title: Lengua de signos estadounidense

text: En Estados Unidos, como en la mayoría del mundo, las familias oyentes con niños sordos usualmente emplean gestos caseros o señas familiares para comunicaciones simples. Sin embargo hoy, clases de lengua de señas americana son ofrecidas en muchas escuelas secundarias y en la educación superior. ASL es una lengua distinta del inglés hablado, posee su propia sintaxis y gramática, y tiene su propia cultura. El origen de ASL moderna está ligado a la confluencia de varios eventos y circunstancias, incluyendo intentos históricos en la educación de sordos, la situación actual única en una pequeña isla de Massachusetts, los intentos de un padre por conseguir que el ministerio local ayudara a educar a su hija sorda, y no menos importante la ingenuidad y genialidad de personas (en este caso sordas) por la lengua misma.


title: Lengua de signos estadounidense

text: Formas estandarizadas de lenguas de señas han sido usadas en Italia desde el siglo XVII y en Francia desde el siglo XVIII con el objetivo de instruir a los sordos. La lengua de señas francesa antigua fue desarrollada y usada en París por el Abbé de l'Épée en su escuela para sordos. Estas lenguas siempre fueron modeladas siguiendo las lenguas de señas naturales ya en uso por las culturas sordas en el área de origen, frecuentemente, con adiciones gramaticales que reflejaban las lenguas habladas.


title: Lengua de signos estadounidense

text: Los pueblos indígenas de las planicies norteamericanas usaban una lengua de señas para intercomunicarse, ya que no compartían la misma lengua hablada. Su influencia en ASL, si existe, es desconocida.


title: Lengua de signos estadounidense

text: Fuera de la costa de Massachusetts, en la isla de Martha's Vineyard en el siglo XVIII, la población tenía un porcentaje mayor de sordera que en el resto Estados Unidos continental debido al efecto fundador y el aislamiento geográfico. La lengua de señas de Martha's Vineyard era bien conocida por casi todos los isleños ya que muchas familias tenían miembros sordos. Eso permitía a casi todos la oportunidad de tener contacto frecuente con la lengua de señas a la edad en que aprender idiomas es más fácil. La LSF que trajo Laurent Clerc, junto a la lengua de señas de Martha's Vineyard, las planicies norteamericanas y el "home sign” son el sustrato de lo que hoy se conoce como la lengua de signos americana (ASL).


title: Serguéi Sobianin

text: Serguéi Semiónovich Sobianin (en ruso: Сергей Семёнович Собянин; 21 de junio de 1958) es un político de Rusia y actual de Moscú desde 2010, reelegido en 2013 y en 2018.


title: Serguéi Sobianin

text: Sobyanin anteriormente ejerció como gobernador del óblast de Tiumén (2001-2005), también fue el presidente del Gobierno de Rusia (2005-2008 en el Segundo Gabinete de Mijaíl Fradkov) y jefe de la administración presidencial (2008-2010). Es miembro del partido político gobernante de Rusia Unida, y forma parte de la jefatura del gobierno, miembro actual del presidente del Consejo Regional de la Rusia Unida en Moscú, y fue jefe (secretario del consejo político) del partido en Moscú desde marzo de 2011 a diciembre de 2012.


title: Serguéi Sobianin

text: Se le considera amigo cercano del empresario multimillonario Vladímir Bogdánov, director general de Surgutneftegaz.


title: Serguéi Sobianin

text: Como , Sobianin abandonó gradualmente los grandes proyectos del anterior alcalde Yuri Luzhkovy —acusado de corrupción y de desafiar al gobierno ruso— y fue reconocido por el entonces presidente Dmitri Medvédev como «un gestor experimentado, que tiene las cualidades necesarias para ser alcalde de Moscú». Como alcalde, Sobyanin creó un gran grupo de medios de comunicación con canales de televisión, radio y periódicos, propiedad y controlados por el gobierno de la ciudad. Ha recibido elogios por sus esfuerzos en la lucha contra la corrupción. Pero por otro lado, fue criticado por continuar con la prohibición de la Marcha del orgullo gay de Moscú y ha recibido críticas por el programa municipal para la demolición de antiguas viviendas y la construcción de miles de nuevos apartamentos para crear un «ambiente urbano cómodo».


title: Serguéi Sobianin

text: Sobianin nació en la villa de Nyaksímvol en el distrito autónomo de Janti-Mansi de la Unión Soviética. Después de terminar una escuela local en el distrito de Beriózovski en 1975, Sobyanin se matriculó en el Instituto de Tecnología de Kostromá. Al graduarse, empezó a trabajar como maquinista para una fábrica de laminación de tubos de Cheliábinsk.


title: Serguéi Sobianin

text: En 1982 formó parte durante dos años de la organización Komsomol en Cheliábinsk. En 1984, regresó a Kogalym y trabajó allí como vicepresidente del municipio, en el departamento de economía municipal y administración tributaria local.


title: Serguéi Sobianin

text: En 1989, obtuvo un segundo título en jurisprudencia. Su tesis doctoral se tituló «Posición legal de los ókrugs autónomos como de Rusia». El 23 de mayo de 2007, en el Instituto de Legislación y Jurisprudencia Comparada del Gobierno de Rusia, la defensa de la tesis doctoral superior de Sobyanin, «El sujeto de la Federación de Rusia en el desarrollo económico y social del Estado», tendría lugar sobre la base de su monografía publicada poco antes. Pero la defensa fue cancelada por un motivo desconocido. El examen de la tesis doctoral por la comunidad de Dissernet sobre Sobyanin y su monografía de 2007, expuso un alto nivel de plagio.


title: Serguéi Sobianin

text: En 1991, fue elegido alcalde de Kogalym. Desde 1993, ha sido el Primer Diputado del Jefe de la Administración del Distrito autónomo de Janti-Mansi. En 1994, fue elegido presidente de la Duma del Distrito autónomo de Janti-Mansi. En enero de 1996, se convirtió en miembro del Consejo de la Federación de Rusia. El 27 de octubre de 1996, fue reelecto como delegado y presidente de la Duma del Distrito autónomo de Janti-Mansi. Desde julio de 1998, ha sido presidente del Comité de Derecho Constitucional, Judicial y Problemas Legales.


title: Serguéi Sobianin

text: El 12 de julio de 2000, fue nombrado como Primer Diputado de Plenipotenciarios del Presidente de Rusia en el Distrito federal del Ural. El 14 de enero de 2001 fue elegido gobernador de Óblast de Tiumén. Durante la campaña, el magnate petrolero Vladímir Bogdánov fue su confidente. Ha sido miembro del Consejo Supremo del partido político "Rusia Unida" desde 2004. En 2005, Serguéi Sobyanin envió una solicitud al Presidente de Rusia sobre un voto de confianza. Eso se hizo en el caso del cambio del procedimiento de asignación del gobernador. Vladímir Putin lo nominó para la elección de la Duma del Óblast de Tiumén y finalmente fue reelegido el 17 de febrero de 2005. En noviembre, fue nombrado jefe de la Administración del Presidente de Rusia.


title: Serguéi Sobianin

text: Galardonado con una Medalla de Honor, la iglesia II y orden escénica de San Kniaz Daniel Moskovskiy, Medalla de Honor en Educación, Medalla de Honor de la República Francesa en la Agricultura.


title: Serguéi Sobianin

text: En febrero de 2011, Sobyanin provocó la ira de los grupos LGBT cuando consideró que las marchas del orgullo continuaban siendo «ilegales» en Moscú. En respuesta a este acto, varios homosexuales organizaron un desfile sin aprobación en mayo, durante el cual 30 protestantes homosexuales fueron arrestados, incluidos varios extranjeros. El actor Ian McKellen criticó a Sobyanin por la prohibición de los desfiles, llegando incluso a usar la palabra «cobarde» para describir a Sobyanin.


title: Serguéi Sobianin

text: La organización de preservación «Archnadzor» criticó a Sobianin por la destrucción de monumentos históricos para así dar paso a modernos edificios. En marzo de 2012, Sobyanin generó controversia por hacer poco para limpiar los paseos de la ciudad.


title: Serguéi Sobianin

text: Programa de reubicación de viviendas en Moscú implica la demolición de bloques de apartamentos de cinco pisos en ruinas y la reubicación de sus residentes en viviendas modernas. El objetivo del proyecto es evitar que los bloques de pisos de cinco pisos se conviertan en viviendas peligrosas que no sean aptas para la vida. El programa estipula proporcionar a los residentes de los edificios incluidos en la lista de demolición un espacio habitable equivalente con comodidades en los edificios nuevos de su distrito.


title: Serguéi Sobianin

text: La lista de edificios en el programa incluye más de 5000 bloques de viviendas con un área total de aproximadamente 16 millones de metros cuadrados y aproximadamente un millón de residentes.


title: Peter Collins

text: Peter John Collins (Kidderminster, Worcestershire, Inglaterra, Reino Unido; 6 de noviembre de 1931-Bonn, Alemania; 3 de agosto de 1958) fue un piloto de automovilismo británico. Participó en 33 Grandes Premios de Fórmula 1, debutando el 18 de mayo de 1952. Ganó 3 carreras obtuvo 9 podios, y sumó un total de 47 puntos de campeonato. En competencias de autos deportivos, con la escudería alemana Mercedes Benz, ganó conduciendo un Mercedez Benz 300 SLR junto a Stirling Moss, la carrera de Targa Florio de 1955, en Sicilia, Italia. También, ganó junto a su co-conductor el estadounidense Phil Hill en 1958, las 12 Horas de Sebring, La Florida, EE. UU. con un Ferrari 250 TR 58, de la escudería italiana.


title: Peter Collins

text: En 1956 mostró un gesto de caballerosidad al ceder en su última carrera su Ferrari a Juan Manuel Fangio para que ganase el campeonato, a pesar de que Collins también tenía opciones. Sus palabras fueron: "Siga usted, maestro, yo tendré tiempo para ganar otros campeonatos en el futuro".


title: Peter Collins

text: Consiguió su primera victoria de Fórmula 1 en el Gran Premio de Bélgica de 1956. a los mandos de un Ferrari. En 1958 era el favorito en las apuestas como futuro campeón. Murió el 3 de agosto de 1958 en el Gran Premio de Alemania de ese año que se disputó en el difícil y peligroso trazado de Nordschleife, al final el mundial lo ganó su compañero de equipo Mike Hawthorn, el cual moriría en un accidente de carretera en 1959. Ese mismo año, dos competencias antes, su también compañero de equipo Luigi Musso tenía el mismo destino final, al morir en un trágico accidente en Reims, durante el Gran Premio de Francia de 1958.


title: Moon Woo-jin

text: En 2017 se unió al elenco de la serie Oh, the Mysterious (también conocida como "Doubtful Victory") donde dio vida a Han Kang, el hijo de Kang Chul-ki (Jang Hyun-sung).


title: Moon Woo-jin

text: En el 2018 apareció en la serie "My Contracted Husband, Mr. Oh" (también conocida como "My Husband Oh Jak Doo") donde interpretó a Oh Hyuk de niño. Papel interpretado por el actor Kim Kang-woo de adulto.


title: Moon Woo-jin

text: También se unió a la serie Come and Hug Me donde interpretó a Yoon Na-moo de niño, papel interpretado por el actor Nam Da-reum de adolescente y por Jang Ki-yong de adulto.


title: Moon Woo-jin

text: Ese mismo año se unió al elenco de la exitosa y popular serie What's Wrong With Secretary Kim? donde interpretó a Lee Sung-hyun (Park Seo Joon) de pequeño.


title: Moon Woo-jin

text: Ese mismo año también realizó una aparición especial en la serie The Beauty Inside donde interpretó a Han Se-gye (Seo Hyun-jin) como niño, mientras se encontraba en una de sus transformaciones.


title: Moon Woo-jin

text: El 20 de septiembre del 2019 realizó una aparición especial en la serie Vagabond donde dio vida a Cha Hoon, el sobrino de 11 años de Cha Dal-gun (Lee Seung-gi) que muere en un accidente aéreo luego de un atentado.


title: Moon Woo-jin

text: En marzo del 2020 se unió al elenco recurrente de la serie I've Returned After One Marriage donde interpretó a Kim Ji-hoon, el hijo de Song Ga-hee (Oh Yoon-ah) y Kim Seung-hyun (Bae Ho-geun), hasta el final de la serie el 13 de septiembre del mismo año.


