title: Madonna como un icono gay

text: De manera general, la académica Robertson escribió que los críticos argumentan que muchos hombres homosexuales y lesbianas se identifican con el poder y la independencia de la cantante. Desde el sentido estricto de la palabra definida como «icono gay», Matt Cain dijo que antes de Madonna, parecía que todos los iconos gay habían sido figuras trágicas. Si bien ella tuvo una tragedia tan grande como la pérdida de su madre cuando tenía 5 años de edad, nunca se le vio una pizca de fragilidad dijo el autor de referencia. Seguido del tema, Michael Musto mencionó que con la cantante, no se trata de la vieja y divisiva historia de Judy Garland, sino que ella es una diva diferente, donde tanto hombres gais, como lesbianas y mujeres heterosexuales pueden sentirse igual de complacidos con la artista e identificarse con ella como una figura de deseo y poder.


title: Madonna como un icono gay

text: Freya Jarman-Ivens de la Universidad de Liverpool notó que los estudiosos académicos sobre la relación de la cantante con las (sub-)culturas homosexuales han tenido que limitar la palabra «gay» a «hombres homosexuales» en lugar de una definición que incluya a las lesbianas, o anexar las (sub-)culturas lésbica a la masculina. Compartió su punto de vista, pues ciertamente hay mucho que discutir sobre ese tema, dijo, ya que su apropiación de la iconografía gay masculina está presente en todos los niveles de su trabajo: letras de canciones, presentaciones, imágenes en videos, apoyo público, relaciones personales y de la vida real. Henderson notó que al definir la recepción lésbica de Madonna como un icono cultural, se trata más bien de los debates que comúnmente se conocen como la guerra de los sexos, con batallas discursivas sobre las implicaciones políticas de la pornografía y varias prácticas sexuales, especialmente el sadomasoquismo.


title: Madonna como un icono gay

text: Freya junto a Santiago Fouz-Hernández también propusieron que el énfasis de la artista como un icono para los hombres homosexuales no debería restar valor a sus seguidoras lesbianas. De hecho, Musto expresó que la cantante es gran «niveladora», siendo la primera superestrella en apelar por igual a ambos campos (homosexuales y lesbianas). Es más, los autores de "Bith She's Madonna" dijeron que una clave fundamental para entender su relevancia en el colectivo, es su uso del discurso feminista a lo largo de su carrera, ya que los derechos LGBT están muy ligados con el feminismo y su producción artística está plagada de mensajes que empoderan tanto a las mujeres y a las lesbianas, generando así admiración y empatía en el público gay.


title: Madonna como un icono gay

text: Un punto frecuentado por los comentaristas, es que si bien Madonna es identificada como una heteroaliado dentro de la comunidad hay quienes han notado sus insinuaciones lésbicas y bisexuales, más que todo, muy ambiguas. Samantha Thrift de la Universidad Simon Fraser explica que a lo largo de su carrera el debate perseveró, especialmente cuando la vida parecía imitar el arte. Pau Pitarch en el libro "Pasen y vean: estudios culturales" (2008) sugiere que en 1988 comienzan sus primeras alusiones a su supuesta homosexualidad. Con Sandra Bernhard realiza en público lo que ella denomina una serie de actuaciones que aluden a una relación. Aunque bien, para Thrift la cantante mantiene una distancia ambigua de la «realidad» de sus apropiaciones lésbicas


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text: Por su parte, los autores de "Queer Style" (2013) mencionaron que la popularidad de la artista como un icono lesbiano fue respaldada por su obsesión con lo "drag" y "camp". Además, tanto para el teórico social Michael Warner y el historiador de arte, Douglas Crimp, la intérprete puede ser tan "queer" como quiere, pero solo porque sabemos que no lo es.


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text: Las autoras Diane Hamer y Belinda Budge interpretaron que la imagen lésbica de la artista pretende estimular a la audiencia heteroseuxal pero, al abordar conscientemente a las mujeres como agentes sexuales. La ensayista Eloy Fernández Porta expresó que ella «es un icono hetero poco convencional, y si a algunos gais les interesa es porque existe una cierta sensibilidad gay que empatiza con las formas de heterosexualidad no heteronormativa». La editora June Fernández dijo «que mujeres potentes como Madonna sean consideradas más icono gay que lesbiano, me da qué pensar. En el caso de la artista, la ambigüedad sexual es mejor que la heterosexualidad sin fisuras».


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text: Por otro lado, en comentarios más variados, el académico Georges-Claude Guilbert mencionó que como icono gay, la cantante no solo se ha inspirado en iconos glamorosos como Garland, también lo ha hecho con iconos gais que encajan en una cultura «más intelectual», con pintores y cineastas como Andy Warhol y Luchino Visconti. Aparte, Darren Scott de "The Independent" explica que ella nunca se ha proclamado como un icono gay. Simplemente lo es, ella lo sabe, pero podría decirse que no juega con eso.


title: Madonna como un icono gay

text: El público homosexual ha sido una parte muy parte en su trayectoria y vida, y Madonna también ha sido una figura clave para el colectivo. Se estima que su carrera cuenta con la audiencia gay más grande del mundo.


title: Madonna como un icono gay

text: El caso de la cantante y el "fandom" gay ha sido un tema de interés para diversidad de autores, dándole una posición casi única entre el resto de celebridades. El comentarista Levine menciona que el vínculo entre los fanáticos del pop que son homosexuales y una estrella femenina «puede ser bastante superficial y muy común hoy día». Considera que «el llamarse así mismo un aliado ya no es difícil ni controvertido». Pero con Madonna, es un poco diferente y más arraigado ya que ese vínculo nunca se ha debilitado. T. Cole Rachel de Pitchfork amplió esto y notó que hoy día, para las estrellas del pop es de vital importancia apoyar y cotejar una base de fanáticos gay, pero en la década de 1980, era muy distinto. En esta época donde toda una generación se estaba perdiendo a causa del sida, ella era visiblemente «la única» (o la más popular) defensora de sus derechos.


title: Madonna como un icono gay

text: Cain también dijo que desde el comienzo de su carrera, los hombres gais han sido sus mayores fanáticos. Esto se debe a que antes no había modelos de conducta gay a los que admirar. En cambio, con ella se sintieron identificados por ser una mujer fuerte definida por su sexualidad, sexualidad que como la de ellos, la ubicaba fuera de lo que se consideraba normal, mencionó. Comentario similar al de Ben Kelly de "The Independent", quien también asegura que esos millones de hombres homosexuales encontraron en la artista la madre que nunca tuvieron que los aceptara como son. Seguido de esto, los autores en "Madonna's Drowned Worlds" escribieron que el arquetípico hombre gay, que tiene muchas ansias por la moda, música y la vida romántica, está bien provisto por la artista. «Es precisamente su fluidez y flexibilidad lo que le permite reservar un lugar especial en la imaginación del colectivo». Para muchos hombres homosexuales, se ha convertido en un icono con conciencia. También observaron que su arte evolutivo es paralelo a la evolución de la cultura gay desde la década de 1980 hasta el presente. Ella pone en primer plano temas con los que los hombres gais pueden relacionarse y, lo hace sin prejuicios, cubriendo todo. Discos como "Ray of Light" (1998), "Music" (2000) y algunas de las canciones de "American Life" (2003) reflejan el cambio sociocultural en sus oyentes homosexuales, según los autores.


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text: Wenceslao Bruciaga en el diario "Milenio" mencionó que para él, una causa de devoción en los homosexuales hacia la cantante, es debido a su exhibicionismo coreográfico y sexualizado fácil de imitar, aunque también puede que adoren su desbordado capitalismo a modo de inclusión funcional, concluyó. Parecido a este comentario, Alex Hopkins de la revista "Time Out" notó que la comunidad gay la etiqueta como «su líderesa gloriosa» y dijo que con su falta de inhibición ayudó a inspirar a una generación de hombres y mujeres homosexuales a vivir en sus propios términos. Los autores de la "Enciclopedia Gay" escribieron que «Madonna siempre va más allá de lo que habíamos soñado, nos regala precisamente aquello que ni siquiera sabíamos que queríamos. La cultura gay para ella no es punto de llegada sino mero material, y en ese "ninguneo imperial" se eleva por sobre el común de las mortales y nos conquista para siempre. Todo lo que hace, en suma, es una lección magistral en uso y abuso» concluyeron. Sebastián Chaves del diario argentino "La Nación" dijo que desde «Vogue», ningún artista blanco heterosexual ha sido capaz de encantar con tanta naturalidad y aceptación a la escena gay negra a lo largo del mundo.


title: Madonna como un icono gay

text: Por otra parte, Diaz menciona que las cosas que son desagradables para la cultura heteronormativa sobre la cantante solo fortalecen su relación con los fanáticos "queer". Madonna no solo cambió la cultura popular con su arte, sino que cambió las vidas de millones de jóvenes fanáticos LGBTQ, sentenció. Claudio de Prado de la revista "Vanity Fair" sugiere que a veces parece que cualquier artista puede convertirse en una «diva gay» tras entregar de vez en cuando un éxito discotequero a su público y cambiarse de ropa muchas veces en los escenarios. Mientras otras estrellas importantes del pop se aprovechan de la comunidad que luego no la defienden cuando es atacada desde diferentes ámbitos sociales y políticos, Madonna demuestra un compromiso real con los derechos de la comunidad. Wenceslao Bruciaga de "Noisey" reflexionó:


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text: «Express Yourself» la colocó como una figura venerada dentro del mundo homosexual y se convirtió en un himno gay. La canción y clip de «Vogue» es frecuentemente en listada como un himno gay. Un equipo de redacción de "Rolling Stone" la incluyó entre las 25 canciones esenciales del orgullo LGBTQ. Javier Lyonnet del diario "El Observador" dijo sobre la canción: «Solidificó su imagen de heroína de una cultura gay subterránea que se empeñaba en superar la represión social y su propia doble moral, que le imponía mantener cerradas las puertas de los clósets». Con este tema, los gais de todo el mundo presenciaron una efervescencia performativa nunca antes vista. La revista "Out" incluyó a "The Immaculate Collection" entre los 10 discos gais.


title: Madonna como un icono gay

text: Dan Jones incluyó a la artista en su libro " 50 Queers que cambiaron el mundo". Un grupo de 440 "drag queens" ingresaron en el 2014 al "Libro Guinness de los Récords" como la «mayor cantidad de personas vestidas como Madonna en un evento». El modelo brasileño Jesus Luz, quien fuera novio de la cantante durante el 2009, se convirtió en un icono gay gracias a ella. También ayudó a que Ellen DeGeneres saliera del clóset públicamente. La cantante Mylène Farmer es considerada como «la Madonna de los gay franceses». Un fan estadounidense de la artista llamado Adam Guerra gastó más de 150 000 dólares para parecerse a la intérprete. Participó en el programa "RuPaul's Drag Race" con el nombre de «Venus De-Lite».


title: Madonna como un icono gay

text: En palabras de Freya Jarman-Ivens, al considerar a Madonna desde un perspectiva académica crítica, siempre ha encontrado opiniones ambivalentes con respecto a su interacción con su audiencia gay. Los autores de "Bitch She's Madonna" apuntaron que el uso de la intérprete de la cultura gay no está libre de polémicas. Cain notó que la artista fue acusada en entrevistas televisivas de ser irresponsable por apoyar a la cultura gay y el académico Guilbert menciona que los puritanos la odian por esto. Glazek sugiere que a menudo se ha visto afectada entre la intensa admiración mutua y la sospecha incómoda, siendo además, acusada de enriquecerse con la apropiación de la subcultura gay y las minorías. Como el periodista Michael Musto, en su artículo «Immaculate Connection» la acusa de apropiarse de una cultura ajena con el único objeto de lucrarse. Esta percepción fue expandida por Sonya Andermahr de la Universidad de Northampton, quien dijo que la cantante toma prestado descaradamente los estilos de las subculturas gay masculinos y lesbianas. Además de saturar su trabajo con el homoerotismo, como el uso del arte gay y la iconografía porno en sus espectáculos teatrales o clips. De la misma manera, el cantante Boy George la acusó de traicionar a la comunidad y dijo en 2007: «Es irónico que se haya unido a una organización (la Cábala) que dice que la homosexualidad es una enfermedad que se puede curar y nadie lo entiende [...] Después de hacer todos esos millones de dólares gracias a personas gais».


