title: WWE Super ShowDown

text: En Royal Rumble, durante el "Royal Rumble match" femenino, Naomi regresó por sorpresa después de un paréntesis de seis meses, mientras que más tarde en el evento, Bayley retuvo el Campeonato Femenino de SmackDown contra Lacey Evans. En el siguiente "SmackDown", Bayley afirmó que había vencido a todas las mujeres en el plantel. Naomi interrumpió, haciendo una excepción a su afirmación, ya que Bayley nunca la había vencido. La semana siguiente, Naomi participó en un "" para determinar la próxima oponente de Bayley, que ganó Carmella, quien se enfrentó a Bayley por el título en el episodio del 14 de febrero; sin embargo, Bayley retuvo después de usar las cuerdas como palanca para cubrir a Carmella. Después del combate, tanto Carmella como Naomi atacaron a Bayley. Luego se programó un combate entre Naomi y Carmella para la semana siguiente con la ganadora enfrentando a Bayley por el título en Super ShowDown. Este será el segundo combate entre mujeres que se celebrará en Arabia Saudita, pero el primero que será por un campeonato.


title: WWE Super ShowDown

text: En el episodio del 10 de febrero de "Raw", se programó un "" para el primer Trofeo Tuwaiq para Super ShowDown. AJ Styles, el Campeón de los Estados Unidos Andrade, Bobby Lashley, Erick Rowan, R-Truth y Rusev fueron anunciados para el combate. Rusev, sin embargo, fue sacado del combate y Rey Mysterio fue anunciado como su reemplazo en el episodio del 24 de febrero de "Raw".


title: Loto Blanco

text: El Loto Blanco (chino tradicional: 白蓮敎; chino simplificado: 白莲敎; pinyin: "Báiliánjiào"; Wade-Giles: "Pai-lien chiao"; lit. 'religión del loto blanco') es un movimiento religioso sincrético y político que predice el inminente advenimiento del "Rey de la Luz" (明王), es decir, el futuro Buda Maitreya. A medida que se desarrollaban las sectas del Loto Blanco, atrajeron a muchos chinos Han que encontraron consuelo en el culto a otra deidad, Wusheng Laomu ("Madre Venerable No Nacida" (en chino tradicional: 無生老母; en chino simplificado: 无生老母)), de quien creen se predijo vendría a la tierra al cambio del milenio a reunir a todos sus hijos en una sola familia y guiarlos de manera segura de vuelta al cielo ("Tian"), el "hogar de la verdadera vacuidad" ().


title: Loto Blanco

text: El Loto Blanco se originó como un movimiento híbrido de budismo y maniqueísmo que enfatizaba el vegetarianismo estricto; su permiso para que hombres y mujeres interactuasen libremente se consideró socialmente impactante. Al igual que otras sociedades secretas, encubrieron sus actividades inusuales o ilícitas como "ceremonias de incienso". Los primeros signos de la Sociedad del Loto Blanco llegaron a fines del siglo XIII. El dominio mongol sobre China durante la dinastía Yuan provocó pequeñas pero populares manifestaciones contra su gobierno. La Sociedad del Loto Blanco participó en algunas de estas protestas a medida que se convirtió en disenso generalizado.


title: Loto Blanco

text: Los mongoles consideraban a la Sociedad del Loto Blanco como una secta religiosa heterodoxa y la prohibieron, obligando a sus miembros a pasar a la clandestinidad. Ahora una sociedad secreta, el Loto Blanco se convirtió en un instrumento de resistencia cuasi nacional y organización religiosa. Este miedo a las sociedades secretas continuó en la ley; El Gran Código Legal Qing, vigente hasta 1912, contenía la siguiente sección:"Todas las sociedades que se llaman al azar Loto Blanco, las comunidades del Buda Maitreya, o la religión Mingtsung (maniqueas), o la escuela de la Nube Blanca, etc., junto con todos los que llevan a cabo prácticas desviadas y heréticas, o quienes en lugares secretos tienen grabados e imágenes, reúna a la gente quemando incienso, reuniéndose de noche y dispersándose de día, por lo tanto, agitar y confundir a las personas con el pretexto de cultivar la virtud, será sentenciado."


title: Loto Blanco

text: El Loto Blanco era un terreno fértil para fermentar la rebelión."Las doctrinas y las celebraciones religiosas del Loto Blanco, particularmente sus ceremonias de "incienso" que en la mente popular llegaron a tipificarlas, se fusionaron con las doctrinas y rituales de los sectarios de Maitreyan; eso produjo una ideología coherente entre los grupos rebeldes, uniéndolos en un propósito común y proporcionando disciplina con la cual construir un movimiento amplio, reclutar ejércitos y establecer un gobierno civil."Un monje budista de Jiangxi llamado Peng Yingyu comenzó a estudiar el Loto Blanco y terminó organizando una rebelión en la década de 1330. Aunque la rebelión fue sofocada, Peng sobrevivió y se escondió en Anhui, luego reapareció en el sur de China, donde lideró otra rebelión fallida en la que fue asesinado. Esta segunda rebelión cambió sus colores de blanco a rojo y sus soldados eran conocidos como los "Turbantes rojos" por sus pañuelos rojos.


title: Loto Blanco

text: Otra revolución inspirada en la sociedad del Loto Blanco tomó forma en 1352 alrededor de Guangzhou. Un monje budista y ex niño mendigo, el futuro fundador de la dinastía Ming Zhu Yuanzhang, se unió a la rebelión. Su inteligencia excepcional lo llevó a la cabeza de un ejército rebelde; ganó a la gente a su lado al prohibir a sus soldados que saquearan en observancia de las creencias religiosas del Loto Blanco. Para 1355, la rebelión se había extendido por gran parte de China.


title: Loto Blanco

text: En 1356, Zhu Yuanzhang capturó la importante ciudad de Nanjing (entonces llamada Jiqing) y la convirtió en su capital, renombrándola Yingtian 應天. Fue aquí donde comenzó a descartar sus creencias heterodoxas y, por lo tanto, ganó la ayuda de eruditos confucianos que emitieron pronunciamientos para él y realizaron rituales en su reclamo del Mandato del Cielo, el primer paso para establecer una nueva regla dinástica.


title: Loto Blanco

text: Mientras tanto, los mongoles luchaban entre ellos, inhibiendo su capacidad de reprimir la rebelión. En 1368, Zhu Yuanzhang extendió su gobierno a Guangzhou, el mismo año en que el gobernante mongol, Toghon Temür, huyó a Karakorum. En 1368, Zhu Yuanzhang y su ejército entraron en la antigua capital de Beijing y en 1371 su ejército se trasladó a través de Sichuan hacia el suroeste.


title: Loto Blanco

text: Para 1387, después de más de treinta años de guerra, Zhu Yuanzhang había liberado a toda China. Tomó el título de Emperador Hongwu y fundó la dinastía Ming, cuyo nombre hace eco del sentimiento religioso del Loto Blanco.


title: Loto Blanco

text: Durante el siglo XVIII el Loto Blanco resurgió con fuerza como un movimiento de chinos de etnia "han" opuestos a la dinastía Qing, de etnia manchú, que discriminaba abiertamente a la mayor parte de la población china y apoyaba al budismo tibetano. Esta fase del Loto Blanco estuvo inspirada por las formas y creencias de un gran número de sectas místicas basadas en la religión popular china. No está claro que hubiera continuidad temporal ni organizativa entre los distintos levantamientos del Loto Blanco del siglo XVIII, ni entre estos y sus versiones anteriores.


title: Loto Blanco

text: El primer gran alzamiento del Loto Blanco en contra de la dinastía Qing ocurrió en 1774, cuando el herbolario y artista marcial Wang Lun fundó una secta derivada del Loto Blanco que enfatizaba las enseñanzas de meditación en la provincia de Shandong, cerca de la ciudad de Linqing, y no lejos de Pekín. La secta lideró un levantamiento que capturó tres pequeñas ciudades y asedió la ciudad de Linqing, una ubicación estratégica en la ruta de transporte norte-sur del Gran Canal. Después de su éxito inicial, los rebeldes comenzaron a comportarse con crueldad hacia la población local con reclutamientos forzosos, saqueos, y negándose a distribuir alimentos, y la rebelión perdió su apoyo popular. Poco después las tropas Qing del ejército del estandarte verde, formado por tropas auxiliares de etnia han, derrotaron a los rebeldes, y la rebelión fue sofocada en 1774. Wang Lun, el líder rebelde, se suicidó. Un rebelde capturado dio un informe de la muerte de Wang Lun a las autoridades de Qing. Wang Lun permaneció sentado en su cuartel general con una túnica púrpura y dos pulseras de plata mientras se prendía fuego a sí mismo con su daga y su espada de doble filo a su lado.


title: Loto Blanco

text: Wang Lun probablemente fracasó porque no hizo ningún intento de recabar un amplio apoyo público. No distribuyó riqueza capturada o suministros de alimentos, ni prometió disminuir la carga tributaria. Incapaz de construir una base de apoyo, se vio obligado a huir rápidamente de las tres ciudades que atacó para evadir a las tropas del gobierno. Aunque pasó por un área habitada por casi un millón de campesinos, su ejército nunca midió más de cuatro mil soldados, muchos de los cuales fueron obligados a entrar en servicio.


title: Loto Blanco

text: En 1794, dos décadas después del fallido levantamiento de Wang Lun, el movimiento resurgió en la cuenca alta del río Han, una región montañosa que separa Sichuan de Hubei y Shaanxi en el centro de China. La región, muy agreste, había empezado a ser colonizada décadas antes en respuesta al exceso de población en la llanura del río Yangtsé. El gobierno del emperador Qianlong jamás mostró mucho interés por desarrollar la zona ni mejorar las condiciones de vida de los colonos, muy empobrecidos y sometidos a abusos tanto de mandarines como de bandoleros. Aquí, el Loto Blanco llevó a los colonos empobrecidos a la rebelión, prometiendo salvación personal a cambio de su lealtad. Comenzando como protestas en contra de los impuestos de los Qing, la rebelión eventual ganó el apoyo y la simpatía de muchas personas comunes. La rebelión creció en número y poder y, finalmente, en una seria preocupación para el gobierno imperial.


title: Loto Blanco

text: Los intentos de sofocar militarmente la revuelta fracasaron. Qianlong primeramente trató el problema como un asunto local y amonestó a los gobernadores locales por su incapacidad para lidiar con el levantamiento, ordenándoles reclutar milicias locales para sofocar la revuelta. Para 1796 se vio obligado a despachar a experimentados generales a cargo del ejército del estandarte verde para sofocar la creciente revuelta. Estas tropas fueron rápidamente derrotadas. La rebelión siguió creciendo con fuerza y constituyendo un continuo sumidero de fondos y tropas para los Qing hasta que el sucesor de Qianlong, el emperador Jiaqing, impuso un programa sistemático de pacificación en el que la población fue reasentada en cientos de aldeas pobladas y organizada en milicias. En su última etapa, la política de supresión de Qing combinó la persecución y el exterminio de las bandas guerrilleras rebeldes con un programa de amnistía para los desertores. La rebelión llegó a su fin en 1804. Un decreto posterior del emperador Daoguang, hijo de Jiaqing, admitió que ""fue la extorsión por parte de los funcionarios locales lo que provocó la rebelión del pueblo..."" Utilizando el arresto de miembros sectarios como una amenaza, los funcionarios locales y la policía extorsionaron el dinero. de la gente. La participación real en las actividades de la secta no tuvo impacto en un arresto; sin embargo, si se cumplieron o no las demandas monetarias.


title: Loto Blanco

text: En la primera década del siglo XIX, también hubo varias sectas del Loto Blanco activas en el área alrededor de la ciudad capital de Pekín. Lin Qing, otro miembro de la secta de los Ocho Trigramas dentro del Loto Blanco, unió a varias de estas sectas y con ellas construyó una organización que luego lideraría en el Levantamiento de los Ocho Trigramas de 1813.


title: Loto Blanco

text: Los administradores también se apoderaron y destruyeron las escrituras sectarias utilizadas por los grupos religiosos. Uno de esos funcionarios fue Huang Yupian (黃育楩), quien refutó las ideas encontradas en las escrituras con puntos de vista ortodoxos confucianos y budistas en "Una refutación detallada de la herejía" (破邪詳辯 "Pōxié Xiángbiàn"), que se escribió en 1838. Este libro se ha convertido desde entonces en un fuente invaluable en la comprensión de las creencias de estos grupos.


