title: Historia del nacionalismo vasco

text: El PNV apoyó la investidura como presidente del PP José María Aznar consiguiendo una mejora el concierto económico y la matización de la política antiterrorista de los populares. Como resultado, las Haciendas de los territorios históricos de la CAV consiguieron una capacidad normativa y recaudatoria prácticamente plena sobre todos los impuestos, salvo el IVA. Además fruto de este acuerdo de investidura se aprobó, en la sesión del día 26 de noviembre de 1998, del Pleno del Congreso de Diputados por 184 votos a favor, 133 en contra y 4 abstenciones, el articulado definitivo de la Ley 43/1998, de 15 de diciembre, de restitución o compensación a los partidos políticos de bienes y derechos incautados en aplicación de la "normativa sobre responsabilidades políticas" del periodo 1936-1939.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: La V Legislatura fue la última presidida por José Antonio Ardanza, ya que decidió dejar la primera línea política y no presentarse a la reelección. Gracias a su éxito con negociador en la renovación del Concierto Económico vasco y al apoyo de Xabier Arzalluz, máximo dirigente del PNV como presidente del Euzkadi Buru Batzar, la Asamblea Nacional del PNV designó a Juan José Ibarretxe como candidato a Lehendakari en las elecciones autonómicas del 25 de octubre de 1998, siguiendo la tradición del PNV en el que la presidencia del partido y la máxima representación institucional están separadas.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: En 1998 tuvo lugar el Pacto de Estella ("Lizarrako Akordioa"), en el que el "frente nacionalista" se consagró con la firma del acuerdo firmado el 12 de septiembre de 1998 por PNV, EA, HB, IU, EKA, Batzarre, siete sindicatos y nueve organizaciones sociales y promulgaba el diálogo y la negociación política como única solución al "conflicto", invocando como referente el Acuerdo de Viernes Santo ("Acuerdo de Stormont") en Irlanda del Norte en abril de 1998.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: Según Manuel Vázquez Montalbán los firmantes de Estella estaban ""Convencidos de la parálisis política que afectaba al PP y al PSOE en el tratamiento del problema vasco y de que el PP dependía de las ayudas del PNV en el Parlamento español, los firmantes de Lizarra forzaron la tuerca del soberanismo y plantearon con toda claridad el objetivo de la autodeterminación y de una negociación política con ETA"”.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: La firma de este pacto impulsó la tregua de ETA de 1998 y los posteriores fallidos contactos del Gobierno del Partido Popular presidido por José María Aznar con la organización terrorista. Sin embargo, el 21 de enero de 2000 ETA volvió a asesinar. No hubo condena por parte de Herri Batasuna, lo cual produjo la extinción de la colaboración propiciada por el Pacto de Estella.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: Las elecciones autonómicas de 1998 se celebraron poco después de que ETA declarase una tregua «total e indefinida» (18 de septiembre de 1998), paralelamente a la firma, seis días antes, del Pacto de Estella, acordado por diversas organizaciones políticas y sociales del País Vasco, Navarra y el País Vasco francés, entre los que se encontraban todos los partidos y sindicatos nacionalistas vascos y también Ezker Batua-Berdeak, referente de Izquierda Unida (IU) en el País Vasco.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: La participación en las elecciones fue muy alta y se acercó hasta el 70% y el PNV ganó con el 27,28% de los votos emitidos, perdiendo uno de los 22 escaños que tenía. Aumentó sus votos pero al aumentar también la participación descendió un porcentaje de dos puntos. Pero esas elecciones constituyeron un éxito electoral para los dos polos opuestos PP y Euskal Herritarrok (EH), que era la plataforma electoral constituida el 25 de octubre de 1998 por Herri Batasuna y otras organizaciones de la izquierda vasca. EH obtuvo 14 escaños.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: Tras la reanudación de los actos terroristas, la izquierda nacionalista que apoya a ETA retrocede nuevamente a su franja de votos habitual, mientras un nuevo partido se escinde de Batasuna surgiendo Aralar, que condena la violencia etarra y el Tribunal Supremo comienza una serie de procesos contra varias organizaciones relacionadas con el entramado terrorista, por pertenencia o colaboración con ETA. Se cierran dos periódicos ("Egin" y "Egunkaria" que era el único periódico editado en euskera), - en el caso de este último la fiscalía misma ha pedido el archivo del caso y, en cuanto a "Egin", sigue sin haber sentencia judicial nueve años después,- y un buen número de otras empresas procesadas todas ellas, supuestamente por apoyar económicamente a la banda terrorista y cuyos juicios continúan. Se ilegaliza Batasuna, probado según el Tribunal Supremo que la creación de este partido político fue "un hecho instrumental por parte de la organización terrorista ETA", sin haberse condenado a sus dirigentes por dicho motivo por lo que hoy día pueden realizar, y realizan, actos políticos y dar ruedas de prensa a título individual.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: En cumplimiento de su programa electoral, el Gobierno Vasco propuso una reforma del estatuto de autonomía del País Vasco, con el nombre de Estatuto Político de la Comunidad de Euskadi, más conocido por el nombre de su promotor.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: El Plan Ibarretxe, con una propuesta soberanista basada en la «libre asociación» entre el País Vasco y España, la soberanía compartida y el derecho de autodeterminación, se presentaba como una tercera vía entre las posturas denominadas constitucionalistas del PP y el PSE-EE (PSOE) y el independentismo de EH y ETA. La propuesta se definía como una «propuesta de pacto político que se materializa en un nuevo modelo de relación con el Estado español, basado en la libre asociación y compatible con las posibilidades de desarrollo de un estado compuesto, plurinacional y asimétrico», la cual desbordaba el marco constitucional tal como existía en ese momento, al plantear la creación de un nuevo marco jurídico en él la práctica totalidad de las competencias estarían en manos de las instituciones del País Vasco, dejando al Estado español unas funciones meramente residuales. Las principales fuerzas políticas españolas consideraron que el plan violaba tanto en los procedimientos, como en los contenidos, el marco de la Constitución Española. Para poder entrar en vigor, la propuesta, al ser una reforma de un estatuto de autonomía, debía ser aprobada por mayoría absoluta en el Parlamento Vasco y posteriormente ser admitida a trámite en el Congreso de los Diputados español, para luego ser tramitado en el propio Congreso y en el Senado mediante ley orgánica.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: Ibarretxe también declaró que, en caso de que la propuesta fuese paralizada en las Cortes españolas, convocaría un referéndum en el País Vasco para que los vascos pudieran decidir su futuro.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: Como respuesta, el 28 de noviembre de 2004, el gobierno de José María Aznar aprobó añadir al Código Penal un artículo por el que se consideraba un delito castigado con penas de entre tres a cinco años de prisión y entre seis a diez años de inhabilitación absoluta el que un cargo público convocase elecciones o referendos sin la autorización de las Cortes. La reforma fue tramitada rápidamente y aprobada como una enmienda del Partido Popular a la Ley Orgánica de Arbitraje, con los únicos votos a favor del PP. El resto del grupos parlamentarios del Congreso de los Diputados hizo un plante y se abstuvo de votar. La reforma entró en vigor el 23 de diciembre.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: Tanto PSOE como PP criticaron duramente la propuesta del lehendakari por considerarla excesivamente nacionalista. El Plan Ibarretxe pasó el primer trámite, siendo aprobado por mayoría absoluta (39 votos de 75) en el Parlamento Vasco el 30 de diciembre de 2004. (gobierno tripartito PNV-EA-IU (36 escaños) y 3 de los 6 parlamentarios de Sozialista Abertzaleak (SA), los herederos de la ilegalizada Batasuna (los otros tres parlamentarios abertzales votaron en contra, el séptimo, Josu Urrutikoetxea, se hallaba huido de la justicia)


title: Historia del nacionalismo vasco

text: Pero el plan fue rechazado en el Congreso de los Diputados por la mayoría PP-PSOE-IU y devuelto a Vitoria. A día de hoy no hay indicios de movimiento para la redacción de un nuevo estatuto.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: El rechazo del Congreso de Diputados llevó al Lehendakari Ibarretxe a convocar elecciones para el 17 de abril de 2005, con la intención de que se tratase de un voto plebiscitario en relación con la propuesta.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: El PSOE se impuso en las elecciones celebradas el 14 de marzo de 2004, pocos días después de los atentados de Al Qaida en Madrid y el líder socialista, José Luis Rodríguez Zapatero, asumió la presidencia del Gobierno, manifestando tener un nuevo ""talante"". Mariano Rajoy, sustituto de José María Aznar en la dirección del PP encabezó una dura oposición, que resultó inicialmente poco fructífera, habida cuenta de que el resto de partidos se posicionó contra sus iniciativas políticas, especialmente en materia antiterrorista.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: Así, frente al diálogo con ETA promulgado por todo el arco parlamentario, los populares y sus asociaciones afines (Foro de Ermua, AVT...) organizaron numerosas manifestaciones contra el Gobierno, especialmente ante la proximidad de las elecciones de mayo de 2007, aludiendo a que ETA estaba detrás de los atentados del 11-M y, posteriormente, contra las conversaciones del Gobierno con ETA, consiguiendo con este mensaje recortar distancias con el PSOE.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: El texto de la Constitución Europea (CE) fue ratificado en referéndum pero País Vasco y Navarra fueron las regiones donde el 'No' tuvo un mayor respaldo, al conseguir un 33,66% y un 29,22% respectivamente.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: El País Vasco fue la comunidad autónoma que registró un mayor porcentaje de rechazos a la Constitución Europea (33,66%), a pesar de que PNV, PSOE y PP pedían el 'Sí'. Guipúzcoa fue la provincia que encabezó el 'No' con un 40,77%, seguida de Vizcaya, con el 30,79 % y Álava, con el 29,56%. Además, el 62,61% de apoyos al texto europeo fue inferior al 69,12% que registró en 1978 la Constitución Española. En la localidad guipuzcoana de Orexa, el 91,84% de los votantes se opuso al tratado.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: La segunda comunidad con mayor rechazo a la Constitución Europea fue Navarra con un 29,22% de papeletas por el 'No', casi 12 puntos más que la media nacional. La aprobación del tratado en Navarra en este referéndum era apoyada por UPN, PSN, CDN y PNV, mientras que IUN-NEB, Aralar y EA defendían el rechazo al texto.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: La VII Legislatura vasca ha estado marcada, sin embargo, por el proceso de negociación entre el Gobierno español y ETA para conseguir el fin de la violencia y la disolución de la organización terrorista. El PNV ha adoptado un perfil discreto de apoyo al Gobierno español, en el que el protagonismo ha recaído fundamentalmente en el presidente del Euzkadi Buru Batzar, Josu Jon Imaz y no en el Lehendakari Ibarretxe.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: Tras la declaración de tregua por parte de ETA, Juan José Ibarretxe pidió la derogación de la Ley de Partidos, al tiempo que llevó a cabo una rueda de contactos con todos los partidos vascos (incluyendo a la ilegalizada Batasuna, con cuyos representantes Arnaldo Otegi, Juan José Petrikorena y Pernando Barrena se reunió el 19 de abril en el Palacio de Ajuria Enea, sede del Gobierno Vasco). Por ello, el Foro de Ermua presentó una querella y el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco le imputó un presunto delito de desobediencia al reunirse con la ilegalizada Batasuna.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: En el País Vasco se rompió la alianza electoral entre PNV y EA, ya que EA, tras un complicado proceso interno decidió concurrir en solitario a los comicios.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: Por el contrario, la mayoría de los partidos nacionalistas presentes en Navarra (PNV, EA y Aralar) se unieron con sectores independientes y con el partido Batzarre (de izquierda federalista) en una coalición denominada Nafarroa Bai, que defendía el derecho de los navarros a decidir su futuro. Dicho partido se presentó por primera vez en el mapa político navarro en las elecciones generales de 2004 y se configuró como la tercera fuerza política navarra consiguiendo 60.645 votos y una diputada en el Congreso, Uxue Barkos.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: La llamada izquierda abertzale, con la excepción de EHAK-PCTV en el País Vasco, se encontraba ilegalizada judicialmente e intentó concurrir a los comicios bajo las siglas ASB, pero tras ser ilegalizada esta formación, se presentaron bajo las siglas del histórico partido Acción Nacionalista Vasca (ANV), cuyas listas fueron parcialmente ilegalizadas, pudiendo presentarse en muchos ayuntamientos, pero impidiendo su participación en las elecciones al parlamento foral navarro.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: En Navarra el gobierno de UPN, representantes tradicionales del navarrismo españolista, había llevado a cabo una política de tendencia anti-vasquista durante toda la legislatura, oponiéndose frontalmente al truncado proceso de paz iniciado por los socialistas. Por ese motivo, las elecciones navarras municipales y forales del 27 de mayo de 2007 fueron objeto de atento seguimiento por parte de los medios de comunicación españoles, dado que desde el PP se señalaba que Navarra había sido parte de las cesiones del gobierno socialista a ETA.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: En este ambiente de crispación y expectación, dado que las encuestas preelectorales arrojaban resultados diversos, UPN consiguió su récord de votos, rozando la mayoría absoluta, copando el Gobierno de Navarra y el Ayuntamiento de Pamplona gracias al apoyo del PSN, que adoptó esta decisión obligado por la dirección central del PSOE. Nafarroa Bai ascendió a la segunda posición obteniendo ayuntamientos importantes y basando su voto en Pamplona y comarca, gracias entre otros motivos, a la popularidad de Uxue Barkos y CDN e IU ven muy reducido su espacio electoral en favor del voto útil.


