title: Cultura del manuscrito

text: La "Otea" reflejó una cultura del manuscrito tardío que se definió por la violencia, la acción y los desafíos de género dentro de la literatura. La ira se representó en relación con el género, y marcó «una salida de la tradición aristotélica». Las mujeres ya no eran conducidas a una frenesí sin sentido, pero poseían la ira que se desarrolló a partir de interacciones de carácter completamente considerados. La "Epístola de Otea" permaneció siendo la obra más popular de Christine, aunque existían varias versiones. Debido a la naturaleza fluida de la reproducción del manuscrito, específicamente en el caso de la iluminación -en contraposición a la de texto-, la experiencia visual no fue uniforme. Cada ejemplar incorporó diversos elementos culturales y muchos con diferentes implicaciones filosóficas y teológicas. Únicamente más tarde las reproducciones que utilizaron xilografía para grabar las imágenes crearon una versión verdadera del autor del manuscrito. También debió su existencia a la imprenta, en primer lugar, porque las biblias, en esta época, fueron relegadas a la prensa, dejando los textos no religiosos disponibles para la iluminación detallada.


title: Cultura del manuscrito

text: Durante el uso de manuscritos medievales como ejemplares, en muchas imprentas intentaron implantar valores humanísticos en el texto para crear un trabajo uniforme, que mostraba muchas similitudes en términos de motivación con la "Devotio Moderna". Los primeros editores necesitaban trabajos definitivos para definir una cultura. William Caxton (1415 ~ 1.424-1.492), tuvo un papel decisivo en la formación de la cultura y la lengua inglesa, y lo hizo a través de sus obras autorizadas de Geoffrey Chaucer. Caxton fue una figura de transición, que trató de cerrar la brecha entre la cultura del manuscrito y una cultura más humanística de impresión mediante la obra de Chaucer. Concretamente, intentó hacer parecer a Chaucer similar a los escritores y poetas clásicos continentales.


title: Cultura del manuscrito

text: El impresor Caxton intentó convertir a Chaucer en un Petrarca o un Virgilio en inglés, y se dio cuenta de que las nuevas versiones de sus obras humanísticas del siglo XVI debían reconocer versiones del siglo XIV. Su Chaucer trascendió ideales medievales, y se convirtió en intemporal, de conformidad con los ideales del humanismo. Esto requirió la construcción de una genealogía literaria referida a ejemplares medievales más antiguos. A través de su edición, Chaucer fue enmarcado como un promotor de principios del renacimiento, que desacreditó la cultura medieval y gótica, y que rescató la lengua inglesa.


title: Cultura del manuscrito

text: Caxton quería descartar los «libros antiguos» que eran característicos de la cultura medieval. Para ello, modernizó términos antiguos y introdujo grafías latinas. Sacó la influencia de la cultura del manuscrito, que permitió al lector tener alguna autoridad textual. Caxton creía que los libros impresos podrían establecer una autoría definida, en la que el lector no consideraría apropiado cambiar el texto o añadir glosas -notes-. Creía que las versiones baratas de este autor Chaucer permitirían a un grupo diverso de lectores desarrollar ideales económicos y políticas comunes, unificando la cultura de Inglaterra. Se convirtió en un ejemplo para el estándar inglés. Su versión de Chaucer fue muy apreciada por Enrique VII de Inglaterra, que decidió difundirlo para ayudar a proporcionar a Inglaterra un fondo cultural común.


title: Cultura del manuscrito

text: Para la mayoría de las personas de la edad tardía de la cultura del manuscrito, los libros eran códices en primer lugar, los vehículos para el texto, independientemente de ser impresos o escritos a mano. El coste de su obtención determinó la compra, y los libros impresos ganaron gradualmente la preferencia. William Caxton declaró a sus lectores que podían tenerlos «bueno y barato», y que la calidad del texto impreso incluso había mejorado o estaba completamente igualada. Muchos catálogos de la época enumeran una lista de los dos tipos de forma indiscriminada. Sin embargo, en las subastas se hizo una cuidadosa distinción entre ambos, ya que cualquier libro escrito a mano alcanzó un precio más alto.


title: Cultura del manuscrito

text: Muchos estudiosos de la cultura impresa, así como los clásicos, han argumentado que existían inconsistencias entre los manuscritos debido a la copia de los textos y a una cultura del manuscrito estática que -en concreto la cultura del manuscrito medieval- existía durante la creación de la imprenta. Así lo han manifestado: que una vez que se había cometido un error, fue repetido sin cesar y aumentaría con más fallos al negarse a desviarse del modelo anterior, exponiendo así una obvia ventaja de la impresión. El conocido clasicista E.J. Kenney, cuyo trabajo formó gran parte de la historia de los comienzos al respecto, declaró que «los autores, escribas, y los lectores no tenían noción de enmendar un texto, cuando se enfrentaban a un error evidente en sus ejemplares, que no sea copiando servilmente las lecturas de otro texto». Hubo una gran diversidad entre ellos en términos de cambios del estilo y la voluntad de apartarse de ejemplares anteriores, como se observa en la copia realizada por Jerónimo de Estridón del "Epistolae morale", en comparación con la copia de las epístolas de "Cicerón", ambas del siglo XVI. Muchos historiadores y específicamente medievalistas sostienen que a finales del siglo XIV y XV se mostraron reformas que acomodaron muchas de las funciones asociadas con la impresión. Muchos clásicos, naturalmente, buscaron reproducciones de esos mismos textos durante el período, que no eran características de otra obra que se consideraba más importante. La universalidad y uniformidad, según los medievalistas, se observó entre algunos manuscritos tardíos, junto con otros cambios típicamente asociados con el libro impreso.


title: Cultura del manuscrito

text: Gran parte de los estudios recientes sobre la cultura del manuscrito se han realizado por Elizabeth Eisenstein, una erudita de la cultura impresa, y podría decirse que la creadora del modelo de «cultura de la impresión». Eisenstein argumentó que la invención de la imprenta condujo al renacimiento, y las condiciones sociales necesarias para hacerlo. La imprenta permitió a los lectores liberarse de muchas limitaciones que tenían los manuscritos. Ella sin embargo, no entró en detalles sobre el estado de la cultura del manuscrito y de los escribas a finales de los siglos XIV y XV. Describió en detalle las condiciones presentes en Alemania en ese momento de la invención de las imprentas en Mainz, y detalló la cultura del escriba en Inglaterra y Francia con el fin de comparar la cultura impresa y la cultura del manuscrito. No describió los humanistas italianos en Florencia ni las órdenes religiosas reformadas de la "Devotio Moderna" en los Países Bajos y Alemania. Muchos medievalistas, específicamente Mary A. Rouse y Richard H. Rouse, respondieron al intentar crear una relación más detallada de la cultura del manuscrito tardío, y definieron sus características distintivas. Esto forma parte de la creencia de que se produjeron cambios durante el período que los estudiosos de la cultura de la impresión, como Eisenstein, han ignorado.


title: Gary Lockwood

text: Gary Lockwood es un actor estadounidense nacido en 1937, conocido fundamentalmente por sus interpretaciones del astronauta Frank Poole en la película "" y del capitán de corbeta Gary Mitchell en el episodio de la serie "Star Trek" "Where No Man Has Gone Before" (1966).


title: Emilia Schüle

text: Emilia Maria Schüle Unterüberbacher (Blagovéshchensk, Rusia, 28 de noviembre de 1992) conocida como Emilia Schüle, es una actriz alemana de cine y televisión, nacida en Rusia.


title: Emilia Schüle

text: Emilia Schüle nació en 1992 en Rusia en una familia alemana. Cuando tenía un año de edad, se mudó a Berlín con sus padres. A la edad de ocho años, tomó clases de profesionales de danza moderna, street dance y ballet.


title: Emilia Schüle

text: Después de su participación en el taller "Talents Getting Started" en 2005, apareció en varios comerciales para Arcor, IKEA, Clearasil y Deutsche Telekom. Posteriormente trabajó en series de televisión como "Guten Morgen, Herr Grothe" y "Manatu – Nur die Wahrheit rettet dich" donde obtuvo sus primeros papeles protagónicos. En 2008 tuvo su primer éxito en la película "Freche Mädchen" junto con Anke Engelke, Armin Rohde y Piet Klocke .


title: Emilia Schüle

text: Su siguiente papel destacado fue en 2009 en "Gangs as Sophie", junto a Wilson Gonzalez y Jimi Blue Ochsenknecht. En 2010 apareció en "Rock It!" y "Freche Mädchen 2".


title: Casa dos Bicos

text: La Casa dos Bicos o Casa de Brás de Albuquerque se localiza en el barrio de la Alfama de Lisboa. Fue construida en 1523, con diseño de Francisco de Arruda, por orden de Brás de Albuquerque, hijo natural del conquistador de Ormuz, Afonso de Albuquerque, para servir de vivienda. Está situada al este de la Praça do Comércio, cerca de donde se encontraban la Alfândega, el "Tribunal das Sete Casas" y la "Ribeira Velha" (un mercado de pescado y productos de hortícolas, con lonjas de comida y vino).


title: Casa dos Bicos

text: Su fachada está revestida de piedras talladas en forma de punta de diamante, los llamados "bicos", siendo un ejemplo único de arquitectura civil residencial lisboeta en Lisboa. Los "bicos" demuestran una clara influencia del Renacimiento italiano. De hecho, el dueño de la casa, Brás de Albuquerque, la mandó construir después de un viaje por Italia, donde había visto el Palacio de los Diamantes de Ferrara y el Palacio Bevilacqua, en Bolonia. Las puertas y ventanas tienen una distribución y tamaños diversos, lo que concede al edificio cierto encanto, reforzado por el trazado de las ventanas de los pisos superiores, libremente inspiradas en los arcos trilobulados de la época.


title: Casa dos Bicos

text: En la planta inicial tenía dos fachadas de piedras cortadas en pirámide y colocadas de forma desencontrada, donde sobresalían dos puertas manuelinas, la central y la del extremo oriental, además de otros dos plantas nobles. La fachada menos importante se encontraba orientada hacia el río.


title: Casa dos Bicos

text: Tras el terremoto de Lisboa de 1755, todo el edificio quedó destruido y desaparecieron los dos últimos pisos. La familia Albuquerque vendió la casa en 1973, y fue utilizada durante un tiempo como almacén y como sede de comercio de bacalao.


title: Casa dos Bicos

text: En 1983, por iniciativa del comisariado de la XVII Exposición Europea de Arte, Ciencia y Cultura, fue reconstruida y devuelta a su configuración inicial, y sirvió como local de exposiciones. Hoy en día la Casa dos Bicos pertenece a la Cámara Municipal de Lisboa, quien ha cedido su total utilización a la Fundación José Saramago para fijar en el edificio su sede principal.


title: Casa dos Bicos

text: Desde 2012 la Fundación José Saramago está abierta al público en la Casa dos Bicos, donde ofrece a los visitantes una exposición permanente sobre la vida y obra del escritor José Saramago y donde celebra diferentes eventos de tipo cultural.


title: Strafbataillon

text: Los Strafbataillon (traducible al español como "Batallón de castigo") fueron unas unidades especiales creadas por el ejército alemán en mayo de 1935, cuyo objetivo era asimilar a soldados incorregibles disciplinariamente, procedentes de las tres ramas de las fuerzas armadas. Más tarde, en 1942, se autorizó el enrolamiento de personas indeseables para el régimen nazi como un medio para deshacerse de ellos. Durante la guerra, algunos de estos batallones eran enviados a realizar las más peligrosas misiones de combate.


title: Strafbataillon

text: El 21 de mayo de 1935 la recientemente creada "Wehrmacht" creó el concepto de "Strafbataillon" como un método para re-educar y reorientar mediante la disciplina y trabajos forzados a soldados indisciplinados o alborotadores en las filas o simplemente soldados caídos en desgracia ante sus superiores. Dichos batallones tenían un régimen disciplinario más enérgico y duro que en las filas normales castrenses y eran entrenados para realizar "servicios especiales para la patria" en el frente.


title: Strafbataillon

text: Estas unidades (nueve en total) fueron disueltas y sus miembros reasimilados a sus unidades originales con el inicio de la Segunda Guerra Mundial. El condenado podía cualificar mediante una demostración excepcional del valor en combate o servicio, su dignidad para volver a las filas regulares; o bien ser enviados a campos de concentración, ejecutando la sentencia original.


