title: Historieta en España

text: Una de las primeras adaptaciones animadas basada en historietas españolas fue Mortadelo y Filemón de los que realizaron una serie de cortometrajes entre 1965 y 1971. Estos personajes también conocieron en 1994 una serie de televisión, al igual que Zipi y Zape en 2003.


title: Historieta en España

text: Las series de imagen real han corrido una suerte dispar, desde el éxito de Historias de la puta mili (1994) y sobre todo Makinavaja (1995) al fracaso de El botones Sacarino (2002). Proyectos como "Historias de taberna galáctica" o "Torpedo 1936" no llegarían siquiera a buen puerto.


title: Historieta en España

text: Aparte de las adaptaciones fílmicas de las historietas de Ivà como Historias de la puta mili hay que destacar La gran aventura de Mortadelo y Filemón dirigida por Javier Fesser, que se convertiría en la película española más vista de 2003 (4 852 056 espectadores), gozando de una cinco años después, María y yo, basada en el relato homónimo de Miguel Gallardo o la película de la versión fílmica de "El Capitán Trueno", acariciada desde hace tiempo.


title: Historieta en España

text: También se han realizado largometrajes animados como los dos festivales de Mortadelo y Filemón, "El armario del tiempo", "Las monstruosas aventuras de Zipi y Zape" (comercializado en DVD) y "Arrugas".


title: John LaMotta

text: John LaMotta (Brooklyn, Nueva York, 8 de enero de 1939 - Los Ángeles (California), 29 de enero de 2014) fue un actor estadounidense, muy conocido por hacer el papel de Trevor Ochmonek en la serie de televisión ALF de 1986 a 1990.


title: Confesiones de Augsburgo

text: La Confesión de Augsburgo o Confessio Augustana en latín, es una obra que constituye la primera exposición oficial de los principios del luteranismo redactados en 1530 por Philipp Melanchthon, para ser presentada en la Dieta de Augsburgo (ciudad del Sacro Imperio Romano Germánico) ante la presencia del emperador Carlos V. Todavía hoy día es considerado uno de los textos básicos de las Iglesias Luteranas de todo el mundo y forma parte del "Libro de la Concordia" ("Liber Concordiae") luterano.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Aquí se da una síntesis y un encuadramiento histórico teológico; el texto se divide en dos partes conceptuales distintas:


title: Confesiones de Augsburgo

text: En cada una, cada artículo refiere la parte fundamental de la "Confutatio Pontificia", o sea la crítica de los artículos desde un punto de vista de la tradición católica, de parte de teólogos de varias naciones por petición del emperador Carlos V.


title: Confesiones de Augsburgo

text: La publicación de las 95 Tesis de Martin Lutero el 31 de octubre de 1517 inicia el movimiento de la Reforma que se extendió rápidamente por toda Alemania, a pesar del Edicto de Worms. Ante el aumento de las ciudades alemanas que protegían a Lutero, el emperador Carlos V intentó salvar la unidad de la Iglesia y el Imperio convocando la Dieta de Ausburgo.


title: Confesiones de Augsburgo

text: El documento se escribió simultáneamente en latín y en alemán, aunque existen algunas diferencias entre las dos versiones. Melanchthon trabajó el estilo de la versión latina hasta el último minuto.


title: Confesiones de Augsburgo

text: La versión alemana de la Confesión de Ausburgo, se presentó ante el emperador Carlos V el 25 de junio de 1530.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Durante la Dieta también expresaron su acuerdo con el documento las ciudades imperiales de Weißenburg, Heilbronn, Kempten (Allgäu) y Windsheim.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Después de una introducción la Confessio Augustana se divide fundamentalmente en dos partes: los "artículos principales" (art. 1-21) y los artículos "que hablan sobre algunos abusos que han sido corregidos" (art. 22-28).


title: Confesiones de Augsburgo

text: De acuerdo con el decreto del Concilio de Nicea I, existe una sola esencia divina que se llama Dios. Sin embargo, hay tres personas en la misma esencia divina, igualmente poderosas y eternas: Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Rechazan todas las creencias cristianas antitrinitarias como la de los maniqueos, valentinianos, arrianos, eunomianos, mahometanos y todos sus similares. También la de los samosatenses que sostienen que solo hay una persona y aseveran sofísticamente que las otras dos, el Verbo y el Espíritu Santo, no son necesariamente personas distintas, sino que el Verbo significa la palabra externa o la voz, y que el Espíritu Santo es una energía engendrada en los seres creados.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Desde la caída de Adán, todos los hombres son concebidos y nacidos en pecado. Todos desde el seno de la madre están llenos de malos deseos e inclinaciones y por naturaleza no pueden tener verdadero temor de Dios ni verdadera fe en Él. Esta enfermedad innata y pecado hereditario es verdaderamente pecado y condena bajo la ira eterna de Dios a todos aquellos que no nacen de nuevo por el Bautismo y el Espíritu Santo


title: Confesiones de Augsburgo

text: Dios Hijo, se convirtió en hombre, nacido de la Inmaculada Virgen María, y que las dos "'naturalezas", divina y humana, están unidas inseparablemente en la persona de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, que verdaderamente nació, sufrió, fue crucificado, muerto y sepultado, para expiar la ira de Dios. Descendió al infierno y al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielo y está sentado a la derecha de Dios, que reinará eternamente sobre todas las criaturas y santificará a todos los que creen en él, por medio del Espíritu Santo y vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Los hombres no pueden ser perdonados por sus propias méritos y obras, sino que el perdón se obtiene, gratuitamente, por la fe, si creemos que Cristo padeció por nosotros y que por su causa se nos perdonan los pecados y se nos conceden la justicia y la vida eterna.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Condenan a los anabaptistas que enseñan que sin la palabra externa del Evangelio obtenemos el Espíritu Santo por disposición, pensamientos y obras propias


title: Confesiones de Augsburgo

text: La fe debe producir toda clase de buenas obras que Dios ha ordenado. Sin embargo, no debemos fiarnos de tales obras para merecer la gracia ante Dios. Pues recibimos el perdón y la justicia mediante la fe en Cristo.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Habrá de existir y permanecer para siempre, una santa Iglesia Cristiana, que es la asamblea de todos los creyentes, entre los cuales se predica genuinamente el Evangelio y se administran los Santos Sacramentos.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Para la verdadera unidad de la Iglesia es suficiente llegar a un acuerdo sobre la doctrina del Evangelio y la administración de los Sacramentos. Tampoco es necesario que las tradiciones humanas, es decir, ritos o ceremonias instituidas por los hombres, deban ser uniformes en todos los sitios.


title: Confesiones de Augsburgo

text: El verdadero cuerpo y sangre de Cristo, bajo la apariencia de pan y vino, están realmente presentes y se distribuyen a los que comen la Cena del Señor.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Debe conservarse la absolución privada en la Iglesias y no debe disminuir, aunque en la confesión no es necesario la enumeración de todos los pecados.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Del arrepentimiento se enseña que para aquellos que han pecado después del bautismo, hay perdón de los pecados cada vez que se arrepienten y que la Iglesia debe impartir la absolución a los arrepentidos. El arrepentimiento consiste en dos partes: la contrición y la fe.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Rechazan a los novacianos, que negaban la absolución a los que habían pecado después del Bautismo y los que enseñan que no se obtiene el perdón de los pecados por la fe, sino mediante nuestra reparación.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Los Sacramentos fueron instituidos como distintivos para conocer exteriormente a los cristianos y son señales y testimonios de la voluntad divina hacia nosotros para despertar y fortalecer nuestra fe. Por esta razón los Sacramentos exigen fe y se emplean debidamente cuando se reciben con fe.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Nadie debe predicar públicamente en la iglesia o administrar los Sacramentos sin un nombramiento legítimo.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Los ritos eclesiásticos que sirvan para mantener la paz y el buen orden en la iglesia, como ciertas celebraciones, fiestas y similares. Sin embargo, estas cosas no son necesarias para la salvación. Todas las ordenanzas y tradiciones instituidas por los hombres con el fin de aplacar a Dios y merecer la gracia son contrarias al Evangelio y a la doctrina acerca de la fe en Cristo. Por consiguiente, los votos monásticos y otras tradiciones relacionadas con la distinción de las comidas, los días de ayuno, etc., son inútiles y contrarias al Evangelio.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Toda autoridad en el mundo y todas las leyes, fueron creadas e instituidas por Dios para el buen orden. Los cristianos, sin incurrir en pecado, pueden tomar parte en el gobierno y en el oficio de príncipes y jueces; asimismo, decidir y sentenciar según las leyes imperiales y otras leyes vigentes, castigar a los malhechores con la espada, participar en guerras legítimas, litigar, comprar y vender, prestar juramento, tener propiedad, contraer matrimonio, etc.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Condenan también a aquellos que enseñan que la perfección cristiana consiste en abandonar casa y hogar, esposa e hijos y prescindir de las cosas ya mencionadas. Al contrario, la verdadera perfección consiste sólo en el genuino temor a Dios y auténtica fe en Él. El Evangelio no enseña una justicia externa ni temporal, sino un ser y justicia interiores y eternos del corazón. El Evangelio no destruye el gobierno secular, el estado y el matrimonio. Al contrario, su intento es que todo esto se considere como verdadero Orden Divino y que cada uno, de acuerdo con su vocación, manifieste en estos estados el amor cristiano y verdaderas obras buenas. Por consiguiente, los cristianos están obligados a someterse a la autoridad civil y obedecer sus mandamientos y leyes en todo lo que pueda hacerse sin pecado. Pero si el mandato de la autoridad civil no puede acatarse sin pecado, «"se debe obedecer a Dios antes que a los hombres"» (Hechos 5:29).


title: Confesiones de Augsburgo

text: También se enseñan que nuestro Señor Jesucristo vendrá en el último día para juzgar y resucitar a todos los muertos, para dar a los creyentes y elegidos la vida y gozo eternos. Pero los hombres impíos y los demonios le condenará al infierno y al castigo eterno.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Rechazan a los anabaptistas, que enseñan que los demonios y los hombres condenados no sufrirán pena y tormento eternos.


title: Confesiones de Augsburgo

text: También se condenan algunas enseñanzas judías que ahora se propagan, que antes de la resurrección de los muertos, sólo los santos y piadosos ocuparán el reino del mundo y aniquilarán a todos los impíos.


title: Confesiones de Augsburgo

text: El hombre tiene cierta libertad para llevar una vida exterior honrada y para elegir las cosas que entiende la razón. Pero sin la gracia, ayuda u obra del Espíritu Santo el hombre no puede agradar a Dios, temer a Dios de corazón, creer, ni arrancar de su corazón los malos deseos innatos.


title: Confesiones de Augsburgo

text: «La naturaleza humana puede decidir si trabajará en el campo o no, si comerá o beberá o visitará un amigo o no, si se pondrá o quitará el vestido, si edificará casa, tomará esposa, si se ocupará en algún oficio o si hará cualquier cosa similar que sea útil y buena. No obstante, todo esto no existe ni subsiste sin Dios, sino que todo procede de Él y se realiza por Él. En cambio, el hombre puede por elección propia emprender algo malo, como por ejemplo arrodillarse ante un ídolo, cometer homicidio, etc.»


title: Confesiones de Augsburgo

text: Aunque Dios ha creado y conserva toda la naturaleza, sin embargo, la voluntad pervertida es la causa del pecado en todos los impíos y en quienes desprecian a Dios.


title: Confesiones de Augsburgo

text: En primer lugar, nuestras obras no pueden reconciliarnos con Dios ni merecer la gracia, sino que esto sucede sólo mediante la fe al creer que se nos perdonan los pecados por causa de Cristo, quien es el único mediador que reconcilia al Padre. Ahora bien, quien piense realizar esto mediante las obras y merecer la gracia, desprecia a Cristo y busca su propio camino a Dios en contra del Evangelio.


