title: Mazda T

text: Como propulsor, le había sido incorporado el motor , que le erogaba unos , con una cilindrada de , el cual a su vez dispuso en el D2000 anterior. En el momento de su introducción al mercado, la meta de producción se estimaba en unas 1,900 unidades por mes.En 1970, una versión designada E2500 sería añadida a la gama. esta estaba dotada con un motor de la serie , derivado de un diseño de motor diésel adquirido a la Perkins, que le erogaba , con una cilindrada de }. Su código de chasis es "EXA".


title: Mazda T

text: El primer camión Mazda Titan fue presentado en 1971, como un sucesor del Mazda E2000, de dos toneladas de capacidad. Los rieles del chasis eran de disposición inusual para este tipo de diseño. Recibiendo el código de chasis "EXB", la cabina sobremontada retuvo el motor de 2.5 litros diésel del anterior E2000 sin mayores cambios.


title: Mazda T

text: Para su uso en cargas más pesadas, se dispuso además de una versión impulsada por un bloque de tipo diésel con un cilindraje mayor (2700 c.c.), el : Erogaba con cuatro caballos de fuerza adicionales (). Una versión a gasolina L4 también estuvo disponible.En 1977, el diseño recibió retoques estéticos y mejoras mayores.Junto a luces direccionales, frontales y parachoques más grandes, serían más cuadradas e incorporaron ventilas para la cabina. Obviamente, la vieja "M" del logo será reemplazada por el nuevo logo corporativo de la "MAZDA", en letras.


title: Mazda T

text: La versión más equipada era propulsada por un de 3.7 litros de cilindraje, con el que se ofrecían hasta . Esta generación del Titan fue la primera incluso en la que la Ford monta como chasis para el "Ford Trader", un camión de tres toneladas de capacidad de carga para su consumo en el mercado australiano.


title: Mazda T

text: En 1980 es anunciada una segunda generación, ante su relativo éxito. La capacidad del motor se incrementa a los 4,052 cc con la introducción de un nuevo motor, de . Este modelo ofrece una caja de cambios con la opción de sobremarcha.


title: Mazda T

text: En 1982 la segunda generación del , la versión de tipo microbús, sería introducida, estando basada en el nuevo chasis del Titan. Para 1984 le son hechos cambios y retoques menores. Ya en 1987 otros cambios estéticos y retoques menores le son adicionados, tales como las cuatro luces frontales, de forma redonda, siendo cambiadas a unas rectangulares. A su vez, un gabinete para raídos de norma tipo DIN le es incorporado.


title: Mazda T

text: Este modelo es el que se conoce más en Colombia, el cual compartió su ingreso junto a Filipinas, donde hizo presencia el Mazda T2500, el Mazda T3000, y el más poderoso, el Mazda T4500. En Colombia con este modelo (el T4500) de Mazda fue la llegada a competir con su rival de patio, el Chevrolet NPR, pero no obtuvo los resultados deseados.


title: Mazda T

text: En las Filipinas es raro el encontrar camiones de esta clase en servicio. La mayoría, de algunos de este tipo de camión en uso allí están destruidos, y/o siendo chatarrizados. Pero en Colombia aún se ven unidades en servicio, y en la imagen de éste Mazda T2500 en las Filipinas, su óxido ya se ve sobre lo pintado con azul en el chasis y el platón de carga.


title: Mazda T

text: La tercera generación del Titan fue anunciada en 1989. Su carrocería recibió un rediseño general, pero manteniendo un aspecto similar al de su predecesor. La mayor diferencia radica en sus ventanas laterales, las que recibieron un corte pronunciado en el borde delantero, con el fin de mejorar la visibilidad del conductor. Así mismo, los logos de la enseña "Titan" fueron cambiados por stickers. El nuevo Titan a su vez recibió guardabarros, con el logo "Titan" siendo más prominente. En 1992 al Titan se le hicieron ligeros retoques, que suavizaron su aspecto, haciéndolo más moderno.


title: Mazda T

text: En 1995 recibe otro retoque estético, junto a mejoras mecánicas: Para cumplir con las nuevas normatividades sobre emisiones de 1994, Mazda tuvo que reemplazar sus motores más contaminantes con propulsores de la casa Isuzu: El y el . Así mismo, el logo Mazda se haría considerablemente más grande.


title: Mazda T

text: En octubre de 1997 sería hecha otra modernización sobre el vehículo. Su frontal sería redondeado, junto con el parabrisas hecho más grande en apariencia colocando piezas adicionales de plástico debajo de éste. Las lámpara rectangulares serían reemplazadas con otras de diseño deforme e irregular con envolturas a su alrededor. El logo de Titan sería cambiado de letras rojas a letras blancas.


title: Mazda T

text: En mayo de 1999, los estándares de emisiones de 1998 serían cumplidos -excepto por la versión de cuatro litros- la cual no cumpliría con las regulaciones hasta noviembre del mismo año.


title: Mazda T

text: Siguió usándose la designación de y la de ""Mazda T Turbo Diesel"" para sus versiones de exportación. Sus compradores podían optar por cabinas extendidas que incorporaban camas, gabinetes en el techo, y una cabina que incluye una grúa hidráulica para su levantamiento.


title: Mazda T

text: Las mecánicas eran de motores diésel de cuatro o seis cilindros, algunos de los cuales eran de procedencia Perkins, o motores a gasolina también de cuatro o seis cilindros.


title: Mazda T

text: Para mayo del 2000 es relanzada, con una cuarta generación, que lleva retoques en su carrocería. En octubre del mismo año es presentada la versión "Bushido", con la que la variante derivada del sería descontinuada. En noviembre del mismo año es lanzada una versión que usa como combustible GNC. En el 2004 se hace la transición de coches de propia manufactura a vehículos OEM derivados del Isuzu Elf OEM. Solamente el Bushido continúa en producción siendo hechas por la Mazda solamente las labores de estampado de carrocerías . En el año mismo, y ante las normas regulatorias sobre emisiones siendo aún más estrictas, se introduce un nuevo motor diésel compatible con estas. Todos los modelos ahora cuentan de serie con airbags para el equipo. En el año 2007, el cumplimiento de la normativa se renueva para hacerla a largo plazo. En el año 2010 el Bushido sería descontinuado.


title: Mazda T

text: Para junio de 2004 el ligero Bushido se convertiría en el único camión de la gama hecho aún con materiales y en las factorías de la Mazda, siendo la quinta generación del Titan fabricada con conjuntos OEM suministrados por la Isuzu (Elf's sin contramarcar). La cuarta sería la última generación de desarrollo propio de vehículos entre las 1.5-4 toneladas de capacidad, la que vería un raro corte en sus cifras de producción por solo cuatro años -siendo que la vida promedio de un modelo de camión en el mercado japonés es de diez años- por lo que el modelo pasaría a ser un vehículo que ya no tendría ni mecánica ni partes propiamente hechas por la Mazda.


title: Mazda T

text: El llega una versión remodelada del Isuzu NPR de sexta generación con cambios en el frontal y cambio de insignias, no siendo diferente del vehículo de la Isuzu, eso si, solamente se comercializa en los mercados asiáticos.


title: Javi Guerra

text: Javier Guerra Rodríguez (Vélez-Málaga, Málaga, España, 15 de marzo de 1982), conocido como Javi Guerra, es un exfutbolista español. Jugaba como delantero y su último equipo equipo fue el Rayo Vallecano de la Segunda División de España.


title: Javi Guerra

text: Después de comenzar su carrera futbolística en el Motril C. F., en la Segunda División B, jugó para el Cádiz C. F. antes de trasladarse al Valencia C. F. "B". En el filial valencianista consiguió un total de cuarenta y cinco goles en setenta y cinco partidos disputados durante las temporadas 2005/06 y 2006/07. Además, llegó a disputar dos encuentros en Primera División con el primer equipo, ante el Getafe C. F. y el R. C. D. Español.


title: Javi Guerra

text: En junio de 2007, Guerra continuó su carrera en Segunda División, con descensos consecutivos con el Granada 74 C. F. y el Deportivo Alavés, aunque en este último estuvo cedido por el R. C. D. Mallorca. En la temporada 2009/10 fue cedido al Levante U. D., donde marcó un total de doce tantos y convirtiéndose en el segundo máximo goleador de su equipo, por detrás de Rubén Suárez, además de lograr el ascenso a la Primera División.


title: Javi Guerra

text: Posteriormente, fichó por el Real Valladolid C. F. a cambio de 300 000 euros. En su primera temporada con el conjunto blanquivioleta firmó un total de veintinueve goles —veintiocho en Liga y uno en el "play-off" por el ascenso— convirtiéndose así en el máximo goleador de su equipo en la temporada 2010/11, es el segundo máximo goleador de la historia del club en una temporada en Segunda División este año Jaime Mata le ha superado por bastante y, además, en el segundo clasificado histórico en un año solo por detrás de Juan Acedo, autor de cuarenta y cinco goles en la campaña 1946/47, en Tercera División. En su segunda campaña en el conjunto blanquivioleta consiguió el ascenso a la máxima categoría y marcó diecisiete goles en Liga regular y tres en la promoción de ascenso.


title: Javi Guerra

text: Durante la temporada 2012/2013 en Primera División su rendimiento fue muy irregular. Comenzando la campaña como titular, su falta de movilidad y acierto de cara a portería le llevaron a perder la titularidad como delantero del equipo pucelano, que pasó a ser para Manucho. El acierto del angoleño en la primera vuelta de La Liga le llevó no disfrutar de minutos, y solo anotó un gol, el 1-2, frente al Fútbol Club Barcelona. No fue hasta abril de 2013 cuando volvió a contar con oportunidades gracias a los malos resultados del equipo en aquel momento. En la segunda vuelta anotó frente al Real Zaragoza, Athletic Club, Real Sociedad, Getafe C. F., Sevilla F. C., Real Madrid y Deportivo de La Coruña. Ante el equipo gallego anotó el gol que dio la permanencia al equipo pucelano a falta de 3 jornadas para concluir la Liga 12/13.


title: Javi Guerra

text: La primera vuelta del Real Valladolid Club de Fútbol en la temporada 2013/2014 no fue muy buena, pues acabaron el año al borde del descenso, sin embargo Javi Guerra hizo una gran primera vuelta acabando el año como máximo goleador español de la (Primera División de España) y tercer máximo goleador de la Liga con once goles, los mismos que Antoine Griezmann, siete menos que Cristiano Ronaldo y ocho menos que Diego Costa. De los goles que marcó Guerra en la primera vuelta destacan el que abrió el marcador en el Camp Nou y el hat-trick (Tripleta) que le marco al Real Club Celta de Vigo en el Estadio José Zorrilla.


title: Javi Guerra

text: Sin embargo, en la segunda vuelta su rendimiento baja bastante, y el equipo mantiene una mala dinámica coqueteando con los puestos de descenso. En la penúltima jornada en la visita a casa del Real Betis, ya descendido, Guerra marcó dos goles que invitaron a soñar con la permanencia, pero sin embargo el equipo se dejó ganar ese partido por 4-3 cuando lo tenía ganado, quedándose a las puertas de un descenso que se consumaría definitivamente en la última jornada tras caer en casa por 0-1 ante el Granada CF. Lo único positivo del curso fue la buena temporada de Guerra, que acabó con 15 tantos en el noveno puesto general y tercero del trofeo Zarra. Fue el máximo goleador de la historia del equipo blanquivioleta, con 73 goles en su cuenta particular.


title: Javi Guerra

text: Tras el término de la temporada 13-14 con el descenso del Real Valladolid a la Liga Adelante, el futbolista decide dar un salto a su carrera firmando un contrato que le unirá al Cardiff City recién descendido a la Football League Championship de la Premier League inglesa, para los próximos tres años.


title: Javi Guerra

text: En una temporada ha disputado 13 partidos de liga y 1 de copa del rey en los cuales a marcado 5 goles.