title: Strafbataillon

text: El 21 de diciembre de 1940, Hitler decretó la recreación de estas unidades para incorporar a los soldados insumisos, con el objetivo de que en el cumplimiento de parte de su sentencia pudieran probar su valor en combate formando parte de uno de estos batallones de castigo y se redimieran ante sus superiores y la Patria. La mayoría de estos soldados condenados provenían de las prisiones-fortaleza de Torgau (Zinna y Brückenkopf). El control de estos soldados era realizado por la policía militar o "Feldgendarmerie". Aproximadamente, de unos 3.000 soldados que pasaron por los batallones de castigo en esta etapa, 320 fueron considerados casos perdidos y enviados a los campos de concentración, principalmente al campo de concentración de Sachsenhausen.


title: Strafbataillon

text: Más tarde, en 1942 el régimen nazi vio la necesidad de replantear el concepto de batallones de castigo, pero con objetivos bastante distintos.


title: Strafbataillon

text: En un principio en ningún caso los miembros de estos batallones podían ser de carácter criminales condenados; pero este perfil solo sería teórico, ya que pronto se incorporaron a civiles indeseables por el Estado tales como homosexuales, políticos opositores, religiosos, delincuentes comunes con libertad condicional, e incluso emigrantes indeseados, donde el concepto cambió desde una reeducación al de ser usados como "Carne de cañón" en el frente de batalla. Las misiones solían ser: transporte de heridos, defensa de posiciones ante fuerzas superiores, creación de cabezas de playa o tomas de nidos de ametralladoras, sabotaje, limpieza de explosivos y minas, unidades de avanzada y enlace, etc.


title: Strafbataillon

text: A estas unidades se les uniformaba con el traje reglamentario de la "Wehrmacht", pero sin insignias regulares, y solo lucían distintivos según su condición ante el régimen. El armamento entregado era el más obsoleto o, simplemente estaban desarmados, y su entrenamiento en combate era muy elemental. A estas personas, que se estima fueron unas 8.000, el régimen les prometía la extinción de sus culpas y ser reincorporados sin tacha a la sociedad alemana, o de lo contrario ser procesados ejecutando las sentencias que se habían dictado contra ellos.


title: Strafbataillon

text: La más célebre de estas unidades fue el "Bewährungstruppe 999" que operó durante la Segunda Guerra Mundial en el norte de África, la Unión Soviética, Grecia y en Yugoslavia. Al comienzo de la contienda, los miembros de estas unidades apenas si registraron casos de deserción, pero a medida que el signo de la guerra se tornaba en contra de Alemania, la cantidad de personas que caían bajo esta condición iba en aumento. En total, durante la contienda alrededor 28.000 hombres fueron asimilados en unos 500 batallones de castigo.


title: Strafbataillon

text: Las Waffen-SS también crearon sus propias unidades penales, una de estas unidades que se destacaron por su crueldad fue el SS-"Fallschirmjäger-Bataillon 500", y en especial la infamada Unidad especial SS "Dirlewanger" que operó cometiendo mayúsculos crímenes de Lesa humanidad en Bielorrusia y Polonia. Himmler también permitió formar brigadas de castigo con soviéticos anticomunistas capturados y miembros cosacos del Frente oriental agrupados en el autoproclamado Ejército de Liberación Nacional Ruso ("RONA"), unidad en la que se destacó nefastamente la Brigada Kaminski durante sus operaciones en Polonia.


title: Puerto de Nueva York y Nueva Jersey

text: El Puerto de Nueva York y Nueva Jersey es el distrito portuario del área metropolitana Nueva York-Newark que abarca a la región dentro de un radio aproximado de 40 kilómetros desde el monumento nacional de la Estatua de la Libertad. Incluye al sistema de vías fluviales navegables en el estuario a lo largo de 1050 kilómetros de costa en las proximidades de la ciudad de Nueva York y el noroeste de Nueva Jersey, al igual que a los aeropuertos de la región, ayudando al sistema de vías ferroviarias y carreteras.


title: Puerto de Nueva York y Nueva Jersey

text: Considerado uno de los mejores puertos naturales en el mundo, el mismo es, por tonelaje, el tercer puerto más grande de los Estados Unidos y el más activo en la Costa Este. En 2010, 4.811 barcos ingresaron en el puerto, llevando más de 32,2 millones de toneladas métricas de carga, valuadas en más de US$ 175.000 millones. En 2011, el puerto manejó US$ 208.000 millones en transporte marítimo de carga. Aproximadamente 3.200.000 unidades TEU en contenedores y 700.000 autos son manejados cada año. El puerto es la principal puerta de entrada de vuelos internacionales en el país y el centro más activo en cuanto a total de pasajeros y vuelos de carga. Hay dos zonas francas (FTZ, por sus siglas en inglés) dentro del puerto: la FTZ 1, primera en el país (establecida en 1937), en el lado de Nueva York, y la FTZ 49, en el lado de Nueva Jersey.


title: Puerto de Nueva York y Nueva Jersey

text: Abarcando un área dentro de un radio aproximado de 40 kilómetros desde el monumento nacional de la Estatua de la Libertad, el distrito portuario comprende a los diecisiete condados de la región, total o parcialmente. Los diez que se encuentran completamente dentro del distrito son Hudson, Bergen, Essex, Union (en Nueva Jersey), Westchester (en Nueva York) y los cinco "boroughs" de la ciudad de Nueva York, cada uno de los cuales es limítrofe con los condados de Nueva York, Bronx, Kings, Queens y Richmond. Las secciones colindantes de Passaic, Middlesex, Monmouth, Morris y Somerset en Nueva Jersey y de Nassau y Rockland en Nueva York también se encuentran dentro del distrito.


title: Puerto de Nueva York y Nueva Jersey

text: El océano Atlántico se encuentra al sudeste. El mar a la entrada del puerto es conocido como la ensenada de Nueva York, ubicada entre las penínsulas de Sandy Hook y Rockaway. En la bahía Lower New York y su brazo occidental, la bahía Raritan, los buques se orientan para pasar al este, hacia Arthur Kill o el río Raritan, o al norte, hacia The Narrows. Hacia el este se encuentra la ensenada de Rockaway, la cual lleva a la bahía de Jamaica. The Narrows conecta a la bahía Upper New York, en la desembocadura del río Hudson, a lo que en ocasiones se conoce, especialmente en navegación, como el río Norte. Grandes barcos pueden navegar río arriba hacia el puerto de Albany-Rensselaer. Al oeste se encuentra el Kill van Kull, el estrecho que lleva a la bahía de Newark, alimentada por los ríos Passaic y Hackensack, y a la entrada norte de Arthur Kill. Los canales Gowanus y Buttermilk se introducen desde el este. El río Este es un estrecho ancho que corre hacia el norte, al riachuelo Newtown y el río Harlem, girando hacia el este en Hell Gate antes de abrirse al estrecho de Long Island, que provee una salida a mar abierto.


title: Puerto de Nueva York y Nueva Jersey

text: El puerto consiste en un complejo de aproximadamente 386 kilómetros de canales de navegación, al igual que instalaciones portuarias y de anclaje. La mayoría de los buques requieren de un práctico, y los más grandes requieren de la asistencia de un remolcador para los giros más cerrados del canal. La profundidad natural del puerto es de aproximadamente 5 metros, pero ha sido profundizado a lo largo de los años, a una profundidad controlada de 7 metros en 1880. Para 1891, el principal canal de navegación tenía como mínimo 9 metros. En 1941, el canal Ambrose se convirtió en la principal entrada al puerto, con una profundidad de 12 metros y un ancho de 600 m. Durante la Segunda Guerra Mundial, el principal canal fue dragado a 14 metros de profundidad para poder recibir a barcos mayores, hasta del tamaño Panamax. Actualmente, el cuerpo de ingenieros está llevando la profundidad a 15 metros, para recibir a buques de contenedores de un tamaño mayor que el Panamax, los cuales pueden pasar por el canal de Suez. Esto ha sido una fuente de preocupación ambiental a lo largo de los canales que conectan a las instalaciones de contenedores en el puerto de Newark con el Atlántico. PCB y otros contaminantes se ubican sobre una manta debajo de la tierra. En junio de 2009, se anunció que 182.880 metros cúbicos dragados de PBC serían "limpiados" y almacenados en forma masiva en la zona del antiguo estadio de los Yankees, al igual que en el parque del Puente de Brooklyn. En varias áreas el fondo arenoso ha sido excavado hasta la roca y ahora requiere de voladura. El equipamiento de dragado luego recoge la roca y dispone de la misma. En un momento de 2005, había 70 piezas de equipamiento de dragado trabajando para profundizar los canales, la mayor flota de equipamiento de dragado en todo el mundo.


title: El conde de Montecristo (película de 1934)

text: El Conde de Montecristo es una película estadounidense de 1934, dirigida por Rowland V. Lee, protagonizada por Robert Donat en el papel principal de Edmond Dantès/Conde de Montecristo. Basada en la novela de Alexandre Dumas "El conde de Montecristo".


text: La película comienza con la muerte del capitán del barco en el regreso de Edmond Dantès a Marsella a este último se le encomiendará en la última voluntad de su capitán que entregue una carta en la ciudad.


text: Durante la fiesta de compromiso de Edmond con Mercedes será detenido siendo acusado de conspirar contra la corona ya que la carta era de Napoleón para sus partidarios en Francia.


text: Aprovechando esto el contador del barco en el que era segundo de a bordo Dantès, Danglars, junto al primo de Mercédès, Fernand Mondego, testifican contra él en presencia del procurador de real Gerard de Villefort, el cual es hijo del contacto al que Edmond tenía que entregarle la carta.


text: Villefort manda encarcelar a Dantès en el castillo de If sin juicio para evitar que se pueda descubrir la conexión de su padre en la trama.


text: Dentro del castillo Dantès conocerá al Abate Faria, con el cual comenzará a trazar un plan para escapar de su cautiverio pero por desgracia el Abate morirá antes de conseguirlo no sin antes desvelarle a Dantès donde se encuentra oculta la fortuna de la familia Espadas.


text: Tras escapar y unirse a un grupo de piratas Dantès comenzará a trazar sus planes de venganza contra los que lo encarcelaron.


text: En una artimaña para acercarse al grupo que lo traicionó, Dantès se hace amigo bajo la personalidad del Conde de Montecristo del hijo de Mondego y Mercédès que dan por muerto a Dantès.


text: A cada uno de sus enemigos los derrotará con las mismas armas que usaron en el pasado, a Mondego con el halago, acercándose a él y destapando su traición a la corona durante la caída del sultán Alí Pachá, a Danglars con el dinero, haciendo que lo pierda todo y a Villefort con la ley, consiguiendo que lo juzguen por traición.


title: Phil Claudio González

text: Phil Claudio González (Buenos Aires, Argentina; 1965) es un músico, productor musical y actor argentino, líder de la banda de hard rock "Perfectos Extraños". Se hizo conocido como "El chavo del 8 metalero", apodo con el que hizo carrera tanto en su país como en México.


title: Phil Claudio González

text: González inició su carrera a comienzos de los 1980,(luego de abandonar su profesión de futbolista) como integrante de agrupaciones roqueras como "Rosa Negra". Luego pasó a ser el vocalista y productor musical del grupo de rock metalero "Perfectos extraños", junto a Hugo Leone (Guitarra), Sergio Zapata (Guitarra), Cristian Abel Poirier (Bajo) y Eduardo "Cabri" Lubaczewski (Batería). Con ellos popularizó temas como "Larapio de cache" "Busco un lugar", "Con toda la furia", "Nadie lo sabrá", "Esta noche", "Esperanza" (Cover de Horcas), entre muchas otras. Varios de esta agrupación formaron el grupo "Poirier Metal" quienes sacaron temas como "Entre el cielo y el infierno", "El libro de los caídos" y "Bajo la cruz".


title: Phil Claudio González

text: Además de músico, de tener una banda de rock y ser productor musical, es propietario de un bar y trabaja vendiendo merchandansing por las redes sociales. También se dedica a ofertar playeras de bandas famosas de rock como Pink Floyd, Nirvana, Luis Inacio, Rammstein, entre otros.


