title: Sierra de Yeguas

text: Como dato curioso podemos reseñar la salida en el penúltimo domingo de Cuaresma de pequeños tronos portados por niños. Un hecho curioso que tenía lugar en esta celebración, y que se relaciona con su antigua pertenencia a Sevilla, es la división entre Sevilla y Triana, nombres con las que se designaba a cada una de las dos partes en las que el arroyo Albina, hoy cegado, dividía al pueblo, lo que daba origen a una rivalidad para ver quién festejaba de forma más suntuosa los distintos actos que se llevaban a cabo.


title: Sierra de Yeguas

text: Miles de personas se dan cita para degustar espárragos autóctonos de este municipio malagueño, se trata de una degustación gratuita de hasta 2.000 kilos de espárragos, cocinados en tortilla, revueltos o a la plancha, para los visitantes asistentes a la feria.


title: Sierra de Yeguas

text: Aproximadamente sobre las 13,00 horas, más de 30 stands ofrecen a los visitantes productos artesanos de todo tipo. Cualquier visitante podrá adquirir desde quesos frescos a productos ecológicos, realizados en Sierra de Yeguas y los pueblos colindantes. Además de esta atractiva oferta, y la venta directa al público, se han celebrado otro tipo de actividades lúdicas y culturales, como un concurso de receta con espárragos o actuaciones musicales que amenizan el acto.


title: Sierra de Yeguas

text: Romería campestre que se celebra en honor de san Isidro, en Navahermosa, una pedanía de Sierra de Yeguas. En esta fiesta los vecinos pasan un día de campo junto con sus familias y amigos. También participan carretas y caballistas vestidos con los trajes típicos andaluces.


title: Sierra de Yeguas

text: Fiesta donde se realiza un procesión de la Santa Custodia, símbolo del cuerpo de Cristo. Las calles por donde pasa la procesión suelen pintarse un día antes con símbolos religiosos, se levantan pequeños "altares" en las calles y se visten las casas de mantones bordados, sábanas en los balcones y palmas.


title: Sierra de Yeguas

text: Festividad religiosa en honor de san Bartolomé, patrón de Sierra de Yeguas. Estas son las celebraciones principales de la localidad, donde se celebran las ferias y fiestas del pueblo, además de procesionar.


title: Sierra de Yeguas

text: En esta ruta podemos encontrar gran variedad de plantas como el majuelo, el torvisco, el lentisco, hinojo, etc. y distintos animales de la fauna ibérica. Todo ello rodeado de paisajes de gran belleza natural.


title: Twicetagram

text: Twicetagram (estilizado como twicetagram) es el primer álbum de estudio del grupo de chicas surcoreano Twice. Fue lanzado el 30 de octubre de 2017 por JYP Entertainment y distribuido por Genie Music. El nombre "Twicetagram" es el mismo que el nombre de usuario de la cuenta de Instagram oficial de Twice que abrieron en julio de 2015.


title: Twicetagram

text: A principios de septiembre de 2017, se reveló que Twice filmó un nuevo video musical en Canadá. El 25 de septiembre, JYP Entertainment confirmó que el grupo lanzaría un nuevo álbum coreano a fines de octubre, aunque la fecha exacta aún no estaba decidida. El 15 de octubre, se mostró un avance sorpresa para el próximo álbum a los fanes durante el segundo día de la reunión de fanes de dos días del grupo, una conmemoración del segundo aniversario de su debut. Se anunció oficialmente al día siguiente que el regreso estaba programado para el 30 de octubre con el primer álbum de Twice llamado "Twicetagram", un álbum inspirado en los medios sociales, y su canción titulada «Likey». Cuatro días más tarde, el primer teaser imagen se subió en línea con las miembros que parecen estar disfrutando de una fiesta en un lugar lleno de globos.


title: Twicetagram

text: El 20 de octubre, el segundo aniversario de Twice, las miembros se reunieron en un solo lugar y aparecieron en una transmisión en vivo en vivo a través de Naver V Live para celebrar el día con los fanes. Las miembros revelaron los detalles del álbum. Según ellas, "Twicetagram" contiene trece canciones y participaron en la composición de canciones. Además, Twice dio a conocer un adelanto de dos canciones del álbum tituladas «Turtle» (거북이) y «Having You» (널 내게 담아) y la parte de narración de la miembro Sana en una pista no revelada.


title: Twicetagram

text: El 10 de octubre de 2017, se anunció que Twice filmaría un episodio de "Weekly Idol" como el inicio de sus actividades a gran escala para el álbum.


title: El Sauzal

text: El Sauzal es un municipio perteneciente a la provincia de Santa Cruz de Tenerife, en la isla de Tenerife, Canarias, España. El municipio forma parte del Área metropolitana de Tenerife junto con San Cristóbal de La Laguna, Tegueste, Tacoronte, El Rosario y Santa Cruz de Tenerife. Dicha área metropolitana tiene una población de más de 449 472 habitantes.


title: El Sauzal

text: El municipio recibe su nombre de su capital municipal, que a su vez se debe a la gran cantidad de sauces "Salix canariensis" que existían en la zona.


title: El Sauzal

text: El escudo municipal fue aprobado el 21 de octubre de 1960, y está representado por un primer cuartel en campo azur con las dos llaves de San Pedro, una en oro y otra en plata puestas en aspa y unidas por una estola de plata con adornos de oro. Y un segundo cuartel en campo plata donde destaca un sauce en sinople. Al timple, Corona Real abierta.


title: El Sauzal

text: Está situado en el nordeste de la isla, limitando con los municipios de Tacoronte, El Rosario, Candelaria y La Matanza de Acentejo.


title: El Sauzal

text: El municipio cuenta con una superficie de 18,31 km², ocupando el 29º puesto de la isla y el 50º de la provincia.


title: El Sauzal

text: El trazado de la Autopista del Norte divide El Sauzal en dos partes bien diferenciadas: Ravelo, situada entre la autopista y la cumbre central de la isla; y El Casco, entre la autopista y el mar.


title: El Sauzal

text: La topografía es accidentada con pendientes más o menos pronunciadas según los sectores, que bajan desde los 1.507 metros de la elevación conocida como Cabeza de Toro, cota máxima del municipio, hasta el nivel del mar. A medida que se desciende en altitud discurren media docena de barrancos que surcan el municipio en dirección sudeste-nordeste dejando entre ellos espacios llanos dotados de suelos fértiles, sobre todo entre la autopista y la cota 1000. En la zona de La Baranda se halla una pendiente más pronunciada que en la mayor parte de la zona media.


title: El Sauzal

text: El Sauzal se encuentra atravesado por numerosos barrancos, siendo los de mayor entidad el Barranco Cordobés o de la Negra, el barranco de las Mejías, el de Cabrera —límite con La Matanza de Acentejo—, Barranco Chico y el barranco de la Gorbalana o Gorgolana —límite con Tacoronte—. Otros cauces importantes son la barranquera de la Breña, la hoya de las Limeras, la barranquera de los Lavaderos, el barranco Guirriel y el barranco de San Nicolás.


title: El Sauzal

text: Las características climáticas son las propias de la vertiente norte de Tenerife, recibiendo la húmeda presencia de los vientos alisios en las medianías. En contraste, el espacio inferior, que queda al margen de su influencia, presenta unas características de mayor aridez.


title: El Sauzal

text: La vegetación de El Sauzal se encuentra bastante alterada, correspondiéndose en su mayoría con vegetación de sustitución. En la costa se conserva en buen estado el matorral de tomillo marino "Frankenia ericifolia" y lechuga de mar "Astydamia latifolia" típico de las costas rocosas canarias, con algunos enclaves de tabaibal-cardonal. Las zonas medias y bajas, las más antropizadas, se hallan cubiertas de matorrales de incienso "Artemisia thuscula" y vinagrera "Rumex lunaria", así como de espineros "Rhamnus crenulata" y granadillos "Hypericum canariense", zarzales de "Rubus ulmifolius" y cañaverales de "Arundo donax". En la zona de Lomo Guirriel se mantiene un pequeño palmeral de palmera canaria "Phoenix canariensis". Las cumbres del municipio están cubiertas en su mayor parte de fayal-brezal, que en algunos puntos desciende hasta cerca del núcleo urbano, y plantaciones de pino insigne "Pinus radiata" y de castaños "Castanea sativa".


title: El Sauzal

text: El Sauzal cuenta con parte de los espacios naturales catalogados como Paisajes Protegidos de Las Lagunetas y Costa de Acentejo, un enclave donde se refugian numerosas aves marinas y de interés botánico dados los endemismos que conserva, como el escaso pico de paloma "Lotus maculatus". La superficie del primero de estos espacios también está declarada como Zona Especial de Conservación y Zona de Especial Protección para las Aves, y forma constituye además el Monte de Utilidad Pública «El Sauzal».


title: El Sauzal

text: El territorio en el que se asienta El Sauzal fue habitado por los guanches, perteneciendo al reino o "menceyato" de Tacoronte. Las zonas costeras fueron los lugares escogidos para sus asentamientos, como lo demuestran las doce cuevas de habitación halladas por los arqueólogos en la zona del Risco de los Ángeles, en Las Breñas.


title: El Sauzal

text: El territorio contaba con abundantes pastos verdes para el ganado caprino, muchos manantiales y con un clima templado en invierno y suave en verano.


title: El Sauzal

text: La primera familia de la que se tiene noticia que vivió en el municipio fue la de Alonso Bello, embajador extraordinario del Rey de Portugal que procedía de la isla de Madeira. Fue el fundador de la ermita en 1505 bajo la advocación de Nuestra Señora de los Ángeles. Un hermano suyo, Sebastián Bello, fue el primer párroco del municipio en el año 1517, fecha en la que se forman los nuevos beneficios, convirtiéndose San Pedro de El Sauzal en uno de los más importantes.


title: El Sauzal

text: En 1507, el rico hacendado Francisco Jiménez le arrienda a Afonso Bello y Gonzalo Paéz toda la tierra que puedan cultivar, yuntas y treinta fanegas de trigo. Al mismo, tiempo los vecinos de la zona firman un pacto ante el escribano Ruiz de Berlanga, por el que se comprometen a la plantación de veinte mil sarmientos, diez mil el año 1507 e igual cantidad al siguiente en terrenos del litoral. Lope de Fuentes, otro hacendado, recibió de Alonso Fernández de Lugo la zona de los altos de Ravelo —«una fanega de tierra de riego de sembradura en el Sauzal con una fuente que en ella tiene»—. Este hacendado va a tener como vecinos lindantes a Pedro de Vergara, primer alcalde mayor de la isla, que le compró la parcela al gallego Alonso Hernández y a Ana Jiménez. Otros pobladores se dedicaron a la explotación forestal.


title: El Sauzal

text: También se asentaron numerosos portugueses como Alonso Rodríguez, Pedro de Oporto y otros ya que aparecen en documentos mercantiles, algunos de ellos dedicados a la explotación del negocio del vino. El Adelantado y su familia también reservaron tierra en el lugar como queda reflejado en el documento por el que Hernando de Lugo arrienda a Juan Yanes una parcela para cultivar melones, cebollas y hortalizas.


title: El Sauzal

text: Dedicados al comercio en la comarca aparecen numerosas personas de diversos orígenes como: judíos huidos de la península, italianos, catalanes y flamencos que castellanizaron sus apellidos para iniciar en las nuevas tierras sus planes de futuro. Algunos de ellos fueron Antonio Jorba, Jorge Rodrigues, Francisco Díaz, Roberto Espachaforte, Esteban Justiciano, Luis de Burgos y Jerónimo Joven. Como resumen podemos decir que los orígenes de los primeros pobladores del Sauzal fueron las regiones españolas y de la parte occidental de Europa.


title: El Sauzal

text: En 1643 nace en este municipio la "siervita de Dios" María de León Bello y Delgado, uno de los símbolos de El Sauzal. Dicha religiosa protagonizó a lo largo de su vida multitud de hechos milagrosos y su cuerpo incorrupto se conserva en el Convento de Santa Catalina de Siena de la ciudad de San Cristóbal de La Laguna, lugar donde adoptó los hábitos y vivió una vida de abstinencia y oración. Se halla en proceso de beatificación y goza de mucha devoción en toda Canarias.


title: El Sauzal

text: En el año 1721 desembarcaron por el Puertito procedentes de La Palma unas 600 personas huyendo de las penurias que atravesaba su isla. Algunos de ellos hicieron de El Sauzal su lugar de residencia.


title: El Sauzal

text: En 1768 se constituye el primer «ayuntamiento» de El Sauzal merced a las reformas del rey Carlos III, que crea los cargos públicos de síndico personero, diputado del común y fiel de fechos para los lugares que contaran con alcalde real, siendo elegidos por los propios vecinos mediante sufragio censitario.


