title: Pedro Ampudia

text: Pedro de Ampudia, ocupó la gubernatura de Nuevo León por segunda vez, cuando fue nombrado en 1853 en sustitución de Juan Nepomuceno de la Garza y Evia, sin embargo solo estuvo unos meses, ya que en 1854 fue sustituido por Mariano Moret. Durante su corto tiempo al frente del gobierno, concibió la idea de establecer un museo en Monterrey y giró circular a los pueblos del Estado, en 1854, en este sentido. Las turbulencias del País impidieron cristalizar este propósito.


title: Pedro Ampudia

text: Una vez terminado el período de la intervención estadounidense en México, el General Pedro de Ampudia fue designado Gobernador de Yucatán en 1855 en sustitución de José Cárdenas del Llano, tomando posesión del cargo el 6 de febrero de ese mismo año. Ampudia permaneció como gobernador del estado hasta el 24 de noviembre del mismo 1855 cuando fue sustituido por Santiago Méndez Ibarra.


title: Pedro Ampudia

text: Ampudia fue elegido diputado al Congreso Constituyente de 1856 por el estado de Yucatán; dos años después fue nombrado jefe de la División constitucionalista de Oriente. Durante la presidencia de Benito Juárez, este lo nombró "Ministro de Guerra y Marina", cargo en el que se desempeñó del 29 de abril al 20 de septiembre de 1860, fue diputado federal en 1861-62. Durante la intervención francesa reconoció al imperio de Maximiliano, y su nombre apareció en la lista de generales que custodiaron a Maximiliano y Carlota desde la Hacienda de la Teja hasta la Catedral de México.


title: Pedro Ampudia

text: Tras la caída del imperio, Ampudia fue arrestado y enviado a la prisión de Tlatelolco, desconociéndose la fecha en que fue liberado. Falleció el 7 de agosto de 1868, dejando a su familia en la miseria, y sin recursos para solventar el funeral, por lo que el presidente Juárez cubrió los gastos de su propio bolsillo. El general Ampudia fue enterrado en el Panteón de San Fernando en la Ciudad de México, y sus restos depositados en el nicho No. 771. En su tumba fueron colocadas unas letras doradas que dicen "Venció en Mier".


title: Iván Serov

text: Iván Aleksándrovich Serov (, 13 de agosto de 1905-1 de julio de 1990) fue un general de seguridad estatal y destacado líder de las agencias soviéticas de seguridad e inteligencia, jefe de la KGB entre marzo de 1954 y diciembre de 1958, y jefe de la GRU entre 1958 y 1963. Fue vicecomisario de la NKVD bajo Lavrenti Beria, y jugó un papel importante en las intrigas políticas después de la muerte de Iósif Stalin. Serov ayudó a establecer una variedad de fuerzas policiales secretas en Europa Central y Oriental después de la caída del Telón de Acero, y jugó un papel importante en la represión de la Revolución húngara de 1956.


title: Iván Serov

text: Serov dirigió tanto la agencia de inteligencia política (KGB) como la agencia de inteligencia militar (GRU), lo que lo hizo único en la historia ruso-soviética. Dentro de las fuerzas de seguridad soviéticas, Serov era ampliamente conocido por jactarse ante sus colegas de que podía "romper todos los huesos en el cuerpo de un hombre sin matarlo".


title: Iván Serov

text: Serov, aunque en general se considera menos importante que Beria en la literatura moderna, ayudó a llevar el estalinismo a Europa y estalinizar a la Unión Soviética. La consolidación del poder soviético en el Bloque del Este llevada a cabo por Serov fue ayudada por la organización tanto del Urząd Bezpieczeństwa (Servicio de Inteligencia Polaco) en Polonia, como de la Stasi en Alemania del Este.


title: Iván Serov

text: La caída de Serov del poder se ha relacionado con Oleg Penkovsky, su protegido, siendo un oficial que se convirtió en agente doble.


title: Multiverso cuántico

text: Un Multiverso de Nivel III es un tipo de multiverso propuesto por Brian R. Greene, según la clasificación de Max Tegmark, basada en la teoría de universos múltiples de Hugh Everett, que es una de las varias interpretaciones dominantes en la mecánica cuántica.


title: Multiverso cuántico

text: La mecánica cuántica afirma que ciertas observaciones no pueden ser predichas de forma absoluta. En cambio, hay una variedad de posibles observaciones, cada una de ellas con una probabilidad diferente. Según la teoría de universos múltiples, cada una de estas observaciones posibles equivale a un universo diferente. Los procesos aleatorios cuánticos provocan la ramificación del universo en múltiples copias, una para cada posible universo.


title: Multiverso cuántico

text: Esta interpretación concibe un enorme número de universos paralelos. Dichos universos se encuentran «en otra parte» distinta del espacio ordinario. No obstante, estos «mundos paralelos» hacen notar su presencia en ciertos experimentos de laboratorio tales como la interferencia de ondas y los de computación cuántica. Si se supone que se lanza un dado y se obtiene un resultado al azar, la mecánica cuántica determina que salen todos los valores a la vez, pudiéndose decir que todos los valores posibles aparecen en los diferentes universos. Esta interpretación de la mecánica cuántica rechaza el colapso de la onda de probabilidad cuántica. Al estar situados sólo en uno de estos universos, únicamente se puede percibir una fracción de la realidad cuántica completa.


title: Guía electrónica de programas

text: Una guía electrónica de programas o EPG (siglas en inglés de "electronic program guide") es una de las múltiples prestaciones que ofrece la televisión digital, en la cual se encuentran organizados todos los canales que nos ofrece un sistema de televisión. La EPG representa la evolución a la era digital del tradicional servicio de programación que ofrece el teletexto.


title: Guía electrónica de programas

text: En una EPG, además, puede ser realizada una búsqueda seleccionando diferentes canales temáticos o puede hallarse información sobre un programa que está siendo transmitido. Una de las aplicaciones más comerciales es la de utilizar la EPG para programar la grabación de algún contenido audiovisual.


title: Guía electrónica de programas

text: La transmisión de la EPG se basa en el estándar de televisión digital europeo DVB. Viene encapsulada dentro del denominado flujo de transporte, en el cual además de los paquetes correspondientes a las emisiones de los diferentes canales de televisión, se hallan paquetes de datos correspondientes a servicios de información de las diferentes emisiones. Estos datos se encuentran estructurados en tablas y, en concreto, los datos correspondientes a la EPG se encuentran en la Service Info Table (DVB-SI). La EPG recoge información de otras tablas que van incorporadas en los flujos de transporte:


title: Guía electrónica de programas

text: Estos paquetes de datos llegan al receptor donde son decodificados y procesados para extraer la información.


title: Guía electrónica de programas

text: La presentación en pantalla se realiza mediante un menú en el cual se estructuran las diferentes opciones que se ofrecen. Dependiendo el operador que proporcione la EPG, el formato, colores, así como la organización general pueden variar, pero siempre se busca la facilidad de manejo de los usuarios.


title: YTV

text: YTV es una cadena de televisión por cable canadiense especializada en el público infantil y juvenil, disponible a nivel nacional a través de cable y televisión por satélite. Actualmente es de propiedad total de Corus Entertainment. "YTV" se cree que significa "Youth Television" (Televisión Juvenil). Sin embargo, eso lo niega la página web de la cadena de TV.


title: YTV

text: Lanzada el 1 de septiembre, en 1988, YTV era el sucesor de dos servicios de programación de especiales operados por distintas compañías de cable de Ontario a partir de finales de 1970. Los dos principales accionistas de YTV eran dos compañías de cable, Rogers Cable y una compañía conocida como CUC Broadcasting, que más tarde sería adquirida por Shaw Communications. En 1995, a través de varias adquisiciones y oficios, Shaw había asegurado el control total de YTV, y formando parte de Corus Entertainment en 1999.


title: YTV

text: Después de que Corus tomó el control del canal en 1999, YTV comenzó a utilizar el estilo de factor de "gross-out" de Nickelodeon en su marca, con menos Slime y con su mantra (antiguo lema) que decía ""Keep It Weird"". Con los años, YTV ha utilizado un número de diferentes logotipos al aire, con la misma disposición de letras blancas sobre diversas criaturas extrañas e imaginativas. El logotipo fue utilizado en los créditos de producción, y por lo tanto se supone que era el logo "oficial" era en sus características de este acuerdo en una pantalla roja de establecer una televisión estilizada de color púrpura. Los anuncios del canal a menudo se centran en la promoción de la marca a través del humor crudo.


title: YTV

text: En el otoño de 2005, un nuevo logo fue puesto a las 18:00 en un estilo de publicidad que ha sido desarrollado para un público de más edad, que utilizó un logotipo mucho más simple y paquete de difusión mucho más elegante con apenas cualquiér táctica de "Gross-Out". En la primavera de 2006, este aspecto ha sido adaptado para toda la cadena de televisión.


title: YTV

text: En septiembre de 2009, Su logotipo ha cambiado un poco. Presentaba nuevos colores del logotipo, y el fondo del logotipo de YTV se simplificó. Ahora hay muchos gráficos digitales en pantalla diciendo qué programas se vienen a continuación, y promocionales de los programas. La pantalla gráfica digital es opaca.


title: YTV

text: El calendario de YTV es ante todo una programación infantil, con audiencias que van desde pre-escolares a los adultos jóvenes. En el extremo superior de este rango son repeticiones de series como "Smallville". Hasta hace poco, se emitió un número significativo de sitcoms británicas en la noche, que ahora sólo transmite "My Family", que hace poco, fue eliminado de la programación de YTV. Entre sus reclamaciones a la fama, fue el primero en transmitir al aire la primera serie animada completamente hecha en computadora: "ReBoot", y las versiones en inglés de la serie de anime, "Sailor Moon" y la del anime en curso "Bleach".


title: YTV

text: El bloque insignia de programación de YTV es "The Zone", emitido en las tardes de lunes a viernes, Carlos Bustamante es el anfitrión actual durante los segmentos intersticiales.


title: YTV

text: Mientras que produce o hace comisión de una parte sustancial de su programación, YTV también adquiere y transmite la mayor parte de series originales de la misma Nickelodeon de los Estados Unidos, Aunque la cadena de TV está disponible en Canadá desde el 2 de noviembre de 2009. Debido a los fuertes lazos contractuales, YTV tiene acceso exclusivo a todos los títulos de animación de Nickelodeon, y hasta la fecha se transmite cada una de estas producciones. En los últimos años, el anime ha ganado un fuerte elemento en un intento por atraer más a los adolescentes, recogiendo los títulos que van desde "Inuyasha" hasta "Zatch Bell ". Es la vanguardia de ese esfuerzo mediante la introducción de video-on-Demand que ofrece un servicio "Anime 24/7".


title: YTV

text: Desde su lanzamiento, YTV ha sido caracterizado por dividir sus emisiones en bloques de programación distintos debido a una variedad de razones. Un bloque de programación sin nombre que más tarde se convirtió en "The Treehouse", y "The Afterschool Zone", ahora conocido simplemente como "The Zone", fueron los primeros bloques, el segundo bloque fue creado en los primeros años de la estación. Esto se hizo principalmente como una táctica para cumplir con el Consejo Canadiense de Radiodifusión y Telecomunicaciones (CRTC) sobre la publicidad en la programación infantil: Programación importada popular que sería unos pocos minutos debido al menor número en comparación de anuncios que se permita a las estaciones de EE. UU. En vez de llenar el tiempo con los anuncios de servicio público o material de relleno, Se hizo la idea de dedicar varios minutos a la interacción entre los programas en vivo entre los de live-action, y que se ha probado con éxito hasta hoy.


title: YTV

text: Otros bloques, tales como Limbo" y "Bionix", se han creado para el propósito específico de la designación de programación destinados a un público de más edad o específico. Sin ser aplicadas restricciones publicitarias similares, son acogidos en estos bloques.


title: YTV

text: "The Treehouse" era un bloque de programación diaria dirigida a los niños. Fue organizada por Todd PJ, PJ Krista, y PJ Katie, y títeres destacados conocido como The Fuzzpaws. "The Treehouse", ha transmitido muchos espectáculos como "Wishbone", "Bananas in Pyjamas", "Once Upon a Hamster", "The Big Comfy Couch", "Dudley the Dragon", "Fraggle Rock", y "PJ Katie's Farm".


