title: Puente monumental de Arganzuela

text: La pasarela está diseñada para uso peatonal y ciclista. Sobre la estructura principal se apoya el tablero en el que están situadas las vías peatonal y ciclista, entre ambas y ayudada por un pequeño desnivel provocado, se generan unas pequeñas gradas/escaleras en las que se sitúan una serie de bancos.


title: Puente monumental de Arganzuela

text: Durante el día, todo el puente brilla por efecto del sol y destaca entre el verde que predomina en el parque. Por la noche, se ilumina mediante focos. El suelo del puente es de madera, con rendijas para evitar zonas oscuras en la parte inferior. A lo largo del recorrido se forman varios miradores.


title: Puente monumental de Arganzuela

text: Cada tramo del puente se compone de una estructura auto-portante helicoidal con forma cónica, formada por seis cordones longitudinales rectos y dos espirales curvas de acero inoxidable entrelazadas que se cruzan diagonalmente. El tramo norte proporciona una superficie de 922 m² y el sur de 762 m². Las diagonales discurren a lo largo de cuatro hélice, las cuales pueden agruparse en dos familias con direcciones contrarias. Los conos tienen un diámetro variable entre los 5 y los 12 metros. Tanto los cordones horizontales como las diagonales tienen una sección cuadrada de 450 milímetros. Todas las uniones de la estructura de acero se realizan mediante soldadura, a excepción de la conexión de las costillas con los cordones longitudinales, unidas mediante dos tornillos con agujero rasgado a una chapa soldada a la estructura.


title: Puente monumental de Arganzuela

text: A pesar de que la relación luz-canto del puente entra dentro de unos márgenes aceptables y ser una estructura formada por un entramado de barras (disposición adecuada para este tipo de elementos), pierde parte de su idoneidad debido al curvado de sus diagonales, que introduce indeseables esfuerzos de flexión en las mismas.La pasarela se apoya en vigas quebradas, para formar el desnivel de las plataformas. Éstas, a su vez, se apoyan transversalmente en la estructura principal mediante unas celosías de acero inoxidable con sección tubular.


title: Puente monumental de Arganzuela

text: La estructura principal de cada tramo se apoya en cuatro pilas, dos por cada apoyo de acero. Las luces libres entre apoyos son de 117 y 96 metros, respectivamente para los tramos sur y norte.La cimentación del puente es bastante compleja. Combina algunos tramos de pilotes o micropilote profundos con otros realizados directamente sobre las pantallas de los túneles de la M30 que pasa por debajo. Cada uno de los conos descansa sobre dos pilares ubicados en cada extremo, dando la sensación de que la pasarela flota en el aire.


title: Puente monumental de Arganzuela

text: El material principal del puente es el acero inoxidable, que conforma los cordones principales, las hélices y la estructura de las plataformas. Para la cimentación, se emplea hormigón armado.Los cordones y las diagonales helicoidales están cosidos mediante costillas de acero inoxidable, unidas a la estructura principal mediante tornillos de acero inoxidable.


title: Puente monumental de Arganzuela

text: La estructura está envuelta en gran parte con una cinta plateada formada por una malla de acero inoxidable, cosida a la misma con anclajes metálicos y curvada en dos direcciones. La malla tiene un espesor de 22 milímetros, una superficie de huecos del 36% y un peso aproximado de 8.9 kilogramos por metro cuadrado. La superficie total de malla utilizada es de 4500 metros cuadrados.Este diseño protege del sol a la vez que permite las vistas y otorga cierta sensación de transparencia. La malla se compone de 64 secciones triangulares (30 en el tramo norte y 34 en el sur), coincidiendo con la modulación de la estructura. La malla presentan aperturas en determinadas zonas.


title: Puente monumental de Arganzuela

text: Para el montaje de las secciones de malla se requirió un trabajo de gran precisión debido a su tamaño. Cada sección fue montada mediante una grúa desde la parte superior, definiendo la curvatura necesaria en las dos direcciones para conseguir la tensión necesaria. La técnica de anclaje usando cáncamos fue modificada para adaptarse a los requerimientos del diseño. Los cáncamos fueron montados en pequeñas costillas de 7 mm de espesor soldadas a la estructura principal.


title: Puente monumental de Arganzuela

text: Para la superficie de las pasarelas, se emplean listones de madera separados entre sí, permitiendo de este modo que el sol los atraviese e ilumine la parte del parque inferior. En el interior del tramo sur se han colocado 17 farolas; en el norte 15. Por debajo de la plataforma hay 35 focos en el cono sur y 31 en el norte.


title: Macracanthorhynchus hirudinaceus

text: Macracanthorhynchus hirudinaceus es un parásito acantocéfalo de interés veterinario, conocido vulgarmente como parásito de cabeza ganchuda o verme cornudo. Característica representada en el nombre del filo. Son endoparasitos celozoicos (viven dentro de cavidades corporales).


title: Macracanthorhynchus hirudinaceus

text: Parásito de cuerpo cilíndrico algo aplanado con un gran número de pliegues transversales, de color rojizo pálido. Posee en el extremo anterior una probóscide que puede evaginarse o invaginarse, gracias a la presencia de lemniscos. Los lemniscos se ubican en lateral hacia la parte posterior de la probóscide y son elementos saxiformes (sacos) de 15 a 20 mm; estos lemniscos poseen músculos en su constitución, que permiten el llenado de líquido en su interior, momento en el cual la presión interna aumenta, produciendo la evaginación de la probóscide. De lo contrario cuando estos músculos se contraen, se expulsa el líquido contenido en estos sacos, y la presión interna disminuye en un valor menor al del exterior, por lo que la probóscide se invagina.


title: Macracanthorhynchus hirudinaceus

text: Poseen dimorfismo sexual relativo, pudiéndose distinguir el macho de la hembra sobre la base de su longitud. Las hembras son más grandes, miden alrededor de 30 a 40 cm, mientras que los machos miden 5 a 10 cm, siendo los ganchos de éstos más desarrollados que en las hembras.


title: Macracanthorhynchus hirudinaceus

text: Están recubiertos por una tegumento de 5 capas. Carecen de aparato digestivo, circulatorio y respiratorio.


title: Macracanthorhynchus hirudinaceus

text: Es un sistema protonefridial; los protonefrídios poseen conductos que se unen a un conducto común, desembocando en el útero en las hembras o en el conducto eyaculador, en el caso de los machos.


title: Macracanthorhynchus hirudinaceus

text: En el macho, está formado por dos testículos que se continúan en vasos deferentes que desembocan en un conducto eyaculador. Poseen bolsa copulatriz y en su interior se aloja el pene, que es evaginable. Además posee glándulas anexas, que se denominan con el nombre de glándulas cementarías o del cemento; éstas segregan un material viscoso, que tiene como función sellar la vagina de la hembra y así evitar el escape de espermas.


title: Macracanthorhynchus hirudinaceus

text: En las hembras se puede encontrar un solo ovario, de forma esférica, y se continúa con un oviducto, luego viene el útero, y termina en una vagina y vulva. Estas presentan un alto potencial biótico, pueden a llegar albergar en su interior hasta 10 000 huevos con un embrión dentro.


title: Macracanthorhynchus hirudinaceus

text: Es de carácter heteroxeno, es decir necesita dos tipos de hospedadores, un huésped intermediario, que puede ser un coleóptero, por ejemplo "Diloboderus abderus" (bicho toro), Phaneus splendidulus o Megatopa bicolor, y uno definitivo que puede ser un cerdo, un pecari o un mono.


title: Macracanthorhynchus hirudinaceus

text: Los coleópteros coprófagos, utilizan la materia fecal como lugar donde alimentarse y desovar; una vez que estos organismos ponen los huevos en la materia fecal, se produce la eclosión de los mismos, y así se producen larvas que son las que se alimentan de la materia fecal ingiriendo así los huevos del parásito, una vez dentro de la larva del coleóptero, el huevo eclosiona dando origen, en un lapso de 15 a 20 días, a la primera fase larvaria que se denomina acantor o L1, luego la L1 se dirige al hemocele, donde muda a acantela o L2. Esta L2 se enquista dando lugar al cistacanto, (forma larvaria infestante inactiva). Mientras esto ocurre, la larva del coleóptero se entierra.


title: Macracanthorhynchus hirudinaceus

text: Gracias al hábito que poseen los cerdos de hozar la tierra y alimentarse de larvas, raíces y tubérculos, ingieren estas larvas infectadas con los cistacantos dentro. Una vez en el intestino delgado gracias a la digestión del cerdo las larvas infectantes quedan en libertad, eclosionando y dejando en libertad a la L3 que se adhiere a la mucosa del intestino delgado, por medio de su cabeza ganchuda, donde se alimentan, dando lugar así a las formas adultas y maduras sexualmente al cabo de 2 a 3 meses. Estas copulan y así producen una nueva generación de huevos que van a ser eliminados con la materia fecal, al exterior comenzando con un nuevo ciclo.


title: Macracanthorhynchus hirudinaceus

text: L1 o Acantor: posee probóscide con ganchos, presencia de lemniscos, entre otros órganos subdesarrollados, cuerpo recubierto por espinas.


title: Manuel Santander Cahué

text: Manuel Santander Cahué, más conocido como Manolo Santander (Cádiz, 21 de noviembre de 1962-ib., 3 de septiembre de 2019), fue un chirigotero español del Carnaval de Cádiz, reconocido como uno de los grandes estandartes de la chirigota clásica viñera, y creador del himno oficioso del Cádiz Club de Fútbol.


title: Manuel Santander Cahué

text: Manolo Santander nace en la calle Hospital de Mujeres (Cádiz), posteriormente se muda al barrio de la Viña, de donde era su mujer.


title: Manuel Santander Cahué

text: Los orígenes de Manolo Santander en el carnaval vienen de la mano de El Libi. Ambos vivían muy cerca del Teatro Falla. Aunque en casa de Manolo no había una gran afición al Carnaval, el hecho de que pasara tanto tiempo con El Libi, y de que a su alrededor se escuchara y se viviera el carnaval de una forma muy intensa, hizo que en 1981 se lanzara a dar el paso de participar en el Concurso de agrupaciones del Carnaval, ganando un primer premio en juveniles con ‘Los ases del Jazz‘, al igual que en los dos años siguientes con ‘Los Tom Sawyer‘ y ‘Los piratas de la cascada‘.


title: Manuel Santander Cahué

text: El grupo con el que consiguió un buen número de éxitos fue gestándose, primero con los hermanos Sánchez Alba como autores, en chirigotas como 'Las brujas piti', luego con los Alcántara en algunas como 'Los del perejil lacio', y posteriormente con Carapalo en míticas agrupaciones como 'El crimen del mes de mayo'.


title: Manuel Santander Cahué

text: Aunque Santander ya participaba en la elaboración de los repertorios, fue en 1993 cuando se lanzó como letrista en solitario, siempre con el grupo dirigido por 'El Petra', sacando chirigotas como 'Los duros de mollera' o 'Los muertos del Carnaval'.


title: Manuel Santander Cahué

text: Entre el largo palmarés, destacan el primer premio del año 2000 con 'Los de Capuchino', además del logrado en su última agrupación en 2019 con 'La maldición de la lapa negra'.


title: Manuel Santander Cahué

text: Fue el autor del himno oficioso del Cádiz Club de Fútbol, que presentó a través de la chirigota ‘La familia Pepperoni’, con el que consiguió dos primeros premios en el año 2000.


title: Manuel Santander Cahué

text: Falleció como consecuencia de un cáncer, siendo homenajeado por su hijo y por su hija y toda su familia y por diversas personas del mundo cultural gaditano.


title: Manuel Santander Cahué

text: En el Carnaval de Cádiz del año 1998, Manolo Santander presentó su agrupación chirigotera 'La familia Pepperoni', agrupación que alcanzó el cuarto premio en la modalidad de chirigota. Pese al puesto alcanzado, esta agrupación siempre quedó en la retina y en la memoria de todo el mundo por su famoso pasodoble en honor a su equipo de toda la vida el Cádiz Club de Fútbol, y que todos lo reconocen por la famosa frase «me han dicho que el amarillo».