title: Loto Blanco

text: El general musulmán luchó contra los adherentes del loto blanco que colaboraron con los japoneses durante la Segunda guerra sino-japonesa.


title: Loto Blanco

text: Si bien la historiografía tradicional ha vinculado muchos levantamientos maitreyistas y milenarios durante las dinastías Ming y Qing, todos relacionados con el Loto Blanco, existen razones para dudar de que tales conexiones existieran. B.J. Ter Haar ha argumentado que el término "Loto Blanco" se convirtió en una etiqueta aplicada por los burócratas imperiales de Ming y Qing a diferentes levantamientos populares, sociedades milenarias o prácticas "mágicas" como la recitación de mantras y la adivinación. Si esta interpretación es correcta, el aumento constante en el número de rebeliones del Loto Blanco en las historias imperiales durante el Ming y el Qing no refleja necesariamente la creciente fuerza de una organización unificada. En cambio, esta tendencia refleja una creciente preocupación por parte de los burócratas imperiales con cualquier forma de budismo practicado fuera de los marcos sancionados de los monasterios.


title: Loto Blanco

text: La secta del Loto Blanco pudo haber sido uno de los principales antepasados de las organizaciones chinas conocidas como las Tríadas. Las Tríadas fueron originalmente miembros y soldados de la Tiandihui o "Sociedad del Cielo y la Tierra" durante el período de la guerra entre las dinastías Ming y Qing. La formación de las Tríadas no fue con fines criminales, sino para derrocar a los Qing y restaurar el poder de los Ming. La Sociedad del Loto Blanco pudo haber sido una de las cinco ramas de la Sociedad de la Tierra del Cielo que se formó en el Monasterio Shaolin de los leales Ming. Las Cinco Ramas, conocidas por algunos como los "Cinco Ancestros", eran las Logias Negras, Rojas, Blancas, Amarillas y Verdes. Después de que ya no había necesidad de las tríadas en el campo de batalla, algunos líderes militares de alto nivel recurrieron a actividades delictivas para encontrar medios de supervivencia.


title: Loto Blanco

text: En el juicio del Padre Juan Gabriel Perboyre un año antes de su ejecución en 1839 por poco es confundido por un miembro de esta secta, cuando es revestido con sus ornamentos sacerdotales es confundido por una reencarnación de Buda.


title: Madeo

text: Madeo, conocida en español como "Mother" o "Madre", es una película surcoreana del año 2009 dirigida por Bong Joon-ho. Entre el drama y el thriller, narra la lucha de una madre por demostrar que su hijo, acusado del asesinato de una joven, es inocente. Protagonizada por Kim Hye-ja , Won Bin y Jin Goo, se estrenó el 19 de mayo de 2009 en el Festival de Cannes.


title: Madeo

text: Una mujer viuda (Kim Hye-ja) vive con su único hijo en un pequeño pueblo del sur de Corea del Sur, ganándose la vida vendiendo hierbas medicinales y dando sesiones de acupuntura. Su hijo, Yoon Do-joon, al que sobreprotege en extremo, es un muchacho tímido que sufre de pérdidas de memoria y padece una discapacidad intelectual, siendo propenso a atacar a cualquiera que se burle de él.


title: Madeo

text: Un día, Do-joon casi es atropellado por un coche que se da a la fuga, y él y su amigo Jin-tae lo siguen hasta un club de golf, donde en represalia vandalizan el vehículo y atacan a sus pasajeros. Tras la gresca todos terminan en la comisaría, y Do-joon vuelve a agredir a uno de los ocupantes del coche por llamarlo "retardado".


title: Madeo

text: Esa misma noche, Do-joon es echado de un bar por la dueña después de flirtear con su hija adolescente. Antes de irse, al no tener dinero intenta entregar en pago unas pelotas de golf robadas más temprano del club, pero le cierran la puerta en la cara. De camino a su casa, alcoholizado, ve a una estudiante llamada Moon Ah-jung caminando sola, y la sigue hasta un edificio abandonado haciéndole comentarios lascivos. Allí, alguien a quien Do-joon no llega a ver le arroja una piedra a sus pies, y él se marcha. A la mañana siguiente, Ah-jung es encontrada muerta en la terraza del edificio, lo cual conmociona a todo el pueblo. La incompetente policía local, que no ha tenido que encargarse de un caso de asesinato en mucho tiempo, arresta a Do-joon después de encontrar en la escena del crimen una pelota de golf con su nombre escrito en ella. Hostigado y presionado por los policías, termina firmando una confesión.


title: Madeo

text: La madre, creyendo en la inocencia de su hijo, se dispone a probar que él no es el asesino. Tras una entrevista fallida con un abogado, opta por ir a visitar a Jin-tae, con el que siempre reprobó que su hijo se juntara por su errático y violento comportamiento. Viendo que en la casa no hay nadie, la mujer decide inspeccionar el lugar, y en un placard encuentra un palo de golf manchado con una sustancia roja, el cual había sido robado por Jin-tae poco antes a las personas que casi atropellan a Do-joon. Al llevar el elemento a la comisaría, se comprueba que la mancha se trata de pintalabios. En una conversación que luego la mujer tiene con Jin-tae, éste le aconseja no confiar en nadie, concluyendo además que el cuerpo de Ah-jung fue colocado en el techo del edificio a modo de exhibición, para que todo el pueblo pudiera verlo fácilmente.


title: Madeo

text: En prisión, Do-Joon golpea a otro recluso que lo llama "retardado". Su madre le hace una visita para hablar sobre el episodio, y en medio de la conversación Do-joon recuerda una situación de su infancia, ocurrida cuando tenía 5 años, en la que su madre intentó matarlo y luego suicidarse rociando con pesticida sus bebidas. Ella pretende disculparse, diciendo que lo hizo para terminar con el sufrimiento de ambos, y le ofrece una sesión de acupuntura para librarlo del dolor. Él se niega, diciendo que no quiere volver a verla.


title: Madeo

text: La madre de Do-joon despide a un nuevo abogado por la poca disposición mostrada en ayudar a su hijo, y comienza a interrogar a los conocidos de la chica asesinada. Sus compañeros de escuela le cuentan que Ah-jung era apodada "la chica del arroz" por su gusto por este cereal, que era frecuente verla rodeada de hombres y que últimamente mantenía una relación con un muchacho conocido como "Loco JP", quien recientemente se había fugado de un hospital psiquiátrico. Asimismo, por parte de una vendedora de una tienda de cámaras fotográficas, la madre de Do-joon se entera que la joven acudía al negocio habitualmente para retocar e imprimir fotos y que sufría de sangrados nasales frecuentes, habiéndole ocurrido en la propia tienda. Por último, una amiga de Ah-jung le cuenta que la fallecida le había realizado una modificación a su teléfono móvil para poder sacar fotos con él sin que hiciera ruido. Esta chica es luego abordada violentamente por dos jóvenes, que casualmente buscan el celular de Ah-jung, pero la madre de Do-joon logra rescatarla. Intrigada por el interés de estos chicos en el celular, la madre contrata a Jin-tae para que les sonsaque información. Los jóvenes confiesan que Ah-jung solía aceptar arroz a cambio de sexo, y que buscaban su celular porque en él ella tenía una colección de fotos de sus compañeros sexuales, a los que solía fotografiar sin que se dieran cuenta.


title: Madeo

text: Do-joon llama a su madre diciéndole que acaba de recordar algo. En prisión, le cuenta que la noche que mataron a Ah-jung recuerda haber visto a un hombre mayor rondando el edificio abandonado en el que se encontró el cuerpo. Con el celular en su poder, la madre le muestra las fotos tomadas por Ah-jung y Do-joon reconoce al hombre en una de ellas. Se trata a un recolector de residuos al que la madre conocía, por haberle comprado un paraguas hacía poco. Al visitarlo en su casucha, el hombre le confiesa haber presenciado el asesinato de la joven: "la noche del suceso, él había ido a dormir a uno de los apartamentos del edificio abandonado en cuya terraza fue hallado el cuerpo de la joven, como habitualmente hacía cada vez. En un momento, vio aparecer a Ah-jung, que aparentemente huía de un muchacho que le decía groserías. Enojada y con el fin de amedrentarlo, Ah-jung se detuvo y le lanzó al joven una piedra de gran tamaño, llamándolo "retardado". En respuesta, Do-joon le devolvió la piedra, golpeándola con ella en la cabeza y matándola en el acto. Después de sacar y guardar varias veces su celular, dubitativo y nervioso, arrastró el cuerpo de Ah-jung con dificultad y lo colocó en la terraza del edificio". Al terminar el relato, el hombre se dispone a llamar a la policía para confirmar que han atrapado al verdadero asesino, pero la madre de Do-joon lo impide atacándolo por detrás, golpeándolo con un atizador hasta matarlo. Acto seguido, prende fuego la casa.


title: Madeo

text: Poco después, la mujer recibe una llamada de la policía diciéndole que han capturado al "verdadero" asesino. Se trata de Loco JP, la última pareja de Ah-jung, señalado como responsable por haberse hallado una prenda suya manchada con sangre de su novia, presumiblemente como resultado de un intento de violación. La madre de Do-joon, sabiendo de los sangrados nasales de Ah-jung y de la inocencia del acusado, decide visitarlo en prisión, y luego de hablar con él rompe en llanto. A las horas, Do-joon es puesto en libertad. Jin-tae y su novia van a recogerlo. En el viaje de vuelta pasan por los restos de la casucha del recolector de residuos, donde deciden detenerse para husmear. Más tarde, mientras Do-joon se encuentra cenando con su madre, él comenta que quienquiera que fuera el que dejó el cuerpo de Ah-jung en aquella terraza probablemente lo hizo para ayudarla, ya que allí podrían verla rápidamente y auxiliarla.


title: Madeo

text: Algún tiempo después, madre e hijo están en una terminal de ómnibus, pues ella se va de viaje. Antes de partir, Do-joon le manifiesta haber recordado algo, y le devuelve su cajita de agujas de acupuntura, la cual dice haber encontrado extrañamente entre los restos de la casa del hombre que recolectaba residuos. Una vez arriba del ómnibus, mientras el resto de los pasajeros baila, la mujer, perturbada por el hallazgo de su hijo, saca la cajita y se pincha en el muslo para calmar el dolor y borrar sus malos recuerdos. Acto seguido, comienza a bailar junto a los demás pasajeros.


title: .220 Swift

text: El .220 Swift (5.56×56mmSR) es un cartucho de rifle de fuego central desarrollado por Winchester y lanzado al mercado en 1935 como cartucho de caza de animales menores. El .220 Swift fue el primer cartucho comercial que tiene una velocidad de salida de 1,200 m/s (4,000 pies por segundo), sobrepasando el Mach 4.


title: .220 Swift

text: La velocidad de salida del proyectil tiene un rango de entre 2000 km/h (1200 mph o 550 m/s) hasta aproximadamente 4500 km/h (2800 mph o 1250 m/s), dependiendo de las cargas y los pesos de los proyectiles. El Swift es un cartucho con un gran casquillo diseñado para alojar una bala calibre .224 diseñada para la caza de especies de caza menor y alimañas, tales como los perros de las praderas, castores y marmotas. El .220 Swift es 1,400 ft/s (430 m/s) más rápido que su competidor, el .22 Hornet (también .224). y también resulta ser un cartucho sumamente preciso. El .220 Swift es actualmente el cartucho comercial más rápido en el mundo, con una velocidad publicada de 1,422 m/s (4,665 ft/s) utilizando proyectiles de 1.9 gramos (29 granos) y 2.7 gramos (42 gr) de 3031 pólvora.


title: .220 Swift

text: Debido a su velocidad tiene una trayectoria muy plana de bala deja que permite centrar a los rifles en este calibre de tal manera que alcancen las 375 yardas (343 metros), antes de que el proyectil empiece a caer.


