text: La relación entre Kirchner y Magnetto siguió siendo cordial aunque de mutua desconfianza. El CEO de Clarín le exponía sus críticas y señalaba errores a la vez que le llevaba propuestas al presidente. Los temas más criticados eran la inflación y la protesta callejera que, según él, ya superada la crisis no debía permitirse cualquier manifestación. En contraposición, según Mochkofsky, Magnetto sentía desconfianza de Kirchner ya que recibió la información de que el Presidente tenía pensado adquirir parte del paquete accionario del Grupo. Esto como parte de un supuesto escenario futuro donde Magnetto hubiera fallecido.También según Mochkofsky, Magnetto les dijo a periodistas de su diario que Kirchner reducía todo a una lógica transaccional y que le había dicho «acompáñenme, ustedes van a ser los más ricos de la Argentina». Clarín decidió comprar Cablevisión, situación solo posible si contaba con apoyo de la Comisión de defensa de la competencia.


title: Relación entre el Grupo Clarín y el kirchnerismo

text: Para Jorge Asís, el enfrentamiento político que marcó la década fue una "guerra-divorcio", "una institucional "Guerra de los Rose"." Asegura Julio Blanck, editor jefe del "Clarín" y periodista desde 1977, que, en los orígenes, nunca vio alianza tan empática como la que tuvo el grupo con el kirchnerismo. Y reconoce: "en los últimos años hicimos un periodismo de guerra."


text: Cuando Néstor Kirchner traspasó la banda presidencial a su esposa tenía un 70% de imagen positiva, la mayor de la historia para un presidente saliente. Cristina Kirchner, que había ganado en primera vuelta con el 45,29% de los votos positivos, no gozó del crédito inicial que Clarín le dio a todos los presidentes.


text: El fin de semana inmediato a su asunción, Clarín publicó una serie de críticas al gobierno, por la situación energética, la inflación y los índices del índices oficiales que la medían así como la cercanía a Hugo Chávez. La imagen positiva del gobierno se redujo de 56% en enero de 2008 a 26% en mayo. Clarín, La Nación, Perfil, entre otros, atribuyeron esta caída a la percepción de que los votos le correspondían más a su marido, la percepción de «falta de trabajo y autoridad» ya que mantuvo prácticamente el mismo gabinete de su marido y finalmente los cambios en su aspecto físico: «le daban una apariencia de frivolidad que irritaba especialmente a las mujeres de clase media: la senadora nacional de trajes severos, a lo Hillary Clinton, se había convertido en una primera dama y luego presidenta de carteras Louis Vuitton, cintura ceñida, extensiones de cabello y una interminable colección de vestidos, conjuntos y zapatos de diseño. Además siempre hablaba con el dedo levantado, como una maestra, siempre reprendiendo.»


text: En diciembre de 2007 "La Nación" comparó a Solano López con Adolfo Hitler, lo que provocó una respuesta enérgica en la intelectualidad paraguaya y también entre intelectuales de izquierda en general. Al respecto, Cristina Fernández expresó:


text: Durante el Paro agropecuario patronal en Argentina de 2008, el Grupo Clarín mantuvo una línea editorial crítica contra Cristina Kirchner y tomó abiertamente partido por los sectores opuestos al gobierno. Tanto el "Clarín" y "La Nación" fueron acusados de tendenciosos y de proteger los intereses de poderosos grupos económicos. Mientras Clarìn acusó a su gobierno de "desacreditar a los medios de comunicación como contrapeso en la democracia".Sin embargo el multimedios fue uno de los principales beneficiados y receptores de la pauta oficial. Según Néstor Kirchner, el conflicto se debió a que el kirchnerismo no aceptó la presión del Grupo Clarín para que no fuera candidata a presidente ni para que el gobierno operara para que el grupo pudiera comprar la empresa Telecom, manifestada de manera personal a Néstor Kirchner por Héctor Magnetto, CEO del grupo empresarial, y la propia Cristina.


text: Tras el fin de su presidencia, Julio Blanck, editor jefe del Diario Clarín, durante una entrevista dijo "Hicimos periodismo de guerra" y reveló que hicieron "mal periodismo" pero que fueron "buenos haciendo guerra".


text: La Comisión de Defensa de la Competencia debía resolver antes de que Cristina Kirchner asumiera, la megafusión de las dos mayores prestadoras del servicio de televisión por cable: Multicanal, de Clarín (hoy fusionada), y Cablevisión. Ambas representaban el 75% del mercado en el Gran Buenos Aires, 85% en Santa Fe y el 94% en Córdoba. Los dueños del Grupo Clarín insistían con que dicha aprobación debía ser "un dictamen por unanimidad", es decir, un dictamen único en el que se aprobara sin objeciones. Esto serviría como un escudo ante posibles impugnaciones por parte de otros operadores de cable.


text: El 7 de diciembre de 2007 la fusión fue aprobada sin la unanimidad exigida por los abogados de Clarín, lo cual no resta legitimidad a la aprobación. Hubo un dictamen favorable de los vocales Humberto Guardia Mendonça y Diego Póvolo. José Sbatella, en cambio, acompañó dicha resolución pero indicando que era necesario para asegurar la competencia, que Clarín se desprendiera de los derechos de la televisación del fútbol y que vendiera activos en las localidades donde Cablevisión y Multicanal eran las dos únicas prestadoras.


text: La Secretaría de Comercio de la Nación, acompañando la aprobación dijo que la operación tiene "potencialidades en términos del desarrollo de una red alternativa de comunicaciones, de actualización tecnológica de los consumidores y de reducción de la brecha digital".


text: Asimismo, en el dictamen se hace referencia al "incremento del potencial competitivo de las empresas involucradas y a la posibilidad de generar economías de escala, densidad y alcance que se traduzcan en beneficios al mercado y los usuarios".


text: Al día siguiente Clarín se quejaba porque dicha resolución invitaba a que otros operadores de cable iniciaran acciones judiciales e impugnaciones, como finalmente sucedió.


text: Según Montenegro, Néstor Kirchner quedó enojado con Sbatella por no haber firmado la resolución sin objeciones y por entorpecer la, hasta ahí, buena relación con el Grupo Clarín. Sbatella fue perdiendo competencias en la Comisión de Defensa de la Competencia que le eran delegadas a Guillermo Moreno. Finalmente el 8 de agosto de 2008 fue reemplazado por Ricardo Napolitani.


text: A comienzos de 2008 se comenzaba a definir si se permitía al Grupo Clarín ingresar a la prestadora de telefonía Telecom. Hacía varios meses que el multimedio venía invirtiendo en Fibra óptica en las localidades más importantes del país. Su objetivo era (y es) tener el triple play: telefonía, internet y televisión.Un tipo de servicio que, en ese mismo año, empezó a brindar empresas como Telecentro.


text: Telecom Argentina es controlada por la empresa Sofora S.A. Su paquete accionario lo poseen en un 50% el Grupo Werthein (argentino) y el otro 50% pertenece a Telecom Italia. Según Montenegro, el ministro de Planificación Federal Julio De Vido, había viajado en enero a Italia para arreglar el ingreso de Clarín a Telecom. El objetivo habría sido que los accionistas italianos vendieran su parte, obligados por una resolución de la Comisión de Defensa de la Competencia que investigaba si Telefónica (que también es prestadora en Argentina), tenía posición dominante ya que la misma había adquirido en Europa acciones de Telecom.


text: Iniciado el paro agropecuario patronal el canal Todo Noticias transmitía las 24 horas los cortes de ruta, marchas y cacerolazos en contra del gobierno. Fue así que Néstor Kirchner convoca a Héctor Magnetto a Olivos donde, según Mochkofsky, le dijo:


text: Los canales de televisión de Clarín continuaron su transmisión de la protesta con un sesgo «pro campo». Eran comunes las coberturas de los discursos de Cristina Kirchner en donde se dividía la pantalla y se mostraba al otro lado a dirigentes como Alfredo De Angeli reaccionando en contra de lo que decía la presidenta.


text: Tras el fin de su presidencia Julio Blanck, editor jefe del diario Diario Clarín, durante una entrevista admitió que: "Hicimos periodismo de guerra" y reveló que hicieron "mal periodismo" pero que fueron "buenos haciendo guerra".


text: El 2 de abril, la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires emitió dos declaraciones cuestionando el paro de los productores agropecuarios y el involucramiento de los medios de comunicación, a los que acusó de mostrar una visión sesgada y claramente a favor del paro, así como de los que lo apoyaban, además de acusar a los medios de ocultar información, tachando el hecho de antidemocrático, y solicitar una investigación.


text: En abril de 2008, el historietista Hermenegildo Sábat fue criticado por Cristina Fernández de Kirchner por una caricatura del dibujante en el diario "Clarín" (en la que esta aparece con la boca vendada), calificándola de "mensaje cuasimafioso". Esta reacción de la primera mandataria motivó un pronunciamiento de ADEPA (entidad que nuclea a algunas de las empresas dueñas de los medios de prensa de la Argentina), que expresó su preocupación por el "creciente clima de suspicacias oficiales hacia la prensa".


text: Dos días después del episodio de Sábat, las declaraciones y un informe complementario de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA fueron avalados por la Presidencia de la Nación el día 4 de abril, en una reunión de la presidenta con el decano de dicha facultad, Federico Schuster. Fernández de Kirchner indagó sobre la neutralidad de la libertad de prensa y si es ésta la libertad de los periodistas o la de las empresas:


text: En la reunión se coincidió en impulsar el existente Observatorio de la Discriminación en radio y televisión, integrado por el Comité Federal de Radiodifusión (COMFER), el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), el Consejo de la Mujer, la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y las demás facultades de Ciencias Sociales de las que quieran sumarse.


text: El diario Clarín calificó la propuesta como una iniciativa para controlar a la prensa y la comparó con un polémico proyecto de ley denominado "Ley Mordaza" impulsado por el entonces ministro de Justicia Rodolfo Barra en tiempos del expresidente Carlos Saúl Menem.


text: La SIP (Sociedad Interamericana de Prensa), entidad que nuclea a los dueños de prensa de América, entre ellos Televisa la Organizações Globo, el propio Grupo Clarín, Grupo Mercurio de Chile, y otros, expresó a través de un comunicado su preocupación por la medida.


text: Por otro lado, el Círculo Sindical de la Prensa y la Comunicación de Córdoba (Cispren) denunció la censura de que fue objeto Enrique Lacolla, en La Voz del Interior, medio perteneciente al Grupo Clarín, que fue desafectado por escribir una nota titulada ""la sedición del "campo""", en el que puntualizaba la actitud de los agroexportadores y su intento de sedición. Al respecto el sindicato emitió un comunicado que expresó:


text: El mismo Círculo sindical denuncia la parcialidad de ADEPA y por extensión de la SIP, y su inhabilitación para hablar de censura al expresar en el mismo comunicado:


text: La noche del miércoles 14 de mayo de 2008 el Jefe de Gabinete Alberto Fernández y el Director de Relaciones Institucionales del Grupo Clarín, Jorge Rendo, se reunieron en Casa Rosada. Esa noche, la misma del acto de asunción por Néstor Kirchner de la presidencia del Partido Justicialista, ambos representantes habrían acordado bajar el nivel de confrontación.


text: Por su parte La Cámpora, agrupación juvenil peronista, suspendió su campaña gráfica "Clarín Miente" y "TN Todo Negativo". También se habría suspendido otra campaña gráfica en la que se iban a difundir fotos de Ernestina Herrera de Noble junto al dictador Jorge Rafael Videla festejando la inauguración de la planta de Papel Prensa S.A., en la que sellaron la sociedad.


text: Luego del conflicto con el campo, la pelea cambió de matiz. Por el lado del Grupo Clarín se apeló a alinearse con la oposición política. Hizo una fuerte campaña durante las elecciones legislativas de 2009, donde el kirchnerismo perdió peso en ambas cámaras. Según Montenegro, hubo dos temas que empeoraron la relación con "Clarín". Primero la televisación abierta del fútbol y posteriormente la aprobación de la nueva ley de servicios de comunicación. En el primer caso el gobierno argentino sostiene que el fútbol es parte de la cultura argentina y la gente no puede ser privada de él. Dicha situación se correspondía con las objeciones interpuestas por José Sbatella en la Comisión de Defensa de la Competencia.


