title: Análisis de sentimiento

text: Un componente de análisis humano es necesario en análisis de sentimiento, debido a que los sistemas automatizados no son capaces de analizar tendencias históricas del comentador individual, o la plataforma y a menudo los sentimientos expresados son clasificados de forma incorrecta. La automatización logra aproximadamente un 23% de los comentarios que son clasificados correctamente por humanos.


title: Análisis de sentimiento

text: En ocasiones, la estructura de sentimientos y temas es bastante compleja. Adicionalmente, el problema de análisis de sentimiento es no monotónico con respecto a la extensión de la oración y sustitución de "stop-word" (compare la oración en inglés "THEY would not let my dog stay in this hotel" contra "I would not let my dog stay in this hotel"). Para enfrentar esta cuestión se han aplicado al análisis de sentimiento varios enfoques basados en reglas y basados en razonamiento, incluyendo Programación Lógica Refutable. Adicionalmente, existen varias reglas de recorrido de árboles aplicadas a árboles de análisis sintáctico para extraer la realidad de los sentimientos en condiciones de dominio abierto.


title: Análisis de sentimiento

text: La precisión de un sistema de análisis de sentimiento es, en principio, cuánto coincide con juicios humanos. Esto es usualmente medido mediante precisión y recobrado. Sin embargo, de acuerdo a investigaciones evaluadores humanos normalmente están de acuerdo en un 79% de las veces.


title: Análisis de sentimiento

text: De este modo, un programa acertado un 70% de las veces se comporta casi tan bien como los humanos, a pesar de que tal precisión pueda no sonar impresionante. Si un programa estuviera "bien" el 100% de las veces, los humanos aún estarían en desacuerdo con él alrededor de un 20% de las veces, puesto que están en desacuerdo lo mismo con "cualquier" respuesta. Es posible aplicar mediciones más sofisticadas, pero la evaluación de sistemas de análisis de sentimientos sigue siendo un asunto complejo. Para las tareas de análisis de sentimiento que devuelven una escala en lugar de juicios binarios, la correlación es una mejor medida que la precisión porque tiene en cuenta cuán cercano es el valor predicho del valor esperado.


title: Análisis de sentimiento

text: El ascenso de los medios sociales tales como blogs y redes sociales ha alimentado el interés en el análisis de sentimientos. Con la proliferación de críticas, calificaciones, recomendaciones y otras formas de expresión en línea, la opinión en línea se ha convertido en una especie de divisa virtual para negocios que buscan comercializar sus productos, identificar nuevas oportunidades y manejar sus reputaciones. Debido a que los negocios intentan automatizar el proceso de filtrar el ruido, entender las conversaciones, identificar el contenido relevante y actuar apropiadamente, muchos están ahora mirando hacia el campo de análisis de sentimientos. Para complicar más el asunto, está el ascenso de plataformas de medios sociales anónimas tales como 4chan y Reddit. Si la web 2.0 consistía en democratizar la publicación, entonces la nueva etapa de la web pudiera estar basada en democratizar la minería de datos de todo el contenido que está siendo publicado.


title: Análisis de sentimiento

text: Un paso hacia este objetivo se logra mediante la investigación. Varios equipos de investigación en universidades alrededor del mundo se centran actualmente en entender la dinámica de los sentimientos en las comunidades virtuales a través del análisis de sentimiento. El proyecto CyberEmotions, por ejemplo, identificó recientemente el papel de emociones negativas en la conducción de discusiones en las redes sociales.


title: Análisis de sentimiento

text: El problema es que la mayoría de los algoritmos de análisis de sentimiento usan términos simples para expresar sentimientos acerca de un producto o servicio. Sin embargo, factores culturales, matices lingüísticos y diferentes contextos hacen extremadamente difícil convertir una cadena de texto escrito en un simple sentimiento a favor o en contra. El hecho de que los humanos a menudo no están de acuerdo en el sentimiento de un texto ilustra cuán difícil tarea es que las computadoras lo logren bien. Mientras más corta la cadena de texto, más difícil se vuelve.


title: Análisis de sentimiento

text: A pesar de que las cadenas de texto cortas pueden ser un problema, el análisis de sentimientos aplicado al microblogging ha mostrado que Twitter puede ser visto como un indicador en línea válido de sentimiento político. Los sentimientos políticos de los tuits demuestran una correspondencia cercana con las posiciones políticas de los partidos y personas políticas, indicando que el contenido de los mensajes de Twitter refleja plausiblemente el paisaje político en línea. Werfamous.com es una herramienta gratuita que analiza el análisis de opiniones a través de Internet y Twitter.


title: Existencias

text: Existencias, en economía, son los bienes poseídos por una empresa para su venta en el curso ordinario de la explotación, o bien para su transformación o incorporación al proceso productivo. Las existencias forman parte del activo corriente. El Plan General de Contabilidad, en España, reúne estos bienes en el grupo 3, "Existencias".


title: Existencias

text: Una empresa, para llevar a cabo su actividad productiva o de prestación de servicios, necesariamente ha de contar con ciertos bienes, que son los elementos integrantes del inmovilizado técnico y de las existencias. Ambos se diferencian en que los primeros intervienen en el proceso productivo durante varios ejercicios, mientras que los segundos continuamente se renuevan, ya que se venden o se consumen para la realización de la producción.


title: Partido Dominicanos por el Cambio

text: El Partido Dominicanos por el Cambio (DXC) es un partido político de derecha de República Dominicana fundado en el año 2010, definió sus estatutos como conservador, democrático, nacionalista y protector del patrimonio social, cultural, institucional y ecológico de la República Dominicana.


title: Partido Dominicanos por el Cambio

text: El colapso en las ideologías políticas en el sistema de partidos de la República Dominicana motivaron el nacimiento de un nuevo proyecto político que más tarde se convertiría en el Partido Dominicanos por el Cambio.


title: Partido Dominicanos por el Cambio

text: La crisis de valores y de ideologías era notorio en todos los partidos de República Dominicana, entre ellos el Partido Reformista Social Cristiano, organización que había perdido el respaldo de la población, tras los conflictos surgidos luego del fallecimiento de su líder el expresidente Joaquín Antonio Balaguer Ricardo, razón por la cual el segundo miembro de mayor liderazgo y respecto en el partido, decide renunciar a la organización y fundar una nueva.


title: Partido Dominicanos por el Cambio

text: En el año 2007 el Ing. Eduardo Estrella presenta su renuncia del Partido Reformista Social Cristiano, meses después funda junto a otros el movimiento Dominicanos por el Cambio, movimiento que pronto se convertiría en partido. Vísperas de las elecciones presidenciales del 2008 presentaron al Ing. Estrella como candidato a la Presidencia de la República Dominicana estableciendo al efecto una alianza con el Partido Revolucionario Social Demócrata (PRSD), el Partido Nacional de Veteranos y Civiles (PNVC), y el Partido Humanista Dominicano (PHD), alianza denominada la Cuarta vía, alcanzando un total de 19,309 votos válidos.


title: Partido Dominicanos por el Cambio

text: El movimiento Dominicanos por el Cambio, fue reconocido como partido político por la Junta Central Electoral en enero del año 2010, constituyendo así el partido 26 del sistema de partidos de la República Dominicana. Participó en las elecciones de ese mismo año presentando candidaturas propias en el Distrito Nacional y en siete de las treinta y una provincias de la República Dominicana, logrando un total de 16,045101 votos a nivel congresional y 12,628 votos a nivel municipal, además de representación en los cabildos de Neyba y Sabana Iglesia.


title: Partido Dominicanos por el Cambio

text: Para las elecciones presidenciales del año 2012 el partido creó una Convergencia Nacional amplia junto a otras organizaciones políticas alternativas y emergentes con la cual intentó derrotar al Partido de la Liberación Dominicana, al Partido Revolucionario Dominicano y al Partido Reformista Social Cristiano.


title: Partido Dominicanos por el Cambio

text: El color oficial del Partido es el azul cyan el cual representa la paz y la libertad. Su emblema consiste en un sol de color amarillo en cuyo centro se proyectan las siglas "DXC" en colores rojo, azul y blanco en alusión a la bandera nacional de la República Dominicana. Su lema es "“Patria, Acción y Orden”".


title: Partido Dominicanos por el Cambio

text: Está presidido por el Consejo Ejecutivo Nacional conformado por las principales autoridades del Partido en cada demarcación electoral dentro y fuera de la República Dominicana. De entre los miembros de dicho consejo son electos, además del Presidente y el Secretario General, los treinta miembros de la Comisión Política Nacional.


title: Partido Dominicanos por el Cambio

text: En la actualidad las principales autoridades de esta organización son el Ing. Eduardo Estrella, el Lic. Manuel Oviedo Estrada (Presidente), el Lic. Claudio Marte (primer vicepresidente), Lic. Gilberto Valdez (Secretario General), el Lic. Héctor Javier Guzmán (Secretario Nacional de Organización), el Lic. Eduardo Guerrero, Licda. Dilmarys Cuello y el Dr. Félix Damián Olivares (Vicepresidentes Nacionales), el Lic. Renato Núñez (Secretario Nacional de Finanzas), Ing. José Espinal (Secretario Nacional de Asuntos Electorales), Rafael Leotto (Presidente de Juventud por el Cambio), el Lic. Manuel Moisés Montás (Secretario de Relaciones Interinstitucionales), Dr. Mario Matías (Secretario Nacional de Disciplina), Lic. Luis Coronado Suárez (Secretario Nacional de Comunicaciones).


title: Partido Dominicanos por el Cambio

text: Los candidatos presidenciales de los Partidos Revolucionario Moderno y Dominicanos por el Cambio, Luis Abinader y Eduardo Estrella, respectivamente, formalizaron un acuerdo de alianza para las elecciones del 2016.


title: Partido Dominicanos por el Cambio

text: En el acuerdo ambos se comprometieron a trabajar por la construcción de una gran alianza opositora para ganar las próximas elecciones y establecer un gobierno ético y plural que promueva un desarrollo incluyente y garantice el respeto a la dignidad humana y a la institucionalidad democrática del país.


title: Dante Reyes

text: Sigifredo Dante Reyes Moreno, alias el «Cuentero de Muisne» (Muisne, Esmeraldas, 1 de julio de 1947 - Quito, Pichincha, 16 de diciembre de 2013) fue un ingeniero agrónomo y estafador ecuatoriano, acusado de un crimen por homicidio. Fue considerado un hombre culto, muy inteligente y seguro de sí mismo, cualidades por las cuales consiguió timar con éxito, en especial a empresarios y personas con gran influencia económica o política. Alcanzó mayor notoriedad por la célebre estafa de la venta de la Torre del Reloj municipal del Malecón Simón Bolívar de Guayaquil, a una pareja europea.


title: Dante Reyes

text: Dante Reyes nació en Muisne, una isla de la provincia de Esmeraldas, el 1 de julio de 1947. Su madre fue Delfina Moreno y su padre fue un agricultor iletrado que irónicamente le puso el nombre de Dante, porque en la playa encontró la obra literaria de Dante Alighieri, la "Divina comedia". Sobre sus fechorías se tuvo conocimiento que las inició a la edad de diecisiete años. Estudió en la escuela San Luis Gonzaga, donde se destacó por tener buena memoria; sin embargo, según él, desde los seis años de edad tuvo el hábito de sustraer pertenencias ajenas, por ello manifestó que probablemente tendía a ser cleptómano. Se graduó de ingeniero agrónomo en la Gran Casona de Guayaquil.


title: Dante Reyes

text: A la edad de veintidós años se hizo pasar por un empresario venezolano con intenciones de invertir y generar empleo para hospedarse en uno de los mejores hoteles de Esmeraldas. Debido a esto le hicieron un festejo en el Club de Leones, donde se relacionó con gente importante a la cual convenció para que le dieran 12 000 sucres como inversión; sin embargo fue descubierto al poco tiempo y sentenciado por la ley.


title: Dante Reyes

text: En 1967, en el poblado de San Carlos, tomó la falsa identidad de un ingeniero agrónomo llamado César Temístocles Flor Yela, traficó pasta de cocaína y luego contrajo matrimonio con la doctora Lucila Santos, hasta que fue descubierto y encarcelado. Reyes aseguró que cuando ella descubrió quién realmente era él, se volvieron a casar con su verdadera identidad.


