title: Dinan

text: En el siglo XVIII la actividad comercial fue estimulada por la instalación de numerosos telares que abastecían de velas y telas a los navíos de Saint-Malo. Bajo el impulso de una naciente burguesía, se toman diversas medidas para luchar contra la insalubridad y la ciudad comienza a extenderse más allá del antiguo núcleo amurallado.


title: Dinan

text: En el siglo XIX el tráfico fluvial por el río Rance pierde importancia, sin embargo la construcción del viaducto que permite salvar el valle del río en 1852, y la llegada del ferrocarril en 1879, aseguran su desarrollo. Dinan tampoco es ajena a la nueva moda del turismo y se convierte en un destino muy estimado por los británicos.


title: Dinan

text: Fue creada como comuna nueva el 1 de enero de 2018, en aplicación de una resolución del prefecto de Costas de Armor de 30 de septiembre de 2017con la unión de las comunas de Dinan y Léhon, pasando a estar el ayuntamiento en la antigua comuna de Dinan.


title: Dinan

text: En el año 2018, el equipo de hockey patines, fichó a la superestrella del hockey, Albert Mola, o Molinho para sus fanes. Aunque es portero, posee una gran habilidad con el stick.


title: Dinan

text: Dinan es uno de los principales focos turísticos del norte de la Bretaña y del departamento de Côtes-d'Armor debido a su arquitectura de sabor medieval.


title: Yi

text: Los yi (chino: "彝族"; pinyin: Yì zú) son una de las 56 etnias oficialmente reconocidas por el gobierno de la República Popular China. Viven básicamente en las zonas rurales de las provincias de Sichuan, Yunnan, Guizhou y Guangxi, normalmente en áreas montañosas. Su población aproximada era de 9 millones hacia 2013.


title: Yi

text: Los yi hablan varias lenguas del grupo lolo-búrmico de la subfamilia tibetano-birmana que forma parte de las lenguas sino-tibetanas. Durante el se desarrolló un sistema de escritura silábico para el idioma yi. Se calcula que este viejo sistema tenía un total de 10 000 palabras, de las cuales 1000 eran de uso cotidiano.


title: Yi

text: En 1974, el gobierno chino estableció un nuevo silabario derivado del antiguo sistema de escritura. Se convirtió en el sistema de escritura oficial del idioma yi en 1980. Está formado por 43 consonantes y ocho vocales que pueden pronunciarse en tres tonos distintos. Además, existen dos vocales más que sólo se pueden pronunciar en el tono medio.


title: Yi

text: Los yi son descendientes del antiguo pueblo qiang que habitó el oeste de China. Se cree que los qiang son también el origen de las etnias tibetana, naxi y qiang. Emigraron desde el sur del Tíbet hacia las actuales provincias de Sichuan y Yunnan.


title: Yi

text: Algunos yi de la zona noroeste de Yunnan practicaban un sistema complejo de esclavitud. La población se dividía entre los "nuohuo" o "yi negros" (nobles) y los "qunuo" o "yi blancos" (pueblo). Los yi blancos junto con otros grupos étnicos eran tratados como esclavos. Sin embargo, los esclavos que adquirían un estatus elevado estaban autorizados a cultivar sus propias granjas, tener sus propios esclavos y, ocasionalmente, comprar su propia libertad.


title: Yi

text: Los yi visten trajes tradicionales muy diferentes según la zona en la que habitan. Los hombres del oeste de la provincia de Guizhou suelen vestir con chaquetas negras y pantalones plisados con múltiples botones. En otras zonas, los pantalones masculinos casi no tienen botones. Cubren su cabeza con un turbante azulado.


title: Yi

text: Algunas mujeres utilizan también un turbante negro, aunque las más jóvenes prefieren utilizar pañuelos con brocados que enrollan como si fuera una diadema. Tanto hombres como mujeres se abrigan con capas de lana rematadas con borlas que llegan hasta la altura de la rodilla.


title: Yi

text: Las viviendas yi suelen tener sus interiores decorados de forma muy sencilla. Tienen pocos muebles y el único elemento indispnesable es la chimenea, construida con tres piedras. Las casas suelen ser construidas con una mezcla de lodo y madera y no tienen ventanas, por lo que son muy oscuras.


title: Yi

text: La mayoría de los yi son politeístas, aunque combinan estas creencias con las fuertes influencias recibidas del taoísmo y del budismo. La figura del chamán, al que denominan "bimaw" es de vital importancia en la vida religiosa de los yi.


title: Yi

text: Los yi que habitan en la zona de las montañas Liangshan adoran a diferentes dioses y espíritus y siguen practicando la costumbre de ofrecer sacrificios a estos dioses para que les ayuden en su vida cotidiana.


title: Clavijo

text: Clavijo es un municipio de la comunidad autónoma de La Rioja (España), situado en lo alto del final del estribo de los montes de Cameros que bajando de la cordillera Ibérica en dirección norte hacia el valle del Ebro, separa los valles de los ríos Leza e Iregua, así como las comarcas Camero Viejo y Camero Nuevo que comprenden los Cameros. Limita al norte con Alberite, al sur con Soto en Cameros (aldea de Trevijano) y con Leza de Río Leza, al este con Ribafrecha y al oeste con Nalda y con Albelda de Iregua.


title: Clavijo

text: En las cercanías de la localidad tendría lugar la supuesta batalla de Clavijo en el año 844, en la que Ramiro I de Asturias vencería frente a Abderramán II gracias a la aparición del Apóstol Santiago.


title: Clavijo

text: En el año 960 García Sánchez I de Navarra hizo prisionero al Conde Fernán González en Cirueña, confinándole en el Castillo de Clavijo, hecho que constituye la primera referencia documental al Castillo.


title: Clavijo

text: El año 1033, Sancho Garcés III de Navarra dona el castillo al Monasterio de San Martín de Albelda. Parece que en esa época pudieron existir dos castillos, prevaleciendo uno sobre el otro y llevándole a desaparecer.


title: Clavijo

text: En 1074 Sancho Garcés IV de Navarra dona el Castillo a Urraca Íñiguez, donándolo ésta en 1085 al Monasterio de San Prudencio de Monte Laturce a cambio de oraciones por su alma.


title: Clavijo

text: El 12 de febrero de 1285, Sancho IV de Castilla, siendo infante, confirma la donación de la villa junto con el Castillo de Clavijo, al concejo de Logroño.


title: Clavijo

text: En 1396 Diego López de Zúñiga entregó la villa junto con Baños de Rioja, Huércanos y Bobadilla a su hijo Iñigo Ortiz de Zúñiga, por su matrimonio con Juana, hija bastarda de Carlos III de Navarra.


title: Clavijo

text: En 1476, Pedro de Zúñiga, hijo mayor de Diego López de Zúñiga, vendió la villa junto con el castillo a los Condes de Aguilar por 400.000 maravedís.


title: Clavijo

text: Al no conservarse documentación de la época sobre la construcción del castillo no se sabe con exactitud si fue construido por cristianos o por los árabes anteriores al , aunque coincide más con estos últimos en construcción y tipología. Se escogió el emplazamiento debido al importante lugar estratégico que ocupaba ya que se edificó sobre una enorme roca de conglomerado que ahora sirve también como lugar de escalada.


title: Clavijo

text: Desde esa zona es fácil controlar los pasos del desfiladero del río Leza y ver gran parte del valle del río Iregua, aunque la mayor parte de las murallas pertenecen a los siglos XII y XIII.


title: Clavijo

text: Se cree además que fue construido sobre un castillo anterior, ya que en el año 960 fue llevado preso a este castillo el Conde Fernán González, apresado en Cirueña por el Rey de Navarra don García Sánchez y traído hasta aquí desde Pamplona.


title: Clavijo

text: El año 923 pasó a manos de los cristianos cuando fue conquistado por Ordoño II de León y Sancho Garcés I de Navarra.


title: Clavijo

text: Existe la leyenda de que el Apóstol Santiago durante la reconquista, vino en un caballo blanco a ayudar al Rey Ramiro de Asturias a luchar contra los árabes tras la negativa del rey a rendirles tributo, como por ejemplo el de "las cien doncellas".


title: Clavijo

text: Por esta leyenda en el Castillo de Clavijo se encuentra la cruz de Santiago, que forma parte del Escudo de La Rioja.


title: Clavijo

text: En el barranco de "Fuentezuela" a 800 m de altitud, se hallan las ruinas del "Monasterio de San Prudencio de Monte Laturce" creado hacia el año 925 bajo la regla de San Agustín, junto al sepulcro de San Prudencio, el actual patrón de Álava. En el año 950 la congregación pasó a depender del Monasterio de San Martín de Albelda. En el los monjes adoptan la regla del Císter.


title: Clavijo

text: En él se conservaron además de las reliquias de Prudencio las de San Funes (obispo de Calahorra), siendo también panteón de algunos señores de Cameros


title: Clavijo

text: Fue abandonado en 1836, año en el que se produjo la expulsión de los monjes de manera permanente por la Desamortización de Mendizábal que decretó la extinción de las órdenes religiosas.


title: Clavijo

text: En la ladera del monte Laturce, a 945 m se encuentra la Ermita de Santiago. Fue construida en el de sillería y ladrillo, sustituyendo a una ermita anterior construida por el rey Ramiro.


title: Clavijo

text: Al 1 de enero de 2015 la población del municipio ascendía a 307 habitantes, 176 hombres y 131 mujeres. Clavijo siempre ha sido una localidad pequeña, pero durante el éxodo rural de los años 70 y 80 el pueblo sufrió un descenso demográfico dejándolo por debajo de los 200 habitantes. A pesar de dicho éxodo, su cercanía con Logroño, minimizó dicho descenso, siendo más leve que en otros municipios riojanos.


title: Clavijo

text: Desde principios de , gracias a la construcción de nuevas viviendas, principalmente en el núcleo de La Unión, así como su cercanía de Logroño, así como la buena comunicación del municipio a través de transporte público, han hecho que el municipio haya ganado población de una forma gradual. Actualmente se ha llegado al punto en el que la pedanía de La Unión posee más población que el núcleo principal de Clavijo, siendo está una población mucho más joven, mientras que Clavijo se encuentra más envejecida.


title: Clavijo

text: Clavijo (localidad) contaba al 1 de enero de 2020 una población de 88 habitantes, 57 hombres y 31 mujeres.


title: Clavijo

text: Centra su actividad en la agricultura, con cultivos de cereal, vid y olivo, y en la ganadería, con vacuno, ovino y caprino


title: Clavijo

text: En la pared oeste del monte del castillo, se encuentra la que junto con la de Arnedillo es la escuela de escalada más importante de La Rioja.


title: Flying Tiger Copenhagen

text: Flying Tiger Copenhagen es una empresa danesa de tiendas de venta al por menor especializadas en artículos de bajo coste. Se caracteriza por vender toda clase de artículos que cuentan con un diseño propio, son exclusivos de la tienda y tienen precios fijos: la mayoría no sobrepasan los cinco euros.


title: Flying Tiger Copenhagen

text: La empresa fue fundada en 1995 por Lennart Lajboschitz, dueño de una tienda de complementos originales en el sector de Islands Brygge (Copenhague) llamada "Zebra". Cuando se fue de vacaciones dejó al cargo a su cuñada y le pidió que rebajase todos los productos a 10 coronas (equivalente a un euro). La política de precio único resultó un éxito y el propietario decidió mantenerla con una línea de productos propios. Más tarde cambió el nombre a «Tiger» (tigre), un juego de palabras en danés con la palabra «"ti'er"», contracción de «"ti kroner"» (10 coronas). "Zebra" se convirtió en una sociedad anónima que pasó a controlar el número de tiendas y a supervisar los diseños, muchos de ellos a cargo de Suz, la esposa de Lennart.


