title: Dhammakaya Cetiya

text: El templo es conocido por su énfasis en la meditación. En el centro del templo y del movimiento Dhammakaya está la idea de que la meditación Dhammakaya fue el método mediante el cual Buda se iluminó, un método que fue olvidado pero que ha sido revivido por Luang Pu Sodh Candasaro. Este método también se llama "Vijja Dhammakaya". Según la tradición, los principios de la meditación Dhammakaya fueron descubiertos por Luang Pu Sodh Candasaro en la noche de luna llena de septiembre de 1916 en Wat Botbon, Bangkuvieng, Nonthaburi. Esencial para el método de meditación es el centro del cuerpo: cualquiera que sea la técnica que alguien use para meditar, la mente solo puede alcanzar un nivel superior a través de este centro, que Luang Pu Sodh describe con precisión. También se cree que este centro desempeña un papel fundamental en el nacimiento y la muerte de un individuo.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Al igual que con muchas formas de meditación budista, la meditación Dhammakaya tiene etapas samatha y vipassana. El proceso de concentración en la meditación Dhammakaya se correlaciona con la descripción de la meditación samatha en el Visuddhimagga, específicamente la meditación "kasina". Luang Pu Sodh usualmente explicaba el proceso de logro en el método en términos de cuerpos internos ("Pali: kaya"), que existen dentro de cada ser humano. Estos son sucesivamente más sutiles, y vienen en pares. La meditación Dhammakaya en los niveles más altos también se describe para traer "abhinna", poderes mentales que pueden usarse para el beneficio de la sociedad en general. Las publicaciones de Wat Phra Dhammakaya describen que la meditación Dhammakaya fue utilizada durante la Segunda Guerra Mundial para evitar que Tailandia fuera bombardeada, y utilizada para extinguir las fuerzas negativas en el cosmos (Mara). Este aspecto final ha afectado fuertemente las actitudes de los practicantes en el templo, quienes por consiguiente, sostienen que la meditación Dhammakaya no solo es importante para el individuo, sino también para el "cosmos" en general.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Es la meditación Dhammakaya lo que hace que el movimiento se destaque de otras formas de budismo Theravada, ya que el movimiento cree que todos los métodos de meditación conducen al logro del "Dhammakaya", y este es el único modo de Nirvana. De acuerdo con el Movimiento Dhammakaya, Buda hizo el descubrimiento de que el Nirvana es nada menos que el verdadero Ser, el "Dhammakaya", una esencia espiritual. T El Movimiento cree que esta esencia del Buda y el Nirvana existen como una realidad literal dentro de cada individuo. La enseñanza del no-yo se considera el método para dejar ir lo que no es el yo, para alcanzar este yo verdadero.


title: Dhammakaya Cetiya

text: El templo a menudo usa términos positivos para describir el Nirvana. Además del verdadero ser, Scott señala que Wat Phra Dhammakaya a menudo describe al Nirvana como la felicidad suprema, y argumenta que esto puede explicar por qué la práctica de la meditación Dhammakaya es tan popular. En sus enseñanzas sobre cómo la meditación puede ayudar a mejorar la salud y la calidad de la vida moderna, el templo se puede comparar con Goenka. El énfasis del templo en la meditación se expresa de varias maneras. Los kits de meditación están a la venta en las tiendas alrededor del templo, y cada reunión organizada por el templo tendrá algo de tiempo para la meditación. El templo enfatiza la utilidad de meditar en grupo, y las meditaciones públicas tienen un poderoso efecto en las mentes de los practicantes del lugar.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Wat Phra Dhammakaya es parte del Movimiento Dhammakaya, que se ha destacado como parte de una gran controversia doctrinal en el budismo tailandés. El Movimiento enseña que el nirvana es el "verdadero yo" o "Dhammakaya". La enseñanza del no-yo se considera el método para dejar ir lo que no es el yo, para alcanzar este yo verdadero. Esto entra en contraste con la mayoría del budismo Theravada tailandés, que rechaza esta enseñanza e insiste en el no-yo como un hecho universal.


title: Dhammakaya Cetiya

text: El concepto de "anatta" ha sido un tema de intenso debate en Tailandia, que data de 1939, cuando el 12.° Patriarca Supremo de Tailandia publicó un libro argumentando que Nirvana era el "verdadero yo". Esta disputa surgió nuevamente en la década de 1990 cuando el monje erudito monástico Phra Payutto publicó un libro que afirmaba que la enseñanza del Movimiento Dhammakaya de que "el nibbāna es atta", estaba fuera del budismo Theravada. Sin embargo, Phra Payutto ha sido criticado por ser "dogmático" y promover la intolerancia religiosa.


title: Dhammakaya Cetiya

text: El Movimiento Dhammakaya respondió de diferentes maneras al debate entre uno mismo y el no-yo. El asistente-abad de Wat Phra Dhammakaya, Luang phi Thanavuddho, escribió un libro sobre el tema en respuesta a las críticas, y un miembro de Wat Phra Dhammakaya publicó libros bajo un alias que ofrecía teorías de conspiración sobre Luang Por Payutto. El abad de otro templo del Movimiento Dhammakaya, Luang Por Sermchai de Wat Luang Por Sodh Dhammakayaram, argumentó que eran principalmente los eruditos en lugar de los practicantes de la meditación budista quienes sostienen la visión del absoluto no-yo. Sin embargo, se ha señalado que los propios seguidores del movimiento tienden a no mostrar mucho interés en el debate y están más preocupados acerca de cómo la meditación Dhammakaya mejora su mente.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Luang Por Dhammajayo fue fuertemente influenciado por Maechi Chandra Khonnokyoong en sus enseñanzas. Él convirtió el método de meditación Dhammakaya "en una guía completa de la vida" (Justin McDaniel, estudioso de Estudios Religiosos), enfatizando la limpieza, el orden y la tranquilidad, como una moralidad en sí misma, y como una forma de apoyar la práctica de la meditación. En palabras de Jim Taylor, el templo "evita el desorden". En Wat Phra Dhammakaya, las ceremonias se celebran comúnmente los domingos en lugar de los días Uposatha tradicionales basados en el calendario lunar. Los autobuses gratuitos conducen al templo. Los laicos que se unen a las ceremonias se les recomienda vestir de blanco, una costumbre tradicional. No se permite fumar, beber o flirtear en el terreno del templo, ni llevar periódicos, animales o adivinación. Las ferias del templo tradicionales y ruidosas no se llevan a cabo. Los niños que asisten a las actividades en Wat Phra Dhammakaya son atendidos a través de la escuela dominical y la guardería mientras sus padres asisten a las sesiones de meditación para adultos en el Gran Sapha Dhammakaya Hall. Hay actividades para niños y jóvenes: personas de todas las edades asisten a actividades. Además, el templo enseña regularmente sobre los modales tradicionales tailandeses, explicado como el punto central de ser tailandés. En resumen, la apariencia del templo es ordenada y puede describirse como "una estética contemporánea" (Scott), que atrae a los practicantes, especialmente a la moderna clase media de Bangkok. A los practicantes también se les anima a mantener las cosas limpias y ordenadas, a través de actividades organizadas de limpieza. Se promueve una fuerte ética de trabajo a través de estas actividades, en las cuales el trabajo más humilde se ve como el más valioso y fructífero. El énfasis del templo en la disciplina y el orden se expresa en sus ceremonias enormes y detalladas.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Wat Phra Dhammakaya tiene la visión de una futura sociedad ideal. El templo enfatiza que la aplicación diaria del budismo llevará al practicante y a la sociedad a la prosperidad y la felicidad en esta vida y la próxima, y el templo espera un alto compromiso con ese efecto. A través de la meditación, las actividades de recaudación de fondos y el trabajo voluntario, el templo enfatiza la creación de méritos, y explica cómo a través de la ley del kamma el mérito rinde sus frutos, en este mundo y el próximo. La claridad de tales explicaciones es apreciada: en las encuestas, una de las principales razones para unirse a las actividades del templo es la estructura y la claridad de las enseñanzas. Los principales donantes son públicamente reconocidos como ejemplos, y los grupos de donantes son acreditados por ciertos títulos. Los donantes suelen estar muy contentos con su generosidad, pero los críticos han descrito este énfasis en el mérito y sus frutos como el "consumismo" religioso o el "capitalismo".


title: Dhammakaya Cetiya

text: Hacer méritos o hacer buenas obras como una forma de superar las impurezas internas, se expresa aún más a través del concepto de "parami". "Parami" es un término mencionado en la literatura budista canónica y poscanónica posterior, y generalmente se traduce como "integridad, perfección, estado más elevado". Tal perfección viene como resultado de practicar diez virtudes principales, generalmente por "bodhisattas" (alguien que lucha por la Budeidad). De acuerdo con el templo, los "Paramis" se forman cuando las personas hacen méritos consistentemente, y estos méritos se vuelven "concentrados" () a través del paso del tiempo. Esto sucede cuando las personas dedican sus vidas a hacer méritos. Wat Phra Dhammakaya no considera "paramis" únicamente el dominio de los futuros Budas, sino que es necesario para todos los que aspiran a la meta budista de la liberación del sufrimiento. Tradicionalmente hay diez paramis, es decir, dar, moralidad, renuncia, sabiduría, esfuerzo, paciencia, verdad, determinación resuelta, bondad amorosa y ecuanimidad. Todos estos pueden practicarse a través de las tres prácticas de dar, la moral y el desarrollo mental, que incluye principalmente la meditación. La práctica de dar y hacer méritos en la perspectiva de Wat Phra Dhammakaya es, por lo tanto, una práctica de autoformación y autosacrificio, en la que el mérito depende de la intención, no solo de la cantidad donada. El ideal de dar como forma de construir el carácter se expresa en la cultura del templo con las palabras "Cittam" me, que significa "soy victorioso", que se refiere a la superación de las impurezas internas ("Pali: kilesa").


title: Dhammakaya Cetiya

text: Para explicar la importancia de la auto-transformación, Wat Phra Dhammakaya a menudo se refiere al Mangala Sutta, un "sutta" budista (discurso) que enfatiza la ética. Los concursos de ética que el templo ha estado organizando en todo el país desde sus primeros años, están fuertemente basados en este sutta. Además, el templo a menudo se refiere a las narrativas tradicionales del "Tipitaka" con respecto a los donantes ejemplares y los frutos que merecen rendimientos. El énfasis en la ética individual también se expresa en la visión del templo sobre la sociedad: el templo enfatiza el fortalecimiento de la moralidad del individuo más que el cambio del sistema de la sociedad, y mide el bienestar del estado por la virtud de sus ciudadanos. La investigación de campo también confirma que los practicantes del templo creen que la falta de virtud del individuo es la razón principal de los problemas económicos actuales. De hecho, cada año se celebra el Día de la Tierra en el templo, en el que se presenta el lema del templo "Limpia el mundo, limpia la mente" y establece que el entorno solo mejorará si empezamos a aclarar nuestras propias mentes.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Wat Phra Dhammakaya ha estado sujeto a una considerable controversia, cambiando su naturaleza a lo largo de la historia del templo. Por ejemplo, en la década de 1970 fue acusado de simpatías comunistas, pero en la década de 1990 fue acusado de capitalismo. La "omnipresencia y longevidad" (Scott) de las controversias en torno a Wat Phra Dhammakaya han sido tema de especulación por parte de académicos y analistas de noticias. El énfasis del templo en hacer méritos a través de donaciones en particular ha sido un foco importante de crítica en la historia reciente del templo, especialmente durante la década de 1990 en el contexto de la crisis financiera asiática.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Según el teólogo Rory Mackenzie, Wat Phra Dhammakaya ha sido criticado por la Sangha tailandesa más tradicional y el público por sus métodos de comercialización, que se consideran como "este mundano", con un énfasis en dar para alcanzar la riqueza en esta vida y la próxima. El templo a veces se ha descrito como un movimiento de prosperidad, porque enseña cómo dar conduce a la riqueza, y el templo no es crítico de perseguir a ambos. De hecho, los practicantes de Wat Phra Dhammakaya creen que perseguir la riqueza no necesariamente conduce al apego e incluso puede ayudar a desarrollar la meditación, siempre que la riqueza se use para la generosidad.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Algunas de las críticas se repiten en los estudios de la antropóloga Apinya Fuengfusakul, en la que compara el mérito de Wat Phra Dhammakaya con la comercialización de un producto, señalando cómo el templo muestra que el hacer méritos sea muy conveniente y agradable. Sin embargo, el templo no considera que esto comprometa el elemento sagrado del budismo, sino que lo amplifica. El templo enseña que un templo debe ser "adecuado" (Pali: sappaya) para la práctica espiritual, un término al que también se hace referencia en Wat Paknam.