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: Los escribas del antiguo Próximo Oriente eran las personas que conocían la Escritura especialmente la escritura cuneiforme, encargados de redactar textos y también de leerlos y organizar su clasificación en los archivos. Todo sabio tenía que haber recibido una formación de escriba a los que se llamaba en sumerio DUB.SAR (compuesto de DUB “la tabla” y SAR “inscrita”: “aquél que esribe sobre una tablilla”) y en acadio "tupsrrum" (forma acadia de DUB.SAR, del sumerio).


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: La complejidad de la escritura cuneiforme y la necesidad de formar escribas especializados en diferentes temas precisaba de una larga formación. Los escribas, una vez preparados, ejercían su profesión que podía cubrir prácticas diferentes. Su cometido particular, esencial en las civilizaciones del antiguo Próximo Oriente (Mesopotamia, Siria, Hatti, Elam, etc.) les confería una posición social particular.


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: Gracias a las numerosas tablas escolares encontradas en las ruinas de las escuelas mesopotámicas, se conoce el tenor de las escuelas en las que se formaban los escribas. Es llamativo el hecho de que los restos encontrados alrededor de Mesopotamia, especialmente en Siria, demuestren una enseñanza idéntica. El aprendizaje de la escritura cuneiforme era obligado, los escribas que no eran mesopotámicos tenían, por tanto, que combinar el conocimiento de su lengua materna, así como la escritura de la misma (elamita hitita, hurrita, ugarítico, arameo, etc.) con la del sumerio (por lo menos en un nivel básico para poder interpretar los ideogramas y el acadiano.


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: Se descubren, en las diversas tablas escolares encontradas, los ejercicios realizados en diversas materias: recopilación de signos, de textos, aprendizaje de la escritura, traducciones, ejercicios aritméticos, y numerosas listas lexicales que servían para aprender las diferentes partes de la gramática y de la lengua. Esta cantidad de documentos resulta muy útil para el conocimiento de las civilizaciones del antiguo Oriente, ya que los numerosos textos encontrados por los arqueólogos proceden de las propias escuelas y se puede tener un conocimiento científico de esta civilización gracias a los textos escolares, especialmente las listas lexicales, en particular las bilingües sin las cuales no se podrían leer lenguas tales como el sumerio o el hurrita.


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: Durante los primeros años de escolaridad (un poco más de seis años) el alumno tenía que aprender a leer, escribir y contar. Aprendía a manejar el cálamo y las tablas, realizaba trabajos de copia, de signos y, más tarde de textos, para aprender a escribir se iniciaba en el sumerio (el conocimiento de este idioma era necesario, inclusive después de su desaparición), en la ortografía y en las reglas gramaticales, además de aprender también, cálculo.


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: Una vez adquirida la formación básica (dos años aproximadamente), se pasaba a la enseñanza más práctica. La enseñanza estaba destinada a la formación de escribas, especialmente para las cuestiones administrativas. Su primer objetivo era el de enseñar a los futuros escribas todo lo concerniente a la contabilidad y a las matemáticas en general, la redacción de textos jurídicos y administrativos, religiosos, secretariado, etc. Aprendían así, la práctica de las lenguas extranjeras (gracias a los diccionarios bilingües), en el caso de que el escriba quisiera dedicarse a la traducción. Una vez concluidos los estudios, los escribas podían trabajar en un palacio, un templo, o en casa de algún ricohombre como secretario o contable.


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: Pero no todos los estudiantes se inclinaban por la formación profesional. Podían especializarse en determinados campos bien para convertirse en maestros, bien para convertirse en investigadores (aunque, frecuentemente, se combinaban ambas cosas, dado que la investigación, por sí misma, no resultaba rentable, lo mismo que sucede actualmente con los catedráticos). Las escuelas eran los grandes templos de la cultura mesopotámica. Se redactaron toda clase de obras eruditas, se recopilaron y analizaron las grandes obras y se escribieron nuevas obras.


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: Hacia la mitad del II milenio a. C. aparecieron los primeros alfabetos en el Levante. El primer alfabeto del que se tiene constatación es el alfabeto ougarítico, de forma cuneiforme y todavía escrito sobre tablas de arcilla. Más tarde apareció el Alfabeto fenicio, lineal y escrito, generalmente, en pergamino o papiro, y sus sucesores, el alfabeto arameo que fue el más conocido imponiéndose como la forma de escritura más utilizada en el Próximo Oriente a partir de la segunda mitad del I milenio a. C. El aprendizaje de esta forma de escritura fue mucho más sencillo que el de la escritura cuneiforme silábica e ideográfica; no tenía más que una veintena de letras alfabéticas, sin duda para facilitar su aprendizaje. Es probable que el sistema de enseñanza fuera el mismo que el empleado anteriormente, pero la desaparición de los soportes sobre los cuales estaban escritos estos alfabetos hace imposible que se conozca bien. El alfabeto ougarítico es el único del que quedan importantes archivos.


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: El oficio de escriba se ejercía en diferentes especialidades y requería estudios diferentes. Parece ser que había muchas más personas capaces de leer y escribir el cuneiforme de lo que se creía antes, aunque fuera en campos limitados. Esto es, por lo menos, lo que ocurría en el caso de los comerciantes que utilizaban numerosas tablas para los contratos y la contabilidad. No obstante, la dificultad que representaba el aprendizaje de la escritura cuneiforme limitaba el número de personas capaces de leerla y escribirla. Por otra parte, cuando apareció la escritura alfabética, mucho más sencilla que la escritura cuneiforme, y se generalizó su uso a mediados del I milenio, la población alfabetizada era mínima (pese a que la escritura alfabética fue la más importante desde su aparición).


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: Los escribas trabajaban en diversos lugares. Generalmente se ocupaban de la administración de los templos o de los palacios. Los escribas que trabajaran al servicio de los particulares eran pocos. Los que estaban menos preparados se dedicaban a las tareas menos importantes (compra, venta, préstamos, alquileres, matrimonios, etc.) generalmente cuestiones cotidianas. Existían fórmulas-tipo para los textos, (los sumerogramas generalmente, otras los acadiogramas en los textos hititas) todos ellos pertenecientes, por lo general, a la misma época, lo que da testimonio del carácter uniforme de la formación en lo concerniente a la escritura. Los escribas redactaban sus apuntes, casi siempre, sobre pequeñas tablas que hacían las veces de borradores, antes de redactar los textos en una tabla de mejor calidad.


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: Los escribas más preparados tenían un repertorio más extenso: conocían el sumerio, la lengua más prestigiosa de la vieja cultura mesopotámica, leían y recopilaban obras especializadas (textos religiosos, científicos, históricos, etc.). Los escribas más destacados trabajaban, directamente, para el rey o en los grandes templos. Algunos hablaban diferentes idiomas y trabajaban como traductores. Los sacerdotes, en especial los exorcistas y los adivinos, así como los que estaban dedicados al culto, tenían que saber leer para aprender los rituales que tenían que llevar a cabo recogidos en tablas especiales dedicadas a las prácticas religiosas. Otros importantes escribas redactaron las obras más célebres. Por lo general se desconoce el nombre de los grandes escribas que redactaron las más importantes obras. Sin embargo se conoce el nombre de alguno de ellos, como el de Sin-leqe-uninni, redactor de la "Epopeya de Gilgamesh", el de Aba-Enlil-dari, que escribió los "Consejos de sabiduría", Esagil-kïn-ubbib, autor de la "Teoría babilónica", y el de Kabti-ilani-Marduk, que escribió la "Epopea de Erra". Estos constituyeron la elite de los escribas mesopotámicos, capaces de crear nuevas obras.


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: El escriba tenía que pertenecer a un nivel social muy elevado dado que su formación era muy costosa. Pertenecían, por lo general, a las grandes familias que llevaban las administración de los palacios y de los templos, o bien pertenecían a familias de grandes comerciantes o familias de la nobleza. El cargo de escriba pasaba, generalmente, de padres a hijos formándose, así, las dinastías de escribas que, ya en la época neobabilónica, decían pertenecer a lejanos antepasados que habían sido grandes escribas cuyas obras habían pasado a la posteridad.


title: Escribas en el antiguo Próximo Oriente

text: La escasez de escribas tendría que haberles otorgado un estatuto social privilegiado, pero parece que no fue así. Los escribas jugaron un papel esencial en la sociedad, se ocupaban de la administración del reino y de los grandes organismos (gestiones de impuestos, rentas, trabajos, raciones, alistamiento de las armadas, aprovisionamiento), sin ellos el país hubiera sido un caos. No parece que el escriba gozara de una gran consideración social. En la corte de los reyes asirios, los intelectuales eran menos reconocidos que los altos funcionarios o los militares.


title: Ricardo Henao

text: Ricardo Henao Calderón (Filadelfia, Caldas, 25 de agosto de 1966) es un periodista y comentarista deportivo colombiano. Es presentador deportivo de Noticias RCN y Win Sports.


title: Ricardo Henao

text: Ricardo Henao Calderón estudió en Inpahu, de donde se graduó en 1988 como técnico en periodismo. En 2002, con una gran trayectoria ya en el periodismo radial y de televisión, decidió profesionalizarse y estudió periodismo en la Fundación Universitaria Los Libertadores. Su carrera comenzó en la radio a trabajar como periodista en RCN Radio, Antena 2 y luego en Radio Súper. Actualmente, y durante más de 10 años, ha sido la voz de los deportes en La FM, de RCN Radio. Su camino en televisión lo ha recorrido casi al mismo tiempo que el que comenzó en la radio. Sus comienzos fueron en el "Noticiero Mundo Visión", y luego pasó luego al "Noticiero 24 Horas", donde fue editor, presentador y director de deportes durante una década. También fue comentarista y director de deportes de la Cadena Súper de Colombia. Llegó al canal RCN Televisión, en 1999, como presentador de deportes y comentarista en las transmisiones de fútbol en Noticias RCN y Futbolmanía RCN, con Carlos Antonio Vélez, Desde 2012, fue comentarista del canal de deportes Win Sports hasta el 2018. En 2019 fue nombrado presentador del canal del deporte internacional ESPN. En 2022, regresó a Win Sports donde es comentarista y panelista del programa "Conexión", conducido por Tito Puccetti.


title: San Roque (Corrientes)

text: Las RP 19 y RP 121 llegan a San Roque, y también la RN 12. Su distancia a la ciudad capital es de 135 kilómetros.


title: San Roque (Corrientes)

text: El 11 de octubre de 1773, fundan San Roque el lugarteniente de gobernador Juan García de Cossio y el cura rector Antonio de la Trinidad Martínez de Ibarra, sobre la margen izquierda del río Santa Lucía, en el "Paso San Blas". Quisieron haberla fundado el día del Patrono, 16 de agosto, pero Corrientes se hallaba abocada a expulsar de sus tierras a los pueblos originarios. En 1782, el marino y escritor Félix de Azara llegó a la zona y narró que San Roque era una de las cuatro parroquias de Corrientes. En 1825, el poblado fue elevado a Villa. En 1865, durante la ocupación paraguaya de la provincia, el gobernador Cnel. Manuel Ignacio Lagraña, se traslada a San Roque, en la casona a una cuadra del templo (entre San Martín y Benjamín Virasoro), convirtiéndola en capital de la provincia.


title: San Roque (Corrientes)

text: A fines de 2009 la localidad de Colonia Pando se escindió convirtiéndose en un municipio propio con terrenos del municipio de San Roque.


title: BSON

text: BSON es un formato de intercambio de datos usado principalmente para su almacenamiento y transferencia en la base de datos MongoDB. Es una representación binaria de estructuras de datos y mapas. El nombre "BSON" está basado en el término JSON y significa "Binary JSON" (JSON Binario).


