title: Alcolea (Córdoba)

text: Antiguamente pasaba por Alcolea la Nacional IV dirección Madrid-Cádiz, en la actualidad la Nacional IV o A-4 no pasa por Alcolea.


title: Alcolea (Córdoba)

text: El puente sobre el Guadalquivir o puente de Alcolea mandado construir por Carlos III, entre 1785 y 1792, con 20 ojos y 340 metros de largo, se desarrollaron 2 batallas:


title: Alcolea (Córdoba)

text: 1- El 7 de junio de 1808, en plena guerra contra los franceses, los voluntarios al mando de Pedro de Echavarri consiguieron en este puente de Alcolea detener el avance del general Dupont y con ello permitir al General Castaños que pudiera derrotarlos con posterioridad en la batalla de Bailén.


title: Alcolea (Córdoba)

text: 2- El 28 de septiembre de 1868 se produjo la Batalla del Puente de Alcolea en la que el Duque de la Torre, Francisco Serrano, con los generales Caballero de Rodas, Izquierdo y Rey derrotaron a las tropas fieles a Isabel II mandadas por el general Marqués de Novaliches, que resultó herido en la mandíbula por lo que se acuñó la cancioncilla popular cuya letra decía...


title: Alcolea (Córdoba)

text: Está también el castillo de la isabela, los búnkeres de Alcolea construidos en el siglo XX para la guerra civil, están aun intactos entre la carretera de Alcolea y Villafranca, un segundo puente romano, que fue el primero en construirse, y el museo Carbonell de Aceite de Oliva.


title: Alcolea (Córdoba)

text: El Viernes Santo, que como cada año cae en viernes, procesiona la Franciscana Hermandad Sacramental y Cofradía de Nazarenos del Dulce Nombre de Jesús, Santo Cristo de las Cinco Llagas y María Santísima de los Dolores.


title: Alcolea (Córdoba)

text: Se celebra todos los años, el 2 de agosto, la feria de esta barriada en honor a Nuestra Señora de los Ángeles.


title: Alcolea (Córdoba)

text: Justo antes de la feria de Alcolea se celebra el Gran Premio Ciclista de Alcolea. El recorrido suele ser de unos 100 km y puntúa para el campeonato provincial.


title: Carne de avestruz

text: La carne de avestruz es un producto cárnico procedente de la ganadería/caza del avestruz. Se emplea como fuente autóctona de carne en Australia, pero se ha ido extendiendo su uso en otras partes del mundo como África (siendo muy popular en algunas zonas de Sudáfrica) y Europa, debido en parte a lo rentable de su cría que produce además de su preciada carne: cuero y huevos, siendo valoradas en algunas cocinas las entrañas. Poco a poco su carne se va haciendo familiar y es posible encontrarla en carnicerías especializadas de casi todas las capitales de Europa. Los consumidores de todo el mundo suelen tener una opinión muy favorable de esta carne; es una idea generalizada que la carne de avestruz es "más sana" que otras carnes.


title: Carne de avestruz

text: La carne de avestruz se considera carne roja y rica en calcio, pero se puede decir que posee un contenido graso menor (cada 100 g de carne posee 3 gramos de grasa frente a los 10,5 de la carne de vaca y los 15,2 de la carne de cerdo) además de poseer contenidos en colesterol más bajos que otras carnes. Posee además un contenido en hierro más elevado que otras carnes rojas. Los consumidores aceptan la carne sin problemas por poseer cierta similitud en sabor y textura con la carne de ternera si se sirve en grandes cantidades. Sin embargo, en pequeñas porciones es confundida con la carne de pavo o pollo. La carne del avestruz proviene en su gran parte de las patas, muslos y parte trasera; el avestruz no tiene "pechuga" como el pollo o el pavo. La grasa del avestruz está concentrada en ciertas partes de su anatomía y es posible hacer cortes limpios sin mezclar carne con grasa, lo que no ocurre con la carne de cerdo o de vaca.


title: Carne de avestruz

text: La carne de avestruz es empleada para la elaboración de subproductos tales como embutidos diversos como pueden ser salchichas, el salami, etc. Su bajo contenido graso hace que no exista mucha variedad o que se tenga que mezclar a veces con otras grasas. La carne de avestruz se emplea como reemplazo a la carne de vaca o de ternera, siendo posible encontrarla en diversos estofados (como puede ser un gulash), a la brasa, cortada y asada en filetes, en marinadas, picada en hamburguesas, etc. Los tiempos de exposición al fuego deben ser ligeramente inferiores que los similares cortes de carne de vaca o de ternera.


title: Marie Taglioni

text: Marie Taglioni (Estocolmo, 23 de abril de 1804 - Marsella, 22 de abril de 1884) fue una bailarina de ballet, máxima estrella del ballet romántico. En 1832 estreno de “La Sílfide” en la Ópera de París iniciando la era del baile en puntas. Fue primera bailarina de la Académie Royale de Musique de París, bailó en el "Ballet Bolshoi" y fue pionera en el también famoso "Pas de quatre."


title: Marie Taglioni

text: Nació en Estocolmo el 23 de abril de 1804, pero pertenecía a una conocida dinastía de bailarines y coreógrafos milaneses , entre ellos su abuelo Carlo Taglioni, su tío Salvatore su prima Louise, su padre Filippo Taglioni, su hermano Paul y su sobrina Marie Taglioni la Joven.


title: Marie Taglioni

text: Sus padres Filippo Taglioni (1777-1871) y Sophia Taglioni célebres en toda Europa. La madre de Marie Taglioni, Hedvig Sophia Karsten (1783-1862), era hija de un sueco cantante de ópera.


title: Marie Taglioni

text: Creció en Kassel y París. Se formó en París con Jean-François Coulon (Bajo la supervisión de su padre Filippo, que en cierto modo la convirtió en un "instrumento" vivo y en la musa de sus fantasías coreográficas, tuvo que someterse a un régimen de ejercicios técnicos muy duro para la época. Cuando Filippo estaba comprometido en Viena entre 1819 y 1824, la hizo debutar el 10 de junio de 1822 como la ninfa Delia en su "Divertissement Anacreonte" en el Kärntnertortheater de Viena. Posteriormente bailó en Múnich y de 1825 a 1827 en Stuttgart.


title: Marie Taglioni

text: El 23 de julio de 1827, debutó en la Ópera de París en un pas de deux creado por Filippo en el ballet "Le sicilien, ou L'Amour peintre" (de Molière) de Anatole Petit. Celebró los triunfos en el papel creado para ella como Bajadere en la ópera-ballet "Le Dieu et la Bayadère" de Scribe y Auber y en el famoso "Ballet de la monja" de Meyerber. Ópera "Robert le Diable" (1831). Su innovador estilo de danza, inventado para ella por su padre, enfatizaba su aparente ligereza incorpórea y su naturaleza etérea y grácil -que en realidad ocultaba una fuerza y un equilibrio extraordinarios adquiridos gracias a un entrenamiento de hierro- y fue infinitamente admirado por sus contemporáneos.


title: Marie Taglioni

text: Con el estreno de “La Sílfide”, obra de ballet creada por su padre y estrenada por ella en la Ópera de París el 12 de marzo de 1832, acompañada por Joseph Mazilier (1801 – 1868) y Lisa Noblet, se inició la era del baile en puntas. Su estilo etéreo se convirtió en el símbolo de la época romántica. Asimismo, la bailarina se consagró, al bailar en puntas de pie por primera vez en la historia de la danza, como “la más grande bailarina del momento”. Creó un delicado nuevo estilo, caracterizado por saltos flotantes y posturas equilibradas como el "arabesque", que tipificó la cualidad romántica de principios del siglo XIX.


title: Marie Taglioni

text: Debutó en Londres en 1829; ese mismo año el compositor Hector Berlioz (en París), expresó "La señorita Taglioni no es una bailarina, es un espíritu del aire, es Ariel personificada, una hija del cielo."


title: Marie Taglioni

text: Sus vaporosas faldas blancas se convertirían en el tutú vestido por la mayoría de bailarinas de ballet clásico. Hizo gira por toda Europa y después de dejar la "Opéra" en 1837, viajó a Rusia y bailó con el Ballet Imperial en San Petersburgo.


title: Marie Taglioni

text: Entre 1837 y 1842 actuó todos los inviernos en San Petersburgo y durante esta época también realizó giras a Viena (1839-40), Varsovia (1840), Estocolmo (1841) y Londres (1839-45). Taglioni se convirtió rápidamente en un ideal y un modelo para las bailarinas más jóvenes, que asumieron sus papeles pero no pudieron disputarle su posición de liderazgo, generalmente reconocida. Esto se reflejó incluso en la coreografía de Jules Perrot del divertimento "Pas de quatre", estrenado en Londres en 1845. (con música de Pugni), en la que Taglioni bailó a la cabeza de otras tres bailarinas principales: Fanny Cerrito, Carlotta Grisi y Lucile Grahn; a ésta le siguió en 1846 un "Pas des Déesses" ("Danza de las Diosas") similar con Taglioni, Cerrito y Grahn.


title: Marie Taglioni

text: Marie Taglioni continuó bailando los papeles principales de todos los ballets de su padre, a los que contribuyó a dar éxito, como "La fille du Danube" ("La hija del Danubio"; 1836), "La gitana" ("La gitana"; 1838), "L'ombre" ("La sombra"; 1839), "Satanella" (1842) y "La Péri" (1843)..


title: Marie Taglioni

text: De 1841 a 1846, otras giras artísticas la llevaron a los teatros italianos de Milán, Trieste, Vicenza, Bolonia y Roma, y allí se dio a conocer como una "verdadera estrella de la danza italiana" y aclamada como la "Reina de la Danza"..


title: Marie Taglioni

text: En 1845 interpretó con otras tres conocidas bailarinas románticas - Carlotta Grisi, Lucile Grahn y Fanny Cerrito- el "Pas de Quatre" en Londres. Sin embargo, su carrera estaba llegando a su fin; Taglioni hizo su última aparición en Londres el 21 de agosto de 1847 en el ballet "Le jugement de Pâris" ("El juicio de París") de Jules Perrot y Cesare Pugni, y se retiró de la danza.


title: Marie Taglioni

text: Luego se retiró a Blevio en el Lago de Como antes de trabajar en París como profesora en la Escuela de Ballet de la Ópera de París de 1858 a 1870. Allí, en 1860, creó la coreografía del ballet de Jacques Offenbach "Le Papillon" para la bailarina Emma Livry, a la que había apadrinado. Otro ballet de Taglioni llamado "Zara" (con libreto de Charles Nuitter) no se representó debido a la trágica muerte de Livry.


title: Marie Taglioni

text: Sin embargo, la fascinación de su baile no sólo residía en la fría perfección técnica, sino en una poesía y una gracia especiales. El poeta y balletómano Théophile Gautier, por ejemplo, describió a Marie Taglioni como:


title: Marie Taglioni

text: Además, Taglioni era vista como la encarnación de la pureza, la inocencia y la castidad, en contraste con la sensualidad más terrenal de bailarinas como Lise Noblet o, en particular, Fanny Elßler, que fue señalada como una antítesis de ella, especialmente en la Ópera de París..


title: Marie Taglioni

text: El 18 de septiembre de 1832, Taglioni se casó en Londres con Jean-Pierre-Victor-Alfred Gilbert de Voisins (1800-1863), con quien tuvo dos hijos: Marie (1836-1901, casada con Alexander Troubetzkoy, 1813-1889), y Georges-Philippe (1843-1893, casado con Sozonga Ralli, fallecido en 1906 en París). Sin embargo, se dice que su marido era un derrochador que literalmente "tiraba su dinero por la ventana", y se divorció de él en 1844.


title: Marie Taglioni

text: A pesar de que hay un sepulcro que lleva su nombre en Montmartre donde los bailarines de todo el mundo le rinden tributo, en 2007 se desveló que allí se encuentra enterrada su madre Sophia Taglioni y que en realidad Marie está enterrada en el Cementerio de Père-Lachaise, en París, bajo el nombre de quien fuera su exmarido Comte Gilbert de Des Voisins.


title: Fernando Zavala

text: Fernando Martín Zavala Lombardi (Tacna, 16 de febrero de 1971) es un economista peruano. Fue presidente del Consejo de Ministros y ministro de Economía y Finanzas del Perú durante los gobiernos de Alejandro Toledo y Pedro Pablo Kuczynski.


title: Fernando Zavala

text: Nació en Tacna en 1971, hijo de José Zavala Rey de Castro y María Fedora Elisabeth Lombardi Oyarzu. Es sobrino del cineasta Francisco Lombardi Oyarzu.


