title: Artículo 175 (Alemania)

text: Observando este desarrollo de acontecimientos, el gobierno de Prusia se preocupó de que el artículo 143 desapareciese con la creación del Imperio alemán, por lo que, dos años antes de la unificación, intentó justificar científicamente la existencia del artículo. Para ello, reunió a una "Deputation für das Medizinalwesen" (Diputación para las Ciencias Médicas) a la que pertenecían entre otros los famosos médicos Rudolf Virchow y Heinrich Adolf von Bardeleben.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Sin embargo, en su informe del 24 de marzo de 1869 se declararon «incapaces de encontrar razones por las que, mientras que otros tipos de fornicación no aparecen en la legislación, se castigue el sexo con animales o entre hombres». De igual forma, la propuesta de legislación penal presentada por Bismarck en 1870 para la Confederación Alemana del Norte se basaba en las correspondientes leyes prusianas. La propuesta se justificaba con la «opinión pública»:


title: Artículo 175 (Alemania)

text: El 1 de enero de 1872, un año después de su creación, el código penal de la Confederación Alemana del Norte se convirtió en el código penal del Imperio alemán. Así, el sexo entre hombres se convirtió de nuevo en delito también en Baviera. Casi copiado palabra por palabra del correspondiente artículo del derecho prusiano de 1794, el nuevo párrafo 175 del Reichsstrafgesetzbuchs (Código Penal Imperial) decía lo siguiente:


title: Artículo 175 (Alemania)

text: El castigo mínimo fue reducido con respecto al artículo 143 del derecho común de Prusia de seis semanas a un día; la pena máxima se dejó en seis meses. La pérdida de los derechos civiles podía consistir, entre otras cosas, en la retirada del título de Doctor o en la prohibición de la participación activa o pasiva en las elecciones.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Ya en la década de 1860 ciertos individuos como Karl Heinrich Ulrichs y Karl Maria Kertbeny habían alzado su voz en vano contra el párrafo 143 de la legislación prusiana. Durante el Imperio se formó en 1897 el Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (WhK, Comité científico humanitario), una asociación de notables que intentaba eliminar el artículo 175 con el argumento de que la homosexualidad era innata. Una petición para la eliminación del artículo 175 que se basaba en ese argumento realizada en 1897 por el médico y presidente del WhK Magnus Hirschfeld consiguió reunir 6000 firmas. Un año más tarde el jefe del Partido Socialdemócrata de Alemania, August Bebel, introdujo la petición en el parlamento sin ningún éxito.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Diez años más tarde, el Parlamento debatió ampliar el artículo 175 también a las mujeres. En el borrador, el "Vorentwurf zu einem deutschen Strafgesetzbuch" (E 1909; "Borrador para un código penal alemán") dice textualmente:


title: Artículo 175 (Alemania)

text: El borrador debía llegar al Parlamento para su votación no antes de 1917, según las estimaciones de los expertos. Sin embargo, el inicio de la Primera Guerra Mundial y la posterior desaparición del Imperio llevaron al borrador a la papelera.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: De forma similar a lo ocurrido en el Imperio, en la República de Weimar los partidos de izquierdas no consiguieron abolir el artículo 175 por falta de la mayoría necesaria. Más probabilidades de éxito tenían sin embargo los planes del gobierno de centro-derecha de recrudecer el artículo 175. La reforma preveía, además del párrafo 296, que era equivalente al antiguo artículo 175, la creación del artículo 297. El 297 debía encargarse de casos "con agravante", como la prostitución homosexual, el sexo con hombres menores de 21 años o el abuso sexual de hombres que se encontraban en una relación de servicio o trabajo. Estos casos se consideraban "impudicia grave", lo que los convertía en delitos y no en faltas. En este caso no solo se consideraba la sodomía y similares como en el 175, sino que también entraban otros tipos de relación sexual como la masturbación mutua.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Los redactores de los dos nuevos párrafos, el 296 y el 297, justificaron el contenido en relación con la salud pública:


title: Artículo 175 (Alemania)

text: En 1929, durante la discusión del borrador en la comisión de derecho penal del parlamento, el Partido Comunista, el Partido Socialdemócrata y el Partido Democrático consiguieron con una mayoría de 15 a 13 votos rechazar el artículo 296. Esto hubiera equivalido a una legalización de la homosexualidad «simple» entre hombre adultos. A la vez, se aprobó con una gran mayoría el artículo 297 (los casos llamados «con agravante»), con los únicos tres votos en contra del Partido Comunista. Sin embargo, también este éxito, que fue calificado por el Comité científico humanitario como «un paso adelante y dos atrás», se desvaneció en marzo de 1930 cuando la Interparlamentarische Ausschuß für die Rechtsangleichung des Strafrechts zwischen Deutschland und Österreich (Comisión interparlamentaria para la equiparación del derecho entre Alemania y Austria) adoptó de nuevo el artículo 296 en el paquete de reformas, con una votación a favor de 23 a 21. No obstante, no se llegó a la aprobación, ya que el Gabinete Presidencial de principios de los años 1930 había paralizado de facto el proceso legislativo.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: En 1935 el régimen nazi recrudeció el artículo 175 redefiniendo las faltas como delitos, con lo que la pena máxima fue aumentada de seis meses a cinco años. Además, con la eliminación del adjetivo "contra natura" también se suprimió la tradicional limitación a la fornicación. El delito ahora se cometía cuando «de forma objetiva se daña el sentido del pundonor público y de forma subjetiva había intención lujuriosa de despertar la sensualidad de uno de los dos hombres o de un tercero». Ya no era necesario tocarse para la realización del delito.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Además —y como ya se había planeado en 1925— se creó el artículo 175a, que castigaba casos con agravante como «impudicia grave» con penas de prisión entre uno y diez años. Entre estos casos se contaban:


title: Artículo 175 (Alemania)

text: La justificación oficial del artículo 175 apareció en una novelización de la ley y se basó en el interés del «mantenimiento de la salud moral del pueblo», puesto que, «por experiencia», la homosexualidad «tiende a extenderse como una enfermedad» y ejerce «una influencia dañina» en los «círculos afectados».


title: Artículo 175 (Alemania)

text: La novelización del artículo 175 fue una consecuencia de la Noche de los cuchillos largos, que también fue empleada por los nazis para modificar su imagen frente a sectores conservadores y sobre todo frente a la comunidad católica. La homosexualidad de Ernst Röhm era un secreto a voces y también había rumores de una relación entre el dirigente de las Juventudes Hitlerianas Baldur von Schirach y Jürgen Ohlsen, que pertenecía a las Juventudes Hitlerianas y había protagonizado la película "Hitlerjunge Quex" ("Joven hitleriano Quex"). "Quexen" era un verbo muy extendido en el lenguaje coloquial para referirse al sexo entre hombres adultos y jóvenes. Algunos que habían querido ver en las actitudes anticristianas de los nacionalsocialistas un comienzo de mayor libertad sexual, tuvieron que reconocer su error tras la Noche de los cuchillos largos y el recrudecimiento del artículo 175.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Este recrudecimiento llevó a decuplicar los juzgados hasta llegar a los 8000 anuales. Solo entre 1937 y 1939, 100 000 hombres fueron registrados por la Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung (Central Imperial para la Lucha contra la Homosexualidad y el Aborto). Aproximadamente la mitad de los juicios fueron provocados por denuncias privadas de terceros no implicados (aprox. 40 %) y por empresas y autoridades (aprox. 10 %). Así, por ejemplo, en 1938, la Gestapo recibió la siguiente carta anónima:


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Al contrario que la policía criminal, la Kriminalpolizei, la Gestapo podía ordenar la prisión incondicional para cualquier homosexual. Esta medida arbitraria se empleaba, por ejemplo, tras una declaración de inocencia por parte del juez o cuando se consideraba la condena realizada demasiado leve. La policía criminalista en cambio tenía la posibilidad de hacer detenciones preventivas. Estas medidas se empleaban para los llamados criminales de la moralidad o los profesionales. Una circular del Reichssicherheitshauptamt (Oficina Principal para la Seguridad del Imperio) del 12 de julio de 1940 daba instrucciones para, de forma general, «detener de forma preventiva, tras el cumplimiento de su condena, a todos aquellos homosexuales que hayan seducido a más de un amante».


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Solo el 40 % de los aproximadamente 10 000 hombres que acabaron en campos de concentración por detenciones preventivas o incondicionales y que fueron marcados con un triángulo verde o rosa sobrevivieron. Los homosexuales, al igual que otros presos, fueron liberados de los campos de concentración por los Aliados en 1946.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: En la Zona de ocupación soviética la evolución fue desigual. Mientras que el gobierno de Turingia suavizó los artículos 175 y 175a en 1945, aproximándolos al nivel de la reforma de 1925, en otros estados se continuó usando la forma de 1935 sin modificaciones. En 1946 el Juristische Prüfungsausschuss des Magistrats von Groß-Berlin (Comité de control jurídico del Magistrado del Gran Berlín) recomendó no incluir el artículo 175 en el nuevo código penal, pero la recomendación no fue tenida en cuenta. En Sajonia-Anhalt el Tribunal Supremo del Land en Halle decidió en 1948 que los artículos 175 a 175b eran un típico ejemplo de injusticia nazi, porque habían cortado un desarrollo jurídico progresista y lo habían hecho involucionar. Actos homosexuales debían ser por lo tanto juzgados únicamente según el derecho penal de la República de Weimar.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Un año después de la formación de la República Democrática Alemana en 1949, el Tribunal Supremo de Berlín decidió para todo el país que el artículo 175 debería ser empleado en su forma válida hasta 1935. Sin embargo, al contrario que el tribunal de Halle, mantuvo sin modificaciones el artículo 175a, porque servía para la protección de la sociedad frente a «actos homosexuales con agravante perjudiciales para la sociedad». En 1954 el mismo tribunal decidió que en el artículo 175a, al contrario que en el 175, no era necesaria la fornicación. Se definía como impudicia todo acto realizado para despertar el apetito sexual que «daña el sentido moral de nuestros trabajadores».


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Con la reforma del código penal de 1957 se creó la posibilidad de prescindir de un juicio cuando una acción contraria a derecho no tuviera consecuencias negativas para la sociedad socialista. Esta disposición invalidaba de facto el artículo 175, ya que el Tribunal Supremo de Berlín había sentenciado que «en todos los delitos realizados bajo la redacción antigua del artículo 175 deberá hacerse un uso generoso de la disposición de menudencia». Actos homosexuales entre adultos dejaban, por lo tanto, de ser castigados a partir de finales de años 1950.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: En 1968 la RDA creó su propio Código Penal. En el nuevo artículo 151 se definía una pena de hasta tres años o libertad condicional para los adultos que tuvieran relaciones con jóvenes del mismo sexo. Esta formulación independiente del sexo ampliaba el delito al sexo entre mujeres adultas y menores de 18 años.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: El 11 de agosto de 1987 el Tribunal Supremo de la RDA emitió una sentencia sobre el artículo 151 con el argumento de que «la homosexualidad, al igual que la heterosexualidad, representa una variedad del comportamiento sexual. Las personas homosexuales no están por lo tanto fuera de la sociedad socialista y los derechos civiles les son garantizados de la misma forma que al resto de ciudadanos». Un año más tarde el Parlamento de la RDA aprobó la quinta reforma del código penal, en el que eliminó sin sustitución el artículo 151. La ley entró en vigor el 30 de mayo de 1989.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: A partir de ese momento se aplicaba el artículo 149 del Código Penal de la RDA, que equiparaba la edad de protección del menor a los 16 años tanto para actos homosexuales como heterosexuales.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Antes de la creación de la República Federal Alemana no hubo en las zonas de ocupación de las potencias occidentales ninguna duda de que los párrafos 175 y 175a seguirían vigentes en la forma de 1935. Esta circunstancia implicaba que si alguien era denunciado por el artículo 175, si existían antecedentes de la época nazi, el delito se juzgaba con el agravante de reincidencia.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: En 1949 se adoptaron oficialmente todas las leyes válidas hasta el momento, mientras no fueran en contra de la Constitución. En una serie de sentencias el Tribunal Federal (Bundesgerichtshof) se unió a la interpretación del párrafo 175 empleada en el Tercer Reich, por el que la impudicia no implicaba necesariamente contacto físico. Con esta interpretación se podía castigar la masturbación conjunta o a los mirones. Sin embargo, interpretaron que la acción debía tener una cierta intensidad y duración. Con esta base se abrieron entre 1950 y 1969 más de 100 000 expedientes y se dictaron unas 50 000 sentencias firmes.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Mientras que algunos jueces mostraron muchas reservas al emplear el artículo 175 (que consideraban contrario a su sentido de la justicia —así, por ejemplo el Tribunal Supremo del Land de Hamburgo condenó a dos homosexuales a una multa de 3DM—), otros mostraban una especial intensidad en la persecución. Una oleada de detenciones y juicios en Fráncfort en 1950/51 tuvo consecuencias trágicas:


title: Artículo 175 (Alemania)

text: En 1955 dos hombres remitieron una queja al Tribunal Constitucional al considerar que los artículos 175 y 175a eran nulos, aunque solo fuera porque fueron promulgados gracias a la ley de plenos poderes del Tercer Reich. Además, contravenía la ley fundamental de la igualdad entre sexos. El 10 de mayo de 1957 el Tribunal Constitucional rechazó la queja. El Tribunal consideraba que ambos párrafos habían sido promulgados en debida forma, y que no estaban tan influenciadas por el derecho nacionalsocialista que hubiera que anular su validez en un estado liberal-democrático. Las diferencias en el trato entre la homosexualidad masculina y la femenina se achacaba a diferencias biológicas y a la desenfrenada sexualidad del hombre homosexual. Como bien jurídico que debía ser protegido, señalaron los puntos de vista morales del pueblo, que se apoyaban de forma determinante en las enseñanzas de las dos grandes confesiones cristianas.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Cinco años más tarde, durante el gobierno de Konrad Adenauer, una propuesta para un nuevo Código Penal para la RFA justificaba el mantenimiento del párrafo 175 con las siguientes palabras:


