text: El aeropuerto se encuentra ubicado a 15 km del centro de la ciudad. Cuenta con una terminal de pasajeros organizada en tres niveles. Dos para uso de pasajeros y un tercer nivel que alberga el sector operativo y administrativo, posee una superficie de 6,700 m² aproximadamente. Su diseño es bastante particular y único en todo el país ya que su arquitectura es de un estilo de los años 80, es muy similar al aeropuerto de Asunción. El aeropuerto no solo es usado por los posadeños sino también por los habitantes del norte correntino y por los habitantes de la ciudad paraguaya de Encarnación con destino a Buenos Aires. Durante los años 2009 2010 se llevaron a cabo importantes obras de remodelación, entre ellas la reparación áreas pavimentadas de pista y plataforma (2009), el reacondicionamiento de accesos, sanitarios, sala de sanidad y núcleo de circulación vertical de Terminal de Pasajeros (2010).


title: Eristoff Black

text: Eristoff Black, también conocido como vodka negro, es una bebida alcohólica elaborada a base de vodka (Eristoff) y licor de frutos del bosque. Su volumen alcohólico oscila alrededor de los 18º. Suele ser mezclado con lima, Fanta, Redbull, Lícor de manzana con Coca-cola, Coca-cola a secas o con Kem Extreme. Se caracteriza por su color negro oscuro y pintar la lengua de un color negro azulado.


title: Teoría de la herencia dual

text: La teoría de la herencia dual (DIT "Dual-inheritance theory" en inglés), también conocida como coevolución gen-cultura o evolución biocultural, se desarrolló desde los años 60 hasta los primeros 80 para explicar que el comportamiento humano es un producto de dos diferentes e interaccionados procesos evolutivos: la evolución genética y la evolución cultural. Los genes y la cultura continuamente interaccionan en un bucle de retroalimentación, los cambios en genes pueden dirigir a cambios en la cultura, los cuáles entonces pueden influir en la selección genética, y viceversa. Una de las reclamaciones centrales de la teoría es que la cultura evoluciona en parte a través de un proceso darwiniano de selección, al cual los teóricos de la herencia dual a menudo describen por analogía con la evolución genética.


title: Teoría de la herencia dual

text: 'Cultura', en este contexto, se define como 'comportamiento socialmente aprendido', y 'aprendizaje social' se define como copiar comportamientos observados en otros o adquirir comportamientos al ser enseñados por otros. La mayor parte del modelado realizado en el campo se basa en la primera dinámica (copia), aunque puede extenderse a la enseñanza. El aprendizaje social en su forma más simple implica la copia a ciegas de los comportamientos de un modelo (alguien observó como se comportan), aunque también se entiende que tiene muchos sesgos potenciales, incluido el sesgo del éxito (copiar de aquellos que se perciben como mejores), el sesgo de estado (copiar de aquellos con un estatus más alto), homofilia (copiar de aquellos que más nos gustan a nosotros mismos), sesgos conformistas (captar de manera desproporcionada los comportamientos que más personas realizan), etc. Comprender que el aprendizaje social es un sistema de replicación de patrones y comprender que existen diferentes tasas de supervivencia para diferentes variantes culturales aprendidas socialmente establece, por definición, una estructura evolutiva: la evolución cultural.


title: Teoría de la herencia dual

text: Debido a que la evolución genética es relativamente bien entendida, la mayor parte del THD examina la evolución cultural y las interacciones entre la evolución cultural y la evolución genética.


title: Teoría de la herencia dual

text: Se ha definido la palabra "cultura" para describir a un gran conjunto de fenómenos distintos. Una definición que resume lo que se entiende por "cultura" en la THD es:


title: Teoría de la herencia dual

text: "La cultura es información socialmente aprendida almacenada en el cerebro de los individuos que es capaz de afectar el comportamiento."


title: Teoría de la herencia dual

text: Este punto de vista de la cultura enfatiza el pensamiento de la población centrándose en el proceso por el cual la cultura es generada y mantenida. También considera a la cultura como una propiedad dinámica de los individuos, en contraposición a una visión de la cultura como una entidad superorgánica que los individuos deben cumplir. La principal ventaja de este punto de vista, es que conecta a nivel individual los procesos a los resultados a nivel de población.


title: Teoría de la herencia dual

text: La THD sostiene que la evolución genética y la cultural interactuaron en la evolución del Homo sapiens. La THD reconoce que la selección natural de genotipos es un componente importante de la evolución del comportamiento humano y que los rasgos culturales pueden verse limitados por imperativos genéticos. Sin embargo también reconoce que la evolución genética ha dotado a la especie humana con un proceso evolutivo paralelo de evolución cultural. La THD hace tres afirmaciones principales:


title: Teoría de la herencia dual

text: La capacidad humana para almacenar y transmitir la cultura surgió de mecanismos psicológicos evolucionados genéticamente. Esto implica que, en algún momento durante la evolución de la especie humana, un tipo de aprendizaje social que condujo a una evolución cultural acumulativa fue evolutivamente ventajoso.


title: Teoría de la herencia dual

text: Los procesos de aprendizaje social dan lugar a la evolución cultural. Los rasgos culturales se transmiten de manera diferente a los genéticos y, por lo tanto, producen diferentes efectos a nivel de la población en la variación del comportamiento.


title: Teoría de la herencia dual

text: Los rasgos culturales alteran los entornos sociales y físicos en los que opera la selección genética. Por ejemplo, las adopciones culturales de la agricultura y la producción de leche en humanos han provocado la selección genética de los rasgos para digerir el almidón y la lactosa, respectivamente.


title: Teoría de la herencia dual

text: Por otro lado es probable que una vez que la cultura se adaptó, la selección genética provocó un refinamiento de la arquitectura cognitiva que almacena y transmite información cultural. Este refinamiento puede haber influido aún más en la forma en que se almacena la cultura y los sesgos que gobiernan su transmisión.


title: Teoría de la herencia dual

text: La THD también predice que, en ciertas situaciones, la evolución cultural puede seleccionar rasgos genéticamente inadaptados. Un ejemplo de esto es la transición demográfica, que describe la caída de las tasas de natalidad dentro de las sociedades industrializadas. Los teóricos de la herencia dual plantean la hipótesis de que la transición demográfica puede ser el resultado de un sesgo de prestigio, donde los individuos que renuncian a la reproducción para ganar más influencia en las sociedades industriales tienen más probabilidades de ser elegidos como modelos culturales.


title: Teoría de la herencia dual

text: La idea de que las culturas humanas experimentan un proceso evolutivo similar a la evolución genética se remonta al menos a Darwin. En la década de 1960, Donald T. Campbell publicó algunos de los primeros trabajos teóricos que adaptaron los principios de la teoría evolutiva a la evolución de las culturas. En 1976, dos desarrollos en la teoría de la evolución cultural prepararon el escenario para la THD. En ese año, "The Selfish Gene" de Richard Dawkins presentó ideas de evolución cultural a una audiencia popular. Aunque es uno de los libros de ciencia más vendidos de todos los tiempos, debido a su falta de rigor matemático, tuvo poco efecto en el desarrollo de la THD. También en 1976, los genetistas Marcus Feldman y Luigi Luca Cavalli-Sforza publicaron los primeros modelos dinámicos de coevolución gen-cultura. Estos modelos fueron la base para el trabajo posterior en la THD, anunciado por la publicación de tres libros seminales en la década de 1980.


title: Teoría de la herencia dual

text: El primero fueron Charles Lumsden y E.O. Wilson con "Los genes, la mente y la cultura". Este libro describe una serie de modelos matemáticos de cómo la evolución genética podría favorecer la selección de rasgos culturales y cómo los rasgos culturales podrían, a su vez, afectar la velocidad de la evolución genética. Si bien fue el primer libro publicado que describía cómo los genes y la cultura podrían coevolucionar, tuvo un efecto relativamente pequeño en el desarrollo de la THD. Algunos críticos consideraron que sus modelos dependían demasiado de los mecanismos genéticos a expensas de los mecanismos culturales. La controversia en torno a las teorías sociobiológicas de Wilson también puede haber disminuido el efecto duradero de este libro.


title: Teoría de la herencia dual

text: El segundo libro de 1981 fue de Cavalli-Sforza y Feldman, "La transmisión y evolución cultural: un enfoque cuantitativo". Tomado en gran medida de la genética de la población y la epidemiología, este libro construyó una teoría matemática sobre la propagación de los rasgos culturales. Describe las implicaciones evolutivas de las diferentes trasmisiones:


title: Teoría de la herencia dual

text: La siguiente publicación significativa de la THD fue "La Cultura y el Proceso Evolutivo" de 1985 de Robert Boyd y Peter Richerson. Este libro presenta los modelos matemáticos ahora estándar de la evolución del aprendizaje social en diferentes condiciones ambientales, los efectos poblacionales del aprendizaje social, las diversas fuerzas de selección en las reglas de aprendizaje cultural, las diferentes formas de transmisión sesgada y sus efectos a nivel de la población, y los conflictos. Entre la evolución cultural y genética. La conclusión del libro también esbozó áreas para futuras investigaciones que aún son relevantes en la actualidad.


title: Teoría de la herencia dual

text: Los genes afectan la evolución cultural a través de predisposiciones psicológicas en el aprendizaje cultural. Los genes codifican gran parte de la información necesaria para formar el cerebro humano. Los genes restringen la estructura del cerebro y, por lo tanto, la capacidad del cerebro para adquirir y almacenar la cultura. Los genes también pueden dotar a los individuos con ciertos tipos de sesgos de transmisión (que se describen a continuación).


title: Teoría de la herencia dual

text: Uno de los ejemplos más conocidos es la prevalencia del genotipo para la absorción de la lactosa en adultos en poblaciones humanas, como el norte de Europa y algunas sociedades africanas, con una larga historia de cría de ganado para la leche. Hasta hace unos 7.500 años, la producción de lactasa se detuvo poco después del destete, y en sociedades que no desarrollaron la lechería, como los asiáticos orientales y los amerindios, esto sigue siendo cierto hoy en día. En áreas con persistencia de lactasa, se cree que al domesticar animales, se obtuvo una fuente de leche para los adultos y, por lo tanto, una fuerte selección de la persistencia de la lactasa. En una población escandinava, el coeficiente de selección estimado fue de 0.09- 0.19.


title: Teoría de la herencia dual

text: Esto implica que la práctica cultural de criar ganado primero para la carne y luego para la leche llevó a la selección de los rasgos genéticos para la digestión de la lactosa. Recientemente, el análisis de la selección natural en el genoma humano sugiere que la civilización ha acelerado el cambio genético en los seres humanos durante los últimos 10.000 años.


title: Teoría de la herencia dual

text: La cultura ha impulsado cambios en los sistemas digestivos humanos que hacen que muchos órganos digestivos, como nuestros dientes o estómago, sean más pequeños de lo esperado para primates de un tamaño similar, y se han atribuido a una de las razones por las cuales los humanos tienen cerebros tan grandes en comparación con otros grandes simios. Esto se debe al procesamiento de los alimentos. Entre los primeros ejemplos de procesamiento de los alimentos se incluyen el apaleado, el marinado y, en particular, la cocción. La carne picada rompe las fibras musculares, por lo tanto, elimina parte del trabajo de la boca, los dientes y la mandíbula. El marinado emula la acción del estómago con altos niveles de ácido. Cocinar parcialmente descompone los alimentos haciéndolos más fácilmente digeribles. Los alimentos ingresan al cuerpo de manera efectiva, parcialmente digeridos, y como tal, el procesamiento de alimentos reduce el trabajo que el sistema digestivo tiene que hacer. Esto significa que existe una selección de órganos digestivos más pequeños, ya que el tejido es energéticamente caro, aquellos con órganos digestivos más pequeños pueden procesar su comida pero a un costo energético menor que aquellos con órganos más grandes. La cocción es notable porque la energía disponible de los alimentos aumenta cuando se cocinan y esto también significa que se gasta menos tiempo en buscarlos.


