title: Equilibrio redox

text: La tendencia de este equilibrio está determinada por los potenciales estándar ya sea de reducción o de oxidación de ambas semireacciones.


title: Oleorresina

text: La oleorresina son extractos semisólidos compuestos de una resina en solución en un aceite esencial o graso, obtenido por la evaporación del solvente(s) utilizado para su producción. Las oleorresinas naturales son conocidas como bálsamos.


title: Oleorresina

text: En contraste a los aceites esenciales obtenidos, por destilación por vapor, las oleorresinas abundan en compuestos más pesados, menos volátiles y lipofílicos, como las resinas, ceras, grasas y aceites grasos. Las "gomoleorresinas" (óleo-goma resinas, gomarresinas) ocurren principalmente como bálsamos crudos, y también contienen polisacáridos solubles en agua.


title: Oleorresina

text: Las oleorresinas son preparadas a partir de especias, como por ejemplo: albahaca, capsicum (pimentón), cardamomo, semillas de apio, corteza canela, clavo de olor, fenogreco, bálsamo de abeto, jengibre, pomarrosa, ládano, macis, mayorana, nuez moscada, perejil, pimienta (blanca/negra), pimenta dioica, romero, salvia, ajedrea (de verano/invierno), tomillo, cúrcuma, vainilla y hierbas de la costa oeste de India. Los solventes utilizados no son acuosos y pueden tener enlaces polares (alcoholes) o apolares (hidrocarburos, dióxido de carbono).


title: Oleorresina

text: Las oleorresinas son similares "concretos" utilizados en perfumería, obtenidos especialmente de flores, y también son similares a los "resinoides", también utilizados en perfumería, los cuales son preparados de las secreciones animales.


title: Oleorresina

text: La mayoría de las oleorresinas son utilizadas como sabores para los perfumes, algunos son utilizados medicinalmente (ej. aceite de hachís, aerosol de pimienta)


title: Mi primer amor

text: Mi primer amor es una telenovela mexicana dirigida y producida por Antulio Jiménez Pons para la cadena Televisa en 1973. Fue protagonizada por Raúl Ramírez y Sonia Furió, y antagonizada por María Douglas realizando su última interpretación antes de acabar trágicamente con su vida en diciembre del mismo año.


title: Mi primer amor

text: Gerardo es un apuesto profesor, viudo y con 4 hijos, que llega a Ciudad de México después de mucho tiempo viviendo lejos, para hacerse cargo de la dirección de un colegio. Allí trabaja María del Carmen, quien prácticamente se ha hecho cargo del colegio mientras aguardaba la llegada de un nuevo director. Allí también trabaja Mauricio como secretario. Ambos están nerviosos por la llegada del nuevo director. Sin embargo, la sorpresa de María del Carmen será mayúscula cuando descubra que el director va a ser Gerardo, quien fue su amor de juventud y a quien no ha vuelto a ver hace mucho tiempo, hasta ahora. Gerardo es recibido amablemente por Doña Julia, una antigua conocida suya que tiene dos hijos: Héctor y Elio.


title: Mi primer amor

text: Gerardo se da cuenta de que el colegio lleva una mala administración y decide citar a una reunión de profesores para hablar al respecto. Esto frustra los deseos de María del Carmen de querer hacerle una fiesta de bienvenida con el propósito de volver a acercarse a él. En medio de este enredo aparece la joven Paula quien es contratada por Gerardo para ser la institutriz de sus hijos. A él le simpatiza mucho la mujer y después con el trato diario terminará enamorándose de ella. Paula le corresponderá pero deberán luchar contra las artimañas de María del Carmen que todavía ama a Gerardo y no está dispuesta a perderlo otra vez. Además Baby la hija mayor de Gerardo también se opondrá a la relación.


title: Iglesia católica siria

text: La Iglesia católica siria, siriana o siríaca (; ; , y en el Anuario Pontificio, ) es una de las veinticuatro Iglesias "sui iuris" integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue la tradición litúrgica antioquena (o siria occidental) en la que utiliza como lenguaje litúrgico el siríaco occidental y como lengua auxiliar el árabe. Está organizada como Iglesia patriarcal de acuerdo a la forma prescripta por el título IV del "Código de los cánones de las Iglesias orientales", bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Está presidida por el patriarca de Antioquía de los sirios católicos, cuya sede se encuentra en Beirut en el Líbano.


title: Iglesia católica siria

text: El territorio propio del patriarcado de Antioquía de los sirios se extiende en el Oriente Próximo por: Irak, Líbano, Jordania, Israel, Palestina, Siria, Egipto, Turquía, Sudán, y Sudán del Sur. El 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un "rescriptum ex audientia" decidió derogar las disposiciones de sus dos antecesores y extender la jurisdicción de los 6 patriarcas orientales sobre los dos vicariatos apostólicos de Arabia, por lo que la Iglesia siria amplió su jurisdicción a Kuwait, Arabia Saudita, Catar, Baréin, Omán, Emiratos Árabes Unidos y Yemen.


title: Iglesia católica siria

text: La eparquía de Estados Unidos y los exarcados apostólicos de Venezuela y de Canadá no integran la jurisdicción del patriarcado, pero forman parte de la Iglesia católica siria y sus obispos integran el Santo Sínodo. Existen además parroquias y comunidades dispersas bajo la jurisdicción de los obispos locales de rito latino en Brasil, Francia, Australia, Reino Unido, Países Bajos, Suecia, y otros países.


title: Iglesia católica siria

text: El origen de la Iglesia siria es tradicionalmente referido a Simón Pedro. La Iglesia siria fue campo de batalla de las disputas cristológicas. El Concilio de Calcedonia de (451) condenó el monofisismo y proclamó como doctrina oficial de la Iglesia la presencia de dos naturalezas, divina y humana, en la persona de Cristo. La mayoría de la población de Siria se negó a aceptar esa decisión conciliar. Sin embargo, esta separación no fue inmediata y no se consumó hasta que Jacobo Baradeo (consagrado obispo en secreto en 543 por el encarcelado patriarca Teodosio de Alejandría) consagró en 544 a Sergio, el primer patriarca siro-ortodoxo, haciendo así definitivo el cisma con el patriarca rival greco-ortodoxo. Sin embargo, no toda Siria se comprometió con la nueva Iglesia (conocida como "jacobita") y muchos aceptaron las decisiones del Concilio de Calcedonia, siendo denominados "melquitas". A partir de 633 se produjo la conquista musulmana de Siria, durante la cual los jacobitas recibieron trato preferente por los conquistadores.


title: Iglesia católica siria

text: Durante las cruzadas hubo muchos ejemplos de buenas relaciones entre obispos católicos y sirios ortodoxos. Algunos de esos obispos eran favorables a una unión con la sede de Roma, pero no se llegó a ningún resultado concreto. En 1237 el patriarca viajó con obispos y monjes a Jerusalén —ciudad que estaba en manos de los cruzados— y prometió obediencia al papa, pero el temor a una invasión mongola detuvo el intento. Poco después el patriarca Ignacio III en 1247 volvió a admitir la primacía papal, pero no se llegó a nada.


title: Iglesia católica siria

text: Durante el Concilio de Florencia el patriarca sirio-ortodoxo Ignacio V envió al arzobispo de Edesa como su representante, quien el 30 de noviembre de 1444 hizo una declaración de fe de acuerdo a los dogmas católicos y firmó el decreto de unión "Multa et admirabilia", pero no surtió efecto debido a que fue rápidamente anulado por sus oponentes en la jerarquía siria ortodoxa. En 1555 el patriarca Jacobo IV envió un sacerdote a Roma a conseguir algunos libros impresos en siríaco, pero el enviado hizo una profesión de fe católica en nombre de su pueblo que fue repudiada por el patriarca. En 1560 el patriarca Nehemetallah envió a Roma al obispo Juan Qacha para firmar la unión de ambas Iglesias, pero luego el patriarca entró en conflicto con las autoridades turcas y se refugió en Roma, en donde murió como católico.


title: Iglesia católica siria

text: Misioneros jesuitas y capuchinos comenzaron a trabajar entre los fieles sirios ortodoxos en Alepo en 1626. Algunos de ellos fueron recibidos en comunión con Roma formándose una comunidad católica, mientras que algunos jóvenes fueron enviados a estudiar a esa ciudad a pedido del papa. Entre ellos estaba Andrés Akijan (Akhidjan), quien fue alumno del Colegio Maronita de Roma, y en 1652 de regreso en Siria fue ordenado sacerdote por el patriarca católico maronita, quien el 29 de junio de 1656 lo consagró obispo de Alepo de los jacobitas católicos. Fue el primer obispo católico sirio con jurisdicción efectiva, pues previamente solo hubo conversiones aisladas y personales de obispos jacobitas. La oposición de los ortodoxos sirios lo obligó a escapar al Líbano el 15 de mayo de 1657, pudiendo retornar a Alepo el 12 de marzo de 1658. El 28 de enero de 1659 el papa lo confirmó como obispo de Alepo y reconoció el rito sirio jacobita mediante la bula "Inter gravissimas".


title: Iglesia católica siria

text: En 1662, cuando el patriarcado ortodoxo sirio quedó vacante, el partido procatólico, liderado por diplomáticos franceses, logró que el sínodo patriarcal lo eligiera como patriarca de Antioquía el 19 de abril de 1662, pero tres obispos opuestos designaron a Ignacio Abdul Masih I produciéndose una división en la Iglesia jacobita. El 3 de agosto de 1662 el sultán otomano confirmó a Akijan como patriarca, por lo que fue entronizado el 20 de agosto de ese año. La Congregación para la Propagación de la Fe desaprobó en septiembre de 1662 la elección de Akijan por las autoridades turcas, hasta que el papa lo confirmó el 23 de abril de 1663. Abdul Masih reclamó el patriarcado y en 1663 ocupó la catedral siria de Alepo, que fue recuperada por los católicos en enero de 1664. El 10 de abril de 1664 el sultán confirmó a Akijan como cabeza civil de todos los sirios cristianos (millet), que conservó hasta su muerte el 18 de julio de 1677. En 1665 envió una profesión de fe al papa.


title: Iglesia católica siria

text: Después de la muerte de Akijan, Abdul Masih se profesó católico y fue elegido patriarca por el sínodo, obteniendo la confirmación del sultán, tras lo cual retornó a su oposición al partido católico, por lo que esta facción eligió a su sobrino el arzobispo de Jerusalén Gregorio Pedro Shahbaddin como patriarca, quien obtuvo la confirmación del sultán por medio del cónsul francés y fue entronizado el 2 de abril de 1678, siendo confirmado por el papa el 12 de junio de 1679. En los años siguientes hubo un choque entre ambas facciones que generó que Shahbaddin fuera depuesto varias veces y luego reinstalado, antes de que las autoridades otomanas tomaran partido por la facción ortodoxa y los católicos sirios fueran perseguidos. Shahbaddin y el arzobispo de Jerusalén viajaron a Roma en 1696, en donde permanecieron hasta que un tratado entre los Imperios otomano y austríaco permitió su regreso a Alepo y su reinstalación por quinta vez como patriarca el 1 de marzo de 1701.


title: Iglesia católica siria

text: Pocos meses después, el 27 de agosto de 1701, Shahbaddin, el arzobispo de Alepo, 10 sacerdotes y algunos monjes, fueron arrestados y luego transferidos al castillo de Adana en donde murió el mismo día de su llegada (18 de noviembre) el arzobispo Amin Kahn Risqallah. Shahbaddin murió envenenado el 4 de marzo de 1702 y los clérigos fueron liberado a principios de 1704. Durante su cautiverio ellos eligieron patriarca el 23 de noviembre de 1703 al arzobispo de Nínive, el mafrián (segundo en la jerarquía) Isaac Basilio Joubeir, quien se hallaba refugiado en el consulado francés en Estambul. Fue confirmado por el papa el 17 de noviembre de 1704, pero no aceptó el título en espera de mejores tiempos y en 1706 se trasladó a Roma, en donde falleció el 18 de mayo de 1721. La línea de patriarcas siro-católicos quedó interrumpida por ocho décadas.


title: Iglesia católica siria

text: Durante el tiempo de vacancia del patriarcado el gobierno del Imperio otomano apoyó a los ortodoxos sirios en contra de los católicos sirios y estos sufrieron persecuciones a lo largo del siglo XVIII. Hubo largos períodos sin obispos católicos sirios en funciones y la comunidad fue forzada a la clandestinidad. Los obispos católicos sirios fueron depuestos, retornaron a la ortodoxia, o se refugiaron en el Líbano en donde era efectiva la protección maronita, del emir druzo y de los diplomáticos franceses.


