title: Bessie Coleman

text: A través de sus contactos en los medios, se le ofreció un papel en un largometraje titulado "Shadow and Sunshine", que sería financiado por la African American Seminole Film Producing Company. Aceptó encantada, ya que esperaba que la publicidad la ayudara a avanzar en su carrera y le proporcionara el dinero que necesitaba para establecer su propia escuela de vuelo. Sin embargo, al descubrir que en la primera escena de la película debía aparecer vestida con ropa hecha jirones, con un bastón y una mochila en sus hombros, se negó a continuar. Según Doris Rich, "la decisión de Bessie de abandonar el rodaje fue claramente una cuestión de principios. Aunque era oportunista en lo que respecta a su carrera, nunca fue oportunista en lo que respecta a su raza. No tenía la intención de perpetuar la imagen despectiva que la mayoría de los blancos tenían de los afroamericanos".


title: Bessie Coleman

text: Coleman no viviría lo suficiente para cumplir su sueño más grande, que era establecer una escuela para aviadores jóvenes y afroamericanos, pero sus logros como pionera inspiraron a una generación de hombres y mujeres afroamericanos. Según el Teniente William J. Powell, en su libro de 1934 "Black Wings", "Gracias a Bessie Coleman hemos invadido lo que era peor que las barreras raciales. Hemos invadido las barreras que existían dentro de nosotros mismos y nos hemos atrevido a soñar". Powell combatió en una unidad segregada durante la Primera Guerra Mundial, y promovió la causa de la aviación afroamericana sin descanso, en su libro, sus periódicos y el Aeroclub Bessie Coleman, que fundó en 1929.


title: Bessie Coleman

text: El 30 de abril de 1926, Coleman, de treinta y cuatro años de edad, se encontraba en Jacksonville, Florida. Había comprado un (Jenny) hacía poco tiempo en Dallas, Texas y lo había llevado a Jacksonville para prepararse para una exhibición aérea; sus amigos y familia no consideraban seguro el avión y le habían suplicado que no lo volara. Su mecánico y agente publicitario, William Willis, viajaba en el avión con Coleman como copiloto. Coleman no se puso el cinturón de seguridad porque planeaba lanzarse en paracaídas al día siguiente y quería echar un vistazo completo a la cabina para examinar el terreno. Aproximadamente diez minutos después del despegue, el avión no respondió como se esperaba y realizó una barrena, que causó que Coleman saliese disparada de la aeronave a ciento cincuenta metros de distancia, donde golpeó la tierra y falleció al instante. William Wills no logró controlar la aeronave y falleció al estrellarse y explotar el avión. Aunque los restos del aparato que quedaron estaban muy quemados, más tarde se descubrió que una llave que se usaba para reparar el motor se había deslizado dentro de la caja reductora y la había atascado.


title: Bessie Coleman

text: El 2 de mayo de 1926 se llevó a cabo su funeral, en Jacksonville, Florida, con la presencia de cinco mil dolientes. Varios de ellos, incluyendo a Ida B. Wells, eran miembros prominentes de la sociedad afroamericana. Tres días más tarde, sus restos llegaron a Orlando, donde miles de personas más asistieron al funeral en la Iglesia Baptista Misionera Monte Zion; su último viaje, el 5 de mayo, fue a Chicago, donde se llevó a cabo un servicio en su memoria en la Iglesia Baptista Peregrina. Aproximadamente diez mil personas pasaron junto al ataúd durante todo el día y toda la noche. Después de sus servicios funerarios, fue sepultada en el Cementerio Lincoln.


title: Bessie Coleman

text: Con el paso de los años, fue creciendo el reconocimiento hacia los logros de Coleman. Su impacto en la historia de la aviación, en particular en lo que respecta a los afroamericanos, fue reconocido rápidamente después de su fallecimiento. En 1927, se inauguraron numerosos aeroclubes con su nombre en todo el país; en 1931, en el Día del Trabajador, estos clubes patrocinaron la primera exhibición aérea compuesta solamente por afroamericanos, que atrajo alrededor de quince mil espectadores. Ese mismo año, un grupo de pilotos afroamericanos estableció una tradición anual en la que sobrevolaban la tumba de Coleman, en el Cementerio Lincoln. El nombre de Coleman también comenzó a aparecer en los edificios de Harlem.


title: Bessie Coleman

text: En 1989, la Sociedad First Flight incluyó a Coleman en su altar que honra a los individuos y grupos que hayan sido pioneros en algún campo del desarrollo de la aviación.


title: Bessie Coleman

text: Una sala de conferencias de la Administración Federal de Aviación, en Washington D.C., tiene el nombre de Coleman. En 1990, el alcalde de Chicago Richard M. Daley renombró la calle Old Mannheim en el Aeropuerto Internacional O'Hare como "Bessie Coleman Drive". En 1992, proclamó el 2 de mayo como el "Día de Bessie Coleman en Chicago".


title: Bessie Coleman

text: Mae Jemison, médica y antigua astronauta de la NASA, escribió en el libro "Queen Bess: Daredevil Aviator" (1993): "Señalo a Bessie Coleman y digo sin dudar que fue una mujer, un ser, que ejemplifica y sirve como modelo para toda la humanidad: fue la definición exacta de la fortaleza, la dignidad, el coraje, la integridad y la belleza. Parece un buen día para volar".


title: Bessie Coleman

text: En 1995, fue homenajeada con su imagen en un sello postal en los Estados Unidos, y fue incluida en el Salón de la Fama de las Mujeres en la Aviación. En 1999, el National Women's History Project la designó como recipiente del "Women's History Month". En noviembre de año 2000, Coleman fue incluida en el Salón de la Fama de la Aviación de Texas.


title: Bessie Coleman

text: El 20 de octubre de 2008 debutó "Barnstormer", un musical basado en su vida, en el "National Alliance for Musical Theater Festival" de Nueva York; el libreto y las letras de las canciones fueron escritos por Cheryl Davis y la música por Douglas Cohen.


title: Bessie Coleman

text: El 23 de julio de 2011, en el noventa aniversario de su primer vuelo, fue conmemorada con una lectura de varias partes de algunas de sus biografías en una exhibición de modelos de aeronaves en Miller Field, Staten Island, un antiguo establecimiento de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos.


title: Ricote

text: Ricote es un municipio español de la Región de Murcia, cabeza de la histórica comarca murciana del Valle de Ricote.


title: Ricote

text: El periodo andalusí fue muy fructífero para Ricote y su valle. Militarmente fue el punto de partida de la sublevación de uno de los caudillos más importantes del siglo XIII, Ibn Hud, el cual, tras su levantamiento contra los almohades en el castillo de Ricote en 1224, consiguió aglutinar bajo su mando a buena parte de al-Andalus durante diez años.


title: Ricote

text: En 1243, por el tratado de Alcaraz, la Taifa de Murcia se incorporó a la Corona de Castilla en forma de protectorado. Sin embargo, Ricote, junto a otros núcleos, se resistió a cumplir el pacto, por lo que fue sometida por la acción de Pelayo Pérez Correa en el mismo año de 1243.


title: Ricote

text: El Infante Sancho, hijo de Alfonso X el Sabio, prometió a la Orden de Santiago la entrega de Ricote y su valle a cambio del apoyo de la orden a sus aspiraciones a la corona castellana. Cuando éste consiguió finalmente el trono en 1284, Sancho IV cumplió lo prometido. Hasta esa fecha, Ricote había estado concedido en señorío a Enrique Pérez de Arana.


title: Ricote

text: Durante el se produjo la conversión forzosa de los mudéjares (en 1501), siendo desposeídos de todas sus raíces musulmanas. Ya a principios del , acusados de prácticas islámicas cuando eran totalmente cristianos, Felipe III decretó la expulsión de los moriscos.


title: Ricote

text: Fueron los moriscos ricoteños los últimos en salir de España, ya que lograron, alegando su cristianismo, evitar el decreto de expulsión de 1609, pero el interés económico que la oligarquía local tenía sobre sus bienes propició el que en 1613 se promulgase un nuevo decreto que directamente fue dirigido contra ellos y que ocasionó que a finales de ese año fueran embarcados en el puerto de Cartagena, primero con destino a Mallorca y posteriormente a Berbería. El fue de regresión demográfica y económica como consecuencia de la expulsión.


title: Ricote

text: El estuvo dominado por la familia Llamas que, procedente del vecino pueblo de Mula, se asentó en Ricote en el siglo XVII, aprovechando el vacío dejado por los moriscos y la consecuente disponibilidad de tierras a precios bajos. Esta familia, principalmente dos miembros de ella, Juan de Llamas, y posteriormente su hijo Francisco, controlaron la vida del valle de Ricote durante todo el . Pese a ser un territorio santiguista la orden no intervino para nada en la regulación de la vida del valle, limitándose simplemente a percibir las rentas que esta encomienda le suministraba, dejando la administración en manos de arrendadores, entre ellos los Llamas, que a cambio de recibir buena parte de los ingresos generados en el territorio, aportaban a la Orden una cantidad pequeña, pero que a fin de cuentas no le suponía esfuerzo generar.


title: Ricote

text: Durante el siglo XIX se produjo la disolución de la Orden de Santiago y los bienes fueron adquiridos por otras familias como los Álvarez-Castellanos y los Moreno que siguieron controlando la vida de este territorio.


title: Ricote

text: Ricote se mantuvo fiel a la II República española hasta el último momento de la Guerra Civil, destacando durante la etapa republicana la expropiación de bienes por parte del Ayuntamiento local. Cabe mencionar la figura de D. Diego Candel Rubio, médico local, creador de la fundación San Diego de ayuda a los más necesitados.


title: Ricote

text: Actualmente, Ricote sufre un estancamiento en su desarrollo ante el abandono de la agricultura tradicional, y a que la principal actividad que podría revitalizar su economía, el turismo, no se ha explotado.


title: Ricote

text: Paella con arroz de Calasparra, paella murciana (arroz con verduras), arroz y alubias, olivas partidas, gachas migas, migas, rollos de vino, cordiales, tortas de pascua, polvorones de manteca, paparajotes, gachasmigas, zarangollo, gazpacho.


La congregación de las Adoratrices Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Caridad (en latín, "Sorores Adoratrices Ancillae SS Sacramenti et a Caritat"), o también Adoratrices del Santísimo Sacramento, constituye una congregación religiosa femenina de la Iglesia católica, fundada por María Micaela del Santísimo Sacramento el 21 de abril de 1845, en Madrid (España). Las religiosas de esta congregación son conocidas como Adoratrices y añaden a su nombre la sigla A.A.S.C.


title: Adoratrices Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Caridad

text: La congregación nació en Madrid (España). Su primer núcleo se encuentra en el colegio fundado por María Micaela Desmaisières y López de Dicastillo (de nombre religioso María Micaela del Santísimo Sacramento) el 21 de abril de 1845, como consecuencia de la necesidad y desamparo en que se encontraban las jóvenes caídas en la prostitución y que la fundadora pudo conocer en sus visitas a las enfermas del hospital de San Juan de Dios. El desarrollo de este primer colegio cristalizó en la fundación del Instituto al unirse a la fundadora, el 3 de febrero de 1856, las primeras compañeras con intención de consagrarse a la vida religiosa. El 1 de enero de 1857 hacen sus primeros votos las primeras religiosas de la congregación.


text: En su origen, la congregación se compone de tres clases de miembros: directoras, ayudantas y coadjutoras. Está gobernada por una superiora general nombrada para 10 años, reelegible, asistida por una vicesuperiora general y otras tres consultoras, a las que debe reunir cada mes. Estas elecciones las debe hacer un Capítulo General, convocado cada cinco años. Se emiten los votos simples de pobreza, castidad y obediencia, primero temporales durante cinco años y luego perpetuos. Las colegialas que quieran consagrarse a Dios en la vida religiosa no pueden pertenecer propiamente al Instituto, pero sí permanecer en el con la condición de Hijas de la Casa, con votos privados. Para organizar la Institución María Micaela escribe en 1856 las Constituciones.


