title: Constitución de Guatemala de 1956

text: Esta Constitución se declaró en el gobierno de Castillo Armas, una vez en el poder se iniciaron discrepancias entre el grupo dirigente de la Liberación, la posición que tomo Armas fue una posición intermedia que consistía en perseguir a los comunistas que habrán desviado a la Revolución del 44 pero no derogar sus conquistas más populares y reconocidas; por lo tanto no derogó la legislación laboral y legislación laboral. Pero si derogó la Constitución y la Ley de Reforma Agraria, se cancelaron los sindicatos y los partidos políticos, la postura era una necesaria modificación en los temas económicos sociales y desconfianza ante la organización laboral o popular.


title: Constitución de Guatemala de 1956

text: El gobierno republicano del presidente Dwight Eisenhower en los Estados Unidos tenía interés en convertir a Guatemala en un ejemplo de progreso y justicia social, para acallar las críticas internacionales por la participación de la United Fruit Company en el derrocamiento del gobierno de Jacobo Árbenz, por lo que se enviaron asesores y se concedió ayuda para que los programas fueran ejecutados de una manera rápida.


title: Constitución de Guatemala de 1956

text: Aunque publicara un escrito respecto a que la Iglesia Católica no buscaba privilegios en su lucha contra el gobierno de Jacobo Árbenz, consiguió que tras el derrocamiento de éste en junio de 1954, el gobierno del coronel Carlos Castillo Armas incorporara en la Constitución de 1956 lo siguiente, por primera vez desde 1872:


title: Constitución de Guatemala de 1956

text: De esta forma, la Iglesia Católica recuperó una parte del poder que perdiera en 1872, luego de que la Reforma Liberal expropiara las tierras, bienes y privilegios, en un ataque directo contra las órdenes del clero regular, ya que éstas eran los principales terratenientes del Partido Conservador de Guatemala de entonces.


title: Dorso (banda)

text: Dorso es una banda chilena de "thrash metal". Entre sus influencias musicales destacan Gong, King Crimson, Genesis, Magma y Frank Zappa. Desde sus inicios la temática musical ha variado de un speed/thrash metal en los años 80 e incluyendo ritmos progresivos, grindcore, jazz y el uso de grabaciones provenientes de películas clásicas de terror. En cuanto a temáticas, se inspiran en cuentos de Lovecraft y en el cine de terror, usando humor negro y alusiones a la brujería. Sus líricas son compuestas en idioma castellano, aunque es frecuente el uso de spanglish como recurso lírico.


title: Dorso (banda)

text: Los fundadores del grupo son Rodrigo "Pera" Cuadra, junto con los hermanos Mauricio y Marcelo Castillo (guitarra y batería), posteriormente se incorporaron Claudio Alfaro Vercellino (bajo) Gonzalo Lara (batería) y Bernardo Riquelme (percusión).


title: Dorso (banda)

text: Desde sus comienzos, Rodrigo "Pera" Cuadra incorporó historias y leyendas de origen mitológico, sueños de horror cósmico, monstruos, cine bizarro, cine gore, la ciencia ficción de H. P. Lovecraft y Edgar Allan Poe, e influencias musicales como la banda de death metal Cannibal Corpse y el grupo de rock progresivo Genesis, dos de sus inspiraciones artísticas. Ya en esta época es posible encontrar canciones como "Zeus", donde estaba el salto del Rock Progresivo al Heavy metal, lo que más tarde se conoció como Metal progresivo.


title: Dorso (banda)

text: En 1984 Dorso hacía sus primeras presentaciones en el gimnasio Manuel Plaza de la comuna de Ñuñoa, en Santiago. La banda se caracterizaba por aportar con elementos novedosos al show. Las máscaras que lucía Pera Cuadra sobre el escenario y uno que otro cover marcaban la pauta de los primeros repertorios. Siguieron presentándose en variados escenarios locales, con públicos y bandas habituales a veces muy distintas.


title: Dorso (banda)

text: Cuadra manifestó su inquietud musical constante no solo por el género musical más extremo. Clásicos del rock progresivo como King Crimson, la época primaria de Génesis con Peter Gabriel, Rush y Yes eran referentes obligados de la banda.


title: Dorso (banda)

text: Las canciones "Expelido del vientre", "Parajes de lo desconocido" y "Fantasías del bosque" representaron el primer intento musical del grupo, registradas en su primer demo de 1985 "Parajes de lo Desconocido".


title: Dorso (banda)

text: Dos años después, el demo "Guerra de Criaturas" (1987) fue registrado y distribuido independientemente por el trío integrado en ese tiempo por Rodrigo Cuadra (bajo y voz), Yamal Eltit (guitarra) y Jaime Palma (batería).


title: Dorso (banda)

text: El primer disco oficial, "Bajo una luna cámbrica" (1989) incluye las canciones "Hidra" y " Cíclope" del demo "Guerra de Criaturas" y "Expelido del Vientre" del demo "Parajes de lo Desconocido".


title: Dorso (banda)

text: Hasta ese momento, Dorso funcionaba con Eltit en guitarras, Eduardo Topelberg en batería (en reemplazo de Jaime Palma), Cuadra en voz y Claudio Alfaro en bajo. Antes del comienzo de la grabación de "Romance" Alfaro dejó la banda y Cuadra se hizo cargo de la voz y el bajo con lo que la banda comenzó a funcionar como trio. Tras la edición de Romance surgieron más diferencias al interior de la banda. Esto originó el alejamiento de Eltit y Topelberg, lo que dejó el grupo en suspenso.


title: Dorso (banda)

text: Contrariamente a los rumores de separación, el grupo sumó dos nuevos integrantes, Marcelo Naves, exbaterista de Nimrod y el guitarrista Álvaro Soms, con lo que se inició así la etapa más contemporánea del grupo. El resultado sería el disco más exitoso realizado por el trío. "El Espanto Surge de la Tumba" (1993) tuvo un éxito considerable, pues insiste en elementos del jazz y el rock progresivo, pero agrega el gore o cine macabro y el humor negro como nuevas temáticas.


title: Dorso (banda)

text: El disco "Big Monster Aventura" (1995) representa cierta continuidad de su antecesor. El clip que da nombre al disco tuvo una destacada rotación en la cadena MTV y temas como "Gran chango", "Transformed in cocodrile" y "Gracias, oh! seres de cochayuyo" se transformaron en clásicos de la agrupación.


title: Dorso (banda)

text: Con la nueva formación, se lanzó "Disco Blood" (1998), con temáticas de horror cósmico, y mucha influencia del cine de ciencia ficción y terror de las décadas de los 50 a los 70. Este álbum podría catalogarse dentro del Thrash/Groove Metal, y es uno de los de mayor calidad de la banda.


title: Dorso (banda)

text: En 2002 y 2005 el grupo editó los discos en vivo "Lari la live!" y "Unplugged Cósmico", respectivamente, y tras una pausa creativa que también incluyó el regreso de Gamal Eltit en guitarra y el 2008 la incorporación de un nuevo baterista; Fran Muñoz. El grupo reanudó su discografía con un nuevo álbum "Espacium" (2008).


title: Dorso (banda)

text: En 2012 se lanzó un nuevo trabajo titulado "Recolecciones macabras del campo chileno", su pre-lanzamiento fue el 30 de septiembre de 2011. En esta producción, Dorso combina todo el espíritu místico del folclore nacional acústico y campestre con la potencia del doom, black y death metal, y además retratará las leyendas siniestras que abundan alrededor del campo por todo Chile. Se trata de un disco doble que además cuenta con una versión en vinilo. De este disco destaca la canción "Vacalaca" que cuenta con un videoclip, el cual tiene la particularidad de ser el primero de metal con una versión en “tres dimensiones” de América Latina.


title: Dorso (banda)

text: El sábado 7 de noviembre de 1998 Dorso tocó con Cannibal Corpse, Death e Incantation. Ahí estuvieron los cabros que fueron en una micro Placeres el Larra, Panchi, Cesar, Chubaca, El Juan , el Edgardo y por ahí en algún bar en la previa el Carlos con su hermano.


title: Repesca OFC-Conmebol por la clasificación para la Copa Mundial de Fútbol de 2006

text: La Repesca entre OFC y Conmebol por la clasificación para la Copa Mundial de Fútbol de 2006 se desarrolló en dos partidos, de ida y vuelta, entre Australia, equipo ganador de la clasificación de la OFC y Uruguay, que ocupó el quinto puesto del torneo clasificatorio de la Conmebol.


text: Esta fue la cuarta repesca intercontinental consecutiva para Australia. La primera repesca había disputado para el Mundial de Estados Unidos 1994, perdiendo contra Argentina por 2 a 1 en el marcador global. En la segunda repesca clasificatoria para el Mundial de Francia 1998, empató contra Irán por 3 a 3 en el marcador global, pero clasificó el combinado iraní por la regla del gol de visitante. La tercera repesca y penúltima fue frente a Uruguay para el Mundial de 2002, ocasión en la que fue derrotado por 3 a 1.


text: Fue el segundo repechaje intercontinental consecutivo para Uruguay y también la segunda ocasión seguida que ambas selecciones se enfrentaron en esta instancia.


title: Intendente Alvear

text: Intendente Alvear es una localidad argentina, cabecera del departamento Chapaleufú de la Provincia de La Pampa que limita con las localidades de Sarah, Bernardo Larroudé y Ceballos.


title: Intendente Alvear

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 33,4% frente a los del censo anterior. En tanto la composición de la población fue de 3.832 varones y 3.909 mujeres índice de masculinidad del 98.03%.


title: Intendente Alvear

text: También se contabilizaron 3.090 viviendas, un notorio incremento frente a las 2.141 del censo anterior.


title: Intendente Alvear

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title: Intendente Alvear

text: Luego de varios años de gobierno justicialista en el 2003 un grupo de vecinos de la localidad conformo un Frente Vecinal llamado (FREVEAL Frente Vecinal Alvearense), un partido político nuevo conformado por diferentes corrientes ideológicas. El FREVEAL comandado por el ex intendente Ing. Eduardo Pepa el cual gobernó durante 3 periodos (2003 - 2007), (2007 - 2011), (2011 - 2015), y luego por su secretario, ahora el actual intendente el Abogado Dr. Francisco Traverso durante un periodo (2015 - 2019) dejara el mandato el 10 de diciembre del corriente año.


title: Intendente Alvear

text: En las elecciones del 19 de mayo de 2019 después de 16 años de Gobierno del FREVEAL (Frente Vecinal Alvearense) el Partido Justicialista recupera nuevamente el municipio, cuya lista esta encabezada por Juan Cruz Barton.


title: Shawnee (Oklahoma)

text: Shawnee es una ciudad ubicada en el condado de Pottawatomie en el estado estadounidense de Oklahoma. En el año 2010 tenía una población de 29 857 habitantes y una densidad poblacional de 258,06 personas por km². Es la ciudad natal del actor Brad Pitt (1963-).


title: Shawnee (Oklahoma)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $27,659 y los ingresos medios por familia eran $35,690. Los hombres tenían unos ingresos medios de $29,792 frente a los $20,768 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $15,676. Alrededor del 17.8% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.


title: La edad de oro (programa de televisión)

text: La edad de oro fue un programa de televisión emitido por La 2 de Televisión Española entre 1983 y 1985. Presentado y dirigido por Paloma Chamorro se le suele calificar como epítome audiovisual del movimiento artístico, cultural y musical denominado Movida madrileña. También está considerado un programa de culto en la historia de la televisión en España.


title: La edad de oro (programa de televisión)

text: El programa mostraba en plató tendencias artísticas, culturales y, especialmente, musicales, de carácter vanguardista y minoritario alejadas de las corrientes comerciales de la España de la primera mitad de la década de 1980.


title: La edad de oro (programa de televisión)

text: El principal ingrediente del programa lo constituía la emisión de un concierto en directo, realizado en el estudio o grabado en exteriores, junto con la emisión de reportajes y entrevistas ilustrativas. De estilo transgresor su primer programa, emitido el 17 de mayo de 1983, tuvo como protagonistas a Kaka de Luxe grupo formado por Fernando Márquez "El Zurdo", Manolo Campoamor, Carlos Berlanga, Enrique Sierra, Alaska y Nacho Canut disuelto en 1978 y que se reencontraron para esta ocasión.


