title: Cultura de Iztapalapa

text: Actualmente la veneración del Señor del Calvario es de suma importancia para los habitantes de Culhuacán, y desde inmemorables tiempos giran tradiciones alrededor de esta imagen, las cuales aún se siguen conservando. La fiesta patronal de este santo es durante los días 4,5 y 6 de agosto, aunque también se le celebra en otras ocasiones, como el domingo de Pentecostés y en la famosa Fiesta de la Santísima Trinidad, a la que llegan a venerarlo el pueblo de Xochimilco y los Barrios de Tomatlán...


title: Cultura de Iztapalapa

text: De un modo similar a lo ocurrido en Iztapalapa, los habitantes de San Lorenzo Tezonco recuerdan que el Señor de la Misericordia los salvó de una epidemia muy fuerte, que afectaba a los pueblos lacustres del valle de México. Los tezonqueños invocaron de igual manera la imagen de la ermita del lugar para que los librara de la epidemia. Entonces, milagrosamente, entre la basura, brotó al pie de un ahuehuete frente al templo un manantial de agua cristalina. Se interpretó como el favor divino, y la gente dio a beber a los enfermos de ella, y quedaron curados.


title: Cultura de Iztapalapa

text: La fama del milagro se extendió a otras poblaciones cercanas, como Tláhuac, Zapotitlán y Milpa Alta, afectadas por la misma epidemia, y acudieron de todos estos sitios los enfermos a tomar el agua milagrosa de Tezonco. En agradecimiento, la ermita fue derribada para construir la parroquia actual. En el sitio donde brotó el manantial (todavía vivo en nuestros días), se construyó una pequeña capilla (El Pocito), a la que acude la gente a pedir por su salud. Los fiscales tezonqueños distribuyen en la actualidad gratuitamente el agua entre las personas que la solicitan.


title: Cultura de Iztapalapa

text: La mayor parte de las colonias populares de Iztapalapa fueron fundadas en la segunda mitad del siglo XX. Estos asentamientos fueron formados por inmigrantes provenientes de otros estados de la república. Y llegaban a estos lugares debido a que el valor de los terrenos era sumamente bajo, comparado con otras zonas del Distrito Federal. El pequeño inconveniente de venirse a radicar al oriente era que...


title: Cultura de Iztapalapa

text: ...y por si fuera poco, corrían el riesgo de ser defraudados por los propietarios (reales o fingidos) de las tierras. Fueron muchos los fraudes que se cometieron, como el de Arcipreste en San Juan, o el de los Valencia en San Lorenzo, así como la expropiación, a precio de risa a los ejidataros de Iztapalapa de Cuitláhuac, de los terrenos donde se construyó la Central de Abastos.


title: Cultura de Iztapalapa

text: Los campesinos no veían con muy buenos ojos la llegada de los avecindados, porque se robaban (dicen) los productos cultivados. Los campesinos sembraban y los recién llegados se lo comían todo: calabazas, frijoles, elotes... Los ejidatarios de Santa Cruz Meyehualco llegaron a emplear armas para defenderse de los colonos de La Comuna (que hoy se llama colonia Desarrollo Urbano Quetzalcóatl, y que fue fundada por un grupo hermano de los fundadores del Pedregal de Santo Domingo), pero no pudieron con ellos, así que tuvieron que abandonar la agricultura, que, por otro lado, ya no dejaba para comer y vivir decentemente. Y esto siguió pasando hasta que los últimos terrenos fueron fraccionados o vendidos a inmoviliarias para emplearlos en la construcción de unidades habitacionales.


title: Cultura de Iztapalapa

text: En Iztapalapa muchas fechas son objeto de celebración. Como ocurre en general para las sociedades occidentales, las celebraciones se articulan básicamente en torno a dos calendarios: uno de carácter religioso, y otro de orden secular.


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text: En general, las celebraciones seculares de Iztapalapa no varían mucho de acuerdo con un calendario oficial, que incluye ciertos días de azueto, entre ellos:


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text: En especial, los días 15 y 16 de septiembre son celebrados en ciertas plazas públicas, claramente aquellas relacionadas con la sede del poder político (el Jardín Cuitláhuac, en el centro; la Plaza de la Juventud, en San Lorenzo Tezonco...). Y esto es más o menos semejante a lo que ocurre en otras partes del país.


title: Cultura de Iztapalapa

text: Una celebración muy especial, fuera de este calendario, es el 30 de junio. Este día, grupos de danza azteca (como son conocidos popularmente), se reúnen a un costado de la estatua de Cuitláhuac, en el jardín que lleva su nombre, para recordar la Noche Triste, aquella legendaria fecha en que los españoles fueron arrojados de Tenochtitlan por los habitantes de la ciudad al mando del tlatoani Cuitláhuac, originario de la villa de Iztapalapa, y que luego murió trágicamente víctima de la viruela o "huey cocoliztli".


title: Cultura de Iztapalapa

text: Además, se encuentran las fiestas populares que no tienen un matiz religioso, pero sí son sumamente significativas. Entre ellas, se cuenta el 10 de mayo (Día de la madre), el 30 de abril (Día del Niño, o el 14 de febrero (Día del Amor y la Amistad). Estas celebraciones se comparten con el resto de los capitalinos, y por extensión, con buena parte del país.


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text: El Viacrucis, también conocido como la Pasión de Iztapalapa , tiene lugar durante la Semana Santa y convoca millones de personas que literalmente invaden las callejuelas de los barrios del pueblo desde 1843. Originalmente se hacía la representación como parte de la evangelización para que los indígenas pudieran comprender mejor la pasión de Cristo y posteriormente se volvió un acto de verdadera fe. Para ser elegido como actor, se necesita ser nativo de la delegación, y tener una conducta moral impecable. Algunos de los papeles son representados por el mismo actor durante muchos años, como el caso de Judas Iscariote. Éste teatro en masa es también conocido en otras partes del mundo, lo cual genera la entrada de turismo en estas fechas.


title: Cultura de Iztapalapa

text: La representación es acompañada, además, por penitentes o por promeseros que pagan mandas por favores recibidos, en ocasiones pagan justos por pecadores; ya que en algunos casos son los niños los que pagan las mandas de sus padres. Al parecer, las mujeres sólo pueden ser promeseras cuando niñas. A ellas las visten de blanco y llevan un velo. Los varones visten una túnica de terciopelo morado, llevan una corona de espino, andan descalzos y siguen la procesión cargando una cruz que apoyan sobre el hombro con un cojín blanco bordado de flores. Estos son conocidos como "nazarenos", y tienen que llevar un padrino que los acompañe y les ayude cuando no puedan seguir cargando la cruz.


title: Cultura de Iztapalapa

text: La procesión concluye el Viernes Santo con la Crucifixión de Cristo en el cerro de la Estrella, alrededor de las tres de la tarde. La tradición oral dice que una vez que el intérprete de Cristo es crucificado, llueve.


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text: Paralelamente a la representación de la Pasión de Cristo tiene lugar la celebración de la Feria del Barro, a la que llegan alfarería, alfareros de diversas partes de la república, en especial, de Michoacán, Estado de México, y Oaxaca alrededor del centro de iztapala para realizar ventas de sus productos.


title: Cultura de Iztapalapa

text: Para los vecinos de la Unidad Habitacional Ejército de Oriente en sus cinco secciones las cifras de la Secretaria de Seguridad Pública federal de que por cada colonia existen dos "tienditas" donde se vende droga, no representan nada ante la realidad que viven a diario: casas clandestinas donde lo mismo se vende alcohol, droga y prostitución; atracos a plena luz del día, asalto con armas largas a proveedores de mercancía y devalijamiento de autos y camiones que son secuestrados.


title: Cultura de Iztapalapa

text: El problema más fuerte lo viven en sus secciones IV ‹por la zona denominada "El hoyo"‹, el Peñón y en la del ISSSTE. Aquí la distribución hormiga de droga (cocaína y marihuana) es conocida por todos.


title: Cultura de Iztapalapa

text: Los camiones de carga que son robados para quitarles la mercancía, son llevados por un pasillo muy poco frecuentado que corre por esa unidad, sube por la colonia El Paraíso y desemboca en "El Hoyo", ubicado cerca del cráter del Cerro El Peñón del Márquez, al oriente de la ciudad de México.


title: Cultura de Iztapalapa

text: Es la delincuencia en todo su apogeo en esa unidad de la delegación Iztapalapa que hace 28 años, cuando fue fundada, sus vecinos creían que habían llegado al paraíso: "todo era bonito, estaba verde, tranquilo, pero de un tiempo acá, digamos diez o quince años, la delincuencia no nos ha dejado en paz", dijo una señora que vive frente al Campus Dos de la Facultad de Estudios Superiores Zaragoza (FES-Z).


title: Cultura de Iztapalapa

text: El Richard llegó, como todas las tardes, a bordo de su bicicleta al andador dos de Fuerte de Guadalupe, cerca del mercado. Como siempre, llevaba su mochila azul colgada del cuello. Dio vueltas por la explanada de cemento y tierra y, en eso, alguien salió, lo saludo y recibió un paquete. Era la cocaína que cotidianamente reparte en ese punto.


title: Cultura de Iztapalapa

text: "Todos lo saben, lo sabe la policía, pero nadie hace nada", dijo un vecino que como todos los entrevistados por el reportero prefirió el anonimato por seguridad para él y su familia.


title: Cultura de Iztapalapa

text: El costo de la grapa de cocaína se cotiza en el lugar en alrededor de 70 pesos, según su calidad. Según se sabe, ésta es traída desde Tepito. Por los dichos de los vecinos, se podría abonar a la existencia del triángulo "Tepito-Iztapalapa-Nezahualcoyotl". "Aquí llegan coches con placas del Estado de México".


title: Cultura de Iztapalapa

text: A un costado del mercado Niños Héroes, en la sección ISSSTE de esa unidad habitacional, el aire se respira pesado alrededor de las 18:00 horas, que es cuando más se vende la droga. En realidad, es a todas horas del día. La gente que pasa por el lugar lo hace con la cabeza agachada. No quieren mirar para no tener problemas. Los andadores son sumamente angostos. Dentro de la zona habitacional existen varios antros. Uno de esos, donde hay alcohol, prostitución "y algo más", es el conocido como "Las Lichas".


title: Cultura de Iztapalapa

text: Su dueña es Lilia Elizabeth Cuesta Veloz y está ubicado en la Primera Cerrada de Lanceros de Oaxaca, número 72, a una lado del Campus Uno de la FES-Z. En meses pasados fue clausurado, pero su dueña lo pasó a otra casa de la unidad, ubicada en andador cuatro de González Ortega número 14.


title: Cultura de Iztapalapa

text: "Vienen, lo clausuran y abren en otro lado; más tarde levantan los sellos y vuelven a lo mismo. La autoridad lo sabe y no hace nada", se comenta. Otro antro dentro de esa unidad habitacional es el ubicado en el retorno uno de Rifleros de San Luis Potosí, número 11-A. Esta es una casa de planta baja y un piso. A un costado de ésta, sobre el andador dos de Miguel Auza, cuelga una escalera metálica por donde huyen los consumidores en caso de peligro.


title: Cultura de Iztapalapa

text: Este negocio, al igual que el anterior, fue clausurado y vuelto a abrir una y otra vez; se vende droga, alcohol y cerveza. La última clausura ocurrió en febrero del presente año y duró escasos tres meses. Su dueño es David Suárez García. En meses pasados, la policía llegó y sacó del lugar a "muchos jóvenes en estado inconveniente".


title: Cultura de Iztapalapa

text: En ese punto y sus alrededores hay mucha droga, según los comentarios de los vecinos. Los puntos de venta de droga y alcohol son muchos. Los vecinos los ennumeran uno a uno en voz baja. Al inicio hay miedo, pero después ya nadie los detiene en sus denuncias. Estas, tienen su contraparte: "las autoridades no hacen nada".


title: Cultura de Iztapalapa

text: Si los entrevistados son perredistas e integrantes del Comité Vecinal, la situación que en esa unidad se vive es "normal" y de "plena tranquilidad". Una de ellas dice: "aquí todo ha cambiado, las autoridades están tomando cartas en el asunto".


