title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La cuarta bóveda está dedicada al tema de la oración. Muestra al Santísimo Sacramento en el centro, expuesto en custodia sobre el altar, y más arriba el busto superior del Señor en el Cielo. A los lados del altar dos ángeles con incensarios de oro y a los lados del Santísimo hay otros incensarios. El humo del incienso, las oraciones de los justos, llega hasta el Cielo. Hay una clara inspiración en Apocalipsis 8,3 en que un ángel, con un incensario de oro lleno del incienso de las oraciones de los santos, incensa el altar de oro que está ante el trono de Dios. En esta bóveda domina el color verde como símbolo de esperanza en la eficacia de las oraciones de los santos.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En el cuarto arco se halla la inscripción «PETITE ET DABITVR VOBIS» (pedid y se os dará Mt 7,7 Lc 11,9), concordante con lo que la bóveda precedente simboliza sobre las oraciones de los santos y su eficacia.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Con lo representado en las cuatro bóvedas el cristiano ha cumplido la voluntad de Jesucristo dentro de su Iglesia, idea de seguimiento de Cristo que se refuerza en un quinto arco, próximo al cuarto, con la inscripción «EGO SVM VIA VERITAS ET VITA» (Yo soy el camino, la verdad y la vida Jn 14,6).


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Tras el seguimiento de Cristo, representado en los elementos precedentes, solamente resta el triunfo final, que se vuelve completo el día de la , tema al que está dedicada la decoración del ábside.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Un último arco sirve de apoyo a la bóveda del ábside y enmarca su pintura. Contiene en el intradós la inscripción «VENITE BENEDICTI PATRIS MEI» (venid, benditos de mi Padre Mt 25,34) y en su cara visible desde la entrada está coronado por las letras alfa y omega, uno de los nombres de Cristo en Ap 1,8, seguidas a media altura por las figuras de los profetas Isaías y Joel y, en el arranque, de las figuras de dos ángeles; el resto contiene decoración vegetal. La elección de estos profetas se debe a sus textos alusivos a la resurrección. Al lado izquierdo un medallón representa una figura humana con una cinta que pone «ISAIA 26.19» y en la mano un libro abierto en el que se lee «Vivent mortui tui interfecti mei resurgent expergiscimini et laudate qui habitatis in pulvere» (Revivirán tus muertos, mis cadáveres se levantarán; despertad y cantad los que yacéis en el polvo Is 26,19). Al lado derecho un medallón presenta una figura humana con una cinta que pone «JOEL 3.2» y en la mano un libro abierto en el que se lee «Congregabo omnes gentes et deducam eas in valle Josaphat et disceptabo cum eis ibi super populo meo» (Reuniré a todas las naciones y las haré descender al valle de Josafat, y entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo Jl 3,2).


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La bóveda del ábside, unos 120 metros cuadrados, está ocupada por la gran composición del triunfo de los justos en el Juicio Final. En esta pintura pasan de 200 las figuras de cabezas completas y de 600 las figuras o cabezas indicadas. La pintura está llena de detalles significativos en lo referente al Señor y a los santos escogidos para ser representados. Como es habitual en estos cuadros con multitud de personajes su elección va de acuerdo con las preferencias de quienes los encargan más alguna licencia que se toman los artistas, de ahí la lógica abundancia de santos jesuitas y la presencia del fundador de la residencia e iglesia, Cesáreo Ibero.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En el estudio realizado para la restauración no se observaron señales de arrepentimientos ni dibujo subyacente, únicamente las marcas rojas y negras que bordean las figuras y sirven como recurso para situar las figuras en primer o segundo término, con mayor o menor importancia. Hay líneas negras aplicadas sobre los contornos de las figuras importantes, a veces estas líneas están aplicadas sobre otras rojas; las líneas rojas definen detalles y rasgos del dibujo. Las figura que carecen de líneas son las dispuestas como fondo de la composición.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En este Juicio Final los pintores prescindieron de la condenación de los réprobos para representar el momento en que los predestinados, a la voz del Salvador que los bendice, se congregan en torno a Él y comienzan a gozar los gozos celestiales y sobre los diversos coros de bienaventurados se extienden chorros de luz que salen del trono de la divinidad.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En la parte superior de la pintura, y como centro de toda la composición, está Jesucristo, juez de vivos y muertos, que abre los brazos para recibir a los bienaventurados; más arriba aparecen el Padre y el Espíritu Santo en forma de paloma. Cristo está rodeado por la mandorla mística y tras ella, y los resplandores que de ella emanan, está insinuada una cruz formada por rayos luminosos, el brazo vertical, y visibles los extremos, tono madera, del brazo horizontal. La presencia de esta cruz abona a los autores a la interpretación de que ese es el estandarte del Hijo del hombre a que se refiere Mt 24,30.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Los posiciones más destacadas y próximas a Nuestro Señor se han asignado a las máximas figuras de la Iglesia, personajes neotestamentarios.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: A la derecha de Cristo se hallan la Virgen y San José; tras ellos un grupo de apóstoles empezando por San Juan y Santiago el Menor, pariente de Jesús cuyo parentesco expresaron los artistas con la semejanza de sus rostros, y terminando por San Andrés de semblante venerable. A la izquierda están San Juan Bautista y otro grupo de apóstoles, el primero de ellos Santo Tomás en actitud de exclamar «¡Señor mío y Dios mío!» (Jn 20,28). Entre los demás está San Pablo con sus manos apoyadas en la espada.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Detrás de los grupos de apóstoles se divisan las legiones angélicas que, incontables, se pierden a lo lejos.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En la parte inferior de la composición se representa la multitud de la visión de San Juan (Ap 7,9), gentes de todas las razas, de todas las lenguas, de todas las edades que probados por la tribulación blanquearon sus vestiduras en la sangre del Cordero. Hay unas ochenta figuras o cabezas completas a cada lado, detrás de las cuales se ve una multitud cuyos contornos se van esfumando hasta perderse de vista. Entre los dos grupos destaca la figura de un ángel que parece animar con su derecha a acercarse al trono de la divinidad, que se divisa en la altura, mientras con su izquierda eleva al cielo a unos resucitados.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Los rostros de los predestinados reflejan los efectos sobrenaturales de la Parusía. Unos como San Ignacio de Loyola, Santo Tomás de Aquino o Santa Cecilia se abisman en la contemplación de la divinidad; otros como San Carlos Borromeo o San Francisco de Asís expresan su amor a Jesucristo al que se sienten poderosamente atraídos.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Alrededor de San Ignacio de Loyola se representan algunos de sus primeros compañeros, como San Francisco Javier, tras el cual se representa a los esposos San Enrique y Santa Cunegunda, emperadores de Alemania; a su lado, delante, están los cuatro doctores de la Iglesia latina: el traje de San Jerónimo de color rojo vivo; los mantos de San Gregorio Magno y San Agustín, lujosísimos y representados con mucho detalle.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Más allá un grupo de monjas dan luz al conjunto con sus blancas tocas; delante de ellas un grupo más oscuro de cuatro religiosos entre los que se halla San Francisco de Asís.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Al lado derecho destaca Santa Cecilia con la corona de mártir, rico manto y collares de perlas. Y hacia el centro de las figuras los pintores retrataron, por inspiración propia y apartándose del boceto, al fundador del templo, el padre Cesáreo Ibero. A su derecha Santo Tomás de Aquino y a su izquierda y algo debajo San Carlos Borromeo con traje rojo vivo extiendo los brazos hacia el Señor. También aparece San Alonso Rodríguez como anciano venerable con el rosario en la mano y junto a él otros jesuitas, entre ellos San Luis Gonzaga con roquete y arrodillado. Más arriba San Fernando III, rey de Castilla y León, con las manos juntas, corona y manto real.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En contraste con los demás personajes de esta gran pintura que, mirando a Jesucristo o de otras maneras, están atentos a lo que ocurre en la escena, al lado izquierdo, oculto parcialmente por el ala de un ángel, hay un personaje que parece estar totalmente ajeno, ocupado en otra cosa que incluso podría ser pintar; se trata de un autorretrato del pintor que, además de dejar su firma en el ángulo inferior derecho de la pintura, ha dejado también su imagen.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Inmediatamente bajo la pintura del Juicio Final hay un friso ocupado, en su mayor parte, por decoración vegetal. En el centro tiene una cinta con la inscripción «EXSULTABUNT SANCTI IN GLORIA» (Alégrense los fieles por su gloria Sal 149,5), indudable alusión a la pintura de la bóveda, y a los lados dos pinturas alusivas a la resurrección: la resurrección de Lázaro y la visión de Ezequiel sobre los huesos secos que se cubren de carne y vuelven a la vida.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La escena de la resurrección de Lázaro lleva como pie «Lazare veni foras. Et statim prodiit qui... Joan 11» (Lázaro, sal fuera. Y al instante salió... Jn 11,43-44) y está a la izquierda por representar un pasaje evangélico. Al lado derecho se halla la representación del pasaje de los huesos secos con el pie «Vaticinare de ossibus istis et dices eis: Ossa... Ez. 37» (Profetiza sobre estos huesos y diles: huesos... Ez 37,4). Esta disposición se debe a un detalle de la celebración tradicional de la Misa (la actualmente denominada Forma Extraordinaria del Rito Romano y que era la celebrada ordinariamente cuando el templo se decoró): el sacerdote lee la Epístola (que puede ser un texto profético como el de Ezequiel que se leía el Sábado Santo y en la vigilia de Pentecostés) al lado derecho, denominado tradicionalmente lado de la Epístola, y el Evangelio, que podría ser el de la resurrección de Lázaro, leído en la feria VI tras el domingo IV de Cuaresma, al lado izquierdo, denominado lado del Evangelio.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Bajo el mencionado friso todavía hay un pequeño espacio sobre las columnas con decoración vegetal y doce pequeños medallones; de ellos siete están dedicados a representaciones simbólicas de los sacramentos, otro representa el Corazón de Jesús y los cuatro restantes contienen cristogramas JHS.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Además de las pinturas de la capilla del Cristo y la capilla de la Virgen, que se mencionarán en los apartado de las correspondientes capillas, las pinturas más notables de las paredes laterales son los medallones de las enjutas. El resto son algunos monogramas, cielos estrellados, motivos vegetales y geométricos y, sin haber sido estudiadas ni descritas, algunas pinturas muy dañadas que se hallan ocultas —o protegidas, según se mire— por el zócalo de madera que rodea toda la nave del templo.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En las paredes laterales hay dieciséis medallones, catorce de ellos pintados por los hermanos Immenkamp, en su mayor parte dedicados a santos jesuitas —algunos eran beatos cuando se decoró el templo y fueron canonizados con posterioridad—. Se hallan inmediatamente debajo de las tribunas laterales corridas, en las enjutas entre estas y los arcos formeros que las sustentan.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: El templo contiene ocho grandes vidrieras circulares en lo alto de sus paredes laterales, otros ocho conjuntos de pequeñas vidrieras en la parte baja de las misma paredes, las tres de los grandes ventanales del coro y la vidriera del ojo de buey de la entrada. Responden a un programa catequético.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Todas son vidrieras policromadas de estilo modernista de la Casa Maumejean Hermanos, gran parte de las originales fueron destruidas por el asalto e incendio de 1930. Esa misma casa hizo las que, durante la reconstrucción, sustituyeron a las destruidas.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Las ocho vidrieras superiores, de diámetro próximo a los cinco metros, , representan episodios de la vida del Señor. En orden cronológico empiezan por la de la entrada a la izquierda. Su ubicación, tema e inscripciones de la parte inferior son:


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En las paredes laterales hay otras ocho vidrieras en la parte inferior de los muros. Cada una consta de siete pequeñas ventanas dispuestas radialmente en semicírculo y otras cuatro en posición vertical bajo las anteriores.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Las cuatro primeras vidrieras, según se entra en el templo, simbolizan las cuatro partes que suelen contener los catecismos católicos: fe, moral, sacramentos, oración.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La primera de la izquierda representa la primera parte del catecismo: saber lo que se ha de creer. Los cuatro ventanales inferiores muestras a los padres de la fe en ambos Testamentos, contienen los personajes e inscripciones siguientes:


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En los siete ventanales dispuestos radialmente siete ángeles despliegan una divisa que dice: «QUI CREDIDERIT ET BAPTIZATUS FUERIT SALVUS ERIT» (El que creyere y fuera bautizado será salvo Mc 16,16).