title: Fernando Zavala

text: Siguió estudios escolares en el Colegio De la Inmaculada, Jesuitas - Lima (Promoción San Juan Berchmans 1987).


title: Fernando Zavala

text: Estudió Economía de la Universidad del Pacífico; luego de ello, obtuvo una Maestría en Dirección de Empresas de la Universidad de Piura; además estudió un MBA en la Universidad de Birmingham de Inglaterra.


title: Fernando Zavala

text: En el ámbito privado, fue subgerente de Samtronics Perú. Además, fue analista del sector finanzas de Apoyo Publicaciones (hoy SE Semana Económica), revista especializada en economía y negocios.


title: Fernando Zavala

text: En el 2006 ingresó a trabajar a la empresa Backus y Johnston como Vicepresidente de Estrategia y Relaciones Corporativas. Luego de tres años en el cargo, fue nombrado presidente de Cervecería Nacional - SABMiller Panamá.


title: Fernando Zavala

text: Regresó al Perú y entre noviembre de 2013 y julio de 2016 fue el CEO de Backus y Johnston, una subsidiaria de SABMiller.


title: Fernando Zavala

text: Zavala ha sido también miembro del directorio de Interbank, Alicorp, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, Inmobiliaria IDE, Cervecería San Juan, Banco Falabella, Enersur, Innova Schools y de las ONG Enseña Perú y Empresarios por la Educación. De la misma manera ha sido director de COMEX Perú y miembro del Patronato de la Universidad del Pacífico y del Patronato del Museo de Arte de Lima.


title: Fernando Zavala

text: En diciembre de 2018 fue nombrado como director de InRetail, grupo que opera supermercados, farmacias y centros comerciales a nivel nacional. En enero de 2019, se anunció el nombramiento de Zavala como Gerente General de Intercorp a partir de abril de 2019.


title: Fernando Zavala

text: En 1995 ingresó a la actividad pública como gerente general del Indecopi (Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual), cargo que ocupó hasta septiembre de 2000.


title: Fernando Zavala

text: En abril de 2002, durante el gobierno de Alejandro Toledo, fue nombrado Viceministro de Economía, siendo el titular del portafolio Pedro Pablo Kuczynski. Permaneció en el cargo en las gestiones de los ministros Javier Silva Ruete (2002-2003), Jaime Quijandría Salmón (2003-2004) y Kuczynski nuevamente (2004-2005).


title: Fernando Zavala

text: En agosto de 2005, juramentó como Ministro de Economía y Finanzas, sucediendo en dicho cargo a Kuczynski, que pasó a presidir el Consejo de Ministros. Con 34 años de edad, fue uno de los ministros de Economía más jóvenes del Perú.


title: Fernando Zavala

text: El 15 de julio de 2016, el presidente electo Pedro Pablo Kuczynski lo confirmó como jefe de su gabinete ministerial.


title: Fernando Zavala

text: El 28 de julio, durante la toma de mando, juró su cargo en una ceremonia realizada en el patio de honor del Palacio de Gobierno, al aire libre y a la vista del público.


title: Fernando Zavala

text: El 18 de agosto de 2016, se presentó ante el pleno del Congreso de la República del Perú para pedir el voto de confianza a su gabinete, de acuerdo al mandato constitucional. En un discurso que duró dos horas, expuso en cuatro bloques los temas principales: (1) oportunidades, inversión social, agua e infraestructura; (2) seguridad ciudadana y lucha contra la corrupción; (3) empleo, formalización y reactivación de la economía; y (4) acercamiento del Estado al ciudadano. Destacó el avance impulsado por cada uno de los últimos cinco gobiernos, incluyendo el de Alberto Fujimori. Tras un largo debate que duró 21 horas, el Congreso aprobó el voto de confianza, con 121 votos a favor, 2 en contra y un abstención.


title: Fernando Zavala

text: El 23 de junio de 2017, Fernando Zavala se convirtió en el Ministro de Economía y Finanzas en reemplazo de Alfredo Thorne.


title: Fernando Zavala

text: El 13 de septiembre, Zavala presentó una cuestión de confianza al Congreso de la República a nombre del Consejo de Ministros, debido a la anunciada moción de censura contra la Ministra de Educación, Marilú Martens. El día 14 el parlamento debatió la cuestión de confianza; pasada la medianoche, la confianza le fue denegada por 77 votos en contra, 22 a favor, y 16 abstenciones.


title: Cristian Bogado

text: Cristian Venancio Bogado Morínigo(Asunción, Departamento Central, Paraguay, 7 de enero de 1987) es un futbolista paraguayo. Juega como delantero centro.


title: Cristian Bogado

text: Debutó como futbolista profesional en el club Sol de América de su natal Paraguay con 17 años, donde anotó 4 goles. Luego siguió su carrera en clubes paraguayos, pasando por los grandes Libertad y Nacional. Aunque no rindió lo esperado y no consiguió marcar en el primer equipo, se consagró en el cuadro de Nacional, donde convirtió 17 goles. Destaca por su gran corpulencia y calidad a la hora de encarar, así como también los tiros de media distancia y la precisión para definir.


title: Cristian Bogado

text: Luego internacionalizó su carrera al llegar a Estudiantes de La Plata en 2007, quedándose en el club hasta 2008. En 2009 firmaría por Deportes Iquique de Chile, donde sería figura del equipo, marcando 8 goles en 13 partidos, terminado en 6° posición del torneo de apertura y llegando a los cuartos de final de los play-off. La gran campaña le significó ser pretendido por varios clubes grandes de Chile, recalando finalmente en Colo-Colo, con el cual consiguió el título del torneo de clausura.


title: Cristian Bogado

text: Después de no ser considerado por el cuerpo técnico de Colo-Colo fue enviado a préstamo a Olimpia de Paraguay por todo el 2010. En 2011 volvió a jugar por Deportes Iquique, donde consiguió más regularidad y se consolidó como uno de los pilares del club, a pesar de que solo marcó un gol en el torneo apertura 2011. En los siguientes campeonatos marcó una gran cantidad de goles, que lo llevaron a ser el tercer goleador histórico del club con 50 anotaciones.


title: Cristian Bogado

text: Inició su carrera en el Sol de América de su país en el cual debutó en 2004. Anotó 4 goles y más tarde fue adquirido por el Libertad, uno de los más grandes de Paraguay. Allí solo jugó 5 partidos y no marcó tantos. Fue cedido a préstamo al club Nacional, en donde se destapó como goleador marcando, entre el 2005 y el 2007, 17 goles en 75 partidos. Aquí compartió el ataque con Oscar "Tacuara" Cardozo.


title: Cristian Bogado

text: Fue pretendido por varios clubes, pero ese año firma por el club Estudiantes de la Plata de Argentina, donde una rebelde lesión le impide actuar con normalidad, disputando apenas 11 encuentros sin poder convertir. Luego sería relegado a la suplencia, por no concordar con los planes de su DT de ese momento Leonardo Astrada, quien pretendiera que actuara, como volante por derecha en vez de delantero, a lo cual el atacante se negó, por no considerar esta como su posición natural, por ello no pudo sumar más minutos en la Argentina y en paralelo, decidió rescindir su contrato con el club pincharrata sin pagar indemnización.


title: Cristian Bogado

text: A principios del año 2009, Bogado se fue a Chile donde es cedido a préstamo a Deportes Iquique, equipo recién ascendido a la Primera División de aquel país. Y fue en Chile donde muestra un fútbol batallador y gran eficacia de cara al gol, con Deportes Iquique haciendo una gran campaña, donde incluso fue el con 8 goles en el Apertura de ese año. Lo que lo llevó a ser pretendido por muchos clubes grandes de Chile, pero quien finalmente se quedó con el jugador fue Colo-Colo, equipo que en ese entonces adiestraba el argentino Hugo Tocalli, con quien logró el campeonato de Torneo Clausura 2009. En la final de ese campeonato frente a Universidad Católica en el Estadio Santa Laura de Santiago, Cristian Bogado entró a los 88 minutos por el mundialista chileno de Sudáfrica 2010 Esteban Paredes, y un minuto después marcó el 4-2 ante Universidad Católica, con el cual Colo-Colo obtuvo su 29º campeonato en la Primera División de Chile y en paralelo pese a ser suplente, Bogado se ganó el cariño de los hinchas albos.


title: Cristian Bogado

text: Después de una pasantía sin tener muchas posibilidades de integrar el equipo principal y algunas lesiones arregló su desvinculación un mes antes de lo previsto en su préstamo. En el 2011 Bogado vuelve a Chile, país donde tuvo mucho éxito en su carrera en el extranjero y en lo futbolístico y regresando al primer club que militó en ese país, Deportes Iquique equipo que volverá a jugar en la Primera División en la temporada 2011, manteniéndose a Colo-Colo como club dueño de su pase, por el contrato vigente que tiene con el club albo.


title: Cristian Bogado

text: En enero de 2012 logra su desvinculación con Colo-Colo de su contrato y sigue en Deportes Iquique que compra la totalidad de su pase firmando por 1 año más. Sus 39 goles en el club iquiqueño los mantienen como el quinto goleador histórico del club, detrás de Fidél Dávila con 56 y Juan José Oré con 41.


title: Cristian Bogado

text: En el 2014 llega al Unión Comercio donde se convierte en el segundo máximo goleador del torneo peruano Campeonato Descentralizado 2014 con 17 goles solo detrás del uruguayo Santiago Silva con 23 goles, ayudando así a su equipo a obtener el cupo a la Copa Sudamericana 2015.


title: Cristian Bogado

text: El 1 de junio de 2018, Bogado vuelve al fútbol chileno, luego de 3 años de ausencia, esta vez para reforzar al Audax Italiano de la Primera División y llega al cuadro de La Florida, para reemplazar al internacional uruguayo Sebastián Abreu, que llegó al club itálico a comienzos del mismo año. Eso si, Bogado llega a Audax Italiano, en compañía del mediocampista argentino Darío Bottinelli, quien también regresa al fútbol chileno. Audax Italiano se convertirá en el tercer club de Bogado en Chile, luego de sus exitosos pasos por Deportes Iquique y Colo Colo (fue campeón en el 2009, con el cuadro de Macul).


title: Cristian Bogado

text: En la Selección Sub-20, fue figura de su equipo en el Campeonato Sudamericano Sub-20 de 2007, pese a que no se consiguió la clasificación al certamen mundial de la categoría.


title: César Astudillo Salcedo

text: César Augusto Astudillo Salcedo (Lima, 30 de septiembre de 1960) es un militar peruano. Ocupó el cargo de Jefe del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas del Perú desde el 31 de octubre del 2018 hasta su pase al retiro en 28 de julio de 2021.


title: César Astudillo Salcedo

text: Durante su carrera militar ha trabajado en diversas regiones del país, particularmente en unidades de fuerzas especiales. Participó directamente en el conflicto del Cenepa en la línea de frontera con Ecuador. También integró el Comando Chavín de Huántar que liberó a 72 rehenes de fuerzas terroristas en 1996 y desde 1998 participó en operaciones antiterroristas en el VRAE.


title: César Astudillo Salcedo

text: Ingresó a la Escuela Militar de Chorrillos en 1979, graduándose como Subteniente de Infantería en 1983 con la promoción LXXXVII "Héroes de la Breña" del Ejército del Perú.


title: César Astudillo Salcedo

text: Es ingeniero de sistemas, ostenta una maestría en administración y otra en ciencias militares. El PADE en la Escuela de Negocios ESAN y el Programa de Alta Dirección en la Universidad de Piura. Realizó cursos de perfeccionamiento militar: paracaidismo, maestro de salto, caída libre, curso regular de comandos y curso de blindados. Se graduó en el LVI Curso de Comando y Estado Mayor en la Escuela Superior de Guerra del Ejército.


title: César Astudillo Salcedo

text: En 1999 participó en la operación “Cerco” que termina con la captura del DT ‘Feliciano’ en Junín. En el 2012, integra el equipo militar que captura al DT ‘Artemio’. En el 2014 es nombrado jefe de Estado Mayor del Comando Conjunto Especial VRAEM y en junio de 2014, es nombrado comandante general del CE-VRAEM. El 2015 asciende a general de división.