title: Phil Claudio González

text: A mediados de 2020 tuvo su apogeo mediático tras ser bautizado como el “Chavo del 8 metalero” por los internautas gracias a su parecido físico con el comediante mexicano Roberto Gómez Bolaños. En poco tiempo, sus imágenes se viralizaron y los memes comenzaron a surgir. Gracias a ello se le abrieron las puertas tanto en su país como en todo Latinoamérica donde tuvo varias propuestas labores e incluso tuvo firmó un contrato con Comicom durante dos años.


title: Phil Claudio González

text: En noviembre del 2020, "Perfectos extraños", fue una de las primeras bandas de rock en cantar vía Live Streaming en La Cúpula Bar Rock debido a la Pandemia de Roubid 19.


title: Phil Claudio González

text: Como actor ocasional fue contratado junto al actor e imitador Rubén Tuesta (quien personifica a Quico) para promocionar una importante juguetería de Buenos Aires, allí encarnó por primera vez al personaje de El Chavo. En el 2021 comenzó a rodar las grabaciones y roubos como actor en México donde protagonizará la serie "El Pibe".


title: Am I Evil?

text: «Am I Evil?» en español: «¿Soy Malo?» es una canción de la banda de heavy metal Inglesa, Diamond Head lanzado en su álbum debut de 1980 " Lightning to the Nations. " La canción fue escrita por el vocalista Sean Harris y el guitarrista Brian Tatler y lanzada en Happy Face Records, un sello propiedad del productor Muff Murfin del estudio The Old Smithy de Worcester. La canción fue inmediatamente popular entre los círculos de heavy metal en Reino Unido en el momento de su lanzamiento, pero solo alcanzó la prominencia internacional después de que Metallica la versionó como un lado B en su sencillo "Creeping Death " en 1984; la versión fue relanzada en su álbum de versiones de 1998 " Garage Inc. ". La canción fue influenciada por "Symptom of the Universe" de Black Sabbath.


title: Am I Evil?

text: La canción se lanzó originalmente en el debut de Diamond Head en 1980, "Lightning to the Nations", pero luego también se volvió a grabar para su segundo álbum "Borrowed Time". Previamente, en 1979, la banda ya había tocado la canción en una actuación televisada en el West Bromwich College, la cual su primera presentación en TV. Sigue siendo un favorito en vivo y todavía está incluido en la lista de canciones de la banda hasta el día de hoy. Sin embargo, Sean Harris se hartó de tocar continuamente "Am I Evil?", Una de las razones por las que subió al escenario vestido como Grim Reaper durante su actuación en National Bowl


title: Am I Evil?

text: La canción tiene raíces con Gustav Holst's, Mars, the Bringer of War (de " The Planets Suite ") y utilizó un riff, que se utilizó anteriormente "Ring of Fire" por The Eric Burdon Band en 1974.


title: Am I Evil?

text: La canción se hizo más famosa por la versión de Metallica de la canción, encontrada en el relanzamiento de 1988 y la versión japonesa de su álbum debut " Kill 'Em All' '(la versión original del álbum carece de la inclusión del cover), aunque el cover se lanzó originalmente como un lado B del sencillo "Creeping Death" en 1984, y luego se lanzó en " Garage Inc. " en 1998. La canción también ha aparecido en el set en vivo de Metallica a lo largo de su carrera, a menudo en una versión más rápida y pesada. Hetfield también cambió el coro final de "Am I evil? Yes, I am" to "Am I evil? Yes, I fucking am!" Diamond Head ha declarado que los miembros de la banda se sienten halagados por la versión de Metallica y que los derechos de autor han permitido que la banda continúe. la banda Dokken también hizo un cover la canción."


title: Am I Evil?

text: En 2010 en , en un extenso homenaje a la canción, los miembros unidos de "Big Four of Thrash" - Metallica, Anthrax, Slayer y Megadeth - interpretaron la canción juntos. Con la exclusión de Tom Araya, Kerry King y Jeff Hanneman de Slayer, los miembros combinados de estas bandas interpretaron la primera mitad de la canción. La grabación fue lanzada más tarde en el DVD "", También incluyeron otras bandas invitadas que interpretaron la canción como Ratt, Dokken, Exumer y David Lee Roth.


title: Am I Evil?

text: En la parte del Reino Unido del Festival Sonisphere, Bill Bailey usó la canción como una introducción a su set. Diamond Head ellos mismos también se presentaron en el festival.


title: Am I Evil?

text: En el juego " The Neverhood ", hay una escena en la que Klaymen tira de un alfiler que mantiene 2 mitades del Neverhood separadas cuando los lados se unen, una versión alterada del cover Metallica es jugado.


title: Am I Evil?

text: La versión original de Diamond Head de la canción se incluye en los videojuegos de 2009 " " y " Brütal Legend ", así como en la película de 2009 " Halloween II ". Se incluye una versión de Metallica en el juego " Rock Revolution " como pista jugable.


title: Am I Evil?

text: La banda de Parodia Beatallica grabó un mashup de "Am I Evil?" y '"And I Love Her" de '"The Beatles" titulado "And I'm Evil", en su álbum de 2009 ' 'Masterful Mystery Tour' '.


title: Batalla de Carpintería

text: La Batalla de Carpintería ocurrió el 19 de septiembre de 1836 entre el ejército leal al gobierno de Manuel Oribe y las fuerzas revolucionarias del General Fructuoso Rivera, aliado con los unitarios exilados en el Uruguay al mando del General Juan Lavalle. Tuvo lugar en las costas del arroyo Carpintería, en el Departamento de Durazno. El combate se saldó con el triunfo de Oribe y Lavalleja.


title: Batalla de Carpintería

text: En esta batalla, las tropas de Oribe se distinguieron usando unas vinchas blancas, en las cuales inscribieron el lema “Defensores de las Leyes”. Las tropas de Rivera usaron como distintivo una vincha hecha con el forro de los ponchos, que era de color rojo. Anteriormente los liberales uruguayos usaban divisas celestes, pero con el tiempo se desteñían, tornándose casi blancas, por lo que se cambió el color al rojo. Allí nacieron las “divisas” de los “blancos” y los “colorados”. Los primeros eran ideológicamente conservadores y partidarios del federalismo, mientras que sus rivales eran los defensores del liberalismo y tenían apoyo de grupos populares y oficiales del ejército. Debe mencionarse que ambas tienen un claro antecedente: durante la Revolución Oriental, los patriotas se identificaron con el uso de cintillos blancos, al contrario de los realistas, que usaban rojos. Finalmente la victoria sería para el grupo blanco.


title: Los protegidos (telenovela)

text: Los protegidos es una telenovela colombiana producida por Teleset para RCN Televisión. Esta protagonizada por Mark Tacher y Veronica Orozco con la actuación antagónica de Luis Eduardo Arango.


title: Los protegidos (telenovela)

text: Santiago Puerta regresa de Italia, después de terminar su especialización en criminalística. Él está seguro de que su futuro prometerá mucho, después de tener una oferta de trabajo en la Fiscalía (Oficina de Investigación en Colombia) y por fin, retribuirle a su padre, Bernardo Puerta, el enorme esfuerzo que hizo para que él realizara la carrera como abogado y luego como un experto en investigación criminal.


title: Los protegidos (telenovela)

text: En Italia, Santiago conoce a Lina Santana, su compañera de clase y después su prometida, una mujer con el don de ver el futuro. Pero cuando regresa a Colombia se encuentra con que no será tan fácil alcanzar la felicidad como pensaba.


title: Los protegidos (telenovela)

text: Santiago tiene que enfrentar al padre de Lina, Rogelio Santana, que está completamente en contra su boda con Lina. Por otra parte, Santiago descubre que su padre ya no tiene nada de contador, y que ahora es el asistente de un peligroso hombre apodado "El Kes", que encabeza una organización criminal en el Caribe colombiano.


title: Los protegidos (telenovela)

text: Santiago convence a su padre de entregar a "El Kes" para que retome su vida normal, pero las cosas se complican cuando él comienza una relación con la amante del capo "La Bandi", una mujer que es maltratada por aquel sujeto.


title: Los protegidos (telenovela)

text: Santiago tomó la decisión de dejar plantada a Lina poco antes de su boda para proteger la vida de su familia. Ahora, la familia de Santiago y la familia de "La Bandi" tienen que desaparecer y cambiar completamente sus vidas, beneficiándose de un programa de protección a testigos. Aun así, el peligro sigue latente porque "El Kes" está en busca del padre de Santiago y "La Bandi" para hacerles pagar por su traición.


title: Los protegidos (telenovela)

text: Santiago tampoco resiste las exigencias del programa y la idea de que su novia lo crea muerto y la busca; violando todos los acuerdos que hizo al entregarse a la Fiscalía. Durante un tiempo y en el universo de Medicina Legal; Santiago y Lina se encuentran clandestinamente mientras tratan de investigar juntos el paradero de alias ‘El Kes'.


title: Los protegidos (telenovela)

text: A pesar de su estreno que causó gran expectativa, ya que coincidía de manera simultánea con la serie del Canal Caracol El Cartel, fue esta última quien terminó ganándose la audiencia del horario Triple A. Debido a su muy baja sintonía, el horario de Los Protegidos fue cambiado al de las 11:45pm de lunes a viernes.


title: Inventario de Estilos de Personalidad de Millon (MIPS)

text: El Inventario de Estilos de Personalidad de Personalidad (MIPS) es una prueba de evaluación de la personalidad desarrollada por Theodore Millon en 1994. Esta prueba evalúa la personalidad desde la normalidad, no evalúa la personalidad patológica.


text: El MIPS consiste en un cuestionario de 180 ítems, a partir de los cuales el sujeto encuestado debe decidir si son compatibles con él mismo. De esta manera, se evalúan los rasgos de las personalidades consideradas "normales", es decir, aquellas que contribuyan a una adaptación eficaz en ambientes predecibles y no cuenten con ningún tipo de desequilibrio o dificultad para adaptarse en el ambiente.


text: Para su realización, Theodore Millon se basa en lo que llamó un "abordaje teórico latente", de manera que no utiliza técnicas estadísticas para descubrir qué tipo de rasgos latentes o profundos presenta el sujeto, que son aquellos rasgos más intrínsecos que guían la forma de pensar, percibir, afrontar, sentir y comportarse de una persona.


text: De esta manera, el evaluador puede ser consciente de los riesgos que supone que el sujeto evaluado manipule o distorsione las respuestas para así dar una buena o mala imagen de él mismo.


text: Es aplicable a sujetos mayores de 18 años, requiriéndose, para la mayoría de ítems, un nivel de educación de primero de secundaria.


title: Manassas (Virginia)

text: Manassas (oficialmente como City of Manassas), fundada en 1757, es una de las 39 ciudades independientes del estado estadounidense de Virginia. En el año 2020, la ciudad tenía una población de 42,772 habitantes y una densidad poblacional de 1,700 personas por km². Para propósitos censales la Oficina de Análisis Económico combina a la Ciudad de Manassas con el condado de Prince William y la Ciudad de Manassas Park. Manassas también forma parte de área metropolitana de Washington D. C..


title: Manassas (Virginia)

text: Manassas se encuentra ubicada en las coordenadas . Según la Oficina del Censo, la ciudad tiene un área total de , de la cual es tierra y (0.20%) es agua.


title: Manassas (Virginia)

text: Según el Censo de 2000, había 35,135 personas, 11,757 hogares y 8,441 familias residiendo en la localidad. La densidad de población era de 1,366.1 hab./km². Había 12,114 viviendas con una densidad media de 471.0 viviendas/km². El 72.05% de los habitantes eran blancos, el 12.91% afroamericanos, el 0.36% amerindios, el 3.43% asiáticos, el 0.09% isleños del Pacífico, el 7.89% de otras razas y el 3.26% pertenecía a dos o más razas. El 15.13% de la población eran hispanos o latinos de cualquier raza.