title: Dante Reyes

text: Entre 1966 y 1968, se hizo pasar por hijo de José Joaquín Trejos, presidente de Costa Rica, cuando en Ecuador era presidente Otto Arosemena, por lo que llegó a hospedarse en el hotel Colón, hasta que la hija del presidente ecuatoriano lo descubrió.


title: Dante Reyes

text: Un día, cuando huía de la justicia desde Manabí, llegó a Cuenca, donde se hizo pasar por un vasco religioso para convencer al obispo que lo nombrara sacerdote de Santa Isabel. Allí celebró bautizos, misas y matrimonios durante tres meses; luego decidió retirarse antes de ser descubierto y al no ver mucha ganancia con las limosnas.


title: Dante Reyes

text: En uno de sus timos a finales de los setenta, logró la gerencia de una bananera en la provincia de Los Ríos al hacerse pasar por un empresario japonés llamado Dante Makoto Chim Bolo, con una ganancia de 180 000 sucres mensuales. Según Dante, muchos ingenieros ecuatorianos se presentaron para ocupar el cargo, pero la bananera prefirió a un extranjero. Mucho después solicitó un préstamo de 30 millones de sucres al banco y luego de intentar comprar una compañía a su nombre real, fue enviado a prisión.


title: Dante Reyes

text: Una de sus más reconocidas y exitosas estafas fue la de haber vendido en 160 000 sucres la Torre del Reloj municipal del Malecón Simón Bolívar de Guayaquil, a una pareja de suizos, con una escritura falsa y de forma legal, en 1980. También vendió la Plaza de la Rotonda, el Palacio Municipal y una calle peatonal de Urdesa en 360 000 sucres.


title: Dante Reyes

text: En 1969 fue capturado y fichado en la ciudad de Guayaquil como cuentero y ratero conocido; el total de tiempo que ha permanecido en prisión es de veinticuatro años, de los cuales ha escapado en diecinueve ocasiones. Mientras permaneció preso aprovechó su ingenio para timar a los otros reclusos, a quienes cobró dinero para la utilización de un supuesto túnel por el que podrían escapar de prisión, el cual les dijo que estaba cavando. También puso en alquiler su celda los días de visita, para relaciones conyugales.


title: Dante Reyes

text: Entre sus fugas conocidas está la del 11 de agosto de 1993, cuando logró salir por la puerta principal del ex Penal García Moreno de Quito, disfrazado de sacerdote luego de darle misa a los reos, y fue recapturado el 29 de diciembre. En una ocasión logró escapar vestido de basurero (recolector de desechos) y en otra ocasión de monja, cuando convenció a una religiosa, quien le prestó su hábito, porque le dijo que quería visitar a su madre que estaba enferma; de lo contrario mataría a guardias y policías para darse a la fuga.


title: Dante Reyes

text: El 26 de octubre de 2004 fue capturado en Esmeraldas por el robo de una camioneta y luego escapó. Finalmente, el 6 de abril de 2005, fue apresado en Santo Domingo de los Colorados y acusado del robo de un vehículo a César Segovia, y de la muerte del mismo, que fue encontrado en una quebrada de Esmeraldas, por lo que fue condenado a 25 años de prisión en el ex Penal García Moreno de Quito, donde pasó los últimos años de su vida. Dante siempre sostuvo su inocencia ante la acusación de homicidio, pues, según él, su única arma eran las palabras (o «quiquirimiau», como le solía llamar) para estafar sin alguna vez hacer daño físico. Durante su condena aseguró tener diez años más que su verdadera edad para que le rebajaran la pena; incluso en una entrevista aseguró haber nacido en 1939.


title: Dante Reyes

text: Cuando cumplía su última condena desde 2005, conoció a la que sería su última esposa, quien iba de visita a un hermano preso.


title: Dante Reyes

text: Dante dio a conocer desde los años 1990 a los medios de comunicación que estuvo en la realización de un libro que recogía todas sus memorias, titulado "Yo Dante, lo vivido", supuestamente disputado por editoriales extranjeras y que sería una editorial mexicana interesada la que lo editaría, y aseguró en 2005 que realizó el último capítulo de su libro. Sin embargo, se creyó que fue otra de sus mentiras, debido a que nunca se supo de la existencia de dicho libro ni de la veracidad de lo que afirmó.


title: Dante Reyes

text: El 16 de diciembre de 2013 murió de complicaciones cardíacas en el hospital de especialidades Eugenio Espejo, de la ciudad de Quito, tras permanecer hospitalizado por más de un mes. Dos días después sus familiares y amigos acudieron a retirar sus restos y fue enterrado en Esmeraldas al día siguiente. De acuerdo con el acta de defunción, Reyes falleció a los sesenta y seis años de edad, y no a los setenta y cinco, como se creyó.


title: Dante Reyes

text: Tradicionalmente, en algunas partes del mundo y en ciertos lugares de Ecuador, se denomina cuentero a quien domina el arte oral de contar cuentos de géneros imaginarios, con el fin de mantener viva la tradición oral de una cultura. Pero este término, para los ecuatorianos, también es asociado a alguien que por medio de mentiras engaña a otros con el fin de la estafa y para ello luce con un aspecto agradable y es carismático. Este último concepto está asociado a Dante Reyes, y a ello debe su alias de «Cuentero de Muisne».


title: Frías de Albarracín

text: Frías de Albarracín es una localidad y municipio de España, en la provincia de Teruel, Comunidad Autónoma de Aragón, y que forma parte de la comarca Sierra de albarracín. Tiene un área de 50,79 km² con una población de 130 habitantes (INE 2016) y una densidad de 2,56 hab/km².


title: Frías de Albarracín

text: El 21 de junio de 1257, por privilegio del rey Jaime I dado en Teruel, este lugar pasa a formar parte de Sesma de Frías de Albarracín en la Comunidad de Santa María de Albarracín, que dependían directamente del rey, perdurando este régimen administrativo siendo la única que ha permanecido viva tras la aplicación del Decreto de Disolución de las mismas, en 1837, teniendo su sede actual en Tramacastilla.


title: Frías de Albarracín

text: En Frías de Albarracín nació el fraile capuchino Fray Agustín de Frías de Albarracin, fundador del pueblo San José de Areocuar en el estado Sucre de Venezuela.


title: Frías de Albarracín

text: En la localidad estaba desarrollada una artesanía del cuero de alta calidad, hasta hace pocos años, plasmada a veces en mochilas que entre otros solían utilizar los pastores por su gran resistencia.


title: Frías de Albarracín

text: El municipio, que tiene una superficie de 50,79 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: Frías de Albarracín

text: El concepto de deuda viva contempla sólo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Frías de Albarracín

text: El pueblo, aunque pequeño, cuenta con algunas construcciones de interés arquitectónico-cultural como la Iglesia de la Asunción, la Ermita de San Roque y algunas casas repartidas por todo el casco urbano.


title: Frías de Albarracín

text: En el municipio de Frías de Albarracín y en sus alrededores existen muchos lugares interesantes, entre ellos algunas fuentes naturales, curiosidades de la naturaleza y hasta rarezas como un pino conocido como el "árbol de la H".


title: Frías de Albarracín

text: El pueblo está asentado en la ladera del Cerro del Castillo, donde mediante excavaciones se ha puesto al descubierto el yacimiento de un poblado del año 1520 a. C.


title: Frías de Albarracín

text: Hay muchas fuentes naturales cercanas al pueblo. Dos de ellas son las más visitadas: la Fuente del Berro y la Fuente del Buey. Las dos cuentan con merenderos para pasar una tarde agradable comiendo en el campo.


title: Frías de Albarracín

text: Otras fuentes, aunque menos conocidas, son la Fuente Mentirosa (con su leyenda), la Fuente de la Mora (el agua nace de la misma piedra formando dos caños), la de la Toba, la del Rastrillo, la del Mosquito, la Fuente Vieja, ...


title: Frías de Albarracín

text: Existe otra leyenda sobre cierto lugar situado al lado de la Fuente de la Mora, llamado las Pisadas del Diablo. En la piedra se pueden apreciar una especie de huellas que dieron lugar a dicha leyenda.


title: Frías de Albarracín

text: La rareza citada anteriormente como el "árbol de la H" consiste en dos pinos que están unidos de forma natural por una rama, de modo que forman una figura parecida a la letra H. En efecto, una rama de uno de los pinos se unió de forma sorprendente al tronco de un pino cercano. Se puede observar, además, cómo el primer pino se alimenta del segundo,según lo muestra el grosor de sus troncos (se ve cuál está mejor alimentado).


title: Frías de Albarracín

text: Uno de los mayores atractivos de Frías es el nacimiento del río Tajo, que nace cerca del término de este pueblo, más concretamente en Fuente García.


title: Frías de Albarracín

text: Frías de Albarracín se encuentra situado en una encrucijada de caminos dentro de la Sierra de Albarracín, en plenos Montes Universales.


title: Frías de Albarracín

text: Se puede llegar desde Teruel por la carretera TE-901, pasando por Gea de Albarracín y Albarracín. Más adelante, en el cruce, cogeremos la carretera de Royuela. Antes de llegar a este pueblo nos desviaremos hacia Frías, pasando por Calomarde.


title: Frías de Albarracín

text: Actualmente las principales fiestas de Frías de Albarracín son las fiestas patronales (del 14 al 18 de agosto), muy conocidas por toda la sierra y pueblos cercanos.


title: Frías de Albarracín

text: El día de la Comunidad es una fiesta que cada año se celebra en un pueblo diferente de la comarca de Albarracín; Frías es uno de los pueblos participantes en el festejo.


title: Frías de Albarracín

text: Algunas otras fiestas que se celebraban hace años se han perdido por diversas causas, entre ellas la del Corpus y la de los Mayos.


title: Guitalele

text: Un guitalele es un híbrido entre una guitarra clásica y un ukelele. El tamaño es similar al del ukelele, pero mantiene las 6 cuerdas de la guitarra en vez de las 4 de este. Este formato tiene dos atractivos fundamentales, por un lado, la portabilidad del pequeño tamaño del ukelele, y, por otro, la baja curva de aprendizaje para los guitarristas, ya que, al mantener el mismo número de cuerdas de la de guitarra (y la relación de afinación entre ellas), no es necesario aprender nuevos acordes para empezar a tocarlo (algo que sí sucede con el ukelele).


title: Guitalele

text: El guitalele es elegido por muchos guitarristas a los que les gusta la sonoridad del ukelele, ya que pueden empezar a tocarlo muy rápidamente sin necesidad de aprender nuevas posiciones. Aunque el sonido no es exactamente igual, se asemeja bastante.


title: Guitalele

text: El guitalele se afina en LA RE SOL DO MI LA (ADGCEA) empezando desde la sexta cuerda. Se toca como una guitarra transportada a LA (la afinación estándar de la guitarra es en MI). También existe la posibilidad de afinarlo en Mi para tocarlo como una guitarra, siempre y cuando usemos unas cuerdas que soporten alta tensión.


title: Guitalele

text: Se le llama guitarra de tamaño de ¼. Las dimensiones aproximadas son de unos 72 centímetros de largo, unos 30 de ancho y unos 10 cm de profundidad.


title: Guitalele

text: Estas dimensiones son ideales para que los músicos puedan practicar en los viajes o para que los niños empiecen a hacer sus primeros pinitos.


title: Guitalele

text: Actualmente, la marca y modelo más famosa en la fabricación del guitalele es Yamaha y su , ya que fue esta marca japonesa la que fabricó el primer guitalele en el año 1997. De todas maneras, en la actualidad existen otros modelos como el guitalele de Córdoba y el Mini, el ukelele tenor de Koaloha de 6 cuerdas, el GL6 de Kanilea o el Islander, el barítono de 6 cuerdas de Luna, el Lichty o el Kinnard Kīkū, el guitarlele Mele o el Gretsch.


title: La culpa es de los tlaxcaltecas

text: La culpa es de los Tlaxcaltecas es un cuento corto escrito por Elena Garro, publicado en 1964 en el volumen "La Semana de Colores." En el trabajo, Garro utiliza el realismo mágico para transmitir un mensaje sobre la función de las mujeres en sociedad. El trabajo ha sido descrito como subversión y reescritura de la narrativa épica mexicana de La Malinche.