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Con la gran reforma del derecho penal del 25 de junio de 1969, se reformó el artículo 175 poco antes de que acabara su mandato el gobierno de coalición encabezado por el canciller Kurt Georg Kiesinger. El artículo fue reformado para incluir solo los casos con agravante (sexo con menores de 21 años, prostitución homosexual y abuso de relaciones de servicio, trabajo o de autoridad), es decir, aquellos casos que anteriormente estaban cubiertos por el artículo 175a. Al igual que el 175a, el 175b (zoofilia) fue eliminado. Los cambios entraron en vigor el 1 de septiembre de 1969.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Tras una campaña de presión por parte de grupos homosexuales y la primera manifestación de homosexuales de Alemania el 23 de marzo de 1973, el 23 de noviembre de 1973 una coalición de socialistas y liberales finalmente realizó una reforma mayor del derecho penal sexual. El lugar correspondiente en el código penal paso de ser «Delitos y faltas contra la moral», a denominarse «Delitos contra el derecho a decidir su propia sexualidad». También se sustituyó la palabra «impudicia» ("Unzucht") por «actos sexuales». En el artículo 175 solo quedó el sexo con menores como con agravantes, pero se redujo la edad de 21 a 18 años. Contactos sexuales entre mujeres no eran mencionados en el código penal. Para niñas existía una edad mínima de 14 años. Según el artículo 182 en vigor, por entonces se podía castigar el contacto sexual entre un adulto y una niña entre 14 y 16 a petición de un tutor.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: En 1986, el primer parlamentario abiertamente gay, Herbert Rusche, junto a su partido, los verdes, presentó un proyecto de ley en el parlamento que preveía la eliminación de los artículos 175 y 182. La ley hubiese eliminado la desigualdad de trato y hubiese unificado la edad de consentimiento a los 14 años. Tanto la coalición en el poder, entre cristianodemócratas y liberales, como los socialdemócratas del SPD rechazaron el proyecto, con lo que la ley se mantuvo en su forma de 1973 hasta 1993.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: Uno de los más famosos opositores a la mejora de la situación legal de los homosexuales fue el canciller Helmut Schmidt, que con la conocida frase «soy canciller de los alemanes, no de los maricones» rechazó categóricamente una reforma del código penal.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: A partir de 1990, con la equiparación del derecho entre las dos Alemanias, el parlamento tuvo que decidir entre eliminar el artículo 175 o extender su validez a los nuevos estados. En 1994, con la finalización del plazo para la equiparación, se decidió —en vista también de los cambios sociales ocurridos hasta el momento— eliminar el artículo 175 del código penal. Esto ocurrió el 11 de junio de 1994.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: La edad absoluta de consentimiento para actividades sexuales se señaló en los 14 años (párrafo 176). En casos especiales, según el artículo 182, la edad se coloca a los 16. Un delito contra el artículo 182, al contrario que uno contra el artículo 176, solo es perseguido bajo denuncia de la víctima.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: En Austria, de forma análoga, el artículo 209 del código penal (el equivalente al 175 alemán) fue eliminado.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: En la fecha simbólica del 17 de mayo, el parlamento alemán decidió en 2002 la ampliación de la Ley de Abolición del Nacional-Socialismo (NS-Aufhebungsgesetz), con los votos en contra de los partidos democratacristiano, conservador bávaro y liberal. Con esta reforma se anulaban las sentencias contra los homosexuales y los desertores durante el Tercer Reich. El político conservador bávaro Norbert Geis calificó la amnistía general como una vergüenza, aunque no se refería, tal como puede leerse en el protocolo del pleno, a las sentencias por actos homosexuales, sino a las sentencias por deserción.


title: Artículo 175 (Alemania)

text: También hubo críticas por parte del movimiento homosexual, ya que el parlamento no tocaba las sentencias posteriores a 1945, a pesar de que las leyes nazis estuvieron vigentes hasta 1969.


title: Miguel Nández

text: Miguel Ángel Fernández Enríquez (Cádiz, 7 de noviembre de 1978), conocido como Miguel Nández, es un cantante español que se dio a conocer por su participación en la segunda edición del concurso televisivo "Operación Triunfo".


title: Miguel Nández

text: Miguel Nández nació en la ciudad andaluza de Cádiz el 7 de noviembre de 1978. Camilo Sesto, Luis Miguel, Nino Bravo y Sergio Dalma son algunos de sus referentes en el mundo de la canción. Se presentó a los "castings" de la segunda edición de "Operación Triunfo" porque una amiga insistió mucho, y reconoce que la experiencia es algo que no olvidará jamás. Pasó todas las pruebas de selección de los "castings" y el 7 de octubre de 2002 ingresó como alumno en la Academia de Alto Rendimiento para Artistas de Operación Triunfo. El 27 de enero de 2003, quedó en la cuarta posición del concurso, consiguió grabar su primer disco.


title: Miguel Nández

text: La organización del programa, al igual que hizo con el resto de eliminados del concurso, le concedió a Miguel Nández una segunda oportunidad: si lograba vender más de 200.000 copias de su sencillo «Amiga soledad» tendría la oportunidad de grabar su primer disco. En poco menos de dos meses, se vendieron más de 200.000 copias del sencillo "Amiga soledad", con lo que Miguel Nández consiguió su soñada carrera discográfica. Mientras, participó en la Gira Operación Triunfo 2003, con los concursantes de la segunda edición de Operación Triunfo, y en la Gira Generación OT 2003, con algunos de los concursantes de la primera y la segunda edición de Operación Triunfo.


title: Miguel Nández

text: Miguel Nández preparó los temas de lo que sería su primer disco durante los meses de abril, mayo y junio. El 30 de junio de 2003 se pública "Miguel Nández", el primer disco homónimo del cantante editado por BMG. Los sencillos promocionales del disco fueron "Maldita mi suerte", "Tu nombre en cualquier bar" y "Yo que perdí". Finalmente el álbum alcanzó el disco de oro. Un año más tarde, el 28 de junio de 2004, sale a la calle su segundo trabajo discográfico, "Esquivando al miedo". Con este trabajo Miguel Nández continúa desarrollando su vena de cantautor, componiendo todos los temas del disco. «Un desastre» fue el sencillo que presentó este disco. Le siguieron «Esquivando al miedo» y «Líbrame».


title: Miguel Nández

text: En 2006 firma con la discográfica Dro. Más tarde el 20 de agosto lanza "Palabras". donde, una vez más, es el compositor de todos los temas de su disco, excepto de "Fue en la oscuridad" cuya autoría es de Antonio Orozco. "Sé de palabras" ha sido el primer sencillo de este tercer disco. "El banco", el segundo. En abril de 2008 lanza su cuarto trabajo "Por Ellas". Un disco a modo de homenaje a la mujer donde interpreta títulos conocidos por ser cantados por artistas femeninas como Rocío Jurado, Pastora Soler, Shakira, Luz Casal, Laura Pausini o Mónica Naranjo. El primer sencillo fue "Se nos rompió el amor" de Rocío Jurado. Además, el CD incluye un tema compuesto por el propio Miguel con título homónimo al del disco.


title: Miguel Nández

text: El 28 de julio de 2011 se anunció en directo en la "XXXIV Semana Cultural Carnavalesca de la Salle - Viña", Cádiz, que Miguel Nández y Antonio Cantos Osorio (Caracol) serían componentes de la comparsa gaditana de Antonio Martín García para el COAC de 2012. Desde 2018 es componente de la comparsa de Antonio Martínez Ares.


title: Miguel Nández

text: Colaboró en el videoclip de la canción "Aguasanta" de la artista cordobesa India Martínez en el cual aparece en los últimos instantes del mismo tocando su guitarra.


title: Antón Martín

text: Antón Martín de Dios (Mira, actual provincia de Cuenca, 25 de marzo de 1500 - Madrid, 21 de diciembre de 1553) fue un religioso y enfermero español.


title: Antón Martín

text: Era hijo de un matrimonio de campesinos acomodados, Pedro de Aragón y Elvira Martín. Quedó huérfano de padre a los pocos años y su madre volvió a casarse. Sus dos hermanos desaprobaron las nuevas nupcias de su madre, por lo que se emanciparon. Antón se trasladó a Madrid y decidió emprender la carrera militar, enrolándose en Valencia. Al conocer la muerte de su hermano Pedro en Granada, a manos del hermano de una mujer con quien había rechazado casarse, marchó a dicha ciudad a vengarle. Sin embargo, allí conoció a Juan de Dios, religioso dedicado a la caridad, que le convenció de que abandonara sus planes de venganza. Así lo hizo, y pidió públicamente la conmutación de la pena de muerte del asesino. Además se unió al religioso en su tarea asistencial en el Hospital de Granada; y a la muerte de aquel (8 de marzo de 1550) le fue encomendada la dirección de un grupo de "padres hospitalarios" que terminaron constituyéndose en la llamada Orden Hospitalaria de San Juan de Dios (Juan de Dios no sería beatificado hasta 1630 ni canonizado hasta 1690).


title: Antón Martín

text: Antón Martín volvió a la corte para fundar el llamado Hospital de San Juan de Dios o "de Antón Martín" en un terreno de la calle de Atocha cedido por Fernando de Zomoza. Fundó otro hospital de San Juan de Dios en Córdoba, y los hospitales de San Juan de Dios se extendieron por toda España como fundaciones de particulares (Pedro Pecador en Sevilla, Frutos de San Pedro en Lucena...).


title: Antón Martín

text: En 1587 se produjo un agrupamiento de los hospitales madrileños que convirtió al de Antón Martín en el mayor de la villa, al absorber al Hospital del Campo del Rey y al Hospital de San Lázaro. Con el tiempo se convirtió en uno de los más importantes focos de ciencias socio-sanitarias en España. Dio nombre a la plazuela de Antón Martín, al mercado de Antón Martín y a la estación de Antón Martín del Metro de Madrid (todas ellas ubicadas en el antiguo Arrabal de Santa Cruz).


title: Lycosa

text: Lycosa es un género de arañas araneomorfas de la familia Lycosidae. El nombre común de estas arañas, tarántula, se presta a confusión; para otras arañas denominadas así, véase tarántula.


title: Rosita Alvírez

text: "Rosita Alvírez" es un corrido popular mexicano de estilo norteño, que trata de la muerte del personaje del mismo nombre. Hay fuentes que indican que esta canción es del dominio público ya que se desconoce al autor, mientras que otras atribuyen su composición a Felipe Valdés Leal.