title: La edad de oro (programa de televisión)

text: Paloma Chamorro, tras su paso por otros programas de La 2 como "Encuentros con las artes y las letras" o "Imágenes", planteó el programa como un contenedor cultural que alternaba las entrevistas en estudio con números musicales y reportajes divulgando a un público mayoritario los avances en música, escultura, cómic o pintura, de jóvenes creadores nacionales e internacionales confinados hasta ese momento a circuitos marginales.


title: La edad de oro (programa de televisión)

text: El programa se nutría principalmente de la multiplicidad de movimientos artísticos y musicales que surgieron tras la Dictadura de Francisco Franco (1939-1975), hasta ese momento reprimidos por la cultura oficialista del régimen, y que encontraron su máximo exponente en la llamada Movida madrileña. Estos movimientos tuvieron escaso reflejo en la entonces única televisión existente en España, la pública Televisión Española, hasta que tras la victoria electoral del Partido Socialista Obrero Español (1982), se produjo una renovación de contenidos y estética en la cadena con el nuevo equipo directivo al frente del que se situó José María Calviño.


title: La edad de oro (programa de televisión)

text: A lo largo de sus dos años de existencia el programa avanzó por la línea de la transgresión con las consiguientes polémicas. El espacio provocó el aplauso de algunos y la indignación y el rechazo de amplios sectores conservadores que propiciaron críticas feroces desde varios medios de comunicación escritos. Escenas como la del cantante del grupo The Lords of the New Church bajándose los pantalones ante la cámara o Pedro Almodóvar, declarando que su droga favorita era el "angel dust", provocaron escándalo y repulsa.


title: La edad de oro (programa de televisión)

text: Las críticas llegaron a su punto máximo tras la emisión del programa del 16 de octubre de 1984 en el que se mostraron imágenes consideradas por algunos ofensivas de un crucifijo con cabeza de cerdo, el simulacro de celebración de una misa católica y una pareja desnuda en un ataúd. La polémica llegó al Consejo de Administración de RTVE donde los representantes de Alianza Popular y de Convergència i Unió consideraron que la emisión incluso vulneraba la Constitución española. La Conferencia Episcopal Española presentó una protesta formal ante la cadena por considerar que la emisión constituyó una agresión "contra la sensibilidad religiosa y moral de los católicos españoles" y se formularon preguntas parlamentarias en el Congreso de los Diputados. Finalmente se presentó una querella por el abogado de Burgos Juan Riu Izquierdo contra TVE y la presentadora por "profanación de los sentimientos religiosos". El procedimiento terminaría en el Tribunal Supremo, que, nueve años más tarde determinó la no existencia de delito.


title: La edad de oro (programa de televisión)

text: Las polémicas precipitaron la cancelación del programa que se emitió por última vez, con una edición dedicada a Violent Femmes, el 2 de abril de 1985.


title: La edad de oro (programa de televisión)

text: En 2005, La 2 de Televisión Española emitió en horario nocturno una serie de programas especiales, denominados "Lo Mejor de La edad de oro", en la que a lo largo de 13 capítulos se recogían momentos grabados a lo largo de la historia del programa. Posteriormente dichos programas, al igual que varios de los programas emitidos originalmente, se alojan en una web específica dentro del portal de la corporación pública rtve.es.


title: La edad de oro (programa de televisión)

text: En 2006, Televisión Española y Divisa editaron en DVD una colección en cuatro volúmenes con los mejores momentos del programa protagonizado por grupos españoles titulada "Lo mejor de la Edad de Oro, Antología de artistas españoles".


title: Zimatlán de Álvarez

text: Zimatlán de Álvarez es una ciudad del estado mexicano de Oaxaca. Se encuentra localizado en la región valles centrales del estado y es cabecera del municipio del mismo nombre.


title: Zimatlán de Álvarez

text: "Zimatlán" viene del nahuatl y quiere decir lugar de raíces y Álvarez en honor a un héroe de la independencia de México.


title: Zimatlán de Álvarez

text: De acuerdo al acervo bibliográfico local, narra la historia de la fundación de este pueblo. Este texto nos dice que los primeros pobladores llegaron a este lugar huyendo de una persecución de los nativos zapotecas que habitaban en lo que ahora se conoce como Santa Cruz y San Bernardo Mixtepec; en donde se encontraba un asentamiento indígena. Esta persecución fue porque a ese asentamiento llegó una Orden de Frailes a querer convertir a ese pueblo al catolicismo; al encontrar resistencia para realizar esa conversión tuvieron que salir huyendo porque sus vidas estaban en peligro. En esa huida llegaron a donde actualmente se ubica la población y empezaron a formar un nuevo asentamiento humano que actualmente recibe el nombre de Zimatlán.


title: Zimatlán de Álvarez

text: Fue fundado en 1558 por el obispo Fray Bernardo de Acuña de Alburqueque. El pueblo creció rápidamente desde su fundación en el siglo XVI. El nombre que recibió en su fundación fue el de Tepetcimatlan, del nahuatl que significa lugar en la raíz del cerro. En zapoteco Guihuio, pero predominó el nombre de Zimatlan: lugar de raíces.


title: Zimatlán de Álvarez

text: En 1825 se divide el estado en 8 departamentos regidos por un gobernador. Zimatlan formando parte del tercer bloque del primer departamento. Fue gobernado por un subprefecto. Que tenía bajo su jurisdicción 13 ranchos y 41 pueblos. El último sub prefecto fue Eduardo F. del Campo en 1857. El 15 de septiembre de 1857 se publica la Constitución Política del Estado, estableciendo como gobiernos municipales las jefaturas políticas.


title: Zimatlán de Álvarez

text: Sus padres fueron Don Manuel Cristóbal Mejía y Doña Edubiges Fernández Arteaga. El Gral. Mejía desempeño el alto mando como ministro de guerra y marina en la administración de los presidentes Juárez y Lerdo de Tejada; combatió a favor de la revolución de Ayutla; en la guerra de Reforma luchó por la causa liberal, teniendo un brillante papel en la defensa del pueblo en 1863. Durante la intervención francesa participó en el consejo de guerra que condenó a Maximiliano I de México. Falleció en Teotitlán (Oaxaca), sus restos mortales descansan en la rotonda de los hombres ilustres.


title: Michael Dempsey

text: Michael Dempsey (29 de noviembre de 1958, Salisbury, Rodesia, actualmente Harare, Zimbabue) es un bajista inglés, conocido por su trabajo en bandas como The Cure y The Associates.


title: Michael Dempsey

text: Hijo de Nancy y William. Se trasladó a Salfords en Surrey, Reino Unido en 1961, donde ingresó en el colegio "Salfords County School", en el que permanecería hasta 1970.


title: Michael Dempsey

text: En 1970, fue al instituto "Notre Dame Middle School", donde conocería a sus futuros compañeros en The Cure, Robert Smith y Laurence Tolhurst, además de a Marc Ceccagno. Los tres comenzaron a tocar juntos en diciembre de 1972, formando "The Obelisk" en una actuación de fin de año para sus compañeros de clase. A pesar de ser conocido como bajista, Dempsey tocó la guitarra para la única actuación conocida en directo de 'The Obelisk'.


title: Michael Dempsey

text: En 1972, Dempsey se trasladó al instituto "Saint Wilfrid's Catholic Comprehensive School", donde estudiaría hasta 1976, año en que ingresó en la universidad de Crawley.


title: Michael Dempsey

text: En enero de 1976, Dempsey se convirtió en cofundador de la banda Malice, junto con sus compañeros Smith y Ceccagno. Más adelante se unirían a la banda Laurence Tolhurst y Porl Thompson. La banda tocó tan sólo unos pocos bolos en diciembre de 1976.


title: Michael Dempsey

text: En 1977 Dempsey, Tolhurst, Smith y Thompson formaron Easy Cure, la semilla de lo que se convertiría en The Cure tras la salida de Porl Thompson en abril de 1978. Michael Dempsey aparece como bajista en los sencillos "Killing an Arab" de 1978 y "Boys Don't Cry", de 1979, además de aparecer en el álbum debut de 1979, "Three Imaginary Boys". Aparte de Robert Smith, Dempsey es el único miembro de los Cure que ha cantado la voz principal en una canción (sin tener en cuenta a Simon Gallup en la demo no editada "Violing Song"). Cantó la versión de "Foxy Lady" de Jimi Hendrix que aparece en "Three Imaginary Boys".


title: Michael Dempsey

text: Dempsey realizó su última aparición con The Cure el 15 de octubre de 1979 en el Hammersmith Odeon, en Londres, la última noche del tour de la banda en apoyo de Siouxsie & the Banshees. De todos modos, Dempsey todavía colaboraría con el grupo en noviembre de ese mismo año en la grabación del sencillo "Jumping Someone Else's Train", así como en la grabación de "I'm a Cult Hero" / "I Dig You" del proyecto alternativo de The Cure, Cult Hero. También aparece en los créditos de "Boys Don't Cry", la reedición de 1980 para Estados Unidos de "Three Imaginary Boys". También aparece en las primeras "Peel Sessions" de la banda, grabadas entre 1978 y 1979.


title: Michael Dempsey

text: En 1986 Michael aparece de nuevo con The Cure en un vídeo musical para una nueva versión de "Boys Don't Cry". En 2004 la reedición deluxe de "Three Imaginary Boys" incluye un segundo disco de rarezas y canciones no editadas grabadas entre 1977 y 1979, en las que se incluye a Dempsey como bajista.


title: Michael Dempsey

text: Michael Dempsey ha colaborado desde su salida de The Cure con otros exmiembros de la banda, en particular con Lol Tolhurst.


title: Michael Dempsey

text: Tras su salida de The Cure, Dempsey se convirtió en bajista de la banda escocesa The Associates, también en Fiction Records. Ya había tocado con ellos antes de dejar The Cure, pero debutó como su bajista el 16 de noviembre de 1979 en el local "Eric's" de Liverpool, la primera noche del "Future Pastimes Tour", un tour organizado por "Fiction Records" en el que actuaban The Cure, The Passions y Associates. Permaneció en la banda hasta 1983, apareciendo en los álbumes "The Affectionate Punch", de 1980, "Fourth Drawer Down" de 1981 y "Sulk", de 1982, junto con diversos singles de entre 1980 y 1983. También participó en las Peel Sessions de la banda.


title: Michael Dempsey

text: La banda original se separó en 1983 tras la salida de Alan Rankine. No obstante, el líder del grupo, Billy MacKenzie continuó trabajando con el nombre de Associates, colaborando ocasionalmente con diversos artistas, Michael Dempsey entre ellos. Dempsey también sigue colaborando a día de hoy con Rankine.


title: Michael Dempsey

text: Tras la muerte de Billy MacKenzie en 1997, Dempsey se encargó de la remasterización y reedición de gran parte del material de la banda como parte de un proyecto promovido por V2 Records. Desde entonces, Michael se ha encargado de facilitar a través de su compañía, mdmmedia.com, material inédito de Associates que aparece de tanto en cuando.


title: Michael Dempsey

text: Dempsey aparece en el vídeo del mayor éxito de Roxy Music, Ávalon, como bajista. También realizó con Roxy Music el tour promocional de dicho álbum.


title: Michael Dempsey

text: En 1983 Michael Dempsey se convierte en el bajista de The Lotus Eaters, remplazando al bajista original, Phil Lucking. La banda firma con Arista Records y edita su sencillo de debut, "The First Picture Of You" en junio de 1983 (alcanzando el puesto #15 en las listas británicas), seguido por los sencillos "You Don't Need Someone New", en agosto, y "Set Me Apart" de 1984. En 1984, The Lotus Eaters lanza su álbum de debut, "No Sense Of Sin" seguido por el sencillo "Out On Your Own", y finalmente, el sencillo "It Hurts" a comienzos de 1985. Tanto Dempsey, como el cofundador del grupo, Jerry Kelly (actualmente conocido como Jem Kelly) dejaron el grupo en 1985. El cofundador Peter Coyle continuó con The Lotus Eaters por un corto período, mientras que Kelly reformó su antigua banda, The Wild Swans.


