title: Dirección URL simulada

text: Un gran crimen asociado con una URL simulada es el robo de identidad. El ladrón hará un sitio web con una URL simulada y que es parecida a la página donde el usuario está tratando de ir, cuando se ingresa a esa página web, parece casi idéntica. Entonces, si el usuario está comprando y accede a toda su información para pagar los artículos, sin querer darán al ladrón la información de su tarjeta de crédito y de identidad. Los sitios web publicarán productos a precios "demasiado buenos para ser verdad" y atraer a aquellos que son nuevos en internet y que están buscando buenos negocios. Crímenes como estos ocurren con bastante frecuencia y ocurren con más frecuencia durante el tráfico en línea comercial más pesado del año, entre las fiestas de acción de gracias y Navidad.


title: Dirección URL simulada

text: Otro delito asociado con la URL simulada es la creación de un software anti-malware falso. Un ejemplo de esto sería Ransomware, un software anti-malware falso que bloquea archivos importantes para el equipo y obliga al usuario a pagar un rescate para recuperar los archivos. Si el usuario se niega a pagar, después de cierto período de tiempo, Ransomware borrará los archivos de la computadora, esencialmente hace que el ordenador se bloquee. Estos programas aparecen generalmente en anuncios de sitios web populares, tales como sitios de citas e incluso redes sociales como Twitter y Facebook. Además, estos pueden ser subidos como archivos adjuntos en los correos electrónicos vinculados al phishing. Fraudes de Phishing también son otra manera en la que los usuarios pueden ser engañados con estafas (véase abajo).


title: Dirección URL simulada

text: Phishing es una estafa en la que un usuario de correo electrónico es engañado para que revele información personal o confidencial que el estafador puede utilizar ilícitamente. El Phishing es la acción de fraude en donde se envía un correo electrónico a un individuo, con la esperanza de buscar información privada utilizada para robo de identidad, afirmando ser un negocio legal reconocido. El Phishing se realiza por medio de mensajes de correo electrónico que contienen una dirección URL simulada, que lleva a un sitio Web. Ya que generalmente aparece en el formulario de correo electrónico, es fundamental no confiar solamente en la dirección del campo "de" con el fin de evitar el phishing. Los usuarios también deben verificar faltas de ortografía en las direcciones URL de sitios web, ya que estas son otra señal común para identificar un correo electrónico fraudulento. El sitio Web cuyas URL´s están en la solicitud de correo electrónico individuales, ingresan información personal para que empresas pueden actualizar en su sistema. Esta información a menudo incluye contraseñas, números de tarjeta de crédito, seguridad social y números de cuentas bancarias. A su vez los destinatarios del correo electrónico están dando a estos negocios falsos la información que las empresas verdaderas ya tienen.


title: Flechazo

text: Flechazo es la descripción metafórica del enamoramiento inmediato que se produce por el encuentro con una persona desconocida; según el tópico literario, este "amor a primera vista" se produce por ser la "media naranja" a la que estaba destinada a unirse en un "amor verdadero". Utilizando la referencia de la mitología clásica, es la flecha de Cupido la que hiere "de amor", o (como corresponde a la expresión francesa "coup de foudre" "golpe de relámpago" o "calambrazo") se recibe una suerte de "descarga eléctrica".


title: Flechazo

text: Independientemente de los conceptos propios de la idea del amor romántico, efectivamente es muy habitual que un proceso semejante sea descrito por muchas personas que dicen haberlo sufrido. Se trata de una experiencia extraordinariamente placentera pero intrigante, que el afectado no puede controlar ni explicar racionalmente, y que desata en él una intensa felicidad seguida de un "torbellino de emociones" que pueden ser contradictorias; en efecto, se altera profundamente su equilibrio neuroquímico, con consecuencias somáticas, por ejemplo, digestivas (las famosas "mariposas en el estómago"). En zoología se describen mecanismos biológicos semejantes, como la impronta y el apego. En psicología social se estudia atracción interpersonal.


title: Flechazo

text: También Shakespeare, en "Trabajos de amor perdidos", 1595, hace una descripción del primer encuentro entre el rey de Navarra y la princesa de Francia:


title: Flechazo

text: La metáfora de las heridas de amor puede prolongarse en el mal de amores ("lovesickness") y la muerte por amor.


title: Flechazo

text: El tratamiento del tópico en la literatura facilita el oxímoron, tanto en la literatura erótica como en la mística.


title: Flechazo

text: En torno al primer beso (el verdadero beso de amor que se dan los futuros novios o amantes) el cine romántico ha desarrollado toda una escenografía de efectos de luz y sonido, que ha terminado convirtiendo en un tópico que para sentirlo en la vida real debería sonar música de violines y estallar fuegos artificiales.


title: Bicycle

text: Bicycle es una marca de barajas de juego producida por USPCC ("United States Playing Card Company") utilizada en la gran mayoría de casinos de América. También es una de las barajas más utilizadas por los ilusionistas - magos para realizar cartomagia, básicamente por su calidad, precio y por su textura mallada que las hace muy fáciles de manejar y difíciles de deformar.


title: Bicycle

text: Bicycle tiene ya más de un siglo de historia, comenzaron en la segunda mitad del en Cincinnati, Ohio. Por aquel entonces el mercado estaba dominado por fabricantes de la costa este de Estados Unidos. Comenzó siendo una imprenta y acabó siendo uno de los fabricantes de naipes más reputados del planeta


title: Bicycle

text: Las barajas Bicycle se caracterizan por su acabado "Air Cushion" y los dos Ángeles montados en bicicleta mirando de frente en su reverso (aunque existen otros diseños). También es característico su Joker montado en bicicleta.


title: Bicycle

text: USPCC también produce material para los magos que realizan cartomagia con sus cartas. "Ellusionist" produce otras barajas basadas en cartas Bicycle pero con un diseño especial. Produce, por ejemplo, la "Black Tiger Deck" donde la carta se encuentra en negativo o las "1800", donde las cartas parecen traídas de ese mismo año.


title: Bicycle

text: "*Karnival Assassin": Gran parecido con las Karnival. Incluye palos rojos en color rojo y un diseño un tanto original de los Jokers y de dorsos.


title: Distrito de Eten

text: El distrito de Eten, es uno de los veinte que conforman la provincia de Chiclayo, ubicada en el departamento de Lambayeque, en el Norte del Perú.


title: Distrito de Eten

text: Tiene como capital la ciudad de Eten. Su origen se remonta a épocas pre hispánicas, podría haber sido un asentamiento de pescadores, agricultores y artesanos; fue elevada a la categoría de villa (Villa de la Magdalena de Eten) el 26 de octubre de 1888, y a ciudad el 19 de noviembre de 1954.


title: Distrito de Eten

text: Es conocida como la tercera ciudad eucaristica del mundo y capital del sombrero; en la plaza de armas se encuentra el sombrero más grande del mundo, hecho de paja.


title: Distrito de Eten

text: Ciudad Eten se ubica en el valle del río Reque, sobre un área de configuración topográfica plana. Su superficie es de 84,78 km². Su territorio es llano, presenta suaves ondulaciones debido a los remotos rellenos aluviales y a la constante acción del viento.


title: Distrito de Eten

text: Entre sus accidentes geográficos destacan el [médano] y la duna, la playa y la pampa desértica, resulta la más importante la pampa de las Delicias y la playa de Lobos. Además, hacia el noreste se presentan pequeñas depresiones, la ciénaga.


title: Distrito de Eten

text: El clima durante el verano es fresco y húmedo, debido a la proximidad del mar. El invierno se presenta temperado, sobre todo en las madrugadas.


title: Distrito de Eten

text: Son escasos, al ser la mayoría de sus suelos desérticos y salitrosos, poco aptos para la agricultura.


title: Distrito de Eten

text: La flora natural presenta especies como sauce, pájaro bobo, carrizos, totora, hinea, grama salada, chopes, etc.


title: Caravia

text: Limita al norte con el mar Cantábrico, al sur con Parres, al este con Ribadesella y al oeste con Colunga. La zona sur del concejo forma, junto a los concejos anteriores y el de Piloña, el Paisaje Protegido de la Sierra del Sueve.


title: Caravia

text: Desde 2006, junto con los municipios de Parres y Piloña forma la Mancomunidad de la Comarca del Sueve. Cuenta con una población de 469 habitantes (INE, 2020).


title: Caravia

text: Los vestigios humanos más antiguos encontrados en Caravia corresponden al periodo Paleolítico, periodo en el que se empezó a trabajar la piedra. De esta época son Los Abrigos de "Les Vaques" y el de "La Pongueta", situados en las proximidades de la localidad de Duyos. Próximos a un curso de agua y bajo un escarpe rocoso en el que el hombre del paleolítico encontró cobijo.


title: Caravia

text: En las proximidades de la Playa de la Beciella, a la desembocadura del río de Los Romeros se alza el túmulo dolménico de la Beciella, de grandes dimensiones. A escasa distancia de éste se encuentra la Necrópolis de la Tuerba, formada por tres túmulos ubicados en la rasa litoral.


title: Caravia

text: Las primeras excavaciones realizadas en el Picu el Castru, son llevadas a cabo el 22 de agosto de 1917, por Aurelio del Llano, encontrando en el primer corte de terreno una fortificación prehistórica, localizada a 380 m de altitud y a solo dos kilómetros del mar. Esta fortificación tenía 225 m de perímetro.


title: Caravia

text: Desde este castro se divisaba el mar y la montaña, siendo el lugar de vigilancia de la zona de Caravia y Colunga. Se accedía a él por medio de una rampa en zig-zag y en su interior se distribuían las chozas de planta rectangular de 4 por 3 m, separados unas de otras por unos 90 cm.


title: Caravia

text: En el castro de Caravia, según relata Aurelio de Llano en "El Libro de Caravia" se encontraron junto con las herramientas de trabajo y de utensilios domésticos, los adornos femeninos: fíbulas de bronce y de hierro, pendientes y cuentas de collares. Es de destacar la fíbula de bronce que representa un caballito, decorada con líneas de puntos en bajorrelieve.


title: Caravia

text: Según Aurelio de Llano el castro se remonta a la Edad del Bronce (2500 a 900 a. C.). Todas las piezas procedentes de la excavación se encuentran actualmente en el Museo Arqueológico de Asturias.


title: Caravia

text: Del periodo romano solo existe en Caravia una única pieza aunque de gran importancia, conocida como La Estela de Duesos. La Estela fue descubierta en el exterior de la iglesia de Duesos y está tallada en un bloque de cuarcita. Es frecuente la existencia de estas piezas próximas a iglesias cristianas o bien empotradas en la fábrica de las mismas debido a la cristianización de lugares de culto pagano.


title: Caravia

text: Es un fragmento de estela anepigráfico y decorado por sus cuatro caras. La decoración se divide en registros, y la cabecera se reserva, para uno o varios motivos astrales. El más repetido es la esvástica múltiple de radios curvos. Se relaciona con el grupo de estelas romanas pero mantiene tradiciones indígenas astures. Entre los materiales extraídos del castro existen ejemplos de decoración similar a la estela.


title: Caravia

text: En la época Alto Medieval, ya hay fuentes escritas que hacen referencia a este espacio, pero dentro de la unidad geo-administrativa de Colunga. Pero el germen diferenciador de Caravia dentro de las tierras de Colunga, sería el monasterio de Santiago, situado en el Ríu los Romeros y fundado por el conde Munia Roderici apodado el Can, y del que son conocidas sus disputas con el presbítero Gevoldo. Hay otros documentos más tardíos en los que Fernando II, dona al monasterio de Santiago de Caravia a la influyente iglesia de Oviedo, este mismo documento indica la pertenencia de Caravia al territorio Colungues. No fue hasta Alfonso IX, que fue quien hizo libre al coto del monasterio de Santiago de Caravia, con todos sus “bienes y hombres” donándolo a la Mitra Ovetense, a cambio de unos terrenos que esta tenía en el actual Ribadesella.


title: Caravia

text: En la Baja Edad Media ya aparecía el territorio de Caravia como un valle independiente de las tierras de Colunga, teniendo a partir de esta etapa, pocas noticias de la vida de esta comarca, creyéndose que a finales del el monasterio estuviera en ruinas no pudiendo encontrar documentación que nos sirva.


