title: Yegen

text: Sus habitantes son descendientes en su mayoría de los repobladores que vinieron del norte de España —principalmente de Galicia— tras la expulsión definitiva de los moriscos en el siglo XVI.


title: Yegen

text: A finales del siglo XIX y principios del XX, fue tierra de emigrantes, sobre todo de gente que buscó fortuna haciendo las Américas. La emigración que nunca cesó en todo el siglo XX, fue acercando destinos distribuyéndose hasta bien entrados los años 1980 por Andorra, Alemania y Suiza, principalmente. Esta tendencia se ha invertido y en los últimos años, británicos, holandeses y alemanes, mayoritariamente, han comprado un buen número de propiedades, reformándolas y habitándolas, o dedicándolas al turismo rural.


title: Yegen

text: En 1973 el pueblo de Yegen se fusiona con Mecina Bombarón, el anejo de El Golco y la cortijada de Montenegro, para formar el municipio de Alpujarra de la Sierra.


title: Yegen

text: Según el Instituto Nacional de Estadística de España, en el año 2018 Yegen contaba con 396 habitantes censados,lo que representa el 40,5 % de la población total del municipio.


title: Yegen

text: El memorial de la visita a las Alpujarras en 1578-79 de Alonso López de Carvajal recoge que la iglesia del Dulce Nombre de Jesús de Yegen estaba “sana y era de las antiguas”, lo que hace pensar que conservaba su antigua mezquita sobre la que se construyó en los siglos XVI y XVII. Su torre fue destruida durante la Guerra Civil Española y su patrón, el Niño Bendito, fue robado posteriormente, teniendo este que ser sustituido por una réplica. Su fachada principal, con dos arcos de medio punto y la campana, dan a la plaza. Es de destacar igualmente el artesonado de madera de su techo, de estilo mudéjar.


title: Yegen

text: A principios de año, el 2 y 3 de enero, se celebran las fiestas dedicadas al Niño Bendito, patrón de la localidad. También destaca "El pucherico", todos los 2 de febrero, fiesta donde se reúnen jóvenes y mayores en casas particulares en torno a una comida, normalmente un puchero, aunque también se comen muchas "rosetas" (palomitas de maíz) y se bebe y se baila todo el día.


title: Yegen

text: Por otra parte, cabe destacar que en Yegen se celebró el primer Festival de Música Tradicional de la Alpujarra en 1982, según una idea original de su paisano don Miguel Pelegrina. En 2006, con motivo de su XXV aniversario volvió el festival al municipio.


title: Yegen

text: Existe también el llamado Espacio Brenan, un museo de la localidad en el que se encuentra una importante colección de fotografías del pueblo y sus habitantes, realizadas por el danés J. Vagn Hansen, conocido como "Juan el Dinamarca", desde mediados de los años 1950 hasta los años 1990.


title: Rocío Bermúdez Contreras

text: María del Rocío Bermúdez Contreras (Carmona, 1892-Madrid, 7 de febrero de 1931), fue una bailarina acróbata ecuestre y artista de circo española.


title: Rocío Bermúdez Contreras

text: Rocío Bermúdez estuvo casada con el payaso Emilio Aragón Foureaux, más conocido como "Emig." Bermúdez y Aragón son los padres de los célebres Gaby, Fofó y Miliki —Los Payasos de la Tele— y Rocío —bailarina de flamenco y coreógrafa que también actuó con sus hermanos—; pertenecientes a la saga de la familia Aragón.


title: Doris Gutiérrez

text: Doris Alejandrina Gutiérrez (Comayagüela, 21 de agosto de 1947) es una abogada y política hondureña. Fue diputada del Congreso Nacional de Honduras por la UD (2006-2009), regidora del Distrito Central (2010-2014) y fue diputada por el Partido Innovación y Unidad en el periodo (2014-2022).


title: Doris Gutiérrez

text: Estudió hasta el tercer grado en la Escuela José Trinidad Reyes y concluyó su primaria con altas notas en la Escuela José Cecilio del Valle. Realizó el primer curso de secundaria en el instituto Central Vicente Cáceres y pasó estudiar con una beca al Instituto Sagrado Corazón de Tegucigalpa, para niñas, de donde se graduó de maestra primaria con un índice de 99%. Ganó una beca para la Escuela Superior de Profesorado de la Universidad Pedagógica Francisco Morazán, donde obtuvo el título de licenciada en Ciencias de la Educación. Se casó y tuvo tres hijos. Luego se graduó de Contaduría Pública en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, con un promedio de 80%. También es abogada egresada de la Universidad Tecnológica de Honduras.


title: Doris Gutiérrez

text: Según relata, su primer trabajo como maestra fue en Trinidad, Santa Bárbara, a los 20 años de edad, donde fue profesora de práctica docente, evaluación, estadística e inglés; y antes había servido como secretaria del Instituto Nocturno Mixto de la Escuela Superior del Profesorado. En Trinidad ayudaba a alfabetizar en las aldeas, cuando la llamaron para participar en un concurso de la Escuela Radiofónica Suyapa, del que fue una de la mejores calificadas, y pasó a trabajar 14 años enseñando a leer y escribir por la radio.


title: Doris Gutiérrez

text: Incursionó por primera vez en política en las elecciones de 1997, siendo electa diputada suplente de Matías Fúnez, de la Unificación Democrática, quien se enfermó dejando la titularidad del cargo a Doris. Se postuló como candidata a diputada en las elecciones de 2001; pero no fue hasta la siguiente elección de 2005 cuando resultó elegida por el partido Unificación Democrática. Renunció en 2009, por la crisis política de ese año.


title: Doris Gutiérrez

text: Por el pedido de las bases de ese partido, se lanzó como candidata a alcaldesa del Distrito Central, para las elecciones de 2009. Iba en la fórmula del movimiento Pueblo Unido, que llevó la candidatura presidencial del diputado César Ham. Ham se vio envuelto en un escándalo de corrupción por el cual fue acusado de violar los estatutos del partido, y Doris fue una de las personas que se posicionaron a favor de que Ham fuera castigado por ello. Cuando Ham fue ratificado como candidato, Doris renunció a su candidatura en abril de 2009, afirmando que Ham era «un verdadero monumento a la corrupción». Relanzó su candidatura a alcaldesa por un movimiento independiente. Tras las elecciones, Doris quedó como regidora de la alcaldía para el periodo 2010-2014.


title: Doris Gutiérrez

text: Para las elecciones de 2013, Doris resultó elegida diputada propietaria con 80,871 votos, ahora por el Partido Innovación y Unidad (PINU), para el periodo 2014-2018. En marzo de 2016, presentó un proyecto al Congreso Nacional de Honduras para que se enseñara el papel destacado que han desempeñado las mujeres en Honduras, particularmente la activista y ambientalista Berta Cáceres, para declarar a esta heroína nacional y colocar un busto suyo en su ciudad natal, y para instalar una galería donde se destacara el papel de las mujeres hondureñas a lo largo de la historia.


title: Doris Gutiérrez

text: A principios de 2016 anunció que ese sería su último periodo como diputada, pero se lanzó nuevamente y ganó la diputación, volviéndose jefa de bancada del PINU. En marzo de 2018 Doris volvió a presentar la moción para declarar a Berta como heroína nacional, la cual no fue aprobada. Ese mes los diputados del Congreso fueron criticados por aceptar un subsidio de 50 mil lempiras para los propietarios y 20 mil para los suplentes. Al mes siguiente el Congreso aprobó la eliminación de dichos subsidios para los congresistas, iniciativa presentada por Doris Gutiérez. En mayo otra controversia involucró a los diputados, pues aprobaron un aumento salarial para ellos, por el cual los diputados propietarios pasaron de tener un sueldo base de 55 mil lempiras a 90 mil. Doris había apoyado la propuesta de un aumento salarial, pero una vez aprobado se mostró en contra por ser muy alto y no incluir al resto del personal del Poder Legislativo. Como muestra de su rechazo, Doris devolvió al Estado el primer aumento que se le otorgó, mediante un cheque por un monto de 74 mil lempiras.


title: Doris Gutiérrez

text: Doris es hija de Martha Gutiérrez y Armando Uclés Sierra. Es hermana del reconocido entrenador de fútbol José de la Paz Herrera. Creció con limitaciones económicas en el barrio Guanacaste, donde fue criada por su madre soltera y su abuela. Está casada y tiene 3 hijos.


title: Doris Gutiérrez

text: Doris fue candidata por los dos partidos históricamente izquierdistas de Honduras, la Unificación Democrática y el Partido Innovación y Unidad. Se considera socialista, y considera al capitalismo un: «modelo injusto e inhumano», donde «prima la ganancia y la ambición avorazada». Afirma que sus principios se basan en la doctrina social de la Iglesia católica y en el pasado llegó a incursionar en la teología de la liberación.


title: Campeonato Brasileño de Fútbol 2022

text: El Campeonato Brasileño de Fútbol 2022, también conocido como el Brasileirão, es la principal competición a nivel de clubes más importante del país. El campeonato está organizado por la Confederación Brasileña de Fútbol (CBF), y se encuentra dividido en cuatro niveles o series: Serie A, Serie B, Serie C y Serie D.


title: Campeonato Brasileño de Fútbol 2022

text: Se disputaró del 10 de abril y finalizó el 13 de noviembre de 2022. Los veinte equipos participantes se enfrentaron en un sistema de todos contra todos en partidos de ida y vuelta. Los seis primeros puestos clasificaron a la Copa Libertadores 2023. Los siguientes seis equipos clasificaron a la Copa Sudamericana 2023. Los últimos cuatro equipos descendieron a la Serie B 2023.


title: Campeonato Brasileño de Fútbol 2022

text: Se disputó del 8 de abril al 6 de noviembre de 2022. Siguió las mismas reglas que la Serie A, en donde todos los equipos se enfrentaron en partidos de ida y vuelta. Los primeros cuatro puestos clasificaron directamente a la Serie A 2023, mientras que los últimos cuatro equipos descendieron a la Serie C 2023.


title: Campeonato Brasileño de Fútbol 2022

text: La Serie C del Campeonato de fútbol de Brasil 2022 se disputó del 9 de abril al 8 de octubre de 2022. Se jugó con 20 clubes, donde los cuatro semifinalistas ascendieron a la Serie B y los dos últimos de cada grupo en la primera etapa descendieron a la Serie D.


title: Campeonato Brasileño de Fútbol 2022

text: La Serie D del Campeonato Brasileño de Fútbol de 2022, se disputó del 17 de abril al 25 de septiembre de 2022. Fue la decimocuarta edición de la competición de fútbol profesional equivalente a la cuarta división en Brasil. Esta edición fue disputada por 64 equipos, que se clasificaron a través de los campeonatos estatales y por otros torneos realizados a cargo de cada una de las federaciones estatales.


title: Acrobacia aérea

text: La acrobacia aérea, también llamada vuelo acrobático, es la realización de maniobras y piruetas con un avión acrobático.


title: Acrobacia aérea

text: La mayoría de las maniobras acrobáticas incluyen la rotación del aparato sobre su eje longitudinal (movimiento conocido como alabeo), sobre su eje transversal (movimiento conocido como cabeceo) o sobre su eje vertical (movimiento conocido como guiñada). Las maniobras acrobáticas se realizan habitualmente enlazadas, lo que requiere un mayor nivel de dominio por parte del piloto pero incrementa enormemente el espectáculo de una demostración acrobática.


title: Acrobacia aérea

text: La acrobacia aérea está reconocida como un deporte. Se compite en varias categorías, que se diferencian según su habilidad:


title: Acrobacia aérea

text: El mayor nivel de destreza está representado en la categoría "Unlimited" (Ilimitado), en la que los pilotos realizan maniobras de extrema complejidad bajo grandes aceleraciones de hasta +/- 12 g (fuerza g). En algunos países, el piloto debe llevar un paracaídas cuando realiza acrobacias.