text: Luego la profesión de las primeras adoratrices se fundan las casas de Zaragoza y Valencia (1856) y fueron aprobadas las Constituciones por decreto del cardenal arzobispo de Toledo, Cirilo Alameda y Brea (25 de abril de 1858). Seguida de esta aprobación diocesana, la congregación se expandió por España, con la fundación de las casas Barcelona, Burgos, Pinto y Santander.


text: El 15 de septiembre de 1860 la Santa Sede da el "Decretum laudis" a la Congregación, al que sigue, el 23 de septiembre de 1861, la aprobación temporal "ad experimentum" por cinco años de las Constituciones, y la perpetua el 24 de noviembre de 1866. Esta última, se presenta al año siguiente de la muerte de la fundadora.


text: El 4 de marzo de 1934 el papa Pío XI canonizó a la fundadora con el nombre María Micaela del Santísimo Sacramento. Como principales reformas en su Derecho interno, puede señalarse la unificación de sus miembros en una sola clase por rescripto del 16 de enero de 1967. En 1944 se dividió el gobierno de la congregación en provincias. Además, la rama de Hijas de la Casa ha sido elevada canónicamente al estado religioso con los votos públicos simples de pobreza, cástidad y obediencia, como rama auxiliar del Instituto con el nombre de Colaboradoras de Santa Mª Micaela, por rescripto del 9 de julio de 1965. San Antonio María Claret, que fue director espiritual de la fundadora, es hoy, declarado por la Santa Sede, patrono del Instituto.


text: Entre las primeras colaboradoras, se distinguió Ana López Ballesteros (Hermana Caridad), fallecida en 1863 en loor de santidad. Entre las superioras generales de mayor relieve, hay que citar a María Tudó del Espíritu Santo (1874-88), Guadalupe Gil de Jesús (1908-22) y Diosdada Andía del Corazón de Jesús (1923-48).


text: Las Adoratrices del Santísimo Sacramento, durante la Guerra Civil Española, al igual que muchos otros institutos religiosos, debieron abandonar varias de sus casas. La persecución religiosa que se presentó en medio de la Guerra dejó como saldo miles de muertos, por su condición de religiosos. Entre ellos, 27 hermanas de la congregación, de las cuales 23 fueron beatificadas por el papa Benedicto XVI en 2008.


text: Durante el régimen franquista, se dejó en manos de diversas órdenes religiosas femeninas la custodia y disciplina de las presas, en las cárceles de la prolongada posguerra; las adoratrices (junto con las oblatas) fueron las que más presencia tuvieron, dada su especialización en la «reforma y regeneración de la mujer caída». Igualmente, durante el mismo período, en los conventos de las madres adoratrices de Cartagena, Valladolid y Alcalá de Henares se realizaron obras de construcción con la mano de obra forzada de los prisioneros políticos.


text: La espiritualidad del Instituto, centrada en la Eucaristía, está expresada por la fundadora con el concepto de esclavitud: hacia Dios, en una actitud de adoración y reparación al amor; hacia el prójimo, en una actitud de servicio a las almas más necesitadas, para las que quiere una gran caridad con los rasgos característicos de suavidad, dulzura y amabilidad. Estas son condiciones necesarias para el éxito pedagógico en la educación de jóvenes difíciles. El amor debe llenar a la religiosa adoratriz de un «celo santo de la gloria de Dios y salvación de las almas, y estas dos virtudes y la devoción cordialísima al Santísimo Sacramento serán como la divisa principal de esta santa Asociación» (Constituciones, p. 23 ss.). Para adelantar en estas virtudes, la fundadora recomienda la meditación asidua de lo que significa la ofensa a Dios, el valor del alma, el amor que Cristo les tiene y el mérito que se adquiere salvándolas (cfr. ib., p. 24 ss.). Como prácticas ascéticas, insiste en la abnegación, mortificación interior, humildad y obediencia.


text: Secundariamente la fundadora dejó establecido que puedan abrirse escuelas para niñas pobres y que las señoras pudieran hacer Ejercicios espirituales en las casas de la congregación. Hoy se ha ampliado el campo de apostolado a otras obras afines a su fin específico: residencias, comedores y dormitorios, enseñanzas y talleres profesionales.


text: Hoy la congregación está extendida por Europa (Francia, Italia, Portugal, Reino Unido y España), Asia (Camboya, Japón e India), África (Marruecos y Togo) y América (Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Brasil, Cuba, República Dominicana, Ecuador, Perú y Venezuela).


text: La congregación, en 2011, contaba con unas 158 casas y 1119 religiosas. Está gobernada por una superiora general, que en la actualidad es la chilena Teresa Valenzuela, asistida por cuatro consultoras, elegidas todas por el Capítulo General; las superioras provinciales y locales son nombradas por la superiora general y su Consejo.


title: Eduardo Nicol

text: Eduardo José Gregorio Nicol i Franciscá (Barcelona, 13 de diciembre de 1907 - México, 6 de mayo de 1990), fue un filósofo mexicano de origen español que escribió la mayor parte de su obra en español.


title: Eduardo Nicol

text: Nacido en Barcelona. Cursó los estudios de filosofía en la Universidad de Barcelona. Imparte clases en dicha universidad, para posteriormente, llegar a México en 1938 (este suceso se dio, tras el desenlace de la guerra civil Española). Al año siguiente de su llegada a México ya formaría parte de la Facultad de Filosofía y Letras, lugar que sería su hogar por más de 50 años. Ya en la UNAM, revalida estudios, y obtiene el doctorado en filosofía, ingresa a la cátedra en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. En 1940 obtiene la nacionalidad mexicana. Funda en 1955 el anuario de Filosofía «Diánoia» y recibe el título de profesor emérito de la citada Universidad. Es fundador (junto con Eduardo García Máynez) del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México (antes llamado Centro de Estudios Filosóficos). El 30 de noviembre de 2012 el Instituto de Investigaciones Filológicas de esta misma casa de estudios incorporó a su acervo bibliográfico (integrada por 3419 fichas) la biblioteca personal de este pensador del .


title: Eduardo Nicol

text: Nicol entra en la filosofía por el lado psicológico. Vivir es estar en situaciones innumerables, cambiantes. Hay situaciones fundamentales -en que estamos en cuanto hombres-, situaciones límites -en que se vive, inevitablemente, la finitud humana-, situaciones permanentes -sexo, disponibilidades constitucionales-, situaciones no permanentes -la económica, la social- que guardan relación con el destino, el azar y el carácter. Su pensamiento, estaba basado en la expresión. La teoría del conocimiento propuesta por él, suponía una teoría del reconocimiento en la que dos sujetos identifican los sucesos y objetos como una realidad común, lo que consigue superar las distinciones entre la subjetividad y la objetividad)


title: Eduardo Nicol

text: También se ha señalado que la filosofía de Eduardo Nicol es, antes que cualquier otra cosa, un sistema de metafísica, entendida esta como el entramado de la ontología y la gnoseología en el nivel de los fundamentos. La propuesta nicoliana se conoce como fenomenológico-dialéctica, en la cual la Metafísica es entendida como la ciencia del ser y del conocer. El que conoce es el ser de la expresión. Nicol asume la expresión como la unidad óntico-ontológica en la que se manifiesta la forma común de ser humana (todo ser humano es expresivo) y el modo individual de existencia (todo ser humano expresa su modo de ser). El principio básico de este sistema es: "el ser está a la vista".Ya que lo que no es siempre se predica a partir de algo que es o está siendo. Este principio quiere decir, por una parte, que no hay separación entre una realidad múltiple y cambiante y un ser unitario y estático: el ser mismo se nos presenta de hecho a la vez con los caracteres de la unidad y la temporalidad. Por otra parte, el principio quiere decir que tampoco hay separación entre las opiniones no científicas y el conocimiento: aun en las primeras, y antes de la mediación del método, puede reconocerse una forma primaria de la verdad. Estaremos de acuerdo en que "el ser está a la vista" si y sólo si dejamos atrás el prejuicio de que para conocer al ser debemos apartar la mirada de las apariencias sensibles, y el de que no hay más conocimiento que la ciencia. Ahora bien, el ser se nos manifiesta en dos formas de ser radicalmente diferentes: la humana y la no humana. El conocer un mineral, una planta, un animal, exige principios, conceptos y métodos irreductibles a los que exige el conocer al hombre y su cultura. En lo natural rige la necesidad; en lo humano, la libertad. Y aunque lo humano no sea posible sin una base natural, no es tampoco posible sin superar esta base. El espíritu y lo espiritual ni flotan en un ámbito de inmaterialidad, ni son explicables en términos puramente naturales. El principio de lo humano es entonces la libertad. Pero en el seno de la libertad ha germinado algo que Nicol llama "razón de fuerza mayor": el hombre y la cultura son reducidos, en nuestra época y por la fuerza de la necesidad, a servir como instrumentos para la satisfacción de la necesidad misma. El hombre se mecaniza, y con ello mata lo más propio de su ser. ¿Hay indicios de que este proceso pueda revertirse? No parece. Sin embargo, insiste Nicol, el hombre habrá de morir como hombre: ejerciendo su libertad. Tal sería el sentido de seguir haciendo filosofía en la época del agonizar de la humanidad del hombre. Principalmente a partir de los años setenta (aunque de esto hay antecedentes desde sus primeros textos publicados en México), el pensamiento de Eduardo Nicol adopta a la vez un tono melancólico y un gesto de heroísmo: por una parte se propone consumar una revolución mediante el retorno de la ciencia a sus fundamentos teóricos y vitales, sistemáticos e históricos, y por otra parte se deja poseer por la viva conciencia de que tal vez esa sea la última gran revolución posible de la filosofía.


title: Eduardo Nicol

text: El pensamiento histórico de Nicol en torno al ser es una respuesta en contra del pragmatismo que invade el . Según Nicol la vida ha sido dominada por una razón pragmática y universal que tiende a deshumanizar al hombre y negar su capacidad dialógica y creativa. La idea fundamental de hombre para Nicol, la cual se ha gestado históricamente, es la de un ser libre por necesidad y cuyo destino es formarse. Así, la historicidad de la verdad no es sino una continua manifestación y explicación de dos órdenes complementarios: el de la estructura temporal del ser y el de la necesidad que tiene el hombre de hacerse a sí mismo. Cuando el concepto de "dar libremente razón" del mundo se sustituye por la "razón de fuerza mayor", el ser humano pierde paulatinamente su individualidad y la capacidad de formarse a sí mismo, se vuelve indiferente masificado, sin conciencia del pasado y sin proyecto futuro. La "razón de fuerza mayor" es la postura a partir de la cual el hombre solamente busca su subsistencia y por ello pierde los vínculos de comunicación con lo otro y con el mundo, sustituyendo la búsqueda de la verdad por la mera utilidad. Con el dominio de la razón de fuerza mayor, la razón deja de orientarse hacia el conocimiento de la realidad y la construcción de un horizonte práctico, para explotarla con vistas a su aprovechamiento utilitario. Ello significa una reducción de la razón a una técnica productiva y mecanizada, regida por la necesidad y el afán de dominio de todo aquello que puede ser explotado. La historicidad depende del hombre, mientras el problema siga vivo y el hombre se perciba como el creador de sí mismo, la razón instrumental no podrá subordinar la búsqueda por la verdad.


title: Eduardo Nicol

text: La Metafísica de Nicol se fundamenta en la idea de que todo hablar refiere a la realidad o al ser, por lo que es una Metafísica que se sustenta en la comunicación que permite el lenguaje. El lenguaje es el medio por el cual el hombre le da sentido a la realidad y a lo otro. La expresión es el dato fenomenológico fundamental de la complementariedad dialéctica de los atributos del ser humano y de su integración vital con el mundo. La expresión es, pues, eminentemente comunicativa, tanto de lo humano en general, del individuo en particular, como de lo otro. La expresión es además el lugar desde el cual el hombre revela su afán por complementarse sin lograrlo nunca, se le puede dar sentido a la presencia del ser, pero la expresión es el lugar desde el cual se hace consciente la condición de temporalidad e historicidad; la condición de la finitud frente a la condición de eternidad. Es así como el hombre oscila entre lo dado y la posibilidad; entre lo que puede nombrar y a lo que otorga sentido, a la vez que se complementa a sí mismo. El ser se crea junto con los otros en una relación complementaria y simbólica. Con el advenimiento del logos se da una misteriosa transformación en el interior del Ser, un desdoblamiento mediante el cual, dice Nicol, el Ser comienza a hablar de sí mismo, se hace presente en y con y por la palabra. Sin logos, Ser, materia y realidad serían idénticos. Es entonces el lenguaje donde se da también la distinción ontológica de lo existente. El lenguaje es el lugar común de la diferencia.


