revolución de Rojava y la revolución social de 1936 que tuvo lugar durante la Guerra Civil Española. Este movimiento en Rojava se ve lastrado por la falta de medios económicos y el aislamiento internacional, a raíz de su vinculación con el Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK), una organización considerada terrorista por el régimen turco de Erdoğan y sus aliados.


title: Revolución de Rojava

text: La jineología (jineolojî), por su significado “ciencia de las mujeres”, se compone de las palabras en kurdo Jin; mujer, y Lojî; ciencia. Se define como una ciencia social que defiende que la libertad de la mujer es un requisito indispensable para la libertad colectiva, por lo que es fundamental para construir una modernidad democrática. Tiene el objetivo de transformar no solo la autodeterminación de las mujeres, sino que también con sus críticas al Estado, transformar los sistemas de poder, las institucionalizaciones y las mentalidades construidas en torno a él. El término fue utilizado por primera vez en 2008 por Abdullah Öcalan en su libro “Sociología de la Libertad”.""Examinamos y criticamos la relación de las ciencias sociales con el poder en su establecimiento e institucionalización, y el positivismo que penetra en la ciencia y causa la fragmentación del tejido social. Intentamos responder a preguntas como: ‘¿de qué manera se ha desarrollado la relación entre las ciencias sociales y el poder y cómo esta relación ha distorsionado la ontología de la mujer?’"."


title: Revolución de Rojava

text: En esta región se delimitan, de este a oeste, tres regiones: Cizîrê en el este, Kobanî en el centro, y Afrîn en el oeste. Cizîrê pertenece oficialmente a la gobernatura de Hasaka, además tiene dentro de sus límites geográficos distritos como Qamishlo, Derik, Serekaniye y Hasaka ciudad. Kobanî, en árabe conocido como Ayn al-Arab, pertenece dentro del sistema administrativo sirio a la gobernatura de Alepo. Esta ciudad adquiere particular relevancia en la revolución al ser la primera en Rojava en expulsar el régimen del Ba’ath en julio del 2012. Finalmente, Afrîn al igual que Kobani, forma parte de la gobernatura de Alepo, además, de colindar al norte con la provincia turca de Kilis.


title: Revolución de Rojava

text: Después de declarar la autonomía, dirigentes de base, políticos y otros miembros de la comunidad han cambiado radicalmente la composición social y política de la región. Las leyes extremas que restringen la organización política independiente, la libertad de las mujeres, la expresión religiosa y cultural y las políticas discriminatorias llevadas a cabo por el gobierno de Bashar al Assad han sido finalmente abolidas. En su lugar, se estableció una “Constitución de Rojava” que garantiza la libertad cultural, religiosa y política de todas las personas. La constitución también establece explícitamente la igualdad de derechos y la libertad de las mujeres y también "ordena a las instituciones públicas que trabajen para eliminar la discriminación de género". Los cambios políticos y sociales que tienen lugar en Rojava se han inspirado en gran parte en la política socialista libertaria del líder kurdo Abdullah Öcalan.


title: Revolución de Rojava

text: La economía de Rojava es una combinación de emprendimientos privados, de administración autónoma y de las cooperativas de trabajadores. Desde la revolución, se han realizado esfuerzos para hacer la transición de la economía hacia una de autosuficiencia basada en cooperativas de trabajadores y productores. Esta transición enfrenta los principales obstáculos del conflicto en curso y un embargo de todos los países vecinos: Turquía, Irak, Irán y las diversas fuerzas que controlan las áreas cercanas de Siria. Esto ha obligado a sus habitantes a depender casi exclusivamente de generadores diésel para la electricidad. También, se está haciendo un fuerte énfasis en las empresas que pueden generar autosuficiencia en la región. En Rojava no se suele cobrar impuestos.


title: Revolución de Rojava

text: En cambio, la administración se financia a sí misma a través de la venta de petróleo y el comercio fronterizo (que es clandestino debido al embargo). Existen asociaciones que se han creado entre empresas privadas y la administración. La administración también financia el sistema escolar y distribuye pan a todos los ciudadanos a un precio inferior al del mercado. El Comité Económico del Movimiento por una Sociedad Democrática ha estado ayudando a las empresas a avanzar hacia una "economía comunitaria" basada en las cooperativas de trabajadores y la autosuficiencia.


