title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: Según el Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas (CDMCH), las mujeres indígenas y campesinas de dicho Estado padecen “la discriminación y la subordinación, derivados de la intersección de diversas formas de discriminación basada en el género, la posición económica y social.” Todo lo anterior, por lo tanto, “imposibilita la participación de las mujeres en los espacios públicos, el acceso y control sobre los recursos productivos.” Al respecto, se dice en un estudio sobre la condición de vida de las mujeres indígenas de San Cristóbal de las Casas que son las normas comunitarias las que regulan y determinan quién puede tener: acceso a la tierra en cuanto recurso escaso y limitado. Por lo general se le transfiere a los hombres, pues ellos son los futuros proveedores, mientras que las mujeres al unirse pasarán a formar parte de otros grupos cuya pareja será a su vez la encargada de la manutención. Podría decirse que el que así ocurra es funcional a las necesidades económicas en lo que respecta al mundo campesino;sin embargo la complementariedad en el interior de las familias es en los hechos una ficción, ya que parece predominar un acceso diferencial entre sus miembros a los bienes y servicios producidos colectivamente, en función del género y la edad. Por otra parte, el hecho de que las mujeres no cuentan con parcelas propias incrementa su vulnerabilidad.Es, por todo lo anterior, que una de las exigencias de la segunda Ley Revolucionaria de las Mujeres es el derecho a la tierra:


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: Ahora bien, con relación a las principales posibilidades laborales, Jules Falquet apunta que, teniendo en cuenta las costumbres, las mujeres indígenas no pueden ir más allá de sus comunidades. Lo hacen solamente por razones económicas, impulsadas a buscar trabajo, entre los cuales y más frecuentes se encuentran la venta de artesanías de su región, una de las más importantes entradas de recursos, e incluso la prostitución. Contra esta situación, se alza una de las exigencias de la Primera Ley de Mujeres:


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: Según un estudio de Barrios y Pons, el 28 % de mujeres tseltales y 52 % de mujeres tsotsiles no conocían ningún método anticonceptivo. Respecto al uso de anticonceptivos, la mayor de la Infantería Ana María aclara:Eso no existe, no se conoce en ninguna de las comunidades y eso de los embarazos a la mujeres ocurre poco, porque los papás cuidan mucho de que sus hijas no se vayan a embarazar; por el mismo miedo que las muchachas les tienen a sus padres, no pueden hablarle a ningún hombre. Si llegan a embarazarse, muchas de ellas tienen a los niños porque es muy difícil de practicar un aborto y si se hace, muchas se mueren y no se sabePero Mercedes Olivera al respecto del tema indica que: en general, sus periodos reproductivos son mucho más largos que los que se viven en el mundo mestizo, es decir, su primer parto ocurre cuando son adolescentes y no dejan de tener hijos hasta que arriba la menopausia. No hay un control natal y ello repercute, en forma negativa, en la salud femenina. Las relaciones sexuales para las mujeres indígenas representan un servicio que debe darse al esposo, y, al mismo tiempo, son concebidas como un pecado, cuya penitencia se paga teniendo “los hijos que Dios mande". Cuando las mujeres indígenas, dice Olivera, “llegan a la menopausia se sienten liberadas del peso de la reproducción y tienen más posibilidad de acción que las jóvenes.”


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: “El despertar de mujeres”, como ellas mismas se refieren a ese proceso a través del cual se han formado como sujetos, ha sido denominado "feminismo indígena" por algunas autoras,para remarcar la importancia de la participación e integración de las mujeres no solo en el EZLN, sino en las distintas organizaciones indígenas con las que este ha establecido alianzas, como el Congreso Nacional Indígena, las redes nacionales e internacionales de apoyo al zapatismo, entre otros. Así pues, "si lo educativo alude a la conformación de los sujetos en distintos espacios sociales, podemos observar en la experiencia organizativa política del EZLN, múltiples espacios en donde los sujetos se están formando, no solo en habilidades lecto-escritoras o en la de una segunda lengua, si no también se están formando procesos educativos que tienen que ver con la adquisición de normas distintas de insertarse en el entramado social para proponer formas novedosas de actuación política." Podemos encontrar lo anterior en el apartado 6 de la Ley Revolucionaria de las Mujeres del EZLN, en donde dice dice: “Las mujeres tienen el derecho a la educación”


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: En un inicio, las mujeres indígenas eran minoría al interior del movimiento zapatista; sin embargo, para 2004, año del que proceden los estudios más recientes, ya formaban un tercio de las fuerzas zapatistas armadas y un 50% de las “bases de apoyo”. Así pues,“se pueden distinguir dos formas en que las mujeres pueden participar [en el movimiento zapatista]. Hay mujeres militares y mujeres que funcionan como bases de apoyo que se subordinan a una estructura piramidal.” En cuanto al primer grupo, “la mayoría de los integrantes de la estructura militar del EZLN son mujeres y hombres jóvenes, quienes, en muchos casos, ingresaron a ella en su adolescencia o bien después de los veinte años.” Por otro lado, en las segundas, las bases, las mujeres cumplen "de manera central, la tarea de alimentar a los integrantes de la estructura militar diseminados en la Selva Lacandona. Excepto por quienes participan activamente en organizaciones productivas paralelas, la mayoría de estas mujeres reproducen, así, el rol tradicional que siempre han jugado: cuidadoras del ámbito privado y sostenedoras de la familia."


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: Lo anterior puede verse con mayor claridad en el testimonio de la Mayor Ana María:[Al EZLN] llegué desde muy jovencia, tenía 14 años cuando entré a la lucha. Al principio éramos solo dos mujeres de las 8 o 10 personas que hace más de 10 años empezamos el movimiento. Muchas de las mujeres que han entrado al EZLN han llegado sin avisar a sus familias. Yo cuando salí de mi casa y me enteré de que existía una organización armada, me decidí y me dije ¡yo también voy a tomar las armas!, porque uno de mis hermanos ya estaba; pero mis papás, la mayoría de mi familia no sabía nada. Entonces salí huyando de mi casa y fui a buscar a mis compañeros para poder integrarme también y pasé muchos años aprendiendo y participando en esto sin que mi familia se diera cuenta. Esto ha pasado en muchos lugares, en muchas familias. Allí, mi hermano y yo aprendimos las primeras letras y hablar la castilla. Después nos enseñaron tácicas de combate y política para poder hablar con el pueblo y explicarle nuestra causa. Pedimos tierra y el gobierno no la daba, entonces empezaron las tomas y la respuesta era la represión.


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: Sarri Vuorisalo resume y explica cuáles son las subdivisiones presentes en el grupo de las mujeres militares. Así, nos dice que: Las milicianas podían acudir por temporadas a los campamentos zapatistas, pero no abandonaban a sus familias, y también podían tener hijos.Las insurgentes eran aquellas que se dedicaban a tiempo completo a la lucha. Ellas aceptaban no tener hijos y se les capacitaba en todos los terrenos educativos. Las insurgentas hablaban con gente de fuera mediante la comunicación del EZLN.Las capitanas y tenientes comandaban tanto a grupos de hombres como de mujeres. Podían dar órdenes y ser obedecidas. Muchas tuvieron un papel de liderazgo el primero de enero de 1994.Las mayoras, […] fueron mujeres excepcionales capaces de dirigir tanto a hombres como a mujeres de diferentes pueblos, y de toda la región.El papel de las comandantas era fundamental. Ellas formaban parte del CCRI, Comité Clandestino Revolucionario Indígena, y decidían, consultando con sus pueblos, cómo avanzar con el movimiento. Tenían un conocimiento profundo de cómo se dirigía y se movilizaba a la gente. Eran ellas quienes se convirtieron en los portavoces de la voluntad popular.


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: La forma de combate de las “bases de apoyo” difiere de la de las militares en la forma de llevar a cabo la lucha ya que éstas, convencidas de la importancia del movimiento, participaron, por ejemplo, desde el lugar en el que vivían con la formación de "colectivos para beneficio de la comunidad, que podían ser tiendas cooperativas, producción de animales o cooperativas de artesanía. Proveyeron de alimentos a los combatientes y generalmente participaron junto a sus compañeros en las asambleas comunitarias, rechazando cualquier tipo de ayuda gubernamental que les separase de sus ideales."


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: María del Pilar Padierna comenta sobre la unión de las mujeres al movimiento zapatista que, a pesar de esto, ellas, antes de esa anexión, “habían transitado por procesos que las formaron como sujetos mujeres, indígenas específicos”,y, junto con esto, incorporarse al EZLN provocó “una modificación radical de sus formas de estar siendo además de los polos anteriores, zapatistas”. Así pues, los grupos promotores del EZLN producen un discurso que interpela a las mujeres, quienes “aceptan la invitación a integrarse al movimiento reconociendo como legítimas las causas que se les exponen, se apropian de éstas desde sus condiciones de vida.”


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: Las demandas del movimiento de mujeres zapatistas pueden encontrarse en las dos Leyes Revolucionarias de Mujeres. La primera de ellas fue publicada el 1 de enero de 1994 en el Despertador mexicano, periódico del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, que, en palabras del mismo movimiento, “cumple con la tarea de informar a nuestro pueblo sobre el desarrollo de la guerra justa que hemos declarado a nuestros enemigos de clase”.


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: La primera Ley Revolucionaria de Mujeres, asimismo, forma parte de un conjunto mayor de leyes llamado Leyes Revolucionarias, las cuales, según el EZLN “se impondrán, con el apoyo de los pueblos en lucha, en los territorios liberados para garantizar su control revolucionario y las bases para empezar a construir una Patria nueva.” Mientras tanto, la segunda Ley se publicó en un suplemento del periódico mexicano La Jornada el 6 de mayo de 1996. *


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: En relación con el proceso de elaboración de las leyes, cabe destacar que éstas fueron hechas colectivamente, como lo hace notar la socióloga Sylvia Marcos, al respecto de la primera Ley:Sabemos que esta ley fue votada por consenso adentro de las filas del EZLN varios meses antes de su emergencia pública hace 20 años (1º de enero de 1994). Por una carta del Sub-comandante Marcos, sabemos que las reacciones fueron múltiples y que su aceptación tuvo que ser defendida con ahínco como uno de los objetivos centrales en su lucha por la justicia.Sabemos que la Comandanta Ramona y la Comandanta Susana, ambas, pasaron más de 4 meses recorriendo las entonces comunidades zapatistas. Recorrieron todas y cada una y dialogaron con l@s zaptistas en colectivo, en asambleas comunitarias, a la usanza de los pueblos de la región. Una vez que fue aceptada en cada comunidad y pueblo zapatista se propuso su inclusión en "El Despertador Mexicano," órgano Informativo del EZLN, México, No 1. Diciembre 1993.Esta acción colectiva, por lo tanto, fue una "manera en la que “las mujeres indígenas se abrieron un espacio material y simbólico de participación y transformación de su papel social”. Ciertamente, el discurso del movimiento zapatista ha interpelado a las mujeres de las comunidades indígenas, pues les ofrece la posibilidad de cambio de las situaciones de miseria en las que viven, además de que en él se da la lucha para alcanzar mejores condiciones de vida. Así, las mujeres que forman parte del EZLN son ejemplo de "la oportunidad que representa el ingreso al movimiento para hacerse de saberes apreciados, que de otra manera sería muy difícil (saber hablar y escribir español, ser promotoras de salud, educativas, dirigentes y “hasta choferas”); la aspiración para salir de las rígidas estructuras familiares que les señalan opciones de vida que ellas rechazan (casarse a la fuerza, estar bajo la tutela de los suegros, tener hijos a edad muy temprana), entre otras." Una prueba de lo anterior se da en el siguiente fragmento de una entrevista hecha a la Capitana Elisa en el año 1994:-¿Cómo es la relación entre las mujeres y los hombres en el ejército zapatista?-Bueno, en el ejército zapatista los hombres y las mujeres nos llevamos bien. Allí hay democracia, allí hay justicia, allí hay todo pues, todo lo que hay. Pues no es igual como estar en un pueblo, que aparte los hombres, aparte las mujeres. Allí no, allí convivimos juntos, con los hombres, y hacemos el trabajo igual. Se reparte igual los trabajos, y allí pues no puedes hacer lo que tú quieres, siempre el hombre manda. Es por eso, ya estaba yo cansada pues de hacer esas cosas, pero ya cuando llegué en el ejército pues se cambió, se cambió la cosa, pues no, ya no estuvo igual. Eso es lo que estamos buscando ahorita. Porque como mujer campesina el gobierno no nos reconoce. Siempre la mujer es..., siempre está abajo pues, siempre el hombre siempre tiene que..., siempre es el que manda, pero ahorita pues nosotras vemos que no es cierto lo que dice el gobierno. También las mujeres pueden hacer los trabajos, también puede tener cargo, también puede dirigir igual que el hombre, por eso nosotros estamos luchando para que las mujeres también tengan esa oportunidad de hacer esos trabajos.Por lo tanto, el contenido general de ambas leyes demuestra “cómo las mujeres indígenas luchan por profundas transformaciones de su situación, no solo como indígenas y pobres, sino también como mujeres.”


