title: Frithjof Schuon

text: En el invierno de 1953, Schuon y su esposa viajan a París para asistir a las actuaciones organizadas por un grupo de danzantes crow. Entablan amistad con Thomas Yellowtail, el futuro hombre medicina y jefe de la Danza del Sol. Cinco años más tarde, los Schuon acuden a la Exposición mundial de Bruselas, donde 60 siux ofrecen espectáculos sobre el tema del Viejo Oeste. También en esta ocasión establecen nuevas relaciones con los indios americanos. Así, en 1959 y de nuevo en 1963, por invitación de sus amigos indios, los Schuon viajan al Oeste americano, donde visitan varias tribus de las llanuras y son testigos de diversas facetas de sus tradiciones sagradas. Durante la primera de estas visitas, Schuon y su esposa son adoptados por la familia siux del jefe James Nube Roja, nieto del jefe Nube Roja, y unas semanas más tarde, en un festival indio en Sheridan, Wyoming, son recibidos oficialmente en la tribu siux. Los escritos de Schuon sobre los ritos centrales de la religión de los nativos americanos y sus pinturas sobre la forma de vida de estos dan fe de su particular afinidad con este universo espiritual.


title: Frithjof Schuon

text: En la década de 1970, Schuon publica tres importantes obras compuestas por artículos previamente editados en la revista francesa "Études Traditionnelles". Estas obras han sido traducidas con los títulos:


title: Frithjof Schuon

text: Otro aspecto relevante de la vida de Schuon es su gran respeto y devoción por la Virgen María, como expresa a menudo en sus escritos. Por ello, sus enseñanzas y pinturas están impregnadas de una particular presencia mariana. Su veneración por la Virgen María ha sido estudiada en detalle por el profesor estadounidense James Cutsinger, que relata los dos episodios de 1965 en los que Schuon experimenta una gracia mariana especial. De ahí el nombre "Maryamiyya" ("mariana" en árabe) de la "tarīqa" sufí que funda como rama de la orden "Shadhiliyyah"-"Darqawiyyah"-"Alawiyyah".


title: Frithjof Schuon

text: En 1980, Schuon y su esposa emigran a los Estados Unidos y se establecen en Bloomington, Indiana, donde ya hay una comunidad de discípulos. Durante los primeros años en Bloomington, Schuon publica una serie de obras importantes como "De lo divino a lo humano", "Tener un centro", "Resumen de metafísica integral" y "Raíces de la condición humana".


title: Frithjof Schuon

text: Sus numerosos libros, junto con sus artículos y cartas, llevan a Schuon a convertirse, según Patrick Laude, en "el principal portavoz de la corriente intelectual que a veces se denomina en los países de habla inglesa perennialismo", o Escuela tradicionalista. Por ello, durante sus años en Lausana y Bloomington recibe regularmente visitas de "practicantes y representantes de diversas religiones".


title: Frithjof Schuon

text: Thomas Yellowtail mantiene una estrecha amistad con Schuon hasta su muerte en 1993. Lo visita cada año y lo adopta en la tribu Crow en 1984. Durante sus estancias en Bloomington, Yellowtail comparte con los Schuon y algunos de sus discípulos cantos y danzas de su pueblo en reuniones que se denominarán "días indios" y en las que se celebra el espíritu de los nativos americanos. Estas reuniones no forman parte del método espiritual, que se centra en la oración islámica y el "dhikr".


title: Frithjof Schuon

text: En 1991, uno de los seguidores de Schuon lo acusa de mala conducta durante algunas reuniones colectivas. Se inicia una investigación preliminar, pero el fiscal jefe concluye que no hay «ni el más mínimo indicio» para acusarlo y señala el carácter extremadamente dudoso del denunciante, que ya había sido condenado anteriormente por hacer declaraciones falsas en otro asunto similar.


title: Frithjof Schuon

text: Hasta el final de su vida, Schuon sigue recibiendo visitantes y manteniendo correspondencia asidua con discípulos, estudiosos y lectores. De 1995 a 1997 escribe más de tres mil poemas en los que se entrelazan la doctrina y el consejo espiritual. Tras una primera serie de composiciones escritas en árabe e inglés, estos poemas serán redactados en alemán, al igual que lo fueron sus poemas de juventud. Schuon muere el 5 de mayo de 1998.


title: Frithjof Schuon

text: Para Seyyed Hossein Nasr, Frithjof Schuon es «a la vez metafísico, teólogo, filósofo tradicional y lógico», una «autoridad» en «religión comparada» y en «la ciencia del hombre y de la sociedad», «intérprete de las artes y civilizaciones tradicionales [...], guía espiritual y crítico del mundo moderno no sólo en sus aspectos prácticos, sino también en sus dimensiones filosóficas y científicas».


title: Frithjof Schuon

text: En sus escritos, Schuon aborda principalmente los campos de «la metafísica esencial, por tanto universal, con sus ramificaciones cosmológicas y antropológicas; la espiritualidad en el sentido más amplio; la ética y la estética intrínsecas; los principios y los fenómenos tradicionales; las religiones y sus esoterismos; y el arte sagrado».


title: Frithjof Schuon

text: Los principios de lo que se convertiría en la Escuela tradicionalista o perennialista fueron formulados inicialmente en la década de 1920 por René Guénon y en la de 1930 por Frithjof Schuon. Los metafísicos y especialistas de arte Ananda Coomaraswamy y Titus Burckhardt fueron asimismo eminentes representantes de esta corriente intelectual. Según el escritor perennialista William Stoddart, «la idea central de la filosofía perenne es que la Verdad divina es una, intemporal y universal, y que las diferentes religiones no son más que lenguajes diferentes que expresan esta única Verdad» y de ahí el título que Schuon dio a su primer libro en francés: "De la unidad transcendente de las religiones". Para Patrick Laude, un autor perennialista es «aquel que afirma la universalidad y la primordialidad de los principios metafísicos fundamentales, y la perennidad de la sabiduría que actualiza estos principios en el hombre, tal como los expresan todas las grandes revelaciones y las principales enseñanzas de los sabios y los santos a través de los tiempos».


title: Frithjof Schuon

text: Según Harry Oldmeadow, esta verdad o sabiduría primordial «ha recibido numerosos nombres: "Philosophia Perennis, Lex Aeterna, Hagia Sophia, Dīn al-Haqq, Akālika Dhamma, Sanātana Dharma", etc.». Schuon señala que esta sabiduría primordial está claramente presente en Adi Shankara, Pitágoras, Platón, Plotino y otros representantes del esoterismo quintaesencial.


title: Frithjof Schuon

text: En "Tras las huellas de la religión perenne", Schuon distingue las tres nociones de filosofía ("philosophia"), sabiduría ("sophia") y religión ("religio") perennes para mostrar tanto su concordancia como sus particularidades :


title: Frithjof Schuon

text: Para Laude, lo que caracteriza la enseñanza de Schuon no es tanto la noción de «unidad transcendente de las religiones» como una «reformulación de la "Sophia perennis", o "Religio perennis", entendida como la conjunción de una doctrina metafísica con una vía de realización espiritual».


title: Frithjof Schuon

text: Schuon considera la «pura» metafísica como 1) «esencial», es decir, «independiente de toda formulación religiosa»; 2) «primordial», a saber como «la verdad que existía antes de todo formalismo dogmático»; y 3) «universal», en el sentido de que «engloba todo simbolismo intrínsecamente ortodoxo» y «puede por consiguiente combinarse con todo lenguaje religioso». Para él, la metafísica pura puede resumirse mediante el siguiente enunciado vedántico: ("Brahma" ("Brahman") es la Realidad; el mundo es la apariencia; el alma no es distinta a "Brahma").


title: Frithjof Schuon

text: La metafísica expuesta por Schuon se basa en la doctrina de lo que el Advaita Vedānta hindú designa con los términos de "Ātmā" ("Ātman") y "Māyā". "Ātmā" es el Sí, a la vez transcendente e inmanente. En correlación con "Māyā", "Ātmā" designa lo Real, lo Absoluto, el Principio, el Supra-Ser, "Brahma"; y "Māyā", lo ilusorio, lo relativo, la manifestación. Schuon desarrolla este principio metafísico, particularmente en "Forma y substancia en las religiones", basándose en la doctrina sufí de los grados de realidad, conocida con el nombre de «las cinco Presencias divinas»:


title: Frithjof Schuon

text: 1. "Ātmā": Supra-Ser, Divinidad impersonal, Principio supremo, Realidad absoluta, Esencia, "nirguna Brahma".


title: Frithjof Schuon

text: 2. "Māyā in divinis" (lo «Absoluto relativo», «"Ātmā" en cuanto que "Māyā"»): Ser, Dios personal, Principio creador, Espíritu increado, "saguna Brahma", "Īshvara".


title: Frithjof Schuon

text: 4. Manifestación sutil o anímica: el mundo del alma y de los «espíritus» (jinns, sílfides, salamandras, gnomos, etc.).


title: Frithjof Schuon

text: En el ser humano (el microcosmos), los cinco grados corresponden, en sentido inverso, al cuerpo y al alma sensorial y mortal (5); al alma suprasensorial e immortal (4); al espíritu (o intelecto) creado (3); al espíritu (o intelecto) increado (2); al Sí absoluto e infinito (1). La presencia en el hombre —«creado a imagen de Dios»— de los tres grados superiores permite comprender la posibilidad de un conocimiento que transciende las limitaciones de la subjetividad y que permite pues «ver las cosas como son», es decir objetivamente: es la gnosis.


title: Frithjof Schuon

text: Al igual que para Platón en la antigua Grecia, Adi Shankara en el hinduismo, el Maestro Eckhart y Gregorio Palamas en el cristianismo o Ibn Arabī en el islam –por no citar más que algunos ejemplos–, Schuon sostiene que el discernimiento esencial en metafísica es el que se establece entre lo Real y lo no-real (lo ilusorio), "Ātmā" y "Māyā". Lo Real o el Supra-Ser, que es absoluto e infinito, es la esencia de todo bien (el Sumo Bien); como recuerda san Agustín, comunicarse está en la naturaleza del Bien ("Agathón") y de ahí la proyeción de "Māyā", que es a la vez divina ("Īshvara"), celestial ("Buddhi" y "Svarga") y «terrenal» —esta última incluye el ámbito de la transmigración ("Samsāra")—. Todo bien que ofrece el mundo viene de la irradiación del Sumo Bien y todo mal, de su alejamiento. "Māyā" vela a Dios, lo Absoluto, y lo revela al mismo tiempo.


title: Frithjof Schuon

text: La mayoría de las religiones conllevan a la vez una dimensión exotérica y una esotérica. Schuon califica el esoterismo religioso de "relativo" para diferenciarlo del esoterismo «absoluto» o «quintaesencial», que no está ni limitado ni totalmente expresado por una forma religiosa o una escuela teológica particulares.


title: Frithjof Schuon

text: Para Schuon, la metafísica integral —que parte de la distinción entre "Ātmā" y "Māyā" (lo Absoluto y lo relativo)— es la substancia misma del puro esoterismo y debe unirse con un método de realización pues, como subraya Patrick Laude :


title: Frithjof Schuon

text: Hay pues continuidad entre el exoterismo y el esoterismo cuando este se manifiesta como la dimensión interior de aquel y adopta por consiguiente su «lenguaje», y hay discontinuidad cuando el esoterismo trasciende toda religión: es la "religio perennis", el esoterismo intemporal, esencial, primordial y universal. Esta constituye «la unidad transcendente de las religiones» y se basa, por lo que respecta al método, en una de las revelaciones, a la vez que tiene por objeto la Verdad una, común a todas ellas.


title: Frithjof Schuon

text: Para Schuon, el sufismo ("tasawwuf" en árabe) —«la médula del islam»— es esencialmente «la sinceridad de la fe»; «en el plano de la doctrina», esta sinceridad es fruto de una «visión intelectual» que saca de la idea de la unidad «las consecuencias más rigurosas; el resultado de ello es no sólo la idea del mundo-nada, sino también la de la Identidad suprema». Laude subraya la distinción que Schuon establece entre un sufismo «quintaesencial», puramente esotérico, y un sufismo «medio» que, aunque tienda hacia el esoterismo, depende de la mentalidad exotérica y es propenso, por consiguiente, a «la intensificación de los actos piadosos, a la exteriorización emocional, al celo obedencial y a la acentuación excesiva de los escrúpulos formales y del temor de Dios». Para Laude, «la definición schuoniana más precisa y sucinta» del sufismo quintaesencial —como de cualquier otra espiritualidad en su dimensión esencial— es «la díada doctrinal fundamental de Schuon, a saber, el discernimiento entre lo Absoluto y lo relativo, y el método correspondiente de concentración exclusiva en lo Absoluto».