title: César Astudillo Salcedo

text: El 2016 fue designado Inspector General del Ejército y en el 2017 fue designado Héroe de la Democracia por el Congreso de la República y condecorado con la medalla “Cruz al Valor” por el CCFFAA. El 19 de diciembre de 2017 fue reconocido como Comandante General del Ejército y se le otorgó el grado de General de Ejército, cargo que ejerció hasta el día 30 de octubre de 2018, en que fue nombrado Presidente del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas del Perú


title: César Astudillo Salcedo

text: Durante su carrera militar ha trabajado en diversas regiones del país, particularmente en unidades de fuerzas especiales. En 1995, participó directamente en el conflicto del Cenepa al mando de patrullas para restablecer la línea de frontera, por lo que fue condecorado con la medalla al combatiente “Mariscal Cáceres-Distinguido”; ese año participó en la captura del DT Rincón Rincón del MRTA en el corregidor-La Molina, el 22 de abril de 1997 participa en la operación de rescate de rehenes “Chavín de Huántar3”, por lo que fue condecorado con la medalla al combatiente “Mariscal Cáceres-Honor” y ascendido.


title: César Astudillo Salcedo

text: En 1995 prestó servicios en el Batallón de Comandos N° 19, participando en el Conflicto del Cenepa y se hizo merecedor a la Medalla al Combatiente Mariscal Avelino Cáceres. Durante este conflicto el Mayor César Astudillo y sus patrullas recibieron la orden de tomar por asalto una posición peruana tomada por el ejército ecuatoriano. Misión que no se cumplió a cabalidad. En esta operación falleció el Cap EP Marko Jara Schenone.


title: César Astudillo Salcedo

text: En diciembre de 1996, se produjo la toma de la Residencia del, el Mayor César Astudillo fue nombrado para integrar la fuerza de Intervención para rescatar a los 72 rehenes que quedaron cautivos. El 22 de abril integró la patrulla de rescate “ALFA”, cuya misión fue rescatar rehenes en el 1er piso de la residencia.


title: César Astudillo Salcedo

text: En mayo de 1999, participó con las patrullas de su batallón en la Operación “Cerco”, en la zona de Ututuyoc, Operación que terminó con la captura del DT Oscar Ramírez Durand (a) “FELICIANO” el 14 de julio de 1999.


title: César Astudillo Salcedo

text: El 2 de octubre de 1999, un Helicóptero MI del EP, que transportaba a un Equipo Especial de Inteligencia fue emboscado por SL-VRAEM cerca del río Sanibeni. Astudillo y patrullas de su unidad rescataron los cadáveres del Coronel EP José Orihuela Lavado JEM de Huancayo, del Comandante Javier Da Cruz del Águila, del Técnico AE Roberto Usco Córdova, del Tte Robertson además del capitulado Alcides Soto Ruiz y del Mayor Blasco Villafuerte para su posterior sepultura.


title: César Astudillo Salcedo

text: En 2012 durante su comando en la 3.ª Brigada de Fuerzas Especiales, el ya General Astudillo se presentó en el marco de la Operación ¨PERÚ¨ en la BCT de Pizana, donde junto con personal del CIOEC-CCFFAA y la PNP se logró capturar al camarada “Artemio” en el sector del YACUSISA - POLVORA–  TOCACHE, el 12 de febrero del 2012.


title: César Astudillo Salcedo

text: En julio de 2019, bajo la jefatura del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas, el General Astudillo lideró la Operación Relámpago, que permitió la captura del DT Hugo Sixto Campos Córdova, alias “Julio Chapo” y su fuerza de seguridad en el distrito de Chinchihuasi, provincia de Churcampa, departamento de Huancavelica.


title: César Astudillo Salcedo

text: En agosto de 2019, también como Jefe del Comando Conjunto, el General Astudillo lideró la operación Dino que permitió abatir al delincuente terrorista Juan Carlos Badajoz Vizarres, alias “Miguel Bomba”, en la región Quebrada Parhuamayo, distrito de Canayre, provincia de Huanta, departamento de Ayacucho.


title: César Astudillo Salcedo

text: Con la llegada de la pandemia mundial COVID-19,15 el General de Ejército César Astudillo, Presidente del Comando Conjunto, encabezó en marzo de 2020 las operaciones y acciones militares en el marco de la emergencia sanitaria. Estas acciones incluyeron no solo el despliegue de personal y logística, sino también el cierre de fronteras, campañas de ayuda humanitaria en zonas vulnerables, y el apoyo a nivel multisectorial para colaborar con las diversas acciones contra la pandemia en diversas provincias del país.


title: Euphoria (película)

text: Euphoria es una película dramática de 2017 escrita y dirigida por Lisa Langseth en su primera película en inglés y protagonizada por Alicia Vikander y Eva Green. Fue exhibida en el Festival Internacional de Cine de Toronto de 2017.


title: Euphoria (película)

text: Dos hermanas en conflicto, Inés (Alicia Vikander) y Emilie (Eva Green), viajan por Europa hacia un destino misterioso.


title: André Masséna

text: André Masséna (it. Andrea Massena; Niza, Francia, 6 de mayo de 1758 - París, Francia, 4 de abril de 1817) fue un militar francés de alta graduación de los siglos XVIII y XIX.


title: André Masséna

text: Nació en Niza, ciudad que por entonces formaba parte del Principado de Cerdeña. Era hijo de un pequeño comerciante local, Jules Masséna (Giulio Massena), y de su esposa Marguerite Fabré. Su padre realizaba numerosas transacciones en Italia, por lo que su educación se orientó desde un primer momento para que pudiese dirigir el negocio familiar. Sin embargo, su padre falleció cuando él contaba solo con diez años y su madre volvió a casarse poco después. A la edad de trece años se enrola en la marina mercante, lo que le permite viajar por todo el Mediterráneo y realiza también viajes a la Guayana Francesa.


title: André Masséna

text: Tras cuatro años navegando, en 1775, por consejo su familia, se alista en el Ejército Real de Italia, una sección del Ejército de Francia, donde presta servicios a un tío suyo encargado de funciones de intendencia y reclutamiento. En 1789, al estallar la Revolución, Masséna es ya Oficial Autorizado, máximo rango militar que se permitía a los plebeyos. Abandona el servicio activo y se gana la vida realizando actividades de contrabando desde Niza hasta que contrae matrimonio con Anne Marie Rosalie Lamar, natural de Antibes, ciudad a la que el joven matrimonio se trasladará.


title: André Masséna

text: En 1791 se reincorpora al Ejército, donde ve oportunidades para hacer carrera una vez que se suprime la obligación de ser noble para ascender en la escala de oficiales. Su habilidad en la batalla se demostrará enseguida y asciende a coronel solo un año después, en 1792.


title: André Masséna

text: Se distinguió durante las Guerras Revolucionarias Francesas, que estallaron en 1792, en las cuales logró un ascenso a general de brigada en agosto de 1793 y a general de división en diciembre de ese mismo año. Su primera victoria como general fue en Saorgio, en agosto de 1794, un enfrentamiento de poca trascendencia estratégica pero que fue una de las pocas batallas ganadas por las tropas francesas en aquel periodo. Su primer éxito importante fue en la Batalla de Lonato, en agosto de 1795, contra los ejércitos austriacos de Peter Quasdanovich.


title: André Masséna

text: Sin embargo, pese a estos triunfos, Francia estaba perdiendo con claridad la guerra en el frente sur, por lo que en marzo de 1796 el Directorio nombró un nuevo comandante en jefe: Napoleón Bonaparte. A su llegada a Lonato, Bonaparte confirma a Masséna en su puesto y junto a él comienza una espectacular campaña que se salda con las victorias de Lonato, Castiglione, Bassano, Caldiero y Arcoli. En verano de 1796 participa en la Batalla de Rívoli y en invierno de ese año en la toma de Mantua.


title: André Masséna

text: Acabada la Campaña de Italia, en 1799 Masséna fue nombrado comandante en jefe del Ejército francés en Suiza, donde en septiembre de ese año venció a los rusos bajo el mano del general Aleksandr Rimski-Kórsakov en la Segunda Batalla de Zúrich. Esta gran derrota hizo cambiar al zar Pablo I de Rusia de política exterior, pues abandonó la Segunda Coalición antifrancesa y proyectó una alianza con Francia. Como autor de este gran éxito, Masséna comenzó a gozar de un inmenso prestigio y fama.


title: André Masséna

text: Se le vuelve a destinar a Italia, donde sufre una severa derrota frente a los austriacos en Génova. Con el frente sur en peligro, Napoleón, ya Cónsul, se traslada al frente y encarga a Masséna el centro del Ejército en la Batalla de Marengo, (14 de junio de 1800), que tras una jornada de gran incertidumbre se convierte en una aplastante victoria francesa.


title: André Masséna

text: En reconocimiento a su esfuerzo y éxito, Napoleón lo nombra comandante de las fuerzas francesas en Italia. Sin embargo, poco después se ve envuelto en un escandaloso caso de corrupción y saqueo de poblaciones. Las quejas formuladas contra él por sus soldados y oficiales llegan a oídos de Napoleón que, indignado, lo obliga a presentar su dimisión y lo envía de vuelta a Antibes con su familia.


title: André Masséna

text: Tras la proclamación del Imperio en 1804, Napoleón recuerda el talento de Masséna para la batalla y le nombra Mariscal, asignándole de nuevo al frente italiano. Desde ese puesto lidera al ejército en la captura de Verona y posteriormente vence a los austriacos en la Batalla de Caldiero (30 de octubre de 1805). Un satisfecho Napoleón le encarga la conquista de Nápoles, que someterá con gran crueldad. Esta actuación desagrada sobremanera a Napoleón, que finalmente le destituye cuando estalla un nuevo escándalo de corrupción en el seno del ejército de Masséna. Napoleón, que conocía su índole, escribió sobre él que sus virtudes, entre ellas su gran voluntad sin desmayo, aparecían sobre todo en los momentos más desesperados de las batallas, pero que tenía el defecto de que "era un gran pillo; siempre iba a medias con los proveedores y con los comisarios del Ejército..."


title: André Masséna

text: El Emperador le asigna el mando del ala derecha durante su Campaña de Polonia de 1807, donde de nuevo se desempeña con gran éxito. Por ello Napoleón le concede el título de Duque de Rivoli en 1808. Sin embargo su fama de corrupto es bien conocida, por lo que Napoleón decide destituirlo nuevamente y le deja sin ningún mando directo.


title: André Masséna

text: Masséna no volvió al servicio activo hasta 1809 contra las fuerzas de la Quinta Coalición, luchando de nuevo contra los austriacos. Cuando la vanguardia francesa en el Danubio fue cortada y aislada, Masséna lideró el cuarto cuerpo en la defensa centrada sobre Aspern y Essling, evitando que las tropas francesas fuesen rodeadas y siendo posteriormente rescatado tras una sangrienta lucha. Fue premiado por ello con el título de Príncipe de Essling, para después tomar parte en la victoriosa Wagram. Las tropas a su mando aplastan a los austriacos, le aclaman en el campo de batalla y él mismo se concede el título de "El Hijo querido de la Victoria".


title: André Masséna

text: Durante la guerra en la península ibérica, lideró la invasión de Portugal en 1810. Comandó el primer choque con los aliados en la Batalla de Buçaco (27 de septiembre), y forzó a las tropas anglo-portuguesas a retirarse a las líneas de Torres Vedras, donde se produjo un estancamiento de la situación. Napoleón, irritado, aumenta el contingente francés en España pero recrimina a Masséna diciendo ""¿No era usted el Hijo querido de la Victoria?""


title: André Masséna

text: Masséna se vio forzado a retirarse de Portugal tras las derrotas francesas en las batallas de Barrosa y Fuentes de Oñoro. Cuando Napoleón es informado que, de nuevo, actuó corruptamente con la intendencia destinada al Ejército, le destituye y pone en su lugar a al mariscal Auguste Marmont.


title: André Masséna

text: Napoleón no volvió a entregar mando alguno a Masséna, a quien nombró comandante local de Marsella. No participó en la Campaña de Rusia ni en la Campaña de Alemania de 1813, permaneciendo en su puesto y salvaguardando la paz al sur de Francia. Ni siquiera en sus desesperados esfuerzos por derrotar a los invasores extranjeros en 1814, el Emperador quiso contar con él. Tras la abdicación de Napoleón y el regreso de Luis XVIII, Masséna juró lealtad al nuevo monarca y este le mantuvo en su puesto respetando todos sus títulos.


title: André Masséna

text: Cuando en 1815 le llegaron rumores de la huida de Napoleón de la isla de Elba, Masséna no dio crédito a tal información. Estaba convencido de que el Emperador le habría informado de sus planes para una expedición así, por lo que cuando supo que efectivamente Bonaparte marchaba triunfalmente hacia París, se mantuvo en Marsella esperando algún tipo de comunicado. La realidad es que Napoleón había descartado ya toda colaboración entre ambos, hasta el punto en que, cuando llegó al Gobierno, no le mencionó en ningún documento oficial ni privado.