title: Acrobacia aérea

text: Durante los primeros años de la aviación, algunos pilotos usaban sus aviones para entretener al público en exhibiciones aéreas. Las maniobras realizadas, escogidas por su belleza o peligrosidad, no tenían mayor propósito que el de impresionar a los espectadores. En España, el primer piloto del que se conoce una maniobra de acrobacia aérea fue el vizcaíno Manuel Zubiaga-Aldecoa, con un aeroplano de su propiedad, con el que hizo el rizo "looping"; fue el sexto en el mundo en realizarlo. Manuel Zubiaga indicó que la maniobra no fue realizada ex profeso, sino que al abrir gas y dar más potencia al motor, el aeroplano hizo la maniobra por sí mismo. Se dice que si el avión de los hermanos Wright, hubiese tenido un motor más potente, hubiese también acabado por "looping the loop" -"rizar el rizo"-. Más tarde, durante la Primera Guerra Mundial los pilotos realizaban maniobras acrobáticas para intentar ganar ventaja táctica sobre los aviones enemigos en los combates aéreos.


title: Acrobacia aérea

text: Los aviones acrobáticos, como el Pitts Special, el Extra 200, el 300 y el Sukhoi Su-29, están diseñados con el objetivo de obtener las mejores prestaciones en vuelo acrobático. Este diseño conlleva una pérdida de funcionalidad general, como capacidad turística (autonomía, capacidad de carga, número de pasajeros) o facilidad de manejo. En un nivel básico, los aviones capaces de realizar maniobras acrobáticas pueden ser fáciles de manejar, tener una buena capacidad turística mientras mantienen la capacidad de realizar acrobacia básica.


title: Acrobacia aérea

text: La acrobacia en formación habitualmente se realiza en grupos de hasta 16 aviones, aunque la mayoría de equipos vuelan entre 4 y 10 aviones. Muchos equipos acrobáticos forman parte de las fuerzas armadas de los países, aunque también los hay que vuelan gracias a patrocinadores comerciales. Es común el uso de humo durante las demostraciones, para enfatizar las rutinas realizadas y añadir espectacularidad a las rutinas acrobáticas, así como una decoración espectacular de los aviones. Los equipos militares suelen utilizar los colores de la bandera nacional durante sus actuaciones.


title: Acrobacia aérea

text: Los equipos acrobáticos vuelan en formaciones cerradas en las que los aviones no están a la misma altura ni exactamente por debajo de otro avión, para evitar las turbulencias producidas por los aviones precedentes, gases del motor, etcétera, sino que cada avión vuela ligeramente por debajo de su inmediato anterior, o al mismo nivel.


title: Acrobacia aérea

text: Las maniobras realizadas en aviones de reacción tienen un alcance limitado, ya que estos aviones no pueden aprovecharse del efecto giroscópico que producen las hélices. Además, su necesidad de volar más rápido aumenta el tamaño de las figuras y el tiempo que está el piloto expuesto a altas aceleraciones. Los aviones de reacción, generalmente militares, suelen volar en formación, lo que limita también las maniobras que pueden realizar con seguridad.


title: Acrobacia aérea

text: También existen equipos acrobáticos que vuelan helicópteros, como la Patrulla Aspa española o el equipo indio "Sarang" (en indio, pavorreal). Otros países, como Reino Unido y Estados Unidos, también tienen equipos parecidos.


title: Acrobacia aérea

text: Las maniobras acrobáticas necesitan mucho entrenamiento para evitar accidentes. Estos accidentes son muy poco frecuentes, pero pueden tener fácilmente víctimas mortales. Después de varios accidentes notables (incluido el famoso desastre de Ramstein y el desastre de Lviv), las medidas de seguridad se elevaron notablemente, especialmente con la prohibición de realizar maniobras hacia el público o encima de él.


title: Acrobacia aérea

text: Para iniciarse en la práctica de acrobacias aéreas, es necesario primero recibir entrenamiento en una de las escuelas especializadas en:


title: Inferno (película de 1999)

text: Inferno (Inferno en España), Van Damme's Inferno en Hispanoamérica) es una película estadounidense de acción, estrenada en 1999 y protagonizada por Jean Claude Van Damme. Fue producida por Evzen Kolar, Lawrence Levy y Jean-Claude Van Damme, y dirigida por John G. Avildsen.


title: Inferno (película de 1999)

text: Eddie Lomas (Jean Claude Van Damme) es un soldado veterano que, en un incidente con un grupo de maleantes, pierde su moto y recibe una paliza que le deja medio muerto en el desierto.


title: Inferno (película de 1999)

text: Estos hechos despiertan en Eddie un gran deseo de venganza, que llevará a cabo con la ayuda de los habitantes de un pueblo medio abandonado llamado Inferno.


title: Don Dokken

text: Donald Maynard Dokken (29 de junio de 1953) es un cantante estadounidense, reconocido por haber sido uno de los fundadores de la banda Dokken.


title: Don Dokken

text: Inició su carrera en la banda Airborn. Luego, presenció un show de la agrupación Xciter, y a sus futuros compañeros George Lynch y Mick Brown, y pensó que ellos podrían ser los indicados para formar una banda. Al cabo de unos meses, logró que estos dos músicos aceptaran su propuesta y junto al bajista Juan Croucier formaron Dokken.


title: Don Dokken

text: Durante su estancia en Alemania firmando su primer contrato discográfico, participaron de algunos shows con la banda Scorpions. Don también colaboró como corista en algunas canciones del álbum "Blackout" de los alemanes.


title: Don Dokken

text: En 1983 lanzan al mercado el álbum "Breaking the Chains". Pero no sería hasta el lanzamiento de "Tooth and Nail" que Dokken gozarían de gran reconocimiento. Sin embargo, debido a problemas de dirección musical, la banda se separa en 1988. Más adelante, en 1990, Don graba su primer disco en solitario, llamado "Up From the Ashes", en el cual participaron grandes artistas del rock y metal, como Peter Baltes (Accept), Mikkey Dee (King Diamond - Motörhead - Helloween - Scorpions), John Norum (Europe) y Billy White (Watchtower). Este disco tuvo un sonido bastante similar a Dokken.


title: Don Dokken

text: La esperada noticia de la reunión de Dokken llega en 1994. Desde ese momento la banda ha grabado varios discos de estudio, en directo y recopilatorios. George Lynch nuevamente se retira de la banda, dándole paso a Reb Beach y luego a John Norum, que no estaría por mucho tiempo en la agrupación.


title: Santiago Ostolaza

text: Santiago Javier Ostolaza Sosa (Dolores, Soriano, 10 de julio de 1962) es un exfutbolista y actual entrenador de fútbol. Dirige a Juventud de Las Piedras, de la Segunda División de Uruguay


title: Santiago Ostolaza

text: Apodado el Vasco, jugó en la defensa central y en el mediocampo llegando a ser referente e ídolo en su país. Debutó en el Bella Vista, caracterizado por su juego de entrega y vocación de mando, pasó a Nacional, equipo con el que obtuvo la Copa Libertadores, la Copa Intercontinental y la Copa Toyota como mejor jugador de su equipo en 1988, la Copa Interamericana y la Recopa Sudamericana en 1989.


title: Santiago Ostolaza

text: También jugó en Cruz Azul (México), Querétaro (México), Club de Gimnasia y Esgrima La Plata (Argentina), Kyoto Purple Sanga (Japón) 1994,Olimpia de Paraguay 1995Aurora Fútbol Club (1997), entre otros equipos.


title: Santiago Ostolaza

text: En su paso por Gimnasia y Esgrima de La Plata el espigado Vasco Ostolaza brilló con su juego, mostrándose como un volante central (Nro. 5) polifuncional, habilidoso y con frecuente llegada al gol. Su temple y temperamento aguerrido en la marca siempre fue reconocido gratamente por la hinchada de Gimnasia.


title: Santiago Ostolaza

text: Con la Selección uruguaya disputó los siendo campeón invicto y capitán del equipo. También jugó la Copa Mundial de Italia 1990.


title: Santiago Ostolaza

text: Como entrenador, dirigió a River Plate, Montevideo Wanderers, Nacional, Real Sociedad de Zacatecas, Alacranes de Durango, Guerreros FC de Hermosillo (México), Espoli (Ecuador), Selección Sub-17 femenina de Uruguay, Racing Club de Montevideo, el Club Atlético Bella Vista (como dirigente de las juveniles), el Club Atlético Juventud de Las Piedras, y desde enero de 2021 las juveniles del Montevideo Wanderers.


title: Santiago Ostolaza

text: Su paso como entrenador de la Selección Sub-17 femenina de Uruguay tuvo lugar entre setiembre de 2019 y julio del 2020.


title: Desmagnetización

text: La desmagnetización es el proceso de disminuir o eliminar el campo magnético permanente. La medida del campo magnético lleva el nombre del gauss, la unidad de magnetismo que recibió este nombre en honor del matemático y físico alemán Carl Friedrich Gauss. Debido a la histéresis magnética, tendencia de un material a conservar una de sus propiedades, en ausencia del estímulo que la ha generado, generalmente no es posible reducir un campo magnético completamente a cero por lo que la desmagnetización generalmente induce un «campo conocido» muy pequeño denominado sesgo. La desmagnetización se aplicó originalmente para reducir las marcas magnéticas de los barcos durante la Segunda Guerra Mundial. La desmagnetización también se utiliza para reducir los campos magnéticos en los monitores de tubos de rayos catódicos y para destruir los datos almacenados en cualquier soporte magnético.


title: Desmagnetización

text: El término fue utilizado por primera vez por el entonces comandante Charles F. Goodeve, de la RCNVR, durante la Segunda Guerra Mundial mientras intentaba contrarrestar las minas navales magnéticas alemanas que causaban grandes estragos en la flota británica. Las minas detectaban el aumento en el campo magnético cuando en el acero de una nave concentraba un campo magnético terrestre sobre él. Los científicos del Almirantazgo, incluido Goodeve, desarrollaron una serie de sistemas para inducir un pequeño campo «"N-pole up"» en el barco para compensar este efecto, lo que significaba que el campo neto era el mismo que el del fondo. Como los alemanes utilizaron el "gauss" como la unidad de la fuerza del campo magnético en los disparadores de sus minas, si bien no era aún una medida estándar, Goodeve se refirió a los diversos procesos para contrarrestar las minas como «"degaussing"». Este término se convirtió en una palabra común. El proceso de «"degaussing"» se conoce en español como «desmagnetización».


title: Desmagnetización

text: El método original de desmagnetización era instalar bobinas electromagnéticas en las naves, conocido simplemente como bobinado. Además de poder desviar el barco continuamente, el enrollamiento también permitió que el campo de polarización se invirtiera en el hemisferio sur, donde las minas se configuraron para detectar campos de «polo S hacia abajo». Los barcos británicos, especialmente los cruceros y acorazados, estaban bien protegidos en 1943.


title: Desmagnetización

text: Sin embargo, la instalación de dicho equipo especial era demasiado costosa y difícil de reparar para todos los barcos que lo necesitarían por lo que la marina desarrolló una alternativa llamada «limpieza», que Goodeve también ideó, y que ahora también se llama "deperming". Este procedimiento consistía simplemente en arrastrar un cable eléctrico de gran longitud a lo largo del costado de la nave con una intensidad de aproximadamente 2000 amperios fluyendo a través de él. Esto indujo en el barco el campo magnético apropiado en forma de un ligero sesgo. Originalmente se pensó que el ruido del mar y los motores de la nave aleatorizarían lentamente este campo, pero en las pruebas se descubrió que esto no era un problema real. Más adelante se descubrió un problema más serio: cuando una nave viaja a través del campo magnético de la Tierra, recogerá lentamente ese campo, contrarrestando los efectos de la desmagnetización. A partir de ese momento, los capitanes recibieron instrucciones de cambiar de dirección con la mayor frecuencia posible para evitar este problema. Sin embargo, el sesgo desapareció con el tiempo y los barcos tuvieron que desmagnetizarse según un programa definido para cada uno de ellos. Las naves más pequeñas continuaron usando la limpieza durante la guerra.


title: Desmagnetización

text: Para ayudar a la evacuación de Dunkerque, los británicos «borraron» los rastros magnéticos de 400 barcos en cuatro días.