title: Frithjof Schuon

text: Schuon considera que «[t]odo el sufismo [...] puede resumirse en estas cuatro palabras: "Haqq", "Qalb", "Dhikr", "Faqr": "Verdad", "Corazón", "Recuerdo", "Pobreza"».


title: Frithjof Schuon

text: Según Ali Lakhani, director de la revista "Sacred Web", para Schuon, el sentido de la vida no es más que la búsqueda de Dios o de la Verdad que reside en todo ser humano. Schuon afirma que el hombre es «un puente entre la Tierra y el Cielo» y que «la noción de lo Absoluto y el amor de Dios constituyen la esencia misma de la subjetividad humana —esta subjetividad que es una prueba tanto de nuestra inmortalidad como de Dios, y que es propiamente una teofanía—».


title: Frithjof Schuon

text: Schuon recuerda que la vida espiritual comprende tres vías fundamentales, que corresponden a otros tantos temperamentos humanos: 1) la vía de la acción, de las obras, del ascetismo y del temor (el "karma-mārga" o "karma-yoga" del hinduismo); 2) la vía del amor, de la devoción ("bhakti-mārga"); y 3) la vía de la gnosis, de la contemplación unitiva ("jñāna-mārga"); en el sufismo: "makhāfah", "mahabbah", "ma`rifah". Las dos primeras son dualistas y exotéricas, y se basan en la revelación, mientras que la vía del conocimiento es monista y esotérica, y se basa en la intelección apoyada por la revelación. Al igual que la vía del amor no puede prescindir de la acción y del temor reverencial, de igual manera la vía esotérica o metafísica no puede excluir los otros dos modos.


title: Frithjof Schuon

text: Según Schuon, la vía esotérica –la del conocimiento o de la gnosis– se encuentra en el corazón de todas las grandes religiones. Consiste esencialmente en: 1) el discernimiento entre lo Real y lo ilusorio, "Ātmā" y "Māyā", "Nirvāna" y "Samsāra", lo Absoluto y lo relativo, o Dios y el mundo; 2) la concentración en lo Real, y 3) la moralidad intrínseca, la virtud. Este discernimiento sería puramente teórico sin la concentración en lo Real por los ritos y la oración, es decir sin un vínculo efectivo con Dios, el «Sumo Bien», basado en una piedad auténtica y un desapego suficiente del mundo y del ego. Schuon subraya que esta vía hacia Dios «implica siempre una inversión: de la exterioridad hay que pasar a la interioridad, de la multiplicidad a la unidad, de la dispersión a la concentración, del egoísmo al desapego, de la pasión a la serenidad».


title: Frithjof Schuon

text: Schuon considera que el método de toda vía espiritual se basa en los ritos exotéricos y esotéricos de la religión practicada y de ninguna otra. La oración es su elemento central pues sin ella el corazón no puede asimilar o realizar —con la ayuda de la gracia divina— lo que la mente ha podido captar. Schuon recuerda los tres modos de oración: la oración personal en la que el orante se abre de modo espontáneo e informal a Dios; la oración canónica, impersonal, prescrita por su tradición; y la oración invocatoria u oración del corazón ("japa", "dhikr") que «es ya una muerte y un encuentro con Dios y nos sitúa ya en la Eternidad; es ya algo del Paraíso e incluso, en su misteriosa e "increada" quintaesencia, algo de Dios». Esta forma de oración es la invocación de un nombre divino, de una fórmula sagrada, de un "mantra"; concilia la trascendencia y la inmanencia de la verdad pues si, por una parte, esta supera infinitamente lo humano, el gnóstico sabe, escribe Schuon, que está igualmente «inscrita en la propia substancia de su espíritu». Dios es a la vez lo más alto y lo más profundo y el conocimiento que un ser «realizado» puede tener de Él es, en realidad, el conocimiento que Dios tiene de sí mismo a través de este ser.


title: Frithjof Schuon

text: Schuon insiste en sus escritos sobre el hecho de que las dos exigencias que son la doctrina y el método serían inoperantes sin un tercer elemento, la virtud, pues la vida espiritual tiene que integrar necesariamente las tres facultades humanas: la inteligencia (doctrina, verdad, discernimiento), la voluntad (método, oración, concentración) y el alma (carácter, virtud, conformidad moral). Para él, la virtud es, en efecto, «la forma inicial de la unión espiritual; sin ella, nuesto conocimiento y nuestra voluntad no nos sirven para nada». Tener una virtud, según Schuon, «es, antes que nada, no tener el defecto que le es contrario, pues Dios nos ha creado virtuosos, nos ha creado a su imagen, los defectos están sobreañadidos». Pero en realidad, precisa, no somos nosotros «quienes poseemos la virtud, la virtud es quien nos posee»; es «como una reverberación del Sumo Bien, en la que participamos mediante nuestra naturaleza o por nuestra voluntad, fácil o difícilmente, pero siempre por la gracia de Aquel que es».


title: Frithjof Schuon

text: La humildad, la caridad y la veracidad, es decir, la anulación del ego, el don de sí y la adhesión a la verdad son, para Schuon, virtudes esenciales, que corresponden asimismo a las tres etapas de la vía espiritual: purificación, plenitud y unión. El sentido de nuestra pequeñez, el sentido de lo sagrado y la piedad son condiciones indispensables para que florezcan las virtudes. Resumiendo al autor, James Cutsinger señala que la virtud perfecta coincide con las verdades metafísicas y que realiza estas verdades existencialmente. Dicho de otro modo, como subraya Schuon, «se necesita la verdad para la perfección de la virtud, como se necesita la virtud para la perfección de la verdad».


title: Frithjof Schuon

text: Aunque Schuon considera que las bases de toda vía espiritual son la verdad, la oración y la virtud, insiste también en la importancia de un cuarto elemento: la belleza. Para él, la interiorización de la belleza presupone la nobleza de carácter y al mismo tiempo la produce. Su función «es actualizar en la criatura inteligente y sensible el recuerdo de las esencias y abrir así la vía hacia la Noche luminosa de la Esencia una e infinita».


title: Frithjof Schuon

text: A la consciencia de la belleza divina debe corresponder no solo la belleza interior, es decir las virtudes, sino también el sentido de la belleza exterior, ya sea en la contemplación de la naturaleza o en la sensibilidad artística, sin olvidar el papel interiorizante, en el propio hogar, de un ambiente tradicional hecho de belleza y serenidad, y ajeno a los caprichos de la modernidad. «La belleza, cualquiera que pueda ser el uso que el hombre haga de ella, pertenece fundamentalmente a su Creador, que mediante ella proyecta en la apariencia algo de su ser.» Para Schuon, estas consideraciones encuentran su fuente y justificación en la naturaleza teomórfica del ser humano, que es inmutable y no evolutiva, contrariamente a lo que defiende la ciencia moderna.


title: Frithjof Schuon

text: Resumiendo el pensamiento de Schuon, Seyyed Hossein Nasr recuerda que es en Europa, en el Renacimiento, donde se inicia la visión «modernista» o reductora de la condición humana y del universo, antes de afectar, unos siglos después, a los demás continentes. Al reducir cada vez más al hombre a sus aspectos racional y animal en detrimento de su dimensión espiritual y del fin de su vida terrenal, el modernismo influye tanto en la filosofía como en la religión, la ciencia o el arte. Sus principales características son, según Schuon, el racionalismo, que niega la posibilidad de un conocimiento objetivo de lo supraracional, el materialismo, según el cual solo la materia da un sentido a la vida, el psicologismo, que reduce lo espiritual y lo intelectual a lo psíquico, el escepticismo, el relativismo, el existencialismo, el individualismo, el progresismo, el evolucionismo, el cientificismo, el empirismo, sin olvidar el agnosticismo y el ateísmo.


title: Frithjof Schuon

text: Pese a la envergadura de sus descubrimientos en el plano físico, Schuon reprocha a la ciencia moderna el ser «a la vez un racionalismo totalitario que elimina tanto la Revelación como el Intelecto, y un materialismo totalitario que ignora la relatividad metafísica —y por consiguiente la impermanencia— de la materia y del mundo; ignora que lo suprasensible —que está más allá del espacio y del tiempo— es el principio concreto del mundo y que, en consecuencia, también está en el origen de esta coagulación contingente y cambiante que llamamos "materia"». Así, también según Schuon, la contradicción del cientificismo, es «querer dar cuenta de lo real sin el concurso de esa ciencia inicial que es la metafísica, luego ignorar que sólo la ciencia del Absoluto da sentido y disciplina a la ciencia de lo relativo». Esta concepción de un universo que ignora tanto el principio de «la emanación creadora» como el de la «jerarquía de los mundos invisibles» ha engendrado al «hijo más típico del espíritu moderno», la teoría de la evolución de las especies, con su corolario: la ilusión de un progreso cualitativo de la humanidad.


title: Frithjof Schuon

text: La crítica de Schuon se extiende también a la filosofía –«el amor a la sabiduría»– que, originalmente, era el hecho de «pensar en función del Intelecto inmanente y no con la simple razón». La filosofía es «la ciencia de todos los principios fundamentales». Opera con la intuición intelectual —la intelección— «que "percibe", y no con la sola razón, que "concluye"», y de ahí el abismo que separa la certeza del sabio de la opinión del filósofo moderno.


title: Frithjof Schuon

text: Para Schuon, en definitiva, solo hay dos posibilidades: «civilización integral y espiritual, que implica abusos y supersticiones, y civilización fragmentaria, materialista y progresista, que implica —muy provisionalmente— ciertas ventajas terrenales, pero que excluye lo que constituye la razón suficiente y el fin último de toda existencia humana».


title: Frithjof Schuon

text: En una perspectiva análoga a la de Ananda Coomaraswamy y de Titus Burckhardt, Frithjof Schuon recuerda que «el arte sagrado es en primer lugar la forma visible y audible de la Revelación, y después su revestimiento litúrgico indispensable». Este arte comunica «verdades espirituales, por una parte, y una presencia celestial, por otra». James Cutsinger subraya que, para Schuon, un arte es sagrado «no por la intención personal del artista, sino por el contenido, el simbolismo y el estilo, luego por elementos objetivos», que deben respetar las reglas canónicas propias de la religión del artista. Este, según Martyn Amugen que cita a Schuon, debe estar «santificado o en estado de gracia» pues el lenguaje de lo sagrado «no puede emanar del simple gusto profano, ni siquiera del genio, sino que debe proceder esencialmente de la tradición», que «no puede ser remplazada, y todavía mucho menos superada, por los recursos de lo humano». Así, los pintores de iconos, por ejemplo, «eran monjes que antes de ponerse al trabajo se preparaban mediante el ayuno, la oración, la confesión y la comunión» a fin de dominar los dos escollos que acechan a todo artista: «un virtuosismo que se ejerce hacia el exterior y hacia la superficialidad, y un convencionalismo sin inteligencia y sin alma».


title: Frithjof Schuon

text: Haciéndose eco del pensamiento schuoniano, Cutsinger señala que las diferentes formas de arte sagrado tienen como objeto la «transmisión de intuiciones intelectuales», que confieren así «una ayuda directa a la espiritualidad», y observa que este arte comunica a la vez «verdades metafísicas, valores arquetípicos, hechos históricos, estados espirituales y actitudes psicológicas».


title: Frithjof Schuon

text: Al evocar la transición de la Edad Media —con el arte bizantino, románico y gótico primitivo— al Renacimiento, Schuon observa que «el Arte cristiano, que era un arte sagrado, simbólico, espiritual» cedió ante la llegada del arte neoantiguo, de carácter naturalista y sentimental, que no respondía «más que a las aspiraciones psíquicas colectivas». Habiendo roto con la tradición, escribe Amugen refiriéndose a Schuon, el arte se hizo «humano, individual, es decir, arbitrario [...], signos infalibles de una decadencia», y toda voluntad de restaurar su carácter sagrado debe pasar necesariamente por el abandono del relativismo individualista para remontarse a las fuentes, que se sitúan en lo intemporal y lo inmutable.


title: Frithjof Schuon

text: Autor de un estudio sobre la deiformidad del ser humano en la obra schuoniana, Timothy Scott señala esta idea inicial de Schuon: «La distinción entre lo Absoluto y lo Infinito enuncia los dos aspectos fundamentales de la Realidad, el de la esencialidad y el de la potencialidad; esa es la prefiguración principial más alta del polo masculino y el polo femenino». Schuon ve en el cuerpo humano un «mensaje de verticalidad ascendente y unitiva [...]; en modo riguroso, trascendente, objetivo, abstracto, racional y matemático» en el varón, «y en modo dulce, inmanente, concreto, emocional y musical» en la mujer. La belleza de la mujer, subraya Patrick Laude, «desempeña un papel preponderante en la alquimia espiritual que emana de la obra y de la personalidad espiritual de Schuon»; este papel concuerda con las «más elevadas expresiones del sufismo gnóstico», como dan fe de ello «Ibn Arabī y Rūzbehān entre muchos otros».