text: El gobierno argentino, que hasta entonces había dado escasa réplica a las ideas vertidas por los medios opositores, creó el programa "6, 7, 8" en abril de 2009. Este programa televisivo puso en debate el rol de los medios de comunicación y el papel de los periodistas.


text: Uno de los aspectos relacionados con la libertad de prensa que se buscan con la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, es que la formación de la opinión pública no corresponda a grupos concentrados o a unos "pocos dueños". Posteriormente el gobierno abrió las licencias para la creación de empresas proveedoras de televisión por cable. Dicho registro estaba cerrado desde 2000.


text: Una medida fuertemente criticada por toda la oposición fue la caducidad de la licencia de la prestadora de acceso a internet Fibertel en 2010. Según el gobierno la empresa no existía más por una fusión hecha en 2009. Según Clarín se trató de otra embestida más del gobierno contra la libertad de expresión. Actualmente la empresa opera con otra licencia que posee el grupo.


text: Durante el debate de la nueva ley de servicios de comunicación, inició una campaña institucional donde decía que el canal Todo Noticias podía desaparecer, así como varias de sus radios.


text: Cablevisión por su parte incumple una resolución de la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual que ordena incluir en la grilla a los canales INCAA TV, CN23 y Telesur. El canal Pakapaka fue incluido el 20 de mayo de 2011 (luego de casi un año de existencia) pero solo en el plan premium. Asimismo incumple la resolución que dispone el orden en que deben estar los canales. Respecto a la inclusión de canales, la empresa, que depende del Grupo Clarín, envió un comunicado en el que asegura que la señal no podía ser incorporada por "una cuestión netamente técnica". Y aseguró que hay otros cableoperadores que tampoco tienen esta señal y sin embargo "no reciben esta campaña de hostigamiento permanente". Finalmente, en enero de 2014, INCAA TV, Telesur y Pakapaka fueron incluidos en la grilla básica de Cablevisión, con la consecuente remoción de Glitz*, Cosmopolitan TV, Sony Spin y Studio Universal.


text: Entre 2009 y 2013 Clarín sostuvo un litigio judicial contra el Poder Ejecutivo Nacional que lo eximió de cumplir la Ley de servicios audiovisuales en lo que respecta a los topes de cantidad de licencias y participación en el mercado. Después de dos fallos favorables (Primera instancia y ) y uno en contra (Cámara de apelaciones) la causa fue tomada por la Corte Suprema de Justicia de la Nación, que dictaminó el martes 30 de octubre de 2013 con seis votos a favor y uno en contra, la constitucionalidad general de la Ley. Asimismo el máximo tribunal no emitió opinión sobre la calidad de la ley a la vez que realizó una serie de recomendaciones a la Autoridad de aplicación.


text: El 31 de agosto de 2010, el "Boletín Oficial" publicó el Decreto 1210/2010, el cual dispone a la Secretaría de Derechos Humanos poner a disposición del Poder Judicial el informe "Papel Prensa SA: la verdad", y que intervenga como parte querellante en las causas que resulten y en las que se investigue la comisión de delitos de lesa humanidad en perjuicio de quienes fueran integrantes de la firma Papel Prensa SA y de otras personas con las que aquellos tenían alguna vinculación. En abril de 2011 la Unidad Fiscal Federal de La Plata, que interviene en casos de terrorismo de Estado, calificó como «crimen de lesa humanidad a los hechos que rodearon la transferencia de acciones de la empresa Papel Prensa entre 1976 y 1977». Los fiscales Rodolfo Marcelo Molina y Hernán Schapiro destacaron que «las pruebas revelan que los hechos denunciados podrían ser parte de acciones persecutorias e impregnadas por espurios intereses económicos», en relación con los presuntos crímenes relacionados con la adquisición de Papel Prensa por Clarín y La Nación. Fernández dijo que se investigaría la adquisición de Papel Prensa, argumentando que la familia Graiver había vendido la empresa tras ser extorsionada por miembros de la última dictadura militar. Cabe destacar que estos dos diarios mantuvieron una posición a favor de la dictadura.


text: El 24 de marzo de 2010 la presidenta Fernández anunció que apoyaría a las Abuelas de Plaza de Mayo en caso de que estas decidieran denunciar al Poder Judicial argentino ante tribunales internacionales, debido a las maniobras dilatorias e irregulares en la causa contra Ernestina Herrera de Noble, propietaria del multimedio Clarín, por el presunto secuestro y robo de identidad de dos hijos de desaparecidos a los que haría pasar como hijos, una de las causas más demoradas dentro de las investigaciones relacionadas con el tráfico de bebés en el Proceso de Reorganización Nacional, en la que se concluyó que dichas personas no eran hijos de ninguno de los desaparecidos cuyo ADN estuviera registrado en la base de datos oficial. El caso se prolongó diez años.


text: En junio de 2011 la Cámara de Casación resolvió que procede la extracción con o sin consentimiento pero fijando como fecha para las comparaciones genéticas las semanas del año 1978 correspondientes a la época de nacimiento de los hermanos, pero estos decidieron ofrecer voluntariamente muestras biológicas para ser comparadas con todas las muestras recolectadas hasta ese momento (9 de octubre de 2012) de familiares de niños presuntamente apropiadosque “no son todas las vinculadas con víctimas de la última dictadura”, arrojando resultado negativo.


text: Los informes de medios periodísticos como "6, 7, 8", "Tiempo Argentino" y "Página/12" redujeron significativamente la imagen positiva del multimedio. En muchos de estos se mostraba su accionar fraudulento y/o complaciente con las dictaduras.


text: Uno de los casos que la justicia argentina está investigando desde 2010 es el de la empresa Papel Prensa S.A. la cual habría sido adquirida bajo presión a la familia de David Graiver. Esto último con la venia de la dictadura de Videla, pero a cambio de no mencionar en sus medios los crímenes de lesa humanidad, o presentándolos como cruces entre delincuentes y las fuerzas de seguridad.


text: Clarín empezó a promocionar la candidatura presidencial de los políticos de la oposición como Eduardo Duhalde (quien creó la llamada "ley Clarín", "Ley de Preservación del Patrimonio y los Bienes Culturales", destinada mejorar la situación económica del grupo), y acusa al gobierno de "estar en contra de los medios independientes", "manipular a periodistas", de ser "corrupto" y "hacer daño al mercado argentino".


text: Esta última situación no se corresponde con el informe que realiza mensualmente la organización Reporteros sin fronteras, la cual a diciembre de 2010 posiciona a la libertad de prensa en Argentina en la misma escala de Europa.


text: En diciembre de 2011 se aprobó la Ley 26.736 que declara interés público la fabricación, comercialización y distribución de pasta celulosa y papel para diarios y somete el mismo al control estatal.


El Partido Socialista de la Región de Murcia, conocido por las siglas PSRM-PSOE, es la federación regional que el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) tiene en la Región de Murcia (España). El máximo representante del Partido Socialista en la Región de Murcia es su secretario general, José Vélez Fernández, elegido como tal durante el XVI Congreso Regional del PSRM-PSOE.


El Partido Socialista de la Región de Murcia fue entre los años 1979 y 1995 el partido político que gobernó la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia. Durante los dieciséis años de gobierno, tres personas ocuparon la presidencia de la Región de Murcia:


title: Partido Socialista de la Región de Murcia

text: Con la salida del gobierno en 1995, comenzaron las mayorías absolutas del Partido Popular en la Región de Murcia, gobernando hasta la actualidad en la persona de Fernando López Miras. A pesar de ganar las elecciones autonómicas de 2019, el PSRM no contó con mayoría absoluta. En la actualidad, el Gobierno regional está compuesto por una coalición minoritaria de gobierno PP-Ciudadanos, que requiere el apoyo del partido ultraconservador Vox.


text: En la actualidad, desde las últimas elecciones municipales en 2019, el Partido Socialista preside o gobierna en la mayoría (53,3%) de los municipios de la Región. De un total de 45, el PSRM-PSOE gobierna en 23 de ellos y forma parte de dos gobiernos municipales sin ostentar la alcaldía (Torre Pacheco y Fortuna). En las elecciones municipales de 2019, el PSRM quedó en segunda posición (216.146 - 32,81%) por poco más de 2800 votos de diferencia con el PP (218.468 - 33,16%). Sin embargo, el PSRM dio un vuelco muy importante al mapa regional, consiguiendo 64 concejales más, al ser el ganador absoluto en ediles (324 vs. 284 del PP) y partido más votado en 29 municipios (64,4%), cosechando 12 municipios con mayoría absoluta y 17 municipios con mayoría relativa.


text: El Partido Socialista es el principal partido de izquierdas. Lleva en la oposición desde 1995, a pesar de que ganó las elecciones a la asamblea Regional de Murcia de 2019. Aunque ganó las últimas elecciones, no logró gobernar debido a que la izquierda no sumó y que Ciudadanos pactó con el Partido Popular de la Región de Murcia. Su situación ha mejorado ligeramente respecto a otros años.


text: Actualmente, el máximo órgano de dirección del PSOE de la Región de Murcia es la Comisión Ejecutiva Regional, que se reúne periódicamente en la sede del partido de la Calle Princesa. Desde la renovación en el XVI Congreso, celebrado los días 4 y 5 de diciembre de 2021, los miembros de la CER del PSRM-PSOE son:


text: Cumpliendo con los mandatos del Comité Federal del PSOE, la federación socialista murciana elige a su Secretario/a General y su candidato a las elecciones autonómicas mediante el proceso de "primarias internas", ya que sólo pueden votar al candidato aquellas personas que sean militantes del PSRM o de las JSRM. Esta decisión la tomaron los propios militantes socialistas en una consulta realizada en octubre de 2013, en la que todas las agrupaciones locales participaron en un proceso de consulta novedoso en todo el ámbito político regional. En esta consulta, el 51% de los militantes optó por unas primarias cerradas y el 48% por las primarias abiertas, el 1% votó en blanco.


text: En el 2017, tras la renuncia de Rafael González Tovar a presentarse nuevamente a las primarias para revalidar su puesto de Secretario General, presentaron su candidatura tres personas: Diego Conesa, alcalde de Alhama de Murcia; María González Veracruz, diputada en el Congreso de los Diputados por Murcia y Francisco Lucas, alcalde pedáneo de El Raal.


text: Al no alcanzar ningún candidato más del 50% de los votos emitidos, se realizó una segunda vuelta de las primarias, con los dos candidatos más votados, el día 30 de septiembre, resultando ganador Diego Conesa Alcaraz y siendo elegido como Secretario General del PSRM, con los siguientes resultados:


text: En el XV Congreso Regional del PSRM (20-22 octubre), Diego Conesa fue ratificado oficialmente como Secretario General del PSRM, así como su Ejecutiva, con el 74,54% de los votos.


text: En el 2021, tras la renuncia de Diego Conesa Alcaraz a presentarse nuevamente a la Secretaría General del PSRM, presentaron su candidatura a unas primarias dos militantes: José Vélez Fernández, Delegado del Gobierno de España en la Región de Murcia y Lourdes Retuerto, senadora.


text: En el XVI Congreso Regional del PSRM (4-5 diciembre), José Vélez se ratificaba oficialmente como Secretario General, así como su Ejecutiva, con el apoyo masivo de los delegados.


title: Arma letal

text: Un arma letal, a veces también llamada arma peligrosa o arma mortal, es un objeto que puede infligir heridas mortales o graves lesiones corporales. Por definición estatutaria, ciertos elementos, especialmente las armas de fuego, están designados como "armas mortales per se", lo que significa que se consideran armas mortales sin importar cómo se utilicen, del latín "por sí mismas". Además, las leyes sobre armas mortales suelen contener disposiciones que abarcan otros instrumentos destinados a ser utilizados para infligir daños.