title: El Sauzal

text: El historiador tinerfeño José de Viera y Clavijo describe el lugar a finales del siglo de la siguiente manera:


title: El Sauzal

text: En 1812 El Sauzal se convierte en municipio independiente sobre la base de la nueva organización municipal surgida de la Constitución de Cádiz, consolidándose como tal a partir de 1836 cuando se le dota de poder económico.


title: El Sauzal

text: La población del municipio durante el siglo no ha tenido siempre el mismo ritmo. Comienza el siglo con 1 470 habitantes y lo termina con 8 606. En los primeros cincuenta años el aumento se realiza de forma suave. A partir de los años 50 el incremento se acelera cada vez más llegándose a los diez últimos años de la centuria, en los cuales el aumento ronda los 250 nuevos vecinos anuales. Esta avalancha de nueva población procede en su mayoría de la zona de Santa Cruz que busca vivir fuera de la ciudad y otro ambiente más sosegado.


title: El Sauzal

text: Si se observan los datos referidos a la distribución de la población que están recopilados a partir de 1996, se puede observar que las áreas de crecimiento son las de por debajo de la autopista (El Casco, El Montillo, La Costa), zonas más intensamente edificadas. En La Costa se hallan las urbanizaciones de Los Naranjos, El Puertito, Los Ángeles y Primavera. Cerca del casco de El Sauzal, la urbanización La Baranda. Además, a lo largo de la Carretera General del Norte a su paso por el municipio hay un continuo de bloques de adosados de nueva construcción. La zona de Ravelo, al ser su suelo rústico dedicado en su mayor parte a la plantación de viña y papas, la convierte en un área poco edificada.


title: El Sauzal

text: A 1 de enero de 2020 tenía un total de 8 940 habitantes, ocupando el 21.° puesto en número de habitantes de la isla de Tenerife y el de la provincia de Santa Cruz de Tenerife, así como el 47.° de la comunidad autónoma de Canarias.


title: El Sauzal

text: La población relativa era de 488,26 hab./km², aunque este dato puede llevar a engaño ya que se utiliza toda la extensión del territorio sin descontar los lugares protegidos o aquellos que por su relieve no son aptos para edificar.


title: El Sauzal

text: En cuanto al lugar de nacimiento, el 85 % de los habitantes del municipio (7 574 personas) eran nacidos en Canarias, de los cuales el 49 % (3 687 pers.) había nacido en otro municipio de la isla, el 47 % (3 585 pers.) en el propio municipio y un 4 % (302 pers.) procedía de otra isla del archipiélago. El resto de la población la componía un 5 % (437 pers.) de nacidos en el resto de España y un 10 % (929 pers.) de nacidos en el Extranjero, sobre todo procedentes de Venezuela y Alemania.


title: El Sauzal

text: En el municipio se encuentran tramos de varios caminos homologados en la Red de Senderos de Tenerife:


title: El Sauzal

text: La casa del vino y de la miel de Tenerife es una instalación cultural y hostelera situada en El Sauzal. Se ubica en la hacienda San Simón, una típica hacienda canaria del , en la que se han conservado diversos elementos originales que facilitan la comprensión etnográfica de la isla. Está impulsada por el Cabildo de Tenerife y la Fundación Tenerife Rural.


title: El Sauzal

text: Las instalaciones están conformada por tres salas de exposiciones fijas, la principal, ubicada en la antigua bodega de la hacienda, se dedicada a la explotación y cultura vinícola de la isla. En ella se recoge la historia de los vinos elaborados en Tenerife desde la conquista española hasta la actualidad. La "Casa de la Miel" es la otra exposición relevante de la instalación, en ella se recoge todo lo relacionado con la explotación apícula en Tenerife. Bajo el título de “Tenerife, Isla de la Agrodiversidad” se mantiene la tercera exposición permanente que hace hincapié en diversidad agraria que se mantiene en la isla. Las exposiciones fijas se completan con sendos jardines, uno de viñas y otro de plantas autóctonas, una biblioteca especializada que ocupa la antigua capilla de la hacienda, sala de degustación y vinoteca y sala de exposiciones. La parte hostelera está formada por un restaurante especializado en cocina canaria y una tasca típica.


title: Elya Baskin

text: Ilya Zalmanovich Baskin (letón : Iļja Baskins , ruso : Илья́ (Э́лиа) За́лманович Ба́скин ; nacido el 11 de agosto de 1950), conocido como Elya Baskin, es un actor estadounidense nacido en la Unión Soviética. Primero llamó la atención por su papel en "Moscow on the Hudson" (1984), como el mejor amigo del personaje de Robin Williams. Es más conocido por interpretar al casero de Peter Parker, Mr. Ditkovich, en "Spider-Man 2" y "Spider-Man 3".


title: Elya Baskin

text: Baskin nació en una familia judía en Riga , RSS de Letonia , Unión Soviética , hijo de Frieda y Zalman Baskin. Asistió al prestigioso Colegio de Teatro y Artes de Variedades de Moscú y ganó un Premio del Festival de Jóvenes Actores en el Teatro de Comedia de Moscú.


title: Elya Baskin

text: Emigró a los Estados Unidos en 1976. Ha desarrollado una carrera considerable en televisión y cine, y a menudo es elegido como personajes de Europa del Este.


title: Billy Mays

text: William Darrell Mays Jr. (McKees Rocks, Pensilvania, Estados Unidos; 20 de julio de 1958-Tampa, Florida, Estados Unidos; 28 de junio de 2009), más conocido como Billy Mays, fue un vendedor estadounidense y actor en infomerciales conocido especialmente por anunciar OxiClean, Orange Glo, y otros productos de limpieza del hogar. Su distintiva barba y altas ventas lo llevaron a que se convirtiera en un reconocido actor de infomerciales en la televisión en Estados Unidos.


title: Billy Mays

text: Mays fue encontrado sin pulso por su esposa en Tampa, Florida, en la mañana del 28 de junio de 2009. Fue declarado muerto a las 7:45 a. m., después de haber fallecido en la medianoche. La "Associated Press" reportó que no había indicios de que alguien hubiera irrumpido en la casa y que la policía no sospechó que se tratase de un crimen.


title: Billy Mays

text: El 27 de junio, Mays había estado a bordo del vuelo 1241 de US Airways, que aterrizó abruptamente cuando sus ruedas delanteras explotaron. La violencia del aterrizaje causó que cayeran algunos bultos del techo y golpearan a los pasajeros. Mays dijo a Bay News 9, una estación de noticias de 24 horas en Tampa, que alguno de los objetos lo golpearon en la cabeza. Su esposa dijo que Billy no se sentía bien cuando se fue a acostar esa noche a las 10 p. m.. La siguiente mañana fue declarado muerto a las 7:45 a. m. por el cuerpo de bomberos local. Según su página Twitter, Mays tenía programada una cirugía el 29 de junio. La autopsia reveló que la causa de muerte fue alta presión sanguínea, debido al uso constante y excesivo de cocaína


title: Pedro de Alcántara de Borbón

text: Pedro de Alcántara de Borbón y Borbón (12 de diciembre de 1862 - 5 de enero de 1892), primer Duque de Dúrcal, fue hijo del infante de España Sebastián Gabriel de Borbón y su segunda esposa, la también infanta española doña María Cristina de Borbón. Don Pedro de Alcántara no ostentó nunca el título de "infante de España".


title: Pedro de Alcántara de Borbón

text: Don Pedro de Alcántara era hijo del citado Sebastián Gabriel de Borbón y su segunda esposa María Cristina de Borbón. Sus abuelos paternos eran don Pedro Carlos de Borbón y su esposa María Teresa de Braganza, Princesa de Beira. Por vía materna, don Pedro de Alcántara era nieto del infante don Francisco de Paula de Borbón y su esposa, la Princesa Luisa Carlota de las Dos Sicilias. Su compleja genealogía hizo que don Pedro de Alcántara fuese descendiente de tres nietos de Carlos III de España: el Rey Francisco I de las Dos Sicilias, su esposa la infanta María Isabel de Borbón, el infante Francisco de Paula de Borbón, Duque de Cádiz, la Reina Carlota Joaquina de Portugal y el infante hispano-portugués Pedro Carlos de Borbón.


title: Pedro de Alcántara de Borbón

text: Aunque tanto su padre como su madre fuesen "infantes de España" por derecho de nacimiento y estuviesen estrechamente emparentados con la familia real española, se decidió que los hijos del infante Sebastián Gabriel no ostentarían el título de "infantes de España" (aunque se les permitió utilizar el apellido Borbón) dado que la vasta fortuna del infante sería suficiente para mantener a su prole, y así éstos no dependerían de las arcas del Estado.


title: Pedro de Alcántara de Borbón

text: Don Pedro de Alcántara era el hijo segundogénito de don Sebastián Gabriel y de doña María Cristina. Nació en Madrid en 1862 durante el reinado de su tía Isabel II, prima y cuñada de su madre. Fue bautizado con los nombres de "Pedro de Alcântara María de Guadalupe Teresa Isabel Francisco de Asís Gabriel Sebastián Cristina" y su padrino fue el Emperador Pedro II de Brasil.


title: Pedro de Alcántara de Borbón

text: Tras el exilio de su familia en Francia (1868) y la muerte de su padre (1875), don Pedro de Alcántara y sus hermanos fueron criados por Alfonso XII, ya que su propia madre, la infanta doña María Cristina, era una mujer de pocas luces. El rey encargó el ejercicio de la tutela y curatela de los hijos del infante a don José Mariano Quindós y Tejada, marqués de San Saturnino. En 1880 el marqués de San Saturnino , intentó conservar para el mayor de estos, los derechos de su padre como gran prior de Castilla de la Orden de San Juan. Esta petición no fue atendida considerándose que esta dignidad la había ejercido el infante de forma vitalicia. Don Pedro de Alcántara, al igual que sus hermanos, fue educado en Madrid y Viena, al igual que lo había sido su primo el rey.


title: Pedro de Alcántara de Borbón

text: Don Pedro de Alcántara se casó el 6 de abril de 1885 con María de la Caridad Madan y Uriondo, nacida en Guantánamo, el 19 de septiembre de 1867, hija de Juan Antonio Madan y Uriondo, General de los Reales Ejércitos, procedente del Real Cuerpo de Infantería, Comendador de la Real y Distinguida Orden de Carlos III y de la Real Orden Americana de Isabel la Católica, y de su prima hermana, Francisca de Uriondo y de Saavedra. La noble familia de Madan (u O'Madan) era originaria de Waterford, Irlanda, cuyos descendientes se asentaron en Canarias con motivo de las persecuciones de las que fueron víctimas los católicos tras la caída de la dinastía Estuardo. Un tío paterno de María de la Caridad, Don Ramón Madan y Uriondo, Comandante de Infantería y Caballero Gran Cruz del Mérito Agrícola, fue creado en 1911, marqués de Arucas. El propio don Pedro de Alcántara recibió el título de Duque de Dúrcal el 23 de enero de 1885 por voluntad de su primo, el rey Alfonso.


title: Pedro de Alcántara de Borbón

text: El duque de Dúrcal no fue un hombre políticamente relevante, y al igual que su hermano mayor, no fue un hombre de gran intelecto. Su matrimonio también fue un fracaso, aunque tuvo tres hijos que fueron educados en España y Francia. La familia residió principalmente en París. Allí falleció con tan sólo 30 años de edad, en 1892. Su viuda contrajo matrimonio posteriormente con don Luis Fernando de Bessières y Osorio Calbache, y falleció en 1912 en Berlín. Su hijo, don Fernando Sebastián, fue segundo duque de Dúrcal. La actual duquesa de Dúrcal es doña María Cristina Patiño y de Borbón, bisnieta de don Pedro de Alcántara.


title: Señores de Andúnië

text: Los Señores de Andúnië son personajes ficticios que pertenecen al legendarium creado por el escritor británico J. R. R. Tolkien. Son Dúnedain de la nobleza de Númenor, descendientes de Elatan y Silmariën, hija mayor de Tar-Elendil, quien al no poder darle a ella el cetro por causa de las leyes de entonces (antes de ser modificadas por Tar-Aldarion) se le dio el señorío de los puertos de Andúnië, al oeste de la tierra de Númenor.


title: Señores de Andúnië

text: Su primer señor fue Valandil, hijo de Silmariën y Elatan, y eran considerados «los de más alto honor después de la casa de los reyes por pertenecer a la estirpe de Elros». Eran señores leales a los reyes y siempre se les contaba entre los principales Consejeros del Cetro.