title: Frithjof Schuon

text: Resumiendo el pensamiento de Schuon, Scott recuerda que la desnudez representa la norma —el hombre primordial estaba desnudo al igual que lo están los pueblos primitivos— y que «simboliza el esoterismo quitaesencial […], la Verdad no velada», mientras que el vestido ordinario representa el exoterismo. En su biografía de Schuon, luego de poner de relieve las convergencias de puntos de vista que unen a Schuon, Rūzbehān, Omar Khayyam y Henry Corbin sobre el alcance espiritual de la desnudez, Jean-Baptiste Aymard cita este extracto de una carta de Schuon: «Dada la degeneración espiritual de la humanidad, el más alto grado posible de belleza, el cual pertenece al cuerpo humano, no puede desempeñar un papel en la piedad ordinaria; pero esta teofanía puede ser un soporte en la espiritualidad esotérica, como muestra el arte sagrado de los hindúes y de los budistas. La desnudez significa la interioridad, la esencialidad, la primordialidad y por consiguiente la universalidad [...]; el cuerpo es la forma de la esencia y así la esencia de la forma».


title: Frithjof Schuon

text: En una entrevista publicada en 1996 por la revista estadounidense "The Quest: Philosophy, Science, Religion, The Arts", Schuon expone el carácter sagrado de la desnudez:


title: Frithjof Schuon

text: En un pasaje publicado de sus "Mémoires", inéditas en gran parte, Schuon observa «lo despreciable que es el culto neopagano y ateo del cuerpo y de la desnudez. Lo que en la naturaleza es noble en sí, solo es bueno para nosotros en su función de soporte de lo sobrenatural; cultivado fuera de Dios, pierde fácilmente su nobleza y se convierte en una humillante sandez, como justamente dan prueba de ello la estupidez y la fealdad del nudismo mundano».


title: James Stacy

text: Maurice William Elias (Los Ángeles, California, 23 de diciembre de 1936-Ventura, California, 15 de septiembre de 2016), conocido con el nombre artístico de James Stacy, fue un actor estadounidense.


title: James Stacy

text: En 1973, cuando conducía su motocicleta con su novia, fue atropellado por un conductor ebrio. Se le amputó el brazo y la pierna izquierdos; su novia falleció. Regresó a la actuación en 1975 y se retiró en 1991. Fue condenado en California en 1995 por abusar sexualmente de una niña de 11 años de edad, recibiendo una sentencia de seis años, condena emitida en ausencia, dado que el actor no pudo asistir, al estar ingresado en un hospital de Honolulu, Hawái, por haber intentado suicidarse arrojándose por un acantilado.


title: James Stacy

text: Stacy nació el 23 de diciembre de 1936 en Los Ángeles, California, hijo de una camarera irlandesa-escocesa y un corredor de apuestas de ascendencia libanesa.


title: James Stacy

text: Stacy hizo su debut en el cine en la película "Sayonara". Debutó en televisión en High Patrol. -tuvo un papel frecuente como "Fred" en The Adventures of Ozzie and Harriet de 1958 a 1963. Durante los años 1960 hizo presentaciones como invitado en programas de televisión. También tuvo papeles en "South Pacific" (1958), "Summer Magic" (1963), "Hazel", The Donna Reed Show, Have Gun - Will Travel, y Combat!. En 1966 apareció en el final de Perry Mason como actor y homicida siendo la víctima Barry Conrad en "The Case of the Final Fade-Out". Fue el protagonista principal en "A Swingin' Summer" (1965) y "Flareup" (1969) ambas con Raquel Welch. También actuó en "Posse" (1975) con Kirk Douglas.


title: James Stacy

text: Su papel más conocido es el de Johnny Madrid Lancer en la serie western "Lancer" que se emitió por la cadena televisiva CBS entre 1968 y 1970, con Andrew Duggan, Wayne Maunder, y Paul Brinegar. Interpretó el papel de Fred en 22 episodios de la serie "The Adventures of Ozzie & Harriet". Como invitado pasó por "Highway Patrol" (1957), "Have Gun - Will Travel" (1962), "Cheyenne" (1962), "Combat!" (1966), "Medical Center" (1972), "The Streets of San Francisco" (1972), "Gunsmoke, Cagney & Lacey" (1986), "Highway to Heaven" (1987), "Wiseguy" y muchas más.


title: James Stacy

text: El 27 de septiembre de 1973, Stacy había salido con su novia, Claire Cox, a dar un paseo en motocicleta por Hollywood Hills, cuando fueron atropellados por el conductor ebrio de un camión. Su novia falleció y a Stacy le tuvieron que amputar el brazo y la pierna izquierdos. Su exesposa, la actriz y cantante Connie Stevens, organizó en 1974 una gala de celebridades para recaudar fondos para sus gastos. A la gala asistieron personajes tan conocidos como Frank Sinatra o Barbra Streisand, y se obtuvo una recaudación de 118 000 dólares. En 1976, ganó 1,9 millones de dólares tras interponer una demanda judicial contra el bar que había servido al conductor del camión.


title: James Stacy

text: Pero el 13 de mayo de 1996, un artículo de "People Magazine" menciona que la novia de Stacy era la camarera Pia Isataski, la pasajera en la motocicleta, que falleció.


title: James Stacy

text: El 6 de mayo de 1976, un artículo de "Newspaper" mencionó que Claire Cox había muerto el 28 de agosto de 1973 y no Pia Isataski, de acuerdo al registro de defunción del Estado de California. Murió el mismo día del accidente de la motocicleta. El artículo de "People Magazine" es erróneo.


title: James Stacy

text: Stacy estuvo casado dos veces. Se casó con la actriz y cantante Connie Stevens el 12 de octubre de 1963 en Hollywood. Se divorciaron en noviembre de 1966. Su segundo matrimonio fue con la actriz Kim Darby en 1968. Tuvieron una hija, Heather, antes de su divorcio en 1969.


title: James Stacy

text: En noviembre de 1995, Stacy no recurrió un cargo de molestar sexualmente a una niña de once años. El 7 de diciembre de 1995, no se presentó para sentencia en la Corte Superior del Condado de Ventura y fue arrestado al día siguiente en Honolulu, Hawái, en el hospítal y ser trasladado a California. Intentó suicidarse brincando hacia un acantilado, Después de su recuperación médica, Stacy fue trasladado a California. El 5 de marzo de 1996, recibió sentencia de seis años de prisión. La fiscal en su caso, inicialmente dijo que Stacy podría ser elegible para probar si había molestia sexual. Pero por su conducta posterior al arresto, con dos detenciones en junio de 1995 por rondar los hogares de otras chicas, hizo efectiva la sentencia en prisión. Cumplió su sentencia en la California Institution for Men en Chino. Fue registrado en la lista de agresores sexuales del Estado de California.


title: James Stacy

text: Stacy falleció el 15 de septiembre de 2016 en Ventura (California) a la edad de 79 años de un ataque cardíaco.


title: El enemigo de mi enemigo es mi amigo

text: El enemigo de mi enemigo es mi amigo es un proverbio árabe que desarrolla el concepto por el cual dos partes que tienen un enemigo en común deberían poder trabajar juntos para obtener una victoria conjunta contra él. Se le describe como un proverbio de origen árabe, aunque también se le compara con frases chinas similares.


title: El enemigo de mi enemigo es mi amigo

text: En relaciones internacionales, es una doctrina comúnmente usada para interactuar con un enemigo significativo a través de un intermediario en vez de tener una confrontación directa.


title: El enemigo de mi enemigo es mi amigo

text: Los ejemplos de aplicación de este principio son comunes a lo largo de la historia. Por ejemplo, la alianza de los países capitalistas aliados con la Unión Soviética contra la invasión nazi durante la Segunda Guerra Mundial, o el apoyo a dictaduras comunistas o anticomunistas por parte de las superpotencias durante la Guerra Fría.


title: El enemigo de mi enemigo es mi amigo

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, esta política exterior fue desarrollada dentro de las potencias aliadas. En el lado europeo de la guerra, la tensión era común entre los aliados occidentales y la Unión Soviética. El primer ministro británico Winston Churchill, un ferviente anticomunista, declaró que "si Hitler invadiera el infierno, me gustaría hacer al menos una referencia favorable al Diablo en la Cámara de los Comunes", en apoyo de la ayuda británica a las fuerzas soviéticas. Además de Churchill, el presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt desconfiaba de José Stalin y su régimen dictatorial, pero se dio cuenta de que los soviéticos eran necesarios para el esfuerzo bélico aliado. El líder soviético tenía los mismos sentimientos de desconfianza hacia sus aliados occidentales, como él, pero también veía su ayuda como una necesidad de la alianza para derrotar a la invasión nazi. Él era también desconfianza de los aliados occidentales, y temían negociar un cese al fuego por separado con la Alemania nazi.


title: El enemigo de mi enemigo es mi amigo

text: La doctrina también se utilizó ampliamente durante la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética. Los soviéticos y los chinos auxiliaron a Corea del Norte durante la Guerra de Corea, y a los vietnamitas del Vietcong (Vietnam del Norte) durante la Guerra de Vietnam para oponerse a objetivos de política exterior estadounidense. Del mismo modo, los Estados Unidos y sus aliados apoyaron a los muyahidines en Afganistán después de la Revolución de Saur. En el Tercer Mundo, las dos superpotencias estaban dispuestas a apoyar a los regímenes cuyos valores estaban en acuerdo con los ideales defendidos por sus gobiernos, el capitalismo en el caso de los Estados Unidos, y el comunismo marxista-leninista en el caso de la Unión Soviética.


title: .222 Remington

text: El .222 Remington, también conocido como Deuce Triple, es un cartucho de rifle introducido en 1950 en los Estados Unidos. El Remington .222 fue un diseño completamente nuevo y no derivó de ningún cartucho previamente existente.


title: .222 Remington

text: El Remington .222 es muy popular en Europa, donde se le conoce como 5,5× 43. Sako fue uno de los primeros fabricantes europeos de introducir el .222 Remington, y los cazadores alemanes y austriacos rápidamente adoptaron este tipo de cartuchos para la caza de animales de pequeño y mediano tamaño, desde alimañas hasta corzos.


title: Isa Briones

text: Isabella Camille Briones (Londres, 17 de enero de 1999), conocida como Isa Briones, es una actriz y cantante estadounidense. Saltó a la fama por sus papeles protagónicos en la serie "" (2020) de CBS.


title: Isa Briones

text: Isa Briones nació en Londres, Inglaterra, siendo hija del actor Jon Jon Briones y de Megan Briones (de soltera Johnson); tiene un hermano menor, Teo. Los miembros de su familia son todos actores de teatro musical. Es filipina por parte de su padre y sueca e irlandesa por parte de su madre.


title: Isa Briones

text: Briones tenía diez meses cuando su familia se mudó de Londres a la ciudad de Nueva York, donde comenzó a trabajar como modelo a los tres años. En 2006, cuando Briones tenía siete años, su familia se mudó a Los Ángeles.


title: Isa Briones

text: Briones aprendió a actuar y cantar en casa de sus padres. Se especializó en teatro y teatro musical en la High School for the Arts del condado de Los Ángeles.


title: Isa Briones

text: Briones comenzó su carrera como actriz cuando era niña, en 2008. Apareció en comerciales de televisión y desempeñó papeles secundarios en películas como "Brown Soup Thing", "Takers" y "Lonely Boy."


title: Isa Briones

text: En 2019, Briones fue elegida para "Star Trek: Picard" para interpretar dos pares de gemelos sintéticos: Dahj y Soji, y Jana y Sutra. Hizo su debut como Dahj y Soji durante el estreno de la temporada en enero de 2020.


title: Isa Briones

text: Briones ha actuado en numerosos musicales escénicos desde la infancia. Interpretó a Susan en una producción de Los Ángeles de "Miracle on 34th Street."


title: Isa Briones

text: En 2018, Briones obtuvo tres nominaciones al Premio Ovation como 'Actriz Destacada' en un Musical de LA STAGE Alliance. Fue nominada por su interpretación de la amante de Perón en "Evita" y ganó por su actuación en una de las dos producciones discretas de "Next to Normal."


title: Isa Briones

text: Briones se unió a su padre cuando regresó a Nueva York en enero de 2018. Fue elegida para "Hamilton" luego de un proceso de audición de siete meses, convirtiéndose a los 19 años en la persona más joven en unirse a la primera compañía nacional de giras.