title: Desmagnetización

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, la Armada de los Estados Unidos encargó a una clase especializada de naves desmagnetizantes que fueran capaces de realizar esta función. Uno de ellos, el USS Deperm (ADG-10), fue nombrado después del superar el procedimiento establecido.


title: Desmagnetización

text: Después de la guerra, las capacidades de las espoletas magnéticas se mejoraron en gran medida al no detectar el campo en sí, sino los cambios en él. Esto significaba que una nave desmagnetizada con un «punto caliente» magnético activaría la mina. Además, también se midió la orientación precisa del campo, algo que un campo de sesgo simple no se pudo eliminar, al menos en todos los puntos del barco. Se introdujeron una serie de bobinas cada vez más complejas para compensar estos efectos, con sistemas modernos que incluyen no menos de tres conjuntos separados de bobinas para reducir el campo en todos los ejes espaciales.


title: Desmagnetización

text: La Armada de los Estados Unidos probó en abril de 2009 un prototipo de su sistema de bobina de superconducción de alta temperatura , denominado "Degaussing HTS". El sistema funciona envolviendo la embarcación con cables de cerámica superconductores cuyo propósito era neutralizar el distintivo magnético de la nave, como en los sistemas de cobre heredados. La principal ventaja del sistema "HTS Degaussing Coil" es que tiene un peso muy reducido, a veces hasta en un 80%, y una mayor eficiencia.


title: Desmagnetización

text: Un barco o submarino con casco de metal, por su propia naturaleza, desarrolla una «firma magnética» a medida que viaja, debido a una interacción magneto-mecánica con el campo magnético de la Tierra. También recoge la orientación magnética del campo magnético de la tierra donde se construye. Esta firma puede ser explotada por minas magnéticas o facilitar la detección de un submarino por barcos o aeronaves con equipos de detección de anomalías magnéticas (MAD). Las armadas utilizan el procedimiento de "deperming", junto con la desmagnetización, como una contramedida.


title: Desmagnetización

text: Las instalaciones "deperming" especializados como las de la Marina de los Estados Unidos, la Lambert's Point Deperming Station en la Estación Naval de Norfolk, o la "Pacific Fleet Submarine Drive-In Magnetic Silencing Facility (MSF)" en la Base Conjunta Pearl Harbor-Hickam, se utilizan para realizar el procedimiento. Durante un tratamiento magnético de envoltura cerrada, los cables de cobre de gran calibre rodean el casco y la superestructura de la embarcación, y las altas corrientes eléctricas de hasta 4000 amperios se pulsan a través de los cables. Esto tiene el efecto de «restablecer» la firma magnética de la nave al nivel ambiental después de destellar su casco con electricidad. También es posible asignar una firma específica que se adapte mejor al área particular del mundo en que operará el barco. En las instalaciones de «silenciamiento magnético», todos los cables se cuelgan de arriba abajo y en los lados, o se ocultan dentro de los elementos estructurales de las instalaciones. El "Deperming" es permanente y solo se realiza una vez, a menos que se realicen reparaciones importantes o modificaciones estructurales en el barco.


title: Desmagnetización

text: Con la introducción de los barcos de hierro, se observó el efecto negativo del casco de metal en las compases de la dirección . También se observó que los rayos tuvieron un efecto significativo en la desviación de la brújula, identificada en algunos casos extremos como causada por la inversión de la firma magnética de la nave. En 1866, Evan Hopkins de Londres registró una patente de un proceso «para despolarizar los recipientes de hierro y dejarlos libres de cualquier influencia perturbadora de la brújula a partir de entonces». La técnica se describe a continuación: Para este fin, empleó varias celdas de Grove y electroimanes. Estos últimos debían pasarse a lo largo de las placas hasta que se hubiera obtenido el fin deseado ... el proceso no debe exagerarse por temor a volver a polarizarse en la dirección opuesta. Sin embargo, se informó que la invención era «incapaz de ser llevado a cabo con éxito», y «murió rápidamente muerte natural» .


title: Desmagnetización

text: En los últimos años, el uso más común de la desmagnetización era en televisores a color basados en tubos de rayos catódicos —TRC— y monitores de computadora en color. Por ejemplo, muchos monitores usan una placa de metal cerca de la parte frontal del tubo para guiar los haces de electrones desde la parte posterior. Esta placa, la máscara de la sombra, puede captar fuertes campos externos y, desde ese punto, producir decoloración en la pantalla al impartir una desviación no deseada al haz de electrones.


title: Desmagnetización

text: Para minimizar este efecto, a los TRC se les instaló una bobina de cobre, o con frecuencia en el caso de electrodomésticos más baratos, de aluminio, enrollados alrededor de la parte frontal de la pantalla, conocida como la «bobina de desmagnetización». Los monitores sin una bobina interna se pueden desmagnetizar utilizando una versión de mano externa. Las bobinas de desmagnetización internas en los TRC son generalmente mucho más débiles que las bobinas de desmagnetización externas, ya que una bobina de desmagnetización mejor ocupa más espacio. Un "degauss" causa que un campo magnético dentro del tubo oscile rápidamente, con una amplitud decreciente. Esto deja a la máscara de sombra con un campo pequeño y algo aleatorizado, eliminando la decoloración.


title: Desmagnetización

text: Muchos televisores y monitores desmagnetizan automáticamente su tubo de imagen cuando están encendidos, antes de que se muestre una imagen. La alta corriente que se produce durante esta desmagnetización automática es la causa de un «ruido» audible o un zumbido fuerte, que se puede escuchar y sentir cuando los televisores y monitores de computadora TRC están encendidos. Visualmente, esto hace que la imagen se agite fuertemente durante un corto período de tiempo. Una opción de desmagnetización también suele estar disponible para selección manual en el menú de operaciones en dichos dispositivos.


title: Desmagnetización

text: En la mayoría de los equipos comerciales, el aumento de corriente en la bobina de desmagnetización está regulado por un simple dispositivo de termistor PTC , que inicialmente tiene una resistencia baja, pero cambia rápidamente a una resistencia alta debido al efecto de calentamiento del flujo de corriente. Dichos dispositivos están diseñados para una transición única de frío a caliente en el encendido por lo que "experimentar" con el efecto de desmagnetización encendiendo y apagando repetidamente el dispositivo, puede hacer que falle este componente. El efecto también será más débil, ya que el TRC no habrá tenido tiempo de enfriarse.


title: Desmagnetización

text: Los datos se almacenan en los soportes magnéticos, como discos duros, disquetes y cintas magnéticas, al hacer que áreas muy pequeñas llamadas dominios magnéticos cambien su alineación magnética para que se dirijan a un campo magnético aplicado. Este fenómeno ocurre de la misma manera que una aguja de la brújula apunta en la dirección del campo magnético de la Tierra. La desmagnetización, comúnmente llamada eliminación, deja los dominios en patrones aleatorios sin preferencia a la orientación, lo que hace que los datos anteriores sean irrecuperables. Hay algunos dominios cuya alineación magnética no es aleatoria después de desmagnetizar. La información que representan estos dominios se denomina comúnmente remanencia magnética o «magnetización remanente». La desmagnetización adecuada asegurará que no haya suficiente remanencia magnética para reconstruir los datos.


title: Desmagnetización

text: El borrado mediante desmagnetización se puede realizar de dos maneras: en el borrado por corriente alterna —CA—, el medio se desmagnetiza aplicando un campo alternativo que se reduce en amplitud con el tiempo desde un valor alto inicial, es decir, con alimentación de CA; en el borrado de corriente continua —CC— , el medio se satura aplicando un campo unidireccional, es decir, alimentado por CC o empleando un imán permanente. Un desmagnetizador es un dispositivo que puede generar un campo magnético para desmagnetizar medios de almacenamiento magnéticos.


title: Desmagnetización

text: Muchas formas de medios de almacenamiento magnéticos genéricos pueden reutilizarse después de la desmagnetización, incluidas «cintas de audio de carrete a carrete», videocasetes VHS y disquetes. Estos tipos de medios más antiguos son simplemente un medio en bruto que se sobrescribe con patrones nuevos, creados por los cabezales de lectura y escritura de alineación fija.


title: Desmagnetización

text: Sin embargo, para ciertas formas de almacenamiento de datos informáticos, como las unidades de disco duro modernas y algunas unidades de cinta, la desmagnetización hace que los medios magnéticos sean completamente inutilizables y dañan el sistema de almacenamiento. Esto se debe a que los dispositivos tienen un mecanismo de posicionamiento del cabezal de lectura / escritura infinitamente variable que se basa en datos especiales de servocontrol que se debe grabar de forma permanente en el medio magnético. Estos datos de servo se escriben en el medio una sola vez en la fábrica utilizando un "hardware" de escritura de servo de propósito especial.


title: Desmagnetización

text: Normalmente, el dispositivo nunca sobrescribe los patrones de servo por cualquier motivo y se utilizan para colocar con precisión los cabezales de lectura / escritura sobre las pistas de datos, para compensar los movimientos repentinos del dispositivo, la expansión térmica o los cambios de orientación. La desmagnetización elimina de forma indiscriminada no solo los datos almacenados, sino también los datos del servocontrol, y sin los datos de servos el dispositivo ya no puede determinar dónde se deben leer o escribir los datos en el medio magnético. Los datos del servo deben reescribirse para volver a ser utilizables; con los discos duros modernos, esto generalmente no es posible sin un equipo de servicio específico del fabricante y, a menudo, específico del modelo.


title: Político (diálogo)

text: Político (en griego "Πολιτικός") es el último de un conjunto de cuatro diálogos de Platón. Es precedido por "Parménides", "Teeteto" y el "Sofista".


title: Izumi

text: , es un nombre común japonés, empleado tanto como nombre propio y apellido. También es el nombre dado a varios lugares. Formas alternativas de escribirlo son 和泉, 泉水, いずみ e いづみ.


title: Político (diálogo)

text: En el texto del "Político", asistimos a una discusión entre Sócrates, el matemático Teodoro, otro estudiante llamado también Sócrates (al que se le nombra como "Joven Sócrates"), y un filósofo desconocido que expone las ideas del político. Este filósofo es un extranjero proveniente de Elea al que en distintas versiones se conoce como "el visitante".


title: Político (diálogo)

text: El texto en sí es continuación del diálogo del "Sofista", que presenta una conversación entre Sócrates, Teeteto y el visitante.


title: Político (diálogo)

text: Se lee en la obra "Introducción al "Político"" que la intención del escrito de Platón es la de explicar que el mando o poder político necesita de un tipo especializado de conocimiento. El político era quien poseía ese conocimiento para gobernar correcta y justamente, además de representar los mejores intereses de sus ciudadanos. El diálogo muestra que los políticos deben estar gobernados por este conocimiento o "gnosis". Este llamado está dirigido contra aquellos que, en opinión del visitante, gobiernan en Grecia en esa época: aquellos que dan la apariencia de poseer ese conocimiento, pero en realidad sólo son sofistas o imitadores.


title: Político (diálogo)

text: Por lo que afirma el visitante o extranjero, un sofista es aquel que no conoce la forma correcta de hacer las cosas, pero que aparenta ante los demás que sí. La idea del extranjero de cómo se ha de obtener el conocimiento para gobernar es mediante divisiones sociales. El visitante se esfuerza en especificar dónde y por qué son necesarias tales divisiones para que se pueda gobernar apropiadamente.


title: Político (diálogo)

text: Según I.M. Crombie, la mayor evidencia de los ideales políticos de Platón puede hallarse en su propia experiencia en Sicilia, según consta en sus cartas. Hacia 387 a.C., año en que Platón visita Siracusa, las regiones meridionales de Italia y Sicilia se encontraban bastante pobladas de habitantes de las colonias griegas, quienes mantenían su propia cultura. Estas civilizaciones se hallaban continuamente amenazadas por indígenas italianos, en Italia y por los cartaginenses de la parte septentrional de África, en Sicilia. Ante la intromisión de los pueblos no griegos, quienes comandaban la resistencia eran los habitantes de la ciudad de Siracusa, la más importante de la Sicilia griega. Cuando Platón arriba por vez primera a Siracusa, esta se encontraba gobernada por un comandante en jefe anualmente reelegido, Dionisio I, quien al morir en 368, fue sucedido por su hijo Dionisio II. Para mantener y reforzar su poder, Dionisio el joven se vio en necesidad de luchar contra la presión de los cartagineses sobre Sicilia, contra las tendencias autosuficientes de las otras ciudades griegas y contra el partido democrático de Siracusa. Platón no permaneció por mucho tiempo en Siracusa durante su primera visita y se cree que no tuvo mucha influencia sobre Dionisio I. En 387, cuando Dionisio II accede al poder, Dión, yerno de Dionisio I, convenció al nuevo gobernante de enviar por Platón esperanzado de convertir al tirano, como él mismo se había sido convertido a las doctrinas platónicas, veinte años antes.