title: Alberto Fernández Díaz

text: Alberto Fernández Díaz (Barcelona 12 de diciembre de 1961) es un abogado y consultor en ámbitos de empresa, jurídico y laboral. Con anterioridad desarrolló una intensa actividad política siendo concejal del Ayuntamiento de Barcelona, diputado en el Parlament de Catalunya y senador en las Cortes Generales, además de haber presidido el Partido Popular de Cataluña durante 6 años.


title: Alberto Fernández Díaz

text: Ha sido concejal-presidente del Grupo Popular en el Ayuntamiento de Barcelona entre los años 2007 y 2019 y anteriormente fue regidor del mismo consistorio entre 1987 y 2003. Su etapa municipal ocasionó que durante los años 2011 y 2012 fuera vicepresidente primero ejecutivo de la Diputación Provincial de Barcelona en las áreas de Empleo, Promoción Económica, Turismo, Comercio y Deportes, cargo al que renunció para centrarse en las responsabilidades de su oposición en el Ayuntamiento de Barcelona. Asimismo, fue portavoz del Grupo Popular en el Área Metropolitana de Barcelona en sus años como concejal.


title: Alberto Fernández Díaz

text: Candidato a la alcaldía por el Partido Popular en la ciudad de Barcelona en las elecciones municipales de 2003, 2007, 2011 y 2015, obteniendo en las de 2011 el mejor resultado popular de la historia con 9 concejales. (Ada Colau es alcaldesa con 10).


title: Alberto Fernández Díaz

text: Además de ser el cabeza de lista del Partido Popular en las elecciones municipales de Barcelona en 4 ocasiones, también fue el candidato a la presidencia de la Generalidad de Cataluña, ante Jordi Pujol y Pasqual Maragall, en las elecciones autonómicas de 1999. Desde 1996 hasta 2002 fue el presidente del Partido Popular de Cataluña. Con anterioridad y desde su afiliación en 1979 al partido, había presidido las juventudes, Nuevas Generaciones, de Cataluña y sido su vicepresidente nacional.


title: Alberto Fernández Díaz

text: En 1999 fue el primer Presidente de Grupo Parlamentario que se dirigió en el Parlament en castellano al entonces Presidente de la Generalidad Jordi Pujol, lo que provocó una agria controversia entre ambos. Semanas antes, Alberto Fernández ya había sido el primer candidato que empleó la lengua castellana en un debate de TV3.


title: Alberto Fernández Díaz

text: En el año 2001 la Guardia Civil detuvo al comando Barcelona de ETA solo justo horas antes de pretender asesinar a Alberto Fernández con una maceta-bomba al salir de su domicilio. Por esta circunstancia y en al año 2019, fue reconocido oficialmente como “amenazado” y concedida la Insignia de Reconocimiento civil a las Víctimas del Terrorismo, pese a que renunció a percibir cualquier indemnización del Estado por ello.


title: Alberto Fernández Díaz

text: Es muy recordado el episodio que protagonizó Alberto Fernández como concejal en una abarrotada plaza de Sant Jaume el 24 de septiembre de 2015 que celebraba la fiesta de la Mercé. Aquel día y en la fachada del Ayuntamiento se desplegó una estelada ante la pasividad de Ada Colau y Artur Mas allí presentes. Alberto Fernández reaccionó colocando en el balcón principal del consistorio la bandera de España entre forcejeos y tensiones con otros concejales que querían impedir, sin conseguirlo, tal acción y el abucheo y acoso del independentismo.


title: Alberto Fernández Díaz

text: Alberto Fernández Díaz, nació el 12 de diciembre de 1961, siendo el octavo de una familia numerosa de 10 hermanos. Estudió en los Jesuitas de Sarriá de Barcelona y de Tudela en Navarra. Cursó y se licenció en la carrera de Derecho por la Universidad de Barcelona. Es abogado desde 1986 incorporándose al colegio profesional de la Ciudad Condal y consultor jurídico y laboral por cuenta propia y ejercicio libre. Contrajo matrimonio en 1992 y es padre de 3 hijos.


title: Alberto Fernández Díaz

text: Entre sus aficiones destacan el modelismo y las motocicletas. Su defensa de las dos ruedas le llevó a protagonizar distintas campañas en favor de las motos proponiendo que éstas pudieran circular por el carril bus y otras de seguridad viaria para los motoristas.


title: Alberto Fernández Díaz

text: Es un reconocido seguidor y socio del Espanyol, de cuyo club de fútbol forma parte del Patronato de su Fundación, centrada en proyectos sociales y de memoria histórica de la entidad.


title: Alberto Fernández Díaz

text: Escribe también distintos artículos en medios de comunicación como La Vanguardia, el diario ABC, el digital Metrópoli y participa en tertulias radiofónicas (Cadena SER). En el ámbito económico ha sido miembro de Feria De Barcelona y el Consorcio de la Zona Franca.


title: Mofli, el último koala

text: Mofli, el último koala es una serie de televisión de dibujos animados producida en España desarrollado por el estudio "EQUIP" transmitido por TVE en 1987. El guion fue escrito por Jaime González y dirigido por Jordi Amorós. Consta de 13 capítulos que duran aproximadamente 20 minutos cada uno.


title: Mofli, el último koala

text: La historia se sitúa a principios del siglo XXI en el pueblo ficticio Rivermint un lugar de campesinos en Australia. La serie menciona que por culpa de la deforestación de los árboles de eucalipto provocó que el número de koalas fuera severamente diezmado al grado de su extinción. Pero la aparición de un ejemplar de koala, Mofli como es una especie considerada extinta, causa una gran sorpresa en todo el mundo. Varias personas de diferentes lugares viajarán a Rivermint para hacerse con él, pero su amiga Corina hará todo lo posible como esconderse y escapar para evitar su captura.


title: Mofli, el último koala

text: La serie fue dirigida por Jordi Amorós basándose en una idea original de Jaime González, quien ya había realizado varios trabajos televisivos. El proyecto fue enviado a TVE para su aprobación comenzando a redactarse el contrato el 17 de septiembre de 1984, quedando formalizado el 13 de febrero del año siguiente. En este acuerdo, TVE se comprometió al pago de 130 millones de pesetas por una serie de 26 episodios, adelantando la cadena algo más de 61 millones. Por otro lado, la productora entregó dos avales bancarios de 26 millones cada uno con garantía de pago por parte de TVE. Sin embargo, debido a los retrasos en la producción por parte de Equip, el 24 de julio de 1986 se decide recortar a la mitad tanto el presupuesto de la serie como el número de episodios. Una vez realizada se envío a TVE para su validación con la intención de estrenarla el 25 de enero de 1987, sin embargo, TVE decide prescindir de ella por "baja calidad" y exige a la productora Equip que se realicen determinados cambios. Una vez superadas las deficiencias, TVE da el visto bueno y comienza a emitirse el 30 de septiembre de 1987 por La 2.


title: Mofli, el último koala

text: Su banda sonora fue compuesta y dirigida por Jordi Batiste. El encargado de realizar el diseño de los personajes y decorados fue Enrique Ventura. Víctor Luna y Jordi Muray supervisaron los trabajos de animación en donde figuraron reconocidos animadores. El doblaje se realizó en los estudios Carbonell de Barcelona y fueron dirigidos por Joaquín Díaz que puso voz a uno de los personajes.


title: Mofli, el último koala

text: A principios del siglo XXI en Rivermint (Australia) una niña llamada Corina se hace amiga del que se supone es el último koala del planeta, llamado Mofli. Esto provoca que se descubra a nivel mundial que existe un ejemplar único en su especie, lo que provoca que gente de todo el mundo vaya en su busca. Se narran los intentos de diversas personas por cazar al animal, quien es ayudado por su amiga Corina a escapar de ellos y conseguir vencerlos, hasta que todos creen que el koala ha muerto y desisten de su búsqueda.


title: Mofli, el último koala

text: La serie tuvo una buena aceptación del público, lo que provocó que la empresa Equip siguiera realizando nuevas producciones. Los trabajos de animación fueron valorados como aceptables, mientras que los diseños de los personajes se calificaron como irregulares y los decorados de mejores en exteriores que en interiores.


title: Mofli, el último koala

text: Un detalle interesante es que dibujaban a los personajes en los vehículos con el volante a la izquierda en vez de llevar el volante a la derecha ya que en Australia se circula por el lado izquierdo (volante a la derecha) al igual que en el Reino Unido


title: Mofli, el último koala

text: Algunas ediciones VHS de la serie se han lanzado desde su debut en 1987. Se conocen las ediciones de "Lax Video" de España en 1988 y "Gativideo S.A." de Argentina en 1991. La serie hasta el momento no se ha editado en formato DVD o blue-ray y no se conoce el estado actual del máster original para una posible remasterización.


title: Útero artificial

text: Un útero artificial es un dispositivo que permitiría un embarazo externo, mediante el crecimiento de un feto fuera del cuerpo de una hembra, que normalmente llevaría el embarazo a término.


title: Útero artificial

text: El útero artificial tendría numerosas aplicaciones. Este podría servir para desarrollar un feto para parejas de hombres o de mujeres que no pudieran quedarse embarazadas. Este dispositivo también podía utilizarse en caso de que el embarazo fuera de riesgo o se corriera peligro de aborto. En este caso podría ser visto como una incubadora neonatal con numerosas funciones. También podría utilizarse en el inicio del desarrollo fetal. Otra ventaja sería la posibilidad de realizar cirugías fetales en estadios más tempranos del desarrollo del feto en vez de tener que posponerlos hasta momentos más avanzados del embarazo.


title: Útero artificial

text: En 2016 se publicaron dos estudios en los que se habían conseguido desarrollar embriones durante trece días en un útero externo.


title: Útero artificial

text: En 2017, investigadores del Children’s Hospital of Philadelphia publicaron un estudio en el que demostraron que habían conseguido hacer crecer fetos de corderos prematuros durante cuatro semanas en un dispositivo de apoyo extrauterino.


title: Útero artificial

text: El útero artificial tendría que proveer nutrientes y oxígeno para nutrir al feto, así como disponer de un modo de eliminar las sustancias de deshecho. El dispositivo podría incluir un sistema que emularía la placenta, un tanque amniótico equivalente al saco amniótico y un cordón umbilical artificial.


title: Útero artificial

text: Estos sistemas de nutrición y eliminación de deshechos tendrían la ventaja de proteger al feto durante su desarrollo ante ambientes dañinos, como pueden ser algunas enfermedades, la contaminación ambiental, el alcohol o drogas que un humano puede tener en su organismo. Además, no habría reacciones inmunes hacia el feto que podrían producirse en ciertas enfermedades maternas y fetales, estudiadas por la inmunología reproductiva. Algunas funciones que podría tener el dispositivo serían:


title: Útero artificial

text: En un útero natural, el miometrio de la pared actúa en el momento de la expulsión del feto, es decir, en el parto, además el endometrio tiene una función en el desarrollo de la placenta. Un útero artificial debería incluir componentes que tuvieran las funciones equivalentes. Diferentes métodos han sido estudiados para conectar una placenta artificial y otros componentes directamente a una circulación externa.


title: Útero artificial

text: La comunicación entre el proveedor y el embrión o feto sería enteramente artificial, por ejemplo, usando membranas semipermeables como las utilizadas en ECMO. También existe un potencial para hacer crecer una placenta utilizando células endometriales humanas. En 2002 se anunció que las muestras de tejidos a partir células endometriales habían crecido. La muestra de tejido se manipuló para formar un útero y varios embriones fueron implantados, comenzando a crecer. Estos experimentos se detuvieron a los seis días, de acuerdo con lo permitido en la ley de EE. UU., donde se realizaron.


title: Útero artificial

text: La placenta humana podría ser trasplantada dentro del útero artificial, pero el paso de nutrientes todavía debe estudiarse.


title: Útero artificial

text: La principal función de este tanque amniótico sería la de cubrir la función del saco amniótico, como son la protección física, aunque permitiendo el movimiento, y el mantenimiento de la temperatura adecuada del feto.


title: Útero artificial

text: Teóricamente, en caso de extracción prematura del feto de un útero natural, el cordón umbilical podría utilizarse, manteniéndolo abierto mediante la inhibición de su oclusión, pudiendo hacerse por anticoagulantes, usando un "stent" o creando un "bypass" para mantener el flujo sanguíneo.


