title: Tarjeta de residencia

text: Las tarjetas de residencia son el soporte físico de la condición del titular del permiso, por lo que en ellas debe constar su modalidad y fecha de vigencia de la misma. A veces, distintas modalidades reciben distintos modelos de tarjeta, aunque lo habitual es que sea un modelo común para todas.


title: Tarjeta de residencia

text: Los visados y las tarjetas de residencia son dos documentos distintos, aunque en ambos casos puede tratarse de un documento adherido al pasaporte en forma de pegatina o sello. En principio, un visado es un documento que sirve para facilitar la entrada a un país de la persona titular del mismo, conforme la legislación local y normalmente aplicando distintos requisitos según la nacionalidad y el motivo del viaje (turismo, residencia, trabajo, etc.). En el caso de los visados que dan derecho a la residencia, habitualmente solo sirven para la entrada de la persona en el país de destino y su estancia durante un período de tiempo limitado, durante el cual debe tramitar su permiso de residencia. En otras palabras, el visado no sirve como permiso de residencia sino como un documento interino.


title: Tarjeta de residencia

text: Sin embargo, en algunos países se trata del mismo documento, pudiendo o no solicitar un modelo alternativo (como una tarjeta del mismo). En estos casos se suele referir a dicho documento con la palabra «visado», también cuando sirve como permiso de residencia (por ejemplo, en Nueva Zelanda), o ya desde el principio como el nombre «permiso de residencia» (lo cual es el caso del Green Card).


title: Tarjeta de residencia

text: Los diplomáticos que prestan servicio en otros países reciben otro tipo de documento de identidad, siendo concedido a cualquier miembro de la delegación que dispone de un pasaporte diplomático de su país de origen, desde personal de servicio al propio embajador. Dicho documento acredita la estancia legal del titular en el país de destino (residencia "de facto") sin tener la condición de residente. En otras palabras, a efectos legales y fiscales, el portador de este documento se considera residente de su país de origen (de ahí la condición de inmunidad diplomática). Como tal, no está en posesión de un número de identidad de extranjero, siendo el carné diplomático expedido por el correspondiente ministerio de asuntos exteriores, y no por la autoridad que gestiona el área de extranjería. Alternativamente, cada carnet tiene un número de registro que se le asigna.


title: Tarjeta de residencia

text: Puesto que este documento acredita la condición de diplomático de su portador, la cual supone determinados privilegios y condiciones, no se suele distinguir entre las nacionalidades de sus titulares, pudiendo ser en el caso de la Unión Europea, por ejemplo, ciudadanos comunitarios (que en otras circunstancias no recibirían una tarjeta de residencia).


title: Tarjeta de residencia

text: Anteriormente, los documentos diplomáticos se expedían en su mayoría en forma de libretas, pero actualmente suelen tener el formato de una tarjeta de plástico, como otros documentos de identidad.


title: Holly Miranda

text: Holly Miranda (21 de septiembre de 1982) es una cantautora estadounidense. Además de tocar el piano, es autodidacta de la guitarra y la trompeta. Su música puede considerarse indie y pop alternativo.


title: Holly Miranda

text: Miranda creció cantando en su iglesia de Detroit, aprendiendo piano a los seis años y guitarra a los 14, edad en que comenzó a escribir sus propias canciones. A los 16, marchó a Nueva York, donde se graduó. Con solo 17 años fue seleccionda para grabar un álbum para la BMG, que no terminó de publicarse.


title: Holly Miranda

text: Ya como cantante independiente, debutó por su cuenta con el álbum "High Above the City" (2004). El álbum contiene 20 temas y primeramente se vendió durante los conciertos de Holly por la costa este y el medio oeste de los EE. UU.


title: Holly Miranda

text: A continuación, en Nueva York, se encuentra con el productor y teclista Alex Lipsen con quien forma la banda The Jealous Girlfriends "(las novias celosas)", que sacó un par de álbumes. La banda se mantuvo hasta fines de 2008, tocó en compañía de Nada Surf y Delta Spirit, y sus canciones aparecieron en las series de televisión "", "The L Word" y "Grey's Anatomy". La crítica fue positiva. Después de 2008 los miembros de la banda siguieron sus propias carreras musicales.


title: Holly Miranda

text: Con el apoyo de su amigo y productor Dave Sitek, miembro de la banda neoyorquina TV on the Radio, Holly Miranda lanzó su álbum solista titulado "The Magician's Private Library". Chrysalis Music financió el álbum, que no fue lanzado oficialmente hasta 2010, después de que Miranda firmara con XL Recordings. "The Magician's Private Library" recibió buenas críticas y llegó hasta el puesto 40 de la lista "US Billboard Top Heatseekers". El álbum fue precedido por los sencillos "Forest Green, Oh Forest Green" y "Waves". Para dar publicidad a "The Magician's Private Library", Holly Miranda actuó de telonera de las canadienses Tegan and Sara en su gira norteamericana. Igualmente teloneó para el XX Tour de the xx, y el Lungs Tour de Florence and the Machine.


title: Holly Miranda

text: Holly ha colaborado con Theophilus London, en la canción "Love Is Real" del álbum "Timez Are Weird These Days" (2011); como vocalista en el sencillo de la banda de música electrónica Creep, "Animals" (enero de 2012); y en el sencillo de Mmoths, "All These Things", del álbum "Diaries" (marzo de 2013).


title: Holly Miranda

text: En 2013, Miranda se juntó con Scarlett Johansson, Julia Haltigan, Kendra Morris y Este Haim para formar un grupo de estudio llamado "the Singles". Tuvieron que desistir de lanzar su sencillo de debut, febrero de 2015, por la denuncia de la antigua banda de rock, The Singles, originaria de Detroit, que consideraba se había usurpado su nombre.


title: Holly Miranda

text: Mientras Miranda, en busca de inspiración para su siguiente trabajo en solitario, alquiló una casa en el desierto de California cerca de Joshua Tree. El resultado fue un lote de canciones que formaron su cuarto álbum en solitario, el homónimo "Holly Miranda". Producido por Miranda y Florent Barbier, el álbum fue lanzado por Dangerbird Records en mayo de 2015.


title: Maruchi León

text: Dedicada fundamentalmente al mundo del teatro, tras estudiar en la Real Escuela Superior de Arte Dramático, tuvo ocasión de intervenir en el estreno en 1986 de la obra inédita de Federico García Lorca "El Público", representada en Milán y luego en Madrid. Posteriormente participa en los montajes de "Alesio", en el Teatro María Guerrero de Madrid y "Frank V", bajo dirección de Mario Gas y da vida a "Doña Inés" en "Don Juan Tenorio" (1989), de José Zorrilla.


title: Maruchi León

text: Durante la primera etapa de su carrera artística, forma también parte del reparto de las películas "La ley del deseo" (1987), de Pedro Almodóvar y "Soldadito español" (1988), de Antonio Giménez Rico.


title: Maruchi León

text: En la temporada 1991-1992 interpreta a la ingenua manceba "Pili" en la popular serie de TV "Farmacia de guardia", lo que proporciona una enorme popularidad siendo nominada como mejor actriz de reparto a los Premios de la Unión de Actores.


title: Maruchi León

text: Tras abandonar la serie, centra su carrera definitivamente en los escenarios. Tras interpretar "La mirada del hombre oscuro", afronta la obra "Sólo para Paquita", expresamente escrita para ella por Ernesto Caballero.


title: Maruchi León

text: En años sucesivos protagoniza "El zoo de cristal" (1995), que le supone el Premio Ercilla a la mejor actriz revelación), bajo dirección de Mario Gas y junto a Amparo Soler Leal, "Mirandolina" (1995) con Ernesto Caballero, "La Dama Boba" (2002) con Elena Pimenta, que le valió el Premio Agora de Teatro 2002 a la Mejor Actriz.


title: Maruchi León

text: En el Teatro Español interviene en "Las mocedades del Cid" (1997) y en "La venganza de Don Mendo" (1997), que se mantiene un año en cartel. También tiene ocasión de participar en el Festival de Teatro Clásico de Mérida con "Los siete contra Tebas" (1992), de Esquilo y en "César y Cleopatra" (2001), de George Bernard Shaw.


title: Maruchi León

text: Más recientemente ha actuado en las obras "Tierra de por medio" (2002), "He visto dos veces el cometa Halley" (2003), "La Orestíada" (2004) y "A Electra le sienta bien el luto" (2005), de Eugene O'Neill.


title: Maruchi León

text: A pesar de dedicarse por completo al teatro, ha aparecido en varias series de televisión como "Crónicas Urbanas" en 1991, "Canguros" en 1994, "La casa de los líos" en 1999, "El Comisario" en 2004 y "Hospital Central" en 2008, interpretando pequeños papeles.


title: Námo

text: Námo es un personaje ficticio que pertenece al legendarium creado por el escritor británico J. R. R. Tolkien y que aparece en su novela póstuma "El Silmarillion". También conocido como Mandos por las estancias donde habita en Aman, es el vala del destino y uno de los Aratar.


title: Námo

text: Se dice que durante la visión que Eru dio a los Ainur sobre el canto que hicieron en el principio del tiempo, Námo fue el que más abarcó con su mirada y por eso es el que más conoce del destino de Arda. Junto con Manwë, Námo es el único de todas las criaturas de Arda que sabe a dónde se dirigen los espíritus de los Hombres al morir y abandonar Arda para siempre.


title: Námo

text: Además del destino, Námo es el Vala encargado de velar por las almas de los muertos que llegan a sus Estancias: los Elfos que nunca abandonan Arda hasta que llegue a su fin, los Hombres que se dice llegan a sus Estancias por un breve tiempo antes de abandonar Arda para siempre y los Enanos, que según este pueblo, tienen lugares reservados dentro de las Estancias de Mandos.


title: Námo

text: Námo se caracteriza por tener un juicio que normalmente está en desacuerdo con lo que la mayoría de los Valar deciden, debido a su visión más profunda de las cosas:


title: Námo

text: A pesar de su carácter inamovible, Námo logró ser conmovido una sola vez: cuando la princesa élfica Lúthien cantó ante los Valar por la pena de su amor por un Hombre (Beren) y el dolor de los Elfos y Hombres en la Tierra Media. De esta forma se le permitió a Lúthien salir de las Estancias de Mandos y de acuerdo a sus deseos, por el poder de Eru mismo que intervino en el caso de Beren y Lúthien, devolverles la vida a ambos.


title: James Marape

text: James Marape (24 de abril de 1971) es un político de Papúa Nueva Guinea y el octavo Primer ministro de Papúa Nueva Guinea. Es miembro del Parlamento Nacional de Papúa Nueva Guinea desde julio de 2007, en representación del electorado del Abierto Tari-Pori en la Provincia de Hela, en las tierras altas. El 30 de mayo de 2019, fue nominado, elegido y juramentado como el 8° Primer Ministro de Papua Nueva Guinea por el Parlamento Nacional.


title: James Marape

text: Marape se opuso por primera vez a la sede de Tari-Pori en las elecciones de 2002 para el Partido del Progreso Popular, cuando se canceló la votación en la provincia de Southern Highlands debido a la violencia generalizada. Él disputó la elección suplementaria en 2003, pero perdió ante el parlamentario titular Tom Tomiape en un concurso empañado por el ataque de un oficial de votación por sus partidarios. Él impugnó el resultado en el Tribunal de Devoluciones Disputadas, pero tanto su petición inicial como una apelación posterior fueron rechazadas.


title: James Marape

text: Él disputó el asiento por segunda vez en las elecciones de 2007 como candidato de la Alianza Nacional y derrotó a Tomiape. Posteriormente fue nombrado Secretario Parlamentario de Obras, Transporte y Aviación Civil por el Primer Ministro Michael Somare. También se le asignaron responsabilidades adicionales como Vicepresidente de la Comisión de Privilegios y miembro de la Comisión de Referencia Parlamentaria sobre Relaciones Intergubernamentales. Fue Ministro de Educación del 16 de diciembre de 2008 al 2 de agosto de 2011. En febrero de 2012, dejó el Partido de la Alianza Nacional y se unió al Congreso Nacional del Pueblo.