title: Político (diálogo)

text: De vuelta en Siracusa y durante los primeros cuatro meses, Platón y Dión aconsejaban al nuevo gobernante respecto a su estilo de vida para que lograra tener hombres de confianza y así colocarlos a cargo de las ciudades reconquistadas por Dionisio I (muchas devastadas por los cartagineses) con el objeto de integrarlas, finalmente, a su imperio. Según Crombie, afirma Platón que todo esto fue comunicado a Dionisio I de una manera sutil y diplomática, pero ante la alarma encendida entre algunos cortesanos, Dión fue enviado al exilio cuatro meses después.


title: Político (diálogo)

text: Luego de un tiempo Platón regresó a su patria y en 362 Dionisio II mandó por él, pero el filósofo se negó a regresar, decisión que se modificó gracias a la presión de Arquitas de Tarento y Dión, ya que las relaciones con Tarento eran de gran importancia para la civilización griega de occidente y debido a que Dionisio II prometió resolver la problemática con Dion sólo si Platón volvía. Cuando Platón regresa a Siracusa, Dionisio II se negó a que Dión recibiese la renta de sus propiedades y esta fue la causa de una ruptura con Platón. Sin embargo, Dionisio el joven no dejó que este se fuera. En Siracusa había conflictos entre los mercenarios de Dionisio II, situación aprovechada por el tirano para atacar a los jefes de la resistencia anti-tiránica, puntualmente a Heráclides, por quien Platón intercedió. Tiempo después, el filósofo supo que los mercenarios intentaban asesinarle y con la ayuda de Arquitas de Tarento logró abandonar Siracusa. En 357, Dión reunió una tropa que le arrebató Siracusa a Dionisio II. A partir de este suceso, Dión intentó gobernar Siracusa y administrar los negocios griegos en Sicilia. Dión se proponía establecer un gobierno constitucional pero autoritario. Sin embargo, se oponía, al igual que Dionisio II, al partido democrático encabezado por Heráclides. Frente a esta situación, Dión mandó a matar al líder de los democráticos y a los partidarios del joven gobernante les disgustó esta situación; debido a esto Dión fue asesinado en 353 por Calipo, un ateniense de su propio círculo de amigos.


title: Político (diálogo)

text: Según A. H. Armstrong, el desenlace de la muerte de Dión fue producto de una serie de conspiraciones y contra conspiraciones de las que formaron parte algunos miembros de la Academia; sin embargo, dentro de esta se mantenía viva la llama de querer establecer un "“Estado perfecto”" gobernado por filósofos, más allá de que llegada la última etapa de su vida Platón se haya convencido de que en un mundo imperfecto lo mejor que puede esperar un filósofo es la institución de un gobierno de las buenas leyes.


title: Político (diálogo)

text: En 352 el hermanastro de Dionisio II, Hiparino reconquistó la ciudad y se mantuvo en el poder durante dos años. A través de una carta a los partidarios de Dión se da la última intervención de Platón en los asuntos políticos de Siracusa. En ella, propone un gobierno constitucional presidido por Hiparino, Dionisio y el hijo de Dión como monarcas aliados, quienes debían nombrar una asamblea constituyente, establecer una magistratura, un Senado y un gobierno sin violencia.


title: Político (diálogo)

text: Según Crombie, fue en Siracusa y no en Atenas donde Platón intentó poner en práctica sus ideales acerca de un filósofo gobernante. Atenas era una democracia todavía autosuficiente; Siracusa, en cambio, era una tiranía por lo que Platón consideró que era mejor intervenir políticamente solo cuando la comunidad estuviera preparada para aceptar modificaciones fundamentales, impuestas por un tirano o puestas a pruebas en una colonia recientemente fundada. Platón estaba convencido de que las demandas de un mejor nivel de vida son las responsables de los conflictos y que el filósofo puede intervenir o ser de utilidad cuando es posible imponer una escala de valores a una comunidad. De aquí el interés de Platón por los tiranos, capaces de imponer una escala de valores necesaria, no estando de acuerdo el filósofo, sin embargo, con una tiranía en el sentido más común de la palabra.


title: Político (diálogo)

text: William Guthrie afirma en su obra "Historia de la filosofía griega", que no quedan dudas respecto a la posición relativa que ocupa el Político entre el resto de los diálogos platónicos, como una continuación del "Sofista". Respecto a la fecha de composición, Guthrie afirma que, en el mejor de los casos, no es del todo seguro datar la composición del Político con relación a las andanzas de Platón en Sicilia, pero ubicarlo entre 367 y 362 es, probablemente, lo más certero.


title: Político (diálogo)

text: Una opinión distinta presenta el filósofo Cornelius Castoriadis en su libro "Sobre el Político de Platón." Afirmando también que casi todos los autores optan por situarlo entre 367 y 360, Castoriadis prefiere una fecha más tardía, ya que la datación utilizada por la mayoría de los estudiosos de la obra platónica es una que está fuertemente ligada a los viajes de Platón a Sicilia. Castoriadis pone en duda la tradición de las "Cartas", en especial la séptima, llegando a negar los dos últimos viajes de Platón a Sicilia bajo los siguientes argumentos: que Diodoro de Sicilia y Aristóteles no dicen palabra alguna respecto a estos viajes, siendo que en 367 y 362 este último estaba en la Academia y que habla de Dión en "La Política". Otro argumento utilizado por Castoriadis es que realizar el tercer viaje significaría una cierta incapacidad por parte de Platón para juzgar a las personas por haber creído nuevamente en las promesas de Dionisio, incapacidad que, en su opinón, es dificultoso atribuirle al autor de "La República." Castoriadis afirma que estas cartas fueron falsificadas tempranamente en la Academia para, por un lado, justificar a un Platón que insiste constantemente en llevar a cabo sus ideas y, por el otro, redimir el comportamiento de dos alumnos de la Academia: Dión, casi tirano, y Calipo, su asesino.


title: Político (diálogo)

text: Sin embargo, afirma Castoriadis, es la belleza y profunididad de la "Carta séptima" lo que se opone a la tesis de su falsedad, en conjunto con el contenido mismo de la carta, donde se describe el saber último, descripción que se corresponde adecuadamente con lo que se expone el "El Banquete", "Fedro", y "La República" acerca de la relación del alma con el saber. Esto último, declara Castoriadis, hace pensar que si esta carta no es del todo auténtica, no lo es en lo que se refiere al tercer viaje, pero sí respecto a la relación del conocimiento con su objeto.


title: Político (diálogo)

text: En este diálogo los personajes son los mismos que los del "Sofista": Sócrates, de muy poca participación, ya en su último año de vida (399 a. C.); el Extranjero de Elea que, al igual que en el "Sofista", es el encargado de dirigir el rumbo de la conversación; el matemático Teodoro de Cirene; Teeteto, que permanece en silencio; y por último, el Joven Sócrates, que en este diálogo es el encargado de contestar a los razonamientos del Extranjero de Elea. Ambos diálogos ocurren el mismo día y por eso tanto uno como otro siguen cronológicamente a otro diálogo platónico que tiene lugar el día anterior: el "Teeteto". El objetivo de los mismos ya es anunciado este día y los personajes acuerdan reunirse al día siguiente para tratar la definición del sofista e inmediatamente luego de eso la del político.


title: Político (diálogo)

text: Una vez finalizado el debate acerca del "Sofista", Sócrates expresa gratitud a Teodoro por haberle presentado a Teeteto y el visitante eleata, interlocutores del diálogo anterior al "Político." Acto seguido, Teodoro anuncia la elaboración de la figura del político y del filósofo. Luego de esto se produce el reemplazo del joven Sócrates por Teeteto para interactuar con el eleata.


title: Político (diálogo)

text: Durante esta sección, el diálogo se desarrolla entre el extranjero de Elea y el joven Sócrates. Ambos tienen como objetivo obtener una definición precisa del político. Por lo que, en primer lugar, establecen la diferencia entre ciencia práctica y ciencia cognoscitiva, en la que se incluyen el juicio crítico y las directivas. Coinciden entonces que el político deberá poseer un carácter auto directivo, en contraste con la simple interpretación de directivas ajenas. Este ejercerá una gestión de crianza en seres vivos únicamente. Y la crianza estará orientada a animales no salvajes si no domésticos; pedestres, que carezcan de cuernos o plumas y que sean bípedos. Sin embargo, no conforme con el resultado obtenido el extranjero genera una nueva definición. Y concluye que, quien sea llamado rey deberá tener una ciencia cognoscitiva auto directiva, que se encargue de la crianza de seres vivos mansos y pedestres. Se tratará también de una raza de animales bípedos, que no admita cruce y que no posea cuernos. Político es aquel que ejerce una ciencia real de la crianza colectiva de los hombres. Si bien la conclusión a la que llega el extranjero se aproxima más a la verdad respecto de la anterior, no es una definición acabada.


title: Político (diálogo)

text: El primer intento de definición del arte política ha fracasado, y el extranjero de Elea recurre a un mito para explicar la razón de este extravío.


title: Político (diálogo)

text: Según el extranjero de Elea, las historias tradicionales sobre la edad dorada y sobre la inversión de la marcha de los astros, dispersos en narraciones separadas, son testimonios de un acontecimiento: el cambio cósmico que ocurrió entre la edad de Crono, en la que el universo era guiado por la divinidad; y la edad de Zeus, en la que los dioses se retiran dejando librado al cosmos a su propio gobierno. En la primera edad, la vida de los mortales se mantenía sin necesidad de trabajo, no había guerras y tampoco política. Los hombres nacían de la tierra, y su vida transcurría desde la madurez a la infancia para luego desaparecer. Entre un periodo y otro ocurren catástrofes y la extinción de gran parte del género humano, que en la segunda edad debe reproducirse, sostenerse y gobernarse a sí mismo. Debido a la corporeidad del universo, este no puede seguir de manera perfecta el modelo del orden guiado por los dioses, que va olvidando, hasta que, cuando el desorden amenaza con sumergir al cosmos completo en la desemejanza, el dios vuelve para retomar el control, devolviéndole la vida armoniosa y sin vejez que tenía antes.


title: Político (diálogo)

text: Según el extranjero, el mito nos permite observar que la definición ensayada tenía a la vista aquel político divino que obraba como pastor, cuando en realidad debíamos ocuparnos del político de nuestra edad, en el que los reyes son semejantes a sus súbditos.


title: Político (diálogo)

text: A partir del mito de las edades de Crono y de Zeus se distinguen dos errores. El primero consistió en que al intentar definir al político de la edad de Zeus, delimitaron al de la edad de Cronos (al pastor de rebaño humano, es decir un dios, en vez de un mortal). El segundo desacierto tiene que ver con los dos tipos de política que cada edad tuvo. Al realizar esta tarea es preciso determinar el modo de gobierno de la ciudad, para que después sea posible el exponer acabadamente una definición de político. Por un lado, en la edad de otrora, la forma de gobierno es tiránica, en cuanto que el gobierno se ejerce sin el consentimiento de los súbditos y se encarga de la crianza del rebaño de modo colectivo. Por otro lado, en la época actual, se trata de un ejercicio de la política real. Ya que el poder está en manos de gobernantes de similitud natural con quienes son gobernados. Se basa en el cuidado de seres vivos que son capaces a su vez de cuidar de sí mismos. Este un tipo de gobierno cuya soberanía es aceptada voluntariamente por los que están sujetos a ella.


