title: Xicohtzinco

text: En la mayor parte del municipio prevalece el clima templado subhúmedo con lluvias en verano. Igualmente la temperatura promedio máxima anual registrada es de 26,2 grados centígrados. Durante el año se observan variaciones en la temperatura que van desde los 4,0 grados centígrados como mínima, hasta los 30,6 °C como máxima.


title: Xicohtzinco

text: De acuerdo a datos del meteorológico el mes más frío y caluroso, ha sido abril con una máxima de 39 °C (1995) y mínima -17 °C (1990). Los meses con mayor lluvia comienzan en mayo y terminan en octubre.


title: Xicohtzinco

text: El nombre completo de este poblado es Santo Toribio Xicohtzinco, en honor al español Santo Toribio de Liébana obispo de Astorga, que vivió en el siglo V. Sus restos fueron llevados al monasterio de Liébana (Cantabria) junto con una reliquia de la Cruz de Cristo que éste obispo trajo de Tierra Santa.


title: Xicohtzinco

text: La primera referencia bibliográfica que encontramos de Santo Toribio Xicohtzinco corresponde a la fase Texoloc (800-350 a.C.). Al final de la fase anterior, denominada Tlatempa, el poblado experimentó un crecimiento demográfico no sólo como consecuencia del incremento regular de la población asentada en la misma, sino por la llegada de nuevas gentes y hacia el año 800 debió convertirse en una villa con control sobre algunas aldeas periféricas.


title: Xicohtzinco

text: La llegada de nuevos habitantes y los conocimientos que aportaron dieron nuevo vigor a la villa de Santo Toribio Xicohtzinco, la que se convirtió a mediados de la fase Texoloc en uno de los 21 pueblos que mantenían un control regional sobre 47 villas y 160 aldeas, en las que habitaba una población cercana a las 125 685 personas, cubriendo una extensión aproximadamente de 2700 km. En ésta fase, se comienza la construcción de un centro ceremonial.


title: Xicohtzinco

text: El utillaje que caracteriza a esta fase fue elaborado en piedra tallada y pulida. En este poblado se encontraron unos utensilios llamado “desfibradores”, que servían para desfibrar las hojas del maguey para obtener ixtle, usado la elaboración de textiles.


title: Xicohtzinco

text: Durante los años 400-350 a.C., finaliza la fase Texoloc y comienza la fase Tezoquipan (350 a.C. a 100 d.C.). Santo Toribio, al igual que las demás poblaciones de los asentamientos más antiguos de Tlaxcala, alcanza en esta etapa un auge tecnológico y cultural debido en gran parte a los sistemas de cultivo y de riego, así como a los instrumentos agrícolas utilizados. El final de esta etapa se caracteriza por una disminución de la población a causa de las emigraciones. El pueblo que se encontraba en Xicohtzinco perdió importancia y con el tiempo la recuperó, ya que a la llegada de los españoles, era un pueblo que pertenecía al cuarto tequitl de la cabecera de Ocotelulco.


title: Xicohtzinco

text: La evangelización llega a Santo Toribio de la mano de los franciscanos que arriban al convento de Tepeyanco, municipio al norte de Xicohtzinco, en el año de 1554. Para estas fechas Xicohtzinco era una iglesia de visita que dependía de dicho convento y que junto con Santa Catalina, San Marcos, San Antonio, Nuestra señora, Santa Isabel y San Luis, eran atendidos por los frailes franciscanos de Tepeyanco.


title: Xicohtzinco

text: Para 1820, Tlaxcala es dividida en siete partidos: el de la capital, Ixtacuixtla, Nativitas, Chiautempan, Huamantla, Tetla y Tlaxco. Santo Toribio Xicohtzinco, se ubicaba dentro del partido de Nativitas.


title: Xicohtzinco

text: Al término de la intervención francesa, siendo gobernador sustituto Miguel Lira y Ortega, el estado es dividido territorialmente en 5 distritos: Hidalgo, Zaragoza, Juárez, Morelos y Ocampo. Santo Toribio Xicohtzinco pertenece esta vez al distrito de Zaragoza.


title: Xicohtzinco

text: Durante el porfiriato, Xicohtzinco, junto con Papalotla, se unen para comprar la hacienda de Pulula, en el año de 1899, el valor de dicha hacienda fue de 16 000 dólares. Por lo regular gente de un pueblo o más se unía para comprar una propiedad y formar así una sociedad agrícola.


title: Xicohtzinco

text: Durante los festejos del 15 de septiembre de 1910, el pueblo de Santo Toribio Xicohtzinco participó en las manifestaciones que se llevaron a cabo en contra del gobierno y a favor de Francisco I. Madero.


title: Xicohtzinco

text: El día 16 de septiembre el pueblo de Xicohtzinco se preparaba para manifestarse libremente en las celebraciones de ese día. Al llegar a la plaza, según declaraciones de Agustín García, se toparon con treinta hombres, los cuales al grito de "¡viva Madero!", abrieron fuego en contra de los soldados por los que estos tuvieron que defenderse y dispararon en contra de la multitud, misma que poco a poco fue creciendo al escuchar los disparos. En medio de balas, gritos y piedras, la población echó a los soldados fuera. La declaración del comandante Agustín García sirvió para "justificar" las muertes de la población, que pereció en el enfrentamiento. Dicho argumento ayudó al gobierno del estado para defenderse de los atropellos que causaron en el pueblo. Así, resulta indudable la manipulación de la información, lo que provocó cateos arbitrarios en los hogares de la población y obreros. El Sr. Cruz Rojas resultó aprehendido durante el cateo, por poseer una carabina Remington en sus manos, la cual utilizó para enfrentar a la tropa, Cruz Rojas fue a la cárcel acusado de haber sido uno de los responsables de los hechos del 16 de septiembre.


title: Xicohtzinco

text: Para 1945, Xicohtzinco es nombrado municipio libre y se le otorga autonomía política y administrativa.


title: Xicohtzinco

text: Conjunto de valores, orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social.


title: Xicohtzinco

text: Fue introducido a Tlaxcala por los colonizadores españoles desde el siglo XVII, las danzas y música de carnaval fueron creadas por indígenas tlaxcaltecas a partir de la asimilación que hicieron de los bailes y música llegados de Europa entre el siglo XVI y el XIX.


title: Xicohtzinco

text: Las danzas tlaxcaltecas de carnaval, a pesar de ser distintas entre sí, tienen dos características en común, en primera son satíricas, los participantes hacen mofa las clases altas de distintas etapas históricas del estado, así como las coreografías, en segundo poseen un fuerte carácter religioso, resultado de la mezcla de los pensamientos cristianos e indígena nahua.


title: Xicohtzinco

text: El carnaval sintetiza elementos indígenas y europeos, ritos y ceremonias ancestrales que utilizan elementos como la garrocha o la vara, que representa el eje del mundo, instrumentos de fecundación de la tierra y primera danza bailada por tlaxcaltecas y españoles juntos.


title: Xicohtzinco

text: Todo el trabajo que se lleva a cabo se da de forma voluntaria y durante varias semanas en la que hombres, mujeres y niños participan en los ensayos de las diversas danzas juntando de casa, en casa el presupuesto para todos los preparativos y pagar la música.


title: Xicohtzinco

text: Gracias a la importancia cultural que tiene el carnaval para Tlaxcala, el 12 de febrero del 2013 fue declarado patrimonio cultural inmaterial de la Entidad.


title: Xicohtzinco

text: En Xicohtzinco, al igual que en Zacatelco, el carnaval es de chivarrudos, que son una sátira a los caporales y hacendados de mediados del siglo XIX. Ellos brincan al son de huehuetl (teponaztle) mientras recitan versos del tipo picaresco burlando y brincoteando alrededor de un toro hecho de papel, varas y cartón. A la hora del remate, el número de participantes aumenta y todos se concentran en el centro del barrio o comunidad para rematar la época de carnaval con la quema de toros pirotécnicos.


title: Xicohtzinco

text: El traje carnavalesco de influencia indígena, con indumentaria de capa de rosas multicolores bordada de madeja y lentejuelas, pantalón negro, camisa blanca, corbata, zapato o bota negra, cueros, cuartas, máscara, plumero (sombrero de plumas de avestruz). Los hombres del cuadro llevan pantalón –definido por integrantes–, sombrero con una o dos plumas, chaleco, zapato negro, máscara, listones y corbata. Las mujeres usan vestido –definido por integrantes–, zapatos que combinen con el vestido y sombrero.


title: Xicohtzinco

text: La gastronomía tlaxcalteca consiste en una larga lista de nombres en náhuatl o en mexicanismos que esconden una gran variedad de condimentos: pasando por las tlatlapas, xocoyoles y nopalachitles, hasta el huaxmole, el texmole y el chilatole, sin olvidar, claro, los escamoles, los tlatoyos, los huazontles y el huitlacoche.


title: Xicohtzinco

text: Todas estas recetas tienen un toque exótico como son los insectos: los xahuis o gusanos del mezquite, los gusanos y picudos del nopal, las hormigas mieleras y los gusanos de laguna.


title: Xicohtzinco

text: Los principales platillos y de los que más destacan son: el molote, mole de guajolote, carnitas de res, tlacoyos, chalupas, pellizcadas, tamales de anís, pollo en xoma, mole verde de pata de res, chilaquiles verdes y rojos.


title: Xicohtzinco

text: El segundo viernes de cuaresma se celebra la fiesta religiosa en honor a la Preciosa Sangre de Cristo, en donde varias personas de poblaciones aledañas al municipio vienen a dar gracias por los beneficios recibidos realizando procesiones desde su localidad hasta el templo.


title: Xicohtzinco

text: Según lo marque el calendario, los integrantes de cada barrio se organizan para venerar al Santo que se encuentre en sus respectivas capillas, por lo que se realizan diferentes eventos como concursos deportivos: carreras de bicicletas, luchas, box, entre otras; eventos culturales como: concurso de bandas musicales y bailes gratis.


title: Xicohtzinco

text: También se celebran las fiestas navideñas, con posadas en los diferentes barrios y la principal que es la de la iglesia. En enero se celebra el levantamiento del Niño Dios y el ya tradicional día de la Candelaria, el 2 de febrero.


title: Xicohtzinco

text: Una de las tradiciones que hasta la fecha se sigue conservando es el carnaval, el cual se lleva a cabo una semana antes del miércoles de ceniza, durante la cuaresma. El carnaval está integrado por personajes muy característicos denominados Huehues, Charros, y la representación del Casamiento Indígena, los cuales bailan polkas, la danza de la culebra y el tlaxcalteco respectivamente.


title: Xicohtzinco

text: Uno de los personajes más característicos del municipio son los Chivarrudos vestidos de chivarras de cuero, máscaras, sombreros negros forrados con papeles de colores haciendo una remembranza de los tiempos porfirianos al son de los teponastles, brincan montados en caballitos de madera persiguiendo un toro de carrizo con cartón y juegos pirotécnicos, quienes andan saltando por todas las calles del municipio diciendo versos con rima. Cada barrio se organiza para salir a danzar durante dos fines de semana y posteriormente realizan bailes populares.


title: Xicohtzinco

text: El día de muertos es una fiesta tradicional religiosa muy especial, ya que la mayoría de los habitantes del municipio elaboran pan de muerto hojaldras y lisos, dulce de calabaza e higo, que se colocan en un altar, con veladoras, ceras, flor de cempasúchil e incienso, y demás platillos que degustaba el difunto, se coloca también un camino de flores, esto por la creencia de que las flores indican el camino de las animas.


title: Xicohtzinco

text: La época de su construcción data de los siglos XVIII y XIX. Conserva barda atrial con portadas laterales de acceso, sobre la principal que es de construcción posterior, hay una torre de dos cuerpos con reloj. La fachada es de ladrillo con incrustaciones de azulejo, en su interior cuenta con retablos neoclásicos y barroco estípites. La fachada principal es de aplanado rosa-blanco, los muros y la cubierta son de piedra, la cubierta tiene un espesor de un metro y la forma de la cúpula es abovedada con lunetos, cuenta con dos torres, la torre izquierda contiene una inscripción que dice "se comenzó esta obra el 3 de enero del año de 1801 y se acabó el 8 de mayo de 1803. La construcción de la segunda cúpula de los cimientos se inició el 18 de agosto de 1897 y se terminó el 16 de abril de 1900". Ambas torres tienen tres cuerpos, los dos primeros son cuadrangulares y en cada lado tienen arcos de medio punto, el tercero tiene una cúpula octagonal con tambor y con almenas, en cada esquina de éste se remata con una cruz hecha de argamasa.


title: Xicohtzinco

text: Se venera la milagrosa imagen de Jesus crucificado, la imagen es conocida como la Preciosa Sangre de Cristo y se conoce por los múltiples milagros que ha hecho dentro de los que destacan, el milagro de la Peste española de 1918, el milagro realizado a Mons. Pedro Vera y Zuria Arzobispo de Puebla en el año de 1945, el milagro de la lluvia de 1998, y miles de peticiones cumplidas a los fieles que acuden a su santuario en las festividades del 2 viernes de cuaresma y el 1 de julio en peregrinación para agradecer las mandas cumplidas.


title: Xicohtzinco

text: La Capilla a Santa Filomena "fue edificada durante el siglo XIX. Su fachada principal es de aplanado, los muros y la cubierta están hechos en piedra, el ancho de los muros es de 60 cm., y la forma de la cubierta es abovedada de cañón, la fachada se compone de arco de medio punto, frontón triangular con óculo y se remata con un par de espadañas las cuales en el centro tienen una campana pequeña; en su interior se cuenta con un altar con columnillas y piso de mosaico.


title: Xicohtzinco

text: La festividad de la virgen de Santa Filomena se lleva al cabo el 5 de julio donde los ciudadanos de la comuna festejan a la imagen con una fiesta patronal en su honor.


