title: Taina

text: Concebidas en su origen para un entorno natural más salvaje que el actual, la taina permitió la explotación ganadera en el medio rural frente a la rapiña de animales salvajes como osos, lobos y zorros. Asimismo, permitía dejar sin vigilancia al ganado cuando paría, y dado que el olor de la placenta atraía a los depredadores, el uso de la paridera era fundamental. De igual modo, el período entre el brote de los cereales -alrededor de enero- hasta su siega -entre julio y agosto- obligaba a tener a los animales controlados cuando no estaban pastando, para que no devastaran los sembrados. Además, las razas de ovejas naturales de la península ibérica, más débiles y pequeñas que las actuales, soportaban mal el calor del verano, siendo guardadas durante el día y llevándolas a pastar de noche. La paridera acumulaba, además, el estiércol de los animales, siendo el abono empleado por los agricultores para fertilizar sus campos.


title: Taina

text: Desde mediados del siglo XX, las tainas han ido perdiendo su antigua función de cobertizo económico y fácil de mantener, por lo que han tendido a desaparecer. En algunos casos han sido restauradas por sus propietarios y destinadas a segunda vivienda, y anteriormente la agrupación de tainas dio lugar a poblaciones.


title: Taina

text: En la ribera del río Talegones (Soria) hay algunos ejemplos de tainas recuperadas. Se pueden encontrar algunos ejemplos de tainas en Valverde de los Arroyos, con las tinadas del Brezal del Raso y las tainas de Robledo; en La Huerce, con las tainas del Llano, y entre Cañamares y Prádena de Atienza, con las majadas del Bornova y las de la Cañada, entre otras muchas.


title: Tana French

text: Tana French (1973) es una escritora y actriz teatral de origen irlandés. Su primera novela, "In the Woods" (2007), ganó los premios Edgar, Anthony, Macavity y Barry como mejor primera novela. Es miembro del Purple Heart Theatre Company y vive en Dublín.


title: Tana French

text: Tana French nació en Vermont, Estados Unidos, pero vivió en Irlanda, Italia, Estados Unidos y Malawi debido a la profesión de su padre, un economista que trabajaba en países en desarrollo.


title: Tana French

text: French se formó como actriz en el Trinity College de Dublín, ciudad donde vive desde 1990. Ha trabajado en teatro, cine y como actriz de voz. Comenzó a escribir en el 2007, y todos sus libros tienen lugar en Irlanda, siguiendo las aventuras de los miembros del ficticio Escuadrón de Homicidios de Dublín.


title: Tana French

text: Las novelas de la serie sobre el Escuadrón de Homicidios de Dublín ha sido adaptadas para televisión en la serie Dublin Murders.


title: Árbol B+

text: En ciencias de la computación, un árbol B+ es un tipo de estructura de datos de árbol, representa una colección de datos ordenados de manera que se permite una inserción y borrado eficientes de elementos. Es un índice, multinivel, dinámico, con un límite máximo y mínimo en el número de claves por nodo. Un árbol B+ es una variación de un árbol B.


title: Árbol B+

text: En un árbol B+, toda la información se guarda en las hojas. Los nodos internos solo contienen claves y punteros. Todas las hojas se encuentran en el mismo nivel, que corresponde al más bajo. Los nodos hoja se encuentran unidos entre sí como una lista enlazada para permitir principalmente recuperación en rango mediante búsqueda secuencial.


title: Árbol B+

text: Este caso se debe a que si guardamos menos hijos en los nodos, se necesitarán más niveles para almacenar todo.


title: Municipio de Santa María Huatulco

text: El municipio de Santa María Huatulco es uno de los que conforman al estado mexicano de Oaxaca. Pertenece al distrito de Pochutla, dentro de la región costa. Su cabecera es la población de Santa María Huatulco.


title: Municipio de Santa María Huatulco

text: El municipio se encuentra aproximadamente a cinco horas de la capital del estado. El principal núcleo urbano del municipio es la agencia municipal de Crucecita, nombre tomado de la colonia centro de esta población y que forma parte del desarrollo turístico Bahías de Huatulco. Anualmente lo visitan miles de turistas. Posee un aeropuerto internacional, el Aeropuerto Internacional de Bahías de Huatulco y un muelle turístico internacional de cruceros al cual pueden arribar simultáneamente cuatro embarcaciones de este tipo.