title: Confesiones de Augsburgo

text: En Hebreos 11:1 se enseña que la fe no consiste solamente en conocer los relatos, sino en tener la confidente certeza de que Dios cumplirá con sus promesas.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Las buenas obras deben realizarse necesariamente, no con el objeto de que uno confíe en ellas para merecer la gracia; sino que han de hacerse por causa de Dios y para alabanza de Él.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Por consiguiente, no se le ha de recriminar a esta doctrina de la fe que prohíba las buenas obras: al contrario, antes bien ha de ser alabada por enseñar que se deben hacer buenas obras y por ofrecer la ayuda con la cual realizarlas. Porque fuera de la fe y aparte de Cristo la naturaleza y el poder humanos son demasiado débiles como para hacer buenas obras, invocar a Dios, tener paciencia en medio del sufrimiento, amar al prójimo, llevar a cabo con diligencia los oficios que han sido ordenados, ser obediente, evitar los malos deseos, etc.


title: Confesiones de Augsburgo

text: La memoria de los santos puede ser puesta delante de nosotros, para que podamos seguir su fe y buenas obras, como el Emperador puede seguir el ejemplo de David en hacer la guerra y expulsar a los turcos. Pero la Escritura no enseña la invocación de los santos o pedir la ayuda de los santos, ya que pone ante nosotros el único Cristo como el Mediador, propiciación, Sumo Sacerdote e Intercesor.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Nosotros damos a los laicos las dos especies (pan y vino) en el Sacramento de la Cena del Señor, porque este es un mandamiento claro de Cristo en Mateo.26, 27: Bebed todos de ella. Pablo en 1 Cor.11,27 recita un ejemplo del que se desprende que toda la congregación hizo uso de ambas especies. Y este uso desde hace mucho tiempo se mantuvo en la Iglesia. Pero nadie sabe cuándo o con qué autoridad se cambió, contra los mandamientos de Dios.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Es evidente que en la antigua Iglesia los sacerdotes eran hombres casados. Pablo dice, 1 Tim.3, 2, que «el obispo sea irreprochable, marido de una sola mujer...». El celibato forzado nunca ha producido nada bueno, sino al contrario, ha dado origen a vicios graves y mucho escándalo.


title: Confesiones de Augsburgo

text: La misa se conserva entre nosotros, y se celebra con mayor seriedad y reverencia. Además, no se ha introducido ningún cambio manifiesto, excepto que en algunas partes se entonen himnos alemanes, junto a los cánticos latinos, para instruir y aleccionar al pueblo, ya que el propósito principal de todas las ceremonias debe ser que el pueblo aprenda lo que necesite saber de Cristo.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Denuncian que las misas privadas han profanado vilmente y se aplica a los propósitos de lucro, sólo para los honorarios o estipendios. Tal vez el mundo está siendo castigado por tales profanaciones de la Misa


title: Confesiones de Augsburgo

text: La confesión no ha sido abolida por nuestros predicadores. Se conserva entre nosotros la costumbre de no ofrecer el Sacramento a quienes con antelación no hayan sido oídos y absueltos.


title: Confesiones de Augsburgo

text: No es posible, mediante el cumplimiento de tradiciones inventadas por los hombres, merecer la gracia o reconciliar a Dios o hacer satisfacción por el pecado; y por esta razón no se deberá hacer de tales tradiciones un acto de culto necesario.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Toda persona está obligada a disciplinarse con ejercicios corporales como el ayuno y otras obras, de modo que no dé lugar al pecado, pero no para merecer la gracia por medio de tales cosas. Estos ejercicios corporales no deben realizarse sólo en ciertos días fijos, sino constantemente.


title: Confesiones de Augsburgo

text: Algunos obispos han confundido el poder de la Iglesia y el poder de la espada. Y esta confusión ha generado grandes guerras y tumultos. El poder de los obispos, según el Evangelio, es un poder o mandato de Dios, para predicar el Evangelio, para perdonar los pecados y para administrar los Sacramentos. El poder de la Iglesia y el poder civil no debe ser confundido. El poder de la Iglesia tiene su propia comisión para enseñar el Evangelio y administrar los sacramentos. Que no entrar en la oficina de otro; Que no transferencia de los reinos de este mundo, que no derogar las leyes de los gobernantes civiles, que no suprimir la obediencia legal, que no interfieren con las decisiones relativas a las ordenanzas civiles o los contratos; que no prescriben las leyes a los gobernantes civiles relativas a la forma del Estado Libre Asociado.


title: Ministerio de Salud Pública (Costa Rica)

text: El Ministerio de Salud Pública (MS) de Costa Rica es el ministerio de gobierno encargado de dirigir a los actores sociales para el desarrollo de acciones que protejan y mejoren el estado de la salud pública. Sus funciones principales son las de gestionar el sistema de salud del país, supervisar el funcionamiento de los hospitales y clínicas públicas y de la Caja Costarricense de Seguro Social, y emitir los permisos de salud para comercios, eventos públicos y negocios.


text: Establecido el 4 de junio de 1927 como la Secretaría de Salubridad Pública y Protección Social, está dirigido por un ministro, quien actúa como el principal responsable de la organización y la formulación de la política de salud nacional. La Dirección General de Salud es la principal división del Ministerio y está dirigido por un director general. Desde el 28 de noviembre de 2018, el Ministerio es dirigido por Daniel Salas Peraza, quien fue nombrado por el actual presidente de la República, Carlos Alvarado Quesada, tras la renuncia de la anterior ministra.


text: Los orígenes del Ministerio de Salud Pública de Costa Rica se remontan a 1836, cuando el jefe de estado Braulio Carrillo Molina autoriza al Poder Ejecutivo para que dictara medidas para erradicar la enfermedad del cólera mediante el establecimiento de las llamadas "juntas de sanidad". Las juntas de sanidad se encargarían, por el resto del siglo de prevenir la propagación de enfermedades entre la población costarricense y los policías. El 23 de julio de 1845 finaliza la construcción del Hospital San Juan de Dios, el primero en la historia de Costa Rica, y para su administración se dispuso la creación de una junta de caridad. Entre los presidentes de la junta se encontró el médico Carlos Durán Cartín, quien posteriormente fundaría, en 1890, el Hospital Psiquiátrico Manuel Antonio Chapuí, y en 1918 el Sanatorio Dr. Carlos Durán.


text: En 1907, durante la primera presidencia de Cleto González Víquez, es incluido dentro del presupuesto nacional una partida para financiar una campaña pública contra la anquilostomiasis, un padecimiento que afectaba a la salud de principalmente la población rural costarricense. La campaña contó con el apoyo de la Comisión Sanitaria Internacional del Instituto Rockefeller, de Estados Unidos, y sentó las bases para la creación del Departamento de Anquilostomiasis, en 1915, como una dependencia de la Secretaría de Policía. Entre 1914 y 1920 surgirían otras dependencias dedicadas a otras áreas de la salud pública, por ejemplo el Departamento Sanitario Escolar, dedicado a velar por la salud de los niños del país. Una vez finalizada la campaña, en 1921, el gobierno costarricense asume plenamente la tarea de mejorar el estado de la salud pública en el país y surge una necesidad de centralizar todas oficinas dentro de una dependencia más grande y organizada. Para ello, se establece mediante el Decreto Ejecutivo n.° 1, del 12 de julio de 1922, la Subsecretaría de Higiene y de Salud Pública.


text: El 12 de marzo de 1923, durante la presidencia de Julio Acosta García, es promulgada la ley n.° 52, "Ley sobre Protección de la Salud Pública", la cual es considerada como la primera ley general de salud del país. En ella se establece que la administración de los servicios de salud del país estaría a cargo del Estado, y que la atención de la salud a nivel local le correspondería a las municipalidades. En marzo de 1927, se establece mediante decreto ejecutivo que la Subsecretaría de Higiene y de Salud Pública se encargaría del funcionamiento y gestión de los hospitales públicos.


text: La Subsecretaría de Higiene y de Salud Pública asume independencia en sus funciones el 4 de junio de 1927, cuando el Congreso Constitucional promulga la ley n.° 24 que crea la Secretaría de Salubridad Pública y Protección Social. Su primer titular fue el médico y benemérito de la patria, Solón Nuñez Frutos. Uno de los primeros avances de la Secretaría fue la creación de las unidades sanitarias, precursoras de las Áreas de Salud, siendo la primera la Unidad Sanitaria de Turrialba.


text: Otro avance en la salud pública costarricense se da el 1 de noviembre de 1941, durante la presidencia de Rafael Ángel Calderón Guardia, cuando se emite la "Ley Constitutiva de la Caja Costarricense de Seguro Social" (CCSS), n.° 17, que crea el organismo mencionado como una institución semiautónoma, y por tanto, los seguros sociales en el país. Sus primeros servicios fueron los concernientes al régimen de enfermedad y maternidad y del régimen de invalidez, vejez y muerte (IVM). El 22 de octubre de 1943 esta ley es reformada y se le otorga a la CCSS total autonomía de la Secretaría de Salubridad Pública y Protección Social.


text: El 8 de mayo de 1948, una vez que la Junta Fundadora de la Segunda República asume el ejercicio de gobierno "de facto", la Secretaría de Salubridad Pública y Protección Social toma oficialmente el nombre de Ministerio de Salubridad Pública y Protección Social, y se dividió en dos direcciones generales: la Dirección General de Salubridad Pública y la Dirección General de Asistencia Médico-Social. En 1950, se crea el Consejo Técnico de Asistencia Médico Social (CTAMS), encargado de administrar el sistema hospitalario nacional. Entre algunos avances llevados por el Ministerio después de su instauración son la creación del "Reglamento para el Establecimiento y Funcionamiento de Restaurantes", en 1962, la creación de la Comisión Nacional Coordinadora de Actividades de Salud Pública Asistencia y Seguridad Social, en 1967, y la división del territorio nacional en 19 distritos sanitarios, en 1969. En 1970, el Ministerio toma su nombre actual de Ministerio de Salud Pública, y en 1972 se formula el primer Plan Nacional de Salud.


text: El 24 de septiembre de 1973, mediante la "Ley para la Universalización del Seguro de Enfermedad y Maternidad", n.° 5349, se traslada la administración de todos los hospitales y clínicas públicas del país del Ministerio de Salud Pública a la Caja Costarricense del Seguro Social.


text: En 1998, el Ministro de Salud Pública remite al Ministerio de Planificación Nacional una propuesta para la reestructuración del Ministerio, la cual es aprobada y se convierte en el "Reglamento Orgánico del Ministerio de Salud". La Ley Orgánica vuelve a ser reestructurada en 2008 y 2019.


text: El ministro es el titular de la cartera y quien actúa como el principal responsable de la organización y la formulación de la política de salud nacional. Es el encargado de la dirección del Ministerio, su organización y de la formulación de su política y es nombrado por el presidente de la República. Para cumplir con sus funciones, el ministro podrá dictar reglamentos y disposiciones pertinentes y tomar las providencias del caso. Desde el 28 de noviembre de 2018, el Ministerio es dirigido por Daniel Salas Peraza, quien fue nombrado por el actual presidente de la República, Carlos Alvarado Quesada, tras la renuncia de la anterior ministra.


text: Entre otras de sus funciones, se encuentras las de declarar el estado de peligro de epidemia y fijar las zonas de endemia o infectadas por enfermedades transmisibles en el país, declarar de venta libre o sujetos a restricción en su importación, venta, administración, prescripción, rotulación o propaganda los medicamentos que estime convenientes, declarar adoptadas las normas sanitarias internacionales cuando no requieran aprobación legislativa, declarar tóxicos o peligrosos y sujetos a restricción, sustancias, productos o bienes materiales que constituyen riesgo o peligro para la salud de las personas, entre otras funciones. Al ministro le acompañaran en sus funciones los viceministros, así como un despacho de ayudantes y asesores.


text: El presidente de la República podrá nombrar a dos viceministros quienes asumirán las funciones y atribuciones estipuladas en la "Ley General de la Administración Pública", entre ellas la de reemplazar al ministro en su ausencia. Los viceministerios son actualmente ocupados por Pedro González Morera y Alejandra Acuña Navarro.