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: El movimiento de mujeres del EZLN tienen en común varios elementos con el feminismo en relación con sus demandas, como “las reivindicaciones de participación, la no violencia contra las mujeres, la defensa de los derechos reproductivos”, entre otros; no obstante, también es necesario apuntar que este presenta diferencias que hacen difícil pensarlo completamente dentro del movimiento feminista urbano. Así, por ejemplo, mientras el feminismo nacional hace hincapié en la necesidad de acceso a los derechos para el disfrute individual de los mismos, las mujeres zapatistas insisten en el disfrute colectivo de esos derechos. Las distintas iniciativas que plantean para la atención de sus demandas incluyen una concepción de comunidad en la que los derechos se defienden en colectivo, no de manera individual. Esto es evidente también en las formas organizativas al interior de las comunidades; el trabajo colectivo, la distribución de los recursos, las responsabilidades y cargos se orientan hacia una idea de comunitarismo en donde el bien general predomina sobre concepciones individualistas.Asimismo, ha habido críticas sobre el contenido de las dos Leyes Revolucionarias, como la de Jules Falquet, quien cree que:Las dos Leyes Revolucionarias de las Mujeres Zapatistas, y otros documentos “civiles”, demuestran de sobra cómo las mujeres indígenas luchan por profundas transformaciones de su situación, no solo como indígenas y pobres, sino también como mujeres. Sin embargo, no hablan con una voz única y se observan en sus reivindicaciones varias ambigüedades, e incluso importantes contradicciones a la vez que una poderosa voluntad de cambio. De hecho, algunas de sus demandas son extremadamente revolucionarias, y amenazan incluso la posibilidad de que las culturas indígenas se sigan reproduciendo como tales. Otras, al contrario, reafirman valores familiares de lo más tradicionales.Ahora bien, por otra parte, se encuentra la posición de Sarrii Vuorisalo, quien deja abierta la cuestión y opina que a las mujeres "no les hace falta tener una definición exacta para sus reivindicaciones, ni en los últimos discursos mencionan el “feminismo”. Hablan de la situación de las mujeres, de los derechos de las mujeres, del sufrimiento de las mujeres. Pero, ¿qué les aporta, o qué valor añadido tendrá su participación si obtuviera la calificación de “feminismo”?"


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: El primer encuentro internacional político, artístico, deportivo y cultural de mujeres que luchan se realizó del 8 al 11 de marzo de 2018 en la selva Lacandona, en Caracol de Morelia, estado de Chiapas, México. La convocatoria realizada por las mujeres integrantes del Comité Clandestino Revolucionario Indígena y la Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) tuvo entre sus fundamentos históricos el levantamiento contra la discriminación hacia las mujeres en el año 1994 en el estado de Chiapas.


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: En el discurso leído en el Primer encuentro de Mujeres que Luchan, las referentes zapatistas hicieron un repaso de las características de su propia organización, del sistema social global promovido por el capitalismo y del rol de la dirigencia política actual en México, a los cuales caracterizaron como "amantes del sistema capitalista". También se denunció el asesinato sistemático de mujeres en todo el país. La dinámica del encuentro se estructuró a partir de charlas, talleres y representaciones teatrales en donde algunos de los ejes temáticos fueron "Mujer y emancipación popular", "Por un feminismo de izquierda y revolucionario" y "La participación política de la mujer" entre otros.


title: Movimiento de mujeres zapatistas

text: En diciembre de 2019 se celebró el "Segundo encuentro internacional de mujeres que luchan" que reunió en El Caracol de Morelia a casi 4000 mujeres de 50 países. El tema central de la convocatoria fue la violencia contra las mujeres.


title: Edarlyn Reyes

text: Edarlyn Reyes Ureña (Hermanas Mirabal, República Dominicana; 30 de septiembre de 1997) es un futbolista dominicano. Juega como delantero y su equipo actual es el Club Always Ready de la Primera División de Bolivia.


title: Edarlyn Reyes

text: Reyes se formó en las escuelas inferiores de los Estados Unidos del Club Atlético Boca Juniors, en donde se desarrolló como lateral.


title: Edarlyn Reyes

text: Reyes hizo su debut con la Selección de República Dominicana en la victoria 3-0 contra Islas Caimán, el 12 de octubre de 2018 por la Clasificación de la Liga de Naciones Concacaf 2019-20.


title: Insurrección de Tacna (1811)

text: La insurrección de Tacna de 1811 fue un movimiento autonomista ocurrido en Tacna en junio de 1811 que proclamó la libertad del Perú contra el gobierno español del virrey Abascal, siendo Tacna la primera y la única ciudad que se levantó en 1811, anticipándose al avance de los ejércitos argentinos en el Alto Perú (actual Bolivia). No tuvo bandera propia ni usó la argentina.Además, a diferencia del movimiento que lideró Francisco Antonio de Zela asumió un carácter autonomista, es decir, se enfrento al Virrey, pero no contra el Rey de España.Esto en parte se debe a que cuando Zela se levantó, la Junta de Buenos Aires decidió aún no romper con España (debido a la estrategia de la Máscara de Fernando VII), basada en la teoría jurídica esbozada por Moreno y seguida por Castelli.


title: Insurrección de Tacna (1811)

text: Juan José Castelli había enviado emisarios y agentes a Arequipa y Tacna comunicando las noticias de su avance a los independentistas de ambas ciudades con la esperanza de recibir su apoyo mientras el general Manuel Belgrano envió al cacique Ramón Copaja a entablar comunicaciones con el ilustre criollo limeño Francisco Antonio de Zela para iniciar un alzamiento. El plan era que mientras las principales fuerzas realistas combatían el avance de Castelli, Zela alzaría la región sur del Perú dejándolas aisladas y sin apoyo. Este, junto al tacneño José Gómez, el sacerdote Juan José de la Fuente y el cacique Toribio Ara organizaron una pequeña tropa que depuso al subdelegado realista local sin derramar sangre. Fue entonces que Zela declaró su adhesión al gobierno de Buenos Aires y el deseo de independencia del Perú. El objetivo era claro, contribuir a la consolidación del gobierno de las Provincias Unidas del Río de la Plata para enfrentar en mejores condiciones al Ejército Real del Perú asentado en Lima bajo el mando del virrey Abascal.


title: Insurrección de Tacna (1811)

text: El programa y los bandos publicados por Zela, líder criollo, excluía de sus objetivos políticos y sociales las demandas e intereses de los sectores indígenas y negros de la ciudad. Entonces, podemos decir que la rebelión fue en base a un pequeño sector de criollos-comerciantes y hacendados locales vinculados a la arriería con el Alto Perú (Zela, Siles, Argandoña, Herrera, etc.) quienes dirigieron el movimiento, pero que necesitaron de aliados mestizos –comerciantes y arrieros, como la familia de los Ara, vinculados familiarmente muchos de esos comerciantes entre sí. Un minoritario sector indígena campesino o comunero fue acampado en la pampa de Caramolle solo en el cuarto día del levantamiento.Dichos objetivos se basaban en el programa político republicano de Mariano Moreno de 1810 y los acuerdos de la asamblea constituyente en los años siguientes. Dicho plan contenía el principio jurídico de la retroversión de la soberanía al pueblo por la ausencia del rey.


title: Insurrección de Tacna (1811)

text: Pero el 20 de junio Castelli fue derrotado por José Manuel de Goyeneche en la batalla de Guaqui forzando a retroceder lo que significó la condena del movimiento republicano ya que quedaba de este modo aislado. Mientras que Zela, el mismo día y desconociendo lo sucedido, asaltó con sus hombres los dos cuarteles militares de Tacna, proclamándose "comandante militar de la plaza" y a Rabino Gabino Barrios, coronel de milicias de infantería, y al curaca Toribio Ara, comandante de la división de caballería. Cuatro días después tenían más de 1000 hombres procedentes de Tarata, Sama, Ylabaya y Locumba.


title: Insurrección de Tacna (1811)

text: Pero el día 25 del mismo mes llegaron a Tacna las noticias de la victoria realista en Guaqui, lo que provocó un gran desconcierto entre los rebeldes. Los realistas aprovecharon la situación para desbaratar el movimiento y arrestar a Zela, quien fue llevado Lima donde fue condenado a cadena perpetua en la cárcel de Chagres, Panamá, donde falleció el 18 de julio de 1819, a los 50 años de edad.


title: Insurrección de Tacna (1811)

text: Las sublevaciones tacneñas demostraron que únicamente fueron instigadas por la Junta de Buenos Aires con objeto de facilitar las campañas militares rioplatenses en el Alto Perú, mientras que la actitud asumida por los principales comerciantes de la plaza fue, inicialmente de prudente indiferencia, para luego sumarse a la triunfante restauración realista, sin haber mayor iniciativa propia en la población.


title: Hoopa

text: Ya ha sido confirmado por Game Freak, hasta el momento no es capturable por el jugador, pero si se pueden obtener mediante evento de distribución, siendo primero comprobada su existencia con un software de Action Replay aplicado a los videojuegos de la videoconsola portátil Nintendo 3DS y más tarde por su misma presentación en la página web oficial de Nintendo.


title: Hoopa

text: Es descrito como un Pokémon problemático debido a su capacidad de teletransportar cualquier objeto mediante unos anillos que deforman el espacio, reuniéndolos en una guarida secreta.


title: Hoopa

text: El nombre de Hoopa esta derivado de la palabra inglesa "hoop" (aro, anillo), siendo reconocido a partir de este objeto que presenta en su abdomen, cuernos y frente.


title: Hoopa

text: Hoopa no tiene evolución ni evoluciona de ningún Pokémon, porque es un Pokémon legendario, carece de género y por tanto no puede criar.


title: Hoopa

text: Hoopa parece estar basado en un trasgo, criatura mitológica conocida por su costumbre de esconder o hacer desaparecer objetos útiles. Es de color mayoritariamente morado y rosa, constando de un cuerpo de tamaño reducido que carece de patas, con los brazos separados físicamente de su cuerpo, ojos verde y amarillo. Tiene cuernos a ambos lados de su cabeza, portando dos anillos dorados que son en realidad portales dimensionales, que le permiten transportar cosas a otras dimensiones pasando el objeto a través de estos, que pueden dilatarse sin límite.Otro tercer anillo más grueso rodea la parte inferior del cuerpo.


title: Hoopa

text: Este pokémon aparece tanto en "Pokémon X e Y" como en "Pokémon Rubí Omega y Zafiro Alfa", y, a pesar de no ser capturable de forma natural en los juegos, es obtenible mediante un evento oficial de Nintendo.


title: Hoopa

text: Su movimiento característico es "Paso dimensional", un ataque especial que crea un agujero negro que le permite aparecer detrás del oponente y atacarle, no pudiendo ser evadido mediante movimientos como "Protección" o "Detección".


title: Hoopa

text: Hoopa ha sido confirmado como Pokémon protagonista de la decimoctava película de la franquicia, " guardando relación con la aparición de otros Pokémon legendarios como el trío creador liderado por Rayquaza, Lugia y Ho-Oh, el trío de dragones de Sinnoh o Arceus.


title: Calle del Pez

text: La calle del Pez es una vía del centro de Madrid (España), en el barrio de Universidad. Desciende desde la Corredera Baja de San Pablo hasta la calle San Bernardo. Entre la leyenda de su nombre y los últimos capítulos de su pasado en el filo de lo castizo y lo underground, algunos cronistas la han querido ver como una de las calles con más sabor del viejo Barrio de Maravillas (que "se convirtió en "Malasaña" por culpa de la movida madrileña"). Su breve recorrido ha quedado grabado en las páginas del Madrid galdosiano y barojiano, el cine de Alejandro Amenábar y algunas partituras de la música "sísmica" del español. Durante el Sexenio Revolucionario, la calle del Pez llevó el nombre de Domingo Moriones y Murillo, Capitán General de Filipinas y destacado militar en las guerras carlistas por el bando liberal.