title: Arma letal

text: El uso o posesión de un arma letal durante la perpetración de un delito suele ser un factor de agravamiento de la pena. El agravante de la pena por arma letal se basa en la creencia de que la perpetración de ese delito en particular es inherentemente más peligrosa.


title: Arma letal

text: En algunas jurisdicciones se hace una distinción entre las armas letales y los artefactos destructivos, como explosivos, bombas incendiarias o de gas venenoso, granadas, minas terrestres, cohetes, misiles o artefactos similares, incluidos los componentes no ensamblados con los que se pueden fabricar dichos artefactos.


title: Arma letal

text: Un arma letal per se generalmente se define como un arma de fuego y puede incluir cuchillos de cierta longitud (generalmente de tres pulgadas o más, dependiendo de la jurisdicción). Los estatutos enumeran armas como navajas automáticas, cuchillos de gravedad, cuchillo balístico, estiletes, espadas, dagas, porras, puños de acero, nunchaku (palos de pelea), shuriken (estrellas arrojadizas), entre otras.


title: Arma letal

text: Cualquier objeto diseñado, hecho o adaptado con el propósito de infligir la muerte o lesiones físicas graves puede ser considerado un arma letal. Por ejemplo, un zapato utilizado para patear puede ser considerado un arma peligrosa.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: La isla San Lorenzo (en inglés, "St. Lawrence Island"; en yupik, "Sivuqaq") es una isla en el mar de Bering situada al oeste de la península de Alaska, al sur del estrecho de Bering. Forma parte del estado de Alaska, pero está más cerca de la costa rusa que de la parte continental de Alaska. La isla San Lorenzo se piensa que es una de las últimas porciones expuestas del puente de tierra que una vez unió a Asia con América del Norte durante el período del Pleistoceno. Por superficie, es la y la .


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: La Oficina del Censo de los Estados Unidos define la isla de St. Lawrence como parte del Census Tract 1 del Área Censal de Nome, Alaska. En el censo de 2015 había 1.353 personas que vivían en una superficie de 4.640,12 km². La isla tiene unos 145 km de largo y 13-36 km de ancho. La isla no tiene árboles, y las únicas plantas leñosas son arbustos del ártico de no más de 30 cm de alto.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: La abundancia en la isla de aves y mamíferos marinos se debe en gran parte a la influencia de la corriente de Anadyr, una corriente oceánica fría muy rica en nutrientes de las aguas profundas del borde de la plataforma del mar de Bering.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: Al sur de la isla hay una polinia permanente, que se forma cuando los vientos dominantes del norte y del este golpean el hielo migrante fuera de la costa.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: El clima de la isla es extremo. Las temperaturas no varían demasiado durante el año, dada su ubicación geográfica tan cercana al Círculo Polar Ártico. El invierno es largo y muy duro, ocupando alrededor de 8 meses (de octubre a mayo). Las temperaturas por lo generan oscilan entre los -12 °C, con mínimas de hasta -30 °C. Los veranos son frescos y en ocasiones fríos, con temperaturas que no superan los 14 °C.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: Sus aguas ubicadas en el Mar de Bering suelen permanecer congeladas por 4 arduos meses (de noviembre a febrero), por lo que resulta prácticamente imposible su acceso por vía marítima, por ello, el asentamiento de Savoonga cuenta con un aeropuerto que cumple todas las necesidades básicas para permitir vuelos incluso en invierno.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: La isla San Lorenzo ha estado ocupada desde alrededor de unos 2.000 a 2.500 años atrás por pueblos costeros que se caracterizaban por sus utensilios decorados en el estilo Okvik (oogfik). Los sitios arqueológicos en las islas Punuk, cercanas al extremo oriental de la isla San Lorenzo, en Kukulik, cerca de Savoonga y en las laderas de las montañas por encima de Gambell muestran evidencias de la ocupación Okivik. El estilo decorativo Okvik es zoomórfico y elaborado, ejecutado en una técnica de grabado a veces ruda, con una diferencia mayor que los estilos «mar de Bering Antiguo» ("Old Bering Sea style") y Punuk.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: La ocupación Okivik está influida, y puede haber sido coincidente, con la ocupación mar de Bering Antiguo, hace 2000 años hasta alrededor de 700 años, caracterizada por ser más simple y homogénea que el estilo Punuk. Los utensilios de piedra cambiaron de piedra tallada a placas de pizarra; las cabezas de los arpones curvados de marfil tallado son más pequeños y tienen un diseño más simple.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: Las primeras ocupaciones prehistóricas e históricas de la isla San Lorenzo nunca fueron permanentes, con períodos de abandono y reocupación dependiendo de la disponibilidad de los recursos y los cambios en los patrones climáticos. El hambre era común, como lo demuestran las líneas de Harris y la hipoplasia del esmalte en los esqueletos humanos. Los viajes hacia, y desde el continente, eran comunes en tiempo tranquilo, por lo que la isla fue utilizada como base de caza y los sitios de ocupación fueron re-utilizados periódicamente más que estar permanentemente ocupados.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: Los principales sitios arqueológicos están en Gambell y Savoonga (Kukulik) y fueron excavados por Otto Geist e Ivar Skarland de la Universidad de Alaska Fairbanks. Las colecciones de estas excavaciones se muestran en el Museo de la Universidad de Alaska en el campus de la UAF.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: La isla era llamada "Sivuqaq" por los yupik que vivían en ella. Fue visitada por el explorador danés al servicio de Rusia Vitus Bering en el día de San Lorenzo, 10 de agosto de 1728 (calendario Juliano), y fue nombrado así por el día de su visita. La isla fue el primer lugar conocida en Alaska que fue visitado por los exploradores occidentales.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: Había alrededor de 4.000 yupik de centroalaska y siberianos en varias aldeas de la isla a mediados del siglo XIX. Subsistían de la caza de la morsa y la ballena y de la pesca. Una hambruna en 1878-80 hizo que muchos muieresen de hambre y que muchos otros emigrasen, diezmando la población de la isla. Casi todos los residentes que quedaron fueron yupik de Siberia.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: Los renos se introdujeron en la isla en 1900 en un intento de impulsar la economía. La manada de renos creció a cerca de 10 000 animales en 1917, pero desde entonces ha disminuido. Los renos hoy en día son pastoreados como una fuente de carne de subsistencia.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: La isla en la actualidad consta de dos asentamientos: Savoonga (671 hab. en 2015), localizada en la mitad de la costa septentrional y Gambell (682 hab. en 2015), localizado en el extremo noroccidental de la isla.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: Estos dos pequeños pueblos son los titulares de la mayor parte de la tierra en la isla San Lorenzo, en virtud de la Alaska Native Claims Settlement Act en 1971. Como resultado de tener el título de la tierra, los yupik son jurídicamente capaces de vender marfil fosilizado y otros objetos encontrados en la isla San Lorenzo.


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: La isla está habitada principalmente por yupik siberianos que se dedican a la caza, la pesca y la cría de renos. El pueblo yupik de la isla San Lorenzo también es conocido por su habilidad en la talla, en su mayoría con materiales de mamíferos marinos (marfil de morsa y huesos de ballena).


title: Isla San Lorenzo (Alaska)

text: La «Northeast Cape Air Force Station» (AFS) fue una base aérea de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos construida en el cabo noreste de la isla San Lorenzo que consistía en un radar de control de aeronaves y alerta ("Aircraft Control and Warning", AC&W), un servicio de seguridad ("United States Air Force Security Service", USAFSS) y un puesto de escucha del sistema de comunicaciones Alice White ("White Alice Communications System", WACS). Operó desde aproximadamente 1952 hasta aproximadamente 1972. La zona que rodea el sitio de la base de Cabo Nordeste era un asentamiento tradicional de varias familias yupik durante siglos. Después de que la base fuese cerrada en la década de 1970, muchas de estas personas comenzaron a experimentar problemas de salud. Incluso hoy en día, las personas que crecieron en el cabo Noreste tienen altas tasas de cáncer y otras enfermedades, posiblemente debido a la exposición a los PCB en todo el sitio. Según el Estado de Alaska, esas tasas elevadas de cáncer han demostrado ser comparables a las tasas de otros nativos de Alaska y nativos del ártico que no fueron expuestos a una instalación similar de la Fuerza Aérea. En cualquier caso, la mayoría de las instalaciones fueron removidas en un programa de limpieza de 10,5 millones dólares en el año 2003. El seguimiento del sitio continuará en el futuro.


title: Cristina López Barrio

text: Estudió Derecho en la Universidad Complutense de Madrid especializándose en propiedad Intelectual en la Universidad Pontificia Comillas en 2006 y 2007. En 2000 siguió un curso de escritura creativa de Clara Obligado.


title: Huelga general en España de 1988

text: La huelga general de 1988 en España o 14-D fue una huelga general celebrada el miércoles 14 de diciembre de 1988. Fue convocada por las dos principales centrales sindicales: Comisiones Obreras y Unión General de Trabajadores.


title: Huelga general en España de 1988

text: La huelga, convocada contra una importante reforma en el mercado laboral, abaratando el despido e introduciendo los contratos temporales para los jóvenes trabajadores, se convirtió en una movilización general del descontento con la política económica del gobierno socialista de Felipe González entre su base social ante las continuas reformas en beneficio de la patronal.


title: Huelga general en España de 1988

text: Con un seguimiento masivo de la población activa, el país fue paralizado durante 24 horas, obligando al gobierno a negociar con los sindicatos. Incluso la señal de Televisión Española fue cortada por los trabajadores. La reforma prevista fue retirada y se incrementó el gasto social. Respecto al efecto político al año siguiente, el PSOE perdió la mayoría absoluta que ostentaban desde 1982, obteniendo 175 diputados


title: Huelga general en España de 1988

text: El detonante de la huelga fue la presentación por parte del Gobierno del Plan de Empleo Juvenil en el Consejo de Ministros del 28 de octubre de 1988. Dicho plan preveía un contrato: «destinado a jóvenes de entre 16 y 25 años, por el salario mínimo interprofesional, una duración de entre seis y 18 meses y exenciones en las cuotas de la seguridad social para los empresarios».


title: Huelga general en España de 1988

text: Entre las reivindicaciones de la huelga estuvo la equiparación de la pensión mínima con el salario mínimo y el derecho a la negociación colectiva de los funcionarios.


title: Huelga general en España de 1988

text: En 1988 durante las horas previas a la huelga del 14-D, al realizador José María Fraguas, se le ocurrió que podía ser eficaz gritar una cuenta atrás para cortar la emisión sin miedo, con el respaldo de todos y con éxito. La cuenta atrás serviría para coordinar la acción del comité de huelga que estaba en Torrespaña, con la de los trabajadores que querían secundar la huelga tanto en el propio edificio, como en los múltiples centros de Radio Nacional, Televisión Española y sus Centros de Enlaces repartidos por todo el país. Se tomó como referencia el reloj digital de la señal del circuito interno de radiofrecuencia de TVE que se ve en todos los edificios y despachos de la empresa. Fraguas lo propuso en la asamblea previa que se realizó con asistencia de multitud de trabajadores en el estudio A4 del Pirulí y se aceptó.


title: Huelga general en España de 1988

text: De ese modo con todos los empleados gritando 10, 9, 8... etc. desde los centros de RTVE de toda España se consiguió que al llegar al 0, a las doce en punto de la noche; todos los trabajadores dejaran sus cometidos al unísono cortando la emisión con éxito y precisión. Se evitaron las represalias individuales y aunque se intentó atribuir la acción a seis o siete empleados, quedó de manifiesto que fue por la acción decidida de toda la plantilla de RTVE y en consecuencia, al final, nadie resultó sancionado.


title: Huelga general en España de 1988

text: Por el impacto que ocasionó el corte de la emisión de TVE, gracias a los esfuerzos de todos los trabajadores de RTVE; la huelga fue seguida masivamente en toda España desde primeras horas con un éxito sin precedentes en el movimiento sindical español posterior a la Transición.