title: André Masséna

text: Ofendido, Masséna actuó de forma similar a Napoleón: permaneció en Marsella, pero no le ofreció su ayuda. Sin embargo, tras la Batalla de Waterloo, sí se puso nuevamente al servicio de Luis XVIII presentando como mérito el no haber hecho nada por Bonaparte durante los Cien Días. El desconfiado Rey le ratificó en su puesto y títulos pero, quizá para hacerle expiar sus pasadas culpas, le ordenó participar en el Consejo de Guerra que se abre contra el mariscal Ney, uno de sus antiguos compañeros de armas. Al contrario que otros mariscales, Masséna aceptó sin dudar.


title: André Masséna

text: Poco después cayó enfermo y se instaló definitivamente en París. Le diagnosticaron una enfermedad incurable, posiblemente un cáncer, falleciendo en 1817 y siendo enterrado en Père Lachaise. Su hijo Víctor Masséna heredó sus títulos de Duque de Rívoli y Príncipe de Essling. Un pequeño pueblo al norte de Nueva York, fundado por leñadores franceses, lleva el nombre de Masséna en su honor. Del mismo modo, su nombre está inscrito junto con el de los grandes generales napoleónicos en el Arco del Triunfo de París.


title: Noir Désir

text: Noir Désir fue un grupo de rock francés muy popular, fundado en Burdeos en 1985 por el cantante Bertrand Cantat, el batería Denis Barthe, el guitarrista Serge Teyssot-Gay y el bajista Frédéric Vidalenc (reemplazado en 1996 por Jean-Paul Roy). Su nombre significa "Negro Deseo". A lo largo de los años se han hecho muy famosos en Francia, editando álbumes cada pocos años.


title: Noir Désir

text: Bertrand Cantat y Serge Teyssot-Gay asistían juntos al instituto en 1980. Al decidir tocar juntos se les unió Denis Barthe meses más tarde. La formación inicial del grupo sería complementada por el primer bajista, Vincent Leriche.


title: Noir Désir

text: En 1982, Vincent y Serge abandonan el grupo con la intención de formar el dúo B.A.M. Fréderic Vidalenc, miembro del grupo Dernier Métro (Último Metro) se incorpora como bajista, y Luc Robene se encargaría del puesto de guitarrista. Bertrand Cantat abandona igualmente Noir Désir en 1983, pero vuelve seis meses más tarde, después de haber sido reemplazado por Emmanuel Ory-Weil (quien sería el mánager oficial del grupo). Serge retorna al conjunto en 1985; esta configuración duraría diez años más:


title: Noir Désir

text: En los comienzos del grupo se puede notar claramente la admiración de Bertrand por Jim Morrison, poeta y cantante del grupo estadounidense The Doors, vistiendo por ejemplo pantalones de cuero y collares indios. Dicha influencia también se nota sobre el escenario con algunas conductas de Cantat. A veces incluso se afirma que en alguna de las canciones que Bertrand canta en inglés su voz se asemeja a la de Morrison.


title: Noir Désir

text: El primer álbum del Noir Désir saldría al mercado en 1987. Se trata de un "mini-álbum" producido por Théo Hakola, cantante del grupo Passion Fodder. El álbum se titula "Où veux-tu qu'je r'garde?" (¿Dónde quieres que mire?). El éxito llegaría en 1989 con el siguiente trabajo, "Veuillez rendre l'âme - à qui elle appartient" (Por favor, entregue el alma a quien pertenezca). Recibieron el premio de la prensa especializada "Bus de Acero". Llegaron a dar conciertos en la Unión Soviética. Su tema "Aux sombres héros de l'amer" (A los sombríos héroes de lo amargo) fue muy emitido en la radio francesa. Este hecho no es muy bien recibido por el grupo, rechazando ser catalogados como "grupo para amas de casa de 50 años". Años más tarde, Cantat mostraría su irritación por el éxito de dicha canción, que no fue comprendida en su justo valor ni en su doble sentido. En uno de los conciertos de la gira, Cantat se desmayaría debido al daño que ya iba causando a su garganta.


title: Noir Désir

text: Sus dos discos siguientes, "Du ciment sous les plaines" (Cemento bajo las llanuras) en 1991 y "Tostaky" (contracción de la expresión en español TOdo eSTÁ AQUÍ) en 1993, muestran una impresión más oscura y violenta que recuerda una esfera más bien "underground" (dada la sonoridad purificada y profundamente roquera de Tostaky). Noir Désir crea así la esencia de sus actuaciones sobre escenario. Muestra de ello es la gira del álbum "Dies Irae" (en latín, El día de la Ira) de 1994, tras la cual Betrand Cantat sería operado por primera vez de las cuerdas vocales, debido a los numerosos y fuertes aullidos y voces que imprime en todos sus temas. En 1995 lanzarían una primera recopilación, llamada "Compilation".


title: Noir Désir

text: Tras este frenético periodo, los miembros de Noir Désir deciden darse un descanso por su cuenta. El bajista Fréderic Vidalenc dejaría definitivamente el grupo y su lugar sería ocupado por Jean Paul Roy. De modo que la formación quedará así:


title: Noir Désir

text: En 1996 el grupo vuelve a los conciertos con "666.667 Club". Siguen con su rock personal, y consiguen un enorme éxito mediático con temas políticamente polémicos como "Un Jour en France" (Un día en Francia) o "L'Homme pressé" (El Hombre con prisa). Ganarían dos premios Victoria de la Música, el de mejor grupo del año y a la mejor canción, esta última. Aun así, dado su rechazo a este tipo de eventos, no estuvieron presentes ni recogieron sus galardones. Noir Désir asume mejor su renombre, y se permite defender causas asociativas que en realidad no le alejan mucho de su público. La gira que le sigue finaliza igual para Cantat: una nueva operación de cuerdas.


title: Noir Désir

text: La madurez llega al grupo y se abren a nuevos horizontes. En 1997 publican un álbum de remixes, "One Trip/One Noise" (Un Viaje/Un Sonido) con versiones retocadas de su propio repertorio. En 2000 sacan el triple disco-recopilación "Long Box" (Gran Caja). Un año más tarde grabarían su último álbum de estudio hasta el momento: "Des Visages, Des Figures" (Rostros, Figuras). Esta obra cuenta con numerosos artistas invitados: Nicolas Sansano, Akosh Szelevényi, Manu Chao, Romain Humeau, Bob Coke, Brigitte Fontaine ; y durante toda la gira consiguiente Christophe Perruchi les acompañará en los teclados.


title: Noir Désir

text: Dejando de lado la violencia eléctrica de las dos obras precedentes en favor de unas tonalidades más melodiosas y cuidadas, el sencillo "Le Vent nous portera" (El viento nos llevará), es bien recibido por la crítica y aún más por el público. Se situó n.º 3 en las ventas francesas.


title: Noir Désir

text: En el año 2003 Betrand Cantat mató a su novia, la actriz Marie Trintignant, mientras rodaba un filme en Vilna (Lituania). Bertrand dio una paliza a su pareja y la dejó en coma cerebral irreversible. Marie falleció al cabo de 5 días en un hospital de París. Cantat fue juzgado y condenado, el 29 de marzo de 2004, a ocho años de prisión por "golpes con resultado de homicidio involuntario" y "no asistencia a persona en peligro". El procesamiento de Cantat supuso el cese por el momento de Noir Désir.


title: Noir Désir

text: Al margen de la evolución puramente musical, Noir Désir siempre ha presentado en sus canciones unas letras bien trabajadas, creadas por el propio Cantat, donde se mezclan retruécanos literarios, juegos de palabras e incluso algún popurrí, para formar una prosa poética de una riqueza y fuerza muy particulares. Bertrand ha compuesto numerosos temas en inglés, y también ha usado en alguna ocasión el español (como el estribillo de "Tostaky" o la versión "Hasta tu estrella" de "À ton Étoile"). De hecho, el cantante pasó una temporada en México.


title: Noir Désir

text: Como influencias para Noir Désir cabe destacar: The Velvet Underground, The Doors, The Clash, The Sex Pistols, Eiffel, Louise Attaque o Saez.


title: Noir Désir

text: Noir Désir es un grupo militante contra la mundialización capitalista, como se muestra en las canciones "The Holy Economic War" (La guerra santa económica), "L'homme pressé" (El hombre presionado, donde arremete contra los poderosos de la comunicación), "L'Europe" (Europa, donde ataca su carácter capitalista); y contra el fascismo, con temas como "Here it comes slowly" (Aquí viene lentamente) o "Un jour en France" (Un día en Francia, en la que hace referencia al partido francés de extrema derecha Frente Nacional).


title: Noir Désir

text: Durante la ceremonia de los premios Victoria de la Música, Bertrand Cantat habla negativamente de Jean-Marie Messier, entonces presidente de Vivendi Universal, productora y distribuidora de Noir Désir. En el acto, el cantante declaró acerca de Messier que "vivimos en el mismo planeta, pero decididamente no somos del mismo mundo" mientras el presentador del evento se mostraba desorientado.


title: Noir Désir

text: Por otra parte, el grupo ha participado en varios conciertos caritativos, y participa en iniciativas en favor de la libertad del Tíbet, la lucha contra el cólera en Perú, la protección de los indígenas de Chiapas, las relaciones Norte-Sur, etc.


title: Noir Désir

text: En 2004 finalizan un trabajo que habían iniciado en 2002, el doble CD "Noir Désir en public" (Noir Désir en público); y el doble DVD "Noir Désir en images" (Noir Désir en imágenes), acerca de su última gira. Ambas obras estuvieron en los primeros puestos de las listas de ventas francesas, e incluso el DVD consiguió nuevamente un premio Victoria de la Música en 2006.


title: Noir Désir

text: En 2005, ya sin su cantante, Noir Désir participa en la banda sonora de la película "Enfermés dehors" (Encerrados afuera, aunque no se ha traducido su título oficialmente). Además son tomados temas suyos como "7 minutes", "Oublié" (olvidado) y "En route par la joie" (En camino hacia la felicidad). En octubre de ese mismo año los miembros de Noir Désir mostraron la posibilidad de volver a grabar en el futuro una vez Cantat haya salido de prisión. En realidad, están obligados por contrato a sacar un álbum con la discográfica Barclay.


title: Noir Désir

text: En mayo de 2006, el batería Denis Barthe y el primer bajista Frederic Vidalenc tocaron juntos por primera vez desde la separación del grupo, en el Festival de las Tierras Nuevas.


title: Noir Désir

text: Jean Paul Roy, el último bajista, ha acompañado al compositor francés Yann Tiersen (autor de las bandas sonoras de Amélie o Good Bye, Lenin) por su gira, que llegó a visitar España. En realidad Tiersen ya había trabajado en conciertos con Noir Désir en 1998.


title: Noir Désir

text: En octubre de 2007 Cantat ha salido de prisión tras haber cumplido la mitad de su condena de ocho años, lo que ha provocado la manifestación de grupos feministas y de la propia familia Trintignant. En noviembre de 2008, mediante su página web, han publicado dos nuevos temas. Uno se titula "Gagnants/Perdants" (Ganadores/Perdedores), y el otro es una versión del emblemático tema de la Comuna de París, "Le temps des cerises" (El tiempo de las cerezas).


title: Noir Désir

text: Después de treinta años de existencia, el baterista Denis Barthe anunció el 30 de noviembre de 2010 la desaparición del grupo.


title: Javier Couso Permuy

text: Javier Couso Permuy (Ferrol, 8 de noviembre de 1968) es un político español. Exeurodiputado, en primer lugar por La Izquierda Plural y después como independiente en el grupo parlamentario de GUE-NGL


title: Javier Couso Permuy

text: Empezó con un grupo llamado Fobia, para después formar parte de la banda hardcore punk anarquista Sin Dios, que tuvo especial presencia en los años 90s. Milita en Izquierda Unida desde 2011, sin haber abandonado sus vínculos con diversos movimientos sociales.


title: Javier Couso Permuy

text: A propuesta de la federación balear de Izquierda Unida fue incluido como número siete dentro de la lista presentada por La Izquierda Plural a las elecciones europeas de 2014. La lista de La Izquierda Plural consiguió seis diputados, pero la dimisión, el 25 de junio de 2014, antes de tomar posesión del escaño, de Willy Meyer hizo que Couso ocupase su plaza como eurodiputado.