title: Calle del Pez

text: Así de escueta es la descripción que en 1861 hacía el padre de los cronistas de la Villa de Madrid en sus "Paseos histórico-anecdóticos por las calles y casas de esta villa". En el capítulo de la cartografía antigua se puede añadir que ya aparece en el plano de Teixeira (1656), si bien entonces figuran diferenciados dos tramos con distinto nombre, el del Pez, desde su inicio en la Corredera hasta la intersección con la calle de las Pozas, y con el rótulo de calle de la Fuente del Cura desde Pozas hasta la "calle ancha de San Bernardo".


title: Calle del Pez

text: Según la información históricas con velo de leyenda recopilada por otro cronista de confianza, Pedro de Répide, tal nombre (de fuente del Cura) le venía de la legendaria existencia de una finca con cinco pozas y un estanque con su fuente de aguas finas. El relato popular anota que el día de San Juan ordenaba su propietario, el cura Henríquez ("eclesiástico de notable cuna"), que se abrieran los jardines al público para que pudieran disfrutar todos del juego de surtidores que adornaba la fontana, y en cuya taza se apoyaría su dueño, ya anciano, para dar el último suspiro, si ha de creerse a los criados que allí lo encontraron muerto. Llegado a Madrid Felipe II para instalar su corte, compró el ayuntamiento la finca del cura con intención de construir casas pero manteniendo una fuente en el lugar, con distinta obra pero las mismas aguas finas (y que al parecer eran las mismas de la fuente que aun en el inicio del siglo había en la vecina travesía de la Cruz Verde.


title: Calle del Pez

text: El estanque del cura Henríquez quedó dentro del terreno comprado por un tal Juan Coronel para levantar allí su casa, pero sus aguas se fueron mermando durante las obras y los peces que en ellas nadaban fueron muriendo. El último de ellos murió en las manos de Blanca Coronel, hija del tal Juan, aún después de que lo rescatase del limo y lo guardara un tiempo en una pecera de vidrio. Para consolar a la muchacha, su padre ordenó labrar un pez de piedra en el chaflán del edificio (haciendo esquina entre Pez y Marqués de Santa Ana) y un cartel con la leyenda "Calle del Pez". A pesar de ello, Blanca Coronel se hizo monja en el convento de San Plácido, viéndose luego implicada en los misteriosos sucesos que ocurrieron en él.


title: Calle del Pez

text: Dos episodios históricos han convertido a San Plácido, fundado en 1624, en uno de los conventos más famosos del Madrid de los Austrias. El primero de ellos relata la posesión diabólica de veinticinco monjas del convento en 1628, entre las que se encontraba, la fundadora Teresa Valle de la Cerda. Tras varios exorcismos escandalosos, la Inquisición dictó la reclusión perpetua en un convento del confesor de la congregación, el benedictino Juan Francisco García Calderón, por supuesta relación con algunas monjas (que quedaron absueltas, al igual que la priora).


title: Calle del Pez

text: El otro episodio está relacionada con el reloj del convento, cuyas campanadas imitan al toque de difuntos. Según se dice, el reloj fue un regalo de Felipe IV como penitencia y desagravio por haber asediado a una joven y bella monja, llamada Margarita, que al parecer fue salvada «in extremis» gracias a la astucia de la priora haciéndola fingir cadáver, montaje que logró espantar al rey y sus rijosos acompañantes.


title: Calle del Pez

text: Demolido en 1903, en 1912 se inició la construcción de un nuevo convento y se restauró la antigua iglesia según proyecto del arquitecto Rafael Martínez Zapatero. En 1943 fue declarado Monumento Nacional.


title: Calle del Pez

text: Casi en el inicio de la calle, en el ensanche que forma la del Pez con la calle del Molino de Viento (espacio que a partir de la segunda década del tomó el nombre de plaza de Carlos Cambronero, Cronista Mayor y Oficial de la Villa de Madrid), estuvo el caserón que albergó la Institución Real Pestalozziana, cuya creación se atribuye a Manuel Godoy. En esta misma casona tuvieron su redacción algunos periódicos del madrileño, como "La Prensa" y el diario carlista "La Esperanza" (publicado entre 1844 y 1874).


title: Calle del Pez

text: En el número 12, haciendo esquina con la calle de la Madera, se conserva la fachada del palacio de Bornos, una muestra de arquitectura isabelina de tradición tardo-neoclásica de mediados del , que a pesar de estar dentro del Plan Especial de Protección de Edificios Históricos fue remozado y convertido en edificio de viviendas en el comienzo de los años 1980. De él señala Répide la relación de la casa condal de Bornos con la historia de Madrid, pues uno de sus linajudos miembros, Gracián Ramírez fue el dueño de la castiza pradera de san Isidro y uno de los madrileños favorecidos por los legendarios milagros de la Virgen de Atocha.


title: Calle del Pez

text: Otro romántico edificio que aun subsiste en el n.º 38-40 de la calle del Pez, esquina a la calle Pozas, es el antiguo palacio del duque de Baena, proyectado en 1860 por el arquitecto Wenceslao Gaviña.


title: Calle del Pez

text: Ya al final de la calle del Pez, haciendo esquina con la calle ancha de San Bernardo, se conserva rehabilitado el palacio de los Bauer, palacete del , reformado por Arturo Mélida a finales del al ser adquirido por la familia Bauer de banqueros de origen húngaro. Tras ser declarado Monumento Histórico Artístico se instaló en él la Escuela Superior de Canto en 1872.


title: Calle del Pez

text: En el número 10 de esta calle, en la esquina que forman la del Pez con la calle de la Madera, se conserva otro edificio con solera; en él se abrió en 1948 el cine Pez (uno de los muchos modelos de cine castizo y popular de público de barrio e innumerables anécdotas), que en los años 1960 transformaron en el modesto Teatro Alfil Elisa Ramírez y Diego Serrano.


title: Calle del Pez

text: Otro local muy popular fue al inicio del , uno de los primeros salones de cinematógrafo de Madrid 'con voz', el coliseo "Ena Victoria", instalado en la confluencia con la carrera de San Bernardo y que desapareció tras un incendio en la madrugada del 1 de enero de 1908.


title: Calle del Pez

text: Todavía en el , y entre los numerosos y remodelados bares y restaurantes de la calle, en la esquina de la plaza Carlos Cambronero se encontraba el bar "El Palentino", una tasca atemporal ajena a las modas que muchos consideraban como uno de los lugares más representativos de la ciudad y sus gentes, en la que Manu Chao protagonizó un videoclip filmado por Fernando León de Aranoa, y que inspiró a Álex de la Iglesia su película "El bar". Tras la muerte de su camarero y dueño, Casto Herrezuelo, en marzo de 2018, cerró sus puertas.


title: Calle del Pez

text: La concesión en 2013 del al documental "Una historia para los Modlin" de Sergio Oksman, le ha dado un carisma legendario al portal número 3 de esta calle del Pez del edificio que hace esquina con la calle de San Roque. En uno de sus pisos altos transcurrió entre el inicio de la década de 1970 y 2003 la vida de los Modlin, una familia estadounidense afincada en España huyendo de la guerra de Vietnam.


title: Calle del Pez

text: El escritor gallego Gonzalo Torrente Ballester, en su divertimento histórico "Crónica del rey pasmado", hace una dantesca presentación de la calle, en estos términos:


title: Calle del Pez

text: La calle del Pez también ha estado presente en la cultura underground madrileña a través de músicos como Siniestro Total o Manu Chao ("Me llaman calle"), o realizadores de cine como Alejandro Amenábar, que en 1997 la usó en el rodaje de "Abre los ojos", y Fernando León de Aranoa que rodó allí algunas escenas de "Princesas".


title: Calle del Pez

text: En esta vertiente podrían incluirse también las actividades del colectivo Patio Maravillas instalado en el número 21 en 2010, procedente de la casa ocupada en la calle del Acuerdo.


title: Damien (serie de televisión)

text: Damien es una serie de televisión creada por Glen Mazzara, basada en la película de 1976 "La profecía", dirigida por Richard Donner. Es protagonizada por Bradley James, Megalyn Echikunwoke y Barbara Hershey. Fue estrenada el 7 de marzo de 2016 por el canal A&E.


title: Damien (serie de televisión)

text: A la edad de treinta años y convertido en un fotógrafo de guerra, Damien Thorn ha crecido olvidando su pasado e inconsciente de las fuerzas satánicas que lo rodean. Atormentado por su pasado y ayudado por una misteriosa y poderosa mujer que cuida de él, Damien debe hacer frente a su pasado y abrazar su destino para convertirse en el Anticristo.


title: Damien (serie de televisión)

text: El 19 de mayo de 2014, se informó Glen Mazzara se encontraba desarrollando un proyecto titulado "Damien", un drama contemporáneo basado en la franquicia de "La profecía" que sigue la vida adulta de Damien Thorn, cuyo destino es convertirse en el Anticristo. El 24 de agosto de 2014, se dio a conocer que Lifetime ordenó directo a serie el proyecto. Shekhar Kapur dirigió el primer episodio.


title: Damien (serie de televisión)

text: El 29 de abril de 2015, Rob Sharenow, vicepresidente ejecutivo y gerente general de A+E Networks anunció que la serie sería transmitida por A&E en lugar de Lifetime. Siendo estrenada en 2016.


title: Damien (serie de televisión)

text: El 3 de diciembre de 2014, Bradley James fue anunciado como el intérprete de Damien Thorn, el personaje principal. El 6 de febrero de 2015, Megalyn Echikunwoke fue elegida para dar vida a Simone Baptiste, una mujer cuyas tragedias en la vida la han llevado a cuestionarse su fe. Dos semanas más tarde, Omid Abtahi fue contratado como Amani Golkar, el mejor amigo de Damien. El 16 de marzo se dio a conocer que Barbara Hershey se unía al elenco principal interpretando a Ann Rutledge, una mujer cuya misión es asegurarse que Damien abrace su destino como el Anticristo. El 9 de julio, durante la Comic-Con de San Diego 2015, se reveló que Scott Wilson formaría parte del elenco de la serie.


title: Península tingitana

text: La península tingitana, de Tánger o de Yebala es una pequeña península en el noroeste de África, que junto con la parte más meridional de la España peninsular conforma el estrecho de Gibraltar, límite del océano Atlántico con el mar Mediterráneo.


title: Península tingitana

text: Para fines prácticos, esta península se encuentra delimitada al sur por el paralelo 35° 20' N (pocos kilómetros al norte de la ciudad de Larache). Los otros límites, como ya se ha mencionado, son: al oeste el océano Atlántico, al este el mar Mediterráneo y al norte el estrecho de Gibraltar, que la separa de la península ibérica (la distancia mínima entre ambas es de poco más de 14 km).


title: Península tingitana

text: Administrativamente, la península pertenece a las prefecturas y provincias marroquíes de Tánger-Arcila, Fahs-Anyera, Rincón-Castillejos y Tetuán, y a la ciudad autónoma española de Ceuta.


title: Castillo de Bodiam

text: El castillo de Bodiam es una fortificación del siglo XIV ubicado cerca de Robertsbridge en Sussex Oriental, Inglaterra.


title: Castillo de Bodiam

text: Fue construido en 1385 por Sir Edward Dallyngrigge, un antiguo caballero de Eduardo III, supuestamente a petición de Ricardo II, a fin de defender los alrededores de la invasión francesa. Sin embargo, investigaciones recientes sugieren que el castillo fue construido para aparentar, en vez de ser construido como una defensa eficaz. Hay pruebas que apoyan a la investigación, como que las paredes del castillo solo tienen unos pies de grosor.


title: Castillo de Bodiam

text: El castillo está rodeado por un foso Alimentado de manantiales, el norte y el sur. El castillo en sí es de planta rectangular, siendo más largo en los lados sur y norte, y tiene grandes torres circulares en todas las esquinas, y una torre cuadrada para defender el centro de cada lado. Las estancias del castillo se encuentran en una de las torres esquineras y la capilla en otra.