title: Huelga general en España de 1988

text: 30 años después de la huelga general, UGT y CCOO organizaron en RTVE un acto conmemorativo para recordar el papel de la radiotelevisión pública en el éxito de la huelga general en el que participaron trabajadores que protagonizaron la huelga en 1988 y los secretarios generales de ambos sindicatos, Nicolás Redondo y Antonio Gutiérrez en el momento de la huelga además de los líderes actuales de ambos sindicatos: Pepe Álvarez y Unai Sordo.


title: Acatlán de Juárez

text: Acatlán de Juárez es una localidad mexicana, cabecera del municipio homónimo. Se sitúa en el centro del estado de Jalisco, perteneciendo a la región Lagunas.


title: Acatlán de Juárez

text: La localidad de Acatlán de Juárez se ubica en el centro del municipio de Acatlán de Juárez, limitando hacia el oeste con la localidad de El Plan (El Cerrito).


title: Acatlán de Juárez

text: La localidad se encuentra ubicada en las coordenadas: 20°25'19" latitud norte, y 103°35'30" latitud oeste; a una altura media de 1371 m s.n.m.


title: Acatlán de Juárez

text: El clima de Acatlán de Juárez es semicálido subhúmedo con lluvias en verano; la precipitación anual es de alrededor de 800 mm.


title: Acatlán de Juárez

text: De acuerdo con el "Censo de Población y Vivienda" realizado en marzo de 2020 por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en Acatlán de Juárez había un total de 11 110 habitantes, siendo 5642 mujeres y 5468 hombres.


title: Acatlán de Juárez

text: En el censo de 2020 se registraron alrededor de 3764 viviendas en Acatlán de Juárez, de las cuales 3762 eran particulares. Siendo un total de 3065 viviendas particulares habitadas; mientras que de las viviendas particulares habitadas: 3040 tenían piso de material diferente de tierra; 3056 disponían de energía eléctrica y de escusado; y 3055 disponían de drenaje.


title: Justina Szilágyi

text: Justina Szilágyi de Horogszeg (en húngaro: Horogszegi Szilágyi Jusztina; antes de 1455-1497) fue una noble húngara, que se convirtió en la segunda esposa de Vlad Tepes, . Era hija de Ladislao u Osvát Szilágyi y, por lo tanto, prima de Matías Corvino, rey de Hungría. Corvino la dio por primera vez en matrimonio a Wenceslao Pongrác de Szentmiklós. Pongrác había heredado propiedades en la Alta Hungría (actual Eslovaquia), pero se vio obligado a renunciar a ellas a cambio de la propiedad de la tierra que él y Justina recibieron conjuntamente en Transilvania después de su matrimonio. Después de la muerte de Pongrác en 1474, la viuda Justina se casó con Vlad, a quien Corvinus reconoció como verdadero príncipe de Valaquia en 1475. Vlad se apoderó de Valaquia a fines de 1476, pero pronto fue asesinado. Para fortalecer su reclamo sobre sus propiedades de Transilvania, se casó con Pablo Suki, quien estaba relacionado con los antiguos dueños de esos territorios. Después de la muerte de Suki, en 1479, Justina se casó con Juan Erdélyi de Somkerék, hasta su muerte en 1497.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Los bautistas del séptimo día son bautistas que observan el sábado, el séptimo día de la semana, como un día santo. Adoptan una teología bautista del pacto, basada en el concepto de sociedad regenerada, el bautismo consciente de los creyentes por inmersión, el gobierno congregacional y la base bíblica de opinión y práctica.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Profesan una declaración de fe instituida sobre preceptos fundamentales de fe. Los bautistas del séptimo día descansan el sábado como una señal de obediencia en una relación de pacto con Dios y no como una condición para la salvación.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Consisten en iglesias de todo el mundo, con un total de poco más de 520 iglesias y aproximadamente 45.000 miembros, que tienen una interacción constante entre sí a través de conferencias en cada país y a través de la Federación Mundial Bautista del Séptimo Día. En general, mantiene buenas relaciones con otras iglesias bautistas y denominaciones protestantes, además de establecer vínculos con otras instituciones y uniones cristianas en todo el mundo.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Los bautistas del séptimo día se remontan al movimiento disidente de los siglos XVI y XVII en Inglaterra, en el que muchos no vieron esperanza de reformar la Iglesia de Inglaterra y se retiraron para formar otras congregaciones. Entre estas congregaciones se encontraba la congregación en la ciudad de Gainsborough en Lincolnshire cuyos líderes eran John Smyth y Thomas Helwys. En 1607, la congregación salió de Inglaterra y se fue a los Países Bajos, donde recibió influencias de las doctrinas anabautistas a través de los menonitas. Pronto John Smyth concluyó que los niños no deben ser bautizados porque no hay un relato bíblico de los bautismos de niños y Jesucristo ordenó la instrucción y solo después, el bautismo. La congregación de Smyth en Ámsterdam, fundada en 1609, se considera la primera iglesia bautista. Dos años más tarde, la iglesia se dividió y parte regresó con Thomas Helwys a Inglaterra, en las afueras de Londres. Desde allí, las prácticas y enseñanzas bautistas se difundieron por todo el país.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Aunque algunos ya han abordado el tema del séptimo día en la historia de la iglesia, la observancia del sábado en Inglaterra fue reemplazada por el primer día de la semana, el domingo. Fue después de 1617, con Hamlet Jackson y la pareja John y Dorothy Traske que se considera el inicio de la observancia del sábado en Inglaterra y la aparición de conocidos debates sobre el tema. El inicio tuvo lugar en Londres, donde el seguidor del predicador J. Traske, llamado Hamlet Jackson, sastre y estudiante de la Biblia autodidacta, lo convenció del resto del séptimo día (sábado). Después de un cierto período de persuasión por parte del predicador John Traske, fue acusado de escribir dos cartas escandalosas al rey y condenado por las autoridades a prisión el 19 de junio de 1618. Después de un año en prisión, John Traske se retractó, fue liberado y trató de desviar a sus seguidores de esta y otras doctrinas que predicaba. Sin embargo, Dorothy Traske no negó sus convicciones y permaneció en prisión durante 25 años.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Posteriormente, otros grupos guardaron y declararon la observancia del sábado, lo que provocó represalias por parte de las autoridades políticas y eclesiásticas de la época. Bajo el gobierno republicano de la Mancomunidad de Inglaterra entre 1649-1660 los cristianos de las Islas Británicas disfrutaron de relativa libertad religiosa y política en ese momento. El hecho proporcionó la búsqueda de una identidad religiosa y un mayor enfoque en las escrituras en lugar de otros elementos como la tradición, con lo que los primeros bautistas del séptimo día finalmente aparecieron en la historia de la iglesia. En 1650, James Ockford publicó en Londres el libro ""The Doctrine of the Fourth Commandment, Deformed by Popery, Reformed & Restored to its Primitive Purity"" [La doctrina del cuarto mandamiento, deformada por el papado, reformada y restaurada a su pureza primitiva], fueron los primeros escritos de un bautista que abogaba por la observancia del sábado. El libro generó tal molestia que el alcalde de Salisbury, Inglaterra, la ciudad donde vivía J. Ockford, pidió orientación al presidente del Parlamento sobre cómo manejar el trabajo, por lo que junto con una comisión parlamentaria se determinó que todas las copias debían ser quemados sin darle la oportunidad a James Ockford de defenderlos. Solo se escapó una copia, guardada en una biblioteca de Oxford.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: La primera Iglesia Bautista del Séptimo Día conocida fue la Iglesia Mill Yard establecida en Londres, donde el primer servicio tuvo lugar en 1651, realizado por el Dr. Peter Chamberlen "el tercero". Los primeros registros de las actividades de la iglesia fueron destruidos en un incendio, el segundo libro de registros está en posesión de la actual "Seventh Day Baptist Historical Library and Archives" [Biblioteca y Archivos Históricos Bautistas del Séptimo Día] y comienza con la fecha de 1673. El primer pastor en ser oficialmente considerado responsable de la congregación fue William Saller, quien escribió once libros y un folleto, además de un llamamiento a los magistrados informando preocupación por las leyes que imponen el descanso el domingo.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Había asuntos entre los bautistas del séptimo día que se discutían más allá del acuerdo uniforme del sábado, entre ellos la propiciación general. La mayoría de los bautistas, así como los del séptimo día, eran "bautistas generales", y creían en una propiciación general e ilimitada. Sin embargo, algunos bautistas del séptimo día fueron influenciados por la doctrina calvinista y creyeron en la predestinación, en la cual la salvación se limita a los elegidos, el resto está predestinado a la condenación, por lo que fueron llamados "bautistas privados". Esta diferencia no parece haber impedido la comunión entre los bautistas del séptimo día al principio, sin embargo, parece haber causado mayor malestar desde el siglo XVII. El pastor William Meade Jones escribió a fines del siglo XIX que "no subordinaron su calvinismo, arminianismo y otros temas teóricos y controvertidos a las necesidades de enseñar y practicar el principio que, de hecho, requería sacrificio y devoción , 52 veces al año, cada año de nuestra vida [referencia al sábado] ". Hoy en día, las Iglesias Bautistas del Séptimo Día aún continúan dejando este tema abierto, sin ninguna mención directa en su declaración de fe u otro documento oficial de la iglesia.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: En 1660, con el fin del gobierno republicano y la restauración de la monarquía en Inglaterra, la relativa libertad religiosa se restringió de nuevo principalmente a los disidentes ingleses, lo que obligó a los bautistas del séptimo día a unirse cada vez más en lugares específicos. Edward Stennett escribió en 1668 para los bautistas del séptimo día de la ciudad de Newport, Estados Unidos, que había en Inglaterra aproximadamente nueve o diez iglesias que observaban el sábado, además de muchos discípulos dispersos que habían descansado en este gran día.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: El ministro y maestro de Oxford Francis Bampfield también fue un prominente bautista del séptimo día. Fundó la Iglesia Bautista del Séptimo Día de Pinner's Hall en Londres en 1676. Fue uno de los primeros en proponer una asociación que abarque las iglesias bautistas del séptimo día de Inglaterra y sus colonias en América del Norte, con miras a una mejor instrucción bíblica para niños y ministros, así como estrategias para la conversión de judíos.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Individuos y grupos bautistas del séptimo día continúan apareciendo en la historia del Reino Unido, sin embargo no tuvieron mucho éxito en comparación con respecto a los bautistas que descansaron el séptimo día de la seman en países de América del Norte. Entre mediados del siglo XVII hasta 1910, Don A. Sanford enumera de cinco a dieciséis congregaciones que existían en el Reino Unido, tres en Londres, una en Colchester y Braintree y otras que existían desde el condado de Norfolk hasta los condados de Dorsetshire y Gloucestershire.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: El Reino Unido tiene actualmente muy pocas iglesias bautistas del séptimo día, en gran parte el resultado del trabajo misionero en la Conferencia Bautista del Séptimo Día de Jamaica.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: La primera inmigración a las colonias británicas en América del Norte se produjo por razones políticas, religiosas, económicas y sociales. La organización de las colonias americanas confirió un poco más de libertad religiosa que en el territorio de las Islas Británicas, esto proporcionó el desarrollo y solidificación de diferentes grupos e iglesias protestantes. El primero en ser reconocido por la historia como Bautista del Séptimo Día en las Américas fue Stephen Mumford y su esposa Anne, de la Iglesia Bautista de Tewkesbury, Inglaterra, y observaban el sábado. Los Mumford emigraron a las colonias americanas en 1664, pero se sabe poco sobre sus vidas en Inglaterra.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Después de la oposición de algunos bautistas al descanso sabático de la Primera Iglesia Bautista de la colonia de Rhode Island (ubicada en Newport), cinco bautistas observadores del sábado dejaron esta iglesia, se unieron a la pareja Mumford y se instituyeron el 3 de enero de 1672 la Iglesia Bautista del Séptimo Día de Newport, Rhode Island, que fue la primera iglesia Bautista del Séptimo Día en las Américas. Los servicios se llevaron a cabo en un edificio en Green End, pero se hizo pequeño con el crecimiento de la iglesia. Luego se compró un terreno en Barney Street [Calle Barney] y se construyó el nuevo templo en 1730.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Newport - Rhode Island se convirtió en un centro desde el cual se expandieron a otras colonias americanas. A principios del siglo XVII se establecieron otras dos importantes iglesias en las ciudades de Filadelfia - Provincia de Pensilvania y de Piscataway - Provincia de Nueva Jersey. En 1776, agregaron algunos cientos de miembros y doce iglesias establecidas en las Américas, incluidos dos gobernadores de la colonia de Rhode Island que eran bautistas del séptimo día: Richard Ward y Samuel Ward. Con el tiempo, los bautistas del séptimo día se expandieron, siguiendo el desarrollo de las colonias.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: El curso de expansión de las iglesias bautistas del séptimo día y el aumento de la distancia territorial entre ellas culminó con la organización de una Conferencia General. A fines del siglo XVIII y principios del siglo siguiente, se estaban llevando a cabo reuniones y asambleas anuales entre algunas iglesias para compartir la unidad y la Cena del Señor. El 11 de septiembre de 1801 en una reunión anual de algunas iglesias en Hopkinton - Rhode Island, Henry Clarke, de Brookfield - Nueva York, propuso "la unión en una institución con el propósito de propagar nuestra religión en diferentes partes de Estados Unidos" , enviando misioneros de varias iglesias. En septiembre de 1802, la mayoría de las ocho iglesias bautistas del séptimo día votaron a favor de la propuesta, con el resultado de que se fundó la Asociación General. La conferencia sirvió para realizar obras misioneras, promover la unidad y aumentar el número de miembros y ubicaciones. Continúa sus actividades hasta el día de hoy, habińdose unido con las Iglesias Bautistas del Séptimo Día de Canadá, pasando la nominación a la "Seventh Day Baptist General Conference of USA and Canada" [Conferencia General Bautista del Séptimo Día de USA & Canadá].