title: Dhammakaya Cetiya

text: El punto culminante de la crítica a la recaudación de fondos del templo se produjo a fines de la década de 1990, durante el inicio de la crisis financiera asiática de 1997. Ravee Phawilai de la Universidad Chulalongkorn llegó a acusar al templo de "comercializar el budismo para buscar dinero y poder". Aunque muchos de los métodos y enseñanzas del templo no eran exclusivos de Wat Phra Dhammakaya, la crítica llegó en un momento en que el templo era muy notorio debido a su tamaño y la gran recaudación de fondos que estaba haciendo en ese momento. Los académicos han señalado que el momento de la recaudación de fondos del templo puede haber sido una de las causas de las críticas, ya que dicha recaudación persistente se llevó a cabo durante la crisis económica asiática. Si bien la mayoría de las críticas a la recaudación de fondos del templo finalmente se calmaron después de este período, algunas de ellas persistieron.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Algunos estudiosos creen que las críticas reflejan una reprovación general al budismo tailandés como un todo, que comenzó en el contexto de la crisis financiera asiática de 1997, cuando la comercialización del budismo se convirtió en el problema religioso más controvertido en Tailandia. Rachelle Scott concluye que la crítica al Wat Phra Dhammakaya puede catalogarse como una crítica a una organización religiosa que utiliza recompensas materiales para persuadir a alguien de que crea algo, y la tendencia de los críticos a considerar la propagación de una organización religiosa como un ataque a las creencias de la comunidad. Se ha señalado que muchas personas temen que, dado el tamaño y la popularidad de Wat Phra Dhammakaya, el templo pueda ejercer demasiada influencia en la Sangha o hacerse cargo de la Sangha.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Scott ha demostrado que las críticas contra Wat Phra Dhammakaya, sus prácticas de recaudación de fondos y sus enseñanzas sobre la creación de méritos, reflejan en parte los cambios históricos en la sociedad tailandesa con respecto a la riqueza y el mérito. La relación entre dar y riqueza es omnipresente en la literatura vernácula de Pāli, y existen muchas historias de donantes ejemplares, como las historias de los banqueros Anāthapiṇḍika y Jōtika. La asociación de la riqueza con los méritos realizados ha afectado profundamente a muchos países budistas. Sin embargo, a comienzos del siglo XX, las perspectivas de la creación de méritos habían cambiado en las sociedades budistas tradicionales, a medida que el mérito se asociaba con el capitalismo y el consumismo, que habían ido en aumento en el sur y sudeste de Asia. A principios de la década de 1990, hubo un renacimiento realista en Tailandia, y el budismo tailandés se asoció con la vida tradicional de la aldea y un único rechazo de la riqueza material, como se refleja en la filosofía de economía de suficiencia del rey Bhumibol. Además, en algunos países budistas, como Tailandia, hay una tendencia entre maestros y practicantes a rechazar e incluso insultar el mérito en favor de otras enseñanzas budistas sobre el desapego y alcanzar el Nirvana, para lo cual el erudito en Estudios Budistas Lance Cousins acuñó el término "ultimatismo".


title: Dhammakaya Cetiya

text: Los participantes en las actividades del templo informan que el templo se siente como una familia. Según Taylor, el éxito del templo puede explicarse en parte por la estructura social flexible del templo, que permite la apertura a los recién llegados. El templo organiza a sus seguidores en grupos con ciertos intereses. El estilo de vida del templo promueve buenos valores familiares y enfatiza una red de amigos de ideas afines para facilitar el desarrollo espiritual. Wat Phra Dhammakaya alienta a las personas a persuadir a otros para que hagan méritos, porque esa persuasión es en sí misma considerada un mérito. En las actividades del templo, incluso en los retiros, se dan amplias oportunidades para la socialización y la amistad espiritual. En las enseñanzas del templo, se alienta a los practicantes a establecer hogares "kalyanamitta" ("hogares de buenos amigos espirituales") para meditar junto con amigos y familiares, y los practicantes están entrenados para asumir roles de liderazgo. Wat Phra Dhammakaya señala que las casas, los templos y las escuelas deben unirse para crear miembros responsables de la sociedad, y organiza programas a tal efecto. Las comunidades de "kalyanamittas" también tienen un efecto ejemplar, según el templo. Una de las razones por las cuales el templo enfatiza grandes reuniones durante las ceremonias, como se afirma en la literatura del templo, es que tales reuniones conseguirán que "las personas del mundo se detengan, piensen y se pregunten por qué tanta gente se ha reunido en un lugar para meditar ... y se esfuercen por encontrar la respuesta por sí mismos ".


title: Dhammakaya Cetiya

text: Wat Phra Dhammakaya enfatiza mucho el respeto por las personas mayores y las personas de mayor rango. Esto es válido para los laicos hacia los monjes, pero también entre los laicos. Cualidades tales como ser fácil de aconsejar, ser humilde, ser de voz suave, etc., se fomentan y promueven a través de las actividades y las enseñanzas del templo. Tales cualidades también están conectadas al logro en la práctica de la meditación. Fuengfusakul especula que la cultura del respeto al Wat Phra Dhammakaya tiene sus raíces en el sistema de antigüedad de la Universidad Kasetsart, de la cual la mayoría de los monjes del templo se graduaron en su mayoría. Kasetsart fue una de las primeras universidades donde la sociedad estudiantil budista fue revivida y promovida por el templo, y las sociedades budistas en muchas otras universidades siguieron el modelo de la sociedad budista Kasetsart. De hecho, una de las actividades principales en las sociedades budistas dirigidas por el templo es el renacimiento de la costumbre de "Wai Khru", una ceremonia para que los estudiantes expresen gratitud y respeto a su maestro. Aparte de las tradiciones de Alma mater, Litalien especula que el énfasis de Wat Phra Dhammakaya en el respeto por la jerarquía y la antigüedad proviene de la convicción de que la posición y el estatus se obtienen mediante el mérito y el karma.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Las enseñanzas de Wat Phra Dhammakaya sobre el mérito, la moralidad y la meditación no solo consideran la felicidad individual y la paz mundial, sino que también tienen un objetivo superior. El templo enseña que el propósito último de la vida es desarrollar "paramis" en el camino de los "bodhisattas". Los practicantes del templo apuntan a la Budeidad, pero llaman a este objetivo "Thi Sut Haeng Tham" (), literalmente, "lo máximo del Dhamma". Este objetivo se describe como ayudar a traer a todos los seres vivos al Nirvana, lo que requiere un esfuerzo máximo. En este contexto, "parami" también se define como el hábito de arriesgar la vida para desarrollar la bondad.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Aunque Wat Phra Dhammakaya no se involucra en rituales mágicos tradicionales, adivinación y dar números de lotería, no se opone a "todo" lo que es milagroso. En las biografías de Luang Pu Sodh y Maechi Chandra, el templo a menudo se relaciona con eventos milagrosos relacionados con la destreza de meditación de estos dos maestros, estableciendo así el valor del linaje. Mackenzie señala que no todos los que vienen al templo están interesados en lo milagroso, pero es una parte del atractivo del templo: "Algunos miembros aprecian especialmente la lógica y la relevancia de las pláticas sobre el Dhamma, otros extraen mucho del efecto del cetiya, y otros le dan un valor especial al encuentro de sus amigos y claramente muchos tienen un enfoque muy fuerte en la meditación. También me he reunido con miembros que buscan experimentar lo milagroso en el templo…". En una nota similar, los practicantes creen que la meditación no solo calma la mente, sino que también tiene un efecto milagroso en el mundo exterior, especialmente las meditaciones cada primer domingo del mes. (Ver § Otras actividades) Fuengfusakul señala, sin embargo, que el templo tiende a minimizar la brecha entre lo milagroso y lo racional o científico, y recurre a la ciencia para explicar lo milagroso o lo psíquico.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Wat Phra Dhammakaya está legalmente presentado por la Fundación Dhammakaya, descrita como el equivalente moderno del tradicional "comité del templo" (). Fundada en 1970 bajo el nombre de Fundación Prasit, la fundación fue renombrada en 1985 como la Fundación Dhammakaya. Más tarde, se fundó una segunda fundación para financiar las actividades mundiales del templo, la Fundación Khun Yai Ajan Maharatana Khonnokyoong.


title: Dhammakaya Cetiya

text: La fundación Dhammakaya tiene una estructura de organización compleja y está más formalizada que los templos tailandeses tradicionales. Se modela y se maneja como una organización moderna. A pesar de sus métodos modernos, el templo se adhiere altamente a una jerarquía tradicional, con Luang Por Dhammajayo como líder. Él es tanto el abad del templo como el presidente de la fundación, asistido por el vice-abad y vicepresidente Luang Por Dattajivo. Por lo tanto, la base está intrínsecamente conectada al templo. Hay varios departamentos en la fundación que son administrados por asistentes-abades, que informan al abad y al vice-abad: un centro de recursos humanos, un centro de apoyo que ayuda con las ceremonias de facilitación, un departamento de mantenimiento, recaudación de fondos, educación y divisiones de promoción. La responsabilidad de los laicos se subdivide en sesenta y dos grupos. El personal del templo se compone de monjes, empleados a tiempo completo, trabajadores y voluntarios. Los empleados a tiempo completo a veces ordenan después de un tiempo, pero su ordenación es diferente a la de aquellos que ordenan sin haber sido empleados. Los ex empleados generalmente hacen un voto para la ordenación de por vida en una ceremonia especial, y a menudo tienen altos cargos de coordinación como monjes.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Entre el personal laico, se espera que los empleados de tiempo completo sigan los ocho preceptos, se comporten de manera ordenada y pasen sus vidas en el templo, sin un trabajo remunerado o una residencia fuera del templo. Al igual que en los programas de capacitación de "Dhammadayada", los empleados de tiempo completo reciben capacitación exhaustiva, incluido un período de prueba antes de ser contratados. No reciben un salario completo, pero reciben algo de dinero, así como algunos servicios de asistencia social. Los empleados a tiempo completo tienen un papel importante en el enfoque activo del templo de difundir el budismo: complementan a los monásticos que tienen más limitaciones debido al "Vinaya". También están destinados a ser modelos a seguir para el público en general. Wat Phra Dhammakaya es conocido por sus monásticos relativamente cultos y su personal laico a tiempo completo. Un alto porcentaje posee una licenciatura.


title: Dhammakaya Cetiya

text: En la década de 1980, Wat Phra Dhammakaya estaba muy centralmente organizado, lo que generó problemas dentro de la organización. Desde principios de la década de 1990 en adelante, el templo comenzó a invitar a profesionales de gestión y asesores jurídicos para desarrollar sus procesos de organización, y la toma de decisiones se distribuyó hacia abajo a los comités de supervisión.


title: Dhammakaya Cetiya

text: • Construir y mantener un instituto académico que ofrezca todos los niveles de educación, desde la preescolar hasta la universidad, en el cual se brinda educación sobre el Dhamma junto con el plan de estudios normal.