title: La culpa es de los tlaxcaltecas

text: Este texto empieza cuando Laura Aldama le cuenta a Nacha, su ama de casa, sobre su viaje a Guanajuato con su suegra Margarita. Después de quedarse sin gasolina en el puente sobre el Lago Cuitzeo, Margarita va a buscar gasolina, dejando sola a Laura, lo que le permite escapar para estar con su esposo mexica, o primo-marido, del siglo XVI. En el siglo XVI, Laura es parte de la conquista, liderada por Hernán Cortés, contra la civilización mexica. De regreso a su vida en la Ciudad de México del siglo XX, Laura se siente culpable y desgarrada entre sus dos vidas. Laura vuelve para conocer a su "primo marido" a pesar de que Pablo, su marido del siglo XX, reacciona de manera agresiva. Laura sigue viendo el sufrimiento de su "primo marido" y de sus heridas de guerra. La historia termina con un final abierto cuando Laura se va con su primo-marido y Nacha decide dejar la casa.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: Desterrados, crónicas del desarraigo es un compendio de siete crónicas del escritor y sociólogo colombiano Alfredo Molano Bravo. Ha sido editado en varias ocasiones, pero la primera edición fue publicada en 2001 por la editorial Áncora Editores, en el 2013 se reeditó en la colección de Punto de Lectura y en 2016 por DeBolsillo.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: El libro se compone de 8 capítulos o crónicas: Desde el exilio, La derrota, Ángela, Los silencios, El barco turco, El jardín, Osiris y Nubia la catira. Algunas de las crónicas se titulan con el nombre del personaje principal. En cada una de ellas se narra la historia de personas desterradas o desplazadas de sus territorios originales, principalmente campesinos amenazados por los paramilitares.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: este libro Narra la violencia que han sufrido los campesinos colombianos por la culpa de los paramilitares colombianos . por desterrarlos de sus tierras


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: Esta crónica narra la historia del exilio del escritor en Barcelona. Alfredo Molano fue amenazado por grupos al margen de la ley debido a su labor periodística y sus investigaciones, las cuales dieron como resultado los relatos de éste y los otros libros escritos por él. El texto da entrada a las demás crónicas y organiza el resto de los relatos.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: Decidí escribir este libro cuando abrí la puerta del piso al que llegué en Barcelona una tarde triste y oscura de febrero, hace cerca de tres años. El silencio me golpeó la cara, y el vacío –lo confieso– hizo vacilar mis convicciones. Atrás quedaban los pronunciamientos con que enfrenté, ante mis lectores y ante mis hijos y mi gente, las amenazas de muerte firmadas por los paramilitares, amenazas que no fueron las únicas ni las más peligrosas


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: Es el autor y al mismo tiempo narrador quien hace de la escritura y del silencio figuras símbolos y metáforas del destierro. Las crónicas que presenta en los demás textos forman parte de las investigaciones que el autor realizó en diferentes ciudades y pueblos de Colombia. Las crónicas son relatos reales de diferentes personas acerca de sus vivencias en el conflicto armado que vive el país.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: El texto narra la historia de cuatro personajes víctimas de la violencia en la costa pacífica, específicamente en La Boca del Cajambre. La crónica relata la historia de María José y su nuevo compañero Ramón que vivían cerca a los manglares, al igual que Diego, un hombre mayor que conocía y vivía en el lugar desde muchos años atrás y Aníbal un forastero que también luego de jubilarse se radica allí. Los cuatro desarrollan una relación de cercanía y viven una vida tranquila, la pareja entre labores de pesca y siestas a la orilla del mar y los ancianos entre jugadas de ajedrez.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: Los personajes de ésta crónica representan la indiferencia. María José, el personaje principal, se queda sola buscando quien le ayude a sepultar el cadáver del jubilado asesinado. Esta crónica además muestra dos tipos de personajes diferentes, los espectadores de la violencia y las víctimas, y entre ambos no hay un efecto de reconocimiento.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: El texto narra la historia de Ángela, la hija mayor de la familia luego de la muerte de la primera de las hijas. Ella vivía junto a sus dos hermanos y sus padres en Nechí, un municipio del Bajo Cauca. La crónica relata es desplazamiento de la familia a la ciudad de Bogotá y sus causas. En su pueblo Ángela caminaba descalza y nunca tuvo que ponerse nada para protegerse los pies incluso aun cuando se lastimaba.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: "En Nechí nunca usé zapatos y andaba a pie limpio como mis hermanos, mis primos y casi todo el pueblo. No los necesitábamos, porque allá lo que nos es arena es barro; ni siquiera los necesité una vez que me salieron vejigas y los pies se me pusieron blanditos. Allá me gustaba andar a pie pelado por el barrio y nunca me enfermé, como dicen que uno se enferma por no usar zapatos ."


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: En el texto el estado de vida de la niña era ideal y vivía feliz con los amigos y familiares, jugaba en el barro cuando llovía; iba al río cuando no tenía clase, algo que pasaba muy a menudo porque la profesora de la escuela se rehusaba a trabajar sin paga; pescaba con su abuelo o su papá y era ella quien estrenaba la ropa, a diferencia de su hermana y su hermano, a quien también vestían con la ropa que ella le heredaba. Ángela gozaba de su vida en el pueblo, su mamá se dedicaba a cuidarlos, mientras su papá buscaba el dinero para terminar de construir la casa en el solar que había comprado. Allí nació su hermana menor. El trabajo de transportador en el río y la venta de helados no le daban mucha ganancia, pero él, su esposa y sus tres hijos siempre tenían para comer porque en su propio patio tenían un sembradío de frutas y verduras que les alcanzaba incluso para vender. En la crónica, cambia la vida de los personajes cuando los cuerpos empezaron a bajar por el río y ya no pudieron ir como antes a "fresquiar" los pies y luego de que los personajes se tropezaran hombres armados.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: "Una vez que estábamos con mi papá haciendo un viaje de madera por Nechí, unos señores nos llamaron desde la orilla; llevaban uniformes como los de la policía, pero no eran policías porque no cargaban palo colgado a la cintura, sino escopetas grandes. Eran varios y mi papá arrimó a ver qué querían. Le dijeron que hiciera el favor de pasarlos al otro lado del río. Les hicimos el cruce porque, como dijo mi viejo, con gente de armas la cosa no es de favores sino de obligaciones."


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: Al finalizar el texto, el padre del personaje principal también es amenazado de muerte y tuvo que irse, dejarlos allá en Nechí y viajar hacia Bogotá. Después todos viajan, se radican junto al padre y se enfrentan a la inseguridad de una ciudad desconocida para ellos. Por lo que, la crónica relata el destierra de todos los personajes.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: Este cuento comienza su debido desarrollo en Pinillos, un municipio ubicado en el departamento de Bolívar, en la Isla de Santa Bárbara en la extensa región conocida como Depresión momposina. Es la historia de un sobreviviente de los conflictos que se presentaron en la zona bananera a partir de los años 70 y de su esposa, La Mona.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: En el texto el personaje principal relata como su padre había levantado dos veces una finca para él y sus hermanos. En la primera ocasión el estado le compró las tierra a un precio que no lograba compensar lo vendido. En la segunda ocasión compró unas tierras difíciles para la siembra y terminó por venderla. Finalmente compró una tierra más pequeña y se dedicó a la siembra de marihuana. El hermano mayor fue asesinado por dos sujetos contratados por los mismos compradores para recuperar el dinero que habían pagado. Ésta muerte cambió el carácter del papá y llevó a la madre a la separación.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: El protagonista del relato había trabajado en las fincas bananeras. En las fincas que trabajó el personaje fueron asesinados dos de sus compañeros que participaron en las huelgas. Cuando regresó a su lugar de origen encontró a la Mona hecha una mujer, se enamoró y siguió las indicaciones de su suegro para poder casarse con ella. Cultivó su propia tierra y construyó una casa para poder vivir. Al finalizar el relato los personajes se enfrentan al paramilitarismo y la muerte de los campesinos a causa del conflicto armado en Colombia


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: La crónica se titula "Los silencios" porque a través de la historia de los asesinatos relatados por el personaje principal se cuenta cómo la llegada de los paramilitares a la zona rural reprodujo el miedo entre los campesinos que al mismo tiempo propagaba el silencio.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: "Fue el comienzo. Los paracos se retiraron se retiraron para los lados de la Loba, mientras la policía levantaba los cadáveres de las catorce víctimas del dedo de Levis. Los helicópteros de la brigada no regresaron ese día. En el pueblo todo era desconcierto y miedo, un miedo enmudece y que no deja mirar a los ojos, que no deja hablar."


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: La crónica relata la historia de un joven desde su etapa infantil. El texto cuenta la historia desde dos personas diferentes: la voz del médico que encuentra a Toño, el personaje principal, y que quería adoptarlo y la voz de Toño.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: Toño cuenta su relato desde el momento en que se encontraba en los cultivos de arroz como un niño que hacia trompos y veía los barcos que pasaban por el Río Atrato. Durante el día Toño se entretenía con las historias de su tío Anselmo. Tiempo después llegaron los grupos armados y empezaron a suceder asesinatos ligados al cultivo y tráfico de coca. En los ataques la mayoría de los pobladores resultaba muertos y los que sobrevivían buscaban una salida hacia el monte. Durante los días siguientes los cuerpos de los muertos eran arrojados al río y flotaban hasta la orilla, sin embargo, los sobrevivientes no podían enterrarlos porque de hacerlos tendían la misma suerte, según el relato de Toño.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: El personaje principal también navega por el Río y llega a la ciudad, se dirige donde una de sus familiares, pero pronto se ve desplazado y resulta como un habitante de calle joven en Bogotá. Finalmente, la historia cuenta como, a pesar de que existe una persona que quiere adoptarlo, no puede hacerlo por la inoperancia del sistema de bienestar familiar colombiano.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: Yo he pedido en adopción al pelado y he hecho todo el papeleo, pero el Instituto de Bienestar familiar me ha salido con el cuento de que él no es huérfano, porque sus padres no han sido declarados legalmente muertos, ni tampoco desaparecidos, porque nadie ha puesto el denuncio de separación, y que, por lo tanto, hay que esperar un tiempo a ver si alguien lo reclama, o si los padres aparecen y van a buscarlo al Instituto."


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: La historia empieza en la primera comunión de una niña. En ese momento matan al cura y dice que ella quedó traumada de por vida por lo que vio, ella decía como las Farc desalojaron a su papas de sus tierras y como mataban a la gente sin causas. Y como la gente luchaba para conseguir un trabajo y terminaban trabajando cultivando amapola. Ella dice que gracias a esto le mataron a su esposo.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: Durante el desarrollo de las crónicas se evidencian diferentes tipos de violencias que se relacionan directamente con el contexto histórico y social de Colombia. Los textos reflejan las muertes violentas en los personajes principales.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: La muerte de los personajes también los relaciona con el silencio. A lo largo de las crónicas el silencio hace parte de su vida cotidiana.


title: Desterrados: crónicas del desarraigo

text: Durante el desarrollo de las crónicas se evidencia que tienen miedo de que les quiten sus tierras y a enfrentarse a los paramilitares.


title: Washi Tape

text: Washi Tape es una cinta decorativa hecha de tipo de papel realizado a mano con un método tradicional chino que se introdujo en Japón gracias a un sacerdote budista coreano, en torno al año 610. El término está formado por una palabra japonesa y otra inglesa; "Washi" viene de la unión de 和 que significa armonía, y 紙 que significa papel; junto a "tape", en español cinta adhesiva, define una cinta decorativa de papel.


title: Washi Tape

text: Las características de estas cintas adhesivas son sus colores y estampados que la convierten en muy atractiva para la realización de manualidades, además presenta la posibilidad de escribir sobre ella, mientras que su composición permite que la tinta no resbale o penetre sobre la superficie de papel. Al tratarse de una cinta, se corta de forma sencilla, sin necesidad de tijeras u otros utensilios, y cuenta con una emulsión adhesiva por una cara.


title: Washi Tape

text: La empresa japonesa "Kamoi" fue la primera que comenzó su fabricación industrial. Esta compañía se especializaba en la producción industrial de cintas de adhesivas de papel para construcción y bricolaje. A partir de 2006 tuvo noticias de que algunos de sus clientes decoraban las mismas con diseños personalizados; en consecuencia, en 2008 lanzó la producción de cintas adhesivas coloridas y estampadas, por medio de su filial: «"Masking Tape Kamoi Kakoshi"». Este el fue principio de la comercialización de lo que hoy se conoce como: "washi tape".