title: Historia del nacionalismo vasco

text: ANV obtuvo casi 95.000 votos en las candidaturas que no fueron impugnadas (73.000 en el País Vasco y 22.000 en Navarra) consiguiendo 337 concejales en el País Vasco y 100 en Navarra. ANV pudo presentar listas a las Juntas Generales de Álava y Vizcaya, no así en Guipúzcoa, consiguiendo en total 28.128 votos. De ellos, 13.113 en Álava, lo que se tradujo en 4 junteros, y 15.015 en Vizcaya, con un juntero, ya que solo pudo presentarse en las Encartaciones. En Guipúzcoa el voto nulo fue del 21,6%, y ANV reivindicó 12 junteros. En el Parlamento de Navarra, los votos nulos fueron 18.285, por lo que la formación reivindicó 2 diputados.


title: Black Christmas (película de 1974)

text: Black Christmas (titulada: "Navidades negras" en España, "Navidad sangrienta" en Venezuela, "Residencia macabra" en México y "La residencia macabra" en Argentina) es una película de terror canadiense de 1974 dirigida por Bob Clark. Fue protagonizada por Olivia Hussey, Keir Dullea, Margot Kidder, Andrea Martin, Marian Waldman y John Saxon.


title: Oyster card

text: La Oyster card (en español: Tarjeta Ostra.) es un billete electrónico usado para Transport for London y National Rail dentro del área del Gran Londres del Reino Unido. La primera tarjeta se usó en público en el 2003 con funciones limitadas y un rango de mejoras y nuevas funciones. En marzo del 2007 cerca de 10 millones de Oysters habían sido expedidas y el 80% de los viajes en Transport for London se realizaban con ella.


title: Black Christmas (película de 1974)

text: En el año 2006, se estrenó un remake homónimo dirigido por Glen Morgan y en 2019 su segundo remake homónimo dirigida por Sophia Takal.


title: Oyster card

text: El nombre de Oyster (ostra en español) fue acordado después de un largo periodo de investigación por parte de TranSys, la compañía contratada para el sistema de billetes en Londres y aceptada por Transport for London. Distintos nombres fueron considerados, sin embargo se escogió 'Oyster' por no tener relación directa con transporte, sistema de billetes o Londres.


title: Black Christmas (película de 1974)

text: Mientras una fraternidad femenina de estudiantes celebra una fiesta de Navidad, un hombre entra a la casa a través de la ventana del ático. Posteriormente, una de los miembros de la fraternidad, Jess Bradford (Olivia Hussey), recibe una llamada telefónica obscena. Después de que Barbara "Barb" Coard (Margot Kidder) provoca al hombre que realiza la llamada, él amenaza con matarlas y cuelga. Tras esto, una joven llamada Clare Harrison (Lynne Griffin) sube a su cuarto para empacar, donde encuentra al gato de la casa. Clare escucha los sonidos del gato en el armario y cuando va a investigar es asfixiada por el hombre que había entrado a la casa con una bolsa de plástico. Luego, el asesino lleva el cadáver al ático y lo sienta en una silla mecedora junto a la ventana.


title: Oyster card

text: Según Andrew McCrum, actualmente trabajando para la asesoría de nombres de marcas Appella, Oyster fue finalmente seleccionado por su implicación metafórica con la seguridad que aporta la dura concha del molusco y la perla escondida.


title: Black Christmas (película de 1974)

text: Al día siguiente, el padre de Clare, Mr. Harrison (James Edmond Jr.), llega al lugar para llevar a su hija de vacaciones, pero no la encuentra. Mientras tanto, Jess se reúne con su novio Peter Smythe (Keir Dullea), un estudiante de piano al que informa de que está embarazada y ha decidido abortar. Peter se muestra molesto ante la decisión de su novia y le dice que hablarán más tarde del tema. Mr. Harrison se dirige a la estación de policía junto a Barb y Phyllis "Phyl" Carlson (Andrea Martin) para reportar la desaparición de Clare, pero el sargento Nash les dice que probablemente esté con su novio. Cuando el novio de Clare, Chris (Art Hindle), les dice que no sabía de la desaparición de la joven, vuelven a la estación de policía para hablar con el teniente Kenneth Fuller (John Saxon), quien se compromete a hacer todo lo posible por encontrarla. En la estación descubren que hay otra joven perdida llamada Janice.


title: Oyster card

text: Es una tarjeta inteligente con la tecnología "contactless smart card", que funciona a partir de una proximidad de unos 8 cm. Esta tecnología es implementada por TranSys, y está basado en Philips MIFARE con chips de 1K suministrados por G&D y SchlumbergerSema.


title: Black Christmas (película de 1974)

text: Esa noche, Mr. Harrison, Chris y las jóvenes de la fraternidad se unen a un grupo para buscar a Janice y Clare en el parque. Mientras tanto, en la fraternidad, la Sra. MacHenry (Marian Waldman), la dueña de casa, escucha los maullidos de su gato en el ático y va a investigar. Al subir, encuentra el cadáver de Clare y es asesinada por el hombre con un gancho. Luego que el grupo encuentra el cadáver de Janice cerca del parque, Jess regresa a casa y recibe otra llamada telefónica obscena. Jess contacta a la policía y les informa acerca de la llamada. Tras esto, Peter llega a la casa y discute con Jess acerca del aborto, yéndose del lugar justo en el momento en que el teniente Fuller llega para investigar las llamadas telefónicas. Para poder determinar la ubicación del hombre que realiza las llamadas, un técnico interviene el teléfono de la fraternidad para poder rastrearlas.


title: Oyster card

text: Las Oysters funcionan como antenas y los lectores actúan como receptores. Sin embargo esta tecnología significa que las tarjetas trasmiten información en cuanto entran en el rango de acción de los lectores y se piensa que un buen lector podría obtener información personal desde no mucha distancia. Un simple protector de aluminio prevendría estas situaciones.


title: Black Christmas (película de 1974)

text: Posteriormente, el asesino mata a Barb en su habitación, sin que Jess se dé cuenta. Tras esto, Jess recibe una nueva llamada telefónica, en la cual el hombre recita algunas de las frases que dijo durante la discusión con Peter. Aunque Jess sospecha que el hombre de las llamadas telefónicas es su novio, su amiga Phyl le recuerda que Peter estuvo presente en una de las primeras llamadas, por lo que no sería posible. Phyl sube a la habitación de Barb para ver como está, pero al entrar la puerta se cierra.


title: Oyster card

text: Los pasajeros tan solo tienen que posar su tarjeta sobre los distintivos lectores amarillos (un Cubic Tri-Reader) de las barreras automáticas de las estaciones del Metro de Londres para ticar el inicio y al final del viaje (no es necesario que haya contacto, tan solo acercar la tarjeta un par de centímetros). En los tranvías y autobuses están situadas junto a la ventanilla del conductor, o, en el caso de los autobuses articulados, junto a las otras puertas de entrada.


title: Black Christmas (película de 1974)

text: Jess sigue recibiendo llamadas del asesino, lo que permite a la policía determinar que son realizadas desde la misma casa, a través de la línea telefónica de la Sra. MacHenry. La policía le informa a la joven que abandone la casa, pero Jess intenta advertir a Barb y Phyl. Al subir a la habitación de Barb, Jess las encuentra muertas y es atacada por el asesino. La joven logra esconderse en el sótano, momento en el cual escucha a Peter afuera de la casa diciéndole que escuchó sus gritos. Peter entra al sótano e intenta calmarla, pero Jess se asusta al creer que él es el asesino. El teniente Fuller llega a la casa y encuentra a Jess en el sótano, consternada junto al cadáver de Peter. Debido al trauma que vivió, los policías dejan a la joven descansando en su habitación, mientras esperan que llegue el equipo forense. Después de que los policías abandonan la casa, la cámara muestra las habitaciones y el ático, donde aún permanecen los cadáveres de Clare y la Sra. MacHenry. Durante la última escena se oye al asesino susurrar: ""¿Agnes? Soy yo, Billy"", tras lo cual suena el teléfono.


title: Oyster card

text: El sistema de precios es algo complejo y va cambiando. Los más actualizados se pueden encontrar en la web de Transport for London's (Ver enlace externo).


title: Black Christmas (película de 1974)

text: "Black Christmas" recibió comentarios diversos por parte de la crítica cinematográfica. La película posee un 63% de comentarios positivos en el sitio web Rotten Tomatoes, basado en un total de 24 críticas. La cinta ha sido considerada como uno de los antecedentes que definieron los elementos característicos del género "slasher". Adam Tyner del sitio web DVD Talk escribió: «"Black Christmas" cuenta con uno de los finales más grandes -por no mencionar el más sombrío y pesimista- de cualquier película "slasher" que he logrado ver, y estoy fascinado con la insistencia de Clark por mantener la ambigüedad que gira alrededor de Billy».


title: Oyster card

text: Para animar a los pasajeros al cambio, los precios son generalmente más bajos usando la Oyster que pagando en metálico:


title: Black Christmas (película de 1974)

text: La Chicago Film Critics Association la ubicó en el puesto número 49 de "las películas más aterradoras".


title: Oyster card

text: Así como el 1 de enero de 2007 la tarifa en metálico para el autobús era de £2, mientras que la tarifa con la Oyster es de £0.90, pero con un tope de £3 para cualquier número de viajes durante el mismo día. Dentro de "PAYG rail network", un billete simple en la zona 1 cuesta £1.50 (contrastando los £4 en metálico) o £1 (£3 en metálico) en cualquiera otra zona.


title: Oyster card

text: En el "PAYG rail network", autobuses y tranvías, el precio por viajar todo ese día tiene como tope £0.50 por debajo de una tarjeta para viajar todo el día (one-day Travelcard). Oyster es el único sistema en el mundo que ofrece esta tipo de oferta.


title: Oyster card

text: Desde el 20 de agosto de 2007 los usuarios de la Oyster se beneficiarán de la llamado 'ayuda a los ingresos' por la que pagarán £0.50 por un billete sencillo en autobús o la mitad de precio para los pases temporales en 'Autobús y Tranvía tarjeta con foto descuento.' Esto ha sido posible por medio de un trato entre Transport For London y la compañía Venezolana de petróleo, Petroleos, para distribuir combustible para los autobuses de Londres con un 20% de descuento, a cambio, los oficiales de Transport for London abrirán una oficina en la capital de Venezuela (Caracas) para ofrecer la pericia en la planificación Urbanística, Turística, protección pública y del medio ambiente.


