title: Bares notables

text: Estos bares son apoyados por programas oficiales del Gobierno de la ciudad de Buenos Aires, que califica como ""bares notables"" a más de ochenta cafés, billares y confiterías que ―por su antigüedad, valor arquitectónico y cultural― constituyen una de las facetas más importantes del patrimonio histórico porteño y de la cultura propia de la ciudad.


title: Bares notables

text: Estos bares se caracterizan por ser tradicionales, alternativos, de entretenimientos, deportivos o literarios.


title: Bares notables

text: Son reconocidos por varios aspectos, sobre todo por la permanencia en el tiempo y en algunos casos por haber tenido como clientes a personajes famosos de la historia de la ciudad.


title: Bares notables

text: Los bares notables se encuentran en varios barrios de la Ciudad de Buenos Aires, mayormente en los barrios más antiguos.


title: Bares notables

text: Desde su publicación, la lista de Bares Notables se ha visto reducida tras el cierre de varios de estos locales. A lo largo de los años han ido cerrando bares como American Bar, Café Argos, Café de los Incas, Café Retiro, Clásica y Moderna, Confitería Queen Bess, Confitería Richmond, La Flor de Barracas y La Perla del Once.


title: Bares notables

text: En cambio, otros bares cerrados sí pudieron reabrir luego de determinado tiempo como los casos de Bar Plaza Dorrego, Café Tabac, El Preferido de Palermo, Las Violetas, Le Caravelle, London City, Los 36 Billares, Los Galgos, Plaza Café y Victoria.


title: Bares notables

text: Entre los más antiguos de los "Bares Notables" se encuentran La Biela (el bar más antiguo funcionando desde el año 1850), el Café Tortoni (segundo más antiguo) y Los 36 Billares, en Avenida de Mayo; La Giralda, en la Avenida Corrientes; el Británico en el Parque Lezama; Bar El Federal, Carlos Calvo y Perú, San Telmo; Las Violetas, en Medrano y Rivadavia y La Academia, en la Avenida Callao.


title: Bares notables

text: Algunos bares pasaron a formar parte —oficialmente— del patrimonio cultural de la ciudad. Se consideran notables a aquellos bares, billares o confiterías relacionados con hechos o actividades culturales de significación; aquellos cuya antigüedad, diseño arquitectónico o relevancia local, le otorgan un valor propio.


title: Bares notables

text: El Café Tortoni, en Avenida de Mayo 825 y 829 es probablemente el bar donde más concurrencia de famosos se ha producido, entre las notables personalidades que visitaron este bar se encuentran:


title: Chaleco reflectante

text: Un chaleco reflectante es un indumento utilizado a veces por las personas que van a pie por lugares donde circulan coches para mejorar su seguridad cuando son iluminados por la luz de los faros. Son tradicionalmente amarillos —el «color más visible por el ojo humano»— y están equipados con bandas reflectantes. Hay también naranjas y rojos. Entre los profesionales que usan chalecos reflectantes en su trabajo están las personas que operan en el tráfico - como los policías, basureros, barrenderos y obreros viales -.


title: Chaleco reflectante

text: Usuarios de la carretera, como ciclistas y motociclistas utilizan chalecos reflectantes para poder ser vistos mejor en el tráfico. Este equipo sirve para mejorar la seguridad del personal que trabaja en obras viales o de los usuarios en una situación de parada de emergencia: la persona debe ser vista por los demás usuarios cuando sale de su vehículo. El chaleco de seguridad es parte de un conjunto de equipos necesarios en caso de accidente, llamado kit de seguridad.


title: Chaleco reflectante

text: En Chile el chaleco reflectante es obligatorio desde el 1 de enero de 2016 para todos los conductores de vehículos de cuatro ruedas. Este proyecto se aprobó, luego que, según cifras del Estado de Chile, el 40% de las muertes por accidentes de tránsito ocurren por conductores que, al bajarse de sus vehículos en pistas por distintas causas, no son vistos por los demás conductores, causando atropellos y luego la muerte. Chile se convirtió en el primer del continente americano en la aprobación del uso obligatorio del chaleco reflectante.también en república oriental del Uruguay se hizo obligatorio el uso del chaleco en motonetistas ley puesta en vigor el 1 de enero del año 2017


title: Chaleco reflectante

text: En Alemania el Chaleco Reflectante es obligatorio desde el 1 de julio de 2014 y según el reglamento alemán este debe estar en cada vehículo correspondiente. La nueva regla es aplicable a todos los automóviles, camiones y autobuses matriculados en Alemania; Motocicletas siguen siendo la excepción.


title: Chaleco reflectante

text: En España el Chaleco Reflectante es obligatorio desde el 24 de julio de 2004. En España esta ley no se aplica a los motociclistas. Las multas por incumplimiento de la obligación de llevar el chaleco reflectante son de hasta 50 €.


title: Chaleco reflectante

text: En Francia el Chaleco Reflectante es obligatorio desde el 1 de octubre de 2008. En Francia existe un requisito legal para llevar al menos un chaleco de reflectante y un uso obligatorio cuando salga del vehículo debido a un accidente o avería del vehículo para todos los pasajeros (no es pertinente para motocicletas, vehículos de tres ruedas y cuatriciclos). En caso del incumplimiento de la obligación de tener un chaleco reflectante el conductor deberá realizar un pago mínimo de 22 € como multa y en el caso del incumplimiento de la obligación de usar el chaleco reflectante al bajarse del auto, el conductor deberá realizar un pago mínimo de 90 € como multa.


title: Sexualidad carcelaria

text: La sexualidad carcelaria (sexo carcelario, sexo en prisión o sexo penitenciario) se refiere a relaciones sexuales entre reclusos, o entre reclusos y personal penitenciario u otras personas a las que los reclusos tienen acceso. En tanto las prisiones suelen estar segregadas por sexo, la mayoría de la actividad sexual ocurre con parejas del mismo sexo.Excepciones a esto incluyen el sexo durante visitas conyugales y el sexo con personal del sexo opuesto.


title: Sexualidad carcelaria

text: La sexualidad en prisión es un tema frecuentemente malinterpretado y tergiversado debido no solo a la naturaleza tabú del tema, sino también a la falta de investigación. El tipo más común de actividad sexual en las prisiones es el sexo consentido.


title: Sexualidad carcelaria

text: Un estudio de 2011 propuso una taxonomía de diferentes tipos de conductas sexuales en cárceles femeninas. Esta taxonomía incluye la "supresión", en la que un recluso o reclusa elige el celibato (es decir, se abstiene de tener actividad sexual mientras está en prisión, más comúnmente para mantenerse fiel a una pareja que está fuera de la prisión), el autoerotismo (es decir, la masturbación), la homosexualidad genuina (sexo consentido entre reclusos que ya eran homosexuales desde antes de entrar en prisión), la homosexualidad situacional (sexo consentido entre reclusos que tienen por primera vez experiencias homosexuales tras entrar a la prisión) y la violencia sexual (que puede ser entre reclusos o entre miembros del personal carcelario y un recluso o reclusa. La violencia sexual incluye casos de coerción, manipulación y sumisión. La manipulación ocurre a cambio de poder o algún tipo de recompensa. La sumisión ocurre para obtener seguridad, protección o por miedo).


title: Sexualidad carcelaria

text: En términos generales, las relaciones entre reclusos o reclusas consisten en relaciones entre personas del mismo sexo en tanto las prisiones generalmente están segregadas por sexo. Una excepción a esta regla general ocurrió en Canadá en la cárcel de Sainte-Anne-des-Plaines, donde dos asesinos convictos de sexos opuestos, Karla Homolka y Jean-Paul Gerbet, lograron tener actividades sexuales a través de una valla de tela metálica, que era la única barrera que separaba a hombres y mujeres. Esta es la prisión de mayor seguridad de Canadá y a ella pueden llegar reclusos de cualquier sexo si se consideran especialmente peligrosos.


title: Sexualidad carcelaria

text: La primera investigación formal sobre la sexualidad en las cárceles se llevó a cabo con reclusas mujeres por Otis, en 1913. En 1931, el investigador Selling encontró que existen diferentes niveles de relaciones entre las mujeres en cárceles (y centros de detención juveniles femeninos), como «amistad, pertenencia a una pseudofamilia, pseudohomosexualidad y homosexualidad manifiesta». La formación de pseudofamilias ha sido más común en cárceles femeninas. Son familias que las mujeres crean en prisión y que les brindan apoyo, vínculos y relaciones, tal y como lo haría una familia tradicional. Típicamente, solo la pareja principal de la familia mantiene relaciones sexuales. Las mujeres asumen roles masculinos y femeninos para imitar una familia heterosexual tradicional. El título de «mamá» o «mami» se le daba a una mujer maternal mayor en la familia, y el de «papá» o «papi» se le daba a una mujer dominante, que es menos femenina. Tales «padres» suelen ser mayores y son vistas como mentoras de reclusas más jóvenes. Los roles dentro de las pseudofamilias son flexibles y pueden cambiar con el tiempo.


title: Sexualidad carcelaria

text: En 1965, Ward y Kassebaum hicieron una investigación en Frontera por medio de de cuestionarios y concluyeron a partir de reportes del personal y de las reclusas que «entre el 30% y el 75% de las reclusos tenían relaciones sexuales mientras estaban en prisión», el 50% de ellas en actividades sexuales entre personas del mismo sexo. Las relaciones sexuales entre estas mujeres solían ser por diversión y disfrute, y ocasionalmente se convertían en relaciones serias. Más aún, tales relaciones ocurrían entre mujeres que vivían en las mismas celdas o entre mujeres de diferentes razas; las relaciones entre personas de la misma raza no eran tan típicas. Una encuesta realizada por Propper en 1976 sobre las razones para tener relaciones homosexuales encontró motivos tales como «por juego, manipulación económica, soledad, necesidad de compañía y afecto genuino». Otis estudió en 1913 lo que se consideraba entonces «relaciones antinaturales» entre mujeres de razas distintas. En 2014, "The Daily Telegraph" describió que las relaciones sexuales consentidas entre mujeres en las cárceles del Reino Unido eran «muy comunes».


title: Sexualidad carcelaria

text: En el idioma inglés se han identificado diferentes roles sexuales en relaciones homosexuales, que incluyen los siguientes: «butch» o «papá», que se refiere a la mujer masculina que es dominante. La «femme» o «mamá» es la sumisa. Una «trick» es una chica que se deja usar por otras. Una «estafa-comisarios» era manipuladora. Las «cerezas» ("cherries") eran mujeres que nunca han tenido experiencias lésbicas y una «square» es una que no desea participar en actos homosexuales. Existen términos equivalentes en el español, pero suelen variar a través de las culturas y países, por lo que a veces se prefieren los originales en inglés como anglicismos.


title: Sexualidad carcelaria

text: La sexualidad carcelaria entre varones ha sido objeto de estudio desde la década de 1930. La investigación sobre el sexo consentido es escasa debido a que la mayoría de investigaciones realizadas se han centrado en casos de coerción. El abuso sexual ocurre más comúnmente entre reclusos varones. Los hombres abusan sexualmente de otros reclusos para establecer dominio, poder y mantener su masculinidad. Hombres físicamente más débiles pueden ofrecer sexo consentido a cambio de protección, seguridad, bienes o apoyo.


title: Sexualidad carcelaria

text: Hombres heterosexuales en prisión ven sus actos homosexuales como «específicos de la situación» y es posible que no se consideren a sí mismos bisexuales. Tales hombres a menudo describen cómo se imaginan estar con una mujer mientras participan en el acto sexual con otro recluso. Durante la masturbación, imaginan experiencias sexuales pasadas con mujeres. Participan en actos homosexuales debido a que no tienen «escapes heterosexuales».


title: Sexualidad carcelaria

text: Una pareja sexual dominante en prisión es llamado en inglés «papá», mientras que su pareja sumisa es llamado «chico» o «niña». La pareja dominante hace que su compañero asuma el papel femenino para así sentirse más masculino y poderoso.