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La segunda vidriera de la izquierda corresponde a la parte del catecismo dedicada a lo que se ha de obrar. En la parte inferior representa la cuatro virtudes cardinales en el orden: prudencia «PRUDENTIA», justicia «JUSTITIA» (a sus pies hay un libro abierto que pone «LEX» y los numerales del Decálogo), fortaleza «FORTITUDO» y templanza «TEMPERANTIA».


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En los siete paneles radiales se representa a las tres virtudes teologales en el centro y otras cuatro virtudes en los laterales, cada una de ellas con su inscripción al pie. El orden es, de izquierda a derecha: oración «ORATIO», penitencia «PENITENTIA», esperanza «SPES», fe «FIDES», caridad «CHARITAS», paciencia «PATIENTIA», y obediencia «OBEDENTIA».


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Enfrente de la anterior, la segunda vidriera de la derecha está dedicada a la siguiente parte del catecismo, lo que se ha de recibir. Los siete ventanales superiores representan los siete sacramentos en el orden:


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Las cuatro ventanas inferiores representan también, de manera simbólica, los siete sacramentos por la repetida aparición del número siete en los dibujos y los textos que los acompañan:


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La primera vidriera de la derecha reproduce la parte del catecismo relativa a lo que se ha de pedir. Las siete ventanas superiores reproducen el texto latino, el de uso litúrgico, del Padrenuestro con omisiones, lo omitido en cursiva pequeña: «"" SANCTIFICETVR NOMEN TVVM ADVENIAT REGNVM TVVM FIAT VOLVNTAS TVA SICVT IN COELO ET IN TERRA PANEM NOSTRVM QVOTIDIANVM DA NOBIS HODIE "" DIMITTE NOBIS DEBITA NOSTRA SICVT ET N"" NE NOS INDVCAS IN TENTATIONEM "" LIBERA NOS A MALO». Las cuatro ventanas inferiores representan a otros tantos ancianos, con incensario y copas llenas de perfume, que probablemente representan a los veinticuatro ancianos que tenían «copas de oro llenas de perfume, que son las oraciones de los santos» Ap 5,8.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Las otras cuatro vidrieras inferiores no siguen una sistemática como las cuatro primeras, cada una está dedicada a un tema independiente.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La tercera vidriera de la izquierda está dedicada a San José. Las cuatro ventanas inferiores representan a los patriarcas: Abraham, Isaac, Jacob y el patriarca José (el hijo de Jacob), como figuras que fueron de San José; cada una lleva inscrito el nombre al pie. Las siete ventanas superiores representan los siete dolores y gozos de San José, en orden cronológico de izquierda a derecha, salvo la segunda y la tercera que parecen haber sufrido una inversión del orden. Los gozos y dolores representados son:


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La tercera vidriera de la derecha está dedicado a San Ignacio de Loyola. En las cuatro ventanas interiores se le ve herido, al escribir los Ejercicios Espirituales, al escribir las Constituciones de la Compañía de Jesús y al recibir del Papa Pablo III la aprobación para su orden. Los siete ventanales superiores desarrollan el texto «FIDELIS DEUS PER QUEM VOCATI ESTIS IN SOCIETATEM FILII EJUS JESU» (Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesús 1 Cor 1,9) sostenido por el ángel tutelar de la Compañía, que lleva el emblema IHS, en medio y otros seis ángeles a los lados.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La cuarta vidriera de la izquierda, que se corresponde con el altar del Cristo, reproduce en las cuatro ventanas inferiores escenas de la Pasión de Cristo: la oración del huerto, la flagelación, la escena del Ecce Homo y el encuentro camino del Calvario. Las siete ventanas dispuestas radialmente contienen otros tantos rostros diferentes de Cristo en la cruz junto con las Siete Palabras, que de izquierda a derecha dicen:


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La cuarta vidriera de la derecha se halla encima del altar de la Virgen de Covadonga y alude a María. En los cuatro ventanales inferiores los personajes aparecen con su nombre en la corona; de izquierda a derecha ponen:


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En las ventanas dispuestas radialmente se representan siete invocaciones consecutivas de las letanías lauretanas; en cada caso se representa un personaje correspondiente a la invocación con una cinta que pone la palabra «REGINA» y en la corona el coro al que pertenece —podría decirse la clase de personas a la que está adscrito en el Cielo—. Leídos de izquierda a derecha los rótulos son: «REGINA ANGELORUM», «REGINA PATRIARCHARUM», «REGINA PROPHETARUM», «REGINA APOSTOLORUM» —el representado es San Pedro—, «REGINA MARTYRUM», «REGINA CONFESSORUM» y «REGINA VIRGINUM». En su conjunto significan que la Santísima Virgen es reina de cada una de las siete clases de personas.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Las vidriera central de la fachada, sobre el coro, representa al Sagrado Corazón de Jesús, dentro de la mandorla mística, rodeado de cuatro medallones con los símbolos y nombres de los cuatro evangelistas, una representación eucarística en lo más alto y, en la parte inferior, el cristograma JHS y la inscripción «COR JESV SACRATISSIMVM». Una pequeña franja inferior está ocupada por la mención a las donantes de las tres vidrieras del coro «DONACIÓN DE ESTE TRIPTICO IGNACIA Y JOSEFINA VELASCO» que presenta la curiosidad de ser la única inscripción del templo en que se utilizan tildes, pero no todas las que ortográficamente corresponden.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La vidriera del lado de la Epístola representa a un ángel con un escudo con el Corazón de Jesús, el resto de la vidriera está ocupado por motivos vegetales y geométricos. Al pie de esta vidriera se halla la marca del fabricante «S A MAVMEJEAN MADRID».


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La vidriera del lado del Evangelio es equivalente y su única variante significativa es que el Corazón de Jesús, en el escudo que porta el ángel, está rodeado de la inscripción «¡DETENTE EL CORAZON DE JESVS ESTA CONMIGO | VENGANOS EL TV REINO». En definitiva, el escudo contiene la imagen denominada «El Detente» que tiene su origen en Santa Margarita María de Alacoque.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Los escudos que portan los ángeles corresponden al Apostolado y a la Guardia de Honor, asociaciones piadosas que en su momento utilizaron este templo.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Es circular y desde el exterior resulta prácticamente invisible por lo tupido de la primorosa reja que cierra el ojo de buey. Desde el interior puede apreciarse que tiene en el centro un Corazón de Jesús superpuesto al cristograma IHS. Del centro emanan rayos de luz y la periferia está ocupada por motivos vegetales.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La girola está formada por una serie de columnas dobles en piedra del Naranco y sobre ellas descansa la pared del ábside. Delante de esas columnas, dejando amplitud para la subida al ostensorio (ahora desaparecido tras las reformas litúrgicas posteriores al Concilio Vaticano II) está el retablo del altar mayor en piedra del Naranco pulimentada. El cuerpo superior descansa sobre seis columnas dobles de alabastro de Miranda de Ebro. En el retablo alternan estos materiales con mármol de Carrara, del que está pavimentado el presbiterio y hecha la mesa del altar, de una sola pieza.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En la parte superior del retablo se situaron cinco estatuas del escultor Lorenzo Coullaut Valera en cedro policromado, destruidas en el asalto de 1930, pero en una disposición tal que más que elemento de culto eran elemento decorativo. Después de 1937 fueron sustituidas por otras semejantes en la misma disposición. En el centro se colocaron estatuas de más de dos metros de altura del Sagrado Corazón de Jesús, el Corazón de María y San José. A los lados se colocaron estatuas de San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier de dos metros de altura.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Actualmente el aspecto del retablo no es el primitivo. Aparte de la destrucción y reposición de imágenes, con la supresión del ostensorio las tres imágenes centrales fueron situadas en un nivel inferior al primitivo, en concreto la del Sagrado Corazón de Jesús donde antes estaba el ostensorio; además los jesuitas desmontaron y llevaron varias de las restantes imágenes cuando vendieron el templo por lo que hoy en día el retablo se perciben un tanto escaso de imágenes y estas descolocadas.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: También ha cambiado el aspecto del presbiterio en el que durante muchos años el altar estuvo situado contra el retablo, de acuerdo con la costumbre de celebrar la misa dirigiéndose el sacerdote celebrante y los fieles hacia Cristo, mientras que ahora está situado al borde de los seis escalones de acceso al presbiterio, en una posición que dificulta ciertas ceremonias litúrgicas.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Otro elemento muy característico del templo es el sagrario del altar mayor, de tamaño y valor mucho mayores de lo habitual, . Mide, en sus partes más externas, un metro de ancho, un poco más de largo y 1,4 m de altura. Fue confeccionado en la casa Tiestos de Barcelona con una estructura de maderas olorosas, el interior revestido con una chapa de oro y el exterior de plata pura repujada con muchos adornos y figuras de ángeles. La plata y el oro procedieron de la donación de vajillas y joyas por parte de asturianos devotos de Jesús Sacramentado.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Tiene forma de basílica romana y reproduce en su frontal la parte baja de la fachada del propio templo. En conjunto es figura de la Iglesia católica con el Señor, bajo una forma próxima a la de Cristo en Majestad, representado en la puerta; una estatuilla del arcángel San Miguel sobre la cúpula central, como defensor de la Iglesia, con la inscripción «QVIS VT DEVS» en su escudo; otra del arcángel San Grabriel, como embajador celestial de los misterios que se refieren a la vida terrena del Señor, a la izquierda de la puerta con un banda que dice «AVE GRATIA PLENA»; y otra del arcángel San Rafael, como compañero de nuestra peregrinación, a la derecha y con la concha de peregrino. Hay otras doce estatuillas de ángeles de las que algunos portan bandas con diversas inscripciones, además hay una banda en blanco y uno que, seguramente, llevaba en sus manos una banda que se ha perdido; las que se conservan dicen «GLORIA IN EXCELSIS DEO», «NATUS EST VOBIS SALVATOR» y «HOMINIBUS BONAE VOLUNTATIS». Estas tres inscripciones están tomadas de la Vulgata (quia natus est vobis hodie Salvator … Gloria in altissimis Deo, et in terra pax hominibus bonæ voluntatis. Lc 2,11-14) y del himno litúrgico llamado doxología mayor que comienza: «Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonæ voluntatis.» En el arco de encima de la puerta del sagrario, en letras doradas pegadas sobre imitaciones de piedras preciosas, y algo dañada, se halla la inscripción «ECCE EGO VOBISCUM SUM» (he aquí que yo estoy con vosotros Mt 28,20), tomada de las últimas palabras de Cristo en la Vulgata y que en el sagrario adquieren un doble sentido al hacer también referencia al dogma católico de la Presencia real en el mismo.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Dañado en el asalto de 1930, se salvó de la destrucción durante la persecución religiosa por haber sido enviado a reparar a un taller en el que estuvo más de ocho años. Cuando la Compañía de Jesús vendió el templo a la Archidiócesis de Oviedo llevó este sagrario y durante varios años lo utilizó en el templo parroquial que regenta en Burgos, el de La Merced. Los jesuitas lo cedieron a la Basílica y fue reinstalado en ella el 8 de abril de 2019.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: De los púlpitos originales, situados a ambos lados del presbiterio junto a los accesos a la girola, se conservan sus pies de piedra del Naranco pulida. Escaleras, pretiles de bronce dorado, y tornavoces fueron destruidos y se sustituyeron por otros de madera tallada en el taller que Manuel Cajide Fernández estableció en 1942 en Santiago de Compostela, por lo que han de ser posteriores a esa fecha.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La capilla del Cristo se halla en el cuarto tramo izquierdo de la nave, bajo el correspondiente arco formero, sin proyectarse hacia el exterior ni separación con el resto de la nave. En ella se halla un altar, mutilado tras las reformas litúrgicas posteriores al Concilio Vaticano II de forma que no es posible celebrar misa en él, presidido por la talla del Cristo de la Paz del escultor Miguel Blay.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Esta imagen de Cristo muerto en la cruz, tallada en madera oscura, . Está firmada al pie de la cruz «ME FECIT MIGUEL BLAY». Fue instalada por primera vez en 1924, retirada para reparar tras el asalto e incendio de 1930, nuevamente instalada en 1938, retirada en 1998 por los jesuitas al vender el templo y vuelto a instalar, tras cederlo los jesuitas a la Basílica, el 8 de abril de 2019.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: El retablo, de madera tallada y color a juego con el Cristo de la paz, procede del periodo de reconstrucción del templo, sin que se conozca la fecha precisa. Contiene motivos relativos a la Pasión del Señor, algunos ángeles, motivos vegetales y animales fantásticos.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En la parte de pared que no queda oculta por el retablo, en el centro, se halla representado el Padre. Presumiblemente el retablo está tapando el resto de una representación trinitaria, es la interpretación más probable de lo que puede verse y es habitual en estos casos.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Alrededor, siguiendo las columnas y arco que cierran el espacio de ese cuarto tramo, se halla la inscripción «ADORAMVS TE CHRISTE ET BENEDICIMVS TIBI QVIA PER SANCTAM CRVCEM TVAM REDEMISTI MVNDVM» (Te adoramos, Cristo, y te bendecimos porque por tu santa cruz redimiste al mundo), fórmula de uso habitual en el rezo del Viacrucis. Bajo esa inscripción, a la izquierda, hay un medallón con el cristograma JHC y la leyenda «PRO NOBIS MORTVVS EST» (murió por nosotros). A la derecha hay otro con el crismón y la leyenda «VINCIT REGNAT TRIVMPHAT» en clara correspondencia con las letras de bronce que hay al pie de la estatua del Sagrado Corazón que corona el templo: «CHRISTUS VINCIT REGNAT IMPERAT».


