title: Northrop YB-35

text: Los problemas con el cuarteto de ejes de las hélices contrarrotativas que formaban cada sistema de transmisión del avión continuaron, hasta que finalmente el propio Jack Northrop inmovilizó en tierra los "XB-35" hasta que el gobierno reparara sus sistemas de propulsión. Al mismo tiempo, las AAF ordenaron a Northrop convertir dos de las células de "YB-35" en "YB-49", esencialmente sustituyendo los cuatro motores recíprocos por ocho motores a reacción. Como resultado, las células volaron prontamente a más de 12 192 m (40 000 pies) y alcanzaron los 836,9 km/h en las pruebas de vuelo, verificando la aerodinámica del fuselaje del "XB-35", pero a costa del alcance. La versión a hélice tenía un alcance de diseño capaz de alcanzar blancos a 6437,4 km, pero el alcance de la versión a reacción fue recortado a casi la mitad. La nueva versión lo descalificaba para la misión de alta prioridad de la Fuerza Aérea como bombardero estratégico, que en aquella época significaba atacar los complejos industriales y militares de la Unión Soviética en las Montañas Urales. La Fuerza Aérea, envuelta ella misma en una confusión de cambios de posición y tareas, finalmente canceló el proyecto de "XB-35", mientras continuaba probando el fuselaje del "B-35" como "YB-49", incluso ordenando 30 de los bombarderos a reacción tras el primer accidente de "YB-49". El primer y el segundo "XB-35" fueron desguazados el 23 y 19 de agosto de 1949, respectivamente.


title: Northrop YB-35

text: El 30 de septiembre de 1943, fueron pedidos 13 ejemplares de preproducción "YB-35" por parte de la Fuerza Aérea de Estados Unidos. Cuando el primero de ellos voló por primera vez el 15 de mayo de 1948, ya estaba claro que el diseño con motores de pistón había quedado obsoleto ante los avances conseguidos en los motores de reacción.


title: Northrop YB-35

text: Sólo el primer "YB-35" llegó a volar, y las pruebas duraron sólo unos meses. El "YB-35" fue desguazado el 20 de julio de 1949. El inacabado "YB-35" #2, fue desechado el 19 de agosto de 1949. Los otros 11 aviones "YB-35" pedidos se sometieron a conversiones de motores. Dos fueron convertidos para usar ocho turborreactores Allison J35 y designados YB-49. Ambos aviones se destruyeron a causa de accidentes. Las estructuras incompletas de otros siete aviones restantes se comenzaron a convertir en YB-35B, pero nunca fueron finalizados.


title: Northrop YB-35

text: Un tercer fuselaje de "YB-35" fue convertido para usar seis motores a reacción (dos emplazados en soportes subalares) para utilizarlo como avión de reconocimiento de largo alcance, designado YRB-49A. Tras unos pocos meses, la orden de la Fuerza Aérea de 30 "YRB-49A" fue repentinamente cancelada sin explicaciones. El único "YRB-49A" construido realizó 13 vuelos de pruebas y luego regresó al Aeropuerto de Ontario de Northrop. El último de las grandes Alas Volantes de Northrop quedó abandonado en los márgenes del aeropuerto durante dos años y fue finalmente desguazado el 1 de diciembre de 1953.


title: Northrop YB-35

text: El último "YB-35B" fue redesignado EB-35B, iba a ser convertido para probar el potente motor turbohélice Northrop Turbodyne XT-37, prototipo que inicialmente desarrollaba 5150 hp. El avión iba a equiparse con dos motores, con unas hélices Curtiss Electric de cuatro palas contrarrotativas y 5,48 m de diámetro. El refinamiento de este motor durante las consiguientes pruebas desembocó en el Turbodyne T-37 de 7500 hp. Posteriores mejoras indicaron que se podían alcanzar los 10 000 hp por motor, y por tanto dos de estos potentes motores podían sustituir a cuatro de los anticuados motores de pistón que estaban siendo usados en los "XB-35" e "YB-35". Sin embargo, la Fuerza Aérea canceló repentinamente el desarrollo y las pruebas de este nuevo y prometedor motor, e hizo que las patentes y todos los datos técnicos del T-37 Turbodyne fueran transferidos a General Electric. Finalmente, la estructura del "EB-35B" fue desguazada el 30 de marzo de 1950 por orden de la Fuerza Aérea.


title: Northrop YB-35

text: B2T fue una designación de la Armada estadounidense dada a un fuselaje de "B-35B" con la intención de ser usado en pruebas de desarrollo; el proyecto fue cancelado cuando todavía estaba en la etapa de planeamiento.


title: Roger Lemerre

text: Roger Lemerre (Bricquebec, Mancha; 18 de junio de 1941) es un exfutbolista y entrenador de fútbol francés. Actualmente está libre tras dejar el Étoile Sportive du Sahel.


title: Roger Lemerre

text: Su carrera como jugador profesional abarcó 15 temporadas, desde 1961 a 1975: entre 1961 y 1969 jugó para el CS Sedan, luego se trasladó al FC Nantes (1968-1971), posteriormente fichó por el AS Nancy (1971-1973) y colgó las botas en el RC Lens (1973-1975). Además, fue internacional con en 6 partidos.


title: Roger Lemerre

text: Comenzó su trayectoria como técnico en el banquillo del Red Star Saint-Ouen en 1975. Posteriormente dirigió a RC Lens, Paris FC, RC Strasbourg y Espérance Tunis.


title: Roger Lemerre

text: En 1998, fue nombrado nuevo seleccionador de Francia, con la que se coronó campeón de la Eurocopa 2000 y de la Copa FIFA Confederaciones 2001, donde también salió campeón. En el Mundial de Corea y Japón de 2002, la selección francesa, vigente campeona, fue eliminada en la fase de grupos, lo cual provocó que Lemerre fuera sustituido por Jacques Santini.


title: Roger Lemerre

text: Pronto se incorporó al combinado nacional de Túnez, con el que ganó la Copa Africana de Naciones en 2004. También clasificó al conjunto africano para el Mundial 2006, donde cayó en la fase de grupos. Finalmente, la Federación de Fútbol de Túnez prescindió de sus servicios después de ser eliminada en cuartos de final de la Copa África 2008.


title: Roger Lemerre

text: También entrenó al seleccionado de Marruecos, donde no obtuvo resultados significativos, lo que provocó su despido apenas un año después. Su gran logro a nivel de selecciones fueron las victorias en la Copa África y en la Eurocopa.


title: Roger Lemerre

text: El 22 de diciembre de 2009, firmaría como entrenador en el Ankaragücü de la Superliga de Turquía, donde estuvo hasta final de temporada, dejando al equipo en 12.º lugar en el campeonato otomano.


title: Roger Lemerre

text: En la temporada 2012-13, se hizo cargo del CS Constantine de Argelia, antes de recalar en el Étoile Sportive du Sahel a finales de 2013.


title: Roger Lemerre

text: El 6 de enero de 2016, se incorporó al Club Sportif Sedan Ardennes. Se desvinculó del club tras solo 6 meses.


title: Roger Lemerre

text: El 28 de diciembre de 2018, fue presentado como nuevo técnico del Étoile Sportive du Sahel, iniciando su segunda etapa en el club.


title: Tales of Monkey Island

text: Tales of Monkey Island es una aventura gráfica desarrollada por Telltale Games en colaboración con LucasArts para Microsoft Windows, Mac OS X y la videoconsola Wii (esta última a través de WiiWare). "Tales of Monkey Island" fue anunciado en la Electronic Entertainment Expo (E3) de 2009 junto a la remake mejorada del videojuego de 1990 "The Secret of Monkey Island" de LucasArts. Siendo el quinto juego de la serie "Monkey Island", "Tales of Monkey Island" pone al jugador en el rol del desafortunado pirata Guybrush Threepwood que una vez más trata de rescatar a su amor de su némesis el pirata zombi LeChuck, mientras salva el Caribe de una maldición vudú. "Tales of Monkey Island" fue lanzado en cinco capítulos episódicos comenzando el 7 de julio de 2009 para PC y el 27 de julio para WiiWare, luego fue adaptado para PlayStation 3 el 15 de junio de 2010.


title: Tales of Monkey Island

text: Como sus predecesores, "Tales of Monkey Island" es una aventura gráfica. Los jugadores asumen el rol del protagonista Guybrush Threepwood, un desafortunado aspirante a pirata, y deben explorar entornos 3D y resolver una variedad de rompecabezas. Estos rompecabezas consisten en enigmas de aventuras gráficas tradicionales en los que el jugador debe usar el entorno para pasar una situación de dificultad, así como rompecabezas que para completarse requieren el uso de ítems que el jugador previamente ha obtenido y almacenado en su inventario. En contraste con los juegos anteriores de Telltale Games, pero en similitud con los juegos precedentes de la saga Monkey Island, "Tales of Monkey Island" permite al jugador combinar ciertos ítems de su inventario para crear nuevos ítems. El mundo es explorado mediante el uso del teclado y el mouse en la PC, teclado y mouse o trackpad en sistemas Mac, y el Nunchuk en la Wii. Se estima que cada capítulo del juego se extienda entre dos y cuatro horas, dependiendo de la habilidad del jugador para resolver los rompecabezas. Con el fin de ayudar a los jugadores que tengan problemas con los rompecabezas, se ha integrado en el juego un sutil sistema de consejos.


title: Tales of Monkey Island

text: "Tales of Monkey Island" se ubica varios años después de "Escape from Monkey Island", siguiendo al imaginario "Monkey Island 5". El juego incluye el regreso de varios personajes principales de la saga. Guybrush Threepwood una vez más halla que su némesis, el pirata zombi LeChuck, ha secuestrado a su esposa, la gobernadora Elaine Marley. Después de buscar consejo de su vieja amiga la sacerdotisa vudú, Guybrush persigue a LeChuck con la Espada Maldita Kaflu ("Cursed Cutlass Kaflu"), la cual puede potencialmente eliminar a LeChuck de una vez por todas, una vez combinados todos sus ingredientes. Sin embargo, Guybrush accidentalmente rompe el ingrediente esencial para la espada y es forzado a crear un reemplazo. Cuando finalmente apuñala a LeChuck, la espada transforma a LeChuck en humano e infecta la mano de Guybrush con la "Maldición de LeChuck". Una explosión resultante en el barco lanza a Guybrush al mar, y luego naufraga hasta llegar a la Isla Flotsam. Ahora Guybrush debe revertir el daño causado por la veloz expansión de la maldición que él ha desatado, la cual está convirtiendo a los piratas en zombis monstruosos.


title: Tales of Monkey Island

text: "Tales of Monkey Island" fue desarrollado por Telltale Games, bajo licencia de LucasArts. El juego marca la primera instancia de colaboración entre las dos empresas; Telltale Games fue formada por miembros originales de LucasArts en la espera de la cancelación de "" en 2004, después de la cual LucasArts parece haber abandonado el género de aventuras. Anunciado por LucasArts en un comunicado de prensa en conjunto en la Electronic Entertainment Expo en junio de 2009, el juego presenta una homología con una remake mejorada de "The Secret of Monkey Island" desarrollada por LucasArts. El tráiler del juego también fue revelado en la convención. Anteriormente "Tales of Monkey Island" había sido sugerido por Telltale Games como una importante nueva saga a ser anunciada en la convención. El trabajo de diseño en el juego comenzó a finales de 2008, mientras que la producción se puso en marcha a comienzos de 2009.