title: YTV

text: Este segmento originalmente no tenía un nombre específico, y corrió desde 10 a.m. EST hasta cambiar a "The Afterschool Zone". Los anfitriones originales fueron PJ Jen y PJ Chandra. PJ Gord era actuado como sustituto del bloque tanto en el presente y "The Afterschool Zone". "The Treehouse" fue bloque spin-off y ahora tiene canal en especialidad, Treehouse TV.


title: YTV

text: The Alley era un bloque de fin de semana de programación en las mañanas, que fue organizada por el PJ de los segmentos existentes de toda la semana, junto con el Grogs.


title: YTV

text: "YTV News" era un programa de noticias de 30 minutos. Se emitía los domingos, lunes y martes, y fue anunciado como el noticiero juvenil orientado por TV Newsmagazine. "YTV News" fue organizada por Janis Mackey, Marret Green, Exan, Honey Khan, Cory Atkins, Mark McAllister, y Wilf Dinnick, que cubrieron muchas historias de las elecciones canadienses y los problemas del mundo. Los espectadores de YTV News fueron alentados a crear sus propias noticias y editoriales acerca de sí mismos y enviarlos para transmitirlos durante el programa. YTV News fue compartido con "CTV News", y fue brevemente su retransmisión por la CTV en las mañanas de fin de semana, aunque con el título de "Wuz Up".


title: YTV

text: "The Breakfast Zone" (o "B-Zone") fue transmitido en un horario por la mañana como su nombre indica. Originalmente organizada por Jenn PJ y PJ Pablo, con sustitución de Jenn Aashna, el bloque fue pensado como una versión por la mañana de "The Zone", pero funcionaba más como un programa de larga duración que como un bloque real. Los programas iniciados, a veces eran mucho más arbitrarias, como las bromas entre live-action que se convirtió en más de un foco central de material de relleno simple. El bloque fue posteriormente fue re-calificado como "The B-Zone", organizado por Taylor, y luego renombrado de nuevo como "B-Zone", organizado por PJ Katie (Katie Jennifer Racicot) y Zeke, una criatura curiosa del espacio exterior (realizada por titiritero Todd Doldersun).


title: YTV

text: "Shift" era un bloque del prime time y transmitía muchos de los programas más populares de YTV. Parte de la programación de "Shift" incluía "ReBoot", "Are You Afraid of the Dark?", "Beasties" y "Goosebumps". "Shift" era conducido por Aashna y Pablo. El bloque fue abandonado en favor de la ampliación de "The Zone" en una hora.


title: YTV

text: "Brainwash" era un antiguo bloque de programación de fin de semana que salía al aire los sábados y domingos por la mañana. Era conducido por Carrie (músico y titiritero Ali Eisner) y Ed (Shaun Majumder) que era un conjunto de colores con tubos y pantallas de vídeo. Shaun Majumder dejó el programa en 1997 y fue sustituido por Peter Oldering.


title: YTV

text: El concepto fue creado y producido originalmente por Kim J. Saltarski y Atul N. Rao (eventualmente formado escritor/productor de equipo de "The Membrains"),


title: Arctic Dogs

text: Arctic Dogs (es español Justicia del ártico: Escuadrón del trueno) es una película canadiense-estadounidense animada por computadora de comedia coescrita y dirigida por Aaron Woodley y codirigida por Dimos Vrysellas. La película cuenta con las voces de Jeremy Renner, James Franco, Heidi Klum, Alec Baldwin, Omar Sy, Anjelica Huston y John Cleese.


title: Arctic Dogs

text: Swifty es un Zorro ártico que trabaja en la oficina de correos Arctic Blast Delivery Service, aunque él siempre ha soñado con convertirse en Top Dog, la gran estrella del lugar. Para demostrar ser digno, Swift roba un trineo y entrega un paquete a un misterioso lugar donde se encuentra con Otto Von Walrus, un malvado genio que planea derretir las capas polares para inundar el mundo y así reinar. Swift tendrá que recurrir a la ayuda de sus mejores amigos para detener los siniestros planes de Von Walrus.


title: Domo de sal

text: Un domo de sal o diapiro salino es un tipo de estructura geológica en forma de cúpula, que se origina cuando un grueso lecho de minerales evaporíticos (principalmente sal común o halita) localizado en profundidad, se introduce verticalmente en los estratos rocosos circundantes, formando un diapiro. Es una formación importante en la geología del petróleo, porque las estructuras de sal son impermeables y pueden conducir a la formación de una trampa estratigráfica.


title: Domo de sal

text: La formación de un domo de sal comienza con el depósito de sal en una cuenca marina aislada. Debido a que el flujo de salida del agua de mar rica en sal en la cuenca no está equilibrado por el flujo de entrada, la mayor parte de toda el agua perdida en la cuenca se produce por evaporación, lo que se traduce en la precipitación y la deposición de evaporitas de sal. La velocidad de sedimentación de la sal es significativamente mayor que la velocidad de sedimentación de las rocas clásticas, pero se sabe que un solo evento de evaporación rara vez es suficiente para producir las vastas cantidades de sal necesarias para formar una capa lo suficientemente gruesa para que se forme un diapiro. Esto indica que debe ocurrir un período sostenido de inundaciones episódicas y de sucesivas evaporaciones de la cuenca, como se puede ver en el ejemplo de la crisis de salinidad del Mediterráneo mesiniense. En la actualidad, se pueden ver depósitos de evaporitas acumulándose en cuencas que simplemente tienen acceso restringido pero no se secan por completo; que proporcionan casos análogos a algunos depósitos reconocidos en el registro geológico, como la cuenca Garabogazköl en Turkmenistán.


title: Domo de sal

text: Con el tiempo, la capa de sal se cubre con sedimentos depositados por encima, quedando enterrada bajo una sobrecarga cada vez más grande. El sedimento suprayacente sufrirá compactación, causando un aumento de la densidad, y por lo tanto, una disminución de su flotabilidad. A diferencia de los clastos, la presión tiene un efecto significativamente menor sobre la densidad de la sal debido a su estructura cristalina y esto finalmente hace que tienda a "flotar", elevando el sedimento que se encuentra sobre ella. La ductilidad de la sal inicialmente le permite deformarse plásticamente y fluir lateralmente, desacoplando el sedimento suprayacente del sedimento subyacente. Dado que la sal tiene una flotabilidad mayor que el sedimento de arriba, si un evento de falla significativo afecta la superficie inferior de la sal, esta puede comenzar a fluir verticalmente, formando una "almohada" de sal. El crecimiento vertical de estas almohadas de sal crea una presión ascendente en la superficie, causando deformaciones y fallas (véase: tectónica de la sal).


title: Domo de sal

text: Las posibles fuerzas que impulsan el flujo de sal son la carga diferencial en la capa fuente y los contrastes de densidad con el sedimento de sobrecarga. Las fuerzas que resisten este flujo son la masa del estrato superior y la resistencia inherente del bloque a la falla, es decir, su resistencia. Para equilibrar el contraste de densidad entre el sedimento superior y la sal, comienza el diapirismo activo. La altura del diapiro debe ser más de dos tercios hasta tres cuartos del grosor del estrato superior. Si el diapiro es estrecho, su altura debe ser mayor.


title: Domo de sal

text: Finalmente, durante millones de años, la sal perforará y atravesará el sedimento suprayacente, primero como una forma de cúpula y luego como un diapiro de sal completamente desarrollado en forma de hongo. Si el diapiro salino ascendente rompe la superficie, puede convertirse en un glaciar de sal capaz de fluir sobre el terreno. En sección transversal, estas grandes cúpulas pueden tener entre 1 y 10 km de sección y profundidades de hasta 6,5 km.


title: Domo de sal

text: Las estructuras típicas del diapirismo activo presentan una fosa tectónica central en flrma de cresta, flanqueada por aletas que giran hacia arriba y hacia afuera. Las fallas inversas pueden separar las aletas de la zona central. Las fallas normales crean fosas tectónicas centrales en forma de cresta y se propagan hacia abajo. Nuevas fallas se forman más hacia afuera, a medida que el arco del domo se vuelve más marcado. Estas estructuras ocurren debajo de la superficie y no están necesariamente asociadas con el domo en la superficie. El domo no se mostrará en superficie a menos que sea muy ancho o alto en relación con el grosor de la sobrecarga.


title: Domo de sal

text: Si un domo de sal no ha perforado la superficie, se puede encontrar ubicado por debajo del terreno de varias maneras. Se puede observar que las estructuras superficiales aisladas pueden indicar la presemcia de un domo de sal debajo de la superficie. Los domos de sal también se pueden interpretar a partir de la reflexión sísmica, dado que el contraste de densidad entre la sal y los sedimentos circundantes permite identificar las estructuras salinas. Las cúpulas de sal también se pueden asociar con manantiales de azufre y respiraderos de gas natural.


title: Domo de sal

text: Las cúpulas de sal se dan en muchas partes del mundo donde se desarrolla una capa suficientemente gruesa de sal de roca. Estratigráficamente, las cuencas de sal se desarrollaron periódicamente desde el Proterozoico hasta el Neógeno.


title: Domo de sal

text: En el Oriente Medio, la sal neoproterozoica superior de la Formación Ormuz está asociada con la presencia generalizada de domos de sal en la mayor parte del Golfo Pérsico y en tierra en Irán, Irak, Emiratos Árabes Unidos y Omán. Las capas de sal más gruesas se encuentra en una serie de cuencas, en el oeste y el sur del Golfo, y en Omán.


title: Domo de sal

text: En el periodo Pensilvánico se generó la Formación Paradox, con presencia de numerosos domos de sal en toda la Cuenca Paradox de los EE. UU., que se extiende desde el este de Utah, pasando por el suroeste de Colorado, hasta alcanzar el noroeste de Nuevo México.


title: Domo de sal

text: Un ejemplo de un domo de sal emergente se encuentra en Onion Creek (Utah) / Fisher Towers cerca de Moab, Utah. Es un cuerpo salino de la Formación Paradox, que se ha elevado como una cresta a través de varios cientos de metros de sobrecarga, predominantemente arenisca. Cuando el cuerpo de sal se elevó, la sobrecarga formó un anticlinal (arqueándose hacia arriba a lo largo de su línea central) que se fracturó y erosionó para exponer el núcleo de sal.


title: Domo de sal

text: En alta mar, en el norte de Noruega, concretamente en el suroeste del mar de Barents, se depositó una espesa capa de sal en el período Carbonífero superior-Pérmico inferior, formando domos de sal en las cuencas Hammerfest y Nordkapp.


title: Domo de sal

text: En el noroeste de Europa, la sal acumulada en el Pérmico Superior del Grupo de Zechstein ha formado domos de sal sobre el Mar del Norte Central y Meridional, extendiéndose hacia el este hasta Alemania.


title: Domo de sal

text: La sal del Triásico superior forma domos en Marruecos, en la cuenca de Essaouira tanto en tierra como en alta mar. Una secuencia de sal equivalente, la Formación Argo está asociada con la aparición de domos de sal en el perfil pasivo conjugado de Nueva Escocia.


title: Domo de sal

text: La sal del Jurásico Medio de la formación de Louann en el Golfo de México ha originado numerosas cúpulas de sal en zonas estadounidenses y mexicanas del golfo. Las principales localizaciones de domos de sal se encuentran situadas a lo largo de la costa del Golfo en Texas y Luisiana. Un ejemplo de una isla formada por un domo de sal es la isla Avery en Luisiana. Con los niveles actuales del océano, ya no está rodeada por el mar, sino por una serie de pantanos. La costa del Golfo alberga más de 500 domos de sal, descubiertos actualmente.


title: Domo de sal

text: Durante la ruptura del Atlántico Sur, la sal de la edad Aptia (Cretácico Inferior) se depositó dentro del área de la delgada corteza localizada en los márgenes brasileño y conjugado de Angola/Gabón, formando numerosos domos de sal.