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text: Es cierto, la vigilancia en las pocas calles que rodean la sección ISSSTE es evidente. A la patrulla 02019 se le ve dar rondines en el lugar. No obstante ello, la delincuencia ha aprendido a "torearla".


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text: Para uno de los integrantes de la Mesa Directiva del mercado Niños Héroes, los delincuentes "están más preparados que uno". En el lugar suele ser cotidiano el robo a clientes y proveedores: "sí, hay vigilancia, pero ellos saben muy bien cuándo llega y cuándo se va ésta". Además de que los delincuentes "conocen las leyes".


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text: Pone un ejemplo: "No hace mucho llegó una banda a asaltar la farmacia. Todos llevaban armas, rompieron vidrios, le pegaron al dueño y hubo amenazas de muerte. Llegó la policía y los persiguió, agarraron a algunos, pero uno de ellos dijo "llévenme, lo más que me pueden detener son 48 horas y salgo". Y sí, al rato ya andaba por aquí".


title: Cultura de Iztapalapa

text: Cuando esto sucede, las represalias no se hacen esperar. Así y aunado al tiempo que tardan en el ministerio público, la gente prefiere no hacer la denuncia correspondiente.


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text: "Y si fue un robo el MP nos dice '¿qué, sólo por eso lo traes?', pagan la multa y los echan afuera". O también, la delincuencia tiene su propia protección al interior de la unidad. Según algunos vecinos, es la que les otorga un elemento de la PGJDF de nombre Sergio, quien conduce la patrulla 2451. "Se llevan a los delincuentes a la agencia del ministerio público número 44 y él va y los saca".


title: Cultura de Iztapalapa

text: Otro antro en esa zona es la tienda Gaby. Adentro venden cerveza y afuera se expende la droga. Esta se localiza entre el andador cinco y seis de Fuerte de Guadalupe. Aquí los delincuentes se dedican frecuentemente a romper las lámparas del alumbrado público. Los asaltos son a cualquier hora del día. Cerca de este punto, la venta de droga es una constante: en el andador J. González Ortega, en la explanada de la escuela Ignacio Chávez y cerca de la Castro Leal. A cualquier hora del día, coinciden las denuncias.


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text: Un último punto es el que se localiza en la esquina del andador cinco y Fuerte de Guadalupe. Aquí ha habido tiros y se vende mucho alcohol.


title: Cultura de Iztapalapa

text: Los testimonios de vecinos en la sección el Peñón de la unidad habitacional Ejército de Oriente son vastos y recuerdan todo: desde venta de armas largas hasta venta de droga; desde atracos a tráileres y camiones con mercancía, hasta atracos a microbuses. La venta de droga es a cualquier hora y en puntos definidos. En está sección, la delincuencia es más constante, más peligrosa. No en balde este punto es considerado por las autoridades de Iztapalapa como uno de los más peligrosos dentro de un conjunto de 17 colonias, (La Crónica, 17 de abril de 2001).


title: Cultura de Iztapalapa

text: Es parte de los 152 puntos de venta de droga en la delegación y se encuentra dentro de un poco más de 50 colonias donde la venta de droga es permanente. Frente al Campus dos de la FES-Z, los vecinos lo dicen: "aquí hay mucha venta de droga, el gobierno lo sabe, pero no hace nada".


title: Cultura de Iztapalapa

text: Una mujer afirma: "hay muchos robos en el día". Otra: "desde hace bastante tiempo nos habían dicho que aquí iban a poner un módulo de la policía, pero a la fecha nada". Y otra más: "a las siete de la noche, aquí ya no se pude salir de la casa, pues es muy peligroso".


title: Cultura de Iztapalapa

text: En la esquina del retorno uno de Legión del Norte, los mismos delincuentes de la zona colocaron un altar a San Judas: "es el santo que los protege", dice una vecina. Ella misma, segura de lo que habla, orienta al reportero: "por ese andador no se vaya, es sumamente peligroso, atracan a cualquier hora". En esta sección poco se ve a la policía. Ella misma señaló: "ahí, junto a la cancha, se distribuye la droga; es gente que se ve que viene de otro lado. La policía sabe los puntos donde se distribuye, pero no hace nada".


title: Cultura de Iztapalapa

text: Junto a esta sección habitacional pasa todo. Es la zona denominada "El Hoyo". Punto al que ningún taxi quiere ir. La zona es muy peligrosa, argumentan los choferes. Los delincuentes, dicen abajo, destruyen los caminos y las pocas lámparas del lugar.


title: Cultura de Iztapalapa

text: Alrededor de "El Hoyo" se encuentran las colonias Agua Prieta, Paraíso y el fraccionamiento Álvaro Obregón. Es tierra de nadie. Aquí, cerca de "El Hoyo", en la calle de Exploradores, fue donde en abril de hace dos años asesinaron al agente de la Policía Judicial, Armando Batalla López. Los vecinos recuerdan el hecho: "un vago de por ahí lo mato a balazos después de haber discutido sobre la posesión de droga", dijo un vecino.


title: Cultura de Iztapalapa

text: Desde 1998, el entonces delegado político, Ramón Sosamontes, había alertado ante el riesgo de que Iztapalapa se convirtiera en la "bodega del narcotráfico". Y es que, en ese entonces, las autoridades habían desmantelado sendas bodegas de droga localizadas en la colonia Renovación y la unidad habitacional Vicente Guerrero.


title: Cultura de Iztapalapa

text: Precisamente los focos rojos sobre la distribución de la droga están prendidos en la zona oriente de esa demarcación: Unidad Ermita Iztapalapa, Santa Martha Acatitla, Ejércitos de Oriente y Constitucionalista y casi todas las colonias de la Sierra de Santa Catarina. En Ejército de Oriente, "la vida en un andador es un peligro", definió una vecina.


title: Idioma occidental

text: Interlingue u occidental (llamado así entre 1922-1947) es una lengua artificial creada por Edgar von Wahl, uno de los primeros esperantistas.


title: Idioma occidental

text: Von Wahl nació en Olviopol, hoy Ucrania y entonces provincia del Imperio ruso, en el seno de una familia de lengua alemana. Oficial de la marina de guerra, optó por el bando zarista en la Revolución de 1917. Tras el triunfo de los soviéticos, se exilió en Francia, cambiando su apellido por De Wahl. Descontento con el esperanto, decidió crear su propio proyecto, al que llamaría occidental. Publica en 1922 su proyecto de lengua. Consiguió reunir un pequeño grupo de seguidores, que seguiría editando la revista "Cosmoglotta" hasta los años 1950.


title: Idioma occidental

text: En 1947 decidieron cambiar el nombre por el de «interlingue» (no "interlingua", nombre usado por Peano para su "latino sine flexione", y también por Alexander Gode en el proyecto de IALA de 1953). Sin embargo, la asociación no volvió a dar señales de vida hasta la década de 1990, a través de Internet.


title: Idioma occidental

text: El occidental posee una gramática fácil y sencilla, debido a que está basado en la regla de Wahl, un sistema de derivación que consigue mantener una derivación natural a la vez que el idioma se mantiene casi totalmente regular (sólo hay seis excepciones). El resultado es una lengua regular y naturalista que es fácil de entender a primera vista para personas que conocen alguna lengua de Europa occidental. Su legibilidad y gramática simple, junto con la aparición regular de la revista "Cosmoglotta", hizo que el occidental se popularizara en los años anteriores a la Segunda Guerra Mundial a pesar de los esfuerzos de lo nazis por acabar con las lenguas auxiliares internacionales.


title: Idioma occidental

text: Las actividades del idioma y sus usuarios pueden verse a través de la revista "Cosmoglotta", la cual se empezó a publicar en 1922 en Tallin, Estonia bajo el nombre de "Kosmoglott". La lengua que de Wahl anunció aquel año era el producto de años de experimentos personales bajo el nombre de "auli" (de lengua auxiliar en inglés, "auxiliary language"), la cual usó entre 1906 y 1921 y se ganó el sobrenombre de proto-occidental. Durante el desarrollo del idioma de Wahl explicó su enfoque en una carta a un conocido, el Baron de Orczy, escrita en auli:


title: Idioma occidental

text: De Wahl también se escribió a menudo con el matemático italiano y creador del latino sine flexione, Guiseppe Peano, y fue apreciado por su selección de vocabulario internacional, escribiendo que:


title: Idioma occidental

text: Tras su anuncio en 1922, Occidental estaba casi completo. De Wahl no tuvo la intención de anunciar el idioma durante algunos años pero después de escuchar que la Sociedad de Naciones (SDN) había comenzado una investigación sobre la cuestión de un idioma internacional, decidió acelerar su publicación y después de recibir una respuesta favorable el año anterior del Subsecretario General Nitobe Inazō de SDN, que había adoptado una resolución sobre el tema en 1921. La primera publicación conocida en Occidental, un folleto titulado "Transcendent Algebra" de Jacob Linzbach, apareció poco antes del debut de "Kosmoglott".


title: Idioma occidental

text: El occidental comenzó a reunir seguidores debido a su legibilidad, a pesar de una completa falta de gramáticas y diccionarios. Dos años más tarde, en 1924, de Wahl escribió que se estaba comunicando con unas 30 personas «en buen occidental» a pesar de la falta de material de aprendizaje. Dos sociedades idistas se adhirieron al occidental en el mismo año, una en Viena (Austria) llamada IdoSocieto Progreso (rebautizada como Societé Cosmoglott Progress) y Societo Progreso en Brno (Checoslovaquia), que cambió su nombre a Federali (Federation del amicos del lingue international). El primer diccionario, Radicarium Directiv, una colección de raíces occidentales y sus equivalentes en ocho idiomas, se publicó al año siguiente.


title: Idioma occidental

text: "Kosmoglott" también fue un foro para otros idiomas planeados, aunque todavía estaba escrito principalmente en occidental. Hasta 1924, la revista también estuvo afiliada a la Academia pro Interlingua, que promovía el Latino sine flexione de Peano. El nombre se cambió a "Cosmoglotta" en 1927 cuando comenzó a promover oficialmente el occidental en lugar de otros idiomas, y en enero la oficina editorial y administrativa de la revista se trasladó al barrio de Mauer en Viena, ahora parte de Liesing. Gran parte del éxito inicial del occidental en este período provino de la nueva ubicación central de la oficina, junto con los esfuerzos de Engelbert Pigal, también de Austria, cuyo artículo "Li Ovre de Edgar de Wahl" («La obra de Edgar de Wahl») generó interés en el occidental por parte de usuarios del ido. El uso en Francia comenzó en 1928 y, a principios de la década siguiente, la comunidad occidental se estableció en Alemania, Austria, Suecia, Checoslovaquia y Suiza.


title: Idioma occidental

text: El periodo de Viena estuvo también marcado por la estabilidad financiera. Con la ayuda de dos apoyos principales, Hans Hörbiger, de Viena, y G.A. Moore, de Londres, la revista "Cosmoglotta" prosperó a pesar de la crisis económica. Después de la muerte de ambos en 1931, la revista se vio forzada a depender de nuevo de las ganancias generadas por las suscripciones y las republicaciones.


title: Idioma occidental

text: El creciente movimiento comenzó a hacer campaña de manera más asertiva a favor del occidental a principios de la década de 1930. aprovechando su legibilidad a primera vista al ponerse en contacto con organizaciones como empresas, embajadas, imprentas y la Sociedad de las Naciones con cartas enteramente en Occidental que a menudo se entendían y contestaban. Esas cartas a menudo incluían el pie de página "Scrit in lingue international «Occidental»" («Escrito en el idioma internacional Occidental»). También se produjo un gran número de «documentos» numerados en este momento para introducir el concepto de un idioma internacional y defender el occidental como la respuesta a la «torre de Babel» de Europa. En este período se realizaron por primera vez grabaciones de occidental hablado en discos de gramófono para su distribución.