title: Oyster card

text: Hay algunas anomalías en las tarifas pico de la Oyster en viajes que rodeen el viajar en las zonas 1 a 6 de Londres y las estaciones en las zonas A-D, al norte de Moor Park. Las anomalías aparecen porque Moor Park se asienta justo en el borde entre zonas A y 6, por lo tanto está en ambas zonas. Por ejemplo la tarifa publicada para un viaje de la zona 1 a la D es de £5.50, donde 2 billetes de la zona 1 a Moor Park y de esta misma a la zona D sería un total de £5; Del mismo modo de la zona 2 a la D es £4.00, en contra de los £3.30 por dos billetes separados.


title: Oyster card

text: Las Oyster cards pueden ser adquiridas en las ventanas de cualquier estación de metro de London Underground, de cajeros (solo con líquido) en algunas estaciones, de uos 2.300 agentes supervisores de Oyster cards, de algunas estaciones de tren de National Rail stations que transbordan al metro, en la página web en oystercard.com o incluso llamando a la línea de ayuda de Oyster al 0845 330 9876. Es necesario pagar un depósito recuperable de £3 a no ser que al comprar la tarjeta se cargue con un ticket semanal o un periodo mayor. Se puede obtener un formulario para el registro en el momento de la compra. Si no se completara este formulario, la Oyster se restringiría al método Pay as you go y billetes semanales.


title: Oyster card

text: Si consigues gastar en un día el precio de una travelcard diaria, no se te cobrará más de dicha cantidad.


title: Oyster card

text: Los clientes de la Oyster podrán también registrar una tarjeta de débito o crédito por internet y de este sencillo modo su tarjeta se recargará con £20 o £40 cuando el limité en la tarjeta baje de £5. Podrás saber cuando ocurre al pasar por un lector de Oyster, ya que este emitirá una luz confirmando la transacción.


title: Oyster card

text: La implementación de las funciones de Oyster y la migración desde el sistema basado en papel se ha realizado por fases. Los hitos hasta ahora han sido:


title: Oyster card

text: Desde que se introdujo, la tarjeta Oyster ha conseguido disminuir considerablemente el número de clientes que pagan en metálico. Esta disminución también se ha visto repercutido en la venta de billetes en las oficinas del metro.


title: Oyster card

text: En 2005, TFL preseleccionó a dos emisoras financieras para añadir capacidad de pago con dinero electrónico a la tarjeta Oyster. Estaba planificada para compras de bajas cantidades, por debajo de £5 en minoristas tales como puestos de prensa. Éste avance estaba planeado para empezar en el 2006. Más tarde se dio carpetazo a este asunto


title: Oyster card

text: Instead, in December 2006, TfL announced that they had partnered with Barclays plc to pair standard credit card functionality with Oyster functionality on a single card. Under this arrangement, contactless e-money functionality would be provided using Visa Wave and Pay rather than Oyster Pay as you go.


title: Oyster card

text: El sistema ha sido criticado por ser una amenaza para la privacidad de los usuarios. Cada Oyster tiene un número único y hay que registrarlas para pases mensuales o de mayor tiempo. Toda esta información está guardada en la tarjeta y también en la base de datos de Transport for London hasta 8 semanas.


title: Oyster card

text: La policía ha usado la información de la tarjeta Oyster para investigación criminal. Entre agosto de 2004 y marzo del 2006, hasta en 436 ocasiones se ha requerido acceso a la información en la central.


title: Summer of '69

text: «Summer of '69» (en español: «Verano del 69») es una canción del músico canadiense Bryan Adams, siendo una de las canciones más reconocidas de Bryan, siendo considerada la Canción Insignia del mismo.


title: Summer of '69

text: La canción pertenece al cuarto álbum de Bryan Adams, titulado "Reckless", lanzado en 1984. El sencillo obtuvo varios reconocimientos y llegó a ubicarse en el puesto número 5 del Billboard Top 100. Además la canción ha tenido un resurgimiento y se ha convertido posteriormente en un éxito de ventas en todo el mundo. En 2006 se ubicó en el puesto número 1 en los mejores rankings de Canadá, 22 años después de haber sido lanzada.


title: Summer of '69

text: El cantante manifestó en su antología en 2004 que nada tiene que ver el tema con el año 1969, ya que tan solo tenía 10 años en ese entonces, sino que posee un doble sentido, haciendo una referencia a la posición sexual llamada "69". En el vídeo muestra dos realidades diferentes en blanco y negro en el año de 1969 y la actualidad en la cual relata a su psicólogo lo sucedido


title: Somme (departamento)

text: Somme (80) es un departamento francés situado en la región de Alta Francia. Su capital (o prefectura) es Amiens. Recibe su nombre del río homónimo. Sus habitantes se denominan, en francés, "samariens".


title: Somme (departamento)

text: El departamento se creó en la Revolución francesa, el 4 de marzo de 1790, en aplicación de la ley del 22 de diciembre de 1789. La batalla del Somme tuvo lugar aquí en 1916.


title: Resurrexión

text: Resurrexión es el primer álbum de la banda Moderatto editado y vendido en México en el 2001; supuestamente este álbum es recopilatorio de éxitos, pero en realidad es de versiones de canciones de pop de los 80s.


title: Resurrexión

text: Este álbum salió en el 2005, son las mismas canciones que "Resurrexión", sólo que incluye dos versiones de "Márchate ya" en alemán y en japonés. Además de "Villa coapa".


title: HNK Šibenik

text: El HNK Šibenik es un equipo de fútbol de Croacia. Está situado en la ciudad de Šibenik de la provincia de Dalmacia, y juega actualmente en la Prva HNL.


title: HNK Šibenik

text: El club se fundó en 1932 como NK Šibenik, y no destaca como equipo importante durante el tiempo que Croacia perteneció a la Yugoslavia. Con la independencia de Croacia, el equipo pasa a ser uno de los clubes debutantes en la nueva Prva HNL y añade a su nombre la palabra "Hrvatski" (croata), pasando a ser HNK Šibenik.


title: HNK Šibenik

text: Durante las 2 primeras temporadas de la nueva liga el equipo fue colista, aunque no descendió debido a que no había más divisiones. Con el formato consolidado, comienza a mantenerse en la Primera División, hasta que el Šibenik desciende finalmente en la campaña 2002-03 a la Druga HNL.


title: HNK Šibenik

text: Regresaría a la máxima categoría en la temporada 2006-07, y en su vuelta queda en la mejor posición de su historia, un cuarto lugar. Actualmente el club lucha por permanecer en la categoría y consolidarse.


title: HNK Šibenik

text: El HNK Šibenik juega sus partidos como local en el "Stadion Šubićevac", un campo para 8000 personas. El nombre del estadio se debe a la casa noble de los Šubić


title: Yoü and I

text: «Yoü and I» —en español: «Tú y yo»— es una canción interpretada por la cantante estadounidense Lady Gaga. Fue compuesta por ella, producida por la cantante y por Robert John «Mutt» Lange, e incluida en el segundo álbum de estudio de la cantante, "Born This Way", de 2011. Cuenta con la participación de Brian May, quien se encargó de colaborar con la guitarra eléctrica. Es una canción influenciada por canciones de género rock n roll como «We Will Rock You» de Queen, además de usar un "sample" de la misma. En julio de 2011, fue confirmada por Gaga como el cuarto sencillo del álbum, y fue lanzada a las radios estadounidenses el día 23 de agosto de 2011. Por otro lado, el video musical fue estrenado el 16 de agosto de 2011, luego de ser filmado en Springfield, Nebraska, Estados Unidos y fue dirigido por la coreógrafa de Gaga, Laurieann Gibson. En dicho video, aparecen distintos personajes como Jo Calderone, el álter ego masculino de la cantante, y «Yuyi», una sirena representada por Gaga.


title: Yoü and I

text: La canción fue estrenada por Gaga en junio de 2010, durante una presentación para el Elton John's White Tie and Tiara Ball. Luego, la cantante incluyó la canción en el repertorio de su segunda gira mundial, The Monster Ball Tour. Posteriormente, Gaga interpretó la canción en distintos programas de televisión, festivales y eventos. «Yoü and I» fue inspirada por la relación de la cantante con su exnovio [novio en ese entonces] Luc Carl. La canción recibió críticas positivas, siendo considerada como uno de los aspectos más destacados de "Born This Way". Después del lanzamiento del álbum, «Yoü and I» entró en el repertorio de las canciones más vendidas en países como Estados Unidos, Canadá y Reino Unido debido a sus descargas digitales. En diciembre de 2011, «Yoü and I» fue nominada a los premios Grammy en la candidatura a mejor interpretación pop solista, una nueva categoría vigente a partir de la gala número 54 de los Grammy.


title: Yoü and I

text: Gaga dijo que la canción fue escrita en Nueva York, mientras ella estaba ocupada tocando su viejo piano. La cantante había interpretado la canción por primera vez en "Elton John's White Tie and Tiara Ball" en junio de 2010. Las imágenes de la presentación se filtraron un tiempo después de en Internet, y las respuestas positivas animaron a la cantante para interpretar la canción durante los conciertos de su gira The Monster Ball Tour en Montreal. Gaga dijo a "MSNBC" "Meredith Vieira" y "Ann Curry" que «Yoü and I» fue escrita acerca de la persona más importante que ha conocido. A pesar de Gaga no confirmó quién es esa persona, la revista "People" reveló que era su novio Luc Carl. Se aclaró que «Yoü and I», habló de cómo habían llegado de nuevo juntos en su relación.


title: Yoü and I

text: Gaga explicó cómo la relación se convirtió en la inspiración de «Yoü and I», ella dijo a la revista Rolling Stones:


title: Yoü and I

text: «Yoü and I» tiene influencias de "rock" y "country" en su ritmo, y posee un "sample" de la canción «We Will Rock You» de la banda Queen. Además de ello, el guitarrista Brian May colaboró en la canción con la guitarra eléctrica. Fue grabada por Tom Ware y Horace Ward en el estudio "Warehouse Productions Studio" de Omaha, Nebraska, y Allertwon Hill en el Reino Unido respectivamente. Los créditos de producción se dieron a conocer en abril de 2011, Gaga dijo que «alguien legendario» estaría produciendo la pista. Gaga es admiradora de Queen ya que su nombre viene inspirado en una canción de Queen llamada «Radio Ga Ga» admitió que se tiró al suelo a llorar ya que quería la voz de uno de ellos en su canción como colaboración. Lange pidió a Gaga grabar de otra forma la canción mientras ella estaba de gira ya que le pareció que el trabajo no estaba bien realizado. Sin embargo, Lange se mostró satisfecho con el resultado final. Ware recordó que la canción fue grabada por Gaga la noche del 17 de marzo del 2011, en el concierto de The Monster Ball Tour Gaga dio la bienvenida a sus opiniones y animo a su entrada, que según el esa fue una de las mejores experiencias de trabajo que ha tenido con otras celebridades «Ella era halagadora hacia el estudio. Omaha y, también, para el caso de ella es una mujer joven y brillante con los instintos de la música extraordinaria que los gráficos de su propio camino», agregó.