title: Político (diálogo)

text: A su vez se aclara la diferencia entre "τροφή" (crianza), propia de los pastores divinos, y "ἐπιμέλεια" (cuidado), tarea de la que se ocupan de realizar los hombres no solo de si, sino también de otros.


title: Político (diálogo)

text: Por lo tanto, sirviéndose del mito de los pastores divinos, definen como político a aquel que posee el arte de ocuparse del rebaño de animales bípedos. Y que brinda estos cuidados con la aceptación voluntaria de sobre quienes ejerce este poder.


title: Político (diálogo)

text: Tras la revisión del mito, cuyo fin fue definir al Político, el extranjero, aún insatisfecho con la actual definición, comienza a mostrarle al joven Sócrates la necesidad inmanente de un modelo o paradigma para esclarecer la cuestión. Escoge en este caso la enseñanza del alfabeto en los niños, o más precisamente, el método mediante el cual ellos identifican elementos simples y conocidos para luego enfrentarse a aquellos cuya naturaleza les resulta ajena y compleja. La finalidad de enseñar de ese modo es demostrar como pueden los niños, una vez comprendidas las letras, los conceptos, llevarlas a cada caso particular, por más extraño que resulte.


title: Político (diálogo)

text: De ese modo muestra una necesaria una analogía con la actividad política, es decir, con el cuidado de la Polis.


title: Político (diálogo)

text: El extranjero de Elea propone una analogía para describir el arte de gobernar, es decir, la tarea propia del político. Platón se ocupa arduamente en la sección anterior de resaltar la importancia de utilizar un modelo que funcione para conocer otra cosa de distinta naturaleza. En este caso, el arte de tejer será punto de partida para luego llegar a una definición acabada de la figura del político.


title: Político (diálogo)

text: Como es usual en Platón, y sobre todo en este diálogo, comienza dividiendo. El arte de tejer según su fin puede dirigirse a producir algo o a proteger contra alguna molestia. Este último caso es tomado para explicar cómo el cuidado de las vestimentas puede ser análogo al cuidado que brinda el político a la comunidad. Seguido de otras divisiones respecto del mismo arte de tejer, se remarca la distinción entre lo que sucede en el inicio del proceso y lo que el proceso en sí mismo es: el proceso del tejido consiste en algún tipo de combinación, dice el extranjero; pero la etapa inicial, en cambio, consiste en una disociación de lo que está bien combinado y es bien compacto refiriéndose al arte del cardado.


title: Político (diálogo)

text: De entre todos los cuidados, referidos al vestido de lana, el arte del tejer es el más noble e importante de todos. Una vez que se realiza la descripción de cómo es el arte del cardado, el extranjero hace una nueva división de artes de trabajar la lana: una asociativa y otra disociadora.


title: Político (diálogo)

text: Deciden dejar de lado lo que tiene que ver con el arte disociador para ocuparse solo del arte asociativa. Nuevamente el extranjero refiere una división distinguiendo la torsión como aquel trabajo que concierne la confección de la trama, del entrelazamiento. Luego de esta distinción se logra una definición del arte de tejer que consiste tanto en el entrelazamiento, como en la torsión. Esta definición consiste en el entrelazamiento de la trama y la urdimbre, a ambos procesos en su conjunto, y a su producto lo denomina “vestido de lana” y al arte que resulta de eso “arte de tejer”.


title: Político (diálogo)

text: Concluye, sin embargo, diciendo que el arte de tejer es básicamente el arte de entrelazar la trama y la urdimbre. Es importante señalar, que el mismo extranjero reconoce lo extenso del desarrollo anterior y eso dará lugar a futuras consideraciones.


title: Político (diálogo)

text: Encontrándose el extranjero y el Joven Sócrates luego de un largo recorrido argumentativo, se preguntan si el mismo no fue demasiado extenso y lleno de distinciones innecesarias. Tanto en este mismo diálogo como en el Sofista, algunos intentos de definir y de esclarecer lo que se quiere decir resultaron tal vez extensos o tediosos, entre ellos la definición del arte de tejer (sacar nota al pie), sobre la retrogradación del universo y sobre la existencia del no ser. Este es el motivo principal por el cual se proponen dilucidar sobre el exceso y el defecto en general, para poder así elogiar o censurar las exposiciones a veces excesivamente extensas o por el contrario excesivamente breves. Así es como se embarcan a tratar directamente el arte de la medida. El primer planteo surge de una división que distingue una parte que se refiere a la recíproca relación entre grandeza y pequeñez y otra a aquella realidad que es necesaria a toda producción.


title: Político (diálogo)

text: La recíproca relación entre grandeza y pequeñez refiere a que lo que es más grande es solo más grande que lo pequeño y a la inversa, que lo que es más pequeño únicamente es más pequeño que lo que es más grande. Sin embargo, si se concede que la naturaleza de lo que es más grande no guarda relación alguna sino con lo que es más pequeño jamás estará en relación con el justo medio. La consecuencia que se desprende de esta afirmación desemboca en la destrucción de las artes mismas como de sus productos, pues en efecto todas las artes no se permiten caer en el más o en el menos del justo medio. Las artes que preservan la medida logran que sus obras sean todas bellas y buenas.


title: Político (diálogo)

text: En el caso en el que se admita la primera afirmación y la destrucción de las artes en su universalidad también suprimiríamos la política. En vano sería la búsqueda de tal arte política y de la figura del político. Es forzoso entonces pensar y admitir la segunda afirmación, aquella que es necesaria a toda producción: el más y el menos son mensurables, no sólo en su relación recíproca, sino también en relación con la realización del justo medio.


title: Político (diálogo)

text: El justo medio en este caso se refiere directamente a lo conveniente. Pues el planteo inicial ponía en cuestión el hecho de pensar si las explicaciones sobre las cuales se dialogó antes son extensas o adecuadas. Debe juzgarse, entonces, que es preferible medir longitudes no tanto a partir de su mutua relación sino teniendo en cuenta esa parte del arte de medir de la que se habló antes: el punto medio o lo conveniente. Pues algunos discursos, aunque larguísimos, vuelven a quienes lo escuchan más hábiles y por tanto no es necesario afligirse por su longitud.


title: Político (diálogo)

text: Hacia el final de esta sección se retoma al político y al modelo del arte de tejer ya con estas precauciones.


title: Político (diálogo)

text: Ya se había separado al rey de las múltiples artes afines y en lo que respecta a los rebaños. De modo que quedan aquellas artes que tienen que ver con la ciudad misma, ellas debemos distinguir. Puesto que resulta difícil hacerlo de modo dicotómico, el extranjero se dispone a dividirlas de a miembros, conforme al menor número posible.


title: Político (diálogo)

text: A todas las artes que refieren a la fabricación de instrumentos de la ciudad las tendremos por concausas. Sin embargo, de ningún modo son función propia del arte real. De entre las posesiones de la ciudad podemos distinguir una cuyo fin es ser instrumento; otra que persigue la preservación de lo ya fabricado, precisamente lo que es conocido como “recipiente”; una tercera especie llamada “soporte”; una cuarta, “defensa”; una quinta puede llevar el nombre de “entretenimiento”, precisamente porque hace referencia a la música, pintura y artes destinadas al propio deleite; la sexta ha de ser un arte encargada de proveer todos esos materiales, a saber, la “posesión primigenia del hombre”: la extracción de oro y plata, el arte de cortar madera, etc. Sin embargo, hasta ahora ninguna de ellas nos ha vuelto hacia la ciencia real. Por ello, un séptimo lugar debe ser otorgado a lo que está en íntima relación con el cuerpo y la salud. Por ejemplo, el alimento, la medicina, la caza; a esta debemos llamarla “nuestra nodriza”.


title: Político (diálogo)

text: Ninguno de ellos ha dado con el arte real o político. Es preciso examinar ahora, no los objetos de posesión, sino a los hombres que se ocupan de aquellas artes. El extranjero distingue primero a los esclavos de los hombres libres, quedándose con estos últimos. De entre estos distingue a los comerciantes, revendedores, cambiadores de moneda; de los que propiamente ejercen el arte que buscamos. Por otra parte, encontramos aquellos hombres cuya arte es prestar servicios, precisamente los adivinadores y sacerdotes. Aquí dice el Extranjero que han hallado una huella que los lleva hacia donde quieren llegar. Pues, los que llevan el cargo de rey son quienes celebran los sacrificios más solemnes y consagrados a la tradición. Por lo tanto, es preciso examinar a estos que son elegidos reyes y sacerdotes a la vez. En este último punto es preciso descartar a los sofistas, quienes no son verdaderos políticos.


title: Político (diálogo)

text: Para comprender el último aislamiento realizado por el Extranjero, es preciso reflexionar sobre las formas de gobierno conocidas; a saber, la monarquía, el gobierno de unos pocos, y el de la muchedumbre que llamamos democracia. Todas estas formas pasan a ser cinco, pues el primero se bifurca en reinado o tiranía, y el gobierno de unos pocos en aristocracia u oligarquía; quedando sin ser fraccionada la Democracia. Estas divisiones surgen a partir de ciertos caracteres, la sujeción forzada o aceptación voluntaria; la riqueza o pobreza; y la legalidad o ausencia de leyes.


title: Político (diálogo)

text: Puesto que esos criterios no bastan, el fundamental ha de ser la ciencia del gobierno real. De modo que encontremos un solo gobierno verdaderamente tal, estando los demás subordinados a este. Entonces, hay que ver en qué régimen político se halla la ciencia del gobierno ejercidos por hombres, la más difícil e importante de adquirir. Para ello es necesario volver a aislar del rey sensato a los sofistas que presumen ser políticos. Se plantea primero si es posible que sea la democracia, pero una muchedumbre es incapaz de procurarse una ciencia. Seguidamente coinciden en que el gobierno de unos pocos no posee la ciencia real, a no ser que lo ejerzan conforme a un arte sin importar los caracteres anteriormente mencionados (riqueza y pobreza, existencia o ausencia de leyes, etc.). El arte debe ser la única rectora con miras a la conservación integra de la ciudad, he ahí la única recta forma de gobierno.


title: Político (diálogo)

text: El único régimen político es entonces aquel que actúa según el arte real y que por lo tanto posee esa ciencia, mientras que los otros lo son como imitaciones de éste, pero la imitación será imitación de lo peor o de lo mejor dependiendo de la naturaleza buena o mala de las leyes que sigue. Pero, dice Isabel Santa Cruz, que la fuerza y el poder no está en las leyes, sino en el individuo que posea el saber, y la ciencia está por encima de la ley.


title: Político (diálogo)

text: Pero hay gobiernos sin leyes. La función legislativa compete al arte real y lo mejor es que impere el sensato sobre las leyes, porque él puede determinar con más exactitud lo mejor, lo más justo para todos en un tiempo y no en otro. Las leyes poseen un orden preestablecido y procede de ese mismo modo para todos. El gobernante puede tener en cuenta las desemejanzas de los hombres y ver todos los casos en su momento oportuno. Pero entonces ¿para qué legislar? Existe una causa por la que la ley es lo más correcto. Para esto el extranjero se sirve de un ejemplo, compara al gobernante y la ley, con las directivas de los que enseñan gimnasia. Estos dan órdenes a los que entrenan de un modo más general, viendo lo mejor en la mayoría de los casos, dándoles los mismos ejercicios a todos. Así ocurre con el legislador, no podrá atribuir con exactitud a cada uno en particular, por eso la ley le es útil, siguiendo las costumbres tradicionales.


title: Político (diálogo)

text: Luego, compara al político con el médico. Si el médico se ausenta por un tiempo, deja por escrito a sus pacientes las indicaciones, y si vuelve y considera que debe sustituirías puede hacerlo porque es el conocedor de ese arte. Si el político se ausenta, deja la ley, y si vuelve y decide sustituir las leyes haciéndolas más bellas, justas o buenas le es lícito hacerlo. No sólo le es lícito, le es un deber. Y no tiene que persuadir a cada persona de su rebaño. Esto no es violencia. El médico obliga a hacer lo mejor al paciente, para su salud. Es lo que debe hacer el político, y la gente no puede decir que el trato ha sido nocivo al elegir lo mejor para ellos o sin arte, porque el error en la política es imponer lo feo, lo malo y lo injusto, que es el caso contrario a este. La única cosa importante es favorecer en los ciudadanos lo más justo, con inteligencia y arte, y lograr que sean capaces así de salvarlos y hacerlos mejores de lo que eran en la medida posible. El Régimen político debe buscarse en la unidad. Este debe ser el patrón para los criterios, si no hay unidad hay imitación.