title: Manassas (Virginia)

text: Los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $60,409, y los ingresos medios por familia eran $70,141. Los hombres tenían unos ingresos medios de $43,646 frente a los $30,678 para las mujeres. La renta per cápita para el condado era de $24,453. Alrededor del 6.3% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: La cultura de la Unión Soviética pasó por varias etapas durante los 69 años de existencia de la Unión Soviética, que fue enriquecida por personas de distintas nacionalidades de cada una de 15 repúblicas de la Unión, aunque la mayoría de ellos eran rusos. El Estado soviético apoyó a las instituciones culturales, pero también llevó a cabo una estricta censura.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: La principal característica de las actitudes comunistas hacia el arte y los artistas en el período entre 1918 y 1929, fue la libertad y la experimentación significativa con varios y diversos estilos en un esfuerzo de encontrar un estilo soviético distintivo del arte.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: Al principio los artistas y los escritores obtuvieron una gran cantidad de libertad pero muchos huyeron de Rusia a causa de su oposición al gobierno bolchevique. Lenin era un hombre tradicional en el arte. Odiaba a los nuevos "ismos" (futurismo, expresionismo) y quería que el arte fuera conservado de la forma tradicional, sin embargo, no hizo nada para disuadir a la difusión del futurismo en Rusia. Mostró su apoyo a la escena del arte y quería que este fuera accesible a las masas. Nacionalizó muchas colecciones de arte privadas y creó el Museo de Arte Contemporáneo Occidental de Moscú. Lenin quería desde el comienzo tener control completo del sistema del arte y designó a Izo-Narkompros para tomar el control. El movimiento Proletkult ("cultura proletaria") se originó luego de la Revolución de febrero de 1917. Sus miembros querían hacer un arte más comprensivo para las masas y fomentar una mayor participación en las artes. Muchos estudios de arte nuevos se establecieron en muchas ciudades. Estos movimientos fueron progresivo y sus miembros pro-revolucionarios.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: En muchos aspectos, el período de la NEP fue una época de relativa libertad y de experimentación para la vida social y cultural de la Unión Soviética. El gobierno toleró una variedad de tendencias en estos campos, siempre y cuando no fueran abiertamente hostiles al gobierno. En el arte y la literatura, numerosas escuelas, algunas tradicionales y otras radicalmente experimentales, proliferaron. Los escritores comunistas Maksim Gorki y Vladímir Mayakovski fueron activos durante este tiempo, pero otros autores, que muchas de sus obras fueron reprimidas más tarde, publicaron trabajos que carecían de contenido político socialista. El cine, como medio para influir a una sociedad mayoritariamente analfabeta, recibió el estímulo del Estado; muchos de los mejores trabajos del cineasta Serguéi Eisenstein datan de este período.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: La educación, bajo el comisario Anatoli Lunacharski, entró en una fase de experimentación basada en las teorías de aprendizaje paulatino. Al mismo tiempo, el Estado amplió el sistema escolar primario y secundario e introdujo las escuelas nocturnas para los adultos que trabajaban. La calidad de una educación superior sufrió, en parte, debido a las políticas de admisiones preferentes hacia los aspirantes de la clase proletaria sobre aquellos de orígenes burgueses, sin importar las calificaciones de los aspirantes.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: Bajo la NEP el Estado facilitó su activa persecución de la religión iniciada durante el comunismo de guerra pero continuó para hacer campaña a favor del ateísmo. El partido apoyó el movimiento de reforma "Viviendo la Iglesia" dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa, con la esperanza de que socavaría la fe en la iglesia, pero el movimiento se extinguió a finales de 1920.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: En la vida familiar, las actitudes llegaron a ser generalmente más permisivas. El Estado legalizó el , e hizo que el divorcio fuera progresivamente más fácil de obtener. En general, las actitudes tradicionales de las instituciones tales como el matrimonio fueron cambiando lentamente mediante la promoción del partido de los ideales revolucionarios.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: Las artes durante el gobierno de Iósif Stalin se caracterizaron por el aumento y la dominación del estilo impuesto por el gobierno del realismo socialista, con el resto de las tendencias siendo severamente reprimidas y con raras excepciones (como por ejemplo, muchas obras notables de Mijaíl Bulgákov - sin embargo, su obra completa El maestro y Margarita fue publicada únicamente en 1966). Muchos escritores fueron duramente reprimidos por el estalinismo, siendo ejemplos, Osip Mandelstam, Isaak Bábel y Borís Pilniak. Andréi Platónov debió trabajar como vigilante y no se le permitió publicar. Después de un corto período de renacimiento de la literatura ucraniana, más de 250 escritores soviéticos de Ucrania, murieron durante la Gran Purga (por ejemplo, Valeran Pidmohyl'nyi (1901-1937)) (denominado El Renacimiento Ejecutado). Las obras de los autores encarcelados fueron confiscadas por el NKVD y algunas de ellas fueron publicadas más tarde. Los libros fueron retirados de las bibliotecas y destruidos.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: En los años 60, 70 y 80, la época de Brézhnev, un período distintivo en el desarrollo de la cultura soviética caracterizado por una vida pública conformista y un enfoque intenso en la vida personal. En los últimos años de la Unión Soviética su cultura popular se caracterizó por la entrada de la cultura popular estadounidense ejemplificada por la moda de los pantalones vaqueros.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: En las Artes, la liberalización de todos los aspectos de la vida desde el deshielo de Jrushchov creó la posibilidad de que las distintas formas de arte disidentes y no formales evolucionaran.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: Una mayor experimentación en las formas de arte llegaron a ser admisibles en la década de 1970, resultando en la producción de obras más sofisticadas y sutilmente críticas. El gobierno aflojó las restricciones del realismo socialista; así, por ejemplo, muchos protagonistas de las novelas del autor Yuri Trífonov se preocupaban más por ellos mismos con los problemas de la vida cotidiana que con la construcción del socialismo. En la música, aunque el Estado continuó frunciendo el ceño ante los géneros occidentales como el jazz y el rock, comenzó a permitir que los grupos musicales occidentales especializados en estos géneros hicieran apariciones limitadas. Sin embargo, el compositor nativo de baladas populares Vladímir Vysotski, fue muy popular en la Unión Soviética y se le negó el reconocimiento oficial por sus letras iconoclastas.


title: Cultura de la Unión Soviética

text: El rock soviético apareció en los años 60. Sin embargo, si los grupos pueden actuar sin dificultad mientras sus miembros sean estudiantes, una vez terminada la época universitaria se impone una elección: un estatuto oficial -el de "conjunto vocal e instrumental" que debe obtener una autorización para cada una de sus canciones-, o la underground, donde las grabaciones en casetes de audio se producen libremente y se distribuyen en una relativa clandestinidad. Se considera clandestino todo lo que se aparta de las normas: las de corrección, que implican evitar el uso de vocabulario coloquial, que rápidamente se considera vulgar, y tener una apariencia aceptable, incluida la vestimenta; las de patriotismo, considerándose algunas demasiado influenciadas por la música occidental, etc. Los artistas deben dar un buen ejemplo. Esto no impide que grupos pop autorizados hagan música occidentalizada. Sin embargo, los músicos de la escena underground no pueden obtener ingresos de su música y se ven obligados a trabajar fuera de ella. El Leningrad Rock-Club se convertirá en un lugar esencial para el desarrollo de la música rock en el país.


Los Acuerdos de paz entre el gobierno de Bashar al-Ásad y la oposición siria consisten en una serie de encuentros oficiales que se están llevando a cabo por parte del gobierno de Bashar al-Ásad y algunos grupos de la oposición siria considerados "moderados" en varias ciudades con la participación de garantes como Rusia, Turquía, Estados Unidos y la misma ONU; aunque ya hubo anteriores encuentros fue recién en el 2017 cuando ambas partes decidieron sentarse a la mesa y conversar sobre el futuro y la definitiva paz en Siria, además de crear un frente armado para luchar contra los yihadistas. En las conversaciones se dejó excluido a varios grupos radicalistas, fundamentalistas, opositores y separatistas.


title: Acuerdos de paz entre el gobierno de Bashar al-Ásad y la oposición siria

text: Habrá otra negociación el 23 de marzo de 2017 en donde hay altas posibilidades que participe Estados Unidos como mediador.


title: Hot Rod (película)

text: Hot Rod (titulada para su distribución en castellano como "Hot Rod - Saltando el destino" o "Flipado sobre ruedas") es una película estadounidense de comedia de 2007, dirigida por Akiva Schaffer y protagonizada por Andy Samberg, Isla Fisher, Jorma Taccone, Bill Hader, Sissy Spacek e Ian McShane.


title: Hot Rod (película)

text: La historia comienza con el especialista Rod Kimble (Andy Samberg), un autoproclamado acróbata que hace saltos amateur con su motocicleta en su ciudad pero se entera de que su padrastro Frank (Ian McShane) está gravemente enfermo del corazón y necesita un trasplante. Rod necesita derrotar a Frank en una pelea cuerpo a cuerpo para así ganarse el respeto de su irreverente padrastro, por lo que comienza a hacer pequeñas acrobacias en fiestas infantiles y una película para conseguir dinero suficiente para pagar la operación de Frank. Sin embargo, en un arranque de ira Rod pierde todo el dinero recaudado y se prepara para el salto de su vida.


title: Hot Rod (película)

text: Fue compuesta por el exguitarrista de Yes Trevor Rabin. Algunas canciones de la banda de rock sueca Europe (y particularmente de su célebre álbum The Final Countdown de 1986) están presentes en la película, incluyendo sus conocidas “"Cherokee"” y “"Rock the Night"”.


title: Hot Rod (película)

text: El tráiler completo además incluyó otras tres canciones de grupos de rock suecos, ""Cherokee"" y ""The Final Countdown"" de Europe y ""See Through Head"“ de The Hives. Tambiéin incluyó a una banda de rock británica llamada Test Icicles con la canción ""Circle. Square. Triangle"", así como a American Hi-Fi con el tema ""The Art of Losing"".


title: Hot Rod (película)

text: La banda llamada Gown que toca al final del salto de Rod (Andy Samberg) es en realidad la banda Queens of the Stone Age. Curiosamente, estas canciones no fueron incluidas en la banda sonora.


title: Power Trip

text: Power Trip es una banda estadounidense de "thrash metal" formada en Dallas, Texas, en 2008. Para 2020, la formación de Power Trip constaba de Riley Gale (voz), Blake Ibanez (guitarra), Nick Stewart (guitarra), Chris Whetzel (bajo), y Chris Ulsh (batería); este último reemplazó al baterista original Marcus Johnson.


title: Power Trip

text: Han lanzado dos álbumes de estudio hasta la fecha, "Manifest Decimation" (2013) y "Nightmare Logic" (2017), además de una compilación que incluye sus primeras canciones y un álbum en vivo.


title: Power Trip

text: Power Trip fue una de las bandas de "thrash metal" más exitosas de la década de 2010, con "Nightmare Logic" entrando en las listas de Billboard, y recibir elogios en publicaciones. Una versión en vivo de la canción "Executioner's Tax (Swing Of The Axe)" recibió una nominación para el premio Grammy a la ""Mejor Interpretación de Metal"".


title: Power Trip

text: El vocalista Riley Gale falleció el 24 de agosto de 2020, a la edad de 34 años. Su muerte fue anunciada por la banda al día siguiente. En el momento del deceso de Gale, Power Trip había anunciado una gira europea con Lamb of God y Kreator para finales de 2021.


title: Uno, dos, ultraviolento

text: «Uno, dos, ultraviolento» es un sencillo de la banda argentina de punk Los Violadores. Está incluido en el álbum "Y ahora qué pasa, eh?" del año 1985. La canción se encuentra en el puesto #41 de


title: Uno, dos, ultraviolento

text: La canción está inspirada en el libro de Anthony Burgess "La Naranja Mecánica" de 1962. Es su primer gran éxito y el primer éxito del punk en Latinoamérica. La canción cuenta con palabras Nadsat extraídas de dicha obra.


title: Uno, dos, ultraviolento

text: La canción comienza con un riff sobre la base de la novena sinfonía de Beethoven; ya que la letra está inspirada en el film en donde el personaje principal es un violador, ultraviolento y admirador del compositor alemán.