title: Iglesia católica siria

text: En 1757 el sacerdote sirio-ortodoxo Miguel Jarweh peregrinó a Jerusalén y quedó muy influenciado por el catolicismo. A su regresó viajó a Mardin e intentó sin éxito convencer al patriarca de aceptar la unión con la Iglesia de Roma, sin embargo de lo cual el patriarca lo ordenó obispo de Alepo el 23 de febrero de 1766 luego de ser elegido por la congregación de esa ciudad. En 1769 un nuevo patriarca anticatólico lo confinó en el monasterio de Azafrán e hizo apresar a varios partidarios del papa, que fueron liberados por los otomanos luego de pagar un rescate. Esos partidarios enviaron una carta al papa mientras Jarweh lograba escapar de su confinamiento y el 8 de diciembre de 1774 se reunió con ellos en Alepo. Ocho días después hizo una profesión de fe católica ante el arzobispo melquita, seguido por la mayoría de los clérigos y fieles de Alepo. El 23 de junio de 1775 el papa Pío VI lo reconoció como obispo de Alepo. El patriarca llegó a Alepo el 22 de mayo de 1775 y se apoderó de la catedral, luego obtuvo un edicto del sultán para proscribir a Jarweh y sus seguidores. Lo excomulgó y fue perseguido y huyó a Latakia, Chipre y luego a Egipto, regresando después a Alepo en 1778 en donde logró atraer a muchos al partido católico.


title: Iglesia católica siria

text: En 1781 el patriarca Jorge IV murió, Jarweh viajó a Mardin y logró la adhesión de dos obispos sin diócesis, y de los metropolitanos de Jerusalén y de Mardin, estos dos últimos bajo presión de gobernador de Mardin aliado de Jarweh. Estos obispos en sínodo lo eligieron como patriarca, quien aceptó después de que se leyó y aprobó una declaración de fe católica, con la oposición de los metropolitanos de Mosul y del monasterio de Dayr al-Zafaran ("Azafrán"). El 22 de enero de 1783 fue entronizado en el monasterio de Azafrán, tomando el nombre de Ignacio III. Su elección fue confirmada por el papa el 14 de septiembre de 1783, recibiendo el palio el 15 de diciembre de ese año.


title: Iglesia católica siria

text: El partido ortodoxo reaccionó con los dos obispos opuestos, que huyeron a Tur Abdin en donde el patriarca de esa ciudad reunió un sínodo y designó mafrián de la sede patriarcal a uno de ellos —el obispo de Mosul Cirilo Matta—, quien consagró obispos a 4 monjes que lo eligieron patriarca el 6 de febrero de 1782. Matta envió a Estambul a su hermano y logró ser confirmado por el gobierno otomano, se dirigió a Mardin y Jarweh fue apresado y enviado a Mosul y luego a Bagdad, desde donde huyó y se refugió en las montañas del Líbano. Allí construyó el monasterio de "Nuestra Señora de la Liberación de Charfé" en 1786, a donde fue movida oficialmente por el papa la sede patriarcal desde Mardin el 22 de mayo de 1787. Después de la muerte de Miguel de Alepo en 1800 un nuevo patriarca fue elegido en 1802, Ignacio Miguel IV Daher. Desde entonces se ha mantenido la sucesión patriarcal y el patriarcado quedó definitivamente dividido entre uno católico y otro ortodoxo.


title: Iglesia católica siria

text: En 1829 el gobierno turco dio reconocimiento legal a la Iglesia católica siria, aprobando la separación civil y religiosa de las dos Iglesias sirias. En 1831 el patriarca Pedro Jarweh trasladó su residencia a Alepo, reasumiendo la actividad misionera católica. En 1836 los católicos sirios adoptaron el calendario gregoriano. En 1843 el patriarca siro-católico fue reconocido por el sultán como el jefe civil de su comunidad. Debido a que la comunidad cristiana en Alepo fue severamente perseguida por un levantamiento popular de los musulmanes, el patriarcado fue movido a Mardin (ahora en el sudeste de Turquía) en 1850.


title: Iglesia católica siria

text: El "Sínodo local de Charfé" (1888) obligó a los sacerdotes católicos de rito sirio al celibato; no obstante, existen hoy sacerdotes casados.


title: Iglesia católica siria

text: La expansión de los católicos sirios a expensas de los sirios ortodoxos finalizó por las persecuciones y masacres que tuvieron lugar durante la Primera Guerra Mundial. En 1915, en Tur Abdin, unos 200 000 cristianos fueron atacados por bandas de kurdos que vieron una posible alianza entre los cristianos de esta región y las tropas extranjeras que invadieron el vecino Oriente Medio. Un tercio de ellos perecieron masacrados en lo que fue llamado el genocidio asirio. Más de la mitad de los 75 000 católicos sirios fue masacrada. Los sobrevivientes huyeron a Siria, Líbano e Irak. Desde entonces, el centro de gravedad de la Iglesia siria se trasladó de las regiones otomanas de Tur Abdin, Mardin y Nísibis (actual Turquía) a los países árabes vecinos. A principios de la década de 1920 la residencia patriarcal fue movida a de nuevo a Charfé, y luego a Beirut, a donde muchos católicos sirios huyeron.


title: Iglesia católica siria

text: En el consistorio del 16 de diciembre de 1935 el papa Pío XI creó cardenal al patriarca Ignacio Gabriel I Tappouni, primero de la Iglesia católica siria.


title: Iglesia católica siria

text: El 31 de octubre de 2010, 58 católicos sirios iraquíes fueron asesinados por terroristas musulmanes durante la misa dominical en la iglesia "Nuestra Señora de la Liberación" de Bagdad, mientras que otros 78 fueron heridos.


title: Iglesia católica siria

text: La autoridad suprema de la Iglesia católica es ejercida por el papa o por todos los obispos en comunión con este reunidos solemnemente en un concilio ecuménico. La Iglesia católica siria, como parte de la Iglesia católica, se mantiene sujeta a la autoridad suprema de la Iglesia, aunque a ella se le reconoce cierto grado de autonomía como Iglesia patriarcal que le permite contar con una jerarquía propia y ser gobernada por un patriarca con su sínodo.


title: Iglesia católica siria

text: La jerarquía propia de la Iglesia católica siria está encabezada por el "patriarca de Antioquía de los sirios" ("Patriarcha Antiochenus Syrorum"), quien tiene el título tradicional de "patriarca de Antioquía y todo el Oriente" y siempre toma el nombre "Ignacio" añadido a otro nombre. La sede del patriarcado se halla en Beirut en el Líbano, pero en verano se traslada al monasterio de Charfé en Harissa. Desde el 20 de enero de 2009 el patriarca es Ignacio José III Younan.


title: Iglesia católica siria

text: En cuanto al antiguo orden de precedencia de honor de los patriarcas de las Iglesias del Oriente decretado por el Concilio de Nicea I (325), el patriarca de Antioquía ocupaba el segundo lugar, pasando luego al tercero al agregarse el patriarca de Constantinopla, pero al ya no existir éste en la Iglesia católica el patriarca sirio de Antioquía comparte con los patriarcas melquita y maronita el segundo lugar de precedencia en virtud de los cánones 58 y 59 § 2 del "Código de los cánones de las Iglesias orientales". De acuerdo a la autonomía que goza el patriarcado, el patriarca católico sirio es elegido por el Santo Sínodo integrado por todos los obispos católicos sirios y debe luego requerir la comunión eclesiástica del papa, sin la cual no debe convocar al sínodo ni ordenar obispos. El patriarcado tiene un procurador en Roma para representar a la Iglesia ante la Santa Sede.


title: Iglesia católica siria

text: El patriarcado de Antioquía de los sirios "jacobitas" comenzó su serie de patriarcas separados en 544. Luego de residir en diversos monasterios la sede patriarcal estuvo desde 1293 en el monasterio de San Ananías (o de "Azafrán") en Mardin (hoy Turquía). Durante el primer intento de establecer el patriarcado católico entre el 20 de agosto de 1662 y el 4 de marzo de 1703 la sede patriarcal estuvo en Alepo, y continuó luego en Mardin durante la restauración ortodoxa. Al restablecerse el patriarcado católico el 22 de enero de 1783 en Mardin, el patriarca debió huir al Líbano y construyó el monasterio de Charfé, a donde el papa trasladó la sede patriarcal el 22 de mayo de 1787. De 1802 a 1812 se situó de nuevo en Alepo, de 1812 a 1828 en Mardin, de 1828 a 1852 en Alepo, de 1852 a 1874 en Mardin, de 1874 a 1893 en Alepo, en Mosul de 1893 a 1898, y desde entonces en Beirut con residencia veraniega en Charfé.


title: Iglesia católica siria

text: El sínodo patriarcal ("Synodus Ecclesiae Syriae Catholicae") está compuesto por los obispos, incluso los auxiliares, y es encabezado y convocado por el patriarca, quien debe tomar todas las decisiones importantes de acuerdo con él. Se reúne habitualmente una vez al año. Como las demás Iglesias orientales católicas autónomas, el patriarca puede erigir, modificar y suprimir eparquías, y nombrar a sus obispos, de acuerdo con el sínodo patriarcal y luego de consultar a la Santa Sede. Dentro del territorio propio de la Iglesia, el patriarca puede crear exarcados y nombrar a los exarcas, de acuerdo con el sínodo patriarcal, pero desde el 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un "rescriptum ex audientia" decidió que esas creaciones deben tener su aprobación previa en una decisión que se revisará a los 5 años. Los obispos son nombrados por el patriarca y el sínodo patriarcal de una lista aprobada por el papa, confeccionada previamente por el sínodo patriarcal. Fuera del territorio propio del patriarcado, el patriarca y el sínodo sirio tienen jurisdicción en materia litúrgica únicamente, correspondiendo al papa la creación de diócesis y el nombramiento de obispos.


title: Iglesia católica siria

text: En la sede patriarcal de Beirut se halla la curia del patriarcado siro católico, que comprende el sínodo permanente, los obispos de sedes titulares o eméritos asignados a la curia (hasta 3), el tribunal ordinario de la Iglesia patriarcal, el oficial de finanzas, el canciller patriarcal, la comisión litúrgica y otras comisiones. Los miembros de la curia son nombrados por el patriarca, excepto por el sínodo permanente presidido por el patriarca y con 4 obispos, uno elegido por el patriarca y 3 designados por quinquenio por el sínodo patriarcal. Se reúne normalmente 12 veces al año y acompaña al patriarca en decisiones menores.


title: Iglesia católica siria

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 la Iglesia católica siria tenía a fines de 2016 en sus 12 jurisdicciones dentro del patriarcado y 3 fuera de él: 195 765 fieles, 15 obispos, 88 parroquias, 88 sacerdotes seculares, 31 sacerdotes religiosos, 47 religiosos, 31 religiosas, 23 diáconos permanentes, y 20 seminaristas.


title: Iglesia católica siria

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 dentro del territorio propio del patriarcado de Antioquía de los sirios a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas sirias:


title: Iglesia católica siria

text: Eparquía de Beirut de los sirios ("Eparchia Berytensis Syrorum"), fue creada en 1817 por el patriarca Ignacio Simeón II Zora. En 1898 fue establecida provisoriamente como eparquía patriarcal tras el traslado del patriarca desde su sede de Mardin. En 1936 la Santa Sede la reconoció como eparquía patriarcal y desde entonces tiene al frente un vicario patriarcal. Su catedral es la iglesia de "Nuestra Señora de la Anunciación" en Beirut, y su jurisdicción comprende todo el Líbano. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 tenía 32 000 fieles y 6 parroquias.


title: Iglesia católica siria

text: Debido a que no ha sido establecida ninguna jurisdicción eclesiástica siro católica en Sudán y Sudán del Sur, al formar parte estos países del territorio propio de la Iglesia católica siria el patriarca tiene directa jurisdicción sobre ellos. Desde 1997 ha sido designado territorio dependiente del patriarca de Sudán, y pasó a ser en 2013 territorio de Sudán y Sudán del Sur dependiente del patriarcado de Antioquía de los sirios. Desde 1999 el eparca de El Cairo es su vicario patriarcal o protosincelo por delegación del patriarca, aunque los fieles están bajo el cuidado de la parroquia greco melquita de Jartum. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 sus fieles se han reducido a solo 50 y no poseen una parroquia.