title: Idioma occidental

text: Los años de 1935 a 1939 fueron particularmente activos para "Cosmoglotta" y se publicó una segunda edición de la revista. Originalmente titulada "Cosmoglotta-Informationes", pronto fue rebautizado como "Cosmoglotta B", centrándose en elementos de interés más interno como cuestiones lingüísticas, informes del occidental en las noticias y actualizaciones financieras. A principios de 1936, sin contar los 110 números de "Cosmoglotta" y otras revistas y boletines, existían un total de 80 publicaciones en y sobre el occidental.


title: Idioma occidental

text: Pero los años previos a la Segunda Guerra Mundial plantearon dificultades para el occidental y otros idiomas artificiales. Se prohibieron en Alemania, Austria y Checoslovaquia, se vieron obligados a disolverse, y se mantuvieron bajo vigilancia por la Gestapo, que también destruyó materiales de enseñanza. La prohibición de las lenguas auxiliares en Alemania fue particularmente dañina ya que era allí donde vivían la mayoría de los occidentalistas en ese momento. La imposibilidad de aceptar el pago de las suscripciones fue un golpe financiero que continuó después de la guerra junto con la división de Alemania en zonas de influencia, no todas las cuales permitieron pagos.


title: Idioma occidental

text: de Wahl, en Tallin, no pudo comunicarse con la Unión Occidental en Suiza desde 1939 hasta octubre de 1947, primero debido a la guerra y luego a la interceptación del correo entre Suiza y la Unión Soviética. Sin darse cuenta de esto, de Wahl estaba desconcertado por la falta de respuesta a sus continuas cartas; incluso una gran colección de poesía traducida al occidental nunca fue entregada. La única carta que recibió en Suiza fue en 1947, preguntando a la Occidental Union por qué no había respondido a ninguna de las suyas. Mientras tanto, la casa de De Wahl y toda su biblioteca habían sido destruidas durante el bombardeo de Tallin. El propio De Wahl fue encarcelado durante un tiempo después de negarse a salir de Estonia para ir a Alemania, y luego se refugió en un hospital psiquiátrico donde vivió su vida.


title: Idioma occidental

text: El estallido de la guerra en 1939 detuvo las publicaciones de ambos "Cosmoglottas" hasta 1940, pero en 1941 "Cosmoglotta" B comenzó a publicarse una vez más y continuó hasta 1950. Se publicó una edición de "Cosmoglotta" A o B todos los meses entre enero de 1937 y septiembre de 1939, y luego (después del impacto inicial de la guerra) todos los meses desde septiembre de 1941 hasta junio de 1951. Durante la guerra, solo aquellos en Suiza y Suecia pudieron dedicarse por completo al idioma, llevando a cabo actividades de forma semioficial.


title: Idioma occidental

text: Durante la guerra, los occidentalistas notaron que a menudo se permitía que el idioma se enviara por telegrama dentro y fuera de Suiza (especialmente desde y hacia Suecia) incluso sin reconocimiento oficial, suponiendo que los censores podían entenderlo, y podrían pensar que estaban escritos en español o romanche, un idioma menor pero oficial en Suiza que en ese momento carecía de una ortografía estandarizada. Esto permitió que tuviera lugar alguna comunicación entre los occidentalistas en Suiza y Suecia. A los otros centros de actividad occidental en Europa no les fue tan bien, ya que las existencias de materiales de estudio en Viena y Tallin fueron destruidas en bombardeos y numerosos occidentalistas fueron enviados a campos de concentración en Alemania y Checoslovaquia.


title: Idioma occidental

text: Los contactos se restablecieron poco después de la guerra por los que se quedaron, con cartas de países como Francia, Checoslovaquia, Finlandia y Gran Bretaña que llegaron a "Cosmoglotta". Los escritores dijeron que estaban listos para comenzar de nuevo las actividades para el idioma. "Cosmoglotta" tenía suscriptores en 58 ciudades de Suiza unos meses antes del final de la Segunda Guerra Mundial en Europa, y "Cosmoglotta" A comenzó a publicarse nuevamente en 1946.


title: Idioma occidental

text: Durante la guerra muchos occidentalistas se dedicaron a estandarizar el idioma. De Wahl había creado Occidental con una serie de características inmutables, pero creía que seguir las «leyes de la vida» le daba una base lo suficientemente firme como para seguir una «evolución natural». Su flexibilidad «permitiría que el tiempo y la práctica se ocuparan de las modificaciones que resultaran necesarias». Como resultado, algunas palabras tenían más de una forma permitida, lo que no podía resolverse por decreto, dejando así la decisión final a la comunidad al incluir ambas formas posibles en los primeros diccionarios del idioma. Un ejemplo es el verbo "scrir" (escribir) y una posible otra forma "scripter", ya que ambos creaban derivaciones reconocibles internacionalmente: "scritura" y "scritor" de "scrir", o "scriptura" y "scriptor" de "scripter." De Wahl expresó su preferencia por "scrir", encontrando "scripter" algo pesado, pero comentó que este último ciertamente estaba permitido y que el occidental podría tomar una evolución similar a las lenguas naturales en los que ambas formas se vuelven de uso común, con la forma más larga teniendo un carácter más pesado y formal y la forma más breve un tono más ligero y cotidiano (como el "story" y "history" en inglés).


title: Idioma occidental

text: La ortografía era otra área en la que existían varias posibilidades, a saber, la ortografía etimológica ("adtractiv", "opression"), la ortografía histórica ("attractiv", "oppression") o la ortografía simplificada ("attractiv", "opression"). La primera opción casi nunca se usó, y la ortografía simplificada finalmente se convirtió en el estándar en 1939. Gran parte de la estandarización del idioma se llevó a cabo de esta manera a través de la preferencia de la comunidad (por ejemplo, se propusieron tanto "ac" como "anc" para la palabra «también», pero la comunidad se decidió rápidamente por "anc"), pero no todo fue así. Con las dudas pendientes sobre la forma oficial de algunas palabras y la falta de material general destinado al público en general, se dedicó mucho tiempo durante la Segunda Guerra Mundial a la estandarización del idioma y la creación de cursos, y debido a la continuación de la guerra, en agosto de 1943 se tomó la decisión de crear una academia interina para oficializar este proceso.


title: Idioma occidental

text: Este proceso había comenzado poco antes de la guerra, y los occidentalistas suizos, encontrándose aislados del resto del continente, optaron por concentrarse en los materiales de instrucción para tenerlos listos al final de la guerra. Al hacerlo, con frecuencia se encontraron confrontados con la decisión entre dos formas "teóricamente igualmente buenas" que habían permanecido en el uso popular, pero cuya presencia podría ser confusa para un nuevo aprendiz del idioma. La academia sostuvo que los esfuerzos de estandarización se basarían en el uso real, afirmando que:


title: Idioma occidental

text: La Asociación Internacional de Idiomas Auxiliares (IALA), fundada en 1924 para estudiar y determinar el mejor idioma planificado para la comunicación internacional, fue vista al principio con recelo por la comunidad occidental. Su cofundadora, Alice Vanderbilt Morris, era esperantista, al igual que muchos de sus empleados. Muchos occidentalistas, incluido el propio de Wahl, creían que el hecho de que el también esperantista William Edward Collinson (conocido entre los lectores de "Cosmoglotta" por un artículo de su título "Algunos puntos débiles del occidental") liderara el proyecto significaba que el interlingua había sido creado con un equipo de lingüistas profesionales bajo un pretexto neutral y científico para reforzar una recomendación final para el esperanto. Sin embargo, las relaciones mejoraron pronto, ya que quedó claro que la IALA pretendía ser lo más imparcial posible al familiarizarse con todos los idiomas planificados existentes. Ric Berger, un prominente occidentalista que luego se unió a Interlingua en la década de 1950, detalló una de esas visitas que hizo en 1935 a Morris la cual mejoró enormemente su opinión sobre la organización:


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text: En 1945, la IALA anunció que planeaba crear su propio lenguaje y mostró cuatro posibles versiones bajo consideración, todas las cuales eran naturalistas en lugar de esquemáticas. Los occidentalistas estaban en general complacidos de que la IALA hubiera decidido crear un lenguaje de naturaleza tan similar al occidental, viéndolo como una asociación creíble que daba peso a su argumento de que un idioma auxiliar debería proceder del estudio de los idiomas naturales en lugar de intentar encajar en un sistema artificial. Ric Berger fue particularmente positivo al describir el idioma que la IALA estaba creando como una victoria para la "escuela natural" ("¡Li naturalitá esset victoriosi!") y "casi el mismo idioma" en 1948. Sin embargo, aún tenía reservas, dudando de que un proyecto con un aspecto y una estructura tan similares sería capaz de "provocar repentinamente la caída de los prejuicios [contra las lenguas planificadas] y crear la unidad entre los partidarios de las lenguas internacionales". También temía que simplemente podría "dispersar a los partidarios del idioma natural sin nada que mostrar" después de que el occidental hubiera creado "unidad en la escuela naturalista" durante tanto tiempo.


title: Idioma occidental

text: Si bien los dos idiomas tenían un vocabulario idéntico en un 90 por ciento sin tener en cuenta las diferencias ortográficas (por ejemplo, con filosofie y philosophia consideradas la misma palabra), estructural y derivacionalmente eran muy diferentes. La Regla de De Wahl en el occidental había eliminado en su mayoría los verbos latinos de doble raíz (verbos como actuar: ager, act- o enviar: mitter, miss-), mientras que el interlingua simplemente los aceptaba como parte integrante de un sistema naturalista. Los idiomas de control (italiano, español y/o portugués, francés, inglés) utilizados por el interlingua para formar su vocabulario en su mayoría requieren que una palabra elegible se encuentre en tres idiomas de origen (la "regla de tres"), lo que entraría en conflicto con el sustrato germánico del occidental y varias otras palabras que serían, por definición, inelegibles en un idioma unificado que retuviera la metodología del interlingua. La aceptación de palabras occidentales como "mann", "strax", "old" y "sestra" (Interlingua: "viro", "inmediatamente", "vetere", "soror") en el interlingua solo podría hacerse eliminando los idiomas de control, el núcleo mismo de la metodología del interlingua para determinar su vocabulario. El interlingua también permitía conjugaciones verbales irregulares opcionales como "so", "son" y "sia" como primera persona del singular, tercera persona del plural y subjuntivo de "esser", el verbo 'ser'.


title: Idioma occidental

text: El occidental también se estaba recuperando de la guerra. "Cosmoglotta" continuó informando hasta 1946 sobre quiénes habían sobrevivido a la guerra, quiénes de ellos estaban listos para participar nuevamente y quiénes aún estaban fuera de contacto. La revista se vio afectada financieramente por los costos de impresión inflados de la posguerra y su incapacidad para cobrar pagos de ciertos países, en marcado contraste con la bien financiada IALA con sede en Nueva York.


title: Idioma occidental

text: La política internacional fue otra dificultad para los occidentalistas después de la guerra. El comienzo de la Guerra Fría creó una situación particularmente incómoda para la Occidental-Union, cuyo nombre lamentablemente coincidía con el de una liga política antirrusa; los occidentalistas suizos creían que esa era la razón por la que se interceptaron todas las cartas de De Wahl desde Tallin. De Wahl permaneció inconsciente de los desarrollos en el idioma y la propuesta por el resto de su vida. A principios de 1948 los occidentalistas checoslovacos habían comenzado a solicitar un nuevo nombre que les permitiera continuar con sus actividades lingüísticas sin sospechas, proponiendo el nombre de Interal (International auxiliari lingue), a lo que el sindicato respondió que el término Interlingue sería más apropiado y que eran libres de introducir el idioma como "Interlingue (Occidental)", o incluso eliminar la mención de Occidental entre paréntesis si así lo deseaban. Ric Berger comenzó a abogar por un cambio de nombre de Occidental a Interlingue en 1948 que también esperaba que ayudaría en una fusión entre los dos idiomas. La votación oficial sobre el cambio de nombre a Interlingue tuvo lugar en el pleno de Occidental Union en 1949 y fue aprobada con un apoyo del 91 por ciento, lo que hizo que el nombre oficial Interlingue, con Interlingue (Occidental) también permitido, a partir de septiembre de 1949.