title: Revolución de Rojava

text: Las cooperativas se formaron por primera vez en los sectores de agricultura e infraestructura. En el Cantón Jazira hay 18 cooperativas agrícolas, 12 cooperativas generales y seis cooperativas administradas por mujeres. Otras cooperativas incluyen agua mineral embotellada, construcción, fábricas, estaciones de combustible, generadores, ganado, aceite, pistacho y semillas tostadas, y mercados públicos. Además, hay varias comunas agrícolas con familias que trabajan colectivamente la tierra.


title: Revolución de Rojava

text: Los cantones de Rojava se rigen por una combinación de consejos de distrito y civiles. Los consejos de distrito constan de 300 miembros, así como dos copresidentes electos, un hombre y una mujer. Los consejos de distrito deciden y llevan a cabo tareas administrativas y económicas tales como recolección de basura, distribución de tierras y empresas cooperativas. Los consejos civiles existen para promover los derechos sociales y políticos en la comunidad.


title: Revolución de Rojava

text: La protección de las minorías étnicas está íntimamente relacionada con la libertad religiosa y la protección de las minorías religiosas. Los kurdos ahora tienen derecho a estudiar su idioma libremente. Por primera vez, se ha introducido un programa curricular kurdo en el sistema de escuelas públicas. Los residentes ahora también son libres de expresar su cultura libremente. Se han formado centros de cultura y música, organizando clases de baile, lecciones de música y práctica de coro. En algunas áreas, además de la cuota de género para los consejos, también hay una cuota de minoría étnica.


title: Revolución de Rojava

text: El sistema de justicia criminal está experimentando reformas significativas, alejándose del enfoque punitivo bajo el gobierno de Assad a otro basado en los principios de la justicia restaurativa. Los Comités de Reconciliación han reemplazado el sistema de tribunales del gobierno sirio en varias ciudades. Los comités son representativos de la diversidad étnica en su área respectiva. Por ejemplo, el comité en Tal Abyad tiene árabes, kurdos, turcomanos y armenios.


title: Revolución de Rojava

text: El centro de mujeres de Girke Lege ofrece servicios a sobrevivientes de violencia doméstica, agresión sexual y otras formas de daño.


title: Revolución de Rojava

text: El feminismo, específicamente la jineología (la ciencia de las mujeres), es fundamental para la revolución social que tiene lugar en Rojava. Gran parte del enfoque de la revolución ha sido abordar los niveles extremos de violencia que han sufrido las mujeres en la zona, así como aumentar el liderazgo de las mujeres en todas las instituciones políticas.


title: Revolución de Rojava

text: Todos los militantes de las Unidades de Protección Popular  y Unidades Femeninas de Protección  y Asayish tienen el estudio de la jineología como parte de su entrenamiento, y también se enseña en centros comunitarios.


title: Revolución de Rojava

text: En cada ciudad y aldea bajo control de las Unidades de Protección Popular, se establece una casa de mujeres. Estos son centros comunitarios administrados por mujeres que brindan servicios a sobrevivientes de violencia doméstica, agresión sexual y otras formas de daño. Estos servicios incluyen asesoramiento, mediación familiar, apoyo legal y coordinación de casas de seguridad para mujeres y niños. Las clases sobre independencia económica y programas de empoderamiento social también se llevan a cabo en las casas de mujeres.


title: Revolución de Rojava

text: Se están haciendo esfuerzos para reducir los casos de matrimonio de menores de edad, poligamia y asesinatos por honor, tanto a nivel social como a través de una legislación que prohíbe estas prácticas.


title: Revolución de Rojava

text: Un componente clave del modelo de democracia directa que está siendo promulgado en Rojava es el co-liderazgo. Todos los puestos principales en instituciones civiles y militares están dirigidos por un hombre y una mujer. Esto es para garantizar el equilibrio de género en el poder y la toma de decisiones, así como un nivel general de responsabilidad para el puesto, ya que requiere que dos personas lleguen a un acuerdo sobre las decisiones tomadas. Se requiere una cuota de género del 40% de todos los consejos para que se realice una votación.