title: Iglesia católica siria

text: Exarcado patriarcal de Basora y el Golfo, fue erigido por el patriarcado en 1982 para cubrir el sur de Irak y Kuwait, con el nombre de exarcado patriarcal de Basora y Kuwait. Desde el 6 de marzo de 2003 el vicario apostólico latino del Norte de Arabia tuvo jurisdicción exclusiva sobre todos los ritos en Kuwait y otros países del golfo Pérsico, razón por la cual el nombre fue cambiado y su jurisdicción reducida al sur de Irak. El 22 de julio de 2020 el papa Francisco decidió derogar las disposiciones de sus dos antecesores y extender la jurisdicción de los 6 patriarcas orientales sobre los dos vicariatos apostólicos de Arabia, por lo que el exarcado patriarcal podría recuperar su antigua jurisdicción. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 posee 350 fieles y 3 parroquias, una de las cuales es la iglesia "del Sagrado Corazón" en Basora.


title: Iglesia católica siria

text: Exarcado patriarcal de Jerusalén ("Hierosolymitanus"). Hubo un archieparca siro católico en Jerusalén desde la conversión de Gregorio Pedro Shahbaddin en 1677 hasta 1837, cuando quedó vacante. Desde 1893 quedó bajo la administración patriarcal directa como un exarcado patriarcal, que cubre Israel, Palestina, y Jordania. Su sede es la iglesia de "Santo Tomé" en Jerusalén. Previamente la sede fue transferida de Jerusalén a Belén en 1948, y retornó a Jerusalén en 1965. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 posee 4500 fieles y 3 parroquias situadas en: Jerusalén ("Santo Tomé", para Israel), Belén ("San José", para Palestina), y Ammán ("Inmaculada Concepción", para Jordania).


title: Iglesia católica siria

text: Exarcado patriarcal de Turquía, fue erigido por el patriarcado en 1921 y cubre Turquía. Su sede fue trasladada desde Mardin a Estambul en 1974, y de acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 posee 2055 fieles y 2 parroquias: iglesia y convento "del Sagrado Corazón" en Estambul, iglesia "de la Virgen María" en Mardin, y una iglesia en Alejandreta. En 1932 recibió la parte turca de la eparquía de Jazira de los sirios. El exarcado fue erigido en 1921 a causa de que por la persecución de los cristianos en el Imperio otomano fue suprimida la "archieparquía de Edesa de Osroena de los sirios" y la "eparquía de Mardin de los sirios" ("Eparchia Mardinensis Syrorum") y su sede unida la "eparquía de Amida de los sirios" ("Eparchia Amidensis Syrorum"). Ambas eparquías en el sur de Turquía actual habían sido unidas por decreto de la "Propaganda Fide" de 1 de mayo de 1888. La eparquía de Mardin fue restablecida como católica el 14 de septiembre de 1783 (previamente hubo obispos católicos) y como eparquía patriarcal, hasta que la sede fue trasladada a Charfé y luego osciló entre Alepo y Mardin. La eparquía de Amida, con sede en Diyarbakır había sido creada el 28 de septiembre de 1862. La archieparquía de Edesa de Osroena (actual Sanliurfa) pasó a la Iglesia católica en 1683 y a mediados del siglo XIX pasó a ser sede metropolitana. En 1863 fue unida a la eparquía de Karput a causa de la conversión del obispo ortodoxo de esa ciudad. Edesa de Osroena en 1944, Amida en 1963, y Mardin en 1973, fueron reclasificadas como sedes titulares sirias.


title: Iglesia católica siria

text: Por aplicación del canon 80 del Código de los cánones de las Iglesias orientales el patriarca ejerce los derechos y obligaciones de un metropolitano en los lugares del territorio propio de la Iglesia en donde no se ha constituido una provincia eclesiástica. En ese sentido son sufragáneas del patriarca las siguientes diócesis:


title: Iglesia católica siria

text: Archieparquía de Alepo de los sirios ("Archieparchia Aleppensis Syrorum"), fue la primera diócesis de la Iglesia católica siria. Fue creada por el patriarca maronita Bawwab el-Safrawi para Andrés Akijan el 29 de junio de 1656, y confirmada por el papa el 28 de enero de 1659. Fue la primera archieparquía patriarcal a partir del 20 de agosto de 1662 (confirmada por el papa el 23 de abril de 1663) hasta la supresión de la Iglesia en 1701. Restablecida en 1780, volvió a serlo en los períodos 1802-1812, 1828-1851 y 1874-1892. Su catedral es la iglesia de "Nuestra Señora de la Asunción" en Alepo, y su jurisdicción comprende el noroeste de Siria. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 tiene 7500 fieles y 3 parroquias en Alepo: "Nuestra Señora de la Asunción", la iglesia de "San Assia el Sabio", y la iglesia de "San Efrén el Sirio".


title: Iglesia católica siria

text: Archieparquía de Hasaka-Nísibis de los sirios ("Archieparchia Hassakensis et Nisibena Syrorum"). La "eparquía de Jazira de los sirios" ("Eparchia Jazirensis Syrorum") en la alta Mesopotamia de Siria y Turquía, y con sede en Cizre, fue creada en 1863 con parte de la archieparquía de Mosul. Quedó vacante en 1915 y en 1932 fue remplazada en su sector sirio por el "vicariato patriarcal del Jezira Superior de los sirios", mientras que el sector turco se integró al exarcado patriarcal de Turquía. El 15 de julio de 1957 mediante la bula "Summam animo" del papa Pío XII el vicariato patriarcal fue elevado a eparquia de Hasaké ("Eparchia Spinensis Syrorum"). El 3 de diciembre de 1965 la eparquia fue elevada al rango de archieparquía agregando el nombre de Nísibis (hoy "Nusaybin"), que fue una sede histórica en la actual Turquía. Su catedral es la iglesia de "Nuestra Señora de la Asunción" en Hasaka, y su jurisdicción comprende el noreste de Siria. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 tiene 35 000 fieles y 11 parroquias.


title: Iglesia católica siria

text: Archieparquía de Bagdad de los sirios ("Archieparchia Babylonensis Syrorum"). Fue creada el 28 de septiembre de 1862 con parte de la archieparquía de Mosul. En 1982 perdió parte de su territorio para la creación del Exarcado patriarcal de Basora y Kuwait. Su catedral es la iglesia de "San José" en Bagdad, y su jurisdicción comprende el centro de Irak. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 tiene 3500 fieles y 3 parroquias.


title: Iglesia católica siria

text: Archieparquía de Mosul de los sirios ("Archieparchia Mausiliensis Syrorum"). Fue restablecida como católica en 1790, aunque previamente entre 1694 y 1702 fue su obispo el elegido patriarca Joubeir. En 1862 perdió la parte sur de su territorio para la creación de la archieparquía de Bagdad, y en 1863 la parte norte para la creación de la eparquía de Jazira de los sirios. Entre 1893 y 1897 fue la archieparquía propia del patriarca. Su catedral es la iglesia de la "Inmaculada Concepción" en Mosul, y su jurisdicción comprende el norte de Irak. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 tiene 45 000 fieles y 13 parroquias.


title: Iglesia católica siria

text: Eparquía de Hadiab-Erbil y el resto de la región del Kurdistán. Luego de ser aprobado por el sínodo patriarcal el 22 de junio, el 28 de junio de 2019 el patriarca Ignacio Youssef III Younan decretó la creación de la eparquía separando de la archieparquía de Mosul el territorio del Kurdistán iraquí, que comprende las gobernaciones de Erbil, Duhok y Solimania.


title: Iglesia católica siria

text: Eparquía de El Cairo de los sirios ("Eparchia Cahirensis Syrorum"). Desde 1866 Egipto tuvo un vicario sirio directamente dependiente del patriarcado. En 1936 fue establecido el exarcado patriarcal de El Cairo, que fue elevado a eparquía el 3 de diciembre de 1965. Su catedral es la iglesia "del Rosario" en El Cairo, y su jurisdicción comprende todo Egipto. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 tiene 1650 fieles y 3 parroquias: "Sagrado Corazón" en Alejandría, "Santa Catalina" en Heliópolis, y "del Rosario" en El Cairo.


title: Iglesia católica siria

text: Archieparquía de Damasco de los sirios ("Archieparchia Damascena Syrorum"). Creada en 1633, tiene un obispo católico desde 1780. Su catedral es la iglesia de "San Pablo" en Damasco, y su jurisdicción comprende el sur de Siria. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 tiene 14 000 fieles y 5 parroquias. La metrópolis no tiene diócesis sufragáneas.


title: Iglesia católica siria

text: Archieparquía de Homs de los sirios o de Emesa ("Archieparchia Hemesena Syrorum (-Epiphaniensis-Nabikensis)"). Tiene un obispo católico desde 1678. En 1833 el obispo siro ortodoxo de Al-Nabek, Mateo Masuli, adhirió al catolicismo y mantuvo su sede episcopal hasta su muerte, tras lo cual la eparquía de Al-Nabek (o Nabk, "Nabikensis Syrorum") fue agregada como sede titular a la archieparquía de Homs. En el siglo XIX agregó también el título de la eparquía de Hama ("Epiphaniensis Syrorum"). Su catedral es la iglesia de "del Espíritu Santo" en Homs, y su jurisdicción comprende el centro de Siria. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 tiene 12 000 fieles y 15 parroquias. La metrópolis no tiene diócesis sufragáneas.


title: Iglesia católica siria

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 fuera del territorio propio del patriarcado de Antioquía de los sirios a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas sirias:


title: Iglesia católica siria

text: Fuera del territorio propio del patriarcado las diócesis siro católicas no están dentro de la jurisdicción del patriarca, pero forman parte de la Iglesia católica siria y sus obispos integran el sínodo patriarcal. Son creadas por el papa y sus obispos nombrados por él con acuerdo del sínodo.


title: Iglesia católica siria

text: Eparquía de Nuestra Señora de la Liberación de Newark ("Eparchia Dominae Nostrae Liberationis Novarcensis Syrorum"). Fue creada por el papa Juan Pablo II el 6 de noviembre de 1995 con la bula "Principis Apostolorum" con jurisdicción sobre Estados Unidos. Previamente los fieles sirios católicos estaban en esos países bajo jurisdicción de los obispos latinos locales. Está inmediatamente sujeta a la Santa Sede. Su catedral es la iglesia de "San José" en el suburbio de Bayonne, Newark, Nueva Jersey. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 tenía 12 600 fieles y 13 parroquias en los Estados Unidos (datos de antes de la división de la diócesis el 7 de enero de 2016): "Sagrado Corazón de Jesús" en North Hollywood, "Nuestra Madre del Perpetuo Socorro" en El Cajón (ambas en California), "San Efrén" en Jacksonville (Florida), "Santo Tomé" en Farmington Hills (Michigan), "Nuestra Señora de la Merced" en Allentown (Pennsylvania), "San José" en Bayonne (Nueva Jersey). Misiones (5): Oceanside (California), Phoenix (Arizona), Northbrook (Illinois), Sterling Heights (Michigan), Jamaica Plain (Massachusett).


title: Iglesia católica siria

text: Exarcado apostólico sirio de Venezuela o Exarcado apostólico para los fieles de rito antioqueno sirio en Venezuela ("Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Antiocheni Syrorum in Venetiola"). Fue creado por el papa Juan Pablo II el 22 de junio de 2001 con la bula "Ecclesiales communitates" con jurisdicción sobre Venezuela. Previamente los fieles sirios católicos estaban en ese país bajo jurisdicción de los obispos latinos locales. Está inmediatamente sujeto a la Santa Sede. Su catedral es la iglesia de "Asunción de la Virgen María" en la ciudad de Maracay. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 tiene 20 000 fieles y 3 parroquias: "Asunción de la Virgen María" (Maracay), "Nuestra Señora del Amparo" (Puerto La Cruz), "San Jorge" (Barquisimeto).


title: Iglesia católica siria

text: Exarcado apostólico sirio de Canadá. Fue creado por el papa Francisco el 7 de enero de 2016 con jurisdicción sobre Canadá separándolo de la eparquía de Nuestra Señora de la Liberación de Newark. Está inmediatamente sujeto a la Santa Sede. Su sede se fijó en Montreal, existiendo 2 parroquias: "San José" en Mississauga (Ontario), "Nuestra Señora de la Asunción" en Saint-Vincent-de-Paul (Quebec); y 3 misiones: Cambridge, Ottawa (ambas en Ontario), Chomedey (Quebec). De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2017 tiene 5650 fieles y 5 parroquias.


title: Iglesia católica siria

text: En varios países existen parroquias y capellanías católicas sirias que han sido creadas en diócesis de rito latino o en ordinariatos orientales para atender a los fieles sirios de la diáspora:


title: Iglesia católica siria

text: Como visitador apostólico para los fieles de rito sirio residentes en Europa Occidental el 13 de enero de 2014 el papa nombró al arzobispo emérito sirio de Mosul, Basilio Jorge Casmoussa.