title: Idioma occidental

text: El debut del interlingua en 1951 debilitó al interlingue-occidental, que hasta entonces no había sido cuestionado en el campo de los idiomas auxiliares planificados naturalistas. La percepción de Vĕra Barandovská-Frank de la situación en ese momento fue la siguiente (traducido del esperanto):


title: Idioma occidental

text: André Martinet, el penúltimo director de la IALA, hizo observaciones similares a las de Matejka. Confesó que su variante preferida de la interlingua era la más cercana al interlingue que la oficializada por Gode. En estas circunstancias, los esfuerzos de Ric Berger para trasladar a todos los usuarios del interlingue en masa al interlingua de IALA causó conmoción en el movimiento a favor del interlingue puesto que, hasta entonces, había sido su más férreo defensor. Su "herejía" causó dudas e interrupciones en los círculos del interlingue, especialmente después de que se involucró en la publicación de "Revista de Interlingua". Se demostró que la idea anterior de una fusión natural de ambos idiomas no era realista, y el nuevo idioma se convirtió en un rival.


title: Idioma occidental

text: Si bien la migración de tantos usuarios al interlingua había debilitado gravemente al interlingue, la consiguiente caída de la actividad fue gradual y se produjo durante décadas. "Cosmoglotta" B dejó de publicarse después de 1950 y la frecuencia de "Cosmoglotta" A comenzó a disminuir gradualmente: una vez cada dos meses desde 1952 y luego una vez por trimestre desde 1963. Otros boletines en Interlingue siguieron apareciendo durante este tiempo, como "Cive del Munde" (Suiza), "Voce de Praha" (Checoslovaquia), "Sved Interlinguist" (Suecia), "International Memorandum" (Reino Unido), "Interlinguistic Novas" (Francia), "Jurnale Scolari International" (Francia), "Bulletine Pedagogic International" (Francia), "Super li Frontieras" (Francia), "Interlingue-Postillon" (1958, Alemania), "Novas de Oriente" (1958, Japón), "Amicitie european" (1959, Suiza), "Teorie e practica" (Suiza-Checoslovaquia, 1967), y "Novas in Interlingue" (Checoslovaquia, 1971). Barandovská-Frank cree que la disminución del interés en Occidental-Interlingue se produjo en conjunto con el envejecimiento de la generación que primero se sintió atraída por otros idiomas planificados (traducidos del esperanto):


title: Idioma occidental

text: La actividad en el interlingue alcanzó su punto más bajo durante la década de 1980 y principios de la de 1990, cuando la publicación de "Cosmoglotta" cesó durante algunos años. Mientras que el número 269 se publicó en 1972 después de publicarse una vez por temporada desde 1963, el número 289 no se publicó sino hasta el verano de 2000 para un promedio de menos de un número por año."" Según Harlow, «en 1985, el último periódico de Occidental, "Cosmoglotta", dejó de publicarse, y se dice que su editor, el Sr. Adrian Pilgrim, describió al occidental como un 'idioma muerto'». Una década más tarde, un documental en 1994 por Steve Hawley y Steyger sobre idiomas planificados presentó al hablante del interlingue Donald Gasper como "uno de los últimos hablantes que quedaban del idioma occidental".


title: Idioma occidental

text: Como fue el caso de otros idiomas planificados, la llegada de Internet estimuló el renacimiento del occidental. En el año 1999 el se fundó el primer Yahoo! Group en occidental, "Cosmoglotta" había comenzado a publicar de manera intermitente nuevamente y el idioma se convirtió en un tema de discusión en la literatura sobre idiomas auxiliares. Un ejemplo es "The Esperanto Book" publicado en 1995 por Harlow, quien escribió que el occidental tenía un énfasis intencional en las formas europeas y que algunos de sus principales seguidores adoptaron una filosofía eurocéntrica, lo que puede haber obstaculizado su difusión. Aun así, la opinión opuesta también era común en la comunidad y el occidental ganó adeptos en muchas naciones, incluidas las naciones asiáticas. En 2004 se aprobó una Wikipedia en interlingue. En los últimos años se han reanudado las reuniones oficiales de hablantes del idioma: una en Ulm en 2013, otra en Múnich en 2014 con tres participantes y una tercera en Ulm el año siguiente con cinco.


title: Idioma occidental

text: La edición más reciente de "Cosmoglotta" es el volumen 327, correspondiente al período de enero a junio de 2021. El año 2021 vio nuevos libros publicados en occidental, tanto originales como traducciones, escritos en su mayoría por el occidentalista Vicente Costalago. Es el caso de "Li sercha in li castelle Dewahl e altri racontas", "Antologie hispan" y "Fabules, racontas e mites". El mismo autor publicó "Li tresor de Fluvglant" y "Antologie de poesie europan" en 2022. En general, sus obras han sido recibidas con cierto entusiasmo por el público.


title: Idioma occidental

text: De Wahl aprendió sobre las lenguas artificiales cuando oyó hablar del volapük a Waldemar Rosenberger, un compañero de trabajo del padre de De Wahl. De Wahl terminó convirtiéndose en uno de los primeros usuarios del esperanto, que descubrió en 1888 durante su período como volapükista y para el cual estaba compilando un diccionario de términos marinos. Rápidamente se convirtió en un ferviente partidario del esperanto durante varios años, donde colaboró con Zamenhof en algunas partes del diseño del idioma y tradujo una de las primeras obras al esperanto: «Princidino Mary», publicado en 1889 originalmente bajo el nombre de Princino Mary. Siguió siendo esperantista hasta 1894 cuando fracasó la votación para reformar el esperanto. En esta votación, de Wahl fue uno de los dos que votaron ni por el esperanto sin cambios ni por la reforma propuesta por Zamenhof, sino por una reforma completamente nueva. El occidental no se anunciaría hasta 28 años después de que De Wahl abandonara el esperanto, un período en el que pasó trabajando con otros creadores de idiomas y tratando de desarrollar un sistema que combinara tanto naturalismo como regularidad. Esta combinación de naturalismo y regularidad se convertiría en uno de los ventajas a los que se hace referencia con mayor frecuencia en la promoción del occidental después de su publicación.


title: Idioma occidental

text: Mientras desarrollaba el occidental, de Wahl trabajó con Waldermar Rosenberger (Idiom Neutral), Julius Lott (Mundolingue) y Antoni Grabowski (latín moderno por un tiempo, pero luego volvió al esperanto). El método buscado por estos «partidarios del naturalismo» fue la destilación de palabras existentes en sus partes para obtener las raíces internacionales dentro de ellas, como "naturalisation" a nat-ur-al-is-ation, que luego se usaría en otras palabras para mantener las palabras raíz al mínimo mientras se mantiene una apariencia natural: precie (precio), preciosi (precioso), apreciar (apreciar), apreciation (apreciación), apreciabil (apreciable), despreciar (depreciar), despreciation (depreciación). La descomposición de palabras existentes dio lugar a un gran número de afijos. Por ejemplo, tan sólo aquellos usados para formar sustantivos que se refieren a un tipo de persona son: "-er-" ("molinero" - molinero), "-or-" ("redactor" - redactor), "-ari-" ("millionario" - millonario), "-on-" ("spion", espía), "-ard" ("mentard", mentiroso), "-astr-" ("poetastro", poetucho), "-es" ("franceso", francés), "-essa" ("reyessa", reina). Segón de Wahl siempre era preferible optar por un sufijo productivo que forzar la formación de palabras nuevas de raíces completamente nuevas más tarde. Además de esto, la rega de de Wahl que se desarrolló más tarde permitió una derivación regular para los verbos latinos con doble raíz.


title: Idioma occidental

text: La Delegación para la Adopción de una Lengua Auxiliar Internacional, un cuerpo de académicos formado para estudiar el problema de una lengua internacional y que recomendó el esperanto con reformas (llegando a la lengua conocida como ido), ocurrió en 1907 antes de que se anunciara el occidental. de Wahl eligió enviar un memorando de principios sobre el cual basar un idioma internacional, un memorando que llegó después de que el comité ya se hubiera levantado. Louis Couturat, que ya estaba familiarizado con De Wahl y sus colaboradores, solo lo notó de pasada. Los principios establecidos en el memorando se enumeran en una solicitud para que el comité declarara:


title: Idioma occidental

text: De Wahl publicó en 1922 una modificación del principio de Otto Jespersen de que «es mejor el idioma internacional que en cada punto ofrece la mayor facilidad al mayor número de personas», afirmando que el idioma internacional debe ser más fácil para la mayoría de los que lo necesitan (lit. quién debe aplicarlo), o en otras palabras, aquellos que lo necesitan en las relaciones internacionales. De Wahl creía que no siempre era necesario tener en cuenta el número de hablantes, especialmente en áreas especializadas como la botánica, donde, por ejemplo, el término Oenethera biennis (un tipo de planta) debería implementarse sin cambios en un idioma internacional, incluso si toda la población mundial de botánicos, los que más están familiarizados con la palabra y probablemente la utilicen, no superara los 10.000.


title: Idioma occidental

text: Esto también implicaba que las palabras pertenecientes a culturas particulares debían importarse sin modificaciones, lo que De Wahl creía que aportaba nuevas ideas de valor a la cultura europea que se había «enfermado» después de la Primera Guerra Mundial. Citó los términos karma, ko-tau (kowtow), geisha y mahdí en 1924 como ejemplos de aquellos que no deben ponerse en un «corsé vocálico» a través de terminaciones obligatorias (por ejemplo, karmo, koŭtoŭo, gejŝo, madho en esperanto) cuando se importan al idioma internacional:


title: Idioma occidental

text: En un artículo sobre el desarrollo futuro del idioma, de Wahl escribió en 1927 que debido al dominio europeo en las ciencias y otras áreas, el occidental requería una forma y una derivación reconocibles para los europeos, pero que también debería estar equipado con una estructura gramatical capaz de tomar formas más analíticas y no derivadas en el futuro (como los equivalentes de «bake man» por panadero o «wise way» por sabiduría) si las tendencias lingüísticas mundiales comenzaron a mostrar preferencia por ellas.


title: Idioma occidental

text: De Wahl creía que se debía mantener un buen equilibrio entre la regularidad esquemática y el naturalismo en un idioma internacional, donde demasiado de lo primero puede ser conveniente para el aprendiz temprano pero detestable para un hablante, y viceversa:


title: Idioma occidental

text: Si bien el vocabulario era principalmente romance, de Wahl optó por un gran sustrato germánico que consideró más expresivo para el vocabulario técnico y material (self, ost (este), svimmar (nadar), moss (musgo), etc.), con léxico romance y griego más apropiado en la derivación de palabras internacionales (fémina por mujer para formar feminin, can por perro para formar canin (canino), etc.) así como concepciones mentales, corporales y naturales. Las lenguas romances minoritarias como el ladino, el provenzal (occitano) y el catalán junto con los criollos fueron importantes en el desarrollo del occidental para de Wahl, quien escribió ya en 1912 que su lengua en desarrollo era más similar al provenzal que al italiano o al español. La revista suiza Der Landbote hizo un comentario similar al revisar el idioma en 1945, comentando con humor que «al leer los pocos ejemplos de occidental nos da la impresión de un catalán a medio aprender por un extranjero que no entiende mucho la gramática».