title: Javier Couso Permuy

text: Fue vicepresidente de la Comisión de Asuntos Exteriores y de la Delegación para las Relaciones con Irak, miembro de la Subcomisión de Seguridad y Defensa y de la Delegación para las Relaciones con la Asamblea Parlamentaria de la OTAN, y suplente de la Subcomisión de Derechos Humanos, de la Delegación en la Comisión Parlamentaria Mixta UE-México y en la Delegación en la Asamblea Parlamentaria Euro-Latinoamericana.


title: Javier Couso Permuy

text: Fue designado número uno por la candidatura Izquierda en Positivo (una escisión de La Izquierda Plural-Unidas Podemos-En Marea-Més per les Illes Balears) a Elecciones al Parlamento Europeo de 2019 pero no salió elegido eurodiputado.


title: Dodge Ramcharger

text: La Dodge Ramcharger es un vehículo utilitario deportivo construido por Dodge de 1973 a 1993 (y 1999 a 2002 en México), y sobre la base de una distancia entre ejes de la versión abreviada de la Dodge D Series / del chasis de la Dodge RAM camioneta. Hubo una versión de Plymouth, denominada Trailduster y se ofrece desde 1974 a 1981, fue sólo una SUV Plymouth.


title: Dodge Ramcharger

text: La Ramcharger se produjo principalmente como un tiempo completo de cuatro ruedas motrices del vehículo, aunque una versión de dos ruedas de disco estaba disponible a partir de 1975. Durante el desarrollo, que era conocido como el "Rhino". De 1973 al 1980 los modelos tienen un techo duro desmontable, aunque suave en la parte superior, el instalado de bolsa estaba disponible. El modelo de primer año se diferencia de los otros en que sus pilares de las puertas se unen a un techo desmontable.


title: Dodge Ramcharger

text: Al igual que muchos vehículos, la Ramcharger fue usada en rallyes , aunque su uso fue muy limitado. Se tuvo cierto éxito, como lo demuestra el logro el primer lugar en Sno * Drift en 1975. En 1978 y 1979 los caballos de fuerza de la CID 360 fue golpeado hasta 195 caballos de fuerza (145 kW). 1978 fue el año pasado para la CID 440, que por entonces sólo tienen que alargar 215 caballos de fuerza (160 kW).


title: Dodge Ramcharger

text: Las Ramchargers tempranas se ofrecen con un opcional de doble campana cucharada de la capilla con Ram Air, Tho Muy pocos se cree que han recibido la orden de la misma. Son muy similares a un 'Cuda Plymouth y Dodge Challenger "Shaker" Hood.


title: Dodge Ramcharger

text: En 1999, una nueva Ramcharger se produjo en México sobre la base de la segunda generación de a camioneta Ram y usando partes de las Dodge Ram camionetas y otros vehículos de Chrysler. Se vende sólo en México, donde la generación anterior Ramcharger había tenido bastante éxito, no se ofrecen en los EE. UU. Debido a esta y otras cuestiones, esta generación no disfrutó de la venta de las generaciones anteriores de Ramchargers. Desarrollado por el 5.9 y 5.2 (360 CID y CID 318) V8 Magnum y se ofrece sólo en versiones 2WD, que fue descontinuado en 2002. Una de las características más interesantes de esta generación era un pequeño asiento plegable en la zona de carga, frente a los costados, no un asiento de gran tamaño, por lo que es incómodo para los viajes largos. La puerta del portón trasero se tomó prestada de 1996-2000 del modelo de la Dodge Caravan. El mercado mexicano de la Ramcharger probablemente no fue comercializado en el US porque el mercado de los SUV fue favoreciendo 4 o SUV de 5 puertas en lugar de 2 puertas. Asimismo, DaimlerChrysler ya tenía dos SUVs de tamaño mediano con éxito (Jeep Grand Cherokee y Dodge Durango).


title: Luis Fernando de Tavira Noriega

text: Luis Fernando de Tavira Noriega (n. Ciudad de México; 1 de septiembre de 1948) es un dramaturgo, director de teatro, ensayista y pedagogo mexicano.


title: Luis Fernando de Tavira Noriega

text: Durante su juventud fue seminarista. Las primeras obras que montó, fueron de teatro religioso y litúrgico, posteriormente se inclinó por las obras de Bertolt Brecht, el teatro social y el teatro político. Durante su trayectoria como dramaturgo ha puesto más de sesenta obras en escena y ha escrito trece obras teatrales.


title: Luis Fernando de Tavira Noriega

text: Fue cofundador del Centro Universitario de Teatro de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el cual dirigió por un período de cuatro años. Fue fundador del Taller de Teatro Épíco de la UNAM y del Centro de Experimental Teatral del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA). Ha impartido conferencias, cursos y talleres de teatro, estética e historia del teatro en Italia, Costa Rica, Estados Unidos, Colombia, Cuba, Francia, Dinamarca y Argentina. También es cofundador de La Casa del Teatro, ubicada al sur de la Ciudad de México.


title: Luis Fernando de Tavira Noriega

text: En 2006 fue galardonado con el Premio Nacional de Ciencias y Artes en el área de Bellas Artes por la Secretaría de Educación Pública. Es miembro del Consejo Mundial de las Artes de la Comunidad Europea y ha sido becario del Sistema Nacional de Creadores de Arte del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (FONCA).


title: Rivadavia (Salta)

text: Rivadavia es una localidad del noroeste de la Argentina, en la provincia de Salta. Es cabecera del departamento homónimo.


title: Rivadavia (Salta)

text: El departamento de Rivadavia está organizado en tres Municipios: Pilcomayo (Santa Victoria Este), Rivadavia Banda Norte (Morillo) y Rivadavia Banda Sur ( con tres centros urbanos: La Unión, Santa Rosa y Rivadavia)


title: Rivadavia (Salta)

text: Santa Victoria Este se conecta con la RP 13, que comunica al municipio con el resto de la provincia a través de 145 km de camino de ripio en regular a mal estado a pesar del esfuerzo por mantenerlo.


title: Rivadavia (Salta)

text: Rivadavia Banda Sur se encuentra a 400 km(aprox) de la ciudad de Salta y se puede llegar por dos vías diferentes, la más utilizada es por la Ruta 34 hasta antes de llegar a San Pedro ( S.S de Jujuy) para tomar la vía que conduce a La Estrella. La segunda es por camino de tierra desde Las Lajitas.


title: Rivadavia (Salta)

text: Contaba con 8.126 familias que corresponden a 30.449 habitantes según el último CENSO 2010. Datos INDEC


title: Rivadavia (Salta)

text: Se accede a Rivadavia por la RP 13, que desde La Estrella comunica al municipio con el resto de la Provincia a través de 144 km de camino enripiado en mal estado a pesar de los esfuerzos por mantenerlos, debido principalmente a la permanente afluencia de camiones que transportan madera talada en el monte chaqueño.


title: Rivadavia (Salta)

text: Un problema que enfrenta el ambiente de Rivadavia es la deforestación debido, fundamentalmente, a la extracción de los diversos tipos de madera que encuentra en la zona. Por la tala indiscriminada especies como el quebracho blanco y el colorado, la tipa, algarrobo, palo santo, palo amarillo se encuentran en peligro de desaparecer, añadiéndose una alteración en el medio y perjudica a los pueblos originarios que dependen de él para su subsistencia.


title: Rivadavia (Salta)

text: Las sequías de los años 2011 al 2013 demostraron el fuerte impacto del cambio climático y afecta a la población en general, pero sobre todo a las comunidades originarias Wichi debido a su vulnerabilidad y principalmente porque sus recursos naturales de subsistencia se están viendo afectados, muchas especies nativas están desapareciendo.


title: Rivadavia (Salta)

text: La localidad de Rivadavia fue fundada a orillas del río Bermejo, pero en el último tercio del siglo XX éste cambió su curso y ocupa un cauce muchos kilómetros al norte, el río Teuco. El antiguo cauce, ahora llamado río Bermejito o Teuquito, aún corre 1,5 km al sur de Rivadavia, pero su caudal es muy variable: en invierno y primavera usualmente está seco, mientras en verano y otoño lleva aguas procedentes del río Bermejo, del cual hace las veces de aliviador, y de los ríos Del Valle y Dorado, procedentes de la zona de Apolinario Saravia, produciendo en ocasiones grandes crecientes.


title: Rivadavia (Salta)

text: No obstante, estos aportes de verano y la gran cantidad de sedimentos que aportan generan la formación de madrejones que funcionan como reservas de agua, que permiten el abastecimiento de agua durante la época seca tanto para animales como para los pobladores de la zona.


title: Rivadavia (Salta)

text: La localidad ostenta un registro "": el 11 de diciembre de 1905 los termómetros marcaron una temperatura de 48,9 °C (120,0 °F). Unos años más tarde, el 2 de enero de 1920, dicho record caería ante el registro de una nueva marca, la cual se produce en la localidad de Villa María del río Seco (provincia de Córdoba) donde se registraron 49,1 °C convirtiéndose, esta última, en la temperatura más alta alguna vez registrada en América del Sur


title: Rivadavia (Salta)

text: El clima de Rivadavia es del tipo clima semiárido cálido ("BSh") , de acuerdo con la clasificación climática de Köppen.


title: Rivadavia (Salta)

text: En esta localidad se descubrió una nueva especie de garrapata: "Amblyomma boeroi", que parasita al "chancho quimilero", una de las tres especies de pecaríes que habitan en el distrito occidental de la provincia fitogeográfica del Chaco.


title: Andersen Dowa: Ningyo Hime

text: Andersen Dowa: Ningyo Hime o La Princesa Sirena es una película de anime japonés, basada en el cuento de Hans Christian Andersen de La sirenita. Dirigida por Tomoharu Katsumata, dibujada por Shingo Araki y distribuida por Toei Anime. Estrenada en 25 de febrero de 1975 en Japón y siendo doblada al español latinoamericano y el castellano de España bajo el título de La Pequeña Sirenita o La Pequeña Sirenita de los Mares. Editada en DVD en los Estados Unidos y también en Japón, sin embargo con muchas escenas que sufren de la censura y mucha controversia debido a la portada en la cual no aparecen los mismos personajes y muchas veces es confundida con la versión de 1992 de Golden Films. Recientemente fue editada en DVD por Buena Vista Home Vídeo, dando la oportunidad de ver la película sin censura y en doblaje castellano, con muy buena restauración.


title: Andersen Dowa: Ningyo Hime

text: La película empieza en la ciudad de Dinamarca donde la narradora cuenta de las maravillas de esta ciudad mostrando imágenes de las personas que habitan en ese lugar. Nos muestran una estatua de Hans Christian Andersen donde de repente se refleja el mar y la cámara va acercándose hasta que empieza la animación como entrando al fondo del agua en el hogar de la sirenita Marina junto con la melodía de fondo de "Akogare". De repente aparece Marina junto a Fritz y empiezan a nadar hasta llegar a la casa de Marina. En ese momento una tempestad comienza y se puede ver a la bruja del mar intentando deshacerse de Fritz y Marina, sin embargo estos llegan a salvo al hogar de Marina. Marina entra y se puede ver a sus hermanas, estas le dicen que si se sigue comportando como una niña la abuela jamás le dará la rosa con la perla que es una especie de "pasaporte" para salir a la superficie.


title: Andersen Dowa: Ningyo Hime

text: A la mañana siguiente las hermanas se encuentran listas para subir a la superficie, Marina intenta ir con ellas pero la abuela no se lo permite con la excusa de que aun es muy pequeña, Marina se encuentra muy triste cuando llega Fritz y le lleva a que vea un magnífico barco hundido, en ese lugar Marina encuentra una estatua con forma de humano y queda enamorada de la forma de los humanos y expresa su deseo por subir a la superficie, Fritz le dice que si van tarde nadie los verá y podrán escapar del castillo. En la noche Marina y Fritz convencen a una ballena de que los deje pasar desde el fondo de su boca de esta manera nadie los ve y logran subir a la superficie. Marina se siente muy feliz cuando llega un barco y se sienta a verlo desde un iceberg en eso sale el príncipe con un gran parecido a la estatua que Marina había encontrado en el barco, Marina se enamora pero una terrible tempestad hace que el barco se hunda.