title: Tales of Monkey Island

text: El equipo de desarrollo es liderado por Dave Grossman, uno de los diseñadores originales de los dos primeros juegos de la saga, con Michael Stemmle, quién co-diseñó "Escape from Monkey Island" y "Sam & Max Hit the Road", contribuyendo a diseñar y escribir la historia. La dirección artística del juego es desarrollada por otros miembros originales de LucasArts, con experiencia tanto en "The Curse of Monkey Island" como en "Escape from Monkey Island", así como varias otras aventuras gráficas precedentes de LucasArts. Si bien no está íntimamente implicado en el desarrollo, el creador de la serie Ron Gilbert ha asistido en el brainstorming del proyecto; el equipo de desarrollo afirma que las "huellas digitales de Gilbert están por todo el juego". En su blog, Gilbert escribió que estaba "muy emocionado" tanto por la adaptación del Telltale como por la reimaginación de LucasArts del juego original, afirmando que "es extraño y vergonzoso ver que algo que creaste hace 20 años cobre vida propia". Si bien tanto Gilbert como Grossman están comprometidos con el desarrollo, Tim Schafer, el tercer co-diseñador del juego original, no se ha mencionado en asociación con el proyecto. Schafer luego declaró en una entrevista con Joystiq que él estaba "realmente feliz" por el nuevo juego, y que el proyecto estaba en buenas manos bajo la dirección de Grossman. El "artwork" de la cubierta removible de la edición limitada del juego será pintada por el creador de Sam & Max Steve Purcell, quién fue responsable por el "box art" de "The Secret of Monkey Island" y "".


title: Tales of Monkey Island

text: Respecto al audio, el compositor detrás de los juegos anteriores de la saga, Michael Land, regresa para componer la banda sonora de "Tales of Monkey Island". Dominic Armato, el actor de voz introducido para Guybrush en "The Curse of Monkey Island", descrito por David Collins de LucasArts como "el fanático supremo de Monkey Island", vuelve a su rol de protagonista central. La actriz de voz de Elaine Marley en "The Curse of Monkey Island", Alexandra Boyd, también vuelve para darle voz al personaje. Para asistir a los actores en la interpretación de los personajes, Telltale ha implementado un sistema de sincronía de labios para presentar un mayor rango de expresiones faciales en los modelos de los personajes.


title: Tales of Monkey Island

text: Según Grossman, Telltale Games no considera que "Tales of Monkey Island" sea "Monkey Island 5", ya que "Monkey Island 5" tiene que ser "una experiencia espectacular y épica de 40 horas como los juegos anteriores; lo que estamos haciendo es en cambio una saga "Monkey Island"". "Tales of Monkey Island" se ubica luego de un "Monkey Island 5" "imaginario". Como con otros productos de Telltale, "Tales of Monkey Island" está desarrollado capitularmente, dividido en cinco partes; Grossman explicó que Telltale prefiere dividir una historia en segmentos en vez de tener un juego que sea muy largo para que la gente lo juegue cómodamente. Sin embargo, a diferencia de los juegos anteriores, cada capítulo no es considerado independiente sino un episodio singular de un curso narrativo. Muy pocos recursos de juego son reutilizados entre los capítulos, removiendo las ubicaciones centrales y "zonas cómodas" que estaban presentes en "Sam & Max Save the World" y "Wallace & Gromit's Grand Adventures". Por primera vez en la saga, el juego es renderizado completamente con gráficos 3D; incluso el nominalmente 3D "Escape from Monkey Island" estaba basado en entornos pre-renderizados 2D.


title: Sevilleja de la Jara

text: Sevilleja de la Jara es un municipio español de la provincia de Toledo, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha.


title: Sevilleja de la Jara

text: El grupo de mozárabes que fundaron esta localidad le dieron el nombre de "Sevilleja", que es un diminutivo-despectivo de "Sevilla", en recuerdo de su ciudad de origen.


title: Sevilleja de la Jara

text: Integrado en la comarca de La Jara, se sitúa a 127 kilómetros de la capital provincial. El término municipal está atravesado por la carretera nacional N-502, entre los pK 169 y 189, por la carretera autonómica CM-4106, que se dirige hacia Anchuras, y por dos carreteras locales que permiten la comunicación con El Campillo de la Jara.


title: Sevilleja de la Jara

text: El relieve del municipio es montañoso por el noreste (Sierra de Sevilleja) y por el suroeste (Sierra de Altamira), ambas pertenecientes a los Montes de Toledo. La zona central es más llana, por donde discurren algunos ríos y arroyos. Los picos más destacados son Cumbre Alta (1273 metros) y Collado de Riofrío (1143 metros), situados en la Sierra de Sevilleja. La vegetación en la zona son pinares, encinas, alcornoques, jarales y monte bajo. La altitud oscila entre los 1273 metros (Cumbre Alta) y los 530 metros al noroeste, a orillas del río Uso. El pueblo se alza a 665 metros sobre el nivel del mar .


title: Sevilleja de la Jara

text: Huyendo los mozárabes andaluces de la persecución de los almorávides, un grupo de aquellos, al frente del cual venía Clemente, obispo electo de Sevilla, llegaron en el primer tercio del siglo Xlll a Talavera de la Reina y desde allí marcharon a un lugar de La Jara, antiguo emplazamiento Vetón, donde levantaron sus viviendas originando así el nuevo lugar de Sevilleja.


title: Sevilleja de la Jara

text: El barrio del Torilejo fue el primer asentamiento, siendo las principales actividades el colmeneo y la cría de ganado vacuno.


title: Sevilleja de la Jara

text: Ya en el siglo XIV se citan en el Libro de la Montería de Alfonso XI parajes donde se da la caza mayor -osos y jabalíes entre otros- dentro del término municipal. Aparte de la caza, el corte de leña, el carboneo y las colmenas son las principales explotaciones que se realizan en estas tierras. Durante estos años Sevilleja y sus alquerías pertenecen a la jurisdicción de Talavera que a su vez pertenece al señorío de los arzobispos de Toledo. Su situación fronteriza con otros señoríos hace que existan frecuentes ataques e invasiones de estos.


title: Sevilleja de la Jara

text: La orden militar de Alcántara se había apoderado de algunos pueblos, propiedad de los arzobispos de Toledo en la jurisdicción de Talavera y su Tierra, como natural consecuencia de las luchas civiles castellanas; por eso en 1455, se da poder por el arzobispo de Toledo, don Alonso Carrillo, para que se recuperen esos pueblos, entre ellos Sevilleja, Gargantilla, Río Frío y Cordobilla.


title: Sevilleja de la Jara

text: A finales del siglo XVI Sevilleja y sus pueblos dependientes suman unas 100 familias, con 400 habitantes. La caza y la ganadería siguen siendo su principal fuente de sustento. En esta época es probable que se construyera la actual Iglesia de Sevilleja. Durante el siglo XVII aumenta la población, acercándose a los 550 habitantes.


title: Sevilleja de la Jara

text: Desde su fundación hasta la segunda mitad del siglo XVIII es la capital administrativa de un gran municipio que ocupaba gran parte de la comarca de la Jara, incluyendo los actuales municipios de La Nava del Ricomalillo, Robledo del Mazo y Anchuras de los Montes (Ciudad Real). Durante este siglo se produce un fuerte proceso de colonización interior, lo que hace aparecer nuevas alquerías y que se segreguen del término municipal las ya mencionadas.


title: Sevilleja de la Jara

text: A finales de este siglo la población del término supera los 1600 habitantes. Las actividades económicas siguen siendo las tradicionales caza, colmeneo, ganadería y una agricultura muy laboriosa, debido a la escasa fertilidad de la tierra. Abundan los molinos harineros, sobre todo en río Frío y se explotan varias minas de diversos metales dentro de su territorio. Ya en estos años ya se menciona la Ermita del Santísimo Cristo Arrodillado o Nazareno.


title: Sevilleja de la Jara

text: El siglo XIX comienza con la Guerra de la Independencia, siendo esta zona saqueada varias veces por el ejército francés a pesar de encontrar duro enfrentamiento en montes y escarpados de la zona, donde se "echaban al monte" para formar guerrillas contra el ejército francés, cortando suministros y emboscando pequeños destacamentos.


title: Sevilleja de la Jara

text: También cabe remarcar la presencia de una imagen popular en los montes castellano-extremeños, el bandolero, que tuvo gran presencia en la zona, aunque los cantares y las historias populares los recuerdan como personajes que roban al rico y ofrecen al pobre. Aparecen así historias de bandoleros como Garvín o Murrieta.


title: Sevilleja de la Jara

text: Después, las Guerras Carlistas también hacen mella en esta zona, siendo refugio y zona de abastecimiento de varias partidas carlistas y liberales.


title: Sevilleja de la Jara

text: De nuevo los patriotas se echaron al monte aprendiendo nuevamente a vivir de él y presentando batalla. Josefina utilizó el bandolerismo para desacreditar entonces a los patriotas de la zona.


title: Sevilleja de la Jara

text: Desde 1814 y hasta después de la primera carlista no conocemos una actividad permanente y destacada en la comarca. Los pueblos del interior continuaron sumidos en el abandono y con una economía de subsistencia. Las tentativas de reactivación económica iniciadas por algunos liberales no condujeron a nada positivo.


title: Sevilleja de la Jara

text: A iniciativa de los grandes y pequeños ganaderos se presentó en octubre de 1834 un proyecto de ley para disolver las hermandades viejas de Toledo, Talavera y Ciudad Real, suprimir el derecho de asadura mayor y menor (impuesto sobre el tránsito ganadero que permite su autofinanciación y su pervivencia como tribunales especiales de justicia rural durante más de cinco centurias) y dar utilidad pública a sus establecimientos. Algunos de los últimos cuadrilleros ocuparon cargos en la Sociedad Económica de Amigos del País en Toledo. Por causas suficientemente conocidas surgen las guerras carlistas o civiles y en ellas tienen su origen gran parte de la actividad bandolera en los Montes que se desarrollará hasta finalizado el s. XIX, cuya casuística evolucionó con los intereses colectivos e individuales de las partidas. Avanzada la guerra, las tropas carlistas, más reducidas, recurrieron a la guerra en guerrillas formando grupos de una docena de hombres aproximadamente llamados “gavillas objetivos de merodeo y acoso de las comarcas.


title: Sevilleja de la Jara

text: En 1835 capitaneaba las partidas carlistas que operaban en los Montes, el Coronel D. Cándido López, asistido por sus segundos la Diosa, Galán, Perfecto y Mariano Peco. El ejército realista o cristino era mandado por el exguerrillero toledano Paralea, buen conocedor de este tipo de acciones. La derrota de Los Yébenes infligida a los carlistas de Jara por el brigadier Flinter el 19 de febrero de 1838 supuso la muerte de 500 carlistas, 300 heridos y 2.600 prisioneros (B.O.P 9-VI- 1838) de los cuales 396 eran de los Montes y Jara naturales de Sevilleja de la Jara, San Martín de Montalbán, Cuerva, Navahermosa, San Pablo, Ventas con Peña Aguilera, los Alares, Casasbuenas, Aldeanueva de Barbarroya, Mohedas de la Jara, Nava de Ricomalillo, Navalmoralejo, Campillo de la Jara, Anchuras y Aldeanueva de San Bartolomé. Todos fueron indultados. Sus edades oscilaban entre los 17 y 21 años.


title: Sevilleja de la Jara

text: Otros veinte indultados en el mismo año por abandonar las partidas carlistas, eran en su totalidad jornaleros con edades inferiores a los 30 años, solteros, que habían estado encuadrados en las partidas de Palillos, Gil, Jara, Melitón y Lago. Estos perdones no se cumplieron en algunas ocasiones, dando lugar al retorno a la facción con los resentimientos oportunos, convirtiendo a los individuos en más peligrosos y sanguinarios. A medida que avanza el conflicto la ideología de muchas facciones carlistas se transfiere a un segundo orden y la relación de ejército regular desaparece dando paso a la partida que apoyándose en la lucha. busca el botín, independiente de las órdenes que pueda recibir.


title: Sevilleja de la Jara

text: La situación de alarma permanente en la comarca lo evidencian los ataques que sufren algunas poblaciones siendo especialmente graves los dos asaltos a Navahermosa realizados por las partidas de Jara, Peco y Tercero. Parecidos episodios sufrieron en Gálvez, Belvís de la Jara, Puebla de Montalbán, La Estrella, San Pablo de los Montes, Las Navillas y Orgaz, que nos muestra una situación de inseguridad y angustia dada la crueldad con la que se condujeron las facciones en muchas de las tristes jornadas que protagonizaron.