title: Domo de sal

text: Durante la crisis de salinidad mesiniana (Mioceno tardío), se formaron gruesas capas de sal a medida que el mar Mediterráneo se secaba. La deposición posterior, una vez que el mar se volvió a llenar, desencadenó la formación de domos de sal.


title: Domo de sal

text: La sal de roca que se encuentra en los domos de sal es principalmente impermeable. A medida que la sal se mueve hacia la superficie, puede penetrar y / o doblar estratos de roca existentes sobre ella. A medida que estos estratos son penetrados, generalmente se doblan ligeramente hacia arriba en el punto de contacto con el domo, y pueden formar bolsas donde el petróleo y el gas natural pueden acumularse entre los estratos impermeables de la roca y la sal. Los estratos inmediatamente por encima del domo que no son penetrados, son empujados hacia arriba, creando un depósito similar a una cúpula sobre la propia sal, donde también se puede acumular petróleo. Estos depósitos de petróleo se pueden extraer, y de hecho, forman una fuente importante del petróleo producido a lo largo de la costa del Golfo de México. La primera cúpula de sal se descubrió en 1900, cuando se perforó un pozo exploratorio de petróleo en Spindletop Hill, cerca de Beaumont, Texas.


title: Domo de sal

text: El recubrimiento de roca sobre los domos de sal a veces incluye depósitos de azufre nativo, que se recupera mediante el proceso de Frasch.


title: Domo de sal

text: Otros usos incluyen almacenar petróleo, gas natural, hidrógeno o incluso desechos peligrosos en las grandes cavernas formadas después de la extracción de la sal, así como excavar los domos para extraer la sal, que según su pureza puede utilizarse como sal de mesa o servir para evitar que se forme hielo en las carreteras.


title: Traqueomalacia

text: La Traqueomalacia es una enfermedad de la vía aérea central que se caracteriza por debilidad de la pared y disminución dinámica de la luz de la tráquea y los grandes bronquios.


title: Traqueomalacia

text: Es una patología caracterizada por pérdida de la forma cilíndrica de la tráquea, puede ser primaria o secundaria a intubación endotraqueal y ventilación mecánica invasiva. La presencia de traqueomalacia se asocia a una serie de complicaciones relacionadas al manejo de la vía aérea tiene mal pronóstico ya que puede provocar eventos de hipoxia y dificultad para la desconexión de la ventilación mecánica invasiva, se caracteriza por pérdida de los anillos traqueales y estenosis durante la espiración en las zonas post Traqueomalacia. Las complicaciones incluyen neumomediastino. El síntoma habitual es el estridor cuando una persona exhala. Generalmente se conoce como tráquea colapsada.


title: Traqueomalacia

text: La tráquea normalmente se abre ligeramente durante la inhalación y se estrecha ligeramente durante la exhalación. Estos procesos son exagerados en la traqueomalacia, lo que lleva al colapso de las vías respiratorias al exhalar.


title: Traqueomalacia

text: Si la afección se extiende hacia los bronquios, se denomina traqueobroncomalacia. La misma condición también puede afectar la laringe, lo cual se llama laringomalacia.


title: Traqueomalacia

text: La traqueomalacia ocurre cuando las paredes de la tráquea colapsan. Esto puede suceder porque las paredes de la tráquea son débiles, o puede suceder porque algo lo está presionando. Toda la tráquea puede verse afectada, o solo una parte corta. Si la parte colapsada de la tráquea pasa el área donde la tráquea se bifurca hacia los dos pulmones, se llama bronomalacia.


title: Traqueomalacia

text: Este problema causa respiración ruidosa o difícil en los primeros 1 a 2 meses después del nacimiento. Esto se llama traqueomalacia congénita. No es muy común. Los bebés que nacen con traqueomalacia pueden tener otros problemas de salud como un defecto cardíaco, reflujo o retraso en el desarrollo. Algunos niños contraen traqueomalacia debido a otros problemas de salud. Los síntomas pueden ir de leves a severos.


title: Traqueomalacia

text: Respiración ruidosa puede mejorar cuando cambia la posición de su bebé o mientras está dormido. Problemas respiratorios que empeoran durante la tos, el llanto, la alimentación o los resfriados. Sonido agudo durante la respiración (estridor). Tos aguda. Ruidos de traqueteo o sibilancias al respirar.


title: Traqueomalacia

text: La vida generalmente se salva si la vía aérea abriendo un agujero en la garganta. Si el paciente sobrevive, puede tener síntomas, pero generalmente mejorará después de que se vuelva a abrir la vía aérea. Si los síntomas son lo suficientemente graves, puede ser necesario un tratamiento. Estos van desde el tratamiento médico sobre la ventilación mecánica (presión positiva continua en las vías respiratorias (CPAP) o presión positiva en dos niveles de las vías aéreas (BiPAP) hasta la colocación de stent traqueal y cirugía.


title: Traqueomalacia

text: Las técnicas quirúrgicas incluyen aortopexia, traqueopexia, traqueobroncoplastia y traqueotomía. El papel de la desoxirribonucleasa humana recombinante nebulizada (rhDNasa) sigue sin ser concluyente.


title: Traqueomalacia

text: Para un colapso total, la tasa de supervivencia es del 2%. Para un colapso parcial, la tasa de supervivencia es del 45%. Ambos varían mucho según si la vía aérea está abierta o si se corta un agujero en la garganta. La tasa de supervivencia general es del 4%. Para aquellos que sobreviven, el 98% está vivo después de 1 año, el 79% está vivo después de 5 años y el 49% está vivo después de 10 años. Muchos mueren por las complicaciones del patrón de respiración después del colapso traqueal si sobreviven al incidente inicial. El 40% de los sobrevivientes del colapso traqueal no mueren por las complicaciones relacionadas con el colapso traqueal.


title: Pinza de Adson

text: La pinza de Adson es una pinza quirúrgica utilizada para realizar disecciones de tejido, o en cirugía estética.


title: Pinza de Adson

text: Se caracteriza por tener una zona por donde se la toma ancha y una zona finamente aserrada (el extremo de la pinza que toma el tejido), muy pequeño (mide unos pocos mm) permite tomar porciones muy pequeñas sin dañarlas.


title: Pinza de Adson

text: Mide de 12 a 15 cm de largo. Algunas tienen garras, pero pueden ser traumáticas para agarrar los tejidos, por lo que solo se usan en aquellos tejidos que son menos frágiles.


title: Pinza de Adson

text: El diseño anatómico de la pinza permite agarrar atraumáticamente el tejido sensible. Su ajuste fino permite una acción de resorte suave y resistente y un agarre firme. Las ranuras de la superficie aumentan aún más el poder de agarre. Esto le da al cirujano un control total mientras causa el menor daño posible al tejido.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El primer caso confirmado de la pandemia de COVID-19 en Francia fue reportado el 24 de enero de 2020, siendo el primer caso conocido de COVID-19 de la Unión Europea y de todo el continente europeo. Involucró a un ciudadano francés de 48 años que llegó a Francia desde China y se instaló en Burdeos. Dos casos más fueron confirmados al final del día; todos habían regresado recientemente de China.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: Un turista chino ingresó en un hospital en París el 28 de enero y murió el 14 de febrero, en la que se creyó entonces era la primera muerte por COVID-19 en Europa y en general fuera de Asia. Más tarde se supo que el primer fallecimiento en Europa había tenido lugar el 13 de febrero en Valencia (España).


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 12 de marzo, el presidente de Francia, Emmanuel Macron, anunció en la televisión pública que todas las escuelas y todas las universidades cerrarían desde el lunes 16 de marzo hasta nuevo aviso. Al día siguiente, el primer ministro Édouard Philippe prohibió las reuniones de más de 100 personas, sin incluir el transporte público. Al día siguiente, el primer ministro ordenó el cierre de todos los lugares públicos no esenciales, incluidos restaurantes, cafeterías, cines y discotecas, a partir de la medianoche. El 16 de marzo, el presidente Emmanuel Macron anunció un cierre nacional durante 15 días a partir del 17 de marzo al mediodía.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 17 de junio de 2021, el gobierno francés eliminó la obligación de llevar mascarilla en público. Tres días más tarde, levantó el toque de queda.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: Hasta el 20 de febrero de 2022, se contabiliza la cifra de 22,286,829 casos confirmados, 136,594 fallecidos y 15,867,601 recuperados del virus.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 24 de enero, se confirmó el primer caso de COVID-19 en Francia, y en Europa, en Burdeos. Un ciudadano francés de 48 años de China, que llegó a Francia el 22 de enero, fue hospitalizado en el Centro Hospitalario Universitario de Burdeos. El Servicio de Asistencia Médica Urgente se hizo cargo y el paciente fue aislado en el hospital. Las autoridades trataron de confirmar si había infectado a personas que estaban en contacto con él.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: Al final del día se confirmaron dos casos más en París, ambos regresaron recientemente de China.Un hombre de 31 años y su compañero de 30 años, ambos de Wuhan, dieron positivo por SARS-CoV-2 y fueron hospitalizados en el Hospital Bichat-Claude Bernard. Llegaron a Francia el 18 de enero.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 28 de enero, un turista chino de 80 años de la provincia de Hubei dio positivo y fue hospitalizado en el Hospital Bichat-Claude Bernard en París.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 29 de enero, su hija de 50 años también dio positivo y fue ingresada en el mismo hospital donde fue atendido su padre.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 30 de enero, un médico fue confirmado positivo para COVID-19 en París. Entró en contacto con una turista china cuya contaminación se confirmó cuando ella regresó a China.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 14 de febrero, el turista chino de 80 años murió en el Hospital Bichat-Claude Bernard, marcando la primera muerte de COVID-19 en Europa y Francia. También fue la primera muerte por COVID-19 que ocurrió fuera de Asia.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: Del 31 de enero al 9 de febrero, casi 550 personas fueron repatriadas desde Wuhan en una serie de vuelos de evacuación que llegaron a la Base Aérea Creil en Oise y la Base Aérea Istres-Le Tubé en Istres


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 29 de febrero de 2020, Mónaco anunció el primer caso COVID-19, un hombre que ingresó en el Centro Hospitalario Princesa Grace y luego fue trasladado al Hospital Universitario de Niza en Francia. Por otro lado, tres ciudadanos franceses y un residente italiano del departamento de Ain fueron diagnosticados positivos y hospitalizados en Lausana u otros lugares en Suiza.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 1 de marzo, el número de casos confirmados alcanzó 130, con tres regiones registrando más de diez casos (Île-de-France, Auvergne-Rhône-Alpes, Hautes de France), con 47 casos solo en Oise. El primer caso se informó en Pas-de-Calais en relación con la base militar de Creil. Se informan siete casos en Grand-Est (incluidos cinco en Alsacia), incluidos dos niños pequeños hospitalizados.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 15 de marzo, se celebraron las elecciones municipales del país, el mismo día en que el plan de contingencia alcanzó la Etapa 3. El 16, el presidente Emmanuel Macron anunció un bloqueo de 15 días, que luego se extendió hasta el 11 de mayo, que comenzaría al mediodía del 17 de marzo.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: Las existencias estratégicas de máscaras en 2009 bajo Roselyne Bachelot, ministra de salud desde mayo de 2007 hasta noviembre de 2010, ascendían a mil millones de máscaras quirúrgicas y 600 millones de máscaras FFP2.Según el gobierno francés, se había producido un cambio de doctrina por recomendación de la Dirección General de Salud en julio de 2011, se tomó la decisión de permitir el agotamiento de las existencias estratégicas por motivos de costo de mantenimiento de las existencias, incluido el arbitraje del costo de obsolescencia. Las existencias de máscaras quirúrgicas y máscaras FFP2 a fines de 2019 se redujeron a 140 millones y a cero unidades, respectivamente.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: La entonces ministra de Sanidad, Agnès Buzyn, declaró el 26 de enero que no faltarían máscaras en Francia durante el brote. Más tarde, el 26 de febrero, Jérôme Salomon, el Director general de la Santé francés, declaró durante un debate en el Senado francés que "La escasez de máscaras no es un tema". Sin embargo, los profesionales de la salud se quejaron de que estaban mal equipados para hacer frente a la crisis, debido a la insuficiencia de existencias de equipo de protección. El 3 de marzo, mientras Francia aún enfrentaba una escasez, el presidente Macron se apoderó de todas las máscaras producidas y almacenadas en el país para distribuirlas a los profesionales de la salud y las personas que habían contraído el virus.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: Posteriormente, Francia fue acusada de incautar equipos médicos destinados a otras naciones. El 5 de marzo de 2020, las autoridades francesas confiscaron cuatro millones de mascarillas a la empresa sanitaria sueca Mölnlycke, que se encontraban en un centro de distribución en Lyon y tenían como destino España e Italia. Dos semanas más tarde, después de la presión del gobierno sueco, Francia liberó las máscaras, permitiendo el paso de dos millones, y el resto permaneció en Francia para ser utilizado allí o para reexportar. Mölnlycke estimó que un total de "seis millones de máscaras fueron confiscadas por los franceses. Se habían contratado todas, incluido un millón de máscaras para Francia, Italia y España. El resto tenía como destino Bélgica, los Países Bajos, Portugal y Suiza".