title: Sexualidad carcelaria

text: Una investigación hecha por Jonathan Schwartz para el documental "Turned Out: Sexual Assault Behind Bars" encontró que «en poblaciones carcelarias masculinas donde el derecho a la penetración (anal y oral, o tal vez el derecho a poseer una «esposa») es el último símbolo de dominación - [es] parte de la economía simbólica de un entorno hipermasculinista y exclusivamente masculino».


title: Sexualidad carcelaria

text: Si bien la mayoría de cárceles albergan exclusivamente a reclusos de un solo sexo, existen algunas instalaciones que albergan tanto a hombres como a mujeres. Dentro de tales instituciones existen casos en los que los reclusos tienen relaciones sexuales heterosexuales con reclusos del sexo opuesto. Además, ha habido casos en los que incluso parejas casadas son encarceladas en el mismo lugar. Con todo, tales encuentros sexuales no son muy comunes y puede ser difícil para los reclusos organizarse debido a que hombres y mujeres a menudo son mantenidos separados, y al hecho de que los reclusos son vigilados de cerca por los guardias.


title: Sexualidad carcelaria

text: Este tipo específico de interacción entre reclusos ha estado atrayendo mayor atención, en virtud de los beneficios que parece brindar a los reclusos. Por ejemplo, internos en estas relaciones muestran niveles menores de soledad romántica, niveles más altos de satisfacción sexual, y mayor calidad de vida cuando se les compara con reclusos/reclusas cuyos cónyuges/parejas románticas están fuera de la cárcel o con reclusos sin pareja. Esto sugiere que reclusos alojados en la misma prisión pueden beneficiarse del desarrollo de relaciones con otros reclusos. En los raros casos en que a los reclusos se les permite el contacto con miembros encarcelados del sexo opuesto, se ha demostrado que las relaciones íntimas son beneficiosas para el estado interpersonal y psicológico de los reclusos.


title: Sexualidad carcelaria

text: En países de todo el mundo, muchas cárceles ofrecen visitas conyugales a las parejas de los reclusos o reclusas, visitas en las que se les permite pasar tiempo en habitaciones privadas con sus parejas, en entornos facilitados por la prisión, como habitaciones privadas tipo apartamentos dentro de la propia prisióno en las que los reclusos son llevados a encontrarse con sus cónyuges en lugares seguros fuera de la prisión, como remolques o cabañas. Durante las visitas conyugales, el recluso o reclusa y su parejas pueden incluso recibir objetos como condones, lubricantes, toallas o incluso DVDs de clasificación general. Las visitas conyugales están restringidas solo a reclusos o reclusas que muestran buen comportamiento, y en algunas jurisdicciones esto solo está permitido para parejas casadas, mientras que otras permiten parejas de hecho.


title: Sexualidad carcelaria

text: Es posible también que reclusos o reclusas participen en relaciones heterosexuales durante programas de liberación laboral, en los que un recluso está lo suficientemente supervisado por un supervisor o es lo suficientemente confiable como para salir temporalmente de la prisión para ir a trabajar en un lugar de trabajo antes de regresar a la prisión. Durante sus turnos de trabajo, reclusos han aprovechado la libertad temporal para sostener relaciones sexuales con supervisores de liberación laboral, compañeros o compañeras de trabajo, o cualquier otra persona con la que puedan contactarse. No obstante, tales relaciones no están permitidas y, por lo tanto, cualquier recluso que sea sorprendido en tal actividad puede enfrentarse a castigos como ser excluido de los programas de liberación laboral.


title: Sexualidad carcelaria

text: En cárceles con altos niveles de corrupción, es sabido que reclusos con considerables cantidades de dinero e influencia, por ejemplo jefes de bandas criminales y/o narcotraficantes, usan su dinero para sobornar al personal penitenciario, a fin de permitir que personas ajenas, por ejemplo prostitutas o incluso parejas íntimas, ingresen a las cárceles a tener relaciones sexuales con los internos.


title: Sexualidad carcelaria

text: También ocurren relaciones entre el personal penitenciario y los reclusos o reclusas. Debido a las dinámicas de poder del personal sobre los reclusos o reclusas, los espacios reducidos y la restricción de las relaciones sexuales, los reclusos o reclusas se encuentran en una posición vulnerable respecto a miembros del personal. Este personal incluye: personal de seguridad, maestros, administradores de casos y consejeros, trabajadores médicos, supervisores de liberación de trabajo, contratistas y trabajadores religiosos. También han ocurrido casos de reclusos que tienen relaciones con abogados mientras estos visitan clientes en la prisión. Si bien no está permitido, muchas veces esta es la única oportunidad para que un recluso reclusa tenga relaciones heterosexuales. En algunas jurisdicciones, las relaciones sexuales entre el personal penitenciario y los reclusos son ilegales independientemente de que haya consentimiento.


title: Sexualidad carcelaria

text: Además, es sabido que reclusos que tienen contrabando, como internet móvil, usan sus teléfonos inteligentes y/o tabletas para ver pornografía o participar en sexteo, sexo telefónico o cibersexo con personas fuera de las prisiones.


title: Sexualidad carcelaria

text: Un reporte gubernamental del Reino Unido en 2014 encontró que muchas reclusas en Inglaterra y Gales eran coercionadas a tener relaciones sexuales con el personal penitenciario a cambio de alcohol y cigarrillos. Algunos fabricantes de sexbots (robots sexuales) han argumentado que el uso de sexbots en las prisiones tendría el efecto positivo de reducir las violaciones en prisión y reducir la tensión sexual entre los reclusos.


title: Sexualidad carcelaria

text: La cárcel es una comunidad sexológicamente caracterizada por masturbación abierta y por encuentros homosexuales que pueden ser consensuales, coercitivos o incluso de abuso (violaciones). La violación en prisión es definida de manera diferente de un país o estado a otro, pero se entiende como un contacto sexual no consentido o no deseado entre personas.La violación en prisión puede ocurrir entre los mismos reclusos, o entre reclusos y el personal penitenciario. Constituye una forma de sexualidad en tanto tales individuos usan su capacidad de sentimientos sexuales para intimidar o controlar a sus víctimas, lo que lleva a que cambien las propiedades sociológicas de la prisión


title: Sexualidad carcelaria

text: Según una investigación realizada en 1980, los reclusos aducen dos razones principales para violar a una víctima. En primer lugar, satisfacer deseos sexuales abiertos y basados en la necesidad que la masturbación no logra satisfacer. La segunda razón es la de utilizar la agresión como una especie de factor de intimidación para conferir poder al violador en un lugar donde tales acciones generalmente quedan impunes. En las cárceles en los Estados Unidos, la frase «booty bandit» (bandido de botín) se usa para describir a un recluso que violaría a otro (en el caso masculino). No parece haber una correlación demostrada de que los hombres que abusan de sus parejas fuera de la prisión tengan más probabilidades de ser violadores en las prisiones. No se sabe que tales hombres tengan antecedentes de agresión sexual previos al encarcelamiento.


title: Sexualidad carcelaria

text: Según un informe de la Human Rights Watch de 2001 «Sin escape: violación masculina en prisiones estadounidenses», la esclavitud sexual es presentada con frecuencia como si fuera una relación sexual consentida dentro de las prisiones. Las víctimas de violación son a menudo intimidadas para que finjan consentimiento a la actividad sexual, hasta el punto de convertirse en «esclavos o esclavas» y propiedad figurativa de sus violadores. Se ha señalado que el potencial de que haya actos de violación es más frecuente entre distintas razas. La HRW también afirmó que muchos estudios reportan sobre la prevalencia de violaciones perpetradas por prisioneros negros contra prisioneros blancos.


title: Sexualidad carcelaria

text: Dueños de esclavos prospectivos a veces utilizan insinuaciones intimidatorias, en vez de amenazas abiertas de violencia, que el posible esclavo acepta de mala gana, disfrazando así la naturaleza coercitiva de los actos sexuales de incluso el esclavizador. Es posible que las víctimas ni siquiera se vean a sí mismas como coaccionadas, si el abuso es negociado como pago de una deuda. El trauma de las violaciones sexuales a menudo afecta a los hombres, en tanto amenaza su sentido de masculinidad, identidad de género y orientación sexual. El reporte de HRW contiene una descripción en la que un recluso se siente así.Se argumenta que en prisión, el consentimiento es inherentemente ilusorio.


title: Sexualidad carcelaria

text: Por primera vez en la historia, el gobierno de los Estados Unidos adoptó medidas en 2003 para proteger a los reclusos de la violencia sexual. Ante la presión de grupos de derechos humanos, la Cámara de Representantes y el Senado de EE.UU. aprobaron por unanimidad la Ley para la Eliminación de Violaciones en Prisión (PREA) como medida de protección contra la violencia sexual para reclusos y reclusas.


title: Sexualidad carcelaria

text: Los medios de comunicación impresos en la era histórica enfatizaron el asunto de las violaciones en prisión estableciéndolo como un problema social y culpando al sistema penitenciario estadounidense. De acuerdo con grandes periódicos, el sistema penitenciario estadounidentse no solo involucraba al personal penitenciario, sino también a reclusos que practicaban la homosexualidad. En la era contemporánea, medios de comunicación impresos han logrado cambiar el enfoque en los Estados Unidos sobre la violación en prisión, desde una perspectiva de problema enmarcado hacia un asunto de derechos políticos y civiles dentro del sistema penitenciario estadounidense.


title: Sexualidad carcelaria

text: El problema de las violaciones en prisión ganó atención nacional en la prensa, creando de esta forma una puerta abierta para que se propusieran perspectivas novedosas sobre la comprensión y la eliminación del problema. Los medios de comunicación han contribuido a las iniciativas del gobierno estadounidense de intervenir en el asunto.


title: Sexualidad carcelaria

text: Estudios realizados por Cindy Struckman-Johnson en los Estados Unidos concluyen que el 22 % de los reclusos varones han sido obligados o persuadidos a realizar actos sexuales en prisión. La agresión sexual en las cárceles no es exclusiva de las prisiones masculinas. Las prisioneras experimentan agresión sexual de una manera diferente. Para 1998 había más de 138.000 mujeres en el sistema penitenciario, pero la mayoría de guardias de las prisiones eran hombres. Hay evidencia de que el personal penitenciario obliga a las prisioneras a tener relaciones sexuales a cambio de «drogas, favores y promesas de un trato más indulgente». Las reclusas también reportan que los guardias y el personal las ven ducharse y desvestirse, y también las tocan de manera inapropiada durante las requisas.


title: Sexualidad carcelaria

text: Miembros de la comunidad LGBTQ+ son encarcelados a tasas más altas que personas heterosexuales en los Estados Unidos. Hay un grupo demográfico significativo de personas LGBTQ+ dentro del sistema penitenciario. La Oficina de Estadísticas de Justicia, una rama del Departamento de Justicia de los EE.UU., reporta que homosexuales y lesbianas tienen diez veces más probabilidades de ser agredidos sexualmente en prisión por parte de otro recluso o reclusa. Además, tienen 2.6 veces más probabilidades que reclusos heterosexuales de ser agredidos sexualmente por parte del personal penitenciario.


title: Sexualidad carcelaria

text: Los reclusos transgénero, en particular, son víctimas de una discriminación más fuerte que cualquier otro grupo demográfico en las prisiones. No solo se ven obligados a ser encarcelados con otros miembros de su propio sexo biológico, sino que la falta de instalaciones para reclusos transgénero es discriminatoria por naturaleza. El concepto de diferenciación de sexos en las cárceles es denominado segregación sexual. Las cárceles separadas para hombres y mujeres plantean problemas para las personas transgénero e intersexuales que son encarceladas


title: Sexualidad carcelaria

text: Si bien se sabe que la discriminación contra reclusos reclusas transgénero e intersexuales existe, hay escasos datos sobre el tema actualmente, debido a que las cárceles y prisiones están segregadas por sexo binario. Hay estudios que demuestran que, en comparación con el Reino Unido, los reclusos transgénero en los Estados Unidos tienen muchas menos probabilidades de ser alojados con otras personas del género con el cual se identifican.