title: Útero artificial

text: El desarrollo de úteros artificiales y la ectogénesis levanta problemas éticos y legales. Esto tiene importantes implicaciones para los derechos reproductivos y el debate sobre el aborto.


title: Útero artificial

text: Los úteros artificiales podrían ayudar a la viabilidad fetal, surgiendo cuestiones sobre la implicación de este factor en los abortos, tenido en cuenta la legislación existentes sobre este tema. Sin los problemas de viabilidad, se podría retirar el feto de una mujer y utilizar úteros artificiales, lo que podría ser una alternativa al aborto.


title: Útero artificial

text: También existe preocupación sobre los niños que se desarrollan en úteros artificiales, que podrían carecer del vínculo materno-filial que se forma durante el embarazo.


title: Útero artificial

text: En 1970, la feminista Shulamith Firestone escribió sobre las diferencias en los roles reproductivos biológicos como una fuente de desigualdad entre géneros. Ella señaló que la existencia de úteros artificiales “liberaría a la mujer de la tiranía de su biología reproductiva”.


title: Útero artificial

text: Los biólogos plantean en la prensa, que este dispositivo daría a los hombres la herramienta para tener hijos sin la necesidad de una mujer. Esto supondrá cambios en la visión sobre los géneros y la paternidad. Además discuten los beneficios para las parejas del mismo sexo, el útero artificial podría suponer que mujeres (cis o trans) o parejas de mismo sexo podrían tener igualdad reproductiva y podrían eliminarse los prejuicios.


title: Brahmachari

text: Un brahmachari es el practicante de "brahmacharia," un concepto dentro de las religiones indias que literalmente significa ‘conducta coherente con el Brahman’ o ‘en el camino del Brahman.


title: Brahmachari

text: El "brahmacharí" es un monje célibe que se dedica a estudiar de memoria las escrituras sagradas hindúes (como el "Bhagavad guita") y vive en el "guru-kula" (‘la casa del maestro espiritual’).


title: Brahmachari

text: Popularmente la brahmacharia se conoce como la etapa de estudio en la vida de un hinduista religioso, aunque literalmente ―en sánscrito― significa ‘el que se mueve con Dios’, siendo


title: Brahmachari

text: En el hinduismo no se debe confundir el Bráhman (la Luz Divina) con Brahmá, el dios creador del universo, de cuatro cabezas.


title: Brahmachari

text: En yoga, hinduismo y budismo generalmente se refiere a brahmacharya como un estilo de vida caracterizado por la abstinencia sexual.


title: Brahmachari

text: Según algún autor occidental, "brahmacharia" sería algo diferente al concepto occidental de «celibato», pues no se enfoca tanto en el no participar en actividades sexuales, sino más bien es solo una herramienta o medio utilizado, cuando un varón ha trascendido o está en proceso de trascender su "“chitta”" (uno de los tres términos del nikaya para referirse a la mente) mediante la práctica del ascetismo.


title: Brahmachari

text: En el contexto del hinduismo, la "brahmacharia" es el primero de los cuatro "áshramas" (las cuatro etapas en la vida de un individuo), siendo asociado principalmente con los brahmanes o sacerdotes hinduistas.


title: Brahmachari

text: En algunas de las órdenes monásticas, un brahmachari es también es un monje que aún no ha hecho los votos finales de sannyasa, es decir, aún no es swami. Tradicionalmente viste en ropas de color amarillo. Puede usar su primer nombre o también utilizar ya el nombre que ha escogido para su vida como sannyasi o swami.


title: Brahmachari

text: El maestro espiritual recomienda a su discípulo brahmachari que cuando termine sus estudios se case, y adopte la vida de grijastha (casado) religioso.


title: Brahmachari

text: En la versión occidental del yoga, el celibato no es obligatorio para un brahmachari. Ni tan siquiera tiene que ver con si una persona está casada (o sea, si es la cabeza de una familia); sino que está enfocado en el estudio y aprendizaje de las escrituras y sabiduría Hindú.


title: Brahmachari

text: En cambio, en la India antigua, el matrimonio venía después del término de la etapa de estudio del brahmachari.


title: Paul Bremer

text: Lewis Paul Bremer III, también conocido como Jerry Bremer (Hartford, 30 de septiembre de 1941), es un diplomático estadounidense.


title: Paul Bremer

text: A Bremer George W. Bush lo nombró director de la Reconstrucción y Asistencia Humanitaria en Irak, reemplazando a Jay Garner el 6 de mayo de 2004. Llegó a Irak el 11 de mayo de 2003 y lo dejó el 28 de junio de 2004, tras entregar la soberanía a Irak.


title: Caligrafía gaélica

text: La Caligrafía celta (del irlandés, "Cló Gaelach", , /klo guélaj/) se refiere a una familia de letras insulares empleadas en la escritura del irlandés y que fueron y son usadas entre los siglos XVI y XVIII en Escocia y hasta el XX en Irlanda, aunque actualmente se le utiliza con poca frecuencia. A veces se les llama celtas o unciales a todas las letras irlandesas.


title: Caligrafía gaélica

text: Además de 26 letras del alfabeto latino, la letra gaélica debe incluir algunas vocales con acento agudo (Áá Éé Íí Óó Úú), así como un conjunto de consonantes con punto diacrítico (Ḃḃ Ċċ Ḋḋ Ḟḟ Ġġ Ṁṁ Ṗṗ Ṡṡ Ṫṫ) y el signo tironiano "⁊" que se usa en "agus", que significa y en irlandés. A menudo también se usan formas insulares de las letras s y r, y algunas de ellas contienen un número de ligaduras que se usaban en la caligrafía temprana y que derivan de la tradición del manuscrito. La "i" minúscula se dibuja sin punto (aunque no es la ı sin punto turca) y las letras "d", "f", "g" y "t" tienen formas insulares. Muchos tipos de letras gaélicas tienen formas celtas para las letras "j", "k", "q", "v", "w", "x", "y" y "z", y típicamente proveen soporte para las vocales de otras lenguas celtas. También distinguen entre "&" y "⁊" (tal y como lo hacía la tipografía tradicional), aunque algunos tipos de letra modernos por error reemplazan el et por el tipo tironiano porque ambas significan "y".


title: Caligrafía gaélica

text: El alfabeto uncial irlandés se originó en los manuscritos medievales como una variante insular del alfabeto latino. El primer tipo de letra gaélico se diseñó en 1571 para un catecismo comisionado por Isabel I de Inglaterra para hacer que los irlandeses se convirtiesen al protestantismo.


title: Caligrafía gaélica

text: El tipo de letra en la caligrafía celta se mantuvo común en Irlanda hasta mediados del siglo XX. Hoy en día se usa como decoración y para señalización urbanística; por ejemplo, un número de periódicos irlandeses todavía imprimen su nombre en la primera página en letras celtas, y también es popular en los letreros de los pubs, en las tarjetas de felicitaciones, letreros de las calles y en los carteles de anuncios. La gramática del idioma córnico del lingüista Edward Lhuyd usaba consonantes en letra celta para indicar sonidos como [ð] y [θ].


title: Magnus Cort

text: Magnus Cort Nielsen (Bornholm, 16 de enero de 1993) es un ciclista profesional danés que desde 2020 corre para el equipo estadounidense EF Education-EasyPost de categoría UCI WorldTeam.


title: Magnus Cort

text: En agosto de 2014 firmó con el equipo UCI ProTeam Orica GreenEDGE, después de haber conseguido hasta la fecha numerosos triunfos con el modesto equipo Cult Energy. Venía de conseguir un total de 11 victorias en la temporada, destacando la Istrian Spring Trophy y la Ronde de l'Oise, además de vencer en etapas de la Vuelta a Dinamarca y del Tour de los Fiordos.


title: Magnus Cort

text: Le costó adaptarse al Orica y en su primer año no obtuvo victoria alguna, aunque en 2016 se integró completamente ganando una etapa de la Vuelta a Dinamarca, pero sobre todo dos etapas al sprint de la Vuelta a España.


title: Magnus Cort

text: En 2018 fichó por el equipo kazajo Astana con el que consiguió victorias en el Tour de Francia, Tour de Omán y Tour de Yorkshire.


title: Magnus Cort

text: Desde el 2020 corre en el equipo EF Education-EasyPost, con el que ha logrado victorias en la Vuelta a España y en el Tour de Francia.


title: Esteban Burgos

text: Esteban Rodrigo Burgos (Salta, Argentina, 9 de enero de 1992) es un futbolista argentino que juega de defensa en el Málaga C. F. de la Segunda División de España.


title: Esteban Burgos

text: El central se formó en Gimnasia y Tiro y más tarde, militaría en los equipos argentinos de Talleres de Córdoba, Godoy Cruz y Rosario Central, con el que disputó Copa Libertadores y con el que se proclamó subcampeón de Copa Argentina.


title: Esteban Burgos

text: En julio de 2017 la A. D. Alcorcón hizo oficial su fichaje para las dos próximas temporadas. Pasado ese tiempo, en julio de 2019, se marchó libre al acabar contrato a la S. D. Eibar. En julio de 2022, después de haber abandonado el conjunto armero, fichó por el Málaga C. F.


title: Ana María Romero

text: Ana María Romero de Campero (La Paz, 29 de junio de 1941 - La Paz, 25 de octubre de 2010) fue una periodista, escritora, activista, primera Defensora del Pueblo de Bolivia (1998-2003) y presidenta del Senado de Bolivia (2010).


title: Ana María Romero

text: Nacida en la ciudad de La Paz, en el seno de una familia de clase media y de ideas liberales, fue hija del abogado, historiador y político boliviano Gonzalo Romero Álvarez García y de Tina Mary Pringle MacDonald, quienes la bautizaron con el nombre de Ana María de las Nieves, por la inusual nevada que se produjo el día de su nacimiento. Sin embargo, a lo largo de su vida y actuación pública usó diferentes variantes de su nombre, que ella misma explicaba de la siguiente manera: Ana María Romero, era el nombre de soltera; Ana María Romero de Campero, el de casada y que figuraba en su cédula de identidad; Ana María Campero, el periodístico; y Anamar, el de batalla.


title: Ana María Romero

text: Parte de su infancia la vivió junto a tres de sus cinco hermanos bajo la tutela de su abuela, Ana Álvarez-García de Romero, una mujer cuyo firme carácter, tesón y severa disciplina influyeron definitivamente en su formación. Al mismo tiempo, su infancia estuvo impregnada por las vicisitudes de la política boliviana, dado que su padre, Gonzalo Romero Álvarez-García, fue dirigente de la Falange Socialista Boliviana (FSB), movimiento político que a partir de la Revolución del 9 de abril de 1952 pasó a la oposición, y en tal condición fue objeto de persecución política.


title: Ana María Romero

text: La familia paterna de Ana María Romero provenía de la localidad de Cinti, zona rural del sur de Bolivia, a la que viajó reiteradamente durante la niñez y que ella gustaba de evocar por la belleza de su geografía y la fuerza de sus cerros colorados. Tanto su abuelo paterno, Carlos Romero Cavero, como su bisabuelo, Carlos V. Romero, ejercieron la diplomacia, el periodismo y la política.


title: Ana María Romero

text: Ana María Romero se educó en el Colegio Sagrados Corazones en la ciudad de La Paz y en el Irlandés Católico durante la temporada que habitó en Cochabamba, cuando su padre estaba en el exilio. Su sensibilidad social y compromiso con los menos favorecidos, y su identificación con la Doctrina Social de la Iglesia Católica marcarían sus acciones públicas: la inclusión de los pobres, la defensa de los derechos humanos, la cultura de paz y su infatigable oposición al racismo y la discriminación. De ideas propias y un gran carisma, Ana María Romero mostró sus dotes de liderazgo desde sus tiempos universitarios, cuando fue elegida Presidenta del Centro de Estudiantes de Periodismo de la Universidad Católica Boliviana, entre 1968 y 1970.