title: Uno, dos, ultraviolento

text: Siendo el primer éxito y la canción más famosa del punk argentino y latinoamericano, cuenta con varias versiones y tributos, entre los que se encuentran bandas como:


title: Convención de Viena sobre Señalización Vial

text: La Convención sobre señalización vial, generalmente conocida como la Convención de Viena sobre Señales de Carretera y Señales (en inglés: "Vienna Convention on Road Signs and Signals"), es un tratado multilateral diseñado para aumentar seguridad de carretera y ayudar al tráfico viario internacional al estandarizar el sistema de señalización para tráfico de carretera (señales de carretera, luces de tráfico y marcas viales) en utilizar internacionalmente.


text: Esta convención fue acordada por el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas en su Conferencia sobre Tráfico por Carretera en Viena del 7 de octubre al 8 de noviembre de 1968, y entró en vigor el 6 de junio de 1978. Esta conferencia también estableció la Convención sobre Tráfico por Carretera, el cual complementa esta legislación al estandarizar leyes de seguridad vial internacionales.


text: La convención revisó y extendió sustancialmente el anterior Protocolo de Ginebra de 1949 sobre Señales de Carretera y Señales, basados a su vez en la Convención de Ginebra sobre la Unificación de las Señales de Carretera de 1931. En 2003 se adoptaron algunas enmiendas que incluían provisiones nuevas con respecto a la legibilidad de las señales, prioridad en rotondas y señales nuevas para mejorar la seguridad en túneles.


text: Ambos acuerdos, la Convención de Viena y el protocolo de Ginebra, reflejaron un consenso común sobre el tráfico de carretera que evolucionó principalmente en la Europa de mediados del siglo . La mayoría de jurisdicciones fuera de Europa no han adoptado ningún tratado, y mantienen sus propios sistemas de señales de tráfico de la carretera. Por ejemplo, el Manual de EE.UU. en uniformidad en Dispositivos para Control de Tráfico (MUTCD) no sigue la política de símbolo expuesta por la Convención de Viena; por ejemplo señales para límites de velocidad y el aparcamiento prohibido están entre las más visibles diferencias. Para que el acuerdo fuera aceptado en tantos países como fuera posible, la convención permite algunas variaciones, por ejemplo el peligro que advierte las señales pueden tener forma triangular o cuadrado en diamante y las marcas viales pueden ser amarillas o blancas.


text: Luego, la convención establece colores, tamaños y formas precisos para cada una de estas clases de señales:


text: También especifica los símbolos y pictogramas que pueden ser utilizados, así como su orientación. Cuando más de uno es válido, solo uno debe ser utilizado en todo el país. Todas las señales, excepto las que no se usen por la noche, tienen que ser suficientemente reflectantes para ser vistas en la oscuridad a cierta distancia con faros encendidos.


text: La convención también especifica las dimensiones de las marcas viales. Todas las marcas viales tienen que sobresalir 6 milímetros por encima de la superficie de carretera y los reflectores de ojos de gato no deben superar los 15 mm. Las marcas serán blancas o amarillas.


text: La Convención especifica los colores para los semáforos: significado, posición y como deben usarse según el propósito:


text: La convención, en agosto de 2016, había sido firmada por 69 países: Albania, Austria, Baréin, Bielorrusia, Bélgica, Bosnia y Herzegovina, Bulgaria, República Centroafricana, Chile, Costa de Marfil, Croacia, Cuba, Chipre, República Checa, República Democrática del Congo, Dinamarca, Estonia, Finlandia, Francia, Georgia, Alemania, Grecia, Haití, Hungría, India, Irán, Irak, Italia, Kazajistán, Kuwait, Kirguistán, Letonia, Liberia, Lituania, Luxemburgo, Macedonia, México, Moldavia, Mongolia, Montenegro, Marruecos, Holanda, Nigeria, Noruega, Pakistán, Paraguay (no ratificada), Filipinas, Polonia, Portugal, Rumanía, Rusia, San Marino, Senegal, Serbia, Seychelles, Sierra Leona, Sri Lanka, Eslovaquia, Eslovenia, Suecia, Suiza, Surinam, Tayikistán, Túnez, Turkmenistán, Turquía, Ucrania, Emiratos Árabes Unidos, Uzbekistán, Vietnam, y Zambia.


text: Los únicos países europeos que no son firmantes son Irlanda, Reino Unido, Malta y Liechtenstein. Andorra, Islandia, España y la Santa Sede son firmantes pero no la han ratificado.


text: Los únicos países de Asia que no han firmado son Bangladés, Birmania, Malasia, Taiwán, China (incluyendo Hong Kong y Macao), Japón, Israel, Palestina, Arabia Saudí, Jordania, Líbano, Siria, Armenia, Yemen, Omán, Corea del Norte y Afganistán. Camboya, Indonesia, Corea del Sur, Laos y Tailandia son firmantes pero todavía no han ratificado la Convención.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Sigtrygg II silkiskegg Olafsson (apodado "barba sedosa"; también Sihtric, Sitric y Sitrick en los textos irlandeses; o Sigtryg y Sigtryggr en los escandinavos; inglés: "Sigtrygg Silkbeard") fue un caudillo hiberno-nórdico, monarca vikingo del Reino de Dublín entre 989 y 1036, con períodos en los que perdió el título de rey. Era miembro de la dinastía Uí Ímair, y algunos le consideran el último rey auténticamente vikingo de Irlanda. Fue capturado por los irlandeses durante las revueltas de Leinster de los años 999-1000 y forzado a someterse a Brian Boru, rey de Munster. Su familia estableció vínculos matrimoniales con los Boru, aunque durante las revueltas de 1012-1014 tomó partido por los líderes de Leinster. Tiene un importante papel en el relato irlandés del siglo XII "Cogad Gáedel re Gallaib" y en la saga islandesa del siglo XIII "saga de Njál". Fue el principal líder nórdico en la batalla de Clontarf de 1014.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: El reinado de Sigtrygg duró 46 años hasta su abdicación en 1036. Durante este largo período, sus ejércitos combatieron en cuatro de las cinco provincias de la Irlanda de la época. En particular, realizó una larga serie de incursiones depredadoras en territorios tan alejados unos de otros como Meath, Wicklow, el Ulster, y quizá alcanzó incluso las costas de Gales. También combatió a otros reyes nórdicos de Irlanda, especialmente a los de Cork y Waterford.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: En 1029 peregrinó a Roma, y en 1038 fundó la Catedral de Christ Church en Dublín. Aunque durante su reinado la ciudad de Dublín llegó a atravesar serias dificultades, la ciudad acabó consolidándose como un importante centro de comercio. Falleció en 1042.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Sygtrygg provenía de una familia de ascendencia danesa e irlandesa. Era hijo de Olaf Cuaran o Kváran ("Olaf de las Sandalias"), rey de Jorvik (York), Dublín y de Gormflaith, hija del rey de Leinster Murchad mac Finn, y hermana de su sucesor Máel Mórda. Había estado casada previamente con el rey de Meath y Rey Supremo Máel Sechnaill, el primero de sus tres maridos. Era una mujer poderosa e intrigante y dotada de gran belleza e inteligencia. Tenía por hermanastro a Glúniairn, "rodilla de hierro", que también gobernó como rey de Dublín entre 980–989.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Solo se le imputa la posibilidad de un único heredero, Amlaíb mac Sitric (990 - 1030) que también ostentaba el título de rey de Dublín, pero fue asesinado durante una peregrinación a Roma. Amlaíb casó con Máelcorcre inghean Dúnlainge (n. 1000), hija de Dúnlaing mac Tuathail, rey de Leinster y fruto de esa unión nacerían dos hijos:


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Sygtrygg sucedió a su hermanastro Glúniairn como rey de Dublín en 989. Los anales irlandeses registran curiosamente muy poca información acerca de Sigtrygg, su familia y Dublín durante los cinco primeros años de su reinado. La razón de este silencio sería la llegada del futuro rey de Noruega, Olaf Tryggvason, que fijó su residencia en Dublín durante algunos años tras casarse con Gytha, hermana de Sigtrygg. Tryggvason había conocido a Gytha durante una serie de ataques en las costas del Mar de Irlanda. La presencia de un poderoso líder vikingo en Dublín puso freno a los continuos ataques irlandeses, y Tryggvason pudo haber ayudado a Sigtrygg asolando las tierras de sus enemigos y debilitándolos.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: El regreso de Tryggvason a Noruega en 994 coincidió con la expulsión temporal de Sigtrygg de Dublín a manos del rey vikingo Ivar de Waterford. El ejército de Ivar, formado por menos de 120 hombres nos da una idea de las pequeñas dimensiones de los ejércitos de la época. De todos modos, al año siguiente, Sigtrygg pudo regresar a Dublín y atacó, junto a su sobrino Muirchertach Ua Congalaich la iglesia de Donaghpatrick en Meath. Como represalia, Máel Sechnaill entró en Dublín y se llevó el anillo de Thor y la espada de Carlus. En 997, Sigtrygg atacó los monasterios de Kells y Clonard., pero en 998 la alianza entre Máel Sechnaill y Brian Boru, rey de Munster, obligó al nórdico a someterse a los irlandeses y entregar rehenes.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Estos sucesos hicieron comprender a Sigtrygg que Dublín era un objetivo atractivo para los gobernantes de los alrededores por su riqueza y su comercio, lo que le llevó a buscar nuevos y poderosos aliados y a edificar murallas para la protección de la ciudad; el reino de Dublín era incapaz de dotar a la ciudad de los recursos necesarios para entablar una lucha de igualdad con los poderosos príncipes irlandeses. Buscó en primer lugar el apoyo de su tío materno Máel Mórda, Rey de los Uí Fáeláin del norte de Leinster. y en 999 derrotaron al rey de Leinster Donnchad mac Domhnaill, al que encarcelaron en Dublín.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Ese mismo año, los hombres de Leinster, históricamente reacios al dominio tanto de los Uí Néill como de Munster, se aliaron con los vikingos de Dublín y se levantaron contra Brian Boru. Esto propició una nueva alianza entre Sigtrygg y Maél Mórda. El ejército de Brian infligió una severa derrota a la coalición de Leinster y Dublín en la batalla de Glenmama y, tras la victoria, atacó la ciudad de Dublín. Según el "Cogad Gáedel re Gallaib", relato del siglo XII, Brian permaneció en Dublín bien desde Navidad hasta Reyes o desde Navidad hasta Santa Brígida, 1 de febrero. Los Anales de Ulster datan la batalla el 30 de diciembre de 999, mientras que los "Anales de Inisfallen" afirman que Brian tomó Dublín el 1 de enero de 1000. En cualquier caso, en el año 1000, Brian saqueó la ciudad, incendió la fortaleza nórdica y expulsó a Sigtrygg.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Según el "Cogadh", Sigtrygg se dirigió al norte y pidió ayuda, primero a los Ulaid y luego a Aéd de los Cenél nEógain. Ambas tribus se negaron a ayudarle. Finalmente, decidió someterse a Brian y entregó rehenes, tras lo que fue restaurado en el trono de Dublín, unos tres meses antes de que Brian levantara su ocupación en febrero. Entretanto, Sigtrygg se dedicó a la piratería, siendo el posible responsable de un ataque realizado contra Saint David en Gales.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Para reforzar los lazos, Sigtrygg contrajo matrimonio con una de las hijas del primer matrimonio de Brian, en tanto que Brian tomó por esposa a la madre de Sigtrygg, Gormflaith, que se casaba por tercera vez.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Mientras los hombres de Sigtrygg sirvieron a las órdenes de Brian, Dublín vivió un periodo sostenido de tranquilidad. El vikingo nunca olvidó el rechazo de los Ulaid tras su expulsión de Dublín en 999 y en 1002 se resarció cuando sus tropas lucharon en las campañas del Ulster de Brian Boru y saquearon las tierras de los Ulaid. Por otra parte, utilizó su flota para atacar el Ulster, saqueando Kilclief e Inis Cumhscraigh, y haciendo gran cantidad de prisioneros en ambas acciones. Brian la utilizó contras los Ulaid nuevamente en 1005 y contra los Ui Neill del norte en 1006 y 1007. Con la sumisión de Tirconnell, el último reino de los Uí Néill del norte en 1011, Brian fue reconocido formalmente como Rey Supremo en toda la isla.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: La saga islandesa bajomedieval "Saga de Gunnlaug Lengua de Serpiente". nos ofrece un panorama del reinado de Sigtrygg durante aquellos años. Solo sobrevive de forma fragmentaria en los versos de "Sigtryggsdrápa", una drápa compuesta por el escaldo Gunnlaug Illugason, que visitó la corte dublinesa de Sigtrygg. Los versos elogian a Sigtrygg por su linaje regio y muestran Dublín como una bulliciosa ciudad portuaria. Los hallazgos de restos de barcos, oro, ropas y fichas de juegos parece confirmar la descripción. Según el texto, Sigtrygg consideró recompensar al poeta con barcos y oro, aunque finalmente decidió regalarle ropa nueva.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: En algún momento de la década de 1010, Brian Boru decidió divorciarse de Gormflaith, y la reina comenzó a intrigar contra el Rey Supremo. En 1012, las relaciones entre Boru y Leinster habían llegado a tal punto que la rebelión estalló de nuevo. Sigtrygg se alió con los ejércitos de su tío Máel Mórda, principal líder de la revuelta, que contaba además con los apoyos de Ua Ruairc, y Ua Néill, entre otros. Los rebeldes consiguieron derrotar a Máel Sechnaill, rey de Meath y principal aliado de Boru cerca de la población de Swords sin que el "Ard ri" pudiera hacer nada para ayudarlo.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Sigtrygg envió entonces a su hijo Oleif al frente de una flota enviada al sur de Munster para quemar la ciudad de Cork. La flota atacó también Cape Clear, y parece que fue capaz de derrumbar el poder marítimo de Brian, que se hallaba concentrado en Cork.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Según la "Njál's saga", Gormflaith "insistía mucho a su hijo Sigtrygg para que matara al rey Brian", y con ese propósito Sigtrygg buscó el apoyo de Sigurd el Fuerte, conde de Orkney y de los hermanos Brodir y Ospak de Man a cualquier precio.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: El dublinés llegó a Orkney para la celebración de Yule, durante la que se sentó en un gran asiento entre el conde Sigurd de Orkney y el conde Gilli de las islas del sur.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: La saga también deja constancia de que Sigtrygg parecía mucho más interesado en la muerte y quema de la hacienda de Njáll Þorgeirsson de Bergþórshvoll y sus consecuencias. Más tarde, Sigtrygg propuso a Sigurd unirse a él contra Brian Boru. Pese a sus dudas iniciales, y contra el consejo de sus hombres, Sigurd accedió finalmente y acordó presentarse en Dublín el Domingo de Ramos con todas sus tropas, a condición de que, si lograba matar a Brian, se casaría con Gormflaith y se convertiría en Rey de Irlanda.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: A continuación, Sigtrygg se dirigió a Man, donde convenció igualmente a Bróðir de presentarse en Dublín en la misma fecha, prometiéndole igualmente la mano de Gormflaith y reinar en Irlanda; los términos de este acuerdo, sin embargo, quedarían en secreto. Por su parte, Óspak, el hermano de Bróðir, no aceptó el acuerdo, negándose a "luchar contra un rey tan bueno".