title: Revolución de Rojava

text: Los asirios cristianos, los kurdos musulmanes y otros han trabajado juntos para luchar contra las fuerzas del gobierno y los grupos islamistas, así como en la gestión de los asuntos políticos. El derecho a la expresión religiosa también está protegido en la constitución. Esto, así como la extrema hostilidad hacia las minorías religiosas en áreas controladas por los islamistas, ha llevado a una gran migración de minorías religiosas a Rojava.


title: Revolución de Rojava

text: Por primera vez en la historia de Siria, se permite y promueve el matrimonio civil. Este es un movimiento significativo hacia una mayor tolerancia entre personas de diferentes orígenes religiosos.


title: Revolución de Rojava

text: Debido a que Rojava se encuentra dentro de la República árabe de Siria y que, oficialmente ha formado parte de los límites territoriales del Estado desde su consolidación en 1961, las leyes que rigieron la zona antes de la liberación de Rojava han sido las del partido Ba’ath.


title: Revolución de Rojava

text: Esta región está compuesta por una población multiétnica y multireligiosa, de la cual destacan kurdos, siriacos, árabes, armenios, yazidíes, musulmanes sunníes y cristianos, entre otros.


title: Revolución de Rojava

text: Al ser de origen kurdo la minoría predominante en la región con alrededor de 3 millones en Siria, y el tercer grupo étnico más grande en medio oriente, esta ha sido considerada una amenaza para los proyectos nacionalistas que lograron consolidar sus Estados modernos tras el tratado de Sykes-Picot.


title: Revolución de Rojava

text: El caso de Siria es complejo porque pese a ser uno de los puntos en los que hay menor número de personas kurdas, en comparación con Turquía, Irán e Irak, y pese a que aparentemente la situación ha sido menos violenta que en estos países, habitar la región en un contexto de proyectos nacionalistas árabes ha desencadenado diversas políticas de asimilación y marginación de personas kurdas.


title: Revolución de Rojava

text: En 1962 se lleva a cabo el censo de Hasaka, dejando a un gran número de personas kurdas en un limbo legal sin nacionalidad de ningún Estado (apátridas). Dicho estatus ha sido trasmitido de generación en generación incrementando su número exponencialmente con el paso de los años. Para el 2004 se cree que había entre 200,000 "ajanib" y alrededor de 100,000 "maktumen".


title: Revolución de Rojava

text: En 1966, se realiza un plan de 12 puntos para arabizar el Norte de Siria, también conocido como el cinturón árabe. Dicho plan buscó llamar a la población árabe a movilizarse en contra de los kurdos que habitaban la región, despojándoles de sus tierras y prohibiéndoles cualquier tipo de manifestación cultural e identitaria.


title: Revolución de Rojava

text: En el 2000 con la llegada Bashar al poder, el Estado promueve una serie de cambios neoliberales que buscaron promover la liberación económica, siendo Rojava una de las regiones más afectadas por estas políticas que retiraban seguridades sociales para la población, por lo que muchas personas se ven obligadas a migrar a las grandes ciudades. Pese a que se esperaba una transferencia democrática con Bashar, el panorama para la población kurda se mantuvo igual de hostil. El régimen siguió excluyendo, persiguiendo políticamente y reduciendo el territorio de mayoría kurda a explotación económica.


title: Emilio Vidal (actor)

text: Emilio Vidal (Montevideo, 18 de octubre de 1918 - Buenos Aires, 15 de septiembre de 1994) fue un célebre y reconocido actor y humorista uruguayo de cine, teatro y televisión. Tuvo gran éxito en su país natal, como en Argentina.


title: Emilio Vidal (actor)

text: Emilio "Guita" Vidal, como se lo apodaba, fue un talentoso actor uruguayo que se convirtió en ciudadano argentino en 1984. Compartió escena con grandes como Jorge Porcel, Alberto Olmedo, Juan Carlos Calabró y Javier Portales.