title: .220 Swift

text: La cara de fábrica original de Winchester proporcionó un 48-grano (3.1 g) la bala lanzada en 1,200 metros por segundo (4,100 ft/s). Handloaders Marginalmente podría mejorar en este pero sólo en cargas máximas. El Vencejo puede ser cargado con balas ligeras para lograr 1,300 m/s (4,400 ft/s). En tiempo reciente 75-rano (4.9 g) .224" balas han sido desarrolladas para uso en velocidad alta .22 caliber rifles para tomar juego más grande y mucho tiempo-tiroteo de distancia. Las balas más pesadas actúan más en rifles que tiene un apropiado rifling índice de giro que toma a consideración el diámetro, longitud, y otras propiedades físicas del proyectil.


title: .220 Swift

text: El prototipo del el .220 Swift estuvo desarrollado entre 1934 y 1935 por Grosvenor Wotkyns quién ajustó el cuello del .250-3000 Savage para generar mayor presión y conseguir aumentar la velocidad del proyectil. Sin embargo, la versión comercial final desarrollada por Winchester parte del casquillo del 6mm Lee Navy. El .220 Swift estuvo desarrollado por Winchester e introducido en 1935 como nuevo calibre para su Modelo 54, y cuando el Winchester Modelo 70 salió al mercado en 1936, el .220 Swift estuvo entre las opciones de calibres disponibles. [La cita necesitada]


title: .220 Swift

text: El .220 Swift tiene el privilegio de ser posiblemente el más polémico de todos los cartuchos calibre .224 en caliber, generando tanto elogios como críticas. Los tradicionalistas consideran que la carga de pólvora es excesiva para el calibre llamándolo un "quema cañones" capaz de desgastar un cañón de chromoly después de 200 a 300 disparos, especialmente si no se deja enfriar el cañón entre tiros. Sus seguidores culpan a cañones de baja calidad y a la acumulación de cobre en las estrías, pero que en rifles con buenos cañones de acero inoxidable recamarados en .220 Swift, las precisiones sub-MOA se han mantenido después de los 4,000 tiros.


title: .220 Swift

text: Debido a la gran capacidad del casquillo con respecto al calibre y a la velocidad extrema de los proyectiles, la erosión de garganta en los cañones es un problema común . La metalurgia moderna y el tratamiento criogénico han permitido aumentar la vida de los cañones hechos para .220 Swift considerablemente, a pesar de que las armas que disparan estos cartuchos todavía normalmente requieren ser recañonadas mucho más pronto que aquellos despidiendo cartuchos de velocidad baja como el .222 Remington y el .223 Remington.


title: .220 Swift

text: El uso del .220 Swift para la caza de venados resulta controversial. Está prohibido su uso en muchos estados de EE.UU. y también en, Inglaterra, Gales e Irlanda del Norte para ciervos grandes como el ciervo rojo, sika y cievo dama, pero algunos estados, como Minnesota, actualmente permiten el uso de calibres más pequeños como el .220 Swift. En Perú, el .uso del .220 Swift para caza de venados está permitida al tratarse de un "calibre .22 de fuego central". A inicios de los años1930, el reconocido cazador W.D.M. Bell usó extensivamente el .220 Swift para cazar ciervos rojos en Escocia debido a su gran efectividad para abatir a estos grandes cérvidos de manera rápida y humana, atribuyendo al efecto de shock hidrostático producido al momento del impacto del proyectil a altas velocidades.


title: .220 Swift

text: La mayoría de rifles calibre .220 Swift vienen con un cañón con un ratio de giro de 1–12 o 1–14 pulgadas, para estabilizar las balas más ligeras que son populares en la caza de alimaña. Sin embargo, en rifles hechos a la medida pueden venir con cañones de 1–9 pulgadas para poder estabilizar proyectiles más pesados y adecuados para la caza mayor.


title: .220 Swift

text: P.O. Ackley, consideró al .220 Swift como una alternativa adecuada para presas de tamaño median-grande y lo utilizó extensamente para labores de saca de burros salvajes en el Oeste americano.


title: Sustitución nucleófila aromática

text: Una sustitución nucleófila aromática es un tipo de reacción de sustitución nucleófila en la que el nucleófilo desplaza a un buen grupo saliente, como un haluro, en un anillo aromático. Esto ocurre fácilmente cuando en las posiciones orto y para hay grupos tractores de Densidad electrónica fuertes con respecto al haluro. Se le da el nombre de sustitución electrofílica aromática porque un nucleófilo sustituye a un grupo saliente en un Anillo aromático.


title: Sustitución nucleófila aromática

text: En la sustitución nucleofílica aromática no interviene el mecanismo de reacción de la reacción de Sustitución nucleófilica formula_1, ya que los halogenuros de alquilo no pueden alcanzar la geometría correcta para un desplazamiento por el lado opuesto del alquilo. El anillo aromático bloquea el acercamiento del nucleófilo por detrás del carbono unido al halógeno. Tampoco interviene el mecanismo formula_2, la sustitución nucleofílica aromática requiere nucleófilos muy fuertes, y la rapidez de reacción es proporcional a la concentración del nucleófilo, así que el nucleófilo interviene en el paso limitante de la rapidez de reacción.


title: Sustitución nucleófila aromática

text: Los sustituyentes atractores de densidad electrónica, como los grupos nitro, activan al anillo hacia la sustitución nucleofílica aromática, lo que parece indicar que en el estado de transición se está desarrollando una carga negativa en el anillo. De hecho, las sustituciones núcleofílicas aromáticas son difíciles cuando no hay por lo menos un grupo atractor de densidad electrónica fuerte. (Este efecto es lo contrario de la sustitución electrofílica aromática, donde los sustituyentes atractores de densidad electrónica desaceleran o detienen la reacción).


title: Sustitución nucleófila aromática

text: Esta reacción, con este mecanismo, en el que el nucleófilo se adiciona a la posición del grupo saliente, el cual a continuación es eliminado recuperándose la aromaticidad, es la que se ha quedado con el nombre de sustitución nucleófila aromática (SAr). Tiene lugar si existen grupos fuertemente atractores de electrones, típicamente grupos nitro (-NO), en las posiciones "orto" y "para" al grupo saliente. Esto tiene dos efectos: consigue que el anillo sea menos rico en electrones, por tanto más susceptible a los ataques nucleófilos, y la estabilización por resonancia de la carga negativa del anión ciclohexadienilo intermedio. Esto hace que en cambio sean anillos aromáticos desactivados frente a la SAr. Este es el caso también de un compuesto heteroaromático π-deficiente como la piridina, que está desactivada frente a la SAr, pero que da reacciones de SAr fácilmente.


title: Sustitución nucleófila aromática

text: Sobre un haluro de arilo, la base fuerte arranca el protón contiguo al grupo saliente, produciéndose, a través de un anión fenilo intermedio ([CH-X]), la eliminación de HX, lo que conduce al bencino. El bencino es inestable, de tal modo que inmediatamente el nucleófilo se adiciona por cualesquiera de ambos extremos de igual reactividad del triple enlace, dando lugar al producto.


title: Sustitución nucleófila aromática

text: Las sales de diazonio aromáticas, derivadas de la correspondiente anilina, son relativamente estables a baja temperatura, (baño de hielo, 0 °C), debido a la estabilización por resonancia. Al subir la temperatura se libera nitrógeno y se forma el catión arílico, que inmediatamente reacciona con cualquier nucleófilo presente.


title: Cultura de Mongolia

text: La cultura de Mongolia ha sido fuertemente influenciada por la forma de vida nómada de los mongoles. Otras influencias importantes provienen del Tíbet y, en particular, del budismo tibetano, así como de China. Desde el siglo XX, la cultura rusa y, a través de ella, la europea ha tenido un gran efecto en Mongolia. No solo Gengis Kan, sino también los pueblos nómadas han influenciado en las bellas artes mongolas.


title: Cultura de Mongolia

text: La yurta es parte de la identidad nacional de Mongolia. La "Historia Secreta de los mongoles" menciona a Gengis Kan como el líder de todos los pueblos que vivían en carpas de fieltro. Incluso en la actualidad, una gran parte de la población de Mongolia aún vive en yurtas, incluso en Ulán Bator. La palabra mongola para yurta, "ger", también significa casa y varios términos derivan de este tema; por ejemplo, "gerlekh" significa "casarse".


title: Cultura de Mongolia

text: En el siglo XVII, el budismo tibetano o lamaísmo se convirtió en la religión dominante en Mongolia. El chamanismo tradicional fue, excepto en algunas regiones remotas, suprimido y marginalizado. Por otra parte, varias prácticas chamánicas, como la adoración ovoo, fueron incorporadas en la liturgia lamaísta. El lamaísmo ha sido a menudo acusado de poco moral y ha sido responsabilizado por ser la principal causa del atraso de Mongolia por los observadores extranjeros a fines del siglo XIX e inicios del XX; sin embargo, el rol del budismo generalmente no es cuestionado por la población mongola. El budismo tibetano es una religión ritualista con una gran cantidad de dioses y diosas, que inspiraron la creación de objetos religiosos, incluyendo imágenes en pinturas y esculturas.


title: Cultura de Mongolia

text: Tras las purgas estalinistas en los años 1930, tanto el budismo tibetano como el chamanismo fueron virtualmente ilegalizados en la República Popular de Mongolia. En la Región Autónoma de Mongolia Interior, la religión tradicional fue fuertemente afectada por la Revolución Cultural. Desde la década de 1990, variantes del Cristianismo están tratando de ganar terreno en Mongolia. Además, en torno al 4% de la población es ((Islam|musulmana))


title: Cultura de Mongolia

text: Antes del siglo XX, la mayoría de las obras artísticas en Mongolia tenía una función religiosa y, por lo tanto, las bellas artes mongolas fueron fuertemente influenciadas por los textos religiosos. Las thangkas fueron usualmente pintadas o hechas en técnica de aplicado inverso. Las esculturas de bronce solían mostrar deidades budistas. Varias obras importantes fueron atribuidas al primer Jebtsundamba Kutuktu, Zanabazar.


title: Cultura de Mongolia

text: A fines del siglo XIX, pintores tales como Marzan Sharav utilizaron estilos de pintura más realista. Durante el período socialista, predominó el realismo socialista en la pintura.


title: Cultura de Mongolia

text: Entre los primeros intentos de introducir el modernismo en las bellas artes de Mongolia se encuentra la pintura "Ehiin setgel" ("Amor de madre"), creada por Tsegmid en los años 1960. El artista fue purgado y su trabajo, censurado. Todas las formas de bellas artes solo pudieron florecer a partir de la Perestroika a fines de los años 1980. Otgonbayar Ershuu es un importante pintor de nuestro tiempo. Él fue retratado en la película zurag.


title: Cultura de Mongolia

text: Mongolia cuenta con una tradición musical muy antigua. Los elementos tradicionales claves son el canto difónico, el Morin khuur y otros instrumentos de cuerda. Las melodías mongolas se caracterizan normalmente por armonías pentatónicas y notas de largo final, se destaca en este sentido las denominadas urtyn duu ("canciones largas").


title: Cultura de Mongolia

text: En el siglo XX, se ha introducido la música clásica de estilo occidental, la cual ha sido mezclada con elementos tradicionales por algunos compositores. Así mismo, la amplia gama de música pop y rock también ha sido adoptada por jóvenes músicos.


title: Gelatino-bromuro

text: El gelatino-bromuro es un procedimiento fotográfico creado en el año 1871 por R. L. Maddox y mejorado en el año 1878 gracias a los trabajos de Charles Harper Bennett que acabó desplazando al colodión húmedo, a partir del año 1882.


title: Gelatino-bromuro

text: Este proceso básicamente supone en sus inicios el empleo de una placa de vidrio sobre la que se extiende una solución de bromuro de cadmio, agua y gelatina sensibilizada con nitrato de plata, que ya no necesita mantener húmeda la placa en todo momento, lo cual pone fin a uno de los grandes inconvenientes del colodión húmedo.


title: Gelatino-bromuro

text: Al conseguir Charles E. Bennett mejorar la sensibilidad del gelatino-bromuro dejando secar durante más tiempo la placa emulsionada, consiguió rebajar el tiempo de exposición a un cuarto de segundo, lo que nos permite acercarnos al concepto de instantánea fotográfica.


title: Gelatino-bromuro

text: Las placas secas "al gelatino-bromuro de plata" se fabricaban en industrias. Se compraban en cajas que debían abrirse en un cuarto oscuro, con débil luz roja, para cargar los chasis. Y una vez expuestas, se podían revelar sin prisas, días después, al regresar de los viajes. Uno de los fabricantes de placas secas fue A. Lumière & ses fils, de Lyon (Francia), que recibió grandes premios entre los años 1889 y 1900. Además de la sociedad Lumière, otros destacados fabricantes fueron: Guilleminot et Cie., y Agfa.