title: Yoü and I

text: De acuerdo con "Sony/ATV Music Publishing", «Yoü and I» se encuentra en tiempo común, con un ritmo lento de sesenta pulsaciones por minuto. Está escrito en la tonalidad la mayor y la voz de Gaga se extiende desde las notas de E3 a C♯5. La canción dice: «Ha pasado mucho tiempo desde que me fui/ Ha pasado mucho tiempo, pero estoy de vuelta en la ciudad/ Y esta vez, no me iré sin ti». Gil Kaufman de "MTV News" describió la canción como «la sinfonía que evitó la mayor parte de su sabor de baile, hasta llegar a un solo de piano alegre». Teniendo en cuenta las diferencias entre las presentaciones en vivo de la canción y la versión de estudio, Neil McCormick, de "The Daily Telegraph" señaló que las partes de piano fueron reemplazados en su mayoría por «sintetizadores de efervescencia, pisando fuerte una muestra de "We Will Rock You" tronando guitarras eléctricas y coros apilados en las paredes brillantes del coro».


title: Yoü and I

text: La portada de «Yoü and I» fue lanzada el 5 de agosto de 2011, mediante la cuenta de Twitter de la cantante. Ello, luego de que Gaga pubicara un tuit con un enlace hacia la imagen junto con texto:


title: Yoü and I

text: En la imagen, la cantante aparece como su álter ego masculino, Jo Calderone. Dentro de la fotografía hay dos recuadros: el de la izquierda, donde Calderone aparece desaliñado, con el pelo enmarañado y un cigarrillo en la boca, y la de la derecha, donde se muestra de perfil exhalando el humo del cigarrillo, orejas bastante pronunciadas y unas gruesas patillas.


title: Yoü and I

text: Después de escuchar la presentación en el Elton John's White Tie and Tiara Ball, Leah Greenblatt de Entertainment Weekly felicitó a la canción por su «calidad torchy, lenta que quema»" y por carecer de "auto-tune", la producción de lujo y rendimiento de trucos. Neil McCormick de "Telegraph" destacó la diferencia de la canción en vivo y en estudio. El crítico describe la versión de estudio como «más grande, más audaz y menos emotivo estrafalario expediente, una balada de radio con costumbre de roca para inducir palmadas en estadios repletos. Esto no es música para el metro: es cursi, de alto brillo, "pop rock" de la mitad de corriente, una especie instantánea de los años ochenta clásicos, retros para seducir a los rockeros de mediana edad - posiblemente el grupo demográfico último se mantienen escépticos sobre su recurso de apelación».


title: Yoü and I

text: Jody Rosen de la revista "Rolling Stone" llamó a la canción «una poderosa balada confesional» con una tórrida, "Sturm und Drang", a su vez. En su reseña para "The Guardian", Tim Jonze dijo que la canción «apunta a un karaoke estilo "Hey Jude"», pero -debido a la determinación de tener a alguien jugando fregadero de la cocina en el fondo- termina como hinchada, como "All Around the World" de Oasis. Dan Aquilante de "The New York Post" comentó que «Yoü and I» tiene una «calidad única en la tierra» que Lange llevó al álbum. Kitty Empire de "The Guardian" dijo que la canción es u«n momento en el corazón de Lady Gaga poco favorable una oferta, tal vez, se ubican como un cantante de baladas de todos los estadounidenses, así como un avatar de arte-disco con estacas debajo de su piel», en referencia a los implantes aparece en el video musical de la canción «Born This Way». Andrew Unterberger del sitio web "PopDust" calificó a la canción con 5 de 5 estrellas argumentando que «suena como una balada de proporciones de Jovi y Guns, mezclado con una ranura de Elton John, una arrogancia como Aerosmith y golpes de tambor como Queen». Nathan Jolly de "The Music Network" declaró que «Yoü and I» es la mejor canción de "Born This Way", y declaró que «es el mejor y más honesto conjunto de letras, junto a una poderosa y anhelante interpretación vocal». Jim Hiscox de "Daily Star" afirmó que la canción tiene un «tipo de letra que esperarías de Gaga — especialmente a través de una balada deliberadamente cursi del cancionero de Bon Jovi».


title: Yoü and I

text: Previo a ser lanzada como sencillo, «Yoü and I» debutó, durante la semana del 11 de junio de 2011, en el conteo "Billboard" Hot 100 de los Estados Unidos, el conteo más importante del país, en el puesto número 36. Ello, luego de que la canción vendiera 83 000 copias en formato digital, las cuales, paralelamente, hicieron debutar a la canción en el puesto número 18 de la lista Digital Songs. El sencillo llegó a la posición número 6 del Hot 100, siendo el undécimo sencillo consecutivo de Gaga que logra entrar al "Top 10"; con ello, iguala el récord impuesto por Mariah Carey. A junio de 2012, superó las 2 000 000 de copias vendidas en el país. Hasta el 25 de febrero de 2018, había vendido 2.4 millones de copias en los Estados Unidos. En Canadá, la canción debutó, durante la edición de "Billboard" del 11 de junio de 2011, en el puesto 27 de la lista Canadian Hot 100. Poco después, llegó al décimo puesto.


title: Yoü and I

text: Con el lanzamiento del álbum, «Yoü and I» entró en el "UK Singles Chart", conteo principal del Reino Unido, durante la semana del 4 de junio de 2011 en el puesto N° 89, donde se mantuvo una sola semana. Semanas después, la canción logró entrar nuevamente en la lista en la posición número 23. Hasta junio de 2021, había vendido 248 mil unidades en el país. En Australia, el sencillo debutó, durante la edición del 22 de agosto de 2011 del conteo "Australian Singles Chart", en la posición número 34, y dos semanas después, escaló al número 14. Poco después fue certificado como disco de oro por la Australian Recording Industry Association, tras vender más de 35 000 copias. Por otro lado, en Nueva Zelanda, el sencillo debutó en la posición número 17 durante la semana del 22 de agosto de 2011 y, a la semana siguiente, escaló al puesto número 5. Tras ello, fue certificado como disco de oro por la Recording Industry Association of New Zealand, por la venta de 7 500 copias legales.


title: Yoü and I

text: El video musical de «Yoü and I» fue filmado en Springfield, Nebraska, y fue dirigido por la coreógrafa de Gaga, Laurieann Gibson. En una entrevista con la estación de radio "Channel 94", la cantante dijo: «la premisa del video es que he caminado desde Nueva York hasta Nebraska para recobrar a mi novio. Estoy caminando sin equipaje, sólo yo y mis tobillos que están sangrando un poco y hay pasto pegado a mis zapatos y yo tengo este atuendo puesto - es ropa que se usa en Nueva York ya que es lanuda. Es la idea de que cuando estás lejos de alguien que amas es una tortura. Es una sensación muy poderosa y a la vez terrible y extraña cuando estás lejos de la persona que amas». El 2 de agosto de 2011, la cantante anunció mediante su cuenta de Twitter que el video de la canción tendría estreno mediante un "tweet" de ella: "The Music Video for "Yoü and I" will be my 1000th Tweet" —en español: «El video musical de "Yoü and I" será mi "tweet" n° 1000»—.


title: Yoü and I

text: A pesar de que originalmente se pensó lanzarlo el jueves 18 de agosto de 2011 mediante un especial dedicado a la cantante en el canal de televisión "MTV", el video musical de «Yoü and I» fue estrenado el 16 de agosto de 2011 por la cantante mediante su cuenta de Twitter. Ello, luego de que publicará un mensaje: "You must love all + every part of me, as must I, for this complex + incomprehensible force to be true" —en español: «Debes amar todas y cada parte de mi, al igual que yo, para que esta compleja e incomprensible fuerza sea verdad»— y un enlace externo del video que llevaba a su cuenta personal en el sitio web YouTube. Luego de la publicación, rápidamente el "hashtag" «Lady Gaga - Yoü» se convirtió en tema del momento varias veces a lo largo del día. A lo largo del video aparecen distintos personajes como Jo Calderone y «Yuyi», la sirena. Hablando sobre las escenas sexuales de la sirena, la cantante comentó a "MTV" durante su especial "MTV First: Lady Gaga" que «es una metáfora. Una metáfora sobre los desafíos del amor, donde no importa lo que hagas, hay un límite gigante entre tú y alguien más. El video es bastante complicado en la forma en que se cuenta la historia, y esta destinado a ser lineal, retorcido y confuso, como el amor». Por otro lado, en una entrevista con el programa de televisión británico "The Jonathan Ross Show", la cantante explicó, básicamente, trata sobre «una aventura con un hombre de Nebraska [...] y trata sobre volver a su ciudad para reconquistarlo». Comentando las escenas, declaró que «hay una escena preciosa en un establo, donde todo es muy retorcido, él parece que esta intentando cambiarme, arreglarme, y mientras lo hace, yo me rompo; él quiere volver a juntarme, me transformo en sirena y todo resulta mal».


title: Yoü and I

text: El video musical inicia con Gaga caminando a través de una carretera de Nebraska. Allí, la cantante aparece vestida con un traje negro, gafas de sol y tiene características aparentemente robóticas. Luego de caminar una gran distancia, ella saca césped de sus zapatos. Luego, Gaga aparece frente a un camión de helados, donde un señor sin dientes le sonríe y le muestra una muñeca que tenía en sus manos; acto seguido, la cantante cae al suelo. Mientras tanto, se muestran distintas escenas intermediarias como Gaga vestida de novia junto a un hombre (Taylor Kinney), que aparentemente realiza experimentos con ella en un granero y luego dentro de un tanque de agua. Después de ello, se muestra un granero en medio de un campo y empieza a sonar así «Yoü and I». Cambia la escena y vuelve a aparecer la cantante en la carretera. Allí, la cámara se acerca a ella, quien se encuentra inclinada con una mano en su abdomen y otra en su espalda. Se muestran escenas de Gaga caminando a través de la carretera, cantando a la cámara y recogiendo una flor mientras suena el verso «"This time I'm not leaving without you" —en español: "Esta vez no me voy sin ti"—». Cambia la escena y aparece la cantante sentada en un piano, con poco maquillaje, un estilo de pelo simple y un vestido de color gris claro. Junto a ella aparece su álter ego masculino, Jo Calderone, quien se encuentra sentado y fumando un cigarrilo en la parte superior del piano. Mostrándose escenas de uno de sus otros álter ego apariciendo Yuyi, la sirena, en las escenas de la bañera.


title: Yoü and I

text: Willy Arias del sitio web "Impre" comentó que el video es «audaz» y que «Gaga lo ha conseguido una vez más, queda establecido que su filón de creatividad aún tiene mucho por explotar, el equipo trabajó duro para entregarle a sus fanáticos esta nueva sesión de un bizarro cuento de hadas musical». Kyle Anderson de la revista "Entertainment Weekly" declaró que «aunque no haya fuegos artificiales intergalacticos o cameos de saxofonistas legendarios, el video de "Yoü and I" se siente como el más fuerte y llamativo de cualquiera de los videos de "Born This Way". Sin embargo, todavía tiene algunos problemas narrativos como "Judas," que era visualmente interesante, pero no parecía sumar nada». Jillian Mapes de la revista musical estadounidense "Billboard" declaró que el video «podría ser la representación más rara sin precedentes del estado de los Cornhusker».


title: Yoü and I

text: Después de la primera representación de «You and I» en Elton John 's White Tie and Tiara Ball Pool, Gaga realizó la canción en vivo en programa de televisión "Today Show" el de 9 de julio de 2010, Phoenix en The Monster Ball Tour donde Gaga impugnada de inmigración de Arizona la ley SB 1070, que ordena que los oficiales de la policía estatal «interrogar a cualquier persona que sospecha ser un inmigrante ilegal y encarcelar a los extranjeros no llevar a una de las cuatro formas de permitir la identificación adecuada» y dedicó su interpretación de «Yoü and I» a un niño cuya familia se vio afectada por la ley. Gaga interpretó la versión original en el programa de televisión de Oprah Winfrey el 5 de mayo de 2011, con un piano construido a partir de una estructura de alambre de tacón alto mientras se está sentado en un taburete alto.