title: Iglesia católica siria

text: La Iglesia católica siria conserva como sedes titulares que otorga a los obispos auxiliares, coadjutores, de curia, y exarcas, los títulos de antiguas diócesis de la Iglesia ortodoxa siria previas a la creación de la Iglesia católica siria. Esas diócesis son:


title: Iglesia católica siria

text: Otras sedes titulares fueron utilizadas en el pasado y luego suprimidas: Anastasiopolis ("Anastasiopolitanus Syrorum", suprimida en 1925), Ioppe ("Ioppitanus Syrorum", suprimida en 1925, restaurada al año siguiente y vuelta a suprimir en 1927), Martyropolis ("Martyropolitanus Syrorum", suprimida en 1929), Fhoba (establecida en 1926 y suprimida en 1929), Trípoli en el Líbano ("Tripolitanus Syrorum", establecida al menos en 1896 y suprimida en 1898).


title: Iglesia católica siria

text: La Iglesia católica siria tiene tres monasterios: San Moisés el Abisinio cerca Al-Nabk en Siria, "San Simón el Estilita" cerca de Alepo en Siria, y el Monasterio de Charfé (Sharfeh) en Harissa, Líbano. En este último existe un seminario y una imprenta. Hay también un pequeño seminario en Alepo y una congregación de mujeres: las hermanas Efraimitas, hijas de la Madre de la Misericordia, que se encuentra no muy lejos de Charfé.


title: Radiogoniómetro

text: El radiogoniómetro es un sistema electrónico capaz de determinar la dirección de procedencia de una señal de radio.


title: Radiogoniómetro

text: El radiogoniómetro se basa en una antena directiva que explora el horizonte buscando una cierta señal. La radiogoniometría clásica utiliza antenas de cuadro, que vienen a ser una o varias espiras en un plano, combinadas con sendos dipolos, muchas veces unidos mecánicamente al cuadro. La combinación de un dipolo y una antena de cuadro produce un diagrama de radiación en forma de cardioide (1+cos θ), que gira al girar el cuadro sobre su eje vertical. Como el nulo del cardioide es abrupto, mientras que su máximo es muy suave, la antena se gira hasta que la señal incidente desaparece. En este momento se sabe que ésta proviene de la dirección hacia la que apunta el nulo de la antena.


title: Radiogoniómetro

text: Evita la dificultad de tener que girar la antena. Para ello utiliza dos cuadros verticales dispuestos perpendicularmente, conectados a sendas bobinas, también perpendiculares. Dentro de ellas existe una tercera bobina que se puede girar mediante un mecanismo mecánico. Su giro equivale al giro de la antena.


title: Radiogoniómetro

text: Mueve la bobina del radiogoniómetro de Bellini y Tossi con un servomotor. Combina la señal de esta bobina con el dipolo para obtener el diagrama en cardioide giratorio. Un detector controla el servomotor de modo que busca el mínimo de señal de forma automática.


title: Radiogoniómetro

text: La bobina central del radiogoniómetro de Bellini y Tossi gira con velocidad constante. Esto modula en doble banda lateral la señal incidente, estando su dirección de incidencia codificada en la fase. Un comparador de fase entre la señal DBL detectada y la frecuencia de giro de la antena produce la indicación de dirección.


title: Radiogoniómetro

text: Dispone tres canales idénticos: uno para el dipolo y los otros para dos cuadros perpendiculares. Los canales producen una señal detectada que se aplica a un tubo de rayos catódicos, de la siguiente forma: los canales de las bobinas se conectan a las placas de deflexión, una bobina a las horizontales y la otra a las verticales. Esto produce, ante una señal incidente, una traza en la pantalla del TRC orientada en la dirección de incidencia de la señal. El canal del dipolo se conecta al eje Z, de modo que borra media traza, dejando solamente la parte que apunta al emisor de la señal.


title: Radiogoniómetro

text: Se basa en una antena omnidireccional (un dipolo, por ejemplo) que gira sobre una circunferencia horizontal. La señal incidente aparece modulada en frecuencia por el efecto Doppler. Como en el Radiogoniómetro de Watson - Watt, la dirección de incidencia aparece codificada en la fase de la señal modulada.


title: Radiogoniómetro

text: El radiogoniómetro ha sido de gran utilidad en navegación tanto marítima como aérea, permitiendo a las naves localizar la dirección de ciertas emisoras. Del mismo modo, se puede localizar el radiofaro de naves accidentadas.


title: Campeonato de Primera División 1966 (Argentina)

text: El Campeonato de Primera División 1966 fue la trigésima sexta temporada y el trigésimo octavo torneo, único organizado ese año por la AFA, y el último de la modalidad de un solo torneo anual de la Primera División de Argentina, ya que, a partir de la siguiente temporada, se estableció la disputa de dos certámenes por año, el Metropolitano, en la primera parte, y el Nacional, en la segunda. Se desarrolló desde el 6 de marzo al 6 de diciembre, en dos ruedas de todos contra todos.


text: Racing Club, dirigido por Juan José Pizzuti, obtuvo el campeonato con una importante diferencia sobre el subcampeón, el Club Atlético River Plate, consagrándose dos fechas antes de la finalización del certamen. Este plantel, que pasó a la historia como "El Equipo de José", cumplió una destacada actuación, mostrando un notable nivel de juego y una llamativa efectividad, obteniendo el 86% de los puntos.


text: Por otra parte, a pesar de continuar vigente el sistema de promedios para establecer el descenso, una vez más, tal como aconteció en los tres torneos anteriores, el mismo fue suspendido después de cumplirse la penúltima fecha, encontrándose en la última posición el Club Atlético Colón, de Santa Fe.


text: Al haberse anulado los descensos, con el ascenso de Deportivo Español y Unión, el número de equipos participantes del Campeonato Metropolitano 1967 aumentó a 22.


text: Debido a los gastos dados por la Copa del Mundo, la AFA autorizó a Canal 7 la filmación y transmisión en diferido de un partido por fecha del Campeonato. Los partidos fueron transmitidos cada lunes luego de finalizada la fecha.


title: Macromedia FreeHand

text: Macromedia FreeHand (FH) es un programa informático de creación de imágenes mediante la técnica de gráficos vectoriales. Gracias a ella, el tamaño de las imágenes resultantes es escalable sin pérdida de calidad, lo que tiene aplicaciones en casi todos los ámbitos del diseño gráfico: identidad corporativa, páginas web (incluyendo animaciones Flash), rótulos publicitarios, etc.


title: Macromedia FreeHand

text: En 1984, James R. Von Ehr fundó Altsys Corporation para desarrollar aplicaciones gráficas para computadoras personales.Con sede en Plano, Texas , la compañía inicialmente produjo software de edición y conversión de fuentes; Fontastic Plus, Metamorfosis y el Importador de Arte.  Su primer paquete de diseño de fuentes PostScript, Fontographer , fue lanzado en 1986 y fue el primer programa de este tipo en el mercado. Con el fondo de PostScript establecido con Fontographer , Altsystambién desarrolló FreeHand (originalmente llamado Obra maestra) como un programa de ilustración basado en PostScript de Macintosh que utilizaba curvas de Bézier para el dibujo y era similar a Adobe Illustrator .


title: Macromedia FreeHand

text: FreeHand fue anunciado como "... un programa de gráficos Macintosh que se describe como que tiene todas las características de Adobe Illustrator más herramientas de dibujo como Mac Paint y Mac Draft y efectos especiales similares a los de Cricket Draw".  Seattle Aldus Corporation adquirió un acuerdo de licencia con Altsys para lanzar FreeHand junto con su producto insignia, Pagemaker , y Aldus FreeHand 1.0 fue lanzado en 1988.


title: Macromedia FreeHand

text: La asociación entre las dos compañías continuó con Altsys desarrollando FreeHand y con Aldus controlando el marketing y las ventas. Después de 1988, se produjo un intercambio competitivo entre Aldus FreeHand y Adobe Illustrator en la plataforma Macintosh con cada software lanzando nuevas herramientas, logrando una mayor velocidad y combinando características significativas. El desarrollo para Windows PC también permitió a Illustrator 2 (también conocido como Illustrator 88 en Mac) y FreeHand 3 lanzar versiones de Windows al mercado de gráficos.


title: Macromedia FreeHand

text: Cuando Aldus y su cartera de productos fueron adquiridos por Adobe Systems, los nuevos propietarios se vieron obligados a desprenderse de FreeHand que se situaba en competencia directa con uno de los productos originales más importantes de la empresa (Adobe Illustrator), este hecho podía llegar a constituir un indicio de prácticas monopolistas, así que después de la intervención de la Comisión Federal del Comercio de los EE. UU., el programa volvió a manos de Altsys, que fue comprada posteriormente por Macromedia.


title: Macromedia FreeHand

text: A finales de 1994, Altsys todavía conservaba todos los derechos de FreeHand. A pesar de los breves planes para mantenerlo en la empresa para venderlo junto con Fontographer y Virtuoso,  Altsys llegó a un acuerdo con la empresa de software multimedia Macromedia, para su compra. Este acuerdo mutuo proporcionó a FreeHand y Fontographer un nuevo hogar con amplios recursos para mercadotecnia, ventas y competencia en contra de la recién fusionada compañía Adobe-Aldus. Altsys permanecería en Richardson, Texas, pero pasaría a llamarse Digital Arts Group of Macromedia y sería responsable del desarrollo continuo de FreeHand.En esta operación Macromedia recibió 200,000 clientes de FreeHand y expandió su línea tradicional de productos de software de gráficos multimedia para ilustración y diseño de software de gráficos. El hasta entonces, CEO James Von Ehr se convirtió en vicepresidente de Macromedia hasta 1997 cuando se fue para fundar otra empresa.


title: Macromedia FreeHand

text: Macromedia continuó desarrollando el programa desde la versión 5.5 hasta la MX. Sin embargo, desde 2003 hasta 2006, Macromedia mostró poco interés en el desarrollo del producto, pese a lo cual FreeHand mantuvo su cuota de mercado gracias a su excelente integración con el resto de los productos de la firma (como Flash o Fireworks). A pesar de ello, FreeHand no fue actualizado como lo fueron las demás herramientas de la firma: ni en el paquete "MX 2004" ni en el "Studio 8", permaneciendo estancado en la versión "MX".


title: Macromedia FreeHand

text: El 18 de abril de 2005, Adobe Systems anunció un acuerdo para adquirir Macromedia en un intercambio de acciones valorado en alrededor de 3.4 mil millones de USD, este hecho colocaba al producto en una posición "incómoda" (de nuevo en competencia con Adobe Illustrator). El Departamento de Justicia reglamentó la transacción que se produjo 10 años después de la decisión de la Comisión Federal del Comercio de 1994 que prohibía a Adobe adquirir FreeHand.  La adquisición tuvo lugar el 3 de diciembre de 2005 y Adobe integró poco después las operaciones, redes y organizaciones de atención al cliente de las empresas.  Adobe adquirió FreeHand junto con toda la línea de productos de Macromedia que incluía Flash, Dreamweaver y Fireworks, pero sin incluir Fontographer, y otorgó la licencia a FontLab Ltd.con una opción para comprar todos los derechos.


title: Macromedia FreeHand

text: El futuro de FreeHand se vio abocado a la desaparición. Se continuó vendiendo bajo el mismo nombre de FreeHand MX pero sin ninguna nueva función desde su último lanzamiento y sin exhibir mucho su existencia. La idea era que todos los usuarios de FreeHand pasasen a ser usuarios de Adobe Illustrator (Ai), con lo que, al final, en el terreno del diseño gráfico, todo el espacio del diseño vectorial quedaría en manos de este último y de CorelDraw. No obstante, y pese a esta política de Adobe, un importantísimo grupo de usuarios de todo el mundo continuó aferrado a FreeHand.


title: Macromedia FreeHand

text: En 2009 se lanzó una campaña para la salvación de FreeHand y se formó una comunidad de usuarios alrededor de la organización FreeFreehand.org que presentó una demanda civil antimonopolio contra Adobe Systems, Inc. alegando que "Adobe había violado las leyes antimonopolio federales y estatales al abusar de su posición dominante en el mercado de software de ilustración gráfica profesional".  A pesar de las peticiones antes mencionadas con el advenimiento de Flash Player 11 en octubre de 2011, Adobe abandonó intencionadamente el soporte para contenido SWF creado por FreeHand, supuestamente con el objetivo de instar a la transición a su Adobe Illustrator. A principios de 2012, la demanda iniciada por Free FreeHand Organization dio como resultado un acuerdo con Adobe Systems, Inc., por el cual los miembros del grupo recibieron descuentos para los productos de Adobe y una promesa de desarrollo de productos de Adobe Illustrator (Ai) de acuerdo con sus solicitudes.