title: Ana María Romero

text: En 1961, Romero contrajo matrimonio con Fernando A. Campero Prudencio (1934-2011), con quien tuvo tres hijos, Fernando, Marcia y Natalia, y con quien estuvo casada por 49 años hasta su fallecimiento. De su esposo ella decía que era un hombre muy seguro de sí y con ideales muy claros, quien le dio la estabilidad y el espacio para crecer profesionalmente y como persona. Su matrimonio y su maternidad posterior no le impidieron completar sus estudios universitarios, desarrollar una notoria trayectoria en el periodismo y destacarse en la vida pública, en tiempos en los que estas actividades de dominio masculino en Bolivia.


title: Ana María Romero

text: Ana María Romero fue una lectora precoz en la gran biblioteca de su familia paterna, en la que no sólo se interesó por la literatura sino por la política y la filosofía, lo cual definiría después su inclinación hacia el periodismo, al que ingresó cuando tenía ya dos hijos, alentada por el clima doméstico y por su tío, el abogado y periodista Carlos Romero Álvarez-García.


title: Ana María Romero

text: Ejerció este oficio por tres décadas, ocupando una variedad de funciones y cargos a lo largo de su carrera. Trabajó como reportera, columnista y corresponsal internacional de prensa tanto en Bolivia como en las misiones que le tocó cumplir en el exterior. Romero se tituló de periodista en la Universidad Católica Boliviana (1976), habiendo estudiado, además, un año en la Escuela de Filosofía y Letras de la Universidad Mayor de San Andrés (1966-1967). Posteriormente, tomó cursos de teología en la Universidad de Georgetown, EE. UU. (1985).


title: Ana María Romero

text: A los 25 años, Romero ingresó como cronista a la revista semanal del periódico El Diario (1968) y desde entonces ejerció el periodismo. Mientras trabajó como periodista en la Agencia de Noticias Fides y en la Radio Fides (hasta 1979), ambas de propiedad de la Compañía de Jesús, conoció a figuras fundamentales para la historia boliviana, como el jesuita Luis Espinal, asesinado en marzo de 1980. En mayo de 1980, Ana María Romero fundó el semanario “Apertura”, junto a su mentor José Gramunt de Moragas S.J. y a otros periodistas. “Apertura”, que nació como un espacio de defensa de la democracia, sobrevivió diez semanas y tuvo que cerrar como consecuencia del régimen de terror y despotismo impuesto por Luis García Meza y su entonces ministro del interior, Luis Arce Gómez.


title: Ana María Romero

text: Dirigió por siete años uno de los periódicos más influyentes de su país: el matutino Presencia, también de la Iglesia Católica, del que había sido sub-directora y jefa de prensa, una década anterior. El año 1998 le fue conferido el “Premio Nacional de Periodismo por una labor ejercida con reconocida ética y excelencia profesional”. Asimismo, participó en el consejo editorial del Semanario Pulso, que entonces era dirigido por el renombrado periodista Jorge Canelas Sáenz.


title: Ana María Romero

text: Entre las agencias y medios nacionales e internacionales en los que trabajó, se cuentan: las revistas TIME (EE.UU.) y Proceso (México); la Agencia de Noticias Fides (Bolivia), Inter Press Service (Italia), DPA (Agencia Alemana de Prensa) y United Press International (UPI); y los periódicos ABC (España), Hoy (Ecuador), La República (Uruguay), El Diario (Bolivia), Presencia (Bolivia) y La Razón (Bolivia).


title: Ana María Romero

text: Ana María Romero también tuvo una activa participación gremial. Fue presidenta-fundadora del Círculo de Mujeres Periodistas (1972-74). En la Asociación de Periodistas de La Paz, ocupó la Presidencia del Tribunal de Honor (1996-98) y fue elegida como la primera mujer en 50 años en ocupar la Presidencia de dicha institución. Durante su gestión (1988-1990), se creó el Premio Nacional de Periodismo. Fue también presidenta de la Asociación Nacional de la Prensa (1994-1995), Secretaria General de la Unión Católica Latinoamericana de Prensa (UCLAP), miembro del Consejo Permanente de la UCIP (Unión Católica Internacional de la Prensa) y Vicepresidenta de la Federación Internacional de Diarios.


title: Ana María Romero

text: En el año 1998 fue elegida por el Congreso Nacional como la primera Defensora del Pueblo de Bolivia, tras ser nominada por las principales organizaciones periodísticas del país y ganar la elección por dos tercios de los votos en el seno del Congreso Nacional.


title: Ana María Romero

text: Sus ideales de libertad e inclusión y su propósito de defensa de los derechos universales del ser humano, se vieron rápidamente reflejados en una gestión que pasó a la historia por visibilizar a sectores históricamente marginados de la sociedad boliviana como los homosexuales, las prostitutas, las personas con discapacidad y todos aquellos que siendo diferentes eran discriminados. Asimismo, su figura adquirió una gran trascendencia pública al dotar al Defensor del Pueblo de un rol de mediación en los numerosos conflictos sociales y políticos que atravesaba el país.


title: Ana María Romero

text: Como Defensora denunció las violaciones que contra los derechos humanos se producían en la zona del Chapare, producto de los enfrentamientos entre las fuerzas del orden y los cocaleros. Del mismo modo, trabajó contra las redes de proxenetismo y a favor de los derechos de los grupos más desprotegidos o en situaciones de discriminación, como las trabajadoras del hogar, los enfermos renales, las víctimas del SIDA y los presos, y los trabajadores indígenas, entre muchos otros. Concitó el respeto público por su firmeza en su labor, acompañados de un uso moderado de su voz pública, cuidando siempre de elegir el mejor tono para lanzar advertencias, reclamos y juicios.


title: Ana María Romero

text: Convertida en una figura respetada pero a la vez temida por el espectro político, su continuidad en el cargo de Defensora del Pueblo comenzó a ser cuestionada por un sector del partido Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) con representación en el Congreso. En septiembre de 2003, el Presidente Gonzalo Sánchez de Lozada se negó a reelegir en su cargo a Ana María Romero y ordenó a la bancada del MNR que bloquease la votación a favor de la Defensora en el Congreso. Este hecho provocó un enfrentamiento con el Vicepresidente, Carlos Mesa Gisbert, quien trato infructuosamente de impedir este paso, en razón del prestigio de la Defensora del Pueblo. El año 2003, Ana María Romero cumplió su mandato constitucional como Defensora del Pueblo, actuación que le mereció numerosas distinciones nacionales e internacionales.


title: Ana María Romero

text: En 2004, Romero creó la Fundación Unir, una organización no gubernamental que desde entonces trabaja en la construcción de procesos de mediación y promoción de una cultura de paz en Bolivia, a través de iniciativas de diálogo, negociación pacífica de conflictos, información y deliberación. Durante la crisis política suscitada en los años 2007 y 2008, provocada la oposición de los departamentos del oriente boliviano -Beni, Pando, Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija- al gobierno del Movimiento al Socialismo (MAS) y a la presidencia de Evo Morales; bajo la conducción de Ana María Romero, la Fundación Unir impulsó varias iniciativas de diálogo y talleres en los Departamentos opositores del Beni y Santa Cruz, como también en La Paz y El Alto a fin de acercar a los sectores enfrentados políticamente y que sostenían posiciones irreductibles.


title: Ana María Romero

text: Ana María Romero dirigió la Fundación Unir hasta diciembre de 2008, cuando se retiró para tomar un descanso y dedicar su tiempo a escribir una novela que dejó inconclusa debido a su ingreso a la política y su posterior enfermedad.


title: Ana María Romero

text: Ana María Romero fue una activa defensora de la democracia y los derechos humanos en su país. En 1979 interrumpió su carrera periodística para asumir el cargo de Ministra de Prensa e Informaciones, durante el breve gobierno de Walter Guevara Arze (1912-1996), abogado, catedrático y diplomático que asumió la Presidencia de la República por sucesión constitucional en agosto de 1979 y fue derrocado por el Coronel Alberto Natusch Busch, el 1º de noviembre de ese mismo año, en la denominada “Masacre de Todos Santos”, donde murieron más de cien personas en un despliegue de violencia masivo que pasó a la historia por su brutalidad.


title: Ana María Romero

text: Durante ese periodo, Ana María Romero tuvo el encargo de coordinar los actos reivindicativos marítimos con la sociedad civil y de atender a más de un centenar de periodistas que llegaron al país para cubrir la IX Asamblea General de la Organización de Estados Americanos (OEA), reunión en la que Bolivia obtuvo un gran triunfo diplomático al aprobarse una declaración que reconoció “la reivindicación marítima boliviana como un tema de interés hemisférico”.


title: Ana María Romero

text: Cuando ella asumió esa cartera de Estado, su padre era ya Embajador de Bolivia ante la OEA. Padre e hija se reunieron en la función pública, en la que Gonzalo Romero tuvo actuación destacada, como autor intelectual y principal impulsor de la resolución de la OEA de 1979, que instó a Chile a otorgar una salida soberana y útil a Bolivia al Océano Pacífico.


title: Ana María Romero

text: Pero su actuación más decisiva como ministra fue la de jefe de la resistencia democrática. El primero de noviembre de 1979, al tiempo que Natusch tomaba el poder por la fuerza, Ana María Romero defendía valientemente el gobierno democrático de Guevara en alocuciones radiofónicas que se extendieron a lo largo de aquella jornada sangrienta. Fue ella quien cumplió la función de desacreditar las versiones de renuncia que sobre Guevara que ofrecía el gobierno de facto, anunciando la existencia de un gobierno constitucional en la clandestinidad y defendiendo la legalidad.


title: Ana María Romero

text: Años después, el 11 de octubre de 2003, las fuerzas del ejército boliviano obedeciendo las órdenes del gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada, dispararon sobre una multitud enardecida de El Alto, para proteger un convoy con gasolina y alimentos destinados a proveer a la ciudad de La Paz, desabastecida por los bloqueos de los movimientos sociales, unificados en torno a la nacionalización de los hidrocarburos y la convocatoria a una Asamblea Constituyente para refundar Bolivia; dejando como resultado veintinueve muertos e innumerables heridos. En reacción a estos sucesos, Ana María Romero encabezó una huelga de hambre definitiva para la renuncia de Sánchez de Lozada, y junto a dirigentes indígenas, intelectuales, estudiantes, maestros y representantes de la sociedad civil, se pronunció enérgicamente contra la violencia ocurrida en El Alto y en defensa de las cuantiosas víctimas de la que vino a llamarse la “Guerra del Gas”.


title: Ana María Romero

text: Gracias a su influencia y trayectoria, Romero recibió numerosas invitaciones para ser candidata a la Presidencia y Vicepresidencia, tanto de partidos de derecha como de izquierda, que rechazó sistemáticamente, respetando lo dispuesto por la Ley del Defensor del Pueblo de Boliviaque impide a quienes ocupen esta función, postular a cualquier cargo público electivo durante los cinco años posteriores a la terminación de su mandato. Pese a que esta ley atentaba contra sus derechos civiles y políticos, Romero la acató sin reservas, pues “consideraba importante dejar sentado que la institución no debería servir como trampolín político hacia la política, como ocurrió en otros países”.


title: Ana María Romero

text: Romero había aceptado la invitación de Evo Morales para postularse por el Departamento de La Paz a la primera senaduría de la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia, en la lista del MAS, pero como candidata independiente, en las elecciones de diciembre de 2009, en las que resultó elegida por amplio margen. A pesar de que Romero iba a la elección como candidata independiente, pues no militaba en ningún partido político, su determinación no dejó de generar gran controversia entre los círculos de opinión del país, suscitando reacciones tanto de desaprobación como de apoyo. Tal situación, la motivó a explicar públicamente sus razones a través de una carta abierta, en la que expresaba lo siguiente:


title: Ana María Romero

text: En enero de 2010, la naciente Asamblea Legislativa la eligió por unanimidad como Presidenta del Senado, cargo en el que ella se había propuesto actuar como un puente de comunicación y consenso entre los diversos sectores del país polarizado. Sus primeras y, sensiblemente, finales intervenciones dieron testimonio del peso moral y del respeto que su historia pública y testimonio de vida provocaban en todas las corrientes políticas representadas en el órgano legislativo boliviano.


