title: Edificio Europa

text: la dirección de los hijos de Michel Polak. Finalmente, en 1988, la parte este del bloque A del complejo fue derribada para construir el edificio Justus Lipsius.


title: Edificio Europa

text: En 2000, el Consejo Europeo decidió que todas sus sesiones se celebrarían en Bruselas, y el Consejo de la Unión Europea fijó un programa para satisfacer las nuevas necesidades inmobiliarias desprendidas de la ampliación de 2004. En virtud de dicho programa, se realizaron transformaciones en el edificio Justus Lipsius (2001 - 2006), para acoger a las delegaciones de los nuevos Estados miembros, las sesiones del Consejo, así como a los representantes de la prensa. En marzo de 2004, el Consejo aceptó la propuesta del Gobierno belga de cederle el bloque A del Résidence Palace por un valor simbólico de 1 euro. El Consejo por su parte se hizo cargo del coste total de los trabajos.


title: Edificio Europa

text: La Secretaría General del Consejo lanzó, en 2004 un concurso europeo de arquitectura e ingeniería (bajo los auspicios de la Unión Internacional de Arquitectos), que reunió 22 proyectos presentados anónimamente. La competición fue ganada por la asociación temporal de las agencias de arquitectura Philippe Samyn and Partners (architects & engineers, Lead and Design Partner) (Bélgica) y Studio Valle Progettazioni (Italia) junto con la ingeniería Buro Happold (Reino Unido).


title: Edificio Europa

text: El edificio entró en servicio en diciembre de 2016, y los líderes de la Unión Europea se reunieron allí por primera vez en marzo de 2017. Sin embargo, tras algunos años de funcionamiento, en la primavera de 2020 las reglas de distanciamiento y confinamiento adoptadas en Bélgica tras la pandemia de enfermedad por coronavirus, llevaron al Consejo a minimizar las reuniones físicas. En consecuencia, los líderees de la institución tuvieron que reunirse por videoconferencia, ello ha pesar de deber tratar temas trasendentes relacionados con el Brexit y el manejo de la crisis por la pandemia.


title: Edificio Europa

text: El estilo del complejo inmobiliario original ("Résidence Palace") toma prestados algunos elementos al Renacimiento italiano cruzados de elementos decorativos del Art decó. Las fachadas originales, el pasillo central de la planta baja, así como los vestíbulos, forman parte del "patrimonio artístico protegido". Este conjunto será reestructurado, ampliado y renovado, pero la parte construida en los años 60 y los subterráneos serán demolidos.


title: Edificio Europa

text: Los trabajos de transformación para acoger el Consejo Europeo comprenden la construcción de una fachada en vidrio, que rodea una urna acristalada de 50 metros de altura. La fachada sobre la Rue de la Loi presenta un montaje de aproximadamente 3000 marcos de ventanas en madera restaurados procedentes de los Estados miembros de la Unión Europea.


title: Edificio Europa

text: Contará con tres salas de conferencias de doble altura equipadas con cabinas de interpretación. La mayor de las salas dispondrá de 37 cabinas, lo que permitirá el uso de 37 idiomas diferentes. El proyecto incluye además dos salas para los almuerzos protocolarios, igualmente equipadas de cabinas de interpretación. Los periodistas, por su parte, dispondrán de áreas adicionales para la prensa. La concepción del edificio tiene en cuenta la construcción subterránea de una nueva línea de ferrocarril, así como la ampliación de la estación Schuman. Estas obras requieren importantes trabajos de apuntalado del edificio histórico y complejas estructuras para las nuevas construcciones. La sala plenaria de la tercera planta cuenta con una mesa circular de madera en el centro de una habitación cuyo suelo esta recubierto con una moqueta psicodélica y colorido techo en arco iris, creado por el artista belga Georges Meurant.


title: Edificio Europa

text: Todo el conjunto estará unido al edificio Justus Lipsius a través de dos pasarelas que al igual que el resto de la construcción han sido diseñados conforme a estrictas exigencias en materia de protección contra atentados terroristas. Todo la obra está concebida con énfasis en el ahorro de energía y respeto al medio ambiente. Para ello se instalarán paneles fotovoltaicos en el techo y se implementará la reutilización del agua de lluvia, según lo fijado por la directiva de eficiencia energética en edificios. También destaca la conservación de varias partes del edificio histórico, una concepción que incorpora materiales naturales y recuperables, e instalaciones técnicas que ahorran energía.


title: Edificio Europa

text: El Edificio Europa ha sido designado para ser la sede principal del Consejo Europeo, del Consejo de la Unión Europea y de otros órganos de alto nivel de la Unión Europea. Las instalaciones albergan las cumbres europeas y las reuniones de Ministros. Las reuniones ministeriales tienen lugar en la séptima planta, mientras que la quinta altura incluye un auditorio con 330 asientos concebido para reuniones multilaterales, entre otras instalaciones.


title: Edificio Europa

text: El inmueble sirve de extensión del colindante Justus Lipsius, que se diseñó en los años 1980, cuando la UE contaba 12 Estados miembros. Ambos edificios están conectados a través de una pasarela aérea


title: Edificio Europa

text: En 2009, el proyecto recibió el "Green Good Design Award". Dicho premio tiene por objeto reconocer a las ciudades, gobiernos e instituciones que incorporan criterios de sostenibilidad en sus actuaciones.


title: David Farragut

text: David Glasgow Farragut (Knoxville, 5 de julio de 1801-Portsmouth, 14 de agosto de 1870) fue un militar estadounidense, hijo del militar menorquín Jorge Farragut (1755-1817). Siendo muy joven ingresó en el ejército. Durante la Guerra de Secesión, fue oficial mayor de la Armada de los Estados Unidos y posteriormente fue contralmirante, vicealmirante y almirante.


title: David Farragut

text: Nació en Knoxville en 1801, hijo de Jorge Farragut (1755-1817) y su esposa "Elizabeth Farragut" (con apellido de soltera "Shine", 1765-1808). Su padre, originario de las Islas Baleares, era capitán de un buque mercante de Menorca, y posteriormente, en 1766, emigró a Estados Unidos, en donde se unió a la causa revolucionaria y además, cambió su nombre a "George Farragut".


title: David Farragut

text: El nombre de nacimiento de David Farragut era James. En 1808, después de la muerte de su madre, accedió a vivir como hijo adoptivo de David Porter, oficial naval cuyo padre había sido amigo del padre biológico de James, Jorge Farragut. Desde ese entonces, creció en una familia naval, como hermano adoptivo del futuro almirante de la Guerra de Secesión, David Dixon Porter, y el comodoro William D. Porter. En 1812, James adoptó el nombre de David en honor a su padre adoptivo, con quien se fue a la marina a finales de 1810.


title: David Farragut

text: Influenciado por su padre adoptivo, Farragut fue comisionado como guardiamarina en la Armada de los Estados Unidos el 17 de diciembre de 1810, con tan solo 9 años de edad. Farragut participó en la Guerra anglo-estadounidense de 1812, sirviendo al mando del capitán David Porter. Mientras servía a bordo de la fragata USS "Essex", participó en la captura del HMS "Alert" el 13 de agosto de 1812. Posteriormente ayudó a establecer la primera base naval y colonia en el Pacífico, llamada "Fort Madison", durante la desafortunada campaña de Nuku Hiva.


title: David Farragut

text: También durante esta guerra, se le dio la tarea de traer a salvo un barco capturado por el "Essex" al puerto. Fue herido y capturado mientras servía en el "Essex" durante el combate contra los británicos en la bahía de Valparaíso el 28 de marzo de 1814, pero fue liberado en abril de 1815 en un intercambio.


title: David Farragut

text: Farragut fue ascendido a teniente en 1822, durante las operaciones contra los piratas de las Indias Occidentales. En 1824, fue puesto al mando del USS "Ferret" (siendo este el primer buque de la marina comandado por Farragut). Sirvió en la "Flota del Mosquito", una flota de buques acondicionada para combatir a los piratas en el mar Caribe. Después de enterarse de que su viejo capitán, el comodoro Porter, sería comandante de la flota, Farragut solicitó y recibió órdenes de servir en el "Greyhound", uno de los buques más pequeños, comandado por John Porter, hermano de David Porter. El 14 de febrero de 1823, la flota zarpó hacia las Indias Occidentales, donde durante los siguientes seis meses expulsarían a los piratas del mar y los sacarían de sus escondites entre las islas. Fue oficial ejecutivo a bordo de la goleta "El Experimento" durante su campaña en las Antillas luchando contra los piratas.


title: David Farragut

text: En 1847, Farragut, quien ya era comandante en ese entonces, tomó el mando de la balandra de guerra USS "Saratoga" cuando fue puesta en servicio en los astilleros Norfolk Naval Shipyard en Norfolk. Una vez asignado al "Escuadrón Home" para servir en la Intervención estadounidense en México, la USS "Saratoga" partió de Norfolk el 29 de marzo de 1847 con dirigiéndose por el golfo de México bajo el mando de Farragut, y al llegar de Veracruz, el 26 de abril de ese mismo año, le informó al comandante del escuadrón, el comodoro Matthew C. Perry, para el deber. El 29 de abril, Perry le ordenó a Farragut navegar la USS "Saratoga" 150 millas náuticas (278 km) al norte para hacer un bloqueo en Tuxpan, donde operó del 30 de abril al 12 de julio antes de que Farragut regresara a Veracruz. Unas dos semanas después, Farragut comenzó un viaje de ida y vuelta para realizar envíos a Tabasco, regresando a Veracruz el 11 de agosto de 1847. El 1 de septiembre, Farragut y la tripulación de la USS "Saratoga" volvieron a hacer un bloqueo en Tuxpan, permaneciendo allí durante dos meses a pesar de un brote de fiebre amarilla que surgió a bordo. Posteriormente, Farragut llevó la balandra de guerra de vuelta a Veracruz y, después de haber permanecido un mes allí, se puso en marcha hacía el astillero Pensacola Navy Yard en Pensacola, llegando el 6 de enero de 1848. Una vez allí, se desembarcó a todos los tripulantes gravemente enfermos en el hospital de base y se reabastecieron sus tiendas.


title: David Farragut

text: A pesar de que vivía en Norfolk antes del inicio de la Guerra de Secesión, Farragut dejó claro a todos los que lo conocían que consideraba la secesión como traición. Justo antes del brote de la guerra, Farragut se mudó con su esposa (originaria de Virginia) a Hastings-on-Hudson, una pequeña ciudad a las afueras de la ciudad de Nueva York. Ofreció sus servicios a la Unión, e inicialmente se le dio un asiento en la "Junta de Retiro Naval". Le fue ofrecido un mando por parte de su hermano adoptivo, David Dixon Porter, para una asignación especial, pero dudó al enterarse que el objetivo podría ser Norfolk, debido a que tenía amigos y familiares viviendo allí, pero se sintió aliviado al saber que el objetivo fue cambiado a su antigua casa de la infancia de Nueva Orleans. La marina de guerra tenía algunas dudas sobre la lealtad de Farragut al bando de la Unión debido al lugar de nacimiento suyo y de su esposa. Porter argumentó en su nombre, y Farragut fue aceptado para llevar a cabo el ataque a Nueva Orleans.


title: David Farragut

text: El 3 de febrero de 1862, Farragut fue nombrado bajo instrucciones secretas para comandar el Escuadrón de Bloqueo del Golfo, navegando desde Hampton Roads en el barco de vapor USS "Hartford", dotado de 25 cañones, al que hizo su buque insignia, acompañado por una flota de 17 naves. Llegó a la desembocadura del río Misisipi, cerca de los fuertes confederados de Saint Philip y Jackson, situados uno frente a otro a lo largo de las orillas del río, con un armamento combinado de más de 100 cañones pesados y una dotación de 700 hombres.


title: David Farragut

text: El 18 de abril, Farragut ordenó a los barcos morteros, los cuales estaban bajo el mando de Porter, comenzar el bombardeo de los dos fuertes, infligiendo daños considerables, pero no lo suficiente para obligar a los Confederados a rendirse. Después de dos días de intenso bombardeo, Farragut pasó por delante de los fuertes Jackson y St. Philip, y las baterías de Chalmette, para posteriormente tomar la ciudad y el puerto de Nueva Orleans el 29 de abril, un evento decisivo en la guerra.