title: Gelatino-bromuro

text: A finales del comenzó a sensibilizarse el papel mediante este procedimiento empleando el bromuro de plata convirtiéndose en el tipo de papel fotográfico más empleado en el .


title: Gelatino-bromuro

text: La creación de este método supuso la culminación del invento de la fotografía, quedando básicamente constituida hasta la aparición de la fotografía digital.


title: Antonio Millán-Puelles

text: Antonio Millán-Puelles (Alcalá de los Gazules, Cádiz, 21 de febrero de 1921 - Madrid, 22 de marzo de 2005) fue un filósofo y escritor español. Heredero de las tradiciones aristotélica y fenomenológica, dedicó su pensamiento a temas muy variados, en particular: la libertad, la relación entre subjetividad y conciencia, el ente ideal y la relación entre metafísica y lógica, además de otros temas de carácter social y manuales introductorios a la filosofía. Publicó casi una veintena de libros y gran número de artículos sobre temas diversos.


title: Antonio Millán-Puelles

text: Al nacer, fue registrado como Antonio Millán Puelles. Más adelante, unió sus apellidos materno y paterno, y añadió el segundo apellido de su padre.


title: Antonio Millán-Puelles

text: Después de cursar el bachillerato, inició la carrera de Medicina. Sin embargo, la abandonó tras el primer año de estudios. Tras la lectura de las "Investigaciones lógicas", de Edmund Husserl se decidió por los estudios de Filosofía y Letras, que comienza en Sevilla en 1939 y acaba en Madrid en 1943.


title: Antonio Millán-Puelles

text: Un año después de concluir la licenciatura, logró aprobar la oposiciones para catedrático de Filosofía en Institutos de Enseñanza Media (1944). Desempeñó la docencia en los institutos de Albacete, Algeciras y Jerez de la Frontera. En 1947 se doctora en Filosofía con la tesis titulada "El problema del ente ideal", publicada el mismo año.


title: Antonio Millán-Puelles

text: Académico de Número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, fue catedrático de Fundamentos de Filosofía de la Universidad de Madrid desde 1951 (simultaneando durante muchos años dicha cátedra con la del instituto Cervantes) y, desde 1976, catedrático de Metafísica de la Universidad Complutense. Fue director del Departamento de Historia de la Filosofía y del de Metafísica, en la Universidad Complutense, habiendo colaborado también con varias Universidades argentinas, con la Universidad a Distancia y con la Universidad de Navarra como profesor extraordinario de la Facultad de Filosofía y Letras de Pamplona. Fue también vicerrector del Instituto de Pedagogía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), del que fue consejero desde el año 1964.


title: Antonio Millán-Puelles

text: Por su labor investigadora recibió los extraordinarios de licenciatura y de doctorado. La Academia Internacional de Filosofía, con sede en Liechtenstein, le distinguió con su "premio Aletheia". Algunos de los reconocimientos que recibió en España son el Premio Nacional de Literatura (1962) en su modalidad de ensayo por su obra "La función social de los saberes liberales", el Premio Juan March de Investigación Filosófica (1966) y el Premio Nacional de Investigación Filosófica (1976). También obtuvo la Orden civil de Alfonso X El Sabio.


title: Antonio Millán-Puelles

text: De su producción bibliográfica, traducida a varios idiomas y compuesta por una veintena de libros y un centenar de artículos, destacan obras como "Ontología de la existencia histórica", 1951; "Fundamentos de Filosofía", 1958; "La función social de los saberes liberales", 1961; "La formación de la personalidad humana", 1963; "La estructura de la subjetividad", 1966; "Economía y libertad", 1974; "Sobre el hombre y la sociedad", 1976; "Fundamentos de filosofía", 1981; "Léxico filosófico", 1984; "Persona humana y justicia social"; "Universidad y sociedad", 1976; y "Teoría de la Educación", 1983. En diciembre de 1988, apareció un estudio de "Camino", el libro más importante del fundador del Opus Dei, Escrivá de Balaguer, institución de la que era miembro, y en el que Antonio Millán Puelles colabora junto a otros profesores universitarios, teólogos y escritores. "Teoría del objeto puro", 1990. En su obra "El interés por la verdad", de 1997, establece un diálogo con los principales pensadores de la historia, mostrando un hondo conocimiento sobre ellos.


title: Antonio Millán-Puelles

text: En sus escritos hay pocas referencias a los primeros discípulos de Husserl como Hedwig Conrad-Martius o Edith Stein, está, por el contrario, la presencia de los antecedentes de Husserl, además de Franz Brentano otros pre-fenomenólogos como Alexius Meinong o Nicolai Hartmann, y discípulos más tardíos de la escuela fenomenológica y existencialista. «Fue uno de los primeros en introducir y difundir en España el pensamiento de Jaspers».


title: Antonio Millán-Puelles

text: El gran abanico de temas que estudió, muchos de ellos tratados con amplitud y detenimiento, hace que no sea fácil encontrar uno de ellos que sea el principal. En términos muy generales, se puede afirmar que su pensamiento se dedica al ser finito y al ser infinito. Pero las opiniones varían sobre cuál es su principal campo de estudio: el par naturaleza-libertad,


title: Antonio Millán-Puelles

text: el ser ideal, el modo de ser de la subjetividad, además de ser numerosos los títulos que incluyen la palabra social o sociedad. Toda su obra está marcada por su pensamiento abierta y claramente cristiano.


title: Antonio Millán-Puelles

text: Este cristianismo llena los textos de este pensador de un optimismo respecto a las posibilidades del hombre y de su libertad. Por ejemplo, comparando otras épocas de la historia con la actual afirma, «Yo creo que no se puede hablar de un retroceso general moral del ser humano»


title: Antonio Millán-Puelles

text: . Además, distingue claramente lo que pertenece al ámbito religioso de lo que corresponde al trabajo filosófico, como lo manifiesta en el prólogo de su último libro, publicado póstumamente: «En el presente libro me ocupo de la inmortalidad del alma humana sin buscarle ningún apoyo en mi personal fe de cristiano. Se trata, así, de una investigación exclusivamente filosófica, no de teología de la fe».


title: Antonio Millán-Puelles

text: Sin duda alguna, las dos principales fuentes del pensamiento de AMP son la fenomenología de Edmund Husserl y la metafísica medieval, y más concretamente, la de Tomás de Aquino. Es igualmente clara en sus escritos, la continua presencia de Kant, sin que pueda decirse que haya sido un kantiano, en el sentido de que hubiera adoptado el método o el pensamiento del filósofo alemán. Sin embargo, ni la fenomenología ni la escolástica son ordinariamente temas de estudio, sino un método (modo de proceder y marco general de referencia) para ejercitar la filosofía.


title: Antonio Millán-Puelles

text: «Pero, más allá de estas dos influencias (la fenomenología y el aristotelismo), Millán fue un hombre de espíritu muy amplio, que supo leer y entrar en discusión con muchos autores de la filosofía griega, medieval y moderna. Por ejemplo, conocía muy bien a Kant. De hecho, el “estilo de su mente” tenía cierto sabor kantiano. Uno de los conceptos más usados por él fue precisamente el de “condición de posibilidad”».


title: Antonio Millán-Puelles

text: «Y, de hecho, –continúa– los grandes libros de Millán-Puelles empiezan, todos ellos, preguntándose por la condición de posibilidad y terminan hablando de la libertad».


title: Antonio Millán-Puelles

text: Millán-Puelles es considerado con todo derecho un fenomenólogo. Se consideraba discípulo de Husserl, ejerce finamente el método fenomenológico y conoce los autores de esa corriente, y en vida fue reconocido como tal. Sin embargo, como los alumnos de Husserl en Gottinga, conoce los límites del segundo Husserl, y se decanta tempranamente hacia un interés ontológico. No es casualidad la confrontación que realiza en su tesis doctoral entre Husserl y Hartmann, y el modo en que destaca la apertura de este último hacia una ontología. A diferencia de Heidegger, también discípulo de Husserl y abierto al estudio del ser, no tiene la visión contraria a la técnica de Heidegger. Por ejemplo, escribe: «En su raíz, la suspicacia ante la técnica es una falta de fe en la libertad».


title: Antonio Millán-Puelles

text: En sus años de la cátedra universitaria va a prevalecer, sin embargo, la profesión de la doctrina aristotélico-tomista en su acepción más ortodoxa. Fue un período de brillante docencia, que agrupó en torno a sí a numerosos discípulos. Su pensamiento, en esa época, obedecía a lineamientos de conformidad con la ideología imperante. Su discurso de ingreso en la Academia de Ciencias Morales y Políticas lo desarrolló en la obra "La función social de los saberes liberales", que obtuvo en 1961 el Premio Nacional de Literatura Francisco Franco en la sección de ensayo.(V. .)


title: Antonio Millán-Puelles

text: Crítica fuertemente el "catolicismo oficial", tanto el del clericalismo como «toda forma de entrometimiento de los clérigos en esferas que escapen a su verdadera competencia y en las que ellos detentarían, sin embargo, el supremo poder», como el de «los seglares que aparecen (...) sellados por la beatífica unción correspondiente a su presunto cargo de portavoces y sotaministros de la Jerarquía de la Iglesia».


title: Antonio Millán-Puelles

text: Fue L. E. Palacios, quien dirigió su tesis doctoral, quien lo introdujo definitivamente en la escolástica, en la que, además de Tomás de Aquino, es deudor de su maestro Manuel García Morente, y de otros autores como Juan de Santo Tomás, Francisco Suárez y Francisco Araujo.


title: Antonio Millán-Puelles

text: En sus últimos años mostró un gran interés por la filosofía analítica, descubriendo las afinidades metodológicas y, en parte, conceptuales que hay entre la escolástica y muchos desarrollos de esa filosofía (que han restablecido la validez de la investigación ontológica, alejándose del neopositivismo inicial).


title: María Luisa de Borbón (1782-1824)

text: María Luisa de España o María Luisa de Borbón (La Granja de San Ildefonso, 6 de julio de 1782-Roma, 13 de marzo de 1824) fue una infanta de España con tratamiento de por nacimiento, que al contraer matrimonio se convirtió en reina de Etruria y regente desde 1801 hasta 1807, y duquesa soberana de Lucca desde 1814 hasta 1824, en el momento de su muerte.


title: María Luisa de Borbón (1782-1824)

text: Nacida en La Granja de San Ildefonso el día 6 de julio de 1782, fue hija del rey Carlos IV de España y de la princesa María Luisa de Borbón-Parma, que entonces ostentaban el título de príncipes de Asturias. María Luisa era nieta por vía paterna del rey Carlos III de España y de la princesa María Amalia de Sajonia, mientras que por vía materna lo era del duque Felipe I de Parma y de la princesa Luisa Isabel de Francia.


title: María Luisa de Borbón (1782-1824)

text: María Luisa contrajo matrimonio en el Palacio de La Granja de San Ildefonso el 25 de agosto de 1795 con su primo, el príncipe heredero Luis de Parma. La pareja se quedó a vivir en la corte española durante algunos años y tuvieron dos hijos:


title: María Luisa de Borbón (1782-1824)

text: En el año 1801, Napoleón Bonaparte ocupó el territorio del Ducado de Parma e inmediatamente asignó a los infantes Luis y María Luisa el territorio del Reino de Etruria, creado sobre el antiguo Gran Ducado de Toscana. La compensación territorial se hizo ya que la familia Borbón de España, de la cual era miembro la duquesa, era aliada de la causa bonapartista en aquel momento. Luis y María Luisa partieron de España y se instalaron en Florencia, capital del recién creado reino de Etruria.


title: María Luisa de Borbón (1782-1824)

text: El Reino de Etruria tuvo una efímera vida y desapareció en 1807. Pese a todo, en 1803, el rey Luis de Etruria, marido de la infanta María Luisa, murió a la edad de treinta años. A partir de este momento, la infanta María Luisa se hizo cargo de la regencia de su hijo y ejerció un gobierno destinado a suprimir las innovaciones revolucionarias de los gobiernos de su marido tutelados por Francia. María Luisa restituyó el absolutismo en 1807, y el 10 de diciembre fueron expulsados del trono por parte del ejército napoleónico.