title: Caravia

text: En la época Moderna, se desconoce como se desvinculó este concejo de la Mitra Ovetense, pero sí se tiene constancia que en el , el municipio cayó bajo la injerencia de las principales familias: Catre, Ruiz de Junco, Cangas, etc, hasta el , en que los cargos pasan a ser desempeñados libremente.


title: Caravia

text: La segunda mitad del , trae una serie de novedades y avances como fue la concedida por la Junta General del Principado a los concejos de Caravia y Parres, para las obras de abrir el paso del Fitu, en esta época también recibió su nuevo ordenamiento municipal.


title: Caravia

text: Ya en el se inicia con la guerra de la Independencia que no tuvo hechos destacables, solamente las sucesivas invasiones y la labor guerrillera de las gentes del lugar. Con las reformas administrativas liberales, estuvo a punto de ser incluido en tierras de Colunga pero el ayuntamiento y sus habitantes remitieron una carta a la reina Isabel II luchando por su independencia, cosa que lograron.


title: Caravia

text: En el , y durante la Guerra Civil española, este concejo queda inmerso en la zona republicana, hasta que las tropas sublevadas cruzaron la región, rompiendo la resistencia miliciana del cinturón del Sella. Este siglo estuvo marcado por las explotaciones del espato flúor que convierte a Caravia en un centro receptor de emigrantes hasta el cierre de las minas en la década de los ochenta. Así pues, este concejo tuvo que plantearse una nueva conversión económica, intensificando su sector ganadero y explotando un nuevo sector, el turístico, en el que quien lo visita disfruta de las dos características más importante del panorama asturiano: mar y montaña.


title: Caravia

text: Caravia es el tercer concejo más pequeño de Asturias. Sus principales núcleos de población son Prado ("Caravia L'alta" en asturiano y cooficialmente), Los Duesos y Duyos. Está a unos 68 km de la capital del Principado y sus principales vías de comunicación son la N-632, que es su eje básico comunicándola de este a oeste, la AS-260, que une Colunga con Arriondas, y la A-8, que permite acceder a Oviedo y a Gijón en una hora.


title: Caravia

text: El relieve es poco accidentado, con abundantes planicies y pendientes no excesivas, es un municipio de amplios valles con suelos fácilmente cultivables. Al sur están sus mayores cumbres, con El Fito (631 m) como cota máxima. Al norte destacan sus playas: Playa de El Pozo de las Pipas, Playa de El Viso, Playa de Beciella, Arenal de Morís, y La Espasa, que se alternan con grandes acantilados en la costa. El resto del concejo no presenta grandes pendientes ni desniveles, con una orografía poco accidentada. Su principal curso fluvial es el río Los Romeros.


title: Caravia

text: Su clima es suave, templado y húmedo. Su pluviosidad es moderada y su temperatura va de los 4 a 9 grados en invierno a los 20 a 22 grados en verano. Todo su sector centro sur está catalogado como Paisaje Protegido de la Sierra del Sueve que incluye los municipios de Colunga, Piloña, Parres y Ribadesella.


title: Caravia

text: Su población fue siempre pequeña, en parte debido a su tamaño y a su propia economía, basada en las labores agrícolas y ganaderas. Este concejo tuvo constantes oscilaciones pero siempre rondando el millar de habitantes, su cuota máxima la alcanza en 1910 y a partir de 1980 su población desciende un 28,2% debido al cierre de las minas de fluorita. Tuvo un proceso de emigración dirigido hacia México, Cuba y Argentina, como caso anecdótico, diremos que la repatriación de divisas dio lugar a una gran actividad constructora en el concejo.


title: Caravia

text: El grupo más numeroso de población lo constituyen las personas mayores de 60 años con un 27% de la población y dentro de este grupo, las mujeres donde un tercio superan esa edad.


title: Caravia

text: Los sectores más productivos son el ganadero y el agrícola. El primer motor económico fue su explotación minera del espato flúor, aunque desde finales de los ochenta ya no tiene actividad.


title: Caravia

text: El atractivo de la zona ha provocado la aparición de segundas viviendas, un ejemplo lo tenemos en el núcleo de La Espasa donde de las treinta y dos viviendas, sólo una está censada como vivienda principal, siendo el resto vivienda secundaria.


title: Caravia

text: En el concejo de Caravia, desde 1979, el partido que más tiempo ha gobernado ha sido el PP (véase ). La actual alcaldesa es María Salomé Samartino Pérez, del PP, la primera del partido desde 1999.


title: Caravia

text: Aparte hay que destacar un conjunto arquitectónico de casas con capillas y otros edificios alrededor que daba un determinado rango a las familias del concejo, como fueron:


title: Kreuzberg

text: Kreuzberg es una parte del distrito de "Friedrichshain-Kreuzberg" en Berlín, la capital de Alemania. Hasta su fusión en el 2001 con el antiguo distrito Friedrichshain, Kreuzberg era un distrito independiente, colindante al norte con el distrito de Mitte, al sur con el distrito de Neukölln, al este con el de Friedrichshain y al oeste con Schöneberg.


title: Kreuzberg

text: El significado de Kreuzberg viene de las palabras alemanas "Kreuz" (cruz) y "Berg" (montaña), en relación con un pequeño monte, hoy el parque Viktoria, que está coronado por una cruz latina en la cima. Siguiendo la numeración de los antiguos códigos postales alemanes, se pueden distinguir dos partes en "Kreuzberg": "Kreuzberg 61", la mayor, y la menor pero más conocida "SO 36". Cuando existía el Muro de Berlín, "SO 36" estaba rodeada por él en tres de sus cuatro lados, y apareció una cultura propia alternativa a la de Berlín Oeste.


title: Kreuzberg

text: Este barrio de Berlín, tras la Segunda Guerra Mundial, quedó bajo la ocupación militar de Estados Unidos, y posteriormente, del lado aliado, tras la construcción del Muro de Berlín.


title: Kreuzberg

text: Caracterizado durante muchos años por ser un barrio cosmopolita y de gran acción política y sindical, hoy el barrio es una de las zonas de la ciudad en la que hay una mayor concentración de ciudadanos extranjeros, en su mayoría de origen turco que han establecido lo que se conoce como "Pequeño Estambul".


title: Kreuzberg

text: Entre las muchas celebraciones que tienen lugar en este barrio, destaca la del primero de mayo, el día del trabajador, fecha en la que suelen producirse grandes disturbios acompañados de barbacoas al aire libre, conciertos, mítines políticos y mucha cerveza.


title: Kreuzberg

text: A visitar en el barrio los museos: Judisches Museum (Museo Judío), Martin-Gropius-Bau y Museum am Checkpoint Charlie (museo de la historia del muro de Berlín).


title: Thomas Luckmann

text: Thomas Luckmann (Jesenice, 14 de octubre 1927-10 de mayo de 2016) fue un sociólogo alemán de origen esloveno. Sus campos de investigación principales fueron la sociología de la comunicación, sociología del conocimiento, sociología de la religión, y filosofía de la ciencia.


title: Thomas Luckmann

text: Nació como Tomaž Luckmann, el 14 de octubre de 1927, en Eslovenia la ciudad fronteriza industrial de norte de Jesenice, entonces parte de Yugoslavia. Su padre era austriaco un industrial del norte, mientras que su madre era una eslovena de Liubliana. Por el lado de la madre, él era primo del poeta esloveno Božo Vodušek. Creció en un ambiente bilingüe. En la familia, hablaron ambos la lengua eslovena y la lengua alemana, y frecuentaron escuelas eslovenas en Jesenice hasta 1941, y entonces alemanas. Después de Segunda Guerra Mundial, la familia emigró a Austria. Luckmann estudió sociología en la Universidad de Viena y la Universidad de Innsbruck. Se trasladó después a los Estados Unidos, en donde estudió en la Nueva escuela para la investigación social en Nueva York. Trabajó como profesor de sociología en la Universidad de Constanza en Alemania, donde desde 1994 fue profesor emérito. Se casó y tuvo una hija.


title: Thomas Luckmann

text: Luckmann era un seguidor de la escuela fenomenológica de sociología, establecida por el erudito austríaco Alfred Schütz. En sus trabajos, desarrolló una teoría, conocida como construccionismo social, que sostiene que todo el conocimiento, incluyendo el conocimiento más básico del sentido común de la realidad diaria, se deriva y es mantenido por interacciones sociales. Luckmann es probablemente el más conocido por los libros "La construcción social de la realidad", escrito junto con Peter L. Berger editado en 1966 y "Estructuras del Mundo de la Vida", que escribió con Alfred Schütz en 1982. Luckmann fue miembro de la Academia de Ciencias y de las Artes eslovenos y fue galardonado con doctorados honorarios de las universidades de Linköping y Liubliana.


title: Argumento del libre albedrío

text: El argumento del libre albedrío, también llamado paradoja del libre albedrío y fatalismo teológico, afirma que la omnisciencia y el libre albedrío son incompatibles y que cualquier concepción de dios que incluya ambas propiedades es, por lo tanto, contradictoria. El argumento se focaliza en la incoherencia de que las personas tengan la capacidad de libre albedrío o, incluso que Dios tenga Libre albedrío. Estos argumentos están profundamente conectados con las implicaciones de la predestinación y con frecuencia se hacen eco del "argumento estándar contra el libre albedrío".


title: Argumento del libre albedrío

text: Versiones de este argumento se pueden presenciar en Cicerón contra el fatalismo implícito en la doctrina estoica del conocimiento previo divino.


title: Argumento del libre albedrío

text: Moses Maimonides formuló un argumento concerniente al libre albedrío de una persona en los términos tradicionales de acciones buenas y malas, como sigue:


title: Argumento del libre albedrío

text: El filósofo estadounidense Kenneth Einar Himma consideró que la omnisciencia y la omnipotencia son incompatibles con el concepto del libre albedrío:


title: Argumento del libre albedrío

text: Esto cae en contradicción, ya que la omnipotencia implica el poder de crear seres libres, pero la omnisciencia excluye la posibilidad de que tales seres existan. Por lo tanto, un ser que es omnisciente carece de la capacidad de crear seres libres y, por lo tanto, no es omnipotente. Por el contrario, un ser que es omnipotente tiene el poder de crear seres libres y, por lo tanto, no sabe lo que esos seres harían si existieran. Linda Zagzebski expone con su "argumento básico para el fatalismo teológico":


title: Argumento del libre albedrío

text: Dan Barker sugiere que esto puede llevar a un "Argumento de libre albedrío para la inexistencia de Dios" sobre la base de que la omnisciencia de Dios es incompatible con que Dios tenga libre albedrío y que si Dios no tiene libre albedrío, Dios no es un ser personal. Los teístas generalmente están de acuerdo en que Dios es un ser personal y que Dios es omnisciente,  pero existe cierto desacuerdo acerca de si "omnisciente" significa:


title: Argumento del libre albedrío

text: Una respuesta al argumento anterior es negar que la proposición "T" tenga un valor de verdad porque ninguna proposición sobre el futuro contingente tiene un valor de verdad. Aristóteles argumentó esto en "De Interpretatione."


title: Argumento del libre albedrío

text: San Agustín abogó por el libre albedrío, pero solo como compatible con el conocimiento previo de Dios. Él resuelve el problema del mal culpando al hombre.Se puede entender por tanto que Dios a pesar del libre albedrío conoce todas las posibles situaciones por aparecer. Norman Swartz sin embargo, sostiene que los argumentos anteriores cometen la falacia modal. En particular, afirma que estos argumentos suponen que si C es verdadero, se hace necesario que C sea verdadero, lo cual es incorrecto ya que C es contingente (ver lógica modal). De lo contrario, uno puede argumentar que el futuro ya está establecido independientemente de sus acciones.