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: En 2017 tenían 81 iglesias, incluidas las ubicadas en Canadá. Actualmente, las iglesias Bautistas del Séptimo Día están presentes en todas las regiones de los Estados Unidos, con una mayor presencia en las regiones Nordeste y Sur de los Estados Unidos.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: El origen de los bautistas del séptimo día en Brasil ocurre después de 1913, cuando el 19 de enero los dirigentes Theodoro P. Neumann, Jorge P. Wischral, Julio Nisio, Gustavo Schier, Candido M. de Godoy y Germano Echterhoff, se retiraron de la La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Paraná por rechazar las profecías de Ellen G. White y organizó la corporación "Evangélicos Adventistas del Séptimo Día" ese mismo mes que más tarde, en junio de 1916, se convertiría en una conferencia, llamada "Conferencia de la Iglesia Evangélica Adventista" con sede en Curitiba. Después de unos años, se pusieron en contacto con la Iglesia Bautista del Séptimo Día de Hamburgo - Alemania que respondió positivamente a la comunión. En el mismo año, los miembros de la iglesia se reunieron en una asamblea general extraordinaria el 4 de noviembre de 1950, donde se entendió que estaban en línea con las doctrinas bautistas del séptimo día y, por lo tanto, adoptaron el nombre de Iglesia Bautista del Séptimo Día.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: En 1965, en una asamblea general, se aprobó la "Declaración de Fe" y la asociación de las iglesias Bautistas del Séptimo Día de Brasil con la Federación Mundial Bautista del Séptimo Día. La organización entre las iglesias se lleva a cabo por la Conferencia Bautista del Séptimo Día de Brasil. La iglesia en ese momento tenía alrededor de 1,000 miembros en los tres estados del sur, además de miembros de otros estados.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: En 2017 se recogían 4.953 miembros en Brasil y 65 iglesias. Actualmente, la Iglesia Bautista del Séptimo Día en Brasil está presente en todas las regiones de Brasil, con una mayor concentración de iglesias en la región sur de Brasil.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Manuel Marambio Torres se instaló en Brasil y fue recibido como presbítero por el Pr. Daniel Miranda Gomes. Al regresar a Santiago, el Pb. Manuel Marambio hizo los primeros contactos misioneros con algunos pastores chilenos interesados en la doctrina bautista del séptimo día. Tras contactos con pastores de Brasil y la con Sociedad Misionera de la Federación Bautista Mundial del Séptimo Día, se llevó a cabo una reunión administrativa el 28 de abril de 2012 en Santiago para iniciar la formación de la Iglesia Bautista del Séptimo Día de Chile. En los meses siguientes, algunos seguidores comenzaron a reunirse en Santiago en la casa del presbítero Manuel Marambio Torres, y en Concepción en la casa del Pr. Pedro Aguilera. En mayo del mismo año nació otra iglesia en la ciudad de Cauquenes, dirigida por el presbítero Franklin Martínez Rivas.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: En septiembre del 2014 se efectúa la organización de lo que ahora se llama Convención Bautista del Séptimo Día de Chile, con 4 iglesias y algunos grupos.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Los bautistas del séptimo día consideran que la libertad de pensamiento bajo la guía de las Escrituras y el Espíritu Santo es fundamental para la fe y la práctica cristianas. Por lo tanto, fomentan el estudio y la discusión sin obstáculos de la Biblia. Defienden la libertad de conciencia del individuo obedeciendo y buscando comprender la voluntad de Dios. Por esta razón, no tienen un credo obligatorio. La declaración no pretende ser exhaustiva para ellos, pero es una expresión de su creencia uniforme, que se deriva de su comprensión de la Biblia.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: La Declaración de Fe profesada aborda los puntos de vista acerca de Dios; Jesús; Espíritu Santo; la Biblia, como autoridad final; Los Diez Mandamientos, como código moral para la humanidad confirmado posteriormente por Jesús; Pecado y salvación; Vida eterna, dada cuando alguien acepta la salvación en Él; Iglesia; El bautismo, por inmersión, símbolo de muerte por el pecado y nueva vida en Cristo; Cena del Señor; el sábado, instituido por Dios en la creación, confirmado en los Diez Mandamientos y reafirmado por Jesús y los apóstoles; y puntos de vista sobre el evangelismo como Jesús comisionó a los cristianos a predicar a todos en el mundo. Con ese fin, la Declaración de Fe cita varios pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento para apoyar su comprensión y concepciones.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: La Federación Mundial Bautista del Séptimo Día (en inglés: "Seventh Day Baptist World Federation") es una federación que reúne a organizaciones bautistas del séptimo día de todo el mundo que cooperan con el propósito de la federación de proporcionar una mayor comunicación entre los bautistas del séptimo día; promover proyectos de interés mutuo que se beneficien de cooperación internacional; y alentar el compañerismo entre los cristianos bautistas del séptimo día;entre otros fines.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: Actualmente, reúne a 19 miembros ubicados en 20 países de todos los continentes. Lo llevan a cabo funcionarios electos que desempeñan funciones de acuerdo con su constitución establecida. Los representantes se reúnen de vez en cuando para compartir unidad y discutir temas relevantes para las iglesias bautistas del séptimo día.


title: Iglesia Bautista del Séptimo Día

text: La idea de una Asociación Bautista del Séptimo Día mundial fue considerada por Everett Harris de los Estados Unidos y Gerben Zijlstra de los Países Bajos. Luego de la exposición de la idea por ambos en una reunión de representantes de las conferencias bautistas del séptimo día, la federación fue fundada en 1965, por conferencias bautistas del séptimo día de 11 países, entre ellos Alemania, Brasil, Estados Unidos, Países Bajos y Reino Unido. La Federación Mundial Bautista del Séptimo Día sigue estando cada vez más presente en las iglesias, sus misiones, unidad y actividades siguen vigentes en la actualidad.


title: Cristianismo en Líbano

text: El cristianismo está presente en Líbano de forma continua desde hace mucho tiempo, y su presencia se remonta a las primeras enseñanzas que hizo Jesucristo a los habitantes de Tiro y Sidón como se relata en el Nuevo testamento. y los cristianos representan (2015) el 46.7% siendo la religión mayoritaria de la población mientras que en la década del 30 del siglo pasado eran el 87% de la población del Líbano


title: Cristianismo en Líbano

text: Antes de que la fe cristiana llegara al territorio del Líbano, Jesús había viajado al sur del país, cerca de Tiro, donde las Escrituras nos dicen que curó a un niño cananeo poseído. El cristianismo en el Líbano es casi tan antiguo como la misma fe cristiana, los primeros informes relacionan la posibilidad de que el mismo San Pedro fue quien evangelizó a los fenicios quienes se adhirieron al antiguo patriarcado de Antioquía. Pablo también predicó en el Líbano. Éste se había quedado con los primeros cristianos en Tiro y Sidón. A pesar de que el cristianismo fue introducido en el Líbano después del primer siglo después de Cristo, su propagación era muy lenta, sobre todo en las zonas montañosas, donde el paganismo seguía siendo inquebrantable.


title: Cristianismo en Líbano

text: La tradición temprana del cristianismo en el Líbano se remonta a San Marón en el siglo IV dC. San Marón adoptó una vida reclusa ascética a orillas del río Orontes en las cercanías de Homs-Siria y fundó una comunidad de monjes que comenzaron a predicar el evangelio en las áreas circundantes. Por la fe, la liturgia, ritos, libros religiosos y el patrimonio, los maronitas se pueden considerar de origen ortodoxo. Los monjes maronitas se asentaron en el valle Qadisha debido a la persecución llevada a cabo por el emperador Justiniano II. La influencia de la comunidad maronita se extendió por toda la montaña libanesa y se convirtió en una fuerza de tamaño considerable fundamentada en una base feudal. No fue sino hasta la llegada de las Cruzadas que el mundo occidental supo de la existencia de los maronitas. En el siglo XVI, la Iglesia Maronita adoptó el catecismo de la Iglesia Católica y se fusionó con esta.


title: Cristianismo en Líbano

text: De las Iglesias que empezaron en Antioquia, existen dos grupos: sirio - occidental y sirio - oriental. La Iglesia Maronita forma parte del grupo sirio - occidental, siendo el siríaco o arameo su lengua litúrgica. Se integra, pues, de lleno en la tradición cristiana oriental, siendo su pueblo uno de los de raíces más antiguas de toda la cristiandad. La Iglesia maronita es la única de todas las orientales que ha permanecido en plena comunión con Roma durante todos estos siglos, pese a las tremendas pruebas sufridas por esta Iglesia por parte monofisitas, bizantinos, mamelucos y turcos.


title: Cristianismo en Líbano

text: El nombre de esta Iglesia particular procede de San Marón, monje anacoreta con fama de santidad mencionado por Juan Crisóstomo entre 404 y el 407. Muere en el año 410. Su estilo de vida, desarrollado entre su pueblo, causó profundo impacto, agrupando progresivamente a hombres y mujeres que, impresionados por su vida, originaron diversos monasterios. Con el transcurso de los años, los monasterios que arrancan de la experiencia de San Marón se federan, asentados la mayoría de ellos en las diócesis de Cyro y Alepo (Siria).


title: Cristianismo en Líbano

text: Con ocasión de las controversias teológicas generadas en torno a la persona de Cristo, los maronitas se posicionaron a favor del Concilio de Calcedonia, que reconocía la doble naturaleza humana y divina de la persona de Cristo. Los monjes de estos monasterios se enfrentaron, por ello, a los cristianos monofisitas, sufriendo numerosos mártires (los 350 monjes mártires).


title: Cristianismo en Líbano

text: A finales del siglo V, los habitantes de la montaña libanesa se convierten al cristianismo merced a la obra misionera de monjes maronitas. Con todo, la más antigua iglesia maronita de Líbano conocida es Mar Mama, del año 749. En los años siguientes, las relaciones con Bizancio se vuelven muy difíciles, llegando al enfrentamiento armado. Entre el 702 y el 705, los monjes de Bet Morún (valle del Oronte), monasterio que preside la federación maronita, eligieron a su primer patriarca, Juan Marón, consagrando posteriormente obispos en su monasterio. Varios patriarcas residen en Kfarhay, conservándose el nombre de tres de ellos. El monasterio de Bet Morún será destruido en torno al año 900.