title: Michael Dempsey

text: En 1998, The Lotus Eaters editan una compilación de sesiones grabadas para Radio 1 de la BBC entre 1982 and 1983 y material en directo de 1984 "First Picture Of You - BBC Sessions" en las que aparece Dempsey como bajista. The Lotus Eaters fue reformado en 2000 por los fundadores, Peter Coyle y Jem Kelly. Dempsey no forma parte de este nuevo proyecto.


title: Michael Dempsey

text: Kelly mencionaría en 2002 en una entrevista que ""Michael Dempsey and I are working on an album and looking for French female singers. Do you know any? It’s inspired by cinemas and film music – music to make the spirit soar and get you thinking of scripts for Art house movies"" ("inglés: Michael Dempsey y yo estamos trabajando en un álbum, y buscamos cantantes femeninas francesas. ¿Conoce alguna? Está inspirado por la música de las películas - música que alegra el espíritu y te hace pensar en guiones para películas de Art house")


title: Michael Dempsey

text: En una entrevista en 2004 con el sitio web A Pink Dream Michael también afirmó haber sido colaborador de un proyecto llamado 'Act', que describió como una mezcla de miembros de "Propaganda" y "The Lotus Eaters".


title: Michael Dempsey

text: En 1990, Dempsey, Lol Tolhurst y Gary Biddles (de Fools Dance) comienzan a grabar demos juntos con la intención de formar una nueva banda tras la salida de Tolhurst de The Cure. Con el fichaje de Chris Youdell de Then Jericho como teclista y Alan Burgess como baterista, la banda toma forma en 1991 bajo el nombre de Presence con los sencillos "In Wonder" y "All I See". Dempsey aparece en los créditos como coescritor de "Amazed", la cara-b del sencillo "All I See", pero permaneció en segunda fila como bajista de estudio, sin aparecer en las fotos o las entrevistas con la banda. Porl Thompson también colabora en alguna de estas grabaciones, pero en 1992 tanto Dempsey como Thompson son oficialmente reemplazados por el bajista Roberto Soave (de Associates)y el guitarrista Rob Steen. Dempsey también aparece como coescritor en dos canciones del álbum de debut de Presence, "Inside".


title: Michael Dempsey

text: En 2004 Michael dice que todavía trabajaba regularmente con Tolhurst y que tiene algún contacto con Porl Thompson, pero que no ha hablado con Robert Smith desde hace muchos años.


title: Michael Dempsey

text: En 2007 Dempsey remezcla el proyecto Levinhurst de Tolhurst, contribuyendo al mix "Imaginary Boy Mix" de la canción "Never Going To Dream Again", incluida en el EP The Grey, de febrero de 2007. En abril, Lol dijo que Michael había colaborado en la remezcla para el nuevo álbum de Levinhurst, House By the Sea (editado el 17 de abril de 2007).


title: Michael Dempsey

text: Desde comienzos de los 90, Dempsey trabaja en restauración digital de audio, remasterización, gestión de licencias, consultoría de medios y edición de bandas sonoras para películas, televisión y otros. Entre los clientes de su compañía, MDM Media se encuentran Warner Music Group, Universal Music Group y V2 Records. También forma parte de una compañía de afiliación llamada BDM Music junto con, entre otros muchos músicos compositores y productores, Laurence Tolhurst y Alan Rankine.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El santuario de Nuestra Señora de San Luca (en italiano Santuario della Madonna di San Luca ) es un santuario dedicado al culto católico mariano ubicado sobre el "Colle della Guardia", un promontorio cubierto parcialmente por bosques alrededor de 300 msnm al suroeste del centro histórico de la ciudad de Bolonia, Italia.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Es un importante santuario en la historia boloñesa, desde sus orígenes la meta de un peregrinaje para venerar el ícono del la "Virgen con el niño" llamado "de San Luca".


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Se llega al santuario por Porta Saragozza a través de una larga y característica columnata, que cruza via Saragozza con el monumental y reconocible "Arco del Meloncello" (1732), para luego subir la pendiente hasta el santuario.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La historia del santuario está unida al icono sagrado custodiado en su interno, que dio origen a la fundación del santuario mismo y determinó su fortuna por siglos, convirtiéndolo en un lugar de peregrinaje.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La leyenda que cuenta la llegada del icono que representa la Virgen con el Niño aparece tardíamente en la crónica de Graziolo Accarisi, jurisconsulto boloñés del siglo XV. Éste narra la historia de un peregrino-ermitaño griego que, en peregrinaje a Constantinopla, habría recibido de los sacerdotes de la basílica de Santa Sofía la pintura atribuida al evangelista Lucas, para que la llevase al "Monte de la Guardia", como era indicado en la inscripción de la misma. Es así que el eremita se encaminó a Italia buscando el Monte de la Guardia. Fue en Roma que supo, a través del senador boloñés Pascipovero, que tal monte se encontraba en las afueras de Bolonia.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Cuando llegó a la ciudad emiliana fue acogido por las autoridades ciudadanas y el cuadro de la Virgen y del Niño fue llevado en procesión a la cima del monte.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Con el tiempo la leyenda se enriqueció con detalles fantásticos y las suposiciones de los cronistas. El primero fue en 1539 Leandro Alberti, que mandó a publicar la "Cronichetta della gloriosa Madonna di S. Luca del Monte della Guardia di Bologna", donde suponía como fecha de llegada del ícono el año 1160. El fraile Tommaso Ferrari, en 1604, agregó que el ícono fue recibido y llevado al monte por el obispo boloñés Gerardo Grassi.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Finalmente, hay un documento falso, producido probablemente por Carlo Antonio Baroni (1647-1704) con fecha el 8 de mayo de 1160, que narra la entrega del ícono de parte del obispo Grassi a dos hermanas, Azzolina y Beatrice, hijas de Rambertino Guezi, fundadoras en 1143 de una ermita sobre la colina de la Guardia, consistente en una cabaña y una pequeña capilla dedicada a san Lucas. Este último documento espurio da también nombre al peregrino: Teocle Kmnya (o Kamnia).


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Los documentos considerados auténticos nos hablan en cambio de una figura femenina, Angelica Bonfantini, hija de Caicle di Bonfantino y de Bologna di Gherardo Guezi que, como aparece en un documento con fecha el 30 de julio de 1192, decidió vivir como eremita sobre el Monte della Guardia, con el propósito de construir allí un oratorio y una iglesia. Profesó de este modo los votos de la rama femenina de los canónigos de Santa Maria di Reno, quienes donaron unos terrenos de su propiedad sobre la colina de la Guardia, pidiendo a cambio ayuda para la construcción de la iglesia y alimentar a la canóniga. Sin embargo, se reservaban el usufructo y los ingresos de los bienes cedidos y de aquellos que se habría obtenido de los fieles.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Al año siguiente, Angelica llamó la atención del papa Celestino III, quien con un documento datado el 24 de agosto de 1193 ordenó al obispo de Bolonia, Gerardo de Gisla, poner la primera piedra de la "nueva iglesia que se construirá sobre el monte de la Guardia", llevada directamente desde Roma y bendecida por mismo pontífice. Esta piedra fue puesta en su lugar el 25 de mayo de 1194.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El santuario pronto se convirtió en un lugar de peregrinación y, debido a su creciente importancia surgió, una disputa entre Angelica y el clero de Santa Maria di Reno respecto a la interpretación jurídica del acto de donación de 1192. Los canónigos sostenían que Angelica, en cuanto canóniga, debería haberse subordinado a su congregación, renunciando a sus derechos relativos a la comunidad eremítica, aparte de las ofrendas y donaciones hechas a la comunidad y la iglesia de Santa Maria della Guardia. Angelica reaccionó reivindicando los derechos, incluyendo aquellos económicos, que se había reservado con el acto de donación.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La controversia creció el punto de obligar a Angelica a pedir la intervención del Papa, al cual se dirigió en persona siete veces antes que la disputa fuese definitivamente resuelta. Angelica reaccionó reivindicando los derechos, incluyendo los económicos, que se había reservado con el acto de donación.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Una primera sentencia a favor de Angelica fue dictada el 25 de febrero de 1195, de parte de Celestino III, a cual sin embargo los canónigos se opusieron. Angelica fue a Roma y obtuvo otra bula, que obligaba al obispo de Bolonia y al abad del Convento dei Santi Naborre e Felice a imponer obediencia los canónigos de Santa Maria di Reno. Sin embargo, el clero, gracias a los apoyos que tenía en la curia romana, rechazó nuevamente la bula, argumentando ciertos tecnicismos jurídicos.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La disputa llegó a un punto decisivo cuando el papa, con una bula fechada el 20 de noviembre de 1197 tomaba bajo su protección «la iglesia y las personas de la misma, con todos los bienes que posee», a cambio de un tributo anual de un libra de incienso


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Este acto, aunque volvía a la ermita de la Guardia dependiente "de facto" sólo del pontífice, no resolvía el hecho que, "de iure", ésta aún erala rama femenina de los canónigos de Santa Maria de Reno.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El 8 de enero de 1198 Celestino III falleció y en su lugar fue elegido el papa Inocencio III, el cual confirmó la protección papal y resolvió el litigio jurídico, estableciendo que el acuerdo de Angelica con los canónigos no debía considerarse come profesión religiosa sino como una simple promesa. Los clérigos apelaron nuevamente hasta que, luego de numerosas derrotas, buscaron un acuerdo.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La controversia se terminó el 13 de marzo de 1206 con la cesión de los terrenos, de la iglesia y de los derechos relativos a Angelica de parte de los canónigos.


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text: Angelica además presentó en 1210 una lista de los daños económicos sufridos a causa de la disputa con los canónigos de Santa Maria di Reno, que incluía la considerable suma de 1000 liras boloñesas por las oblaciones perdidas (lo que da una idea, aunque sea probablemente exagerada, de la cantidad de ofrendas que llegaban al santuario).


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Luego de la muerte de Angelica, acaecida alrededor de 1244, el cardenal Ottaviano Ubaldini confió la gestión de la iglesia a algunas monjas agustinas provenientes de la ermita de Ronzano, entre las cuales estaba sor Balena, sor Dona y sor Marina. El 28 de enero de 1258 éstas obtuvieron del papa Alejandro IV la exención de la ermita del control del obispo de Bolonia. La controversia se reinició brevemente en 1271, pero sin ningún resultado concluyente.