title: David Farragut

text: El 16 de julio de 1862, el Congreso honró a Farragut creando el rango de "Contraalmirante (Rear Admiral)", un rango nunca antes utilizado en la Marina de los Estados Unidos. Anteriormente, la Armada norteamericana se había resistido al rango de almirante, prefiriendo el término "«oficial de bandera»" ("flag officer"), para distinguir el rango de las tradiciones de las marinas europeas.


title: David Farragut

text: Más tarde ese año, Farragut logró pasar las baterías que defendían Vicksburg, pero no tuvo éxito allí. Un buque blindado obligó a su flotilla de 38 barcos a retirarse en julio de 1862.


title: David Farragut

text: A pesar de que era un comandante agresivo, Farragut no siempre fue cooperativo. En el sitio de Port Hudson, el plan era que la flotilla de Farragut pasara por los cañones de la fortaleza confederada con la ayuda de un ataque de distracción terrestre llevado a cabo por el Ejército del Golfo, comandado por el general Nathaniel Banks, para comenzar a las ocho de la mañana del 15 de marzo de 1863. Farragut decidió unilateralmente adelantar el plan a las 9:00 p.m. del 14 de marzo, y pasó por delante las armas de fuego antes de que las fuerzas terrestres de la Unión estuvieran en posición. El ataque, consecuentemente descoordinado, permitió a los confederados concentrarse en la flotilla de Farragut e infligir grandes daños a sus buques de guerra.


title: David Farragut

text: El grupo de batalla de Farragut se vio obligado a retirarse con sólo dos barcos capaces de pasar el cañón pesado del bastión confederado. Después de esto, Farragut no participó más en la batalla por Port Hudson, y se le dejó al General Banks continuar el asedio sin la ventaja del apoyo naval. El ejército de la unión hizo dos ataques importantes en el fuerte; pero ambos fueron rechazados con fuertes pérdidas. La flotilla de Farragut estaba astillada, pero aun así fue capaz de bloquear la desembocadura del río Rojo con los dos buques de guerra restantes; aunque no pudo patrullar eficientemente la sección del Misisipi entre Port Hudson y Vicksburg. La decisión de Farragut resultó costosa para la Armada de la Unión y el Ejército de la Unión, que sufrió la mayor tasa de víctimas de la guerra en Port Hudson.


title: David Farragut

text: Vicksburg se rindió el 4 de julio de 1863, dejando a Port Hudson como la última fortaleza confederada restante en el río Misisipi. El General Banks aceptó la rendición de la guarnición confederada en Port Hudson el 9 de julio, poniendo fin al sitio más largo en la historia militar de los Estados Unidos. El control del río Misisipi fue la pieza central de la estrategia de la Unión para ganar la guerra. El 5 de agosto de 1864, Farragut ganó una gran victoria en la batalla de la bahía de Mobile. Para ese entonces, Mobile, era el último gran puerto abierto de la Confederación en el golfo de México. La bahía se encontraba fuertemente minada (las minas navales atadas entonces eran conocidas como "«torpedos»"). Farragut ordenó a su flota que cargara la bahía. Cuando el monitor USS "Tecumseh" golpeó una mina y se hundió, los otros comenzaron a retroceder.


title: David Farragut

text: Farragut pudo ver los barcos tirando hacia atrás desde su alta percha, donde fue azotado al aparejo de su buque insignia, USS "Hartford". «¿Cuál es el problema?», gritó a través de una trompeta al USS "Brooklyn". "«Torpedos»", fue la respuesta gritada. "«Al demonio con los torpedos»", dijo Farragut "«Cuatro campanas, capitán Drayton, adelante. Jouett, a toda velocidad»". La mayor parte de la flota logró entrar en la bahía. Farragut triunfó sobre la oposición de las baterías pesadas en Fort Morgan y Fort Gaines para derrotar al escuadrón del almirante Franklin Buchanan.


title: David Farragut

text: Falleció el 14 de agosto de 1870 en Portsmouth a la edad de 69 años. Había cumplido casi sesenta años en la marina. Fue enterrado en el Cementerio Woodlawn, en El Bronx, Nueva York. Su tumba se encuentra en el Registro Nacional de Lugares Históricos, al igual que el propio Cementerio Woodlawn.


title: Catedral de la Anunciación de Santa María (Atenas)

text: La catedral de la Anunciación de Santa María también conocida como la catedral metropolitana de Atenas () es una iglesia ortodoxa, también conocida popularmente como Mitrópoli. Está situada en la plaza de Mitropólis del barrio de Plaka en el centro histórico de Atenas.


text: La construcción comenzó en la Navidad de 1842, con la colocación de la primera piedra por parte del rey Otón I de Grecia y su consorte, la duquesa Amalia de Oldemburgo. El material para la construcción procedió de antiguas demoliciones de setenta y dos iglesias, y las obras se prolongaron durante veinte años. Fue consagrada el 21 de mayo de 1862, y dedicada a la Anunciación.


text: El templo fue construido en cuatro fases. El arquitecto austriaco-danés Theophil von Hansen preparó los primeros planos, en los se basó la parte del edificio hasta la altura de la primera fila de ventanas. Luego, en 1843, el trabajo se detuvo debido a problemas financieros. Tres años más tarde, se hizo cargo Dimitrios Zezos, presentando el elemento griego-bizantino. Después de su muerte en 1857 , el municipio de Atenas le pidió al arquitecto francés Francois Boulanger que continuara la construcción. Boulanger trabajó con Panagiotis Kalkos, quien fue responsable de llevar a cabo los trabajos de construcción. Se utilizó material de las iglesias bizantinas en ruinas para construir la catedral. Los frescos en el interior, obra de Spyridon Giallinas y Alexander Seitz, siguen la tradición bizantina, mientras que la decoración pertenece al pintor Konstantinos Fanellis de Smyrna.


text: Los elementos arquitectónicos escultóricos , los capiteles y el púlpito fueron diseñados por el escultor Georgios Fitalis. Las numerosas diferencias estilísticas durante la construcción condujeron a un carácter arquitectónico indeterminado, que es particularmente visible si se compara la catedral con la iglesia de Agios Eleftherios Gorgoepikos, justo al lado. Por lo general, la parte inferior del edificio, diseñada por Hansen, parece más pequeña que el resto del edificio.


text: La planta está constituida por tres naves, separadas por columnas dobles bajo arcos, y rematada por una cúpula. En su interior se encuentran dos tumbas de santos mártires de la Iglesia Ortodoxa Griega, asesinados por los turcos durante su ocupación en Grecia: Santa Filotea de Atenas (patrona de la ciudad) y el Patriarca de Constantinopla, Gregorio V. La decoración interior es rica en iconos, en especial el hermoso iconostasio.


text: El 14 de mayo de 1962, Sofía de Grecia se casó en la catedral con el heredero al trono español Juan Carlos de Borbón y Borbón.


text: El 18 de septiembre de 1964, la Catedral vivió su máximo esplendor, al contraer matrimonio el entonces Rey Constantino II de Grecia, con la Princesa Danesa, Ana María, a la que asistieron representantes de todas la casas Reales europeas y árabes. Fue la única boda de un Rey de Grecia celebrada en la Catedral.


title: Cueva de Azykh

text: La cueva de Azykh (en azerí: Azıx mağarası) es un complejo de seis cuevas conocido por haber sido habitado por el hombre de la Edad de Piedra. Se encuentra a unos 3 km al noreste de la aldea de Tugh, en el raión de Füzuli (Azerbaiyán). La cueva y el territorio que la rodea estuvieron bajo el control de las fuerzas armenias entre 1993 y 2020. La cueva de varias capas de Azykh es el monumento más importante de la Edad de Piedra en Azerbaiyán.


title: Cueva de Azykh

text: La cueva fue descubierta por la "Expedición Arqueológica Paleolítica" de la Academia Nacional de Ciencias de Azerbaiyán bajo el liderazgo de Mammadali Huseynov en el año 1960, y es considerada como el sitio de una de las más antiguas moradas de proto-humanos en Eurasia. Esta investigación jugó un papel importante en el estudio de la vida de la gente de este tiempo. Un hueso maxilar de estilo neandertal de más de 300 000 años de antigüedad fue encontrado aquí por Mammadali Huseynov en 1968. Durante los estudios en la cueva de Azikh en 1968 fue encontrada una mandíbula humana, correspondiente a una niña preneandertal, clasificada como "Azikhantropus". Actualmente este hueso es conservado en la Academia de Ciencias de Bakú; se cree que tiene más de 300 000 años de antigüedad y, por tanto, sería uno de los restos más antiguos de proto-humanos hallados en esta parte del mundo. Su descubrimiento dio lugar al término "Hombre de Azykh".


title: Cueva de Azykh

text: Los habitantes de la cueva utilizaban herramientas muy primitivas para cortar y realizar otros trabajos. Junto con la caza de ciervos, uros, cabras y osos de las cavernas, también se dedicaban y la recolección. Vivían en un pequeño grupo, formado como resultado de la necesidad natural. En la cueva de Azykh también se encontraron restos de huesos y piedras, que se encuentran alrededor de las manchas de ceniza, en lo que científicos como una forma temprana de la chimenea, de una antigüedad de 600 000 a 700 000 años.


title: Cueva de Azykh

text: En algunos lugares especialmente escogidos de la cueva se han hallado esbozos —prácticamente garabatos— de tortugas y osos, que probablemente formaron parte de rituales religiosos y representaciones totémicas.


title: Cueva de Azykh

text: Los arqueólogos han sugerido que los hallazgos en las capas más bajas de la cueva pertenecen a la cultura pre-achelense, una de las más antiguas del mundo (730 000-1 500 000 años) y en muchas formas similar a la cultura olduvayense de la garganta de Olduvai de Tanzania y a la cultura que produjo la famosa cueva de Lascaux, en el sureste de Francia.


title: Cueva de Azykh

text: La mala calidad de las excavaciones de la década de 1960 dio lugar a una incertidumbre sobre la posición cronológica de las capas. Las excavaciones se reanudaron a mediados de la década de 1990. En 2002, un equipo internacional de investigadores dirigido por Tanya King descubrió entradas a la cueva inalteradas, así como restos de fauna y herramientas de piedra. Actualmente se considera que la cueva albergó algunos de los primeros hábitats de proto-humanos en Eurasia. Si bien son pocos los restos humanos que se han descubierto, las evidencias muestran que la zona fue ocupada por homínidos por un periodo cercano a dos millones de años.


title: Cueva de Azykh

text: También se descubrieron instrumentos achelenses paleolíticos y restos de fuego en la cueva. A partir de mediados de la década de 1990, investigadores de Armenia, Inglaterra, Irlanda y España comenzaron nuevas excavaciones en la cueva de Azykh. Durante los años 1963-1969 y 1971-1986 según las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la quinta capa, se encontraron numerosos huesos de animales cazados y 300 piezas de piedra.


title: Cueva de Azykh

text: Las capas arqueológicas registradas en la Cueva Paleolítica Azykh durante las excavaciones arqueológicas son diez:


title: Dragón en el garaje

text: El dragón en el garaje es una analogía utilizada por el astrónomo y exobiólogo Carl Sagan en su libro "El mundo y sus demonios", como forma de criticar los argumentos Ad ignorantiam usados en diversas pseudociencias.


title: Arteria occipital

text: La arteria occipital irriga el cuero cabelludo de la región occipital, músculos del cuello, celdas mastoideas y la duramadre de la porción posterior del cráneo.


title: Arteria occipital

text: Se desprende de la carótida externa y cruza el nervio hipogloso en dirección hacia el hueso occipital, alcanza la mastoides y se dirige hacia la protuberancia occipital externa. Terminando con dos ramas occipitales, tortuosas que perforan el trapecio y se distribuyen por la musculatura y cuero cabelludo.