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La capilla de la Virgen se halla en el cuarto tramo derecho de la nave, bajo el correspondiente arco formero, sin proyectarse hacia el exterior ni separación con el resto de la nave. En ella se halla un altar, mutilado tras las reformas litúrgicas posteriores al Concilio Vaticano II de forma que no es posible celebrar misa en él, presidido por la imagen de la Virgen de Covadonga. Fue una donación y , fiesta de esa advocación.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: En el muro sobre el altar está pintada la Virgen con la simbología habitual en las inmaculadas: de pie, con el Sol como fondo, en actitud contemplativa, túnica blanca, manto azul, corona de doce estrellas, pisando la cabeza de la serpiente, la luna como pedestal, rodeada de ángeles. Esta representación contiene elementos de Ap 12,1 «una mujer vestida de sol, y la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza». En la actualidad el retablo del altar tapa la parte inferior de la pintura, pero una fotografía antigua evidencia que está pisando la cabeza de la serpiente y tiene la luna bajo sus pies.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Esta pintura contiene, o viene complementada, por diversos símbolos e inscripciones. A gran altura, sobre la cabeza, dos ángeles sostienen una corona, aludiendo al quinto de los misterios gloriosos del Rosario, y unas bandas que dicen «TV, GLORIA JERVSALEM» y «TV, LAETITIA ISRAEL». En los ángulos inferiores del cuadro otros dos ángeles sostienen bandas en las que se lee «AVE, GRATIA PLENA» y «BENEDICTA TV IN MVLIERIBVS», del rezo del Avemaría, y, a su vez, de Lc 1,28. Alrededor del lienzo de pared figura la inscripción «TOTA PVLCHRA ES, MARIA, ET MACVLA ORIGINALIS NON EST IN TE» (Toda hermosa eres, María, y el pecado original no se encuentra en ti) que procede de una oración del y actualmente es una de las antífonas de las segundas vísperas de la Solemnidad de la Inmaculada Concepción; de esta misma antífona proceden las dos inscripciones mencionada antes: «TV, GLORIA JERVSALEM» y «TV, LAETITIA ISRAEL». En la parte baja de los laterales hay medallones, cuatro a cada lado, con figuras y rótulos relativos a las letanías lauretanas. En el lado izquierdo: «SPECVLVM JVSTITIAE», «SEDES SAPIENTIAE», «VAS SPIRITVALE» y «VAS HONORABILE». Al lado derecho: «TVRRIS DAVIDICA», «TVRRIS EBVRNEA» (en la que se han dejado testigos de la suciedad previa a la limpieza efectuada hacia el año 2004), «DOMVS AVREA» y «FOEDERIS ARCA».


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La pintura, originalmente, contenía la imagen de la Virgen coronada de estrellas, rodeada del Sol, pisando la cabeza de la serpiente, con la Luna por pedestal, dos ángeles a la altura de sus rodillas y un fondo de nubes algodonosas. Parece haberse añadido todo lo demás en el periodo de reconstrucción tras la persecución religiosa, a la vez que se aumentó el número de pliegues de la túnica de la Virgen y los dos ángeles originarios perdieron parte de sus alas y sus caras se modificaron para que dejasen de mirar de frente al espectador. Examinados en detalle estos añadidos parecen obra de un pintor mediocre.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Esta pintura mural de la Virgen era, inicialmente, una representación inequívoca bajo la advocación de la Inmaculada Concepción, reforzada por la ya mencionada inscripción «TOTA PVLCHRA ES, MARIA, ET MACVLA ORIGINALIS NON EST IN TE». Con los añadidos antedichos también se puede interpretar que representa la Asunción, especialmente por los dos ángeles sosteniendo una corona.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Al haber sido destruidas todas las imágenes talladas cuando el templo se utilizó como cárcel en el periodo de 1936-1937, esta imagen fue objeto de gran devoción por parte de los prisioneros y de ahí el que se la haya denominado «Reina de los Mártires» y exista una lápida, en el lateral izquierdo, con esa denominación y la justificación histórica.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: La sacristía es amplia y . Tiene grandes cajoneras y armarios tallados en maderas finas, con amplios herrajes calados, al estilo de los arcones y bargueños medievales asturianos.


title: Basílica del Sagrado Corazón (Gijón)

text: Estos muebles se conservan bien, salvo un crucifijo que coronaba el principal mueble que ha desaparecido; se salvaron de la destrucción de otros muchos elementos del templo durante la persecución religiosa, quizás por su carácter funcional cualquiera que fuese el uso del edificio, y se salvaron, nuevamente, de las del templo en el periodo 2006-2009.


title: Paucartambo

text: Paucartambo es una ciudad peruana, capital del distrito y de la provincia homónimos en el departamento de Cuzco.


title: Paucartambo

text: Se encuentra junto al río Paucartambo (también llamado Mapacho). Su principal festividad es la Fiesta de la Virgen del Carmen que atrae a multitud de visitantes. El pueblo tiene una arquitectura predominantemente colonial.


title: Paucartambo

text: Durante la época del imperio inca fue parte del Antisuyo. En 1565, durante la época colonial, se creó el corregimiento de Paucartambo. Durante ambos períodos esta ciudad fue de gran importancia para el comercio entre los Andes y la selva, siendo la coca, el oro y los tejidos algunos de los productos de mayor importancia.


title: Paucartambo

text: La plaza principal y calles del pueblo de Paucartambo fueron declarados monumentos históricos del Perú el 23 de julio de 1980 mediante el R.M.N° 0928-80-ED.


title: Muestreo de conveniencia

text: Se basa en seleccionar de la población la muestra para un experimento usando aquellos individuos que están disponibles de manera sencilla y cómoda.


title: Muestreo de conveniencia

text: Es muy común su uso en experimentos piloto, en los que más que la validez de las conclusiones sobre la población, se evalúan otros aspectos como duración, coste, viabilidad, etc


title: Condado de Edesa

text: El condado de Edesa fue uno de los principados estados cruzados del siglo XII, centrado en torno a la ciudad de Edesa, la cual contaba con una larga historia desde la Antigüedad, además de una extensa tradición cristiana. El condado de Edesa era diferente del resto de los principados cruzados, pues estaba tierra adentro, rodeado de territorio musulmán, alejado de los demás principados y no mantenía buenas relaciones con su vecino más próximo, el principado de Antioquía; además, la mitad del condado, incluida su capital, se encontraba al este del río Éufrates y por tanto en una posición muy oriental con respecto a los demás territorios de los cruzados. Su parte occidental, al oeste del Éufrates, se regía desde la fortaleza de Turbessel.


title: Condado de Edesa

text: En 1098, Balduino de Boulogne se separó del cuerpo de ejército cruzado principal, que se dirigía al sur hacia Antioquía y Jerusalén, y viajó hacia el este en dirección a Edesa, cruzando Cilicia. Una vez allí, convenció al señor de la ciudad, Thoros, de que lo adoptase como hijo y heredero. Thoros era greco-ortodoxo, y como tal no era del agrado de sus súbditos ortodoxos-armenios, pronto murió asesinado, no se sabe si Balduino tuvo algo que ver en su muerte. En cualquier caso, Balduino pasó a ser el nuevo señor, tomando el título de conde (había sido conde de Verdún como vasallo de su hermano en Europa).


title: Condado de Edesa

text: En 1100, Balduino se convirtió en Rey de Jerusalén, cuando su hermano Godofredo de Bouillón murió. El condado de Edesa pasó entonces a su primo Balduino de Bourg, al que se le unió Joscelino de Courtenay, como señor de la fortaleza de Turbessel sobre el Éufrates, una importante defensa frente a los turcos selyúcidas.


title: Condado de Edesa

text: Los señores francos mantuvieron buenas relaciones con sus súbditos armenios y hubo varios matrimonios mixtos: los tres primeros condes se casaron con damas armenias. La primera mujer del conde Balduino había muerto en Maraş en 1097 y, al heredar el condado, Balduino se casó con Arda, nieta del soberano rupénida Constantino I de Armenia. Balduino de Bourcq se casó con Morfia, hija de Gabriel de Melitene, y Joscelino de Courtenay con una hija de Constantino.


title: Condado de Edesa

text: Balduino II se vio pronto envuelto en los asuntos del norte de Siria y de Asia Menor. Ayudó en el rescate de Bohemundo I de Antioquía de manos de los Danisméndidas en 1103 y, junto con los antioquenos, atacó al Imperio bizantino en Cilicia en 1104. En 1104, Edesa sufrió el ataque de Mosul, y tanto Balduino como Joscelino fueron apresados tras su derrota en la batalla de Harran. Tancredo, el hermano de Bohemundo, fue entonces el regente de Edesa (aunque en realidad fue Ricardo de Salerno quien gobernó el territorio), hasta su rescate en 1108. Pero Balduino hubo de luchar para recuperar la ciudad y derrotar a Tancredo, para lo cual tuvo que aliarse con algunos poderes locales musulmanes.


title: Condado de Edesa

text: En 1110, se perdió todo el territorio al este del Éufrates, conquistado por Mawdud de Mosul; aunque este no atacó a la propia ciudad de Edesa.


title: Condado de Edesa

text: Balduino II se convirtió en rey de Jerusalén (también como Balduino II) a la muerte de Balduino I en 1118. Aunque Eustaquio de Boulogne tenía mejor derecho como hermano de Balduino, se encontraba en Francia y no deseaba dicho título. Edesa fue entonces concedida a Joscelino en 1119. Joscelino volvió a ser apresado en 1122, y cuando Balduino intentó rescatarle, también este fue capturado, y Jerusalén quedó sin rey. Pero Joscelino logró escapar en 1123 y consiguió la liberación de Balduino al año siguiente.