title: Dhammakaya Cetiya

text: • Proporcionar instalaciones para la enseñanza de la meditación y el estudio de la cultura que subyace a la paz mundial;


title: Dhammakaya Cetiya

text: • Producir materiales impresos y otros medios para promover la paz, la armonía social, la virtud y la moralidad;


title: Dhammakaya Cetiya

text: The objectives of the foundation are expressed through the eslogan "World Peace through Inner Peace" in English, although in Thai language the motto "We are born to build up our parami's" is also used. Another motto is "Dhammakaya is the goal of life". The last two mottos are often combined in one sentence, in which the fulfillment of "paramis" is the path, and the attainment of the Dhammakaya at the highest level is the aim. This attainment is equated with Nirvana.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Los objetivos de la fundación se expresan a través del lema "World Peace through Inner Peace” en español (“Paz mundial a través de la paz interior"), aunque en tailandés también se usa el lema "Nacemos para construir nuestros "parami"". A Otro lema es "Dhammakaya es el objetivo de la vida". Los dos últimos a menudo se combinan en una oración, en la que el cumplimiento de "paramai" es el camino, y el logro del Dhammakaya en el nivel más alto es el objetivo. Este logro se equipara con Nirvana.


title: Dhammakaya Cetiya

text: La apariencia general del templo es limpia y ordenada. El templo tiene muchos jardines bien cuidados y zonas verdes. Inusual en un edificio de templo budista en Tailandia, los edificios son funcionalistas con una ornamentación mínima, lo que les da un aspecto futurista, moderno y global. Pero se basan en una tradición más antigua.


title: Dhammakaya Cetiya

text: El área del templo se divide en tres partes: la "zona de residencia de Buda" (), que incluye el Ubosot y las áreas de residencia para monjes; el "área de residencia de Dhamma" () que incluye las áreas de enseñanza y ceremonias que involucran a laicos; y finalmente, la 'área de residencia de Sangha' (), incluidas las áreas para ceremonias monásticas. Aunque muchos templos tailandeses dividen su área de esta manera, Wat Phra Dhammakaya se destaca porque utiliza la mayor parte del espacio de los terrenos del templo para el área de residencia del Dhamma, proporcionando suficiente espacio para las grandes masas de personas que acuden a las actividades del templo, y para la comunidad internacional.


title: Dhammakaya Cetiya

text: Desde 1984, el número de personas que se unieron a las ceremonias del templo excedió su capacidad e impulsó la decisión de ampliar el sitio y la construcción del World Dhammakaya Center, un área de dos mil rai (3,2 km²). Los edificios se diseñan utilizando los principios de la práctica de meditación y, según el templo, están construidos para durar mil años. En el área hay varios edificios importantes:


title: Dhammakaya Cetiya

text: Además de estos, en el World Dhammakaya Center también hay más edificios de oficinas, un centro médico, "kutis" para las "samaneras", un centro de cómputo y un centro de transmisión para el canal de televisión por satélite y el canal de radio. El diseño de la construcción del World Dhammakaya Center se ha comparado con el de Wat Mahadhatu, en el sentido de que el diseño refleja el orden cosmológico y la idea de la nación.


title: Dhammakaya Cetiya

text: La intención de Wat Phra Dhammakaya es convertir el World Dhammakaya Centre en un lugar de reunión y lugar de peregrinación para budistas de todo el mundo, así como la Ciudad del Vaticano para los cristianos y La Meca para los musulmanes.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: Pinky, Elmyra and The Brain (Pinky, Elvira y Cerebro) es un pequeño spin-off de la serie Pinky y Cerebro, de 65 episodios, e indirectamente de Tiny Toons de 98 episodios, es una pequeña serie de 13 episodios creada por Tom Ruegger y producida por Steven Spielberg, Warner Bros Animation y Amblin Entertainment que duró desde 1998 a 1999 y transmitida en canales de Latinoamérica como Cartoon Network y en diferentes canales nacionales.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: Cuando Wally Fausto (abogado de la Compañía Fiero del episodio 2 de Pinky y Cerebro: El Hombre Ratón) deja a los laboratorios Acme en la quiebra, el laboratorio queda destruido, entonces Pinky y Cerebro terminan viviendo en la calle hasta que son atrapados por vendedores de una tienda de mascotas y entonces son comprados por Elmyra Duff (en español llamada Elvira), una chica obsesionada con los animales que apareció anteriormente en Tiny Toons.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: En cada episodio, Cerebro idea nuevos métodos para conquistar al mundo, muchas veces arruinados por la estupidez de Pinky o la ingenuidad de Elvira.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: La idea de colocar a Pinky y Cerebro con Elvira resultó controversial entre los fanes, escritores y productores de la serie original. La razón de este cambio fue que los ejecutivos de Warner Bros. querían convertir a Pinky y Cerebro en una comedia parecida a Los Simpson, ya anteriormente los ejecutivos habían pedido a los escritores que incluyeran a más personajes (un ejemplo fue el ratón Larry que fue añadido sólo en un episodio llamado "Pinky, Cerebro y Larry"). Debido a esta polémica decisión, sólo se crearon 13 episodios. Además, la nueva serie también contradecía la continuidad de Tiny Toons (de donde se origina Elvira), pues en esta serie a Elvira se le ve asistiendo a una escuela primaria (Escuela Primaria Chuck Norris) y no a la Loouniversidad Acme, y enamorada del nuevo personaje Rudy en lugar del personaje Montana Max de los Tiny Toons.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: A pesar de sus críticas negativas, en el año 2000 la serie ganó un Emmy por "el programa de televisión más cómico y sobresaliente".


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: Cerebro (voz en español por Orlando Noguera) está basado en Orson Welles, específicamente en su voz (hecha por Maurice LaMarche). Es un ratón de gran inteligencia y deseos de conquista mundial. tiene una cabeza de gran tamaño debido a su cerebro.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: En cada episodio Cerebro soporta los juegos bruscos de Elvira como tortura, pero, a pesar de eso Cerebro sigue tratando de conquistar el mundo.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: Debido a su tamaño, Cerebro tiene un complejo de Napoleón, lo cual impide el éxito de sus planes. Otras cosas que impiden que Cerebro conquiste el mundo son los errores de Pinky, la ingenuidad de Elvira, la poca inteligencia de los humanos o simplemente mala suerte.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: Pinky (Rob Paulsen) es otro ratón alterado genéticamente, aunque menos inteligente que Cerebro. Pinky dice palabras sin sentido como “narf”, “zort”, “poit”,"egad" y “troz”.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: Aunque la mayoría de las veces es insultado por Cerebro, disfruta pasar tiempo con él. Siempre le pregunta a Cerebro: "¿Qué vamos a hacer esta noche, Cerebro?", a lo que él responde: "Lo mismo que hacemos todas las noches, Pinky, tratar de conquistar al mundo", pero desde el momento en que Elvira los adopta, su respuesta cambia a "Lo mismo que hacemos todas las noches, Pinky, tratar de soportar a Elmyra".


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: Pinky es uno de los mejores amigos de Elvira, disfruta pasar tiempo con ella y Elvira piensa que él es inteligente, muchas veces convence a Pinky de jugar, y así evitar que ayude a Cerebro a conquistar al mundo.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: Elmyra Duff (en español llamada Elvira) (voz en inglés por Cree Summer y en español por la actriz de doblaje Giset Blanco) es una niña obsesionada con los animales y poco inteligente que siempre los tortura de alguna forma, les pone apodos como ""ratoncito narizón"" (Pinky) o ""ratoncito cabezón amargado"" (Cerebro). Su habitación está llena de animales y cada vez que llega de la escuela trata de ayudar a Pinky y a Cerebro a conquistar al mundo.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: Es un gato alterado genéticamente por Cerebro a través de una fórmula de ADN perruno, el Sr. Gatito Lindo suele actuar como un perro y suele amar incontrolablemente a Cerebro, trata de ayudar a Cerebro a conquistar al mundo y desde el episodio 3 ""Un gato que ladra"", es un buen amigo de Cerebro.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: Rudy (voz en inglés por Nancy Cartwright y en español por Johnny Torres) es el molesto vecino de Elvira, es un bravucón que muchas veces le roba los inventos a Cerebro y los destruye, Elvira está enamorada de él, pero él odia a Elvira.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: En realidad no es un personaje, es un traje mecánico de niña creado por Cerebro para engañar a Rudy y mezclarse entre la gente.


title: Pinky, Elmyra and the Brain

text: En muchos episodios Rudy se enamora de Patty Ann, pero Elvira la odia con todo su corazón, muchas veces cuando entra en escena Elvira trata de evitar que Rudy la vea.


title: Maddie Reyes

text: Madison (Maddie) Reyes (Brooklyn, Nueva York, 25 de junio de 2004) es una actriz, cantante y compositora estadounidense, conocida por interpretar el papel de Julie Molina, la protagonista del remake estadounidense producido por Netflix Julie and the Phantoms," la serie brasileña "Julie y los fantasmas.'


title: Maddie Reyes

text: Madison nació y se crio en Brooklyn, Nueva York, aunque actualmente vive en Pensilvania; tiene raíces puertorriqueñas


title: Maddie Reyes

text: Reyes tiene una hermana más pequeña llamada Megan, ambas son muy cercanas. Su madre, Maggie Reyes, pertenece al ejército de los Estados Unidos y es el modelo a seguir de la artista. Por otro lado, su padre, Ricardo Reyes, es empresario y ahora se dedica a hacer comercialización de productos de propaganda de Julie and the Phantoms. Todos ellos la han apoyado durante todo el proceso de la serie.


title: Maddie Reyes

text: A Madison siempre le habían gustado las artes escénicas, pero no fue hasta hace dos años cuando se dio cuenta de que también se quería dedicar a la música. Por ello, cuando en su escuela de arte dramático anunciaron las audiciones de Julie and the Phantoms, ella no dudó ni un momento en intentarlo, aunque no tenía ningún tipo de experiencia en la industria, pero se sintió muy conectada con el personaje de Julie Molina, la protagonista, desde el primer momento, ya que era un papel sobre una joven latina y su relación con la música.


title: Maddie Reyes

text: En 2020 realizó su primer trabajo como actriz con el papel de Julie Molina en la serie de Netflix, Julie and the Phantoms. En ella colaboró con actores como Charlie Gillespie, Owen Patrick Joyner, Jeremy Shada, Carlos Ponce y Cheyenne Jackson, y trabajó para el famoso director de series y películas estilo musical, Kenny Ortega.


title: Maddie Reyes

text: Durante el período de grabación de la serie, Madison y Charlie Gillespie, compusieron una canción llamada "Perfect Harmony", que más tarde sería usada en la serie.


title: Sucesos de Arnedo

text: Se conoce como Sucesos de Arnedo a los acontecimientos que se produjeron en la población de Arnedo (La Rioja) el martes 5 de enero de 1932, en los que murieron once personas por disparos de la Guardia Civil y treinta resultaron heridas. Un mes antes se había aprobado la Constitución de 1931, se había nombrado a Niceto Alcalá Zamora presidente de la Segunda República Española y el día 15 de diciembre Manuel Azaña había formado su segundo gobierno de coalición republicano-socialista. Los "sucesos de Arnedo" cierran una "semana trágica" en el bienio reformista de la Segunda República Española que se iniciaron con los Sucesos de Castilblanco.


title: Sucesos de Arnedo

text: Sólo seis días después de que se produjeran los trágicos sucesos de Castilblanco del 31 de diciembre de 1931, en los que fueron linchados salvajemente cuatro guardias civiles por una muchedumbre de jornaleros en paro, en la localidad riojana de Arnedo tuvo lugar un nuevo enfrentamiento entre la población y la Guardia Civil. En la localidad existía una empresa de calzado de la familia Muro que había despedido a varios obreros. Como tras largas conversaciones, con intervención del Gobernador civil, no fueron readmitidos, los trabajadores iniciaron una huelga el martes 5 de enero y el comité de huelga de UGT invitó “"a todos los ciudadanos conscientes"” a unirse a los obreros “"atropellados... rañas quiere arrebatarnos"”. Ese mismo día se reunieron en el Ayuntamiento el Gobernador civil, el alcalde, varios concejales, el jefe de la Comandancia de la Guardia Civil y algunos patronos que acordaron readmitir a los despedidos.