title: Sexualidad carcelaria

text: El tratamiento de reclusos transgénero también varía según diferentes jurisdicciones en los Estados Unidos. Los estados más inclusivos permiten que los reclusos y reclusas sean segregados en función de la identidad de género que aparece en su licencia de conducción (en los Estados Unidos no existe un documento de identificación nacional). Otros estados, como Tennessee, tienen en cambio leyes restrictivas contra la identificación de género en las prisiones. Este estado solo permite que los reclusos sean alojados en función de su sexo biológico tal y como aparece en el certificado de nacimiento, que en este estado no se puede cambiar.


title: Sexualidad carcelaria

text: La falta de autonomía para personas transgénero en las cárceles a la hora de decidir en dónde han de ser recluidas es discriminatoria y peligrosa por naturaleza. Conduce a más agresiones sexuales por parte de otros reclusos y del personal penitenciario. Un estudio realizado en California concluyó que las personas transgénero en prisión tienen 13 veces más probabilidades de ser víctimas de agresión sexual.


title: Sexualidad carcelaria

text: A pesar de que la ley estatal prohíbe todos los actos sexuales, el sexo sigue teniendo lugar en las cárceles, ya sea consentido o bajo coacción violenta. Activistas con enfoques de salud pública creen que debería haber condones disponibles para todos los reclusos como una forma de evitar la propagación del VIH/SIDA y otras infecciones de transmisión sexual y, que en tanto las relaciones sexuales van a seguir teniendo lugar en las prisiones en cualquier caso, es preferible que éstas sean seguras. Organizaciones como la Organización Mundial de la Salud y el Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA creen que debe haber condones disponibles para los reclusos y han insistido en ello durante más de una década. A pesar de sus intentos de proporcionar condones, algunos lugares todavía no lo hacen. En el caso de los Estados Unidos, conversaciones sobre el tema pueden estar llenas de juicios respecto a cosas que los presos no merecen, siendo los condones parte de ello. Mientras se llevan a cabo las conversaciones, las tasas de infección de VIH y otras ITS continúan aumentando, afectando severamente tanto a internos como a la comunidad.


title: Sexualidad carcelaria

text: Para septiembre de 2013, había condones disponibles dentro de prisiones en Canadá, la mayor parte de la Unión Europea, Australia, Brasil, Indonesia, Sudáfrica y el estado estadounidense de Vermont. En septiembre de 2014, se aprobó una ley en California al firmar el gobernador Jerry Brown el Proyecto de Ley 966 de la Asamblea, conocido también como la Ley de Protección de Prisioneros para la Salud Familiar y Comunitaria, que obliga al estado a distribuir preservativos y ponerlos a disposición de los reclusos en 34 de sus prisiones. Tal proyecto de ley no solo protege la salud de los reclusos y reclusas sino que además es rentable para el estado, en tanto la distribución de condones constituye un método de bajo costo para prevenir la transmisión del VIH y otras infecciones de transmisión sexual, comparado con el altísimo costo de los tratamientos individuales para el VIH.


title: Sexualidad carcelaria

text: Para el 12 de septiembre de 2016, un proyecto de ley de California había sido aprobado que permite el uso de productos de higiene y de control de la natalidad por parte de las reclusas si tales son formulados por un médico. Todos los métodos de control de la natalidad aprobadas por la Administración de Alimentos y Medicamentos de los Estados Unidos (FDA) están disponibles para todas las reclusas que puedan quedar embarazadas.


title: Sexualidad carcelaria

text: Múltiples factores hacen parte del debate respecto al suministro de condones a presos, uno de los cuales tiene que ver con posiciones políticas. En los EE.UU. en particular, los funcionarios penitenciarios creen que proporcionar condones equivale a tolerar el sexo, lo que en algunos lugares es ilegal. En 1999, bajo la administración de George W. Bush, algunos sistemas penales participaron en distribución de condones, entre ellos San Francisco, Washington D.C. y la ciudad de Nueva York. Sin condones, algunos presos se ven obligados a improvisar, como usar espuma para prevenir la transmisión del VIH.


title: Sexualidad carcelaria

text: La frecuencia de infecciones de transmisión sexual (ITS) en las prisiones es entre 8 y 10 veces mayor que para la población general, tanto entre hombres como mujeres.


title: Sexualidad carcelaria

text: Muchas de estas personas que han sido encarceladas por delitos relacionados con el tráfico o uso de drogas han participado en prácticas riesgosas con jeringas o tienen un alto riesgo sexual de contraer el VIH u otras enfermedades infecciosas o de transmisión sexual. A pesar de las negaciones por parte de administradores penitenciarios, la actividad sexual y el consumo de drogas ciertamente ocurren dentro de las prisiones. El VIH/SIDA y las infecciones de transmisión sexual se transmiten por sexo sin protección y por compartir jeringas de drogas contaminadas en tales correccionales. Muchos reclusos se infectan mientras están encarcelados, lo que puede afectar su salud personal, propagar enfermedades infecciosas a otros reclusos y, finalmente, a sus parejas sexuales en la comunidad. Debido a que la tasa de ITS es mucho más alta en la prisión, algunas prisiones brindan asesoramiento y pruebas voluntarias del VIH para educar y reducir comportamientos de riesgo del VIH. Algunos reclusos se rehúsan a hacerse voluntariamente la prueba del VIH porque temen que sus resultados no sean confidenciales entre el personal y que sean discriminados en consecuencia.


title: Sexualidad carcelaria

text: La salud es prioritaria en muchas prisiones, especialmente cuando los presos regresan a sus comunidades una vez que cumplen sus condenas.


title: Sexualidad carcelaria

text: Algunas explicaciones de la sexualidad en prisión incluyen una perspectiva desde el construccionismo social propuesta por Groth, quien sugiere que la sexualidad no es solo una «parte inherente» de una persona, sino que también puede ser un «constructo de la sociedad de esa persona». Además, menciona que no se puede clasificar la sexualidad de un recluso como heterosexual u homosexual durante su estancia en prisión porque podría no ser adecuado; su sexualidad es mantenida en suspenso porque actúan más sobre la base de necesidades personales que sobre necesidades interpersonales. Esto, sin embargo, no concluye completamente que esta sea la única razón para que haya relaciones en prisión, en tanto los reclusos también sienten la conexión genuina que puede convertirse en una relación seria.


title: Sexualidad carcelaria

text: Una perspectiva similar fue defendida por Donald Clemmer, quien en 1940 teorizó que los reclusos hacían parte en comportamientos homosexuales en parte porque «estaban privados de una identidad sexual heteronormativa». Como la sexualidad se ha separado históricamente en categorías heterosexuales u homosexuales, este modelo de privación de un recluso que satisface sus necesidades a costa de cambiar de heterosexual a homosexual encaja con la teoría construccionista social.


title: Sexualidad carcelaria

text: En 1958, Gresham Sykes propuso el «modelo de deprivación», según el cual los reclusos heterosexuales luchan contra las privaciones y crean una subcultura carcelaria. Los reclusos se ven privados de sus necesidades sexuales y desean alguna actividad, recurriendo a la masturbación, al sexo consentido o bajo coacción.


title: Sexualidad carcelaria

text: John Irwin y Donald Cressey propusieron el «modelo de importación» en 1962. Según tal modelo, los reclusos crean una cultura penitenciaria única basada en valores del exterior. El modelo construccionista social se compone de situaciones y valores sociales.


title: Danbury (Connecticut)

text: Danbury es una ciudad ubicada en el condado de Fairfield en el estado estadounidense de Connecticut. En el año 2020 tenía una población de 86,518 habitantes y una densidad poblacional de 779.56 personas por km².


title: Danbury (Connecticut)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $53,664, y los ingresos medios por familia eran $61,899. Los hombres tenían unos ingresos medios de $39,016 frente a los $31,319 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $24,500. Alrededor del 8.0% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.


title: Danbury (Connecticut)

text: La Agencia Federal de Prisiones (BOP) gestiona la Institución Correccional Federal, Danbury, una prisión.


title: Residencia de Múnich

text: La Residencia de Múnich () es el anterior palacio real de los reyes de Baviera en el centro urbano de Múnich. La Residencia es el palacio urbano más grande de Alemania y sirve hoy en día como uno de los mejores museos decorativos de Europa.


title: Residencia de Múnich

text: El complejo de edificios contiene 10 patios y el museo consta de 130 habitaciones. Las tres partes principales son el "Königsbau" (cerca de la Max-Joseph-Platz), la "Alte Residenz" (hacia la Residenzstraße) y el "Festsaalbau" (hacia el Hofgarten). Un ala del Festsaalbau alberga el "Teatro de Cuvilliés" y la sala de conciertos "Herkulessaal" desde la reconstrucción de la residencia tras la Segunda Guerra Mundial.


title: Residencia de Múnich

text: Los primeros edificios en este lugar fueron erigidos en el año 1385. El nuevo castillo ("Neuveste" - Nueva fortaleza), rodeado por anchos fosos en lo que sería la esquina nororiental del nuevo anillo de murallas, reemplazó a la Corte Antigua —difícil de defender en medio de la ciudad— como residencia de los gobernantes Wittelsbach. Los duques del país dividido de forma múltiple sintieron la urgencia de mantener cierta distancia respecto a los habitantes de la ciudad, bastante rebeldes, por un lado, y frente a sus guerreros parientes, por otro. Así que construyeron un refugio fácil de abandonar (directamente hacia el glacis, sin tener que entrar en los callejones de la ciudad) al mismo tiempo. Los muros de cimentación góticos y las bóvedas del basamento del antiguo castillo son las partes más antiguas que sobreviven del palacio. La Residencia no sólo evolucionó a lo largo de los siglos en su núcleo principal, el Neuveste, sino que creció junto con varias partes únicas y ampliaciones, la primera de las cuales era el Antiquarium.


title: Residencia de Múnich

text: La Sala de Antigüedades ("antiquarium"), construida en 1568-1571 para la colección de Alberto V (1550-1579) por Wilhelm Egkl y Jacopo Strada, es la sala renacentista más grande al norte de los Alpes. Fue remodelada para sala de banquetes por Friedrich Sustris en 1586-1600. El Antiquarium albergó la biblioteca ducal hasta 1581. La sala baja fue entonces cubierta con una bóveda de cañón que tenía 17 lunetos de ventanas. La sala estaba adornada con pinturas de Peter Candid, Antonio Ponzano y Hans Thonauer el Viejo, aunque algunas fueron inicialmente diseñadas por el propio Sustris. La capilla de la corte ("Hofkapelle"), la escalera del emperador ("Kaisertreppe") y el salón imperial ("Kaisersaal"), las habitaciones de piedra ("Steinzimmer", 1612-1617; diseño general por Hans Krumpper) y las habitaciones de Tréveris ("Trierzimmer"), con frescos en el techo de Peter Candid, construidos por Maximiliano I son típicos de principios del siglo XVII.


title: Residencia de Múnich

text: Después de más de cuatro siglos de desarrollo, el enorme palacio había reemplazado prácticamente todo un antiguo barrio de la ciudad con barracas, un monasterio, casas y jardines. Reúne los estilos del Renacimiento tardío, así como del Barroco, Rococó y Clasicismo.


title: Residencia de Múnich

text: Fue destruido durante la Segunda Guerra Mundial, quedando en pie únicamente cincuenta metros cuadrados de su superficie. Posteriormente fue reconstruido gracias, en parte, a los fondos provenientes del Plan Marshall.


title: Residencia de Múnich

text: Creado por Alberto V, duque de Baviera, alberga las joyas de la Casa de Wittelsbach, que se exhiben en la actualidad en la denominada "Schatzkammer". Ocupa diez salas en el ala oriental del Königsbau. Es una de las más importantes colecciones del mundo y abarca 1000 años, desde la Edad Media hasta el Clasicismo. En ella se exponen las insignias reales.


title: Ricardo Chofa Moreno

text: Ricardo Moreno (Buenos Aires, 1960 - 20 de julio de 1984) fue un guitarrista argentino de heavy metal, más conocido por haber sido fundador de V8 junto a Ricardo Iorio.