Xicohtzinco


title: Viajera (novela)

text: Viajera (título original: "Voyager"), es el tercer libro de la Saga Forastera escrito por Diana Gabaldon y perteneciente al género de novela romántica y ficción histórica. Ésta entrega narra las aventuras de la doctora Claire Randall después de viajar al pasado por segunda vez para reencontrarse con su esposo James Fraser después de haber estado separados durante 20 años.


title: Viajera (novela)

text: Una adaptación televisiva de la saga, llamada "Outlander", se estrenó en agosto de 2014 por el canal Starz, con Caitriona Balfe y Sam Heughan interpretando a Claire Randall y James Fraser, respectivamente. La , que se transmitió de septiembre a diciembre de 2017, está basada en los eventos de "Viajera".


title: Viajera (novela)

text: La novela anterior, terminó con Claire contándole a su hija Brianna la verdad sobre el viaje en el tiempo y la identidad de su verdadero padre, Jamie Fraser. En "Viajera", Claire y Brianna vive en Boston en el año 1968 y ambas rastrean la vida de Jamie después de la batalla de Culloden durante el levantamiento jacobita de 1745. Al descubrir que Jamie sobrevivió a la batalla, Claire regresa al círculo de piedras que veinte años antes la envió a través del tiempo para reencontrarse con Jamie.


title: Viajera (novela)

text: "Viajera" empieza en el páramo de Culloden luego de finalizada la batalla, donde Jamie se despierta gravemente herido y con el cadáver de su rival Jack Randall sobre él. Es llevado a una granja cercana donde 18 soldados de las Tierras Altas han buscado refugio después de la batalla de Culloden, allí Jamie se entera de que Murtagh murió en combate. Harold Gray, conde de Melton, llega como representante del duque de Cumberland y anuncia que todos los sobrevivientes serán fusilados. Mientras cada hombre es llevado afuera para ser ejecutado, Melton toma su nombre para los registros. Cuando es el turno de Jamie, Melton lo reconoce como el famoso jacobita "Jamie el rojo", lo cual le prohíbe ejecutarlo porque, años antes en Preston, Jamie salvó a su hermano menor, John Grey, por lo que envía a Jamie a casa para que muera por sus heridas, pero Jamie sobrevive.


title: Viajera (novela)

text: Cuando los ingleses recorren el país en busca de rebeldes jacobitas, Jamie se esconde en una cueva cerca de Lallybroch para evitar ser capturado. Él visita a su hermana, Jenny, y a su familia una vez al mes para afeitarse, asearse y escuchar noticias. Jamie firma una escritura para que Lallybroch esté a nombre del hijo mayor de Jenny, también llamado Jamie, para evitar que los ingleses se apoderen de su hogar por ser propiedad de un traidor. Jamie se convierte en una leyenda escocesa y es llamado "Dunbonnet". Luego hace que su familia lo entregue a los casacas rojas, así ellos puedan reclamar la recompensa que había por su captura y eviten morir de hambre. Jamie es enviado a la prisión de Ardsmuir donde se convierte en el líder de los prisioneros y es llamado "Mac Dubh" por ellos. En Ardsmuir, Jamie se reencuentra con Lord John Grey quien es el nuevo alcaide de la prisión. El predecesor de Lord John le dice a este que él invitaba a Jamie a cenar una vez por semana para hablar sobre los otros prisioneros y sugiere que Lord John continúe con la costumbre, lo cual hace. John cree que Jamie sabe el paradero del oro francés supuestamente enviado a Carlos Estuardo. Cuando la prisión cierra, la Corona transporta a los prisioneros a Estados Unidos y utiliza la antigua prisión como cuartel del ejército; pero John ayuda a Jamie enviándolo a Helwater, la hacienda de Lord Dunsany, para que trabaje como sirviente.


title: Viajera (novela)

text: Ginebra, la hija más joven de Lord Dunsany, se enamora de Jamie, aunque está comprometida con Lord Ellesmere. Ginebra chantajea a Jamie para que tenga relaciones sexuales con ella, luego deja Helwater y se casa con Lord Ellesmere. Nueve meses después, Ginebra da a luz a un niño y al otro día ella muere por complicaciones postparto. Ellesmere le dice a Lord Dunsany que el bebé no es suyo y amenaza con matarlo; pero Jamie mata a Ellesmere primero. El bebé, llamado William, regresa a Helwater con ellos. En recompensa por sus acciones, la esposa de Lord Dunsany le pide a Lord John que solicite un indulto para Jamie así éste puede volver a Lallybroch. Lord John consigue que Jamie sea perdonado, sin embargo, Jamie decide quedarse varios años más en Helwater criando a Willie. Cuando el parecido de Willie consigo mismo se hace evidente, Jamie le pide a Lord John que cuide a Willie y luego regresa a Lallybroch.


title: Viajera (novela)

text: En el siglo XX, el hijo adoptivo del reverendo Wakefield, Roger MacKenzie, le ofrece a Claire investigar el destino de Jamie después de Culloden. Cuando Roger, Claire y la hija de Claire, Brianna, encuentran evidencia de que Jamie escribió un artículo impreso en 1765, Claire considera regresar con él, y Brianna la apoya. En Halloween de 1968, Claire regresa a 1766 para reencontrarse con Jamie.


title: Viajera (novela)

text: Claire encuentra a Jamie en Edimburgo bajo el nombre de Alex Malcolm, contrabandeando licor bajo la fachada de una imprenta. Su sobrino, el joven Ian, huye de Lallybroch para "ayudar" a su tío en el negocio. Claire se reúne con el hijo que adoptaron con Jamie, Fergus, a quien conoció como un niño francés ladrón de carteras de 10 años, ahora ya en sus 30 años. Para explicar su ausencia, Claire les dice a todos que estaba con parientes en Francia, creyendo que Jamie murió en Culloden, y solo se enteró de que estaba vivo hacía poco tiempo.


title: Viajera (novela)

text: Después de que un trato sale mal, Jamie lleva a Claire y al Joven Ian a Lallybroch, donde Claire descubre que Jamie se casó de nuevo y tiene dos hijastras, Marsali y Joan, y que la esposa de Jamie es Laoghaire, quien, 20 años antes, había hecho que Claire sea arrestada y casi quemada por brujería. Sintiéndose enojada y traicionada, Claire deja Lallybroch, pero el Joven Ian la trae de vuelta y le dice que Laoghaire le disparó a Jamie. Al regresar, Claire ve que la herida está infectada y salva a Jamie con antibióticos y jeringas traídas del siglo XX. Jamie negocia un acuerdo con Laoghaire para pagarle 1.435 libras en compensación y mantenerla hasta que se case nuevamente. Para obtener el dinero, él, Claire y el Joven Ian van a buscar el oro jacobita y las joyas enterradas en una isla no lejos de Ardsmuir. Cuando tengan el tesoro, planean ir a Francia y vender las joyas, pero el Joven Ian es secuestrado por un barco extraño. Jamie y Claire van a Francia, donde el primo de Jamie, Jared, les dice que el barco que buscan se llama "Bruja" y les da un barco llamado "Artemis" para que vayan a las Indias Occidentales y rescaten a Ian. La hija de Laoghaire, Marsali, va con ellos para casarse con Fergus.


title: Viajera (novela)

text: En el mar, su barco es abordado por un barco inglés llamado "Marsopa", que busca un cirujano. Claire siente que debe ir al "Marsopa" para ayudar ya que, como doctora, hizo un juramento ético. Mientras Claire trata a los enfermos, el "Marsopa" se pone en marcha con Claire a bordo, separándola de Jamie nuevamente. Claire se entera que el hombre que busca a Jamie por contrabando está a bordo del "Marsopa" y que planea arrestar a Jamie una vez lleguen a Jamaica. Claire salta del "Marsopa" y es arrastrada por la corriente hacia una isla llamada La Española, donde es encontrada por un naturalista que estudia la flora de la isla, el Dr. Stern, y un extraño sacerdote, el padre Fogden. El "Artemis" encalla en La Española después de una tormenta y Claire pronto se entera de que Jamie había abandonado a la tripulación para rescatarla. Él es capturado brevemente pero escapa y se reencuentra con Claire.


title: Viajera (novela)

text: Disfrazado de francés, Jamie asiste a un baile para el gobernador local (su viejo amigo Lord John Grey) y se va a hablar con John en privado. Una joven es asesinada en el baile y los invitados son detenidos bajo sospecha. Claire también habla con John y él le dice que le dio a Jamie un retrato de su hijo, Willie, de quien Jamie aún no le ha hablado. Jamie y Claire buscan al Joven Ian en un mercado de esclavos y luego en la plantación de una mujer llamada la señora Abernathy, a quien identifican como Geillis Duncan. Después de su estancia con ella, Jamie y Claire descubren que Geillis tiene cautivo a Ian. Jamie y sus hombres planean rescatar a Ian, solo para descubrir que Geillis se fue y se llevó a Ian con ella. Claire descubre que Geillis tenía una foto de Brianna clavada en una mesa, por lo que deduce que Geillis usará a Brianna como un sacrificio humano. Después de una lucha en una cueva en Jamaica, Claire mata a Geillis con un hacha y ella y Jamie escapan con Ian. Mientras navegan en el "Artemis" de vuelta a Escocia, son perseguidos por el "Marsopa" nuevamente. Durante una tormenta, el "Marsopa" se pierde, y el "Artemis" se desvía de su rumbo y naufraga en la costa estadounidense de Georgia.


title: Juan José de Amézaga

text: Juan José de Amézaga Landaraso (Montevideo, 28 de enero de 1881 - Ib., 20 de agosto de 1956) fue un político y jurista uruguayo, Presidente Constitucional de Uruguay desde el 1 de marzo de 1943 al 1 de marzo de 1947.


title: Juan José de Amézaga

text: Nació en la ciudad de Montevideo, en el hogar constituido por Juan José Amézaga y Josefa Landaraso, ambos originarios de la provincia española de Vizcaya.


title: Juan José de Amézaga

text: Realizó sus estudios en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y recibió el título de abogado en 1905. Sus altas calificaciones le permitieron obtener una beca para continuar estudios en Europa, de acuerdo a la política impulsada por el batllismo. Viajó a Francia en 1906 y permaneció durante todo ese año y el siguiente, cursando estudios en la Sorbona y en la Universidad de Berlín, entrando en contacto con las experiencias sociales y políticas europeas, lo que lo aproximó al pensamiento de José Batlle y Ordóñez.


