title: Guanarteme

text: Este planteamiento es defendido por el filólogo Ignacio Reyes para quien "guanarteme" vale 'este (de aquí es) de Artem(i)' desde la forma original "wa-(d)-n-Artem". Sin embargo, el también filólogo Juan Álvarez Delgado niega este origen para el término, apoyándose en las fuentes documentales que apuntan a que el verdadero valor del término es «rey», proponiendo como forma original "ewad-n-artérmin" o 'el mozo éste de rey'.


title: Guanarteme

text: Las fuentes tradicionales apuntan la existencia en Gran Canaria en los momentos previos a la conquista europea de dos demarcaciones territoriales superiores denominadas en la historiografía moderna como "guanartematos": el del Gáldar y el de Telde, al frente de cada cual había un "guanarteme".


title: Guanarteme

text: Los "guanartemes" se hallaban en la cima de la jerarquizada estructura social aborigen. Para algunos autores el cargo se heredaba a través del matrilinaje, existiendo la práctica de la endogamia entre los miembros de la familia «real». Para el especialista en Ciencias Históricas Celso Martín de Guzmán el "guanarteme" actuaba como «brazo ejecutor» de la reina o "guayarmina", verdadera señora de la tierra quien ostentaba y transmitía la legitimidad y titularidad del gobierno.


title: Guanarteme

text: El "guanarteme" se ayudaba en su gobierno de un consejo de nobles o "guayres" denominado "sábor", además de contar con la ayuda de un juez-sacerdote llamado "faycán".


title: Guanarteme

text: Una tradición histórica recogida por Juan de Abréu Galindo apunta a que años antes de la llegada de los conquistadores normandos en 1402 la isla se hallaba dividida en numerosos territorios independientes regidos por jefes tribales. El orden entre los diferentes cantones, que solían tener enfrentamientos por los pastos, era mantenido por la figura de una mujer llamada , quien ejercía el papel de jueza en los conflictos y a quien todos respetaban y obedecían, poseyendo además caracteres de gran sacerdotisa. Sin embargo, algunos jefes no quisieron acatar las decisiones de Atidamana, defendiendo que no debían estar sojuzgados ante una mujer, y continuaron con sus enfrentamientos. Visto esto, Atidamana tomó como esposo a un caudillo guerrero del término de Gáldar llamado , y juntos hicieron la guerra al resto de jefes hasta lograr finalmente el control total de la isla y la unificación del gobierno.


title: Guanarteme

text: Posteriormente, dos hermanos descendientes de Atidamana y Gumidafe dividen la isla en dos reinos, aunque manteniendo la sede del "sábor" en Gáldar. Sin embargo, esto motivó tiempo después enfrentamientos entre los dos reinos.


title: Guanarteme

text: Finalmente, justo antes de la llegada de los conquistadores castellanos en 1478, la isla vuelve a quedar virtualmente unificada debido a la muerte de los dos "guanartemes" y a la minoría de edad de sus respectivos herederos. De manera interina es nombrado "guanarteme" Tenesor Semidán, sobrino del rey de Gáldar, quien asume además la defensa de los derechos del joven heredero de Telde Bentejuí.


title: Guanarteme

text: Las fuentes históricas más antiguas confirman la existencia de los dos "guanartemes" de Gáldar y Telde, siendo los que reinaban en tiempos previos a la conquista −también llamado Guayasen− y respectivamente. A estos sucedió de manera interina como queda dicho su pariente Tenesor Semidán, siendo asimismo aceptado como rey de Telde Bentejuí tras la captura y conversión de Tenesor en 1482.


title: Guanarteme

text: Autores posteriores dan otros nombres de reyes anteriores como son: Artemis, Tabohorsen, Tagohorcer o Tahogocer Semidán, Guanarche Semidán y Tagoter o Tagoten Semidán.


title: Tola (Juez de Israel)

text: Tola "gusano" o "larva" ( "Tôlāʻ)" de la tribu de Isacar, fue uno de los Jueces de Israel, que juzgó 23 años (presumiblemente entre 1149 y 1129 a. C.)


title: Tola (Juez de Israel)

text: De acuerdo a las escrituras (prueba historia gramatical) texto bíblico, Tola, hijo de Púa y nieto de Dodó, sucedió a Abimelec como juez de Israel, y se levantó para liberar a la tierra de los israelitas. Habitó en Samir, en la región montañosa de Efraín, donde murió y fue sepultado, siendo sucedido por Jaír de Galaad.


title: Erma EMP

text: El EMP ("Erma Maschinepistole"), también llamado MPE ("Maschinepistole Erma"), fue un subfusil producido por la Erma Werke y que estaba basado en diseños comprados a Heinrich Vollmer. Esta arma fue producida desde 1931 hasta 1938 en apenas 10.000 unidades (en tres variantes principales) y exportada a España, México, la República de China y Yugoslavia, además de ser empleada por el Waffen-SS. Fue fabricada bajo licencia en España por el Arsenal de La Coruña, con la designación M41/44.


title: Erma EMP

text: A inicios de la década de 1920, Vollmer empezó a desarrollar sus propios subfusiles. Sus primeros modelos, llamados VGP, VGPa, VPF y VMP1925, eran bastante parecidos al MP18. El VMP1925 tenía un pistolete de madera y era alimentado por un pequeño tambor de 25 balas, conectado directamente al arma. Este subfusil fue probado en secreto por el Reichswehr junto a otros modelos de Schmeisser y Rheinmetall. A Vollmer se le financió en secreto para continuar su desarrollo, dando lugar al VMP1926, que se distinguía de su predecesor por no tener camisa de enfriamiento. El modelo siguiente fue el VMP1928, que introdujo un cargador recto de 32 balas insertado en el lado izquierdo. El desarrollo final de la serie fue el VMP1930. Este modelo introdujo una innovación sustancial - el muelle recuperador dentro de una funda telescópica, la cual hizo que el arma fuese más fiable y sencilla de ensamblar y desensamblar en campaña. Vollmer solicitó una patente para su innovación en 1930, la cual le fue otorgada en 1933 con el número DRP# 580620. Su compañía, la Vollmer Werke, solamente produjo 400 subfusiles, siendo la mayoría de estos vendidos a Bulgaria. A inicios de la década de 1930, el Reichswehr cesó su apoyo financiero a Vollmer; por lo tanto, vendió los derechos de todos sus diseños a la compañía Erma Werke (que es una abreviación de Erfurter Maschinefabrik, Berthold Geipel GmbH).


title: Erma EMP

text: Los subfusiles que la Erma empezó a vender en 1932 con los nombres de EMP (Erma Maschinepistole) o MPE (Maschinepistole Erma), eran básicamente el VMP1930 con la camisa de enfriamiento reinstalada. A pesar de que se produjeron diversas variantes con cañones de diferente longitud y mecanismos de puntería hechos según las especificaciones del cliente, apenas se produjeron tres variantes principales: una con cañón de 300 mm, alza tangencial y riel para bayoneta fue aparentemente vendida a Bulgaria o Yugoslavia. El segundo modelo, a veces llamado MP34 o "modelo estándar", tenía un cañón de 250 mm y no llevaba riel para bayoneta; su tipo de alza es variable - algunos tienen alza tangencial, mientras que otros tienen un alza pivotante en "L" simplificada. La tercera variante era básicamente parecida en las piezas de metal, pero reemplazaba su empuñadura frontal con un guardamanos con entalles para los dedos similar al del MP18. En general, al menos 10.000 unidades de estos subfusiles basados en los diseños de Vollmer fueron fabricados por la Erma. Fueron adoptados por el Waffen-SS en 1936, pero también fueron vendidos a países sudamericanos y a España, donde fue fabricado con la designación M41/44.


title: Erma EMP

text: En la primavera de 1939, un gran número de soldados españoles republicanos derrotados huyeron a Francia, donde fueron desarmados. Unos 3.250 subfusiles EMP acabaron en un almacén ubicado en Clermont-Ferrand. Los EMP eran habitualmente mencionados como "Erma–Vollmer" en los documentos franceses. Los franceses probaron las armas y decidieron adoptarlas para su servicio. Se imprimió un manual provisional titulado "Provisoire sur le pistolet-mitrailleur Erma – Vollmer de 9mm", suministrado el 26 de diciembre de 1939 y actualizado el 6 de enero de 1940. Sin embargo, los franceses solo habían obtenido 1.540 cargadores adecuados para estas armas, por lo que solamente se suministraron 700 subfusiles EMP a las Fuerzas Armadas francesas, principalmente a la Gendarmería móvil. Tras la invasión alemana de Francia, algunos subfusiles EMP equiparon a la Legión de voluntarios franceses contra el bolchevismo, que posteriormente formaría parte de la División SS Charlemagne. Esta división fue prácticamente destruida en febrero de 1945 en Prusia Oriental, hoy parte de Polonia. Varios subfusiles EMP han sido hallados en los últimos reductos de la división SS Charlemagne; la mayoría de estos no llevan marcajes militares alemanes. A los subfusiles EMP que cayeron en manos alemanas en Francia se les dio la designación de arma capturada (Fremdgerät) 740(f).


title: Erma EMP

text: En la España franquista, el EMP fue producido para disparar el cartucho 9 x 23 Largo. Era informalmente conocido como "Subfusil [Modelo] Coruña".


title: Erma EMP

text: Su palanca de amartillado está en el lado derecho del cajón de mecanismos. El brocal del cargador, que se ubica a la izquierda, está ligeramente inclinado hacia adelante para ayudar a la alimentación de cartuchos. El arma puede dispararse en modo semiautomático o automático.


title: Erma EMP

text: El desarrollo final en la Erma es conocido como EMP 36. Este puede ser considerado un modelo intermedio entre en EMP y el MP38. A pesar de que se cambiaron varios detalles del mecanismo del EMP, básicamente conservó sin cambios el muelle recuperador con funda telescópica de Vollmer. Al exterior, las diferencias más obvias eran que el brocal del cargador era casi vertical, aunque todavía inclinado ligeramente hacia la izquierda y hacia adelante. La culata de madera maciza fue reemplazada por un guardamanos de madera y una culata plegable de metal. No está del todo claro quién diseñó el EMP 36, aunque generalmente se le atribuye al propio Berthold Geipel . Aparentemente, las características del nuevo diseño fueron el resultado de otro contrato secreto con el Ejército alemán. El muelle recuperador con funda telescópica del EMP fue conservado para el "Maschinepistole 38".


title: Jeff Bennett

text: Jeffrey Glenn "Jeff" Bennett (Houston, Texas; 2 de octubre de 1962) es un conocido actor de voz estadounidense de series animadas y videojuegos. También ha participado en algunas series live-action tales como "Married with Children" y "".


title: Cultura de Palestina

text: La Cultura de Palestina es la cultura del pueblo palestino, situada a lo largo de la Palestina Histórica así como en el actual Estado de Palestina. La cultura palestina está influenciada por las diversas culturas y religiones que han existido en ella, como la romana, árabe, otomana, etc. Igualmente esta ha sido notable en los campos de la música, el vestuario y la cocina, expresando la identidad palestina a pesar de la separación geográfica entre los territorios palestinos.


title: Cultura de Palestina

text: El himno nacional de Palestina, conocido como "Biladi", fue adoptado en 1996. El árbol nacional de Palestina es el olivo (Olea europaea) y el animal nacional es el águila esteparia.


title: Cultura de Palestina

text: La bandera de Palestina posee a la izquierda un triángulo rojo prolongado por 3 bandas horizontales de la parte superior a la inferior los colores de las bandas son negro, blanco y verde.


title: Cultura de Palestina

text: El folclore palestino es el cuerpo de su cultura expresiva, incluyendo cuentos, música, danza, leyendas, historias orales, proverbios, chistes, creencias populares, costumbres y que comprende las tradiciones (incluyendo tradiciones orales) de la cultura palestina. El renacimiento folklórico entre los intelectuales palestinos, como Nimr Sirhan, Musa Allush, Salim Mubayyid y la Sociedad Palestina de Folclore de los años 70, enfatizó las raíces preislámicas (y pre-hebreas), reconstruyendo la identidad palestina con un enfoque en las culturas cananeas. Tales esfuerzos parecen haber dado sus frutos, como se evidencia en la organización de celebraciones como el festival canabita Qabatiya y el Festival de Música anual de Yabus por el Ministerio de Cultura palestino.