title: Rosita Alvírez

text: El crimen contado en el corrido de Rosita Alvírez, al parecer no ocurrió, al menos no de esa forma exacta, según las investigaciones del cronista o historiador saltillense Álvaro Canales. En 1883, se publicó en un diario de Coahuila, la crónica de un crimen muy parecido al de "Rosita Alvirez",dicho crimen fue descrito en un corrido intitulado: "Las mañanas de Belén Galindo", el cual tiene pasajes muy parecidos al de "Rosita Alvírez", empezando con el hecho que el asesino, en ambos corridos y en la realidad que inspiró el de "Belén Galindo", se llamaba Hipólito.


title: Rosita Alvírez

text: Existen varias versiones del corrido de Rosita Alvírez, entre las que se pueden mencionar las de: Eulalio González "Piporro", Antonio Aguilar, Lydia Mendoza, Francisco "El charro" Avitia, las Hermanas Padilla, Los Alegres de Terán, el Trío Calaveras y Jenni Rivera.


title: Rosita Alvírez

text: La letra está narrada en tercera persona, y como se ha indicado, cuenta el asesinato de Rosita Alvírez, empezando por declarar que la tragedia ocurrió en el año 1900. El primer personaje del corrido es la madre de Rosita, quien pretende impedir a Rosa que salga esa noche, sin embargo desoyendo a su madre, Rosita asiste al baile, así mismo Hipólito, quien aborda a Rosa pidiéndole una pieza, como Rosa se niega, tal vez de modo altanero o despectivo, Hipólito reacciona sacando su pistola y asesinando a Rosita Alvírez en el acto. Finalmente cuenta el corrido que Rosa va al cielo e Hipólito a la cárcel.


title: Rosita Alvírez

text: En las distintas interpretaciones pueden percibirse desde ligeras variaciones de alguna palabra, hasta estrofas completas añadidas o ausentes, pero comparándolas, se pueden entresacar algunas estrofas que son constantes en prácticamente todas ellas y que constituyen la estructura base del argumento o crónica implícita en el corrido:


title: Rosita Alvírez

text: La versión grabada por las Hermanas Padilla, consta de siete estrofas, es una de las que más se acerca a este conjunto de estrofas básicas del corrido de Rosita Alvírez, pero en la tercera línea de la primera estrofa dice: ""En el barrio de Saltillo"" en lugar de ""en un barrio de Saltillo"; en la cuarta estrofa, al final, se cambia la palabra; ""desaires"" por la palabra ""desprecies"". Siendo el cambio más notable el que entre la quinta y sexta estrofa se introduce otra, que dice:


title: Rosita Alvírez

text: Las versiones tanto de Francisco "El Charro" Avitia como de Lydia Mendoza, también constan de siete estrofas, pero introducen una estrofa diferente a la versión anteriormente comentada:


title: Rosita Alvírez

text: Esta misma estrofa es agregada en el mismo lugar en la versión grabada por Antonio Aguilar, más otra dos consecutivas que se citan:


title: Rosita Alvírez

text: La versión de Antonio Aguilar consta pues de 9 estrofas, más algunas expresiones o comentarios al margen, introducidos por este cantante, que remarcan o enfatizan el tinte o sesgo de humor negro en su interpretación. Esta versión es la misma, en la cuanto a letra, que grabó años más tarde Jenni Rivera, diferenciándose en arreglos musicales y en las expresiones intercaladas a la letra.


title: Rosita Alvírez

text: La versión de Eulalio González "Piporro", es una de las más populares y conocidas. En su versión, solo se cantan las seis estrofas básicas que hemos escrito aquí para el análisis del corrido, pero agrega de modo muy extenso expresiones, comentarios, diálogos y hasta personajes extras a la canción, como lo son el padre de Rosita y Marco, amigo de Hipólito. Todo lo anterior haciendo de esta versión, la versión de humor negro más esclarecida.


title: Rosita Alvírez

text: El corrido de Rosita Alvírez cuenta una tragedia, sin embargo, se puede apreciar a través de sus diversas interpretaciones, distintos puntos de vista o abordajes al tema, uno de ellos es el humor negro que le imprimen algunas de las versiones, entre las que podemos destacar la de Eulalio González y la de Antonio Aguilar. Otras más como la del "Charro Avitia" o la de las "Hermanas Padilla", pueden percibirse en su aspecto de moraleja, con respecto de aquellos tiempos. Estos mismos aspectos, se pueden ver desde otra perspectiva. El columnista Alfredo Reyes nos expone en su artículo intitulado: "El síndrome de Rosita Alvírez", lo siguiente


title: Rosita Alvírez

text: Desde esta perspectiva "Rosita Alvirez" es un corrido que trata de una forma irresponsable, el grave asunto del feminicidio, sin embargo, es innegable que este corrido es uno de los más reconocidos dentro de este género musical en México, y constituye también un elemento que forma parte de la cultura mexicana ante la muerte, cuyas expresiones caen frecuentemente en lo cínico y humorístico.


title: Rosita Alvírez

text: Cuenta la leyenda que allá por 1900, en Saltillo, una mujer fue asesinada a balazos por su pretendiente, todo porque se negó a bailar con él. Era una mujer bella, a Rosita Alvirez le encantaba el baile y era común que, sabedora de sus encantos, desairara a los hombres


title: Complejo de Clitemnestra

text: El complejo de Clitemnestra se define como la propensión a la infidelidad “vengativa” o “lesiva”, que se da en algunas mujeres, dentro del marco de una relación conyugal.


title: Complejo de Clitemnestra

text: En la Ilíada, Homero relata la historia de la muerte del rey de Micenas, Agamenón, en manos de Egisto, –el amante ilícito de la reina (su mujer Clitemnestra)–, cuando este vuelve victorioso de la guerra de Troya. Se trata de una muerte causada por el corazón resentido de la mujer del rey, que se llenó de odio al ser sacrificada su hija Ifigenia.


title: Complejo de Clitemnestra

text: Se trata de una resentida (o vengativa) compulsión de dañar al cónyuge, a base de infidelidades reiteradas, por parte de la mujer, que terminan lesionando, seria o fatalmente, a la víctima engañada. En la mayoría de casos la víctima muere a una edad temprana, afectada por alguna somatización inducida por los reiterados “castigos afectivos” de la adúltera, que se sirve del apoyo de uno o varios “cornudos” para vencer o subyugar al cónyuge.


title: Complejo de Clitemnestra

text: "El punto 1 hiere a la víctima y los puntos 2, 3 y 4 amedrentan a la víctima dependiente. Todo ello, da un vuelco decidido en el equilibrio de poder dentro de la pareja."


title: Complejo de Clitemnestra

text: Es sabido que se han dado casos de mujeres con "complejo de Clitemnestra" que utilizan la infidelidad para obtener bienes materiales del cónyuge subyugado (o muerto, prematuramente, debido a somatizaciones producidas por las infidelidades reiteradas). Esta actividad de maltrato, -impregnada de fraudulencia malintencionada y amedrentamiento-, es conocida como "Timo de Clitemnestra".


title: Complejo de Clitemnestra

text: Las "timadoras de Clitemnestra" no solo utilizan la técnica de maltrato, -mediante la infidelidad-, con sus cónyuges oficiales o legales. Muchas de ellas se especializan en obtener bienes materiales de “cualquier hombre” que caiga en sus manos y desarrolle una relación afectiva con ellas. Hacen del "Timo de Clitemnestra" una manera de enriquecerse y ascender socialmente. Generalmente, las "timadoras de Clitemnestra" tienen marcados rasgos psicopáticos (psicopatía) o sádicos. En cualquier caso, tienen una personalidad de tipo “acechador” (“Van a la caza”). Son frías y/o crueles (además de muy seductoras). No dudan en denunciar a sus víctimas, cuando estas caen presas de los celos que ellas mismas se encargan de provocar, cuando son “casualmente” descubiertas con algún cornudo circunstancial.


title: Complejo de Clitemnestra

text: Las "timadoras de Clitemnestra" utilizan las pautas o pasos conductuales que se describen en el complejo, -para subyugar, dominar y amedrentar-, pero con el objetivo añadido y premeditado de obtener algún beneficio material.


title: Complejo de Clitemnestra

text: Inciso: Aunque el "complejo de Clitemnestra" es un programa interior que forma parte de mujeres que, durante su infancia, fueron maltratadas por su progenitor, también hay varones que utilizan el mismo esquema conductual del “Timo de Clitemnestra” para enriquecerse a costa de mujeres solventes o, también, para explotar a mujeres a las que “prostituyen”.


title: Complejo de Clitemnestra

text: El "complejo de Clitemnestra" degenera en un "Síndrome de Infidelidad Compulsiva" "(S.I.C)" y/o en adicción sexual, cuando se practica en más de una ocasión. Las mujeres afectadas por dicho síndrome son fóbicas al amor y recurren a la infidelidad para interrumpir los lazos afectivos que se establecen y crecen dentro de la pareja. Habitualmente, la fobia a sentir amor se debe a los malos tratos paternos recibidos por parte de la mujer adúltera durante su infancia y juventud. Se han dado casos de mujeres que de niñas fueron violadas o forzadas sexualmente por sus progenitores. El maltrato es, generalmente, la causa del resentimiento y del miedo o fobia al amor.


title: Complejo de Clitemnestra

text: Las mujeres y hombres afectados por el S.I.C suelen llevar prácticas consideradas sexualmente promiscuas o, a veces, prácticas sadomasoquistas (o ambas). Su problema reside en la incapacidad o falta de valor para “cortar la relación afectiva oficial” de una manera dialogada, pactada o negociada. Ello las lleva a destruir dicha relación mediante la infidelidad. Obviamente, el resultado puede llegar a ser devastador, sobre todo, para la salud del cónyuge engañado y resto de familiares directos (hijos).


title: Complejo de Clitemnestra

text: En algunas ocasiones, cuando el cónyuge descubre las infidelidades de su pareja afectiva, se producen escenas de gran violencia que le arruinan la vida tanto al propio cónyuge engañado, como a la infiel mujer y al cornudo.


title: Complejo de Clitemnestra

text: El "síndrome de la infidelidad compulsiva" no se da exclusivamente en individuos de sexo femenino. Hay muchos hombres que también lo padecen (probablemente, incluso más, puesto que se considera natural o sano el "instinto acosador" en los machos). Sin embargo, también algunos machos presentan rasgos conductuales SIC cuando utilizan, reiteradamente, la infidelidad para timar, explotar sexualmente y enriquecerse. Se puede detectar en algunos proxenetas y “gigolós”, por ejemplo. Las pautas conductuales en los hombres son idénticas a las de las mujeres y, además, presentan un marcado rasgo acosador de tipo sádico o psicopático, sin embargo, la causa de su comportamiento es distinta y no se puede atribuir al maltrato paterno. Podríamos hallar la causa del comportamiento enfermo y fraudulento en los machos, en parte, en el fenómeno del machismo, el desprecio al sexo contrario que se transmite de padres a hijos y, también, en la compensación del complejo de inferioridad que experimentan muchos varones.


title: Complejo de Clitemnestra

text: Las víctimas de este síndrome, suelen confundir palabras y conceptos, con el fin de pasar desapercibidos o aparecer como víctimas. El S.I.C. es un trastorno que no aparece sólo. Las personas que lo padecen suelen presentar rasgos de otros trastornos como histrionismo, narcisismo, trastorno por dependencia afectiva, etc.


title: Complejo de Clitemnestra

text: Entre algunos hombres se da un comportamiento muy parecido al de las mujeres con complejo de Clitemnestra aunque, debido a la raíz patriarcal de nuestras sociedades occidentales, el maltrato y la infidelidad masculina ha sido, secularmente, mejor tolerada. Sin embargo, los machos que maltratan a sus cónyuges mediante la infidelidad, tienen el mismo corazón resentido que las acomplejadas de Clitemnestra. La única diferencia reside en las causas de ese resentimiento. En las mujeres se debe al maltrato paterno y en los hombres, probablemente, se deba a un trato manipulatorio y preferencial por parte de la madre y, en algunos casos, a la inexistencia de la figura paterna, durante su infancia. Muchos de ellos han sido tratados con mucha permisividad o, incluso, han sido estimulados para que sean “bravucones” o pendencieros (a veces, también, por algún padre con rasgos psicopáticos enmascarados). En cualquier caso, alguno de sus educadores les transmite la idea de que para “triunfar o sobrevivir” hay que pisar a los demás (ya sean hombres o mujeres).


