title: Thomas Jefferson y la esclavitud

text: Algunos historiadores han afirmado que, como Representante del Congreso Continental, Thomas Jefferson escribió una enmienda o proyecto de ley que aboliría la esclavitud. Pero según Finkelman, "nunca propuso este plan" y "Jefferson se negó a proponer un plan de emancipación gradual o un proyecto de ley para permitir que los amos individuales liberaran a sus esclavos". Se negó a agregar la emancipación gradual como enmienda cuando otros se lo pidieron; dijo, "es mejor que esto se guarde." En 1785, Jefferson escribió a uno de sus colegas que los negros eran mentalmente inferiores a los blancos, afirmando que toda la raza era incapaz de producir un solo poeta.


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text: El 1 de marzo de 1784, desafiando a la sociedad esclavista del sur, Jefferson presentó al Congreso Continental el "Informe de un Plan de Gobierno para el Territorio Occidental". "La disposición habría prohibido la esclavitud en * todos * los nuevos estados tallados en los territorios occidentales cedidos al gobierno nacional establecido bajo los Artículos de la Confederación." La esclavitud se habría prohibido ampliamente en los territorios del norte y del sur, incluidos los que se convertirían en Alabama, Misisipi y Tennessee. Su Ordenanza de 1784 habría prohibido la esclavitud completamente para 1800 en todos los territorios, pero fue rechazada por el Congreso por un voto debido a la ausencia de un representante de Nueva Jersey. Sin embargo, el 23 de abril el Congreso aceptó la Ordenanza de Jefferson de 1784 sin prohibir la esclavitud en todos los territorios. Jefferson dijo que los representantes del sur rechazaron su propuesta original. Jefferson solo pudo obtener un delegado del sur para votar por la prohibición de la esclavitud en todos los territorios. La Biblioteca del Congreso señala, "La Ordenanza de 1784 marca el punto más alto de la oposición de Jefferson a la esclavitud, que es más silenciosa a partir de entonces". En 1786, Jefferson comentó amargamente: "La voz de un solo individuo del estado dividido, o de uno de los que eran negativos, habría impedido que este abominable crimen se extendiera por el nuevo país. Así vemos el destino". de millones por nacer colgando de la lengua de un hombre, ¡y el cielo se quedó en silencio en ese terrible momento!" La Ordenanza de Jefferson de 1784 influyó en la Ordenanza de 1787, que prohibía la esclavitud en el Territorio del Noroeste.


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text: Como secretario de Estado de los Estados Unidos, Jefferson emitió en 1795, con la autorización del presidente Washington, 40.000 dólares en ayuda de emergencia y 1.000 armas a los propietarios de esclavos franceses en Saint-Domingue (actual Haití) para reprimir un rebelión de esclavos. El presidente Washington dio a los dueños de esclavos en Saint Domingue (Haití) $ 400,000 como reembolso por los préstamos que los franceses habían otorgado a los estadounidenses durante la Guerra Revolucionaria Estadounidense.


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text: El 15 de septiembre de 1800, el gobernador de Virginia James Monroe envió una carta a Jefferson, informándole de una rebelión de esclavos estrechamente evitada por Gabriel Prosser. Diez de los conspiradores ya habían sido ejecutados, y Monroe le pidió consejo a Jefferson sobre qué hacer con los restantes. Jefferson envió una respuesta el 20 de septiembre, instando a Monroe a deportar a los rebeldes restantes en lugar de ejecutarlos. Más notablemente, la carta de Jefferson implicaba que los rebeldes tenían alguna justificación para su rebelión en la búsqueda de la libertad, afirmando: "Los otros estados y el mundo en general nos condenarán para siempre si aceptamos un principio de venganza, o damos un paso más allá de la necesidad absoluta. No pueden perder de vista los derechos de las dos partes y el objeto de la fracasada". Cuando Monroe recibió la carta de Jefferson, veinte de los conspiradores habían sido ejecutados. Siete más serían ejecutados después de que Monroe recibió la carta el 22 de septiembre, incluido el propio Prosser, pero otros 50 acusados acusados de la rebelión fallida serían absueltos, perdonados o se les conmutaría la pena.


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text: En 1800, Jefferson fue elegido presidente de los Estados Unidos sobre Adams. Obtuvo más votos electorales que Adams, ayudado por el poder del sur. La Constitución dispuso que los esclavos se contaran como tres quintas partes de su población total, que se agregaría a la población total de un estado a los fines de la distribución y el colegio electoral. Los estados con grandes poblaciones de esclavos, por lo tanto, obtuvieron una mayor representación a pesar de que el número de ciudadanos votantes era menor que el de otros estados. Fue debido solo a esta ventaja de población que Jefferson ganó las elecciones.


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text: Jefferson trajo esclavos de Monticello para trabajar en la Casa Blanca. Trajo a Edith Hern Fossett y Fanny Hern a Washington, DC en 1802 y aprendieron a cocinar cocina francesa en la Casa del Presidente por Honoré Julien. Edith tenía 15 años y Fanny 18. Margaret Bayard Smith comentó sobre la comida francesa, "La excelencia y habilidad superior de su cocinero francés [de Jefferson] fueron reconocidas por todos los que frecuentaban su mesa, porque nunca antes se habían ofrecido tales cenas en la Casa del Presidente". Edith and Fanny were the only slaves from Monticello to regularly live in Washington. No recibieron un salario, pero ganaron una propina de dos dólares cada mes. Trabajaron en Washington durante casi siete años y Edith dio a luz a tres hijos mientras estaba en la Casa del Presidente, James, María y un niño que no sobrevivió hasta la edad adulta. Fanny tuvo un hijo allí. Sus hijos se quedaron con ellos en la Casa del Presidente.


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text: Después de que Toussaint Louverture se convirtiera en gobernador general de Saint-Domingue tras una revuelta de esclavos, en 1801 Jefferson apoyó los planes franceses para recuperar la isla. Aceptó prestarle a Francia 300.000 dólares "para ayudar a los blancos en la isla". Jefferson quería aliviar los temores de los propietarios de esclavos del sur, que temían una rebelión similar en su territorio. Antes de su elección, Jefferson escribió sobre la revolución: "Si no se hace algo y pronto, seremos los asesinos de nuestros propios hijos".


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text: En 1802, cuando Jefferson se enteró de que Francia estaba planeando restablecer su imperio en el hemisferio occidental, incluida la toma del territorio de Luisiana y Nueva Orleans de los españoles, declaró la neutralidad de los EE. UU. Conflicto caribeño. Aunque negó crédito u otra ayuda a los franceses, permitió que los bienes y armas de contrabando llegaran a Haití y, por lo tanto, apoyó indirectamente a la Revolución Haitiana. Esto fue para promover los intereses de Estados Unidos en Luisiana.


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text: Ese año y una vez que los haitianos declararon su independencia en 1804, el presidente Jefferson tuvo que lidiar con una fuerte hostilidad hacia la nueva nación por parte de su Congreso dominado por el sur. Compartió los temores de los plantadores de que el éxito de Haití alentaría rebeliones de esclavos similares y una violencia generalizada en el sur. El historiador Tim Matthewson señaló que Jefferson se enfrentó a un Congreso "hostil a Haití", y que "accedió a la política del sur, el embargo de comercio y no reconocimiento, la defensa de la esclavitud internamente y la denigración de Haití en el exterior". Jefferson desalentó la emigración de negros libres estadounidenses a la nueva nación. Las naciones europeas también se negaron a reconocer a Haití cuando la nueva nación declaró su independencia en 1804.


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text: Jefferson expresó ambivalencia sobre Haití. Durante su presidencia, pensó que enviar negros libres y esclavos contenciosos a Haití podría ser una solución a algunos de los problemas de Estados Unidos. Esperaba que "Haití finalmente demostrara la viabilidad del autogobierno negro y la laboriosidad de los hábitos de trabajo de los afroamericanos, justificando así la liberación y deportación de los esclavos" a esa isla. Esta fue una de sus soluciones para separar a las poblaciones. En 1824, el vendedor ambulante de libros Samuel Whitcomb, Jr. visitó a Jefferson en Monticello, y casualmente hablaron sobre Haití. Esto fue en vísperas de la mayor emigración haitiana (emigración haitiana) de negros estadounidenses a la isla-nación. Jefferson le dijo a Whitcomb que nunca había visto a los negros gobernarse bien a sí mismos y pensaba que no lo harían sin la ayuda de los blancos.


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text: En 1806, con la preocupación en desarrollo por el aumento en el número de negros libres, la Asamblea General de Virginia modificó la ley de esclavos de 1782 para disuadir a los negros libres de vivir en el estado. Permitió la re-esclavitud de libertos que permanecieron en el estado por más de 12 meses. Esto obligó a los negros recién liberados a dejar atrás a sus parientes esclavizados. Como los propietarios de esclavos tenían que solicitar directamente a la legislatura obtener permiso para que los libertos manumitidos permanecieran en el estado, hubo una disminución en las manumisiones después de esta fecha.


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text: En 1806, Jefferson denunció la trata internacional de esclavos y pidió una ley para convertirla en delito. Dijo al Congreso en su mensaje anual de 1806 que se necesitaba una ley de este tipo para "retirar a los ciudadanos de los Estados Unidos de toda participación futura en esas violaciones de los derechos humanos ... que la moral, la reputación y los mejores intereses de nuestro país". Hace tiempo que anhelaba proscribir ". El Congreso cumplió y el 2 de marzo de 1807, Jefferson firmó la Ley que prohíbe la importación de esclavos como ley; entró en vigor el 1 de enero de 1808 y convirtió en delito federal importar o exportar esclavos del extranjero.


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text: En 1808, todos los estados, excepto Carolina del Sur, habían seguido el ejemplo de Virginia desde la década de 1780 al prohibir la importación de esclavos. Para 1808, con el crecimiento de la población esclava doméstica que permitió el desarrollo de una gran trata interna de esclavos, los propietarios de esclavos no opusieron mucha resistencia a la nueva ley, presumiblemente porque la autoridad del Congreso para promulgar dicha legislación estaba expresamente autorizada por la Constitución, y se anticipó plenamente durante la Convención Constitucional en 1787. Jefferson no dirigió la campaña para prohibir la importación de esclavos. El historiador John Chester Miller calificó los dos principales logros presidenciales de Jefferson como la Compra de Luisiana y la abolición del comercio internacional de esclavos.


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text: En 1819, Jefferson se opuso enérgicamente a una enmienda de solicitud de estadidad de Misuri que prohibía la importación de esclavos domésticos y liberó a los esclavos a la edad de 25 años creyendo que destruiría o rompería la unión. En 1820, Jefferson, de acuerdo con su visión de toda la vida de que la esclavitud era un problema que debía decidir cada estado individual, se opuso a la intromisión del Norte en la política de esclavitud del Sur. El 22 de abril, Jefferson criticó el Compromiso de Misuri porque podría conducir a la ruptura de la Unión. Jefferson dijo que la esclavitud era un problema complejo y debía ser resuelto por la próxima generación. Jefferson escribió que el Compromiso de Misuri fue una "campana de fuego en la noche" y "el toque de la Unión". Jefferson dijo que temía que la Unión se disolviera, afirmando que "la cuestión de Missouri me despertó y me llenó de alarma". Con respecto a si la Unión permanecería durante un largo período de tiempo, Jefferson escribió: "Ahora lo dudo mucho". En 1823, en una carta al juez de la Corte Suprema William Johnson, Jefferson escribió “este caso no está muerto, solo duerme. el jefe indio dijo que él no iba a la guerra por cada pequeña herida por sí solo; pero póngalo en su bolsa, y cuando estuvo llena, hizo la guerra ".