title: Cultura de Palestina

text: Los viajeros extranjeros que viajaban a Palestina a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX comentaban a menudo la rica variedad de trajes entre el pueblo palestino y, en particular, entre las fellaheen o las mujeres del pueblo. Hasta la década de 1940, la mayoría de las mujeres palestinas podían descifrar la condición económica de una mujer, ya sea casada o soltera, y la ciudad o área de donde provenían, por el tipo de telas, colores, cortes y bordados Vestirse como vestido o "thoub" en árabe.


title: Cultura de Palestina

text: El éxodo palestino de 1948 llevó a una interrupción en los modos tradicionales de vestimenta y costumbres, ya que muchas mujeres que habían sido desplazadas ya no podían permitirse el tiempo o el dinero para invertir en complejas prendas bordadas. Los nuevos estilos comenzaron a aparecer los años 60. Por ejemplo, el "vestido de seis brazos" se llama así por las seis bandas anchas de bordado que descienden desde la cintura. Los estilos individuales de la aldea se perdieron y fueron substituidos por un estilo "palestino" identificable. El shawal, un estilo popular en Cisjordania y Jordania antes de la Primera Intifada, probablemente evolucionó de uno de los muchos proyectos de bordado de bienestar en los campamentos de refugiados. Era una moda más corta y estrecha, con un corte occidental.


title: Cultura de Palestina

text: Dabke (árabe: دبكة también deletreado Dabka, Dubki, Dabkeh, Dabkaat plural), es una danza popular árabe nativa a los países del levante. Es popular en la cultura palestina, y muchas compañías tocan la danza en todo el mundo. El Dabke está marcado por salto sincronizado, estampado, y movimiento, similar al baile.


title: Cultura de Palestina

text: La narración tradicional entre los palestinos está precedida por una invitación a los oyentes a dar bendiciones a Dios y al Profeta Mahoma o la Virgen María según el caso, e incluye la apertura tradicional: "Hubo, en la antigüedad del tiempo ..." Los elementos fórmicos de las historias comparten mucho en común con el mundo árabe más amplio, aunque el esquema rimado es distinto. Hay un elenco de personajes sobrenaturales: Jinss y Djinns que pueden cruzar los Siete Mares en un instante, gigantes y ghouls con ojos de brasas y dientes de bronce.


title: Cultura de Palestina

text: Las canciones palestinas tradicionales no tienen ninguna letra determinada sino más bien un ritmo del conjunto a ellos, permitiendo poemas líricos populares improvisados de la poesía. Una forma de este estilo de canto folk es Ataaba; Consiste en 4 versos, siguiendo una forma y un metro específicos. La característica distintiva de ataaba es que los tres primeros versículos terminan con la misma palabra que significa tres cosas diferentes, y el cuarto versículo sirve como conclusión. El Ataaba continúa realizándose en bodas y festivales en localidades árabes en Israel, Cisjordania y Franja de Gaza.


title: Cultura de Palestina

text: Otros estilos de canciones palestinas tradicionales incluyen zajal, Bein Al-dawai, Al-Rozana, Zarif -Al-Toul, Al-Maijana, Sahja / Saamir y Zaghareed.


title: Cultura de Palestina

text: Durante tres décadas, la Compañía Nacional Palestina de Música y Danza (El Funoun) y Mohsen Subhi han reinterpretado y reorganizado las canciones tradicionales de la boda, como Mish'al (1986), Marj Ibn 'Amer (1989) y Zaghareed (1997).


title: Cultura de Palestina

text: La arquitectura palestina tradicional cubre un vasto marco histórico y una serie de estilos e influencias diferentes a lo largo de los siglos. La arquitectura urbana de Palestina antes de 1850 era relativamente sofisticada. Si bien perteneció a un mayor contexto geográfico y cultural del Levante y del mundo árabe, constituyó una tradición distinta, "significativamente diferente de las tradiciones de Siria, Líbano o Egipto". Sin embargo, la casa de campo palestina compartía las mismas concepciones básicas con respecto a la disposición del espacio vital y de los tipos de apartamentos comúnmente vistos en todo el Mediterráneo oriental. La rica diversidad y unidad subyacente de la cultura arquitectónica de esta región más amplia que se extiende desde los Balcanes hasta el norte de África fue una función del intercambio fomentado por las caravanas de las rutas comerciales y la extensión del dominio otomano en la mayor parte de esta área, desde principios del siglo XVI hasta el final de la Primera Guerra Mundial.


title: Gas ionizado

text: Un gas ionizado (o iónico), es aquel cuyos átomos han perdido o ganado electrones debido a cargas eléctricas.


title: Gas ionizado

text: Un gas frío está constituido de moléculas que a su vez están formadas de átomos; si se calienta el gas, por ejemplo por interacción lumínica, las moléculas se moverán más rápidamente y chocarán entre sí con más fuerza, hasta que por encima de cierta temperatura varíe la molécula, y según su tipo, ésta se rompa y queden átomos dispersos. Estos átomos y sus electrones pueden en este proceso transformar parte de su energía en fotones; por ello un gas caliente brilla. Si se sigue aumentando la temperatura, los átomos empiezan a agitar sus electrones, formando un gas constituido de electrones libres (que emiten fotones constantemente), e iones (átomos con menos electrones que protones).


title: Gas ionizado

text: Al entrar en contacto con luz, un gas ionizado brilla sin ser transparente. Dado que los electrones libres interactúan fácilmente con los fotones, colisionan constantemente con ellos desviando sus trayectorias y a veces absorbiéndolos. En cambio, los átomos no ionizados interactúan débilmente con los fotones, por lo que un gas no ionizado, como el aire, suele ser transparente.


title: Gas ionizado

text: Así bien, un gas al ionizarse sus electrones libres desvían constantemente las trayectorias de los fotones, por lo que se pierde transparencia y gana luminosidad.


title: Gas ionizado

text: En astrofísica es un término usual para describir el gas que rodea a estrellas donde las altas temperaturas ocasionan a los átomos pérdidas masivas de electrones.


title: Gas ionizado

text: El gas neón se encuentra parcialmente ionizado; brilla en los tubos usados para iluminación. Los átomos se sacuden de todos sus electrones y se obtiene la ionización: una mezcla de atómica de núcleos desnudos y electrones libres que emiten constantemente fotones.


title: Las Malcriadas

text: Las Malcriadas es una telenovela mexicana producida por Joshua Mintz y Ana Celia Urquidi para TV Azteca, emitida entre 2017 y 2018. Está escrita por César Sierra, basada en la idea de Ximena Escalante. Toca temas como la trata de personas; el tráfico de menores, la prostitución y la gestación subrogada. Se estrenó por Azteca Uno el 18 de septiembre de 2017 en sustitución de "Nada personal", y finalizó el 9 de febrero de 2018 siendo reemplazada por "El César".


title: Las Malcriadas

text: Esta protagonizada por Sara Maldonado y Gonzalo García Vivanco, junto con Rebecca Jones y Ernesto Laguardia en los roles antagónicos; acompañados por Carlos Torres, Ivonne Montero, Cynthia Rodríguez, Alejandra Ambrosi, Juanita Arias, Elsa Ortiz y Dolores Heredia.


title: Las Malcriadas

text: Laura Espinosa Urrutia (Sara Maldonado), junto con sus compañeras: Teresa (Cynthia Rodríguez), Dunia (Elsa Ortiz), Esmirna (Juanita Arias) y Rosa (Ivonne Montero), se ven envueltas en un escándalo, pues son sospechosas del asesinato de una pareja, los Kilev, la realidad es otra, pues nadie sabe para quién trabaja. Todo comienza cuando Laura una joven periodista, que desde que tiene conocimiento, ha sufrido el y el abandono absoluto de su padre sumergido en el trabajo y el inmenso cariño de su madre. Tras la muerte de su madre, se entera que Delia (Erika Stettner) y Mario (Ernesto Laguardia), no son sus verdaderos padres. Desesperada, Laura decide comenzar la búsqueda de la mujer que le dio la vida, junto con el apoyo de su novio, Jerónimo (Carlos Torres), 15 años mayor que ella.


title: Las Malcriadas

text: Laura se entera por su nana Cruz (Ana Silvia Garza), que su madre era empleada doméstica. Es así como ella llega a "Dulce Hogar", una agencia de colocación de servidoras domésticas, con el único objetivo de encontrar a su madre y solo lo hará convirtiéndose en lo que ella era. La joven ingresa a la agencia bajo el nombre y seudónimo de Laura González, donde allí conoce a la dueña de la agencia, Catalina Basurto (Rebecca Jones), una mujer con un gran poder y potencial, ante todos es una mujer intachable. Catalina y su hija Stephanie (Alejandra Ambrosi) son conocidas como las "Sweet Ladies". Catalina tiene muy presentes sus ideales, sabe manejar su negocio como pez en el agua, pues la agencia no es muy "dulce" como su nombre lo indica, ya que se trata de una red de trata de personas liderada por el "Niño".


title: Las Malcriadas

text: Diego Mendoza (Gonzalo García Vivanco), es un investigador que llega a la agencia para hallar a varias jóvenes recientemente desaparecidas. Es cuando se topa a Laura, ambos se conectan en un abrir y cerrar de ojos y, poco a poco, nace el amor. Diego es hijo de Lidia (Mar Carrera) y sobrino del doctor Julián Puga (Javier Díaz Dueñas). El principal objetivo de Diego es descubrir la verdad de estas mujeres y los "dulces" secretos que oculta esa agencia. Uno de ellos es que su tío es uno de los tantos socios de Catalina y Mario en sus negocios ilícitos. Su siguiente objetivo es descubrir quién es Laura González, aquella mujer que lo cautivó.


title: Las Malcriadas

text: En la agencia, Laura conoce a cuatro mujeres, valientes y soñadoras; Rosa Ochoa, una mujer ambiciosa y egoísta, lleva 15 años trabajando en la agencia y goza de privilegios. Rosa es la oposición de Laura para la búsqueda de su madre. Teresa Villa , una mujer humilde y de buenos valores, ingresa a trabajar a la agencia para poder mantener a sus dos hijos. Esta mujer es sometida a trabajar en la red de venta de bebés. Dunia García, una joven extrovertida y de belleza salvaje, llega a la ciudad tras la muerte de sus padres y comienza a trabajar junto con Catalina en la rama de la prostitución. Esmirna Benavente, ingresa a "Dulce Hogar" para ahorrar el dinero suficiente para poder ayudar al refugio donde creció, pero en el proceso, Catalina le ofrece un "mejor puesto", donde se convertirá en vientre de alquiler.


title: Las Malcriadas

text: Todas se adentrarán en un crimen que quizá no cometieron, pero poco a poco se descubrirá qué pasó con los dos ancianos que fueron asesinados. Estas cinco mujeres serán vistas ante la prensa y sociedad como ""Las Malcriadas"."


title: Las Malcriadas

text: La telenovela fue anunciada por Joshua Mintz a mediados de noviembre de 2016, como uno de los cinco proyectos que tenía proyectado TV Azteca en 2017, como lo nuevo del primetime para Azteca Uno —en ese entonces, Azteca Trece—. El primer tráiler conceptual se presentó en mayo de 2017, en el marco de los LA Screenings 2017, la cual, presentó a Sara Maldonado, Rebecca Jones y Amaranta Ruiz, entre otras actrices. Días después, se vuelve a confirmar a Maldonado y Jones para repetir sus personajes que interpretaron en el tráiler conceptual, así como el ingreso de Ernesto Laguardia a la producción. La producción de la telenovela inició grabaciones el 27 de junio de 2017, con el claquetazo oficial y en una locación en la Ciudad de México. La telenovela culminó grabaciones el 8 de noviembre de 2017.


title: Guadalmedina

text: El Guadalmedina (del árabe "wādī al-Madīna", "wādi l-madina", 'río de la ciudad') es un río costero del sur de España que nace en el pico de la Cruz, en la Sierra de Camarolos, a una altura de 1.433 m s. n. m.. Tiene una longitud de 47 km hasta su desembocadura, en pleno centro de la ciudad de Málaga. En su recorrido, atraviesa el parque natural de los Montes de Málaga.


title: Guadalmedina

text: En el , tras la incorporación de Málaga a la Corona de Castilla, comienza la deforestación de la cuenca del Guadalmedina para roturar y cultivar sus tierras. La pérdida del bosque original deja las laderas sin protección, comenzando el proceso erosivo desencadenado por las precipitaciones torrenciales, propias del clima Mediterráneo. A este fenómeno le acompañó el aumento de las avenidas del río en respuesta a esas precipitaciones (antes reguladas por el bosque) y las inundaciones, localmente conocidas como ""riás"" (riadas) acompañan con trágica persistencia la historia de la ciudad hasta entrado el .