title: James Marape

text: Fue reelegido en las elecciones de 2012 en el distrito Tari-Pori. Luego fue nombrado ministro de Finanzas bajo el gobierno de O’Neill. Fue reelegido en las elecciones de 2017, en representación del Congreso Nacional del Pueblo. El 11 de abril de 2019, renunció como Ministro de Finanzas, pero siguió siendo miembro del Congreso Nacional del Pueblo y del Gobierno. Sin embargo, renunció al partido el 29 de abril de 2019. Sam Basil fue nombrado Ministro de Finanzas el 18 de abril de 2019. A principios de mayo de 2019, fue nombrado como candidato potencial en el gobierno alternativo para reemplazar a Peter O'Neill como Primer Ministro. Peter O'Neill renunció el 29 de mayo. Marape fue elegido primer ministro el 30 de mayo de 2019 y juró su cargo más tarde ese mismo día.


title: Juan David García Bacca

text: Juan David García Bacca (Pamplona, 26 de junio de 1901 - Quito, Ecuador, 5 de agosto de 1992) fue un filósofo, lógico, ensayista y traductor español nacionalizado venezolano.


title: Juan David García Bacca

text: Juan David García Bacca nació el 26 de junio de 1901 en Pamplona (Navarra). La prematura muerte de su padre, un maestro de escuela de origen aragonés, Juan Isidro García, le llevó a ingresar muy joven en el Seminario de los padres claretianos, con los que hizo el noviciado en Cervera en el curso de 1916-17.


title: Juan David García Bacca

text: En la misma ciudad catalana, Cervera, estudió filosofía y teología (1917-23), para ordenarse sacerdote claretiano (1925) tras dos años de estudios de moral y derecho en Solsona.


title: Juan David García Bacca

text: Nunca volverá a ver a su familia, como confiesa en la página 11 de su obra autobiográfica «por aquello de que “por amor a Mí –Jesús– dejará el creyente en Mí a padre, madre”», en la página 27 dirá "Yo no he tenido infancia".


title: Juan David García Bacca

text: Su madre, Martina Bacca Benavides, lo parió, a él y a otros tres hijos, pero poco más que eso nos llega de sus "confesiones"; en la página 11 escribió: Mi madre murió […] en [1922]. […] Los superiores no me permitieron ir a verla. […] Y sea dicho con cruda verdad, tal noticia no me impresionó cual lo debiera por natural, por humanidad. Hacía años y años que no pensaba en mi madre. Tan insípido, finito, entorno familiar no hace más que reforzar su ímpetu, su vocación, de cronopio; forjará García Bacca un "riguroso" estilo, un modo de vida filosófico, con peculiares travesuras, que en algunos causará asombro y admiración, aunque en otros causará rechazo.


title: Juan David García Bacca

text: Durante su estancia en el seminario conoció al helenista Daniel Ruíz Bueno. Sus buenos resultados académicos determinan su dedicación a los estudios y la docencia, por lo que fue enviado a varias universidades centro-europeas para completar su formación teológica, filosófica y científica. En Lovaina llega a conocer la corriente renovadora de la filosofía tomista, en la que había sido formado. En este periodo se enfoca en su formación científica al estudiar en universidades como Múnich, Zúrich, París, etc.


title: Juan David García Bacca

text: Los años treinta se caracterizan por una separación progresiva de sus estudios eclesiásticos, proceso agudizado por la Guerra Civil y el exilio. Se licencia en filosofía en la Universidad de Barcelona en 1934, alcanzando el doctorado un año después con la tesis "Ensayo sobre la estructura lógico-genética de las ciencias físicas". Al ser miembro del Círculo de Viena (1934-6) enseñó lógica matemática y filosofía de la ciencia en la Universidad de Barcelona entre 1933 y 1937. En febrero de 1936 obtuvo la cátedra de "Introducción a la Filosofía" de la Universidad de Santiago de Compostela, pero no la ejerció ya que tuvo que abandonar de manera precipitada España por el inicio de la Guerra Civil. En 1938 dejó el sacerdocio tras haber perdido la fe. Se habría sentido "finito". Emprenderá entonces un viaje, impulsado en buena medida por las enseñanzas "bien" recibidas de la teología cristiana, hacia lo "infinito". En ese año, cuando las autoridades eclesiásticas le ordenan regresar a la España de Franco donde arriesgaba ser juzgado e incluso fusilado pues se había identificado como republicano y se le prohíbe publicar sus escritos, decide revelarse. En su obra "Confesiones: autobiografía íntima y exterior" lo comenta así:Un día [26 de octubre], después de la comida, al mediodía, me arrodillé y pedí perdón a la comunidad por los malos ejemplos que había dado, a la vez que agradecía su fraternal y generosa hospitalidad. Todos nos retiramos a hacer la consabida y española siesta. Subí a mi celda, me despojé de la sotana, la colgué en el armario; me vestí íntegramente de seglar, cogí mi maleta, bajé; pero en vez de pasar por la portería, salí por la iglesia. Me hallé en la calle. Me sentí libre, por primera vez en mi vida. (p. 68) No había terminado 1938 cuando el Consejo General de la Congregación acordó el 13 de noviembre expulsarlo y exclaustrarlo. Años después, en 1965, la jerarquía eclesiástica le concede "dispensa plena" de obligaciones sacerdotales.


title: Juan David García Bacca

text: Fue crítico con el alzamiento franquista, por ello permaneció en París durante las hostilidades, años en los que se dedicó a la lógica, para exiliarse, concluida la contienda, en Ecuador (1939-42), Ciudad de México, Morelia (1942) y finalmente en Venezuela, donde fija residencia desde 1946. De modo que terminada ya la guerra civil española con victoria para Franco se decanta García Bacca por el trópico de América.


title: Juan David García Bacca

text: Al llegar a la capital ecuatorial, ya contratado como profesor de la sección de Filosofía (que él mismo inauguraba) del Instituto


title: Juan David García Bacca

text: Superior de Pedagogía y Letras, entabla con Alfredo Gangotena una gran amistad. En Quito también, contrajo matrimonio con Fanny Palacios Vásconez. Luego en México ejercería como profesor de filosofía, matemáticas, física y griego, en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Además fungió como colaborador del Fondo de Cultura Económica y miembro de La Casa de España en México, posteriormente El Colegio de México, donde hace amistad con Alfonso Reyes. Durante su estancia en Morelia (México) fue profesor también en la Universidad Michoacana. En 1943 se hace miembro fundador de la Sociedad Matemática Mexicana.


title: Juan David García Bacca

text: Ingresó a El Colegio de México en abril de 1943, en junio de ese año y por encargo de El Colegio impartió el curso de Filología filosófica griega, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y otro de Lógica matemática en la Facultad de Ciencias de la misma institución. En 1946 se le encargó la dirección del Seminario de Estudios Clásicos Griegos. Ofreció conferencias en la Universidad de Morelia y cursos en la Universidad de Panamá y en la Universidad de Costa Rica.


title: Juan David García Bacca

text: A propósito de la situación geopolítica del filósofo republicano-español, refiere Alberto Ferrer García que en 1955 "con motivo del ingreso de la España Nacionalista en la ONU, todos los republicanos quedaron sin pasaporte". García Bacca confesaría ya entrado en el , en sus "Confesiones":No íbamos, no iba, a solicitar un pasaporte español, de Franco. Quedaba atascado donde estaba. Por suerte, en Venezuela. […] El recurso más natural era el de naturalizarme venezolano. […] Naturalizarse, aparte del aspecto jurídico, es […] «entregarse íntegramente…». (pp. 87-88) En Caracas (Venezuela) tuvo una fructífera carrera filosófica al ser fundador de la Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela (UCV) en 1946 ―que fue la primera escuela de la Facultad de Filosofía y Letras, hoy Facultad de Humanidades y Educación―, permaneciendo activo hasta 1971. Paralelamente ejerció la docencia en el Instituto Pedagógico de Caracas (1947-1962). En 1952 obtuvo la nacionalidad venezolana. Su labor en la UCV fue muy activa: fue decano de la Facultad de Humanidades y Educación (1959-1960) y director fundador del Instituto de Filosofía. Influyó en la formación de Ernesto Mayz Vallenilla, Juan Nuño Montes, Ludovico Silva, Federico Riú, Eduardo Vásquez, J.R. Nuñez Tenorio, Elio Goméz Grillo, Guillermo Morón, Ignacio Burk, Alexis Márquez Rodríguez, J.R. Guillent Pérez y José Hernán Albornoz. Al morir el dictador volverá a España en varias ocasiones, la primera en el verano de 1977.


title: Juan David García Bacca

text: Bacca escogió Ecuador como su última morada, el valle de Tumbaco, en las afueras de Quito, donde pasó sus años postreros en compañía de su esposa, la ecuatoriana Fanny Palacios, su hija Anita, su yerno Eduardo Pólit y los nietos Pólit García (hasta su fallecimiento en 1992). La biblioteca particular del filósofo en su domicilio de Quito fue donada en 2011 por su familia a la Biblioteca de Navarra, dependiente del Gobierno de Navarra.


title: Juan David García Bacca

text: Su labor como pedagogo y filósofo fue objeto de innumerables distinciones. Los países donde más raíces echó, Venezuela y Ecuador, no escatimaron en reconocerlo tempranamente como a un gran filósofo-literato. En 1978 Venezuela lo homenajea con el Premio Nacional de Literatura. En 1981 es galardonado con la Medalla al Mérito de la República del Ecuador.


title: Juan David García Bacca

text: Posteriormente, España, no se queda atrás. Fue nombrado Caballero Gran Cruz de la Orden de Isabel la Católica en 1982. Ese mismo año en Caracas se da su nombre a la Biblioteca del Instituto de Filosofía y se crea la Cátedra Juan David García Bacca en la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad Central de Venezuela.


title: Juan David García Bacca

text: Recibe del gobierno venezolano el Gran Cordón de la Orden del Libertador, una distinción máxima oficial del país de 1983.


title: Juan David García Bacca

text: Hubo ese mismo año un reconocimiento que lo conmovió muchísimo. En 1983, se le nombra miembro correspondiente de La Academia (platónica) e investido "Doctor Honoris Causa" por la Universidad de Atenas. Con fecha 31 de marzo de 1983 recibí el nombramiento de miembro correspondiente de la academia. / La fundada por Platón en 387 a.C. De la cual han tomado todas las posteriores el nombre y el programa de trabajo, especificándolo cada una […] Mi nombramiento venía escrito en pergamino; su contenido en letra de mano; letras dibujadas según los tipos de letras griegas, bellas de ver; y que no me canso de mirar, con una cierta, creo excusable, vanidad de filósofo. / Me siento premiado con el máximo premio a que puede aspirar, desear y anhelar, y satisfacer a, un filósofo. (p. 107) Y los reconocimientos no cesaron. Recibió la Medalla de Plata de la Universidad Autónoma de Barcelona en 1984, el Acto Homenaje de la Facultad de Filosofía de esta Universidad en 1985 como profesor y primer doctor de la misma, la investidura como Doctor Honoris Causa por la Universidad Complutense de Madrid en 1985.


title: Juan David García Bacca

text: En Ecuador lo homenajean de nuevo al admitirlo como Miembro Honorario de la Academia Ecuatoriana de la Lengua en 1986. Y en España también insisten al nombrarlo miembro del Consejo Asesor del Instituto de Filosofía del CSIC en Madrid en 1990, y con la entrega de la Medalla de Oro de Navarra, en el mismo año.


title: Juan David García Bacca

text: El historiador de la filosofía José Luis Abellán reconoce que "es quizá la mente filosófica más poderosa de todas las que tenemos en América y una de las primeras figuras de la filosofía en lengua española de todos los tiempos. En lo que se refiere a su preparación intelectual habrá pocas personas que lleguen al nivel por él alcanzado."


title: Juan David García Bacca

text: García Bacca ha sido una de los mejores filósofos de Venezuela, de España y de la lengua castellana. Tal vez mejor conocido por su labor divulgativa de la filosofía occidental, su originalidad apenas empieza a ser entendida a la luz de los avances de la ciencia. Sus aportes han sido pasados por alto en parte porque su espacio de enunciación fue un país latinoamericano, digamos mal-llamado subdesarrollado, y en parte porque su prosa arriesgadamente metafórica y aforística, e incluso poética, matemática y musical, en ocasiones contradictoria, dejó encriptados "instrumentos filosóficos", como él los solía llamar, para generaciones posteriores.


title: Juan David García Bacca

text: García Bacca realiza un insistente y honesto elogio a la "técnica", pagando así una deuda que tenía la filosofía con ella. A este aporte se le dedica una sección aparte más adelante.