title: Político (diálogo)

text: Lo más bello y recto es que quien actúe contra las leyes sea castigado. Pero son un segundo recurso. Se exige obediencia a la ley, cuando ésta es el mejor principio, y esto es así en los gobiernos imperfectos. Se considera un absurdo que esta sea un patrón absoluto, porque se puede establecer como ley tradiciones o costumbres malas. El gobernante debe asegurarse que las leyes sean buenas, rectas y bellas. Pero éstas como ya dijimos no están por encima del gobernante. Porque el que gobierna debe poseer el arte. Si el régimen de un arte ocurre según un código escrito las artes quedan destruidas por la ley volviéndose la vida intolerable. Sin embargo, hay un mal mayor, que el gobernante electo lleva acciones distintas a las leyes sin conocimiento, y por satisfacción personal. Por eso hay que instaurar leyes y códigos escritos que no permitan que se violen, que posean el saber siendo imitaciones de la verdad. El que posee el saber es el político; por lo tanto, debe actuar en virtud de su arte, del mejor modo sin depender de las leyes.


title: Político (diálogo)

text: La muchedumbre no es capaz de todo esto, no podría actuar igual que el político, no puede adquirir como muchedumbre un arte. El régimen político verdadero es un "único" hombre que gobierna apoyándose en un arte. Las imitaciones del régimen políticos son las siguientes: si los gobernantes son los ricos que siguen a las leyes se llama "aristocracia"; si este grupo de hombres hace caso omiso a las leyes se lo nomina "oligarquía"; si es uno sólo el gobernante y actúa conforme a las leyes y con ciencia, es un rey y su forma de gobierno es la "monarquía"; pero si es contrario a las leyes o costumbres es un "tirano". El mejor gobierno es el del rey, pero hay una desconfianza en él, creyéndose que se volverá en tirano, por eso si no hay un rey, las asambleas imitan y dirigen no valiéndose de una ciencia.


title: Político (diálogo)

text: El régimen político por excelencia es el del gobernante político filósofo que está por encima de la ley. A la monarquía, le seguiría, la aristocracia, a ésta la democracia, la decadencia de esta termina en oligarquía; y, por último, la peor de todas las formas de gobierno sería la tiranía. Es preferible vivir en democracia antes que oligarquía y tiranía, por falta de disciplina en estos gobiernos. Antes que la monarquía es preferible el gobierno del político filósofo, se asemeja al de Dios frente al hombre. Porque si no hay ciencia hay exclusión, sedición, imitación, sería un gobierno hasta sofista.


title: Político (diálogo)

text: Sin embargo, queda aún un grupo por separar por estar más ligado al arte político. Ya se ha descartado lo que es distinto de su naturaleza, tal como se separa del oro la tierra y las impurezas. Pero todavía es preciso distinguir lo que guarda afinidad con ella, tal como se distinguen los metales preciosos del oro, siendo este proceso mucho más difícil.


title: Político (diálogo)

text: El Extranjero se dispone a hacerlo recurriendo a la música. Ella requiere aprendizaje, al igual que todas las actividades manuales. Sin embargo, debe existir una que señale si se debe aprender o no por medio de la persuasión; precisamente la retórica, que persuade a las masas, pero no por medio de la enseñanza. Y ella es justamente la competencia de la política, por lo que ha quedado rápidamente excluida de nuestro arte y que ubicada, a su vez, al servicio de aquella. Tampoco el arte bélico puede ser el arte real, ni la jurisprudencia. Ambas también están a su servicio ""porque la ciencia verdaderamente real no debe actuar por sí misma, sino gobernar a las que tienen capacidad de actuar; ya que ella (…) conoce el punto de partida y la puesta en marcha de los más importantes asuntos de la ciudad, mientras que las demás deben hacer lo que les ha sido impuesto"".


title: Político (diálogo)

text: Una vez hechas las distinciones anteriores, llamaremos política a ""aquella que gobierna a todas éstas y presta atención a las leyes y a todos los asuntos políticos y a todos ellos los entreteje del modo más correcto"." Debemos decir en qué consiste este entrelazamiento, de qué modo se hace y qué tipo de tejido proporciona.


title: Político (diálogo)

text: La valentía ("ἀνδρεία") y la prudencia ("σωφροσύνη") son partes de la virtud. Pero ambas se hayan, en cierto sentido, en mutua enemistad y poseen una posición contraria en muchos seres. Pues a veces ambas maneras de actuar se nos presentan inoportunas, entonces actuamos en sentido opuesto, precisamente en vistas al punto medio es que a veces las consideramos excesivas o, por el contrario, indolentes. Del mismo modo alabarán a la virtud con la que tengan mayor afinidad y censurarán las ajenas. Por un lado, quienes son mesurados y tienen relaciones pacíficas con los extranjeros, fácilmente podrían caer en la esclavitud. Por otro, quienes son excesivamente valientes acaban por destruir su ciudad al exponerla constantemente a guerras innecesarias. Entonces dice el Extranjero -¿No es verdad que hemos hallado lo que examinábamos al comienzo, a saber, que algunas partes no despreciables de la virtud difieren entre sí por su naturaleza y que, por cierto, producen igual resultado en quienes las poseen?- Lo que el Joven Sócrates no hace más que aceptar.


title: Político (diálogo)

text: Ahora veamos si es correcto decir si alguna ciencia se sirve tanto de los que son buenos o semejantes a ella, como de los que son malvados o desemejantes. En efecto, este no es el caso del arte político. Más bien, ella busca educar a todos sus ciudadanos al modo del arte de tejer; y, en función del tejido que quiere realizar, designa una función a cada uno. Por un lado, quienes lleguen a ser valientes o prudentes, o a poseer alguna otra virtud; aportan a la ciudad en ello. Por otra parte, quienes no puedan lograrlo debido a su mala naturaleza o a su ignorancia son expulsados, o asesinados, o sometidos al yugo. De modo que a aquellas naturalezas que alcanzan una virtud, y que por este hecho llegan a oponerse con otras; el arte real las trata de combinarlas y entrelazarlas.


title: Político (diálogo)

text: Para lograrlo, primero procura poner en armonía a cada parte con lo divino, luego con lo humano. Y las leyes son los lazos más divinos que permiten unir las partes de la virtud desarrolladas en sentidos opuestos. -Y a estos lazos, decía yo que no es nada difícil unirlos cuando sobre o bello y lo bueno se tiene una misma opinión. En efecto, es ésta la única y entera obra del entretejido real: La combinación en un tramado bien armado que entreteja a los hombres contrarios, los valientes y los prudentes. Logrado eso, en la medida que ambos géneros tengan una misma opinión de lo bello y lo bueno, y si el gobernante pretende que la ciudad sea enteramente feliz; es factible que todo marche bien.


title: Político (diálogo)

text: Concluye el diálogo con el elogio por parte del Joven Sócrates: ""¡Excelente ha sido extranjero, la presentación que esta vez nos has ofrecido del hombre real y del político!"".


title: Catadau

text: Catadau es un municipio de la Comunidad Valenciana, España, perteneciente a la provincia de Valencia, en la comarca de la Ribera Alta.


title: Catadau

text: El nombre de Catadau es, al parecer, de origen visigodo, teniendo Cat el significado de propiedad y Daur, el nombre de su propietario.().


title: Catadau

text: Magro. Geográficamente, Catadau se ubica en la parte central de la Comunidad Valenciana, es decir, en el centro de gravedad de su territorio, aunque no en el centro de gravedad que se refiere a la distribución espacial de su población, el cual quedaría más hacia el este.


title: Catadau

text: La superficie del término es bastante llana, a excepción de los sectores suroeste, donde se alzan las lomas de Matamón, con el vértice geodésico de tercer orden del Quencall (512 msnm) y oeste, hacia la Sierra del Caballón (La Colaita), donde se encuentran las mayores alturas del término, en el Alto de Los Cuchillos, con unos 760 msnm. El río Magro, procedente del norte, sirve un trecho de límite por el este; drenan el término los barrancos del Puro, la Romana, Roures y Ample; el Riu Sec nace dentro del término y, en dirección sureste, sale hacia los términos de Carlet y Benimodo, donde desaparece en el cauce de varias acequias y canales de riego. Las principales partidas del término municipal son las de la Acequia Nueva, Les Covatelles (en parte), Les Salinetes (El Pla), Els Recóns, La Heretat y La Figuera, de regadío, y del Barranc Ample, del Tollo y otras, donde predomina el secano, aunque cada vez menos por el desarrollo del sistema de riego por goteo.


title: Catadau

text: En la tierra sin cultivar existen pinares y matorrales, como puede verse en parte, en la imagen. Cavanilles hace una minuciosa referencia a las plantas que crecen en los eriales o tierras sin cultivar de la zona: labiérnagos, ramnos, palmitos, lentiscos, sideritis romana, espliego, oropesa, aguavientos, olivarda, yerbagatera, gordolobo sinuado, dedalera, gramas, jaras, tomillos, coronillas y astrágalos, entre otras plantas.


title: Catadau

text: Desde Valencia, se accede a esta localidad a través de la A-7 tomando luego la CV-520 que procede de Benifayó.


title: Catadau

text: Existen dudas sobre la época en que se pobló por primera vez este término, ya que los restos aparecidos en la "Cueva de Avellaneda" desaparecieron sin ser objeto de un estudio científico. Al parecer se hallaron varios cráneos humanos, astas de ciervo, vasos y fragmentos de cerámica tosca, conchas de moluscos marinos y caracolas de tierra, una posible punta de flecha y otros objetos de sílex, hachas de piedra pulida y monedas romanas imperiales. Por este motivo puede dudarse de la clasificación de neolítico que se ha dado de este yacimiento al que, por la descripción de los materiales que ha llegado hasta nosotros, puede considerarse como una cueva de enterramiento colectivo del Eneolítico con un estrato superior de la época romana.


title: Catadau

text: La más antigua huella humana que nos ha quedado de este término puede creerse que es de la primera edad de los Metales. Este territorio fue intensamente poblado en plena Edad del Bronce, siendo varios cerros y puntales los que conservan restos de poblados del Bronce Valenciano.


title: Catadau

text: De época ibérica son unos fragmentos de cerámica pintada, entre ellos uno con parte de la figura de un caballo, aparecido en la partida del "Granotar", donde posteriormente hubo un asentamiento romano que proporciona cerámica sigillata y restos de ánforas. De época indeterminada es el enterramiento del "Poble Nou".


title: Catadau

text: Pero, en definitiva, los núcleos primitivos de población del Marquesado (Catadau, Llombay y Alfarp) tuvieron orígenes romanos, como lo atestiguan los palacios y castillos construidos por los romanos, de los que hoy sólo quedan algunas ruinas y otros restos arqueológicos. Es la obra de Francisco Benlloch la que da una información bastante amplia de dichos restos arqueológicos ().


title: Catadau

text: Catadau fue una alquería musulmana donada por Jaime I a Guillem Aulàbia en 1238 (). En 1357 compró su jurisdicción Ramón de Riusec, pasando al final del siglo XIV a la familia Centelles y en el siglo XV a los Borja, duques de Gandía.


title: Catadau

text: En 1530, Carlos I concedió a Francisco de Borja, cuarto Duque de Gandía el título de marqués de Llombay, cuyo territorio comprendía Alfarp, Catadau y Llombay.


title: Catadau

text: En 1609, según el Censo de Caracena, contaba con 130 casas de moriscos, cuya expulsión causó la despoblación de Catadau. El primero de mayo de 1611 se concedió carta puebla para la repoblación del municipio. En 1649 se construyó la iglesia, aunque todavía formaba parte de la parroquia de Llombay. Y en 1750 se ampliaron las obras de la misma.