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text: Los historiadores australianos Aldrich y Wotherspoon notaron que su relación con las culturas "queer" han sido en el mejor de los casos, ambivalentes. Seguido de esto, Samantha Thrift de la Universidad Simon Fraser explica que muchos de los proyectos de Madonna culminan en una demostración de la perfomatividad "queer". Sin embargo, al hacerlo, se la teoriza al mismo tiempo como una inserción egoísta y ambigua en un discurso gay para promover su popularidad (o notoriedad). Tomó el ejemplo del videoclip «Justify My Love», censurado por MTV donde había puesto a la cultura gay y lesbiana en el centro de atención, y este movimiento engendró la censura del mismo. Andermahr argumentó que con este clip, la cantante evidencia inequívocamente el compromiso con la política "queer". Thrift también apunta que para algunos teóricos queerianos la artista no puede (y no debe) ser percibida como un portavoz o un icono de esa cultura. De hecho, el crítico musical Simon Reynolds y el escritor Joy Press describieron como se vendió al mundo la subcultura del vogueing de las "drag queens" como un espectáculo anormal con el clip de la canción «Vogue». La profesora Peraino también notó que si bien hay lesbianas que admiran la sexualidad sin restricciones de la cantante, así como su intrusión en el poder patriarcal, hay muchas otras lesbianas que también se sienten incómodas por su uso del sexo para obtener recompensas sociales y económicas.


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text: Por otro lado, en algunos ejemplos también encontramos que en su documental de 1990, "In Bed with Madonna" la cantante mencionó que «no contrataría a los maricones que odian a las mujeres». Fue criticada por apoyar públicamente a Eminem a sabiendas de la posible incitación a la homofobia y uso de lenguaje homófobo del rapero. Su hermano Christopher Ciccone en el libro "Life with My Sister Madonna" (2008) la reprochó por el comportamiento homófobo de su entonces marido Guy Ritchie. Jennifer LeClaire de la revista cristiana "Charisma" comentó que encontraba más ofensivos los comentarios y acciones que la cantante hizo en los premios GLAAD de 2013, que las opiniones homofóbicas de Michelle Shocked. Si bien hizo comentarios favorables en la revista "Time Out" en 2011, Alex Hopkins notó la presencia de otras estrellas musicales que se convirtieron en iconos gay, como Lady Gaga de quien dijo que defiende los derechos de los homosexuales de una manera mucho más consistente que «Madge». Aunque dijo que Gaga tiene un largo camino por recorrer antes de igualarla.


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text: Según algunos medios, Madonna recibió abucheos de parte de los asistentes en Rumanía en el concierto de 2009 del Sticky & Sweet Tour tras pronunciar palabras de apoyo a las comunidades gitana y homosexual. Sin embargo, su publicista Liz Rosenberg mencionó que parte de las 60 000 personas que acudieron al espectáculo aplaudieron la iniciativa. En 2014, mientras realizaba una presentación en la página BuzzFeed, la artista indignó a parte de la comunidad homosexual al asociar la palabra «gay» con el presidente ruso Vladímir Putin. Según los usuarios molestos, utilizó el término en forma de descalificativa. Nicholas C. Charles, escribió en su libro "From Worldly to Christian Wisdom and Truth" (2012) que Satanás la utiliza como un ídolo para influenciar en millones de personas a practicar homosexualidad y aceptar esta «práctica destructiva» como normativa.


title: Madonna como un icono gay

text: Tras anunciar sus conciertos en Rusia como parte del MDNA Tour en 2012, la cantante recibió críticas por parte de grupos conservadores y políticos del país por apoyar públicamente a los homosexuales y violar varias leyes de la nación con su «propaganda homosexual» . Entre ellos, el viceprimer ministro, Dimitri Rogozin expresó su descontento públicamente y la llamó «prostituta». Vitaly Milonov de Rusia Unida dijo ante los medios: «No debemos permitir que se impongan en Rusia los valores occidentales que promueve Madonna». Activistas homosexuales pidieron que cancelara su presentación y dijeron: «No bastan unas palabras; si se presenta como defensora de los derechos humanos, debe hacer algo sustancial». En el caso del sindicato conservador Ciudadanos de Rusia dijeron que «los extranjeros no tienen derecho a dictarnos normas de vida». Para el segundo concierto llevado a cabo de San Petersburgo, las autoridades rusas incrementaron la seguridad después de una amenaza de violencia contra los espectadores y Madonna y su equipo de trabajo.


title: Madonna como un icono gay

text: Según Miriam Elder de "The Guardian", «Rusia intentó silenciar a la estrella del pop más grande del mundo». Elder informó que fue demandada por casi 11 millones dólares por grupos conservadores «porque llevaría a la destrucción de la nación», aunque al final perdieron. Una de las demandantes, Marina Yakovlyeva, dijo que «la actuación de [la cantante] afectaría negativamente la tasa de natalidad de Rusia y por lo tanto su capacidad de mantener un ejército adecuado». Además, añadió que «en los próximos años, este tipo de violación podría ser la norma, pero hemos creado un precedente. Cualquier artista que venga a nuestra ciudad va a saber ahora que existen estas leyes».


title: Madonna como un icono gay

text: Tras anunciar otra gira en 2015 con el fin de promocionar su disco "Rebel Heart", Madonna dijo que no volvería actuar en algunas ciudades rusas por la discriminación a los homosexuales. «No quiero llevar a cabo conciertos en lugares donde ser homosexual equivale a un crimen» dijo la cantante. Milonov la llamó «vieja hipócrita» acusándola junto a determinados grupos del mundo occidental de plantear un «enfoque muy selectivo» sobre las violaciones de derechos humanos. Además dijo que para la artista «los derechos de los homosexuales son más importantes que el derecho a la vida de los niños».


title: Madonna como un icono gay

text: Tras escandalizar con el apoyo público que le dio a Eminem, así como su figura de icono gay en sí misma, la filósofa Ana Marta González notó que la artista no quiere que la fijen en ninguna identidad convencional. Pues explica que desde luego, es esta una pretensión muy razonable, a fin de cuentas la identidad del hombre no es un asunto cultural recalcó. Seguido del tema, Scott mencionó que la cantante no utiliza el "camp", y rara vez cae en ello accidentalmente. A su vez, mencionó que ella no juega con su base de fanáticos gay, pues no lo necesita. Por ejemplo, nunca ha necesitado escribir una canción que pretendía ser un himno gay desde el principio, ni una lista de preferencias sexuales para encontrar el favor de la comunidad, sentenció.


title: Madonna como un icono gay

text: Glazek dijo que censurarla por saquear las subculturas gais podría verse como una variación más de la práctica tradicional de devaluar los logros de las artistas femeninas y atribuirlas más bien a colaboradores masculinos. Este impulso, que es siniestro precisamente porque es típicamente reflexivo/irreflexivo, se ha hecho habitual en las últimas noticias según señaló. Por su parte, el escritor y comentarista Nick Levine mencionó que es posible que la cantante no sea un icono o aliado "queer" perfecto. Pero ella es auténtica y leal y ha desempeñado un papel importante en ayudar a normalizar la cultura "queer".


title: Madonna como un icono gay

text: A diferencia de Thrift o Andermahr, el bloguero Andy Towle, un hombre abiertamente homosexual, comentó que lo que Madonna ha hecho nada más fue luchar contra la homofobia al crear visibilidad para las personas homosexuales de una manera que solo ella podía hacerlo, en gran parte a su compresión de que sorprender a las personas era una forma de generar titulares. Llámenlo egoísta, expresó, pero tuvo el resultado final de poner imágenes en los medios de comunicación que antes no existían: imágenes de la sexualidad y el poder gay. De este punto, otro bloguero, Nacho Moreno dijo que «lo que más me interesa de Madonna y el colectivo gay es la relación parasitaria que se produce entre ambos: una parte del colectivo se identificaba con ella como estereotipo de género, siendo el icono gay más significativo tras el nacimiento del movimiento de liberación gay. Pero, a su vez, Madonna adopta formas de la subcultura gay adaptándola a la cultura mayoritaria».


title: Madonna como un icono gay

text: Rodger Streitmatter, historiador cultural, dijo que muchas personas tienen opiniones firmas sobre Madonna y sus motivaciones para tomar ciertas acciones y enviar ciertos mensajes. Pero menciona que no importa cuáles sean los sentimientos de una persona hacia ella, no deberíamos tener nada más que elogios por su trabajo como activista contra el sida. Ahondó en ello y dijo que en la época en que la enfermedad estaba causando estragos en la población estadounidense, esta celebridad tan influyente comunicó información importante a sus fanáticos, la mayoría de los cuales eran adolescentes, bien pudo haber salvado la vida de un número incalculable de sus seguidores mencionó.


title: Madonna como un icono gay

text: Madonna se convirtió en homosexual por asociación, como consecuencia de su abogacía con el colectivo, creída por una gran cantidad de personas, incluyendo a su exmarido Sean Penn. También se rumoreó que era seropositiva, a pesar de sus negativas habituales. «Si esto es con lo que tengo que lidiar por mi participación en la lucha contra esta epidemia», dijo en una recaudación de fondos para la investigación del sida en Los Ángeles en 1991, «que así sea [...]»


title: Madonna como un icono gay

text: Madonna tiene una posición casi única dentro de la comunidad gay, así como títulos y epítetos propios en extremo dados por el mundo académico, la misma comunidad o los medios masivos de comunicación. Los estudiosos de esta cultura, así como académicos y demás profesionales coinciden en que es el «icono gay más grande de la historia». Por ejemplo, la revista "New Statesman" a la vez que la nombraban el «icono gay supremo» dedujeron que los estudios sobre ella analizan y apoyan esto. En el siglo, Madonna se consagró como «el mayor icono gay» de esta centuria según lo constataron los autores del libro "Queer: The Ultimate User's Guide" (2002). Carmine Sarracino y Kevin Scott en "The Porning of America" (2008) explican que tras ganar especial popularidad entre el público gay, creó una base de seguidores en su larga trayectoria y dio lugar a ser aclamada como el «icono gay más grande de todos los tiempos». Eric Diaz de The Nerdist Podcast dijo que es el «icono musical LGBT más grande de todos los tiempos». Para la revista orientada al público homosexual, "The Advocate" también es el «icono gay más grande». Jaime González de BBC Mundo la llamó «icono gay por excelencia».


title: Madonna como un icono gay

text: La revista "Out" comenta que Madonna llegó a ser un icono gay antes de que fuera genial serlo. Pete Wentz, de la revista "Q" le preguntó a la cantante: «¿Qué se siente al ser el mayor icono gay y no ser gay?». Ella le respondió que era «genial» porque desde el principio de su carrera siempre ha promovido la libertad de expresión y apoyado la idea de ser diferente. Así como luchar contra cualquier tipo de opresión. Cuando Michael Parkinson la entrevistó en 2005 para el programa ITV1, la cantante también le respondió a una pregunta similar: «Creo que sigo siendo un icono gay, porque me siento como un hombre homosexual encerrado en el cuerpo de una mujer».


title: Madonna como un icono gay

text: La profesora Judith Peraino dijo que nadie ha trabajado más duro que ella para ser un icono gay. Glazek menciona que es difícil pensar en alguna celebridad que haya hecho más que Madonna para promover la concientización pública sobre la cultura gay, especialmente las minorías. Este sentimiento es bastante generalizado dando lugar a ser considerada como «la mayor aliada de la comunidad gay». Por ejemplo, Andy Towle en su blog Towleroad la llamó el aliado pop más pro-gay de todos los tiempos. El periodista abiertamente homosexual, Don Baird dijo que «es la mujer más popular del mundo quien ha hablado más por nuestro bien». Sarah Kate Ellis, presidenta y CEO de los GLAAD sentenció: «Madonna siempre ha sido y siempre será la mayor aliada de la comunidad LGBTQ».