title: Ana María Romero

text: Una vez que asumió como Presidenta del Senado, tuvo que pedir licencia a su cargo para someterse a una intervención quirúrgica de emergencia (febrero de 2010), por una seria dolencia intestinal que algunos meses después terminaría con su vida.


title: Ana María Romero

text: Publicó también una gran variedad de artículos y ensayos con temas de política social, derechos humanos, ética, comunicación social, resolución de conflictos y cultura de la paz.


title: Ana María Romero

text: Recibió numerosos premios y distinciones nacionales e internacionales, entre los que destacan la postulación al Premio Nobel de La Paz como, parte de las “1.000 mujeres de paz del mundo” (2005), la Legión de Honor de Francia y el Premio de la Fundación Bertelsmann de Alemania (2001) por su contribución a la democracia y al Estado de Derecho.


title: Ana María Romero

text: Tras su fallecimiento, el –cuando el gobierno boliviano decretó siete días de luto oficial—la figura de Ana María Romero de Campero ha sido objeto de varias muestras de reconocimiento póstumo, que conmemoran y resaltan su legado en los ámbitos del periodismo, la lucha por la libertad de expresión, la defensa de los derechos humanos y su trabajo por la justicia social y la paz.


title: Ana María Romero

text: Por otro lado, a iniciativa de un grupo de padres de familia de la Urbanización San Miguel del Distrito 7 de la ciudad de El Alto en Bolivia, en abril de 2012 se dio el nombre de la periodista boliviana a la nueva Unidad Educativa de esa zona, que atiende a niños de nivel primaria con elevados niveles de marginación, actualmente la unidad educativa también atiende a jóvenes hasta el bachillerato.


title: Ana María Romero

text: El periódico la Opinión de la ciudad de Cochabamba publicó en una edición especial de su suplemento Informe Especial el reportaje “Anamar, amada por el pueblo y temida por los políticos”. Este reportaje, hace una reseña histórica de la vida, la obra y el aporte de Ana María Romero de Campero al periodismo, a la lucha por los derechos humanos, a la construcción de puentes de diálogo entre los bolivianos y a la historia de su país. Este trabajo fue galardonado, el 7 de diciembre de 2012, con el Premio Nacional de Periodismo 2012 en Prensa Escrita, el reconocimiento más importante del país en su género, otorgado por la Asociación de Periodistas de La Paz (APLP).


title: Loncomeo

text: El loncomeo o lonkomeo es una rogativa, un estilo musical y una danza del folklore tehuelche-mapuche. Se trata de una "danza pantomímica e imitativa de carácter exclusivamente masculino", que se baila al son del kultrún. Suele asociarse al ngillatún, principal ceremonia espiritual mapuche, siendo una de las danzas que se realizan en su decurso.


title: Loncomeo

text: El loncomeo tradicional ha dado origen a una forma musical folklórica moderna, a la que recurren habitualmente compositores y músicos que interpretan música patagónica. En el rescate del loncomeo para componer canciones folclóricas se destacaron el conocido loncomeo "Quimey Neuquén" (música de Marcelo Berbel, letra de Milton Aguilar). Otros conocidos loncomeos son la "Rogativa de loncomeo" de Marcelo Berbel (interpretada por José Larralde) y el "Loncomeo" de Rubén Patagonia.


title: Loncomeo

text: Loncomeo, proviene del mapudungun ""lonco"" (cabeza) y ""meu"" (con). El término hace referencia a la característica más distintiva de la danza, en la que los bailarines sacuden sus cabezas vigorosamente sin perder el ritmo.


title: Loncomeo

text: El investigador Rodolfo Casamiquela ha sostenido que su origen es tehuelche quienes la transmitieron a los mapuches durante el proceso de mapuchización de los pueblos patagónicos y pámpidos durante lo siglos XVI, XVII, XVIII y XIX. Así esta danza es típica del pueblo tehuelche-mapuche.


title: Loncomeo

text: El loncomeo es una danza exclusivamente masculina, bailada por seis hombres semidesnudos y descalzos, de los cuales los cinco primeros tienen pintadas sus cabezas de plumas y el último representa la cola.


title: Loncomeo

text: En el "choike pürun" (baile del ñandú), uno de los principales subgéneros del loncomeo, los bailarines imitan los movimientos de la cabeza del choique.


title: Loncomeo

text: En comunidades de la zona precordillerana de la Novena Región, se hace imita los movimientos del Treile o Vanellus chilensis.


title: John Carlos

text: John Wesley Carlos (Harlem, Nueva York, 5 de junio de 1945) es un exatleta olímpico. Su padre y madre nacieron en Cuba, y el es ganador de la medalla de bronce en la prueba de 200 metros lisos de los Juegos Olímpicos de México 1968. Adquirió fama internacional por realizar junto a su compatriota Tommie Smith el saludo del Poder Negro durante la ceremonia de entrega de medallas de dicha prueba.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Malvinas Argentinas es una localidad ubicada en el partido de Almirante Brown, Provincia de Buenos Aires, Argentina.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Malvinas Argentinas contaba con 22.132 habitantes según censo nacional 2010, siendo una de las de mayor tasa de crecimiento de población del Municipio de Alte. Brown. Limita Con la localidad de Llavallol al norte y Burzaco al sur, Adrogué al Este y Luis Guillón y Monte Grande al oeste.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Historia: En 1976 la Municipalidad de Almirante Brown, por Decreto Nº 74, denomina al Barrio como «Malvinas Argentinas» ex Loma Verde.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: De acuerdo a los primeros vecinos afincados, se lo llamó a este paraje como Loma verde, por ser una zona alta y rodeada de mucha vegetación, en especial hileras de Eucaliptus en la actual calle de Capitán Moyano ex calle Seguí.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Los años produjeron un gran incremento de la población que motivó darle la categoría de localidad (falta su aprobación por el Concejo Deliberante) e instalar una Delegación Municipal el 1 de diciembre de 1989, compartiendo con Solano el rango de localidades más jóvenes del Distrito. El 11 de noviembre de 1995, se inaugura el «Monumento al Soldado de Malvinas», en la «Plaza Puerto Argentino», realizado por los escultores Rubén García Mele, Osvaldo Scaminacci, Jacinto Elorza y Oscar R. Rivera; en los talleres del Museo Sempere de Burzaco.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: El nuevo pueblo que se funda y crece sobre las antiguas chacras dedicados a la producción agrícola y tambos, comienza a desarrollarse a partir de los años cincuenta a partir del trabajo y del esfuerzo de las primeras familias que se instalaron en un lugar donde las necesidades abundaban.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: De Acuerdo al Plano de 1890 del Departamento de Investigaciones Históricas y Cartográficas, de la Provincia de Buenos Aires, las primeras familias afincadas en la zona fueron los Lansaco, Walace, E. Ávila, L. Ortega, Emilia Ortega, C. Ortega de Ávila, todas estas primeras familias dedicadas a las tareas agrícola ganaderas. El fuerte impulso poblacional se da a mediados del siglo XX cuando la fuerte inmigración interna y el proceso de Industrialización que vive nuestro país determina la llegada de nuevos pobladores en esta naciente localidad.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Según el Segundo Plano Catastral de todo el Partido de Alte. Brown confeccionado por el agrimensor David de la Llave en el año de 1948, el sector del Partido ubicado entre el camino de la colorada (hoy capitán Fragata Moyano) en el sentido norte sur, y la hoy calle Arenales, entre el arroyo del Rey y la divisoria con el Partido de Esteban Echeverría en el sentido Este, Oeste el sector no estaba amanzanado y los propietarios de las fracciones eran: Cirilo Echeverría, J. Raggio, R. Guadagni, A. Delio, N. Polastro, L.T.A. Castiglione, D. Fernández , Siro Negri, Arturo L. Arzeno e hijos etc. El primer rematador de estas tierras fue el Sr. Carmelo Passanante, alrededor del año 1953, comienza con el remate concreto de tierras , siendo las primeras familias que se fueron estableciendo : Julio Pardiñas, los Hnos. Bruch, Don Mercado, Hipólito Castro, el Sr. Mayer, los Tijeras, Di Gangi, Francisco Museolo, Sr. Palacios, Elizalde Eduardo, Zubeldia Raimundo, Lencina, LLekis Jose, Locatelli Antonio, Petracaro José.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Los primeros Barrios que comenzaron a urbanizarse fueron: Loma Verde, Barrio Lindo, Barrio el Encuentro. Estas Primeras Familias establecidas fueron dedicándose al establecimiento de los primeros comercios de la zona: apertura de almacenes, carnicerías, zapaterías y la calle seleccionada para estos primeros comercios fue la actual calle Guatambú que a fines de la década del 50´, va a tener el despegue definitivo con la llegada de la colectividad Italiana que también se dedicarían al comercio. Además de la actividad comercial el incipiente proceso de Industrialización que se desarrollo durante los Gobiernos del Gral. Perón, determinó que muchas de estas primeras familias encontraran trabajo en la cervecería Bieckert de Llavallol, en la Siam de Avellaneda y Monte Chingolo, en la cerámica del Plata, en la Firestone de llavallol, la Gurmendi de Avellaneda, además de seguir existiendo las actividades agrícolas y los hornos de ladrillos zonales. Si bien la localidad de Malvinas argentinas carece de líneas férreas que la atraviesen, la aparición del Camino de Cintura (ruta 4) y la ex calle Seguí, hoy Capitán Moyano que la une a la ciudad cabecera Adrogué y al municipio de Esteban Echeverría, fueron los dos ejes comunicacionales más importantes para Malvinas Argentinas que le permitió su vinculación con otros municipios vecinos y también la llegada de nuevas familias que se fueron estableciendo lentamente en la zona.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: El primer colectivo que circuló en Malvinas fue el Nº 4, el expreso Turdera que venía desde Lomas de Zamora. El Barrio de Loma verde fue uno de los primeros en irse consolidando como tal, luego le siguieron los siguientes barrios: Barrio Lindo, Barrio el Encuentro, Barrio el Canario, Barrio la Antena, Barrio Ona y los Barrios Pilarica y San Miguel.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Barrio Lindo: Cuenta la historia que allá por mediado de los años 50, Don Torra, era el encargado de vender los primero lotes en lo que sería: Barrio Lindo, uno de los barrios más importantes de Malvinas Argentinas, partido de Almirante Brown.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: El nombre no es casualidad, la primeras casitas que se forjaron en la zona de Madariaga entre Tarija (actual Combatientes de Malvinas) y Seguí (actual Capitán Moyano) estaban atravesadas por una variedad de árboles que hacían del lugar, un paisaje natural y agradable. Aromos, Ciruelos,