title: Washi Tape

text: Las posibilidades de esta cinta adhesiva son múltiples, en especial para la decoración y el reciclaje. Entre otros usos se pueden señalar:


title: Zona de empleo y desarrollo económico

text: Zona de Empleo y Desarrollo Económico ZEDE o Ciudad Modelo, fue el nombre oficial de un polémico proyecto que supuso ser un tipo de división administrativa independiente en algunas zonas de Honduras, sujeta al gobierno nacional y provista de un alto nivel de autonomía con un sistema político propio, tanto a nivel judicial, económico y administrativo, en teoría basados en el capitalismo de libre mercado. Está en proyecto la creación de varias de estas ciudades con la intención de atraer inversión y generar empleo, en zonas deshabitadas del país o en municipios que soliciten su conversión a ZEDE mediante referéndum. Sus habitantes pudieron haber ingresado voluntariamente en ellas. Pero este proyecto era muy cuestionado por la población y residentes de los lugares especificados


title: Zona de empleo y desarrollo económico

text: Cada zona de empleo y desarrollo tendría un secretario técnico que gobernaría de facto, elegido por un Comité para la Adopción de las Mejores Prácticas, a su vez escogido por el presidente de la nación, de acuerdo con la ley orgánica que regula estas zonas.


title: Zona de empleo y desarrollo económico

text: Estas regiones especiales tienen como referente la experiencia de las regiones administrativas especiales de China (principalmente el caso de Hong Kong y como éste sirvió de "ciudad modelo" a las zonas económicas especiales como Shenzhen) y de otros países del oriente asiático y el sudeste asiático como Corea del Sur (Songdo) y Singapur, aunque están abiertas a experimentar con otros modelos, especialmente si evitan la interferencia de otros estados en las mismas.


title: Zona de empleo y desarrollo económico

text: Las ZEDE son una reformulación de las antiguas RED (Regiones Especiales de Desarrollo). Las disposiciones constitucionales que establecían las RED fueron planteadas entre finales de 2010 e inicios de 2011 durante el gobierno del presidente hondureño Porfirio Lobo, que dio respaldo oficial a las propuestas de desarrollo económico del economista estadounidense Paul Romer, quien promueve los beneficios de crear "ciudades charter" o "ciudades modelo" en territorios deshabitados de países en desarrollo, con reglas claras y estables (seguridad jurídica) y con las puertas abiertas al capital y a la inmigración. El Congreso Nacional de Honduras aprobó en 2011 las reformas constitucionales necesarias para la implementación de las mismas. La Ley de Regiones Especiales de Desarrollo que se aprobó en 2011 para implementar las ciudades autónomas articulaba la relación entre el estatuto constitucional de cada zona y la soberanía de Honduras.


title: Zona de empleo y desarrollo económico

text: Los magistrados de la Corte Suprema de Justicia de Honduras, en octubre de 2012, declararon inconstitucional el proyecto de las regiones especiales de desarrollo. En el proceso Paul Romer salió del proyecto, y su liderazgo fue reemplazado por el de Michael Strong quien marcó diferencias entre su proyecto de zonas autónomas y el de Romer, siendo la propuesta de Strong más inclinada a la experimentación a pequeña escala para encontrar el mejor modelo posible. En enero de 2013 una segunda ronda de reformas constitucionales aprobó enmiendas que permiten legalizar estas regiones especiales que en adelante se denominan zonas de empleo y desarrollo económico, bajo una ley nueva amoldada al efecto. El congreso hondureño aprobó la Ley Orgánica de las Zonas de Empleo y Desarrollo Económico en junio de 2013, y dos zonas se preparan para una consulta ciudadana sobre la creación de estos distritos autónomos.


title: Zona de empleo y desarrollo económico

text: En abril del 2022, el Congreso Nacional derogó las reformas constitucionales y las leyes que crearon el régimen ZEDE. Sin embargo, las tres ZEDE en operación (Próspera, Morazán y Orquídea) gozan de derechos adquiridos que les permite continuar operaciones por el término de 50 años, de conformidad con sus Contratos de Estabilidad Jurídica, el artículo 45 de la Ley Orgánica de las ZEDE y el Tratado de Inversión Bilateral entre Honduras y el Gobierno de Kuwait.


title: Zona de empleo y desarrollo económico

text: Recientemente, los economistas de la Universidad Francisco Marroquín realizaron un análisis de impacto económico analizando cómo las ZEDEs podrían impactar la economía hondureña. Descubrieron que una ZEDE que se asemeja a las tasas de crecimiento de las Zonas Económicas Especiales de China alcanzaría un PIB per cápita de $ 36,000 para el año 2050.


title: Zona de empleo y desarrollo económico

text: El proyecto de las ZEDES ha recibido un enorme rechazo por la mayor parte de la población Hondureña y también por parte de un buen sector de la iglesia católica, recibiendo un nulo apoyo por parte de los ciudadanos. El rechazo popular hacia las ZEDES ha llegado incluso a la organización de varias manifestaciones en diversas partes de Honduras, principalmente de movimientos a favor de los derechos humanos, y ambientalistas. Uno de los principales argumentos en contra de las ZEDES, es que la existencia de dicho proyecto viola la constitución Hondureña y la soberanía nacional y que su realización conllevara la expulsión, despojo, y la expropiación de tierras de miles de ciudadanos de origen campesino, indígena, y Garífuna. Otro es la reinvención de la llamada República Bananera, ya que las acciones tomadas por parte del gobierno Hondureño son similares a las realizadas a inicios del siglo XX. Otra de las críticas es que dichas Zonas funcionaran como refugio para personas señaladas de corrupción y narcotráfico, porque, además, se consideran zonas que promueven el lavado de dinero a través del desarrollo de paraísos fiscales, y por último, porque son zonas que promueven la inversión de capital sin mayores controles administrativos donde diversos tipos de abusos pueden cometerse.


title: Un misil en mi placard

text: «Un misil en mi placard» es una canción del grupo musical de Argentina Soda Stereo, publicada en su álbum debut homónimo en 1984 y compuesta por el guitarrista y vocalista del grupo Gustavo Cerati.


title: Un misil en mi placard

text: La canción cuenta con dos versiones, la original de 1984 es un ska mid-tempo como el grupo The Police, la otra versión fue hecha en 1996 en formato acústico para el recital MTV Unplugged del canal de televisión MTV.


title: Un misil en mi placard

text: «Un misil en mi placard» es una canción distinta a los demás del álbum debut, que en general tienen un claro tinte humorístico (típico del movimiento de la música divertida); «Un misil en mi placard» en cambio tiene un aire entre agobiado y cotidiano, un aire en cierto modo más complejo y taciturno. Por tanto, «Un misil en mi placard» funciona como "eslabón" entre los álbumes "Soda Stereo" y "Nada personal", dejando vislumbrar las futuras composiciones de Gustavo Cerati, que dejarán el humor y profundizarán en esta línea compleja y sofisticada.


title: Un misil en mi placard

text: «Un misil en mi placard» logró el puesto 444° de las 500 mejores canciones del rock iberoamericano por "Al Borde" en 2006.


title: Un misil en mi placard

text: Esta canción suele ser interpretada de diversas formas, una de ellas podría ser una infidelidad de pareja. Esto cobraría sentido en tanto ""ver un misil [amante] en el placard [closet] de su pareja"". Un recurso de este estilo también sería utilizado años más tarde por Divididos para su álbum "Vengo del placard de otro".


title: Un misil en mi placard

text: En un programa de radio, Cerati dijo que se inspiró en un chiste contenido en una copia de "Playboy'. En palabras de Cerati: ""En una ocasión estaba hojeando una revista Playboy, y vi una caricatura, donde un tipo encontraba un misil [consolador] en el placard [armario] de su novia"".


title: Un misil en mi placard

text: Otra interpretación está ligada a la influencia de la Guerra de Malvinas, ocurrida en 1982. La letra puede aludir a la carrera armamentística y cómo la guerra puede impactar en la vida cotidiana de las personas. Esa sensación era algo palpable en el año 1982 (época en que se forma Soda Stereo), cuando la gente temía bombardeos y ataques con misiles en plena ciudad de Buenos Aires, recurso también usado en «No bombardeen Buenos Aires» de Charly García.


title: Un misil en mi placard

text: La versión original de 1984 lanzada en el disco "Soda Stereo" tiene un sonido de "ska" mid-tempo, bastante similar al sonido de ska británico de bandas como The Police.


title: Un misil en mi placard

text: Hacia 1996 la cadena MTV había impuesto la moda de los conciertos televisados "unplugged"— y Soda Stereo, sin faltar a la cita, realiza la nueva versión, la cual fue lanzada como sencillo ese año.


title: Un misil en mi placard

text: La versión "unplugged" es casi totalmente opuesta a la original. Además de ser acústica, tiene un cambio de ritmo, sonido y estilo, siendo más alternativa y lenta. Otra de las diferencias es que Gustavo Cerati, al principio, toca la introducción en guitarra de ""Chrome Waves"", canción incluida en el álbum "Going Blank Again" (1992) del grupo británico Ride.


title: Un misil en mi placard

text: En la versión en vivo de «Un misil en mi placard», el estribillo ocurre tres veces, en cambio, en la versión de estudio se repite en cuatro ocasiones.


title: Un misil en mi placard

text: Fue interpretada desde los primeros conciertos de Soda Stereo antes de lanzar su primer álbum de estudio, en 1984, hasta la Gira Animal, en marzo de 1991.


title: Un misil en mi placard

text: Soda Stereo la retomaría para el Unplugged de 1996, la incluiría en el álbum "Comfort y música para volar", y la interpretaría en la mini-gira del álbum, la última vez que Cerati lo interpretó en vivo fue en un mini-concierto en diciembre de 1997 en el jardín de su hijo, Benito Cerati, en Santiago de Chile.


title: Un misil en mi placard

text: Fue ensayada varias veces en su versión original para la Gira Me Verás Volver en 2007, pero no fue interpretada en tal gira.


title: Ewé

text: El pueblo ewé (ewe) también es conocido con los nombres ahoulan, ewe awlan, ebwe, ehve, eve, katafon y krepi. Es un complejo étnico subsahariano – guineano, emparentado culturalmente con los yoruba y los adja. Sus enclaves históricos son las poblaciones de Ketu, Tado y Notsié. Hablan el idioma ewé de la familia de lenguas gbe. Sus principales comunidades se encuentran en Ghana, Togo, Benín, Burkina Faso, Costa de Marfil, Nigeria y Liberia en territorio africano. La diáspora registra comunidades de hablantes ewé en Italia, Estados Unidos y Canadá.


title: Ewé

text: El pueblo ewé se considera descendiente de un mismo tronco étnico. Tras la colonización europea de África Occidental y la formación de los nuevos estados africanos, sus territorios históricos quedaron divididos entre Ghana y Togo. Diversos líderes y grupos ewé han reclamado su unificación y soberanía sin éxito. A 2016 la población del complejo ewé se estima en 6.199.500 personas.


title: Ewé

text: Los ewé nunca han formado un único estado centralizado, estando solamente como un grupo variado de comunidades independientes que hacen alianzas temporales en tiempos de guerra. La mayoría de los ewé son agricultores; algunos que viven en las costas, pescan. El hilado, la alfarería y la herrería son algunas de sus otras ocupaciones importantes.


title: Ewé

text: Una teoría señala que el nombre ewé o ewe fue dado a los grupos que se formaron de la unión de comunidades adja y población local de la costa atlántica de los actuales territorios de Nigeria, Benín y Togo. Tras huir del régimen tiránico de Notsié en el , les fue dado el etnónimo "ehoué", que en la zona designaba el territorio o barrio de la clase baja de dicho reino.


title: Ewé

text: La transcripción a lenguas extranjeras de etnónimos africanos trajo por consecuencia que fueran escritos de diversas maneras según la traducción provenga de otras lenguas europeas como el inglés, francés, alemán, italiano, etc.  Así, los misioneros de la Norddeutsche Mission Gesellschaft (Sociedad Misionera del Norte de Alemania) de Bremen, que fueron a trabajar a Ghana en 1847, deletrearon ewe (sobre la base de la fonética alemana) primero ewhe, luego ephe y finalmente e- we (como en alemán Weben , como lo sugirió el religioso Henry Kwakume). Los angloparlantes pronunciaron la w como “wedding” (boda), mientras que la ligera aspiración entre la v y la e sugeriría la ortografía evhé en francés.En lengua española generalmente es escrito como ewé o ewe.