title: Sevilleja de la Jara

text: El 13 de noviembre de 1839 se levantó el estado de sitio en la provincia, la paz solo fue en el papel para la comarca de los Montes que continuó infestada de partidas “facciosas” mostrando su verdadera faz sin posibilidad de disfraces políticos. Entre los montes quedaron 'los Palillos 'el Valenciano', el Mestizo, Tripacana, Carnicero, Mariano Ruiz 'el Pichapelá', Francisco del Moral, Pata de Porra, estos dos últimos fusilados en Toledo. La guerra teóricamente estaba concluida y los carlistas pudieron acogerse al indulto decretado o salir del país, pero aquellos que no habían hecho otra guerra que la suya, optaron por quedarse en las sierras continuando la vida a la que se habían adaptado. Por los años cuarenta continuaba Rito Flores al mando de la partida 'Palillos' merodeando por los Montes.


title: Sevilleja de la Jara

text: La agricultura y la ganadería, junto a la caza, siguen siendo las principales fuentes de subsistencia. Queda en funcionamiento alguno de los molinos harineros y los caminos están prácticamente abandonados e intransitables. Durante estos años la difícil situación que se estaba produciendo en Portugal hace que algunos portugueses se asienten en Sevilleja y sus alrededores.


title: Sevilleja de la Jara

text: En 1846 se crea la primera Comisión de Instrucción Pública en Sevilleja que hace aumentar de manera notable el número de personas que aprenden a leer y escribir.


title: Sevilleja de la Jara

text: Durante el siglo XX se produjo un importante aumento de la población, que baja de nuevo hacia 1940 por la Guerra Civil, que tuvo uno de sus frentes en esta comarca.


title: Sevilleja de la Jara

text: En 1950 se alcanzan los 3374 habitantes; a partir de aquí se produce un importante proceso migratorio hacia las grandes ciudades, haciendo que hacia finales de este siglo la población ronde los 1100 habitantes.


title: Sevilleja de la Jara

text: La principal riqueza de Sevilleja de la Jara es la actividad cinegética. Aquí se encuentre el primer Coto Social de España.


title: Sevilleja de la Jara

text: A la entrada al municipio, a menos de un kilómetro se encuentran las instalaciones del Servicio Nacional de Pesca Continental, Caza y Parques nacionales, entidad que gestionará y canalizará la puesta en marcha de este gran coto de caza menor que ocupa una superficie de más de 30.000 hectáreas, comprendidos los términos municipales de Sevilleja y Anchuras, en las provincias de Toledo y Ciudad Real, respectivamente. Además de estos pueblos, el coto alberga las aldeas de Buenasbodas, Gargantilla, Minas de Santa Quiteria y Puerto Rey, éste ya en el límite con la provincia de Cáceres. Dada su gran extensión, el coto solamente puede conocerse haciendo el recorrido en automóvil. Aunque los caminos son de tierra, la circulación no entraña ningún riesgo. El paisaje es con montes chatos que rompen la línea de horizonte e impiden divisar cualquier núcleo de población. El pantano del Cíjara es el límite natural del coto, adentrado ya en la provincia cacereña. Por estas tierras no solo se encuentra la perdiz, sino también el venado y el jabalí. El acceso a los permisos de caza en el coto, se consiguen por sorteo según haya sido la cría en el año y la necesidad del control cinegético de la zona.


title: Sevilleja de la Jara

text: Al Coto Social de Sevilleja de la Jara y Anchuras tendrán acceso pues, según prescribe la nueva Ley de Caza, todos los cazadores españoles con arreglo a los sorteos y precios que se establecerán en el oportuno plan anual de aprovechamientos. Los permisos oportunos podrán conseguirse en las oficinas provinciales del Servicio o bien dentro de los municipios de Sevilleja y Anchuras, donde se encuentran los controles de vigilancia y mantenimiento de los cotos.


title: Englewood (Nueva Jersey)

text: Englewood es una ciudad ubicada en el condado de Bergen en el estado estadounidense de Nueva Jersey. En el año 2010 tenía una población de 27.116 habitantes y una densidad poblacional de 2.133 personas por km²; en 2019 tenía una población estimada de 28.402.


title: Englewood (Nueva Jersey)

text: Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, Englewood tenía un área total de 4.937 millas cuadradas (12.786 km²), incluidas 4.914 millas cuadradas (12.727 km²) de tierra y 0.023 millas cuadradas (0.060 km²) de agua (0.47%).


title: Englewood (Nueva Jersey)

text: Las comunidades, localidades y nombres de lugares no incorporados ubicados parcial o totalmente dentro de la ciudad incluyen Highwood.


title: Englewood (Nueva Jersey)

text: La ciudad limita con los municipios del condado de Bergen de Bergenfield, Englewood Cliffs, Fort Lee, Leonia, Teaneck y Tenafly.


title: Englewood (Nueva Jersey)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $54,379 y los ingresos medios por familia eran $62,194. Los hombres tenían unos ingresos medios de $41,909 frente a los $34,358 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $35,275. Alrededor del 6.6% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Luis Duhau

text: Luis Antonio Duhau (Buenos Aires, - Ib., ) fue un ingeniero agrónomo, estanciero y político argentino, que ejerció como Ministro de Agricultura y Ganadería de su país entre 1933 y 1935.


title: Luis Duhau

text: Nieto de un inmigrante francés, se recibió de ingeniero agrónomo y era propietario de campos en la zona de Dolores y General Lavalle, en la provincia de Buenos Aires. En 1922 fue presidente de la Dirección de Desagües de la Provincia de Buenos Aires, y luego miembro del directorio del Banco de la Provincia de Buenos Aires. Entre 1926 y 1928 fue presidente de la Sociedad Rural Argentina. Más tarde fue miembro de la Comisión Nacional del Azúcar y del Centro Vitivinícola.


title: Luis Duhau

text: En 1931 fue elegido diputado nacional por el Partido Demócrata Nacional, para el período 1932-1934, que no completó: en agosto de 1933 fue nombrado Ministro de Agricultura por el presidente Agustín Pedro Justo. Durante su gestión tuvo lugar el Pacto Roca-Runciman, que recomponía las relaciones con el Reino Unido de forma tal que limitaba la autonomía económica de la Argentina a cambio de cuotas de carne vacuna enfriada, que era comprada por frigoríficos británicos, que no solo pagaban precios bajos a los productores sino que evadían impuestos a gran escala. La situación llegó a tal extremo de corrupción, que el senador Lisandro de la Torre interpeló a los ministros Luis Duhau, de Agricultura, y Federico Pinedo, de Hacienda, en relación con los frigoríficos. Duhau ordenó a la Dirección de Rentas no colaborar en lo más mínimo con la comisión del Senado, y concurrió durante trece días consecutivos al Senado, para contestar las imputaciones de De la Torre. La gravedad de las acusaciones de De la Torre exasperó a Duhau, que prometió a De la Torre que "pagaría" las imputaciones que se le hacían. El día 23 de julio, De la Torre se acercó al escritorio de Duhau, quien agredió físicamente al senador; en medio del tumulto resultante, un pistolero asesinó de tres tiros al senador Enzo Bordabehere; diversas fuentes acusaron al propio Duhau de haber ordenado al asesino concurrir armado al Senado. Semanas más tarde, Duhau presentó su renuncia al ministerio, y retó a duelo De la Torre, pero este rechazó el lance, negándole el carácter de "caballero".


title: Luis Duhau

text: Duhau no volvió a ocupar cargos públicos; quedó a cargo de las estancias de la familia y residió en el Palacio Duhau, construido alrededor de 1932 sobre la Avenida Alvear, en Buenos Aires. Falleció en el año 1963 en Buenos Aires, y sus restos descansan en el Cementerio de la Recoleta.


title: Escala humana

text: La escala humana es un término utilizado para referirse a un factor que toma a las personas como medida primordial del desarrollo y la asociación. El postulado básico es que el desarrollo debe girar en torno a las personas, siendo el criterio usado para gestar y promover relaciones y asociaciones humanas directas, es decir, con base a las relaciones particulares inmediatas entre personas.


title: Escala humana

text: Busca incentivar y preferenciar el contacto humano cara a cara a través de ambientes sociales, económicos, urbanísticos, etc., satisfactorios y favorables tanto al desarrollo del potencial de cada individuo como la convivencia solidaria, entendidos como dos factores indispensables para el desarrollo integral.


title: Escala humana

text: En el desarrollo personal la escala humana favorece las personalidades integradoras que promuevan el diálogo e interacción efectiva entre los participantes de un grupo para lograr su propósito en común y enfocados en su realidad y entorno directo.


title: Escala humana

text: En el caso de referirse al hábitat humano se estaría hablando de un entorno cercano que sería, para una persona y grupo de estas, el adecuado tanto para su desarrollo personal como para la interacción directa, cara a cara con sus semejantes; esto permitiría un fortalecimiento recíproco entre sus integrantes.


title: Escala humana

text: En escala humana se busca preferencia el desarrollo de asociaciones a partir de los núcleos o unidades más elemental o pequeña de agrupación y organización de personas. Esta asociación cercana puede ser una empresa (taller, fábrica, comercio), distrito (municipio, consejo, comuna), gremio o cualquier tipo de asociación interactiva, usualmente en pos de una convivencia satisfactoria. En escala humana resultarían viable, según sus partidarios, modelos de gestión cooperativa.


title: Otra vez (canción)

text: «Otra Vez» es el segundo sencillo del álbum de estudio Motivan2, del dúo Zion & Lennox. Fue anunciado el 1 de marzo de 2016, y teniendo su publicación oficial el 5 de agosto de 2016 tanto sencillo como vídeo promocional.


title: Otra vez (canción)

text: La canción desde su salida alcanzó el número uno en las listas musicales extranjeras, como la lista "Billboard Latin Airplay", además en Spotify Velocity ingresaron al "top 10 global".


title: Otra vez (canción)

text: Anteriormente, el dúo había colaborado con Balvin en el tema «Soltera», que pertenece a su álbum "Los Verdaderos", publicado en 2010, desde ahí se formó un estrecho vínculo entre los artistas, como ellos han afirmado en entrevistas.


title: Otra vez (canción)

text: La producción y mezcla estuvo a cargo de Alejandro «Sky» Ramires y Carlos «Mosty» Patiño, equipo de producción de Balvin, y parte de la composición del tema fue hecho por Rene Cano «Bull Nene».


title: Otra vez (canción)

text: El videoclip estuvo dirigido por Mike Ho, con Jessy Terreno y Cinemagiants cooperando en la producción y posproducción, fue grabado en mayo de 2016. En varias entrevistas, el dúo recalca el aspecto visual y la técnica de dirección que posee el video, optando por una paleta de colores brillantes, una grabación en formato y una decisión técnica de no mostrar a las modelos en tomas sexualizadas, haciendo tomas visuales más llamativas entorno al clima, el cual fue grabado en las playas de Miami, Estados Unidos.


title: Algoritmo de Dekker

text: El algoritmo de Dekker es un algoritmo de programación concurrente para exclusión mutua, que permite a dos procesos o hilos de ejecución compartir un recurso sin conflictos. Fue uno de los primeros algoritmos de exclusión mutua inventados, implementado por Edsger Dijkstra.


title: Algoritmo de Dekker

text: Si ambos procesos intentan acceder a la sección crítica simultáneamente, el algoritmo elige un proceso según una variable de turno. Si el otro proceso está ejecutando en su sección crítica, deberá esperar su finalización.


title: Algoritmo de Dekker

text: Existen cinco versiones del algoritmo Dekker, teniendo ciertos fallos los primeros cuatro. La versión 5 es la que trabaja más eficientemente, siendo una combinación de la 1 y la 4.


title: Algoritmo de Dekker

text: Surgió a finales del siglo XIX y principios del siglo XX a partir de las necesidades ferroviarias de la época. En realidad, el problema a resolver era muy simple: ¿Cómo evitar que los trenes chocaran entre sí al pasar por un cierto segmento de las vías?


title: Algoritmo de Dekker

text: Otro campo de aplicación fue el de la Telegrafía. La problemática a resolver era manejar múltiples transmisiones con un número limitado de canales. La respuesta fue un multiplexor.


title: Algoritmo de Dekker

text: Ya en la década de los 60's, en la época del auge del cómputo, la problemática era el acceso a los recursos compartidos. E.W.Dijkstra dedicó tres años de su vida a encontrar la primera solución.