title: Ricardo Chofa Moreno

text: Ricardo Moreno, apodado el "Chofa", nació en el año 1960; no hay fecha exacta de su nacimiento. Era hijo de una empleada doméstica. Empezó desde muy joven su pasión por la música y más precisamente por el hard rock y la guitarra. En su infancia empezó a tener problemas respiratorios graves, lo que desencadenarían más tarde en el asma que lo mataría prematuramente.


title: Ricardo Chofa Moreno

text: Moreno conoció a Ricardo Iorio en 1978 en una proyección de la película "La Canción Es La Misma" de Led Zeppelin. Un mes después formaron un grupo de cóvers llamado "Alarma" junto a Carlos Aragone y Sandro Castaña. Al principio tocaban temas de Black Sabbath, y luego comenzaron a componer temas propios. Al irse Castaña prueban a otros guitarristas, entre ellos a Osvaldo Civile, el cual es rechazado. Finalmente eligen a Pichi Correa, con quien tocan en 3 ocasiones más con el nombre de "Comunión Humana".


title: Ricardo Chofa Moreno

text: Finalmente dejan ese grupo, pero siguen juntos. En casa de Moreno los dos Ricardos comienzan a componer temas como «Voy a enloquecer», «Muy cansado estoy», «Si puedes vencer al temor», «Maligno», etc. Mediante un aviso entran en contacto con el baterista Gerardo Osemberg y por la sugerencia de un amigo llaman a su grupo V8, como al motor.


title: Ricardo Chofa Moreno

text: Luego de algunos recitales como soportes de otros grupos, Osemberg se va y lo reemplaza Alejandro Colantonio.


title: Ricardo Chofa Moreno

text: Más tarde conocen al grupo W.C., del cual su cantante Alberto Zamarbide se pelea con el guitarrista y lo deja, y lo toman como cantante en V8.


title: Ricardo Chofa Moreno

text: Ricardo Moreno nunca llegó a tocar con Alberto Zamarbide en vivo. Su enfermedad de asma crónico, que arrastraba desde la infancia, no le permitía seguir tocando la guitarra, no con la frecuencia que el grupo requeriría, y no quería limitar el futuro del mismo. Dejó el grupo y propuso a Osvaldo Civile, quien se había probado con anterioridad.


title: Ricardo Chofa Moreno

text: Aun así, se negaba a dejar su pasión por la guitarra, y un tiempo después formó una efímera banda llamada "Letal" (no confundir con Lethal) con Hugo Benítez en batería, Pablo Álvarez en bajo, Juanchi Baleiron (quien sería guitarrista y posterior cantante de la banda Los Pericos) en guitarra y el propio Ricardo Iorio como cantante. Este grupo grabó un demo de 2 temas: «Todo Normal» y «Solución suicida», este último fue incluido años después en el disco "Oíd mortales el grito sangrado" de Horcas, en 1992. Si bien se mencionó la autoría de Moreno, no se indicó que la autoría de la letra de ese tema pertenece a Iorio.


title: Ricardo Chofa Moreno

text: El 7 de julio de 1984, en un estado de salud muy delicado, asiste por última vez a un recital de V8, la banda que formara con Ricardo Iorio años atrás, en un lugar llamado "Casa Suiza". Ricardo "Chofa" Moreno murió el 20 de julio de 1984, acompañado por su amigo Daniel Britos y Daniel Tappari, bajista con quien tocaron en la plaza Pablo Giorello en la madrugada del año nuevo anterior; hasta el final. Tenía 24 años.


title: Ricardo Chofa Moreno

text: Uno de los temas que compusiera con Iorio en los primeros días de V8 se llamaba «Voy a enloquecer», pero las presiones de los integrantes del grupo en el futuro, conversos al cristianismo, obligan a Iorio a grabarlo con una letra completamente opuesta, y bajo el nombre de «No enloqueceré». Sin embargo, en 1995, Iorio limpió el honor de su amigo, al grabar con su grupo Almafuerte el polémico tema con su nombre y letra originales.


title: The Voice Portugal

text: The Voice Portugal es un programa de talentos portugués que se estrenó el 29 de octubre de 2011 en RTP1. El programa se basa en el formato original holandés The Voice, creado por el productor de televisión John de Mol, cuyo concepto es encontrar al mejor competidor (cantantes solistas, duetos o tríos, de 15 años o más) entre cantantes aficionados o seleccionado en audiciones con inscripción abierta.


title: The Voice Portugal

text: Los mentores decidirán en todo el programa quién debe abandonar el programa, pero la decisión final depende del público por votación telefónica. El premio final es un contrato discográfico con Universal Music Group. En la quinta edición, además del contrato de un álbum, el premio también fue un automóvil. Los ganadores de las seis ediciones fueron: Denis Filipe, Rui Drumond, Deolinda Kinzimba, Fernando Daniel, Tomas Adrião y Marvi.


title: The Voice Portugal

text: El programa incluye un panel de mentores que forma un equipo de competidores y los asesora a lo largo de la edición. De esta manera, también compiten entre sí y también hay un mentor ganador. Los miembros del panel de mentores incluyen a Mia Rose, Os Anjos, Paulo Gonzo, Rui Reininho, Mickael Career, Marisa Liz, Anselmo Ralph y Aurea.


title: The Voice Portugal

text: The Voice Portugal se estrenó el 29 de octubre de 2011 y finalizó el 25 de febrero del año siguiente. Después de un intervalo de dos años, el formato regresó a la televisión por tres ediciones más (2014, 2015 y 2016). En 2017, se confirmaron dos ediciones anuales más, para 2017 y 2018. Y posteriormente está confirmada para emitirse otoño 2019 - invierno 2020 la edición número 6.


title: The Voice Portugal

text: El programa comienza con "Ensayos a ciegas" donde los mentores seleccionan competidores (14 en las ediciones 1, 3, 4 y 5, 16 en la edición 2) para formar parte del equipo que guiará durante toda la edición. Las sillas de los mentores están dirigidas al público durante el desempeño del competidor; Los mentores que desean el competidor para su equipo deben presionar el botón y girar la silla hacia el escenario. Al final de la actuación, el competidor debe elegir el equipo de uno de los mentores que giraron la silla (o, si solo uno ha girado, está en su equipo).


title: The Voice Portugal

text: En la segunda fase, "The Battles", cada mentor divide a su equipo en parejas y les asigna una canción, que deben tocar juntos, eligiendo solo una para avanzar a la siguiente fase. En todas las ediciones hay ayudantes de mentores (cantantes o compositores conocidos) que están presentes en los ensayos. En la primera edición, los ayudantes estuvieron presentes en el ring de batalla para ayudar a tomar la decisión final; Sin embargo, a partir de la segunda edición, los asistentes solo están presentes en los ensayos. Aún en la primera edición, al final de cada batalla, cada mentor eligió a dos concursantes que perdieron su batalla para ser sometidos a votación pública; el más votado de los dos procede a la siguiente fase. En la segunda edición, se agregó una nueva característica: cada mentor tiene la capacidad de salvar a los competidores que otros mentores excluyen de su equipo después de la batalla. En las ediciones segunda y cuarta, cada mentor podría salvar a dos competidores; en la 3ra edición, solo una. En la 5ª edición también se agregó la Habitación de Todo o Nada. Esta sala tiene solo un lugar para cada mentor; A lo largo de la fase de batalla, un mentor puede salvar a un competidor y luego reemplazarlo por otro. Solo al final de todas las batallas se sabe que los competidores que aún están en la sala son los que pasan a la siguiente fase.


title: The Voice Portugal

text: Los "Thymes" se introdujeron en la 3ª edición. Los equipos se dividen en grupos de cuatro competidores que actúan individualmente; de cada grupo solo dos se cuentan para la siguiente fase, la decisión la toma el mentor del equipo. En la segunda edición, debido al número de competidores en cada equipo, cada mentor eligió a dos competidores para avanzar directamente a la siguiente fase, sin tener que actuar sobre los infractores. Lo mismo ocurrió en la cuarta edición, donde cada mentor eligió a un competidor para el pasaje directo. Aún en la cuarta edición había otra novedad: todos los competidores que perdieron a los ladrones estaban sujetos al voto público; Los más votados de cada equipo pasaron a la siguiente fase.


title: The Voice Portugal

text: En "Live Galas", los competidores realizan galas semanales, donde cada semana los competidores son eliminados y pueden ser salvados por el público o su mentor. En la fase del Top 8, donde quedan dos competidores en cada equipo, el mentor tiene 50 puntos para ser otorgados a los dos competidores. El voto público corresponde a los 50 puntos restantes. Quien obtenga un puntaje de suma más alto entre los puntos avanza a la final. Tenga en cuenta que en caso de empate, la decisión predominante es la de votar por el público. En la gala final participa un competidor de cada equipo (Top 4).


title: The Voice Portugal

text: La primera edición contó con Catarina Furtado como presentadora. Desde la segunda edición, Vasco Palmeirim ha estado siguiendo a Catarina hasta la edición actual. El Reportero V en la primera edición fue Diogo Beja. En la segunda, Laura Figueiredo, Mariana Monteiro y Pedro Fernandes tomaron el puesto de Reporteros V. En la tercera hasta la quinta, Jani Gabriel fue la Reportera V. En la sexta y séptima, se encuentra Mafalda Castro con ese cargo. Comezando por la octava edición, Conguito sustituye Mafalda y tiene el nuevo cargo como Presentador Digital.


title: The Voice Portugal

text: La primera edición contó con el dúo de los hermanos Sérgio y Nelson, Os Anjos, la cantante pop Mia Rose, el cantante Paulo Gonzo y el cantante principal de la banda de rock GNR, Rui Reininho como los jurados. En la segunda edición, el programa recibió nuevos mentores: el cantante pop Mickael Carreira, la cantante principal de Amor Electro, Marisa Liz y el cantante angoleño Anselmo Ralph. Solo Reininho pasó de la primera edición a la segunda. En la tercera edición, el programa recibió una nueva jurado: la cantante pop Aurea, que vino a tomar el lugar de Rui Reininho, mientras que Mickael, Marisa y Anselmo se quedaron. Desde la tercera edición hasta la sesta, no hubo cambios en el panel de jurados. En la séptima edición, nuevos mentores vieran sustituir Anselmo Ralph y Mickael Carreira, siendo ellos António Zambujo y Diogo Piçarra, que permanecen hasta la octava.


title: The Voice Portugal

text: Los concursantes en " cursiva " llegaron a la final y los ganadores en " 'negrita' ". Considerando la colocación final de mentores:


title: IBM 7090

text: Su antecesor, IBM 709, usaba tubos de vacío pero en la IBM 7090 se usaron ya transistores, consiguiendo unas velocidades seis veces superiores que su antecesora. Y mucha más diferencia en la velocidad se observaba con la IBM 704 que era menos potente. Las primeras instaladas datan de finales de 1959. Era compatible con muchos de los programas creados para 704 y compartía parte del conjunto de instrucciones de la 709.


title: IBM 7090

text: La IBM 7090 se creó como una computadora de propósito general, pero, como todas las computadoras de su época, su diseño prestó importancia a la velocidad en el cálculo científico. También se usó para negocios como controlador del stock, contabilidad de las empresas, etc...


title: IBM 7090

text: En 1965 ya se habían vendido más de 300 IBM 7090/94, con un precio que rondaba los tres millones de dólares.


title: IBM 7090

text: Los registros podían ser directamente direccionables y visibles por el programador y otros no podían ser modificados directamente por el programador sino que era la propia máquina la que los modificaba. Los bits se leían de izquierda a derecha.


title: IBM 7090

text: En la 7090/94 se observa un tamaño de palabra de las instrucciones de 36 bits; es un tamaño fijo. Las instrucciones empleaban uno o varios registros. Hay más de 180 instrucciones que permiten realizar operaciones aritméticas de enteros y de flotantes, operaciones lógicas, de entrada y salida, etc.


title: IBM 7090

text: Las instrucciones se dividen en campos. El primer campo indicaba el tipo, entre los cuales tenemos el A, que sirve para decrementar el registro índice, el B, el C, el D y el E.