title: Señores de Andúnië

text: A lo largo de la Segunda Edad, los Señores de Andúnië se convirtieron en líderes de los Elendili, o los "Fieles", que permanecieron fieles a los Valar. Su importancia continua se refleja en la propiedad de los señores de algunas de las reliquias más preciosas de Númenor: la espada Narsil, el Anillo de Barahir y las Palantiri. Esto fue a pesar de la oposición y, finalmente, la persecución por parte de los Hombres del Rey. Los nombres de la mayoría de los Señores de Andúnië no se conocen, aunque Eärendur se menciona en un punto.


title: Señores de Andúnië

text: Desde el principio sintieron un amor especial hacia los Eldar y gran reverencia a los Valar, y cuando la sombra creció en Númenor ayudaron a los Fieles como les fue posible, intentando rectificar el corazón de los reyes con los más atinados consejos. No se sabe mucho de ellos ni cuantos fueron ya que por mucho tiempo no se mostraron abiertamente, pero de los pocos de los que se habla estaba Inzilbêth, sobrina del Señor de Andúnië Eärendur, que fue obligada a casarse con el rey Ar-Gimilzôr y con quien tuvo dos hijos: Inziladûn y Gimilkhâd, siendo el primero conocido como Tar-Palantir tras su ascenso al trono.


title: Señores de Andúnië

text: Al final de la Segunda Edad, el alejamiento de Númenor de los Elfos y los Valar bajo la guía malvada de Sauron, corrompió a la sociedad númenóreana. Al buscar el perdón de los Valar por la maldad de los númenóreanos, Amandil el Fiel (hijo de Númendil), navegó hacia el oeste, pero nunca más se supo de él. Su hijo y heredero, Elendil, no se unió a la gran armada de Ar-Pharazôn para atacar a Valinor, sino que huyó con sus propios hijos Isildur y Anárion y muchos de los "Fieles" (Elendili) en nueve barcos a la Tierra Media. Con ellos tomaron las reliquias de los Señores de Andúnië.


title: Señores de Andúnië

text: En la Tierra Media, en la Tercera Edad y en la Cuarta Edad, los Reyes de Arnor (posteriormente Reyes de Arthedain, luego los Capitanes de los Montaraces del Norte) y los Reyes de Gondor, incluido Aragorn II, descendían directamente de Isildur y Anárion, y por lo tanto de los Señores de Andúnië. Los reyes de Arnor heredaron la vara de plata del Señor de Andúnië; esta vara recibió el nuevo nombre de Cetro de Annúminas, y fue el símbolo principal de la realeza de Arnor.


title: Señores de Andúnië

text: Según antiguas tradiciones, los Príncipes de Dol Amroth descendían de una familia de "Fieles" de Númenor que había gobernado la tierra de Belfalas desde la Segunda Edad. Esta familia de númenóreanos era similar a los Señores de Andúnië, y por lo tanto estaba relacionada con Elendil y descendía de la Casa de Elros.


title: Antípatro de Idumea

text: Antípatro I de Idumea (m. 43 a. C.) fue el fundador de la dinastía herodiana y padre de Herodes I el Grande. Según Flavio Josefo, fue hijo de Antipas y había llevado anteriormente aquel nombre.


title: Antípatro de Idumea

text: Natural de Idumea, al sureste de Judea, entre el mar Muerto y el golfo de Aqaba, que durante el tiempo de la Biblia hebrea era conocida como la tierra de Edom, Antípatro se convirtió en un poderoso funcionario bajo los últimos reyes asmoneos y posteriormente en cliente del general romano Pompeyo el Grande cuando este conquistó Judea en nombre de la República romana.


title: Antípatro de Idumea

text: Cuando Julio César venció a Pompeyo, rescató a César en Alejandría y fue nombrado ministro principal de Judea con el derecho de recaudar impuestos. Hizo finalmente a sus hijos Fasael y Herodes gobernadores de Jerusalén y Galilea respectivamente. Después del asesinato de César, se vio obligado a estar del lado de Cayo Casio Longino contra Marco Antonio. Su política prorromana le llevó a una creciente impopularidad entre los devotos judíos sin helenizar. Murió envenenado.


title: Antípatro de Idumea

text: Su diplomacia e ingeniosa política, así como su influencia en la corte asmonea, allanaron el camino para el ascenso de su hijo Herodes, que utilizó esta posición para casarse con la princesa asmonea, Mariamna I, hacerse querer en Roma y devenir rey de Judea bajo la influencia romana.


title: Antípatro de Idumea

text: Aunque los historiadores entienden que la familia de Antípatro se convirtió al judaísmo en el siglo II a. C., circularon diferentes historias cuando sus hijos llegaron al poder. Esto demuestra las tensiones que existían entre el pueblo judío y los poderosos idumeos que aparecen en este tiempo. Nicolás de Damasco, el historiador de la corte de Herodes, escribió que los antepasados de Herodes estaban entre la élite histórica de Jerusalén que habían sido llevados por el rey Nabucodonosor II a la cautividad babilónica en el siglo VI a. C. Reivindicar un puesto entre los judíos tan antiguos como la cautividad babilónica proporcionaba credibilidad para un rey pro-romano y helenizado como Herodes, ya que los judíos le despreciaban abiertamente. Flavio Josefo explica este hecho para criticar a su autor: Nicolaus escribió para complacer a Herodes, y lo haría a costa de la verdad.


title: Antípatro de Idumea

text: En cambio, Josefo explica que la familia de Antípatro se convirtió al judaísmo durante la conversión forzosa que llevó a cabo Juan Hircano I. Hircano amenazó a los idumeos con que, si querían mantener sus tierras, debían circuncidarse y entrar en las tradiciones de los judíos. La conversión forzada no fue reconocida por la dominante tradición farisaica, por lo que aunque Antípatro y Herodes el Grande the Great pueden considerarse judíos de fe, no pueden considerarse judíos por los judíos observantes y nacionalistas de Judea.


title: Antípatro de Idumea

text: Antípatro se casó con Cipros, una noble nabatea, que le ayudó a ser aceptado por los nabateos. Su matrimonio le trajo una estrecha amistad con el rey Aretas III, con el que estaba emparentada Cipros. El matrimonio tuvo cuatro hijos: Fasael, Herodes, José, y Feroras, y una hija, Salomé.


title: Antípatro de Idumea

text: Antípatro sirvió como gobernador de Idumea bajo el rey Alejandro Janneo y la reina Salomé Alejandra, padres de los herederos enfrentados, Hircano II y Aristóbulo II.


title: Antípatro de Idumea

text: Antípatro sentó las bases para la ascensión de Herodes al trono de Judea, en parte a través de sus actividades en la corte de los asmoneos, y en parte por congraciarse con los romanos, que estaban convirtiéndose en el poder dominante en la región por esta época.


title: Antípatro de Idumea

text: Poco después de que Hircano II sucediese a su madre como gobernante, fue inmediatamente atacado y derrotado por su hermano, accediendo a retirarse de la vida pública. Antípatro, que parece haber sucedido a su padre como gobernador de Idumea, tenía razones para temer que el rey Aristóbulo pudiera relevarle de su cargo.


title: Antípatro de Idumea

text: Antípatro era conocido como hombre sedicioso y conflictivo, y explotó la débil voluntad de Hircano, en aras de su ambición. Tras la retirada de Hircano, Antípatro le persuadió para pelear contra su hermano por sus derechos, e incluso le convenció de que su hermano menor quería matarle. Luego intervino para que Hircano buscara la protección del rey árabe Aretas III de Petra. Ambos atacaron a Aristóbulo en Jerusalén, lo que llamó la atención del magistrado romano, Pompeyo, asignado a la provincia oriental del Mediterráneo.


title: Antípatro de Idumea

text: Aunque Pompeyo y su lugarteniente Escauro se inclinaron inicialmente a favor de Aristóbulo, cuando los hermanos llevaron su caso adelante, les ordenó esperar. Aristóbulo, impaciente, provocó una ofensa política que llevó a Pompeyo a apoyar a Hircano.


title: Antípatro de Idumea

text: Hircano se reveló ineficaz como administrador y recaudador de impuestos, por lo que Antípatro fue capaz de ganar una posición de influencia, y pronto ejerció la autoridad que pertenecía a Hircano. Antípatro reconoció el crecimiento del dominio romano en la región, y la explotó en su favor. Por su lealtad a Roma y su fiabilidad como estadista fue colocado a cargo de Judea, con responsabilidades y privilegios que incluían la mediación en los disturbios civiles y la recolección de impuestos.


title: Antípatro de Idumea

text: Con Hircano establecido, Antípatro prosperó, y sentó las bases para lograr el éxito de su familia, moviéndose entre la élite romana. Cuando Julio César y Pompeyo lucharon en la guerra civil en Egipto, Pompeyo fue asesinado, y Antípatro prestó su apoyo a César. Mientras César sufría el asedio de Alejandría en 47 a. C., Antípatro le rescató con tres mil hombres. César, en agradecimiento, le elevó a la categoría de ciudadano romano, libre de impuestos, y le colmó de honores.


title: Antípatro de Idumea

text: Más tarde, Antípatro proclamó su inquebrantable lealtad a los romanos, y César le nombró primer procurador romano de Judea. Esta situación permitió a los judíos un grado especial de protección y libertad para gobernarse. Josefo señala que Antípatro comenzó inmediatamente a reconstruir las murallas de Jerusalén que había destruido Pompeyo.


title: Antípatro de Idumea

text: Por este tiempo llegó el legado decisivo de Antípatro, ya que hizo gobernador de Jerusalén a su hijo Fasael, y a Herodes, gobernador de Galilea, al norte de Samaria, entre el mar de Galilea y el Mediterráneo.


title: Antípatro de Idumea

text: Tras el asesinato de Julio César, Antípatro fue obligado a ponerse del lado de Casio contra Marco Antonio. Cuando Casio llegó a Siria para reunir tropas, comenzó a exigir duros tributos. Casio pidió setecientos talentos a Judea, cuyo coste repartió Antípatro entre sus hijos. Un aristócrata llamado Malico fue el encargado de la recaudación. Sin embargo, Malico despreciaba a Antípatro, y deseaba su asesinato, que intentó en varias ocasiones, hasta que consiguió que los coperos de Hircano le envenenaran.


title: Shōnan Jun'ai Gumi

text: Nos narra la historia de Eikichi Onizuka y Danma Ryuuji, dos delincuentes juveniles para quienes el único objetivo en la vida es dejar de ser vírgenes. Trata de las experiencias del dúo "Onibaku" (que podría traducirse como explosión demoniaca), Eikichi Onizuka y Ryuji Danma, dos jóvenes , conocidos y temidos por su tenacidad y ferocidad en la lucha. Este estilo de vida, sin embargo, hace que no tengan mucho éxito con el sexo opuesto, de modo que intentan cambiar sus vidas. Mientras se desarrolla la historia conocemos a otros personajes, amigo o enemigos, que se topan con los protagonistas, envolviéndose en locas historias. La obra comenzó siendo cómica, pero progresivamente los contenidos comienzan a mezclar temas más serios y violentos con un humor descarnado, de tipo más bien sexual (el objetivo principal de los protagonistas es dejar de ser vírgenes), muy parecida a la que se puede hallar en la secuela "GTO".


title: Shōnan Jun'ai Gumi

text: En este manga, que consta de 31 Volúmenes de 9 capítulos cada uno, publicados entre marzo de 1991 y diciembre de 1996; aparece originalmente el personaje de Eikichi Onizuka, que reaparecería unos años más tarde con el exitoso "Great Teacher Onizuka (o mejor conocido como "GTO")", en su fase escolar superior, donde transcurre el manga en su totalidad. Una precuela a esta serie se editó después de "GTO", Bad Company, que narra como se conocieron Onizuka y Ryuji Danma.


title: Shōnan Jun'ai Gumi

text: A principios de los 90 se publicaron también cinco videos (OVAs) en formato VHS, que básicamente seguían la historia del manga. Bajo el mismo título se crearon también algunas series y películas en Japón de tipo "live motion".


title: Syrigma sibilatrix

text: La garza chiflona, garza silbadora, garza amarilla o garza chiflon (Syrigma sibilatrix) es una especie de ave pelecaniforme de la familia Ardeidae propia de América del Sur. Es la única especie del género Syrigma. Vive en grupos o en parejas. Su reproducción es diferente a las de las demás garzas, ya que danzan y vuelan emitiendo un grito antes del apareamiento. Pone de 2 a 4 huevos. Mide entre 50 y 60 cm.


title: Salvador Bacarisse

text: Salvador Bacarisse Chinoria (Madrid, 12 de septiembre de 1898 - París, 5 de agosto de 1963) fue un músico y compositor español.