title: Flying Tiger Copenhagen

text: En poco tiempo se asentó en Dinamarca, entró en otros países escandinavos y en 2005 inauguró un local en Basingstoke, Reino Unido. En 2008 se abrió la primera tienda en Madrid (España). Y en 2012 el fondo de inversión EQT Partners adquirió el 70% de la sociedad "Zebra", lo que sirvió para consolidar la expansión internacional: en 2014 contaba con más de 400 tiendas en 25 países.


title: Flying Tiger Copenhagen

text: Flying Tiger Copenhagen no usa un modelo de franquicia, sino que sigue uno mixto: "Zebra" proporciona los productos, el marketing y ejerce el control final, mientras que el socio inversor desarrolla el mercado. Casi todos los artículos se diseñan en Dinamarca y la producción suele externalizarse en China, si bien muchos productos se fabrican dentro de la Unión Europea.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: La Iglesia católica en Nicaragua comienza con la llegada de los colonizadores a Nicaragua que traían indicaciones especiales de evangelizar a los naturales de las nuevas tierras conquistadas. Esta gesta heroica estuvo marcada por una serie de circunstancias que llegaron a forjar la Iglesia católica nicaragüense. Durante el periodo de la colonia, Europa estaba en su gran momento de los descubrimientos y la expansión de la cultura, economía y política. Durante estos años se terminaba la reconquista contra los árabes y se unificaba toda la política y la religión en torno a los Reyes Católicos, de igual manera, se estrechó la unión con la expulsión de los judíos de la península. Al estar la Iglesia unida a los Reyes, la gran misión de la conquista era también la gran empresa de la conversión de los seres humanos encontrados.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: El acta del 12 de abril de 1523 expresa la unión de la entidad religiosa y política española y relata la posesión formal de las tierras. A los naturales se les hizo cristianos bautizándolos, también se les hacía vasallos del rey de Castilla, a éstos se les despojó de sus pertenencias y según la crónica recuperaron sustanciales cantidades de oro. Este hecho llevaría como causa que al terminarse el oro de los indígenas estos serían sometidos a la esclavitud.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: En el diálogo de Gil González Dávila con el Cacique Nicarao se expresa la total falta de referencia al Evangelio que se llegaba a predicar, por tal motivo se obvió el hecho de quererles convertir. Cuando los religiosos los bautizaban, cambiaba la cosmovisión de los recién cristianos, imperando la superioridad de la importancia política y económica, cultural y divina y por ende nuevo rito religioso. Se comienza a entronizar las imágenes y devociones a la Virgen María y la Cruz estos eran signos de “"pertenencia y sometimiento a los nuevos poderes políticos"”.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Las manifestaciones de la espiritualidad y religiosidad popular fueron los caminos de legitimatización del sincretismo religioso como un espacio para proteger y defender las antiguas cosmovisiones.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Con la llegada de los colonizadores, llegaron también los clérigos. La evangelización empezó a consolidarse con la presencia de las órdenes mendicantes, mercedarios y franciscanos que fueron los que más se comprometieron con la evangelización del pueblo; los dominicos en cambio dejaron las tierras recién conquistadas por su “"compromiso profético"”. La alcaldía ya daba mantenimiento a los conventos en 1531.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: El 26 de febrero de 1531 se funda la Diócesis de León. Su primer fue obispo Diego Álvarez de Osorio. Este fue elegido pero no consagrado como tal, porque la bula papal jamás llegó al país. Tres años después, el 3 de noviembre de 1534, el Papa confirma mediante bula la erección canoníca de la nueva diócesis.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Con el abuso de poder en contra de los naturales una vez terminado el oro, los esclavizaron, robaron sus tierras y tomaron sus mujeres. Desde esos momentos llegaron las voces proféticas. Para estos ordenamientos de posesión se hizo uso de las encomiendas como institución legal para dominar.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: El primer defensor de los indígenas en territorio nicaragüense el no se bañaba Venerable Diego Álvarez de Osorio (Obispo de Nicaragua y Costa Rica 1531-1536), a quien el Rey nombró protector de los indígenas, los cronistas lo han descrito como ""sensible al Evangelio"".


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: El Siervo de Dios Antonio de Valdivieso, O.P. (Obispo de Nicaragua y Costa Rica 1544-1549), siguió la misma corriente de Osorio, fue la figura religiosa más relevante de esta época, murió por la defensa de los indígenas en la casa cural el 26 de febrero de 1550. Considerado como protomártir de América por la defensa de los indígenas, defensor de los Derechos Humanos, Obispo de Nicaragua, San Andrés y Providencia, Honduras y Costa Rica. Discípulo de Fray Bartolomé de las Casas, Obispo de Chiapas y también defensor de los indígenas.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Esta época fue crucial para la consolidación de la misión, aunque debido a la distancia entre en centro colonial y político en España, no hubo nombramiento de obispo por mucho tiempo y se procede a una etapa de “clérigos vagos”, sin misión pastoral ni pertenecía articulada a las instituciones religiosas, uno de ellos acompañó a Contreras al asesinato del obispo Valdivieso.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: La Santa Sede concedió cierto privilegios a los Obispos ordenados en América, tales como: la consagración por un solo obispo, usar el bálsamo indígena y no el alejandrino como en Europa, Sixto V, ordenó que los obispos residentes fuera de Europa hicieran sus visitas cada diez años.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Durante la consolidación de la época colonial tanto el pueblo como la Iglesia vivieron tiempos de tranquilidad. Para 1811 se dan los alzamientos populares, movimientos independentistas contra la colonia española en León, Masaya, Granada y Rivas. En la zona Norcentral no se dio de la misma manera, pues en Chontales y Las Segovias intentaron la misma hazaña pero no pudieron consolidarse como en el Pacífico. Durante la colonia la Iglesia tenía un poder bastante estructurado y consolidado, recibía compensación y legitimaba ideológicamente. El clero tenía voz y voto en los acontecimientos políticos y sociales. El pueblo en cambio se manifestaba en los movimientos sublevados. Llega un momento en que el clero se divide y actúa desde los dos bandos, una parte con la política y otra con el pueblo dominado. Hubo sacerdotes diputados del pueblo y otros capellanes de las tropas.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Fray Antonio Moñino fue desterrado del convento franciscano al que pertenecía, por el hecho de estar en contra del dominio español. Fr. Benito Miguelena de la orden de los mercedarios o Tomás Ruiz Romero de origen chinandegano fue el primer sacerdote involucrado en los sucesos de la independencia nicaragüense en 1814. Las ideas de la independencia le llevaron al exilio, se fue a México y murió allí encarcelado.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: En el bando contrario estaba Fr, Nicolás García Jerez, Obispo de la Diócesis de León, quien estaba convencido de los ideales de La Corona, fue por un tiempo temporal el jefe político, religioso y hasta militar de algún modo de Nicaragua. Este Obispo trató con sus fuerzas acabar con los movimientos populares, al ver que no puede contra el pueblo, dirige el gobierno de la provincia y propone delegados por barrios en las ciudades más grandes como Granada y Masaya; estos delegados fueron obviamente clérigos inspeccionados por el Obispo, y con esto el movimiento del pueblo fue decayendo.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: En Granada José Antonio Chamorro, sacerdote de la diócesis desde su púlpito exhortaba al pueblo a que no se opusiera a las autoridades de la Iglesia, La Corona y la Patria, diciendo:


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Una vez expulsado el obispo de la sede episcopal, la sede queda vacante por muchos años, hasta 1842 que se elige a Jorge de Viteri y Ungo. En este mismo año se da la separación de Costa Rica de la Diócesis de León. La población crece y la construcción de nuevos templos avanza en diferentes lugares del país. La misión continúa y avanza, con nuevo rostro y con nuevo gobierno.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Mientras se dan las luchas de los demócratas en León y los conservadores en Granada el clero estuvo involucrado en los dos grupos, destacándose en algunos puestos de relevancia política. Como era de esperar, hubo clérigos que apoyaron cabalmente al inversionista William Walker ocupando altos cargos, así mismo hubo los sacerdotes que se opusieron tajantemente a la idea de invasión norteamericana.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Viteri estaba convencido de que la religión tenía gran influencia en la socoedad, apoyó a Fruto Chamorro representante en aquel momento del pensamiento democrático o liberal. Con el episcopado de Viteri se firma el concordato con la Santa Sede el 16 de enero de 1862; en este documento tanto la política como la religión se legitiman y apoyan. Para 1858 la Constitución de la Nación señalaba que:


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Para 1870 se promulga la Reforma Agraria por el Presidente Chamorro. Esta ley promulgó la apropiación de las tierras comunales de los indios las que pone en venta. Los más beneficiados de esta ley fueron los arrendatarios de las mismas que pasaban a ser dueños de la propiedad mediante la indemnización. Estos acontecimientos provocan que el pueblo se levante y se de la guerra de las comunidades indígenas (1881). En Matagalpa los Jesuitas fueron exiliados por ser acusados de hostigar al pueblo para que se levantara. Por la falta de armas y la irregularidad de las milicias los indígenas fueron derrotados. Todo lo que pertenecía a la Iglesia o las cofradías cayó en manos de los burgueses cafetaleros que empezaban su ascenso económico. Este hecho produjo conflictos entre la Iglesia y el Estado.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Con la revolución liberal en 1893 llegan los nuevos terratenientes cafetaleros y comienzan un nuevo credo económico y político. El poder económico de la Iglesia basado en las en las propiedades y bienes agrarios empezó a decaer con el presidente José Santos Zelaya (Liberal), quien comenzó a dictar una serie de leyes que fueron quitando a la iglesia su poder económico-religioso, reguló las administración de las cofradías. Este presidente con los cambios detonantes de la Constitución que reformó radicalmente el orden jurídico, social, político y religioso del país,creó un Estado laico y por ende desconoce a la religión católica como religión oficial que hasta ese momento lograba la Iglesia.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: La idea de modernización de Zelaya permitió la entrada al país de los primeros grupos protestantes, que la Iglesia católica hiciera protestas en cuanto a que el poder civil desconocía la autoridad eclesiástica. Con esos sucesos eclesiales surge como apoyo a la Iglesia la Unión Católica de Nicaragua perteneciente a grupos Conservadores. El Vicario general ordenó al clero que al terminar las Eucaristías se rezara la jaculatoria “"El Señor salva a la República, el Señor salve a su pueblo"”. El gobierno al darse cuenta de que el clero está en su contra, comienza con algunas expulsiones de sacerdotes, religiosos y religiosas, el Obispo Monseñor Simeón Pereira y Castellón (1899).