title: Isa Briones

text: Briones ha grabado varios duetos con su compañero intérprete filipino-estadounidense AJ Rafael. Su versión de "Rewrite the Stars" de "The Greatest Showman" fue lanzada como single.


title: Isa Briones

text: Para el final de la primera temporada de "Star Trek: Picard" , "Et In Arcadia Ego, Part 2", "Blue Skies" de Irving Berlin estaba programado para reproducirse durante la escena final de Data como un complemento a su actuación en "". El compositor Jeff Russo escribió un nuevo arreglo para el episodio, y el co-creador de la serie Alex Kurtzman sugirió que le pidieran a Briones que interpretara las voces. Briones dijo, "es tan correcto que esta sea la canción" que suena al final del viaje de Data. Su interpretación fue lanzada como sencillo en 2020.


title: Wikispaces

text: Wikispaces fue un servicio de alojamiento web gratuito (a veces, llamado una "wiki farm") con sede en San Francisco, California.


title: Wikispaces

text: Lanzado por Tangient LLC el 10 de marzo de 2005, fue comprado por Wikispaces TSL Educación en marzo de 2014. Fue uno de los mayores wiki host, competía con PBworks, Wetpaint, Wikia y Google Sites (anteriormente, JotSpot). Desde el 2010, Wikispaces inició colaboraciones con la plataforma web 2.0 Glogster EDU.


title: Wikispaces

text: Los usuarios podían crear fácilmente sus propios wikis. Los wikis gratuitos eran financiados a través de la inserción de discretos anuncios de texto. Había tres planes de uso para Wikispaces:


title: Wikispaces

text: Debido a problemas de costos, las salas de clases y los Wikispaces de nivel libre, cerraron el 31 de julio de 2018, mientras que los Wikispaces privados cerraron el 31 de enero de 2019. Los motivos aducidos fueron económicos.


title: Hans Berger

text: Hans Berger (Neuses, 21 de mayo de 1873 - Jena, 1 de junio de 1941) fue un neurólogo y psiquiatra alemán, considerado en la actualidad el padre de la electroencefalografía por sus estudios pioneros sobre la actividad eléctrica en el cerebro humano.


title: Hans Berger

text: Hijo de Paul Friedrich Berger y de Anna Rückert, se graduó en Gymnasium en Coburg y después accedió a Universidad de Jena en 1892, donde estudió Medicina hasta 1897. Fue ayudante de Otto Ludwig Binswanger (1852-1929) en la clínica psiquiátrica de la universidad junto con Oskar Vogt (1870-1959) y Korbinian Brodmann (1868-1918), quienes mostraron una gran predilección por el estudio de la localización de las funciones cerebrales. Fue nombrado médico jefe en 1912 y director y profesor de psiquiatría en 1919; se retiró en 1938.


title: Hans Berger

text: El objetivo principal de sus trabajos iniciales fue la búsqueda de la correlación entre la actividad objetiva del cerebro y los fenómenos psíquicos subjetivos. Investigó la influencia de los latidos del corazón, la respiración, las funciones vasomotoras y la posición de la cabeza y el cuerpo sobre las pulsaciones cerebrales. Berger también estudió los efectos de una serie de medicamentos, como alcanfor, digitoxina, cafeína, cocaína y morfina, sobre las pulsaciones cerebrales. Los resultados de estas investigaciones fueron decepcionantes; sin embargo, Berger continuó su búsqueda de expresiones mensurables de condiciones psíquicas a través de experimentos en la circulación sanguínea (1904, 1907).


title: Hans Berger

text: Más tarde, Berger intentó descubrir una correlación entre la temperatura del cerebro y los procesos psíquicos. Postuló que a través de la disimilación en la corteza, se desarrolla energía psíquica (P-Energie), junto con calor, energía eléctrica y energía neuronal. Estos experimentos también llegaron a un punto muerto, según la publicación de Berger de 1910. Sin embargo, en sus conferencias sobre psicofisiología, impartidas a partir de 1905 y publicadas en 1921, el problema de P-Energie continuó manteniendo su interés.


title: Hans Berger

text: Después de la Primera Guerra Mundial, y en vista de los decepcionantes resultados de sus estudios anteriores, Berger se volcó en la demostración de la actividad eléctrica en el cerebro humano. Ya en 1902 había tomado mediciones de la actividad eléctrica a través de trépanos con el electrómetro capilar Lippmann y luego con el galvanómetro Edelmann. Sin embargo, en 1910, Berger mencionó en su diario que los resultados de estas mediciones no fueron satisfactorios. A partir de 1925, Berger modificó su metodología y se especializó en registrar las fluctuaciones espontáneas en el potencial eléctrico. En su primera publicación sobre electroencefalografía (1929), llamó al 6 de julio de 1924 la fecha del descubrimiento del electroencefalograma humano. No obstante, no recibió reconocimiento internacional hasta que Adrian y Matthews llamaron la atención sobre su trabajo en 1934.


title: Hans Berger

text: Con la entrada del régimen nazi, Berger fue destituido de su cargo como jefe de la Unidad de Psiquiatría de la Universidad de Jena. Finalmente, el 1 de junio de 1941 se suicidó.


title: Andruw Jones

text: Andruw Rudolf Jones (nacido el 23 de abril de 1977) es un ex jardinero y bateador designado curazoleño de béisbol profesional. Jugó en Grandes Ligas principalmente con los Atlanta Braves; también jugó con Los Angeles Dodgers, Texas Rangers, Chicago White Sox y New York Yankees, y en la Liga Japonesa de Béisbol Profesional (NPB) con los Tohoku Rakuten Golden Eagles. En 1996 tuvo una actuación en Venezuela con el equipo Tiburones de La Guaira. En el 2009 jugó para Las Águilas Cibaeñas en el béisbol profesional dominicano.


title: Andruw Jones

text: Jones fue reconocido especialmente por sus cualidades defensivas, ganando diez Guantes de Oro como jardinero de forma consecutiva (1998-2007). Participó en cinco Juegos de Estrellas, y ganó el Premio Hank Aaron y el Bate de Plata en 2005. En 2002, fue el ganador inaugural del voto final para el Juego de Estrellas por la Liga Nacional. A lo largo de su carrera jugó principalmente como jardinero central, pero tomó el rol de bateador designado y cuarto jardinero con los Rangers, Medias Blancas y Yanquis.


title: Andruw Jones

text: Debutó en Grandes Ligas con los Bravos de Atlanta en 1996. En la Serie Mundial de ese año, se convirtió en el jugador más joven en conectar un jonrón en postemporada, y apenas el segundo en conectar jonrones en sus dos primeros turnos al bate de una Serie Mundial. La siguiente temporada, bateó .231 con 18 jonrones y quedó quinto en la votación al Novato del Año de la Liga Nacional. En 1998, bateó .271 con 31 jonrones, y en 1999 .275 con 26 jonrones y 84 carreras impulsadas. Jones registró promedio de .303 con 36 jonrones y 104 impulsadas en 2000, y fue elegido por primera vez al Juego de Estrellas. Fue comparado con Willie Mays y considerado como el mejor jardinero central después de Ken Griffey Jr. La siguiente temporada, nuevamente conectó más de 30 cuadrangulares e impulsó 104 carreras, pero su promedio bajó a .251 y su número de ponches recibidos aumentó. Jugó mucho mejor en 2002 y 2003, participando en el Juego de Estrellas de ambas temporadas. Sin embargo, tuvo problemas en 2004 y registró menos de 30 jonrones por primera vez desde 1999, mientras que el número de ponches excedió de 100 regularmente. Se recuperó para el 2005, al liderar la liga con 51 jonrones y 128 impulsadas, quedando en segundo lugar en la votación al Jugador Más Valioso de la Liga Nacional detrás de Albert Pujols. Los críticos argumentaron que su bajo promedio de bateo fue la principal razón por la que finalizó segundo. En 2006, Jones bateó .262 con 41 jonrones y 129 impulsadas, mientras que en 2007, su última temporada con los Bravos, tuvo la peor temporada de su carrera al registrar un bajo promedio de .222 con 26 jonrones y 94 impulsadas. Durante su tiempo con Atlanta se concirtió en uno de los jugadores más jóvenes en alcanzar 300 jonrones.


title: Andruw Jones

text: Luego de la temporada 2007, Jones firmó un contrato de dos años y $36.2 millones con los Dodgers de Los Angeles. Sin embargo, tuvo un mal rendimiento con el equipo, bateando solo .158 con tres jonrones y 14 impulsadas. Poco después de la temporada, fue liberado por los Dodgers. Desde entonces jugó con los Rangers de Texas, Medias Blancas de Chicago y Yanquis de Nueva York. Jugando con los Medias Blancas conectó el jonrón 400 de su carrera. Participó con las Águilas Cibaeñas en el béisbol profesional dominicano, en el Todos Contra Todos del 2009, bateó para 143 (14-2) 2 anotadas, 4 bases por bolas y 4 ponches. Abandonó el equipo porque supuestamente, su esposa estaba enferma.


title: Andruw Jones

text: El 7 de diciembre de 2012, Jones firmó un contrato de un año y ¥300 millones con los Tohoku Rakuten Golden Eagles de la Liga Japonesa de Béisbol Profesional. Finalizó la temporada regular con 26 jonrones, 94 impulsadas y 81 anotadas en 478 turnos al bate, ayudando a las Águilas Doradas a ganar su primer título. Luego de la temporada, firmó nuevamente con Rakuten por un año y ¥400 millones.


title: Andruw Jones

text: Desde su tiempo en Japón, Jones intentó regresar a las Grandes Ligas para el 2015 y 2016. Se retiró oficialmente en febrero de 2016, y fue contratado por los Bravos como un asistente especial ese mismo mes.


title: Este de Los Ángeles

text: Este de Los Ángeles (en inglés; East Los Angeles, o abreviado East L.A.) es un lugar designado por el censo ubicado en el condado de Los Ángeles en el estado estadounidense de California. En el año 2010 tenía una población de 124.283 habitantes y una densidad poblacional de 6,552.2 personas por km².


title: Este de Los Ángeles

text: Este de Los Ángeles se encuentra ubicado en las coordenadas . Según la Oficina del Censo, la ciudad tiene un área total de , de la cual es tierra y 0.00% es agua.


title: Este de Los Ángeles

text: Los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $28,544, y los ingresos medios por familia eran $29,755. Los hombres tenían unos ingresos medios de $21,065 frente a los $18,475 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $9,543. Alrededor del 27.2% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza. Según el censo de 2000, un 96.8% de la población de la localidad era de origen hispano y 87.30% de los habitantes de la ciudad tenían el español como su primera lengua.


title: Este de Los Ángeles

text: El Servicio de Tren Ligero en el Este de Los Ángeles es proporcionado por la Metro Gold Line de la Extensión del lado este, la cual fue abierta en 2009.


title: Este de Los Ángeles

text: La Autoridad de Transporte Metropolitano del Condado de Los Ángeles, proporciona el servicio de autobús de East L.A. en toda el área de Los Ángeles. El servicio de transporte local es proporcionado por El Sol.


title: Este de Los Ángeles

text: Dos distritos escolares, Distrito Escolar Unificado de Los Ángeles (LAUSD) y el Distrito Escolar Unificado de Montebello, sirven al este de Los Ángeles.


title: Este de Los Ángeles

text: Cuatro bibliotecas de la Biblioteca Pública del Condado de Los Ángeles, East Los Angeles Library, Anthony Quinn Library, y City Terrace Library, sirven Este de Los Ángeles.


title: Cáscara (ingrediente)

text: La cáscara, piel o ralladura de cítricos es un ingrediente empleado en muchas recetas, sobre todo de repostería, para añadir sabor. Se prepara raspando o cortando la colorida piel exterior de cítricos, tales como el limón, la naranja, la toronja y la lima.


title: Cáscara (ingrediente)

text: En términos de anatomía vegetal, se obtiene del epicarpio del fruto, que junto con la corteza blanca adyacente (mesocarpio) forma su piel. En el caso de la cáscara de naranja, la colorida piel exterior se denomina flavedo y corresponde al exocarpio; inmediatamente por debajo se encuentra el albedo que sería el mesocarpio. Las cantidades de una y otra capa varían de un cítrico a otro, y puede ser ajustada por la forma en la que se preparan. La cáscara puede usarse fresca, seca, caramelizada o encurtida en sal.