title: Juan David García Bacca

text: Bacca le confirió especial atención a la metafísica y a la teología, y al aporte de éstas a la historia del conocimiento. Un ejemplo de ello se encuentra en su libro "Infinito, transfinito, finito". En esta obra el autor asegura que la escolástica marcó el principio del cálculo diferencial. Los griegos no veían diferencia entre lo "finito" e "infinito" y lo "definido" e "indefinido" respectivamente. Y peor aún, los griegos repudiaban lo infinito-indefinido. Pero, en la época medieval, Santo Tomás de Aquino, más como teólogo que como filósofo, separó lo infinito de lo indefinido y le confirió valor positivo a lo infinito al decir que Dios es definido pero infinito. Históricamente esto dio pie a que Newton y Leibniz, independientemente, y ya no tanto como teólogos sino como filósofos matemáticos, se sintieran "guapos y apoyados" para "inventar y patentar" el cálculo infinitesimal.


title: Juan David García Bacca

text: Sostenido en la noción de lo infinitesimal, ensaya una metafísica del "soma" como fundamento de la "creatividad" y de la "inmortalidad", tal vez comparable a la monadología de Leibniz, donde afirma que: La muerte a lo macrocóspico: al cuerpo, no es muerte a lo microscópico: al "soma." A propósito de esto de la inmortalidad, Juan Nuño interpreta en el prólogo de "Transfinitud e imortalidad": "Esto de la inmortalidad vendría a ser la “Sinfonía Nuclear" o “Sinfonía del Hombre Nuclear", que es el que nunca muere por haber alcanzado el nivel transfinito del saber. Algo así como la nueva exaltación de una religión superior, científico-tecnológica a la que el autor propone denominar “radioantropología", pues como bien explica, esa es la fuerza que impele al hombre a la transfinitud o escape de su clausura natural y corporal." A propósito García Bacca declara:La vida, el viviente, en cuerpo y a fortiori en soma es, y tiene, dichosamente, que ser, surtidor de novedades, improvisador de espontaneidades, estrenador de originalidades; radiontológico, radioantropológico, en ocurrencias, ingeniosidades, gracias, donaires, trucos, inventivas, evasivas, sorpresas, admiraciones, improvisaciones..


title: Juan David García Bacca

text: Su "Introducción literaria a la filosofía" pudiera ser considerado como un manifiesto reivindicando la importancia de la literatura y la poesía en la creación filosófica.


title: Juan David García Bacca

text: García Bacca escribió cientos de líneas, en prosa y ecuaciones matemáticas, sobre la "historia filosófica" y a la "teoría" (y "metateoría)" de la ciencia, dedicando buena parte de sus trabajos literarios y conferencias a estos temas, con especial énfasis en la lógica, la matemática y la física como modelos históricos de filosofar. Y aunque con menor formalidad, examinó algunos aspectos filosóficos de la biología. También dedicó importantes reflexiones a la antropología.


title: Juan David García Bacca

text: García Bacca considera la física (occidental) como un proceso histórico (y geográfico). En la visión aristotélica las cosas se mueven por causas propias. A partir del Renacimiento las cosas se mueven por causas que le son ajenas, a ellas; fuerzas que no le tienen "consideración" a las cosas, incluso tratándose de cosas vivientes. La noción de "campo" incipiente en Newton es desplegada por Einstein, y es planteada por Bacca como visión filosófica del mundo postrenacentista. Einstein sustituye "espacio "y" tiempo" por espacio-tiempo, y Bacca interpretando a éste sugiere "espacio-tiempo-gravitación":Más la cosa no termina aquí. El bloque Espacio-Tiempo que, así como bloque se nos impone experimentalmente según la relatividad, no se integra sólo de Espacio, Tiempo, sino de Espacio-Tiempo-Gravitación (y quien sabe si electricidad, si se confirman las teorías de Weyl y Eddington).


title: Juan David García Bacca

text: Magos, brujos y profetas se distinguen por su capacidad de predecir los acontecimientos que han "de-venir". García Bacca hace uso de los conceptos de prospección y retrospección para ilustrar este tema en su Teoría de la Ciencia. Ontológicamente discrimina entre el "ser" y "estar siendo". Una cosa "es" en la lógica clásica y ontología clásica, lo que "es". Se cumple la igualdad (=). Mientras que en la ontología "actual", una cosa "no es lo que es". No, una cosa es, al menos potencialmente, otra cosa. En la evolución el dinosaurio puede "ser" y "está siendo" ave. El árbol puede "ser" o "está siendo" balsa (de troncos) o casa (de madera). Por ello García Bacca subraya el "estar siendo" de las cosas, su estado "actual."


title: Juan David García Bacca

text: García Bacca distingue "futuro" de "porvenir". El futuro es prospectivo. O dicho de otro modo, el futuro se ve con ojos prospectivos. Como cuando se deja caer una manzana de masa conocida; el tiempo y velocidad final pueden ser predichas conociendo el valor de la fuerza de gravedad. Por otro lado, el porvenir es retrospectivo. A la luz de los acontecimientos históricos lo que va a ocurrir es impredecible. La sorpresa es tal porque es vista, o mejor dicho, "esta siendo" vista, con racionalidad retrospectiva; porque nada de lo que había ocurrido antes se le compara, sino que le hace contraste. Aun cuando lo que ocurre en el porvenir sea una burda repetición de acontecimientos pasados; eso no deja de ser una novedad, pues "quién se iba a imaginar" que ocurriría justamente una repetición. En la ciencia y filosofía actual, transformadora, y transustanciadora, las cosas no (solo) "son" sino que "están siendo".


title: Juan David García Bacca

text: Si bien García Bacca considera a la Física una ciencia "prospectiva", dice que la Biología, y la vida en sí, es prospectiva, pero también "retrospectiva". La filosofía prospectiva significa "hacer" hacia adelante, apuntando a un objetivo, sin consideración de lo subjetivo; el "futuro" se predice. La retrospectiva, en cambio, significa considerar lo "ya hecho", como dicen en Venezuela: "lo bailado", y por tanto, implica exponerse al "porvenir" como algo desconocido; llegado el momento el sujeto hará un balance entre lo viejo y lo nuevo. Pues bien: cupiera una finalidad o causa final con función solamente retrospectiva, justificable "a parte post"; y es claro que tal tipo de causalidad finalista simple proporcionaría al viviente la máxima sensación de novedad, o sea: de "individualidad". La vida resultará en tal caso, y con palabras de Bergson, creadora de novedades, surtidor de invenciones ("création de nouveautés, jaillisement de nouveauté"). Y como las ciencias —siempre, pero sobre todo en nuestros días—, han tenido por modelo la finalidad prospectiva: poder prever, la racionalidad antecedente, seguida de una justificación racional consecuente, que no es sino la misma antecedente recorrida en sentido inverso, de ahí que en biología, inspirada más o menos conscientemente por tal ideal físico-matemático, se haya propendido a una explicación finalista prospectiva y retrospectiva, ambas la misma finalidad en doble sentido. [...] La dirigibilidad de los procesos vitales no tiene que reconducirnos, bajo otra palabra, a la finalidad causal, al doble determinismo, cuando en lo físico no domina sino simple: el prospectivo.Para García Bacca la evolución no es natural, pues "está siendo". La vida renueva ortogénicamente sus límites (naturales) creando "artificios", o dicho en términos biológicos, "adaptaciones". La vida es prospectiva pues es planificadora, entelequia, con un fin que es ella misma: vivir. Atravesando dicha prospección la vida llega a esa ""finalidad sin fin"", sin fin finito, sino fin infinito. Aclara García Bacca: "El fin como una idea regulativa; no como un concepto constitutivo". Entonces cuando la vida llega a ese fin regulativo, ocurre la retrospección, pues llegada a la plenitud de desarrollo, es menester mantener y conservar lo ganado. Aún en la forma de vida más primitiva se hace visible el contraste termodinámico; cualquier célula en su tarea conservadora, sintrópica, que implica regular y cuidar, se expone a la incertidumbre entrópica del resto del universo, al "estar siendo" en contracorriente. La vida al ser retrospectiva queda pues expuesta y susceptible a la sorpresa, a la novedad. La racionalidad puramente retrospectiva es condición necesaria para gozar de los valores de novedad, sorpresa, originalidad, valores estéticos, y aun vitales de primer orden. García Bacca explica así el carácter creativo de la vida. Y según él, como según Kant, la aproximación entre vida y arte viene por el camino de finalidad y racionalidad retrospectivas. Cada novedad adaptativa —"adaptación" en el sentido en que lo plantea León Croizat— se hace obsoleta frente a las nuevas condiciones del ambiente. Las formas primitivas se "actualizan" reabsorbiendo (retrospectivamente) las formas originales, no sin entrar en un proceso de reforma donde ocurren cambios graduales, pero también ocurren cambios dramáticos, e incluso, sorprendentemente, a veces no ocurre nada —equilibrio puntuado en el sentido en que lo plantea Stephen Jay Gould. Tal camino de misterio y maravilla que caracteriza a la vida, inspira a García Bacca hablar de vida que "es" y "esta siendo" "fantasma". La vida nos va resultando no sólo fantasma por su manera de obrar sobre el cuerpo material —desencadenar reacciones en cadena, invertir el signo de la entropía, vectorialidad, holismo—, sino por crear su propio fantasma, su fotopsique, ya experimentable desde este mundo.


title: Juan David García Bacca

text: Su tratado "Introducció a la logística amb aplicacions a la filosofía i a les matemàtiques" (1934) fue considerado por Vicente Muñoz Delgado, pese a ser poco citado ―por Józef Maria Bocheński, Charles Serrus, la "Lógica matemática" (1955) de José Ferrater Mora y Hugues Leblanc―, como un acontecimiento mundial. García Bacca trató con competencia temas como la probabilidad, el indeterminismo, las lógicas no clásicas, los métodos axiomáticos y los fundamentos de las matemáticas. Alfredo Trendall dice que su "Introducción a la lógica moderna" fue usada como libro de texto en Münster y utilizada por catedráticos como Heinrich Scholz y Greenwood.


title: Juan David García Bacca

text: En su obra "Historia filosófica de la ciencia" nos dice:Nos hallamos ante una "Física de transformación," y una historia filosófica de la física de transformación, hecha según "método de transformación."


title: Juan David García Bacca

text: Bien diferente es la historia de la lógica. No es, por lo pronto, una serie, restrospectivamente coherente, de supuestos inventos conceptuales, planes y aparatos; sino una sucesión, coherente sin duda de fases de formalización creciente, y mejor aún: de purificación de la misma forma, por eliminación de una serie de materiales de los que la forma no hizo nunca materiales suyos, y de los que fue nada más molde neutral o entramado sustentador —cual esqueleto. Y luego comenta que: La lógica bajo la forma que le dan Whitehead, Russell, Hilbert, Carnap, Tarski... no es más que el esqueleto —limpio, mondo—, de la misma lógica que, recubierta aún de carne : de vida helénica, estoica, renancentista más tarde, llega a ese "fin- final- resultado" puro que es "Principia mathematica".García Bacca reconoce que la lógica ha llegado a convertirse en un esqueleto, se ha mineralizado, ha perdido su carácter orgánico, y dada su rigidez no se puede tratar con método transformador, como ocurre con las ciencias naturales, sino con método de interpretación. Sin embargo, valora la hermeneútica como método interpretativo. Para Bacca queda abierta la posibilidad creadora, pues en la hermenéutica de Dilthey, Heidegger, Gadamer, etc., subyace la innovación. Pero no por eso resulta inútil la tarea de mostrar que, realmente y hasta ahora, la historia filosófica de la lógica tiene que hacerse, si ha de decirse en palabras lo que ha sido, con método hermenéutico [...]


title: Juan David García Bacca

text: García Bacca estudia al ser humano como animal histórico-filosófico, que visto según la lente occidental, viene de lo helénico, pasa por lo escolástico (medieval), y se revoluciona en el Renacimiento. La estrategia del ser humano renacentista, su nueva maniobra mortal, es ver a la naturaleza como una cúspide montañosa. Los atributos aventureros del ser moderno son pues como enredaderas que trepan hasta "la" cima, la libertad. Tal vez uno de sus mayores aportes a la antropología sea su filosofía de la técnica (ver abajo).