title: Yoü and I

text: La canción fue incluida en el especial de televisión de HBO, "Lady Gaga Presents the Monster Ball Tour at Madison Square Garden" que originalmente salió al aire el 7 de mayo de 2011 en los Estados Unidos. En el especial de HBO fue transmitida la interpretación de una de las cuatro finalistas del programa de televisión musical American Idol, Haley Reinhart elogió el rendimiento de la canción por parte de la concursante. Una versión "jazz" de «Yoü and I» fue emitida en Radio 1's Big Weekend en Carlisle, Cumbria el 18 de mayo de 2011. La versión del álbum fue la tercera interpretación en Paul O'Grady Live en Londres el 17 de junio de 2011. Con un vestido por el fallecido Gianni Versace, Gaga fue en lo alto de una escalera de bomberos e inspiró a la ciudad de Nueva York, desde donde cantó la canción. Ryan amor de Digital Spy había una vista previa antes de la grabación del espectáculo, y dijo que era un «verdadero placer» de escuchar Gaga cantar la canción.


title: Yoü and I

text: El 28 de julio de 2011, la cantante realizó un concierto para el programa nocturno estadounidense "Jimmy Kimmel Live!", donde interpretó «Yoü and I» junto a «The Edge of Glory», «Hair», «Judas» y «Born This Way», todas pertenecientes a "Born This Way". Ese mismo día, Gaga actuó en el programa de televisión estadounidense "So You Think You Can Dance" donde cantó un "medley" entre «Yoü and I» y «The Edge of Glory». Ambas presentaciones fueron promocionadas previamente por la cantante luego de que escribiera en su cuenta de Twitter «My SYTYCD performance on @ 8/7c on FOX + my @jimmykimmel performance airs at 12/11c on ABC. Both tonight baby. I Hooker for Pop + I luv it!». El 1 de agosto de 2011, la cantante se presentó en el programa de televisión estadounidense "The View" e interpretó «Yoü and I». El domingo 28 de agosto de 2011, la cantante interpretó la canción durante la gala de los premios MTV Video Music Awards de . Allí, apareció caracterizada como su álter ego masculino Jo Calderone, vistiendo un saco y pantalón negros junto a una camiseta blanca. Al iniciar la presentación, Calderone dio un monólogo sobre su «relación rota con Gaga». Tras ello, se sentó en el piano para interpretar «Yoü and I» y poco después se le unió Brian May con la guitarra. El 24 de septiembre de 2011, la cantante se presentó en el "iHeartRadio Music Festival", donde cantó «Yoü and I» junto con canciones de sus álbumes "The Fame", "The Fame Monster" y "Born This Way": «Just Dance», «Poker Face», «LoveGame», «Paparazzi», «Bad Romance», «Telephone», «Alejandro», «Born This Way», «Judas», «The Edge of Glory», «Hair» y «Scheiße». Además de ello, interpretó junto al cantante británico Sting otras dos canciones: «Stand By Me», perteneciente a Ben E. King, y «King of Pain» de The Police. El 8 de octubre de 2011 Gaga interpretó la canción en el programa de televisión británico "The Jonathan Ross Show". En la misma, utilizó un vestido tipo camisón similar al cual lleva en el video de la canción.


title: Yoü and I

text: Gaga interpretó la canción en su tercera gira musical The Born This Way Ball Tour durante 2012 y 2013. También fue interpretada en el Roselland Ballroom de Manhattan, Nueva York durante el 28 de marzo de 2014 hasta el 7 de abril del mismo año, en su residencia de conciertos llamada Lady Gaga Live at Roseland Ballroom. Posteriormente, fue incluida en su segunda residencia .


title: Yoü and I

text: Previo al lanzamiento de "Born This Way", Haley Reinhart, concursante de la décima temporada del programa de telerrealidad "American Idol", cantó «Yoü and I» como una de las dos actuaciones para el episodio «Songs from Now and Then». Dicha versión realizada por Reinhart recibió comentarios mayormente positivos. Len Melisurgo del periódico estadounidense "The Star-Ledger" comentó que «la selección fue arriesgada, ya que la canción no había sido lanzada, los aficionados de "Idol" del país probablemente no la conocen. No importa, Haley sonaba increíble. Su gruñido frío estaba de vuelta y llegó algunas notas muy altas». Para finalizar la revisión, Melisurgo declaró que «fue una gran actuación» y que «estaba desconcertado por los comentarios del jurado». Brian Mansfield del periódico "USA Today" describió a la presentación como «un antiguo salón de baile "groove", como de un número de Elton John de los años 70. Es perfectamente adaptada a ese gruñido resbaladizo, distintivo componente del estilo de Haley. Al final de la canción, ella la convierte en un rockero estilo gospel, y se lo lleva a la casa». El crítico señaló también que los miembros del jurado —Randy Jackson, Jennifer Lopez y Steven Tyler— reaccionaron positivamente ante la actuación. Al respecto, los miembros del jurado también dieron su opinión de la versión hecha por Reinhart. De manera especifica, Jennifer Lopez comentó «me encantó la forma en que sonaba» y opinó que no estaba segura de que versionar una canción inédita de Gaga sea la mejor estrategia. Randy Jackson declaró que «es muy arriesgado salir y hacer algo con lo que nadie esta familiarizado», mientras que Steven Tyler comentó que «cuando uno puede todo de sí mismo en una canción desconocida, es una cosa maravillosa». El 5 de mayo de 2011, la versión de estudio de «Yoü and I» hecha por Haley Reinhart fue puesta a la venta como sencillo digital en la tienda de iTunes. Además de ello, apareció en el álbum recopilatorio "American Idol Top 5 Season 10".


title: Yoü and I

text: El sencillo «Yoü and I» fue nominado en distintas ceremonias de premiación. A continuación, una lista con algunas de las candidaturas que obtuvo el sencillo:


title: Tetrabiblos

text: El Tetrabiblos (; "Cuatro libros", en español), también conocido en la Antigua Grecia como Apotelesmatiká () "Efectos", y en latín como Qvadripartitum "Cuatro partes", es un libro sobre la filosofía y práctica astrológicas, escrito en el por el erudito alejandrino Claudio Ptolomeo (90 o 100-168 o 170 d. C.).


title: Tetrabiblos

text: El "Almagesto", también de Ptolomeo, fue un texto de autoridades sobre astronomía durante más de mil años, y el "Tetrabiblos", su volumen complementario. El "Almagesto" igualmente influyó sobre la astrología y el estudio de los efectos de los ciclos astronómicos en los asuntos terrenales. Mientras que este fue reemplazado como autoridad astronómica debido a la aceptación del modelo heliocéntrico del sistema solar, el "Tetrabiblos" continuó siendo una obra de importancia teórica en el estudio de la astrología.


title: Tetrabiblos

text: Ptolomeo defendió la filosofía de la astrología como un estudio de la naturaleza, y además esbozó las técnicas de la práctica astrológica. Esto fue lo que ayudó a asegurar la tolerancia teológica hacia la astrología en la Europa Central, durante la Edad Media. También, permitió que las enseñanzas ptolemaicas sobre el tema astrológico se incluyeran en las universidades durante el Renacimiento, lo cual conllevó a un impacto directo en los estudios de medicina y en las obras literarias. La posición de autoridad intelectual de esta obra se derrumbó a finales del , cuando los principios en los que se fundamenta el trabajo de Ptolomeo se enfrentaron a las críticas, por anticuados y por estar basados en la superstición.


title: Tetrabiblos

text: La importancia histórica del "Tetrabiblos" puede ser constatada por los numerosos comentarios antiguos, medievales y renacentistas que sobre él se han publicado. Fue copiado, comentado, parafraseado, resumido y traducido a muchos idiomas. La última edición crítica en griego, de Wolfgang Hübner, fue publicada por la Biblioteca Teubneriana, en 1998.


title: Tetrabiblos

text: Ptolomeo es referido como «"el más famoso de los astrólogos griegos"» y como «"una autoridad proastrológica de la más alta magnitud"». Como fuente de referencia, su "Tetrabiblos" es descrito como si «"casi disfrutase de la autoridad de la Biblia entre los escritores astrológicos desde hace mil años o más"». La obra reunió comentarios sobre ella cuando fue compilada y publicada por primera vez en Alejandría en el . Fue traducida al árabe en el y se le describe como «"de lejos, la fuente más influyente de la astrología islámica medieval"».


title: Tetrabiblos

text: Luego de la traducción del "Tetrabiblos" al latín en el , la astrología ptolemaica fue integrada a la doctrina cristiana medieval por Alberto Magno y Tomás de Aquino. Esta aceptación teológica alentó la enseñanza de la astrología ptolemaica en las universidades, generalmente vinculada a los estudios médicos; lo que a su vez llevó a servir en obras literarias como la "Divina Comedia" de Dante, que ayudó a modelar los paradigmas moral, religioso y cosmológico de la Europa Occidental durante la Edad Media. El "Tetrabiblos" fue responsable en gran parte de establecer los preceptos básicos de la astrología renacentista y era un libro necesario en algunas de las mejores universidades de Europa durante el Renacimiento y el modernismo temprano.


title: Tetrabiblos

text: La astrología ptolemaica fue enseñada en las universidades europeas durante el ; pero a mediados de ese siglo hubo una lucha para mantener su posición como una de las respetadas ciencias liberales En este momento, el contenido del "Tetrabiblos" comenzó a arrastrar la estigmatización como parte de un «arte diabólica de adivinación». Un crítico del siglo escribió sobre tal asunto: «ningún arte supersticioso está más preparado para hacer avanzar los propósitos del diablo que la astrología de Ptolomeo».


title: Tetrabiblos

text: La posición intelectual de la astrología se derrumbó rápidamente a finales del ; pero el impacto histórico del "Tetrabilos" sobre la cultura mundial continúa atrayendo la atención de los estudiosos de la filosofía clásica y de la historia de las ciencias en la antigüedad. También mantiene su posición como un libro de texto influyente para los practicantes de la astrología occidental moderna. Las traducciones en inglés fueron publicadas por los astrólogos en los siglos , y El astrólogo humanista de principios del Dane Rudhyar, relató que la astrología de su época «"se originó casi en su totalidad en la obra del astrólogo alejandrino Claudio Ptolomeo"». Incluso los libros de texto astrológicos del han descrito el "Tetrabiblos" como «"sin duda, indespensable para cualquier estudiante serio de astrología"».


title: Tetrabiblos

text: La importancia duradera de la obra es atribuible a varios factores: la reputación de Ptolomeo como uno de los más grandes filósofos y científicos del mundo antiguo, la relevancia astrológica del texto como uno de los más antiguos y completos manuales sobre este tema y la calidad de las explicaciones astrológicas de Ptolomeo.


title: Tetrabiblos

text: La «sobresaliente marca en la astrología hecha por Ptolomeo» es descrita como «informada por el espíritu filosófico y científico de su época». Ptolomeo escribió en un momento en el que la «física» era definida por medio de la palabra filosofía y su relato de los efectos estelares se expresó en términos de las cuatro cualidades aristotélicas: caliente, frío, húmedo y seco; contra la noción filosófica de la unidad universal y de la armonía cósmica. Su objetivo era explicar la racionalidad de la astrología en tales términos, por lo que el trabajo es también notable por su rechazo a la prácticas astrológicas que carecen de una base astronómica directa:


title: Tetrabiblos

text: El libro inicia con una explicación del marco filosófico de la astrología que tiene como objetivo responder a los argumentos de los críticos que cuestionaron la validez del tema. Al respecto, Lynn Thorndike, en su "History of magic and experimental science" (Historia de la magia y de la ciencia experimental), escribe: «"Solo los oponentes de la astrología parecen haber permanecido ignorantes del "Tetrabiblos», continúa haciendo críticas al arte que no están dirigidas a la presentación de Ptolomeo o que hayan sido contestadas por él.