title: María Luisa de Borbón (1782-1824)

text: En 1808, la infanta María Luisa y sus dos hijos se instalaron en la corte de Madrid, una corte profundamente dividida a principios del siglo XIX. La infanta apoyó a los partidarios de su padre, Carlos IV, en contra de los partidarios de su hermano, Fernando VII. Intentó presionar a su padre y a Napoleón Bonaparte para conseguir un reino de nueva creación al norte de Portugal. Napoleón decidió detenerla después de las Abdicaciones de Bayona, tras las cuales Francia mantuvo secuestrada a la familia real. Su traslado de España, junto con el infante Francisco de Paula, fue una de las causas del Levantamiento del 2 de Mayo.


title: María Luisa de Borbón (1782-1824)

text: Durante el largo confinamiento francés, la infanta y su descendencia fueron excluidos de la sucesión a la corona por parte de las Cortes de Cádiz como muestra de rechazo a su conducta pro-francesa.


title: María Luisa de Borbón (1782-1824)

text: El acta final del Congreso de Viena creó el ducado de Lucca para el duque Carlos y estableció una regencia de la infanta María Luisa. En un primer momento, María Luisa no aceptó su nuevo establecimiento, pero finalmente lo aceptó, de acuerdo con los términos del Tratado de París de 1817. En este tratado se reconocía la potestad de su hijo a heredar el ducado de Parma a la muerte de la archiduquesa María Luisa de Austria, viuda de Napoleón. De esta forma se eliminaba la posibilidad de los eventuales derechos sucesorios del hijo de María Luisa de Austria, Napoleón II Bonaparte. El 22 de noviembre de 1817, Eusebio Bardají, comisario regio nombrado por María Luisa de Borbón, tomó posesión en su nombre del ducado de Lucca. El 7 de diciembre del mismo año, la nueva duquesa realizó su entrada solemne en el ducado. Dentro de la etapa de gobierno del ducado de Lucca, en 1820 se realizó un intento constitucional, que finalmente no fue llevado a cabo. Hacia 1818, y desde hacía algunos años, estaba enamorada del archiduque Fernando Carlos de Austria-Este, hermano de Francisco IV de Módena. En el año referido durante una visita a Roma coincidiendo con su hermana María Isabel (casada con el que después sería Francisco I de las Dos Sicilias) llegaría a intentar que Fernando VII autorizase su matrimonio con Fernando Carlos, al que el monarca español se oponía.


title: María Luisa de Borbón (1782-1824)

text: La infanta murió el 13 de marzo de 1824 en su palacio de Roma, víctima de cáncer. Su cuerpo fue enterrado en el Monasterio de El Escorial y sus entrañas en el monasterio de clarisas de Lucca, según sus deseos.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: La rebelión de Jmelnitski (también conocida como levantamiento de Jmelnitski o Chmielnicki) fue una insurrección de los territorios de la actual Ucrania que tuvo lugar entre 1648 y 1654. Bajo el mando del atamán Bohdán Jmelnitski, los cosacos de Zaporozhia aliados con los tártaros de Crimea, así como los campesinos locales ucranianos, libraron varias batallas contra los ejércitos y la desorganizada milicia szlachtiana de la Mancomunidad Polaco-Lituana, y erradicaron el control de la "szlachta" polaca, los sacerdotes católico-romanos y sus intermediarios judíos (arrendadores) en la zona.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: La rebelión se inicia como una revuelta de la nobleza cosaca, aunque otros sectores como la Iglesia ortodoxa, campesinos, burgueses y la pequeña nobleza se unieron a ella, con el objetivo último de crear un estado cosaco autónomo. La rebelión consiguió el fin de la influencia de la Mancomunidad sobre las tierras cosacas, pero efectivamente transfirió estos territorios de la esfera polaca a la influencia rusa. Con posterioridad, debilitados por conflictos internos y hostilidades con los suecos y el Zarato ruso, el poder de la Mancomunidad se vio considerablemente debilitado en ese periodo (conocida esa etapa en la historia polaca como «El Diluvio»).


title: Rebelión de Jmelnitski

text: La composición social de las provincias (palatinados o voivodatos) de mayor población ucraniana (las de Kiev, Brátslav y Cherníhiv) era diferente de la de otros territorios de la República de las Dos Naciones. Mientras que la media de población que pertenecía a la nobleza ("szlachta") en todo el país era del 8-10 %, en las provincias surorientales esta proporción era mucho menor. En el voivodato de Kiev, rondaba el 1 %. Esto limitaba el grupo de población favorable al sistema social polaco, en el que los nobles acaparaban los derechos frente al resto de la población. La nobleza se dividía además en dos grupos claramente diferentes: el reducidísimo de los grandes magnates con huestes propias y que acaparaban los principales cargos civiles y militares, y el resto, la pequeña nobleza. Entre los primeros se encontraban nobles como Jeremi Wiśniowiecki, que poseía treinta y ocho mil hogares y doscientos treinta mil siervos tan solo en la provincia de Kiev, o Estanislao Koniecpolski, que en el mismo palatinado tenía más de dieciocho mil hogares y sesenta y cuatro mil siervos. En las provincias del oeste, en la Gran Polonia, los latifundios eran menos comunes e influyentes en la política regional. A diferencia de estas, las provincias ucranianas habían pertenecido hasta 1569 al Gran Ducado de Lituania y por ello no habían participado en los movimientos de defensa de sus derechos de la baja nobleza polaca. En las tres provincias señaladas, los grandes terratenientes se comportaban como reyezuelos, cuya protección buscaban tanto los miembros de la baja nobleza de la región como los funcionarios reales. La gran nobleza de las provincias ucranianas debía su poder a su influencia en la corte real, su dominio de la administración local, sus contingentes militares y a la hábil manipulación de los jefes y regimientos cosacos. Dominaba además las pequeñas ciudades situadas en sus tierras, sometidas a una explotación creciente.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: En esta posición de inferioridad frente a los grandes, los aristócratas de la baja nobleza de la zona, en su inmensa mayoría ortodoxos, establecieron estrechas relaciones con los cosacos, con los que les unían lazos culturales y sociales.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Los cosacos eran el producto de la particular situación del sureste de la Confederación, una zona fronteriza de frecuentes incursiones tártaras, mal defendida. Esta indefensión creó a finales del siglo un trasunto del tártaro musulmán: el cosaco cristiano, que adoptó de aquel la forma de vida, la de guerrear e incluso el atuendo. La mayoría de los cosacos carecía de ocupación o de morada fijas. Si algunos trabajaban estacionalmente en las poblaciones ucranianas, otros muchos llevaban una vida nómada, dedicados a la pesca, la caza o la ganadería trashumante, aunque solían invernar en las ciudades cercanas a la estepa. Como sus modelos musulmanes, los cosacos también llevaban a cabo incursiones de saqueo y atacaban a sus enemigos por tierra y mar, llegando incluso a asaltar lugares en Anatolia. El origen de los cosacos, que a principios del siglo ya eran una casta militar en el seno de la Confederación polaco-lituana, era multicultural, si bien primaba el elemento ruteno. Su supervivencia se debió a la desidia estatal por la defensa de la zona, que continuó dependiendo de los cosacos ante la pasividad gubernamental. A la incuria militar estatal se sumaba además la delegación administrativa en prefectos que a menudo actuaban por su cuenta, sin obedecer las órdenes gubernamentales.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: La introducción en la región de la servidumbre tras su cesión a Polonia en 1569 supuso además una amenaza para los cosacos, libres. Los nuevos grandes terratenientes veían en los cosacos un peligro, y trataron de hacerlos siervos. Los descontentos fueron concentrándose en el Sich de Zaporozhia, un campamento militar situado allende los rápidos del Dniéper que iba cambiando de una isla fluvial a otra según convenía y servía de fortaleza tanto frente a los tártaros y otomanos como ante la autoridad polaca. Tanto la Confederación como el imperio osmanlí veían con malos ojos esta especie de república de rebeldes, si bien ninguno fue capaz de acabar con ella. El sich atraía tanto a aventureros como a siervos fugados. La extensión de la servidumbre se debió también a la expansión de la producción y la exportación de cereal, que se solía cultivar en las grandes haciendas señoriales, cuyos dueños tendían a ampliarlas y a someter a la población al trabajo forzoso para incrementar la cosecha. Esta expansión de la servidumbre atizó el descontento y con él el apoyo a las sucesivas revueltas cosacas de la primera mitad del siglo .