title: Juan David García Bacca

text: Reconociendo el poder emancipador y transformador de la ciencia, y poseído por él, como García Bacca mismo diría, "fantasma", de Georg Cantor y sus números transfinitos, distingue el "transfinitar" en la historia del conocimiento y lo valora como instrumento de filosofar. En la transfinitud se conjugan las nociones de trascender y de cambio de paradigma, aunque con una connotación un tanto irreverente. En varias de sus obras, como por ejemplo, "Transfinitud e inmortalidad", e "Infinito, transfinito, finito", revela la imposibilidad de la mente, y más aún de la vida, de llegar a un sitio donde eventualmente no se sienta prisionera, en un auto-encierro. Y cuando eso ocurre, cuando irremediablemente se llega a lo "finito", surge entonces la necesidad de transfinitar los muros de la condena que ocurre en prisión, que ""está siendo" real de verdad".Respecto de "encierro" —en cárcel, cuarto, casa, castillo; en ciudad, Mundo, Universo, Cosmos— , "malo" es el estar encerrado, en algo de eso.


title: Juan David García Bacca

text: "Lo pésimo" consiste en sentirse encerrado por castigo o condena. Mas "al colmo" se llega al estar y sentirse encerrado por creencias, dogmas, definición, esencia: por "fantasmas".


title: Juan David García Bacca

text: Pero "el colmo de los colmos" es quedar y sentirse encerrado por truco, trampa, ratonera, caja fuerte que uno inventó para encerrar algo o a alguien y, al probarlos, por descuido o tanteo resultó encerrado el mismo inventor.


title: Juan David García Bacca

text: "El colmo de los colmos consiste en que quien inventó la definición para definir a todo definitivamente inventó su propia definición y quedó encerrado él mismo en ella,— definitivamente."


title: Juan David García Bacca

text: "La definió dogmáticamente. Y la impuso definitorialmente." En la página 67 de la misma obra, "Transfinitud e inmortalidad", el filósofo "define" la transfinitud del siguiente modo; si acaso no es contradictorio "definir" un instrumento filosófico que justamente busca "des-definir", "des-definitar.""Pues bien", la transfinitud, en todas sus formas —las explícitamente estudiadas y las aludidas— "des-define" gradualmente, a paso de inventos; especies nuevas de seres y gradualmente, a pasos de tiempo histórico; "des-finitan" graduadamente por desplazamiento de límites según ley o función y "gradualmente", según fases de historia. Transfinitar no constituye de ningún modo salirse de una prisión para hallarse en un desierto, o salirse de un barco para quedar a la deriva en el mar. No; transfinitar implica que salido ya del encierro, el liberado, notará gracias a su nuevo invento, tecnología, teoría, paradigma, etc, "hallarse salido a un universo"..."más amplio en comprensión y extensión que todos los anteriores".


title: Juan David García Bacca

text: Fue un gran divulgador de la filosofía: elaboró numerosas introducciones, reseñas y antologías de autores clásicos y modernos y compuso muchas obras de este género. Se preocupó mucho en escribir en un lenguaje llano, del pueblo para el pueblo. Consideraba que el castellano tenía ventajas sobre el griego, el francés, el alemán o el inglés, justamente por haberse filosofado con él menos, lo cual lo convertía en un "diamante en bruto". Además, consideraba que el castellano, dada la riqueza de su poesía, y la riqueza que le confería el pueblo llano, tenía un enorme potencial para filosofar. Pero además para García Bacca divulgar, no se limita solo a vulgarizar las elaboradas (en lenguaje académico y elitesco) e intrincadas (en lenguaje hipertécnico) ideas de los filósofos, ni mucho menos se limita a "bajar" al pueblo un elixir que acaso le sea ajeno, no; para el filósofo vasco-venezolano la filosofía es producto de los poderes creadores del pueblo, y de su lenguaje llano y sabio (sabiduría popular).


title: Juan David García Bacca

text: Como traductor publicó a los presocráticos y la obra completa de Platón, e hizo traducciones de obras sueltas de Aristóteles, Jenofonte, Tucídides, Euclides y Plotino y entre los modernos Kant, Hegel, Marx, Heidegger y algunos filósofos escolásticos.


title: Juan David García Bacca

text: El ser humano es sobre todo ser tecnológico. Echado de la naturaleza cual Adán fue echado del paraíso (natural) quedó desprovisto de buena parte de sus instintos (naturales). El ser humano cual "mono desnudo" se ve en la obligación (sobre-natural) de hacer vestimentas, ..., crear artificios, técnica, mundo artificial, y más allá, universo, artificial. Es "actualmente" ser racional, descubridor, ""desen"cubridor" y especialmente ser tecnológico.


title: Juan David García Bacca

text: En rigor de concepto y de palabra, hombre "natural" no lo ha habido jamás —fuera, tal vez, de esas horas, no computables como y por horas, destinadas al sueño, o de los ratos consumidos en borracheras, orgías y bacanales.


title: Juan David García Bacca

text: García Bacca atendió con especial interés, y quizás como ningún otro, la cuestión de la técnica, tanto en lo histórico, como en lo filosófico-teórico y antropológico. Ya varios científicos físicos se habían aproximado al problema de que no exista un modelo teórico que de cuenta de los enfoques "prácticos" (mediciones, artefactos, aparatos, etc.) de los cuales se vale el ser humano para "medir" y "validar", así como para comprobar y "darle sentido útil" a, las teorías (científicas). El artefacto es un "sirviente" que potencia los "sentidos" y las facultades "trasformadoras". Los físicos han creado teorías "prospectivas" y por ende la cuestión del sujeto no ha sido estudiada por la Física. Ya desde Descartes se plantea en la ciencia el corte arbitrario que hace la técnica valiéndose de la supuesta dicotomía sujeto-objeto. La intervención que hacemos "en", "de" y "a" la realidad para validar nuestras hipótesis ha sido llamada por Heinrich R. Hertz la "delgada franja" ("narrow strip" en inglés), por Werner K. Heisenberg y Erwin Schrodinger la "cisura" ("Schnitt" en alemán), por John S. Bell la "división furtiva" ("shifty split" en inglés) y por el "corte epistemológico" ("epistemic cut" en inglés). Dicho "principio de la función sensorial", como ha sido llamado desde la biosemiótica"," es tratado por García Bacca en buena parte de sus obras, y por su puesto en "Elogio de la técnica". García Bacca también reconoce la contradicción inherente de la función tecnológica y reconoce su capacidad intervencionista (explosivista). El ser humano no se conforma con contemplar e interpretar; realmente, de verdad, descubre la realidad, penetra en ella y la transforma, la transustancia, la toca con mirarla con sonda en marte, con microscopio o con acelerador de partículas. Y así las cosas ya no son lo que son, son otra cosa. El átomo ya no es átomo, es bomba. El virus ya no es virus, es vacuna. Ocurre en efecto una cisura, un corte epistemológico a través de la función sensorial que toca con la mirada (humana). Y es que la técnica (humana) plantea que algo "sea" lo que no "es".La técnica más elemental, más próxima a lo natural, es real e intrínsecamente contradictoria. Más tales contradicciones, lejos de destruir el ser, le inventan e inoculan nuevo ser.


title: Juan David García Bacca

text: La técnica es contradictoria, y de hecho tiende a ser explosiva, es decir, revolucionaria. García Bacca advierte que no debemos ignorar el carácter explosivo, y la tendencia cada vez más explosiva de "la técnica", que también es decir "de la creatividad humana". Habrán y vendrán más y más revoluciones, pues la vida, y en especial el ser humano, no cesa de sentirse encerrado, y por ende no cesa de inventar cada vez con mayor ímpetu explosivo. Nadie tiene derecho, ni humano ni divino, a quejarse de una revuelta cuando no ha sido capaz de hacer o dejar que se haga una revolución; pone la olla a presión creciente, y se queja, al cabo de unos momentos o siglos, de que haya reventado, y se le haya reventado en su cara. Sólo a la más tonta de las cocineras se le perdonaría tal estupidez. ¿Cómo pueden esperar ciertas Señoras Instituciones que se les perdone tamaña ignorancia histórica y ontológica: ignorar lo que está constituyendo nada menos que el ser del hombre en cuanto a "actual"? La propuesta de éste filósofo gira en torno a la idea de que el quehacer tecnológico es en sí una (o tal vez "la") forma de filosofar. En palabras de Ignacio Izuzquiza, intérprete de García Bacca, "Un motor de explosión es un tratado de ontología más eficaz y certero que el conjunto de ensayos ontológicos de la tradición clásica en filosofía". O como señala el mismo García Bacca: «Motor de expansión y explosión» es una forma actual —concreta, viva y coleante— de decir «transfinitud»: finitud que se des-define así misma —se redefine de invetanda manera—, desdefine su definición —se define según nueva..., y así sin "fin".


title: Juan David García Bacca

text: Para García Bacca la aproximación —tecnológica— a la realidad es un indiscutible intento de superación de la naturaleza. Ya Aristóteles había declarado que la naturaleza en muchos casos ha dejado obras incompletas. Para García Bacca la naturaleza es un "fin" y un "final". La técnica no puede hacer más que mantener tal perfección —en los casos que la hubiere—, reponerla —en los casos que se hubiera perdido—, o producirla en los casos que no se hubiera llegado a ella. La naturaleza normalmente es perfecta, y cuando no lo es, la técnica la hace perfecta. Naturaleza es norma o fin supremo; la técnica es medio para tal fin.


title: Juan David García Bacca

text: Sobre los hombros de las nociones de "posibilidad-probabilidad" y "natural-artificial" García Bacca devela una ontología de la creación. El ser humano ha descubierto una forma de creación transfinita. Las novedades "trocan" la realidad en una serie transfinita, es decir, que infinitamente tiene límites continuamente superables. La "transfinitud" del hombre se manifiesta, y comienza, con la invención de instrumentos y enseres. Ellos caracterizan por mayoría el mundo actual en que vive el hombre. Las necesidades naturales fijan los límites del arte (artificial). Sin embargo, el ser humano "es" y "vive" la técnica hasta llevarla a nivel natural, hasta hacerla "naturalmente" suya. Las necesidades fijan límites, pero eventualmente lo artificial se troca natural. Y así el ser humano "está ya tratando de vivirlos [los artefactos] en plan y nivel "trans-finito: des-definidor y des-finitador del nivel natural"", donde la finalidad, entelequia, de la transfinitud es la inmortalidad.


title: Juan David García Bacca

text: Para García Bacca la vida, la naturaleza, el ser humano llevan una tendencia intrínseca. ¿Hacia dónde? Hacia la sorpresa, lo novedoso, lo creativo, lo actual, lo transfinito. La filosofía que da sustento, trans-sustancia a dicha tendencia, a dicha ortogénesis, es la técnica. La humanización de la naturaleza consiste según el fiolósofo venezolano en la transustación del universo a través de novedosos "teoremas", y realmente, a través de originalísimos "tecnemas". Preguntar por: ¿el mundo actual está «"en vísperas de"» una nueva religión, un nuevo orden social, un nuevo tipo de cuerpo humano, una nueva matemática, una nueva metafísica...?, es pregunta vaga de vagos; la pregunta concreta de historiador es: ¿cuántos años, cuántos días, cuántos siglos, con números, abarca eso de víspera? Y lo absurdo de la pregunta, puesta en concreto, nos descubre que «víspera» no es categoría histórica, y que no puede serlo porque la historia se constituye por "novedades", por inventos, por fastos, por acontecimientos.La racionalidad "retrospectiva" no deja lugar para las "vísperas". Es imposible tener certeza del "porvenir". El porvenir siempre nos sorprenderá. Basta con mirar hacia atrás, basta con ver la historia, y veremos como los inventos han sido chispa, relámpago, ocurrencia, técnica (sorprendente), idea insospechable. Los inventos pasados se vuelven a la luz de los nuevos inventos, inevitablemente: obsoletos. Se vuelven obsoletos porque el nuevo invento, impredecible, llega de sorpresa, y sorprende. Se vuelve además imprescindible hasta que llegue uno mejor, mejorado. Pues como dice el dicho "cuando hay santos nuevos, los viejos no hacen milagros". De nuevo, la racionalidad retrospectiva no deja lugar para las vísperas. Esa es la tendencia. La tendencia es a que la "criatura" (humana) se vuelva "creador", humanizador de la naturaleza. De criatura o creatura del paisaje natural, tendemos a convertirnos en creadores del paisaje artificial. Y lo hacemos a través de la filosofía de la técnica.