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text: En 1278, por deseo del cardenal Latino, las monjas agustinas fueron afiliadas a la orden dominica. En 1290 fue permitido a la monjas edificar fuera de Porta Saragozza (donde hoy se encuentra la iglesia de San Giuseppe) un nuevo monasterio dedicado a San Matías, destruido en 1357 pero reconstruido dentro de los muros de la ciudad en 1376 (aún en via Sant'Isaia 18). Las dos comunidades de monjas eran gobernadas por una vicaria ayudada por nueve hermanas, que se rotaban cada dos años. A causa de la creciente prosperidad del monasterio de san Matías, el 3 de marzo de 1438 el papa Eugenio IV ordenó que Santa Maria della Guardia le fuese subordinada.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Después de años de decadencia, a causa de la inestabilidad política boloñesa y de su posición alejada, el santuario conoció un nuevo período de fortuna gracias al creciente peregrinaje desarrollado luego del "milagro de la lluvia", acaecido el 5 de julio de 1433, cuando una procesión que llevaba el ícono a la ciudad detuvo las lluvias primaverales que amenazaban con dañar las cosechas.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Las numerosas donaciones de parte de privados y de la "Compagnia di Santa Maria della Morte" (a la cual se había confiado el cuidado de la imagen sacra durante su permanencia en la ciudad) permitieron en 1481 renovar completamente el edificio, constituido por un espacio rectangular, cubierto por una bóveda de crucería y dotado de una capilla de plata poligonal donde era custodiado el ícono. Sobre el lado meridional permanecía el monasterio, donde se encontraban las monjas provenientes del monasterio de San Matías, encargadas de la custodia del santuario.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Entre 1603 y 1623 fue ampliada e decorada la capilla mayor, y entre 1609 y 1616 fu reconstruido el campanario.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Gracias al legado testamentario del cardenal legado pontificio Lazzaro Pallavicini, en 1609 fue comenzada una nueva construcción, che llevó a una ampliación adicional de la iglesia, así como a la adición de cuatro capillas laterales.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Desde 1708 los trabajos fueron dirigidos por Carlo Francesco Dotti y Donato Fasano, que realizaron una nueva y más rica capilla mayor, adornada por un nuevo altar barroco en mármol polícromo, proyectado por Giovanni Antonio Ferri y realizado por el cantero Rangheri. Las obras fueron terminadas en 1713.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El edificio actual es el resultado de una nueva intervención, más radical, decidida en 1723 y dictada por el contraste entre la nueva capilla mayor y el resto de la construcción. Ésta fue demolida y reconstruida bajo la guía del mismo Carlo Francesco Dotti, siguiendo la idea del fraile servita Andrea Sacchi, que incluía una planta oval. Los trabajos se desarrollaron sin disturbar la llegada de los peregrinos: los muros del nuevo complejo, de hecho, fueron alzados alrededor del viejo edificio, que fue abatido son con el fin de las obras, en 1743. Se procedió finalmente a realizar la decoración interna, terminada en 1748 y el año sucesivo fue completamente refaccionada la capilla mayor.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El 25 de marzo de 1765, luego de 42 años de trabajos, el cardenal arzobispo Vincenzo Malvezzi inauguró el nuevo santuario.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La cúpula, la fachada y las tribunas externas laterales fueron terminadas por Giovanni Giacomo Dotti en 1774, usando los diseños dejados por el padre.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Las leyes napoleónicas abolieron, el 11 de febrero de 1799, el monasterio dominicano de San Mattia y sus hermanas, las cuales estaban encargadas del santuario, y por lo tanto tuvieron que abandonarlo. Fueron sucedidas por los dominicanos hasta 1824, cuando fue subordinado directamente al arzobispo por el cardenal Carlo Opizzoni. Es desde ese entonces que el santuario ha sido gestionado por sacerdotes diocesanos dirigidos por un vicario arzobispal.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: En 1815 nuevas obras llevaron al revestimiento en mármol de la capilla mayor y a la construcción de nuevos altares marmóreos, diseñados por Angelo Venturoli.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El santuario de San Luca fue declarado monumento nacional en 1874 y obtuvo el grado de basílica menor del papa Pio X en 1907.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Entre 1922 y 1950 se realizó la decoración de la cúpula. La plaza frontal fue refaccionada entre 1930 y 1950 por deseo del cardenal Giovanni Battista Nasalli Rocca.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Entre 1930 y 1994 estuvo activo en el santuario un orfanato femenino, hospedado primero en las estancias bajo el santuario mismo y posteriormente transferido a una nueva construcción a lo largo del pórtico, aún llamada "de las huerfanitas".


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El estilo dominante es el barroco, presente en las formas y volúmenes curvilíneos alternados en continuas protuberancias y huecos. El cuerpo del edificio está constituido, en la mayor parte, por un grandísimo tiburio elíptico, descubierto y compacto, cubierto por una gran cúpula con linterna.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La fachada, que no cubre completamente las formas de atrás, está constituida por una estructura que sobresale modelada de acuerdo a las formas clásicas del pronao: una serie de pilastras gigantes de orden jónico sustentan un frontón, bajo el cual se abre un arco central. Unido a los lados de la fachada, el pórtico se desarrolla con dos alas curvilíneas che cierran la plaza frontal y que concluyen en dos tribunas pentagonales en forma de edículo. El portal de ingreso es flanqueado por las estatuas de san Lucas y de san Marcos de Bernardino Cametti, realizadas en 1716 y originalmente colocadas en el presbiterio.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El cuerpo del viejo monasterio dominicano y el campanario están incorporados en el lado meridional de la construcción.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El interior es caracterizado por una planta elíptica sobre la cual está inserta una cruz griega (formada por el eje centrale y por las dos capillas mayores laterales) y presenta un presbiterio elevado, sobre cuyo pináculo se encuentra el ícono de la Virgen con el Niño. Los arcos principales son sostenidos por tres columnas corintias gigantes cada uno.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Los frescos son de Vittorio Maria Bigari (capilla mayor) y de Giuseppe Cassioli (cúpula). Los estucos son obra de Antonio Borrelli, Giovanni Calegari, con las estatuas de Angelo Gabriello Piò.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La calle que, subiendo por la colina de la Guardia, lleva al santuario, fue inicialmente empedrada en 1589 por el gobierno de la ciudad. La costumbre de los peregrinos de colgar imágenes con los misterios del Rosario en los árboles a través del recorrido llevó en el siglo XVII a la vicaria Olimpia Boccaferria construir 15 capillas.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Con el aumento de número de peregrinos, se decidió construir un larguísimo pórtico, para proteger a los peregrinos de la lluvia. Un primer y modesto proyecto fue hecho por Camillo Saccenti en 1655, pero la escasez de recursos económicos hicieron abandonar el proyecto, retomado en 1673 por un grupo de particulares (entre los cuales estaba el capellán del Hospital para los peregrinos de San Biagio, don lodovico Zenaroli, y el marquéz Girolamo albergati, miembro de Santa Maria della Morte) que crearon un comité para la colecta de los fondos necesarios para la construcción. En la construcción participaron ciudadanos de todas las clases desde 1674 hasta 1793, bajo la dirección del arquitecto Gian Giacomo Monti y, a su muerte de mismo Carlo Francesco Dotti, que proyectó el Arco del Meloncello en 1721.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El pórtico consta de 666 arcos y 15 capillas: con sus 3,796 km parece ser el pórtico más largo del mundo. Según algunos observadores no sería casual el hecho que esté compuesto exactamente por 666 arcos: el número diabólico (cfr Apocalipsis, 13, 18) habría sido usado para indicar que el pórtico simboliza la "serpiente", o sea el Demonio, tanto por su forma como porque - terminando a los pies de santuario - recuerda la tradicional iconografía del Diablo derrotado y aplastado por la Virgen bajo su talón (cfr. Génesis, 3, 15).


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: En 1433, durante el obispado del beato Nicolò Albergati, la primavera fue extremadamente lluviosa, lo que amenazaba con arruinar las cosechas.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Para evitar la posibilidad de una carestía, el jurisconsulto Graziolo Accarisi (autor de la ya mencionada crónica sobre la leyenda sobre la llegada sobre del ícono e Bolonia) promovió el descenso del ícono de la Virgen con el Niño para implorar delante de la imagen atribuida a San Lucas la graciade detener las lluvias; esto era en imitación de lo que hacían los florentinos, que se dirigían siempre al Santuario di Santa Maria dell'Impruneta, imagen también atribuida a San Lucas. Cuando el ícono entró en la ciudad el 5 de julio, la lluvia se detuvo; se hizo entonces una gran fiesta con una procesión de tres días por la ciudad, y luego se acompañó a la imagen al santuario. Por voto ciudadano, de ese entonces estas celebraciones fueron repetidas cada año.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El transporte de la imagen, durante los descensos anuales a la ciudad, fue confiado a los "Padres Jesuates de San Girolamo y San Eustaquio", orden suprimida en 1699 por Clemente IX, mientras la "Confraternita di Santa Maria della Morte" era responsable de ella durante su permanencia en la ciudad. A partir de 1629 la Confraternita estuvo también encargada del transporte desde el monte, con precisas reglas establecidas por las monjas de San Mattia. La imagen, proveniente de la colina de la guardia descendía a la ciudad para ser llevada a al ex iglesia de San Mattia, donde las hermanas dominicanas la adornaban con flores y joyas. Desde ahí se situaba en la iglesia de Santa Maria della Morte (donde hoy se encuentra el palacio Galvani, sede del Museo Cívico Arqueológico), para luego ser transportada in diferentes iglesias de la ciudad, hasat llegar, algunos días después, a la Basílica de San Petronio.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: En 1476 las celebraciones de Nuestra Señora de San Luca fueron cambiadas al domingo de las letanías menores de la Ascensión, mientas que en 1718 el cardenal Giacomo Boncompagni estableció que debían ser celebradas el sábado.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Las leyes napoleónicas suprimieron, en 1796, la compañía de Santa María della Morte y en 1799 el monasterio de San Mattia: de ese entonces el ícono ha sido llevado a catedral de san Pietro.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Aún hoy las celebreaciones comienzan con el descenso de la imagen el sábado que precede el quinto domingo después de Pascua. El ícono es llevado a Bolonia a través del póritco de San Luca por una procesión de fieles y, pasando por las calles del centro, llega a la catedral acompañado por el doblar de las campanas ubicadas en los campanarios cercanos al cortejo. El miércoles anterior a la Ascensión, la imagen es portada en procesión a la basílica de San Petronio, desde cuya explanada se imparte desde 1588 una solemne bendición a la ciudad.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: En sólo dos ocasiones no ha sido posible celebrar el descenso de la Virgen: en 1849, durante la ocupación austríaca de las colinas y en 1944, durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Centro de la devoción popular, el ícono representan una Virgen con el Niño según la clásica iconografía oriental de tipo 'hodegetria", que quiere decir "Aquella que muestra el camino", considerada la "Virgen de los viajeros".


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La versión actualmente visible del ícono, probablemente datable entre el fin del siglo XII e inicios del siglo XIII, parece atribuible a una mano occidental, pero seguramente perteneciente a un ambiente cultural bizantinizante, como lo es gran parte de la cultura figurativa del período.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: El ícono mide 65x57 cm y tiene un espesor de alrededor de 2 cm. Está realizado en témpera y pan de plata aplicada sobre una tabla central de álamo, a la cual están añadidas dos tablas superiores de olmo y castaño.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Según la consolidada iconografía, la Virgen, representada a medio busto, tiene en sus a Jesús que bendice.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La virgen lleva puesto un vestido de colo azul-verde, bajo el cual se asoma unas enaguas rojas. Las facciones son alargadas, los dedos de la mano puntiagudos. El Niño, con la cabeza pequeña respecto a cuerpo, tiene al brazo derecho en actitud de bendición, mientras la mano izquierda hace un puño.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La túnica del Niño es del mismo color de las enaguas de la Virgen. En el fondo se notan filas de pequeñas hojas de hedera, insertas unas en las otras e intercaladas por pequeñas perlas. Dos bandas laterales de alrededor de 4 cm decoradas con motivos florales rodean la tabla, mientras la parte superior parece cortada.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: De acuerdo a estudios, algunos de ellos radiográficos, se ha notado la existencia de otra pintura, más antigua, bajo la imagen hoy visible. El estilo, en este caso, es bizantino y presenta numerosas afinidades con la copias sobrevivientes de la Virgen en Santa Sofía en Estambul fechadas presumiblemente entre el siglo X y el siglo XI. El presunto origen oriental de la primera pintura, además, es apoyado por el uso de índigo para las vestiduras de la Virgen en uso en Asia Menor, pero no en Italia.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: En la imagen original, la Virgen presenta un tabique nasal más delgado y las narinas pequeñas y respingadas; la boca tiene labios carnosos, mientras el ojo parece más grande y alargado. El Niño, en cambio, resulta menos proporcionado, más sólido y redondeado; el gesto enfático de la bendición parece hacerlo al modo griego, a diferencia de la imagen actual, donde es latino.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: En 1603 la Virgen fue coronada por el arzobispo Alfonso Paleotti. Desde 1625 la pintura está recubierta por una lámina de plata que deja descubiertos sólo los rostros, obra de Jan Jacobs de Bruselas. En 1857 recibió una preciosa diadema del papa Pio IX.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La calle que corre paralela al pórtico de San Luca, en la parte en subida, ha sido a menudo recorrida en carreras ciclistas. En particular, en los últimos años constituye el obstáculo final del Giro d'Emilia, que la recorre cuatro veces. En 1956 en cambio se desarrolló una subida contra reloj del Giro de Italia ganada por Charly Gaul, en 1984 una etapa del Giro de Italia ganada por Moreno Argentin, en 2009 el Giro de Italia del centenario pasó por San Luca en ocasión del la 14.ª etapa, ganada por Simon Gerrans. La 1ª etapa del Giro de Italia 2019 fue una contrarreloj de 8 km con final el alto de San Luca, ganada por Primož Roglič.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: La subida empieza en el "Meloncello" (55 msnm): de aquí al santuario son unos 2 km, con una pendiente medio del 10,8% y máxima del 18%. La parte más inclinada a mitad de la subida, poco después del punto en el cual el camino pasa bajo la columnata (la curva conocida como "de la huerfanitas" dado que está frente el ex orfanato femenino). La cota en el punto de llegada es de 270 msnm, mientras que el desnivel es de 215 m.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Desde 1977 se corre una carrera de larga distancia internacional en la ruta «Casaglia-San Luca» que, subiendo el "colle della Guardia" por via di Casaglia, llega al santuario e vuelve a bajar la colina flanqueando el pórtico histórico. La carrera, disputada de noche, cubre un recorrico de 9,2 km, con un desnivel máximo en subida de 376 m y de bajada de 385 m.