title: Primera División de México 1969-70

text: La Temporada 1969-70 fue la edición XXVII del campeonato de liga de la Primera División en la denominada "época profesional" del fútbol mexicano; Comenzó el 5 de julio y finalizó el 23 de diciembre de 1969. El nuevo equipo para este torneo sería el Club de Fútbol Torreón, quien había logrado el ascenso coronándose campeón de la Segunda división mexicana ocupando el lugar del Jabatos de Nuevo León, siendo esta la primera ocasión en que 2 equipos de Torreón participaron en primera división, el otro equipo era el Club de Fútbol Laguna.


title: Primera División de México 1969-70

text: El torneo se desarrolló a partidos de visita recíproca por lo que cada club jugó 30 partidos, donde a la postre salió campeón el Club Deportivo Guadalajara por octava vez en su historia, superando por 6 puntos al Cruz Azul quien había sido campeón la temporada pasada.


title: Primera División de México 1969-70

text: Los dieciséis participantes disputan el campeonato bajo un sistema de liga, es decir, todos contra todos a visita recíproca; con un criterio de puntuación que otorga dos unidades por victoria, una por empate y cero por derrota. El campeón sería el club que al finalizar el torneo haya obtenido la mayor cantidad de puntos, y por ende se ubique en el primer lugar de la clasificación.


title: Primera División de México 1969-70

text: En caso de concluir el certamen con dos equipos empatados en el primer lugar, se procedería a un partido de desempate entre ambos conjuntos en una cancha neutral predeterminada al inicio del torneo; de terminar en empate dicho duelo, se realizará uno extra, y de persistir la igualdad en este, se alargaría a la disputa de dos tiempos extras de 15 minutos cada uno, y eventualmente Tiros desde el punto penal, hasta que se produjera un ganador.


title: Primera División de México 1969-70

text: En caso de que el empate en el primer lugar fuese entre más de dos equipos, se realizaría una ronda de partidos entre los involucrados, con los mismos criterios de puntuación, declarando campeón a quien liderada esta fase al final.


title: Primera División de México 1969-70

text: El descenso a Segunda División corresponderá al equipo que acumulara la menor cantidad de puntos, y que por ende finalice en el último lugar de la clasificación. Al igual que el campeonato, para el descenso se contempló una serie de partidos extra en caso de empate en puntos de uno o más equipos.


title: Primera División de México 1969-70

text: Para el resto de las posiciones que no estaban involucradas con la disputa del título y el descenso, su ubicación, en caso de empate, se definía por medio del criterio de "gol average" o promedio de goles, y se calculaba dividiendo el número de goles anotados entre los recibidos.


title: Primera División de México 1969-70

text: El Zacatepec FC lograría el ascenso a la Primera división tras coronarse campeón de la división de ascenso, al Zacatepec lo acompañaría en el máximo circuito otro equipo de la segunda división el cual se decidiría a través de un torneo.


title: Primera División de México 1969-70

text: Al término del campeonato con el fin de aumentar el número de equipos en la Primera división a 18 no hubo descenso y se jugó en la Ciudad de México, en el mes de noviembre, un Torneo Promocional entre los lugares segundo, tercero, cuarto y quinto de la Segunda división mexicana.


title: Primera División de México 1969-70

text: En este torneo Puebla logró vencer a Unión de Curtidores, Nacional y a Naucalpan, por lo que con marca perfecta logra adjudicarse el segundo boleto de ascenso a la primera división.


title: La Manga del Cura

text: La Manga del Cura es un territorio ubicado en la provincia de Manabí perteneciente al cantón El Carmen.


title: La Manga del Cura

text: Hasta el año 2015 fue considerada una zona no delimitada y por tanto no tenía pertenencia administrativa - política a ningún cantón o provincia del Ecuador y estuvo en disputa por las provincias limítrofes de Guayas, Manabí, Santo Domingo y Los Ríos.


title: La Manga del Cura

text: Tras múltiples intentos de resolver dicho conflicto Guayas y Manabí persisitieron en el litigio, lo que desembocó en una consulta popular efectuada el 27 de septiembre de 2015, a través de la que por mayoría sus habitantes decidieron la adhesión del territorio a la provincia de Manabí.


title: La Manga del Cura

text: Finalmente el 11 de abril de 2017 la Asamblea Nacional de Ecuador en la sesión 443 del Pleno y en segundo debate, aprobó el "Proyecto de Ley que fija el límite territorial entre las provincias de Guayas y Manabí en la zona denominada "Manga del Cura“", con 93 votos a favor y 5 abstenciones. Dicha resolución se publicó en el Suplemento al Registro Oficial Nº 994 el 28 de abril de 2017.


title: La Manga del Cura

text: Ubicada al sureste del cantón El Carmen, comprende una extensión de aproximadamente 487 km² con alrededor de 24 000 habitantes.


title: La Manga del Cura

text: Uno de los sitios turísticos más importantes del territorio es la Cascada del Salto del Armadillo, de 30 metros de altura.


title: Muertes de la familia Jamison

text: La familia Jamison de Eufaula, Oklahoma, Estados Unidos, conformada por Bobby, su esposa Sherilynn y su hija Madyson, desaparecieron misteriosamente el 8 de octubre de 2009. Supuestamente la familia estaba considerando comprar un terreno de cuarenta acres cerca de Red Oak, casi a de Eufaula, cerca de la fecha de su desaparición. Sus posibles restos fueron encontrados en noviembre de 2013 e identificados por el examinador médico de Oklahoma el 3 de julio de 2014. No se determinó la causa de muerte, y las circunstancias acerca de su desaparición permanecen desconocidas.


title: Muertes de la familia Jamison

text: La investigación inicial sobre la desaparición de la familia Jamison indicó que probablemente la familia no desapareció por cuenta propia. La camioneta de los Jamison fue descubierta abandonada unos días después en el condado de Latimer, Oklahoma, una corta distancia al sur del pueblo de Kinta. No se encontraron los cuerpos de los Jamison, pero su perro, desnutrido, Maisie, todavía estaba en la camioneta. También se descubrieron las identificaciones de los Jamison, billeteras, teléfonos móviles, un sistema GPS y cerca de $32,000 en efectivo. Los Jamison eran conocidos por llevar grandes cantidades de efectivo consigo. Otra pista fue la grabación de vigilancia del sistema de seguridad de la casa de la familia. La grabación, marcada con el día que se fueron, mostraba a la pareja yendo y viniendo de la casa al vehículo en silencio, metódicamente empacando para irse. Los movimientos de la pareja en la grabación fueron descritos como "en trance". El vídeo también muestra a Sherilynn Jamison colocar un maletín café en la camioneta familiar. El antiguo sheriff Beauchamp comentó que creía que el maletín podría ser una pista importante. Ciertamente, ni el maletín ni la arma de pequeño calibre de Sherilynn han sido encontrados.


title: Muertes de la familia Jamison

text: Los esqueletos de dos adultos y un menor fueron descubiertos por dos cazadores en un lugar remoto en el condado de Latimer entre el 15 y 16 de noviembre de 2013, más de cuatro años después que la familia desapareció, y a menos de del lugar donde se había abandonado la camioneta de la familia. Se asumía que los restos eran de la familia desaparecida, aunque la oficina del examinador médico de Oklahoma tuvo que usar pruebas antropológicas y de patología forense para identificarlos. Oficiales confirmaron el 3 de julio de 2014 que los restos le pertenecían a los Jamison. No se determinó causa de muerte debido al extremo estado de descomposición de los cuerpos.


title: Muertes de la familia Jamison

text: Antes del descubrimiento de los resto surgieron muchas teorías sobre la desaparición de la familia, como que habían fingido sus muertes, que estaban en protección a testigos, que habían sido asesinados, o que participaron en un suicidio colectivo. Poco antes de la desaparición, Bobby Jamison estuvo involucrado en una fuerte demanda con su padre, Bob Dean Jamison, declarando que Bob Dean había amenazado a la familia. Bobby dijo que su padre lo había golpeado con su vehículo el 1 de noviembre de 2008 y que Bob Dean estaba involucrado con pandillas y metanfetaminas. La policía no cree que el padre de Bobby estuviera involucrado con la desaparición de la familia.


title: Muertes de la familia Jamison

text: Otra teoría popular es que los Jamison estaban involucrados en el narcotráfico. Los investigadores citaron la gran cantidad de efectivo encontrada en la camioneta de la familia, y el aparente comportamiento extraño de Bobby y Sherilynn justo antes de desaparecer. Los Jamison aparentemente le contaron a su pastor local, Gary Brandon, en diferentes ocasiones que habían visto espíritus en su casa y que Bobby había supuestamente declarado haber leído de la "biblia satánica".


title: Muertes de la familia Jamison

text: La desaparición de los Jamison fue retratado en la serie de Investigation Discovery, "Disappeared" (Desaparecidos), a finales de 2010, en un episodio titulado "Paradise Lost" (Paraíso Perdido).


title: Muertes de la familia Jamison

text: En enero de 2018, la desaparición fue cubierta en Episodio 50: "Luvs 'N Laffs and an Alt-Right Turn" del Podcast And That's Why We Drink


title: Muertes de la familia Jamison

text: En febrero de 2018 se discutió sobre la familia Jamison en un episodio del Podcast Jenna Julien, titulado "Podcast #173 - Unsolved Mysteries" (Podcast #173 - Misterios Sin Resolver).


title: Muertes de la familia Jamison

text: En marzo de 2018 se discutió sobre la familia Jamison en un episodio de "BuzzFeed Unsolved", titulado “The Disturbing Mystery of the Jamison Family” (El Inquietante Misterio de la Familia Jamison).


title: Muertes de la familia Jamison

text: En julio de 2019 la desaparición fue cubierta en el episodio 12 de la temporada 4 del Podcast “Unexplained” (Inexplicado), “Wilderness be still” (Quietud en la Naturaleza).


title: Muertes de la familia Jamison

text: En septiembre de 2019, el podcast de true-crime/supernatural, "Let's Get Haunted" discutió la desaparición de los Jamison en el episodio 17: "The Jamison Family Disappearance" (La Desaparición de la Familia Jamison). Los anfitriones de "Let's Get Haunted" habían obtenido récords de la corte para historia previa sobre la familia y habían hablado con una persona quien estaba directamente involucrada con un caso anterior.


title: Apaxco de Ocampo

text: Apaxco de Ocampo (Apatzco en náhuatl y Pixkuai en otomí) es una localidad mexicana, cabecera del municipio de Apaxco, ubicado al norte de la Ciudad de México, en el Estado de México. Es una localidad que tiene frontera con El Refugio, localidad del municipio de Atotonilco de Tula, Hidalgo. Es una localidad urbana con categoría de zona industrial debido a la fabricación de cal, cemento y algunos derivados para la industria de la construcción. Es la localidad más poblada del municipio homónimo.


title: Apaxco de Ocampo

text: Actualmente ha tenido notable incremento poblacional debido a su bajo coste de vida y los múltiples servicios con los que cuenta como comercio, industria, educación de nivel superior y agricultura. Su imagen urbana es parte del paisaje árido del valle del Mezquital.


title: Apaxco de Ocampo

text: El glifo de Apaxco se caracteriza por la simulación de un cerro o monte sobre el cual se presenta el símbolo del agua, lo que representa un escurrimiento o manantial, y en la parte inferior se puede observar una vasija que capta el agua. Por la descripción anterior se conforma su significado: "Lugar donde escurre el agua" de acuerdo al código Aubín.


title: Apaxco de Ocampo

text: La geografía apaxquense está conformada por cerros de baja altura y pequeños lomeríos separados por arroyos o barrancas, la cabecera o capital municipal se asienta sobre un lomerio que se extiende al extremo sur del valle del Mezquital.


title: Apaxco de Ocampo

text: Apaxco se encuentra a una altitud de 2100 metros sobre el nivel del mar, a un costado de una loma. Su clima es seco, con abundantes lluvias en verano y ocasionales heladas en invierno. La Vega es la región donde existe mayor concentración de agua en el municipio.


title: Apaxco de Ocampo

text: En el valle del Mezquital existen múltiples balnearios, Apaxco de Ocampo forma parte de ellos por las aguas termales con las que cuenta. La Atarjea y Los Bañitos son los dos balnearios más importantes.