title: Juan David García Bacca

text: La sociedad humana es parte de la creación del paisaje artificial; la sociedad, lo social, es artificio de tecnemas que tienden a lo social. Para García Bacca la sociedad humana actual es una creación tecnológica. Sin embargo, el individuo humano se siente en medio del paisaje artificial, en medio de inventos y tecnologías, se siente en gran medida: "alienado". Dicha alienación es fenómeno de nuestra época actual, no anterior a ella. El fenómeno de alienación surge cuando y porque el ser humano se sabe productor, aunque lamentablemente al mismo tiempo se siente despojado de sus productos. El despojo puede ser por arrebato brutal, o como consecuencia real de que se los quiten de manera sutil, cual por derecho, por fe. También ocurre que el humano se despoja de sus creaciones por voluntad propia, pero aun así, siendo su decisión haber renunciado a la propiedad, se siente alienado; se siente incómodo, fuera de su espacio de confort, aunque lo niegue, se siente "que le falta algo". Se despoja a sí mismo de sus productos por voto de pobreza o, en palabras de García Bacca, "con esa contradicción dialéctica real que consiste en saberse dueño y señor de "sus" manos y, por tanto dueño y señor de los productos de "sus" manos, y no obstante creerse por obligación de conciencia —o aceptación de un tipo de derecho, de moral, de religión— creatura, pordiosero de otro." Se "es" alienado si se "siente mal" por haber sido despojado violenta o sutilmente, por alguien o algo, o incluso por sí mismo siguiendo obligación religiosa o moral.


title: Juan David García Bacca

text: Sin embargo, García Bacca hace elogio de la técnica, y hace elogio del ser humano "actual" tal como Nietzsche elogia al superhombre. Devela así la conciencia del hombre actual.La conciencia del hombre actual, a la altura de la técnica actual, a tono con el «primer paisaje artificial» se será inescindidamente, en paz consigo misma, cuando se verifique la identidad compleja: «las manos del hombre son "sus" manos "suyas"», luego «los productos de "sus" manos son productos "suyos"»; «la mente del hombre es mente "suya"», luego «las teorías —religiosas, morales, sociales, económicas, jurídicas...—, son "suyas"». Nada del hombre es de otro; lo humano es íntegramente posesión del hombre. [...] Tal identidad se alcanza con la historia —no la sagrada, sino la de "inventos" humanos. Para García Bacca, la naturaleza tiene límites, mientras que la técnica no tiene límites. El cuerpo del superhombre, del ser humano actual, tiene límites, pero el alma del ser humano actual no tiene límites. Históricamente hemos cuidado más el cuerpo que al alma. Es común decir "lo primero es la salud", sin embargo, arrojamos al alma a las más extraordinarias aventuras y metamorfosis, de tipo religiosas, culturales, teóricas, éticas, etc. Y el alma no se ha acobardado ante tales empresas. García Bacca, cual profeta —retrospectivo— nos anuncia que el ser humano actual llegará a transustanciar su cuerpo. El cuerpo humano «natural» lo hemos erigido en tope absoluto, en límite infranqueable, en definitiva frontera. [...] A la naturaleza se la vence perturbándola; y, si el lector tolera la frase, y la amplía en lo que notará a faltar, se la vence masturbándola. Así es como la ciencia a servicio de la técnica actual está haciéndose —no por palabrera blasfemia, siempre malsonante, sino por real eficiencia— creadora o productora de vida.


title: Juan David García Bacca

text: Y por el mismo general procedimiento advendrá el que el hombre llegue a "hacerse genéticamente diverso" de los animales, dejando de ser en este punto notablemente diferente de algunos y levemente "diferente" de otros.


title: Juan David García Bacca

text: Llegado el hombre a este punto, la técnica no reconocerá límites; y por lo pronto habrá conseguido lo que nuestro hibridismo de naturaleza corporal y alma supernatural no ha alcanzado aún. No estamos solos. El ser humano según García Bacca hace técnica para sí mismo y para la humanidad. Pues la técnica de por sí es humanización de la naturaleza, del universo. El ser humano "actual" de García Bacca es un invento de sí mismo con facultades plenas de posesión íntegra de "sus" manos, "su" mente y "sus" creaciones. El gran invento del ser humano, y es parte de su tendencia, es "ser" social. Decía Newton “Si he visto más lejos es porque estoy sentado sobre los hombros de gigantes”. Todo invento, toda técnica se hace como aporte desde la humanidad hacia la humanidad. El hacerse es, ha sido individual; lo hecho es social. El individuo hace un descubrimiento o crea un invento que le es suyo por haber sido él o ella la autora de su creatura. Sin embargo, prospectivamente, la ocurrencia o invención hecha por y para uno mismo es, inevitablemente, hecha a la medida de cada uno de nosotros. Y es que todos somos uno y uno somos todos: humanos. El invento queda pues al advenimiento del porvenir; queda al uso (y desuso), gusto (y disgusto) de "todos". El individuo ha inventado su propia socialización. El ser de «"éste"», cuando por la acción se manifiesta en lo que es, es «t"odos"» —todos nosotros.


title: Juan David García Bacca

text: Eso de propiedad individual no pasa, por tanto, de ganas; y se mantienen tales ganas, atentados e intentos, a fuerza de puños —con manoplas o con guantes—; el ser del hombre la refuta —no teoría, ni derecho de ninguna clase.


title: Juan David García Bacca

text: El único remedio para no contradecirse, decía Unamuno, es no hablar. El único remedio de que dispone el escéptico para no poder ser refutado, para no contradecirse, es callar —volverse "planta", dijo Aristóteles.


title: Juan David García Bacca

text: El único remedio y recurso para impedir el advenimiento del socialismo es no hacer nada. Por el simple hecho de hacer, y dejar hecho algo, el individuo se hace social; y cuanto más haga más crecerá su socialización. La conciencia del ser humano "actual", a la altura de la "técnica" "actual", es conciencia social. La conciencia social está en paz consigo misma cuando se verifica creadora de su "contrato social". Y a la vez que se verifica "creadora" se verifica "poseedora" de dicho contrato. El contrato social son tecnemas "de posesión de sus creaciones". El contrato social actual hace "suya" su técnica. Llegado a este punto "actual" se transfinita retrospectivamente la alienación. Los inventos, aparatos, utensilios, teorías, tecnologías, religiones, economías, morales y capital —transfiniatada la alienación— quedan al servicio de la humanidad y no al revés.


title: Orozimbo Barbosa

text: Orozimbo Barbosa Puga (Chillán, 5 de marzo de 1838-Placilla de Peñuelas, 28 de agosto de 1891) fue un militar chileno, de destacada participación en las campañas de ocupación de la Araucanía, la Guerra del Pacífico y la Guerra civil de 1891, donde murió asesinado tras la batalla de Placilla.


title: Orozimbo Barbosa

text: Orozimbo Barbosa nació en Chillán el 5 de marzo de 1838, hijo del Sargento Mayor Juan Barbosa Jiménez y de Dolores Puga Álvarez de la Barrera. (Gonzalo Bulnes escribe su nombre "Barboza" en "La Guerra del Pacífico, desde Tarapacá a Lima"). Estudió en el Colegio en Chillán, incorporándose en 1856 al Ejército de Chile, realizando una ascendente carrera y recibiendo su bautismo de fuego en la revolución de 1859, donde combatió a favor del gobierno del presidente Manuel Montt. Primero sirvió en el Batallón Buin, y en 1858 ascendió a Teniente.


title: Orozimbo Barbosa

text: Sobre la base del mérito en combate, logró el grado de Capitán. Intervino en la Batalla de Pichiguao, y fue enviado a la Araucanía. Barbosa participó en las campañas de ocupación de la Araucanía, entre los años 1862 y 1864, y más tarde entre 1868 y 1869, interviniendo en las operaciones de consolidación de la frontera militar en las áreas del Bio-Bío y Toltén. En dicha campaña ascendió del Sargento Mayor del Buin a Jefe de la Brigada Toltén. También participó en la fundación de los fuertes de Mulchén, Negrete, Toltén y Queule y en julio de 1869 fue nombrado gobernador de La Imperial, siendo ascendido a Teniente Coronel un mes más tarde. A fines de ese mismo año fue nombrado comandante del Batallón 8.º de línea. Puso en práctica una nueva modalidad con los Loncos mapuches que consistía en escribirles cartas. Estos, en un principio, las rechazaron y devolvían, pero, ante la insistencia de aquel, los caciques optaron por apreciar y contestar las misivas.


title: Orozimbo Barbosa

text: En 1876 ascendió a Coronel, y en 1879 asumió la Comandancia del Regimiento Lautaro. Al estallar la Guerra del Pacífico en 1879, el ahora coronel graduado Barbosa tomó parte activa en la contienda, desarrollando entonces la parte más destacada de su carrera militar. Fue comandante del batallón "Cazadores del Desierto", y luego del regimiento "Lautaro", participando con este mando en la expedición de castigo a Mollendo. A fines de ese año fue ascendido a coronel efectivo.


title: Orozimbo Barbosa

text: Designado comandante de la 4.ª división del ejército expedicionario, Barbosa luchó en el Expedición a Mollendo, Batalla de Tacna, Ensenada y Talca. Asimismo, participó en el asalto y toma del Morro de Arica (7 de junio de 1880), y en los meses siguientes, fue designado comandante de la segunda brigada de la 2.ª división del ejército para la decisiva campaña de Lima. Como tal, luchó en la Batalla de San Juan y Chorrillos y de Miraflores el 13 y el 15 de enero de 1881. Ingresó junto con el Ejército triunfante en Lima el 17 de enero de 1881. Terminada la campaña con la toma de la capital peruana, Barbosa poco después fue nombrado Inspector Delegado del ejército.


title: Orozimbo Barbosa

text: Tras el fin de la guerra, Barbosa fue nombrado Intendente. En marzo de 1884 volvió a Chile y fue nombrado Comandante General de Armas de Valdivia (9 de mayo de 1884), permaneciendo en este puesto hasta marzo de 1887. En 1887 fue nombrado General de Brigada.


title: Orozimbo Barbosa

text: Luego fue nombrado Comandante del Batallón de Artillería de Marina y en agosto de ese año ascendió a General de Brigada, siendo nombrado días más tarde Comandante General de Armas de Santiago.


title: Orozimbo Barbosa

text: Inteligente, enérgico y amigo de la disciplina y el orden, Barbosa demostró gran talento para la ejecución de operaciones en conjunto y probó ser uno de los mejores jefes divisionarios del ejército chileno. Hombre de recio carácter y fuerte personalidad, padecía de diabetes.


title: Orozimbo Barbosa

text: Al estallar la guerra civil de 1891, fue leal al gobierno de José Manuel Balmaceda y fue nombrado General en Jefe del Ejército, y por el enfrentamiento entre los sectores liberales parlamentarios, representados por el Congreso, y los presidencialistas constitucionalistas partidarios del presidente José Manuel Balmaceda, las fuerzas armadas chilenas se dividieron. La marina de guerra tomó partido por el congreso, y el ejército por Balmaceda. El general Barbosa, como uno de los jefes más distinguidos del ejército, se convirtió en un entusiasta partidario del presidente Balmaceda.


title: Orozimbo Barbosa

text: Como jefe de los servicios de seguridad, primero, y luego como General de División, Barbosa jugó un destacado papel en la consolidación de la autoridad del gobierno y en la represión de las fuerzas opositoras. Debido a esto, Barbosa se vio implicado ampliamente en la labor represiva del gobierno, que fue haciéndose cada día más sangrienta.


title: Orozimbo Barbosa

text: Al acercarse así el momento decisivo de la lucha, la represión del gobierno alcanzó su grado máximo. Desembarcados los revolucionarios en Quintero, al norte de Valparaíso, el 17 de agosto de 1891, los simpatizantes revolucionarios de Santiago se pusieron en marcha para ayudar a sus fuerzas desembarcadas, dinamitando puentes y ferrocarriles para evitar que las tropas del gobierno se movilizaran para hacer frente a la invasión. Uno de los grupos revolucionarios, sorprendido por los servicios de seguridad en la hacienda de Lo Cañas, cerca de Santiago, fue cazado por los cerros y detenido. Numerosos revolucionarios quedaron heridos o muertos en estas cazas, y había torturas y abusos de toda clase. Los detenidos fueron sometidos al Consejo de Guerra presidido por el Coronel Ramón Vidaurre. Nueve de ellos fueron condenados a muerte en consideración a sus propias declaraciones. El presidente de la República, José Manuel Balmaceda, basado en las leyes vigentes tuvo que mostrarse inflexible y la sentencia se cumplió el 20 de agosto de 1891. Fusilaron a 84, y quemaron la mayoría de los cuerpos. El general Barbosa envió a su ayudante Enrique Baeza Yávar a Lo Cañas quien en su calidad de ministro de fe volvió a Santiago y le comunicó al general el cumplimiento de esta sentencia. En el libro "Como Si Fuera Hoy... Recuerdos de la Revolución de 1891", su hijo relata el pesar del general, a quien encontró llorando en su hogar por este acontecimiento. El hecho se conoció como la Masacre de Lo Cañas (20 de agosto de 1891), y provocó conmoción e indignación en la sociedad y en el bando revolucionario, siendo Barbosa sindicado como uno de los principales responsables de estos sangrientos hechos.