title: Santuario de Nuestra Señora de San Luca

text: Se puede subir al santuario también por la calle que asciende por el lado opuesto del monte (via Casaglia). Este lado es más largo, pero decididamente más fácil.


title: Taboada (Lugo)

text: Taboada es un municipio español de la provincia de Lugo (Galicia), perteneciente a la comarca de Chantada y a la Ribeira Sacra.


title: Taboada (Lugo)

text: Está situado al pie de la sierra de O Faro y en la orilla occidental del embalse de Belesar sobre el río Miño. Su gentilicio es "taboadés".


title: Taboada (Lugo)

text: El origen etimológico del municipio más fundado históricamente es el de provenir de un propietario, "Arias Petri de Tabulata", que sería oriundo de de las tierras de Ponte Taboada (Silleda) y que se asentaría en la zona occidental del actual municipio, en torno a la parroquia de Taboada dos Freires. Con el paso de los siglos, "Tabulata" habría dado nombre de forma genérica a buena parte del actual municipio.


title: Taboada (Lugo)

text: A partir del siglos XV, los señores (y desde 1687, condes) con solar en San Pedro de Bembibre darían a sus dominios el nombre de Taboada. El nombre se consolidaría finalmente en 1840, cuando se constituye oficialmente el Ayuntamiento, que pasa a denominarse Taboada en referencia a la jurisdicción mayoritaria y principal. El nombre de la villa, sin embargo, no se popularizaría como tal hasta mediados del siglo XX, siendo hasta entonces conocida como San Tomé do Carballo.


title: Taboada (Lugo)

text: El ayuntamiento de Taboada se encuentra en el norte de la comarca de Chantada, en el sudoeste de la provincia de Lugo. Con una extensión de 146,7 km², cuenta con más de 200 núcleos de población repartidos entre 27 parroquias. Limita al norte con Portomarín, al noroeste con Monterroso y Antas de Ulla, al oeste con Rodeiro, al sur con Chantada, y al este con O Saviñao y Paradela. La villa de Taboada, capital municipal, se encuentra en una planicie en el centro geográfico del ayuntamiento.


title: Taboada (Lugo)

text: El término municipal se extiende desde la sierra de O Faro hasta las orillas del río Miño. El punto más alto es la cima de San Cristovo (818 m), cerca de Monterroso, aunque las parroquias más occidentales, próximas a la sierra, alcanzan alturas de más de 700 metros.


title: Taboada (Lugo)

text: El río Toldao (que toma distintos nombres a lo largo de su recorrido) atraviesa el ayuntamiento de oeste a este y el río Enviande marca el límite con el ayuntamiento de Chantada por el sur.


title: Taboada (Lugo)

text: Predominan los bosques autóctonos de robles y castaños, así como zonas de labradío y de cultivo de la vid en las riberas. Hay algunas zonas donde crecen pinos y, en menor medida, también se cultiva el eucalipto. El ayuntamiento puede adscribirse paisagísticamente a la de la planicie luguesa, excepto las zonas de la ribera del Miño.


title: Taboada (Lugo)

text: Taboada registra episodios sísmicos de forma relativamente frecuente, siendo su epicentro la parroquia de Mourulle, lo que se atribuye probablemente a una falla sísmica.


title: Taboada (Lugo)

text: Hay algunos yacimientos megalíticos, como en el monte de A Medela, cerca del lugar de As Neves o en O Maxal, aquí lindando con las comarcas de Deza y Ulloa. De los tiempos anteriores a la romanización se conservan vestigios en Fradé, Arxiz e Insua y castros en lugares como Castelo, Moreda, Vilela, Piñeira y Gondulfe. El vestigio castreño más importante es el Guerreiro de Ralle, del que se conserva solo la cabeza, siendo la pieza de mayor tamaño del ámbito castreño galaico que, estando entera, podría alcanzar los cuatro metros de altura. Está conservada en la casa de la aldea que le da nombre en la parroquia de Vilela. En la Casa da Torre de Moreda existen restos de tumbas antropomórficas que sugieren una gran antigüedad en la población del lugar.


title: Taboada (Lugo)

text: La cultura castreña ocupaba algunos centros importantes, como los castros de Casetlo, Moreda o A Moa da Nóvoa, así como otros menores y menos evidentes como San Lourenzo, Carboeiro o Fontefría. En el castro de Castelo continúa celebrándose la "Queima das Fachas", de posible origen castreño y relacionada con otras similares como el "Folión de Fachas" (Vilelos, O Saviñao) o la "Festa dos Fachós" de Castro Caldelas.


title: Taboada (Lugo)

text: El ayuntamiento de Taboada está fuertemente vinculado con el Condado de Taboada, que constituyó uno de los principales centros de poder en el municipio.Sin embargo, durante el Antiguo Régimen, las parroquias del que hoy es el término municipal de Taboada estaban repartidas en hasta siete jurisdicciones: Taboada (con la mayor parte de las parroquias), Monterroso, Amarante, Quinzán, Vilar, Portomarín y el coto redondo de Moreda.


title: Taboada (Lugo)

text: Distintas familias hidalgas construyeron en las tierras de Taboada numerosos pazos y casas grandes, como los pazos de Perrelos (Castelo), Nogueira (Cicillón), Relás (Carballo; asociado a una rama menor de los Taboada) o las casas grandes de Buín (Campo), Covas (Castelo) o Sonán (San Salvador de Insua).


title: Taboada (Lugo)

text: En 1835 se organizaron los ayuntamientos de Taboada (antigua jurisdicción) y de Vilar, aunque algunas parroquias pertenecían a Monterroso, Amarante y Portomarín. En 1840 constituiuse el actual ayuntamiento teniendo cómo primer alcalde a Xosé María López de Prado. Desde entonces, las únicas modificaciones territoriales producidas fueron la incorporación hasta 1845 de las hoy chantadinas parroquias de Adá y Arcos. El nombre de Taboada le fue atribuido por la jurisdicción mayoritaria del Antiguo Régimen, administrada por los Condes de Taboada, así como su capital, pues hasta mediados del siglo XX solo aparecía registrada cómo "Carballo", "Santo Tomé" o "Santo Tomé do Carballo".


title: Taboada (Lugo)

text: Inicialmente, Taboada pertenecía al partido judicial de Chantada, pero cuando en 1822 Chantada pasa a la provincia de Orense, Taboada se convierte en la capital del partido homónimo, abarcando parte del anterior de Chantada, y se mantuvo así hasta 1844. Contó con juzgado comarcal (incluyendo los ayuntamientos de Taboada y Portomarín) hasta 1953.


title: Taboada (Lugo)

text: A mediados del siglo XIX se construyó la carretera N-540, alrededor de la cual fue creciendo la villa de San Tomé do Carballo, a partir de varias aldeas (Pacios, Riazor, etc.), la cual experimentaría un notable crecimiento demográfico y económico, de lo cual es una muestra la Casa de Manuel Rigueira, de estilo modernista, construida en 1919.


title: Taboada (Lugo)

text: En 1963 concluyó la construcción del embalse de Belesar, que inundó una considerable superficie en la parte ribereña del municipio, incluyendo cientos de hectáreas de campos, viñedos y montes, así como poblaciones enteras (Santa Marta, Pincelo, Mourulle, etc.) y el Puente Fortes, construido en 1945, que unía ambos lados del Miño. A inicios de los 70 fue construido el Puente de Mourulle, popularmente conocido como "puente de los tornillos", diseñado por José Antonio Torroja y poe el cual pasa la carretera LU-611.


title: Taboada (Lugo)

text: El municipio está formado por doscientas dieciséis entidades de población distribuidas en veintisiete parroquias:


title: Taboada (Lugo)

text: Taboada es una zona rica en arquitectura románica. Hay un total de siete iglesias de este estilo, construidas entre los siglos XII y XIII.


title: Taboada (Lugo)

text: Otras iglesias románicas de interés son las de Santa María de Castelo, San Xián de Campo, Santa Mariña de Cerdeda y San Xoán de Bouzoa. Aparte de las grandes construcciones, hay en Taboada una gran cantidad de capillas, cruceros y "petos de ánimas" repartidos por el municipio.


title: Taboada (Lugo)

text: Esta es una zona de gran concentración de construcciones señoriales entre las que hace falta destacar:


title: Taboada (Lugo)

text: Además de estos, están el Pazo de Nogueira y múltiples casas grandes, como las de A Amieira y Mosteiro (en Xián), la de Covas (en Castelo), la de Buín (en Campo), la de O Neto o de O Carreira (en Sobrecedo), la de Vidás (en Cicillón), la de Sonán o la A Cruz (que funciona como Casa de la Cultura en la villa de Taboada).


title: Taboada (Lugo)

text: El sector primario ocupa un lugar principal en la economía del ayuntamiento. Prácticamente la totalidad de su superficie está destinada a su explotación y el sector secundario está especialmente vinculado con el primario. También el sector de los servicios está condicionado en buena medida por las actividades agrarias.


title: Taboada (Lugo)

text: La ganadería ocupa el primer lugar en las actividades económicas de este ayuntamiento, situada en la meseta o superficie de aplanamiento interior, con modernas explotaciones dotadas de las últimas tecnologías, que le permiten una producción de gran calidad y cantidad. Cuenta, igualmente con industrias lácteas. La cooperativa Aira es la única con presencia en el polígono.


title: Taboada (Lugo)

text: La agricultura es la otra gran actividad, en la que destacan los forrajes, para consumo propio. La viticultura tiene también un fuerte peso, llevándose a cabo en las plataformas escalonadas de las riberas del embalse de Belesar, en el linde oriental del municipio. La variedad de uva más apreciada es la mencía. Los aguardientes de múltiples variedades, dentro de la denominación de Portomarín, consiguen una alta calidad. En las zonas próximas a la ribera miñota hay olivares, aunque son una actividad aún incipiente.


title: Taboada (Lugo)

text: La explotación de la madera es el otro grano motor económico primario. Sobre todo en el nordeste del ayuntamiento se extienden importantes plantaciones de pino y, en menor medida, también de eucalipto.


title: Taboada (Lugo)

text: El sector servicios (alimentación, transportes, servicios agrícolas, de enseñanza, de salud etc.) está concentrado case en su totalidad en la capital municipal. Buena parte de los comerciantes y PYMES del ayuntamiento están organizados en la Asociación de Comerciantes e Industriais do Municipio de Taboada (ACIMTA). Celebra ferias periódicas el 4 y 20 de cada mes.


title: Parque Móvil del Estado

text: El Parque Móvil del Estado (PME) de España es un organismo autónomo, adscrito al Ministerio de Hacienda y Función Pública, responsable de la administración y gestión de los automóviles y de prestar los servicios de transporte de pasajeros de la Administración General del Estado y de los órganos constitucionales del Estado.