title: Eduardo Nicol

text: Cualquiera que sea el juicio que merezca el pensamiento filosófico de Nicol, no puede dejarse de admirar su intento de renovar la Metafísica, de establecer el fundamento unitario de la ciencia en general, de revelar la compatibilidad entre verdad y expresión, entre verdad e historia; sin olvidar su filosofía de la historia y su ontología de lo humano.


title: Eduardo Nicol

text: Deja como herencia para el trabajo filosófico del su tríptico final: "El porvenir de la filosofía", "La reforma de la filosofía" y la "Revolución de la filosofía" ("Crítica de la razón simbólica"), donde aborda, primero, en la situación del hombre en un mundo invadido por la necesidad, poniendo en peligro la libertad humana; luego, la necesidad de recuperar el principio vocacional de la ciencia y la filosofía, y finalmente, el tema de la revolución del pensamiento filosófico que consiste en reconocer el ser como fenómeno, como “lo que está a la vista”.


title: Eduardo Nicol

text: La obra filosófica de Nicol revela una larga y seria meditación, un conocimiento directo de las fuentes y un pensamiento propio y vigoroso. Filósofo riguroso y disciplinado, escritor limpio y elegante, es autor de las siguientes obras:


title: Eduardo Nicol

text: México: Editorial Stylo, 1946; nueva versión en México: Fondo de Cultura Económicoa, 1977; versión facsimilar, México: Herder, 2004.


title: Eduardo Nicol

text: México: Instituto de Investigaciones Filosóficas, Universidad Nacional Autónoma de México, 1981; México: Herder, 2004.


title: Eduardo Nicol

text: Editado como parte del homenaje que la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, rinde a Eduardo Nicol y reúne varios ensayos, conferencias y artículos suyos, México: Universidad Nacional Autónoma de México, 1990.


title: Eduardo Nicol

text: Existe una numerosa cantidad de textos acerca del pensamiento, vida y obra de Eduardo Nicol, y están recopilados en libros y compilaciones de diversos e importantes autores.


title: Eduardo Nicol

text: (Les philosophes espagnols d'hier et d'aujourd hui. Époques et auteurs, 1956), tr. Luis Echávarri, prólogo de Georges Bastide, Buenos Aires: Losada, 1966, pp. 170, 215-219, 301, 303.


title: Eduardo Nicol

text: Edición de Juliana Gonzàlez Valenzuela y Lizbeth Sagols Sales, presentación de Sagols Sales. Textos del "Simposio en torno a la filosofía de Eduardo Nicol" (27, 28 y 29 de enero de 1988), México: Facultad de Filosofìa y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México, 1990. ISBN 968-36-1363-2


title: Eduardo Nicol

text: Edición de Àngel Castiñeira Barcelona: Acta, Fundació per a les idees i les arts, 1991. B. 30.019-1998


title: Eduardo Nicol

text: México: Fondo de Cultura Económica, 1998, primera parte, IV y V. ISBN 84-375-0466-X, ISBN 84-375-0467-8


title: Eduardo Nicol

text: México: Seminario de filosofìa, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México, 1999. ISBN 968-36-7401-1


title: Eduardo Nicol

text: Madrid: Encuentro, 2004, pp. 12, 46, 56-59, 81, 82, 86, 150, 156-177, 204, 217-220. ISBN 84-7490-753-5


title: Eduardo Nicol

text: Presentación de Ricardo Horneffer, palabras de Alicia Rodríguez de Nicol, México: Facultad de Filosofía y Letras, Ciudad Universitaria, 2009. ISBN 978-607-0785-3


title: Santiago Reyes

text: Santiago Reyes Mcallister (Bogotá, Colombia, 20 de marzo de 1983) es un actor colombiano de cine, teatro y televisión, conocido por interpretar el papel de «Frito» en la popular serie de televisión "El man es Germán".


title: Santiago Reyes

text: Reyes estudió arte dramático en la Casa del Teatro Nacional en la ciudad de Bogotá, desempeñándose inicialmente en producciones teatrales.


title: Santiago Reyes

text: A finales de la década de 2000 empezó a registrar apariciones en el cine y la televisión de Colombia, interpretando a Julio en la película "La milagrosa" (2008) y a «Frito» en la serie "Las detectivas y el Víctor". Un año después interpretó al mismo personaje en la serie "El man es Germán", producción de gran repercusión en la televisión colombiana.


title: Santiago Reyes

text: En la década de 2010 participó en producciones para televisión como "Comando élite" (2013), "La viuda negra" (2014) y la cuarta temporada de "El man es Germán" (2019), además de protagonizar la película de Jaime Escallón Buraglia "El cartel de la papa" (2015). Luego del estreno de la cuarta temporada de "El man es Germán," su popularidad ha venido en aumento.


title: Daði Freyr

text: Daði Freyr Pétursson (Reikiavik, 30 de junio de 1992) es un cantante y compositor islandés. Se dio a conocer a nivel internacional por el éxito viral de «"Think About Things"», el tema que iba a representar a Islandia en el Festival de la Canción de Eurovisión 2020.


title: Daði Freyr

text: Nació en Reikiavik y pasó la mayor parte de su infancia en Dinamarca. Cuando tenía nueve años se mudó con su familia al sur de Islandia, estableciéndose en Ásahreppur.


title: Daði Freyr

text: Después de completar la secundaria en la "Fjölbrautaskóli Suðurlands" de Selfoss, en 2014 emigró a Berlín (Alemania) y obtuvo la licenciatura en Administración de Música y Producción de Audio en 2017.


title: Daði Freyr

text: Daði mostró interés por la música desde pequeño, pues su padre trabajaba como técnico de sonido. En su adolescencia aprendió a tocar el piano, el bajo y la batería. Entre 2012 y 2014 formó de la banda indie RetRoBot, con la que ganó el premio anual "Músíktilraunir" (en español, «Experimento Musical») en 2012.


title: Daði Freyr

text: En 2017 se presentó a la preselección islandesa del Festival de Eurovisión junto a una banda de synth pop que había montado con su mujer Árnýja, su hermana Sigrún, y unos amigos. El artista participó con el tema «"Is this love?"» («¿Esto es amor?»), que había compuesto para expresar lo que había sentido cuando conoció a la que sería su esposa. En aquella actuación el grupo saltó al escenario con suéteres verdes, retratos en pixel art y una actitud irónica que se ha convertido en su seña más característica. A pesar de que no estaba entre los favoritos para el triunfo, llegó hasta la final y quedó en segundo lugar por detrás de Svala.


title: Daði Freyr

text: Después del concurso, Daði continuó viviendo en Berlín pero hizo varias colaboraciones para la televisión pública islandesa (RÚV), entre ellas un videoblog de sus vacaciones en Camboya.


title: Daði Freyr

text: En 2020 volvió a presentarse a la preselección islandesa de Eurovisión como "Daði og Gagnamagnið" con la canción «"Gagnamagnið"», traducida al inglés como «"Think About Things"» («Pensando en cosas»), cuya letra expresa sus sentimientos por el nacimiento de su hija. Semanas antes de la final, el videoclip en inglés se hizo viral después de que el actor Russell Crowe lo compartiese en redes sociales. «"Think About Things"» ganó la final con más de 118.000 votos y se convirtió en la canción de Islandia para el Festival de Eurovisión 2020 en Róterdam. Aunque Daði Freyr era uno de los favoritos para alzarse con el triunfo aquel año, la edición fue cancelada debido a la pandemia de enfermedad por coronavirus. No obstante, «"Think About Things"» resultó un éxito comercial a nivel europeo.


title: Daði Freyr

text: La televisión islandesa llegó a un acuerdo con Daði para que repitiese como representante de Islandia en el Festival de Eurovisión 2021. El tema elegido para la ocasión, «"10 Years"», fue presentado el 6 de marzo de 2021 y trata sobre su matrimonio. El tema alcanzó la cuarta posición en la Gran Final, con la única actuación pregrabada de la noche debido a un positivo por covid-19 del teclista del grupo. Es la tercera mejor posición de Islandia en el festival.


title: Fideos coreanos

text: Los fideos coreanos son tipos o recetas de fideo de la gastronomía de Corea que se denominan colectivamente guksu en coreano nativo o myeon en hanja. La preparación y cocinado de los fideos es relativamente simple, así que su historia es más antigua que la del pan, datando de aproximadamente el 6000 a. C. o 5000 a. C. en Asia. Aunque los fideos se consumían en Corea desde muy antiguo, las cosechas de trigo eran menores que otras, por lo que no pasaron a la dieta diaria hasta 1945. Los fideos de alforfón ("memil guksu") y trigo ("milguksu") eran recetas especiales para cumpleaños, bodas y ocasiones favorables, pues se creía que su forma larga y continua estaba relacionada con la dicha de la longevidad y el matrimonio duradero.


title: Fideos coreanos

text: En coreano, los platos de fideos tradicionales son "onmyeon" o "guksu jangguk" (fideos con caldo claro caliente), "naengmyeon" (fideos de alforfón fríos), "bibim guksu" (fideos fríos mezclados con verduras), "kalguksu" (fideos cortados a cuchillo) y "kongguksu" (fideos con caldo de soja). En la cocina cortesana, el "baekmyeon" (literalmente ‘fideos blancos’), consistente en fideos de alforfón y caldo de faisán, era considerado el plato de fideos de mejor calidad. En verano se tomaban "naengmyeon" con una sopa fría mezclada con "dongchimi" ("kimchi" de rábano aguado) y caldo de falda de ternera.


title: Illusion of Time

text: Illusion of Time, conocido en Japón como ガイア幻想紀 ("Gaia Gensōki") y en Estados Unidos como Illusion of Gaia, es un videojuego del género ARPG lanzado en 1995 (fecha europea) para la consola Super Nintendo. Fue desarrollado por Quintet. Enix publicó el juego en Japón, y Nintendo en Europa lo publicó en cuatro idiomas: inglés, francés, español y alemán.


title: Illusion of Time

text: Illusion of Time es el segundo juego en la saga "Heaven and Earth Saga" (que consiste en Soul Blazer, Illusion of Time y Terranigma), y aunque oficialmente no son secuelas directas, hay muchas similitudes tanto en la jugabilidad como en los temas en la historia entre los tres títulos.


title: Illusion of Time

text: La banda sonora fue creada por Yasuhiro Kawasaki, la artista manga Mōto Hagio creó los diseños de los personajes y la novelista Mariko Ohara trabajó en el guion.


title: Illusion of Time

text: Aunque Illusion of Time tiene un largo reparto de personajes, Will, Freedan y Shadow son los únicos personajes jugables en el juego, pudiéndose alternar entre ellos en los llamados "Espacios Oscuros". Cada uno de ellos tiene habilidades únicas, y ciertas áreas no pueden ser atravesadas sin un personaje específico. En otros casos se ofrece la opción de alternar simplemente para derrotar más fácilmente a los enemigos de una determinada mazmorra. Por ejemplo, en algunas mazmorras, la espada de Freedan es imprescindible para alcanzar interruptores fuera del alcance de Will, en otros casos es necesario interpretar una melodía aprendida, para lo que se requiere que Will toque la flauta. A lo largo del juego se consiguen técnicas para cada personaje, como el Psycho Dash o el Psycho Slide de Will o el Dark Friar de Freedan.


title: Illusion of Time

text: Los personajes comparten los mismos números de vida y defensa, pero tienen diferentes niveles de fuerza. Freedan hace más daño que Will, y a su vez Shadow tiene más fuerza que Freedan.


title: Illusion of Time

text: Cada vez que todos los enemigos de una misma sala son eliminados, el jugador consigue una joya. Estas joyas incrementan el nivel de vida, ataque o defensa. Cuando un enemigo es derrotado, también dejan unas piedrecillas. Al recoger cien de éstas, puedes recomenzar la partida cerca de donde lo habías dejado en caso de que el personaje muera.