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 27 de abril de 2020, Libération reveló que, contrariamente a las afirmaciones del gobierno en marzo, un cambio de doctrina no fue la causa principal de la escasez de máscaras, y que el gobierno había sido plenamente informado ya en 2018 de que las reservas estratégicas se habían agotado.El 8 de mayo de 2020, el gobierno anunció que 200 millones de mascarillas por semana estarían disponibles a partir del 11 de mayo: 100 millones para el personal médico y 100 millones para el público en general.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 28 de febrero, la diseñadora de moda agnès b. (que no debe confundirse con Agnès Buzyn) canceló los desfiles de moda en la Semana de la Moda de París, que estaba programada para el 3 de marzo. Al día siguiente, la media maratón de París programada para el domingo 1 de marzo con 44,000 participantes fue cancelada como una de la serie de medidas anunciadas por el ministro de salud, Olivier Véran.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 13 de marzo, la Ligue de Football Professionnel suspendió la Ligue 1 y la Ligue 2 (las dos divisiones principales de fútbol en Francia) indefinidamente debido a riesgos para la salud.


title: Pandemia de COVID-19 en Francia

text: El 14 de marzo, numerosas instituciones culturales anunciaron su cierre. Se trata principalmente de instituciones parisinas, como el Louvre, el Centro Georges Pompidou, la Torre Eiffel, el Museo de Orsay o el Castillo de Versalles, pero también de instituciones provinciales como el Castillo de Montsoreau - Museo de Arte Contemporáneo, la CAPC - Museo de Arte Contemporáneo de Burdeos o el MUCEM de Marsella.


title: Interceptor (película)

text: Interceptor es una película de acción estadounidense dirigida por Matthew Reilly y protagonizada por Elsa Pataky y Luke Bracey.


title: Interceptor (película)

text: Estados Unidos tiene en el Pacífico dos bases para interceptar misiles intercontinentales nucleares. Una está en Alaska y se llama Fort Greely y la otra está en el océano Pacífico. Un día 16 misiles rusos Topol-M son robados, mientras que la base en Alaska es tomada y sus soldados matados por una unidad de mercenarios. Al mismo tiempo la otra base es tomada por otra unidad de mercenarios dirigida por Alexander Kessel, el cual está detrás de todo. Quiere lanzar esos misiles y ha tomado esas bases para que la defensa de antimisiles no pueda hacer nada al respecto.


title: Interceptor (película)

text: Sin embargo hay una capitana del ejército llamada J.J. Collins, que recientemente ha sido degradada y transferida allí y que ha entrado en desgracia por haber causado el despido de un general muy popular que era su superior a quien haía conseguido destapar por haberla acosado sexualmente. Descubre a tiempo lo que ocurre y está decidida a detenerlo teniendo que actuar sola al respecto.


title: Interceptor (película)

text: De esa manera empieza una lucha a muerte para detener las intenciones de Kessel de destruir Estados Unidos con esos misiles, ya que en su opinión debe irse por haber traicionado a sus fundadores.


title: Interceptor (película)

text: El filme no fue bien visto por la crítica.Sin embargo aun así la película fue un imprevisto gran éxito en Netflix hasta llegar al puesto número 1 entre las ficciones más vistas en es plataforma.


title: Displasia espondiloepifisaria congénita

text: La displasia espondiloepifisaria congénita (DEEC) es un raro trastorno de los huesos en crecimiento que da lugar a enanismo esquelético típico, y en ocasiones problemas con la visión y la audición. El nombre de la enfermedad indica que afecta a los huesos de la columna vertebral (espóndilo) y a los extremos de los huesos (epífisis), y que está presente desde el nacimiento (congénita). Los signos y síntomas de la displasia espondiloepifisiaria congénita son similares, pero de una manera más suave, que los relacionados con los trastornos del esqueleto acondrogénesis tipo 2 e hipocondrogénesis. DEEC es un subtipo de colagenopatía, de los tipos II y XI.


title: Displasia espondiloepifisaria congénita

text: Fue descrita por primera vez por J. Spranger y HR. Wiedemann en 1966 cuando comunicaron seis nuevos casos y resumieron otros catorce de la literatura médica. Más adelante se han comunicado nuevos casos.


title: Displasia espondiloepifisaria congénita

text: Esta enfermedad tiene un patrón de herencia autosómico dominante. DEEC forma parte de los trastornos esqueléticos causados por mutaciones en el gen "COL2A1". La proteína producida por este gen forma el colágeno tipo II, una molécula que se encuentra principalmente en el cartílago y en el humor vítreo. El colágeno tipo II es esencial para el desarrollo normal de huesos y otros tejidos conectivos. Las mutaciones en este gen pueden interferir con el montaje de las moléculas de colágeno tipo II, evitando que los huesos se desarrollen correctamente y produciendo los signos y síntomas de esta afección.


title: Displasia espondiloepifisaria congénita

text: Las personas con DEEC son de corta estatura desde el nacimiento (42 cm de media), con un tronco muy corto en tonel y el pecho en quilla, y con el cuello y miembros también cortos. Sin embargo, sus manos y pies suelen ser de tamaño medio. Este tipo de enanismo se caracteriza por una columna de longitud normal en relación con la longitud del fémur. La altura varía en un rango de 0,77 a 1,21 metros en niños de 10 años, y en los adultos, de 0,90 m a poco menos de 1,40 metros. La cifoescoliosis y la lordosis avanza durante la infancia, pudiendo llegar a causar problemas en la respiración. Las alteraciones de las vértebras cervicales pueden aumentar el riesgo de daño en la médula espinal. Otros signos que pueden estar presentes en esta enfermedad son el aplanamiento congénito de los cuerpos vertebrales (platispondilia), deformidad de la articulación coxofemoral en la que hay una disminución de su ángulo (coxa vara) y pie zambo. La disminución de la movilidad articular y la artritis se desarrollan a menudo en etapas tempranas de la vida.


title: Displasia espondiloepifisaria congénita

text: Diversos textos médicos señalan cambios en los rasgos faciales, aunque no están del todo probados. Algunos bebés nacen con el paladar hendido. A veces está presente una miopía severa, al igual que otros problemas en los ojos que pueden afectar a la visión, tales como desprendimiento de retina. Alrededor de una cuarta parte de las personas con esta afección tienen una pérdida auditiva.


title: María Silva Cruz

text: María Silva Cruz, apodada María «La Libertaria» (Casas Viejas, Cádiz, 1915-Laguna de La Janda, Tarifa, 24 de agosto de 1936) fue una joven libertaria y anarquista española.Participó en los denominados Sucesos de Casas Viejas de 1933 y se ha convertido en todo un símbolo de la lucha por la libertad.


title: María Silva Cruz

text: María Silva Cruz nació en Casas Viejas (hoy Benalup-Casas Viejas) en abril de 1915. No obstante, en la actualidad aún encontramos dificultades para poder determinar el día exacto de su nacimiento, ya que se proporcionan diferentes fechas en el archivo de la parroquia de Nuestra Señora del Socorro de la localidad y en el Registro Civil. Hija de María Cruz Jiménez y Juan Silva González, fue la mayor de ocho hermanos, naciendo en el seno de una familia humilde y trabajadora.


title: María Silva Cruz

text: Pasó su infancia y la mayor parte de su adolescencia viviendo con su familia sumergida en un ambiente rural y agrario en la finca «Zapatero». Allí estuvo trabajando la tierra y el carbón, principal sustento de la familia. Además, como complemento a estos ingresos, también trabajó como parte del servicio doméstico de una casa. No obstante, a los pocos años se trasladó con su familia a vivir a una choza a Casas Viejas, lo que supuso un gran cambio en su vida.


title: María Silva Cruz

text: Su familia era bien conocida en el pueblo por sus ideas revolucionarias. María Silva Cruz era nieta De Francisco Cruz Gutiérrez "Seisdedos", un conocido anarquista del pueblo perteneciente a la CNT, aunque este no era el único seguidor de este movimiento en la familia. Su abuela materna se encargó de introducirle en estas ideas. Otros miembros de la familia como su padre Juan Silva o sus tíos maternos Francisco y Pedro Cruz también pertenecían al sindicato


title: María Silva Cruz

text: Durante los primeros años de su vida viviendo en la sierra, sería su abuela Catalina Jiménez Esquivel la principal encargada de su educación. Sería gracias a las novelas que ella le leía y a su entorno por lo que acabaría empapada de ideas revolucionarias y libertarias. De entre estas novelas destacan los escritos y libros de Federica Montseny, como sus obras "La victoria", "El hijo de Clara" o "La indomable" dedicados a la figura de la mujer de ideas modernas y a la igualdad de género. A su llegada a Casas Viejas sus únicos conocimientos habían sido aportados por su abuela y por algún que otro profesor que recorría la sierra impartiendo clases. En la escuela no mejoraría en gran medida su educación,ya que esta se centraba en inculcarle a las niñas los valores cristianos y en cómo realizar las tareas domésticas. Fue por tanto dentro de su propio hogar donde se dio principalmente su desarrollo educativo.


title: María Silva Cruz

text: La asociación «Amor y armonía» fue un grupo juvenil de carácter libertario y feminista formado en Casas Viejas en torno a 1932. Estaba formado por mujeres y proponía la igualdad de oportunidades culturales y de papeles entre hombres y mujeres.María Silva Cruz formaba parte de este grupo, junto a su hermana Catalina Silva Cruzy otras casaviejeñas, como su amiga Manuela Lago, Ana Cabezas o Francisca Ortega.


title: María Silva Cruz

text: La finalidad de esta asociación era reunirse para intercambiar ideas y debatir sobre diversos temas sociales. También funcionaba como un club de lectura, donde las asistentes se intercambiaban libros y conversaban sobre ellos. Esta asociación sobrepasaba lo estrictamente formal, pues la relación entre las componentes iba más allá, puesto que también eran amigas. Se les solía ver paseando juntas portando insignias anarcosindicalistas. De ahí proviene el sobrenombre de María Silva Cruz, «la Libertaria» ya que, un día, mientras paseaba por el centro portando al cuello un pañuelo rojinegro, tuvo un incidente con un guardia civil. Este agente, Manuel García Rodríguez, tomó esto como una provocación y se desencadenaron una serie de hechos que acabaron con María Silva Cruz propinándole una bofetada al agente, a lo que este respondió: «¡Me las pagarás, Libertaria!». Será a partir de este momento cuando se le conozca por este nombre.


title: María Silva Cruz

text: María Silva Cruz ha pasado en gran parte a la historia por su participación en los denominados Sucesos de Casas Viejas en enero de 1933, de los cuales logró escapar con vida de las Fuerzas de Orden Público. Era bien conocido su afiliación a diversos grupos anarquistas de Casas Viejas, ya que los apoyaba públicamente. Por otro lado, debido a que su familia pertenecía al mundo agrario, vivió en primera persona la ineficacia y lentitud con la que se estaba llevando a cabo la reforma agraria del gobierno de Manuel Azaña, ley que prometía acabar con los latifundios y la desigualdad del campo andaluz. María Silva Cruz se paseó por las principales calles de Casas Viejas el 11 de enero de 1933 con la bandera anarcocomunista al estallar la insurrección anarquista, mostrando su apoyo a la causa y participando de ello.