title: Tetrabiblos

text: Ptolomeo no fue quien originó las técnicas astrológicas que presentó en su "Tetrabiblos". Su contribución fue ordenar sistemáticamente el material, para demostrar que la astrología se basa en principios lógicos y jerárquicos. Las influencias astrológicas se refieren, frecuentemente, a los efectos meteorológicos en los cambios humorales, que se suponía eran el resultado de los ciclos celestiales que traían transformaciones en la atmósfera correlacionados con los efectos del calor, del frío, de la humedad y de la sequedad.


title: Tetrabiblos

text: La importancia histórica y la influencia del "Tetrabilbos" es atestiguada por los muchos comentarios antiguos, medievales y renacentistas publicados sobre él, así como las muchas traducciones y ediciones parafraseadas que intentan reproducir su contenido de una manera más accesible. El texto griego fue traducido al árabe, luego al latín; retraducida desde ésta a muchas lenguas modernas. La primera traducción al español fue hecha en el a raíz de una iniciativa del rey Alfonso X de Castilla «el Sabio» (1221-1294), quien ordenó la traducción de varias obras, entre ellas la del "Tetrabiblos", el rey sabio dirigía personalmente las traducciones y se hacía rodear de traductores y ayudantes judíos, musulmanes, mozárabes y cristianos. Su traducción es atribuida a Yehudá ben Moshé ha-Kohen por algunas fuentes. La primera traducción al inglés apareció apenas en el , pero a finales del el astrólogo estadounidense Luke Broughton informó que tenía por lo menos media docena de diferentes traducciones al inglés en su poder.


title: Tetrabiblos

text: Los títulos en griego "Tetrabilos" y en latín "Quadripartitum" que significan ‘cuatro libros’, son los apodos tradicionales para una obra que en algunos manuscritos griegos es denominada , /Mathematiké tetrábiblos Sýntaxis/ ‘Tratado matemático en cuatro libros’. Frank Eggleston Robbins, editor de la traducción al inglés publicada por la Loeb en 1940, consideró probable que este fuese el título utilizado por el propio Ptolomeo, aunque reconoció que muchos otros manuscritos griegos usan el título /Tá prós Sýron apotelesmatiká/ 'Pronósticos en honor a Sirus'. Un antiguo comentario anónimo sobre la obra, afirma que algunos consideraban que el término «Tetrabliblos» era un nombre ficticio.


title: Tetrabiblos

text: Hübner, editor de la edición griega de Teubner en 1998, utiliza el título "Apotelesmatiká" (Libro sobre los efectos), el cual ha sido utilizado por eruditos recientes. Alexander Jones, editor de la obra de Springer "Ptolemy in Perspective" (2010) considera que título dado por Ptolomeo sigue siendo desconocido; pero está de acuerdo en que el término "Apotelesmatiká", «"es una conjetura creíble"». Este término es traducido de diversa maneras con el significado de ‘influencias’, ‘efectos’, o ‘pronósticos’; que refleja el tema de trabajo el cual se ocupa de la presencia de los efectos de los ciclos astronómicos previsibles.


title: Tetrabiblos

text: No hay una fecha sólidamente establecida para la compilación del "Tetrabiblos", pero Ptolomeo revela en su «Proemio» que escribió su tratado astrológico después de completar el astronómico el "Almagesto". La evidencia dentro del "Almagesto" revela que el trabajo astronómico no pudo haber sido completado antes de aproximadamente el 145 d. C, lo que demuestra que Ptolomeo escribió el "Tetrabiblos" hacia el final de su vida, en algún momento entre completar el "Almagesto" y su muerte, por lo general fechada alrededor del 168 d. C.


title: Tetrabiblos

text: El texto comienza con la dedicación a «Syrus», un personaje no identificado al que Ptolomeo dedicaba todas su obras. En éste, Ptolomeo distingue dos tipos de estudio astronómico: El primero; la astronomía propiamente dicha, que describe los ciclos y movimientos astronómicos; el segundo: la astrología que investiga los cambios que tales movimientos provocan. Afirma que cada una tiene su propia ciencia y la primera es deseable por derecho propio «"a pesar de que no alcanza el resultado dado por la segunda"». Esto se toma para demostrar la opinión de Ptolomeo sobre que la astronomía y la astrología son estudios complementarios, de modo que mientras la astrología es menos autosuficiente y factual, su empleo hace la práctica de la astronomía más útil. Aunque los términos «astronomía» y «astrología» fueron usados indistintamente en los textos antiguos, esto también demuestra la definición temprana de dos temas diferenciados que fueron discutidos extensamente por Ptolomeo en dos trabajos separados.


title: Tetrabiblos

text: Ptolomeo declara que habiendo tratado el tema anterior, astronomía, en su propio tratado, «"ahora dará cuenta del segundo método menos autosuficiente de una manera propiamente filosófica, de modo que aquel cuyo objetivo sea la verdad nunca podrá comparar sus percepciones con la seguridad de la primera"». En esto, y en otras observaciones introductorias, revela su opinión de que la predicción astrológica es extremadamente difícil y fácilmente sujeta al error, pero satisfactoriamente alcansable a aquellos que poseen la habilidad y experiencia necesarias, y de demasiado beneficio como para ser rechazada simplemente porque, a veces, se pueden cometer errores.


title: Tetrabiblos

text: Los capítulos II y III son importantes para dar a Ptolomeo la defensa filosófica de su tema. Franz Boll advirtió que los argumentos eran paralelos a las fuentes más antiguas, en particular las del filósfo estoico Posidonio (c. 135 a. C.-51 a. C). De igual manera, la narración de Ptolomeo fue aprovechada por filósofos y astrónomos posteriores, como Johannes Kepler, que utilizó ejemplos similares y el mismo orden de argumentos para explicar el fundamento físico de algunas afirmaciones astrológicas. Descrito como «"científicamente hablando, perfectamente loable"» por un comentarista moderno. Otro ha condenado estos capítulos como el lugar donde el «"conocimiento, la inteligencia y la habilidad retórica"» de Ptolomeo son «"mal utilizados"».


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text: En el capítulo I, Ptolomeo afirma la legitimidad del estudio e identifica los dos principales argumentos en su contra:


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text: En el capítulo II, Ptolomeo sostiene que el conocimiento adquirido por medios astronómicos es alcanzable e intenta definir sus límites según las lógicas aristotélicas y estoicas. Señala cómo el Sol tiene mayor influencia sobre los ciclos estacionales y diarios de la Tierra, y que la mayoría de las cosas en la naturaleza están sincronizadas con la Luna:


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text: Extiende esta capacidad para agitar el clima y dirigir los patrones biológicos de las criaturas terrenales a las estrellas y planetas fijos, de modo que todo lo que experimenta ciclos de crecimiento o patrones de comportamiento, de algún modo responde a los ciclos celestes. Estos provocan cambios elementales, calor, ventiscas, nevadas o lluvias, etc.; los cuales son guiados por el Sol, activados por la Luna y ayudados por las configuraciones planetarias y los fenómenos de las estrellas fijas. Las cualidades meteorológicas predominantes son, entonces, consideradas para determinar el temperamento —la calidad del momento del clima en lugar específico— que se presume está impreso, como una especie de huella climática, sobre la semilla de todo lo que entra en germinación o manifestación en ese momento en el clima. Ptolomeo admite que el análisis exitoso de este temperamento no se logra fácilmente, pero es posible de ser determinado por alguien que sea capaz de considerar los datos «tanto científica y presuntivamente con éxito». Se pregunta cómo; si una persona puede predecir con fiabilidad los patrones climáticos generales y sus efectos sobre todo lo que está en germen en las plantas y animales basándose en el conocimiento de los ciclos celestes:


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text: Aunque sugiere que tales argumentos son suficientes para demostrar la validez de la astrología; Ptolomeo acepta que se comenten muchos errores en su práctica, en parte debido a «granujas evidentes», que la profesan sin el debido conocimiento y pretenden predecir cosas que no pueden conocerse naturalmente; y algunas veces usando el término "astrología" para las prácticas que no son verdad al estudio genuino de esta; y porque los practicantes legítimos deben adquirir una magnitud de conocimiento y de experiencia dentro de la duración de una vida. Su resumen es que el estudio normalmente no es capaz, por sí mismo, de dar conocimiento confiable en términos generales, que el asesoramiento astrológico debe ser bien recibido, pero no esperar que sea impecable; y que el astrólogo no debe ser criticado, sino animado a integrar la información no celestial dentro de la compilación de un juicio; tales como: lo que se sabe del origen étnico, la nacionalidad y las influencias de los padres.


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text: En el capítulo III, Ptolomeo sostiene que la predicción astrológica es natural y beneficiosa. La traducción de estas ideas al latín en el se describe como «de importancia crítica» para la adopción de una actitud favorable hacia al astrología dentro del cristianismo durante la Edad Media


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text: Ptolomeo propuso primero que no es «inútil» crear predicciones de lo que es probable que suceda, incluso si las predicciones no proporcionan los medios para evitar un desastre inminente. Esta era una de las críticas clásicas bien conocidas que habían sido traídas a prominencia en el libro "De divinatione" de Cicerón, en su argumento de que ningún bien proviene de las advertencias sobre desastres inminentes cuando no se ofrece algún medio de escape. Ptolomeo da una visión más positiva de la adivinación en su elevación de la astrología como un tema «"por la cual obtendremos una visión completa de las cosas humanas y divinas"» que, según él, da una mejor percepción de «"lo que es apropiado y conveniente para las capacidades de cada temperamento"». Él ve a la astrología como un tema que fomenta y mejora el conocimiento de uno mismo. Ya que, incluso si la astrología no puede ayudar en la adquisición de riquezas o fama, lo mismo puede decirse de toda filosofía, cuya preocupación está orientada a «riquezas mayores». Por lo tanto, en el caso de los acontecimientos desafortunados que necesariamente tendrán lugar, Ptolomeo afirma que la predicción astrológica todavía trae beneficios, porque «la advertencia acostumbra y calma al alma a la experiencia de acontecimientos lejanos como si estuviesen presentes, y prepara para saludar con calma y firmeza lo que sea que ha de venir».


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text: El siguiente argumento de Ptolomeo fue evitar las críticas que surgen cuando se considera que la práctica de la predicción sugiere una inevitabilidad fatalista. Este punto fue crucial para la posterior aceptación teológica, ya que la doctrina religiosa medieval dicta que el alma del individuo posee libre albedrío, lo que le hace responsable de sus decisiones y de las consecuencias que se deriven de ellas. En libro del del dominico francés Gerard de Feltre (en latín Gerardus Feltrensis) "Summa de astris" demuestra el problema que el determinismo astrológico crea para la cuestión teológica: «"si las estrellas hacen a un hombre asesino o ladrón, y más aun siendo Dios la primera causa de todo, quien todo lo hace; la sola sugerencia de esto es vergonzosa"». Los comentarios de Ptolomeo contrarrestan la crítica, proponiendo que, si bien los ciclos celestes son enteramente confiables y «"eternamente realizados de acuerdo con el destino divino e inmutable"», todos los asuntos terrenales también están sujetos a «"un destino natural y mutable y, al dibujar su primera causa que viene desde lo alto; serán regidos por la casualidad y la secuencia natural"». Por consiguiente, declara que nada está irrevocablemente ordenado y que no debemos imaginar que «"los acontecimientos asisten a la humanidad como resultado de la causa celeste como si [...] se destinaran a producirse por necesidad sin la posibilidad de que cualquier otra causa interfiera"».


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text: En esta discusión, Ptolomeo introduce un punto de vista, que sería mencionado posteriormente por muchos escritores astrológicos, en el que «"la causa menor siempre cede ante la mayor"». Él ve al individuo como capaz de resistirse a los ciclos más grandes de cambio, los cuales le suceden a la amplia comunidad, así que incluso un hombre cuyo horóscopo indica ganancia puede perecer en un momento en el que su comunidad es golpeada por un desastre natural o por la peste. Sin embargo, Ptolomeo también sostiene que los sucesos desastrosos solo seguirán su curso natural siempre y cuando no se tome alguna medida para evitar el problema, tanto como cuando «"los sucesos no sean conocidos, o cuando sí lo son, los remedios no son aplicados"». Toma una posición equilibrada entre el argumento del sino contra el libre albedrío y la predestinación de ciertas cosas, mientras que otras tantas pueden ser evitadas por el acto de la predicción astrológica. La posición del astrólogo es comparada con la del médico, que debe ser capaz de reconocer de antemano las enfermedades que son siempre mortales y que admiten cura.