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Con las actuaciones del presidente Zelaya llega al país la intervención de los Estados Unidos expresando su desacuerdo con la situación por la que “transita el pueblo nicaragüense”. Para estos momentos los Estados Unidos proponían la construcción del Canal Interoceánico, termina con el poder liberal y sitúa en la presidencia a Adolfo Díaz. Con la muerte de Benjamín Zeledón el intervencionismo toma control del sistema político-económico del país. La Iglesia retoma la confesionalidad del estado (21 de diciembre, 1911-1939) por más motivos sociales que teológicos. La Iglesia se estructuró ideológicamente. Se erigen las diócesis de Managua, Granada y Matagalpa e ingresan al país algunas órdenes masculinas y femeninas (Hermanos de la Salle, Franciscanos, Dominicos, Salesianos, Hijas de María Auxiliadora) para fortalecer a la Iglesia en diferentes sectores sociales (educación, salud, evangelización, juventud). Se nombra con la diócesis de Managua al primer arzobispo Monseñor José Antonio Lezcano y Ortega quien se integró con vehemencia y tenacidad a la situación social del momento


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: La Acción Católica produjo un cambio bastante significativo en el asentamiento de nuevos pensamientos, en este grupo se destacaron algunos sacerdotes de carácter con respecto a la Teología de la Liberación en Nicaragua, Azarías H. Pallais (Poeta, sacerdote) y Monseñor Octavio José Calderón y Padilla que promovió la acción social de la Iglesia –doctrina social de la iglesia– en las comunidades rurales del departamento de Matagalpa). Con la Acción Católica nace el pensamiento de una Asociación con ese carisma. Con el pasar de los años este grupo de mujeres se transformó en la primera congregación religiosa en Centroamérica fundada por una nicaragüense, las Siervas Misioneras de Cristo Rey por Madre Albertina Ramírez; el sacerdote Nicolás Antonio Madrigal y García apoyó dignamente la labor de la Acción Católica en Nueva Segovia.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Con el avance del secularismo la iglesia centró su ministerio en el culto eucarístico y las celebraciones populares. El pueblo católico en su mayoría no cumplía con todos los sacramentos lo que no les permitía participar de los sacramentos, por no estar casados solo podían bautizar a sus hijos; como respuesta al problema se celebró el primer Congreso Eucarístico teniendo presencia el Presidente de la República.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Siendo el tiempo del comienzo de la lucha del General Sandino, la jerarquía mantuvo su distancia al respecto, solo pedía que el ejército popular se desarmara. Algunos de los críticos estudiosos de esta época consideraron que la Iglesia apoyaba ingenuamente un populismo sin conciencia crítica en torno a la familia de Somoza. Las órdenes religiosas presentes en el país seguían con su labor misionera, apoyando al pueblo en sus actividades diarias, administración de sacramentos e incidiendo a que recibieran los demás no recibidos, las religiosas mantuvieron su trabajo pastoral en las escuelas de León y Granada, algunas jugaron un papel preponderante en la zona norte apoyadas por los sacerdotes de las parroquias de los departamentos de Estelí, Nueva Segovia y Madriz apoyadas por sus respectivos párrocos.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Con la expansión del capitalismo en el país, Nicaragua se enmarcó en la Alianza para el Progreso, se logró la inserción en el mercado laboral y se impuso el algodón como cultivo predominante, los campesinos fueron despojados de sus tierras para dar prioridad al cultivo naciente, creció la mano de obra barata y la liberación del impuesto tributario. Todo este proceder político por parte del Presidente Somoza, provoca contradicciones en la dictadura y comienza la nueva etapa del "“somocismo sin Somoza”". Con la ejecución de Somoza (1956) y las luchas de estudiantes en la universidad de León se inicia lo que después fue el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN).


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: En la Iglesia Universal empieza la organización del Concilio Vaticano II por el Papa Juan XXIII (1962) y este mismo año se crea la Diócesis de Estelí, segregada de León e integrada por los departamentos de Estelí, Madriz y Nueva Segovia, y el 17 de enero de 1963 se ejecuta a Mons. Clemente Carranza y López como el primer Obispo. Se creó además la prelatura de Juigalpa, se reorganizó la Diócesis de Managua e inician las actividades educativas de la Universidad Centroamericana (UCA) administrada y dirigida por la Orden Jesuita.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: En 1969 se celebró el Primer Encuentro Pastoral, con el objetivo de dirigir a la Iglesia según los acuerdos del Concilio y la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano celebrada en Medellín, Colombia. En este encuentro se llegó a la conclusión de que la feligresía católica nicaragüense estaba sumergida en “"un cristianismo tradicionalista acompañado de ligeras adaptaciones al siglo XX”".


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Para 1972 Managua es impactada por el terremoto y sufre una crisis económica y los compromisos sociales y políticos se agudizan. En el terremoto muere el sacerdote aragonés Bruno Martínez Sacedo de los Escolapios. Unos años después se iniciaría su proceso de beatificación.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: En la Iglesia nacional empieza un movimiento de renovación conciliar, que empezó en Europa por sacerdotes nacionales y extranjeros, religiosos y religiosas. Empezaron con mayor incidencia en el Vicariato Apostólico de Bluefields con los padres Capuchinos de origen norteamericano; se inició el movimiento de los Delegados de la Palabra (1967), inspirados en la experiencia de la Diócesis de Choluteca, Honduras.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Otro grupo de la iglesia ve en la Asamblea de Medellín otra visión del encuentro y empieza la aceptación de la opción por los pobres como un criterio de confirmar la fe cristiana.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Siguiendo este criterio se desarrolló la comunidad religiosa de Solentiname, animada por Ernesto Cardenal. Se iniciaron las Comunidades Eclesiales de Base en las parroquias de San Pablo Apóstol (Managua) y se forman los equipos de pastoral rural. Se inicia el Centro de Educación y Promoción Agraria (CEPA) y las Escuelas Radiofónicas que buscaban el desarrollo popular y la integración de la fe con el compromiso de proyectos rurales, despertó así la conciencia de las comunidades ante la realidad que vivía el país. Este período es un tiempo de apertura eclesial y creatividad. Poco a poco los movimientos crean conflictos internos y externos lo que hace que los movimientos se vuelvan más críticos y proféticos, en este marco se destacó el sacerdote Gaspar García Laviana, militante del Frente Sur que murió en combate el 11 de diciembre de 1978. Durante el gobierno presente el Cardenal Obando Bravo estuvo cargado de tensiones con el presidente. En 1972 la iglesia emite una carta pastoral criticando al gobierno, esta actitud no provocó cambios pues lo hicieron varias veces más, sin ningún resultado aparente.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: En agosto de 1970 estudiantes católicos, sacerdotes y algunos intelectuales de la época se toman las instalaciones de la Catedral Metropolitana de Managua, como crítica ante la situación injusta que vivía el país, este hecho obligó al Padre León Pallais a que dejara la rectoría de la Universidad Centroamericana (UCA).


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Con el nuevo pensamiento de la Iglesia que descubrió Medellín, algunas religiosas con sentido social, dejan los colegios y comienzan sus labores en las comunidades, nacen nuevas congregaciones religiosas. El franciscano Uriel Molina Oliú inicia una comunidad eclesial de base (CEB) en el barrio Riguero de Managua, con el objetivo de apoyar la lucha revolucionaria del FSLN, se unen a ellos algunos grupos del movimiento Cursillos de Cristiandad empezando así una incorporación a la Revolución.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: La iglesia a este punto se ve obligada a dejar el apoyo a la dictadura de Somoza y empieza el proyecto de unión al proyecto popular.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Esta fue la década del liderazgo y despunte juvenil, del laicado, se destacó la generación de laicos de clase burguesa formada en los colegios católicos y en lo rural y urbano el laicado toma posesión y presencia en las diversas formas de organización social, política y religiosa. Se inició la meditación diaria con la toma de inicio en la realidad que se vivía, creció la conciencia analítica y crítica y se les incentiva a defender la lucha popular. Este proceso se vio impulsado por la pedagogía de la educación popular sobre todo en grupos, comunidades campesinas y sectores populares de Managua y posteriormente el resto del país.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: El 20 de julio de 1979 el Parque Central de Managua se desbordó de jóvenes de todo el país. Días antes Somoza había huido del país hacia Estados Unidos. La Guardia Nacional se vio derrotada por la ausencia de su líder, la política a favor de la defensa de los Derechos Humanos, los Sandinistas habían tomado el poder. Muchos de los guerrilleros presentes llevaban signos religiosos, después de disfrutar de la victoria se pagaban las promesas y romerías a los santuarios más tradicionales del país (Señor de los Milagros de Esquipulas de El Sauce, Nuestra Señora del Rosario de Estelí, Sangre de Cristo en Managua y otros departamentos, Basílica de El Viejo). En la Junta de Gobierno y el gabinete había personas reconocidas de grupos religiosos, políticos y sociales. Cuatro sacerdotes ocuparon puestos importantes en el Gobierno. Muchos grupos e instituciones religiosas alaban la Revolución Sandinista.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: La política internacional se ve expectada ante el movimiento cristiano y los Teólogos de la Liberación inician su emigración a Nicaragua. Después de tanto criticar lo Obispos las acciones de la revolución, dan el visto bueno con la Carta Pastoral en noviembre de 1979 reconociendo un socialismo compatible con las enseñanzas cristianas y pastorales. El pueblo celebró el hecho con Misas y actos populares.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Uno de los sacerdotes con más influencia en contra del Gobierno revolucionario fue Miguel Obando quien había aconsejado durante el conflicto por una tercera vía. Desplazado por los líderes de la Revolución, fue poco a poco mostrando su descontento por el ritmo con el que se dirija el país. La Carta de 1979 no tuvo ningún impacto pastoral, quedó olvidada en el proceso que la Iglesia siguió en los diez años del gobierno sandinista, ni los esfuerzos del Nuncio Apostólico Pietro Sambi, ni la asesorías realizadas por los Teólogos de la Liberación.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: El conflicto religioso y social tuvo su trascendencia en 1980 cuando Violeta Barrios de Chamorro y Alfonso Robelo se separan de la Junta de Gobierno en su mayoría de presencia sandinista.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: El pueblo burgués que antes era opositor del Somoza, iniciaba el proceso de confrontación al Gobierno Sandinista y busca su apoyo en la jerarquía eclesiástica y el cristianismo tradicional como un paradigma ideológico de oposición. Toda esta confrontación al Gobierno empezó con el antisomocista Diario La Prensa. El pueblo católico se dividió, y los que habían luchado por la revocación se apoyan en la Iglesia haciendo de esta la trinchera de la oposición revolucionaria. Este hecho hizo ver la importancia que tiene la religión en las luchas ideológicas que busca como acercarse a los cristianos que han participado en el proceso, con el objetivo de implementar una estrategia adecuada. Este cambio de pensamiento había llegado tarde.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Toda la resonancia de los conflictos religiosos llegó hasta la Santa Sede y el CELAM y comienza una etapa de apoyo internacional. El gobierno estadounidense hizo del tema religioso un tema central en sus luchas contrarrevolucionarias, haciendo uso de las declaraciones de los obispos como elementos legitimadores de su causa antisandinista y de la guerra contrarrevolucionaria. El tema religioso es tan importante para Estados Unidos que funda en centro especializado Democracia y Religión con el objetivo de estudiar el tema religioso como apoyo a la lucha contrarrevolucionaria de Nicaragua y los cristianos que participaban en el proceso, sino también contra los movimientos comprometidos con las luchas sociales y la Teología de la Liberación.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: La presencia protestante y los conflictos católicos obliga al gobierno sandinista al diálogo sobre el fenómeno religioso con estos grupos. Como producto de ese diálogo se publica el documento oficial de 1980 en el que se reconoce la importancia de la participación de los grupos cristianos en el proceso de la revolución. Los obispos no creen lo declarado en dicho documento y responden de una manera desconfiada, denunciando y sospechando de lo escrito. El gobierno afirmaba que "“entre cristiano y revolución no hay contradicción”".