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: La sociedad de fomento Barrio Lindo se fundó en octubre de 1959, fue el eje central en donde los socios y socias fundadores del barrio fueron desarrollando las primeras actividades para el crecimiento. Podríamos decir que Don Moraña y Don Morelos fueron los socios fundadores pero seriamos injustos con sus familias, que siempre son los que acompañan. Aparece también, la familia de Don Sosa, el cartero que tenía la tafeta postal pegada al club.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: El 18 de abril de 1985, después de una incansable labor de vecinos y vecinas de Loma Verde, «El Centro Tradicionalista La Grupa», obtuvo el reconocimiento del Municipio de Almirante Brown, bajo la conducción de Felix Flores.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Era el nacimiento formal de un espacio tradicionalista que había comenzado tiempo atrás, de un grupo de paisanos que se juntaban a guitarrear en la búsqueda de un lugar común, en las tierras del tambo de la Flia. Biondo, ubicado en Algarrobo y Buenos Aires de la localidad d Malvinas Argentinas.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Como todo comienzo, hubo que despojar de basura el predio, ahí estuvieron: Don Vera (foto) Carlos Bernardez, Carlos Cáceres, César López, Cacho Rodríguez, junto a todas sus familias entre otros.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Uno de los más grandes momentos que tuvo “El Centro” fue con la peregrinación a caballo a la Ciudad de Luján, al desfile tradicional de la Virgen de dicha ciudad y en representación del Municipio. La base central del proyecto tuvo actividades como jineteadas, peñas, carreras de sortijas y cuadreras.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Con el paso del tiempo se debió entregar el campo donde había nacido el espacio, hubo que salir a buscar otros rumbos, ahí, apareció la fabrica -D'agostino Muebles- que cedió ese espacio en comodato, situado en la calle Polonia 2127, entre Pintos y Guatambú, de Loma Verde, para poder seguir desarrollando las distintas actividades que la comunidad necesitaba.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: En los años posteriores fueron partícipes del proyecto, que fue declarado de interés municipal, en la Inauguración al «Monumento al Gaucho», el 12 de diciembre de 1992, ubicado en la Plazoleta, sobre Hipólito Irigoyen esquina Quintana, en el Barrio de Burzaco.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: También han cedido su espacio para distintas reuniones políticas, actividades del Ministerio Esperanza (MI), a cargo de Stella Maris Canales. Artesanías en general, kermes y hasta una escuela religiosa para chicos y grandes.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Se hacían, semanalmente preparaciones gastronómicas: locro, empanadas y pan, para vender y recaudar fondos para la compra de útiles escolares, para los chicos más necesitados del barrio.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: La fomentación del deporte también fue parte de «El Centro Tradicionalista La Grupa», escuela de Boxeo, a cargo de Patricio Olivera y Luis Acosta, en Taekwondo.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Los actos solidarios fueron una constante, se llegó a colaborar con donaciones a todo el país, un trabajo en conjunto con FM TIEMPO 90.9 (Ex FM Venus 88) y su director, Eduardo Rochia, quien actualmente tiene un programa de radio los sábado al mediodía, donde le da voz a los que realizan distintos trabajos solidarios en la zona.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: El 18 de abril pasado, se cumplieron 35 años de la creación de “El Centro Tradicionalista La Grupa”, que en la actualidad no posee un espacio físico pero sin embargo siguen participando en representación de nuestra localidad ante cualquier evento que surja del Municipio de Almirante Brown.


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: “Para mí el Centro es un orgullo, me gustaría que mis nietos digan lo mismo y si bien lo teníamos a Don Vera que era el Presidente, yo movilizaba a la tropa, gracias a eso conseguimos el reconocimiento del municipio”


title: Malvinas Argentinas (Almirante Brown)

text: Agradecemos la colaboración de Irma Bernardez, (foto) actual Presidenta del centro quien nos dio colaboración con esta reseña, que está abierta a seguir completándola por todos ustedes.


title: Kano

text: Kano es la mayor ciudad del norte de Nigeria, siendo además la tercera mayor del país, por detrás de las de Lagos e Ibadán. Capital del estado homónimo, cuenta con una población de (2006).


title: Kano

text: La ciudad está amurallada y la mayor parte de sus construcciones son de arcilla (barro). La actividad industrial se basa en la producción de maní, tafiletería, artículos de metal y algodón. Además, canaliza la mayor parte del comercio de los productos agrícolas y ganaderos de la región. El Instituto de Enseñanza Superior de Kano es la principal institución de carácter educativo.


title: Kano

text: Los orígenes de la región de Kano, que era uno de los estados originales hausa, se remontan al año 900. El Islam se impuso en la zona probablemente entre los siglos XII y XIV. Los fulani la conquistaron en el siglo XIX, y permaneció en su poder hasta que en 1903 fue colonizada por el Imperio Británico. Kano siguió siendo un emirato independiente hasta la creación de una Nigeria unida como colonia británica en 1903.


title: Kano

text: Kano es en gran parte musulmana. La mayoría de los musulmanes en Kano son sunnitas, aunque una minoría son chiitas. Los cristianos y los seguidores de otras religiones no musulmanes forman una pequeña parte de la población, y viven tradicionalmente en el barrio de Sabon Gari. Solo los cristianos comprenden alrededor del 1% de la población.


title: Kano

text: La ciudad de Kano está compuesta de ocho áreas de gobierno local: Dala, Fagge, Gwale, Kano Municipal, Kumbotso, Nassarawa, Tarauni y Ungongo.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: El Santísimo Cristo de La Laguna es una imagen católica de gran valor histórico, artístico, religioso y cultural que representa la imagen de Jesús de Nazaret crucificado. Está situada en San Cristóbal de La Laguna, municipio y ciudad de la isla de Tenerife (Canarias, España). Es una de las imágenes más veneradas de las Islas Canarias (especialmente en la isla de Tenerife junto con la Virgen de Candelaria). Es la advocación de Cristo más venerada de Canarias, y es una de las imágenes religiosas más antiguas del archipiélago. Además, es una de las mejores imágenes que forman parte del Patrimonio Histórico de Canarias. Se la considera como la imagen "flamenca" más importante del Archipiélago Canario, como una de las imágenes de mayor valor artístico de España y como uno de los grandes crucificados europeos.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Su santuario es el convento de San Miguel de las Victorias (Real Santuario del Santísimo Cristo de La Laguna). La talla es de estilo gótico del . En ella, Jesús se encuentra pendiente de la cruz por tres clavos de tamaño natural. Su cabeza fue representada inclinada y vuelta hacia el lado derecho. Su cara muestra dolor y su cuerpo, y en especial su musculatura, presenta unas proporciones bastante correctas para la época. La Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo de La Laguna, es la hermandad propietaria de la imagen del Cristo (que es una de las hermandades más antiguas del archipiélago), y de su Santuario se ocupa el obispado de Tenerife. Al lado de su Santuario se encuentra la Plaza del Cristo de La Laguna.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Hasta hace pocas fechas no había exactitud sobre el origen de la venerada talla. Inicialmente se la creía de procedencia sevillana e incluso nórdica. También se llegó a atribuir al escultor Jorge Fernández, autor del retablo mayor de la Catedral de Sevilla y de la imagen de la Virgen del Pino de Teror (Gran Canaria), entre otras obras. Pero tras las investigaciones que en 1999 realizó el profesor de la Universidad de La Laguna, Francisco Galante Gómez se ha podido saber que el Cristo de La Laguna es una talla de origen flamenco-brabanzón, de estilo gótico esculpida por Louis Van Der Vule hacia 1500 o 1514.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Se sabe que el Cristo llegó a la isla de Tenerife en 1520, pero antes realizó un periplo por varias ciudades de Europa. En esta época los antiguos Países Bajos meridionales (lo que actualmente es Bélgica), mantenía importantes relaciones comerciales con el resto de Europa. El Cristo de La Laguna llegaría a Venecia, ciudad italiana que gozaba en aquella época de un gran esplendor comercial y económico. Posteriormente la magnífica talla sería llevada a Barcelona (ya en España) y de ahí a Sanlúcar de Barrameda, en Andalucía, en donde estuvo custodiado durante varios años en la Ermita de la Vera-Cruz, como propiedad de la hermandad homónima, hasta que fue enviado definitivamente a la isla de Tenerife en el citado año de 1520.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: No se sabe a ciencia cierta el motivo de su llegada a Tenerife, aunque se cree que llegó como consecuencia de su adquisición por el conquistador de la isla, el Adelantado Alonso Fernández de Lugo, para presidir el Convento de San Miguel de las Victorias. Aunque también es probable que fuera un regalo que hizo Don Juan Alonso Pérez de Guzmán y Zúñiga, VI Duque de Medina Sidonia al Adelantado, debido a las buenas relaciones existentes entre el General Lugo y la Casa de Medina Sidonia.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Destaca en la imagen los brazos y las piernas que se encuentran totalmente extendidas en la cruz, por lo que el Cristo de La Laguna no representa el típico crucificado desmayado en la cruz con todo el peso corporal sostenido en las rodillas. La cabellera del Cristo acaba en "rulos", y su cara es alargada con pómulos sobresalientes y nariz aguileña, todos estos elementos son características propiamentes judías. Lo que demuestra que el escultor estaba imprimiendo en la imagen los rasgos faciales comunes de la población israelita, pueblo al que pertenecía Jesús de Nazaret. Otro rasgo destacable de la escultura es su arqueamiento, típico de las imágenes góticas.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Fue tanta la devoción que le profesó el pueblo canario a esta imagen de Cristo crucificado desde prácticamente su llegada a la isla de Tenerife que ya en el año 1587, teniendo esto en cuenta el Padre Fray Bartolomé de Casanova como Provincial de la Orden franciscana que era en aquel tiempo, realizó una solicitud al papa Sixto V para que la capilla mayor del Convento de San Miguel de las Victorias, donde se venera la milagrosa imagen del Santo Cristo, disfrutara de las mismas gracias e indulgencias concedidas a la Archibasílica de San Juan de Letrán (la catedral de Roma y sede oficial de los Papas), privilegio que le concedió el Pontífice, según consta en las Bulas que trajo a Tenerife dicho Provincial. En las mismas, se pone de manifiesto que los fieles que visiten dicho convento ganen las gracias e indulgencias máximas concedidas a la catedral romana. La segunda Bula establece la perpetuidad de dicha unión, dando por libre a la Cofradía del Santísimo Cristo de la pensión anual de las dos libras de cera que pagaba a la expresada Archibasílica de San Juan Letrán.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Históricamente, el Santísimo Cristo de La Laguna ha sido considerada una de las tres imágenes religiosas más veneradas y milagrosas de Canarias, junto a la Virgen de Candelaria y la Virgen del Pino de Teror, además el Cristo de La Laguna es la advocación de Cristo más venerada del archipiélago. En estos momentos el Cristo se conserva en el Real Santuario del Cristo, una iglesia de una sola nave, alta y estrecha que en la actualidad tiene la categoría de Real Santuario. La imagen se encuentra colocada en una cruz de plata en el altar de su Santuario, estando también su retablo repujado en plata y en oro. La base de plata repujada con la que el Cristo procesiona fue donada en 1654 por el capitán Lázaro Rivero. La cruz, cubierta con chapa de plata toscamente labrada, es un regalo de don Francisco Bautista Pereira de Lugo, señor de las islas de La Gomera y El Hierro, en 1630; La cruz antigua que ha sido sustituida por ésta se guarda en el coro bajo del convento de las monjas claras.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Del mismo modo que sucedió con la Virgen de Candelaria, los emigrantes canarios llevaron la devoción del Cristo de La Laguna a diversas partes de América, sirviendo su imagen de inspiración para la elaboración de otros Cristos. Más recientemente, en 1977 familias canarias llevaron una imagen suya a la ciudad de Xalapa-Enríquez en el estado de Veracruz (México). Por otro lado también existe una réplica de la imagen en el Palacio del Pardo de Madrid.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: En la isla de Tenerife existen gran cantidad de cuadros, óleos, pequeñas tallas y "veras efigies" del Cristo de La Laguna repartidos por toda la geografía insular. En la Parroquia Matriz de San Agustín de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria, hay un lienzo de 1957 del Santísimo Cristo de La Laguna en la capilla de Nuestra Señora de los Dolores "la Genovesa" su autor es Enrique Sánchez. En Lanzarote hay dos importantes lienzos del Cristo lagunero en la Iglesia Matriz de Nuestra Señora de Guadalupe de Teguise y en la Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios en Yaiza, así como en otras iglesias de las Islas Canarias guardan en su interior retratos y lienzos del Cristo de La Laguna, prueba de la gran devoción que siempre le ha profesado el pueblo canario.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Ante la imagen del Cristo de La Laguna recibió la consagración episcopal el tinerfeño Monseñor Domingo Pérez Cáceres el 21 de septiembre de 1947, que se convirtió en el primer obispo de la Diócesis Nivariense que rigió su propia diócesis natal. La imagen del Cristo había sido excepcionalmente trasladada a la Catedral de La Laguna para tal ocasión unos días antes.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: La Comisión de Patrimonio Histórico del Cabildo de Tenerife había emitido un informe favorable para que la imagen del Cristo de La Laguna y la de la Virgen de la Candelaria sean declarados Bien de Interés Cultural (BIC) con la categoría de Bien Mueble. El Cristo de La Laguna y su santuario fueron declarados en el año 2005 por el Gobierno de Canarias como Bien de Interés Cultural, con categoría de Monumento para el Real Santuario y categoría de Bien Mueble, para la imagen del Santísimo Cristo, igualmente la imagen de la Virgen de Candelaria y su basílica recibieron la misma distinción.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: La Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo de La Laguna, se encuentra hermanada tanto con la Hermandad del Santísimo Cristo de los Dolores de Tacoronte (Tenerife), como con la Basílica de San Juan Bautista de Telde como Santuario titular del Santísimo Cristo de Telde (Gran Canaria). Esto es debido a la gran veneración existente entre los católicos canarios por estas tres imágenes cristológicas. Por otro lado, también las ciudades de San Cristóbal de La Laguna y Telde se encuentran hermanadas desde el año 2010, por su similar trayectoria en la Historia de Canarias y especialmente por la veneración que ambas ciudades profesan a sus correspondientes imágenes de Jesucristo.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: En 2020 se cumplieron 500 años de la llegada de la imagen del Cristo de La Laguna a la isla de Tenerife. Por esta efeméride se realizó un año jubilar previo concedido por el papa Francisco entre marzo de 2018 y febrero de 2019.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Existen leyendas alternativas que intentan explicar el origen y procedencia de tal enigmática escultura. Una de ellas es relatada por el cronista de Tenerife, Fray Alonso de Espinosa en su libro: ""Del origen y milagros de la Santa Imagen de nuestra Señora de Candelaria, que apareció en la Isla de Tenerife con la descripción de esta Isla"":