title: Madonna como un icono gay

text: A grandes rasgos, el escritor Boris Izaguirre considera que Madonna es la «reina de la cultura pop gay». "El Mercurio" la llamó «reina vitalicia del credo gay». En 1991, recibió un premio de GLAAD Media Awards por sus contribuciones al colectivo. En 2019, recibió el premio Defensor del Cambio, otorgado por esa misma entidad por su constante apoyo a la comunidad y concienciación sobre el sida. Fue la primera mujer y segunda persona en recibir dicho galardón.


title: Madonna como un icono gay

text: Historiadores y autores concuerdan que había muchos tabúes y estigmas relacionados con la comunidad homosexual y el VIH/sida en la época que salió la artista, pero ella derribó muchas de estas barreras y sirvió para abrir el debate y romper con el tabú de la homosexualidad. Como lo notó Borja Ibaseta, del Centro Niemeyer y uno de los autores del libro "Bitch She's Madonna" quien dijo que le ha dado visibilidad al movimiento LGBT y ha ayudado a destruir el estigma de esta enfermedad. El comentarista Levine también alabó la importancia del rol de la artista con el tabú del VIH/Sida, y mencionó que era una enfermedad tan estigmatizada que el presidente Ronald Reagan ni siquiera diría su nombre en público. Omar Ramos del diario "Milenio" aseveró que «nadie ha sido más visible, más aguerrida y más arriesgada que ella».


title: Madonna como un icono gay

text: Jim Farber del "New York Times" alabó su activismo pionero, pues para él la cantante mostró una mayor comprensión de los problemas y la identidad "queer" que cualquier otra estrella del pop antes de ella y de la mayoría de los que la preceden. Un cuidado que se adelantó décadas a su tiempo, mencionó Farber. Aquí, Eric Díaz de The Nerdist Podcast notó que durante los años 80, estrellas gay como Boy George ocultaban su orientación sexual ante la ira de un público homofóbico, pero ella alzó la voz por el colectivo. Incluso, cuando el propio gobierno de los Estados Unidos ignoraba a miles de hombres, en su mayoría gais, que morían de sida. Díaz mencionó que si bien no fue la única en hacerlo, fue la más grande y relevante entre los jóvenes. Matt Cain también notó que incluso artistas como George Michael, Freddie Mercury y los Pet Shop Boys no se atrevían a hacer estas cosas a diferencia de Madonna.


title: Madonna como un icono gay

text: Entrando en la década de 1990, el documental "En la cama con Madonna" jugó un papel muy importante para la carrera de Madonna y para derribar muchos paradigmas y tabúes en la sociedad. La obra ha sido alabada por hablar de temas como el VIH y la homosexualidad, en una época en el que la sociedad aun condenaba y asociaba a enfermedades al colectivo. Según la Agence France-Presse, esta obra ayudó a muchos a asumir públicamente su homosexualidad y demostrar que se podía ser feliz y exitoso siéndolo. Javier Zurro del diario "El Español" apuntó que nunca una gira y un documental habían normalizado tanto la homosexualidad. Zurro también dijo que era la primera vez en la que muchas personas veían a dos hombres besándose en pantalla, y para algunas personas es un beso que todavía muchos gais consideran un punto de inflexión en la percepción del colectivo.


title: Madonna como un icono gay

text: Darren Scott de "The Independent" notó que la intérprete cambió la percepción que la gente tenía sobre el sexo gay. De hecho, para la escritora Cathy Crimmins, Madonna se convirtió en el primer icono homosexual en interactuar sexualmente con su audiencia. Puntualizó que la artista «heterosexualizó el sexo gay» por lo que todos somos más ricos por eso señaló. También dijo que la literatura y la apoteosis visual de la conexión homosexual/heterosexual fue el libro "Sex". José Casesmeiro de "20 Minutos" dijo que es fundamental el papel de Madonna en cuanto a la normalización del colectivo. Autores como Cain y Scott afirman que su trabajo ayudó a poner a la cultura gay en la corriente principal. Seguido del tema, las autoras Diane Hamer y Belinda Budge escribieron que ella es la primera gran artista en dar a las imágenes y textos gay explícitos, un tratamiento y exposición a nivel masivo. De manera general, se le hace responsable de hacer el sexo homosexual en algo "mainstream" y de presentar parejas del mismo sexo tanto en videos musicales como en las coreografías según los periodistas John Leland y Farber respectivamente.


title: Madonna como un icono gay

text: En el libro "", se explica la importancia de la cantante en el mundo del lesbianismo. La escritora Lousie Carolin dijo que Madonna hizo visible esta subcultura. Para entenderlo, explicó que los años 80 había sido una época vehemente política y anti-comercial. Mientras los chicos gay tenían diversión, las lesbianas empezaron a ser vistas como glamorosas y juguetonas con el paso de la siguiente década y la artista atrapó esta ola de forma eficiente. Cuando la intérprete habló en "The Advocate" con Torie Osborn, la periodista consideró de ella como «la primera gran estrella del pop orgullosa de serlo» mientras mencionó una nueva era de posibilidades para las demás celebridades. Aunque si bien criticó a la artista por su uso de la iconografía sobre las subculturas de la comunidad, Michael Musto dijo que ella es la única persona (artista) capaz de admitir pública y abiertamente que visita bares de lesbianas y que además abandera la causa LGTB sin miedo alguno.


title: Madonna como un icono gay

text: Borja Ibaseta, en el libro "Bitch She's Madonna" (2018) también notó su influencia dentro de esta subcultura, mientras dijo que el uso del lesbianismo en su obra artística supone todo un hito en la visibilidad de las mujeres lesbianas y su deseo sexual, pues explica que hasta entonces, ninguna otra artista de relevancia y alcance público y mediático equiparable con el de Madonna, se había atrevido a ser tan explícita. Ibaseta continuó diciendo que no se restringe exclusivamente a la visibilidad, sino que sirve como arma para rechazar el dominio o poder masculino heteronormativo por la ruptura que implica con los estereotipos clásicos asignados a las féminas.


title: Madonna como un icono gay

text: Michelle Crowley de la Universidad de Rhodes sugiere que la popularidad de la intérprete entre las lesbianas se debe a su autodeterminación y autonomía, mientras la nombraba un modelo para ellas. También la consideró como la mujer lesbiana arquetípica, considerada como la campeona del feminismo sexual y a su vez, una pirata de los estilos de vida feministas lesbianas tradicionales. La académica Robertson también notó este último punto, mientras escribió muchos años atrás que las lesbianas (y gais) se sienten atraídos por ella porque se convierte en un modelo de mujer que se niega a ser victimizada por la sociedad e instituciones patriarcales.


title: Madonna como un icono gay

text: Para muchos homosexuales, la amistad entre Madonna y Sandra Bernhard y los rumores de una posible relación entre ambas, hicieron que el lesbianismo fuera un poco menos invisible. El beso que le dio a Britney Spears en como parte de su presentación en los MTV Video Music Awards, se convirtió en aquel momento en la imagen más buscada en toda la historia del internet. Además, muchos lo han llamado el beso lésbico más famoso de la historia.


title: Arquitectura negra

text: La arquitectura negra es un tipo de arquitectura popular que emplea como elemento constructivo principal la pizarra, compuesto mineral de tonos grises, violetas, azulados, pardos, plateados o negruzcos. Es una técnica empleada tradicionalmente en algunas zonas españolas como la sierra de Ayllón, entre Guadalajara, Segovia y Madrid, y la sierra de Alto Rey, en Guadalajara, en las que la pizarra es un material abundante y, además, antiguamente, debido a los precarios medios de comunicación, donde no se disponía de otros materiales alternativos.


title: Arquitectura negra

text: Este tipo de arquitectura es aplicable a todo tipo de construcciones, tanto viviendas como cerramientos y delimitaciones agrícolas y ganaderas, tainas para el ganado, caminos, puentes, etcétera.


title: Arquitectura negra

text: En las localidades de la vertiente norte de la sierra de Ayllón, en la provincia de Segovia, se presenta una fantástica mezcla de "arquitectura negra" y "arquitectura roja".


title: Arquitectura negra

text: Las manifestaciones de la arquitectura negra forman parte del patrimonio cultural de Castilla-La Mancha, otorgándoseles la protección que la ley dispensa a los bienes de esta naturaleza. Los ayuntamientos de Campillo de Ranas, Majaelrayo y Valverde de los Arroyos han aprobado asimismo normas encaminadas a proteger el estilo arquitectónico propio de la arquitectura negra tales como el uso exclusivo de la pizarra negra propia de la zona, la prohibición de cables cruzando las calles, de cubiertas planas, de buhardillones y de terrazas o ventanas sobre la cubierta.


title: Arquitectura negra

text: La pizarra es el elemento estructural fundamental en las construcciones de este tipo de arquitectura, sirviendo para cubiertas y paramentos. El uso de la pizarra provoca que sus pueblos presenten un aspecto negruzco en sus vistas.


title: Arquitectura negra

text: Estas construcciones se asientan en prados formando pequeños núcleos o grupos aislados de elementos auxiliares.


title: Arquitectura negra

text: Los elementos más peculiares y llamativos de la arquitectura negra son las pequeñas edificaciones usadas para guardar el material tanto agrícola como ganadero y las tainas y las majadas utilizadas como cobertizos para el ganado en lugares aislados en la montaña. Estos elementos junto con las viviendas y los edificios comunitarios constituyen todo el elenco arquitectónico.


title: Arquitectura negra

text: Son las viviendas los edificios más elaborados con múltiples recursos para la utilidad y comodidad de los habitantes de una zona que sufre de un clima de montaña muy frío y tendente a las nevadas.


title: Arquitectura negra

text: La vivienda representa el elemento constructivo más importante de la arquitectura negra. Se adaptan a las duras condiciones climáticas que tienen que soportar sus inquilinos, sobre todo, en invierno. Tradicionalmente las viviendas se han mezclado con unas dependencias para los animales domésticos, quedando normalmente la planta baja separada en dos dependencias: una para ovejas, vacas, cabras y gallinas y, otra, para sus dueños; en la planta alta se almacenan reservas de alimentos, paja y leña que permitan sobrevivir los meses más crudos del invierno.


title: Arquitectura negra

text: Los recursos disponibles hace que su construcción se base en la pizarra, el barro y la madera, ya sea de roble, pino, chopo u olmo, según la zona en la que se encuentra la vivienda. Los volúmenes compactos de estas construcciones sólo se abren al exterior con ventanales muy pequeños en la fachada sur que responden únicamente a un mínimo de ventilación e iluminación de la estancia. El resto de las fachadas quedan ciegas por no recibir a penas luz solar durante buena parte del año. Estos ventanales y la puerta de acceso que se abren en la fachada sur se recuadran con grandes refuerzos de madera.


title: Arquitectura negra

text: La construcción de la vivienda comienza con la ejecución de los muros sobre el terreno asentando pizarra sobre barro y cantos rodados, mezclados con paja, consiguiendo un espesor de unos ciuncuenta o sesenta centímetros. Los tabiques interiores se construyen con armazón de palos verticales, llamados colondas, entre los que se colocan adobes. La estructura interior se realiza a base de postes sobre los que se sitúan las vigas horizontales. Sobre los muros descansan las vigas horizontales de los forjados y, sobre ellas, el entablado del piso superior.


title: Arquitectura negra

text: La planta superior se construye con postes de distintos tamaños, según la inclinación de la cubierta, que soportan tanto las vigas longitudinales, llamadas sopandas, como la viga de la cumbrera de la cubierta, normalmente paralela a la fachada. Sobre las sopandas se apoyan los cuartones que forman los faldones de la cubierta, construida con lajas de pizarra extendidas sobre una capa de barro mezclado con paja para dar mayor consistencia, soportada por un entablado asentado en los cuartones.