title: Argumento del libre albedrío

text: Se han propuesto otros medios para reconciliar la omnisciencia de Dios con el libre albedrío humano. Algunos han intentado redefinir o reconceptualizar el libre albedrío:


title: Argumento del libre albedrío

text: Una proposición ofrecida primero por Boecio y luego por Tomás de Aquino y C.S. Lewis, sugiere que la percepción del tiempo de Dios es diferente, y que esto es relevante para nuestra comprensión de nuestro propio libre albedrío. En su libro "Mere Christianity" , Lewis argumenta que Dios está realmente fuera del tiempo y, por lo tanto, no "prevé" eventos, sino que simplemente los observa a todos a la vez. El explica:Pero supongamos que Dios está fuera y por encima de la línea del tiempo. En ese caso, lo que llamamos "mañana" es visible para Él de la misma manera que lo que llamamos "hoy". Todos los días son "ahora" para él. Él no recuerda que hiciste cosas ayer, simplemente te ve haciéndolas: porque, aunque ayer perdiste, no lo hizo. Él no "prevé" que hagas cosas mañana, simplemente te ve hacerlas: porque, aunque mañana todavía no está allí para ti, es para Él. Nunca supusiste que tus acciones en este momento eran menos libres porque Dios sabe lo que estás haciendo. Bueno, Él conoce las acciones de tu mañana de la misma manera, porque ya está en el mañana y simplemente puede observarte. En cierto sentido, Él no conoce tu acción hasta que tú lo hayas hecho: pero entonces el momento en que lo has hecho ya es "Ahora" para Él.Una objeción común es argumentar que el Molinismo, o la creencia de que Dios puede saber de hecho las acciones de sus creaciones, es cierto. Esto ha sido utilizado como argumento por Alvin Plantinga y William Lane Craig, entre otros. Más recientemente, D. K. Johnson adoptó una solución relacionando esta solución con el presentismo, la posición de que solo existe el presente.


title: Congelado (fotografía)

text: Congelado es el nombre dado a una característica de la imagen fotográfica y a la técnica empleada en su obtención, en la cual la velocidad de desplazamiento del motivo es ampliamente inferior al de la velocidad de obturación empleada, de tal manera que el sujeto fotografiado aparece totalmente quieto en la imagen, como si estuviese "congelado". Se tiene en cuenta este concepto especialmente cuando se habla de la fotografía de sujetos que se mueven a velocidades en las cuales es difícil para el ojo humano capturar los detalles, permitiendo el análisis detallado de sujetos en desplazamiento. Tiene su aplicación en la fotografía de deportes, el fotoperiodismo, la fotografía científica y en general en las disciplinas en donde se requiere el estudio del movimiento.


title: Congelado (fotografía)

text: Un congelado se obtiene modificando la velocidad de obturación de la cámara, de tal manera que sobrepase ampliamente la velocidad del movimiento del sujeto a fotografiar. Para ello es necesario que las condiciones de luz de la escena sean apropiadas para que con la combinación de obturador y diafragma se obtenga una exposición apropiada.


title: Betsabé (nombre)

text: Betsabé, es un nombre propio femenino de origen hebreo en su variante en español. En el Antiguo Testamento Betsabé, hija de Ammiel, fue la esposa de Urías el hitita y luego del rey David, y madre del rey Salomón.


title: Betsabé (nombre)

text: Proviene del hebreo בת שבע (Bat-Sheva), que significa "hija de la opulencia" (hitita de donde era proveniente) o "séptima hija" (en hebreo), es un personaje bíblico.


title: Xantal Llavina

text: Xantal Llavina (Barcelona, 22 de agosto de 1975) es una periodista de radio, televisión y prensa y divulgadora. Desde 2017 dirige y presenta el programa de emprendedores y transformación digital Revolució 4.0 en Catalunya Ràdio y TV3. Ha colaborado en diferentes medios de comunicación cómo: El PuntAvui TV, Barça TV, Barcelona TV, RAC 1, Punto Radio, El PuntAvui, Ràdio 4 RNE y El Periódico de Cataluña. Licenciada en Periodismo por la Universidad Ramon Llull y Diplomada en Ciencias Empresariales por la Universidad Pompeu Fabra.


title: Xantal Llavina

text: Se inició profesionalmente en la radio y en la televisión en los medios locales en los informativos de Barcelona TV. Después trabajó en diferentes programas de TV3 cómo "El Club, En Directe, La Nit en Directe, El Club d'Estiu, Els Dies Clau."


title: Xantal Llavina

text: En Barça TV codirigió y presentó la tertulia y el programa de entrevistas "La Nit del Lloro". Con EmprendedoresTV presentó el magacín sobre innovación y tecnología "theNextBigThing."


title: Xantal Llavina

text: Durante tres temporadas y más de 700 programas, fue directora y presentadora del magacín de las tardes ""Directe 4.0"" de Ràdio4 RNE, programa que recibió una mención de calidad al mejor programa de radio de los Premios de Radio Asociación de Cataluña 2013, Premio RAC. por presentar de una manera fresca y dinámica la actualidad, la innovación y la tecnología, con una clara apuesta por Internet y las redes sociales como elementos que permiten estar en constante contacto con los oyentes. El 2011 fue presentadora Premios Sant Jordi de Cine de RNE en Cataluña en su 56 edición con el periodista Oriol Nolis.


title: Xantal Llavina

text: Del 2016 al 2018 fue directora y presentadora del programa "Autèntics.cat", entrevistas a los mejores conferenciantes en temas de innovación, creatividad, emprendedores, competitividad y sociedad digital. El programa "Autèntics.cat" del ELPUNTAVUITV ha recibido el Premio Zapping 2017, como mejor programa de Televisión en la categoría local según el TAC, Asociación de Telespectadores de Cataluña. Llavina entrevistaba con profundidad a los mejores conferenciantes y profesionales del país que eran auténticos por su tarea profesional.


title: Xantal Llavina

text: Llavina dirige y presenta, desde el 2017, el programa de radio "Revolució 4.0" en la emisora Catalunya Ràdio, un programa sobre emprendedores, innovación y transformación digital con tres premios concedidos. "Revolució 4.0" de Catalunya Ràdio ha sido Premio Excelencia a la Comunicación y a la Divulgación de las TIC 2017 por la Asociación de Ingeniería Técnica de Telecomunicación de Catalunya (GrausTIC)


title: Xantal Llavina

text: En el 2018, Xantal Llavina ha recibido el Premio Dona TIC Divulgadora 2018 por la Generalidad de Cataluña.


title: Xantal Llavina

text: El Premio Dona TIC Divulgadora destaca su trabajo en la divulgación en el ámbito de la comunicación vinculada a las TIC. Los Premios son una iniciativa del Departamento de Políticas Digitales de la Generalidad . El programa "Revolució 4.0" de Catalunya Radio también ha sido galardonado con el Premio a la Comunicación y Divulgación de las TIC 2019, durante la 24ª Noche de las Telecomunicaciones y la Informática.


title: Xantal Llavina

text: Revolució 4.0 de Catalunya Ràdio ha hecho el salto a TV3 en 2019 con la productora El Terrat. El eje principal del programa es un invitado mediático que conecta su historia con una ‘ágora’ y se debate con 14 expertos y emprendedores.En cada capítulo analiza como afecta al ciudadano la revolución digital en diferentes sectores como el emprendimiento y la economía, la gastronomía, el periodismo, la robótica, la educación, la innovación y la creatividad, la paridad o la salud, creando uno hub específico con presencia de emprendedores referentes de la revolución digital. El programa Revolució 4.0 de TV3 ha recibido el Premio Graus TIC a la Comunicación y Divulgación 2019.El programa ha realizado segunda temporada en TV3 2020, una producción de El Terrat (Mediapro). El Revolució TV3 abordó la «nueva normalidad» después de la pandemia y como la revolución digital ha avanzado con el Coronavirus cinco años y puso el foco en cinco grandes temas: adolescentes, personas mayores, Cataluña digital, emprendimiento y solidaridad y pueblos, campesinos y turismo.


title: Xantal Llavina

text: En 2020 la periodista ha sido premiada por los Premis San Jordi 2020: Premi Creu Casas del Instituto de Estudios Catalanes. Mujeres para cambiar el mundo, concedido a Xantal Llavina Aguilar, por la tarea divulgadora que lleva a cabo y su capacidad de llegar a la sociedad en general y especialmente al público joven y las mujeres, transmitiendo ejemplos y un buen modelo de tecnología entendedora y atractiva. El Instituto de Estudios Catalanes (IEC) distinguen obras e investigadores de todos los ámbitos de la ciencia y la cultura catalana.


title: Xantal Llavina

text: Este 2021 Llavina con la productora El Terrat realiza la tercera temporada del Revolución 4.0 en TV3: ¿Hacia dónde va el mundo de mañana? La pandemia del coronavirus ha adelantado cinco años a la revolución digital. Pero ahora que la sociedad está más digitalizada que nunca, ha surgido la necesidad de preguntarse cómo será el mundo de mañana en temas que preocupan a la sociedad: teletrabajo, economía, valores sociales, hábitos de consumo y salud.


title: Xantal Llavina

text: El programa de TV3, que en las tres primeras temporadas compartía el nombre con el espacio Revolució 4.0 de Catalunya Ràdio, estrenó un nuevo formato bajo el título de ¨Som Revolució¨, centrado en cómo sería Cataluña en 2030. El programa habla de 5 grandes revoluciones : la revolución sostenible, la de la conectividad, hologramas y Espacio, la de talento digital y Metaverso, la de educación digital y la de investigación con los mejores investigadores e investigadoras. LLavina visita entre otros: el Barcelona Drone Center, una empresa que fabrica hologramas, el aeropuerto de Alguaire, diversas clases de robótica de escuelas, empresas que hacen realidad aumentada y virtual, la UPC, el Sincotró Alba, el vertedero de Can Mata o entra en el mundo virtual del Metaverso.


title: Xantal Llavina

text: Autora de libro «"Facebook. Mejore sus relaciones conociendo la red social que conecta al mundo"» de Profit Editorial, 2011 y autora del Libro "#SomDigitals s"obre la Revolución Digital con Profit Editorial 2020 junto con Jordi Portals.


title: Xantal Llavina

text: La periodista Xantal Llavina, directora y presentadora del programa Revolución de TV3, producido con la colaboración de La Azotea, ha ganado el premio Talento en Comunicación y Medios que otorga la Fundación Impulsa Talentum.


title: The Factory (película)

text: The Factory es una película estadounidense del 2012 del género thriller dirigida por Morgan O'Neill y protagonizada por John Cusack, Mae Whitman, Dallas Roberts, Mageina Tovah, Cindy Sampson, y Jennifer Carpenter. En la película, Cusack actúa como un policía de Búfalo (Nueva York) quien ha estado persiguiendo a un secuestrador serial que abduce mujeres jóvenes.


title: The Factory (película)

text: En Búfalo (Nueva York) se ha producido la desaparición varias prostitutas de desde tres años atrás. El culpable es un hombre llamado Gary, que recoge una prostituta llamada Divine como una de sus últimas víctimas y la lleva a su casa. Cuando descubre que es transexual, se enoja y la asesina, la descuartiza, y pone los pedazos en el congelador. Mientras tanto, Mike Fletcher (John Cusack) es un detective que se obsesiona con el caso, al punto de que podría ser destituido de su puesto. Un problemático descanso de Día de Acción de Gracias revela que ha estado ignorando a su familia, incluyendo a su rebelde hija, Abby. Discutiendo con su madre, Abby se escabulle de su casa para estar con su novio, Tad. En el restaurante donde él trabaja, Tad rompe con ella, y Abby sale a fumar en medio de la nieve. Un conductor, que resulta ser Gary, para su coche junto a ella al confundirla con una prostituta. Tad la ve hablando con la persona del coche y cuando vuelve a mirar, ella y el coche han desaparecido. Gary secuestra a Abby y la encadena a su sótano, donde tiene a otras dos jóvenes prisioneras, Brittany y Lauren, esta última embarazada de 8 meses, y que sufren del Síndrome de Estocolmo.


title: The Factory (película)

text: Mike y su compañera, la policía Kelsey Walker, inmediatamente investigan la desaparición de Abby. Aunque inicialmente niega algún conocimiento de la desaparición de su hija, Tad va a la estación de policía y admite haber visto y hablado con Abby el día de su desaparición, e identifica entre las fotos de la comisaría a Darrell, un enfermero del área de maternidad del Hospital de Buffalo, ex sospechoso y co-conspirador de Gary, al que vio en el restaurante esa noche. Él y Gary se encontraron en el restaurante para hacer un intercambio de medicamentos.


title: The Factory (película)

text: Mike y Kelsey interrogan a Darrell durante su turno en el hospital, pero Mike lo lastima físicamente y es apartado del caso, y decide seguir buscando a su hija por sus propios medios. Mike irrumpe en la casa de Darrell y encuentra una lista de medicinas, como heparina y ácido fólico, que Gary le ha pedido. Cuando el policía vuelve al hospital para hablar de la lista, acude al restaurante del centro sanitario donde Gary trabaja como cocinero. Intercambian unas palabras mientras el secuestrador de su hija le sirve café. Una herida en la cabeza de Gary comienza a sangrar, llamando la atención de Mike. Esta herida se la hizo en un forcejeo con una joven prostituta llamada Emma a la que intentó secuestrar, pero pudo huir. La jefa de Darrell le dice a Mike que Darrell no ha vuelto a trabajar y que la lista de medicinas está escrita por alguien que no es profesional sanitario.