title: Arteria occipital

text: En otras palabras, se origina de la carótida externa de la parte superior del cuello, en el triángulo carotídeo por delante del esternocleidomastoideo.


title: Leopoldina de Brasil

text: Leopoldina de Braganza y Borbón-Dos Sicilias (Río de Janeiro, 13 de julio de 1847 - Viena, 7 de febrero de 1871) fue hija del emperador Pedro II de Brasil y de la princesa Teresa Cristina de Borbón-Dos Sicilias.


title: Leopoldina de Brasil

text: Fue la segunda en la línea de sucesión al trono del Imperio del Brasil. Tras su muerte prematura, sus dos hijos mayores fueron reconocidos como príncipes brasileños y herederos presuntos de la corona hasta que la princesa Isabel tuvo su primer hijo. A partir de ellos se originó la rama de Sajonia-Coburgo y Braganza de la Casa Imperial de Brasil.


title: Leopoldina de Brasil

text: Leopoldina nació a las 6:45 de la mañana del 13 de julio de 1847 en el palacio imperial de São Cristóvão. Era el tercer vástago y la segunda hija del emperador Pedro II de Brasil y la princesa napolitana Teresa Cristina de Borbón-Dos Sicilias. Sus abuelos paternos eran el emperador Pedro I de Brasil y la archiduquesa María Leopoldina de Austria, y sus abuelos maternos eran el rey Francisco I de las Dos Sicilias y la infanta española María Isabel de Borbón.


title: Leopoldina de Brasil

text: Fue bautizada en la Catedral y Capilla Imperial de Río de Janeiro el 7 de septiembre por el obispo capellán Manuel de Monte Rodrigues de Araújo y su nombre fue dado en homenaje a la abuela paterna. Tuvo como padrinos a sus tíos, los príncipes de Joinville, Francisco de Orleans y Francisca de Braganza.


title: Leopoldina de Brasil

text: Desde el principio de sus vidas, Pedro II buscó un preceptor para sus hijas. Finalmente escogió a Luísa Margarida de Barros Portugal, la condesa de Barral, por las buenas referencias que le dio la princesa de Joinville. Luísa Margarida empezó en sus funciones en septiembre de 1855. Numerosos fueron los maestros encargados de educar a las dos jóvenes princesas, que seguían un elaborado y riguroso plan de estudios constantemente vigilado por el emperador.


title: Leopoldina de Brasil

text: Las princesas iban a clase seis días a la semana, desde las 7:00 de la mañana hasta las 21:30. Solo podían recibir visitas los domingos, en fiestas o en cualquier otra ocasión determinada por el emperador. Estudiaban diversas materias: portugués y su literatura, francés, inglés, italiano, alemán, latín, griego, álgebra, geometría, química, física, botánica, historia (dividida por país y época), cosmografía, dibujo y pintura, piano, filosofía, geografía, economía política, retórica, zoología, mineralogía y geología.


title: Leopoldina de Brasil

text: Pedro II le había encargado a Francisca de Braganza la labor de encontrar en Europa a dos jóvenes príncipes que pudieran casarse con sus hijas. En su discurso del trono en mayo de 1864, el soberano anunció la boda de las dos princesas sin citar los nombres de los pretendientes. Sin embargo, los dos candidatos escogidos por el emperador -su sobrino Pedro de Orleans y Felipe de Bélgica, hijo del rey Leopoldo I de Bélgica- rechazaron su propuesta, y el emperador finalmente optó por los príncipes Luis Augusto de Sajonia-Coburgo-Gotha y Gastón de Orleans.


title: Leopoldina de Brasil

text: Inicialmente, Luis Augusto iba a casarse con Isabel, hermana de Leopoldina, y Gastón con Leopoldina, pero Pedro II se negó a continuar con las negociaciones sin antes oír la opinión de sus hijas sobre los pretendientes. El 2 de septiembre de 1864, los príncipes desembarcaron en Río de Janeiro. En los días venideros los planteamientos iniciales se invirtieron conforme registró Isabel:


title: Leopoldina de Brasil

text: La unión de Leopoldina y Luis Augusto fue concertada mediante un contrato matrimonial realizado entre el emperador de Brasil y el duque Ernesto II de Sajonia-Coburgo-Gotha. El contrato matrimonial preveía en sus artículos 3º, 4º y 5º que, mientras Pedro II no considerase asegurada la sucesión de la princesa Isabel, la pareja debía, entre otras cosas, residir parte del año en Brasil y tener a sus hijos en territorio brasileño.


title: Leopoldina de Brasil

text: Finalmente, el 15 de diciembre de 1864, Leopoldina desposó al duque de Sajonia, segundo hijo de Augusto de Sajonia-Coburgo-Gotha y de Clementina de Orleans La pareja recibió 300 000 reales para adquirir una residencia en Río de Janeiro que, tanto ellos como sus descendientes disfrutarían en régimen de usufructo pues el inmueble formaría parte del patrimonio nacional. El edificio elegido fue un palacete vecino al palacio de São Cristóvão que fue comprado en junio de 1865 y bautizado como palacio Leopoldina.


title: Leopoldina de Brasil

text: Diez meses después de sufrir un aborto espontáneo, Leopoldina dio a luz el 19 de marzo de 1866 a quien sería el nieto preferido de Pedro II, el príncipe Pedro Augusto. A partir de ese momento, la princesa estuvo viviendo entre Brasil y Europa, pero tenía que volver a su tierra natal para el nacimiento de sus hijos, como pasó con Augusto Leopoldo y José Fernando, nacidos en 1867 y 1869, respectivamente. Cuando descubrieron que estaba embarazada de su cuarto hijo, ella y su marido decidieron no volver a Brasil, y el 15 de septiembre de 1870, el príncipe Luis Gastón nació en el castillo de Ebenthal.


title: Leopoldina de Brasil

text: A principios de 1871, Leopoldina presentó los primeros síntomas de la enfermedad que la mataría. Tuvo primero problemas gastrointestinales y fiebre, síntomas que no se asociaron a la ingestión de agua contaminada, epidemia que asolaba Viena en aquel momento. La semana siguiente, la princesa se encontraba en un estado de postración preocupante. Sin embargo, hasta la cuarta semana no aparecieron la fiebre intermitente, las manchas en la piel y la hematoquecia, síntomas claros de la fiebre tifoidea. El cuadro médico evolucionó rápidamente y Leopoldina empezó a sufrir delirios y convulsiones, situación presenciada por la princesa Isabel y el conde de Eu. La princesa moriría la tarde del 7 de febrero de 1871, con 23 años. Clementina de Orleans describió la agonía de su nuera en una carta enviada a la princesa de Joinville:


title: Leopoldina de Brasil

text: En homenaje a la princesa, el emperador Francisco José I de Austria decretó luto oficial durante 30 días. Tras las solemnes exequias celebradas por el nuncio apostólico Mariano Falcinelli Antoniacci, su cuerpo fue trasladado a Coburgo, donde representantes de todas las casas reales de Europa asistieron a su sepultura. Su cuerpo reposa en la Iglesia de San Agustín al lado de las tumbas de su marido y sus hijos. Todos los años, hasta 1922, se celebraban en Viena misas en su memoria.


title: Leopoldina de Brasil

text: La infertilidad de la princesa Isabel, heredera presunta de la corona, que solo tendría un hijo tras más de 10 años de matrimonio y casi cuatro después de la muerte de su hermana, supuso que los dos hijos mayores de Leopoldina estuvieran en los puestos 2º y 3º en la línea de sucesión al trono de Brasil. Tras la muerte de la madre, los jóvenes príncipes fueron llevados a Brasil por el abuelo para criarlos y educarlos. Esta situación convirtió a la princesa, de manera involuntaria, en la fundadora de la rama Sajonia-Coburgo y Braganza. Pedro Augusto y Augusto Leopoldo solo serían alejados de la sucesión en 1875 con el nacimiento de Pedro de Alcántara de Orleans-Braganza.


title: Teletón (Perú)

text: Los hermanos de San Juan De Dios llegaron al Perú en 1606, donde instalaron centros de asistencia en las ciudades de Lima y Callao, extendiéndose por todo el Virreinato. En 1852 se retiran, pero regresan en 1952, inaugurándose el 11 de febrero de 1952 la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios en Perú e inician el proyecto del hogar-clínica en un pequeño local del distrito de Magdalena del Mar. El 22 de abril de 1956, se coloca la primera piedra para la construcción del local actual en la carretera Central.


title: Teletón (Perú)

text: Diez años después, se inaugura oficialmente este mismo con la asistencia del presidente Fernando Belaúnde Terry y la bendición del arzobispo primado Juan Landázuri Ricketts.


title: Teletón (Perú)

text: Actualmente, el hogar-clínica presta servicios médicos principalmente en ortopedia y traumatología, en donde recibe alrededor de doscientos cincuenta pacientes por día, principalmente por deformaciones en los pies, parálisis cerebral infantil, deformaciones de los miembros, de la cadera o de la columna (escoliosis).


title: Teletón (Perú)

text: El fin de la institución es otorgar tratamiento integral que asegure la rehabilitación plena mediante servicios de rehabilitación con terapia física, ocupacional, de lenguaje, hidroterapia, agentes físicos y psicología especialmente de niños y jóvenes discapacitados de escasos recursos. Además de Lima, la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios cuenta con hogares-clínica en las ciudades de Arequipa, Cusco, Chiclayo, Iquitos y un centro de reposo en Piura.


title: Teletón (Perú)

text: En marzo de 1980, Ricardo Belmont Cassinelli, conocido empresario y conductor de radio y televisión peruano, se entera de la labor sacrificada y de las carencias del Hogar Clínica San Juan de Dios que atendía principalmente a personas de muy pocos recursos económicos.


title: Teletón (Perú)

text: Entonces, propone a través de su programa de televisión "A fondo", en Canal 7 la realización de una telemaratón a favor de los niños discapacitados como se estaba haciendo en Chile con mucho éxito. Belmont constató la precaria situación que atravesaba la clínica puesto que uno de sus hijos recibía atención allí. Así, luego de reunirse con el hermano Lázaro Simón Cánovas, director del Hogar Clínica San Juan de Dios, viaja a Santiago con el objetivo de ver en vivo la tercera teletón de ese país para aprender de su realización.


title: Teletón (Perú)

text: En 1981, Ricardo Belmont había pasado a Panamericana Televisión y le expone su proyecto a sus propietarios los hermanos Delgado Parker quienes al principio lo consideraron inviable; sin embargo, logró convencerlos. Después de una gran campaña de motivación y con gran expectativa, a las 9 p. m. del viernes 11 de diciembre de 1981, se dio inicio a la primera teletón peruana cuya meta era S/.500 000 000, producida y transmitida a todo el país por Panamericana Televisión desde su sede principal, el cine El Pacífico de Miraflores y el Coliseo Amauta dónde se desarrollaría el bailetón en el que un gran número de parejas bailaban ininterrumpidamente durante veintisiete horas.


title: Teletón (Perú)

text: La teletón contó además, con la participación de un gran número de figuras del ambiente artístico, deportivo, social y político. El público respondió masivamente al igual que las más importantes empresas e instituciones del país. La teletón duró poco más de veintisiete horas y se logró recaudar S/.526 450 000, unos USD 1 052 900 de la época. Aunque los donativos continuaron por unas semanas más y debido a que el evento tuvo una gran cobertura mediática, la recaudación final ascendió hasta aproximadamente USD 2 000 000. Con el dinero recaudado durante la jornada solidaria se construyó el pabellón "Teletón", edificio situado dentro del hogar-clínica de Lima y que fue inaugurado por el entonces presidente Fernando Belaúnde Terry en la apertura de la segunda teletón el viernes 10 de diciembre de 1982.


title: Teletón (Perú)

text: Las tres primeras ediciones fueron realizadas por Panamericana Televisión y luego dos en América Televisión, contando siempre con la colaboración de artistas y personajes de casi todos los canales de señal abierta en el Perú, además de cantantes y grupos nacionales e internacionales. Tuvo gran éxito desde el primer año hasta 1986, cuando (al igual que en Chile) también se creyó que la quinta campaña sería la última.