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Los dos ejércitos se enfrentaron en la batalla de Clontarf el Viernes Santo de 1014, donde morirían muchos de los principales jefes de los ejércitos, tanto en el bando de Brian Boru como en el de Sigtrygg; el ejército de Munster perdió al propio Brian Boru, y a su hijo Murchad, en tanto que Máel Mórda, Sigurd y Bróðir cayeron en la coalición de Leinster y Nórdicos. Según las fuentes irlandesas, Sigtrygg no tomó parte en la batalla, sino que permaneció en Dublín con las tropas de reserva. El "Cogadh Gaedhil re Gallaibh" recoge que Sigtrygg observaba el desarrollo de la batalla y los movimientos de las tropas desde las murallas de su fortaleza. Como escribe el moderno medievalista irlandés Donnchadh Ó Corráin, Sigtrygg "se mantuvo sabiamente en la ciudad y vivió para contarlo".


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Sin embargo, fuentes escandinavas anteriores (en especial "Orkneyinga saga", "saga de Njál" y las "Darraðarljóð", escritas poco después de la batalla), afirman que Sigtrygg luchó valientemente en Clontarf. El "Darraðarljóð", obra pagana que muestra la persistencia del paganismo en los vikingos de Dublín, describe a las valkirias siguiendo al joven rey Sigtrygg a la batalla. Según la "saga de Njál", Sigtrygg estaba justo enfrente de las tropas de Óspak de Man, que finalmente le puso en fuga.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Inmediatamente después de la batalla de Clontarf, la suerte de Sigtrygg comenzó a declinar, incluso aunque él y su reino quedaran intactos. Máel Sechnaill, que había recuperado el título de Rey Supremo tras la muerte de Boru, fue indudablemente el mayor beneficiado por el desenlace de la batalla. En 1015 la plaga azotó los reinos de Dublín y Leinster, y Máel Sechnaill aprovechó la ocasión para marchar hacia el sur y devastar e incendiar los alrededores de Dublín. La alianza entre Sigtrygg y Leinster se disolvió definitivamente cuando el vikingo cegó en Dublín a su primo Bróen, hijo y heredero del rey Máel Morda.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: En 1018, Sigtrygg saqueó el monasterio de Kells; "se llevó innumerable botín y prisioneros, y mató muchas personas en medio de la iglesia". Por los cautivos cobraría el correspondiente rescate o los vendería en el mercado de Dublín como esclavos. Sin embargo, fue derrotado en Delgany, Wicklow durante una incursión en 1021: el nuevo rey de Leinster, Augaire mac Dúnlainge, "hizo una espantosa masacre de extranjeros" en el reino de Breifne. En 1022 la flota de Dublín fue destruida en el Ulster por Niall mac Eochaid que apresó los barcos y las tripulaciones nórdicas.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Según el medievalista americano Benjamin Hudson, "las cosas fueron de mal en peor" para Sigtrygg tras la muerte del Ard rí Máel Sechnaill en 1022. Los príncipes irlandeses más importantes comenzaron a competir por la Corona Suprema, y la situación política irlandesa se volvió caótica debido a la falta de un líder superior al resto. Continuando con el relato, "Dublín se convirtió en un trofeo para aquellos que luchaban por el control de Irlanda y querían la riqueza de la ciudad para financiar sus ambiciones."


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Sigtrygg tuvo que entregar rehenes a Flaithbertach Ua Néill, Rey de Cenél nEógain y de Uí Néill, y Donnchad mac Briain de Munster en 1025 y 1026 respectivamente para responder de su apoyo a la Corona Suprema. Sin embargo, Niall mac Eocada de los Ulaid asaltó Dublín en 1026 en represalia por el ataque naval de 1022. Sigtrygg se vio obligado a pactar entonces con Brega. En 1027, su hijo Olaf se unió a lo ejércitos de Donnchad de Brega para realizar un asalto a Staholmock, en Meath. El ejército conjunto de Sigtrygg y Donnchad fue derrotado por las tropas de Roen Ua Mael Sechlainn, rey de Mide. Sin embargo, Sigtrygg volvió a la lucha y combatió en una batalla en Lickblaw donde Donnchad y Roen resultaron muertos.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: No obstante, en 1029, Mathghamhain Ua Riagain, nuevo señor de Brega capturó al hijo de Sigtrygg, que tuvo que pagar un cuantioso rescate para recuperarlo (1.200 cabezas de ganado) y aceptar gravosas condiciones de paz que incluían el pago adicional de 140 caballos británicos, 60 onzas de oro y plata, "la espada de Carlus", los rehenes irlandeses de Leinster y Leath Cuinn, y entregar "cuatro rehenes a Ua Riagain como garantía de paz, y el valor total de la vida del tercer rehén" Además, Sigtrygg tendría que entregar otras 80 vacas a los hombres que fueran a Dublín a recoger el pago del rescate de Olaf. El incidente permite comprobar la importancia de los secuestros de nobles, que permitía incrementar las ganancias propias agotando además los recursos del enemigo.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: La década de 1030 trajo nuevas oportunidades para Sigtrygg y Dublín. En 1030 se alió con Canuto el Grande de Inglaterra para asaltar Gales con sus flotas. Se estableció una colonia de Dublín en el principado de Gwynedd, y durante los años posteriores, Sigtrygg alcanzó la cúspide de su poder. En 1032 derrotó a una coalición formada por Conailli, Ui Tortain, y Ui Meith únicamente con sus tropas,: 300 hombres fueron muertos o capturados en la conocida como batalla de Inbher Boinne. En 1035 destruyó la iglesia de piedra de Ardbraccan en Meath, quemando vivos a 200 hombres en su interior y llevándose prisioneros a otros 200. En respuesta, Conchobhar Ua Maeleachlainn asoló la iglesia de Swords, llevándose ganado y prisioneros.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Mientras tanto, Sigtrygg ejecutaba en Dublín al señor nórdico de Waterford, Ragnall, nieto del Ivar que había expulsado a Sigtrygg de Dublín en 994. Pero en 1036 Echmarcach mac Ragnaill, Señor de las Islas, obligó a abdicar a Sigtrygg, que marchó al exilio, donde murió en algún momento de 1042.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Sigtrygg estuvo casado con Sláine, una de las hijas de Brian Boru, matrimonio del que nació Olaf (muerto en 1034). Según los "Anales de los cuatro maestros", Olaf "fue asesinado por los sajones" durante un viaje de peregrinación a Roma. Le sobrevivió Ragnhild, de la que descenderían los reyes de Gwynedd.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Además de con Sláine, Sigtrygg tuvo otros cinco hijos: Artalach (d. 999), Oleif (d. 1013), Godfrey (d. 1036), Glúniairn (d. 1031) y Cellach (d. 1042). Los anales dejan constancia de la muerte de Oleif, "hijo del Señor de los extranjeros", que fue asesinado como venganza por el incendio de Cork. Glúniairn murió a manos de las tribus del sur de Brega en 1031. Godfrey fue asesinado en Gales en 1036 por un tal Sitric, "hijo de Glúniairn"; este Glúniairn pudo haber sido el medio hermano y predecesor de Sigtrygg en el trono de Dublín, lo que convertiría a Godfrey y su asesino en primos carnales. La hija de Sigtrygg, Cellach, murió el mimo año que su padre.


title: Sigtrygg Silkiskegg

text: Sigtrygg fue también, según el "Oxford Dictionary of National Biography", "un mecenas de las artes, benefactor de la iglesia y reformador de la economía". En la década de 990, creó la primera ceca de Irlanda en Dublín. Estableció el arzobispado de Dublín y en 1028 peregrinó a Roma. De alguna forma fue el introductor del sistema romano de diócesis en Irlanda, uno de los principales resultados de la reforma eclesiástica irlandesa del siglo XI. Fundó la Catedral de Christ Church en 1038, la construcción de piedra más antigua de Dublín, la catedral más antigua de Irlanda y la única catedral de las islas británicas que tiene origen danés. Christ Church fue reconstruida tras la invasión normanda por Richard FitzGilbert de Clare en 1172


title: Los Thénardier

text: La familia está compuesta por el padre (nacido en 1773, que en 1833, a través de la donación de Marius Pontmercy, emigró con su hija Azelma a los Estados Unidos de América donde tendrá esclavos), la madre (probablemente nacida entre 1783 y 1789, murió en 1832 en prisión), dos chicas, Eponine y Azelma, el pequeño Gavroche y otros dos niños de los que se ignoran los nombres.


title: Los Thénardier

text: El padre es un exsoldado convertido en sargento en la batalla de Waterloo gracias a la confusión del coronel Pontmercy que creyó que Thénardier pretendía ser un buen samaritano cuando en realidad era un saqueador, el nombre de su posada lo muestra como una gloria.


title: Los Thénardier

text: Fantine no puede mantener a su hija y regresa a su ciudad natal, a buscar trabajo. En 1818, una madre soltera era rechazada por la sociedad. Los Thénardier aceptan cuidar de Cosette por 7 francos al mes. Fantine 'confía' demasiado rápido en ellos. Cosette vive en el miedo y la tristeza mientras el matrimonio Thénardier la tiene en su casa.


title: Los Thénardier

text: Su posada quiebra en 1828 después de que Jean Valjean tuvo éxito en llevarse a Cosette y refugiarse en París al final del año 1823. Los Thénardier reaparecen en París por 1830 y han cambiado su nombre, son ahora la "familia Jondrette" con sus hijos, Azelma, Éponine y Gavroche.