title: Emilio Vidal (actor)

text: Comenzó su carrera en 1950 en la que ha hecho de todo desde un romántico conquistador hasta un bailarín clásico.


title: Historia de Orizaba

text: La Historia de Orizaba se refiere a la historia local de la ciudad de Orizaba Veracruz México, que fue una de las ciudades más importantes del Virreinato de la Nueva España, fue una ciudad castigada por su lealtad a la causa realista primero durante la guerra de Independencia y después fiel a la causa conservadora durante todas las guerras e intervenciones del y después azotada por la Revolución mexicana por su lealtad a Porfirio Díaz. Desde entonces, Orizaba fue nuevamente saqueada y comenzó un periodo de decadencia para no volver a recuperar jamás la belleza y elegancia que tuvo durante varios siglos en el año 1968 cuando cambiaron el nombre.


title: Historia de Orizaba

text: Los primeros pobladores del valle de Ahuilizapan es muy probable que fueran de origen totonaca, y en el año 1051 fue la probable llegada toltecas, que ya poblaban Anáhuac en el año 648 y que, aniquilados por el hambre, la peste y las guerras, emigraron al sur, pasando por este valle.


title: Historia de Orizaba

text: En el año 1200 la zona sufrió una invasión de los Tlaxcaltecas. Los especialistas suelen incluir este valle dentro del complejo cultural olmeca. Quizás una de las referencias cronológicas más remotas que se poseen de esta región es la que nos brindan los anales de Tlatelolco: ""En el año 10 Tecpatl (1424), entonces perecieron los Ahuilizapaneca"", cita que probablemente se refiere a la incursión conquistadora que diversas naciones de la cuenca de México, entre ellas los tenochcas, bajo la jefatura de los tepanecas de Azcapotzalco, llevaron a cabo hacia las tierras tropicales del estado de Veracruz. Para protegerse de los Aztecas, los tlaxcaltecas fundaron las poblaciones de Tequila, Maltrata y Texmalaca que usaron como fortines teniendo como centro al valle de Ahuilizapan.


title: Historia de Orizaba

text: En 1455, el valle de Ahuilizapan queda totalmente bajo el dominio de los aztecas; dos años después se produce una rebelión de los Señoríos de Ahuilizapan contra dicho dominio, por lo que Moctezuma Ilhuicamina manda un ejército a reconquistar la cuenca del Papaloapan y su costa. En 1469, Ahuilizapan es sometida nuevamente por los aztecas al mando de Axayacatl, quien les impuso duro castigo: el año 1475 Ahuilizapan pagaba tributo a los aztecas, suministrando mantas, tejidos, algodón y semillas al ejército azteca. Se cree que en recuerdo de la conquista de Moctezuma Ilhuicamina, se esculpió el monolito que se encuentra actualmente dentro del panteón Juan de la Luz Enríquez el cual es conocido como "La Piedra del Gigante".


title: Historia de Orizaba

text: Los aztecas dieron el nombre genérico de Ahauializapan a todo el valle que estaba compuesto por varias poblaciones como eran Ostoticpac (hoy Nogales), Izhuatlán (hoy Orizaba), Tlilapan, Tequila, Tezmalaca y Maltrata, y fueron los españoles quienes llamaron Orizaba al lugar donde se asentaron y es actualmente la ciudad.


title: Historia de Orizaba

text: La provincia de Ahuilizapan fue de las primeras en atraer a los invasores españoles, que buscaban obtener inmensas riquezas. Orizaba, como pasó a llamarse, ya era una ciudad importante en el momento de la conquista española. Hernán Cortés en su tercera carta de relación al Rey de España daba el nombre de Aulicaba a la provincia y no solamente al pueblo de aquel entonces, pero posteriormente se llamó Orizaba al pueblo que para los indios era Izhuatlán, situado al noroeste de la actual ciudad.