title: Municipio de Santa María Huatulco

text: El municipio de Santa María Huatulco se encuentra al sur del estado de Oaxaca, en la costa del océano Pacífico. Pertenece al distrito de Pochutla y la región Costa. Tiene una extensión territorial de 513.764 kilómetros cuadrados que representan el 0.55% de la superficie total del estado de Oaxaca, siendo sus coordenadas extremas 15° 40' - 15° 58' de latitud norte y 96° 02' - 96° 23' de longitud oeste. Su altitud va e un máximo de 1 400 a un mínimo de 0 metros sobre el nivel del mar.


title: Municipio de Santa María Huatulco

text: El territorio limita al oeste y noroeste con el municipio de San Pedro Pochutla, al norte con el municipio de San Mateo Piñas y el municipio de Santiago Xanica y al noreste y este con el municipio de San Miguel del Puerto.


title: Municipio de Santa María Huatulco

text: La población total del municipio de acuerdo con el Censo de Población y Vivienda realizado en 2010 por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía, es de 38 629 habitantes.


title: Municipio de Santa María Huatulco

text: El municipio se encuentra formado por 73 localidades, las principales y su población de acuerdo al Censo de 2010 son:


title: Municipio de Santa María Huatulco

text: El gobierno del municipio de Santa María Huatulco es electo mediante el principio de partidos políticos, con en la gran mayoría de los municipios de México. El gobierno le corresponde al ayuntamiento, conformado por el Presidente Municipal, un síndico y el cabildo integrado por dos regidores. Todos son electos mediante voto universal, directo y secreto para un periodo de tres años que pueden ser renovables para un periodo adicional inmediato.


title: Municipio de Santa María Huatulco

text: Para la elección de diputados locales al Congreso de Oaxaca y de diputados federales a la Cámara de Diputados federal, el municipio de Santa María Huatulco se encuentra integrado en los siguientes distritos electorales:


title: Tubérculo menor del húmero

text: El tubérculo menor del húmero o troquín es una protuberancia ósea que se ubica en la cara anteromedial del hueso.


title: Branch Warren

text: Branch Warren es un fisicoculturista de origen estadounidense. Miembro profesional de la Federación Internacional de Fisicoculturismo (IFBB) y campeón del Arnold Classic en dos ediciones consecutivas: 2011 y 2012.


title: Branch Warren

text: Branch Warren está casado con una atleta miembro de la Federación Internacional de Fisicoculturismo (IFBB), Trish Warren. Branch es propietario de un gimnasio y empresario. Entrena en el MetroFlex Gym de Arlington Texas con el también IFBB Pro Johnnie Jackson y está patrocinado por la empresa de suplementos Muscletech.


title: Manitas calientes

text: Las manitas calientes o manos calientes es un juego de manos, donde dos jugadores hacen uso de los reflejos y de la velocidad en el movimiento de las manos y brazos. El objetivo del juego, es el de que un jugador en turno conecte manotazos sobre las manos del otro jugador "hasta que las manos queden calientes". La palabra es junta o separada, "(calientamanos o calienta manos)" debido a que no existe en el Diccionario Español, Real Academia Española.


title: Manitas calientes

text: Uno de los jugadores comienza por extender sus manos hacia el frente (de él o ella) y así enfrente del otro u otra (jugador o jugadora), en una posición cómoda, con ambas palmas de las manos vueltas hacia un solo sentido ya sea hacia arriba o hacia abajo; el otro jugador o la otra jugadora hará lo mismo, con la diferencia que sus palmas apuntarán hacia el sentido opuesto. Los jugadores acercan las manos de manera que las palmas de ambos se aproximen lo más posible sin que éstas se toquen; esto significa que las dos palmas que están hacia arriba se colocan muy cerca a las palmas de las manos que están hacia abajo del otro jugador, en una forma horizontal y cómoda entre ambos participantes.


title: Manitas calientes

text: Ya que se han acercado las palmas, el jugador que tiene las manos en la parte inferior, o sea las que están con las palmas hacia arriba y bajo las manos del otro jugador, tratará de sorprender a su contratrio al mover las manos rápidamente con el objetivo de darle un manotazo a cada una de sus manos; por lo tanto, la mano derecha e izquierda de un jugador intentará darle un manotazo a las manos corrrespondietes del oponente, que resultan ser opuestas en el otro jugador.


title: Manitas calientes

text: El jugador con las manos en la parte superior intentará retirar las manos antes que el manotazo las impacte.