title: María Silva Cruz

text: Al llegar la represión por parte de la autoridad civil, se refugió en la choza de su abuelo junto a ocho personas más.Esta se convertiría en el escenario principal de los sucesos, ya que fue rodeada por los agentes al ser el principal foco de resistencia de los insurrectos. En el devenir de los hechos, la choza caería pasto de las llamas, muriendo todas las personas que había en su interior a excepción de María Silva Cruz y su primo pequeño. Consiguieron escapar de las llamas al huir de la choza protegidos tras una burra, que fue abatida a tiros.Tras estos hechos, se decantó por esconderse en la choza de su abuela paterna.


title: María Silva Cruz

text: El día siguiente de la matanza, el 13 de enero, María Silva Cruz se vio obligada a huir junto a su familia a la Torre de Benalup,conjunto en ruinas que se encuentra las afueras de la aldea, ya que las fuerzas de seguridad comenzaron a arrestar varones indiscriminadamente para fusilarlos a modo de reprimenda. No obstante, su padre fue apresado y fusilado antes de la huida. Allí estuvo refugiada durante un par de días antes de volver al pueblo a la choza, esperando que la situación se hubiese calmado. Sin embargo, solo bastaron un par de horas para que la guardia civil se presentase ante la choza de la abuela paterna para detenerla.


title: María Silva Cruz

text: María Silva Cruz fue encarcelada en Medina Sidonia, donde fue duramente interrogada por su participación y actuación en los sucesos de Casas Viejas.Sin embargo, ella lo negó todo aludiendo a que todo eran injurias y que los días de los hechos había permanecido junto a su familia. No obstante, el juez contaba con testimonios que la relacionaban directamente con los hechos, por lo que pudo retenerla.


title: María Silva Cruz

text: Estando presa conoció a quien sería su futura pareja sentimental, Juan Miguel Pérez Cordón, sindicalista y primer periodista que se hizo eco de los Sucesos.Al ser puesto en libertad, se dedicó a limpiar la imagen y en buscar argumentos que la ayudasen a salir de prisión. Durante todo ese tiempo, María Silva Cruz sufrió un auténtico calvario, siendo maltratada y acosada sexualmente por las autoridades penitenciarias. Gracias a la denuncia de estos hechos y al respaldo popular que estaba recibiendo por los artículos que se estaban escribiendo sobre ella, consiguió salir en libertad.


title: María Silva Cruz

text: María Silva Cruz fue detenida horas después de su liberación y trasladada a la Prisión Provincial de Cádiz debido al poco peso que tenían los argumentos que la pusieron en libertad. No obstante, ya por febrero de 1933 no era una presa común, ya que tenía a la mayor parte de la opinión pública del país de su parte.El gobierno, debido a las fuertes críticas que estaba recibiendo por lo acontecido en Casas Viejas, tenía que rebajar la tensión que había en la opinión pública. Mantener a una joven que había perdido a su familia en los hechos y cuya figura se estaba mitificando entre rejas no le ayudaba en absoluto. Así, estuvo presa en Cádiz durante tres semanas y fue puesta en libertad ya que ella lo negaba todo, a pesar de que existiesen pruebas firmes en su contra. No sería hasta después de su puesta en libertad cuando confirmaría su presencia en la choza y su versión de los hechos. Ya por entonces, María Silva Cruz era conocida en toda España, y su figura era usada por todo tipo de literatos y periodistas como Eduardo de Guzmán, Julio Romano, Ramón J. Sender o Daniel Plá y Beltrán


title: María Silva Cruz

text: María Silva Cruz se trasladó a vivir entonces a Paterna de Rivera junto a Juan Miguel Pérez Cordón, aunque no por mucho tiempo, ya que él comenzaría a trabajar para la redacción de la CNT y se mudaron en agosto a Madrid. Sería en la capital donde vivirían unos meses dentro de un ambiente puramente anarquista y revolucionario, aunque no se conocen muchos detalles de esta etapa de su vida. Estuvo participando activamente para la CNT,llegando a dar un discurso en un mitin celebrado en noviembre de 1933 tras las elecciones generales. Dentro de la Confederación General de Trabajadores, contaba con numerosos apoyos y era tomada como un modelo a seguir. Parte de su discurso fue el siguiente:"«Compañeros y compañeras, pueblo de Madrid que en estos momentos escucha la voz emocionada de una superviviente de la tragedia que conmovió a España y al mundo entero; pueblo que muestra su rebeldía, su ansia de superación y de terminar con todos los traidores, con todos los vagos profesionales que le han esclavizado…»"María Silva Cruz permaneció en Madrid hasta el verano de 1934, momento en el que se trasladaría junto a su pareja de vuelta a Paterna de Rivera para dar a luz a su primer y único hijo en 1935.En esta localidad se encontraba ya toda su familia viviendo, ya que se vieron obligados a huir de Casas Viejas. Sería en Paterna donde retomaría su vida rural junto a su familia y a su pareja.


title: María Silva Cruz

text: Al inicio de la guerra civil, con la caída de Paterna en manos de las fuerzas del bando sublevado, María Silva Cruz se refugió en su casa con su familia a la espera de noticias para saber cómo actuar. A pesar de que Juan Miguel Pérez Cordón decidió huir, ella se quedó allí junto a su familia,aunque aquel ya no era un lugar seguro para ellos. Se fue a vivir a la casa de la familia de su pareja hasta que fue detenida el 19 de agosto de 1936 y separada de su hijo. Aunque no hay registros sobre lo que pasó hasta su muerte, se sabe que fue fusilada en la laguna de la Janda el 24 de agosto de 1936.Su muerte se difundió rápidamente por todo el país, trayendo de nuevo a la memoria colectiva los hechos acontecidos años antes en Casas Viejas y lo que representaba la figura de «La Libertaria». Al igual que la de miles de civiles españoles, en la actualidad no se conoce el paradero de los restos de María Silva Cruz ni su muerte está inscrita en el Registro Civil.


title: María Silva Cruz

text: A lo largo del devenir de la historia, se ha debatido en gran medida si María Silva Cruz realmente fue esa joven libertaria y de ideas revolucionarias anarquistas mitificada o simplemente fue una adolescente que se vio envuelta en una serie de trágicos acontecimientos que le dieron ese papel revolucionario.No obstante, no se puede negar como ya hemos mencionado que su figura sirvió como fuente de inspiración para los artistas y literatos. Por ejemplo,Federica Montseny escribió sobre ella:


title: María Silva Cruz

text: «Tal como es, llena de poesía y tragedia, penetra en la inmortalidad. Es la encarnación y el símbolo del martirio de España. Mariana de Pineda representa un momento de la conciencia y de la vida española. María Silva es la voz, la carne sangrante de un pueblo crucificado».Otro ejemplo lo encontramos en Rosselló Serra, quien en su obra "El nuevo Jesús" nombra a uno de sus personajes femeninos como «Libertaria»,en honor a María Silva Cruz. Por otro lado, la poetisa Lucía Sánchez Saornil le dedicó todo un romance. Este sería un fragmento:«Látigos hienden la noche.


title: María Silva Cruz

text: Te vengará el pueblo íbero!»Aún en la actualidad sigue siendo una referente como defensora de la libertad y como víctima de la Guerra Civil. Se le sigue teniendo en mente, recibiendo numerosos homenajes por la herencia que ha dejado y dando nombre a plazas y calles


title: Ranunculus sceleratus

text: Ranunculus sceleratus (apio sardónico o sardonia) es una planta de la familia Ranunculaceae natural de toda Europa donde crece en lugares húmedos y arenosos.


title: Ranunculus sceleratus

text: Es una planta anual con el tallo erecto, hueco y con una altura de 40-50 cm. Sus hojas son verde brillante, lobadas y dentadas. Tiene las flores de color amarillo pálido.


title: Ranunculus sceleratus

text: Esta planta posee una facultad característica: si se come o se degusta hace torcer la lengua y los labios hasta llegar a la muerte en una horrible mueca. Tradicionalmente se ha considerado que su jugo aplicado en los músculos de la cara los contrae, provocando una mueca que imita la risa, "risa sardonia" o "risa sardónica", de donde deriva el adjetivo "sardónico".


title: Ranunculus sceleratus

text: Estas plantas contienen , una sustancia muy tóxica para los animales y los seres humanos. De hecho, los herbívoros pastan las hojas de estas plantas con gran dificultad, y sólo después de un buen secado que evapora las sustancias más peligrosas. Incluso las abejas evitan libar su néctar. En la piel humana estas plantas pueden crear ampollas ( dermatitis ), mientras que en la boca pueden causar dolor intenso y ardiente de las membranas mucosas.


title: Ranunculus sceleratus

text: Según la medicina tradicional, estas plantas son antirreumáticas (reduce el dolor debido a la inflamación de las articulaciones), antiespasmódicas ( reduce los espasmos musculares, y también relaja el sistema nervioso), emenagoga (regula el flujo menstrual) y rubefaciente (trae la sangre a la superficie, aliviando la presión interna).


title: Ranunculus sceleratus

text: "Ranunculus sceleratus" fue descrita por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 1: 551. 1753.


title: Ranunculus sceleratus

text: Número de cromosomas de "Ranunculus sceleratus" (Fam. Ranunculaceae) y táxones infraespecíficos: 2n=32


title: Mondo di cromo

text: Mondo di Cromo es el sexto álbum de estudio como solista del músico argentino Luis Alberto Spinetta y 16º en el que tiene participación decisiva. Fue grabado entre febrero y mayo de 1983 en los estudios El Cielito y editado por Ratón Finta, que lo lanzó el mismo año.


title: Mondo di cromo

text: En este trabajo Spinetta es acompañado en diversos temas por David Lebón (guitarra, bajo y batería), Leo Sujatovich (teclados), Machi Rufino (bajo), Pomo Lorenzo (batería), Gustavo Pires (piano Fender) y Hugo Villarreal (bajo).


title: Mondo di cromo

text: Los temas más destacados del disco son "No te alejes tanto de mí", "Será que la canción llegó hasta el sol" y "Yo quiero ver un tren". El álbum incluye también un tema ("Días de silencio" ), interpretado por la formación original de Invisible. En el mega recital Spinetta y las Bandas Eternas organizado por Luis Alberto Spinetta en 2009 para celebrar sus 40 años en la música, Spinetta interpretó un tema del álbum, "No te alejes tanto de mi", junto al Mono Fontana, Baltasar Comotto y Leo Sujatovich. "Yo quiero ver un tren" fue interpretado en el recital Unplugged de Spinetta en 1997, y editado en el disco que revive la performance.


title: Mondo di cromo

text: El disco fue presentado junto al tercer álbum de la banda Spinetta Jade, "Bajo Belgrano", el 3 de diciembre de 1983, en el Teatro Coliseo. En 1994, PolyGram Discos S.A. editaría "Mondo di Cromo" en formato CD, bajo el sello Interdisc.


title: Mondo di cromo

text: El álbum es grabado entre febrero y mayo de 1983, cuando la Argentina se preparaba para iniciar la campaña política hacia las elecciones generales de 1983, a través de la cual se recuperó la democracia en la Argentina, poniendo fin a la dictadura terrorista que gobernara entre 1976 y 1983. El disco se presentó apenas siete días antes de que asumiera la presidencia Raúl Alfonsín.


title: Mondo di cromo

text: En esa coyuntura, Spinetta aparece optimista pero a la vez preocupado, por el choque entre el pasado y el futuro, en un contexto mundial de agudización de la Guerra Fría, riesgo de un holocausto nuclear y exacerbación de la tecnología y el consumismo.


title: Mondo di cromo

text: El momento coincide también con una renovación del sonido del rock y su público, así como la incorporación de nuevas tecnologías digitales tanto para la ejecución como para la grabación de música. Charly García y Pedro Aznar venían incorporando a su sonido una caja de ritmos Roland TR-808. Sujatovich, por su parte, había incorporado un sintetizador Prophet 5, aportando toda una nueva sonoridad y una revolución en el papel de los teclados.