title: The Factory (película)

text: Esa noche, una tormenta de nieve cierra el aeropuerto y fuerza a Darrell a quedarse en la ciudad. Mike y Kelsey rastrean a Darrell en un hotel, pero Darrell se encuentra muerto y con evidencia circunstancial plantada por Gary de que él es el secuestrador. Mike recibe una llamada de una empresa de catering a la que pidió información sobre Darrell, pero él nunca trabajó allí. Él junta todo el rompecabezas con información de Gary, dados por una víctima que finalmente no fue secuestrada y se da cuenta de que Gary es la persona que trabajó allí y que es el secuestrador. Él y Kelsey van hacia la casa de Gary. Kelsey hace una llamada de teléfono supuestamente a sus jefes, avisando de que van para la casa del presunto culpable. Mientras tanto, Abby, quien había incriminado a Brittany por romper las reglas de Gary, lo convence de que Brittany sólo estaba celebrando el estar embarazada, usando un test de embarazo con su propia orina, puesto que ella está embaraza de su exnovio Tad, y toma el lugar de Brittany para una cena especial que había planeado Gary; ella usa esta oportunidad para acuchillarlo con un sacacorchos. Gary la avienta devuelta al sótano, donde Lauren (la otra chica embarazada) rompe aguas y se pone de parto prematuramente. Debido a que no se puede mover ni controla los músculos de cintura para abajo por un atropello de coche provocado por Gary, le pide ayuda a Abby para dar a luz a su bebé mediante cesárea.


title: The Factory (película)

text: Mike y Kelsey llegan a la casa, y Mike habla rápidamente con Abby por el intercomunicador de la casa. Abby le dice que Gary tiene el sótano bajo llave. Mike confronta y le dispara a Gary, pero Kelsey levanta la escopeta cortada de Gary y le dispara a Mike, revelando que ella estuvo del lado de Gary todo el tiempo; su infertilidad la había dejado sin poder tener hijos como ellos querían, entonces Gary puso en marcha una operación para secuestrar prostitutas y forzarlas a tener hijos. Gary muere, y antes que Kelsey matara a Mike, le revela que Abby está embarazada. Kelsey libera a Abby y toma al bebé recién nacido de Lauren, asegurándoles que estarán seguros. Poco después la policía encuentra la enfermería de Gary, la cual estaba vacía. Semanas después, Kelsey es vista en camino a otra ciudad con los bebés desaparecidos. Mientras, le deja un mensaje a Abby de felicitaciones porque va a ser madre, mientras que Abby escucha los llantos de los bebés desaparecidos en el fondo.


title: The Factory (película)

text: "The Factory" fue programada para estrenarse en diciembre del 2011, pero nunca fue estrenada en cines por Dark Castle Entertainment vía Warner Bros. La compañía después consideró el estreno en DVD a finales del 2012, pero la película fue lanzada finalmente el 19 de febrero de 2013.


title: The Factory (película)

text: Jason Jenkins de Dread Central la calificó con 1/5 estrellas y la llamó «un decaído thriller familiar sin emociones, lleno de un mal guión y actores que saben hacerlo mejor.» Lauren Taylor de Bloody Disgusting la calificó con 3/5 estrellas y escribió, «Aunque tiene mucho tiempo de calma en la mayoría del tiempo de ejecución, el final de "The Factory" vale la pena el haberla visto.» Rohit Rao de[DVD Talk la calificó con 2.5/5 estrellas y la llamó un «un thriller tierno» con «un giro sumamente tonto». Patrick Bromley de DVD Verdict escribió, «La película sólo se vuelve más tonta y estúpida conforma va avanzando, lo que lleva a un clímax verdaderamente ridículo y abandona el fondo de comercio que la película podía haber construido hasta ese momento». Scott Weinberg de Fearnet escribió, «"The Factory" está compuesta por siete u ocho película que ya hemos visto antes. Y no está especialmente bien compuesta».


title: BitTorrent (programa)

text: BitTorrent es un programa del tipo "peer-to-peer" desarrollado por Bram Cohen y BitTorrent, Inc. en 2001. Es usado para el intercambio de archivos entre usuarios mediante el protocolo BitTorrent. Desde el lanzamiento de la versión 6.0, dejó de ser de código abierto, siendo una versión modificada del cliente µTorrent.El protocolo BitTorrent fue desarrollado originariamente por el programador Bram Cohen y está basado en software libre.


title: BitTorrent (programa)

text: BitTorrent fue el primer programa escrito para el protocolo BitTorrent. Es a menudo llamado Mainline por los desarrolladores denotando su origen oficial.


title: BitTorrent (programa)

text: Este cliente BitTorrent permite buscar y descargar archivos .torrent usando una caja de búsqueda incluida en la ventana principal, el cual abre el sistema de búsqueda de BitTorrent con los resultados de la búsqueda en el navegador web predeterminado del usuario final.


title: Masacre antisemita de 1391

text: La masacre antisemita de 1391 fue una muestra de antisemitismo y violencia contra los judíos —historiográficamente, se la ha denominado con el término centroeuropeo "pogromo" y , "Gzirot kana", «pogromo» o «conversiones forzadas del 5151» (año correspondiente en el calendario hebreo)— que se inició el 6 de junio de ese año en la ciudad de Sevilla. Hubo saqueos, incendios, matanzas y conversiones forzadas de judíos en las principales juderías de las ciudades de casi todos los reinos cristianos de la península ibérica: las coronas de Castilla y Aragón y en el reino de Navarra. Las revueltas más graves fueron las iniciadas en Sevilla y aquellas ocurridas en Córdoba, Toledo y otras ciudades castellanas.


title: Masacre antisemita de 1391

text: Las causas más profundas derivan de la crisis del, que, además de sus efectos económicos y sociales, en la Corona de Castilla había dado lugar a la primera guerra civil castellana y el establecimiento de la Casa de Trastámara (1366-1369), enfrentada desde 1390 a un momento especialmente delicado: la llegada al trono de Enrique III de Castilla en minoría de edad (11 años); a lo que se sumaba la relación entre la monarquía autoritaria y los judíos, sobre todo la percepción social de esa relación.


title: Masacre antisemita de 1391

text: Toda Europa sufría desde hacía medio siglo la peste de 1348, de devastadoras consecuencias demográficas (se calcula que murió la tercera parte de la población del continente), socioeconómicas y políticas. En la búsqueda de explicaciones al fenómeno pudo verse el recurso a todo tipo de causas mágico-imaginarias, como atribuirlo a un castigo divino a los cristianos por permitir la presencia de la "raza deicida" (los judíos) entre ellos; o culpar directamente a los judíos de envenenar los pozos de agua para propagar la peste (atribuyéndoles el propósito de destruir la cristiandad). El deterioro de la convivencia, alterada también por "la fama que tenían los judíos de ricos y el afán de robarles", llevó al estallido de revueltas antisemitas, incluyendo la matanza de miles de judíos, que comenzaron en la Europa central y se extendieron hasta España. Ricardo García Cárcel, en 'La Inquisición' (ISBN 84-7969-011-9) anota que, dado que las conversiones masivas habían tenido lugar entre 1391 y 1415, es poco razonable atribuir el refuerzo de la institución inquisitorial hecho por los reyes católicos, a la persecución del 'judaísmo', y lo pone en un intento de Isabel y Fernando de ganarse el apoyo eclesial para su intención de poder absoluto.


title: Masacre antisemita de 1391

text: La hostilidad manifiesta contra la población judía en Sevilla se vio acentuada desde el escándalo que protagonizó en 1379 José Pichón (de nombre judío "Yusaph" o "Yuzaf"), almojarife y contador mayor (administrador de los impuestos reales) de Enrique II de Castilla. Denunciado por sus propios correligionarios judíos, fue primero a la cárcel, de la que se libró con el pago 40.000 doblas. No obstante, fue ejecutado en su propia casa por tres miembros de la comunidad judía, según la costumbre (tras obtener un "albalá" que permitía la muerte de los "malsines"). El rey mandó matar a los tres judíos responsables de la ejecución, y cortar la mano del alguacil mayor que había intervenido en ella. A partir de entonces se retiró a la comunidad judía la potestad que hasta entonces había tenido de aplicar "justicia de sangre" entre sus miembros.


title: Masacre antisemita de 1391

text: La causa desencadenante inmediata de la revuelta sevillana fueron las predicaciones antisemitas que desde hacía quince años (1376) venía efectuando el arcediano de Écija, Ferrán Martínez, que incitaba a la población de Sevilla contra los judíos. A los protagonistas del tumulto, seguidores del predicador, se les conocía como "matadores de judíos". A los motivos religiosos, se sumó la percepción de impunidad de los que asaltaban y destruían las sinagogas, a causa de la situación política (vacío de poder durante la minoría de Enrique III).


title: Masacre antisemita de 1391

text: Las matanzas de judíos se extendieron a otras ciudades, primero del valle del Guadalquivir (Córdoba, Andújar, Montoro, Jaén, Úbeda, Baeza, etc.) y luego de la Meseta Sur (Villa-Real -hoy Ciudad Real-, Cuenca, Huete, Escalona, Madrid, Toledo -18 de junio-, etc.) y otras zonas castellanas (Burgos, Logroño -12 de agosto-, etc.) y de la Corona de Aragón (Valencia -9 de julio-, Orihuela, Játiva, Barcelona -5 de agosto-, Lérida -13 de agosto-, Mallorca, etc.) donde había también notables predicaciones antisemitas: las de San Vicente Ferrer (su lema era "bautismo o muerte"). Hay autores que niegan que Vicente Ferrer estuviera en Valencia en 1391 y que insisten en que nunca aprobó la violencia, aunque sí que "pensaba que aquel quebranto era una buena oportunidad para intensificar la catequesis".


title: Masacre antisemita de 1391

text: En el momento de los pogromos, las Cortes de Castilla estaban reunidas en Madrid. Al enterarse de los acontecimientos, se decidió enviar un procurador a cada ciudad con una carta, redactada en los términos más apremiantes posibles, en la esperanza de que se consiguiera contener la revuelta; objetivo que sólo se consiguió parcialmente.


title: Masacre antisemita de 1391

text: A mediados del , el número de familias de la judería de Sevilla podía calcularse en unas doscientas (era la segunda judería de la Corona de Castilla, después de Toledo); muchas de ellas se dedicaban a la industria y el comercio. El préstamo de dinero a alto interés y su riqueza suscitaba la envidia y el odio de la población. Los judíos estaban frecuentemente expuestos a los ataques y al maltrato.


title: Masacre antisemita de 1391

text: Un primer motín estalló el 15 de marzo de 1391, durante el cual varios judíos fueron asesinados; pero los nobles, que los protegían, pronto sofocaron la sublevación. Tres meses después, el 6 de junio, la población enfurecida atacó masivamente las juderías, saqueando y quemando las casas. Se dijo que más de 4000 judíos fueron asesinados, aunque la mayor parte se vio obligada a aceptar el bautismo para salvar sus vidas. Según una carta de Hasdai Crescas, las mujeres y los niños fueron vendidos como esclavos a los musulmanes.


title: Masacre antisemita de 1391

text: En 1396, el rey encargó a Diego López de Zúñiga y Juan Hurtado de Mendoza remodelar la judería de Sevilla, redenominada como "Villa Nueva". Las cuatro sinagogas fueron convertidas en iglesias o conventos: la iglesia de Santa María de las Nieves o Santa María la Blanca, la "iglesia de Santa Cruz", que estuvo en el terreno que hoy ocupa la plaza de Santa Cruz, el solar que la reina Isabel la Católica, a finales del , donó a las monjas dominicas del convento de la Madre de Dios e incluso la iglesia de San Bartolomé (que por donación del Rey Alfonso X se había destinado al culto hebraico, como sinagoga. Este edificio ya convertido en parroquia cristiana, y hasta la ruina declarada en 1778, mantuvo sus inscripciones hebreas).