title: Andersen Dowa: Ningyo Hime

text: Marina, desesperada, rescata al príncipe, este la ve por un momento pero enseguida cierra los ojos, Marina lo lleva hasta la playa donde, con sus lágrimas, él se hidrata pero aun esta inconsciente cuando de repente unas muchachas están por ahí y Marina decide esconderse, el príncipe cree que la muchacha que lo despertó es su salvadora a lo que Marina le rompe el corazón. El padre de Marina le regaña severamente por haberle desobedecido, sin embargo Fritz le contó a la abuela que Marina había rescatado a un humano durante una tormenta y propone la idea de que se le deje subir a la superficie junto con sus hermanas. Al día siguiente se celebra la ceremonia del gran acontecimiento y su padre le coloca la rosa con la perla a Marina que refleja que ya es una adulta, esta canta "Mateitta Hito" hasta llegar en donde esta la estatua del príncipe y decide ir con la bruja del mar para convertirse en humana, Fritz intenta detenerla pero es en vano. Para llegar a la casa de la bruja hay que atravesar un bosque de serpientes, Marina casi queda atrapada ahí pero Fritz le rescata. La bruja del mar le dice que le puede conceder su deseo pero a cambio le dará su hermosa voz, y si no consigue el amor del príncipe todo el sacrificio será en vano y se convertirá en espuma de mar al día siguiente. Marina acepta y la bruja crea la pócima mágica con su propia sangre, Fritz le pide a Marina que no lo haga pero esta no le escucha y solo sigue a su corazón subiendo a la superficie para una dolorosa transformación en una chica humana al haberse bebido la pócima mágica de la bruja del mar.


title: Andersen Dowa: Ningyo Hime

text: A la mañana siguiente el príncipe encuentra a Marina tirada en la playa y decide ayudarla, la sirvienta le pone ropas y luego el príncipe intenta preguntarle de donde viene pero esta no puede hablar. El príncipe y Marina se hacen grandes amigos y el príncipe la aprecia mucho, sin embargo un gato encuentra a estos dos como enamorados y le va a decir a la madre del príncipe, esta engaña al príncipe haciéndole creer que esta enferma pero en realidad es para separarlos. Cuando el príncipe conoce a la chica con la que sus padres habían decidido casarle se da cuenta de que es la que cree que le salvó la vida y acepta con todo gusto casarse con ella. Marina esta sumamente triste y llama a Fritz para dar su última despedida, pero este niega la posibilidad de que Marina muera y se va llorando. A las pocas horas Marina entiende que su frío destino se acerca cuando escucha a sus hermanas desde el mar, baja rápido para verlas más de cerca, cuando de repente ve que han perdido su cabello, esto es porque se lo han dado a la bruja del mar a cambio de un puñal con el que Marina debe matar al príncipe, y, cuando su sangre caliente toque sus piernas se convertirán en una cola de sirena. Marina se acerca al cuarto donde el príncipe está durmiendo con su esposa, sin embargo por más que lo intenta no puede matarlo porque lo ama demasiado, decidida a morir se aproxima al mar donde se quita su prendedor de rosa que anteriormente le había dado su padre y tira el puñal pero este crea un fuerte ruido al tocar el agua lo cual despierta al príncipe el que va corriendo y ve cómo Marina está a punto de tirarse al agua, éste intenta detenerla pero ella se tira al mar donde se convierte en burbujas que van flotando en el aire, al ver el prendedor el príncipe recuerda aquella vez que vio a Marina como sirena mientras le rescataba de la tormenta y se da cuenta de que es su verdadera salvadora pero ya es muy tarde. Fritz sigue las burbujas pronunciando el nombre de Marina gritos, de ahí se refleja la estatua de La Sirenita de Copenhague mientras la narradora expresa la posibilidad de que Marina haya regresado al mar o que haya quedado en el cielo dejándolo como un mito.


title: Copa de Austria

text: La Copa de Austria (en alemán: "ÖFB-Cup - Österreichischen Fußball-Bundes"), conocida como UNIQA ÖFB Cup por razones de patrocinio, es un torneo de fútbol por eliminación directa que se disputa anualmente en Austria, fue fundado en 1919 y es organizado por la Federación Austríaca de Fútbol.


title: Copa de Austria

text: La primera edición tuvo lugar en la temporada 1918-19, hasta la temporada de 1936 solo la disputaron equipos de la capital Viena y alrededores.


title: Copa de Austria

text: Durante el período de 1939 a 1945 Austria quedó incorporada a Alemania en el Anschluss, por lo que sus clubes quedaron insertos en las Copa de Alemania. Reanudada la competencia en 1946 fue descontinuada en 1949 y solo se reanudó después de una década.


title: Copa de Austria

text: La ÖFB-Cup, desde 1959 hasta la actualidad, se ha celebrado de forma continua, a excepción de la edición 2008, donde se excluyeron los equipos profesionales, para que los jugadores pudiesen prepararse adecuadamente para el Campeonato de Europa.


title: Copa de Austria

text: El equipo ganador obtuvo hasta la temporada 1998 la clasificación a la Recopa de Europa y posteriormente a la UEFA Europa League.


title: Copa de Austria

text: El equipo más exitoso es el Austria Viena con 27 copas, seguido del Rapid Viena con 14 y del Wacker Innsbruck con 7.


title: Copa de Austria

text: En la edición 2012-13 el FC Pasching se convirtió en el primer equipo de la tercera división en ganar la copa, venciendo en la final al Austria de Viena 1-0.


title: Porfirio Fisac

text: Porfirio Fisac de Diego (Fuenterrebollo, Segovia, España, 24 de enero de 1965) es un entrenador de baloncesto español. Fue seleccionador masculino de la Selección Nacional de Senegal en 2016-17. Actualmente es el entrenador de Casademont Zaragoza de la Liga ACB española.


title: Porfirio Fisac

text: El técnico de Fuenterrebollo acumula doce temporadas en la máxima división del baloncesto español, tras entrenar a Casademont Zaragoza, Gipuzkoa Basket, CB Valladolid y Baloncesto Fuenlabrada.


title: Porfirio Fisac

text: En julio de 2020, se compromete con el Herbalife Gran Canaria de la Liga Endesa para sustituir al griego Fotis Katsikaris en el banquillo del conjunto grancanario. Con el conjunto gracanario se clasificó dos años consecutivos para los Playoffs de la Liga Endesa y se alcanzó las semifinales de la 7DAYS EuroCup en la temporada 2020-21 y los cuartos de final en la temporada 2021-22.


title: Río Choluteca

text: El río Choluteca o también nombrado Río Grande o Choluteca, atípicamente solo Río Grande en Honduras. Es un río que recorre tres departamentos al sur de Honduras. Nace en el departamento de Francisco Morazán, fluye a través del departamento de El Paraíso y concluye su recorrido en el departamento de Choluteca para desembocar en el Golfo de Fonseca al sur del país, en el Océano Pacífico. Su recorrido cruza por el municipio del Distrito Central dividiendo así a las ciudades gemelas de Comayagüela y Tegucigalpa que en conjunto conforman la capital del país.


title: Río Choluteca

text: La inundación de este río fue una de las principales causas de destrucción durante el huracán Mitch en 1998. Afectó barrios enteros en Tegucigalpa y finalmente aumentó a seis veces su tamaño normal en Choluteca. Allí destruyó barrios y parte del centro comercial. Más abajo también devastó la pequeña Morolica destruyéndola, requiriendo que la ciudad fuera reconstruida tres millas río arriba. El huracán también desvió el río, que ya no fluía por debajo del Puente de Choluteca.


title: Río Choluteca

text: El Choluteca cubre una cuenca de 7570 km² y posee una longitud de 210 kilómetros. Su nacimiento tiene lugar en la reserva biológica de Yerbabuena, en el municipio de Lepaterique, en el departamento de Francisco Morazán. Sigue su recorrido al centro-este del departamento y luego de dirigirse al sureste hasta cruzar por el municipio del Distrito Central. En dicho municipio, el río Choluteca se atribuye con otros dos ríos que lo conforman, el río Guacerique y el río Chiquito o Chimbo pertenecientes a esta localidad.


title: Islam en Indonesia

text: El Islam es la religión predominante en Indonesia, la cual a su vez alberga la mayor población musulmana del mundo, con cerca de 202,9 millones de creyentes, lo que suponía en el año 2009 el 88,2% del total.


title: Islam en Indonesia

text: La mayoría pertenece a la rama suní, principalmente a la madhab Shafi`i. Por lo general, la comunidad musulmana puede categorizarse en dos vertientes: "modernistas" y "tradicionalistas". Los primeros están fuertemente adheridos a la ortodoxia teológica, al mismo tiempo que abrazan las nuevas formas de aprendizaje. Los segundos tienden a seguir las interpretaciones de los líderes religiosos locales (principalmente en Java) y de los profesores de Islam en las escuelas (pesantren).


title: Islam en Indonesia

text: Hay pruebas de la entrada de mercaderes árabes musulmanes en Indonesia ya en el siglo VIII. Los nativos eran animistas, hinduistas y budistas. Sin embargo, no fue hasta finales del siglo XIII cuando se comenzó la expansión islámica.


title: Islam en Indonesia

text: Aunque en un principio fue introducido por medio de los mercaderes árabes musulmanes, este proceso comenzó a arraigarse entre la gente cuando los líderes locales y la realeza comenzaron a convertirse, con la consiguiente imitación de sus súbditos. La expansión islámica prosiguió al casarse dichos comerciantes con las mujeres locales, emparentándose los más acaudalados con la élite gobernante.


title: Islam en Indonesia

text: Así pues, la expansión musulmana fue encabezada por los crecientes vínculos comerciales fuera del archipiélago. Como norma general, los comerciantes y la realeza de los principales reinos eran los primeros en adoptar la nueva religión. Los reinos dominantes incluían Mataram en la Java Central y los sultanatos de Ternate y Tidore en las islas Maluku al este. A finales del siglo XIII, el islam se había establecido en el norte de Sumatra y a finales del XIV en el noreste de Malaya, Brunéi, el sudoeste de las Filipinas y entre algunos cortesanos en el este de Java. En el siglo XV se estableció en Malaca y otras áreas de la península Malaya. Mediante la asimilación, el islam había suplantado al hinduismo y al budismo como religiones mayoritarias de Java y Sumatra a finales del siglo XVI. Bali seguía siendo de mayoría hindú y las islas orientales de predominio animista hasta adoptar el islam y el cristianismo en los siglos XVII y XVIII.


title: Islam en Indonesia

text: Mientras se producía este cambio, se toleraban o incorporaron a los rituales musulmanes las influencias culturales del hinduismo y budismo.


title: Islam en Indonesia

text: A finales del siglo XV, el poderoso imperio mayapajit en Java se encontraba ya en decadencia. Tras ser derrotado en varias batallas, el último reino hindú en Java cayó bajo el creciente poder del islamizado sultanato de Demak en 1520. La religión islámica en Java empezó en ese momento a expandirse formalmente, muy influenciada por el Wali Sanga (o los Nueve Santos).


title: Islam en Indonesia

text: Los holandeses en el siglo XVII debido a su riqueza lucrativa por los recursos naturales de la región y el comercio. A las islas Maluku en el archipiélago indonesio se las conocía como las "islas de las especias". Las especias naturales del país incluían nuez moscada, pimienta y clavo, todas ellas muy apreciadas. Otras materias apreciadas para el comercio eran sándalo, caucho y teca.


title: Islam en Indonesia

text: A pesar de que la invasión de Indonesia acabó en un monopolio de los puertos comerciales centrales, este hecho ayudó a la expansión del Islam a medida que los comerciantes locales musulmanes se realojaron en puertos más pequeños y remotos, estableciendo esta fe en las provincias más rurales de la región.


title: Islam en Indonesia

text: Ya a principios del siglo XX el islam se convirtió en un llamamiento para resistir el colonialismo. Se produjo un movimiento inspirado por los sabios musulmanes Muhammad 'Abduh para volver a los escrituras originales de la religión. El movimiento construyó escuelas que combinaban el currículum islámico y el secular, siendo el único en su estilo, e instruyó a mujeres como predicadoras para mujeres. Con las actividades de los reformistas y las reacciones de sus oponentes, la sociedad indonesia se estructuró más firmemente con directrices comunitarias ("aliran") en lugar de clases sociales.


title: Islam en Indonesia

text: Los ulemas Minangkabau tuvieron un papel importante en los inicios del movimiento reformista. En 1906, Tahir bin Jalaluddin publicó "al-Iman", el periódico malayo en Singapur. Cinco años después se publicó el periódico de al-Munir en Padang. A principios del siglo XX emergió la escuela musulmana modernista en Sumatra Occidental: Adabiah (1909), Diniyah Putri (1911) y Sumatera Thawalib (1915). Posteriormente, el movimiento islámico también se desarrolló en Java con el nacimiento del NU y Muhammadiyah.