title: Parque Móvil del Estado

text: El Parque Móvil del Estado (PME) fue creado por Decreto de 28 de septiembre de 1935, con la denominación de Parque Móvil de Ministerios Civiles, Vigilancia y Seguridad, coexistiendo con los de Guerra y Marina y de la Guardia Civil. Más tarde, fue regulado por Decreto de 9 de marzo de 1940, configurándolo como el Organismo del Estado en el que se concentran los servicios de automovilismo de todos los Departamentos civiles, excepto los servicios provinciales de Obras Públicas.


title: Parque Móvil del Estado

text: Posteriormente, el Decreto 2764/1967, de 23 de noviembre, cambió su adscripción orgánica, pasando a depender del Ministerio de Hacienda y Función Pública, a la vez que impulsaba el proceso de concentración de los servicios automovilísticos del Estado, mientras el Decreto 151/1968, de 25 de enero, pasa a denominarlo Parque Móvil Ministerial.


title: Parque Móvil del Estado

text: El Parque Móvil Ministerial se encontraba regulado por el Real Decreto 280/1987, de 30 de enero, que lo configuraba como un organismo autónomo de carácter comercial, de los comprendidos en el apartado 1.b) del artículo 4 de la Ley General Presupuestaria, adscrito al Ministerio de Economía y Hacienda a través de la Subsecretaría del Departamento.


title: Parque Móvil del Estado

text: El artículo 60 de la Ley 50/1998, de 30 de diciembre, de Medidas Fiscales, Administrativas y del Orden Social configura al Parque Móvil Ministerial como un organismo autónomo de carácter comercial, adscrito al Ministerio de Hacienda y Administraciones Públicas.


title: Parque Móvil del Estado

text: Por Real Decreto 146/1999, de 29 de enero, el Parque Móvil Ministerial pasa a denominarse Parque Móvil del Estado, estableciéndose en dicho Real Decreto su naturaleza, estructura, competencias y funciones. Asimismo, el Real Decreto 1163/1999, de 2 de julio, dispone la integración de las Delegaciones Territoriales y Parques Provinciales del Parque Móvil del Estado en las Delegaciones y Subdelegaciones del Gobierno.


title: Parque Móvil del Estado

text: La Disposición transitoria 1.ª de la Ley 47/2003, de 26 de noviembre, Ley General Presupuestaria establece que en el plazo de un año a partir de la entrada en vigor de la ley, se procederá a la adaptación de la normativa reguladora de los organismos autónomos a los que se refiere el apartado uno del artículo 60 de la Ley 50/1998, de 30 de diciembre, de medidas fiscales, administrativas y del orden social, a las disposiciones contenidas en esta ley, atendiendo a las peculiaridades derivadas de la actividad ejercida por dichos organismos. Sin embargo, en tanto no se proceda a la adaptación prevista en el apartado 1 de esta disposición, los citados organismos públicos se ajustarán en su régimen presupuestario a lo previsto para los organismos autónomos en esta ley, sin perjuicio de las especialidades que se deriven de las operaciones de carácter comercial, industrial, financiero y análogo reguladas en el capítulo II del título II del anterior texto refundido de la Ley General Presupuestaria.


title: Parque Móvil del Estado

text: Por Real Decreto 1527/2012, de 8 de noviembre, de reforma del Real Decreto 146/1999, de 29 de enero, se determinan con mayor precisión y rigor, la gestión de los servicios automovilísticos, para incidir en una mejor consecución de los objetivos básicos que le atribuye el mencionado Real Decreto y acorde con las exigencias actuales de eficiencia y racionalización en su administración de la flota oficial, igualmente se atribuye mayor autonomía de decisión al Consejo Rector del PME. La Disposición Final Decimocuarta de la Ley 17/2012, de PGE para el ejercicio 2013 pone fin a la vigencia de las operaciones comerciales, ordenando su integración a partir del 1 de enero de 2014 en los correspondientes estados de gastos e ingresos de los PGE.


title: Parque Móvil del Estado

text: La Orden HAP/149/2013, de 29 de enero, regula los servicios de automovilismo que presta el Parque Móvil del Estado y las unidades del Parque Móvil integradas en las Delegaciones del Gobierno, Subdelegaciones del Gobierno y Direcciones Insulares. La Ley 15/2014 de 16 de septiembre, de Racionalización del Sector Público y otras medidas de reforma administrativa, que en su disposición adicional décima, crea el Registro de Vehículos del Sector Público Estatal, con el objeto de agrupar y unificar en un solo archivo todos los vehículos pertenecientes a dicho sector, lo que permitirá racionalizar su gestión y control.


title: Parque Móvil del Estado

text: En agosto de 2022 el Consejo de Ministros aprobó el Real Decreto 663/2022, de 1 de agostó, que actualizó los Estatutos agrupando en una única norma toda legislación derivada que se había aprobado desde 1999.


title: Parque Móvil del Estado

text: Su estructura y funcionamiento están regulados por el Real Decreto 663/2022, de 1 de agosto y por el Real Decreto 1163/1999, de 2 de julio.


title: Parque Móvil del Estado

text: Los servicios periféricos del PME se encuentran integrados en las Delegaciones y Subdelegaciones del Gobierno, de las que dependen orgánicamente. No obstante, funcionalmente mantienen la relación con el Parque Móvil del Estado, a través de una Comisión de Coordinación. Adscrita a la Dirección General está la Intervención Delegada.


title: Parque Móvil del Estado

text: Según dispone el artículo 4 del Real Decreto 663/2022, de 1 de agosto, el Parque Móvil del Estado administra los servicios de automovilismo de la Administración General del Estado, organismos públicos y demás entidades de Derecho Público, vinculadas o dependientes de la Administración General del Estado, así como los de los Órganos Constitucionales del Estado, cuando éstos así lo demanden.


title: Parque Móvil del Estado

text: En 2015, el PME contaba con un total de 648 vehículos en servicio (788 en 2012), que recorrieron casi siete millones de kilómetros consumiendo 788 000 litros de combustible y empleaba 925 personas de los que 767 eran conductores (934 en 2012) que representan un 82,91% sobre el total.


title: Parque Móvil del Estado

text: La sede se sitúo en la calle Cea Bermúdez, ocupando una parcela de 26.700 metros cuadrados (superficie parecida a la del estadio Santiago Bernabéu y la mitad de lo que ocupa el Palacio de La Moncloa).


title: Parque Móvil del Estado

text: La construcción está distribuida en 6 plantas sobre rasante (oficinas) y 1 planta en sótano, la superficie total construida es aproximadamente de 70.000 m². Los usos a que se destina el inmueble del PME se distinguen para cada uno de los tres edificios que existen en: administrativo, aparcamiento y taller de repuestos. No obstante el garaje consta de una planta sobre rasante y un taller. El taller es una gran nave de una sola planta con techo en forma de dientes de serrucho, típico de la arquitectura industrial. De esta forma se conseguía crear grandes espacios y una mayor entrada de luz en los talleres o fábricas.


title: Parque Móvil del Estado

text: Levantado sobre los terrenos del antiguo Cementerio de la Patriarcal, destaca la configuración urbanística del recinto, concebido como una pequeña ciudad autosuficiente —con sus propias dotaciones deportivas, comerciales, escolares, recreativas y religiosas—, que se hace permeable a la ciudad en la plaza donde se levanta la iglesia parroquial de San Cristóbal y San Rafael. Es un ejemplo del llamado «paternalismo industrial» consistente en la construcción de poblados para los trabajadores en torno a las instalaciones fabriles o mineras donde prestaban sus servicios”.


title: Parque Móvil del Estado

text: El inmueble alberga un mural de Germán Calvo, titulado "Los oficios del automóvil", pintado en 1951. Mide 26 metros de largo por 1,6 de alto, y representa las distintas escenas de los oficios: tapicería, carpintería –antiguamente los vehículos eran de madera-, construcción del parque móvil, el estudio del arquitecto, la soldadura y, por último, la pintura. Este mural es «posiblemente la única réplica en contenido y tamaño de los célebres murales industriales que [el muralista mexicano] Diego Rivera pintó a principios de los años treinta en las factorías automovilísticas de Ford y General Motors, en la ciudad norteamericana de Detroit».


title: Parque Móvil del Estado

text: A raíz del 80 aniversario del PME, del 10 de julio al 30 de septiembre de 2015, se realizó una exposición donde se pudo contemplar una gran muestra de vehículos históricos así como herramientas y utensilios relacionados con su mantenimiento. Correos celebró la efemérides lanzando un sello conmemorativo el 1 de julio de ese año con un valor facial de 1,15€ y una tirada de 200 000 unidades.


title: Antoine Walker

text: Antoine Devon Walker es un exjugador de baloncesto profesional estadounidense que jugó durante 12 temporadas en la NBA. Nació el 12 de agosto de 1976 en Chicago, Illinois. Mide 2,06 metros y jugaba en la posición de alero.


title: Antoine Walker

text: Jugó durante dos temporadas en la Universidad de Kentucky y fue un factor clave para la consecución, por parte de su equipo, del título de la NCAA de 1996. Promedió 11,7 puntos y 6,5 rebotes. Al acabar su segundo año, anunció su interés de ser elegible en el Draft de la NBA.


title: Antoine Walker

text: Fue elegido por los Boston Celtics en la 6ª posición del draft del 96, opción que consiguieron a través de Dallas Mavericks. Se hizo rápidamente con el puesto de titular, y acabó su primera campaña anotando 17,5 puntos y capturando 9 rebotes por partido, lo que hizo que fuese incluido en el mejor quinteto de rookies del año. Durante sus 7 temporadas en el equipo de Massachusetts rondó (o superó) siempre los 20 puntos y 10 rebotes por partido, lo que hizo que fuera elegido en 3 ocasiones para disputar el Partido de las Estrellas, incluida una como titular, votado por el público.


title: Antoine Walker

text: Poco antes de iniciarse la temporada 2003-2004, fue traspasado a los Dallas Mavericks, donde su rendimiento bajó notablemente, siendo traspasado al año siguiente a Atlanta Hawks, donde solo estuvo media temporada, volviendo de nuevo a Boston. En 2005 se vio incluido en el mayor traspaso de jugadores de la historia de la NBA que involucró a 5 equipos y a 12 jugadores, yendo a parar a Miami Heat. En Florida perdió la titularidad, jugando menos minutos, pero a cambio consiguió su hasta ahora único anillo de campeón en 2006, contribuyendo con 14 puntos y 11 rebotes en el partido decisivo.


title: Antoine Walker

text: En octubre de 2007 fue traspasado a Minnesota Timberwolves junto con Michael Doleac, Wayne Simien y una primera ronda de draft por Ricky Davis y Mark Blount.


title: Antoine Walker

text: El 27 de junio de 2008 fue traspasado a Memphis Grizzlies junto con Marko Jarić, Greg Buckner y los derechos de O.J. Mayo por Mike Miller, Brian Cardinal, Jason Collins y los derechos de Kevin Love. Pero el 19 de diciembre de 2008, antes del inicio de la temporada, fue cortado por los Grizzlies.


title: Antoine Walker

text: En febrero de 2010 fue fichado para por la liga puertorriqueña BSN por el equipo de los Mets de Guaynabo. Disputó solo 12 partidos promediando 12.4 puntos y 8.9 rebotes por partido, y el 1 de abril de 2010, fue liberado debido a que se encontraba fuera de forma y con resentimiento de una lesión en el tobillo.


title: Antoine Walker

text: Walker se crio y nació en la zona sur de Chicago y asistió al instituto Mount Carmel. Estuvo comprometido con la actriz Evelyn Lozada desde 1998 hasta 2008.


title: Antoine Walker

text: Durante sus años en activo (1996-2009) ganó más de $108 millones en salarios. Desafortunadamente, su dinero se gastó en honorarios legales, deudas de juego y el hecho de que su esposa gastara la mayor parte de su dinero. Motivo por el cual tuvo que vender incluso su anillo de campeón de la NBA. En agosto de 2013, Walker anunció que estaba libre de deudas.


title: Antoine Walker

text: Trabajó como analista deportivo para el canal deportivo de internet 120 Sports. Y fue contratado como analista por SEC Network, canal deportivo de la ESPN.