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Existen leyendas piadosas que relatan que el Cristo de La Laguna fue esculpido por ángeles o incluso por el propio evangelista San Lucas, en ambos casos dichos santos escultores habrían impreso en la talla los rasgos fisonómicos que debió de tener Jesucristo en el momento de su cruxifición. Esta leyenda es muy habitual en la mayoría de obras de arte sacro que cuentan con una importante devoción y un origen muy antiguo, en este sentido, tenemos el ejemplo de la antigua imagen de la Virgen de Candelaria (patrona de Canarias), o de la Virgen de los Reyes (patrona de Sevilla), entre otras tallas. Pero fue el Padre Fray Luís de Quirós (antes mencionado) quién defendió esta posibilidad argumentado que la imagen del Cristo de La Laguna fue traída a Tenerife por el Arcángel San Miguel. Son varios los pasajes de su libro donde consta la intervención angélica en la escultura, tomando como ejemplo la Cruz de los Ángeles que se encuentra en la Catedral de Oviedo en Asturias.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Según el historiador Don José Rodríguez Moure, entre las tradiciones orales que corren en el pueblo, recogió una por la cual en cierta noche tempestuosa oyeron los religiosos del Convento de San Miguel de las Victorias llamar a la portería, y cuando acudieron sólo hallaron una gran caja por cuyos resquicios salían resplandores, la que abierta dejó ver contenía el Santo Crucifijo.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: El citado fraile dominico Fray Alonso de Espinosa escribió que tanto la imagen del Santísimo Cristo de La Laguna como la del Santísimo Cristo de Telde llegaron juntas a las Islas Canarias. Siendo el de La Laguna adquirido por el Adelantado Alonso Fernández de Lugo en Tenerife, mientras que el de Telde fue llevado a esta ciudad de Gran Canaria. Así fue creído durante el . Sin embargo, esta posibilidad es totalmente descartable dehacuerdo a las últimas investigaciones. Teniendo en cuenta por un lado, que la imagen del Cristo de Telde llegó a Gran Canaria entre 1550 y 1555, es decir entre 30 y 35 años después de que el Cristo de La Laguna arribase a Tenerife, y por otro lado la diferente factura de ambas tallas, pues el Cristo de La Laguna es una escultura europea, mientras que el Cristo de Telde es americano.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Entre sus detalles, destacan unas inscripciones que se incluyen en el "paño de pureza" o "perízonium", que está ajustado a las caderas y ladeado a la izquierda; sus plegados hacen un efecto de luces y sombras.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Estas inscripciones se sitúan, por un lado en la parte superior del paño, que posee un conjunto de letras con adornos florales. Otras, en la parte lateral, más desapercibidas, nos hablan del autor y fecha de su talla. Su calidad como obra de arte es sobresaliente, al igual que su importancia devocional.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: En el Real Santuario del Cristo de La Laguna se conserva un velo del Cristo, de seda adamascada, que es anterior a 1599. En él aparecen dos símbolos importantes como la Cruz y la "S" de la Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo de La Laguna. La importancia de este velo del Cristo es que fue bajado a Santa Cruz de Tenerife ante el inminente ataque de los holandeses luteranos, que días antes habían saqueado e incendiado Las Palmas de Gran Canaria, con 73 navíos al mando del vicealmirante Pieter van der Does.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Los religiosos del Santuario del Cristo de La Laguna hicieron procesiones y plegarias a la citada imagen, y decidieron que se llevara a Santa Cruz de Tenerife el velo que cubría al Cristo para que fuera utilizado como estandarte en la batalla.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Desde el , el Cristo de La Laguna ha sido invocado en las calamidades públicas que afligían a la ciudad y a la isla. Durante tales rogativas se produjeron en muchas ocasiones la finalización del mal que atormentaba a la población, hechos que serían considerados como «milagrosos» por el pueblo devoto. Esto sucedió durante las sequías de 1562, 1566, 1571, 1577 y 1607, en las que el Cristo proveyó agua para los secos campos. En 1585 y 1607 acabó con la plaga de langosta, en 1599 concedió que llegase un barco a Tenerife cargado de trigo, en 1609 libró a la población de una epidemia, etc.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: La noche del 28 de julio de 1810, un gran incendio asoló el Real Santuario del Cristo, se hicieron esfuerzos sobrehumanos para librar de aquella hoguera la preciada imagen del Cristo de La Laguna. Muchos se impresionaron al ver trasladar, a las tres de la mañana, al Cristo a la Parroquia de Los Remedios (hoy la catedral), alumbrando su paso con los trozos de tea que fueron arrancados del incendio. "Una procesión fatídica -dicen los cronistas- en que los llantos de un pueblo consternado se oían a gran distancia". El hecho de que el Cristo se salvara de las llamas fue considerado todo un milagro por parte de los ciudadanos.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: La Batería de Armas del Grupo de Montaña, reforzada por personal del de Costa, participó en 17 combates de la campaña de Marruecos entre 1921-1922, en la Zona de Larache. La Batería, que antes de su partida se encomendó a la advocación del Cristo de La Laguna, regresó sin haber sufrido ninguna baja. Una vez finalizada la contienda en Marruecos, en 1922, los 160 hombres de la Batería regresaron sanos, después de haber participado en 17 combates, lo que fue tomado por muchos como un auténtico milagro del Cristo. En acción de gracias, los artilleros hicieron la solemne promesa de acompañar al Cristo en todas sus procesiones, con una escuadra de 7 gastadores, expresión de su inmensa fe y amor al Cristo de La Laguna.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Prácticamente desde su llegada a la isla en el , la imagen del Santísimo Cristo salía en procesión cada Semana Santa como corresponde a un crucificado. Esta procesión inicialmente transcurría por los alrededores del Convento de San Miguel de las Victorias (actual Santuario del Cristo), en torno a los campos de trigo de la periferia de la ciudad. Posteriormente, se amplió hasta recorrer las calles del centro de la ciudad.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Actualmente, durante la Semana Santa el Domingo de Ramos la imagen del Cristo lagunero es bajada en público del altar mayor de su Real Santuario, donde se realiza el besapiés y se lo coloca en su trono procesional. La imagen del Cristo de La Laguna procesiona cada año en la Semana Santa de San Cristóbal de La Laguna en una cruz de madera. El Viernes Santo de madrugada en la procesión conocida como "El Encuentro" o "La Madrugada" el Cristo sale de su Real Santuario y se encuentra en el Convento de Santa Clara de Asís con La Dolorosa, San Juan Evangelista y La Magdalena, para después recorrer ambos pasos el casco histórico de la ciudad visitando los diferentes templos del centro de La Laguna donde se recitan las siete palabras que dijo Jesucristo al morir en la cruz hasta llegar a la catedral. Allí permanecen varias horas en estación de penitencia. Ya por la tarde salen de la catedral en la Procesión Magna y el Cristo regresa a su santuario. Tras la llegada de la imagen cristológica a su templo, la talla sube a su retablo o altar.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: En 1607 se fundan las Fiestas del Cristo de La Laguna en el mes de septiembre por parte del antiguo Cabildo de la isla, aunque según documentos antiguos, ya desde al menos finales del concurrían en romería fieles de todas las Islas Canarias al Santuario del Cristo cada 14 de septiembre, festividad de la Exaltación de la Cruz. El documento fundacional de las Fiestas dice:


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: En sus Fiestas Mayores de septiembre es tradición que cada 9 de septiembre la venerada imagen del Cristo sea de nuevo bajada en público del altar mayor para el rito del besapiés y para más tarde ser colocada en el trono procesional y en su cruz repujada en plata. Este día la imagen es solemnemente trasladada hasta la Catedral de La Laguna, en la catedral permanece durante cinco días en donde se realiza un solemne quinario, hasta el día 14 de septiembre (Día Grande del Cristo) cuando se procede al traslado de vuelta a su Real Santuario acompañado de las principales autoridades cívicas, militares y religiosas de Canarias, durante este día el ejército canario desfila junto al Cristo, debido a una antigua promesa. El mismo día por la noche tras una eucaristía tiene lugar la procesión del Cristo por las principales calles de la ciudad, visitando los conventos de Santa Clara de Asís y Santa Catalina de Siena, este día tienen lugar los famosos "Fuegos del Cristo" una gran exhibición pirotécnica. El día 21 de septiembre por la noche, se celebra la Octava del Cristo con procesión de la imagen alrededor de la plaza del Cristo, tras la cual la imagen es subida de nuevo a su retablo.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: El Cristo de La Laguna y la Virgen de Candelaria (Patrona de Canarias) representan desde hace siglos las dos principales devociones de la isla de Tenerife. De hecho los primeros terratenientes castellanos asentados en Tenerife tras la conquista lucían en las salas principales de sus mansiones cuadros y óleos que representaban a la Virgen Santísima de la Candelaria y al Santísimo Cristo de La Laguna como protectores del hogar. Por lo tanto con el paso de los siglos era habitual que ambas devociones acabaran por relacionarse.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: También era habitual que los históricos traslados de la Virgen de Candelaria a La Laguna para pedir lluvias o para que cesara la peste tuvieran como principal acto el solemne encuentro entre las dos imágenes del Cristo y la Virgen. Según la mayoría de los historiadores el primer encuentro entre ambas imágenes fue en el año de 1562, en la segunda visita de la Virgen de Candelaria a La Laguna y la primera en forma de rogativa. A partir de ese momento se convirtió en una tradición ancestral el encuentro de ambas imágenes cuando la Patrona de Canarias visitase la ciudad.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Uno de los encuentros más destacados entre las dos imágenes sucedió en 1607. En esta ocasión, cuentan las crónicas que la mediación mariana ocasionó abundantes lluvias que lograron la extinción de una plaga. El Santísimo Cristo de La Laguna fue trasladado hasta la parroquia de Ntra. Sra. de los Remedios (hoy la actual Catedral de La Laguna) y, desde allí, junto con la Virgen de los Remedios, partió a recibir la comitiva. Incorporadas las dos procesiones, condujeron al Convento de Santo Domingo a la Virgen de Candelaria, restituyendo luego las otras dos imágenes a sus correspondientes lugares de culto.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: En los primeros siglos era habitual que el Cristo recibiera a la Virgen en las puertas de la ciudad, pero en la actualidad, dicho encuentro se realiza en la Plaza del Cristo de La Laguna justo antes de que la Virgen de Candelaria abandone la ciudad. Los últimos encuentros de ambas imágenes han sido: en 1964, en 1997, en 2009 y el último en 2018.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: En este aspecto hay que destacar también el antiquísimo óleo de la Virgen de Candelaria que se encuentra en el Real Santuario del Santísimo Cristo de La Laguna y el óleo que representa al Cristo lagunero que se encuentra en la Real Basílica de Nuestra Señora de la Candelaria, el primero de gran calidad histórica y el segundo de gran calidad artística. En definitiva ambas imágenes de la Virgen de Candelaria y el Cristo de La Laguna siempre han estado y están en cierto modo relacionadas.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: El 22 de noviembre de 2006 recibió la visita de los anteriores Reyes de España (Don Juan Carlos I de Borbón y su esposa Doña Sofía de Grecia). El actual Rey de España es "Esclavo Mayor Honorífico y Perpetuo" de la hermandad, esta distinsión la ostenta actualmente su Majestad el rey Felipe VI de España. El Real Santuario del Santísimo Cristo de La Laguna, fue uno de los primeros santuarios cristianos de Canarias en recibir el título y la distinción de "Real". Fue el 19 de diciembre de 1906, gracias al Rey Alfonso XIII. Dicho monarca también le dio el título de "Real" a la hermandad del Cristo.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Entre noviembre de 2011 y marzo del 2012, la imagen del Santísimo Cristo fue sometida a un minucioso proceso de restauración por parte de varios expertos procedentes del Instituto Real de Patrimonio Artístico de Bruselas (Irpa), en la primera restauración "importante" de la imagen en los 500 años de historia de la venerada talla. La restauración consistió sobre todo en la limpieza de la escultura y la fijación de la policromía. La escultura, había sufrido una serie de alteraciones a lo largo de los siglos, la madera se había secado y agrietado, faltaban fragmentos de la corona y de otras partes, había un mechón partido y para ocultar la sustitución de algunos dedos se procedió a dar betún a la imagen.