title: Sucesos de Arnedo

text: En la plaza de la República (antes llamada plaza de Nuestra Señora de Vico) se congregó una muchedumbre de trabajadores en huelga con sus familias y otros vecinos que acompañaban a los delegados sindicales que iban a reunirse en el ayuntamiento con los patronos para firmar el acuerdo y, al ver a la Guardia Civil, al parecer, prorrumpieron en gritos hostiles contra ellos llamándolos “lacayos del capitalismo” y pidiendo la disolución del cuerpo. La respuesta de los veinticinco guardias civiles que se encontraban en la plaza al mando de un teniente fue disparar contra la multitud sin mediar ningún tipo de advertencia. Según algunas versiones, todo comenzó por el forcejeo de un obrero para defender a su hija, una chica de 15 años que había sido golpeada por un guardia. Un guardia cae al suelo y abren fuego contra todos los congregados, realizando al menos tres descargas.


title: Sucesos de Arnedo

text: Los disparos no cesaron hasta que el Comandante de la Guardia Civil que se encontraba en el Ayuntamiento bajó a la calle y ordenó al teniente que dejaran de disparar. El resultado fue seis varones y cinco mujeres muertos (entre ellos una madre y su hijo de cuatro años, y una mujer de setenta años); once mujeres y diecinueve varones heridos (entre ellos un niño de cinco años a quien tuvieron que amputar una pierna y varios ancianos), de los cuales cinco quedaron inútiles para el trabajo; y un civil herido leve de bala.


title: Sucesos de Arnedo

text: El diario "Ahora" de Madrid sacó en su portada del 7 de enero la fotografía del bebé de pocos meses alcanzado por una bala y envió a Arnedo a varios periodistas, entre los que se encontraba Manuel Chaves Nogales, a cubrir la noticia. En los días siguientes el periódico publicó un extenso reportaje fotográfico que incluía imágenes del hospital, que mostraban a un niño al que tuvieron que amputarle una pierna, y del depósito, con fotos de la madre muerta y la de su hijo pequeño. El impacto en la opinión pública fue enorme. Las simpatías por la Guardia Civil suscitadas por los sucesos de Castilblanco desaparecieron.


title: Sucesos de Arnedo

text: La opinión pública reaccionó indignada y la simpatía que había mostrado hacia la Guardia Civil tras los sucesos de Castilblanco se tornó en hostilidad, porque no era la primera vez que la guardia civil disparaba a quemarropa. En las Cortes, los diputados de la oposición pidieron el cese inmediato del director general de la Guardia Civil, el general Sanjurjo. Pero un mes después el gobierno cedió a la presión y lo sustituyó por el general Cabanellas, pasando Sanjurjo a dirigir el Cuerpo de Carabineros, lo que Sanjurjo interpretó como una desautorización y una degradación por parte del gobierno (cinco meses después encabezaría el primer intento de golpe de Estado para derribar a la República).


title: Sucesos de Arnedo

text: En la conversación que mantuvo Sanjurjo con el presidente del Gobierno, Manuel Azaña, en la que éste le comunicó su destitución como director de la Guardia Civil, Sanjurjo no habló de las atrocidades cometidas por sus subordinados en Arnedo, sino que echó la culpa a los “ayuntamientos socialistas”, donde se había metido “lo peor de cada casa”, gente “indeseable” que “"fomenta el desorden, amedrenta a los propietarios, causa daños en las propiedades y ha de chocar necesariamente con la Guardia civil"”. Los socialistas, le dijo Sanjurjo a Azaña, no deberían estar en el gobierno, “porque su presencia alienta a los que favorecen los desmanes”.


title: Sucesos de Arnedo

text: El tribunal militar que el 30 de enero de 1934 juzgó en Burgos al teniente de la Guardia Civil que dio la orden de disparar en Arnedo lo absolvió “del delito de homicidio y lesiones por imprudencia temeraria por falta bastante de prueba para apreciar lo hubiera cometido, existiendo la misma circunstancia respecto a cargos sobre la fuerza de la Guardia Civil a sus órdenes”.


title: Sucesos de Arnedo

text: Según la Guardia Civil y los patronos que declararon, en Arnedo se habían celebrado diversos actos públicos en los que habían intervenido oradores del PSOE, entre ellos el señor José Orad de La Torre, quien, en su opinión, había azuzado especialmente a los manifestantes para que no se detuvieran hasta alcanzar un acuerdo.


title: Sucesos de Arnedo

text: El informe del forense afirmaba que un cabo de la guardia sufría una herida en un tobillo, de delante atrás, producida por un proyectil de arma corta del calibre 9. No apareció el proyectil ni el casquillo en la investigación.


title: Landsberg am Lech

text: Landsberg am Lech (pronunciado "landsberg am lej") es una pequeña ciudad de Baviera, al sur de Alemania situada en la "Ruta romántica" ("Romantische Straße") a orillas del río Lech, con una población de 26000 habitantes según datos de 2003. La comunidad se dedica a la producción de papel y productos textiles.


title: Landsberg am Lech

text: Es célebre por albergar la celda en la fortaleza penitenciaria en la cual Adolf Hitler, estando preso por un intento de golpe de Estado, el «Putsch de Múnich», escribió "Mi lucha" (en alemán: "Mein Kampf") en 1924. Hitler no sería el único nazi en visitar la prisión de Landsberg am Lech; los acusados de los Juicios de Núremberg permanecerían en ella durante 1945 y 1946. Ulrich Greifelt falleció en esta prisión luego de haber sido condenado a cadena perpetua.


title: Serbofobia

text: Los términos serbofobia y sentimiento antiserbio se usan para describir un sentimiento de hostilidad u odio hacia los serbios o hacia Serbia. También, para describir una "nueva, moderna forma de racismo nazi" en contra de los serbios. También hace referencia a la persecución histórica de los serbios étnicos.


title: Serbofobia

text: El término se usó en círculos literarios y culturales desde antes de la Primera Guerra Mundial. Los escritores croatas Antun Gustav Matoš y Miroslav Krleža han descrito casualmente algunas figuras políticas y culturales como "serbófobas" (Krleža, en el cuarto tomo de "Charlas con Miroslav Krleža", 1985, editado por Enes Čengić), e indican que ellos percibían un ánimo antiserbio en el comportamiento de esas personas. Miloš Acin-Kosta, en su libro "Draža Mihailović i Ravna Gora" ("Draža Mihailović y Ravna Gora"), dedica una sección a la serbofobia durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Serbofobia

text: El sentimiento antiserbio incrementó cada vez más en la ideología nazi alemán después del nombramiento de Adolf Hitler como Canciller en 1933. Las raíces pueden encontrarse en loscprimeros años de vida del propio Hitler en Viena.


title: Serbofobia

text: La ocupación del Eje de Serbia permitió al movimiento Ustacha, una organización terrorista y fascista croata, llevar una ideología extrema antiserbia y antisemita en el Estado Independiente de Croacia. El mayor campo de concentración en Croacia fue el campo de concentración de Jasenovac, donde la mayoría de las víctimas fueron serbios. Según los cálculos, entre 500 000 y 700 000 serbios fueron asesinados por la ustacha croata.


title: Serbofobia

text: Cadik Danon, el rabino en jefe de Yugoslavia, en una carta abierta al Comité Judío Estadounidense en 1995, durante la Operación Fuerza Deliberada por la OTAN durante la Guerra de Bosnia, escribió acerca de un ambiente de "... propaganda irrestricta antiserbia, que ha durado en esta guerra, siguiendo el modelo nazi, pero con medios más eficientes y de una manera más costosa y sofisticada. ... Incluso judíos estadounidenses no fueron capaces de soportar este veneno propagandístico... ellos no reconocieron la naturaleza nazi y racista del dogma serbofóbico. Ellos no identificaban la serbofobia como una hermana gemela del antisemitismo ...".


title: Serbofobia

text: Después de las Guerras de los Balcanes en 1912–1913, el sentimiento antiserbio aumentó en la administración austrohúngara de Bosnia y Herzegovina. Oskar Potiorek, gobernador de Bosnia y Herzegovina, cerró muchas sociedades serbias tanto culturales como políticas y contribuyó significativamente al estado de ánimo antiserbio antes del estallido de la Primera Guerra Mundial.


title: Serbofobia

text: El asesinato en 1914 del archiduque Francisco Fernando de Austria y de Sophie, duquesa de Hohenberg, condujo al pogromo antiserbio en Sarajevo, donde croatas y musulmanes participaron en la violencia durante la noche de 28 de junio y gran parte del día el 29 de junio. Esto generó a su vez una división profunda a lo largo de líneas étnicas sin precedentes en la historia de la ciudad. El novelista Ivo Andrić se refirió a este evento como "Sarajevo frenesí de odio". Se organizaron acciones violentas contra serbios fuera de Sarajevo, y en la ciudad se produjeron más de un centenar de detenciones de sospechosos de haber participado o ayudado en el asesinato del archiduque; los ataques se extendieron a otras grandes ciudades del Imperio austrohúngaro en lo que hoy es Bosnia, Croacia y Eslovenia. Las autoridades encarcelaron o extraditaron en toda Bosnia a unos 5500 prominentes serbios, de los cuales entre 700 y 2200 murieron en prisión. Más de 460 serbios fueron condenados a muerte y una milicia especial de mayoría bosnia, conocida como "Schutzkorps", comenzó a perseguir a los serbios de forma sistemática.


title: Serbofobia

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, después del ataque del Eje a Yugoslavia, se estableció el Estado Independiente de Croacia (NDH), proclamado el 10 de abril de 1941, por el dictador croata Ante Pavelić. El régimen fascista de la Ustacha participó en la persecución de los serbios y judíos. La Ustaša croata estableció numerosos campos de concentración como los de Jasenovac, Đakovo, y Jastrebarsko en los que murieron incluso como presos muchos niños serbios, siendo el mayor porcentaje de víctimas y también niños judíos y romaníes. Entre ellos, estaba el campo de concentración de Sisak, que fue formado especialmente y solo para niños formando parte del complejo del campo de concentración de Jasenovac.


title: Serbofobia

text: Durante la Operación Tormenta, emprendida por las fuerzas croatas durante más de 48 horas, en el marco de las Guerras de Croacia, aproximadamente 250 000 serbios que habitaban en la Krajina fueron expulsados y desposeídos de todas sus propiedades.


title: Serbofobia

text: También se marcaron distintos hechos de persecución en la guerra de Kosovo contra la población serbia. Durante la llegada de la Fuerza de Kosovo (KFOR) en junio de 1999 y en los disturbios de 2004 en Kosovo, se destruyeron más de 140 lugares sagrados, la mayoría patrimonio histórico de la iglesia ortodoxa serbia.


title: Serbofobia

text: De acuerdo con quienes usan el término, la serbofobia puede ir desde el odio individualizado hasta la persecución institucionalizada.


title: Nozomi Kimura

text: Nozomi Seijiro Kimura Heredia (Copiapó, Chile, 23 de enero de 1997) ( 木村 のぞみ: "Kimura Nozomi") es un futbolista chileno de ascendencia japonesa. Juega de defensa en Ñublense de la Primera División de Chile.


title: Nozomi Kimura

text: Su bisabuelo, que se llamaba Seijiro Kimura, era japonés y llegó a Chile hace muchos años y gracias a eso puedo ahora tener la doble nacionalidad. De hecho se pensó que jugaría para la selección Sub 20 de Japón, pero finalmente no tuvo ninguna información oficial.


title: Nozomi Kimura

text: "Fue a la ciudad de Talcahuano donde llegó primero su bisabuelo y luego emigró a Santiago. Después nacieron su abuelo José Guillermo y su padre José Luis. El tema de su nombre lo vive con absoluta normalidad al no ser un nombre muy común.


title: Nozomi Kimura

text: Kimura llegó a los 14 años a las inferiores de Santiago Morning, desde muy pequeño demostró nivel para el fútbol. En 2014 es subido al plantel de honor del club, lo hace debutar en el fútbol profesional a los 16 años Patricio Almendra en un encuentro contra Everton de Viña del Mar por la duodécima fecha de la Primera B 2014/15 ingresando de titular siendo reemplazado en el minuto 58 por Diego de Gregorio. Con el elenco microbusero disputó 3 temporadas en la Primera B de Chile.