title: Teletón (Perú)

text: Esa 5.ª teletón, originalmente fue programada para el 20 y 21 de diciembre de 1985, pero por la cercanía de fechas con la telemaratón que organizó Pilar Nores en favor de la Fundación por los Niños del Perú se postergó hasta el 31 de enero y 1 de febrero de 1986.


title: Teletón (Perú)

text: Sin embargo, y debido a la constante escasez de fondos provocada por la inflación, Belmont y los hermanos del Hogar Clínica San Juan de Dios, se ven obligados a retomar el evento a través de RBC Televisión en diciembre de 1987 iniciando así la segunda etapa de la campaña solidaria que se repitió en 1988 y luego en 1989, vía Panamericana Televisión con similar éxito.


title: Teletón (Perú)

text: Posteriormente un par de ocasiones en ATV, la 10.ª edición de 1991 fue exitosa, pero la de 1992 por primera vez no logró alcanzar la meta.


title: Teletón (Perú)

text: Cerrando esta segunda etapa es la 12.ª teletón realizada en diciembre de 1993, último evento bajo este nombre en América Televisión.


title: Teletón (Perú)

text: En diciembre de 1994, hasta fines de la misma década se realizan diversas telemaratones televisivas mientras que el Hogar Clínica San Juan de Dios, que había perdido temporalmente la licencia para difundir su evento benéfico bajo el nombre de Teletón, lanzado en noviembre de 1995 "Tele Amor" (teletón realizada en América Televisión entre los años 1995 y 2001) pero los años siguientes bajo ese nombre se realizan las teletones a beneficio del Instituto Nacional de Enfermedades Neoplásicas.


title: Teletón (Perú)

text: Se lanzó "Tele San Juan" que se realizó en Panamericana Televisión entre los años 1997 y 1998 para luego emigrar a Frecuencia Latina (hoy Latina Televisión) en el año 1999.


title: Teletón (Perú)

text: Renombrada en julio de 2002 como "Todos por Amor" en Panamericana Televisión pero los años siguientes bajo ese nombre se realizan las telemaratones a beneficio del Instituto Nacional de Enfermedades Neoplásicas.


title: Teletón (Perú)

text: Para luego ser llamada entre los años 2003 y 2004 como "Tele Vida" en Frecuencia Latina (hoy Latina Televisión), pero los años siguientes bajo ese nombre se realizan las telemaratones a beneficio del Instituto Nacional de Enfermedades Neoplásicas.


title: Teletón (Perú)

text: Sin embargo, ninguna teletón alcanzó el éxito de los años de las dos primeras etapas de la Teletón, con varios millones de soles recaudados.


title: Teletón (Perú)

text: El año 2003, se relanza nuevamente el evento así la 13.ª teletón se desarrolla esta vez por Panamericana Televisión, Televisión Nacional del Perú (hoy TV Perú), OK TV (hoy Viva TV) y Red Global (hoy Global) bajo el lema "Vuelve la esperanza", buscando una meta de un millón de dólares la cual se cumplió muy esforzadamente, demostrando la poca atención del público peruano ante esta clase de eventos, lo que se reforzaría al no cumplirse al siguiente año 2004, la meta de 2 millones de dólares.


title: Teletón (Perú)

text: En el año 2005, el presidente Alejandro Toledo condecoró a Ricardo Belmont por su labor al frente de la teletón peruana por veinticinco años, tras lo cual Belmont anunció su retiro de la organización de la teletón peruana.


title: Teletón (Perú)

text: La 16.ª teletón, realizada en el año 2006, se organiza nuevamente vía Panamericana Televisión y canal 11 y se alcanzó la suma de S/.4 124 000. Contó con Willam Luna en la composición del tema.


title: Teletón (Perú)

text: La irregularidad de la jornada benéfica generó una grave crisis en el Hogar Clínica San Juan de Dios, por la que incluso se llegó a cuestionar su viabilidad durante el 2008. Ante esta situación, el gobierno de Alan García decidió encabezar de urgencia la 17.ª teletón denominada "Gran Colecta Nacional para los niños de San Juan de Dios" que se realizó el domingo 21 de diciembre en el frontis y los salones de Palacio de Gobierno con el fin de recaudar 3 millones de nuevos soles (cerca de 1 millón de dólares) y por primera vez en el país fue televisada en directo por todas las cadenas televisivas peruanas de señal abierta. El evento, pese a haber sido organizado en tan sólo diez días, fue muy exitoso, logrando recaudar sorpresivamente unos 10 millones de nuevos soles, el triple de lo originalmente esperado. Tuvo el formato de quince horas de emisión. También es la primera vez que solo contó con un único día esta edición de la teletón.


title: Teletón (Perú)

text: La 18.ª teletón se realizó el 4 y 5 de diciembre de 2009, teniendo nuevamente como sede principal la Plaza Mayor de Lima. Fue transmitida únicamente por Panamericana Televisión y tuvo como animadora principal a Mónica Zevallos pero el desinterés de las otras cadenas televisivas, de los grandes empresarios y los políticos,


title: Teletón (Perú)

text: además de la coyuntura por la pelea de boxeo de Kina Malpartida con la británica Lindsey Scragg que se realizó el mismo día y la postergada Parada Militar (que se realizó el 8 de diciembre, debido a la influenza A (H1N1)) provocó que no se cumpliera con la meta trazada de 3 millones de soles. Siendo esta la peor teletón en la historia del Perú. También se cambió el logo de la teletón después de veintiocho años.


title: Teletón (Perú)

text: La 19.ª edición se realizó los días 13 y 14 de agosto de 2010, teniendo como meta recaudar 2 millones de soles y a diferencia de otras ocasiones no tuvo un animador principal ni niño símbolo, ya que estos fueron rotativos. El Hno. Isidro Vásquez firmó un convenio con la Sociedad Nacional de Radio y Televisión para que asuma desde entonces la producción y transmisión televisiva de la teletón. En consecuencia Red TV fue la televisora principal, mientras que América Televisión, ATV y Frecuencia Latina (los otros miembros de la SNRTV) transmitieron secuencias del evento. Luego de casi treinta horas, la Fundación Teletón San Juan de Dios, entregaba a la una de la mañana del 15 de agosto la cifra recaudada de S/.3 436 008 (USD 1 222 778), superando con creces la meta propuesta. En diciembre de 2010, se conoció que la recaudación definitiva fue de S/.3 900 000.


title: Teletón (Perú)

text: La vigésima edición en treinta años de la teletón en el Perú, se realizó los días 2 y 3 de septiembre de 2011 y tuvo como meta S/.3 500 000. La organización y el desarrollo del evento fue similar al del año anterior con Red Global encabezando la cadena solidaria . Al cabo de más de treinta horas de transmisión logró un rotundo éxito al recaudar S/.4 237 768, aproximadamente USD 1 563 752.


title: Teletón (Perú)

text: La 21.ª edición de la teletón peruana se realizó los días 5 y 6 de octubre de 2012. Nuevamente Global TV fue la televisora principal y América Televisión, ATV y Frecuencia Latina transmitieron algunas secuencias. La novedad fue el nombramiento del excandidato presidencial Pedro Pablo Kuczynski como organizador y promotor en su calidad de presidente del Patronato del Hogar Clínica San Juan de Dios, lo que ha generado críticas en la población por redes sociales y medios de izquierda, como por ejemplo RBC Televisión de Ricardo Belmont Cassinelli que cuestionó al evento que alguna vez fue suyo solo por poner de cabeza a una persona de carácter derechista y empresarial, aduciendo que las donaciones no irían a la clínica, sino al bolsillo de los canales, la SNRTV, el propio Kuczynski y hasta el fundador de la teletón, el presentador y empresario chileno Don Francisco. Por todo este descrédito, no se alcanzó la ambiciosa meta de S/.8 000 000 ya que al finalizar el evento la cifra recaudada fue de S/.7 325 438,23. aunque faltaba contabilizar varias donaciones que se conocieron días después aumentando el monto a S/.7 357 252,13 más USD 284 698,14, siendo así un total de S/.8 088 926,34 logrando la meta propuesta el 7 de noviembre de 2012. Esta fue una versión renovada de la teletón con la participación entusiasta de miles de jóvenes voluntarios y el apoyo de diversos grupos empresariales.


title: Teletón (Perú)

text: La edición 22.ª se realizó los días 4 y 5 de octubre de 2013. Global TV fue la televisora principal y América Televisión, ATV, Frecuencia Latina transmitieron algunas secuencias. Además de Panamericana Televisión, que como flamante miembro de la SNRTV también se colgó de la señal, volviendo transmitir el evento luego de cuatro años de ausencia desde la fallida Teletón 2009 y cedió a sus artistas para que animen algunas secuencias. Debido, otra vez al desprestigio que organizó Ricardo Belmont Cassinelli en su canal RBC Televisión, no se logró la meta prevista de 4 millones de soles al recaudar al término de la jornada S/.3 251 377.


title: Teletón (Perú)

text: Para esta 23.ª teletón se hizo una reingeniería total y se efectuó los días 7 y 8 de noviembre de 2014. La televisora principal fue Frecuencia Latina y América Televisión, ATV, Panamericana Televisión y Global TV transmitieron el evento que por primera vez se emitió en alta definición y en cadena toda la jornada, al estilo de la Teletón chilena. Volvió a tener un niño símbolo, pero redujo sus horas de emisión a veintidós horas. Además, se cambió el logotipo por uno más moderno después de cinco años. Debido a todos estos cambios, la meta prevista de 5 millones de soles se superó tras llegar a los S/.6 506 271.


title: Teletón (Perú)

text: La 24.ª teletón peruana se realizó los días 2 y 3 de octubre de 2015. Fue transmitida en simultáneo por Latina, América Televisión, ATV, Panamericana Televisión y Red TV quienes se colgaron de una señal interna producida por la SNRTV aunque se puede considerar a Latina, como emisora principal debido a que fue la primera en enlazarse y la última en desconectarse de la señal de la cadena. Tuvo un formato similar al del año anterior con veintidós horas de emisión. Esta vez se privilegió la producción de espectáculos en vivo en provincias sobre la de artistas invitados internacionales. Su meta prevista de S/.6 506 271 se logró superar tras recaudar S/.8 898 819.


title: Teletón (Perú)

text: La 25.ª teletón se efectuó los días 30 de septiembre y 1 de octubre de 2016. Fue transmitida en HD en simultáneo por América Televisión que la produjo en sus estudios, Latina Televisión, ATV, Panamericana Televisión y NexTV. Tuvo un formato similar al del año anterior con veintitrés horas de emisión. La meta prevista fue de S/.8 898 819 la que se superó ampliamente al recaudar S/11 010 058.


title: Teletón (Perú)

text: La 26.ª teletón se realizó los días 6 y 7 de octubre de 2017. Será transmitida en HD en simultáneo por América Televisión que la produjo en sus estudios, Latina Televisión, ATV, Panamericana Televisión, TV Perú, NexTV y TV Noticias 7.3. Tuvo un formato similar al del año anterior con veinticuatro horas de emisión. La meta prevista es de S/11 010 058 la que se superó al recaudar S/11 717 981.


title: Teletón (Perú)

text: La 27.ª teletón se realizó el 14 y 15 de septiembre de 2018. Se transmitió en HD en simultáneo por América Televisión, Latina Televisión, ATV, Panamericana Televisión y TV Perú. Tuvo el formato de veintitrés horas de emisión. La meta prevista fue de S/11 717 981 se superó al recaudar S/11 748 829.


title: Teletón (Perú)

text: La 28.ª edición de la teletón se realizó el 8 y 9 de noviembre de 2019. Se transmitió en HD en simultáneo por América Televisión, Latina Televisión, ATV, Panamericana Televisión, América Next y TV Perú.Tuvo el formato de veintitrés horas de emisión. La meta prevista fue de S/11 748 829 que se superó al recaudar S/12 553 004.