title: Complejo de Clitemnestra

text: El fenómeno del machismo guarda una gran relación con el complejo de Clitemnestra masculino y la popular figura del marqués de Sade sería un ejemplo distorsionado o exagerado de hombre con dicho complejo.


title: Raju (demonio)

text: En el marco del hinduismo, Raju (‘atacante’ en sánscrito) es el demonio que provoca los eclipses lunares y solares.


title: Raju (demonio)

text: Este daitia (demonio ‘descendiente de Diti’) era el horrendo hijo de Vipra Chitti y de Símjika, y tenía cola de dragón.


title: Raju (demonio)

text: Participó en el "lila" (pasatiempo divino) llamado "samudra manthan" o "sagara manthan" (el ‘batido del océano [de leche]’).


title: Raju (demonio)

text: En los "Puranas" se explica el conflicto entre los daitias (demonios) y los aditias (dioses), y su búsqueda del "amrita" (néctar de la inmortalidad).


title: Raju (demonio)

text: Para rescatarlo (para entregárselo a sus amigos los devas), el dios Vishnú adoptó la forma de Mojini, una mujer ‘enloquecedora’ "(moja)" y se acercó a los demonios.


title: Raju (demonio)

text: Mientras los demonios estaban encantados con la belleza divina, Mojini se apoderó del néctar y lo distribuyó entre los dioses.


title: Raju (demonio)

text: Soma se dio cuenta de que Raju estaba por beber el néctar, y le avisó a Mojini, quien extrajo de entre sus ropas el "súdarshan chakra" (un disco parecido a un anillo ninja) y decapitó al demonio.


title: Raju (demonio)

text: Sin embargo, Raju logró tomar una gota del néctar de inmortalidad, por lo que no murió: su cabeza y su cuerpo, separados, flotaron en el espacio como dos astros invisibles a los ojos humanos: Raju ―la cabeza esférica― y Ketu ―el cadáver, con forma de dragón, aunque esférico (exactamente igual que la cabeza)―.


title: Raju (demonio)

text: En venganza contra la Luna, cada tanto la devora con su inmensa boca, pero no por mucho tiempo: finalmente debe defecarla a través de su nuca abierta.


title: Raju (demonio)

text: Los hinduistas también explicaban los eclipses solares de la misma manera:La Luna se interpone ante el Sol, y suponían que la sombra que veían era Raju o Ketu comiéndose al Sol.


title: Raju (demonio)

text: En el budismo, Raju es uno de los "krodha devatas" (terroríficos ‘dioses de la ira’). Se menciona en el "Samyutta nikaya" del Canon Pali.


title: Marco Ferreri

text: Marco Ferreri (Milán, 11 de mayo de 1928-París, 9 de mayo de 1997) fue un director de cine, guionista y actor italiano. Su película más conocida es "La gran comilona".


title: Marco Ferreri

text: Marco Ferreri entró en el mundo del cine a través de la realización de cortometrajes publicitarios. Más tarde, se dedicó a la producción y llegó a España en 1956 como representante comercial de los objetivos Totalscope, la versión italiana de los Cinemascope americanos, sin que conste que lograse ninguna venta. En Madrid conoció a Rafael Azcona que trabajaba en la revista "La Codorniz" y con el que inició una estrecha colaboración que duraría 30 años abarcando 17 películas. Tras varios intentos frustrados –debido a la censura— de llevar al cine novelas de Azcona, consiguieron finalmente realizar "El pisito" en 1959 y "El cochecito" en 1960, adaptaciones de dos novelas homónimas de Azcona. En la estela del neorrealismo italiano, pero con un enfoque más experimental y radical, el estilo de estas películas se llegó a definir como «realismo grotesco». En España Ferreri realizó otra película, "Los chicos" en 1959, con guion de Leonardo Martín Méndez, que aunque plantee una dura crítica social, se aleja de lo grotesco que caracteriza los guiones de Azcona.


title: Marco Ferreri

text: De vuelta a Italia en 1961, Ferreri siguió rodando con su "" en 1962, una sátira anticatólica que fue censurada, incluso su título modificado debido a la crítica que hacía sobre la institución del matrimonio. En "Se acabó el negocio" ("La donna scimmia"), de 1963, habla sobre las relaciones entre los sexos dominadas por la explotación del más débil, con el final también censurado, esta vez por decisión del productor Carlo Ponti. Más adelante, realizó el capítulo de "Il professore" dentro de la película colectiva "Controsesso" en 1964, y luego el cuento antimachista "El harén" ("L’harem") de 1967. Sin embargo, la que se considera su obra maestra es "Dillinger ha muerto" ("Dillinger è morto"), de 1969, un ensayo sobre la soledad del hombre contemporáneo en la sociedad capitalista. Luego rodó la triste alegoría sobre el futuro "El semen del hombre" ("Il seme dell’uomo") en 1970, un cuento kafkiano anticlerical, y "La audiencia" ("L’udienza") en 1971. En 1974, realizó una relectura satírica y crítica de la derrota del general Custer en Little Big Horn llamada "No tocar a la mujer blanca" ("Non toccare la donna bianca" - "Touche pas à la femme blanche"), que rodó en el gran agujero que había dejado en el centro de París la demolición de Les Halles, el antiguo mercado central de la ciudad.


title: Marco Ferreri

text: Pero cuando alcanza de nuevo la cumbre es gracias a "La gran comilona" ("La grande bouffe"), de 1973, una producción franco-italiana con guion de Rafael Azcona. Si bien la película provocó un escándalo que dividió tanto a la crítica como al público, se convirtió rápidamente en una película de culto. Se llevó el premio Internacional de la Crítica - FIPRESCI en el Festival de Cannes, ex aequo con "La maman et la putain" de Jean Eustache.


title: Marco Ferreri

text: Desde entonces se podrían citar las siguientes obras: "La última mujer" ("L’ultima donna"), de 1976, y "La casa del sorriso", de 1988. Homenajeando el cine que ya no existe en "Nitrato d’argento" (1995), concluyó con una nota de melancolía su recorrido como cineasta, a la vez genial e inclasificable.


title: Ios

text: Íos (en griego Ίος, "Íos", localmente Νιός, "Niós") es una isla griega en el archipiélago de las Cícladas del mar Egeo. Su nombre en la antigüedad era "Φοινίκη" (Phoenice). Se trata de una isla montañosa, con acantilados hasta el mar en la mayor parte de su territorio. La población era de 2.024 habitantes según el censo de 2011, pero llegó a tener 3.500 en el siglo XIX. Ios es parte de la unidad periférica de Thera. Por otra parte, escenas de la película El gran azul ("Le Grand Bleu") fueron rodadas en "Manganari", al sur de la isla.


title: Ios

text: Está situada a medio camino entre las islas de Naxos y Santorini. Dispone de una superficie que tiene unos 18 km de largo por 10 kilómetros de ancho, con un área total de 109 km² aproximadamente. Paros se encuentra a 22,5 km y Naxos a menos de 19 km, ambas al norte. Amorgos se encuentra a 22 km al este y Santorini 18 kilómetros al sur. Pertenece al grupo de las islas pequeñas de las Cícladas orientales con Iraklia a 10 km al noreste y Síkinos a 6.5 kilómetros al oeste como las islas más cercanas.


title: Ios

text: Siendo una isla carente de aeropuerto (el más cercano se encuentra en Paros), la única forma de llegar es por mar con los transbordadores que llegan al pequeño puerto situado estratégicamente en una cala (en el lado oeste de la isla) que hace que las aguas en esa zona estén bastante tranquilas y frías, incluso en los días en que la brisa del norte, llamada Meltemi, es particularmente fuerte. Esta ventaja ha hecho que los marineros la llamaran la Pequeña Malta.


title: Ios

text: El pueblo de Íos o Nio estaba al oeste de la isla y tenía un buen puerto. La capital moderna, "Khora" (palabra griega usada en cada isla para referirse al pueblo principal), fue levantada al lado de la antigua, bajo un castillo medieval (construido en el siglo XV por los venecianos); del pueblo antiguo quedan algunas ruinas; Khora tiene un pequeño museo arqueológico y está formada por dos partes, la villa de Khora y el puerto.


title: Ios

text: El puerto está en la cabeza de la bahía de "Ormos" en el noroeste de la isla. Desde allí se llega hasta el pueblo en un autobús o dando un paseo de 15 minutos por un sendero empinado. Este es un pueblo típico de las islas Cícladas, blanco y muy pintoresco, lleno de escaleras y estrechos caminos, que lo convierten en inaccesible para los vehículos de cualquier tipo. En la actualidad, la calle principal que atraviesa el pueblo está totalmente tomada por el turismo en términos de bares, cafeterías, restaurantes, tiendas y discotecas.


title: Ios

text: La forma de Ios se asemeja a un rectángulo. El eje más largo está en la dirección NO, desde el cabo "Karatza" hasta la península de "Achlades" y tiene una longitud de 17,5 km, mientras que el eje más largo, en la dirección SE, tiene una longitud de 14 km. Ios tiene 86 km de costa, de los cuales 32 km son playas de arena. La elevación más alta (723 m) es el pico Kastro (Κάστρο) también llamado Pyrgos (Πύργος), ubicado en el centro de la isla, mientras que alrededor se encuentran los siguientes tres picos más altos: Xylodema (Ξυλόδεα) ( 660m), Kostiza (Κοστίζα) (586m) y Prophetis Elias (Προφήτης Ηλίας) (490m). La isla está formada principalmente de rocas compuestas de esquistos, cuarzo y mármol.


title: Ios

text: No hay una teoría concreta sobre el origen del nombre "Íos", según Plutarco, se pensaba que el nombre derivaba de la antigua palabra griega para referirse a las violetas "Ία" (Ia) pues se encontraban comúnmente en la isla y ha sido la etimología más aceptada. Otros dicen que el nombre se deriva de la palabra fenicia "iion", que significa "pila de piedras", pero Plinio el Viejo escribe que el nombre proviene de los jonios que vivían en la isla. En los antigüedad, la isla también se llamaba "Φοινίκη" (Phiniki), llamada así por los fenicios y en el siglo III, cuando la isla se unió a la Liga de los Isleños probablemente fue nombrada temporalmente Arsínoe por la esposa de Ptolomeo II. En el período otomano, la isla se llamaba Anza o Aina, y su nombre actual se estableció oficialmente en el siglo XIX después de más de 2000 años de uso. Hoy los habitantes de las islas de las Cícladas llaman a la isla Nio, un nombre que deriva de la era bizantina. El nombre de Pequeña Malta, que se encuentra en los textos de los viajeros durante la dominación otomana, está relacionado con la presencia permanente de piratas en la isla. En idiomas con escritura latina, el nombre de la isla es Nio o Io.


title: Ios

text: No hay datos exactos sobre el primer asentamiento en la isla, pero varios hallazgos arqueológicos en las tumbas Manganari en el sur lo han establecido en el tercer Milenio a. C. Hay indicios de asentamientos micénicos. La colonización griega tuvo lugar alrededor del 1000 a. C. y en los siglos V y IV a. C. Parece que los fenicios llegaron a la isla y mantuvieron su presencia hasta el siglo IX a. C. Ios pasó a ser jónica en algún momento después, como lo atestigua su membresía en la Anfictionía jónica. Desde el 534 a. C. la isla pagó un impuesto a Atenas. la isla perteneció a la Liga de Delos, a continuación, en el siglo III a. C. participó en la Liga de Corinto. Según una antigua tradición, la madre de Homero era de Íos y él mismo fue enterrado allí. De hecho la gente del lugar muestra a los visitantes el sitio de la antigua ciudad de Plakotos, en el extremo norte de la isla, donde puede ser vista la entrada a una tumba de roca. Con todo no hay evidencia física que conecte a esta con Homero. Bajo el dominio romano la isla tuvo su propia moneda.


title: Ios

text: Largos períodos de la historia de la isla no están documentados y es posible que haya estado deshabitada periódicamente debido a las sequías o incursiones de invasores esclavistas, en particular los sarracenos en el siglo VIII.