title: Moon Woo-jin

text: El 8 de marzo del mismo año se unió al elenco recurrente de la serie donde dio vida a Kang Shin-jae de joven, hasta el final de la serie el 12 de junio del mismo año.


title: Cociente de espectro autista

text: El cociente de espectro autista es un cuestionario publicado en 2001 por Simon Baron-Cohen y su equipo en el Centro para la Investigación del Autismo en Cambridge, Reino Unido. Con 50 preguntas, su propósito es determinar el grado en que una persona adulta de inteligencia considerada "normal" presenta los rasgos asociados a las condiciones del trastorno del espectro autista.


title: Cociente de espectro autista

text: Este test lo popularizó la revista "Wired" en diciembre de 2001, cuando se publicó con el artículo "The Geek Syndrome". Es utilizado, aunque en ocasiones de forma errónea, para el autodiagnóstico del síndrome de Asperger. El cociente de espectro autista también se ha demostrado eficaz en la determinación del fenotipo ampliado del autismo, categoría que describe a aquellos individuos con rasgos de personalidad similares a los de los trastornos del espectro autista pero mucho más leves.


title: Cociente de espectro autista

text: Otros cocientes definidos por Simon Baron-Cohen, junto a sus correspondientes cuestionarios, son el cociente de empatía, el cociente de sistematización y el cociente de amistad, todos ellos diseñados para ayudar a una mejor comprensión y diagnóstico en personas adultas de las condiciones del espectro autista.


title: Cociente de espectro autista

text: El test consiste de 50 preguntas, cada una de las cuales tiene un formato de múltiples opciones forzadas. Cada cuestión permite al sujeto indicar "totalmente de acuerdo", "parcialmente de acuerdo", "parcialmente en desacuerdo" o "totalmente en desacuerdo". Aproximadamente la mitad de las cuestiones están formuladas con una respuesta lógica de "de acuerdo" para individuos normales, y la otra mitad con una respuesta lógica de "en desacuerdo". El sujeto puntúa un punto por cada cuestión que haya contestado de manera "autista" ya sea de forma parcial o total.


title: Cociente de espectro autista

text: Las cuestiones cubren cinco diferentes dominios asociados con el espectro autista: habilidades sociales, habilidades de comunicación, imaginación, atención al detalle, y cambio de atención/tolerancia al cambio.


title: Cociente de espectro autista

text: En las primeras pruebas del test, la puntuación media en el grupo de control fue de 16.4, con los varones puntuando ligeramente por encima que las mujeres (alrededor de 17 frente alrededor de 15). El 80 % de los adultos diagnosticados con desórdenes del espectro autista puntuaron 32 o más, comparado con sólo el 2 % del grupo de control.


title: Cociente de espectro autista

text: Los autores citan una puntuación de 32 o más como indicativo de "niveles significativos de rasgos autistas". Sin embargo, a pesar de que el test se utiliza para el autodiagnóstico del síndrome de Asperger, los autores advierten de que no tiene intención de diagnóstico, y recomienda que cualquiera que obtenga un resultado elevado y sufra algún tipo de angustia debería buscar consejo médico profesional antes de saltar a cualquier conclusión.


title: Cociente de espectro autista

text: Un artículo científico posterior indica que el cuestionario se puede utilizar para eliminar por completo el diagnóstico de síndrome de Asperger en el caso de puntuaciones de 26 o inferiores.


title: Cociente de espectro autista

text: El cuestionario fue también utilizado en estudiantes de la Universidad de Cambridge, y en un grupo de 16 ganadores de la Olimpiada Matemática Británica, para determinar si existe algún tipo de relación entre el talento para las disciplinas matemáticas y científicas y los rasgos asociados al espectro autista.


title: Cociente de espectro autista

text: Los matemáticos, científicos físicos y los estudiantes de ingeniería puntuaron de forma significativamente superior, 21.8 de media para los matemáticos y 21.4 para los informáticos. La puntuación media para los ganadores de la Olimpiada Británica de Matemáticas fue de 24.


title: Cociente de espectro autista

text: De los estudiantes que puntuaron 32 o más en el test, once aceptaron ser entrevistados y siete de ellos reportaron cumplir los criterios para el síndrome de Asperger, aunque no se hizo ningún diagnóstico formal ya que no sufrían de angustia.


title: Proceso de Bernoulli

text: Un proceso de Bernoulli es la repetición de un ensayo de Bernoulli. Por ejemplo de una moneda estaremos estudiando cuántas veces sale "cara" o cuántas veces sale "cruz", o la probabilidad de que salga "cara", al menos una vez, de un número "n" de intentos. Es importante que se cumpla que:


title: Proceso de Bernoulli

text: Los procesos de Bernoulli son un caso concreto de proceso estocástico de tiempo discreto. Según el problema que nos planteemos sobre el resultado de un proceso de Bernoulli pueden surgir distintas distribuciones asociadas:


title: Proceso de Bernoulli

text: Un proceso de Bernoulli es una secuencia finita o infinita de variables aleatorias independientes X1, X2, X3, ..., tales que


title: Proceso de Bernoulli

text: En otras palabras, un proceso de Bernoulli es una secuencia de ensayos independientes de Bernoulli distribuidos de forma idéntica.


title: Proceso de Bernoulli

text: La independencia de los ensayos implica que el proceso no tiene memoria. Dado que la probabilidad p es conocida, los resultados pasados no proporcionan información sobre los resultados futuros. (Si p es desconocido, sin embargo, el pasado informa sobre el futuro indirectamente, a través de inferencias acerca de p.)


title: Proceso de Bernoulli

text: Si el proceso es infinito, entonces de cualquier punto los ensayos futuros constituyen un proceso de Bernoulli idéntico al proceso entero.


title: Proceso de Bernoulli

text: Los dos valores posibles de cada X se llaman a menudo "éxito" y "fracaso". Así, cuando se expresa como un número 0 o 1, el resultado puede llamarse el número de éxitos en el i-ésimo "juicio".


title: Proceso de Bernoulli

text: Otras dos interpretaciones comunes de los valores son verdaderas o falsas y sí o no. Bajo cualquier interpretación de los dos valores, las variables individuales "X" pueden denominarse ensayo de Bernoulli con el parámetro p.


title: Proceso de Bernoulli

text: En muchas aplicaciones el tiempo pasa entre ensayos, a medida que aumenta el índice i. En efecto, los ensayos "X", "X", ... "X", ... suceden en "puntos en el tiempo" 1, 2, ..., "i", ... Ese paso del tiempo y las nociones asociadas de "pasado" Y "futuro" no son necesarios, sin embargo. En general, cualquier "X" y "X" en el proceso son simplemente dos de un conjunto de variables aleatorias indexadas por {1, 2, ..., "n"} o por {1, 2, 3, ...}, en los casos finito e infinito.


title: Proceso de Bernoulli

text: Múltiples variables aleatorias y distribuciones de probabilidad junto con las de Bernoulli pueden derivarse del proceso de Bernoulli:


title: Proceso de Bernoulli

text: El número de ensayos necesarios para obtener "r" éxitos, que tiene una distribución binomial negativa NB ("r", "p")


title: Proceso de Bernoulli

text: El número de ensayos necesarios para obtener un éxito, que tiene una distribución geométrica NB (1, "p"), un caso especial de la distribución binomial negativa.


title: Proceso de Bernoulli

text: El proceso de Bernoulli puede formalizarse en el lenguaje de los espacios de probabilidad como una secuencia aleatoria de realizaciones independientes de una variable aleatoria que puede tomar valores de cara o cruz. El espacio de estados para un valor individual se denomina formula_3


title: Proceso de Bernoulli

text: Específicamente, se considera el producto infinito contable de las copias de formula_4. Es común examinar el conjunto unilateral formula_5 o el conjunto de dos caras formula_6. Hay una topología natural en este espacio, llamada topología del producto. Los conjuntos en esta topología son secuencias finitas de lanzamientos de moneda, es decir, cadenas de longitud finita de "H" y "T", con el resto de secuencia (infinitamente largo) tomada como "no importa". Estos conjuntos de secuencias finitas se denominan conjuntos de cilindros en la topología del producto. El conjunto de todas esas cadenas forman un álgebra sigma, específicamente, un álgebra de Borel. Esta álgebra se escribe comúnmente como formula_7 donde los elementos de formula_8 son las secuencias de longitud finita de lanzamientos de monedas (los conjuntos de cilindros).


title: Proceso de Bernoulli

text: Si las posibilidades de lanzar valores de cara o cruz son dadas por las probabilidades formula_9, entonces se puede definir una medida natural en el espacio del producto dada por formula_10 o por formula_11 para el proceso de dos caras). Dado un conjunto de cilindros, es decir, una secuencia específica de resultados de lanzamientos de moneda formula_12 a vecesformula_13 la probabilidad de observar esta secuencia particular viene dada por


title: Proceso de Bernoulli

text: formula_14 Donde "k" es el número de veces que "H" aparece en la secuencia y "n"-"k" es el número de veces que "T" aparece en la secuencia. Hay varias clases de notaciones para lo anterior; Una común es escribir


title: Proceso de Bernoulli

text: formula_15 Donde cada formula_16 es una variable aleatoria de valor binario. Es común escribir formula_17 para formula_18. Esta probabilidad "P" se denomina comúnmente la medida de Bernoulli. Nótese, que la probabilidad de que haya cualquier secuencia especifica infinitamente larga de lanzamientos de monedas es exactamente cero; Esto se debe a queformula_19 para cualquier formula_20. Dice que cualquier secuencia infinita dada tiene una medida cero. Sin embargo, todavía se puede decir que algunas clases de secuencias infinitas de lanzamientos de monedas son mucho más probables que otras, esto es dado por la propiedad de equipartición asintótica.


title: Proceso de Bernoulli

text: Para concluir la definición formal, un proceso de Bernoulli se da entonces por la probabilidad triple formula_21 definidos anteriormente.


title: Proceso de Bernoulli

text: Supongamos el proceso canónico con formula_22 representado por formula_23 y formula_24 representado por formula_25. La ley de los números grandes establece que, en el promedio de la secuencia, es decir, formula_26, acercará el valor esperado casi con certeza, es decir, los eventos que no satisfacen este límite tienen probabilidad cero. El valor esperado de sacar "cara", asumido que viene representado por 1, viene dado por formula_27 p. De hecho, tenemos:


title: Proceso de Bernoulli

text: Para cualquier variable aleatoria dada formula_16 de la secuencia infinita de ensayos de Bernoulli que componen el proceso de Bernoulli.


title: Proceso de Bernoulli

text: A menudo es interesante saber con qué frecuencia se observará H en una secuencia de n lanzamientos de moneda. Esto se da por el simple recuento: Dado n lanzamientos de moneda sucesivos, es decir, dado el conjunto de todas las cadenas posibles de longitud n, el número N (k, n) de tales cadenas que contienen k ocurrencias de H es dado por el coeficiente binomial


title: Proceso de Bernoulli

text: Si la probabilidad de sacar cara es dada por "p", entonces la probabilidad total de ver una cadena de longitud "n" con "k" valores de cara esformula_31


title: Proceso de Bernoulli

text: De particular interés es la cuestión del valor de formula_33 para secuencias suficientemente largas de lanzamientos de monedas, es decir, para el límite formula_34 En este caso, se puede hacer uso de la aproximación de Stirling al factorial, y escribir


title: Proceso de Bernoulli

text: Insertando esto en la expresión para "P" ("k", "n"), uno obtiene la distribución Normal; Este es el contenido del teorema del límite central, y este es el ejemplo más simple de ello.


title: Proceso de Bernoulli

text: La combinación de la ley de los grandes números, junto con el teorema del límite central, conduce a un resultado interesante y quizás sorprendente: la propiedad equipartición asintótica. Puesto de manera informal, se observa que, sí, sobre muchos lanzamientos de monedas, se observará "H" exactamente "p" fracción del tiempo, y que esto corresponde exactamente con el pico de Gauss. La propiedad de equipartición asintótica afirma esencialmente que este pico es infinitamente agudo, con una caída infinita a ambos lados. Es decir, dado el conjunto de todas las posibles cadenas infinitamente largas de "H" y "T" que ocurren en el proceso de Bernoulli, este conjunto se divide en dos: las cadenas que ocurren con la probabilidad 1 y las que ocurren con la probabilidad 0. Esta partición se conoce como Ley cero-uno de Kolmogorov.