title: Ewé

text: El idioma ewé, también conocido como grupo lingüístico gbe, es parte del grupo kwa de la familia lingüística Níger-Congo. Se habla en el sur de Togo hasta la altura de Atakpamé, y en el sur desde Ghana hasta el lago Volta. En Togo, hay alrededor de 1.806.000 ewé, pero se estima que el número de hablantes es mayor porque el idioma ewé es utilizado por muchos otros grupos étnicos como los mina y guin, waci (wachi, ouatchi), adja, akebu (akébou), akposo y ablony. En Ghana, hay aproximadamente 4.150.000 hablantes de ewé. Tambiés es hablado por las etnias beninesas (pla- peda) y es más o menos comprendida por muchos fon.


title: Ewé

text: Los ewé reclaman una ascendencia histórica común. Aunque existen diferencias en la entonación y el vocabulario, varios dialectos de los ewé ghaneses en su mayor parte son mutuamente comprensibles.


title: Ewé

text: Se ubican entre los ríos Cufo y Mono (suroeste de Benín), al sur de Atakapmé y en la costa de Togo y Ghana. Las poblaciones de Ketu (Benín), Tado y Notsié (Togo) fueron sus enclaves históricos.


title: Ewé

text: La tradición ewé es rica en topónimos históricos. Al final de su migración desde Tado, los ewé llegaron a un lugar al que llamaron "Ihoua" (árboles nété) "Tché" (quedarse) que significa ""Quiero quedarme aquí bajo el árbol nété""; esto dio Nouatché, que los alemanes deletrearon Nuatja, y posteriormente los franceses lo leyeron como Nuatja cuando llegaron a la estación en agosto de 1914.


title: Ewé

text: Nuatja ha tenido varios nombres: Amedzofé (lugar de nacimiento), Glimé (en las paredes), Agbogbomé (en las puertas) y Kpomé (en el horno) para mostrar el calor que hacía bajo la tiranía del rey Agokoli. Este monarca llevó la crueldad hasta el punto de clavar espinas en el barro que sus cautivos iban a amasar y pisotear para la construcción de la muralla, dejando numerosas heridas en los pies. La tradición toponímica está asociada a la historia de cómo se produjo el éxodo de grupos ewé de la tiranía del rey Agokoli. El episodio tuvo lugar durante la noche. Se relata que el agua de la ropa y de los platos era cuidadosamente guardada por las mujeres que la vertían sobre la pared de la muralla para ablandarla, mientras el tam-tom del tambor golpeaba para ahogar el ruido de los preparativos para salida. La brecha se abrió y las familias comenzaron a escapar.


title: Ewé

text: Los clanes siguieron luego varios itinerarios. Primero los ho, luego los akoviévé, finalmente los bé, quienes para cubrir sus huellas esparcieron semillas de mijo, para que las palomas que venían a comer las semillas borraran sus huellas. Es por eso que los bé han puesto un tabú sobre las palomas. El éxodo de Nuatja dejó su huella en la toponimia. El jefe Wenya de anlo y some, que era viejo y se sentía cansado, se sentó al costado del camino y dijo: "No puedo seguir más, me quedo aquí. Me estoy acurrucando ["me nlo"]". Ese fue el origen del nombre del pueblo de anlo en Ghana.


title: Ewé

text: Los trabajos de investigación histórica y arqueológica en el país ewé exploraron durante el lugares como Vume Dugame, Bator, Amedzofe-Avatime, Wusuta y Akpafu. Algunos de estos emplazamientos proporcionan evidencias arqueológicas de antiguos asentamientos herreros. Los emplazamientos de Akpafu, Wusuta y Kanieme tienen antiguas tradiciones de herrería y la evidencia arqueológica, aunque sin datar, corrobora las tradiciones.


title: Ewé

text: Por otra parte existen muchos emplazamientos en la región del Volta que presentan microlitos, hachas de piedra pulimentada y azadones de piedra, lo que indica una ocupación larga y constante hasta el presente. Las investigaciones arqueológicas señalan que los actuales pobladores ewé serían los autores de los materiales culturales de la Edad de Hierro y la Edad de Piedra tardía que están ampliamente repartidos por todo el país ewé.


title: Ewé

text: Entre los siglos XIII y XV una serie de episodios bélicos que asolaban la región del Viejo Oyo (Nigeria) provocaron una emigración masiva hacia el sur de grupos adja y yoruba asentados en la zona. Primero emigraron a Ketu y luego a Nuatja o Watchi en Tado (actual Togo), donde se mezclaron con grupos nativos y formaron el pueblo ewé.


title: Ewé

text: Según diversas fuentes orales y escritas hacia el año 1500, los ewé estaban concentrados en Notsie. Entre los siglos XVI y XVII clanes adja se instalaron en Notsié e impusieron una monarquía encabezada por Agokoli, un jefe tiránico que amuralló ciudades, impuso trabajos forzados a la población y ejecutó rituales que incluían sacrificios humanos. La opresión generó nuevas huidas de varios grupos ewé en todas las direcciones.


title: Ewé

text: La fase final de dispersión de los ewé coincidió con movimientos en el golfo de grupos akán y ga-andagbe. Se movieron por las regiones donde se encuentran actualmente entre el año 1500 y el 1800, en particular, en el y las primeras décadas del XVIII. Por un lado, por razones económicas, para explotar las regiones ricas en cola y oro recientemente descubiertas, por otro, por razones sociales (presión demográfica), pero, sobre todo, por razones políticas, los pueblos akan, ga-adangbe y ewé comenzaron a dispersarse en todas direcciones, en pequeños grupos del mismo linaje y en clanes.


title: Ewé

text: Hacia finales del o durante la primera mitad del XVII, principalmente por razones políticas, en particular para escapar de la tiranía de su rey Agokoli, los ewe dejaron Notsie divididos en dos grupos, los ewé del sur (dagboawo o dzieheawo) y los ewé del norte o interior (demeawo o numeawo). El grupo sur, al igual que sus ramas, que se dirigían a la costa estaba formado por el anlo y el tongu, mientras que los grupos norte que ocupaban la parte central y el norte de la actual región de Volta meridional, estaba constituida por los asogli, hopke, akpini y awudome. Al llegar a la región de destino, los subgrupos y pequeños grupos se separaron y se establecieron guardo una prudente distancia entre ellos. Este proceso de fusión y difusión continuó a lo largo de los siglos XVII y XVIII.


title: Ewé

text: Finalmente,  el grupo anlo quedó constituido por los subgrupos anlo, afife, ave, xevi, veta, some, kliko, flawu (o aflao), dodze y avenori; el tongu, a su vez, comprendía los subgrupos agave, bakpa, bato, dofo, fievie, fodzoku, mofi, mefa, sokpoe, tefle, togome, volo y vume; finalmente, los asogli se subdividieron en ho, akoefe, hodzo, kpenoe, takla, adaklu, abutia, agotime, akoviefe, etc.


title: Ewé

text: En sus nuevos asentamientos, los ewé optaron por organizarse en poblaciones autónomas o pequeños reinos dirigidos por el clan dominante y retomaron la tradición de la filiación patrilineal. Cada comunidad tenía un jefe asistido por un consejo de jefes cantonales (dukowo). Los sacerdotes ewé participaban en la esfera política además de la religiosa. Cada comunidad tenía su panteón clánico.A comienzo del los pequeños reinos ewé de Peki, Ho y Kpandu fueron sometidos por los guerreros de Akwamu.


title: Ewé

text: Desde finales del las poblaciones del país Ewé se vieron constantemente interferidas en sus asuntos internos, primero por los reinos y potencias vecinas como los reyes del Gran y Pequeño Popo, Akwamu y, en el , por Dahomey, al este, y por todos los conquistadores Ashanti a occidente.


title: Ewé

text: La colonización europea dividió los territorios ewé en las colonias y futuros estados de Togo y Benín. Diversos líderes y movimientos de la etnia ewé reivindicaron sin éxito la unificación territorial de su país histórico, ignorado por el reparto colonial y las futuras organizaciones Estatales de África occidental.


title: Ewé

text: La división colonial del territorio ewé dejó a su población dividida entre administraciones gobernadas por tres potencias europeas separadas: la Colonia de la Costa de Oro británica (actual Ghana), la Togolandia alemana y la Dahomey francesa (actual República de Benín). Cuando Togolandia se dividió en Togolandia británica y Togolandia francesa después de la Primera Guerra Mundial (1914–18), las comunidades ewé se dividieron aún más. El que sería el primer presidente de Togo, Sylvanus Epiphanio Olympio (1902-1963), después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), usó su influencia como presidente de la Asamblea de Togo y diputado a la Asamblea Nacional francesa para promover la causa ewé. Al final, sin embargo, sus esfuerzos fracasaron, ya que el Togo británico votó a favor de unirse a Costa de Oro en 1956. Costa de Oro y Togolandia británica se independizaron en Ghana al año siguiente.


title: Ewé

text: Desde el punto de vista etnográfico los ewé son considerados un subgrupo de la etnia adja que se habría separado de estos desplazándose desde la región de Oyo hacia el sur. Pero desde el punto de vista lingüístico, algunos autores al existir poblaciones adja de habla ewé, han colocado a los primeros como subgrupo del complejo ewé.


title: Ewé

text: Si bien algunos de los grupos ewé que vivían cerca de las áreas fluviales y la costa eran básicamente agricultores, históricamente desarrollaron habilidades comerciales para intercambiar sus productos agrícolas y la sal recogida en la costa, por otras mercancías que traían las caravanas o encontraban en los mercados de la región.Al ser un grupo costero de África occidental, los ewé participaron desde un principio en el comercio con los portugueses, intercambiando también sus productos agrícolas pero en este caso para acceder a productos manufacturados europeos.


title: Ewé

text: Durante el y fundamentalmente en el se involucraron en el tráfico de esclavos junto con los grupos akan que operaban en la zona.


title: Ewé

text: La telas tejidas con vistosos colores y motivos geométricos de los ewé son conocidas como adanudo. Se estima que esta industria artesanal tuvo gran impulso por su valor comercial a partir del .


title: Ewé

text: El pueblo ewé recrea sus mitos o  historias fundacionales a través de una danza donde los bailarines imitan el movimiento de los pájaros. Los pasos de los danzantes siguen un patrón que simboliza las distintas etapas de sus migraciones históricas.


title: Ewé

text: La danza del anillo es otra expresión artística común en otras sociedades africanas. En ella los bailarines miran hacia el centro y se mueven en un círculo en sentido contrario a las agujas del reloj. Después de que comenzara la trata de esclavos europea, esta forma de danza sobrevivió en el sur de Estados Unidos como el ringhout. El anillo, símbolo vital de la solidaridad comunitaria, también simboliza la regeneración. Boborbor es una expresión musical y de danza origianria del período 1947-1957. También es conocida como Agbeyeye o Akpese.  Se originó en Kpando en la región Volta de Ghana, obra de Francis Cudjoe Nuatro, popularmente llamado F.C. Boboobo . Es la música y danza social más popular de los ewé del centro y norte de Ghana y Togo. Generalmente se realiza en funerales y otras ceremonias sociales. Tiene carácter sincrético y se realiza principalmente en una formación circular.


title: Ewé

text: Su religión tradicional se basa en la lealtad a Mawa, su dios de la creación, y a los Trowo, una serie de dioses menores a los que adoran los ewé y de quienes obtienen orientación para su vida diaria.


title: Ewé

text: El cristianismo fue introducido en época colonial y a lo largo del ha hecho cada vez más popular. Sólo existen unas pocas comunidades de musulmanes en el pueblo ewé.


title: Bolombolo

text: Bolombolo es un corregimiento del municipio de Venecia, departamento de Antioquia, Colombia, en la región del suroeste antioqueño, a 61 km de Medellín. Erigido en 1934, cuenta con una extensión de 57.39 km² a 515 msnm.


title: Bolombolo

text: El término Bolombolo proviene de un cacique llamado Bolombolo que vivió en la zona en la era precolombina.