title: Historia de Orizaba

text: Después de la conquista de Tenochtitlán Hernán Cortés llegó por primera vez a Orizaba quedando admirado de la belleza del lugar, los ricos manantiales y el clima benigno, permaneció dos días en su expedición a Veracruz para combatir a Pánfilo de Narváez en el mes de mayo de 1520. El 15 de mayo de 1524 llegaron a Abrizaba, doce peregrinos, misioneros franciscanos que venían a catequizar a los indios. En octubre de 1524, Cortés visita Orizaba por segunda vez acompañado por sus capitanes, sus criados, el último tlatoani azteca Cuauhtémoc, los caciques Tetlepanquetzal y Coanacoch en calidad de prisioneros, así como por doña Marina "La Malinche" y algunos clérigos. En el lugar que hoy conocemos como Huiloapan en la estancia de un tal Ojeda "el tuerto" se celebró la boda de la Malinche con el capitán Juan de Jaramillo oficiando en la ceremonia Fray Juan de Tecto.


title: Historia de Orizaba

text: Más tarde, después de haber asesinado a Cuauhtémoc y los otros dos caciques el 15 de julio de 1526, Hernán Cortés pasa nuevamente por Orizaba encomendando el entonces Valle de Ahauializapan a Juan de Coronel, soldado de Pánfilo de Narváez, convirtiéndose así en el primer encomendero del valle extendiéndose sus posesiones hasta Ostoticpac (hoy Nogales).


title: Historia de Orizaba

text: En 1532 la segunda audiencia hizo el deslinde de asentamientos nominando a Orizagua y Ostoticpac en cabeceras dependientes del pueblo de Tequila.


title: Historia de Orizaba

text: Durante el período colonial, Orizaba se convirtió en una ciudad importante. Al ser Orizagua un paso obligado para los viajeros, los dueños de convoyes Juan Ramón Velasco, Mejía, Prado y Maldonado construyen el primer camino entre la Angostura y los Llanos de Escamela fundando la primera Calle Real por donde pasaron los convoyes de todos los Virreyes de la Nueva España. (Actualmente la Oriente 6).


title: Historia de Orizaba

text: Para el año 1535 Orizagua estaba formada por unas cuantas casas de madera levantadas por los españoles que se establecieron para formar casas, ventas y mesones para dar alojamiento a los viajeros además de las chozas de los indios de Izhuatlán, creciendo pronto, pues los convoyes descansaban tres o cuatro días por lo pesado del camino. Tanta importancia fue adquiriendo el valle, que el mismo primer Virrey Don Antonio de Mendoza en detrimento del "tuerto" Ojeda tomó posesión de la tierra comprendida entre Acultzingo y Nogales y estableció un molino o trapiche de caña de azúcar en el lugar que desde entonces se llamó "El ingenio" (El ingenio de los Nogales de San Juan Bautista). Más tarde fueron desalojados los primeros encomenderos adueñándose de grandes extensiones el Marqués del Valle de la Colina, estableciéndose entre ellos un largo litigio que continúo entre los herederos. En 1569 fue construida con horcones y paja bajo la dirección de los frailes de Chocaman la primera Iglesia llamada "El calvario". El barrio de indios estaba separado del de españoles, para 1553 los nativos designaron sus autoridades, en tanto que los españoles dependían de la jurisdicción de Tequila hasta 1579 en que debido al mayor tráfico que se registraba, la autoridad que radicaba en Tequila fue trasladada a Orizaba siendo su primer corregidor Payo Patiño. En 1590 Antonelli el supervisor de la construcción del fuerte de San Juan de Ulúa trazó el mapa de un camino nuevo, a un lado de Cotaxtla que pasaba además por Córdoba, San Andrés y Nopaluca, por la ruta de Orizaba que era la ruta de los mensajeros de Moctezuma con la consecuente mejoría, pues para 1600 se funda la casa del Ayuntamiento para los indígenas, y para 1618 Pedro Mejía y Sebastián Maldonado a instancias de los dueños de carros y caballerías que hacían el viaje de México a Veracruz hicieron las gestiones necesarias para fundar un hospital del que fueron encargados los juaninos, iniciada la obra en 1619 fue hecha lentamente porque hubo que edificarla a base de limosnas.