title: Ios

text: Íos fue conquistada varias veces por varios ejércitos y gobernantes. En primer lugar, los romanos tomaron el mando, tras la división del Imperio Romano la isla pasó a pertenecer a la esfera de influencia de Bizancio. Luego pasó a formar parte del Ducado del Archipiélago (o de Naxos) y en 1269 volvió a ser capturada por la flota bizantina bajo el mando de Licario; sin embargo, un año más tarde les fue arrebatada por el veneciano Dominico Schiavo. Después de su muerte en 1322 volvió al Ducado del Archipiélago. Tras la muerte del duque Jacobo I (1397-1418) gobernaron la isla sus hermanos (1397-1450), isla que mantuvieron sus descendientes hasta 1508. Durante este período parece que su población había disminuido mucho hasta el punto que su señor tuvo que repoblarla, en parte con albaneses cristianos. Como una dote de Adriana, la única hija del último gobernante de la isla, llegó Íos a 1508 en posesión del siciliano Alessandro Pisani. El gobierno de la dinastía siciliana terminó en 1537 cuando la isla fue anexionada al Imperio Otomano por el capitán pirata turco, Khair al-Din Barbarroja.


title: Ios

text: Aunque Ios no tenía una poderosa fuerza naval, fue una de las primeras islas en alzar la bandera de la revolución cuando comenzó la Guerra de Independencia griega en 1821. Participó en la batalla naval en Kusadasi el 9 de julio de 1821, así como en la Segunda Asamblea Nacional en Astros en 1823 y en la Tercera Asamblea Nacional en Troezen en 1827. La isla volverá a ser griega de nuevo en 1832. Durante la ocupación de Grecia en la Segunda Guerra Mundial, fue tomada por los italianos de 1941 a 1943, por los alemanes en 1943-1944 y por los británicos en 1944-1946. En los últimos tiempos Íos no ha tenido hechos históricos relevantes.


title: Ios

text: Las excavaciones en la colina de Skarkos han descubierto un asentamiento prehistórico, demostrando que Íos ha estado habitada desde la época cicládica temprana. La arquitectura en Skarkos se conserva en lugares determinados hasta una altura de casi tres metros. La mayoría de los edificios tienen dos plantas, suelo pavimentado de piedra y un sistema de alcantarillado. Existen unos restos numerosos y bien conservados de cerámica, pero también fueron descubiertas herramientas y utensilios de metal, piedra y hueso. Por desgracia, el yacimiento sigue estando en gran medida sin estudiar. En 2008 Íos fue una de las seis localidades europeas (de un total de 109 candidatas) galardonada con el Premio del Patrimonio Cultural de la Unión Europea por sus esfuerzos excepcionales de conservación en el yacimiento arqueológico de Skarkos.


title: Ios

text: Varias leyendas de la isla hablan de que la madre del poeta Homero, Creteidas, nació en Íos y él debió ser enterrado allí también. Su tumba ya había sido confirmada en la antigüedad cerca de la punta norte de la isla en el área alrededor de "Plakoto". Sin embargo en la datación de la tumba hay una diferencia de tiempo de 600 años en relación con el siglo de la muerte de Homero. En 1771 el holandés Pasch van Krienen afirmó haber encontrado la tumba de Homero. Al abrir la tumba él observó como el esqueleto en cuestión de segundos se convirtió en polvo. Van Krienen llevó las losas de piedra de la tumba de Homero a la ciudad italiana de Livorno, donde luego desaparecieron misteriosamente.


title: Ios

text: Para los visitantes de la isla la pequeña tumba con un sistema fortificado está en una colina en la costa norte, es un destino popular y la razón probablemente por la cual los resultados de la datación son a menudo ocultados. Ya en la antigüedad fue muy utilizada por la población de la isla el mito del famoso poeta. Según el relato del animado escritor de viajes Pausanias cuenta la leyenda que estando Homero en Íos durante su camino hacia Atenas murió poco después de pena por verse incapaz de resolver un acertijo que le habían proporcionado los pescadores locales. La cabeza de Homero apareció en el diseño de la moneda local y un mes fue bautizado con su nombre en su honor en el calendario de la isla.


title: Ios

text: En el extremo norte de la isla están las ruinas del castillo veneciano de Paleocastro, datado en el siglo XV.


title: Ios

text: La isla se dice que tiene 365 iglesias y capillas, tantas como los días del año. En lo alto de un monte en el centro de la isla está el monasterio de "Hàgios Ioannis" (San Juan).


title: Ios

text: Eclesiásticamente, su territorio es ahora parte de la metrópolis ortodoxa griega de Thera, Amorgos y las Islas, de la Iglesia de Grecia.


title: Ios

text: Según el censo griego de 2011 en Ios viven 2084 personas, 1754 de ellas viven en Khora, lo que representa el 90% de la población. Desde la década de 1940 hasta principios de la década de 1970, hubo una reducción constante de la población de la isla. Las principales causas de este fenómeno son el movimiento migratorio, las condiciones epidemiológicas de la época y, en menor medida, la pérdida de hombres de entre 18 y 45 años durante la guerra.


title: Ios

text: Aunque la isla tiene un carácter montañoso en comparación con otras islas de las Cícladas, los valles de "Epano Kambos" y "Kambos Kato" en el noroeste, "Manganari" en el sur y "Psathi Agia Theodoti" en el este son zonas fértiles. Desde el siglo VI a.E se practica el cultivo en terrazas (πεζούλες) con bajos muros de piedra seca. Hasta hace unas décadas la base económica de la isla era la ganadería y la agricultura con el cultivo de cereales, olivos y vides. Hoy en día la producción agrícola se reduce a patatas, legumbres y cebada forrajera además de la recolección de miel y la elaboración de queso de cabra.


title: Ios

text: Desde la década de 1970 Íos está experimentando un auge en el turismo internacional aumentando así la población, que se mantiene constante en alrededor de 1500 habitantes y el fuerte éxodo rural ha podido ser detenido. En algunos días en pleno verano pueden llegar a concentrarse hasta 10 000 extranjeros en la isla. En su mayoría son jóvenes de todo el mundo que disfrutan de las hermosas playas (especialmente "Milopotas") así como de una vida nocturna especialmente liberal. Íos, aparte de los turistas, está escasa y esporádicamente poblada tanto el interior como en las también hermosas playas de "Manganari, Kalamos, Psathi" y "Theodoti".


title: Ios

text: Desde mediados de la década de 1990 el gobierno local busca el desarrollo de la isla y está bien conectada con el puerto del Pireo mediante los ferris de las compañías BlueStar o Hellenic Seaways entre otras. Ha tenido éxito al recaudar fondos de la U.E para proyectos de carreteras y también para la construcción de un teatro. El arquitecto alemán Peter Haupt (fallecido en 2003) creó un anfiteatro escénico en la parte superior de la colina del pueblo. Desafortunadamente allí no se prodigan los eventos culturales. Si bien es posible descentralizar la estructura de carreteras de la isla, parece cuestionable. Aparte del puerto y el pueblo, con la amplia y concurrida playa de Milopotas al sudeste, Íos sólo dispone de unos pocos y discretos asentamientos pequeños donde se pueden alquilar habitaciones o apartamentos o elegir acampar. Únicamente existe un grupo de casas al fondo de las principales playas ("Theodoti, Kalamos, Manganari"), playas un poco difícil de alcanzar sin un medio de transporte (autobuses, motos, quads). Hoy en día la playa de Milopotas ha sido convertida en un resort turístico para masas al igual que "Platys Gialos" y Paradise Beach en Mykonos.


title: Ios

text: La isla es famosa por sus quesos locales. Se elaboran principalmente en la lechería municipal utilizando leche de cabra u oveja. El más famoso es el ""skotíri"" (σκοτύρι), un queso agrio con olor a ajedrea de jardín. Los platos populares de Ios son el ""tsimediá"" (τσιμεντιά, flores de calabaza rellenas de arroz) y el ""mermitzéli"" (μερμιτζέλι, pasta hecha a mano con cebada).


title: Ios

text: Hoy en día, en Ios operan las siguientes instituciones educativas: Guardería, Escuela de Primaria, Instituto de Secundaria con clases. La escuela de primaria tiene más de 100 niños y está ubicada en un edificio clásico en el centro de Khora.


title: Paul Dini

text: Paul McClaran Dini (7 de agosto de 1957), es un guionista de cómics, series televisivas y series animadas estadounidense, nacido en New York. Ha trabajado como guionista, editor y productor en innumerables series de televisión y animadas, siendo sus trabajos más reconocidos como escritor y productor de series como Tiny Toons, y Batman del Futuro.


title: Paul Dini

text: Algunos de los hitos más importantes en la carrera de Dini son el haber sido contratado en 1984 por George Lucas para trabajar en series animadas como ""Ewoks"" o ""Droids"".


title: Paul Dini

text: Luego, en 1989 pasaría a trabajar en la sección de animación de la Warner Brothers. Allí realizó algunos de sus trabajos más importantes con personajes como los Tiny Toons y luego Batman.


title: Paul Dini

text: Dini es altamente reconocido por haber creado a personajes como Renée Montoya y, principalmente, a Harley Quinn para .


title: Paul Dini

text: Además, en el género cómic, ha escrito obras como Amor Loco, ""Batman: Guerra contra el Crimen"", algunos guiones para Detective Comics, la historia introductoria para el videojuego y actualmente escribe la serie ""Gotham Sirens"".


title: Injerto de piel

text: El injerto de piel es un tipo de cirugía de injerto que incluye el trasplante de piel. El tejido trasplantado recibe el nombre de injerto de piel.


title: Injerto de piel

text: El injerto de piel se realiza con frecuencia después de lesiones graves en las cuales parte de la piel corporal resulta dañada. La extirpación quirúrgica (escisión o desbridamiento) de la piel dañada ocurre inmediatamente después de un injerto de piel. El injerto cumple con dos propósitos: reducir el curso del tratamiento necesario (y el tiempo de estadía en el hospital) y mejorar la función y el aspecto de la zona del cuerpo que recibe el injerto.


title: Injerto de piel

text: Un injerto de piel de grosor total es más arriesgado con respecto a si el cuerpo aceptará la piel, pero deja solo una cicatriz en forma de línea en la sección donante, similar a la cicatriz de una cesárea. En el caso de los injertos de piel de grosor total, la sección donante con frecuencia sana mucho más rápidamente que la lesión, así como causa menos dolor que un injerto de piel de grosor parcial.


title: Injerto de piel

text: Se ha encontrado que dos capas de piel creadas a partir de fuentes animales son útiles para el tratamiento de úlceras venosas de las piernas.


title: Injerto de piel

text: Los aloinjertos, xenoinjertos e injertos prostéticos se utilizan generalmente como sustitutos temporales de la piel, es decir, como apósitos para las heridas con el objeto de prevenir infecciones y pérdida de líquidos. Necesitan removerse eventualmente cuando el cuerpo comienza a rechazarlos. Los injertos autólogos y algunas formas de aloinjertos tratados pueden dejarse de manera permanente sin que ocurra rechazo. Cerdos modificados genéticamente pueden producir piel equivalente a la de un aloinjerto, y la piel de tilapia se utiliza como un xenoinjerto económico y experimental en lugares donde no se dispone de piel porcina, así como en la medicina veterinaria.


title: Injerto de piel

text: Cuando se toman injertos de otros animales, reciben el nombre de heteroinjertos o xenoinjertos. Por definición, son apósitos biológicos temporales que el cuerpo va a rechazar en cuestión de días o de unas pocas semanas. Son útiles para reducir la concentración bacteriana en heridas abiertas, así como para reducir la pérdida de líquidos.


title: Injerto de piel

text: Para pérdidas de tejido más extensas, puede ser necesario un injerto de piel de espesor total, que incluya todo el espesor de la piel. Esto occure a menudo en el caso de defectos faciales o de la mano, en los que debe reducirse al mínimo la contracción del injerto. La regla general es que cuanto más grueso sea el injerto, menor serán la contracción y la deformidad.


title: Injerto de piel

text: En los procedimientos de autoinjerto epitelial de cultivo celular (CEA) se toman células de la piel de la persona que necesita el injerto para hacer crecer en láminas en el laboratorio células de piel nuevas. Como las células se extraen de la misma persona, no son rechazadas por su sistema inmunológico. Con todo, puesto que estas láminas son increíblemente delgadas (del espesor de apenas unas pocas capas de células), no son resistentes al trauma y la "toma" suele ser menor del 100%. Procedimientos de injerto más recientes combinan el CEA con una matriz dérmica para mayor soporte. Se están investigando las posibilidades de combinar la CEA y una matriz dérmica en un solo producto.