title: Idioma occidental

text: De Wahl enfatizó que la apariencia natural del occidental no implicaba una importación al por mayor de expresiones y usos nacionales, y advirtió que hacerlo conduciría al caos. Uno de sus artículos sobre este tema estaba dirigido a usuarios ingleses y franceses que, según él, veían incorrectamente al occidental como una mezcla de los dos: «(La apariencia caótica del occidental) no es culpa del occidental en sí, sino de sus usuarios y especialmente de los franceses e ingleses, o aquellos que piensan que el idioma internacional debe ser una mezcla de esos dos idiomas [...] eso es un error fundamental, especialmente si estas formas presentan excepciones e irregularidades en el sistema del occidental». Alphonse Matejka escribió en "Cosmoglotta" que de Wahl "siempre reivindicó un mínimo de autonomía para su lengua y luchó encarnizadamente contra todas las proposiciones que pretendían aumentar el naturalismo de la lengua sólo imitando ciegamente las lenguas romances, o como dijo crudamente de Wahl en una de sus cartas a mí, 'imitando el francés o el inglés'".


title: Idioma occidental

text: El que el occidental favoreciera la regularidad condujo a un vocabulario que era reconocible pero diferente de la norma internacional, como ínpossibil en lugar de impossibil (ín + poss + ibil), scientic (científico, de scient-ie + -ic), y descrition (descripción, de descri-r + -tion). Esta es una de las mayores diferencias con el interlingua, que tiene un vocabulario tomado de los llamados 'prototipos' (el ancestro común más reciente de sus idiomas de origen), mientras que el interlingue/occidental se centró en la derivación activa y espontánea. El vocabulario se consideró técnicamente permisible incluso si no coincidía con las formas de otros idiomas vivos, y estas palabras derivadas se describieron como «formas que los idiomas vivos habrían podido producir utilizando sus propios medios».


title: Idioma occidental

text: El símbolo del occidental y sus dimensiones fueron elegidos en 1936 después de algunas deliberaciones y muchos otros símbolos propuestos que incluían letras estilizadas, una estrella (como en el esperanto o el ido), un sol poniente para representar el sol en el oeste (Occidente), un globo terráqueo y más. La tilde, ya utilizada por Occidental-Union, finalmente fue seleccionada en base a cinco criterios: carácter simbólico, simplicidad, originalidad, improbabilidad de ser confundido con otro símbolo y por ser bicromático (tener dos colores) en lugar de policromático. Más allá de los cinco criterios, los occidentalistas de la época hacían referencia a las ventajas de la falta de un significado fijo para la tilde en la esfera pública, y su similitud con una forma de onda, implicando el habla.


title: Idioma occidental

text: A (a), B (be), C (ce), D (de), E (e), F (ef), G (ge), H (ha), I (i), J (jot), K (ka), L (el), M (em), N (en), O (o), P (pe), Q (qu), R (er), S (es), T (te), U (u), V (ve), W (duplic ve), X (ix), Y (ypsilon), Z (zet)


title: Idioma occidental

text: Como el inglés, el occidental tiene un artículo determinado y otro indeterminado. El artículo determinado es "li", y el indeterminado, "un".


title: Idioma occidental

text: El final del artículo determinado se puede cambiar a "lo" (masculino), "la" (femenino), "lu" (neutro), "lis" (plural), "los" (masculino plural), y "las" (femenino plural). De estas formas, las más comunes son "lu" y "lis": "lu" es igual que el "lo" del español, como en "Ne li aprension de un lingue es lu essential, ma su usation" (Lo esencial de un idioma no es su aprendizaje sino su uso) e "lis" se usa con palabras que son difíciles de escribir en plural como "lis s" (las eses).


title: Idioma occidental

text: El plural se hace añadiendo -"s" después de una vocal, o -"es" después de la mayoría de consonantes. Para evitar cambios de pronunciación y de acentuación, a las palabras que terminan en -c, -g y -m sólo se les añade una -s: un libre, du libre"s", un angul, tri angul"es", li tric, li tric"s", li plug, li plug"s", li album, pluri album"s", li tram, du tram"s".


title: Idioma occidental

text: El interlingue tiene dos formas para los pronombres personales: sujeto (nominativo) y objeto (acusativo y dativo, es decir, oblicuo):


title: Idioma occidental

text: Aunque los correlativos no se crearon para seguir un esquema predeterminado (como ocurre con los correlativos en esperanto), la mayoría sigue los prefijos y sufijos de la siguiente tabla:


title: Idioma occidental

text: La conjugación es regular. Existe solamente una conjugación con cuatro formas. Un ejemplo con el verbo "amar":


title: Idioma occidental

text: "Nota:" Si la raíz termina en "-i", se mete una"-e-": "fini-e-nt", "audi-e-nt", "veni-e-nt", "mori-e-nt".


title: Idioma occidental

text: El interlingue tiene adverbios primarios y adverbios derivados. Los adverbios primarios no se generan a partir de otras partes del discurso y, por lo tanto, no se forman usando terminaciones especiales: "tre" (muy), "semper" (siempre), etc.


title: Idioma occidental

text: Los adverbios derivados se forman agregando el sufijo -men a un adjetivo (rapid = rápido, rapidmen = rápidamente), relacionado con el francés -ment, el español -mente y otros. La terminación -men se inspiró en el francés provenzal y hablado (que no pronuncia la t en -ment) y se eligió sobre -mente para evitar conflictos con la terminación del sustantivo -ment y otros sustantivos en el idioma derivados del tiempo pasado en -t. Los adjetivos pueden usarse como adverbios cuando el sentido es claro:


title: Idioma occidental

text: La aplicación de la regla de Wahl a los verbos, y el uso de numerosos sufijos y prefijos, se creó para resolver las irregularidades con las que los creadores de otros proyectos lingüísticos anteriores al occidental habían plagado sus obras. Estos se vieron obligados a elegir entre regularidad y formas antinaturales, o irregularidad y formas naturales. La opinión predominante antes de su aplicación era que las formas naturales debían sacrificarse en aras de la regularidad, mientras que aquellos que optaban por el naturalismo se veían obligados a admitir numerosas irregularidades al hacerlo (Idiom Neutral, por ejemplo, tenía una lista de 81 verbos con radicales especiales usados al formar derivados), una paradoja resumida por Louis Couturat en 1903 de la siguiente manera:


title: Idioma occidental

text: En resumen, uno se encuentra frente a la antinomia de que las palabras que son internacionales no son regulares y las palabras que son regulares no son internacionales; la opinión predominante [de naturalistas como Julius Lott y de Wahl] era que la regularidad debía sacrificarse por la internacionalidad en la formación de las palabras.


title: Idioma occidental

text: Las reglas creadas por de Wahl para resolver esto se describieron por primera vez en 1909 en las Discusiones de la Academia pro Interlingua de Peano y son las siguientes:


title: Idioma occidental

text: Los sufijos se agregan a la raíz verbal o al tema presente del verbo (el infinitivo menos -r). Un ejemplo de esto último es el sufijo -ment: move/r, move/ment (no movetment), experi/r, experi/ment (no experimentment) y -ntie (inglés -nce): tolerar/r (tolerar), tolerar/ntie, existe/r (existir), existe/ntie.


title: Idioma occidental

text: Debido a que se trata de una lengua auxiliar internacional, la Gramática de Haas aconseja «usar los signos de puntuación de forma que sea fácil entender el texto».


title: Idioma occidental

text: Los signos de interrogación y exclamación se escriben solamente al final de la frase (no como en español).


title: Idioma occidental

text: Aunque aparentemente favorable a la familia de lenguas romances, de Wahl no veía al occidental como una lengua romance y no toleraba ningún nacionalismo o chovinismo en la elección de palabras para el idioma. Su opinión sobre la justicia en la elección del vocabulario fue que: "Por muchas palabras especiales, nuevas y significativas que cada [cultura] haya agregado respectivamente a la cultura humana común, esa es la cantidad que reciben". Abajo se pueden ver algunos idiomas y por qué son particularmente conocidos en todo el mundo (por qué están incluidos en Occidental).


title: Idioma occidental

text: Como lengua auxiliar internacional que es, la facilidad de aprendizaje y el tener un vocabulario reconocible fue un principio clave en la creación del Occidental. La revista "Cosmoglotta" a menudo presentaba cartas de nuevos y antiguos usuarios de otros idiomas internacionales (principalmente esperanto e ido) que daban fe de la sencillez del idioma: cartas de nuevos usuarios para demostrar su rápido dominio del idioma, y certificaciones de usuarios experimentados de idiomas auxiliares para compartir sus experiencias. Debido a que muchos usuarios del idioma lo habían encontrado después de aprender el esperanto por primera vez, es difícil encontrar datos sobre la capacidad de aprendizaje del idioma para quienes no tienen experiencia en otros idiomas auxiliares internacionales. Sin embargo, un experimento para determinar el tiempo de aprendizaje se llevó a cabo en los años 1956 a 1957 en una escuela secundaria católica suiza (gymnasium) en Disentis sobre el tiempo necesario para aprenderlo. El experimento mostró que los estudiantes que participaron en el estudio, que tenían experiencia previa con francés, latín y griego, dominaron el interlingue tanto escrito como hablado después de 30 horas de estudio.


title: Idioma occidental

text: La mayoría de los textos literarios en occidental, tanto originales como traducidos, han sido publicados en "Cosmoglotta". Otros textos han sido publicados en la revista "Helvetia", y otros, en menor cantidad, como libros.


title: Idioma occidental

text: Si bien las principales obras escritas en occidental han sido obras literarias, existen otras publicaciones en este idioma que no se podrían calificar como tales. Es el caso de obras como:


title: Carlsbad (California)

text: Carlsbad, fundada en 1952, es una ciudad del condado de San Diego en el estado estadounidense de California. En el año 2010 tenía una población de 106.804 habitantes. Carlsbad fue incorporada en 1952, para generar fondos para conectar las tuberías de agua hasta el condado de San Diego y para evitar su anexión con Oceanside.


title: Carlsbad (California)

text: El cuidado del medio ambiente es una gran preocupación de la ciudad. La ciudad ha promulgado una ordenanzas que protege el hábitat salvaje, siendo una de las primeras ordenanzas en el estado de California. La ciudad también se ha comprometido a preservar y proteger una cierta cantidad de tierra dentro de sus límites evitando su urbanización.


title: Carlsbad (California)

text: Por su ubicación, baja densidad de población y el alto nivel educativo en su distrito escolar, la ciudad es conocida por su alta calidad de vida. Por lo tanto, las casas tienden a ser más caras comparadas con las de otras ciudades. En el ranking anual de la Revista Forbes de los "Códigos postales más caros" en los EE. UU. la ciudad de Carlsbad fue catalogada como uno de los códigos postales más caros. En un reciente artículo publicado por la revista "San Diego's Riviera", la revista indicó que las casas más caras del condado de San Diego, se encontraban en "Rancho Santa Fe" con un promedio de más de 2 millones de dólares por casa. El valor promedio de las casas en La Jolla es de 1.4 millones de dólares y Carlsbad es de un poco más de 1 millón de dólares.


title: Carlsbad (California)

text: En la historia de Carlsbad han influido diversos factores, y cada grupo de población que se estableció en el área ha realizado su aporte.


title: Carlsbad (California)

text: La documentación histórica de Carlsbad se remonta a la "Sagrada Expedición" española realizada en 1769 por el padre franciscano fray Junípero Serra y el comandante militar español Gaspar de Portola. Esta fue la primera exploración del interior de California autorizada por España. La colonización de las Américas por España comenzó en 1492 con la llegada de Colón y su descubrimiento de las "Indias Occidentales". En 1493 el toro papal del Papa Alejandro VI "en tierra cetera divina" dividió los territorios del Nuevo Mundo entre España y Portugal. La decisión del Papa Alejandro VI le dio a España permiso para embarcarse en 300 años de exploración, conquista y colonización en los Américas. El único contacto previo entre California y España había ocurrido en 1542 cuando Juan Rodríguez Cabrillo condujo una breve misión exploratoria. Cabrillo desembarcó en San Diego y recorrió la zona. Excepto por este hecho, España prácticamente se olvidó de California por más de 200 años, concentrándose en sus activos más lucrativos en México y Perú. El rendimiento de las minas de oro y plata en estos dos territorios centraron el interés de España y fomentaron su economía mientras causaban una gran inflación en el resto de Europa.