title: Salvador Bacarisse

text: Nace el 12 de septiembre de 1898 en el barrio Centro de Madrid, hijo del comerciante francés Sauveur Bacarisse Irigoin y de la zaragozana Paulina Chinoria y Calvo. Su situación económica le permite estudios superiores. Tras el bachillerato se matricula a petición de su padre en la Universidad Complutense de Madrid para estudiar Derecho y Filosofía y Letras. Al mismo tiempo estudia en el Conservatorio Superior de Madrid piano con Manuel Fernández Alberdi y armonía y composición con Conrado del Campo. En 1916, Bacarisse se licencia en la Universidad y se gradúa en el Conservatorio. Bacarisse fue miembro del Grupo de los Ocho (fundado siguiendo el modelo del grupo francés de Les Six para combatir el conservadurismo musical). En 1923 ganó el I Concurso Nacional de Música con su poema sinfónico "La nave de Ulises" para coro femenino. Ayudó a promover la música contemporánea como director artístico de la "Unión Radio" (1926-1936). También formó parte de la Junta de Música y Teatros Líricos (1931) y desde este mismo año fue crítico musical en la prensa madrileña.


title: Salvador Bacarisse

text: Durante la Guerra Civil española se trasladó siguiendo al gobierno republicano a Valencia y Barcelona y en esta última ciudad fue delegado del gobierno en asuntos musicales, organizando algunos conciertos y temporadas de ópera. Fue afiliado al Partido Comunista de España, formando parte de la Alianza de Intelectuales Antifascistas junto con otros miembros de la cultura republicana de izquierdas, comprometidos con ese bando bien de forma intelectual, con escritos, manifiestos y revistas, tomando muchos de ellos carácter de propaganda; bien de forma real, combatiendo en el frente. En 1939 se exilió en París, rechazando la dictadura de Franco, y desde 1945 hasta su muerte trabajó para la Radiodiffusion-Télévision Française como productor de programas en español para Hispanoamérica. En 1956 ingresó en la Société des Auteurs et Compositeurs Dramatiques y un año después en la Société pour l’Administration du Droit de Reproduction Mécanique des Auteurs, Compositeurs et Éditeurs.


title: Salvador Bacarisse

text: Bacarisse fue un compositor muy fecundo para conjuntos de cámara, ópera (incluidas "Charlot" [1933] y "El tesoro de Boabdil", con la que ganó un premio de la radio francesa en 1958), y obras orquestales, entre las que se encuentran dos conciertos para piano y uno para violín. Entre sus obras figura una "Balada para piano y orquesta"; "Fantasía para violín y orquesta" y un "Concierto para cello", así como música para piano solo y un cierto número de canciones sobre textos de Juan Ramón Jiménez, Rafael Alberti y Luis Cernuda, entre otros.


title: Salvador Bacarisse

text: Su obra más conocida es el "Concertino para guitarra y orquesta en la menor", opus 72, compuesta en 1957, en un estilo neorromántico cercano al del "Concierto de Aranjuez" de Joaquín Rodrigo (1940). Su "Fantasía andaluza" es una pieza breve crecientemente aceptada en el repertorio para arpa y orquesta.


title: Salvador Bacarisse

text: Yace enterrado en el cementerio parisino del Père Lachaise en la división 97ª, cerca de la tumba del también español Francisco Largo Caballero, junto al pianista Jean Pruliere y la soprano Amparito Péris.


title: Canal 10 (Córdoba)

text: El Canal 10 de Córdoba es una estación de televisión abierta argentina que transmite desde la ciudad de Córdoba, Forma parte de los Servicios de Radio y Televisión de la Universidad Nacional de Córdoba y emite su programación local, cultural, educativa y periodística; retransmitiendo parte de la programación de la Televisión Pública y Canal Encuentro.


title: Canal 10 (Córdoba)

text: Inició sus transmisiones el 11 de mayo de 1962 como la segunda estación de televisión de Córdoba. El 1 de mayo de 1980, junto a Canal 12, la emisora comenzó a emitir oficialmente a color gran parte de su programación.


title: Canal 10 (Córdoba)

text: El canal se ubica desde 1994 en los estudios del Complejo Multimedio SRT a través de sus medios y plataformas asociadas: Canal U, Radio Universidad (AM 580 kHz/FM 88.5 MHz), Más que música (FM 102.3 MHz), el sitio web y la app móvil SRT Play.


title: Canal 10 (Córdoba)

text: Félix Garzón Maceda concreta el proyecto de integrar un canal de televisión a Radio Universidad. Uno de los iniciadores de la futura programación sería el periodista Marcelo Lezama, quien formó un equipo de productores junto a Caballero Bonorino. Después, se les unió luego el cineasta Guillermo López, además de Miguel de Lorenzi, camarógrafos, técnicos, escenógrafos y periodistas. Los primeros estudios se armaron en las oficinas donde funcionaba LW1 en el primer piso del Pasaje Muñoz, Rivera Indarte 165, estando la antena ubicada sobre la Caja de Jubilaciones. Luego el Multimedio SRT pasarían a las grandes instalaciones del actual edificio del barrio Marqués de Sobremonte 32 años después con todas las comodidades para las tareas radiales y televisivas. El 5 de mayo de 1962, se comenzó a emitir la señal con una programación especial musical en vivo tras las palabras iniciales del rector Orgaz.


title: Canal 10 (Córdoba)

text: 5 días después, el 11 de mayo del mismo año inició de forma oficial sus transmisiones a las la señal identificatoria de LV 80 TV Canal 10, entonando el himno universitario Gaudeamus Igitur, con las locuciones de Mabel López y José González. A las de ese mismo día se emitían programas. Más tarde, la emisora emitió el concierto de Niccolo Paganini y Ruggiero Ricci. Las primeras imágenes del canal son captadas a través de las cámaras RCA TK-11.


title: Canal 10 (Córdoba)

text: El 1 de mayo de 1980, junto a Canal 12, comenzó a emitir oficialmente a color gran parte de su programación con el mensaje «"Adios blanco y negro, ¡Bienvenido color!"».


title: Canal 10 (Córdoba)

text: A comienzos de 1990, comenzaba a emitir parte de la programación de Canal 9 Libertad. 4 años después, en mayo de 1994 se integraba el Multimedio SRT y las dos emisoras: FM Power (Hoy Más que música) y Radio Universidad, cambiando su imagen corporativa y el nombre comercial TV10 hasta 2001. Anteriormente le competía por el primer puesto del rating a Teleocho.


title: Canal 10 (Córdoba)

text: En 2009, no deja emitir programación de Canal 9 y pasa a emitir la programación del Canal 7 de Buenos Aires desde entonces.


title: Canal 10 (Córdoba)

text: En marzo de 2011, Canal 10 comienza a transmitir en la Televisión digital terrestre por el canal 31.1 bajo el sistema ISDB-T en Cerro Mogote. La puesta a punto de la señal digital se lanzó hasta febrero de 2012 por los canales 30.1 (Analógico) y 30.31 (Digital) en la capital cordobesa.


title: Canal 10 (Córdoba)

text: El 1 de junio de 2011 y dentro del noticiero "Crónica", comenzaban las transmisiones del desaparecido canal de noticias Cba24N (hoy Canal U), que unían los noticieros del canal en vivo.


title: Canal 10 (Córdoba)

text: En la última semana de mayo de 2018, la emisora inició lanzó su propia señal en HD con emisiones de prueba. El 1° de junio del mismo año, Canal 10 oficializó sus transmisiones en alta definición con nueva imagen corporativa (y cambiando de nombre a Canal 10 HD). Este hecho coincide con su 56º aniversario previo al inicio de la Copa Mundial de Fútbol de Rusia, evento para el que desarrolló transmisión exclusiva para la Provincia de Córdoba.


title: Canal 10 (Córdoba)

text: Cerca de las del 30 de julio de 2020, se desató un incendio el cual llegó hasta el predio de los SRT. Se evacuó a los trabajadores del multimedio y el hecho afectó la transmisión de los medios de la Universidad.


title: José María Bueno Monreal

text: José María Bueno y Monreal (Zaragoza, 11 de septiembre de 1904-Pamplona, 20 de agosto de 1987), fue un obispo y cardenal español. Ocupó los cargos de obispo de Vitoria (1950-1954) y arzobispo de Sevilla (1957-1982).


title: José María Bueno Monreal

text: Nacido en Zaragoza, José María Bueno Monreal estudió en el seminario de Madrid y posteriormente en la Pontificia Universidad Gregoriana y la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino de Roma. Fue ordenado sacerdote el 19 de marzo de 1927, en Roma por el cardenal Rafael Merry del Val.


title: José María Bueno Monreal

text: Ejerció como profesor de Teología, Derecho Canónico y Teología Moral en el Seminario de Madrid (1927-1945); profesor de Derecho Público Eclesiástico en el Instituto Central de Cultura Superior Religiosa (1923-1945); profesor de ética periodista en la Escuela de Periodismo El Debate (1935); canónigo doctoral de la catedral de Madrid; fiscal general de la diócesis y del Tribunal Eclesiástico de Madrid (1935-1945). Amigo de Josemaria Escrivá desde 1928, Bueno Monreal fue profesor de Teología Moral de Álvaro del Portillo, José María Hernández Garnica y José Luis Múzquiz —los tres primeros miembros del Opus Dei— que se ordenaron el 24 de junio de 1944.


title: José María Bueno Monreal

text: El 1 de diciembre de 1945 fue designado obispo de Jaca por el papa Pío XII. Bueno Monreal recibió su consagración episcopal el 19 de marzo de 1946 del obispo de Madrid Leopoldo Eijo y Garay, del entonces obispo auxiliar de Madrid Casimiro Morcillo González y del obispo de Sigüenza, Luis Alonso Muñoyerro, en la catedral de Madrid. El 13 de mayo de 1950 fue nombrado obispo de Vitoria, el 27 de octubre de 1954, obispo coadjutor de la archidiócesis de Sevilla y el 7 de abril de 1957 arzobispo de Sevilla. En esta ciudad el obispo titular, el cardenal Pedro Segura mantenía una situación de continua tensión con el jefe del estado, general Franco, por lo que el Vaticano, ante las presiones de Franco, decidió rebajar bastantes los poderes al cardenal Segura y nombrar como obispo coadjutor de la ciudad a Bueno Monreal, por lo que de facto, hasta el fallecimiento de Segura en 1957, coexistieron dos obispos en la ciudad.


title: José María Bueno Monreal

text: El 8 de abril, tras la muerte del cardenal Segura, fue nombrado arzobispo de Sevilla y nombrado cardenal en el consistorio de 15 de diciembre de 1958, por el papa Juan XXIII. Es cardenal de la Iglesia católica desde el 23 de noviembre de 1958, y fue prelado de honor de la Orden de San Lázaro de Jerusalén con el grado de "gran collar".


title: José María Bueno Monreal

text: Viajó por América Latina en 1949; asistiendo a los Congresos Eucarísticos Nacionales de Perú (Cuzco) y Ecuador (Quito), en representación del Episcopado Español. Pronunció conferencias en: Argentina, Chile, Bolivia y Panamá. Fue el precursor del Seminario Menor de Pilas, inaugurado y bendecido el 3 de mayo de 1961.


title: José María Bueno Monreal

text: Bueno Monreal acudió al Concilio Vaticano II (1962-1965); y posteriormente participó en los cónclaves de elección de los papas Pablo VI (junio de 1963), Juan Pablo I (agosto de 1978) y Juan Pablo II (octubre de 1978).


title: José María Bueno Monreal

text: Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española (desde marzo de 1972). Con el firme deseo de llevar el espíritu del Concilio Vaticano II a las cofradías de Sevilla contribuyó decisivamente a la fundación de la Hermandad del Santísimo Cristo de la Sed en 1969. Renunció al arzobispado de Sevilla el 22 de mayo de 1982 tras sufrir un infarto. Falleció en Pamplona en 1987. Sus funerales se celebraron el 24 de agosto en la catedral de Sevilla, donde fue enterrado.


title: José María Bueno Monreal

text: El pensamiento canónico-eclesiástico de Bueno Monreal estaba en consonancia con la línea tradicional que caracterizaba la eclesiología española hasta la promulgación del Concilio Vaticano II. Su eclesiología se centraba en las dimensiones jurídicas de la Iglesia, y con frecuencia, reducía las relaciones Iglesia-mundo a las relaciones Iglesia-Estado. Con todo, fue el prelado de mayor jerarquía entre los que regresaron a sus diócesis, animosamnete comprometido con el acontecimiento conciliar.