title: Guadalmedina

text: Por causa de la gran riada del 23 de septiembre de 1907, fecha en la que el río Guadalmedina no pudo absorber una intensa tromba de agua, el rey Alfonso XIII ordenó obras que impidieran estas inundaciones. En 1908, el ingeniero malagueño don Manuel Jiménez Lombardo, presentaría el proyecto de construcción del pantano del Agujero a la División Hidráulica del Sur de España. La presa retendría las aguas de las grandes avenidas otoñales del Guadalmedina, embalsándolas en una cantidad aproximada de 4,5 Hectómetros cúbicos, a los que poco a poco iría dando salida por un túnel que tiene una capacidad de 360 m3con desagües de 60 m/segundo. Actualmente, sus compuertas y aliviaderos están fuera de uso, aunque aún operativas, por encontrarse la presa del Limonero aguas más abajo. Su superficie ocupa un espacio de 56 Hectáreas. La presa es de fábrica de hormigón, con los paramentos recubiertos de sillería, tipo gravedad, de planta recta, de 44 m. de altura.


title: Guadalmedina

text: La presa del Agujero, que fue calificada en su día como la llave de la cuenca del Guadalmedina, aunque eficiente en su limitada función, no podía ser la última solución dada al problema de las riadas. Los estudios hidrológicos de la cuenca mostraban que no garantizaba completamente la seguridad de la ciudad.


title: Guadalmedina

text: Tras décadas de discusiones y debates entre partidarios de soluciones basadas exclusivamente en obras hidráulicas (ingenieros de caminos) y partidarios de la restauración hidrológica-forestal (ingenieros de montes), acompañadas de la secular pasividad de la administración pública española, se afronta la repoblación de la cuenca del río, acompañada de la construcción de diques de retención de acarreos. En 1919, José Almagro San Martín, Ingeniero de montes de la 7ª División Hidrológico Forestal, culmina la redacción del Proyecto de Corrección de la Cuenca del Guadalmedina. Su ejecución comenzará en 1929 con la llegada a la ciudad del también ingeniero de montes José Martínez Falero. Se expropiaron y repoblaron casi 5000 hectáreas de la margen izquierda del río, y construyeron 30 diques de mampostería hidráulica. Se emplearon especies colonizadoras como el pino carrasco o el pino piñonero, que cumplieron eficazmente el objetivo protector y restaurador de los suelos de la cuenca, constituyendo hoy en día una masa forestal adulta al abrigo de la cual van instalándose algunas quercíneas.


title: Guadalmedina

text: Años más tarde, en 1983 y 2´5 km aguas abajo de El Agujero, se construyó el Embalse de El Limonero de 25 hectómetros cúbicos de capacidad, dejando inutilizado al antiguo de El Agujero y que junto a las citadas medidas reforestadoras, dan solución a las graves riadas con las que históricamente se ha enfrentado la capital de Málaga.


title: Guadalmedina

text: Desde entonces hasta hoy, la única iniciativa pública destinada a aumentar la superficie pública forestal de la cuenca del Guadalmedina la llevó a cabo el Ayuntamiento de la ciudad en el año 2002, con la expropiación de casi 400 ha de la margen derecha, que fueron reforestadas en colaboración con el Ministerio de Medio Ambiente.


title: Guadalmedina

text: El surco que va dejando el río a su paso por la serranía de los Montes de Málaga ha sido desde hace años sitio de paso del camino hacia Málaga desde Antequera y Córdoba, la N-331 y luego con la autovía A-45 discurren por la misma ruta.


title: Guadalmedina

text: El grupo musical malagueño Tabletom dedica uno de sus temas del disco "7000 kilos" al río Guadalmedina, con la colaboración del cantante de Marea, Kutxi Romero.


title: Guadalmedina

text: El 6 de febrero de 2010, el cauce del río fue el lugar elegido por la "Asociación histórico-cultural Teodoro Reding" para llevar a cabo la recreación histórica del combate de Teatinos -5 de febrero de 1810- en el marco de la conmemoración del 200.º aniversario de la defensa de Málaga de 1810 frente a las tropas napoleónicas, con participación de 300 recreadores históricos de Polonia, Francia y España, 5 piezas reales de Artillería y 12 caballos.


title: Guadalmedina

text: En 2014, en el Guadalmedina se ruedan escenas de la película española Toro protagonizada por Mario Casas y Luis Tosár.


title: Womanizer

text: «Womanizer» es una canción "electropop" interpretada por la cantante estadounidense Britney Spears e incluida originalmente en su sexto álbum de estudio, "Circus" (2008). El equipo The Outsyders compuso y produjo el tema, cuya letra se basa en una chica que confronta a un hombre mujeriego y cuya música incorpora sirenas de sintetizadores. Entre septiembre y noviembre de 2008, Jive Records lo lanzó como primer sencillo del álbum. En respuesta, algunos críticos señalaron que el tema cuenta con una manipulación vocal excesiva y con un estribillo demasiado reiterativo, mientras que otros lo aprobaron al catalogarlo de feminista y contemporáneo. Pese a las diferencias, la mayoría lo catalogó como una secuela del álbum anterior de la cantante, "Blackout" (2007). Por otro lado, la edición de 2010 de los premios Grammy lo nominó en la categoría de y el sello también lo incluyó en el álbum de grandes éxitos "The Singles Collection" (2009).


title: Womanizer

text: Spears ideó el video musical del sencillo y lo rodó bajo la dirección de Joseph Kahn, quien anteriormente dirigió sus videos de «Stronger» (2000) y «Toxic» (2004). La línea de historia muestra a la cantante interpretando los oficios de secretaria, camarera y chófer, y poniendo a prueba la fidelidad de su novio, papel que interpretó el modelo Brandon Stoughton. El video también incorporó escenas que mostraron a la cantante completamente desnuda en una sauna, como respuesta a los ataques que recibía por su peso. En respuesta, los críticos lo catalogaron como uno de sus mejores trabajos. Los le otorgaron dos nominaciones, de las cuales ganó al mejor video pop.


title: Womanizer

text: Respecto a su éxito comercial, la canción tuvo una buena recepción. Se convirtió en un exitoso número uno en Canadá, Estados Unidos, Francia y, a nivel continental, Europa, y en un sólido éxito "top 10" en países como Alemania, Australia, Japón y el Reino Unido. Además de ello, este recibió numerosas certificaciones por sus ventas millonarias y se terminó por alzar como el sencillo más exitoso de "Circus". Por su parte, en Estados Unidos «Womanizer» ha vendido 3,5 millones de descargas digitales, las cuales le convirtieron, hasta julio de 2016, en el sencillo de Spears más vendido en formato digital en el país.


title: Womanizer

text: Nikesha Briscoe y Rafael Akinyemi compusieron y coprodujeron «Womanizer», como parte del equipo de producción The Outsyders. Spears grabó la canción con Brendan Dakora en los Glenwood Place Studios, en Burbank, y con Bojan Dugic en los Legacy Studios, en Nueva York. John Hanes desarrolló la ingeniería de Pro Tools, asistido por Tim Roberts. Jive Records anunció el tema como primer sencillo de "Circus" el 15 de septiembre de 2008. Cuatro días después, la estación de radio 107.5 The River de Nashville publicó un fragmento de mala calidad de 37 segundos de duración en su sitio web. Según Jive Records, un representante suyo tocó una mezcla casi final del tema para personas de la estación, quienes la grabaron sin autorización y la filtraron en Internet. Pese a que la estación retiró rápidamente el fragmento de su sitio, debió pagar una multa de $250 000, dado que las estaciones Z100 de Nueva York y KISS FM de Los Ángeles pagaron al sello para tener el estreno del sencillo.


title: Womanizer

text: En un comienzo, «Womanizer» iba a ser estrenado el 23 de septiembre de 2008, pero la fecha fue retrasada, luego de que Spears decidiera realizar grabaciones nuevas con Jim Beanz y Marcella Araica. Finalmente, Serban Ghenea mezcló el tema en los MixStar Studios, en Virginia, y Jive Records lo estrenó en las estaciones de radio el 26 de septiembre de 2008. Posteriormente, el 18 de octubre de 2008, Spears brindó una entrevista en vivo a Z100 y declaró sobre el tema: «Es básicamente decir: «Sabemos a lo que te dedicas». Se trata sobre hombres que engañan a las chicas. Es un himno femenino. Por eso me gusta».


title: Womanizer

text: Jive Records realizó el primer lanzamiento digital de «Womanizer» el 7 de octubre de 2008 en iTunes y tuvo un gran éxito. El sencillo rápidamente se convirtió en el tema más vendido en países como Canadá, España, los Estados Unidos,


title: Womanizer

text: Francia y Suecia. En pleno auge, el 14 de octubre de 2008, un error técnico lo eliminó por más de medio día en iTunes, lo que provocó pérdidas de ventas. El sello lanzó el sencillo en el Reino Unido el lunes 3 de noviembre de 2008, día que los medios británicos denominaron «"Super Monday"», dado que otros sellos lanzaron sencillos como «Keeps Gettin' Better» de Christina Aguilera, «If I Were a Boy» de Beyoncé y «Forgive Me» de Leona Lewis.


title: Womanizer

text: «Womanizer» es una canción "electropop" movida, cuyo sonido incorpora melodías oscuras de sintetizadores y ritmos orientados al "dance". Un editor de Popjustice la llamó «una mezcla» entre dos canciones anteriores de Spears: «Toxic» de "In the Zone" (2003) y «Ooh Ooh Baby» de "Blackout" (2007). La canción está compuesta en el formato verso-preestribillo-estribillo e inicia con un sonido característico de sirenas. Según Ann Powers de "Los Angeles Times", las voces agudas de Spears son similares al estilo de The Andrews Sisters. Por otro lado, Jim Farber de "Daily News" notó que la interpretación de la canción tiene «cierto grado de petulancia». Tras el puente, Spears canta el estribillo una vez más y la canción termina, mientras los ritmos cesan y ella culmina con el enganche «"You're a womanizer, baby"» —«Eres un mujeriego, nene»—. La canción está compuesta en la tonalidad "do" sostenido menor y cuenta con un "tempo" de 139 pulsaciones por minuto. Su letra se refiere a un hombre mujeriego.


title: Womanizer

text: Peter Robinson de "The Observer" lo evaluó con el máximo de cinco estrellas, lo llamó «sencillo del regreso» y sostuvo que su gancho es genial. El editor también señaló que la canción ha sido llamada «perezosa» por personas mal informadas que también piensan que la expresión «"la la la"» de «Can't Get You Out of My Head» de Kylie Minogue (2001), habría sido mejor con palabras adecuadas. Un editor de Popjustice lo comparó a «Some Girls» de Rachel Stevens (2004) y añadió: «El sencillo establece una base muy fuerte para el regreso completo que no culminó la última vez. Es difícil no pensar en él como un tardío contendiente a sencillo del año. [...] Es, literalmente, muy bueno». Myrddin Gwynedd de la versión neozelandesa de "The Herald" sostuvo que «Womanizer» tiene la palabra «éxito» escrita por todas partes. Por otro lado, el "Telegraph Derby" lo eligió sencillo de la semana, en la edición del 24 de noviembre de 2008. En su reseña a "Circus", Nekesa Mumbi Moody de "The Providence Journal" sostuvo que «Womanizer» y «Shattered Glass» son «pistas divertidas de discoteca».


title: Womanizer

text: Steve Jones de "USA Today" lo seleccionó como uno de los temas sobresalientes de "Circus" y comentó que «Spears parece más a gusto cuando está jugando a probar la tarta». Talia Kraines de la BBC comentó que la cantante necesita más canciones como «Womanizer», al decir: «La Britney 2.0 tiene que estar llena de movimientos salvajes destinados a la pista de baile». Simon Price de "The Independent" señaló que el sencillo toma su sonido electrónico de Goldfrapp. Ann Powers de "Los Angeles Times" elogió la entrega de Spears y la letra, al señalar: «La canción es sobre el tipo de empoderamiento femenino que se centra en superar a un hombre desagradable. También es "vintage" y contemporánea al mismo tiempo. Es más feminismo que individualismo». Mike Newmark de PopMatters señaló: «El sencillo es un barajador sustancioso y de alto voltaje, dirigido por The Outsyders, quienes hicieron un trabajo admirable al volver a crear la química entre Spears y Danja en "Gimme More"».