title: Islam en Indonesia

text: Cuando Indonesia declaró su independencia en 1945, se convirtió en el segundo país con mayor predominio musulmán en el mundo y tras la separación de Bangladés de Pakistán en 1971 pasó al primer puesto. Hoy en día cerca del 88% de los 235 millones de indonesios son musulmanes. En los últimos años se aprecia cierta tendencia hacia una interpretación más ortodoxa del Islam.


title: Islam en Indonesia

text: Tras la independencia hubo tensiones con la controversia sobre el papel del Islam en la política. Finalmente Indonesia adoptó un código civil en lugar de uno islámico.


title: Islam en Indonesia

text: En los años del Nuevo Orden durante la presidencia de Suharto se intensificó la fe religiosa entre los musulmanes. Bajo su régimen, se obligó a todos los partidos islámicos a unirse bajo un partido islámico bajo supervisión gubernamental, el Partai Persatuan Pembangunan (Partido por la Unidad y Desarrollo o PPP). Con la dimisión de Suharto en 1998, se derrumbó la estructura que reprimió la religión y la sociedad.


title: Islam en Indonesia

text: Actualmente los musulmanes están plenamente representados en el parlamento democráticamente elegido. No obstante, hay críticos que aseguran que esto ha llevado a la aparición de grupos extremistas como Laskar Jihad y Jemaah Islamiyah. Abu Bakar Bashir es un ejemplo de un líder extremista, exiliado del país durante el gobierno de Suharto, regresó para restablecer una base de apoyo.


title: Islam en Indonesia

text: Los musulmanes son mayoría en la mayor parte de las regiones de Java, Sumatra, Nusatenggara Occidental, las Célebes, las áreas costeras de Kalimantan y Molucas Septentrional. Constituyen minorías en Papúa, Bali, Nusatenggara Oriental, algunos sectores de Sumatra Septentrional, la mayor parte de las zonas interiores de Kalimantan y Célebes Septentrional. En conjunto, estas áreas no-musulmanas constituían originalmente más de un tercio de Indonesia tiempo antes del programa de transmigración promovido por el gobierno de Suharto y la reciente migración interna espontánea.


title: Islam en Indonesia

text: La migración interior ha alterado la configuración demográfica del país de las últimas tres décadas. Ha aumentado el porcentaje de musulmanes en partes antes de predominio cristiano. A principios de la década de 1990, el cristianismo pasó a ser una minoría por primera vez en algunas áreas de las islas Molucas. Con la transmigración promovida gubernamentalmente desde las áreas densamente pobladas de Java y Madura a las menos pobladas, se favoreció el incremento de la población musulmana en las áreas de reasentamiento. No hay indicios que sugieran que el gobierno intentara crear una mayoría musulmana en áreas cristianas y la mayor parte de la migración islámica parece espontánea. Con independencia a este intento, las consecuencias económicas y políticas del programa de transmigración contribuyó a conflictos religiosos en las Célebes, Célebes Central y en menor medida en Papúa.


title: Islam en Indonesia

text: La organización social nacional "modernista" líder (Muhammadiyah) tiene presencia por todo el país y cuenta con cerca de 30 millones de seguidores. Fundada en 1912, Muhammadiya posee mezquitas, oratorios, clínicas, orfanatos, albergues, escuelas, bibliotecas públicas y universidades. El 9 de febrero, la dirección y los jefes provinciales de Muhammadiyah acordaron apoyar la campaña presidencial de un antiguo presidente suyo. Esto supuso su primera incursión formal de la organización en la política y generó polémica entre sus miembros.


title: Islam en Indonesia

text: Nahdlatul Ulama (NU), la mayor organización social "traditionalista", se centra en actividades similares a Muhammadiya y dirige indirectamente la mayoría de las escuelas islámicas del país. Con cerca de 40 millones de seguidores, NU es la mayor organización del Estado y quizás del mundo islámico. Fue fundado en 1926 y tiene presencia por todo el país, recibiendo los mayores apoyos en la Java rural. El islam de muchos de sus seguidores tiene fuertes influencias de la cultura javanesa, con la tendencia a rechazar una doctrica islámica literal o dogmática. Muchos defienden fuertemente los puntos de vista, las interpretaciones y las instrucciones de las figuras religiosas superiores del NU, conocidas como "Kyais" o ulama. La organización propugnan la modernización religiosa y la harmonía comunitaria.


title: Islam en Indonesia

text: Existen organizaciones islámicas menores en torno a una amplia gama de orientaciones doctrinales religiosas. En un extremo del espectro se encuentra la controvertida Red Liberal del Islam, que promueve una interpretación pluralista y más liberal del pensamiento islámico. Otros grupos al otro lado del espectro son igual de controvertidos, como Hizbut Tahrir Indonesia, que promueve un califato panislámico, el Consejo Indonesio Mujahedeen, que apoya la implanatación de la Sharia como paso previo a un estado islámico, y los a veces violentos Frente Islámico Pembela. Todavía existen otras pequeñas organizaciones entre medio de estos extremos. El Instituto de Propagación Islámica Indonesio continúa creciendo.


title: Islam en Indonesia

text: Al margen del predominio de la población suní en el país, una pequeña minoría pertenece a la comunidad Ahmadiyya. No obstante, este grupo mantiene 242 sedes por todo el territorio. En 1980 el Consejo Indonesio de Ulamas publicó una fetua (una opinión legal o drecreto publicado por un líder religioso islámico) declarando que los Ahmadis no pueden considerarse como forma legítima de Islam.


title: Islam en Indonesia

text: En gran medida, las llamativas variaciones en la práctica y la interpretación del Islam en varias partes de Indonesia reflejan su compleja historia, las cuales son una forma mucho menos austera que las practicadas en el Oriente Medio. Siendo introducido progresivamente por varios comerciantes y místicos errantes desde la India, el Islam se afianzó entre los siglos XII y XV en las regiones costeras de Sumatra, norte de Java y Kalimantan. Esta religión llegó a estas regiones probablemente bajo la forma de una tradición mística sufista. El sufismo se ganó fácilmente la aceptación local y llegó a mezclarse con las costumbres locales. Sin embargo, la introducción del Islam en las islas no siempre fue pacífica. A medida que ciudades portuarias islamizadas minaban el menguante poder del imperio Mayapajit hindú-budista al este de Java en el siglo XVI, las élites javanesas huyeron a Bali, donde alrededor de 2,5 millones de personas mantuvieron viva su propia versión de hinduismo. A diferencia de la costa de Sumatra, donde el islam fue adoptado por las élites y las masas de forma similar, en parte como forma de contrarrestar el poder económico y político de los reinos hindú-budistas; en el interior de Java las élites lo aceptaron gradualmente y solo como contexto formal, legal y religioso para la cultura religiosa javanesa.


title: Islam en Indonesia

text: Los procesos históricos dieron pie a un endurecimiento de las tensiones entre los musulmanes ortodoxos y los más sincretistas, religión con base local; las cuales todavía eran visibles a principios de la década de 1990. En Java, por ejemplo, dio lugar a un contraste entre los tradicionalistas "santri" y los "abangan", una mezcla indígena de creencias nativas, hindú-budistas e islámicas llamada a veces javanismo, "kejawen", "agama Jawa" o "kebatiano". Los términos y la naturaleza precisa de esta oposición todavía estaban en disputa a principios los años 1990, pero en Java los "santri" no solo hacían alusión a aquellos consciente y exclusivamente musulmanes, sino que también describía a quienes habían abandonado por sí mismos el mundo secular para concentrarse en las actividades devocionales en las escuelas islámicas llamadas "pesantren" (literalmente: "el lugar de el "santri").


title: Islam en Indonesia

text: A diferencia de la filosofía centrada en la Meca de la mayoría de los "santri", existía la corriente de los "kebatinanos", una amalgama de creencias animistas, hindú-budistas e islámicas (especialmente Sufistas). Esta escasamente organizada corriente de pensamiento y práctica se legitimó en la constitución de 1945 y en 1973, cuando se reconoció como "Kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa" (en indonesio: "creyente de un dios supremo"), que de alguna manera consigue el estatus como una de las "agama"; considerándose el mismo presidente Suharto uno de sus seguidores. Los "kebatinanos" o "kepercayaan" no poseen ningún profeta, libro sagrado, fiestas religiosas distintivas ni rituales, sino que tiene que ver más con la visión y las creencias trascendentales internas de cada seguidor en sus relaciones con el ser supremo. Como resultado, se ha señalado que el "kebatinano" podría identificarse a sí mismo con una de las seis religiones oficialmente reconocidas, al menos en su documento identificativo y seguir manteniendo su creencia y estilo de vida.


title: Islam en Indonesia

text: Los "kebatinanos" suelen describirse como místicos y algunas variedades se preocupan por el auto-control espiritual. Aunque había muchas variedades existentes en 1992, a menudo tienen en común la adoración panteísta porque favorece los sacrificios y la devoción a los locales y ancestrales espíritus. Creen que estos espíritus habitan objetos naturales, seres humanos, materiales y tumbas de importantes wali (santos musulmanes). Se atribuyen la enfermedad y otras desgracias a tales espíritus y si los sacrificios o las peregrinaciones fracasan en aplacar la ira de las deidades, se busca el consejo de un "dukun" o sanador. "Kebatinanos" implica un abandono del universalismo militante del Islam ortodoxo, volviéndose a un universalismo más internalizado. De esta manera, busca la eliminación de la distinción entre los universal y lo local, lo comunitario y lo individual.


title: Islam en Indonesia

text: Otra visión destacable es la división entre el islam tradicionalista y modernista. La naturaleza de estas diferencias era compleja, confusa y no exenta de bastante debate a principios de la década de 1990. Los tradicionalistas rechazaban normalmente el interés de los modernistas por absorber los principios educacionales y organizativos occidentales. Más específicamente, los tradicionalistas se mostraban recelosos del apoyo de los modernistas a las madrazas urbanas, una escuela reformista que incluía el aprendizaje de asuntos seculares. Los tradicionalistas también trataban de añadir una cláusula al primer dogma de la ideología estatal de la Pancasila, la cual exigía que todos los musulmanes aceptaran la sharia.


title: Islam en Indonesia

text: A pesar de estas diferencias, el tradicionalista Nahdlatul Ulama, el progresivo Concejo Consultivo de los Musulmanes Indonesios (Masyumi) y otros dos partidos se reestructuraron forzosamente en un único partido político islámico en 1973: el Partido por la Unidad del Desarrollo. Tal división podría haber debilitado al islam como entidad política organizada, demostrado por la retirada del Nahdlatul Ulama de la política activa, pero como fuerza religiosa popular mostró signos de buena salud y capacidad para participar en debates nacionales.


title: Islam en Indonesia

text: La mayor tasa de empleo femenino es también una importante diferencia entre Indonesia y el Oriente Próximo.


title: Islam en Indonesia

text: La constitución indonesa otorga "a todas las personas el derecho al culto de acuerdo con su propia religión o creencia" y sostiene que "la nación está basada en la creencia en un Dios supremo". Por lo general el gobierno respeta estos principios. Sin embargo, existen algunas restricciones sobre ciertos tipos de actividades religiosas y religiones no reconocidas.


title: Islam en Indonesia

text: El Ministerio de Asuntos Religiosos extiende su estatus oficial a seis creencias: Islam, catolicismo, protestantismo, budismo, hinduismo y confucianismo. Las organizaciones religiosas diferentes a estas seis pueden registrarse gubernamentalmente, pero solo por medio del Ministerio de Cultura y Turismo y solo como organizaciones sociales, lo cual supone una restricción a ciertas actividades religiosas. Los grupos religiosos no registrados no pueden alquilar locales para albergar sus servicios y tienen que encontrar medios alternativos para practicar su fe.


title: Islam en Indonesia

text: A pesar de la abrumadora mayoría musulmana, el país no es un estado islámico. En los últimos 50 años, muchos grupos islámicos han intentado de forma esporádica establecerlo, pero la mayor parte de la comunidad musulmana del país rechazan la idea, incluyendo organizaciones sociales influyentes como Muhammadiyah y NU. Quienes lo proponen argumentaron sin éxito a favor de la inclusión de la lengua (la "Carta de Yakarta") en el preámbulo de la constitución en 1945 y durante todo el periodo democrático parlamentario de la década de 1950, obligando de esta forma a los musulmanes a acatar la sharia. Durante el régimen de Suharto, el gobierno prohibió todos los apoyos hacia un estado islámico. Tras aflojar las restricciones en materia de liberad de expresión y de religión después de la caída de Suharto en 1998, los defensores de la Carta de Yakarta volvieron a sumar esfuerzos para su defensa. Esto demostró el caso anterior a la Sesión Anual de 2002 de la Asamblea Consultativa del Pueblo (MPR), un cuerpo con el poder de cambiar la constitución. Los partidos políticos nacionalistas, los representantes regionales elegidos por las legislaturas provinciales y señalados representantes del cuerpo de policía, militar y funcionales, quienes en su conjunto sumaban mayoría de escaños, rechazaron las propuestas de enmendar la constitución para incluir la sharia y, de esta forma, la medida nunca llegó a votarse. La MPR aprobó los cambios en la constitución que ordenaban que el gobierno incrementara "fé y piedad" en la educación. Esta decisión, vista como compromiso para satisfacer a los partidos islamistas, preparó el marco para un controvertido proyecto educativo ratificado en julio de 2003.