text: La Dirección General de Salud es la principal unidad organizativa del Ministerio de Salud Pública y está dirigida por un director general. El departamento se encarga de orientar y conducir la gestión del Ministerio y de administrar todos los procesos institucionales, garantizando la implementación de las políticas institucionales dictadas por el jerarca de la institución. La Dirección General de Salud se estructura en las siguientes direcciones y dependencias:


title: Sailor fuku

text: El es como se conoce internacionalmente a un estilo de uniforme escolar japonés extensamente usado por las estudiantes japonesas. En Japón, la expresión es una frase de wasei-eigo proveniente de una aproximada transliteración japonesa de la palabra inglesa para el término , y designa originalmente también al propio uniforme de marinero. En algunas escuelas japonesas, el uniforme es de uso estricto para las jóvenes que cursan la educación secundaria y preparatoria (aunque algunas la visten como una ropa común). Está usualmente compuesto por una blusa con cuello de marinero y una falda de pliegues.


title: Sailor fuku

text: El "sailor fuku" fue introducido como uniforme escolar en 1921 por Elizabeth Lee; directora del colegio de Fukuoka Jo Gakuen (福岡女学院). Fue modelado con base en el uniforme usado por la Real Marina británica en ese entonces, cuando ella tuvo una experiencia como estudiante de intercambio en el Reino Unido. Este uniforme era parte de un programa de modernización. Hoy en día, estos uniformes son mundialmente conocidos, ya que se usan tanto en escuelas pública como privadas.


title: Sailor fuku

text: En la parte de arriba del uniforme tiene una cinta que viene en diferentes colores y formas. El más típico es un gran nudo en el frente. Algunas escuelas tienen un lazo delgado sobre el cuello que se sujeta junto con un pequeño cruce en el frente.


title: Sailor fuku

text: Las medias que se usan con estos uniformes son usualmente de color azul marino o blanco. Recientemente las medias azul marino son consideradas mejores, porque las piernas aparentan ser más delgadas con los colores oscuros.


title: Sailor fuku

text: En muchas áreas, los estudiantes no requieren usar uniformes escolares para asistir a clases. Cuando los uniformes son requeridos, muchos chicos usan camisa blanca, shorts y gorras. Los uniformes pueden variar debido al trabajo, el ambiente y la ocasión. Los hombres jóvenes suelen usar ropa más formal en la foto de grupo que en la mayor parte de las clases del año. Los uniformes masculinos para los pequeños y los veteranos consisten en un traje de estilo militar. Para las mujeres, este traje es de estilo e inspiración marinero.


title: Sailor fuku

text: Similar al uniforme masculino, llamado gakuran, el "sailor fuku" (o traje marinero) guarda mucha similitud con varios uniformes de estilo militar que se utilizan en la marina. El uniforme generalmente consiste en una blusa rematada por un cuello de estilo marinero (襟) y una falda plisada. Sin embargo hay algunas variaciones en el invierno y el verano en las cuales se ajusta la longitud de la manga de la camisa y la tela según sea necesario. Usualmente un pañuelo da una vuelta al torso y se ata en el frente de la blusa. Aunque el pañuelo se puede cambiar por corbatas, los lazos de cuchillo largo (también conocidas como "corbatas tejanas"), o simplemente arcos. Los colores más comunes son el azul marino, blanco, gris, rojo y negro.


title: Sailor fuku

text: Algunas veces también son incluidos como parte del uniforme: zapatos específicos, calcetines específicos u otros accesorios. Los calcetines o calcetas, si son especificados en el uniforme, normalmente son azul marino o blancas y los zapatos normalmente negros o cafés.


title: Sailor fuku

text: El "sailor fuku" conlleva una nostálgica característica para las ex-estudiantes y es comúnmente relacionado con la "despreocupada juventud". Las imitaciones del "sailor fuku" son un popular disfraz para Halloween, cosplay y otras fiestas de disfraces y es muy vendido en grandes almacenes de todo Japón.


title: Sailor fuku

text: Debido a que los uniformes escolares son artículos muy propensos al fetichismo, era muy común encontrar establecimientos ilegales donde se vendían uniformes de segunda mano (conocidos como burusera); aunque algunos cambios en las leyes japonesas han hecho tales prácticas muy difíciles de realizar.


title: Sailor fuku

text: El uniforme en general es visto por algunas jóvenes como un símbolo de conformidad, por eso ha sido modificado por estudiantes rebeldes como una forma de mostrar individualismo. Tales cambios incluyen aumento o disminución de la falda, remangarse las mangas, quitarse el listón, ocultar parches o medallas debajo del collar, etc. En décadas pasadas, también fueron adoptadas variantes de colores brillantes.


title: Sailor fuku

text: El "sailor fuku", junto con otros estilos de uniformes escolares, ha representado un gran e innegable papel en la cultura otaku y un detonante sexual como se evidencia por la enorme cantidad de anime, manga y doujinshi que presentan personajes con este uniforme. Algunos ejemplos son:


title: Way Maker

text: Way Maker es una canción de adoración contemporánea escrita por la cantante de góspel nigeriana Sinach y lanzada como sencillo el 30 de diciembre de 2015. La canción ha sido versionada por varios artistas de música cristiana, incluidos Michael W. Smith, Mandisa, Leeland, Christafari, Passion, Darlene Zschech, Bethel Music y Rojo.


title: Way Maker

text: En noviembre de 2016, Sinach lanzó un álbum de 18 canciones, "Waymaker - Live", titulado después del sencillo que registró un éxito comercial, y fue certificado oro por Recording Industry of South Africa (RISA). Sinach fue calificada por Pulse Nigeria como la artista femenina de la década, la artista femenina de gospel de la década y la artista número 7 de la década en Nigeria.


title: Way Maker

text: Sinach se convirtió en el primer artista africano en encabezar la "lista de" compositores cristianos de Billboard en mayo de 2020. En junio de 2020, la canción alcanzó el primer lugar en las 100 mejores canciones de Christian Copyright Licensing International, una clasificación basada en la frecuencia con la que se usa en la adoración de la iglesia.


title: Way Maker

text: En octubre de 2020, "Way Maker" ganó el premio Dove a la canción del año en la 51ª edición de los premios GMA Dove en los Estados Unidos. Fue la primera artista de gospel nigeriana en ganar el premio.


title: Way Maker

text: En agosto de 2021, la canción ganó el premio BMI Canción del año; una primicia para una canción africana del evangelio.


title: Way Maker

text: En octubre de 2019, por invitación de Joel Osteen, Sinach visitó la Iglesia Lakewood en Houston, Texas, donde interpretó la canción en vivo.


title: Way Maker

text: Sinach lanzó el video musical "Way Maker" en YouTube el 30 de diciembre de 2015. El video la muestra cantando al aire libre. Fue dirigido por Ose Iria y audio producido por Mayo. El 7 de marzo de 2019, el video alcanzó 100 millones de visitas, lo que convierte a Sinach en la primera cantante de gospel nigeriana y la tercera cantante nigeriana en general en lograr la hazaña. A fines de 2019, Rhythm 93.7 FM informó que "Way Maker" era el segundo video musical nigeriano más visto en Youtube.


title: Way Maker

text: En 2020, las grabaciones de video de la canción se volvieron virales en las redes sociales de personas que se reunieron en sus autos alrededor de un hospital en Albany, Georgia, cantando y orando por quienes trabajan en el sistema médico Phoebe Putney. Además, docenas de autos estaban estacionados afuera del Centro Médico Poinciana en Kissimmee, Florida, donde la gente se reunió y cantó la canción.


title: Way Maker

text: «Way Maker» también se cantó en las protestas de George Floyd en Milwaukee, Wisconsin, y Minneapolis, Minnesota .


title: Way Maker

text: La canción ha sido versionada por varios artistas de música cristiana de todo el mundo, incluidos Michael W. Smith, Leeland, Christafari y varios artistas de Bethel Music . Se ha cantado en iglesias de todo el mundo y se ha traducido a 50 idiomas.


title: Way Maker

text: En una entrevista con "Billboard", Michael W. Smith dijo que se sintió inspirado para hacer un cover después de que su hija Anna hablara sobre cómo era su canción favorita; lo interpretó por primera vez en su concierto en el Bridgestone Arena en Nashville en agosto de 2018. Más tarde le pidieron que hiciera una versión de radio más corta, pero no resultó bien, así que se fue al dúo con su vocalista de acompañamiento, Vanessa Campagna. El 1 de febrero de 2020, Michael W. Smith lanzó "Waymaker" con Campagna y Madelyn Berry. En marzo, la canción marcó la primera vez que Smith en 16 años alcanzó una "lista de" los 10 mejores de Billboard con un sencillo no festivo. La interpretación de Smith alcanzó el puesto número 3 en Hot Christian Songs y el número 4 en Christian Airplay . En respuesta a la pandemia de coronavirus en Italia y al ver a los residentes italianos cantando en los balcones, Campagna le pidió a Smith que grabara una versión italiana, que lanzaron el 27 de marzo como "Aprirai Una Via". La interpretación de Smith luego alcanzaría el número 1 en la lista de Christian Airplay en mayo.


title: Way Maker

text: La interpretación de Leeland, "Way Maker (Live)", se lanzó originalmente el 16 de agosto de 2019 como un video musical y un sencillo de pre-pedido de su próximo álbum, "Better Word". En una entrevista con el "blog Thir.st", el cantante Leeland Mooring dijo que su madre vio por primera vez el video de Sinach en YouTube dos años antes, y un año después de que comenzaron a cantar la canción en su iglesia local y luego en otras iglesias. Mooring dijo: "No importaba cuál fuera la demografía de la gente o la denominación de la iglesia. Cada vez que cantábamos «Waymaker», todos se aferraban a él también. Fue algo muy especial". Mooring dijo que casi hizo que Sinach viniera y cantara con ellos en el álbum, pero que no pudo asistir. La canción entró en la "lista Billboard" Hot Christian Songs el 11 de abril de 2020 en el puesto 9, marcando la primera vez en la historia de Hot Christian Songs que dos versiones de la misma canción han residido simultáneamente en su top 10 (la versión de Smith en el puesto 3). . En esa semana también aparecieron otras dos versiones de «Way Maker»: Mandisa en el n. ° 38 y Passion (con Kristina Stanfill, Kari Jobe y Cody Carnes ) en el n. ° 39.


title: Way Maker

text: El 27 de febrero de 2020, la líder de alabanza Darlene Zschech grabó una interpretación de «Way Maker» con William McDowell y un coro para un próximo álbum de Integrity Music. Su video fue publicado en junio.


title: Way Maker

text: En el ámbito hispano, la canción también recibió versiones que se hicieron muy populares entre las alabanzas contemporáneas de la iglesia cristiana, entre ellos, la interpretación de Omar Oropesa, Priscilla Bueno, (recibiendo incluso una nominación en la misma ceremonia donde Way Maker de Sinach fue elegida como "Canción del Año", por su versión en español como ""), la versión de Rojo y Joel Contreras, y la más reciente de Ingrid Rosario, Daniel Calveti, David & Nicole Binion, Phil Thompson y Revere.


title: Iglesia de Santa Catalina (Sevilla)

text: La Iglesia de Santa Catalina situada en la calle Alhóndiga de la ciudad de Sevilla (Andalucía, España) es un templo de estilo gótico-mudéjar construido en el siglo XIV.


title: Iglesia de Santa Catalina (Sevilla)

text: En 1912 fue declarada Monumento Nacional, y es sede canónica de las hermandades de la Exaltación, de la Virgen del Carmen y del Rosario, y de Santa Lucía.


title: Iglesia de Santa Catalina (Sevilla)

text: Perteneciente al grupo de las Iglesias gótico-mudéjares de Sevilla. Un primer templo debió construirse en el siglo XIII o XIV, pero a raíz del terremoto de 1356, se reconstruyó un nuevo templo, la iglesia actual, hallándose en la excavación arqueológica los pilares del primer templo junto a los del nuevo edificio, que debió construirse en la segunda mitad del siglo XIV, algo más ancho en su nave central. Con el paso del tiempo fue ampliándose.


title: Iglesia de Santa Catalina (Sevilla)

text: La excavación arqueológica realizada durante su restauración ha confirmado que se ubicaba en el lugar de una mezquita, pero se ha descartado que su torre sea un alminar reutilizado.