title: Womanizer

text: Bill Lamb de About.com creyó que Spears estaba segura, pero que la canción sonaba «como un intento bastante débil como para acercarse a la actitud de Katy Perry en un contexto clásico del burbujeante pop futurista de Britney». Posteriormente, enlistó a «Womanizer» como tercer sencillo pop más molesto de 2008. Jim Farber del "Daily News" señaló que el preestribillo fue lo más repetido en una canción pop desde la versión de «Gimmie Dat Ding» de The Shaggs (1982). Jim Abbott del "Orlando Sentinel" señaló que el sencillo es básicamente una actualización adulta del "teen pop" de la cantante. Ian Watson de Dotmusic escribió: «Spears parece atrapada en este sencillo. No atrapada, sino que desesperada y angustiada, pero literalmente atrapada en un congelador, como si hubiera sido puesta en un robot en una línea de producción y tuviera que cantar estas palabras, bailar estos pasos, hacer las cosas de esta manera, hasta que el centro de atención se disperse y la fábrica se apague durante la noche». Por otro lado, Nick Levine de Digital Spy lo calificó con cuatro de cinco estrellas, lo llamó «"sexy"» y «más que un sencillo asesino», y señaló que «suena como una gran pista perdida de "Blackout"» mientras que su colega Alim Kheraj lo enlistó como el décimo mejor sencillo de la cantante. La nominó a «Womanizer» a mejor grabación bailable, categoría que la cantante ganó años antes con «Toxic» (2004). No obstante, «Poker Face» de Lady Gaga (2008) ganó el premio.


title: Womanizer

text: Spears rodó el video musical de «Womanizer» los días 24 y 25 de septiembre de 2008 en el restaurante Takami Sushi & Robata y en Elevate Lounge, en Los Ángeles, bajo la dirección de Joseph Kahn, quien anteriormente dirigió sus videos de «Stronger» (2000) y «Toxic» (2004). Según Kahn, la cantante ideó el concepto original, el que incluyó todos los elementos principales del video. De acuerdo a declaraciones incluidas en el documental "", Spears ideó una secuela del video de «Toxic» y Kahn se aproximó a la idea pensando en «una respuesta 2008» de dicho video. Al respecto, el director señaló: «Toxic» fue la cristalización de la carrera de Britney en ese momento. Hubo elementos y momentos que sentí que podían ser mejorados. «Womanizer» es un poco más propulsor de la moda». Sobre cómo el concepto del video se relacionó con su trabajo anterior, Kahn comentó: «Es solo una gran fantasía de chica. Hay cosas en las que Britney es realmente buena, como tener una habilidad muy natural para saber qué es lo que quieren las chicas. La canción tiene un sonido y una letra mucho más madura. Britney siempre tiene las mejores ideas. Ella es hiperconsciente de la cultura pop». Spears y Kahn idearon el vestuario y la apariencia de cada uno de los personajes que interpretó la cantante. Kahn sugirió las escenas de Spears desnuda en el sauna, como respuesta a los ataques que la cantante recibía en los últimos años sobre su peso. Respecto a lo último, el director señaló: «Yo sabía que todo el mundo estaría mirando, así que quería algo que dijera: «Esta es Britney, por eso debes respetarla». Para la grabación de dichas escenas, el equipo de rodaje despejó el set durante dos horas y dejó grabando a Spears y Kahn a solas. El director también decidió finalizar el video con una escena de Spears sonriendo, porque sintió que solo necesitaban decirle a todo el mundo que ella estaba bien. Al final del programa "20/20", ABC estrenó la versión censurada del video el 10 de octubre de 2008. Según Jive Records, el estreno tuvo la mayor audiencia de la noche y «Womanizer» fue el primer video que el canal estrenó en horario estelar. MTV estrenó la misma noche la versión sin censura.


title: Womanizer

text: El video comienza con un epígrafe de apertura que dice «Womanizer». Durante todo el transcurso del clip, se interponen escenas de Spears desnuda y sonriente en un sauna, mientras cubre sus senos con las manos. Cuando comienza el primer verso, la cantante lleva un camisón de levantar y le prepara el desayuno a su novio —interpretado por el modelo Brandon Stoughton—, quien se dispone a ir a trabajar. Cuando el protagonista está en la oficina, ve una secretaria nueva, que en realidad es Spears disfrazada con gafas, una falda y una peluca negra de melena. Durante el primer estribillo, ella le canta y le baila, y lo lleva a una fotocopiadora, donde fotocopia sus nalgas, mientras el la graba con un celular de la marca finlandesa Nokia Nokia 5800 XpressMusic. En el lugar se aprecia un hombre de aspecto torpe, correspondiente a uno de los personajes del video de «Toxic». Posteriormente, Spears aparece en un restaurante, vestida como una osada camarera pelirroja con tatuajes en los brazos. Ella baila alrededor del protagonista con sus bailarines, lo lleva a la cocina y lo arroja contra un mostrador, donde se le sube encima y le coquetea. Luego, la cantante aparece vestida de chofer de un automóvil negro y lleva al protagonista al departamento, después del trabajo. Entonces ella empieza a besarlo, mientras conduce el coche con el talón. Una vez que el protagonista llega al departamento, Spears revela que fue ella quien encarnó las tres mujeres con las que coqueteó durante el transcurso del día. En seguida, comienza a maltratarlo, encarnando tanto a sus tres alter egos como a ella misma. Finalmente, Spears le lanza un beso de despedida, extiende una manta sobre él y lo hace desaparecer. El video culmina con la cantante sonriendo y con el epígrafe «Womanizer» de la apertura.


title: Womanizer

text: Bill Lamb de About.com sostuvo que es «posiblemente el mejor video musical en la carrera de Britney». Margeaux Watson de "Entertainment Weekly" señaló: «El clip parece prometedor. El baile es rígido y mínimo, una decepción, ya que los movimientos de Spears son su punto fuerte. Pero esto es un retorno bienvenido de la Britney que amamos. Se ve magnífica, gira, está engrasada y juega valientemente a ser la vampireza». Un editor de "OK!" comentó que «además de ver a Brit en tres sensuales atuendos diferentes, el video cuenta con una Britney aceitada, retorciéndose con nada más que una sonrisa». Por otro lado, un editor de "Rolling Stone" sostuvo que el clip es un cruce entre «Toxic» y "The Office", y que la cantante baila y se ve como «la antigua Britney». Courtney Hazlett de msnbc.com reclamó: «Cuando no se muestra a Spears desnuda y retorciéndose en un baño de vapor, está entusiasmada». Adam Bryant de "TV Guide" sostuvo: «El clip cuenta con algunas de las manos más estratégicamente colocadas en la historia de los videos musicales. Es todo un retorno a la forma de la controversial estrella del pop». Tamar Anitai de MTV escribió que Spears actualizó las «habilidades asesinas» de camarera que mostró en el video de «(You Drive Me) Crazy» (1999) y que con la exposición de su cuerpo «más fuerte que nunca» opacó al clip de «I'm a Slave 4 U» (2001). En 2013, "Billboard" lo seleccionó como uno de los videos que han usado de mejor forma el desnudo.


title: Womanizer

text: Tras su estreno, el clip recibió siete millones de reproducciones en menos de dos días, convirtiéndose en un éxito en Internet. A través de encuestas de MTV y Fuse TV, la audiencia lo catalogó como el mejor video musical de 2008. También ganó video del año en los NRJ Music Awards 2009. Los MTV Video Music Awards 2009 lo premiaron como mejor video pop y lo nominaron a video del año, galardón que sin embargo se llevó «Single Ladies (Put a Ring on It)» de Beyoncé (2008). Jive Records publicó el clip el 25 de octubre de 2009 en la cuenta Vevo de la cantante, donde en julio de 2013 alcanzó los cien millones de reproducciones, tras ser visitado principalmente por personas de Estados Unidos, Chile y Colombia. Por otro lado, la audiencia lo catalogó como el tercer mejor video de Spears, según un sondeo realizado en enero de 2011 por "Billboard".


title: Womanizer

text: «Womanizer» registró numerosos logros comerciales. En Europa fue número uno en la lista "European Hot 100", según la edición del 20 de noviembre de 2008 de "Billboard". El logró se debió a que alcanzó el mismo estatus en Dinamarca, Finlandia, Noruega, Suecia, Francia y la Región Flamenca de Bélgica, y a que se ubicó entre los cinco primeros éxitos semanales en mercados como Alemania, Austria, Irlanda, Suiza y la Región Valona, y entre los diez primeros en otros como España, Italia —donde vendió 14 875 descargas hasta fines de 2008— y los Países Bajos. Según la edición del 9 de noviembre de 2008 de OCC, debutó en el cuarto puesto de la principal lista del Reino Unido, la "UK Singles Chart", tras vender 46 000 descargas durante su semana de lanzamiento, convirtiéndose en el décimo noveno sencillo de la cantante que se ubicó entre los diez primeros lugares. De este modo, registró el segundo debut más alto de la edición, después del ingreso número dos de «If I Were a Boy» de Beyoncé, luego de superar los debuts número cinco de «Forgive Me» de Leona Lewis y número catorce de «Keeps Gettin' Better» de Christina Aguilera, entre otros. Cuatro semanas después, alcanzó la tercera posición de la lista, mientras que en agosto de 2019 consiguió la certificación de disco de platino de la BPI, tras vender 600 000 copias. Hasta agosto de 2022 «Womanizer» vendió 835 000 copias en el Reino Unido, donde para entonces era el quinto sencillo más vendido de Spears, después de «...Baby One More Time» (1998), «Toxic» (2004), «Scream & Shout» (2012) y «Oops!... I Did It Again» (2000).


title: Womanizer

text: El tema también registró un buen rendimiento comercial en Oceanía. En Australia alcanzó el quinto puesto y se convirtió en el décimo cuarto sencillo de Spears que figuró entre los diez primeros lugares, según la edición del 9 de noviembre de 2008 de "ARIA Charts". A finales de aquel año, la ARIA lo enlistó entre los cuarenta sencillos que tuvieron más éxito durante 2008, mientras que al año siguiente lo certificó disco de platino, tras vender 70 000 copias. «Womanizer» también se ubicó entre los diez primeros éxitos semanales en Nueva Zelanda, donde la RIANZ lo certificó disco de oro, tras vender 7500 copias. Por otro lado, en Japón alcanzó el séptimo puesto de la lista "Japan Hot 100", de acuerdo a la edición del 19 de diciembre de 2008 de "Billboard". En Canadá se convirtió en el segundo número uno de Spears en la lista "Canadian Hot 100", después de «Gimme More» (2007), tras liderar el conteo durante cinco semanas consecutivas, las que comenzaron en la edición del 18 de octubre de 2008 de "Billboard". De esta forma, figuró entre los temas que tuvieron más éxito en el país durante 2008 y 2009.


title: Womanizer

text: En Estados Unidos, alcanzó la primera posición de la lista "Billboard Hot 100", una semana después de debutar en el puesto noventa y seis. El ascenso se debió a que el sencillo vendió 286 000 descargas en el país durante su primera semana en formato digital, con las cuales debutó número uno en el conteo "Digital Songs". Así «Womanizer» se convirtió en el segundo número uno de Spears en la "Billboard Hot 100", después de casi una década desde que «...Baby One More Time» (1998) alcanzó dicha posición. El sencillo también registró el mayor ascenso a la cima de la "Billboard Hot 100", récord que había sido roto por última vez por «Live Your Life» de T.I. con Rihanna (2008) y que posteriormente rompió «My Life Would Suck Without You» de Kelly Clarkson (2009). «Womanizer» también registró el mayor volumen de ventas de descargas de una artista femenina, récord que le pertenecía a «Touch My Body» de Mariah Carey (2008) y que luego sucedió «Today Was a Fairytale» de Taylor Swift (2010). A la semana siguiente, vendió 201 000 descargas, con las cuales lideró el conteo "Digital Songs" por segunda semana consecutiva.


title: Womanizer

text: La semana del debut del álbum, «Circus» debutó número tres y «Womanizer» se ubicó número nueve en la "Billboard Hot 100", donde Spears registró la primera instancia en su carrera en que ubicó dos sencillos "top" 10 de forma simultánea. Entre diciembre de 2008 y enero de 2009, «Womanizer» figuró entre los diez primeros lugares en las listas "Dance/Club Play Songs" y "Radio Songs", y lideró por dos semanas consecutivas el conteo "Pop Songs", donde se convirtió en el cuarto número uno de la cantante y en el primero desde «Toxic» (2004). Con sus logros figuró entre los ochenta y los cuarenta sencillos que tuvieron más éxito durante los años 2008 y 2009, respectivamente, y se alzó como el segundo mayor éxito de Spears en la "Billboard Hot 100", después de «...Baby One More Time». Según Nielsen SoundScan, hasta julio de 2016, «Womanizer» había vendido 3 500 000 descargas en Estados Unidos, donde se convirtió en el sencillo más vendido de Spears en formato digital —en julio de 2009 llegó a ser el trigésimo noveno sencillo más vendido en dicho formato en el país—.