title: Proceso de Bernoulli

text: El tamaño de este conjunto es interesante, también, y puede determinarse explícitamente: el logaritmo de este es exactamente la entropía del proceso de Bernoulli. Una vez más, considere el conjunto de todas las cadenas de longitud "n". El tamaño de este conjunto es formula_36. De estos, sólo un cierto subconjunto es probable; El tamaño de este conjunto es formula_37 for formula_38. Usando la aproximación de Stirling, poniéndolo en la expresión para "P" ("k" , "N"), resolviendo la localización y el ancho del pico, y finalmente tomandoformula_34 uno encuentra que


title: Proceso de Bernoulli

text: Este valor es la Entropía de Bernoulli de un proceso de Bernoulli. Aquí, "H" significa entropía; No lo confunda con el mismo símbolo "H" que representa los valores de "cara".


title: Proceso de Bernoulli

text: John von Neumann planteó una pregunta curiosa sobre el proceso de Bernoulli: ¿es posible que un proceso determinado sea isomorfo a otro, en el sentido del isomorfismo de los sistemas dinámicos? La pregunta desafió largamente el análisis, pero fue finalmente y completamente contestada con el teorema del isomorfismo de Ornstein. Este avance resultó en la comprensión de que el proceso de Bernoulli es único y universal; En cierto sentido, es el proceso más aleatorio posible; Nada es "más" aleatorio que el proceso de Bernoulli (aunque hay que tener cuidado con esta declaración informal, ciertamente, los sistemas que se mezclan son en cierto sentido "más fuertes" que el proceso de Bernoulli, que es meramente ergódico pero no mezclado. Sin embargo, tales procesos no consisten en variables aleatorias independientes: de hecho, muchos sistemas puramente determinísticos, no aleatorios pueden ser mezclados).


title: Proceso de Bernoulli

text: El proceso de Bernoulli también puede ser entendido como un Sistema dinámico, específicamente, un sistema dinámico que preserva la medida. Esto se debe a que hay una versión natural simétrica en el espacio de producto (bilateral) formula_6 Dado por el operador de cambio


title: Proceso de Bernoulli

text: La medida es invariante a la versión; Es decir, dado cualquier conjunto de cilindros formula_43, se ha


title: Proceso de Bernoulli

text: El operador de cambio debe ser entendido como un operador que actúa sobre el álgebra sigma formula_7,


title: Proceso de Bernoulli

text: En esta forma, el operador de cambio es conocido como el Operador de transferencia o el Operador de Ruelle-Frobenius-Perron. Es interesante considerar las funciones propias de este operador, y cómo difieren cuando se restringen a diferentes subespacios de formula_7. Cuando se limita a la topología estándar de los números reales, las funciones propias son curiosamente los Polinomios Bernoulli. Esta coincidencia de nombre era presumiblemente desconocido para Bernoulli.


title: Comuna de París (Revolución francesa)

text: La Comuna de París (1789-1795) fue, durante la Revolución francesa, el gobierno municipal de la ciudad de París, Francia. Establecida legalmente el 13 de julio de 1789, fue sustituida en la noche del 9 al 10 de agosto de 1792 por un consistorio insurreccional que fue desmantelado el 10 de termidor del año II (28 de julio de 1794). La Constitución del año III, que funda el Directorio en octubre de 1795, la sutituye por 12 distritos municipales.


title: Comuna de París (Revolución francesa)

text: En vísperas de la Revolución de 1789, la administración municipal de París se componía del preboste de los mercaderes ("prévôt des marchands"), asistido de 4 escabinos o concejales ("échevins") y 36 delegados escogidos entre los miembros de las más antiguas familias burguesas de la ciudad. El preboste tenía además importantes funciones judiciales en materia de comercio y de «baja justicia». Esta estructura se mantenía, con algún que otro cambio, desde la Edad Media.


title: Comuna de París (Revolución francesa)

text: En la noche del 12 de julio de 1789, ante los rumores de complot de la aristocracia y el temor a un ataque por parte del ejército real, los electores de París –que habían elegido a los representantes del Tercer Estado en los Estados Generales—, seguidos de una muchedumbre de parisinos asustados, se presentaron en el ayuntamiento para encargarse temporalmente del gobierno de la ciudad y pedir que se suministraran armas a la guardia urbana. Al día siguiente, 13 de julio, a la espera de que la Asamblea Constituyente decidiera la composición del gobierno municipal, se creó un comité permanente compuesto de electores y de antiguos miembros del consistorio, y se mantuvo por aclamación al preboste, Jacques de Flesselles. Se convocaron a los responsables de los distritos para organizar la defensa de la capital. La toma de la Bastilla y la ejecución de Flesselles por traición el 14 de julio precipitaron los acontecimientos. Después de la visita del rey Luis XVI a la Asamblea Constituyente el 16 de julio, los electores nombraron a Jean-Sylvain Bailly "maire" (alcalde) de París en sustitución de Flesselles, y se suprimió el cargo de preboste. Los 60 distritos de París eligieron a 280 (luego 300) representantes para la asamblea de la Comuna, y se escogieron 60 de ellos para conformar el concejo municipal. Se nombró al marqués de Lafayette comandante de una nueva guardia urbana que integró a las antiguas «guardias francesas» y pasó a llamarse Guardia Nacional. El Rey visitó la nueva municipalidad y fue recibido con todos los honores. Bailly le entregó las llaves de la ciudad en una bandeja de plata, y el Rey confirmó los nuevos nombramientos.


title: Comuna de París (Revolución francesa)

text: El 30 de julio de 1789, la asamblea general y el concejo se fundieron en un solo organismo de 120 miembros elegidos que adoptaron el nombre de «Representantes de la Comuna de París». En la Comuna predominaba la burguesía, que llevaba la política moderada marcada por la Asamblea Constituyente. Pero en los distritos parisinos mandaban las clases populares que solo se sometían parcialmente a la dirección comunal y se arrogaban el derecho de subordinar los decretos de la Comuna a sus decisiones. Las diferencias fueron en aumento. Marat y Danton, desde el distrito de los Cordeleros, atacaban a la Comuna y la prensa la acusaba de querer restablecer el «despotismo burgués». Desacreditados, divididos por luchas intestinas y obstaculizados por una organización desigual, el Concejo y la Asamblea comunal dimitieron.


title: Comuna de París (Revolución francesa)

text: A este primer ayuntamiento sucedió un organismo más definitivo establecido por decreto de la Asamblea Constituyente el 21 de mayo de 1790. Dividía París en 48 sectores, e instauraba un "bureau" compuesto por un alcalde y 16 administradores, asistidos por un concejo municipal de 32 miembros y un consejo general compuesto por 96 notables de la ciudad. Un procurador y dos sustitutos se encargaban de defender los intereses de los ciudadanos. Bailly siguió como alcalde.


title: Comuna de París (Revolución francesa)

text: Prosiguieron las tensiones con las secciones y al año siguiente, el 17 de julio de 1791, Bailly y Lafayette ordenaron disparar sobre la muchedumbre que se manifestaba en el Campo de Marte para pedir la destitución del Rey tras su intento de fuga hacia el extranjero y su arresto en Varennes. La Asamblea Constituyente aprobó la decisión de la Comuna, pero Bailly, desacreditado ante el pueblo, dimitió en septiembre aunque se mantuvo en el puesto hasta noviembre, fecha en la que se renovó la municipalidad. La Asamblea Constituyente acababa de disolverse para dejar paso a la primera Asamblea Legislativa nacida de unas elecciones.


title: Comuna de París (Revolución francesa)

text: El 14 de noviembre de 1791, Jérôme Pétion de Villeneuve, uno de los oradores más renombrados de la Asamblea, fue elegido alcalde de París, y le asistía un cuerpo municipal de 24 miembros. Danton fue designado sustituto del procurador. Si hasta entonces la Comuna se había mantenido en una línea francamente constitucionalista, tras los acontecimientos del verano empezó a mostrar tendencias republicanas y se colocó bajo la influencia directa del club de los Jacobinos y del club de los Cordeleros. Cuando se confirmó la alianza de la monarquía con las potencias extranjeras para derrocar la Revolución, la Comuna se volvió insurreccional.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: Las telecomunicaciones en la república de Honduras han avanzado aun buen ritmo, innovando en ellas casi al mismo tiempo que los demás países. Honduras incursiona en la telegrafía en 1876, en la telefonía en 1891 y en 1928 comenzaron las primeras transmisiones radiales en el país.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: La prensa escrita se inició en Honduras por medio de La Gaceta órgano informativo del Estado. El general Francisco Morazán había introducido al país la primera imprenta con la cual lanzó los primeros comunicados a nivel nacional en forma oficial en 1830. A finales del sigo XIX y a principios del próximo siglo existieron muchos periódicos tanto de ideología conservadora como liberal, los mismos han desaparecido debido a las constantes guerras civiles existentes en el segundo y tercer decenio del siglo XX. El periódico más antiguo de la era moderna es el diario La Prensa, fundado el 26 de octubre de 1964. Este diario, junto a Diario Tiempo, originan sus ediciones desde la ciudad de San Pedro Sula. Otros diarios importantes son: El Heraldo y La Tribuna de Tegucigalpa. Entre los nuevos diarios se encuentran El Libertador y otros como: HonduDiario.com, Proceso Digital, entre otros, pueden descargarse su aplicación en smarthphone o consultarse en la computadora las noticias y sucesos diarios.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: En 1876 durante la administración del Doctor Marco Aurelio Soto ""reformador de la república"" se mandaron a plantar los postes e instalar las líneas de telégrafo, inaugurándose así las primeras líneas telegráficas que comunicaban a las ciudades de La Paz y Comayagua posteriormente en 1887 se unieron la ciudad de Tegucigalpa y en 1880 a la ciudad de San Pedro Sula.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: En 1877 para mejorar las comunicaciones entre Honduras y el resto del mundo se suscribió un contrato entre el gobierno y el empresario J. A. Braam para la instalación de un cable telegráfico submarino entre Puerto Cortés y el cabo de San Antonio en Cuba, punto en que se uniría esta línea con las internacionales que comunicaban con Estados Unidos de Norte América, Europa, Las Antillas y Panamá.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: En 1928, la dirección General de Telégrafos pasó a llamarse Dirección General de Telégrafos y Teléfonos.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: La radio en Honduras comienza en 1928, cuando la Tela Railroad Company establece la Tropical radio, siendo la primera estación radial comercial del país, seguida de HRN que empezó a transmitir en 1933.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: Las primeras concesiones del servicio telefónico, fueron otorgadas en 1891, pero el servicio automático comenzó en 1932 con la instalación de una central telefónica de 1000 líneas en Tegucigalpa.En 1976 se creó la Empresa Hondureña de Telecomunicaciones (Hondutel) y comenzó sus operaciones al año siguiente.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: Actualmente, Hondutel ofrece servicios de Telefonía fija e inhalambrica (821,200 líneas en el 2007), servicio de internet ADSL (Línea de abonado digital asimétrica), servicios de tarjetas pre-pagadas entre otros servicios.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: La telefonía móvil en Honduras se inicia en el año 1996 con la empresa Celtel que pasa posteriormente a ser Tigo, en 2001 inicia operaciones una segunda operadora de telefonía móvil, la empresa Megatel que pasa a ser Aló y luego pasa a ser Claro, en 2007 inicia operaciones Honducel y en 2008 inicia operaciones la cuarta operadora de telefonía móvil en el país, Digicel, pero luego pasa a ser Claro en el 2012.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: El pueblo hondureño, comenzó a informarse a través de la televisión en 1959 con el arribo al país de Canal 5 de Corporación Televicentro. A este canal luego se le sumaron los canales 3 y 7 de San Pedro Sula. Poco a poco, se fueron añadiendo a la red informativa del país otros canales como Voz e Imagen Centroamericana (VICA Televisión), Canal 11, Canal 13 de Hondured, el Canal 6 (CBC), Canal 36 y Canal 8, entre otros. La mayoría de los canales de televisión de Honduras tienen páginas web donde se transmite su programación en vivo.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: En 1995 en Honduras se comenzó con la instalación de la red de fibra óptica haciendo posible la apertura a la moderneidad de las telecomunicaciones y al permisivo operacional en el país de varias empresas especializadas en este rubro, por ejemplo: Cable Color, Amnet. Así como Tigo y Claro quienes proveen a la población con servicios como televisión, telefonía fija, telefonía móvil e internet.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: Internet llega al país a principios de los años noventa, es cuando se conecta a varios cables submarinos, los medios de conexión más populares son por medio de internet por cable, telefonía fija e internet móvil.