title: Carlsbad (California)

text: Tras el movimiento de reforma, algunas naciones europeas gradualmente desafiaron el poderío de España en algunos de sus territorios americanos, especialmente aquellos ubicados en la periferia de sus dominios. Después de 1620, Inglaterra comenzó la colonización de la zona noreste de Norteamérica, en lo que es ahora Nueva Inglaterra y Virginia. Hacia 1769, Inglaterra se encontraba mejor preparada para desafiar a España y se aventuró por el mar Caribe y hasta la costa de California. El interés ruso en la costa del Pacífico en el extremo noroeste de Norteamérica se combinó con el interés inglés en esta área, lo que incitó a España a lanzar la "Expedición Sagrada" para reclamar la propiedad de este vasto territorio desconocido.


title: Carlsbad (California)

text: Carlsbad se encuentra al norte del condado de San Diego, California, Estados Unidos. Se encuentra recostada sobre la costa del océano Pacífico.


title: Carlsbad (California)

text: De acuerdo con el Censo de los Estados Unidos, la ciudad tiene un área total de 105,6 km². 97,0 km² de tierra y 8,7 km² de (8,24%) de agua. La mayoría se encuentra en tres lagunas y un lago.


title: Carlsbad (California)

text: La Zona Residencial noroeste de Carlsbad es la más antigua de la región. La zona está situada al norte de "Palomar Airport Road" y al oeste de "El Camino Real". Aunque hay algunas urbanizaciones nuevas, en la zona existen muchos hogares unifamiliares y, en algunos casos, apartamentos y condominios. La antigüedad de muchos sectores en esta zona se puede percibir en la característica de algunas calles (en particular, "Highland Drive") que carecen de aceras y/o alumbrado público. Por ejemplo en el caso de "Highland Drive", la ciudad ha tomado la decisión de omitir mejoras para preservar la fisonomía urbana antigua.


title: Carlsbad (California)

text: "Hosp Grove", es un bosque situado en la zona noroeste, junto con las lagunas Buena Vista y Agua Hedionda, la zona no ha sido afectada por las urbanizaciones y es uno de los centros recreativos de la ciudad. La laguna Buena Vista es objeto de controversia, ya que un grupo de ciudadanos ha lanzado una petición para detener al ayuntamiento en su intento de recalificar la zona para permitir nuevas urbanizaciones.


title: Carlsbad (California)

text: La Zona noreste está situada al norte de Palomar Airport Road y al este de El Camino Real. Con la excepción de un centro comercial, la zona es casi exclusivamente residencial. La zona aloja numerosos condominios y casas unifamiliares.


title: Carlsbad (California)

text: La zona sureste está situada al este de El Camino Real y el sur de "Palomar Airport Road". Es la zona más nueva de Carlsbad, con numerosas comunidades planeadas, especialmente "Bressi Ranch" (The Garden District), que es una urbanización nueva y exclusiva, más pequeña que "Aviara". También se destacan las villas de La Costa, que están incluidas en el plan maestro de desarrollo urbano de "La Costa Valley", y el casi terminado "La Costa Oaks". La zona ha sido recientemente nombrada como uno de los 500 códigos postales más ricos de los Estados Unidos por la revista Forbe


title: Carlsbad (California)

text: De acuerdo a las estimaciones de la San Diego Association of Governments, los ingresos familiares de Carlsbad en 2005 fueron de 89.364 dólares (no ajustada a la inflación).


title: Carlsbad (California)

text: De acuerdo a estimaciones hechas por "CBRE Demographic Report" en el 2005, una estimación promedia de ingresos familiares para la ciudad de Carlsbad fueron de: 106.459 dólares, 108.364 $ y 111.483 $, respectivamente, comparadas con los ingresos nacionales del 2005 de 44.805 dólares.


title: María Espinosa de los Monteros

text: María Espinosa de los Monteros y Díaz de Santiago (Estepona, 13 de mayo de 1875—Alicante, 13 de diciembre de 1946), cuyo nombre real es María Espinosa Díaz, fue una activista en la lucha por los derechos civiles y políticos de las mujeres, fue socia fundadora de la Asociación Nacional de Mujeres Españolas, de la que fue presidenta hasta 1924. Dirigió, con plenos poderes, la delegación en España de la casa de máquinas de escribir Yost, hasta que en 1921 fue sustituida por un equipo directivo compuesto por tres varones. Fue designada por Primo de Rivera, en 1926, para ejercer el cargo de concejala en el ayuntamiento de Segovia.


title: María Espinosa de los Monteros

text: Según el Registro Civil, María Espinosa Díaz nacía a las 5 de la mañana del día 13 del mes de mayo en Estepona (Málaga) en 1875, hija de Antonio Espinar Aguilar y Juana Díaz Martín, ambos vecinos de Estepona. El número 126 de la calle Real, fue su lugar del nacimiento y su domicilio los primeros años. Se trasladó a Madrid con su madre cuando esta contrajo segundas nupcias. En 1895, María había viajado a Francia e Inglaterra y fue allí donde se encontró sistemas empresariales que incluían a las mujeres. Se interesa por la introducción en España de las máquinas de escribir Yost, que se fabricaban en Estados Unidos. Intuye que a través de la mecanografía puede tener la posibilidad de proporcionar empleo y formación a miles de mujeres jóvenes. En 1898 con 22 años, se convierte en directora de un establecimiento comercial de "The Yost Typewriter Company Limited," recién creado en Madrid, que sería conocido como la "Casa Yost." (Se deduce de una noticia aparecida en 1916 en la revista Esfera, diciendo que se le regala un busto en bronce por el personal de la empresa por ella dirigida. Esto tiene lugar tras 19 años como directora.)


title: María Espinosa de los Monteros

text: En algún momento, a finales del siglo XIX, añadió inexplicablemente los apellidos "de los Monteros" y "de Santiago" a sus apellidos reales. María se casó, en 1905, con 30 años, con Antonio Torres Chacón. El matrimonio tuvo dos hijos, Antonio y Álvaro. Seis años después, en 1911, se divorció.


title: María Espinosa de los Monteros

text: Siendo muy joven, se convirtió en la Directora general y Presidenta casa de máquinas de escribir Yost Writing Machine Company, fabricadas en Bridgeport (Connecticut, USA). La Mecanografía abría un horizonte laboral nuevo. Para promocionar la marca, la empresa convocó un concurso de mecanografía, tras cuya celebración, agradeció públicamente la colaboración desinteresada de la representante en España. El Diario ABC de cinco de octubre de 1912 relataba la noticia. En 1921, el mismo diario publicaba la revocación de poderes notariales otorgados a favor de María Espinosa y daba a conocer el nombre de los tres varones que integraban del nuevo equipo directivo. Los nuevos directivos habían venido siendo el jefe de contabilidad, el subdirector de Madrid y el Inspector de sucursales de provincias y sustituyeron a María Espinosa que había sido la directora durante más de veinte años.


title: María Espinosa de los Monteros

text: El espíritu empresarial la habían llevado, en 1911, junto a Ana Picard, a iniciar los trámites para la comercialización de “Aguas de Morataliz”, que fue autorizada en 1915. Al año siguiente, María Espinosa de los Monteros fue elegida, por unanimidad, vocal de la Asociación de Propietarios de Balnearios.


title: María Espinosa de los Monteros

text: En 1915 le fue concedido el ingreso en la Orden Civil de Alfonso XII, por el Ministerio de Instrucción y Bellas Artes. Había sido recomendada por Emilia Mª de Torres.


title: María Espinosa de los Monteros

text: A los 43 años de edad, en octubre de 1918 y en su domicilio de la calle Barquillo 4, en Madrid, funda uno de los órganos feministas de España, la Asociación Nacional de Mujeres Españolas (ANME). Presidió esta asociación hasta 1924 y redactó personalmente el Programa de Puntos de la misma. Estaba dirigidos a mejorar la condición de la mujer y abogar por sus derechos civiles y políticos, primero de su clase en el mundo.


title: María Espinosa de los Monteros

text: El 22 de enero de 1920, dictó su conferencia “Influencia del feminismo en la Legislación Contemporánea” en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación. En febrero de 1920 pronunció otra titulada “La Emancipación de la Mujer” en el Ilustre Colegio de Abogados de Barcelona.


title: María Espinosa de los Monteros

text: El 27 de diciembre de 1920 fue nombrada Hija Predilecta de Estepona, cargo otorgado por el Ayuntamiento de dicha ciudad.


title: María Espinosa de los Monteros

text: En octubre de 1920, Espinosa dejaba sus cargos en la ANME y el CSFE, y en 1926 fue designada por Primo de Rivera (dictador), en 1926, para ejercer el cargo de concejala en el ayuntamiento de Segovia. De esta forma se convirtió en una de las mujeres que, por primera vez, ejercían el cargo de concejal, si bien no habían sido elegidas democráticamente.


title: María Espinosa de los Monteros

text: María Espinosa de los Monteros realizó una gran lucha feminista. El 20 de octubre de 1918, un grupo de mujeres formado a instancias de Celsia Regis, decidió reunirse en el despacho de María Espinosa de los Monteros, para formar una organización feminista que denominaron Asociación Nacional de Mujeres Españolas (ANME). María Espinosa fue elegida la primera presidenta. Entre las asociadas estaban Benita Asas Manterola, Clara Campoamor, Elisa Soriano Fisher, María de Maeztu, Julia Peguero Sanz y Victoria Kent.


title: María Espinosa de los Monteros

text: La ANME era una organización interclasista y sin adscripción ideológica. Sus objetivos eran conseguir la igualdad de derechos de la mujer, especialmente en lo referente al voto político, la elección de cargos, la composición de tribunales, la vida familiar, el acceso a profesiones liberales y la remuneración económica del trabajo. También abogaba a favor de la lucha contra la prostitución, la creación de escuelas para empleadas domésticas e hijos de obreras, la defensa de la lactancia o la denuncia del maltrato a la infancia. Entre sus primeras medidas, la ANME adquirió una contrata por valor de 125000 pesetas para emplear a cincuenta de sus afiliadas más humildes en la confección de ropa para el Ejército, con un jornal de cuatro pesetas (en lugar de las 1,75 o 2,25 que se pagaban normalmente). También la ANME promovió la creación de la Juventud Universitaria Feminista, liderada por Maeztu, Soriano y Campoamor con el objetivo de conectar con grupos feministas extranjeros a través de la participación en organizaciones internacionales de mujeres.


title: María Espinosa de los Monteros

text: La ANME, creó un periódico, Mundo femenino, que se utilizaba como órgano oficial de la Asociación Nacional de Mujeres Españolas. Contenía artículos y noticias sobre las actividades feministas. Su primer número apareció el 25 de marzo de 1921 y su periodicidad fue mensual. Su último número fue en 1936.


title: María Espinosa de los Monteros

text: Siendo presidenta María Espinosa de los Monteros, en 1919, se constituyó el Consejo Supremo Feminista integrado por cinco asociaciones: la Sociedad Progresiva Femenina, la Liga Española para el Progreso de la Mujer, la ANME, la Sociedad Concepción Arenal de Valencia y la Asociación La Mujer del Porvenir de Barcelona.La lucha feminista de María Espinosa no solo se redujo a la ANME, sino que también fue presidenta de Consejo Supremo Feminista de España (CSFE), pero, quizás, la mayor lucha por el feminismo de María Espinosa, fue demostrar que una mujer también podía obtener cargos de prestigio. Con su esfuerzo, quería ser un ejemplo para la sociedad y para las mujeres.


title: María Espinosa de los Monteros

text: María Espinosa fue «una mujer de transición» en el desarrollo del feminismo de la igualdad en España, una de aquellas mujeres que «apuntan a la igualdad pero todavía parten de la diferencia.» En sus escritos y conferencias defendió los derechos civiles, con una "fuerza intelectual" como la que se aprecia en la conferencia titulada "“Influencia del feminismo en la Legislación Contemporánea"" que impartió ante la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación y en cuya Revista está publicada o como en la que pronunció en el Ilustre Colegio de Abogados de Barcelona, bajo el tema «La emancipación de la Mujer».