title: Rebelión de Jmelnitski

text: A lo largo del siglo , apareció además una casta superior entre los cosacos, la "starshyná", compuesta fundamentalmente por aquellos que pertenecían al Ejército real y eran por tanto soldados regulares. El número de estos dependía del Sejm (la Cámara Baja) y fluctuaba con la situación militar, aumentando en tiempos de guerra y menguando en los de paz. Aquellos licenciados en tiempos de paz, en general descontentos por haberlo sido, eran en general germen de revueltas. La situación había empeorado en 1638 con la implantación de una nueva Constitución que privaba de sus derechos a aquellos cosacos que dejaban el Ejército, a los que encuadraba con los campesinos. Otro motivo de disgusto era la exclusión de la "starshyná" de las instituciones políticas de la nobleza polaco-lituana. Los delegados del ejército cosaco habían planteado la solicitud en las Cortes de 1632, que la rechazaron. El surgimiento del ejército cosaco dividió al mundo cosaco en tres grupos: el de los soldados regulares, el de los proscritos del sich y el resto, mayoritario, que oscilaba entre los otros dos.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: El descontento originó varias revueltas en la década de 1630, que fueron sofocadas con severidad tanto por el ejército real como por los contingentes nobiliarios y que conllevaron la confiscación de las tierras de los rebeldes. En 1638 se promulgó además un nuevo reglamento para los regimientos cosacos, cuyas dotaciones fueron reducidas y cuyos mandos principales dejaron de ser elegidos por la tropa y pasaron a ser designados por el Gobierno. El tribunal especial adjunto al ejército y su Estado Mayor también fueron abolidos. Estas medidas pretendían someter finalmente al control gubernamental a los cosacos merced a la eliminación de la autonomía militar de sus regimientos y a la inclusión en la categoría de siervos de todos aquellos que no sirviesen en ellos, apenas seis mil soldados.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Estas reformas reforzaron temporalmente el poder de los magnates —no la autoridad real—, pero también acentuaron el disgusto de los cosacos, cuyos jefes entablaron negociaciones con los tártaros ya en 1645, y se fueron preparando para rebelarse. Los cosacos apoyaron los preparativos bélicos de Vladislao IV de 1646 contra los otomanos, que les hubiese permitido mejorar su situación en caso de victoria, pero fueron desbaratados por las Cortes, que vetaron la campaña. Para la nobleza, los tratos secretos entre los cosacos y el rey no eran más que maquinaciones para imponer un sistema absolutista; para los cosacos, suponían un medio para mitigar las severas medidas que se habían tomado contra ellos desde la rebelión de 1635. Por añadidura, la situación de los siervos en los palatinados ucranianos fue empeorando, salvo pasajeramente para los nuevos colonos asentados por los magnates, que quedaban exentos de ciertas obligaciones por algún tiempo. Los magnates también arrendaban fincas a miembros de la baja nobleza y judíos, que tendían a explotar a sus habitantes, tanto para pagar las rentas acordadas con los propietarios como en beneficio propio.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: En la misma situación de inferioridad que los cosacos, paladines de la ortodoxia religiosa, frente a la nobleza polaco-lituana se encontraba el clero ortodoxo frente al católico. El Concilio de Brest de 1596 había tratado infructuosamente de unir las iglesias. El metropolitano de Kiev y la mayoría de la jerarquía ortodoxa había sido favorable a la unión, no así dos obispos y varios representantes de los monasterios y del clero menor. Ambos bandos se habían excomulgado mutuamente. El gobierno civil, por su parte, tomó partido abiertamente por la Iglesia uniata, a la que consideraba representante de todos los ortodoxos del país, pese a que los contrarios a la unión eran en realidad mayoritarios. La Iglesia ortodoxa contó además con el respaldo cosaco desde la segunda década del siglo , apoyo que resultó fundamental para su supervivencia. Su suerte mejoró en 1632, cuando Vladislao IV admitió finalmente su existencia legal y reconoció a varios de sus obispos. Los planes del rey no lograron resolver el problema religioso, que suponía además un peligro para la autoridad de la Confederación por la influencia de los patriarcas de Constantinopla y Moscú en la grey ortodoxa rutena.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Las revueltas cosacas de la década de 1630 emplearon cada vez más los lemas religiosos para justificarse, además de los de la defensa de las libertades amenazadas por los magnates, para ganarse el favor de la población.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Jmelnitski, en realidad un antiguo oficial cosaco del ejército real, conservador y terrateniente, había sido despojado sus posesiones y su situación e impelido a refugiarse en el Sich de Zaporozhia a finales de 1647. Se granjeó numerosos partidarios y a comienzos de febrero de 1648 dominaba ya el sich, con el cargo de atamán. Emprendió entonces una campaña de agitación por la región y forjó una alianza con los tártaros. El gran atamán polaco, Mikołaj Potocki trató primero de que los cosacos regulares prendiesen a Jmelnitski y se hiciesen con el sich y, tras fracasar, intentó atraérselo mediante la promesa del perdón, nuevamente en vano. Jmelnitski exigió en marzo el desmantelamiento del reglamento militar de 1638 y la retirada del ejército real de Ucrania, a lo que Potocki se negó. Por el momento el programa de los rebeldes era fundamentalmente autonomista y favorable al reforzamiento del poder del rey, que veían favorable a sus intereses y contrario al poder de la gran nobleza.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: El rey prefería pactar con los insurrectos y permitir que luego emprendiesen una nueva incursión por el mar Negro, pero Potocki optó por tratar de sofocar el levantamiento por las armas. Jmelnitski debeló al ejército real en la batalla de Zhovti Vody (11-16 de mayo de 1648) y luego en la batalla de Korsun (26-27 de mayo de 1648). Apresó en esta segunda a los dos atamanes polacos: el gran atamán Mikołaj Potocki y el atamán de campo Marcin Kalinowski, que fueron entregados a los tártaros. Pronto controló las tres provincias surorientales.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Al alzamiento cosaco le siguió un levantamiento campesino a partir de mayo que Bohdán Jmelnitski aprovechó para eliminar la oligarquía noble que hasta entonces había dominado el sureste de la República de las Dos Naciones e implantar un nuevo gobierno dominado por los cosacos. El malestar social y el odio a los grandes nobles hicieron que en la rebelión participasen casi todos los grupos sociales de la región, desde la baja nobleza a los cosacos y los campesinos. Para sostenerse, la gran nobleza, carente de apoyos locales, tuvo que solicitarlos en el oeste. El levantamiento costó la vida a numerosos terratenientes, sacerdotes católicos y judíos.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Un representante de los rebeldes pactó un acuerdo mercantil y militar con el sultán en junio, en parte para controlar los desmanes de los tártaros que, pese a ser aliados, habían corrido Ucrania y hecho abundantes cautivos. Al mismo tiempo, Jmelnitski trató de evitar que Rusia interviniese militarmente: desde 1647 estaba obligada a acudir en socorro de la Confederación polaco-lituana si era atacada por los tártaros y las incursiones de estos sirvieron de justificación para la petición de auxilio que hicieron los polaco-lituanos a finales de mayo. Tampoco dejó de tratar con la Confederación, presentándose en todo momento como leal súbdito del rey, si bien enemigo de los magnates. Las exigencias tras la victorias de la primavera habían cambiado ligeramente, y ya incluían la devolución de las propiedades de la Iglesia ortodoxa, el aumento de las tropas regulares cosacas y ciertas compensaciones monetarias, pero seguían siendo relativamente moderadas y destinadas a alcanzar un concierto con las autoridades.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: La nobleza de la Confederación se dividió en dos fracciones: la dispuesta a tratar con los rebeldes y la que deseaba aplastar el alzamiento mediante la violencia. El gran canciller polaco encabezaba la primera, que deseaba tratar con los cosacos, pero condicionar toda concesión a que sofocasen la rebelión de los siervos y rompiesen su liga con los tártaros. El segundo grupo, acaudillado por el palatino de Rutenia, Jarema Wisniowiecki, ruteno polonizado y converso al catolicismo, veía los pactos con los cosacos con temor, pues podían suponer la pérdida de sus amplias haciendas y sus siervos. Para esta fracción el levantamiento no era más que una insurrección de esclavos que había que aplastar con severidad. En principio se impuso el partido conciliador, que encargó las negociaciones con los rebeldes al prestigioso palatino de Brátslav, Ada Kisil, que gozaba de respeto tanto entre los cosacos como entre el clero ortodoxo. Kisil convenció a Jmelnitski para que enviase emisarios a Varsovia, dejase de avanzar e hiciese volver a Crimea a los tártaros, condiciones que este aceptó. Los representantes cosacos se presentaron en la capital a comienzos de julio y recibieron una primera respuesta a sus reclamaciones a finales de mes, fundamentalmente favorable al acuerdo, aunque con condiciones. Las Cortes despacharon una delegación a tratar con Jmelnitski al tiempo que preparaban un ejército; el atamán hizo lo propio: entabló negociaciones, pero al mismo tiempo atizó las rebeliones de los siervos, que debían entorpecer cualquier acción militar contra él. Además pactó con algunos nobles lituanos desafectos, en particular con el atamán de campo Janusz Radziwiłł, de manera que evitó que las tropas lituanas lo acometiesen en la zona polaca de la Confederación.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Los negociadores no habían podido reunirse en septiembre, pese a que los representantes gubernamentales llevaban para entonces mes y medio de viaje por la zona afectada por el levantamiento. La devastación que el ejército señorial de Wisniowiecki dejó tras de sí en su retirada de junio y julio a través de Polesia y Volinia puso fin al período sin combates que había seguido a la batalla de Korsun. Jmelnitski volvió a batir a los ejércitos reales en la batalla de Pyliavtsi del 23 de septiembre, en la que los reclutas polaco-lituanos volvieron a disolverse ante el enemigo, si bien no se apoderó de Leópolis. La batalla duró dos días y acabó con el aniquilamiento de las tropas regulares, las únicas que se mantuvieron firmes antes la huida de los nobles. El cerco de Leópolis duró del 6 al 26 de octubre, cuando los burgueses de la ciudad pagaron un oneroso rescate para ponerle fin. Seguidamente Jmelnitski se encaminó a Zamość, que sitió desde principios de noviembre.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Por entonces las Cortes estaban reunidas para elegir al nuevo soberano y el ánimo de los reunidos era fundamentalmente hostil a Ossolińsk y los conciliadores, a los que se culpaba de la derrota de Pyliavtsi. Dos hermanos del difunto Vladislao aspiraban al trono: Juan Casimiro, respaldado por los conciliadores, y Carlos Fernando, candidatos de sus contrincantes. El apoyo del atamán cosaco resultó crucial para la elección del primero; el segundo se retiró de la elección el 14 de noviembre.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: En vez de avanzar con sus huestes hacia el oeste en un momento de grave crisis política —Vladislao IV había fallecido el 20 de mayo y el estado carecía de más ejércitos con los que detenerlo—, Jmelnitski detuvo la marcha y esperó la elección del nuevo rey, que aconteció finalmente el 17 de noviembre. Por entonces, esperaba del nuevo soberano que eliminase lo que consideraba tiranía de la gran nobleza; prometió ayudar a Juan Casimiro, pero esperaba de él que reformase el sistema político del Estado e instaurase uno absolutista. Juan Casimiro era por entonces el candidato de los moderados, dispuestos a tratar con los cosacos, mientras que los intransigentes, que abogaban por aplastar por la fuerza el levantamiento de Jmelnitski, preferían a Carlos Fernando, obispo de Breslavia. Jmelnitski no conquistó Leópolis para no debilitar la candidatura de Juan Casimiro y para evitar el reforzamiento de los extremistas. Estaba convencido de no poder destruir la Unión polaco-lituana, por lo que debía pactar con ella, a ser posible, con un nuevo rey dispuesto a la concertación, como Juan Casimiro. Su apoyo expreso a este fue lo que le permitió de hecho ser elegido finalmente rey.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Elegido finalmente Juan Casimiro, comenzaron las negociaciones entre este y los rebeldes. Jmelnitski abandonó el asedio de Zamość a petición del rey y envió a sus aliados tártaros de vuelta a Crimea. De vuelta en Ucrania, el atamán fue recibido con alborozo en Kiev y radicalizó su posición, como quedó patente cuando la delegación polaco-lituana llegó por fin a la región a finales de febrero de 1649 para tratar con él. Jmelnitski se presentó como soberano de Rus y defensor de la fe ortodoxa y rehusó aplastar los levantamientos de los siervos y emprender campañas contra los tártaros y los otomanos; el único vínculo con la Confederación era su disposición a reconocer aún la autoridad de Juan Casimiro. Lo más que las partes lograron pactar fue una tregua hasta la fiesta de Pentecostés, en mayo.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Pese a que el rey estaba dispuesto a realizar algunas concesiones como restablecer los privilegios de toda la horda de los cosacos zaporogos y aumentar los poderes del atamán y los derechos de la Iglesia ortodoxa, no pudo entregar el gobierno de las provincias que ya señoreaba Jmelnitski al gobierno de los cosacos, por la rotunda oposición de la nobleza polaco-lituana. El cabecilla de la fracción belicista era el palatino de Rutenia, Jarema Wisniowiecki. El de la conciliadora, el gran canciller polaco Jerzy Ossoliński.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Por su parte, Jmelnitski también tenía presiones para no aceptar un acuerdo con el rey: parte de los rebeldes hubiesen tenido que regresar a sus aldeas y a su condición de siervos una vez concluida la rebelión. Lo apoyaban además en su rebeldía la jerarquía ortodoxa de las provincias, encabezada por el metropolitano de Kiev, y parte de la nobleza de la región. En el seno de la rebelión también existían hondas diferencias entre el grupo formado por los labradores y los cosacos de a pie y el compuesto por la nobleza alzada, la "starshyná" y los monjes —de los que se escogían los cargos eclesiásticos ortodoxos—. Mientras el primero daba prioridad a los cambios sociales, el segundo estaba más interesado en los políticos, bien en pactar un nuevo reparto de poder con la Corona, bien en fundar un Estado independiente propio. Finalmente, las negociaciones fracasaron y continuó la guerra. La mancomunidad, sin embargo, no estaba preparada para las hostilidades y tenía verdaderas dificultades para reunir un gran ejército y más aún para pagarlo. Jmelnitski, por el contrario, había aprovechado los meses de tregua para preparar sus huestes y en junio se negó a seguir tratando y declaró la guerra. Dejó de reconocer también la autoridad de Juan Casimiro.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Las primeras escaramuzas se libraron ya en mayo y obligaron a los polacos a replegarse a Zbárazh, en Podolia, a donde acudieron refuerzos reales y de Wisniowiecki. Los cosacos llegaron ante la fortaleza el 10 de julio y emprendieron su asedio, al tiempo que despachaban parte del ejército a proteger Ucrania de la prevista invasión lituana. Este ejército fue derrotado en Loeu, junto al Dniéper, el 31 de julio, pero los vencedores sufrieron tal cantidad de bajas que optaron por detener el avance hacia el sur. Otra parte del ejército cosaco, al mando del propio Jmelnitski y del kan tártaro, marchó hacia el oeste a interceptar a las fuerzas polacas que trataban de socorrer Zbárazh. Estas quedaron cercadas por el enemigo que, sin embargo, logró pactar con el kan tártaro, que el 18 obligó a Jmelnitski a parlamentar. Las dos partes alcanzaron un acuerdo en Zbóriv el 18 de agosto y el 22 los cosacos dejaron de sitiar Zbárazh, poniendo así fin a la campaña.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: El pacto incluía disposiciones que afectaban exclusivamente a los cosacos y otras más generales. Entre las primeras estaba la restauración de los derechos de los zaporogos, el aumento de los cosacos regulares a cuarenta mil soldados, la delimitación de los territorios cosacos a los palatinados de Kiev, Brátslav y Chernígov aproximadamente, la prohibición de que el Ejército real y los judíos penetrasen en los territorios donde estuviesen acuartelados los regimientos cosacos, la concesión al atamán de la selección de la composición del ejército cosaco y la cesión a Jmelnitski del distrito de Chiguirín. Se proclamó además una amnistía general para los cosacos y sus partidarios. Se dispuso asimismo que una nueva sesión de las Cortes tratase la abolición de la Iglesia uniata y el resto de asuntos religiosos. El metropolitano de Kiev recibía un escaño en el Senado y los cargos de los tres palatinados rutenos quedaban restringidos a los nobles ortodoxos. Se prohibía a los jesuitas residir o fundar colegios en Ucrania. En conjunto, el pacto suponía la creación de una Ucrania autónoma sometida al gobierno militar del atamán. Las Cortes polaco-lituanas ratificaron el pacto en enero de 1650, aunque con ciertas enmiendas: el metropolitano hubo de renunciar a su escaño senatorial y la Iglesia uniata persistió, si bien en igualdad de derechos con la ortodoxa. Los principales perjudicados por el tratado fueron los siervos, a los que las dos partes firmantes no tenían intención de liberar y que no recibieron beneficios sustanciales del concierto. Los adversarios no habían quedado satisfechos con el pacto: el rey lo había aceptado por la apurada tesitura en la que se hallaba por los reveses militares y los cosacos por la amenaza tártara si no se concertaban con el enemigo. La insatisfacción hizo del tratado una mera tregua.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Los meses que siguieron las dos partes trataron de aplicar lo suscrito. El principal obstáculo fue el sometimiento de los siervos, contrarios a volver a quedar bajo la autoridad de la nobleza. Algunos huyeron al territorio ruso. El territorio cosaco quedó dividido en dieciséis unidades administrativas que correspondían a regimientos y que se subdividían en otras menores asignadas a centurias. Ciertos representantes de la junta general cosaca compartían los poderes ejecutivos y legislativos del atamán, generalmente en calidad de asesores.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Jmelnitski abordó una serie de maniobras para evitar las amenazas a la posición que ostentaba por parte de la Confederación, Rusia, el Imperio otomano y sus vasallos los tártaros de Crimea. Evitó cuidadosamente participar en los diversos planes bélicos contra ellos para no acabar con un equilibrio que le favorecía, salvo en la campaña contra Moldavia de septiembre de 1650, que propuso a los tártaros en vez de la prevista incursión contra Rusia. La expedición resultó un éxito: el príncipe Vasile Lupu perdió Iași y se tuvo que refugiar en Suceava, desde donde pactó con los invasores; Jmelnitski obtuvo la mano de la hija del moldavo para su hijo y un gran rescate.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Preparaba la reanudación de la guerra con la Confederación, para la que buscó aliados tanto en el país como fuera. Por su parte, la nobleza también endurecía su posición, como quedó patente en las sesiones de las Cortes de diciembre de 1650. La campaña en Moldavia agudizó las tensiones con el Gobierno de la Confederación, que en febrero de 1651 envió un ejército a apoderarse del voivodato de Brátslav. Poco después, en abril, Jmelnitski se hizo vasallo del sultán de Constantinopla.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Las hostilidades se reanudaron en junio de 1651, tras dos combates menores en Vínnytsia y Kamianets-Podilski, favorables a los cosacos. Estos no pudieron impedir, empero, la unión de los diversos contingente enemigos. Los polaco-lituanos batieron a los rebeldes en la batalla de Berestechko (28-30 de junio) y en la frontera lituano-ucraniana y ocuparon Kieva principios de agosto, pero eran incapaces de sofocar definitivamente el alzamiento. Jmelnitski reunió un nuevo ejército con la colaboración de los tártaros y las operaciones continuaron hasta septiembre, cuando los dos bandos se agotaron. Jmelnitski solicitó parlamentar y Potocki se avino a ello; se firmó entonces una nueva tregua el 28 de septiembre. Esta resultó menos favorable a los cosacos. Las sucesivas treguas (la de Zbóriv de 1649 y la de Bila Tserkva de 1651) acababan siempre en la reanudación de las hostilidades ante la imposibilidad de pacto o de aplastamiento definitivo del levantamiento.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: La vuelta de los nobles y la instalación de guarniciones reales en los palatinados ucranianos disgustó a parte de la población, que se trasladó a Rusia o se levantó en armas, no solo contra estos, sino también contra Jmelnitski, al que se culpaba del nuevo tratado y de lo que consideraban funestas consecuencias. Jmelnitski despachó unidades para colaborar con las autoridades y sofocar las revueltas. Por añadidura, las Cortes polaco-lituanas rehusaron ratificar el pacto de Bila Tserkva en febrero de 1652.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Las hostilidades se retomaron en junio, cuando el ejército real polaco trató de impedir que las fuerzas cosacas penetrasen en el vecino principado de Moldavia para obligar a su señor a cumplir el acuerdo matrimonial que Jmelnitski le había impuesto en la anterior invasión del territorio. De camino, los cosacos y tártaros vencieron al ejército real que intentó bloquearles el paso cerca de Batih el 2 de junio de 1652. Posteriormente marcharon a Moldavia e hicieron cumplir el pacto matrimonial (31 de agosto). Este desencadenó luego una guerra en la que participaron Transilvania y Valaquia y que acabó con la muerte del hijo de Jmelnitski y la rendición de las tropas cosacas que lo habían sostenido en Moldavia.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Las relaciones entre el Gobierno polaco-lituano y los rutenos se estancaron en el otoño de 1652, pues las dos partes se negaban a hacer concesiones: el primero rehusaba restaurar las condiciones de la tregua de Zbóriv y los segundos rechazaban aplicar las de Bila Tserkva. La falta de colaboración otomana y la escasa fiabilidad de la tártara hicieron que los cosacos empezasen a inclinarse por estrechar lazos con Moscú.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Un ejército polaco llevó a cabo correrías en Ucrania a principios de 1653. En marzo un ejército penetró en Podolia y otro en el voivodato de Kiev. Jmelnitski propuso negociar, pero ello no impidió que el ejército real se fuese aproximando y alcanzase Kamianets-Podilski en agosto. Luego se atrincheró en Zhvanets, confiando equivocadamente en que los tártaros no acudirían esta vez en auxilio de Jmelnitski. Los polaco-lituanos se avinieron a parlamentar con los tártaros, con los que finalmente firmaron la paz el 17 de diciembre; esta dispuso que Juan Casimiro pagase un tributo anual al kan. El acuerdo se hizo sin el concurso de los cosacos, que decidieron no cumplirlo y concertarse con Rusia.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Jmelnitski sostuvo la rebelión durante seis años, pero los continuos intentos polaco-lituanos para sofocarla lo llevaron finalmente a solicitar el socorro de Rusia. En 1648, en medio de la elección del nuevo soberano de la república en la que el zar había albergado esperanzas de resultar escogido, esta había rehusado sostener a Jmelnitski para no ofender a los polaco-lituanos. El acuerdo entre los rebeldes y Rusia hizo de Ucrania casi un protectorado ruso desde 1654 hasta 1658.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: El zar informó a Jmelnitski de su disposición a proteger Ucrania en julio de 1653; obtuvo el apoyo del Zemski Sobor en octubre y a continuación despachó una gran embajada al sur que llegó a Pereyáslavl el 10 de enero de 1654. Jmelnitski y sus principales oficiales aprobaron el 18 del mes reconocer la autoridad del zar. Las negociaciones se prolongaron durante enero y febrero, cuando la embajada rusa regresó al norte tras haberlas concluido. A continuación una delegación cosaca acudió a Moscú, donde se firmó el Tratado de Pereyáslav, que extendió la protección del zar a los territorios ucranianos dominados por Jmelnitski, reconoció las disposiciones legales del territorio que afectaban a la Iglesia, los nobles y los villanos y los privilegios cosacos y otorgó el mando del ejército a Jmelnitski de por vida.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: La corte polaco-lituana reaccionó con una serie de proclamas que trataban de granjearse partidarios en Ucrania entre aquellos renuentes a someterse a la autoridad de zar y con una nueva invasión desde el norte y el oeste. La occidental fue la más sangrienta: el ejército de Stanisław Potocki corrió la región entre Vínnytsia y Uman a sangre y fuego, sin más resultado que enconar el odio en la región y estrechar la liga entre los cosacos y Rusia. Los tártaros se coligaron con los polaco-lituanos en julio, como reacción a la nueva alianza entre Jmelnitski y Rusia. Los rusos, con apoyo cosaco, tomaron Smolensk durante el verano.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: El ejército polaco-lituano emprendió una campaña invernal en octubre de 1654, cuando partió de Zbóriv y Ternópil para enfrentarse a los cosacos y recobrar el control de los palatinados de Podolia y Brátslav. Los tártaros se sumaron a las operaciones a principios de 1655 y el ejército conjunto se encontró con el enemigo en la batalla de Ojmátiv el 29 de enero, al que venció el 2 de febrero. Los cosacos y rusos lograron escapar con escasas pérdidas y el resto de la campaña consistió en la toma de varias fortalezas menores por parte de los vencedores de la batalla de Ojmatov y en pillaje de los campos por parte de los tártaros, que hicieron miles de cautivos. En marzo ya era patente que el intento de someter la región por la fuerza había fracasado. La inminente amenaza de una invasión sueca hizo que el rey y la nobleza de la Confederación se aviniesen a hacer una nueva oferta de paz a Jmelnitski. Las condiciones propuestas eran peores que lo acordado por Jmelnitski con Rusia y con la situación que disfrutaba, y la propuesta no detuvo los combates. Los cosacos y rusos batieron a los polacos en Horodok el 29 de septiembre y luego continuaron hasta Leópolis, que cercaron, y el San. Para entonces los suecos ya habían emprendido la conquista del país por el norte (julio de 1655).