title: Barbarella

text: "Para la película de 1968, véase Barbarella (película). Para el festival de música, véase Barbarella (festival)"


title: Barbarella

text: Barbarella fue una historieta de ciencia-ficción francesa creada por Jean-Claude Forest, cuya protagonista se convirtió en una de las más destacadas heroínas y quizás la primera del género fantaerótico, que tuvo su esplendor en los años 1960 y 1970. Gozó de una adaptación cinematográfica en 1968 y un musical en 2004.


title: Barbarella

text: Las aventuras del personaje comenzaron serializándose en "V-Magazine" en 1962, pero no lograron la fama hasta dos años después, cuando fueron recopiladas en forma de álbum de lujo por el editor Eric Losfeld.


title: Barbarella

text: La inspiración para la imagen del personaje original de Barbarella fue probablemente Brigitte Bardot, quien fue precisamente una de las primeras opciones en el reparto de la adaptación cinematográfica, aunque finalmente Jane Fonda acabó interpretando a Barbarella en la gran pantalla.


title: Barbarella

text: Barbarella revolucionó el cómic de la época, convirtiéndose en la primera de una serie de heroínas fantaeróticas y liberadas, como Jodelle, y extendiendo su influencia hasta España, donde Víctor Mora y José Bielsa crearon "Supernova" en 1972.


title: Barbarella

text: En 1968 se realizó una adaptación al cine dirigida por Roger Vadim. Éste acabaría casándose con Brigitte Bardot, pero no fue ella quien encarnó al personaje, sino Jane Fonda.


title: Barbarella

text: El personaje ha sido recurrente en la producción musical de los últimos años, pudiendo destacarse sus siguientes apariciones:


title: Barbarella

text: - El grupo mexicano de rock progresivo M.C.C. Música y Contra Cultura dedica una pieza instrumental llamada "SOGO" en 1983 inspirada en el cómic de Barbarella y la cual es el nombre de la enigmática ciudad donde se esconde Duran Duran.La pieza está incluida en el único disco grabado por la banda llamado "1980-1984".


title: Barbarella

text: Aunque no es un nombre oficial, la estación de Metro de la zona sí que tiene ese nombre (Estación de Barbarela).


title: Barbarella

text: La banda Finlandesa de metal gótico The 69 Eyes tiene una canción llamada "Barbarella", que habla sobre el personaje


title: Donato Guerra

text: Donato Guerra (Teocuitatlán de Corona, Jalisco, 22 de octubre de 1832 - Ávalos, Chihuahua, 19 de septiembre de 1876) fue un militar.


title: Donato Guerra

text: Nació en Teocuitatlán de Corona, Jalisco el 22 de octubre de 1832, fue hijo de José María Guerra Betancur y Sebastiana Orozco Chávez. Se sabe relativamente poco acerca de sus primeros años y de su juventud, cuales las vivió en Teocuitatlán a decir por su nieta Clementina Vidrio Guerra. Perteneció a una familia humilde de aquel ya lejano Teocuitatlán, donde, por ese tiempo, se trabajaba en las haciendas, trapiches rudimentarios para elaboración de piloncillo, calderas de jabón, escasos telares para la confección de rebozos de algodón, fábrica de cigarros, etc.


title: Donato Guerra

text: Consta en los archivos del Ministerio de Guerra, que se halló el joven capitán militando en 1864, a las órdenes del general Ramón Corona en el estado de Sinaloa, distinguiéndose en dos hechos de armas: en el Jumayar el 15 de octubre y en el asalto de Huyamal el 30 de noviembre, como se distinguió también en 1865, el 1 de enero en la defensa del Espinazo del Diablo, y en el ataque y toma de la plaza de Veranos los días 10 y 11 del propio mes.


title: Donato Guerra

text: Obtuvo el grado de Capitán de Caballería, el 8 de octubre de 1864, en la campaña contra los franceses en el estado de Sinaloa, bajo las órdenes del general Corona.


title: Donato Guerra

text: Teatro de sus glorias fueron en 1866 Las Higueras cerca de Mazatlán, los días del 19 al 23 de marzo; Concordia, en el ataque del 1 de abril; los Callejones de Barrón en el combate del 6 de mayo; Palos Prietos al ser tomado el 14 de septiembre; Piedra Gorda que le vio pelear bizarramente contra los imperialistas; Matatán en donde tomó el mando de una sección para distraer en Santiago al enemigo, y por último la Coronilla el 18 de octubre, acción notable donde salió herido.


title: Donato Guerra

text: La responsabilidad de esta batalla recayó en el coronel Eulogio Parra, jefe de la Brigada de Vanguardia, quién dividió sus fuerzas en tres secciones: la Sección 1a. quedó bajo el mando de Parra, la 2a. al del coronel Tolentino y la 3a. al del coronel Donato Guerra, formada por las guerrillas "Ocampo". "Martínez" e "Independencia"; el escuadrón "Guerrero" y el batallón "Mixto" a las órdenes del teniente coronel José Palacio.


title: Donato Guerra

text: En la batalla de la Coronilla, Sinaloa, se inició a las once de la mañana y terminó a las cuatro de la tarde del día 18 de octubre de 1864, en ella Donato Guerra resultó herido y al caer de su caballo sufrió un golpe en el abdomen que lo obligó a permanecer sentado en una cerca en medio del batallón "Mixto" y en un momento en que llegó a retroceder una fracción de su gente, por el empuje de los franceses, el ordenó un movimiento estratégico de flanco a aquellos soldados a su mando, quienes rompiendo un fuego certero por la retaguardia del enemigo que avanzaba a paso veloz, lo desconcertó; los franceses empezaron a huir y esto produjo la victoria.


title: Donato Guerra

text: Fue leal al Presidente Benito Juárez, por ello se unió al Ejército de Oriente en 1867, durante esa época conoció a Porfirio Díaz y simpatizó con él. Cuando en 1871 Juárez fue reelecto presidente, Donato Guerra solicitó su baja del ejército pues creyó en el Plan de la Noria que proclamaba la "No reelección", sin embargo atendió las órdenes de Juárez sometiendo a un grupo de sublevados en la Ciudad de México para después unirse a la causa porfirista. Desde Zacatecas apoyó la causa porfirista, al ser derrotado se acogió a la ley de amnistía decretada por Sebastián Lerdo de Tejada que fungía como presidente de la Suprema Corte.


title: Donato Guerra

text: En 1876 nuevamente se unió a las tropas de Porfirio Díaz durante la Revolución de Tuxtepec, tras diferentes derrotas que lo obligaron a replegar las fuerzas que comandaba murió en batalla el 19 de septiembre de 1876 en el rancho de Ávalos, cuando enfrentaba a las fuerzas defensoras del entonces presidente de la República Lerdo de Tejada al mando del coronel Paulino Machorro. Años más tarde, y tras el triunfo de Díaz, los restos mortales de Donato Guerra fueron trasladados a la Rotonda de las Personas Ilustres, de manera póstuma se le concedió el grado de general de división, en reconocimiento a su labor militar.


title: Kĩkũyũ

text: Los kĩkũyũ (también escrito gĩkũyũ) son el grupo étnico más numeroso de Kenia, comprendiendo una población de más de 5 millones de personas, el 20 % del total de Kenia. Viven en las tierras del interior, entre la zona del monte Kenia y el Gran Valle del Rift en el oeste. Su lengua étnica es el gĩkũyũ.


title: Kĩkũyũ

text: Algunos kĩkũyũ destacados son el actual presidente de Kenia, Uhuru Kenyatta, así como el primer presidente tras la independencia Jomo Kenyatta. También son del pueblo kĩkũyũ la ganadora del Wangari Muta Maathai y el escritor Ngũgĩ wa Thiong'o.


title: Kĩkũyũ

text: Se cree que los kĩkũyũ llegaron a Kenia desde el norte a comienzos del siglo XVI. Originalmente eran cazadores-recolectores, pero también practicaban el pastoreo nómada. Su organización social se basa en clanes y en el linaje patrilineal. La cohesión social se mantiene gracias a las clases por edades.


title: Kĩkũyũ

text: Aunque los kĩkũyũ habían mantenido tradicionalmente buenas relaciones con sus vecinos los masái, con los que mantenían estrechos vínculos comerciales, el colonialismo perturbó este orden. A partir de la década de 1880, el Reino Unido se instaló en la costa e inició la construcción de una vía férrea desde la costa al lago Victoria, atravesando las tierras kĩkũyũ. Para la construcción del ferrocarril se expropiaron muchos terrenos. Este hecho fue una de las causas de la profunda insatisfacción kĩkũyũ con el gobierno colonial británico.


title: Kĩkũyũ

text: Los kĩkũyũ fueron el grupo étnico más activo en la lucha por la independencia de Kenia. En los años 1920 se formó la "Kikuyu Central Association" (Asociación Central Kikuyu), organización política que buscaba la independencia de Kenia en la que militó el que después sería primer presidente Jomo Kenyatta.


title: Kĩkũyũ

text: Jomo Kenyatta, el primer presidente de Kenia, era kĩkũyũ. El tercer presidente de Kenia, Mwai Kǐbakǐ, ganador de las elecciones de 2002, es también kĩkũyũ.


title: Kĩkũyũ

text: El famoso escritor keniano Ngũgĩ wa Thiong'o es también kĩkũyũ, y en la actualidad escribe exclusivamente en lengua kĩkũyũ y en suajili.


title: Kĩkũyũ

text: Los kĩkũyũ hablan una lengua del mismo nombre, que pertenece al grupo nororiental de las lenguas bantúes.


title: Kĩkũyũ

text: En la religión tradicional kĩkũyũ monoteísta, hay un único dios, llamado Ngai (adorado también por los masái y los kamba), que vive en lo alto del monte Kenia, llamado "Kǐrǐnyaga" por los kĩkũyũ.


title: Macropus rufogriseus

text: El ualabí de cuello rojo o ualabí de Bennet (Macropus rufogriseus) es una especie de marsupial diprotodonto de la familia Macropodidae de tamaño mediano, que habita en las zonas templadas y fértiles del este de Australia.


title: Macropus rufogriseus

text: Como es uno de los ualabíes más grandes, puede ser fácilmente confundido con un canguro. Los machos pueden pesar más de veinte kilogramos y su cuerpo mide aproximadamente noventa centímetros. Los ualabíes de cuello rojo se distinguen por su nariz y sus patas negras, su labio superior a rayas blancas y negras y su pelaje de tono grisáceo con una cinta roja alrededor de los hombros.


title: Macropus rufogriseus

text: Tiene una longitud cabeza-cuerpo de entre 60 y 70 cm, más otros 60-70 de la cola y pesan de 6,8 a 22 kg, siendo los machos de mayor tamaño y peso que las hembras.


title: Macropus rufogriseus

text: Estos animales viven en los matorrales costeros y en los bosques de la costa del este de Australia, desde Rockhampton, Queensland hasta el borde sur del país; también viven en Tasmania y en varias de las islas del estrecho de Bass (aunque no está claro cuál de las islas albergan poblaciones que no fueron introducidas).


title: Macropus rufogriseus

text: En Tasmania, al noroeste de Nueva Gales del Sur y en la costa de Queensland, su número ha crecido durante los últimos treinta años debido a una baja de la caza y por la tala de bosques, que resultó en pastizales en donde los ualabíes pueden alimentarse por la noche, junto con zonas de arbustos en donde pueden refugiarse durante el día. Por razones que no están del todo claras, no habitan Victoria.


title: Macropus rufogriseus

text: Como la mayoría de los macrópodos, el ualabí de cuello rojo es solitario, pese a que algunos grupos comparten las áreas de alimentación. Se alimentan por la noche y, particularmente en los días nublados, durante el atardecer, generalmente pastando sobre césped y hierbas cercanas a los bosques en los que viven.


title: Macropus rufogriseus

text: La época de cría tiene lugar a lo largo del verano. Paren una cría por camada, que permanece en el marsupio unos 280 días y se separa de la madre en torno a un mes después.


title: Macropus rufogriseus

text: La subespecie de Tasmania, "Macropus rufogriseus rufogriseus", también conocida como Ualabí de Bennett es más pequeña, tiene pelaje más largo, y se reproduce a finales del verano, principalmente entre febrero y abril. Se han adaptado a vivir cerca de los humanos y pueden encontrarse pastando en los bordes de las ciudades como Hobart y otras áreas urbanas.


title: Macropus rufogriseus

text: La subespecie "Macropus rufogriseus banksianus" se reproduce durante todo el año. Sin embargo, mantienen las costumbres de los otros uallabíes: las hembras que quedan preñadas en una época fuera de la normal de reproducción retrasan el nacimiento hasta el verano, el cual puede distar hasta ocho meses.