title: Paco Ojeda

text: Francisco Manuel Ojeda González (6 de octubre de 1954), conocido artísticamente como «Paco Ojeda», es un matador de toros español. Tomó la alternativa en El Puerto de Santa María el 22 de julio de 1979 de manos de Santiago Martín «El Viti», y José Luis Galloso como testigo, con el toro: «Rompeluna» de Carlos Núñez. Realizó la confirmación de su doctorado en Madrid, el 25 de agosto de 1982, apadrinado por José Luis Parada y de testigo F.R. Gallito de Zafra, con el toro: «Canastillo» de Cortijoliva.


title: Paco Ojeda

text: Nació en 6 de octubre de 1954 en Sanlúcar de Barrameda, según la fuente. El 20 de mayo de 1979, en la plaza de la Real Maestranza de Sevilla, triunfó como novillero y salió a hombros por la puerta del Príncipe al cortar tres orejas a un lote de Diego Romero. La tarde del 12 de octubre de 1982, también en Sevilla, volvió a salir a hombros por la puerta grande, esta vez como matador de toros, tras cortar cuatro orejas a un encierro de Manuel González que estoqueó en solitario. Un año después, el 3 de abril, salió a hombros de la plaza de toros Monumental de Barcelona, al cortar tres orejas. Ese mismo año, el 23 de mayo, cortó cinco orejas en la Arena de Nimes, Francia. En 1983 dominó el escalafón.


title: Paco Ojeda

text: Actuó en solitario en la tradicional corrida goyesca de Ronda el 12 de septiembre de 1987. Aquella tarde cortó un total de cinco orejas a un encierro de Torrestrella y salió a hombros por la puerta grande de la Real Maestranza de Ronda, Málaga. En 1988 se retira por primera vez, regresando en 1991.


title: Paco Ojeda

text: Ha sido uno de los revolucionarios del toreo junto con Juan Belmonte. Tenía un toreo de mando, pasmosa quietud, valor y cercanía. Invadía los terrenos del toro (El propio maestro dice que él no invadía los terrenos del toro, sino que fue capaz de traer al toro a los suyos). Torero de corta pero fulgurante trayectoria. En 1994 debutó como rejoneador. En Las Ventas salió varias veces por la puerta grande. En Francia era un ídolo. En 2013 es premiado con el Premio Nacional de la Tauromaquia, «por su gran personalidad estética y la enorme influencia que su concepción del toreo ha tenido en toda la tauromaquia posterior», según una nota del ministerio.


title: Briceño (Boyacá)

text: Briceño es un municipio colombiano, ubicado en la Provincia de Occidente del departamento de Boyacá. Dista aproximadamente 50 km de la ciudad de Chiquinquirá, la ciudad más poblada de la provincia y 130 km a la ciudad de Tunja, capital del departamento.


title: Briceño (Boyacá)

text: El municipio de Briceño, fue creado por medio de la Ordenanza No. 14 del 25 de julio de 1890, expedida por la Asamblea de Boyacá. Debe su nombre al General Manuel Briceño. Para aquel entonces las veredas que lo integraban eran Tunungúa, Moray, Yopos, Palo Blanco y Puripi, donde se situada el área urbana, en ese entonces el territorio del actual municipio de Tunungúa y las veredas Yopos, Moray, Palo Blanco y Puripi hacían parte del municipio de Pauna.


title: Briceño (Boyacá)

text: La Asamblea de Boyacá en 1894, por medio de la ordenanza número 11 traslada el poblado del municipio de Briceño, al caserío de lo que actualmente es Tunungúa, pero con el mismo nombre de Briceño. La Ordenanza No. 26 de 1896, anuló la Ordenanza número 11 de 1894 y restauró la vigencia de la Ordenanza No 14 de 1890, que reconoció el municipio de Briceño en el sitio antiguo sitio en la vereda Puripi. La Asamblea de Boyacá, denominó al municipio con el nombre Briceño, en homenaje al general Manuel Briceño.


title: Briceño (Boyacá)

text: El municipio se encuentra ubicado en las estribaciones de la cordillera oriental, en su declive hacia el Magdalena Medio, posee una topografía quebrada, con abundante vegetación y fauna, propios del clima tropical húmedo


title: Briceño (Boyacá)

text: Limita por el norte con los municipios de Tununguá y Albania (Santander); Al Sur y Occidente con Pauna, por el Oriente con Saboyá y Chiquinquirá y al Occidente con el municipio de Pauna.


title: Briceño (Boyacá)

text: El municipio cuenta con las quebradas Sabamá, Nacupay, Peña quemada, Minachal, Guayabal, Trapichera, Los Toros, Zapote, la Lumbre, Blanca, la Vega.


title: Briceño (Boyacá)

text: La economía del municipio se basa en la agricultura, con la fruticultura como principal explotación ,destacándose la guayaba,la guanábana, lulo y mora principalmente; seguidamente se encuentra el café; luego está la caña de azúcar para elaboración de panela y miel; también se cultiva en pequeña escala plátano, fríjol, maíz, yuca y otros productos de pancoger. La ganadería ocupa en segundo renglón, conformada en su mayor parte por razas criollas, de doble propósito (producción de carne y leche). En el casco urbano se desarrollan actividades comerciales y de servicios.


title: Briceño (Boyacá)

text: El municipio se comunica con la cabecera de provincia por el ramal de Piedra Gorda, Chiquinquirá, a una distancia de 42 km; por el Ramal Palo Blanco, Diamante, Crucero, Chiquinquirá, con una distancia de 27 km; y por el ramal de Tabor, Varela, Chiquinquirá, con una distancia de 34 km.


title: Fray Gerundio de Campazas

text: Fray Gerundio de Campazas es un personaje de ficción, protagonista de la novela cuyo título completo es "Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias Zotes", del escritor español José Francisco de Isla y Rojo (conocido comúnmente como el Padre Isla) (1703-1781).


title: Fray Gerundio de Campazas

text: La novela apareció en la segunda mitad del , en 1758. Es una obra esencialmente crítica donde se pone en ridículo la moda de los oradores de la época que utilizan en el púlpito un lenguaje gongorino altisonante; es un ataque al barroquismo en sus últimas formas degeneradas. Fray Gerundio se distingue por su mal gusto y su audacia a la hora de emplear frases rebuscadas y sin ningún sentido. Junto a la figura principal aparecen otros dos personajes clave para el desarrollo de la novela: fray Blas, el maestro de Gerundio, un hombre grotesco y exageradamente culterano y fray Prudencio, otro predicador amigo de fray Gerundio, hombre sabio y prudente que trata de encauzar la oratoria de este.


title: Fray Gerundio de Campazas

text: Por otro lado la obra presenta una serie de tipos y costumbres populares, con toda clase de detalles y lujo de descripciones de todo tipo, tanto de gentes como de ciudades y casas con mobiliario incluido. Se puede considerar como una obra documental y costumbrista. Los lugares por donde trascurre la vida de fray Gerundio desde su nacimiento son auténticos. Las descripciones y detalles que da el autor hacen que se puedan localizar con facilidad, aun cuando les da un topónimo ficticio e inexistente.


title: Fray Gerundio de Campazas

text: Gerundio nació en Campazas, una localidad en la comarca de la Tierra de Campos leonesa. Era hijo de Antón Zotes, un rico labrador que pertenecía a una familia arraigada en esta comarca y muy extendida por toda ella. La madre de Gerundio se llamaba Catalina Rebollo, vecina de la misma localidad, conocida como "la tía Catuja". A Gerundio le apadrinó a Quijano de Perote, capellán de Campazas, pariente lejano de Catalina, que pretendió ponerle por nombre " Perote", a lo que se opuso rotundamente la madre, asegurando que Perote sonaba a perol. Antón Zotes propuso el nombre de Gerundio, en recuerdo del gran éxito que tuvo él de estudiante demostrando saber mucho sobre el gerundio gramatical.


title: Fray Gerundio de Campazas

text: Desde pequeñito tuvo grandes dotes para aprender y recitar de memoria cualquier cosa que oyese, y como por su casa pasaban a menudo frailes y capellanes predicadores de los llamados "sabatinos", los imitaba recitando extensos discursos en castellano con intercalaciones de latinajos que poco tenían de latín auténtico. Los familiares y los vecinos lugareños admiraban y celebraban al niño y le auguraban grandes éxitos si alguna vez llegara a ser predicador.


title: Amilia Onyx

text: Amilia Onyx (Pittsburgh, Pensilvania; 16 de marzo de 1999) es una actriz pornográfica y modelo erótica estadounidense.


title: Amilia Onyx

text: Amilia Onyx, nombre artístico, nació en marzo de 1999 en la ciudad de Pittsburgh, en el Condado de Allegheny de Pensilvania. Antes de dedicarse a la pornografía trabajó como camarera y realizó algunas sesiones como modelo erótica. Crecida en un entorno conservador, decidió abandonar su hogar y marcharse a California en 2017 para ingresar en la industria pornográfica.


title: Amilia Onyx

text: Debutante con 18 años como actriz pornográfica, ha trabajado para productoras como Elegant Angel, Lethal Hardcore, Girlfriends Films, Blazed Studios, Naughty America, Kelly Madison Networks, Devil's Film, Filly Films, Brazzers o Pornstar Platinum, destacando sus producciones con Kink.com, con las que ha grabado varias escenas BDSM.


title: Amilia Onyx

text: Algunas películas suyas son "Battle of the Asses 7", "Big Bodacious Knockers 14", "I'm Young, Dumb And Thirsty For Cum 8", "My New Black Stepdaddy 22", "Stepdaughters Creampied 3" o "Super Racks 4".


title: Mit brennender Sorge

text: Mit brennender Sorge () es una encíclica del papa Pío XI sobre la situación de la Iglesia católica en la Alemania nazi, publicada el 14 de marzo de 1937.


title: Mit brennender Sorge

text: A diferencia de otras encíclicas llamadas por las primeras palabras en latín, esta recibe el nombre de las primeras palabras en la lengua en que fue originalmente publicada, el alemán.


title: Mit brennender Sorge

text: En la encíclica, el papa advirtió, dos años antes de la Segunda Guerra Mundial: «Todo el que tome la raza, o el pueblo, o el Estado, o una forma determinada del Estado, o los representantes del poder estatal u otros elementos fundamentales de la sociedad humana [...] y los divinice con culto idolátrico, pervierte y falsifica el orden creado e impuesto por Dios», en una clara señal de crítica hacia los aspectos pseudorreligiosos y las teorías raciales del nazismo.


title: Mit brennender Sorge

text: Desde la fima del Concordato de 1933 de la Santa Sede con el III Reich comenzó, por parte del Gobierno una serie de medidas que violaban el mismo acuerdo; asíː


title: Mit brennender Sorge

text: Ante esta situación no faltaron la protesta del episcopado alemán, entre los que destacaron el Cardenal Faulhaber y el obispo de Münster, Clemens von Galen. También a través del nuncio se hicieron llegar esas protestas desde la Santa Sede. En esta situación el papa consideró necesario transmitir a la iglesia alemana su preocupación, haciéndole llegar la verdad de la situación y de la doctrina de la Iglesia.


title: Mit brennender Sorge

text: Los cincuenta parágrafos por los que se extiende la encíclica se distribuyen en diez partes, precedidas de una breve introducción en la que Pío XI muestra su preocupación por la vía dolorosa que atraviesa la Iglesia en Alemania. El adjetivo -genuino- con el que se inicia el título de varios capítulos (del n. 2 al 5) declara el error que la encíclica quiere evitar, la confusión de la verdad católica por una interpretación meramente humana y falsa.


title: Mit brennender Sorge

text: El Papa explica el motivo por el que en el verano 1933 consintió en el Concordato ofrecido por el Gobierno del Reich: el deseo de evitar a los fieles las situación violentas que se preveían, en caso de rechazarlo. Si la paz que se esperaba obtener no se ha conseguido, ha sido por "las maquinaciones que, ya desde el principio, no se propusieron otro fin que una lucha hasta el aniquilamiento" (n. 5); de nada ha servido hacer ver a los dirigentes de vuestra nación, las consecuencias que se derivan de los actos contra la Iglesia que ellos han tolerado o incluso favorecido. "En los años tan difíciles y llenos de tan graves acontecimientos que siguieron al Concordato, cada una de nuestras palabras y de nuestras acciones tuvo por norma la fidelidad a los acuerdos estipulados" (n. 6). La finalidad de la encíclica es proporcionar a los fieles que contemplan cómo es oprimida organizadamente la libertad religiosa, unas palabras de verdad y de estímulo moral por parte del sucesor de San Pedro.