title: Illusion of Time

text: El combate es relativamente simple. Los ataques son casi exclusivamente cuerpo a cuerpo; usando la flauta de Will, la espada Freedan o el seudópodo de Shadow, además de las técnicas específicas de cada personaje. La barra de vida de los enemigos aparece mientras son atacados, mediante una serie de esferas rojas, que contrastan con las de la propia vida, que son azules. Una vez derrotados, los enemigos no aparecen a menos que Will muera. El juego es lineal, es decir, no se puede volver atrás a las localizaciones que se visitaron anteriormente, sino que la historia y el ritmo del juego siguen una pauta.


title: Illusion of Time

text: El manejo es sencillo, tiene un botón de ataque y para interactuar con el medio u otros personajes, otro para protegerse y otro para usar los objetos equipados; en el menú de inicio se da opción de elegir entre 2 modos de configuración.


title: Illusion of Time

text: Illusion of Time tiene sólo un modo de dificultad, como la mayoría de RPG. La función de guardar se encuentra en los 'Espacios Oscuros', localizados en cada nivel. En el 'Espacio Oscuro', Will se encuentra con Gaia, que le permite curarse y guardar el juego. Además, en este espacio es donde Will puede transformarse en otro personaje o conseguir nuevas habilidades. El juego sigue una estructura definida, basada en la alternancia entre ciudades, mazmorras "intermedias" (aquellas en la que se busca un objeto determinado que permita avanzar en la aventura)y mazmorras "decisivas" (aquellas en las que se trata de derrotar a un jefe final y descubrir una nueva pieza del rompecabezas principal)


title: Illusion of Time

text: Por último, en el juego también encontramos unas 'joyas rojas' coleccionables, que si se las damos al vendedor de joyas nos las cambiará por ciertos objetos. Es imprescindible explorar en profundidad cada zona y abrir todos los cofres de cada mazmorra para dar con ellas antes de abandonar cada localización puesto que no se podrá regresar posteriormente en muchos casos. Si se consigue el número total de joyas, el juego revelará un secreto.


title: Illusion of Time

text: Aunque el juego tiene algunos de los elementos propios de los RPG tales como las estadísticas de puntos de vida, defensa, ofensa, etc, la complejidad de la historia.. carece de otros como la posibilidad de equipar otras armas o armaduras, o la existencia de tiendas en las que poder comprar o vender objetos.


title: Illusion of Time

text: Encarnando a un joven llamado Will, el cual tiene poderes telekinéticos extraños, nos embarcaremos en una aventura por conocer el misterio que encierra la Torre de Babel, y con él, averiguaremos la desaparición de su padre Olman. Y todo ello ambientado en un mundo mágico y bello, pero amenazado por la llegada de un cometa que traerá consigo la destrucción del planeta.


title: Illusion of Time

text: A lo largo del juego, Will va visitando diversos parajes místicos en los que deberá buscar las Estatuas Místicas para poder destruir el cometa. De manera que los lugares que visita son ruinas o construcciones de antiguas civilizaciones, como las Ruinas Incas, las Líneas de Nazca, Angkor Vat, la Gran Muralla China, el continente perdido de Mu, y las pirámides de Egipto. Cada uno de estos sitios contiene parte del rompecabezas que es finalmente concluido en la Torre de Babel.


title: Illusion of Time

text: Es el joven protagonista de la historia, vive en casa de sus abuelos Bill y Lola en un pequeño pueblo costero llamado South Cape. Se caracteriza por tener un gran espíritu aventurero y por no cuidar especialmente su imagen, motivo por el que se le dice en más de una ocasión que tiene un "aspecto lamentable". A diferencia de sus amigos y compañeros de colegio, Will tiene misteriosos poderes que le permiten atraer hacia sí ciertos objetos a distancia, le dotan de una especial intuición en juegos de azar y le permiten ver portales que conducen a los denominados "espacios oscuros", donde se puede comunicar con Gaia, el espíritu de la madre Tierra, entre otras cosas; una especie de sexto sentido que comienza a manifestarse tras regresar de una expedición a la Torre de Babel acompañando a su padre. En dicha expedición el padre de Will y el resto de exploradores desaparecieron sin dejar rastro salvo Will, que no recuerda nada de lo sucedido hasta su retorno. Posteriormente su padre se comunica telepáticamente con él, avisándole de la existencia de un cometa nefasto que pasa cerca de la Tierra cada 100 años causando grandes males; estando próxima su siguiente venida le encomienda emprender un viaje por el mundo en busca de ruinas antiguas que esconden la respuesta sobre cómo acabar definitivamente con ese cometa. Will lleva siempre consigo una flauta con la que puede interpretar ciertas canciones que producen efectos mágicos y con la que ataca a sus enemigos.


title: Illusion of Time

text: Una joven princesa que se fuga del Castillo Edward y se une al grupo de Will y sus amigos en su viaje por el mundo, por no soportar la crueldad y despotismo con que su padre, el rey, gobierna sobre sus dominios. Debido a su carácter tiene algunos roces con el resto de compañeros de viaje, que la consideran mimada, caprichosa y mandona, sin embargo, con el tiempo todos le cogen aprecio al demostrar sensibilidad y gran empatía frente a los problemas de los demás. Tiene por mascota un cerdito llamado Hamlet que le acompaña a cualquier parte.


title: Illusion of Time

text: Uno de los amigos de Will en South Cape, valiente e intrépido, no duda un segundo en acompañar a Will en cualquier aventura. Al igual que Will, también perdió a su padre en la misma expedición a la Torre de Babel.


title: Illusion of Time

text: Otro de los amigos de Will en South Cape, suele mostrarse tímido y algo miedoso pero en momentos de necesidad no duda en ayudar a quien lo necesita aún arriesgando su propia persona. Su familia es la más adinerada de South Cape lo que suscita ciertas envidias en algunos de sus convecinos.


title: Illusion of Time

text: Otro amigo de Will en South Cape, es considerado el intelectual del grupo, trata de comprender y explicar la naturaleza de los poderes de Will en todo momento. Sus padres discuten con frecuencia lo que le lleva a refugiarse a menudo en una cueva de la playa juntos a sus amigos.


title: Illusion of Time

text: Una misteriosa joven con la habilidad de convertirse en diente de león, lo que le permite volar con el viento, meterse en recovecos, etc. Proviene de un pueblo llamado Itory que se encuentra protegido por una barrera de magia que lo hace invisible a cualquiera no perteneciente al pueblo. Conoce a Will en la prisión del Castillo edward mientras éste intenta escapar de la misma, posteriormente se unirá al viaje en búsqueda de las ruinas antiguas por el mundo.


title: Illusion of Time

text: Es el primo de Will, vive en una cabaña en un bosque cerca de la ciudad de Freejia. Es un inventor que tratará de ayudar a Will y sus amigos en su viaje con algunos de sus inventos.


title: Illusion of Time

text: Se llama a sí mismo el Caballero Oscuro, constituye una especie de alter ego de Will en el que se puede transformar al entrar en ciertos espacios oscuros. Va equipado con armadura y espada, lo que le hace más poderoso que Will, motivo por el cual será el encargado de hacer frente a la mayor parte de los jefes finales. También domina poderes de la misma naturaleza que los de Will.


title: Illusion of Time

text: Se denomina a sí mismo el último Guerrero Oscuro capaz de derrotar al Cometa del Caos. Su cuerpo está formado por material procedente de dicho cometa, tiene la habilidad de atacar dando a su brazo forma de látigo y la de licuarse, lo que le permite atravesar ciertos suelos. Constituye el otro alter ego de Will al que conocerá ya cerca del final de su aventura.


title: Illusion of Time

text: Es un personaje camaleónico que se encuentra en cualquier ciudad oculto bajo un disfraz que le hace parecer un autóctono más. Te ofrece ciertos objetos y mejoras a cambio de las joyas rojas que vayas encontrando a lo largo de la aventura en algunos cofres de las mazmorras, que te entreguen otros personajes o que encuentres al interactuar con ciertos elementos del escenario. Al encontrar 50 de dichas joyas rojas te revelará una mazmorra secreta y, al final de la misma podrás derrotar un jefe final opcional relacionado con el anterior juego de la saga, Soul Blazer.


title: Illusion of Time

text: Un mercenario sin escrúpulos contratado por el Rey Edward para seguir a Will y sus amigos, con el fin de descubrir y controlar la fuente de los poderes oscuros que Will domina.


title: Illusion of Time

text: Es el principal antagonista del juego, que aparece simbólicamente en la constelación cygnus y en las líneas de nazca su ubicación es en el jardín del cielo además cygnus son todas las ruinas del mundo alineadas. a lo largo de la aventura se revelan datos sobre su origen y los efectos malignos que tiene su paso sobre los habitantes de la Tierra. Es descrito como un arma creada por los antiguos durante una cruenta guerra, que tiene el poder de transformar en monstruos a todos los seres que reciban su luz, pasa cerca de la Tierra cada 100 años. Will tratará de alcanzar la cima de la Torre de Babel para poder darle alcance.


title: Illusion of Time

text: Will y sus amigos se enfrentan a muchos enemigos en su camino para descubrir el secreto de la Torre de Babel, tanto los que protegen las pistas para el misterio y aquellos que buscan el poder por sí mismos. Una serie de poderosos demonios guarda los tesoros inestimables de civilizaciones perdidas, mientras que los humanos, pero el poder loca-King Edward y la Reina Edwina contrato Chacal, un asesino, a la cola de Will y Kara a través de sus viajes. Los padres de Neil son la fuerza impulsora detrás de la empresa Rolek, que es también la fuerza impulsora detrás de la trata de esclavos en el mundo. Más tarde se reveló que son sustituidos por otros miembros de la tribu de la Luna. La Tribu que se encuentran en numerosas ocasiones durante todo el viaje, siendo las sombras vivientes que perdieron sus formas corporales después de ser sometidos a la luz del cometa. Will se encuentra con otros notables incluyen Sam, un esclavo que le ayuda a dar vuelta de Lance de la memoria, y sus tutores adoptivos, Lola y Bill.


title: Illusion of Time

text: Además del ataque básico, Will y Freedan podrán efectuar ciertos ataques especiales que serán aprendidos en los espacios oscuros de algunas mazmorras a lo largo de la aventura:


title: Illusion of Time

text: Will irá aprendiendo a utilizar poderes que le ayudarán en el resto de la aventura. Conseguirá estos poderes en los Espacios Oscuros de Gaia. Will puede aprender tres técnicas diferentes. Pero hasta que las aprenda, su única arma es la espada.


title: Illusion of Time

text: Cargando energía unos segundos, Will realiza un ataque rápido capaz de derribar ciertos obstáculos tales como rocas, paredes fracturadas, etc necesario para avanzar en ciertos tramos de la aventura. Es aprendido en el Pueblo Itory.


title: Illusion of Time

text: Mientras corre, Will puede deslizarse una corta distancia, lo que le permite atacar de forma múltiple y atravesar túneles estrechos, lo que también resulta necesario para avanzar en ciertos momentos. Es aprendido en la Isla de Mu.


title: Illusion of Time

text: Will comienza a girar sobre sí mismo para a continuación lanzarse a gran velocidad, este movimiento sirve para atacar, poder ascender por ciertas rampas y atravesar algunos abismos. Esta técnica es aprendida en la Gran Muralla China.


title: Illusion of Time

text: También Freedan, el Caballero de la Oscuridad, tiene poderes síquicos que puede ampliar a lo largo de la aventura. Son tres, como los de Will, pero son algo más poderosos. Los irá aprendiendo poco a poco. Cuando hayáis aprendido todos los poderes de Will y Freedan, podréis elegir el que os sea más útil en cada situación.


title: Illusion of Time

text: Cargando energía unos segundos, Freedan lanza una bola de fuego en línea recta que golpea todo lo que se cruce, es susceptible de mejora bien entregando un número determinado de joyas rojas al joyero o bien entrando en una tienda especial en la ciudad de Euro, pudiendo entonces dividirse en otras 2 bolas de fuego rotatorias presionando de nuevo el botón de ataque tras liberar la bola de fuego inicial. Es aprendido en la Mina de diamantes.