title: Macropus rufogriseus

text: Hay una pequeña colonia de ualabíes de cuello rojo en la isla de Inchconnachan, Loch Lomond en Argyll y Bute, Reino Unido. Fue fundada en 1975 con dos parejas tomadas de un zoológico, la cual creció hasta llegar a los veintiséis individuos en 1993. Hubo colonias más pequeñas en muchas otras zonas del Reino Unido: en Peak District, en Cumbria, y en el bosque Ashdown, en East Sussex. Fueron creadas hacia 1900, y actualmente se cree que están extinguidas, aunque se reportan registros de haber visto a algún ejemplar de esta especie de vez en cuando.


title: Macropus rufogriseus

text: En Francia, en la parte sur del bosque de Rambouillet, cincuenta kilómetros al oeste de París, existe un grupo salvaje de alrededor de treinta ualabíes de Bennett. Esta población ha estado presente desde la década de 1970, cuando varios individuos escaparon del zoológico de Émancé luego de una tormenta.


title: Esquizofrenia incipiente

text: Klaus Conrad fue un psiquiatra alemán que pudo describir con gran precisión distintas fases de la Esquizofrenia. En su obra "La Esquizofrenia Incipiente" (1958) describe 5 fases en el desarrollo de la psicosis: trema, apofanía, anastrofé, apocalipsis y residuo. Estas etapas no se cumplen necesariamente en todas las personas, a veces se subsumen dos en una sola o el paciente se detiene en medio del desarrollo, lo que implica que el cuadro no alcanza a cronificarse.


title: Esquizofrenia incipiente

text: Estas fases pudieron ser vistas en soldados alemanes que siendo jóvenes fueron desbordados por la tensión de la Segunda Guerra Mundial y él los atendía en la retaguardia. El paradigma de aquel entonces estaba en torno al Vivenciar de Karl Jaspers (Perspectiva Fenomenlógica-Existencial con modelo Fenomenología Descriptiva Comprensiva) y el psiquiatra Kurt Schneider (Perspectiva Psicopatologìa Fenomenológica con modelo Clínico Fenomenológico). Conrad tiene una perspectiva unitaria del delirio y su modelo es Dinámico-Evolutivo, por ello las fases y la conceptualización de incipiente.


title: Esquizofrenia incipiente

text: Al tratarse de semiología la vigencia va más allá de paradigmas actuales sobre la concepción, clasificación y tratamientos de la Esquizofrenia. Klaus Conrad es parte de la formación en Psiquiatría y Psicología en diferentes universidades de Argentina, Brasil, Chile, España y diversos grupos inclinados a los aspectos semiológicos más que estadistícos del DSM (DSM IV).


title: Esquizofrenia incipiente

text: Aunque""trema"" podría traducirse como "temblor", la situación vivida por el paciente podría también describirse como una escena teatral y de hecho, algunos autores han señalado que la experiencia vivida por el paciente es similar a la que vive el actor antes de salir a escena: un estado de tensión e incertidumbre, que algo tendrá lugar pero cuyo resultado final es incierto. En esta etapa, está en cuestionamiento ""nada más ni nada menos que la propia existencia"" (Conrad pág. 33)


title: Esquizofrenia incipiente

text: Esta experiencia de lo inminente y a la vez desconocido, ha sido llamada por Conrad "humor delirante" (Wahnstimmung), aunque su concepción difiere un tanto de la que han planteado autores como Janzarik, Schneider, Klosterkötter entre otros.


title: Esquizofrenia incipiente

text: En una descripción muy sencilla dice que es el "Grado Patológico de los rasgos de la edad del pavo", refiriéndose a la edad de la adolescencia en grado patológico hasta aún fuera de dicha edad. El Tema es comúnmente asociado a la Hebefrenia (del griego "hebe", juventud, y "phren", mente).


title: Esquizofrenia incipiente

text: El "Temblor" es una vivencia de que algo va a pasar en forma inminente (similar concepto al Aura en la Epilepsia) y crece una fuerte tensión interna.


title: Esquizofrenia incipiente

text: Hay una tensión en el campo de la persona y de golpe se desencadena con una reprimenda u otro disparador. De allí la conducta a tomar puede ser una afirmación alegre (placentera) o displacentera. También se reacciona al disparador con un Paso al acto.


title: Esquizofrenia incipiente

text: Allí el campo sufre un daño, una pequeña destrucción que pasa de ser no darse cuenta de un aspecto del campo o negar un punto del campo que el resto advierte.


title: Esquizofrenia incipiente

text: Para citar un ejemplo: un soldado quería entregar personalmente una carta a Adolf Hitler en persona. El soldado no distinguía en su ser que es algo que era imposible realizar ya que el sentido común y la seguridad determinaban que lo correcto era enviar la carta por correo. Esta vía de negar un punto del campo que el resto advierte es una reacción generalmente alegre.


title: Esquizofrenia incipiente

text: El no darse cuenta de un aspecto del campo es algo personal, un aspecto negado de algo en la persona y por lo cual no lo distingue y lo hace participar de la determinación de sus actos.


title: Esquizofrenia incipiente

text: En las conductas sin sentido se pueden dar hechos como los que realizaría un piromaníaco de encender algo y huir. Quizás este es uno de los ejemplos más comunes de las conductas sin sentido ya que no puede explicar por qué ha causado el incendio.


title: Esquizofrenia incipiente

text: En el ambiente la persona se siente distinta, aislada, "del otro lado del río" a causa de una culpa y que no puede volver a la otra orilla porque está confinado (generalmente bajo la idea de autodeterminación o castigo ético). Repentinamente puede suceder una autoacusación. Hay también un fracaso en la voluntad y lo que hoy llamamos Depresión Endógena.


title: Esquizofrenia incipiente

text: La persona comienza a presumir que nada es natural, que las cosas se dan con algún patrón que el desconoce, de por sí la persona no se siente trascendente.


title: Esquizofrenia incipiente

text: La persona tiene la extraña sensación de que hay algo en el aire, no sabe que es, como que hay una influencia o alteración que todo lo penetra pero no sabe que es. Puede darse la situación en que la persona pregunta qué le pasa o que no sabe que es lo que sucede, también que le pueden estar ocultando algo. Hay mucha inseguridad ya que por sí mismo asegura no ver la diferencia.


title: Esquizofrenia incipiente

text: La Apofanía es definida por Conrad como la experiencia de ver patrones o conocenciones en percepciones aleatorias o sin significado, ""vista de conexiones sin motivo"" acompañada de una ""experiencia específica de dar anormalmente significados"". Todas y cada una de las experiencias externas, antes ya vividas, adquieren una nueva significación, un carácter especial que la persona no puede definir. Lo anterior, debido a la estructura actual de campo y a la nueva significación de la personalidad.


title: Esquizofrenia incipiente

text: Aquí se produce el delirio en sí mismo, surge la revelación tan preocupante del Trema. Surge la alucinación es la producción tras la fuerte retración libidinal del Trema y su posterior proyección al mundo exterior en el campo de la percepción. Generalmente las alucinaciones comienzan siendo auditivas, las visuales, olfativas y gustativas se ven en casos de mucho deterioro. Hay que considerar que cada brote psicótico deja déficit.


title: Esquizofrenia incipiente

text: Un ejemplo de las percepciones del mundo exterior e interior son fácilmente vistas (aunque exageradas) en la película "A Beautiful Mind". Las explicaciones son delirios bien sistematizados (es decir, con mínima coherencia ya que son explicaciones forzadas) y de contenido paranormal, conspirativo o religioso.


title: Esquizofrenia incipiente

text: Se llama Giro Anástrofico (Anástrofe) a la revelación y las consecuencias en el actuar de la persona ya que toda la producción del delirio tiene referencia a él. El mundo interno y externo son vistos en forma Paranoide en gran cantidad de casos.


title: Esquizofrenia incipiente

text: En esta fase hay una gran pérdida del potencial volitivo de la persona, una pérdida de la energía vital y psíquica en la cual puede llegar a la Catatonía.


title: Esquizofrenia incipiente

text: En esta fase la persona es aturdida porque los elementos de la realidad adquieren todo sentido posible y simultáneo.


title: Esquizofrenia incipiente

text: Es una fase en la cual el delirio esta Encapsulado, es decir que queda un aspecto de la realidad distorsionado pero que el paciente admite y logra entender del propio delirio. Esto no significa una rehabilitación ya que si la encapsulación del delirio es extensa no se podrá organizar suficientemente bien para la re-socialización.


title: Cindy Díaz

text: Cindy Stefhanie Yaniré Díaz Vizconde (Lima, 27 de agosto de 1990) es una actriz peruana de cine, teatro y televisión de origen peruano-japonés. En el 2018, APRECI (Asociación Peruana de Prensa Cinematográfica) le dio el premio a Mejor Actriz de Reparto de Cine por su papel de Sheyla en la premiada cinta "Rosa Chumbe". Además, es más conocida por los roles estelares de Manuela Sáenz en la serie "El último bastión" y de Milagros Sánchez Huamán en la serie "Al fondo hay sitio".


title: Cindy Díaz

text: Cindy Díaz es bachiller en Ciencias y Artes de la Comunicación con mención en Artes Escénicas de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Su carrera como actriz se inició en el cine con la película "Contracorriente" de Javier Fuentes León. En 2010, viajó a España para protagonizar la película española "Evelyn" de Isabel de Ocampo. La película se estrenó en el 2012 logrando una nominación en los Premios Goya. Actuó también en grandes cintas peruanas como "Rosa Chumbe" y "El evangelio de la carne". También, por un tiempo fue dirigida por el director escénico Raúl Loayza-Espichán.


title: Cindy Díaz

text: En teatro ha protagonizado obras como "Savia" de Chela de Ferrari en el Teatro La Plaza y "La cándida Eréndira y su abuela desalmada" de Jorge Ali Triana en el Teatro Británico.


title: Cindy Díaz

text: En televisión fue Marjorie, un personaje antagónico de la telenovela peruana "Solo una Madre" y además trabajó en la telenovela colombiana "Todo es prestao" en el papel de Luna. Es conocida también por interpretar a Milagros "La caperuza" en la exitosa serie peruana "Al fondo hay sitio". Fue jurado de Competencia Oficial de Largometrajes en el Festival de Cine Al Este de Lima.


title: Cindy Díaz

text: Ha sido imagen de la muestra fotográfica "Mujeres Peruanas" de Sergio Bardon para el Lif Week, Lima Fashion WEEK en donde representó los Derechos de la Mujer llevando un vestido de la diseñadora peruana Sitka Semsch.


title: Cindy Díaz

text: En el 2019, interpretó a la gran Manuela Saenz en la serie peruana "El Último Bastión" con motivo del Bicentenario del Perú. Actualmente, la esperan diversos proyectos cinematográficos tanto en Perú como en distintos países de Latinoamérica.


title: Bartonella bacilliformis

text: Bartonella bacilliformis es una bacteria aerobia facultativa, gramnegativa, perteneciente al grupo de alfa-proteobacterias, junto con "Rickettsia" y "Brucella". Es responsable de una serie de enfermedades que, a pesar de lo limitado de su distribución, se ha dado un gran número de nombres incluyendo bartonelosis, enfermedad de Carrión, fiebre de Oroya y verruga peruana. Es polimórfico, ya que se presenta de forma bacilar cocobacilar o cocoide, de 2-3 μm de largo y 0.2-0.5 μm de ancho.


title: Bartonella bacilliformis

text: La bacteria fue descubierta por el microbiólogo peruano Alberto Barton en 1905, pero el descubrimiento no fue publicado hasta 1909. Barton originalmente describió la bacteria como estructuras endoglobulares, los cuales correspondían a las bacterias parasitando los eritrocitos. Hasta 1993, el género "Bartonella" contenía solo una especie. Actualmente hay más de 35 especies nuevas , todas ellas dentro de la familia Bartonellaceae.


title: Bartonella bacilliformis

text: "Bartonella bacilliformis" es encontrada solo en Perú, Ecuador, y Colombia. Aunque en esta última no se han decrito casos en las últimas décadas. Es endémico en algunas áreas del Perú, ocurriendo brotes de la enfermedad en nuevas áreas epidémicas. La bacteria es transmitida por mosquitos del género "Lutzomyia.


title: Bartonella bacilliformis

text: Para su aislamiento, son requeridos cultivos especiales conteniendo soya agar complementado, proteasas, peptonas, algunos aminoácidos esenciales y sangre. La temperatura óptima de crecimiento, son los 19-29 °C. Las colonias crecen en agar sangre-Columbia suplementado con 10% de sangre bovina desfibrinada e incubado a 19-25 °C por 2 semanas.