title: Catadau

text: Según consta en el libro de Francisco Benlloch, Catadau tenía ya 184 casas habitadas en 1756, lo que significaba que en poco más de un siglo el pueblo había triplicado sus viviendas y habitantes. A mediados de dicho siglo XVIII, Catadau tenía 5538 hanegadas de secano y 1719 de regadío, superando en ambos casos a las que tenían los pueblos de Llombay y Alfarp. El principal cultivo era el de la hoja de morera para la alimentación del gusano de seda, como nos recuerda ahora la Plaza del Cuc (Gusano) en Catadau. Y el segundo era el olivo para la obtención del aceite.


title: Catadau

text: El siglo comienza con la segregación de Catadau respecto del Marquesat de Llombai y su incorporación a la Corona (1806) tras un larguísimo pleito durante el cual las vecinas poblaciones de Llombai y Alfarb desistieron sin alcanzar su objetivo de incorporarse a la Corona.


title: Catadau

text: A mediados de aquel siglo, el Diario Mercantil de Valencia, en su edición del 22 de junio de 1851 informaba de lo siguiente: Aquella niña era Luisa Boulet y Vera, nacida en Catadau el 8 de marzo de 1851. También nació en Catadau otro aristócrata, Joaquín Rodríguez Valcárcel del Castillo (Catadau 1830 - Valencia 1895) conde de Pestagua, que fue diputado del Partido Moderado y militar (alcanzó el grado de teniente coronel).


title: Catadau

text: En el siglo XIX, y a pesar del plan de desamortización de Mendizábal de 1836, que resultaba un freno al latifundismo, siguieron apareciendo grandes construcciones y propiedades (alquerías o masías) como una manera de proteger las inversiones en bienes inmuebles. Uno de los ejemplos más importantes fue Villa Cristina, también llamada Casa Izquierdo, ubicada en la partida de la Heretat (Heredad), ya que su primer propietario fue Joaquín Izquierdo. Villa Cristina se construyó en 1883, como consta en la fachada de la casa, la cual ocupaba (y aún ocupa), con sus áreas de servicio, casi cinco hanegadas llegando a concentrar una propiedad de casi 3000 hanegadas durante su época de mayor esplendor, la mayor parte dedicadas a los cultivos de vid y algarrobos. Desde fines de los años 70, cuando se empleaba como depósito de cohetes para provocar lluvias en épocas de sequía, ha estado sin uso, por lo que su aspecto se ha venido deteriorando. Otras masías o casas importantes de la zona eran las de Tasso, la de Romero en Alfarp y los Dordas, y la Casa de Bosch, que se encontraba "cabalgando" sobre el límite municipal entre Catadau y Carlet aunque la construcción de esta masía se ubicó ya en el término municipal de esta última ciudad, y sólo el vértice noroeste está situado en la divisoria de los dos términos.


title: Catadau

text: Una etapa de progreso continuado, aunque lento, se produjo en Catadau en las primeras décadas del siglo XX. La vida política se divide entre las dos facciones más importantes: Els Lluents y Els Desgarrats. Se construyó el Centro Católico Social, con sus muros de piedra (que viene a ser una especie de símbolo urbano del pueblo) y se intentó formar un servicio de agua potable, iniciado con la construcción de algunas fuentes.


title: Catadau

text: La guerra civil española trajo unas consecuencias muy importantes en Catadau, especialmente por el hecho de que se construyó un aeródromo militar en la partida de El Pla, entre las casas de Bosch y de Izquierdo, las cuales se tomaron como construcciones para el servicio de dicho aeropuerto. La masía de Bosch se dedicó a vivienda de la oficialidad y la Villa Cristina para la tropa. Se pintó en la primera un camuflaje con motivos vegetales (techo y paredes) y junto a la misma, se ubicó un refugio para ser usado en caso de bombardeo. Los restos de un carro blindado eran testigos del uso militar de la zona. Este aeropuerto no tuvo una figuración importante durante la guerra civil ya que los aviones que tenía la República no podían compararse con los Junkers y Saboyas de fabricación alemana e italiana. La existencia de este aeropuerto, que no era bien vista por los habitantes del municipio, era el hecho que explicaba el que las imágenes de santos en azulejos de cerámica que se ponían en las casetas o instalaciones de los pozos para bombear las aguas subterráneas (los "motores", como se conocen popularmente) fueran dañadas durante la guerra ya que es improbable que los habitantes del pueblo, que eran los que construyeron esas instalaciones, hubiesen sido los autores de dichos daños. Después de 70 años, el hecho deja de tener importancia, salvo para servir de ejemplo de muchos detalles que la historia nos oculta por falta de referencias o por el simple olvido, muchas veces intencionado.


title: Catadau

text: Después de la guerra, se prohibió durante bastantes años la plantación de árboles de gran tamaño en la partida de El Pla, con el fin de hacer más fácil la posibilidad de convertir el terreno en un nuevo aeropuerto en caso de ser necesario. Esta medida ocasionó que el Pla se convirtiera en una excelente zona de viña, donde se cosechaban grandes cantidades de uva de mesa (principalmente moscatel). Y muchos años después se sustituyeron esas parcelas de viña por plantaciones de naranjos, cuyo rendimiento se fue haciendo más eficiente en lo que respecta al uso del agua, con el empleo del sistema por goteo. Sin embargo, también se llegó pronto a la superproducción que siempre acompaña a cualquier monocultivo. La consecuencia: muchos campos enfermos de "tristeza" que no es sino el término popular para el abandono de las parcelas, sobre todo de las marginales cuyo mantenimiento y trabajos requeridos siempre terminan por ser excesivamente costosos.


title: Catadau

text: La población masculina tiene una proporción ligeramente superior a la femenina. Ello puede deberse a la juventud de la población (la población masculina predomina entre los más jóvenes, por la mayor natalidad de varones) o a la disminución de puestos de trabajo en las tareas agrarias y, en contrapartida, a la mayor diversificación del empleo para las mujeres en las ciudades de mayor tamaño, lo que da origen a una tendencia a la emigración femenina. Sin embargo, la diferencia es relativamente pequeña (1315 varones y 1304 mujeres en 2007), por lo que podríamos concluir que existe cierto equilibrio entre los dos sexos en cuanto al número de habitantes.


title: Catadau

text: En la tierra cultivada de regadío predominan los frutales: naranja, melocotón, caqui, ciruela, etc, así como un poco de huerta principalmente para consumo doméstico y en la de secano principalmente algarrobos y olivos. Hay ganado lanar, porcino y granjas avícolas. Inverna una buena cantidad de cabezas de ganado bovino. A fines del siglo XVIII, Antonio José de Cavanilles visitó las poblaciones del Marquesado de Llombay (Catadau, Llombay y Alfarp) y describió las características geográficas y económicas de la zona, haciendo referencia a la gran producción de seda (8600 libras) que se obtenía en estos tres pueblos. Es probable que la Plaza del "Cuc" (Plaza del Gusano) haga referencia al antiguo esplendor de la producción de seda de Catadau.


title: Catadau

text: En agosto se celebra un concurso gastronómico en la avda. Santa Bárbara, principalmente para la elaboración de paellas.


title: Glitch (música)

text: Glitch, también denominado clicks and cuts, es un género de música electrónica que tiene como base el uso de sonidos de fallos electrónicos y pequeños pedazos de sonidos y "sampleos", con lo que se produce el efecto de cortes y "clicks". La manifestación del movimiento es muy variada, pero se condensa en la serie de discos del sello discográfico "Mille Plateaux".


title: Glitch (música)

text: El sonido glitch se define por los sonidos de dispositivos de audio o aparatos electrónicos como por ejemplo CDs rayados, distorsión de la señal analógica, distorsión en el sonido de las radio-frecuencias, errores de software, ruido del hardware, crashes y errores de sistema. El sonido glitch está fuertemente influenciado por el sonido noise y chiptune.


title: Glitch (música)

text: Artistas asociados con el crecimiento del género a mediados de finales de los noventa y/o artistas que han compuesto Glitch:


title: Matema

text: El término matema designa un concepto introducido en 1971 por Jacques Lacan para denominar el tipo de formalización con la que algunos conceptos psicoanalíticos centrales podrían ser descritos a través de un lenguaje formal. Se trata de fórmulas que representan de manera simbólica los términos de una estructura y las relaciones de sus componentes entre sí.


title: Matema

text: La formalización (generalmente con una disposición en diagramas o una abstracción en esquemas) con símbolos discretos (por ejemplo letras, números, operadores algorítmicos, etc.) que caractarizan a un matema no significa forzosamente que se esté presentando una fórmula matemática o de ciencias exactas sino que muchas veces se trata más bien de aproximarse a la estructura del lenguaje.


title: Matema

text: Lacan derivó el término a partir de "mitema" (de Claude Lévi-Strauss) y la palabra griega «mathema» que significa conocimiento. A partir de los seminarios dictados por Lacan en 1960 y 1970, que dicen representan un giro teórico hacia la lógica y la formalización pese a que no tenga ningún fundamento real, la literatura de la corriente psicoanalítica por él liderada se vuelve prolífica en matemas, los que dicen tomar terminología y formalización prestada de la topología, teoría de grafos, teoría de nudos, teoría de conjuntos y la combinatoria aunque esto es totalmente falso. Prueba de ello es la falta de coherencia en los textos donde se mencionan este tipo de ramas de las matemáticas, donde uno puede encontrar una mención a topología algebraica sin tener nada que ver con nada similar a grupos de homología u homotopía.


title: Matema

text: El matema, por cierto, no es una fórmula algebraica, pero tampoco es una simple abreviatura. Se trata de construcciones aparentemente formales de las que Lacan se sirvió para denotar la estructura en el discurso psicoanalítico.


title: Matema

text: Lacan utilizó dos matemas fundamentales, ambos relacionados con el llamado Grafo del Deseo, que se formulan como sigue:


title: Matema

text: Lacan tomó su primera fórmula de la lingüística de Ferdinand de Saussure: S/s para representar al significante y al significado de uno y otro lado de la barra. En esta escritura de aspecto algebraico de Lacan, utilizó el término "A" para el "gran Otro" ("Autre" en francés), $ (una S mayúscula con una línea diagonal que denota un sujeto dividido), el yo ideal imaginario, representado en la notación i(a), y el falo como entidad imaginaria (-φ) y el falo simbólico ϕ.


title: La enfermedad mortal

text: La enfermedad mortal () es un libro escrito por el filósofo Søren Kierkegaard en 1849 bajo el seudónimo de Anti-Climacus. Una obra del existencialismo cristiano, el libro es sobre Kierkegaard sobre el concepto de la desesperación, el cual equipara con el concepto cristiano de pecado, particularmente el pecado original.


title: La enfermedad mortal

text: Anti-Climacus introduce el libro con una referencia al Evangelio de Juan 11.4: "Esta enfermedad no es para muerte." Esta mención proviene la historia de Lázaro, en la que Jesús resucita a un hombre de entre los muertos. Aun así, Anti-Climacus plantea la pregunta: ¿no sería esta afirmación aún cierta incluso si Jesús no hubiera resucitado a Lázaro de entre los muertos? Mientras la concepción humana de la muerte es el fin, la concepción cristiana de muerte es meramente otra parada en el camino de la vida eterna. De este modo, para el cristiano, la muerte es nada que temer. En cambio, la incapacidad para morir es lo que debe temerse. La verdadera "enfermedad mortal", que no se describe como física sino espiritual, se que deriva de no abrazarse a uno mismo, es algo que temer según Anti-Climacus.


title: La enfermedad mortal

text: Esta enfermedad mortal es lo que Kierkegaard llama desesperación. Según Kierkegaard, un individuo está "desesperado" si no se alinea con Dios o o con el plan de Dios para sí mismo. De esta manera, pierde su "yo", que Kierkegaard define como la "relación que se relaciona consigo misma en la relación". Kierkegaard define a la humanidad como la tensión entre lo "finito e infinito" y lo "posible y necesario", y es identificable con el acto de equilibrio dialéctico entre estas características opuestas, la relación. Si bien los seres humanos son seres intrínsecamente reflexivos y autoconscientes, para convertirse en un verdadero yo, uno no solo debe ser consciente del yo sino también ser consciente de estar cimentado en el amor, es decir, la fuente del yo en "el poder que lo creó". Cuando uno niega este yo o el poder que crea y sostiene este yo, uno está desesperado.