title: Telecomunicaciones de Honduras

text: En 2008, 13,1 de cada 100 hondureños, usaron el Internet regularmente, aunque solo 0,8% eran abonados fijos de este servicio. Esto se debe a la popularidad de los cibercafés, de los distintos barrios y colonias de las ciudades del país.


title: Palacio Longchamp

text: El palacio de Longchamp () es un complejo palaciego de estilo neoclásico-Segundo Imperio y un monumento emblemático de la ciudad de Marsella, Francia. Inaugurado en 1869, el edificio —que recibe la denominación de «"château" de agua» por su función original— consta de, o alberga, las siguientes entidades:


title: Palacio Longchamp

text: El palacio de Longchamp está clasificado como monumento histórico de Francia desde el 1 de octubre de 1974 y forma parte del parque de Longchamp, en sí clasificado como jardín notable por el Ministerio de Cultura de Francia.


title: Palacio Longchamp

text: El canal de Marsella fue construido en el como el gran proyecto de la ciudad de Marsella para remediar con carácter de urgencia la falta de agua potable en la ciudad —cada vez más acuciante debido al rápido desarrollo de las infraestructuras urbanas en los dos siglos anteriores— mediante el desvío de agua del río Durance. El comienzo de los trabajos coincidió con un período de extrema sequía durante la temporada de primavera-verano de 1834, que resultó catastrófica para los marselleses, tras la cual la ciudad fue víctima de lluvias torrenciales (sobre todo en el mes conocido como «septiembre negro»). Las inundaciones debidas al desborde del Jarret y el Huveaune provocaron dos epidemias de cólera, la primera en 1834 y la segunda en 1839, cuando las obras del canal apenas habían comenzado, haciendo necesaria todavía más la llegada de agua potable a la ciudad.


title: Palacio Longchamp

text: En la propia Marsella se construyeron depósitos y torres de agua para almacenar el agua desviada del Durance. En la meseta de Longchamp se erigió una gran torre, justo a tiempo para las celebraciones de la llegada del agua a la ciudad, con la apertura de los diques del nuevo canal. Con este motivo, se diseñó una torre con un semblante majestuoso y todo lujo de detalle, que se convertiría en el palacio de Longchamp (recibiendo el nombre de su ubicación). El diseñador del complejo, Henri-Jacques Espérandieu, lo proyectó en torno a la torre de agua, tomando elementos relacionados con el agua, como fuentes y pequeñas cascadas. En el centro, la gran alberca que reúne el agua que iba a ser repartida a la ciudadanía.


title: Palacio Longchamp

text: Aunque la primera piedra se colocó por el duque de Orleans el 15 de noviembre de 1839, tardarían 30 años para que los trabajos de construcción del complejo se finalizaran (mayormente debido a problemas de financiación y las normativas municipales de la época), durante los cuales se presentaban varios proyectos para la realización del "château". Consciente de ello, en la ceremonia de colocación de la primera piedra, el duque de Orleans admitió que «poner la primera piedra es fácil, lo difícil será llegar a la última». El mismo duque nunca llegaría a ver la obra terminada.


title: Palacio Longchamp

text: La entrada al palacio de Longchamp consta de dos portales colocados simétricamente con respecto al eje del edificio, que, unidos por la rejilla de la cerca, toman la forma de la rotonda Henry-Dunant al final de la avenida Longchamp. Cada puerta de entrada está enmarcada por altos pedestales, sobre los que se presentan estatuas esculpidas por Antoine-Louis Barye, cada una representando un par de bestias con su presa: A la izquierda, un león con un muflón entre sus patas y un tigre encima de una cierva; y a la derecha, otro león matando a un jabalí y un segundo tigre teniendo de presa a una gacela. Actualmente, estas cuatro estatuas se encuentran muy dañadas debido la erosión y la contaminación.


title: Palacio Longchamp

text: Los dos portales se abren a dos pasillos que conducen, siguiendo los contornos curvados de la alberca central, hasta la escalera principal. Los primeros tramos son convexos, para luego volverse gradualmente rectos. Esta escalera, que encierra el estanque a pie de la cascada, se interrumpe por una terraza para dar acceso, por la izquierda, al Museo de Bellas Artes y, por la derecha, al Museo de historia natural.


title: Palacio Longchamp

text: Unos de los elementos más característicos del palacio de Longchamp, más allá de su arquitectura y los elementos relacionados con el agua, son los jardines que forman parte integral del monumento desde sus comienzos. Inicialmente proyectados como espacios decorativos y de ocio, más tarde han servido de enlaces entre los dos museos mayores que alberga el palacio. Estos espacios incluyen tanto los parterres que rodean los estanques al nivel de la entrada principal, como dos amplios jardines complementarios ubicados en la parte trasera del edificio, a saber, el jardín botánico (a la altura de la estructura principal del palacio) y el jardín zoológico, ubicado más abajo; además de algunos parques menores.


title: Ibbi-Sin

text: Ibbi-Sin fue el último rey de Sumeria y Acad de la III dinastía de Ur. Sucedió a su hermano Shu-Sin en 2026 a. C.


title: Ibbi-Sin

text: Durante su reinado tuvo que enfrentarse a las oleadas de los nómadas amorreos del desierto de Arabia que sobrepasaron el sistema de fortificaciones ideado por su predecesor. A ello se sumaron numerosas rebeliones de ciudades de la propia Sumeria. Ibbi-Sin trató de establecer alianzas para mantener al menos el territorio central; así, entregó las regiones más afectadas por la llegada de los nómadas a un funcionario suyo: Ishbi-Erra. Sin embargo esto resultó un fracaso, ya que Ishbi-Erra aprovechó para fundar una dinastía propia con centro en Isin. Finalmente, un ataque de los elamitas y los nómadas de los montes Zagros consiguió tomar Ur, poniendo fin a la dinastía y al imperio encabezado por esta ciudad. Los conquistadores arrasaron la ciudad, destruyeron los templos e incendiaron los campos, lo cual fue relatado en las llamadas "lamentaciones de Ur".


title: Lógica no clásica

text: Una lógica no clásica o lógica alternativa es un sistema formal que difiere de manera significativa de las lógicas clásicas. Hay varias formas de hacerlo, incluyendo a modo de extensiones, desviaciones, y variaciones, por ejemplo, rechazando uno o varios de los principios de la lógica clásica. El objetivo de estas desviaciones es para hacer posible construir distintos modelos de consecuencia lógica y verdad lógica.


title: Lógica no clásica

text: La lógica filosófica, especialmente en la ciencia computacional teórica, se usa para abarcar y centrarse en las lógicas no clásicas, a pesar de que el término tiene otros significados también.


title: Lógica no clásica

text: En "Deviant Lógic" (1974) Susan Haack dividió las lógicas no clásicas en lógica desviada, casi desviada, y lógicas extendidas. La clasificación propuesta es no exclusiva; una lógica puede ser una desviación y una extensión de lógica clásica. Algunos otros autores han adoptado la distinción principal entre desviación y extensión en lógicas no clásicas. John P. Burgess utiliza una clasificación similar pero llama las dos clases principales anti-clásicos y extras-clásicos.


title: Lógica no clásica

text: En una "extensión", se añaden constantes lógicas nuevas y diferentes, por ejemplo el "\Box" en lógica modal, que significa "necesariamente" en extensiones de una lógica.


title: Lógica no clásica

text: En una "desviación", se utilizan las constantes lógicas habituales, pero se les da un significado diferente de lo habitual. Sólo un subconjunto de los teoremas del control de lógica clásico. Un ejemplo típico es la lógica intuicionista, donde el principio del tercer excluido no se cumple.


title: Lógica no clásica

text: Además, uno puede identificar "variaciones" (o "variantes"), donde el contenido del sistema sigue igual, mientras que la notación puede cambiar sustancialmente. Por ejemplo, muchos órdenes lógicos de predicado se consideran una variación justa de la lógica de predicados.


title: Lógica no clásica

text: Esta clasificación ignora equivalencias semánticas. Por ejemplo, Gödel demostró que todos los teoremas de la lógica intuicionista tienen un teorema equivalente al S4 de la lógica modal clásica. El resultado ha sido generalizado cómo lógica supraintuicionista y extensiones de S4.


title: Lógica no clásica

text: La teoría de la lógica algebraica abstracta también ha proporcionado medios para clasificar lógicas, con más resultados obtenidos de la lógica proposicional. La jerarquía algebraica actual de la lógica proposicional tiene cinco niveles, definidos en términos de propiedad por el operador de Leibniz: protoalgebra, (finita) equivalencial, y (finita) algebraizable.


title: Lógica no clásica

text: La lógica minimalista es un sistema lógico desarrollado por Ingebrigt Johansson que forma parte de la lógica intuicionista. Esta lógica rechaza tanto la ley clásica del tercero excluido como el principio de explosión. Esta lógica se puede formular con las operaciones y conectivas propias de la lógica clásica, en cambio, no puede representar la negación, que es tratada como una implicación hacia la contradicción de la tesis.


title: Lógica no clásica

text: La lógica dialéctica es el sistema de leyes del pensamiento y la forma de razonar, desarrollado dentro de las tradiciones hegeliana y marxista, que busca hacer una mediación entre la lógica formal «pura» y el análisis dialéctico de las contradicciones en el movimiento. El "Diccionario soviético de filosofía" la define como la "ciencia acerca de las leyes y formas en que el desarrollo y el cambio del mundo objetivo se reflejan en el pensar, acerca de las leyes que rigen el conocimiento de la verdad" mientras que la lógica formal "se dedica a investigar las diversas formas de los juicios humanos, de los argumentos, interesándose sólo por si están o no construidos en consonancia con las reglas de la lógica".


title: Lógica no clásica

text: Se lee a Lenin: «La lógica formal [...] toma las definiciones formales, guiándose por lo que es más habitual o por lo que salta a la vista más a menudo y se limita a eso [...] la lógica dialéctica exige que vayamos más lejos. Para conocer de verdad el objeto hay que abarcar y estudiar todos sus aspectos, todos sus vínculos y 'mediaciones'. Jamás lo conseguiremos por completo, pero la exigencia de la multilateralidad nos prevendrá contra los errores y el anquilosamiento. Eso en primer lugar.» esto esta asegurado, nada esta asegurado. De ahí que el cometido principal de la lógica dialéctica estribe en investigar cómo el movimiento, las contradicciones internas de los fenómenos, en la investigación de la esencia dialéctica de las categorías lógicas, “que llega hasta la identidad de los contrarios”. Según Lenin, la unidad y lucha de contrarios es el núcleo, la esencia del materialismo dialéctico.


title: Lógica no clásica

text: La lógica formal es la base del método metafísico y sus leyes se contraponen a las leyes de la lógica dialéctica. El principio de identidad (donde A = A) sostiene que toda cosa son siempre iguales a sí mismos y cada fenómeno es algo inmutable mientras que la dialéctica materialista sostiene que cada cosa es idéntica y no idéntica a sí misma, puesto que cada cosa se halla en un proceso de cambio. El principal consenso entre los dialécticos es que la dialéctica no viola el principio de no contradicción de la lógica formal, aunque se ha intentado crear una lógica paraconsistente.


title: Kūkai

text: Kūkai es famoso como calígrafo (véase shodō o caligrafía japonesa) e ingeniero. Entre los muchos logros que se le atribuyen, está la invención del kana, el silabario con el cual, en combinación con los caracteres chinos (kanji), la lengua japonesa es escrita. De acuerdo con la tradición, también se le atribuye haber compuesto el famoso Iroha, un poema que es un pangrama perfecto, ya que usa todas y cada una de las vocales y consonantes del idioma japonés exactamente una vez. Sus escritos religiosos, alrededor de 50 obras, exponen la doctrina tántrica budista de la secta Shingon. Las más importantes han sido traducidas al inglés por Yoshito Hakeda.