title: BSON

text: Un objeto BSON consiste en una lista ordenada de elementos. Cada elemento consta de un campo nombre, un tipo y un valor. Los nombres son de tipo String y los tipos pueden ser:


title: BSON

text: Comparado a "JSON", BSON está diseñado para tener un almacenamiento y velocidad más eficiente. Los elementos largos contienen el campo “"tamaño"” para facilitar su escaneo, lo que provoca que en algunos casos "BSON" use más espacio en memoria que "JSON".


title: Jane Lapotaire

text: Jane Lapotaire (Ipswich, Suffolk, 26 de diciembre de 1944) es una escritora y actriz inglesa de teatro, cine y televisión.


title: Jane Lapotaire

text: Egresada del Bristol Old Vic Theatre School, ha recibido diversos reconocimientos en el ámbito teatral, entre ellos el Premio Laurence Olivier en la categoría actriz del año en una obra de teatro nueva en 1979 por su rol de Édith Piaf en "Piaf" estrenada en el Royal Shakespeare Theatre; además, para la ceremonia de 1989/90 recibió una nominación a la actriz del año por su trabajo en "Shadowlands" estrenada en el Queens Theatre. También recibió un Premio Tony en 1981 a la por su rol de la cantante francesa, que se montó también en Broadway, por sobre el debut de Elizabeth Taylor en "The Little Foxes" y Glenda Jackson por "Rose."


title: Jane Lapotaire

text: En el ámbito de la televisión, ha recibido dos nominaciones a los British Academy Television Awards a la en 1978 por su trabajo en "Marie Curie" y en 1989 por su participación en "Blind Justice".


title: Formación del espíritu nacional

text: Formación del espíritu nacional (FEN) era el nombre de una asignatura obligatoria en el plan de bachillerato de 1953 durante el franquismo (cuatro años antes se había introducido en el Bachillerato Laboral y en las Escuelas Normales de Magisterio). Su propósito era explícito desde su mismo nombre: la adquisición de los valores que se identificaban con el concepto nacionalista de España propio del Movimiento Nacional. La disciplina no era impartida por el profesorado ordinario sino por miembros del partido único FET y de las JONS, designados por el Frente de Juventudes para los centros masculinos y por la Sección Femenina para los femeninos, que además eran los organismos que elaboraban los programas de la asignatura, aprobados finalmente por el Ministerio de Educación Nacional. Según Rafael Valls antes de 1953 fue la «disciplina» de la Historia la que cumplió el mismo papel, según lo establecido en Ley de Bachillerato de 1938: «Es la historia, en 1938, la que ocupa esta función apologética del Nuevo Estado dentro de la educación de los alumnos de bachillerato».


title: Formación del espíritu nacional

text: La primera mención oficial de la «Formación del espíritu nacional» apareció en la Ley de Enseñanza Primaria de 1945, pero sin que constituyera una asignatura específica. En el artículo sexto de la ley, precedido por el título "Formación del espíritu nacional", se decía: «Es misión de la educación primaria, mediante una disciplina rigurosa, conseguir un espíritu nacional fuerte y unido e instalar en el alma de las futuras generaciones la alegría y el orgullo de la Patria, de acuerdo con las normas del Movimiento y sus Organismos». En el inicio de la Transición se eliminó de los planes de estudios, aunque en la Ley General de Educación de 1970 (la última ley educativa franquista) se había mantenido con otro nombre: "Formación Política, Social y Económica", también impartida por profesores propuestos por la Secretaría General del Movimiento (artículo 136.3 de la Ley de 1970).


title: Formación del espíritu nacional

text: FEN era una de las popularmente conocidas como "las tres marías" (Religión, Gimnasia y "Política"), que se suponían más fáciles de aprobar que las demás, pues se valoraba más la actitud que los conocimientos.


title: Formación del espíritu nacional

text: La disciplina Formación del Espíritu Nacional aparece por primera vez en el Bachillerato Laboral creado por la Ley de 16 de julio de 1949 de Bases de Enseñanza Media y Profesional. En la Base VIII de la Ley se establecía que formarían parte de sus estudios «la formación del espíritu nacional, la educación física, y en los Centros femeninos las enseñanzas del hogar», lo que fue desarrollado en el Decreto de 24 de marzo de 1950 sobre Formación religiosa, Educación Física y Formación del espíritu nacional de los Centros de Enseñanza Media y Profesional. En el artículo cuarto del Decreto se decía: «La Formación del espíritu nacional tenderá a unificar en los alumnos su conciencia de españoles al servicio de la Patria». En el artículo séptimo se decía que la propuesta al Ministerio de Educación Nacional, para su aprobación, de «la extensión de los estudios y los programas y orientaciones» le correspondía a «la Delegación Nacional del Frente de Juventudes o, en su caso, la Sección Femenina». En el artículo octavo se establecía que «para tomar parte en el examen final necesario para la obtención del título de Bachiller profesional en las distintas modalidades será necesaria la previa declaración de aptitud en las disciplinas de Formación religiosa, Educación Física y Formación del espíritu nacional». En la Base XI de la ley se establecía que los profesores «de Educación Física y Política serán nombrados por el Ministerio, a propuesta del Frente de Juventudes o de la Sección Femenina. Asimismo, las enseñanzas del Hogar se organizarán de acuerdo con la Sección Femenina, que propondrá su Profesorado».


title: Formación del espíritu nacional

text: La Formación del Espíritu Nacional es incorporada al bachillerato ordinario por la Ley de Ordenación de la Enseñanza Media de 1953, elaborada por el ministro de Educación Joaquín Ruiz Giménez. Viene a a sustituir en su función de adoctrinamiento franquista a la «disciplina» de Historia del bachillerato establecido en la ley de 1938, elaborada por el ministro Pedro Sáinz Rodríguez. En el artículo quinto de la ley de 1953 se decía que el Estado «velará por la formación del espíritu nacional de acuerdo con los principios fundamentales del Movimiento».


title: Formación del espíritu nacional

text: Los contenidos de la Formación del Espíritu Nacional fueron aprobados en el Decreto de 12 de junio de 1953 que establecía el nuevo plan de estudios del Bachillerato. En el artículo tercero, referido a las «Enseñanzas especiales» se establecía que «la Formación del espíritu nacional, la Educación física y, para las alumnas, además, las enseñanzas del hogar, serán fundamentales, obligatorias y debidamente atendidas en los planes de todos los cursos, en los horarios escolares, en los exámenes y en las pruebas de grado». El artículo cuarto era el que estaba dedicado a la Formación del espíritu nacional. En él se decía que «en todos los Centros y cursos del Bachillerato Elemental y del Superior se dedicará una hora semanal de clase teórica a la Formación del espíritu nacional». Sobre el contenido de la disciplina se establecía lo siguiente:


title: Formación del espíritu nacional

text: En una Orden posterior del Ministerio de Educación Nacional, de 4 de febrero de 1954, se añadían a los contenidos de la disciplina «el estudio de la política española en África» que se justificada alegando que «la marcada proyección que ha tenido África en la política internacional española desde los Reyes Católicos, tan vivamente mantenida por el Movimiento Nacional, así como la histórica vinculación de lo africano a todo lo español, exigen, ante el porvenir, una conciencia clara en las nuevas generaciones de lo que África es y significa para nosotros». «En su virtud, este Ministerio ha resuelto que a partir del próximo curso 1954-55 se incluya en los programas de la disciplina de «Formación del Espíritu Nacional», de todos los Centros docentes, el estudio de nuestra política en África, que abarcará los siguientes puntos: Geografía, Historia, Presente y porvenir de nuestros intereses y relaciones en África y su trascendencia en la política nacional».


title: Formación del espíritu nacional

text: En 1949 se introdujo la Formación del Espíritu Nacional en las Escuelas Normales de Magisterio por una Orden del Ministerio de Educación Nacional de 19 de febrero. En la orden se decía que «la enseñanza de Formación del Espíritu Nacional de los alumnos de las Escuelas del Magisterio estará a cargo de Profesores especiales designados por este Ministerio, a propuesta, de la Delegación Nacional del Frente de Juventudes, y la de las alumnas será dada por Profesoras designadas también por este Ministerio, a propuesta de la Delegación Nacional de la Sección Femenina». Se impartiría en el tercer curso de la Carrera durante dos horas semanales y «los programas para esta asignatura serán redactados por las correspondientes Delegaciones Nacionales del Frente de Juventudes y Sección Femenina, con la aprobación del Ministerio».


title: Formación del espíritu nacional

text: La asignatura se basaba en comentar textos literarios de diferentes épocas y autores, con el fin formar al alumno en aquellos valores que el régimen consideraba fundamentales. Estos se desarrollaban/presentaban desde tres entornos, el más cercano al alumnado, es decir, la familia y los amigos, el conformado por la sociedad como medio de convivencia y. por último, España como realidad que trascendía del pasado histórico a la realidad presente y forjadora del ideal patrio.


title: Formación del espíritu nacional

text: "Tu eres una promesa de hombre; has empezado a ser eso tan difícil y maravilloso que llamamos hombre. Yo quisiera ayudarte a serlo, como un padre que lleva de la mano al hijo en sus primeros pasos, o como la madre que le enseña - cuando apenas sabe hablar- las primeras oraciones. Yo también necesité de los demás para aprender. Y mañana tus hijos precisarán la misma ayuda."


title: Formación del espíritu nacional

text: "Esta es una de las verdades más ciertas que hay en la vida del hombre; me gustaría que la hicieses tuya desde ahora. Recoges una vieja herencia de esfuerzos y trabajos de todos los hombres que han sido antes de que tus ojos asombrados descubrieran la luz. Este papel y esta tinta en que se imprimen mis ideas, las mismas palabras con que te estoy hablando, son herencia. Y tus esfuerzos, alegrías y penas, serán mañana el mejor legado para tus hijos."


title: Formación del espíritu nacional

text: "Por eso he procurado recoger en este libro palabras de muchos hombres que van a hablarte de esa vida que empiezas a estrenar casi ahora mismo. La mayoría de ellos han muerto; otros aún se alegran cuando los gallos anuncian la llegada del nuevo día, o se llenan de melancolía cuando muere el sol. Cada uno de ellos te dirá algo; quizá lo que tú escuches será distinto de que yo he oído. Los hombres nos equivocamos muchas veces cuando queremos pensar como niños. Pero eso no tiene ahora demasiada importancia. Lo que quisiera es que abras tus oídos y escuches sus voces. Algunas vienen enseñando a los hombres desde hace muchos siglos; otras podrías escucharlas aún. Pero en todas ellas hay una porción de verdad que puede servirte: ten coraje para descubrirla; valor alegre para vivirla."


title: Formación del espíritu nacional

text: "Tendría que pedirte perdón por la premura con que he reunido estos textos, pero las cosas no se pueden hacer a la medida de nuestros deseos. No me preocupa que quizá con ellos intente contestar a unas preguntas que ni siquiera te has hecho. Tampoco, que haya algunos que no entiendas fácilmente; demuestra que quieres ser hombre, luchando con las palabras hasta conseguirlo. Pregunta siempre, sin temor, mirando a los ojos limpiamente. Sólo preguntando se aprenden los caminos."


title: Formación del espíritu nacional

text: "Empiezas a vivir; tienes en tus manos un maravilloso tesoro cuyo valor sólo conocerás cuando no puedas comprarlo. Guarda intacta esa alegría. Porque ahora puedes elegir cualquier rumbo, por imposible que parezca. Ser niño es este milagro: poder serlo todo. Conserva tu mirada siempre nueva sobre todas las cosas del ancho mundo en que has venido a la vida."