title: Masacre antisemita de 1391

text: Dos días después de que empezara la revuelta de Sevilla, se inició la de Córdoba. Con el pretexto de obligar a los judíos a convertirse al cristianismo, una multitud, entre la que se encontraban clérigos y criados de las casas nobles, irrumpió en la judería y en "el castillo", saqueando y matando a los judíos. La matanza se prolongó durante tres días, en los que fueron exterminados la práctica totalidad de los judíos cordobeses. Los que no fueron asesinados fueron obligados a la conversión.


title: Masacre antisemita de 1391

text: Las dimensiones del hecho fueron estimadas por el proceso judicial posterior, a cargo de Pedro Martínez, que además de condenas de cárcel y destierro (no queda claro en los documentos si hubo sentencias de muerte), impuso multas cuya cuantía fue negociada directamente entre el rey y el ayuntamiento en 1395, concretándose en la enorme cantidad de 40.000 doblones de oro para la cámara real, considerando que era el rey (y no los judíos) el que debía ser resarcido «por el robo e entraimiento e destruicion de la mi judería e castillo della».


title: Masacre antisemita de 1391

text: La judería no sufrió daños irreparables, aunque fue cristianizada de inmediato, apoderándose los asesinos de las viviendas y de los bienes de sus víctimas. La sinagoga, que había sido construida en 1315, perdió su uso como tal, siendo utilizada posteriormente como hospital de rabiosos, primero, y como capilla de los santos Crispín y Crispiniano, después.


title: Masacre antisemita de 1391

text: A finales del , Toledo era una ciudad con una significativa población judía y musulmana. Había diez sinagogas y cinco centros de estudio y oración o madrazas, a las que quizás haya que añadir dos más de las que existe noticia documental. De estas diez, casi todas quedaron destruidas tras el pogromo de 1391, y sólo se han podido identificar con seguridad el "Templo Nuevo", "Sinagoga Nueva" o "Sinagoga Mayor", convertida en la Iglesia de Santa María la Blanca y la "Sinagoga del Tránsito", que aloja en la actualidad el Museo Sefardí. El 18 de junio de 1391 las revueltas llegaron a la ciudad, y la judería de Toledo fue atacada en las penumbras de la noche de manera similar a otras ciudades del reino. Entre las víctimas de la matanza se encontraban destacados artesanos, poetas y hombres de letras.


title: Masacre antisemita de 1391

text: En la judería toledana existía un importante y antiguo molino, llamado después de las matanzas "Molino de la degollina" o "de la judiada".


title: Masacre antisemita de 1391

text: En febrero de 1398, el rey ordenó al alcalde Juan Alfonso y al tesorero mayor Juan Rodríguez de Villareal que hicieran averiguaciones sobre quiénes habían cometido los robos en la judería de Toledo, imponiéndoles a los culpables una multa de 30.000 doblas de oro. Las desastrosas consecuencias económicas para la ciudad se dejaron sentir muy pronto; especialmente en los particulares, monasterios y otras instituciones religiosas que perdieron las rentas que tenían situadas sobre los tributos de las aljamas judaicas. Los más afectados fueron los capellanes de la Real capilla, cuyos beneficios eclesiásticos tenían sus rentas situadas en la judería.


title: Masacre antisemita de 1391

text: El 5 de agosto de 1391, día en que se festejaba Santo Domingo, fue asaltada y destruida la judería o "call" de Barcelona, que para la época contaba con el 15 % del total de la población de la ciudad (Benjamín de Tudela, a su paso por la ciudad en el , la describió como una "comunidad santa de hombres sabios y prudentes y grandes príncipes"). Se produjeron unas 300 muertes. Las cinco sinagogas del "call", junto a todos los bienes de la comunidad judía, pasaron a ser propiedad del rey.


title: Masacre antisemita de 1391

text: A partir de las conversiones, los afectados pudieron ocupar cargos que anteriormente les estaban prohibidos por ser judíos.


title: Masacre antisemita de 1391

text: Se ha señalado la menor intensidad de las revueltas en su difusión hacia otros puntos una vez alcanzados Ciudad Real, Toledo y Madrid. Illescas, Ocaña o Torrijos sufrieron daños menos graves. Otras poblaciones de la zona central con notables juderías no parece que sufrieran disturbios, como Maqueda, Talavera de la Reina, Alcalá de Henares, Guadalajara, Hita, Uceda, Buitrago, Mondéjar, Pastrana, Almoguera, Zorita, Tendilla, Cogolludo, El Puente del Arzobispo, Cobeña o Torija. Se ha atribuido esta circunstancia a la sujeción de estas juderías a señores poderosos, como el arzobispado de Toledo, la Orden de Calatrava y la Casa del Infantado.


title: Masacre antisemita de 1391

text: En cuanto a la Corona de Aragón, mientras que las comunidades judías de Barcelona, Valencia y Mallorca se vieron muy afectadas (se llega a decir que "desaparecieron"), la de Zaragoza incluso prosperó, pasando de 300 familias en 1369 a 350 a comienzos del .


title: Masacre antisemita de 1391

text: Entre muertes, huidas y conversiones forzosas, muchas comunidades judías, especialmente la sevillana, prácticamente desaparecieron.


title: Masacre antisemita de 1391

text: Los procesos históricos que surgieron y continuaron posteriormente a la revuelta fueron muy significativos: fundamentalmente el problema cristiano viejo-cristiano nuevo originado como consecuencia de la aparición de una numerosa comunidad de judeoconversos a partir de las conversiones forzosas (fueran sinceros cristianos o mantuvieran en secreto su antigua fe -criptojudíos-, pues todos ellos eran percibidos socialmente de forma conjunta e indistinta, y llamados despectivamente "marranos", apelativo que prefieren los propios afectados, según indica Michael Alpert en: 'Criptojudaísmo e inquisición en los siglos y ', ISBN 84-344-6631-7). El denominado "problema converso" tuvo como hitos fundamentales la revuelta de Pedro Sarmiento o revuelta anticonversa de Toledo (1449), el refuerzo de la Inquisición española, establecida en Aragón contra la herejía cátara en el -R Gª-Cárcel, op.cit.-, en la bula de Sixto IV: 'Exigit sinceras devotionis affectus' (1478) y la expulsión de los judíos de España de 1492; y ni siquiera terminó entonces, sino que continuó en la Edad Moderna.


title: Masacre antisemita de 1391

text: El pogromo de 1391 provocó una gran ola emigratoria, tanto dentro de la península ibérica (al principio, en dirección a Portugal) como fuera de ella (posteriormente, hacia el norte de África) y a localidades hoy turcas, como Estambul o Esmirna (Fuente: 'Los sefardíes', por José Meir Estrugo).


title: Masacre antisemita de 1391

text: Entre los que protagonizaron esta emigración se encuentra la familia Abravanel, que emigró de Sevilla a Portugal después de la conversión forzada en 1391 de Samuel Abravanel. Entre los emigrantes al Magreb se encuentra el rabino Isaac ben Sheshet Perfet -conocido por su acrónimo Ribash (ריב"ש)-, una autoridad talmúdica y una de las principales autoridades rabínicas medievales sefardíes. Los emigrantes españoles judíos tuvieron una gran influencia en las comunidades judías del norte de África y causaron un renacimiento cultural entre los judíos de la zona.


title: Brasso

text: Brasso es un pulidor de metales diseñado para eliminar el deslustre del latón, cobre, cromo y acero inoxidable. Está disponible ya sea directamente como un líquido o como una almohadilla impregnada.


title: Brasso

text: Brasso ha estado en uso durante más de 100 años, y se originó en Gran Bretaña en 1905. En 1904 el viajante de alto nivel de Reckitt & Sons, WH Slack, visitó la rama de la empresa australiana, donde descubrió un producto de este tipo en uso. Las muestras de los productores australianos y estadounidenses fueron analizadas por los químicos de Reckitt, y en 1905 se comenzó a vender el líquido pulidor bajo la marca "Brasso", en un principio a los ferrocarriles, hospitales, hoteles y grandes tiendas.


title: Brasso

text: Brasso puede ser utilizado con éxito para quitar marcas de calor (blancas) menores de superficies de madera de pulido francés. El fino abraviso corta a través de la superficie y permite que el disolvente entre en la capa de cera y laca. La superficie debe limpiarse adecuadamente y encerar después de este tratamiento.


title: Li Si

text: Li Si (chino: 李斯, pinyin: Lǐ Sī, Wade-Giles: Li³ Si¹; c. 280 a. C. - Xianyang, septiembre o octubre, 208 a. C.) fue un político chino de la dinastía Qin. Sirvió como canciller de la dinastía de Qin (246 - 208 a. C.), escritor y político reconocido de la filosofía Legalista y notable calígrafo. Él sirvió a dos soberano: Qin Shi Huang, el rey del estado de Qin y más tarde primer emperador; Qin Er Shi, el hijo más joven de Qin Shi Huang y Segundo Emperador. En cuanto a sus métodos administrativos, Li "indicó que admiraba y se inspiraba las ideas de Shen Pu-hai", refiriéndose repetidamente a la técnica Shen y Han Fei, pero con respecto a la ley seguida por Shang Yang.


title: Li Si

text: Li Si fue originalmente de Shang Cai (上蔡) en el estado de Chu. Durante su juventud fue un funcionario menor en la administración local de Chu. De acuerdo con los recuerdos del gran historiador, un día Li Si observó que las ratas en la dependencia estaban sucias y hambrientas, pero las ratas en el establo estaban bien alimentadas. De repente se dio cuenta de que "no hay un estándar establecido para el honor ya que la vida de todos es diferente. Los valores de las personas están determinados por su estatus social. Y al igual que las ratas, la condición social de la gente a menudo depende puramente de los eventos aleatorios alrededor de ellos. Siendo restringidos por códigos morales, la gente debería hacer lo que considerara mejor para ellos en el momento". Decidió tomar la política como una carrera, que era una opción común entre los eruditos de una familia carente de nobleza durante el período de los estados combatientes.


title: Li Si

text: Li Si no pudo avanzar en su carrera política en Chu. Él creía que no lograr nada en la vida siendo tan inteligente y educado traería vergüenza no solo a sí mismo sino a todos los eruditos. Después de haber terminado su educación con el famoso pensador confuciano Xun Kuang ("Xunzi"), se trasladó al Estado de Qin, el estado más poderoso en ese momento con la intención de avanzar en su carrera política.


title: Li Si

text: Durante su estancia en Qin, Li Si se convirtió en un huésped del primer ministro Lü Buwei y tuvo la oportunidad de hablar con el gobernante de Qin, el rey Zheng, que más tarde se convertiría en el primer emperador de la China unificada, Qin Shi Huang. Li Si expresó que el estado Qin era extremadamente poderoso, pero unificar China era todavía imposible si los otros seis estados se unían para luchar contra Qin. Qin Shi Huang quedó impresionado por la visión de Li Si de cómo unificar a China. Habiendo adoptado la propuesta de Li Si, el gobernante de Qin invirtió generosamente para atraer a los otros intelectuales al estado de Qin y envió asesinos para matar a importantes eruditos de otros estados.


title: Li Si

text: En 237 a. C., un magistrado en el tribunal de Qin instó al rey Zheng a expulsar a todos los extranjeros del estado para evitar espionaje. Como nativo de Chu, Li Si era un objetivo claro por lo que le recordó al rey explicándole los cuantiosos beneficios que los extranjeros daban Qin, incluyendo "las chicas sensuales de Zhao". Impresionado con la retórica de Li Si, lo promovió. El mismo año, Li Si reportó haber instado al rey Zheng a anexar al vecino estado de Han para intimidar a los otros cinco estados restantes. Li Si también escribió la "Petición contra la Expulsión de los oficiales invitados" ("Jianzhuke Shu") en 234 a. C., Han Fei, un miembro de la aristocracia del Estado de Han, le preguntó al rey de Han para ir a Qin y resolver la situación a través de la diplomacia. Li Si, envidiaba el intelecto de Han Fei y persuadió al rey Qin de que no podía regresar a Han Fei de vuelta (ya que su capacidad superior sería una amenaza para Qin en el futuro). Como resultado Han Fei fue encarcelado y en el año 233 a. C., convencido por Li Si, cometió suicidio tomando veneno. El estado de Han fue más tarde conquistado en el año 230 a. C.