title: IBM 7090

text: El OP o código de operación, que se trata de un código octal que indica la instrucción que se va a realizar. El Decremento, que es utilizado por un conjunto de instrucciones para cambiar el registro índice. Las etiquetas, que son tres bits que determinan si afecta a algún registro. La Dirección, donde se almacenan las instrucciones, el contador y la máscara.


title: Club Balonmano Nava

text: El Club Balonmano Nava es un club de balonmano de la localidad segoviana de Nava de la Asunción que fue fundado en 1976, que actualmente juega en la División de Honor Plata.


title: Club Balonmano Nava

text: Club que ha militado en su mayor parte en la Segunda división de Castilla y León, consiguiendo un subcampeonato y en el año 2009 se alzó con el título lo que le dio acceso a participar en la Fase de Ascenso, celebrada en Nava de la Asunción del 1 al 3 de mayo contra los equipos de La Salle Maravillas, de Madrid, Santa Fe, de Granada y Beatriz Hoteles Amibal, de Toledo, ganando dicha fase y logrando el ascenso automático a la siguiente categoría.


title: Club Balonmano Nava

text: En su primera temporada en Primera División Nacional (2009-10) entrenados por Álvaro Senovilla alcanzó el subcampeonato y otorgándole la participación en una nueva Fase de ascenso, esta para acceder a la categoría de Plata del Balonmano Nacional, la cual se jugó en Badajoz frente al anfitrión, el Pines Balonmano Badajoz, Mecalia Atlético Novas (O Rosal, Pontevedra) y Sant Martí Adrianenc (Sant Adriá de Besós, Barcelona) encuadrados en el Grupo A, quedando en última posición.


title: Club Balonmano Nava

text: En la siguiente temporada Nava fue encuadrada en el Grupo B, volviendo a conseguir el segundo puesto y participando por segundo año en una Fase de Ascenso. En esta ocasión el Club Balonmano Nava lograría ser el organizador de dicho evento, siendo sede el Pabellón Pedro Delgado (El Perico) en Segovia y participando en dicha fase los equipos de Institut Balmes UE Sarriá del Ter (Gerona), Calvo Xiria (Carballo - La Coruña) y Ángel Ximénez Puente Genil (Puente Genil - Córdoba). De nuevo Nava se queda a las puertas de la Fase Final, acabando en tercera posición, pero se demostró la capacidad organizativa que tiene este Club. Finalizada la temporada se anuncia la marcha de Álvaro Senovilla, llegando al banquillo el también vallisoletano Nacho González, quedando el equipo encuadrado en el Grupo D de la Primera Nacional.


title: Club Balonmano Nava

text: La 2010-11 fue un duelo constante entre PAN Moguer y Viveros Herol Balonmano Nava, llegando a la penúltima jornada empatados a puntos y jugándose en el Frontón Municipal de Nava de la Asunción uno de los encuentros que nunca se olvidarán en el municipio, lleno absoluto y ambiente festivo comandado por el Frente Navaverde, desplegando un tifo de 200 m² sobre la grada del municipal, todo para intentar conseguir una victoria por 8 goles que haría campeón automático a Nava. El resultado final fue de 29-24, consiguiendo de nuevo la segunda plaza y pase a la Fase previa de Ascenso a la División de Honor Plata, la cual como en la anterior temporada se jugaría en Segovia. Como el partido ante Moguer, uno de los partidos que se jugaron en la Fase de Ascenso se recordará como el más dura en la historia del Club, a falta de 6 segundos Nava tenía el pase matemático a la siguiente ronda, empatando frente a Balonmano La Roca, pero un descuido de la defensa facilitó el gol del equipo catalán lo que apeaba al equipo de pasar de ronda, acabando último del grupo. Esto fue un duro golpe, pero la afición demostró de lo que es capaz, permaneciendo más de 20' animando al equipo pese a ser eliminados.


title: Club Balonmano Nava

text: En la nueva temporada no se consiguió el pase para intentar el ascenso, quedando tercero de su grupo.


title: Club Balonmano Nava

text: La temporada 2013-14 fue la de un nuevo hito en la historia del Club, llegó como entrenador Raúl Álvarez y junto al equipo quedó segundo del grupo lo que de nuevo y por cuarta vez le daba acceso a jugar la Fase Final de Ascenso (se reestructuró los grupos de la categoría - 6 - y se hicieron 3 fases de ascenso en la cual los ganadores subirían de categoría). En esta ocasión fue en O'Rosal, acudiendo con menos presión lo que ayudó a que se ganaran los tres encuentros frente a Balonmano Safa de Madrid (22-19), al anfitrión Atlético Novas de O'Rosal - Pontevedra (26-22) y a los maños de Dominicos de Zaragoza (29-33), a dicha evento acudieron más de 300 aficionados naveros, que festejaron el ascenso y volvieron a vivir una fiesta del balonmano junto a la afición de Novas con la que se hermanaron en Badajoz.


title: Club Balonmano Nava

text: En la primera participación en la categoría se convierten en el equipo revelación alcanzando la Fase de ascenso en el último partido jugado en el Frontón Municipal de Nava de la Asunción frente al GO FIT BM Sinfín, ganando 35-22, ocupando la sexta posición (última de acceso a jugar por una plaza en Asobal ya que el F.C Barcelona B ocupó la tercera posición). Dicha fase se jugó el 30 y 31 de mayo en el Pabellón Municipal de la Albericia de Santander. Viveros Herol Balonmano Nava se enfrentó al anfitrión 15 días después del partido celebrado en Nava de la Asunción, perdiendo en esta ocasión por 32-22 y acabando con las opciones de jugar la Final. De nuevo la afición acudió hasta la capital cántabra en masa para celebrar un nuevo hito. El día 31 se jugó el partido de consolación ante Bidasoa Irún, perdiendo 20-27, descantando nuevamente el ambiente del partido, siendo una fiesta con ambas aficiones animándose simultáneamente. En esta temporada la Real Federación Española de Balonmano entregó en Ciudad Real el premio a la mejor afición.


title: Club Balonmano Nava

text: La 2015/16 fue una temporada más dura, ya no era un equipo recién ascendido y los equipos conocían la forma luchadora de jugar de Nava, se alcanzó la duodécima posición con 21 puntos ganando 9 partidos, empantando 3 y perdiendo 18.


title: Club Balonmano Nava

text: Un año después comenzó una de las temporadas más duras y sufridas, la 2016/17 finalizó en la decimotercera posición con 25 puntos y consiguiendo la salvación en la penúltima jornada, ganando a Procoaf Gijón 27-29 y superando en 4 puntos a Caja Sur Córdoba de Balonmano, quedando solo 2 por disputar.


title: Club Balonmano Nava

text: En la temporada 2017/18 llegó a Nava Daniel Gordo como fichaje estrella, apostando por un entrenador con mucha experiencia. A falta de 4 jorndas y con el equipo en la tercera posición certificaba matemáticamente su clasificación para una nueva Fase de Ascenso, segunda para intentar asaltar la máxima categoría, solo faltaba saber donde se jugaría. Ha falta de un partido se alcanzan la segunda posición, teniendo en la última jornada que realizar el mismo resultado que su perseguidor el Conservas Alsur Los Dolmenes. Ese último partido Viveros Herol Balonmano Nava gana a Club Handbol Bordils 27-21 y Los Dolmenes de Antequera pierde ante Aranda 31-28 manteniendo la segunda posición en la liga y dándole el derecho a solicitar la organización del evento. El club hace efectivo ese derecho y organiza la Fase de Ascenso a Asobal, de nuevo eligen Segovia, dado que el Frontón Municipal de Nava de la Asunción no reúne las exigencias requeridas por la televisión para la emisión del evento en por Teledeporte y jugaron la fase de ascenso a la Liga Asobal donde cayeron en la final frente al BM Sinfín. Al año siguiente a falta de tres jornadas se proclamaron campeones de la División de Honor Plata 2018/19.


title: Club Balonmano Nava

text: El primer año en la liga ASOBAL, entrenado por Dani Gordo y con la mayoría de jugadores que lograron el Ascenso a excepción de Filipe Martins, Pablo Rodríguez, Toma Brakocevic y Alonso Moreno, fue un hecho histórico, Balonmano Nava es el Club de municipio de Europa más pequeño en la Categoría Superior de un deporte Olímpico.


title: Club Balonmano Nava

text: La temporada fue suspendida a falta de 11 jornadas por la pandemia del COVID-19, haciéndose efectivo el 4 de mayo de 2020 la Comisión Delegada de la Federación Española de balonmano, el órgano transversal que incluye a entrenadores, jugadores, árbitros, clubes, territoriales y la propia Federación, acordó finalizar dicho campeonato sin descenso pero con ascensos, lo que provocó que el en la temporada 2020-21 de nuevo el Club participe en esta categoría, ocupando el 9º puesto con 14 puntos.


title: Club Balonmano Nava

text: Esto no puede empañar la gran temporada que efectuaron los naveros, que junto a su afición han dado mucho que hablar durante los partidos que se han disputado. La temporada se inició de manera espectacular, con 3 empates y una victoria en las 4 primeras jornadas, perdiendo su primer partido en casa frente al Club Balonmano Ciudad de Logroño entrenado por el navero Miguel Ángel Velasco. El equipo continuo con el único objetivo de disfrutar cada partido lo que ocasionó otra racha de partidos en los que empató contra Club Balonmano Cangas, perdió contra Club Deportivo Básico Balonmano Ciudad Encantada en un partido para recordar en el Sargal, ganó a Club Deportivo Elemental Sinfín Balonmano en casa y perdió de uno frente al Club Balonmano Ademar León en el Palacio de los Deportes de León siendo en primer partido del Club en abierto por el canal GOL de la TDT.


title: Club Balonmano Nava

text: Tras 9 jornadas, el pueblo de Nava de la Asunción se preparaba para recibir en el Pabellón Guerreros Naveros al mejor club de la historia el Fútbol Club Barcelona (balonmano), con 8 puntos en el casillero, 2 victorias, 4 empates y 3 derrotas, la afición lleno el pabellón el miércoles 12 de noviembre. El partido duró 10', hasta que los visitantes decidieron cambiar de marcha y abrir una brecha de 7 goles en el minutos 20. Pese al resultado la afición no dejó de animar y celebrar el premio que les habían dado los jugadores naveros por conseguir el ascenso a esta categoría. El resultado final 24-39, acercándose al completo el Fútbol Club Barcelona hasta los aficionados para agradecer el ambiente vivido en el pabellón.


title: Club Balonmano Nava

text: El equipo finalizó la primera vuelta en la octava posición con 12 puntos, siendo uno de los equipos revelación.


title: Club Balonmano Nava

text: Después de jugarse 4 jornadas de la segunda vuelta se paraliza la competición para asegurar la salud de deportistas y aficionados.


title: Club Balonmano Nava

text: La segunda temporada comenzó con la gran incertidumbre por la situación en la que se encontraba el país, la liga estaba compuesta por 18 equipos debido a que se ejecutaron ascensos pero no sé descendió a nadie en la temporada 19/20, dos más de lo habitual, provocando que al finalizar serían las 4 últimas plazas las que penalizaran con el descenso directo a los clubs que las ocuparan.


title: Club Balonmano Nava

text: Al mando del equipo se encontraba Diego Dorado, que vino desde el Ademar León donde trabajaba como segundo entrenador. Se intentó reforzar con varios jugadores el equipo, Jorge Silva, Filipe Mota, Lucas Simenas, Filip Vujovic, Moyano, Patotski llegaron para hacer que el equipo luchara por estar en la zona media de la tabla manteniéndose olgadamente.


title: Club Balonmano Nava

text: Empezó la liga y el equipo no tenía una continuidad ni ofrecía un juego convincente, consiguiendo 6 puntos de 28 posibles y recibiendo un correctivo (21-30) en casa ante uno de los equipos ascendidos y rival directo, el Club Balonmano Villa de Aranda, después de ese encuentro fue cesado el entrenador Diego Dorado.


title: Club Balonmano Nava

text: A finales de diciembre de 2020 fue anunciado como técnico Zupo Equisoain con el objetivo de mantener la categoría un año más. En sus dos primeros partidos como entrandor consiguieron la victoria ante el BM Sinfín (25-35) y un empate ante el Club Balonmano Granollers (32-32).