title: Teletón (Perú)

text: La Teletón Perú de 2020 no se realizó como una fiesta debido a la Pandemia de COVID-19. La Teletón Perú de 2020 no fue transmitido en los canales peruanos de señal abierta. Fue transmitido en vivo por Facebook Live y YouTube Live en la página de Facebook y canal oficial de YouTube de la Teletón Perú. Recaudó S/ 650 013.


title: Teletón (Perú)

text: La 29.ª edición de la teletón se realizó el 6 de noviembre de 2021. Se transmitirá en HD en simultáneo por América Televisión, Latina Televisión, ATV, Panamericana Televisión, Global Televisión y TV Perú. Por segunda vez, esta edición de la teletón solo contó con un día. Tuvo el formato de once horas de emisión. Se transmitió desde las 11 a. m. hasta las 10 p. m.; con once horas de duración. A diferencia de las ediciones anteriores de la teletón, no se estableció una meta fija para alcanzar. Recaudó S/6 004 614. La emisora principal fue América Televisión como en la edición anterior de la teletón, que se realizó el 8 y 9 de noviembre de 2019.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: La historia de los judíos de Tesalónica es la de la comunidad judía, principalmente sefardí, que habitó la ciudad griega de Tesalónica, también llamada Salónica, desde su llegada a la misma, a finales del siglo XV, hasta su aniquilación casi completa durante la Segunda Guerra Mundial. La comunidad judía fue durante varios siglos mayoritaria en la ciudad, lo que convierte a Tesalónica en el único caso conocido de una ciudad de la Diáspora de este tamaño con predominio judío.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Los judíos están indisolublemente unidos a la historia de Tesalónica, y la influencia de la comunidad hebrea de esta ciudad, tanto en el orden cultural como en el económico, se dejó sentir en todo el mundo sefardí. Llegaron a la ciudad, procedentes de España, en 1492 por causa del decreto de expulsión de los judíos. Durante el siglo XVI y bajo dominio otomano, la población judía de Tesalónica vivió una edad de oro, seguida de un relativo declive hasta mediados del XIX, época en la cual emprendió una importante modernización, tanto económica como cultural. La historia de los judíos de Tesalónica tomó un rumbo trágico en el siglo XX, tras la aplicación de la solución final por el régimen nazi, que se tradujo en la eliminación física de la inmensa mayoría de los miembros de la comunidad.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Se sabe que hubo comunidades judías en Tesalónica desde la Antigüedad, como lo atestigua la Primera epístola a los tesalonicenses de Pablo de Tarso, dirigida a los judíos helenizados de esta ciudad. En 1170, Benjamín de Tudela menciona la existencia en Tesalónica de una comunidad de 500 judíos. En los siglos siguientes se añadieron a esta comunidad judíos romaniotes (es decir, de lengua griega) e italiotas. Hubo, por lo tanto, presencia judía en la ciudad en época bizantina, pero debió de ser mínima, ya que apenas ha dejado huella alguna. No se sabe con exactitud en qué parte de la ciudad se encontraban asentados los judíos.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Al iniciarse la dominación otomana de la ciudad, en 1430, los judíos eran todavía poco numerosos. Los otomanos tenían la costumbre de trasladar poblaciones al interior de su imperio a medida que avanzaban sus conquistas militares, mediante el llamado "sürgün" o traslado forzoso de poblaciones, y, tras la caída de Constantinopla, en 1453, judíos procedentes de comunidades de los Balcanes y de Anatolia fueron forzosamente trasladados a Estambul para poblar la nueva capital del imperio. A causa de estas medidas, Tesalónica fue vaciada de su población judía, como queda demostrado por un censo otomano de 1478, en el que no aparece ni un solo habitante hebreo en la ciudad. La política de traslado de poblaciones continuaría durante el siglo XVI, tras la llegada de los sefardíes: se sabe, por ejemplo, que en 1523 ciento cincuenta de las familias judías más ricas de Tesalónica fueron obligadas a trasladarse a Rodas.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Después de la expulsión de los judíos de España, en 1492, Tesalónica fue convirtiéndose progresivamente en un centro de acogida para numerosos judíos procedentes de España, que llegaron allí directamente o tras pasar por Portugal o el sur de Italia, zonas que más tarde se sumarían también a los decretos de expulsión. El Imperio otomano, de acuerdo con lo establecido en la legislación musulmana sobre las «gentes del libro» (en árabe "ahl al-kitâb"), que acordaba una especial consideración a cristianos y judíos en su condición de "dhimmi", aceptó e incluso alentó la instalación de judíos afectados por los decretos de expulsión. Incluso es posible que Bayazid II llevara a cabo una política de repoblación de Tesalónica que luchó por recuperarse de la conquista de 1430 dirigiendo la afluencia de refugiados judíos allí.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Los primeros sefardíes empezaron a llegar en 1492, procedentes de Mallorca. Se trataba de "arrepentidos", que habían regresado al judaísmo tras su conversión forzosa al catolicismo. En 1493 se les unieron judíos de Castilla y de Sicilia, y, en los años siguientes, de otros lugares, como Aragón, Valencia, Calabria, Venecia, Apulia, Provenza y Nápoles. Posteriormente, entre 1540 y 1560, buscaron refugio en Tesalónica judíos portugueses, que huían de la persecución desencadenada en dicho país contra los llamados "marranos" (criptojudíos). Además de los sefardíes, llegaron también algunos Asquenazíes de Austria, Transilvania, y Hungría, a veces trasladados a la fuerza en los "sürgün" que siguieron a las conquistas de los mencionados territorios por Solimán el Magnífico, desde 1526. Así, los registros de Tesalónica indican la presencia de «judíos de Buda» tras la conquista de esta ciudad por los turcos en 1541. Entre los judíos que llegaban a Tesalónica, el sentimiento de exilio y nostalgia era muy fuerte.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: La importancia de la inmigración judía fue tal que en 1519 los hebreos representaban ya el 56% del total de sus habitantes, y en 1613, el 68%, con 2.933 familias. Las relaciones entre judíos y cristianos se tensaron, ya que estos últimos se habían convertido en una minoría. Los cristianos se quejaban de la supuesta influencia de los judíos con la Sublime Puerta,la administración otomana; se quejaban de que los judíos supuestamente pagaban menos impuestos que los cristianos; se quejaban de la competencia de los comerciantes judíos; se quejaban de la burla que sufrirían por parte de sus vecinos judíos. Este resentimiento, sin embargo, a veces podría conducir a acciones violentas y saqueos, a menudo después de una epidemia.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Desde el siglo XVI, Tesalónica se convirtió en la ciudad hebrea más importante del Mediterráneo, hasta el punto de ser llamada "la Jerusalén de los Balcanes"..


title: Historia de los judíos de Salónica

text: A diferencia de lo que ocurrió en otros lugares del Imperio Otomano donde existían previamente comunidades de judíos romaniotas y se produjeron tensiones entre estos y los recién llegados sefardíes, en Tesalónica, donde debido a los traslados forzosos de población apenas quedaban judíos, no se dieron problemas de este tipo. Cada grupo de recién llegados fundó su propia congregación. Los ritos ("minhaggim") de cada una de estas congregaciones ("kehalim") diferían de los de las demás. La sinagoga era la base de cada grupo, y su nombre aludía a menudo al origen de los inmigrantes. Las comunidades no estuvieron exentas de cismas, lo que explica, por ejemplo, la existencia de una sinagoga "Katallan Yashan" ("antigua Cataluña"), fundada en 1492, y la aparición luego de una "Katallan Hadash" ("nueva Cataluña") a finales del siglo XVI:


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Cada congregación tenía sus propias estructuras administrativas y se encargaba de la recaudación de los impuestos para las autoridades otomanas. Estaba regida por un consejo ejecutivo, de entre seis y ocho miembros, elegidos para un período limitado de tiempo (generalmente uno o dos años), que se encargaba de las cuestiones relativas a los impuestos, la educación, el culto y otros asuntos de la incumbencia de la congregación. Cada congregación tenía su propio rabino, que tenía la capacidad de dictar ordenanzas, así como de presidir el tribunal religioso.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Una institución federal, denominada "Talmud Torá Hagadol", se creó en 1520 para coordinar al conjunto de las congregaciones y tomar decisiones ("ascamot") conjuntas. Estaba formada por siete miembros con un mandato anual. Esta institución proporcionaba educación a los varones jóvenes, con un curso preparatorio para la entrada en las yeshivot. La escuela del "Talmud Torá", muy renombrada, acogía a centenares de alumnos. Además de los estudios judaicos, se enseñaban humanidades latinas y árabes, así como Medicina, Ciencias Naturales y Astronomía. Las "yeshivot" de Tesalónica eran frecuentadas por judíos de todo el Imperio Otomano, e incluso de fuera de sus fronteras: se sabe que tuvieron alumnos procedentes tanto de Italia como de Europa del Este. Tras haber terminado sus estudios, ciertos alumnos eran nombrados rabinos de las comunidades judías del Imperio Otomano, de Ámsterdam o de Venecia. El éxito de las instituciones educativas era tal que no había ningún analfabeto entre los judíos de Tesalónica.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: La población sefardí se instaló principalmente en los grandes centros urbanos del Imperio Otomano: Estambul, Tesalónica y, posteriormente, Esmirna. A diferencia de lo que ocurría en otras grandes ciudades del Imperio, en las que los negocios estaban principalmente en manos de cristianos (griegos y armenios), en Tesalónica eran los judíos quienes los controlaban. Su pujanza económica se hizo tan grande que el puerto y los comercios no funcionaban el sábado, el día del descanso semanal ("shabat") prescrito por el judaísmo. La actividad económica relacionaba a Tesalónica con el resto del Imperio Otomano, pero también con los estados latinos de Venecia y Génova, así como, naturalmente, con todas las comunidades judías dispersas por el Mediterráneo. Prueba de la gran influencia de los judíos de Tesalónica sobre los negocios de la zona fue el boicot, en 1566, al puerto de Ancona, en los Estados Pontificios, tras el auto de fe de 25 "marranos" ordenado por el Papa Pablo IV.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: La peculiaridad de los judíos tesalonicenses residía en que intervenían en todos los sectores económicos y no se limitaban a especializarse en alguno de ellos, como ocurría en los lugares en que estaban en minoría. Había judíos en todos los niveles de la escala social, desde porteadores hasta grandes empresarios. Un dato significativo a este respecto es que Tesalónica contaba con un gran número de pescadores judíos, caso prácticamente único, del que solo puede encontrarse un paralelo en la tierra de Israel.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Pero el principal negocio de los judíos era la artesanía textil, concretamente el hilado de la lana. Cuando llegaron los sefardíes, en la ciudad existía ya una pequeña industria textil, pero la lana que producía era muy basta. Los recién llegados importaron de España, donde esta artesanía había alcanzado un gran desarrollo, técnicas que eran desconocidas en el Imperio Otomano (como el telar mecánico). También tuvieron un importante papel en el desarrollo de esta artesanía los tejedores judíos expulsados de Sicilia. Alrededor de esta industria giraban numerosos oficios: tejedores, tintoreros, prensadores, aprestadores, cardadores y otros obreros especializados. Todos ellos eran principalmente judíos.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Dada la importancia de esta industria, la comunidad tomó muy pronto en relación con ella decisiones que afectaban a todas las congregaciones: así, estaba prohibido bajo pena de excomunión ("kherem") exportar la lana y el índigo a lugares que se encontraran a menos de tres días de marcha de la ciudad. Los paños, mantas y tapices de Tesalónica alcanzaron muy pronto una gran notoriedad y se vendían por todo el Imperio, de Estambul a Alejandría pasando por Esmirna, y la industria se difundió por todas las localidades próximas del Golfo de Tesalónica. Esta actividad llegó incluso a convertirse en un asunto de estado cuando el sultán decidió vestir a las tropas de jenízaros con tejidos de lana de Tesalónica, calientes e impermeables. Se tomaron disposiciones para asegurar el aprovisionamiento. Así, un "firman" de 1576 obligaba a los criadores de ganado lanar a vender su lana en exclusividad a los artesanos judíos hasta que estos dispusieran de la cantidad suficiente para satisfacer las demandas de la Sublime Puerta. Otras disposiciones reglamentaban estrictamente los tipos de tejidos de lana que debían producirse, las normas de producción y los plazos de entrega. Toneladas de tejidos eran transportadas a Estambul por barco, a lomo de camello o de caballo, y luego solemnemente distribuidas a los jenízaros al acercarse el invierno. Hacia 1578 fue acordado por ambas partes que la provisión de paño serviría para el pago de la tasa de capitación al tesoro estatal, reemplazando al pago en especies, lo que más tarde resultaría ser una decisión nefasta para los judíos.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: El aumento del número de jenízaros, la inflación y la crisis financiera del estado contribuyeron al aumento progresivo de las demandas de la Sublime Puerta, lo cual, junto a la subida progresiva del precio de la lana en bruto, puso a los judíos en una difícil situación. De 1.200 piezas que debían ser entregadas inicialmente, pasaron a exigirse más de 4.000 hacia 1620, sin tener en cuenta las difíciles circunstancias que los artesanos debían afrontar. Esto hizo que los judíos de Tesalónica entregasen piezas de peor calidad, en un intento de burlar las normas establecidas para así minimizar sus pérdidas. El rabino Juda Covo, a la cabeza de una delegación de Tesalónica, fue llamado a Estambul para explicar esta disminución de la calidad, y condenado a la horca, lo que causó gran consternación en la comunidad judía de Tesalónica. Como consecuencia, las demandas imperiales se redujeron en parte, y se reorganizó la producción.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Estos sinsabores anunciaban una época sombría para los judíos de Tesalónica. La afluencia de inmigrantes procedentes de la península ibérica fue poco a poco agotándose, ya que estos preferían instalarse, en lugar de en Tesalónica, en ciudades de Europa occidental como Londres, Ámsterdam o Burdeos. Esto tuvo como consecuencia un distanciamiento de los judíos sefardíes otomanos con respecto a Occidente. Dado que a su llegada habían basado en parte su éxito en la introducción de varias tecnologías europeas, incluida la imprenta, fueron haciéndose paulatinamente menos competitivos frente a otros grupos étnico-religiosos. Los médicos y traductores judíos, antes muy reputados, fueron poco a poco suplantados por sus homólogos de otras etnias, principalmente griegos y armenios. En el mundo de los negocios, los cristianos occidentales tomaron la delantera a los judíos, beneficiándose de la protección de las potencias europeas por mediación de las instancias consulares, y Tesalónica perdió su posición de privilegio tras el inicio de la decadencia de Venecia, su socio comercial, y el auge del puerto de Esmirna. Además, los judíos, como el resto de los "dhimmis", debieron sufrir las consecuencias de las sucesivas derrotas del Imperio frente a Occidente. La ciudad, estratégicamente situada en las rutas militares, fue sometida en varias ocasiones a las represalias de los jenízaros contra los "infieles". Durante todo el siglo XVII, numerosos judíos de Tesalónica emigraron a Estambul, a Israel y, sobre todo, a Esmirna, cuya actividad económica empezaba por entonces a despuntar. De hecho, la mayoría de los miembros de la comunidad de Esmirna procedían de Tesalónica. La peste y otras epidemias (como el cólera que afectó a Tesalónica a partir de 1823), contribuyeron también a la decadencia de la ciudad y de su comunidad judía.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Los productos occidentales, que comenzaron a llegar masivamente a Oriente a partir de mediados del siglo XIX, fueron un duro golpe para la economía de Tesalónica y especialmente para la pañería judía. Los jenízaros terminaron por preferir los «londrins» provenzales a los paños de Tesalónica, cuya calidad no había cesado de deteriorarse, y revendían a bajo precio los lotes distribuidos por el estado. Esto hizo que el gran visir decidiese que en adelante solo la mitad de la capitación se pagase en paños, exigiendo que la otra mitad se retribuyese con dinero. La producción declinó entonces rápidamente y cesó por completo cuando en 1826 fue abolido el cuerpo de jenízaros.