title: Injerto de piel

text: Se están evaluando procedimientos experimentales para víctimas de quemaduras utilizando células madre en solución que se aplican sobre área quemada con una pistola de células cutáneas. Avances recientes han logrado tener éxito en aplicar de las células sin que haya daño.


title: Injerto de piel

text: A la hora de extraer las delgadas y bien conservadas tiras y cortes de piel del donante, los cirujanos utilizan un instrumento quirúrgico especial llamado dermatoma. Generalmente produce un injerto de piel de espesor dividido, que contiene la epidermis con solo una porción de la dermis. La dermis que queda en el sitio donante contiene folículos pilosos y glándulas sebáceas, los cuales contienen células epidérmicas que proliferan gradualmente hasta formar una nueva capa de epidermis. Puede sentirse extremo dolor en el sitio donante, y es también vulnerable a las infecciones. Existen varias formas de tratar el dolor en el sitio donante, entre las que se incluyen agentes anestésicos subcutáneos, agentes anestésicos tópicos y ciertos tipos de apósitos para heridas.


title: Injerto de piel

text: El injerto se extiende cuidadosamente sobre el área desnuda a cubrir. Para mantenerlo en su sitio se emplean unos cuantos puntos pequeños o grampas quirúrgicas. El injerto se nutre inicialmente por medio de un proceso llamado imbibición plasmática en el que el injerto "bebe plasma". Durante las siguientes 36 horas, vasos sanguíneos nuevos empiezan a crecer desde el área receptora hacia la piel trasplantada en un proceso llamado inosculación capilar. Para evitar que se acumule líquido por debajo del injerto, lo que puede evitar que se fije y revascularice, el injerto con frecuencia se enmalla haciendo cortes cortos e interrumpidos en filas, cada uno de unos pocos milímetros de longitud, y cada fila desplazada media longitud como si fueran ladrillos en una pared. Además de permitir que haya drenaje, esto permite que el injerto se estire y así cubra un área más grande, y también que se aproxime de manera más cercana a los contornos del área receptora. Sin embargo, esto produce una apariencia guijarrosa después de la curación que puede llegar a verse menos agradable estéticamente.


title: Injerto de piel

text: Un recurso cada vez más común tanto para el mantenimiento preoperatorio de la herida como para la curación posoperatoria del injerto es el uso de la terapia de heridas con presión negativa (NPWT). Este sistema funciona colocando una sección de espuma del tamaño apropiado sobre la herida y luego colocando un tubo perforado sobre la espuma. Este arreglo luego se cubre con vendajes. Una unidad de vacío se encarga entonces de crear presión negativa, sellando así los bordes de la herida a la espuma y extrayendo el exceso de sangre y fluidos. Este proceso generalmente ayuda a mantener limpio el sitio del injerto, promueve el desarrollo de nuevos vasos sanguíneos y aumenta las posibilidades de que el injerto se adhiera de manera exitosa. La terapia de presión negativa también se puede utilizar entre el desbridamiento y las operaciones de injerto para ayudar a que una herida infectada se mantenga limpia por un período de tiempo antes de que se aplique la piel nueva. El injerto de piel también puede considerarse un tipo de trasplante de piel.


title: Injerto de piel

text: Es posible que ocurra rechazo en xenoinjertos. Para prevenir esto, la persona que recibe el injerto debe por lo general ser tratada con medicamentos inmunosupresores en el largo plazo.


title: Injerto de piel

text: La mayoría de injertos de piel son exitosos, pero en algunos casos los injertos no sanan bien y pueden requerir más injertos. También debe monitorearse el injerto para asegurarse de que haya buena circulación.


title: Injerto de piel

text: El tiempo de recuperación de un injerto de piel puede ser largo. Quienes reciben injertos deben usar prendas de compresión durante varios meses y se encuentran en riesgo de sufrir depresión y ansiedad como consecuencia del dolor crónico y la pérdida de función.


title: Injerto de piel

text: El primer injerto de piel se realizó en la India en el siglo I. El injerto de piel es, en el sentido más básico, un trasplante de piel y de, ocasionalmente, otros tipos de tejido subyacente a otro lugar dentro del cuerpo. La técnica de extracción y de trasplante de piel fue descrita por primera vez hace unos 2500 o 3000 años en la Casta de los Azulejos Hindúes, entre quienes el injerto de piel se usaba para reconstruir narices que habían sido amputadas como castigos judiciales. Usos más modernos del injerto de piel aparecieron descritos entre mediados y finales del siglo XIX, incluyendo el uso de Reverdin del injerto de pellizco en 1869,2] el uso por parte de Ollier y Thiersch del injerto de espesor dividido en 1872 y 1886, respectivamente,[3, 4] y el uso por parte de Wolfe y Krause del injerto de espesor total en 1875 y 1893, respectivamente.[5] En la actualidad, el injerto de piel es comúnmente utilizado en cirugía dermatológica.


title: Mosé ben Sem Tob de León

text: Moshé ben Shem Tob de León (), también conocido como Moisés de León (n. 1240 – m. 1305, en Arévalo (Ávila), Corona de Castilla), fue un sabio judío sefardita, rabino y cabalista relevante para los judíos de la Corona de León y Castilla, cuyo trabajo tuvo un impacto muy notable en su propio tiempo de vida, trascendiéndolo.


title: Mosé ben Sem Tob de León

text: Existe una discusión entre los historiadores en torno a si Moshé ben Shem Tob de León nació en León o en Guadalajara: los estudiosos que afirman que nació en Guadalajara sostienen que «de León» quedó incorporado al nombre de Moshé ben Shem Tob a través de su padre, el «Shem-Tob de León» o el del «Buen Nombre de León».


title: Mosé ben Sem Tob de León

text: También se discute si Moshé ben Shem Tob de León fue el autor del "Zóhar" o "Libro del Esplendor" —obra fundamental en la tradición de la Cábala— o no lo fue. Para unos autores, Moisés de León fue el autor del libro del "Zóhar", mientras que para otros autores solo fue un recopilador medieval del "Zóhar", cuyo autor original habría sido el rabino de los siglos I a II Shimon bar Yojai (en hebreo:שמעון בר יוחאי).


title: Mosé ben Sem Tob de León

text: Moshé ben Shem Tob de León se interesó desde joven por la filosofía —como otros rabinos o cabalistas castellanos de la época— y se dice que con veinticuatro años de edad ya había estudiado y recibido una copia de la "Guía de perplejos" de Maimónides. Por estas inquietudes y mediante estos estudios, este sabio se interesó más y más por la fe, más y más por la razón y finalmente también por la Cábala.


title: Mosé ben Sem Tob de León

text: Moshé ben Shem Tob dedicó varios años de su vida a contactar con otros cabalistas de toda la Corona de Castilla para integrar y rescatar conocimiento. Asimismo, tomó parte en la discusión en torno a fe y razón, religión y filosofía tan propia de estos círculos intelectuales del siglo XIII en la Corona de Castilla. Porque es importante decir que los estudios cabalísticos no proponen un alejamiento de las posiciones racionalistas, sino que proponen incorporar y desarrollar éstas. Y como es sabido, este debate llegó a enfrentar las posturas de los grandes sabios de la época, como Maimónides o Nahmánides.


title: Mosé ben Sem Tob de León

text: Establecido en Guadalajara, Moshé ben Shem Tob completó alrededor de veinticuatro escritos sobre Cábala y en 1286 ya tenía concluida buena parte de su redacción del "Zóhar", incluyendo una versión renovada del comentario o "Midrash".


title: Fiebre hemorrágica boliviana

text: La fiebre hemorrágica boliviana (FHB), también conocida como tifus negro o fiebre de Ordog, es una fiebre hemorrágica viral y una enfermedad infecciosa zoonótica de Bolivia.


title: Fiebre hemorrágica boliviana

text: Identificada en 1959, el tifus negro es causado por la infección viral con "virus Machupo", un virus de simple hebra negativa de ARN de la familia de las Arenaviridae.


title: Fiebre hemorrágica boliviana

text: La infección viral tiene un comienzo lento, con fiebre, malestar, migraña y dolor muscular y articular. Petequia (alteración sanguínea) en la parte superior del cuerpo y sangrados por nariz y flemones se observan con el progreso de la enfermedad; y en la fase hemorrágica, usualmente dentro de los siete días del comienzo. La tasa de mortalidad es estimada del 5 a 30 %. Debido a su patogenidad, el "virus Machupo" requiere Bioseguridad Nivel Cuatro, el máximo posible.


title: Fiebre hemorrágica boliviana

text: El vector es el "Calomys callosus", un roedor nativo del norte de Bolivia. Los ratones infectados son asintomáticos y expelen virus en sus excretas, infectándose de ellas los humanos. La evidencia de transmisión persona-persona del virus Machupo existe pero es muy raro (Kilgore, et. al, 1995).


title: Fiebre hemorrágica boliviana

text: Las medidas para reducir el contacto entre el ratón y los humanos son efectivamente limitados por el número de denuncias de infección. No hubo casos entre 1973 y 1994.


title: Fiebre hemorrágica boliviana

text: Una vacuna que se está desarrollando para el virus genéticamente vinculado "virus Junín", que causa la fiebre hemorrágica argentina, ha mostrado evidencia de reactividad cruzada al "virus Machupo" y puede ser una efectiva profilaxis para las poblaciones en alto riesgo de infección.


title: Hernán Jiménez García

text: Hernán Jiménez García (n. 22 de abril de 1980, San José) es un director cinematográfico, actor, comediante y escritor costarricense.


title: Hernán Jiménez García

text: Su prolífico catálogo como director incluye películas muy aclamadas por la crítica y el público costarricense como "A ojos cerrados" (2010), "El regreso" (2011) , "Entonces nosotros" (2016), "Elsewhere" (2020), grabada y producida en Hollywood, además de dirigir la película de Netflix "¡Qué duro es el amor!" (2021).


title: Hernán Jiménez García

text: Nacido en San José, Jiménez tiene amplia educación en artes escénicas lo que le ha permitido su versatilidad en diversas áreas. Es graduado de la Escuela Nacional de Teatro de Canadá; también se formó como director en el Instituto de Arte de San Francisco y el programa de cine en la Escuela de las Artes en Nueva York de la Universidad de Columbia.


title: Hernán Jiménez García

text: Comenzó su carrera como director en Costa Rica, donde escribió, dirigió y produjo su primera película "A ojos cerrados" (2010), un drama familiar sobre la vejez. Su segunda película fue estrenada solo un año después, titulada "El regreso" (2011), que se estrenó en el Festival de Cine Latino de Nueva York HBO: gracias a ella, ganó el premio al Mejor Largometraje Internacional. La película fue posteriormente estrenada en los cines de Costa Rica y pronto se convirtió en uno de los mayores éxitos de taquilla de todos los tiempos en el país para una producción local.


title: Hernán Jiménez García

text: Su último gran éxito es la película "Entonces nosotros" (2016), una comedia romántica que se convirtió en el segundo filme nacional más visto en su estreno., luego de "Maikol Yordan de viaje perdido" de Miguel Alejandro Gómez (2014).


title: Hernán Jiménez García

text: También filmó su primera película en Hollywood llamada "Elsewhere" (2019) en donde se destacó, entre muchos actores, la actuación de Ken Jeong, quien es reconocido por su actuación como Leslie Chow en la reconocida película de comedia "The Hangover" (2009).


title: Hernán Jiménez García

text: También ha escrito y realizado cinco monólogos: "Al derecho y al revés" (2007), "Esto es en serio" (2012), "Vamos x partes" (2014), "¡Así quien no!" (2015), "¿Quien dijo miedo?" (2016) y "Se despichó Tere" (2019), las cuales han gozado de un gran éxito comercial en la comedia costarricense.


title: Historia de Valledupar

text: La historia de Valledupar, Colombia, tiene su origen en la época precolombina, con tribus amerindias que se asentaron y desarrollaron en sociedades, y que a la llegada de los españoles estaba habitado por los chimilas, de familia lingüística chibcha. Luego ocurrió la conquista y colonización por españoles y otros europeos, que además de su cultura introdujeron esclavos de raza negra extraídos del África en los inicios del . Valledupar fue fundada por soldados españoles en inmediaciones de Eupari, uno de los poblados de la nación de los indígenas chimilas en el año 1550. Los indígenas fueron exterminados, diezmados o desplazados a las montañas, bajo la obligación de la evangelización. El valle se tornó en tierras para ganadería y agricultura.