title: Manitas calientes

text: Si el jugador que tiene el turno de intentar surtir los manotazos no lograre su cometido, o ni siquiera tocare o rozare las manos del otro, perderá su turno y pasará a ser quien espere esquivar los manotazos.


title: Manitas calientes

text: Cuando las manos están colocadas en forma cercana, el jugador que está a la ofensiva, puede oscilar sus manos, o hacer una "finta" con el fin de despistar al jugador que se encuentra a la defensiva y así esperar el momento correcto para que el jugador a la defensiva se lleve los manotazos más efectivos. Reglas principal del juego el amague; lo anterior provoca el retiro de las manos del contrincante haciendo que dude en el siguiente movimiento. Si el golpeado consigue pillar al otro jugador, éste se eliminará.


title: Moneda local

text: En economía, una moneda local es una moneda que puede gastarse en una localidad geográfica concreta en las organizaciones participantes. Una moneda regional es una forma de moneda local que abarca una zona geográfica más amplia, mientras que una moneda comunitaria puede ser local o utilizarse para el intercambio dentro de una comunidad en línea. Moneda local normalmente, en su uso común, es una moneda no respaldada por un gobierno nacional —y no necesariamente moneda de curso legal—, destinada al comercio local dentro de una región delimitada (moneda regional). Estas monedas también son llamadas monedas municipales, que no deben ser confundidas con las monedas locales o monedas alternativas que son otros tipos de moneda complementaria.(Prittwitz 2005). Pueden abarcar diversas formas, y suelen estar asociadas con un discurso económico particular. La moneda municipal en cambio, como su propio nombre indica, está respaldada por un ayuntamiento y se distingue por ello de la moneda local. Normalmente los billetes municipales son firmados por el alcalde, un consejero, el presidente y el cajero.


title: Moneda local

text: Desde hace miles de años, distintas comunidades humanas han creado sus propias monedas con objeto de satisfacer las necesidades de sus miembros y resguardarse así de la inestabilidad económica. En el antiguo Egipto se crearon monedas locales cuya existencia está íntimamente relacionada con su prosperidad económica. Del mismo modo, en la Edad Media y en el sistema feudal, se crearon este tipo de sistemas monetarios y un ejemplo emblemático de monedas comunitarias se circunscribe al hecho de que las grandes catedrales de la Europa del Medievo fueron financiadas con estas monedas, denominadas Breakteats, y los trabajadores remunerados con ellas. En la era moderna, las monedas locales con mayor reconocimiento fueron los "Depression Script" (Ralph A.Mitchell and Neil Shafer,1984) no confidir con las monedas comerciales "Company Scrip" (Prittwitz 2017), producidas por industrias, fábricas, organización o gobierno local para pagar a los trabajadores, y las Fichas Monetiformes producidas por negocios, particulares, empresas e instituciones no oficiales para estimular la lealtad de la clientela. En este sentido en el siglo XIX e inicios del siglo XX, las quiebras de bancos nacionales durante las crisis solían producir una gran demanda de efectivo, que era solventada por el comercio creando monedas de emergencia que eran expedidas con el fin de ser convertidas en la moneda nacional en un futuro.


title: Moneda local

text: Durante la Gran Depresión nos encontramos sistemas monetarios complementarios muy similares a los actuales motivados por la escasez de moneda y los niveles de empleo que obligaron a muchas comunidades locales a improvisar monedas alternativas-complementarias. En 1934, en Zúrich, un grupo de personas en torno a Werner Zimmermann y Paul Enz, que estudiaron la teoría sobre oxidación del dinero de Silvio Gesell (Sankt-Vith, Bélgica;hoy en su época fue es decir al nacer el 17 de marzo de 1862 - Eden, Alemania; 11 de marzo de 1930) fue un comerciante y un teórico de las finanzas exiliado en argentina de origen alemán, crearon el Círculo Cooperativo de Wir, uno de los sistemas de intercambio más antiguo y más amplio que conocemos, y que sobrevive con más de 100.000 miembros y con un movimiento de más de 2.000 millones de euros. Sus transacciones se realizan en cuatro monedas y cuenta con 6 oficinas regionales. Se trata de una cooperativa que, en sus orígenes, promovía el préstamo de dinero sin intereses, aplicando un descuento en los intercambios económicos.