title: Teoría de la herencia dual

text: Los humanos que viven con dietas cocinadas pasan solo una fracción de su día masticando en comparación con otros primates existentes que viven con dietas crudas. Las niñas y los niños actuales gastan en promedio el 8 y 7 por ciento de su día masticando respectivamente, en comparación con los chimpancés que pasan más de 6 horas al día masticando. Esto libera tiempo que se puede utilizar para la caza. Una dieta cruda significa que la caza está limitada, ya que el tiempo dedicado a la caza es el tiempo que no se gasta comiendo y masticando material vegetal, pero la cocción reduce el tiempo necesario para obtener los requisitos energéticos del día, lo que permite realizar más actividades de subsistencia. La digestibilidad de los carbohidratos cocidos es aproximadamente en un 30% más alta que la digestibilidad de los carbohidratos no cocidos. Esta mayor ingesta de energía, más tiempo libre y los ahorros en el tejido utilizado en el sistema digestivo permitieron la selección de genes para hacer el tamaño del cerebro más grande.


title: Teoría de la herencia dual

text: A pesar de sus beneficios, el tejido cerebral requiere una gran cantidad de calorías, por lo tanto, una de las principales limitaciones para la selección de cerebros más grandes es la ingesta de calorías. Una mayor ingesta de calorías puede soportar mayores cantidades de tejido cerebral. Se argumenta que esto explica por qué los cerebros humanos pueden ser mucho más grandes que otros simios, ya que los humanos son los únicos simios que participan en el procesamiento de alimentos. La cocción de alimentos ha influido en los genes en la medida en que, según las investigaciones, los humanos no pueden vivir sin cocinar.


title: Teoría de la herencia dual

text: Un estudio en 513 individuos que consumían dietas crudas a largo plazo encontró que a medida que aumentaba el porcentaje de su dieta que estaba compuesta por alimentos crudos y / o la duración que habían estado en una dieta de alimentos crudos, su IMC disminuyó. Esto es a pesar del acceso a muchos procesos no térmicos, como moler, golpear o calentar a 48 grados centígrados. Con aproximadamente 86 mil millones de neuronas en el cerebro humano y 60 a 70 kg de masa corporal, una dieta exclusivamente cruda cercana a la de los primates existentes no sería viable, ya que, cuando se modela, se argumenta que requeriría un nivel no viable de más de nueve horas de alimentación todos los días. Sin embargo, esto es impugnado, con modelos alternativos que muestran que se podrían obtener suficientes calorías en un plazo de 5 a 6 horas por día.


title: Teoría de la herencia dual

text: Algunos científicos y antropólogos señalan la evidencia de que el tamaño del cerebro en el linaje Homo comenzó a aumentar mucho antes del advenimiento de la cocina debido al mayor consumo de carne y que el procesamiento básico de alimentos (rebanado, picado) explica el tamaño reducción de los órganos relacionados con la masticación. Cornélio et al. argumenta que la mejora de las habilidades cooperativas y la variación de la dieta para obtener más carne y semillas mejoraron la eficiencia de forrajeo y caza. Esto es lo que permitió la expansión del cerebro, independientemente de la cocción, lo que argumentan llegó mucho más tarde, consecuencia del complejo conocimiento que se desarrolló. Sin embargo, este es todavía un ejemplo de un cambio cultural en la dieta y la evolución genética resultante.


title: Teoría de la herencia dual

text: Otras críticas provienen de la controversia de la evidencia arqueológica disponible. Algunos afirman que hay una falta de evidencia del control del fuego cuando los tamaños del cerebro comenzaron a expandirse. Wrangham sostiene que la evidencia anatómica en el momento del origen del Homo erectus (hace 1,8 millones de años) indica que se produjo el control del fuego y, por lo tanto, de la cocción. En este momento, se produjeron las mayores reducciones en el tamaño de los dientes en la totalidad de la evolución humana, lo que indica que los alimentos más blandos se hicieron frecuentes en la dieta. También en este momento ocurrió un estrechamiento de la pelvis que indica un intestino más pequeño y también hay evidencia de que hubo una pérdida de la capacidad de ascenso que Wrangham argumenta que indica el control del fuego, ya que dormir en el suelo necesita fuego para alejar a los depredadores.


title: Teoría de la herencia dual

text: Los aumentos propuestos en el tamaño del cerebro debido al procesamiento de alimentos habrán conducido a una mayor capacidad mental para una mayor innovación cultural en el procesamiento de alimentos, que habrá aumentado la eficiencia visual lo que proporciona más energía para obtener mayores ganancias en el tamaño del cerebro. Se argumenta que este circuito de retroalimentación positiva condujo a los rápidos aumentos de tamaño cerebral observados en el linaje Homo.


title: Teoría de la herencia dual

text: En la THD, la evolución y el mantenimiento de las culturas se describen mediante cinco mecanismos principales: selección natural de variantes culturales, variación aleatoria, deriva cultural, variación guiada y sesgo de transmisión.


title: Teoría de la herencia dual

text: Las diferencias culturales entre individuos pueden llevar a la supervivencia diferencial de los individuos. Los patrones de este proceso selectivo dependen de los sesgos de transmisión y pueden dar como resultado un comportamiento más adaptable a un entorno determinado.


title: Teoría de la herencia dual

text: La variación aleatoria surge de errores en el aprendizaje, la visualización o el recuerdo de información cultural, y es aproximadamente análoga al proceso de mutación en la evolución genética.


title: Teoría de la herencia dual

text: La deriva cultural es un proceso aproximadamente análogo a la deriva genética en la biología evolutiva. En la deriva cultural, la frecuencia de los rasgos culturales en una población puede estar sujeta a fluctuaciones aleatorias debido a variaciones aleatorias en las cuales los rasgos se observan y transmiten (a veces se denomina "error de muestreo"). Estas fluctuaciones pueden hacer que las variantes culturales desaparezcan de una población. Este efecto debe ser especialmente fuerte en poblaciones pequeñas. Un modelo de Hahn y Bentley muestra que la deriva cultural proporciona una aproximación razonablemente buena a los cambios en la popularidad de los nombres de bebés estadounidenses. Los procesos de deriva también se han sugerido para explicar los cambios en la cerámica arqueológica y las solicitudes de patentes de tecnología. También se piensa que los cambios en los trinos de los pájaros cantores surgen de los procesos de deriva, donde se producen distintos dialectos en diferentes grupos debido a errores en el canto de los pájaros cantores y la adquisición por generaciones sucesivas. La deriva cultural también se observa en un modelo informático temprano de la evolución cultural.


title: Teoría de la herencia dual

text: Los rasgos culturales se pueden obtener en una población a través del proceso de aprendizaje individual. Una vez que un individuo aprende un rasgo novedoso, puede transmitirse a otros miembros de la población. El proceso de variación guiada depende de un estándar de adaptación que determina qué variantes culturales se aprenden.


title: Teoría de la herencia dual

text: La comprensión de las diferentes formas en que los rasgos culturales pueden transmitirse entre individuos ha sido una parte importante de la investigación de la THD desde la década de 1970. Los sesgos de transmisión ocurren cuando algunas variantes culturales son favorecidas sobre otras durante el proceso de transmisión cultural. Boyd y Richerson (1985) definieron y modelaron analíticamente una serie de posibles sesgos de transmisión. La lista de sesgos se ha refinado a lo largo de los años, especialmente por Henrich y McElreath.


title: Teoría de la herencia dual

text: Los sesgos de contenido son el resultado de situaciones en las que algún aspecto del contenido de una variante cultural hace que sea más probable que se adopten. Los sesgos de contenido pueden resultar de preferencias genéticas, preferencias determinadas por rasgos culturales existentes, o una combinación de ambos. Por ejemplo, las preferencias alimentarias pueden resultar de preferencias genéticas para alimentos azucarados o grasos y prácticas alimentarias y tabúes socialmente aprendidos. Los sesgos de contenido a veces se llaman "sesgos directos".


title: Teoría de la herencia dual

text: Los sesgos de contexto son el resultado de individuos que usan pistas sobre la estructura social de su población para determinar qué variantes culturales adoptar. Esta determinación se hace sin referencia al contenido de la variante. Hay dos categorías principales de sesgos de contexto: sesgos basados en modelos y sesgos dependientes de la frecuencia.


title: Teoría de la herencia dual

text: Los sesgos basados en modelos se producen cuando un individuo está predispuesto a elegir un "modelo cultural" particular para imitar. Hay cuatro categorías principales de sesgos basados en modelos:


title: Teoría de la herencia dual

text: Los sesgos dependientes de la frecuencia se producen cuando un individuo está predispuesto a elegir variantes culturales particulares en función de su frecuencia percibida en la población. El sesgo dependiente de la frecuencia más explorado es el "sesgo de conformidad". Los sesgos de conformidad se producen cuando los individuos intentan copiar la media o la variante cultural del modo en la población. Otro posible sesgo dependiente de la frecuencia es el "sesgo de rareza". El sesgo de rareza se produce cuando los individuos eligen preferentemente variantes culturales que son menos comunes en la población. El sesgo de rareza también a veces se denomina sesgo "no conformista" o "anticonformista".


title: Teoría de la herencia dual

text: En la THD, la evolución de la cultura depende de la evolución del aprendizaje social. Los modelos analíticos muestran que el aprendizaje social se vuelve evolutivamente beneficioso cuando el entorno cambia con la frecuencia suficiente para que la herencia genética no pueda rastrear los cambios, pero no lo suficientemente rápido para que el aprendizaje individual sea más eficiente.


title: Teoría de la herencia dual

text: Para los entornos que tienen muy poca variabilidad, el aprendizaje social no es necesario ya que los genes pueden adaptarse lo suficientemente rápido a los cambios que ocurren, y el comportamiento innato es capaz de lidiar con el entorno constante. En entornos que cambian rápidamente, el aprendizaje cultural no sería útil porque lo que sabía la generación anterior ahora está desactualizado y no proporcionará ningún beneficio en el entorno cambiado, y por lo tanto, el aprendizaje individual es más beneficioso. Es solo en el entorno moderadamente cambiante donde el aprendizaje cultural se vuelve útil, ya que cada generación comparte un entorno similar en su mayoría, pero los genes no tienen tiempo suficiente para adaptarse a los cambios en el entorno.


title: Teoría de la herencia dual

text: Mientras que otras especies tienen aprendizaje social y, por lo tanto, cierto nivel de cultura, solo los humanos, se sabe que algunas aves y chimpancés tienen una cultura acumulativa. Boyd y Richerson argumentan que la evolución de la cultura acumulativa depende del aprendizaje observacional y es poco común en otras especies porque no es efectiva cuando es rara en una población. Proponen que los cambios ambientales que ocurren en el Pleistoceno pueden haber proporcionado las condiciones ambientales adecuadas. Michael Tomasello sostiene que la evolución cultural acumulativa se debe a un efecto de trinquete que comenzó cuando los humanos desarrollaron la arquitectura cognitiva para entender a los demás como agentes mentales. Además, Tomasello propuso en los años 80 que existen algunas disparidades entre los mecanismos de aprendizaje observacional encontrados en los humanos y en los grandes simios, lo que explica de alguna manera la diferencia observable entre las tradiciones de los grandes simios y los tipos de cultura humana.


title: Teoría de la herencia dual

text: La selección cultural de grupo es un modelo explicativo dentro de la evolución cultural de cómo los rasgos culturales evolucionan de acuerdo a la ventaja competitiva que otorgan a un grupo. Las normas pueden propagarse mediante la selección cultural de grupo cuando se practican dentro de grupos exitosos, y es más probable que las normas se propaguen de grupos que tienen éxito. Pero, para que se produzca la selección cultural de grupo, deben existir, entre grupos, diferencias culturales que cuando se transmiten a través del tiempo afectan la persistencia o la proliferación de los grupos. Las normas culturales que proporcionan estas ventajas conducirán, a su vez, al desplazamiento, absorción o incluso a la extinción de otros grupos culturales menos exitosos. Sin embargo, los modelos de teoría de juegos sugieren que si los individuos pueden migrar entre grupos (lo que es común en las sociedades de pequeña escala), las diferencias entre grupos deberían ser difíciles de mantener. La investigación en psicología revela que los humanos tienen un conjunto particular de rasgos, que incluyen la imitación y la conformidad dentro del grupo, que son capaces de soportar el mantenimiento de estas diferencias grupales durante largos períodos de tiempo.