title: Historia de Valledupar

text: Valledupar fue una de las primeras comarcas en América, en la que sus habitantes de mayoría criolla se alzaron contra el régimen monárquico español el 4 de febrero de 1813. Luego de la independencia la región entra en un letargo debido a la dependencia política de Santa Marta, la posición geográfica y las diferentes guerras que sufrió Colombia a lo largo de mediados del hasta mediados del , cuando se produjo un crecimiento económico sin precedentes a causa de la producción de algodón, que impulsó el crecimiento de la población y el auge cultural del género musical vallenato actual. Al mismo tiempo el conflicto armado colombiano afectó a muchos ciudadanos de Valledupar con la modalidad del secuestro extorsivo por parte de grupos guerrilleros, de los más altos en Colombia y posteriormente el accionar de grupos paramilitares que como consecuencia dejaron miles de muertos, heridos y desplazados.


title: Historia de Valledupar

text: La ciudad del cacique Upar ("Eupari)" era considerada la capital de la nación de las tribus indígenas Chimilas que abarcaban casi en su totalidad el valle del río Cesar o "Pompatao". Los Chimilas tenían dos grandes provincias, la del norte que pertenecía a Upar y la del sur de los Pocabuy. Upar ejercía su cacicazgo sobre una federación de aldeas que incluían a El Molino, Villanueva y Sompallón (El Banco), extendiéndose desde el centro de La Guajira, en las poblaciones de Fonseca y (norte) hasta el río Magdalena (sur) y desde la Sierra Nevada de Santa Marta (occidente) hasta la Sierra de Perijá (oriente). Eupari era la sede central del gobierno y el cacique vivía en una casa imperial como jefe militar y religioso.


title: Historia de Valledupar

text: Las tribus de la nación Chimila incluían a los upares, socuigas y guanaos en inmediaciones del río Badillo, los cariachiles en Barrancas, Fonseca y El Molino, los itotos en Villanueva, pocabuyes, maconganas (tribu chimila de la sierra nevada) y garupares.


title: Historia de Valledupar

text: La sociedad Chimila estaba estratificada en forma piramidal con el cacique como máxima autoridad, seguido por caciques menores, los religiosos, los guerreros y luego los obreros que incluían pescadores, cazadores, artesanos, mineros, orfebres, tejedores y los "guanaos" o comerciantes. Sometían a la esclavitud a los vecinos arhuacos. En Cuanto a mitología, los Chimilas creían en un solo dios llamado "Narayajana". La alimentación de los chimilas estaba basada principalmente en el maíz, el cual cultivaban con alto grado de tecnicidad, además de guayabas, yuca, frijol, níspero, naranja, papaya, piña, algodón, tabaco y auyama. Cazaban y criaban venados, patos, pavos y otras especies silvestres.


title: Historia de Valledupar

text: Habitaban la región al sudeste de Valledupar los llamados Tupes. Eran la misma etnia Caribe, actualmente conocida como Yukpa (por su endónimo), y que ha sido referida también como "Cayares", "Chakés" y "Yukos".


title: Historia de Valledupar

text: Los primeros españoles en explorar el valle de Upar fueron comandados por Pedro de Vadillo en 1528 y el territorio entró a formar parte de la Gobernación de Santa Marta, que había sido capitulada por el rey de España al conquistador Rodrigo de Bastidas, el 6 de noviembre de 1524. A Bastidas le acompañaban cerca de 450 hombres con el fin de fundar Santa Marta, entre los que figuraban Pedro de Villafuerte y Domingo Álvarez Palomino. Villafuerte se convertiría en el primero en ver el valle de Upar tras escapar de Santa Marta por cometer un delito, circundó la Sierra Nevada de Santa Marta y por la dificultad de la travesía y los enfrentamientos con los Chimilas, Villafuerte se devolvió a Santa Marta donde anunció su descubrimiento de abundante alimento, riqueza y tierras. Fue entonces cuando los siguientes gobernadores de Santa Marta ordenaron conquistar dicho valle. En 1528, Pedro de Vadillo, actuando como gobernador de Santa Marta, descubrió y penetró el valle en donde tuvo inicialmente un contacto cordial con los indígenas Chimilas que le ofrendaban con oro, joyas y alimentos.


title: Historia de Valledupar

text: En 1529, Vadillo se habría animado a tomar como esclavos a los indígenas y venderlos mientras expropiaba de tierras y riquezas. Entre los 600 indígenas esclavos que se llevó a Santa Marta figuró el niño indígena apodado "Francisquillo el vallenato", al que educaron y evangelizaron como europeo. Vadillo intentó sacar todo el oro obtenido y llevárselo a España para él pero su barco naufragó en el mar Caribe. Fue nombrado García de Lerma como Gobernador de Santa Marta por órdenes desde la Audiencia de Santo Domingo el 28 de febrero del mismo año, mientras que al alemán Ambrosio Alfinger fue enviado a Coro, Venezuela en representación de la familia Welser.


title: Historia de Valledupar

text: Hacia 1531, García de Lerma envió a su hijo Pedro de Lerma a "apaciguar" a los indígenas con aproximadamente 400 soldados, del cual gran parte era caballería. Pedro de Lerma logró conquistar hasta la desembocadura del río Lebrija e imponer la encomienda para las regiones de La Ramada y el Valle de Upar.


title: Historia de Valledupar

text: En una segunda expedición al valle de Upar, los hombres de Pedro de Lerma encontraron muchos de los pueblos destruidos. El alemán Ambrosio Alfínger había atravesado la Sierra de Perijá desde una expedición proveniente de la población de Coro. Alfinger, con afán de obtener el oro y demás riquezas de los indígenas de la leyenda de El Dorado, recorrió el valle del cesar de norte a sur exterminando aldeas indígenas y tomó esclavos a cientos de Chimilas y Tupes. Alfinger ahorcó al Cacique Upar y quemó la aldea llamada "Eupari". Los hombres de Alfinger practicaron la antropofagia con los indígenas muertos en combate, como venganza a esa misma práctica por parte de los indígenas con los europeos. Alfinger pasó por la población de Tamalameque y siguió al valle de Chinácota, donde el indígena "Francisquillo, El Vallenato", tomado como esclavo junto a otros indígenas Chimilas, Tupes y Chitareros, lo asesinó en mayo de 1533.


title: Historia de Valledupar

text: Durante las gobernaciones de Rodrigo Infante, Antón Bezos y Pedro Fernández de Lugo, el Valle de Upar no tiene antecedentes, probablemente debido a la devastación causada por las incursiones de Alfinger. Los alemanes en tierras venezolanas intentaron repetir la incursión de Alfinger, bajo el mando de Nicolás Federmann sin éxito. Sin embargo, Fernández de Lugo, organizó una nueva expedición al Valle de Upar, mientras que enviaba al interior en diferentes expediciones a Gonzalo Jiménez de Quesada, Martín Galiano, Gonzálo Suárez Rondón. Con la muerte de Pedro Fernández de Lugo, asumió como gobernador de Santa Marta su hijo Alfonso Luis de Lugo, pero vendió los derechos a Gonzálo Jiménez de Quesada.


title: Historia de Valledupar

text: Alfonso Luis de Lugo, sin embargo continuó actuando en ocasiones como gobernador, exigiendo riquezas a capitanes de poblaciones. También ordenó fundaciones como la de Tamalameque por San Martín y la de Valledupar, por Francisco Salguero. Salguero no pudo fundar la población por falta de gente. Para la misma época la trata de esclavos que se daba en las poblaciones de las costas del Caribe llegaron a refugiarse los negros cimarrones al Valle de Upar. Muchos de estos negros se establecieron en palenques en los alrededores de Valledupar, como el que se dio en Atánquez.


title: Historia de Valledupar

text: Por mandato real, se prohibió la destrucción de los indígenas en 1543. En 1544, Miguel Díez de Armendáriz nombró desde Cartagena de Indias a Luis de Manjarrez como gobernador de Santa Marta. Durante su mandato como gobernador se fundó Valledupar. Mientras que en Santa Marta actuaba como alcalde el Capitán Hernando de Santana, también Teniente del Gobernador de Santa Marta. Santana organizó la expedición para fundar la población del Valle de Upar. El 6 de enero de 1550, el capitán Hernando de Santana fundó la ciudad del Valle de Upar y abreviada por escribanos como Valle D'Upar, para luego oficializarce la palabra y nombre Valledupar (El Valle del Cacique Upar), a veces llamada también "Ciudad de los Reyes" por el día de su fundación, Hernando estuvo acompañado por el cronista Juan de Castellanos, quien relató los hechos.


title: Historia de Valledupar

text: En 1559 la población española en Valledupar reportaba 34 "vecinos encomenderos", todos de sexo masculino. Las casas hechas de paja al igual que la iglesia.


title: Historia de Valledupar

text: Los primeros pobladores fueron Pedro Limpias, Lope Méndez, Juan de Pinillas, Antón Sánchez, Ernando Montero, Francisco Hernández, Juan Riberos, Rodrigo Sánchez, Alonso Pérez Tolosa, Sebastián García, Alonso Sánchez, Francisco Ruiz, Pedro Aníbal, Cristóbal Gallego, Francisco Rioverde, Marcos Martín, Roy Pérez, Gonzálo Ruíz Tapias, Álvaro de Castro, Juan de Paladines, Manuel López, Lozano Díaz, Andrés Mateos, Juan Gómez, Alonso Dávila, Hernán González, Juan Esteban, Benito Ruíz, Diego Bueno, Pedro Hernández, Juan Martín, Bartolomé Dalva y Diego Franco.


title: Historia de Valledupar

text: Valledupar se convirtió en el principal centro de españoles para la época ya que se desarrollaron haciendas para la ganadería y la agricultura. La arquitectura colonial española fue introducida en 1580 con la construcción de casas al estilo barroco por parte del gobernador Lope de Orozco. Ese mismo año, los Chimilas y Tupes continuamente atacaron el pueblo, asesinando a cerca de 50 hombres.


title: Historia de Valledupar

text: Los indígenas de la etnia arhuaca eran utilizados para labores de servidumbre en las casas de españoles. Los primeros españoles se mezclaron con las indígenas de la servidumbre. Lope de Orozco también impulsó la migración de españoles a Valledupar, con cerca de 200 hombres casados con su respectiva mujer y 200 solteros, sin contar los del ejército español que operaba en la zona contra los indígenas.


title: Historia de Valledupar

text: Durante el , Valledupar tenía cerca de un centenar de habitantes, una reducción que se debió a los constantes ataques de Tupes y Chimilas, además de las migraciones hacia el interior del virreinato. Valledupar contaba con su iglesia parroquial y se construyó el Convento de Santo Domingo. Igual en importancia tuvo la vecina ciudad de Valencia de Jesús fundada por el capitán Antonio Florez en 1590 y que fue completamente habitada por españoles durante esa época.


title: Historia de Valledupar

text: El 7 de marzo de 1609, Valledupar fue nuevamente sitiada por los Chimilas y los Tupes y destruida por incendios. Los indígenas atacaron porque dos de sus mujeres fueron raptadas por españoles y que tras una petición pacífica, no fueron devueltas, lo que desató la ira de la tribu. Igual situación ocurrió con la vecina Valencia de Jesús (Pueblo Nuevo) en el que el resultado de los ataques dejó 6 muertos. Hacia 1609 el entonces alcalde de Valledupar, Capitán Cristóbal de Almonacid, capturó al Cacique Perigallo, líder de la resistencia indígena Chimila y Tupe. Muchos de los indígenas terminaron entregándose al sistema de la encomienda que operaba en El Molino, Chiriaimo y Los Tupes (San Diego), entonces parte de la jurisdicción de Valledupar. Además de las guerras entre españoles e indígenas, las epidemias como la gripe y viruela acabaron con mucha de la población.