title: Cristianismo en Líbano

text: El patriarca Juan II se instala en Antioquía, regresando a los orígenes de esta Iglesia particular, donde todavía vivía un número importante de maronitas. Pero, dadas las dificultades que encontró, trasladó el patriarcado a Akoura (región de Biblos, en Líbano) hacia el año 938, territorio donde habían emigrado los maronitas en su mayor parte huyendo de las persecuciones musulmanas, si bien todavía permanecían algunas comunidades en Siria. Los Patriarcas, en número de 34 residirán allí hasta el año 1440, desarrollando una vida austera y sin sede fija. A finales del siglo XIII, un viajero occidental encuentra, incluso, un obispo maronita en Takrit (Mesopotamia).


title: Cristianismo en Líbano

text: Durante tres siglos, los maronitas viven aislados del resto del mundo. Cuando llegan los cruzados, se sorprenden al encontrar una comunidad tan numerosa y piadosa, pues se les consideraba extinguidos. Con las Cruzadas, llega la presencia franca, acogiendo los maronitas del Líbano a los cruzados, iniciándose cierta latinización, construyéndose numerosas iglesias, estableciéndose unas extraordinarias relaciones, en particular a partir del viaje de San Luis de Francia. En 1215, el Patriarca Jeremías de Amchite acude al Concilio de Letrán. Pero al ser destruidos los reinos francos, los mamelucos (1291) traen el desastre. Pese a ello, los franciscanos continuaron, desde 1246, la comunicación entre Roma y Líbano.


title: Cristianismo en Líbano

text: Con los mamelucos, se sucedieron varias matanzas entre la población maronita, siendo algunos patriarcas vejados, perseguidos y asesinados. Así, Gabriel de Hjoula es quemado vivo en el año 1367. Otros numerosos mártires le acompañarán: Abu Karam al Hadathi sería colgado de ganchos de hierro, en el año 1640, Yunes Abu Risq es empalado en 1697, Kanaan Daher es asesinado en 1741. Y junto a ellos, una muchedumbre de mártires anónimos que en esos terribles años, testimoniarán con su vida y su muerte la fidelidad a Cristo.


title: Cristianismo en Líbano

text: De 1440 a 1823, los Patriarcas residirán en Wadi Qannoubine, un profundo e inaccesible valle: un total de 24 patriarcas allí se suceden, residiendo en el Convento de Nuestra Señora. De un milenio de historia maronita, apenas quedan vestigios materiales: unas pocas iglesias, algunos nombres de autores, unos pocos restos históricos y algunos libros litúrgicos. Cuando estallan las luchas entre los mamelucos, los sunitas y los habitantes chiitas de Líbano, los maronitas juegan un papel de intermediación, que proporcionará al pueblo maronita respeto y cierta tolerancia.


title: Cristianismo en Líbano

text: En 1516, Líbano cae, al igual que todo Oriente, en manos turcas, prolongándose la ocupación hasta el año 1918. Bajo dominio turco, los maronitas, aliados de los drusos (una secta herética chiita establecida en las montañas del Chouf libanés desde el siglo XI), consiguen una cierta autonomía.


title: Cristianismo en Líbano

text: Las relaciones con Roma persisten, fundándose en 1548 el Colegio Maronita, que tendrá una enorme importancia en la cultura maronita y en la vida de otras comunidades cristianas de oriente medio. En concreto, en los siglos XVII y XVIII, algunas comunidades de esas iglesias particulares retornan a Roma, creándose patriarcados católicos: el caldeo, el melkita, el sirio y el armenio. En 1580 y 1596 tuvieron lugar dos sínodos muy polémicos, al forzar cierta latinización muy discutida. En 1626 llegan los capuchinos a Líbano. En 1635 lo hacen los carmelitas. Los jesuitas se instalan en 1.656.


title: Cristianismo en Líbano

text: El patriarca Duhaihy (1630 a 1704) es la figura más relevante de ese periodo de la historia maronita. Formado en el colegio romano, desarrolla estudios de historia, teología, apologética, liturgia, música. Reformará las órdenes religiosas maronitas, creándose la primera orden maronita en 1694: los Antoninos. Y a esa tremenda actividad, unirá una santidad modélica. Los años siguientes, traerán una intensa vida religiosa.


title: Cristianismo en Líbano

text: El Colegio Romano maronita es destruido por Napoleón en 1808. En su lugar son creados seminarios en Líbano, como el de Ain Warqa (1818). En 1823 el Patriarca se traslada a Dimane en verano y a Bkerké en invierno. Desde entonces, nueve han sido los patriarcas que se han sucedido, siendo la independencia de Líbano una de sus preocupaciones principales.


title: Cristianismo en Líbano

text: A mediados del siglo XIX, el pacto druso–maronita se rompe, iniciándose nuevas persecuciones que culminarán en 1860, finalizando con la intervención internacional de Napoleón III. Se inicia, a raíz de la matanza de 1860, el camino masivo de la emigración.


title: Cristianismo en Líbano

text: Con la primera guerra mundial, casi un tercio de la población muere por el hambre causado por el bloqueo y la violencia. A su finalización, la unión entre las 17 comunidades religiosas presentes en Líbano parecía imposible. Sin embargo, dado el prestigio del Patriarcado maronita, todas esas comunidades delegan en el patriarca Elías Hoayek su presencia en el Congreso de Versalles, donde reclamará la independencia para el Líbano. Finalmente, por acuerdo de la Sociedad de Naciones, Líbano quedará bajo mandato francés.


title: Cristianismo en Líbano

text: En los años siguientes, la influencia religiosa latina se hace más evidente, lo que provocará cierta reacción en defensa de la identidad maronita. Tras la segunda guerra mundial, llega la independencia, que merced al pacto nacional, consigue cierto equilibrio entre las comunidades religiosas presentes, roto en 1975 con el inicio de la guerra civil, lo que será causa de nuevo para la emigración de cientos de miles de maronitas.


title: Cristianismo en Líbano

text: La Iglesia maronita, en la actualidad, se enfrenta a un triple reto: la emigración, la presión musulmana y la secularización, que también está afectando profundamente a esta Iglesia particular.


title: Cristianismo en Líbano

text: La Unión Nacional de Iglesias Evangélicas en el Líbano, miembro de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas.


title: Vegas del Genil

text: Vegas del Genil es un municipio español situado en la parte central de la comarca de la Vega de Granada, en la provincia de Granada. Limita con los municipios de Granada —por el distrito Ronda—, Churriana de la Vega, Cúllar Vega, Las Gabias y Santa Fe. Por su término discurre el río Genil.


title: Vegas del Genil

text: El municipio vegueño es una de las treinta y cuatro entidades que componen el Área Metropolitana de Granada, y comprende los núcleos de población de Belicena, Ambroz, Purchil —capital municipal—, Casas Bajas y una pequeña parte de El Ventorrillo, situado en el límite con Cúllar Vega.


title: Vegas del Genil

text: Las plantas de tabaco representan este cultivo característico de la Vega. Las ondas simbolizan al río Genil. Y la granada es por su pertenencia al Reino de Granada y posterior provincia.


title: Vegas del Genil

text: Ambroz, Belicena y Purchil fueron tres municipios independientes hasta que, el 23 de enero de 1976, se fusionaron en uno solo llamado "Vegas del Genil", recayendo la capitalidad municipal en el núcleo purchileño por situarse justo en mitad de los otros dos.


title: Vegas del Genil

text: Los primeros pobladores de Vegas del Genil seguramente fueron los túrdulos, parientes cercanos de los turdetanos que se encontraban al norte de la provincia de Granada. Posteriormente pasarían los fenicios, cartagineses y los romanos, asentándose estos últimos de manera estable, como demuestra la existencia una villa romana cuyo nombre es ""Bellicium"", la actual Belicena.


title: Vegas del Genil

text: Tras los visigodos, con la dominación árabe de los primeros tiempos, este distrito de Granada se repobló con tropas sirias. En el , tras las convulsiones posteriores a la disolución del Califato de Córdoba, son los bereberes los que dominan y se asientan en la zona tras una guerra civil entre sirios y almohades que comenzaron a invadir los distintos reinos de taifas del sur de la península. Durante el resto de la dominación nazarita la estabilidad se mantiene, la población morisca es de origen bereber y surge la toponimia concreta de los tres pueblos que en aquellos momentos eran lugares, alquerías a partir del : ""Harab-Anrut"" —correspondiente a Ambroz—, ""Borch-Hilall"" —que significa "«torre de la espina»" o "«del alfiler»", correspondiente a Purchil—, y ""Balaysena"" o ""Balaysana"" —que aparece de los dos modos, correspondientes con Belicena—.


title: Vegas del Genil

text: Estos lugares posteriormente se repoblaron con cristianos viejos a partir de 1492 existiendo un sutil cambio en las denominaciones de los lugares, pasando a ser "Bencilema", "Purchilejo" y "Ambroz", y manteniéndose una población más o menos constante. En la Rebelión de los Moriscos hay una pragmática del rey Felipe II (1571) donde se decreta la expulsión de los que han participado en las revueltas y los que no han sido activos en la misma son trasladados hacia Ciudad Real y el Campo de Montiel, viniendo para Purchil quince nuevos colonos procedentes de Madrid, Zamora y Galicia.


title: Vegas del Genil

text: El primer alcalde y consejo venía de Villamanrique, y se llamaba Miguel de Cuba el Viejo. Después de la expulsión de los moriscos, las tierras de la vega se repartieron por lotes que contenían un poco de cada tipo de tierra o cultivo a cada uno de los colonos que allí había. Cuando se distribuyen los lotes a los colonos en Belicena, Purchil y Ambroz, se le imponían unos censos —tributos o impuestos— perpetuos que se pagaban en dos cuotas a lo largo del año.


title: Vegas del Genil

text: En esta época, Belicena era la más poblada aunque la población se estancó y fue en Purchil y Ambroz donde se dio el mayor crecimiento, sobre todo en el , motivada por la implantación del cáñamo en la Vega de Granada. A finales del Purchil supera los mil habitantes, Belicena está en torno a los ochocientos y Ambroz cerca de los trescientos. Después, tras varias epidemias acaecidas en la zona, la población quedó bastante mermada, pero a finales del , cuando se revoca el monopolio del cáñamo y comienza el áuge económico de la remolacha hay un trasiego de personas que vienen desde toda la provincia.


title: Vegas del Genil

text: Posteriormente, ya en el , el tabaco, que era un nuevo cultivo procedente de América, entró a formar parte de la economía de la zona. Este cultivo se quedó como predominante hasta la primera década del , y ha sido característico de los paisajes de la vega, tanto por las plantaciones de tabaco, como por las construcciones de chozones —secaderos— que daban a la comarca una peculiar estampa, aunque en la actualidad predominen los cultivos del maíz y el espárrago.


title: Vegas del Genil

text: El clima de Vegas del Genil es de tipo mediterráneo continentalizado: fresco en invierno, con abundantes heladas; y caluroso en verano, con máximas sobre los 35 °C. La oscilación térmica es grande durante todo el año, superando muchas veces los 20 °C en un día. Las lluvias, ausentes en verano, se concentran en el invierno y son escasas durante el resto del año.


title: Vegas del Genil

text: En los primeros años del Vegas del Genil experimenta un gran crecimiento demográfico al convertirse en una ciudad dormitorio de Granada. Para ello hay que tener en cuenta la cercanía a la capital, las excelentes vías de comunicación, y un precio del suelo inferior al de otras localidades cercanas.


title: Vegas del Genil

text: Según el Instituto Nacional de Estadística de España, en el año 2019 Vegas del Genil contaba con 11 166 habitantes censados, que se distribuyen de la siguiente manera:


title: Vegas del Genil

text: Los resultados en Vegas del Genil de las últimas elecciones municipales, celebradas en mayo de 2019, son:


title: Vegas del Genil

text: Por este municipio metropolitano pasa la Segunda Circunvalación de Granada, tramo de la autovía A-44 que fue puesto en servicio en diciembre de 2020.