title: Mondo di cromo

text: Con respecto al significado del título, Spinetta explicó que se trata de una metáfora relacionada con el proceso químico de cromación, proceso que él asociaba con la enajenación tecnológica en conflicto con la energía y la frescura que mostraba la juventud:


title: Mondo di cromo

text: En la versión de "Yo quiero ver un tren" interpretada por Spinetta y los Socios del Desierto en "Estrelicia MTV Unplugged" (1997), Spinetta aclara que el aire al que se refiere la canción, en ese mundo posnuclear, es un "aire de cromo... hiper-ultra contaminado".


title: Mondo di cromo

text: El nombre del álbum en italiano en vez de español ("Mundo de cromo") es asimilable a hábitos lingüísticos típicos del español rioplatense que reflejan la herencia italiana, donde ocasionalmente en el habla popular era normal volcar expresiones coloquiales a esa lengua con fines puramente lúdicos. Además concuerda con elementos presentes en la carátula discutidos a continuación.


title: Mondo di cromo

text: El diseño artístico de la carátula del álbum es de Sergio Pérez Fernández y fue realizada por el fotógrafo Hernán Roibon, a partir de un diseño general de Spinetta. Muestra una imagen instantáneamente reconocible de la clase media o trabajadora argentina de la época (cuyas costumbres conservadoras eran tanto objeto de sátira, como de nostalgia, para artistas y músicos del período) con el hombre de mediana edad de aspecto trabajador sentado almorzando aparentemente un plato de típicas pastas domingueras ante la usual mesa cubierta con un mantel, el vino y el sifón de soda, con los demás elementos visibles del cuarto completando el cuadro típico, incluyendo la vieja silla y a sus espaldas el antiguo retrato de boda, las cortinas, persianas e incluso la cabeza de pez disecado. Este elemento sin embargo ya levemente distorsionado introduce el aire surrealista de la imagen brindado por la inclusión de elementos extraños a esa escena familiar como el dispositivo moderno irreconocible adherido al cuello del hombre que se conecta un par de auriculares y otro aparato también irreconocible que podría ser un robot cuya forma de animal de cuello largo parece apuntar de manera inquietante hacia el comensal, además de otros elementos perturbadores como un aerosol destapado sobre la mesa junto a la botella y el enorme cuchillo cual machete que esgrime el hombre. La contratapa muestra un deteriorado conventillo de chapa en blanco y negro típico del barrio trabajador italiano de La Boca en el cual puede verse a través de la ventana abierta la misma imagen del hombre comiendo en su casa, completando exteriormente el escenario interno de la portada. El título del álbum en italiano además connotaba en los argentinos de la época el mismo aire de tradición y cotidianeidad porteña reflejado en la tapa, que contrastaba en este caso cómicamente o perturbadoramente con la surrealista intrusión de la tecnología futurista.


title: Mondo di cromo

text: Las imágenes representan la presencia simultánea del futuro y el pasado, de costumbres tradicionales mezcladas con alienante tecnología que parecieran coincidir con las obsesiones del momento de Spinetta sobre la "gente que está cromada". Fue realizada en momentos en que la Argentina vivía los momentos previos a la recuperación de la democracia, dejando atrás una dictadura que se caracterizó por el terrorismo de estado.


title: Mondo di cromo

text: Este disco vuelve al estilo eléctrico que no había tenido en "Kamikaze", un álbum netamente acústico; y fue presentado en vivo junto con "Bajo Belgrano", disco de la banda Spinetta Jade, editado ese mismo año.


title: Mondo di cromo

text: Spinetta cuenta en el libro "Spinetta: crónica e iluminaciones", que los demos de las canciones de este disco fueron grabados en la casa de Spinetta con una "máquina de ritmos" que le había prestado Charly García.


title: Mondo di cromo

text: La revista "Pelo" lo consideró, al momento de ser lanzado, como "el disco más logrado que Spinetta produjo en su carrera como solista":


title: Mondo di cromo

text: Entrevistado por el diario mendocino "Los Andes", cuando falleció Spinetta, el periodista musical Gustavo Obregón, relató su propia vivencia cuando, aún niño, escuchó "Mondo di Cromo:"


title: Mondo di cromo

text: Una de las características del álbum es la considerable presencia de temas instrumentales, cinco de los trece, la mayor proporción de todos los álbumes grabados por Spinetta.


title: Mondo di cromo

text: El álbum comienza con un tema instrumental, «Paquidermo de luxe», en el que se destaca Sujatovich con su Prophet 5, una de las primera composiciones argentinas en utilizar ese sintetizador analógico histórico que revolucionó la música y el papel de los teclados. Participan Spinetta (guitarras y bajo), Sujatovich (Prophet 5) y Pomo (batería).


title: Mondo di cromo

text: El segundo tema «Yo quiero ver un tren», tiene un bello solo de guitarra a cargo de David Lebón. Además de Lebón (quien ejecuta el bajo y la guitarra), a Spinetta también lo acompaña Pomo. La letra es el testimonio de un sobreviviente de un holocausto nuclear ("La neutrónica ya explotó y muy pocos pudimos zafar... ¡ahora el mundo no tiene ni agua!") que en medio de su desesperación, mientras camina por las vías muertas, pide ver un tren, como si se tratara de un extraño objeto artístico de una civilización extinguida. Hay que tener en cuenta que los trenes son parte del paisaje cotidiano en Buenos Aires como medio normal de transporte suburbano y a lo largo y ancho del país como transporte interurbano (si bien en particular en ese último caso su uso ha disminuido desde la época del disco) .


title: Mondo di cromo

text: El tercer tema es «La rifa del viento», una canción muy lenta sostenido en la guitarra eléctrica con afinación abierta ("open tuning"). Spinetta es el único intérprete, ejecutando la guitarra y el bajo. La letra está compuesta por una serie de imágenes que al músico le fueron apareciendo siguiendo a los acordes: "la luz te ideó junto a la nieve".


title: Mondo di cromo

text: «Herido por vivir» es el cuarto tema, sostenido por un riff de guitarra y bajo, sobre el clima de los teclados. El título de la canción y su súplica de "¡descansa!", refleja tanto el pesimismo como el optimismo presentes todo en el álbum. Los interpretan Spinetta, Sujatovich (Oberheim OB-X) y Pomo.


title: Mondo di cromo

text: Le sigue un tema instrumental, «Símil bahión», uno de los temas destacados del álbum, sostenido por el solo de la guitarra eléctrica, en un ritmo inspirado en el "baião", ritmo del nordeste brasilero. Participan Spinetta (bajo y guitarra) y Pomo. Spinetta prestaba mucha atención a la música popular brasilera, como evidenciaría al año siguiente al participar del primer recital realizado en Argentina por el notable músico brasilero Ivan Lins, junto con León Gieco y Pedro Aznar, donde "el Flaco" cantó la canción "Saliendo de mí", de Lins. El recital fue registrado en un LP titulado "Encuentro", lanzado ese mismo año.


title: Mondo di cromo

text: «Cuando vuelva del cielo» es el sexto tema y último del lado A. Se trata de un tema de amor en el que Spinetta le dice a su amada lo que va a hacer por ella "cuando vuelva del cielo". El tema juega con el hecho de que el álbum estaba siendo grabado en los Estudios Del Cielito. Se destacan los fraseos de la guitarra de Spinetta en contrapunto con el canto. Fue muy reproducido por la prensa y sus seguidores en oportunidad de la muerte de Spinetta. Participan Lebón en batería y percusión, Machi en bajo y Spinetta en guitarras.


title: Mondo di cromo

text: «Lo siento en mi corazón» es un tema de veta humorística en el que Spinetta es rechazado por una chicha joven que lo excita ("¡Hagámoslo ya!"). Se caracteriza por el sonido renovado que le aportan los tres sintetizadores que se usan, en especial los tres acordes que sostienen la canción (La mayor-Do sostenido menor-Si mayor). Participan Spinetta (guitarras) Sujatovich (bajo Multimoog y Prophet V), Gustavo Pires (piano Fender) y Pomo (batería).


title: Mondo di cromo

text: «Será que la canción llegó hasta el sol» es un tema que se volvió clásico en el cancionero spineteano. Originada en una canción de cuna compuesta para sus hijos, se trata de una balada acústica que transmite una sensación de paz y armonía. Spinetta canta acompañado de su propia guitarra acústica y solo al final aparece Sujatovich para cerrar el tema con el sintetizador Prophet 5.


title: Mondo di cromo

text: Luego vienen dos temas seguidos tocados por Spinetta con Machi Rufino en bajo y Pomo Lorenzo en batería, es decir la formación original de Invisible, como si se tratara de un sencillo de Invisible, una fugaz reunión de la mítica banda; "Días de silencio" y "El bálsamo".


title: Mondo di cromo

text: "El bálsamo" es un tema instrumental, limpio, con aire de jazz y sin distorsión, reconstruyendo el estilo que hizo famoso a Invisible. Spinetta, Machi y Pomo no volverían a tocar juntos hasta 26 años después, en el histórico recital de "Spinetta y las Bandas Eternas.


title: Mondo di cromo

text: «Para Valen» es un amoroso tarareo de Spinetta a su hijo Valentino, por entonces de dos años, que se encontraba gravemente enfermo. Spineta se acompaña con los rasguidos puntuales de su guitarra, los platillos de Pomo generando una atmósfera acuática y silbatos que simulan el canto de los pájaros.


title: Mondo di cromo

text: «No te alejes tanto de mí» es un tema sobre los celos. Las voces agudas de Spinetta y Lebón en segunda voz, le dan su característica más visible. Terminó convirtiéndose en hit. Es el único tema de este álbum que Spinetta seleccionó para tocar en el histórico megarecital "Spinetta y las Bandas Eternas" de 2009, donde lo ejecutó junto al Mono Fontana, Leo Sujatovich y Baltasar Comotto.


title: Mondo di cromo

text: El último tema es "Tango cromado", un instrumental lento en el que la guitarra eléctrica de Spinetta dialoga con el sintetizador Prophet 5 de Sujatovich. El título alude al envejecimiento del tango tradicional.


title: Madhyamaka

text: Madhyamaka ("vía media", "camino medio" o "centrismo", , tibetano: "dbu ma pa") se refiere a una tradición de filosofía y práctica budista fundada por el filósofo indio Nāgārjuna (c. 150-250 EC). Es también conocida como "śūnya-vāda" (doctrina de la vaciedad) y "niḥsvabhāva-vāda" (la doctrina que niega el "svabhāva"). El texto fundacional de la tradición mādhyamaka es el "Mūla-madhyamaka-kārikā" de Nāgārjuna ("Versos raíz de madhyamaka"). Más ampliamente, "madhyamaka" también se refiere a la naturaleza última de los fenómenos y la realización de esto en meditación.


title: Madhyamaka

text: El pensamiento de madhyamaka tuvo una gran influencia en el desarrollo posterior de la tradición budista mahāyāna. Es la interpretación dominante de la filosofía budista en el budismo tibetano y también ha influido en el pensamiento budista de Asia oriental.


title: Madhyamaka

text: De acuerdo con los madhyamikas (seguidores del madhyamaka) y según la doctrina de las dos verdades, todos los fenómenos ("dharmas") están vacíos ("śūnya") de "naturaleza inherente" o "esencia" ("svabhāva"), significando que ellos carecen de realidad intrínseca e independiente aparte de las relaciones de causa y efecto ("pratītyasamutpāda") desde las que ellos surgen. Pero esta "vacuidad" en sí también es "vacía", es decir, no tiene una existencia en sí mismo, ni se refiere a una realidad trascendental más allá o por encima de la realidad fenoménica. La filosofía madhyamaka sostiene entonces que sólo existen fenómenos dependientes. Todo aquello que existe lo hace de manera "interdependiente".


title: Madhyamaka

text: Mādhyamaka se ve a sí mismo como el rechazo de dos filosofías extremas, representando el camino medio entre el "eternalismo", según el cual algo es eterno y permanente, y el "nihilismo", según el cual todo ha sido intrínsecamente destruido o no existe. Este es el nihilismo en el sentido usado en la filosofía India, que difiere un poco de la definición filosófica de nihilismo en occidente.