title: Cáscara (ingrediente)

text: Para retirar la piel de una fruta de forma que pueda emplearse en la cocina, puede usarse un acanalador, un rallador, un pelador de verdura, un cuchillo mondador o incluso un cepillo para rascarla o cortarla. Alternativamente, la piel puede cortarse, desechándose el exceso de corteza blanca, que es amarga y por tanto debe evitarse, salvo en el caso de que se desee confitar la piel, en cuyo caso se deja entera.


title: Cáscara (ingrediente)

text: La cáscara de cítrico suele usarse para darle sabor a diferentes pasteles y dulces, así como para preparar mermeladas, "chutneys", salsas, sorbetes e incluso ensaladas. También se emplea en platos salados, como es el caso de muchos platos de arroz o recetas como el "ossobuco alla milanese".


title: Cáscara (ingrediente)

text: Se usa en cócteles no solo por su sabor, sino por su color, para adornar. En este caso, a menudo se corta en una larga espiral llamada "twist". Algunos cócteles que llevan un "twist" son el Dry Martini y el Horse's Neck. Para un sabor y aroma óptimos, como en el caso del ponche caliente, la cáscara se corta de la fruta con un cuchillo en el momento de servirse.


title: Cáscara (ingrediente)

text: La cáscara de mandarina seca es una especia básica en la cocina china. Se usa en sopas y platos salados tales como el abulón al vapor.


title: Cáscara (ingrediente)

text: El epicarpio es la fuente de los aceites esenciales cítricos (aceite de naranja, aceite de limón, etcétera), que son importantes saborizantes. El aceite esencial de limón es el principal saborizante de las gominolas de limón.


title: Autopista Dr. Arturo Umberto Illia

text: La Autopista Dr. Arturo Umberto Illia (AV1 Norte) es el acceso al centro de la ciudad de Buenos Aires, en Argentina, desde la Avenida Leopoldo Lugones, hasta la Avenida 9 de Julio, pasando por encima de la Villa 31 y de las vías de los ferrocarriles San Martín, Belgrano Norte y Mitre. Es un tramo de 3.5 kilómetros que permite llegar desde la Avenida General Paz, pasando por la Avenida Lugones al Obelisco de Buenos Aires en 8 minutos, excepto en hora pico.


title: Autopista Dr. Arturo Umberto Illia

text: Proyectada originalmente en 1977 como parte del "Plan de autopistas urbanas" elaborado durante la intendencia "de facto" del brigadier Osvaldo Cacciatore, la AV1 Norte comenzó su construcción recién a mediados de la década de 1990. Finalmente su primer tramo se inauguró el 31 de octubre de 1995. El 16 de mayo de 1996 fue inaugurado por el intendente Jorge Domínguez el tramo entre las calles Arroyo y Jerónimo Salguero, incluyendo un viaducto sobre las vías de las tres líneas ferroviarias que parten de Retiro. Sin embargo, el carril que lleva el tránsito en sentido sur - norte fue terminado en la intersección de las avenidas Sarmiento y Obligado, de manera provisoria. La construcción de este tramo inició una polémica con los habitantes de la Villa 31 de Retiro, ya que se debían expropiar terrenos a los mismos. Algunos aceptaron una indemnización por parte del gobierno de Domínguez, pero otros se resistieron y debieron ser desalojados por la fuerza. Este hecho le valió el mote de "Topadora" al entonces intendente de la Ciudad, y por el mismo motivo, también se desistió de construir la Autopista Ribereña, que uniría a la AU Illia con la Autopista Buenos Aires-La Plata.


title: Autopista Dr. Arturo Umberto Illia

text: Inicialmente dicha autovía fue concesionada a la empresa COVIMET, siendo la única autopista de la Ciudad de Buenos Aires no operada por AUSA, hasta que el 27 de febrero de 2003, el Gobierno porteño (estando como jefe de gobierno Aníbal Ibarra) le rescinde el contrato de concesión a dicha concesionaria por irregularidades en la gestión, entregándole las operaciones y cobro de peaje a AUSA.


title: Autopista Dr. Arturo Umberto Illia

text: En junio de 2004, fue anunciado el proyecto de extensión de este carril hasta la avenida Intendente Cantilo, y las obras comenzaron a mediados del año siguiente. El 29 de marzo de 2007 la obra fue incluida en un plan general de tránsito rápido.


title: Autopista Dr. Arturo Umberto Illia

text: Los trabajos avanzaron a ritmo lento debido a obstáculos tanto físicos como burocráticos. Entre los primeros se encuentran el Nuevo Parque KDT, la obra paralela del túnel de la avenida Sarmiento, el Aeroparque Jorge Newbery y las vías de Ferrocarril Belgrano Norte, que debieron ser corridas. Entre los segundos se encontraron disputas y desinteligencias entre los gobiernos nacional y de la ciudad.


title: Autopista Dr. Arturo Umberto Illia

text: El 23 de junio de 2009 se inauguró el túnel de la avenida Sarmiento bajo las vías del Ferrocarril Belgrano Norte y el puente de la autopista.


title: Autopista Dr. Arturo Umberto Illia

text: El 3 de junio de 2014 fue inaugurado el tramo de Autopista entre el túnel y la Avenida Cantilo, eliminando el tráfico pesado de la Av. Rafael Obligado. Cristina Kirchner y Mauricio Macri inauguraron juntos la prolongación de la autopista Illia; el nuevo tramo de 3 kilómetros de extensión y 4 carriles de circulación va desde la Av. Sarmiento hasta el empalme con Cantilo y fue construido en el espacio generado por el corrimiento de las vías del ferrocarril Gral. Belgrano (2 metros) y el desplazamiento del cerco del Aeroparque (15 metros).


title: Autopista Dr. Arturo Umberto Illia

text: En 2015 quedó habilitada la bajada hacia la Avenida del Libertador, con 2 carriles de circulación. El acceso a esta última se ubicaría a la altura de la estación de peaje Retiro. Más tarde también, y a un ritmo más lento, se inició la modificación del recorrido de la autopista, desde este mismo peaje hasta el cruce con la Av. del Libertador, cruzando las vías férreas a la altura del Parque Thays y siguiendo el recorrido de la Avenida Facundo Quiroga. El Paseo del Bajo y su empalme fueron inaugurados el 27 de mayo de 2019.


title: Autopista Dr. Arturo Umberto Illia

text: En 2020 tras dos años se suspendió el proyecto del parque en altura de la villa 31, tres años y medio después del anuncio del corrimiento de una parte de la autopista Illia, la que atraviesa el macizo de viviendas y las vías ferroviarias de Retiro; finalmente la licitación fue suspendida. En total quedaron abandonados 98 pilotes de hormigón, 24 cabezales, 24 pilas y 24 capiteles.


title: Autopista Dr. Arturo Umberto Illia

text: Al final del tramo de la autopista, próximo a la Avenida 9 de Julio se encuentra un peaje, que se ha convertido en los últimos años en el más barato de la Argentina si se tiene en cuenta el costo del peaje por los kilómetros recorridos. Desde que asumió el actual Jefe de Gobierno Mauricio Macri la Autopista Illia aumentó el 25 por ciento su peaje, a tal punto que el legislador porteño Alejandro Bodart denunció que el Jefe de Gobierno utiliza a AUSA como parte de su caja política para la campaña electoral.


title: Síndrome de dolor regional complejo

text: El síndrome del dolor regional complejo (SDRC o, CRPS por sus siglas en inglés), también llamado algodistrofia o distrofia simpática refleja, es una enfermedad crónica, progresiva, que se caracteriza por un dolor intenso, hinchazón y otros cambios en la piel. El dolor sobrepasa lo esperado en función de la causa aparentemente originaria. Se clasifica en dos tipos, cuando ocurre como un trastorno neurológico crónico casi siempre en brazos y piernas se denomina Atrofia de Sudeck.


title: Síndrome de dolor regional complejo

text: El síndrome de distrofia simpática refleja (SDSR) se ha reconocido como entidad desde mediados del siglo XIX, que recibía el nombre de "causalgia", un nombre elegido para describir el dolor intenso, ardiente en una extremidad después de haber recibido una lesión. Desde entonces, el SDSR o ha tenido una serie de cambios en el nombre. Bonica, en un intento de ordenar los criterios diagnósticos, acuñó el término distrofia simpática refleja en el año 1953, describió los estadios evolutivos del SDSR y propuso para su tratamiento la terapia con bloqueos nerviosos. La Asociación Americana de Cirugía de la Mano propuso cambiar el nombre al síndrome de dolor simpático sostenido. Un consenso de expertos recomendó luego un cambio al actual término "síndrome de dolor regional complejo" (SDRC). Sin embargo, muchos profesionales de la salud siguen utilizando el término SDSR, el cual actualmente equivale al síndrome de dolor regional complejo tipo1 y el síndrome de dolor regional complejo tipoII es el que se conocía con el nombre de causalgia.


title: Síndrome de dolor regional complejo

text: Con el fin de facilitar su diagnóstico diferencial con otros tipos de dolor crónico, el síndrome del dolor regional complejo tiene dos formas, basado en la presencia de lesión del nervio después de una lesión:


title: Síndrome de dolor regional complejo

text: Esta primera etapa puede durar hasta 3 meses. Empieza con un dolor junto con ardor, por lo que la sensibilidad aumenta al contacto físico. Igualmente, se presenta en el cuerpo rigidez e inflamación de las articulaciones. Con esto sigue con una zona de calor y enrojecimiento en el miembro del cuerpo más afectado.


title: Síndrome de dolor regional complejo

text: En esta etapa puede perdurar desde 3 hasta 12 meses. Aquí es donde incrementa la hinchazón y puede alterar peligrosamente el miembro afectado. Además, la temperatura de la piel se convierte poco a poco más fresca. Cabe mencionar, las uñas de las manos se tornan quebradas y el dolor es un poco más disipado. Y por último, aumenta la rigidez y la parte afectada es más sensible al tacto.


title: Síndrome de dolor regional complejo

text: La etapa tres surge al pasar ya un año que la enfermedad integra en la persona. La piel de la zona más afectada se torna de un color pálido. Asimismo, se pone seca y muy tensa. En resumen, se llega a la conclusión de que hay pocas esperanzas de recuperar el movimiento de la zona afectada. Por lo tanto, el dolor disminuye y la condición y aspecto se propaga a otra parte del cuerpo.


title: Síndrome de dolor regional complejo

text: Por lo general, los tratamientos conocidos para esta enfermedad son tan comunes como las otras. A saber, estos son medicamentos, fisioterapia, biofeedback, termoterapia y crioterapia. Cabe destacar que esta enfermedad no tiene cura, por lo que es bueno hacer estos tratamientos frecuentemente. El tratamiento consiste básicamente en medicamentos para el dolor nervioso y cuidado personal. En ciertos casos, si estás terapias y tratamientos no logran mejoría notable en el paciente, se deberá recurrir a intervencionismo, tales como el bloqueo nervioso o la simpatectomia.


title: Campeonato Mundial de Supersport

text: El Campeonato Mundial de Supersport (abreviado SSP), es una competición de carreras de motos en circuitos, basadas en las motocicletas deportivas medianas. Las máquinas de la competencia se basan en las motocicletas de producción de 600-750cc - dependiendo del número de cilindros -. El campeonato se corre como una clase soporte del Campeonato Mundial de Superbikes, que se basa en las grandes motocicletas deportivas de producción. El campeonato, fue organizado y promovido por FGSport -renombrado Infront Motor Sports en 2008 - hasta 2012 y por Dorna a partir de la temporada 2013 en adelante, es supervisado por la FIM.


title: Campeonato Mundial de Supersport

text: Supersport se introdujo como una clase soporte al Campeonato Mundial de Superbike en 1990 como un Campeonato Europeo. El campeonato permite motores de cuatro cilindros de hasta 600 centímetros cúbicos, motores de tres cilindros de hasta 675 centímetros cúbicos y motores bicilíndricos de hasta 750 centímetros cúbicos. En 1997 el campeonato se convirtió en una "Serie Mundial" y el título europeo fue dado a la Unión Europea de Motocicletas. El título completo de Campeonato Mundial de Supersport fue introducido en 1999.


title: Campeonato Mundial de Supersport

text: Varios pilotos que tuvieron éxito en el campeonato han pasado a competiciones de alto nivel, por ejemplo: Cal Crutchlow, Chaz Davies y Chris Vermeulen, aunque otros como Fabien Foret y Kenan Sofuoğlu han pasado varios años en este campeonato.


title: Campeonato Mundial de Supersport

text: La competición en el campeonato es típicamente feroz, y la dominación de la temporada por un solo competidor es inusual. El campeonato de 2001 fue particularmente notable en este aspecto, siendo el campeón Andrew Pitt quien no ganó una sola carrera, pero acumuló un total de puntos en el campeonato gracias a terminar adelante en casi todas las carreras.