title: Illusion of Time

text: No es una técnica fundamental para completar la aventura, constituye una ayuda opcional cuando los enemigos rodean al personaje. Es aprendida en el bosque de setas del Monte Kress.


title: Illusion of Time

text: Al saltar desde un sitio alto Freedan puede clavar la espada en el suelo causando un gran temblor de tierra capaz de paralizar a los enemigos circundantes durante un breve período de tiempo, y de hacer caer bloques que formen un puente sobre ciertos abismos, lo cual es necesario hacer en ciertos momentos de la aventura. Esta técnica es aprendida en el templo de Angkor Wat.


title: Illusion of Time

text: La historia de Will y sus amigos empieza en una pequeña ciudad en el punto más meridional de la Tierra, tal como era entonces. La ciudad natal de Will, South Cape...


title: Illusion of Time

text: La primera parada en vuestro viaje será el Castillo de Edward. Investigad todo lo que podáis y no dejéis pasar a ningún transeúnte sin pedirle información. De esta manera averiguaréis bastantes cosas. En el Castillo conoceréis a la Princesa Kara y a su mascota, el cerdo Hamlet. Ambos tienen prohibido salir del Castillo. La alegría de conocerlos se disipará rápidamente cuando seáis encerrados en el calabozo por el Rey.


title: Illusion of Time

text: Os han encerrado en una pequeña celda, que tiene una sola salida..., que está cerrada. Debéis tener paciencia. Al investigar a fondo la celda, tendréis una visión y se os revelará el sentido de vuestra Misión. Al rato aparecerá vuestro salvador: Hamlet. (Destruídles: después de haber sido liberados por Hamlet, recorréis el sótano del Castillo buscando una salida. Os toparéis con unos cuantos enemigos, que os atacarán inmediatamente. De esta manera podréis entrenaros en la lucha y conseguir experiencia para el futuro).


title: Illusion of Time

text: "Illusion of Gaia" fue compuesto por Yasuhiro Kawasaki. A Moto Hagio, el influyente artista de manga, se le atribuye el diseño de los personajes. El novelista Mariko Ōhara trabajó en la historia.


title: Illusion of Time

text: El juego a menudo se considera una trilogía no oficial junto con otros dos juegos de Quintet, "Soul Blazer" (1992) y "Terranigma" (1995).


title: Illusion of Time

text: Fue lanzado para Super Nintendo Entertainment System, en Japón el 27 de noviembre de 1993 y en Norteamérica el 1 de septiembre de 1994. Desarrollado por Quintet, Enix publicó el juego en Japón, y Nintendo lo publicó en todo el mundo.


title: Illusion of Time

text: Una versión preliminar en inglés de "Illusion of Gaia" se filtró en la World Wide Web en forma de archivo ROM. Esta versión preliminar difería en presentación y traducción de la versión final en inglés. Por ejemplo, la versión prototipo contenía una pantalla de título diferente, basada en la pantalla de título original de la versión japonesa. La versión preliminar mostraba pequeños sprites de los personajes principales del juego corriendo sobre la superficie de un cometa. La versión final lanzada en los Estados Unidos vino con un folleto de instrucciones que contenía una imagen de una pantalla de título anterior, que aún contenía los pequeños sprites en la parte inferior; sin embargo, esta versión tenía el título correcto. En el prototipo filtrado, el título se presentaba como "SoulBlazer: Illusion of GAIA".


title: Illusion of Time

text: Otra diferencia notable fue que muchos de los nombres japoneses originales estaban en la versión preliminar en inglés. Por ejemplo, el personaje "Will" se llamó "Tim", el personaje "Kara" se llamó "Karen" (una instancia de este nombre permaneció en la versión publicada), y así sucesivamente.


title: Illusion of Time

text: Parte del guion del prototipo en inglés era diferente de la versión final. Un ejemplo incluía que el personaje "Jeweler Gem" se presentara como más "siniestro".


title: Illusion of Time

text: Finalmente, Nintendo no figuraba en los créditos del título de la versión preliminar. Se supone que el prototipo se desarrolló antes de que Nintendo of America decidiera publicar y comercializar el juego en los Estados Unidos. Cuando Nintendo decidió ser el editor de los Estados Unidos, se cambió el título y se rediseñó específicamente un logotipo para parecerse al logotipo de la popular franquicia de juegos de Nintendo "The Legend of Zelda".


title: Illusion of Time

text: De acuerdo con las políticas de censura de Nintendo of America en el momento de la publicación, se realizaron numerosos cambios en el juego para que ciertos elementos de la historia fueran menos oscuros. En particular, la tribu nativa encontrada cerca de Angkor Wat originalmente eran caníbales, y los restos óseos que yacían alrededor de la aldea eran los restos de sus propios miembros de la tribu, a quienes se habían comido para sobrevivir.


title: Illusion of Time

text: Las referencias religiosas fueron alteradas o eliminadas. Inicialmente, la escuela de Will fue impartida por un sacerdote y se llevó a cabo en una iglesia cristiana. El lanzamiento estadounidense simplemente identifica el edificio como una escuela y reemplaza una cruz con una estatua. En el lanzamiento japonés, hablar con el sacerdote haría que Will recitara una oración. En el lanzamiento estadounidense, el maestro guía a Will a recitar un poema. Un error de traducción en una secuencia cerca de la mitad del juego sugiere que la conciencia de Seth ha sido absorbida por la de un monstruo marino llamado "Riverson". La versión japonesa dice que se ha transformado en un "Leviatán". También se eliminó una línea del clímax del juego, en la que Will y Kara comentan, al ver la Tierra desde el espacio exterior, que así es como se debe sentir ser Dios.


title: Illusion of Time

text: Un cambio notable en el juego en sí es que los lanzamientos japoneses y estadounidenses presentan un jefe diferente en Sky Garden. En la versión japonesa, el jefe es simplemente un pájaro gigante. En el lanzamiento estadounidense, el jefe es una estatua babilónica alada con garras.


title: Illusion of Time

text: Se sugiere que el jefe estadounidense podría ser la visión inicial de los creadores, y relacionado con la idea de que el Sky Garden fue una vez los Jardines Colgantes de Babilonia. Los desarrolladores usaron el puerto del juego para "limpiar" al jefe, porque no estaban satisfechos con el híbrido pájaro-serpiente usado en el lanzamiento original.


title: Illusion of Time

text: En Europa, el juego fue lanzado como "Illusion of Time" en inglés, alemán, francés y español. De estos, solo la versión francesa hizo cambios significativos, agregando referencias a personas o mitos existentes, como Edgar Degas, Franz Kafka, Chrysaor y Nosferatu.


title: Illusion of Time

text: Nintendo lanzó un paquete en los Estados Unidos que, mientras duraron las existencias, incluía una camiseta de "talla única" que mostraba el logotipo, Freedan y Shadow. Como título publicado por Nintendo en los Estados Unidos, el juego recibió una atención especial en la revista "Nintendo Power" y se vendió mercancía adicional en el catálogo "Super Power Supplies" para suscriptores.


title: Illusion of Time

text: Quintet informó que "Illusion of Gaia" vendió 650,000 cartuchos vendidos en todo el mundo, incluidas 200,000 copias en Japón, 300,000 copias en América del Norte y 150,000 copias en Europa. En comparación, "Soul Blazer" había vendido 295,000 cartuchos en todo el mundo.


title: Illusion of Time

text: "GamePro" elogió los elementos de resolución de acertijos del juego, los gráficos con muchos efectos, la banda sonora ecléctica y la suave pendiente de dificultad. Agregaron que "el juego, sin embargo, ha sacrificado el tema central que le dio al "Soulblazer" original (y al "ActRaiser" anterior) un claro sentido de dirección y propósito: una impresión de que tus buenas obras tienen un impacto continuo en el mundo del juego. Por otro lado, "Illusion of Gaia" disfruta de una sensación de mundanalidad que "Soulblazer" no tenía. ... nunca se sabe bien lo que vendrá después, y eso es lo mejor que se puede decir sobre un juego de rol".


title: Illusion of Time

text: "Illusion of Gaia" fue calificado como la creado en un sistema Nintendo en la lista de "Nintendo Power" de los 200 mejores juegos en 2006. En 2018, Complex clasificó a Illusion of Gaia en el puesto 86 en sus "Los mejores juegos de Super Nintendo de todos los tiempos". En 1995, Total! clasificó el juego en el puesto 41 en su Top 100 de juegos de SNES escribiendo: "Los gráficos son impresionantes y la búsqueda es enorme, el ritmo del juego podría haber sido un poco mejor. Sin embargo, la jugabilidad es excelente. muesca cuando se pone en marcha ". IGN clasificó "Illusion of Gaia" en 74 en sus "100 mejores juegos de SNES de todos los tiempos".


title: Matilde Salvador

text: Matilde Salvador i Segarra (Castellón de la Plana, 23 de marzo de 1918 - Valencia, 5 de octubre de 2007) fue una compositora y pintora valenciana. Fue una de las figuras más representativas de la música y la cultura de la Comunidad Valenciana, y, entre otros premios, recibió la medalla de la Universidad de Valencia el año 2001. Destacó también por su firme compromiso con la lengua y cultura valencianas.


title: Matilde Salvador

text: Hija del violinista Josep Salvador i Ferrer y hermana de la violinista Josefina Salvador. Estudió con su tía Joaquima Segarra, pianista de renombre, y posteriormente con el compositor Vicente Asencio (1908-1979), que más tarde sería su esposo.


title: Matilde Salvador

text: Como una compositora destacó en el ámbito de la canción, en el que musicó poemas de Bernat Artola Tomás, Xavier Casp, Salvador Espriu, Miquel Costa i Llobera, etc., dando muestras de una notable inspiración melódica.


title: Matilde Salvador

text: Entre su producción sinfónica destacan los balets "El segoviano esquivo" (1953) y "El sortilegio de la luna", de 1954. También es autora de las óperas "La filla del Rei Barbut" (1943, estrenada en Castellón de la Plana), basada en "Tombatossals" de Josep Pasqual Tirado, y "Vinatea", que recrea un episodio de la Crónica de Pedro el Ceremonioso, con texto de Xavier Casp. Esta última es la única ópera estrenada por una mujer en el Gran Teatro del Liceo de Barcelona; el estreno tuvo lugar el año 1974.


title: Matilde Salvador

text: Tras la muerte de Matilde, su familia donó su archivo y el de Vicente Asencio al Instituto Valenciano de la Música (hoy Institut Valencià de Cultura) de la Generalidad Valenciana, donde están a disposición de todos los ciudadanos.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Rafael Ávila Camacho (Teziutlán, Puebla; 14 de diciembre de 1904 - Ciudad de México; 20 de marzo de 1975) nació en el seno de una familia humilde, siendo el séptimo hijo de los nueve que tuvieron Manuel Ávila Castillo y Eufosina Camacho Bello.


title: Rafael Ávila Camacho

text: La familia Ávila Camacho es la única en México que en un mismo momento histórico, del 1 de diciembre de 1940 al 31 de enero de 1941, tres de sus integrantes ocuparon tres distintos niveles de gobierno: Manuel Ávila Camacho, presidente de la República; Maximino Ávila Camacho gobernador del estado de Puebla; y Rafael presidente municipal de la capital de poblana.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Inició sus estudios en la escuela Gustavo P. Mar, en la ciudad de Puebla, después se mudó a la capital de la República donde ingresó al Colegio Mexicano para después regresar a Puebla, donde realizó su preparatoria en la Escuela Preparatoria Presbiteriana y por instrucciones de su hermano mayor Maximino Ávila Camacho hizo solicitud para ingresar al Colegio Militar.