title: Historia de Orizaba

text: Los carreteros impusieron una cláusula a los Juaninos exigiendo que diariamente los frailes recorrieran dos leguas a la redonda del hospital para recoger caminantes enfermos. Dos hechos se ponen en relación con esto, Don Antonio de Erauso (la Monja Alférez) o Alonso Díaz Ramírez de Guzmán o Catalina de Erausto y Galaviaga recorría el camino con una recua de mulas cargando ropa y así dedicada a la arrería se enfermó en Cuitaxtla del "mal de la muerte" expirando en 1650 y fue sepultada en San Juan de Dios, iglesia anexa al hospital y convento de los juaninos.


title: Historia de Orizaba

text: El 27 de enero de 1774 el rey Carlos III concedió la categoría de "villa" a Orizaba. El 18 de diciembre de 1776 es concedido a Orizaba el derecho de usar su propio escudo de armas y de usar el estandarte con la leyenda:


title: Historia de Orizaba

text: Durante la Guerra de Independencia, la ciudad fue tomada el 28 de octubre de 1812 por el Insurgente José María Morelos y Pavón debido a la importancia que la ciudad tenía como paso de las principales rutas comerciales de la colonia y los importantes estancos de tabaco que existían en la ciudad. Morelos permaneció en este lugar hasta el 31 de octubre de ese año.


title: Historia de Orizaba

text: Posteriormente, al finalizar la guerra de Independencia en 1821, la ciudad fue sede de los acuerdos de la Independencia del País entre el realista Agustín de Iturbide y el último virrey de la Nueva España don Juan O´Donojú, acuerdos que finalizarían con la firma de los Tratados de Córdoba en la ciudad vecina, celebrándose una misa al día siguiente en la entonces Parroquia de San Miguel (hoy Catedral de Orizaba).


title: Historia de Orizaba

text: En 1825 se funda el Colegio Preparatorio Nacional, el primero y por tanto más antiguo del Estado de Veracruz. En 1826 Vicente Segura escribe la Historia de Orizaba y su primer cuadro estadístico. En 1830 por decreto del Estado de fecha 29 de noviembre se concede el título de Ciudad a Orizaba y en 1836 don Lucas Alamán estableció la primera fábrica textil de la ciudad, "La fábrica de Cocolapan", dando comienzo a la vida económica como ciudad industrial y en 1839 se creó el primer periódico llamado "La Luz". En 1937 sucede un motín que no pasó a mayores debido a la ley de 1837 que redujo las monedas de cobre a la mitad de su valor.


title: Historia de Orizaba

text: El 28 de enero de 1847 se dio bandera a un batallón organizado con ciudadanos de Orizaba encabezado por el Coronel José Gutiérrez de Villanueva, cuando se hizo la capitulación en el Puerto de Veracruz tuvieron que volver dispersos.


title: Historia de Orizaba

text: En los años 1848 y 1849, Orizaba fue ocupada por una brigada norteamericana y se nombraron autoridades y un juez hasta la evacuación de las tropas yankees.


title: Historia de Orizaba

text: En 1852 una nueva asonada de Vargas que se había pronunciado en Coscomatepec fue sofocado por los guardias nacionales en Orizaba una vez más.


title: Historia de Orizaba

text: Para 1855 hubo una revuelta de Valentín de la Vega en contra de Santa Anna quien se apoderó de la Ciudad de Orizaba a favor de la causa del Plan de Ayutla.


title: Historia de Orizaba

text: Orizaba recibió con sumo desagrado la Constitución de 1857 promulgada el 5 de febrero de este año debido a que afectaban en gran medida los intereses de la Iglesia Católica. Miguel Miramón hizo varias veces escala en Orizaba después de sus fracasos en contra del gobierno de Benito Juárez. En este mismo 1857 Juárez promulga el decreto por el cual se extingue la Compañía de Jesús clausurando de inmediato los conventos de San José, de San Juan de Dios y el Oratorio de San Felipe Neri.