title: Madhyamaka

text: "Madhya" es una palabra sánscrita que significa "medio" y es afín al latín "med-iu-s". En el contexto budista se refiere al "camino medio" ("madhyama pratipada"), que se refiere a la visión correcta ("samyagdṛṣṭi") que se aleja de los extremos metafísicos del aniquilacionismo ("ucchedavāda") y el eternismo ("śassatavāda"). Por ejemplo, el "Kātyāyanaḥsūtra" sánscrito afirma que aunque el mundo "se apoya en una dualidad de existencia e inexistencia", Buda enseña una visión correcta que entiende que:El surgimiento en el mundo, Kātyayana, visto y entendido correctamente tal como es, muestra que no hay inexistencia en el mundo. La cesación en el mundo, Kātyayana, vista y correctamente entendida tal como es, muestra que no hay existencia permanente en el mundo. Así, evitando ambos extremos, el Tathāgata enseña un dharma por el camino del medio (sct. "madhyamayā pratipadā"). Es decir: siendo esto, aquello llega a ser; con el surgimiento de esto, aquello surge. Con la ignorancia como condición hay volición ... [a ampliar con la fórmula estándar de los 12 eslabones de la originación dependiente]"Aunque todas las escuelas budistas se consideraban a sí mismas como defensoras de un camino intermedio, el nombre madhyamaka se refiere a una escuela de filosofía mahayana asociada con Nāgārjuna y sus comentaristas. El término madhyamika se refiere a los seguidores de la escuela madhyamaka.


title: Madhyamaka

text: Un elemento central de la filosofía madhyamaka es śūnyatā, "vacuidad", y esto se refiere a la idea central de que los dharmas (fenómenos, eventos) están vacíos de "svabhāva". Este término sánscrito se ha traducido diversamente como esencia, naturaleza intrínseca, existencia inherente, ser propio y sustancia.Según Richard P. Hayes, svabhāva puede interpretarse como "identidad" o como "independencia causal".Asimismo, Jan Westerhoff señala que svabhāva es un concepto complejo que tiene aspectos ontológicos y cognitivos. Los aspectos ontológicos incluyen svabhāva como esencia, como una propiedad que hace que un objeto sea lo que es, así como svabhāva como sustancia, lo que significa algo que "no depende de nada más" (como lo define el filósofo madhyamika Chandrakirti).


title: Madhyamaka

text: Es la sustancia-svabhāva, la existencia objetiva e independiente de cualquier objeto o concepto, lo que los argumentos madhyamaka se centran principalmente en refutar. Una estructura común que el madhyamaka utiliza para negar el svabhāva es el catuṣkoṭi ("cuatro esquinas" o tetralema), que consiste aproximadamente en cuatro alternativas: una proposición es verdadera; una proposición es falsa; una proposición es tanto verdadera como falsa; una proposición no es ni verdadera ni falsa. Algunos de los principales temas tratados por el madhyamaka clásico son la causalidad, el cambio y la identidad personal (que se consideran vacíos de sustancia).


title: Madhyamaka

text: La negación de svabhāva por parte de madhyamaka no significa una negación nihilista de todas las cosas, ya que en un sentido cotidiano convencional, madhyamaka sí acepta que se puede hablar de "cosas". Sin embargo, en última instancia, estas cosas están vacías de existencia inherente. Además, la "vacuidad" en sí misma también está "vacía". Es decir, no tiene una existencia por sí misma, ni se refiere a una realidad trascendental más allá o por encima de la experiencia cotidiana.


title: Madhyamaka

text: El aspecto cognitivo de svabhāva es meramente una superposición ("samāropa") que los seres hacen cuando perciben y conciben las cosas. En este sentido, pues, la vacuidad no existe como una especie de realidad primordial, sino que es simplemente un correctivo a una concepción errónea de cómo existen las cosas. Esta idea de svabhāva que niega el madhyamaka no es entonces sólo una teoría filosófica conceptual, sino que es una distorsión cognitiva que los seres imponen automáticamente al mundo, como cuando consideramos que los cinco agregados (un esquema budista de los procesos psicofísicos que conforman una persona) constituyen un único yo. Candrakirti lo compara con alguien que sufre de moscas volantes que provocan la ilusión de que aparecen pelos en su campo visual.


title: Madhyamaka

text: Esta dimensión cognitiva del svabhāva significa que el mero hecho de comprender y asentir al razonamiento madhyamaka no es suficiente para acabar con el sufrimiento causado por nuestra cosificación del mundo, al igual que comprender cómo funciona una ilusión óptica no hace que deje de funcionar. Lo que se requiere es una especie de cambio cognitivo (denominado realización) en la forma en que aparece el mundo y, por lo tanto, algún tipo de práctica que conduzca a este cambio. Como dice Candrakirti:Para quien está en el camino de la existencia cíclica y persigue una visión invertida debido a la ignorancia, un objeto erróneo como la superposición [de un yo] sobre los agregados aparece como real, pero no aparece para quien está cerca de la visión de la naturaleza real de las cosas.Un elemento importante de la refutación del madhyamaka es que la doctrina budista clásica del surgimiento dependiente (la idea de que todo fenómeno depende de otros fenómenos) no puede conciliarse con "una concepción de la naturaleza intrínseca o sustancia" y que, por tanto, las teorías de la esencia son contrarias no sólo a las escrituras budistas sino a las propias ideas de causalidad y cambio. Cualquier naturaleza esencial duradera impediría cualquier interacción causal, o cualquier tipo de surgimiento. Porque si esto fuera cierto, las cosas simplemente siempre habrían sido, y siempre seguirían siendo, sin ningún cambio.


title: Madhyamaka

text: Como escribe Nāgārjuna en el "Mūlamadhyamakakārikā" (en adelante "MMK"):Afirmamos que el surgimiento condicionado es la vacuidad. Es una mera designación que depende de algo, y es el camino medio. (24.18) Puesto que nada ha surgido sin depender de algo, no hay nada que no esté vacío. (24.19) Gran parte de la filosofía madhyamaka se centra en la deconstrucción de diversas ideas esencialistas (sobre numerosos temas como el tiempo, el movimiento, el karma y los procesos mentales) mediante argumentos de reductio ad absurdum (conocidos como "prasanga"). Según Peter Harvey, los diversos argumentos de Nagarjuna pretenden demostrar que todo lo que surge según las condiciones, no puede tener una naturaleza inherente o independiente. Además, si no hay nada con naturaleza propia, no puede haber nada con "otra naturaleza" ("para-bhava"), es decir, algo que dependa para su existencia de otra cosa que tenga naturaleza propia. Además, si no hay ni naturaleza propia ni naturaleza ajena, no puede haber nada con una naturaleza existente verdadera y sustancial ("bhava"). Si no hay un verdadero existente, tampoco puede haber nada que sea realmente inexistente ("abhava"). Como tal, el madhyamaka se considera a sí mismo como una vía ontológica intermedia.


title: Madhyamaka

text: La filosofía madhyamaka discierne dos niveles de verdad, la verdad convencional (la realidad cotidiana del sentido común) y la verdad última (la vacuidad). En última instancia, madhyamaka sostiene que todos los fenómenos están vacíos de sustancia y sólo existen en dependencia de otras causas, condiciones y conceptos. Convencionalmente, madhyamaka sostiene que los seres perciben objetos concretos de los que son conscientes empíricamente. Este mundo fenomenal es la verdad limitada "saṃvṛti satya", que significa "cubrir", "ocultar" u "oscurecer". (y por lo tanto es un tipo de ignorancia). Saṃvṛti también se dice que significa "convencional", como en una verdad de costumbre, basada en normas (como las convenciones lingüísticas) y también se glosa como "vyavahāra-satya" (verdad transaccional). Finalmente, Chandrakirti también tiene una tercera explicación de saṃvṛti, que es "dependencia mutua" ("parasparasaṃbhavana").


title: Madhyamaka

text: La realidad aparente o convencional no existe realmente como la verdad más elevada realizada por la sabiduría espiritual, que es "paramārtha-satya" ("parama" es literalmente "supremo o último", y "artha" significa "objeto, propósito o actualidad"). Sin embargo, lo convencional tiene un tipo de realidad limitada y contingente que tiene sus usos para alcanzar la liberación. La verdad convencional incluye todo lo que no es la vacuidad, incluido el propio Buda, las enseñanzas (dharma), la liberación e incluso los propios argumentos de Nāgārjuna.Este esquema de dos verdades que no negaba la importancia de la convención permitió a Nāgārjuna defenderse de las acusaciones de nihilismo. Entender ambas verdades correctamente significa ver el camino medio, como dice Nāgārjuna:Sin confiar en la convención, no se enseña el fruto último. Sin comprender lo último, no se alcanza el nirvana.La realidad convencional o limitada es una realidad experiencial o una realidad nominal que los seres imputan a la realidad última. No es una realidad ontológica con existencia sustancial o independiente. Por lo tanto, las dos verdades no son dos realidades metafísicas, sino que, según Karl Brunnholzl, "las dos realidades se refieren justamente a lo que experimentan dos tipos diferentes de seres con distintos tipos y alcances de percepción." Como dice Candrakirti:Es a través de la visión perfecta y falsa de todas las entidades


title: Madhyamaka

text: y la visión falsa es la realidad aparente.Esto significa que la distinción entre las dos verdades es principalmente epistemológica y depende de la cognición del observador. Como dice Shantideva, hay "dos clases de mundo", "el de los yoguis y el de la gente común". La realidad aparente es el mundo del samsara porque concebir objetos concretos e inmutables conduce al aferramiento y al sufrimiento. Como afirma Buddhapalita: "las personas inexpertas cuyos ojos de la inteligencia están oscurecidos por el engaño conciben una esencia de las cosas y luego generan apego y hostilidad con respecto a ellas".


title: Madhyamaka

text: Según Hayes, las dos verdades también pueden referirse a dos objetivos diferentes en la vida: el objetivo más elevado del nirvana, y el objetivo inferior del "bien comercial". La meta más elevada es la liberación del apego, tanto material como intelectual.


title: Madhyamaka

text: Según Paul Williams, Nāgārjuna asocia la vacuidad con la verdad última, pero su concepción de vacuidad no es una especie de absoluto, sino que es la propia ausencia de existencia verdadera respecto a la realidad convencional de las cosas mundanas. Dado que lo último es en sí mismo vacío, también se explica como una "trascendencia del engaño" y, por tanto, es una especie de verdad apofática que experimenta la falta de sustancia.


title: Madhyamaka

text: Porque se dice que la naturaleza de la realidad última está vacía, incluso de la propia "vacuidad", el propio marco de las dos verdades son también realidades convencionales, y no forman parte de lo último. Esto se llama a menudo "la vacuidad de la vacuidad" y se refiere al hecho de que aunque los madhyamikas hablan de la vacuidad como la naturaleza última incondicionada de las cosas, esta vacuidad está en sí misma vacía de cualquier existencia real.


title: Madhyamaka

text: Según Susan Kahn, "la vacuidad de la vacuidad" es otro argumento contra el esencialismo que apunta a cualquier noción de un vacuidad esencial. Kahn señala que realizar la vacuidad no consiste en encontrar un ámbito o fundamento trascendental, sino en comprender simplemente la naturaleza de la realidad convencional. Por lo tanto, es estar libre de engaños, como un mago que entiende cómo funciona un truco de magia y no se engaña. Como afirma Kahn, "cuando uno ya no se deja engañar por las falsas apariencias, los fenómenos no se reifican ni se niegan. Se comprenden de forma interdependiente, como algo finalmente vacío y, por tanto, como algo sólo convencionalmente real. Esta es la vía media".


title: Madhyamaka

text: Por lo tanto, las dos verdades en sí mismas son sólo una estrategia práctica para enseñar a los demás, pero no existen dentro del verdadero equilibrio meditativo que realiza lo último. Como dice Candrakirti: "los nobles que han realizado lo que hay que realizar no ven nada que sea ilusorio o no ilusorio." Desde dentro de la experiencia de los iluminados sólo hay una realidad que aparece de forma no conceptual, como dice Nāgārjuna en las "Sesenta estrofas sobre el razonamiento": "que el nirvana es la única realidad, es lo que han declarado los Vencedores"." El "Madhyamakahrdayakārikā" de Bhāvaviveka describe la verdad última a través de una negación de las cuatro posibilidades del catuskoti:Su carácter no es ni existente, ni inexistente, Ni ambos existentes e inexistentes, ni ninguno. Los madhyamikas deben conocer la verdadera realidad que está libre de estas cuatro posibilidades.Atisha describe lo último como "aquí, no hay visión ni observador, ni principio ni fin, sólo paz... Es no conceptual y no referencial... es inexpresable, inobservable, inmutable e incondicionado". Debido a la naturaleza no conceptual de lo último, las dos verdades son en última instancia inexpresables como "una" o "diferente".