title: Arquitectura negra

text: Normalmente las viviendas presentan cubiertas a dos aguas, siendo el faldón de la parte norte, que se extiende diagonalmente desde la parte más alta de la vivienda hasta casi el suelo mostrando un desnivel ciertamente pronunciado, de mucho mayor tamaño que el de la parte sur, permitiendo así la extensión de la fachada meridional. En muchas ocasiones, la vivienda carece de faldón en la parte sur.


title: Arquitectura negra

text: Bajo la cubierta, en el piso superior, se sitúa el desván que se llena de alimentos, paja, forrajes y leña en los meses más crudos del invierno. En la planta baja residen habitualmente el ganado y los moradores separados en dos estancias. Una sola puerta sirve de entrada tanto para animales domésticos como para sus dueños. La puerta se sitúa siempre en la fachada sur y se cubre por un pequeño tejado independiente o por la prolongación de la cubierta. Está hecha o bien de una sola hoja de madera labrada con hacha, o bien de hoja partida horizontalmente en dos mitades. Por ella se accede al zaguán, solado con lajas de pizarra y provisto de poyos adosados a las paredes. Desde aquí se accede, por un lado, a la cuadra, por otro, a los dormitorios, por unas escaleras se esciende al desván y como habitáculo central de la casa, la cocina, que sirve, aparte de lugar donde preparar los alimentos, como sala de estar, comedor y recibidor y, además, en ella se encuentra el horno para el pan y, con ello, la chimenea que es, también, donde cura la matanza.


title: Arquitectura negra

text: Las viviendas modernas de la arquitectura negra muestran construcciones más propias de la época actual respondiendo al estilo de vida de hoy, manteniendo como característica común con las viejas construcciones el hecho de cubrir los muros con lajas de pizarra negra, las grandes cubiertas y las fachadas, olvidándose, por desuso, de las estancias dedicadas al cobertizo del ganado y al almacenaje de víveres.


title: Arquitectura negra

text: Entre los edificios comiunitarios destaca la iglesia, mostrando también su singularidad dentro del estilo de la arquitectura negra. Muchos de estos edificios se encuadran arquitectónicamente dentro del románico, pese a que la mayoría de ellos se construyeron posteriormente, siguiendo trazados muy simples. Es a partir de la segunda mitad del siglo XII, tras la conquista cristiana de la zona, cuando se comienzan a construir las primeras iglesias en el norte de lo que hoy es la provincia de Guadalajara en lugares tales como Albendiego, Campisábalos, Galve de Sorbe, Villacadima, etcétera.


title: Arquitectura negra

text: La iglesia de tipo popular va a ser predominante en todo el norte de Guadalajara influenciado por el románico clásico, ya dado en tierras al norte; por la arquitectura mudéjar, predominente al sur, y por el arte cisterciense, influenciando desde varios monasterios tales como el de Bonaval cerca de Retiendas, el de Monsalud en Córcoles o el ya desaparecido de Santuy en la falda sur del cerro de la Calahorra o Santuy. De los primeros heredán la estructura de los edificios; de los segundos las techumbres de madera, los artesonados y algunos, y escasos, trabajos decorativos, y de los terceros la austeridad ornamental, las esquematizaciones vegetales y la repetición de modelos.


title: Arquitectura negra

text: La arquitectura de la zona está destinada a poblaciones pequeñas con recursos, técnicas y necesidades bastante limitadas, por lo que en esta arquitectura, forzosamente, predomina la sencillez y la intimidad de sus usuarios. Incluso en donde los edificios que muestran mayor cultismo aparecen escenas cotidianas y referencias a la vida local. El estilo románico, por su sencillez, se populariza y pervive durante varios siglos hasta tal punto que las iglesias de la zona se construirán bajo el estilo románico hasta épocas más recientes, caracterizándose por su adecuación a las necesidades de las pequeñas comunidades y su identificación con la arquitectura popular que les rodea.


title: Arquitectura negra

text: Las iglesias siguen la tradicional orientación este-oeste, situándose el ábside en levante y la espadaña triangular sobre el muro de poniente. En la fachada meridional se sitúa la puerta de acceso a la iglesia bajo un arco de medio punto que apoya sobre una esquemática cornisa y protegido por un mínimo atrio. Estas iglesias constan de una única nave y un ábside ligeramente sobreelevado en una cabecera que puede ser plana o semicircular, indistintamente. El conjunto del edificio suele estar desprovisto de decoración alguna. La cubierta, a dos aguas, se asienta sobre una estructura de vigas de madera inclinadas que apoyan sobre pilares, también de madera, empotrados en los muros. Los pares inclinados, a su vez, soportan la viga central de la cumbrera que se asienta sobre unas vigas horizontales asentados en los pilares. Sobre esta estructura asientan las lajas de pizarra, situadas en hileras irregulares, recibidos con mortero de barro. En caso de que existan huecos, estos son mínimos y en forma de aspillera.


title: Arquitectura negra

text: Ejemplos de estas iglesias se pueden encontrar en casi todos los pueblos donde aparece la arquitectura negra como elemento constructivo, destacando la iglesia de San Juan en Matallana; la de Prádena de Atienza; la de Roblelacasa, y la iglesia de la Inmaculada Concepción, en La Vereda, entre otras, como ejemplos prototípicos, o la de San Ildefonso, en Valverde de los Arroyos, y la de Santa María Magdalena, en Campillo de Ranas, como ejemplos de iglesias modernas en las que se levantan, excepcionalmente, una torre en lugar de la tradicional espadaña.


title: Arquitectura negra

text: Los edificios dedicados a guarecer el ganado, sustento básico de sus habitantes, tienen una importancia fundamental en la arquitectura negra. Bien forman parte de las viviendas, o bien constituyen pequeños conjuntos individuales, sin mostrar, en ningún caso, formas constructivas diferenciadas, salvo en el menor tamaño, en la nave única que presenta y en la ausencia de huecos de los cobertizos para el ganado. Por tanto, la forma constructiva de estos cobertizos, principalmente tainas y majadas, tanto en cubiertas, como en muros y accesos no difieren de la forma constructiva ya descrita de las viviendas propias de la zona. Igualmente, cochiqueras y pajares muestran las mismas formas que los anteriores.


title: Arquitectura negra

text: Otras construcciones auxiliares características son los cercados, tanto para el ganado como para guarecer los pastos de siega. Se constituyen a base de muretes de piedras de pizarra rematados por una hilera de lajas de pizarra puestas en horizontal. Es muy común encontrarse en los alrededores de los pueblos y en los vallejos de los arroyos con estos cercados.


title: Arquitectura negra

text: Aldeanueva de Atienza, Almiruete, Arroyo de las Fraguas, Bocígano, Bustares, Las Cabezadas, Cabida, Campillo de Ranas, Campillejo, Cantalojas, El Cardoso de la Sierra, Colmenar de la Sierra, Corralejo, El Espinar, Gascueña de Bornova, Hiendelaencina, La Huerce, Majaelrayo, Matallana, La Miñosa, Naharros, Las Navas de Jadraque, El Ordial, Palancares, Peñalba de la Sierra, Prádena de Atienza, Semillas, Tamajón, Retiendas, Roblelacasa, Robleluengo, Umbralejo, El Vado, Valverde de los Arroyos, Valdepinillos, La Vereda, La Vihuela, Zarzuela de Galve y Zarzuela de Jadraque.


title: Ley habilitante

text: Una ley habilitante es una legislación en la cual un órgano legislativo otorga a una entidad que necesita autorización o legitimidad de poder para tomar ciertas acciones. Por ejemplo, las leyes habilitantes generalmente establecen agencias gubernamentales para llevar a cabo acciones específicas en un Estado moderno. Los efectos de las leyes habilitantes varían bastante entre tiempos y naciones diferentes. Por ejemplo, en Francia, el General Charles de Gaulle se preocupó por incluir en la Constitución (artículo 16) poderes habilitantes si la nación se encontraba en peligro en su independencia y/o control de su territorio.


title: Ley habilitante

text: La Ley para solucionar los peligros que acechan al Pueblo y al Estado ("Gesetz zur Behebung der Not von Volk und Reich"), mejor conocida como la Ley habilitante de 1933 ("", en alemán) fue aprobada por el Parlamento alemán el 23 de marzo de 1933, tras encerrar a todos los diputados del Partido Comunista de Alemania en campos de concentración. Fue el segundo instrumento jurídico, después del Decreto del Incendio del Reichstag, mediante el cual los nacionalsocialistas obtuvieron poderes dictatoriales bajo una apariencia de legalidad. La ley concedía al Canciller Adolf Hitler y a su gabinete el derecho a aprobar leyes sin la participación del parlamento, lo que supuso de facto el fin de la democracia, de la República de Weimar y de su Constitución.


title: Ley habilitante

text: En la Constitución Política de Chile, en su artículo 61 (reformada y convertida en artículo N° 64), se establece que el presidente de la república chilena tiene la potestad de solicitar al Congreso Nacional una habilitación para dictar disposiciones con fuerza de ley durante un período máximo de un año.


title: Ley habilitante

text: Asimismo en el artículo 54, en lo referente a la aprobación de tratados internacionales, especifica que es de exclusiva competencia del Congreso Nacional. Sin embargo, dicho cuerpo legislativo puede habilitar al presidente de la república a dictar disposiciones con fuerza de ley a fin de que la nación pueda cumplir correctamente dichos tratados.


title: Ley habilitante

text: En todo caso, la habilitación para dictar disposiciones con fuerza de ley deberá estar especificada explícitamente en la ley que a tal efecto apruebe el Congreso, pero no podrá "... comprender facultades que afecten la organización, atribuciones y régimen de los funcionarios del Poder Judicial, del Congreso Nacional, del Tribunal Constitucional ni de la Contraloría General de la República, ...".


title: Ley habilitante

text: El presidente de los Estados Unidos de América puede emitir órdenes ejecutivas con fuerza de Ley. Dichas órdenes son disposiciones dictadas por los presidentes de Estados Unidos para gestionar las operaciones del gobierno federal. Las órdenes ejecutivas tienen fuerza de ley cuando se sustentan en las facultades en materia legislativa otorgadas directamente al poder ejecutivo por la Constitución (artículo II), o se dictan conforme a leyes del Congreso que explícitamente delegan en el presidente cierto grado de poder discrecional (legislación delegada).


title: Ley habilitante

text: La Ley Habilitante de la Asamblea de la Iglesia de Inglaterra de 1919 dio un grado considerable de autogobierno a la Iglesia de Inglaterra, al tiempo que conservaba la supervisión parlamentaria general. Antes de su aprobación, casi todos los ajustes a la estructura legal de la Iglesia de Inglaterra habían implicado la obtención de un proyecto de ley específico en el Parlamento. Se necesitaron nueve sesiones para aprobar el salario del Archidiácono de Cornualles, y de los 217 proyectos de ley introducidos en la Cámara de los Comunes entre 1880 y 1913, solo 33 pasaron a ser leyes por falta de tiempo parlamentario, entre las perjudicadas se encontraban los proyectos de ley para establecer nuevas diócesis.


title: Ley habilitante

text: La Ley dio a la recién establecida Asamblea de la Iglesia, predecesora del Sínodo General, el poder de preparar y presentar al Parlamento medidas que podrían ser aprobadas o rechazadas, pero que no fueron modificadas por ninguna Cámara. Antes de ser votados, las propuestas eran examinadas por un Comité Eclesiástico de ambas Cámaras que informaban sobre sus efectos e implicaciones. Una vez aprobada en el Parlamento, la medida se convertía en ley al recibir el asentimiento real.