title: Rafael Ávila Camacho

text: En febrero de 1922 inició su formación en la Escuela de Caballería del Colegio Militar, durante sus tres años cursó materias como: aritmética, gimnasia, herraduría, tiro de pistola, francés, historia militar, entre otras. Culminó sus estudios en diciembre de 1924.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Después de graduarse se incorporó el 1 de marzo de 1925 a las fuerzas del 38.º regimiento de caballería de Sayula, Jalisco, el cual estaba al mando de su hermano Manuel.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Durante la Guerra Cristera participó con su regimiento en varios enfrentamientos, se le conocen por lo menos 30 hechos de armas en lugares como Colima, Jalisco y Michoacán, donde destacó como jinete. En 1926 fue ascendido al grado de capitán segundo de caballería, gracias a la aprehensión de complotistas en la ciudad de Colima el 4 de septiembre.


title: Rafael Ávila Camacho

text: En abril de 1928 se unió al 51.º regimiento de caballería con sede León, Guanajuato, donde estuvo involucrado en más de 20 combates junto a su hermano Maximino, quien era el jefe del regimiento.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Gracias a su desempeño durante La Cristiada los tres hermanos Ávila Camacho fueron ascendidos en 1929, Maximino y Manuel pasaron a ser parte de la élite militar, mientras que Rafael obtuvo el grado de capitán primero.


title: Rafael Ávila Camacho

text: En 1933 formó parte de la subsecretaría de Guerra y Marina, donde estuvo como ayudante del subsecretario, que era su hermano Manuel. El 1 de enero del año siguiente fue ascendido al grado de mayor de caballería y enviado a la Escuela Militar de Aplicación como ayudante de la Dirección General de Educación militar, puesto que, previa licencia en el ejército, dejó para iniciar su carrera política y contender por la representación poblana en la Cámara de Diputados, la cual consiguió y ejerció de agosto de 1934 a agosto de 1937.


title: Rafael Ávila Camacho

text: En noviembre de 1948 regresó a la esfera militar, con el cargo de director del Colegio Militar, designado por el presidente Miguel Alemán.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Rafael devolvió la estructura original a los rangos de los militares ya que su antecesor, el General de Brigada Luis Alamillo Flores, había realizado un experimento cambiando el nombre de los rangos de los estudiantes. También modificó el plan de estudios y realizó una importante reestructuración administrativa.


title: Rafael Ávila Camacho

text: En 1950, después de haber realizado un gran trabajo frente al Colegio Militar, solicitó una licencia para atender asuntos políticos en el estado de Puebla, lo que significó su regreso a la vida política.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Los Ávila Camacho contaban con el apoyo del presidente Lázaro Cárdenas. Desde antes de su nombramiento como jefe del Ejecutivo Federal se apoyaban mutuamente, por lo que se generaron grandes lazos de confianza. Fue gracias a esta relación que logró ascender en su carrera política.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Durante 1934 y 1937 desempeñó el puesto de diputado. En 1936 Rafael se convirtió en el Presidente del Bloque Nacional Revolucionario en la Cámara de Diputados, donde participó en la discusión de la Ley de Expropiación, y cuyo voto a favor fue fundamental para el cardenismo.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Al terminar su licencia en 1937, y con ella su papel como diputado, solicitó una nueva licencia al ejército, pero en esta ocasión para poder participar en las elecciones por la alcaldía de Puebla como representante del Partido de la Revolución Mexicana (PRM). Dichas elecciones las ganó con facilidad gracias al buen trabajo que estaba haciendo su hermano Maximino en el gobierno de Puebla.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Su mandato inició en 1939 y concluyó en 1941. Durante esos años, implementó muchas medidas que beneficiaron a los ciudadanos, entre las cuales se encuentran las siguientes: impulsó la reforestación, así como el abastecimiento de agua potable; integró la patrulla motorizada, mejoró parques y jardines y se construyeron nuevos mercados; asimismo, se incrementó el alumbrado público, se crearon nuevas escuelas y realizó los pagos de los salarios en tiempo y forma, cosa que resultaba extraña durante la época debido a los vaivenes políticos y al desorden que existía.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Durante la presidencia de su hermano Manuel, estuvo en la Secretaría de la Economía Nacional. Posteriormente, tras la muerte de su otro hermano, Maximino, en 1945, fue nombrado subsecretario de Comunicaciones y Obras Públicas, donde siguió con el trabajo que el fallecido estaba realizando.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Días antes de finalizar con su periodo presidencial, Manuel le concedió a Rafael el ascenso de general Brigadier, por lo que en 1946 regresó al ejército donde permaneció hasta 1948, cuando el siguiente presidente, el licenciado Miguel Alemán lo designó como director del Colegio Militar.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Posteriormente, gracias a su buen gobierno como alcalde de Puebla, durante las elecciones para ser Gobernador del estado obtuvo un muy buen recibimiento por parte del electorado, lo que le sirvió para obtener la victoria en la jornada electoral y rendir protesta como Gobernador de Puebla el 1 de febrero de 1951.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Una de las principales medidas que llevó a cabo fue la depuración de la policía de la capital. Para alcanzar este objetivo, estableció nuevos requisitos para las vacantes que habían quedado, mejoró los salarios para que los policías valoraran su empleo y entregó recursos para la compra de equipamiento necesario.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Se enfocó en la infraestructura hidráulica, como lo había hecho en sus tiempos de alcalde, con la perforación de nuevos pozos, obras de captación de agua potable, ampliación del drenaje y distribución de agua potable en todos los rincones del estado.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Su principal preocupación fue el desarrollo educativo del estado. Durante su gobierno se impulsó la educación pública al construir escuelas para todos los niveles educativos. De igual forma, consideró que Puebla necesitaba ponerse a la vanguardia de la enseñanza, para lo que introdujo el Sistema de Centros Escolares, en los que se contaba con jardín de niños, primaria diurna y nocturna, secundaria, talleres de oficios y preparatoria. Legó 32 unidades escolares. Asimismo, en 1956 concedió la autonomía a la Universidad de Puebla, hoy Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Después de seis años de gobernador, el estado progresó en todos los sentidos. Al terminar su mandato prácticamente se retiró de la política aunque continuó prestando servicios de asesoría a los Presidentes de la República, desde Adolfo López Mateos hasta Luis Echeverría.


title: Rafael Ávila Camacho

text: El 12 de marzo de 1975 fue internado en el hospital ABC de la avenida Observatorio, después de sufrir un infarto al corazón, por lo que permaneció internado en el hospital, pero ocho días después sufrió otro infarto cardiaco, el cual ya no pudo superar, y murió el 20 de marzo de 1975 en la Ciudad de México.


title: Rafael Ávila Camacho

text: Fernández Chedraui, Rodrigo. Olmedo Díaz, Arturo.2010. “HERMANOS, GENERALES Y GOBERNANTES: LOS ÁVILA CAMACHO”. Xalapa, Veracruz: Las Ánimas.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: La Virgen de la Vega es el nombre por el que se conoce a la imagen de una Virgen María venerada en la ciudad de Haro, en La Rioja (España), cuya procedencia se ha situado tradicionalmente en Granada. Es la patrona de la ciudad y su festividad se celebra el 8 de septiembre (fiesta de la Natividad de María), curiosamente el mismo día que celebran en Salamanca y Villoria la festividad de otras vírgenes del mismo nombre. Se le honra culto en la basílica de Nuestra Señora de la Vega.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: Una leyenda documentada por el Padre Anguiano en su libro del año 1701 titulado "Compendio historial de la provincia de La Rioja" cuenta que un grupo de cristianos naturales de La Rioja, huían desde la vega de Granada por la entrada de los musulmanes en la península, tras la Batalla de Guadalete en el 711, portando la imagen de la virgen hasta las orillas del río Ebro, cercanas al actual Haro.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: En 1063 aparece nombrada la iglesia de ""Santa María de Abeka"" (actual Basílica de Nuestra Señora de la Vega) en una escritura de Sancho el de Peñalén. Como esta tenía ya propiedades y era parroquia, es de suponer que la llegada de la imagen de la Virgen de la Vega a la villa, fuese bastante anterior, pocos años después de la conquista de 923.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: En 1424 pasó por Haro Blanca I de Navarra, la esposa del rey Juan el Grande, con su hijo Carlos. Estuvieron en la villa del 8 al 12 de septiembre, lo que hace pensar que en aquella época se celebrase ya en Haro la festividad de la Virgen de la Vega.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: En 1566 se sacó a la Virgen de la Vega en rogativa, probablemente para pedir que la epidemia de peste evitase la villa.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: Según José Monroy, la Cofradía de Nuestra Señora de la Vega fue fundada en el año 1552. A ciencia cierta se sabe que existía antes de 1641.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: La imagen de la Virgen de la Vega, de estilo gótico, mide 1,30 m, está realizada en madera y datada en el siglo XIV.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: Responde al tipo de virgen sedente, con el niño en sus rodillas y un fruto en la mano diestra. Este fruto parece que originalmente era una manzana, que posteriormente fue recubierta para parecer una granada, por la intervención de Pedro Fernández III de Velasco y sus seguidores jarreros en la toma de Granada en 1492. Interpretación que confirman los emblemas de Castilla, León y Granada al pie del trono.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: En esa misma mano sostiene unas espigas de trigo, por el hecho prodigioso atribuido a la Virgen, de haber convertido la cebada en trigo para pagar las deudas de una familia necesitada.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: Se la atribuyen varios prodigios, entre los cuales el más conocido es el de la conversión de cebada a trigo.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: Sobre 1661 una mujer de Haro viuda, sembró unas tierras que tenía arrendadas a cambio de trigo. Al cosechar recogió mucha cebada, pero poco trigo, con el que no tenía para pagar la renta. Era muy devota de la virgen y se encomendó a ella, poniéndose de rodillas hacia su santa casa de la Vega, haciéndole una súplica. Apenas terminó su plegaria, la cebada se convirtió en trigo, pudiendo pagar su deuda y teniendo para sembrar el año siguiente. Este trigo se siguió sembrando, pero su espiga y su hechura por fuera parecía de cebada. Cada año el día de la virgen se reparten espigas bendecidas.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: El 2 de febrero (Fiesta de la Candelaria) se realiza, organizado por la Cofradía de Nuestra Señora de la Vega, la presentación de los niños a la Patrona de la ciudad. Habitualmente participan los niños nacidos el año anterior (aunque no exclusivamente), siendo pasados por el manto de la Virgen y nombrados aspirantes a cofrades.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: Del 29 de agosto al 6 de septiembre se realiza en la basílica una novena en honor de la virgen. El día 7 se celebran solemnes vísperas y salve.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: La jornada se inicia con la celebración de una misa solemne a las 10 de la mañana, tras la cual se realiza una multitudinaria ofrenda de flores y del primer mosto de la temporada, además de recitar los piropos ganadores del concurso de la cofradía (cfr. "infra").


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: Es un certamen literario popular que se realiza anualmente desde 1973 con objeto de exaltar la figura de la Virgen. Previamente el ayuntamiento ya organizaba desde 1969, cada 7 de septiembre en el Teatro Bretón de los Herreros el concurso del ""pregón de fiestas y exaltación de los valores de la ciudad de Haro"", que premiaba trabajos literarios bajo los temas ""Haro (poema libre)"", ""Haro y su Virgen de la Vega"" y ""Haro y sus vinos"". Estos temas fueron fusionados en 1973 bajo uno único denominado ""Haro y sus valores: Su Virgen de la Vega, su historia, sus Vinos etc."", quedando así la posibilidad de que la cofradía de la Virgen de la Vega realizase un concurso más específico y popular, sin chocar con otros.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: Al concurso se presentan piropos, coplas y sonetos, en las categorías normal, juvenil e infantil y los trabajos ganadores se leen y premian en los actos realizados durante la mañana del día de la Virgen.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: Desde muy antiguo existe la costumbre de realizar el día de la virgen una procesión rezando el rosario (cinco misterios dolorosos y letanía).