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Se manifiesta de importancia en esta etapa de la historia de la Iglesia nicaragüense, las manifestaciones de la Virgen María en Cuapa, al vidente Bernardo Martínez, donde la Virgen según el vidente, pedía la paz y que si esta no era realizada Nicaragua nuevamente sufriría con el regreso del Gobierno Sandinista al poder.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: El beato Papa Juan Pablo II visitó Nicaragua (4 de marzo de 1983) y se encuentra con la presencia laboral en el gobierno de tres sacerdotes, lo que la Santa Sede desaprobaba, Ernesto Cardenal en ese momento ejercía el cargo de Ministro de Cultura. En esta visita el Papa nombra cardenal a Miguel Obando y Bravo.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Algunos religiosos llegan al país con un sueño de realización por el proceso revolucionario, algunos obispos los aceptan pero con el compromiso de acoplarse a la jerarquía eclesial. Varias instituciones que habían surgido bajo el amparo de la Iglesia comienzan a buscar constituirse como entidades civiles con personería jurídica y así independizarse de la Autoridad. La Conferencia de Religiosos (CONFER) fue una de las instituciones que fueron dirigidas por sectores conservadores perdiendo el perfil profético. En otro ámbito se organizaron Sínodos diocesanos y un Concilio Provincial.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Uno de los sacerdotes que luchó por la desmovilización de los grupos armados fue el francisano Odorico D'Andrea quien era considerado santo por el pueblo y de quien se tenía gran respeto desde el punto de vista religioso y moral, no tuvo influencia política, sino que actuó a favor de la comunidad.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: En 1990 con la derrota del gobierno sandinista y la llegada a la presidencia Violeta Barrios de Chamorro quien cambio drásticamente la correlación de fuerzas en la realidad social del país. Con este nuevo gobierno la Iglesia va retomando su presencia en los espacios sociales del poder institucional y en los medios de comunicación que el Gobierno sandinista le había quitado o negado.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Se destaca en este periodo la segunda visita del Papa el 11 de febrero de 1996 por petición de la presidenta, visitó la Catedral de León y elevó a Basílica Menor el Santuario de la Inmaculada Concepción de El Viejo (7 de febrero). En este año se vive en la diócesis de Managua tres acontecimientos importantes según Obando Bravo: La Construcción de la Catedral Metropolitana, la fundación de la Universidad Católica (UNICA) con ayuda del gobierno y el Seminario Mayor para la formación del clero diocesano.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Fue clave el apoyo del Cardenal Obando y Bravo al Dr. Arnoldo Alemán Lacayo con la homilía del 16 de octubre. En este gobierno sobresale la estrecha relación Gobierno-Iglesia. El Gobierno tenía presencia activa en actividades eclesiásticas y viceversa. Esta unión ayudó a la Iglesia a crear espacios en la educación, medios de comunicación y toma de decisiones importantes sobre el tema del aborto. La Iglesia recuperó su poder institucional y el Estado se legitimó con el poder ideológico de la Iglesia. El Estado apoyo en la construcción de edificios religiosos, se levantaron signos religiosos en plazas, parques y el sector evangélico reclama el estatus del estado laico. El gobierno se confiesa católico y la Iglesia lo bendice y legitima.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Con motivos de la celebración del año jubilar, la Conferencia Episcopal organiza peregrinaciones a Cuapa donde se manifestó la Virgen María en 1980. La Iglesia empieza a perder adeptos y los grupos pentecostales ganan almas al presentar una salvación cercana a la realidad vivida en el campo y responden con sus milagros y curaciones a sus necesidades vitales.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Aún con todas las circunstancias por las que paso la Iglesia desde su arribo a las tierras nicaragüenses siempre contó con la labor de hombres y mujeres que supieron dirigirse por los caminos del Evangelio, de los que la misma institución por petición del pueblo o interés propio ha comenzado un estudio exhaustivo de sus vidas para proponerlos como dignos de veneración. En ese ámbito desde La Colonia hasta los días presentes se destacaron:


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: En la Iglesia católica, un cristiano es declarado "siervo de Dios" como primer grado que se le otorga a una persona que es candidata para ser venerable, luego beatificada y posteriormente canonizada.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: El obispo diocesano y el postulador de la causa piden iniciar el proceso de canonización. Y presentan a la Santa Sede un informe sobre la vida y las virtudes de la persona.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: La Santa Sede, por medio de la Congregación para las Causas de los Santos, examina el informe y dicta el decreto "nihil obstat" (""nada impide iniciar la causa""). Este decreto es la respuesta oficial de la Santa Sede a las autoridades diocesanas que han pedido iniciar el proceso canónico.


title: Iglesia católica en Nicaragua

text: Obtenido el decreto de "nihil obstat", el obispo diocesano dicta el decreto de introducción de la causa del ahora Siervo de Dios.


title: Gutiérrez Sport Club

text: El Gutiérrez Sport Club, conocido popularmente como «Celeste», «Perro» o por su acrónimo «GSC», es un club de fútbol de General Gutiérrez, Provincia de Mendoza, Argentina. Fue fundado el 17 de junio de 1923 como «Centro Deportivo General Gutiérrez». Después de haber descendido del Torneo Federal A 2017-18 militó en el Torneo Regional Federal Amateur 2021/22.


title: Gutiérrez Sport Club

text: Disputa su encuentros de local en el Estadio General Gutiérrez, del cual es propietario. Dicho recinto cuenta con una capacidad aproximada para albergar a 6500 espectadores.


title: Gutiérrez Sport Club

text: Su clásico rival es el Deportivo Maipú con el que conforma el «clásico maipucino». Otras rivalidades tradicionales son la que mantiene con Huracán Las Heras y Gimnasia y Esgrima de Mendoza.


title: Gutiérrez Sport Club

text: Para el torneo regional federal amateur lograba llegar a la final de la Zona Cuyo donde para llegar tuvo que vencer a Ferro de General Alvear en octavos y FADEP en semis. La final sería una derrota frente a Juventud Alianza.


title: Gutiérrez Sport Club

text: Gutiérrez Sport Club fue fundado el 17 de junio de 1923, en la escuela “José Albino Gutiérrez”, en aquel primer momento, el club fue llamado “Centro Deportivo General Gutiérrez”. Entre los fundadores estaban los señores: Emilio Palero Infante maestro de la escuela y quien tuvo la iniciativa, viendo la necesidad de un centro de deportes, tendiente a fomentar la cultura física y cimentar el sentimiento nacional; el señor Ángel Campoy Pelayo, quien fue elegido en esa primera reunión como el primer presidente del club, también se hallaba presente Mario Berzio, quien luego sería jugador y dirigente del club.


title: Gutiérrez Sport Club

text: En 1930 se cambia el nombre del club que pasa a llamarse Gutiérrez Sport Club. En 1934 el club lleva el nombre de “Gutiérrez Sport Club Giol”. En 1936 se hace una fusión futbolística con Maipú, la cual se esfumó así como nació, por no tener buena acogida por parte de la gente y jugadores.


title: Gutiérrez Sport Club

text: Desde ese momento, el club junto a su gente con gran esfuerzo, logran conseguir los terrenos para la edificación del club, donde hoy está. Y en el pasar de los años, muchas fueron las experiencias, las anécdotas, las alegrías y las tristezas. Tal vez los momentos de mayor expectativa y emoción, fueron cuando en 1979 y 1980, el club trajo para todos los mendocinos, a la Selección Argentina de fútbol campeona del mundo, con la presencia en el segundo partido de Diego Armando Maradona, quien convirtió un gol de tiro libre.


title: Gutiérrez Sport Club

text: Esto hasta el 27 de noviembre de 1988, en el mismo escenario que se jugó contra la selección, en el Estadio mundialista Malvinas Argentinas, cuando "el cele" vivió su momento mayor de gloria al lograr el campeonato de la liga mendocina de fútbol, tras derrotar a Independiente Rivadavia por 1 a 0, con un gol de José Guardia.


title: Gutiérrez Sport Club

text: "¡Mi humilde club, que nació en un potrerito, ha llegado a ser campeón!" Fueron las palabras emocionadas y entrecortadas de Don Ángel Campoy Pelayo socio fundador y primer presidente del club. Sus sentimientos, su amor por algo que él creó, su pasión de hincha. "No tengo palabras para expresar mi alegría - dijo Don Ángel - y aunque ustedes, no lo crean, he gozado y he llorado porque a pesar de mis años me emociono con mucha facilidad. Seguí siempre la campaña de mí institución. Sufrí todo lo que ellos sufrían pero me reconfortaba el hecho que siempre se me recordara y tratara con amor y cariño. Tenía un deseo tremendo de verlo campeón. Este año se tenía que dar y aunque no pude ir a verlos, viví entusiasmado ese momento".


title: Gutiérrez Sport Club

text: En 1926 el club se afilia a la Liga Mendocina de Fútbol, inscribiendo en esa oportunidad 7 divisiones. Al año siguiente, 1927 se inscribe un equipo en 1° División Intermedia y se logra el primer título de ascenso. El primer partido fue ante Sportivo Maipú ganándole por 3 a 1, y el partido definitorio en la penúltima fecha fue ante Canillitas, quien se creía sería el campeón de la temporada, con el que se empató 3 a 3, perdiendo 3 a 0 cuando faltaban solo 20 minutos para el final, se logra el empate, muy festejado por los más de mil aficionados.


title: Gutiérrez Sport Club

text: Gutiérrez SC en 1926 se afilia a la Liga Mendocina de Fútbol y el 27 de noviembre de 1988, el ""Perro"" logra su único campeonato liguero tras derrotar por 1-0 a Independiente Rivadavia en el Estadio Malvinas Argentinas.


title: Gutiérrez Sport Club

text: Aquel Gutiérrez Sport Club de 1988, cuando el eterno sueño del título de primera división latió con más fuerza y más vigor que nunca. Ser campeón por primera vez en su historia.


title: Gutiérrez Sport Club

text: Aquel plantel que quedó en la historia se integró con Edgardo Flores, M. castro (ambos arqueros), Mario Arturo Frassón, Sergio Walther Ceferino Carrizo, Walther Gómez, Aldo Prado, Gustavo Funes, José Guardia, Marcelo Herrera (hijo de un grande del fútbol mendocino, el recordado Mario Carmelo Pocho Herrera), Ricardo Fabián Alonso, Villarroel, Hugo Castillo, Walther Flores, V. De Trueba, Ricardo Albornoz, Carlos Morandini, Néstor Oviedo, D. Estrada, Gustavo Scanio, Miguel Ángel Rodríguez, Blas Arrieta, Miguel Ventura, Carlos Oyola, A. Cortese y Norberto Wilson Molina y Mauricio Lucero, que se incorporaron como refuerzos solo para el hexagonal. Con un excelente profesional como Carlitos Montagnoli, que sacó chapa de técnico ganador.


title: Gutiérrez Sport Club

text: La Bodega López, dona los terrenos para que el club celeste, pudiera tener su estadio y comenzara a escribir su historia.


title: Gutiérrez Sport Club

text: El «Clásico maipucino», enfrenta a los dos equipos de fútbol más importantes del departamento Maipú de Mendoza: Deportivo Maipú y Gutiérrez SC.