title: Iglesia de Santa Catalina (Sevilla)

text: Si bien es de estilo general de la iglesia es gótico-mudéjar, ha sido sometida a varias renovaciones arquitectónicas y reformas a lo largo de los años.


title: Iglesia de Santa Catalina (Sevilla)

text: Las obras de restauración integral (1923-1930) dirigidas por el arquitecto municipal Juan Talavera y Heredia, culminaron con la instalación a los pies del templo de una fachada gótica procedente de la clausurada Iglesia de Santa Lucía (siglo XIV). Desde entonces, el portal gótico de la desaparecida iglesia, tapa a la puerta original de estilo mudéjar, convirtiéndose así en la puerta de Santa Catalina.


title: Iglesia de Santa Catalina (Sevilla)

text: En el interior, la iglesia presenta tres naves, la central más ancha y alta que las laterales, techo de artesonado de par y nudillo en la nave central, y de colgadizo en las laterales, ambos de estilo mudéjar, el retablo mayor de 1624-1629 de Diego López Bueno (presidido por una talla de Santa Catalina realizada en el siglo XVIII), el Stmo. Cristo de la Exaltación de Pedro Roldán de 1687, la Capilla Sacramental en estilo barroco de Leonardo de Figueroa de 1721, y el retablo barroco con un cuadro del Cristo del Perdón, de Pedro de Campaña de 1560.


title: Iglesia de Santa Catalina (Sevilla)

text: En el exterior resaltan los restos de una estructura que recuerda a un ábside, fruto de una ampliación del siglo XVI. La torre de estructura mudéjar, en su arranque presenta sillares. El alzado se encuentra muy restaurado, conservando los huecos túmidos de las campanas. En la fachada cercana a la puerta principal se encuentra, en una hornacina, la cruz del cementerio parroquial de Santa Catalina, que se ubicó originalmente en la Plaza de Santa Catalina (hoy Plaza de los Terceros), y no en la antigua Plaza de la Paja (hoy Plaza de Ponce de León) como se ha creído por error de interpretación de un grabado.


title: Iglesia de Santa Catalina (Sevilla)

text: La Iglesia de Santa Catalina es un templo religioso de culto católico bajo la advocación de Santa Catalina de Alejandría. Es templo filial de la Parroquia de San Román y Santa Catalina.


title: Iglesia de Santa Catalina (Sevilla)

text: Es la sede de la Hermandad Sacramental de la Exaltación, que procesiona durante la Semana Santa el Jueves Santo, y de la Hermandad de Nuestra Señora del Carmen y Nuestra Señora del Rosario, así como de la de Santa Lucía.


title: Iglesia de Santa Catalina (Sevilla)

text: La Iglesia de Santa Catalina estuvo cerrada al culto desde el 3 de junio de 2004 hasta el 25 de noviembre de 2018, cuando volvió a reabrir sus puertas tras más de 14 años cerrada y en obras.


title: Ciudad de vida y muerte

text: City of Life and Death o Ciudad de vida y muerte () es la tercera película del director chino Lu Chuan. Trata sobre la batalla de Nankín y los sucesos posteriores, conocidos como el "saqueo de Nankín" o la masacre de Nankín durante la segunda Guerra Sino-Japonesa. La película también se conoce como Nanking! Nanking! o Nanjing! Nanjing!.


title: Ciudad de vida y muerte

text: Aunque originalmente el estreno fue programado para 2008, el director general de la SARFT (Administración del estado de Radio, Cine y Televisión) anunció en septiembre que se retrasaría hasta principios de 2009. Finalmente, este se produjo el 22 de abril de 2009, siendo un éxito de taquilla, alcanzando la recaudación la cifra de los 150 millones de RMB (unos 20 millones de dólares) sólo en sus dos primeras semanas y media.


title: Ciudad de vida y muerte

text: "City of Life and Death" tiene lugar en 1937, en el estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa. El Ejército Imperial Japonés acaba de capturar la capital de la República China de aquel momento, Nankín. A continuación tuvo lugar la masacre de Nankín, un periodo de varias semanas donde se aniquiló masivamente a un gran número de prisioneros de guerra chinos y civiles.


title: Ciudad de vida y muerte

text: La película cuenta la historia de varios personajes, tanto históricos como ficticios, incluyendo un soldado chino, un profesor de escuela, un soldado japonés, un misionero extranjero y John Rabe, un hombre de negocios nazi que acabó finalmente salvando la vida de miles de civiles chinos.


title: Ciudad de vida y muerte

text: El rodaje comenzó en Tianjin en octubre de 2007, trabajando con un presupuesto de 80 millones de yuanes (12 millones de dólares USA), y fue producida por China Film Group, Stella Megamedia, Media Asia y Jiangsu Broadcasting.


title: Ciudad de vida y muerte

text: La película fue sometida a un largo periodo de análisis por los Censura china, esperando seis meses la aprobación del guion, y otros seis meses tras la finalización del rodaje. A pesar de todo, la SARFT obligó a efectuar algunos cambios y cortes menores, incluyendo la decapitación de un prisionero por un japonés, la escena de una mujer siendo despojada de su ropa antes de ser violada y el interrogatorio de un soldado chino por parte de un oficial japonés simpático.


title: Ciudad de vida y muerte

text: "City Of Life And Death" fue estrenado con 535 copias en celuloide y 700 digitales el 22 de abril, recaudando aproximadamente 10,2 millones de $ (RMB70m) en los cinco primeros días. Esto hizo de ella el segundo mejor estreno en cuanto a recaudación de 2009 tras "Red Cliff Part II" de John Woo, que recaudo $14,86 millones (RMB 101,5 millones) en sus primeros cuatro días de estreno. El film también supone un recond de taquilla para su director, Lu Chuan, tras su segundo largometraje, "" que recaudó $1,26 millones (RMB8.6 millones) en 2004.


title: Ciudad de vida y muerte

text: La película fue galardonada con la Concha de Oro de la edición de 2009 del Festival Internacional de Cine de San Sebastián.


title: Ciudad de vida y muerte

text: A pesar de su éxito, "City of Life and Death" también produjo controversias tras su estreno en su país de origen. En particular, se criticó bastante el retrato del soldado japonés Kadokawa como personaje simpático, lo que llevó a algunas personas a amenazar de muerte en internet al director y a su familia. En los primeros momentos tras su estreno las críticas a la cinta estuvieron a punto de provocar su retirada de las salas, siendo salvada por el apoyo personal de Li Changchun, un miembro del Politburó del Partido Comunista de China.


title: El restaurante del fin del mundo

text: El restaurante del fin del mundo o El restaurante del fin del universo ("The Restaurant at the End of the Universe" en inglés) es una comedia de ciencia ficción escrita por Douglas Adams en 1980. Es la segunda entrega de la saga de la Guía del Autoestopista Galáctico, y este libro, al igual que el primero, está basado en la radiocomedia de la BBC escrita por el mismo autor.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Arthur Dent trata de adaptarse a los cambios que le ha dado la vida, tales como la destrucción de su planeta, las varias veces en las que estuvo en peligro de muerte y el hecho de que ahora estará vagando por la galaxia el resto de su vida. A bordo del "Corazón de oro", Arthur tiene que aprender a vivir con su inusual tripulación conformada por el expresidente de la galaxia con dos cabezas, Zaphod Beeblebrox; un androide maníaco-depresivo, Marvin; Ford Prefect, empleado de la "Guía del viajero intergaláctico", y Trillian, el segundo ser humano que sobrevivió a la demolición de la tierra.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Pero las cosas no van mejor en la aventura de Arthur, pues mientras la nave va rumbo al "Restaurante del fin del mundo", una nave Vogona los ataca, y para empeorar la situación, Arthur ha dañado la nave mientras intentaba hacer té, dejándolos totalmente indefensos. En medio del pánico Zaphod propone hacer una sesión espiritista, con el fin de contactar con su bisabuelo Zaphod Beeblebrox Cuarto (El propio Zaphod es Zaphod Beeblebrox Primero, debido a un accidente con un contraconceptivo y a una máquina del tiempo) y una vez que lo logran, el bisabuelo de Zaphod empieza a discutir con este acerca de su pasado, recordándole que su objetivo principal cuando se hizo presidente era conocer a la verdadera persona que regía el universo. Eventualmente los salva del ataque, lanzando la nave y a sus tripulantes a un lugar desconocido, a excepción de a Zaphod y Marvin, que desaparecieron.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Zaphod aparece misteriosamente en Osa menor beta, el lugar donde se encuentra el domicilio del libro más famoso de todos los tiempos: "La guía del viajero intergaláctico". Zaphod, siguiendo sus instintos, se adentra en el edificio y pregunta por Zarniwoop, sujeto del cual nunca había oído hablar pero que sus cabezas le dicen que es importante y que debe hablar con él. Sin embargo, apenas se dirige a su oficina el edificio de la "Guía" se ve atacado por inmensos cruceros de batalla ranestelares que buscan a Zaphod para condenarlo. En su huida por los pasillos de la edificación, Zaphod se encuentra con Marvin y con un desconocido que lo ayuda, que luego se da a conocer como Roosta. Aunque no logran escapar del edificio, pues los cruceros lo desprenden de la superficie y se lo llevan, Roosta lo lleva al despacho de Zarniwoop y le dice que va de camino al Vórtice de la Perspectiva Total, una máquina que enloquece y mata a todo el que la usa, haciéndole ver lo insignificante que es con respecto al universo, ubicado en Ranestrella B. Roosta también le comenta que le fue asignada una tarea por parte de Zarniwoop, la cual era decirle que al salir del edificio una vez dejado en Ranestrella B, saliera por la ventana y no por la puerta. Luego, Roosta se va, dejando a Zaphod solo con Marvin.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Obedeciendo el consejo de Roosta, Zaphod sale por la ventana y explora el nuevo mundo, totalmente desértico, y se encuentra con una criatura llamada Gargrabar, la cual le cuenta la historia de como Ranestrella B, un pacífico planeta, llegó a la decadencia debido a su falta de ingenio comercial, pues todos en el planeta vendían zapatos y nada más. También, Gargrabar lo introduce en el Vórtice, donde Zaphod, sorprendido, se da cuenta de que es el ser más importante del universo y como tal sobrevive. Gargrabar, asombrado, lo deja escapar, y Zaphod se pone a buscar una nave con la que pueda escapar, encontrando una nave turística que no ha despegado en novecientos años debido a que espera que lleguen unas servilletas de papel empapadas en limón, para comodidad de los pasajeros.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Uno de los hombres que hay en la nave habla con Zaphod y este descubre que ese hombre es Zarniwoop. Tras explicarle que estaban en una variación del universo, producida por un aparato de Zarniwoop que permitió a Zaphod salvarse del Vórtice, mostrándolo como lo más importante en todo el universo, Zarniwoop lo desactiva y le muestra que el "corazón de oro" estuvo siempre en su chaqueta, en tamaño reducido. Zarniwoop le dice que el también quiere encontrar al hombre que rige el universo, pero Zaphod desiste y huye al "Corazón de oro", reuniéndose con sus amigos y pidiendo a la nave que los lleve al lugar más cercano donde comer. Poco después, en el puente de mando, Zarniwoop ve cómo los cuatro desaparecen de la nave.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Milliways, el restaurante del fin del mundo, está construido en una burbuja contra el tiempo justo en los últimos minutos de vida del universo mismo, dándole a sus clientes la oportunidad de ver una y otra vez la destrucción del universo. Está a su vez construido sobre los restos de un antiguo planeta, Ranestrella B. Aquí fue donde Arthur Dent y sus amigos terminaron después de la petición de Zaphod. En este lugar tan singular el grupo se reúne con viejas amistades, ve presentaciones asombrosas y se deleita con los manjares del restaurante, tales como una vaca inteligente criada y educada para ser comida (cosa que repugna a Arthur) y las bebidas alcohólicas, de las cuales Ford abusa notoriamente. Pero no se quedan para ver el gran acto, el fin del universo, pues se encuentran con Marvin, abandonado hacia millones de años por Zaphod en Ranestrella B, y que ahora trabaja como aparcacoches en el restaurante. Zaphod le describe a Arthur el fin del universo como un guirigay disparatado.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Un poco influenciados por el alcohol, Zaphod y Ford deciden robar una nave que les llama mucho la atención: propiedad de Zona catastrófica, el mejor grupo de música "heavy" de toda la galaxia, una nave muy hermosa, pintada de color negro brillante. Una vez dentro de la nave, todos se ven atrapados allí cuando esta es conducida por control remoto por el representante del grupo, Hotblack Desiato, y se dan cuenta de que la nave chocará contra el sol de Kakafrun en una de las funciones del grupo. Sin poder distinguir los mandos por su color, el grupo entra en pánico, pero halla una esperanza en un aparato de teletransporte, que sirve para viajar a través del tiempo y el espacio, pero que carece de mecanismo de control, de tal modo que podían terminar en cualquier tiempo y lugar del universo. Decidieron arriesgarse, pero como alguien debía quedarse a manejar los controles, la elección más lógica fue Marvin.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Zaphod y Trillian vuelven al "Corazón de oro", con Zarniwoop a los controles, y van rumbo a un pequeño y oscuro planeta donde se encuentra el hombre que rige el universo. Una vez allí, se encuentran con la cabaña de un hombre solo y viejo, que elude las preguntas de Zarniwoop con respecto al universo y el papel que él desempeña, con facilidad. Aprovechando la frustración de Zarniwoop, Zaphod y Trillian vuelven al "Corazón de oro" y escapan, dejando a Zarniwoop atrás, en el planeta.