title: Teoría de la herencia dual

text: La variación solo se mantiene cuando los grupos culturales tienen mecanismos que impiden que las normas de grupos externos invadan el grupo cultural. Estos "mecanismos" son aquellos rasgos y comportamientos psicológicos exclusivamente humanos que fomentan la imitación, la conformidad y los prejuicios dentro del grupo. Según Joseph Henrich, la variación entre grupos se mantiene mediante los siguientes cuatro mecanismos:


title: Teoría de la herencia dual

text: La transmisión conformista se refiere al sesgo psicológico para imitar preferentemente los comportamientos de alta frecuencia en el grupo cultural. Esto homogeneiza el grupo social y refuerza las normas culturales ampliamente sostenidas. Esto explica por qué los individuos dentro de un grupo social tienen las mismas creencias y por qué estas creencias persisten en el tiempo. La transmisión conformista también facilita la rápida difusión de ideas novedosas, lo que aumenta la variación entre grupos. En conjunto, la reducción de la variación dentro del grupo y el aumento de la variación entre grupos conducen a la divergencia cultural entre los grupos, que es la fuerza impulsora de la selección cultural de grupo.


title: Teoría de la herencia dual

text: La transmisión sesgada de prestigio es la tendencia a copiar a los miembros del grupo que tienen más éxito. La copia preferencial de los miembros exitosos del grupo permite a las personas evitar el costoso aprendizaje de prueba y error imitando las habilidades superiores a la media de los modelos culturales más prestigiosos. Podemos ver evidencia de este sesgo en cómo las nuevas tecnologías o las prácticas económicas se propagan a diferentes grupos de acuerdo con la rapidez con que los "líderes de opinión" las adoptan.


title: Teoría de la herencia dual

text: Mientras tanto, la transmisión de auto-similitud es la tendencia a copiar a aquellos individuos que son similares en lenguaje, apariencia, posición social y otros rasgos de comportamiento y culturales. En el contexto de la transmisión sesgada de prestigio, la auto-similitud significa que los individuos imitarán preferentemente a aquellos individuos de alto prestigio que son similares a ellos. Al imitar solo a aquellos individuos de alto prestigio que son similares, el imitador evita adoptar rasgos o comportamientos que no son compatibles con su conocimiento o entorno social.


title: Teoría de la herencia dual

text: Los no conformistas amenazan con aumentar la variación intragrupal mediante la introducción de comportamientos desviados para el grupo y deben recibir un castigo costoso para mantener un homogéneo grupo social. Como consecuencia de ser castigados, los no conformistas van a tener menos éxito que otros miembros del grupo. Documentos sobre el tema sugieren que este tipo de castigo es frecuente en muchas sociedades diferentes.


title: Teoría de la herencia dual

text: La conformidad normativa es el acto de cambiar el comportamiento visible de uno, para que parezca coincidir con la mayoría y sin internalizar realmente las opiniones de los grupos. Esto difiere de la transmisión conformista ya que la conformidad normativa no considera la frecuencia de un comportamiento como un indicador de valor. Henrich sugiere que la conformidad normativa puede haber evolucionado para responder a la propagación de conductas punitivas hacia los no conformistas. Al parecer similar al grupo, uno puede obtener las ventajas de ser miembro del grupo, al tiempo que evita el castigo.


title: Teoría de la herencia dual

text: En su libro de 1985, Boyd y Richerson describieron una agenda para futuras investigaciones de la THD. Esta agenda requería el desarrollo tanto de modelos teóricos como de investigación empírica. Desde entonces se ha construido una rica tradición de modelos teóricos en las últimas dos décadas. Sin embargo, no ha habido un nivel comparable de trabajo empírico.


title: Teoría de la herencia dual

text: En una entrevista en 2006, el biólogo de Harvard E. O. Wilson expresó su decepción por la poca atención prestada a la THD:


title: Teoría de la herencia dual

text: "... por alguna razón no me he dado cuenta, esta frontera más prometedora de la investigación científica ha atraído a muy pocas personas y muy poco esfuerzo".


title: Teoría de la herencia dual

text: Kevin Laland y Gillian Brown atribuyen esta falta de atención a la gran dependencia de la THD del modelado formal.


title: Teoría de la herencia dual

text: "En muchos sentidos, el enfoque más complejo y potencialmente gratificante de todos, [THD], con sus múltiples procesos y el ataque cerebral de sigmas y deltas, puede parecer demasiado abstracto para todos, excepto para el lector más entusiasta. Hasta el momento como los jeroglíficos teóricos puede traducirse en una respetable ciencia empírica, pero la mayoría de los observadores permanecerán inmunes a su mensaje ".


title: Teoría de la herencia dual

text: El economista Herbert Gintis no está de acuerdo con esta crítica, citando el trabajo empírico y el trabajo más reciente utilizando técnicas de la economía del comportamiento. Estas técnicas económicas conductuales se han adaptado para probar las predicciones de modelos evolutivos culturales en entornos de laboratorio, así como para estudiar las diferencias en la cooperación en quince sociedades de pequeña escala en el campo.


title: Teoría de la herencia dual

text: Dado que uno de los objetivos de la THD es explicar la distribución de los rasgos culturales humanos, las técnicas etnográficas y etnológicas también pueden ser útiles para probar hipótesis derivadas de la THD. Aunque los hallazgos de los estudios etnológicos tradicionales se han utilizado para reforzar los argumentos del THD, hasta ahora ha habido poco trabajo de campo etnográfico diseñado para probar explícitamente estas hipótesis.


title: Teoría de la herencia dual

text: Herb Gintis ha nombrado a la THD como una de las dos principales teorías conceptuales con potencial para unificar las ciencias del comportamiento, incluidas la economía, la biología, la antropología, la sociología, la psicología y las ciencias políticas. Debido a que aborda los componentes genéticos y culturales de la herencia humana, Gintis considera que los modelos THD proporcionan las mejores explicaciones de la causa última del comportamiento humano y el mejor paradigma para integrar esas disciplinas con la teoría evolutiva. En una revisión de las perspectivas evolutivas competitivas sobre el comportamiento humano, Laland y Brown ven a la THD como el mejor candidato para unir las otras perspectivas evolutivas bajo un paraguas teórico.


title: Sotis

text: Sotis o Sothis "Brillante del año nuevo", es el nombre griego que los antiguos egipcios daban a una estrella excepcionalmente significativa para ellos y a la que identificaban con la diosa Sopdet de la mitología egipcia.


title: Sotis

text: A la diosa Sopdet se la representa como una mujer con la corona Blanca, una estrella, el uraeus y dos cuernos alirados, o con dos plumas. A veces como un gran perro (símbolo de la constelación del Can mayor).


title: Sotis

text: No está explícitamente claro a qué astro se refiere, pero hay motivos suficientes para suponer que se trata de la estrella Sirio:


title: Sotis

text: Sotis es la esposa de Hapy o de Sah, y la madre de Sopdu. También es la madre y hermana del faraón, a quien conduce por los "Campos de Aaru", para poder transformarse en una eterna estrella viviente en el "Campo de las Ofrendas". A Sotis se la solía representar en los denominados "techos astronómicos" de las tumbas.


title: Sotis

text: Fue asociada a Isis como Isis-Sotis. Era representada como un milano hembra volando sobre el sexo del dios Osiris.


title: Satmar (dinastía jasídica)

text: La Satmar (en hebreo: חסידות סאטמאר) es un movimiento que adhiere al judaísmo jasídico originario del pueblo de Szatmárnémeti (ahora llamado Satu Mare, Rumania), ubicado en su momento en el reino de Hungría.


title: Satmar (dinastía jasídica)

text: La mayor parte de la comunidad vive en Williamsburg, Brooklyn en Nueva York, así como en la comunidad de Kiryas Joel, Monroe Township, Nueva York, y también en Boro Park, Brooklyn, Monsey, Nueva York y otros centros jaredí en Norteamérica, Europa, Israel y Argentina. Durante mucho tiempo y en forma tradicional, el rabino de Satmar, Yoel Teitelbaum, fue el presidente de la Edah Haredit de Jerusalén, aunque ninguno de los pasados rabinos vivió permanentemente en dicha ciudad. Esta tradición terminó en 2006 con el fallecimiento del anterior rabino, Moshe Teitelbaum.


title: Satmar (dinastía jasídica)

text: Satmar es uno de los movimientos jasídicos más grandes de la actualidad, aunque no dispone de comparaciones demográficas formales con otros grupos jasídicos. Se estima en 120 000 el número de sus integrantes, sin incluir a un cierto número de movimientos jasídicos húngaros que se adhieren al antisionismo y que se identifican con Satmar.


title: Aldo

text: Otros probables significados son "Hombre noble y experimentado", "Aquel de origen noble que posee gran experiencia" o "Importante caudillo".


title: Triglav

text: El Triglav es la montaña más alta de Eslovenia, se encuentra en los Alpes y mide 2.864 m de altitud. Esta montaña se halla en el noroeste de Eslovenia, muy cerca de la frontera entre Austria e Italia, siendo la más alta de los Alpes Julianos y de Eslovenia, país en el que se reconoce como un "monumento nacional". Para la geografía física, constituye el saliente alpino noreste de la región física italiana.


title: Triglav

text: El nombre según la tradición deriva de su forma con tres puntas (Triglav significa tres cabezas) visibles desde el valle de Bohinj. Julius Kugy afirma que las tres puntas no son absolutamente reconocibles, dado que la cima aparece más como una gran bóveda unida a través de un puente natural a la cima lateral más pequeña el "pequeño Triglav" o "mali Triglav"): Kugy atribuye entonces el nombre al dios eslavo a las tres cabezas, Triglav también (de "tri", tres y "glava", cabeza), señor del aire, del agua y de la tierra, además de padre de los rayos, que según la leyenda tenía un trono sobre las nubes o sobre los montes latos. Para sostener esta tesis, Kugy relata el hecho de que ninguna de las expediciones al Triglav habla de tres cimas, sino siempre de la vía a través del "Mali Triglav" hacia la cima principal.


title: Triglav

text: El nombre Triglav, por otro lado, aparece de forma reciente, sólo a partir del año 1840, y está por ello ligado al "renacimiento" de la identidad eslovena; en los documentos antiguos aparece siempre la forma "Terglau", "Terglou" o "Terklou", que permanece aún en dialecto, del que la forma "Triglav" es la versión culta o escrita. En italiano se llama monte Tricorno.


title: Triglav

text: Es conocido por su forma propia y su visibilidad desde distancias aun superiores a 100 km, notablemente desde el Estado federado austroesloveno de Carintia, en Austria. Su cara norte constituye una de las mayores prominencias de Europa.


title: Triglav

text: El Triglav se encuentra en el medio del parque homónimo, al noroeste del país. Su superficie, de 84.800 Ha, representa el 4% del territorio del país. A sus pies se encuentran las fuentes de uno de los más importantes afluentes del Danubio, el río Sava y las del Isonzo que por su parte desemboca en el mar Adriático.


title: Triglav

text: El monte es un símbolo de la identidad eslovena. Se encuentra representado en forma estilizada en el escudo nacional, en la bandera y en la moneda eslovena de 50 céntimos de euro; además, según la tradición, todo hombre esloveno debe subir el Triglav por lo menos una vez en su vida.


title: Triglav

text: La montaña representa una vieja divinidad sudeslava, que tocaba con su primer punto el cielo, con la segunda la tierra y con la tercera, hacia abajo, el mundo subterráneo. Esta región también es el hogar de la leyenda eslovena de Zlatorog, la gamuza de los cuernos de oro.


title: Triglav

text: Después de un intento infructuoso en el año 1777, la primera ascensión fue realizada el 26 de agosto de 1778 por Luka Korošec, Matija Kos, Štefan Rožič y Lovrenc Willomitzer a partir de una iniciativa del naturalista Sigismund Zoisy del profesor universitario Belsazar Hacquet.


title: Triglav

text: Sobre la cumbre del Triglav se encuentra un vivac característico llamado "Aljažev stolp" (torre de Aljaž). Ofrece a los alpinistas, durante las tempestades, un refugio breve. Fue construido el 7 de agosto de 1895 por Jakob Aljaz, un sacerdote de Dovje. Su estructura metálica fue construida por A. Belec de Sainte-vit y restaurada en 1922 por Alojz Knafelc, que tuvo la idea de añadirle la bandera de Eslovenia.