title: Womanizer

text: La primera vez que Spears presentó «Womanizer» lo hizo el 27 de noviembre de 2008 en los Bambi Awards 2008, en Alemania. Para el número la cantante vistió pantalones cortos, medias de rejilla, un top y un sombrero de copa negro. Los medios compararon el vestuario al que utilizó Madonna en los actos iniciales del Sticky & Sweet Tour (2008 – 2009). En la ceremonia, Spears recibió el premio a la mejor estrella del pop internacional de manos del diseñador Karl Lagerfeld, quien le dijo: «Te admiro no solo por tu arte, sino también por tu energía. Estás de vuelta no solo como un ave fénix, sino también como un ave del paraíso». A la noche siguiente, la cantante interpretó la canción en el programa "Star Academy", en Francia, con una puesta en escena similar, pero con un vestido rojo. El 30 de noviembre de 2008, Spears presentó el sencillo en "The X Factor", en el Reino Unido, donde registró la mayor audiencia en la historia del programa, luego de recibir una audiencia récord de trece millones de televidentes. Sin embargo, Chris Willman de Yahoo! la catalogó como una de las peores presentaciones de la cantante. El 2 de diciembre de 2008, interpretó «Womanizer» y «Circus» en "Good Morning America", en Estados Unidos. Tras viajar a Japón, el 15 de diciembre de 2008, actuó en el programa "Hey! Hey! Hey! Music Champ" y, al día siguiente, presentó «Womanizer» en "NTV Best Artist 2008" vestida con un sujetador negro con detalles dorados, pantalones cortos y un sombrero de copa blanco. También lució un tatuaje falso de corazón en una de sus mejillas.


title: Womanizer

text: La canción fue parte importante en la gira (2009), donde era el número de cierre. Tras un video interludio de «Break the Ice», Spears aparecía en el escenario vestida con un uniforme de oficial de policía diseñado por Dean and Dan Caten, con gafas de sol negras, con un sombrero con la letra «B» como logotipo y con esposas de lentejuelas. Mientras las bailarinas también aparecían vestidas de policías, los bailarines lo hacían como criminales, a quienes Spears seducía. Al final del número, la cantante volvía al escenario principal, el resto la rodeaba y una gran lluvia de chispas caía sobre el escenario. Luego, agradecía al público, hacía una reverencia a cada lado de la arena y se retiraba del escenario, mientras sonaba un instrumental de «Circus». Jane Stevenson de "Toronto Sun" lo catalogó como uno de los números destacados del espectáculo.


title: Womanizer

text: Spears también presentó «Womanizer» en el Femme Fatale Tour (2011), donde la incluyó como canción de cierre del cuarto acto. La cantante interpretaba el tema después del número de «I Wanna Go», donde los bailarines subían a miembros del público al escenario. En ambos números, la indumentaria original de la cantante estaba conformada por botines negros, pantalones cortos y un sostenedor púrpura adornado con brillantes rosados. Cuando interpretaba «Womanizer», los bailarines la rodeaban, vestidos como oficiales de policía. Shirley Halperin de "The Hollywood Reporter" señaló: «Los números de medio tempo parecían detenerse rápidamente, mientras ofertas más rápidas como "Womanizer", "I Wanna Go" y "Toxic" tenían a la multitud "sold out" saltando y agitando sus manos en el aire». Ed Masley de "The Arizona Republic" catalogó a la secuencia conformada por «I Wanna Go» y «Womanizer» como un doble golpe triunfante de grandeza "dance pop". Keith Caufireld de "Billboard" sostuvo que la presentación de «Womanizer» parecía un poco aburrida después de que el número de «I Wanna Go» cautivaba a la audiencia.


title: Womanizer

text: En 2013, la cantante incluyó a «Womanizer» en el repertorio de su residencia en Las Vegas, . Asimismo, en mayo de 2016 la canción formó parte del popurrí realizado por la cantante en la gala de los Billboard Music Awards, debido a que fue homenajeada con el premio Billboard Millennium Award, el cual reconoce los logros de su carrera e influencia en la industria de la música.


title: Womanizer

text: «Womanizer» ha sido versionado por muchos artistas de diversos géneros musicales y por un gran número de aficionados. Clark Collis de "Entertainment Weekly" explicó: «El tema ha sido interpretado por otros artistas con un entusiasmo que en los últimos tiempos solo es comparable al deseo de los músicos de rehacer "Creep" de Radiohead (1992)». El 8 de diciembre de 2008, la cantante neozelandesa Ladyhawke versionó el sencillo en el segmento Live Lounge de BBC Radio 1. En el mismo mes, la banda estadounidense The All-American Rejects realizó una versión acústica con elementos de «Happy Together» de The Turtles (1967), en el espectáculo Yahoo! Music Pepsi Smash, donde hicieron las percusiones con botellas de cerveza. La cantante británica Lily Allen hizo una versión simplificada del tema y señaló: «La única realidad es que amo a Britney y me encanta esta canción». En respuesta, Nick Levine de Digital Spy escribió: «La versión podría provocar que quienes señalaron que el tema no tiene mucho de un estribillo, lo vuelvan a pensar». En 2009, Allen presentó su versión en los cierres de la gira It's Not Me, It's You World Tour. El cantante francés Sliimy hizo una versión "indie" renovada del tema. En 2009, los organizadores de incorporaron a Sliimy como telonero de la segunda fecha de la gira en París.


title: Womanizer

text: El 13 de enero de 2009, la cantante británica Ana Silvera versionó «Womanizer» en un concierto en Londres. El 6 de abril de aquel año, la banda escocesa Franz Ferdinand también hizo una versión del tema en Live Lounge de BBC Radio 1, donde el vocalista Alex Kapranos afirmó: «Ha sido la mejor canción en los últimos meses». Durante 2009, la banda presentó la versión en una gira estadounidense y el grupo de chicas británicas Girls Aloud versionó la canción en el Out of Control Tour. Dicha versión se incluyó en el álbum en formato de video "". Otros artistas que versionaron el tema fueron Fall Out Boy y "Weird Al" Yankovic, quien lo hizo como parte del popurrí «Polka Face» del álbum "Alpocalypse" (2011).


title: Womanizer

text: «Womanizer» también influenció varios sencillos de ritmo movido, tales como «Goodbye» de Kristinia DeBarge y «Crazy Possessive» de Kaci Battaglia. Respecto a dichos sencillos, Ben Norman de About.com señaló: «Siguen de forma admirable la tendencia de un artista apasionadamente demente, sobre un feroz ritmo electrónico. Aunque en años anteriores el sonido de «Womanizer» no era poco común en el Reino Unido —véase Goldfrapp y Rachel Stevens—, esta canción fue un hito en la carrera de la Señorita Spears, por lo que era difícil ignorar el atractivo potencial de contar con otros artistas creando música para atender a sus seguidores».


title: Rich Franklin

text: Rich Jay Franklin II (nacido el 5 de octubre de 1974) es un peleador retirado estadounidense de artes marciales mixtas que compitió en la categoría de peso medio en Ultimate Fighting Championship. Franklin ha sido campeón de peso medio de UFC en una ocasión. Desde finales de mayo de 2014 es vicepresidente de ONE Championship.


title: Rich Franklin

text: Franklin comenzó su carrera en UFC con una perfecta victoria por 3-0, incluyendo una victoria sobre el experto veterano de MMA Evan Tanner en UFC 42, Edwin Dewees en UFC 44 y Jorge Rivera en UFC 50.


title: Rich Franklin

text: El 5 de abril de 2005, Franklin luchó en el evento principal de The Ultimate Fighter 1 Finale, que fue la primera tarjeta UFC en vivo en la televisión por cable libre. Se enfrentó al excampeón de UFC Ken Shamrock y ganó la pelea a través de TKO. Franklin fue muy impresionante en esta pelea, ya que fue capaz de derrotar a Shamrock, algo que nadie más había hecho hasta ese momento en la carrera de Shamrock. La victoria de Franklin sobre un ícono de artes marciales mixtas como Shamrock lo impulsó al estrellato de la UFC y lo estableció como una de las estrellas más grandes de la organización. La victoria sobre Shamrock también aseguró una oportunidad de título para Franklin.


title: Rich Franklin

text: Este título vino en el UFC 53, el 5 de junio de 2005. Franklin derrotó a Evan Tanner por segunda vez para ganar el campeonato del peso mediano de UFC. La victoria le llevó a ser un entrenador (junto con el campeón wélter Matt Hughes) en la segunda temporada de The Ultimate Fighter.


title: Rich Franklin

text: En UFC 56 el 19 de noviembre de 2005, Franklin defendió su título contra Nate Quarry, un competidor de la temporada 1 de The Ultimate Fighter. Franklin ganó la lucha a través de KO en la primera ronda.


title: Rich Franklin

text: En UFC 58 el 4 de marzo de 2006, Franklin derrotó a David Loiseau en una decisión unánime de cinco asaltos para conservar su título. Franklin se rompió la mano izquierda temprano en la segunda ronda. La lesión requirió cirugía, incluyendo una placa de metal y tornillos y Franklin estuvo fuera de acción durante seis meses.


title: Rich Franklin

text: Franklin tiene una larga trayectoria en la compañía, tanto es así que ha obtenido el título de peso medio en una ocasión y que defendería en dos ocasiones. Dicho título lo perdería ante Anderson Silva en UFC 64.


title: Rich Franklin

text: Tendría una oportunidad para recuperarlo en UFC 77, pero no pudo con el campeón que lo noqueó con unos tremendos rodillazos al rostro.


title: Rich Franklin

text: Tras su segunda derrota con el campeón, Franklin volvería a la acción en UFC 83 frente a Travis Lutter al cual noqueó en la segunda ronda.


title: Rich Franklin

text: Su pelea con Wanderlei Silva en UFC 99 fue una verdadera batalla. Al final, Franklin se llevó la pelea por decisión unánime. La pelea finalmente acabó ganando el premio a la "Pelea de la Noche".


title: Rich Franklin

text: En UFC 115 pelearía contra el glorioso campeón del peso semipesado Chuck Liddell. Franklin lo noquearía en un duro intercambio de golpes faltando solo cinco segundos para el término de la primera ronda. Al término de la pelea, Franklin obtuvo el premio al "KO de la Noche".


title: Rich Franklin

text: Tras estar más de un año sin pelear, Franklin volvería a la acción para tener su revancha en UFC 147 con Wanderlei Silva en tierras brasileñas. Franklin fue derribado en la primera ronda pero logró reincorporarse. Al término de la pelea, Franklin se llevaría la victoria de forma unánime, obteniendo dicha pelea el premio a la "Pelea de la Noche".


title: Rich Franklin

text: Franklin se enfrentó a Cung Le el 10 de noviembre de 2012 en . Franklin perdió la pelea por nocaut en la primera ronda.


title: Rich Franklin

text: Después de burlarse de la posibilidad de una pelea más en MMA antes de que se retire, Franklin anunció su retiro el 28 de septiembre de 2015. Franklin escribió una columna de jubilación en theplayerstribune.com en la que indicó que una conversación reciente con su madre ayudó a tomar la decisión y el entendimiento de que "su cuerpo se ha ralentizado".


title: José Manuel Sierra

text: José Manuel Sierra Méndez (Moguer, Huelva, Andalucía, 21 de mayo de 1978) es un exjugador español de balonmano. Actuaba en la demarcación de portero, mide 1'94 m y pesa 92 kg, y militó en varios equipos de la Liga Asobal, la Liga francesa y la liga Húngara. El 27 de enero de 2013 conquistó el oro en el Mundial de Balonmano, siendo el quinto mejor portero del campeonato con un 39,3% de paradas.


title: José Manuel Sierra

text: Inició su carrera en las categorías inferiores del Club Balonmano Pedro Alonso Niño de Moguer, evolucionando hasta convertirse en el jugador más importante del cuadro amarillo. Fruto de su trabajo en el conjunto moguereño se fijaron en él los ojeadores de los equipos de División de Honor, siendo fichado en la temporada 1996-97 por el F. C. Barcelona, equipo en el cual consiguió 5 Ligas ASOBAL, 3 Copas del Rey, 1 Copa ASOBAL, 4 Copas de Europa y 3 Supercopas de Europa.