title: Kūkai

text: Nació en Zentsūji (Shikoku) en el seno de una familia aristocrática japonesa, y desde temprano estudió budismo, confucianismo y taoísmo, estudios que dominó ampliamente, lo que le permitió desarrollar en el año 798 un trabajo conocido como "Shiki sango" ("Principio de las tres enseñanzas").


title: Kūkai

text: Kobo Daishi fue a China en el año 804 junto al monje Saichō, a estudiar el budismo esotérico (Vajrayāna) en Chang'an, la gran capital de la dinastía Tang. Se hizo discípulo de Hui Kuo, uno de los maestros más importantes del budismo en China.


title: Kūkai

text: Con el tiempo, Kukai desarrolló su propia síntesis de la práctica y de la doctrina esotérica centrada en el Buda cósmico Vairocana.


title: Kūkai

text: Durante el 819 comenzó la construcción de un gran templo en la montaña de Koya o Koyasan. Su conocimiento religioso y cultural lo acreditó a ser unos de los precursores del silabario katakana. Fue conocido como un gran poeta y un maestro de caligrafía. Es uno de los autores que compilaron el diccionario más antiguo del Japón. Creó una importante ruta de peregrinación circular que recorría toda la isla de Shikoku, su isla natal, y que consistía en visitar 88 templos. Las leyendas de su sabiduría se encuentran aún por todo Japón.


title: Kūkai

text: Kūkai nació en el año 774 en el recinto del templo Zentsū-ji, en la provincia de Sanuki de la isla de Shikoku. Su familia era miembro de la aristócracia familia Saeki, una rama del antiguo clan Ōtomo. Hay algunas dudas sobre su nombre de nacimiento: Tōtomono ("Precioso") está registrado en una fuente, mientras que Mao ("Pez Verdadero") se registra en otros lugares. Mao se utiliza generalmente en los estudios modernos. Kūkai nació en un periodo de importantes cambios políticos con el Emperador Kanmu. (r. 781-806) que buscaba consolidar su poder y ampliar su reino, tomando medidas que incluían el traslado de la capital de Japón desde Nara en última instancia a Heian (la actual Kioto).


title: Kūkai

text: Poco más se sabe de la infancia de Kūkai. A la edad de quince años, comenzó a recibir instrucción en los clásicos chinos bajo la dirección de su tío materno. Durante esta época, el clan Saeki-Ōtomo sufrió la persecución del gobierno debido a las acusaciones de que el jefe del clan, Ōtomo Yakamochi, era responsable del asesinato de su rival Fujiwara no Tanetsugu. La fortuna de la familia había decaído en el año 791 cuando Kūkai viajó a Nara, la capital de la época, para estudiar en la universidad gubernamental, el . Los graduados solían ser elegidos para puestos de prestigio como burócratas. Las biografías de Kūkai sugieren que se desilusionó con sus estudios de Confuciano, pero en su lugar desarrolló un gran interés por los estudios budistas.


title: Kūkai

text: Alrededor de los 22 años, Kūkai se introdujo en la práctica budista que implicaba cantar el mantra de Kokūzō (sánscrito: Ākāśagarbha), el bodhisattva del vacío. Durante este periodo, Kūkai buscó con frecuencia regiones montañosas aisladas donde cantó sin descanso el mantra de Ākāśagarbha. A los 24 años publicó su primera obra literaria importante, "Sangō Shiiki", en la que cita una extensa lista de fuentes, entre ellas los clásicos del confucianismo, el daoísmo y el budismo. Los templos de Nara, con sus extensas bibliotecas, poseían estos textos.


title: Kūkai

text: Durante este periodo de la historia de Japón, el gobierno central regulaba estrechamente el budismo a través del y hacía cumplir sus políticas, basadas en el código legal "ritsuryō". Los ascetas y los monjes independientes, como Kūkai, estaban frecuentemente prohibidos y vivían al margen de la ley, pero seguían vagando por el campo o de templo en templo.


title: Kūkai

text: Durante este periodo de práctica budista privada, Kūkai tuvo un sueño, en el que un hombre se le aparecía y le decía a Kūkai que el "Mahavairocana Tantra" es la escritura que contenía la doctrina que Kūkai buscaba. Aunque Kūkai pronto logró obtener una copia de este sutra que hacía poco tiempo que estaba disponible en Japón, enseguida encontró dificultades. Gran parte del sutra estaba en sánscrito sin traducir y escrito en la escritura Siddhaṃ. Kūkai encontró que la parte traducida del sutra era muy críptica. Como Kūkai no pudo encontrar a nadie que pudiera dilucidar el texto para él, resolvió ir a China para estudiar el texto allí. Ryuichi Abe sugiere que el "Mahavairocana Tantra" sirvió de puente entre su interés por la práctica de los ejercicios religiosos y los conocimientos doctrinales adquiridos a través de sus estudios.


title: Kūkai

text: En el año 804, Kūkai participó en una expedición patrocinada por el gobierno a China, dirigida por Fujiwara no Kadanomaro, con el fin de aprender más sobre el "Tantra Mahavairocana". Los estudiosos no están seguros de por qué Kūkai fue seleccionado para participar en una misión oficial a China, dados sus antecedentes como monje privado que no estaba patrocinado por el Estado. Las teorías incluyen conexiones familiares dentro del clan Saeki-Ōtomo, o conexiones a través de compañeros del clero o un miembro del clan Fujiwara.


title: Kūkai

text: La expedición incluía cuatro barcos, con Kūkai en el primer barco, mientras que otro famoso monje, Saichō estaba en el segundo barco. Durante una tormenta, el tercer barco dio la vuelta, mientras que el cuarto se perdió en el mar. El barco de Kūkai llegó semanas después a la provincia de Fujian y a sus pasajeros se les negó inicialmente la entrada al puerto mientras el barco era incautado. Kūkai, al dominar el chino, escribió una carta al gobernador de la provincia explicando su situación. El gobernador permitió que el barco atracara, y se pidió al grupo que se dirigiera a la capital de Chang'an (actual Xi'an), la capital de la dinastía Tang.


title: Kūkai

text: Tras nuevos retrasos, la corte Tang concedió a Kūkai una plaza en el Templo de Ximing, donde empezó a estudiar en serio el budismo chino. También estudió sánscrito con el pandit Gandharan Prajñā (734-810?), que se había formado en la universidad budista india de Nalanda.


title: Kūkai

text: Fue en el año 805 cuando Kūkai conoció finalmente al maestro Huiguo (746-805) el hombre que lo iniciaría en el budismo esotérico chino ("Tangmi") en el monasterio Qinglong de Chang'an (青龍寺). Huiguo procedía de un ilustre linaje de maestros budistas, famoso sobre todo por traducir textos sánscritos al chino, incluido el "Tantra Mahavairocana". Kūkai describe su primer encuentro:


title: Kūkai

text: Huiguo otorgó inmediatamente a Kūkai el primer nivel de "abhisheka" (iniciación esotérica). Mientras que Kūkai había esperado pasar 20 años estudiando en China, en unos pocos meses iba a recibir la iniciación final, y convertirse en un maestro del linaje esotérico. Se dice que Huiguo describió la enseñanza de Kūkai como "verter agua de un jarrón en otro". Huiguo murió poco después, no sin antes instruir a Kūkai para que regresara a Japón y difundiera allí las enseñanzas esotéricas, asegurándole que otros discípulos continuarían su trabajo en China.


title: Kūkai

text: Kūkai llegó de vuelta a Japón en el año 806 como octavo Patriarca del Budismo Esotérico, habiendo aprendido sánscrito y su escritura Siddhaṃ, estudiado el Budismo indio, así como habiendo estudiado las artes de la caligrafía china y la poesía, todo ello con reconocidos maestros. También llegó con un gran número de textos, muchos de ellos nuevos en Japón y de carácter esotérico, así como varios textos sobre la lengua sánscrita y la escritura Siddhaṃ.


title: Kūkai

text: Sin embargo, en ausencia de Kūkai el emperador Kanmu había muerto y fue sustituido por el emperador Heizei, que no mostraba gran entusiasmo por el budismo. El regreso de Kukai de China fue eclipsado por Saichō, el fundador de la escuela Tendai, que encontró el favor de la corte durante este tiempo. Saichō ya había conseguido que los ritos esotéricos fueran reconocidos oficialmente por la corte como parte integrante de la Tendai, y ya había realizado el "abhisheka", o ritual iniciático, para la corte cuando Kūkai regresó a Japón. Más tarde, con la muerte del emperador Kanmu, la fortuna de Saichō comenzó a decaer.


title: Kūkai

text: Saichō solicitó, en el año 812, que Kūkai le diera la iniciación introductoria, a lo que Kūkai accedió. También concedió una iniciación de segundo nivel a Saichō, pero se negó a otorgar la iniciación final (que habría calificado a Saichō como maestro del budismo esotérico) porque Saichō no había completado los estudios requeridos, lo que llevó a un enfrentamiento entre ambos que no se resolvió; esta disputa se extendió más tarde a las sectas Shingon y Tendai.


title: Kūkai

text: Poco se sabe de los movimientos de Kūkai hasta el año 809, cuando la corte finalmente respondió al informe de Kūkai sobre sus estudios, que también contenía un inventario de los textos y otros objetos que había traído consigo, y una petición de apoyo estatal para establecer el nuevo budismo esotérico en Japón. Ese documento, el "Catálogo de objetos importados", es el primer intento de Kūkai de distinguir la nueva forma de budismo de la que ya se practicaba en Japón. La respuesta de la corte fue una orden de residencia en el templo de Takao-san (el moderno Jingo-ji) en los suburbios de Kioto. Esta sería la sede de Kūkai durante los siguientes 14 años. En el año 809 también se produjo la retirada del emperador Heizei por enfermedad y la sucesión del emperador Saga, que apoyó a Kūkai e intercambió poemas y otros regalos.


title: Kūkai

text: En el año 810, Kūkai emergió como figura pública al ser nombrado jefe administrativo de Tōdai-ji, el templo central de Nara, y jefe de la .


title: Kūkai

text: Poco después de su entronización, el emperador Saga enfermó gravemente, y mientras se recuperaba, el emperador Heizei fomentó una rebelión, que tuvo que ser sofocada por la fuerza. Kūkai solicitó al Emperador que le permitiera llevar a cabo ciertos rituales esotéricos que, según se decía, "permitían a un rey vencer las siete calamidades, mantener las cuatro estaciones en armonía, proteger a la nación y a la familia, y dar consuelo a sí mismo y a los demás". La petición fue concedida. Antes de esto, el gobierno confiaba en los monjes de las escuelas tradicionales de Nara para realizar rituales, como el canto del Sutra de la Luz Dorada para reforzar el gobierno, pero este acontecimiento marcó una nueva dependencia de la tradición esotérica para cumplir esta función.


title: Kūkai

text: Con las ceremonias públicas de iniciación de Saichō y otros en el templo de Takao-san en 812, Kūkai se convirtió en el maestro reconocido del budismo esotérico en Japón. Se dispuso a organizar a sus discípulos en una orden - haciéndolos responsables de la administración, el mantenimiento y la construcción en el templo, así como de la disciplina monástica. En el año 813, Kūkai esbozó sus objetivos y prácticas en el documento llamado "Las amonestaciones de Konin". Fue también durante este período en Takaosan cuando completó muchas de las obras fundamentales de la Escuela Shingon:


title: Kūkai

text: Todos estos fueron escritos en 817. Los registros muestran que Kūkai también estaba ocupado escribiendo poesía, dirigiendo rituales y escribiendo epitafios y memoriales por encargo. Su popularidad en la corte no hizo más que aumentar y extenderse.


title: Kūkai

text: Mientras tanto, las nuevas enseñanzas esotéricas y la literatura de Kukai atrajeron el escrutinio de un notable erudito-monje de la época llamado Tokuitsu, que intercambió cartas de ida y vuelta en el año 815 pidiendo aclaraciones. El diálogo entre ambos resultó constructivo y contribuyó a dar más credibilidad a Kūkai, mientras que las Escuelas de Nara se interesaron más por la práctica esotérica.