title: Club Balonmano Nava

text: Ya en la segunda parte de la temporada, tras 3 victorias consecutivas el objetivo de la salvación esta prácticamente conseguido, pero llegado el mes de mayo se empezó a complicar tras las victorias de rivales directos. Al final, el equipo se salvó en la última jornada tras la victoria ante el BM Anaitasuna (28-24). En este último partido se hizo un homenaje a Darío Ajo, Álvaro Rodrigues, Andrés Alonso y Yeray Lamariano que dejaban el club tras muchos años defendiendo la camiseta navera.


title: Club Balonmano Nava

text: La temporada 2021-22 empezó de forma espectacular, llegando al invierno rondando las posiciones europeas, pero en la segunda vuelta, tras lesiones y una mala dinámica se fueron perdiendo oportunidades de sellar la permanencia, lo que provocó en la última jornada, otra vez contra el BM Anaitasuna (28-36), el descenso de categoría.


title: Rey Momo del Carnaval de Barranquilla

text: El Rey Momo del Carnaval de Barranquilla es uno de los personajes más emblemáticos y representativos que presiden el Carnaval de Barranquilla, siendo la contraparte masculina de la Reina del Carnaval, a quien acompaña en las distintas actividades y desfiles. Su origen proviene de un dios grecorromano que se caracterizaba por ser burlón y satírico; se dice que llegó a burlarse de Hefesto y Afrodita, dioses de la mitología griega.


title: Rey Momo del Carnaval de Barranquilla

text: Como máximo representante del Carnaval de Barranquilla, este personaje es elegido anualmente. Las personas que opten a ser rey deben cumplir una serie de requisitos que carácter obligatorio, entre ellos, que posean un estrecho vínculo con la festividad. Junto a la reina, recibe las llaves de la ciudad durante la Lectura del Bando.


title: Rey Momo del Carnaval de Barranquilla

text: La figura del rey Momo apareció en algún tiempo del siglo XIX, esto debido a que no se tienen datos exactos. Según varias publicaciones periodísticas, se cree este célebre personaje surgió con el mismo carnaval; entre sus funciones como máximo representante de la fiesta se dice que era el encargado de la redacción y la lectura del bando, una especie de bienvenida concedida a todos los seguidores que forman parte del carnaval. Desde sus orígenes, el rey Momo siempre ha ejercido como figura emblemática y popular de las festividades, no solo en el carnaval de Barranquilla, también en otros escenarios culturales del mundo, como por ejemplo, en el Carnaval de Brasil. Al ser el responsable de la apertura de dichas fiestas, debía «imponer la alegría a sus súbditos», aunque se cree que lo hacía con sarcasmos y burlas, un aspecto representativo de su propia figura y naturaleza. Su imagen se mantuvo viva hasta finales de la década de 1910, cuando designó a la primera Reina del Carnaval, Alicia Lafaurie Roncallo.


title: Rey Momo del Carnaval de Barranquilla

text: A mediados de la década de 1990, la figura emblemática del rey Momo volvió resurgir por parte del Carnaval S.A., empresa cultural que organiza el Carnaval de Barranquilla. Esto se dio gracias al apoyo y el visto bueno de la entonces reina, Leonor González McCausland, también por Alfredo De la Espriella, quien se desempeñaba como secretario de la junta directiva.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: Axwell Λ Ingrosso era un dúo de disc jockeys y productores discográficos suecos formado por Axwell (n. 1977) y Sebastian Ingrosso (n. 1983)


title: Axwell Λ Ingrosso

text: bajo la discográfica Def Jam. Anteriormente, ambos disc jockeys junto a Steve Angello formaron el famoso grupo Swedish House Mafia.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: Hicieron su debut como dúo en 2014. Al volver Swedish House Mafia, el dúo ha quedado inactivo en un receso indefinido.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: Swedish House Mafia es un trío de disc jockeys sueco formado por Axwell, Steve Angello y Sebastian Ingrosso. El grupo se formó oficialmente a finales de 2008. Sin embargo, no fue hasta comienzos de 2010 cuando pensaron seriamente en formar un grupo.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: El grupo se colocó en el número diez en la revista DJ Top 100 DJ Poll 2011. En la revista DJ Top 100 Poll 2012 se clasificaron en el número 12.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: El 24 de junio de 2012, el grupo anunciaron a través de su web que se separarían. después de embarcarse en "One Last Tour", que finalizó en Ultra Miami 2013 el 24 de marzo de 2013 bajo las notas de su última producción "Don't You Worry Child".


title: Axwell Λ Ingrosso

text: Después del espectáculo final de Swedish House Mafia, el 24 de marzo de 2013 en Miami, cada miembro del grupo se separó, con la idea de continuar produciendo música por su cuenta.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: Axwell lanza nuevos temas como Center of the Universe, o un remix de Tokyo By Night (Hook n Sling). Durante el verano de 2013, los dos DJ actuarían como dúo todos los miércoles por la noche en Ushuaia Ibiza Beach Hotel con muchos invitados como Martin Garrix, Alesso y Otto Knows. En mayo de 2014, anunciaron que regresarían por segundo año consecutivo a Ibiza, con un nuevo diseño de logotipo "Λ". Más tarde, incluso fusionarán sus páginas de Facebook formando solo una llamada Axwell Λ Ingrosso.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: El 29 de mayo de 2014, Sebastian Ingrosso anuncia a través de Twitter que él y Axwell están trabajando en su primer álbum, X4, con un mensaje "This Time We Can not Go Home". El primer concierto planeado después de este anuncio es el Governors Balls Festival, donde los DJs presentarían algunas de sus nuevas canciones. Posteriormente participarían en el festival Tomorrowland de ese año.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: El 27 de noviembre de 2014, Axwell e Ingrosso lanzaron su primer gran éxito "Something New", que se lanzó en noviembre de ese año durante el día de Acción de Gracias en los Estados Unidos en un aviso televisivo para Beats by Dre en la campaña publicitaria #SoloSelfie. En él, aparece el dúo junto a otras celebridades como Nicki Minaj, Big Sean, Kendall y Kylie Jenner. "Something New" junto a "Together", "We Come We Rave We Love" y "Can't Hold Us Down" formaron el primer EP de Axwell e Ingrosso llamado "X4".


title: Axwell Λ Ingrosso

text: El 16 de octubre de 2015, ocupan el puesto 17en la lista de los 100 mejores DJ de 2015 de la revista DJ Mag, manteniendo su lugar respecto del año anterior. En noviembre de 2015, lanzaron su nuevo sencillo, "This Time" en participación con Pusha T. El 1 de enero de 2016, se lanzó el título "Dream Bigger", un título de rock del cual hay una versión vocal en colaboración con Pharrell Williams. Para el verano de 2016, el dúo lanzó el título "Thinking About You" disponible en versión original o en versión "festival"


title: Axwell Λ Ingrosso

text: En 2015, Axwell Λ Ingrosso lanzó el sencillo "On My Way", donde la parte vocal fue protagonizada por Salem Al Fakir. La canción recibió muchas críticas positivas y fue capaz de atraer la atención de los fanes, especialmente a través del video musical oficial.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: Paralelamente al lanzamiento de On My Way, el dúo también apareció en el Ultra Music Festival 2015 en Miami, donde presentaron su próximo sencillo "Sun Is Shining", donde también era una colaboración con Salem Al Fakir y Pontare.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: Desde un primer momento la canción fue un éxito. Además, la canción recibió mucha promoción a través de su uso comercial en la televisión para la colección de verano de H&M. Su videoclip subido a la plataforma YouTube tuvo millones de reproducciones después de solo un mes.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: "Sun is Shining" lanzada el 12 de junio de 2015, ha sido uno de los mayores éxitos del dúo sueco hasta el momento, llegando a ser top 100 en muchos países. La canción puede considerarse como uno de los estandartes de Axwell e Sebastian Ingrosso.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: Junto con Pharrell Williams, Axwell e Sebastian Ingrosso empezaron en el otoño de 2015 a trabajar en la canción "Dream Bigger". Su versión instrumental fue lanzada el 31 de diciembre de 2015.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: En respuesta a la alta demanda por parte de los fanes apareció en la primavera del año siguiente, la versión vocal con Williams como sencillo. Al mismo tiempo, ambos artistas también lanzaron producciones en solitario.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: En mayo de 2016, lanzaron "Thinking About You", un sencillo orientado a la música pop comercial propia de la radio. Esta pista fue creada en colaboración con Richard Archer y Karin Park.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: La canción les trajo por quinta vez a las listas de éxitos en Suecia. Tres meses después, apareció una versión remix de la canción orientada a festivales, también una versión remezclada de parte del dúo DubVision.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: El 10 de febrero de 2017, aparece la canción "I Love You", que se creó en colaboración con Kid Ink.La canción se basa en un estilo similar a Thinking About You. En Suecia, la canción alcanzó el top 10 y obtuvo el doble disco de platino.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: El 24 de mayo de 2017, el dúo lanzó un EP de cuatro temas titulado "More Than You Know". El primer sencillo del mismo nombre, cantado por el músico sueco Kristoffer Fogelmark, se convirtió en un éxito comercial durante el verano de 2017. La pista alcanzó el número dos en Suecia y el primer número uno como Axwell Ingrosso en Alemania y Austria. En otros diez países, el sencillo alcanzó clasificaciones similares.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: Después de solo unas semanas, el sencillo recibió el disco platino en Italia por 50,000 unidades vendidas y en Suecia por 80,000 consiguió el doble platino.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: El éxito de "More Than You Know" fue rotundo con más de 150 millones de reproducciones en su videoclip oficial en Youtube y más de 300 millones de reproducciones en Spotify. El 7 de octubre de 2017, fue anunciada una versión latina del sencillo llamada "Más de lo que sabes" interpretada por Sebastián Yatra junto a Cali y el Dandee; pero cuando salió un tiempo después la canción y su video musical fueron borradas de Youtube y más tarde la canción fue borrada en las demás plataformas, no se saben las razones exactas.


title: Axwell Λ Ingrosso

text: Tras un 2017 lleno de altibajos, el dúo sueco a finales de año lanza su nuevo sencillo "Dreamer" con la voz del cantante Trevor Guthrie, apostando otra vez por el Future Bass


title: Axwell Λ Ingrosso

text: Finalmente, en el Ultra Music Festival 2018, el trío de Swedish House Mafia se volvió a juntar con una cálida bienvenida por parte de todo el mundo.


title: José Eleuterio González

text: José Eleuterio González Mendoza «Gonzalitos» (Guadalajara, Nueva Galicia, Virreinato de Nueva España; 20 de febrero de 1813 - Monterrey, Nuevo León; 4 de abril de 1888) fue un destacado médico, botánico, político y filántropo en la ciudad mexicana de Monterrey. Fundó el primer hospital público y la primera universidad pública en el estado de Nuevo León. También llegó a ser gobernador del Estado de Nuevo León en tres ocasiones (una de forma constitucional y dos de manera interina). Al morir dejó sus bienes a la Escuela de Medicina y al Hospital Civil que hoy llevan su nombre.


title: José Eleuterio González

text: José Eleuterio González nació el 20 de febrero de 1813 en la ciudad de Guadalajara, entonces parte de la provincia de Nueva Galicia (actualmente México), en el Virreinato de la Nueva España, en una familia encabezada por Matías González, un militar del ejército virreinal, y por Josefa Mendoza de González. Su padre murió en la lucha de independencia cuando José Eleuterio tenía apenas cinco años de edad, quedando bajo la tutela de su tío materno, quién lo educó hasta los doce años. A esa edad ingresó al Seminario de Guadalajara para cursar materias de filosofía, retórica, etimologías y literatura clásica.