title: José Manuel Sierra

text: Buscando ser uno de los mejores guardametas de España fichó, en el año 2000, por el BM Valladolid sumando a sus vitrinas de trofeos 1 Copa ASOBAL. El año 2003 pasó a jugar en el CB Ciudad Real con el que ganó su quinta Liga ASOBAL y una Copa ASOBAL. En el año 2004 volvió al CB Valladolid equipo en el que estuvo hasta la temporada 2011/2012, consiguiendo sumar 2 Copas del Rey y la Recopa de Europa 2008-2009, en cuya final Sierra fue MVP.


title: José Manuel Sierra

text: En la temporada 2012-2013 fichó por el Paris Saint Germain HB, que de la mano de su propietario confeccionó un equipo de grandes estrellas mundiales, lo que propició que en la temporada 2012-2013 ganara la Liga francesa. Continuó la temporada 2013-2014, donde consiguió la Copa de Francia. La siguiente temporada 2014-2015 fichó por el equipo húngaro SC Pick Szeged donde jugó hasta el año 2019. Desde el año 2020 al 2022 jugó en el Club Deportivo Bidasoa, donde se retiró.


title: José Manuel Sierra

text: Está por encima de la centena de convocatorias con la Selección absoluta de balonmano. Su incorporación a la selección absoluta fue en los Juegos Mediterráneos de Almería de 2005, consiguiendo la medalla de oro; ha jugado el Europeo de 2008, el Mundial de 2009, Europeo de 2010, Europeo de 2012


title: José Manuel Sierra

text: En el Mundial de Balonmano de 2013 conquistó la medalla de oro y fue el quinto mejor portero del mundial con un porcentaje de paradas del 39,3% (33 paradas de 81 lanzamientos). Tuvo una gran actuación todo el campeonato, pero especialmente en los cuartos de final, frente a la selección alemana.


title: José Manuel Sierra

text: En el Campeonato de Europa de 2014 consiguió la medalla de bronce. En esta ocasión fue el portero titular con un porcentaje de paradas del 32% (64 paradas de 198 lanzamientos). En el Mundial de Balonmano de 2015 quedó clasificado en cuarta posición.


title: José Manuel Sierra

text: En su último partido como profesional fue proclamado como mejor portero de la Copa Asobal 2022, tras lograr el subcampeonato de la competición con Bidasoa Irún. La Real Federación Española de Balonmano, en su gala anual del 11 de junio de 2022, le concedió la Medalla e Insignia de Oro al Mérito Deportivo por su trayectoria.


title: Enzima desramificadora del glucógeno

text: La enzima desramificadora del glucógeno (AGL) participa en la glucogenólisis desramificando las cadenas de glucógeno mediante las reacciones:


title: Enzima desramificadora del glucógeno

text: La enzima incluye dos dominios, cada uno de ellos para las reacciones antes citadas. Es decir, tiene un dominio 4-alfa-glucanotransferasa (EC 2.4.1.25) y un dominio amilo-alfa-1,6-glucosidasa (EC 3.2.1.33).


title: Enzima desramificadora del glucógeno

text: La enzima actúa de la siguiente forma: En una ramificación límite (solo 4 residuos en la rama) la enzima rompe el enlace α(1→4) llevándose 3 de los cuatro residuos y posteriormente los une a otra rama más larga mediante un enlace glucosídico α(1→4). El residuo (1→6) que queda solo en la rama límite es hidrolizado a glucosa por la misma enzima.


title: Enzima desramificadora del glucógeno

text: La enzima se presenta como un monómero que se localiza en el citoplasma. Es codificada por un gen situado en el cromosoma 1. Se conocen 6 isoformas. Las células del hígado, riñones y células linfoblastoides expresan predominantemente la isoforma 1; mientras que el músculo y el corazón no expresan solamente la isoforma 1, si no también las isoformas específicas del músculo (isoformas 2, 3 y 4). Las isoformas 5 y 6 están presentes en el hígado y en el músculo.


title: Enzima desramificadora del glucógeno

text: Los defectos en enzima desramificadora del glucógeno son causa de la enfermedad de almacenamiento de glucógeno tipo 3 (GSD3), también conocida como enfermedad de Forbes. La GSD3 es un desorden metabólico asociado con la acumulación de glucógeno anormal con cadenas exteriores cortas. Se reconocen cuatro tipos de GSD3:


title: Primera División de Chile 1988

text: El Campeonato Nacional de Primera División de 1988 fue la 56ª temporada de la máxima categoría del fútbol profesional chileno.


title: Primera División de Chile 1988

text: El torneo consistió en un campeonato a dos ruedas con un sistema de todos contra todos. Contó con la participación de 16 equipos, entre los que finalmente se consagró campeón Cobreloa, institución que obtuvo el cuarto campeonato de su historia.


title: Primera División de Chile 1988

text: En la parte baja de la tabla de posiciones, descendieron a Segunda División Palestino y Universidad de Chile, este último por primera vez en su historia, tras permanecer en la máxima categoría del fútbol chileno desde 1938.


title: Primera División de Chile 1988

text: Clasifican a la Liguilla Pre-Libertadores, los ganadores de cada uno de los tres tramos del campeonato nacional, siempre y cuando finalizaran dentro de los ocho mejores clasificados, al término del mismo campeonato:


title: Primera División de Chile 1988

text: Los 3 equipos que participaron en esa liguilla, tenían que jugar en una sola sede, en este caso en Valparaíso y lo disputaron en un formato de todos contra todos en 3 partidos. El ganador jugará en Primera División para el año 1989, mientras que los 2 perdedores jugarán en Segunda División para el mismo año mencionado.


title: Himno a La Guajira

text: El Himno a La Guajira es una composición musical de Carlos Espeleta Fince con la letra de Luis Alejandro López. Es el himno oficial del Departamento de La Guajira, en Colombia.


El Kung Fu de la Mantis Religiosa del Norte (Chino: 螳螂拳; Pinyin: tánglángquán; literalmente "puño de la mantis religiosa"; Wade-Giles: Tanglang Chuen/Chuan) es un estilo de autodefensa dentro de las artes marciales de China, que en ocasiones es denominado Mantis religiosa de Shandong debido a su lugar de origen.


title: Kung Fu de la Mantis Religiosa del Norte

text: En general cuando en Kung Fu se habla de Mantis Religiosa se refiere a este estilo, ya que es más practicado que su contraparte del sur.


text: Contrario a lo que pueda parecer, las relaciones con el Kung Fu de la Mantis Religiosa del Sur son mínimas, siendo éste más cercano a la Medicina china tradicional y al Hakka Kuen.


text: Existen datos en el libro Estrategias Militares, Liu Tao, escrito por el primer ministro Chang Tai-Kong entre el 1232 y el 1135 a. C. de que la guardia imperial estaba compuesta por soldados entrenados en el estilo Mantis religiosa.


text: Sin embargo tal como se considera hoy fue creado por Wang Lang y deriva su nombre de la mantis religiosa un insecto cuya agresividad inspira este estilo.


text: Documentos Shaolin muestran que Wang Lang fue uno de los 18 maestros reunidos por el monje Shaolin Fu Ju, lo que nos daría la fecha en la que vivió Wang Lang y creó el estilo Mantis Religiosa del Norte alrededor de los años 960–1127 durante el imperio de la dinastía Song del norte.


text: La mantis es un insecto predador largo y angosto. Aunque su capacidad de ataque es amplia, sus defensas no incluyen la respuesta ante ataques desde direcciones perpendiculares. Por esto, su estilo de lucha hace uso de movimientos circulares para evitar sortear ataques directos y golpear luego con precisión los puntos vitales de su oponente.


text: Estas tácticas han sido incorporadas al estilo Mantis Religiosa del Norte bajo las denominaciones "quitar algo" (bloquear para crear un hueco) y añadir algo (ataque rápido).


text: Una de las particularidades más distintivas del estilo Mantis Religiosa del Norte es el "gancho de la mantis religiosa" (螳螂勾; pinyin: tángláng gōu): un golpe compuesto de uno a tres dedos dirigiendo la fuerza a modo de látigo. El gancho puede ser usado para desviar la fuerza (bloqueo) o para atacar puntos críticos (ojos, cara, puntos de acupuntura). Es muy útil cuando se combina para dar fuerza al ataque desde el bloqueo.


text: De este modo si el enemigo lanza un puñetazo con la mano derecha, un practicante del estilo Mantis Religiosa del Norte podría hacer un gancho hacia atrás con la mano izquierda (moviendo el cuerpo hacia la izquierda) y usar la fuerza del giro para atacar el cuello del enemigo con un gancho con la mano derecha. O también podría desviarse hacia abajo con el gancho izquierdo y rebotar con un golpe de muñeca hacia la mandíbula, garganta o nariz.


text: El estilo es especialmente famoso por sus veloces y continuos ataques. Otra característica prominente es su complejo trabajo de pies, tomado del Kung Fu del Mono.


text: Los sub-estilos Qixing" 七星' (Siete Estrellas), Meihua 梅花 (Flor de Ciruelo), Babu 八步 (Ocho Pasos), Liuhe 六合 (Seis Uniones) y Bimen"' 闭门 (Puerta Secreta) son considerados como los principales.


title: Municipio de Tempoal

text: Tempoal es uno de los municipios de la Huasteca Alta que conforman el Estado Mexicano de Veracruz de Ignacio de la Llave.Su cabecera municipal es Tempoal de Sánchez. Se encuentra situado en la zona norte del Estado, sobre las estribaciones de la Región Huasteca y su cabecera municipal es Tempoal de Sánchez.Su fiesta y tradición más grande se celebra el 31 de octubre 1, 2 y 3 de noviembre y es llamada Día de Muertos, Todos Santos, Xantolo.


title: Municipio de Tempoal

text: El origen de Tempoal es del tének (huasteco), Tam-puhal; Tam= Lugar y Puhal= Peces, por lo que significa “Lugar de Peces”.


title: Municipio de Tempoal

text: El río está presente como una de las características representativas del municipio pasando por en medio de este dividiéndolo en dos partes; Los Peces representan la abundancia de recursos naturales existentes en el municipio gracias a la presencia del río; La Palmera o mejor conocido como el coyol, como la planta más representativa que caracteriza a los tempoalenses por la abundancia de esta en la localidad; Los peces es de donde se deriva el nombre de Tempoal, debido a que hace unos mil quinientos años antes de Cristo, los grupos de pescadores, cazadores y recolectores que recorrían la exúbera Huasteca, Fueron asentándose en estas tierras formando pequeños poblados o Congregaciones para iniciar una vida sedentaria y dedicarse a la agricultura y pequeña industria y como consecuencia del descubrimiento del maíz, así debió nacer Tempoal, que conserva su nombre huasteco.


title: Municipio de Tempoal

text: Se encuentra ubicado en la zona norte del estado, en las coordenadas 21° 31’ latitud norte y 98° 23’ longitud oeste a una altura de 50 metros sobre el nivel del mar.


title: Municipio de Tempoal

text: Limita al norte con el municipio de El Higo y el municipio de Pánuco, al este con Ozuluama y Tantoyuca, al sur con Platón Sánchez y el Estado de Hidalgo, al oeste con el Estado de San Luis Potosí.


title: Municipio de Tempoal

text: Su clima es cálido-extremoso, con una temperatura media anual de 24.1 °C, ; su precipitación pluvial media anual es de 839 mm.


title: Municipio de Tempoal

text: Se encuentra situado en la zona norte del estado sobre las estribaciones de la región de la Huasteca.


title: Municipio de Tempoal

text: Los ecosistemas que coexisten en el municipio son el de tipo selva mediana perennifolia secundaria como el chicozapote, caoba y pucté.


title: Municipio de Tempoal

text: Su suelo es de tipo regosol, se caracteriza por no presentar capas distintas, con tonalidades claras y es susceptible a la erosión, se utiliza en un porcentaje del 80% Agrícola, 17% a Viviendas, 2% Comercio, 1% a las Oficinas y Espacios Públicos.


title: Municipio de Tempoal

text: Fue una población prehispánica, En 1837 funciona como una receptoría de rentas, reconociendo a la administración de Tantoyuca como oficina principal, en 1864 durante la intervención francesa, gente de Tempoal estuvo presente en la defensa de la Patria, significándose su participación en el sangriento combate de Chinampa de Gorostiza. En el año de 1911 al iniciarse la revolución Maderista, las fuerzas de Samuel M. Santos atacaron y tomaron la Villa de Tempoal. Por decreto de 27 de mayo de 1927 el pueblo de Tempoal se eleva a la categoría de Villa y en 1960 por decreto No. 82 del 29 de noviembre pasó de Villa a Ciudad.