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text: En 1798, el amigo de Jefferson de la Revolución, Tadeusz Kościuszko, un noble y revolucionario polaco, visitó los Estados Unidos para cobrar los pagos atrasados del gobierno por su servicio militar. Confió sus activos a Jefferson con un testamento que lo dirigía a gastar el dinero estadounidense y las ganancias de su tierra en los EE. UU. Para liberar y educar a los esclavos, incluido el de Jefferson, y sin costo para Jefferson. El testamento revisado de Kościuszko declara: "Por la presente autorizo a mi amigo Thomas Jefferson a emplear la totalidad del mismo en la compra de negros de entre los suyos o de cualquier otro y darles la libertad en mi nombre". Kosciuszko murió en 1817, pero Jefferson nunca cumplió los términos del testamento: a los 77 años, se declaró incapaz de actuar como albacea debido a su avanzada edad. y las numerosas complejidades legales del legado: el testamento fue impugnado por varios miembros de la familia y estuvo atado en los tribunales durante años, mucho después de la muerte de Jefferson. Jefferson recomendó a su amigo John Hartwell Cocke, que también se opuso a la esclavitud, como albacea, pero Cocke también se negó a ejecutar el legado. En 1852, la Corte Suprema de los Estados Unidos otorgó la herencia, por entonces valorada en 50.000 dólares, a los herederos de Kościuszko en Polonia, habiendo dictaminado que el testamento no era válido.


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text: Jefferson continuó luchando con la deuda después de servir como presidente. Usó algunos de sus cientos de esclavos como garantía para sus acreedores. Esta deuda se debió a su lujoso estilo de vida, larga construcción y cambios en Monticello, bienes importados, arte y problemas de por vida con deudas, desde heredar la deuda del suegro John Wayles hasta firmar dos billetes de 10,000 al final de su vida para ayudar a su querido. amigo Wilson Cary Nicholas, que resultó ser su golpe de gracia. Sin embargo, fue simplemente uno de los muchos otros que sufrieron deudas abrumadoras alrededor de 1820. También incurrió en deudas para ayudar a mantener a su única hija sobreviviente, Martha Jefferson Randolph, ya su numerosa familia. Se había separado de su esposo, que se había vuelto abusivo por alcoholismo y enfermedad mental (según diferentes fuentes), y trajo a su familia a vivir en Monticello.


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text: En agosto de 1814, el plantador Edward Coles y Jefferson mantuvieron correspondencia sobre las ideas de Coles sobre la emancipación. Jefferson instó a Coles a que no liberara a sus esclavos, pero el joven se llevó a todos sus esclavos al Illinois y los liberó, proporcionándoles tierras para granjas.


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text: Jefferson pudo haber tomado prestada de Suetonius, un biógrafo romano, la frase "lobo por las orejas", mientras sostenía un libro de sus obras. Jefferson caracterizó la esclavitud como un animal peligroso (el lobo) que no podía ser contenido ni liberado. Creía que los intentos de acabar con la esclavitud conducirían a la violencia.Jefferson concluyó la carta lamentando: "Lamento que ahora voy a morir en la creencia de que el sacrificio inútil de ellos mismos, por parte de la generación del 76. pasiones indignas de sus hijos, y que mi único consuelo es que vivo para no llorar por ello ". Después del Compromiso de Misuri, Jefferson se retiró en gran medida de la política y la vida pública, escribiendo "con un pie en la tumba, no tengo derecho a entrometerme en estas cosas".


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text: En 1821, Jefferson escribió en su autobiografía que sentía que la esclavitud llegaría inevitablemente a su fin, aunque también sintió que no había esperanza de igualdad racial en Estados Unidos, afirmando: "Nada está escrito con mayor certeza en el libro del destino que estas personas [ negros] deben ser libres. Tampoco es menos cierto que las dos razas, igualmente libres, no puedan vivir en el mismo gobierno. La naturaleza, el hábito, la opinión ha trazado líneas indelebles de distinción entre ellas ".


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text: El Congreso de los Estados Unidos finalmente implementó la colonización de esclavos afroamericanos liberados al aprobar la Ley de Comercio de Esclavos de 1819 promulgada por el presidente James Monroe. La ley autorizó la financiación para colonizar la costa de África con esclavos afroamericanos liberados. En 1824, Jefferson propuso un plan general de emancipación que liberaría a los esclavos nacidos después de una fecha determinada. Jefferson propuso que los niños nacidos en Estados Unidos fueran comprados por el gobierno federal por $ 12.50 y que estos esclavos fueran enviados a Santo Domingo. Jefferson admitió que su plan sería liberal e incluso podría ser inconstitucional, pero sugirió una enmienda constitucional para permitir al Congreso comprar esclavos. También se dio cuenta de que separar a los niños de los esclavos tendría un costo humanitario. Jefferson creía que valía la pena implementar su plan general y que liberar a más de un millón de esclavos valía la pena los costos financieros y emocionales.


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text: A su muerte, Jefferson estaba muy endeudado, en parte debido a su continuo programa de construcción. Las deudas gravaron su patrimonio y su familia vendió 130 esclavos, prácticamente todos los miembros de cada familia de esclavos, de Monticello para pagar a sus acreedores. Las familias de esclavos que habían estado bien establecidas y estables durante décadas a veces se dividían. La mayoría de los esclavos vendidos permanecieron en Virginia o fueron trasladados a Ohio.


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text: Jefferson liberó a cinco esclavos en su testamento, todos varones de la familia Hemings. Esos eran sus dos hijos naturales, y el medio hermano menor de Sally John Hemings, y sus sobrinos Joseph (Joe) Fossett y Burwell Colbert. Le dio a Burwell Colbert, quien había sido su mayordomo y ayuda de cámara, $ 300 para comprar suministros utilizados en el comercio de "pintor y vidriero". Le dio a John Hemings y Joe Fossett cada uno un acre en su tierra para que pudieran construir casas para sus familias. Su testamento incluía una petición a la legislatura estatal para permitir que los libertos permanecieran en Virginia para estar con sus familias, quienes permanecieron esclavizadas bajo los herederos de Jefferson.


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text: Jefferson liberó a Joseph Fossett en su testamento, pero la esposa de Fossett (Edith Hern Fossett) y sus ocho hijos fueron vendidos en una subasta. Fossett pudo conseguir suficiente dinero para comprar la libertad de su esposa y sus dos hijos menores. El resto de sus diez hijos fueron vendidos a diferentes propietarios de esclavos. Los Fossett trabajaron durante 23 años para comprar la libertad de los hijos que les quedaban.


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text: En 1827, se llevó a cabo la subasta de 130 esclavos en Monticello. La venta duró cinco días a pesar del frío. Los esclavos trajeron precios superiores al 70% de su valor de tasación. En tres años, todas las familias "negras" de Monticello habían sido vendidas y dispersadas.


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text: Durante dos siglos, la afirmación de que Thomas Jefferson engendró hijos de su esclava, Sally Hemings, ha sido un tema de discusión y desacuerdo. En 1802, el periodista James T. Callender, después de que Jefferson le negara un puesto como director de correos, publicó acusaciones de que Jefferson había tomado a Hemings como una Concubinato y había tenido varios hijos con ella. John Wayles la mantuvo como esclava, y también fue su padre, así como el padre de la esposa de Jefferson, Martha. Sally era tres cuartos blanca y sorprendentemente similar en apariencia y voz a la difunta esposa de Jefferson.


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text: En 1998, para establecer la línea de ADN masculino, un panel de investigadores llevó a cabo un estudio de Y-ADN de descendientes vivos del tío de Jefferson, Field, y de un descendiente del hijo de Sally, Eston Hemings. Los resultados, publicados en la revista "Nature", mostraron una coincidencia de ADN-Y con la línea masculina de Jefferson. En 2000, la Thomas Jefferson Foundation (TJF) reunió a un equipo de historiadores cuyo informe concluyó que, junto con el ADN y la evidencia histórica, existía una alta probabilidad de que Jefferson fuera el padre de Eston y probablemente de todos los Hemings. niños. W. M. Wallenborn, quien trabajó en el informe de Monticello, no estuvo de acuerdo, alegando que el comité ya había tomado una decisión antes de evaluar la evidencia, fue una "prisa por juzgar" y que las afirmaciones de la paternidad de Jefferson no tenían fundamento y eran políticamente impulsadas.


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text: Desde que se hicieron públicas las pruebas de ADN, la mayoría de los biógrafos e historiadores han llegado a la conclusión de que el viudo Jefferson tenía una relación a largo plazo con Hemings. Otros académicos, incluido un equipo de profesores asociados con la Thomas Jefferson Heritage Society, sostienen que la evidencia es insuficiente para concluir la paternidad de Thomas Jefferson, y señalan la posibilidad de que otros Jefferson, incluido el hermano de Thomas Randolph Jefferson y sus cinco hijos, que a menudo confraternizaban con esclavos, podrían haber engendrado a los hijos de Hemings.


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text: Jefferson permitió que dos de los hijos de Sally se fueran de Monticello sin manumisión formal cuando alcanzaron la mayoría de edad; otros cinco esclavos, incluidos los dos hijos restantes de Sally, fueron liberados por su voluntad tras su muerte. Aunque no fue liberada legalmente, Sally dejó a Monticello con sus hijos. Fueron contados como blancos libres en el censo de 1830.


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text: Jefferson dirigió todas las facetas de las cuatro granjas de Monticello y dejó instrucciones específicas a sus supervisores cuando estaba fuera o de viaje. Los esclavos en la mansión, molino, y el clavijero informaron a un supervisor general designado por Jefferson, y él contrató a muchos supervisores, algunos de los cuales fueron considerados crueles en ese momento. Jefferson hizo registros periódicos meticulosos sobre sus esclavos, plantas y animales, y el clima. Jefferson, en su diario "Farm Book", describió visualmente en detalle tanto la calidad como la cantidad de ropa de esclavos comprada y los nombres de todos los esclavos que recibieron la ropa. En una carta escrita en 1811, Jefferson describió su estrés y aprensión con respecto a las dificultades en lo que sentía que era su "deber" de procurar mantas deseables específicas para "esas pobres criaturas": sus esclavos.


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text: Algunos historiadores han señalado que Jefferson mantuvo unidas a muchas familias de esclavos en sus plantaciones; el historiador Bruce Fehn dice que esto era consistente con otros dueños de esclavos en ese momento. A menudo había más de una generación de familias en la plantación y las familias eran estables. Jefferson y otros propietarios de esclavos trasladaron el "costo de reproducir la fuerza de trabajo a los propios trabajadores". Podría aumentar el valor de su propiedad sin tener que comprar esclavos adicionales. Trató de reducir la mortalidad infantil y escribió: "Una mujer que trae un hijo cada dos años es más rentable que el padrino de la granja".


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text: Jefferson animó a los esclavizados en Monticello a "casarse". (Los esclavos no podían casarse legalmente en Virginia). Ocasionalmente compraba y vendía esclavos para mantener unidas a las familias. En 1815, dijo que sus esclavos "valían mucho más" debido a sus matrimonios. Los esclavos "casados", sin embargo, no tenían protección o reconocimiento legal bajo la ley; los amos podían separar "maridos" y "esposas" esclavas a voluntad.


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text: La Fundación Thomas Jefferson cita las instrucciones de Jefferson a sus supervisores de no azotar a sus esclavos, pero señaló que a menudo ignoraban sus deseos durante sus frecuentes ausencias de casa. Según Stanton, ningún documento confiable retrata a Jefferson usando directamente la corrección física. Durante la época de Jefferson, algunos otros propietarios de esclavos también estaban en desacuerdo con las prácticas de azotar y encarcelar a los esclavos.


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text: Los esclavos tenían una variedad de tareas: Davy Bowles era el conductor del carruaje, incluidos los viajes para llevar a Jefferson hacia y desde Washington DC o la capital de Virginia. Betty Hemings, una esclava mestiza heredada de su suegro con su familia, era la matriarca y jefa de las esclavas domésticas en Monticello, a quienes se les permitía una libertad limitada cuando Jefferson estaba fuera. Cuatro de sus hijas sirvieron como esclavas domésticas: Betty Brown; Nance, Critta y Sally Hemings. Las dos últimas eran medias hermanas de la esposa de Jefferson. Otra esclava doméstica era Úrsula, a quien había comprado por separado. El mantenimiento general de la mansión también estaba a cargo de los miembros de la familia Hemings: el maestro carpintero era el hijo de Betty John Hemings. Sus sobrinos Joe Fossett, como herrero, y Burwell Colbert, como mayordomo y pintor de Jefferson, también tuvieron papeles importantes. Wormley Hughes, nieto de Betty Hemings y jardinero, recibió libertad informal después de la muerte de Jefferson. Las memorias de la vida en Monticello incluyen las de Isaac Jefferson (publicado, 1843), Madison Hemings e Israel Jefferson (ambos publicados, 1873). Isaac era un herrero esclavizado que trabajaba en la plantación de Jefferson.