title: Antoine Walker

text: El 5 de enero de 2009, fue arrestado por conducir bajo los efectos del alcohol en Miami Beach, Florida.


title: Antoine Walker

text: El 15 de julio de 2009, Walker fue acusado de tres delitos graves de emisión de cheques sin fondos relacionados con deudas de juego que había contraído en tres casinos de Las Vegas. Fue arrestado en el Harrah's Casino de South Lake Tahoe, Nevada, donde iba a disputar un torneo de golf al día siguiente. Los cargos ascendieron a más de 800.000 dólares en deudas de juego. El 30 de junio de 2010, se declaró inocente de los cargos de delito de cheque sin fondos derivados de su falta de pago de 770.000 dólares en pérdidas de juego en los tres casinos de Las Vegas, según el "Las Vegas Review Journal". Un año después, se declaró culpable de un delito grave de emisión de un cheque sin fondos. En virtud del acuerdo de culpabilidad, no se le impuso una pena de prisión, sino que se le puso en libertad condicional y trabajó para saldar la deuda.


title: Marisela Morales

text: Marisela Morales Ibáñez (Ciudad de México, 1 de marzo de 1970) es una abogada mexicana que se desempeñó como de 2011 a 2012 en el gobierno de Felipe Calderón.


title: Marisela Morales

text: Es egresada en derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México con una maestría en ciencias penales del Instituto Nacional de Ciencias Penales.


title: Marisela Morales

text: Estuvo a cargo de la Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada hasta el 31 de marzo de 2011, cuando fue nombrada por el presidente de México, Felipe Calderón Hinojosa para sustituir a Arturo Chávez Chávez como procurador general de la República, fue ratificada para este cargo el 7 de abril de 2011 por el Senado, con ello se convirtió en la primera mujer en ocupar el cargo.


title: Marisela Morales

text: Anteriormente fue galardonada el 8 de marzo de 2011 con el Premio Internacional al Valor de la Mujer en los Estados Unidos por la secretaria de estado Hillary Clinton y la primera dama Michelle Obama.


title: Marisela Morales

text: El 16 de mayo de 2013, el secretario de Relaciones Exteriores, José Antonio Meade Kuribreña, la designó cónsul titular de carrera de México en Milán, Italia.


title: Fabrice Olinga

text: Fabrice Olinga Essono (Duala, Camerún, 12 de mayo de 1996) es un futbolista camerunés, juega como centrocampista y se encuentra sin equipo tras dejar el Rio Ave F. C. en septiembre de 2022.


title: Fabrice Olinga

text: Olinga, que pertenecía a la Fundación Samuel Eto'o, llegó a España para unirse a la cantera del R. C. D. Mallorca en la temporada 2009-10. Poco después de su llegada, fue descubierto por el director de la Academia de Málaga C. F., Manuel Casanova, quien lo invitó a unirse al Atlético Malagueño, donde jugó un papel fundamental durante la Copa del Rey Juvenil 2012, alcanzando el equipo la final por primera vez, partido que no pudo disputar al estar sancionado.


title: Fabrice Olinga

text: En el primer partido del Málaga C. F. de la temporada 2012-13 frente al Celta de Vigo en el Estadio de Balaídos, debutó con el primer equipo en el minuto 58 de partido, marcando el único gol del partido en el minuto 83 y convirtiéndose así en el jugador más joven de la historia de la Liga en marcar un gol con 16 años y 98 días. Además Olinga se convierte en el quinto jugador más joven de la historia en debutar en Primera División.


title: Fabrice Olinga

text: En enero de 2014 quedó desvinculado por completo del Málaga C. F., que ingresó 500 000 euros tras vender sus derechos al Apollon Limassol de Chipre y se reservó un 10% de un futuro traspaso. Inmediatamente fue cedido al conjunto belga del SV Zulte Waregem.


title: Fabrice Olinga

text: El 2 de octubre de 2012 fue seleccionado para representar a su país en el partido de clasificación para la Copa de África 2013 contra , en el que anotó su primer gol como internacional.


title: Las muertas

text: Las muertas es una novela del escritor mexicano Jorge Ibargüengoitia, publicada en 1977 por la editorial Joaquín Mortiz.


title: Las muertas

text: "Las muertas" es una novela a modo de reportaje novelado, cuenta la historia de las hermanas proxenetas María del Jesús y Delfina González Valenzuela, alias Las Poquianchis que en esta obra son llamadas hermanas Baladro. Al comenzar la novela, el autor nos avisa que “algunos de los acontecimientos que aquí se narran son reales. Todos los personajes son imaginarios”, con lo que advierte que no se seguirá la objetividad periodística.


title: Las muertas

text: La historia empieza con la anécdota del atentado contra Simón por parte de Serafina. No se aborda el tema principal de la prostitución ni de las muertas pero a medida que avanza el relato se plantea un ambiente más o menos continuo y se conoce a varios de los personajes principales. Es hasta las declaraciones de Simón Corona que se empieza a hablar del tema de las muertas.


title: Las muertas

text: En los siguientes capítulos se vuelven a evadir los temas principales, aunque se profundiza más en la relación de Serafina con Simón hasta que poco a poco la narración se torna más oscura.


title: Las muertas

text: Por fin, tras hablar de los amoríos de Serafina, se habla del negocio familiar de las hermanas Baladro. Entra en escena Arcángela, la líder de la red de prostitución, y el Capitán Bedoya. Aquí prácticamente se habla de la creación del negocio, desde el pequeño inicio en una cantina hasta la adquisición del Casino del Danzón, el tercer prostíbulo. Durante esta parte se hace una denuncia a la corrupción de la que se ayudó Arcángela para poder explotar a las prostitutas. Se explica la red de sobornos y cómo las mujeres eran reclutadas con engaños tras haber engañado a sus padres con la mentira de que las llevarían a trabajar en alguna de las haciendas de la región.


title: Las muertas

text: Sin embargo también aquí se hace notar uno de los factores imperantes en la novela: la desgracia. Tras haber sido perseguidas por un político que decidió combatir la prostitución para ganarse votos, se clausura el primer prostíbulo. Tiempo después el segundo local sufre la misma suerte a causa de la muerte del hijo de Arcángela en el vestíbulo. Pasa poco tiempo cuando también clausuran el tercer prostíbulo, el del Casino del Danzón.


title: Las muertas

text: En los siguientes capítulos se explica cómo las dos madrotas y sus prostitutas se ocultan en el casino. Las madrotas convencen a la población vecina de que han abandonado el negocio. También se explica la relación con la vecina y otras personas que las ayudan.


title: Las muertas

text: En medio de esta situación de persecución se explica el modus operandi central con relación al título. Durante la estadía de las mujeres en el último prostíbulo, las condiciones precarias obligan a todas a mantenerse fieles bajo un régimen cada vez más estricto y autoritario, debido a esto algunas prostitutas mueren por diversas causas y otras planean escaparse. Durante un intento de fuga casi matan de una golpiza a “La Calavera”, una prostituta de alto rango y cercana a Arcangela.


title: Las muertas

text: La tensión por parte de las madrotas y de las insubordinadas provoca que a estas últimas se las recluya y se las castigue involucrando a Eulalia y Teófilo quienes al principio no querían participar en el negocio. Algunas prostitutas intentan huir de la reclusión en el rancho de Eulalia y Teófilo donde las habían mandado pero en el intento el hombre termina matando a algunas prostitutas. La muerte de las mujeres hace que Arcángela decida llevarse a las sobrevivientes al casino y encerrarlas hasta que fueran obedientes de nuevo.


title: Las muertas

text: Con cada muerte se deshacían del cadáver enterrándolo en el mismo terreno del casino o bien abandonándolo en otro lado.


title: Las muertas

text: Por último se enlaza la situación con la venganza de Serafina, último crimen que termina por hacer que la red de prostitución caiga. Al final se revela cómo la confesión sobre la colaboración de Simón, al admitir ser cómplice de una exhumación ilegal, funcionó para atar todos los cabos sueltos en la investigación contra las hermanas Baladro, llevando a la captura y aprehensión de estas.


title: María Victoria Llamas

text: María Victoria Llamas (Ciudad de México, 23 de septiembre de 1940 - 6 de enero de 2008) fue una comunicadora mexicana. Colaboró en diversas publicaciones escritas del país, entre las que se incluyen la edición de la Ciudad de México del diario "Excélsior", donde tenía una columna de lunes a viernes titulada "Querida Mariví"; el diario "El Debate" de Culiacán; el diario "El País" de México, D. F.; el diario "El Porvenir" de Monterrey; y la revista "Celular".


title: María Victoria Llamas

text: También participó en programas de radio, como "Llamas en la W" de Televisa Radio o "La Bolsa o la Vida" de Radio Mil.


title: María Victoria Llamas

text: En 1984, trabajó en el noticiero "Hoy Mismo", al lado de Guillermo Ochoa, Lourdes Guerrero y Juan Dosal. El jueves 19 de septiembre de 1985, fue llamada a Hoy Mismo para sustituir a Guillermo Ochoa, el titular del noticiero debido a que tenía una cita médica. A las 7 de la mañana con 19 minutos de aquel jueves negro, Lourdes Guerrero anuncia el inicio del Terremoto de México de 1985, pronunciando María Victoria la frase "No, mejor no quiero ver arriba" señalando al plafón de iluminación que se encontraba arriba de ella. Por esas fechas, sale al aire por el Canal 5 (México) de Televisa un noticiero de medianoche conducido por ella y por Guillermo Ortega Ruiz, el cual llevaba por nombre Contacto Directo con las noticias más relevantes de la época


title: María Victoria Llamas

text: Falleció la madrugada del 6 de enero de 2008 en el Hospital Inglés en la ciudad de México, a la edad de 67 años debido a que padecía cáncer hepático, lo cual le provocó un derrame cerebral


title: Mujeres en la Biblia

text: Las mujeres en la Biblia son esposas, madres e hijas, vencedoras y víctimas, mujeres que cambiaron el curso de los acontecimientos históricos y también mujeres que son impotentes para afectar incluso sus propios destinos.


title: Mujeres en la Biblia

text: Las sociedades del Antiguo Oriente Próximo se han descrito tradicionalmente como patriarcales, y la Biblia como un documento escrito por hombres de una época en la que hombres y mujeres desempeñaban roles muy diferentes en la sociedad. Las leyes matrimoniales en la Biblia favorecían a los hombres, al igual que las leyes de herencia, y las mujeres vivían bajo estrictas leyes de conducta sexual, siendo el adulterio un delito punible con la lapidación. Una mujer en los tiempos bíblicos antiguos siempre estaba sujeta a estrictas leyes de pureza, tanto rituales como morales. Los estudios recientes aceptan el patriarcado, pero también abogan por la heterarquía; la heterarquía reconoce que pueden existir al mismo tiempo diferentes estructuras de poder entre las personas, y que cada estructura de poder tiene sus propios arreglos jerárquicos puntuales. El dominio masculino era real, pero a la vez fragmentario, y las mujeres tenían sus propias esferas de influencia en las que estaban a cargo, incluso cuando ellas estaban bajo la autoridad de un hombre.


title: Mujeres en la Biblia

text: La mayoría de las mujeres en la Biblia no son mencionadas por su nombre propio, y las mujeres que si son nombradas representan solo del 5,5 al 8% de todos los personajes que se nombran en la Biblia. Las mujeres generalmente no se encuentran al frente de la vida pública en la Biblia, y aquellas cuyos nombres se mencionan suelen ser notables por razones fuera de lo común. Por ejemplo, a menudo están involucrados en el derrocamiento de las estructuras de poder humano en un dispositivo literario bíblico común llamado <nowiki>"reversión"</nowiki>. Abigail y Ester, y Yael, quien clavó una estaca en la sien del comandante enemigo mientras dormía, son algunos ejemplos de mujeres que consiguieron superponerse a los hombres con poder. Las matriarcas fundadoras se mencionan por su nombre, al igual que algunas profetisas, juezas, heroínas y reinas, mientras que la mujer común es en gran parte, aunque no completamente, invisible. Se cuenta la historia de la esclava Agar, así como la historia de la prostituta Raab, entre algunas otras.