title: Kūkai

text: En el año 816, el emperador Saga aceptó la petición de Kūkai de establecer un retiro en la montaña en el Monte Kōya como retiro de los asuntos mundanos. El terreno fue consagrado oficialmente a mediados de 819 con rituales que duraron siete días. Sin embargo, no pudo quedarse, ya que había recibido una orden imperial para actuar como asesor del secretario de Estado, por lo que confió el proyecto a un discípulo mayor. Como atestiguan las numerosas cartas que se conservan dirigidas a los mecenas, la recaudación de fondos para el proyecto empezó a ocupar gran parte del tiempo de Kūkai, y las dificultades financieras fueron una preocupación constante; de hecho, el proyecto no se realizó completamente hasta después de la muerte de Kūkai, en 835.


title: Kūkai

text: La visión de Kūkai era que el monte Kōya se convirtiera en una representación del Mandala de los Dos Reinos que forman la base del budismo Shingon: la meseta central como el mandala del Reino del Vientre, con los picos que rodean la zona como pétalos de un loto; y situado en el centro de éste estaría el mandala del Reino del Diamante en forma de templo al que llamó Kongōbu-ji. ("Templo del Pico del Diamante"). En el centro del complejo del templo se encuentra una enorme estatua de Vairocana, que es la personificación de la Realidad Última.


title: Kūkai

text: En el año 821, Kūkai se encargó de una tarea de ingeniería civil, la de restaurar , que sigue siendo el mayor embalse de riego de Japón. Su liderazgo permitió que el proyecto, que antes se tambaleaba, se completara sin problemas, y es ahora la fuente de algunas de las muchas historias legendarias que rodean su figura. En 822 Kūkai realizó una ceremonia de iniciación para el exemperador Heizei. Ese mismo año murió Saichō.


title: Kūkai

text: Cuando el emperador Kanmu trasladó la capital en el año 784, no permitió que los poderosos budistas de los templos de Nara le siguieran. Sí encargó dos nuevos templos: Tō-ji (Templo Oriental) y Sai-ji (Templo Occidental) que flanqueaban la carretera de entrada al sur de la ciudad, protegiendo la capital de las influencias malignas. Sin embargo, después de casi treinta años los templos aún no estaban terminados. En el año 823, el emperador Saga, que estaba a punto de jubilarse, pidió a Kūkai, con experiencia en proyectos de obras públicas, que se hiciera cargo de Tō-ji y terminara el proyecto de construcción. Saga dio rienda suelta a Kūkai, lo que le permitió hacer de Tō-ji el primer centro budista esotérico de Kioto, y también le dio una base mucho más cercana a la corte, y a su poder.


title: Kūkai

text: El nuevo emperador, el emperador Junna (r. 823-833) también estaba bien dispuesto hacia Kūkai. En respuesta a una petición del emperador, Kūkai, junto con otros líderes budistas japoneses, presentó un documento en el que se exponían las creencias, prácticas y textos importantes de su forma de budismo. En su decreto imperial de aprobación del esquema de budismo esotérico de Kūkai, Junna utiliza por primera vez el término . Un decreto imperial concedió a Kūkai el uso exclusivo de Tō-ji para la Escuela Shingon, lo que sentó un nuevo precedente en un entorno en el que anteriormente los templos habían estado abiertos a todas las formas de budismo. También le permitió retener a 50 monjes en el templo y formarlos en el shingon. Este fue el paso final para establecer el shingon como un movimiento budista independiente, con una sólida base institucional con autorización estatal. El shingon se había legitimado.


title: Kūkai

text: En 824, Kūkai fue designado oficialmente para el proyecto de construcción del templo. En ese año fundó Zenpuku-ji, el segundo templo más antiguo de la Edo (Tokio). En 824 también fue nombrado para la Oficina de Asuntos Sacerdotales. La Oficina constaba de cuatro cargos, siendo el de Sacerdote Supremo un puesto honorífico que a menudo quedaba vacante. El jefe efectivo del Sōgō era el . El nombramiento de Kūkai fue para el cargo de . Además había un que era responsable del código de disciplina monástica. En Tō-ji, además de la sala principal ("kondō") y algunos edificios menores en el lugar, Kūkai añadió la sala de conferencias en el año 825, que fue diseñada específicamente según los principios del budismo Shingon, lo que incluyó la realización de 14 imágenes de Buda. También en 825, Kūkai fue invitado a ser tutor del príncipe heredero. Luego, en 826, inició la construcción de una gran pagoda en Tō-ji que no se completó en vida (la pagoda actual fue construida en 1644 por el tercer shogun Tokugawa, Tokugawa Iemitsu). En el año 827 Kūkai fue ascendido a "Daisōzu", en cuyo cargo presidía los rituales de estado, el emperador y la familia imperial.


title: Kūkai

text: El año 828 vio a Kūkai abrir su Escuela de Artes y Ciencias ("Shugei Shuchi-in"). La escuela era una institución privada abierta a todos, independientemente del rango social. Esto contrastaba con la única otra escuela de la capital, que sólo estaba abierta a los miembros de la aristocracia. La escuela enseñaba taoísmo y confucianismo, además de budismo, y ofrecía comidas gratuitas a los alumnos. Esto último era esencial porque los pobres no podían permitirse vivir y asistir a la escuela sin ella. La escuela cerró diez años después de la muerte de Kūkai, cuando se vendió para comprar unos campos de arroz para apoyar los asuntos monásticos.


title: Kūkai

text: Kūkai completó su magnum opus, El en 830. Debido a su gran extensión, aún no ha sido traducido completamente a ningún idioma. Un resumen simplificado, le siguió poco después. En el año 831 aparecieron los primeros síntomas de la enfermedad que acabaría provocando la muerte de Kūkai. Intentó retirarse, pero el emperador no aceptó su dimisión y, en cambio, le dio la baja por enfermedad. Hacia finales de 832, Kūkai regresó al monte Kōya y pasó allí la mayor parte de su vida restante. En 834, solicitó a la corte que se estableciera una capilla shingon en el palacio con el propósito de realizar rituales que aseguraran la salud del estado. Esta petición fue concedida y el ritual shingon se incorporó al calendario oficial de eventos de la corte. En el año 835, apenas dos meses antes de su muerte, Kūkai obtuvo finalmente el permiso para ordenar anualmente a tres monjes shingon en el monte Kōya - el número de nuevos ordenados seguía siendo estrictamente controlado por el Estado. Esto significaba que Kōya había pasado de ser una institución privada a una patrocinada por el Estado.


title: Kūkai

text: Al acercarse el final, dejó de tomar comida y agua, y pasó gran parte de su tiempo absorto en la meditación. A medianoche del día 21 del tercer mes (835), murió a la edad de 62 años. El emperador Ninmyō (r. 833-50) envió un mensaje de condolencia al monte Kōya, expresando su pesar por no haber podido asistir a la cremación debido al retraso en las comunicaciones causado por el aislamiento del monte Kōya. Sin embargo, Kūkai no recibió la cremación tradicional, sino que, de acuerdo con su voluntad, fue enterrado en la cima oriental del monte Kōya. "Cuando, algún tiempo después, se abrió la tumba, se encontró a Kōbō-Daishi como si siguiera durmiendo, con la tez inalterada y el pelo un poco más largo.".


title: Kūkai

text: La leyenda dice que Kūkai no ha muerto, sino que ha entrado en un eterno "samadhi" (trance meditativo) y sigue vivo en el monte Kōya, esperando la aparición de Maitreya, el Buda del futuro.


title: Movimiento Zeitgeist

text: El Movimiento Zeitgeist es una organización sin ánimo de lucro creada en 2008 después de estrenar la película "", la cual convoca a su fundación. Aboga principalmente por la transición hacia un sistema de economía planificada global en el que todos los recursos, una vez declarados patrimonio común de toda la humanidad, serían administrados racionalmente utilizando el método científico y la tecnología para crear un acceso igualitario a los bienes. Este modelo socioeconómico ha sido denominado «Modelo económico basado en recursos y leyes naturales». Según el movimiento, este sistema minimizaría o eliminaría el clasismo estructural como también gran parte de la contaminación ambiental que hoy en día son producto de la ineficiencia en el manejo de recursos para maximización de utilidades. Considera que una gran parte de los trabajos actuales pueden y deben ser automatizados y que tan solo se necesita un bajo porcentaje de la población, debidamente cualificada, para administrar y crear los sistemas computarizados de organización.


title: Movimiento Zeitgeist

text: El Movimiento Zeitgeist se describe como un grupo educativo basado en la postura de que la economía de mercado monetario debe ser reemplazada por un sistema en el cual los recursos de la Tierra son igualmente accesibles por sus habitantes; este sería un sistema donde tecnologías como el dinero y el Estado se tornarían obsoletas, así como la deuda, el crédito, las transacciones, el trueque, el trabajo asalariado, la propiedad privada y el ánimo de lucro. Los miembros del Movimiento Zeitgeist defienden que el actual sistema socioeconómico es estructuralmente corrupto y necesita ser reemplazado por un sistema basado en el empleo eficiente y cuidadoso de los recursos a través del potencial tecnológico del desarrollo sostenible y distribuido.


title: Movimiento Zeitgeist

text: El movimiento sostiene que la humanidad puede emplear energías renovables así como sistemas computarizados automáticos a escala global para cubrir gratuitamente las necesidades humanas. Afirma que las máquinas podrían realizar casi todas las tareas de distribución y producción de recursos y que un reducido número de personas vigilarían y supervisarían las máquinas y ordenadores.


title: Movimiento Zeitgeist

text: El origen del Movimiento Zeitgeist fue una reacción al documental de Peter Joseph "" (2008). El Movimiento Zeitgeist fue "el brazo activista del Proyecto Venus", que apareció en los documentales "Zeitgeist: Addendum" y "" (enero de 2011) como una ejemplificación del modelo propuesto, Joseph señala que inicialmente iba a presentar a Buckminster Fuller en su lugar. En agosto de 2011, los grupos se separaron y ya no están asociados.


title: Movimiento Zeitgeist

text: El Movimiento lleva a cabo un evento anual, el Día Zeitgeist o Día Z, cada año a mediados de marzo. El primer Día Z tuvo lugar en 2009 en Nueva York. El evento de 2010 también tuvo lugar en Nueva York, con «337 eventos simpatizantes llevándose a cabo en más de 70 países en todo el mundo». Los principales eventos de 2011 y 2012 se alojaron en Londres y Vancouver respectivamente. El evento de 2013 se llevó a cabo en Los Ángeles y en 2014 tuvo lugar en Toronto, Canadá.


title: Movimiento Zeitgeist

text: "The Huffington Post", "The New York Times", "The Palm Beach Post", "Globes", "GlobesTheMarker", "VC Reporter", RT y "Reason magazine" criticaron varios aspectos del movimiento Zeitgeist, concretamente: (a) utopismo, (b) menos incentivos de trabajo en la economía que proponen, (c) dificultades prácticas en la transición a esa economía y (d) promover las teorías conspiracionistas del 11S en "". Peter Joseph respondió a las críticas diciendo que las dificultades prácticas pueden superarse y que Zeitgeist no cree en utopías sino que aboga por la continua actualización de las nociones sociales sobre economía y política, realineándolas con los nuevos descubrimientos científicos y técnicos, a la vez que se mantiene a los trabajadores motivados. Los defensores sostienen que no hay una relación directa entre las teorías conspirativas en el primer documental Zeitgeist y el movimiento, puesto que el movimiento se fundó con base a la segunda película de Peter Joseph, no en la primera.


title: Movimiento Zeitgeist

text: Un artículo en el Journal of Contemporary Religion describió el movimiento como un ejemplo de «conspiritualismo», una mezcla entre espiritualidad New Age con teorías de conspiración que alegan que "Zeitgeist: The Movie" reivindica que "la religión organizada sirve para el control social y que el 11S fue un ataque de falsa bandera". El Movimiento expresó que el artículo retrata "una imagen incorrecta, engañosa, ofensiva y difamatoria del movimiento", y que la teoría de la conspiración relatada en el primer documental no tiene relación con el movimiento.