title: Condado de Edesa

text: Joscelino I murió en una batalla en 1131 y fue sucedido por su hijo Joscelino II. En esta época, Zengi había unido Alepo y Mosul y comenzó a amenazar Edesa. Pero Joscelino II se preocupó muy poco por la seguridad de su condado, mientras disputaba con los condes de Trípoli, que luego se negarían a acudir en su ayuda. Zengi asedió Edesa en 1144, tomándola el 24 de diciembre del mismo año. Joscelino II siguió gobernando las tierras al oeste del río Éufrates, y logró aprovecharse de la muerte de Zengi en septiembre de 1146 para recuperar brevemente su antigua capital. En 1150 fue apresado y estuvo en cautividad en Alepo hasta su muerte en 1159. Su mujer vendió la fortaleza de Turbessel y lo que quedaba del condado al emperador bizantino Manuel I Comneno, pero fue conquistado por Nur al-Din y el sultán de Rüm en menos de un año. Edesa había sido el primer principado cruzado en ser creado, y también el primero en perderse.


title: Condado de Edesa

text: Edesa fue el principado cruzado más extenso, pero era uno de los menos poblados. La ciudad contaba con unos 10 000 habitantes, pero el resto del condado apenas era otra cosa que una sucesión de fortalezas en un área casi desértica. El territorio se extendía desde Antioquía al oeste hasta más allá del Éufrates por el este, al menos en su época de mayor extensión; también llegó a ocupar algunos territorios hacia el norte, hasta el límite con Armenia mayor. Hacia el sur y el este se encontraban las poderosas ciudades musulmanas de Alepo y Mosul. Sus habitantes eran mayoritariamente sirios, cristianos sirio-jacobitas y ortodoxos armenios, con algunos griegos ortodoxos y musulmanes. Aunque el número de latinos siempre fue pequeño, había un patriarca católico.


title: Condado de Edesa

text: Turbessel fue en un principio el señorío de Joscelino I antes de que fuese conde de Edesa. Se extendía por la zona al oeste del Éufrates, y era fronterizo con Antioquía. Lo mantuvieron como posesión vinculada los Courtenay cuando ya eran conde de Edesa, y volvió a ser su capital tras la pérdida de la ciudad de Edesa. Se vendió, junto con los restos del condado, a los bizantinos, justo antes de su conquista por los musulmanes. Tras la venta, la esposa y el resto de la familia de Joscelino II se trasladaron al reino de Jerusalén, cerca de Acre.


title: Casete compacto digital

text: El casete compacto digital, o "Digital Compact Cassette" en inglés (DCC), fue un formato de cinta magnética de audio, de casete compacto, con base de óxido de cromo, que se utiliza como soporte para la grabación magnética digital y en la reproducción de sonido presentado por las empresas Philips y Matsushita al final de 1992 y comercializado como el sucesor del casete analógico convencional. Fue también competidor del formato MiniDisc de Sony. Otro formato competidor, la cinta de audio digital (DAT) había fracasado en 1992 en venderse en grandes cantidades. DCC compartió un factor de forma similar a los casetes analógicos, y los equipos de DCC podían reproducir cualquier tipo de casete. Esta compatibilidad permitió a los usuarios adoptar la grabación digital sin necesidad de generar sus colecciones obsoletas de cintas existentes.


title: Casete compacto digital

text: El objetivo de Philips al lanzar el DCC era reemplazar al casete analógico (CC), que esta misma empresa había lanzado al mercado en 1963.Philips ya había lanzado, poco antes (1986), junto con Sony, la llamada Cinta Digital de Audio (DAT). Sin embargo, como más de 80 compañías seguían desarrollando el formato DAT, del que se había creado una escisión entre R-DAT (cabeza rotatoria) y S-DAT (cabeza estacionaria), Philips decidió lanzar por su cuenta un nuevo formato de casete de audio digital para ámbito doméstico.


title: Casete compacto digital

text: Philips no logró su objetivo y el DCC fue un formato efímero. Sus inconvenientes pesaron más que sus ventajas y el formato fue un fracaso, siendo retirado del mercado en 1996, es decir 5 años después de su lanzamiento. Philips hizo público el anuncio el 31 de octubre de 1996, cuando también anunció su intención de fabricar discos en formato Minidisc, pagando las correspondientes regalías a Sony Corporation, desarrolladora del formato.


title: Casete compacto digital

text: Philips tranquilizó a los usuarios de DCC estableciendo un plazo de 10 años, que concluyó en 2006, en el que mantendría la producción de cintas y el soporte técnico para los equipos que hubiesen sido adquiridos.


title: Casete compacto digital

text: Los DCC eran grabados con una frecuencia de muestreo de 44,1 kHz y una resolución de 16 bits, aunque también se admitían las frecuencias de muestreo de 32 y 48 kHz. En función del teorema de Nyquist, si se utilizaba la frecuencia de muestreo más baja (32 kHz), la respuesta en frecuencia bajaba hasta los 16.000 Hz (16x2=32). La velocidad de transmisión de datos del DCC era de 1,54 Mbps, superior a la del CD que es de 1,4 Mbps.


title: Casete compacto digital

text: El DCC, como el formato S-DAT, es un sistema de grabación multipista con cabezal estacionario ya que lo único que se mueve es la cinta. En las cintas de video y en los R-DAT, las cabezas rotan en un tambor y la cinta también se desplaza. La velocidad de desplazamiento de la cinta es de 4,75 mm/s como los Casetes Compactos analógicos y los dos formatos DAT.


title: Casete compacto digital

text: Como el DCC es un formato multipista, puesto que permite 16 pistas de audio (8 por cara), posee varias cabezas de reproducción y grabación que pueden sincronizarse. Las pistas se graban helicoidalmente y es la anchura de las pistas (185 nanómetros), la que determina la distancia entre los cabezales. Las pistas de la cinta S-DAT son más anchas. Consecuentemente, la capacidad de almacenamiento de información de un DCC es mucho menor que la de un DAT. La anchura del paso de pista es de 10 nanómetros. Además de las 16 pistas señaladas, el DCC en cada cara, introduce una pista auxiliar en la cual se graba una señal inaudible de control que permite entre otras cosas:


title: Casete compacto digital

text: El DCC utiliza el algoritmo de compresión de datos PASC ("Precision Adaptive Sub-band Coding", Codificación Adaptiva de precisión por Sub-bandas, en castellano) desarrollado por Philips que divide cada una de las 16 pistas de audio en dos subandas, con lo que analiza un total de 32 sub-bandas. El PASC como el ATRAC de Sony también elimina los sonidos que no puede percibir el ser humano. Sin embargo, el PASC ofrece mejor "calidad" que el ATRAC, pues realiza una compresión de 4:1 similar al nivel MPEG-audio 1, mientras que la compresión ATRAC del MiniDisc era de 5:1, con lo que la calidad resultaba más deficiente.


title: Casete compacto digital

text: Aunque el PASC es un sistema de codificación con pérdidas, los sistemas DCC podrían permitir la multigeneración ilimitada, ya que cuando se copia el contenido de una cinta DCC a otra, la señal de PASC es descifrada por el códec PCM, otro algoritmo de compresión sin pérdidas. Teóricamente, el DCC permite la multigeneración ilimitada, pero, en la práctica, esto no se permitió, ya que los fabricantes introdujeron un sistema antipiratería (sistema de gestión de copias) denominado SCMS ("Serial Copy Management System"). Este sistema intentaba evitar el copiado digital ilimitado de CD y de otros soportes comerciales pregrabados (DAT, MD o cualquier fuente analógica). Entre otras cosas, el SCMC lee los códigos de la fuente original e impide que los equipos de DCC realicen más de una copia de una fuente pregrabada original.


title: El cebo

text: El cebo —cuyo título en alemán Es geschah am hellichten Tag es traducible como «Sucedió a plena luz del día»— es una película hispano–germano–suiza dirigida por Ladislao Vajda en . En el guion colaboró el escritor Friedrich Dürrenmatt, quien ese mismo año escribió una novela sobre esa misma historia ("La promesa"), aunque cambiándole el final.


title: El cebo

text: La película fue galardonada con el , consiguiendo también los premios a Mejor Director Español, Mejor Guion Español y Mejor Fotografía en Película Española).


title: El cebo

text: En un pequeño pueblo suizo aparece asesinada una niña y la única pista es un dibujo de la pequeña. Las sospechas recaen sobre un vendedor ambulante que fue la persona que encontró el cadáver. El comisario Matthäi (interpretado por Heinz Rühmann) está a punto de jubilarse y deja el caso al cargo de su relevo, a pesar de que tiene dudas sobre la culpabilidad del vendedor ambulante que, incapaz de hacer frente a la acusación, se suicida en su celda. Cuando el comisario Mattäi está a punto de coger un avión, repara en pequeños detalles que han explicado los niños de la escuela donde iba la niña. Motivado por su celo profesional, aplaza su retiro y comienza a investigar por su cuenta.


title: Ácido graso sintasa

text: La ácido graso sintasa () es un complejo multienzimático que cataliza la biosíntesis de ácidos grasos. Es una proteína dimérica formada por dos polipéptidos idénticos de 272 kDa en el cual el substrato es cedido de un dominio funcional a otro. En humanos, está codificado por el gen FASN.


title: Ácido graso sintasa

text: Su principal función es catalizar la síntesis de ácido palmítico (un ácido graso saturado de 16 átomos de carbonos) a partir de acetil-CoA y malonil-CoA, en presencia de NADPH.


title: Ácido graso sintasa

text: La ácido graso sintasa pertenece a la familia de las sintasas, las cuales se caracterizan por ser enzimas que catalizan algún proceso de biosíntesis. Algunas de las proteínas relacionadas son:


title: Ácido graso sintasa

text: Esta enzima pertenece a la familia genética de las deshidrogenasas de cadena corta/reductasas superfamilia (SDR), siendo esta una gran familia de enzimas, la mayoría de ellas conocidas debido a su dependencia de NAD– o NADP– oxidoreductasas.


title: Ácido graso sintasa

text: En cuanto a su linaje, encontramos el siguiente orden (de menos a más específico): Eukaryota; Metazoa; Chordata; Craniata; Vertebrata; Euteleostomi; Mammalia; Eutheria; Euarchontoglires; Primates; Haplorrhini; Catarrhini; Hominidae; Homo.


title: Ácido graso sintasa

text: La ácido graso sintasa tiene una longitud de 2511 residuos de aminoácidos y un peso molecular de 273,427 Da. Es una molécula cuaternaria y dimérica.


title: Ácido graso sintasa

text: Los ácidos grasos son ácidos alifáticos fundamentales para la producción y almacenamiento de energía, estructura celular y como intermediarios en la biosíntesis de hormonas y otras moléculas de importancia biológica. Son sintetizados por una serie de reacciones decarboxilativas (condensación de claisen) de acetyl-CoA, malonyl-COA y NADPH.


title: Ácido graso sintasa

text: Esta proteína multifuncional tiene 7 actividades catalíticas, así como la función transportadora de acilo:


title: Ácido graso sintasa

text: · Acyl-[acyl-carrier-protein] + malonyl-[acyl-carrier-protein] = 3-oxoacyl-[acyl-carrier-protein] + CO2 + [acyl-carrier-protein].


title: Ácido graso sintasa

text: · Tipo I - utilizan una cadena peptídica larga y multifuncional, y son comunes tanto en mamíferos como en hongos (a pesar de que sus estructuras son diferentes). Este tipo de ácido graso sintasa, también es encontrado en el grupo CNM de bacterias (corinebacteria, micobacteria y nocardia). En estas bacterias, el sistema de tipo I produce ácido palmítitico, y coopera con el sistema de tipo II para producir una mayor diversidad de productos lipídicos.