title: Mit brennender Sorge

text: Expone la verdad de una fe en Dios incompatible con una visión panteísta de la naturaleza o una concepción precristiana del antiguo germanismo, que lo confunde con un hado sombrío e impersonal. La raza, el pueblo, el Estado y sus representantes pueden ser elementos de la sociedad humana, pero tienen un orden natural y están sometidos a Dios.


title: Mit brennender Sorge

text: La fe en Dios no se mantendrá si no se apoya en la fe en Cristo. La divinidad de Cristo es una verdad revelada, es más, en Él se da la plenitud de la revelación divina, que se da en germen en el Antiguo Testamento que es también palabra de Dios, y como tal no puede ignorarse. Por otra parte, la revelación culminó en el Evangelio de Cristo y resultaría sacrílego tratar de poner poner al nivel de Cristo, o sobre Él, a un simple mortal, ante esa pretensión "El que mora en los cielos se burla de ellos" ("Sal". 2. 4)


title: Mit brennender Sorge

text: La permanencia de la fe en Cristo necesita de la fe en la Iglesia. la Iglesia es única para todos los pueblos y tiempos; verdaderamente tiene un componente humano, pero también, y principalmente, un principio divino; no es un obstáculo para el desarrollo de los pueblos sino al contrario, un fundamento firme de ese desarrollo. Los cristianos han de esforzarse por mantener un actitud ajustada a la fe; de esa conducta saldrán las reformas y progresos sociales que sean precisos. Así se debe responder a las voces que se alzan en Alemania incitando a los católicos a salir de la Iglesia.


title: Mit brennender Sorge

text: El Papa pide al episcopado alemán una cuidadosa vigilancia para impedir que los conceptos religiosos fundamentales sean adulterados y vaciados de su auténtico significado. En este sentido recuerda el significado genuino de términos como revelación, fe, inmortalidad, pecado original, la cruz de Cristo, la humildad del espíritu evangélico y la gracia.


title: Mit brennender Sorge

text: La moral se funda en la fe en Dios; el intento de separar la moral de la fe para apoyarla en las normas humanas lleva a la decadencia moral. El fundamento de la moral está en la fe. La moral natural y revelada es la mejor escuela del carácter; ni la coerción del Estado, ni ningún ideal puramente terreno pueden sustituir a los estímulos que proceden de la fe.


title: Mit brennender Sorge

text: El fundamento del derecho se encuentra también en la fe y en el derecho natural objetivo. Toda ley contraria a ese derecho no es verdaderamente ley; no es el criterio de la utilidad el que justifica la ley, sino el de moralidad. Ya el antiguo paganismo reconocía este principio, y por ello escribió Cicerón:


title: Mit brennender Sorge

text: En definitiva, una moral utilitaria, que identifica la moral con el derecho, conduce al desorden total no ya en el orden internacional sino en la vida nacional, con la pérdida del verdadero sentido del bien común.


title: Mit brennender Sorge

text: "Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos" (Mt 19,17). Esta respuesta de Cristo al joven rico sigue siendo válida. Si el Estado obliga al joven católico a una asociación excluyente, debe exigir el respeto de sus obligaciones como creyente sin que esto suponga un estorbo para ser un buen patriota; nada le impide cantar himnos de libertad, pero sin olvidar que no hay más libertad que la libertad interior del espíritu.


title: Mit brennender Sorge

text: Un especial deber corresponde a los sacerdotes y a los religiosos en la defensa de la verdad y de la fe. El Papa muestra su especial gratitud ante la solicitud y paciencia apostólica que ellos están mostrando en esta situación.


title: Mit brennender Sorge

text: La encíclica concluye con la seguridad de que sus enseñanzas hallarán eco en todos los fieles, y exhorta especialmente a los padres a ejercer sus derechos y deberes en la educación de sus hijos. El Papa hace constar su oración para que el contenido de la encíclica llegue a todos, también a aquellos que hayan comenzado a dejarse prender por las lisonjas y amenazas de los enemigos de Cristo. Con esa plegaria, les imparte su paternal Bendición Apostólica.


title: Mit brennender Sorge

text: La encíclica se leyó el domingo 21 de marzo de 1937 en todos los aproximadamente 11 000 templos católicos alemanes. Al día siguiente el "Völkischer Beobachter", órgano oficial del Partido Nazi, publicó una primera réplica a la encíclica; pero, sorprendentemente, fue también la última. El ministro alemán de propaganda, Joseph Goebbels, con el control total de prensa y radio que ya tenía por esas fechas, decidió que lo más conveniente para el régimen era ignorarla completamente.


title: Mit brennender Sorge

text: A la semana siguiente, hubo un intento de introducir en secreto 300 000 copias de la encíclica; lo organizaba la Nunciatura. La Gestapo registró las iglesias y las imprentas en busca de ejemplares. Se tomó el control de doce imprentas, otras se cerraron y cientos de personas fueron enviadas a la cárcel o a campos de concentración.


title: Hanacpachap cussicuinin

text: El «Hanacpachap cussicuinin» (o "Hanaq pachap kusikuynin", en ortografía moderna; "Alegría del Cielo", en español) es un himno procesional para las festividades dedicadas a la Virgen María compuesto en letra y música antes de 1622 por un estudiante inca del sacerdote secular Juan Pérez Bocanegra y publicado por él mismo en la Ciudad de los Reyes (hoy Lima) en 1631. Se trata de la primera obra polifónica compuesta y publicada en el Nuevo Mundo. Su letra está escrita en quechua.


title: Hanacpachap cussicuinin

text: Aunque la música encaja plenamente en el barroco europeo imperante en aquellos años y la publicación aparece largamente firmada (""Por el bachiller Juan Pérez Bocanegra, presbítero, en la lengua quechua general: examinador en ella, y en la aimara, en este obispado. Beneficiado propietario del pueblo de San Pedro de Andahuaylillas la chica.”"), hay especialistas que cuestionan la autoría de Bocanegra basándose en supuestos errores formales que serían impropios de alguien que ejerció como corrector de libros corales en la catedral del Cuzco, y en las raíces culturales quechuas detectables en la composición, de modo que directamente la atribuyen a un anónimo estudiante indígena, sin justificar cómo en ese caso tampoco fue corregida por el maestro antes de publicarla.


title: Hanacpachap cussicuinin

text: Las raíces quechuas de la obra pueden comprenderse en el contexto en que vivió Bocanegra, quien se involucró muy directamente en las controversias con los jesuitas sobre cómo trasladar la terminología cristiana a los nativos; a diferencia de los jesuitas que, siguiendo la doctrina emanada del Tercer Concilio Limense (1583), eran partidarios de incorporar directamente el vocabulario religioso en español o bien introduciendo nuevas formas verbales al quechua, para evitar heterodoxias, aunque transcribiéndolo a quipus, Bocanegra prefirió, al modo franciscano (ya que, a pesar de ser seglar, se sentía muy vinculado a esta orden), adaptarse en lo posible a la lengua y a la rica tradición andinas. Este autor dominó el idioma quechua hasta tal grado que pudo escribir la primera gramática fonética hispano-quechua. Su principal obra literaria, el "Ritual formulario e Institución de curas" (1631), en la que se incluye la publicación del “Hanac Pachap cussicuinin”, se escribió originalmente en quechua, salvo algunas paráfrasis en español.


title: Hanacpachap cussicuinin

text: La primera constancia del "Hanacpachap cussicuinin" aparece en el Ritual publicado por el fraile seglar Juan Pérez Bocanegra en 1631, titulado "Ritval formulario; e institución de cvras para administrar a los naturales de este reyno, los santos sacramentos del baptismo. Confirmación, eucaristía y viático, penitencia, extremaunción, y matrimonio: con aduertencias muy necessarias", que probablemente escribió inicialmente en su totalidad en lengua quechua collao-cuzqueña, y tradujo parte de él al español. El himno está organizado en cuatro partes. En aquella publicación, la partitura se encuentra en las páginas 708 del “Ritual” (voces de tiple y alto) y en la 708 (voces de tenor y bajo) para la primera estrofa, mientras el resto de las estrofas están en las páginas 710-712.


title: Hanacpachap cussicuinin

text: La obra, que es la primera salve del Virreinato del Perú, no se había vuelto a interpretar en la región donde se compuso (Cuzco) hasta que lo hizo el Coro Lima Triumphante en el año 2004 en la Iglesia de Andahuaylillas, bajo la dirección de José Quezada Macchiavello, pese a lo cual ha alcanzado gran difusión mundial y ha sido grabada en numerosas ocasiones desde 1990. La mayoría de las grabaciones se limitan a las dos primeras estrofas porque la música se repite en el resto. Sin embargo, el ensamble Ex Cathedra, dirigido por Jeffrey Skidmore, grabó en 2007 por primera vez la versión completa dividida en cuatro secciones y utilizando acompañamiento instrumental.


title: Hanacpachap cussicuinin

text: Se trata de un himno procesional musicalizado al estilo barroco y dedicado a la Virgen María para ser cantado a cuatro voces a capella. Se trata de la primera composición polifónica editada en todo el continente americano. La música está inspirada en una canción popular española: "¿Con qué la lavaré?". En la búsqueda de la integración cultural, utiliza una versificación ambigua entre una variante de la estrofa sáfica, bastante frecuente en el siglo de Oro español, y el modo binario tradicional del quechua.


title: Hanacpachap cussicuinin

text: Su música está concebida para cuatro voces (tiple, alto, tenor y bajo) en estilo silábico (una nota por sílaba), homorrítmico (ritmo mantenido a lo largo de la obra) y con estructura armónica característica de la música sacra renacentista. El ritmo muestra una neta división en un 3+3+4+3+3+4, con cadencia sincopada en las siguientes marcas de metrónomo: 7, 11, y 14. Esta característica es similar a la que tenía una danza nativa llamada cachua, que por su tempo sugiere un lento avance de la procesión y probablemente con un fuerte vaivén en el movimiento de los fieles y del paso procesional para marcar el compás. Esta obra significa para la música lo mismo que la coetánea escuela cuzqueña para la pintura: una perfecta integración entre las tradiciones europeas y criollas del virreinato con las originarias de la región.


title: Hanacpachap cussicuinin

text: Bocanegra se refiere a su propia poética como estrofa sáfica, a pesar de que no se ajusta al esquema clásico de la misma. Son veinte estrofas. Cada estrofa está organizada en cinco versos de ocho sílabas y uno de cuatro sílabas que enlaza con la siguiente estrofa. Utiliza un lenguaje de extraordinario colorido cristiano en el que aúna símbolos cristianos e indígenas.


title: Hanacpachap cussicuinin

text: La letra tiene como finalidad hacer llegar la teología cristiana a través de la expresión ritual quechua. A los pasajes en quechua se suceden otros en español a modo de paráfrasis, y no de traducción. Como ejemplos, en sus textos en quechua identifica a Dios con el cerro Huanacauri (actualmente conocido como cerro Huanacaure, al pie del cual el hispano-inca Garcilaso sitúa la leyenda del origen del pueblo inca) y a la Virgen María con la constelación de las Pléyades o con la de "la nube oscura de la llama y su cría". En realidad, la vinculación entre María y la luna o las estrellas forma parte de la simbología católica más tradicional, pero estos versos incorporan muchos conceptos inusuales en la tradición católica, como la de trasladar la fecundidad maternal de la virgen a la fecundidad agrícola, o la de hacerla tejedora de brocados. Se trata de uno de los himnos más antiguos a la Virgen María, en el que se pregunta a la Madre de Dios por el lugar que su Hijo reserva a los mortales en el "Hanaq Pachap", el reino de los Cielos para los incas. Los epítetos dirigidos a la Virgen pueden interpretarse como el sincretismo entre la ortodoxia católica, y dan al mismo tiempo continuidad a las prácticas religiosas de la tradición andina. Sorprendentemente, mientras dos términos relacionados con las Pléyades son relevantes en el texto ("qullqa" y "qatachillay"), un tercero ("unquy") está llamativamente ausente. Se explica porque los dos primeros relacionan a esa constelación con la fecundidad, mientras el tercero fue muy usado por el movimiento Taki Unquy, del que obviamente Bocanegra quiso distanciarse.


title: Hanacpachap cussicuinin

text: Una primera edición de la obra se conserva en la biblioteca de la Universidad Mayor de San Andrés, en La Paz. Esta oda es la primera salve cuzqueña, y se ha convertido en un verdadero himno de los Andes.


title: Alto

text: Se llama alto a la voz que se encuentra por debajo de la voz de tiple y por encima de la tenor. En voz femenina o infantil es la más grave y también se denomina contralto. La expresión deriva del canto polífono del renacimiento. Dado que las mujeres no estaban admitidas al canto en la iglesia, la extensión que se encuentra por encima del tenor fue cantado por hombres. En la voz masculina, esta tesitura es más aguda que la voz de tenor o la voz hablada.