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Esto precipitó el estallido de la guerra ruso-polaca de 1654-1667, en la que el zar Alejo pretendía apoderarse de la costa del mar Báltico. En consecuencia, las ofensivas rusas se concentraron en Lituania. Rusia contaba por entonces con un ejército mucho más moderno que el de décadas atrás, con más armas de fuego y la colaboración de oficiales y suboficiales que había contratado al concluir la guerra de los Treinta Años. Sus ejércitos eran, por añadidura, mucho mayores que los polaco-lituanos: los polacos contaban con unos veintidós mil soldados para hacer frente a los cuarenta mil rusos que les hicieron frente, pero los lituanos solo tenían unos ocho mil con los que detener a ochenta mil invasores. Ante tal desproporción el gran atamán lituano Janusz Radziwiłł tuvo que replegarse continuamente, permitiendo que el enemigo se apoderase de Smolensk, Pólotsk, Vítebsk y Maguilov. La intensa enemistad entre Radziwiłł y Juan Casimiro dificultó la defensa de Lituania: el rey se había visto obligado a nombrar gran atamán a su rival, pero hizo lo que pudo por minar su poder, traspasando parte del poder militar al jefe de la artillería y nombrando un atamán de campo hostil a Radziwiłł.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: El avance ruso hacia Riga, Vilna (junio) y Jelgava desencadenó a su vez la intervención de Suecia, que también ansiaba apoderarse de los territorios de la costa báltica. Rusos y cosacos cercaron infructuosamente Leópolis desde septiembre hasta el 10 de noviembre de 1655. Vencieron además a los polacos en la batalla de Horodok, en el voivodato de Rutenia el 29 de septiembre.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Cuando los rusos firmaron un armisticio con Juan Casimiro, alarmados por los fulgurantes triunfos suecos, Jmelnitski los sustituyó como aliados por los suecos, prusianos y moldavos. Esta liga cuatripartita planeaba repartirse los territorios de la Mancomunidad polaco-lituana. Por su parte, Rusia, rechazada en su avance hacia el Báltico por los suecos (el cerco de Riga fracasó en octubre de 1656), concentró su interés en expandirse hacia el sur, por los territorios cosacos. Además de establecer guarniciones en algunas ciudades, atizaron el descontento de las clases populares contra el atamán y su círculo —formado por nobles, la "starshyná" y la jerarquía de la Iglesia ortodoxa—. Este, amenazado, propendió a pactar con los polaco-lituanos, mientras el otro grupo de la rebelión, el de los campesinos y cosacos de a pie, prefería la protección del zar.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: La muerte de Jmelnitski el 6 de agosto de 1657 entregó el poder a los partidarios de reconciliarse con la Mancomunidad polaco-lituana, cuyo principal representante fue el nuevo atamán, Iván Vigovski, que se hizo con el poder al poco de fallecer Jmelnitski, trar un breve período de mandato del débil Yuri Jmelnitski. La asamblea cosaca de Korsun que en octubre confirmó el cargo de atamán a Vigovski también evidenció las diferencias entre los favorables a Rusia y los partidarios de Polonia-Lituania. Vigovski firmó una alianza con Suecia ese mismo mes de octubre, que la asamblea cosaca ratificó en febrero de 1658. Sin embargo, ese año se acentuaron las diferencias entre los dos partidos cosacos y la tirantez con Moscú: los prorrusos fueron vencidos en junio y en agosto los propolacos atacaron a las fuerzas moscovitas acuarteladas en Kiev, lo que desencadenó la reacción de Moscú contra Vigovski.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Las largas negociaciones con Varsovia concluyeron con la firma y posterior ratificación del Tratado de Hádiach (6 de septiembre de 1658). El acuerdo no acabó, no obstante, con diferencias entre las fracciones cosacas. Si bien el tratado disponía que la Confederación se transformase en una unión tripartita cuyo tercer elemento sería la Rutenia gobernada por Vigovski al frente de un ejército de treinta mil cosacos, las conquistas occidentales del atamán quedarían excluidas del nuevo principado. La Iglesia católica se opuso al acuerdo, así como las clases más humildes, que vieron en él un instrumento de la reacción.