title: Gutiérrez Sport Club

text: La hinchada del "Celeste" es una de las hinchadas más populares, en el departamento de Maipú, manteniendo una gran rivalidad con el deportivo Maipú, se identifica por siempre apoyar a su equipo en las malas campañas deportivas, con un sentimiento, un pasión, lo que lo diferencia de su vecino el Cruzado


title: Santa Lucía (estado de México)

text: Santa Lucía es una población del municipio de Zumpango, en el estado de México. En Santa Lucía se encuentran:


title: Santa Lucía (estado de México)

text: Santa Lucía se encuentra en las coordenadas geográficas y a una altitud de (metros sobre el nivel del mar). En ella se ubican las instalaciones de la Base Aérea Militar Número 1 de la Fuerza Aérea Mexicana, y su principal vía de comunicación es la Carretera Federal 85 o Autopista México-Pachuca, que circula a un costado de la población y la comunica hacia el sur con la ciudad de Tecámac y hacia el norte con la de Pachuca.


title: Santa Lucía (estado de México)

text: De acuerdo con el censo de población y vivienda de 2010 realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía, la población total es de 3639habitantes, de los que 1816 son hombres y 1823 son mujeres.


title: Inventario de ansiedad de Beck

text: El Inventario de ansiedad de Beck (conocido por sus siglas en inglés «BAI»), es un cuestionario de autoinforme creado por el psicólogo Aaron T. Beck, el cual consiste en 21 preguntas con modalidad de "opción múltiple" y permite medir el grado de ansiedad tanto en niños como adultos.


title: Inventario de ansiedad de Beck

text: Las preguntas utilizadas remiten hacia los síntomas más comunes de ansiedad que el sujeto haya podido experimentar durante la última semana y enfatiza en síntomas tales como temblores, sudoración, escenas temidas, entre otros.


title: Inventario de ansiedad de Beck

text: Varios estudios han demostrado que el BAI es un cuestionario eficaz para detectar signos de ansiedad en niños y adultos.


title: Inventario de ansiedad de Beck

text: Cada pregunta posee una escala del 0 al 3, siendo la más baja y la más alta respectivamente. Por consiguiente, un puntaje alto es indicador de una elevada ansiedad en el individuo. Las medidas del cuestionario son las siguientes:


title: Inventario de ansiedad de Beck

text: Aunque se puede pensar la ansiedad como una variable multidimensional (que incluye aspectos cognitivos, fisiológicos, afectivos y conductuales), Beck incluyó sólo dos de esos aspectos: la cognitiva y la fisiológica. La subescala cognitiva puede revelar pensamientos irracionales y un funcionamiento cognitivo deficiente, mientras que la subescala fisiológica mide la intensidad exitatoria de los síntomas.


title: Inventario de ansiedad de Beck

text: Desde la introducción del BAI, se han implementado otras estructuras factoriales, incluida una estructura de cuatro factores utilizada por Beck y Steer con pacientes ambulatorios ansiosos que incluían componentes ansiógenos neurofisiológicos, síntomas autonómicos, subjetivos y de pánico. En 1993, utilizaron una estructura de tres factores que incluía puntuaciones de subescala subjetiva, fisiológica y de pánico para diferenciar entre una muestra de pacientes ambulatorios clínicamente ansiosos.


title: Inventario de ansiedad de Beck

text: Dado que la subescala fisiológica presenta 15 ítems de los 21 en total, probablemente eso le quite énfasis a las dimensiones cognitivas, afectivas y conductuales de la ansiedad. Por lo tanto, el BAI funciona más adecuadamente en los trastornos de ansiedad con un alto componente fisiológico, como el trastorno de pánico. Por otro lado, el BAI podría no funcionar adecuadamente para trastornos como la fobia social o el trastorno obsesivo-compulsivo, que tienen una dimensión cognitiva y/o conductual más fuerte.


title: Inventario de ansiedad de Beck

text: El BAI fue diseñado específicamente como «un inventario para medir la ansiedad clínica» que minimiza la superposición que pueda existir entre la depresión y ansiedad.


title: Inventario de ansiedad de Beck

text: Dado que el BAI solo indaga los síntomas que ocurren durante la última semana, no mide la ansiedad como un rasgo. El BAI se puede describir como un instrumento capaz de medir «un estado de ansiedad prolongado» que, dentro de un ámbito clínico, es una evaluación importante. En el 2008, se desarrolló una versión del BAI, el Inventario de Rasgos de Ansiedad de Beck (en inglés «BAIT»: "Beck Anxiety Inventory-Trait"), para evaluar la ansiedad por rasgo en lugar de la ansiedad inmediata o prolongada. El BAIT fue desarrollado para minimizar la superposición entre la ansiedad y la depresión.


title: Touma Kamijou

text: Tōma Kamijō es un adolescente con pelo negro erizado. Él es desafortunado y frecuentemente se lamenta de su situación cuando se enfrenta a una situación desafortunada con su eslogan: . Sin embargo, independientemente de su propia mala suerte, Tōma cree que no está arrepentido por haber sido desafortunado, y afirma que preferiría ser desafortunado y ayudar a las personas a ser afortunados y no notar a las personas que están sufriendo. Es del tipo de persona que actúa antes de pensar. Al ver a alguien en un problemas no puede simplemente sentarse y observar, por lo que siempre va para proteger o ayudar a la persona que lo necesite. Esto lo hace estar constantemente en gran riesgo, que normalmente le provoca estar hospitalizado durante varios días después de cada enfrentamiento. Debido a su deseo de ayudar a los demás incondicionalmente, Tōma tiende a atraer el afecto de muchas chicas a lo largo de la serie.


title: Touma Kamijou

text: Novela 1(arco de index): Kamijou Tōma encuentra colgando de su balcón a una chica llamada Index, ella es una monja de , una rama secreta de la Iglesia Anglicana, y posee 103 000 libros de magia en su mente. Dos magos de Necessarius, y , intentan recuperar a Index por la fuerza. Tōma les pregunta por qué intentan lastimar a un miembro de su propio grupo, a lo que Kaori responde que deben borrar sus recuerdos una vez al año para evitar que su cerebro sea destruido por el espacio que ocupan los libros mágicos. Tōma investiga y descubre que es imposible que un cerebro sea destruido por contener demasiado conocimiento, deduce que Necessarius les mintió a Stiyl y a Kaori y que borran los recuerdos de Index para asegurar su lealtad. Cuando se revela el secreto, index pierde el control de sí misma debido al modo "Pluma de Juan", la segunda personalidad de Index. Tōma , Stiyl y Kaori consiguen desactivar la "Pluma de Juan" pero durante la pelea Tōma es alcanzado por un ataque mágico que destruye sus memorias aunque decide no contarle a nadie de su perdida, especialmente a Index para evitar que se sienta culpable. Index se va a vivir con Tōma y este intenta volver a su vida normal, sin embargo, pronto se verá envuelto en más conflictos de la ciencia y de la magia.


title: Touma Kamijou

text: Novela 2(arco de sangre profunda): Tōma intenta regresar a su vida normal a pesar de no tener ninguna memoria. Como sea, su vida ahora está relacionada con el mundo de la magia y lo obliga a ayudarlo a encontrar a "Deep Blood", una esper con la habilidad de atraer y matar vampiros llamada . Aisa esta bajo la protección del alquimista . Aureolus fue el antiguo guardián de Index y desea el poder de los vampiros que tienen un tiempo de vida ilimitado, por tanto una memoria ilimitada, para ayudar a Index. Aisa desea que Aureolus le quite su habilidad porque no desea matar a más vampiros porque los considera personas. Stiyl le revela a Aureolus que Tōma ya había solucionado el problema lo que causa la furia de Aureolus quien intenta matarlos a todos. Stiyl y Aisa son casi asesinados y a Tōma le cortan su brazo derecho, en ese momento un extraño dragón aparece en el lugar del brazo derecho de Tōma y este lo utiliza para derrotar a Aureolus.


title: Touma Kamijou

text: El brazo de Tōma es implantado sin problemas por el doctor . Stiyl borro las memorias de Aureolus y cambió su apariencia para que no vuelva a ser un problema. Según Stiyl, el misterioso dragón no era más que la desesperación de Aureolus materializada después de que este perdiera el control de su magia por causa de una táctica psicológica de Tōma, pero más adelante será revelado que en realidad Tōma posee un misterioso poder sellado por su mano derecha. Aisa recibe una cruz que sella sus poderes y termina enamorándose de Tōma.


title: Touma Kamijou

text: Novela 3(arco de las hermanas(versión index)): Kamijou Tōma se reencuentra con Mikoto Misaka y conoce a su hermana gemela. Sin embargo, se termina enterando que esta hermana es un clon denominada , una de las 20 000 clones utilizadas en un horrible proyecto que busca convertir al esper más fuerte de Ciudad Academia, Accelerator, en un nivel 6 al colocarlo en constantes peleas a muerte con las clones. Mikoto tiene planeado morir en una pelea con Accelerator para arruinar así los cálculos del experimento y salvar a las 10 000 clones restantes pero Tōma la detiene y consigue derrotar a Accelerator con su mano derecha.


title: Touma Kamijou

text: Novela 4(arco del ángel caído): Varios delincuentes, en busca de gloria, buscan derrotar al que derrotó a Accelerator, lo que obliga a Tōma a dejar Ciudad Academia junto con Index por un tiempo hasta que la situación se tranquilice. Tōma aprovecha esto para visitar a su familia, a pesar de no recordar nada de ellos. Sin embargo, cuando llega al hotel se encuentra que las apariencias de sus familiares y de todo el mundo han sido modificados. Se revela que esta anomalía es causada por la caída de un ángel en la tierra debido a un hechizo llamado "Angel Fall" (Caída del Ángel). Tōma , con la ayuda de los magos , y , deberán detener al mago causante de esto antes de que le provoque un daño al mundo. Descubren que el causante del "Angel Fall" es el padre de Tōma , . Touya estaba tan obsesionado con conseguir amuletos de buena suerte para su hijo que accidentalmente creó un templo con todos estos e invocó el "Angel Fall". Sasha Croitsef revela su verdadera identidad como el y decide asesinar al Touya para acabar con el hechizo. Kanzaki contiene al Arcángel lo suficiente para que Tsuchimicado destruya el templo y restaure todo a la normalidad.


title: Touma Kamijou

text: Novela 5(arco de las 3 historias): Mikoto Misaka finge ser la novia de Tōma para sacarse de encima al nieto del director de la escuela Tokiwadai, . Resulta ser que este Unabana era un impostor cuya verdadera identidad es , un mago azteca enviado a infiltrarse y destruir la "Facción Kamijou" (todos los aliados de Tōma ). Tōma consigue derrotar al mago quien termina confesando que en verdad estaba enamorado de Mikoto y le pide a Tōma, el cual acepta, que la proteja. Más tarde, la noche del mismo día, un mago japonés llamado secuestra a Index para usar uno de sus libros mágicos y así salvar a su amada de una maldición. Tōma rescata a Index y niega la maldición de la amada de Ouma.