title: Vegas del Genil

text: La Segunda Circunvalación parte desde Albolote y acaba en Alhendín sin necesidad de pasar por Granada capital, con el consiguiente alivio que supone para los vehículos que se dirigen desde Ciudad Real y Jaén a la costa mediterránea granadina.


title: Vegas del Genil

text: También existen varias carreteras provinciales que conectan Vegas del Genil con Cúllar Vega ("GR-3304"), Granada capital ("GR-3305"), y Santa Fe ("GR-3313").


title: Vegas del Genil

text: Vegas del Genil dispone de un servicio de autobús interurbano gestionado por el Consorcio de Transporte Metropolitano del Área de Granada:


title: Vegas del Genil

text: Vegas del Genil pertenece a la Zona Básica de Salud de Churriana de la Vega, en el Distrito Sanitario Metropolitano de Granada. El municipio cuenta con tres consultorios médicos: uno en la plaza San Marcos s/n, de Belicena; otro en la avenida San Antón nº27, de Ambroz; y el tercero en la calle Selva Florida nº16, de Purchil.


title: Vegas del Genil

text: Entre las fiestas más importantes de Vegas del Genil destaca el 2 de enero, día de la Toma, cuando se celebra en Belicena el Día de las Merendicas. También en Ambroz y Purchil tiene lugar la celebración del Jueves Lardero —jueves previo al Miércoles de Ceniza—, como jornada popular en el campo.


title: Vegas del Genil

text: El fin de semana más próximo al 25 de abril son las fiestas de San Marcos, patrón de Belicena. Por la mañana se saca en procesión la denominada "letanía", con las imágenes de San Marcos y San Sebastián. Al mediodía, tras la misa mayor, se celebra el típico "refresco". Y por la noche se procesiona el Cristo de la Misericordia y la Virgen del Rosario.


title: Vegas del Genil

text: Los Viernes de Dolores se celebran la fiesta de la patrona de Purchil, que procesiona por sus calles junto a Nuestro Padre Jesús Nazareno.


title: Vegas del Genil

text: Por último, las fiestas de la Virgen de los Remedios tienen lugar en octubre en honor a la patrona de Ambroz, que procesiona por sus calles junto a San José.


title: Vegas del Genil

text: Los platos vegueños más tradicionales son la olla de San Antón, las gachas picantes, los pimientos rellenos, el conejo al limón y la lechuga con miel negra. Entre los postres, destacan los roscos de San Antón, flores en dulce, los huevos moles, los huevos en gloria o la leche frita.


title: Puerta corrediza

text: Una puerta corrediza o puerta corredera es un tipo de puerta que se abre de manera horizontal con un movimiento de deslizamiento sobre un espacio predeterminado, paralelo al lugar en el que se encuentra. Existen de tipo manual y también, sobre todo en lugares públicos o de mucha concurrencia, con sensores de movimiento que detectan la aproximación de las personas y abren la puerta de forma automática.


title: Puerta corrediza

text: Existen pruebas de uso de puertas corredizas que se remontan al siglo I, en casas romanas. Aún es posible observar los rieles esculpidos en roca en las ruinas de Pompeya en Italia, destruida en el 79.


title: Puerta corrediza

text: Durante la Edad Media también se utilizaron puertas corredizas como puerta de acceso a las fortificaciones, pero en este caso de desplazamiento vertical.


title: Puerta corrediza

text: Pueden encontrarse como puertas internas de una casa, como separación de la casa con un patio o jardín o bien como sistema de apertura de diferentes tipos de muebles, especialmente armarios.


title: Puerta corrediza

text: Existen puertas correderas también en formato automático que suelen verse en entradas de centros comerciales, hospitales, restaurantes, hoteles, aeropuertos o en vagones de tren y metro.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: La línea 2 (L2) del metro de Bilbao, operada por Metro Bilbao, comienza en la estación de Basauri y llega a la estación de Kabiezes, abarcando en su trayecto el municipio de Basauri, Echévarri, la villa de Bilbao y la Margen Izquierda de la Ría. Actualmente, el servicio cuenta con un total de 25 estaciones en funcionamiento.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 13 de abril de 2002 se inauguró el primer tramo de la segunda línea del suburbano, con lo que 5 nuevas estaciones entraron en funcionamiento: Gurutzeta/Cruces, Ansio, Barakaldo, Bagatza y Urbinaga. La Línea 2 se unía a la ya existente Línea 1 en la estación de San Ignazio, y desde dicha estación en adelante funcionaban las dos líneas de metro, formando un tronco común desde San Ignazio hasta Bolueta. Así, se consiguió duplicar la frecuencia de trenes en las estaciones comunes, situadas dentro de la villa de Bilbao.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 8 de enero de 2005 se inauguraban otras dos nuevas estaciones, una únicamente en la Línea 2, Sestao, y otra en el extremo contrario, en el tronco común, Etxebarri. Hasta la apertura de la estación de Ariz, Etxebarri era la única estación cabecera de las líneas 1 y 2. Hoy en día las unidades de las dos líneas pueden tener como destino tanto Etxebarri como Basauri.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 20 de enero de 2007, la Línea 2 se ampliaba con dos nuevas estaciones, la estación de Abatxolo y la de Portugalete, en el municipio de Portugalete.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 4 de julio de 2009 la línea se amplía con dos estaciones más, Peñota, en el municipio de Portugalete, y Santurtzi, en el municipio de Santurce. La estación de Santurtzi se unía a la red de Metro Bilbao sin todos sus accesos disponibles, ya que el acceso al barrio de Mamariga a través de la lanzadera a Mamariga no se puso en funcionamiento hasta más de un año después.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 26 de febrero de 2011 se amplió el tronco común con la estación de Ariz, en el municipio de Basauri. La apertura de la estación se llevó a cabo de forma provisional, ya que en Ariz no es posible realizar un cruce de vías. Inicialmente, se pensó operar en un único andén hasta la entrada en funcionamiento de la siguiente estación, Basauri, donde sí será posible el cambio de vías. Para el momento previsto para la apertura de Ariz sólo había una única vía instalada, sin embargo, la marcha de los trabajos para instalar la segunda vía se adelantaron, y se decidió operar en los dos andenes, aun sin el cambio de vías posible. Así, si en un principio se pensó en fijar en 10 minutos la frecuencia máxima de las unidades en la estación de Ariz, se pudo dividir a la mitad, al utilizar ambos andenes.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 11 de noviembre de 2011 se inauguró la estación de Basauri, convirtiendo al extremo Ariz-Basauri en una extensión de la Línea 2, separada del tronco común.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 28 de junio de 2014 la línea 2 del Metro de Bilbao se amplió con una estación más, dando así por finalizado el proyecto de Línea 2 del Metro de Bilbao. En el extremo contrario a Basauri, con la puesta en funcionamiento de la estación de Kabiezes en Santurce, el proyecto inicial de la línea 2 llegó a su fin. Está previsto, además, que se construyan nuevas cocheras de Metro Bilbao junto a esta última estación.


title: Leonardo Godoy

text: Leonardo Ezequiel Godoy (Concordia; Provincia de Entre Ríos; 28 de abril de 1995) es un futbolista argentino que se desempeña como lateral derecho. Actualmente juega en Estudiantes de La Plata, equipo que participa de la Primera División de Argentina.


title: Leonardo Godoy

text: Antes de llegar a Atlético jugó en Club Salto Grande, el club de Concordia dónde se formó futbolísticamente y después fue a una prueba en Vélez Sarsfield donde no logró quedar.


title: Leonardo Godoy

text: Debutó en 2015; jugando para Atlético de Rafaela. Jugaría el resto de la temporada en el club en donde pudo disputar solo 11 partidos como titular. A finales de la temporada fue transferido a Talleres.


title: Leonardo Godoy

text: Luego de una temporada en Atlético de Rafaela es transferido a Talleres, equipo recién ascendido que compró el 80% de su pase por 500.000 dólares. Firmó un contrato por 4 años con la institución cordobesa.


title: Leonardo Godoy

text: En su llegada a Talleres manifestó entusiasmo por este gran salto en su carrera profesional: "“Es un desafío muy lindo y espero afianzarme para ser titular y jugar que es lo que vine a buscar”." Dijo Leo en una entrevista con el diario Río Uruguay.La temporada en Talleres fue muy buena para Leonardo en la cual se ganaría la titularidad de su puesto: disputó a lo largo del campeonato 2016/17 un total de 29 partidos (de los 30 del campeonato) y consiguió anotar 2 tantos, uno de ellos a su exclub y es recocido por el jugador como el momento más importante desde que llegó a Talleres.


title: Leonardo Godoy

text: Cuando llegó a Talleres, hace casi un año, era un jugador casi desconocido para el medio local, pese a que venía de jugar 11 partidos como titular en Atlético de Rafaela. Sin embargo, para Leonardo fue todo muy vertiginoso en la “T”. Arrancó como titular desde la primera fecha, contra Racing, y nunca largó el lateral derecho de la defensa en lo que va del torneo, privilegio que comparte con Guido Herrera; ambos son los jugadores con más presencias en la temporada."“Hasta ahora todo me viene saliendo bien y no me he lesionado. En cada partido o entrenamiento entrego todo y juego al máximo, pero también trato de cuidarme mucho. No es fácil ser titular en un club tan exigente y con tanta competencia interna como Talleres”", dijo “Leo” tras una de las prácticas del plantel, en la Boutique.


title: Leonardo Godoy

text: Fue solicitado por los hinchas en numerosas ocasiones para ser convocado a la Selección Argentina. Desde 2017, se rumoreó su posible convocatoria y fue observado por el director técnico de "la Albiceleste". En 2018, integró una lista de posibles convocados por Jorge Sampaoli y en 2019, es visto por Walter Samuel, miembro del cuerpo técnico de la Selección, durante el partido entre Talleres y Banfield.


title: Federico I de Sajonia

text: Federico I de Sajonia y IV de Meissen, el Pendenciero (; Altenburgo, 11 de abril de 1370 - Altenburgo, 4 de junio de 1428) fue margrave de la Marca de Meissen-Lusacia entre 1381 y 1423 como Federico IV, y conde palatino de Sajonia y elector de Sajonia entre 1423 y 1428.


title: Federico I de Sajonia

text: Federico sucedió a su padre a los once años junto a sus hermanos Guillermo II de Meissen "el Rico" y Jorge de Meissen, y su primo Federico IV de Meissen "el Pacífico", hijo de Baltasar de Turingia. Todos ellos estuvieron bajo la tutela de su tío Guillermo I de Meissen "el Tuerto".


title: Federico I de Sajonia

text: Desde joven se distinguió como guerrero, de donde procede su sobrenombre, y participó en la expedición de los Caballeros Teutónicos contra los lituanos y el rey Wenceslao IV de Bohemia.


title: Federico I de Sajonia

text: Se unió al bando del emperador Segismundo del Sacro Imperio Romano Germánico durante las guerras husitas y por sus servicios fue recompensado el 6 de enero de 1423 con el Ducado de Sajonia-Wittenberg y el condado Palatino de Sajonia, tras la muerte del último ascanio, Alberto IV de Sajonia. Con esta adquisición, los territorios de los Wettin crecieron en gran medida y sus Estados comenzaron a ser de los más poderosos dentro del Sacro Imperio Romano Germánico. Federico IV empezó a nombrarse él mismo Federico I Duque y Elector.


title: Federico I de Sajonia

text: Con la muerte de su hermano Guillermo II "el Rico", Federico se convirtió en el gobernante de todos los territorios de la casa de Wettin exceptuando el Landgraviato de Turingia. Fue el primer Wettin enterrado en la Capilla Ducal de la Catedral de Meissen, en 1428.