title: Apaxco de Ocampo

text: El Museo Arqueológico Apaxco es uno de los recintos culturales más importantes del norte del estado de México, se ubica en la plaza principal de la cabecera municipal, su temática es sobre las culturas precolombinas que poblaron la región, como los toltecas, los teotihuacanos y los mexicas.


title: Apaxco de Ocampo

text: Exhibe acervo arqueológico de acuerdo con la cronología de las culturas prehispánicas del centro de México, desde el Periodo Preclásico hasta piezas coloniales, incluyendo ejemplos de las culturas teotihuacanas y mexica. Existen muchas piezas halladas en Apaxco, entre las que se encuentran las esculturas de Xipe Totec, la de Tláloc, malacates, collares, vasijas de barro, piezas de obsidiana y jadeíta.


title: Apaxco de Ocampo

text: Uno de los recintos más antiguos de la localidad de Apaxco de Ocampo es el templo franciscano de san Francisco de Asís, una parroquia construida en el siglo XVI durante el periodo de la Nueva España.


title: Apaxco de Ocampo

text: La capilla de la Misión, es otro monumento que cuanta la localidad de Apaxco, se ubica frente a la fábrica de Holcim.


title: Apaxco de Ocampo

text: Cuentan las personas que por los viejos caminos deambula un jinete vestido de charro sin cabeza, el personaje se aparece en las noches y es mucho más visible los días de luna llena.


title: Gabriel Romero

text: Gabriel Alonso Suárez Romero (Sabanagrande; 20 de septiembre de 1943) más conocido como Gabriel "Rumba" Romero o "El Cumbiambero Mayor" es un cantautor, músico y director de orquesta colombiano.


title: Gabriel Romero

text: Siendo un muchacho apenas mayor de 10 años. En ese entonces, ya tenía un grupo musical con algunos compañeros de escuela y se presentaban en las fiestas patronales para interpretar las canciones de Guillermo Buitrago y Pacho Galán, Y tampoco cuando, tras salir del colegio, se paraba con sus amigos a ver ensayar la orquesta de este último, "la más importante de ese momento en Colombia".


title: Gabriel Romero

text: Una vez, viendo un ensayo, semejante orquesta de 22 músicos, Gabriel les dijo a sus compañeros: "Yo, cuando esté grande, voy a ser cantante de esa agrupación". Fue el premio por haber ganado un concurso radial en Emisoras Unidas, de la capital del Atlántico. Ese concurso abrió de una vez y para siempre la puerta de su vida musical, porque Pacho le dio oportunidad de cantar con su grupo. Gabriel Romero no quiso aprender a tocar ningún instrumento, para que en las orquestas no lo pusieran en otro puesto distinto al de vocalista.


title: Gabriel Romero

text: En 1969 se le presentó la oportunidad de su vida: grabar una canción que el maestro José Barros trajo en su mochila desde los lejanos confines del Magdalena Grande, El Banco, ni más ni menos que "La Piragua," éxito con el que inicio su verdadera carrera musical. Se fue entonces para Medellín y en la disquera Sonolux grabó esa hermosa cumbia con la orquesta paisa Los Black Stars del maestro Alfonso Fernández Ochoa, además coprodujeron otros grandes éxitos con dicha agrupación como: ""Violencia", "Ave pa' ve"," ""Qué bueno está el cumbión"", ""El hijo de don Roque", "Los doctores", "El minero", etc." Más adelante grabaría con su propia Orquesta éxitos como ""La Subienda" "Las Lavanderas" "El Machete" "La Caldereta" "Me Importa un Carajo"" ‘El Porro Sabanero’, ‘El Cumbiambero’, ‘La ñapa’, ‘Muchas gracias Barranquilla’.


title: Gabriel Romero

text: Ganador del festival de la canción en compañía de Estercita Forero, Congos de oro, discos de oro, reconocimientos nacionales e internacionales, la orden de gran caballero, Senado de la República y más.


title: El tiempo no para

text: El tiempo no para fue una telenovela argentina producida por Underground y emitida por Canal 9 desde 20 de marzo al 23 de noviembre de 2006. Protagonizada por Valentina Bassi, Antonio Birabent, Belén Blanco, Julieta Cardinali, Luciano Castro, Rafael Ferro, Dolores Fonzi, Julieta Ortega, Walter Quiroz y Gonzalo Valenzuela. También, contó con las actuaciones especiales de Ludovico Di Santo y la primera actriz Nacha Guevara. Y las presentaciones de Federico Amador y Matías Marmorato.


title: El tiempo no para

text: Cuenta la historia de un grupo de amigos que se separan y vuelven a reunirse después de cinco años para el funeral de uno de ellos, Martín, quien se suicida no sin antes dejar en una carta los secretos de cada uno de sus amigos y que a medida de los capítulos irán saliendo a la luz.


title: El tiempo no para

text: A partir del suicidio de Martín - quien deja una lista con los nombres de sus amigos de alguna vez: "Lola" (Dolores Fonzi), "Pablo" (Walter Quiroz), "Julia" (Julieta Ortega), "Valeria" (Valentina Bassi), "Nacho" (Gonzalo Valenzuela), "Bruno" (Antonio Birabent), "Gonzalo" (Luciano Castro) y "Matías" (Federico Amador) - desata un cambio entre ellos, Martín los vuelve a reunir.


title: El tiempo no para

text: El final de una vida da comienzo a una historia: Lola, hermana melliza de Pablo y éste están a punto de cumplir 30 años. Tres años atrás, Lola decidió irse a vivir a los Estados Unidos. Desde ese momento, cortó casi todo vínculo con sus familiares y amistades. Es en San Francisco donde Lola recibe la noticia de la muerte de su amigo, Martín; si bien había tenido comunicación con él, hacía meses que Martín había dejado de responder. Su regreso a Buenos Aires la obligará a tener que convivir con su Madre, Luna (Nacha Guevara), con quien tiene una difícil relación. Luna siempre funcionó como la Madre de todo el grupo de amigos de Lola, sin embargo con ésta las cosas nunca fueron fáciles.


title: El tiempo no para

text: En el campo ya está su última novia, Andrea (Julieta Cardinali) que oficia de anfitriona. Es ella la que recibe a los mellizos Lola y Pablo. Lola se reencuentra con Valeria. Andrea tiene en sus brazos a Jazmín, una beba de pocos meses, hija de Valeria y Nacho. Valeria y Nacho son novios desde la adolescencia, todos desconocen los problemas que existen entre ellos, aparte de las infidelidades de Nacho.


title: El tiempo no para

text: Al poco tiempo llega Julia que está casada con "Pedro" (Rafael Ferro), un exitoso cirujano plástico. Cuando Julia se casó con Pedro, comenzaron a frecuentar a Valeria y Nacho, pero con el nacimiento de su hija, ya no pudieron acompañarlos a todas las salidas. El que más sintió ese vacío fue Pedro, es por eso que cuando aparecen en el entierro Jackie (Belén Blanco) y Gonzalo no duda en acercarse. Ninguno de ellos dos tiene trabajo fijo, con lo cual su situación económica es más que precaria. Jackie es fría y ambiciosa, Gonzalo absolutamente sometido a ella, acepta el juego perverso que le propone que es el de acercarse a Julia y Pedro, especulando con la posibilidad de obtener beneficio.


title: El tiempo no para

text: Llega Matías, exnovio de Pablo y el único hombre al cual Pablo amó de verdad. El reencuentro es cálido y afectuoso. Ahora Pablo está de novio con "Lucas" (Ludovico Di Santo), un chico de 20 años. El último de los amigos de Martín se hace presente, Bruno. Es abogado y si bien es muy exitoso profesionalmente, ama el campo y secretamente aspira a poder irse a vivir allí. La repentina muerte de Martín lo enfrentará a la insatisfacción que le produce su trabajo. Bruno tuvo una larga relación amorosa con Lola antes de que esta se vaya a Estados Unidos.


title: El tiempo no para

text: Algo perturbador ocurre durante la ceremonia, Lola les entrega una carta que dejó Martín poco antes de matarse. Martín parece hablarle en esa carta como si estuviera frente a ellos. La carta, más que certezas, plantea incertidumbre e interrogantes entre el grupo.


title: El tiempo no para

text: La muerte de Martín y sobre todo esta primera carta (que no será la última, sino que hay una para cada uno de ellos) lanzan a todos a crisis profundas que los harán crecer, cambiar y convertirse en lo que realmente quieren ser.


title: El tiempo no para

text: Tiempo después, tras variados enredos con la hermana desheredada de Martín, Florencia (Lucrecia Blanco), la herencia llega a manos de este grupo de amigos quienes obtienen el dinero por medio de la carta que recibió Bruno y un video que Martín les dejó antes de suicidarse. Sin embargo, accidentalmente, Florencia fallece la noche que el dinero es encontrado tras caerse de un balcón interno del galpón en donde estaba el dinero. Ese hecho quedará en la conciencia de los amigos de Martín, quienes hacen un pacto para enterrar el cuerpo y guardar silencio.


title: El tiempo no para

text: Un año después de la muerte de Florencia, deben intentar evitar una investigación judicial que avanza cada vez más rápido, ya que la herencia que ellos poseen no está "blanqueada" ya que el traspaso de la herencia fue verbal y no por escrito. El grupo se encuentra modificado ya que Nacho se va a vivir a Chile con su nueva pareja (luego de haber engañado a Valeria), Pedro y Julia se separan, Lola y Bruno se mudan juntos a un departamento, dejándole su casa a Julia quien, empobrecida y tras venderle su casa a Valeria, decide retomar sus clases de inglés para sobrevivir. Jackie y Gonzalo viajan a Estados Unidos con la excusa de manejar una empresa de empanadas, ocultando haber estafado a Julia y a Pedro.


title: Agencia Estatal de Seguridad Aérea

text: La Agencia Estatal de Seguridad Aérea (AESA) es un organismo público español responsable de la ordenación, supervisión e inspección de la seguridad del transporte aéreo y de los sistemas de navegación aérea y de seguridad aeroportuaria, así como la inspección y control de productos aeronáuticos, de actividades aéreas y del personal aeronáutico. De igual forma, asume las funciones de detección, análisis y evaluación de los riesgos de seguridad en este modo de transporte.


title: Agencia Estatal de Seguridad Aérea

text: El organismo, que se fundó en 2008 a raíz de la promulgación del Real Decreto 184/2008, de 8 de febrero, se encuentra adscrito al Ministerio de Transportes, Movilidad y Agenda Urbana, a través de la Secretaría General de Transportes y Movilidad.


title: Agencia Estatal de Seguridad Aérea

text: El control de la aviación civil en España aparece tras la Guerra Civil, con la creación de la Dirección General de Aviación Civil (DGAC). Esta tenía encomendada la organización y coordinación de las diversas actividades de la aviación civil, el registro de aeronaves y la concesión de carnets, licencias y autorizaciones para las autoridades aeronáuticas civiles, legislación, convenios y tratados de navegación aérea.


title: Agencia Estatal de Seguridad Aérea

text: Con la aprobación a mediados de 2006 de la "Ley de Agencias estatales para la mejora de los servicios públicos", esta recogía la existencia de un nuevo tipo de organismo público con mayor autonomía. Esta misma ley, preveía ya la existencia de la agencia y le otorgaba «las funciones de ordenación, supervisión e inspección de la seguridad del transporte aéreo y de los sistemas de navegación aérea y de seguridad aeroportuaria en sus vertientes de inspección y control de productos aeronáuticos, de actividades aéreas y del personal aeronáutico. Así como, para las funciones de detección, análisis y evaluación de los riesgos de seguridad en este modo de transporte».


title: Agencia Estatal de Seguridad Aérea

text: No sería hasta principios de 2008 que el Gobierno cumpliría el mandato de la citada ley y crearía la AESA. Los motivos principales para la creación de esta agencia fueron, entre otras, facilitar la «cohesión territorial, como por su contribución a la actividad económica, al desarrollo de la industria turística y a la generación de empleo», puesto que durante las décadas de los 90 y los 2000, el tráfico aéreo en España se triplicó, así como el poder adquisitivo de los ciudadanos y el considerable aumento de la industria aeronáutica nacional e internacional y del sector turístico español.