title: Touma Kamijou

text: Novela 6(arco del ángel artificial): Un nuevo semestre comienza en la escuela de Tōma y se transfiere a su escuela. Index conoce a una chica llamada y se hace amiga de ella. Tōma , Index y Hyouka pasan un rato juntos en el centro comercial subterráneo cuando son atacados por una maga terrorista y miembro de Necessarius llamada . Sherry planea iniciar una guerra entre el lado de la magia y el de la ciencia para evitar que puedan juntarse debido a que su amigo, Elis, murió en un experimento que intentaba crear el primer híbrido mago-esper, debido a esto ella cree que los dos lados deben estar separado para evitar que más tragedias como esta se repitan. Se revela que Hyouka no es humana sino un ángel artificial fabricada con los campos de energía psíquica de Ciudad Academia, ella no sabía esto y al enterarse cree que es un monstruo que nunca tendrá amigos. Tōma derrota a Sherry y le dice a Hyouka que ella es su amiga y también la de Index. Index y Hyouka tienen una conversación en la cual concluyen que el Imagine Breaker no es ni un poder psíquico ni tampoco mágico, dejando la incógnita de qué es en verdad.


title: Touma Kamijou

text: Novela 7(arco del rescate de orsola aquinas): pide la ayuda de Index y Tōma para resolver un asunto con la Iglesia católica, una de sus monjas, , parece haber desarrollado un método para leer un poderoso libro mágico escrito por el mago , pero tanto el libro como la monja fueron secuestrados por los liderados por . La Iglesia católica envía a las , un grupo de monjas combatientes lideradas por , a recuperar a Orsola. Después de una batalla, consiguen derrotar y capturar a los Amakusa y recuperar a Orsola. Tōma está hablando con Seiji sobre sus motivos cuando escucha a Orsola gritar a lo que Saiji contesta que el no secuestro a Orsola sino que la estaba protegiendo de los católicos quienes la consideraban peligrosa por ser capaz de descifrar el libro mágico (después se revela que este método no funcionaba de todos modos). Tōma , Stiyl e Index liberan a los Amakusa y juntos derrotan a las Fuerzas Agnese. Orsola deja a Iglesia católica y ella y los Amakusa se unen a después del incidente.


title: Touma Kamijou

text: Novela 8(arco del remanente del árbol diagrama): una esper, , intenta reconstruir el Tree Diagram, la computadora que realizó los cálculos para el proyecto nivel 6 y que había sido destruida. La reconstrucción de esta computadora podría causar la reactivación del proyecto por lo que Tōma, Mikoto Misaka, y las Sisters intentan detenerla. Al final la persona que detiene a Awaki es Accelerator quien cambió su forma de pensar después del experimento y ahora protege a las Sisters para redimirse.


title: Touma Kamijou

text: Novelas 9 y 10(arco del festival deportivo(versión index)): comienza el festival deportivo de Ciudad Academia, el Daihasei, sin embargo, Tōma se encuentra con los magos y , quienes están buscando a una monja de los católicos, , y a una maga mercenaria contratada por esta, . Los tres comienzan una serie de peleas y persecuciones contra Oriana pero esta demuestra ser un duro oponente y escapa. Se descubre que las magas están transportando la "Cruz de San Pedro", un artefacto que al ser activado causa que todo lo que lo rodea pase a ser posesión de la Iglesia católica, si utilizan esto en Ciudad Academia los católicos se apoderaran de todo el Lado de la Ciencia y eventualmente del mundo. Para activar la cruz, deben posicionarse en un cierto lugar y tiempo de acuerdo con las constelaciones de las estrellas. Tōma, Stiyl y Tsuchimicado llegan al lugar y después de una dura pelea consiguen derrotar a Oriana mientras que la Iglesia Anglicana se hace cargo de Ridovia.


title: Touma Kamijou

text: Novela 11(arco de la reina del mar adriatico): inesperadamente, Tōma gana un viaje para dos a Italia. El llega junto con Index a Venecia donde se reencuentra con y los . Sin embargo, son atacados por miembros de la Iglesia católica quienes escapan en un barco mágico de hielo. Tōma y Orsola caen accidentalmente en este barco donde se reencuentran con , quien les menciona que estos barcos están diseñados para castigar a aquellos que como ella y sus compañeras fallaron en misiones de la Iglesia católica. Ella les ofrece ayudarlos a escapar a cambio de que se lleven con ellos a dos de sus amigas, y . Tōma y Orsola rescatan a Lucia y Angelene y consiguen escapar en un barco de papel donde se encuentran los Amakusa e Index. Lucia y Angelene revelan de que ellas querían liberar a Agnese porque iba a ser usada como sacrificio para activar la habilidad de la Reina del Mar Adriático (una flota de barcos de hielo) que les permite destruir una ciudad entera y borrar toda su existencia. Los católicos planean utilizar esto para destruir Ciudad Academia y borrar de esta forma todo el Lado de la Ciencia. Tōma y sus compañeros atacan la flota y se enfrentan a las fuerzas del Obispo . Finalmente consiguen derrotar a Biagio, rescatar a todas las monjas de las Fuerzas Agnese y destruir el centro de la flota. Las se unen a después del incidente. Las acciones de Tōma finalmente llaman la atención de la organización más secreta y poderosa de la Iglesia católica, el Asiento Derecho de Dios.


title: Touma Kamijou

text: Novelas 12 y 13(arco de la invasión a ciudad academia): Vento del Frente, ataca Ciudad Academia y es capaz de derrotar toda resistencia con su hechizo Castigo Divino que deja inconsciente a todo el que tenga hostilidad hacia Vento. Tōma es inmune a esta magia y consigue derrotar a Vento quien es rescatada por otro miembro del Asiento Derecho de Dios, Acqua de la Retaguardia.


title: Touma Kamijou

text: Novela SS1(arco de la rebelion de skill out): un grupo de Skill-Out (delincuentes nivel 0) intentan asesinar a la madre de Mikoto Misaka, Misuzu Misaka, y Tōma debe salvarla. Con la ayuda secreta de Accelerator, consigue rescatar a Misuzu pero después debe enfrentarse al líder de Skill-Out, Shiage Hamazura. Shiage es un nivel 0 sin ninguna habilidad paranormal (por lo que el Imagine Breaker es inservible) muy bueno en peleas callejeras y en un principio consigue dejar en mal estado a Tōma hasta que este se recupera y lo derrota.


title: Touma Kamijou

text: Novela 14(arco del documento de constantino): Tōma , Motoharu Tsuchimikado e Itsuwa de los Amakusa son enviados en una misión hacia Aviñón, Francia; para detener a Terra de la Izquierda y destruir el Documento de Constantino, un artefacto que hace creer a los católicos cualquier cosa que diga el Papa. Tōma se enfrenta a Terra quien descubre el secreto sobre la pérdida de memoria de Tōma, además parece conocer otros secretos sobre el Imagine Breaker, pero el lugar en donde estaban es alcanzado por un ataque aéreo de Ciudad Academia. EL Documento de Constantino es destruido y Terra es ejecutado por Acqua por haber realizado experimentación con seres humanos.


title: Touma Kamijou

text: Novela 16(arco del ataque de acqua de la retaguardia): Itsuwa se vuelve la guardaespaldas de Tōma , volviendo más estrecha su relación y causando los celos de Index y Mikoto, esta última descubre la pérdida de memoria de Tōma y también se da cuanta que está enamorada de él. Acqua de la Retaguardia se enfrenta a Tōma y a los Amakusa en Ciudad Academia y consigue derrotarlos en su primer encuentro pero es derrotado en el segundo.


title: Touma Kamijou

text: Novelas 17 y 18(arco del hallowen británico): Tōma e Index son llamados a Inglaterra debido a un atentado terrorista en el Eurotunel. Al principio parece que el trabajo de un grupo de magas llamada Nueva Luz, pero pronto se desata una guerra civil. Las fuerzas de la princesa Carrisa y los caballeros de Inglaterra se enfrentan a la princesa Villia y Necessarius. Tōma participa en las diferentes misiones para detener el intento de golpe de Estado de Carrisa al intetar salvar Index, mientras eso sucede recibe la inesperada ayuda de Acqua de la Retaguardia. Después de acabar con la guerra civil, Tōma se enfrenta brevemente a Fiamma, que logró apoderarse del control remoto de la "Pluma de Juan" accesado a los libros mágicos de Index. Al no poder detenerlo, Tōma decide seguirlo a Rusia.


title: Touma Kamijou

text: Novelas 20, 21 y 22(arco de la tercera guerra mundial): Para conseguir su objetivo, Fiamma hace que Rusia le declare la guerra a Ciudad Academia, desatando la Tercera Guerra Mundial. Durante este conflicto, Tōma arriba a Rusia junto con Lessar de la Nueva Luz y se disponen a encontrar a Fiamma. Durante su viaje se encuentra con Accelerator que se ha enloquecido debido a la condición crítica de Last Order. Después de una dura pelea, Tōma eventualmente derrota a Accelerator de nuevo, y es capaz de estabilizar temporalmente la condición de Last Order con su mano derecha. Tōma encuentra finalmente a Fiamma y después de una gran batalla consigue derrotarlo y poner fin a la tercera guerra mundial.


title: Touma Kamijou

text: Novela NT2(arco del regreso a casa): Tōma regresa junto con Leivinia Birdway a Ciudad Academia, cruza caminos con Accelerator y Shiage Hamazura y los introduce al mundo de la magia. Tōma debe disculparse con todas las chicas que hizo llorar por hacerlas pensar que estaba muerto, para ayudarse sigue un consejo de Shiage y se emborracha, acto seguido se encuentra con Mikoto quien le dispara rayos por su estado alcohólico pero Tōma los esquiva con facilidad. Después de encontrarse con otras chicas, vuelve a su departamento en donde se encuentran Index, Leivinia, Accelerator y Shiage. Las primeras dos les dan una charla a cerca de la magia a los tres y les revelan la identidad de sus nuevos enemigos, los Gremlins. Estos envían una fortaleza voladora a aplastar Ciudad Academia. La fortaleza es dirigida por un artefacto mágico escondido en Ciudad Academia. Con la ayuda de Accelerator y Shiage, Tōma encuentra y destruye el artefacto. Luego del incidente se encuentra con Mikoto quien lo toma de su mano y le dice que ya no estará solo en sus batallas.


title: Touma Kamijou

text: Novela NT3(arco de la invasión a hawaii): Con información de Leivinia Birdway sobre los movimientos actuales de GREMLIN en Hawái, Touma, Mikoto, Accelerator, Shiage, Umidori y Misaka Worst van al mismo día que Roberto Katze, el Presidente de los Estados Unidos de América desaparece en su propio acuerdo debido a El pueblo incluso en su propio gobierno actuaba de forma extraña como si estuviera siendo controlado. Inmediatamente después, atraen a un mago de GREMLIN llamado Cendrillon , y después de un poco de lucha , logra someterla y extraer información de ella.


title: Touma Kamijou

text: Después de muchos problemas con los rehenes controlados por la mente de Saronia A. Irivika , una maga de GREMLIN, que les permite reunirse con el Presidente, descubren que están planeando crear una erupción artificial en la isla de Hawái que posiblemente mataría a millones. y empujar al mundo a un estado de calamidad como un efecto dominó. Fracasan en su tarea de detener la erupción, sin embargo, para su sorpresa, descubren que el volcán no tenía el mismo poder destructivo que ellos predijeron. Antes de que puedan reflexionar sobre las implicaciones de esto, las islas de Hawái son atacadas por las fuerzas conjuntas de GREMLIN y los mercenarios llamados Trident . Touma, Mikoto y Roberto discuten sobre el culpable de la invasión, así como sobre la verdadera naturaleza de los poderes que controlan la mente de Saronia, mientras que Accelerator y Leivinia ayudan a las fuerzas estadounidenses estacionadas en Pearl Harbor. Más tarde, deducen que la reina de los medios, Olay Blueshake, contrató a Trident y se alineó con GREMLIN con la esperanza de convertir a los EE. UU. En una teocracia, que brindaría protección a los EE. UU. Contra elocultismo y la magia. Al igual que esto, Roseline Krackhart, asistente de Roberto, también usa sus cartas, planeando usar a la hija de Olay, Lindy Blueshake como un chip de negociación contra ella. Con Touma, Mikoto y Roberto visiblemente contra el secuestro y uso de Lindy, la pandilla va a Kauai, Hawái, con la esperanza de recuperar a Lindy primero.