title: El restaurante del fin del mundo

text: A su vez, Arthur Dent y Ford Prefect se transportan a una nave, donde son detenidos y llevados ante el capitán, un excéntrico amante de bañarse, quien les dice que son un crucero emigrante, proveniente de Golgafrincham. La "Guía" cuenta la historia de este pueblo, que cansado de su población, envió a todos los ciudadanos de puestos mediocres como limpiadores de teléfonos y estilistas a la deriva con rumbo a un planeta desconocido en el espacio gracias a una mentira; posteriormente todos los habitantes de Golgafrincham murieron por una infección de oído que se propagaba por los auriculares de los teléfonos.


title: El restaurante del fin del mundo

text: El crucero inmigrante choca en un planeta y la mayoría de los pasajeros se salvan, asentándose en el planeta. A diferencia de los tripulantes de la nave, Arthur y Ford salen a vagar por el planeta, con la esperanza de encontrar señales en sus aparatos de comunicación para ser rescatados. En el camino se topan con los nativos, demasiado primitivos como para entenderse en su lenguaje incluso con el pez babel, y con paisajes espectaculares. Después de un tiempo de viaje Arthur y Ford descubren que ese planeta es la Tierra.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Después de volver y ver el estado de los golgafrinchanos, quienes después de meses y meses solo pasan el tiempo inventando reglas sociales inútiles, como usar las hojas como moneda estando en un bosque o declarar guerras a continentes vacíos, Ford se da cuenta de que los mismos están acabando con los nativos, de tal forma que los dos compañeros llegan a la conclusión de que los golgafrinchanos acabaron finalmente con los habitantes de la tierra, y por ende estos son los ancestros de Arthur. Esta teoría dejaría también el experimento que realizaba la Tierra como incompleto desde millones de años antes, pero no parece ser verdadera debido a los indicios que se dan en las novelas anteriores y posteriores.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Y ahí esta Arthur Dent, millones de años antes de su nacimiento, en su propio mundo que ahora parece desconocer, con su amigo Ford Prefect y un grupo de inmigrantes que no pueden establecer una sociedad medio competente. Sí, así es la vida de Arthur Dent.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Arthur Dent, el protagonista de esta historia, es un hombre normal que vive en un pequeño pueblo en Inglaterra, ubicada en la Tierra. Arthur se ve envuelto en un universo que era totalmente desconocido para el, enfrentándose a aventuras de toda clase y peligros tanto absurdos como fatales en compañía de personajes muy singulares. Además, ha caído sobre él la tácita responsabilidad de hallar el sentido de la vida, el universo y todo lo demás.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Ford Prefect, singular individuo y amigo de Arthur Dent, no procede de otro lugar que no sea un planeta ubicado en el sistema de Betelgeuse. Habitante de la Tierra durante quince años debido a las obligaciones de su trabajo en la "Guía del viajero intergaláctico", salva a su amigo Arthur del fatal destino de la Tierra, dándole a conocer el universo del que Ford disfruta tanto.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Zaphod Beeblebrox, el expresidente de la galaxia y primo de Ford, no conoce por completo las razones que lo impulsan a hacer las locuras que definen su vida. Con sus dos cabezas, es el personaje más extrovertido y alocado de la saga, que lleva a sus compañeros por aventuras y lugares absurdos.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Además de Arthur, otro terrestre logró abandonar el planeta meses antes de su destrucción. Se trata de Tricia McMillan, conocida en la galaxia como Trillian, una mujer guapa y esbelta que abandono la Tierra con Zaphod Beeblebrox, quien estaba de paso por ahí. Es una mujer de mente abierta, que se maravilla con el universo, a diferencia de Arthur, quien se queja por todo.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Douglas Adams nos presenta a uno de sus personajes más complejos, singulares y cómicos que hay: un robot melancólico y miserable que menosprecia y critica su existencia. Marvin, el robot más inteligente de toda la galaxia, suelta sarcasmos crueles sobre las formas de vida, hace comentarios deprimentes y se podría decir que existe para quejarse de su vida. Sin duda alguna, es uno de los personajes más característicos del libro.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Es el sistema de IA (Inteligencia Artificial) del "Corazón de oro", que goza de rasgos optimistas y un buen sentido del humor, además de una increíble paciencia, pues no es que a los tripulantes de la nave les guste oír en medio del pánico y el caos una voz tan calmada y amena como la de Eddie, lo que los disgusta mucho.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Líder de un prominente grupo de psiquiatras, este personaje fue quien movió los hilos para la destrucción de la Tierra y quien convence al capitán Jeltz de capturar y destruir a la última prueba del experimento para el descubrimiento de la "Pregunta definitiva". la razón que hay detrás de este comportamiento es el hecho de que si sus pacientes llegan a saber la respuesta del experimento, los psiquiatras se quedarían sin trabajo alguno. A su vez, Halfrunt también es el psiquiatra de Zaphod Beeblebrox.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Los Vogones son personajes horrendos, carecen de cualquier tipo de belleza (tanto externa como interna) y son extremadamente sádicos y crueles. Pero este capitán Vogón... no es la excepción, es más, es el colmo de esta expresión. Sujeto Cruel, despiadado e inmisericorde, Jeltz demuestra ser detestable y un amante de la poesía Vogona, escribiéndola con el único fin de torturar a sus víctimas.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Al igual que Ford, este hombre es un autoestopista que a su vez escribe artículos para la "Guía". Este sujeto es excéntrico y carga con una rara toalla (objeto básico para los autoestopistas) que posee propiedades vitamínicas al chuparse, con sabores raros y uno que otro delicioso. Además, Roosta salva a Zaphod Beeblebrox de su muerte en los edificios de la "Guía" y le da a entender a donde lo llevan los cruceros de Ranestelar (al Vórtice de la perspectiva Total), y también le da las instrucciones de Zarniwoop.


title: El restaurante del fin del mundo

text: La mente carente de cuerpo que custodia el Vórtice de la Perspectiva Total y que contempla el momento en el que Zaphod Beeblebrox sale triunfante de este. Esta en pleito con su cuerpo, quien se quiere divorciar de él y tener otro nombre, el cual es Pizpot. Su tarea es guiar a los condenados directo al Vórtice por medio del sonido de su voz.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Trabaja en los edificios de la "Guía" y aparece como un sujeto importante en la mente de Zaphod Beeblebrox. Zarniwoop trabajaba con Zaphod, antes de que la memoria del último fuera bloqueada, para poder encontrar al verdadero gobernante del universo. Cuando se vuelven a encontrar los dos, Zarniwoop trata de convencerlo de seguir con el plan junto con el "Corazón de oro" y finalmente los lleva en su búsqueda. Es dejado solo en un planeta desconocido donde está el hombre que rige el universo.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Se podría decir que no hay mejor animador que él, en especial cuando se trata de anunciar el fin del universo conocido a cada hora, todos los días. Trabaja en el "restaurante del fin del mundo" y ha visto el final del universo alrededor de quinientas veces.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Es el representante, patrocinador y dueño del grupo más conocido de la galaxia, "Zona catastrófica", quienes le han generado unas ganancias inimaginables. Lamentablemente, cuando Ford lo encuentra en "Milliways", este esta inmóvil y al parecer muerto, lo cual es en parte cierto, pues el guardaespaldas del hombre le dice a este que el señor Desiato está pasando un año "muerto" por razones de impuestos.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Aunque nunca aparecen directamente en la historia, son el grupo de música más renombrado de la galaxia. De hecho, su música es tan fuerte y pesada que puede provocar desastres naturales y efectos nocivos en la salud, principalmente la muerte. Debido a esto el grupo toca sus instrumentos desde una nave fuera del planeta y los espectadores oyen la música desde búnkeres a kilómetros de distancia. También, debido a las demandas, el grupo debe tocar en zonas despobladas, por miedo a la destrucción de ciudades enteras, cosa que ya ha pasado.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Una nave compuesta de la indeseada clase media entera de un planeta choca después de años de viaje con la Tierra. Lleva consigo a la gente más inútil y poco apta para la supervivencia en un nuevo planeta, tales como un capitán enteramente entregado a los baños y al jabón, un oficial inadaptado adicto a las guerras (a pesar de que en un planeta casi vacío no puede hacer ninguna) y otras personas peores como estilistas, diseñadores y analistas de mercado.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Un hombre solitario y astuto que vive en un planeta casi olvidado, a excepción de cuando cierta gente le va a hacer ciertas preguntas con respecto al universo. Un día, Zarniwoop lo va a entrevistar con respecto a su oficio, pero el hombre es muy listo y logra eludir las preguntas que Zarniwoop le hace con impaciencia.


title: El restaurante del fin del mundo

text: La nave más rápida de todo el universo, conducida por el sistema de improbabilidad, y que ha sido robada por el alocado Zaphod Beeblebrox para poder hallar Magrathea. La nave trae a su vez un sistema de bebidas de la compañía cibernética Sirius que se acopla al gusto de la gente (mas en realidad siempre suelta la misma bebida insípida); Eddie, la IA (Inteligencia Artificial) de la nave y Marvin, el androide cínico y deprimente.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Situado en el final de los tiempos, es el restaurante más conocido y famoso de toda la galaxia en todos los tiempos. Con una buena comida y con la compañía adecuada se puede disfrutar del espectáculo único que ofrece este lugar: permite a toda su clientela presenciar el colapso final del universo, que se repite gracias a un mecanismo temporal que retrasa el restaurante en el tiempo entre sesiones, para poder presentar esta función indefinidamente. Comer en "Milliways" no resulta costoso ni difícil, más si es un verdadero complique llegar hasta el lugar.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Un planeta singular donde nunca anochece, y por ello los bares nocturnos están en la quiebra. En este lugar reside el edificio del libro más importante de toda la galaxia, la "Guía", y esto ha aumentado su reputación, sumándose a los hermosos parajes del planeta y a lo exótica que resulta la vida allá.


title: El restaurante del fin del mundo

text: El planeta natal de Arthur Dent no es lo que se imaginaba. Después de ser destruido en el principio de la novela, posteriormente se revela que la Tierra no es nada más que una supercomputadora construida con el sencillo propósito de descubrir la Pregunta definitiva, mas fue destruida minutos antes de cumplir su cometido, dejando como último vestigio a su sobreviviente, Arthur Dent. En esta novela, es el escenario final donde Arthur y Ford quedan perdidos millones de años antes de su tiempo.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Mientras Ranestelar A resulta ser un planeta ameno y empeñado, evolucionado y desarrollado, Ranestelar B es de los peores lugares de la galaxia. Un planeta con un terrible pasado y que ahora es el planeta que alberga el Vórtice de la Perspectiva Total, el aparato de tortura más temido por los fugitivos estelares. Al final de los tiempos, cuando el universo está a punto de desaparecer, los restos de Ranestelar B son usados como base para construir "Milliways", el restaurante del fin del mundo. Ranestelar C, por su parte, es el hogar de Gargrabar, un personaje que se encuentra en Ranestelar C.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Un planeta como cualquier otro, que un día tuvo la brillante idea de deshacerse de toda la clase media de su sociedad que resultaba intensamente molesta. Con una gran mentira, los mandaron al espacio, pero el pueblo de Golgafrinchan pereció al poco tiempo en consecuencia de sus actos.