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text: "Ese es mi último consejo. Ahora, toma y lee. Mi mejor gozo será el mismo, aunque un poco más pequeño, que el del apóstol San Juan: «Mi mayor alegría es saber que mis hijos andan en la verdad.»"


title: Formación del espíritu nacional

text: "Estás entre los hombres, de los hombres naciste y entre ellos, con ellos, vivirás. Hombres cuidarán tu cuerpo cuando estés para morir, hombres encomendarán tu alma, hombres acompañarán tu cuerpo y lo volverán a la tierra. Con los hombres, o a causa de ellos, te apenas o te alegras. Nada puedes pensar para ti que no esté relacionado con los hombres, así para el bien como para el mal. Y esto te sucede porque eres hombre y porque no puedes dejar de serlo, ni aun después de muerto: feliz en presencia de Dios, o infeliz alejado de ella, seguirás siendo un hombre; pues al final de los tiempos está profetizado que cada uno recobrará su cuerpo y, con él, su integridad humana. Es lo que quiere decir ese versillo del Credo que rezáis cada día, quizá sin fijaros bien en que significa:"


title: Formación del espíritu nacional

text: "Naciste hombre, y hombre serás eternamente. Y has sido puesto en mundo precisamente para vivir entre hombres, para sufrir y gozar con ellos, y para hacer con ellos, entre ellos, tu vida, minuto a minuto. Porque al hacerte hombre, se te dio una vida para que la vayas haciendo: una vida de la que serás responsable."


title: Formación del espíritu nacional

text: "HIJO: Te asomas a este libro a la altura de tus trece años, cuando has dejado de ser un niño y te está comenzando a cuajar en el espíritu tu conciencia de hombre. Las notas fraguar en tu interior a medida que el nivel de tu asombro por lo maravilloso que es el mundo va cobrando hondura, va como lanzando cargas de profundidad al seno de la existencia, cuya secreta explosión expande por todo tu ser la agridulce y multiplicada semilla de las ideas y creencias que han do sustentar tu vida. Antes, tu curiosidad sobrenadaba en la superficie llamativa de lo inmediato; aprendiz de mago, tus preguntas buscaban el mágico resorte que da forma y movimiento a las cosas - ¿Por qué suena la música en la radio? ¿Por qué quema el fuego? ¿Por qué flota un barco? .-; ahora, vuelto por primera vez sobre ti mismo, aprendiz de hombre, te sorprendes a veces preguntándote por tu propia existencia y por el sentido del mundo en que te encuentras. El repertorio de tus cómos y porqués endereza su puntería hacia objetivos más esenciales y profundos -más nobles-, para ir, poco a poco, cobrando conciencia de la realidad que tú mismo eres y de la realidad en la que sientes florecer tu vida. Sólo Dios responde, te está respondiendo por la vía de la fe en la que está inserta tu alma desde su primer día, al infinito para qué de esa existencia tuya; las demás preguntas consumirán tu vida entera, la harán arder como una llama, si eres de veras hombre, codiciosa de luz sobre las cosas, hambrienta de verdad, enamorada con esa forma del amor que es el conocimiento."


title: Formación del espíritu nacional

text: "No sé por qué camino, de los muchos y distintos que puede seguir tu inteligencia, te llevará al cabo tu vocación y tu amor a la verdad: el Derecho, las Letras, las Ciencias, las Artes y las Armas abrirán ante ti, a su hora, sus modos de servicio y de respuesta; todavía no eres más que bachiller en ciernes y no te ha llegado aún la hora de escoger. Pero, sea cualquiera tu decisión y el rumbo ele tu futura vida intelectual, hay unos cuantos temas que siempre te estarán presentes, emitiendo sus heridoras, acuciantes, vivificantes interrogaciones sobre tu conciencia siempre menesterosas de respuesta, porque forman el fundamento humano común de nuestra vida en solidaridad y sociedad. Pues uno de ellos, uno de los máximos temas de tu vida, tal vez el de más difícil, delicada y auténtica respuesta es el tema de España. El grande y palpitante tema de tu Patria; ¿cómo es, de dónde viene, en qué de veras consiste, para qué vive y nos hace vivir con ella, cómo hay que vivir esta cosa máxima, casi sagrada, maternal, instintiva y casi fatalmente amada que se llama España?"


title: Formación del espíritu nacional

text: "Para iluminar una respuesta tuya ante algunas de estas preguntes se ha reunido en este libro un haz de testimonios históricos significativos; al enlazarlos y entretejerlos para ti no pretendo darte ya hecha una interpretación determinada, sino sólo iniciarte a que la busques tú mismo, con el corazón y los ojos abiertos, de modo que, desde el día de tu primera inquietud, se fundan en tu germinante patriotismo como una misma cosa la pasión por España y la pasión por la verdad."


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text: "Se propone este libro dar a los estudiantes de cuarto curso de Bachillerato unas ideas sobre la necesaria convivencia social, a la que se verán más ligados cada vez."


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text: "A esta edad tienen ya los escolares una experiencia directa de la vida familiar y colegial y conocen, menos directamente, unidades más amplias de convivencia como las de propio pueblo o ciudad y la de la nación a que pertenecen. Esta experiencia viva pretende ser aprovechada para que se entiendan los conceptos que aquí se desenvuelven. De una manera más remota habrá oído probablemente el estudiante hablar de su pertenencia a un tipo de cultura determinada, a una parte del mundo, y, además, es seguro que se siente hombre, que pertenece a un tipo de seres diferentes de todos los demás seres terrenos que conoce."


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text: "Pero es difícil que haya reflexionado suficientemente sobre todo esto y que tenga de ello un sentido conjunto. Este libro intenta ayudarle en esta tarea, disponiendo ordenadamente algunas nociones sobre todo ello, y ayudándose, para que sea más ameno y comprensible, de esquemas, fotografías y reproducciones de cuadros, debidamente conexionados al texto."


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text: "Pero el sentido que tenga de la convivencia humana en sus diversos grados depende de la idea que se tenga del hombre mismo. Si se piensa que éste es un ser puramente material, las consecuencias que de ello se sigan para las relaciones humanas serán muy distintas de las que se establezcan entre los hombres que se consideran dotados de un alma espiritual y con un destino que trasciende esta vida terrena."


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text: "Las ideas sobre la convivencia humana que aquí se desarrollan, y la exposición de sus factores favorables y desfavorables y del sentido de cada una de las unidades de convivencia, se apoya en la idea cristiana del hombre y en la explicación que la filosofía católica da de la naturaleza humana. Pero, por la universalidad de estos principios, la determinación de los factores favorables para la convivencia social, en conjunto y en cada una de sus unidades, se pueden aplicar a las relaciones humanas en general, con resultados superiores a las determinaciones puramente naturales, puesto que la sociabilidad y benevolencia de que pueden dar natural mente prueba los hombres está aquí sobrenaturalizada por la caridad cristiana."


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text: "En cuanto el libro se dirige a estudiantes españoles, se apoya en la tradición española y en los principios que rigen el actual Estado español, ya que se escribe para muchachos españoles a los que tiene que orientar."


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text: "Ligado este estudio al que debe hacerse, en este mismo curso, de la historia, confiamos en que preparará al estudiante, en un momento importante de su vida, para su futura actuación social."


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text: "ORIGEN y fin esencial de la vida social- son palabras de Pío XII- ha de ser la conservación, el desarrollo y el perfeccionamiento de la persona humana . En esta afirmación está la síntesis y esencia de la cultura occidental. El sentido de su proceso histórico está concentrado en esta tesis: las cosas tienen utilidad, sólo la persona humana posee dignidad. Las cosas pueden ser utilizadas, el hombre no. Hacer del hombre cosa, usarla como útil, instrumento o medio, ignorando su valor en sí, su dignidad, es la esencia de la barbarie."


title: Formación del espíritu nacional

text: "El sentido del proceso histórico de la cultura occidental, cuya raíz más viva no es otra que el cristianismo, es la creciente afirmación de la dignidad de la persona humana. Pero ésta sólo puede realizarse en la vida social. La sociedad condiciona, determina y potencia la persona humana. La razón es muy clara y la dejó ya expuesta, al comienzo de su «Política», Aristóteles en estas profundas y bellas palabras:"


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text: "«La razón por la cual el hombre es más que la abeja o cualquier animal gregario, un animal social, es evidente: la naturaleza, como solemos decir, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. La voz o el grito es signo de dolor o placer, y por eso la tienen también los animales, pues su naturaleza llega a tener sensación de dolor y de placer y a significársela unos a otros por el grito. Pero la palabra es la que manifiesta lo conveniente y lo dañoso, lo justo y lo injusto, y es exclusivo del hombre, frente a los demás animales tener, él solo, el sentido del bien y del mal, de lo justo e injusto, etc., y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad». "


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text: "El hombre es palabra y es diálogo, y, por ello, su vida es sustancialmente convivencia, vida en sociedad."


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text: "Pero resulta que la sociedad no ha sido, sin más, a lo largo de la Historia, cauce y apoyatura del vivir del hombre; sino, muchas veces, obstáculo y cárcel. Lo que ha sido muy grave para el hombre, pues su destino personal está en gran medida decidido por la estructura y naturaleza de la sociedad."


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text: "¿Cómo, pues, no considerar esencial saber con alguna precisión qué es esa realidad social en la que vivimos? ¿Cómo no interesarse por tener el conocimiento necesario de la sociedad, para saber a qué atenerse con respecto a una realidad que puede hacernos esclavos o libres, seres con dignidad o meros útiles o medios? ¿Cómo no interesarse por nuestro propio destino personal para el cual no es, ni mucho menos, indiferente vivir uno u otro tipo de sociedad? Una iniciación o introducción a ese conocimiento, desde los supuestos cristianos, es el objeto del presente libro; hecho desde la creencia radical en la dignidad y libertad de la persona humana; y desde el limpio anhelo de una estable y definitiva con vivencia, en la justicia y la paz, para nuestro Pueblo."


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text: Contrariamente a lo que se podía esperar del nombre de la asignatura, con un enfoque muy técnico, se desarrollaban conceptos económicos de elevado nivel. Dada la consideración de esta asignatura como "maría", no se exigía la profundidad de otras más "primordiales", tales como Matemáticas, Lengua, etc.


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text: "Estás en sexto curso de Bachillerato. A punto de dar fin a tu formación como Bachiller que tan fundamental te será en tu vida. Nuestra enhorabuena por el camino recorrido. No ha sido ni corto, ni fácil ¿verdad? Y ahora para complicarte las cosas está la asignatura «Política Económica». Ciertamente es enojosa y difícil nuestra posición porque vamos nada menos que a intentar convencerte de que esta asignatura es muy importan para tu formación. Tarea difícil, porque eso mismo suelen decirte en el largo rosario de asignaturas que has debido pasar cada mes de junio…. o septiembre. Perdónanos que nos acertamos a convencerte y malgastamos tu tiempo. Pero concédenos, por favor, un poco atención. Al menos el que te lleve la lectura detenida de esta carta.