title: La enfermedad mortal

text: Hay tres clases de la desesperación presentadas en el libro: estar inconsciente en la desesperación de tener un yo, no querer en la desesperación ser uno mismo, y desear desesperadamente ser uno mismo. El primero de ellos se describe como "desesperación inauténtica", porque esta desesperación nace de la ignorancia. En este estado, uno no está consciente de que uno tiene un yo separado de su realidad finita. Uno no se da cuenta de que hay un poder que creó y continúa creando uno, y acepta la finitud porque uno no está consciente de la posibilidad de ser más inherente a la individualidad.El segundo tipo de desesperación es negarse a aceptar el yo fuera de la inmediatez; solo definiendo el yo por términos inmediatos y finitos. Este es el estado en el que uno se da cuenta de que uno tiene un yo, pero desea perder esta conciencia dolorosa al organizar la vida finita de uno para hacer que la realización sea innecesaria. Esta etapa es vagamente comparable a la mala fe de Sartre. El tercer tipo es la concienciación del yo, pero la niegación de reconocer su dependencia del amor, es decir, el poder que lo creó. En esta etapa, uno acepta lo eterno y puede o no reconocer el amor, pero se niega a aceptar un aspecto del yo que uno en realidad es, es decir, el yo del que se está enamorado. Kierkegaard identifica este tipo de desesperación demoníaca como la forma más intensa de desesperación.No estar desesperado es haber reconciliado lo finito con lo infinito, existir en la conciencia del propio ser y del poder del amor. Específicamente, Kierkegaard define lo opuesto a la desesperación como la fe, que describe con lo siguiente: "Al relacionarse consigo mismo y deseoso de ser él mismo, el yo descansa transparentemente en el poder que lo estableció".La gente suele atribuir el nombre de "Dios" al "poder que creó" el yo, pero el texto de Anti-Climacus es más sutil que este punto de vista ortodoxo. Kierkegaard en verdad estaba pensando en Dios, pero lo qué significa tener una relación personal con Dios, y cómo Dios es amor son los verdaderos temas de este libro. Mientras el libro es, en muchos sentidos, una fenomenología de oración; es tanto una fenomenología de lo que un romántico, a pesar de sí mismo, podría ofrecer al futuro de la madurez humana a través de una visión relacional del yo basada en el amor creativo. Ciertamente, es esta contribución, aún más que el religioso un, que hizo este texto de Kierkegaard tan importante para filosofía de siglo XX y psicología existencial.


title: La enfermedad mortal

text: La enfermedad mortal tiene fuertes temas existencialistas. Por ejemplo, el concepto de las partes finitas e infinitas del ser humano se traduce al concepto de "facticidad" de Heidegger y al concepto de "trascendencia" de Sartre en el El ser y la nada. La tesis de Kierkegaard es, por supuesto, en otras formas profundamente diferente de Sartre, más obviamente debido a la creencia de Kierkegaard de que solo la fe religiosa puede salvar al alma de la desesperación. Esta marca particular de existencialismo a menudo se llama existencialismo cristiano.


title: La enfermedad mortal

text: Algunos han sugerido que la apertura del libro es una elaborada parodia de la filosofía a menudo desconcertantemente críptica de Georg Wilhelm Hegel; sin embargo, algunos eruditos, como Gregor Malantschuk, han sugerido lo contrario ("Armed Neutrality and An Open Letter", Simon and Schuster, 1969, pp. 65-6 y n.7 en pp. 165-6).


title: Amadeo Martínez Inglés

text: Durante treinta y siete años sirvió en el Ejército de Tierra español, llegando al rango de coronel, con el diploma de Estado Mayor en 1987. Fue expulsado del Ejército en 1990, tras lo cual inició una carrera política en Izquierda Republicana, que terminó abruptamente en 1993. Asimismo, es autor de libros que tratan asuntos polémicos con los cuales el Ejército haya podido tener relación, como el intento de Golpe de Estado del 23 de febrero de 1981 y el envío de tropas españolas a la Guerra en Afganistán de 2001.


title: Amadeo Martínez Inglés

text: En 1953 ingresó en la Academia General Militar de Zaragoza. Destinado en el Batallón Expedicionario del Regimiento "Tetuán n.º 14", fue enviado a Sidi Ifni, que había sido escenario de un conflicto entre fuerzas españolas y guerrilleros marroquíes. La unidad llegó el 25 de junio, cuando las operaciones militares ya habían finalizado, habiéndose declarado un alto el fuego unilateral el 23 de dicho mes. Este batallón prestó servicios de seguridad en campaña hasta ser repatriado el 19 de junio de 1959.


title: Amadeo Martínez Inglés

text: En 1969 se diplomó en Estado Mayor, siendo destinado durante varios años a la Brigada de Infantería Ligera Paracaidista y a las Tropas Nómadas del Sahara. También obtuvo la diplomatura de Estado Mayor por la Escuela Superior de Guerra de Argentina y las especialidades en Estados Mayores Conjuntos, carros de combate, paracaidismo militar, unidades motorizadas, operaciones aerotácticas y fotointerpretación aérea. A lo largo de sus años al servicio del Ejército, sobre todo durante la Transición Española, ocupó varios cargos de importancia dentro del estamento militar español, tales como el de jefe de Movilización del Estado Mayor del Ejército y jefe del Estado Mayor de la Brigada de Infantería de Zaragoza, a la vez que fue profesor de Historia Militar en la Escuela de Oficiales del Estado Mayor.


title: Amadeo Martínez Inglés

text: En abril de 1990 fue expulsado del servicio activo del Ejército por el Ministerio de Defensa, tras haber pasado cinco meses en la prisión militar de Alcalá de Henares por sucesivas sanciones disciplinarias, iniciadas en noviembre de 1989 con un expediente por falta grave debido a sus declaraciones a diversos medios de comunicación, en las que se mostraba partidario de un ejército totalmente profesional. En su libro "España indefensa", publicado ese mismo año, abogaba por la necesidad de un Ejército profesional y de suprimir el servicio militar obligatorio.


title: Amadeo Martínez Inglés

text: En junio de 1991 ingresó en Izquierda Republicana (IR), entonces parte de la coalición Izquierda Unida. En octubre de 1993 abandonó IR, acusando a su líder, Isabelo Herreros, de malversación de fondos públicos y desvío de dinero, y al presidente de la coalición, Julio Anguita, de "tratar de tapar todo el tinglado". Esto provocó, según el acusado, su retirada como portavoz de la coalición y la escisión en Izquierda Republicana. En septiembre de 1997 el Juzgado de lo Penal número 18 de Madrid absolvió a Herreros de los delitos de falsedad continuada y falsedad en documento público.


title: Amadeo Martínez Inglés

text: En 1995 se presentó a las elecciones municipales en Alcalá de Henares con el partido Acción Local, escribió artículos de opinión para "El Mundo", y participaba en las tertulias de programas en la cadena COPE.


title: Amadeo Martínez Inglés

text: Durante los años 2000 fue protagonista de varios hechos polémicos. Muy crítico con la invasión de Irak en 2003, protagonizó una polémica al unirse a una manifestación vestido con su uniforme militar el 15 de mayo de 2003 estando apartado del servicio activo del Ejército, por lo que fue llevado a juicio, en el cual fue absuelto. Otra polémica la protagonizó el 22 de mayo de 2004 cuando logró colarse con su traje militar y con un arma en la guerrera en la catedral de la Almudena de Madrid durante la boda de Felipe de Borbón y Grecia con Letizia Ortiz, arguyendo que lo hizo para denunciar los fallos de seguridad del acto.


title: Amadeo Martínez Inglés

text: Su obra publicada se compone de varios ensayos en los que critica los entresijos en los que han estado o están vinculadas las acciones del Ejército español, basándose, según afirma, en el conocimiento que ha adquirido después de tener acceso a los archivos secretos y a las informaciones reservadas del Ejército de Tierra. No obstante, según el diario "El Mundo", en una crítica publicada a raíz de la aparición de su libro "La transición vigilada" sobre el intento de golpe de Estado de 1981, "El autor presume de haber consultado papeles, de haber hablado con mucha gente, de haber analizado concienzudamente todos los datos, pero no cita una fuente fiable identificable fuera de algunos testimonios de los golpistas ya publicados que, como el lector sabe, hay que poner en cuarentena". Sobre sus métodos de investigación, "El Mundo" opina que son "una versión apoyada en medias verdades, en suposiciones y en rumores que llega a ciertas conclusiones desorientadas".


title: Amadeo Martínez Inglés

text: En 2001 publicó "23-F. El golpe que nunca existió" (Foca, 2001), un libro lleno de polémica sobre el intento de Golpe de Estado del 23 de febrero de 1981, en el cual Martínez Inglés sostiene la tesis de la participación interesada del rey Juan Carlos I, los jefes de destacadas fuerzas políticas españolas y militares de alto rango en la organización del Golpe de Estado contra el Gobierno de Adolfo Suárez.


title: Amadeo Martínez Inglés

text: En febrero de 2008 publicó otra polémica obra sobre la figura del rey Juan Carlos I, "Juan Carlos I, el último Borbón" (Styria, 2008), en la que criticaba a fondo su forma de llegar a la Jefatura de Estado, el supuesto poder fáctico del que disfrutaba y su oculta vida privada. Ese mismo mes envió una carta al presidente del Congreso de los Diputados pidiendo la creación de una comisión parlamentaria que investigara la responsabilidad que pudiera tener el monarca en la comisión de "graves delitos relacionados con el terrorismo de Estado". También se dirigió al fiscal general del Estado de Portugal para solicitar la investigación de la muerte en Estoril del hermano del rey Juan Carlos, el infante Alfonso, fallecido de un disparo de arma de fuego cuando se encontraba junto con Juan Carlos, quien se hallaba en posesión de dicha arma. La solicitud no encontró respuesta por parte de la judicatura portuguesa.


title: Amadeo Martínez Inglés

text: En diciembre de 2011, Martínez Inglés escribió un artículo en el diario digital de orientación republicana y ámbito regional "Canarias Semanal", en el que cargaba contra la dinastía borbónica española y, como parte integrante de la misma, contra el exrey Juan Carlos I. A raíz de la publicación de dicho artículo, Martínez Inglés fue imputado como presunto autor de un delito de "injurias graves a la Corona", prestando declaración ante un tribunal de la Audiencia Nacional en abril de 2012. El juicio oral sobre dicha causa fue visto para sentencia el 21 de mayo de 2013, resultando el autor del artículo condenado al pago de una multa de 6.480 euros.


title: Amadeo Martínez Inglés

text: El 19 de enero de 2015, aprovechando la abdicación de Juan Carlos I y el consiguiente fin de su "inviolabilidad constitucional", presentó un escrito ante la Fiscalía General del Estado instándola a investigar la presunta participación del exrey en la muerte de su hermano, el infante Alfonso de Borbón, ocurrida en extrañas circunstancias el 29 de marzo de 1956 mientras ambos jugaban y Juan Carlos manejaba un revólver, y que fue calificada como accidente por la Dictadura franquista y nunca fue investigada. En el documento denunciatorio esgrime pruebas como que el pequeño proyectil no hubiera traspasado el cráneo de la víctima si hubiera sido disparado en una trayectoria directa o accidental, o como que Juan Carlos, quien portaba el arma en aquel momento, "era por entonces un profesional del Ejército, caballero cadete de la Academia General Militar de Zaragoza, con más de seis meses de instrucción militar intensiva y otros seis de instrucción premilitar" que "conocía los protocolos de actuación que marcan los reglamentos militares españoles para el uso, limpieza, desarmado, armado, equilibrado, preparación para el disparo (…) de cualquier arma portátil y en particular todas las precauciones que debe tomar un profesional de las armas".


title: Amadeo Martínez Inglés

text: En noviembre de 2021, coincidiendo con el 48.º aniversario de la muerte del Almirante Carrero-Blanco, ha publicado un rotundo y clarificador "Fue la CIA, estúpidos".