title: Triglav

text: Desde el año 1919 hasta 1943 era el monte más alto de la provincia de Gorizia y estaba en la frontera con el reino de Yugoslavia.


title: Carlos Andrés Ramírez

text: Carlos Andrés Ramírez (Pereira, Risaralda, Colombia; 1 de mayo de 1988) es un futbolista colombiano que juega de defensa en el Deportivo Pereira de la Categoría Primera A de Colombia.


title: Carlos Andrés Ramírez

text: Se formó en las divisiones inferiores del Deportivo Pereira, equipo al que llegó en el año 2005. Al año siguiente hizo parte del equipo que disputó el torneo de la Primera C, lo cual le dio la oportunidad de debutar en la nómina profesional a mediados de aquel año 2006.


title: Carlos Andrés Ramírez

text: A inicios de 2009 es transferido a Millonarios. Ramírez hace su debut en la tercera fecha de la Copa Colombia 2009 frente a Centauros en Villavicencio, ingresando a reemplazar a Rubén Darío Bustos en el segundo tiempo. Este partido terminó 3-0 a favor del equipo azul de Bogotá.


title: Carlos Andrés Ramírez

text: En el año 2010 aparece como jugador del Once Caldas que juega la final del Torneo Finalización. Allí se mantiene hasta mediados del año 2011.


title: Carlos Andrés Ramírez

text: En julio del 2011 regresa al Deportivo Pereira, convirtiéndose en su capitán y jugador representativo en el equipo matecaña.


title: Carlos Andrés Ramírez

text: En el inicio del año 2014 gracias a su labor con el club pereirano es contratado por el Envigado Fútbol Club y juega durante toda la temporada con el equipo antioqueño teniendo un desempeño destacado.


title: Carlos Andrés Ramírez

text: En el año 2015 regresa a Millonarios solicitado por el técnico Ricardo Lunari después de su buen desempeño el año anterior en la liga colombiana.


title: Carlos Andrés Ramírez

text: <br>Se iría del club embajador en el Finalización 2015 con 12 partidos jugados donde no se pudo consolidar llegando a hacer la 7 opción en la defensa, por debajo de jugadores que hasta ahora están comenzando su carrera como Gabriel Diaz y Stiven Vega.


title: Carlos Andrés Ramírez

text: En 2018 llega a Rionegro Águilas donde jugaría 91 partidos y anotaría 3 goles jugando allí hasta 2021.


title: Carlos Andrés Ramírez

text: Tras la llegada de Jorge Artigas regresa al equipo de sus amores en 2021 siendo esta su tercera etapa, y también la más existosa de Ramírez disputando la final de Copa Colombia 2021 y ganando el 7 de diciembre de 2022 la primera estrella del "matecaña" contra el Independiente Medellín por penales en un marcados de 0(4) a 0 (3).


title: Carlos Andrés Ramírez

text: Con esto Carlos Ramírez se consagraría como ídolo junto a otros jugadores como Jhonny Alexander Vásquez, Harlen Castillo, Andrés Felipe Correa, Yílmar Velásquez y Leonardo Fabio Castro .


title: Goya (Madrid)

text: Goya es un barrio señorial del distrito de Salamanca, en Madrid. En este barrio se encuentran edificios de gran importancia, como el Palacio de los Deportes de la Comunidad de Madrid o La Real Casa de La Moneda.


title: Goya (Madrid)

text: El barrio se encuentra limitado por la calle Don Ramón de la Cruz por el norte, la calle Príncipe de Vergara por el oeste, la calle Doctor Esquerdo por el este y la calle O'Donnell por el sur.


title: Goya (Madrid)

text: Ninguna estación de Cercanías da servicio al barrio. Algunas estaciones cercanas son Sol (Líneas C-3 y C-4, a la que se puede acceder de forma directa mediante la línea 2 de metro), Recoletos (Líneas C-1, C-2, C-7, C-8 y C-10, acceso mediante las líneas 2 y 4 de metro y la línea 53 de la EMT), Nuevos Ministerios (Líneas C-1, C-2, C-3, C-4, C-7, C-8 y C-10, acceso directo mediante la línea 6 de metro y la línea Circular de la EMT) y Méndez Álvaro (Líneas C-1, C-5, C-7 y C-10, acceso mediante la línea 6 de metro y la línea 152 de la EMT)


title: Goya (Madrid)

text: Asimismo, las estaciones Lista (L4) y Núñez de Balboa (L5 y L9) están cerca de los límites del barrio.


title: Karl von Hegel

text: Karl Ritter von Hegel (Núremberg, 7 de junio de 1813-Erlangen, 5 de diciembre de 1901) fue un historiador alemán. Durante su vida fue un historiador muy conocido y muy reputado que recibió muchos premios y honores, porque fue uno de los principales historiadores urbanos en la segunda mitad del siglo XIX.


title: Karl von Hegel

text: Karl Hegel fue el hijo del filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Su padre murió en 1831, cuando Karl Hegel tenía 18 años. La propia carrera de Hegel sufrió bajo la fama de su padre. Su madre, Marie Helena Susanna von Tucher (1791-1855) procedía de una larga familia de nobles de Núremberg. En Núremberg, Hegel pasó sus primeros tres años. La familia se trasladó a Heidelberg en 1816, donde su padre se convirtió en profesor de Filosofía. En 1818, se trasladaron de nuevo, esta vez a Berlín. Karl Hegel estudió en Berlín y en Heidelberg. Uno de sus profesores académicos fue Leopold von Ranke. En 1837, obtuvo un doctorado en Berlín (su tesis doctoral fue sobre Alejandro Magno. De 1838 a 1839, Fue a Italia y realizó muchas investigaciones históricas. De vuelta a Berlín, trabajó durante un corto tiempo como profesor de escuela secundaria. De 1841 a 1856, fue profesor de Historia y Política en la Universidad de Rostock. En 1847, publicó dos volúmenes de la "Historia de la Constitución Urbana de Italia desde la época del Imperio Romano hasta el final del siglo XII". A partir de entonces fue un conocido historiador del siglo XIX. Las universidades de Leipzig, Kiel, Múnich, Greifswald y Erlangen le ofrecieron una cátedra. En 1850, él era como representante elegido del parlamento de Erfurt. En el mismo año, se casó con su prima Susanna Tucher. En 1856, la universidad de Erlangen lo designó a la silla de enseñanza nuevamente creada en historia. En 1870, Karl Hegel fue vicerrector de la universidad de Erlangen.


title: Karl von Hegel

text: De 1862 a 1899, 27 volúmenes de la edición "Die Chroniken der deutschen Städte" aparecieron bajo su dirección y fueron publicados por Karl Hegel para la Comisión Histórica de la Academia Bávara de Ciencias y Humanidades en Múnich. Hegel editó seis volúmenes de crónicas (Núremberg, Estrasburgo y Mainz) en muchas partes por su cuenta. Con Hegel como director de departamento, la edición de las crónicas fue uno de los proyectos más exitosos de la Comisión Histórica de Múnich en la Royal Academy, que aún era joven durante la vida de Hegel. Sus empleados eran historiadores designados, especialistas en estudios alemanes y juristas como Karl Lamprecht, Georg von Below, Matthias Lexer o Ferdinand Frensdorff.


title: Karl von Hegel

text: Hegel publicó hasta que era muy viejo. En la década de 1870, participó en la controversia sobre la autenticidad de la crónica florentina de Dino Compagni. Paul Scheffer-Boichorst era su antagonista. Hegel defendía la autenticidad de esta Crónica y tenía razón. Más tarde, en 1891, publicó "Ciudades y gremios de los pueblos germánicos en la Edad Media". Esta representación era un trabajo estándar con buenas revisiones internacionales y reputación (por ejemplo: "Friedrich Keutgen: Städte und Gilden der Germanischen Völker im Mittelalter.) En: The English Historical Review 8 (1893), pág. 120-127." ). En 1898, apareció su última monografía, "El origen de la vida de la ciudad alemana".


title: Karl von Hegel

text: En 1875, se convirtió en miembro de la Dirección Central de Monumenta Germaniae Historica. También fue miembro de las Academias de Múnich, Göttingen, Berlín y Viena. La universidad de Halle-Wittenberg le dio un doctorado honorario. En 1872, recibió el "Michaelsorden" y en 1876, la "Medalla de Baviera Maximiliano para la Ciencia y el Arte", en 1889, se ganó la Cruz de Caballero de la Royal Bavarian Medal of Merit. En 1891, fue admitido en la Matricula del Reino de Baviera y en 1893, fue nombrado Royal Privy Council. Ya en 1884, el "Conversaciones-Léxico" lo describió como un "conocido profesor de historia".


title: Karl von Hegel

text: En 1900, publicó sus memorias. En 1901, el decano de la facultad filosófica de la universidad de Erlangen Richard Fester lo honró en su elogio fúnebre sobre Karl Hegel como "Städtehegel". Su propiedad científica se encuentra en gran parte en el Departamento de manuscritos de la Biblioteca de la Universidad de Erlangen-Núremberg. Karl Hegel permaneció a la sombra de su padre y se metió en el olvido en la ciencia de la historia. Su trabajo científico puede ser descrito por la fórmula "fama sin fama póstuma".


title: Karl von Hegel

text: En el centenario de su muerte, la Cátedra Erlangen de Historia Moderna organizó junto con la Biblioteca de la Universidad de Erlangen la exposición "Karl Hegel - historiador en el siglo XIX" del 20 de noviembre al 16 de diciembre de 2001. Las Conferencias Karl Hegel Memorial han tenido lugar desde 2007. Así, El actual Departamento mantiene en memoria al fundador del Instituto Histórico de la Universidad Friedrich-Alexander. El Departamento de Historia de la Universidad de Erlangen-Núremberg está investigando la vida de Karl Hegel en varios estudios Helmut Neuhaus. En 2012, Marion Kreis publicó su libro sobre la significación historiográfica de Karl Hegel y termina con este "estudio meritorio" este desideratum.


title: Karl von Hegel

text: Una lista de publicaciones se puede encontrar en Marion Kreis, "Karl Hegel. Importancia científica histórica e historia de la ubicación de la ciencia. "Göttingen 2012, pág. 354-359.


title: Gendai budō

text: Por lo general, las artes marciales clásicas antiguas o "koryū" se caracterizan por su aplicación militar o como métodos de defensa personal militar; mientras que las artes marciales tradicionales modernas o "gendai" se utilizan sobre todo como un camino de auto perfeccionamiento, y de búsqueda de bienestar personal, incluyendo la participación deportiva; aunque sigue existiendo su aplicación en la defensa personal pero orientada hacia la población civil, de ser necesario.


title: Gendai budō

text: El concepto de "gendai budō" abarca varias artes marciales tradicionales y deportes de combate con y sin armas, como: el "karate-dō", el Judo, "iaidō", "kendō", "kyūdō", "jōdō", "jūkendō", "Aikido", "naginatajutsu", "kobudō" y otras surgidas después de la restauración Meiji (1868) en el Japón al final del y a principios del . Estas artes marciales buscan trascender el liquidar al adversario al dar formación ética y una filosofía de vida a sus practicantes a su vez que cultivan el cuerpo; y que pueden ser usadas para la defensa personal civil.


title: Gendai budō

text: En la actualidad las artes marciales japonesas se están especializando cada vez más debido a su enfoque deportivo o filosófico, convirtiéndose en disciplinas de precisión y/o exhibición, haciendo a un lado varias de las técnicas útiles y necesarias para la defensa personal, encontradas antes como partes integrales o complementarias de su contenido. Algunas de estas son: las técnicas de desarme, de golpeo, varios tipos de luxaciones e inmovilizaciones, golpeo a puntos vitales, manejo de armas tradicionales, primeros auxilios y técnicas de reanimación. Debido a esto se puede describir de manera general el énfasis de estas artes marciales tradicionales modernas es:


title: Garcinia madruno

text: Garcinia madruno, el madroño, conocida como ocoró en Bolivia, también llamado en Perú canime, currucay o palo de aceite, es un árbol mediano originario de los bosques de Colombia, Venezuela y Panamá; sin embargo, se distribuye desde Costa Rica hasta Bolivia y Brasil. En Colombia, se distribuye por toda la costa pacífica hasta la cuenca amazónica.