title: Historia de Orizaba

text: El 26 de agosto de 1860 las fuerzas de Juárez ocupan Orizaba imponiendo por la fuerza las Leyes de Reforma afectando a los religiosos que vívían en la región. En 1861 el presidente Benito Juárez se hospeda en la ciudad por 2 días llevando rumbo a la ciudad de México.


title: Historia de Orizaba

text: En 1862 la ciudad de Córdoba se levanta en contra de Juárez, los conservadores de Orizaba secundan el movimiento. En este año la ciudad es ocupada por el ejército invasor español al mando del general Juan Prim y Prats ocupando el exconvento del Carmen como cuartel.


title: Historia de Orizaba

text: En junio de 1862 el Ejército Mexicano al mando del general Jesús González Ortega son derrotados en el Cerro del Borrego por los franceses comandados por el general Dietric. Este hecho se conoce como la Batalla del Cerro del borrego.


title: Historia de Orizaba

text: En diciembre de 1862 se coloca una cruz de fierro en la cima del Cerro del borrego en memoria de los caídos en la batalla, a la postre este monumento se llegaría a conocer como la Cruz de Sorcia. En 1863 con la ayuda del pueblo, se fugan los generales Ignacio de la Llave y Jesús González Ortega de la prisión de San Antonio después de haber participado en el Sitio de Puebla.


title: Historia de Orizaba

text: En 1863, el gobernador de Veracruz, Francisco Hernández y Hernández le dio el nombre de "Veracruz-Llave" (en recuerdo del general Ignacio de la Llave que nació en Orizaba) a este estado de la República y asesinado en este mismo año.


title: Historia de Orizaba

text: En abril de 1865 Orizaba recibe con júbilo al emperador Maximiliano de Habsburgo y su esposa Carlota quienes son saludados con campanas y cañonazos en la Iglesia de Santa Gertrudis y el pueblo desengancha los animales de carga y arrastran la carreta del emperador hasta llegar al centro de la ciudad. Durante su efímero imperio, Orizaba sería uno de los lugares favoritos del emperador, visitaba frecuentemente la ciudad y se hospedaba en la rica Hacienda de Jalapilla y la emperatriz también hizo escala en la ciudad en 2 ocasiones, la última en 1866 en su regreso a Europa.


title: Historia de Orizaba

text: El 25 de febrero de 1868 ya con Juárez instalado en la capital las fuerzas conservadoras desocupan Orizaba, uno de los últimos bastiones y se recupera la tranquilidad por mucho tiempo con la República restaurada.


title: Historia de Orizaba

text: El 8 de mayo de 1874, Orizaba fue declarada capital de Veracruz por el Gobernador Apolinar Castillo funcionando la Casa Consistorial como Palacio de Gobierno, pero en 1878 una rebelión encabezada por Juan de la Luz Enríquez quita del poder a Castillo y traslada definitivamente la capitalidad a Xalapa. En honor a Castillo se le dio su nombre al Parque Municipal que anteriormente se llamaba Paseo de los Naranjos, en honor a Juan de la Luz Enríquez se le dio su nombre al Cementerio Municipal nuevo inaugurado a principios del . El primer pantéon civil de la Ciudad funcionó de 1857 a 1895 en terrenos de lo que hoy es Cervecería Moctezuma.


title: Historia de Orizaba

text: Durante el gobierno de Porfirio Díaz, Orizaba fue declarada la ciudad más educada en la provincia mexicana. En los últimos años del gobierno de Porfirio Díaz, se produjo una de las grandes huelgas previas a la Revolución Mexicana, la Huelga de Río Blanco, la cual encuentra su símil con Cananea en Sonora.