title: Castillo de Bodiam

text: El castillo es un ejemplo típico de los castillos medievales más tardíos, ya que gran parte de la atención se fijó en cómodas viviendas, y como tal su valor como una fortaleza militar ha estado en duda. Aunque el foso es una buena barrera, las murallas del castillo no son muy gruesas, y solo hay una línea de defensa (a diferencia de un castillo concéntrico). Cuando se construyó, los primeros cañones se estaban empezando a usar, pero los castillos seguían siendo valiosos como base para las tropas, incluso si eran cada vez más vulnerables a los ataques directos.


title: Castillo de Bodiam

text: En el momento de su construcción, Inglaterra y Francia estaban luchando en la Guerra de los Cien Años, desde 1337. La costa sur de Inglaterra, donde el castillo iba a ser construido, fue una constante amenaza debido a la posible invasión francesa. El castillo defendía la parte alta de un río que era navegable en la medida de lo posible en la época medieval, cuando el nivel del mar estaba alto. Sin embargo, dicha invasión no llegó nunca, y Bodiam nunca fue escenario de un asedio medieval. Durante los siglos después de su construcción, el castillo fue propiedad de poderosas familias de Sussex, incluida la familia Lewknors y la familia Levett, debido a los cuales la carretera de en frente del castillo lleva su nombre. Después de sus años más gloriosos, en 1664 empezó a caer en decadencia hasta el , en un momento en que incluso las piedras del castillo fueron saqueadas por los constructores locales.


title: Castillo de Bodiam

text: El castillo fue rematado por Lord Curzon y legado por él a la National Trust for Places of Historic Interest or Natural Beauty en septiembre de 1926.


title: José Pedro Damiani

text: José Pedro Damiani, (Montevideo, 10 de octubre de 1921 - Ib., 25 de agosto de 2007) fue un contador, político y dirigente deportivo uruguayo y


title: José Pedro Damiani

text: Uno de los tres presidentes más destacados de la institución junto a Gastón Güelfi y Washington Cataldi. Una de sus principales virtudes es su austeridad económica para levantar al club de su pésima situación financiera, haciendo gala de su título de contador público. Como decía Cataldí: ""...llamen a Damiani que se prende fuego..."."


title: José Pedro Damiani

text: Toma la conducción tras un acuerdo con Washington Cataldi, y con el plantel campeón uruguayo de 1986 (con una gran base de juveniles), a los meses de asumir [1987] logra obtener la quinta Copa Libertadores de América en una final electrizante ante el América de Cali en Santiago de Chile.


title: José Pedro Damiani

text: En 1989 deja la conducción de Peñarol tras no respetar el acuerdo con Cataldi que lo llevó al cargo, siendo Cataldi quién finalmente ganará las únicas elecciones que un Presidente en ejercicio perdiera en la vida institucional del club.


title: José Pedro Damiani

text: En este período logra obtener el segundo quinquenio (1993 - 1994 - 1995 - 1996 - 1997) formando un plantel maduro, con varias figuras que estaban de regreso desde Europa y eran representadas por Francisco Casal y alguna consolidación de juveniles representados por este.


title: José Pedro Damiani

text: José Pedro Damiani presenta su renuncia a la presidencia del Club Atlético Peñarol el 24 de julio de 2006. Vuelve al puesto pocas semanas después tras ser convencido por sus colegas de la Comisión Directiva y la Junta de Socios del Club.


title: José Pedro Damiani

text: Adherente a la Unión Colorada y Batllista, sector del Partido Colorado liderado por el expresidente Jorge Pacheco Areco, en las elecciones de 1984 fue candidato a la Intendencia Municipal de Montevideo. Entre 1985 y 1995 fue miembro del Directorio del Banco de la República Oriental del Uruguay (BROU) y vicepresidente del organismo hasta 1990.


title: José Pedro Damiani

text: Su esposa fue Gladys Sobrero, con quien tuvo cinco hijos: Verónica, Magela, Patricia, Gabriela y Juan Pedro Damiani.


title: José Pedro Damiani

text: Falleció el 25 de agosto de 2007 a los 85 años. Sus restos descansan en el Cementerio del Buceo de la ciudad de Montevideo.


title: Elecciones presidenciales de Perú de 1872

text: En 1871 se realizaron las elecciones presidenciales del Perú de 1872 al acercarse el fin del gobierno constitucional del presidente José Balta, se convocó a elecciones presidenciales. Balta, que al principio deseaba lanzar la candidatura de su hermano Juan Francisco Balta, decidió finalmente apoyar la de un expresidente, el anciano general José Rufino Echenique. También se presentó como candidato el doctor Manuel Toribio Ureta, Fiscal Supremo, que postulaba como líder de los liberales.


text: Pero fue la candidatura de Pardo, como líder del recién fundado Partido Civil, la que tomó fuerza en todo el país y en diversos grupos sociales. El 6 de agosto de 1871 logró congregar en la Plaza de Acho a 14.000 ciudadanos, que se reunieron para escucharle, número muy apreciable para la época, por lo que sin duda fue todo un acontecimiento.


text: Sectores del ejército y la iglesia se opusieron a la candidatura de Pardo. Las acusaciones más reiteradas que hicieron contra Pardo fueron las de francmasón, aristócrata y monarquista; de no representar a la nación, sino a un grupo de gente selecta con intereses mezquinos. Todavía muchos veían a los militares como los hombres más desinteresados y hechos para el mando.


text: Las elecciones se desarrollaban en dos fases: en la primera se elegía a los electores, quienes se agrupaban en Colegios Electorales, y en la segunda, los electores elegían al Presidente y el Congreso. El 15 de octubre de 1871 tuvo lugar la primera elección. Los civilistas consiguieron tener representantes en casi todos los departamentos, evitando así la tradicional y violenta toma de las mesas. El resultado favoreció a Pardo. Ureta declinó su postulación. El presidente Balta auspició entonces una candidatura de conciliación nacional en la persona del jurista Antonio Arenas, viéndose Echenique obligado a renunciar a su candidatura para ceder espacio al nuevo candidato. Pero ya era demasiado tarde para revertir la orientación popular. hubo una tensa lucha entre el militarismo y el civilismo. En abril de 1872 se reunieron los colegios electorales. En Lima triunfó Pardo; en los días siguientes los telegramas del interior ratificaron el triunfo. De 4.657 electores, Pardo obtuvo 2.692 votos. En estas elecciones Prado llegó a ser el primer presidente civil del Perú.


text: Un evento interesante a mencionar es la rebelión de los hermanos Gutiérrez. Quienes intentaron un golpe de Estado ante la victoria de Pardo. Este hecho desembocaría en el asesinato de José Balta, diferentes manifestaciones y disturbios hechos por civilistas y con el escarmiento público de dos de los cuatro hermanos Gutiérrez a mano de la turba enfurecida. El hecho fue comparado incluso con la Revolución Fancesa, aunque ello es sólo una expresión romántica debido a la diferencia social e histórica de ambos países.


title: Máuser Mexicano Modelo 1936

text: El Mauser Mexicano Modelo 1936 era un fusil de cerrojo tipo Mauser diseñado en México. Usaba el cartucho 7x57 mm Mauser, y compartía características combinadas tanto del Gewehr 98 como del Springfield M1903.


title: Máuser Mexicano Modelo 1936

text: El Mauser Modelo 1936 era similar al Springfield M1903 por fuera, pues tenía el mismo sistema de amartillado, armella para la correa portafusil y abrazadera frontal. La diferencia más notable con el Springfield M1903, es que el Mauser modelo 1936 mantenía el mismo sistema de disparo del Mauser Modelo 1910 (también diseñado en México), además de presentar ligeras diferencias en la culata y la empuñadura.


title: Máuser Mexicano Modelo 1936

text: Entre los años 1936 y 1947 fueron producidas por la Fábrica Nacional de Armas alrededor de 50.000 unidades del Mauser modelo 1936, las cuales fueron distribuidas al Ejército Mexicano y a la Policía Federal. El Mauser Mexicano Modelo 1936 sirvió como base para el desarrollo del Mauser Mexicano Modelo 1954. Ambos modelos seguían en servicio activo con las fuerzas armadas de México en la década de 1960.


title: Motín de Arequito

text: El Motín de Arequito fue la sublevación del Ejército del Norte de las Provincias Unidas del Río de la Plata contra la autoridad del Directorio, llevada a cabo en Arequito, Provincia de Santa Fe, Argentina, el 8 de enero de 1820, mediante la cual este se apartó de la guerra civil contra los federales e intentó retornar al frente norte para continuar el auxilio en la lucha contra los realistas del Alto Perú, y que tuvo como consecuencias la desintegración final del Directorio como resultado de su derrota en la Batalla de Cepeda, el comienzo de la Anarquía del Año XX y la extinción a largo plazo del propio Ejército del Norte.


title: Motín de Arequito

text: Producida la Revolución de Mayo, en Buenos Aires, la capital del Virreinato del Río de la Plata, los sucesivos gobiernos patrios surgidos desde ese entonces pretendieron gobernar todas las provincias que habían compuesto el territorio del antiguo virreinato esgrimiendo el argumento de que, al cesar el gobierno del rey de España, los derechos de este retrovertían al pueblo. Pero, a partir de la disolución de la Junta Grande, quedó claro que la pretensión de la Ciudad de Buenos Aires era gobernar al país a través de un centro unitario de poder, consultando lo menos posible a los demás pueblos (en la terminología de la época, “pueblos” se refiere a las ciudades, origen de la conformación política en la América española), continuando con la forma de gobierno central diseñada desde la época virreinal.


title: Motín de Arequito

text: Las ciudades subalternas, en nombre de sus territorios, reclamaron insistentemente tener igual participación en el gobierno nacional y nombrar sus propios gobernantes. Durante años, los distintos gobiernos surgidos en Buenos Aires se esforzaron en sentido contrario: todos los gobernadores de las antiguas intendencias o provincias eran nombrados directamente por el gobierno central, y la representación de la ciudad de Buenos Aires siempre fue mayor que la de las demás en los cuerpos colegiados que se formaron. Por otro lado, varios de los gobiernos centrales de las provincias cayeron por golpes de estado organizados en Buenos Aires exclusivamente, y el gobierno nacional que siguió a cada uno fue, invariablemente, nombrado por el cabildo porteño.


title: Motín de Arequito

text: La reacción de las provincias fue lenta, pero inevitable y provocó el desmembramiento de los territorios de las antiguas provincias.


title: Motín de Arequito

text: La primera respuesta efectiva a la pretensión porteña de gobernarse por sí misma provino de la Banda Oriental, donde el caudillo José Artigas negó a la capital el derecho de gobernar a su provincia. En 1815, después de más de un año de guerra civil, logró dominar por completo la Provincia Oriental.


title: Motín de Arequito

text: Su ejemplo fue seguido por la región del litoral, que hasta ese momento dependía directamente de Buenos Aires, comenzando por Entre Ríos, donde varios caudillos expulsaron a los gobernadores nombrados por el Directorio; el último, el más poderoso y más capaz de estos localistas fue Francisco Ramírez. Con cierto retraso, también la Provincia de Corrientes se separó de la obediencia al poder central.


title: Motín de Arequito

text: El núcleo del problema se hallaba en la Provincia de Santa Fe, que se levantó contra la dominación porteña en 1815 y otra vez en 1816, bajo el mando de Mariano Vera, que luego fue sucedido por Estanislao López. El gobierno central se negó sistemáticamente a permitir que esa tenencia de gobierno se separara de su obediencia y se convirtiera en una provincia, ya que su territorio era paso obligado para las comunicaciones con las provincias del interior. No menos de cinco expediciones militares fueron lanzadas desde Buenos Aires para aplastar la resistencia santafesina, pero fracasaron sin excepción.


title: Motín de Arequito

text: No solo las provincias litorales se separaron de la obediencia al Directorio: Salta se dio un gobierno autónomo bajo el mando de Martín Miguel de Güemes, Cuyo se negó a que su gobernador José de San Martín fuera reemplazado, y Córdoba se dio su propio gobierno en la persona de José Javier Díaz, partidario de Artigas. Pero, por distintas razones, las relaciones con el gobierno porteño nunca fueron tan tirantes como las que tenían las provincias del litoral.