title: Mujeres en la Biblia

text: El Nuevo Testamento nombra a varias mujeres en el círculo íntimo de Jesús, y los eruditos consideran que él, a nivel general, trataba a las mujeres con respeto. El Nuevo Testamento también nombra mujeres en posiciones de liderazgo en la iglesia primitiva. Las opiniones sobre las mujeres en la Biblia han cambiado a lo largo de la historia y esos cambios se reflejan en el arte y la cultura. Existen controversias dentro de la iglesia cristiana contemporánea con respecto a las mujeres y su papel en la iglesia.


title: Mujeres en la Biblia

text: Casi todas las sociedades del Cercano Oriente de la Edad del Bronce (3000-1200 a.C.) y la Era Axial (800 a 300 a.C.) eran patriarcales y el patriarcado se estableció en la mayoría de civilizaciones en el 3000 a.C. Las sociedades en la zona del Este como los acadios, hititas, asirios y persas relegaron a la mujer a una posición de inferioridad y subordinación. Hay muy pocas excepciones, pero se puede encontrar una en el tercer milenio a. C. con los sumerios que otorgaron a las mujeres una posición que era casi igual a la de los hombres. Sin embargo, para el segundo milenio, los derechos y el estatus de la mujer se redujeron progresivamente.


title: Mujeres en la Biblia

text: Mientras que en la zona del Oeste, el estatus de las mujeres egipcias era alto, y sus derechos legales se acercaron a la igualdad con los hombres a lo largo de los últimos tres milenios a. C. Algunas mujeres incluso llegaron a gobernar como faraones. Sin embargo, la historiadora Sarah Pomeroy explica que incluso en aquellas antiguas sociedades donde una mujer podía convertirse ocasionalmente en monarca, su posición no empoderaba a sus súbditos femeninos.


title: Mujeres en la Biblia

text: La erudita de clásicos Bonnie MacLachlan escribe que Grecia y Roma eran naturalmente culturas patriarcales.


title: Mujeres en la Biblia

text: Los roles que se esperaba que las mujeres cumplieran en todas estas sociedades antiguas eran predominantemente domésticos, con algunas excepciones notables, como Esparta, que alimentaba a las mujeres en igual medida que a los hombres y las entrenaba para luchar con la creencia de que las mujeres guerreras producirían niños más fuertes. Las opiniones predominantes de la Grecia antigua y clásica eran patriarcales; sin embargo, también hay una vena misógina presente en la literatura griega desde sus inicios. Una visión polarizada de la mujer permitió que algunos autores clásicos, como Tales, Sócrates, Platón, Aristóteles, Aristófanes y Filón, y otros, para escribir sobre las mujeres como <nowiki>"el doble de malas que los hombres", una "raza perniciosa", "nunca en la que se puede confiar bajo ningún concepto"</nowiki>, y como una raza inherentemente inferior de seres separados de la raza de los hombres.


title: Mujeres en la Biblia

text: Roma estuvo fuertemente influenciada por el pensamiento griego. Sarah Pomeroy dice que <nowiki>"la sociedad romana nunca alentó a las mujeres a participar en las mismas actividades que los hombres de la misma clase social"</nowiki>. en El mundo de Odiseo, el erudito clásico Moses Finley dice: <nowiki>"</nowiki>No hay duda de que Homero revela plenamente lo que siguió siendo cierto durante toda la antigüedad: que las mujeres eran consideradas inferiores por naturaleza (...)<nowiki>"</nowiki>.


title: Mujeres en la Biblia

text: Pomeroy también afirma que las mujeres desempeñaron un papel vital en la religión clásica griega y romana, a veces logrando una libertad en las actividades religiosas que se les niega en otros lugares. Las sacerdotisas a cargo de cultos oficiales como el de Atenea Polias en la antigua Atenas estaban bien pagadas, eran consideradas modelos a seguir y ejercían un poder social y político a tomar en cuenta. En los importantes Misterios eleusinos de la antigua Grecia, hombres, mujeres, niños y esclavos eran admitidos e iniciados en sus secretos sobre una base de completa igualdad. En Roma, las sacerdotisas de los cultos estatales, como las vírgenes vestales, pudieron alcanzar posiciones de estatus y poder. En Roma, las sacerdotisas de los cultos estatales, como las vírgenes vestales, pudieron vivir independientemente de los hombres, hicieron apariciones ceremoniales en eventos públicos y pudieron acumular una riqueza considerable. Ambas Antigua Grecia y Antigua Roma mujeres importantes celebradas-los festivales religiosos únicos durante qué mujeres eran capaces a socialize y vínculos de complexión con cada otro. Aunque la <nowiki>"mujer ideal"</nowiki> descrita en los escritos y dichos de los filósofos y líderes masculinos era aquella que se mantendría fuera de la vista del público y se ocuparía del funcionamiento de su hogar y de la crianza de sus hijos, en la práctica, algunas mujeres tanto en la Antigua Grecia como en la Antigua Roma pudieron alcanzar una influencia considerable fuera del ámbito puramente doméstico.


title: Mujeres en la Biblia

text: Las leyes en las sociedades patriarcales regulaban tres tipos de infracciones sexuales que involucraban a las mujeres: La violación, la fornicación (que incluye el adulterio y la prostitución) y el incesto. Hay una homogeneidad en estos códigos a lo largo del tiempo y a través de las fronteras, lo que implica que los aspectos de la vida que estas leyes hicieron cumplir fueron prácticas establecidas dentro de las normas y valores de las distintas poblaciones. El uso prominente del castigo corporal, la pena capital, la mutilación corporal, la ley del talión de 'ojo por ojo' y los castigos indirectos (hijos para sus padres) eran lo normal en toda la ley mesopotámica. Ur-Nammu, quien fundó la Tercera Dinastía sumeria de Ur en el sur de Mesopotamia, patrocinó el código de leyes más antiguo que se conservan, que datan aproximadamente del 2200 a.C. La mayoría de los demás códigos de leyes datan del segundo milenio a. C. Incluido el famoso código de Hammurabi, que data alrededor del 1750 a.C. Las leyes antiguas favorecían a los hombres, protegiendo los derechos de procreación de los hombres como un valor común en todas las leyes relativas a la mujer y el sexo.


title: Mujeres en la Biblia

text: En todos estos códigos, la violación se castiga de manera diferente según se produzca en la ciudad donde se pueden escuchar las llamadas de auxilio de una mujer o en el país donde no se pueden escuchar (como en Deuteronomio 22:23-27). Las leyes hititas también condenan a una mujer violada en su casa asumiendo que el hombre no pudo haber entrado sin su permiso. La fornicación es un término amplio para una variedad de comportamientos sexuales inapropiados, en los que se incluyen el adulterio y la prostitución. En el código de Hammurabi y en el código asirio, tanto la mujer adúltera como su amante deben ser atados y ahogados, pero el perdón podría proporcionar un indulto. En la ley bíblica, (Levítico 20:10; Deuteronomio 22:22) el perdón no es una opción: ambos amantes deben morir (Deuteronomio 22:21,24). Nunca se hace mención de un hombre adúltero en ningún código. En Hammurabi, una mujer puede solicitar el divorcio, pero debe demostrar su valía moral o, por el contrario, morir ahogada por pedirlo en primer lugar. En todos los códigos es suficiente que dos personas solteras que tengan una relación sexual se casen. Sin embargo, si un esposo posteriormente acusaba a su esposa de no haber sido virgen cuando se casaron, sería lapidada.


title: Mujeres en la Biblia

text: Hasta los códigos introducidos en la Biblia hebrea, la mayoría de los códigos legales permitían la prostitución. Las académicas clásicas Allison Glazebrook y Madeleine M. Henry dicen que las actitudes con respecto a la prostitución <nowiki>"llegan al núcleo de la actitud social hacia el género y las construcciones sociales de la sexualidad"</nowiki>. Muchas mujeres en una variedad de culturas antiguas fueron obligadas a prostituirse. Muchas eran niñas y adolescentes. Según el historiador Heródoto del , la prostitución sagrada de los babilonios era <nowiki>"una costumbre vergonzosa"</nowiki> que requiere que todas las mujeres del país vayan al recinto de Venus y se relacionen con un desconocido. Algunas esperaron años para ser liberadas mientras eran utilizadas sin posibilidad de elección. Los rituales de iniciación de "devdasi" de niñas preadolescentes incluían una ceremonia de desfloración que otorgaba a los sacerdotes el derecho a tener relaciones sexuales con todas las niñas del templo. En Grecia, las esclavas estaban obligadas a trabajar como prostitutas y no tenían derecho a declinar. El código de la Biblia hebrea es el único de los códigos de esta época que condena la prostitución.


title: Mujeres en la Biblia

text: En el código de Hammurabi, como en Levítico, el incesto es condenado y castigado con la muerte, sin embargo, el castigo depende de si el honor de otro hombre ha sido comprometido. Génesis pasa por alto el incesto repetidamente, y en el Segundo Libro de Samuel y en la época del rey David, Tamar todavía puede ofrecer matrimonio a su medio hermano como alternativa a la violación. En Éxodo, Levítico y Números se condenan todas las relaciones sexuales entre parientes.


title: Mujeres en la Biblia

text: De acuerdo con la enumeración judía tradicional, el canon hebreo se compone de 24 libros escritos por varios autores, que utilizan principalmente el hebreo y algo de arameo, que surgieron en un lapso de casi un milenio. Los primeros textos de la Biblia hebrea reflejan una civilización del Cercano Oriente de la Edad del Bronce tardía, mientras que su último texto, que la mayoría de los eruditos cree que es el Libro de Daniel, proviene de un mundo helenístico del


title: Mujeres en la Biblia

text: En comparación con el número de hombres, pocas mujeres se mencionan en la Biblia por su nombre. El número exacto de mujeres nombradas y no nombradas en la Biblia es algo incierto debido a una serie de dificultades involucradas en el cálculo del total. Por ejemplo, la Biblia a veces usa diferentes nombres para la misma mujer, los nombres en diferentes idiomas se pueden traducir de manera diferente y algunos nombres se pueden usar tanto para hombres como para mujeres. La profesora Karla Bombach dice que un estudio arrojó un total de 3000-3100 nombres, 2900 de los cuales son hombres y 170 del total son mujeres. Sin embargo, la posibilidad de que se repitieran los nombres produjo el recálculo de un total de 1700 nombres personales distintos en la Biblia, de los cuales 137 eran mujeres. En otro estudio más de la Biblia hebrea solamente, hubo un total de 1426 nombres con 1315 pertenecientes a hombres y 111 a mujeres. El setenta por ciento de las mujeres nombradas y no nombradas en la Biblia provienen de la Biblia hebrea. <nowiki>"</nowiki>A pesar de las disparidades entre estos diferentes cálculos... [sigue siendo cierto que] las mujeres o los nombres de mujeres representan entre el 5,5 y el 8 por ciento del total [de los nombres en la Biblia], un reflejo asombroso del carácter androcéntrico de la Biblia<nowiki>"</nowiki>. Un estudio de mujeres cuyas palabras citadas se registran 93, de las cuales se nombra a 49 mujeres.


title: Mujeres en la Biblia

text: La mujer hebrea promedio, ordinaria y cotidiana es <nowiki>"en gran parte invisible"</nowiki> en las páginas de la Biblia, y las mujeres que se ven son las inusuales que alcanzaron prominencia. Estas mujeres prominentes incluyen a las matriarcas Sara, Rebeca, Raquel y Lea, Miriam la profetisa, Débora la jueza, Hulda la profetisa, Abigaíl, quien se casó con David, Raab y Ester. Un fenómeno común en la Biblia es el papel fundamental que las mujeres toman para subvertir las estructuras de poder creadas por el hombre. Lo cual es a menudo un deriva en un resultado más justo que el que habría tenido lugar en circunstancias normales. El profesor de derecho Geoffrey Miller explica que estas mujeres no recibieron oposición por los roles que desempeñaron, sino que fueron honradas.