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text: En consecuencia, es razonable, según Ptolomeo, moderar las acciones con conciencia de cómo el temperamento presente y futuro, beneficia o perjudica el temperamento natal, o de elegir actuar en un momento que es astrológicamente adecuado para una actividad; tal y como se considera racional el uso del conocimiento de las estrellas para garantizar la seguridad en el mar; utilizar el conocimiento de los ciclos lunares para asegurar la cría y la siembra exitosas, o para refrescarnos durante las temperaturas extremas para sufrir menos.


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text: La conclusión filosófica de Ptolomeo sobre el tema, que ayudó a asegurar su posición intelectual hasta el , es tal y como sigue: «"aunque no sea enteramente infalible, por lo menos sus posibilidades han aparecido dignas de la más alta consideración"». Después de justificar su participación intelectual en el estudio, y de acuerdo con los principios filosóficos de su época, Ptolomeo vuelve su atención a la teoría práctica de la astrología, y a la razón que está detrás de la disposición de sus principios.


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text: Una de las características singulares del "Tetrabliblos", entre los textos astrológicos de su periodo, es la medida en la que el primer libro no solo presenta los principios básicos de la astrología, sino que sintetiza y explica el razonamiento detrás de las asociaciones descritas, y a renglón seguido, con las de la filosofía aristotélica. Por ejemplo, el capítulo IV explica el «poder de los planetas» a través de sus asociaciones con las cualidades humorales creativas del calor o de la humedad, o las cualidades reductivas del frío y de la sequedad. Por lo tanto, Marte es descrito como un planeta destructivo por la asociación humoral con la sequedad excesiva, mientras que a Júpiter se le define como templado y fertilizante porque se le asocia a la moderada calidez y humedad. Estas asociaciones están basadas en las disposiciones de los planetas con respecto al Sol, tal y como se observan desde la perspectiva geocéntrica, por la que se miden sus órbitas, pues se toma como centro del universo a la Tierra.


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text: Al unir estos principios aristotélicos con la filosofía frecuentemente empleada por Zenón de Citio y la de los pitagóricos, los tres capítulos siguientes disponen los planetas en pares de opuestos. Estos pueden ser benéficos, moderadamente cálidos o húmedos; o maléficos, excesivamente fríos o secos. También pueden ser masculinos o secos y femeninos o húmedos; activos o diurnos, adaptándolos a las cualidades del día y alineada con la naturaleza del Sol; pasivos o nocturnos, ajustándolos a las cualidades de la noche y alineada con la naturaleza de la Luna. Dado que estas condiciones humorales derivan de las configuraciones del Sol, el capítulo VIII describe cómo se modifican sutilmente de acuerdo con la fase del ciclo sinódico de cada planeta con el Sol.


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text: En el capítulo IX se discute el «poder de las estrellas fijas». Aquí, en lugar de dar asociaciones humorales directas, Ptolomeo describe sus «temperaturas» como si fuesen las de los planetas que ya ha definido. Por lo tanto Aldebarán (del árabe: /al-dabarān/, ‘la que sigue’), llamada «la antorcha»; es descrita con «una temperatura como la de Marte», mientras que otras estrellas en el cúmulo abierto Híades son «moderada como la de Saturno y Mercurio». Al final del capítulo, Ptolomeo aclara que éstas no son sus propuestas, sino que son extraídas de fuentes históricas, siendo «"las observaciones de los efectos de las estrellas mismas, como hicieron nuestros predecesores».


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text: En el capítulo X, regresa al tema humoral de manera más explícita, aclarando que el zodíaco está alineado con las estaciones del año y es tan expresivo del cambio de énfasis a través de la humedad, el calor, la sequedad y el frío, como ocurre en primavera, verano, otoño e invierno. De manera similar, los cuatro ángulos de la carta astral presentan un énfasis humoral asociado con los efectos de los cuatro vientos cardinales que soplan desde sus direcciones. El resto del libro I, hasta los dos últimos capítulos que se refieren a las fases planetarias y aplicaciones aspectuales; presenta las regencias, divisiones y configuraciones de los signos del zodíaco, la mayoría de las cuales están relacionadas con las definiciones astronómicas, los efectos estacionales, la física y la geometría. Los principios geométricos se utilizan para definir la calidad favorable o desfavorable de los aspectos astrológicos basados en la relación angular de planetas y signos con grados eclípticos.


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text: En la época de Ptolomeo los límites del zodíaco estaban cerca de los de las constelaciones visibles cuyos nombres llevan; pero Ptolomeo demuestra la distinción teórica entre los dos marcos de referencia al describir el punto de partida del zodiaco como fijo, no a las estrellas sino al equinoccio vernal calculado matemáticamente. Esto determina el zodíaco tropical basado en las estaciones del cual toma su nombre /tropikós/ ‘del giro’, porque está establecido por el giro de las estaciones y, al estar sometido a la precesión, experimenta una revolución lenta y gradual a través de las constelaciones visibles. Por la misma razón, los signos que marcan los puntos del sol en los solsticios de verano e invierno, Cáncer y Capricornio, son descritos como los signos tropicales, ya que estos son los lugares donde el sol «gira» su dirección en latitud celeste, definiendo así los círculos terrestres de latitud conocidos como el trópico de Cáncer y trópico de Capricornio.


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text: Mientras que otros escritores astrológicos antiguos dieron su énfasis a la interpretación astrológica de tales definiciones; por ejemplo: al describir cómo los signos tropicales son indicativos de situaciones rápidamente cambiantes, el enfoque de Ptolomeo es notablemente diferente dado a los factores astronómicos y filosóficos que subyacen en las definiciones en lugar de su significado astrológico en la práctica. Ptolomeo explica que las definiciones del zodíaco no son las suyas sino que presentan «los caracteres naturales de los signos zodiacales, como han sido transmitidos por tradición». Su enfoque encuentra una expresión elegante en la que demuestra la lógica de los arreglos esquemáticos, como los principios filosóficos detrás del domicilio planetario de los signos; pero se observa que transmite el desprendimiento con respecto a los elementos de la astrología que no son tan obviamente plausibles. Esto puede ser visto por la forma en que Ptolomeo evita entrar en detalles sobre las facetas de la astrología que dependen de asociaciones mitológicas o simbólicas y de cómo está dispuesto a delinear el razonamiento detrás de las propuestas astrológicas en conflicto sin revelar ninguna preferencia personal por uno u otro esquema.


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text: Algunos comentaristas han visto el enfoque comparativamente desapasionado de Ptolomeo hacia puntos de disputa astrológica como razón para suponer que estaba más interesado en los principios teóricos que en la práctica real de la astrología. Por otro lado, el tono objetivo que marca su estilo; su afirmación de que el tema es natural, por lo cual no hace alguna exigencia de juramentos de secreto a sus estudiantes como lo hacían algunos de sus contemporáneos; y la forma en que muestra una respetuosa referencia a puntos de vista alternativos sin vilipendiar a autores cuyas prácticas pueden deferir de las suyas, ayudaron a asegurar la reputación histórica del texto como un intelectual superior. El erudito de los estudios clásicos Mark Riley, planteó estos puntos en su evaluación de que Ptolomeo abordó el tema de la astrología con exactamente la misma inclinación teórica que aplicó a la astronomía, la geografía y las otras ciencias de las que escribió. Este estilo distintivo de enfoque, llevó a Riley a concluir: «"El respeto mostrado a la obra de Ptolomeo por todos los astrólogos posteriores se debió, no a su utilidad para el practicante, sino a su síntesis magistral de la astrología y la ciencia"».


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text: El libro II presenta el tratado de Ptolomeo sobre la astrología mundana. Aquí ofrece una revisión completa de los estereotipos étnicos, los eclipses, significado de los cometas y de las lunaciones estacionales; tal y como se utilizan en la predicción de la economía nacional, guerras, epidemias, desastres naturales y patrones climáticos. Ningún otro texto antiguo superviviente ofrece un relato comparable de este tema, en términos de amplitud y profundidad de detalle, como el ofrecido por Ptolomeo. Aunque no se dan ejemplos demostrados, escribe con autoridad en esta rama de su asignatura, lo que sugiere que era de particular interés para él. Los comentaristas modernos han observado que Ptolomeo estaba «adoptando conscientemente un enfoque diferente» para contrastarlo «con los métodos “antiguos”, infinitamente complicados».


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text: Ptolomeo comienza declarando que ha repasado brevemente los principios importantes y ahora desarrollará los detalles de la astrología en el orden apropiado. Su punto es que la evaluación astrológica de cualquier individuo «particular» debe descansar en el conocimiento previo del temperamento «general» de su tipo étnico, y que las circunstancias de las vidas individuales están subsumidas, hasta cierto punto, dentro del destino de su comunidad.


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text: El segundo capítulo da una amplia generalización de cómo se desarrollan las diferencias genéticas entre los habitantes de diversos climas, una demarcación basada en la latitud. Las comunidades que viven cerca del ecuador, por ejemplo, son descritas como: pieles negras, tallas pequeñas, pelo grueso y lanudo; como una respuesta protectora al calor ardiente de esa ubicación. Por el contrario, las comunidades que se han asentado en las regiones altas del norte, son definidas por su ambiente más frío y por su mayor proporción de humedad. Sus formas corporales son más pálidas, más altas, con el pelo más fino, y en sus características se les describe como «algo fríos en naturaleza». Ambos tipos son descritos como carentes de civilización debido a los extremos de su entorno, mientras que las comunidades que viven en regiones templadas son de coloración media, estatura moderada y disfrutan de un estilo de vida más equilibrado. Las diversas regiones son definidas de similar manera en función de la mezcla que surge dentro de este tipo de análisis. Ptolomeo explica que tales reflexiones solo se tratan sumariamente, como una consideración de fondo para lo que sigue. También deja en claro que tales rasgos deben encontrarse «generalmente presentes, pero no en cada individuo».


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text: En el capítulo III Ptolomeo une sus intereses en la astrología y en la geografía, para esbozar las asociaciones astrológicas de «nuestro mundo habitado». Los mapas basados en la "Geographia" de Ptolomeo muestran esta definición del mundo habitado como, aproximadamente, extendiéndose desde el ecuador hasta la latitud 66° N., cubriendo la masa de la tierra entre el océano Atlántico y el mar de China Oriental. Ptolomeo extiende la lógica dada en los textos de la antigua Babilonia, en los que las cuatro partes del mundo conocido se corresponden a la estructura de las cuatro triplicidades del zodíaco. La atribución está basada en la asociación entre los planetas que gobiernan las triplicidades, las direcciones y los vientos de aquellos planetas que están asociados a estas influencias. Por ejemplo, la «triplicidad de Aries», la cual incluye a Leo y a Sagitario; está dominada principalmente por Júpiter y asistida por Marte. Júpiter gobierna el viento del norte y Marte el del oeste; por lo tanto, esta triplicidad rige el cuarto noroccidental del «mundo habitado» de Ptolomeo: el área conocida como Europa.