title: Garcinia madruno

text: No debe confundirse con el árbol nacional de Nicaragua que es el "Calycophyllum candidissimum", ni con el Arbutus unedo europeo, pues ambos también son conocidos vulgarmente como madroño.


title: Garcinia madruno

text: Esta especie también se ha conocido como "Rheedia madruno", "Rheedia acuminata" y "Calophyllum madruno". Anteriormente se consideraba que el género "Garcinia" existía en el Viejo Mundo y "Rheedia" en el Nuevo Mundo, pero hoy está generalmente aceptado que no hay una distinción taxonómica verdadera entre las especies de estos dos grupos, y todas se consideran dentro del género "Garcinia".


title: Garcinia madruno

text: Es un árbol dioico, de tamaño mediano, que alcanza de los 8 a los 15 metros de altura. Crece bien de 0 a 1800 msnm en zonas húmedas. Su óptimo desarrollo lo alcanza con precipitaciones entre 1.200 y 1.500 mm anuales y temperaturas media anual de 22 a 28 °C. Se adapta bien a diferentes suelos y condiciones ambientales. Se ha informado que tiene tolerancia a suelos salinos; sin embargo, prefiere suelos francos o francolimosos, ricos en materia orgánica y bien drenados.


title: Garcinia madruno

text: Su hábitat se encuentra en bosques primarios o riparios, planicies inundables o várzeas y sobre suelos arenosos. También se puede encontrar en relictos de bosque, rastrojos bajos y bordes de camino.


title: Garcinia madruno

text: Posee un tronco recto y cilíndrico, una corteza externa grisácea con lenticelas dispuestas verticalmente y, una corteza interna gruesa y anaranjada; con ramas opuestas o subverticiladas, insertas en ángulo recto al tronco. Secreta un látex amarillo-azufrado y pegajoso en todas sus partes.


title: Garcinia madruno

text: Tiene una copa piramidal y simétrica conformada por hojas simples, opuestas, decusadas, sin estípulas, elípticas a oblongas de 6-15 cm de largo y 2-9 cm de ancho; cartáceas, discoloras, verde oscuras y semilustrosas en el haz, verde claro en el envés, ápice acuminado, base aguda; pecíolos de 1-2.5 cm de longitud; nerviación verde-amarillenta, un poco prominente. Este árbol no se defolia regularmente cada año, pero sí presenta esporádicamente un cambio de hojas casi masivo, siendo las nuevas muy vistosas y de color granate.


title: Garcinia madruno

text: Sus flores son en fascículos axilares, sésiles, 3 a 6 por axila; flores con pedicelos largos, 2.5-3.5 de longitud; sépalos 2, rojos, redondeados hacia el ápice, hasta 3 mm de longitud; pétalos 4, amarillentos, orbiculares, hasta 7 mm de longitud.


title: Garcinia madruno

text: Los frutos, llamados comúnmente madroños, son bayas ovaladas u oblongas amarillas que miden de 5 a 9 cm de largo y 3 a 4 cm de ancho. Su epi-carpio es grueso y rugoso, y su meso-carpio es blanco, aromático, jugoso y de sabor agridulce. El fruto contiene de 1 a 3 semillas, más largas que anchas, de color marrón oscuro con arilo blanco.


title: Garcinia madruno

text: con las especies americanas de "Garcinia", como "G. macrophylla", "G. brasiliensis" y "G. magnifolia" (a la que también se la llama madroño).


title: Garcinia madruno

text: El madroño se propaga por semilla. Su crecimiento es relativamente lento durante los primeros 3 años, pero después crece más rápidamente.


title: Garcinia madruno

text: Debido a su porte y belleza, su resistencia a plagas y enfermedades, por ser adaptable a diferentes condiciones ambientales y, por producir un buen fruto, se usa como especie ornamental.


title: Garcinia madruno

text: El fruto se consume principalmente al natural, aunque con la pulpa del fruto se elaboran jaleas y jugos.


title: Garcinia madruno

text: "Garcinia madruno" fue descrita por (Kunth) Hammel y publicado en "Annals of the Missouri Botanical Garden" 76(3): 928. 1989


title: Zona de riesgo

text: Zona de riesgo fue una miniserie argentina de Jorge Maestro y Sergio Vainman emitida originalmente en 1992 y 1993 por Canal 13. En total fueron 6 temporadas, de 13 capítulos cada una, donde se abordaban temas como la drogadicción, homosexualidad, corrupción, infidelidad, entre otros.


title: Zona de riesgo

text: Roberto y Julián trabajan en una empresa exportadora y desde hace años vienen realizando negocios corruptos dentro de la misma. Roberto (Rodolfo Ranni) es adicto al trabajo, está divorciado y pretende tomarse las primeras vacaciones en muchos años junto a su novia. Por su parte Julián, (Gerardo Romano) es un drogadicto violento que golpea a su mujer (Esther Goris).


title: Zona de riesgo

text: El problema se desata cuando Roberto es nombrado Director general de la empresa, generando envidia y miedo en Julián, ya que teme ser delatado por el mismo Roberto, que ahora es su jefe. Desde ese momento Julián se sentirá desplazado e intentará por todos los medios vengarse de Roberto, quien a su vez será seducido a escondidas por la esposa de su enemigo.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: La reserva de la biosfera Yabotí es un área natural protegida que abarca parte de los departamentos Guaraní y San Pedro, en la provincia de Misiones, en la mesopotamia de Argentina.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: Fue creada sobre una superficie de unas ha, —o ha según algunas fuentes— aproximadamente en torno a la posición . Desde el punto de vista fitogeográfico la región corresponde a la selva paranaense.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: Dentro de la reserva existen varias áreas naturales protegidas, entre ellas el parque provincial Esmeralda que configura su área núcleo, el parque provincial Moconá, la reserva forestal Guaraní, el parque provincial Caá Yarí y la reserva natural cultural Papel Misionero.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: Los ríos Pepirí Guazú y Uruguay forman el límite este y sur de la reserva. La cuenca baja del arroyo Yabotí Guazú y otros cursos menores forman parte del área protegida.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: El área de la reserva integra zonas con diferente grado de protección, tanto legal como efectiva. Los parques y reservas naturales que la componen no son homogéneos en cuanto a su implementación y además existe un gran número de propiedades privadas sobre las que la supervisión y el control medioambiental son escasos o nulos. No obstante, a partir de su creación, se incrementaron las posibilidades de desarrollo de acciones de preservación para toda la región en su conjunto.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: La reserva de la biosfera Yabotí fue creada el 26 de agosto de 1993 mediante la sanción de la ley provincial n.º 3041, incorporando 119 parcelas cuyas superficies iban desde 26 285 ha 60 a 6 ca (la más grande) a 1 ha (la más chica).


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: El objetivo general de la reserva es el desarrollo de acciones que den lugar al aprovechamiento sustentable de los recursos naturales, preservando las especies y la diversidad genética. Específicamente, los objetivos incluyen la protección del yaguareté y otras especies vulnerables o amenazadas.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: La gran superficie de la reserva, la variedad de ambientes y los diferentes usos a los que se destinaron las distintas zonas dan lugar a variadas tipologías en la cobertura vegetal. Existen sectores profundamente degradados producto de la explotación forestal intensiva y otros sectores que por su dificultad de acceso y su terreno relativamente accidentado conservan el bosque nativo en toda su diversidad. Las especies de porte mediano o grande identificadas incluyen ejemplares de laurel negro ("Nectandra saligna"), guatambú blanco ("Balfourodendron riedelianum"), yerba mate ("Ilex paraguariensis"), guayubira ("Patagonula americana"), marmelero ("Ruprechtia laxiflora"), guabirá ("Campomanesia xanthocarpa"), María preta ("Diatenopteryx sorbifolia"), cancharana ("Cabralea oblongifoliola"), cerella ("Eugenia involucrata") anchico blanco ("Albizzia hassleri"), loro blanco ("Bastardiopsis densiflora"), cacheta ("Didymopanax morototoni").


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: Las especies de menor tamaño incluyen variedades de helecho arborescente o chachí bravo ("Cyathea atrovirens"), parí paroba ("Piper geniculatum"), ortiga brava ("Urera baccifera"), canelón ("Rapanea lorentziana"), tacuarembó ("Chusquea ramosissima"), y enredadera de San Juan ("Pyrostegia venusta"), entre otras.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: La fauna de la reserva no ha sido relevada en su totalidad y se estima sobre la base de las observaciones realizadas en las distintas áreas naturales protegidas que la integran. En cualquier caso, se supone que la reserva es hábitat de la mayor parte de las especies registradas en la provincia.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: Entre las especies más significativas por su rareza o vulnerabilidad se encuentran yaguaretés ("Panthera onca"), antas ("Tapirus terrestris"), ocelotes ("Leopardus pardalis"), pumas ("Puma concolor"), corzuelas coloradas ("Mazama americana") y corzuelas enanas o pocas ("Mazama nana") y dos especies de chanchos ("Tayassu pecari") y "Pecari tajacu"), entre otros.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: En distintas áreas son frecuentes los hallazgos de los monos carayá ("Alouatta caraya"), aullador rojo ("Alouatta guariba") y caí ("Cebus apella") y los zorros aguará ("Cerdocyon thous"), gris o aguará–chaí ("Dusicyon gymnocercus") y muy raramente el pitoco ("Speothos venaticus").


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: La reserva es especialmente significativa por su importancia ornitológica. Casi 300 especies de aves han sido identificadas y de ellas 19 especies que sufren algún grado de amenaza a nivel mundial. Se han producido avistamientos de harpía ("Harpia harpyja"), macuco ("Tinamus solitarius"), yacutinga ("Pipile jacutinga"), coludito de los pinos ("Leptasthenura setaria"), lechuza listada ("Strix hylophila"), gallito overo ("Psilorhamphus guttatus"), mosqueta media luna ("Pogonotriccus eximius"), tacuarita blanca ("Polioptila lactea"), reinamora enana ("Amaurospiza moesta"), tesorito ("Phibalura flavirostris"), el ticotico ceja blanca ("Anabacerthia amaurotis"), mosqueta oreja negra ("Phylloscartes paulista"), águila crestuda real ("Spizaetus ornatus"), guacamayo azul y amarillo ("Ara ararauna"), guacamayo rojo ("Ara chloropterus"), águila crestuda negra ("Spizaetus tyrannus"), águila viuda ("Spizastur melanoleucus") y atajacaminos coludo ("Macropsalis forcipata").