title: Ácido graso sintasa

text: · Tipo II - se encuentra en arqueas y bacterias y se caracteriza por el uso de enzimas discretas y monofuncionales para la síntesis de ácidos grasos.


title: Ácido graso sintasa

text: El ácido graso sintasa se encuentra principalmente en grasa, así como en la próstata, pulmones cerebro e hígado. En cuanto a su localización intracelular, se encuentra principalmente en el citoplasma y en melanosoma, así como en el citosol, aparato de Golgi y membrana plasmática, seguido por la mitocondria y el núcleo (mayor a menor concentración). Algunas enfermedades asociadas con el ácido graso sintasa, son la obesidad y el cáncer de próstata.


title: Ácido graso sintasa

text: La ácido graso sintasa (FAS) de mamíferos consiste en un homodímero de dos subunidades de proteínas idénticas, en las que se separan tres dominios catalíticos en la sección N-terminal (sintetasa de cetoacetilo (KS), malonil / acetiltransferasa (MAT) y deshidrasa (DH)) por un núcleo Región de 600 residuos de cuatro dominios C-terminal (enoil reductasa (ER), -cetoacil reductasa (KR), acil portador de proteínas (ACP) y la tioesterasa (TE)).


title: Ácido graso sintasa

text: El modelo convencional para la organización del FAS se basa en gran medida en las observaciones de que el reactivo bifuncional 1,3-dibromopropanona (DBP) es capaz de reticular el sitio activo cisteína tiol del dominio KS en un monómero FAS con el grupo prostético fosfopanteteína del dominio ACP en el otro monómero. El análisis de complementación de los dímeros de FAS que llevan diferentes mutaciones en cada monómero ha establecido que los dominios KS y MAT pueden cooperar con el ACP de cualquiera de los monómeros. Y una reinvestigación de los experimentos de reticulación de DBP reveló que el sitio activo KS Cys161 tiol podría estar reticulado con el ACP 4'-fosfopanteteína tiol de cualquiera de los monómeros. Además, se ha informado recientemente que un FAS heterodimérico que contiene sólo un monómero competente es capaz de sintetizar palmitato.


title: Ácido graso sintasa

text: Una estructura cristalina de alta resolución de una gran parte del ácido graso sintasa humano que abarca el dominio en tándem de beta-oxoacilo sintasa KS conectado por un dominio de vinculación a la maloniltransferasa dominio MAT, fue caracterizada por medio de cristalografía de rayos x con una resolución de 2,15 A.


title: Ácido graso sintasa

text: Así mismo, se obtuvo un mapa tridimensional del ácido graso sintasa de levadura a una resolución de 5,9 A por criomicroscopia electrónica de partículas individuales. Las regiones de densidad distintas en las cámaras de reacción junto a cada uno de los dominios catalíticos encajaban en el dominio de la proteína portadora de acilo que se unía al sustrato. En cada caso, esto da como resultado la distancia esperada de aproximadamente 18 A desde el sitio de unión al sustrato de la proteína portadora de acilo al sitio activo de los dominios catalíticos. Las posiciones múltiples, parcialmente ocupadas de la proteína portadora de acilo dentro de la cámara de reacción proporcionan una visión estructural directa en el mecanismo substrato-desplazamiento. El dominio de la proteína portadora de acilo es móvil dentro del cilindro de ácido graso sintasa, lo que le permite visitar sitios catalíticos sucesivos.


title: Víctor Ullate

text: Víctor Ullate (Zaragoza, 9 de mayo de 1947) es un bailarín, coreógrafo y director de espectáculos de danza española.


title: Víctor Ullate

text: Estudió con María de Ávila y se inició profesionalmente con Antonio Ruiz Soler en 1961. En 1964, es contratado por el Ballet del Siglo XX de Maurice Béjart, llegando a ser intérprete principal.


title: Víctor Ullate

text: En 1979, vuelve a España para formar una compañía de ballet clásico, perteneciente al Ballet Nacional de España, que dirigirá hasta 1983. Ese mismo año fundó la Escuela de Danza Víctor Ullate, de donde surgirá el Ballet Víctor Ullate en 1988. En 2000 creó la Fundación para la Danza Víctor Ullate con el objetivo de promocionar la formación de profesionales de la danza y las artes, que presidió desde entonces.


title: Víctor Ullate

text: Director y maestro de su escuela homónima, Ullate ha formado a destacados bailarines españoles (Lucia Lacarra, Tamara Rojo, Ángel Corella, Joaquín De Luz, Ruth Miró, Igor Yebra, María Giménez, Eduardo Lao, entre otros). Todos ellos comenzaron su carrera profesional en el Ballet de Víctor Ullate, posteriormente Víctor Ullate Ballet - Comunidad de Madrid. La compañía, a lo largo de su trayectoria, ha combinado el estilo clásico de los ballets de repertorio ("Don Quijote", "Giselle") con trabajos de Maurice Béjart, William Forsythe o del propio Ullate.


title: Víctor Ullate

text: En 2009, el Víctor Ullate Ballet estableció su residencia en el Centro Danza Canal de los Teatros del Canal de la Comunidad de Madrid. En 2019 echó su cierre después de 31 años de trayectoria.


title: Víctor Ullate

text: Víctor Ullate tiene tres hijos: Víctor Ullate Roche exdirector del programa de televisión "Fama, ¡a bailar!"; Josué Ullate alumno de su padre, debutó en el 20 aniversario de la compañía Víctor Ullate Ballet representando el papel de su padre en la juventud; y Patrick Ullate.


title: Sierras Bayas

text: Sierras Bayas es una localidad del partido de Olavarría, localizado en el interior de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. Se encuentra a 15 km, en dirección sudeste, de la ciudad de Olavarría. Se llega por la Ruta 226.


title: Sierras Bayas

text: La explicación más extendida y aceptada es que los indígenas de la zona le llamaban al lugar "Sierra Amarilla". Más tarde se comenzó a denominar Sierras Bayas a ese mismo paraje, pues es el color bayo amarillento de la dolomita el color más característico de las sierras.


title: Sierras Bayas

text: El pueblo minero comenzó a formarse en 1879 cuando se abrieron las primeras canteras del lugar, aunque según informes de la provincia ya había asentamientos en los años 1849. Las épocas iniciales quedarían marcadas por la industria de la cal, y en 1916 el progreso se intensificaría con la instalación de la primera fábrica de cemento Portland del país y quinta en el mundo, conocida como la Compañía Argentina de Cemento Portland "CEMENTOS SAN MARTÍN" llamado así, en reconocimiento al libertador de América.


title: Sierras Bayas

text: Durante la guerra de Malvinas, fue uno de los principales objetivos probables a bombardeos, ya que la producción de cemento azul (petrolero), permitía a la Argentina hacer una pista de aterrizaje en 24 h.


title: Sierras Bayas

text: Cuenta con , lo que representa un aumento del 2% frente a los del censo anterior. Se excluyen los datos de Villa Arrieta y zona rural, faltantes datos ocultados del último censo.


title: Sierras Bayas

text: Sus calles muestran los antiguos hornos de cal, las casas centenarias, el Museo de la Estación; el Parque y la Reproducción de la Casa de Matilde Catriel; la Granja Don Nazareno, el Monumento a la colectividad Checa y Eslovaca y al trabajador del Cemento, todo entre maravillosas vistas panorámicas naturales en la serenidad del acontecer pueblerino.


title: Sierras Bayas

text: Posee una geografía peculiar, dado que el pueblo se encuentra rodeado por cuatro sierras pertenecientes al Sistema de Tandilia: Cerro del Diablo, Cerro Aguirre, Cerro Largo y Cerro Matilde.


title: Sierras Bayas

text: Por la producción minera muchas de estas sierras ya no existen, destruyendo así, cuevas y cavernas milenarias.


title: Sierras Bayas

text: La localidad de Sierras Bayas pertenece al Circuito Turístico de Olavarría, Custodiada por las arcaicas Sierras de Tandilia, impulsando la capacidad turística de sus maravillosos paisajes, sus tierras fértiles, sus elevaciones desafiantes, y sus tentadores cursos de agua. Rural, pesquera y aventurada, brilla entre el granito rojo de sus canteras, ganando espacio entre los destinos del interior bonaerenses. Entre otras actividades se puede caminar por onduladas callejuelas, visitar antiguas fábricas de cal, hacer trekking por los senderos serranos,


title: Sierras Bayas

text: disfrutar de hermosas vistas desde lo alto de sus miradores, deslumbrarse con los lagos de cantera y adquirir típicas artesanías y dulces regionales.


title: Sierras Bayas

text: Desde el año 1965, todos los 5 de enero se festeja la llegada de los Reyes Magos, realizada por primera vez por el Padre julio Vicente de la Parroquia local "Cristo Rey", la misma convoca cada año a miles de personas.


title: Asociación de estudiantes

text: Un consejo estudiantil o asociación de alumnos también conocido como gobierno estudiantil, senado estudiantil o gremio de los estudiantes es una organización de estudiantes que se genera en varias escuelas, colegios, institutos o universidades. Dicha organización mantiene su propio local dentro de la entidad educativa y se dedica a actividades sociales y culturales organizadas por y para los estudiantes, asumiendo también el papel de dar o facilitar apoyo académico a los estudiantes.


title: Asociación de estudiantes

text: Las asociaciones de estudiantes varían de nombre, características y funciones según los niveles educativos y países. Así, en Colombia, los consejos estudiantiles son manejados por estudiantes y para los estudiantes, independientemente de las autoridades que norma la institución educativa y algunas veces, tienen alcances locales o nacionales. Son también responsables de proveer una gran variedad de servicios a los estudiantes, quienes pueden ingresar libremente a su manejo a través de los respectivos comités, consejos y mítines generales.


title: Asociación de estudiantes

text: Las campañas y los debates son usualmente muy fuertes y cuentan con el amor juvenil de los participantes. En cambio existen también consejos que son notoriamente no políticos y se concentran más bien en proveer recreación y facilidades para los estudiantes.


title: Asociación de estudiantes

text: En los Estados Unidos, la "asociación de estudiantes" muchas veces sólo se refiere a un edificio físico propiedad de la universidad con el fin de proporcionar servicios para los estudiantes sin un órgano de gobierno, también se conoce como un centro de actividades estudiantiles (o comúnmente como campus).


title: Asociación de estudiantes

text: Fuera de los EE. UU., la unión de estudiantes se refiere a un órgano de representación, a diferencia de un centro de actividades estudiantiles.


title: Asociación de estudiantes

text: En España las asociaciones de estudiantes son órganos formados por 3 o más estudiantes desde los 14 años, estas ayudan en la creación de actividades socioculturales, preocupaciones y propuestas de los estudiantes y en representarlos en los órganos de gobierno como Consejo Escolar del Estado (España), Consejo de la Juventud de España o la plataforma de la infancia entre otros.


title: Asociación de estudiantes

text: Esta organización se consideran asociaciones o Organización sin ánimo de lucro. Normalmente, están compuestas por una junta directiva y socios.


title: Asociación de estudiantes

text: Existen varias organizaciones en distintos niveles, yendo estos desde un centro educativo (IES), a municipios, comunidades autónomas o el Estado.


title: Asociación de estudiantes

text: Comunidades autónomas: pueden encontrarse organizaciones como FEMAE, Xarxa Aitana (antigua FAAVEM), UDECA o FADAEX


title: Asociación de estudiantes

text: Estatales: El Sindicato de Estudiantes o la Confederación Estatal de Asociaciones de Estudiantes (CANAE), representan a los estudiantes de toda España en distintos órganos.


title: Asociación de estudiantes

text: En Japón, el alumnado se llama . En japonés, la palabra significa auto-gobierno-organización de estudiantes. El cuerpo de estudiantes en Japón promueve actividades extracurriculares. Por lo general, una asociación cultural, , y una asociación deportiva, , están incluidos dentro de un cuerpo de estudiantes como organizaciones autónomas. Un estudiante pertenece a una o más organizaciones de los estudiantes, y él o ella lo hace a través de estas actividades extracurriculares de las organizaciones estudiantiles. Sin embargo, las actividades extracurriculares de las universidades y colegios han ido disminuyendo desde la década de 1990.