title: Ley habilitante

text: La Ley continúa aplicándose hoy al Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra que, como resultado de la Medida de Gobierno Sinodal de 1969, reemplazó a la Asamblea de la Iglesia con el objetivo de lograr la plena integración de los laicos y eliminar las complicaciones causadas por el doble control de las Convocaciones de Canterbury y de York, y de la Asamblea. Todos los poderes de la Asamblea pasaron al nuevo sínodo junto con muchos de los de las Convocatorias.


title: Ley habilitante

text: En Venezuela, se otorgaron leyes habilitantes para gobernar por decreto en asuntos determinados a los presidentes Rómulo Betancourt (1959), Carlos Andrés Pérez (1974), Jaime Lusinchi (1984), Ramón José Velásquez (1993) y Rafael Caldera (1994). Pérez realizó más de 3000 decretos con las atribuciones otorgadas.


title: Ley habilitante

text: A mediados de 1999, la Asamblea Nacional le permitió a Hugo Chávez legislar por seis meses sobre asuntos limitados, a lo relacionados con la economía basados en la Constitución de 1961; después en noviembre del año 2000 con la Constitución de 1999 le otorgaron legislar por un año con la ley habilitante pero más ampliada en poderes, en asuntos competentes en materia económica y financiera, en la reorganización de ministerios, propiedad privada, participación empresarial y crimen. Chávez esperó aplicar esta habilitante hasta poco antes de su expiración, cuando aprobó 49 decretos rápidamente, muchos de los cuales fueron controversiales.


title: Ley habilitante

text: En 2007, una nueva ley habilitante le concedió facultades a Chávez por 18 meses, dándole al presidente el poder de legislar sobre ciertos asuntos económicos, sociales, territoriales, científicos y de defensa, al igual que control sobre transporte, regulaciones de participación popular y reglas para gobernar en instituciones estatales.


title: Ésta es tu vida (álbum de Hombres G)

text: Ésta es tu vida es el sexto álbum de estudio del grupo español Hombres G grabado en el verano de 1990. Está producido por Hombres G, Juan Muro y Nigel Walker. Se publica al final del verano de ese año.


title: Ésta es tu vida (álbum de Hombres G)

text: Los sencillos son: "Ésta es tu vida", "Rita", "Estoy pintando tu sonrisa", y "La primavera". Cuenta entre otros con la colaboración de la Orquesta Sinfónica de Londres. El tema "El rey del Rock 'n' roll" está grabado en vivo en Atlapa (Panamá) en diciembre de 1989.


title: Ésta es tu vida (álbum de Hombres G)

text: Para casi todo el mundo este disco es su obra maestra. Los temas más serios y maduros que ya se atisbaban con el disco anterior en "Ésta es tu vida" son ya una realidad. Disco con muy buena crítica de la prensa especializada que -sin embargo- no funcionó en ventas como se esperaba. En España llegó a vender 150 000 copias, cifra aceptable por sí misma, aunque reducida en comparación con su anterior trabajo.


title: Ésta es tu vida (álbum de Hombres G)

text: <nowiki>*</nowiki> La versión en disco compacto añade tres canciones que anteriormente sólo estaban disponibles como lados "b" de los sencillos del álbum.


title: International Standard Name Identifier

text: El Identificador Estándar Internacional de Nombres (ISNI, siglas de su nombre en inglés: "International Standard Name Identifier") es un sistema para identificar de forma inequívoca las identidades públicas de quienes contribuyen a contenidos en medios como libros, programas de televisión y artículos de periódicos. Este identificador está formado por 16 dígitos. Puede, opcionalmente, presentarse dividido en cuatro bloques.


title: International Standard Name Identifier

text: Se desarrolló con los auspicios de la ISO como Borrador de Norma Internacional 27729; la norma válida se publicó el 15 de marzo de 2012. El comité técnico 46, subcomité 9 (CT 46/SC 9) es responsable del desarrollo de la norma.


title: International Standard Name Identifier

text: El ISNI se puede utilizar para eliminar ambigüedades en nombres que de otro modo podrían confundirse y vincula los datos sobre nombres que se recopilan y utilizan en todos los sectores de la industria de los medios.


title: International Standard Name Identifier

text: El ISNI permite que una sola identidad (tal como el seudónimo o el pie de imprenta utilizado por un editor) sea identificada utilizando un solo número. Este número único puede entonces vincularse con cualquiera de los muchos otros identificadores que se utilizan en las industrias de los medios para identificar nombres y otras formas de identidad.


title: International Standard Name Identifier

text: Un ejemplo del uso de un número como ese es la identificación de un intérprete musical que también es escritor tanto de música como de poemas. Si bien podría identificarse en muchas bases de datos diferentes utilizando numerosos sistemas de identificación privados o públicos, con el sistema INSI tendría un solo registro de enlace ISNI. Las muchas bases de datos diferentes podrían, pues, intercambiar datos sobre esa identidad particular sin tener que recurrir a métodos enrevesados como la comparación de cadenas de texto. Un ejemplo que se podría citar en español es la dificultad encontrada cuando se identifica a 'María García' en una base de datos. Si bien puede haber muchos registros para 'María García', no siempre estará claro qué registro se refiere a la 'María García' específica que se requiere.


title: International Standard Name Identifier

text: Si un autor ha publicado bajo diversos nombres o seudónimos, cada uno de ellos recibirá su propio ISNI.


title: International Standard Name Identifier

text: Las bibliotecas y archivos pueden usar el ISNI cuando comparten información de sus catálogos, para una búsqueda de información en línea y en bases de datos más precisa, y puede ayudar a la gestión de derechos más allá de las fronteras nacionales y en el entorno digital.


title: International Standard Name Identifier

text: El identificador ORCID (por su nombre en inglés: "Open Researcher and Contributor ID") consiste en un bloque de identificadores ISNI reservados para investigadores académicos y administrado por una organización diferente. Los investigadores pueden crear y reclamar su propio identificador ORCID Ambas organizaciones coordinan sus esfuerzos.


title: International Standard Name Identifier

text: El ISNI es gestionado por una 'Agencia Internacional', comúnmente conocida como la ISNI-IA Esta compañía sin ánimo de lucro, registrada en el Reino Unido, ha sido fundada por un consorcio de organizaciones del que forman parte la Confédération Internationale des Sociétés d´Auteurs et Compositeurs (CISAC), la Conference of European National Librarians (CENL), la International Federation of Reproduction Rights Organisations (IFRRO), la International Performers Database Association (IPDA), el Online Computer Library Center (OCLC) y ProQuest. Está regida por directores propuestos por estas organizaciones y, en el caso de la CENL, por representantes de la Bibliothèque nationale de France y la British Library.


title: International Standard Name Identifier

text: La ISNI-IA utiliza un sistema de asignación que comprende una interfaz de usuario, un esquema de datos, desambiguación, algoritmos y bases de datos que cumplen con las exigencias de la norma ISO, mientras que también utilizan la tecnología existente donde es posible. El sistema se basa en primer lugar en el servicio VIAF (Fichero de Autoridades Virtual Internacional) que desarrolló el OCLC para utilizarlo en la agregación de catálogos de bibliotecas.


title: International Standard Name Identifier

text: El acceso a al sistema y base de datos de asignación y a los números que se generan como resultado del proceso están controlados por organismos independientes conocidos como 'agencias de registro'. Estas agencias de registro tratan directamente con los clientes, asegurándose de que los datos se suministran en formaros apropiados y compensado a la ISNI-IA por el coste de mantenimiento de sistema de asignación. La ISNI-IA nombra las agencias de registro pero se gestionan y financian independientemente.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: El Colegio Superior de Señoritas es una institución educativa ubicada en San José, Costa Rica. Fundado en 1888, fue la primera institución creada en el país para la educación secundaria exclusiva de jóvenes mujeres costarricenses. Se encuentra ubicado en un edificio de estilo neoclásico, considerado una de las joyas arquitectónicas de la capital costarricense. Fue declarado institución benemérita de la educación costarricense en 1994.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: El Colegio Superior de Señoritas fue creado el 14 de enero de 1888 mediante el decreto N° XIX por el Presidente de la República Bernardo Soto y el Ministro de Educación Pública Mauro Fernández.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: Desde el momento de su creación se constituyó en un pilar fundamental de la educación de las mujeres de Costa Rica. Por sus aulas, en su cuerpo docente y directoras(es) han pasado figuras cimeras de la sociedad costarricense en los ámbitos político, social, cultural y de las artes. Figuras que con su trayectoria vital y profesional han coadyuvado a afianzar las bases de una sociedad democrática, participativa, igualitaria y equitativa.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: Su primera directora fue Marian Le Capellain, educadora nacida en la isla de Jersey que migró a la ciudad de York, donde terminó sus estudios, trasladándose a Costa Rica en 1872 con su hermana Ada. Fue ella quien proporcionó la organización al Colegio y los primeros planes de enseñanza, divididos en dos secciones: literaria y pedagogía. “En esta última sección las alumnas podían aspirar a los diplomas de maestra de enseñanza primaria o maestra de enseñanza primaria superior”


title: Colegio Superior de Señoritas

text: Inicialmente el Colegio Superior de Señoritas no otorgó el diploma en Humanidades que hoy conocemos con el título de Bachiller, esto condujo a que la primera mujer que se graduó como bachiller, cursara su último año en el Liceo de Costa Rica y, posteriormente se convirtiera en la primera mujer graduada en Derecho en el país, Ángela Acuña Braun.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: Esta institución recibió estudiantes de todas las clases sociales pues, desde su primer año de funcionamiento, el Estado otorgó un determinado número de becas distribuidas por provincia, con el propósito de que las egresadas regresaran a servir a sus comunidades. Estas becas no solo incluían exención de matrícula y ayuda en útiles escolares, sino también una pensión para las alumnas provenientes de lugares alejados.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: La intención era que, una vez preparadas, estas mujeres retornaran a sus lugares de origen para servir como maestras en las escuelas públicas.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: El origen del feminismo en Costa Rica está íntimamente ligado al Colegio Superior de Señoritas. Durante la última década del siglo XIX y los primeros 50 años del siglo XX las directoras(es), profesoras(es) y estudiantes del Colegio tuvieron gran influencia en formar la cultura femenina de Costa Rica y jugaron un papel central en momentos cruciales de la vida política del país.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: Según afirma la Licda. María Eugenia Dengo Obregón, las alumnas de los primeros años de funcionamiento del Colegio Superior de Señoritas constituyeron el primer contingente de mujeres que se hizo sentir, como generación, en el desenvolvimiento del país.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: La mayoría de estudiantes, docentes y directora tomaron parte activa en la lucha contra la dictadura de los hermanos Tinoco, en las jornadas de junio de 1919. Estudiantes y profesoras/es del Colegio Superior de Señoritas marcharon por las calles, se enfrentaron a la policía y a los bomberos durante cuatro días de protestas urbanas. Los acontecimientos se tornaron cada vez más graves, hasta culminar con el incendio del periódico La Información.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: En octubre de 1923, las graduadas, profesoras y la directora del Colegio, participaron en la fundación de la Liga Feminista Costarricense, la primera organización explícitamente feminista del país, para presionar a favor del sufragio femenino. La ceremonia oficial fue en el salón del Colegio Superior de Señoritas y la primera junta directiva estuvo integrada, entre otras, por la propia directora del Colegio Esther de Mezerville, la graduada Ángela Acuña Braun y la profesora de educación física Ana Rosa Chacón González, quien años después sería una de las tres primeras diputadas del país.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: Ya en junio de ese año se había celebrado en el Colegio Superior de Señoritas un debate sobre la conveniencia de conceder el voto a la mujer: el primer debate formal en Costa Rica respecto al tema que, además, fue punto de partida para que se presentara al Congreso una petición a favor del voto femenino.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: Cuando la sección normal cerró sus puertas en 1923, sus graduadas representaban una gran parte de la fuerza docente de las escuelas primarias del país, así como de las enfermeras, trabajadoras sociales, organizaciones filantrópicas e inspecciones de escuelas, actividades todas que fueron pioneras en promover ocupaciones y roles públicos para las mujeres. Las organizaciones femeninas costarricenses nunca habían sido tan coherentes política y profesionalmente, ni tan contundentemente demandantes como lo fueron bajo el liderazgo del personal y el alumnado del Colegio Superior de Señoritas durante las primeras tres décadas del siglo XX. La creación de un cuerpo de maestras especializadas en esa institución fue uno de los factores que fortaleció un eje de creciente coherencia y militancia pública. Una compleja composición social y un medio intelectual progresista promovieron un espíritu igualitario y feminista entre las graduadas, el cual no vacilaron en desplegar por las calles de San José.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: El papel que ha desempeñado el Colegio Superior de Señoritas en el desarrollo de la ciudadanía de las mujeres y del país, fue reconocido por la Asamblea Legislativa al otorgarle el título de Institución Benemérita de la Cultura, mediante Acuerdo Legislativo N° 2886 del 26 de abril de 1994 y publicado en el Diario Oficial La Gaceta, N° 86 del 5 de mayo de 1994.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: Fue inaugurado el 10 de octubre de 1988, por Victoria Garrón de Doryan, Vicepresidenta en ejercicio de la Presidencia. Maria Enriqueta Castro Castro, fue gestora y defensora del recinto, donde perdura la memoria de esta Institución Centenaria y Benemérita, ícono de la educación de la mujer costarricense.