title: Bartonella bacilliformis

text: La bacteria es inoculada por la picadura de Lutzomyias en los capilares, donde en un periodo variable (alrededor de 21 días), la bacteria produce una invasión masiva de eritrocitos y consecuentemente una anemia hemolítica intravascular severa (fase aguda de la enfermedad de Carrión). Esta fase es potencialmente mortal y los síntomas son fiebre, anemia e inmunosupresión. La fase aguda típicamente dura de 2 a 4 semanas. Un frotis de sangre periférica puede mostrar anisocitosis con cocobacilos o cocos en los eritrocitos, debiendo ser el tratamiento más agresivo, mientras las formas bacilares suelen responder más fácilmente al tratamiento, por eso es importante comunicar la forma predomínate en un frotis periférico. Es posible observar trombocitopenia en casos muy severos. Se pueden ver pacientes con compromiso neurológico (neurobartonelosis) siendo este último de mal pronóstico. La complicación más temida son las infecciones sobreagregadas por enterobacterias "Salmonella" y otros parásitos tales como "Toxoplasma gondii" o "Pneumocystis".


title: Bartonella bacilliformis

text: Se conoce que las bacterias invaden células endoteliales, produciendo la manifestación crónica de la enfermedad ("Verruga Peruana"). Esta fase se caracteriza por la aparición de lesiones cutáneas benignas de color rojo-violáceo nodulares tipo angiomatosas. Es posible visualizar la bacteria usando una tinción argéntica por el método de tinción de Warthin–Starry a partir de las biopsias cutáneas.


title: Bartonella bacilliformis

text: "Bartonella bacilliformis" es el agente etiológico de la enfermedad de Carrión o fiebre de la Oroya (fase aguda de la infección) y Verruga peruana (fase crónica de la infección). La fase aguda de la enfermedad es una enfermedad severa caracterizada por una invasión masiva de la bartonella a los eritrocitos y consecuentemente una hemólisis aguda asociada a fiebre. Si la infección no es tratada, la tasa de mortalidad puede alcanzar hasta un 85% Los pacientes en esta fase pueden complicarse con infecciones sobregaregadas por, principalmente, enterobacterias (Salmonella spp) y parásitos ("Toxoplasma gondii", "Pneumocystis jirovecci").


title: Bartonella bacilliformis

text: La fase crónica es caracterizada por lesiones eruptivas benignas que son pruríticas y sangrantes y otros síntomas como malestar y dolor osteoarticular. Bartonella puede ser aislada de hemocultivos y secreción de las lesiones en personas de áreas endémicas.


title: Bartonella bacilliformis

text: Antes de la era antibiótica, el único tratamiento para la fase aguda fueron transfusiones, pero la efectividad de este tratamiento fue pobre y con una alta tasa de mortalidad. Posteriormente, con el descubrimiento de nuevos antibióticos, penicilina, cloramfenicol, tetraciclina y eritromicina fueron probados exitosamente. Sin embargo, dado que los pacientes en fase aguda pueden presentar infecciones sobreagregadas, especialmente con salmonelas, se prefiere utilizar quinolonas. Se han reportado fallas terapéuticas y bacteremia persistente en pacientes tratados con cloramfenicol. Asimismo, el éxito terapéutico en pacientes tratados en fase aguda con cloramfenicol no elimina el riesgo de desarrollar la fase eruptiva. Por lo tanto, el fármarco de elección es Ciprofloxacina o Cloramfenicol.


title: Bartonella bacilliformis

text: En la fase crónica, el tratamiento usado tradicionalmente ha sido estreptomicina por 10 días. Desde 1975, Rifampicina ha sido el fármarco de elección para Verruga Peruana. Sin embargo, fallas terapéuticas con Rifampicina también han sido reportadas y pueden desarrollar resistencia. Recientemente Macrolidos han sido usados con similar efectividad.


title: Señor de las Maravillas (El Arenal)

text: El Señor de las Maravillas es una talla de la que se tiene constancia desde el siglo. Está ubicada en el Santuario del Señor de las Maravillas, en El Arenal, Hidalgo (México).


title: Señor de las Maravillas (El Arenal)

text: Los orígenes de la imagen resultan desconocidos, no sabiéndose en qué fecha se elaboró ni quién es el autor de la misma. Se conoce que en 1806 una mujer procedente de Atotonilco el Chico (actual Mineral del Chico), en Hidalgo, llegó a El Arenal acompañada de una escultura de Cristo crucificado (denominada por ella misma Señor de los Laureles) con el fin de venderla. Tras no hallar comprador, y ante la precaria situación económica de la mujer, la familia de Don Andrés Pérez llevó a cabo una colecta y, con las limosnas recaudadas, adquirió la imagen por un valor de 30 pesos de la época. Otra versión sostiene no obstante que un grupo de peregrinos procedente de Atotonilco se dirigía rumbo a Actopan con la estatua cuando, tras llegar a El Arenal, la misma empezó a volverse tan pesada que decidieron detenerse para descansar, procediendo al día siguiente a poner la talla en venta.


title: Señor de las Maravillas (El Arenal)

text: La escultura fue emplazada en una pequeña ermita, si bien ese mismo año se inició la construcción del actual Santuario del Señor de las Maravillas (terminado en 1812 y así llamado desde 1810), donde se venera la imagen. Pronto empezaron a obrarse supuestos milagros atribuidos al Señor de las Maravillas, lo que motivó que se quisiese trasladar la talla a Actopan; cada vez que se pretendía transportar la imagen una tormenta lo impedía, por lo que finalmente se optó por dejarla en El Arenal.


title: Señor de las Maravillas (El Arenal)

text: Existe una leyenda popular que afirma que una esposa engañaba a su marido con otro hombre mientras este trabajaba en el campo, teniendo la mujer por costumbre llevar una cesta con comida a su amante cuando cometía adulterio. El esposo, advertido de la conducta de su mujer, decidió vigilarla. Tras interceptarla un día mientras se dirigía a ver a su amante, el hombre preguntó a su esposa qué había en la cesta. La mujer, consciente del carácter violento de su marido, se encomendó al Señor de los Laureles y mintió a su esposo diciendo que llevaba maravillas para la ermita donde se veneraba la imagen de Cristo. El hombre, creyendo que su mujer le estaba mintiendo, tiró la cesta al suelo y de su interior cayeron maravillas. Este acontecimiento provocó que la imagen adquiriese gran fama y devoción, empezando a ser conocida desde entonces como Señor de las Maravillas, aunque existen al menos otros dos relatos similares a este atribuidos a dos imágenes de Cristo: el Señor de Villaseca, en Guanajuato, y el Señor de las Maravillas de Puebla de Zaragoza, en Puebla.


title: Señor de las Maravillas (El Arenal)

text: En los relatos del Señor de Villaseca y del Señor de las Maravillas de El Arenal la mujer engaña al esposo con otro hombre, estando la del relato del Señor de Villaseca casada con un minero de la mina de Cata, mientras que según diversas variantes de la historia el esposo está en la cárcel o es simplemente un marido celoso. Respecto a la leyenda del Señor de Villaseca, los artículos que la mujer llevaba en la cesta (atole, tortillas, frijoles y alimentos en general) se convirtieron en objetos religiosos (vino de consagrar, hostias, granos de incienso y flores respectivamente), aunque también se afirma que se transformaron en rosas, elemento diferenciador de los relatos de Puebla e Hidalgo, en los que la comida se convirtió en maravillas. En el relato del Señor de las Maravillas de Puebla de Zaragoza la mujer no es adúltera sino que se apiada de un preso al que acude a visitar y a llevar comida, creyendo su marido erróneamente que le es infiel. Así mismo, es común que en los relatos del Señor de Villaseca y del Señor de las Maravillas de El Arenal el amante aparezca muerto y que la mujer, arrepentida y decidida a cambiar su estilo de vida, desaparezca junto con su esposo, aunque en algunas versiones el marido, descrito como un maltratador, es quien muere, permitiendo así que la mujer pueda ser feliz con su amante.


title: Señor de las Maravillas (El Arenal)

text: Debido a la similitud de las tres historias, es posible que las imágenes de Puebla e Hidalgo, fechadas respectivamente en los siglos y , hayan tomado prestado el relato del Señor de Villaseca, imagen del siglo, por el hecho de ser esta última la más antigua de las tres, aunque es probable que todas ellas hayan copiado el milagro de los alimentos convertidos en flores de diversas fuentes hagiográficas.


title: Señor de las Maravillas (El Arenal)

text: La imagen, realizada en madera policromada, posee peluca y barba de pelo liso y muestra a Cristo en el momento inmediatamente posterior a su muerte en la cruz, con la cabeza caída hacia su lado derecho y el cuerpo cubierto con diversas heridas sangrantes, siendo la más destacada la del costado derecho. El paño de pureza, realizado en tela en vez de estar esculpido, suele ser de color lila sin adornos, aunque en ocasiones luce un paño morado con flecos y detalles bordados en color oro. Sobre su cabeza porta una corona real en vez de la característica corona de espinas, destacando tras la cruz varios rayos dorados en forma de óvalo, los cuales contrastan con la imagen de Cristo y con la placa metalizada con las letras INRI que corona la cruz, hallándose todo el conjunto custodiado en un retablo pétreo y protegido tras un cristal.


title: Señor de las Maravillas (El Arenal)

text: El quinto viernes de Cuaresma se celebra la fiesta del Señor de las Maravillas, en la que se llevan a cabo festejos tales como una cabalgata religiosa, misas y peregrinaciones. Del mismo modo, la danza de los Concheros, celebrada en el Valle del Mezquital, está vinculada a diversas fiestas religiosas, entre ellas la dedicada al Señor de las Maravillas.


title: Flabelo

text: Un flabelo (latín: "flabellum": abanico, de "flabrum": soplo del viento; plural: "flabella") es un abanico grande con mango que se usa ante un personaje.


title: Flabelo

text: Por similitud, también se llama flabelo a la estructura en forma de abanico situada en la quinta pata de los cangrejos de herradura ("Xiphosura").


title: Flabelo

text: Los flabelos se utilizaron desde la antigüedad en rituales paganos y pasaron a formar parte de los rituales de la Iglesia cristiana en fecha muy temprana.


title: Flabelo

text: El uso ceremonial de los flabelos se remonta al Antiguo Egipto, donde utilizaban hojas secas o plumas de aves que arrancaban como si fuesen radios desde un pie que iba montado sobre una vara larga. Lo portaban cortesanos del entorno del faraón para prestarle sombra y abanicarlo.


title: Flabelo

text: Se encontró un flabelo en la tumba de Tutankamón y se pueden observar en multitud de pinturas murales. Servía también como insignia real y religiosa, pues también acompañaba a las barcas solares en las procesiones.


title: Flabelo

text: El flabelo egipcio aparece en la Antigua Grecia representados en forma de palmeta en diversos tipos de vasos pintados, con el mango más corto y manejable, de modo que se pudiese utilizar con una mano. También se han encontrado flabelos en la civilización etrusca de donde se suponen pasaron a la Antigua Roma. Se conservan pinturas donde esclavos abanican con flabelos a las matronas o para avivar el fuego de los sacrificios.


title: Flabelo

text: Los flabelos fueron utilizados originalmente tanto en el occidente como en el oriente, pero su uso en la misa fue eliminado en la Iglesia latina en el , cuando se suprimió la comunión bajo las dos especies.


title: Flabelo

text: Las Constituciones Apostólicas, una obra del , establecía (VIII, 12): "Que dos de los diáconos, a cada lado del altar, mantengan un abanico, formado de membranas delgadas, o por plumas del pavo real, o por finas telas y en silencio, ahuyentar a los pequeños animales que vuelan, para que no puedan acercarse a las copas".


title: Flabelo

text: Se llaman flabelos a dos grandes abanicos de plumas de avestruz que en las grandes solemnidades marchaban detrás del papa cuando éste era llevado en procesión en la silla gestatoria. Originalmente servían para mantener fresco el aire en torno al Papa y evitar la cercanía de insectos, pero después quedaron como meros adornos ceremoniales. Una vez que el Papa llegaba a su trono, los flabelos eran ubicados a cada lado de éste. En los últimos años han caído en desuso.


title: Flabelo

text: En la Iglesia ortodoxa y las Iglesias orientales católicas, el abanico sagrado ripidion (Griego: άγιον ριπίδιον, "hagion ripidion"), todavía se sigue utilizando.


title: Flabelo

text: Generalmente está hecho de metal, en forma redonda y lleva la imagen iconográfica de un serafín con seis alas que rodean la cara y se sitúa en el extremo de una vara, más larga que en los flabelos latinos. También se encuentran en madera grabada, dorada o pintada. Se suelen hacer por parejas.


title: Flabelo

text: En las bandas de carnaval (característicos del Carnaval de Pernambuco), el flabelo es equivalente al estandarte, a semejanza de un gran abanico, que identifica a cada banda.