title: Juan José de Amézaga

text: A su regreso se dedicó de lleno a su profesión y a la docencia. Fue catedrático de Filosofía en Enseñanza Secundaria e impartió clases de Derecho Civil y Derecho Penal. En aquellos años escribió abundantemente sobre temas jurídicos, publicando folletos y colaborando en dos prestigiosas revistas: "Revista de Derecho y Ciencias Sociales" y "Revista de Derecho, Jurisprudencia y Administración", siendo nombrado Director Honorario de la Biblioteca Universitaria de Derecho y miembro del Consejo Directivo de la Facultad.


title: Juan José de Amézaga

text: Vinculado al Partido Colorado, presentó su candidatura a la diputación por el departamento de Durazno en 1908, con 27 años, y tuvo el apoyo explícito de José Batlle y Ordóñez. Logrando el cargo, se desempeñó en este hasta 1915. Fue asimismo presidente del Banco de Seguros del Estado entre 1917 y 1933, renunciando al producirse el golpe de Estado de Gabriel Terra.


title: Juan José de Amézaga

text: Conquistó la presidencia con respaldo de batllistas y baldomiristas, manteniendo la línea estatista y normalizando la situación política tras los golpes de Gabriel Terra y de Alfredo Baldomir. Su compañero de fórmula fue Alberto Guani.


title: Juan José de Amézaga

text: Al finalizar su mandato, se retiró a la vida familiar, aunque se mantuvo activo en el campo del Derecho. Falleció en Montevideo, el 20 de agosto de 1956 a los 75 años de edad.


title: Juan José de Amézaga

text: Su desempeño como legislador (1908-1915) tuvo singular brillo: presentó leyes sobre pensiones a la vejez, accidentes de trabajo, salario de la mujer casada y reorganización de la asistencia pública nacional


title: Juan José de Amézaga

text: Fue designado por el Presidente Feliciano Viera Ministro de Industrias en 1915, cargo que ocupó durante un año y desde el cual impulsó iniciativas trascendentes (aprovechamiento de los recursos hídricos, obras de irrigación, Ley Orgánica del Correo). Fue también brevemente embajador en Argentina en julio de 1916.


title: Juan José de Amézaga

text: Su oposición al proyecto colegialista de José Batlle y Ordóñez lo alejó de quien había sido su mentor y de su grupo, quedando como un colorado independiente.


title: Juan José de Amézaga

text: El 31 de marzo de 1933 el Presidente Gabriel Terra, con apoyo del herrerismo, dio un golpe de Estado; Amézaga se alejó del terrismo, del que había actuado en franca proximidad. Pero la administración de Alfredo Baldomir buscó y encontró su colaboración, cuando el Presidente explicitó su acuerdo de reformar la Constitución, designando una Comisión de Reforma Constitucional y el presidente de la misma fue el Dr. Juan José de Amézaga. El proyecto fue elevado al Poder Ejecutivo, pero no hubo plebiscito ni reforma legal, ya que en febrero de 1942, Alfredo Baldomir dio un golpe de Estado. Como era tradicional en las dictaduras de Uruguay, se nombró un Consejo de Estado, y Amézaga aceptó integrarlo.


title: Juan José de Amézaga

text: La reforma constitucional se plebiscitó en noviembre, con el retorno a la democracia, junto a las elecciones nacionales y resultó aprobado por una mayoría abrumadora. La fórmula colorada Amézaga-Guani con el lema “Amézaga, candidato de la democracia” derrotó a las demás y se consagró electa para asumir la presidencia.


title: Juan José de Amézaga

text: Asumió la presidencia de Uruguay el 1° de marzo de 1943. Siendo Presidente de la República, normalizó la situación política del país tras los golpes de Estado. Llegó a ser un gran impulsor de las obras públicas de Estado, con lo que logró abatir enormemente los índices de desocupación. En su gobierno creó las leyes de Consejos de Salarios, licencia anual, indemnización por despido e igualdad de los derechos de la mujer. En política internacional Amézaga se alineó abiertamente con Estados Unidos, mejorando la política internacional del país que en aquel momento predominaba sus lazos con el Reino Unido.


title: Juan José de Amézaga

text: Durante el período de su gobierno, solicitó a su amigo Aarón de Anchorena que donara su establecimiento ubicado en el departamento de Colonia al gobierno uruguayo para servir como residencia presidencial, y este accedió a su solicitud.


title: Club de Fútbol Torreón

text: El Club de Fútbol Torreón fue un equipo de fútbol profesional mexicano que jugó en la Primera y Segunda División Mexicana, con sede en la ciudad de Torreón, Coahuila.


title: Club de Fútbol Torreón

text: El equipo tuvo su origen en un antiguo club llamado "Club Campesino de Fútbol Cataluña", apareció en la segunda división en la temporada 1960-61 en una expansión que se hizo de 18 a 20 equipos donde también se agregó el Pachuca, jugó con ese nombre 3 temporadas de la 1960-61 a la 1962-63, luego tomó el nombre de Torreón. En ese entonces se le llamaba "Palomos" al equipo por el color blanco de su uniforme, el cual conservó hasta que fue vendida la franquicia del equipo.


title: Club de Fútbol Torreón

text: Ascendieron a primera división el 26 de enero de 1969 con el peruano Grimaldo González como entrenador y bajo la capitanía de Javier "El Capi" Lima. Fueron campeones de la temporada en la Segunda División Mexicana y ocuparon el lugar del descendido Jabatos de Nuevo León.


title: Club de Fútbol Torreón

text: En 1974 la franquicia fue vendida y se convirtieron en los Leones Negros de la Universidad de Guadalajara.


title: Club de Fútbol Torreón

text: Elías “Chuleta” Aguilar recordó que fue en la temporada 1968-1969 cuando los Diablos Blancos del Torreón ascendieron a primera división sobre la base de una gran banca, pues el jugador que resultaba lesionado era suplido por otro de igual calidad.


title: Club de Fútbol Torreón

text: «El ascenso del Torreón enseguida del Laguna fue un reto para los integrantes de los Diablos Blancos, ya que nuestro acérrimo rival era la Ola Verde, y nos imaginábamos un clásico en primera división, pues los sostenidos en Segunda División de México nos habían dejado grandes recuerdos», contó emocionado la “Chuleta” Aguilar.


title: Club de Fútbol Torreón

text: Reconoció que fue don Juan Abusaid Ríos (Q. E. P. D.) quien se propuso que el Torreón ascendiera a Primera División enseguida del Laguna, por ello armó un buen equipo junto con el técnico Grimaldo González y el gerente Federico Sagiante, quien contrató los mejores refuerzos, entre ellos el medio volante Manuel Vilchis, Raúl Ramos y Jesús Puente.


title: Club de Fútbol Torreón

text: «Fue una gran satisfacción haber ascendido a Primera División, afortunadamente la volví a vivir, cuando ascendí con el Ciudad Madero, al mando también de don Grimaldo González, quien era un entrenador que nunca decía una grosería ni hacía aspavientos. Sus indicaciones las daba en el vestidor y “santo remedio”, en la cancha el jugador se encargaba de cumplirlas y afortunadamente todo salía bien», comentó Elías Aguilar.


title: Club de Fútbol Torreón

text: Recordó que lograron el ascenso contra Zacatepec en el estadio Agustín “Coruco” Díaz el 29 de febrero de 1969, en un partido que empataron a tres goles, con el cual amarraron el campeonato; el tercer tanto fue de él.


title: Club de Fútbol Torreón

text: Después de conseguir el ascenso, el domingo 2 de marzo de 1969, los Diablos Blancos del Torreón conquistaban el título de Campeón de Copa de Segunda División, al vencer al Puebla FC cuatro goles a cero. Con tres anotaciones de Genaro Torres y un gol de Raúl Ramos. Por haber ganado el Torneo de Liga y el de Copa, el Torreón se coronó automáticamente Campeón de Campeones de segunda división el 2 de marzo de 1969. Cabe destacar la gran actuación de ellos este año.


title: Club de Fútbol Torreón

text: Como la Copa México (69-70) se jugó antes que el campeonato de liga, fue en aquel torneo donde el Torreón hizo su debut en Primera División, en un Clásico Lagunero contra la Club de Fútbol Laguna ante un lleno completo en el Estadio San Isidro, celebrado el 13 de abril de 1969, en lo que fue el juego de ida empataron ambas escuadras con goles de Salvador Reyes por la Club de Fútbol Laguna y Genaro Torres por el Torreón.


title: Club de Fútbol Torreón

text: El Partido de Vuelta estaba programado para el domingo 20 de abril en el Estadio Revolución, pero la pasión se desbordó y los aficionados de ambas escuadras invadieron la cancha, ocasionando una serie de desmanes, por lo que el árbitro Diego Di Leo decidió suspender el encuentro y reanudarlo para el día siguiente. El partido se jugó finalmente el lunes 21 de abril y los Diablos Blancos ganaron en la tanda de penaltis 3-2 con 3 goles de José "Caica" Zamora, ya que en el tiempo reglamentario terminaron a un gol por bando con goles del peruano Hugo Lobatón, por parte del Torreón, y el brasileño Amaury Epaminondas por la causa de la Laguna.


title: Club de Fútbol Torreón

text: Los Diablos Blancos avanzaron a cuartos de Final, ronda en la que eliminaron al Club de Fútbol Monterrey para calificar a semifinales, ganándole 3-1 en el Estadio Revolución y perdiendo 1-0 en el estadio Tecnológico de Monterrey de la sultana del Norte. En la semifinal se enfrentaron al Club León y dieron la gran sorpresa al vencer a los Panzas Verdes 1-0 en el Estadio Revolución con gol de Elías "La Chuleta" Aguilar, y repitiendo la dosis de vencerlos ahora en el Nou Camp por 2-1, con goles de Raúl Ramos y Heriberto Trigo, el global fue de 3-1, con lo cual obtuvieron el derecho de disputar la gran final de la Copa México 69-70 nada más y nada menos contra el Campeonísimo de la Época: Las Chivas de Guadalajara; con el cual perdieron los dos encuentros, 2-1 en el Estadio Revolución y 3-2 en el Estadio Jalisco. Con lo cual en su primer torneo oficial en primera división alcanzaron la gran final, dejando un gran sabor de boca para los aficionados.


title: Club de Fútbol Torreón

text: Cinco temporadas estuvo el equipo Torreón en la Primera División Mexicana, en la campaña 72-73 ligo 11 partidos sin perder. Disputó en una sola ocasión el descenso en la temporada 1971-1972 en donde jugando un tercer encuentro en cancha neutral, el Estadio Jalisco de Guadalajara, se enfrentó a los freseros del Irapuato siendo uno de los partidos por no descender, lo más tenso y dramático. El Torreón en el minuto 5, anota su gol mediante penalti cometido por mano en el área chica de Arturo Razo, siendo realizado por el Conejo Aníbal Tarabini. Faltando 8 minutos para terminar el encuentro, se marca penalti a favor del Irapuato, el cual es cobrado por el brasileño Mariano Ubiracy, el cual lo falló, dado que el portero René Vizcaíno lo detuvo, por lo cual ganó el Torreón y se quedó en la Primera División. La afición fresera no perdonó y busco a los culpables siendo apedreada la casa de Ubiraci por los aficionados furiosos por el resultado. Las estaciones de radio le dedicaban la canción "Golpe traidor". El Irapuato se iba a la 2a división, después de 17 años en Primera División. El técnico del Irapuato era el Churumbel Mario Rey, el cual llegó como relevo y nunca pudo cambiar el destino de este club.


title: Club de Fútbol Torreón

text: Uno de los grandes triunfos del Torreón en Primera División fue contra Cruz Azul por 5-2 en el Estadio Moctezuma ahora llamado Estadio Corona en la Temporada 1971-1972, en donde la delantera del Torreón liderada por el "Conejo" Aníbal Tarabini, Enzo Gennoni, José Caica Zamora, hicieron cera y pabilo a la defensa del Cruz Azul que en ese momento era la menos goleada. Era el Cruz Azul del "Gato" Miguel Marín, Javier "Kalimán" Guzmán, Alberto Quintano, Javier Sánchez Galindo, Marco Antonio Ramírez, Cesáreo Victorino, Horacio López Salgado, Héctor Pulido, Eladio Vera, etc. el inolvidable Cruz Azul de los 70's. Y en el último partido del mismo torneo sufrió una goliza histórica por parte de los Panzas Verdes del León de 11-3, el domingo 18 de junio de 1972, en donde el argentino Roberto Marcelo Salomone anota 7 goles, que inclusive le valió entrevistas de su país natal (Argentina) como de varias partes del mundo. No es frecuente hacer este número de goles.


title: Club de Fútbol Torreón

text: La franquicia fue transferida al final de la temporada 1973-1974 a los Leones Negros de la Universidad de Guadalajara.


title: Club de Fútbol Torreón

text: Su último partido en Primera División fue el 21 de abril de 1974: una derrota 1-0 contra los Tiburones Rojos de Veracruz en el Estadio Luis "Pirata" Fuente.


title: Club de Fútbol Torreón

text: El Club de Fútbol Torreón en sus inicios jugaba en el Estadio Revolución. En 1970 fue inaugurado el Estadio Moctezuma, sede del equipo hasta su desaparición en 1974. Posteriormente se le conoció como Estadio Corona de la Colonia Carolinas y fue escenario del club Santos Laguna, hasta su demolición en el año 2009.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Potosí, llamada la “"Ciudad Única"” por J. Molins y hoy en día conocida como la “"ciudad de los tres escudos"”, recibió en solo 30 años tres escudos de armas, concedidos por los reyes y virreyes a la nueva población minera establecida a los pies del Cerro Rico.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Desde un comienzo los vecinos y moradores potosinos se enorgullecieron de su propia importancia y el primer escudo de armas que Carlos V concedió a Potosí refleja fielmente este espíritu de orgullo «"Soy el rico Potosí, del mundo soy el tesoro, soy el rey de los montes y envidia soy de los reyes"».