title: Islam en Indonesia

text: La sharia generó debate y preocupación durante 2004 y muchos de los temas surgidos afectaban a la libertad religiosa. Aceh permaneció como el único lugar del país donde el gobierno central autorizó específicamente la sharia. La ley 18/2001 otorgó a Aceh una autonomía especial, incluyendo autoridad para auto-establecerse un sistema de sharia como ley adjunta (no sustitutiva) a la ley nacional civil y criminal. Antes de que pudiera tener efecto, la ley requirió que la legislatura provincial aprobara las regulaciones locales ("qanun") que incorporaban los preceptos de la sharia en el código legal. La ley 18/2001 establece que la corte de la sharia sería "ajeno a influencia externa de ninguna parte". El artículo 25(3) establece que la autoridad de la corte solo se aplicará a los musulmanes. El artículo 26(2) nombra a la Corte Suprema nacional como la corte de apelación para las cortes de la sharia de Aceh.


title: Islam en Indonesia

text: Aceh es la única provincia que posee tribunales de sharia. Los líderes religiosos responsables de elaborar e implantar las regulaciones de la sharia afirmaron que no tenían intención de aplicar sanciones criminales por violar la sharia. Dijeron que la ley islámica en Aceh no implicaría una obligación estricta sobre el "fiqh" o el "hudud", sino que más bien se codificaría la práctica y los valores tradicionales de la región como disciplina, honestidad y comportamiento adecuado. Afirmaron que la aplicación no dependería de la policía, sino de la educación pública y el consenso social.


title: Islam en Indonesia

text: Dado que los musulmanes conforman la aplastante mayoría de la población de Aceh, la población aceptó sin reparos la sharia, la cual en la mayor parte de los casos regularizó únicamente las prácticas sociales comunes. Por ejemplo, una mayoría de mujeres en Aceh ya se cubrían la cabeza en público. Los gobiernos provincial y del distrito establecieron comités de la sharia para manejar la educación pública dentro del nuevo sistema, y los líderes locales islámicos, especialmente en el norte y en Pidie, pidieron una mayor promoción gubernamental de la sharia como forma de dirigirse a los crecientes males sociales. La imposición de la ley marcial en Aceh en mayo de 2003 tuvo escaso impacto en la implementación de la sharia. La administración de la ley marcial promovió la sharia como un paso positivo hacia la reconstrucción y reconciliación social. Algunos activistas por los derechos humanos y los derechos de la mujer se quejaron de que su implementación se centraba en temas superficiales, tales como vestidos islámicos adecuados, mientras que ignoraba la moral arraigada y los problemas sociales como la corrupción.


title: Islam en Indonesia

text: No hubo informes de las conversiones forzadas. Este hecho coincidió con un continuo descenso de la violencia en las principales áreas de conflicto interreligioso: las provincias orientales de Maluku, norte de Maluku y centro de Sulawesi.


title: Islam en Indonesia

text: Algunos días sagrados musulmanes, cristianos, hinduistas y budistas son a su vez fiestas nacionales. Entre los días sagrados musulmanes se incluyen el Miraj, el Eid al-Fitr, el Eid al-Adha, el año nuevo musulmán y el Mawlid. Los días sagrados cristianos nacionales son el día de Navidad, el Viernes Santo, Pentecostés, Semana Santa y la Ascensión de Cristo. Otras tres festividades nacionales son el Nyepi hinduista, el Vesak budista y el año nuevo chino celebrado por los confucianistas y otras gentes chinas. En Bali, todos los días sagrados hindúes son fiesta nacional y los empleados públicos y otros no trabajan los días Saraswati, Galungan y Kuningan.


title: Islam en Indonesia

text: El gobierno tiene el monopolio en la organización de la peregrinación hajj a la Meca y, en febrero, tras el último hajj, el Departamento de Asuntos Religiosos fue objeto de duras críticas por dirigir mal el registro de cerca de 30 000 potenciales peregrinos después de haber pagado las tasas requeridas. El gobierno amplió unilateralmente la cuota estatal de 205 000 peregrinos, alegando que tenía la aprobación informal del gobierno saudí, una afirmación que se comprobó ser falsa. Los miembros de la Casa de Representantes han patrocinado un plan para establecer una institución independiente, acabando así con el monopolio del departamento.


title: Islam en Indonesia

text: La persecución de los ahmadíes, una secta islámica que se ha clasificado como herética por la mayoría de los musulmanes, ha aumentado en Indonesia en los últimos años. Los seguidores ahmadíes reconocen a Mirza Ghulam Ahmad como el profeta final, mientras que otros grupos principales musulmanes reconocen a Muhammad como el absoluto profeta final, y consideran esta contradicción de blasfemia. En el pasado, las mezquitas y otras instalaciones pertenecientes a los ahmadíes resultaron dañadas por musulmanes ofendidos en Indonesia; más recientemente se han producido concentraciones reclamando que se prohíba la secta y algunos clérigos religiosos han solicitado la muerte de los ahmadíes.


title: Isla del Giglio

text: Giglio (Isola del Giglio, en italiano) es una isla y comuna italiana en pleno mar Tirreno situada al suroeste de la provincia de Grosseto, en la región de la Toscana.


title: Isla del Giglio

text: Es el único puerto de la isla, pequeño y pintoresco, con sus casas multicolores y el mar con aguas cristalinas. Construido por primera vez por los romanos, permaneció intacto por unos dieciocho siglos y luego fue ensanchado en 1796, y en 1979 después de una tormenta excepcional del mar. A la izquierda del puerto se encuentra la Torre del Saraceno construida en 1596 por orden de Fernando I de Médici, y, poco más allá, La Caletta del Saraceno, en la cual, desde la superficie del agua, es muy bien visible el muro de la piscina utilizada para la crianza de las morenas y además los restos de la imponente Villa Romana (-), propiedad de los Domizi Enobarbi, en el pasado incluida en su mayor parte en la aldea.


title: Isla del Giglio

text: Centro municipal situado a 400 metros de altitud sobre el nivel del mar, está rodeado de imponentes murallas, de tres torres circulares y de siete rectangulares. Erigido por los Pisanos en el , ensanchado varias veces y restaurado por los Granduques de Toscana, hasta ahora se encuentra casi intacto en su interior. Sus calles estrechas, a menudo soportadas por arcos, los “balzuoli” (escalinatas externas para llegar a los pisos superiores), la Piazza XVIII Novembre dominada por la Rocca Aldobrandesca, una majestuosa construcción defensiva, hacen de Giglio Castello una excepcional meta turística, muy atractiva. No se olvide de visitar la Iglesia parroquial (que conserva objetos valiosos no solamente sagrados) y las varias bodegas en donde se produce y se conserva el ansonaco, vino típico, ambarino y robusto. En la histórica Piazza della Rocca, finalmente, le señalamos la presencia de la casa del famoso violinista Uto Ughi.


title: Isla del Giglio

text: Construido por último, constituye, hoy, el centro turístico más importante de la isla con su playa arenosa y amplia. La bahía encantadora está incluida entre el Faraglione, por un lado, y la imponente Torre medicea, por otro. La Torre, construida entre fines del y principios del , en el pasado estaba completamente aislada sobre los escollos, mientras que ahora está conectada a tierra firme mediante un pequeño puente. La Torre sirvió como centro defensivo durante la heroica victoria sobre los piratas moros el 18 de noviembre de 1799. Los vientos del sur hacen de la bahía del Campese un lugar ideal para los amantes del surf y la vela; mientras que la orientación hacia el oeste le permite ver ocasos inolvidables.


title: Isla del Giglio

text: En la noche del 13 al 14 de enero de 2012 se producía frente a la isla el naufragio del crucero italiano "Costa Concordia", con 4.229 personas a bordo, causando la muerte de al menos 32 personas.


title: Isla del Giglio

text: Este naufragio repercutió demográfica y mediáticamente en la isla: los poco más de 1500 habitantes tuvieron que alojar esa noche a los casi 4.200 evacuados, y un gran número de reporteros se presentaron en el Giglio para dar noticia del suceso, convirtiéndola en un foco mundial.


title: Isla del Giglio

text: Año y medio después, la nave fue rescatada en septiembre de 2013, en una operación inédita en la historia naval, a un costo de 600 millones de euros, luego de permanecer como un atractivo turístico casi obligatorio, en la propia isla.


title: Joyas de la Corona de Francia

text: Las joyas de la Corona de Francia, o diamantes de la Corona de Francia, son un conjunto de joyas de la monarquía, del Primer y del Segundo Imperio y de la República francesa, cuyos orígenes se remontan al rey Francisco I. Objeto de un robo en 1792 durante la Revolución francesa y vendida en parte a finales del siglo XIX, la colección esta hoy en día dispersada. La pieza más conocida es el diamante blanco llamado el «"El Regente"», conservado desde 1887 en el Museo del Louvre. El «"Azul de Francia"», otra piedra notable que formaba parte en un principio de estas joyas, fue robado y retallado, convirtiéndose en el diamante «"Hope"», conservado desde 1958 en el Museo Nacional de Historia Natural de Washington (Estados Unidos).


title: Joyas de la Corona de Francia

text: La colección de joyas de la Corona fue creada en 1530 por Francisco I y estaba formada por un pequeño grupo de ocho piedras de color llamadas en aquella época «"diamantes"» (término genérico usado para todas las piedras preciosas) que fueron engastadas en sortijas. La mayoría se trataban de alhajas de Ana de Bretaña, procedentes de su madre Margarita de Foix. El primer inventario de este tesoro fue llevado a cabo en Burdeos el 15 de junio de 1530, tres semanas antes del matrimonio de Francisco I con Leonor de Austria, y unas patentes reales establecen la constitución de la colección, estipulando particularmente una cláusula de inalienabilidad: las joyas llevadas por las reinas deben ser devueltas al tesoro real a la muerte de su marido. De este primer fondo solo subsiste la «"Côte-de-Bretagne"», una espinela tallada durante el reinado de Luis XV para ser engastada en el centro del Toisón de Oro del Rey. Las dificultades financieras de Francia debidas a las guerras de religión obligaron a Enrique III a pignorar las joyas. La colección inicial, excepto la «"Côte-de-Bretagne"», desapareció pero el fondo será aumentado más tarde considerablemente, particularmente por Luis XIV ("Azul de Francia", "Sancy").


title: Joyas de la Corona de Francia

text: Mazarino le lega a Luis XIV en 1661 dieciocho magníficos diamantes, a los cuales se les da su nombre. El más grande de estos diamantes es el «"Sancy"». Posteriormente el «"Mazarino 17"» y el «"Mazarino 18"» serían ambos engastados en el broche de la emperatriz Eugenia, esposa de Napoleón III.


title: Joyas de la Corona de Francia

text: Otras piezas se fueron añadiendo a la colección bajo el reinado de Luis XIV. Las piedras son a veces pignoradas pero siempre fueron recuperadas. Se hizo un inventario en 1691. Luis XVI decidió tallar en brillantes los diamantes, a excepción de dos piezas. Este trabajo fue realizado en Amberes, entre 1786 y 1788.


title: Joyas de la Corona de Francia

text: A partir de la Revolución, los bienes del Estado ya no estarán más a libre disposición de los reyes. Las joyas de la Corona, que se encontraban en Versalles, son devueltas al depósito de la Corona. El Rey recibe una asignación: la lista civil.


title: Joyas de la Corona de Francia

text: Mediante los decretos del 26 y 27 de mayo y de , la Asamblea Nacional Constituyente ordena hacer un inventario de los diamantes y alhajas de la Corona. El inventario cuenta 9.547 diamantes, 506 perlas, 230 rubís y espinelas, 71 topacios, 150 esmeraldas, 35 zafiros y 19 piedras. El valor de las joyas fue estimado en 23.922.197 libras. El «"Regente"» fue estimado en 12 millones, el «"Azul de Francia"» en 3 millones y el «"Sancy"» en 1 millón.