title: Bolombolo

text: Bolombolo destaca en el comercio, grandes sembrados de maracuyá y de cítricos, ganadería, pesca, y minería artesanal. Además se trata de un lugar turístico por su ubicación a orillas del río Cauca, además su origen histórico en el Ferrocarril de Antioquia: La estación principal para el transporte de ganado, carbón y productos de la zona (en especial la marihuana artesanal que cosechan) la estación Tulio Ospina, donde se realiza .


title: Bolombolo

text: Bolombolo se comunica gracias al puente José María Escobar con los municipios de Andes, Ciudad Bolívar, Salgar, Betulia, Concordia, Urrao, Tarso, Pueblorrico, Jericó, La Pintada y Anzá.


title: Gil Gerard

text: Gilbert C. "Gil" Gerard (Little Rock, 23 de enero de 1943) es un actor estadounidense, más notable por su papel como el capitán William "Buck" Rogers en la serie de televisión "Buck Rogers en el siglo XXV" (de 1979 a 1981).


title: Gil Gerard

text: Gerard nació en Little Rock (Arkansas); su madre era instructora de la universidad y su padre, comerciante. Mientras asistía a la secundaria Little Rock Catholic High School for Boys, participó en obras de teatro. En su adolescencia trabajó en los supermercados Kroger. En 1960 asistió al Maryknoll Seminary, en Glen Ellyn (Illinois), y desempeñó el papel protagonista en una producción de The Music Man. Asistió a la Universidad de Central Arkansas, pero se retiró antes de graduarse.


title: Gil Gerard

text: Gerard consiguió un trabajo como químico industrial, y en pocos años se convirtió en gerente regional de una gran empresa química encabezada por el gobernador Winthrop Rockefeller. Los empleadores de Gerard le comentaron que lo nombrarían vicepresidente de la empresa si él conseguía un posgrado de máster, entonces en vez de comunicar que no tenía título universitario, prefirió renunciar.


title: Gil Gerard

text: A continuación, se mudó a Nueva York donde de día estudió teatro y de noche manejaba un taxi. En una ocasión, Gerard llevó a un pasajero que se mostró vivamente interesado en los problemas de los actores desconocidos y desempleados. Antes de abandonar el taxi, le dijo a Gerard que se presentara en unos días en el estudio donde se estaba filmando la película "Love Story", que se estaba filmando en locaciones de Nueva York. Gerard se presentó y fue contratado como extra. Más tarde ese mismo día, fue elegido para un pequeño papel, pero sus escenas terminaron cortadas en la sala de montaje.


title: Gil Gerard

text: En los siguientes años, hizo unos 400 anuncios de televisión, incluyendo un período como portavoz de la Ford Motor Company. Después de pequeños papeles en la película de temática gay "Some of my best friends are..." (‘Algunos de mis mejores amigos son...’, de 1971), y el thriller "Man on a swing" (1974), Gerard obtuvo un destacado papel en la telenovela diurna "The doctors" durante dos años. Gerard también formó su propia compañía de producción, en colaboración con un escritor-productor, y coescribió un guion llamado "Hooch" (1977) y lo filmó como un vehículo de lucimiento para sí mismo. Con "Hooch" terminado, fue convocado a California para coprotagonizar con Yvette Mimieux la película "Ransom for Alice!", y representar al juvenil amante de Lee Grant en la película "Aeropuerto 77", de Universal. Un papel como artista invitado en "La familia Ingalls" impresionó al productor y estrella de cine Michael Landon, quien lo invitó a protagonizar la película para televisión "Killing stone" (1978).


title: Gil Gerard

text: En 1979, Gerard consiguió su papel más conocido, como el capitán William "Buck" Rogers en la serie de televisión "Buck Rogers en el siglo XXV" que se desarrolló entre 1979 y 1981. El episodio piloto se estrenó como un largometraje en los cines unos meses antes de la transmisión de la serie.


title: Gil Gerard

text: Después de esto, apareció en una serie de otros programas de televisión y películas, incluyendo papeles protagónicos en la serie de corta vida "Sidekicks" (1986) y "E.A.R.T.H. Force" (1990).


title: Gil Gerard

text: En 1992, Gerard presentó la serie de telerrealidad "Código 3", que seguía a los bomberos de las diferentes áreas del país cuando respondían a las llamadas de emergencia. El programa tuvo dos temporadas en la Fox. En el resto de los años noventa, Gerard hizo apariciones especiales en varios programas de televisión, incluyendo


title: Gil Gerard

text: En octubre de 2005, Gil Gerard apareció en el programa "Action Hero Makeover" (cambio de imagen del héroe de acción) en el canal Discovery Health Channel, que documentó su año de progreso después de someterse a una minicirugía de bypass gástrico (que le salvó la vida). De acuerdo con el programa, Gerard estuvo luchando con su peso durante 40 años, perdiendo peso solo para recuperarlo en poco tiempo. En el momento de la producción del programa, su peso había aumentado a unos 160 kg (350 libras aprox), y tenía varios problemas de salud potencialmente mortales, como una grave diabetes mellitus (etapa 2).


title: Gil Gerard

text: En los cinco días posteriores a la cirugía bajó 9 kg (20 libras), en tres meses bajó 36 kg (80 libras), y en diez meses bajó un total de 66 kg (145 libras).


title: Gil Gerard

text: Gerard y su coestrella en "Buck Rogers" Erin Gray se reunieron en 2007 para la película de televisión "Nuclear hurricane" y en 2009 también volvieron al universo "Buck Rogers" representando a los padres de los personajes en el episodio piloto de la serie de videos de Internet "Buck Rogers begins" (‘comienza Buck Rogers’), de James Cawley.


title: Call Me If You Get Lost

text: Call Me If You Get Lost (estilizado en mayúsculas y en español: Llámame si te pierdes) es el sexto álbum de estudio del rapero y productor estadounidense Tyler, the Creator. Fue lanzado el 25 de junio de 2021 a través de Columbia Records. El álbum está narrado entre canciones por DJ Drama y presenta colaboraciones de 42 Dugg, YoungBoy Never Broke Again, Ty Dolla Sign, Lil Wayne, Domo Genesis, Brent Faiyaz, Lil Uzi Vert, Pharrell Williams, Teezo Touchdown, Fana Hues y Daisy World. Tyler produjo mayormente el álbum junto a Jamie xx y Jay Versace.


title: Call Me If You Get Lost

text: El álbum marca un alejamiento de la estética más ligera y conmovedora de "Igor" (2019) y "Flower Boy" (2017) a favor de ritmos descarados y rimas crudas, influenciados por la serie de mixtapes "Gangsta Grillz" de DJ Drama. Los géneros del álbum abarcan hip hop, pop, jazz, soul y reggae. La portada muestra una tarjeta de identificación de un personaje llamado "Tyler Baudelaire" en referencia al poeta francés Charles Baudelaire, cuyo trabajo ha sido considerado por los periodistas musicales como comparable a la naturaleza explícita y los temas de la música de Tyler.


title: Call Me If You Get Lost

text: "Call Me If You Get Lost" fue apoyado por dos sencillos: «Lumberjack» y «WusYaName», ambos lanzados con videos musicales. El álbum recibió elogios generalizados de la crítica y ha sido descrito como una mezcla de estilos, con toques de nostalgia a lo largo de su producción. Algunos críticos compararon el álbum con su lanzamiento anterior, Igor. Fue nombrado entre los mejores álbumes de 2021 por las listas de fin de año de varias publicaciones. El álbum debutó en el número uno en el "Billboard" 200 de EE. UU., convirtiéndose en el segundo álbum número uno de Tyler, the Creator en dicho país. Ganó el premio al en los , dándole a Tyler su segundo Grammy.


title: Call Me If You Get Lost

text: La portada muestra un documento de identidad con la foto de Tyler The Creator para un personaje llamado "Tyler Baudelaire" en referencia al poeta francés Charles P. Baudelaire. Según Matthew I. Ruiz de la revista Pitchfork Media, Baudelaire, el personaje que Tyler interpreta a lo largo del álbum, «es un representante de la nueva mundanalidad de Tyler y su incapacidad para aprovechar esa sofisticación en la relación de sus sueños».


title: Call Me If You Get Lost

text: Cuando Tyler reveló la portada del álbum, se creyó inicialmente que estaba inspirada en la portada del álbum "" del rapero estadounidense Ol' Dirty Bastard. Tyler negó esto más tarde por su cuenta de Twitter.


title: Call Me If You Get Lost

text: El 9 de junio de 2021, se vio una valla publicitaria para el lanzamiento del álbum en Los Ángeles, que fue seguida por más avistamientos en otras ciudades importantes de todo el mundo. La cartelera decía "Call me if you get lost" e incluía el número de teléfono +1 (855) 444-8888, que cuando se lo llamabas, se escuchaba un mensaje grabado de una conversación entre Tyler The Creator y su madre. Esa grabación está en el álbum como la canción «Momma Talk». Poco después, se descubrió un sitio web que hace referencia a la cartelera y al número de teléfono, que parece ser otro aspecto de la promoción del álbum.


title: Call Me If You Get Lost

text: El 14 de junio, Tyler se burló de la nueva música en un video corto titulado «Side Street», en el que se muestra a sí mismo sosteniendo un perro mientras se besa con una mujer. También hay un cameo del miembro de Odd Future, Taco Bennett, más cerca del final del video. Tyler dirigió el video bajo el apodo de su alterego Wolf Haley. El 15 de junio, Tyler tuiteó el número de teléfono que se vio en las vallas publicitarias la semana anterior, confirmando su participación.


title: Call Me If You Get Lost

text: El 16 de junio, Tyler lanzó el primer sencillo y quinta canción del álbum, titulado «Lumberjack», que fue acompañada de un video musical corto, también dirigido por el propio Tyler como Wolf Haley, la canción tiene una muestra de «2 Cups Of Blood» del grupo estadounidense Gravediggaz. Al día siguiente, 17 de junio, Tyler confirmó oficialmente el título del álbum como "Call Me If You Get Lost" y anunció una fecha de lanzamiento para el 25 de junio. También anunció la portada y el merchandising a través de su marca de ropa urbana Golf Wang.


title: Call Me If You Get Lost

text: El 22 de junio, Tyler lanzó el segundo sencillo y cuarta canción del álbum, titulado «Wusyaname», también acompañado de un video musical corto autodirigido. Empleando elementos del rhythm and blues de los años 1990, esta canción tiene una muestra de «Back Seat (Wit No Sheets)» del grupo estadounidense H Town y, a diferencia de «Lumberjack», se parece mucho a sus álbumes más recientes. El 23 de junio, Tyler lanzó otro teaser para el álbum en forma de un sketch autodirigido titulado "Brown Sugar Salmon". El video muestra a Tyler, conocido como «Sir Baudelaire», en un tren en el que intenta pedir una comida sin tener éxito.


title: Call Me If You Get Lost

text: Tras el lanzamiento del álbum el 25 de junio de 2021, Tyler lanzó un video para acompañar la canción «Juggernaut». Aunque incluye los versos invitados de Pharrell Williams y Lil Uzi Vert, solo el propio Tyler aparece en el video. El 27 de junio, Tyler lanzó un video musical de la canción "Corso", en el video, Tyler se presenta en una fiesta de cumpleaños en compañía de DJ Drama. El 8 de julio, Tyler lanzó un video musical de «Lemonhead», el video solo incluye su verso.


title: Call Me If You Get Lost

text: El 3 de agosto, Tyler anunció la gira musical "Call Me If You Get Lost" a partir de febrero de 2022. La etapa norteamericana cuenta con aproximadamente 35 espectáculos y tendrá aparciones de Kali Uchis, Vince Staples y Teezo Touchdown.


title: Flashdance (banda sonora)

text: Flashdance: Original Soundtrack from the Motion Picture es el título del álbum que recopila la banda sonora de la película de 1983 "Flashdance", producida por Don Simpson y Jerry Bruckheimer, y protagonizada por Jennifer Beals y Michael Nouri. El álbum tuvo unas ventas superiores a los 20 millones de copias en todo el mundo. En 1984, recibió una nominación a los premios Grammy en la categoría de y ganó el Grammy a la .


title: Flashdance (banda sonora)

text: El álbum contiene tres sencillos que aparecen en la película. Dos de estos sencillos, "Flashdance... What a Feeling" de Irene Cara y "Maniac" de Michael Sembello, alcanzaron el número 1 del U.S. "Billboard" Hot 100. El tema "Romeo" de Donna Summer fue lanzado como vídeo promocional en MTV, previo al lanzamiento de la película, con imágenes de la misma.