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: El escudo de la Villa Imperial de Potosí es el resultado de un largo proceso que se inicia con el descubrimiento del Cerro Rico o Sumaj Orcko y concluye con el reconocimiento oficial, a fines del . Durante este periodo no hubo certeza de la existencia de un escudo de armas, hasta la mención de existencia de la "Historia de la Villa Imperial de Potosí" de Bartolomé Arzáns de Orsúa y Vela (1674-1736) entre 1865 y 1871, cuando Vicente G. Quesada publica, en la "Revista de Buenos Aires", varios pasajes de la historia de Potosí, extractados de los manuscritos de Arzáns.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Como resultado de dichas publicaciones, Quesada edita en París las primeras "Crónicas potosinas" en 1890, donde, utilizando como fuente el libro de Arzáns, hace referencia que el emperador Carlos V, por cédula de 28 de enero de 1547, concedió un escudo de «armas a la Villa Imperial, confirmando este título dado en honor del Emperador mismo».


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Las obras de Bartolomé Arzans de Orsúa y Vela (1674-1736): "Historia de la Villa Imperial de Potosí" y "Anales de la Villa Imperial de Potosí"; son las únicas fuentes que se tiene a la mano que reflejan este pasaje de la historia de cómo Potosí obtuvo un escudo de armas, con algunas diferencias en el año, como lo sucedido.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Las tres sílabas que componen la palabra "Potosí" guardan la síntesis de toda la historia de los Virreinatos del Perú y del Río de la Plata, que en solo tres décadas después del descubrimiento del Cerro Rico, ostenta tres escudos como consecuencia de tres hechos importantes dentro del desarrollo de la historia de Potosí: el primero por el descubrimiento del Cerro Rico y fundación de una nueva población; el segundo, por haber sido elevado el "asiento de minas" al rango de "villa imperial" y el tercero y definitivo, por haber sido ratificado el título de Villa Imperial, en mérito al crecimiento desmedido de su población, por el desarrollo económico minero y producción de plata convirtiéndose en centro vital de la economía del Virreinato del Perú.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Escudo que fue concedido por Carlos I de España y V de Alemania, en Ulma el 28 de enero de 1547. Reconoce a Juan de Villarroel como descubridor del Cerro Rico y al mismo tiempo le otorga a Potosí el título de "Villa Imperial", además de un escudo de armas.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: A partir de este trazo o diseño en la Historia de Arzans, historiadores modernos han interpretado de diferente manera el escudo de armas de Potosí sin tomar en cuenta criterios heráldicos, uno de los primeros corresponde a principios del de Luis Subieta Sagárnaga quién en 1905, sobre la base de los originales de Arzans interpreta un escudo.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Este primer Escudo de Armas de Potosí, se constituye en el principio de una población minera en crecimiento. Brinda gran importancia al referente proceso histórico regional y como fuente iconográfica para la historiografía potosina.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Fue concedido mediante cédula real por Felipe II en el Bosque de Segovia en 1° de agosto del año de 1565.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Tanto el rey Carlos I como su hijo Felipe II representaron a Potosí como a un asentamiento minero en crecimiento acelerado durante sus reinados, una nueva población que, al calor de la explotación del metal blanco, se constituye en poco tiempo en el centro vital del Virreinato del Perú, por lo que se ratifica oficialmente el título de "Villa Imperial" en 1561.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Siendo propósito de esta concesión, perpetuar el título de Villa Imperial y el nombre del Cerro Rico, destacando la riqueza argentífera escondida en sus entrañas, como dijimos en líneas precedentes, se trataba de armas personales del monarca que, por extensión, se aplicaban a sus reinos y a los respectivos territorios colonizados, solo diferenciaba un ícono de la región como es el «gran Cerro Rico».


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Se tiene que resaltar de este escudo, la incorporación de la insigne heráldica y emblemática de la monarquía hispana: "El Toisón de oro". El objetivo principal de la Orden es la gloria de Dios y la defensa de la Religión; al mismo tiempo debe reverenciar a la gloriosa Virgen María y al apóstol San Andrés, patrono de la Casa de Borgoña, Secundariamente, la Orden se dirige al acrecentamiento del honor y de la Caballería, y al fomento de la virtud y de las buenas costumbres. No hay que olvidar, y esto es importantísimo, que esta Orden jamás ha estado vinculada a territorio alguno, sino que la jefatura se ejerce por sucesión ius sanguínis, como mayorazgo regular en la descendencia del fundador.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Otorgado por el 5.º. Virrey del Perú el 2 de agosto de 1575 en Arequipa, después de haber visitado la Villa Imperial de Potosí.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: La Capitulación fue la piedra angular de la historia política de Potosí, que fueron confirmadas el 16 de febrero de 1570 por el Virrey Toledo. Tuvo que transcurrir una década para que el 5.º virrey del Perú don Francisco de Toledo, ratificase el título de "Villa Imperial" y concediera otro escudo de armas a Potosí, el tercero en menos de 30 años después del descubrimiento de Cerro Rico.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: "Don Francisco de Toledo, Mayordomo de S.M., su visorrey, gobernador y Capitán General en estos rreinos y provincias del Pirú y Tierra Firme, Presidente de la Audiencia real que rreside en la ciudad de los Reyes, & Por quanto estando en la dicha Villa ymperial de Potosí, en prosecución de la visita jeneral que por mi persona hago en estos rreinos, por parte de la dicha villa que fue fecha Relación: que ya me hera notorio el bien universal que se avia seguido y seguía de haberse poblado la dicha Villa y asiento della, para la labor y beneficio de las minas de aquel cerro rrico y el mucho acrescentamiento que tenia la hazienda rreal de su magestad, en los quintos y derechos rreales que allí se le tuviese el autoridad y noblecimiento que se le debía y para que siempre se pudiese conservar con él, como los vecinos y moradores della lo pretendían, me pedia y suplicava fuese servido, en nombre de su magestad, de conceder a la dicha Villa y darle por armas un escudo en campo amarillo en el cual pudiessen tener y poner en la dicha Villa las armas rreales de su magestad, con dos castillos y dos Leones, y el toisón en el pecho de un águila ymperial con dos cabezas cortadas y una corona en medio de las dichas dos cabezas, y dos columnas imperiales a los lados de las dichas armas con una letra que dixiese PLVS VLTRA y el dicho cerro rrico de Potosí con un blasón a la rredonda de todo el escudo que dixese = CESARIS POTENTIA = PRO REXIS PRUDENTIA = ISTE EXCELSUS MONS ER ARGENTEUS = ORBEM DEBELARE VALENT UNIVE[R]SISUNT = como constaría por vista de ojos las dichas armas y blason que en un escudo dellas se vieren ante mi, e por mi visto, e teniendo consideración a lo que dicho es y al noblecimiento de la dicha Villa y a que por las causas susodichas es justo que su magestad en todo lo que oviere lugar le haga merced. En su rreal nombre y en virtud de sus poderes y comisiones y de su persona rreal, para su noblecimiento y autoridad, puedan tener y poner las dichas armas y blason que de susodicho y rreferido en el dicho escudo con el dicho campo amarillo y ponerlas en los lugares públicos e iglesias que la dicha Villa hiziere, en las puertas principales dellas y de la dicha Villa y en las demás partes donde se pudieren y devieren poner para el ornato y noblecimiento della; y abrir un sello de las dichas armas con el dicho blason con el cual puedan sellar y sellen los despacho que se obraren a su magestad y a sus vissoreyes y gobernadores y otras qualesquier que el dicho cavildo despachare, en que convenga ponerse el dicho sello por su autoridad y secreto siendo necesario doi a la dicha Villa poder y comisión en forma qual para el caso se requiere y mando que en ella no se pueda poner ni ponga impedimento alguno sopena de dos mil pesos de oro para la cámara de su magestad. Yo en su rreal nombre le otorgo si por bien Fecha en la ciudad de Arequipa a dos días del mes de agosto de mil e quinientos y setenta y cinco años = Va entre rrenglones, no, y testado e DON FRANCISCO DE TOLEDO. Por mandato de su Excelencia Alvaro Ruiz de Navamuel." Monografía del Departamento de Potosí, 1892


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: El escudo potosino viene a ser un símbolo colectivo, en una representación emblemática de la Villa Imperial de Potosí y evoca el glorioso recuerdo de su pasado. Ha resistido diferentes cambios, transformándose hasta el estado actual, resultado de un largo proceso histórico que comienza con el descubrimiento del Cerro Rico o Sumaj Orcko y con el reconocimiento oficial en junio del 2013 por el Gobierno Autónomo Municipal de Potosí, a través de la Ordenanza Municipal No. 052/2013.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Estos tres escudos son la base histórica para constituir una representación simbólica de la realidad histórica y política de la Villa Imperial de Potosí. Desde sus orígenes, la ciudad ha ostentado tres escudos: el primero por el descubrimiento del Cerro Rico y la fundación de una nueva población; el segundo, por haber sido elevado el «asiento de minas» al rango de «villa imperial», y el tercero y definitivo, por haber sido ratificado el título de Villa Imperial en mérito al crecimiento de su población producido por el desarrollo económico minero y producción de plata.


title: Escudo de la Villa Imperial de Potosí

text: Fue Carlos V quien puso óleo y crisma a la noble e histórica ciudad y fue el virrey Toledo, quien pregonó el dictado de «Villa Imperial, Fidelísima y Noble», y afianzó el escudo emblemático que debía perpetuar su blasón.


title: Arquitectura popular asturiana

text: La arquitectura popular asturiana, por su carácter vernáculo, abarca todas aquellas construcciones tradicionales, realizadas con los materiales que proporciona naturalmente el entorno, adaptadas a las condiciones climáticas y a los requerimientos específicos de la vida y el trabajo las personas del lugar. En general, se trata de viviendas o dependencias auxiliares construidas por sus mismos habitantes, en ocasiones con la colaboración de maestros y artesanos locales. Los diseños, probados y mejorados a lo largo de los años, se reproducen con pequeños cambios, generando un estilo característico. En el caso de Asturias, su relieve montañoso provee los materiales para las construcciones con muros de piedra. Los tejados o cubiertas inclinados responden a las condiciones del clima, que incluye temporadas de abundantes lluvias y prolongadas nevadas.


title: Arquitectura popular asturiana

text: Ciertas formas de esta arquitectura responden a su utilización como vivienda familiar, otras son típicamente construcciones auxiliares destinadas al ganado, la preservación de los enseres y herramientas rurales o el almacenaje de las cosechas. En algunos casos, las construcciones son de carácter mixto o han cambiado de destino a lo largo del tiempo.