title: María Espinosa de los Monteros

text: A partir de finales de los años 20, siendo así que Espinosa de los Monteros centraba su campaña en los derechos civiles, Benita Asas Manterola, en su función de portavoz de ANME, comenzó a publicar en "Mundo Femenino" en tono reivindicativo, produciéndose una radicalización política hacia la igualdad y el sugrafismo. Asas Manterola sucedió a Espinosa de los Monteros en la presidencia de la Asociación.


title: María Espinosa de los Monteros

text: No tuvo nunca el apoyo de partidos políticos ni la iglesia, manteniéndose con las aportaciones de sus miembros y sin local propio.


title: María Espinosa de los Monteros

text: El 1 de octubre de 1931 se aprueba el voto femenino en las Cortes Españolas, parte de ese logro hay que atribuírselo a María Espinosa y a las mujeres que trabajaron durante mucho tiempo antes para alcanzar ese logro.


title: María Espinosa de los Monteros

text: Esta conferencia tiene lugar el 22 de enero de 1920. Fue presentada por Francisco Bergamín García, presidente de la Real Academia.


title: María Espinosa de los Monteros

text: La conferencia de María Espinosa de los Monteros ha sido analizada con detalle al tratarse de un documento decisivo. Llama la atención la constante referencia a la unidad de la patria en un contexto feminista y de lucha por los derechos políticos y laborales de la mujer, de vindicación de mejores condiciones de vida y salud, de reclamación de instrucción pública.


title: María Espinosa de los Monteros

text: Durante el discurso, proyecta varias ideas, como por ejemplo: la bondad de las mujeres, su capacidad para hacer una política más limpia y orientada al interés general, su apoyo decidido a la igualdad entre los sexos, la convicción de que la mujer se debe a la esfera privada, al hogar, la familia y los hijos.


title: María Espinosa de los Monteros

text: También expone la parte económica de su programa y la petición de contar en los centros de trabajo con espacios apropiados para las mujeres trabajadoras.


title: María Espinosa de los Monteros

text: Siguió con el Programa de su Asociación, haciendo un reconocimiento a mujeres del magisterio, como: Matilde García del Real, María de Maeztu y María de la Rigada.


title: María Espinosa de los Monteros

text: Por último explica su rechazo a la celebración del Congreso a celebrarse por la Alianza Internacional Sufragista, por las condiciones que impusieron: el que ninguna asociación española podía intervenir (porque no estaban adheridas) y el no uso del español en las intervenciones. Ante aquella actitud las sufragistas desistieron de celebrar su Congreso en Madrid.


title: María Espinosa de los Monteros

text: Este premio fue creado por el Ministerio de Cultura, mediante Orden de 13 de septiembre de 1978 y derogado por Orden de 25 de junio de 1984. El objetivo del Premio María Espinosa era:


title: María Espinosa de los Monteros

text: “(...) galardonar los mejores trabajos científicos y periodísticos que traten la situación jurídica, social, laboral y cultural de la mujer en España, así como los referidos a su integración y equiparación en la actual sociedad".


title: Selección de fútbol de Turkmenistán

text: La Selección de fútbol de Turkmenistán () es el equipo nacional de ese país, y está coordinado por la Asociación de Fútbol de Turkmenistán, perteneciente a la AFC. Juega sus partidos como local en el Estadio Olímpico de Asjabad.


title: Selección de fútbol de Turkmenistán

text: 1- En los empates también forman parte los partidos de muerte súbita que se fueron a tiempo extra y a tiros desde el punto penal.


title: Escalón

text: Un escalón o peldaño es la parte de una escalera en la que se apoya el pie para subir o bajar. Suelen ser de piedra, de madera, de metal o de otros materiales. La parte horizontal se denomina huella y la vertical «tabica» o «contrahuella».


title: Ferroso

text: Ferroso es un adjetivo que proviene del latín "ferrum" (hierro). Se utiliza esta palabra para indicar la presencia de hierro, sobre todo en la metalurgia o industrias relacionadas. También hay metales no ferrosos, que son metales que no contienen hierro.


title: Ferroso

text: El término ferroso también puede referirse al hierro en su estado de oxidación +2, en los compuestos ferrosos.


title: Bignonia

text: Son plantas robustas caducifolias, nativas de las Américas, que crecen muy rápidamente alcanzando más de 10 metros de altura, gracias a que suben con zarcillos con ventosas.


title: Bignonia

text: El género fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 2: 622–625. 1753. La especie tipo es: "Bignonia capreolata" L.


title: Bignonia

text: Bignonia: nombre genérico otorgado en honor a Jean-Paul Bignon (1662-1743), por su protector Joseph Pitton de Tournefort en 1694.


title: Wog

text: La palabra WOG tuvo su origen durante el periodo colonial del imperio británico cuando se usaba para designar a los nativos del Norte de África, India y el Mediterráneo.


title: Búsqueda inversa de imágenes

text: La búsqueda inversa de imágenes es una técnica de consulta de recuperación de imágenes basada en contenido (CBIR) que implica proporcionar al sistema CBIR una imagen de muestra en la que luego basará su búsqueda. En términos de recuperación de información, la imagen de muestra es lo que formula una consulta de búsqueda. En particular, la búsqueda de imágenes inversas se caracteriza por la falta de términos de búsqueda. Esto elimina efectivamente la necesidad de que un usuario adivine palabras clave o términos que pueden o no devolver un resultado correcto. La búsqueda inversa de imágenes también permite a los usuarios descubrir contenido relacionado con una imagen de muestra específica, popularidad de una imagen, y descubrir versiones manipuladas y trabajos derivados.


title: Wog

text: Algunos diccionarios de lengua inglesa sugieren que en origen la palabra WOG puede ser un acrónimo basado en "Western Oriental Gentleman": caballero oriental occidentalizado, pero esta explicación carece de pruebas que la sustenten y ha quedado prácticamente descartada. El origen admitido como más probable es la contracción de "golliwogg": un personaje infantil de cara negra de 1885, aunque también se sugiere como origen la palabra "pollywog" (alguien que no ha cruzado el ecuador). También podría estar su origen en las letras que llevaban los trabajadores nativos egipcios del Canal de Suez: WOGS ( Worker on Government Service - Trabajador al Servicio del Gobierno)


title: Búsqueda inversa de imágenes

text: La búsqueda inversa de imágenes se puede usar para localizar la fuente de una imagen, encontrar versiones de mayor resolución, descubrir las páginas web donde aparece la imagen, encontrar a la persona que creó la imagen u obtener información sobre una imagen.


title: Wog

text: En Australia es usada para referirse a aquellas personas de origen diferente al anglosajón, especialmente personas de origen mediterráneo como los griegos, los españoles, portugueses, italianos, malteses y las personas del sureste de Europa. También se ha aplicado últimamente a personas de ascendencia árabe así como también a los turcos y a los iraníes.


title: Búsqueda inversa de imágenes

text: Los algoritmos de búsqueda de imágenes inversas comúnmente utilizados incluyen transformación de características invariantes de escala (para extraer características locales de una imagen) y árbol de vocabulario.


title: Wog

text: El término es ocasionalmente extendido a personas de otras partes de Europa. Los inmigrantes holandeses por ejemplo se refieren a ellos mismos como "clog wogs": wogs con zuecos.


title: Búsqueda inversa de imágenes

text: La Búsqueda por imagen de Google es una función que utiliza la búsqueda inversa de imágenes y permite a los usuarios buscar imágenes relacionadas simplemente cargando una imagen o URL de imagen. Google logra esto mediante el análisis de la imagen presentada y la construcción de un modelo matemático con algoritmos avanzados. Luego se compara con millones de otras imágenes en las bases de datos de Google antes de devolver resultados coincidentes y similares. Cuando está disponible, Google también utiliza metadatos sobre la imagen, como la descripción.


title: Wog

text: El significado de la palabra wog se hizo bastante popular en la década de 1950 cuando Australia aceptó un gran número de inmigrantes del sur de Europa. Aunque originariamente peyorativo, el término se ha venido utilizando últimamente de modo familiar para demostrar afecto. Wog se utiliza en el inglés australiano de la misma manera que "gringo" en Sudamérica y raramente se considera como un insulto a diferencia de otros países de la angloesfera.


title: Búsqueda inversa de imágenes

text: es un motor de búsqueda especializado en búsqueda de imágenes inversas. Al enviar una imagen, TinEye crea una "firma digital o huella digital única y compacta" de dicha imagen y la compara con otras imágenes indexadas. Este procedimiento puede coincidir incluso con versiones muy editadas de la imagen presentada, pero generalmente no devolverá imágenes similares en los resultados. También puede utilizar TinEye para la búsqueda de vídeo inversa. Para eso, primero, debe tomar una captura de pantalla del marco y luego cargarlo en TinEye para su posterior procesamiento. Una vez que TinEye procesó la imagen, le mostrará el video u otros cuadros relacionados del mismo video.


title: Wog

text: La aceptación de este término en Australia se debe a la popularidad en la década de 1990 de la serie de televisión "Wogs Out of Work" (Wogs sin trabajo) protagonizado por australianos de origen griego como Nick Giannopoulos, George Kapiniards, Mary Coustas y el español Simón Palomares.


title: Búsqueda inversa de imágenes

text: La tecnología de búsqueda de imágenes inversas de Pixsy detecta coincidencias de imágenes en Internet para imágenes cargadas en la plataforma Pixsy. Se detectan nuevas coincidencias automáticamente y se envían alertas al usuario. Para uso no autorizado, Pixsy ofrece un servicio de recuperación de compensación para uso comercial del trabajo de los propietarios de imágenes. Pixsy se asocia con más de 25 bufetes de abogados de todo el mundo para presentar una resolución por infracción de derechos de autor. Pixsy es el servicio estratégico de monitoreo de imágenes para Flickr.


title: Calvin Ramsay

text: Calvin William Ramsay (Aberdeen, Escocia, 31 de julio de 2003) es un futbolista profesional escocés que juega como defensa en el Liverpool F. C. de la Premier League.


title: Calvin Ramsay

text: Tras progresar en las categorías inferiores del Aberdeen F. C., debutó como suplente de última hora contra el Dundee United F. C. en marzo de 2021, a las órdenes del director técnico Paul Sheerin, y llegó a disputar otros cinco partidos en su primera temporada con el equipo mayor. Debutó en Europa con el club contra el BK Häcken sueco en julio de 2021 en un partido de clasificación de la Liga Europa Conferencia de la UEFA, siendo titular en el lateral derecho en la victoria por 5-1 y dando una asistencia en el primer gol del partido. Ganó el premio Jugador joven del año de la SFWA para la 2021-22, su única temporada completa con el Aberdeen.