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text: La última entrevista registrada de un ex esclavo fue con Fountain Hughes, entonces 101, en Baltimore, Maryland en 1949. Está disponible en línea en la Biblioteca del Congreso y la Biblioteca Digital Mundial . Nacido en Charlottesville, Fountain era descendiente de Wormley Hughes y Ursula Granger; sus abuelos estaban entre los esclavos domésticos propiedad de Jefferson en Monticello.


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text: En 1780, Jefferson comenzó a responder preguntas sobre las colonias formuladas por el ministro francés François de Marboias. Trabajó en lo que se convirtió en un libro durante cinco años, y lo imprimió en Francia mientras estaba allí como ministro de los Estados Unidos en 1785. El libro cubría temas como montañas, religión, clima, esclavitud y raza.


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text: En la Consulta XIV de sus "Notas", Jefferson analiza la naturaleza de los negros. Afirmó que los negros carecían de previsión, inteligencia, ternura, dolor, imaginación y belleza; que tenían mal gusto, olían mal y eran incapaces de producir arte o poesía; pero admitió que eran iguales en moral a todos los demás. Jefferson creía que los lazos de amor por los negros eran más débiles que los de los blancos. Jefferson nunca se decidió por si las diferencias eran naturales o nutritivas, pero afirmó sin lugar a dudas que sus puntos de vista debían tomarse cum grano salis;La opinión de que son inferiores en las facultades de la razón y la imaginación debe arriesgarse con gran timidez. Para justificar una conclusión general, se requieren muchas observaciones, incluso donde el sujeto puede ser sometido al bisturí anatómico, a los vidrios ópticos, al análisis por fuego o por solventes. Cuánto más, entonces, cuando es una facultad, no una sustancia, estamos examinando; donde elude la investigación de todos los sentidos; donde las condiciones de su existencia son diversas y se combinan diversamente; donde los efectos de los presentes o ausentes desafían el cálculo; permítanme agregar también, como circunstancia de gran ternura, donde nuestra conclusión degradaría a toda una raza de hombres del rango en la escala de seres que quizás su Creador les haya dado. Para nuestro reproche, hay que decir que, aunque durante siglo y medio hemos tenido bajo nuestros ojos las razas de los hombres negros y rojos, nunca las hemos visto todavía como sujetos de la historia natural. Propongo, por tanto, sólo como una sospecha, que los negros, ya sea originalmente una raza distinta, o distinguidos por el tiempo y las circunstancias, son inferiores a los blancos en las dotes tanto de cuerpo como de mente. No está en contra de la experiencia suponer que diferentes especies del mismo género, o variedades de la misma especie, puedan poseer diferentes calificaciones.En 1808, el francés abolicionista y el sacerdote Henri-Baptiste Grégoire, o Abbé Grégoire, enviaron al presidente Jefferson una copia de su libro, " Una investigación sobre las facultades intelectuales y morales y la literatura de los negros ". En su texto, respondió y desafió los argumentos de Jefferson sobre la inferioridad africana en "Notas sobre Virginia" citando las civilizaciones avanzadas que los africanos habían desarrollado como evidencia de su competencia intelectual.


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text: pero cualquiera que sea su grado de talento, no se trata de una medida de sus derechos. Como Sir Isaac Newton era superior a los demás en comprensión, no era, por tanto, señor de la persona o propiedad de los demás. Sobre este tema, están ganando cada día más en las opiniones de las naciones, y están logrando avances esperanzadores hacia su restablecimiento en pie de igualdad con los demás colores de la familia humana.


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text: En respuesta (en The Papers of Thomas Jefferson, vol. 10, 22 de junio-31 de diciembre de 1786, ed. Julian P. Boyd p. 20-29) a las preguntas de Jean Nicolas DeMeunier sobre la publicación en París de sus Notes On The Estado de Virginia (1785) Jefferson describió la economía de las plantaciones de esclavos del sur como "una especie de propiedad anexada a ciertas casas mercantiles en Londres": "Virginia ciertamente debía dos millones de libras esterlinas a Gran Bretaña al concluir la guerra [revolucionaria] ... Esto se debe atribuir a las peculiaridades del comercio del tabaco. Las ventajas [ganancias] obtenidas por los comerciantes británicos en los tabacos que se les consignaban fueron tan enormes que no escatimaron medios para aumentar esos envíos. Un poderoso motor para este propósito fue el dando buenos precios y crédito al plantador, hasta que lo metieron más endeudado de lo que podía pagar sin vender sus tierras o esclavos. Luego rebajaron los precios dados por su tabaco para que sus cargamentos fueran aún mayores, y su dema Dado que las necesidades eran siempre tan económicas, nunca le permitieron saldar su deuda. Estas deudas se habían vuelto hereditarias de padres a hijos durante muchas generaciones, de modo que los plantadores eran una especie de propiedad anexa a ciertas casas mercantiles de Londres. " Después de la Revolución, esta sujeción de la economía de las plantaciones del sur a las finanzas ausentes, los corredores de productos básicos, las importaciones Los comerciantes y mayoristas de exportación continuaron, con el centro de las finanzas y el comercio desplazándose de Londres a Manhattan, donde, hasta la Guerra Civil, los bancos continuaron suscribiendo hipotecas con esclavos como garantía, y ejecutando la ejecución hipotecaria de las plantaciones en incumplimiento y operando en el interés de sus inversores. , como lo discutió Philip S. Foner.


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text: En sus "Notas", Jefferson escribió sobre un plan que apoyó en 1779 en la legislatura de Virginia que acabaría con la esclavitud mediante la colonización de esclavos liberados. Este plan fue muy popular entre los franceses en 1785, quienes elogiaron a Jefferson como filósofo. Según Jefferson, este plan requería que los adultos esclavizados continuaran en la esclavitud, pero sus hijos serían arrebatados y entrenados para tener una habilidad en las artes o las ciencias. Estas mujeres capacitadas a los 18 años y los hombres a los 21 serían emancipados, recibirían armas y suministros y serían enviados a colonizar una tierra extranjera.Jefferson creía que la colonización era la alternativa práctica, mientras que los negros liberados que vivían en una sociedad estadounidense blanca conducirían a una guerra racial.


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text: En "Notes", Jefferson criticó los efectos que la esclavitud tenía tanto en la sociedad esclava blanca como en la afroamericana. El escribe:Sin duda debe haber una infeliz influencia en los modales de nuestro pueblo producida por la existencia de la esclavitud entre nosotros. Todo el comercio entre amo y esclavo es un ejercicio perpetuo de las pasiones más bulliciosas, el despotismo más incansable por una parte y las sumisiones degradantes por la otra. Nuestros hijos ven esto y aprenden a imitarlo; porque el hombre es un animal imitativo. Esta cualidad es el germen de toda educación en él. Desde la cuna hasta la tumba, está aprendiendo a hacer lo que ve que hacen los demás. Si un padre no puede encontrar ningún motivo, ni en su filantropía ni en su amor propio, para contener la intemperancia de la pasión hacia su esclavo, siempre debería ser suficiente que su hijo esté presente. Pero generalmente no es suficiente. El padre agita, el niño mira, capta los rasgos de la ira, se pone los mismos aires en el círculo de los esclavos más pequeños, da rienda suelta a sus peores pasiones, y así amamantado, educado y ejercitado diariamente en la tiranía, no puede sino ser estampada con odiosas peculiaridades. El hombre debe ser un prodigio que pueda conservar sus modales y su moral sin ser alabado por tales circunstancias. Y con qué execración debe cargarse el estadista que, al permitir que una mitad de los ciudadanos pisotee así los derechos de la otra, los transforma en déspotas y éstos en enemigos, destruye la moral de una parte y el amor patriae de la otra.


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text: Según James W. Loewen, el personaje de Jefferson "luchó con la esclavitud, aunque al final perdió". Loewen dice que comprender la relación de Jefferson con la esclavitud es importante para comprender los problemas sociales estadounidenses actuales.


title: Thomas Jefferson y la esclavitud

text: Importantes biógrafos de Jefferson del siglo XX, entre ellos Merrill Peterson, apoyan la opinión de que Jefferson se oponía firmemente a la esclavitud; Peterson dijo que la propiedad de esclavos de Jefferson "durante toda su vida adulta lo ha puesto en desacuerdo con sus principios morales y políticos. Sin embargo, no puede haber duda de su genuino odio a la esclavitud o, de hecho, de los esfuerzos que hizo para frenar y eliminarlo ". Peter Onuf declaró que Jefferson era bien conocido por su "oposición a la esclavitud, expresada de manera más famosa en su ... " Notas sobre el estado de Virginia "." Onuf, y su colaborador Ari Helo, dedujeron de las palabras y acciones de Jefferson que estaba en contra de la cohabitación de blancos y negros libres. Esto, argumentaron, es lo que hizo que la emancipación inmediata fuera tan problemática en la mente de Jefferson. Como explicaron Onuf y Helo, Jefferson se opuso a la mezcla de razas no por su creencia de que los negros eran inferiores (aunque sí lo creía) sino porque temía que liberar instantáneamente a los esclavos en territorio blanco desencadenaría "violencia genocida". No podía imaginar a los negros viviendo en armonía con sus antiguos opresores. Jefferson estaba seguro de que las dos razas estarían en constante conflicto. Onuf y Helo afirmaron que Jefferson era, en consecuencia, un defensor de la liberación de los africanos mediante la "expulsión", que pensó que habría garantizado la seguridad tanto de los blancos como de los negros. El biógrafo John Ferling dijo que Thomas Jefferson estaba "celosamente comprometido con la abolición de la esclavitud".


title: Thomas Jefferson y la esclavitud

text: A principios de la década de 1960, algunos académicos comenzaron a desafiar la posición de Jefferson como un defensor de la esclavitud habiendo revaluado tanto sus acciones como sus palabras. Paul Finkelman escribió en 1994 que los eruditos anteriores, en particular Peterson, Dumas Malone y Willard Randall, se involucraron en "exageración o tergiversación" para avanzar en su argumento de Jefferson contra posición de esclavitud, diciendo "ignoran las pruebas contrarias" y "pintan una imagen falsa" para proteger la imagen de Jefferson sobre la esclavitud. Académicos incluidos William Freehling, Winthrop Jordan.


title: Thomas Jefferson y la esclavitud

text: En 2012, el autor Henry Wiencek, muy crítico con Jefferson, concluyó que Jefferson trató de proteger su legado como Padre fundador ocultando la esclavitud a los visitantes de Monticello y a través de sus escritos a los abolicionistas. Según la opinión de Wiencek, Jefferson hizo un nuevo camino de acceso a su finca de Monticello para ocultar a los capataces y esclavos que trabajaban los campos agrícolas. Wiencek creía que las "respuestas suaves" de Jefferson a los abolicionistas eran para parecer opuesto a la esclavitud. Wiencek afirmó que Jefferson tenía un enorme poder político pero "no hizo nada para acelerar el fin de la esclavitud durante su mandato como diplomático , secretario de estado, vicepresidente y presidente dos veces elegido o después de su presidencia ".


title: Thomas Jefferson y la esclavitud

text: Según Greg Warnusz, Jefferson tenía creencias típicas del siglo XIX de que los negros eran inferiores a los blancos en términos de "potencial para la ciudadanía", y quería que volvieran a colonizarlos en Liberia independiente y otras colonias. Su visión de una sociedad democrática se basaba en la homogeneidad de los trabajadores, que era la normalidad cultural en la mayor parte del mundo en esos días. Afirmó estar interesado en ayudar a ambas razas en su propuesta. Propuso liberar gradualmente a los esclavos después de los 45 años (cuando habrían reembolsado la inversión de su dueño) y reasentarlos en África. (Esta propuesta no reconocía lo difícil que sería para los libertos establecerse en otro país y entorno después de los 45 años). El plan de Jefferson preveía una sociedad solo para blancos sin negros.