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text: "En éste curso vamos a tratar de Economía. Sabemos que esto no-te dice nada. Si hubiéramos dicho de Física o de Historia hubieses, tenido, inmediatamente, un término de referencia de la materia de la que hemos de ocuparnos. Sabrás poca o mucha Física. Mucha o poca Historia. Pero aun en el peor de los casos -que sepas poquísimo- sabes lo que ignoras, tienes, digamos, una idea, aproximada del sentido del tema que no sabes. Con la palabra Economía no ocurre igual. ¿Qué es la Economía? ¿A qué se refiere? ¿Qué problemas aborda y cómo intenta resolverlos? Sería curioso realizar una encuesta con lo que respondieseis tú y tus compañeros a estas preguntas. En todo caso difícilmente podría ayudarte a contestar otra cosa que tu imaginación. Como es probable que ésta sea mucha por ser español y desbordada porque eres joven, quizá no te quedes callado. Pero la verdad es que te han ayudado poco -nada, diríamos mejor-, para que contestes adecuadamente. La Economía no se estudia en el Bachillerato. ¿Es que no es importante? O bien, ¿las cuestiones que se conocen estudiando Economía no forman parte, mejor dicho, no deben formar parte de la cultura del hombre medio? Nada más lejos de la verdad. El tema de la Economía es un tema vital en nuestro tiempo, las cuestiones económicas ocupan la mayor parte de las horas del día de un individuo cualquiera en la sociedad actual. Y a veces, las más, no sólo le ocupan, sino que le preocupan profundamente. Con esto queremos significar que la Economía se enfrenta con temas humanos y de la mayor importancia y también que estos temas no podrán resolverse sin el progreso de esa Ciencia que ignoras y que se llama Economía. Por esta razón, hacia el estudio de los temas económicos que hemos de intentarte plantear en este curso, ha de llevarte no sólo la obligación de estudiar una asignatura y adquirir un saber, digamos un afán especulativo y desinteresado, pues esto no lo podremos hacer sino en parte, sino fundamentalmente un cierto «fervor social» por tratar de resolver uno de los problemas básicos actuales: el problema de la pobreza, el angustioso tema para tantos seres humanos de la escasez de medios con los que satisfacer las más elementales necesidades. Permítenos citarte un párrafo de un gran maestro de la Ciencia Económica -el inglés Alfred Marshall- en el que descarnadamente se muestra las dolorosas consecuencias de esta lacra aún presente en la vida moderna:"


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text: "«Aquellos a quienes a veces se llama la hez o escoria de nuestras grandes ciudades tienen muy pocas oportunidades para gozar de la amistad; nada saben de la decencia ni de la tranquilidad y muy poco de la unión en la vida familiar, y frecuentemente la religión no llega hasta ellos. Sin duda alguna, la falta de salud mental, moral y física es debida, en parte, a causas distintas de la pobreza. Pero ésta es la principal de todas.


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text: "» Aparte de la escoria de nuestras grandes ciudades, existen grandes núcleos de población, lo mismo en la ciudad que en el campo, que se crían con una alimentación deficiente y con escasez de vestidos y alojamientos, cuya educación se interrumpe en edad temprana para acudir a los lugares de trabajo en busca de medios de vida, quedando, por consiguiente, incorporados a partir de entonces a largas jornadas de agotadoras faenas, con el organismo deficientemente nutrido, no teniendo, por tanto, oportunidad para desarrollar sus facultades intelectuales más elevadas. Su vida no es necesariamente insana o desgraciada. Si albergan nobles sentimientos para con Dios y sus semejantes, y se ven alentados por algún noble ideal, pueden vivir de manera menos imperfecta que muchos que poseen una mayor riqueza material, pero, a pesar de ello, la, pobreza constituye su peor enemigo. Aun cuando gocen de buena salud, el trabajo se convierte a menudo en una causa de agudo malestar mientras que sus placeres son muy escasos; y, en caso de enfermedad, la pobreza viene a agravar sus sufrimientos. Y aunque un espíritu resignado puede hacer mucho para amortiguar dichos males, hay algunos con los cuales no se debiera transigir. Llenos de trabajo y faltos de instrucción, abatidos y abrumados por las preocupaciones diarias, sin tranquilidad y sin un momento de ocio o esparcimiento, carecen de las mínimas oportunidades para cultivar sus facultades intelectuales.


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text: "» Si bien algunos de los males que acompañan por lo general a la pobreza no se derivan fatalmente de ésta, sin embargo, con frecuencia, la perdición del pobre es su misma pobreza, y el estudio de las causas de la misma viene a ser el de los motivos de la degradación de una gran parte de la Humanidad.»


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text: "Es esta situación de nuestros semejantes la que debe inclinarte al estudio de los temas que hemos de abordar en este curso. Alguien ha dicho que el fervor social suscitado por las callejuelas sórdidas y la tristeza de las vidas malogradas constituye el punto de partida de la Ciencia Económica, ya que es justamente esta Ciencia la que debe, en gran medida, resolver estos grandes problemas humanos. Al corazón corresponde sugerir nuestras preocupaciones y problemas. Pocos tan profundamente conmovedores como restañar l.as heridas causadas por la pobreza en la sociedad presente. Sin embargo, sólo la inteligencia puede resolver estos temas; es la Ciencia la que debe precisarnos la índole y causas de la pobreza, los medios posibles de acción práctica para evitarla. La Economía está así al servicio del fervor y afecto social.


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text: "Todas éstas son razones generales, razones válidas sin el aquí o el ahora. Pero es el caso que aquí -en España--- y ahora -en 1961- hay unas razones que ofrecer además de las ya expuestas y que otorgan el máxima interés al tema económico.


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text: "En nuestro país, desgraciadamente, existen bastantes personas que viven en condiciones de pobreza. Es evidente que en algunos grupos sociales y en ciertas zonas geográficas se alcanzan niveles comparables a los de los países más prósperos. Es cierta, además, que en lo que va de siglo el avance en cuanto a nivel de vida del pueblo ha sido formidable. Y, desde luego, también es indubitable que determinadas ostentaciones, ciertas exhibiciones de tipo suntuario, que coexistían con normalidad con situaciones de pobreza extrema, son hoy repudiadas, con más fuerza de la que algunos creen, por la opinión del país.


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text: "Pero repasa los campos de Badajoz, los suburbios de Madrid, las aldeas de Granada, o, en otro sentido, los menajes y dotaciones de. muchas escuelas públicas, las posibilidades de acción de bastantes hospicios, hospitales y otros establecimientos de la Beneficencia, la alimentación de muchos de los jóvenes de tu edad y observarás cómo al lado de las medias, altas y, en ocasiones, altísimas rentas, se extiende el fantasma de la carencia, de la pobreza.


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text: "La eliminación de la pobreza puede utilizar, dos medios diferentes. El primero consiste en intentar aumentar la riqueza. Esto es, el total de bienes que un país posee. El segundo intenta distribuir más justamente la riqueza existente, evitando las situaciones de pobreza extrema. Podríamos decir, utilizando otro lenguaje, que las formas de mejorar la situación de los indigentes son dos: aumentar el pastel total de la producción o distribuir más justamente cada uno de los fragmentos de ese pastel entre los distintos individuos que viven en un país.


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text: "Como podrás comprobar por la lectura de este libro, ambas tareas están erizadas de dificultades, La primera de ellas -aumentar la producción total- supone ante todo crear nuevas empresas, desarrollar nuevas actividades que produzcan más bienes. España aumentará su producción cuando aumente el regadío de sus tierras, se eleve la cantidad de fertilizantes que en ellas se emplean, se utilice más maquinaria en los cultivos y en la recolección de las cosechas. Cuando sus minas estén mejor equipadas de maquinaria y utensilios de trabajo. Cuando aumente la cantidad de establecimientos industriales que producen los distintos bienes. A medida que el comercio se mejora y se equipa con establecimientos capaces de rebajar los precios y extender el consumo de los bienes. Mas la realización de todas estas actividades supone un gasto ingente, Los economistas llamamos al gasto que anualmente efectúa una economía para aumentar su potencia productiva, inversión. Ahora bien, estas inversiones deben salir de algún lugar. Debe realizarlas alguien que tenga el ahorro suficiente para poder gastarlo en los distintos proyectos de ampliación de las empresas. Pero no ahorra todo el que quiere, sino el que puede. El que tiene los medios precisos, los ingresos suficientes, para poder ahorrar. Esto explica que el ahorro sea más elevado a medida que lo es la producción de un país. Estado Unidos ahorra más que España porque su producción supera a la nuestra. Nuestra cifra de ahorro está, por lo tanto, limitada por la producción y ello explica que nuestro ahorro no sea muy elevado. Aumentar su cuantía e intensificarla son, sin embargo, deberes inexcusables para mejorar nuestro futuro. Para eliminar la Pobreza debe cuidarse los sectores donde se invierte (plan de inversión).


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text: "Por otro lado, cabe eliminar las situaciones de indigencia distribuyendo más justamente el pastel de la producción. Procurando evitar las grandes desigualdades entre ricos y pobres, Ahora bien, lograr que disminuya el número de pobres, rebajando el número de los ricos, es empeño, en principio, simpático y loable. Pero se trata de una empresa erizada de dificultades.


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text: "Para conseguirlo existen dos caminos, que han de recorrerse simultáneamente. El uno es el que procura igualar la distribución de la propiedad; es decir, el que dificulta qué en las grandes empresas, grandes propietarios controlen, sin cortapisas, determinados procesos productivos; el otro, el que trata de proporcionar iguales posibilidades a las personas de igual talento y habilidad.


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text: "No creas que esto es fácil. Para que comprendas lo dificultoso del camino de los políticos de tu Patria, conviene que tengas presente que la gran propiedad sin cortapisas es fuente de gran riqueza, y que la riqueza, por si misma, da origen al Poder. De tal forma, buena parte. de la acción de los patriotas se esteriliza por la potencia que la riqueza acumula.


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text: "La igualdad de oportunidades es algo bien difícil de logra. La única manera de conseguirlo es ofreciendo una igualdad de posibilidades en la instrucción. En este sentido, ¿sabes que más de la tercera parte -en estas cifras se excluyen los niños- de los habitantes de Las Palmas y más _de la cuarta parte de los de Almería, Córdoba, Granada, Ciudad Real, Albacete, Badajoz, Málaga y Jaén son analfabetas? ¿Conoces el detalle de que el artículo 11 de la vigente Ley de Enseñanza Primaria dispone que habrá un maestro por cada 35 niños, y que sólo nueve provincias de toda la Patria -Álava, Soria, Navarra, Lérida, Gerona, Huesca, Guadalajara, Tarragona y Baleares- cumplen está condición, correspondiendo 93 niños por maestro a Jaén, 92 a Málaga y Ciudad Real, 89 a Albacete, 88 a Granada, 87 a Córdoba, 84 a Las Palmas, 83 a Sevilla y 82 a Cádiz?


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text: "Y si estas trabas tiene la instrucción en el terreno de la Enseñanza Primaria, imagínate lo que pasará en la Media y en la Superior. He aquí, pues, otro gran campo de acción, que se sigue ya. en la actualidad -en 1900 más de la mitad de la población española era analfabeta; en, 1940 se rebasaba algo la cuarta parte; hoy el porcentaje de analfabetos es sólo del orden del 10 por 100-, pero que conviene expansionar con precisión.


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text: "Si tú crees que es interesante eliminar la pobreza, actuando sobre el doble frente que hemos señalado, quizá puedas apasionarte con las lecciones que siguen. Tu fogosidad de joven y de español puede aconsejarte medidas rápidas, contundentes, para lograr la desaparición de la pobreza. Verás, en este libro, que eso no es posible. Es necesario el trabajo, quizá monótona, pera infinitamente más fecundo, de cada día en vez de un violento esfuerzo desesperado, al que sigue la apatía.


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text: "En España, lo corriente entre los preocupados por el problema de la pobreza fue el propugnar soluciones tajantes, rápidas y, naturalmente, simplistas. Múltiples banderas políticas prohijaron tal cosa; el anarcosindicalismo 1.200,000 afiliados en 1932-, el socialismo criptocomunista del grupo de Largo Caballero, el comunismo. El caos de 1936 se debe, en buena parte, a la existencia de estas confusas ideas.


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text: "Por eso no deja de tener su interés el que este libro procure chapuzar en el agua fría de la ciencia económica a delirantes cabezas juveniles españolas; esto es, que trate de que comprendas hasta qué punto es preciso que los problemas sociales, en su vertiente material, se observen con rigurosidad científica.


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text: "Esto es profundamente radical. Un gran español, Unamuno, a principios de siglo, señalaba cómo la enseñanza de la economía en los estudios medios, que él propugnaba, era torpedeada por las clases más ricas. De tal forma ésta -de un modo bastante consciente- lograban que la así ignorante población española creyese que sus males venían del clero o de los militares, y no comprendiesen, al apartarse de la ciencia económica, el papel que en su pobreza jugaban determinados elementos de nuestra estructura social.


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text: "También adquirirás con él conciencia de tu responsabilidad. Es muy fácil señalar defectos; más difícil, comprender nuestra participación. en su gestación, y más difícil todavía, saber el papel que conviene representar para solucionarlos.