title: Alto

text: En voz masculina se aplica el término "alto" o "altus" para una voz que canta en esta tesitura, mezclando voz de pecho con voz de cabeza, mientras que para el cantante de puro falsete se usa el término "contratenor." La voz masculina solo llega al registro del alto a través de una técnica especializada falsete, voz de cabeza, una alteración física (castración) o antes de la mutación.


title: Alto

text: El alto (lat. "altus:" ‘alto’, ‘elevado’) es la voz intermedia situado entre las voces de tenor y tiple. En una partitura a cuatro voces, el alto se anota en el segundo sistema, por debajo del tiple y frecuentemente en la clave de do en tercera línea. Sus notas centrales son de fa a fa³. La palabra se aplica tanto a la voz como a instrumentos.


title: Alto

text: El alto instrumental es un instrumento que pueda tocar la segunda voz de una composición de cuatro voces. Instrumentos de alto son, por ejemplo:


title: Idioma grecocalabrés

text: El grecocalabrés o griko (Γλῶσσα ɣρέκα τῆς Καλαβρία en griego antiguo; Καλαβριανή διάλεκτος Γκρίκο en griego moderno; "Dialectos Graeco-Calabra" en latín; Dialetto greco-calabro o grecanico en italiano) es una lengua griega notablemente diferente del griego moderno que pertenece al grupo grecoitaliano de las lenguas griegas modernas. Existen dos subvariedades principales de griko:


title: Idioma grecocalabrés

text: Las dos lenguas grecoitalianas suelen mencionarse conjuntamente como “lengua grecoitaliota” (Κατωιταλιώτιικα o "kato-italiótika", palabra cuyo significado es ‘bajo italiano’ y, más exactamente por el contexto ‘griego italiano meridional’), grecánico o griko, aunque estas dos versiones son diferentes en su desarrollo histórico. El dialecto grecocalabrés usualmente es llamado por sus hablantes “(lengua) "grika"”.


title: Idioma grecocalabrés

text: En el "Libro rojo" de la Unesco sobre idiomas en peligro, se menciona el grecocalabrés conjuntamente con el grecánico, y además "Euromosaic" lo analiza y reconoce como lengua minoritaria en peligro en la Unión Europea.


title: Idioma grecocalabrés

text: También es mencionado por "Ethnologue" como un dialecto del griego moderno. La conclusión de "Ethnologue" es un tanto dudosa, ya que esta lengua se ha desarrollado paralelamente y de forma separada a partir del griego bizantino (o incluso del griego clásico) y por esta razón puede ser vista como un idioma hermano del griego moderno, más que como un vástago.


title: Idioma grecocalabrés

text: Teniendo en cuenta el punto anterior, sería más acertado decir que es una versión dialectal del griego medieval bizantino que como un dialecto del griego moderno.


title: Idioma grecocalabrés

text: Esta versión del griego nunca ha experimentado un crecimiento significativo durante su historia, y siempre ha sido utilizado solamente en asuntos cotidianos, sin desempeñar ningún papel significativo en los campos de la administración, literatura o asuntos eclesiásticos. Considerando todos estos elementos, la expansión del grecocalabrés como un dialecto más que como un idioma tiene poco que ver con la falta de características distintivas y más con su falta de prestigio.


title: Idioma grecocalabrés

text: Esta lengua fue hablada en toda la parte sur de la Provincia de Reggio Calabria hasta el siglo XV o XVI, momento en el que empezó a ser reemplazado gradualmente por el dialecto romance (dialecto calabrés), incluso habiendo influencias del griego calabrés en la gramática y en una gran parte del vocabulario.


title: Idioma grecocalabrés

text: Durante la era angevina, el idioma griego se hablaba en un área muy amplia entre Seminara, Taurianova, el valle de Mésima y la meseta de Poro. Un breve análisis histórico ilustra claramente la progresiva desaparición del idioma griego desde el siglo XVI hasta nuestros días.


title: Idioma grecocalabrés

text: Hacia mediados del siglo XVI este idioma ha desaparecido de los campos de Petrace, particularmente en el valle alto de Diverso y Tasi. Durante el siglo siguiente la regresión se extendió a algunos valles en la zona occuidental de Aspromonte, junto al Estrecho de Mesina, como en los valles de Catona y Gàllico.


title: Idioma grecocalabrés

text: Durante el siglo XIX la lengua se perdió en algunos pueblos, como Pentedattilo, Africo, Brancaleone, Motta San Giovanni, Montebello Ionico, San Lorenzo, en el lado jónico de Aspromonte.


title: Idioma grecocalabrés

text: En los primeros años de siglo XX esta tendencia se extendió a las ciudades de Palizzi, Staiti, Cardeto, Roccaforte del Greco, Amendolea y Condofuri.


title: Idioma grecocalabrés

text: Durante el período fascista en Italia, la minorías lingüísticas fueron fuertemente reprimidas y esto indiscutiblmente afectó el uso del grecocalabrés y al grecosalentino. En la década de los 30 la expresión «pareces griego», al referirse a una persona estúpida, se convirtió en moneda común. Esta lengua pronto empezó a ser vista, incluso por sus hablantes nativos, como un símbolo de retraso cultural, y los maestros castigaban a los alumnos alófonos que hablaban este idioma «extranjero» en la escuela.


title: Idioma grecocalabrés

text: Hoy en día el grecocalabrés es hablado en nueve ciudades del pequeño territorio en el extremo sur de Calabria llamado Bovesia, que son Bova Superiore (población principal que da nombre al territorio), Roghudi, Gallicianò, así como Chorìo di Roghudi, Bova Marina, y en la ciudad de Regio de Calabria en los barrios de San Giorgio Extra y Rione Modena.


title: Idioma grecocalabrés

text: Igualmente hay informes que hablan de varios cientos de hablantes en los barrios de Arangea y Sbarre, en Regio de Calabria, y un número menor en Melito di Porto Salvo, principalmente gracias a la inmigración desde Roghudi y Chorìo tras las inundaciones acaecidas en 1971.


title: Idioma grecocalabrés

text: Alrededor de 2.000 personas hablan y entienden el idioma usualmente y otras 3.000 personas lo entienden y tienen como lengua madre, pero no lo tienen como lengua usual, y solo 50 de ellos tienen menos de 35 años, esto a pesar de los esfuerzos de asociaciones culturales y agencias administrativas.


title: Idioma grecocalabrés

text: Esta lengua tiene mucho en común con el griego moderno. Al hablar de sus orígenes, algunos filólogos afirman que se trata de un dialecto derivado del griego medieval, mientras que otros afirman que viene directamente del griego clásico y en particular del griego dórico hablado en Magna Grecia, con una evolución independiente solo influenciada por el griego medieval.


title: Idioma grecocalabrés

text: Las evidencias se basan en arcaísmos de esta lengua, con la presencia de palabras derivadas del griego dórico pero actualmente no usadas en Grecia. Asimismo, existen una serie de características distintivas en comparación con el griego moderno. Por ejemplo, en muchos casos la "-s" final se ha perdido (por ejemplo, "gaidaros", ‘burro’ pasa a ser "gadaro" en grecocalabrés). Tampoco existen tiempos de futuro en el dialecto; este requerimiento gramatical se satisface usando los tiempos de presente.


title: Idioma grecocalabrés

text: La literatura es escasa y consiste en libros de poesía, historia local o calendarios, a menudo en tres lenguas (italiano, grecocalabrés y griego moderno). Desafortunadamente esta lengua ha sufrido la falta de una autoridad lingüística y la ausencia de literatura, quedando como una lengua predominantemente usada en entornos rurales o pastorales.


title: Idioma grecocalabrés

text: A finales de la década de los 70, la asociación "Jalò tu Vúa" inauguró un grupo de investigación para establecer estándares metodológicos para la enseñanza del grecocalabrés y un borrador de gramática para las escuelas. El municipio de Bova publicó un panfleto en 1979 de título "La Glossa di Bova" (‘Glosas de Bova’).


title: Idioma grecocalabrés

text: Es importante realzar la presencia de calabreses en el humanismo y el Renacimiento. Los helenistas en este período con frecuencia vinieron de Calabria, quizás por la influencia griega. El redescubrimiento de la Antigua Grecia fue complicado, ya que esta lengua prácticamente había sido olvidada. En este período la presencia de humanistas de Calabria o (principalmente a partir de 1453) refugiados de Constantinopla fue fundamental.


title: Idioma grecocalabrés

text: El estudio del griego clásico, en este período, fue esencialmente un trabajo de dos monjes del monasterio de Seminara: Barlaam, obispo de Gerace, y su discípulo, Leonzio Pilato.


title: Idioma grecocalabrés

text: En particular, Leonzio Pilato fue probablemente un grecocalabrés nacido cerca de Regio de Calabria. Fue un importante maestro de griego clásico y traductor, y ayudó a Giovanni Boccaccio en las traducciones de las obras de Homero.


title: Idioma grecocalabrés

text: El grecocalabrés nunca ha tenido una tradición difundida en música, si bien en la actualidad existen numerosos grupos folclóricos locales que cantan en esta lengua. En Bova Marina se suele celebrar un festival anual de música grecocalabresa.


title: Idioma grecocalabrés

text: Con el tiempo, los grecocalabreses pasaron a ser gentes olvidadas de Italia y Europa, hasta el punto de que las gentes y el gobierno de Grecia no se percataron de su existencia. Su "redescubrimiento", o al menos el aumento de la conciencia sobre ellos, se debió al notable trabajo del filólogo alemán Gerhard Rohlfs, quien hizo una importante contribución al conocimiento del grecocalabrés.


title: Idioma grecocalabrés

text: Inspirándose en los esfuerzos de Rohlfs, un grupo de estudiantes universitarios buscaron una mayor promoción de este idioma a través de la publicación de un panfleto titulado "La Iónica". Esta fue la primera actividad organizada destinada a proteger el idioma.


title: Idioma grecocalabrés

text: En 1970 este grupo puso en marcha una asociación cultural llamada La Iónica y el panfleto pasó a ser una revista que contenía poesía y prosa tanto en italiano como en grecocalabrés. Esta misma asociación estableció contactos con hablantes de griego de Grecìa Salentina, con la finalidad de crear el UGIM (Unión de Griegos del Sur de Italia) para proteger conjuntamente el bilingüismo de la región y para solicitar reconocimiento formal al Estado en tales áreas, así como signos bilingües en la carretera.


title: Idioma grecocalabrés

text: Siguiendo el ejemplo de La Iónica, otras asociaciones locales se pusieron en marcha, como Zoí ce glossa (Vida y lenguaje) en Regio de Calabria, Cinurio Cosmó (Nuevo Mundo) y Jalò tu Vúa en Bova Marina, CUMELCA en Gallicianò y Roghudi y Apodiafázi (Amanecer) en Bova Superiore.


title: Idioma grecocalabrés

text: Existen dos periódicos en grecocalabrés: "I Riza", que es trilingüe (italiano, grecocalabrés y griego moderno) y es publicado por la asociación Jalò tu Vúa, y CUMELCA. El primero es una publicación cuatrimestral, mientras que el otro se publica trimestralmente, si bien en realidad el tiempo de publicación es bastante irregular. El gobierno regional aporta cierta ayuda financiera para estas publicaciones.


title: Idioma grecocalabrés

text: En este momento no existen estaciones de radio que emitan en la lengua grecocalabresa, más que nada por la crisis que sufren las estaciones de radio privadas locales. Entre 1977 y 1984, coincidiendo con el boom de las estaciones locales, algunas estaciones solían emitir algunos programas en la lengua. Entre estos programas estaban "Radio Antenna Don Bosco" (en Bova Marina), "Radio San Paolo" (en Regio de Calabria) y "RTM" (en Mélito di Porto Salvo).


title: Idioma grecocalabrés

text: El gobierno griego en Atenas, a través de la SFEE (Asociación Internacional de Grecófonos), ha establecido relaciones con La Iónica (La Jónica) y ha invitado oficialmente a grecocalabreses al encuentro anual que tiene lugar en Grecia. Aparte de esto, La Iónica no ha recibido gran ayuda por parte de las autoridades; de hecho, la concienciación por el problema realmente solo ha surgido en los últimos años.


title: Idioma grecocalabrés

text: El gobierno de la región de Calabria ha animado a la educación en este idioma en las escuelas, de una forma paralela a la que se actúa con el idioma albanés, promoviendo así el bilingüismo. En 1993 la región creó un Istituto Regionale Superiore di Studi Ellenófoni (Instituto Regional Superior de Estudios Grecófonos) con base en Bova Marina.