title: Municipio de Tempoal

text: Cuenta en el año de 1995 con una población de 35,600 habitantes, se registran en el año 1343 nacimientos y 99 muertes.


title: Municipio de Tempoal

text: Se estimó para el año de 1996 una población de 36,832. De acuerdo a los resultados preliminares del Censo 2000, la población en el municipio es de 36,341 habitantes, 18,177 hombres y 18,164 mujeres. De acuerdo a los resultados que presenta el II Conteo de Población y Vivienda del 2005, el municipio cuentan con un total de 33,107 habitantes.


title: Municipio de Tempoal

text: Existen en el municipio 3252 hablantes de lengua indígena ,1734 hombres y 1518 mujeres que representan el 9.33% de la población municipal , la principal lengua indígena es el huasteco. De acuerdo a los resultados que presenta el II Conteo de Población y Vivienda del 2005, en el municipio habitan un total de 2,055 personas que hablan alguna lengua indígena


title: Municipio de Tempoal

text: Cuenta con una población de 30,083 habitantes mayores de 5 años, de los que 28,475 son católicos, 1,877 protestantes, 385 Testigos de Jehová, 109 profesan otra religión y 1301 ninguna.


title: Municipio de Tempoal

text: En el municipio existen, al 31 de diciembre de 1996, 3 establecimientos de hospedaje los cuales hacen un total de 85 habitaciones disponibles


title: Municipio de Tempoal

text: La educación básica es impartida por 81 planteles de preescolar, 91 de primaria, 13 de secundaria. Además cuenta con 3 instituciones que brindan el bachillerato.


title: Municipio de Tempoal

text: Cuenta además con una Unidad Académica del Instituto Tecnológico Superior de Tantoyuca, que atiende a 197 alumnos del municipio y la región, ofertando las carreras de Ingeniería en Agronomía, Industrial y Gestión Empresarial.


title: Municipio de Tempoal

text: En este municipio la atención de servicios médicos es proporcionada por 8 unidades médicas de la Secretaría de salud. Cabe señalar que en esta municipalidad se prestan los servicios de consulta externa.


title: Municipio de Tempoal

text: El municipio satisface sus necesidades de abasto mediante un mercado público, 22 tiendas DICONSA, 2 rastros, 2 tianguis, 9 tortillerías.


title: Municipio de Tempoal

text: El fomento deportivo para su práctica y desarrollo cuenta con 12 canchas de usos múltiples , estos servicios son proporcionados por la Dirección General de Educación y Física del Estado.


title: Municipio de Tempoal

text: Acorde a los resultados preliminares del Censo 2000, se encontraron edificadas en el municipio 7,965 viviendas, con un promedio de ocupantes por vivienda de 4.56, la mayoría son propias y de tipo fija. Los materiales utilizados principalmente para su construcción son el cemento, el tabique, el ladrillo, la madera, la lámina. Así como también se utilizan materiales propios de la región. De acuerdo a los resultados que presenta el II Conteo de Población y Vivienda del 2005, en el municipio cuentan con un total de 7,876 viviendas de las cuales 7,690 son particulares.


title: Municipio de Tempoal

text: Este municipio recibe publicaciones periodísticas, la señal de radio de 35 estaciones de AM y 2 Satelitales, así como las señales de los canales de Televisión. Tiene servicio telefónico por marcación automática en la cabecera y 7 localidades, así como telefonía rural; además 4 oficinas postales y 1 de telégrafos.


title: Municipio de Tempoal

text: El municipio cuenta con una superficie total de 110766 hectáreas dedicadas a la agricultura, de las que se siembran 67,657.561 hectáreas, en las 3536 unidades de producción. Los principales productos agrícolas en el municipio y la superficie que se cosecha en hectáreas es la siguiente: maíz 2,219, frijol 52, sandía 12, caña de azúcar 499.25 y naranja 426 En el municipio existen 1471 unidades de producción rural con actividad forestal de las que 50 se dedican a maderables.


title: Municipio de Tempoal

text: Tiene una superficie de 94,390 hectáreas dedicadas a la ganadería, en donde se ubican 2,422 unidades de producción rural con actividad de cría y explotación de animales, cuenta con 101,591 cabezas de ganado bovino de doble propósito, además la cría de ganado porcino, ovino, equino y caprino, Las granjas avícolas tienen cierta importancia


title: Municipio de Tempoal

text: En el municipio se han establecido industrias entre las cuales encontramos 3 medianas; destacando las industrias de fabricación de implementos y fabricación de bombas manuales para extraer líquidos, Lácteos y sus derivados (queso principalmente) y talleres automotrices.


title: Municipio de Tempoal

text: En el municipio existen, al 31 de diciembre de 1996, 3 establecimientos de hospedaje, los cuales hacen un total de 85 habitaciones disponibles


title: Municipio de Tempoal

text: El municipio cuenta con diversos negocios entre los que se pueden enumerar 2 zapaterías, 2 almacenes de ropa, 3 papelerías, 2 mueblerías (Muebles de la Huasteca) 4 ferreterías, 3 almacenes con venta de materiales para la construcción, 9 tortillerías, 9 farmacias y 2 tianguis.


title: Municipio de Tempoal

text: El municipio tiene 7 estatuas ubicadas en la cabecera municipal: la 1.ª en honor al coronel Platón Sánchez, la 2.ª en honor a Benito Juárez, la 3.ª en honor a Miguel Hidalgo y Costilla, la 4.ª en honor a Emiliano Zapata, la 5.ª en honor a las madres, y la 6.ª en honor a una de las tradiciones más arraigadas que es la Fiesta de Día de Muertos conocida como Día de muertos o todo santos. La 7a es el monumento al enmascarado, diseñado y elaborado por Don Ricardo Ortega Meza, fue colocado en la Coolonia La Brisa.


title: Municipio de Tempoal

text: Del 10 al 15 de abril se celebra el carnaval con feria ganadera, agrícola, artesanal, industrial, comercial, cultural. Bailes populares, danzas autóctonas y folclores, juegos mecánicos, carrera de caballos, pelea de gallos. El 1 y 2 de noviembre se realiza la fiesta de Días de Muertos, ritual de la huasteca con danzas folclóricas, actos religiosos, ofrendas florales, entre octubre y noviembre se baila la danza de los viejos durante la fiesta de de Día de Muertos.


title: Municipio de Tempoal

text: Xantolo, es el nombre del Día de Muertos en la Huasteca, es un término que deriva de Sanctórum, asimilado por sobre la lengua Náhuatl, aunque también se le conoce como Xantola, o santorom – como en el caso de los Tenek – pero indica precisamente “Todos Santos”, designación dada a la festividad huasteca en su conjunto.


title: Municipio de Tempoal

text: Existen otras voces, más antiguas, que nos hablan de como una forma muy particular de recordar a las almas de los ancestros en las comunidades rurales. Con el tiempo el Xantolo y toda la tradición de día de muertos logró equilibrar los elementos propios derivado de las culturas indígenas y de aquellos traídos por la conquista española, expresados hoy en estos ceremoniales tan significativos para los Huastecos desde  el 31 de octubre hasta el 3 de noviembre, fecha en que las ánimas están en casa.


title: Municipio de Tempoal

text: En Tempoal, los preparativos para esta festividad inician desde el 29 de septiembre, participando los días subsecuentes, las escuelas de todos los niveles, con la finalidad de fortalecer la tradición, a partir de que es publicado en la gaceta oficial del Estado de Veracruz, número extraordinario 218 de fecha 23 de julio de 2007, el Decreto de la Festividad Indígena de Xantolo como Patrimonio Cultural del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave.


title: Municipio de Tempoal

text: "La cultura es un valioso instrumento para mejorar el bienestar de las personas y sirve como elemento de identidad; que da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos.


title: Municipio de Tempoal

text: A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones, el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones y crea obras que lo trascienden".


title: Municipio de Tempoal

text: "La UNESCO declaró en el año 2003 a la festividad indígena de Día de Muertos de México “Obra Maestra del Patrimonio Cultural de la Humanidad”.


title: Municipio de Tempoal

text: En consecuencia, el ejecutivo estatal, representado por Fidel Herrera Beltrán, gobernador constitucional,  asistió a estas actividades celebradas en el mes de noviembre del año 2006, constatando que la festividad de Xantolo es la más grande, extraordinaria y sólida de las fiestas que se viven en Tempoal.


title: Municipio de Tempoal

text: Su magnitud regional se da por la gran participación de la población, por lo que asumió el compromiso de declararla Patrimonio Cultural del Estado.


title: Municipio de Tempoal

text: En virtud de que la festividad de Xantolo representa uno de los ejemplos más relevantes del patrimonio vivo de México y del mundo, así como una de las expresiones culturales más antiguas y de mayor plenitud de los grupos indígenas que habitan la zona Huasteca del estado de Veracruz.


title: Municipio de Tempoal

text: Además de que en el Xantolo intervienen aspectos tan diversos como: gastronomía, danzas, rituales, cantos, alabanzas, mitos, artesanía y música que la ubican en la hipótesis del artículo 5 fracción XI de la Ley del Patrimonio Cultural del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave, como Patrimonio Cultural intangible de nuestro Estado.


title: Municipio de Tempoal

text: Artículo 1. Se decreta como Patrimonio Cultural del Estado la festividad indígena de Xantolo que se celebra en la región Huasteca del estado de Veracruz de Ignacio de la Llave.


title: Municipio de Tempoal

text: Artículo 2. El Gobierno del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave, por conducto del Instituto Veracruzano de la Cultura, del Consejo Veracruzano de las Artesanías, de la Coordinación de las Juntas de Mejoramiento Moral, Cívico y Material, de la Dirección General de Acción Social y de la Coordinación de actividades artísticas de la SEV, realizarán acciones orientadas a conservar, fortalecer y difundir la festividad de Xantolo en coordinación con los Ayuntamientos del Municipio del Estado en donde se celebra esta tradicional festividad.


title: Municipio de Tempoal

text: Artículo 3. En términos de la Legislación aplicable a la materia, se convoca a la población, organizaciones no gubernamentales y a la Universidad Veracruzana e instituciones de educación superior a conservar la más grande y arraigada de las fiestas tradicionales que se viven en esta entidad federativa."


title: Municipio de Tempoal

text: El huasteco vive y siente día de muertos como algo muy suyo, como un elemento fundamental de su identidad, además de ser la tradición más esperada en su ciclo festivo.


title: Municipio de Tempoal

text: Esta celebración significa, así mismo, un largo periodo de ahorro y constancia, todo implica trabajo y esfuerzos cotidianos. El tempoalense se tiene preparar para la flor, el chocolate, el pan y todo lo que la ofrenda requiere.


title: Municipio de Tempoal

text: Es también un periodo de tres o cuatro días de asueto, pues no se puede hacer ninguna clase de trabajos, ya que lo que estará siempre en riesgo será la salud. Según la creencia, trastocar este principio conlleva a una serie de lamentables sucesos.


title: Municipio de Tempoal

text: Día de muertos cobra fuerza, además de lo ya señalado, porque en el pensamiento del pueblo, están presentes, entre muchas otras, las siguientes cuestiones:


title: Municipio de Tempoal

text: De la Ofrenda, consiste en distintas viandas, especialmente tamales, pan y chocolate, las animas o almas únicamente toman el sabor y el aroma.


title: Municipio de Tempoal

text: En los días próximos a la celebración, se sueña con los difuntos y aparecen moretones en el cuerpo, sobre todo en brazos  y manos, aunque se dice que esto sucede a veces porque tomamos las frutas o la comida antes de ofrendarla; debido a que si no se ofrenda lo prometido, o simplemente no se ofrenda, puede suceder una desgracia familiar. En consecuencia, las almas que no fueron llamadas a la ofrenda, en especial de los parientes cercanos, retornan tristes al panteón…Todo esto vigoriza y le otorga sentido a la tradición, unifica a las familias y vecinos; hay intercambio de ofrendas y el día 2 se visita a los padrinos, a quienes se les lleva ofrendas en morrales y canastas… o como se dice comúnmente se van a chichiquiliar… es decir se lleva el chichiquil… que traducido puede interpretarse como el alimento que se llevaban los huastecos para comerlo durante su descanso en el trabajo.