title: Motín de Arequito

text: El Directorio nunca pensó que podía aceptar otra forma de relación con las demás provincias que la sumisión completa a la autoridad de las Provincias Unidas del Río de la Plata. La idea del federalismo fue repetidamente enunciada por los líderes artiguistas, los gobernantes porteños los tomaron como enemigos internos, a los que llamaron "anarquistas" adjetivación dada en ese entonces aunque con una connotación de "desgobierno" o "desorden".


title: Motín de Arequito

text: El Ejército del Norte había sido formado para llevar adelante la guerra de independencia en el Alto Perú contra los realistas; pero, tras el tercer fracaso en Sipe Sipe, quedó debilitado y con una simple guarnición en Tucumán. En teoría, su misión era esperar hasta que las condiciones permitieran reiniciar la reconquista de las provincias altoperuanas.


title: Motín de Arequito

text: Pero el Directorio decidió usarlo para aplastar las rebeliones internas: en 1816, una fracción del Ejército fue utilizada para reponer al teniente gobernador de La Rioja, y a principios del año siguiente, al de Santiago del Estero (el líder federal de ésta, Juan Francisco Borges, fue fusilado). Poco después, otra división del Ejército del Norte ayudó a deponer al gobernador cordobés y a sostener en el mando a sus sucesores unitarios.


title: Motín de Arequito

text: En 1818, el director supremo Juan Martín de Pueyrredón decidió reconquistar Santa Fe con un doble ataque: mientras un ejército lo atacaba por el sur, desde el oeste avanzaría una división del Ejército del Norte. La iniciativa fracasó ante la rápida defensa de Estanislao López, que consiguió detener al jefe de la división llegada desde Córdoba, Juan Bautista Bustos, para después expulsar a los invasores del sur. Un segundo intento con características similares fue igualmente desbaratado a principios de 1819.


title: Motín de Arequito

text: El grueso del Ejército del Norte fue establecido en Córdoba, para fastidio de muchos de sus miembros, muy lejos del enemigo realista. En abril, una paz firmada entre el gobierno de Buenos Aires y el de Santa Fe dio esperanzas de solución a los problemas internos, y los oficiales creyeron que volverían al frente norte.


title: Motín de Arequito

text: La paz convenció solo a sus firmantes, pero ni Artigas, que se consideraba el superior de López, ni el Directorio quedaron conformes. El jefe oriental esperaba que el gobierno nacional se uniera a su guerra contra los portugueses, que habían invadido la Banda Oriental. Y el nuevo director supremo, José Rondeau, esperaba poder vencer a Santa Fe con ayuda de los mismos portugueses. Llamó en su ayuda al Ejército de los Andes, acantonado en Chile y Cuyo, pero San Martín se negó a obedecer. También ordenó al comandante del Ejército del Norte, Manuel Belgrano, quien sí obedeció al Directorio y, al mando del ejército, inició su marcha hacia el sur. Pero estaba enfermo, y poco después dejaba el mando en su segundo, Francisco Fernández de la Cruz, quien nombró jefe de estado mayor a Bustos.


title: Motín de Arequito

text: Por orden de Artigas, Francisco Ramírez cruzó el río Paraná e invadió el norte de la Provincia de Buenos Aires, retirándose a continuación. Rondeau organizó su ejército en la capital y marchó a su encuentro, mientras ordenaba a Fernández de la Cruz unírsele en las cercanías de Pergamino. El 12 de diciembre de 1819 el Ejército del Norte abandonó su campamento en Pilar (Córdoba) y avanzó hacia la Provincia de Santa Fe. En la ciudad de Córdoba quedó una guarnición de 80 soldados del Regimiento de Granaderos de Infantería al mando del mayor Francisco Sayós. Esta fuerza se unió al partido artiguista cordobés y algunas montoneras atacaron el Fuerte del El Tío y a la pequeña fuerza de milicianos comandada por el coronel Juan Antonio Álvarez de Arenales, comandante general de armas de Córdoba, en la Villa del Rosario (entonces llamada "Ranchos"), cuando el ejército había andado pocas leguas de Pilar.


title: Motín de Arequito

text: Desde Tucumán el comandante Felipe Heredia marchó con un destacamento de caballería para apoyar el movimiento federal. José María Paz fue enviado desde Fraile Muerto con un escuadrón a auxiliar a Arenales, pero al retirarse los montoneros, Paz retornó desde Calchines y alcanzó al resto del ejército el 7 de enero de 1820, poco antes de que acampara en Arequito, posta cercana al río Carcarañá. Durante el trayecto la fuerza sufrió la deserción de 11 soldados, por lo que Paz debió realizar marcha forzada y exhaustiva vigilancia para impedir el desbande de la mayoría de los soldados que eran santiagueños. Según el relato del entonces coronel Paz en sus "Memorias", este se habría enterado por el capitán Juan Gualberto Echevarría del motín que se planeaba para esa noche. Paz reportó la deserción de sus hombres a Fernández de la Cruz, quien lo recriminó, por lo que se dirigió ofuscado a conferenciar con Bustos, decidido a participar del motín. Paz asegura en sus "Memorias Póstumas" que:


title: Motín de Arequito

text: El 6 de enero una partida de 10 o 15 hombres al mando del sargento Torres del Regimiento de Dragones fue acuchillada por una montonera santafesina, luego de que la noche anterior hubieran logrado un pequeño éxito.


title: Motín de Arequito

text: La noche después de la llegada del ejército a la posta de Arequito, el coronel mayor Bustos, jefe interino del estado mayor general, apoyado por los coroneles Alejandro Heredia y José María Paz, dirigió la sublevación general de los cuerpos militares. Esa noche, el 8 de enero de 1820, Bustos dispuso que el servicio de vigilancia estuviera a cargo del 1° Escuadrón del Regimiento de Húsares de Tucumán, al mando del capitán Mariano Mendieta, que le era adicto.


title: Motín de Arequito

text: En medio de la noche, los oficiales del Regimiento de Dragones de la Nación comandados por el mayor Giménez arrestaron a su jefe el coronel Cornelio Zelaya e iniciaron la sublevación, entregando la custodia del prisionero al teniente Hilario Basavilbaso del mismo regimiento. Al mismo tiempo era arrestado por el capitán Anselmo Acosta el coronel chileno Manuel Guillermo Pinto, jefe del Batallón N° 10 de Infantería. Parte del Regimiento N° 2 y el 1° Escuadrón del Regimiento de Húsares comandado por Paz, también tomaron las armas, siendo arrestado el coronel graduado Bruno Morón, jefe del N° 2, luego de que intentara ponerse al frente de sus tropas. El mayor Castro asumió la jefatura de la fracción sublevada del regimiento.


title: Motín de Arequito

text: Los sublevados se trasladaron a corta distancia del campamento de Fernández de la Cruz (a 1000 varas, u 8 cuadras) y formaron en posición de combate en espera del amanecer. Bustos se dirigió a la tienda de campaña de Fernández de la Cruz y lo despertó diciéndole "Compañero, levántese que en el ejército hay gran movimiento", y luego se dirigió a incorporarse al grupo sublevado. Fernández de la Cruz reunió a los coroneles José León Domínguez, Gregorio Aráoz de Lamadrid, Blas José Pico, Benito Martínez y Manuel Ramírez, y al amanecer envió un ayudante hacia los sublevados a preguntarles "Cuál era el significado de aquél movimiento" y "a órdenes de quién lo habían ejecutado", intimándoles retornar a sus puestos. Esto lo hizo por consejo de los coroneles, quienes a excepción de Aráoz de Lamadrid se pronunciaron por no realizar acción alguna.


title: Motín de Arequito

text: Los jefes sublevados respondieron que "aquellos cuerpos no seguirían haciendo la guerra civil" y que se separaban del ejército para regresar al frente norte. Explícitamente se declararon neutrales en el enfrentamiento entre los federales y el Directorio, para no ser acusados de haberse pasado al enemigo. Bustos tenía en ese momento 1600 hombres, y Fernández de la Cruz, algo menos de 1.400. Con Fernández de la Cruz quedaron parte del Regimiento N° 2 de Infantería, los regimientos de infantería N° 3 y 9, comandados por Pico y por Domínguez, el 2° Escuadrón del Regimiento de Húsares de Tucumán (160 hombres) al mando de Aráoz de Lamadrid, y la artillería del Regimiento de Artillería de la Patria al mando de Ramírez.


title: Motín de Arequito

text: Durante la mañana ambas fracciones realizaron negociaciones, Fernández de la Cruz pidió que se le devolviese las caballadas y boyadas de pastoreo que correspondían a la comisaría, el parque y a los cuerpos que lo obedecían, todas las cuales estaban en poder de la caballería sublevada. Bustos aceptó a condición de que se le entregara la mitad del armamento y municiones del parque y reses de consumo, lo que Fernández de la Cruz pareció aceptar en un principio y ambas fracciones se alejaron una legua. Una vez que las boyadas y caballadas pedidas fueron entregadas al general Fernández de la Cruz y los jefes arrestados fueron liberados y reunidos con este, al mediodía inició su marcha hacia el sur, sin haber entregado la parte del parque y la comisaría prometidas.


title: Motín de Arequito

text: Bustos ordenó a Heredia perseguir con toda la caballería a su exjefe, y lo alcanzó cuando estaba ya rodeado por los federales de López a dos leguas de camino. Fernández de la Cruz envió al coronel Benito Martínez a preguntar por qué eran perseguidos, a lo que Heredia respondió que: "iba á exijir la parte del convoy que se había prometido, y sin la que no volvería", retornando Martínez a su fracción. Las montoneras santafesinas atacaron a las avanzadas y la mayor parte del piquete de infantería montada desertó de sus filas y se unió a Heredia. Martínez regresó con la contestación de Fernández de la Cruz, diciendo que "el general Cruz se resignaba á todo, y que iba á contramarchar para volverse al campo, de donde acababa de salir". Ambas columnas retornaron al punto de partida y ocuparon de nuevo sus posiciones, pero durante la noche el resto del Regimiento N° 2 y parte del Batallón N° 10 y de los regimientos N° 3 y 9, junto con parte de los artilleros, abandonaron el campo y se unieron a los sublevados. Durante la madrugada entre 300 y 400 montoneros atacaron el campo de Fernández de la Cruz, por lo que al amanecer Heredia envió al teniente Basavilbaso a amenazarlos con cargarlos si no cesaban sus ataques, expresándoles:


title: Motín de Arequito

text: Ante la explicación de Heredia, los montoneros santafesinos se retiraron a una legua y Fernández de la Cruz decidió entregar todo el ejército a Bustos. Inmediatamente después, toda la fuerza se reunió con Bustos, quien designó a Heredia como jefe del estado mayor general. Fernández de la Cruz y los jefes que lo acompañaban fueron puesto bajo una guardia que les garantizaba no ser apresados por las montoneras que los requerían. Antes de llegar a Córdoba fueron dejados en libertad de ir a donde quisiesen, por lo que la mayoría se dirigió a Tucumán, pero Fernández de la Cruz prefirió quedarse en Córdoba, hasta ser expulsado hacia Mendoza poco después junto con el exgobernador Manuel Antonio Castro.


title: Motín de Arequito

text: Al día siguiente, Bustos inició el regreso a Córdoba, y el 12 de enero estaba en la posta de San José de la Esquina, en el límite con Córdoba. Desde allí escribió a López y a Rondeau, explicándoles las causas de lo ocurrido, y sus planes de regresar al norte. En una de esas cartas aclaraba que:


title: Motín de Arequito

text: En la Herradura, sobre el río Tercero, Bustos fue alcanzado por el secretario de López, Cosme Maciel, y por el general chileno José Miguel Carrera, quienes llevaban la misión de ponerlo del lado de los federales, pero regresaron sin lograr convencerlo. Bustos llevó su ejército a Córdoba, donde a fines de enero fue recibido casi en triunfo. Poco antes había renunciado el gobernador Manuel Antonio Castro y había sido elegido gobernador interino José Javier Díaz, el jefe de los federales. Una asamblea declaró que:


title: Motín de Arequito

text: Esto es, los mismos sentimientos que sostenían Bustos y los demás participantes en el motín de Arequito.