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: En 1918 con el fin de embellecer esta procesión, la cofradía mandó fabricar un conjunto de faroles al taller zaragozano de Rogelio Quintana, que sería sufragado por suscripción popular.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: Este rosario forjado artesanalmente con cristales trabajados en colores, estaño, molduras decorativas y latón, está compuesto por 126 faroles grandes y 9 carrozas. El desfile procesional lo cierra la carroza trono de la virgen, adquirida en 2002 (coincidiendo con el 450 aniversario de la cofradía). En la primera década del siglo XXI se adquirió un misterio infantil además de pequeños farolillos de mano.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: Los faroles iluminados con velas hasta la década de 1990, cuando pasó a usar bombillas alimentadas con pilas, acompañan a ocho carrozas y al trono de la virgen, Con repliques de campanas, parten de la basílica a las 20:30 horas, hasta la plaza de la paz, donde con tan solo la luz de los faroles se entona el himno a la Virgen de la Vega, para continuar de vuelta a la basílica.


title: Virgen de la Vega (Haro)

text: El 29 de abril de 1999 fue declarada Fiesta de Interés Turístico Regional. Es la tercera procesión de este tipo más antigua de España, tras la de Zaragoza y Vitoria.


title: Estatua de Viriato (Zamora)

text: La estatua de Viriato es una obra escultórica del zamorano Eduardo Barrón González ubicada en la plaza de Viriato en la ciudad de Zamora (España). Representa en bronce al caudillo-pastor Viriato que se enfrentó a los cónsules romanos. Se erigió a finales del año 1903, en la plaza que se denominaba de Cánovas del Castillo y que popularmente acabó denominándose de Viriato. Es un conjunto escultórico que posee una estatua erecta, un pedestal granítico y una verja. En el pedestal puede leerse la leyenda "Terror romanorum" atribuida a Orosio (‘Terror de los romanos’). Desde su ejecución hasta la colocación en la plaza pasaron veinte años.


title: Estatua de Viriato (Zamora)

text: El conjunto escultórico ocupó durante muchos años el centro de la plaza, hasta que en unas obras realizadas en 1971 con objeto de remodelar la plaza acabó desplazada hacia el Oeste unos 6 metros. En la peana se puede ver la firma de "El Barrón" y otra inscripción adyacente "Roma 1883", debido a que la pieza fue fundida en los talleres de Alessandro Nelli en el Vaticano por iniciativa de Barrón. Se hizo de esta forma por ser más barata su fundición en Roma que en España, donde la técnica apenas era conocida en obras escultóricas, la idea inicial del escultor zamorano era presentarla en Exposición Nacional de Bellas Artes de 1884, donde fue expuesta ganando una medalla de plata. Tras la exposición el Estado español adquirió la estatua y la expuso durante algún tiempo en el Museo de Arte Moderno en un modelo de yeso, mientras que el original se expuso (patinado en verde) en la Real Academia de Bellas Artes. Finalmente, tras veinte años de exposición se decide trasladar a la capital zamorana, permaneciendo en la actualidad en ella en condición de depósito al Ayuntamiento por parte del Museo del Prado, propietario de la misma (número de inventario E612) desde que en 1971 absorbió las colecciones de arte del siglo XIX del M. A. M. Una reducción del año 1885, también en bronce, donada por sus descendientes, se expone en la Sala de la Ciudad del Museo de Zamora, mientras que otra (no expuesta) es propiedad del Museo del Romanticismo de Madrid.


title: Estatua de Viriato (Zamora)

text: En 1902 inicia Eduardo Barrón gestiones desde Madrid, para que la estatua sea concedida finalmente a la Diputación Provincial de Zamora y se convierta en un monumento público, en agradecimiento del pensionado que subvencionó la Diputación en Roma. Inicialmente la ciudad no mostró interés. Finalmente se eligió la plaza actual frente al Palacio de los Condes de Alba y Aliste. El pedestal de piedra granítica se trasladó desde las canteras de Arcillo empujada en dos piezas por un carro tirado por bueyes. El ariete que reposa en su parte inferior data de esta época en la que se instala en el medio de la plaza. Se colocó a finales del 1903, sin realizar apertura oficial, unos transeúntes que pasaban la descubrieron el 12 de enero de 1904. En 1971 se desplaza el monumento del centro de la plaza, y se coloca en una de sus esquinas. en su lugar se plantaron unos plátanos.


title: Estatua de Viriato (Zamora)

text: La figura de Viriato aparece erecta, saludando con el brazo derecho. De dos metros de altura. En el brazo izquierdo aparece colgando una túnica y su mano empuña una espada envainada. La forma de la escultura es de claro clasicismo. Aparece alguna similitud con el Viriato de José Madrazo titulado "La Muerte de Viriato". La cabeza de Viriato está tocada con un "berreto". En el pedestal puede leerse la leyenda: "TERROR ROMANORUM" atribuida al historiador Paulo Orosio. En el pedestal se puede distinguir una especie de ariete con cabeza de carnero. De la gruesa argolla aparecen dos inscripciones "Ignacio Arias / Fundidor / Alburquerque 4, Madrid" y en la argolla de la derecha se lee el nombre de Eduardo Barrón en mayúsculas. La verja es de planta octogonal, representando en cada uno de sus lados a las ocho victorias que tuvo Viriato con los cónsules romanos.


title: Estatua de Viriato (Zamora)

text: El mango de la espada de Viriato en la escultura ha dado lugar a diversas comparaciones fálicas, . Sobre todo cuando se sacan fotografías a la escultura desde ciertos ángulos desde el empedrado de la plaza. El pedestal de piedra incorporado en el conjunto escultórico fue muy criticado a comienzos del siglo XX, llegando a ser comparado con una "castaña pilonga". A pesar de ser un símbolo de la Zamora actual, este monumento nunca fue inaugurado oficialmente.


title: British Aerospace

text: British Aerospace (BAe) fue una empresa aeronáutica y de defensa británica, actualmente integrada en BAE Systems.


title: British Aerospace

text: La compañía fue fundada como corporación estatutaria el 29 de abril de 1977 como resultado del "Aircraft and Shipbuilding Industries Act" (Ley de la Industria Aeronáutica y Naval), la cual contemplaba la fusión de British Aircraft Corporation, Hawker Siddeley y Scottish Aviation.


title: British Aerospace

text: De acuerdo con las previsiones del "British Aerospace Act 1980" (Ley para British Aerospace de 1980), el 1 de enero de 1981 la forma jurídica de la empresa pasó de corporación estatutaria a sociedad anónima (en el Reino Unido, 'Public Limited Company' o plc), llamándose British Aerospace Public Limited Company. El 4 de febrero de 1981 el gobierno vendió el 51.57% de sus acciones, para deshacerse del resto en 1985 y mantener una acción de oro de 1 libra.


title: British Aerospace

text: Los informes de la "Competition Commission" mostraban a BAe como el mayor exportador del Reino Unido, con un volumen de negocio exterior de unos 45.000 millones de libras en 10 años, de los cuales un 80% correspondía a material de defensa.


title: British Aerospace

text: El 26 de septiembre de 1985, los gobiernos del Reino Unido y Arabia Saudí firmaron el contrato "Al Yamamah", con BAe como adjudicatario principal. Los contratos, ampliados hasta los años 90 y nunca totalmente publicados, contemplaban el suministro de aviones de combate Tornado, aviones de entrenamiento Hawk, misiles Rapier, trabajos de infraestructura y buques de guerra. Los acuerdos de Al Yamamah estaban valorados en más de 20.000 millones de libras y han dado beneficios a British Aerospace y su sucesora BAe Systems durante años.


title: British Aerospace

text: En 1991 BAe comenzó a experimentar graves dificultades. El precio de sus acciones cayó por debajo de los 100 peniques por primera vez. Sólo una emisión de obligaciones de emergencia, que alzcanzó los 430 millones de libras, salvó a la compañía de la bancarrota. El gerente general de BAe, Richard Evans, describió los problemas como un cúmulo de fatalidades: ""la compañía de nuestra propiedad "Arlington Securities" no encontró su mercado; las ventas del "Grupo Rover" cayeron un 20% y las pérdidas ascendieron; los gastos en defensa del gobierno fueron revisados a la baja; las pérdidas de la división aeroespacial comercial crecieron dramáticamente con la recesión de la industria de la aviación...""


title: British Aerospace

text: A mediados de 1992 BAe perdió 1000 millones de libras de su capital, el caso más grave en la historia de las sociedades británicas, principalmente por la reestructuración de su división de aviación regional, incluyendo el cierre de la factoría de Hatfield, en el condado de Hertfordshire. Es interesante destacar que General Electric, después de vender sus negocios de defensa a BAe, estuvo a punto de comprar la compañía. BAe recortó su plantilla en un 47% (de 127.000 empleados despidió a 60.000, de los cuales 40.000 pertenecían a la división de aviación regional).


title: British Aerospace

text: Evans decidió vender los negocios complementarios (estas actividades complementarias incluían el Grupo Rover, Arlington Securities, BAe Corporate Jets, BAe Communications y Ballast Nedam). Aunque la base de la diversificación era sólida (blindar a la compañía del comportamiento cíclico de los mercados aeronáutico y militar) la empresa no pudo permitirse continuar esa política: ""Simplemente no podemos permitirnos llevar dos negocios principales, automóviles y aeronáutica; además Rover consume 2.000 millones de libras de nuestra capacidad bancaria."" BAe Corporate Jets Ltd y Arkansas Aerospace fueron vendidas a Raytheon en 1993. En 1994 el Grupo Rover fue vendido a BMW y British Aerospace Space Systems a Matra. En 1998 la participación de la empresa de telecomunicaciones Orange en BAe se redujo al 5%, participación heredada del 30% que BAe poseía en Hutchison.


title: British Aerospace

text: La consolidación del negocio militar se convirtió en asunto prioritario en 1998, después de analizar numerosos informes acerca de fusiones entre varios grupos armamentísticos europeos; principalmente entre ellos pero también con empresas americanas (por ejemplo la empresa pública española Santa Bárbara con la norteamericana General Dynamics).


title: British Aerospace

text: Se preveía desde hace tiempo que BAe se iba a fusionar con la alemana DASA para formar un gigante aeroespacial paneuropeo, sin embargo BAe escogió en su lugar unirse a la filial de defensa electrónica de General Electric, Marconi Electronic Systems. Esta operación para crear una compañía británica tenía cierta ventaja sobre la hipotética firma anglo-germana, pues aumentaba las posibilidades de una posterior entrada en el mercado de defensa estadounidense.


title: British Aerospace

text: La compañía, llamada inicialmente "New British Aerospace", fue oficialmente fundada el 30 de noviembre de 1999 y conocida como BAE Systems (así se hace menos patente su carácter extranjero, algo necesario para aspirar a contratos y adjudicaciones en los Estados Unidos).


title: British Aerospace

text: Siguiendo esta decisión, DASA se fusionó con Aerospatiale para crear "European Aeronautic Defence and Space Company" (EADS), grupo al que se uniría posteriormente (diciembre de 1999) la española Construcciones Aeronáuticas SA.


title: Treguaco

text: Treguaco o Trehuaco (del mapudungun, "trewa" "perro" y "ko", "agua") es una comuna y de la zona central de Chile, ubicada al noroeste de la región de Ñuble en la provincia de Itata.


title: Treguaco

text: En el censo de 2017, la comuna de Treguaco tenía una población de 5401 habitantes y una superficie comunal de 313,1 km². Treguaco tiene una densidad de 17,3 habitantes por km². Del total de la población, el 23,5% corresponde a población urbana y el 76,5% a población rural. La totalidad de la población urbana se encuentra en el pueblo de Treguaco, centro administrativo de la comuna.


title: Treguaco

text: La administración de la comuna corresponde a la Ilustre Municipalidad de Treguaco, dirigida por el alcalde Luis Cuevas Ibarra (Independiente-Nueva Mayoría), reelegido en 2016 para un nuevo periodo. El alcalde cuenta con la asesoría del concejo municipal integrado en el periodo 2016-2020 por los concejales:


title: Treguaco

text: La comuna de Treguaco es representada en el Senado de la República por Alejandro Navarro (MAS) y Jacqueline Van Rysselberghe (UDI). A su vez, en la Cámara de Diputados es representada por Loreto Carvajal (PPD), Jorge Sabag (PDC), Carlos Abel Jarpa (Ind), Gustavo Sanhueza (UDI) y por Frank Sauerbaum (RN).


title: Treguaco

text: En 2018, la cantidad de empresas registradas en Trehuaco fue de 39. El Índice de Complejidad Económica (ECI) en el mismo año fue de -1,13, mientras que las actividades económicas con mayor índice de Ventaja Comparativa Revelada (RCA) fueron Servicios de Forestación (627,02), Fabricación de Tableros, Paneles y Hojas de Madera para Enchapado (274,25) y Fabricación de Otros Productos de Madera, Artículos de Corcho, Paja y Materiales Trenzables (82,26).