title: Historia de Valledupar

text: Los ataques mutuos entre españoles e indígenas continuaron. En una segunda gran incursión contra Valledupar, los Chimilas y Tupes asesinaron parte de la población. La batalla dio origen a la leyenda vallenata. El gobernador Lope de Orozco mandó a amurallar y proteger la ciudad, y a lo que Juan de Castellanos llamó la "...primera ciudad amurallada en tierra firme de la mar del norte". Ordenó también que las casas fueran reforzadas. Trazó las calles y reconstruyó la iglesia para que resistiera ataques. Durante la gobernación de Lope de Orozco, Valledupar se convirtió en la principal ciudad de importancia para los españoles, ya que abastecia de alimentos a las poblaciones costeras de Riohacha, Cartagena de Indias y Santa Marta, además de que concentraba mayor población que Riohacha o Santa Marta.


title: Historia de Valledupar

text: A inicios de 1700 el virreinato decidió cambiar las funciones del teniente de gobernador por el de "Pacificador de Chimilas y Tupes" y nombraron al criollo Salvador Félix de Arias, le siguieron otros como el Maestre de campo José Fernando de Mier y Guerra, José Joaquín Zúñiga, Agustín de la Sierra y Juan de la Rosa Galbán. Valledupar se mantenía relativamente rezagada del resto del interior del virreinato debido a los indígenas. La ruta entre Valledupar y el puerto de Riohacha era la más segura para los habitantes de Valledupar para comunicarse con Santa Marta.


title: Historia de Valledupar

text: Algunas comunidades de Tupes fueron sometidas y reducidas en poblados misioneros desde 1703, entre los cuales se destacó Santa Ana de los Tupes, en territorio actual del municipio de San Diego (Cesar). El Capitán Salvador Félix de Arias logró fundar algunas poblaciones entre 1700 y 1708 en la entonces juisdicción del Valle de Upar después de llegar a un acuerdo con el Cacique Ponaimo Sasare y otros caciques de la región. Fundó Espirtusanto (Codazzi), La Paz, Villanueva, El Molino y San Juan del Cesar. Hacia 1739 la jurisdicción eclesiástica de Valledupar abarcó El Molino, Fonseca, Villanueva, Urumita, Atánquez, Los Pondores, Dibuya, Los Tupes, San Juan del Cesar y Becerril. El obispo de Santa Marta, Nicolás Gil Martínez denunció en 1757 el maltrato a que sometían los encomenderos a los Tupes, en Becerril en el poblado misionero de Jesús de Nazaret del Becerril.


title: Historia de Valledupar

text: Para 1803 fue encomendero Juan Salvador Anselmo Daza quien describió mediante un censo la situación de las encomiendas durante ese tiempo en las poblaciones dentro de la jurisdicción de Valledupar, como Atánquez, San Sebastián de Rábago (Nabusimake), Villanueva, El Molino, Santa Ana de los Tupes, Becerril de Campos, entre otros.


title: Bilbao BBK Live

text: El Bilbao BBK Live es un festival de música pop y rock que se celebra con carácter anual en el mes de julio en la ciudad de Bilbao, y de los más importantes de España. La primera edición fue promovida por el Ayuntamiento de Bilbao y la promotora musical Last Tour (la cual organiza otros festivales como el Azkena Rock Festival, BIME y Donostia Festibala) en el año 2006 bajo el nombre Bilbao Live Festival. Tras el éxito de esa primera edición, en 2007 se sumó la caja de ahorros vizcaína Bilbao Bizkaia Kutxa, la cual aporta su nombre al festival. La totalidad del evento se desarrolla a lo largo de tres o cuatro días en un recinto especial levantado para la ocasión en las laderas del monte Cobetas, ubicado al suroeste de la capital.


title: Bilbao BBK Live

text: Con 12 escenarios, los artistas nacionales e internacionales más demandados y un paraje natural privilegiado, Bilbao BBK Live es actualmente uno de los festivales de referencia de España así como de Europa.


title: Bilbao BBK Live

text: Una media de 17.000 personas asistieron al recinto de Kobetamendi durante la primera edición del Bilbao Live Festival 2006, evento que reunió durante tres días a más de 40 bandas nacionales e internacionales de rock y carpas de música electrónica. Ricardo Barkala, concejal de Empleo y Promoción Económica del Consistorio bilbaíno, destacó que apenas hubo "quejas del entorno ni incidentes destacables” .


title: Bilbao BBK Live

text: El director de Last Tour, Alfonso Santiago mostró su interés por "arraigar" un macrofestival veraniego en Bilbao y explicó que en ello ayudará "el espacio inmejorable que es Kobetamendi, un recinto que nada tiene que envidiar a otros europeos".


title: Bilbao BBK Live

text: A) Salen desde San Mamés, junto a Termibús. La frecuencia será de 5-10 minutos, tanto de San Mamés (junto a Hacienda) para ir al festival, como de Kobetamendi (parada a 500 metros de la entrada al recinto, junto a la antigua fábrica de leche "Beyena") de vuelta a Bilbao. Habrá autobuses las 24 horas del día, potenciando el servicio en las horas punta.


title: Bilbao BBK Live

text: B) Se dispondrán también servicios especiales de autobús desde Baracaldo, con salida desde la marquesina del BEC, en donde se pueden estacionar turismos durante todo el día, con una tarifa especial. Estos servicios, también son gratuitos, y salen cada 15 minutos.


title: Bilbao BBK Live

text: En el interior se encuentra, a disposición del público, un mercadillo en el que se podrán adquirir todo tipo de artículos, desde ropa hasta música.


title: Bilbao BBK Live

text: En ambos escenarios principales, en los laterales a la altura de las mesas de sonido, habrá una zona elevada para que los asistentes con problemas de movilidad puedan ver las actuaciones. En el recinto del festival no se puede introducir comida ni bebida.


title: Bilbao BBK Live

text: En diferentes localizaciones del recinto encontrarás barras en las que podrás adquirir agua mineral, cerveza, bebidas energéticas, bocadillos, sándwiches, etc.


title: Bilbao BBK Live

text: La oferta musical del Bilbao BBK Live ha ido creciendo progresivamente creándose festivales alternativos. Tanto durante los días del festival, como días antes del festival y como en otras épocas del año


title: Bilbao BBK Live

text: Viernes 8 de julio -> Nudozurdo, John Berkhout, Soleá Morente y Djs Mimoloco y Las Tea Party y Havoc (formato acústico)<br>


title: Bilbao BBK Live

text: Sábado 9 de julio -> McEnroe, León Benavente, Juventud Juché, Optigan Dj y Mamba Beat Dj Set y Santi Campos


title: Bilbao BBK Live

text: Sábado 8 de julio -> Barco Jägermusic (Kaixo, RRUUCCUULLA y King Kayman), Banda Silvia Bocca & Gang, Delorean y Iseo & Dodosound w/ The Mousehunters


title: Bilbao BBK Live

text: Sábado 14 de julio -> Earth Songs Project, Joe Crepúsculo D’Valentina, Yawners, North State, Triángulo De Amor Bizarro, Izaro, Bitches Deejays y Garbayo


title: Bilbao BBK Live

text: Viernes 12 de julio -> Pony Bravo, Ortiga, The Intergalactic Republic of Kongo, Gimnástica y Anni B Sweet<br>


title: Bilbao BBK Live

text: Concierto Jamie XX and More el Miércoles 11 de julio frente Museo Guggenheim -> Jamie xx, Honey Dijon, Jayda G, John Talabot, Joy Orbison b2b Jon Rust, Lorenzo Senni (live), Peggy Gou Smerz (live)<br>


title: Bilbao BBK Live

text: Pre Parties el Viernes 6 de julio en Bizkaia Aretoa -> Pional Marc Piñol Les Alsborregach Young Turks<br>


title: Bilbao BBK Live

text: Radio del 7 al 12 de julio presentando The XX, artistas locales e invitados especiales en vivo desde DROM Studios<br>


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: La Columna de los Próceres de la Independencia, se encuentra en la ciudad de Guayaquil, ubicada en la parte central del Parque Centenario de Guayaquil, en la intersección de la Avenida Nueve de Octubre y Lorenzo de Garaycoa.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: Este importante monumento es obra del escultor catalán Agustín Querol y Subirats, que en 1907, ganó el concurso internacional convocado. Tras el fallecimiento de Querol se encargó de los trabajos Cipriano Folgueras que a su vez fue sustituido por el escultor Josep Montserrat.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: La columna fue inaugurada en solemne acto público el 9 de octubre de 1918. Pero después siguieron los trabajos de colocación de las diversas estatuas, realizadas por el artista italiano "Giuseppe Beneduce".


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: La importancia histórica de la gesta libertaria del 9 de octubre de 1820 coloca a Guayaquil, como protagonista y escenario de uno de los mayores hechos políticos de su historia; su total independencia de España. Las estrategias militares del Capitán Febres Cordero y varios patricios más, dan como resultado el fin de una era, y el comienzo de otra, marcada por la madrugada del 9 de octubre donde los guayaquileños celebraban el triunfo de la revolución.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: Se trata de una columna conmemorativa que mide 27 metros de altura total, pesa con sus cimientos 22.5 toneladas, y su costo se valoró en 500.000 sucres de esos tiempos. El monumento con todo y base descansa en un inmenso dado de hormigónde 6 m. de largo x 6 m. de ancho.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: En la base se encuentran varias de las estatua de los próceres de la independencia; José Joaquín de Olmedo (ubicada al este), el General José de Villamil (al norte), José de Antepara (al oeste), Capitán León de Febres Cordero (al sur).


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: La Columna está constituida por tres elementos: una base de granito en la que se observan cuatro estatuas de personajes históricos orientadas hacia los cuatro puntos cardinales, cuatro figuras mitológicas en los ángulos, cuatro bajorrelieves alusivos a la gesta de octubre y ocho medallones en relieve con la efigie de los próceres.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: Cuatro figuras alegóricas adornan los ángulos de la base de la columna y estas están representadas por la Historia, la Justicia, Patriotismo y el Heroísmo.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: Historia: La estatua se representa bajo la imagen de una mujer, símbolo del atributo femenino de la naturaleza. El libro cerrado alude a los acontecimientos registrados por el tiempo. Alegóricamente expresa que la historia de la ciudad fue escrita con gloria, pensando en un presente de libertas y en el progreso.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: La Justicia: La justicia tiene abierto el libro del presente, a través de la espada de la responsabilidad sanciona las acciones que los hombres eligen libremente. Alegóricamente simboliza que la justicia fue la idea básica que inspiró la gesta de octubre.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: Patriotismo: Esta estatua esta envuelta en el pabellón que caracteriza los principios de una nación. Alegóricamente representa los valores cívico-políticos que guiaron la causa de la independencia.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: El Heroísmo: Es la única estatua masculina. Está representado por un hombre joven que tiene en su mano la estatua de la libertad. Alegóricamente el heroísmo es el resultado de una historia llena de gloria y justicia al servicio de la Patria.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: El capitel, en el que se distingue una joven hincada y la imagen de Ícaro. Sobre él se observa una mujer sosteniendo la antorcha de la libertad, y a su lado un cóndor en actitud de emprender el vuelo.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: El fuste de la Columna es de bronce, con 10,80 m de alto, cuyas piezas están unidas con fuertes pernos, en el que se observa un grabado con el Acta del 9 de octubre de 1820 y los nombres de los Patriotas. En su entorno se aprecian bajorrelieves de figuras femeninas que ascienden.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: También se encuentran ocho medallones en la parte superior del pedestal, repartidos de par en par en cada una de las caras de la base, tienen forma circular trabajadas en bronce, las cuales representan el retrato de los patriotas que contribuyeron al éxito de la emancipación guayaquileña, entre los cuales tenemos:


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: Cnel. Miguel de Letamendi, Tte. Cnel. Gregorio Escobedo, Cnel. Juan Francisco Elizalde, Gral. Luis Urdaneta, Dr. Francisco de Marcos, Cnel. Francisco de Paula Lavayen y el Cnel. Rafael Ximena.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: El Parque Centenario ocupa una extensión de cuatro cuadras, en las que se pueden observar varios monumentos, que complementan al de mayor importancia ‘El de La Libertad’. Según el historiador guayaquileño Melvin Hoyos, cada pieza tiene un significado histórico desconocido para la mayoría de los ciudadanos.


title: Columna a los próceres del 9 de octubre

text: Los dioses Hermes y Artemisa (alegóricas de la agricultura y el comercio) que se muestran por la calle Víctor Manuel Rendón, fueron creados por el artista José A. Homs.