title: Motín de Arequito

text: Por su parte, Rondeau enfrentó a Ramírez y a López con sus solas fuerzas en la Batalla de Cepeda y en la cañada fue completamente derrotado el 1 de febrero de 1820. Apenas una semana más tarde, renunció y se disolvó el Congreso que había sido “de Tucumán”. No hubo un nuevo director supremo: por presión de López y Ramírez, Buenos Aires se nombró un gobernador y firmó el Tratado del Pilar con los federales. Casi simultáneamente Felipe Ibarra se apoderaba del mando en Santiago del Estero. Las autoridades nacionales cesaron. Comenzaba en el país la Anarquía del Año XX.


title: Motín de Arequito

text: Estando en Córdoba, Bustos se enteró del fin del Directorio, y se abocó a la tarea de reorganizar el país, posponiendo el regreso del Ejército al Norte. Para eso debía organizar primero la provincia en la que estaba, que también era la suya. Por otro lado, el gobernador interino Díaz anunció que pensaba asociarse a los caudillos del Litoral en su lucha contra Buenos Aires; esto es, firmar algún tratado de alianza con Artigas, Ramírez o López.


title: Motín de Arequito

text: Ese no era el objetivo de Bustos, por lo que se opuso activamente a la política de Díaz. En busca de aliados para esa oposición, se acercó a los federales de Juan Pablo Bulnes, que estaban alejados del grupo de Díaz, y varios personajes locales que habían rodeado al gobernador Castro. Con el apoyo de estos, fue elegido gobernador titular el 19 de marzo.


title: Motín de Arequito

text: A continuación, Bustos se dedicó a gobernar la provincia y a mediar entre López y el gobierno de Buenos Aires, que habían vuelto a enfrentarse. Envió al coronel Heredia con una parte del Ejército hacia las provincias del norte, como avanzada de la prometida marcha del grueso del mismo hacia el frente de guerra. Pero ni Heredia llegó a luchar contra los realistas (su fuerza fue usada por Güemes para la guerra civil contra el gobernador de Tucumán – y fue derrotada), ni Bustos llegaría a enviar o dirigir el resto del ejército en esa dirección.


title: Motín de Arequito

text: Las fuerzas que quedaron a Bustos fueron utilizadas para la defensa contra los indígenas de la Pampa y del Chaco, y al año siguiente para repeler el ataque combinado de Francisco Ramírez y José Miguel Carrera, que devastaron la provincia.


title: Motín de Arequito

text: El motín de Arequito gozó por mucho tiempo de muy mala fama. Los cronistas que escribieron sobre él, especialmente Lamadrid y Paz, lo tacharon de traición a la patria o de oscuro golpe destinado a colocar a Bustos en el gobierno cordobés, y nada más. Los historiadores clásicos de la segunda mitad del siglo XIX, comenzando por Bartolomé Mitre y Vicente Fidel López lo acusaron sin más de ambas cosas. Nadie se atrevió a defender a Bustos y a sus seguidores, y la derrota del Partido Federal en las guerras civiles llevó al triunfo a sus enemigos, con lo que este punto de vista fue el único que sobrevivió. La escuela historiográfica tradicional, formada por sucesores de Mitre, repitió el mismo punto de vista sin dudarlo. La consecuencia inmediata del motín de Arequito fue el surgimiento de la Anarquía del Año XX y la continuación de las guerras civiles en Argentina que se prolongaron por medio siglo demorándose, en casi igual tiempo, el proceso de formación del estado argentino.


title: Motín de Arequito

text: Muchos años más tarde, la escuela del revisionismo histórico argentino comenzó a ver el motín de Arequito con otros ojos. Además, los historiadores cordobeses valoraron a sus primeros gobernadores autónomos, que habían apoyado o participado del mismo. A mediados del siglo XX, con el revisionismo histórico firmemente afianzado, y con el apogeo de la sobrevaloración histórica de San Martín (que también se había negado a participar en esa guerra civil), el Motín de Arequito fue visto como un paso importante en la formación de la Argentina.


title: Motín de Arequito

text: En efecto: la sublevación del Ejército del Norte permitió a las provincias imponerse por primera vez al gobierno centralista de Buenos Aires, hizo desaparecer la Constitución Argentina de 1819, de carácter unitario, permitió la aparición del gobierno autónomo de la Provincia de Buenos Aires, igualó los derechos de todos los pueblos y abrió el camino para un entendimiento igualitario entre todas las provincias pero cuya resolución se reveló como muy difícil, como que todavía hubo otros 50 años de guerra civil en la Argentina para concluir con este conflicto.


title: Motín de Arequito

text: El motín fue un acto de desobediencia castrense, pero desde el punto de sus causas y de sus resultados políticos, fue un paso hacia la democracia igualitaria de los pueblos, analizada desde el punto de vista de la forma de constitución del Estado argentino.


title: Francisco Caamaño Domínguez

text: Francisco Caamaño Domínguez (Cee, La Coruña, 8 de enero de 1963) es un político, profesor y abogado español. Fue nombrado ministro de Justicia de España entre febrero de 2009 y diciembre de 2011.


title: Francisco Caamaño Domínguez

text: Licenciado y doctor en Derecho por la Universidad de Santiago de Compostela, en la que fue profesor ayudante y profesor titular de Derecho Constitucional, está casado y tiene dos hijas.


title: Francisco Caamaño Domínguez

text: En 1993 fue designado letrado del Tribunal Constitucional. En 2001 regresó a la Universidad de Santiago y en 2002 obtuvo la cátedra de Derecho constitucional en la Universidad de Valencia, en donde permaneció hasta 2004.


title: Francisco Caamaño Domínguez

text: Militante del PSOE, en ese año fue nombrado por José Luis Rodríguez Zapatero secretario de Estado de Relaciones con las Cortes, puesto en el que se ocupó de negociar las principales leyes aprobadas en aquella legislatura como la conocida como ley contra la violencia de género, algunos estatutos de autonomía y de hacer reformas en el sistema de votación de las elecciones locales para permitir el voto de los extranjeros que vivían en España. En 2008 continuó en el mismo puesto tras la constitución del nuevo gobierno, con la denominación de secretaría de Estado de Asuntos Constitucionales y Parlamentarios, dependiente de la vicepresidenta primera, María Teresa Fernández de la Vega.


title: Francisco Caamaño Domínguez

text: El 24 de febrero de 2009 asumió el cargo de ministro de Justicia (en sustitución de Mariano Fernández Bermejo), cargo que desempeñó hasta el 22 de diciembre de 2011. Durante su mandato se aprobaron a iniciativa de su Departamento más de veinte leyes, entre las que destacan la reforma del Registro Civil, la del Código Penal mediante la que se introdujo por primera vez en España la responsabilidad penal de las personas jurídicas o la del uso de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en la Administración de Justicia. Asimismo, fue responsable del primer proyecto de ley para la modificación de la Ley de Enjuiciamiento Criminal desde la entrada en vigor de la Constitución de 1978 y propuso la creación de los tribunales de instancia en sustitución del modelo de juez unipersonal existente. Con ocasión de la presidencia española de la UE, Caamaño presidió la Comisión de Justicia e Interior y, desde ese cargo, impulsó la orden europea de protección de las mujeres víctimas de violencia de género. Siendo Ministro de Justicia, se decretó el primer estado de alarma de la democracia durante la denominada Crisis de los controladores aéreos en España en 2010 el 4 de diciembre de 2010, la militarización de los controladores aéreos civiles, así como la posterior prórroga del estado de alarma hasta el 15 de enero de 2011.


title: Francisco Caamaño Domínguez

text: En las elecciones del año 2011 fue elegido Diputado en las Cortes Generales por la circunscripción de La Coruña, cargo que desempeñó hasta noviembre del año 2012 en el que se presentó a las elecciones al Parlamento de Galicia encabezando la candidatura del PSOE por la misma circunscripción. Fue secretario general del PSOE de La Coruña desde el 2 de junio de 2012 hasta el 13 de diciembre de 2014.


title: Francisco Caamaño Domínguez

text: En el año 2015 dejó el escaño y se incorporó a su cátedra en la Universidad de Valencia. En la actualidad compagina su trabajo como catedrático en la Universidad de La Coruña con su labor como socio profesional del bufete CCS Abogados.


title: Francisco Caamaño Domínguez

text: Ha sido director de la Fundación Democracia y Gobierno Local y codirector de la revista "Cuadernos de Derecho Local".


title: Iglesia de Santa María de Loreto (Achao)

text: La Iglesia Santa María de Loreto de Achao, referida frecuentemente como Iglesia de Achao o Iglesia Santa María de Achao, es un templo católico ubicado en la plaza de armas de la localidad de Achao, en la comuna chilota de Quinchao en la isla homónima del sur de Chile, que forma parte del grupo de 16 iglesias de madera de Chiloé calificadas y declara como Monumento Nacional de Chile mediante decreto N.º 5051 del 6 de julio de 1951 y reconocidas como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco desde el año 2000. Construida por los jesuitas en 1730 aproximadamente.


text: En 1609 llegaron a Chiloé los primeros jesuitas y en 1717 se establecieron en Chequián, al final de la isla de Quinchao (primer asentamiento en las islas) a cargo de los sacerdotes Melchor Venegas y Juan Bautista Ferrufino, e iniciaron las reconocidas Misiones Circulares. Más tarde en 1754 la misión se traslada a Achao, donde ya se estaba levantando el templo.


text: En su construcción se utilizaron aparte del alerce, tablas de mañío y ciprés. En la obra gruesa de la estructura se utilizaron tarugos de madera y está asentada en piedras. Para la unión de las tablas se contó en un comienzo con tarugos de madera, por lo que fue levantada sin clavos, utilizando ensambles de madera y más tarde clavos de forja, extraídos del naufragio de la fragata inglesa "Wager" en las costas isleñas. Sus uniones están hechas con el sistema de machihembrado como el de caja y espiga.


text: La construcción de su nave central y de las laterales, llevada a cabo por los jesuitas, datan de 1730 lo que la convierten en la iglesia más antigua de Chiloé y la iglesia de madera más antigua de Chile siendo considerada por todo ello como una de las más valiosas de todo el país. La torre que se puede apreciar en la actualidad data de principios del .


text: Además su nave, fue echa mediante el método que los Huilliches utilizaban para sus "dalcas" (Botes) y posee una diversidad de figuras y pinturas de flores y colores que parecen representar el jardín del edén.


text: Tras la expulsión de los jesuitas en 1767 los franciscanos son quienes concluyen la obra arquitectónica, especialmente la torre y el altar mayor que fue diseñada y adornada por el padre Alfonso Reina, franciscano de Santa Rosa de Ocopa Perú, quien además es el responsable del retablo de madera ubicado en el altar mayor.


text: La iglesia ha pasado por varios procesos de restauración, los más recientes llevados a cabo en las décadas del 60 y del 80 y entre 1999 y 2000.


text: Su Virgen patrona es Santa María de Loreto o Nuestra Señora de Loreto, imagen de madera policromada, bañada en oro con dibujos en su manto. Su fiesta original es celebrada el 10 de diciembre pero fue trasladada al tercer domingo de octubre, donde se pasea la imagen por las calles del pueblo.


text: De acuerdo a trabajos realizados por los investigadores Yayo de Mendieta y Renato Cárdenas, la imagen de la santa patrona del templo, Nuestra Señora de Loreto, sería la misma imagen de María que en 1672 fue regalada por el virrey del Perú al sacerdote Nicolás Mascardi y que este llevó a la Misión del Nahuel Huapi, donde luego fue llamada "Nuestra Señora de los Poyas y de los Puelches". Luego de la destrucción de la misión por parte de los indígenas en el , un religioso habría hallado la imagen de las orillas del lago, llevándola posteriormente a Chile. El rastro de esta figura se habría perdido hasta la década de 2000, cuando fue identificada nuevamente por los investigadores ya mencionados. Una vez que hubo acuerdo sobre las pruebas de su identidad, se hizo una réplica que está entronizada en la catedral de Bariloche, no lejos del sitio en que se hallaba la misión de Mascardi. Este consenso, no obstante, ha sido cuestionado por la historiadora María Andrea Nicoletti, quien apunta a que las pruebas presentadas por los investigadores no serían suficientes para acreditar la continuidad histórica de la figura de Achao.