title: Thomas Jefferson y la esclavitud

text: De todos los Padres Fundadores, fue Thomas Jefferson para quien el tema de la raza fue el más importante. En los roles de dueño de esclavos, funcionario público y hombre de familia, la relación entre negros y blancos fue algo en lo que pensó, escribió y luchó desde la cuna hasta la tumba.


title: Thomas Jefferson y la esclavitud

text: Según el historiador Jeremy J. Tewell, aunque el nombre de Jefferson se había asociado con la causa contra la esclavitud a principios de la década de 1770 en la legislatura de Virginia, Jefferson veía la esclavitud como una "forma de vida sureña", similar a las sociedades tradicionales griegas y antiguas. De acuerdo con la sociedad esclavista del sur, Jefferson creía que la esclavitud servía para proteger a los negros, a quienes consideraba inferiores o incapaces de cuidarse a sí mismos.


title: Thomas Jefferson y la esclavitud

text: Según Joyce Appleby, Jefferson tuvo oportunidades de desvincularse de la esclavitud. En 1782, después de la Revolución Americana, Virginia aprobó una ley que hacía legal la manumisión por parte del dueño de esclavos y se lograba más fácilmente, y la tasa de manumisión también aumentó en el Alto Sur en otros estados. Los estados del norte aprobaron varios planes de emancipación. Las acciones de Jefferson no estuvieron a la altura de las de los defensores de la esclavitud. El 15 de septiembre de 1793, Jefferson acordó por escrito liberar a James Hemings, su esclavo mestizo que lo había servido como chef desde su época en París, después de que el esclavo entrenara a su hermano menor Peter como chef de reemplazo. Jefferson finalmente liberó a James Hemings en febrero de 1796. Según un historiador, la manumisión de Jefferson no fue generosa; dijo que el documento "socava cualquier noción de benevolencia". Con libertad, Hemings trabajó en Filadelfia y viajó a Francia.


title: Thomas Jefferson y la esclavitud

text: En contraste, un número suficiente de otros propietarios de esclavos en Virginia liberó esclavos en las dos primeras décadas después de la Revolución, de modo que la proporción de negros libres en Virginia en comparación con la población negra total aumentó de menos del 1% en 1790 al 7,2% en 1810.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: La Mariblanca es una estatua de la ciudad de Madrid, situada en la Puerta del Sol, que entre 1630 y 1838 coronó la fuente de la Mariblanca, nombre popular de la también llamada fuente de la Fe, fuente del Buen Suceso, "fuente de Venus" o "de Diana" (según qué cronista), fuente de las Arpías (por los seres mitológicos que circundaban su pedestal) o primera fuente ornamental de la Puerta del Sol.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: La estatua de "La Mariblanca" es el único elemento que se conserva del conjunto de la fuente monumental situada en la Puerta del Sol, frente a la iglesia del Buen Suceso, así mismo desparecida. A lo largo de su existencia, "La Mariblanca" ha ocupado muy diferentes espacios en Madrid. Tuvo en su instalación primera en la Puerta del Sol su más dilatado hogar rematando dos fuente sucesivas, hasta que debido al mal estado del conjunto de la fuente de Pedro de Ribera de 1727, fue desmontada en 1838, para coronar otra fuente, también desaparecida, en la plaza de las Descalzas.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: Derribada en 1892 la fuente de las Descalzas, la Mariblanca se guardó en un almacén donde estuvo olvidada durante años hasta que en 1914 se llevó a los jardines del Retiro de Madrid. En 1969 fue trasladada al paseo de Recoletos, lugar en el que sería repetidamente vandalizada en la década de 1980. Ya restaurada, se colocó en el zaguán de la Casa de la Villa de Madrid, antiguo Ayuntamiento. En el último tercio del siglo se realizó una copia de menor tamaño que desde 1986 ha tenido distintos emplazamientos en la Puerta del Sol.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: Es una escultura de pequeñas dimensiones y representa a una mujer, ataviada con atuendos clásicos y con un amorcillo a sus pies. No hay acuerdo entre los cronistas e historiadores sobre si se trata de Diana —según Mesonero y Fernández de los Ríos—, o de Venus o, como figura en sus primeras referencias, de una alegoría de la Fe. En cualquier caso, el nombre popular de ‘la Mariblanca’ que alude a la blancura del mármol de que esta hecha, llegaría a imponerse incluso a efectos oficiales.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: Según el cronista Montoliú Camps, la Mariblanca fue traída a España en 1625, junto con otras cuatro esculturas, que Ludovico Turchi (o Turqui) había comprado en Italia. Y recoge el relato legendario de que fue transportada hasta Madrid por Domingo Núñez, un carretero de Alicante, al que le fueron descontados cien reales por sus servicios, al descubrir que la escultura había llegado decapitada, quizá como consecuencia de los violentos movimientos del viaje.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: En 1630, "La Mariblanca" apareció por primera vez en el espacio de la Puerta del Sol, rematando la "Fuente de la Fe", obra diseñada por el escultor italiano Rutilio Gaci (1570-1634), El conjunto monumental había sido elaborado por el escultor Antonio de Riera, en colaboración con Guillem de Bona, Martín de Azpillaga y Francisco del Río.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: La nueva fuente de la puerta del Sol, en el conjunto del Hospital del Buen Suceso, venía a sustituir a otras anteriores, de menor envergadura y lujo, como la situada junto a la embocadura de la calle del Carmen, para el servicio de aguadores de la Villa. Otra de las ventajas de la fuente de la Fe era poseer mayor número de caños.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: El cronista Mesonero Romanos relata el episodio de la sustitución de la primitiva Fuente de la Fe en el primer tercio del siglo , demolida y sustituida por la encargada en 1727 al arquitecto madrileño Pedro de Ribera, recargada de ornamentos, siguiendo la moda churrigueresca.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: En 1838 Juan Pedro Ayegui propuso trasladar el servicio de abastecimiento de agua que se venía realizando en la Puerta del Sol a la vecina plaza de las Descalzas. Ello supuso la demolición de la fuente de Pedro de Ribera y el traslado de la estatua de la Mariblanca a la nueva fuente de las Descalzas, que Pedro Felipe Monlau describía en 1850 como «moderna construcción y muy sencilla, pues se reduce a un zócalo poligonal de granito, sobre el cual sienta un pedestal circular de piedra caliza, que sostiene una estatua de Venus, de mármol, y es la llamada "Mariblanca", que estuvo muchos años en la fuente de la puerta del Sol.» Y añade Monlau que tiene «4 caños, 30 aguadores y 14 reales de dotación.» En la plazuela de las Descalzas permaneció hasta 1892, año en el que, oyendo quizá las muchas críticas, se desmontó la fuente, erigiéndose en su lugar una escultura de Francisco Piquer Rodilla, fundador del Monte de Piedad de Madrid. De nuevo se decidió conservar la figura, que fue depositada en los almacenes de la Villa, donde estuvo hasta 1912, cuando fue trasladada a los Jardines del Retiro.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: En 1969 se trasladó a la Mariblanca al Paseo de Recoletos, ocupando un pequeño templete de cuatro columnas de aire clasicista, junto al pequeño estanque escalonado existente al principio de esta vía. Allí permaneció hasta 1984, cuando fue víctima de un acto vandálico, que la partió en varios trozos. Restaurada por el Instituto de Conservación y Restauración de Bienes Culturales, el Ayuntamiento de Madrid decidió colocarla en el zaguán principal de la Casa de la Villa.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: Con Enrique Tierno Galván en la alcaldía de Madrid, se hizo una copia para su exhibición en la Puerta del Sol. El 26 de marzo de 1985 tuvo lugar la inauguración del citado emplazamiento, en la confluencia de la calle de Alcalá y de la Carrera de San Jerónimo, en el mismo sitio donde se supone que estuvo la primitiva Fuente de la Fe. Sin embargo, el 25 de septiembre de 2009, coincidiendo con la última reforma de la Puerta del Sol, la falsa Mariblanca fue llevada al otro extremo de la Puerta del Sol, junto al arranque de la calle del Arenal.


title: Estatua y fuentes de la Mariblanca

text: Existe una segunda copia que estuvo expuesta en el desaparecido Museo de la Ciudad en la calle del Príncipe de Vergara 140 y que actualmente se puede contemplar en el patio interior del Museo de Historia de Madrid.


title: Patacláun

text: Patacláun es el nombre de una asociación cultural creada en 1990 por July Naters, que comprende un grupo de actores de comedia que cultivaban el estilo clown y el humor improvisado.


title: Patacláun

text: A los pocos años de haberse iniciado como función teatral, Patacláun salió en televisión en los programas "Patacláun" (1997-1999), "Carita de atún" (2003-2004), "Patacomix" (2003), "El santo convento" (2007-2010) y "La santa sazón" (2011), así como la serie web del BCP "Los planes de Ricky" (2016).


title: Patacláun

text: Formaron parte de esta asociación Carlos Alcántara, Wendy Ramos, Katia Condos, Johanna San Miguel, Marisol Aguirre, Pelo Madueño, Carlos Carlín, Gonzalo Torres, Renzo Schuller, Monserrat Brugué.


title: Patacláun

text: July Naters creó el proyecto en diciembre de 1990, después de haber observado a actores de teatro tanto en Cuba como en Argentina, desarrollando un entonces nuevo estilo teatral llamado clown, que entonces rompía códigos de estética establecidos hasta entonces.


title: Patacláun

text: En 1991 un grupo de actores cómicos que cultivaban el género claun estrenaron en Lima el espectáculo "Patacláun en el A.M.O.R.".


title: Patacláun

text: Debido al éxito del proyecto, durante los siguientes cinco años la compañía lanzó tres nuevas obras, hizo giras por el interior del país, produjo un casete de música, un videoclip y dictó talleres clown tanto en la capital como en el interior del país.


title: Patacláun

text: Terminada la experiencia televisiva que catapultó a sus protagonistas a la fama, presentó su quinto montaje teatral "Patacláun en... venta" en 2000, la obra se presentó durante ocho meses.


title: Patacláun

text: En 2001 el grupo se desintegró lo cual dio paso a la formación de la Escuela de claun e improvisación Patacláun dirigida por la creadora y fundadora de la compañía July Naters, que convocó a más de tres mil aspirantes a clown. En ella se organización el campeonato de improvisación.


title: Patacláun

text: En 2002, la Escuela Patacláun presentó su primera obra: "El Round del Claun" se estrenó en el festival de teatro de Manizales (Colombia), luego en Lima se presentó durante tres meses.


title: Patacláun

text: En 2003 la segunda temporada de "El round del claun" se presentó en Lima durante los meses de enero y febrero. También su segundo proyecto televisivo "Patacomix" con un elenco de alumnos egresados de la "Escuela Claun". El espacio tuvo una corta temporada en el aire debido a problemas legales de Panamericana Televisión que llevaron al canal a suspender toda su programación. Luego Patacláun abrió un nuevo espacio de búsqueda de propuestas e investigación en el formato Varietés: "Patakultural".


title: Patacláun

text: La escuela también acoge propuestas de malabares, acrobacia, circo, técnicas psicosomáticas, cuentacuentos, décimas, stand up, danza, baile.


title: Patacláun

text: Por otro lado, desde el año 2002 Patacláun organiza Match de improvisación teatral. Desde ese año ha organizado diversos campeonatos en el que condujo Ricardo Morán. En 2004 compitió en la temporada internacional contra Puerto Rico. En el año 2006 dio nacimiento a la Liga Nacional de Match de Improvisación que actualmente es la encargada de la organización del Match de Impro Interescolar de la Universidad Católica del Perú, en el 2008 tuvo su tercera temporada.