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text: "Finalmente, hemos tratado de que con su lectura recibas una lección de humildad. La juventud es propensa a opinar que todo lo hecho hasta el momento es malo, y que solo cuando ella actúe las cosas irán mejor. Verás en sus páginas cómo han trabajado los españoles en todas las épocas, Cómo ha habido, muchas veces, excelentes gobernantes. Cómo vives hoy mucho mejor que vivirías si hubieses nacido en la España de la Restauración, y cómo ello se loga gracias al esfuerzo de tus padres. Y cómo ellos vivían mejor en su niñez que si hubiesen nacido al alborear el siglo, y cómo ello se debía al esfuerzo de tus abuelos.


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text: "Prepárate, pues, a ocupar tu puesto dentro de muy pocos años. Si en ese momento adquieres, gracias a este libro, idea de cómo actuar, sin demagogia y sin displicencia, en favor de tus hermanos, los pobres españoles, nos daremos por más que satisfechos.


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text: "Una palabra más. En las páginas que siguen, no hemos ocultado nada. Considerándote ya un hombre te exponemos, procurando hacerlo con la rigurosidad que encuentras en la física o las matemáticas, bastantes puntos dolorosos de nuestro panorama social. No disfrazamos nada. Como aconsejó José Antonio, buscamos el camino amargo de la crítica. Si eliminásemos los aspectos negativos, es posible que hiciésemos de ti un buen nacionalista, pero no lo que pretendemos que seas: un buen español.


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text: "Así llegamos al fin de nuestra carta. No vale ser largos. Hemos intentado exponerte por qué debes estudiar Economía. En apretada síntesis te hemos dado nuestras razones definitivas. Pero hay más razones. ¿Querrás, si las primeras te han convencido -y tu generoso corazón nos hace sospecharlo así-, seguir adelante?


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text: "Las lecciones que forman esta «Introducción a la Política Social» recogen, de acuerdo con el Programa oficial elaborado por la Delegación de Juventudes y aprobado por el Ministerio de Educación Nacional, los siguientes temas:


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text: "1. El problema social de nuestro tiempo, o cuestión social, problema al que la política social trata de dar solución acomodada a los imperativos de la justicia social.


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text: "2. Las distintas exigencias de la persona humana en el orden del trabajo, del salario, de la organización interna de la empresa, de la educación general y profesional, del empleo, de la seguridad económica y social y, sobre todo, del ocio.


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text: "3. Las posibilidades de acción individual y colectiva para resolver estos problemas, con una especial referencia a la acción conjunta de las minorías y de las masas en los movimientos sociales contemporáneos y, dentro de éstos, en el movimiento sindical.


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text: "La idea cardinal en el desarrollo de los tres órdenes de cuestiones es la visión de la vida humana como un quehacer al servicio de una vocación propuesta por Dios al hombre para que ocupe y sirva un determinado puesto en el orden de la Creación. Como la vida humana se desarrolla en un mundo de cosas con los otros hombres, entran en juego factores materiales y sociales, y de ahí la segunda idea fundamental del estudio: la situación social, y con ella la consideración de la categoría de posibilidad.


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text: "El hombre hace su vida de acuerdo con una vocación, pero la hace dentro de un repertorio de posibilidades. Zubiri ha fijado en términos exactos esta realidad.


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text: La política en general, y la política social en especial, si bien tienen como destinatario de sus medidas al hombre que quiere vivir como persona, no pueden hacer por sí solas al hombre libre, sino que, nada más y nada menos, puede abrir o cerrar esas posibilidades dentro de las que juega la libertad de acción de cada uno.


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text: "El punto de partida es, pues, individualista, pero al reconocerse la función de las posibilidades en la vida humana, el individualismo se hace social.


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text: La exposición de cada tema es, en principio, independiente de la de los demás, pero la obra aspira a formar, en su conjunto, un cuerpo de doctrina unitaria, que podría titularse «las garantías de la igualdad de oportunidades en una sociedad libre».


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text: "El número de citas de autoridad es mínimo, de acuerdo con las exigencias pedagógicas del libro. Sin embargo, el profesor, por la simple lectura de los distintos capítulos, podrá encontrar la fuente próxima o remota de cada uno de ellos sin mayor dificultad. Entre ellas, ocupan un lugar impar, por su autoridad y por su alcance universal, las Encíclicas Sociales de los Sumos Pontífices.


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text: "Este pequeño libro alcanza ahora su quinta edición. Se mantiene casi íntegro su texto original, pero hay que decir que lo que en 1959 fue «anticipación», propuesta a aspiración, empieza a ser, en buena medida, realidad cotidiana, tarea política de la administración, norma y precedente. El principio de «la igualdad de oportunidades» se proclama en Leyes ordinarias y, lo que es más importante, se «garantiza» con las instituciones económicas adecuadas. La protección escolar (viejo tema de estudio en nosotros, desde 1953) se articula como política y se convierte, superada la fase de un simple remedio de situaciones individuales extremas, en la pieza medular de la política social del Estado: la promoción del talento es una urgencia colectiva de cara al «desarrollo económico».


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text: "Se mantiene, pues, actual el contenido del libro redactado en 1959, sobre un cuestionario dado. En espera de una reelaboración profunda, con un programa más rico en temas, se han introducido ligeros cambios, entre los que se destacan estos dos: uno, material, al sustituir la antigua lección VIII, demasiado abstracta, sobre «La política social y sus posibilidades», por el esquema de «La propiedad»; y otro, puramente didáctico, al subdividir las preguntas del cuestionario inicial con numerosos epígrafes que sostengan, como en un andamiaje, la atención del joven lector.


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text: "En fin, se mantiene en el libro la finalidad de ofrecer una base para el diálogo entre los verdaderos protagonistas del estudio: el alumno y su profesor.


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text: En la universidad existió desde 1944 una asignatura semejante denominada Formación política, obligatoria para los tres cursos de todas las carreras universitarias. Este era su plan de estudios:


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text: La Ley General de Educación de 1970 cambió el nombre de la asignatura por el de "Formación Política, Social y Económica". Se impartiría en el Bachillerato Unificado Polivalente (BUP). Dos horas en segundo y dos horas en tercero. En este último curso se debían estudiar "Las Leyes Fundamentales del Estado Español", "La Ley de Principios del Movimiento Nacional" y la "Organización del Estado". Pero era en la definición de los objetivos específicos de la asignatura donde se podía apreciar mejor la continuidad entre la "Formación Política, Social y Económica" y la Formación del Espíritu Nacional, pues uno de ellos era:


title: Formación del espíritu nacional

text: Otra prueba de la continuidad entre las dos materias es que la "Formación Política, Social y Económica" no sería impartida por los profesores ordinarios sino por profesores propuestos por la Secretaría General del Movimiento, como ya ocurría con la Formación del Espíritu Nacional. Así lo establecía el artículo 136.3 de la Ley General de Educación de 1970.


title: Formación del espíritu nacional

text: En la transición se suprimió la Formación del Espíritu Nacional (y su sucedáneo de la Ley de 1970, la "Formación Política, Social y Económica") y durante cierto tiempo se impartió una asignatura denominada Convivencia en democracia, que desarrollaba contenidos de ciencia política, destinada a los alumnos del curso final de la etapa obligatoria (8º de EGB 13-14 años). Posteriormente, en 1979 se añadió a la asignatura "Historia de España" de 3º de BUP contenidos sobre la Constitución española de 1978.


title: Formación del espíritu nacional

text: La reforma educativa de la LOGSE (1990) introdujo el concepto de enseñanzas transversales (educación para la salud, educación vial, respeto al medio ambiente, educación no sexista, tolerancia y respeto a las diferencias de todo tipo, etc.), que debían conformar la educación en valores desde todas las asignaturas del currículo, sin ser en sí mismas asignaturas evaluables.


title: Formación del espíritu nacional

text: En 2007 se estableció la asignatura Educación para la Ciudadanía en un curso de Educación Primaria, y en otro de Educación Secundaria Obligatoria (ESO).


title: Cuevas de Batu

text: Cuevas de Batu (en malayo: "Gua Batu") es una colina de piedra caliza, que tiene una serie de cuevas y templos cuevas, situadas en el distrito de Gombak, a 13 kilómetros (8 millas) al norte de la ciudad de Kuala Lumpur, Malasia. Toma su nombre del río Batu o Sungai Batu, que fluye más allá de la colina. "Cuevas Batu" es también el nombre de una aldea cercana.


title: Cuevas de Batu

text: La cueva es uno de los santuarios hindúes más populares fuera de la India, y está dedicado a Murugan. Es el punto focal de un festival hindú de Thaipusam en Malasia.


title: Cuevas de Batu

text: Se encuentra ubicada en la estación de metro llamada del mismo nombre Batu Caves, lo cual facilita el acceso a turistas y devotos.


title: Cuevas de Batu

text: En el exterior destacan pequeños mausoleos Hindúes y una gran estatua de color dorado de 10 pisos de altura.


title: Cassandre

text: Adolphe Jean-Marie Mouron (Járkov, Ucrania, 24 de enero de 1901 – París, 17 de junio de 1968), conocido por el seudónimo de Cassandre, fue un cartelista y diseñador gráfico francés de origen ucraniano.


title: Cassandre

text: Nacido en Járkov, Ucrania en 1901, de padres franceses, siendo joven se mudó a París donde estudió en la Academia de Bellas Artes y en la Academia Julian, se lo puede considerar como el precursor del cartel moderno tal y como hoy lo conocemos. En los años 20 y 30 fue uno de los diseñadores de afiches más admirado en Francia, integrando la llamada Alliance Graphique junto a Charles Loupot y Maurice Moyrand. En la segunda mitad de los años 1930s trabajó en Estados Unidos, creando las cubiertas de revistas como Harper´s Bazaar y Fortune.


title: Cassandre

text: Después de la guerra, de regreso a Francia creó escenografías y vestuarios teatrales, intentando ampliar su campo a la pintura. Entre sus últimos trabajos se destaca el perdurable logotipo de Yves Saint Laurent. Deprimido, se suicidó en París en 1968.


title: Cassandre

text: En sus obras se puede observar la influencia de las vanguardias artísticas de la época de entreguerras del siglo XX, como el cubismo, el purismo de Le Corbusier, e incluso el futurismo con los recursos gráficos líneas cinéticas y sensación de velocidad.


title: Cassandre

text: Se destaco también por su estilo Art Deco con figuras geométricas y colores oscuros y metálicos , bordes afilados, admirando sus detalles estilizados y objetos decorativos, por otro lado tuvo influencia del Bauhaus que le permitió explotar en el mundo del diseño creando así su propia empresa con sus propios diseños.


title: Cassandre

text: ""Es difícil determinar cual es el lugar que le corresponde al cartel entre las artes pictóricas. Unos lo consideran una rama más de la pintura, lo cual es erróneo, otros lo colocan entre las artes decorativas y en mi opinión están igualmente equivocados."


title: Cassandre

text: El cartel no es pintura ni decorado teatral, sino algo diferente aunque a veces utilice los medios de uno u otro.


title: Cassandre

text: El cartel exige la renuncia del artista a firmar su personalidad. Si lo hace rompe las reglas del juego. La pintura es un fin en sí misma, mientras que el cartel es un medio para un fin, un medio de comunicación entre el anunciante y el público, semejante a un telegrama. El cartelista desempeña la labor de operador de telégrafos. En consecuencia emite y transmite un mensaje que no debe contener, información detallada. Únicamente se exige de él que establezca una clara, poderosa siempre y precisa comunicación"


title: In the Ghetto

text: «In the Ghetto» ("«En el gueto»") es una canción escrita por Mac Davis, originalmente titulada «The vicious circle» ("«El círculo vicioso»"), y popularizada en 1969 por Elvis Presley que la incluyó en el álbum From Elvis in Memphis.