title: Historia de los judíos de Salónica

text: El judaísmo tesalonicense se había beneficiado durante mucho tiempo de los sucesivos aportes de ideas y conocimientos traídos por las diferentes oleadas de migración sefardí. Al ir estas decreciendo a lo largo del siglo XVI, el pensamiento judaico se hundió en la rutina, empobreciéndose considerablemente. Seguían frecuentándose las "yeshivot", pero la enseñanza que allí se impartía se hizo muy formalista. La edición de obras religiosas prosiguió pero sin renovarse. Un testigo extranjero informa de que «son siempre las sempiternas cuestiones de culto y de jurisprudencia comercial las que absorben su atención y en las que emplean sus estudios y sus investigaciones. Sus obras son, en general, una repetición de los escritos de sus predecesores.»


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text: Desde el siglo XV, se había desarrollado una corriente mesiánica en el mundo sefardí; la redención que marcaba el fin del mundo, en hebreo "guéoulah", parecía inminente. Esta idea, que encontró un ambiente propicio en la decadencia económica de Tesalónica, se mantuvo gracias al creciente desarrollo de los estudios cabalísticos basados en el Zohar, que se encontraban en plena expansión en las "yeshivot" de Tesalónica. Se anunció el fin de los tiempos, sucesivamente, para 1540 y 1548, y luego para 1648 y 1666.


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text: Fue en este contexto en el que hizo acto de presencia un joven rabino procedente de la vecina Esmirna: Shabtai Tzvi. Expulsado de esta ciudad hacia 1651 tras haber proclamado ser el mesías, llegó a Tesalónica, donde muy pronto ganó una extraordinaria reputación de sabio y cabalista. El grueso de sus seguidores eran miembros de la sinagoga Shalom, a menudo antiguos marranos. Tras varios años de prudencia, desencadenó un nuevo escándalo al pronunciar en un banquete solemne celebrado en el patio de la sinagoga Shalom el "tetragrammaton", inefable para el judaísmo, y presentarse como el "machia'h ben David", es decir, el mesías hijo de David. El consejo rabínico federal lo expulsó de la ciudad, y Shabtai Tzvi partió a predicar su doctrina en otras ciudades del mundo sefardí. Su predicación dividió a la comunidad judía, tanto en Tesalónica como en otras ciudades, y causó tales desórdenes que Shabtai Tzvi fue arrestado y luego llevado a Adrianópolis ante la presencia del sultán. Allí, intimado a demostrar sus poderes sobrenaturales rechazando las flechas con que se le amenazaba, terminó por abjurar de su fe y convertirse al Islam. Este golpe de efecto fue diversamente interpretado por sus adeptos. Algunos vieron una señal y se convirtieron al islam; otros rechazaron su doctrina y retornaron al judaísmo ortodoxo; y hubo quienes, aun permaneciendo externamente fieles al judaísmo, continuaron siguiendo en secreto las enseñanzas de Shabtai Tzvi.


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text: En Tesalónica, 300 familias de entre las más ricas de la ciudad optaron por abrazar el islam en 1685, sin que las autoridades rabínicas pudiesen protestar, ya que la conversión era bien vista por las autoridades otomanas. Desde entonces, los que los turcos llamaron "dönme", es decir, "conversos", ellos mismos divididos en tres grupos: los Izmirlis, los Kuniosos y los Yacoubi, constituyeron un nuevo componente del mosaico étnico-religioso de Tesalónica. Aunque habían elegido la conversión, no se mezclaron con los turcos, practicando una estricta endogamia, viviendo en barrios separados, edificando sus propias mezquitas y conservando una liturgia propia en judeoespañol.


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text: Los judíos de Tesalónica conocieron a partir de la segunda mitad del siglo XIX un verdadero renacimiento. La regeneración provino de los "frankos", es decir, los judíos llegados en aquella época de países católicos, y en particular de los judíos de Livorno, en Italia. La renovación se inscribió en un contexto general de apertura de los Balcanes a la modernidad occidental que llevó al mundo otomano técnicas e ideas nuevas.


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text: Tesalónica conoció a partir de la década de 1880 un importante proceso de industrialización que la convirtió en el pulmón económico del Imperio Otomano en su fase de decadencia. Entre 1880 y 1912, se duplicó el volumen de mercancías que pasaban por su puerto, convertido en el tercero más importante del Imperio Otomano. La ciudad, además, fue comunicada por ferrocarril con Estambul, por un lado, y con Bosnia y Serbia (y, desde esta última, con Viena), por el otro. Los empresarios que estuvieron en el origen de este proceso eran mayoritariamente judíos (caso único en el mundo otomano ya que en el resto de las grandes ciudades la industrialización fue llevada a cabo por otros grupos étnicos-religiosos). Familias como los Modiano y, sobre todo, los Allatini, fueron la punta de lanza del empresariado judío. Pusieron en funcionamiento numerosas fábricas de harina y otros productos de alimentación, y de ladrillos. Un auge especial tuvo la industria tabacalera, coincidiendo con el auge de las plantaciones de tabaco en las regiones cercanas: Tesalónica se convirtió en el principal centro de producción y comercialización de cigarrillos. Varios empresarios apoyaron la introducción de la industria textil, tradicional en la zona, que en el pasado se había llevado a cabo en el seno de un sistema de producción artesanal. Empresarios judíos fueron también los fundadores del Banco de Tesalónica. De los 50 grandes negocios existentes en Tesalónica por aquellos años, 38 pertenecían a judíos.


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text: Esta industrialización tuvo como consecuencia la proletarización de un gran número de tesalonicenses, al margen de su confesión religiosa, con la consiguiente aparición de una importante clase obrera judía, caso insólito en el mundo sefardí, sobre todo en relación con la industria del tabaco. La nueva clase se ha cifrado aproximadamente en unas 10 000 personas.


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text: Los empresarios contrataban a su mano de obra sin distinción de religión o de etnia, al contrario de lo que se hacía en otros lugares del Imperio Otomano, lo que contribuyó al surgimiento de movimientos obreros no etnicistas aunque influidos por la emergencia de las cuestiones nacionales.


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text: La Haskalá, movimiento filosófico judío inspirado en la Ilustración europea, llegó al mundo otomano a finales del siglo XIX, después de haberse propagado entre las comunidades judías de Europa occidental y oriental. Los mismos que llevaron a cabo la renovación económica de Tesalónica se convirtieron en los emisarios de este nuevo movimiento.


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text: El primer campo de acción de estos "maskilim" y, en primer lugar, del empresario livornés Moïse Allatini, fue la educación. En 1856, con la ayuda de los Rothschild, fundó en los anexos de la escuela "talmud Torá" (y, por tanto, con el consentimiento de los rabinos, ganados para su causa gracias a sus importantes donaciones para obras de beneficencia), la escuela Lippmann, una institución modelo dirigida por el profesor Lippmann, un rabino progresista de Estrasburgo. Tras cinco años de existencia, el establecimiento cerró sus puertas y Lippmann debió abandonar la ciudad bajo la presión del rabinato, en desacuerdo con sus innovadores métodos educativos. Sin embargo, tuvo tiempo de formar a un buen número de alumnos, que años después tomarían su relevo.


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text: El doctor Allatini instó en 1862 a su cuñado Salomón Fernández a fundar una escuela italiana, gracias a una donación del reino de Italia. Fracasaron varios intentos de implantar la red de escuelas de la Alianza Israelita Universal ("Alliance Israélite Universelle"), debido a la presión de los rabinos, que no admitían que una escuela judía pudiese estar patrocinada por la embajada francesa. Pero la necesidad de centros educativos era tan acuciante que los partidarios de su implantación tuvieron finalmente éxito en 1874, gracias al mecenazgo de Allatini, convertido en miembro del comité central de la AIU en París. La red educativa de esta institución se extendió rápidamente: en 1912 contaba con nueve escuelas, tanto masculinas como femeninas, que atendían a todos los niveles educativos, desde preescolar hasta secundaria, en tanto que las escuelas rabínicas se encontraban en franca decadencia. Esto trajo como consecuencia una duradera implantación del francés en la comunidad judía de Tesalónica, al igual que en todo el mundo judío oriental. Estas escuelas proporcionaban no sólo formación intelectual, sino también manual, lo que permitió la aparición de una generación al tanto de los cambios del mundo moderno y apta para incorporarse al mercado de trabajo de una sociedad en vías de industrialización.