title: Patacláun

text: En 2006 se estrenó "La santa comedia" en el Teatro Británico. En la obra tres personajes prófugas adoptaron la identidad de monjas para llevar una nueva vida. Debido al éxito al realizarse giras a nivel nacional, que llegó a representar en el IX Festival Internacional de Teatro Experimental de Quito, el nuevo elenco de July integró a la serie de televisión "El santo convento".


title: Patacláun

text: La primera aparición de Patacláun en TV se dio en el año de 1997 con la serie del mismo nombre. Fue tanto el éxito del programa que se comercializó y emitió en otros países como Ecuador y Colombia. En su momento, la serie recibió una excelente acogida del público y, sobre todo, de los periodistas. Los efectos especiales y los abundantes colores de sus escenarios atrajo la atención de grandes y chicos (aunque la serie no estaba hecha para menores de edad). Se puede observar en varias oportunidades modismos y expresiones propias de la jerga peruana, así como referentes a la cultura de este país. Hoy en día la acogida continúa, muchas personas recuerdan a Patacláun como parte de su infancia y expresan su cariño y admiración por los actores incluso muchos años después de terminada la serie. Tuvo dos temporadas y las grabaciones duraron dos años desde el 30 de noviembre de 1997, con emisiones cada domingo a las 7 de la noche por Frecuencia Latina, hasta el 19 de diciembre de 1999 en el que finaliza la serie.


title: Patacláun

text: Patricia Portocarrero, Saskia Bernaola Katia Palma y Renzo Schuller protagonizaron junto con un reparto renovado una comedia de un grupo de amigos que viven en un edificio.


title: Patacláun

text: Patricia Portocarrero (Sor Rita), Saskia Bernaola (Sor Bete) y Katia Palma (Sor Rento), quienes participaron en el teatro, tuvieron un trio protagónico que fue denominado "Las monjas" o "Las monjitas". Ellas tendrían apariciones esporádicas en los escenarios después de la emisión de la serie.


title: Patacláun

text: Fue la primera sitcom emitido de 2007 a 2009 los domingos por América Televisión. Monchi fue la única personaje de la serie original incorporada en el elenco. Contó con la participación de invitados como Renzo Schuller, Christian Ysla, César Ritter y Vanessa Jerí. Parte de los personajes tuvieron una participación en el teatro con "Patapoint." Sin embargo, generó críticas de la Asociación Nacional de Anunciantes por su humor subido de tono.


title: Patacláun

text: "El santo convento se fue a un departamento" fue una continuación de la temporada anterior lanzado para Panamericana Televisión. Las tres monjas salen del convento para irse a vivir a un departamento que han comprado. Se llevan una gran sorpresa al ver al Capitán Coyote (Armando Machuca), al "gnomo" (Germán Loero) y a Daddy Ricky (Franco Cabrera) en el mismo lugar. Roger (Roger del Águila) es el dueño del departamento y exnovio de Sor Bete. A ellos se les suman 3 locas vecinas de nombres: Socorro Del Perpetuo Auxilio Jubilé (Patricia Portocarrero), Clara del Vohue (Saskia Bernaola) y Carmen Chorri (Katia Palma). La temporada terminó en diciembre de 2010.


title: Patacláun

text: Rossana Fernández-Maldonado, César Ritter y Rodrigo Sánchez Patiño se unen a Saskia Bernaola, Katia Palma, Patricia Portocarrero, Franco Cabrera, Armando Machuca, Germán Loero y Roger del Águila, en una telenovela cláun que se emitió por Panamericana Televisión en el año 2011.


title: Patacláun

text: Franco Cabrera se une a Monserrat Brugué en una nueva serie claun no para la televisión, sino para YouTube que fue estrenada el 16 de junio de 2016 a través del canal de YouTube del Banco de Crédito del Perú (BCP). La trama de esta serie web trata sobre Ricky (Franco Cabrera), o Daddy Ricky que vive en su casa con algunas cosas tecnológicas, como si estuviera grabando un video que sería subido a Internet, en el cual vive con muchos planes que se le viene a la mente. Pero Monchi (Moserrat Brugué) le da consejos para que Ricky los piense antes de hacer tales cosas.


title: Patacláun

text: En el año 1994, se estrena la banda sonora original de Patacláun en formato de casete llamado "Patacláun eN... ciNta" y en 1999, se estrena la banda sonora en formato de CD llamado "Patacláun en... CiDi". El álbum contiene las canciones de Patacláun cuando era su época en el teatro y solo una canción de la serie de televisión Patacláun. Las canciones del teatro fueron parte de las obras de Patacláun y fueron: "Patacláun en... el amor", "Patacláun en... la Ciudad" y "Patacláun en... rollado".


title: Patacláun

text: El elenco original de Patacláun se reencontró para la película "Asu Mare", estrenado en 2013, y su sucesora.


title: Patacláun

text: En 2015, se cumplieron los 25 años de Patacláun, la cual fue celebrada en 2016, revisando toda su trayectoria desde el teatro hasta la televisión, una serie de actividades de July Naters y un documental de Patacláun, celebrándolo con todos los actores: Carlos Alcántara, Monserrat Brugué, Katia Condos, Carlos Carlín, Johanna San Miguel, Gonzalo Torres, Marisol Aguirre, Christian Ysla, Pipo Gallo, Pelo Madueño, Saskia Bernaola, Patricia Portocarrero, Katia Palma, Armando Machuca, Renzo Schuller, excepto Wendy Ramos porque tuvo que acabar con su show unipersonal "Cuerda" en provincias.


title: Huayno Ancashino

text: El huayno ancashino o «chuscada» es uno de los géneros musicales de la música andina del Perú propio de la sierra central y oriental de la región Ancash. Con mayor difusión en las provincias de Recuay, Huaraz, Carhuaz, Huaylas, Yungay, Asunción, Huari, Carlos F. Fitzcarrald y Antonio Raimondi.


title: Huayno Ancashino

text: Tiene como variantes al chimayche, practicado en el norte (Piscobamba, Pomabamba, Sihuas, Corongo) y el huayno de las vertientes practicado en el sur del departamento (Aija, Ocros, parte de Recuay y Bolognesi).


title: Huayno Ancashino

text: El huayno, con el ritmo y salero del Callejón de Huaylas, también es conocido como «chuscada»; al respecto, el escritor William Tamayo Ángeles escribe:


title: Huayno Ancashino

text: Desde entonces, y en su homenaje, los ancashinos decidieron distinguir su huayno nombrándolo también «chuscada».


Cueva de Altamira y arte rupestre paleolítico de la cornisa cantábrica es la denominación bajo la que se encuentran agrupadas 18 cuevas situadas en diferentes regiones del norte de España que son representativas del apogeo del arte rupestre paleolítico, desarrollado en Europa entre los años y Las cuevas están distribuidas en tres comunidades autónomas diferentes: diez de ellas en Cantabria, cinco en Asturias y tres en el País Vasco.


title: Cueva de Altamira y arte rupestre paleolítico de la cornisa cantábrica

text: La principal de estas cuevas es la cueva de Altamira, situada dentro del municipio de Santillana del Mar. En ella se conserva uno de los ciclos pictóricos más importantes de la Prehistoria. La mayor parte de las representaciones pertenecen a los períodos Magdaleniense y Solutrense, dentro del Paleolítico Superior. Su estilo artístico constituye la denominada escuela franco-cantábrica, caracterizada por el realismo de las figuras representadas. La Cueva de Altamira fue declarada Patrimonio de la Humanidad en el año 1985. En el año 2008 este sitio del Patrimonio de la Humanidad fue ampliado para incluir otras diecisiete cuevas situadas también en el ámbito de la cornisa cantábrica, en el norte de España y que presentan también muestras destacadas de arte rupestre del Paleolítico.


text: Estas dieciocho cuevas son parte de un conjunto mayor denominado habitualmente como «Arte rupestre paleolítico del norte de España» si bien son las únicas hasta ahora incluidas por la Unesco.


title: Gramática (autómata)

text: Una gramática (""G"") desde el punto de vista de la teoría de autómatas es un conjunto finito de reglas que describen toda la secuencia de símbolos pertenecientes a un lenguaje específico "L".


title: Gramática (autómata)

text: Según Padilla las gramáticas se clasifican de acuerdo a las reglas de sustitución y nunca se pasa autómatas 2:


title: Gramática (autómata)

text: “"x" puede ser sustituido por "y" si "x" está, ya sea, en los símbolos No Terminales o los símbolos Terminales, sin incluir la cadena vacía e "y" está en los símbolos No Terminales o Terminales, incluyendo la cadena vacía.”


title: Gramática (autómata)

text: Nota: "+" significa ""sin incluir la cadena vacía"" y "*" significa ""incluyendo la cadena vacía"". "/" significa ""o""


title: Gramática (autómata)

text: “α puede ser reemplazado por β si la longitud de α es menor o igual a la longitud de β, siendo α un símbolo Terminal o una cadena vacía "z", seguido de un símbolo No Terminal X, seguido de otro símbolo Terminal o una cadena vacía "z". En el caso de β, "z" debe ser el mismo símbolo "z" de α seguido de un símbolo No Terminal o Terminal sin ser la cadena vacía, seguido del símbolo "z".”


title: Gramática (autómata)

text: “"x" puede ser reemplazado por "y" si "x" pertenece a los símbolos No Terminales e "y" es un Terminal o No Terminal, incluyendo la cadena vacía.”


title: General Electric F404

text: Los General Electric F404, F412, y RM12 son una familia de motores a reacción tipo turbofán con postcombustión perteneciente a la clase 10.500–19.000 lb (85 kN) de empuje estático. Son producidos por el fabricante estadounidense GE Aviation, con la participación de la compañía sueca Volvo Aero, que fabrica la variante RM12. El F404 fue desarrollado en el modelo más grande F414, y también en el propfan experimental GE36.


title: María Cristina Arango

text: María Cristina Arango Vega (Bogotá, 15 de octubre de 1928 - Bogotá, 15 de septiembre de 2017) fue primera dama de Colombia (1970-1974), al estar casada con el vigesimotercer presidente de Colombia, Misael Pastrana Borrero. Uno de sus hijos es el expresidente Andrés Pastrana.


title: María Cristina Arango

text: Era hija de Carlos Arango Vélez, político liberal, y de su esposa María Vega Jaramillo. En 1950, mientras su padre servía como embajador de Colombia ante la Santa Sede, conoció a Misael Pastrana Borrero, quien trabajaba como diplomático en la Embajada. Se comprometieron ese año y contrajeron matrimonio el 24 de febrero de 1951 en la Capilla de la Madonna Della Strada de la Escuela de San Bartolomé en Bogotá. Es la única mujer colombiana hija de candidato a presidente de Colombia, esposa de presidente y madre de presidente.


title: Integralismo brasileño

text: El integralismo brasileño (en idioma portugués: "Integralismo brasileiro") fue un movimiento político brasileño creado en octubre de 1932. Fundado y liderado por Plínio Salgado, una figura literaria que se dio a conocer durante la Semana de Arte Moderno de 1922, el movimiento adoptó algunas características de los movimientos de masas de aquel tiempo, especialmente del fascismo italiano y el nacional-socialismo alemán, aunque distanciándose de algunos elementos a los que Salgado se oponía, como el racismo (incluso tenía como eslogan: "«Unión de toda raza y todo pueblo»"). El nombre oficial del partido fue Ação Integralista Brasileira ("AIB", Acción Integralista Brasileña); la referencia al integralismo reproducía el nombre de un movimiento tradicionalista de Portugal, el Integralismo Lusitano. Como símbolo, la AIB usaba una bandera con un disco blanco sobre fondo azul, con una gran letra griega sigma (Σ) en su centro (en matemáticas, es el símbolo del sumatorio).


title: Integralismo brasileño

text: Tuvo una organización paramilitar, con uniforme de camisas verdes de distintos rangos, a imitación de las camisas negras fascistas o las camisas pardas nazis. Sus militantes realizaban manifestaciones callejeras como exhibiciones castrenses, y sus discursos incluían una retórica tercerposicionista que atacaba al mismo tiempo al marxismo y al liberalismo, así como el rechazo de las ""influencias extranjerizantes"", aunque sin definirlas claramente. Era fuertemente nacionalista, en el contexto de una nación heterogénea y tolerante, mostrando ideas influenciadas por las "virtudes cristianas" y por el conservadurismo social.