title: Arquitectura popular asturiana

text: Se trata de un tipo de casa campesina muy vigente en el pasado que tiende a desaparecer con el paso del tiempo. Estas casas se caracterizan por su volumen compacto, un solo nivel directamente sobre el suelo, planta rectangular de unos 50 m² de superficie, muros de piedra y techo a dos aguas de pizarras, tejas o cubierta vegetal, por ejemplo paja de centeno.


title: Arquitectura popular asturiana

text: Su nombre deriva de las descripciones de viviendas ubicadas en cercanías a la costa, aunque existe el mismo tipo de diseño en lugares alejados del mar. Se ha verificado la continuidad de esta tipología desde finales del siglo XVI hasta mediados del siglo XX, con las variaciones propias de las necesidades o pobibilidades de sus propietarios. Se trata de una construcción de planta rectangular, muros de piedra caliza o arenisca, cubierta a dos aguas de teja, con la fachada orientada generalmente hacia el sur.<br>


title: Arquitectura popular asturiana

text: En su forma más simple, el interior está subdividido por dos muros estructurales. Uno de ellos paralelo a la fachada principal, atraviesa la construcción desde uno a otro de los muros laterales. El otro muro parte de la cara posterior de la casa y culmina a una cierta distancia de la fachada principal, generando un espacio semicubierto a modo de portal o protección del acceso y dividiendo a su vez la construcción en un área de vivienda y un área de servicio, destinada a granero, almacén de enseres o herramientas, etc.<br>


title: Arquitectura popular asturiana

text: En su estructura básica o con adaptaciones para incrementar o las funciones del área destinada a vivienda, este diseño ha perdurado durante más de cuatro siglos.


title: Arquitectura popular asturiana

text: La casa de corredor es una tipología muy frecuente en Asturias. Se trata de una construcción de planta rectangular desarrollada en dos niveles, con muros de piedra y techo a dos aguas. El corredor, generalmente situado en el piso superior y sobre la fachada principal, funciona como una extensión natural de la vivienda hacia el exterior. De este modo el corredor crea espacios de reunión o de descanso, cuando las condiciones climáticas lo permiten o bien espacios de servicio, como el secado de productos comestibles, por ejemplo. En general, el corredor está orientado hacia el sur o el este y está limitado por una balaustrada de madera, con diversos diseños torneados, tallados o calados. En algunos casos, los corredores abiertos de las antiguas casas fueron cerrados con vidrios o paneles de madera, como un modo de favorecer la eficiencia energética de las viviendas o incrementar la privacidad.


title: Arquitectura popular asturiana

text: Esta tipología se encuentra con frecuencia en la zona occidental de Asturias y es típica del relieve montañoso. Se trata de una construcción de planta rectangular y dos pisos, con muros de piedra y techo a cuatro aguas, generalmente de pizarra. Se accede mediante una escalera externa o patín que llega hasta el piso superior. En las ubicaciones en que el terreno presenta pendiente o desnivel, el patín se reduce a unos pocos escalones.<br>


title: Arquitectura popular asturiana

text: Los hórreos, las paneras y los cabazos son la solución que hace siglos se encontró para dar respuesta al problema de la preservación de los granos almacenados, evitando los deterioros producto de las lluvias o la humedad del suelo y las mermas debidas a la acción de roedores u otros animales. Si bien existen en varias partes del mundo, en Asturias y Galicia forman parte significativa del paisaje rural. Se trata de graneros elevados, construidos de modo tal que su escalera de acceso impide el ingreso de animales.<br>


title: Arquitectura popular asturiana

text: Se estima que existen unas construcciones de este tipo en Asturias. La legislación vigente protege todos los hórreos, paneras y cabazos construidos antes de 1900 y regula su utilización y conservación.


title: Arquitectura popular asturiana

text: Debido a las características constructivas, los hórreos y las paneras se pueden desmontar y rearmar en otra ubicación. Esta característica hace que sean considerados bienes muebles, auxiliares o secundarios a la construcción principal.


title: Arquitectura popular asturiana

text: Los hórreos son construcciones cuadrangulares de madera, en general de castaño o roble, con cubiertas inclinadas a cuatro aguas, generalmente de teja, pizarra o elementos vegetales. Esta estructura se apoya en cuatro pilares de piedra o madera llamados "pegoyos". Los pilares tienen forma de pirámide truncada de cuatro caras y se ubican en los cuatro vértices de la estructura superior. Entre los pilares y la base de la estructura se colocan unas losas de piedra llamadas "muelas" de tamaño superior al del extremo del pilar, de modo de impedir que los roedores puedan acceder al espacio interior del hórreo. La entrada del hórreo esta orientada generalmente hacia el sur o el este y a ella se llega mediante una escalera o patín (también llamada "subidora" o "subidera") que carece de la última contrahuella, dejando un espacio libre que impide el acceso de animales.


title: Arquitectura popular asturiana

text: Hacia el siglo XVII se introdujo el cultivo del maíz, que por sus características se difundió rápidamente en todo en territorio de Asturias. <br>


title: Arquitectura popular asturiana

text: Las paneras comenzaron entonces a construirse masivamente debido a la necesidad de disponer de mayores espacios para el secado y almacenamiento de cereales. A su vez, el diseño inicial del hórreo fue adaptado a las nuevas necesidades: la planta cuadrada derivó en una planta rectangular de mayor superficie, lo que requirió que se incorporaran más pares de "pegoyos" para soportar la estructura. En algunos casos el interior fue subdividido en dos o más compartimientos y en el exterior se agregó una o más galerías.


title: Arquitectura popular asturiana

text: La ornamentación de hórreos y paneras está realizada generalmente en las vigas estructurales y los arcos de las aberturas principales. Se trata de tallas profundas realizadas en la madera, algunas veces resaltadas con pintura roja, blanca o negra, que evocan el cincelado en piedra presente en iglesias y otros edificios. Los más habituales son los motivos circulares, como la roseta de seis pétalos, los motivos geométricos en series, los motivos religiosos, como cruces formadas por triángulos unidos por sus vértices, y algunos diseños lineales antropomórficos o zoomórficos.


title: Arquitectura popular asturiana

text: Los cabazos surgen como una adaptación del diseño de los hórreos. A diferencia de éstos, tienen planta rectangular, con gran diferencia de longitud entre los lados mayores y menores, y cubierta a cuatro aguas. Los lados menores suelen estar construidos de mampostería y en uno de ellos se encuentra el acceso. Los lados mayores están cubiertos por listones de madera o, en algunos casos, por mampostería discontinua con aberturas verticales angostas para permitir la circulación del aire.


title: Arquitectura popular asturiana

text: Las fuentes, bebederos y lavaderos eran construcciones de carácter comunitario, que hasta bien entrado el siglo XX constituían elementos importantes para las localidades, dado que eran los únicos puntos de abastecimiento de agua para el consumo humano, de animales o para el lavado de ropa.


title: Arquitectura popular asturiana

text: En general, las fuentes presentan un diseño de templete o frontón más o menos simple y los abrevaderos o bebederos consistían en simples pilas sin especiales cuidados de diseño u ornamentación. Los lavaderos evolucionaron de simples diseños de grandes piletones con losas en su entorno a ras del suelo, hasta construcciones más elaboradas, techadas y con espacios que permitían que cada mujer realizara el lavado en un espacio individual.


title: Arquitectura popular asturiana

text: Los molinos y batanes fueron construcciones diseñadas desde hace siglos para aprovechar las posibilidades de los ríos y arroyos de la región. En los inicios del desarrollo de la maquinaria en etapas preindustriales, favorecieron la molienda de granos o el trabajo con los tejidos, sustituyendo la fuerza humana o animal por la energía hidráulica.


title: Arquitectura popular asturiana

text: Otras construcciones tradicionales populares estaban asociadas a las prácticas de la actividad rural, como las cuadras y pajares, generalmente unidos en una construcción única de dos plantas, en algunos casos inmediata a la vivienda principal, donde la planta inferior se destinaba a los animales.


title: Kleun Cheewit

text: Kleun Cheewit (tailandés: คลื่นชีวิต, inglés: Life Wave), es una serie de televisión tailandesa transmitida del 23 de enero del 2017 hasta el 13 de marzo del 2017 por medio de la cadena Channel 3.


title: Kleun Cheewit

text: Khun "Jee" Jeerawat es una famosa, alegre y trabajadora actriz y modelo, con un pasado doloroso, quien creció junto a su abuela y lejos de su madre, Jariya, luego de que esta la abandonara después de casarse con Sitata, un hombre rico pero sórdido y peligroso al que no le importa hacerle daño a la gente con tal de lograr lo que quiere y que en secreto desea a Jee.


title: Kleun Cheewit

text: Cuando su madre no esta cerca su padrastro, siempre encuentra una excusa y oportunidad para amenazarla y molestarla. Un día, cuando Sitata decide drogarla para intentar abusar de ella, Jee logra escaparse, sin embargo en su huida desafortunadamente golpea accidentalmente a Tiew, una mujer que se encontraba parada a mitad de camino y quien luego muere en el hospital.


title: Kleun Cheewit

text: La muerte de la mujer ocasiona que su novio, Khun "Thit" Sathit, quien es un atractivo abogado jure vengarse de la persona responsable de su muerte. Mientras tanto Sitata y Jariya utilizan sus influencias y dinero para esconder toda evidencia sobre el accidente, para que nadie descubra la verdadera razón por la que sucedió.


title: Kleun Cheewit

text: Por otro lado Jee también tiene que soportar a su compañera de trabajo, Pim, una actriz sin escrúpulos que siempre está buscando la forma de lastimarla.


title: Kleun Cheewit

text: Cuando Thit descubre la identidad de Jee, comienza a acecharla y molestarla; además por una serie de mal entendidos cree que ella quiere separar a su familia, por lo que decide encontrar evidencias que demuestren su naturaleza manipuladora y malvada. Aunque al inicio le exige que se entregue a la policía y la amenaza, en el proceso comienza a enamorarse de Jee.


title: Kleun Cheewit

text: Pronto Thit se encuentra en conflicto por sus sentimientos hacia Jee y su voto de venganza, sin embargo poco a poco termina dándose cuenta de que Jee en realidad es una persona buena, querida y amable, y cuando finalmente descubre la verdad sobre el accidente, se siente en paz con sus sentimientos y jura llevar a la justicia a Sitata.


title: Kleun Cheewit

text: Thit y Jee deberán descubrir la forma de atrapar a Sitata y encarcelarlo por todos sus crímenes, mientras que deberán cuidarse de la gente que quiere lastimarlos y separarlos, para poder estar juntos.


title: Kleun Cheewit

text: La serie estuvo conformada por 15 episodios, los cuales fueron emitidos cada lunes y martes a través de Channel 3.


title: Kleun Cheewit

text: Fue dirigida por Aew Ampaiporn Jitmaingong, contó con el apoyo del productor Da Hathairat Aumatawanich.


title: Kleun Cheewit

text: La serie contó con el apoyo de la compañía "Lakorn Thai" y fue distribuida por la cadena Channel 3 (también conocida como "Thai TV 3").


title: Kleun Cheewit

text: La música de inicio es "Ying Ham Ying Wanwai" (ยิ่งห้ามยิ่งหวั่นไหว) de Zeal, mientras que la música de cierre es "Ya Bok Wa" (อย่าบอกว่า) de Warn Wunwarn.


title: Kleun Cheewit

text: El drama fue un gran éxito y recibió una gran popularidad en Tailandia. También recibió críticas positivas por parte de los críticos, entre ellas la química entre los actores principales Prin Suparat y Urassaya Sperbund, así como la habilidad de la directora para sacar el potencial de los personajes.


title: Kleun Cheewit

text: Fue considerado el Lakorn (un drama o telenovela hecha en Tailandia) de Channel 3 con mejor puntuación del 2017. Encabezó la lista de los más vistos en Bilibili y otros sitios populares de transmisión de videos en China.


title: Kleun Cheewit

text: Durante su emisión, los episodios dramáticos fueron tendencia principal en sitios como Google y Twitter. Además el drama recibió elogios de los televidentes alrededor del mundo como China, Rusia, Vietnam, Indonesia, Malasia y otros países Árabes.