title: Nozomi Kimura

text: El 9 de febrero de 2017 se confirma su préstamo con opción de compra y jugará en O'Higgins por todo el año. Juega gran parte del primer semestre con el club rancagüino, con un pobre rendimiento. En el segundo semestre con la llegada de Gabriel Milito a la banca de O'Higgins, juega muy poco y no vuelve a ser considerado por el estratega argentino. En diciembre de 2017 O'Higgins comunica que no ejercerá su opción de compra, por lo que retorna a Santiago Morning.


title: Nozomi Kimura

text: El 24 de diciembre de 2019 se confirma la incorporación del joven defensa sumándose a los trabajos de Jaime García, de cara a la Liguilla por el segundo ascenso hacia el Campeonato AFP Plan Vital.


title: Nozomi Kimura

text: Fue citado por el DT Héctor Robles para disputar el Sudamericano sub 20 de 2017. Finalmente Chile sería eliminado en primera ronda luego de perder ante Colombia por la cuenta mínima, quedando última en su grupo y penúltima en toda la competición solo superada por Perú, siendo esta además la peor participación chilena desde el Sudamericano de 1985 realizado en Paraguay.


title: Alfonso Luis Herrera

text: Alfonso Luis Herrera López (Ciudad de México, 3 de julio de 1869 - ibídem, 17 de septiembre de 1942) fue un científico mexicano que realizó investigaciones acerca del origen de la vida. Fue alumno de Alfredo Dugès en el Museo Nacional de Historia Natural de su país, llegando a ser su director en 1915, y aparte fundó el Zoológico de Chapultepec como fruto de sus investigaciones.


title: Alfonso Luis Herrera

text: Fue autor de libros como "Nociones de biología" y "La biología en México durante un siglo". Colaboró en la fundación del Zoológico de Chapultepec; fue precursor del Instituto de Biología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y maestro de la Escuela Nacional Preparatoria, del Heroico Colegio de lo guerreros de México Colegio Militar y de la Escuela Normal.


title: Alfonso Luis Herrera

text: En los años 1930 y 1940, desarrolló una serie de investigaciones en torno al origen de la vida. Realizó una serie de experimentos mezclados con aceite, gasolina y resinas para obtener microestructuras a las cuales denominó sulfobios. Dichas microestructuras presentaban una organización interna; sin embargo, no eran capaces de dividirse.


title: Alfonso Luis Herrera

text: A partir de estas investigaciones propuso la teoría de la "plasmogenia" para explicar el origen de la vida; en ella destaca la formación del protoplasma, compuesto fundamental para que se manifestaran las primeras formas de vida, pues consideraba a ésta como la actividad fisicoquímica del protoplasma. En sus investigaciones Alfonso Herrera demostró la síntesis abiótica de compuestos orgánicos; sin embargo no llegó a definir completamente los límites entre la materia viva y la materia inanimada, pues en ambos materiales era posible que formara el protoplasma.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Maria Theresia von Paradis (Viena, 15 de mayo de 1759 - ídem, 1 de febrero de 1824) fue una pianista y compositora austriaca. A pesar de que desde los tres años perdiera por completo la vista, esto no fue impedimento para que la producción y obra de esta gran pianista, cantante y compositora no dejara de destacar. Sus aportes fueron fundamentales para la educación musical de su época, especialmente para los ciegos. Causó gran interés en los compositores de renombre de su época, entre ellos Mozart y Haydn. Actualmente es un referente importante en la historia de la música clásica sobre su ejecución e interpretación musical, fuentes como el "Journal de Paris" refirieron como únicos su toque, interpretación y vivacidad.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Nació el 15 de mayo de 1759 en Viena y murió el 1 de febrero de 1824 en la misma ciudad, hija de Josef von Paradis, Secretario Imperial de Comercio de la Corte de la emperatriz María Teresa, y de su esposa María Rosalía. Recibió una excelente educación musical por parte del pianista Leopold Kozeluch, entrenamiento vocal con Vincenzo Righini y Antonio Salieri; teoría musical con los maestros Abbé Vogler y Carl Friberth; todos ellos notables músicos de la época. Gracias a ellos adquirió grandes habilidades como pianista, cantante, compositora y profesora.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Dio al menos 40 conciertos en París. Se dice que cuando Mozart conoció su talento, le escribió el concierto para piano en si bemol mayor, K.456, desgraciadamente no lo recibió a tiempo durante su gira de conciertos en París y jamás pudo interpretarlo.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Von Paradis quedó ciega en algún momento entre la edad de dos y cinco años. Aun cuando se sometió a diversos tratamientos, nadie logró descubrir la causa de su mal. Fue tratada durante diez años por el mejor oculista de la corte, von Stoerk, cuyos métodos no tuvieron efecto alguno. Gracias al tratamiento del médico alemán Franz Anton Mesmer en 1777-1778, su condición mejoró, aunque solamente de forma temporal. Esto incomodó a von Stoerk, que discordaba con las técnicas de Mesmer: ejerció una gran presión social sobre las personas más influyentes del país hasta que el tratamiento de Mesmer fue suspendido, con lo que el problema se agravó aún más.


title: Maria Theresia von Paradis

text: El círculo de amistades de von Paradis incluía a músicos como los de la familia Mozart, así como a figuras literarias como Sophie La Roche.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Von Paradis fue enterrada en el cementerio de St. Mark; sin embargo, al igual que Mozart, la ubicación de su tumba es desconocida.


title: Maria Theresia von Paradis

text: A la edad de 11 años fue su debut público, cantando el Stabat Mater de Pergolesi, siendo ella misma quien tocó su propio acompañamiento en el órgano. La Emperatriz reconoció su habilidad y potencial y le proveyó de excelente educación, con especial énfasis en el entrenamiento musical. Le otorgó un estipendio, que posteriormente fue revocado por José II, y reinstaurado por Leopoldo II.


title: Maria Theresia von Paradis

text: En agosto de 1783 Maria Theresia inicia una gira por París y Londres en compañía de su madre y Johann Riedinger, su libretista y amanuense. Visita a Mozart y su familia en Salzburgo el 27 de agosto. Posteriormente dio conciertos en Frankfurt (5 de octubre de 1783), Koblenz (30 de octubre de 1783) y otras localidades, tras los cuales alcanza París a principios de marzo de 1784. El 1 de abril apareció en el "Concert Spirituel", y el "Journal de Paris" (4 de abril de 1784) escribió sobre ella: "uno debe escuchar a Maria Theresia para hacerse una idea del toque, la precisión y la vivacidad de su interpretación". Antes de dejar París a finales de octubre, haría catorce apariciones públicas y asistiría a Valentin Haüy, "padre y apóstol de los invidentes", en la creación de la primera escuela para ciegos, abierta en París en 1785. En noviembre de 1784, Paradis llega a Londres, donde actuaría entre otros sitios, en la corte, en el palacio del Príncipe de Gales (Carlton House) y en el Professional Concert en los Hanover Square Rooms. Sin embargo, sus actuaciones no fueron tan bien recibidas como en París. Después de numerosos conciertos en ciudades de Europa occidental, Maria Theresia vuelve a Viena en 1786 pasando por Berlín y Praga en el camino. Sus planes para recorrer Rusia e Italia nunca llegaron a materializarse, sin embargo, volvería a Praga en 1797 para la producción de su ópera "Rinaldo und Alcina".


title: Maria Theresia von Paradis

text: Durante su estancia en París Paradis comenzaría a componer música para piano, así como también piezas para voz y teclado. Las primeras piezas que se le atribuyen están datadas en 1777, aunque probablemente esta colección de sonatas sean obra de Pietro Domenico Paradies, con quien se le confunde en muchas ocasiones. De forma similar, la famosa "Sicilienne" considerada la mejor obra de Paradis, sea obra de su descubridor Samuel Dushkin. La mayoría de las obras auténticas de la compositora de este periodo se han perdido. Se tiene, sin embargo, su colección "Zwölf Lieder auf ihrer Reise in Musik gesetzt" compuesta entre 1784 y 1786. Para el año 1789, Maria Theresia von Paradis dedicaba más tiempo a la composición que a la interpretación y entre 1789 y 1797, llegó a componer cinco óperas y tres cantatas como mínimo.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Después del fracaso de "Rinaldo und Alcina", comenzó progresivamente a dedicarle cada vez más tiempo a la enseñanza. En París, conoció a Valentin Haüy, quien dedicó su vida a trabajar para la gente ciega y quien años después, en 1785, abrió la primera escuela para ciegos. Maria Theresia le ayudó a desarrollar un programa de estudio, basado en métodos que fueron utilizados en su educación personal.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Para 1786 dio por concluida su camino como concertista y regresó a Viena, aunque planeó hacer giras posteriores por Rusia e Italia, que nunca fueron materializadas. En Viena se dedicó a la composición con la ayuda de un tablero con clavijas que inventó para ella su amigo Johann Riedinger. El tablero tenía distintas formas para cada figura y altura musical. Posteriormente un copista transcribía las composiciones a una partitura convencional. Escribió óperas, cantatas, piezas corales, conciertos para piano, música de cámara y otras obras para piano.


title: Maria Theresia von Paradis

text: En 1808, Maria Theresia fundaría su propia escuela de música, donde impartiría lecciones de piano, canto y teoría musical, principalmente a chicas jóvenes. Maria continuó gradualmente involucrándose en la educación, especializándose en las personas ciegas. Muchas mujeres prominentes enseñaron en esa escuela, que aceptaba tanto a alumnos ciegos como videntes. La escuela fue reconocida por los conciertos que todos los domingos ofrecía. Lo que atrajo a muchísimos miembros de la sociedad vienesa. Continuó componiendo hasta el año de 1813, pero no dejó jamás la docencia, la cual ahora era su prioridad.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Maria también se caracterizó por su asistencia humanitaria y hospitalidad a los artistas. Se movió en los mismos círculos que Mariana Von Martínez y se conocían mutuamente, pero no se sabe ni hay registros detallados sobre sus encuentros y entrevistas.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Aunque su música fue interpretada públicamente en Viena, muy poca de su música fue editada y publicada durante su vida. Muchos de sus manuscritos fueron perdidos con el tiempo. Muchos de los registros que se tienen de su música están incompletos, y los académicos han encontrado difícil determinar cuáles son obras propias y cuales fueron compuestas por alguien más.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Sin embargo se ha confirmado que al menos treinta obras son de su autoría, incluyendo cantatas, cinco óperas, piezas corales, conciertos para piano, siete sinfonías y música para piano y cuerdas.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Entre 1784 y 1786, mientras todavía continuaba de gira, fueron publicadas doce canciones, entre ellas "Morgenlied eines armen Mannes", las cuales actualmente son sus obras más conocidas.


title: Maria Theresia von Paradis

text: Las melodías de Paradis, tomando como ejemplo la "Siciliana" se caracterizan por sus inflexiones cromáticas y extensiones irregulares en sus frases, lo cual creó atmósferas que no eran comunes para su tiempo.


title: Churchill (Manitoba)

text: Churchill (en inuktitut: "Kuugjuaq"), con 813 habitantes, es una ciudad al norte de Manitoba, Canadá. Está situada al oeste de la bahía de Hudson, en el estuario del río Churchill. Es conocida como la capital mundial de los osos polares por la alta concentración de esos animales en otoño y por los vehículos comerciales especializados para observarlos.


title: Churchill (Manitoba)

text: Varios pueblos nómadas vivían y cazaban en la región. El pueblo Thule se asentó en la zona procedente del Oeste alrededor del año 1000 d. C. y evolucionó a lo que hoy conocemos como la cultura inuit. Los primeros europeos llegaron a la zona en una expedición danesa en 1619 liderada por Jens Munk y en 1717 la Compañía de la Bahía de Hudson construyó el primer asentamiento permanente. La ciudad y el río recibieron el nombre de Churchill como homenaje a John Churchill, I duque de Marlborough (antepasado del que posteriormente sería primer ministro del Reino Unido, Winston Churchill), que fue gobernador de la Compañía de la Bahía de Hudson a finales del siglo XVII.