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: Los pájaros cantores están ampliamente representados. Se ha registrado la presencia de ejemplares de bailarín azul ("Chiroxiphia caudata"), anambé verdoso ("Pachyramphus viridis"), anambé común ("Pachyramphus polychopterus"), burlisto pico canela ("Myiarchus swainsoni") y burlisto pico negro ("Myiarchus ferox"), ticotico ocráceo ("Anabacerthia lichtensteini") y ticotico común ("Syndactyla rufosuperciliata"), entre muchos otros.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: El área de la reserva incluye localidades que ofrecen distintos servicios destinados al turismo. Sin embargo, la Subsecretaría de Turismo Ecológico diseñó un circuito denominado Huella Guaraní que tiene como objetivo fortalecer los lazos interculturales con las comunidades Mbya Guaraní que viven en la zona.


title: Reserva de la biosfera Yabotí

text: En el marco de este proyecto, a partir del otoño del año 2016 distintas comunidades de la región ofrecen alojamiento y servicios básicos a los visitantes.


title: André Leroi-Gourhan

text: André Leroi-Gourhan (París, 25 de agosto de 1911 - París, 19 de febrero de 1986) fue un etnólogo, arqueólogo e historiador francés, doctor en humanidades y doctor en ciencias. Fue uno de los grandes especialistas franceses en Prehistoria y Antropología y enseñó en las universidades de Lyon y La Sorbona, en el Colegio de Francia.


title: André Leroi-Gourhan

text: Nacido André Leroi, fue huérfano a los cuatro años y le criaron sus abuelos maternos. Por ese motivo, decidió añadir su apellido, Gourhan, al suyo convirtiéndolo en Leroi-Gourhan. Desde joven, le gustaba visitar el Museo Nacional de Historia Natural y el Jardín Botánico de París, y pasear con naturalistas por los bosques que rodean París buscando y analizando cualquier cosa que despertara su curiosidad. Le gustaba ver fósiles de animales y de hombres de las cavernas y leer sobre el tema. Coleccionaba objetos cotidianos procedentes de países lejanos que compraba en los mercadillos parisinos.


title: André Leroi-Gourhan

text: Abandonó sus estudios en 1925, a los 14 años, pero siguió formándose de manera autodidacta en los temas que le interesaban. Deseaba ser bibliotecario y le apasionaban las civilizaciones y las lenguas del Extremo Oriente. Un libro de Marcellin Boule que le regaló su madrina, "Los hombres fósiles", fue determinante para él, y en 1927 entró en la Escuela de Antropología de París donde sus profesores le animaron a seguir estudiando y a aprender lenguas orientales. En la Escuela Nacional de Lenguas Orientales, estudió ruso (diplomado en 1931) y chino (diplomado en 1935) con el sinólogo Marcel Granet.


title: André Leroi-Gourhan

text: Empezó a trabajar como voluntario no remunerado en el Museo de Etnografía del Trocadero, en París, donde adquirió conocimientos en museografía, y en el Museo Guimet de arte asiático, donde empezó a catalogar sus colecciones de antiguos bronces chinos. Compaginaba esas actividades con un empleo de bibliotecario en la Escuela Nacional de Lenguas Orientales. En 1936 publicó su primer libro, "La civilisation du renne" ("La civilización del reno"), y se casó con Arlette Royer. Colaboró con Paul Rivet en los primeros trabajos destinados a convertir el viejo museo del Trocadero en el Museo del Hombre, que fue inaugurado en 1937 con motivo de la Exposición Internacional de París de aquel año.


title: André Leroi-Gourhan

text: Gracias a una beca de investigación del gobierno japonés pasó dos años, de 1937 a 1939, en Japón, junto con su mujer, donde se dedicó a estudiar, de primera mano, su cultura material y espiritual, como etnólogo, así como su prehistoria, como arqueólogo. El Museo del Hombre le encargó entonces de comprar piezas museables que pudieran completar sus colecciones, y el gobierno japonés le confió la misión de montar una gran exposición en Francia y de establecer intercambios duraderos de colecciones con los museos parisinos. El estallido de la Segunda Guerra Mundial frustró este último proyecto. De vuelta a su país, la documentación recogida y la metodología que había empleado sirvieron para su tesis doctoral "Arqueología del Pacífico Norte", que dirigió el sociólogo Marcel Mauss.


title: André Leroi-Gourhan

text: Fue nombrado conservador adjunto del Museo Guimet de Arte asiático, en París, entre 1940 y 1944. Ese mismo año fue enviado al castillo de con el objeto de supervisar la conservación de ciertas obras evacuadas del Louvre a causa de la guerra, entre ellas la Venus de Milo y la Victoria de Samotracia.


title: André Leroi-Gourhan

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, participó en las actividades de la Resistencia por lo que fue condecorado con la Cruz de la Legión de Honor.


title: André Leroi-Gourhan

text: En 1946, se convirtió en subdirector del Museo del Hombre. Siendo profesor de la Universidad de Lyon, comenzó a elaborar su segunda tesis doctoral (un doctorado en ciencias), cuyo tema era "Indicios del equilibrio mecánico en el cráneo de los vertebrados terrestres" (1954).


title: André Leroi-Gourhan

text: En 1956, sucedió al renombrado antropólogo Marcel Griaule, como catedrático de Etnología general y Prehistoria en la universidad de La Sorbona. Fue investigador de primera clase en el CNRS, y fue catedrático de Prehistoria en el Colegio de Francia, desde 1969 a 1982, donde sustituyó al abate Breuil. Fue además miembro del Instituto de Francia.


title: André Leroi-Gourhan

text: Además de la cruz de la Legión de Honor, ya citada, su prestigiosa carrera le hizo merecedor de varias distinciones, entre ellas:


title: André Leroi-Gourhan

text: A lo largo de sus excavaciones en yacimientos prehistóricos como "Furtins" (1945, Saône-et-Loire), la cueva musteriense de "Arcy-sur-Cure" (1946-1963, en Yonne), la gruta sepulcral neolítica de "Mesnil sur Oger" (en Marne) y sobre todo el asentamiento magdaleniense de "Pincevent" (desde 1964, en Seine-et-Marne), Leroi-Gourhan contribuyó a renovar los métodos arqueológicos de excavación. El asentamiento, excepcionalmente bien conservado, de Pincevent le permitió desarrollar la excavación en extensión, por el método llamado «decapado» ("décapage": excavación en horizontal, siguiendo la topografía de la capa arqueológica, apurando las precauciones, observando la estratigrafía y anotando todos los detalles a ritmo muy lento): que dejaba al descubierto amplias zonas de un mismo estrato arqueológico. A partir de ahí, podía desplegar un profundo análisis espacial de este hábitat prehistórico, aplicando, además algunas ideas de la etnología tomadas de sus largos años estudiando las herramientas de los pueblos primitivos actuales. Sin embargo, nunca pretendió extrapolar los datos actuales a la Prehistoria.


title: André Leroi-Gourhan

text: Leroi-Gourhan también es responsable de la creación, en 1964, del "concepto científico" de Cadena operativa ("chaîne opératoire") aplicada a la tecnología lítica prehistórica: es el conjunto de pasos encadenados (secuencia dinámica) que se dan en la producción de artefactos líticos, desde la recogida de la materia prima, hasta su abandono, pasado por las diferentes fases de fabricación (generalmente la talla), de su utilización y de su reconstrucción (afilado, reavivado, reaprovechamiento...) y su reutilización, si se diera el caso. Las cadenas operativas permiten establecer diferentes estilos y estrategias culturales, por lo que son una herramienta conceptual de inestimable valor en prehistoria y arqueología.


title: André Leroi-Gourhan

text: Ambas aportaciones, y otras más, nos dirigen hacia el paradigma fundamental de la investigación de este personaje: la «captación global» de los fenómenos humanos. Según él mismo sostenía, toda investigación debe enfocarse hacia la totalidad de las manifestaciones humanas, en su naturaleza antropológica, en sus actividades corporales y mentales, en sus productos orales y materiales, desde la amplitud de su hábitat (sincronía) a la profundidad de su cronología (diacronía). También se esforzó por iniciar todas sus investigaciones de un modo empírico, sin teorías "a priori", con un trabajo de campo que recogiera todos los datos posibles, con lentitud y eficacia, antes de lanzarse a contrastar hipótesis. Cada detalle debe ser contextualizado lo más ampliamente posible, antes de juzgar su valor científico y, después, con la ayuda de hipótesis sucesivas, se llegará a un conocimiento del «conjunto». Este "planteamiento holístico" es, como decimos, la mayor exigencia de su paradigma científico y explica la amplitud de sus especialidades: lingüista, etnólogo, antropólogo, arqueólogo, semiólogo e historiador del arte.


title: André Leroi-Gourhan

text: Como discípulo de Marcel Mauss, Leroi-Gourhan es estructuralista en sentido amplio, pero se diferencia de otros miembros de esta escuela —como por ejemplo Claude Lévi-Strauss— en la importancia que otorga al «gesto técnico», a la cultura material, sin llegar a ser un materialista por ello. Por otra parte da una importancia fundamental a las coordenadas cronológicas, es decir, históricas de cada fenómeno. Por esa razón, suele etiquetarse a Leroi-Gourhan más como un especialista en Prehistoria que como un antropólogo cultural, a pesar de ser ambas cosas.


title: André Leroi-Gourhan

text: André Leroi Gourhan, junto con Annette Laming-Emperaire, es responsable de un paradigma científico completamente innovador. Usando el estructuralismo para la interpretación del arte paleolítico, basado en presupuestos muy similares a los desarrollados en las excavaciones. Es decir, interpretar cada cueva como un todo unitario en el que es necesario establecer, del modo más completo posible, las relaciones entre cada uno de sus elementos. Así, intentó encontrar algún tipo de disposición latente (no evidente) entre los sujetos representados.


title: André Leroi-Gourhan

text: Él mismo realizó el gigantesco trabajo de visitar una a una más de setenta cuevas decoradas con arte rupestre, desde España a los Urales, desde los 30 000 a los 10 000 años de antigüedad. Averiguó que en casi todas se podía establecer una organización precisa del espacio decorado: que había una pauta en las relaciones de proximidad o alejamiento de las figuras, y en su posición respecto a la topografía de las cuevas en las que se encuentran. Su conclusión es una interpretación simbólica de las representaciones de cada una de las imágenes como signos binarios que se oponen, se alternan y se complementan. Para Leroi-Gourhan estos elementos eran lo masculino y lo femenino.


title: André Leroi-Gourhan

text: Una segunda labor esencial en este campo, fue el intento de establecer una cronología del arte paleolítico franco-español diferente a la que había propuesto el abate Breuil. En este sentido, estableció una seriación de cinco estilos, con largas transiciones entre ellos, caracterizados, en general, por una evolución lineal que, no obstante, no concuerda con las divisiones tradicionales de las industrias del Paleolítico Superior. cada uno de estos periodos, según el propio autor avisa, deben ser considerados como una simple aproximación:


title: André Leroi-Gourhan

text: Esta taxonomía del arte ha recibido algunas críticas, ya que la evolución en la complejidad es difícil encajar cuando en el Auriñaciense se realizan obras tales como las venus o incluso trabajos con figuraciones complejas como el hombre-león de Hohleinstein-Stadel.


title: André Leroi-Gourhan

text: André Leroi-Gourhan es un ejemplo en el campo de la investigación, pues está en el centro, justo en medio de aquellos que se dedican a la acumulación maniática de datos y los que se dejan seducir por la proliferación especulativa de teorías demasiado imaginativas. Ninguno de sus numerosos alumnos ha sido capaz de escapar a la especialización que él jamás tuvo, sin que ello mermara la profundidad de sus investigaciones. Actualmente muchas de sus ideas son discutidas y dicutibles, pero todos manifiestan un profundo respeto por su impagable labor científica.


title: André Leroi-Gourhan

text: Se cuenta que, en ocasiones, para despertar a su equipo de excavación, tocaba la gaita bretona al amanecer; y que, cuando daba clases, se dedicaba a dibujar caballitos en sus apuntes.


title: Isla de los Micos

text: La isla de los Micos o isla Arara es una isla fluvial del río Amazonas perteneciente a Colombia, ubicado en el municipio de Leticia, al sureste del departamento de Amazonas, cerca a la frontera con Perú.


title: Isla de los Micos

text: La isla está a unos 20 kilómetros río arriba de la ciudad de Leticia, a la altura de la localidad de Santa Sofía. La isla tiene un tamaño de alrededor de 450 hectáreas. El estadounidense Mike Tsalikys estableció una estación allí en la década de 1960 para la cría de monos y otros seres vivos. Los animales se vendieron principalmente con fines experimentales, pero también se realizaron experimentos con animales en el sitio.


title: Isla de los Micos

text: La compañía de Mike Tsalikys tuvo que cesar sus operaciones en la década de 1990. Desde entonces, la isla se ha convertido en una atracción turística. Leticia ofrece viajes en barco con un tiempo de viaje de alrededor de una hora. Hoy en día hay varios miles de monos en la isla, en su mayoría monos ardilla. En el extremo norte de la isla hay una estación de visitantes con instalaciones de amarre. Los cuidadores de allí han utilizado a los animales para grupos de visitantes.


title: Bartola

text: Adriana Esther Dávila Cossío (Lima, 8 de junio de 1955), conocida por su nombre artístico Bartola, es una cantante peruana. Es una de las voces representativas de la música criolla desde finales del siglo XX.