title: El restaurante del fin del mundo

text: De la raza humana como tal solo quedan dos sobrevivientes, que son Tricia McMillan y Arthur Dent. Debido a que la Tierra se vio siempre privada de la tecnología y el contacto interplanetario, estos dos viven asombrados y maravillados de las cosas que la galaxia tiene para ofrecerles.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Los humanoides son especies similares a la humana en cuanto a las características físicas, en el caso de este libro se puede encontrar ejemplos como parte del personal de "Milliways", también a Hotblck Desiato y Zarniwoop, además de los Golgafrinchanos, aunque estos representan a su vez una raza distinta. Además, hay indicios de que las personas de Ranestelar B eran una especie humanoide.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Los Vogones son criaturas horrendas en todo sentido, amargados y crueles. Se especula que pueden ser así debido a que la evolución desistió con ellos y los dejó como los repugnantes seres que son. Los Vogones no tienen tacto y evitan la interacción social, además de dedicarse a la demolición de planetas, trabajo que obviamente les encanta.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Lo único que queda de esta raza es la clase media de su sociedad, personajes como estilistas, productores mediocres de cine, analistas de mercado y limpiadores de teléfono. Los vestigios de esta raza que vagó por el espacio durante mucho tiempo antes de chocar con la Tierra, donde supuestamente destruyeron su vida nativa, arruinando el experimento desde el principio, cosa poco probable. No hace falta mencionar la incapacidad de estos seres para vivir en un nuevo entorno como su nuevo planeta.


title: El restaurante del fin del mundo

text: Son solo dos, o sea Zaphod y Ford, que en realidad provienen de planetas distintos del mismo sistema. a lo largo de toda la saga, estos son los únicos dos que se encuentran, descontando sus alusiones al pasado.


title: The The

text: The The es un grupo musical inglés, formado inicialmente por Matt Johnson en el año 1979. Es el único miembro que ha permanecido constantemente en la banda desde su creación. Desde entonces ha vendido millones de álbumes a nivel internacional.


title: Alfama

text: El Barrio de la Alfama es un barrio ubicado en Lisboa, Portugal, es el barrio más antiguo de Lisboa y a su vez uno de los más típicos, actualmente abarca las freguesias de São Miguel, Santo Estêvão y São Vicente de Fora. Queda más elevando respecto a la Baixa Pombalina y frente al Barrio Alto. La etimología de Alfama deriva de la palabra árabe "al-hamma" (الحمّة) o posiblemente alfamm , que significa baños o fuentes.


title: Alfama

text: Las espectaculares vistas sobre Alfama se pueden encontrar paseando a través de los y el . Subiendo y dominando Alfama se encuentra la colina del Castillo de San Jorge de Lisboa, una fortaleza con un excelente estado de conservación que fue palacio real hasta el , al mismo tiempo podemos encontrar la colina de São Vicente. Además del Castillo los principales monumentos de la zona son la Catedral de Lisboa, la y la Iglesia de San Vicente de Fora.


title: Alfama

text: Alfama es un barrio peculiar, recordando un pueblo o aldea en la cual las personas se conocen y se saludan diariamente. El barrio es frecuentado por innumerables turistas portugueses y extranjeros, siendo considerado Alfama como el barrio más seguro de toda Lisboa. A su vez, Alfama es conocida por sus restaurantes y por sus casas de fado, así como los festejos de los Santos populares, en especial en la noche de Santo Antonio durante el 12 y el 13 de junio.


title: Alfama

text: En el inicio del después de la presencia sueva y visigoda, las murallas del castillo y la cerca (que después se conoció como Cerca Moura) fueron reconstruidas por los musulmanes que habían conquistado la ciudad y que ejercerían su influencia durante 400 años.


title: Alfama

text: Durante el dominio musulmán, entre los años 711 y 1147 d.C. la ciudad se podía dividir en tres áreas: la zona del castillo, la alcáçova y los límites de la muralla. Alfama se dividía en dos:


title: Alfama

text: En 1147 Lisboa es cercada y tomada por el primer Rey de Portugal, Alfonso I de Portugal. Al final del son construidas las primeras iglesias, San Miguel y San Esteban. La primera Iglesia de Santa Luzia fue construida entre el s. XII y el s. XIII, junto a la muralla en las Puertas del Sol.


title: Alfama

text: Con el dominio cristiano los límites de Alfama se alargaron hacia el este, dentro de los límites de la Cerca Nova también conocida como Cerca Fernandina, llegando hasta el Chafariz de los Caballos -Chafariz de Dentro-, construido cerca de la playa durante el s. XIII, cuyo nombre procede de los dos caballos de bronce instalados en las salidas de agua. El Largo do Chafariz de Dentro - auténtico Rossio de Alfama - era un espacio público muy frecuentado donde desembocaban dos calles importantes del barrio: la Rua de San Pedro (un mercadillo donde los marinos vendían pescado) y que posteriormente vino a llamarse Rua dos Remedios.


title: Alfama

text: Los pescadores tuvieron gran importancia en el desarrollo de la vida en el barrio hasta hace relativamente poco tiempo. Fueron las gentes del mar las que edificaron la Ermita de los Remedios - también conocida como Ermita del Espíritu Santo - y un pequeño hospital adosado. Durante el final del se instala una zona llamada Escuelas Generales, la residencia de los estudiantes universitarios que se mantuvo allí hasta la transferencia de la Universidad para Coímbra en el .


title: Alfama

text: En la Alfama medieval convivieron Cristianos, Judíos y Musulmanes. Una de las juderías de Lisboa se estableció en una pequeña área que engloba la que actualmente es llamada Rua da Judiaria. El barrio fue prácticamente destruido por el terremoto de 1755. La reconstrucción no tuvo influencia de los esquemas pombalinos manteniendo así la planta laberíntica de pequeñas calles, callejones y escalinatas.


title: Alfama

text: Durante la última fase del Estado novo, Alfama fue dejada a su suerte, al abandono y la degradación, la criminalidad en el distrito aumentó progresivamente.


title: Alfama

text: Tras la revolución de los claveles la situación apenas mejoró, durante los años 80 del se tornó uno de los barrios más problemáticos de la ciudad, especialmente conflictiva era la situación del tráfico de droga. Solo a mediados de la década de los 90, Alfama comenzó a recuperarse lentamente, siendo hoy en día un ejemplo a seguir por otras zonas históricas de la ciudad.


title: Alfama

text: La razón de nombre de Alfama queda confirmada por la carta geológica del distrito de Lisboa, esta muestra un grupo de manantiales minero medicinales asociados a una falla geológica que corta las capas del Miocénico. A lo largo de la historia, estos manantiales fueron canalizados hacia los distintos chafarices.


title: Alfama

text: Gracias a este conjunto de manantiales con un caudal bastante significativo, Alfama era, antes de la construcción del Acueducto de las Aguas Libres, la zona de Lisboa con mejores canalizaciones de agua. Las aguas de Alfama o Aguas orientales fueron introducidas en 1868 en la red de abastecimiento público de Lisboa con la construcción en la antigua localización del Chafariz de la Playa de una cisterna que recogía el agua de un ascensor movido a vapor que elevaba el agua hasta la recién construida reserva de agua de la Verónica (1862). El actual está instalado sobre esa cisterna la cual puede ser visitada.


title: Alfama

text: Estos manantiales cuyas temperaturas llegan en algunos casos por encima de los 20 °C son finalmente clasificados a finales del oficialmente con carácter medicinal, dichos manantiales fueron explotados desde el como baños públicos o aguas termales manteniéndose hasta las primeras décadas del .


title: Alfama

text: Durante unas reformas fue descubierto el manantial del antiguo Tanque das Lavanderas de Alfama. Las pretendidas propiedades curativas de aquellas aguas granjearon fama al manantial, siendo conocido popularmente como Fuente de las Ratas, tal fama llegó a su máximo histórico a inicios de los años 60 en el , justo antes de su clausura por contaminación.


title: Alfama

text: En la Rua Saudade vive el periodista del Lisboa, Pereira, personaje central de Sostiene Pereira, de Antonio Tabucchi. En "Viajes y otros viajes", Tabucchi dedica a Rua da Saudade un capítulo entero. "Alfama" es también un fado interpretado por Amália Rodrigues, con letra del poeta Ary dos Santos, quien residió en la Rua da Saudade del barrio y con música compuesta por Alain Oulman.


title: Alfama

text: Otras poblaciones de la península ibérica con nombres semejantes indicando la existencia de baños o termas


title: Mi Macro Periférico

text: Mi Macro Periférico es la segunda línea de BRT en la Zona Metropolitana de Guadalajara. Corre en 41.6 kilómetros a lo largo del Anillo periférico Manuel Gómez Morin desde el cruce con la Avenida Artesanos hasta la Avenida Solidaridad Iberoamericana conocida como Carretera A Chapala. Cuenta con un total de 42 estaciones incluidas las terminales: Carretera a Chapala y Barranca de Huentitán. Esta línea tiene correspondencia con la Línea 1 del Tren Eléctrico Urbano de Guadalajara, la Línea 3 del Tren Eléctrico Urbano de Guadalajara, las líneas 1 y 4 del SITREN y Mi Macro Calzada.


title: Mi Macro Periférico

text: Sus estaciones principales son: ¨Independencia Norte¨ que conecta con la primera línea “Mi Macro Calzada”, "Periférico Norte" que tiene conexión con la línea 1 del tren eléctrico y Mi Transporte Eléctrico, "Periférico Belenes" que tiene conexión con la línea 3 del tren eléctrico, "Vallarta" que tiene conexión con el SITREN, y Periférico Sur que tiene conexión nuevamente con la línea 1 del tren eléctrico.


title: Mi Macro Periférico

text: En 2013, el gobierno de Aristóteles Sandoval presentó la propuesta de retomar el proyecto del BRT en Guadalajara con el Peribús, una línea de autobuses articulados que correría a lo largo del Anillo Periférico, desde la Carretera a Chapala hasta el Centro de Tonalá con un recorrido de unos 70 kilómetros. La idea entró en planes de estudio, en 2015 se formalizó la idea asegurando que contaría con 97 estaciones en donde se detendrían unos 182 autobuses de 12 metros de longitud, se planeaba tener una demanda de 170 mil pasajeros al día, la operación sería conjunta entre el SITEUR y la Alianza de Camioneros de Jalisco.


title: Mi Macro Periférico

text: La complejidad del proyecto provocó que se comenzara a retrasar los planes de construcción y operación, en 2016 se especuló con la posibilidad de que la idea no se llevara a cabo durante la administración de Sandoval por no contar el presupuesto suficiente para la totalidad de la obra. Ese mismo año se recortó el proyecto inicial, al trazarse un recorrido entre la Avenida Belisario Domínguez y la Carretera a Chapala, por lo que pasó a constar de 41.5 kilómetros de extensión en lugar de los 70 iniciales, aun así se mantuvo la intención asegurando que movería a 370 mil pasajeros diarios. Debido a problemas de presupuesto, construcción e infraestructura el proyecto fue paralizado.


title: Mi Macro Periférico

text: En febrero de 2019 el gobierno estatal encabezado por Enrique Alfaro Ramírez introdujo en el presupuesto estatal una partida de 200 millones de pesos para comenzar las obras de repavimentación del Periférico con el objetivo de retomar posteriormente los trabajos del Peribús, tomando como base el trazado de 41.5 kilómetros propuesto en 2016. En noviembre de 2019 iniciaron las obras de la primera etapa del sistema de transporte, el cual fue renombrado como "Mi Macro Periférico".