title: Ricardo Bonilla González

text: Ricardo Bonilla González es un economista colombiano. Ha sido profesor de la Universidad Nacional y director del Centro de Investigaciones para el Desarrollo de dicha universidad. Ha participado como asesor e investigador de diversas organizaciones nacionales e internacionales. Fue secretario de Hacienda de Bogotá durante la alcaldía de Gustavo Petro y, junto a Jorge Iván González y Luis Jorge Garay, responsable del programa económico que llevó a la presidencia a Petro en 2022. Es seguidor de la línea keynesiana en economía.


title: Ricardo Bonilla González

text: En octubre de 2022 fue designado por el presidente Petro para ser el director de la Banca Financiera de Desarrollo Territorial (Findeter).


title: Ricardo Bonilla González

text: Realizó estudios de Economía en la Universidad Nacional y se graduó de economista en la Universidad Jorge Tadeo Lozano en agosto de 1975. Entre los años 1988 a 1990 cursó una especialización de D.E.A Diploma de Estudios a Profundidad en «Economía Industrial y Cambio Mundial» en la Universidad de Rennes 1 en Francia y fue candidato a «Doctor en Ciencias Económicas» de la misma universidad.


title: Ricardo Bonilla González

text: En el área educativa, de 1982 a 2011, Bonilla se desempeñó como profesor en diferente universidades. Fue Profesor de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional con sede en Bogotá. Catedrático de las universidad Externado, Rosario, la ESAP, UPTC y Cooperativa.


title: Ricardo Bonilla González

text: Como investigador trabajó en el Centro de Investigaciones para el Desarrollo desde 1995 a 2011. Fue director del mismo centro de 1998 a 2001. Además participó en diferentes centros de investigación del país y ha sido consultor de la OIT, el BID, Fenalco, DANE y otras instituciones. Ha escrito diversos artículos o capítulos de libros de la Universidad Nacional y de entidades del Estado Colombiano entre otros.


title: Ricardo Bonilla González

text: En el año 2011 fue designado por el recién electo Gustavo Petro como secretario de Hacienda de Bogotá, cargo que desempeñó desde el primero de enero de 2012 hasta abril de 2015 cuando renunció debido a que cumplió 65 años de edad que es la edad límite permitida por la ley para algunos funcionarios públicos.


title: Ricardo Bonilla González

text: Tras finalizar su trabajo en la alcaldía, Bonilla fue llamado por el gobierno de Juan Manuel Santos para integrar una comisión de nueve expertos que lo asesorarían en la formulación de una reforma tributaria.


title: Ricardo Bonilla González

text: En 2018 acompañó a Gustavo Petro en la formulación de su propuesta económica para su candidatura presidencial . En 2022 continuó haciendo parte, junto con Jorge Iván González y Luis Jorge Garay, del equipo económico de la candidatura que llevó a la presidencia a Petro en el año 2022, e incluso llegó a ser mencionado por el presidente electo como posible ministro de Hacienda.


title: Distrito de Yanatile

text: El distrito de Yanatile es uno de los ocho distritos de la provincia de Calca, ubicada en el departamento de Cusco, bajo la administración el Gobierno regional del Cusco.


title: Distrito de Yanatile

text: La provincia de Calca desde el punto de vista de la jerarquía eclesiástica está comprendida en la Arquidiócesis del Cusco.


title: Distrito de Yanatile

text: Oficialmente, el distrito de Yanatile fue creado el 18 de mayo de 1982 mediante Ley 23383 dada en el gobierno del presidente Fernando Belaúnde.


title: Distrito de Yanatile

text: El 18 de mayo de 1982, por ley N.º 23383 se crea el Distrito de Yanatile en la provincia de Calca departamento del Cusco, la misma que es publicada en el diario oficial El Peruano el 20 de mayo de 1982 que literalmente señala lo siguiente:


title: Distrito de Yanatile

text: Por el Oeste y Este: Los Contrafuertes de la Cordillera Central, sus Límites con la Provincia de Urubamba y el río Paucartambo.


title: Distrito de Yanatile

text: Dado en la casa de gobierno, en Lima a los dieciocho días del mes de mayo de mil novecientos ochenta y dos.


title: Distrito de Yanatile

text: Etimológicamente el nombre de Yanatile, proviene del vocablo quechua “Yana” que significa “Negro” y “Ttili” que significa “denso, espeso” en honor a las características del río que baña las riberas del valle, al cual los antepasados lo llamaron “Yana-ttili cuya derivación es hoy Yanatile, denominándose oficialmente así desde su creación política del 18 de mayo de 1982.


title: Distrito de Yanatile

text: El distrito está ubicado en la zona de ceja de selva y comprende los valles de los ríos Yanatile y Mapacho, de Lacco y Yavero. La capital es el poblado de Quebrada Honda, situado a 1,357 msnm.


title: Distrito de Yanatile

text: Políticamente pertenece a la Provincia de Calca, Departamento del Cusco, entre las coordenadas geográficas, latitud: 12 16’ 39” latitud sur, y longitud 71 54’ 23” de longitud oeste, ubicándose en la zona noreste del departamento del Cusco, teniendo una extensión territorial de 3,693.84 km², siendo el distrito más extenso de la provincia de Calca, ocupando el 70,73% del territorio provincial, su capital es el poblado de Quebrada Honda, a una altitud de 1,124 msnm, teniendo como Municipalidades de Centros Poblados Menores a Colca, Santiago, Chancamayo y Putucusi en la cuenca del Yanatile, y en la cuenca del Mapacho a Ccorimayo (Lacco - Primera Zona), San Martín y Penetración (comprendiendo los sectores de Tupac Amaru, Estrella, Carmen Alto, Nueva Luz, Huillcapampa y Yoyato), en los últimos años se ha convertido en el distrito más próspero de la provincia de Calca.


title: Distrito de Yanatile

text: Sus actividades económicas principales son la agricultura ( principales productos: café, cítricos y coca; y el comercio, siendo Quebrada Honda el eje de interconexión comercial, actualmente la política de gestión municipal, viene incidiendo en la agricultura orgánica intensiva, generando más vías de comunicación, mejorando la calidad educativa, promoviendo y fortaleciendo la equidad de género y la participación de la sociedad civil en la toma de decisiones, desarrollando los servicios de saneamiento básico ambiental integral y el desarrollo de capacidades. Así mismo se llevan sendos encuentros, foros, congresos, reuniones, firmas de acuerdos, seminarios, en la capital del Distrito, con participación de sus conciudadanos del ámbito urbano y rural.


title: Distrito de Yanatile

text: (actualmente Distrito de Yanatile) Dicha práctica estaba ligada a la gratitud a la madre tierra "Pachamama", a los Apus (cerros más elevados), al Huayra (Viento) todo ello a través del Coca Acullicuy, (chacchado) pero el acto más importante es el "COCA RAYMI" donde se resalta toda la actividad cotidiana del proceso del cultivo, cosecha y comercialización, de la mencionada hoja, incentivando la ideología nativista y folklórica, recreadas en escenificaciones artísticas, los mismos que han motivado la participación de los niños, adolescentes y personas adultas, con acciones propias de sus ancestros. Hoy celebramos el XI Festival que connota importancia Global, evento organizada la Federación de Campesinos y patrocinada por la Municipalidad Distrital.el distrito de Yanatile, su máxima exposición se viene dando desde el año 2003 donde el 1 de febrero de cada año, diversas organizaciones campesinas cocaleras, llegan a la capital del Distrito La Quebrada, con atuendos típicos agrícolas, portando banderas del Tahuantinsuyo, y actualmente con la bandera del distrito, haciendo arengas los nombres de sus ayllus (comunidades) concentrándose en la plaza de armas, y en la parte Nor Este de la plaza se ha destinado un terreno donde se cultiva la planta de la hoja de Coca, símbolo de resistencia andina a los procesos de globalización, a políticas de erradicación y la presión económica de los últimos tiempos.


title: Distrito de Yanatile

text: 24 de mayo día central de las festividades de la virgen María Auxiliadora, la cual es la fiesta religiosa más grande y patrona del Distrito de Yanatile, atrae muchos visitantes que en su mayoría son personas que regresan a su pueblo.


title: Distrito de Yanatile

text: Aniversario de distrito se celebra el 18 de mayo de cada año, en el cual se desarrollan muchas actividades, desde agropecuarias, comerciales, deportivas, artísticas y costumbristas. Comienzan las festividades con el día de la madre que siempre coincide de 1 a 2 semanas con anticipación al aniversario y termina con el día de la virgen María Auxiliadora.


title: Sivas

text: Sivas (turquización del antiguo nombre griego Σεβάστεια/Sebasteia -elevada, majestuosa-, transcrito al armenio Սեբաստիա, durante la Antigüedad Tardía y el medioevo "Sebastia", algunas veces "Sebastea") es una ciudad situada en la región de Anatolia Central, en Turquía, y capital de la provincia de Sivas. Cuenta con una población de 294.402 habitantes (2007). Está ubicada a unos 400 km de Ankara (capital de Turquía).


title: Sivas

text: En la antigüedad se llamaba Sebaste, y se consideraba parte de Armenia (cuya frontera actualmente se encuentra a más de 600 km al este). Según la tradición cristiana, allí nació el legendario y patrón de los mozos de Lituénigo, San Blas († "ca." 316).


title: Sivas

text: El nombre de la ciudad es una forma truncada de su nombre griego bizantino Sivasteia del nombre griego koiné Sebasteia (Σεβαστεία), que deriva de la palabra griega σεβαστός (Sebasto), "venerable", σέβας (sebas),"asombro, reverencia, pavor",y el verbo σέβομαι (sebomai)," sentir temor, escrúpulo ".Sebastos fue la traducción griega del título Augusto, que se usó para los emperadores romanos.


title: Sivas

text: El 2 de julio de 1993, 37 escritores, poetas, músicos y filósofos participantes en un festival cultural y literario de Alevi fueron asesinados cuando una multitud de 15 000 manifestantes incendió el hotel Madimak de la ciudad de Sivas durante una protesta violenta de varios grupos islamistas radicales contra la presencia del escritor y humorista musulmán Aziz Nesin (1915-1995), que salvó su vida, había traducido "Los versos satánicos" de Salman Rushdie. Las muertes provocaron que el gobierno turco adoptara una postura más dura contra el fanatismo religioso, el islamismo militante y el antisecularismo. A finales de 2006, hubo una campaña del Instituto Cultural Pir Sultan Abdal para convertir el antiguo hotel en un museo para conmemorar la tragedia, ahora conocida como la masacre de Sivas.


title: Laogai

text: Laogai (Chino: 勞改; pinyin: láo găi), la abreviatura de "Laodong Gaizao" (勞動改造) que significa "reforma por el trabajo" (traducido habitualmente como "reeducación por el trabajo"), es el lema del sistema de justicia chino y se usa para referirse al uso de trabajos forzosos en las prisiones de la República Popular China y, por extensión, a los lugares donde ocurre. Se estima que de 1955 a 2005 más de 50 millones de personas pasaron por los campos del Laogai.


title: Laogai

text: El sistema laogai se distingue del "laojiao", o reeducación mediante el trabajo (que es la detención administrativa de una persona que no se considera un delincuente pero ha cometido delitos menores) y se destina a la reforma de los detenidos en ciudadanos respetuosos de la ley Las personas detenidas bajo el laojiao están detenidas en instalaciones diferentes a las del sistema penitenciario general de laogai. Ambos sistemas, sin embargo, implican mano de obra penal.


title: Laogai

text: Durante la década de 1960 - especialmente durante la llamada Revolución Cultural - las cárceles chinas, que se llenaron de presos acusados de ser críticos con el gobierno o de contrarrevolucionarios, fueron organizadas como fábricas. Al comenzar la década de 1980 se liberó a mucha gente arrestada por razones políticas o religiosas gracias a las reformas de Deng Xiaoping. En 1997 fue revisado el Código de Procedimiento Penal, el cual puso fin a la política oficial del laogai, pero algunas cárceles en la Región Autónoma del Tíbet y en la provincia de Qinghai siguen la práctica del trabajo forzoso como una continuación del laogai.