title: Rebelión de Jmelnitski

text: Vigovski emprendió una campaña contra Rusia y sus aliados cosacos al frente de un ejército de cosacos, polacos y tártaros que terminó debelando al enemigo en la batalla de Konotop en junio. Sin embargo, estre triunfo no acabó con los adversarios de Vigovski, que lograron que en septiembre Yuri Jmelnitski recobrase el cargo de atamán. Esta fracción, más favorable a Rusia, pactó con esta un nuevo acuerdo menos de menor autonomía en octubre de 1659.


title: Cannondale Bicycle Corporation

text: La Cannondale Bicycle Corporation es una empresa fabricante de bicicletas de los Estados Unidos, con sede en Bethel, Connecticut, y fábrica en Bedford, Pensilvania. La compañía fue creada en el año 1971 por Joe Montgomery para la fabricación de artículos para la acampada y más tarde artículos para el cicloturismo. Actualmente, Cannondale fabrica diferentes tipos de bicicletas, especializándose en cuadros de aluminio en vez del acero, siendo pioneros en la introducción de este material en el ciclismo. El nombre de la empresa proviene de la estación de ferrocarril Cannondale en Connecticut.


title: Cannondale Bicycle Corporation

text: A finales de los años 90, Cannondale intentó introducirse en el mercado del motociclismo, con una línea de motocicletas off-road. Un fiasco que supuso la entrada en bancarrota de la empresa en el año 2003. Tras la venta de la empresa, Cannondale se centró de nuevo en la producción de bicicletas.


title: Cannondale Bicycle Corporation

text: Cannondale empezó a fabricar cuadros para bicicletas en el año 1983, introduciendo más tarde su gama de cuadros de bicicletas de montaña. Los primeros modelos de esta marca ya contaban con tubos sobredimensionados, frente a la tubería clásica de Reynolds y Columbus, que era más delgada. Este tipo de cuadro fueron ganando con los años más adeptos, llegando a convertirse actualmente en una tendencia generalizada. En la actualidad fabrican en Taiwán y ensamblan las bicis en Estados Unidos (como la mayoría de fabricantes, han cambiado su fabricación a este país por tener un coste inferior de fabricación por mano de obra, etc). Hoy en día casi todas las marcas fabrican sus bicis en Taiwán u otros países asiáticos. Y el material empleado para las bicis de alta gama suele ser el carbono, predominando sobre el aluminio que ha sido relegado a las bicicletas de menor coste.


title: Cannondale Bicycle Corporation

text: Los cuadros CAAD (por "Cannondale Advanced Aluminum Design") son como se denominan comercialmente a los cuadros de aluminio de la Cannondale. El primer cuadro de carretera fue creado en el año 1983. Su precio era de 3500 dólares incluyendo el juego de cuadro y horquilla. El cuadro era fácilmente reconocible por su tubos sobredimensionados. El tubo del sillín y los tubos de los tirantes eran ovalados, para aumentar la rigidez. Los primeros cuadros estaban disponibles en sólo dos colores: rojo y azul, y pintados con pintura DuPont Imron. Cannondale logró ser con sus cuadros CAAD el primer productor líder en cuadros de aluminio, en la época en que los cuadros de acero eran los cuadros que copaban el mercado.


title: Cannondale Bicycle Corporation

text: Los cuadros CAAD abarcan desde el modelo CAAD2 hasta la última evolución denominada CAAD12, cada conjunto de modificaciones reunidas de varias temporadas se ve reflejada en el número adjudicado, los CAAD2, pesaban alrededor de 1850 g en color base, en la talla 18" (46 cm) .


title: Cannondale Bicycle Corporation

text: En patrocinio de Cannondale en el ciclismo empezó de la mano del equipo Saeco a finales de los años 90, siendo así Cannondale la montura de Mario Cipollini durante las cuatro victorias consecutivas en el Tour de Francia del año 1999. Con bicicletas de Cannondale, se ganó cuatro veces el Giro de Italia, en 1997 con Ivan Gotti, en 2003 con Gilberto Simoni, en 2004 con Damiano Cunego y en 2007 con Danilo di Luca del equipo italiano Liquigas. Durante las temporadas 2011 y 2012 Cannondale fue precisamente el segundo patrocinador de este equipo denominándose "Liquigas-Cannondale". A partir de 2013 la empresa pasó a ser el principal patrocinador de la escuadra italiana llamándose solamente "Cannondale Pro Cycling".


title: Caldo negro

text: El caldo negro (en griego antiguo μέλας ζωμός, "melas zomós") o sopa negra era un plato tradicional espartano hecho con sangre, vino y vísceras; ascendido a símbolo de la frugalidad de las costumbres espartanas, y la comida fundamental consumida en la sisitía (comida colectiva de los espartanos).


title: Caldo negro

text: En realidad la traducción ‘caldo negro’ no refleja plenamente el significado del término griego, que más literalmente designa una ‘sopa negra’: se trataba en realidad de un guiso de carne de cerdo, oscurecido por la adición de sangre y vino. Aunque no se ha conservado receta alguna de este plato, se cree que incluía también vinagre, para que actuase como emulsificante evitando que la sangre del cerdo se coagulara durante la cocción.


title: Caldo negro

text: Según la leyenda, un hombre de Síbari, una ciudad del sur de Italia famosa por su lujo y glotonería, dijo tras probar el caldo negro que entendía por qué los espartanos estaban tan dispuestos a morir.


title: Caldo negro

text: Plutarco, en la "Vida de Licurgo", cuenta que un rey del Ponto, tras haber oído hablar de esta famosa sopa y sintiendo curiosidad, hizo traer a un cocinero espartano para que lo preparase. Al probarlo lo encontró pésimo, diciéndole entonces el cocinero que para disfrutarlo plenamente era necesario bañarse primero en el río Eurotas (el río del Peloponeso que pasa por Esparta), lo que significaba que había que apreciar las costumbres y tradiciones espartanas, adaptándose a un estilo de vida simple y esencial.


title: Caldo negro

text: El mismo Plutarco cuenta que los ancianos espartanos no comían carne (que se dejaba a los jóvenes), prefiriendo alimentarse casi exclusivamente de caldo negro.


title: Caldo negro

text: Ateneo ejemplifica la decadencia de Esparta señalando que los cocineros, acostumbrados a elaborar salsas refinadas, ya no eran capaces de preparar el caldo negro.


title: Professional Fighters League

text: Professional Fighters League (PFL), (anteriormente conocida como World Series of Fighting (WSOF)), es una empresa de artes marciales mixtas estadounidense con sede en Las Vegas, Nevada.


title: Professional Fighters League

text: Los eventos son transmitidos por la red de deportes ESPN en Estados Unidos y por Esporte Interativo en Brasil.


title: Professional Fighters League

text: WSOF se creó en 2012, después de haber firmado un contrato de emisión con la red de deportes NBC. Es la tercera promoción de AMM que NBCSN ha organizado, después de haber transmitido los eventos de World Extreme Cagefighting (WEC) y Ultimate Fighting Championship (UFC) cuando el canal era conocido como Versus.


title: Professional Fighters League

text: Poco después de anunciar el primer evento de la promoción, confirmaron que Bas Rutten, Michael Schiavello y Kurt Angle serían los comentaristas para el evento. Sin embargo, días más tarde, Angle, un luchador de TNA, fue retirado de la emisión de Viacom (la propietaria de Spike TV, que emite TNA Wrestling), quien afirmó que el trabajo era un conflicto de intereses. El 10 de septiembre de 2012, Ray Sefo tuiteó: "Hay un conflicto de interés, por lo que no será capaz de hacer el espectáculo", y agregó que la separación fue amistosa.


title: Professional Fighters League

text: WSOF utiliza las Reglas Unificadas de las Artes Marciales Mixtas implementadas por la Comisión Atlética de Nevada.


title: Palacio Itamaraty

text: El Palacio Itamaraty (en portugués: "Palácio Itamaraty"), también conocido como Palacio de los Arcos ("Palácio dos Arcos"), es un edificio brasileño ubicado en Brasilia, sede del Ministerio de Relaciones Exteriores de Brasil. Es considerado como la obra maestra del arquitecto Oscar Niemeyer. Actualmente, tres edificios componen la sede del Ministerio: el Palacio, y los Anexos I y II.


title: Palacio Itamaraty

text: El palacio fue diseñado por Niemeyer, el cálculo estructural es obra del ingeniero y el proyecto ejecutivo fue desarrollado por el arquitecto Milton Ramos. El palacio fue inaugurado oficialmente el 20 de abril de 1970 por el presidente Emilio Garrastazu Médici, aunque su primera recepción oficial se produjo el 14 de marzo de 1967 y se abrió al público al día siguiente.


title: Palacio Itamaraty

text: En su interior posee obras de artistas como Athos Bulcão, , Sérgio Camargo, Maria Martins y Alfredo Volpi. El paisajismo interno y externo es un trabajo de Roberto Burle Marx. En la parte delantera del Palacio, frente al , se encuentra la , diseñada por Bruno Giorgi. El palacio posee el mayor vestíbulo sin columnas de América Latina, con un área de 2 800 metros cuadrados, siendo además considerado el edificio más rico artísticamente y mejor conservado de la Explanada de los Ministerios.


title: Palacio Itamaraty

text: La expresión "Itamaraty", se utiliza frecuentemente para referirse al Ministerio de Relaciones Exteriores y al conjunto de la diplomacia brasileña.


title: Palacio Itamaraty

text: Inicialmente se le llamó Palacio de los Arcos, por los arcos que componen su fachada. Sin embargo, la tradición del nombre Itamaraty se impuso y proviene del edificio que albergó al ministerio, en Río de Janeiro, hasta 1970 y que se llamaba Palacio de Itamaraty.


title: Palacio Itamaraty

text: La primera piedra del palacio se colocó el 12 de septiembre de 1960, sin embargo, debido a las dificultades con el proyecto, fue inaugurado el día del Diplomata, el 20 de abril de 1970 por el presidente Emílio Garrastazu Médici y por el Ministro de Relaciones Exteriores, el Embajador Mário Gibson Barbosa.


title: Palacio Itamaraty

text: Es el palacio en el que el jefe del Estado recibe a representantes de distintos países. En este caso, se convierte en un espacio de celebraciones de eventos importantes. Fue visitado por grandes nombres como el exjugador brasileño de fútbol Pelé, que asistió a la inauguración en 1970, y por algunos jefes de Estado como la Reina Elizabeth II del Reino Unido en 1968, también obtuvo una gran atención internacional por parte de los presidentes americanos Ronald Reagan, en 1982 y del Barack Obama, en 2011.


title: Palacio Itamaraty

text: El "Ministerio de las Relaciones Exteriores", también llamado Itamaraty, es el órgano del Poder Ejecutivo responsable de la política exterior y de las relaciones internaciones de Brasil, en los ámbitos bilateral, regional y multilateral. El Ministerio asesora el Presidente de la República en la formulación de la política exterior de Brasil y en la ejecución de las relaciones diplomáticas con países y organismos internacionales.