title: Churchill (Manitoba)

text: La principal industria de Churchill hasta principios del siglo XX fue el comercio de pieles, aunque el declive del mismo hizo que la población pasara una época de decadencia hasta que los gobiernos de las provincias del oeste de Canadá decidieron impulsar la creación de un puerto marítimo de carga en la Bahía de Hudson para dar salida a sus exportaciones de trigo y un ferrocarril que lo uniera con Winnipeg, capital de la provincia de Manitoba, para lo que Churchill fue la localidad elegida en detrimento de la vecina Port Nelson. La línea de ferrocarril llegó a Churchill en 1929.


title: Churchill (Manitoba)

text: En 1942, la Fuerza aérea de los Estados Unidos estableció la base naval de Fort Churchill cinco millas al este de la ciudad, que tras la Segunda Guerra Mundial estuvo operada conjuntamente por Canadá y Estados Unidos hasta mediados de los años 60. Durante la segunda mitad del siglo XX, Churchill fue una base de estudios del clima y armamentísticos, e incluso el gobierno del Reino Unido evaluó la posibilidad de realizar pruebas de armas nucleares en la región, opción que descartó para realizarlas finalmente en Australia.


title: Churchill (Manitoba)

text: A partir de los años 80, la industria del turismo comenzó a desarrollarse en Churchill gracias a la llegada de visitantes para contemplar la fauna local. Los turistas llegan, principalmente, en los meses de julio y agosto para ver las ballenas Beluga y en los meses de octubre y noviembre para ver los osos polares. El turismo ecológico es a día de hoy una de las principales industrias de la localidad. En el año 1999, el sector turístico aportaba al menos el 40 por ciento de los ingresos de la economía local.


title: Churchill (Manitoba)

text: Las autoridades locales de Churchill han denominado oficiosamente a la localidad como capital mundial de los osos polares, ya que durante los meses de octubre y noviembre estos animales se dirigen hacia la Bahía de Hudson una vez que la superficie de sus aguas se congela y pueden salir a cazar su principal alimento, la foca ocelada.


title: Churchill (Manitoba)

text: Durante esos meses, es frecuente ver osos polares en las proximidades de la localidad de Churchill e, incluso, es habitual que algunos ejemplares se dejen ver por las calles de la localidad, con riesgo para la integridad física de sus habitantes, ya que son animales carnívoros. Los visitantes y residentes en Churchill reciben instrucciones sobre cómo comportarse ante la presencia de un oso polar e, incluso, los niños de la escuela de la localidad son aleccionados por sus profesores sobre la materia.


title: Churchill (Manitoba)

text: En las calles de la localidad se colocan también trampas específicas para atrapar a los osos polares que se acercan a las zonas urbanas. Una vez capturados, son trasladados a un centro conocido coloquialmente como cárcel de osos polares desde el que son trasladados posteriormente colgados de un helicóptero a zonas despobladas.


title: Churchill (Manitoba)

text: Los turistas que visitan la ciudad en la temporada de avistamiento de osos polares pueden contemplarlos en excursiones organizadas en vehículos especiales conocidos como Thundra Buggy que recorren las zonas próximas a la ciudad, o incluso pernoctar en el campo en los llamados Thundra Lodge.


title: Churchill (Manitoba)

text: Churchill no tiene conexión por carretera con el resto de Canadá. Sólo se puede llegar a la localidad de dos maneras: en ferrocarril, con la conexión operada por Via Rail Canada desde Winnipeg, Manitoba o en avión, con los vuelos de la compañía Calm Air que la conectan con Winnipeg y Thompson, ambas en ciudades en la provincia de Manitoba.


title: Federación de Comercio

text: En "Star Wars", la Federación de Comercio es una corporación galáctica muy poderosa que rige el comercio y abusa de su posición. Está regida por un Virrey, Nute Gunray, que actúa reservadamente y para su bien propio pasando sobre los demás.


title: Federación de Comercio

text: En el argumento de la serie, la Federación de Comercio existe desde siglos antes de la batalla de Naboo, creciendo en poder económico y armamentístico. Pocos años antes de esta épica batalla, con la excusa de protegerse de piratas espaciales, los neimoidianos (especie alienígena dominante de la corporación) ordenaron la construcción de una armada de droides de batalla. Estos resultaron ser el mejor negocio que pudieron haber efectuado, puesto que les sirvieron para apresurar negocios, y someter a quienes no le muestren el debido respeto a dicho cuerpo.


title: Federación de Comercio

text: También, tras peligrosas negociaciones, lograron obtener un número de droidekas, unos robots con escudo de energía que resistían mucho más que cualquier otro androide. De igual forma, para protegerse de ataques en el espacio compraron millares de cazas droides o "Droides Buitre", unos robots que podían transformarse bien en unos pequeños cazas o en unas enormes máquinas con cuatro patas y una cabeza, que eran muy difíciles de vencer.


title: Federación de Comercio

text: Por una disputa comercial, el Virrey Nute Gunray y su asesor Rune Haako ordenaron un bloqueo al planeta Naboo, que terminó con pocos beneficios para la Federación y relegitimando la libertad del verde planeta. El bloqueo se tornó invasión y de esta manera salió a relucir el verdadero ejército de la Federación. Miles de tanques AAT, MTT, droides de batalla y STAPs hicieron su "aparición en escena" arrestando a todos los civiles y militares de Naboo. Tras la insistencia de la Reina Padmé Amidala, la Federación de comercio fue derrotada y Nute Gunray y sus secuaces arrestado, para solo pasar por 4 juicios en la corte suprema de la galaxia, pero un par de años después salieron y Gunray recuperó su título de Virrey.


title: Federación de Comercio

text: Diez años después, la Federación, aliada con el Gremio de Comercio, la Unión Tecno y otras corporaciones surgieron como la Confederación de Sistemas Independientes y lucharon en las Guerras Clon siendo la mayor amenaza que la República había enfrentado. La Federación de Comercio era el ente más poderoso asociado a los separatistas, la columna vertebral del movimiento. Una vez terminadas las Guerras Clon, y los líderes separatistas asesinados, la Federación de Comercio y demás empresas se redujo a pequeñas corporaciones, que fueron aplastadas rápidamente por el puño de hierro del Imperio Galáctico.


title: Academia Básica del Aire

text: La Academia Básica del Aire (ABA) es una academia militar en España encargada desde 1992 principalmente de la formación para el rango de suboficial del Ejército del Aire. Forma parte del Aeródromo Militar de León en la localidad de La Virgen del Camino en la provincia de León. La ABA junto a la Academia General del Aire en San Javier (Murcia) dedicada a los oficiales, son las dos únicas instituciones en forma de academia para la formación militar en el Ejército del Aire. En 1992 y 2000 recibió el título honorífico de Medalla de Oro de la provincia de León y de la ciudad respectivamente.


title: Academia Básica del Aire

text: También reciben formación la Escala de Suboficiales del Cuerpo de Músicas Militares, los militares de la escala de tropa de las especialidades fundamentales de Auxiliar de Mantenimiento Aeromecánico, de Armamento, de Infraestructuras y de Música. Como centro docente militar de enseñanza de perfeccionamiento, los sargentos primeros realizan el curso de actualización para el ascenso al empleo de brigada tanto en su fase a distancia como presencial. Tiene convenios de colaboración con la Consejería de Educación de la Junta de Castilla y León para impartir enseñanzas de ciclos formación profesional de grado superior y con la Universidad de León, se imparte el Grado en ingeniería aeroespacial y el Master en Ingeniería Aeronáutica.


title: Academia Básica del Aire

text: El aeródromo militar de León es uno de los más antiguos del país. Es instituido por real decreto publicado en la Gaceta de Madrid el 18 de marzo de 1920, en el que se disponía la creación de cuatro Bases Aéreas para todo el país: la Base Aérea de Getafe, la Base Aérea de Zaragoza, la Base Aérea de Tablada y la Base Aérea de León. Impulsadas en sus inicios por la Guerra del Rif (1920-1927) las primeras bases aéreas fueron indispensables para llevar a cabo misiones operativas de las primeras escuadrillas de aviones de caza y reconocimiento del ejército español. El primer aterrizaje de un avión en el aeródromo fue un biplano Avro 504 el día 25 de enero de 1923 pilotado por el suboficial Julio Antón Andrés. En octubre comenzó a operar aviones Airco DH.9 y Fokker C.IV, pertenecientes al Grupo 23 de la Escuadra número 3. El 27 de abril de 1929 fue la inauguración oficial.


title: Academia Básica del Aire

text: En 1931, durante el comienzo de la Segunda República Española (1931-1939), tras la reorganización de las Escuadras de Aviación para el Parque Regional Norte, la base aérea instala la Maestraza Aérea de León para dar el mayor mantenimiento posible a las aeronaves y también a vehículos. Ese mismo año empiezan a volar en las instalaciones los Breguet XIX del Grupo 21 de Reconocimiento y Bombardeo de la Escuadra número 1. Los talleres ocupaban la parte este de los terrenos de la Base Aérea mientras la oeste era ocupada por las distintas unidades aéreas que se fueron ubicando desde su fundación.


title: Academia Básica del Aire

text: Sus instalaciones dedicadas a tareas de mantenimiento, van ampliándose hasta alcanzar su mayor desarrollo en el periodo de 1937 a 1939 debido a su participación en la guerra civil española (1936-1939). La importancia del aeródromo y sus instalaciones durante la guerra es fundamental tras la llegada de la fuerza aérea de la Alemania nazi formada por los voluntarios que integran la Legión Cóndor donde instalan el cuartel general de su fuerza aérea. Incluso se construye una línea de tren (ahora abandonada) durante el verano de 1937 con celeridad para así unir la línea de tren que llegaba a León con el aeródromo.


title: Academia Básica del Aire

text: En 1939 se organiza la fuerza aérea militar en el Ejército del Aire y en la Base Aérea de León inicia sus actividades la llamada Escuela de Aprendices, una escuela de formación técnica para jóvenes de 16 a 18 años. Allí los estudiantes eran instruidos durante dos años en materias básicas. A la finalización de sus estudios, los alumnos podían acceder a la Escuela de Especialistas, ubicada por aquel entonces en la Base Aérea de Málaga (ahora Aeródromo Militar de Málaga), o directamente a la maestranza como soldados-obreros.


title: Academia Básica del Aire

text: En julio de 1949 se cerró la Academia de Aviación de León. El 15 de septiembre de 1950, se traslada a León, procedente de Málaga, la Escuela de Especialistas del Aire. Si bien en un principio comenzaron su formación alumnos de todas las especialidades, poco tiempo después se crearon la Escuela de Transmisiones y la de Cartografía y Fotografía, ambas en Madrid, por lo que, a partir de entonces, en León se impartirían los cursos de Mecánico de Mantenimiento de Avión y Armero Artificiero. En el período 1954 y 1956, con motivo de los pactos de Madrid de 1953, la Escuela de Especialistas recibió una importante dotación de moderno material didáctico para elevar y modernizar la enseñanza.


title: Academia Básica del Aire

text: En 1965 la Maestranza Aérea de León desaparece para integrarse totalmente en la maestranza de la Base Aérea de Cuatro Vientos. En ese mismo año, que también es el de nacimiento del Ejército del Aire, usan las instalaciones para crear la Academia de Aviación y así formar oficiales. En 1945 la academia para oficiales, con el nombre de Academia General del Aire, abandona el aeródromo de León y pasa a formar parte de la Base Aérea de San Javier en Murcia.


title: Academia Básica del Aire

text: En el año 1992 la Escuela de Especialistas después de 42 años cesa su actividad y es sustituida por la Academia Básica del Aire oficialmente por real decreto 331/1992 del 3 de abril, sustituyendo, y ampliando, las funciones de las anteriores Escuelas de Especialistas del Aire.


title: Academia Básica del Aire

text: Entre 1995 y 1999, el Instituto Nacional de Técnica Aeroespacial (INTA) firmó un convenio para el establecimiento dentro del aeródromo de un destacamento permanente para el lanzamiento de globos estratosféricos.


title: Academia Básica del Aire

text: En 2020 el Ejército del Aire celebró los cien años de las bases aéreas de Getafe, León, Tablada y Zaragoza.