title: In the Ghetto

text: Esta popular canción ha sido versionada por muchos otros artistas, entre los que se encuentran The Cranberries, Dolly Parton, Nick Cave and the Bad Seeds, Mica Paris o El Príncipe Gitano. También fue versionada por Lisa Marie Presley, hija de Elvis y Priscila, quien la cantó junto a su padre con el fin de recaudar dinero para la Fundación Presley.


title: In the Ghetto

text: La letra de la canción, escrita por el compositor y cantante de música country Mac Davis, cuenta la historia de un joven de raza negra que crece en el ghetto en Chicago, y que un día muere a causa de un disparo. La versión grabada por Presley se toca en la tonalidad de si bemol. "In the Ghetto" fue grabado el 20 de enero de 1968 en el American Sound Studio de Memphis, Tennessee. Fue la primera sesión de grabación creativa de Presley desde "Elvis '68 Comeback Special". Otros éxitos grabados en esa sesión fueron "Suspicious Minds", "Kentucky Rain" y "Don't Cry Daddy".


title: In the Ghetto

text: La canción fue el primer éxito Top 10 de Presley en los Estados Unidos en cuatro años, alcanzando el número 3 de la lista Billboard Hot 100 y permaneciendo en la lista durante 13 semanas. Fue también número 2 en Canadá y Reino Unido. Alcanzó el número 1 en Alemania Occidental, Irlanda, Noruega, Australia y Nueva Zelanda.


title: In the Ghetto

text: Como un gran éxito internacional, Presley lo incluyó en su lista de canciones durante su regreso a las presentaciones en vivo en el Hotel Internacional de Las Vegas en 1969. Fue un elemento básico de sus espectáculos en las dos primeras temporadas. El 13 de agosto de 1970, la interpretó en la cena espectáculo a beneficio de las cámaras de Metro-Goldwyn-Mayer que filmaban el documental . Esta versión comenzó sin pausa al final de otro éxito de 1969, "Don't Cry Daddy".


title: Luciano Kulczewski

text: Luciano Kulczewski García (Temuco, 10 de enero de 1896 - Santiago, 20 de septiembre de 1972) fue un arquitecto y diseñador chileno. Entre sus obras se encuentran el Colegio de Arquitectos de Chile, la Piscina Escolar de la Universidad de Chile, el acceso al funicular del cerro San Cristóbal, la Casa de los Torreones en el barrio Lastarria así como las poblaciones Keller, Los Castaños y Virginia Opazo.


title: Ahora me llama

text: «Ahora me llama» es una canción de la cantautora colombiana Karol G y el rapero puertorriqueño Bad Bunny, lanzado como sencillo el 26 de mayo de 2017, y fue incluido en el álbum debut de Karol "Unstoppable."


title: Luciano Kulczewski

text: Fue hijo de Luisa García Rodríguez, originaria de Concepción, y de Boleslaw Eugène Kulczewski, un ingeniero francés nacido en Argel en 1849, descendiente a su vez de Antoni (Antoine) Kulczewski, un ingeniero civil polaco y miembro de la Legión Extranjera Francesa en la campaña de Argelia en 1831.


title: Ahora me llama

text: El video de «Ahora me llama» se lanzó el 8 de junio de 2017 en el canal de Karol G en YouTube. A partir de mayo de 2019, el video musical de la canción tiene más de 873 millones de visitas.


title: Luciano Kulczewski

text: Hizo sus estudios secundarios en el Instituto Nacional de Santiago, en donde tuvo de profesor de lengua castellana al expresidente de la República de Chile Pedro Aguirre Cerda. Entre 1913 y 1919 estudió en la Universidad de Chile donde obtuvo en tres ocasiones medallas en los salones del Museo de Bellas Artes de Chile. En 1916, cuando aún era estudiante, diseñó su primera obra: la casa en el N°1854 la calle Agustinas, en Santiago.


title: Luciano Kulczewski

text: Es considerado uno de los fundadores del Partido Socialista. En 1938 formó parte de la campaña del Frente Popular liderada por Pedro Aguirre Cerda, quien fue anteriormente su profesor de castellano.


title: Luciano Kulczewski

text: Sus obras se caracterizan por una ecléctica mixtura de influencias donde pueden hallarse elementos desde el neogótico al Art Nouveau así como ciertos rasgos del incipiente Movimiento Moderno.


title: Luciano Kulczewski

text: En 1938 lidera la campaña para presidente de Pedro Aguirre Cerda en el Frente Popular. El presidente había sido su profesor de castellano en el Instituto Nacional. Las actividades políticas no eran ajenas a Kulczewski, ya que siendo estudiante integraba el movimiento socialista de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile, y él mismo se consideraba uno de los "catorce" fundadores del Partido Socialista.


title: Luciano Kulczewski

text: Gracias al triunfo de Aguirre Cerda, es nombrado en enero de 1939, Administrador de la Caja de Seguro Obrero Obligatorio, cargo que ocupó hasta febrero de 1940. En ese período lidera la construcción en el norte de Chile de una serie de conjuntos habitacionales colectivos para obreros, como una medida para paliar la crisis de salubridad en la vivienda de la clase obrera.


title: Luciano Kulczewski

text: Los bloques en altura media conocidos como los "colectivos", fueron emplazados en Arica, Iquique, Tocopilla y Antofagasta, y marcaron un precedente inédito en la renovación moderna del habitar aplicado al ambiente desértico del norte chileno. Los proyectos fueron desarrollados en el taller de arquitectura de la Caja de Seguro Obrero, bajo las indicaciones del Administrador, en conjunto con el jefe de la oficina de arquitectura de la institución, el arquitecto Aquiles Zentilli, y marcan con fuerza el periodo de producción racionalista de Kulczewski.


title: Luciano Kulczewski

text: Kulczewski fallece en Santiago el 20 de septiembre de 1972, siendo sus cenizas repartidas entre el cementerio Père-Lachaise de París y el Cerro San Cristóbal en Santiago.


title: Tom Tryon

text: Tom Tryon (14 de enero de 1926 – 4 de septiembre de 1991) fue un actor cinematográfico y televisivo estadounidense, conocido por su actuación en la serie televisiva de Walt Disney Pictures "Texas John Slaughter" (1958-1961). Además fue escritor de varias obras de ciencia ficción, terror y misterio.


title: Tom Tryon

text: A Tom Tryon se le ha considerado a menudo de manera errónea como hijo del actor de cine mudo Glenn Tryon. Sin embargo, era hijo de Arthur Lane Tryon, un comerciante de ropa propietario de Stackpole, Moore & Tryon. Antes de trabajar como actor, Tryon sirvió en la Armada de los Estados Unidos en el Pacífico entre 1943 y 1946.


title: Tom Tryon

text: Tom Tryon intervino en 1952 en la producción exhibida en Broadway del musical "Wish You Were Here", en el cual también participaban Jack Cassidy, Patricia Marand y Sheila Bond.


title: Tom Tryon

text: En 1955 encarnó a Antoine De More en el episodio emitido en dos partes "King of the Dakotas", de la serie de la NBC de género western "Frontier". Entre sus otros papeles televisivos destaca el que hizo a finales de la década de 1950 en "Texas John Slaughter", como parte de la producción de ABC "Walt Disney Presents" (El papel se basaba en la figura histórica real de John Horton Slaughter). Tryon también actuó como artista invitado en "El virginiano" (NBC) y en "The Big Valley" (ABC), y tomó parte en una versión televisiva en directo de "La caída de la Casa Usher".


title: Tom Tryon

text: Tryon también compuso en colaboración la canción ""I Wish I Was"," que aparecía en una grabación de Dick Kallman, estrella de la sitcom de 1965 "Hank". Otro de sus papeles televisivos es el que hizo en 1967 en el episodio "Charade of Justice" de la serie western de la NBC "The Road West", protagonizada por Barry Sullivan.


title: Tom Tryon

text: Entre los papeles cinematográficos de Tryon se incluyen actuaciones en películas de horror y humor y de ciencia ficción, destacando "I Married a Monster from Outer Space" (1958) y la comedia romántica de Walt Disney Pictures "Moon Pilot" (1962). También trabajó en el género western, como fue el caso de los filmes "Three Violent People" (1956, con Charlton Heston), "The Glory Guys" y la versión televisiva de "Winchester '73" (1967).


title: Tom Tryon

text: En 1962 Tom Tryon fue elegido para hacer el papel de Stephen Burkett ("Adam") en la comedia inacabada de Marilyn Monroe y Dean Martin "Something's Got to Give", dirigida por George Cukor, pero perdió el papel tras el fallecimiento de Monroe. También se pensó en él para encarnar al amante de Janet Leigh en el clásico "Psicosis", aunque finalmente el papel fue para John Gavin.


title: Tom Tryon

text: Otro papel de importancia fue el que llevó a cabo en 1963 en "El cardenal", y que la valió una nominación al Globo de Oro. Sin embargo, la relación laboral con el director, Otto Preminger, fue muy tensa, siendo despedido y vuelto a contratar durante el rodaje.


title: Tom Tryon

text: Según diferentes fuentes, su mejor papel habría sido el que hizo en el film de 1965 "In Harm's Way", uno de los más destacados títulos sobre la Segunda Guerra Mundial. Otro título bélico en el que trabajo, junto a otras muchas estrellas, fue "El día más largo".


title: Tom Tryon

text: Desilusionado con la interpretación, Tryon se retiró en 1969 y empezó a escribir novelas de horror y de misterio. Tuvo éxito, a pesar de las dudas provocadas por un actor reconvertido en escritor. Su trabajo más conocido fue "The Other" (1971), novela ambientada en una pequeña comunidad rural en la década de 1930. La obra se adaptó al cine al año siguiente, siendo interpretada por Diana Muldaur, Uta Hagen, y John Ritter. "Harvest Home", sobre unos ritos paganos practicados en una pequeña localidad de Nueva Inglaterra, fue adaptada con el título de "The Dark Secret of Harvest Home", una mini-serie televisiva de 1978 protagonizada por Bette Davis.


title: Tom Tryon

text: Entre sus otras obras se incluye "Crowned Heads", una colección de relatos cortos inspirados en las leyendas de Hollywood. El primero de ellos, "Fedora", fue llevado al cine por Billy Wilder. Otro de los relatos se basaba en el asesinato de la antigua estrella del cine mudo Ramón Novarro. "Lady", escrito en 1975, acerca de la relación de un niño de ocho años con una viuda en la Nueva Inglaterra de los años treinta, es considerado por muchos como la mejor obra de Tryon.


title: Tom Tryon

text: Otras novelas fueron "Night of the Moonbow" (1989) y "Night Magic" (1991), publicada a título póstumo en 1995.


title: Tom Tryon

text: En la década de 1970 Tryon tuvo una relación sentimental con Clive Clerk, uno de los miembros del reparto original de "A Chorus Line" y decorador de interiores. Tryon también tuvo una relación con Calvin Culver, un actor de porno gay conocido como Casey Donovan.


title: Tom Tryon

text: Tryon siguió escribiendo durante las décadas de 1980 y 1990, antes de fallecer a los 65 años de edad en 1991 en Los Ángeles, California, a causa de un cáncer de estómago. Sus restos fueron incinerados y sus cenizas dispersadas en el mar.