title: Movimiento Zeitgeist

text: En la revista "Tablet", la periodista Michelle Goldberg criticó "Zeitgeist: The Movie" por «estar impregnada de extrema derecha y ser aislacionista y una teoría de la conspiración antisemita encubierta» y llamó al Movimiento Zeitgeist «el primer culto basado en internet del mundo, con miembros que repiten las palabras del grupo con alegre y rutinaria fidelidad». El Movimiento Zeitgeist expresó que las acusaciones eran «erróneas, peyorativas, despectivas y con la intención de silenciar el mensaje del movimiento», y que el movimiento no culpa a banqueros internacionales, líderes de corporaciones o políticos individualmente, sino al sistema socioeconómico global que apoya sus valores.


title: El país de los ciegos

text: Intentando subir el Parascotopetl (una montaña ficticia en Ecuador), un alpinista llamado Nuñez (en inglés se pronuncia como noon-yes) resbala y cae al otro lado de la montaña. Al final de su descenso, encuentra un valle, aislado del resto del mundo por empinados precipicios. Nuñez descubre así el mítico "País de los Ciegos". El valle había sido refugio de colonos que huían de la tiranía de gobernantes. La comunidad aislada prosperó con los años, a pesar de una enfermedad que les golpeó e hizo que los bebés nacieran ciegos. Cuando la ceguera se extendió durante muchas generaciones, los sentidos restantes de las habitantes del valle se agudizaron, y la comunidad se adaptó a la vida sin el sentido de la vista.


title: El país de los ciegos

text: Nuñez desciende al valle y encuentra un pueblo inusual con casas sin ventanas y una red de caminos regulares y con bordillos. Al descubrir que todos sus pobladores son ciegos, Nuñez intenta enseñar y gobernarles, pero como ellos no poseen ningún concepto de la vista, no le entienden y piensan que está loco. Poco a poco, a regañadientes, Nuñez se entrega a su modo de vida, porque regresar al mundo exterior parece imposible. Es curioso cómo los habitantes deslumbran a Nuñez con su sabiduría a pesar de su ceguera.


title: El país de los ciegos

text: Nuñez es asignado para trabajar para un hombre llamado Yacob y se siente atraído por su hija, Medina-Saroté. Nuñez y Medina-Saroté pronto se enamoran y, ganada ya su confianza, Nuñez empieza a explicar a su novia lo que es la vista. Medina-Saroté, aun así, sencillamente no le cree. Cuándo Nuñez pide su mano en matrimonio, los jefes del pueblo no aprueban la unión a causa de su "obsesión" con eso que llama "vista". El doctor del pueblo sugiere con buena intención que la solución es extraerle los ojos que le están afectando al cerebro. Nuñez consiente la operación debido a su amor por Medina-Saroté, pero al ver el amanecer el día de la operación, mientras todos duermen, Nuñez escapa a las montañas, esperando encontrar un paso al mundo exterior, y huir el valle.


title: El país de los ciegos

text: En la historia original, Nuñez está feliz de huir del valle, pero su destino no es revelado. En la revisada de 1939, Nuñez ve desde la distancia que está a punto de haber un deslizamiento de tierra. Vuelve e intenta advertir a los ciegos, pero no le escuchan y finalmente huye junto a Medina-Saroté.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: La velocidad de la luz es el quinto libro de narrativa del escritor español Javier Cercas, publicado inicialmente en


title: La velocidad de la luz (novela)

text: Dedicada a su hijo Raül Cercas y su esposa Mercè Mas, se trata de una novela testimonio, donde el autor habla acerca de los años que pasó en la Universidad de Illinois en Urbana, Estados Unidos, donde conoció a alguien que en la novela llama Rodney Falk, un excéntrico veterano trotskista de la Guerra de Vietnam, con quien establece una estrecha amistad, pese a su actitud solitaria, justificada en parte por los estragos de la guerra.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: La novela está dividida en cuatro partes, cada una de las cuales está narrada en primera persona. El tiempo gramatical, sin embargo, va cambiando sutilmente a medida que la historia se va desarrollando de un capítulo al siguiente.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: La primera parte está escrita en pasado, a modo de recuerdos vividos por el propio narrador en su juventud. La segunda está escrita también en pasado, pero recordando una historia aún más antigua que le fue contada por un interlocutor —el padre de Rodney—, y explicitando su calidad de escritor, al indicar que está escribiendo esta historia con las cartas escritas por Rodney a su padre frente a él. En la tercera parte, también escrita en pasado, el narrador habla más de sí mismo sobre sus últimos años de vida, personificando a un escritor muy parecido al propio Javier Cercas. La cuarta parte, finalmente, comienza siendo contada en un pasado más inmediato, sobre hechos ocurridos los últimos meses, hasta que se va acercando al presente mismo en que el autor está terminando de escribir el libro.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: El libro finaliza con una breve nota del autor que incluye agradecimientos y algunas fuentes bibliográficas acerca de la Guerra de Vietnam que le fueron de ayuda para escribir la novela.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: El libro está dividido en cuatro partes, tituladas respectivamente «Todos los caminos», «Barras y estrellas», «Puerta de piedra» y «El álgebra de los muertos».


title: La velocidad de la luz (novela)

text: El narrador, personaje activo a lo largo de toda la novela y basado en el mismo Javier Cercas, es un joven gerundense que vive a duras penas en Barcelona, con su amigo conterráneo, el pintor Marcos Luna. Inesperadamente le surge la posibilidad de trabajar como profesor ayudante becado en la Universidad de Illinois en Urbana, Estados Unidos. El narrador cuenta su experiencia en aquella pequeña ciudad en la que vive dos años desde 1987, pero por sobre todo se refiere a Rodney Falk, su compañero de oficina, un veterano de la Guerra de Vietnam, extravagante, solitario, trotskista, casi inabordable, con quien entabla una estrecha amistad centrada principalmente en la literatura.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: El narrador quiere ser escritor, pero luego de mostrarle a Rodney un esbozo de su primera novela, este se la destruye y le da valiosos consejos que le serán claves en el futuro. Luego de las vacaciones, en que se despiden y prometen reencontrarse, Falk no regresa al trabajo. El narrador lo va a buscar a la casa que comparte con su padre en Rantoul, pero el padre de Rodney le dice que se ha marchado. Tiempo después, el padre de Rodney contacta al narrador y le dice que su hijo está viviendo en Nuevo México, y lo cita para que pueda contarle una historia acerca de su hijo.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: El narrador cuenta la historia de Rodney previa a que este lo conociera, durante su participación en la Guerra de Vietnam. La historia se basa en lo que le contó el padre de Rodney en aquella reunión en que acaba el capítulo anterior, ocurrida dieciséis años atrás, así como en unas cartas escritas por Rodney y su hermano Bob, mientras ambos estaban en Vietnam, dirigidas a su padre.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: Ambos hermanos mantenían una relación cercana pero eran muy distintos entre sí. Mientras Bob, un año menor que Rodney, se alistó como voluntario, Rodney fue alistado a su pesar, pues era un pacifista y rechazaba la guerra. Bob vivió la guerra en batalla, conociendo una realidad al principio más cruda que la de Rodney, quien comenzó en la retaguardia. Sin embargo, Bob muere dos semanas antes de regresar a Estados Unidos, lo que provoca un cambio brusco en la personalidad de su hermano, quien se alista para el combate, al tiempo que aumenta la correspondencia con su padre, la cual se vuelve más oscura a medida que se transfigura su forma de ver la guerra y la vida.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: Luego de su regreso a Estados Unidos, se sumerge durante años en depresiones y crisis, hasta que fallece su madre, lo que lo remece y le hace retomar su vida, así como el contacto, entonces perdido, con su padre. Este cambio positivo en su vida lo consigue en parte, hasta poco después de verse por última vez en Urbana con el narrador, pero Rodney vuelve a experimentar una crisis tras la llamada telefónica de un excompañero veterano de guerra, que lo hacen alejarse nuevamente de casa. La historia del padre acaba aquí, y el narrador se despide de él para siempre.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: El narrador describe sucintamente su retorno a Cataluña y los inicios de su carrera como escritor, profundizando en el reencuentro con Rodney, hace tres años, durante la noche en un hotel de Madrid, pocos meses antes de publicar el libro que lo catapulta a la fama.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: Luego de que el narrador le explicara a Rodney de su encuentro con su padre —fallecido hace tres años— y le mostrara sus cartas, Rodney le cuenta al narrador su versión personal de lo vivido en My Khe durante la guerra, con hechos que había ocultado a su padre. Allí ocurrió una masacre donde Rodney y otros soldados estadounidenses asesinaron injustificadamente a cincuenta y cuatro vietnamitas, en su mayoría mujeres, ancianos y niños.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: Desconcertado por el pasado asesino de su amigo, luego de la despedida, el narrador intentó alejarse de Rodney, pero este comenzó a escribirle regularmente. Al mismo tiempo, el último libro del narrador se vuelve famoso, consiguiendo el autor fama, dinero y prestigio insospechados, que lo conducen a una vida de excesos, infidelidades y mentiras que acabaron con la vida de su esposa e hijo en un accidente automovilístico. El narrador entonces se muda de Gerona a Barcelona y se aísla del mundo durante meses, hasta que, luego de intentar sin éxito retomar el contacto con Rodney, acepta una invitación para realizar un viaje promocional por Estados Unidos, con la esperanza de regresar a Urbana para reencontrarse con su amigo abandonado.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: El narrador viaja a Estados Unidos, donde consigue salir de su aislamiento, reencontrándose con antiguas amistades de Urbana. Se dirige a la antigua casa del padre de Rodney en Rantoul, donde se suponía que actualmente vivían Rodney, su esposa y su pequeño hijo, pero se entera de que Rodney se suicidó hace cuatro meses, luego de haber sido entrevistado en un reportaje para un documental sobre la Guerra de Vietnam, que lo hizo romper el voto de silencio que compartía con todos los miembros de la Tiger Force, escuadrón de elite al que perteneció durante los últimos meses en que estuvo en combate, y que cometió numerosos crímenes por los cuales fueron investigados por el El Pentágono.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: El narrador es llevado por la viuda y su hijo a ver la tumba de Rodney. Luego pasa la noche en casa de estos y ve el documental. Al otro día se despiden y regresa a España, donde se aísla nuevamente para comenzar a escribir esta novela, manteniendo durante meses sólo contacto con Jenny, la viuda de Rodney, a través de correos electrónicos. El narrador le sugiere vivir juntos en Rantoul, pero ésta suavemente se niega. A punto de abandonar la escritura por este rechazo, el narrador vislumbra un final para la novela, retomando el contacto con Marcos Luna, su antiguo amigo de la juventud que estuvo indirectamente cerca suyo, durante todos estos años.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: El libro abunda en hechos autobiográficos que corresponden a sucesos verídicos en la vida del escritor. Javier Cercas, si bien no nació en Gerona, se trasladó con su familia a esta ciudad a los cuatro años de edad. También es cierto que trabajó durante dos años en la Universidad de Illinois, donde conoció a un veterano de la Guerra de Vietnam.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: Asimismo, en el capítulo «Puerta de piedra» el narrador habla acerca del éxito explosivo de una novela, cuya descripción calza con la de "Soldados de Salamina", la novela anterior de Cercas publicada en 2001 y que lo convirtió en un escritor de renombre. También menciona explícitamente su primera novela —sin contar la novela corta "El móvil"—, "El inquilino" (1989), basada en Urbana y donde el personaje del profesor chiflado se basa, especialmente en el aspecto físico, en la persona sobre la cual también se basa el personaje de Rodney.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: Finalmente, los hechos descritos acerca de la Guerra de Vietnam están basados en hechos reales, tales como la matanza de Mỹ Lai y la existencia de la Tiger Force, fuerza operacional a la que se integró el personaje de Rodney Falk durante sus últimos meses en el frente de combate.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: Sobre Rodney Falk el escritor ya había escrito anteriormente. Lo menciona en el artículo «Los 22 años de la 22», publicado en el diario "El País" de Cataluña, el 23 de octubre de 2000, el cual fue recopilado en su libro de crónicas "La verdad de Agamenón" en 2006.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: "La velocidad de la luz" tuvo una excelente acogida tanto por parte de la crítica especializada como por parte de los autores, lo que se tradujo en una gran cantidad de ventas.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: La novela obtuvo el Premio Arzobispo Juan de San Clemente, el premio Cartelera Turia y el Athens Prize for Literature.