title: Li Si

text: Después de que Qin Shi Huang se convirtiera en el emperador, Li Si lo persuadió para suprimir la disensión intelectual. Li Si creía que los libros sobre cosas como la medicina, la agricultura y la profecía, podrían ser ignorados, pero los libros políticos eran peligrosos en manos públicas. Era difícil progresar y cambiar el país con la oposición de tantos "eruditos". Como resultado, solo el estado debe encargarse de poseer y mantener los libros políticos, y solo las escuelas estatales tenían la capacidad de impartir la educación a los estudiosos políticos. Li Si escribió el edicto ordenando la destrucción de los registros históricos y libros opositores en 213 a. C., incluyendo los textos confucianos importantes, que él pensaba que eran perjudiciales para el bienestar del Estado. Se piensa comúnmente que 460 eruditos confucianos fueron enterrados vivos en el conocido acontecimiento histórico "Quema de libros y sepultura de intelectuales" (焚书坑儒); sin embargo, esto fue una traducción errónea en los textos históricos posteriores. En realidad, las 460 personas que fueron enterradas vivas por el emperador Qin Shi Huang eran principalmente sacerdotes y chamanes que presuntamente estaban privando al emperador de recursos y riquezas mientras buscaban medicinas que dieran vida eterna o apoteosis.


title: Li Si

text: Cuando Qin Shi Huang murió mientras estaba lejos de la capital, Li Si y el eunuco principal Zhao Gao suprimieron la elección del sucesor del último emperador, Fusu. En ese momento Fusu era un amigo íntimo de Meng Tian. Si Fusu se convertía en el próximo emperador, había una alta probabilidad de que Meng Tian reemplazara a Li Si como primer ministro. Temiendo una pérdida de poder, Li Si decidió traicionar al emperador fallecido Qin Shi Huang. Li Si y Zhao Gao engañaron a Fusu para que se suicidara, e instaló en su lugar otro príncipe, Qin Er Shi (229 a. C. - 207 a. C.). Durante la decadencia de la dinastía, Zhao Gao convenció al nuevo emperador de instalar a sus seguidores en posiciones oficiales. Cuando su base de poder era lo suficientemente segura, Zhao Gao traicionó a Li Si y lo acusó de traición. Qin Er Shi, que vio a Zhao Gao como su maestro, no cuestionó su decisión. Zhao Gao tuvo a Li Si torturado hasta que admitió el crimen. En 208 a. C., Zhao Gao mandó a ejecutar a Li Si por medio de la tajada de cintura (腰斩).


title: Li Si

text: Creyendo en un sistema altamente burocrático, Li Si es considerado como el centro de la eficiencia del estado de Qin y el éxito de sus fuerzas armadas en la conquista de China. También fue instrumental en la sistematización de las medidas estándar y moneda en la China post-unificada. También ayudó a sistematizar el lenguaje chino escrito al promulgar el estándar del pequeño sello que ya había estado en uso en el estado de Qin. En este proceso, los caracteres variables dentro del léxico de Qin fueron proscritos, al igual que los dialectos de las diferentes regiones que habían sido conquistadas. Esto tendría un efecto unificador sobre la cultura china durante miles de años. Li Si también fue el autor del " Cangjiepian ", el primer copilador de caracteres chino del cual todavía se encuentran fragmentos.


title: Jean Meslier

text: Jean Meslier o Jean Mellier (Mazerny, 15 de junio de 1664-Étrépigny, entre el 27 de junio y el 7 de julio de 1729) fue un sacerdote católico y filósofo de la Ilustración francesa. Se conoció de su existencia a partir de la publicación que hizo Voltaire en 1762, bajo el título de "Extrait des Sentiments de Jean Meslier", de un texto que presentaba como extracto de otro más extenso, en el cual este cura profesaba con determinación su ateísmo y realizaba una crítica radical de las injusticias sociales y políticas de su tiempo. Este texto, cuyo título original es "Mémoires des pensées et sentiments de Jean Meslier", «Memoria de los pensamientos y sentimientos de Jean Meslier», es considerado como el texto fundador del ateísmo y del anticlericalismo militante en Francia.


title: Jean Meslier

text: Hijo de un trabajador de la pequeña industria de la sarga, o bien propietario y fabricante de lana del pueblo de Mazerny, Gérard Meslier (o Mellier), y de Symphorienne Braidy, estudió en la escuela pública de su parroquia, donde el cura párroco entrevió sus dotes intelectuales. Por esta razón pudo continuar sus estudios en el seminario de Reims. Ordenado sacerdote en 1688 y muy estimado por sus superiores, el 7 de enero de 1689 fue nombrado párroco de Étrépigny y de Balaives en su región natal de las Ardenas. En ese lugar y ese cargo permanecerá hasta su muerte. Tenía por amigos a otros dos párrocos, los señores Voiri (párroco de Guignicourt) y Delavaux (o Laveaux, párroco de Boulzicourt) quienes inhumaron su cuerpo en el jardín de la casa parroquial sin asentar ningún acta de defunción en los registros de su parroquia.


title: Jean Meslier

text: Los elementos biográficos consignados por Voltaire en sus Cartas a Su Alteza el Príncipe de *** sobre Rabelais, etc. están viciados de numerosos errores; habría que esperar muchos años, hasta la obra de Maurice Dommanget (1965) para contar con la primera biografía seria.


title: Jean Meslier

text: Según Voltaire, elegía como criadas mujeres que no habían alcanzado la edad canónica, su conducta escandalizaba y le valió amonestaciones y castigos por parte de las autoridades eclesiásticas. Sus diferencias con el noble señor local le habrían acarreado otras. En realidad, de cara a los maltratos que infligía el señor de Touilly (Anthoine de Touilly, caballero, señor de Cléry, Saint-Martin-sur-Barre y Pouilly) a los campesinos de su parroquia, el párroco Jean Meslier comenzó a denunciarlo desde el púlpito. A partir de entonces, el Señor de Touilly no sólo ordenó hacer sonar sistemáticamente sus cornos de caza contra los ventanales de la iglesia a la hora de los oficios, sino que también recurrió al obispo de Reims, Monseñor de Mailly, del cual obtuvo fácilmente el apoyo contra el osado cura. Severamente reprendido por el obispo, el párroco dejó entonces de denunciar a Touilly, reservando sus pensamientos y opiniones para expresarlos en su explosivo escrito póstumo.


title: Jean Meslier

text: Pensador aislado, nutrido de ideas que no podía compartir, tenía una biblioteca que, aparte de la Biblia, los Padres de la Iglesia y los documentos de los concilios, reunía autores latinos como Tito Livio, Séneca, Tácito, Flavio Josefo, así como también obras de Montaigne, Giulio Cesare Vanini, La Bruyère, La Boétie, Pascal, Malebranche, Fénelon y el diccionario filosófico de Bayle.


title: Jean Meslier

text: En su obra póstuma "Mémoire des pensées et des sentiments de Jean Meslier" ("Memoria de los pensamientos y opiniones de Jean Meslier") también conocida como "Testamento de Jean Meslier", escrita en los últimos años de su vida, Meslier presenta "demostraciones claras y evidentes de la vanidad y falsedad de todas las divinidades y de todas la religiones del mundo". En ella habla por primera vez y sin tapujos de la inexistencia de Dios y critica con dureza a la Iglesia, la religión, Jesús, Dios, la aristocracia, la monarquía, y denuncia con violencia inaudita la injusticia social, el pensamiento idealista, la moral cristiana del dolor, y profesa al mismo tiempo un tipo de comunitarismo anarquista, una filosofía materialista original para su tiempo. Las anteriores palabras están tomadas en gran parte de Michel Onfray, gran admirador de Meslier.


title: Jean Meslier

text: A fines del mes de junio de 1729, Jean Meslier, cura de la parroquia de Étrépigny desde hacía 40 años, deja al momento de su muerte un sobre que contenía dos documentos, el primero consistente en una introducción al segundo:


title: Jean Meslier

text: Meslier, así como los iconoclastas y contra los iconódulos, ve en las estatuas e imágenes de las iglesias, ídolos. Acusa a los sacerdotes y a los exégetas de interpretar la Biblia para su conveniencia, de mantener su influencia sobre el pueblo utilizando el miedo y de guardar completo silencio cómplice frente a los abusos de los poderosos:


title: Jean Meslier

text: Meslier intenta también refutar los argumentos a favor de la existencia de Dios. De entrada, señala su incapacidad para probar nada de manera certera. Por ejemplo, el argumento ontológico se basa en una definición preestablecida de Dios. El ataque por parte de Meslier contra las "pruebas" de la existencia de Dios se basa en un libro de Fenelón, "Demostración de la existencia de Dios" ("Démonstration de l'existence de Dieu") del cual se propone refutar las tesis. Una de sus refutaciones de Fenelón lo hace entrar en una exposición verdaderamente materialista del mundo. Fenelón postula el hecho de que Dios es un ser que es por sí mismo (es necesario y no contingente), y que sobrepasa por lo tanto a todos los otros grados del ser (él es perfecto). Para Meslier, este razonamiento no vale nada: « el ser es por sí mismo aquello que es, y no sabría ser más que lo que es, pero de esto no se sigue que sea infinitamente perfecto en su esencia.» Que sea necesario no implica que sea obligatoriamente perfecto: el único ser necesario es la materia. Inspirándose en Descartes Meslier propondrá también la existencia de verdades eternas, pero éstas no hacen referencia a un Dios creador: ellas existen desde toda la eternidad, así como el mundo y la materia. Si bien Meslier no pone en cuestión el "cogito" presenta al cuerpo y al pensamiento como un único fruto de la materia:


title: Jean Meslier

text: Para Meslier, no somos nada sin la materia, y es inútil creer que alguna cosa pueda existir fuera de ella. Para él, si la materia es eterna, no se puede justificar su creación. Se opone a los cristianos que sostienen la creación ex nihilo (de la nada) y piensa que Dios no puede crear el tiempo si esta creación misma se inserta dentro del tiempo. No ve cómo se puede crear el espacio, ni dónde estaba Dios antes de crearlo, o el tiempo que tardó en crear el tiempo mismo. Para Meslier, el alma es material y mortal:


title: Jean Meslier

text: "Jean Meslier condensa bajo una sotana toda la dinamita que mina el siglo XVIII. Este sacerdote [...] proporciona el arsenal conceptual del pensamiento de las Luces en su vertiente radical. [...] ¿Su obra? Un único libro, pero ¡qué libro! [...]. Un libro maldito de un autor maldito; un libro genial de un pensador genial..." (pp. 45-46)


title: Jean Meslier

text: "El cura Meslier es ateo, el primero en afirmar también clara, radical y netamente que Dios no existe, que la religión pertenece al dominio de la impostura y que es menester una filosofía postcristiana [...]. Una obra filosófica que, sin riesgo de exagerar, se puede comparar con una bomba [...]. Meslier inaugura en Occidente una aspiración postcristiana" (pp. 50-51)


title: Jean Meslier

text: Su libro "expresa por primera vez en la historia esta idea de un universo liberado de Dios, que lleva a una visión coherente del mundo, esto es, inmanente y materialista" (p. 60)


title: Jean Meslier

text: "A Meslier le toca anunciar por primera vez la muerte de Dios desde el punto de vista filosófico" (p. 62).


title: Jean Meslier

text: "Además de ser el primer (filósofo) ateo, Meslier tiene otro título de gloria, pues brilla en el cielo de las ideas por su realización de la primera deconstrucción del cristianismo" (p. 63)


title: Jean Meslier

text: Voltaire publicó en 1762 una antología del libro con el título de "Testament", muy edulcorada, donde se desdibujaba el ateísmo radical del texto original.


title: Poesía metafísica

text: El doctor Samuel Johnson llamó en el "metaphysical poetry" o poesía metafísica a la practicada por un grupo de poetas ingleses barrocos del XVII que se singularizaban por desarrollar una poesía meditativa y filosófica sobre los problemas de la muerte, el tiempo, Dios y el amor. En general, fue especialmente cultivada en la Europa del , por lo que es frecuente encuadrarla como un estilo dentro del periodo barroco. En la literatura española, varios de los poemas de Francisco de Quevedo se pueden considerar ejemplos de este tipo de poesía.


title: Poesía metafísica

text: Dada la falta de coherencia como movimiento y la diversidad de estilos entre los poetas, se ha sugerido llamarlos poetas barrocos refiriendo a su época, podría ser más útil. Sin embargo, una vez que se estableció el estilo metafísico, fue adoptado ocasionalmente por otros poetas, especialmente los más jóvenes, para adaptarse a las circunstancias apropiadas.