text: Otras esculturas sagradas presentes son el Sagrado Corazón de Jesús (imagen de yeso), María Inmaculada (imagen de yeso), san Ignacio de Loyola (Imagen de Madera y de talla completa) con un libro en sus manos mostrando el lema "A mayor gloria de Dios". Jesús Nazareno (imagen de yeso con ojos de vidrio) con la cruz de madera al hombro, santa Teresita de Lisieux (figura de yeso, con ojos de vidrio), santa Teresa de Los Andes (figura de yeso), Niño Dios de Praga, Virgen del Carmen, Virgen Dolorosa, san Juan Bautista (tallado de madera ubicado en el bautisterio).


text: Posee Santos de madera y de vestir propios del arte religioso español heredada de los Jesuitas y Franciscanos, Entre ellos, San Francisco de Asís y San Pío de Pietrelcina.


text: En el altar mayor se encuentran un Cristo crucificado, imagen de talla completa y madera policromada, con brazos articulados para bajarse en el desclave de Viernes Santo, fue hecho por artesanos chilotes y está clavado con tarugos de madera, un tabernáculo o Sagrario que en sus puertas tiene talladas las figuras de san Ignacio de Loyola y san Francisco Javier.


text: El 1 de enero se realiza la tradicional "Marcha de las Vírgenes", "Procesión de las vírgenes" o "Procesión de Año Nuevo" de las comunidades religiosas rurales de Matao con su patrona la Virgen del Amparo, Villa Quinchao con su patrona la Virgen de Gracia y Coñab con su Virgen Patrona Nuestra Sra. del Carmen. Estas comunidades cristianas peregrinan 14 km desde la localidad de Matao hasta el pueblo de Achao, donde celebran todos juntos la Santa Misa en que la iglesia Católica celebra el día de Santa María Madre de Dios. Posterior a ello se realiza una procesión por el pueblo retornando a sus respectivas comunidades y hogares. Esta Celebración tiene su origen a principios del


text: El 30 de agosto se celebra la multitudinaria Fiesta Religiosa de Jesús Nazareno, con misa y procesión por las calles. (Fiesta originaria de isla Caguach)


text: Tercer domingo de octubre, es la fiesta de su patrona Nuestra Señora de Loreto, con Misa y procesión por las calles.


text: Al interior de la iglesia, ubicado detrás del altar mayor, se encuentra un pequeño museo, administrado por la parroquia en colaboración con El "Centro de Iniciativas Culturales del Museo de la Evangelización", organización nacida bajo el alero de la parroquia Santa María de Loreto de Achao.


text: En este museo se muestra no solo la historia de la iglesia sino que detalla las Misiones Circulares, proceso de evangelización en las islas menores. Además de contener datos históricos y reseñas de la cristianización en el archipiélago, a través de la enseñanza de la doctrina Cristiana - Católica, también de la música religiosa con antiguos armonios y órganos o como lo son instrumentos de las Bandas de "Pasacalles" (marchas de caminos que consta de cortas melodías de estrofas iguales que son entonadas en las procesiones con guitarras, Bombos, platillos cajas de redoble y acordeones).


text: Posee también, todo lo referido a la cultura material de Chiloé, con accesorios antiguos, herramientas originarias, instrumentos musicales, artesanía y cestería. entre otras cosas más.


title: Cocollona

text: La cocollona es una criatura propia de la mitología de Gerona. Se trata de un animal similar a un cocodrilo con alas de mariposa que nació de la metamorfosis de una monja acusada de ser poco devota. Según la leyenda la monja fue encerrada en una mazmorra del monasterio que solamente tenía salida al río Oñar. Con el paso de los años, la mala alimentación y la clausura provocó que a la monja se le cubriese la piel de escamas hasta convertirse en una especie de cocodrilo. A pesar de eso, su santidad provocó que, pese a su aspecto, le saliesen dos preciosas alas de mariposa en la espalda.


title: Cocollona

text: Tiempo después de la muerte de la criatura, su fantasma comenzó a aparecer por el mismo río Oñar. Más o menos allí donde se empezó a ver, entre el puente de piedra y el puente de las pescaderías viejas. Hoy en día, tan sólo en las noches de luna llena, la gente sensitiva puede llegar a intuir la traslúcida figura de la cocollona.


title: Cocollona

text: El origen de esta leyenda es realmente incierto, hasta el punto que se llega a dudar su origen histórico. Se dice que la figura de la Cocollona fue creada por los propios guías turísticos en un afán de añadir una nueva criatura en el bestiario de la mitología gerundense.


title: Cocollona

text: A pesar de esto, no existen pruebas que permitan asegurar si se trata de un fraude o de una leyenda transmitida de padres a hijos.


title: Black Warrior

text: Jesús Toral López (nacido el 7 de enero de 1969) es un luchador profesional que ha trabajado casi exclusivamente en México. "López" ha logrado mayor éxito bajo el nombre de Black Warrior. Trabajaba para AAA, pero también es conocido por su trabajo en el CMLL entre 1995 y 2013. Durante su carrera Black Warrior ha pertenecido tanto en los Rudos y Técnicos. Antes de asumir el nombre de "Black Warrior", "López" trabajó durante casi una década bajo diversos personajes de anillo, en general, con poco éxito. Su único personaje de anillo anterior era el de "Bronce", donde fue parte del equipo de "Los Metálicos", un equipo que fue muy popular en la década de 1990, haciendo equipo con Oro y Plata.


title: Black Warrior

text: Hizo su debut en la lucha libre profesional en enero de 1984 en Gómez Palacio. En 1985 comenzó a trabajar para Empresa Mexicana de la Lucha Libre (EMLL), más tarde llamado Consejo Mundial de Lucha Libre, (CMLL) donde trabajó como "Camorra", otro personaje enmascarado. Trabajó para EMLL desde 1985 hasta 1988 sin lograr mucho éxito. En 1988 se fue EMLL y se unió a la Universal Wrestling Association (UWA), principal competidor mexicano de EMLL, donde trabajó como "La Máscara" durante tres años, sigue siendo un éxito limitado. Muchos luchadores han trabajado bajo el nombre genérico de "La Máscara", López no está relacionado con la corriente La Máscara. En 1991 regresó a EMLL, ahora rebautizado CMLL, donde obtuvo su primer gran éxito; le dieron el personaje de "Bronce" y se asoció con el dúo popular de Oro y Plata para formar un trío llamado "Los Metálicos" Trabajando en equipo con el Oro y Plata, ganó su primer campeonato de lucha libre cuando ganaron el Campeonato de tríos del Distrito Federal a principios de 1992. El trío tendría el título durante casi un año, antes de ser derrotados por "Los Guerreros del Futuro" (Damain El Guerrero, Guerrero Del Futuro, y Guerrero Maya). Cuando Antonio Peña dejó el CMLL para formar su propia promoción AAA, fue uno de los luchadores que dejaron CMLL con él. Antonio Peña tenía la esperanza de firmar a los tres Metálicos, pero al final sólo "López" accedió así que Peña se vio obligado a "empaquetar" en él, con un nuevo personaje. De 1992 a 1995 López trabajó para (AAA) bajo varios nombres como "Super Star", "Dragón de Oro", "Bali" y "Vegas", pero no logró el mismo éxito que tuvo como "Bronce" . En 1995 regresó a CMLL, en un acuerdo mediado por su tío que luchó para CMLL como Blue Panther. López se convirtió en "Black Panther" y se unió con su tío y otros "Laguneros" luchadores para sentar las bases para un grupo que luego sería conocido como "Ola Lagunera".


title: Black Warrior

text: En mayo de 1996 cambió de nombre una vez más, así es como se convirtió en "Black Warrior", un mal tipo y siendo del bando Rudo, que se unió con su tío Blue Panther y otros luchadores Laguneros como el Dr. Wagner Jr. .. Con la nueva imagen llegó el éxito, ya que el 15 de octubre, Black Warrior derrotó a El Dandy para ganar el Campeonato Peso Ligero Mundial NWA, su primer campeonato. En 1997 Warrior, Panther, y el Dr. Wagner Jr. Compitierón por el Campeonato Mundial de Tríos del CMLL, pero perdieron en la final del torneo para coronar a los nuevos campeones. [5] Warrior obtuvo brevemente el NWA título de peso semipesado cuando Shocker le ganó un mayo de 1997, pero lo recuperó en marzo de 1998. [4] El 18 de diciembre de 1998, el equipo de Warrior, Panther, y Wagner, Jr. finalmente ganó el Campeonato Mundial de Tríos del CMLL después de varios intentos, cuando derrotaron Bestia Salvaje, Scorpio Jr. y Zumbido para ganar el título vacante. [5] El equipo, considerado como la Ola Lagunera tendría el título de Tríos por más de 1.140 días. El 6 de marzo de 2000, Black Warrior perdió el título mundial de NWA de peso semipesado contra Tarzan Boy (Toscano) después de un reinado que dura 727 días. [4] En los meses siguientes Black Warrior comenzó a escuchar aplausos, sobre todo debido a su lance de alto riesgo llamado el "Tope de la muerte" (un movimiento a alta velocidad fuera del ring). En 2001 Black Warrior entró en la Leyenda de Plata (Torneo en honor al Santo), siendo un rudo pero al escuchar los aplausos de la multitud cada vez más. En el Warrior llegó a la semifinal ante Tigre Negro III y los hizo un "doble turno" en Black Warrior que se convirtió en un favorito de los fanáticos (llamado técnico en México), mientras que Tigre Negro III se convirtió en un rudo. Warrior ganó el torneo al derrotar a la ganador del año anterior Negro Casas para reclamar el trofeo 2001 "Leyenda de Plata". En febrero de 2002, La Ola Lagunera dejó vacante el título tríos cuando Panther y Wagner patearon a Black Warrior dejándolo fuera del grupo. El 17 de marzo de 2002, la nueva Ola Lagunera (Panther, Dr. Wagner Jr. y Fuerza Guerrera) derrotaron a Warrior, Mr. Niebla y Antifaz del Norte en una lucha por el campeonato vacante. Tres meses más tarde, Warrior, Mr. Niebla y Atlantis ganaron el título de tríos CMLL de la nueva Ola Lagunera. [5] El trío perdió el título en marzo de 2003 pero lo recuperó el 9 de julio de 2004, Junto Canek y Rayo de Jalisco, Jr., a partir de un reinado 133 días.


title: Black Warrior

text: Después de perder el título de tríos Black Warrior tuvo dificultades para encontrar dirección, en un momento se declaró públicamente contra el CMLL para convertir lo Rudo que era a través de una entrevista para la revista Box y Lucha. A principios de 2006 comenzó a luchar con Místico y rápidamente se ganarón una oportunidad por el Campeonato Mundial de parejas del CMLL, en poder de Averno y Mephisto. Durante la tercera caída de la lucha Místico chocó accidentalmente con Black Warrior provocando que su propio equipo pierda. Semanas más tarde, durante una revancha, Black Warrior encendido contra Místico, decide atacarlo durante la lucha. La historia con Místico se intensificó aún más cuando Black Warrior derrotó a Místico en la lucha por el campeonato mundial de peso medio NWA el 12 de mayo de 2006. [6] Después de meses de rivalidad entre Warrior y Místico los dos se enfrentaron en una Luchas de Apuestas, máscara contra máscara en el show del aniversario 73o del CMLL. La Arena México vio la derrota de Black Warrior en manos de Místico, por dos caídas a uno, para ganar la máscara de Warrior. Por primera vez en su carrera se vio obligada a desenmascararse y mostrar su rostro en público. [7] Después de la pérdida de su máscara Black Warrior hizo varias defensas del título, exitosas contra Místico hasta finalmente perder el NWA título de peso medio de nuevo a él en abril de 2007. [6] Después de la pelea con Místico terminó trabajando como rudo. A finales de 2007 Black Warrior se involucró en una historia que vio el equipo de Warrior y Rey Bucanero hasta asumir Shocker y Lizmark Jr. en un equipo de la etiqueta Luchas de Apuestas por las cabelleras del equipo perdedor en la línea. El 7 de diciembre de 2007 Warrior y Bucanero perdieron y tenían la cabeza rapada completamente calvo como resultado de la estipulación, en el evento principal de pay-per-view Sin Piedad del CMLL (Sin Piedad). [8]


title: Black Warrior

text: Después de una alianza entre Sangre Azteca y Dragón Rojo Jr. los dos comenzaron juntos con regularidad y pronto Sangre Azteca añadió a Black Warrior como el tercer hombre para formar un trío llamado Poder Mexica. [9] El grupo vio un éxito desigual en todo México, pero se mantuvo invicto en la Arena México, sede principal del CMLL, ganando el grupo una oportunidad por el Campeonato Nacional de Tríos mexicana en poder de Sagrado, La Sombra y Volador Jr .. Poder Mexicana ganó el título en su primer intento, derrotando a los campeones el 3 de febrero de 2009. [10] Poco después de ganar el Campeonato Black Warrior fue suspendido de trabajo en la Ciudad de México, lo que obligó Poder Mexica redactar a Misterioso, Jr. para ocupar el lugar de Warrior, cuando trabajaban en la Ciudad de México, haciendo de él un miembro no oficial del Poder Mexicana. [11 ] A mediados de abril de 2009 Black Warrior volvió a Arena México para reunirse Poder Méxica.