title: Madhyamaka

text: Escritores no budistas y budistas, antiguos y modernos, han sostenido que la filosofía madhyamaka es nihilista y esta opinión ha sido cuestionada por otros que sostienen que es un camino medio ("madhyamāpratipad") entre el nihilismo y el esencialismo. Los propios filósofos del madhyamaka rechazaron explícitamente la interpretación nihilista, como escribe Nāgārjuna: "a través de la explicación de la verdadera realidad tal como es, el samvrti aparente no se desbarata." Candrakirti también responde a la acusación de nihilismo en su "Palabras Lúcidas":Por lo tanto, la vacuidad se enseña para pacificar completamente toda la discursividad sin excepción. Por lo tanto, si el propósito de la vacuidad es la paz completa de toda la discursividad y tú sólo aumentas la red de discursividad pensando que el significado de la vacuidad es la inexistencia, no realizas el propósito de la vacuidad.Algunos estudiosos (Murti) interpretan la vacuidad tal y como la describe Nāgārjuna como un absoluto trascendental, mientras que otros estudiosos, como David Kalupahana, consideran que esto es un error, ya que esto no es una vía media.


title: Madhyamaka

text: Los pensadores madhyamika también argumentan que, puesto que las cosas tienen la naturaleza de carecer de existencia sustancial ("niḥsvabhāva"), todas las cosas son meras construcciones conceptuales ("prajñaptimatra") porque son sólo colecciones impermanentes de causas y condiciones. Esto también se aplica al propio principio de causalidad, ya que todo se origina de forma dependiente. Por lo tanto, en el madhyamaka, los fenómenos parecen surgir y cesar, pero en un sentido último no surgen ni permanecen como fenómenos inherentemente existentes. Los filósofos madhyamika creen que esto demuestra que tanto los puntos de vista de la existencia absoluta o eternalista (como las ideas hindúes de Brahman o purusha) como el nihilismo son insostenibles.


title: Madhyamaka

text: Las siguientes son las dos clases principales de puntos de vista erróneos que se consideran los dos extremos que el madhyamaka evita:


title: Madhyamaka

text: En el madhyamaka, la razón y el debate se entienden como un medio para alcanzar un fin (la liberación), por lo que deben estar fundados en el deseo de ayudarse a sí mismo y a los demás a acabar con el sufrimiento. Sin embargo, la razón y los argumentos lógicos también se consideran vacíos de toda validez o realidad verdadera. Sólo sirven como remedios convencionales para nuestros engaños. Nāgārjuna atacó la noción de que se podía establecer una cognición válida o una prueba epistémica ("pramana") en su "Vigrahavyāvartanī (Refutación de objeciones)":Si tus objetos están bien establecidos a través de cogniciones válidas [pramanas], dinos cómo estableces estas cogniciones válidas. Si crees que se establecen a través de otras cogniciones válidas, hay una regresión infinita. Entonces, la primera no está establecida, ni las del medio, ni la última. Si estas [cogniciones válidas] se establecen incluso sin una cognición válida, lo que usted dice está arruinado. En ese caso, hay una inconsistencia, Y usted debe proporcionar un argumento para esta distinción.Candrakirti afirma que el madhyamaka no niega completamente el uso de las pruebas epistémica de forma convencional, y sin embargo, en última instancia, no tienen un fundamento:Por lo tanto, afirmamos que los objetos mundanos se conocen a través de los cuatro tipos de prueba epistémica. Son mutuamente dependientes: Cuando hay prueba epistémica, hay objetos de conocimiento; cuando hay objetos de conocimiento, hay pruebas epistémicas. Pero ni la prueba epistémica ni los objetos de conocimiento existen inherentemente.A la acusación de que si los argumentos y las palabras de Nāgārjuna son también vacíos, carecen por tanto del poder de refutar nada, Nāgārjuna responde que:Mis palabras son sin naturaleza. Por lo tanto, mi tesis no está arruinada. Dado que no hay ninguna incoherencia, no tengo que exponer un argumento para una distinción.Además Nāgārjuna afirma:Así como una creación mágica puede ser aniquilada por otra creación mágica, y una persona ilusoria por otra persona producida por un ilusionista, Esta negación es la misma.Shantideva afirma igualmente que "así, cuando el hijo de uno muere en un sueño, la concepción "no existe" elimina el pensamiento de que sí existe, pero también es engañoso". Por esto, el madhyamaka acepta que sus argumentos no son válidos en última instancia en algún sentido fundacional, como todas las cosas. Sin embargo, convencionalmente, uno sigue siendo capaz de utilizar el propio aparato de razonamiento del oponente para refutar sus teorías y ayudarle a ver sus errores. Esta deconstrucción no sustituye las falsas teorías de la existencia por otras, sino que simplemente disuelve todos los puntos de vista, incluido el propio sistema ficticio de garantías epistémicas (pramanas) utilizado para establecerlos. El objetivo del razonamiento madhyamaka no es establecer ninguna validez abstracta o verdad universal, es simplemente un proyecto pragmático destinado a acabar con la ilusión y el sufrimiento.


title: Madhyamaka

text: Nāgārjuna también argumenta que el madhyamaka sólo niega las cosas convencionalmente, ya que en última instancia, no hay nada que negar. Por eso el dice "no niego nada y tampoco hay nada que negar." Por lo tanto, es sólo desde la perspectiva de quienes se aferran a la existencia que parece que se niega algo. Pero madhyamaka no está aniquilando algo, simplemente dilucidando que la "existencia verdadera" nunca existió en primer lugar.


title: Madhyamaka

text: Así, el madhyamaka utiliza el lenguaje para poner de manifiesto los límites de nuestros conceptos. En última instancia, la realidad no puede representarse mediante conceptos. Según Jay Garfield, esto crea una especie de tensión en la literatura madhyamaka, ya que tiene que utilizar algunos conceptos para transmitir sus enseñanzas.


title: Madhyamaka

text: Para el madhyamaka, la realización de la vacuidad no es sólo una teoría satisfactoria, sino una comprensión espiritual clave que permite alcanzar la liberación o el nirvana. Nāgārjuna afirma en el MMK:Con la cesación de la ignorancia, las formaciones no surgirán. Además, la cesación de la ignorancia se produce a través de la comprensión correcta. A través de la cesación de este y aquel [eslabón de la originación dependiente] no se producirá este y aquel [otro eslabón]. De este modo, toda la masa de sufrimiento cesa por completo.La originación dependiente es el análisis budista fundamental del surgimiento del sufrimiento y, por lo tanto, según Nāgārjuna, el cambio cognitivo que ve la inexistencia de svabhāva conduce a la cesación del primer eslabón de esta cadena de sufrimiento, que luego lleva al fin de toda la cadena de causas y, por lo tanto, de todo el sufrimiento. Nāgārjuna también afirma:La liberación ("moksha") resulta de la cesación de las acciones ("karman") y de las impurezas ("klesha"). Las acciones y las impurezas son el resultado de las conceptualizaciones ("vikalpa"). Éstas provienen de la proliferación conceptual ("prapañca"). La proliferación conceptual se detiene en la vacuidad ("sunyata"). (18.5) Por lo tanto, el objetivo final de la comprensión de la vacuidad no es la comprensión filosófica como tal, sino obtener una mente liberada que no se aferre a nada. Para realizar esto, la meditación sobre la vacuidad puede proceder en etapas, comenzando con la vacuidad tanto del yo como de los objetos y los estados mentales, culminando en un "estado natural de libertad no referencial."


title: Madhyamaka

text: Además, el camino para comprender la verdad última no es uno que niegue o invalide las verdades relativas (especialmente las verdades sobre el camino al despertar). Por el contrario, sólo mediante la comprensión y el uso adecuados de la verdad relativa se puede alcanzar lo último, como dice Bhāvaviveka:Para guiar a los principiantes se enseña un método comparable a los peldaños de una escalera que conduce a la budeidad perfecta. Sólo se puede entrar en la realidad última una vez que se ha comprendido la realidad aparente.


title: Madhyamaka

text: Nāgārjuna es famoso por argumentar que su filosofía no era un punto de vista, y que no estaba adoptando ninguna posición (paksa) o tesis (pratijña), ya que esto sólo sería otra forma de aferrarse a alguna forma de existencia. En su "Vigrahavyavartani", Nāgārjuna afirma:Si tuviera alguna posición, sería culpable. Como no tengo ninguna posición, no tengo ninguna culpa. Si hubiera algo que observar a través de la percepción directa y las otras instancias [de cognición válida - pramana], sería algo que se establecería o se rechazaría. Sin embargo, como no existe tal cosa, no puedo ser criticado.Asimismo, en sus "Sesenta Versos sobre el Razonamiento", Nāgārjuna dice: "Al adoptar cualquier punto de vista, serás atrapado por las astutas serpientes de las aflicciones. Aquellos cuyas mentes no tienen ningún punto de vista, no serán atrapados."


title: Madhyamaka

text: Algunos estudiosos sostienen que en estas declaraciones Nagarjuna está criticando a aquellos cuya mente se aferra a cualquier posición y creencia, incluyendo la visión de la vacuidad o la propia filosofía madhyamaka. Como dice Nāgārjuna: "Los Victoriosos han anunciado que la vacuidad es el abandono de todos los puntos de vista. Se dice que aquellos que poseen el punto de vista de la vacuidad son incorregibles." Aryadeva afirma en sus "Cuatrocientos Versos:""En primer lugar, se pone fin a lo que no es meritorio. En el medio, se pone fin a la identidad. Después, se pone fin a todos los puntos de vista. Los que entienden esto son hábiles".Sin embargo, otros textos mencionan una tesis o punto de vista específico de la filosofía madhyamaka. Shantideva, por ejemplo, dice que "no se puede sostener ningún fallo en la tesis de la vacuidad" y "El fuego del razonamiento" de Bhaviveka se dice: "en cuanto a nuestra tesis, es la vacuidad de la naturaleza, porque ésta es la naturaleza de los fenómenos."Jay Garfield señala que tanto Nagarjuna como Candrakirti presentan argumentos positivos. Cita el MMK que afirma: "No existe nada que no haya surgido de forma dependiente. Por lo tanto, no existe nada que no esté vacío", así como el comentario de Candrakirti al respecto, que dice claramente: "Afirmamos la afirmación 'la vacuidad misma es una designación'".


title: Madhyamaka

text: Sin embargo, estas posiciones no son una contradicción, ya que se puede decir que el madhyamaka tiene la "tesis de la vacuidad" sólo convencionalmente, en el contexto de debatirla o explicarla. Según Brunnholzl, aunque los pensadores del madhyamaka puedan expresar una tesis pedagógicamente, lo que niegan es que "tengan alguna tesis que implique existencia real o puntos de referencia o alguna tesis que deba ser defendida desde su propio punto de vista".


title: Madhyamaka

text: Karl Brunnholzl afirma que el análisis madhyamaka se aplica a todos los sistemas de pensamiento, ideas y conceptos, incluido el propio madhyamaka. Ello se debe a que la naturaleza del madhyamaka es "la deconstrucción de cualquier sistema y conceptualización, incluida ella misma". En el MMK, Nagarjuna ilustra este punto:Por el defecto de tener puntos de vista sobre la vacuidad, los de poco entendimiento se arruinan, al igual que cuando se agarra incorrectamente una serpiente o se practica erróneamente un mantra.


title: Madhyamaka

text: A menudo se considera que la escuela madhyamaka fue fundada por Nāgārjuna, aunque puede haber existido antes. Varios estudiosos han señalado que algunos de los temas de la obras de Nāgārjuna también pueden encontrarse en fuentes budistas anteriores.