title: Laogai

text: Se ha denunciado que las prisiones chinas producen los artículos que se venden en países extranjeros, cuyos beneficios van al Gobierno. Los productos son de todo tipo, desde té verde a motores industriales o carbón de minas. Sin embargo, estos productos son una cantidad insignificante en la cuenta de exportación de China, y se ha argumentado que el trabajo carcelario no es en sí mismo una violación de los derechos humanos, y que los motivos por los que la mayoría de presos en cárceles chinas están allí también son crímenes fuera de China, si bien muchos de los encarcelados no han recibido sentencia y otros serían presos por motivos políticos o religiosos.


title: Laogai

text: El cambio significativo del modelo del socialismo a un sistema con más elementos comunes de una economía capitalista (como son los recaudos de impuestos y otros gravámenes impositivos) ha reducido las transferencias a los gobiernos locales, aumentando la presión para que estos procuren suplir su renta usando el trabajo de las prisiones. Como los presos no son una buena mano de obra, los artículos producidos son de calidad extremadamente baja, lo que los hace invendibles en competencia con los hechos por trabajadores pagados. Por otra parte se alega que el trabajo en las prisiones ha mejorado considerablemente las condiciones de los presos, porque los guardas han descubierto que si están bien tratados son más productivos.


title: Laogai

text: Una visión interna de la época comprendida entre 1950 y 1990 está en los libros de Harry Wu, como "Troublemaker" y "Laogai". Wu pasó casi toda su vida de adulto como preso en estos campos por criticar al gobierno cuando era estudiante universitario. Estuvo al borde de la muerte en varias ocasiones pero consiguió escapar a los Estados Unidos. Sus críticos alegan que desconoce el actual papel del trabajo forzoso en las prisiones chinas y que no hace caso de los enormes cambios que han ocurrido en China desde entonces. Sus partidarios precisan que Wu volvió a su país natal en los años 90, investigó campos de trabajo y comprobó que poco había cambiado; fue arrestado de nuevo, pero le liberaron gracias a las presiones de políticos estadounidenses.


title: Coronación (arquitectura)

text: En la construcción de edificios, la coronación (conocido en ocasiones por los términos ingleses "topping out" o "topping off") es un rito de constructores que consiste en marcar la finalización de la estructura de un edificio colocando una bandera, rama o árbol decorado con flores y cintas en la cima de la estructura. Esta tradición está todavía viva en varios países de Europa y en los Estados Unidos, pero ha caído en desuso en otros países. Decimos que un edificio está coronado cuando se ha alcanzado su altura arquitectónica máxima, es decir, se ha construido la última planta, pero todavía sigue en construcción a falta de la instalación de otros elementos.


title: Coronación (arquitectura)

text: Actualmente, esta ceremonia se convierte a menudo en un evento mediático por objetivos de relaciones públicas. Tras la coronación de un edificio, pueden quedar muchos elementos para completar la construcción, como la fachada, la finalización del interior y la mayor parte de los sistemas mecánicos, eléctricos y de fontanería.


title: Coronación (arquitectura)

text: La práctica de «coronar» un nuevo edificio se remonta al antiguo rito religioso escandinavo de colocar un árbol en la cima de un edificio nuevo para apaciguar los espíritus de los árboles talados en su construcción. Durante mucho tiempo se utilizó sobre todo en edificios de estructura de madera. Se extendió primero a Inglaterra y el resto del Norte de Europa, y posteriormente a América.


title: Coronación (arquitectura)

text: El rito consiste en colocar una bandera, en el caso de España, o un árbol o rama frondosa en la viga superior, sea de madera o de hierro, a veces con banderas y serpentinas atadas a él, en el caso de otros países de Europa. A menudo, se bebe un brindis o se invita a una comida a los trabajadores. En la construcción de albañilería, el rito celebra la puesta en obra del último bloque o ladrillo.


title: Coronación (arquitectura)

text: En algunos casos, el evento de coronación se celebra en un punto intermedio, como cuando se seca el techo.


title: Coronación (arquitectura)

text: La práctica sigue siendo común en España, en el Reino Unido y en algunos países de la Commonwealth como Australia y Canadá, así como en Alemania, Austria, Islandia, República Checa, Eslovaquia, Polonia y los Estados Unidos, donde la última viga de un rascacielos se pinta de blanco y es firmada por todos los trabajadores.


title: Coronación (arquitectura)

text: En Bélgica, cuando se completa la estructura de un edificio, los trabajadores colocan un arbusto o una gran rama frondosa en el punto más elevado de la construcción o sobre la grúa de la obra. El propietario del edificio ofrece a beber o da una propina a los trabajadores. En Bruselas se llama a esta costumbre "planter le Meyboom" lo que lo asimila con la plantación del árbol de mayo.


title: Coronación (arquitectura)

text: En los Países Bajos y en Flandes, es popular la tradición del "pannenbier" (literalmente «cerveza de cubierta» en holandés), que consiste en colgar una bandera nacional, regional o de la ciudad cuando se alcanza el punto más alto de un edificio. Se mantiene allí hasta que el dueño del edificio invita a cerveza a los trabajadores, tras lo cual se baja. Está mal visto que esté en el aire durante más de unos pocos días.


title: Coronación (arquitectura)

text: Esta tradición se conoce como "Richtfest" en Alemania, tanto para edificios públicos como para casas particulares. La colocación del árbol, habitualmente un abeto, se acompaña de discursos oficiales, y se invita a comer y a beber a los trabajadores y visitantes.


title: Coronación (arquitectura)

text: Esta tradición, muy generalizada en Francia hasta mediados del siglo XX, está actualmente en desuso. A mediados del siglo XIX, la ceremonia se realizaba de la siguiente manera: Un albañil escala a la cima del edificio para colocar allí una rama decorada con flores y cintas (a veces se coloca en la cima del conducto de la chimenea), ante los aplausos de sus colegas. Posteriormente los trabajadores llevan al promotor y al contratista dos grandes ramos de flores, aceptados por estos últimos a cambio de algunas monedas. Esta ceremonia marca formal y festivamente el final de la obra.


title: Coronación (arquitectura)

text: En los Estados Unidos, la tradición se llama "topping out" y sigue estando en uso para las construcciones importantes que tienen estructura metálica, como rascacielos, puentes… Esta ceremonia acompaña la colocación de la última pieza metálica de la estructura, con la que se alcanza la altura máxima de esta. En esta pieza, firmada por los constructores, se coloca un abeto, acompañado de una bandera americana. Todo esto está acompañado de una pequeña fiesta o celebración.


title: Coronación (arquitectura)

text: En Chile se le llama "tijerales" a la costumbre de realizar un festejo generalmente en la forma de asados, cada vez que en una construcción se han instalado los tijerales o cerchas.


title: Coronación (arquitectura)

text: En dicha celebración se coloca, de modo espontáneo la bandera nacional, en la quilla o parte más alta de los tijerales.


title: Coronación (arquitectura)

text: Este festejo tiene un carácter casi ceremonial en el ambiente de la construcción, de modo que se cree que el no realizarlo traerá mala suerte tanto a la construcción como al propietario o mandante.


title: Coronación (arquitectura)

text: En España existe la costumbre de colocar algún elemento cuando se concluye la construcción de la estructura principal. En muchas zonas de España la costumbre es colocar una bandera de España, ceremonia que se suele acompañar de una invitación a una fiesta o pequeño banquete del jefe de obra para todos los obreros. En otras zonas (sobre todo en Galicia) la costumbre es de colocar una rama de árbol (de laurel generalmente) en lo alto de la estructura. En el País Vasco también puede encontrarse actualmente e históricamente la rama como señal de finalización de la estructura de un edificio.


title: Tú eres mi destino

text: Tú eres mi destino es una telenovela mexicana dirigida por Alfredo Saldaña y José Rendón, producida por Ernesto Alonso para la cadena Televisa, exhibida por El Canal de las Estrellas entre el 5 de marzo y el 24 de agosto de 1984.


title: Tú eres mi destino

text: Fue protagonizada antagónicamente por Claudia Islas, como protagonista masculino tuvo a Enrique Álvarez Félix, además de la actuación co-protagónica de María Rubio.


title: Tú eres mi destino

text: El escritor y periodista Eugenio Dávila pierde a su esposa y su hija en un accidente de aviación que también le perjudica. Parece que su mundo ha terminado, pero la vida le traerá muchas sorpresas más. Se enamora de la fría Rebeca, quien junto con su amante le roba un libro y lo presenta como suyo. Eugenio defraudado se instala en una humilde vecindad, donde conoce a Úrsula, Rosa Martha y Fabián, este último está enamorado de Rosa Martha. Cuando Fabián descubre que Eugenio es un prestigiado escritor, le pide su ayuda para que le escriba cartas de amor para así poder enamorar a Rosa Martha.


title: Keno (juego)

text: El Keno es un juego parecido a la lotería o al bingo, que se juega en la mayoría de casinos modernos. Los jugadores suelen seleccionar de 1 a 20 números y marcarlos en un boleto con una matriz que contiene 80 números (del 1 al 80). A continuación se sortean 20 números aleatoriamente y el jugador obtiene premio en base al número de coincidencias entre su apuesta y los números que han aparecido en el sorteo.


title: Keno (juego)

text: Se cree que el Keno es originario de China y que fue importado a América en el siglo XIX por inmigrantes chinos.


title: Keno (juego)

text: En el mundo de las loterías se suele asociar este juego con sorteos rápidos, como por ejemplo cada 5 minutos.


title: Keno (juego)

text: Para jugar al Keno normalmente se necesita una tarjeta con un campo de 80 números (se les llama también "spots"). En el Keno tradicional, los números se sacan de la forma tradicional, con bolas de ping-pong numeradas por un tubo, una por una. Para jugar, se seleccionan números del campo a apostar y se espera que salgan esos números. Hay que destacar que al escoger más números hace que ganar sea más difícil.


title: Keno (juego)

text: Hay una amplia variedad de tablas de pago de keno dependiendo del casino, generalmente con una "ventaja de la casa" más grande que otros juegos ofrecidos por ese casino. La ventaja de la casa oscila entre menos del 4 por ciento y más del 35 por ciento. La ventaja típica de la casa para los juegos de casino que no son tragamonedas es inferior al 5 %.


title: Keno (juego)

text: "La historia del keno es una de las más fascinantes de cuántas pueblan el casino, y comienza con una interesante leyenda de la zona de China. La Larga Historia del Keno


title: Keno (juego)

text: La leyenda que marca el inicio de la historia del keno, dice que hace más de dos mil años, un general de la zona ahora denominada Cina llamado Cheung Leung se vio involucrado en una sangrienta Guerra que fue minando el presupuesto del ejército.


title: Keno (juego)

text: Puesto que necesitaban de ese dinero, el general Cheung Leung inventó, casi sin saberlo, uno de los juegos de casino más universales como método de recoger fondos para su Guerra.


title: Keno (juego)

text: Dicen también, que basó el juego en un famosísimo poema que los niños utilizaban para aprender todos los caracteres del idioma chino llamado “Los Mil Caracteres Clásicos”. De todos ellos, el general Leung puso unos 120 caracteres en un tablero de Madera… el mecanismo del juego se ha mantenido a lo largo de toda la historia del keno: los jugadores apuestan a uno o varios de los símbolos del tablero, y si estos son extraídos del “bombo”, ganan una cantidad estipulada.


title: Keno (juego)

text: Como curiosidad decir que todos esos símbolos tenían un significado como “amor” o “paz” o “alma”… pero también había lugar en el tablero para el símbolo de “estúpido perdedor”. El keno resultó tan importante en China, que gran parte de los fondos obtenidos del juego del keno, se reinvirtieron y supusieron unos fondos muy mayoritarios para lograr la construcción de la Gran Muralla China.


title: Keno (juego)

text: La cuantía del premio está condicionada por la cantidad de números que se marcan en el boleto y en cuantos de ellos coinciden con los sorteados. A mayor número de marcas y mayor número de aciertos, mayor es el premio por lo que no se considera un juego de reparto, sino que realmente el operador que celebra el sorteo, actúa como banca.


title: Departamento Ojo de Agua

text: El departamento tiene 6.269 km² y limita al norte con los departamentos de Loreto y Atamisqui, al este con el departamento Quebrachos, al oeste con el departamento Choya y al sur con la provincia de Córdoba.