title: Flashdance (banda sonora)

text: El álbum obtuvo un éxito de ventas masivo, llegando a vender 6 millones de copias en Estados Unidos y 1 millón en Japón. Fue certificado disco de oro por la RIAA el 17 de junio de 1983, y disco de multiplatino el 12 de octubre de 1984. Desbancó al álbum "Thriller" de Michael Jackson tras 17 semanas en el número 1 de "Billboard]]". En Japón, el álbum alcanzaría el puesto 11 de las listas de éxitos y sería el álbum más vendido del año 1983.


title: Flashdance (banda sonora)

text: La música para "Flashdance" fue seleccionada por el productor Phil Ramone. Numerosas canciones que aparecen en la película no fueron incluidas en el álbum, como "Gloria" de Laura Branigan, "I Love Rock and Roll" de Joan Jett and the Blackhearts y "Adagio in G Minor" de Tommaso Albinoni. El tema que da título al álbum, "Flashdance... What a Feeling", fue originalmente grabado por Joe Esposito antes de que lo hiciera Irene Cara, pues se pensó en una voz de mujer para resaltar la perspectiva femenina de la película.


title: Eugène Terre'Blanche

text: Eugène Ney Terre'Blanche (31 de enero de 1941 - 3 de abril de 2010) fue un político y terrateniente afrikáner fundador del Movimiento de Resistencia Afrikáner ("Afrikaner Weerstandsbeweging" - AWB) durante la época del apartheid en Sudáfrica. Durante la década de los 90 se erigió como destacado defensor del régimen del apartheid y abanderado de la extrema derecha blanca sudafricana. Hasta su muerte, Terre'Blanche se mantuvo al frente del recién reactivado AWB y siguió presionando para la creación de un Estado afrikáner independiente de Sudáfrica. Murió asesinado el 3 de abril de 2010.


title: Eugène Terre'Blanche

text: El abuelo de Eugène Terre'Blanche luchó por la "causa" afrikáner en la Segunda Guerra Bóer, mientras que su padre fue teniente coronel en las Fuerzas de Defensa de Sudáfrica.


title: Eugène Terre'Blanche

text: El primer antepasado en la región de la familia Terre'Blanche (traducido del francés como 'tierra blanca') fue un refugiado francés hugonote llamado Estienne Terreblanch y originario de Toulon (Provenza), quien llegó al Cabo en 1704. Por lo general, el apellido Terreblanche ha mantenido su grafía original, aunque incluye otras semejantes como Terre'Blanche, Terre Blanche, Terblanche y Terblans.


title: Eugène Terre'Blanche

text: Nacido el 31 de enero de 1941 en una granja de Ventersdorp, poblado situado en el Transvaal, Terre'Blanche acudió al "Laerskool Ventersdorp" (enseñanza primaria) y al "Hoër Volkskool" en la ciudad de Potchefstroom en donde se graduó en 1962. Se unió a la policía de Sudáfrica y fue enviado como primer destino a África del Sudoeste (hoy Namibia), territorio que empezó a ser controlado de diverso modo por Sudáfrica tras la Primera Guerra Mundial. Tras su regreso se convirtió en Suboficial especialista ("Warrant Officer") de la Guardia Especial, asignada a la protección de miembros del gobierno.


title: Eugène Terre'Blanche

text: A finales de la década de 1960, Terre'Blanche fue oponiéndose cada vez más a las, a su juicio, "políticas liberales" de B. J. Vorster, entonces Primer Ministro de Sudáfrica. Después de cuatro años de servicio en la policía, renunció para emprender una carrera política presentándose a las elecciones locales de la ciudad de Heidelberg como miembro del Partido Nacional Reconstituido (Herstigte Nasionale Party). Sin embargo su candidatura no tuvo éxito.


title: Eugène Terre'Blanche

text: Desilusionado con las vías de participación política existentes, Terre'Blanche fundó en 1973 el Movimiento de Resistencia Afrikáner ("Afrikaner Weerstandsbeweging" - AWB), al comienzo como una sociedad secreta. La primera aparición pública del AWB se produjo después de que varios de sus miembros fueran acusados y multados por agredir y humillar a Floors van Jaarsfeld, profesor de historia que expresó públicamente su opinión sobre el Día de la Promesa, fiesta conmemorativa de la Batalla del Río Sangriento muy arraigada en la cultura afrikáner, y que según él no era más que una absurdo evento con poca fundamentación histórica. A menudo durante los años siguientes, las alocuciones de Terre'Blanche hicieron referencia a la Batalla del Río Sangriento, y sus habilidades oratorias le permitieron obtener notables apoyos entre la derecha blanca sudafricana; en su momento álgido la AWB aseguró contar con 70.000 miembros.


title: Eugène Terre'Blanche

text: A lo largo de la década de los 80, Terre'Blanche continuó presentándose a sí mismo y al AWB como una alternativa al Partido Nacional y al Partido Conservador, permaneciendo totalmente opuesto a las políticas reformistas del presidente PW Botha que preveían introducir, aunque todavía separados, cámaras parlamentarias para los no-blancos y conceder el derecho de voto a los negros y a los africanos de origen indio. El mayor apoyo a la organización se registró en las comunidades rurales del norte de Sudáfrica, comparativamente con los pocos simpatizantes en zonas urbanas.


title: Eugène Terre'Blanche

text: Terre'Blanche consideraba el fin del régimen del apartheid como una rendición ante el comunismo, y amenazó con una guerra civil abierta si el presidente Frederik de Klerk cedía parte de su poder a Nelson Mandela y al Congreso Nacional Africano (CNA). Cuando en 1991 De Klerk acudió a una reunión con Terre'Blanche en su residencia en Ventersdorp, Terre'Blanche lideró la protesta y los disturbios entre la policía y simpatizantes del AWB conocidos como Batalla de Ventersdorp; la batalla tuvo como saldo varios muertos. En 1993, en un intento por frustrar el proceso de negociación entre gobierno y CNA, Terre'Blanche encabezó la invasión del World Trade Centre de Kempton Park mientras se celebraban las reuniones. En 1994 el AWB fue derrotado en el intento de invadir Bofutatsuana para apoyar al líder tswana Lucas Mangope y Terre'Blanche no continuó con sus amenazas de guerra.


title: Eugène Terre'Blanche

text: Terre'Blanche fue asesinado en su granja de Ventersdorp (Noroeste), el 3 de abril de 2010. Hasta su muerte, se mantuvo al frente del recién reactivado AWB y siguió presionando para la creación de un Estado afrikáner separado de Sudáfrica.


title: Eugène Terre'Blanche

text: Terre'Blanche, líder del Movimiento de Resistencia Afrikáner (AWB, en sus siglas en afrikáans), fue golpeado y acuchillado hasta la muerte en la madrugada del sábado al domingo por un hombre que trabajaba para él. Pocas horas después de conocerse la noticia, el AWB aseguró que vengaría la muerte de su líder, provocada por motivos políticos, aunque pidió a sus simpatizantes que mantuvieran la calma y no reaccionaran de forma inmediata.


title: Eugène Terre'Blanche

text: El 22 de mayo de 2012, tras más de dos años de juicio, el Tribunal de Ventersdorp declaró al trabajador de origen zimbabuense Chris Mahlangu culpable del asesinato de Terre'Blanche, pero absolvió de ese cargo a Patrick Ndlovu, menor de edad cuando se produjeron los hechos.


title: Eugène Terre'Blanche

text: André Nienaber, miembro del grupo y pariente del desaparecido líder, vinculó el ataque con el regreso de la canción protesta "Matad al boer" (en español: granjero blanco). La composición, famosa durante los años del apartheid, fue entonada por Julius Malema, líder de la liga juvenil del Congreso Nacional Africano (ANC, en el poder).


title: Iñaki Arteta

text: Iñaki Arteta Orbea (Bilbao, 1 de agosto de 1959) es un director de cine, guionista y fotógrafo español.


title: Iñaki Arteta

text: Realizador de spots publicitarios y director, guionista y productor de largometrajes documentales por los que ha obtenido numerosos premios.


title: Iñaki Arteta

text: "Sin Libertad" (30´-2001) obtuvo el premio al Mejor Director de Documental Internacional en el New York International Independent Film & Video Festival 2002 y fue finalista en el Hollywood Film Festival.


title: Iñaki Arteta

text: "Voces sin libertad" (50´-2004), Mejor Director de Documental en el Platinum Award (WorldFest 2005. Houston-Estados Unidos).


title: Iñaki Arteta

text: Incluida en la colección “los veinte mejores documentales del mundo” que el diario El PAÍS entregó con el periódico durante 2010.


title: Iñaki Arteta

text: "El infierno vasco" (105´-2008) Premio del Círculo de Escritores y Críticos Cinematográficos Españoles a la mejor película documental de 2008.


title: Iñaki Arteta

text: "Testigo involuntario. Nicolás Redondo" (88´-2012) Seleccionada en la sección Tiempo de Historia de la SEMINCI de Valladolid 2012.


title: Iñaki Arteta

text: Nominada al Premio del Círculo de Escritores y Críticos Cinematográficos Españoles como mejor película documental de 2012.


title: Iñaki Arteta

text: Participa en el ciclo "The act of killing. Cine y violencia global" en el Festival de San Sebastián 2016.


title: Iñaki Arteta

text: "Contra la impunidad" (108´-2016) Seleccionada en la sección Tiempo de Historia de la SEMINCI de Valladolid 2016.


title: Iñaki Arteta

text: Sección oficial de los festivales: Amsterdam International Filmmaker Festival, Ciudad de México International Film Festival, TMC London Film Festival, Madrid Human Rights Film Festival, Roma Cinema Doc.


title: Iñaki Arteta

text: "Agustín Ibarrola. Artista indomable" (80´-2018) Para “Imprescindibles” (TVE), artistas y creadores contemporáneos españoles. Premiado en el Canadá International Film Festival 2019 y en el Vegas Movie Awards 2020.


title: Iñaki Arteta

text: "Bittor Arginzoniz. Vivir en el silencio" (84´-2019). Seleccionada para la sección Culinary Zinema del Festival de Cine de San Sebastián 2019. Seleccionada en el FIPADOC 2020 (Biarritz) y en el The 53rd Annual WorldFest-Houston International Film Festival. Participa en el Festival de Málaga 2020, en el Edinburgh Spanish Film Festival y en el Devour! The Food Film Festival 2020.


title: Iñaki Arteta

text: "Bajo el silencio" (153´-2020) Seleccionada en la sección Tiempo de Historia de la SEMINCI de Valladolid 2020. Nominada al Premio del Círculo de Escritores y Críticos Cinematográficos Españoles como mejor película documental de 2020.


title: Iñaki Arteta

text: "Sin libertad, 20 años después" (110´-2022) Seleccionada en la sección Tiempo de Historia de la SEMINCI de Valladolid 2022.


title: Iñaki Arteta

text: Como reportero gráfico ha trabajado en prensa diaria local y como corresponsal en el País Vasco de la agencia nacional COVER publicando sus trabajos en casi la totalidad de los semanarios españoles (Marie Claire, Interviú, ). Ha desarrollado trabajos de fotografía publicitaria, moda y de reportaje para diversas empresas (Philips, La Caixa, Grupo Mondragón, Caja Laboral, y la Oficina de Turismo de Bilbao, entre otras).


title: Iñaki Arteta

text: Como autor fotográfico ha participado en numerosos libros siendo autor de “Bizkaia” editado en 1993 por la Diputación Foral de Bizkaia. Ha realizado fotografías para portadas de discos y carteles publicitarios. Premiado en concursos fotográficos, expuso sus fotografías en numerosas exposiciones individuales y colectivas entre 1983 y 1987.


title: Iñaki Arteta

text: Forma del Patronato de la Fundación para la Libertad y ha formado parte parte del Patronato de la Fundación Etxepare para la difusión de la cultura vasca en el mundo.


title: Iñaki Arteta

text: Miembro del comité de selección del Festival Internacional de Cortometrajes de Bilbao (ZINEBI) 2000-2014.