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text: La irrupción de la modernidad se tradujo también en la creciente influencia de nuevas ideas políticas provenientes de la Europa occidental. Los judíos no fueron indiferentes a esta agitación política y tomaron parte activa en ella. En 1908, la revolución de los Jóvenes Turcos, cuyas principales bases estaban en Tesalónica, proclamó la monarquía constitucional, y adoptó como ideología el otomanismo, que proclamaba la igualdad de todos los "millets" en el seno del Imperio. Algunos judíos de Tesalónica tuvieron un influyente papel en el movimiento de los Jóvenes Turcos, mayoritariamente musulmán, pero fue sobre todo en el campo social en el que los judíos estuvieron más activos. A partir de esta época, un viento de libertad sopló sobre Tesalónica, permitiendo a los movimientos obreros estructurarse y embarcarse en luchas sociales por la mejora de las condiciones de trabajo. Una tentativa de unión de las diferentes nacionalidades en el seno de un solo movimiento obrero tuvo lugar con la formación en 1909 de la Federación Obrera Socialista dirigida por Abraham Benaroya, judío tesalonicense educado en Bulgaria. La Federación, reconocida por la II Internacional, emprendió la publicación de un órgano en cuatro lenguas, el "Jurnal del Lavorador" (1909-1910), difundido en griego, turco, búlgaro y judeoespañol (más adelante aparecerían otras publicaciones, como "Solidaridad ovradera", entre 1911 y 1912, y "Avanti", entre 1911 y 1934). Sin embargo, el contexto balcánico, propicio a las escisiones, afectó al movimiento, y después de la partida de la sección búlgara, la Federación quedó prácticamente constituida solo por judíos. Finalmente, en 1918, terminaría por integrarse en el Partido Socialista de los Trabajadores de Grecia, germen del futuro Partido Comunista.


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text: También en aquella época, se extendió el movimiento internacional conocido como sionismo, que propugnaba la instauración de un Israel político. Su auge se inició coincidiendo con las Guerras de los Balcanes (1912-1913), y estaba estrechamente relacionado con el rechazo que suscitó entre la población hebrea la integración de la ciudad en Grecia, así como con el incremento del antisemitismo entre la población helena. En 1919 se fundaron dos asociaciones de importancia: la Federación General de los Sionistas de Grecia; y el grupo "Mizrahi", de carácter más religioso y conservador. Ambas asociaciones publicaban periódicos en francés y judeoespañol. El sionismo encontró en Tesalónica la competencia y oposición de la Federación Obrera Socialista, manifiestamente antisionista y, al no tener éxito entre la clase obrera, se volvió hacia los burgueses e intelectuales, menos numerosos, sin embargo.


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text: En 1912, tras la Primera Guerra de los Balcanes, los griegos se apoderaron de Tesalónica junto con los búlgaros, y después terminaron por incorporar la ciudad a su territorio. Este cambio de soberanía fue mal recibido por los judíos, que temían les causase perjuicios, inquietud reforzada por las propagandas de Bulgaria, Serbia y el Imperio Austrohúngaro, que deseaban atraer a los judíos a su causa. Ciertos judíos abogaron entonces por la internacionalización de la ciudad bajo la protección de las grandes potencias europeas, pero su propuesta tuvo poco eco, ya que los países europeos terminaron por aceptar los hechos consumados. Los griegos, sin embargo, tomaron ciertas medidas provisionales con el objeto de favorecer la integración de los judíos, como por ejemplo permitirles trabajar los domingos para así poder observar el sabbat. La economía se benefició de la anexión, ya que abrió a Tesalónica las puertas del mercado de la Grecia septentrional y de Serbia, con la cual Grecia había establecido una alianza; la instalación de tropas del ejército de Oriente de los Aliados, después del estallido de la Primera Guerra Mundial, tuvo como consecuencia un renacimiento de la actividad económica. El gobierno griego veía con buenos ojos el desarrollo del sionismo y el establecimiento de un hogar en Palestina para el pueblo judío, ya que coincidía con su deseo de desmembrar el Imperio Otomano. La ciudad recibió la visita de grandes líderes sionistas, como Ben Gurión, Ben Zvi y Jabotinsky, quienes veían en Tesalónica la ciudad modelo en la que debería inspirarse su futuro estado.


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text: Sin embargo, puede apreciarse una clara diferencia entre la actitud benévola del gobierno y la de la población local. Un testigo, Jean Leune, corresponsal de "L'Illustration" durante las guerras balcánicas y luego oficial del ejército de Oriente, informa:


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text: El grave incendio de 1917 supuso un punto de inflexión. La comunidad judía, concentrada en la ciudad baja, fue la más afectada por el siniestro; el fuego destruyó la sede del gran rabinato y sus archivos, así como 16 de las 33 sinagogas de la ciudad. Se quedaron sin techo unas 10 000 familias hebreas. A diferencia de la reconstrucción que se llevó a cabo tras el incendio de 1890, los griegos decidieron aprovechar el suceso para llevar a cabo una remodelación de la ciudad. De este modo, expropiaron a todos los habitantes, concediéndoles, sin embargo, un derecho preferente de compra sobre las nuevas viviendas reconstruidas según el nuevo plan. Pero fueron mayoritariamente los griegos los que se instalaron en los nuevos barrios, en tanto que los judíos preferían a menudo trasladarse a la periferia.


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text: Aunque el primer aniversario de la Declaración Balfour se celebró en 1918 en Tesalónica con un fasto sin parangón en Europa, la decadencia había comenzado. La afluencia de decenas de miles de refugiados griegos de Asia Menor y la partida de los turcos y los "dönme" de Tesalónica tras la «Gran catástrofe» y la posterior firma del Tratado de Lausana, modificaron considerablemente la composición étnica de Tesalónica. Los judíos dejaron de ser la mayoría absoluta y, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, no representaban más del 40% de la población. A esta helenización creciente de Tesalónica iba aparejada una política menos conciliadora hacia los judíos. Así, en 1922 se prohibió trabajar los domingos, lo que imponía "de facto" a los judíos la obligación de trabajar en sábado. Se prohibieron también los carteles en lenguas extranjeras, y los tribunales rabínicos perdieron su potestad sobre asuntos de derecho patrimonial. Al igual que en otros países de Europa oriental, como Hungría y Rumania, una importante corriente de antisemitismo surgió en Tesalónica en el período de entreguerras, aunque no alcanzó nunca el nivel de violencia de los países mencionados. Se debió sobre todo a la llegada de inmigrantes griegos de Asia Menor, a menudo desprovistos de todo, que entraban en competencia directa con los judíos por el trabajo y la vivienda. El antisemitismo se hizo visible en la prensa a través del periódico "Makedonia" y de la organización ultranacionalista "Ethniki Enosis Ellas" (Unión Nacional de Grecia, "EEE"), ambos próximos al Partido Liberal (en el poder), dirigido por Venizelos. Los judíos eran acusados de no querer integrarse en la nueva nación; la difusión del comunismo y del sionismo entre los hebreos eran observados con la mayor sospecha. El gobierno griego adoptó una actitud ambivalente, practicando una política de apaciguamiento pero rehusando distanciarse claramente de estos dos vectores del antisemitismo. Este fenómeno cristalizó en 1931, año en el que tuvo lugar el pogromo de camp Campbell: un barrio judío fue enteramente incendiado, lo que dejó sin hogar a 500 familias, aunque sólo murió una persona. Varias decenas de tumbas del cementerio judío de Tesalónica fueron profanadas en esa ocasión.


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text: La toma del poder por el dictador de extrema derecha, de tendencia fascistizante,Ioannis Metaxas en 1936, se tradujo paradójicamente en un notable descenso de los actos de violencia antisemita. Metaxas prohibió la organización EEE y las alusiones antisemitas en la prensa, y se mantuvo en buenas relaciones con el gran rabino de Tesalónica, Zvi Koretz. Esto explica el desarrollo a partir de entonces de una fuerte corriente nacionalista entre los judíos de Tesalónica, a pesar de que sólo eran griegos desde 1913. Desde entonces, incluso durante el infierno de los campos de concentración, no cesaron nunca de sentirse miembros de la nación helena.


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text: Un fenómeno migratorio había comenzado a aparecer desde comienzos del siglo XX, antes de la primera guerra mundial, cuando los otomanos hicieron obligatorio el reclutamiento para todos los súbditos otomanos independientemente de su credo, muchos judíos emigraron a América del Sur, pero fue sobre todo tras la incorporación de Tesalónica a Grecia cuando este fenómeno alcanzó una mayor amplitud. Las malas condiciones económicas, el auge del antisemitismo y, en menor medida, el desarrollo del sionismo, impulsaron a los judíos a emigrar, principalmente a Europa Occidental, a América del Sur y a Palestina. A finales del siglo XIX, se calcula que había en la ciudad unos 80.000 judíos. En el primer censo oficial griego, de 1913, la cifra es de 61.439, sobre un total de 157.889 habitantes de la ciudad. Para 1935 se ha calculado que habría en Tesalónica unos 60.000 judíos, y en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, la población judía de la ciudad había decrecido aún más. Algunos autores mencionan un descenso aún más pronunciado: para Régis Darques, la población judía de Tesalónica pasó de 93.000 en época otomana a 43.000 en vísperas de la segunda guerra mundial. Muchos de los emigrantes se dirigieron al continente Americano en busca de paz. Algunos de los emigrantes que dejaron la ciudad tuvieron después un éxito notable: Isaac Carasso, establecido en Barcelona, fundó la empresa Danone; Uno de los Abravanel - Maurice Abravanel se dirigió con su familia a Suiza y luego a los Estados Unidos, donde se convirtió en un célebre director de orquesta, otros de la famosa familia emigraron a América del Sur. Uno de los abuelos del presidente francés Nicolas Sarkozy emigró a Francia en esta época. También el abuelo paterno del escritor Patrick Modiano procedía de Tesalónica. En París, en el período de entreguerras, la población judía de Tesalónica se concentraba en el 9e arrondissement, y su sede social se encontraba en rue La Fayette. En el Mandato británico de Palestina, la familia Recanati fundó uno de los bancos más importantes del actual estado de Israel, el "Eretz Yisrael Discount Bank", actualmente Israel Discount Bank.


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text: El 28 de octubre de 1940, Italia decidió invadir Grecia tras haber rechazado su ultimátum el dictador griego Ioannis Metaxas. Siguió la Batalla de Grecia. Aunque la nación helena resistió con éxito las primeras ofensivas italianas, hasta marzo de 1941, el 6 de abril fue invadida por Alemania y rápidamente conquistada. Los judíos participaron en las campañas militares. 12.898 de ellos formaron en las filas del ejército griego; 4.000 participaron en las campañas de Albania y Macedonia; 513 se enfrentaron a los alemanes. En total, murieron en la guerra 613 judíos, de los que 174 eran de Tesalónica. La Brigada 50 de Macedonia era llamada «batallón Cohen» a causa del gran número de judíos que formaban en sus filas. Tras la derrota griega, muchos soldados judíos sufrieron la congelación de sus extremidades inferiores al regresar a pie a sus hogares.


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text: Grecia quedó dividida en varias zonas de ocupación. El norte —y, por lo tanto, la ciudad de Tesalónica— quedó bajo ocupación alemana, en tanto que el sur del país caía en manos de los italianos, quienes, durante su período de ocupación (hasta septiembre de 1943) no pusieron en práctica la política antijudía. La mayor parte de la población judía de Grecia se encontraba en la zona alemana; en Tesalónica habitaban por entonces 56.000 judíos.