title: Touma Kamijou

text: Con Umidori en la ciudad, Touma lucha con las fuerzas Trident en la costa de Napali, que llegaron para llevarse a Lindy. Luego es rescatada por Shiage, Roberto y Lindy, donde luego intentaron comunicarse con Rosaline Krackhart con la esperanza de encontrar una mejor solución para detener la invasión.Con la invasión de Hawái en la línea, como Cinesic Evers, comandante de Trident en la invasión, apuesta a la derrota de Saronia en Touma después de que las fuerzas de Roberto y Roseline lo capturaron. Después de que Umidori hizo todo lo posible para eliminar las fuerzas de respaldo de Trident, Touma se ve obligada a enfrentar a Saronia sola, y al mismo tiempo averiguar sus poderes y su debilidad. Después de una gran desventaja, Touma se las arregla para descubrir la debilidad de Saronia y la golpea terriblemente.


title: Touma Kamijou

text: Sin embargo, toda la celebración cesa después del final de la invasión, ya que Touma pronto descubre que Leivinia lo ha usado para poner a Ciudad Academia en una situación terrible, por el hecho de extraer el núcleo interno del escalón. Estariado con Leivinia, Touma promete no regresar a Ciudad Academia, hasta que pueda arreglar el desastre que hizo con su ingenuidad. Mientras tanto, Mikoto se compromete a seguirlo sin importar qué, lo que lleva a Touma a planear cómo irse y lidiar con sus problemas por su cuenta.


title: Touma Kamijou

text: Novela NT4(arco del ciudad equipaje): Con la información y sugerencias de Kihara Kagun , Touma logra salir de Hawái sin que el resto de su facción lo siga, y llegue a Baggage City por su cuenta. Un "Kamijou Touma" se ve por primera vez antes de la primera batalla de Saflee Opendays , golpeado por ella por caer accidentalmente sobre ella cuando no era decente. Aquí, él de alguna manera le confía la situación en la que se encuentra. Sobre cómo surgió Natural Selector, culpó a Leivinia Birdway por eso y quería que las 27 Instituciones Cooperativas regresaran a Ciudad Academia, y cómo GREMLIN está planeando algo en Natural selector. Touma le cuenta cómo se perdió y agradecería su ayuda, pero no lo recomienda y le propone que huya. Saflee no está de acuerdo con su opinión y le cuenta sobre su deseo de ganar el torneo. Ella más tarde va a su primer partido. Science Guardian más tarde descubre el paradero de Touma, pensando que es una amenaza para el torneo debido a que es de Ciudad Academia. Aquí, Weissland Strainikov junto con Útgarða-Loki , y algunos de los guardias de Baggage City, se acercan a Touma, quien fue sometido por Saflee Opendays, preocupado por su bienestar después de descubrir que Baggage City lo persigue. Cuando llega, Touma les dice que él no es el intruso.Weissland cree que se está refiriendo a GREMLIN, pero Touma afirma que otra persona se dirige a Baggage City. Aquí, él les recuerda que Ciudad Academia no estará esperando sin hacer nada, y sobre todo, no enviarán a un estudiante de secundaria como él. Touma simplemente dice que "ellos" están viniendo. Saflee deja escapar una voz de confusión, e inmediatamente después de que "ellos" vinieran. Para el resto de los eventos que ocurren en Baggage City, Touma se conoce como un personaje misterioso y enigmático. El mismo Kihara Kagun declaró que Oumi Shuri y Kumokawa Maria necesitaban encontrarse con Touma si querían sobrevivir. Touma no aparece hasta que María se queda sola para enfrentar a Marian Slingeneyer y su espada , rompiendo el hechizo que ha distorsionado a Baggage City en un lugar de tragedia. Aquí, Touma comenta que solo ahora se ha puesto al día, y llega tarde, aunque ahora obligaría a GREMLIN a jugar según sus reglas. Su sola presencia solo salva a María de los efectos mortales de la espada de Marian. Marian le dice a Touma que él llega tarde y que Kihara Kagun está muerto, y él lo reconoce. Marian intenta usar el primer efecto de las espadas en Touma, pero no tuvo ningún efecto debido a su Imagine Breaker. Enojado por Touma por negar los esfuerzos de Bersi (destruyendo el mundo distorsionado que había llenado Baggage City), incluso entonces Touma seguirá luchando contra ella. Aún con la espada envainada, Marian intenta cortar Touma, a lo que se da cuenta de que no puede ser negado por su Imagine Breaker. Inmediatamente después, Touma determina el poder de la espada envainada, que recoge los vectores en un solo punto y los envía directamente. Marian sigue atacando, y chupa a Touma en la esfera al final de la vaina de la espada, pero se las arregla para salir fácilmente y destruye una de sus herramientas de oro. Aunque esta era una configuración que le permitiría a Marian poner a Touma en una posición en la que ella podría golpearla. Sin embargo, pensando rápidamente, Touma agarra los fragmentos de las herramientas que destruyó para cortar su uniforme y permite que sea absorbido por la esfera de la vaina de Marian. Con la esfera colapsando debido a la presión, la esfera explota, enviando a Marian de vuelta y asegurando la victoria de Touma. Aún inflexible en rendirse, Marian amenaza con desenfundar completamente su espada, pero Touma le dice claramente que él sabe que ella no desenvainará la espada, ya que debería haberlo hecho en primer lugar, terminando todas las batallas incluso antes de que comiencen. Además, afirma que ella no quiso dibujarlo, afirmando que podría destruir más de lo que quiere destruir, así como el hecho de que se volvió loca después de la muerte de Bersi, aun así no logró sacar la espada. Marian lo intenta, y desenfunda la espada, pero ni siquiera pudo hacerlo, cuando el poder de la espada comienza a emanar. En su momento de vacilación, Touma da un paso adelante y la golpea, derrotándola. Después de la batalla, Marian pregunta qué Touma va a hacer, y él responde que tendrá que destruir la espada de Marian. María luego pregunta cómo Touma se enteró de GREMLIN en Baggage City, a lo que responde que Kihara Kagun (Bersi) fue la que le dijo (no personalmente), lo que le dejó varias pistas y le ayudó a salir de Hawái. Luego Touma le pregunta a Marian qué tipo de persona era, a lo que ella responde que ella es alguien que vale la pena perseguir. Una expresión de decepción se dibuja en la cara de Touma mientras cuenta cómo no pudo salvarlo, aunque Marian dice que está bien ya que Kagun murió satisfactoriamente. De repente, Othinus sale de la nada y arranca la mano derecha de Touma. A partir de ese momento, Touma permanece inconsciente debido a la pérdida de sangre, aunque un poder extraño e inefable una vez más logra brotar de donde solía estar la mano de Touma, pero Othinus la aplastó fácilmente, lamentándose del desarrollo de su poder. Touma es luego rescatado por Ollerus y Fiamma de la derecha , obligando a Othinus a acelerar su retiro con Marian. La conciencia de Touma luego parpadea cuando su mano derecha de alguna manera se conecta de nuevo a su brazo. Aquí, Fiamma of the Right menciona que la generación de Imagine Breaker todavía está vinculada a Touma, ya que parece tener sentido en ser soportada por Touma. Touma llega más tarde, y Fiamma de la derecha y Ollerus le hablan, y este último se presenta a Touma. Aunque todavía con dolor, Touma les dice a los dos que aún puede haber personas que necesiten ser rescatados en la ciudad. Ollerus acepta sus peticiones y les dice lo que deben hacer.