title: Colegio Superior de Señoritas

text: Castro C. María Enriqueta y Colombo V. María Lina, Cantemos los triunfos, Costa Rica, 1989. /Rojas Chaves, Gladis. “El nacimiento del feminismo en Costa Rica”. En periódico Huella, Año IV, octubre de 2003.


title: Elecciones generales del Reino Unido de 1959

text: Las elecciones generales del Reino Unido de 1959 se celebraron el 8 de octubre de 1959. Fue la tercera victoria consecutiva del Partido Conservador, liderado por Harold Macmillan, que aumento su mayoría sobre el Partido Laborista.


title: Gran Salón del Pueblo

text: El Gran Salón del Pueblo es un edificio situado en el lado oeste de la Plaza de Tiananmén de Pekín, usado para actividades legislativas y ceremoniales por el gobierno de la República Popular China y el Partido Comunista de China. El Gran Salón funciona como lugar de celebración de las sesiones del parlamento chino, la Asamblea Popular Nacional, que se realizan cada año durante el mes de marzo junto con la sesión nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, un órgano político consultivo. También es el lugar de reunión del Congreso Nacional del Partido Comunista de China, que desde 1982 se ha realizado una vez cada cinco años.


title: Gran Salón del Pueblo

text: El Gran Salón también se usa para muchos eventos especiales, incluidas reuniones a nivel nacional de varias organizaciones sociales y políticas, grandes celebraciones de aniversario, así como los servicios conmemorativos de antiguos líderes. El Gran Salón del Pueblo también es una atracción popular de la ciudad frecuentada por los turistas que la visitan.


title: Gran Salón del Pueblo

text: El Gran Salón del Pueblo fue diseñado por Zhang Bo.<ref name="Rowe/Kuan"></ref> Fue inaugurado en septiembre de 1959, y fue uno de los «Diez Grandes Edificios» construidos para el 10.º aniversario de la República Popular China. La estructura fue construida en diez meses por trabajadores de la construcción y voluntarios.


title: Gran Salón del Pueblo

text: El edificio tiene una superficie de 171 801 metros cuadrados, 356 metros de longitud, 206,5 metros de anchura y una altura máxima de 46,5 metros. En los aleros de la puerta principal cuelga el emblema nacional de la República Popular China.


title: Gran Salón del Pueblo

text: Cada provincia, región administrativa especial y región autónoma de China tiene su propio salón en el edificio, como el Salón de Pekín, el Salón de Hong Kong y el Salón de Taiwán. Cada uno de ellos tiene las características distintivas de la provincia que le da nombre y está amueblado según el estilo local.


title: Gran Salón del Pueblo

text: El Gran Auditorio tiene un volumen de 90 000 metros cúbicos, 3693 asientos en el auditorio bajo, 3515 en el palco, 2518 en la galería y entre 300 y 500 en el estrado. Los líderes del gobierno dan sus discursos aquí; y los representantes hacen gran parte de su trabajo. Tiene capacidad para albergar simultáneamente a unos diez mil representantes. El techo está decorado con una galaxia de luces con una gran estrella roja en el centro, y un patrón de olas de agua cerca representa al pueblo. Sus instalaciones están equipadas con audiovisuales y otros sistemas adaptables a una variedad de tipos y tamaños de reuniones. También hay un sistema de interpretación simultánea con cabina de traducción.


title: Gran Salón del Pueblo

text: El Salón de Banquetes del Estado tiene una superficie de 7000 metros cuadrados y puede albergar a 7000 invitados, y hasta 5000 personas pueden cenar a la vez (como se hizo con ocasión de la visita de Richard Nixon a China en 1972). Se pueden celebrar reuniones más pequeñas en el Auditorio Principal, mientras que los grupos más grandes usan una o varias salas de conferencias, como el Salón Dorado y el Salón Norte, y las asambleas más pequeñas están alojadas en uno o varios de los más de treinta salones de conferencias que están nombrados en honor a provincias y regiones de China.


title: Gran Salón del Pueblo

text: El Gran Salón del Pueblo es el centro político de Pekín y la sede de la Asamblea Popular Nacional. Cada año, en marzo, el Gran Salón del Pueblo alberga los "liang hui" (literalmente «dos reuniones»), en las que tanto la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino como la Asamblea Popular Nacional se reúnen durante dos o tres semanas en el Gran Auditorio. El Partido Comunista de China también celebra su Congreso Nacional cada cinco años en el Gran Salón del Pueblo.


title: Gran Salón del Pueblo

text: El Gran Salón se ha usado para reuniones con dignatarios extranjeros en visitas de Estado, así como para grandes celebraciones de aniversario a las que asisten los principales líderes. El Gran Salón se ha usado para los funerales de Estado y servicios conmemorativos de varios líderes. El antiguo presidente Liu Shaoqi fue purgado durante la Revolución Cultural y murió a causa de las malas condiciones que sufría en prisión. Fue rehabilitado póstumamente después de 1978. En 1982 se concedió a Liu un funeral de Estado que se celebró en el Gran Salón. También se celebró en el Gran Salón el funeral del Secretario General Hu Yaobang en 1989, durante las protestas de la Plaza de Tiananmén, así como el de Deng Xiaoping en 1997. El funeral de Mao Zedong no se celebró en el Gran Salón, sino en la Plaza de Tiananmén.


title: Gran Salón del Pueblo

text: El edificio y su Gran Auditorio están abiertos al público como una atracción turística cuando no están en uso. En años recientes, también se han realizado algunas convenciones no políticas y conciertos en el Gran Salón. En enero de 2009, el trío de "country" Lucy Angel consiguió la distinción de ser el primer grupo occidental invitado a actuar en el Gran Salón del Pueblo, haciéndolo delante de una audiencia de dignatarios y funcionarios del gobierno.


title: Traducción asistida por computadora

text: La Traducción asistida por computadora (TAC), Traducción asistida por ordenador (TAO) o CAT (del inglés "computer-assisted translation") es el proceso de reproducción de un texto en otra lengua (traducción) que lleva a cabo una persona (el traductor) con la ayuda de "software" o programas de ordenador desarrollados específicamente a tal fin. Este término abarca diferentes tipos de herramientas o aplicaciones informáticas específicas como, por ejemplo, las que crean y organizan memorias de traducción y los editores de recursos interactivos de software de tipo textual, también llamados herramientas de localización.


title: Traducción asistida por computadora

text: Puede decirse que la semilla de la Traducción asistida por ordenador fue el informe realizado por el ALPAC (Comité Asesor para el Procesamiento Automático del Lenguaje, por sus siglas en inglés) en 1966 sobre la Traducción Automática. Desde la aparición del ordenador en los años 40, siempre hubo distintas corrientes que veían en él una solución para la comunicación entre diferentes culturas. Destaca, a este respecto, el "Memorandum on Translation" de Warren Weaver (con referencias a Claude Shannon). Sin embargo, el informe del ALPAC desaconsejó la inversión en TA, manifestando que nunca llegaría al nivel de la traducción realizada por el hombre. Esto dio pie a que se reconsiderase el modo en que el ordenador podía ayudar a las personas en el proceso de la traducción.


title: Traducción asistida por computadora

text: Paralelamente al desarrollo de los primeros modelos de ordenador personal (recordemos que los primeros aparecieron en la década de los 60) se fueron desarrollando herramientas diseñadas para los distintos usos que se le podían dar, aunque no sería hasta la década de los 80 cuando dichos ordenadores personales conocerían su auge. Antes de esto, las empresas trabajaban con un ordenador central conectado a varios terminales. En esta misma época se comenzaron a crear bases datos terminológicas que funcionaran, sobre todo, a nivel interno en una misma empresa. Durante los años 70 el almacenamiento de "corpora" (o conjunto de corpus) paralelos (bilingües y multilingües) da lugar a que se observe que, dentro de los textos traducidos, hay determinados términos y expresiones que se repiten sucesivamente y es entonces cuando nace el concepto de memoria de traducción (MT), que consiste en poder disponer de una base datos donde consultar traducciones previas de determinados términos o frases, iguales o similares a aquellos que quieren traducirse. No eran otra cosa que almacenes de información en una base de datos sencilla dotada de un motor de búsqueda. Tanto Martin Kay como Peter Arthern son considerados pioneros en este concepto. Peter Arthern, al frente de su cargo como jefe de la División de Traducción Inglesa del Consejo de las Comunidades Europeas (futuro Consejo de la Unión Europea), pone de manifiesto la necesidad de incorporar el ordenador como solución a los problemas de coherencia y uniformidad del uso de términos que plantea la traducción a gran escala y la conveniencia de crear un sistema terminológico multilingüe que incluya glosarios actualizados (que puedan imprimirse) con equivalencias exactas, dadas por la acotación de los temas tratados en los textos legales y legislativos de las Comunidades Europeas. El desarrollo del ordenador había posibilitado por entonces una herramienta, el procesador de texto, y a Arthern se le ocurrió que la Secretaría General, las grandes empresas o instituciones e incluso otros usuarios podrían verse más favorecidos con un sistema integrado de procesador de texto que produjera traducciones por búsqueda y recuperación de texto que con un programa de traducción automática (Arthern, 1981:317). Para ello, propuso que los procesadores de texto fueran capaces de almacenar todas las traducciones ya realizadas en su memoria. En cualquier caso, ni Kay ni Arthern llegaron a desarrollar aplicaciones, simplemente postularon ideas.


title: Traducción asistida por computadora

text: Por su parte, Alan Melby, cree que la idea de las MT se originó en su grupo de investigación en la Brigham Young University y, de hecho, con parte de este grupo se unió para formar ALPS (Automated Language Processing Systems). De este modo, en 1981, ALPS lanzó el primer sistema de TAO creado para ordenadores personales y disponible en el mercado, bajo el nombre de "Procesador de Repeticiones" ("Repetition Processing"). ALPS incorporaba un procesador de texto multilingüe, un diccionario automático, una herramienta de consulta de terminología, una herramienta interactiva para traducir y una herramienta de búsqueda y extracción de repeticiones, siendo esta última herramienta una primera versión de lo que son hoy las memorias de traducción (aunque el término "memoria de traducción" apareció como tal más tarde). Se reconoció que el sistema tenía grandes limitaciones, por lo que ALPS abandonó el desarrollo del sistema en 1986.


title: Traducción asistida por computadora

text: A finales de los 80 lo que centra la atención de los desarrolladores es la posibilidad de establecer concordancias bilingües entre textos, a diferentes niveles (palabras, expresiones, secuencias de caracteres, formato, etc.) mediante la alineación de textos paralelos, lo que continúa también durante los 90.