title: Metro de Copenhague

text: El Metro de Copenhague (en danés: Københavns Metro) es un sistema de ferrocarril metropolitano que da servicio a la ciudad de Copenhague, capital de Dinamarca, y a su área metropolitana. Forma parte del sistema de transporte público de la ciudad y se extiende hasta la cercana Frederiksberg. El sistema, que se abrió en 2002, recorre la ciudad de norte a sur y enlaza con las estaciones del S-Tog del centro en Nørreport. Tiene una longitud bastante reducida, aunque se está trabajando intensamente en su ampliación y, por ejemplo, ya es posible llegar en metro al aeropuerto de Kastrup.


title: Metro de Copenhague

text: Es un metro bastante moderno y curioso. Los trenes van sin conductor, así que si nos colocamos en el extremo del tren podremos ver avanzar la vía frente a nosotros. Además, las estaciones del centro de la ciudad tienen cerrado el acceso a las vías por mamparas de cristal que sólo se abren cuando se detienen los trenes.


title: Metro de Copenhague

text: El metro ha inspirado a otras ciudades europeas con planes similares a que construyan o amplíen sus redes de metro. Estos incluyen las ciudades italianas de Brescia, de Roma, y de Milán y la griega Tesalónica, y todos a su vez han firmado los contratos con Ansaldo, el abastecedor del sistema de conducción automática del metro.


title: Metro de Copenhague

text: En octubre de 2019 fue inaugurada la línea circular llamada "Cityringen". Tiene 15.5km de extensión y la totalidad de la línea discurre en túnel, conectando los distritos de Østerbro, Nørrebro y Vesterbro con Frederiksberg. La línea tiene 17 estaciones y el trayecto completo se estima en 25 minutos.


title: G.I. Joe: A Real American Hero (serie de televisión de 1985)

text: G.I. Joe: A Real American Hero (también conocida como Action Force en el Reino Unido) es una serie animada de televisión estadounidense creada por Ron Friedman, basada en la línea de figuras de acción de Hasbro y en el cómic "" publicado por Marvel. Fue emitida por redifusión entre 1985 y 1986, se produjeron un total de 95 episodios.


text: Cuando Hasbro lanzó al mercado la línea de figuras de acción "G.I. Joe: A Real American Hero" en 1982 junto al cómic publicado por Marvel, comisionaron a Sunbow Productions para producir una serie de comerciales animados de 30 segundos para promocionar tanto las historietas como los juguetes. La popularidad de los comerciales llevó a la realización de una miniserie "El arma Mass" que se emitió por primera vez en 1983. La trama se centra en el dispositivo M.A.S.S., un potente teletransportador de materia, y el enfrentamiento entre el comando G.I. Joe y la organización terrorista Cobra por hacerse con el dispositivo. Una segunda parte de la miniserie se estrenó en 1984, llamada "La venganza de Cobra". Ambas producciones fueron escritas por Ron Friedman. Luego de la popularidad de las miniseries, en 1985 se estrena otra titulada "La pirámide de la oscuridad" antesala de la primera temporada regular de "G.I. Joe: A Real American Hero" compuesta por 55 episodios, seguida de una segunda de 30 al año siguiente, que comienza de nuevo con otros cinco capítulos enlazados, bajo el título "Elévate, serpiente, elévate". Para terminar esta etapa, salió en el mercado del video doméstico una película animada "G.I. Joe: La película" (1987), que en realidad iba a ser otra miniserie de inicio para una tercera temporada, que nunca llegó a realizarse. La historia se volvería a retomar en 1989, ya con otra productora, DIC Entertainment; miniserie y otras dos temporadas hasta 1992, fecha en la que termina la generación clásica de la franquicia.


text: La banda sonora fue compuesta por Johnny Douglas, muy habitual en las producciones de la Sunbow; muchos temas se usaron indistintamente y hasta la saciedad, en series coetáneas como: "Dragones y mazmorras", "Transformers", "El increíble Hulk" o "El hombre araña y sus sorprendentes amigos"; todas ellas creadas por la misma compañía.


text: En España la serie fue emitida (completa, incluyendo la película) por Telecinco a partir de 1990, gozando de un gran éxito. El horario era de lunes a viernes por las tardes, y desde el principio no se guardó el debido orden cronológico en los capítulos (algo muy común en la época); así por ejemplo sería habitual ver un episodio perteneciente a la segunda temporada un día y al siguiente que echasen otro de la primera o viceversa, con el consiguiente desbarajuste al ver personajes, vehículos o lugares, que estaban presentes o no, dependiendo del día. La pista de sonido llegó en español neutro, nunca se ha doblado en castellano, ni siquiera en las ediciones DVD, cosa que sí sucedió con otra serie del mismo tiempo, "Transformers". En cuanto al tema central de inicio de la serie, cantado en su versión original, se emitió al igual que en toda Hispanoamérica, en versión instrumental. Nunca se usó la coletilla "A Real American Hero (El auténtico heroe estadounidense)", se cambió como en el resto de países fuera de EE.UU. por: "G.I. Joe: International Heroes".


title: Calleigh Duquesne

text: La Sargento Calleigh Duquesne es un personaje ficticio correspondiente a la serie de la cadena CBS "". Calleigh Duquesne es un CSI Nivel 3, y es además la Asistente del Supervisor del Turno del Día. Es interpretada por Emily Procter. En la séptima temporada inicia una relación con Eric Delko interpretado por Adam Rodríguez.


title: Calleigh Duquesne

text: Calleigh nació en el estado de Luisiana, en una zona rural. Creció con un padre alcohólico, Kenwall "Duke" Duquesne (abogado defensor, a veces Calleigh le da consejos para sus casos), lo que la obligó a comportarse como una adulta desde pequeña. Calleigh se ocupaba de cuidar a su madre enferma y de arreglar los desaguisados de Kenwall. Sus padres se divorciaron en torno a 1992, y la separación fue amarga y hostil (episodio número 521, "Simplemente asesinado"). Después de graduarse, logró entrar en el Departamento de Policía de Nueva Orleans. Su conocimiento de las armas era tan sorprendente que se ganó la reputación de "chica bala". Ese talento llegó a oídos de Horatio Caine, en Miami, que necesitaba un experto en balística y la contrató.


title: Calleigh Duquesne

text: Calleigh reúne unas potentes combinación de talento y belleza. Aunque a veces utiliza su encanto para derribar barreras, siempre emplea la calma y la racionalidad para llegar a la clave de los crímenes. Ha aprendido a confiar en sus compañeros aunque la confianza no es uno de los fuertes de su vida personal. Su corazón no es un lugar accesible (perdió a un exnovio por suicidio y el resto de sus relaciones no cuajaron). Calleigh se siente muy bien dentro del equipo de CSI, sus compañeros hasta dicen que es "demasiado feliz". A veces, Calleigh suele culparse por cosas que hizo que según ella harán que "el caso esté comprometido".


title: Calleigh Duquesne

text: Ella sabe hablar español y recibió una licenciatura en física en la Universidad de Tulane. Calleigh no es para nada supersticiosa ni cree en cosas sobrenaturales. Les tiene gran temor a las hormigas, en el capítulo "Wanabbe", Eric y ella se ocupan de un caso en el que encuentran un cadáver dentro de un contenedor de basura; para examinarlo más de cerca, Calleigh se sube y justo antes de entrar cambia de idea, bajándose. Luego le explica a Eric que ella no le teme a los insectos, pero sí a las hormigas (el cadáver estaba lleno de ellas). Según mencionan en el episodio número 416 ("Desviado"), la dirección de la casa de Calleigh es "1025 Avenida Saratoga, Bal Harbour, Fl 33154".


title: La elevación de la cruz

text: La elevación de la cruz (también llamado El levantamiento de la cruz) es un tríptico pintado por el artista flamenco Peter Paul Rubens, completado en 1610-1611.


title: La elevación de la cruz

text: Rubens pintó "La Elevación de la Cruz" a su regreso a Flandes después de haber estado en Italia. La obra muestra una clara influencia del Renacimiento italiano y de artistas Barrocos tales como Caravaggio, Tintoretto y Miguel Ángel. El panel central muestra la tensión existente entre la multitud de hombres musculosos tratando de levantar la cruz y el peso aparentemente insoportable de Cristo en la cruz.


title: La elevación de la cruz

text: El escorzo de Miguel Ángel es evidente en las contorsiones de los hombres que se esfuerzan en colocar las correas. Cristo corta el panel central en una diagonal, en un estilo similar a "El Entierro de Cristo" de Caravaggio, donde tanto el descenso como el ascenso están en juego en un momento clave. Movimiento, espacio y tiempo se muestran junto con la lucha por poner en posición vertical a Cristo. Rubens utiliza el color dinámico y el claroscuro con valentía, un estilo que va a ser más sutil con el tiempo.


title: La elevación de la cruz

text: La pintura se localiza en la Catedral de Nuestra Señora en Amberes, Bélgica, junto con otras obras de Rubens. Bajo el reinado de Napoleón, el emperador se llevó a París la pintura, junto con otra obra de Rubens, "El Descendimiento de la Cruz". Las pinturas fueron devueltas a la catedral a finales de 1800.


title: F5 Networks

text: F5 Networks, inc. es una compañía global que esta especializada en servicios de aplicación y redes de entrega de aplicaciones (ADN). F5 se enfoca en la tecnología para la entrega, seguridad, rendimiento y disponibilidad de aplicaciones web, así como la disponibilidad de servidores, recursos en la nube, dispositivos de almacenamiento de datos, y otros componentes de la red. F5 tiene su sede en Seattle, Washington, con distribución, fabricación y oficinas de marketing/ventas en todo el mundo.


title: F5 Networks

text: Conocida originalmente por sus productos para balanceo de carga, hoy los productos y línea de servicios de F5 se han expandido a todas las eventos relacionados con la entrega de aplicaciones, incluyendo la carga local balanceada y aceleración, carga global equilibrada(basada en DNS ) y aceleración, seguridad a través de aplicación cortafuegos y aplicaciones de autentificación y acceso a productos, defensa ante ataque DDoS . Las tecnologías de F5 están disponibles para centros de datos y en la nube, incluyendo privados, públicos, y multi-entornos de nube basados en plataformas como AWS, Microsoft Azure, Google Cloud y OpenStack.


title: F5 Networks

text: El primer producto de F5 (lanzado en 1997) era un balanceador de carga llamado BIG-IP. Cuándo un servidor se caía o estaba sobrecargado, BIG-IP dirigía el tráfico fuera de aquel servidor a otros servidores que podían manejar la carga.


title: F5 Networks

text: En 2010 y 2011, F5 Networks estuvo en la lista "Fortuna" de las "100 Compañías de Mayor Crecimiento". La compañía estuvo también clasificada como una de las diez acciones con mejor rendimiento por S&P 500 en 2010.


title: F5 Networks

text: F5 fue también nombrada Mejor Sitio para Trabajar en trabajos en línea y recruiting site Glassdoor en 2015 y 2016.


title: ¿La Dama o el Tigre?

text: ¿La Dama o el Tigre? (The Lady or the Tiger?) es un popular relato corto escrito por Frank R. Stockton en 1882. Stockton posteriormente escribió una continuación titulada "El Disipador de las Dudas" ("The Discourager of Hesitancy"). En "¿La Dama o el Tigre?" un hombre debe elegir entre una puerta donde hay un tigre y otra en donde hay una hermosa mujer.


title: ¿La Dama o el Tigre?

text: Se dice que en la remota antigüedad vivió un rey semi-bárbaro que administraba justicia de un modo a la vez espectacular y caprichoso. Para castigar los delitos especialmente graves había imaginado una singular ordalía. El acusado era conducido cierto día señalado a la arena de un circo en cuyas gradas se encontraba reunido todo el pueblo. Ante él había dos puertas. Tras una de ellas aguardaba un tigre hambriento, el más fiero que se había podido conseguir para la ocasión; tras la otra estaba una hermosa doncella, atractiva y virginal. Sólo el rey conocía al inquilino que aguardaba en cada puerta. El reo debía elegir forzosa e inmediatamente una u otra de ellas: en ambos casos, su suerte estaba echada. Si aparecía la fiera, moría destrozado en pocos segundos; si salía la dama, debía desposarla sin dilación y con la mayor pompa, apadrinado por el propio monarca, derogándose cualquier matrimonio o compromiso que pudiera antes haber contraído.


title: ¿La Dama o el Tigre?