title: Integralismo brasileño

text: Como los fascistas europeos, su componente social esencial era la clase media, aunque rechazaban el racismo que caracterizaba al nazismo alemán, al punto de admitir en sus filas una militancia multirracial de blancos, negros, indios y mestizos de todo tipo. También contaba con una amplia "Sección femenina" pero los integralistas privilegiaban la pertenencia de la mujer al hogar y a la "defensa de los valores tradicionales" por lo cual la emancipación de la mujer era una idea ajena al programa integralista. En particular alcanzaron un alto apoyo entre los oficiales de las fuerzas armadas, especialmente entre la oficialidad de la marina.


title: Integralismo brasileño

text: El antisemitismo fue siempre objeto de discusiones políticas entre los líderes integralistas. Salgado estaba en contra, mientras que Gustavo Barroso, el jefe de la "Milicia Integralista" tenía fuertes prejuicios contra los sionistas. Esto condujo al menos a dos serias rupturas del movimiento: una en 1935 y la segunda en 1936, cuando Plínio Salgado casi renuncia a la jefatura del movimiento.


title: Integralismo brasileño

text: Uno de los principales valores del integralismo es la "«Revolución Interna»" o la "«Revolución de la Persona»", mediante la cual «el hombre es liberado de pensar solo en los deseos egoístas propios y comienza a integrarse a la idea de la gran familia integralista, volviéndose uno con la patria y la nación, mientras se dejan los deseos egoístas y valores malignos». El integralismo se basa en el triángulo "«Dios, Patria y Familia»."


title: Integralismo brasileño

text: El integralismo de ideología tercerposicionista jugó un papel importante en la política brasileña a partir de 1935, cuando el régimen de Getúlio Vargas decidió apoyarlos.


title: Integralismo brasileño

text: A comienzos de la década de 1930, Brasil se encontraba ante un fuerte radicalismo político tras la Revolución de 1930. El gobierno liderado por el presidente Getúlio Vargas estaba parcialmente apoyado por la clase obrera brasileña dado que instauró algunas leyes laborales impuestas que competían con el Partido Comunista Brasileño. Enfrentando los avances comunistas, Vargas decidió establecer un régimen autoritario llamado Estado Novo, la única base capaz de movilizar a la derecha, que fue ganando poder gracias a su gran quiebre con la izquierda. Con el centro-izquierda fuera de la coalición de Getúlio Vargas y la izquierda desmembrada y convertida en rival, el nuevo régimen comenzó a buscar gradualmente la cooperación de algún movimiento popular para crearse una base social. Para este fin, el Integralismo Brasileño resultaba un eficaz aliado, al tener ideas autoritarias y derechistas que podían apoyar el proyecto político de Getúlio Vargas sin formarle oposición.


title: Integralismo brasileño

text: El integralismo, que crecía rápidamente en Brasil en 1935, especialmente entre las comunidades alemanas e italianas en el país (comunidades que reunían aproximadamente un millón de personas), comenzaron a llenar el vacío ideológico dejado por la Revolución de 1930. En 1934, los integralistas comenzaron a perseguir a los comunistas liderados por Luiz Carlos Prestes, movilizando un apoyo de la base conservadora provocando violentas peleas callejeras.


title: Integralismo brasileño

text: En 1934, seguido del rompimiento de Getúlio Vargas con los partidos de izquierda que habían apoyado inicialmente su régimen, y la alianza de Vargas con el integralismo, Brasil entró en uno de los periodos con mayor agitación política de su historia. Las principales ciudades del país comenzaron a ser escenario de las brutales peleas callejeras que imitaban a las ocurridas en la Alemania de Weimar entre comunistas y nazis. A mediados de 1935 la política brasileña comenzó a desestabilizarse, pero tras el fracaso de la insurrección comunista en ese año, el integralismo salió reforzado como principal sustento político del Estado Novo..


title: Integralismo brasileño

text: Cuando Getúlio Vargas estableció oficialmente la dictadura bajo la figura del Estado Novo en noviembre de 1937, hubo diferencias en el movimiento sobre si mantener o no el apoyo al régimen, que ahora presionaba por absorber todos los partidos políticos de Brasil. Aunque la AIB favoreció a Vargas y la instauración de su dictadura, Plínio Salgado tenía visibles aspiraciones presidenciales que ponían en riesgo el poder político de Vargas con su prestigio entre los militares.


title: Integralismo brasileño

text: El 11 de mayo de 1938, los integralistas hicieron un contragolpe invocando la necesidad de restablecer la democracia, esta vez usando la fuerza. En la madrugada del 11 de mayo un grupo de 80 integralistas armados atacó el Palacio Guanabara, residencia presidencial de entonces. Este intento fue llamado el "Levantamiento integralista" . Los integralistas intentaron tomar por la fuerza el edificio para deponer a Vargas, sobre el mando del general Castro Júnior, el cual reunió varios liderazgos civiles y militares, tanto liberales como integralistas que estaban insatisfechos con los rumbos que había tomado el gobierno de Vargas, pero las fuerzas de la policía y el ejército aparecieron en el último minuto y sofocaron la revuelta tras un rápido tiroteo. El Ejército brasileño puso a los integralistas bajo arresto y los fusilaran a todos.


title: Integralismo brasileño

text: Después de este episodio, la AIB se disolvió previendo la persecución que lanzaría Getúlio Vargas contra ellos, y el movimiento integralista fue proscrito y bastante reprimido durante todo del mandato de Vargas. Caído el Estado Novo en 1945, Plínio Salgado fundó el ""Partido de Representación Popular"" (PRP), que mantuvo la ideología integralista pero evitando cuidadosamente las vestimentas, saludos, señales, y símbolos propios de la AIB, inspirados en el desprestigiado fascismo europeo que había sido derrotado por completo en la Segunda Guerra Mundial.


title: Integralismo brasileño

text: En 1964, muchos miembros civiles del movimiento integralista tomaron parte en el golpe de Estado que derrocó al Presidente João Goulart -que tuvo vínculos con el Partido Comunista Brasileño (PCB) y con el Partido Socialista Brasileño (PSB)-. Cabe destacar que el obispo católico Don Hélder Câmara y el político izquierdista Leonel Brizola, habían sido integralistas en su juventud, con lo cual durante la dictadura militar de 1964-1985 hubo efectivamente "ex-integralistas" en ambos extremos políticos. Hoy en día existen aún en Brasil dos grupos que mantienen la tradición política integralista: la Frente Integralista Brasileño (FIB) y el Movimiento Integralista y Linealista Brasileño (MIL-B).


title: Nikita Bellucci

text: Nikita Bellucci (Pau, Pirineos Atlánticos; 6 de noviembre de 1989) es una actriz pornográfica y modelo erótica francesa.


title: Nikita Bellucci

text: Bellucci, nombre artístico de la actriz, nació en Pau, capital de la región francesa de los Pirineos Atlánticos, en noviembre de 1989. No se conoce mucho sobre su biografía hasta 2011, año en que a sus 22 años es descubierta por un productor de la industria del cine pornográfico. Tras mudarse a los Estados Unidos, en 2013 firmó un contrato exclusivo con la revista "Hot Vidéo".


title: Nikita Bellucci

text: Como actriz ha trabajado para productoras europeas y estadounidenses como Marc Dorcel, Evil Angel, Elegant Angel, Digital Playground, Kink.com, 21Sextury, Wicked Pictures, Filly Films, Girlfriends Films o Jules Jordan Films.


title: Nikita Bellucci

text: Estuvo nominada en 2014 en los Premios AVN en la categoría de . En 2017 se hacía con el galardón, en los mismos premios, en la categoría de por "Hard in Love", junto a la polaca Misha Cross.


title: Nikita Bellucci

text: Alguno de sus trabajos destacados son "Anal Appetite", "Babysit My Ass", "Fantasstic DP", "Fetish A La France", "Journalist", "My Maid And Me", "Pleasure Provider", "Revenge of a Daughter", "Solo Sensations" o "Tenniswoman".


title: Memphis Monroe

text: Memphis Monroe (Nueva Orleans, Luisiana; 23 de marzo de 1985) es una actriz pornográfica estadounidense. Su nombre artístico Memphis proviene del personaje principal del film "60 segundos" y Monroe de Marilyn Monroe. Actualmente reside en Louisville, Kentucky.


title: Memphis Monroe

text: Monroe comenzó a trabajar en un restaurante Hooters a los 16 años. Mientras trabajaba para Hooters posó para un calendario. Al cumplir 18 años, empezó a hacer de modelo para desnudos, en abril de 2005 empezó a actuar en películas para adultos.


title: Memphis Monroe

text: En mayo de 2005 posó para la revista Hustler, dos meses después se enteró de que sería portada en la edición de diciembre de la revista. En noviembre de 2005 firmó un contrato en exclusiva para "Hustler", convirtiéndose en la segunda chica tras Jessica Jaymes. En diciembre de 2006 renovó su contrato con ellos, pero en agosto de 2007 ella rompió el acuerdo. Posteriormente afirmó que era una despedida mutua, ya que quería trabajar independientemente y Hustler quería centrarse más en su casino y en su línea de ropa.


title: Memphis Monroe

text: Monroe conoció a su futuro esposo en lo que se suponía que era una aventura de una noche, pero ambos se seguían viendo después.


title: Universidad de Exeter

text: La Universidad de Exeter (en inglés: "University of Exeter") es una universidad pública del Reino Unido. Está situada en la ciudad antigua de Exeter, Devon, en el sur-oeste de Inglaterra. Fundada en 1922 como "University College of the South West of England", recibió la Carta Real en 1955. Es la única universidad en la ciudad de Éxeter, y consiste de dos campus en la ciudad (Streatham y St. Luke's) y uno en Cornualles (Penryn). El campus más grande es Streatham, muy cerca del centro de la ciudad y la de más belleza en el Reino Unido con sus Terrenos y Jardines. La universidad es una de tres universidades en Devon, las otras son la Universidad de Plymouth, y La Universidad de St. Mark y St. John (Plymouth).


title: Universidad de Exeter

text: En 2013, "Sunday Times" nombró a la Universidad de Exeter «universidad del año» previamente también lo había sido, en 2007, según "The Times". Exeter ha mantenido su posición en el top 10 del National Student Survey desde 2005. Exeter es una de las doce universidades de élite en Inglaterra, y en años recientes ha sido constantemente clasificada como una de las diez mejores universidades en todo el Reino Unido.


title: Augusto Ferrero Costa

text: Augusto Ferrero Costa (Lima, 3 de noviembre de 1944) es un abogado y político peruano. Es actual Magistrado del Tribunal Constitucional desde 2017 y desde 2022 presidente de esta misma institución. Fue también durante 2009-2010.


title: Augusto Ferrero Costa

text: Nació en Lima, el 3 de diciembre de 1944. Hijo del ex-Presidente del Consejo de Ministros, Raúl Ferrero Rebagliati y de Yolanda Costa Elice. Es hermano del ex-senador Raúl Ferrero Costa y primo de los exministros Carlos Ferrero Costa y Eduardo Ferrero Costa.


title: Augusto Ferrero Costa

text: Realizó sus estudios primarios en el Colegio Inmaculado Corazón y los secundarios en el Colegio Santa María Marianistas de Lima.


title: Augusto Ferrero Costa

text: Estudió la carrera de Derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde obtuvo el grado de Bachiller en 1969 con la tesis "Las Excepciones en el Derecho Procesal Civil." Recibió el título de Abogado en mayo de 1969 y obtuvo el Doctorado en Derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos con la tesis "La Prescripción Extintiva".


title: Augusto Ferrero Costa

text: Realizó sus estudios de Derecho tributario y Derecho Procesal Civil en la Universidad de Roma La Sapienza, en la cual fue alumno de Salvatore Satta.


title: Augusto Ferrero Costa

text: En 1967, durante el gobierno de Fernando Belaúnde Terry, fue nombrado Secretario de la Comisión Reformadora de la Constitución Política del Estado.