title: Municipio de Tempoal

text: La preparación de la festividad de Día de Muertos inicia a partir del 29 de septiembre, el día De San Miguel, con una ofrenda sencilla, Denominada “La Primera Ofrenda”.


title: Municipio de Tempoal

text: Se ofrenda, pan, tamales, chocolates y se colocan veladoras y velas, se hacen estallar algunos cohetes para que “se abra el cielo y bajen las animas”… A partir del mes de octubre, “se está soñando a los difuntos” porque  se considera  que ya van llegando sus ánimas.


title: Municipio de Tempoal

text: El 18 de octubre, día consagrado a San Lucas, quien se encarga de mandar las ánimas a la tierra, se realiza la “Segunda Ofrenda”. Época de cosechar el plátano y cahuayote para hacer el dulce de conserva.


title: Municipio de Tempoal

text: Continúan las ofrendas el 28 de octubre, día de San Judas Tadeo y de San Simón, santos que según la creencia, trabajan juntos. Se cree que durante todo octubre los muertos están en la tierra y ayudan a los vivos en sus tareas y les otorgan sabiduría, ya que son toteixmatkawa (nuestros ancestros).


title: Municipio de Tempoal

text: Esta fechas son desde muy frescas hasta muy frías, con algunas lloviznas, nortes y lluvias. hay neblina y humedad. Ésta atmósfera envuelve a Xantolo, Día de todos los Santos, o Día de Muertos, lo que hace más apetitosa la ofrenda.


title: Municipio de Tempoal

text: Antes del 31 de octubre, se realiza, la Plaza Grande, comúnmente un domingo antes de la festividad, por lo que también se llama “El Domingo Grande”, que se le dice así, porque la plaza principal de la ciudad se cubre con más comerciantes de lo habitual y con más mercancía  para suministrar todo lo necesario de la fiesta.


title: Municipio de Tempoal

text: En ella se adquieren los productos que no abastece la milpa, los pobladores se surten de cacao, azúcar, para elaborar chocolate, velas suficientes para las animas que se están esperando, veladoras, copal, nueces, cacahuates, cerámica ceremonial, morrales, ropa, zapatos, sombreros, cohetes, fruta, flores de cempaxúchitl, bojolito, mano de león, frijol sarabando, maíz, , las hojas de los tamales, pemoles, alfajores, así como lo necesario es pura cosa del diablo.


title: Municipio de Tempoal

text: Para el 30 de octubre, por la tarde o noche, se construye el arco o altar adornado con ramas y flores.


title: Municipio de Tempoal

text: Los arcos son estructuras de madera flexible, esto es, de varas. A este tipo de varas se le conoce como vara sol (rama de cocuite), que se cubre con hojas de un árbol llamado rama iglesia, aunque en algunas ocasiones se forra con heno. Los arcos se adornan con flor de sempoalxóchitl y mano de león y bojolito o bojolillo (sempiterna) carmesí, que se confecciona en el lugar que ocupa el altar que permanentemente está en la casa. Aquí se cuelgan frutas diversas (naranjas y mandarinas, así como pequeñas canastas de barro en las que se colocan nueces, dulces, cacahuates y galletas).


title: Municipio de Tempoal

text: Este arco está ofrecido a los ancestros mayores. Junto a este arco, en un rincón, se hace un arco pequeño dedicado a las ánimas de los niños, a los angelitos. Aquí se les ofrenda a los muertos pequeños. Se ponen velas pequeñas y muchos dulces y juguetes.


title: Municipio de Tempoal

text: Con la elaboración de este altar, de manera tácita se está entrenando a los menores para continuar y sustentar a esta tradición de honda raíz prehispánica.


title: Municipio de Tempoal

text: Posteriormente, a un pedazo de tallo de plátano se le ponen cuatro patas de madera y se le hacen unas incisiones para poner las velas, una para cada difunto recibido u una para todos los demás.


title: Municipio de Tempoal

text: Este artefacto, llamado burrito, se coloca frente al altar. Toda esta laboriosa construcción será el sitio donde moren las ánimas y el ejemplo más fervoroso con que se pueda expresar una bienvenida.


title: Municipio de Tempoal

text: Fuera de la casa, en el patio, se construye un altar más sencillo, con una base de madera donde se coloca la ofrenda para recibir al ánima sola, es decir, a aquellas ánimas sin familiares y que vienen de muy lejos.


title: Municipio de Tempoal

text: La combinación del amarillo y el morado le proporcionan al altar la gracia de la fiesta, y es cuando más luce adornado y vivo. Terminado de construir los arcos (que son rectangulares, pero las esquinas son redondea - das) se detonan cohetes, anunciando el hecho.


title: Municipio de Tempoal

text: El altar simboliza el mundo real y el mundo espiritual; es la representación del cosmos y sus distintos lugares sagrados. Una vez terminado todo esto, se prenden unas cuantas velas y se inciensa.


title: Municipio de Tempoal

text: En el Día de Muertos o de Todos Santos, se cree que llegan las ánimas de los muertos, desde el lugar en que se encuentran, a comer, lo que los vivos les vayan a ofrendar; se les pone comida y con esa ofrenda se les espera.


title: Municipio de Tempoal

text: El ofrecerles a las ánimas se explica a través de un mito, del cual se tiene por certidumbre de que los animales que con anterioridad se destinan para estos días como ofrenda a las ánimas tienen por fuerza que sacrificarse, porque se piensa que de todas maneras ese animal se morirá, porque ya está ofrecido, “está dado”, y si no se mata las ánimas de todos modos “hacen que se muera”.


title: Municipio de Tempoal

text: Para que las ánimas lleguen a la tierra y se introduzcan a los hogares de sus familiares, se les hacen caminos de pétalos de flor de muerto o sempoalxóchitl.


title: Municipio de Tempoal

text: Se forman largas hileras de pétalos, partiendo de la entrada principal de la casa hacia diferentes rumbos, “para que las ánimas vean que en la casa ya hay entradas y no se pierdan… Para que sepan que entran con permiso.


title: Municipio de Tempoal

text: En el altar habrá tantas velas como muertos en la familia. Por eso es común ver los altares repletos de velas adornadas con papel oropel de colores y con incisiones. A todos los difuntos se les destina una vela en el altar, la cual muere con la festividad. También hay velas destinadas para los muertos en general. Si queda un cabo de alguna vela, es de buena suerte. “Sirve para hacer limpias y es como bendita”.


title: Municipio de Tempoal

text: La ofrenda que se les coloca a los muertos en el altar es como una muestra de cariño y de recuerdo. Se ofrenda porque “vienen a ver qué les da uno”. Hay que atenderlos bien para que se vayan con gusto y sientan que uno se acuerda de ellos.


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text: De esta forma se llama al ánima y se prende una vela que para ella está dedicada. Esta ofrenda puede ser algo en especial que alguno de los muertos le haya gustado en vida.


title: Municipio de Tempoal

text: Así, en el altar se ponen los tamales de carne de puerco, de picadillo, de calabaza y palmito, de pollo y de dulce; dulce de papaya, de cuahuayote, yuca enmielada, dulce de pipián, frutas diversas (manzanas, naranjas, mandarinas y plátanos), pan, pemoles, alfajores, café y chocolate, así como aguardiente, cigarros, cerveza y refrescos. La ofrenda se sahúma con copal.


title: Municipio de Tempoal

text: La gente comenta que el chocolate o cualquier otro alimento que ya se haya ofrendado, al momento en que uno lo ingiere, ya no tiene el mismo gusto. Y se piensa que los líquidos, además de perder su sabor, reducen su volumen. Terminando de incensar la ofrenda, y una vez que los vivos comieron de ella, se apagan las velas con dos flores de sempoalxóchitl y se vuelven a encender a la hora siguiente. No se debe apagar las velas con el aliento “porque se van las ánimas”.


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text: El 31 de octubre, Día de los chiquitos o Konepa. Por la madrugada se sacrifican los animales (guajolotes, pollos y puercos). En la noche se preparan tamales. Se ofrenda desde las 7 de la mañana.


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text: Hay que salir de la casa con una canasta con pétalos de sempoali, con agua vendita y el incensario (popochkomitl), y se realiza el primer camino florido desde el patio al altar. Se dice que se va por las ánimas de los muertitos.


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text: Se hace el pascal (patskali) con hierbabuena, xonacate (cebolla regional muy pequeña), chichimequel o frijol de chivo y ajonjolí; también se prepara arroz blanco. Por la tarde se elaboran los tamales con ajonjolí. Una vez hervidos se ofrendan unos pocos en el altar. Hace una cuatro décadas, los niños llamaban a las ánimas de los angelitos con una ocarina de barro llamada kokowilotl (paloma tórtola). En este día todo está dedicado a las almas de los niños.


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text: En el altar pequeño se pone comida propia para niños, es decir, que no contenga chile, sino que sea comida dulce.


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text: A partir del 1 y 2 de noviembre se ofrendan tamales y comida con chile, porque ya los niños se fueron y es día de los grandes.


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text: En el seno de los hogares, frente al altar cada mañana, cada medio día y cada noche de esta festividad, se desarrolla un pequeño ceremonial cargado por una gran dosis de espiritualidad, religiosidad y por ende fe a través del  cual se hace el ofrecimiento de los diversos productos a las almas de los difuntos.


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text: Una vez colocada la ofrenda se encienden las velas y enseguida el jefe de la familia esparce copal por sobre la ofrenda y el arco mismo, como plegaria u oración que conlleva el pensamiento más sublime del ser vivo que se reencuentra, a través de los perfumes, con sus seres queridos que ya partieron.


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text: Suele acompañarse esta ceremonia con el lanzamiento de los cohetes, con los que se llaman a las almas de los fieles difuntos y ahuyentando a los malos espíritus, para finalmente servir parte de estos productos ofrendados a los vivos, a familiares y amigos que han sido invitados para compartir en estas fechas y recordar a nuestros seres queridos.


title: Municipio de Tempoal

text: Los visitantes en estas fechas, son la representación física, de las almas de los difuntos que en estas fechas vienen para vivir con los tempoalenses con pasión y celo una tradición que ha sido heredada de generación en generación.


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text: El 3 de noviembre todas las personas asisten al cementerio a llevarles flores a los difuntos. Allí se reza, se hace ofrenda de tamales, chocolate y bebidas alcohólicas, y llega también la viejada y bailan en el panteón. También llevan tríos de huapangueros, que cantan en las tumbas a solicitud de los deudos.


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text: El 30 de noviembre, día de San Andrés, se ofrenda de nuevo a las ánimas y la viejada hace también acto de presencia en el pueblo.


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text: En las comunidades se bendicen las semillas y las mazorcas que se utilizarán para las siembras del año.


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text: Este día también se efectúa la fiesta de destape, donde cada comparsa hace su propio baile con los fondos económicos colectados.


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text: El baile de destape es un cumplimiento del empresario y el comité, pues “es su obligación organizarlo después de pasar Todos Santos”, a decir de los pobladores.


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text: Así, todos los danzantes vuelven a ponerse su disfraz y el ceremonial comienza cuando la comparsa se inicia a bailar. Bailan durante una hora aproximadamente y los bailadores se quitan la máscara y se la colocan a un lado del rostro, “como anunciando que ya se destapó, que ya está limpio y ya es la persona de antes…” En ocasiones cada uno de los bailadores lleva una madrina y ésta tendrá que darle algún obsequio al momento de destaparse, algún perfume, un pañuelo o cigarros o la comparsa nombra una madrina general a quien hacen llamar la Reina de la Comparsa.


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text: En las comunidades indígenas el baile del destape se hace dependiendo de la cantidad de dinero, aguardiente o semillas que lograron recabarse. Si el dinero es suficiente como para hacer un baile, éste se realiza; si no, se llevará a cabo únicamente un brindis, pero en ambos casos vuelve a bailar la comparsa.


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text: Para destaparse preparan el baile; ejecutan la viejada, y después los participantes se van al monte a quitarse las máscaras, se pone cada uno su respectiva ropa y regresan al baile.


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text: Las máscaras se guardan para la próxima fiesta. Los nahuas llaman a esta ceremonia o baile de destape ixtlapus, que significa “abrir los ojos, abrir o destapar nuestro delante”, y para ello arrojan con la boca aguardiente a los ojos del disfrazado al momento de apartarse la máscara de la cara.


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text: Se piensa que quien no se destapa anda siempre con máscara y que por tal motivo no puede ser él en realidad, pues es un “desconocido” por tener otra cara, siendo presa fácil “de algún mal que le cause la muerte”, mal enviado por las ánimas.