title: Traducción asistida por computadora

text: Durante los años 90 aparecen distintos sistemas de TAO, también llamados "workstations", como Translator's Workbench de Trados, TranslationManager de IBM o DéjàVu de Atril. Todos ellos incorporaban diferentes utilidades o herramientas.


title: Traducción asistida por computadora

text: Las herramientas de un sistema de TAO son las distintas aplicaciones o utilidades que incorpora el sistema para facilitar la tarea del traductor. A veces, estas aplicaciones también se encuentran de forma independiente, sin que formen parte de ningún sistema, o pueden incorporarse a otras herramientas como, por ejemplo, a un procesador de texto.


title: Traducción asistida por computadora

text: También pueden considerarse herramientas de TAO, desde el punto de vista de ayudar al traductor, aunque existan también en programas de ofimática no específicos para traductores, las siguientes:


title: Traducción asistida por computadora

text: La estrategia principal y genérica de los sistemas de traducción asistida por computadora estriba en el acceso a las memorias de traducción, para su reutilización. Por una parte, se reutilizan los elementos traducidos y revisados por un humano y, por otra, se recuperan los elementos traducidos con un índice de coincidencia variable mediante la técnica de lógica difusa.


title: Traducción asistida por computadora

text: Asimismo, estos sistemas cuentan, por regla general, con un gestor de terminología que permite gestionar otro tipo de recursos lingüísticos, los diccionarios. Por este motivo, estas herramientas pueden considerarse como gestores de recursos lingüísticos que pueden ser reutilizados para diferentes proyectos o para otras herramientas diferentes a los de su entorno de creación.


title: Traducción asistida por computadora

text: Estas herramientas son sistemas de información que dan soporte al almacenamiento, navegación, extracción y creación de recursos lingüísticos del tipo memorias de traducción y diccionarios terminológicos.


title: Traducción asistida por computadora

text: El auge experimentado por los sistemas de traducción asistida por computadora está vinculado al hecho de que los planteamientos más ambiciosos de la traducción automática han pecado de considerable ingenuidad, que explican la desilusión de los logros alcanzados. De la insatisfacción de esos logros, por la escasa respuesta de implantación obtenida en el ámbito profesional, se desarrollan herramientas de software que aspiran a la automatización de las tareas mecánicas, reduciendo las pretensiones de automatización de las tareas de alto nivel de implicación cognitiva.


title: Traducción asistida por computadora

text: Los sistemas de traducción asistida por computadora funcionan de forma óptima con textos muy repetitivos, como los manuales técnicos. También son útiles para realizar revisiones, correcciones y pequeñas modificaciones.


title: Traducción asistida por computadora

text: Las herramientas TAC ayudan al traductor a llevar a cabo tareas de traducción, optimizando su productividad. Además, nos libran de tareas añadidas tales como la maquetación, la extracción de contenido o la comprobación de la coherencia en la terminología.


title: Traducción asistida por computadora

text: Actualmente la mayoría de ambientes de traducción asistida por computadora incorporan funcionalidades de traducción automática configurables en forma de plug-ins o APIs.


title: Toots and the Maytals

text: Toots and the Maytals, originalmente llamados The Maytals, fue un influyente grupo jamaicano de música ska y reggae.


title: Toots and the Maytals

text: Su sencillo de 1968 "Do the Reggay" fue la primera canción en usar la palabra "reggae", acuñando el nombre del género y presentándolo a una audiencia global. El Diccionario de Inglés de Oxford acredita a Toots and the Maytals en la etimología de la palabra. Según Chris Blackwell, el fundador de Island Records, "los Maytals eran diferentes a cualquier otra cosa... sensacionales, crudos y dinámicos".


title: Toots and the Maytals

text: El líder de la banda, Frederick "Toots" Hibbert, nació en May Pen, Jamaica en 1945. Creció cantando música gospel en el coro de una iglesia, pero se trasladó a Kingston en 1961, donde conoció a Henry "Raleigh" Gordon y a Nathaniel "Jerry" McCarthy. Juntos formaron el trío vocal The Maytals. Entre 1962 y 1963 grabaron el álbum "Never Grow Old: Presenting the Maytals", con el productor Clement Coxsone Dodd en el Studio One en Jamaica y con una base instrumental de The Skatalites.


title: Toots and the Maytals

text: Grabaron también con Prince Buster, pero su segundo álbum fue producido por Byron Lee en 1965. Su carrera musical se interrumpió cuando Hibbert fue encarcelado entre 1966 y 1967 por posesión de drogas. A la salida de Hibbert de la cárcel, el grupo volvió a unirse con el nombre oficial de "Toots and The Maytals" y empezaron a trabajar con el productor chino-británico Leslie Kong. Durante este periodo tuvieron éxitos como "54-46 That's My Number" (en referencia a la temporada que pasó Hibbert en la cárcel), "Do the Reggay", "Pressure Drop" y su primer éxito internacional "Monkey Man".


title: Toots and the Maytals

text: En 1972 ganaron su tercer festival en Reino Unido, con su popular canción "Pomp & Pride". Ese mismo año participaron en la película "The Harder They Come", protagonizada por Jimmy Cliff, y que fuera de gran importancia para la difusión mundial del reggae. Dos de sus temas, "Sweet and Dandy" y "Pressure Drop", integraron la banda sonora de la película. Tras la muerte de Leslie Kong en 1971, Toots and the Maytals continuó grabando con el exingeniero de sonido de Kong, Warwick Lyn. El grupo lanzó tres discos producidos por Lyn y Chris Blackwell de Island Records, y gozaron de éxito comercial con "Funky Kingston" (1973) y "Reggae Got Soul" (1975).


title: Toots and the Maytals

text: En el periodo 1978-80 Toots and the Maytals tuvieron un segundo aire durante el resurgimiento punk y el ska en Inglaterra, conocido como 2 Tone. Una banda representativa de este género, The Specials, incluyó una versión de "Monkey Man" en su álbum debut homónimo. También The Clash realizó una versión de "Pressure Drop". En España también fueron versionados por la primera banda de ska de este país, Kortatu; con su tema "Sarri sarri" (el nombre real de esta canción es "Chatty Chatty").


title: Toots and the Maytals

text: Toots and the Maytals se separó en 1981, pero volvió a unirse en 1990 y siguen realizando conciertos por el mundo. Bandas como Sublime y 311 en Estados Unidos o Los Pericos en Argentina han incluido sus versiones de éxitos de Toots and the Maytals en sus álbumes. Su disco "True Love" de 2004 obtuvo el Grammy por el mejor álbum de reggae. El álbum cuenta con las colaboraciones de artistas como Eric Clapton, No Doubt, Shaggy y Ben Harper que repasan sus temas más famosos como "Sweet and Dandy", "Bam Bam", "Reggae Got Soul" y "Pressure Drop". Los temas del grupo fueron incluidos en la película sobre skinheads "This is England" del director Shane Meadows.


title: Toots and the Maytals

text: El 12 de septiembre de 2020, Frederick "Toots" Hibbert falleció de COVID-19. En noviembre, los miembros restantes de Toots and the Maytals anunciaron que el grupo continuará.


title: Shinmai Renkinjutsushi no Tenpo Keiei

text: El 18 de septiembre de 2021, Fujimi Fantasia Bunko anunció una adaptación de la serie a anime. La serie será producida por el estudio ENGI y dirigida por Hiroshi Ikehata, con Shigeru Murakoshi supervisando los guiones de la serie, Yōsuke Itō diseñando los personajes y sirviendo como director de animación en jefe, y Harumi Fuuki componiendo la música. Se estrenará en octubre de 2022. Aguri Ōnishi interpretará el tema de apertura , mientras que Nanaka Suwa interpretará el tema de cierre «Fine Days». Sentai Filmworks obtuvo la licencia de la serie fuera de Asia.


title: Reid Flair

text: Richard Reid Fliehr (Charlotte, 26 de febrero de 1988 - Charlotte, 29 de marzo de 2013) fue un luchador profesional estadounidense, más conocido por su nombre en el ring como Reid Flair. Es conocido por haber sido el hijo de la leyenda Ric Flair.


title: Reid Flair

text: Fliehr tuvo dos combates en la extinta empresa World Championship Wrestling (WCW). El primero fue el 4 de octubre de 1998, derrotando a la edad de 10 años a Eric Bischoff. El segundo fue el 12 de junio de 2000, haciendo equipo con su padre, Ric, perdiendo ante David Flair & Vince Russo.


title: Reid Flair

text: Fliehr hizo una aparición el 29 de marzo de 2008, durante la ceremonia del WWE Hall of Fame, debido a que su padre era uno de los incluidos. Al día siguiente, apareció junto a su familia en WrestleMania XXIV en el combate de su padre contra Shawn Michaels. Hizo una aparición al día siguiente, durante el homenaje a su padre en "Raw" por su retiro.


title: Reid Flair

text: A mediados de 2008 empezó a entrenar bajo la tutela de Harley Race. Debutó el 6 de diciembre de 2008 bajo el nombre de Reid Flair, hacienco equipo con su hermano David contra The Nasty Boys, derrotándoles, en un combate que tuvo a Hulk Hogan como árbitro.


title: Reid Flair

text: El 11 de abril de 2009, él, su hermano David y Brad Anderson derrotaron a Jeff Lewis, C.W. Anderson & Masked Superstar en un evento de la NWA Charlotte. Tras un empate por una doble cuenta, la NWA le dio a Flair el Campeonato Heritage de la NWA, su primer campeonato. At NWA Charlotte's next show on May 25, however, Lewis was announced as the NWA Mid-Atlantic Heritage Champion, with no explanation given. El 2 de mayo, el anterior campeón Jeff Lewis fue anunciado como el campeón, sin dar ninguna explicación. En junio de 2010, se unió a George South Jr. en el The Anderson Brothers Classic 4 Tournament, ganando el torneo. En agosto debutó en la empresa Lucha Libre USA. Ese mismo mes participó en el torneo de la NWA Future Legends Tournament, perdiendo ante John Skyler en la semi-final. A finales de 2010, se informó de que había empezado a entrenar en la empresa japonesa All Japan Pro Wrestling. Tendría su primer combate en la empresa el 26 de enero de 2013, reemplazando a su padre, que estaba enfermo, en un combate junto a Keiji Mutoh, siendo derrotados por Seiya Sanada & Tatsumi Fujinami. Durante el mes de febrero, tuvo varios combates durante la gira "Excite Series", casi todos en parejas y en la parte baja de la cartelera. El 15 de marzo, tuvo su primer combate individual en la empresa, forzando a Yasufumi Nakanoue a rendirse con la Figure Four Leglock. Flair regresó a los Estados Unidos después del evento de la AJPW el 17 de marzo.


title: Reid Flair

text: Fliehr nació en Charlotte, Carolina del Norte, y fue criado por sus padres, el exluchador profesional Ric Flair y su esposa, Elizabeth Fliehr. Fliehr es el menor de dos hermanos, ya que tiene una media hermana llamada Megan, un medio hermano llamado David, el cual también es luchador profesional, y una hermana mayor llamada Ashley.


title: Reid Flair

text: Fliehr fue detenido el 23 de junio de 2007, por asalto y agresión, pero fue liberado tras pagar una fianza. El 4 de marzo de 2009, fue arrestado nuevamente, esta vez por conducir en estado de ebriedad en el Condado de Mecklenburg, Carolina del Norte, pero fue liberado tras pagar $1000 dólares fianza. Fliehr fue detenido otra vez el 26 de abril de 2009, después de estrellar su coche; la policía encontró heroína de alquitrán negro en su interior. También fue acusado de conducir en estado de ebriedad, conducir con una licencia revocada y por posesión de parafernalia de drogas, pero fue liberado tras pagar $15000 dólares de fianza.


title: Reid Flair

text: Reid fue encontrado muerto en el Residence Inn en South Park el viernes 29 de marzo por la mañana. La causa de su muerte es el suicidio por sobredosis de drogas.