title: Calvin Ramsay

text: Se trasladó al Liverpool F. C. de la Premier League en junio de 2022, firmando un contrato de cinco años con el club por una cantidad inicial de 4.2 millones de libras, lo que representó una venta récord del Aberdeen.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: La sinestesia tacto-espejo es una condición que causa la experimentación de la misma sensación (como el tacto) que otra persona siente. Por ejemplo, si la persona observa a alguien tocándose su mejilla, sentiría la misma sensación en su propia mejilla. La sinestesia, en general, está descrita como la condición en que un estímulo causa la experimentación de una sensación adicional. La sinestesia es normalmente una condición del desarrollo; aun así, la investigación reciente ha mostrado que la sinestesia tacto-espejo puede ser adquirida después de la pérdida sensorial que provoca una amputación.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: Se necesitan tres condiciones para confirmar la presencia de sinestesia tacto-espejo. La primera condición es que la respuesta sinestésica, la cual está definida como la sensación que los sinestetas sienten después de observar alguien más siendo tocado, tendría que sentirse como una experiencia consciente. La segunda condición es que las respuestas sinestésicas estén inducidas por un estímulo que normalmente no induce aquella respuesta. La tercera condición es que el las experiencias sinestésicas tienen que ocurrir automáticamente, sin ser pensadas previamente. Para examinar la prevalència de esta condición, se realizó un estudio en el University College London y la Universidad de Sussex. Participaron 567 estudiantes de grado a los cuales se les entregó un cuestionario. Del cuestionario, se determinó que aproximadamente el 2.5% de la población ha experimentado síntomas de sinestesia tacto-espejo. Otros estudios han mostrado que la prevalencia es de un 1.6% de la población, significando que esta condición es una de los tipos más comunes de synesthesia, junto con sinestesia grafema-color (1.4%) y la sinestesia día-color (2.8%). En este momento se cree que hay dos subtipos de la condición. El primer tipo causa que una persona para sienta sensaciones en la parte de su cuerpo que refleja el tacto observado. El segundo tipo causa que una persona sienta sensaciones en el mismo lado de su cuerpo que el tacto observado.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: Los estudios han intentado definir más explícitamente la intensidad de las respuestas sinestésicas. En estos estudios, se pide a los participantes que observen a otra persona siendo tocada e comentar que tipo de respuesta sinestésica experimentan. En un caso particular, se usaron clips de video para mostrar diferentes tipos de tacto observado. La intensidad del tacto sinestésico no se ve afectada por la localización del tacto observado (brazo, pierna, mano, etc.); Sin embargo, a veces es afectada por la orientación espacial del tacto observado. Cuando se tocan las manos cruzadas, las manos se descifran en la percepción de los sinestéticos. Sin embargo, cuando la mano observada está al revés, el tacto observado no se gira. La intensidad tampoco se ve afectada si el acto observado consiste en que alguien se toque a sí mismo, en lugar de tocarlo. Además, el tipo de objeto que realiza el tacto tiene un efecto significativo sobre la intensidad de la respuesta. Si se usa un dedo o una punta de cuchillo, se experimenta una intensidad mucho mayor que si se usa una pluma. Por último, ver un maniquí que se toca disminuye la intensidad del tacto observado significativamente. Por esta razón, se sospecha que para experimentar un toque sinestésico, los sinestéticos deben observar a alguien que es capaz de sentir sensaciones.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: Las respuestas táctiles del espejo no se limitan a la sensación táctil. Los sinestésicos táctiles del espejo tienen una mayor capacidad de sentir empatía que los no sinestéticos, y por lo tanto pueden sentir las mismas emociones que alguien puede sentir. Además, algunas personas experimentan dolor al observar a otra persona en el dolor, y esta es una condición generalmente desarrollada desde el nacimiento. Aproximadamente el 30% de la población normal experimenta alguna forma de esta condición y alrededor del 16% de los amputados reportan dolor sinestésico después de una amputación. Esta condición puede ser adquirida o desarrollada. En la condición congénita, los sinestéticos experimentan dolor en la misma localización que el dolor observado; Sin embargo, en la condición adquirida, el dolor de alta intensidad se siente en el mismo lugar que el trauma.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: El primer caso reportado de sinestesia por contacto con el espejo ocurrió en el 2005 en una paciente llamada C. Al observar a otra persona siendo tocada, también experimentaba el mismo tacto en su cuerpo. Aunque había experimentado esta sensación durante toda su vida, no se dio cuenta de que era anormal hasta que se la informó a otra persona. Ella era una persona sana por lo demás. Después de darse cuenta de que su percepción era anormal, se dio cuenta de que su primo hermano también tiene sinestesia táctil de espejo, por lo tanto, la evidencia de que se pasa genéticamente ya través del cromosoma X.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: Un paciente de sexo masculino, llamado D. N., sufrió un derrame cerebral y experimentó parálisis junto con pérdida de sensibilidad en el lado izquierdo de su cuerpo. Si los estímulos estaban ocultos de su vista, no podía sentir ninguna sensación. Sin embargo, cuando pudiera visualizar estímulos, sería capaz de sentirlo. Incluso si D.N. creía que estaba siendo tocado, sentiría los estímulos. Un experimento fue conducido en él donde él miró un vídeo de su brazo izquierdo que fue tocado y fue dicho que era un vídeo en tiempo real de su brazo izquierdo que era tocado. Aunque nadie lo tocó, D.N. todavía experimentó sensaciones donde vio que su brazo estaba siendo estimulado en el video.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: Se ha sugerido que los síntomas de la sinestesia con espejo-tacto pueden ocurrir en amputados. El 98% de los amputados reportan sensaciones fantasmas en su extremidad amputada, y uno de los tratamientos estudiados para el dolor de miembro fantasma ha involucrado una caja de espejos. En este tratamiento, el amputado coloca su brazo bueno en una caja de espejos, permitiendo que la imagen del brazo refleje donde normalmente estaría el brazo amputado. Cuando se aplica el toque al brazo bueno, los amputados han informado sensaciones correspondientes en su miembro fantasma. Estos casos pueden considerarse sinestesia espejo-táctil porque un estímulo visual fue capaz de provocar una sensación táctil. Los estudios han examinado más a fondo para determinar si los amputados realmente experimentan sinestesia táctil de espejo. Cuatro amputados fueron reclutados en un estudio y le pidieron que observara el brazo de un asistente tocado en varios ángulos. 61 de los 64 ensayos experimentaron sensaciones de contacto con el espejo, y cuando el brazo fue movido, las sensaciones fueron mejoradas. Finalmente, un amputado experimentó una sensación de frío al observar cubos de hielo tocando el brazo del asistente. Aunque hay evidencia de que la sinestesia con espejo-tacto se produce en amputados, los datos recientes no han sido concluyentes.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: En la mayoría de las personas, varias partes del cerebro se activan cuando se observa el tacto, particularmente en el sistema motor. Las neuronas espejo, descubiertas recientemente en los monos, juegan un papel en ayudar a percibir la acción. Estudios en monos han demostrado que las neuronas espejo en la corteza premotora ventral fuego tanto cuando los monos realizan tareas y cuando los monos ver otros monos realizando la misma tarea. Aunque el descubrimiento de las neuronas espejo se hizo en monos estudios recientes han sugerido que un sistema de espejo similar funciona en los seres humanos. Además, se ha demostrado que el sistema de espejos es selectivo sólo para acciones biológicas. Al observar a otro ser humano que agarra un objeto, hay un aumento en la activación de la corteza premotora. Sin embargo, al ver un robot agarrar un objeto, no hay tal aumento.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: El giro fusiforme, SI bilateral y SII, corteza premotora y surco temporal superior se activan generalmente cuando se observa el contacto con la cabeza o el cuello de otra persona. En particular, la presentación visual de las caras activa el giro fusiforme y el surco temporal superior. Al igual que en la corteza premotora, la activación en estas áreas es mayor cuando se observan acciones biológicas o acciones realizadas por otro ser humano. La activación en S1 se organizó somatotópicamente, es decir, organizada según la parte del cuerpo que se estaba tocando. Finalmente, al observar el tacto al lado izquierdo del rostro o cuello humano, se activa el SI derecho, y al observar el tacto al lado derecho de un rostro o cuello humano, se activa el SI izquierdo.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: Hay tres teorías principales para la presencia de la sinestesia de espejo-tacto. La primera teoría afirma que el sistema de espejo somatosensorial, que modula el tacto observado y el tacto del tacto, tiene activaciones que están por debajo de un umbral particular en las personas normales. Cuando las activaciones están por debajo de este umbral, una persona puede percibir y comprender el tacto observado. Se sugiere que la sinestesia táctil del espejo se produce cuando se excede este umbral. Esto resulta en synesthetes creyendo que el tacto realmente ocurre en su propio cuerpo. La mayoría de los datos apoyan esta teoría. En general, las activaciones en SI y SII son significativamente mayores en sinesthetes que en non-synesthetes. También hay una activación significativamente mayor en la corteza premotora. También se sospecha que hay un área del cerebro que sólo se activa en los sinestésicos de contacto con el espejo cuando se observa el tacto, pero no en los sinestesios. Los estudios han demostrado que la ínsula anterior es accionada en sinestesias de tacto de espejo, pero no se activa en no-sinesthetes, cuando se observa el tacto. Se cree que la ínsula anterior media la percepción consciente del tacto y está implicada en el auto-procesamiento.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: La segunda teoría propone que el sistema visual y somatosensorial en personas con sinestesia táctil de espejo están directamente conectados de tal manera que es único a estos sinestéticos. Si esto es cierto, entonces no sería exacto decir que los mismos mecanismos implicados en la sinestesia de espejo-tacto se utilizan en los no-sinesthetes. La tercera teoría involucra células bimodales en la corteza parietal, específicamente en el surco intraparietal. Se sugiere que, al observar el tacto, las células bimodales para los estímulos visuales y táctiles se activan por encima de cierto umbral.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: La mayoría de los estudios sobre la sinestesia tacto-espejo verifican la existencia de la enfermedad a través de una variedad de métodos. Una forma es a través de una tarea de interferencia sensorial. En estas tareas, a los participantes se les toca la mejilla izquierda, la mejilla derecha o no, y se les pide que observen a un asistente tocado. En estudios congruentes, el ayudante es tocado en el mismo lugar que el participante es tocado. En estudios incongruentes, los participantes se tocan en áreas diferentes de las del asistente. A los sujetos se les pide que denuncien dónde sienten la sensación. Para algunos participantes, si el tacto observado ocurre en la mejilla derecha, sienten un toque sinestésico en su mejilla izquierda, y esto se llama correspondencia especular. Si el tacto sinestésico se siente en la mejilla derecha, se le llama correspondencia anatómica. La mayoría de los casos de sinestesia de tacto de espejo incluyen correspondencia especular. La tasa de errores se calcula, y se espera que ocurra una mayor tasa de error en sujetos sinestésicos en comparación con sujetos no sinestesicos.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: Los estudios han planteado la hipótesis de que la empatía es experimentada por un proceso de simulación. Cuando vemos a alguien sintiéndose feliz, los mismos circuitos neuronales usados para hacerlos sentir felices son activados en nuestro cerebro. Dado que los sinestésicos de tacto de espejo han aumentado la activación de los sistemas de espejo, parece probable que también experimentarían una mayor empatía, y esto se ha confirmado. Los synesthetes del tacto del espejo experimentan más empathy que no-synesthetes. Esto se determinó utilizando el cociente de empatía, que tiene tres escalas principales: empatía cognitiva, reactividad emocional y habilidades sociales. Los sinestésicos táctiles reflejados mostraron puntuaciones de empatía significativamente más altas en la reactividad emocional que en los controles. Sin embargo, los sinestésicos no mostraron puntuaciones más altas en empatía cognitiva y habilidades sociales. Así, la empatía es multifacética, y el sistema de espejos táctiles puede no ser plenamente responsable de la capacidad de empatizar.


title: Sinestesia tacto-espejo

text: Otras formas de investigar el papel del sistema de la neurona espejo en la empatía han sido a través del dolor y el disgusto. Con respecto al dolor, cuando se aplican estímulos dolorosos a las manos de los sujetos, las neuronas de la corteza cingulada anterior dispararon. Sin embargo, al observar los estímulos dolorosos que se aplican a las manos de otra persona, las mismas neuronas dispararon. La corteza cingulada anterior también se activó cuando se observaba a personas que serían estimuladas dolorosamente en un momento posterior. Por lo tanto, las áreas cerebrales responsables de responder al dolor se activan mientras experimentan dolor, observando que alguien experimenta dolor y observando a alguien que experimentaría dolor posteriormente. La insula, que se activa después de que una persona experimenta repugnancia, también se activa cuando observa caras que expresan disgusto, y la intensidad de la interacción es directamente proporcional al nivel de disgusto en la cara observada. Por último, la incapacidad de experimentar las emociones conduce a la disminución de la capacidad de reconocer las mismas emociones en los demás. Los pacientes con lesiones cerebrales que les impiden experimentar repugnancia podrían reconocer el disgusto en las caras de los demás.