title: Departamento Ojo de Agua

text: La ley provincial N° 353, que fue sancionada el 11 de noviembre de 1911, dividió el territorio de la provincia en departamentos, estableciendo los siguientes límites para el Departamento Ojo de Agua:


title: Departamento Ojo de Agua

text: La ley provincial que fue sancionada el 3 de agosto de 1887 dividió el territorio del entonces Departamento Sumampa en dos secciones: Ojo de Agua y Quebrachos, las que luego dieron lugar a esos respectivos departamentos. La Sección Ojo de Agua comprendía los distritos de: Ojo de Agua, Báez, Cachi, Águilas, Ambargasta. La asignación de localidades a cada distrito fue asignada al Poder Ejecutivo.


title: Departamento Ojo de Agua

text: La ley provincial N° 260, que fue sancionada el 19 de agosto de 1910, dividió el territorio del departamento entre los siguientes distritos:


title: Departamento Ojo de Agua

text: El , 21 de febrero y el 2 de septiembre de 2011, varias extensas áreas fueron epicentro de sismos de 7,0; 5,9; y 6,9 grados en la escala de Richter, aunque sin causar daños ni víctimas, pues se registraron a profundidades de 600 km; y los movimientos telúricos llegaron a sacudir edificios altos en varias provincias, incluyendo la ciudad de Buenos Aires.


title: Departamento Ojo de Agua

text: La sismicidad del área de Santiago del Estero es frecuente y de intensidad baja, y un silencio sísmico de terremotos medios a graves cada 40 años.


title: Departamento Ojo de Agua

text: El , sismo de 1817 de 7,0 Richter, con máximos daños reportados al centro y norte de la provincia, donde se desplomaron casas y se produjo agrietamiento del suelo, los temblores duraron alrededor de una semana. Se estimó una intensidad de VIII grados Mercalli. Hubo licuefacción con grandes cantidades de arena en las fisuras de hasta 1 m de ancho y más de 2 m de profundidad. En algunas de las casas sobre esas fisuras, el terreno quedó cubierto de más de 1 dm de arena.


title: Departamento Ojo de Agua

text: Aunque la actividad geológica ocurre desde épocas prehistóricas, el sismo del señaló un hito importante dentro de la historia de eventos sísmicos argentinos ya que fue el más fuerte registrado y documentado en el país. A partir del mismo la política de los sucesivos gobiernos provinciales y municipales han ido extremando cuidados y restringiendo los códigos de construcción. Pero solo con el terremoto de San Juan del los Estados provinciales tomaron real estado de la gravedad sísmica de la región.


title: Joel Soto

text: Joel Antonio Soto Torres (n. Valparaíso, V Región de Valparaíso, Chile, 9 de abril de 1982) es un exfutbolista chileno apodado "Huevo". Jugaba como delantero y su último equipo fue Unión La Calera.


title: Joel Soto

text: Su niñez transcurrió en el Cerro Toro de Valparaíso y a la temprana edad se enroló en Santiago Wanderers.


title: Joel Soto

text: Debutó tempranamente durante la temporada 1998, en un plantel compuesto por grandes figuras pero esa misma temporada su equipo descendió a la segunda división del fútbol chileno. Durante el 99 al igual que la temporada anterior no tuvo tantas oportunidades de jugar puesto que en ese tiempo el equipo tenía una buena dupla goleadora, en especial la figura de Reinaldo Navia. Al siguiente año, ya de regreso en Primera División, comenzó a tener mayor regularidad.


title: Joel Soto

text: En el 2001 Santiago Wanderers hizo varios cambios y Joel quedó más firme en el puesto de delantero titular y ya con más experiencia comenzó a convertirse en figura junto con otros jugadores como Jaime Riveros, Moisés Villarroel, Silvio Fernández entre otros. Durante esta temporada también logró ser convocado para la selección sub-20 que disputó el Mundial de la categoría. Finalmente siendo la carta de gol en la última parte del torneo logró junto con sus compañeros ganar un título con Santiago Wanderers, club que no ganaba un título desde hace 33 años.


title: Joel Soto

text: Durante la temporada 2002 por primera vez en su carrera disputa una copa internacional, la Copa Libertadores, campeonato donde su equipo no logró pasar la primera fase pero logró buenos resultados ante el actual campeón, Boca Juniors, un empate en la Bombonera y una victoria en Sausalito donde fue fundamental. En la misma temporada 2002 Joel siguió rindiendo en Santiago Wanderers por el campeonato nacional convirtiendo varios goles, incluso surgieron rumores de traspasos de su persona a grandes clubes de América como el América de México y Boca Juniors, incluso se rumorearon ofertas desde Francia. Ese mismo año también logró jugar el primer certamen de la Copa Sudamericana donde alcanzó los cuartos de final. Todo lo mencionado durante esta temporada lo llevaron a ser convocado por primera vez a la selección adulta donde disputó algunos amistosos.


title: Joel Soto

text: Finalmente pese a todos los rumores sobre su partida de Wanderers no se concretó nada en especial por problemas con la dirigencia caturra y continuo jugando por el club de sus amores durante todo el Apertura del 2003 continuando con sus buenas actuaciones, incluso en este torneo por primera vez fue elegido por sus compañeros como capitán del equipo.


title: Joel Soto

text: Después de tanto rumor sobre su traspaso finalmente a mediados del 2003 es transferido al fútbol mexicano, a Jaguares de Chiapas, club que en el torneo anterior había estado a punto de descender. En Jaguares no pudo lograr un buen rendimiento, ya no era el mismo que jugaba en Santiago Wanderers, por esto el cuadro porteño deseaba tenerlo de regreso para la temporada 2004 pero la diferencia económica no logró que esto tuviera éxito, además de que Joel no tenía intenciones de volver al fútbol chileno puesto que le costo mucho salir al extranjero.


title: Joel Soto

text: A pesar de su bajo rendimiento sus convocatorias a la selección no se ven aproblemadas y se integra a la preparación de la Selección Preolímpica Sub-23 que disputará el Pre Olímpico que se realizara en Chile. Durante el Torneo Preolímpico Sudamericano Sub-23 realizado en Chile, Joel arreglo su regreso a Chile pero esta vez no jugara por Santiago Wanderers si no que lo hará por Colo-Colo. Soto llega al club albo por seis meses en calidad de préstamo como refuerzo para la Copa Libertadores del 2004 donde no logran pasar la Primera Fase.


title: Joel Soto

text: En Colo-Colo tampoco pudo rendir bien y, en nueve partidos donde solamente en dos fue titular, únicamente logró convertir un gol que fue ante su antiguo club, Santiago Wanderers, el cual celebró y hasta el día de hoy es cuestionado por los hinchas porteños por aquella celebración. Finalmente terminado el Torneo de Apertura 2004 Joel debió regresar al club dueño de su pase, Atlante de México.


title: Joel Soto

text: A mediados del 2004 al regresar a México, Atlante decidió enviarlo a su filial, Potros Neza. En los Potros, Joel tiene como compañero de equipo a un ex compañero de Colo-Colo, Francisco Huaiquipán, el expreparador físico de Colo-Colo, Ariel Palena, y a otro compatriota, Julio López, quien fue su compañero en la ofensiva del equipo. En este equipo finalmente Joel retomó la senda goleadora transformándose en figura y goleador de su equipo y al fin estaba triunfando en México. A finales de año finalmente paso al Atlante como refuerzo para el Clausura 2005 y la InterLiga. En el Atlante hará dupla en la ofensiva nuevamente con chilenos, esta vez con Sebastián González y con Patricio Galaz que venía de ser el máximo goleador del mundo pero esto no duró mucho ya que a principios del 2005 su club decide enviarlo a préstamo nuevamente y no puede disputar la InterLiga.


title: Joel Soto

text: A principios de año todo indica que Joel puede volver finalmente a Santiago Wanderers o continuar en el fútbol mexicano e irse al Puebla donde finalmente termina. En el Puebla comenzó como suplente en un complicado inicio de campaña donde su equipo estaba en las últimas posiciones. En su debut como titular marco su primer gol por el Puebla. Finalmente tras una irregular campaña su equipo termina descendiendo y Joel se va del Puebla y con esto termina su aventura por México.


title: Joel Soto

text: Finalizado el torneo mexicano Joel regresa a Chile donde suena un posible fichaje en la Universidad de Chile pero durante su estadía en el país protagoniza una juerga en Valparaíso con ex compañeros de Santiago Wanderers, precisamente con su sobrino José Soto y Roberto Luco. Durante el periodo que permanece en Chile finalmente no firma por Universidad de Chile ya que tardaron mucho por las gestiones según su representante, al final recala en el club que lo formó, Santiago Wanderers. En Wanderers vuelve a ser nuevamente figura aunque no como en los viejos tiempos cuando jugaba por este equipo la Copa Libertadores, aun así el rendimiento en general del equipo no era el de antes por lo cual no tuvo muchos logros en el Clausura 2005 pero lo más recordado es su partido contra el equipo archirrival, Everton de Viña del Mar, donde marco el primer gol del partido. Finalizado el torneo de clausura su vínculo con Santiago Wanderers termina fichando por O'Higgins de Rancagua.


title: Joel Soto

text: En O'Higgins nuevamente parte mal tanto que los hinchas pedían su cabeza y casi se trenza a los golpes con ellos en un entrenamiento, y el equipo anda mal tanto que su técnico, Óscar Meneses, es cedido de su cargo y en su lugar llega Jorge Garcés quien dirigió al "Huevo" entre 1999 y el 2001 en Santiago Wanderers. Con la llegada de Garces su rendimiento mejoró bastante y comenzaron a salir nuevamente los goles, incluso marco un "Hattrick" ante Deportes La Serena, el cual fue el primero de su carrera. Durante el primer semestre Joel se transformó en el goleador del equipo con siete tantos pero aun así no pudo avanzar más allá del la primera parte de los Play-Offs, con el término del torneo Joel debía regresar a México pero los rancagüinos hicieron varios movimientos y lograron que Joel se quedará por un semestre más en la tienda rancagüina. Aunque esto fracaso y Joel estuvo un semestre sin equipo por problemas con los dueños de su pase quienes pensaban integrarlo a algún equipo mexicano nuevamente o a uno europeo. Pese a que O'Higgins lo quería de vuelta para la temporada 2007 la Universidad de Chile lo fichó por todo el 2007. Antiguamente ya se había especulado la transferencia de Soto al cuadro universitario y no se había podido concretrar antes.


title: Joel Soto

text: Durante la pretemporada se convirtió en el goleador del equipo pese a que nuevamente había problemas con el grupo dueño de su pase. A pesar de haber comenzado bien durante el transcurso del torneo oficial fue muy irregular en el equipo y terminó siendo suplente, al parecer los meses sin fútbol le pasaron la cuenta. Para peor su equipo durante el primer semestre cumplió una pésima campaña tanto que con el cambio de técnico fue más afectado aún. Finalmente su paso por el cuadro universitario fue bastante malo y a fines del 2007 se marcha.


title: Joel Soto

text: A principios del 2008 tras su salida de Universidad de Chile ficha por Deportes Concepción equipo en el que acaba de asumir en la banca Jorge Garcés con quien alcanzó buenos rendimientos en Santiago Wanderers y O'Higgins de Rancagua. Pese a estar durante toda la pretemporada con el club penquista por los problemas económicos que poseía esta Joel decide desligarse de la institución y retorna nuevamente al club de sus amores, Santiago Wanderers.


title: Joel Soto

text: Esta vez no jugara en la primera división por Santiago Wanderers si no que lo hará en la Primera B (Segunda División) del fútbol nacional ya que el club acababa de descender. Jugando nuevamente por Wanderers se convirtió en la gran figura del equipo y se convirtió en el goleador del campeonato pero aun así no sirvió de mucho puesto que Wanderers no pudo ganar el Torneo. Durante el Torneo de Clausura no pudo volver a repetir lo del Apertura al comienzo pero luego de algunos partidos se volvió a reencontrar con el gol y volvió a ser un peligro para los rivales. También en el primer partido de la Copa Chile (Disputado en el segundo semestre del 2008) marco tres goles en los 17 minutos que jugó ante Coyhaique siendo la gran figura del encuentro. Con todos los logros realizados durante el año y años anteriores Joel se consagra como un ídolo caturro y como gran capitán del equipo.