title: Federico I de Sajonia

text: Contrajo matrimonio con Catalina de Brunswick-Lüneburg el 7 de febrero de 1402, con la que tuvo siete hijos:


title: Tasos

text: Tasos o Taso (en griego: Θάσος, "Thásos") es una isla griega enclavada en la parte más septentrional del mar Egeo cercana a la costa tracia en cuya colonización participó el poeta Arquíloco como mercenario. Estuvo habitada por tracios, y los griegos fundaron una ciudad en la parte septentrional de la isla y próxima a la costa. Los colonos provenían de las isla de Paros, acuciados por la pobreza y mandados por Telesicles, padre del poeta lírico Arquiloco. La fundación fue hacia el . La ciudad de Tasos estaba situada al norte de la isla, y tenía dos puertos.


title: Tasos

text: De forma redondeada, con una superficie de 398 km², está a 8 km de la costa tracia. Atravesada de sureste a noroeste por un cordillera, con 5 alturas por encima de los 1000 metros. Su punto más elevado es el monte antiguamente conocido com Ipsario, de 1.028 m.


title: Tasos

text: Distaba la ciudad principal, del mismo nombre que la isla, unos 80 km de Anfípolis, aunque desde el punto de la isla más cercano la distancia se reduce a unos 60 km.


title: Tasos

text: Después de la reestructuración administrativa del Plan Calícrates, la isla forma parte de la periferia de Macedonia Oriental y Tracia y conforma la unidad periférica de Tasos. La capital actual es Tasos.


title: Tasos

text: La isla de Tasos está ubicada en el mar Egeo septentrional, aproximadamente a del continente y a al sureste de Kavala. Tiene una forma generalmente redondeada, sin bahías profundas ni penínsulas significativas. El terreno es montañoso pero no particularmente accidentado, elevándose gradualmente desde la costa hacia el centro. El pico más alto es Ypsario (Ipsario), con , localizado algo al este del centro. El bosque de pinos cubre gran parte de las laderas orientales de la isla.


title: Tasos

text: Históricamente, la población de la isla se dedicaba principalmente a la agricultura y la ganadería, y estableció aldeas en el interior, algunas de ellas conectadas a través de escaleras (conocidas como "skalas") a los puertos de la costa. La población local migró gradualmente hacia esos asentamientos costeros a medida que el turismo comenzó a desarrollarse como una importante fuente de ingresos. Así, hay varios «pueblos emparejados» como Maries-Skala Maries, con el primero en el interior y el segundo en la costa.


title: Tasos

text: Tasos es una unidad regional separada de la periferia de Macedonia Oriental y Tracia, y el único municipio de la unidad regional. Como parte de la reforma del gobierno de Kallikratis de 2011, se creó la unidad regional de Tasos a partir de parte de la antigua prefectura de Kavala. El municipio, sin cambios en la reforma dle Plan Calícrates, incluye algunos islotes deshabitados además de la isla principal de Tasos y tiene . Tenía el mismo territorio que el actual municipio. Fue abolido en 2006.


title: Tasos

text: Aparte de su situación estratégica, Tasos se fundó por sus minas de oro, plata y cobre, explotadas anteriormente por los fenicios y sitas entre las poblaciones de Enira y Cenira, en la costa sudoriental frente a la isla de Samotracia, minas que no han sido localizadas y cuya concesión tenían Tucídides, el historiador, y su familia. Allí poseyó minas Pisístrato, de las que procedía gran parte de su fortuna. Las minas del continente debieron ser más productivas que las insulares. Esas minas del continente fueron explotadas en un primer momento por los tracios.


title: Tasos

text: La riqueza en plata contribuyó al desarrollo de una gran actividad de acuñación monetaria. Tasos parece ser una de las primeras ciudades del norte de Grecia en acuñar moneda.


title: Tasos

text: Célebres eran las canteras de mármol blanco. En sus bosques se obtenía madera y resina. Contrasta con el resto de las islas del Egeo por la abundancia de aguas corrientes.


title: Tasos

text: Al carecer de terreno cultivable, los tasios ocuparon la costa tracia de la región de Pieria, en cuyas guerras peleó Arquíloco. Establecimientos agrícolas y mercantiles ocupaban la zona minera del monte Pangeo, en Galepso, en Neápolis, en Dato y en Estrime y las minas auríferas de Escaptila ("Skaptēhíle" o "Scaptēsýlē", "el bosque excavado" o "el bosque de minas"), en la ladera oriental del Pangeo.


title: Tasos

text: La vid fue introducida con éxito, hasta el punto que fue famoso el vino tasio, exportado hasta época romana.


title: Tasos

text: Su contacto con Tracia le permitió proveerse de esclavos e incluso ser centro comercial en la venta de esclavos hacia otros lugares.


title: Tasos

text: Anteriormente la isla fue llamada Aeria, Aetria y Crise por sus minas de oro y fue poblada por fenicios, supuestamente por Taso, hijo de Agénor, que dio nombre a la isla. Entre el y el fue poblada por griegos procedentes de Paros dirigidos por Telesicles, padre del poeta Arquíloco. También vivían en la isla los saianos, una tribu tracia, que se enfrentó a los griegos, pero finalmente estos obtuvieron la posesión de la isla con sus minas de Escaptila, y territorios de la costa continental con las minas en la costa tracia de Galepso, Esima, Estrime, Dato y más tarde Crénides. En los milesios se establecieron en el río Estrimón y fundaron la ciudad de Mircino donde también se explotaron minas.


title: Tasos

text: Después de que, en el 494 a. C. los persas ocuparan Mileto, Tasos fue asediada por Histieo de Mileto en mayo del 493 a. C., que tuvo que abandonar sin éxito. Poco después Tasos fue sometida por los persas. Dos años después, acusados los tasios por sus vecinos de Abdera de tramar una sublevación, el rey persa Darío I les ordenó demoler sus murallas y llevar todas sus naves a Abdera.


title: Tasos

text: Jerjes I de Persia pasó por Tracia hacia Grecia, los de la parte continental quedaron sometidos y hubieron de proveer al rey con el mantenimiento de los soldados (400 talentos).


title: Tasos

text: Después de la derrota persa Tasos fue miembro de la Liga de Delos dirigida por Atenas pero en el 465 a. C. se produjo la defección de los tasios de esta alianza por el fuerte tributo que pagaban. Los tasios pidieron a los lacedemonios que les ayudaran e invadieran el Ática, pero se lo impidieron la rebelión de los hilotas y el gran terremoto de Esparta, sobre el 464 a. C. El asedio ateniense a Tasos duró tres años (hasta el 463 - ) y concluyó con la rendición de los tasios tras ser derrotados por la armada ateniense, bajo el mando de Cimón. Los tasios hubieron de destruir las fortificaciones y entregar sus barcos de guerra, además de renunciar a sus posesiones del continente y pagar una contribución en metálico (añadida al tributo anual.


title: Tasos

text: Éstos y otros sucesos de la época fueron el germen de la Guerra del Peloponeso 30 años después, y en la que por idénticos motivos económicos y estratégicos, tuvieron lugar las batallas entre espartanos y atenienses por el control de las minas de los tasios, que concluyeron con la batalla de Anfípolis en el 422 a. C.


title: Tasos

text: En 411 a. C. se estableció un gobierno oligárquico dirigido por Pisandro en Atenas y la democracia en Tasos fue derrocada. Pero las luchas en Atenas (Alcibíades) que llevaron al asesinato del jefe oligarca Frínico, hicieron que el gobierno oligárquico de Tasos se rebelase con el apoyo espartano de una guarnición en la isla.


title: Tasos

text: En 408 a. C. una sublevación de ciudadanos dirigida por Ecfanto expulsó a la guarnición espartana dirigida por Eteónico y a continuación recibió el mando el estratego ateniense Trasíbulo. Después de la batalla de Egospótamos (405 a. C.), Tasos volvió a manos de los espartanos, pero en 389 a. C. volvió a ser posesión de los atenienses, a los que se la disputó Filipo II de Macedonia, bajo dependencia del cual finalmente pasó hacia el 351 a. C. Ciudad libre desde el tiempo de Alejandro Magno, se sometió a Filipo V de Macedonia.


title: Tasos

text: Los romanos le devolvieron la libertad tras la batalla de Cinoscéfalos, y permaneció como ciudad libre hasta la época de Plinio el Viejo cuando se formó la provincia romana de las Islas.


title: Tasos

text: Posesión del Imperio bizantino, fue ocupada por los latinos en 1205 y pasó a los venecianos que la dieron en feudo a los Dandolo. Miguel VIII Paleólogo (1259-1282) la recuperó para los bizantinos.


title: Tasos

text: Fue ocupada por los otomanos en 1456, que tiempo después la cedieron a los príncipes genoveses Gattilusio de Lesbos, hasta que los otomanos la conquistaron en 1642.


title: Tasos

text: En 1841, el sultán la cedió como propiedad personal al virrey de Egipto, cuyos antepasados eran originarios de la isla, y fue administrada por un gobernador egipcio, con un presidente del consejo elegido por los habitantes. En 1873 el jedive envió un cargamento de trigo debido a la falta de comida por las malas cosechas. En 1912, en la Guerra de los Balcanes, quedó en manos de Grecia, a quien fue confirmada por el Tratado de Bucarest del 10 de agosto de 1913.


title: Tasos

text: Una muralla de 4 km rodeaba la ciudad, la parte baja cercana la mar y las primeras estribaciones de la cadena montañosa. Aún se ven restos de las antiguas murallas en medio de torres construidas por los venecianos.


title: Tasos

text: En la parte baja estaban el puerto y el ágora. Al oeste se hallaba el santuario de Heracles que, según Heródoto, construyeron los fenicios establecidos en Tasos, noticia de la que no hay evidencias. S


title: Tasos

text: Al oeste del ágora están los propileos, del siglo IV a. C., semejantes a la estoa de Zeus en el ágora ateniense. Del III a. C. es un pórtico erigido en el noroeste del ágora de casi 100 m de longitud. Siguieron construyéndose edificios y monumentos hasta el fin del helenismo y bajo la égira de Roma.


title: Tasos

text: Desafortunadamente, la lista de los arcontes de Tasos, que figuraba en un edificio público del , en el ágora, no se conserva, al ser destruido su emplazamiento y reutilizados los materiales para la basílica paleocristiana. De carácter comercial, era otro pórtico del ágora, al sureste, de 92 m de largo, complementando al del noroeste. En el lado meridional se descubrieron los restos del monumento porticado, dedicado a Glauco, un célebre general tasio, amigo de Arquíloco, y que comandó las fuerzas tasias contra los tracios.


title: Tasos

text: Se halló el recinto del templo de Zeus Agoraios, protector de las ágoras, y garante de la libertad de expresión. También se conserva el santuario dedicado al atleta tasio Teógenes. El ágora fue pavimentada con mármol en el siglo II a. C. Cercano y de la misma época, estaba el Odeón, pequeño teatro circular de 13 m de diámetro.


title: Tasos

text: El primer teatro, que databa del siglo V a. C., se erigió en las colinas orientales. De esa misma época es el nativo actor Hegemón, citado por Aristóteles y a quien atribuyó la invención de la parodia. La escena del teatro data del siglo III a. C. En la acrópolis, que los genoveses fortificaron, estaban los templos de Apolo y Atenea, y el de Pan, excavado en la roca y fechado en el siglo IV a. C. El templo de Artemisa, sobre una terraza artificial del , al oeste del ágora, fue rodeado por un períbolo en época helenística. También poseía un períbolo de mármol el de Dioniso del Hay restos de los monumentos erigidos a los vencedores de los concursos teatrales. Otros templos son el de Poseidón y el de estilo jónico del dios principal Heracles y al que a este daban acceso unos monumentales propileos. Al sur del edificio se erigió en el , aparte del altar, un tesoro que quizá albergó los exvotos de los fieles. Al oeste del templo, 5 edificios alineados, y del mismo siglo, excepto el penúltimo del y tal vez de carácter cultual, estaban precedidos de un pórtico. El arco de Caracalla (213-217) unió los espacios del ágora y el templo jónico de Heracles.