title: Agencia Estatal de Seguridad Aérea

text: La AESA, que desde su creación se ubicó en la Avenida del General Perón 40 de Madrid, trasladó su sede al Paseo de la Castellana número 112 en noviembre de 2020, antigua sede del Instituto Nacional de Reforma y Desarrollo Agrario (IRYDA) y del Ministerio de Vivienda.


title: Agencia Estatal de Seguridad Aérea

text: De acuerdo a la normativa europea, cada Estado miembro de la Unión posee una Autoridad Nacional de Aviación Civil. Estos organismos, además de encargarse de la mayoría de tareas operativas como licencias y certificación de aeronaves, asisten a la Agencia Europea de Seguridad Aérea (EASA) con el objetivo de que se cumplan las normas comunes de aviación establecidas por ésta. En España, la Autoridad Nacional de Aviación Civil es la AESA.


title: Agencia Estatal de Seguridad Aérea

text: Asimismo, para asegurar el correcto funcionamiento de la Agencia, existe una "Comisión de Control" que supervisa los aspectos relativos a la gestión económico-financiera y le transmite sus conclusiones al Consejo Rector.


title: Estadio Municipal de Bernal

text: El Estadio Municipal de Bernal es un estadio multiusos ubicado en el distrito de Bernal, en la provincia de Sechura en el departamento de Piura. Aquí jugó de local el Defensor La Bocana de Sechura algunos encuentros en el 2016, durante el 2022 se desempeñó como sede principal del Atlético Grau de Piura hasta la cuarta fecha mientras el estadio Miguel Grau está en mantenimiento.


title: Estadio Municipal de Bernal

text: Ubicado en la carretera a San Clemente en Bernal, el estadio tiene capacidad para albergar en sus cuatro tribunas a según el certificado ITSE.


title: Nouvelle Vague (banda)

text: Nouvelle Vague (Nueva ola) es un colectivo francés de músicos creado por los arreglistas Marc Collin y Olivier Libaux. Su nombre hace referencia al apelativo (Nouvelle Vague) dado a una serie de cineastas franceses de finales de la década de 1950.


title: Nouvelle Vague (banda)

text: Sus canciones son versiones de antiguos éxitos de los géneros "new wave" y "punk", completando su estilo con ritmos y arreglos de "bossa nova".


title: Nouvelle Vague (banda)

text: Actuales y antiguos miembros de esta banda incluyen muchos artistas los cuales son reconocidos por su trabajo propio, y son considerados integrantes de los que se ha dado a llamar la ""Renouveau de la chanson française"" (Renovación de la canción francesa). Entre estos artistas se pueden encontrar Anaïs Croze, Camille Dalmais, Phoebe Killdeer, Mélanie Pain, Nadeah Miranda y Marina Céleste. Desde 2010, María Reyes, actriz y modelo española, colabora como solista en el grupo tanto en grabaciones de estudio como en directos.


title: Nouvelle Vague (banda)

text: En su primer álbum llamado "Nouvelle Vague", lanzado en 2004, el grupo resucita clásicos de la era "new wave", y los reinterpreta con un estilo de picante "bossa nova" agregando arreglos acústicos. En esta producción estuvieron involucrados, además de seis cantantes franceses, un brasileño y un neoyorquino. Los temas originales elegidos en este disco para ser versionados incluyen canciones de Joy Division, Dead Kennedys, The Clash, The Cure y Depeche Mode. Para asegurar una calidad única, las distintas cantantes femeninas de este álbum solo interpretaron canciones con las cuales no habían tenido ningún contacto previo. En el año 2005, su versión del tema "I Melt with You" de la banda Modern English fue utilizado en la banda de sonido de la comedia de humor negro "Sr. y Sra. Smith", y apareció en un comercial en el canal GMC Acadia. En el año 2007, el cóver "Too Drunk to Fuck" de The Dead Kennedys fue utilizado en la película "Grindhouse".


title: Nouvelle Vague (banda)

text: Su segundo álbum, "Bande à Part" lanzado el 12 de junio de 2006, incluye versiones de "Ever Fallen in Love (With Someone You Shouldn't've)" de Buzzcocks, "Blue Monday" de New Order, "The Killing Moon" de Echo and the Bunnymen y "Heart of Glass" de Blondie.


title: Nouvelle Vague (banda)

text: Muchas de las canciones de esta banda, incluyendo a "In a Manner of Speaking", "Just Can't Get Enough", y "Teenage Kicks" han sido usadas en el drama "Sugar Rush". Estas mismas canciones han sido usadas en distintos cortes publicitarios en Gran Bretaña.


title: Nouvelle Vague (banda)

text: El canal de cable TCM de los Estados Unidos, empezó en el año 2007, a usar el cóver "Dance With Me" de la banda "punk" The Lords of the New Church en una publicidad que mostraba segmentos de bailes de distintas películas famosas.


title: Nouvelle Vague (banda)

text: La versión de "Ever Fallen in Love (With Someone You Shouldn't've)" (original de Buzzcocks) aparece en el capítulo 6x06 de "Skins" (minuto 6:26).


title: Dhammakaya Cetiya

text: Wat Phra Dhammakaya (en tailandés : วัดพระธรรมกาย ) es un templo budista (wat) en el distrito de Khlong Luang, en la provincia periurbana de Pathum Thani, al norte de Bangkok, Tailandia. Fue fundado en 1970 por la "maechi" (monja) Chandra Khonnokyoong y Luang Por Dhammajayo, y es el templo más conocido y de más rápido crecimiento del Movimiento Dhammakaya. Este movimiento, también conocido como la tradición de meditación Dhammakaya ("Vijja Dhammakaya"), fue iniciado por el maestro de meditación Luang Pu Sodh Candasaro a principios del siglo XX. El templo es parte de la fraternidad Mahanikaya, y está representado legalmente por la Fundación Dhammakaya. El templo enfatiza el renacimiento de los valores budistas tradicionales, pero lo hace a través de los métodos modernos y la tecnología, lo que ha llevado a la controversia y la respuesta del gobierno. A pesar de estas controversias, el templo ha seguido desempeñando un papel destacado en el budismo tailandés, y ha sido descrito como "la cara del budismo tailandés moderno" (Irons). El templo enfatiza la transformación personal, expresada a través de su lema "Paz mundial a través de la paz interior".


title: Dhammakaya Cetiya

text: Inicialmente, el templo fue fundado como un centro de meditación, después de que Maechi Chandra y el monje recién ordenado Luang Por Dhammajayo ya no pudieron acomodar el creciente número de participantes en sus actividades en Wat Paknam Bhasicharoen. El centro se convirtió en un templo oficial en 1977. El templo creció exponencialmente durante la década de 1980, cuando los programas del templo se hicieron ampliamente conocidos entre la clase media urbana. Wat Phra Dhammakaya amplió su área y se comenzó la construcción de una enorme "stupa" (pagoda). Sin embargo, durante el período de la crisis financiera asiática, el templo fue objeto de críticas generalizadas por sus métodos y enseñanzas de recaudación de fondos, ya que Luang Por Dhammajayo fue acusado de malversación de fondos y removido de su cargo como abad. En 2006, los cargos fueron retirados y fue restaurado como abad. El templo creció aún más y se hizo conocido por sus muchos proyectos en educación, promoción de la ética y erudición. El templo también se volvió más aceptado como parte de la corriente principal de la Sangha tailandesa (comunidad monástica). Bajo la junta militar de 2014, el abad y el templo fueron puestos nuevamente bajo escrutinio y Luang Por Dhammajayo fue acusado de recibir dinero robado de un partidario y lavado de dinero. El templo ha sido referido como la única organización influyente en Tailandia que aún no ha sido sometida por la junta gobernante, que ha cerrado la mayoría de la oposición desde que tomó el poder. Los procesos judiciales contra el abad y el templo desde la década de 1990 han llevado a un gran debate sobre los procedimientos y el papel del Estado hacia la religión, un debate que se ha intensificado durante el cierre del templo en 2017 por la junta.


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text: Wat Phra Dhammakaya enfatiza la cultura de hacer méritos a través de buenas acciones y la práctica de la meditación, así como una perspectiva ética de la vida. El templo promueve una comunidad de "kalyanamittas" ('buenos amigos') para lograr tal cultura. En sus comienzos, el templo enfatizaba principalmente la enseñanza de la meditación, luego se promovió el énfasis en la recaudación de fondos. Finalmente, el templo amplió sus actividades para incluir más participación en la sociedad. Aunque el templo enfatiza los valores budistas tradicionales, se utilizan métodos modernos de propagación, como una estación de televisión por satélite y una universidad a distancia, así como métodos modernos de gestión. En su gran complejo de templos, el templo alberga varios monumentos y monumentos conmemorativos, y en sus diseños de construcción los conceptos budistas tradicionales reciben formas modernas, ya que el templo pretende convertirse en un centro espiritual global. A partir de 2017, el número de seguidores se estimó en tres millones de personas en todo el mundo.


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text: Después de la meditación, el maestro Luang Pu Sodh murió en 1959 y el maechi (monja) Chandra Koonnokyoong transmitió la tradición Dhammakaya a una nueva generación en Wat Paknam Bhasicharoen. Chaiyabun Sutthiphon, un estudiante universitario de la Universidad de Kasetsart, comenzó a visitar Wat Paknam en 1963, después de encontrarse con una revista sobre Maechi Chandra.


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text: Chaiyabun alentó a sus compañeros estudiantes universitarios a unirse a las actividades en Wat Paknam, y la comunidad creció. Uno de estos estudiantes era Phadet Phongsawat (que se convertiría en vice-abad Luang Por Dattajivo). Chaiyabun fue ordenado como monje en 1969 y recibió el nombre de Phra Dhammajayo, luego enseñó meditación Dhammakaya junto con Maechi Chandra. Eventualmente Wat Paknam no pudo acomodar a todos los estudiantes interesados en aprender meditación. Así, el 20 de febrero de 1970, Maechi Chandra, Phra Dhammajayo, Phra Dattajivo y sus estudiantes se mudaron a la parcela de 196-"rai" (313.600 m² o 77.5 acres) para fundar un nuevo centro de meditación.


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text: Wat Phra Dhammakaya enfatizó desde su inicio en la orientación de jóvenes y adultos jóvenes, centrándose principalmente en el reclutamiento de estudiantes universitarios, como a través de su programa Dhammadayada. Debido a la gran cantidad de estudiantes que se unieron a las actividades del templo, que en la década de 1970 solían ser izquierdistas, durante un breve período Wat Phra Dhammakaya fue acusado de apoyar la insurgencia comunista en Tailandia y los levantamientos estudiantiles en la década de 1970.


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text: En este período inicial, Maechi Chandra todavía tenía un papel importante en la recaudación de fondos y la toma de decisiones. Durante los años siguientes, esto se iría perdiendo gradualmente a medida que se hacía mayor, retirándose para hacerse cargo de la organización del templo.


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text: El templo ganó gran popularidad durante la década de 1980 (durante el boom económico de Asia). Wat Phra Dhammakaya hizo hincapié en los valores de la prosperidad, la modernidad y el desarrollo personal, lo que lo hizo atractivo para la clase media, especialmente en tiempos de rápidos cambios culturales y sociales. Durante este período, el templo realizó cambios en el programa Dhammadayada para incluir la ordenación a corto plazo. Los participantes también destacaron en la ordenación de por vida, más que en la mayoría de los otros templos tailandeses. En 1986, también se inició un programa paralelo de capacitación para mujeres.


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text: A mediados de la década de 1980, el templo atraía a más de cincuenta mil personas en ceremonias importantes. El programa de ordenación "Dhammadaya" comenzó con sesenta participantes en 1979; en 1986, se unieron más de mil participantes. En 1990, el templo tenía 260 monjes, 214 "samaneras" (novatos que son menores de edad) y 441 empleados a tiempo completo.


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text: El templo también comenzó a desarrollar una dimensión social en sus actividades, como la promoción de donaciones de sangre, la organización de programas de capacitación para el sector privado y público y la promoción de la erudición budista, como la producción de un CD con textos del Canon Pali en 1984, en cooperación con Pali Text Society, la Universidad Mahidol y la Universidad de California en Berkeley.