title: Orozimbo Barbosa

text: El General Barbosa tomó el mando de las divisiones reunidas de Santiago y Valparaíso con cerca de 8.000 hombres en total, para hacer frente al ejército revolucionario congresista de 9.000 efectivos. La batalla decisiva tuvo lugar en Concón el 21 de agosto de 1891. Barbosa y el ejército del gobierno fueron completamente aplastados, replegándose hacia Valparaíso para defender esta ciudad puerto, mientras el ejército revolucionario congresista, aumentados sus efectivos con muchos desertores de las fuerzas del gobierno, se movilizó hacia las afueras de esta ciudad por el este.


title: Orozimbo Barbosa

text: Barbosa, complicado por la derrota de Concón y un agravamiento de su diabetes, se vio imposibilitado de dirigir eficientemente a sus tropas en la batalla final de Placilla (28 de agosto de 1891), librada a las afueras de Valparaíso. Tras una lucha, el ejército del gobierno fue totalmente derrotado, huyendo sus restos hacia el puerto.


title: Orozimbo Barbosa

text: Barbosa, impotente ante el derrumbe de su ejército y viéndolo todo perdido, trató de replegarse hacia la ciudad, pero fue acorralado por un grupo de caballería congresista, a pesar de estar rodeado intenta defenderse e increpa a sus atacantes gritándoles "mátenme perros" luego de esto es asesinado brutalmente junto con sus escoltas. Su cuerpo, desnudado por sus enemigos, fue enviado a Valparaíso junto con el del general de brigada José Miguel Alcérreca, también asesinado por los congresistas.


title: Orozimbo Barbosa

text: El 29 de octubre de 1922, los restos del General Barbosa fueron exhumados junto a los del General José Miguel Alcérreca desde el Cementerio N.º 2 de Valparaíso, para ser trasladados a Santiago. El 1.º de octubre se realizó una misa en la Iglesia Metropolitana, para ser luego sepultado en una imponente manifestación pública, en el mausoleo del Ejército en el Cementerio General.


title: Mega Man X4

text: Mega Man X4, conocido como en Japón, es el cuarto juego de la serie "Mega Man X". Este juego fue lanzado originalmente el 1 de agosto de 1997 en Japón para las consolas Sega Saturn y PlayStation. Fue lanzado en Norteamérica en para ambas consolas, mientras que en Europa fue lanzado solamente para la PlayStation el La versión para PC fue publicada el 3 de diciembre de 1998 en Japón y en 1999 en Norteamérica y Europa, y se ejecuta en varios sistemas operativos, entre ellos Windows 95 y sus versiones posteriores. También fueron lanzadas dos versiones para teléfonos móviles en Japón, una versión protagonizada por X lanzada el 1 de diciembre de 2011 y otra protagonizada por Zero lanzada el 5 de enero de 2012. Forma parte de "Mega Man X Collection" para Nintendo GameCube y PlayStation 2.


title: Mega Man X4

text: En el año 21XX, tras la tercera derrota de Sigma, dos grandes ejércitos Reploid existen para hacer frente a los Mavericks: Los Maverick Hunters y la Repliforce. Esta última es un estricto régimen militar encabezado por el General y su segundo al mando, Coronel.


title: Mega Man X4

text: Las dos organizaciones colaboraron en varias ocasiones, y durante este tiempo Zero se hizo amigo del Coronel y la hermana de este, Iris.


title: Mega Man X4

text: Después de esto, una misteriosa figura encapuchada se reúne con el General de la Repliforce para decirle que los Maverick Hunters los han considerado como una amenaza significativa y que deben rebelarse contra los humanos y los Maverick Hunters.


title: Mega Man X4

text: Poco tiempo después, la ciudad aérea Sky Lagoon es atacada y destruida por los Mavericks, haciendo que caiga sobre una ciudad que se encontraba debajo de ella, matando a millones de civiles, seres humanos y Reploids por igual. Debido a que la Repliforce estuvo presente en el área, los Hunters sospechan de ellos y le piden al Coronel que entregue sus armas y que los acompañe para ser interrogado. Al tener un gran orgullo, el Coronel se niega a obedecer y se va con su hermana. El General se siente indignado por las sospechas y comienza un golpe de Estado para construir una nación solo para Reploids. Aunque el General dice que solo desea vivir en paz, sin perjudicar a los humanos, toda la Repliforce es considerada como un grupo de Mavericks, y los Maverick Hunters son enviados a detenerlos, iniciando así una guerra entre ambos grupos. Sin darse cuenta de que detrás de todo hay una misteriosa figura encapuchada que consiguió enfrentar unos contra otros, en un intento por acabar con ambos grupos.


title: Mega Man X4

text: Durante la batalla, Iris ayuda a Zero, mientras que X es asistido por el novato Double. Después de derrotar a varios miembros de la Repliforce, los Hunters luchan nuevamente con el Coronel y consiguen derrotarlo. La Repliforce fue al espacio para comenzar su nación, y los Hunters van tras su estación espacial. Jugando como Zero, te encuentras con Iris, quien por la muerte de su hermano lucha contra Zero. Jugando como X, se descubre que Double es un espía enviado por la figura encapuchada y debes luchar contra él.


title: Mega Man X4

text: Los Hunters finalmente llegan con el General, y comienzan a pelear. De repente, el arma en la estación espacial se prepara para destruir la Tierra, y la figura encapuchada se revela como Sigma. Luego de un difícil combate, Sigma es destruido por los Hunters, pero el arma no puede ser detenida por ellos. Finalmente el General se sacrifica para detener el arma, provocando la destrucción de la estación. Sin embargo, Sigma sobrevive en forma de virus en el espacio, y descubre Eurasia mientras intentaba regresar a la Tierra.


title: Mega Man X4

text: La jugabilidad es similar a las anteriores entregas de la serie X, pero con algunos cambios importantes:


title: Mega Man X4

text: En 1997, Capcom creó en juego para PlayStation y Sega Saturn, siendo Keiji Inafune que fue productor en vez de creador al momento del desarrollo. Este fue el único videojuego de la saga X en tener secuencias de animación siendo todas ellas producidas por el estudio de animación Xebec. Asimismo, fue el primer juego de la serie en incluir temas de apertura y de cierre, siendo en este caso las canciones y One More Chance, ambas interpretadas por Yukie Nakama. Un mes después, salió la versión norteamericana pero debido a problemas con SCEA en aquel entonces, se retrasó el lanzamiento en PlayStation y a finales del '97, solo hubo una versión europea en PlayStation.


title: Mega Man X4

text: Entre 1998 y 1999, fue convertida esta entrega para Windows 95, siendo este juego la tercera conversión para PC pero no se incluyeron las 2 canciones de Nakama debido a problemas de licencia fuera de Japón y entre 2011 y 2012, fue convertida en dicho país para teléfonos móviles, pero fue dividida esta entrega en 2, una por cada personaje.


title: Tuqui

text: Gabriel Gustavo Pinto, conocido como Tuqui (Buenos Aires, 22 de marzo de 1955-Ib., ), fue un humorista, artista polifacético y conductor de radio y televisión argentino. Fue reconocido en su país por sus múltiples trabajos humorísticos en diferentes medios de radio y televisión, como así también sus participaciones actorales en televisión y teatro argentinos. Tuvo también mucha vinculación con el universo del "rock" argentino, debido a sus conexiones con artistas del medio como Luca Prodan y Gustavo Nápoli, como así también sus participaciones en programas relacionados con el género, conducidos por Mario Pergolini, Elizabeth Vernaci o Juan Di Natale.


title: Tuqui

text: En 2012 sufrió un accidente de tránsito que derivó en múltiples complicaciones de su salud, a raíz de las cuales falleció el 27 de mayo de 2019.


title: Tuqui

text: Sus padres fueron Nito Pinto —quien trabajaba como taxista— y Chela Grande —quien lo hacía como modista. Tambien tenía una hermana.En el 31 de enero de 1976 ingresa al servicio militar - última clase de 20 años, siendo destinado a hacer la instrucción en Punta Indio, en una ocación donde el comandante recibia y daba la bienvenida en el cine-teatro de la base-y según sus palabras le gustaba tener una banda musical- a los nuevos conscriptos que ejecutaban algun instrumento o canción, llegado el turno de Tuqui canta la Marcha de La Marcha de la Bronca de Pedro y Pablo, al llegar al segmento que dice "...es mejor tener el pelo libre que la libertard con fijador...estalló de vivas y aplausos, por supuesto, fué cuando el comandante se levantó, dijo que era tarde y mandó a todos a dormir. Luego de varias insubordinaciones ,así las llamaban, fue castigado a la ciudad de Ushuaia y oh! que paradoja en la incorporación él había pedido ir a dicha ciudad y lo habian dejado en Punta Indio: Le dieron de baja ell 30 de abril de 1977 pero ese año por un desperfecto del avión Electra que trasladaba los colimbas de regreso a CapitalFederal, había que esperar más un mes y no le dieron la baja en zona, que varios habian pedido.


title: Tuqui

text: Tuqui estudiaba abogacía y trabajaba en el Banco Provincia, puesto que le haía conseguido la madre, después de haber Trabajado de taxista como el padre, mechando trabajos artisticos en un cafe nocturno en floresta.


title: Tuqui

text: Entonces conoció la música del roquero Luca Prodan (1953-1987), que le cambió la vida.En 1984 empezó a estudiar guitarra y a sacar algunos tangos.


title: Tuqui

text: En 1988 fue contratado en la radio Rock & Pop —con Mario Pergolini—, donde trabajó 20 años. En esa radio se hizo conocido, conduciendo varios programas dedicados al "rock", donde mostró su particular humor ácido e irreverente como "Subí que te llevo" —al lado de Bobby Flores—, "Se nos viene la noche" —al lado de Juan Di Natale— y "Tarde negra" —al lado de Elizabeth Vernaci.


title: Tuqui

text: En 2001 trabajó en televisión como actor de reparto en "Luna salvaje" ―con Gabriel Corrado, Millie Stegman y Carina Zampini. Más tarde, realizó monólogos humorísticos en el programa "Café fashion".


title: Tuqui

text: Escribía columnas humorísticas en dos semanarios, "La Guía Semanal" de Venado Tuerto —provincia de Santa Fe— y la revista "Tr3s", de Santa Rosa de Calamuchita —provincia de Córdoba—, ciudades donde ha vivido.


title: Tuqui

text: En 2000 con su grupo Tuqui y los Hijos de Mil..., grabó un disco con canciones originales producido por Gustavo Rowek y Sergio Verdichevsky (Nativo - Rata Blanca). El disco cuenta con los músicos Caio Dabusti en batería, Lave Lavezzari en bajo, Fernando Cosenza en guitarra y músicos invitados como Raúl Parentella (el "maestrulli" de Susana Gimenez), Quique Weimann en harmónica y hasta Gillespi en trompeta, pero no fue publicado por razones de bajo presupuesto.


title: Tuqui

text: En enero de 2009 trabajó en el espectáculo de tango y humor "Trasnoche Vip", en Mendoza. Durante todo el año 2009, 2010 y 2011 participó en el programa "Justo a tiempo", con Julián Weich, Fierita y Zaira Nara.


title: Tuqui

text: Desde 2018 trabajaba en la columna de humor de Border Periodismo y formó la banda Tuqui y Los Pastafaris.


title: Tuqui

text: En marzo de 2012 el comediante sufrió un accidente de moto que le provocó una fractura de cadera. Esta no soldó correctamente y le quedó una pierna más corta que la otra, obligándolo a utilizar muletas para caminar. Con respecto a ese incidente comentó:


title: Tuqui

text: En los últimos años, a las complicaciones de salud que tuvo tras el accidente de 2012, se le sumó la dificultad de conseguir trabajo y varias trabas burocráticas que se le presentaron al iniciar los trámites para obtener una pensión, según había dicho en algunas entrevistas. Esta situación lo sumió en una depresión.