title: Idioma grecocalabrés

text: A pesar de esta actividad inicial, el programa no ha logrado grandes avances a causa de la falta de maestros calificados y del hecho de que el bilingüismo no está presente en la administración. Los progresos son muy pequeños y, por el momento, como ejemplo, solo las ciudades de Bova y Bova Marina disponen de señalización callejera bilingüe.


title: Idioma grecocalabrés

text: El lento retroceso del uso de la lengua grecocalabresa se debe principalmente al hecho de que la población la ve como simplemente un dialecto, o en otras palabras, como una forma de expresión de las clases bajas, algo típico de gentes de campo e iletradas. La falta de registros lingüísticos (por ejemplo, el uso en otros entornos diferentes al familiar) es el mayor impedimento para su supervivencia.


title: Idioma grecocalabrés

text: La lengua se preservó mientras la población permanecía aislada en las montañas del Aspromonte. Siguiendo las migraciones de estas zonas, las generaciones más jóvenes de hoy solo tienen un conocimiento muy básico de la lengua, y los estándares de la educación recomiendan el uso de otras lenguas, como el italiano, incluso en el uso diario.


title: Idioma grecocalabrés

text: La actividad en el área educativa, incluso cuando cuenta con el apoyo de las administraciones locales y la legislación promotora de la presencia del idioma en las aulas y en universidades, está limitada debido a que los profesores y tutores con un nivel adecuado de grecocalabrés no están disponibles para impartir cursos. La actividad inicial ha sido limitada a las iniciativas de grupos culturales a un nivel local, con el apoyo financiero de los gobiernos municipales.


title: Idioma grecocalabrés

text: La enseñanza de la lengua no ha seguido un formato bilingüe, sino que ha sido ofrecida como asignatura optativa en la escuela primaria, gracias al apoyo financiero del gobierno regional y de la Unión Europea. En cualquier caso, el número de estudiantes ha sido bajo.


title: Idioma grecocalabrés

text: Por desgracia la enseñanza del grecocalabrés es inexistente en la escuela secundaria, en la cual sería más útil y práctica, y de hecho las asociaciones culturales ofrecen cursos para las necesidades de adultos.


title: Clownhouse

text: Clownhouse es una película de terror de 1989 escrita y dirigida por Victor Salva. Fue nominada para el Gran Premio del Jurado en la categoría de drama en el Festival de Cine de Sundance de 1989.


title: Clownhouse

text: "Clownhouse" sigue la historia de Casey (Nathan Forrest Winters), un chico normal que vive en el condado de Poho, cuya vida está constantemente influenciada por su intenso miedo a los payasos. Sus dos hermanos mayores, Geoffrey (Brian McHugh) y Randy (Sam Rockwell), son bastante poco serviciales con él, aunque Geoffrey es un poco compasivo. Una noche, los tres chicos se quedan solos, por lo que deciden visitar un circo local para tener una noche de diversión, a pesar de conocer la incontrolable coulrofobia de Casey.


title: Clownhouse

text: Mientras tanto, tres enfermos mentales se han escapado de un manicomio local, y su primera parada es en el mismo circo donde asistieron los hermanos.


title: Clownhouse

text: En el circo, Casey visita inocentemente a un adivino. Este le revela a Casey que su línea de la vida ha sido cortada, y le dice:


title: Clownhouse

text: Cuidado, cuidado, en lo más oscuro de la oscuridad / aunque la carne es joven y los corazones son fuertes / la vida preciosa no puede ser larga / cuando la muerte más oscura ha dejado su huella.


title: Clownhouse

text: Cuando los chicos se van a casa, un conmocionado Casey cree que su pesadilla ha terminado, pero recién está comenzando. Los tres enfermos mentales fugados han asesinado a tres payasos de circo, se colocaron sus disfraces y maquillajes y se han encaminado a la casa de los chicos para dar rienda suelta a una noche de terror, donde Casey se ve obligado a enfrentar sus miedos de una vez por todas.


title: Clownhouse

text: "Clownhouse" fue una de las últimas películas "slasher" de la década de 1980, una década que destaca por la gran cantidad de cintas "slasher" como "Friday the 13th", "A Nightmare on Elm Street", "Prom Night", y muchas otras.


title: Clownhouse

text: Aunque en cierta manera puso fin a una década conocida por su intensa violencia y el gore gratuito, "Clownhouse" no tenía demasiados componentes de ambos aspectos. En lugar de eso sigue la tradición del "Halloween" de John Carpenter, limitando la carnicería en pantalla y centrándose en la iluminación, el sonido y el suspense. La película también contiene un mensaje sobre los temores de la humanidad. En el texto final que aparece en pantalla se lee:


title: Clownhouse

text: El escritor y director Victor Salva pasa la mayor parte del metraje creando situaciones sardónicas que aluden a los personajes y sus posiciones. A lo largo de la película, se toca o se canta frecuentemente una canción, en que una línea dice: "No tengas miedo a la oscuridad, cariño". Momentos después, dos de los hermanos están siendo perseguidos en la noche sin saberlo por dos de los payasos.


title: Clownhouse

text: La condena de Victor Salva por abusos sexuales sobre el protagonista de "Clownhouse" fue la razón de su ausencia temporal del cine entre 1996 y 2001. En la década de 1980 Nathan Forrest Winters, el actor principal que interpretó a Casey, denunció a Salva por abuso sexual durante el rodaje de esta película, por lo que se condenó a Salva a cumplir quince meses en la cárcel de un total de tres años. Forrest volvió a presentar cargos contra Salva en 1996, cuando este estrenó su película "Powder".


title: Clownhouse

text: Salva se hizo notar en la industria del cine nuevamente en el 2001, con el estreno de su inesperado éxito "Jeepers Creepers", seguida por su secuela del 2003 "Jeepers Creepers 2".


title: 2 Tone

text: Se denomina 2 Tone a un segundo resurgimiento del ska, acaecido en Inglaterra en 1977. En ese año, un grupo de jóvenes ingleses decidieron experimentar con el ritmo, añadiendo un poco más de rapidez y crudeza al sonido (inspirados en el sonido del punk rock y el new wave británico). Así surgió lo que se conoce como la "segunda oleada del ska" o "Two Tone".


title: 2 Tone

text: El movimiento se caracterizó por la integración racial del público y las bandas, encabezadas por The Specials y seguidas por Madness, Bad Manners, The Beat y The Selecter, entre otras. Igualmente, la vestimenta típica de la época eran los trajes blancos y negros (dos tonos). Muchas de las canciones de esta época eran versiones nuevas de canciones clásicas del ska Británico. Musicalmente, las canciones eran más rápidas que cualquiera de las originales, y se preferían las canciones con letras a las instrumentales. La primera canción grabada en esta época fue "Gangsters", de The Specials, los indiscutibles creadores y líderes del movimiento.


title: 2 Tone

text: Esta situación duró pocos años. Para principios de los 80 ya no existían bandas de "2 tone", aunque muchas de ellas se volvieron a reunir desde mediados hasta finales de los 80.


title: 2 Tone

text: En esa época, en Estados Unidos empezaron a surgir algunos grupos influenciados por el "2 tone", pero nunca alcanzaron la misma popularidad que las bandas inglesas. De hecho en ninguna de estas dos oleadas de ska, este tipo de música logró obtener éxito en Estados Unidos.


title: Águeda Gallardo

text: María Águeda del Sagrado Corazón Gallardo Guerrero de Villamizar (Pamplona, 7 de febrero de 1751-Pamplona, 1840) Fue una patriota y aristócrata criolla colombiana. Junto con Policarpa Salavarrieta y "Las Juanas" fueron las mujeres próceres de la Independencia de Colombia.


title: Águeda Gallardo

text: Nacida en Pamplona, Norte de Santander, el 7 de febrero de 1751, proveniente de una acaudalada familia colonial de origen español. Fue bautizada en la Iglesia Mayor de la ciudad bajo el nombre de "María Águeda del Sagrado Corazón Gallardo Guerrero". Sus padres fueron Don José Gallardo de la Reina y Doña Rosa Guerrero Vela.


title: Águeda Gallardo

text: En 1767, contrajo matrimonio a la edad de 16 años con Juan Antonio de Villamizar y Peña, con el cual tuvo diez hijos, tres de ellos militares del ejército patriótico, al cual contribuyó económicamente con su fortuna familiar, y entre quienes se encuentra José María Villamizar Gallardo, quien llegó a ser Presidente del Estado Soberano de Santander.


title: Águeda Gallardo

text: El 4 de julio de 1810, cinco días después de la celebración de la Cofradía de San Pedro que había sido prohibida por el corregidor, Doña Águeda a la edad de 60 años, en un acto simbólico en contra de la corona española, le arrebata el bastón de mando al Gobernador del Nuevo Reino de Granada, el catalán Juan Bastús y Falla, quien luego lo quiebra con sus manos en señal de claro descontento y rebeldía, bajo la mirada y aprobación generalizada de los pamploneses. Tras este hecho se suscitan una serie de acontecimientos que culminaron con el denominado Grito del 20 de julio. Fue Simón Bolívar quien calificó a Pamplona como «Ciudad Patriota», luego de la heroica gesta realizada por Águeda Gallardo, sin embargo, debido al riguroso sistema de sociedad de patriarcado imperante en aquella época, no figura en el Acta de Independencia redactada para la ocasión, por el solo hecho de ser mujer.


title: Águeda Gallardo

text: Falleció en su residencia de la ciudad de Pamplona en el año 1840, casona que hoy se conserva como parte del patrimonio histórico y cultural, siendo adquirida por Inmuebles Nacionales bajo el mandato del presidente Virgilio Barco y fue rebautizada como "«Casa Águeda Gallardo»", al mismo tiempo, en el centro de la ciudad se encuentra el «Parque Águeda Gallardo» en su honor.


title: Criolita

text: La criolita (NaAlF, hexafluoraluminato de sodio) es un mineral del grupo III (halogenuros) según la clasificación de Strunz. Es un fluoruro de aluminio y sodio (NaAlF). En estado natural se encuentra en Ivittuut (Groenlandia).


title: Criolita

text: Su importancia proviene de su facilidad de disolver el óxido de aluminio (AlO); por esta razón se emplea fundida como fundente de la alúmina en la obtención del aluminio metálico por electrólisis. La Criolita funde a 1012 °C.


title: Criolita

text: Las grandes cantidades de este mineral utilizadas en la industria no pueden ser obtenidas de los yacimientos naturales, por esto se produce artificialmente a partir de sales de aluminio y ácido fluorhídrico.


title: Criolita

text: La criolita fue descrita por primera vez en 1799 por el veterinario y médico danés Peder Christian Abildgaard (1740-1801); fue obtenido a partir de un yacimiento de la misma en Ivittuut, en las inmediaciones del fiordo de Arsuk, en el suroeste de Groenlandia. El nombre deriva de las palabras griegas "κρνος" (cryos) = hielo, y "λιθος" (litos) = piedra.


title: Hemileia vastatrix

text: Hemileia vastatrix es un hongo del orden Pucciniales (también conocidos como Uredinales) que causa la roya en las hojas de café (CLR, por sus siglas en inglés), una enfermedad que en épocas de altas epidemias, devasta las plantaciones de café . El cafeto sirve como el huésped obligado de la roya donde el hongo debe tener un contacto físico con la planta de café ("Coffea" sp.) para poder sobrevivir.


title: Hemileia vastatrix

text: El micelio de los uredinios es amarillento-anaranjado y de aspecto polvoriento. Aparece en el envés de las hojas como puntos de más o menos 0,1 mm de diámetro. Las lesiones recientes son manchas verdes o amarillos claras de apenas unos cuantos milímetros de diámetro. Con el tiempo las lesiones crecen hasta tener un diámetro de varios cm. Las Hifas son conformaciones entre grupos con numerosas extremidades y pedicelos abrumados donde son producidos grupos de urediniosporas.


title: Hemileia vastatrix

text: Los telios son pálidos y amarillentos, las teliosporas a menudo son producidas en la uredinia; las teliosporas tienen más o menos una forma de esférica a limoniforme, 26–40 × 20–30 µm de diámetro, la membrana hialina es amarillenta, lisa, tiene 1 µm grueso, donde es más gruesa en el ápice, en el pedicelo de la hialinae.


title: Hemileia vastatrix

text: Las urediniosporas tienen más o menos un tamaño de 26-40 x 18-28 µm, con una pared amarillenta pálida de hialina, con un tamaño de 1–2 µm de grueso, fuertemente verrugosa en el lado convexo, liso en el lado recto o cóncavo, las verrugas frecuentemente más largas (3-7µm) encima bordes de espora.