title: Augusto Ferrero Costa

text: En 1986 obtuvo el premio jurídico de la Fundación Manuel Bustamante por su trabajo "El Derecho de Sucesiones en el nuevo Código Civil Peruano."


title: Augusto Ferrero Costa

text: En 1995, fue nombrado como Embajador en Misión Especial para visitar a Venezuela, Costa Rica, Nicaragua y El Salvador con el objetivo de exponer la posición peruana en relación con el conflicto con el Ecuador.


title: Augusto Ferrero Costa

text: En 1996 fue nombrado como miembro de la Comisión Especial para el Anteproyecto de Ley de Reforma del Código Civil.


title: Augusto Ferrero Costa

text: En noviembre de 1996 fue nombrado como miembro de la Comisión Nacional encargada de organizar los actos conmemorativos del Primer Centenario del nacimiento de Raúl Porras Barrenechea.


title: Augusto Ferrero Costa

text: Se ha desempeñado como director en las siguientes empresas: Compañía Molinera del Perú, Fábrica de Tejidos de Ica, Compañía de Seguros Atlas Assicurazioni Generali, Compañía de Seguros La Nacional, Lavaggi Hermanos, Mapfre Perú, Intradevco, Grupo Pana, Universidad San Ignacio de Loyola y de Empresa Editora La Industria de Trujillo.


title: Augusto Ferrero Costa

text: Es socio del Estudio Ferrero Abogados, que ahora tiene el nombre de Philippi Prietocarrizosa Ferrero DU & Uría.


title: Augusto Ferrero Costa

text: También fue representante permanente del Perú ante la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) y ante el Programa Mundial de Alimentos (PMA) con sede en Roma. De la misma manera, fue embajador concurrente ante Turquía, Chipre y San Marino.


title: Augusto Ferrero Costa

text: Para las elecciones generales del 2011, Ferrero fue candidato a la primera Vicepresidencia de la República en la plancha presidencial de Luis Castañeda Lossio por la Alianza Solidaridad Nacional. Sin embargo, la candidatura no pasó a la 2.ª vuelta tras quedar en el 5.º lugar de las preferencias.


title: Augusto Ferrero Costa

text: El 25 de agosto del 2017, fue propuesto como Miembro del Tribunal Constitucional y fue elegido con 100 votos a favor por el Congreso de la República para el periodo 2017-2022.


title: Augusto Ferrero Costa

text: Durante su labor en el Tribunal Constitucional, fue elegido como Vicepresidente del Tribunal Constitucional para los periodos 2019-2021 y 2021-2022.


title: Augusto Ferrero Costa

text: En diciembre de 2021 fue elegido presidente del Tribunal Constitucional, cargo que asumirá en enero de 2022.


title: Augusto Ferrero Costa

text: Se desempeñó como Decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Lima en los periodos 1987-1990 y 1993-1996. Fue Vice Rector de la misma universidad desde 1999 hasta 2004.


title: Augusto Ferrero Costa

text: Ha sido Presidente de la Academia Peruana de Derecho y de la Academia Peruana de Ciencias Morales y Políticas.


title: Augusto Ferrero Costa

text: Es miembro de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de España, miembro correspondiente de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas de España y de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Buenos Aires.


title: Reglamento de Instalaciones Térmicas en los Edificios (España)

text: El Reglamento de Instalaciones Térmicas en los Edificios (RITE) es el reglamento español que regula lo relativo al diseño, instalación y mantenimiento de las instalaciones de climatización (ventilación, calefacción y refrigeración) y de producción de agua caliente sanitaria.


text: Tiene por objeto establecer las exigencias de eficiencia energética y seguridad que deben cumplir las instalaciones térmicas en los edificios destinadas a atender la demanda de bienestar e higiene de las personas, durante su diseño y dimensionado, ejecución, mantenimiento y uso, así como determinar los procedimientos que permitan acreditar su cumplimiento.


text: El Reglamento de Instalaciones Térmicas en los Edificios RD 1751/1998 fue derogado, con efectos de 29 de febrero de 2008, por el RD 1027/2007.


text: La Directiva 2002/91/CE de eficiencia energética de los edificios, fue traspuesta parcialmente por el Real Decreto 47/2007, de 19 de enero (por el que se aprueba el procedimiento básico para la certificación de eficiencia energética de edificios de nueva construcción) y por el RD 1027/2007,de 20 de julio, Reglamento de Instalaciones Térmicas en los Edificios (RITE).


text: Esta normativa europea fue sucedida por la Directiva 2010/31/UE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 19 de mayo de 2010, relativa a la eficiencia energética de los edificios, que se traspone parcialmente por el Real Decreto 238/2013, de 5 de abril, por el que se modifican determinados artículos e instrucciones técnicas del Reglamento de Instalaciones Térmicas en los Edificios, aprobado por Real Decreto 1027/2007, de 20 de julio


text: Diversos trabajos exponen las ventajas de la adaptación de los edificios a la normativa del RITE: un estudio señala que los edificios que respetan el Reglamento de Instalaciones Térmicas en los Edificios en materia de filtración del aire tienen una calidad del aire interior entre un 24% y un 67% mejor que los que no la cumplen y una investigación realizada en California por William Fisk, del Lawrence Berkeley National Laboratory, defiende los beneficios en la productividad.


text: Toda empresa instaladora o mantenedora RITE debe constar en plantilla con personal en posesión del carne RITE expedido por la comunidad autónoma correspondiente


title: Silla charra

text: La silla vaquera, también llamada silla charra o silla vaquera mexicana es aquella silla de montar o montura utilizada como asiento por las personas que practican la charrería. Se coloca encima del lomo del caballo para un mayor soporte y seguridad del charro. A pesar de que es muy pesada, comparada con otras sillas de montar, es muy cómoda para el caballo y jinete, sin causar daño en el lomo del animal. Es funcional para realizar cualquiera de las Suertes Charras.


title: Silla charra

text: La actual montura ha sufrido cambios a lo largo de su historia. La silla de montar fue introducida a México en 1519, por Hernán Cortes. Al llegar a América, trajo con él sus caballos y sus monturas. Utilizaba una de las monturas españolas de esa época, utilizada principalmente para las labores del campo y el rejoneo. En los inicios de la Época Colonial, los indios tenían prohibido, bajo pena de muerte, montar los caballos. No obstante, el aumento del ganado (vacuno y equino), traído en la conquista, obligó enseñar el arte de montar a los indios, llamados chinacos (resultado del mestizaje entre español e indio), para que ellos se encargaran del ganado. En 1555, el Virrey de Nueva España, don Luis de Velasco, propone que los indios crearan una silla de montar propia. Es así que los chinacos toman distintas pieles a su alcance: venado, gamuza, borrego, chivo; y maderas para crear una silla con ciertas similitudes de la silla española. Una de las similitudes es el fuste, con la diferencia de que en la silla charra se utiliza para derribar al ganado. De ahí en fuera se conserva la teja (parte posterior de la silla) y algunas formas de amarrar (sostener la silla al lomo y sus partes).


title: Silla charra

text: Todas las partes de la silla charra se han ido modificando e innovando de acuerdo a las necesidades del charro, ya sea para practicar la charrería como deporte o usar las sillas para el trabajo en el campo.


title: Silla charra

text: Los dos lados de la silla (izquierdo y derecho) son completamente diferentes. En el lado derecho se ensilla (se coloca la silla en el lomo del caballo) y en el lado izquierdo se aprieta (se sujeta la silla al lomo del caballo). A pesar de los cambios, la montura siempre ha estado compuesta por:


title: Silla charra

text: Es el asiento del jinete. Gracias a él no hay contacto con el lomo del caballo, evitando lesiones. Está fabricado con madera, puede ir barnizado, retobado (forrados de manta y cuero) o pintados (forrados de manta y pintados con laca). El fuste más usado actualmente es el Saldivar, diseñado por Ernesto Icasa y hecho por Don Juan Saldivar. Fue diseñado para que el fuste de los charros fuera más rústico que el de los hacendados(españoles). Después de esto fueron evolucionando en su forma para acoplarse a las necesidades del charro.


title: Silla charra

text: Uno de los actuales cambios es el Fuste de Cala, innovación de hace tres o cuatro años, permite un mejor balance del peso para la suerte de la Cala (mostrar la educación del caballo).


title: Silla charra

text: Son cinturones de cuero que se sostienen alrededor de los hombros de la silla a las argollas. Van amarrados por dos chapetones o por una hebilla del mismo herraje y adorno de la silla.


title: Silla charra

text: Sostiene a la argolla y evita que se vaya hacia adelante, sosteniendo a toda la teja para amarrarla. Esto hace fuerza hacia adelante en el momento de estirar a cabeza de silla (lazar toro o yegua). Del lado izquierdo sirve para amarrar la reata con un tiento (hilos de cuero).


title: Silla charra

text: Es la parte que da el nombre a la clase de silla que se puede encontrar. Está constituida por una carona posterior que está en contacto con el lomo del caballo. Mantiene el dibujo de la silla por la parte de arriba. Están constituidas por cuero, forradas de fieltro y borregas, esto protege el lomo del caballo del peso del jinete y de algunos golpes al lazar.


title: Silla charra

text: Ayudan a sostener los estribos al fuste. Son hechas de cuero y a veces están sujetadas con una hebilla. Existen tres tipos:


title: Silla charra

text: Existe una gran variedad de estribos, sirven para que el jinete pueda afianzarse mientras cabalga mediante la introducción de los pies en ellos. Pueden estar hechos de:


title: Silla charra

text: Cincho que se encuentra en la parte derecha de la montura. Utilizados para acortar y alargar la cincha, así se ajusta al tamaño de la panza del caballo. Existen tres tipos:


title: Silla charra

text: Se encuentran en la parte izquierda de la montura. Sirve para apretar, junto con la cincha, la silla al lomo del caballo. Da vueltas en una argolla y se sostiene con la argolla de la cincha.


title: Silla charra

text: Se encuentran en la parte izquierda de la montura a la altura de las cantinas. Son las bases para colgar la cuarta en la silla de montar. Van de acuerdo a los ribetes (decoración) de la silla. Su tamaño y forma dependen de la cuarta que ocupa el jinete.


title: Silla charra

text: Se llaman así porque el mango ocupa una cuarta parte, dentro tienen un plomo para que no se doblen y tienen al final pajuelas (listones) con una agarradera. Hechas de cuero crudo, hilo, reata, cerda de caballo, pelo de mujer o viriles de toro. Sirven para alegrar o corregir al caballo en el entrenamiento.


title: Silla charra

text: Esta hecho de distintos materiales como: Algodón trenzado, estambres bordados, hilos nailon y estambre, hilos trenzados. Sirve para sostener la montura alrededor de la panza del caballo (pasa por debajo). Los tejidos van de acuerdo al sarape y riendas del jinete, mientras que las argollas con que se sostiene, al herraje de la silla.


title: Silla charra

text: Sirve como complemento para la seguridad del jinete y caballo. Se coloca en el pecho del caballo, evitando que la silla se vaya a un lado o hacia atrás en cualquiera de las Suertes Charras. En la Coleada ayuda a que el caballo haga fuerza con su pecho para estirar.


title: Silla charra

text: Actualmente se utiliza sólo como adorno de la montura. Se coloca en la parte trasera sostenido con tientos.


title: Silla charra

text: Han evolucionado de acuerdo a los bastos, existen cuadrados y redondas. Han evolucionado de acuerdo al lomo del caballo, puesto que debe llevar una curva para proteger la cruz.


title: Antonio Soler (escritor)

text: Antonio Soler Marcos (Málaga, 28 de septiembre de 1956) es un escritor, guionista de televisión y colaborador de prensa español.


title: M939

text: El M-939 es una serie de camiones militares de Estados Unidos, tienen una capacidad de carga de 5 toneladas y tracción en las seis ruedas. Fueron diseñados a finales del año 1970 y puestos en servicio en el año 1983, son una versión mejorada del M-809. 32.000 camiones de la serie M939 estaban en servicio en distintos lugares del mundo en la década de 2010.