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text: Nuevamente, estas divisiones son generales y el gobierno específico de cada nación es modificado por la ubicación y las distinciones culturales observadas. Por ejemplo, en Europa, solo a las regiones situadas en los extremos del noroeste son atribuidas plenamente a Júpiter y a Marte, ya que aquellas que se encuentran hacia el centro del área habitada se inclinan hacia la influencia de regiones opuestas. De esta manera, la «región habitada» experimenta una deriva de la correspondencia astrológica en lugar de marcados repartos de sus cuartos, y las naciones independientes están afiliadas de diversas formas a los signos de cada triplicidad y a los planetas que las gobiernan. Ptolomeo menciona a Gran Bretaña y a España como dos naciones colocadas apropiadamente en el cuarto noroeste como para aceptar el gobierno de Júpiter y de Marte. Dichas naciones son descritas como «independientes, amantes de la libertad, aficionadas a las armas y trabajadoras», basándose en las características atribuidas a esos planetas. Estando predominantemente gobernadas por planetas masculinos, también son «carentes de pasión por las mujeres y miran con desdén a los placeres del amor». Las características observadas influyen en su categorización de Gran Bretaña como teniendo una afinidad más estrecha con Aries y Marte, por lo que «en su mayor parte sus habitantes son más feroces, más testarudos y bestiales»; mientras que España, dice, que está más sujeta a Sagitario y a Júpiter, lo cual se evidencia en «su independencia, sencillez y amor a la limpieza».


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text: Aunque Ptolomeo describe su análisis como una «breve exposición», el capítulo se constituye de una extensa asociación entre planetas, signos del zodíaco y las características culturales de 73 naciones. Concluye con tres afirmaciones adicionales que actúan como principios básicos de la astrología mundana:


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text: El resto del libro muestra cómo debe ser usada esta información en la predicción de eventos mundanos. El foco se le da a los eclipses, como la «primera y más potente» causa de cambio, complementada por el examen de las «estaciones» de los planetas superiores: Saturno, Júpiter y Marte. Aunque los eclipses son considerados relevantes para cualquier nación afiliada a los signos del zodíaco en los que se producen, el escrutinio de Ptolomeo está reservado para las regiones en donde son visibles, pues sostiene que es allí en donde se manifestarán los efectos más notablemente. El período de obscurecimiento determina la resistencia al efecto, así cada hora proporciona años durante un eclipse solar y meses durante uno lunar. La localización del eclipse con relación al horizonte se utiliza, entonces, para juzgar si los efectos son más frecuentes al inicio, al medio o al final del período; con tiempos de intensificación determinados por los grados en los que ocurren los contactos planetarios con el grado del eclipse.


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text: En el capítulo VII comienza la revisión sobre qué tipo de evento se manifestará. Esto se juzga por el ángulo del horizonte que precede al eclipse en el horóscopo para la ubicación geográfica bajo escrutinio y el o los planetas que dominan este ángulo por regencia y por potentes conexiones aspectuales. Dependerá de la condición de estos planetas si el efecto predicho es beneficioso o destructivo, mientras que el tipo de manifestación es juzgado por los signos del zodíaco, las estrellas fijas y constelaciones involucradas. La predicción resultante es de relevancia para las naciones, pero Ptolomeo señala que ciertos individuos son más resonantes a los efectos que otros; es decir, si el grado del Sol o de la Luna en sus cartas astrales es idéntico a la grado del eclipse, o al grado directamente opuesto a él.


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text: Ptolomeo explica en su "Almagesto" que tuvo acceso a documentos que registran eclipses desde el comienzo del gobierno del rey Nabonasar (747 a.C.) los cuales se extienden durante 900 años. En el capítulo IX del "Tetrabiblos", Ptolomeo muestra su conocimiento de la sabiduría babilónica que acompañaba aquellos registros al detallar los presagios basados en los fenómenos visuales. Los colores de los eclipses y «las formaciones que se producen cerca de ellos, tales como varillas, halos y similares» son consideradas junto con el significado astrológico de los cometas, en el caso de que tomen la forma de «vigas, trompetas, jarros y similares». El significado se deriva de su posición relativa al Sol y de la evaluación de «"las partes del zodiaco en las que aparecen sus cabeceras y por las direcciones hacia las que apuntan las formas de sus colas"». Cabe señalar aquí que Ptolomeo utilizó principios que quedan fuera de la lógica pura teórica que presentó en el libro I, siendo explicable únicamente en términos de la tradición mitológica y de presagio heredados de fuentes antiguas. También defiende la naturaleza subjetiva del análisis involucrado, afirmando que sería imposible mencionar el resultado apropiado de toda esta investigación, que requiere de la empresa e ingenio del astrólogo que hace el juicio.


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text: Los capítulos restantes del libro II, están dedicados a los asuntos meteorológicos. En el capítulo X se especifica que la Luna nueva o llena que precede a la entrada del Sol en Aries, puede ser utilizada como punto de partida para las investigaciones sobre los patrones climáticos del año. La lunaciones que preceden a la entrada del Sol en cualquier otro signo equinoccial y de solsticio, como Cáncer, Libra y Capricornio; también pueden ser utilizadas para las preocupaciones estacionales, y dentro de estas «investigaciones mensuales» se dan detalles más particulares basados en las lunaciones y en las conjunciones planetarias. Los efectos meteorológicos registrados en las estrellas fijas son discutidos sistemáticamente, concluyendo con la relevancia de los fenómenos celestes generalmente observados, tales como estrellas fugaces, formas y configuraciones de las nubes y el arco iris. Se espera que estas consideraciones finales añadan detalles localizados a la exploración original de los ciclos de los eclipses. El punto de Ptolomeo a lo largo de este libro es que los horóscopos de esta naturaleza no pueden ser juzgados aisladamente, sino que deben ser entendidos dentro del patrón de los ciclos a los que pertenecen, y donde haya fuertes conexiones entre los puntos del grado involucrados, ya que:


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text: Se espera del astrólogo que posea los conocimientos y la conciencia de los ciclos mundanos que delinean los principios de fondo en el horóscopo personal. Ptolomeo cierra este libro con la promesa que en el próximo suministrará «con el orden debido» el procedimiento que permite las predicciones basadas en las cartas astrales de los individuos.


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text: Los libros III y IV exploran lo que Ptolomeo denomina «el agente genetlialógico»: la interpretación de un horóscopo levantado para el momento del nacimiento de una persona. Explica que hay varios ciclos de vida a ser considerados, pero el punto de partida para toda investigación es el momento de la concepción o el nacimiento. El primero, «la génesis de la semilla», permite conocer los acontecimientos que preceden al nacimiento, y el segundo «la génesis del hombre» es «más perfecto en potencialidad» porque cuando el niño sale del útero y llega «ante la luz de la conformada apropiadamente en los cielos» se establecen el temperamento, la disposición y la forma física del cuerpo. Los dos momentos son descritos como vinculados por un «poder causativo muy similar», de modo que la simiente de la concepción toma forma independiente en un momento astrológicamente adecuado, por el cual el impulso de dar a luz se produce bajo una «configuración de tipo similar a la cual gobernó la detallada formación del niño en primer lugar». El capítulo II continúa este tema al discutir la importancia de calcular el grado exacto del ascendente al nacer, la dificultad de registrar el tiempo local con la suficiente precisión como para establecerlo y los métodos disponibles para rectificarlo. Es decir, asegurarse que la carta es correcta.


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text: Ptolomeo explica el orden en el que cada tema se convierte en relevante, y lo continúa en su arreglo de los temas presentados en los capítulos restantes de los libros III y IV.


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text: En primer lugar, trata de los asuntos prenatales, cubriendo a los indicadores astrológicos de los padres en el capítulo IV y a los hermanos en el capítulo V. Luego se ocupa de los asuntos «directamente relacionados con el nacimiento», explicando cómo juzgar cuestiones tales como: si el bebé será hombre o mujer (cap. VI); si el parto producirá gemelos o múltiples frutos (cap. VII); y si implicará defectos físicos o formas monstruosas, y de ser así, si están acompañadas de deficiencia mental, notabilidad u honor (cap. VIII).


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text: La exploración de las preocupaciones posnatales comienza en el capítulo IX con una revisión de los factores astrológicos que ocurren cuando los niños no son criados. Esto considera las condiciones de los partos y bebés que parecen «medio muertos» o aquellos que han quedado a su suerte, incluyendo si hay posibilidad de que puedan ser tomados por vivos. El capítulo X detalla las técnicas para establecer la duración de la vida en circunstancias normales. Este es un paso importante y extenso del capítulo, cuyas técnicas requieren detalles astronómicos precisos y un conocimiento avanzado de técnicas de progresión complejas. Jim Tester comentó cómo Ptolomeo entra en un nivel inusual de detalle en una seriedad que el historiador francés Bouché-Leclercq describió como «la principal tarea de la astrología, la operación considerada más difícil por los practicantes; y como la más peligrosa y condenable por sus enemigos». Tal predicción implica habilidad judicial, así como maestría matemática ya que varios períodos «destructivos» pueden ser identificados pero contrarrestados por otras influencias astrológicas protectoras, dando como resultado períodos de peligro o enfermedad que no conducen a la muerte. Esto es seguido en el capítulo XI, por los principios astrológicos de los que se hace el juicio de la apariencia corporal y el temperamento. Las indicaciones planetarias siguen la lógica de sus asociaciones humorales, de modo que Júpiter, asociado al calor y a la humedad, otorga una combinación humoral que promueve el crecimiento; da gran tamaño a la forma corporal. Puesto que esto define, hasta cierto punto, la predisposición hacia aflicciones corporales, hay un flujo natural en torno al contenido del capítulo XII, que se centra en los indicadores astrológicos relacionados con lesiones y enfermedades. Se dan los detalles de asociaciones planetarias con órganos y funciones corporales, como Saturno que gobierna el bazo y Júpiter a los pulmones. Jim Tester señaló que varias listas de este tipo existen «en general, más o menos de acuerdo».


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text: El tercer libro concluye con una discusión en los capítulos XIII y XIV de lo que se describe como una faceta «ampliamente omitida» de la doctrina de Ptolomeo: la «psicológica» que se refiere a la cualidad del alma o psique. El historiador Nicholas Campion ha discutido las raíces de la noción de que los reinos celestiales y psicológicos están conectados, que se remontan al , y en el caso de Ptolomeo presentan una mezcla de filosofía aristotélica y estoica, descansando en la visión platónica de que «viene de los cielos», que explica «cómo el carácter humano viene a ser determinado por los cielos».


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text: Para Ptolomeo el alma incluye la facultad del razonamiento consciente, que es irracional y atribuido a la condición de Mercurio, y los elementos subconscientes e inconscientes de la mente, la «parte sensorial e irracional», que es sensible es atribuida a la condición de la Luna. Estos dos capítulos hacen un análisis de los impulsos instintivos y de las inclinaciones morales, preocupándose más por los motivos psicológicos y por la expresión conductual que por el temperamento físico descrito en el capítulo XI. Las enfermedades del alma son definidas como «afecciones totalmente desproporcionadas y patológicas», las cuales incluyen: la locura, la incapacidad de ejercer moderación o control, la inestabilidad de las emociones, la sexualidad depravada o desmesurada, las perversiones mórbidas y las violentas aflicciones de las partes de la intelectual y pasiva de la mente. Las explicaciones astrológicas están principalmente relacionadas con la influencia de los planetas destructivos que también están en configuraciones difíciles con Mercurio y el Sol o la Luna, o el planeta asociado con el impulso psicológico; por ejemplo, Venus, en materia de sexualidad. Campion ha señalado que estas asociaciones planetarias con cualidades psicológicas no son originales de Ptolomeo, pues están presentes en el "Corpus hermeticum" que estaba en circulación en Alejandría en el momento en el que Ptolomeo compiló su texto.


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text: Dentro de este libro, Ptolomeo ha estudiado todos los temas que se relacionan con las cualidades internas, los patrones genéticos, las predisposiciones y las tendencias naturales presentes desde el nacimiento. Su exploración de los horóscopos individuales continúa en el libro IV, la única distinción de contenido es que los temas posteriores se relacionan con asuntos materiales y con experiencias de la vida; lo que Ptolomeo refiere como «accidentes externos».