title: Bartola

text: Esther Dávila nació en un barrio ubicado en la avenida Surco, en el distrito de Barranco. Es hija de Víctor Alejo Fernández Dávila Lazo y María Luz Cossío Rivera, la quinta de nueve hermanos. Se inició a la música en caravanas locales. A los 15 años ganó un concurso musical a nivel nacional sin recibir clases de canto pero contó la ayuda de su madrina Martha Chávez. Tras participar en programas de música criolla, incluyendo el famoso "Danzas y canciones", conoció al productor Augusto Polo Campos, quien le bautizó su nombre artístico en honor a la cantante Bartola Sancho Dávila conocida como "la reina de la marinera" que se asemejó al estilo del vals peruano. Dicho seudónimo no fue bien recibida por ella misma, por lo que en sus primeros años adoptó su nombre artístico como "La estrellita del Sur". A los 17 realizó su primer LP a cargo del productor Rafael Amaranto.


title: Bartola

text: En 1981 gana el Festival de Sullana con la interpretación «Hay que salvar la vida» de Manuel Acosta Ojeda.


title: Bartola

text: En 2007 fue designada Reina del Festival de San Pedro, cuyo evento musical se realizó en el Día del Pescador en el distrito de La Perla, Callao.


title: Bartola

text: Desde 2011 conduce su programa musical "Una y mil voces" en TVPerú con la cocondicción de Marco Romero. Por petición de la presidenta de IRTP María Luisa Málaga, el programa único en su tipo a nivel nacional promovió el talento nacional de nuevas generaciones, para 2020 consiguieron a 200 jóvenes cantar en la pantalla chica en estilos de música criolla. También desde 2011 condujo el programa radial "Arriba Perú" para Radio La Innolvidable. En 2019 realizó su primer concierto en vivo en el Teatro Nacional del Perú. En 2021 vuelve a interpretar en el teatro centrado en versionar a Eloísa Angulo, Chabuca Granda, Augusto Polo Campos, Felipe Pinglo Alva, entre otros.


title: Bartola

text: Si bien el estilo distintivo es el vals peruano, adoptó estilos de la música rock, los boleros y, por invitación de la embajada de Argentina, el tango. Tomó influencias extranjeras de Miguel Ríos y Enrique Guzmán. En 2017 participó junto a Otter el tema "Tu voz", con estilos fusión del dance.


title: Shigeru Yoshida

text: Su política tuvo un especial énfasis en la recuperación económica y la dependencia de los Estados Unidos en cuanto a protección militar, a expensas de la independencia en asuntos exteriores, lo que llegó a ser conocido como la doctrina Yoshida y dio lugar a la política exterior japonesa durante la era de la Guerra Fría y posterior.


title: Shigeru Yoshida

text: Yoshida nació en Yokosuka, cerca de Tokio, su padre era un activista político y ex samurái; años después estudió en la Universidad Imperial de Tokio graduándose en leyes. Entró en el cuerpo diplomático de Japón en 1906, poco después de la victoria japonesa ante Rusia en la guerra Ruso-Japonesa, empezando su servicio con cargos en China, Italia y Estados Unidos, luego participó como integrante de la delegación nipona en la Conferencia de Paz de París de 1919. Ascendiendo en su carrera, fue designado ministro en países de Escandinavia y en 1930 llegó al cargo de viceministro de Relaciones Exteriores, aunque no pudo ocupar el puesto ministerial por un veto del ejército.


title: Shigeru Yoshida

text: Fue embajador del Japón en Italia en 1930 y luego ocupó el mismo cargo en Reino Unido en 1930, siendo llamado de vuelta a Japón en 1938 y retirado de la diplomacia. A finales de los años 30 y principios de los 40, Yoshida continuó participando en el movimiento nacionalista e imperialista japonés, aunque sin ejercer más cargos públicos; pero desde 1940 Yoshida se opuso que Japón entrase en una guerra contra Estados Unidos o Reino Unido, posición que mantuvo inclusive tras los primero triunfos bélicos japoneses de 1941-1942.


title: Shigeru Yoshida

text: Durante el conflicto, Yoshida trabajó con el príncipe Fumimaro Konoe para reducir la intervención militar, y luego para buscar un acuerdo de paz con los Aliados conforme se advertía que Japón no podría ya vencer, por lo que fue arrestado y encarcelado en abril de 1945. Después de algunos meses en prisión y tras el fin de la guerra en 1945, llegó a ser uno de los líderes políticos del Japón de la posguerra.


title: Shigeru Yoshida

text: Yoshida se convirtió en el 45.º primer ministro el 22 de mayo de 1946. Sus ideales pro-americanos y pro-británicos, y su profundo conocimiento de las sociedades occidentales, conseguidos a lo largo de su educación, carrera política y diplomática, hacían de él el perfecto candidato ante los ojos de las fuerzas de ocupación. Tras ser reemplazado por Tetsu Katayama el 24 de mayo de 1947, retornó al puesto como el 48.º primer ministro el 15 de octubre de 1948, cargo que ocupó hasta 1954, al ser reelegido sucesivamente por tres veces (cuadragésimo noveno 16 de febrero de 1949; quincuagésimo: 30 de octubre de 1952; y quincuagésimo primero: 21 de mayo de 1953), y finalmente fue derrotado el 10 de diciembre de 1954, cuando fue reemplazado por Ichirō Hatoyama. Se retiró de la Dieta de Japón en 1955.


title: Shigeru Yoshida

text: Bajo el mandato de Yoshida, Japón consiguió reconstruir sus destruidas infraestructuras industriales y restablecer su poder económico, para lo cual se aprovechó en dictar normas que equiparasen a Japón con los sistemas económicos capitalistas del bando vencedor. La primera preocupación de Yoshida fue la reconstrucción de la economía japonesa y una redefinción de ésta, al no poder contar más con las materias primas antaño extraídas de China o Corea, y quedar el Imperio nipón reducido a sus fronteras de 1890. Para esto el gobierno de Yoshida orientó la economía del país a la promoción del sector industrial y liberalizó el comercio internacional como medio de asegurar mercados de exportación de bienes de capital fabricados en Japón y para conseguir proveedores de materias primas.


title: Shigeru Yoshida

text: En los años de Yoshida, el país quedó desmilitarizado y se impuso una nueva Constitución donde se renunciaba explícitamente al imperialismo y se retiraba la divinidad del Emperador, se concedió el voto femenino y se suprimieron los privilegios aún restantes de la aristocracia; con esto Yoshida trataba de emular en lo posible el sistema político estadounidense y seguir el molde de la monarquía constitucional de estilo británico con poderes limitados, abandonando el modelo copiado de Prusia que estaba presente en la Constitución de fines del siglo XIX.


title: Shigeru Yoshida

text: En política exterior, formuló la "doctrina Yoshida" de mantener una alianza político-militar con Estados Unidos desde 1948 en tanto la situación geopolítica se había transformado en gran medida y Japón debía ahora convivir con vecinos más poderosos militarmente como la URSS y la República Popular China, adoptando una posición pragmática de mantener la soberanía nacional aunque con una alianza militar con los estadounidenses. En paralelo, Yoshida aceptó la presencia de bases militares estadounidenses en suelo japonés y que la ocupación militar de EE.UU. se mantuviera en Okinawa hasta la firma definitiva del Tratado de San Francisco en 1955. Muchos de estos conceptos aún continúan vigentes en la política y la economía de Japón, aunque desde el final de la Guerra fría, Japón trata de redefinir sus metas nacionales. Su nieto, Tarō Asō, llegó a ser primer ministro entre 2008 y 2009.


title: Samuel Pufendorf

text: Samuel Freiherr von Pufendorf (Chemnitz, Sajonia, 8 de enero de 1632 - Berlín, 26 de octubre de 1694) fue un jurista, filósofo político, economista e historiador alemán. Fue considerado Barón unos meses antes de su muerte a los 62 años. Entre sus logros académicos, destacan sus comentarios y revisiones a las teorías del derecho natural de Thomas Hobbes y del jurista holandés Hugo Grocio.


title: Samuel Pufendorf

text: Hijo de Elías Pufendorf, un pastor protestante (luterano). Estudió Teología en la Universidad de Leipzig (1654), pero la rigurosa enseñanza estrecha y dogmática, le parecieron repugnante a Pufendorf, quien pronto abandonó la carrera, para estudiar Derecho. Una vez culminado sus estudios jurídicos en Leipzig, se traslada a Jena (1657) a estudiar Filosofía y Matemática, donde conoció y entabló una gran amistad con Erhard Weigel, gran matemático, astrónomo y filósofo, quien influyó mucho en Pufendorf a desarrollar un espíritu y carácter crítico por el estudio. Fue Weigel, quien despertó el interés en Pufendorf para leer a Descartes, Hobbes y Grocio. Dejando Jena, Pufendorf comenzó a trabajar en la embajada de Suecia en Copenhague (1658/1659) con uno de los ministros del rey Carlos X Gustavo. Fue en este período, donde surgieron algunos problemas entre el rey Carlos X Gustavo y las negociaciones con algunos ministros daneses, los cuales despertaron la ira en ellos y la hostilidad hizo que arrestaran a los enviados y al personal del soberano sueco, encontrándose entre ellos a Pufendorf, quien también fue arrestado y puesto en prisión por ocho meses. Durante este tiempo de cautiverio, Pufendorf se puso a meditar y reflexionar sobre todo lo que había leído en las obras de Hobbes y Grocio, construyendo mentalmente un esquema y sistema de derecho universal. Una vez terminado su cautiverio, se fue a La Haya (1660), y luego pasó a la Universidad de Leiden, donde publicaría su primera obra "Elementa iurisprudentiae universales," fruto de sus reflexiones jurídicas, dedicado a Charles Louis, quien creó una nueva cátedra en la Universidad de Heidelberg de Derecho natural y de gentes. Esta cátedra fue la primera de su tipo en el mundo. En 1665 se casa con Katharina Elisabeth von Palthen, quien fue viuda de uno de sus amigotes. Continuó su enseñanza, desde 1670, en la Universidad de Lund (Suecia). Desde 1673 se dedicó exclusivamente a la investigación y a la política, como historiador y consejero de Estado, primero en Suecia y después en Alemania, al servicio del elector de Brandeburgo, desde 1686. Fue en 1694 donde volvió a Suecia, a recibir el título nobiliario de barón.


title: Samuel Pufendorf

text: Pufendorf tiene más importancia en la historia del pensamiento occidental como jurisconsulto que como historiador. Su nombre está unido a la iniciación del proceso antiteológico de la jurisprudencia occidental, por haber consumado el divorcio entre el derecho y la moral, asignando a aquel el fuero externo y a ésta el interno.


title: Samuel Pufendorf

text: En el año de 1672 apareció el "De iure naturae et gentium" (libri octo). Esta obra tomó en gran medida las teorías de Grocio y muchas ideas de la doctrina de Hobbes, sumando a ellas, sus propias ideas para elaborar su esquema sobre el derecho de gentes (o de las naciones). El primer punto importante a reconocer en su obra, es que Pufendorf explica que la ley natural no se extiende más allá de los límites de esta vida y que solamente se limita a regular los actos externos. Cuestionó la tesis hobbesiana, y a diferencia del filósofo inglés, Pufendorf sostiene que el estado de naturaleza, no es un estado de guerra o conflicto, sino de paz. Pero esta paz es débil e insegura, y si no hay algún factor o elemento que venga en su ayuda, se puede hacer muy poco para la preservación de la humanidad. En cuanto al derecho público, el cual reconoce al estado (civitas) como una persona moral (persona moralis), sostiene que la voluntad del Estado, no es más que la suma de voluntades individuales que la constituyen y que esta asociación, vendría a ser 'el Estado', siendo esta la razón por la cual el Estado tiene la necesidad de someter al hombre a una disciplina indispensable para su seguridad. Este 'sometimiento' en sentido de obediencia y respeto mutuo, ya que para Pufendorf la ley fundamental de la razón, es la existencia de una vida pacífica entre los hombres, y que dicha ley es la base del Derecho Natural. En cuanto al derecho internacional, Pufendorf defiende con fuerza la idea en que este derecho, no debe limitarse o restringirse solo a las naciones cristianas, sino que debe crear un vínculo común entre todos los pueblos, ya que todas las naciones forman parte de la humanidad. En este sentido diría Pufendorf:


title: Samuel Pufendorf

text: Debido a su pensamiento filosófico, político y jurídico dejado en sus obras, Pufendorf llegó a trascender notablemente en filósofos como John Locke, Jean-Jacques Rousseau y Denis Diderot, quienes recomendaron la inclusión de las ideas de Pufendorf en los proyectos de ley. Influyó en juristas como Sir William Blackstone y Barón de Montesquieu. Siguiendo esta línea, Pufendorf no era un desconocido para los escritores políticos norteamericanos como Alexander Hamilton, James Madison y Thomas Jefferson. Precisamente los escritos del jurista alemán con respecto a la política, forman parte del bagaje cultural de la revolución americana. Por otra parte, Pufendorf es visto como uno de los máximos precursores de la ilustración en Alemania. En cuanto a la religión, Pufendorf estuvo involucrado en problemas y constantes peleas en los círculos clericales. Con frecuencia tuvo que defenderse de ser acusado como ateo o hereje, debido a que era un gran lector y estudioso de los clásicos grecorromanos, haciendo prevalecer muchas veces sus nociones humanistas sobre el cristianismo. Tuvo una disputa con el filósofo G.W. Leibniz, quien lo despreció, diciendo "Vir parum jurisconsultus, "minime philosophus"" (Un hombre que es poco jurista y "nada filósofo").