text: En cierta ocasión, un criminal estaba acusado de un delito especialmente grave. Siendo un simple plebeyo, se había atrevido a cortejar en secreto a la hija única del rey y ésta había correspondido apasionada y clandestinamente a su amor. Para su juicio en la arena fatídica, el bárbaro rey se esmeró especialmente en la búsqueda del más voraz de los tigres pero también seleccionó a la más deliciosa de las doncellas como alternativa. Convulsa, la princesa amante se vio lacerada por una doble angustia: a un lado, ver el cuerpo tan querido y acariciado despedazado a zarpazos; en el otro, contemplar a su enamorado unido conyugalmente con una señorita preciosa, a cuyos encantos ella sabía bien que el joven culpable no era precisamente indiferente. Con ardides de mujer y arrogancias de princesa, logró enterarse de cuál era la puerta que en la arena correspondía a cada uno de ambos indeseados destinos. El muchacho apareció sobrecogido en el circo, abrumado por la expectación de la multitud. También él conocía el íntimo dilema de su amada y desde el ruedo le lanzó una mirada de súplica: «¡Sólo tú puedes salvarme!» Con gesto discreto pero inequívoco, la princesa señaló la puerta de la derecha. Y por ella optó sin vacilar el condenado.


title: ¿La Dama o el Tigre?

text: Evidentemente la pregunta no es resuelta en el libro por su autor y se considera un experimento mental sobre el libre albedrío.


title: ¿La Dama o el Tigre?

text: La historia fue la fuente de inspiración del libro sobre acertijos de Raymond Smullyan titulado de la misma manera. El primer juego de lógica del libro se desarrolla en un escenario similar al del cuento. El rey obliga a cada recluso a elegir entre un número de puertas, estando detrás de cada una de ellas una dama o un tigre. Sin embargo, el monarca no deja la decisión en manos de la suerte sino que el prisionero debe utilizar su inteligencia para salir airoso. El rey ha colocado un cartel en cada puerta con una frase que puede ser verdadera o falsa.


title: Colonia Alberdi

text: Colonia Alberdi —o simplemente Alberdi— es una localidad y municipio argentino de la provincia de Misiones, ubicado dentro del departamento Oberá. Se halla a una latitud de 27°21′ Sur, y a una longitud de 55°11′ Oeste, en lo que se conoce como cerros del Chapá. Además del poblado de Alberdi, el municipio se encuentra formado por los parajes de Furtz o Zona 309, Picaza, Don Carlos o Soberbio Oeste, Yerbal Viejo, Ex Resper, Ruta 6, Irupé, Pirilén, La Cancha Rana, La Franja y La Recta.


title: Colonia Alberdi

text: Se accede a ella principalmente vía la ruta Provincial 5 —asfaltada—, que la comunica al sur con General Alvear y Oberá, y al norte con Gobernador Roca (previo empalme con la Ruta Provincial 6); también pasa por el ejido urbano la ruta Provincial 210, que la comunica con Mártires y Campo Viera.


title: Colonia Alberdi

text: El poblado se formó en torno a las casas construidas por los primeros pobladores de la Colonia Chapá. En 1956 por decreto provincial dicha colonia se transforma en municipio tomando el nombre en honor al estadista Juan Bautista Alberdi.


title: Colonia Alberdi

text: El principal atractivo turístico es el balneario municipal instalado a la vera de los saltos del arroyo Chapá y también el Salto Dos Hermanos y el Salto Tobogán. Sus principales actividades económicas son los cultivos de té y yerba mate (en ese orden). También cuenta con varios aserraderos. El 80% de las chacras tienen menos de 25ha (hectáreas), y el 40% de los suelos es pedregoso. En los últimos años se observó un proceso de diversificación, de donde surgen nuevas actividades económicas como son la piscicultura, ganadería, producción de lácteos, fabricación de indumentaria, viveros y agroturismo.


title: Ignacio Mejía

text: Ignacio Luis Antonio Mejía Fernández de Arteaga (Zimatlán de Álvarez, Oaxaca, 1 de septiembre de 1814-Teotitlán del Valle, Oaxaca, 2 de diciembre de 1906) fue un militar y político mexicano que participó en la Intervención estadounidense en México, en la Guerra de Reforma, en la Segunda intervención francesa en México y otras guerras civiles que se desarrollaron en México durante el siglo XIX.


title: Ignacio Mejía

text: Fue bautizado 3 días después de su nacimiento en la Iglesia de San Lorenzo. Fue el mayor de los 3 hijos de don Manuel Cristóbal Mejía Herrera y de doña María Eduviges Fernández de Arteaga Vivas. Realizó sus estudios en el Seminario Conciliar y en el Instituto de Ciencias y Artes de Oaxaca, de esta forma conoció a Benito Juárez. En 1832 fue secretario del comandante de Armas del Estado de Oaxaca, general Isidro Reyes, ascendió a capitán de granaderos de la Guardia Nacional del estado. En 1846 fue diputado local, durante la intervención estadounidense se alistó en el ejército y a principios de 1847 participó contra la Rebelión de los Polkos.


title: Ignacio Mejía

text: Al terminar la guerra contra los Estados Unidos fue nombrado gobernador militar de Tehuantepec en donde confrontó a los juchitecos insurrectos. Cuando sometió la rebelión fue nombrado responsable de la Jefatura Política del Distrito del Centro. Fue nombrado gobernador interino de Oaxaca ejerciendo el puesto de agosto de 1852 a enero de 1853.


title: Ignacio Mejía

text: Participó durante la Revolución de Ayutla, y cuando Antonio López de Santa Anna abandonó el país, fue el responsable de organizar la Guardia Nacional en el estado de Oaxaca. Durante la presidencia de Ignacio Comonfort se le ordenó combatir al gobernador oaxaqueño José María García quien apoyaba al Partido Conservador. Durante la Guerra de Reforma apoyó a los liberales y al gobierno de Juárez. En 1861 enfrentó y derrotó a las tropas de Félix Zuloaga, Leonardo Márquez y Tomás Mejía en Real del Monte. Se le ordenó defender Sotavento y en 1860 fue ascendido a general de brigada.


title: Ignacio Mejía

text: Durante la Segunda Intervención Francesa en México fue el jefe de la División Oaxaca y participó en la Batalla de Puebla defendiendo la posición del Cerro de Guadalupe. Fue designado gobernador militar de Puebla, ejerciendo el cargo de mayo de 1862 a marzo de 1863. Durante el Sitio de Puebla fue aprehendido y enviado a Francia en donde estuvo prisionero. En julio de 1864 se fugó y regresó a México; en octubre de 1865, se reincorporó a las fuerzas liberales en Paso del Norte.


title: Ignacio Mejía

text: Fue nombrado general de división y Ministro de Guerra y Marina, por Benito Juárez, ejerció el puesto de 1865 a 1876 continuando abajo el Presidente Lerdo de Tejada. Fue el responsable de ordenar el tribunal militar que juzgó y sentenció a Maximiliano I de México, sin embargo se opuso al fusilamiento de Maximiliano y pidió al Presidente Juárez que se conmutara la sentencia de muerte por cadena perpetua. Defendió el gobierno de Juárez durante promovida por el Plan de La Noria.


title: Ignacio Mejía

text: Durante la presidencia de Sebastián Lerdo de Tejada su cargo como ministro fue ratificado, aunque decidió no confrontar la Revolución de Tuxtepec. Al término de esta, Porfirio Díaz se convirtió en Presidente de México y Mejía fue desterrado.


title: Ignacio Mejía

text: Regresó a México en 1880 y se presentó como candidato a la presidencia de la República, perdiendo las elecciones ante Manuel González Flores. Cuando Porfirio Díaz fue reelecto, se retiró del servicio activo en el Ejército Mexicano. Durante algún tiempo vivió en Cuba y en Europa. En 1885 regresó a México y vivió sus últimos años en la Hacienda de San Nicolás Ayutla, en Teotitlán del Valle, Oaxaca.


title: Ignacio Mejía

text: Murió el 2 de diciembre de 1906. En un inicio sus restos reposaron en el Panteón Francés de la Piedad, pero en el centenario de su natalicio, sus restos fueron trasladados a la Rotonda de las Personas Ilustres, pero luego de la remodelación del panteón, sus restos se extraviaron y se desconoce su paradero. La familia reclamó al entonces presidente Venustiano Carranza, por lo que este los indemnizó. Lo único que se sabe, es que descansaban al lado derecho del sepulcro de Donato Guerra.


title: Pediococcus

text: Pediococcus es un género de bacterias del ácido láctico Gram-positivas de la familia Lactobacillaceae. Normalmente se presentan en pares o tétradas, siendo las únicas bacterias del ácido láctico con forma de coco que se dividen a lo largo de dos planos de simetría. Son bacterias puramente homofermentativas, usualmente consideradas contaminantes de la cerveza y vino aunque en algunas cervezas tales como la de tipo Lambic es deseable su presencia. Ciertos "Pediococcus" producen diacetil, lo que proporciona un aroma a mantequilla o butterscotch a algunos vinos (tales como Chardonnay) y unos pocos tipos de cerveza. Las especies de "Pediococcus" a menudo se utilizan en el proceso de conservación del forraje denominado ensilado.


title: Pediococcus

text: "Pediococcus", junto con otras bacterias del ácido láctico tales como "Leuconostoc" y "Lactobacillus", se utiliza en la fermentación del repollo para la elaboración de chucrut. Durante este proceso, los azúcares de las coles frescas se transforman en ácidos lácticos que le dan un sabor agrio y permiten que se conserven en buenas condiciones.


title: Dímero (biología)

text: En bioquímica, un dímero es un complejo macromolecular formado por dos macromoléculas, como proteínas y ácidos nucleicos, usualmente mediante enlaces no covalentes. Es un tipo de estructura cuaternaria de las proteínas.


title: Dímero (biología)

text: Un heterodímero estaría formado por dos diferentes macromoléculas (proceso llamado heterodimerización).


title: Dímero (biología)

text: La mayor parte de los dímeros en bioquímica no están unidos mediante enlaces covalentes a excepción de los puentes disulfuro. Un ejemplo sería la enzima transcriptasa inversa, compuesta por dos cadenas diferentes de aminoácidos.


title: Centro Termolúdico Caldea

text: El Centro Termolúdico Caldea es un balneario de aguas termales situado en las proximidades del río Valira en el núcleo urbano de Escaldes-Engordany (Andorra).


title: Centro Termolúdico Caldea

text: A lo largo del siglo XX en Escaldes-Engordany está la utilización del agua caliente dio lugar a la construcción de los primeros hoteles-balnearios. Entre los años 1930 y 1940 se vivió el cambio más profundo, con el gran desarrollo comercial y la sustitución de un turismo minoritario por la masificación del turismo comercial.


title: Centro Termolúdico Caldea

text: En el año 1984 se empezó a plantear la creación de un centro termal y lúdico que aprovechase el principal recurso natural de la zona, el agua caliente, y se plantease como elemento identificador y vertebrador de un desarrollo más diversificado.


title: Centro Termolúdico Caldea

text: El Centro Termolúdico abrió sus puertas en marzo de 1994. El proyecto ha sido diseñado por el arquitecto francés Jean-Michel Ruols y es fruto de la voluntad del Comú (ayuntamiento) de Escaldes-Engordany de utilizar la riqueza de las aguas termales de su territorio con una filosofía distinta a la de los tradicionales balnearios: el termoludismo. El concepto era totalmente innovador y huye de la utilización terapéutica de las aguas termales.


title: Centro Termolúdico Caldea

text: El centro se encuentra en un edificio de diseño vanguardista que llama la atención por sus formas y su original torre de 80 metros de altura (es el edificio más alto de Andorra).


title: Centro Termolúdico Caldea

text: En el interior se encuentra una gran sala principal con los baños principales, y de esta parten otras estancias con diferentes tipos de baños; romano, escandinavo y baño al aire libre. Además cuenta con una zona de saunas y una sala de masajes.


title: Centro Termolúdico Caldea

text: El termoludismo es la utilización de las propiedades y los beneficios del agua termal para descansar, recuperar la vitalidad y el bienestar. El agua a distintas temperaturas procura una verdadera gimnasia tonificante para el cuerpo y las aguas termales ayudan al reequilibrio psíquico


title: Centro Termolúdico Caldea

text: También dispone de un espacio Wellnes. En este espacio se puede disfrutar de una serie de circuitos con duración de un día o más y su destino es el cuidado de la piel y de la salud. Se puede disponer de circuito termal, circuito termal + tratamiento, programas modulares, programas 2 días, programas a la carta.


title: Centro Termolúdico Caldea

text: SODIO (Na) 36 mg/l, SULFATOS (SO4) 21 mg/l, CALCIO (Ca) 4,1 mg/l, CLORUROS (CL) 6 mg/l, FLUORURO (F) 3,8 mg/l, POTASIO (K) 2 mg/l, SILICIO (Sio2) 36 mg/l, HIERRO (F) 0,1 mg/l, MAGNESIO (Mg) menos de 0,1 mg/l, ALUMINIO (Al) 0,04 mg/l, AMONIOS (NH4+) 0,1 mg/l.