title: José Eleuterio González

text: A los 17 años se inscribió en la Escuela de Medicina de Guadalajara, una de las más antiguas del país. Comenzó trabajando como ayudante de su maestro en el Hospital San Juan de Dios administrado por los Monjes Juaninos, una orden religiosa dedicada a servir a los enfermos. Ahí conoció a Fray Gabriel María Jiménez, un paciente oriundo de Monterrey que llegó enfermo de tuberculosis. Estuvo más de un año bajo los cuidados de Gonzalitos y se forjó entre ellos una gran amistad. Por cuestiones de salud Jiménez tenía que viajar a la ciudad de San Luis Potosí e invitó a Gonzalitos a irse con él, prometiéndole conseguir un empleo en otro hospital manejado por la misma orden. Como su tío había muerto por esas fechas y empezaba a experimentar dificultades económicas, aceptó la invitación.


title: José Eleuterio González

text: El 7 de octubre de 1830 llegó a la ciudad de San Luis Potosí y obtuvo empleo como practicante segundo en el hospital, devengando un sueldo de veinte pesos mensuales y quedando como aprendiz del doctor Pablo Cuadriello y del internista Pascual Aranda. La salud del fraile Jiménez empeoró y decidió acompañarlo a Monterrey para que pasara con su familia sus últimos días. El 12 de noviembre de 1833 llegó a la ciudad y fue nombrado practicante primero del Hospital del Rosario, el único que existía en la localidad.


title: José Eleuterio González

text: El Hospital del Rosario era sostenido por el Obispo Belaunzarán, quién le tomó gran aprecio por los servicios prestados al fraile Jiménez. Por esas fechas el director del hospital decidió marcharse a la ciudad de León y Gonzalitos fue ascendido a director interino de la institución. El estar bajo la responsabilidad de un hospital a una edad tan temprana y sin título de medicina lo obligó a prepararse de una manera casi autodidacta. El 1 de abril de 1835 abrió la cátedra de farmacia en la botica del hospital ante la necesidad imperiosa de formar boticarios en la ciudad. Comenzó con solo cuatro alumnos que graduaría años más tarde por su propia autoridad, pues todavía no existía una escuela de medicina o farmacéutica en la localidad.


title: José Eleuterio González

text: El 6 de enero de 1836 Gonzalitos contrae nupcias con Carmen Arredondo, hija del general Joaquín Arredondo, Jefe Militar de las Provincias Internas de Oriente durante la guerra de independencia. Seis años después la pareja se separó sin procrear hijos. De acuerdo con algunos testimonios, el rompimiento con su joven esposa lo afectaría hasta el día de su muerte y lo motivaría a dedicarse de tiempo completo a ejercer la medicina. Se dice que doña Carmen Arredondo se fijó en un general que había llegado a Nuevo León; ese general era Mariano Arista quien llegaría al Estado a controlar las guerrillas.


title: José Eleuterio González

text: Don Mariano Arista mandó traer naranjo en flor desde Montemorelos para hacer un sarao y presentar a su amada ante la sociedad nuevoleonesa. Se cuenta que una noche tocan a la puerta del doctor González, avisando que había un herido; al momento de llegar a la choza donde se encontraba el herido, grande fue su sorpresa al descubrir que tal era el general Arista, quien le había robado el amor de su vida; sin pensarlo, Gonzalitos lo curó. Inclusive lo visitó varias veces hasta cerciorarse que estuviera bien.


title: José Eleuterio González

text: El 8 de marzo de 1842, nueve años después de hacerse responsable del Hospital del Rosario, obtuvo el título de médico al aprobar el examen de la Junta de Salubridad. Un mes después abrió el curso de ciencias médicas, para lo cual decidió emplear los textos y el programa de estudios de la Escuela de Medicina de México, que complementó con sus apuntes personales. Cuatro de sus primeros cinco alumnos terminarían su carrera en otras instituciones. El quinto, Blas María Diez, se convertiría a la postre en el primer médico graduado en Nuevo León.


title: José Eleuterio González

text: El año de 1853 abrió un curso de obstetricia para hombres y mujeres. Dos años antes había sido elegido presidente del Consejo de Salubridad en el estado. Comenzó a enfocar sus esfuerzos en abrir la primera universidad pública en la región, lo consiguió en el año de 1859 con la apertura del Colegio Civil, de cuya Escuela de Medicina se hizo cargo.


title: José Eleuterio González

text: La Escuela de Medicina operaba en su primer año en un cuarto de la casona del obispo que había sido incautada en la Guerra de Reforma y contaba con seis catedráticos y quince alumnos. A la llegada del ejército francés se vio obligada a cerrar sus puertas y sesionar en la clandestinidad entre 1865 y 1866, al ser impartidas las clases en los domicilios de los profesores. El conde Liverman, un médico austriaco que llegó con las tropas francesas decidió nominarlo a la Orden de Guadalupe que otorgaba el emperador Maximiliano, honor que rechazó.


title: José Eleuterio González

text: Tras la llegada de las tropas de Mariano Escobedo, Monterrey quedó nuevamente en manos del ejército republicano y con ello la Facultad de Medicina pudo reabrir sus puertas. Previamente Gonzalitos había trabado buenas amistades con los altos mandos liberales desde hacía un par de años atrás cuando ayudó a la esposa del presidente Juárez en labores de parto mientras la pareja residía temporalmente en la ciudad. Sus incursiones en la política fueron esporádicas pero importantes: en varias ocasiones fungió como gobernador del estado, sobre todo como interino durante la administración de Jerónimo Treviño.


title: José Eleuterio González

text: Al poco tiempo Gonzalitos empezó a experimentar problemas de visión a causa de una complicación en una cirugía de cataratas y de un padecimiento hepático que se le detectó en el año de 1883. Sus últimos años los pasó ciego, sin embargó no interrumpió sus labores de docencia y supervisión del hospital que desempeñaba auxiliado por alumnos y asistentes. Finalmente, a las once de la noche del 4 de abril de 1888 falleció, y fue sepultado en la capilla del Hospital Civil. Sus restos fueron inhumados en dos ocasiones para finalmente ubicarlos desde 1982 en el jardín de la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Nuevo León.


title: José Eleuterio González

text: Se le declaró Benemérito del Estado, en 1867, ratificado con un segundo decreto en 1873, como protector de la juventud y benefactor de la humanidad. En vida fue erigida en su honor la municipalidad de Doctor González, por decreto n.º 18 de 5 de noviembre de 1883.


title: José Eleuterio González

text: El legado de Gonzalitos y su método de enseñanza ha perdurado durante años. Actualmente la Facultad de Medicina es famosa por su método de enseñanza autodidacta al aplicar los mismos principios que utilizó Gonzalitos desde sus primeros años de aprendizaje y docencia. Actualmente los habitantes de la ciudad de Monterrey en especial los de tercera edad siguen considerando a la Facultad de Medicina y al Hospital Universitario "Dr. José Eleuterio González" como la mejor del Estado de Nuevo León por su tradición en la calidad en la enseñanza y humanismo.


title: José Eleuterio González

text: Se le recuerda con monumentos en el Hospital Universitario (Joaquín Arias), la Facultad de Medicina (Miguel Giacomino) y en la Avenida José Eleuterio González "Gonzalitos" de la capital regiomontana, la cual lleva su nombre.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: La indumentaria tradicional de Madrid es el conjunto de vestimenta, trajes y complementos que se han llevado en la ciudad de Madrid desde su designación como capital de España, y su evolución a lo largo de los siglos.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Buena parte del conjunto de la obra de los pintores y grabadores vecinos del Madrid del Siglo de Oro, la Ilustración, el periodo romántico y el Madrid galdosiano, han dejado una rica documentación visual de la evolución del vestir y las modas en la capital de España. Entre los referentes de más excepcional factura hay que mencionar los tipos recogidos en la obra de Francisco de Goya, hasta el punto de identificarse así el modo de vestir de los llamados luego personajes "goyescos" de sus cartones para tapices y sus series de Caprichos o escenas taurinas.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Además de la iconografía producida durante cinco siglos y de los ejemplos conservados en instituciones como el Museo de Artes y Tradiciones Populares, instalado desde 2010 en una corrala de la calle de Carlos Arniches junto al Rastro de Madrid, una de las fuentes más completas e interesantes sobre la indumentaria tradicional típica de la capital de España y las poblaciones de su entorno geográfico, han sido las "colecciones españolas de trajes" que se pusieron de moda en la segunda mitad del .


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: La primera colección española de trajes, una colección de 86 estampas del grabador Juan de la Cruz Cano y Olmedilla, data de 1777. Obra concebida como un magno catálogo, continuó publicándose hasta 1788 con el título de "Colección de trajes de España, tanto antiguos como modernos, que comprehende todos los de sus dominios", pero quedaría inconclusa con la muerte del autor. Para los dibujos contó con la colaboración de su sobrino Manuel de la Cruz, Antonio Carnicero, Luis Paret y otros artistas menos conocidos, y reunía un conjunto muy amplio de trajes de los diferentes estratos sociales desde el pueblo más humilde a la más soberbia nobleza.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: En 1794 se publicó en el mercado español otro interesante referente, obra de Cesare Vecellio, con 48 estampas dedicadas al traje español, dentro de la "Colección de trages que usan todas las naciones conocidas hasta el siglo XVI, dibujadas por Ticiano y Cesar, su hermano", en varios tomos. Obras complementarias en ese periodo del cambio de siglo serían también: la "Bestimenta que usan los contabandistas españoles", dibujada y grabada por Marcos Téllez, y toda una serie de estampas críticas o satíricas que ironizaban sobre la moda.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Otro conjunto interesante entre las ediciones de colecciones de trajes son las 38 estampas que realizó Antonio Rodríguez sobre tipos madrileños muy variados (desde elegantes damas y caballeros hasta humildes menestrales y mendigos de ambos sexos). Una obra que ha sido impresa en diferentes y numerosas ediciones, a la que cabría añadir otras catorce estampas sueltas, que probablemente formaron parte de una serie que quedó inacabada. El mismo autor publicaría en 1804 otra colección de estampas, ahora ya con el título específico de "Modas de Madrid".