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text: En 1986, la Fundación Dhammakaya se convirtió en una organización no gubernamental acreditada por las Naciones Unidas y comenzó a enviar delegaciones para participar en talleres sobre educación para la juventud y la paz. A partir de 2015, la fundación estaba en estado consultivo con el Consejo Económico y Social. La fundación comenzó a establecer muchas relaciones con organizaciones budistas fuera de Tailandia, como Fo Guang Shan en Taiwán y el Monasterio de los Diez Mil Budas en Hong Kong.


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text: Wat Phra Dhammakaya comenzó a expandir los terrenos del templo significativamente a partir de 1984. (Ver § The World Dhammakaya Center, a continuación).


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text: De 1992 en adelante, el templo comenzó a fundar sus primeros centros de sucursales en los Estados Unidos, Japón y Taiwán.


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text: A finales de la década de 1990, Wat Phra Dhammakaya se hizo conocido por su moderna gestión e iconografía, y se hizo activo en el uso de los medios modernos y las relaciones públicas, a una escala que hasta entonces era desconocida en Tailandia. El templo incluso recibió un premio a las mejores estrategias de marketing de la Asociación de Marketing de Tailandia, a pesar de su prohibición anterior de llevar a cabo prácticas comerciales en el templo. En 1998, el templo comenzó a realizar programas de capacitación a gran escala, para laicos (13,824 participantes) laicas (140,000 participantes) y "samaneras" (13,842 participantes).


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text: A raíz de la crisis financiera asiática de 1997, el templo recibió fuertes críticas tras la controversia sobre el milagro. La principal crítica fue que el templo estaba usando métodos de recaudación de fondos que no encajaban con el budismo y que se había vuelto demasiado capitalista. Aunque muchos de estos métodos y enseñanzas no eran exclusivos de Wat Phra Dhammakaya, la crítica llegó en un momento en que el templo se había vuelto muy notorio debido a su tamaño, sus seguidores de alto perfil, y debido al proyecto de construir el Dhammakaya Cetiya en aquel momento, que requirió muchos fondos. Todo esto ocurría en el contexto de la crisis financiera que enfrentaba Tailandia en ese momento.


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text: Bajo la presión de protestas y críticas públicas, en enero de 1999 el Consejo Supremo de Sangha inició una investigación sobre el templo, dirigido por Luang Por Ñanavaro, Jefe de la Gran Región de Bangkok. Una de las acusaciones que investigó Luang Por Ñanavaro fue que Luang Por Dhammajayo había trasladado tierras donadas al templo a su propio nombre. Wat Phra Dhammakaya negó esto, declarando que era la intención de los donantes entregar la tierra al abad y no al templo, y que era común y legal que los monjes tuvieran propiedades personales. Eventualmente, el Consejo de Sangha declaró que Wat Phra Dhammakaya y Luang Por Dhammajayo no habían cometido ninguna ofensa seria contra la disciplina monástica ("Vinaya") que fuera causa de expulsión (eliminación de monjes) sino que se dieron cuatro directivas para que el templo se mejorara a sí mismo: creación de una escuela de "Abhidhamma", más enfoque en la meditación "vipassana", y una estricta adherencia a las reglas del "Vinaya" y las regulaciones del Consejo de Sangha. A pesar de esto, el Departamento de Asuntos Religiosos acusó a Luang Por Dhammajayo de malversación y lo removió de su puesto como abad. Este período de intensa atención mediática tuvo efectos desastrosos en el templo, pero este continuó organizando proyectos, ceremonias y otros eventos. En 1999, el templo tenía trece centros fuera de Tailandia.


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text: En 2000, Maechi Chandra Konnokyoong murió. El templo anunció que daría tiempo a aquellos que quisieran presentar sus respetos durante varios meses, después de lo cual los restos de Maechi Chandra serían incinerados.


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text: El periodo de 2001 a 2006 fue el periodo en el que Thaksin Shinawatra llegó al poder. Fue un período de mayor democratización y diversificación de la sociedad civil en Tailandia, ya que el parlamento tailandés se retiró de los asuntos religiosos. Durante este tiempo, el templo ya no estaba en los márgenes del paisaje religioso de Tailandia, sino que comenzó a integrarse dentro de la fraternidad Maha Nikaya. Fue el periodo en que el templo incineró a su maestro Maechi Chandra, y en el que comenzó a expandir sus actividades a escala nacional.


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text: En la década de 2000, el templo comenzó a centrarse más en la promoción de un estilo de vida ético, utilizando los cinco y ocho preceptos como base. Se alentó a las personas a dejar de beber y fumar a través de una campaña nacional. Este proyecto llevó a la Organización Mundial de la Salud (OMS) a entregar un premio del Día Mundial Sin Tabaco a Luang Por Dhammajayo el 31 de mayo de 2004. La campaña tuvo impacto nacional cuando el templo comenzó a organizar protestas contra la lista pública de la compañía Thai Beverage en la Bolsa de Tailandia. La compañía, una productora de bebidas alcohólicas, finalmente tuvo que recapitular y decidió hacer una lista en Singapur.


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text: En este periodo, el templo comenzó su propio canal por satélite llamado Dhammakaya Media Channel (DMC), y una universidad que apoya el aprendizaje a distancia. El templo comenzó a usar este canal satélite para transmitir eventos en vivo a centros de sucursales, como meditaciones guiadas.


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text: En 2004, Wat Phra Dhammakaya ocupó los titulares cuando ofreció ayuda a las víctimas del desastre del tsunami de 2004 en Tailandia, a través de la caridad y organizando servicios conmemorativos interconfesionales para las víctimas en Phang Nga y Phuket. El templo actuó como intermediario en la coordinación entre el gobierno y las ONG.


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text: En 2006, las demandas en curso terminaron cuando el fiscal general retiró los cargos contra Luang Por Dhammajayo. Este afirmó que Luang Por Dhammajayo había puesto toda la tierra a nombre del templo, que había corregido sus enseñanzas de acuerdo con el Tipitaka, y que continuar el caso podría crear división en la sociedad, y no sería propicio para el beneficio del público. La posición de Luang Por Dhammajayo como abad fue restaurada posteriormente.


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text: Cuando el primer ministro Thaksin estaba en el poder, a menudo se acusaba al templo de tener vínculos estrechos con él, lo que influía en sus políticas, algo que el templo niega. Aunque el templo usó métodos similares a los de Thaksin para obtener apoyo, la conexión política con los Camisas Rojas que lo apoyan no fue evidente. Al menos un líder de la camisa roja ha declarado que no hay ningún vínculo, y algunos de los principales partidarios del templo fueron conocidos públicamente como miembros del grupo de presión política Yellow Shirts, que se oponía firmemente al Primer Ministro Thaksin. El antropólogo Jim Taylor cree que la participación del templo en las agendas políticas fue más intensa en el período inicial, pero después de eso se redujo, y en 2017 describió al templo como "estoicamente neutral desde el punto de vista político, distante".. En cuanto a los portavoces del templo, en una encuesta ampliamente citada de opinión política entre monásticos tailandeses, el templo declaró que no eligieron ningún lado político. No estaban de acuerdo con el golpe de Estado como una solución política, sin embargo, en lugar de una solución pacífica.


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text: A partir de 2006, la comunidad que vivía en Wat Phra Dhammakaya contaba con más de mil monjes y "samaneras", y cientos de laicos. Aparte de eso, el templo también tenía dos mil voluntarios para ayudar en las ceremonias. Sin embargo, al igual que la mayoría de los templos tailandeses, el templo no tenía un sentido formal de membresía, las congregaciones los domingos y las principales fiestas religiosas, como "Kathina" o "Magha Puja", se estimaban en más de cien mil personas. En todo el mundo, el seguimiento del templo se estimó en un millón de practicantes en aquel momento.


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text: Desde 2008 en adelante, el templo extendió sus actividades juveniles para incluir un curso de capacitación en la práctica budista conocido como "V-star", y un día nacional anual de actividades budistas. En el curso de V-star, se animó a los niños a observar diez prácticas diarias, entre las cuales se respetan a sus padres y se cantan textos budistas antes de dormir. Los estudiantes también fueron animados a dirigir las ceremonias de Kathina en los templos locales. A partir de 2014, cinco mil escuelas se unieron al programa.


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text: Durante este periodo, Wat Phra Dhammakaya comenzó a invertir más recursos en su propia educación y erudición. En 2009, Wat Phra Dhammakaya tuvo el mayor número de graduados Pali (idioma del canon Theravada budista) en el área central de Tailandia. El templo ha sido continuamente considerado como uno de los cinco más altos del país en los estudios Pali. En 2010, Wat Phra Dhammakaya comenzó el Proyecto "Dhammachai Tipitaka", que proporciona instalaciones y tecnología para académicos de todo el mundo para trabajar juntos recolectando manuscritos antiguos, principalmente de Myanmar, Sri Lanka y Tailandia, para hacer una edición crítica del Canon Pali, las escrituras budistas Theravada. Se esperaba que la versión digital del Tipitaka se completara en 2028, pero la primera parte se publicó en 2015.


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text: El templo también comenzó a organizar grandes donaciones de limosnas en todo el país. Los eventos de donación de limosnas se llevaron a cabo para ayudar a unir a monjes y laicos a revivir la costumbre de dar limosna y como una dedicación de mérito a las víctimas de la insurgencia en las provincias del sur. Las ganancias de los eventos de donación de limosnas se usaron para apoyar a los templos y maestros en el sur con ayuda y suministros.


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text: En 2011, en las peores inundaciones de Tailandia durante más de medio siglo, se inundaron gran parte de Bangkok y sus alrededores, incluido Pathum Thani, donde se encuentra Wat Phra Dhammakaya. Trabajando en conjunto con el gobierno, el templo desplegó voluntarios monásticos y laicos, que trabajaron día y noche para construir muros con sacos de arena y bombear el agua, para detener las inundaciones en el área. Al mismo tiempo, el templo ofreció refugio a los trabajadores evacuados de las fábricas locales, además de alimentos, agua potable, transporte y sacos de arena a los aldeanos locales. Otros templos afectados también ofrecieron refugio.


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text: De 2009 en adelante, Wat Phra Dhammakaya amplió su programa de ordenación temporal haciéndolo en todo el país. En este programa, los participantes fueron entrenados en miles de templos repartidos por Tailandia, pero ordenados simultáneamente en Wat Phra Dhammakaya.


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text: A partir de 2010, Wat Phra Dhammakaya fue el templo de más rápido crecimiento de Tailandia. A partir de 2015, el templo tenía veintiocho centros en Tailandia y ochenta centros fuera de Tailandia, en todos los continentes, excepto en América del Sur. Las ceremonias del templo a menudo eran dirigidas por monjes del Consejo Supremo de la Sangha u otros monjes destacados, y se les unían personas de alto rango de Tailandia y otros países budistas. Para los principales festivales, el número de practicantes llegó a 300,000 personas. A partir de 2017, el número de seguidores se estimó en 3 millones de personas.


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text: El templo fue objeto de un intenso escrutinio después del golpe de Estado de 2014. Tras el golpe, la junta militar estableció el Consejo Nacional de Reforma, con el comité religioso buscando hacer varios cambios en la sangha tailandesa. Estos cambios fueron liderados por el exsenador Paiboon Nititawan, el monje y ex infante Phra Suwit Dhiradhammo (conocido bajo el nombre de activista Phra Buddha Issara) y el exmonje Wat Phra Dhammakaya Mano Laohavanich. Phra Suwit solicitó al Departamento de Investigación Especial (DSI) que iniciase una investigación sobre los activos de los miembros del Consejo de Sangha. Esto incluyó a Somdet Chuang Varapuñño, preceptor de Luang Por Dhammajayo (la persona que lo ordenó), que había sido nominado por el consejo para convertirse en el próximo Patriarca Supremo el 5 de enero de 2016. Phra Suwit se opuso a esta nominación y celebró una petición para detenerla a la vez que Paiboon Nititawan lideraba un intento infructuoso de reabrir el caso de 1999 de la supuesta malversación de tierras por parte de Luang Por Dhammajayo.