title: Mi Macro Periférico

text: Inicialmente se planeaba que el sistema pudiera estar funcionando para octubre de 2021, pero el proyecto fue inaugurado hasta el 30 de enero de 2022, por el gobernador Enrique Alfaro Ramírez, El sistema tiene conexión con las líneas 1 y 3 del tren eléctrico, la línea 1 de Mi Macro y las líneas 1, 1B y 4 del SITREN.


title: Mi Macro Periférico

text: Para desahogar la troncal principal (T01) se hicieron dos troncales más, una circulando de la terminal norte (Barranca de Huentitán) hasta Chapalita Inn y la otra desde esta última hasta la terminal Sur (Carretera a Chapala). Gracias a esto el sistema podrá contar con una frecuencia de paso de 3 minutos entre unidad y unidad, según lo mencionó el director de SITEUR. Esta Línea no contará con servicio Express como la Línea 1.


title: Mi Macro Periférico

text: Para estas complementarias se utilizan unidades duales como los que actualmente circulan en la ruta Express de Mi Macro Calzada, esto para que los transbordos se hagan sin salir de las estaciones y sin tener que volver a pagar.


title: Mi Macro Periférico

text: La ruta C98 de Mi Transporte Eléctrico también funciona como alimentadora de Mi Macro Periférico, ya que, como las otras alimentadoras, esta ruta también hace un 50% de descuento en el transbordo. Esta ruta circula por todo el periférico norte, oriente y nuevo periférico oriente, teniendo dos destinos: el Centro Universitario de Tonalá, en el municipio de mismo nombre, y el Aeropuerto Internacional de Guadalajara Miguel Hidalgo y Costilla, ubicado sobre la Carretera a Chapala en el municipio de Tlajomulco de Zúñiga.


title: Conductímetro

text: El conductímetro es un aparato que mide la resistencia eléctrica que ejerce el volumen de una disolución encerrado entre los dos electrodos, según la siguiente ecuación, para un conductímetro cuyos electrodos sean cuadrados y tengan la misma área:


title: Conductímetro

text: donde formula_2 es la conductividad de la disolución, R es la resistencia que mide el conductímetro, l la distancia entre los electrodos y A el área de estos.


title: Conductímetro

text: El aparato mide la resistencia, y dependiendo del electrodo, realiza las operaciones necesarias y muestra la conductividad en la pantalla.


title: Arthur Brown

text: Arthur Wilton Brown (24 de junio de 1942, Whitby, Yorkshire del Norte) es un cantante de rock y performer británico, conocido por su estilo histriónico y teatral.


title: Arthur Brown

text: Brown saltó a la fama a fines de los años 60 con The Crazy World of Arthur Brown, grupo de rock psicodélico al que desbandó, tras grabar un álbum, para dedicarse a otros proyectos musicales. El sencillo «Fire» alcanzó el número uno en la lista de sencillos del Reino Unido.


title: Arthur Brown

text: En 1970 crea "Arthur Brown's Kingdom Come", grupo cercano al rock espacial y progresivo, con quienes edita tres discos de larga duración.


title: Arthur Brown

text: En 1975 colabora con la cantante Aliki Ashman, y en 1980 lanza un LP con su antiguo compañero en The Crazy World of Arthur Brown, a la sazón líder de Atomic Rooster: Vincent Crane.


title: Arthur Brown

text: Figura multifacética, que influyó en grandes bandas y solistas del glam rock, el shock rock y hasta el "rock sinfónico", como Alice Cooper, Kiss, Marilyn Manson, Peter Gabriel y Iron Maiden. Brown ha colaborado a lo largo de los años con muchos artistas, de distintos estilos, entre los que figuran The Alan Parsons Project, The Who, Klaus Schulze, el grupo alemán Die Krupps, Bruce Dickinson, Robert Calvert o Hawkwind; intercalando esta actividad con su propia carrera como solista, que cuenta con unos cinco álbumes editados.


title: Arthur Brown

text: En el año 2000, además, ha resucitado al viejo Crazy World de Arthur Brown, banda con la cual sigue en actividad, a pesar de su ya avanzada edad.


title: Etnias de Afganistán

text: Afganistán es una sociedad multiétnica y mayoritariamente tribal. La población del país se divide en los siguientes grupos etnolingüística: "Pastún, Tayikos, Hazara, Uzbeko, Sadat, Aimak, Turcomanos, Baluchi, Pashai, Nuristaní, Gujjar, Árabes, Brahui, Pamiri, Kirguís" y algunos otros. En el Himno Nacional de Afganistán y en la Constitución afgana se menciona un total de 14 grupos étnicos.


title: Etnias de Afganistán

text: El término "afgano" es sinónimo del etnónimo "pastún" y se ha mencionado ya en el siglo III, refiriéndose a las tribus que habitan las tierras al sur del Hindu Kush alrededor de las Montañas de Sulaimán. Se hizo prominente durante las dinastías Khalji, Lodi y Suri del norte de la India. El nombre se convirtió en la identidad nacional del Afganistán en la época moderna.2 A pesar de ser de diversos grupos étnicos, en una encuesta de investigación que se realizó en 2009, el 72% de la población calificó su identidad como afgana primero, antes que como étnica.


title: Etnias de Afganistán

text: Si bien la cultura nacional del Afganistán no es uniforme, al mismo tiempo, los diversos grupos étnicos no tienen límites claros entre sí y hay mucha superposición. Aunque todos los grupos étnicos del Afganistán comparten una cultura muy similar, hay ciertas tradiciones y celebraciones que cada grupo étnico ha adoptado de los demás. Por ejemplo, el Nouruz es un festival de Año Nuevo, que celebran varios grupos étnicos del Afganistán.


title: Etnias de Afganistán

text: Aimak, que significa "tribu" en turco-mongólico, no es una denominación étnica, pero diferencia a los pastores seminómadas y a los grupos tribales agrícolas de diversos orígenes étnicos, como los tayikos, los hazaras y los baluch, que se formaron en los siglos XVI y XVII. Viven entre personas no tribales en las zonas occidentales de las provincias de Bādgīs, Ġawr y Herāt. Son musulmanes suníes, hablan el dialecto "aimaq" del persa cerca del dari y se refieren a sí mismos con designaciones tribales. Las estimaciones de población varían mucho, desde menos de 500.000 hasta alrededor de 800.000 personas.


title: Etnias de Afganistán

text: Los Baluchi quienes hablan el idioma baluchi que se encuentran principalmente en la región de Baluchistán en Afganistán y sus alrededores. En los años 90 su número se calculó en 100.000, pero hoy en día son alrededor de 200.000. Son principalmente pastores y habitantes del desierto, los Baluchi son también musulmanes suníes.


title: Etnias de Afganistán

text: Los Hazara son el tercer grupo étnico más grande de Afganistán. Residen principalmente en la región de Hazarajat, en el centro de Afganistán. Lingüísticamente los Hazara hablan un dialecto del persa darí, conocido como Hazaragi o hazara, y a veces su variante está intercalada con algunas palabras turcas y mongólicas. La mayoría de los Hazaras practican el Islam chiita, mientras que algunas de sus minorías son suníes. Son entre 6 y 7 millones.


title: Etnias de Afganistán

text: Algunos Hazaras notables de Afganistán incluyen: Karim Khalili, Sultan Ali Keshtmand, Sima Samar, Ramazan Bashardost, Azra Jafari y Rohullah Nikpai entre otros.


title: Etnias de Afganistán

text: Los nuristaníes son un pueblo indo-iraní, que representa una tercera rama independiente de los pueblos arios (indo-arios, iraníes y nuristaníes), que viven en regiones aisladas del noreste del Afganistán, así como al otro lado de la frontera, en el distrito de Chitral en Pakistán. Hablan una variedad de idiomas nuristaníes. Más conocidos históricamente como los "Kafires" de lo que antes se conocía como "Kafiristán" (tierra de paganos), se convirtieron al Islam durante el gobierno del Emir Abdur Rahman Khan y su país pasó a llamarse "Nuristán", que significa "Tierra de la Luz" (como la luz del Islam). Una pequeña porción no conquistada del Kafiristán, habitada por el pueblo kalash que todavía practica su religión preislámica, sigue existiendo al otro lado de la frontera en las tierras altas de Chitral, en el noroeste del Pakistán. Muchos nuristaníes creen que son descendientes de los antiguos griegos de Alejandro Magno, pero hay una falta de evidencia genética para esto y es más que probable que sean un grupo aislado de los primeros invasores arios. Físicamente, los nuristaníes son de la subespecie mediterránea con cerca de un tercio de rubio recesivo. Siguen el Islam suní como la mayoría de los otros afganos. La población en los años 90 fue estimada en 125.000 por algunos; los nuristaníes prefieren una cifra de 300.000.


title: Etnias de Afganistán

text: Los Pastúnes constituyen el grupo étnico más grande de Afganistán, comprendiendo entre el 38% y el 42% de la población del país.


title: Etnias de Afganistán

text: Su principal territorio, a veces llamado Pastunistán está entre las montañas del Hindu Kush en Afganistán y el Río Indo en el vecino Pakistán, donde son el segundo grupo étnico más grande. Después del surgimiento de la dinastía Hotaki en 1709 y del imperio Durrani en 1747, los pastúnes se expandieron formando comunidades al norte del Hindu Kush y en otras partes de Afganistán.


title: Etnias de Afganistán

text: Hay teorías contradictorias sobre el origen del pueblo pastún, tanto entre los historiadores como entre los propios pastunes. Una variedad de grupos antiguos con epónimos similares a los de los Pukhtun como posibles antepasados de los pastunes modernos. El historiador griego Heródoto mencionó a un pueblo llamado Pactyans, que vivía en la Aracosia Sátrapa de los aqueménidas ya en el primer milenio antes de Cristo. Desde el siglo III d. C. en adelante, se les conoce principalmente con el etnónimo "afgano", un nombre que se cree que les dieron los vecinos persas. Algunos creen que la etnia afgana es una adaptación del etnónimo Prakrit Avagana, atestiguado en el siglo VI EC. Se utilizó para referirse a un ancestro legendario común conocido como "Afghana", propagado para ser nieto del rey Saúl de Israel..


title: Etnias de Afganistán

text: Según estudiosos como Vladímir Minorski y otros, el nombre afgano aparece en el libro de geografía Hudud al-Alam de 982 DC. Al-Biruni se refirió a un grupo de afganos en el siglo XI como diversas tribus que vivían en las montañas de la frontera occidental de la antigua India y Persia, que sería la zona comprendida entre las montañas del Hindu Kush en Afganistán y el río Indo en lo que hoy es el Pakistán. Según otras fuentes, algunos pastunes podrían ser las tribus perdidas de Israel que se convirtieron al Islam durante el Imperio Árabe. Desde el siglo XIII, algunas tribus pashtunes conquistaron áreas fuera de su tradicional patria pastún empujando más profundamente en Asia del sur, a menudo formando reinos como el Sultanato de Delhi.


title: Etnias de Afganistán

text: La identidad nacional afgana moderna se desarrolló a mediados del siglo XVIII bajo el gobierno de Ahmad Shah Durrani, quien unió a todas las tribus y formó el último imperio afgano. Los pastunes son los gobernantes tradicionales de Afganistán desde el surgimiento de la dinastía Hotaki en 1709 o más específicamente cuando se creó el Imperio Durrani en 1747. Practican el Islam sunita y siguen la Hanafí. La administración de del expresidente Hamid Karzai, estuvo dominada por ministros pastunes.


title: Etnias de Afganistán

text: Algunos pastunes notables del Afganistán son: Hamid Karzai, Ashraf Ghani, Nazo Tokhi, Wazir Akbar Khan, Abdul Ahad Mohmand, Zalmay Khalilzad, la niña afgana, Hedayat Amin Arsala, Zalmai Rassoul, Mohammed Omar, Gulbuddin Hekmatyar, Ahmad Zahir, Suhaila Seddiqi, Shukria Barakzai, entre otros.