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Pueden diferenciarse varios segmentos históricos básicos en la evolución de la indumentaria tradicional en Madrid. Un primer periodo de fusión, simbiosis de las tres culturas -castellana, judía y árabe-, común al reinado de la Casa de Austria en lo político y al Siglo de Oro Español en lo cultural, que en lo que a trajes y modos de vestir atañe podría definirse como "periodo de negro", sobrio, elegante y 'socialmente oscuro'. La Casa de Borbón y la asimilación del comercio con las posesiones de Ultramar, sin llegar a suponer una ruptura en la indumentaria tradicional, aportaron cierta variedad y fantasía que a lo largo del pudo desembocar en el vestir madrileño en una estética mixta de lo castellano y lo foráneo, que representada en el traje de majo y maja, se conocería luego como "estilo goyesco". La moda francesa, fruto de su Revolución, daría como resultado un segundo gran periodo de fusión representado en su fase de formación por la moda Ilustrada y la subsiguiente moda importada de la Europa romántica. Obsérvese que a partir del ya se puede hablar efectivamente de modas, a la vez que el fenómeno de la indumentaria tradicional de los habitantes de Madrid se 'socializaba'. El último periodo que puede todavía aceptar la denominación de tradicional -en lo que a usos y costumbres en el vestir corresponde- se extiende a lo largo del , aunque solo se puede hablar de modo tradicional de vestir de los madrileños en la primera mitad de ese siglo. El resto aún no es Historia.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: La población mixta de castellanos viejos, judíos y moriscos que vio cómo su modesta villa recibía el título de capital de las Españas no ha dejado grandes ejemplos de su indumentaria, pero los estudiosos del tema coinciden en suponer una mezcolanza de prendas sobrias y oscuras (de los castellanos) con otras más ricas en color y diseños (de los judíos) y la tradicional vestimenta de los moriscos redimidos y cristianos nuevos. De los supervivientes de la aljama madrileña tras los ajustes de cuentas de los Reyes Católicos, queda alguna orientación en relación con su vestimenta en los "Libros de Acuerdos del Concejo madrileño" (1464-1600) y en obras como las "Contribuciones documentales a la historia de Madrid", de Agustín Millares Carlo. Un estudio de José Castellanos sobre el Madrid de los Reyes Católicos, recoge párrafos como aquel en el que se advierte a la comunidad sefardí que "non tengan nin vendan paños nin otras cosas en casas nin en tiendas, guardando la ley de Toledo, salvo los moros que van a labrar a las casas, que pueden comer donde labran, como es costumbre". De ellos se pueden sacar escasas conclusiones, pero sí confirmar la coexistencia en una política de estricto "apartheid" que parece conllevar la supervivencia de una indumentaria tradicional profundamente enraizada; es notable la paradoja de que a pesar de ello, elementos de la tradición árabe como los zaragüelles usados por los hombres y el velo usado por las mujeres para cubrirse la cabeza o el rostro, se hicieran extensivos -no solo en Madrid- al común de los habitantes de la península.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Para hacerse una idea del vestir de los castellanos viejos en el Madrid que iba a recibir el 'privilegio' capitalino de manos del nieto de los católicos Reyes, pueden valer estas directrices del Concejo municipal en la indumentaria con motivo de las honras fúnebres por el fallecimiento del príncipe don Juan: "los porteros del Ayuntamiento llevaban "ropones de xerga con sus capillas"; los regidores vestían una "loba con cola e capirote e ropón" (para cuya confección eran necesarias "veinte varas de paño de a cient maravedís la vara y quarenta de xerga"). Tras estas honras fúnebres era obligatorio el luto, es decir que "ninguna persona non sea osado de traer bonete de color, nin ninguna mujer de quitar las tocas negros". Las escasas referencias pictóricas del pueblo de Madrid en tan lejanas fechas (siglos XVI e inicio del XVII) dan la impresión, en lo que a la indumentaria corresponde, de que siempre había una honra fúnebre que respetar y un luto que mantener. Mucha más documentación se conserva de la indumentaria de la Corte española y del clero afincado en los conventos de Madrid y demás instituciones eclesiásticas o administradas por la Iglesia. Pero la influencia de la vestimenta de los ricos en la del pueblo llano aún tardaría en llegar.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Enraizado en la fusión de las tres culturas (cristiana, judía y árabe), puede hablarse del traje castellano, común en el medio rural de la provincia de Madrid, y que fue imponiendo algunas de sus características en el modo de vestir de la capital a medida que fue incrementándose el éxodo de campesinos a la villa y corte.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: La vestimenta básica de un hombre, en contra de lo que pudiera suponerse, era más sencilla en prendas interiores y más amplia en el vestido exterior.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Con elementos comunes a los dos sexos -con cierta preponderancia para el masculino-, el traje castellano dispone de medias y calcetines, peales, abarcas, alpargatas, chanclos o zocos, botines, botas y borceguíes, zapatos, o leguis y polainas.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Puede considerarse así el traje usado en Madrid desde la segunda mitad del hasta mediados del y que fue adoptado por las clases altas copiándolo de los trajes populares, siguiendo en parte las consignas de sobriedad y populismo exportadas a toda Europa por la Revolución Francesa.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Fundiendo recursos tradicionales en el vestir comunes a gran parte de las regiones de España con modas extranjeras traídas por la nobleza y las casas reales, el sin embargo inconfundible 'traje goyesco' hace gala de una riqueza y variedad casi abrumadoras. Simplificando mucho:


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: La mujer 'goyesca' luce un corpiño ajustado en tejidos ricos (casi siempre terciopelos) muy escotado y un pañuelo, pañoleta, chal o mantón que lo envuelve o cubre parcialmente; camisa de mangas con farol en los hombros y luego ajustadas; redecilla a la cabeza o pelo con caprichosos peinados y adornos de cintas (del tipo "caramba"); conjunto de faldas de vuelo desde la cintura, y ocasionalmente, mandil. Los más trabajados van bordados, tanto la falda como el corpiño. Complementos habituales son la toquilla y la peineta.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: El majo u hombre goyesco viste esencialmente camisa blanca, fajín, chaquetilla corta abotonada y adornada con bordados (o chaleco); pañuelo al cuello haciendo juego con el fajín; pantalón ajustado y llega hasta debajo de las rodillas, mostrando las calzas o medias blancas. También usa redecilla bordada negra a la cabeza, rematada por una borla o "madroño" en su extremo. Se complementa con la capa castellana (o española) y la manta, y diferentes tipos de tricornio para adornar o proteger la cabeza.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Una de las convulsiones históricas de carácter social que afectaría a la moda en el vestir de los madrileños del fue el edicto y subsiguiente motín de 1766, que pretendió prohibir el uso de la capa larga y el sombrero chambergo, imponiendo la capa corta y el sombrero de tres picos.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: El Romanticismo, en la médula espinal del , supuso para ropa interior de la mujer el primer gran paso hacia la fantasía y la variedad. El Museo del romanticismo de Madrid, conserva algunas colecciones ejemplares de la moda indumentaria durante ese periodo en la capital española.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: La crónica viva -y superviviente- del modo de vestir de los vecinos de Madrid quedó referida con objetividad y generosidad en la obra de dos escritores: Ramón de Mesonero Romanos y Benito Pérez Galdos, entre otros muchos (desde Lope de Vega a Don Ramón de la Cruz), aunque quizá con menos volumen documental.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Sirva como ejemplo la cita de Galdós en el segundo libro de los "Episodios Nacionales", "La Corte de Carlos IV", cuando el joven protagonista (Gabriel de Araceli) describe así a la condesa de X, alias Amaranta:


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Desde mediados del se ha tendido a confundir la tradicional indumentaria madrileña con una variante localista del traje típico, la ropa más o menos "castiza" de los "chulapos y chulapas" (también llamados manolos y manolas, herederos cosmopolitas de "majos y majas" del ).


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Fijado por populares zarzuelas y sainetes de finales del y principios del , como La verbena de la Paloma, el traje, de modo esquemático y tópico se presenta así:


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: los "Felipes" o "pichis" lucen chaquetilla o chaleco -con imprescindible clavel en la solapa-, pantalones oscuros y ajustados, gorra a cuadros blanquinegros (la parpusa "cañí"), botines y pañuelo blanco al cuello. Las "Mari Pepas" o "Palomas" llevan el pelo recogido en un moño alto que cubren con un pañuelo a la cabeza -que las hace más altas y coronadas- que adornan indefectiblemente con clavel rojo o blanco; el torso cubierto por blusa blanca y ajustada, y de cintura para abajo con falda de lunares, o la opción del vestido completo de lunares desde la garganta hasta los pies; como complemento castizo más singular, la mantilla o el mantón de Manila.


title: Indumentaria tradicional de Madrid

text: Siguiendo algunos manuales y estudios sobre la historia de la vestimenta en España y la indumentaria tradicional, pueden describirse prendas y complementos básicos como pudieron ser:


title: Chimoré

text: Chimoré es una pequeña ciudad y municipio de Bolivia, ubicado en la Provincia de José Carrasco, en el Departamento de Cochabamba. Cuenta con una población según el censo INE de 2012 de 21.736 personas. Está ubicado en el trópico del departamento de Cochabamba, a una altura promedio de 230 metros sobre el nivel del mar.


title: Chimoré

text: En 2015 se inauguró un aeropuerto que se ha edificado aprovechando el lugar donde funcionó una base militar de Estados Unidos hasta 2006.


title: Chimoré

text: El nombre del municipio deriva de la palabra nativa del idioma yuracaré “Chimoré”, que significa Almendrillo - árbol duro.


title: Chimoré

text: Esta zona ha sido habitada por culturas amazónicas desde hace miles de años, según los restos de utensilios hallados. En el año 1754, las misiones jesuitas trataron de establecer relaciones con los indígenas Yuracarés del río Mamoré. A partir del siglo XVIII, los Franciscanos se hicieron cargo de las misiones, e instalaron una misión en Chimoré.


title: Chimoré

text: En 1910, el gobierno estimuló los asentamientos en esta área, ofreciendo tierras a quienes se trasladaran al Chapare, produciéndose el primer asentamiento en el Carmen, donde cada poblador recibió 200 hectáreas. El 13 de septiembre de 1984 se creó el municipio de Chimoré, durante la presidencia de Hernán Siles Suazo, mediante la Ley Nº 633 con sus cantones San Isidro, Senda III, La Victoria, Santa Rosa, Soltera, Todos Santos, Puerto Alegre, Entre Rios Tacuaral, Puerto Aurora, Senda F, Estaño Palmito y Cesarzama.


title: Chimoré

text: Chimoré está ubicado al noreste del Departamento de Cochabamba y limita al norte con la confluencia de los ríos Chapare e Ichilo, al sur con el municipio de Totora, al este con el municipio de Puerto Villarroel y hace frontera con el Departamento de Santa Cruz, al oeste con el municipio de Villa Tunari y el municipio de Tiraque.


title: Chimoré

text: Las estimaciones de población de habitantes (por cada año) están basadas de acuerdo a los censos oficiales. La población de la ciudad está incluida dentro de la población municipal total.


title: Tigre Blanco (película de 2012)

text: Tigre Blanco (en ruso: "Белый Тигр") es una película rusa que mezcla los géneros bélico y pulp fiction, realizada en el año 2012 y dirigida por Karén Shajnazárov. Está basada en la novela "Tanquista, o «Tigre Blanco»" (en ruso: "Танкист, или «Белый тигр»") lanzada el año 2008 por el escritor ruso Ilyá Boyashov.


title: Tigre Blanco (película de 2012)

text: Frente del Este, fines de la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas soviéticas van expulsando al enemigo de la Madre Patria con un terrible costo en vidas y material. Un batallón de soldados soviéticos conducidos por el comandante Fedótov (Vitali Kíshchenko) encuentran en los rellanos de un bosque varios tanques T-34 destruidos recientemente. Cuando intentan despejar el camino remolcando uno de ellos, se dan cuenta de que algo al interior de este traba la maniobra, al abrir la escotilla del conductor se encuentran con un tanquista (Alekséi Vertkov), gravemente quemado, pero vivo. Lo llevan a un hospital donde se recupera milagrosamente de sus terribles quemaduras; pero su memoria no recuerda ni su nombre ni su origen, pero que en el transcurso ha adquirido, al recuperarse, especiales capacidades de percepción.


title: Tigre Blanco (película de 2012)

text: Al ser interrogado, el tanquista sin nombre recuerda la existencia de un tanque alemán pintado de camuflaje invernal al que llaman ""Tigre blanco"" y que ha destruido a toda su unidad.


title: Tigre Blanco (película de 2012)

text: Al tanquista, quien no recuerda su nombre, se le asigna un nombre provisorio: Iván Naydiónov (Iván el Rescatado). Fedótov al conversar con él le comunica que puede conversar con los tanques y que el "Tigre Blanco" está esperándolo en algún lugar del extenso bosque. Los oficiales soviéticos lo creen loco, no le dan crédito y sugieren mandarlo a un sanatorio mental, pero Fedótov intuye que lo que dice Naydiónov es totalmente cierto.


title: Tigre Blanco (película de 2012)

text: Fedótov informa a sus superiores del caso y se concluye que el tanque enemigo es real, y que se trataría de un tanque Panzer VI Tiger Ausf. B, no solo es superior en artillería y blindaje, sino que opera en solitario diezmando a las fuerzas a su paso y deciden preparar un tanque T-34 potenciándolo para que destruya al "Tigre blanco". El T-34 potenciado incluye a Naydiónov como suboficial al mando, el mejor artillero disponible, Kryuk (Aleksandr Vájov) y a su mejor apuntador, Sharípov (Guerásim Arjípov).


title: Tigre Blanco (película de 2012)

text: Se prepara una emboscada en un lugar del bosque en el cual Naydiónov intuye que está escondido su enemigo ofreciendo un tanque T-34 como carnada mientras que el de Naydiónov es colocado en una fosa y camuflado. El final es desconcertante.


title: Tigre Blanco (película de 2012)

text: En la escena final, Hitler aparece sentado en una gran sala con una chimenea (el Infierno), hablando con un misterioso desconocido (la Encarnación de Diablo). En su monólogo, Hitler defiende sus decisiones de atacar a Rusia y desencadenar el Holocausto, para concluir que la guerra es la condición natural y normal de la humanidad.