title: Los Thénardier

text: Desde el principio los Thénardier demuestran ser mentirosos y la pareja no duda en recurrir a todo tipo de medios criminales, desde el más ligero a los agobiantes (explotación de la pobreza, hurto, robo, asalto y asesinato), permitiendo así que Hugo aborde las causas sociales de estos comportamientos y no condenar sistemáticamente ciertas acciones.


title: Los Thénardier

text: Thénardier es descrito como un hombre astuto más débil y pequeño, delgado, pálido y huesudo que parece enfermo. Su mujer en cambio es bastante robusta, e incluso es comparada por Víctor Hugo como un gigante, cuya voz y maneras parecen las de un hombre bruto.


title: Los Thénardier

text: Su nombre habría sido inspirado por Louis Jacques Thénard un renombrado químico que se opuso a la reducción del tiempo de trabajo de los niños.


title: Fujin

text: Fujin es un personaje ficticio de la serie de videojuegos de lucha "Mortal Kombat". Hizo su primera aparición en "" e hizo su primera aparición como personaje jugable en "Mortal Kombat 4/Mortal Kombat Gold".


title: Fujin

text: Fujin es el Dios del Viento de la . Después de los acontecimientos de "Mortal Kombat Gold", se convirtió en el nuevo protector de la Tierra. Él venció a Raiden, que había ganado su lugar como uno de los . Su apariencia es la de un hombre alto, eterno y musculoso con el pelo blanco largo y ojos blancos que brillan intensamente. La parte posterior de su traje muestra el carácter chino «空», cuya traducción es aire o cielo. Tiene una gran variedad de ataques de vientos que controla a voluntad. A pesar de que no puede volar, utiliza sus tornados para levitar (una muestra de esto es el inmenso tornado que utiliza en ""). Aunque es más indiferente y abstracto en carácter que Raiden, Fujin también forma parte de la Tierra y está dispuesto a defenderla cuando es necesario.


title: Fujin

text: Durante los eventos de "Mortal Kombat X", Fujin defiende la Tierra junto con Raiden, contra las fuerzas de Shinnok y el hechicero Quan Chi.


title: Fujin

text: Dos años después, durante los acontecimientos "Mortal Kombat 11", Frost revela a Raiden que Cetrion le ordenó congelar a Fujin y entregárselo, revelando al Dios del Trueno que su amigo está muerto y despertando su ira.


title: Fujin

text: Es el primer jefe en las cuatro zonas del templo, sus habilidades son: El control sobre el viento y agilidad sobrenatural.


title: Fujin

text: En el momento que es vencido se eleva en el aire, se centra en un torbellino, descendiendo su cuerpo termina explotando en un charco de sangre. Este final no es canónico.


title: Fujin

text: "También conocido como el Dios del Viento, Fujin se une a Raiden en su lucha contra Shinnok como uno de los últimos dioses sobrevivientes de la . Los otros dioses fueron derrotados en una guerra entre las fuerzas de Shinnok y los dioses ancestrales. Ahora se prepara para la batalla final entre las fuerzas de la luz y los demoníacos guerreros de la oscuridad."


title: Fujin

text: Fujin se encontraba en una cámara en presencia de los Dioses Antiguos. De pronto, aparece Raiden frente a él y le dice, ""Fujin, ahora que Shinnok ha sido derrotado, he ascendido al estado de Dios Antiguo, por lo que debo elegir a alguien de confianza para ser mi sucesor como Guardián de la Tierra, he decidido dejarte a cargo"". Fujin entonces le contesta, ""acepto la oferta, Raiden"". Dicho esto, Raiden le entrega su báculo a Fujin y desaparece. Fujin dice, ""no te fallaré"", y entonces escucha decir a Raiden, ""por eso te escogí"".


title: Estilo de vida gay

text: «Estilo de vida gay» o «estilo de vida homosexual» (en inglés: homosexual lifestyle, gay lifestyle o same-sex lifestyle) es una expresión o eslogan que parte de la base de que el estilo de vida de los homosexuales, se diferencia, en general, del de los heterosexuales.


title: Estilo de vida gay

text: La expresión tiene un uso retórico no comprobado empíricamente del fenómeno, con base en algunos argumentos de generalización apresurada, según los cuales que toda persona LGBT tiene los mismos patrones de conducta.


title: Estilo de vida gay

text: La expresión se emplea, en particular, por personas moralmente conservadoras. Utilizándose mucho más en los países de habla inglesa, principalmente en los EE. UU., que en los países de habla hispana. Desde los EE. UU. la expresión se ha extendido su uso a otros países.


title: Estilo de vida gay

text: En español se emplea habitualmente «estilo de vida gay», aunque «estilo de vida homosexual» también está extendido. En los textos en los que aparece, se utilizan pocas veces los términos empleados por los mismos gays, lesbianas, bisexuales o trans.


title: Estilo de vida gay

text: En inglés se emplea, además de la expresión «"homosexual lifesyle"», adaptable tanto para gais como para lesbianas, muy a menudo la expresión «"gay lifestyle"», ya que el significado original de "gay", «alegre» o «divertido», forma, según los que lo usan peyorativamente, un contraste con el supuesto estilo de vida.


title: Estilo de vida gay

text: También en el movimiento exgay se emplea a menudo la expresión, siendo una de las pocas expresiones en las que se utiliza «gay» en vez de «homosexual». Muchas de las personas relacionadas con este movimiento usan la frase «"when I was in The Lifestyle"» (en español «cuando vivía el Estilo de Vida») en testimonios o conversaciones.


title: Estilo de vida gay

text: Fuera de estas dos áreas, la expresión tiene un uso esporádico en aquellos ámbitos que reflejan la diversidad de los estilos de vida e identidades de este grupo heterogéneo. Esto se plasma también en los nombres de departamentos y puestos de trabajo que se encargan de los «modos de vida homosexuales». O incluso cuando se describe un estilo de vida personal. Ya André Gide (1869-1951) notó, basándose en su propia experiencia, que diferentes tipos de homosexuales son incluidos en un solo cajón de sastre, a pesar de que algunos de esos grupos se aborrecen mutuamente. A pesar de ello, a menudo colaboran para alcanzar objetivos comunes. Asimismo, grupos de conservadores gay utilizan el término para diferenciarse de otros grupos de homosexuales en los aspectos éticos, morales y religiosos.


title: Estilo de vida gay

text: Las personas conservadoras distinguen entre distintos caminos vitales, que estarían abiertos por igual a todas las personas. Como tendencia, las personas conservadoras aceptan y adoptan cambios con mayor dificultad que las liberales. Por una parte, ven el camino vital heterosexual predeterminado y descrito como óptimo, como aquel que debe ser vivido por todas las personas. Según este pensamiento conservador, las personas «eligen» (en inglés: «"choose"») el «estilo de vida homosexual» en cuanto, a través de su salida del armario, deciden vivir de forma abiertamente homosexual. Esto no implicaría necesariamente que la homosexualidad misma (habitualmente descrita como «tendencia homosexual») fuera voluntaria. Ya que el «estilo de vida homosexual», desde el punto de vista de muchas personas opuestas a la homosexualidad, estaría necesariamente ligado a un estilo de vida promiscuo, para evitar lo, los homosexuales deberían elegir un nuevo «estilo de vida» ligado a la heterosexualidad o la asexualidad. También habría que alejarse lo mejor posible de los sentimientos homosexuales, ya que la promiscuidad nacería de la imposibilidad del amor auténtico entre hombres o mujeres, de la búsqueda de una identidad como hombre o mujer y de la rebelión contra el mundo establecido. Así, si no se ha elegido activamente el «estilo de vida homosexual», uno no debería definirse como «homosexual». El término «homosexual» solo debería reservarse para una camino vital muy determinado, que a su vez es atacado de forma agresiva. Las mujeres homosexuales son mencionadas con mucha menor frecuencia en este contexto, aunque cuando lo son, se emplea un tono menos intenso.


title: Estilo de vida gay

text: Según este punto de vista conservador, los jóvenes se verían abocados a adoptar este estilo es vida por culpa de terapeutas o grupos de autoayuda homosexuales y heterosexuales (en EE. UU. "Gay–straight alliances"), en los que se trabaja contra la discriminación y el acoso. El anterior primer misnistro de Polonia Jarosław Kaczyński apoyó una propuesta de ley de su ministro de educación Maciej Giertych con las siguientes palabras:


title: Estilo de vida gay

text: Para el ministro de ética de Uganda, James Nsaba Buturo, los activistas LGBT intentan imponer al resto de la sociedad un estilo de vida extraño, impío, insano, antinatural e inmoral. En Uganda, la homosexualidad es punible. Cuando se intentó introducir una propuesta de ley para la enseñanza de la historia LGBT en las escuelas, al igual que ya se hace con diversos grupos étnicos, Karen England del "Capitol Resource Institute" exclamó indignada que «los activistas quieren imponer su estilo de vida a nuestros retoños ya en la guardería.» Representantes de la Iglesia en Trinidad protestaron contra un concierto de Elton John, ya que podría hacer el país susceptible a seguir su estilo de vida (que tras su "outing" y una cura de la drogadicción ha mejorado considerablemente su salud). El predicador norteamericano Jerry Falwell, hacía responsable de los atentados del 11 de septiembre de 2001 al «aborto, el feminismo y el estilo de vida gay» dos días después de los acontecimientos. El obispo anglicano de Carlisle Graham Dow vio en las inundaciones de 2007 un castigo divino causado porque «cualquier estilo de vida es visto como legítimo», sobre todo el reconocimiento de la unión civil para parejas homosexuales existente en el Reino Unido desde diciembre de 2005.


title: Estilo de vida gay

text: La expresión es empleada en muchos documentos y relatos, pero no es definida con exactitud. Incluso en el manual de Love in Action, de 347 páginas, el mayor y más antiguo ministerio de la asociación exgay Exodus International, no se define la frase. La información sobre su significado se obtiene principalmente de su uso en relatos o en los estudios citados.


title: Estilo de vida gay

text: La expresión «estilo de vida homosexual» incluye un conglomerado de acusaciones prejuiciosas, tales como:


title: Estilo de vida gay

text: Es lo que se atribuye en general al grupo de «los homosexuales» como un todo, representado de forma homogénea, aunque también se incluye a los bisexuales. Cuando un pastor o un dirigente exgay dice que quiere proteger a alguien de la homosexualidad, se refiere a todo lo anterior. Además, prácticamente todos los homosexuales habrían tenido experiencias de abuso en la infancia, no formarían parejas estables e incluso en los casos en los que esto ocurre, los homosexuales no serían capaces de amar de forma tan profunda como los heterosexuales.


title: Estilo de vida gay

text: Los grupos críticos con la homosexualidad niegan o tratan de refutar las influencias externas que conducen a las personas homosexuales a la depresión o al suicidio, achacando las consecuencias exclusivamente a la elección del estilo de vida, puesto que, desde su punto de vista, no existe un homosexual feliz o sano. De este punto de vista nace la acusación a los homosexuales de que para ellos el sexo es más lo importante y que solo viven para su sexualidad, a pesar de que habitualmente la sexualidad y concretamente el sexo tienen un espacio más bien modesto en la vida diaria de una persona homosexual.


title: Estilo de vida gay

text: El psicólogo y pastor de la Southern Baptist Convention, George Alan Rekers, describe las consecuencias de la siguiente manera:


title: Estilo de vida gay

text: También está en contra de la educación de niños en un hogar en el que vivan homosexuales adultos, debido al estrés causado por:


title: Estilo de vida gay

text: En consecuencia, aboga por terminar las relaciones de adopción o cuidado a largo plazo y entregar a los niños o jóvenes a otras familias, incluso teniendo en cuenta que es sabido que este tipo de experiencias son traumáticas para los menores.


title: Estilo de vida gay

text: El obispo auxiliar y vicario episcopal para el cuidado de las almas de matrimonio y familia de Salzburgo, Andreas Laun, emplea a veces la expresión «estilo de vida homosexual», algo poco habitual en su ámbito, y ve sobre todo la penuria en ello, considerando sus declaraciones sobre este estilo de vida «sólo como una advertencia» para que los afectados lo abandonen y para que el Gobierno reflexione sobre los supuesto costes y problemas de salud causados, además de crear una serie de castigos para personas hetero y homosexuales. Como única alternativa muestra la castidad, solución pregonada por la Iglesia católica.