title: Touma Kamijou

text: Novela NT5 y NT6(arco del festival cultural): Touma se despierta en una estación, sin saber cómo llegó allí y de regreso a Ciudad Academia. Mientras reflexiona sobre lo que había sucedido en Baggage City, y con respecto a Fiamma of the Right y Ollerus, oye pasos y, al darse la vuelta, descubre que es de su compañero Seiri. Aquí, ella lleva suministros para elIchihanaransai . Después de que Touma tuvo el descaro de preguntarle qué está haciendo ella en la estación donde lo dejaron, Seiri lo ataca con una de sus bolsas, recordándole que él fue quien se saltó los preparativos para el festival. Más tarde, Seiri usa la cinta adhesiva en su bolsa para someter a Touma y llevarlo de regreso a la escuela, diciéndole que son poco estrictos, en gran medida para sus protestas, ya que Touma quiere ver a Index en su dormitorio. Sin embargo, ella lo ignora. Al parecer, no le importa el bienestar de Touma, ya que lo arrastró por las calles y luego lo empujó a su salón de clases, declarándolo un fugitivo, antes de mudarse a su propia estación. Aquí, Tsukuyomi Komoe le dice a Touma que sus ausencias han llegado al punto en que la tarea y las lecciones complementarias no pueden cubrirlas. Ella le pregunta a Touma si hay algún problema que esté enfrentando y esa puede ser la razón de sus ausencias, y luego le pregunta por qué está tan maltratado. Aunque, Touma solo podía dar respuestas a medias. Más tarde se reúne con Tsuchimikado Motoharu y Aogami Pierce, y predeciblemente se involucra en una discusión sobre eventos de festivales culturales pervertidos, lo que requiere que Seiri intervenga. Después de que todo se está calmando, Touma le dice a Touma que ella necesitará que se quede esta noche, para su gran consternación, ya que él todavía quiere volver a su dormitorio y ver a Index. Seiri luego le da instrucciones para que compre algo de comida para ellos y le da dinero para ello. Con su carrito, Touma intenta hacer lo que Seiri le dijo que hiciera, es decir, hasta que se da cuenta de que Ollerus. Le dice a Touma que Touma tardó tanto tiempo en sentirlo, notó que perdió una apuesta con Fiamma de la derecha y le dice que quiere hablarle del Imagine Breaker, pero Touma lo ignora para su sorpresa, ya que todavía tiene la intención de entregar la comida que Seiri le ha encomendado hacer. Ollerus más tarde tiene la oportunidad de hablar con Touma después de que hizo sus recados. Aquí, Ollerus le dice a Touma sobre lo que es un Majin, los objetivos de GREMLIN y Othinus, su papel y el de Imagine Breaker en él, así como su opinión sobre la naturaleza del Imagine Breaker, que es el punto de referencia del mundo original. que lo revierte a la fuerza cada vez que entra en contacto con una distorsión de la misma, un increíble detrimento para Othinus. Deambulando solo por un tiempo para reflexionar sobre lo que dijo Ollerus, Touma se encuentra con Mikoto nuevamente. En lugar de atacarlo con sus poderes eléctricos, ella lo golpea con los puños y le dice a Touma cómo se levantó y abandonó en Hawái. Touma le pregunta si era correcto colocar a un amigo en una posición en la que es probable que soporten la peor parte de un ataque de las personas que estuvieron involucradas en Hawái. Sin embargo, el Mikoto ante él revela su verdadera identidad, Thor de GREMLIN, y ataca con arcos eléctricos que atraviesan la turbina detrás de Touma. Thor está impresionado de que Touma aprendiera a esquivar en lugar de solo defenderse usando su mano derecha. Touma se ha dado cuenta de que no es Mikoto debido a su acción de golpearlo con el puño en lugar de lo que normalmente hace Mikoto, que es atacarlo con electricidad. Después de algunos movimientos rápidos, Touma logra agarrar a Thor y exigir saber quién es él. Cuando el disfraz de Thor se rompe, Thor le dice a Touma quién es y que GREMLIN ya está en la ciudad. Touma es tratado por Thor con una merienda, para su sorpresa, donde le explica cómo sabe sobre Mikoto y cómo tiene el poder de cambiar su forma por la de las chicas. Más importante aún, Thor discute con él sobre la discusión de este último con Ollerus hace un tiempo. Le dice a Touma que sabe que tiene miedo de ser obligado a pelear de acuerdo con los deseos de otra persona, como con Leivinia Birdway durante Hawái o Kihara Kagun en Baggage City. Thor le dice a Touma que solo porque Ollerus se oponga a ellos no significa que sea totalmente bueno; además, le dice a Touma que alguien que usa la violencia para resolver un problema no debe ser considerado completamente bueno y justo, una declaración que afecta a Touma por completo. Thor le dice a Touma que Ollerus no vino solo a Ciudad Academia, y afirma que había traído consigo a Silvia, Fiamma de la derecha, Brunhild Eiktobel y Leivinia Birdway, todos seres extremadamente poderosos, y con la probabilidad de que enfrenten a GREMLIN, creando Ciudad de la Academia es el principal campo de batalla, algo que el grupo de Ollerus podría haber evitado al evitar que GREMLIN llegara a Ciudad de la Academia o Japón en primer lugar. Thor le dice a Touma sin rodeos que es porque están usando Ciudad Academia para cumplir sus objetivos. Sin embargo, Touma comienza a dudar de Thor después de que él explica cómo Thor realmente no conoce las verdaderas intenciones de Ollerus, así como la de Othinus. Thor le dice a Touma que nunca dijo que debería confiar en él, y simplemente le dice que no confíe en demasiada información de un solo lado. Thor le dice a Touma que ambos pelearán eventualmente, y que le gustaría pelear con él sin reservas, pero quiere que la situación que lo rodea se resuelva de antemano. Thor dice que tanto Ollerus como Othinus están luchando por algo similar, y dice que por casualidad sabe de una manera de silenciarlos, lo que implica el rescate. Thor afirma que Othinus quiere una persona que aún no ha sido teñida por la magia o la ciencia, y que tenga una gran durabilidad que le permita sobrevivir a cualquier modificación que Othinus le haga pasar. Aunque no conoce los detalles, Thor afirma que la persona, Fräulein Kreutune , sigue viva, que se encuentra en Ciudad Academia dentro del Edificio sin ventanas, y que fue retenida y encarcelada allí como un último esfuerzo para contenerla como está. Una existencia que va en contra de los deseos del líder de la ciudad. Touma básicamente se le dice que necesitan abrir el camino hacia la fortaleza más inexpugnable de Ciudad Academia, Fräulein, y hacerlo antes de que cualquiera de los otros pueda hacerlo. Touma le pregunta a Thor si realmente pueden lograrlo, a lo que responde que él tiene una idea y que lo único que Touma necesita hacer es tomar una decisión. Thor dice que no es el aliado de Touma, y que no debería preocuparse por la traición, porque eso es de hecho inevitable. Para compensarlo, le dice a Touma que puede abandonarlo si ya no lo necesita. Sin embargo, Touma se queda en silencio, pero Thor continúa presionando para obtener su respuesta. Después de pensar por un momento, Touma dice que no puede confiar en Thor porque no tiene nada que justifique lo que dijo. Thor suspira y se burla de las dudas de Touma. Thor agrede a Touma, empujando su cabeza sobre la mesa en la que estaban comiendo mientras los testigos se reúnen alrededor de su pelea. Thor luego tira a Touma, golpeando las mesas. Thor continúa burlándose de las dudas de Touma mientras lo patea, diciendo que una niña llamada Fräulein Kreutune está siendo encarcelada. Ese simple hecho normalmente debería ser suficiente para que Touma la salve. Le dice a Touma que ha sobrevivido durante tanto tiempo en un mundo lleno de expertos, porque siempre actuó en su deseo de salvar a alguien, ya sea que lo lograra o no, y que si pierde, su puño solo se convertirá en una herramienta para sus propios deseos egoístas. Cuando Thor intenta patear a Touma de nuevo, lo bloquea y le dice a Thor que se calle. Touma le habla de su vacilación, y lo culpa a él y a su grupo por comenzar esta tontería en primer lugar. Thor, sin embargo, no acepta las excusas de Touma y lo sigue pateando. Él le dice a Touma que no todos en GREMLIN apoyaron lo que Othinus ha hecho, y que no le gustan los métodos de Othinus, como tal, es la razón por la que ha traicionado a GREMLIN para esta misión. Le dice a Touma que estaba mejor cuando aún estaba llegando a su mano para ayudar a cualquier chica que viera, a pesar de haber sido engañado por todos a su alrededor. Mientras Touma se pone de pie, le dice a Thor que no sabe cuántas personas fueron atrapadas en las pequeñas guerras que han librado en Hawái y Baggage City, y afirma que no hay nada de malo en ser cauteloso. Thor, sin embargo, responde que la vacilación no toma las mejores decisiones, y ataca a Touma con sus hojas de arco eléctrico, notando que si así es como actúa, para abandonar a alguien por sus temores, entonces es un verdadero villano. Sin embargo, Touma despacha fácilmente las cuchillas de arco eléctrico.Touma le dice a Thor que él tampoco tiene ningún plan general, y luego golpea la rodilla contra las entrañas de Thor. Mientras Touma continúa golpeando a Thor, continúa golpeando en su cabeza que está harto de intentar salvar a alguien y, como resultado, causar más sufrimiento. Pero Thor gira las mesas y comienza a golpear a Touma, y continúa sermoneando. La lucha continúa a una pelea, sin ningún lado que domine al otro.En una pausa, Thor le pregunta a Touma si quiere ayudar o no, a lo que afirma que si Fräulein está sufriendo realmente, pero le dice que aplastará a Thor si termina usándolo para sus propios fines. Thor le dice que haga lo que le plazca, y le dice que está actuando esta noche y que no le importa lo que haga mientras termine salvando a Fräulein Kreutune. Se va después de dar el punto de encuentro a Touma. Después de escapar de la custodia de Anti-Skill después de su pequeña pelea callejera con Thor, Touma termina en el área donde se encuentra el edificio sin ventanas. Se encuentra con él en el punto de encuentro.Le dice a Thor que lo traicionará cuando lo considere oportuno, a lo que Thor entiende. Le muestra a Touma algunas herramientas, lo que hace que Touma le pregunte cómo se supone que deben romper el impenetrable edificio sin ventanas de Window, al que Thor responde y le da instrucciones. Después de que Thor se va, sin embargo, la verdadera Misaka Mikoto lo ve, y le exige respuestas, como por qué no está ayudando a su escuela para el Ichihanaransai, sobre cómo fue arrestado por Anti-Skill y cómo terminó volviendo a Hawái. Sin embargo, Touma, creyendo que Mikoto antes de ella sigue siendo Thor, le dice que deje de bromear, confundiendo a Mikoto. Touma luego demuestra cuán terrible es el disfraz de "Thor" y toca el pecho de Mikoto, desconcertándola incesantemente. Touma anota cómo se sienten tan reales, a lo que Mikoto tartamudea para decir que no son almohadillas. Cansado de estas tonterías, Touma deja a Mikoto y le dice a "él" que deje de bromear y llegue al punto de encuentro. En el punto de encuentro, Thor deja a Touma solo para prepararse para algo, mientras observa el edificio sin ventanas con los prismáticos. Mientras Touma confirma que no hay nadie alrededor del área del edificio, Thor ya ha instalado a distancia los camiones bomba alrededor del edificio. Lo detona más tarde, aunque le preocupa mucho, ya que Touma le dice que la explosión debería ser suficiente para romper el cristal de los edificios y dañar a las personas. Thor luego le dice a Touma que todo salió según lo planeado, a pesar de que el edificio permaneció ileso. Más tarde le envía a Touma un mapa sobre dónde deben reunirse a continuación. Más tarde, Touma se encuentra con Thor y luego camina hacia una de las bases abandonadas de Freshmen que se realizó como un punto ciego de seguridad para el vasto sistema de vigilancia de Ciudad Academia. Aunque solo pueden usarlo durante veinte minutos antes de que alguien investigue el espacio en blanco. Sin nada que los vigile, Thor explica la razón por la que usó las bombas en el edificio; La razón es que necesitaba resolver las discrepancias en la capacidad de amortiguación de las ondas de choque " fortaleza calcular" de los edificios sin ventanas, ya que hay algunas ondas de choque de las que la armadura no puede escapar por completo. Fue información que proporcionó Kihara Kagun mientras él aún vivía. Después de quince minutos de tener una computadora poderosa a la que accedieron a través de las puertas traseras de Kagun, analizan los datos que Thor reunió, Thor y Touma abandonan la base con herramientas. Más tarde, Thor declara que tienen entre diez y veinte minutos para actuar a fin de atravesar la Fortaleza Calcular y liberar a Fräulein. Con las herramientas preparadas, Touma le dice a Thor que deben irse ahora, impresionándolo. Después de algunos preparativos, tanto Thor como Touma comienzan a perforar la superficie del edificio, y para sorpresa de Touma, en realidad comienza a penetrar en Calcular Fortaleza. Cuando Thor intenta reemplazar la punta de su martillo neumático después de que se rompió, las Cuatro Alas han llegado. Thor entra en pánico porque ya no tienen una ruta de escape, y la amenaza de ser atacado ha aumentado. Touma dice que deberían retirarse ya que no pueden salvar a Fräulein si son asesinados. Thor responde que ya no tienen esa opción una vez que GREMLIN y Ollerus group realizan su movimiento. Cuando han llegado a un punto muerto, las grietas en la pared del edificio sin ventanas comienzan a expandirse, creando una enorme forma cuadrada perfecta alrededor de la pared. Se derrumba, y de las sombras sale Fräulein Kreutune. Inmediatamente después, tanto Thor como Touma son golpeados por ella.


title: Touma Kamijou

text: Después de llegar, Thor le dice a Touma que Fräulein ha escapado, destruyó las Cuatro Alas, y sus opiniones sobre cómo los poderes de Fräulein trabajaron en ellas y en el Edificio sin ventanas. A pesar de que Touma no hace nada, Thor comienza a burlarse de Touma sobre cómo no salvaría a Fräulein ahora después de lo que ella ha hecho, ya que ella no es como las otras personas que Touma ha salvado. Pero Touma está de acuerdo con él, y dice que necesita hacerse amigo de Fräulein rápidamente. Luego, su atención es captada por el enorme agujero que Fräulein ha hecho, y se sienten tentados a entrar. Thor le dice a Touma que serán "devorados" si entran y Touma responde que él sabe. Thor está de acuerdo con la afirmación de Touma de que necesitan llegar a Fräulein, su máxima prioridad. Su objetivo es llegar a Fräulein lo más rápido posible, ya que GREMLIN y Ollerus no son tan estúpidos como para haber notado el alboroto que Fräulein ha hecho.