title: Asamblea de Parlamentarios

text: Asamblea de Parlamentarios fue el nombre que recibieron las reuniones, nunca oficiales, que tuvieron lugar en Barcelona y Madrid entre diputados y senadores catalanes y del resto de España entre julio y octubre de 1917.


title: Asamblea de Parlamentarios

text: En 1917 había una fuerte crisis económica, dado que la prosperidad de los primeros años de la Primera Guerra Mundial había provocado una fuerte inflación, el aumento del paro, el descontento del ejército, la presión de los catalanistas reclamando autonomía y los republicanos que pedían el fin del obsoleto sistema de turno de partidos de la Restauración, así como la aplicación de reformas sociales y económicas. A finales de 1916 los oficiales y jefes del ejército destinados en la península constituyeron Juntas de Defensa clandestinas, que exigían acabar con las arbitrariedades en los ascensos y el aumento de sus salarios.


title: Asamblea de Parlamentarios

text: En junio de 1917 el gobierno de Manuel García Prieto, que había ordenado el encarcelamiento de los dirigentes "junteros", recibió un ultimátum de todas las Juntas de Defensa para que fueran puestos en libertad y para que fueran reconocidas legalmente. Tuvo que dimitir porque el rey no lo respaldó. Fue nombrado sustituto el conservador Eduardo Dato, quien, como no tenía la mayoría parlamentaria, cerró las Cortes a la vez que suspendía las garantías constitucionales e instauraba la censura de prensa. El nuevo gobierno legalizó las Juntas.


title: Asamblea de Parlamentarios

text: Unos días antes, a finales de mayo de 1917, los republicanos con Alejandro Lerroux al frente habían organizado un gran mitin "aliadófilo" en la plaza de toros de Madrid al que se sumó el Partido Reformista de Melquiades Álvarez y al que asistió a título personal el dirigente socialista Andrés Ovejero. Además de Ovejero, Lerroux y Álvarez, intervinieron Álvaro de Albornoz, Roberto Castrovido, Emilio Menéndez Pallarés y Miguel de Unamuno. Según la historiadora Ángeles Barrio, los oradores "hablaron de la reforma constitucional y de que el parlamento se alzara como el eje de la vida política, lo que no era otra cosa que la recuperación del programa clásico del republicanismo; sólo que esta vez, ante las masas, era el fuerte sentimiento de "aliadofilia" el que parecía ser el motor de sus expectativas de cambio político".


title: Asamblea de Parlamentarios

text: La incorporación del PSOE a la renovada conjunción republicano-socialista se produjo poco después, cuando las Juntas de Defensa plantearon el 1 de junio su ultimátum al gobierno de García Prieto, ya que en su manifiesto la comisión ejecutiva socialista apreció «esenciales coincidencias entre el proletariado organizado y el de los jefes y oficiales del ejército, también organizado». Así fue como se llegó al acuerdo el 14 de junio para formar un Gobierno provisional que convocara elecciones a Cortes Constituyentes, para lo que se constituyó un comité integrado por Alejandro Lerroux por los republicanos, Melquiades Álvarez por los reformistas y Pablo Iglesias y Francisco Largo Caballero, por los socialistas. Melquiades Álvarez puso como condición que el proceso fuera pacífico y que sólo se recurriera a la huelga general si se implantaba una dictadura militar.


title: Asamblea de Parlamentarios

text: En este contexto de crisis política, la iniciativa la tomó el líder catalanista Francesc Cambó. El 14 de junio los diputados y senadores de la Lliga Regionalista hicieron público en Barcelona un manifiesto en el que denunciaban la falta de representatividad del régimen de la Restauración exigiendo una reforma de la Constitución de 1876 que incluyera el reconocimiento de las identidades regionales. Cambó viajó a Madrid para pedir al gobierno de Dato que se reabrieran las Cortes y como no lo consiguió reunió el 5 de julio en el Ayuntamiento de Barcelona a todos los diputados y senadores catalanes, aunque los 13 diputados monárquicos abandonaron enseguida la reunión, que reafirmaron la voluntad de Cataluña de constituirse en una región autónoma, derecho que podría extenderse a otras regiones, y exigieron la reunión de las Cortes que tendrían función de constituyentes. Si el gobierno Dato no aceptaba ninguna de las peticiones harían un llamamiento a todos los diputados y senadores a que acudieran a Barcelona el 19 de julio. Allí formarían una «Asamblea extraoficial de senadores y diputados» para protestar por el cierre de las Cortes y para «deliberar y resolver sobre la organización del Estado, la autonomía de los municipios y los demás problemas que las circunstancias plantean con apremio inaplazable para la vida del país».


title: Asamblea de Parlamentarios

text: Con esta iniciativa Cambó pretendía, según explicó él mismo, «españolizar nuestro movimiento, ligándolo a una empresa general española que nosotros iniciaríamos y dirigiríamos». «Cataluña, en un momento de la historia de España que puede ser épico y puede ser trágico, siente toda la grandeza y toda la generosidad de la misión salvadora de España», afirmó Cambó.


title: Asamblea de Parlamentarios

text: El gobierno de Dato intentó desprestigiar la convocatoria presentando la reunión como un movimiento «separatista» y «revolucionario», campaña que fue apoyada por la prensa conservadora. El 14 de julio el diario británico "Daily Express" publicó una entrevista con el rey en la que éste decía:


title: Asamblea de Parlamentarios

text: La reunión se celebró en la fecha prevista, el 19 de julio, pese a las presiones e impedimentos de Dato. Se reunieron 68 diputados (46 de ellos catalanes) en el palacio del parque de la Ciudadela, donde se constituyeron en asamblea, presididos por Raimundo de Abadal (Lliga Regionalista), Hermenegildo Giner de los Ríos (Partido Republicano Radical) y Salvador de Samà, más conocido por el título de marqués de Marianao, (liberal autonomista). Estuvieron presentes los diputados Melquiades Álvarez, Francesc Cambó, Hermenegildo Giner de los Ríos, Pablo Iglesias, Alejandro Lerroux, Felipe Rodés Baldrich, José Roig y Bergadá, y Luis de Zulueta. Los reunidos acordaron que era «indispensable la convocatoria de Cortes que, en funciones de Constituyentes, puedan deliberar sobre estos problemas [del país] y resolverlos». Pero, añadían, esas Cortes no podrán ser convocadas por un Gobierno de partido, sino por «un Gobierno que encarne y represente la voluntad soberana del país». Las Juntas de Defensa, sin embargo, rehusaron asistir.


title: Asamblea de Parlamentarios

text: A Barcelona no acudió Maura, como esperaba Cambó, y sólo asistieron los diputados de la Lliga, los republicanos, los reformistas de Melquíades Álvarez y el socialista Pablo Iglesias. Las Cortes en función Cortes Constituyentes estudiarían no sólo la reforma de la Constitución, sino también la autonomía municipal, la defensa nacional, la organización de la enseñanza, la administración de justicia, y los problemas económicos y sociales.


title: Asamblea de Parlamentarios

text: La Asamblea fue disuelta por orden del gobernador civil de Barcelona y todos los participantes fueron detenidos por la policía, aunque en cuanto salieron del edificio del parque de la Ciudadela fueron puestos en libertad. Quedaron de acuerdo en convocar una nueva reunión en Oviedo para el 16 de agosto pero ésta nunca se celebró a causa de la huelga general que convocaron los socialistas.


title: Asamblea de Parlamentarios

text: Tras la huelga de agosto, las Juntas de Defensa, que habían participado de forma entusiástica en la represión, presionaron al gobierno de Eduardo Dato consiguiendo que dimitiera en octubre, lo que, según Ángeles Barrio, "confirmaba, en todo caso, la dependencia política con respecto al ejército para formar o mantener al gobierno, ya fuera liberal o conservador".


title: Asamblea de Parlamentarios

text: El 30 de octubre se reunió la Asamblea de Parlamentarios en el Ateneo de Madrid presidida por Cambó que presionó para que se pusiera fin al turno. Ese mismo día Cambó fue llamado a Palacio para entrevistarse con el rey. Durante el encuentro el político catalanista le explicó a Alfonso XIII lo acordado por la Asamblea de Parlamentarios y le propuso la formación de un gobierno de amplia representación que garantizara la celebración de elecciones limpias. Tras la entrevista Cambó volvió al Ateneo de Madrid y les comunicó a los parlamentarios el acuerdo de Alfonso XIII con las propuestas de la Asamblea y que además estaba dispuesto a nombrar ministros a las dos personas que designaran. Inmediatamente los reunidos eligieron a Juan Ventosa, de la Lliga, y al también catalán Felipe Rodés Baldrich, entonces afiliado al partido reformista.


title: Asamblea de Parlamentarios

text: El 1 de noviembre de 1917, por primera vez en la historia de la Restauración, se formó un «gobierno de concentración» de conservadores, de liberales y de la Lliga presidido por el liberal Manuel García Prieto, aunque quedaron fuera las facciones conservadora de Dato, porque siguió defendiendo la validez del "turno", y la liberal de Santiago Alba, a causa de la presencia en gobierno del ala derecha del conservadurismo encabezada por Juan de la Cierva.


title: Autovía del Olivar

text: La Autovía del Olivar es una autovía autonómica andaluza que unirá la ciudad de Úbeda (Jaén) con Estepa (Sevilla), discurriendo por donde ahora lo hacen las carreteras autonómicas A-318 (Estepa - N-432) y A-316 (Úbeda - N-432). Actualmente se encuentra en servicio los tramos situados entre Úbeda y Martos, el resto de tramos están en fase de proyecto o pendientes de licitación, en lo correspondiente a la provincia de Córdoba y Sevilla, salvo el tramo entre las localidades cordobesas de Lucena y Cabra.


title: Autovía del Olivar

text: La Autovía del Olivar conocida también como Eje Diagonal Intermedio, supone un excelente soporte para la comunicación de un buen número de ciudades medias que están experimentando un creciente desarrollo económico en el interior de Andalucía. Las obras de esta nueva autovía se incluyen en el Plan de Infraestructuras para la Sostenibilidad del Transporte en Andalucía (PISTA) que desarrolla la Junta de Andalucía con el horizonte del año 2013.


title: Autovía del Olivar

text: Este eje, proyectado por la Consejería de Fomento y Vivienda de la Junta de Andalucía con Fondos FEDER de la Unión Europea, tendrá una longitud de 190 kilómetros y supone una inversión de 700 millones de euros. El empleo asociado a esta inversión asciende a puestos de trabajo, de los que son directos y indirectos.


title: Autovía del Olivar

text: La Autovía del Olivar beneficiará a más de 90 municipios que estarán situados a menos de 25 minutos de una vía de gran capacidad, lo que supone un total de 800.000 habitantes beneficiados por la nueva infraestructura.


title: Autovía del Olivar

text: Este eje transversal en el interior de Andalucía comunica directamente con otras seis vías de gran capacidad, desde la autovía A-92 a la altura de Estepa a la futura autovía A-32 de Linares a Albacete por Úbeda.


title: Autovía del Olivar

text: La Autovía del Olivar influirá positivamente en el desarrollo social y económico de las ciudades del interior de Andalucía: esta nueva infraestructura facilita la movilidad, favoreciendo el tejido industrial de la zona. Además, los ciudadanos accederán más cómodamente y con rapidez a los servicios sociales, educativos y sanitarios situados en las capitales y en los principales municipios.


title: Autovía del Olivar

text: Una vez finalizadas las obras, se calcula que la autovía del Olivar supondrá una reducción del tiempo de recorrido actual entre las ciudades de Úbeda y Estepa de 60 minutos. Esto es debido al aumento de la capacidad de la carretera, la mejora del trazado y la construcción de variantes de población, que evitan el paso de los vehículos por los cascos históricos y las consiguientes retenciones.


title: Autovía del Olivar

text: El ahorro energético que supone la nueva infraestructura se calcula en función de la amortización y conservación de los vehículos, el consumo de combustibles, de lubricantes y neumáticos, y la disminución del tiempo de recorrido y la siniestralidad.