title: La velocidad de la luz (novela)

text: Además quedó finalista en el Premio Fundación José Manuel Lara 2006, siendo superada por "Doctor Pasavento" del escritor Enrique Vila-Matas. En la misma premiación, "La velocidad de la luz" y "Doctor Pasavento" obtuvieron ex aequo el premio a la mejor novela acogida por la prensa especializada. También fue finalista en el Premio Femina y del Premio Literario Internacional IMPAC de Dublín.


title: Estilo severo

text: El Estilo severo, estilo clásico temprano o estilo arcaico final, es el estilo de la escultura griega correspondiente a la primera mitad del siglo V a. C. (entre 490 a. C. y 450 a. C.). Marca la ruptura entre las formas canónicas del período arcaico anterior y la transición al vocabulario y expresión grandemente expandidos del periodo clásico de mediados de siglo. Fue un "estilo internacional" compartido por las diferentes polis de la Hélade, y abarcó una gran variedad de géneros: escultura en bronce de bulto redondo (desde estatuillas hasta grandes formatos, de escala superior al tamaño natural), estelas, y relieves arquitectónicos. El estilo logró quizá su culmen con la serie de los trabajos de Hércules representada en las metopas del templo de Zeus en Olimpia.


title: Estilo severo

text: El término fue acuñado por primera vez por Gustav Kramer en su obra "Über den stil und die Herkunft der bemalten griechischen Tongefässe" (1837, Berlín) en referencia a la primera generación de pintores de la cerámica de figuras rojas. Desde el estudio de Vagn Poulsen "Der strenge Stil" (1937) el término se asocia casi exclusivamente con la escultura.


title: Estilo severo

text: No hay una cronología firmemente establecida para el estilo severo, datándose aproximadamente a comienzos del siglo V antes de Cristo. Por tanto, su primera aparición es objeto de conjetura, proponiéndose distintas fechas entre el año 525 a. C. y el 480 a. C..


title: Estilo severo

text: La única excepción a esta regla general de incertidumbre es el "Grupo de Los Tiranicidas" esculpido por Kritios y Nesiotes (datado por una inscripción en el año 477/6 antes de Cristo) y que reemplazó al bronce creado por Antenor en 514 para conmemorar a los asesinos del tirano Hiparco. Solo se conocen copias romanas, que preservan las poses y los rasgos faciales que mantienen el familiar aire arcaico, y los combinan con un nuevo tratamiento de múltiples puntos de vista, concepto de las masas y la observación anatómica que la distingue como uno de las obras atenienses del estilo severo o de transición. Otro es el "efebo de Kritios" c. 480 a. C. cuya distribución del peso sobre una pierna, mientras mantiene bajada la cadera derecha, y cuya inclinación de cabeza y hombros; exceden las fórmulas de los últimos "kuroi" arcaicos, marcando un avance hacia el mayor naturalismo e individualización de los "kuroi" clásicos, como indica Brunilde Sismondo Ridgway: "no es tanto un tipo sino un sujeto" ("no longer a type but a subject").


title: Estilo severo

text: Los destrozos de las Guerras Médicas y las leyes suntuarias de Solón provocaron que muy poca escultura se produjera en Atenas en la primera mitad del siglo V antes de Cristo. En vez de ella, hay que dirigirse a otras polis para trazar el desarrollo del estilo severo. Se observan las características generales del periodo en su mayor obra maestra: el Templo de Zeus en Olimpia, cuyas obras se atribuyen a un Maestro de Olimpia. Allí se encuentra una simplicidad de formas, especialmente en los ropajes, y una ausencia de decoración, una sensación de peso, tanto en la gravidez del cuerpo como en la plasticidad del peplo. Por supuesto que en esta época se avanza desde el uso del quitón dórico hacia el peplo jónico, cuyo drapeado y caída irregular expresa mejor el contorno del cuerpo subyacente. También se observa en las figuras del frontón del templo la sutil sonrisa típica de la época, en la que el labio superior se proyecta un poco sobre el inferior, y se da un volumen diferente a las cejas. La clara diferencia con la sonrisa arcaica del siglo VI antes de Cristo quizá puede sugerir el surgimiento del "pathos" propio de la época posterior. Hay una experimentación de la expresión de la emoción en las metopas del templo, que ilustran los trabajos de Hércules, y que no se continuó más adelante en el arte clásico.


title: Estilo severo

text: Artistas "severos" cuyos nombres nos han llegado, además de Kritios y Nesiotes, son Pitágoras (homónimo de Pitágoras el matemático, y como este, también natural de Samos), Kalamis y sobre todo Mirón. Este último, nativo de Eleuthera, evolucionó más tarde al estilo clásico que se conforma en las décadas centrales del siglo, y es el autor de dos esculturas que han sobrevivido gracias a copias: el Discóbolo de Mirón y el grupo de Atenea y Marsias. Ambas son de composición original, plasmando varias de las características principales del estilo severo, en su sensación de "momento dramático", su ritmo y el equilibrio de las masas y la encarnación de los sentimientos a través del gesto.


title: Estilo severo

text: Cuál fuera la causa de que esta tendencia al naturalismo emergiera a comienzos del siglo V en el arte griego, ha sido un asunto de gran especulación (respuesta al despertar de un sentido del individuo, de un nuevo espíritu más libre, de un "descubrimiento de la mente", de innovaciones legislativas, etc.).


title: Estilo severo

text: Se relacionan las obras pertenecientes al estilo severo o localizables en la época, en su caso con su datación y la catalogación el museo donde se encuentran. Todas las fechas son antes de Cristo. La abreviatura "ca." ("circa"), indica que la datación es una aproximación estimada. Cuando lo que se conserva es una reproducción antigua (habitualmente de época romana), se indica ("copia"); añadiendo cuando es posible la estimación de la fecha a la que se remontaría el original ("orig.")


title: Virginia Serret

text: Virginia Serret (Veracruz, México, 9 de septiembre de 1920 - Ciudad de México; 2 de mayo de 1958) actriz mexicana que trabajó en la Época de oro del cine mexicano. Conocida también por ser la inspiración del celebre bolero "Sin Ti", que hicieron mundialmente famoso el trío Los Panchos.


title: Virginia Serret

text: Virginia Serret nace en Veracruz, México, sus inicios en cine datan de finales de los años 30. Al principio de su carrera tomó el nombre de Bohemia Serret y participó en varias cintas como actriz de reparto, entre las que figuran "Águila o sol" (1938); "El insurgente" (1941); "La mujer sin alma" (1944); "Porfirio Díaz" (1944); "La hora de la verdad" (1945) -donde ya se le da un papel de mayor peso. En esta un torero (Ricardo Montalbán) se debate entre el amor de su joven esposa (Lilia Michel), que se está volviendo loca, y el de una buena y comprensiva amante (Serret-; "Sendas del destino" (1945), en donde trabaja con quien sería su marido, el actor de origen argentino Luis Aldás; y "El moderno barba azul" (1946), única película que protagonizó en México el otrora famoso cómico estadounidense Buster Keaton.


title: Virginia Serret

text: En 1946 escribe el argumento y protagoniza la película "Palabras de mujer", junto a Ramón Armengod. Destaca con sus actuaciones en: "Cuando lloran los valientes" (1947), junto a Pedro Infante, Blanca Estela Pavón y Víctor Manuel Mendoza y "La oveja negra" (1949) y "No desearás a la mujer de tu hijo" (1950), nuevamente con Infante y con Fernando Soler, dirigidos por Ismael Rodríguez, haciendo el papel de la caprichosa Justina.


title: Virginia Serret

text: Su carrera fue prolífica. No solo se destacó como actriz (treinta películas) sino también como escritora de guion, realizadora y productora de cerca de cincuenta películas de largometraje. En 1949 el compositor mexicano Pepe Guízar, trabajaba en el famoso cabaret Minuit y es ahí donde conoce a Virginia, de la que se enamoró perdidamente y a quien le compuso su inspirado bolero "Sin ti", que más tarde fue un éxito con el trío Los Panchos. Serret se despide del cine en 1952 y muere la ciudad de México el 2 de mayo de 1958.


title: Kim Min-ju

text: Kim Min-ju (en coreano: 김민주; Seúl, 5 de febrero del 2001), más conocida como Minju, es una cantante y actriz surcoreana. Terminó en el puesto 11 del programa de supervivencia de grupos de chicas Produce 48 de Mnet y debutó con Iz*One en 2018.


title: Kim Min-ju

text: Kim Min-ju nació el 5 de febrero del 2001. Tiene una hermana menor y un hermano mayor. Asistió a la Escuela de Artes Escénicas de Seúl y se graduó en febrero del 2020. Antes de unirse al "reality show" de supervivencia de grupos femeninos de telerrealidad "Produce 48", había aparecido como actriz en videos musicales y dramas coreanos, en particular en la serie de televisión de MBC en 2018 "El gran seductor," en la que interpretó el papel de la joven Choi Soo-ji (Moon Ga-young).


title: Kim Min-ju

text: De junio a agosto del 2018, Kim representó a Urban Works en "Produce 48," donde finalmente se ubicó en el undécimo lugar y debutó con Iz*One. El 29 de octubre del 2018, el grupo lanzó su primer álbum de reproducción extendida (EP) "Color*Iz," que obtuvo un éxito comercial inmediato, vendiendo más de 225.000 unidades y alcanzando el número 2 en el Gaon Album Chart de Corea del Sur. Además, tanto el EP como su sencillo principal "La Vie en Rose" se situaron en "Billboard" World Albums y World Digital Songs, respectivamente. Este temprano éxito les valió el título de Nuevo Artista del Año en varias ceremonias de premios, incluidos los Golden Disc Awards y los Seoul Music Awards.


title: Kim Min-ju

text: El sencillo debut japonés del grupo, "Suki to Iwasetai", fue lanzado el 6 de febrero del 2019 bajo el sello EMI Records de UMG. Alcanzando el número 2 en Oricon Singles Chart y con más de 250.000 unidades vendidas, el single fue certificado como Platino por la Asociación de la Industria Discográfica de Japón (RIAJ). Ese mismo año, Kim protagonizó la película "The Fault Is Not Yours,"' en la que también lanzó la canción de la banda sonora "Christmas".


title: Kim Min-ju

text: En junio del 2020, Kim se unió a Kang Chan-hee y a Hyunjin de Stray Kids como co-anfitriones del programa de música surcoreano "Show!" "Music Core'."


title: Daniel Sbarra

text: Sbarra nació el 5 de marzo de 1952 en La Plata. Guitarrista desde pequeño y gran amante de la música, de joven formó algunas bandas, entre ellas The Eggs y el grupo de música beat Dulcemembriyo, junto a Federico Moura. Con esta banda lograron presentarse en varios lugares allá por finales de la década del sesenta y realizar toda una gira por Bolivia.


title: Daniel Sbarra

text: En el año 1972 emigró, como varios músicos argentinos, hacia Europa, donde conoció a Miguel Abuelo y formaron el grupo Miguel Abuelo & Nada.


title: Daniel Sbarra

text: Con esta banda, integrada por argentinos y chilenos, grabaron un LP producido por el mecenas millonario francés Moshé Naïm. En este disco, "Miguel Abuelo & Nada", editado dos años después con la agrupación ya disuelta, Sbarra aportó tres temas: "Señor carnicero"; "Recala sabido forastero" y "Octavo sendero". La presentación del material se llevó a cabo en 1974 con una gira por varios lugares de Francia: "Íbamos con camiones tremendos, con generadores eléctricos y todo. Tuvimos muy buenas críticas sobre el show; pero el grupo tenía diferencias internas. Daniel quería hacer una línea Deep Purple y no nos poníamos de acuerdo, en el disco se nota que las guitarras tocan en un estilo diferente en las canciones, así que a la larga nos disolvimos", declaraba Miguel Abuelo años más tarde. Luego, durante su período europeo, Sbarra tocó folklore con el dúo Anacrusa y con el quenista argentino Uña Ramos.