El Directorio Revolucionario Ibérico de Liberación (DRIL) fue una organización terrorista antifascista formada en 1959 por exiliados españoles (sobre todo gallegos) y portugueses para luchar contra las dictaduras salazarista y franquista.


title: Directorio Revolucionario Ibérico de Liberación

text: El DRIL tenía dos secretarios generales: Humberto Delgado y Xosé Velo Mosquera ("Xunqueira de Ambía"), fundador de organizaciones tales como la Federación de Mocedades Galeguistas o la Unión de Combatientes Españoles Antifranquistas Nacionalistas Gallegos (esta última asentada en Venezuela). Entre sus miembros destacaron el capitán portugués Henrique Galvão y José Fernández Vázquez ("Jorge de Soutomaior"), exmilitante del Partido Comunista de España y que había sido comandante de la marina republicana durante la Guerra Civil Española.


text: Las primeras acciones del DRIL tuvieron lugar el 18 de febrero de 1960 en Madrid. Explotaron varias bombas, una junto a la Casa de la Villa (sede del ayuntamiento), y otra en los locales del Movimiento Nacional de la misma ciudad. Otras tres bombas fueron desactivadas. En la acción murió el miembro del DRIL José Ramón Pérez Jurado, al que le explotó uno de los artefactos. Su compañero Antonio Abad Donoso fue detenido y, aunque ninguna de las explosiones produjo ninguna víctima, fue sentenciado a muerte y ejecutado el 8 de marzo.


text: Existe polémica acerca de cuáles fueron las siguientes acciones armadas del DRIL en España. El 27 de junio de 1960 se produjo una ola de explosiones: uno en el tren correo Barcelona-Madrid, cuatro en estaciones de tren de Barcelona, Madrid y San Sebastián (en las estaciones del Norte y de Amara). Dos días después hubo otra explosión en Bilbao (en la estación de Atxuri). En el atentado de la Estación de Amara, la explosión de una bomba incendiaria produjo la muerte de una niña de 22 meses, Begoña Urroz. Se considera la primera víctima del terrorismo en España.


text: En su momento, los atentados fueron atribuidos al DRIL, que los reivindicó. Sin embargo, cuarenta años después, el exministro Ernest Lluch atribuyó el atentado de Amara a ETA, en el que habría sido el primer asesinato de la banda. Esta hipótesis es criticada como infundada por los historiadores Francisco Letamendia, Santiago de Pablo e Iñaki Egaña, quien sostiene que según las memorias de "Soutomaior", él mismo habría reconocido y lamentado el atentado. De hecho, según la documentación hallada por este historiador, doce miembros de este grupo, la mayoría de los participantes en los atentados, huyeron a Bélgica. Todos ellos fueron detenidos en Lieja; nueve fueron juzgados por tráfico ilegal de armas y explosivos y por la muerte de Begoña Urroz y los otros tres fueron liberados de inmediato, dado que eran infiltrados policiales. El mismo jefe del aparato militar del DRIL, José Fernández Vázquez "Soutomaior", reconoció la infiltración de los aparatos franquistas en la organización y lamentó la muerte del bebé. En mayo de 2013, el periodista catalán, Xavier Montanyà, accedió a archivos policiales desclasificados, asegurando que la versión sobre la autoría de ETA del atentado de 1960 «no es sostenible».


text: La acción más conocida del DRIL fue al año siguiente, con el secuestro del buque portugués "Santa María", que cubría la ruta Caracas-Lisboa-Vigo, entre el 22 de enero y el 4 de febrero de 1961. Veinticuatro miembros del DRIL liderados por Henrique Galvão secuestraron el buque "Santa María" con 586 pasajeros en medio del Océano Atlántico, con el propósito de atraer la atención mundial sobre la situación que se vivía en Portugal y España o crear una ruptura política entre Brasil y las dos dictaduras de la península ibérica, rebautizando el buque como "Santa Liberdade". Tras conversaciones con el gobierno brasileño presidido por Jânio Quadros, los miembros del DRIL depusieron las armas y condujeron el buque hacia Recife a cambio de recibir el estatuto de refugiados políticos. El buque fue devuelto a sus propietarios de la portuguesa "Companhia Colonial de Navegação".


text: Tras el secuestro el DRIL se sumió en una crisis debido, entre otras cosas, a las luchas internas sobre quien debía liderar la organización; Henrique Galvão fue cuestionado por el general Humberto Delgado debido a la mala publicidad dada por el secuestro del "Santa Maria". Otro problema era determinar si el DRIL se dedicaría permanentemente a ejecutar ataques con bombas o sabotajes, o si planificaría eventualmente una sublevación de tipo militar en España o Portugal. A pesar de esas discrepancias que debilitaban la cohesión del grupo, el DRIL continuó realizando acciones esporádicas hasta 1964, desapareciendo después de ese año.


text: Jorge de Soutomaior escribió un libro llamado ""Yo robé el Santa María"" que no fue publicado en España hasta el año 1978. El libro es un relato de primera mano del secuestro que evidencia el importante papel de los gallegos en esta acción y las fuertes diferencias entre Xosé Velo y Humberto Delgado. En 2004 se estrenó un documental, «Santa Liberdade», dirigido y escrito por Margarita Ledo Andión, narrando el secuestro del "Santa María". El documental cuenta con la participación de Camilo Mortágua (que tenía 27 años entonces y era la mano derecha de Galvâo), Federico Fernández Ackermann (hijo del comandante Soutomaior) y Victor Velo (hijo de Xosé Velo).


title: Redención (película)

text: Redención (Tyrannosaur en V. O.) es una película dramática inglesa de 2011 dirigida y escrita por Paddy Considine siendo este su primer film como cineasta. La producción está protagonizada por Peter Mullan, Olivia Colman, Eddie Marsan, Paul Popplewell y Sally Carman.


title: Redención (película)

text: Joseph ("Peter Mullan") es un hombre de mediana edad cuya vida ha entrado en un ciclo de violencia y alcoholismo tras el fallecimiento de su esposa. Tras una pelea en un pub con un grupo de jóvenes, llevado por su temperamento y embriaguez pega a su perro hasta la muerte. Desesperado, un día entra en un local de segunda mano regentado por Hannah ("Olivia Colman"), una cristiana practicante. Al verle escondido detrás de una hilera de ropa, se ofrece para "rezar por él". Esa misma noche es asaltado y agredido por un grupo. Al día siguiente vuelve a presentarse en el establecimiento con el cuerpo lleno de moratones a causa de la paliza descargando su arrebato contra ella.


title: Redención (película)

text: Hannah, por su parte también sufre por sí misma: James, su marido ("Eddie Marsan") la veja constantemente hasta tal punto de orinar sobre ella mientras duerme, a pesar de todo, sigue aguantándole. A la mañana siguiente Joseph reaparece para disculparse por el comportamiento del otro día y le pide un favor: visitar a un amigo ("Robin Butler") para darle la extremaunción ante el deterioro de su enfermedad a raíz de un cáncer. Pocos días después fallece y este, con otro cambio de actitud, le pide un traje para el funeral, de pronto James entra en la tienda y se los encuentra con la idea de que puedan tener un affair. Pronto Joseph se da cuenta de que este es un maltratador e intenta mediar con él para explicarle la situación, pero desiste ante la insistencia de Hannah.


title: Redención (película)

text: Una noche, esta sucumbe al mismo vicio de Joseph y se emborracha, mientras James vuelve a casa e insiste en agredirla y a violarla mientras duerme al mismo tiempo que vuelve a ser apalizada. Finalmente decide abandonarle y busca refugio en la casa de Joseph, el cual insiste en ir a su casa y hablar con el marido de esta, por lo que le roba las llaves mientras duerme. Sin embargo, la casa parece vacía hasta que se encuentra con el cuerpo sin vida de James, supuestamente apuñalado tras la agresión sexual. Tras descubrir el crimen, Hannah revela que ella fue la autora del acto y que James le destrozó el sistema reproductivo con una botella de cristal privándola de su deseo de ser madre.


title: Redención (película)

text: Un año después, Joseph se prepara para visitar a su amiga en la cárcel, mientras su voz en off revela que su mejor amigo: un niño de 6 años y vecino ("Samuel Botomley") fue atacado por un perro agresivo, propiedad del novio ("Paul Popplewell") de su madre, también con un temperamento violento, por lo que decide matar al can por su cuenta con una maza. Aunque indiferente a los insultos y llantos desconsolados de este, reconoce que solo se lamenta de no haberlo hecho antes. Su acción, también le lleva a la cárcel dónde pasa unos cuantos meses para después retomar su vida y dejar el alcohol atrás.


title: Redención (película)

text: El film está basado en el cortometraje "Dog Altogether" producido por Warp Films y escrito y dirigido por el propio Considine. Con este proyecto ganó el BAFTA al Mejor Corto, un BIFA y el León de Plata del Festival de Venecia de 2007. Mullan y Colman aparecieron en la obra junto con Karl Johnson. Popplewell también estuvo presente, pero en otro papel. El Consejo Cinematográfico del Reino Unido ofreció un total de 206.540 libras esterlinas para financiar el largometraje. El resto vino de los estudios: Warp X, Inflammable Films, Film4, Screen Yorkshire, EM Media y Optimum Releasing (propiedad de StudioCanal). El cineasta se inspiró en sus experiencias mientras vivía en la región de Midlands, no obstante, la película no es una autobiografía en ningún sentido. El título, cuyo significado se revela en el film, es una metáfora.


title: Redención (película)

text: La localidad dónde discurre la trama tiene lugar en el Norte de Inglaterra, aunque no se especifica en ningún momento. En cuanto al rodaje, tuvo lugar en áreas residenciales de Leeds y Wakefield, entre las que se encuentran: Seacroft, Cross Gates, Eccup, Harehills y Alwoodley, esto explica la diferencia en el acento de los actores al ser de varios puntos del país.


title: Redención (película)

text: La mayor parte de los extras fueron vecinos, entre los que se encuentra Chris Wheat, un músico local que colaboró prestando su música para la película. Los trabajadores de un centro benéfico también tuvieron pequeños papeles. Parte del equipo de producción también participó como la coordinadora de producción Samantha Milnes, quien hizo un cameo como la difunta mujer de Joseph que aparecía en la fotografía.


title: Redención (película)

text: El estreno fue bastante limitado respecto a otras producciones. En Estados Unidos fue proyectada en cinco salas de cine con un ingreso de taquilla de 13.871 libras. En cuanto al mercado internacional recaudaron 396.930. Cifra por debajo del presupuesto que rondaba las 750.000 libras.


title: Redención (película)

text: Las críticas fueron en su mayor parte positivas. Desde Rotten Tomatoes recibió un porcentaje del 83% de un total de 75 reseñas y una nota media de 7,3 de 10. En el portal web llegaron al consenso de que: ""[Redención]" es un film brutal y franco a la vez sobre un hombre violento que busca redimirse". En Metacritic hubo dieciocho críticas con un 65% favorables.


title: Redención (película)

text: Stuart McGurk de GQ Magazine afirmó que la producción era "la mejor película británica del año" mientras Empire la calificó de "cautivadora, intransigente y brillante". Como nota obtuvo 4 de 5 estrellas. Críticas similares obtuvo desde Total Film y medios de prensa como The Guardian, Sunday Mirror e Evening Star. The Daily Star y LoveFilm dieron su valoración máxima y The Sunday Telegraph la definió como "una de las películas más fuertes de 2011".


title: Redención (película)

text: Jeffrey Wells, crítico cinematográfico de The American vio el film en el Festival de Cine de Los Ángeles e inició una campaña por Hollywood para cubrir los 2.000 dólares que cuesta alquilar una sala proyectora con el objetivo de que gane reconocimiento, siendo esta la primera proyección financiada por un crítico.


title: Redención (película)

text: Roger Ebert del Chicago Sun-Times puntuó la película con 3,5 estrellas de 4 e hizo hincapié en la actuación de Peter Mullan, en cuanto a la producción declaró: "no es el tipo de película en la que uno espera encontrar un mensaje, pero sí la realidad de las personas heridas".


title: Microclina

text: Fue descrito Johann August Friedrich Breithaupt en 1830 La microclina puede ser químicamente similar a la ortosa monoclínica, pero debido a su pertenencia al sistema reticular triclınico, el ángulo del prisma es ligeramente menor que un ángulo recto; por ello, "microclino", del griego antiguo μικρός ("mikros", 'pequeño') y κλίνειν ("klinein", 'inclinación') hace alusión a esaa pequeña inclinación de los cristales de la simetría monoclínica, con ángulo que difiere muy poco de 90º.