title: Queso adobera

text: El adobera es un queso fresco mexicano proveniente del occidente del país. Elaborado a partir de leche entera pasteurizada de vaca, se caracteriza por ser de pasta blanda sin corteza, de sabor y aroma a leche fresca, suave, equilibrado, con una fresca acidez y ligeramente salado.


title: Queso adobera

text: Si bien no necesita madurarse, algunas de sus características cambian a lo largo de su tiempo de vida (entre 30 y 60 días): su capacidad de desmoronarse, y conforme avanzan los días, de derretirse fácilmente.


title: Queso adobera

text: Es uno de los ingredientes favoritos de la gastronomía mexicana, usado especialmente para quesos fundidos y quesadillas.


title: Queso adobera

text: Algunos investigadores estiman que el Queso Adobera ha sido elaborado en México desde hace más de 100 años, iniciando en las regiones de Occidente del país, específicamente en las zonas del norte de Jalisco, hecho que lo convirtió en uno de los quesos más utilizados de este estado.


title: Queso adobera

text: Es producido también en otros estados como Aguascalientes, Guanajuato, Hidalgo, Michoacán y Zacatecas. En algunas de estas regiones se acostumbra añadir chiles o adobos al queso.


title: Queso adobera

text: Este queso obtiene su nombre por la similitud de su forma a los ladrillos de adobe, material de uso común en la arquitectura tradicional mexicana. Su nombre también puede provenir de un método de elaboración, que es bañado en adobo en algunas preparaciones artesanales.


title: Queso adobera

text: Este queso es de color blanco marfil, sin corteza, de pasta blanda, desmoronable, no adhesivo, sin agujeros y ligeramente granular, conforme avanza su tiempo de vida se hace más compacto y funde mejor.


title: Queso adobera

text: Su aroma es ligero, equilibrado y agradable donde destacan notas de leche fresca que son confirmadas en la boca, donde se encuentra una ligera acidez y notas de sal características de este queso. Su retrogusto es agradable, corto y limpio.


title: Queso adobera

text: Existen versiones oreadas de este queso que cambian su pasta hasta convertirla en amarilla y desarrollando una corteza natural semi dura de color amarillo dorado.


title: Queso adobera

text: Este queso puede ser fundido o desmoronado, también puede manejarse frío, como botana, acompañamiento o en caliente: cubicado en sopas, frijoles, flautas o ensaladas. Lajeado en sándwiches, tacos y quesadillas; rallado para preparar recetas que van rellenas; fundido en chilaquiles e infinidad de platillos mexicanos típicos y contemporáneos.


title: Queso adobera

text: Este queso no requiere ser madurado y tiene un periodo de vida en anaquel de entre 30 y 60 días. Por sus características debe ser mantenido en refrigeración para su mejor conservación.


title: Queso adobera

text: Fue el primer queso mexicano en ganar una medalla (de bronce) en la categoría de Hispanic and Portuguese Cheeses de la American Cheese Society, el concurso más importante de Estados Unidos.


title: Casa de Montmorency

text: La Casa de Montmorency fue una de las más antiguas, ilustres y prestigiosas dinastías feudales de la alta nobleza francesa. Siempre fueron considerados en el primer lugar de la jerarquía nobiliaria de Francia, luego de la Casa Real. Fueron intitulados "«Señores de Montmorency, por la gracia de Dios»", "«Primer Barón Cristiano»" y "«Primer Barón de Francia»". El linaje toma su nombre del señorío feudal de Montmorency, en el actual departamento de Val d'Oise, al norte de París.


title: Casa de Montmorency

text: Estrechamente emparentados con la Casa Real, proporcionaron a Francia seis condestables, doce mariscales y cuatro almirantes de Francia, grandes oficiales de la corona, además de un cardenal de la Iglesia católica y un beato. También fueron agraciados por los reyes con los hábitos de las principales órdenes nobiliarias de Europa, como la orden de San Luis (Francia), de San Juan de Jerusalén (Malta), de la Jarretera (Inglaterra), Toisón de Oro (Austria/España), Carlos III (España), etc.


title: Casa de Montmorency

text: Se conoce fehacientemente a los Montmorency desde el . Era entonces una familia arraigada en la región de Isla de Francia, cuyo dominio de las rutas que llevaban a París tuvo que ser combatido con paciencia por los reyes de Francia que deseaban extender el poder real. La sede de la familia fue el castillo de Montmorency, ubicado en la villa de este nombre, la que desde la alta Edad Media ya constituía un Prebostazgo y una Castellanía.


title: Casa de Montmorency

text: La tradición cuenta que su primer antepasado, llamado Lisbius, noble franco, principal líder militar de París y compañero del rey Clodoveo I, fue el primer guerrero franco bautizado por el obispo de Reims, San Remigio. Esta leyenda estaba recogida en su divisa: «"Dios ayude al Primer Barón Cristiano"». El otro lema de la dinastía fue instituido por Guillermo de Montmorency, Por la Gracia de Dios, Barón y Señor de Montmorency: «Aplanos», palabra griega que en castellano quiere decir «sin error» o «sin variación» o «infalible».


title: Casa de Montmorency

text: Descendiente de Lisbius, según la tradición, fue Bouchard de Montmorency, Primer Señor de Montmorency por la gracia de Dios, quien vivía en el año 987.


title: Casa de Montmorency

text: Los títulos de "Primer Barón Cristiano" y de "Primer Barón de Francia", del que podía enorgullecerse el jefe de esta casa, le proporcionó una cierta primacía entre la nobleza francesa, y un gran prestigio en toda la cristiandad.


title: Casa de Montmorency

text: Numerosos miembros de esta familia, dividida en varias ramas, desempeñaron un papel importante en la Historia de Europa y de Francia.


title: Casa de Montmorency

text: Entre los otros miembros de esta casa, se encuentra a la vez al tristemente famoso Gilles de Rais, compañero de Juana de Arco, mariscal de Francia (y más conocido por su apodo de Barba Azul), Monseñor Francisco de Montmorency-Laval, primer obispo de Nueva Francia y beatificado por Juan Pablo II y también el vizconde de Montmorency, Matías, quién en la noche del 4 de agosto de 1789 hizo votar la abolición de los privilegios.


title: Casa de Montmorency

text: El 1 de marzo de 1820 se celebró en el Hotel de Luynes, residencia parisina del Jefe del Nombre y de las Armas de la Casa de Montmorency, el Príncipe "Anne-Charles-François de Montmorency", Duque de Montmorency, Par de Francia, Primer Barón Cristiano y Primer Barón de Francia, Caballero de la Orden de San Luis, una reunión familiar para sellar un Pacto de Familia, en el que se estableció que de la Casa Ducal de Montmorency, cuyo Jefe tenía el rango de Príncipe, serían reconocidas por ellos y por la Corona solo las cuatro ramas subsistentes a la fecha, las cuales fueron asignadas al pariente mayor de cada una de ellas, establecidas de la siguiente manera:


title: Casa de Montmorency

text: "Très Haut et Très Illustre Prince Monseigneur Anne-Louis-Raoul-Victor de Montmorency" (1790-1862), Duque de Montmorency, Primer Barón Cristiano y Primer Barón de Francia, antiguo Coronel de Caballería francés, Ayudante de Campo de S.A.R. el Duque de Orléans, Caballero de la Orden de San Luis, Caballero de la Legión de Honor, casado con la Marquesa "Euphémie-Théodore-Valentine de Harchies de Vlamertinghe", sin descendencia.


title: Casa de Montmorency

text: "Très Haut et Très Illustre Prince Monseigneur Charles-Emmanuel-Sigismond de Montmorency-Luxembourg" (1774-1861), Duque de Luxembourg, Primer Barón de Francia, Par de Francia, Lugarteniente General de los Ejércitos de S.M. el Rey, Coronel del Regimiento de Cavallería de Évora al servicio del Rey de Portugal, después de la Restauración de los Borbones, fue creado Par de Francia y Caballero de la Orden de San Luis, Caballero de la Soberana Orden de Malta, Capitán de la 4a Compañía de las Guardias de Corps de S.M. Carlos X, Rey de Francia, Caballero de la Legión de Honor, Embajador Extraordinario de S.M. el Rey ante la Corte Imperial de Brasil en 1815. Contrajo matrimonio con la Condesa "Barbe-Caroline de Loyauté", sin sucesión.


title: Casa de Montmorency

text: "Très Haut et Très Illustre Prince Monseigneur Anne-Édouard-Louis-Joseph de Montmorency-Beaumont-Luxembourg" (1802-1878), Jefe de la Rama de Beaumont de la Casa de Montmorency.


title: Casa de Montmorency

text: "Très Haut et Très Illustre Prince Monseigneur Anne-Adrien-Pierre de Montmorency-Laval" (1768-1837), Príncipe y Duque de Laval, Par de Francia, Primer Barón Cristiano, Duque de San Fernando Luis (España), Grande de España de Primera Clase, Caballero del Toisón de Oro, Lugarteniente de los Ejércitos de S.M. el Rey, Capitán de Granaderos del Regimiento de Montmorency, Senador Hereditario de la Cámara de los Pares del Reino de Francia, Embajador Extraordinario y Ministro Plenipotenciario de S.M. el Rey ante la Corona Española y Roma, Ministro de Estado y miembro del Consejo Privado de S.M. el Rey de España. Casó con su pariente la Princesa "Bonne-Charlotte-Renée-Adélaïde de Montmorency-Luxembourg" (hermana de Charles-Emmanuel-Sigismond), con descendencia masculina fallecida en la juventud.


title: Casa de Montmorency

text: De estas cuatro ramas principales que aún existían en el (Montmorency, Montmorency-Luxemburgo, Montmorency-Beaumont y Montmorency-Laval), solo una (Beaumont) sobrevivió a la Revolución francesa, y al carecer de descendientes varones, la casa de Montmorency se extinguió en Francia en 1878 en la persona del Príncipe (llamado como sus ancestros y de acuerdo a la tradición «"Très Haut et Très Puissant"» o «"Très Noble et Très Illustre"») "Seigneur Monseigneur le Prince" "Anne-Édouard-Louis-Joseph de Montmorency-Beaumont-Luxembourg" (*París, 9 de septiembre de 1802 - †París, 15 de enero de 1878), III Duque de Beaumont, Par de Francia, III Príncipe de Luxemburgo, X Príncipe de Tingry, XII Duque de Piney-Luxembourg, Caballero de la orden española de Carlos III y de la Legión de Honor francesa, el último jefe y representante de la dinastía ("ultimus familiare").


title: Casa de Montmorency

text: Y a otras familias de la nobleza, como Éstampes-Valençay, Craon, Fosseux, Wastines, Vendôme, Beaumont-Gâtinais, Beaumont-Meulan, Châtillon, Villiers-de-L'Isle-Adam, Dreux, Harlay-Beaumont, Bec-de-Lièvre, Orgemont, Roucy, Estouteville, Prunelé, Hunolstein, Montfort, Albon, Laurents, Croix de Dadizeele, etc., etc.


title: Casa de Montmorency

text: La sede de la Casa de Montmorency fue, desde el comienzo, el castillo de Montmorency, ubicado sobre la colina del mismo nombre. Luego la sede familiar se trasladó al castillo de Écouen. Otra sede del linaje fue el castillo de Chantilly, que luego pasó a la Casa Real de Francia. Otro castillos fueron el de Beaumont (Gâtinais), La Fère-en-Tardinois, Cany, Catteville, Courtalain, Tancarville, Bouteville, Précy-sur-Oise, Chaussepot, etc.


title: Casa de Montmorency

text: En el el Príncipe Christian-Louis de Montmorency-Luxembourg, VI Príncipe de Tingry, Conde de Beaumont, Conde soberano de Luxe y Mariscal de Francia mandó construir el Hôtel de Matignon, actual sede del Primer ministro del Gobierno de Francia.


title: Casa de Montmorency

text: La familia construyó su propia iglesia colegiata que además sirvió de mausoleo familiar hasta la Revolución Francesa. La Colegiata de Montmorency posee soberbios vitrales.


title: Cúchares

text: Francisco Arjona Herrera, llamado "Cúchares" y "Curro Cúchares" (Madrid, 20 de mayo de 1818-La Habana, 4 de diciembre de 1868), fue un torero español, hijo del banderillero Manuel Arjona ""Costuras"", sobrino de Francisco Herrera Rodríguez ""Curro Guillén"" y padre de Francisco Arjona Reyes ""Currito"".