title: Etnias de Afganistán

text: Reclamando descendencia de la familia del Profeta, los Sayyids ocupan un lugar venerado en Afganistán. La mayoría, centrada en Balkh y Kunduz en el norte y Nangarhar en el este, son musulmanes sunitas, pero hay algunos en la provincia de Bamiyán y en otros lugares que se adhieren al islam chií. Estos se conocen a menudo como Sadat, una palabra que tradicionalmente "en la zona norte de Hejaz y en la India británica se aplicaba con indiferencia a la posteridad de Hasan y Hussein (los primeros mártires chiitas), hijos de Ali y nietos de Mohammad.


title: Etnias de Afganistán

text: El 13 de marzo de 2019 Al dirigirse a la gran reunión de Sadat en el palacio presidencial, el presidente afgano M. Ashraf Ghani dijo que emitirá un decreto sobre la inclusión de la etnia “Sadat” como grupo étnico en el país. En declaraciones a ancianos tribales y jóvenes del grupo étnico Sadat en el Palacio Presidencia, Ghani dijo que los Sadat de Afganistán ha sido un modelo y una idea definida como un activo espiritual en las ciencias sociales. Se espera que el presidente Ghani emita un decreto sobre la escritura de Sadat como una etnia en el Documento de identidad afgano(e-Tazkira), dijo Shah Hussain Mortazavi, portavoz adjunto del presidente Ghani en un comunicado, y se agregue como "tribu Sadat" en el Documento de identidad afgano.


title: Etnias de Afganistán

text: Los tayikos constituyen el segundo grupo étnico más grande del Afganistán. Son un pueblo nativo de habla persa. Como autodenominación, el término tayiko, que anteriormente había sido más o menos peyorativo, se ha vuelto aceptable sólo durante las últimas décadas, en particular como resultado de la administración soviética en Asia Central. Los nombres alternativos para los tayikos son Fārsī (persa), Fārsīwān (hablante de persa) y Dīhgān (cf. en tayiko, Деҳқон, literalmente "agricultor o aldeano asentado", en un sentido más amplio "asentado" en contraste con "nómada").


title: Etnias de Afganistán

text: Al igual que el resto de los grupos étnicos de Afganistán, el origen de los tayikos es un misterio. Solo pudieron gobernar y al mismo tiempo legitimar su gobierno como segundos o incluso como subgobernantes inmediatos con alguna influencia significativa sobre los extranjeros, con la excepción del breve gobierno de 10 meses de Habibullah Kalakani en 1929.5 El total El número de tayikos en Afganistán era de alrededor de 4,3 millones en 1995, y la Encyclopædia Britannica explica que a principios del siglo XXI constituían alrededor de una quinta parte de la población.


title: Etnias de Afganistán

text: Los tayikos son el principal grupo étnico del vecino Tayikistán, un país que se creó al norte de Afganistán en 1991. Durante finales del siglo XIX y principios del XX, un gran número de tayikos de Asia Central huyeron de la conquista de su tierra natal por el Ejército Rojo del Imperio ruso y se establecieron en el norte de Afganistán.


title: Etnias de Afganistán

text: En Afganistán, los tayikos son mayoría en la ciudad de Herat. La ciudad de Mazar-e Sarif es 60% tayika, Kabul es aproximadamente el 45% y Gazni el 50% . Se sabe que muchos están enrolados en la Fuerzas de seguridad nacionales afganas, mientras que otros de las principales ciudades son burócratas, médicos, maestros, profesores, comerciantes y tenderos. Otros viven en áreas rurales, particularmente en Badajshán, y se dedican a la agricultura.


title: Etnias de Afganistán

text: Algunos tayikos notables de Afganistán son: Habibullah Kalakani, Burhanuddin Rabbani, Ahmad Shah Massoud, Mohammed Fahim, Ismail Khan, Massouda Jalal, y Fawzia Koofi entre otros.


title: Etnias de Afganistán

text: Los turcomanos son un grupo étnico de habla turca más pequeño en Afganistán. Son musulmanes sunitas y sus orígenes son muy similares a los de los uzbecos. Sin embargo, a diferencia de estos, los turcomanos son tradicionalmente un pueblo nómada (aunque se vieron obligados a abandonar esta forma de vida en el propio Turkmenistán bajo el dominio soviético). En la década de 1990, su número se estimó en alrededor de 200.000.


title: Etnias de Afganistán

text: Los Uzbekos son el principal pueblo turco de Afganistán cuyo territorio natal se encuentra en las regiones del norte del país. Lo más probable es que los uzbekos emigraron con una ola de invasores turcos y se mezclaron con las tribus iraníes locales con el tiempo para convertirse en el grupo étnico que son hoy. En el siglo XVI, los uzbekos se habían establecido en toda Asia Central y llegaron a Afganistán tras las conquistas de Muhammad Shaybani. Los uzbekos de Afganistán son musulmanes sunitas y hablan Idioma uzbeko con fluidez. En la década de 1990 se estimaba que los uzbecos que vivían en Afganistán eran aproximadamente 1,3 millones, pero ahora se cree que son 2 millones.


title: Etnias de Afganistán

text: De las principales etnias, la distribución geográfica puede ser variada. No obstante, hay generalmente ciertas regiones en las que uno de los grupos étnicos tiende a dominar la población. Los pastunes, por ejemplo, están muy concentrados en el sur del Afganistán y en partes del este, pero no obstante existen grandes minorías en otros lugares. Los tayikos están muy concentrados en el noreste, pero también forman grandes comunidades en otros lugares, como en el oeste de Afganistán. Los hazaras tienden a concentrarse principalmente en la región más amplia "Hazarajat" del centro de Afganistán, mientras que los uzbekos están poblados principalmente en el norte. Algunos lugares son muy diversos: como la ciudad de Kabul por ejemplo ha sido considerada un "crisol" donde residen grandes poblaciones de los principales grupos étnicos, aunque tradicionalmente con una identidad distinta de "Kabuli". Las provincias de Gazni, Qundūz, Kabul y Jawzjān se destacan por su notable diversidad étnica.


title: Etnias de Afganistán

text: La población de Afganistán se estimó en 2017 en 29,2 millones. De estos, 15 millones son hombres y 14,2 millones mujeres. Aproximadamente el 22% de ellos viven en áreas urbanas y el 78% restante vive en áreas rurales. Otros 3 millones de afganos están alojados temporalmente en los vecinos Pakistán e Irán, la mayoría de los cuales nació y se crio en esos dos países. Esto hace que la población afgana total sea de alrededor de 33:332.025, y su tasa de crecimiento actual es del 2,34%.


title: Etnias de Afganistán

text: El gobierno afgano anunció que comenzará a emitir tarjetas de identificación electrónica (e-Tazkiras) en las que se proporcionará la etnia de cada ciudadano en la solicitud. Se espera que este proceso revele las cifras exactas sobre el tamaño y la composición de los grupos étnicos del país.


title: Etnias de Afganistán

text: La estimación reciente en el cuadro anterior está respaldada por las encuestas de opinión nacionales recientes a continuación, que tenían como objetivo conocer cómo se sentía un grupo de aproximadamente 804 a 13,943 residentes locales en Afganistán sobre la guerra actual, la situación política, así como los problemas económicos y sociales que afectan su vida diaria. La Fundación Asia realizó diez encuestas entre 2004 y 2018 (en la tabla siguiente se muestra una muestra; la encuesta de 2015 no contenía información sobre el origen étnico de los participantes) y una entre 2004 y 2009 mediante un esfuerzo combinado de la radiodifusión. empresas NBC News, BBC y ARD.


title: La iniciación (película de 1987)

text: La iniciación (Les Exploits d'un jeune Don Juan en Francia y L'iniziazione en Italia) es una película de comedia erótica franco-italiana de 1987, escrita y dirigida por Gianfranco Mingozzi. La película se basa libremente en la novela de 1911 "Les Exploits d'un jeune Don Juan" de Guillaume Apollinaire.


title: La iniciación (película de 1987)

text: Roger es un joven de 16 años que llega a la casa familiar para pasar sus vacaciones; período en el que Roger buscará desesperadamente perder su virginidad. Sus esfuerzos iniciales no tienen éxito, pero tras estallar la Primera Guerra Mundial, todos los hombres de la casa se ven obligados a marchar al frente batalla, excepto Roger. Es a partir de aquí que a Roger se le presentan varias oportunidades sexuales con las mujeres de la casa, llegando incluso a tener relaciones sexuales con su hermana y su tía, a quienes deja embarazadas. Tras esto, Roger intentará casar a las mujeres con otros hombres para evitar un escándalo.


title: Feria Internacional del Sol

text: La Feria Internacional del Sol, conocida también como el Carnaval Taurino de América, es una festividad Cultural, Deportiva, Recreativa, Folclórica, Musical, Taurina, Religiosa y Artística de carácter internacional celebrada en la ciudad de Mérida, Venezuela, durante los días de Carnaval (entre febrero y marzo según el año), haciendo una antesala al denominado carnaval católico. En Mérida se realizan el desfile y las corridas de toros, fecha en la cual culmina. Las festividades abarcan corridas de toros, exposiciones culturales, comerciales y ganaderas; conciertos; desfiles, actividades deportivas así como la elección de la reina de la feria.


title: Feria Internacional del Sol

text: En Mérida no se celebraban ferias semejantes como las de San Cristóbal, Barquisimeto, Maracaibo, Táriba, entre otras. Por eso, un grupo de aficionados a la fiesta brava tuvo la idea de construir una plaza de toros, para que la «Ciudad de los Caballeros» tuviera un calendario taurino y se incluyera entre las ferias más importantes de Venezuela.


title: Feria Internacional del Sol

text: Al principio, las ferias se realizaban a comienzos de diciembre para celebrar el día de la Inmaculada Concepción y que sería entonces la primera feria para el 9 y 10 de diciembre. Para las corridas fueron contratados César Faraco, Manuel Benítez «El Cordobés», Francisco Rivera «Paquirri», Julio Aparicio, Curro Girón, Paco Camino y el rejoneador mexicano Juan Cañedo y se lidiaron toros de Félix Rodríguez, «Achury Viejo» y «Ambaló», todos procedentes de Colombia.


title: Feria Internacional del Sol

text: En Maracaibo la feria de la luna la crearon el mismo día de la del sol pero siempre ha sido un secreto y un bonche para los indígenas creadores de esta, ya que ellos siempre disfrutaron burlarse de la gente que no lo sabía y ponían caras extrañas y pensaban que era mentira pero muchos no saben que es cierto.


title: Feria Internacional del Sol

text: En la primera corrida se desató un fuerte aguacero que no permitió la inauguración y tuvieron que celebrarse las dos corridas el día 10: una en la mañana y la otra en la tarde, siendo esta, la primera vez que se celebran dos corridas en una misma plaza, en un mismo día en Venezuela. Anteriormente en Caracas, se habían celebrado dos corridas en mismo día pero en dos plazas diferentes, en el Circo Metropolitano y el Nuevo Circo. Pero en una misma plaza, en un mismo día era la primera vez.


title: Feria Internacional del Sol

text: En 1968 no se celebró la feria, pero si, una corrida el 13 de abril de 1968, Sábado Santo. Se lidió un estupendo encierro de «Dosgutiérrez» y actuaron Alfredo Leal, Curro Girón y Pepe Cáceres.


title: Feria Internacional del Sol

text: Entonces, debido al inconveniente del tiempo de lluvias se decidió celebrar las ferias de modo que coincidieran con los carnavales, entre febrero y marzo, bajo el nombre de Ferias de «El Sol» y así fue como en 1969 se celebró la primera feria con tres corridas de toros los días 15, 16 y 17 de febrero de dicho año. El primer cartel estuvo compuesto por toros de «Valparaíso» para Alfredo Leal, Daniel «Matatoba» Santiago, El Cordobés y el venezolano Lucio Requena. La primera oreja de la feria fue para Alfredo Leal.


title: Feria Internacional del Sol

text: A partir de ahí esta feria se ha convertido en una de las más importantes de Venezuela y del mundo taurino. Arriban a la ciudad personalidades del mundo taurino e importantes toreros españoles, portugueses, mexicanos y colombianos.