title: Poesía metafísica

text: El primero en denominarlos “poetas metafísicos” fue Samuel Johnson, en su "Lives of the Poets" (1744), aunque John Dryden ya había señalado, cincuenta años antes, la "metafísica" presente en la poesía de Donne. John Dryden escribió de Donne:


title: Poesía metafísica

text: John Dryden desaprobaba los excesos estilísticos de Donne, particularmente sus elaboradas alusiones y su tendencia a las abstracciones hiperbólicas. Tanto Dryden como Johnson tenían a los poetas metafísicos en muy poca estima, considerando que su estilo era demasiado abstracto y que sus ingeniosas comparaciones parecían forzadas. Johnson dictaminó:


title: Poesía metafísica

text: Probablemente el único escritor antes de Dryden que habló del nuevo estilo de poesía fue William Drummond, quien en una carta sin fecha de la década de 1630 hizo la acusación de que "algunos hombres de los últimos tiempos, transformadores de todo, consultaron sobre su reforma y se esforzaron por abstraer". ella a ideas metafísicas y quiddities escolásticas, despojándola de sus propios hábitos, y esos adornos con los que ha divertido al mundo por miles de años".


title: Poesía metafísica

text: La poesía metafísica surge de la necesidad de expresar las paradójicas cualidades de la experiencia humana, esto es, lo contradictorio, lo irremisiblemente opuesto tanto en la naturaleza humana como en la vida cotidiana; lo transitorio de la pasión amorosa; la dualidad alma-cuerpo; etc. Todo ello se resuelve en la experimentación de la angustia existencial, de la caducidad de la vida y de las múltiples paradojas que conforman la vida humana, reflejando a un autor que escribe sumido en un caos de pasiones violentas y transitorias. Sus versos rigurosos y energéticos se orientaban más a capturar la razón que las emociones, descartando la intuición y el misticismo en favor de la discusión racional. Poseían un estilo inventivo y elaborado, caracterizado por las doctas referencias y los argumentos sutiles, al igual que por la “alusión metafísica”: el uso de imágenes inusuales y paradójicas. (Un ejemplo sería la comparación que hace Andrew Marvell entre el alma y una gota de rocío.) Aunque estos recursos no eran nuevos, los poetas metafísicos lograron explotarlos al máximo adoptando un enfoque completamente original y propio, infundiendo, en el proceso, nueva vida a la poesía inglesa.


title: Poesía metafísica

text: Esta poesía se caracteriza por la mezcla de pasión y pensamiento, de sentimiento y raciocinio, y en ella el pensamiento se convierte en una experiencia que modifica la sensibilidad. La esencia de la poesía metafísica estriba en su capacidad de integrar el pensamiento y la sensación en una misma expresión, con el objeto de hallar equivalencias verbales para expresar estados de ánimo y sentimientos. En la poesía metafísica el impulso poético inicial es la preocupación del poeta por los problemas metafísicos, que son entrevistos en cualquier aspecto de la vida cotidiana; lo que es relevante en esta poesía no es el tema sino la manera de enfocarlo. Los temas propiamente metafísicos son, fundamentalmente, la unión del espíritu y el cuerpo, el misterio de la unión de dos seres por el amor y la contingencia del hombre unida a su inmortalidad.


title: Poesía metafísica

text: La crítica que originalmente abordó la descripción de este tipo de poesía (James Smith, Herbert J.C. Grierson y T.S. Eliot) subrayó que no debía confundirse con la "poesía filosófica", caracterizada únicamente por la meditación sobre temas filosóficos.


title: Poesía metafísica

text: No existe un consenso académico sobre qué poetas o poemas ingleses encajan dentro del género metafísico. En su uso inicial del término, Johnson citó solo a tres poetas: Abraham Cowley, John Donne y John Cleveland . Más tarde, Colin Burrow señaló a John Donne, George Herbert, Henry Vaughan, Andrew Marvell y Richard Crashaw como "figuras centrales", al tiempo que nombró a muchos más, cuyo trabajo, total o parcial, ha sido identificado por compartir sus características.


title: Poesía metafísica

text: Dos antólogos en particular fueron responsables de identificar rasgos estilísticos comunes entre los poetas del . Las "letras y poemas metafísicos del siglo XVII de" Herbert Grierson (1921) fueron importantes para definir el canon metafísico. Además, los "Poetas metafísicos" de Helen Gardner (1957) incluyeron a escritores 'proto-metafísicos' como William Shakespeare y Sir Walter Raleigh y, extendiéndose hasta la Restauración, trajeron a Edmund Waller y Rochester . Aunque completa, su selección, como comenta Burrow, diluye tanto el estilo que lo hace "prácticamente coextensivo con la poesía del siglo XVII".


title: Poesía metafísica

text: Las adiciones tardías al canon metafísico han incluido poetas sagrados tanto de Inglaterra como de América que habían sido virtualmente desconocidos durante siglos. John Norris fue mejor conocido como un filósofo platónico. La poesía de Thomas Traherne permaneció inédita hasta principios del . La obra de Edward Taylor, quien ahora se cuenta como el destacado poeta de habla inglesa de América del Norte, solo se descubrió en 1937.


title: Poesía metafísica

text: La definición de Johnson de los poetas metafísicos fue la de un crítico hostil que mira hacia atrás al estilo del siglo anterior. En 1958, Álvarez propuso un enfoque alternativo en una serie de conferencias que finalmente se publicaron como "La escuela de Donne" . Se trataba de mirar la práctica y la autodefinición del círculo de amigos sobre Donne, quienes fueron los destinatarios de muchas de sus cartas en verso. Eran un grupo de unos quince jóvenes profesionales interesados en la poesía, muchos de ellos también poetas, aunque, como Donne durante gran parte de su vida, pocos publicaron su obra. En cambio, se distribuyeron copias manuscritas entre ellos. Las atribuciones inciertas dieron como resultado que editores posteriores atribuyeran algunos poemas de su fraternidad a Donne.


title: Poesía metafísica

text: Una segunda generación más joven era un grupo muy unido de cortesanos, algunos de ellos con vínculos familiares o profesionales con el círculo de Donne, que inicialmente tomaron prestada la forma de Donne para cultivar el ingenio . Entre ellos estaban Lord Herbert de Cherbury y su hermano George, cuya madre Magdalen fue otra receptora de cartas en verso de Donne. Eventualmente, George Herbert, Henry Vaughan y Richard Crashaw, quienes se conocían entre sí, asumieron la vida religiosa y extendieron su enfoque anteriormente secular a esta nueva área. Una generación posterior de poetas metafísicos, que escribieron durante la Commonwealth, se volvieron cada vez más formulados y carentes de vitalidad. Estos incluyeron a Cleveland y sus imitadores, así como a figuras de transición como Cowley y Marvell.


title: Poesía metafísica

text: Lo que todos tenían en común, según Álvarez, era el aprecio, no por la metafísica sino por la inteligencia. La observación de Johnson de que "para escribir sobre su plan era al menos necesario leer y pensar" solo se hizo eco de su reconocimiento un siglo y medio antes en los numerosos tributos rendidos a Donne a su muerte. Por ejemplo, el comentario de Jasper Mayne de que para los compañeros lectores de su obra, "somos ingeniosos cuando se entiende". Junto con esto fue un sentido vigoroso de la voz que habla. Comienza con la versificación en bruto de las sátiras escritas por Donne y otros en su círculo como Everard Gilpin y John Roe. Más tarde se modula en los reflexivos poemas religiosos de la próxima generación con sus aperturas exclamativas o conversacionales y su sentido de que la mente juega con el tema y lo examina desde todos los lados. Helen Gardner también había notado la calidad dramática de esta poesía como un discurso personal de argumento y persuasión, ya sea hablando con un amante físico, con Dios, con la madre de Cristo, María, o con una congregación de creyentes.


title: Poesía metafísica

text: Un enfoque diferente para definir la comunidad de lectores es encuestar quién habla de quién y de qué manera en su poesía. A la muerte de Donne, es natural que su amigo Edward Herbert le escribiera una elegía llena de lógica metafísica altisonante y exagerada. De manera similar, Abraham Cowley marca la muerte de Crashaw y de otro miembro del círculo literario de Donne, Henry Wotton . Aquí, sin embargo, aunque Cowley reconoce brevemente a Crashaw como escritor ("Poeta y santo"), su enfoque rector se centra en cómo la bondad de Crashaw trascendió su cambio de religión. La elegía es tanto un ejercicio de aplicación especial de la lógica como lo fue la de Edward Herbert sobre Donne. Henry Wotton, por otro lado, no es recordado como escritor en absoluto, sino por su carrera pública. La conjunción de su aprendizaje y su papel de embajador se convierte en la metáfora extendida sobre la que gira el homenaje del poema.


title: Poesía metafísica

text: Durante el transcurso de la década de 1920, TS Eliot hizo mucho por resaltar la importancia de la escuela metafísica, tanto a través de su estudio crítico "The Metaphysical Poets" (1921) como aplicando su método en su propio trabajo.En 1961 A. Álvarez comentó que “tal vez sea un poco tarde para escribir sobre metafísica. La gran moda de Donne pasó con la muerte del movimiento experimental angloamericano en la poesía moderna".


title: Poesía metafísica

text: Dos décadas más tarde, se expresó una opinión hostil de que el énfasis en su importancia había sido un intento de Eliot y sus seguidores de imponer una "alta historia literaria anglicana y monárquica" en la poesía inglesa del . Pero la opinión disidente de Colin Burrow, en el "Oxford Dictionary of National Biography", es que el término 'poetas metafísicos' aún conserva cierto valor. Por un lado, la poesía de Donne tuvo una influencia considerable en los poetas posteriores, quienes emularon su estilo, y hay varios casos en los que los poetas del usaron la palabra "metafísico" en su trabajo, lo que significa que la descripción de Samuel Johnson tiene alguna base en el uso del siglo anterior. Sin embargo, el término aísla a los poetas ingleses de aquellos que compartían rasgos estilísticos similares en Europa y América. Desde la década de 1960, por lo tanto, se ha argumentado que reunir a todos estos bajo el título de poetas barrocos sería más inclusivo.


title: Poesía metafísica

text: En 1948 fue traducida al español por vez primera una primera antología de metafísicos ingleses, revisada y algo ampliada en 1970 por Barral Editores. Estos poetas influyeron en poetas españoles como Luis Cernuda o José Ángel Valente.


title: Escudo de Misiones

text: El escudo de Misiones es el emblema y sello oficial de la provincia de Misiones y simboliza con sus signos y alegadas los atributos esenciales de la personalidad histórica, política, económica y social.


title: Escudo de Misiones

text: Posee un óvalo central, dividido en dos partes, en el campo superior los bastones de los nativos misioneros, signo de la autoridad civil de corregidores, cabildantes y caciques de los períodos jesuítico, hispánico y argentino, cruzando el arco la flecha del indio, dueño de las tierras.


title: Escudo de Misiones

text: En el mismo campo se observa el Sol Americano, que con su luz dio origen a las naciones del continente en su gran gesta emancipadora que Misiones abrazó valientemente el 18 de junio de 1810.


title: Escudo de Misiones

text: En el margen y colocados lateralmente, se muestran dos manojos de yerba mate, que es la planta madre de la producción, la industria y el trabajo de Misiones y que en ese margen aparece escrito, en su parte superior "Provincia de" y en su parte inferior "Misiones".


title: Escudo de Misiones

text: El Escudo fue creado por decreto-ley del interventor federal doctor César Napoleón Ayrault el 30 de diciembre de 1959.


title: Potencia explosiva

text: La potencia explosiva o potencia rompedora ("brisance", en inglés) es una medida de la rapidez con que un explosivo desarrolla su máxima presión. El término inglés proviene del verbo francés «"briser»", que significa ‘romper’, ‘fracturar’ o ‘crujir’.


title: Potencia explosiva

text: En una voladura, la potencia de un explosivo es la capacidad que posee de fracturar y proyectar la roca u objeto a volar. Es resultado de la combinación de su velocidad de detonación y del volumen de gases producidos en la explosión.


title: Potencia explosiva

text: La potencia explosiva es de importancia práctica para determinar la eficacia de una explosión en los casos de proyectiles de fragmentación, bombas revestidas con metralla, granadas, estructuras, etc.