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text: En la ciudad, donde los alemanes entraron el 9 de abril de 1941, las medidas antisemitas fueron aplicándose de forma progresiva. El oficial alemán Max Merten, encargado de la administración de la ciudad, repetía continuamente que las leyes de Núremberg no se aplicarían en Tesalónica. La prensa judía fue inmediatamente prohibida, lo que supuso el cierre de los diarios francófonos "L'Indépendant" y "Le Progrés", y del periódico en judeoespañol "El mesajero", al tiempo que hacían su aparición dos diarios griegos pronazis, "Nea Evropi" y "Apoyevmanti", que pronto comenzaron a publicar soflamas antisemitas. Casas y edificios comunitarios fueron requisados por los ocupantes, entre ellos el hospital construido gracias a las subvenciones del barón Hirtsch. A finales del mes de abril aparecieron carteles que prohibían a los judíos la entrada en los cafés, y después se les expulsó de sus emisoras de radio. El gran rabino de Tesalónica, Zvi Koretz, fue arrestado por la Gestapo el 17 de mayo de 1941 y enviado a un campo de concentración en las cercanías de Viena, de donde regresaría en enero de 1942 para volver a su posición de rabino. En junio, enviados del "Einsatzstab" ("estado mayor especial") Rosenberg llegaron al lugar y saquearon los archivos judíos, enviando toneladas de documentos de la comunidad al Instituto nazi de investigaciones judías ("Institut für Judenforschung") con sede en Fráncfort. Todos esos documentos se perderían para siempre. Por otro lado, los judíos sufrieron, como el resto de sus conciudadanos, una terrible hambruna, ya que el régimen nazi no concedía ninguna importancia a la economía griega. Se ha calculado que durante el invierno de 1941-1942 murieron de hambre unos 600 judíos de Tesalónica.


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text: Durante un año no se tomó ninguna otra medida antisemita, lo que dio momentáneamente a los judíos una falsa sensación de seguridad. Sin embargo, el 11 de julio de 1942, coincidiendo con el sabbat, un comunicado publicado en el diario "Apoyevmatini" ordenó a todos los varones judíos de entre 18 y 45 años reunirse en la Plaza de la Libertad ("Plateia Eleftherias"), en el centro de Tesalónica. Se reunieron allí unos nueve mil hombres. Durante toda la tarde se les obligó a realizar ejercicios físicos humillantes a punta de pistola. Cuatro mil de ellos fueron enviados a realizar trabajos de obras públicas para la empresa alemana Müller en las carreteras que enlazaban Tesalónica con Kateríni y Larissa, donde hacía estragos el paludismo. En menos de diez semanas, el 12% de ellos fallecieron a causa del agotamiento y la enfermedad. La comunidad de Tesalónica, con la ayuda de la de Atenas, logró reunir 2.000 millones de dracmas de la enorme suma de 3500 millones que habían exigido los alemanes para repatriar a los trabajadores forzados. Los alemanes aceptaron liberarlos, pero, en contrapartida, exigieron a instancias de las autoridades griegas el abandono del Cementerio judío de Tesalónica, que albergaba entre 300.000 y 500.000 tumbas; por su forma y ubicación, este cementerio había resultado siempre un obstáculo para el crecimiento urbano de Tesalónica. Los judíos iniciaron el traslado de las tumbas a los terrenos que se les habían asignado en la periferia, pero las autoridades municipales, pretextando que los trabajos se llevaban a cabo con excesiva lentitud, decidieron ocuparse directamente de la tarea. 500 obreros griegos pagados por las autoridades municipales comenzaron a destruir las tumbas. El cementerio quedó transformado en una enorme cantera en la que griegos y alemanes se proveían de losas sepulcrales, que utilizaban como material de construcción. En este lugar se alza actualmente, entre otros edificios, la Universidad Aristóteles de Tesalónica.


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text: Se calcula que entre los comienzos de la ocupación y el final de las deportaciones, entre 3.000 y 5.000 judíos consiguieron escapar de Tesalónica, obteniendo un refugio provisional en la zona italiana de Grecia. Entre ellos, 800 tenían nacionalidad italiana y fueron protegidos durante el período de ocupación por las autoridades consulares de aquel país. 800 judíos se unieron al maquis en las montañas de Macedonia, en el ELAS (Ejército Popular de Liberación Nacional), de ideología comunista. La oposición monárquica de derechas, por su parte, no acogió prácticamente a ningún judío.


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text: Más de 48.000 sefardíes de Tesalónica fueron enviados a los campos de concentración nazis. Cerca del 98% de los habitantes judíos de la ciudad murieron durante la guerra. Únicamente los judíos de Polonia sufrieron una mortalidad tan elevada.


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text: Para llevar a cabo esta operación, las autoridades nazis se la encargaron a dos especialistas en la materia, Alois Brunner y Dieter Wisliceny, estrechos colaboradores de Adolf Eichmann, quienes llegaron a Tesalónica el 6 de febrero de 1943. De inmediato, ordenaron aplicar en todo su rigor las leyes de Núremberg, imponiendo a los judíos la obligación de llevar en lugar visible la estrella amarilla y restrigiéndoles drásticamente su libertad de circulación. En febrero, los judíos fueron confinados en tres ghetos (Kalamaria, Singrou y Vardar/Agia Paraskevi), y más tarde recluidos en un campo transitorio situado en el barrio del barón Hirsch, en las cercanías de la estación de ferrocarril. Allí los esperaban los trenes de la muerte. Para llevar a cabo su misión, los SS se auxiliaron de una policía judía creada para la ocasión, dirigida por Vital Hasson, que se entregó con sus hombres a numerosas exacciones contra el resto de los judíos.


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text: El 15 de marzo partió el primer convoy, y llegó a Auschwitz-Birkenau el día 20. Transportaba 2.800 personas, de las que 2.191 fueron gaseadas inmediatamente después de su llegada, y el resto (417 hombres y 192 mujeres), conducidas a los campos de trabajo.


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text: Numerosos griegos, tanto juristas como líderes espirituales (incluido el arzobispo ortodoxo de Atenas, Papandreou Damaskinos), protestaron ante las autoridades griegas por causa de las deportaciones. El gobierno colaboracionista hizo tímidos intentos de mediar ante los alemanes, que no dieron ningún resultado. Los esfuerzos del gran rabino Koretz, que presidía el Judenrat (en alemán, "Consejo Judío") de la ciudad desde su puesta en libertad por los ocupantes en septiembre de 1942, por obtener la liberación de al menos algunos de los deportados, tampoco fueron coronados por el éxito. De hecho, Koretz sería arrestado en agosto, y deportado él mismo a Bergen-Belsen, poco después de su entrevista con el primer ministro títere, Ioannis Rallis. Más resultados obtuvieron las gestiones de las autoridades consulares de España e Italia para salvar a los judíos de sus respectivas nacionalidades. En 1943 había en Tesalónica 511 judíos de nacionalidad española, resultado de la política de concordia del gobierno español hacia la comunidad sefardí durante los años veinte. Gracias a los esfuerzos del cónsul español en Atenas, Sebastián Romero Radigales, 150 de ellos pudieron refugiarse en la zona de ocupación italiana. También el cónsul italiano, Guelfo Zamboni, tuvo éxito en sus gestiones, y logró que unas 750 personas se trasladaran al sur de Grecia.


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text: Los trenes de la muerte continuaron saliendo de Tesalónica a lo largo de la primavera y el verano de 1943. La población judía de la ciudad era tan numerosa que la deportación se prolongó por espacio de varios meses. El punto principal de destino fue el campo de Auschwitz-Birkenau, hacia el que partieron un total de dieciocho convoyes. La cifra total de deportados a este campo desde Tesalónica, según un reciente informe, fue de 48.233: el último de los trenes llegó a su destino el 18 de agosto. La mayoría de los convoyes transportaban entre 2.000 y 3.000 personas. En el decimosexto, que partió de Tesalónica el 8 de mayo y llegó a Auschwitz-Birkenau el día 16, fueron trasladados 4.500 judíos: además de tesalonicenses, había también 960 judíos de Demótica, 32 de Sofulu, y 160 de Orestiás.


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text: En agosto partió también un tren con destino al campo de concentración de Bergen-Belsen, en el que viajaban el gran rabino Tzvi Koretz y otros notables de la ciudad, que permanecieron internados en el campo bajo condiciones relativamente benignas. En este mismo convoy se hallaban 367 judíos que, protegidos por su nacionalidad española, y gracias a las gestiones del cónsul español, conocieron un destino singular: de Bergen-Belsen fueron trasladados a Barcelona, luego a Marruecos, y algunos lograron finalmente trasladarse al Mandato británico de Palestina.


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text: A continuación se muestra la lista de convoyes que llegaron a Auschwitz-Birkenau procedentes de Tesalónica (excepto el último de ellos, con destino Bergen-Belsen), entre el 20 de marzo y el 18 de agosto de 1943, según cifras basadas en la documentación alemana del campo:


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text: Se han aducido varias razones para explicar esta hecatombe, que contrasta fuertemente con lo ocurrido en Atenas, donde una gran parte de los judíos logró escapar a la muerte. Por una parte, la actitud del Judenrat, y, sobre todo, de su principal dirigente, el gran rabino de Salónica Zvi Koretz, ha sido muy criticada. Se le ha reprochado que aplicase dócilmente las directivas nazis, despreciando los temores de los judíos en lo concerniente a su traslado a Polonia, cuando él, de nacionalidad austriaca y, por tanto, de lengua materna alemana, estaba supuestamente bien informado de lo que iba a ocurrir. Incluso corrieron rumores que lo acusaban de haber colaborado conscientemente con los ocupantes. Un reciente estudio tiende sin embargo a relativizar su papel en las deportaciones.


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text: Otro factor fue la solidaridad de que dieron prueba las familias que rehusaban separarse ante las deportaciones; su voluntad de hacer frente conjuntamente a las adversidades no facilitó las iniciativas individuales. Se ha destacado también que a los judíos les era difícil esconderse a causa de su desconocimiento de la lengua griega, que les había sido impuesta en fecha relativamente reciente (en 1913, cuando Tesalónica se incorporó a Grecia). Además, el gran tamaño de la comunidad limitaba sus posibilidades de confundirse con la población griega ortodoxa, como ocurrió en Atenas. Existía además un latente antisemitismo en una parte de la población griega, especialmente entre quienes había debido huir de Asia Menor tras el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía. Llegados en masa a Tesalónica, estos inmigrantes se habían visto excluidos del sistema económico, y algunos veían con recelo y hostilidad a la población judía, a menudo más rica, que relacionaban con el antiguo poder otomano. Sin embargo, el Yad Vashem ha distinguido a 265 griegos como justos entre las naciones, la misma proporción que entre la población francesa.


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text: En Auschwitz-Birkenau, unos 37.000 tesalonicenses, es decir, alrededor de un 77% de los deportados, fueron gaseados nada más llegar, sobre todo mujeres, niños y personas de edad. Cerca de un 25% de los experimentos con judíos tuvieron como víctimas a judíos griegos, especialmente de Tesalónica. Estos experimentos incluían atrocidades tales como la castración de los hombres y la implantación de cáncer cervical a las mujeres. La mayor parte de los gemelos perecieron víctimas de crímenes atroces. El resto de los judíos de Tesalónica fueron obligados a trabajar en los campos. Durante los años 1943-1944 representaban una parte importante de la mano de obra de Auschwitz-Birkenau: eran alrededor de 11.000 personas. A causa de su desconocimiento del yidis, gran número de ellos fueron enviados a limpiar los escombros del Gueto de Varsovia en agosto de 1943 para construir allí un campo de concentración. Entre los 1.000 tesalonicenses que fueron empleados en esta labor, unos veinte lograron escapar del gueto por las alcantarillas y unirse al grupo polaco comunista de resistencia "Armia Ludowa".


title: Historia de los judíos de Salónica

text: Numerosos judíos de Tesalónica fueron también integrados en los "Sonderkommandos". El 7 de octubre de 1944, llevaron a cabo un levantamiento planeado de antemano, tomando por asalto los hornos crematorios y matando a una veintena de guardias. Se lanzó una bomba en el horno crematorio III, que destruyó el edificio. Antes de ser masacrados por los alemanes, los insurgentes entonaron un canto de los partisanos griegos y el himno nacional griego.