title: Historia de Orizaba

text: El 22 de mayo de 1910 la ciudad fue visitada por Francisco I. Madero durante su campaña presidencial a las elecciones de 1910 dando un histórico discurso desde el balcón del Hotel de France en honor a los mártires de Río Blanco de 1907. En este año, las huelgas ya se habían convertido en algo frecuente y cada vez el clima se tornaba más hostil. Posteriormente, tras el comienzo del levantamiento armado a nivel nacional, tuvo lugar el alzamiento en la región de los generales Rafael Tapia, Gabriel Gavira, Camerino Z. Mendoza y Heriberto Jara, contra el dictador Porfirio Díaz. En 1912, el 2 de julio, el administrador de la fábrica de Cocolapan sacó a empellones de ésta al obrero Ángel Pérez, vocal de la Directiva Obrera, pretextando que había descompuesto una máquina. Ante esto los trabajadores pidieron al administrador que reconsiderara su actitud, y ante la negativa de éste, pidieron apoyo a la fábrica de Cerritos y el Yute , donde pararon labores. Los obreros de Cocolapan reunidos fuera de la misma acordaron no reanudar labores. Entonces aparecieron los soldados y comenzaron a disparar sus fusiles, muriendo 30 trabajadores. En 1914, se registró la entrada del Ejército Constitucionalista ocupando algunos templos como cuarteles. En 1915, Orizaba se convierte en sede de la Casa del Obrero Mundial, organizadora de los batallones Rojos en apoyo a los constitucionalistas. Los poderes de los gobiernos Federal y Estatal se trasladan a Orizaba, siendo Presidente de la República el Gral. Venustiano Carranza y el Gobernador del Estado el Gral. Cándido Aguilar. En 1919, en octubre y noviembre los trabajadores de la región organizaron una huelga en apoyo del Contrato Colectivo de Trabajo.


title: Historia de Orizaba

text: El 28 de agosto de 1973 a las tres horas con cincuenta y dos minutos de la mañana un fuerte sismo con epicentro en Ciudad Serdán sacudió a la ciudad dejando muchos daños materiales como 500 viviendas destruidas, 5000 personas se fueron a vivir en albergues, 1200 heridos y 92 muertos, un número indeterminado de heridos, algunos edificios derrumbados como el entonces reclusorio regional que tuvo que ser demolido, el entonces Hospital Civil Ignacio de la Llave sufrió también graves daños y tuvo que ser evacuado. El Hospital de especialidades del IMSS también fue evacuado por razones de seguridad. El Teatro Ignacio de la Llave sufrió desplome del techo, el cementerio Juan de la Luz Enríquez sufrió cuarteaduras en su entrada y oficinas y una gran parte de la celosía de la barda que delimitaba el panteón. El entonces muy popular Cine Real sufrió grandes cuarteaduras en su techo teniendo que cerrar por mucho tiempo, la torre de la Iglesia de Santa Gertrudis se desplomó al igual que la torre oriente de la Capilla de la Soledad, se vinieron a tierra la cúpula y la torre del Templo de San Juan de Dios destruyéndose además la lámpara principal que era entonces la más grande del estado y el reloj de la torre que databa de 1663, el exconvento de San José también sufrió graves cuarteaduras y se hundieron sus techos, en la entonces Parroquia de San Miguel hoy en día Catedral hubo daños en la bóveda central y en una capilla anexa. Numerosas viviendas y patios de vecindad también tuvieron que ser demolidas ante las graves cuarteaduras. En el entonces Centro Educativo Orizabeño (hoy Palacio Municipal) un torreón estuvo a punto de caer y tuvo que ser apuntalado. En la Cervecería Moctezuma se rompió una tubería de amoniaco por el fuerte sismo ocasionando problemas inesperados, la empresa paró labores por dos días originando grandes pérdidas. En el Cerro del Borrego se presentaron derrumbes y deslaves aún varios días después del sismo. El Gobernador del estado Rafael Murillo Vidal llegó al día siguiente a la ciudad participando del rescate de cadáveres, a las 7 de la noche del mismo 29 de agosto de 1973 llegó a la ciudad el Presidente de la República Luis Echeverría Álvarez acompañado de su gabinete y designando una comisión coordinadora para atender la contingencia asignando recursos para el rescate de la ciudad. La ciudad se recuperó muy lentamente de esta que ha sido la peor tragedia de su historia. Como dato curioso, en medio de este desastre, en el derrumbe de la torre de la Iglesia de San Juan de Dios fue localizada la tumba de Catalina de Erauso "La Monja Alférez" que estuvo muchos años perdida, y desde entonces comenzó a ser un personaje muy recordado en la ciudad.