title: Ciencia marginal

text: La ciencia marginal, también llamada ciencia límite o ciencia "fringe", es un término que se refiere a ideas cuyos atributos incluyen ser altamente especulativas o basarse en premisas ya refutadas. Las teorías científicas marginales suelen ser propuestas por personas que no tienen una formación académica tradicional en ciencias, o por investigadores ajenos a la disciplina dominante. El público en general tiene dificultades para distinguir entre la ciencia y sus imitadores, y en algunos casos un "anhelo de creer o una sospecha generalizada de los expertos es un incentivo muy potente para aceptar las afirmaciones pseudocientíficas".


title: Ciencia marginal

text: El término "ciencia marginal" abarca desde las hipótesis novedosas que pueden probarse mediante el método científico hasta las hipótesis salvajes ad hoc y el mumbo jumbo. Esto ha dado lugar a una tendencia a desestimar toda la ciencia marginal como el dominio de los pseudocientíficos, los aficionados y los chiflados.


title: Ciencia marginal

text: Un concepto que en su día fue aceptado por la comunidad científica dominante puede convertirse en ciencia marginal debido a una evaluación posterior de las investigaciones anteriores. Por ejemplo, la teoría de la infección focal, que sostenía que las infecciones focales de las amígdalas o los dientes son una causa primaria de las enfermedades sistémicas se consideró en su día un hecho médico. Desde entonces se ha descartado por falta de pruebas.


title: Ciencia marginal

text: Los científicos consideran que las ciencias marginales son altamente especulativas o enérgicamente refutadas, en contraposición a las protociencias, que son plausibles como ciencias emergentes.


title: Ciencia marginal

text: Aunque hay ejemplos de científicos que apoyan ideas contrarias a sus propias disciplinas de conocimiento, las teorías de la ciencia marginal son desarrolladas por personas sin experiencia dentro de ciencias académicas tradicionales o por investigadores sin vinculación a las corrientes de disciplinas principales.


title: Ciencia marginal

text: Michael W. Friedlander sugiere que las ciencias marginales son necesarias para las ciencias principales, «no para atrofiarlas», los científicos deben evaluar la plausibilidad de cada nuevo descubrimiento de la ciencia marginal, pues algunos hallazgos entrarán más tarde dentro de lo aceptado, mientras que otros nunca recibirán confirmación. El público en general tiene dificultades para distinguir entre la ciencia y sus imitadores y en algunos casos el anhelo de creer o una sospecha generalizada entre los expertos es un incentivo muy potente para aceptar afirmaciones pseudocientíficas.


title: Ciencia marginal

text: Tradicionalmente, el término «ciencia marginal» se utiliza para describir las teorías y los modelos inusuales de descubrimiento que han establecido su base en el principio científico. Esas teorías pueden ser defendidas por un científico reconocido por la comunidad científica (por lo general debido a la publicación de los estudios revisados por el científico), pero esto no es siempre el caso. Es probable que la ciencia cometa o no errores, pero en términos generales, la ciencia marginal está de acuerdo con normas aceptadas, y su carácter de resistencia al cambio es una marca de la sana crítica como una reacción.


title: Ciencia marginal

text: Algunos de las actuales, ampliamente difundida, teorías (como la tectónica de placas) tienen sus orígenes en la ciencia marginal, y mantuvieron una opinión negativa durante décadas. Cabe señalar que la confusión entre la ciencia y la pseudociencia, entre errores científicos honestos y descubrimientos científicos genuinos, no es nueva, y es una característica permanente del paisaje científico [...] La aceptación de las nuevas ciencias puede venir despacio.


title: Ciencia marginal

text: Los límites categóricos entre ciencia marginal y pseudociencia son muy discutidos. La ciencia marginal es vista por la mayoría de los científicos como racional, pero poco probable. La validez de la ciencia que no ha logrado los reconocimientos de un consenso científico se debe a una variedad de razones, incluyendo pruebas incompletas o contradictorias. Las ciencias marginales pueden ser protociencias que aún no son aceptadas por la inmensa mayoría de los científicos. Un científico marginal puede hacer observaciones a través del método científico. Si es que una ciencia fringe es aceptada por los científicos tradicionales ha estado basado mayoritariamente en la calidad de los descubrimientos hechos por una ciencia fringe dada.


title: Ciencia marginal

text: La expresión «ciencia marginal» a veces se considera peyorativa. Por ejemplo, Lyell D. Henry, escribió que «ciencia marginal [es] un término que sugiere también excentricidad». Esta creencia puede ser inspirada por el comportamiento extraño de cierto investigadores de ciencia marginal (coloquialmente conocido como científicos locos)


title: Ciencia marginal

text: Michael W. Friedlander sugiere algunas directrices para responder a la pseudociencia y a la ciencia marginal, y plantea que lo de estas ciencias es un problema más difícil de manejar «al menos en lo que respecta al procedimiento» que una simple mala conducta científica. Sus tácticas sugeridas incluyen una asertividad impecable, revisar las fuentes citadas sin sobrevalorar la ciencia ortodoxa, una comprensión completa del ejemplo de la deriva continental de Wegener, ejemplos de ciencia ortodoxa donde se investiguen propuestas y ejemplos preparados de errores de científicos marginales.


title: Ciencia marginal

text: Hacia fines del siglo XX, críticas inspiradas en la religión citaron teorías de científicos marginales con el apoyo limitado de la comunidad científica, en intentos por clasificar como controversiales algunos campos de investigación científica (en particular, la paleoantropología, la sexualidad humana, la evolución, la geología y la paleontología) que contradicen la interpretación literal o fundamentalista de varios textos religiosos. Al describir el debate y la investigación en estos campos fundamentales, como prueba de las deficiencias o defectos, estos críticos argumentaron que las controversias dejaron abierta una ventana para la posibilidad de la intervención divina y del diseño inteligente.


title: Ciencia marginal

text: Sin embargo, epistemólogos han notado que estos esfuerzos motivados por la religión tienen sus raíces, generalmente, en malentendidos de la ciencia: el método científico suele ser considerado como un diálogo sin fin que apunta al debate perpetuo y la duda, y no hacia conclusiones inviolables. Como afirma Donald E. Simanek: «Con mucha frecuencia las hipótesis especulativas y tentativas de vanguardia son tratadas como si fueran verdades científicas y así aceptadas por un público ansioso de respuestas», ignorantes del hecho de que, «a medida que la ciencia progresa de la ignorancia hacia la compresión, debe pasar por una fase transitoria de confusión e incertidumbre».


title: Ciencia marginal

text: La prensa también desempeña un papel importante en la creación y propagación de la opinión de que ciertos campos de estudio científicos generan controversia. En el texto "", de Jan Nolin y colaboradores, los autores afirman que «Desde una perspectiva de los medios de comunicación, es evidente que la ciencia vende controversia, no solo por su valor dramático, sino también porque suele estar conectada a asuntos sociales.»


title: Hospital Nacional de Parapléjicos (Toledo)

text: El Hospital Nacional de Parapléjicos (HNP) es un centro hospitalario público ubicado en la ciudad española de Toledo, especializado en el tratamiento integral de la lesión medular. Fue fundado en 1974.


text: Sus instalaciones fueron inauguradas el 7 de octubre de 1974 por los entonces príncipes de España, Juan Carlos de Borbón y Sofía de Grecia.


text: El centro fue gestionado por la Seguridad Social, luego por el antiguo INSALUD y, con las transferencias en materia sanitaria el 1 de enero en 2002, la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha asume la titularidad del Hospital Nacional de Parapléjicos. Su actividad continúa hasta hoy como centro de referencia nacional reconocido por el Ministerio de Sanidad para la lesión medular espinal.


text: El objetivo del HNP consiste en prestar servicios de salud y rehabilitación integral a las personas con lesión medular espinal, la formación de personal cualificado y la realización de investigación científica y técnica en el campo de las neurociencias y, específicamente, en relación con los problemas que afectan a los pacientes con lesión medular.


text: En la revisión de la casuística de ingresos del año 2014 se destaca que ingresaron 271 pacientes nuevos en el hospital, una cifra similar a la del pasado 2013.


text: Las causas de lesión medular han sido traumáticas o por enfermedades neurológicas en similar porcentaje (50.6 % y 49,4 %)


text: Con mayor frecuencia estas lesiones han afectado a hombres (64 %) que a mujeres (36 %). La edad media ha sido de 48 años. Las franjas de edad con mayor número de casos han sido las de 45-59 y 60-75.


text: Las lesiones han sido cervicales (41 %), dorsales (43 %) y lumbo-sacras (16 %). La lesión medular ha sido completa en el 27 % de los casos e incompleta en el 73 %. Respecto al año anterior han disminuido en un 8 % las lesiones cervicales y han aumentado el número de lesiones incompletas en un 6 %.


text: La principal causa de lesión traumática han sido las caídas, 29.9 %, el accidente de tráfico es la segunda causa con un 14,4 % , los accidentes deportivos el 5,2 % y finalmente las agresiones representan el 1,1 %.


text: Las causas no traumáticas han sido las tumorales (11,8 %), complicaciones procedimientos quirúrgicos (10 %), inflamatorias/autoinmunes (7,7 %), ostearticulares (7,7 %), vasculares (7,4 %), infecciosas (3,3 %) y congénitas (1,5 %).


text: Con respecto al año anterior ha aumentado el porcentaje de accidentes por caída y deportivos y disminuido el de accidentes de tráfico. En cuanto a las causas no traumáticas no existen grandes diferencias, si acaso un ligero aumento de las causas degenerativas osteoarticulares.


text: Los pacientes procedían principalmente de Madrid (32,1 %), Castilla-La Mancha (26,2 %), Castilla y León (11,4 %), Murcia (6,3 %), Extremadura (5,5 %), Valencia (4,1 %), Andalucía (3,7 %), País Vasco (2,2 %), La Rioja (1,8 %), Cantabria (1,8 %), Aragón (1,5 %), Navarra (1,1 %), Asturias (0,7 %), Galicia (0,7 %) y Canarias (0,4 %).


text: Aparte de su función asistencial, el Hospital de Parapléjicos también desarrolla actividades de investigación en el campo de la lesión medular, a través de la Fundación del Hospital Nacional de Parapléjicos para la Investigación y la Integración (FUNHPAIIN), creada en julio de 2004.


text: Desde una perspectiva de la investigación traslacional, en la actualidad el centro cuenta con diez grupos consolidados de Investigación Básica (IB), dos grupos consolidados de Investigación Clínica (IC) y seis grupos emergentes de Investigación Clínica.


text: Las líneas de investigación en el HNP se centran en el conocimiento de la biología de la lesión medular y en las aproximaciones terapéuticas destinadas a desarrollar nuevas terapias para curar los déficits causados por la lesión medular y mejorar las condiciones de vida de los pacientes.


text: Las investigaciones básicas y cínicas que se desarrollan en el hospital se centran en las siguientes líneas:


text: Neuroprotección: identificación de procedimientos para preservar el tejido nervioso tras una lesión de la médula espinal.


text: Promoción del crecimiento axonal y la remielinización: análisis de los mecanismos que promueven e inhiben la regeneración axonal y desarrollo de aproximaciones terapéuticas para promover el crecimiento así como la remielinización de los axones.


text: Restablecimiento de redes neuronales: estudio de los circuitos neuronales y la regulación de su formación y mantenimiento. Análisis de mecanismos de guía axonal que permitan restablecer las conexiones perdidas, así como estudiar las formas de explotar y fortalecer las conexiones entre el cerebro y la médula espinal remanentes después de una lesión.