title: Treguaco

text: Treguaco es una de las comunas costeras de la Región de Ñuble junto con Coelemu y Cobquecura. La comuna cuenta con la playa de Mela a pasos de la desembocadura del río Itata, donde el paso de turistas no es frecuente, debido a que presenta la dificultad de que entre Vegas del Itata (Coelemu) y Mela no existe un puente que los conecte sobre el río Itata, pues la corriente del agua es turbulenta lo que impide una conexión vial.


title: Treguaco

text: Treguaco es una comuna de cultura agrícola, donde muchos de sus pobladores provienen de los antiguos fundos. Los más conocidos son el Fundo de Quilpolemu y el Fundo de Minas de Leuque. Sin embargo actualmente los sectores agrícolas son muy reducidos, pues la empresa forestal ha ingresado al área fuertemente, constituyéndola actualmente en una comuna forestal.


title: Treguaco

text: A pesar de ello, todavía se destaca por sus viñedos, especializados en uva de mesa, por sus membrillos muy jugosos, por las papas y papayas del sector costero y la mora recolectada por muchas mujeres treguaquinas.


title: Treguaco

text: Destaca una forma de vida típica de campo chileno especialmente en los sectores, con juntas de vecinos, clubes deportivos y carreras a la chilena. Las más importantes tradiciones son rescatadas por el Club de Huasos de Treguaco.


title: Treguaco

text: La Fiesta del Mingaco de la Papa es una Fiesta costumbrista que se realiza en el sector costero de Mela donde se realiza el tradicional mingaco de la siembra de la papa, cultivo que caracteriza al sector. Esta es una tradición que por años se practica en la zona y consiste en que los vecinos del sector ayudan al dueño de casa en forma gratuita a realizar la siembra de las papas, por lo que una vez terminada la siembra el dueño de casa en gratitud atiende a los vecinos con un festín. Es por esto que se quiere rescatar y resaltar toda la mística, las creencias populares de esta tradición a través de esta importante Fiesta que se realiza anualmente en el mes de octubre y que reúne a unas 15.000 personas de la región quienes vienen a disfrutar del Paisaje, de Fondas, cocinerías de comidas típicas, juegos autóctonos y de un gran show artístico.


title: Treguaco

text: La comuna cuenta con un club de fútbol (club deportivo Hernán Brañas) que compite en la Asociación de Fútbol de Coelemu. El club disputa sus juegos de local en el Estadio Municipal de Treguaco.


title: La Perla de Cádiz

text: Antonia Gilabert Vargas (Cádiz, 1924 - Ídem, 14 de septiembre de 1975), más conocida por su nombre artístico La Perla de Cádiz fue una cantaora gitana española de flamenco.


title: La Perla de Cádiz

text: De etnia gitana, hija de artistas flamencos, su padre fue el guitarrista Juan Gilabert y su madre la cantaora Rosa Vargas Fernández, conocida como "Rosa la Papera."


title: La Perla de Cádiz

text: En el año 1960 debutó en el tablao Zambra de Madrid. En 1962 obtuvo el Primer Premio de Bulerías en el Concurso Nacional de Cantes de Jerez. Posteriormente fue contratada en los tablaos sevillanos de Los Gallos y El Guajiro. Sin embargo, un año después vuelve a Madrid contratada por Manolo Caracol para la inauguración de su tablao, Los Canasteros. En 1968 obtuvo el Primer Premio del I Certamen de los Cantes de Cádiz. Falleció en Cádiz en el 1975 a los 51 años.


title: La Perla de Cádiz

text: Destacó por los estilos de: alegrías, bulerías, soleares, tientos, tangos y saetas. También por su excelente compás y maestría interpretativa. Actualmente en Cádiz una peña flamenca lleva su nombre.


title: Revitalización lingüística

text: La revitalización lingüística es el proceso de detener o revertir la disminución de los hablantes de una lengua o para revivir una lengua extinta. Las partes involucradas en este proceso pueden incluir lingüistas, grupos culturales o comunitarios, o gobiernos. Algunos argumentan que se debe hacer una distinción entre la recuperación de una lengua (resurrección de una lengua muerta sin existir hablantes nativos) y la revitalización lingüística (el rescate de una lengua "agonizante"). Por otro lado, se ha señalado que ha habido un solo caso exitoso de revitalización lingüística completa, el de la lengua hebrea, que creó toda una nueva generación de hablantes nativos sin haber tenido previamente ningún hablante nativo para ser usado como modelo.


title: Revitalización lingüística

text: Entre las lenguas señaladas como candidatas de revitalización, se incluyen a las lenguas amenazadas. En algunos casos, variadas técnicas de revitalización lingüística pueden ser utilizadas para intentar revivir lenguas extintas.Aunque los objetivos de la revitalización lingüística varían mucho de caso a caso, típicamente implican intentar expandir el número de hablantes y el uso de una lengua, o intentar mantener su nivel actual de utilización para protegerla de la extinción lingüística.


title: Revitalización lingüística

text: Las razones para la revitalización varían. Solo en los últimos años, se ha estimado que más de 2000 lenguas se encuentran ya extintas. La ONU estima que más de la mitad de las tienen menos de 10 000 hablantes y que un cuarto tienen menos de 1000 hablantes y que, a no ser que haya esfuerzos para mantenerlas, en los próximos cien años la mayoría de estas se habrá extinto. Estos hechos son a menudo citados como razones de por qué la revitalización lingüística es necesaria para preservar la diversidad lingüística. La cultura y la identidad también son frecuentemente citadas como razones para la revitalización de una lengua, cuándo esta es percibida como "tesoro cultural" único. Las comunidades ven a menudo su lengua como parte única de su cultura, conectándolas con sus antepasados o con la tierra, siendo una parte esencial de su historia y su autoconcepto.


title: Revitalización lingüística

text: La revitalización lingüística está estrechamente ligada al campo lingüístico de la documentación de las lenguas. En este campo, los lingüistas procuran crear registros completos de la gramática de una lengua, su vocabulario y características lingüísticas. Esta práctica a menudo sirve para darle más importancia a la lengua en estudio y su revitalización. Además, la tarea de la documentación se hace frecuentemente teniendo en mente el objetivo de la posterior revitalización.


title: Revitalización lingüística

text: Uno de los pasos preliminares más importantes en la revitalización/recuperación de una lengua es establecer el grado en el cual una lengua en particular ha sido sustituida. Esto ayuda a las partes involucradas a que encuentren la mejor manera de revitalizar o recuperar la lengua.


title: Revitalización lingüística

text: Hay muchos modelos y teorías diferentes cuyo objetivo es configurar un plan para la revitalización de una lengua. Uno de estos fue propuesto por el lingüista Joshua Fishman. El modelo de Fishman para recuperar lenguas amenazadas o muertas, o para hacerlas sostenibles en el tiempo, consta de un proceso de ocho etapas. Los esfuerzos deberían estar concentrados en las etapas más tempranas de la restauración, hasta que hayan sido consolidadas, antes de proceder a las etapas más tardías. Las ocho etapas son:


title: Revitalización lingüística

text: Este modelo de revitalización lingüística pretende dirigir los esfuerzos hacia dónde serán más eficaces y evitar el mal uso de energía tratando de alcanzar etapas tardías cuando las iniciales no han sido completadas. Así, es probablemente inútil promover el uso de una lengua en televisión o en los servicios del gobierno, si difícilmente las familias tienen el hábito de usar el idioma.


title: Revitalización lingüística

text: Además, describe una gama de métodos o técnicas diferentes que los hablantes pueden utilizar para intentar revitalizar una lengua, incluyendo técnicas para recuperar lenguas extintas y mantener las amenazadas. Las técnicas que él lista son a menudo limitadas a mantener el grado de vitalidad actual de la lengua.


title: Revitalización lingüística

text: Él cree que el método de inmersión no puede utilizarse para revitalizar una lengua extinta o moribunda. En cambio, el método del "maestro-aprendiz", que implica la enseñanza "uno a uno" del manejo de un idioma, puede ser utilizada con lenguas amenazadas. Muchos otros métodos de revitalización, incluyendo los que se apoyan en las tecnologías para tener al alcance registros o multimedia de la lengua, pueden ser utilizados para lenguas en cualquier estado de viabilidad.


title: Revitalización lingüística

text: David Crystal, en su libro "Language Death", propone que la revitalización lingüística tiene más probabilidades de ser exitosa si sus hablantes:


title: Revitalización lingüística

text: Ghil'ad Zuckermann propone la "Lingüística de la Revitalización" como un paradigma y nueva disciplina lingüística.


title: Revitalización lingüística

text: Según Zuckermann, "la lingüística de la revitalización combina estudios científicos sobre la adquisición de la lengua nativa y el aprendizaje de lenguas extranjeras. Después de todo, la recuperación lingüística es el caso más extremo en el aprendizaje de segundas lenguas. La lingüística de la revitalización complementa el área de la lingüística documental, la cual registra lenguas amenazadas antes de que se extingan".


title: Revitalización lingüística

text: Zuckermann propone que "la lingüística de la revitalización cambia el campo de la lingüística al mediante, por ejemplo, debilitar el modelo de árbol genealógico, el cual implica que una lengua tiene un solo ancestro".


title: Revitalización lingüística

text: Hay desacuerdos en el campo de la revitalización lingüística respecto al grado en que la revitalización debería procurar mantener la lengua en su forma tradicional, en contraste con permitir una simplificación o expansión de la lengua por préstamos de la lengua mayoritaria.


title: Revitalización lingüística

text: Zuckermann reconoce la presencia de "idiosincrasias y peculiaridades locales", pero sugiere que: "Hay restricciones lingüísticas aplicables a todos los intentos de revitalización. Conocerlas ayudaría a los "revitalizadores" y a los principales líderes nacionales para trabajar más eficientemente. Por ejemplo, es más fácil recuperar vocabulario básico y conjugaciones verbales que sonidos y órdenes de las palabras. Los "revitalizadores" deberían ser más realistas y abandonar discursos desalentadores y contraproducentes como los de de querer a toda costa: "Autenticidad o la muerte!" Nancy Dorian ha señalado que las actitudes conservadoras hacia los préstamos lingüísticos y los cambios gramaticales a menudo dificultan los esfuerzos para revitalizar idiomas amenazados (como con el tiwi en Australia), y que pueden existir divisiones entre los "revitalizadores", los interesados en la historicidad de la lengua, y los hablantes restantes interesados en un idioma local auténtico (como a veces ha ocurrido con el irlandés). Algunos han argumentado que un compromiso estructural puede, de hecho, mejorar las perspectivas de supervivencia de una lengua, como puede haber sido el caso del inglés en el periodo post-normando.


title: Revitalización lingüística

text: Otros lingüistas han argumentado que cuando la revitalización de una lengua toma ampliamente préstamos lingüísticos de la lengua mayoritaria, el resultado es una lengua nueva, quizás una lengua criolla o pidgin. Por ejemplo, la categorización del "neo-hawaiano" como lengua separada del hawaiano tradicional ha sido propuesta debido a la fuerte influencia de inglés en cada aspecto de la lengua hawaiana recuperada. Esto también ha sido propuesto para el irlandés, con una división aguda entre "irlandés urbano", hablado por hablantes que lo tienen como segunda lengua, y el "irlandés tradicional" hablado como lengua materna en las áreas de Gaeltacht. Respecto al entonces entonces moribundo idioma manés, el académico T. F. O'Rahilly declaró que "Cuándo una lengua se rinde ante una lengua extranjera, y cuando todos sus hablantes se vuelven bilingües, la condena es a muerte". Neil McRae ha declarado que los usos del gaélico escocés son cada vez más "tokenísticos (la práctica de dar a grupos minoritarios pequeñas concesiones públicas con el fin de desviar acusaciones de prejuicio y discriminación)", y el gaélico nativo se está perdiendo a favor de términos artificiales que crearon hablantes cuya lengua primaria es otra.