title: Potencia explosiva

text: Un explosivo rompedor es el que alcanza su máxima presión tan rápidamente que se forma una onda de choque. El efecto neto es el de romper, por resonancia de choque, el material circundante o que está en contacto con la onda de detonación supersónica creada por la explosión. Por lo tanto, la potencia explosiva es una medida de la capacidad de rotura de un explosivo y no está necesariamente correlacionada con la capacidad de trabajo total del explosivo.


title: Potencia explosiva

text: Ninguna prueba por sí sola es capaz de comparar directamente las propiedades explosivas de dos o más compuestos; es importante examinar los datos de varias pruebas de este tipo (aplastamiento de arena, medida Trauzl, etc.) a fin de calibrar la potencia explosiva relativa. Los valores verdaderos para comparación requerirán experimentos de campo.


title: Potencia explosiva

text: El ensayo de aplastamiento de arena se emplea comúnmente para determinar la potencia explosiva relativa, en comparación con TNT. Otros métodos emplean la deformación producida en el interior de un bloque de plomo (medida Traulz) o la reacción que mueve un balancín o mortero balístico.


title: Potencia explosiva

text: Uno de los explosivos convencionales más rompedores es la ciclotrimetilentrinitramina (también conocida como RDX).


title: Potencia explosiva

text: Versión inicial tomada a partir de un recurso de dominio público del Ejército de los Estados Unidos, ahora-no disponible: https://web.archive.org/web/20070927155228/https://www.advancement.cnet.navy.mil/products/web-pdf/tramans/bookchunks/14324_ch1.pdf


title: Potencia explosiva

text: Actualmente disponible en: https://web.archive.org/web/20100816140250/http://www.freepyroinfo.com/Pyrotechnic/Pyrotechnic_Books/Tm_9_1300_214_U_S_Military_Explosives.pdf


title: Kenya Airways

text: Kenya Airways es la aerolínea de bandera de Kenia, con base en Nairobi. Comenzó a operar el 4 de febrero de 1977, y efectúa vuelos regulares en África, Europa y el subcontinente indio, Con su base de operaciones principal en el Aeropuerto Internacional Jomo Kenyatta, Nairobi. El Aeropuerto Internacional Moi en Mombasa sirve como aeropuerto secundario.


title: Kenya Airways

text: La aerolínea fue fundada en febrero de 1977, tras la crisis de la comunidad del este de África que propició la quiebra de East African Airways y fue propiedad del gobierno keniano hasta abril de 1996.


title: Kenya Airways

text: En 1986, la "hoja de sesión número 1" fue publicada por el gobierno de Kenia, remarcando las necesidades del país de desarrollarse económicamente y de crecimiento. El documento transmitía la opinión del gobierno de que sería mejor para la aerolínea tener a inversores privados, llegando así al primer intento de privatizar la aerolínea. El gobierno nombró a Philip Ndegwa como director en 1991, con órdenes específicas de privatizar la compañía. Él reformó toda la directiva. En 1992, el papel de "Reforma de la entidad pública" fue publicado, dando a Kenya Airways prioridad sobre otras aerolíneas nacionales en Kenia para ser privatizada.


title: Kenya Airways

text: En el año fiscal de 1993 a 1994, la aerolínea arrojó sus primeros beneficios desde su fundación. También, en 1994, la International Finance Corporation (IFC), fue contratada para presentar asistencia en el proceso de privatización. En 1995, Kenya Airways reestructuró sus deudas y alcanzó un acuerdo con KLM que adquirió el 26 % de las acciones de Kenya Airways convirtiéndose así en su principal accionista. En 1996, las acciones fueron ofertadas a minoristas, y la aerolínea comenzó a cotizar en el mercado de valores de Nairobi. En octubre de 2004, la aerolínea pasó a cotizar en el mercado de valores de Dar-es-Salaam. En abril de 2004, la aerolínea reintrodujo a Kenya Airways Cargo como marca y en julio de 2004, la filial doméstica Flamingo Airlines fue reabsorbida.


title: Kenya Airways

text: En 2005, Kenya Airways cambió su librea. Las cuatro franjas que recorrían el fuselaje fueron cambiadas por el eslogan "El Orgullo de África". El logo de cola KA fue reemplazado por una estilizada "K" circunscrita en una "Q" para evocar las letras "KQ" de llamada de la aerolínea. En los seis meses previos al 30 de septiembre de 2005, los beneficios tras impuestos aumentaron un 48 % respecto a los 30 millones de dólares alcanzados en el año fiscal 2004-2005 y se transportaron más de 1.2 millones de pasajeros.


title: Kenya Airways

text: En los seis meses previos al 30 de septiembre de 2004, los beneficios tras impuestos fueron de 19.5 millones de dólares, en comparación con los 4.5 millones de dólares del año anterior. Esto se atribuyó a la reestructuración efectuada, con un recorte de costes y rutas y una planificación de flota.


title: Kenya Airways

text: Los resultados del año concluido el 31 de marzo de 2005, los beneficios tras impuestos se triplicaron respecto al periodo 2003-4 al alcanzar los 50 millones de dólares y trasportar a más de dos millones de pasajeros.


title: Kenya Airways

text: Kenya Airways anunció un récord de beneficios en el periodo 2005-06. Los beneficios as impuestos se incrementaron de 3.880 millones de unidades monetarias de Kenia (unos 54 millones de dólares) a 4.830 millones.


title: Kenya Airways

text: En marzo de 2006, Kenya Airways obtuvo el galardón de 'Aerolínea Africana del Año' de 2005, por quinta vez en siete años.


title: Kenya Airways

text: El número de pasaen el año fiscal 2006 (abril de 2006 - marzo de 2007) alcanzó la cifra récord de 2.6 millones.


title: Kenya Airways

text: El 4 de septiembre de 2007, SkyTeam, la segunda mayor alianza aérea del mundo, dio la bienvenida a Kenya Airways como una de sus primeras aerolíneas asociadas oficiales de SkyTeam.


title: Kenya Airways

text: La aerolínea es propiedad de accionistas minoritarios kenianos (30.94 %), KLM (ahora Air France-KLM) (26 %), el gobierno de Kenia (23 %), inversores de Kenia (14.2 %), inversores extranjeros (4.47 %) e inversores minoritarios extranjeros (1.39 %). Tiene 2408 empleados (a marzo de 2007). Kenya Airways también posee el 49 % de Precision Air en Tanzania.


title: Kenya Airways

text: En noviembre de 2021, en un Marco de Asociación Estratégica (SPF), firmado durante una ceremonia en presencia del presidente sudafricano Cyril Ramaphosa y el presidente keniano Uhuru Kenyatta. Kenya Airways y South African Airways trabajarán ahora juntos para "incrementar el tráfico de pasajeros, las oportunidades de carga y el comercio en general aprovechando las fortalezas de Sudáfrica, Kenia y África", explica un comunicado.


title: Kenya Airways

text: Kenya Airways es miembro de pleno derecho de SkyTeam desde junio de 2010. La aerolínea proporciona a los pasajeros de Kenya Airways acceso a la red mundial de rutas de las aerolíneas miembro y las instalaciones de pasajeros.


title: Kenya Airways

text: En septiembre de 2011, la aerolínea tiene acuerdos de código compartido con las siguientes compañías:


title: Kenya Airways

text: Los aviones Embraer, cuentan, en la actualidad, con pantallas personales de entretenimiento a bordo, ya que se suele utilizar este tipo de avión para vuelos de hasta 4 horas, aunque permanecen inoperativas en los vuelos cortos.


title: Kenya Airways

text: Los Boeing 737-800 tienen pantallas en el techo en todas las clases de cabina así como ocho canales de audio durante todo el vuelo.


title: Kenya Airways

text: Los Boeing 737-700 tienen pantallas en el techo en todas las clases de cabina así como ocho canales de audio durante todo el vuelo.


title: Kenya Airways

text: Las Boeing tipo Boeing 777-300 y B-787 de la aerolìnea disponen de pantallas personales en el asiento en todas las clases de cabina.


title: Bahía de Fundy

text: La bahía de Fundy ; es un brazo de mar situado en la costa atlántica de Canadá, en el extremo norte del golfo de Maine, entre la parte continental y la gran península de Nueva Escocia. Administrativamente sus riberas pertenecen a las provincias canadienses de Nuevo Brunswick y Nueva Escocia. Tiene 270 km de longitud y una anchura media de 80 km.


title: Bahía de Fundy

text: El nombre «Fundy» data del siglo XVI, cuando los portugueses la denominaban bahía «Rio Fondo» (río profundo). Este nombre podría venir también, más probablemente, de una mala traducción ("Fundy Bay") de la expresión francesa «fond de la Baie...», porque esta bahía fue también llamada "Baie française" por el explorador y cartógrafo Samuel de Champlain durante la expedición de 1604, dirigida por Pierre Dugua de Mons, y a finales del siglo XVII la colonia francesa se extendía al «fond de la Baie française», hasta «la Grand Prée» (sic), devenido en "Grand-Pré", cerca del actual Truro (Nueva Escocia).


title: Bahía de Fundy

text: La máxima autoridad internacional en materia de delimitación de mares, la Organización Hidrográfica Internacional («International Hydrographic Organization, IHO), considera la bahía de Fundy como un mar. En su publicación de referencia mundial, «Limits of oceans and seas» (Límites de océanos y mares, 3ª edición de 1953), le asigna el número de identificación 25 y lo define de la forma siguiente:


title: Bahía de Fundy

text: La bahía de Fundy tiene la forma de un embudo de 80 km de anchura en la entrada y termina en dos prolongamientos estrechos: la bahía de Chignecto y la ensenada de Minas (nombre que proviene del francés "bassin des Mines" que le habían puesto los acadianos). Estas últimas se subdividen en:


title: Bahía de Fundy

text: La bahía de Fundy es relativamente poco profunda, pero su fondo irregular, en general de unos 50 m de profundidad, tiene algunos canales de 150 m de profundidad. Se encuentran bajíos, arrecifes e islotes, particularmente su embocadura. La bahía es el resultado de un hundimiento de la corteza terrestre en el momento de la abertura del océano Atlántico, hace más de 160 millones de años; más tarde, las glaciaciones y la erosión modificaron su forma. La orilla es rocosa y poco elevada en general, pero con algunos escarpes de 200 m de altura. Pantanos salados y batientes de hasta cinco kilómetros de anchura son comunes en el fondo de la bahía donde los lodos de arcilla roja son muy productivos biológicamente.


title: Bahía de Fundy

text: De las islas e islotes que se encuentran en la bahía de Fundy, la más grande es la isla de Grand Manan, en la frontera entre Nuevo Brunswick y Maine. También son importantes la isla Campobello —en la que Franklin Delano Roosevelt tenía una residencia de verano—, la isla Moose y la isla Deer en la bahía de Passamaquoddy en la costa norte. En el sur, se encuentran la isla Brier y Long Island. En el fondo de la bahía, en la bahía de Chignecto, la isla Haute y, en la ensenada de Minas, las muy pintorescas Cinco Islas. En Hopewell, en la bahía de Chignecto, están los peñascos de Hopewell con marea baja que se convierten en islotes con marea alta. Es un lugar muy apreciado por los turistas y desde donde se puede ver muy bien la variación de las aguas.


title: Bahía de Fundy

text: La bahía recibe las aguas de numerosos ríos, siendo el más importante el Saint John. Los ríos que desembocan en la bahía son:


title: Bahía de Fundy

text: Las fuertes mareas de la bahía de Fundy causan un fenómeno interesante en la mayoría de estos ríos: una inversión del flujo de las aguas entre las mareas bajas y altas. Con marea baja las aguas dulces de los ríos desembocan en la bahía mientras que con marea alta, las aguas saladas de la bahía invaden el interior de las tierras. Este fenómeno es particularmente espectacular en el centro de la ciudad de Saint John donde las caídas a la desembocadura del río son colmadas por el flujo que llega de la bahía. Esto permite la navegación por la parte superior este obstáculo con marea alta.


title: Bahía de Fundy

text: Esta caída de los flujos y una pendiente bastante débil generan zonas anchas y cenagosas en toda la zona intermarea sobre los ríos del este de la bahía. Esto resulta muy favorable para una gran diversidad biológica, pero los hace a menudo impracticables para la navegación. Otro fenómeno relacionado con estas dos condiciones es el caso de macareos sobre algunos de estos ríos. Se trata de una ola que rompe hacia el interior de las tierras delante de la marea alta. Esto es causado por el agua que viene de la bahía y que debe meterse en un río estrecho y poco profundo.