text: Trasplantes, células y sustratos terapéuticos: desarrollo de estrategias de trasplantes de células o sustratos que sirvan para reemplazar las células y estructuras perdidas por la lesión y que, asimismo, ayuden al cruce de axones por el área lesionada.


text: Prevención de las complicaciones agudas y crónicas: desarrollo de intervenciones para prevenir y revertir la evolución de sucesos causados por la lesión medular, incluyendo la pérdida de función urinaria, intestinal y sexual, complicaciones como las infecciones, la espasticidad, las escaras de presión, las irregularidades en la presión sanguínea y la temperatura y el dolor crónico.


text: Rehabilitación y mantenimiento del potencial para la recuperación: identificación de los requerimientos para un cuidado postlesión apropiado y la rehabilitación necesaria para mantener el máximo potencial de recuperación.


text: Herramientas y modelos para el análisis de la lesión medular y su tratamiento: Desarrollo de innovaciones metodológicas para la evaluación de la lesión medular y las terapias propuestas.


text: Servicio de Microscopia y Análisis de imagen: este servicio cuenta con equipos para procesamiento de muestras y equipos de observación a través de técnicas de microscopía óptica y microscopía confocal, un sistema de alta resolución para muestras biológicas que utiliza el láser para incrementar el contraste.


text: Servicio de Citometría de Flujo y separación celular: aparato que analiza las células y mide las características de dispersión de luz y fluorescencia que estas poseen conforme se las hace pasar a través de un rayo de luz. Esta técnica es especialmente útil en el campo de la biología molecular, ya que permite el análisis de ciclo celular, apoptosis y separación celular de poblaciones celulares específicas o generación de líneas celulares clonales.


text: Servicio de Proteómica: cuenta con un servicio de espectrometría, que dispone de dos instrumentos llamados espectrómetros de masas que sirven para analizar con gran precisión la composición de diferentes elementos químicos e isótopos atómicos. Gracias al uso de técnicas de ionización se pueden estudiar proteínas y metabolitos. Por su parte la electroforesis es una técnica utilizada para separar las proteínas según la movilidad de estas en un campo eléctrico y según su peso molecular.


text: Laboratorio de Producción de Vectores de Expresión y Virus Recombinantes: capaz de producir vectores de expresión plasmídicos y virales y virus recombinantes adenovirales, adeno-asociados, retrovirales y lentivirales.


text: Unidad de análisis químicos, físicos y estructurales: equipada con un sistema automático de microscopía de infrarrojos, microscopía de fuerza atómica, sistema de SPM para mediciones en líquidos y en atmósfera controlada, espectroscopia de impedancia electroquímica, potenciómetro para determinación de carga superficial, elipsómetro, entre otros.


text: Estabulario (animalario): con capacidad para la generación, cruce y mantenimiento de animales de experimentación normales y modificados genéticamente: transgénicos y knock-out, es decir ratones de laboratorio a los que se les ha borrado un gen de su genoma para saber cuál es la función de dicho gen y estudiarlo en profundidad y facilitar la comparación de los efectos de los diferentes tratamientos experimentales, sin que se produzca confusión debido a las diferencias genéticas.


text: Unidad de Microcirugía del Sistema Nervioso: todo un complejo conjunto de equipos, necesarios para realizar operaciones en animales de pequeño tamaño (principalmente ratas y ratones de laboratorio). Incluye equipos de anestesia, microscopios quirúrgicos, aparatos estereotáxicos, sistemas de microinyección y equipos mecanizados para la realización de técnicas invasivas.


text: Unidad de Análisis del Movimiento y Pruebas Neurofuncionales: con equipos para pruebas de análisis del movimiento (cinemática), cinética, electrofisiología así como diferentes modalidades sensitivas, conforman un equipamiento fundamental para evaluar los efectos de la lesión y las terapias experimentales en animales de experimentación.


text: En coordinación con su Fundación para la Investigación y la Integración, el Hospital Nacional de Parapléjicos desarrollan iniciativas y proyectos destinados a promover el acceso a la cultura, el deporte adaptado, el ocio inclusivo, el turismo para todos, la accesibilidad y el diseño universal, la formación y alfabetización digital, el empleo. En definitiva todo lo que facilite la normalización y plena integración social, laboral y familiar de las personas con lesión medular.


text: Del mismo modo, profesionales de la pedagogía pertenecientes al centro han diseñado un programa educativo que se está llevando a cabo en colegios e institutos.


title: Metomilo

text: El Metomilo es un compuesto químico insecticida perteneciente a la familia de los carbamatos. Su nombre químico (IUPAC) es S-metil (EZ)-N-(metilcarbamoiloxi)tioacetimidato, y su n.º CAS 16752-77-5.


title: Metomilo

text: Fue introducido en 1966, pero su uso se halla restringido debido a su elevada toxicidad para los humanos. Se emplea especialmente en alfalfa para forraje.


title: Río Beni

text: El río Beni es un destacado río boliviano de la cuenca amazónica, el segundo en importancia fluvial. Tras recoger las aguas de numerosos afluentes, al unirse con el río Mamoré da lugar al nacimiento del importante río Madeira.


title: Río Beni

text: El río Beni nace en los Andes de la confluencia de los ríos Alto Beni y Kaka en las proximidades de Puerto Pando, recorriendo desde este punto hasta su desembocadura en el río Madeira unos 1178 km de longitud, aunque ésta varía ya que es un río con muchos meandros. La profundidad máxima del río es de 21,3 metros aguas abajo de Rurrenabaque, siendo la profundidad promedio de 9 metros. El ancho máximo es de 1069 metros en las proximidades de Rurrenabaque, siendo su ancho promedio de 400 metros.


title: Río Beni

text: El río a lo largo de su curso, presenta pendientes pronunciadas que conjuntamente con la geología dan lugar a las cachuelas y angostos, de los cuales reviste una particular importancia el angosto del Bala de 60 metros de anchura, ya que al presente se impulsa un proyecto hidroeléctrico asociado a este angosto.


title: Río Beni

text: Isla Eduardo es una isla fluvial del río Beni que se encuentra en las coordenadas , presenta unas dimensiones de 7 kilómetros de largo por 1,9 kilómetros de ancho y una superficie de 5 km².


title: Docudrama

text: Un docudrama es un género difundido en cine, radio y televisión que con técnicas dramáticas trata hechos reales propios del género documental.


title: Docudrama

text: En televisión, el docudrama tiene su origen en los programas de telerrealidad, pero debido a su evolución se distinguen tres categorías.


title: Aftershave

text: Un aftershave (o loción postafeitado) es un líquido, gel, o bálsamo usado frecuentemente después del afeitado. Puede contener un agente antiséptico como el alcohol para prevenir la infección de cortes así como preservar la piel entumecida o dañada, perfumar y comportarse como crema hidratante, combatiendo la sequedad de la piel y protegiendo contra las inclemencias. Un astringente a base de alcohol, sin fragancia, también puede ser usado como aftershave. Se dice que el alcohol que contiene un aftershave te cierra los poros de la piel e impide la irritación típica que produce la cuchilla de afeitar. No obstante, el alcohol que contienen puede causar escozor y ardor en caso de que exista alguna cortadura.


title: Johnny Hates Jazz

text: Johnny Hates Jazz es una banda británica de música pop de los años 1980 y 1990, formada originalmente por Clark Datchler (vocalista), Mike Nocito (bajista) y Calvin Hayes (tecladista).


title: Aftershave

text: Sustancias parecidas al aftershave fueron usadas en el Antiguo Egipto para limpiar y usar como desodorante en los procesos de embalsamado de un muerto antes de haberlo abrigado en vendas de lino y depositarlo en el sarcófago.


title: Johnny Hates Jazz

text: Johnny Hates Jazz se formó en 1986, siendo integrado por Clark Datchler, Calvin Hayes y Mike Nocito. El nombre viene de un amigo de ellos que odiaba el jazz. Aunque sólo contaba con 22 años, Datchler era algo experimentado, pues era hijo de un saxofonista de un grupo de jazz y ya había lanzado algunos singles como solista en 1984. Además, el grupo ya había sacado un sencillo llamado "Me And My Foolish Heart", grabado en RAK Records, a comienzos del año de la formación. A fines de ese año, los 3 músicos firmaron un contrato con el sello Virgin.


title: Aftershave

text: Hay diversos tipos de lociones para después del afeitado: en alcohol, en crema sin alcohol, en crema con un toque de alcohol, en crema dura e incluso en talco. Las composiciones en alcohol se han usado desde hace mucho tiempo y son perfectas para pieles grasas. Los aftershaves en crema y sin alcohol, por su lado, son preferibles para las pieles sensibles.


title: Johnny Hates Jazz

text: Los comienzos de 1987 se caracterizaron por la grabación de sus primeras producciones en el sello, saliendo en abril su single "Shattered Dreams" que llegó a los más altos lugares del chart británico y norteamericano, y del Billboard. En 1988 salió el álbum "Turn Back the Clock", que también tuvo un lugar destacado.


title: Aftershave

text: Antes de la aparición de estos tipos de aftershave se usaba una piedrecita de alumbre, el cual es un mineral natural con efectos cicatrizantes y antiinflamatorios en la piel.


title: Johnny Hates Jazz

text: En medio de ese éxito, Datchler sale del grupo, dejando a Nocito y Hayes sin cantante. Su reemplazo sería Phil Thornalley, quien había producido el exitoso álbum debut y años antes había sido bajista de The Cure.


title: Johnny Hates Jazz

text: Después de lanzamientos de singles y un accidente en que Hayes resultó muy afectado, en 1991 sale el último y poco aclamado álbum "Tall Stories" . La banda se separa después de eso y dos años después saca un recopilatorio llamado "The Very Best Of Johnny Hates Jazz".


title: Johnny Hates Jazz

text: En 2009, Clark Datchler y Mike Nocito volvieron a ponerse en contacto. Luego de retomar su amistad, decidieron crear un nuevo álbum de Johnny Hates Jazz. Clark se mudó al Reino Unido y de inmediato se puso a escribir nuevas canciones para el proyecto. Al año siguiente, recibió un premio de IMC por la canción "Shattered Dreams" la cual fue puesta al aire más de 3 millones de veces solamente en los EE.UU.


title: Johnny Hates Jazz

text: La grabación del nuevo álbum abarcó gran parte de 2011 y 2012, y tuvo lugar en el Real World Studios, La Granja, cerca de Cambridge, y Angel Studios en Londres. El nuevo álbum ya listo, tiene a Clark como compositor / cantante / tecladista y Mike como productor / ingeniero / guitarrista. También hay arreglos de cuerda y sintetizadores adicionales de la cofundadora del grupo Art Of Noise, compositora y ganadora del Oscar, Anne Dudley, quien hizo el arreglo de cuerdas en "Turn Back The Clock". Otros contribuyentes incluyen al baterista Alex Reeves (Dizzee Rascal), el ingeniero de mezcla Stephen Tayler (Kate Bush), el guitarrista David Rhodes (Peter Gabriel), Pete Watson en el sintetizador (Hurts) y el bajista Vince de la Cruz (Katrina and the Waves).


title: Johnny Hates Jazz

text: El álbum se titula "Magnetized" y se fijó su lanzamiento para mayo de 2013. Precediendo al álbum fue el lanzamiento del primer single, también llamado "Magnetized", en abril de 2013. En un giro del destino, Johnny Hates Jazz están ahora dirigido por John Wooler, el hombre de A & R, que los firmó con Virgin Records en 1986. Han pasado 25 años desde que el álbum "Turn Back The Clock" alcanzó el número 1, y con el inminente lanzamiento de "Magnetized", parece que Johnny Hates Jazz son por fin, mayores de edad.


title: Iglesia particular

text: Una Iglesia particular (), en la eclesiología de la Iglesia católica introducida por el Concilio Vaticano II, es una comunidad de fieles católicos confiada al cuidado pastoral de un obispo —o de un presbítero reconocido como su equivalente— ayudado por un presbiterio, de modo que unida a su pastor por el Espíritu Santo a través del Evangelio y la eucaristía, en ella está presente y operante la Iglesia de Cristo que es una, santa, católica y apostólica.