title: Santísimo Cristo de La Laguna

text: Uno de los motivos del oscurecimiento de la imagen ha sido la aplicación, hasta la pasada década de los 90, de aceite de almendras dulces para proteger al Cristo de las lluvias durante las procesiones. Este aceite no hace daño a la imagen pero convierte su superficie en una cubierta pegajosa que atrae y adhiere la suciedad a la talla. Tras la limpieza, la imagen perdió gran parte de su característico color moreno, cobrando el aspecto original que debió tener hace 100 años. La pérdida del color moreno de la talla provocó cierta polémica entre algunos fieles, que sostienen que el "nuevo color" de la imagen no ha respetado el tono devocional ni se ajusta a las descripciones históricas que en el lo califican de moreno, aun así, la mayoría de los fieles han quedado contentos con la restauración, habiendo testimonios de algunas personas mayores, que recordaban que en su niñez el Cristo tuvo ese color. A pesar de esto, el Cristo no ha perdido totalmente su tez morena, ya que esta ha pasado a una tonalidad olivácea.


title: Zemstvo

text: El zemstvo (; en plural, , "zemstva") fue una forma de gobierno local instituido durante las grandes reformas liberales realizadas en el Imperio ruso por el zar Alejandro II de Rusia. La idea de este sistema fue desarrollada por Nikolái Miliutin. Las primeras leyes sobre los zemstvos se promulgaron en 1864. Tras la Revolución de octubre de 1917 el sistema de zemstvos fue abolido y sustituido por el de soviets o consejos obreros provinciales.


title: Zemstvo

text: El sistema de autogobierno del Imperio ruso estaba formado en su nivel más bajo por el mir y los vólosts, y en un nivel inmediatamente superior por las 34 Gubérniyas de la vieja Rusia, los distritos electorales y las asambleas provinciales.


title: Zemstvo

text: Estos organismos, uno para cada distrito y otro para cada provincia o gobernación, fueron creados por Alejandro II en 1864. Consistían en un consejo representativo ("zémskoye sobránye") y una junta ejecutiva ("zémskaya uprava") nombrada por el consejo. La junta se hallaba conformada por cinco clases de miembros:


title: Zemstvo

text: A los nobles se le concedió más peso en los votos para el zemstvo, evidenciado por el hecho de que el 74% de los miembros del zemstvo eran nobles, mientras que sólo representaban al 1,3% de la población. Incluso así, el zemstvo permitió a la mayor parte de la población manifestar la forma que ellos querían vivir una pequeña parte de sus vidas.


title: Zemstvo

text: Las reglas de las elecciones de gobierno al zemstvo se tomaron como modelo para la ley electoral de 1906 y son suficientemente indicados por la atención que se le presta a ésta posteriormente. El zemstvo dio originalmente muchos poderes en relación con la incidencia de los impuestos y cuestiones tales como la educación, atención médica, bienestar público, suministro de comida y mantenimiento de carreteras en sus localidades. Se encontraron con la oposición de los radicales, como el Partido Social-Revolucionario, la Intelligentsia y los nihilistas que querían más reformas. Estos poderes fueron, sin embargo, severamente restringidos por el emperador Alejandro III (ley del 12/25 de junio de 1890), en la que el zemstvo fue absolutamente subordinado a los gobernadores, cuyo consentimiento era necesario para la validación de todas sus decisiones y que recibieron poderes drásticos de disciplina sobre los miembros. No fue hasta 1905 cuando el zemstvo recuperó, al menos de facto, algunas de sus iniciativas independientes.


title: Zemstvo

text: Entre los servicios a cargo de cada zemstvo, también estaba el del correo local o rural que se utiliza propios sellos postales.


title: Ramphastos ambiguus

text: El tucán de pecho amarillo ("Ramphastos ambiguus") es una especie de ave de la familia "Ramphastidae", que se encuentra en Colombia, Ecuador, Perú, Venezuela, Costa Rica, Guatemala, Panamá .


title: Ramphastos ambiguus

text: Vive en el la canopia y los bordes bosque húmedo y el bosque de niebla, entre los 100 y 2.400 m de altitud.


title: Ramphastos ambiguus

text: Mide entre 53 y 56 cm de longitud y pesa entre 620 y 740 g. Su plumaje es principalmente negro con las puntas marrón desde la corona hasta la parte alta de la espalda; las plumas encima de la cola son de color crema; debajo de la cola de color rojo; pecho rojo. Pico de aproximadamente 18 cm de largo, un poco más corto en la hembra, con una línea negra alrededor de la base, verde viche o amarillento en el culmen haciéndose más ancho distalmente, presenta un triángulo negruzco sobre el resto de la maxila y sobre la mandíbula, a veces castaño cerca de la base. La piel de la cara es azul, verde pálido, o verde amarillento.


title: Ramphastos ambiguus

text: Son muy sociables. Rara vez se les encuentra solos y permanecen en pequeños grupos con una estructura familiar. Se les puede observar jugando con sus picos o lanzándose frutas pequeñas. A veces pueden congregarse hasta de 20 individuos.


title: Ramphastos ambiguus

text: Su dieta es mixta, proporción principalmente frutas. También se alimenta de insectos y de algunos vertebrados como serpientes, lagartijas, pequeñas aves o mamíferos y roba huevos. Se alimenta generalmente en el dosel, aunque a veces desciende.


title: Ramphastos ambiguus

text: Se reproduce entre marzo y julio. Construye el nido en una cavidad natural de madera, a una altura entre 7 y 27 m del suelo; la entrada es pequeña y apenas deja pasar las aves. La hembra pone de 2 a 4 huevos blancos y ambos padres incuban, alimentan a los polluelos, defienden el nido. La incubación dura 16 días y los polluelos abandonan el nido después de 47 días de nacidos.


title: Ramphastos ambiguus

text: Por su aspecto externo se consideraba cercanamente relacionado con el tucán del Chocó ('), pero el estudio genético demostró que su pariente más cercano es el tucán de pico castaño ('), que algunos ahora consideran una subespecie como "".


title: Islas San Juan

text: Las islas San Juan (en inglés, "San Juan Islands") es un grupo de islas costeras localizado en la región del Pacífico Noroeste de América del Norte.


title: Islas San Juan

text: El clima es templado, con inviernos fríos y veranos cálidos, lo que favorece extensiones bastante vastas de coníferas y árboles del tipo pino. Abundantes precipitaciones que es fundamental para su también abundante vegetación, en algunos puntos muy cerrada, debiéndose a esto y al reducido tamaño de las islas que solo estén habitadas cinco sextas partes del total de las 450 islas.


title: Javi Rodríguez Nebreda

text: Javi Rodríguez Nebreda (Santa Coloma de Gramanet, Barcelona, 26 de marzo de 1974), más conocido como Javi Rodríguez, es un exjugador español de fútbol sala, nombrado en Futsal Awards Mejor "Mejor Jugador del Mundo" en 2005.


title: Javi Rodríguez Nebreda

text: Ocupaba la demarcación de delantero y militó la mayor parte de su carrera en Playas de Castellón FS y FC Barcelona. Como internacional de la selección española de la que fue capitán, logró dos Campeonatos Mundiales (2000 y 2004) y cuatro Eurocopas, siendo el futbolista con más internacionalidades, con un total de 177 convocatorias.


title: Javi Rodríguez Nebreda

text: Nacido en Santa Coloma de Gramanet, Javi Rodríguez comenzó a jugar al fútbol y posteriormente pasó al fútbol sala. Con 16 años formó parte en un equipo de fútbol sala local que jugaba en Primera Nacional "A", el Sant Andreu. Dos años más tarde, en la temporada 1992-93, firmó su primer contrato profesional con el Industrias García, un equipo de su ciudad natal que jugaba en la División de Honor.


title: Javi Rodríguez Nebreda

text: Rodríguez estuvo en el club colomense cinco temporadas, hasta que en la temporada 1997-98 recaló en las filas del Playas de Castellón FS. Su presencia coincidió con la mejor época deportiva de la entidad. Con los castellonenses, el jugador consiguió dos campeonatos de liga (1999-00 y 2000-01), una Supercopa de España y tres Copas de la UEFA. A título personal, la Liga Nacional de Fútbol Sala le premió como mejor jugador del año 2001.


title: Javi Rodríguez Nebreda

text: En el año 2006, el Fútbol Club Barcelona fichó a Javi Rodríguez como su referente para relanzar la sección de fútbol sala, en un proyecto a largo plazo donde sería el capitán. Con el club culé, el jugador logró su primer título nacional en la campaña 2010-11, cuando consiguió su primera Copa de España y la Copa del Rey. Javier Rodríguez actualmente entrena al Pozo Murcia


title: Javi Rodríguez Nebreda

text: La mayoría de su palmarés lo ha conseguido al frente de la Selección española, donde ostenta el récord absoluto de convocatorias y es el capitán. Su debut con el combinado nacional fue el 3 de octubre de 1995 frente a Bélgica. Con España, ganó dos Campeonatos Mundiales (2000 y 2004) y cuatro Eurocopas (2001, 2005, 2007 y 2010) siendo, con 171, el jugador con más internacionalidades y el máximo goleador de la selección con 102 goles.


title: Dayana Yastremska

text: Dayana Oleksándrívna Yastremska (Ucraniano: Даяна Олександрівна Ястремська; 15 de mayo de 2000) es una jugadora de tenis ucraniana.


title: Dayana Yastremska

text: En octubre de 2018, Dayana estrenó su palmarés en la WTA, en la primera final que disputaba, al imponerse a la china Qiang Wang en la final del torneo de Hong Kong.


title: Dayana Yastremska

text: Yastremska fue suspendida de la competencia a principios de 2021 después de dar positivo por mesterolona. El 22 de junio de 2021, la Federación Internacional de Tenis dictaminó que Yastremska no era responsable del resultado positivo y que es elegible para regresar a la competencia de inmediato.


title: Moaning Lisa

text: Moaning Lisa, llamado "La depresión de Lisa" en Hispanoamérica y "El blues de la mona Lisa" en España, es el sexto episodio de la de la serie de dibujos animados "Los Simpson", emitido originalmente 11 de febrero de 1990. El episodio fue escrito por Al Jean y Mike Reiss y dirigido por Wesley Archer. Ron Taylor fue la estrella invitada, como Encías Sangrantes Murphy. El episodio trata sobre la depresión de Lisa y sus intentos de consolarse tocando su saxofón.