title: Academia Básica del Aire

text: El coronel director de la ABA y jefe del Aeródromo Militar de León es compartida por el mismo oficial. Anualmente hay unos 1100 alumnos por cada curso escolar, y unos 450 militares encargados de los servicios básicos para atender la academia como vestuario, alojamiento, manutención, sanidad, etc además de atender los servicios de asistencia a otras unidades aéreas que necesiten los servicios del aeródromo.


title: Academia Básica del Aire

text: En la ABA se realizan los dos primeros cursos anuales -de un total de tres- para poder acceder como suboficial en diferentes especialidades. El tercer curso anual puede finalizar en la misma ABA para la especialidad de Mantenimiento Operativo (MOP) o bien en otra escuela de formación específica: en la Escuela de Técnicas de Seguridad, Defensa y Apoyo (ETESDA) en la Base Aérea de Zaragoza para la especialidad de Protección y Apoyo a la Fuerza (PAF) o en la Escuela de Técnicas de Mando, Control y Telecomunicaciones (EMACOT) en la Base Aérea de Cuatro Vientos para la especialidad de Control Aéreo y Sistemas Informáticos y Telecomunicaciones.


title: Academia Básica del Aire

text: Desde el curso 2011-2012, los estudiantes militares y futuros suboficiales, además de la formación militar, la formación educativa se equipara con los currículos correspondientes a un título de técnico superior de formación profesional del sistema educativo de España.


title: Academia Básica del Aire

text: La gorra de plato y el gorro de cuartel, recogidos en el Reglamento de Uniformidad, y en sus precedentes.


title: Academia Básica del Aire

text: En el gorro de cuartel se llevan en el frontal las divisas de los correspondientes empleos, Caballero Alumno de 1º una barra plateada en horizontal, Caballero Alumno de 2º dos barras plateadas horizontales y paralelas, Sargento alumno los galones de sargento en vertical y acabados en pico en su parte superior y por encima una barra plateada en horizontal.


title: Academia Básica del Aire

text: A partir de su egreso como sargentos, el gorro llevará las divisas correspondientes al empleo militar ya sin barras plateadas.


title: Academia Básica del Aire

text: El personal militar del Ejército del Aire, mientras se encuentra destinado en la ABA, cambia el rombo general que lleva el uniforme del Ejército del Aire por uno propio y específico de la ABA.


title: Academia Básica del Aire

text: En la solapa de la guerrera, por encima del rombo, se añade una barra plateada por cada curso, excepto en el último que vuelve a ser solo una por encima de los rombos ya que en las mangas se llevan los galones de sargento, y en el gorro como se ha descrito más arriba. Hay que hacer referencia a que en estas imágenes, los rombos están colocados al revés. En la Academia Básica del Aire, los leones miran hacia dentro, hacia la corbata. En la Academia General del Aire, son dos águilas las que también miran hacia dentro.


title: Academia Básica del Aire

text: Aunque en las imágenes se muestra un uniforme cerrado, esto es solo a título ilustrativo de las barras plateadas y su colocación. Los alumnos usan la misma guerrera abierta con camisa y corbata que el resto del personal. El uniforme con guerrera de cuello cerrado es de uso exclusivo de los Alumnos de la Academia General del Aire para el acceso como militar de carrera a las Escalas de Oficiales, en el caso de los alumnos para acceso como Militar de Complemento usan el de guerrera abierta con camisa y corbata.


title: Academia Básica del Aire

text: En el caso de 3º se usan también los galones de sargento alumno, y en lugar de dos barras plateadas solo se lleva una.


title: Academia Básica del Aire

text: Los cordones de alumno son de color azul en los uniformes de diario y trabajo, y de color gris claro en el uniforme de gala.


title: Ricardo Lyon

text: Ricardo Lyon Pérez (Valparaíso, 1863-Santiago, 5 de junio de 1932) fue un comerciante, agricultor y político conservador


title: Ricardo Lyon

text: Hijo de Santiago Lyon Santa María (1835-1912) y Gertrudis Pérez Izquierdo, fue el segundo de los 11 hijos que tuvo este matrimonio; estudió en el Seminario de Valparaíso, su ciudad natal.


title: Ricardo Lyon

text: Contrajo matrimonio en París con Loreto Cousiño Goyenechea, hija del millonario industrial, político liberal y filántropo Luis Cousiño Squella y de la también multimillonaria empresaria Isidora Goyenechea. El matrimonio tuvo siete hijos: Ricardo, Isidora, Loreto (fue monja), Luz, Carmen, Benjamín y Magdalena Lyon Cousiño. Era sobrino del comerciante y político Carlos Lyon Santa María y primo del agricultor y político Arturo Lyon Peña (fue presidente de la Caja de Colonización Agrícola y director del Banco Edwards.


title: Ricardo Lyon

text: Amasó una gran fortuna que se vio incrementada con el matrimonio con Loreto Cousiño, rica heredera gracias a la cual entró en los negocios de esta familia; tanto es así, que llegó a ser vicepresidente de la Compañía Carbonífera e Industrial de Lota, que era de los Cousiño Goyenechea.


title: Ricardo Lyon

text: Ocupó la presidencia de Compañía Nacional de Tejidos El Salto (ex Sociedad Nacional de Tejidos Santiago), de la Fábrica Nacional de Vidrios y del Club Hípico de Santiago; así como la dirección de la Sociedad Agrícola de Ñuble y de la Compañía de Seguros La Chilena Consolidada; fue vicepresidente de la Compañía de Seguros La Mundial y de la Compañía Minera e Industrial de Chile.


title: Ricardo Lyon

text: Tuvo importantes propiedades en la capital; así, fue dueño de los fundos Los Leones (ex Lo Bravo) y San Luis (ambos en Providencia), Lo Herrera en Las Condes, se dedicó a la especulación inmobiliaria y junto con su esposa Loreto Cousiño erigiría el barrio El Golf, donde se encuentra la avenida Isidora Goyenechea, bautizada en homenaje a la madre de Loreto.


title: Ricardo Lyon

text: Los nombres de una serie de calles de la comuna de Providencia que están entre las estaciones Tobalaba y Pedro de Valdivia se deben a los deseos expresados por Ricardo Lyon cuando loteó su chacra o fundo Los Leones (por cierto, las dos esculturas de estos animales que hoy se pueden apreciar allí fueron instalados originalmente por él, quien los hizo traer desde Francia). Así, pidió que dos calles llevaran los nombre de Lota y Coronel, por las minas de carbón que comenzó a explotar en esas localidades del sur de Chile el abuelo de su esposa, Matías Cousiño; Isidorita, por su hija bautizada a su vez en honor de Isidora Goyenechea; Las Palmas, por las palmeras que tenía la chacra en su acceso lateral. En esta misma zona se encuentra la calle Ricardo Lyon.


title: Ricardo Lyon

text: En sus propiedades de Providencia fundó el corral Limited, donde estableció un criadero hípico para el fomento de los caballos de carrera; allí tuvo los mejores sementales del pura sangre inglesa y nació el famoso "Old Boy", considerado en su época el más veloz nacido en Chile y que ganó 33 de las 36 carreras en las que participó.


title: Ricardo Lyon

text: Ricardo Lyon militó en el Partido Conservador, en cuya representación fue elegido diputado por Ovalle, Illapel y Combarbalá (1891-1894) (formó parte de la comisión permanente de Hacienda e Industrias); más tarde fue regidor y luego de la comuna de Providencia (1909-1911, 1915, 1920-1921 y 1922-1924).


title: Ricardo Lyon

text: Los restos mortales de Ricardo Lyon se encuentran en la Parroquia del Sagrado Corazón de la avenida El Bosque (Providencia), donada por Loreto Cousiño (la plaza detrás de la iglesia lleva su nombre y apellido, para difenciarla de la Plaza Loreto, también bautizada en su honor; se trata de tierras que en su época eran parte de su fundo),que está sepultada junto a él.


title: FC Zoryá Lugansk

text: El FC Zoryá Lugansk (; ) o FC Zoryá Luhansk es un club de fútbol de la ciudad de Lugansk, oficialmente ("de iure)" parte de Ucrania, sin embargo, desde 2022 administrada "de facto" por la Federación Rusa. Fue fundado en 1923 y actualmente se desempeña en la Liga Premier de Ucrania. En 1972 se proclamó campeón de la Primera División de la URSS.


title: FC Zoryá Lugansk

text: En 1908 los miembros de la sociedad "Fábrica de Trabajadores" de locomotoras de Lugansk realizaron las primeras sesiones de entrenamientos. En 1911 el equipo comenzó los juegos regulares interurbanos de Lugansk. En 1913 jugó la Liga Donbass. En 1922 se terminó la construcción del primer estadio de Lugansk, recibió el nombre de Vladímir Ilich Lenin.


title: FC Zoryá Lugansk

text: En 1932 el equipo ascendió al campeonato ucraniano. En 1935 "Voroshilovgradsky "Dzerzhinets"" ganó el campeonato en Ucrania lo que le dio derecho a ascender al campeonato de la Unión Soviética. En 1939 el "Dzerzhintsa" debutó en el Campeonato de la URSS (máxima categoría).


title: FC Zoryá Lugansk

text: En 1962 el "Reservas del Trabajo de Lugansk" ganó el campeonato ucraniano de equipos de clase "B". En 1972 el "Voroshilovgradskaya "Zaryá"" se convirtió en el campeón de la URSS. Aquella plantilla ganadora la formaron hombres como: A. Tkachenko, M. Forkashu, V. Kuznetsov, Vladimir Semyonov, A. Zhuravlevu, Yu. Vaseninu, S. Kuznetsov, V. Malyginu, Yu. Eliseev, N. Pinchuk, V. Onishchenko, Starkovu V., S. Morozov, Vladimir Abramov, A. Kuksov.


title: FC Zoryá Lugansk

text: En 1974 y 1975 el Zarya disputó la final de la Copa de la URSS. Y en ambas ocasiones cayó en el partido decisivo. En primer lugar FC Dinamo de Kiev, y luego FC Ararat Ereván fueron los verdugos.


title: FC Zoryá Lugansk

text: Actualmente, debido a que la ciudad está en la zona en conflicto de la Guerra en el este de Ucrania, juega sus partidos como local en Zaporiyia, a más de 400 kilómetros de la localidad, en el estadio Slavutych-Arena..


title: Castroverde de Campos

text: Castroverde de Campos es un municipio y localidad española de la provincia de Zamora, en la comunidad autónoma de Castilla y León.


title: Castroverde de Campos

text: Parte de su término municipal se integra dentro de la ZEPA Penillanuras-Campos Sur y de la ZEPA Penillanuras-Campos Norte.


title: Castroverde de Campos

text: Castrum Viride aparece citada por primera vez en la delimitación de la diócesis de León que hizo Ordoño II de León en el año 916. Es por ello que se supone que esta localidad fue de los lugares ocupados durante la colonización leonesa de las riberas de los afluentes del Duero.


title: Castroverde de Campos

text: Lo cierto es que en 1129 contaba con fuero propio, en el que se señalaba que la infanta Elvira, hija de Alfonso VI de León, era la tenente de Castroverde, privilegio que mantuvo hasta la década de 1150. Entre 1161 y 1167 figura al frente de la villa el conde Ponce de Cabrera y en 1175 Iohannes Gallecus.


title: Castroverde de Campos

text: La vecindad de la localidad a territorios pertenecientes a la Orden de San Juan provocó conflictos entre Castroverde y los sanjuanistas, como ocurrió en 1201 al asignar Alfonso IX de León a Castroverde la localidad de San Vicente de la Lomba, o nuevamente en 1262 por la heredad de Pedrosillo, saldándose este último con el saqueo de San Vicente de la Lomba (entonces perteneciente a la Orden de San Juan) por parte de las milicias concejiles de Castroverde.


title: Castroverde de Campos

text: Con la creación de las actuales provincias en 1833, Castroverde de Campos pasó a formar parte de la provincia de Zamora, dentro de la Región Leonesa, la cual, como todas las regiones españolas de la época, carecía de competencias administrativas.


title: Castroverde de Campos

text: Tras la constitución de 1978, Castroverde pasó a formar parte en 1983 de la comunidad autónoma de Castilla y León, en tanto municipio perteneciente a la provincia de Zamora.