title: Black Warrior

text: El 10 de julio de 2009, Black Warrior se unió a No Limit (Naito y Yujiro) para derrotar al equipo de Héctor Garza, Toscano y Sagrado, Después de la lucha, Black Warrior hizo un desafío en nombre de Yujiro para una lucha "cabellera contra cabellera" a coincidir con Garza. [12] Esto llevó a todos los hombres están involucrados en una jaula de acero de 15 hombres Luchas de Apuestas partido al Infierno en el Ring que Naito ganó fijando Toscano. Después de no trabajar en equipo con los otros miembros del Poder Mexica a mediados de 2009, Black Warrior dejó el grupo. [13] la pelea de Warrior con No Limit continuaron durante el otoño, lo que lleva a un Luchas de Apuesta, cabellera vs cabellera entre Black Warrior y Yujiro el 16 de octubre de 2009, una lucha donde Warrior perdió y posteriormente se había rapado después de la lucha. [14]


title: Black Warrior

text: El 20 de junio de 2012, Black Warrior volvió a ser rudo y formó parte de "Los Depredadores del Aire" con Mr. Águila y Volador Jr .. [ 15] Dos días más tarde , Los Depredadores del Aire derrotó Atlantis , Delta y Guerrero Maya "Los Guerreros de la Atlantida" para ganar el Campeonato Nacional de Tríos de México . [ 16 ] Ellos perdieron el título de vuelta a "Los Guerreros de la Atlántida" , el 30 de octubre de 2012. [ 17 ]


title: Black Warrior

text: El 21 de febrero de 2014, Black Warrior hizo un sorpresivo regreso a AAA como un miembro más nuevo de Los Perros del Mal. Luego derrotó a Psicosis, Psycho Clown, y El Texano Jr. para avanzar a la final del torneo de 2014 Rey de Reyes. El 16 de marzo en Rey de Reyes, Black Warrior fue derrotado en la final del torneo contra La parka.


title: Black Warrior

text: Sale de AAA, y Black Warrior regresa a la Arena México como luchador sorpresa en Liga Elite haciendo pareja con Ephesto y Mephisto.


title: Black Warrior

text: Está casado con la hija de Mano Negra (Jesús Reza Rosales) y es cuñado de Mano Negra Jr. Y Sanely. El 17 de marzo, falleció su hijo, black Warrior jr.


title: Black Warrior

text: Muchos luchadores han trabajado bajo el nombre genérico de "La Máscara" , no está relacionada con la corriente La Máscara del CMLL que actualmente porta Brazo de Oro Jr.


title: Ernest Lawrence

text: Ernest Orlando Lawrence (Canton, 8 de agosto de 1901-Palo Alto, 27 de agosto de 1958) fue un químico nuclear estadounidense conocido sobre todo por la invención, utilización y mejora del ciclotrón, y por su trabajo posterior en la separación isotópica del uranio durante el Proyecto Manhattan. Fundó dos laboratorios de investigación nuclear: Berkeley y Livermore. En 1939 recibió el por sus investigaciones.


title: Ernest Lawrence

text: Graduado de las universidades de Dakota del Sur y Minnesota, obtuvo un doctorado en física en Yale en 1925. En 1928 fue contratado como profesor asociado de física en la Universidad de California, y dos años más tarde se convirtió en el profesor titular más joven. Una tarde en su biblioteca estaba intrigado por el diagrama de un acelerador que producía partículas de alta energía. Meditaba cómo podría hacerlo más compacto y tuvo la idea de construir una cámara de aceleración circular entre los polos de un electroimán. El resultado fue el primer ciclotrón.


title: Ernest Lawrence

text: En los siguientes años construyó una serie de ciclotrones cada vez más grandes y costosos. Su Laboratorio de Radiación (Radiation Laboratory) se convirtió en un laboratorio oficial de la Universidad de California en 1936, con Lawrence como director. Apoyó el uso del ciclotrón tanto en investigaciones de física como de radioisótopos para uso médico. Durante la Segunda Guerra Mundial desarrolló la separación isotópica electromagnética en el Laboratorio de Radiación. Utilizó un dispositivo conocido como calutrón, un híbrido entre un espectrómetro de masas estándar y el ciclotrón. Se construyó una enorme planta de separación electromagnética en Oak Ridge, que llegó a ser conocida como «Y-12». El proceso era ineficiente, pero funcionaba.


title: Ernest Lawrence

text: Después de la guerra, participó en la campaña por el patrocinio gubernamental de importantes programas científicos, y fue defensor de la «gran ciencia» ("Big Science"), que requiere maquinaria de gran tamaño e inversión cuantiosa. Respaldó firmemente la campaña de Edward Teller para un segundo laboratorio de armas nucleares, que Lawrence emplazó en Livermore. Después de su muerte, los Regentes de la Universidad de California renombraron el Laboratorio de Radiación de la Universidad de California en Livermore y el Laboratorio de Radiación de la Universidad de California en Berkeley y como Laboratorio Nacional Lawrence Livermore y Laboratorio Nacional Lawrence Berkeley, respectivamente, como homenaje al científico. El elemento químico número 103 recibe el nombre de lawrencio en su honor.


title: Ernest Lawrence

text: Nació en Canton (Dakota del Sur), el 8 de agosto de 1901. Sus padres, Carl Gustavus y Gunda (de soltera, Jacobson) Lawrence, eran descendientes de inmigrantes noruegos. Ambos se conocieron mientras trabajaban en una escuela secundaria de Canton, donde Carl fungía como superintendente escolar. Tuvo un hermano menor, el médico John H. Lawrence, pionero en el campo de la medicina nuclear. Al crecer, Ernest fue amigo de Merle Antony Tuve, quien también se convertiría en un destacado físico nuclear. Asistió a las escuelas públicas de Canton y Pierre; luego se matriculó en St. Olaf College en Northfield (Minnesota), pero fue transferido un año después a la Universidad de Dakota del Sur en Vermillion. Terminó su licenciatura en química en 1922 y la maestría en física de la Universidad de Minnesota en 1923, bajo la supervisión del físico William Francis Gray Swann. Para su tesis de maestría, construyó un aparato experimental que giraba en elipsoide y en diferentes niveles de inducción magnética.


title: Ernest Lawrence

text: Por recomendación de Swann, continuó su formación académica en la Universidad de Chicago y luego en la de Yale, en New Haven, donde completó su doctorado en física en 1925 con una beca Sloane. Su tesis doctoral trataba sobre el efecto fotoeléctrico del vapor de potasio. Fue elegido miembro de Sigma Xi y, por recomendación de Swann, recibió una beca del Consejo Nacional de Investigación de los Estados Unidos. En lugar de emplearla en un viaje a Europa, como era costumbre de la época, decidió quedarse en Yale como investigador junto a Swann. Con la asistencia de Jesse Wakefield Beams (de la Universidad de Virginia), Lawrence continuó investigando el efecto fotoeléctrico. Demostraron que los fotoelectrones aparecían  s después de la colisión de los fotones contra la superficie fotoeléctrica —cerca del momento límite de la medición—. La reducción del tiempo de emisión por una interrupción de la fuente de luz (con un encendido y apagado rápido) hizo que el espectro de energía emitida fuera más amplio, en conformidad con el principio de incertidumbre de Werner Heisenberg.


title: Ernest Lawrence

text: En 1926 y 1927, recibió ofertas de asistente de profesor en la Universidad de Washington en Seattle y en la Universidad de California con un sueldo de 3500 $ anuales. Yale rápidamente presentó otra oferta de asistente de profesor, pero con un salario de 3000 $. Lawrence decidió quedarse en esta última. Según Childs, este nombramiento molestó a algunos de sus compañeros en la facultad ya que él no se había desempeñado anteriormente como profesor auxiliar, y en opinión de muchos esto era para compensar su origen inmigrante de Dakota del Sur.


title: Ernest Lawrence

text: Fue contratado como profesor asociado de física en la Universidad de California en 1928 y dos años más tarde firmó un contrato de tiempo completo, convirtiéndose en el miembro más joven del cuerpo docente. Robert Gordon Sproul, nombrado presidente de la universidad un día después de que Lawrence empezara a trabajar de profesor titular, era miembro del Bohemian Club y patrocinó la membresía de Lawrence en 1932. A través de este club, conoció a William Henry Crocker, Edwin Pauley y John Francis Neylan, hombres muy influyentes que le ayudaron a obtener fondos para sus investigaciones nucleares sobre partículas energéticas. Hubo grandes esperanzas para los usos médicos que llegarían por el desarrollo de la física de partículas, y esto atrajo gran parte de los primeros fondos que Lawrence fue capaz de obtener para sus investigaciones.


title: Ernest Lawrence

text: En 1926, mientras estaba en Yale, conoció a Mary Kimberly «Molly» Blumer, la mayor de las cuatro hijas de George Blumer, el decano de la Escuela de Medicina Yale. Se comprometieron en 1931 y contrajeron matrimonio el 14 de mayo de 1932 en la parroquia episcopal Trinity Church on the Green, en New Haven. Tuvieron seis hijos: Eric, Margaret, Mary, Robert, Barbara y Susan. A uno de sus hijos le puso el nombre de su mejor amigo en Berkeley, el físico teórico J. Robert Oppenheimer. En 1941, Elsie (hermana de Molly) se casó con Edwin Mattison McMillan, quien llegaría a ganar el Premio Nobel de Química en 1951. Unos años antes, en 1933, McMillan había aceptado una oferta de Lawrence para unirse al Laboratorio de Radiación. Junto a M. Stanley Livingston descubrió el —un que emite positrones— e investigó la absorción de rayos gamma producidos por el bombardeo de flúor con protones.


title: Ernest Lawrence

text: Su invento empezó como un boceto en un trozo de una servilleta de papel. En 1929, mientras estaba en la biblioteca, echó un vistazo a un artículo de revista escrito por el físico noruego Rolf Widerøe, y se sintió intrigado por uno de los diagramas. En este se representaba un dispositivo con una serie de electrodos de distinta longitud y que producía partículas de alta energía por medio de una sucesión de pequeñas «pulsaciones». En esos años, los físicos comenzaban a explorar el núcleo atómico. En 1919, el físico neozelandés Ernest Rutherford había bombardeado átomos de nitrógeno con partículas alfa y logrado extraer protones de algunos de sus núcleos. No sabían que los núcleos tienen una carga positiva que repele otros núcleos con la misma carga eléctrica y están unidos firmemente por una fuerza que apenas empezaban a entender. Para separarlos o desintegrarlos, se requeriría de energías más altas, del orden de millones de voltios.


title: Ernest Lawrence

text: Comprendió que un acelerador de partículas sería demasiado grande y difícil de manipular para su laboratorio universitario. Buscando una manera de construir uno más compacto, decidió crear una cámara de aceleración circular entre los polos de un electroimán. El campo magnético mantendría los protones cargados en una trayectoria en espiral a medida que aceleran entre dos electrodos semicirculares conectados a un potencial alterno. Después de aproximadamente un centenar de vueltas, los protones podrían impactar en un objetivo, como un haz de partículas de alta energía. Según Heilbron y Seidel, Lawrence dijo entusiasmado a sus colegas que había descubierto un método para obtener partículas de alta energía, sin necesidad de usar un voltaje más alto. Inicialmente lo trabajó con Niels Edlefsen, un estudiante de doctorado. Su primer ciclotrón estaba hecho de latón, alambre y cera de lacre, y con solo 10 cm (4 in) de diámetro, literalmente, podía sujetarse con una mano y con un costo total de 25 $.