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text: En 2015, el templo estuvo implicado en la controversia de Klongchan Credit Union cuando se retiraron 11,37000 millones de baht de la cooperativa de cooperativas de crédito Klongchan (KCUC) mediante cheques no autorizados, en los que se descubrió que una porción de un total de más de mil millones de baht se había entregado a Wat Phra Dhammakaya a través de donaciones. En defensa, los portavoces de Wat Phra Dhammakaya explicaron que Luang Por Dhammajayo no sabía que las donaciones se habían obtenido ilegalmente. I En un acuerdo escrito con la cooperativa de ahorro y crédito, los partidarios del templo recaudaron el dinero relacionado con Wat Phra Dhammakaya para donar a KCUC para compensar a sus miembros.


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text: A pesar de esto, Luang Por Dhammajayo fue convocado para reconocer las acusaciones de ganancias obtenidas ilícitamente y de conspiración para blanquear dinero en las oficinas de la DSI. El templo le solicitó a la DSI que le permitiera acusarlo de cargos en el templo debido a su trombosis venosa profunda, una solicitud que el DSI rechazó. Cuando Luang Por Dhammajayo no apareció en la oficina de DSI para reconocer sus acusaciones, las autoridades iniciaron varias redadas fallidas en el templo y comenzaron a presentar cargos contra otras personas relacionadas con el templo. El enfrentamiento ha sido descrito como la única gran manifestación contra la junta desde el golpe, algo raro para una junta gobernante que ha silenciado a la mayoría de la oposición desde que tomó el poder.


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text: La controversia de Klongchan condujo a un cierre de 23 días del templo en 2017 por parte de la junta que utilizó el artículo 44 de la constitución interina, lo que causó que este evento se convirtiera en noticia en todo el mundo. Un debate sobre el papel del Estado hacia la religión se intensificó durante este tiempo, así como las críticas al manejo del caso por parte de la junta. A partir de marzo de 2017, la junta tailandesa presentó más de trescientas acusaciones diferentes contra el templo y la fundación, y convocó a cientos de personas asociadas con el templo para su interrogatorio. Muchos críticos cuestionaron la practicidad de usar tantos recursos para arrestar a una persona para reconocer un cargo de un crimen no violento.


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text: A raíz del cierre del templo, se presentaron cargos adicionales contra Wat Phra Dhammakaya, esta vez contra el diputado abad, Luang Por Dattajivo. Con las dos personas clave del templo bajo investigación, la junta presionó por nombrar un abad de reemplazo para el templo. La junta nombrada directora de la Oficina Nacional de Budismo lideró un intento fallido de lograr que un forastero fuera nombrado abad del templo. El exsenador Paiboon declaró que era necesario que la junta asumiera el control del templo porque era una "amenaza para la seguridad nacional". El erudito de Estudios Religiosos Surapot Thaweesak declaró que este era el único argumento que quedaba una vez que el argumento del "falso budismo" se volviera difícil de usar para atacar al templo. En diciembre de 2017, el templo asignó a Phrakhru Sangharak Rangsarit como el nuevo abad del templo y comenzó a anunciar la organización de nuevos eventos. Muchos medios de comunicación describieron este suceso como un "renacimiento" del templo.


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text: Las acciones de la junta hacia el templo han sido objeto de mucho debate y especulación entre los analistas de noticias y en Tailandia en general. Desde la represión del templo por parte de la junta, se ha planteado la cuestión de por qué el estado se opone con tanta fuerza al templo, y muchos dudan de los extensos esfuerzos como un mero intento de "hacer cumplir la ley". Se ha señalado que los problemas con Wat Phra Dhammakaya formaron una distracción para los problemas más graves que los políticos tuvieron que enfrentar, tanto en 1999 como durante la controversia de Klongchan.


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text: Los analistas de noticias han descrito que las acciones de la junta tailandesa hacia el templo pueden haber reflejado una necesidad política de controlar quién debería ser seleccionado como el próximo Patriarca Supremo. El monje siguiente en la línea para el puesto, Somdet Chuang Varapuñño, había ordenado a Luang Por Dhammajayo. S Seleccionar a Somdet Chuang hubiera significado tener un Patriarca Supremo de la fraternidad Maha Nikaya, en lugar de la fraternidad Dhammayuttika, que históricamente había sido la opción preferida por el gobierno tailandés y la monarquía. De hecho, Somdet Chuang ya había sido nominado por el Consejo Supremo de Sangha, pero el nombramiento fue pospuesto y finalmente retirado por la Junta tailandesa, y en su lugar se nombró a otro candidato de la fraternidad Dhammayuttika. Los varios cientos de pleitos coincidentes contra la conexión de Wat Phra Dhammakaya y Somdet Chuang con el templo fueron, de hecho, finalmente utilizados como una razón por la junta para retirar su nominación.


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text: Además, desde el período en que Thaksin Shinawatra todavía estaba en el poder, Wat Phra Dhammakaya había estado asociado con Thaksin y, posteriormente, su grupo de presión Camisas Rosjas que se opuso a la junta en el poder. Un portavoz del templo señaló que este a menudo se ve como una amenaza durante los períodos de tensión política. De hecho, el templo a menudo se ha descrito como la única organización influyente en Tailandia que no ha sido sometida por la junta gobernante desde el golpe de Estado de 2014. Pero también pueden estar involucradas más motivaciones materiales. Críticos y académicos han especulado que la junta podría estar intentando apoderarse del templo y confiscar su famosa riqueza. Al enumerar las razones por las cuales la junta se opone al templo, el antropólogo Jim Taylor también señala que el templo no ha donado mucho al palacio.


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text: Los manifestantes hicieron comparaciones entre el nombramiento pospuesto de Somdet Chuang y el de Phra Phimontham (th), un monje gobernante acusado de insurgencia comunista durante la Guerra Fría. Este último fue encarcelado y expulsado, pero luego se determinó que había sido inocente todo el tiempo. Los partidarios de Wat Phra Dhammakaya se refirieron al caso de Phra Phimontham para explicar por qué Luang Por Dhammajayo no fue a reconocer los cargos en 1999, y nuevamente en 2016. Después de que Phra Phimontham fue liberado, ingresó de nuevo como monje sin volver a ordenarse, ya que nunca colgó los hábitos de forma oficial ni voluntariamente de todos modos. Algunos críticos han sugerido que Luang Por Dhammajayo debería hacer lo mismo, pero algunos comentaristas han argumentado que la acusación bajo la junta militar actual sería aún más peligrosa que la de la junta en el momento de Phra Phimontham, sin una ley tailandesa que prohíba la tortura de prisioneros.


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text: A pesar de sus muchos oponentes, Wat Phra Dhammakaya generalmente es visto por intelectuales tailandeses prodemocráticos como un símbolo del pluralismo religioso que ha logrado sobrevivir. El politólogo Duncan McCargo y otros académicos occidentales han planteado la pregunta de por qué los académicos conservadores tailandeses no han considerado el argumento de la libertad de religión en el caso de Wat Phra Dhammakaya. Varios estudiosos tailandeses han señalado el creciente enredo del estado y la religión en Tailandia, ya que el templo depende en gran medida de la autoridad del Consejo Supremo de la Sangha en sus actividades. Dado que el Consejo de Sangha es parte del gobierno tailandés, los críticos temen que el influyente templo pueda tomar el control del estado. Si el Estado y la religión estuvieran más separados en Tailandia, problemas como el de Wat Phra Dhammakaya podrían ser resueltos más fácilmente por la Sangha y otras partes de la sociedad civil, sin ninguna interferencia estatal.


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text: Wat Phra Dhammakaya se refiere a los valores budistas tradicionales pro-establecimiento, pero enseña esos valores usando métodos modernos, según algunos, modernistas, que han sido fuente de controversia. Por estas razones, se ha comparado a Wat Phra Dhammakaya con los nuevos movimientos religiosos taiwaneses. El enfoque particular en el método de meditación Dhammakaya y las prácticas de propagación activa y moderna de Wat Phra Dhammakaya (en tailandés: เผยแผ่เชิงรุก) hacen que el templo se destaque del budismo tailandés convencional, aunque no es desafiante. El templo ha realizado grandes esfuerzos para permanecer como parte de la fraternidad principal de Maha Nikaya y se esfuerza por demostrar a menudo su lealtad y ofrecer asistencia a la familia real tailandesa y a los principales monjes de la Sangha tailandesa. La combinación de lo tradicional y lo moderno también se puede encontrar en las enseñanzas del templo, en las que se encuentran el budismo intelectual y la religión popular tailandesa. El templo es un ejemplo típico del budismo para la clase media tailandesa, que enfatiza soluciones prácticas para el individuo y la sociedad. Sin embargo, el templo es más espiritual que intelectual en su influencia sobre los devotos, y en sus intentos de ejercer influencia política es más indirecto que la mayoría de las otras formas de budismo de clase media.


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text: Wat Phra Dhammakaya concede gran importancia a su linaje de maestros, comenzando por Luang Pu Sodh Candasaro, quien luego transmitió su experiencia a Maechi Chandra Khonnokyoong, quien a su vez la transmitió a Luang Por Dhammajayo. En las acciones de RRPP y en los medios del templo, los maestros son enfatizados como una parte inseparable de la tradición del templo, que proporciona autenticidad al mismo.


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text: Wat Phra Dhammakaya intenta revivir el papel del templo local como un centro comunitario espiritual, pero lo hace dentro de un formato que debe encajar con la sociedad y las costumbres modernas. De acuerdo con la filosofía de propagación activa del templo, en la actualidad las personas ya no vendrán al templo budista, porque el templo ya no es el centro de la vida comunitaria. Por lo tanto, el templo debe buscar activamente a los laicos en la sociedad, a fin de promover la virtud tanto en el templo como en el hogar y en la escuela. En esta filosofía de propagación activa, si fuera posible introducir el budismo y Vijja Dhammakaya a cada persona en el mundo, lo harían. Una parte importante de este estilo de propagación activa es el papel del lego. El templo se ha destacado por su énfasis en la participación de laicos.


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text: La propagación del templo ha sido analizada desde tres enfoques académicos. Los primeros análisis del templo fueron hechos por tailandeses (antiguos) monjes e intelectuales, que criticaron el templo por el contenido de sus enseñanzas. Estos eruditos describieron las enseñanzas del templo como "distorsionadas" del budismo Theravada "original", y describieron el templo como el uso de estas enseñanzas para obtener ganancias y poder. Algunos de los más conocidos de estos críticos son Phra Payutto y Prawet Wasi, que han concluido que el templo no puede considerarse parte del budismo Theravada. La académica de estudios religiosos Rachelle Scott y la estudiante de estudios asiáticos Jesada Buaban señalan la perspectiva modernista en este enfoque, ya que enfatiza una desviación de un budismo racional, idealista y universal, que no se ve afectado por las costumbres y tradiciones locales. El segundo grupo de eruditos eran antropólogos y sociólogos, tanto tailandeses como no tailandeses, que en su mayoría estudiaron la cuestión de por qué el templo había sido tan efectivo en su propagación. La mayoría de los estudiosos de este grupo enfatizaron la popularidad del templo entre los tailandeses de clase media de las ciudades, y la capacidad del templo para apelar a las actitudes de esta clase y utilizar la tecnología moderna. El tercer grupo son académicos que creen que Tailandia debería convertirse en un estado secular sin intervención estatal en la religión. Estos eruditos minimizan la verdadera dicotomía entre budismo falso y budismo, y creen que a Wat Phra Dhammakaya se le debe dar libertad para propagar sus puntos de vista, siempre que no infrinjan los derechos humanos. Algunos académicos occidentales, como Duncan McCargo, el historiador David Streckfuss y el jurista Mark Templeton, han expresado opiniones similares. Además, algunos defensores prominentes del estado secular han criticado duramente al primer grupo de académicos por ser inconsistentes, ya que a menudo confían en el apoyo del estado en su comprensión y aplicación del "verdadero budismo". Sin embargo, solo aplican su visión crítica del "falso budismo" a sus oponentes políticos y religiosos, pero no a sus defensores que los apoyan por el poder político, generalmente a través de medios no democráticos.