title: Tuqui

text: En abril del 2019 se complicó su salud tras sufrir un ACV afectando la movilidad de su mano. El actor, humorista y locutor falleció la noche del 27 de mayo de 2019 debido a un paro cardiaco, a los 64 años de edad.


title: Tuqui

text: Entre mayo de 1985 y julio de 1986 fue editor de diez números de "Gurbo", un fanzine editado en Buenos Aires junto a Martín Salías y Pedro Díaz.


title: Campeonato Europeo de Baloncesto Masculino Sub-18

text: El Campeonato Europeo Sub-18 de Baloncesto Masculino, organizado por FIBA Europa, originalmente conocido como el Campeonato europeo para Júniors, es la competición de baloncesto para jóvenes que fue inaugurada en 1964. Se celebró de forma bianual hasta el 2004, desde entonces se celebra de forma anual. Los campeones actuales son España. Originalmente era un torneo Sub-20, pero ahora es Sub-18. Se realiza el torneo para definir los equipos que participan al Campeonato Mundial de Baloncesto Sub-19 del año siguiente.


text: En inglés All Star, se trata de un partido de exhibición en la que participan una selección de jugadores europeos.


title: Eje Atlántico de Alta Velocidad

text: El Eje Atlántico de Alta Velocidad es el corredor ferroviario que discurre por la costa atlántica de Galicia, en España. Se extiende entre las ciudades de La Coruña, Santiago de Compostela, Villagarcía de Arosa, Pontevedra y Vigo, pasando por cuatro de las siete grandes ciudades de Galicia. Pese a que Adif la denomina línea de alta velocidad no cumple los criterios de la Unión Internacional de Ferrocarriles para ser considerada línea de alta velocidad. Está prevista en el futuro su continuación hacia el norte hasta Ferrol y hacia el sur hasta la frontera portuguesa a la altura de Tuy.


title: Eje Atlántico de Alta Velocidad

text: Se trata de una infraestructura con vía doble y trazado apto para 250 km/h, con carril de 60 kg/m. Actualmente se encuentra en servicio en ancho ibérico, pero se instalaron traviesas polivalentes que permitirán la transformación del corredor a ancho estándar con la inauguración de la línea de alta velocidad Madrid-Galicia. En diciembre de 2011 se inauguró el tramo de Santiago de Compostela a La Coruña, y en marzo del 2015, se inauguró el tramo restante de Santiago a Vigo, completándose la infraestructura.


title: Eje Atlántico de Alta Velocidad

text: Desde 2015, la velocidad máxima entre La Coruña y Vigo esta de 200 km/h, con un más rápido viaje entre las dos ciudades en 80 minutos (con tres paradas). Cuando el modo ERTMS (sistema europeo de gestión del tráfico ferroviario) esté en funcionamiento, en lugar del modo ASFA, la velocidad máxima podrá ser 250 km/h y debería ser posible de reducir el tiempo de viaje a solo 70 minutos (o 64 minutos por un servicio exprés con una única parada en Santiago). En abril de 2022, el ERMTS no está todavía en servicio.


title: John van 't Schip

text: Johannes Nicolaas van 't Schip (Fort St. John, Columbia Británica, Canadá, 30 de diciembre de 1963), es un exfutbolista neerlandés. Actualmente sin club.


title: Kantarō Suzuki

text: Suzuki nació en "Kuse" un pueblo de la Provincia de Izumi (actualmente Sakai en la Prefectura de Osaka), hijo de un magistrado y samurái perteneciente al clan Sekiyado. Creció en la ciudad de Noda, en la Provincia de Kazusa (hoy en día Prefectura de Chiba). Ingreso a la Armada Imperial Japonesa en el año de 1884 graduándose en el 14o lugar de su clase. Inmediatamente fue embarcado para prestar servicio durante la Primera Guerra Sino-japonesa. Al mando de una lancha torpedera, participó en el asalto nocturno de la Batalla de Weihaiwei.


title: Kantarō Suzuki

text: Durante la Guerra Ruso-Japonesa comandó la 2a División de destructores, que recogió sobrevivientes del escuadrón de bloqueo en Port Arthur y fue nombrado Comandante Segundo del crucero "Kasuga" el 26 de febrero de 1904 en el cual participó en la decisiva batalla naval de Tsushima.


title: Kantarō Suzuki

text: Después de la guerra estuvo al mando del destructor "Akashi" (1908) siguiendo en el crucero "Soya" (1909), el acorazado "Shikishima" (1911) y el crucero de batalla "Tsukuba" (1912). Promovido al puesto de contraalmirante el 23 de mayo de 1913, fue asignado al Distrito Naval de Maizuru y posteriormente fue ascendido a Viceministro de la Armada durante la Primera Guerra Mundial.


title: Kantarō Suzuki

text: Promovido a Vice-almirante en 1917, después director de la academia naval, comandante de la Segunda Flota (entonces 3a. flota), en el distrito naval de Kure, fue promovido a almirante el 3 de agosto de 1923. Después fue nombrado comandante en jefe de la Flota Combinada en 1924.


title: Kantarō Suzuki

text: Después de servir como jefe del Alto Mando de la Armada Imperial Japonesa de 1925 a 1929, se retiró y aceptó el puesto de gran chambelán y consejero privado. Milagrosamente escapó de ser asesinado en el incidente del 26 de febrero de 1936; la bala que debió haberlo matado permaneció alojada dentro de él por el resto de su vida y fue solamente hasta su fallecimiento y posterior cremación que se reveló la presencia del proyectil. Suzuki se oponía a la guerra en contra de Estados Unidos, desde antes y durante el transcurso de la Segunda Guerra Mundial.


title: Kantarō Suzuki

text: En el 7 de abril de 1945, tras el comienzo la Batalla de Okinawa, el primer ministro del Japón Kuniaki Koiso renunció y Suzuki tomó su lugar a la edad de 77 años (el presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt moriría una semana después). Suzuki fue uno de los últimos jefes del partido "Kodoha" en el mismo periodo.


title: Kantarō Suzuki

text: Como primer ministro, Suzuki contribuyó a las negociaciones de la paz final con los Aliados después del lanzamiento de las bombas atómicas sobre las ciudades niponas de Hiroshima (6 de agosto de 1945), y de Nagasaki (9 de agosto de 1945). Estuvo involucrado en la convocatoria sin precedentes a las Conferencias Imperiales que ayudaron a resolver la inminente separación del gabinete imperial sobre la base de la Declaración de Potsdam. Fijó los términos bajo los cuales el Emperador Hirohito llevó a la guerra a su fin. Esto fue contrario a la facción militar del gabinete que deseaba continuar la guerra con esperanzas de negociar un acuerdo de paz, más favorable. Esa facción intento dos veces asesinar a Kantarō en la mañana del 16 de agosto de 1945.


title: Kantarō Suzuki

text: Una vez hecha pública la rendición, Suzuki renunció, y el príncipe Higashikuni Naruhiko fue nombrado Primer ministro del Japón. Naruhiko ocuparía el cargo tan solo 53 días.


title: Kantarō Suzuki

text: El barón Kantarō Suzuki murió de causas naturales el 17 de abril de 1948. Uno de sus dos hijos se convirtió en director de los Servicios de inmigración del Japón, mientras que su otro hijo fue un exitoso abogado.


title: Taminango

text: Taminango es un municipio colombiano ubicado en el norte del departamento de Nariño entre las confluencias de los ríos Mayo y Juanambú con el Río Patía. Se sitúa a 119 kilómetros al norte de San Juan de Pasto, la capital del departamento. Limita por el norte con el municipio de Mercaderes (Departamento del Cauca), y El Rosario, por el sur con Chachagüí y El Tambo, por el este con San Lorenzo y por el oeste con El Peñol, Policarpa y El Rosario.


title: Taminango

text: El municipio fue erigido en 1886. Su fundación se atribuye a Joaquín López y sus hijos, quienes en 1700 compraron la hacienda de Taminango, pero solo en 1886 adquiere su perfil municipal, mediante ordenanza 04 del 19 de enero de 1886, históricamente es una cultura precolombina, de filiación idiomática quillacingas; solo hasta el siglo XVI, aparece registrado como Taminango. A mediados de la década del 1970, se inserta en la economía departamental y nacional con la apertura de la vía Panamericana que pasa por su territorio.


title: Taminango

text: Su altura sobre el nivel del mar es de 1500 metros, la temperatura media de 20 grados centígrados, la precipitación media anual de 844 milímetros y el área municipal es de 245 kilómetros cuadrados. La mayor parte de este territorio es montañoso y se destacan como uno de los principales accidentes orográficos el Cerro Curiquingue. Sus tierras se distribuyen en los pisos térmicos cálidos y templados. Carece de páramos y alta montaña, lo que es una limitante para la provisión de agua. Los ríos Juanambú, Mayo y Patía lo limitan y labran en su territorio cañones profundos.


title: Taminango

text: La extensión es de 284 kilómetros cuadrados, de los cuales 100 corresponden al piso climático Cálido (35%) y 184 al clima medio (65%).


title: Taminango

text: El corregimiento de Remolino, en el extremo noroccidental del municipio, es un cruce de caminos, centro vacacional y turístico.


title: Taminango

text: El territorio del actual municipio de Taminango, según los estudios de los historiadores regionales, estuvo habitado en la época prehispánica por indígenas pertenecientes al grupo de los Quillacingas, Paquinagos y Sindaguas, por lo cual la variedad étnica fue notoria a la llegada de los españoles en el siglo XVI.


title: Taminango

text: En el siglo XVIII el territorio del municipio se consolida como hacienda, según los lineamientos del Gobierno colonial español, asignada a Pedro de Adrada, que comprendía lugares como Majuando, Manzano, Achapungo Palo Bobo, Guambuyaco, que actualmente son veredas del municipio.


title: Taminango

text: En 1704 aparece el pueblo de San Juan Bautista de Taminango organizado como entidad urbana, y en 1834 se organiza como distrito parroquial, en cuyos archivos se encuentran registrados bautizos de las familias Adrada, Díaz, Guzmán, Burbano, David y Tapia, entre otros.


title: Taminango

text: Históricamente Taminango en la época de la Colonia fue centro de recolección de diezmos del territorio circunvecino, para atender al clero que prestaba atención espiritual a los pobladores, situación que fue cambiando de acuerdo a las nuevas estructuras religiosas, políticas y económicas.


title: Taminango

text: En 1886 se crea el municipio, mediante Ordenanza No. 4 de enero 19, expedida por la Corporación Municipal de Pasto, segregándose su territorio del Municipio de San Lorenzo, con los límites que hasta la actualidad se conocen y que en aquella época pertenecieron al Gran Cauca y desde 1904 al departamento de Nariño.


title: Taminango

text: Cuenta con 7 corregimientos: Central, Remolino, Granada, El Tablón, Curiaco, El Manzano y Chraguayaco.


title: Taminango

text: Su economía se basa en actividades como la agricultura, ganadería y, en alguna proporción, la minería. Cultivan productos como maíz (445 Ha), tomate de mesa (290 Ha), fríjol (200 Ha), cebolla cabezona (130 Ha), café (23 Ha), lulo (20 Ha), maní y cítricos.


title: Taminango

text: La ejecución del proyecto 'Aprovechamiento Hidroeléctrico Patía', aspiración de hace 40 años, beneficiará a los municipios cercanos a los límites de los departamentos entre Nariño y Cauca: en la producción eléctrica, el servicio turístico regional, el empleo de mano de obra (estimado en cuatro mil puestos de trabajo), el transporte, hotelería y comercio en general.


title: Taminango

text: La mega obra se realizará en cuatro fases, que generará cada una 250 megavatios, e inundará la zona que servirá como potencial turístico y de recreación; estará alimentada por los ríos Patía, Juanambú y Mayo, en un área de 16 km de largo por 3 km de ancho. Esta zona inundable está deshabitada, y los pocos habitantes se dedican a la pesca y a la extracción de oro aluvial. Las obras se proyectarán así: una cerca de Mercaderes y otras en Policarpa, Cumbitara, Los Andes, Sotomayor, El Rosario, El Peñol y Taminango.


title: Taminango

text: En el corregimiento de Puerto Remolino, municipio de Taminango, se realizará un embalse de 6 km de largo por 2 km de ancho; y las turbinas se situarán a 482 msnm; a 3 km del río Juanambú, a un lado de El Tablón y El Peñol, y a 3 km de la carretera Panamericana.