title: Apócrifo de Santiago

text: El Libro Secreto de Santiago o Apócrifo de Santiago (NHC I, 1-16) está ubicado dentro de los Evangelios Apócrifos cristianos de Nag Hammadi, relativos a las enseñanzas de Cristo, descartados mediante la conformación del Canon del Nuevo Testamento. Está conservado en una sola copia copta encontrada en el Códice I de Nag Hammadi. Parece independiente de los textos canónicos, y fue escrito probablemente en la primera mitad del .


title: Apócrifo de Santiago

text: Este texto es uno de tres de este códice que no tienen título (los otros dos son El Evangelio de la Verdad y El Tratado Tripartito). En casos como éste, en los que el título antiguo no ha sobrevivido, cualquier título moderno debe reflejar las prioridades del texto. Debido a que nuestro texto se presenta en forma de una carta (1,1-2,4) que recoge cierta enseñanza confidencial de Jesús, su título actual es apropiado.


title: Apócrifo de Santiago

text: Es el segundo texto de su códice, aunque empieza con la primera página del códice, por cuanto la oración del apóstol Pablo que le precede está escrita sobre la portada del códice. Es seguido por el Evangelio de la Verdad, el Tratado de la Resurrección, y el Tratado Tripartito.


title: Apócrifo de Santiago

text: Está escrito en sub-akhmímico, un dialecto del copto, pero según los especialistas la lengua original de composición fue el griego helenístico. La traducción podría haber tenido lugar a principios del de nuestra era. Desafortunadamente, el manuscrito está en un mal estado, lleno de las lagunas, especialmente en la parte superior de las hojas, y particularmente en las primeras cuatro páginas.


title: Apócrifo de Santiago

text: En relación con su fecha de composición, El Libro Secreto de Santiago puede haberse escrito a mediados del , por cuanto combina el tono polémico de ciertos fragmentos contra la iglesia ortodoxa institucionalizada y un tono más pacífico en su conjunto. Predomina el aspecto no amenazador del texto, y presupone la tensión pero no la ruptura abierta con la iglesia establecida.


title: Apócrifo de Santiago

text: Pudiera haberse escrito en Alejandría o, en todo caso, habría circulado por allí. Las pruebas internas orientan a Egipto como lugar de procedencia. Los orígenes de los dichos de Jesús utilizados podrían ser del .


title: Apócrifo de Santiago

text: Está claro que los destinatarios del tratado se distinguen de la iglesia cristiana oficial. Probablemente rechazan la doctrina de la expiación; hacen caso omiso de la segunda venida de Cristo y de la resurrección general. Esperan ascender, en el alma o el espíritu, al reino del cielo. Esto, junto con la abundante terminología típicamente gnóstica, ha llevado a la mayoría de los investigadores a concluir que el trabajo es cristiano gnóstico, aunque carece del influjo valentiniano o de otras teologías gnósticas conocidas. La especial aparición post-resurrección de Jesús, y el recurso a Santiago como origen de una tradición confidencial auténtica, son medios que los gnósticos usan a menudo para legitimar su mensaje.


title: Apócrifo de Santiago

text: En relación con el género, como se indicó arriba, el Libro Secreto de Santiago comienza como una carta. La aseveración de que este texto es en realidad una carta enviada por Santiago está muy desarrollada: afirma ser el segundo texto enviado por Santiago, y haber sido escrito originalmente en hebreo. El receptor debe tener cuidado para asegurarse que solamente sea divulgado entre los respetables (1,20-25): este tipo de advertencia es una característica común de los textos esotéricos.


title: Apócrifo de Santiago

text: Hay cambios repentinos y contradicciones muy importantes entre secciones. Los dichos, las profecías, las parábolas y las reglas para la comunidad atribuidas a Jesús, están insertados en la descripción de una segunda aparición post-resurrección, a continuación de la carta nombrada. La referencia a la escritura en hebreo y a la carta previa son los detalles más probables aportados por el escritor simplemente para crear la atmósfera. El diálogo entre Jesús y sus discípulos parece ser una técnica literaria secundaria. Otra parte del Libro Secreto de Santiago puede haber sido una adición: el primero y más largo de los discursos, de dos páginas, que es una exhortación al martirio. Su estilo distintivo y el tema indican que podría tratarse de una interpolación posterior.


title: Apócrifo de Santiago

text: Tres teorías, todas ellas plausibles, han sido presentadas para explicar estas secciones del libro. La primera plantea la existencia de una carta (1, 1-7) a la que sigue un libro de revelación originalmente distinto. La unión de las dos secciones sería obra de un redactor que, en el proceso de edición, adornó el material resaltando el papel de Santiago. Otra considera los pasajes sobre martirio (4, 1-5, 6) y profecía (6, 1-4) como adiciones secundarias; su omisión deja un documento posiblemente más temprano constatando en él dichos más breves. Una tercera teoría ve el documento como trabajo de un escritor. Para todos, el segmento de carta y el libro de revelación usan una gramática especial infrecuente: la bienaventuranza con el verbo en futuro (1, 4; 7, 3; 8, 3. 9). Sin embargo, esto también podía ser el trabajo de un redactor que intentaba poner en armonía las dos secciones.


title: Apócrifo de Santiago

text: El resultado más importante de los estudios es la conclusión de que los dichos que la tradición conservó en este documento son independientes de los evangelios canónicos. El Libro Secreto de Santiago está basado en una colección temprana de dichos, según se puede inferir de algunas pistas: la referencia al recuerdo de los dichos de Jesús destaca cuando la tradición oral todavía era fuerte, la referencia a la «producción del escriba» indica que aún no había un canon establecido de literatura evangélica, el análisis de los dichos individuales indica que son independientes del Nuevo Testamento, y la referencia a Santiago muestra que el documento viene de un tiempo en que los relatos sobre Jesús estaban relacionadas con la competencia autoritativa bajo los nombres de discípulos individuales de Jesús.


title: Apócrifo de Santiago

text: Alrededor de 2, 4 (hay un daño considerable en las líneas que preceden a 2, 4 así que uno no puede saber con seguridad exactamente dónde comienza el episodio) el escenario está preparado para el diálogo de revelación que abarca el resto de la carta. Describe una escena pintoresca: los doce discípulos se encuentran juntos después de la crucifixión de Jesús, escribiendo todo lo que pueden recordar de sus enseñanzas. (Notamos de paso que son los 12 discípulos quienes están comprometidos en esta actividad, y que están grabando tanto las enseñanzas públicas como las instrucciones confidenciales: nuestro texto está, por lo tanto, dando autoridad apostólica a la existencia de abundantes evangelios. También es importante anotar que la referencia a 12 discípulos obvia la supuesta desaparición de Judas Iscariote después de la traición).


title: Apócrifo de Santiago

text: El texto ratifica eso al aumentar la enseñanza de Cristo a los discípulos: llama a Pedro y Santiago a su lado y les da las enseñanzas confidenciales durante 550 días. Hace hincapié en la importancia de llenarse de espíritu (4,19), y también ratifica la necesidad del sufrimiento. Sufriendo, uno gana el amor del Padre y se hace igual, o incluso mejor que Cristo (6,19-20). En respuesta a una cuestión de Santiago, Cristo declara que la época de la profecía ha terminado (6, 29-30): uno debe tener el conocimiento para recibir el reino de los cielos (8,26-27).


title: Apócrifo de Santiago

text: Un tema importante en esta revelación es la necesidad de independencia; que los discípulos simplemente no deben depender de Cristo, sino que deben tomar la iniciativa ellos mismos. En un pasaje conmovedor, Cristo reprende a aquellos que han permanecido callados cuando debían haber hablado, o se han dormido cuando debían haber estado despiertos (9,18-10,6).


title: Apócrifo de Santiago

text: Desde el principio hasta el fin, Cristo habla en parábolas, usando imágenes metafóricas evocadoras de los discursos conservados en textos tales como los evangelios canónicos y el evangelio de Tomás. Termina el cuerpo principal de su disertación con tres ideas más fuertes: el reino de los cielos es como un grano de cereal, madura y llena el campo con más granos (12, 22-30), uno debe tener cuidado para que el orgullo no lo convierte en un desierto (13, 17-23), y la actividad de Cristo se compara con la construcción de una casa (13, 2-8).


title: Apócrifo de Santiago

text: Cuando termina la disertación, Pedro se queja de la ambigüedad de estas enseñanzas (13, 27-36), y es reprendido enérgicamente (13,36-14,19). Se hace hincapié otra vez en la independencia del fiel creyente: ni el Padre puede echar del reino a alguien que ha recibido la vida y creído (14,15-19).


title: Apócrifo de Santiago

text: Después de la insistencia a Santiago y Pedro en que presten atención a lo que lo aguarda, Cristo se va. Santiago y Pedro, arrodillándose, envían sus corazones tras él y perciben guerras y gran agitación (15, 6-13). Sus mentes continúan el ascenso, y perciben coros celestiales y regocijo (15, 14-23). Pero la subida de sus espíritus es interrumpida por la llegada de los otros discípulos (14, 23-34). Cristo (14,41-15,3) bendice a uno que viene después de los discípulos (quizás hace referencia al círculo propio del escritor). Este punto se remarca cuando al final del texto Santiago declara su esperanza en que aquellos a quienes ilustra se pondrán en su camino (16, 8-19).


title: Apócrifo de Santiago

text: Este texto, a decir de algunos estudiosos del tema, es fascinante por su estilo y su teología. Por una parte, sus parábolas y su uso frecuente de bendiciones e infortunios hacen que las enseñanzas que contiene parezcan familiares para alguien con conocimiento de los evangelios canónicos. Por otro lado, cuando se revisan más atentamente, esas enseñanzas se revelan como no comunes. Las exhortaciones repetidas no tienen precedentes, son independientes de Cristo, y hay pistas de un desarrollo soteriológico gnóstico subyacente al texto. Por ejemplo, en 8, 36 Cristo dice a Santiago que lo siga, y que ya le ha enseñado qué decir cuando enfrente a los arcontes, una enseñanza con la que el escritor del texto obviamente supone que sus lectores están familiarizados.


title: Apócrifo de Santiago

text: La representación de Pedro y Santiago es diferente. Mientras los dos son declarados aptos para recibir las enseñanzas confidenciales, en algún punto Jesús se dirige únicamente a Santiago (por ejemplo, en 8, 36 ya citado). Además, mientras que las exclamaciones de Santiago sirven para avanzar la disertación, las de Pedro solamente muestran su incapacidad de comprender las enseñanzas paradójicas de Cristo. Pedro, como sucede frecuentemente en los textos gnósticos, representa aquí la iglesia ortodoxa, y en su tratamiento de Pedro nuestro escritor participa en una polémica contra esa institución. Esta polémica no es tan agresiva como en otros textos (como El Segundo Tratado del Gran Set); Pedro es segundo solamente en relación con Santiago entre todos los discípulos. No obstante, es segundo: Santiago es el privilegiado, tanto como que es el narrador aparente de todo el escrito.


Empresa de Servicios Sanitarios del Bio-Bío S.A., más conocida por su acrónimo Essbio, es una empresa chilena de servicios sanitarios que opera en las regiones de O'Higgins, Ñuble y Biobío, de la zona centro sur del país. También opera en la Región del Maule por medio de un contrato de suministro de servicios, mediante el cual provee funciones gerenciales a la empresa local Nuevosur.


title: Empresa de Servicios Sanitarios del Bio-Bío

text: Su creación se remonta a 1990 como sucesora legal local del Servicio Nacional de Obras Sanitarias (SENDOS), entidad estatal que mantenía la operación de los servicios sanitarios en gran parte del país. Essbio se constituyó como sociedad anónima abierta, filial de la Corporación de Fomento de la Producción (CORFO).


text: En diciembre de 2000 Essbio se privatiza, pasando al control del grupo inglés Thames Water que también había adquirido la Empresa de Servicios Sanitarios del Libertador S.A. (ESSEL) en marzo del mismo año. Posteriormente ambas empresas son fusionadas bajo el nombre de Essbio, proceso que se concreta en octubre de 2002.


text: En 2007 el fondo de pensiones de origen canadiense Ontario Teacher's Pension Plan Board adquiere el porcentaje mayoritario de la propiedad de Essbio.


text: Su actual Presidente del Directorio es Jorge Lesser García-Huidobro, mientras que su Gerente General es Cristian Vergara Castillo.


title: Club Social y Deportivo Jalisco

text: El Club Social y Deportivo Jalisco fue un equipo de fútbol mexicano que en su momento jugó en la Primera y Segunda división mexicana. Tiene como sede la ciudad de Guadalajara, Jalisco.