title: Fox Sports (Estados Unidos)

text: Fox Sports es una cadena de televisión por suscripción de Estados Unidos, propiedad de Fox Sports Media Group, bajo la división de Fox Corporation.


title: Fox Sports (Estados Unidos)

text: Su programación está basada, en la retransmisión de multitud de eventos deportivos, distribuidos en sus seis canales temáticos. La cadena tiene su sede central en Los Ángeles, Estados Unidos.


title: Fox Sports (Estados Unidos)

text: Se inició en 1994 cuando el canal compró los derechos de la National Football League, posteriormente compró los de la National Hockey League entre (1994–1999). Ahora televisa la Grandes Ligas de Béisbol desde 1996, NASCAR desde 2001 y la Liga de Campeones de la UEFA desde 2010.


title: Fox Sports (Estados Unidos)

text: Fox Sports es el canal exclusivo 500 millas de Daytona, después que la NBC Sports le cedió el contrato. En colaboración con su canal hermano Speed Channel empezó con 24 Horas de Daytona alguna carreras de la Fórmula 1, NASCAR Truck Series.


title: Fox Sports (Estados Unidos)

text: Desde el año 2000 hasta 2006 Fox Sports trasmite la Serie Mundial , en ese año renueva el contrato hasta 2028.


title: Fox Sports (Estados Unidos)

text: En agosto de 2011, Fox Sports anunció que había llegado a un acuerdo de transmisión de 7 años con la Ultimate Fighting Championship el cual lo trasmitía Spike TV.


title: Fox Sports (Estados Unidos)

text: De los años 2015 al 2019, Fox Sports televisó el abierto de golf US Open (váronil, femenil y campeones).


title: Fox Sports (Estados Unidos)

text: Fox Sports firmó contrato con la FIFA para televisar la Copa Mundial de la FIFA en inglés para los Estados Unidos, comenzando con el torneo femenino Canadá 2015 y el torneo masculino Rusia 2018 hasta el año 2026.


title: Fox Sports (Estados Unidos)

text: Fox Sports Radio abreviado FSR, es una cadena de radio de deportes que emite para Estados Unidos; fue lanzada al aire el 28 de agosto de 2000. Es operada por Premiere Networks (subsidiaria de Clear Channel Communications) desde los estudios Premiere en Sherman Oaks, Los Angeles y se transmite al nivel nacional. Fox Spors Radio está disponible en casi 400 emisoras filiales en Estados Unidos y Canadá, y también se puede escuchar la proveedora de radio satelital Sirius XM. La cadena también está disponible en Nueva Zelanda por Radio Sport.


title: Potnia Theron

text: Potnia Theron (‘señora de los animales’) es un título de la diosa Artemisa mencionado por Homero en la "Ilíada" y que ha sido aplicado también a representaciones de diosas de la civilización minoica y a otras diosas olímpicas cuando éstas aparecen representadas con animales.


title: Potnia Theron

text: "Potnia", que significa ‘señora’ o ‘esposa’, es una forma femenina relacionada con "potis", forma masculina que significa ‘dueño’, ‘señor’ o ‘esposo’. "Potnia" fue una palabra micénica, heredada por el griego antiguo con el mismo significado, que tiene un paralelo exacto en el sánscrito "patnī."


title: Potnia Theron

text: Cuando Homero menciona una "potnia theron" es a Artemisa a quien alude, y la fórmula ya parece bien probada. Pero en el himno homérico a Afrodita, esta es seguida por las sagradas laderas del monte Ida (normalmente la morada de Cibeles, la Madre Montaña) por zalameros lobos, leones, osos y panteras. Bajo su hechizo se unen en sus guaridas.


title: Potnia Theron

text: Una famosa impresión de un sello minoico desenterrada por Sir Arthur Evans muestra una diosa anónima blandiendo una lanza de pie sobre una representación de una montaña, flanqueada por leones rampantes en exactamente la misma posición que ocupan en la Puerta de los Leones de Micenas. Tras ella aparecen altares con cuernos del tipo que aún se ven en Chipre, y un hijo, consorte, rey o adorador eleva sus manos en señal de veneración. Con independencia de cómo la llamasen los minoicos, se trata de una forma de "Potnia", la ‘Señora’. Las posibles relaciones con una Diosa Madre neolítica son vagas aunque tentadoras. Una primitiva pintura de la cultura naqada (4400–3000 a. C.) de Egipto también muestra una figura flanqueada por dos leonas rampantes.


title: Potnia Theron

text: No todos los aspectos de la Señora pueden ser identificados con "Potnia theron" o con los descendientes olímpicos de este aspecto de la Diosa (Artemisa y otras). Entre las tablillas micénicas de Pilos inscritas en lineal B, John Chadwick identificó una conteniendo la frase "a-ta-na-po-ti-ni-ja": «Ningún experto en griego podría leer la primera palabra sin dividirla en "Athana potnia", ‘Señora Atenea’, casi un eco de la forma homérica, "potni(a) Athenaie"», escribió. En las tablillas micénicas de Pilos, "potnia" va casi siempre acompañada por un epíteto, caracterizando un lugar o función particular de la Señora. Chadwick, Kerényi y otros afirman que estas "Potniai" fueron asociadas por los griegos clásicos con Deméter y su hija Perséfone, que se convirtió en la reina del Hades. En Pilos, las tablillas identifican a las «Dos Reinas y Poseidón» y las «Dos Reinas y el Rey», siendo «Poseidón» (arcaico "Potidaon") un cognado adecuado de "potis" (véase más arriba).


title: Potnia Theron

text: La diosa identificada simplemente como "Orthia" en inscripciones de su santuario cerca de Esparta (véase la ilustración) fue absorbida por Artemisa bajo la influencia de la cultura olímpica, como Artemisa Ortia. La imagen de culto de su altar era una antigua figura de madera, una "xoana".


title: Maulets (historia)

text: Maulets era el término usado en valenciano y mallorquín para referirse a los partidarios del archiduque Carlos de Austria —proclamado rey como Carlos III—, generalmente campesinos, en el Reino de Valencia durante la Guerra de Sucesión Española. Dado que los motivos para decantarse por un pretendiente u otro eran principalmente económicos o sociales, los campesinos de realengo, el alto clero y la nobleza se posicionaron a favor de Felipe V, mientras que la mayoría de los campesinos, así como el bajo clero, los gremios urbanos y una parte de la pequeña nobleza se decantaron a favor del candidato austriaco.


title: Maulets (historia)

text: El origen de este nombre satírico, "maulet", parece estar en el diminutivo de la voz árabe "maula", que significa esclavo o persona de baja clase social que se encuentra subordinada, ya sea en forma de dependencia o de clientela. El "Diccionario histórico de la Comunidad Valencia" también considera el término maulet como el diminutivo de "maula" (entendida como 'cosa inútil y despreciable'), por lo que haría alusión a la "persona de modesta categoría social y que se encuentra en una relación subordinada de clientela o dependencia". En principio se aplicó al sector más radical del austracismo valenciano encabezado por Joan Baptista Basset, aunque finalmente se extendió a todos los partidarios del Archiduque.


title: Maulets (historia)

text: En las batallas utilizaban como distintivo el sonido de un cuerno rugoso ("Charonia nodifera"), el caracol marino más grande del Mediterráneo. Años más tarde, todo aquel que poseyera un cuerno de este tipo era sospechoso de haber sido "maulet". Actualmente el nombre es usado por la organización de izquierda "Maulets".


title: Maulets (historia)

text: El término designado para referirse a los adversarios, los partidarios de Felipe V de España, era el de "botifler".


title: Maulets (historia)

text: La expulsión de lo que quedaba de la población musulmana peninsular en 1609 supuso un brutal descenso en el número de trabajadores en el campo, sobre todo en las zonas donde había una importante cantidad de moriscos, especialmente notable en el caso del Reino de Valencia. Como consecuencia, el rey concedió a la nobleza local todos los derechos sobre las tierras que hasta el momento eran cultivadas por la población expulsada. Con este permiso los nobles impusieron a la nueva población cristiana particiones de tierras y cuantiosos impuestos. Puede que la necesidad de trabajo indujera a estas familias a aceptar estas condiciones, pero no hubo protestas durante 50 años.


title: Maulets (historia)

text: A finales del , una parte de esta población campesina prosperó cultivando y exportando vino, brandy, pasas y en menor medida seda. Fue entonces cuando empezaron a cuestionarse los elevados impuestos que reducían considerablemente sus beneficios, e intentaron acabar con este sistema tanto por medios legales como violentos. La vía judicial fue inútil, por lo que decidieron tomar las armas en lo que se conoce como Segunda Germanía —aunque lo único común con la Rebelión de las Germanías es el nombre—. La rebelión fue sofocada por el virrey y los ejércitos de la nobleza en el año 1693 en la batalla de la Setla de Nunyes, cerca de la población de Muro de Alcoy.


title: Maulets (historia)

text: Los campesinos que tomaron parte en los sucesos de esta Segunda Germanía reclamaban aproximadamente lo mismo que reclamarían los "maulets" pocos años después: rechazaban los derechos señoriales sobre las tierras que anteriormente habían pertenecido a los musulmanes expulsados, y recordaban los derechos concedidos por Jaime I de Aragón durante la conquista de Valencia para denunciar la explotación a la que se veían sometidos por parte de los nobles, los cuales «pretendían sacar de los cristianos viejos lo mismo que sacaban de los moros», hasta el punto de que las leyes reales prohibieron estos impuestos y tributos a los cristianos. Sin embargo, los nobles alegaban que el rey Felipe III de España, al expulsar a los moriscos, les había dado aquellas tierras en propiedad, sobre las que ahora tenían todos los derechos y que podían imponer sobre los campesinos las condiciones que quisieran.


title: Maulets (historia)

text: Pese a la derrota sufrida por los rebeldes, los campesinos continuaron sin aceptar la situación y esperaron una situación propicia para volver a reivindicar sus peticiones. Esta situación apareció en 1700 cuando Carlos II de España murió sin descendencia.


title: Maulets (historia)

text: Cuando Felipe de Anjou tomó posesión del reino como Felipe IV de Valencia, en este ya existían partidarios del otro candidato al trono español, el archiduque Carlos de Austria. Las razones para esto eran diversas, como la lealtad a la Casa de Austria, la aversión hacia los franceses por parte de los mercaderes e industriales y la desconfianza hacia una supuesta actitud centralista del monarca. Sin embargo, la causa austracista no habría podido imponerse en el Reino de Valencia sin que los mercaderes y exportadores de vino, brandy, seda y otros productos agrícolas, política y económicamente muy importantes, hubiesen contratado a un personaje clave, el general Juan Bautista Basset. Basset, general valenciano nacido en Alboraya, era hijo de una familia de artesanos, sabía conectar con el pueblo y entendía sus reclamaciones y necesidades. Había servido en Italia y Hungría con Georg von Hessen-Darmstadt, príncipe de Hesse-Darmstadt, noble alemán que había sido anteriormente virrey de Cataluña.