title: Taminango

text: El municipio más beneficiado es Taminango, por tener en Puerto Remolino su sector turístico y de recreación; a la fecha aporta al presupuesto del municipio el 65% del impuesto predial y el 98% de la sobretasa a la gasolina, a más de las regalías que recibiría del proyecto. Sus habitantes en época de verano sufren las consecuencias del clima y la sequía de la región; con el proyecto más de 10 mil personas cambiarían su vocación agrícola, y se beneficiaría la ganadería porque se puede implementar programas de riego.


title: Taminango

text: En la actualidad se buscarán las licencias ambientales y solo en 7 años (2021) se iniciarán las obras, cuyo costo en la primera fase será de 6 billones de pesos, y producirá energía para Nariño, Cauca y norte del Ecuador.


title: Comida corrida

text: En México, la comida corrida es un menú de bajo coste que se sirve principalmente al mediodía en las fondas de las grandes ciudades del país. Es conocido por ser completo (consta de tres «tiempos»), barato (entre los $40 y los $60 pesos mexicanos) y rápido (de ahí su nombre).


title: Comida corrida

text: Se trata de un sello distintivo de la cultura y la gastronomía mexicana. Generalmente, los establecimientos donde se sirven comidas corridas se llaman fondas, aunque también se sirven en los mercados y en puestos callejeros. Éstas se acompaña del agua fresca que se haya preparado ese día, pan, salsa roja y salsa verde. El menú corrido consta de tres tiempos:


title: Comida corrida

text: Rara vez se incluye un entremés o café. Aunque las preparaciones no son de gran calidad, la velocidad con la que se sirven y su precio económico hacen esta opción ideal para los empleados que tienen un tiempo limitado para salir a comer durante el trabajo. Generalmente la hora pico de clientela son las 14:00. Si el cliente desea otro plato de la carta que no esté en el menú corrido se le sirve por un costo extra. Aunque en la cultura mexicana se considera de mala educación no dejar una mínima propina a los meseros, en las fondas de comida corrida es frecuente que no se deje siempre pues se suele acudir todos los días.


title: Comida corrida

text: Al parecer, sus orígenes se remontan a la época del Porfiriato (1876-1911) en la conurbación urbana que estaba naciendo en los alrededores de la Ciudad de México (Tacuba, Mixcoac, la Colonia Narvarte...), en donde los trabajadores, al estar lejos de sus hogares, se veían obligados a buscar opciones de comida económica cerca de sus fábricas. Además, disponían de poco tiempo para comer, por lo que debían comer rápidamente.


title: Comida corrida

text: La idea de una comida corrida (que se sirve un tiempo seguido de otro) tuvo tanto éxito que en los años 60 se puso de moda el menú ejecutivo, que es el mismo concepto pero de gama superior.


title: Pablo y Virginia

text: Pablo y Virginia (en idioma francés, "Paul et Virginie" o "Paul et Virginia") es una novela de Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre publicada en 1787. Los protagonistas son dos amigos de la infancia que se enamoran inocentemente pero terminan muriendo de forma trágica cuando naufraga el barco Le Saint-Geran, en el que viajan (un hecho real que sucedió en el año 1744). La historia está ambientada en la isla Mauricio durante el gobierno colonial francés. El lugar se llamaba entonces Isla de Francia, y el autor lo había visitado.


title: Pablo y Virginia

text: Escrita en vísperas de la Revolución francesa, la novela es considerada la mejor obra de Bernardin. Muestra el destino de los hijos de la naturaleza corrompidos por el sentimentalismo falso y artificial que prevalecía en la época entre la élite francesa.


title: Pablo y Virginia

text: Saint-Pierre atacaba la división de clases presente en la sociedad francesa del siglo XVIII. En "Pablo y Virginia" describe la igualdad social de isla Mauricio, donde sus habitantes compartían las mismas posesiones, tenían los mismos terrenos y todos trabajaban para sobrevivir, conviviendo en armonía, sin violencia o inquietud. Estas creencias de Saint-Pierre son similares a las de filósofos ilustrados como Jean-Jacques Rousseau. Además, Saint-Pierre apoya la abolición de la esclavitud; en la vida real era amigo de Mahe de Labourdonnais, el gobernador de Mauricio que proporcionó educación y apoyo económico a los nativos de la isla. Aunque Pablo y Virginia poseen esclavos, aprecian su trabajo y no los tratan mal. Cuando otros esclavos de la novela son maltratados, los protagonistas del libro se enfrentan a sus crueles amos.


title: Pablo y Virginia

text: La novela también presenta una perspectiva ilustrada de la religión, que Dios o «la Providencia» han diseñado el mundo para que sea armonioso y agradable. Los personajes de "Pablo y Virginia" viven de la tierra sin necesitar tecnología o interferencia humana. Por ejemplo, cuentan el tiempo mirando las sombras de los árboles. Norman Hampson menciona que la idea de Saint-Pierre de la Providencia divina era evidente y que la tierra estaba diseñada para la felicidad del hombre.


title: Fernando Elizari

text: Fernando Gastón Elizari (Bernal, Provincia de Buenos Aires, Argentina; 5 de abril de 1991) es un futbolista argentino. Juega como mediocampista ofensivo o enganche y su primer equipo fue Quilmes. Actualmente milita en Defensor Sporting de la Primera División de Uruguay. Es primo hermano de Gabriel y Diego Milito.


title: Fernando Elizari

text: Llegó al club a comienzos del 2005 jugó en todas las reservas del club "Cervecero", llegando a marcar la cifra de 40 goles. En 2009 jugando para la quinta división marcó 10 goles y fue goleador del equipo pese a su gran capacidad como jugador, los directivos lo cedieron a Independiente para que se fogueara y tuviera la posibilidad de jugar en primera.


title: Fernando Elizari

text: Fernando Elizari llega al "rojo" el segundo semestre del 2011 cedido de Quilmes sólo alcanzó a jugar en las reservas no tuvo la opción de debutar en primera solo alternar en algunos partidos en su salida del club dijo: "Estuve un año en el Rojo y si bien no me tocó debutar, aprendí mucho".


title: Fernando Elizari

text: Después de su paso por Independiente regresó a Quilmes con edad de pre novena. Disputó un año en la Liga Metropolitana y después en novena ya jugó en torneo AFA. Su debut se dio contra Racing Club de Avellaneda de local en Alsina y Lora ganando 1 a 0. Cumplió los ciclos de inferiores hasta la cuarta división donde se encuentra entrenando alternado con la Primera División. Su anécdota fue es que enfrentando a Vélez Sarsfield siempre convirtió un gol.


title: Fernando Elizari

text: Elizari debutó en la Primera División jugando para Quilmes, en un partido donde le tocó enfrentar a San Lorenzo de Almagro, el 27 de octubre de 2012 por la 12° fecha del Torneo Inicial a los 69 minutos ingresó por Joel Carli. Esa tarde casi convierte: "Fue una lástima. Me quedó justo... y la pelota hasta le podía haber pegado en la espalda al arquero Pablo Migliore y haber entrado. Pero lo importante es que el equipo empató y consiguió un buen resultado en la cancha de San Lorenzo" sostenía al terminar el partido.


title: Fernando Elizari

text: Meses más tarde Omar De Felippe, el hombre que lo hizo debutar en la primera de Quilmes, sostuvo que “tiene un gran futuro. Creo que si le dan minutos y, teniendo en cuenta el muy buen plantel que tiene San Lorenzo, puede explotar en toda su dimensión”, además "tiene un arranque explosivo, en el uno contra uno es determinante”.


title: Fernando Elizari

text: Al firmar su contrato en la sede de Avenida de Mayo, Elizari dijo que "voy a tratar de aportar lo que venía haciendo en Quilmes. "De mitad de cancha para adelante tengo las variantes para jugar en cualquier posición donde el técnico lo necesite".


title: Fernando Elizari

text: Su carrera dio un vuelco notable en el Campeonato de Primera División del primer semestre del 2013, convirtiéndose en figura a nivel nacional con Quilmes. En julio del mismo año, pese a que tuvo ofertas del fútbol italiano y del Real Zaragoza de España, su pase fue adquirido por San Lorenzo en una cifra cercana a los 5.000.000 de dólares.


title: Fernando Elizari

text: En San Lorenzo, llegó a jugar en cuatro partidos de la Copa Libertadores 2014, pero entrando desde el banco de suplentes y solo algunos partidos del torneo argentino. Como no tuvo demasiada continuidad en el club a mediados del 2014, San Lorenzo, lo presta al Club Deportivo O'Higgins de la Primera División de Chile por una temporada a cambio de $ 300.000 dólares, quien tiene de director técnico al argentino Facundo Sava. Regresó al Club de Boedo a mediados de 2015.


title: Fernando Elizari

text: Luego de que varios jugadores del plantel sufrieran lesiones o suspensiones, Fernando vio su chance de jugar de titular y aprovechándola asistiendo y generando chances de gol. Sin embargo, apenas participó de 5 partidos a lo largo del semestre.


title: Fernando Elizari

text: Tras la llegada de Pablo Guede a la dirección técnica de San Lorenzo en enero de 2016, fue cedido a préstamo por 6 meses a Quilmes a cambio de 35 mil dólares.


title: Peter Hansen

text: Peter Adolf Caesar Hansen (Santiago, 30 de septiembre de 1896-Viersen, Alemania occidental, 23 de mayo de 1967) fue un SS-Brigadeführer (general de brigada de las SS) chileno de origen alemán y miembro de las Waffen-SS en la Alemania nacionalsocialista.


title: Peter Hansen

text: Peter Hansen nació en Santiago, Chile. Sus raíces eran de origen germánico e italiano, lo que le permitió en su infancia, que además de hablar el español, pudiera aprender las lenguas alemana e italiana. Al alcanzar la mayoría de edad, Peter marchó a Alemania e ingresó en el Ejército del II Reich para combatir como voluntario en la Primera Guerra Mundial. Por ser un inmigrante chileno, no se le envió al frente los primeros años, pero en 1916 fue seleccionado para combatir en las trincheras, donde combatió hasta el final de la guerra en un regimiento de artillería. Fue ascendido a teniente.


title: Peter Hansen

text: Después de finalizar la Gran Guerra retornó a Chile; allí estaría bastante tiempo ya que no podía volver a Alemania al no poder ejercer de soldado por el limitado número de los mismos que la República de Weimar había impuesto a la Wehrmacht.


title: Peter Hansen

text: Durante los años 20 su tierra natal fue su hogar, hasta que las cosas cambiaron y en 1933 Adolf Hitler se alzó al poder. Entonces regresó a Alemania e ingresó en las SS y en el NSDAP con el número de militante 2.860.864. En las SS ascendió rápidamente, en 1934 pasó de SS-Scharführer a SS-Oberstgruppenführer, en 1935 llegó a SS-Hauptsturmführer y a principios de 1939 se había convertido en SS-Obersturmbannführer. Para cuando estalló la Segunda Guerra Mundial era SS- Standartenführer y ya dirigía sus propias baterías de artillería en el frente.


title: Peter Hansen

text: En 1940 entró a formar parte de las recién creadas Waffen-SS con el grado de SS-Oberführer, siendo de esta manera uno de los primeros extranjeros no europeos. Durante la primera etapa del conflicto entró poco en combate, pero al llegar 1943 combatió en la Batalla de Kursk, dentro del Ejército Kempf. Tras el desastre de Kursk, Hansen ayudó a organizar la División Letische de voluntarios letones para las Waffen-SS y les enseñó la lucha antipartisana. Pero sin duda por lo que se hizo famoso fue por su labor en la 29.ª División Waffen-SS, la de los italianos. Desde que se había fundado la República de Saló en Italia, las Waffen-SS necesitaban crear una división de fascistas italianos, para ello era imprescindible que un alto grado que dominara el italiano perfectamente instruyera a los reclutas, ese indicado fue Peter Hansen. Con el grado de comandante de división, Peter fue designado general para dirigir a los soldados junto a un comandante italiano llamado Pietro Manelli, con el que entablaría amistad. Así fue como Peter cambió el uniforme alemán por el italiano, ya que los voluntarios italianos era la única división de las Waffen-SS que no portaban la vestimenta germana, si no la italiana. Adoctrinó a dicha división según las tácticas alemanas en el campo de entrenamiento de Munzingen, en Polonia. Una vez que acabó la instrucción la unidad pasó a designarse 29.ª División Waffen-SS Grenadier Italianische.