title: Iñaki Arteta

text: , la medalla de oro del Ayuntamiento de Barakaldo, premiado por el Colectivo de Víctimas del Terrorismo en el País Vasco (COVITE) en 2006 y Premio de la Fundación de Víctimas del Terrorismo en defensa de los Derechos Humanos, Adolfo Suárez, 2020. Premio anual de la Asociación por la Tolerancia, 2021.


title: HBO Pop

text: HBO Pop (anteriormente conocido como Max HD y posteriormente Max Up) es un canal de televisión por suscripción premium latinoamericano que forma parte del paquete de canales HBO.


title: HBO Pop

text: Inició sus transmisiones el 10 de enero de 2015 bajo el nombre Max Up en reemplazo del canal Max HD. El 1 de febrero de 2020, Max Up fue renombrado como HBO Pop.


title: HBO Pop

text: HBO Pop emite películas taquilleras del género comedia, romance, drama, aventura y animación, principalmente las producidas por empresas cinematográficas asociadas a la cadena HBO, como Columbia Pictures, Sony Pictures Entertainment, New Line Cinema, Warner Bros. Entertainment, Universal Pictures (excepto Brasil), DreamWorks Animation (excepto Brasil), etc.


title: Sabancaya

text: ubicado al oeste de la cordillera Occidental de los Andes, al sur de Perú, en las partes altas de la margen izquierda del valle del río Colca, departamento de Arequipa. El Sabancaya es parte de un complejo volcánico que incluye otros dos volcanes: el Ampato y el Hualca Hualca. El nombre Sabancaya significa "lengua de fuego" en quechua. Este macizo viene siendo monitoreado actualmente las 24 horas del día por el Observatorio vulcanológico del INGEMMET (OVI) y Observatorio Vulcanológico del Sur (OVS) del Instituto Geofísico del Perú (IGP).


title: Sabancaya

text: El Sabancaya es un volcán catalogado como estratovolcán, está conformado por rocas del Mesozoico y Cenozoico. El Mesozóico está representado por rocas sedimentarias marinas que ocupan una extensa superficie situada al costado del macizo volcánico. El Cenozóico corresponde a un período de volcanismo intenso. Del Eoceno al Cuaternario, la actividad volcánica fue casi continua, salvo un lapso de inactividad durante el Oligoceno inferior.


title: Sabancaya

text: Durante el Holoceno el Sabancaya ha presentado una actividad que ha consistido en erupciones pliniana caracterizada por la emisión de flujos de lavas andesíticas y dacíticas, y domos de lava, intercalado con algunos depósitos piroclásticos. Once coladas de lava reconocidas sobre los flancos forman la base del Sabancaya, la más larga se extiende hasta 9 km hacia el Este, hasta los poblados de Cajamarcana y Huacachiguero.


title: Sabancaya

text: El 22 de febrero de 2013, se produjeron 3 sismos vulcanotectónicos (asociados al fracturamiento de material rígido) de magnitudes 4.9, 5.3 y 5.2 Mb en los alrededores del volcán los cuales fueron seguidos por decenas de réplicas. Tras este episodio sísmico, las autoridades consideraron que el volcán Sabancaya había entrado en una etapa pre-eruptiva y elevaron el nivel de alerta técnica a amarilla ya que la actividad fumarólica también había presentado un incremento de manera que se podían observar columnas compuestas de vapor de agua y otros gases volcánicos a más de 800 metros sobre el nivel del cráter. En los meses siguientes, la sismicidad se mantuvo en niveles altos; en algunas ocasiones el número de sismos llegaba a los 500 en tan solo un día. Fuertes sismos se dejaban sentir en el Valle del Colcá así como el ocurrido en la noche del 16 de julio de 2013 (magnitud 6.0 Mw) a escasos kilómetros de la ciudad de Cabanaconde el cual dejó un saldo mayor a 40 personas lesionadas y decenas de viviendas destruidas.


title: Sabancaya

text: En agosto de 2014 y julio de 2015, el Instituto Geofísico del Perú reportó la ocurrencia de explosiones freáticas de menor tamaño y emisiones importantes de gas magmático (dióxido de azufre).


title: Sabancaya

text: La noche del 14 de agosto de 2016, un fuerte sismo de magnitud 5.6 Mw remeció nuevamente el Valle del Colca dejando un saldo de 9 personas fallecidas, 68 lesionadas y más de 600 viviendas destruidas. Este evento y sus centenares de réplicas fueron precursores de una explosión freática de menor tamaño ocurrida el 27 de septiembre del mismo año. El 2 de noviembre, MIROVA registró por primera vez una anomalía térmica correspondiente a 2 MW en el norte del cráter principal y el 6 de noviembre, poco después de las 20:00 horas, ocurrió una explosión moderada seguida de emisión constante de cenizas. En diciembre de 2016, las autoridades elevaron el nivel de alerta técnica de amarilla a naranja, considerando que la actividad eruptiva había incrementado (pues se informó que el promedio de explosiones al día era un poco superior a 90), por lo tanto fijaron un radio de exclusión de 12 kilómetros en torno al volcán.


title: Sabancaya

text: En 2017, las explosiones disminuyeron en número (de 90 a 30 explosiones por día). En la noche del 4 de julio, se produjeron 3 fuertes explosiones las cuales arrojaron cenizas a más de 5500 metros de altura sobre el cráter. El 9 de julio, nuevamente el volcán produjo una fuerte explosión la cual arrojó cenizas a casi 7000 metros de altura sobre el cráter.


title: Sabancaya

text: En el presente, la actividad eruptiva continúa con valores moderados. Las explosiones se mantienen en un promedio de 30 veces por día y las columnas eruptivas superan ocasionalmente los 5000 metros de altura sobre el nivel del cráter.


title: Sabancaya

text: La ceniza arrojada a lo largo del proceso eruptivo cayó sobre los poblados de Huambo, Cabanaconde, Tapay, Pinchollo, Maca, Achoma, Coporaque, Yanque, Ichupampa, Chivay, Tuti, Siballo, Huanca y Lluta; afectando a la salud de la gente y del ganado.


title: Sabancaya

text: Sabancaya ha sido un volcán muy activo en los tiempos históricos, varios relatos atestiguan actividad eruptiva del volcán en los años 1460, 1752 y En la obra de Ventura Travada y Córdoba, titulada "El suelo de Arequipa convertido en cielo", quien fuera cura de las comarcas de Salamanca (valle del río Maran) y Pocsi en Arequipa, se relata lo siguiente a raíz de uno de sus viajes en 1750 por la zona del Ampato-Sabancaya:


title: Sabancaya

text: Existen relatos históricos del año de 1784, un 11 de julio, durante el periodo de actividad sísmica posterior al gran terremoto del 13 de mayo de ese año y que destruyó la ciudad de Arequipa, se menciona que en el área de Ampato-Sabancaya, del volcán humea y bosteza fuego.


title: Sabancaya

text: Después de más de 200 años de inactividad, las primeras señales de reactivación fue indicada en 1981, por los habitantes de Cajamarcana-Huacachiguero situado al pie del volcán Sabancaya. Posteriormente, en 1985 dichos índices que consistían en la salida muy débil y esporádica de fumarolas, ruidos y sismos de baja intensidad, se hicieron más notorios. En 1986 los satélites detectaron un aumento en la emisión térmica en julio de ese año y la intensa actividad se reanudó en diciembre con una intensa actividad fumarólica en el cráter del volcán. Las fumarolas se elevan entre 500 y 1000 metros de altitud con respecto a la cumbre del volcán, haciéndose visible a varias decenas de kilómetros a la redonda, lo que suscita la inquietud de los pobladores de Chivay, Cabana Conde, Huanca, Lluta, entre otros.


title: Sabancaya

text: Esta actividad disminuye progresivamente en el curso de los primeros meses de 1987, pero ella fue retomada brutalmente el 7 de agosto del mismo año. En el área del volcán, los lugareños del Huacachiguero son afectados por los gases (H2S) que salieron abundantemente del cráter. Las fumarolas eran cada vez más abundantes, con intervalos de 20 a 30 segundos y a veces de 1 minuto, los colores varían del blanco al gris claro y amarillento.


title: Sabancaya

text: Durante 1989 y los primeros meses de 1990 esta actividad permaneció casi regular. La actividad eruptiva se incrementaría notoriamente entre el 28 de mayo y 5 de junio de 1990, durante esta época una columna de gas y cenizas se elevaría a 9000 m encima del cráter. Las cenizas fueron dispersadas hasta 10 km aproximadamente. Esta leve actividad fue en constante aumento hasta fines de 1990. Debido a la dispersión de las cenizas sobre el ichu, muchos camélidos murieron y tuvo que ser evacuado el poblado de Saillai.


title: Pebete

text: El pebete es un pequeño pan típico de la gastronomía argentina y uruguaya, también denominado "pan de pebete" o "pan de Viena". Es de forma ovalada, corteza tostada y fina, miga esponjosa y se lo elabora con harina de trigo candeal. Si bien se ha popularizado la teoría de que su nombre viene de "pan blanco tostado" (PBT) , es probable que la etimología de la palabra radique en el Catalán Pevet, que significa "piecito".


title: Pebete

text: Un sándwich de pebete, generalmente de jamón y queso o de salame y queso, en ambos casos frecuentemente aderezado con mayonesa, también se denomina así, generalmente seguido por el relleno: "pebete de jamón y queso". Se los vende ya preparados en quioscos de golosinas.


title: Hasta no verte Jesús mío

text: La novela narra la vida de Jesusa Palancares, una mujer de origen oaxaqueño. Jesusa siempre vive en un ambiente de pobreza, y durante su infancia en Oaxaca queda huérfana de madre a temprana edad. Jesusa se casa con un militar y combate en la revolución, y a pesar de su descontento por la violencia que recibe por parte de su marido, Jesusa logra conocer todo México combatiendo. Cuando su esposo muere Jesusa, quien se queda varada en la capital, decide quedarse a vivir ahí. En la Ciudad de México Jesusa trabaja como obrera en varias fábricas, como sirvienta y como lavandera. Se involucra especialmente en actos religiosos y conoce la obra espiritual. Jesusa, quien cree en la reencarnación y en la espiritualidad, se ha convertido en un personaje inolvidable de la literatura mexicana.


title: Hasta no verte Jesús mío

text: El personaje principal de la novela no es ficticio, Jesusa Palancares vuelve a aparecer en otra publicación de Poniatowska, titulada "Las soldaderas". También se le hace referencia en el ensayo "Vida y muerte de Jesusa", que apareció en la revista "Vuelta" en 1978 y después en el libro "Luz y luna, las lunitas" en 1994. En este ensayo se narra la relación que tienen Jesusa Palancares y Elena Poniatowska.


title: Hasta no verte Jesús mío

text: La protagonista de la novela está basada en Josefina Bohórquez, una mujer originaria de Miahuatlán de Porfirio Díaz, Oaxaca. La escritora le escuchó hablar en un lavadero y, admirada por su lenguaje y capacidad de indignación, se interesó por ella. La autora le solicitó que le narrara su vida. Al parecer, Josefina accedió con recelo. Poniatowska visitó cada miércoles de cuatro a seis de la tarde la casa de Josefina para escuchar sus experiencias vitales. En la redacción final, la escritora emplea el género de la entrevista, que combina con la ficción.


title: Hasta no verte Jesús mío

text: El método con el que elaboró Poniatowska este libro se acerca a la antropología. Dos años antes de su experiencia con Bohórquez, la autora había trabajado con el antropólogo estadounidense Oscar Lewis como asistente. A Lewis, autor de "Los hijos de Sánchez", se le conoce como uno de los padres de la escritura testimonial. Él le solicitó a Poniatowska que le ayudara con la edición de "Pedro Martínez: a Mexican Peasant and his family". Sus asistentes solían acompañarle durante las entrevistas y limpiar las narraciones, eliminando repeticiones y digresiones inútiles. Poniatowska se familiarizó así con el método y, como ella misma ha explicado en varias ocasiones, le influiría a la hora de escribir esta novela.


title: Hasta no verte Jesús mío

text: Lo particular de este trabajo es que no es un documento antropológico, sino una novela. Poniatowska afirma que aprovechó anécdotas, ideas y la forma de expresarse de Bohórquez para construir su personaje protagonista, Jesusa Palancares. Sin embargo, no se trata de una transcripción auténtica de su vida, sino que eliminó a personajes que no le interesaban y desarrolló la narración en los momentos que le parecieron clave.