title: Iglesia particular

text: Antes del Concilio Vaticano II, las diócesis eran concebidas como un territorio, al frente del cual se designaba un obispo como pastor propio de los fieles que se hallaban en ese territorio. El concilio cambió este concepto al introducir el de Iglesia particular, cuya importancia teológica fue destacada por el decreto conciliar "Christus Dominus". De esta forma, el acento definitorio pasó del territorial a los fieles católicos, mencionados con la expresión "Pueblo de Dios".


title: Iglesia particular

text: De acuerdo a la definición católica, en la Iglesia particular la Iglesia universal se hace presente con todos sus elementos esenciales. Por lo tanto, están constituidas "a imagen de la Iglesia universal", y cada una de ellas es "una parte del Pueblo de Dios confiada al cuidado pastoral del obispo asistido por su presbiterio". La Iglesia universal, sin embargo, no es la suma de todas las Iglesias particulares. La relación de las Iglesias particulares con la Iglesia universal es de comunión bajo el primado del papa.


title: Iglesia particular

text: A pesar de que el concepto de Iglesia particular no es jurídico, tiene un uso canónico ya que fue recogido por la reforma del Código de Derecho Canónico promulgado por el papa Juan Pablo II el 25 de enero de 1983 y por el Código de los cánones de las Iglesias orientales que el mismo papa promulgó el 18 de octubre de 1990. De esta forma, hay canónicamente dos clases de Iglesias particulares: las Iglesias particulares autónomas o "sui iuris" y las Iglesias particulares locales.


title: Iglesia particular

text: No toda asociación de fieles encabezada por un obispo o por un presbítero es una Iglesia particular. Deben cumplirse todas las condiciones de la definición, en particular la función del obispo o presbítero como pastor a cuyo cuidado están los fieles. El concepto eclesiológico de Iglesia particular se complementa con el concepto jurídico de circunscripción eclesiástica, que designa toda comunidad autónoma de fieles con cura pastoral propia. De esta forma, toda Iglesia particular está organizada dentro de una circunscripción eclesiástica, pero no toda circunscripción eclesiástica se constituye en Iglesia particular. La definición de circunscripción eclesiástica es entonces aplicable a todas las comunidades en las que se organiza pastoralmente el Pueblo de Dios, con independencia de la mayor o menor propiedad con que pudiera subsumirse cada una de ellas en el concepto de Iglesia particular.


title: Iglesia particular

text: El Código de los cánones de las Iglesias orientales (CCEO) define en su canon 27 la Iglesia particular autónoma (llamada "ecclesia sui iuris" en el código).


title: Iglesia particular

text: Las Iglesias particulares autónomas, que el Concilio Vaticano II en su decreto "Orientalium Ecclesiarum", llamó "Iglesias particulares o ritos", son porciones del Pueblo de Dios que comparten una tradición litúrgica, teológica, espiritual y canónica propia y que están confiadas a una jerarquía. Al momento del bautismo cada fiel católico es adscrito a una de las 24 Iglesias particulares autónomas que existen.


title: Iglesia particular

text: Aunque cada Iglesia particular autónoma está nominada para una tradición litúrgica sea occidental u oriental (alejandrina, antioquena, armenia, caldea y constantinopolitana) o una recensión de una de estas tradiciones, no necesariamente todos sus fieles deben seguirla. Debido a eso, existen dentro de algunas Iglesias particulares autónomas fieles de otras Iglesias confiados a su cuidado pastoral por diversos motivos. También se dan casos de más de una recensión de una tradición litúrgica dentro de una misma Iglesia particular autónoma, o incluso en la Iglesia latina de varios ritos occidentales menores dentro de la misma.


title: Iglesia particular

text: Cada Iglesia particular tiene al frente a un ordinario, que regularmente es un obispo, pero que en algunos casos puede ser un presbítero, a quien se le confía toda la potestad ordinaria, propia e inmediata que se requiere para el ejercicio de su función pastoral.


title: Iglesia particular

text: El término Iglesia particular se refiere sobre todo a la diócesis, pero el Código de Derecho Canónico asimila a ella a otras porciones del Pueblo de Dios: la prelatura territorial, la abadía territorial, el vicariato apostólico, la prefectura apostólica y la administración apostólica erigida de manera estable. La asimilación establece que a ellas se aplica "mutatis mutandis" el conjunto de reglas establecidas para las diócesis.


title: Iglesia particular

text: El Código de los cánones de las Iglesias orientales en el canon 177-1 se refiere a una eparquía como Iglesia particular y la define en forma idéntica a la que el Código de Derecho Canónico define a la diócesis latina. Los exarcados están definidos en el canon 311, para los cuales el canon 313 aplica "mutatis mutandis" las mismas leyes que a las eparquías. Dentro de los territorios propios de las Iglesias patriarcales y archiepiscopales mayores, las eparquías y exarcados tienen las mismas características de territorialidad que las diócesis latinas.


title: Iglesia particular

text: El Código de Derecho Canónico circunscribe a una Iglesia particular de forma regular a un territorio que no comparte con otra Iglesia particular territorial. Esto significa que todos los fieles católicos no exceptuados de ese territorio pertenecen a esa Iglesia particular. El código permite que puedan crearse Iglesias particulares para agrupar a determinados fieles dentro del territorio de una o más Iglesias particulares. Estas porciones del Pueblo de Dios son llamadas Iglesias particulares personales y en algunos casos pueden no tener un territorio definido si su jurisdicción es sobre los fieles en donde se hallen. En algunas Iglesias particulares personales sus ordinarios ejercen sus potestades de forma cumulativa con los ordinarios de las Iglesias particulares territoriales locales.


title: Iglesia particular

text: Solo la suprema autoridad de la Iglesia (el papa o el concilio ecuménico) puede erigir, modificar, dividir o suprimir Iglesias particulares autónomas, así como también reconocer su grado de autonomía y conceder títulos a sus jerarcas primados (cánones 57 y 155 del CCEO).


title: Iglesia particular

text: La misma autoridad suprema es ejercida para erigir, modificar, unir, dividir o suprimir Iglesias particulares locales y nombrar a sus titulares.


title: Iglesia particular

text: Sin perjuicio de la autoridad papal, este derecho es ejercido dentro de los territorios propios de las Iglesias patriarcales y archiepiscopales mayores por los patriarcas y archieparcas mayores. Antes de hacerlo deben consultar a la Santa Sede y obtener el consentimiento del sínodo patriarcal o archiepiscopal de su Iglesia "sui iuris" (canon 85-1 del CCEO), excepto para los exarcados, ya que les basta el consentimiento del sínodo permanente (canon 85-3 del CCEO).


title: Runas ligadas

text: Las runas ligadas se producen al enlazar dos o más runas por medio de un trazo compartido. La ligadura de runas fue extremadamente rara en las inscripciones de la época vikinga, pero fue corriente antes (inscripciones en protonórdico) y después, en las del resto de la edad media.


title: Runas ligadas

text: Las runas ligadas podían usarse con fines ornamentales, o bien para destacar una palabra o un nombre, como por ejemplo el nombre del maestro grabador.


title: Runas ligadas

text: A pesar de su escasez también se pueden ver ejemplos de runas ligadas en las inscripciones escritas con el futhark joven en la época vikinga:


title: Prueba de Montenegro

text: La prueba de la intradermo-reacción de Montenegro o de Leishmanina es una de las pruebas más usadas en el mundo para el diagnóstico de leishmaniasis, sobre todo para estudios epidemiológicos. Consiste en la inoculación de extractos parasitarios de "Leishmania spp." en la piel.


title: Prueba de Montenegro

text: Si el paciente tiene la enfermedad, se genera una reacción de hipersensibilidad de tipo celular (tipo IV), caracterizada por el rubor y tumefacción del área inoculada.


title: Prueba de Montenegro

text: Esta prueba es semejante a la tuberculina usada para el diagnóstico de tuberculosis. Entre los inconvenientes de la prueba es que no distingue entre las eventuales infecciones anteriores y las actuales.


title: Aquí la Tierra

text: Aquí la Tierra es un programa de televisión español estrenado el 27 de mayo de 2014 en La 1 de Televisión Española.Está presentado por Jacob Petrus de lunes a viernes y por Quico Taronjí e Isabel Moreno los domingos.


title: Aquí la Tierra

text: Este formato emitido de forma diaria de domingo a viernes, con una duración de 60 minutos de lunes a viernes y de 30 los domingos -entre 2014 y 2022, la versión de entre semana duraba 30 minutos-, es un magacín divulgativo que trata la influencia de la climatología y la meteorología tanto a nivel personal como global.


title: Aquí la Tierra

text: A finales de abril de 2014, La 1 anunció el fin de la segunda edición del programa "Corazón" presentado por Elena S. Sánchez, debido a que sus datos de audiencia no convencían a los directivos de la cadena. Por ello, TVE pensó en sustituirlo por un magacín de divulgación centrado en la influencia de la climatología y la meteorología.


title: Aquí la Tierra

text: Así llegó "Aquí la Tierra" presentado por Jacob Petrus, que se estrenó el 27 de mayo de 2014 a las 20h30.


title: Aquí la Tierra

text: Debido a que es el programa más visto de las tardes de La 1, desde el 12 de marzo de 2017 también se emite los domingos, siendo presentado por Quico Taronjí e Isabel Moreno. Desde el 3 de octubre de 2022, el programa pasa a durar 60 minutos de lunes a viernes, comenzando a las 20h00 y finalizando a su hora habitual, las 21h00; mientras que los domingos sigue durando media hora, empezando a las 20h30 y finalizando a las 21h00.


title: Aquí la Tierra

text: Al principio el programa obtuvo pobres datos de audiencia que andaban en torno al medio millón de espectadores, datos que mantuvo durante toda la primera temporada. Con el comienzo de la temporada 2014/2015 el programa logró subir los datos, comenzando a rozar el millón de espectadores e incluso rebasar esa barrera.


title: Sharon Rooney

text: Sharon Rooney, (Glasgow; 22 de noviembre de 1988) es una actriz británica que ha hecho participaciones en series tales como Sherlock y Two Doors Down. Su papel debut es el de Rachel Earl en la serie de televisión My Mad Fat Diary.


title: Sharon Rooney

text: Desde muy pequeña siempre quiso realizar apariciones teatrales, por lo que comenzó audicionando en Knightswood, una escuela de danzas en Escocia, pero no fue aceptada.


title: Sharon Rooney

text: A los 16 años, Sharon, abandonó el colegio para poder tomar cursos de teatro, y luego ante las insistencias de su padre se graduó con un título en la Universidad de Hull. Después de la universidad comenzó a trabajar en un grupo TAE (de teatro y educación).


title: Sharon Rooney

text: Su primer rol en la televisión fue para Two Doors Down, una comedia escocesa de la BBC de ese país. También participó de , de la misma cadena televisiva.


title: Sharon Rooney

text: En el 2013 se unió al elenco de la serie "My Mad Fat Diary" donde interpreta a Rachel Earl (Rae), una joven con problemas mentales y de imagen quien se halla internada en un hospital psiquiátrico. Ese mismo año luego de su aparición en la nueva y ahora renombrada serie de E4 se le ofreció un papel de una chica llamada Laura en la nueva temporada de Sherlock .


title: Rebelión escobarista

text: La Rebelión de Escobar fue un levantamiento armado en el norte de México en 1929 durante el Maximato, entre las fuerzas gubernamentales del presidente Emilio Portes Gil y las fuerzas rebeldes bajo el mando del general José Gonzalo Escobar. Después de cierto éxito inicial al tomar varias ciudades clave en el norte del país, los rebeldes de Escobar fueron derrotados en Jiménez, Chihuahua, y fueron finalmente vencidos por las fuerzas gubernamentales al mando del General Calles.