title: Antonio Soler (escritor)

text: Inicia su carrera literaria en el campo del relato con "Extranjeros en la noche", una recopilación dentro de la que un cuento largo ("La noche", posteriormente publicado como novela corta) atrae la atención de una crítica que lo interpreta como el nacimiento de una nueva voz. En 1983 obtuvo el premio Jauja de relatos con "Muerte canina". Tras dos novelas publica "Las bailarinas muertas," con la que consigue, además del premio Herralde, situarse en un lugar privilegiado del panorama de la narrativa española.


title: M939

text: Se fabrican distintas variantes a partir del modelo M939: el M923, M925, M927, M928, M929, M930, M931, M932, M934, M936.


title: Antonio Soler (escritor)

text: "El nombre que ahora digo" está considerado por algunos especialistas en la guerra civil española (como Paul Preston) como una de las más fieles narraciones sobre el ambiente prevalente durante el conflicto español.


title: M939

text: La serie M-939 se fabrica con seis tipos de carrocería distintas, son utilizados para distintos usos en el ejército, pueden viajar tres tripulantes, tienen transmisión automática. El conductor pueden aumentar o disminuir el aire de los neumáticos para adaptar el vehículo a distintos tipos de caminos.


title: Antonio Soler (escritor)

text: "El camino de los ingleses" es llevado al cine en 2006 por Antonio Banderas con guion del propio Soler.


title: M939

text: Los modelos M-939 y M-939A1 utilizan un motor Cummins NHC 250 diésel, que produce 250 Hp (caballos de fuerza).


title: Antonio Soler (escritor)

text: Ha realizado numerosos trabajos como guionista de televisión y ha sido colaborador fijo de los diarios "Sur", "ABC" y "El Mundo (Andalucía)|El Mundo" y de los suplementos dominicales de El Periódico de Barcelona y El semanal.


title: M939

text: Es un vehículo militar de uso general, diseñado principalmente para aplicaciones tácticas, fuera de carretera, con una velocidad máxima de 65 kilómetros por hora.


title: Antonio Soler (escritor)

text: Ha sido Escritor en Residencia del Dickinson College de Pensilvania. Ha impartido conferencias y cursos en numerosas universidades e instituciones culturales de Europa, Hispanoamérica, Estados Unidos y Canadá.


title: M939

text: Estos camiones han sido criticados por su mal desempeño al frenar en maniobras de emergencia, el sistema de freno produce un bloqueo en las ruedas delanteras, lo que hace que el vehículo sea muy peligroso en carreteras pavimentadas mojadas.


title: Antonio Soler (escritor)

text: Es miembro fundacional de la Orden del Finnegans. Los miembros de esta Orden -cuyos otros cuatro fundadores son Eduardo Lago, Jordi Soler, Enrique Vila-Matas y Malcolm Otero Barral- se obligan a venerar la novela "Ulises" de James Joyce y, a ser posible, asistir cada año en Dublín, el 16 de junio, al Bloomsday, larga jornada que culminan, al caer la tarde, en Torre Martello (arranque de la novela) leyendo unos fragmentos de "Ulises", y caminando después hasta el pub Finnegans -la Orden toma su nombre de ese bar- en la vecina población de Dalkey.


title: Buenos Aires Football Club

text: El Buenos Aires Football Club (con frecuencia abreviado como BAFC), fue un club Argentino de fútbol, con sede en la Ciudad de Buenos Aires. Está considerado el primer club de fútbol de América del Sur. Si bien el equipo comenzó practicando fútbol, posteriormente adoptaría las leyes del rugby.


title: Buenos Aires Football Club

text: Hacia 1867 había una numerosa comunidad Británica residente en la ciudad de Buenos Aires. La mayoría de ellos, dirigentes y obreros de las empresas del Reino Unido que estaban por entonces a cargo de la construcción de los ferrocarriles en la Argentina. En sus horas de ocio, estos inmigrantes británicos fueron fundando numerosos clubes sociales y deportivos (al principio de uso exclusivo para la comunidad) donde poder practicar los deportes propios de su país de origen. Es allí como se introdujo en Argentina juegos como el fútbol, rugby, y el tenis entre otros.


title: Buenos Aires Football Club

text: El "Buenos Aires Football Club" fue fundado el 9 de mayo de 1867, impulsado por los hermanos Thomas y James Hogg, junto a William Heald y otros integrantes de la colectividad británica, con el objetivo de fomentar el deporte en la ciudad. La reunión inaugural tuvo lugar en una pensión de la calle Temple 38, actualmente Viamonte, en la que vivían varios jóvenes ingleses.


title: Buenos Aires Football Club

text: El estatuto original del club estipulaba (entre otros puntos) una cuota para la temporada de $ 30 y adoptar (con algunas leves modificaciones) las reglas del "association football" para diferenciarlo del "rugby football".


title: Buenos Aires Football Club

text: El 25 de mayo de 1867 debió llevarse a cabo el primer partido organizado por la entidad, el cual recibió una cobertura en el periódico de la comunidad británica "The Standard" que se publicaba en Argentina:


title: Buenos Aires Football Club

text: El primer partido tomó lugar el 25 de mayo de 1867, y fue anunciado en idioma inglés en el periódico "The Standard", publicado en Argentina:


title: Buenos Aires Football Club

text: Debido a las condiciones climáticas adversas, el juego fue cancelado y pospuesto para el 20 de junio, día en que finalmente el partido se disputó, estableciéndose la misma como la fecha donde se jugó el primer partido de fútbol en la Argentina. El campo de juego fue el Buenos Aires Cricket Club Ground propiedad del Buenos Aires Cricket Club. Ambos equipos (que lograron juntar 8 jugadores por bando) fueron integrados por miembros del BACC, siendo Thomas Hogg y Walter Head los capitanes de dichos conjuntos, denominados "Rojos" y "Blancos" respectivamente. Esta denominación hacía referencia al color de los gorros que los integrantes utilizaron para distinguir a uno y otro equipo. El partido terminó con el resultado 4-0 en favor de los Rojos. El 9 de agosto, el Buenos Aires Football Club fue fundado formalmente.


title: Buenos Aires Football Club

text: Hay documentos que certifican dos encuentros jugados por el BAFC en 1868. En uno de ellos, los Rojos derrotaron nuevamente a los Blancos, aquella vez por 2-1.


title: Buenos Aires Football Club

text: En 1870 el club fue disuelto debido a la epidemia de fiebre amarilla en Buenos Aires que mató al 8% de los habitantes de esa ciudad. El 25 de abril de 1873, el club fue refundado con el mismo nombre y presidido por Thomas Hogg. En junio de ese mismo año el equipo jugó su primer partido desde la refundación, también en el campo de juego del BACC. En aquella oportunidad, los equipos denominados "Banks" y "Town" jugaron un juego que combinaba las reglas del fútbol y del rugby.


title: Buenos Aires Football Club

text: A pesar de que el club se regía bajo las reglas del football association, la mayoría de sus miembros prefería las del rugby, utilizando las manos en lugar de los pies. Esto se debía a que los socios provenían de diferentes ciudades del Reino Unido, donde el juego llamado "football" tenía las interpretaciones propias de cada región sin un código reglamentario que lo unificara. Entonces, en algunos lugares se jugaba con las manos en lugar de los pies, o ambas. Como consecuencia, los miembros del BAFC practicaban el juego tal como lo hacían en su región de origen, resultando esto en una mezcla de fútbol y rugby sin un reglamento que definiera claramente el juego.


title: Buenos Aires Football Club

text: Debido a esta situación, el 13 de mayo de 1874 el club llamó a sus socios a una asamblea a realizarse para debatir este punto y determinar a qué reglamento atenerse.


title: Buenos Aires Football Club

text: El 14 de mayo de 1874 los miembros se congregaron para debatir qué reglamento utilizar en el campo de juego. Finalmente se decidió adoptar las leyes del rugby. Ese mismo día, el BAFC jugó su primer partido bajo el nuevo reglamento, en la casa de campo de David Mathven sita en el barrio porteño de Caballito. Los equipos fueron denominados "Equipo de Mr. Trench" y "Equipo de Mr. Hogg". Este partido además cuenta con la particularidad de ser el primer partido de rugby jugado en la Argentina.


title: Buenos Aires Football Club

text: Si bien algunos historiadores afirman que el club fue disuelto en 1875, el BAFC continúo en actividad durante ese año, incluso volviendo a adoptar las reglas del fútbol asociación debido a las serias lesiones causadas durante los partidos donde el club había jugado al rugby. En 1876 el club mantuvo las reglas del fútbol, pero con la salvedad de permitir el uso de las manos como opción. El 7 de mayo de 1876 el club retornaría al reglamento del rugby.


title: Buenos Aires Football Club

text: Los últimos registros que se tienen sobre actividades del BAFC datan de 1881, cuando el equipo jugó partidos amistosos frente al Zingari Cricket Club y Montevideo Cricket Club.


title: Calvatia

text: Calvatia es un género de hongos basidiomicetos de la familia Agaricaceae que incluye alrededor de 58 especies. Su especie más conocida es "Calvatia gigantea".


title: Calvatia

text: La mayoría de las especies del género "Calvatia" son hongos comestibles cuando son jóvenes, aunque es mejor evitar algunas como "Calvatia fumosa" que tiene un olor muy picante.


title: Calvatia

text: El nombre "Calvatia" deriva del latín calvus que significa "calvo" y calvaria , que significa "cúpula del cráneo".


title: Calvatia

text: El género fue circunscrito por el micólogo Elias Magnus Fries en 1849. Fries incluía una sola especie en el género, ("Calvatia craniiformis") que originalmente fue descrita como "Bovista craniiformis" por Lewis David de Schweinitz en 1832.


title: Lerna

text: En la Antigua Grecia, se llamaba Lerna a una región de manantiales y a un lago cercanos a la costa oriental del Peloponeso, al sur de Argos donde se han hallado restos de asentamientos desde el periodo neolítico hasta la época micénica. En la mitología griega, era conocida principalmente como guarida de la Hidra de Lerna, la serpiente acuática ctónica de múltiples cabezas, una criatura ya de mucha antigüedad cuando la mató Heracles como segundo de sus trabajos.


title: Lerna

text: El secreto del manantial de Lerna era el don de Poseidón cuando este yació con Amimone, hija de Dánao.


title: Lerna

text: Lerna era una de las entradas al Inframundo, y los antiguos misterios lerneos, consagrados a Deméter, se celebraban allí. Pausanias dice (2.37.1) que los misterios fueron instaurados por Filamón, gemelo de Autólico. En el lago Alcíone, el héroe que se atreviera podía lograr entrar al mundo de las tinieblas, como hizo Dioniso, guiado por Prosimno, en busca de su madre Sémele. Para los mortales el lago era peligroso:


title: Lerna

text: Como Plutarco ("Sobre la adoración de Isis y Osiris") sabía, Dioniso era invocado como "Bugenes", ‘hijo del toro’ con una extraña trompeta arcaica llamada salpinx, mientras se arrojaba un cordero a las aguas como ofrenda para el «Guardián de la Puerta» del Inframundo, es decir, la Hidra.


title: Lerna

text: Lerna estuvo poblada ya en el Neolítico, en el V milenio a. C., siendo luego abandonada durante algún tiempo. Tiene uno de los mayores túmulos prehistóricos de Grecia, un yacimiento de un palacio o centro administrativo de dos plantas al que se llama la «Casa de las Tejas» por las tejas de terracota que cubrían su techo (en lo que supone un ejemplo temprano de esta técnica). El centro de mando fuertemente fortificado llamado «Lerna II» en la estratografía del yacimiento data de la cultura del Heládico Antiguo (Edad del Bronce Antiguo), sobre 2500-2200 a. C. Aunque se han identificado cinco etapas de ocupación en Lerna, no se construyó sobre el lugar de la «Casa de las Tejas», ya sea por respeto o miedo. Hasta finales del Heládico Medio no se cavaron tumbas en el túmulo, lo que indica que la importancia de tal monumento había sido olvidada. Lerna fue usada como cementerio durante la época micénica, pero se abandonó sobre el 1250 a. C.