title: Castroverde de Campos

text: Además, el municipio cuenta con un Centro de Interpretación de los Palomares con información sobre las construcciones típicas de la zona.


title: Castillo de Salses

text: El castillo de Salses, hoy Museo de Historia de Salses, se encuentra al norte de la villa de Salses, al pie de los Corbières, vigilando la llanura del Rosellón y el antiguo camino que discurría entre Perpiñán y Narbona, siguiendo la antigua Vía Domitia.


title: Castillo de Salses

text: Es mencionado por primera vez en un documento del año 1047, perteneciendo por entonces a los condes del Rosellón. Pero Alfonso II de Aragón, que había heredado el condado del Rosellón y, por tanto, el castillo de Salses, encargó al abad de La Grassa (o Lagrasse) la fundación, en el lugar ocupado por la antigua villa de Salses, de un nuevo pueblo, al que concedería franquicias y privilegios.


title: Castillo de Salses

text: En 1285 resistió heroicamente, pero en vano, a los cruzados de Felipe III de Francia durante la cruzada contra la Corona de Aragón convocada por el papa Martín IV.


title: Castillo de Salses

text: Para la actual fortaleza, construida entre 1497 y 1503, el constructor castellano Francisco Ramiro López se inspiró en la tradición de los castillos de Castilla, incorporando todos los avances respecto de la artillería de la época, lo que se traduce en el hundimiento en el suelo y en el uso de baluartes capaces de resistir la tecnología artillera de principios del , para lo que contó con grandes medios. El plano es rectangular, de 115 x 90 metros, repartido en tres espacios concéntricos y protegido por un foso de 15 metros de anchura y 7 de profundidad.


title: Castillo de Salses

text: En el interior del recinto hay una plaza de armas, la casa del gobernador, la capilla (consagrada a San Sebastián, austera, con frontón y pilastras en el altar), la prisión, las cuadras y el palacio real.


title: Castillo de Salses

text: La construcción del nuevo castillo fue ordenada por Fernando el Católico para reforzar la frontera de Cataluña frente al reino de Francia. Anteriormente, en 1496, el antiguo castillo y la villa habían sido arrasados y saqueados por tropas francesas al mando del mariscal de Saint-André.


title: Castillo de Salses

text: Las obras finalizaron en 1505, pero durante el reinado de Carlos V, en que se convirtió en un punto clave en los constantes enfrentamientos militares con Francia, se le dotó de nuevas e importantes defensas.


title: Castillo de Salses

text: Durante la guerra de los Treinta Años, la guarnición se rindió en junio de 1639 al ejército de Luis XIII de Francia. A finales de ese año, entre septiembre y enero de 1640, el virrey de Cataluña, conde de Santa Coloma, logró que se rindiera la guarnición francesa que mandaba el gobernador Espenan. A pesar del éxito logrado con la operación, ello no impidió la ruptura definitiva entre los catalanes y Felipe IV de España, que desembocó pocos meses después (1640) en la Guerra de los Segadores.


title: Castillo de Salses

text: Los franceses asediaron nuevamente el castillo, y el 15 de septiembre de 1642 consiguieron definitivamente el control de la fortaleza. Con el tratado de los Pirineos (1659), por el que se pone fin a la guerra entre Francia y España, se aleja la frontera francoespañola unos 50 km al sur, perdiendo gran parte de su importancia militar. Sin embargo, el mariscal Vauban, que inicialmente quería destruirlo por su posición al pie de la montaña, lo conservó y mejoró. Sirvió como prisión, en particular de dos cómplices de la famosa marquesa de Brinvilliers.


title: Castillo de Salses

text: Posteriormente, fue transformado en polvorín y, durante la Guerra Civil española, fue utilizado como refugio.


title: Castillo de Salses

text: Según el libro de Cobos, Fernando y De Castro, José Javier "Salsas y la fortificación de transición española", esta fortaleza se construyó con ingenioso sistema contraminas, mediante pozos en cada torre o baluarte, donde se controlaba visualmente del nivel freático. Este ingenio además de alertar sobre el intento de minado, imposibilitaba su realización pues inundaba la mina. Estos autores consideran al constructor Ramiro López como un genio del Renacimiento.


title: Amelanchier ovalis

text: Amelanchier ovalis es una especie de plantas de los llamados guillomos de la familia de las rosáceas.


title: Amelanchier ovalis

text: Es un arbusto caducifolio que alcanza una altura de 1 a 3 m. Las ramas son flexibles y resistentes; las hojas son ovaladas y con margen aserrado. La inflorescencia ocurre en panículas, entre abril y mayo, con dos a diez flores blancas. Los frutos son drupas globosas comestibles, de color azul a negruzco.


title: Amelanchier ovalis

text: Crece en zonas boscosas y rocosas de la cuenca occidental del Mediterráneo y los Alpes, hasta los 2100 m de altitud.


title: Amelanchier ovalis

text: Especie Silvestre en Régimen de Protección Especial. En Andalucía esta especie se conoce fundamentalmente de su mitad oriental y de la Subbética Cordobesa (Valdés et al., 1987). En Málaga solo se conocía en Sierra Almijara (Cabezudo et al., 2005) y no estaba reseñada para el área natural de Ronda. Incluida en la Lista Roja de la Flora Vascular de Andalucía (Cabezudo & Talavera, 2005) como Casi Amenazado (NT).


title: Amelanchier ovalis

text: "Amelanchier ovalis" fue descrita por Friedrich Kasimir Medikus y publicado en "Geschichte der Botanik unserer Zeiten 79", en el año 1793.


title: Amelanchier ovalis

text: La medicina tradicional le atribuye a la infusión de la corteza con bicarbonato de sodio propiedades como hipotensor, diurético, colerético, astringente y antiinflamatorio. A las hojas se les atribuye propiedades hipotensoras y antipiréticas; a la savia se la usa como diurético y antirreumático.


title: Amelanchier ovalis

text: Los objetivos de este estudio fueron determinar si Amelanchier ovalis un arbusto caducifolio invernal de las regiones mediterráneas y sub-mediterráneas, tiene rasgos nutricionales y fenológicos en común con los árboles y arbustos de hojas caducas de zonas templadas y para determinar la restricciones de las condiciones ambientales mediterráneas en estos rasgos. Durante dos años, la fenología y las concentraciones de nitrógeno y fósforo se controlaron mensualmente en la corona de "A. ovalis".


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: Los Premios BAFTA de Videojuegos (en inglés, los "British Academy Games Awards)" son premios entregados anualmente por la BAFTA, para honrar los «logros sobresalientes en creatividad» dentro de la industria de los videojuegos. Fueron entregados por primera vez en 2004, tras la reestructuración de los Premios Interactivos BAFTA, y son anualmente presentados por la Academia Británica de las Artes Cinematográficas y de la Televisión (BAFTA).


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: Desde su inauguración en 2004, se han celebrado 18 ceremonias. La más reciente, la 18ª edición de los premios Premios BAFTA de Videojuegos, tuvo lugar en el Queen Elizabeth Hall de Londres el 7 de abril de 2022.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia de los premios BAFTA suele tener lugar en marzo o abril de cada año. En algunos años, se han entregado premios adicionales justo antes al evento Electronic Entertainment Expo (más conocida como E3), la cual se celebra en mayo o junio de cada año.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: Esta entrega nominó y premió a varios juegos publicados entre 2002 y 2003, premiando al mejor juego en cada una de las categorías.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: En esta versión se hicieron algunos cambios: el premio a "Juego del año" paso a llamarse "Juego". La ceremonia se llevó a cabo en Roundhouse el 5 de octubre de 2006, y fue presentada por Vernon Kay.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se llevó a cabo en el "Battersea Evolution" el 23 de octubre de 2007. Fue presentada por Vic Reeves. La categoría del juego del año pasó a llamarse e "Mejor Juego".


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se llevó a cabo en el "London Hilton" el 10 de marzo de 2009 y fue presentada por Dara Ó Briain. Esta ceremonia fue la última en premiar juegos de dos años consecutivos (2007-2008).


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se llevó a cabo en el "London Hilton" el 19 de marzo de 2010 y fue presentada por Dara Ó Briain.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se llevó a cabo en el "London Hilton" el 16 de marzo de 2011 y fue presentada por Dara Ó Briain.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se llevó a cabo en el "London Hilton" el 16 de marzo de 2012 y fue presentada por Dara Ó Briain.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se llevó a cabo en el "London Hilton" el 5 de marzo de 2013 y fue presentada por Dara Ó Briain.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se llevó a cabo en Tobacco Dock el 12 de marzo de 2014 y fue presentada por Dara Ó Briain.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se llevó a cabo en Tobacco Dock el 12 de marzo de 2015 y fue presentada por Rufus Hound.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se llevó a cabo en Tobacco Dock el 7 de abril de 2016 y fue presentada por Dara Ó Briain.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se llevó a cabo en Tobacco Dock el 7 de abril de 2017 y fue presentada por Danny Wallace Dara Ó Briain.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se llevó a cabo en Tobacco Dock el 12 de abril de 2018 y fue presentada por Dara Ó Briain.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia tuvo lugar en el Queen Elizabeth Hall el 4 de abril de 2019 y fue organizada por Dara Ó Briain.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia tuvo lugar el 2 de abril de 2020, retransmitiéndose a través de "streaming" vía YouTube debido a la pandemia de coronavirus en lugar de la convencional celebración.


title: Premios BAFTA de Videojuegos

text: La ceremonia se celebró el 7 de abril de 2022, volviendo al modelo presencial en el Queen Elizabeth Hall en Londres y presentada por Elle Osili-Wood.


title: Euromissile HOT

text: El HOT (siglas de "Haut subsonique Optiquement Téléguidé") es un sistema de misil anti-tanque desarrollado por Euromissile (ahora MBDA), un consorcio franco-alemán, y producido desde 1978. Ha llegado a ser uno de los misiles más exitosos de su clase, empleado por no menos de una docena de países alrededor del mundo y siendo validado en combate.


title: Euromissile HOT

text: El misil HOT utiliza los mismos principios que su homólogo americano, el TOW. Es un misil lanzado desde un afuste tubular, con seguimiento óptico de objetivos y guiado por cable. El misil también es montado frecuentemente en vehículos y, además, existe una versión disponible para ser lanzada desde helicópteros de combate.


title: Euromissile HOT

text: Este misil ha equipado en su versión aerotransportada a los helicópteros de combate Gazelle de la Aviation légère de l'armée de terre (ALAT) y los Bo105 de la Heeresflieger (aviación del ejército) alemana.


title: Euromissile HOT

text: El misil HOT equipa las unidades anticarro sobre el VAB HOT MEPHISTO (Modulo Elevador Panoramico HOT Instalado Sobre Torreta Orientable - MIRA) del ejército francés y las unidades JAGUAR HOT del ejército alemán. Fueron presentados prototipos con puesto de tiro HOT en vehículos ligeros del tipo Peugeot P4 sin lograr su aceptación.


title: Enrique Montaño

text: Enrique Montaño (Ciudad de México; 24 de abril de 1989) es un actor mexicano de cine, teatro y televisión.


title: Enrique Montaño

text: Su carrera comenzó gradualmente en 2009 después de haberse formado en el Centro de Educación Artística de Televisa ese mismo año y comenzó a realizar pequeños papeles en los programas unitarios de "La rosa de Guadalupe" y "Como dice el dicho," al año entrante hizo su debut en la telenovela de "Hasta que el dinero nos separe" en un rol pequeño.


title: Enrique Montaño

text: Para 2012 se da a conocer en la telenovela de Rosy Ocampo, "Por ella soy Eva" interpretando a Daniel, así como también tuvo la oportunidad de debutar en el cine con la película de "Viaje de generación" como Santiago.


title: Enrique Montaño

text: En 2014 participó en "Lo que la vida me robó" dando vida a Jacinto al lado de los protagonistas Angelique Boyer, Sebastián Rulli y Luis Roberto Guzmán y ese mismo año viajó a Miami para unirse al elenco de la telenovela de "Voltea pa' que te enamores (telenovela de 2014)" con Marielena Dávila y Pedro Moreno.