title: Estilo de vida gay

text: Personas desgraciadas describen el «estilo de vida homosexual» como vacío, solitario, depresivo, molesto, emocionalmente insatisfactorio y falto de relaciones de calidad, además de que las relaciones sexuales homosexuales les sirven de antidepresivo. También es descrito como «estilo de vida autodestructivo, que puede matarte», sobre todo como disuasión frente a jóvenes, ya que la elección del «estilo de vida homosexual» sería una de las peores decisiones que podría tomar.


title: Estilo de vida gay

text: Según la opinión de Mark A. Yarhouse de la universidad evangélica Regent University en Virginia, quien se someta a una terapia afirmativa gay en lugar de una terapia de reorientación sexual, debe ser consciente de los supuestos peligros de un «estilo de vida gay», como: aumento de síntomas depresivos, empleo de drogas y alcohol, pensamientos suicidas y el empleo de prácticas sexuales que aumentan el riesgo de daños físicos y enfermedades.


title: Estilo de vida gay

text: El Southern Poverty Law Center describe el uso del lenguaje del movimiento exgay de la siguiente forma:


title: Estilo de vida gay

text: Joe intentó entre 2000 y 2005 cambiar sin éxito su orientación sexual en Exodus. No había tenido anteriormente experiencias sexuales; lo intentó a causa de su conflicto religioso y de un profundo miedo.


title: Estilo de vida gay

text: Desde el punto de vista de los cristianos conservadores, alguien que «practica el estilo de vida homosexual», no alcanzará el Reino de Dios.


title: Estilo de vida gay

text: Desde el punto de vista de la Conferencia Episcopal de Austria, se debe comunicar la verdad. El mensaje no debe llevar a la aceptación o afirmación del «desordenado estilo de vida homosexual», ya que no ayudaría a los afectados.


title: Estilo de vida gay

text: Desde el colectivo homosexual, se responde a estas acusaciones mediante la ironía y la caricaturización. Así, por ejemplo, Ralf König afirmaba en 1988: «Shock: ¡homosexuales realizan sodomía sangrienta con 1000 amantes al año!».


title: Estilo de vida gay

text: Desde el punto de vista de las personas antihomosexuales, todos los gais serían muy promiscuos («el 75% de los hombres homosexuales han tenido más de 100 amantes en su vida»; «el homosexual masculino promedio en América ha tenido más de 500 amantes») e incapaces de relaciones a largo plazo o monógamas. Algunos creen que la homosexualidad masculina es siempre promiscua, en gran medida marcada por el sexo indiscriminado y hombres sexualmente sádicos.


title: Estilo de vida gay

text: Esto se fundamente a menudo con una interpretación incorrecta de un estudio (llamado "Dutch Study" o "Estudio de Ámsterdam") del año 2003 realizado por Maria Xiridou et al. en una clínica para enfermedades sexuales en Ámsterdam. Lo que resulta extraordinario son las cifras extremas que deberían demostrar que las relaciones gays duran en promedio 1,5 años y que durante ese tiempo además existen contactos sexuales con otros 12 hombres. Esta interpretación fue popularizada por la agencia de noticias IDEA. La afirmación es un producto secundario del estudio, en el que se empleó material existente de una cohorte, en la que se excluyeron de forma explícita a personas monógamas y se incluyó a muchas personas con HIV para reconocer más rápidamente tendencias. Se intentaba investigar con métodos matemáticos si se debía extender la prevención del sida también a estos grupos de riesgo extremo.


title: Estilo de vida gay

text: Otro de los estudios citados a menudo es del año 1978 (antes de la aparición del sida), de Bell y Weinberg, se refiere a una selección no representativa de hombres ligeramente bisexuales hasta completamente homosexuales, tomados sobre todo en bares, clubes nocturnos, saunas gays, clubs de sexo y áreas de ligue en San Francisco, por entonces llamada «la ciudad del amor». Los datos son de los años 1969 a 1970, en los que el "Flower Power" estaba en alza y en los que también muchos heterosexuales vivían de forma promiscua, para los que el estudio no incluye números comparativos. Las debilidades del estudio fueron reconocidos por los autores. El estudio demostraría que para el 75% de los hombres homosexuales (blancos) más de la mitad de los amantes serían hombres desconocidos, es decir, que tuvieron sexo solo una vez con más de la mitad de sus amantes. Además, un 74%, 75% o bien 70% de los hombres blancos gais afirmaron que habían tenido más de 100 amantes distintos en su vida hasta el momento, un 15% habían tenido de 200 a 249 amantes, un 17% había tenido 250 a 499 amantes, un 15% de 500 a 999 y finalmente un 28% calculaban más de 1000 amantes.


title: Estilo de vida gay

text: Otro estudio empleado a menudo en este contexto es el de Marcel T. Saghir y Eli Robins de 1973. Afirma que solo el 15% de los homosexuales y el 17.3% de las lesbianas han tenido una relación de más de tres años. Los participantes eran un grupo de 89 hombres y 57 mujeres de San Francisco y Chicago, que ya por entonces se consideraba no representativo, punto de vista que se ha confirmado con el tiempo.


title: Estilo de vida gay

text: También un estudio de Paul Van de Ven et al. con el título de "A comparative demographic and sexual profile of older homosexually active men"(«Un perfil demográfico y sexual de hombres mayores homosexualmente activos») se menciona a menudo para caracterizar la «homosexualidad del hombre mayor» en una supuesta selección de 2.583 individuos con una media de 251, en su mayoría 101 a 500 amantes en su vida. Además, 10,2% y 15,7% respectivamente habrían tenido entre 501 y 1000, y más de 1000 amantes. Debido a que son hombres mayores, el estudio mostraría el futuro de todos los homosexuales. Además se citan las siguientes cifras: solo un 2,7% tuvieron un único amante, solo el 14,7% de los hombres entre 40 y 49 años, y un 21,6% de los mayores de 50, serían monógamos, un 50,3% de los mayores de 40 años tendrían sexo esporádicamente y el 62% de los hombres por encima de los 50 añosestuvieron casados en algún momento. Las diferentes datos indviduales aparecen en diversas constelaciones. Concretando:


title: Estilo de vida gay

text: Los estudios de Paul Cameron, que rechaza explícitamente a los homosexuales en cualquier ámbito, también han sido empleados a menudo, aunque deben usarse con cuidado. En uno se intenta demostrar que los hombres homosexuales viven en promedio décadas menos que la media. Tras un estudio que se basaba exclusivamente en el análisis de artículos periodísticos y que fue fuertemente criticado por ello, el hombre gay moriría 35,2 años antes, sin tener en cuenta el sida, en accidentes de tráfico, asesinatos o ataques al corazón. Como consecuencia de las fuertes críticas de sus estudios, sobre todo por los exexgays, el número de citas disminuyó a partir de 2007 y algunas organizaciones han reducido o eliminado las referencias.


title: Estilo de vida gay

text: En algunos informes se indica que entre los jóvenes sin techo el grupo LGBT tiene una mayor frecuencia de abuso de drogas, depresión o intentos de suicidio, al igual que en el resto de la población. Sin embargo, casi ninguna de las páginas que atacan el «estilo de vida homosexual» muestran que, entre los jóvenes sin techo, la proporción de aquellos que se identifican como gay, lesbiana o bisexual es mayor que en la población general. Los datos oscilan entre el 20 y el 40%. Estos datos se pueden atribuir directamente a la falta de aceptación. Un estudio de 1998 de Pohan y Bailey para el FBI habla de un 30 a un 40%, y que hasta un 26% de aquellos que salieron del armario en casa voluntariamente o por casualidad, fueron expulsados de casa por los padres debido a conflictos con los valores morales y religiosos. Muchos tenían malos tratos detrás de si, para algunas chicas había planeada una violación. Algunos de ellos no se atrevían a visitar los asilos habituales para sin techo juveniles, ya que allí les espera a menudo violencia física, también bajo la supervisión de los vigilantes.


title: Estilo de vida gay

text: Debido a que no se pueden encuestar a los fallecidos, se pregunta a aquellos que han pensado, planeado o sobrevivido un suicidio. Los jóvenes, al igual que el colectivo LGBT, tienen una tasa de suicidios mayor que la media. Jóvenes LGBT tienen una tasa de suicidios relativamente alta, es lo que se obtiene de todos los estudios, independientemente de como se defina un intento de suicidio. Algunos concluyen en base al hecho de que la juventud LGBT a menudo no se comporta de la manera esperada en cuando a los roles de género, que la principal causa de los intentos de suicidio está en los desórdenes de identidad sexual ("Gender-Identity Disorder"), que debería ser tratada de forma masiva. Tratamientos existen aparentemente desde la infancia. Además ven un encadenamiento causal entre abuso sexual de niños, homosexualidad y suicidio. Todo esto está relatado desde el punto de vista de sus pacientes. El fin de otros niños que durante un tiempo más o menos largo se comportan de forma no conforme a su rol social, se hacen heterosexuales y no intentan suicidarse no se contempla. Un estudio muestra que jóvenes heterosexuales que son acosados con insultos homófobos en la escuela o de camino a ella tienen una tasa intentos de suicidios similar a la de los jóvenes LGBT (20%) al contrario que otros jóvenes heterosexuales (6%) que no sufren esa discriminación. Un estudio austriaco mostraba como factores de riesgo:


title: Estilo de vida gay

text: En referencia a la relación del abuso sexual infantil y la homosexualidad, para fundamentar el peligro potencial para los niños –sobre todo dentro del debate sobre la adopción por parejas homosexuales o la ordenación de curas homosexuales–, se cita a menudo el trabajo de Timothy J. Dailey, doctor en religión y "Senior Fellow" del "Center for Marriage and Family Studies" del Family Research Council. Dailey argumenta que los hombres homosexuales son solo un 1 a 3% de la población total, a diferencia del 10% del estudio de Kinsey, que la mayoría de los ataques sexuales son realizados por hombres y que hasta un tercio de los abusos afectan a niños. Los homosexuales estarían por lo tanto por encima de la media en cuanto a abusos sexuales de niños, representando un gran peligro. Existen algunas críticas al trabajo, siendo una de las más evidentes la falta de método científico. Por ejemplo, se mezclan dos definiciones de homosexualidad completamente distintas. Por una parte, dentro de ese 3% se incluyen solo hombres que consideran su orientación sexual como homosexual de forma permanente y principal y que en una encuesta así lo afirman. De forma temporal o esporádica, las relaciones homosexuales son mucho más frecuentes. En las estadísticas de abusos, sin embargo, se cuenta como homosexual a aquellos hombres que han abusado una única vez de un niño, independientemente de como respondieran sobre su identidad en un cuestionario. El tercio mencionado está en el límite superior de la estimación, mientras que las cifras sobre la orientación sexual están más bien en el límite inferior. También se mezclan la preferencia por parejas sexuales jóvenes, pero sexualmente maduras, la efebofilia, y los pedófilos en un mismo grupo, teniendo en cuenta que las edades de consentimiento son distintas para relaciones homo y heterosexuales en muchos estados. Además, para confirmar las afirmaciones se cita a varios autores que en sus propios trabajos llegan a la conclusión contraria. Como A. Nicholas Groth que ha analizado a 3000 agresores y que dice que aquellos que se sienten atraídos a adultos y niños son en su mayoría heterosexuales. Kurt Freund llega a la conclusión de que son las características infantiles lo que resulta atractivo y que el sexo es un elemento secundario para muchos. Gene G. Abel, que inicialmente fue indicado como fuente, llegó a la conclusión de que casi el 80% de los hombres que habían abusado de un niño eran heterosexuales o bisexuales, y que la mayoría de los hombres estaban casados y tenían hijos propios. Groth exigió, tras la edición de la primera versión en 2002, que Dailey eliminara las referencias a su estudio por mal uso. Dailey cumplió, pero los trabajos de Groth estaban referenciados de forma indirecta por lo menos hasta 2005. En un estudio realizado en un ambulatorio, el resultado fue que la mayoría de los autores del delito eran parejas de familia cercana y que el número de aquellos que podían considerarse gais o lesbianas estaba dentro porcentaje de prevalencia en la población.