title: Moneda local

text: Además del Wir, las raíces más recientes de movimiento asociado a las monedas sociales arraiga en dos conocidos antecedentes: el Time Dollar y el LETS (Local Exchange Trading System). Esta última es una iniciativa local democráticamente organizada sin ánimo de lucro que ofrece un servicio de información y registro de transacciones de los miembros que intercambian bienes y servicios mediante el uso de la moneda. Actualmente este tipo de monedas se ha extendido a muchos países a través de sistemas como el LETS, los bancos de tiempo, etc. encontrándolos en tan diversos lugares como EE. UU., Canadá, Alemania, Francia, Hungría, Reino Unido, Países bajos, Australia, Nueva Zelanda, República Checa, Suecia, Bélgica, España y un largo etc.


title: Moneda local

text: Desde un punto de vista genérico e historiográfico jamás podríamos pasar por alto los sistemas de trueque y su repercusión histórica, económica, social y, en general, en gran parte de los aconteceres de la sociedad actual para el desarrollo de este trabajo. A través del trueque las antiguas civilizaciones empezaron a comerciar, por medio de un intercambio directo de bienes y servicios de igual valor sin que medie la intervención de dinero, donde prima el interés por lo ajeno. El elemento indispensable para que tuviera lugar era la existencia de un excedente de producción, hecho que tendría lugar en el neolítico cuando la economía pasa a ser productiva gracias a la aparición de la agricultura y la ganadería.


title: Moneda local

text: Los principales inconvenientes eran que las partes involucradas en la transacción comercial tenían que coincidir en las necesidades de las mercancías ofertadas por la otra parte, el tiempo que hay que dedicar para encontrar un interesado en hacer el intercambio y establecer el precio de los productos. Por todo ello eso este tipo de comercio se fue desvaneciendo con la aparición de la moneda. Aunque cabe destacar su resurgir actual a nivel mundial favorecido por el contexto de desnaturalizada crisis económica que nos azota. En este sentido, cabe mencionar casos tales como el de la psicoterapeuta Heidemarie Schwermer, que tras publicar “Mi vida sin dinero” decide, en 1996, llevar a cabo la idea de vivir sin dinero regalando todas sus posesiones y comenzando a vivir de acuerdo a los principios del intercambio de tareas y bienes.


title: Moneda local

text: Por su parte, la moneda es un medio acordado en/por una comunidad para el intercambio de mercancías y bienes. No solo tiene que servir para el intercambio sino que tiene más funciones como ser una unidad de cuenta-valor, una herramienta para almacenar valor, un instrumento de adquisición directa, un instrumento de liberación de deudas o un medio de atesoramiento de riquezas. Históricamente, ha habido muchos tipos de moneda pues los principales requisitos se referían a que fuera portable y que suficiente gente tuviera fe en que después se pudiera intercambiar por cosas que todo el mundo valorara. La más extendida a lo largo de la historia fue el oro por su atractivo y lo fácil de su transporte. Las civilizaciones más desarrolladas, como es el caso de la romana, extendieron este concepto y comenzaron la acuñación de moneda donde las más primitivas tenían el valor explícito en ella, el valor nominal de la moneda. El tiempo y el contexto jugaban a favor de la moneda, mientras su uso continuaba en expansión y su acuñado llegaba a China y Grecia. En la parte técnica vemos como con el paso del tiempo no surgen grandes cambios en los sistemas de acuñación aunque personajes tan conocidos como Leonardo Da Vinci realizaron estudios sobre la fabricación de las monedas hasta que en 1553, el ingeniero alemán Brücher diseña dos máquinas que vinieron a revolucionar la fabricación de moneda, el laminador y el molinete.


title: Moneda local

text: Todo esto se desarrolla por y en torno al comercio, una actividad social y económica que implica la adquisición y el traspaso de mercancías y más concretamente el conjunto de actividades socio-económicas consistente en el intercambio de materiales libres en el mercado de compra-venta de bienes y servicios para su uso, venta o transformación. El medio de intercambio en el comercio suele ser el dinero aunque hasta su aparición el comercio se llevaba a cabo mediante el trueque.


title: Moneda local

text: Patrick Viveret afirmaba que “la principal función de la moneda, su justificación histórica, es la de facilitar el intercambio y la actividad entre los seres humanos, estableciendo una unidad de cuenta común y creando un espacio de confianza”, Entendida así, la moneda es pues un simple instrumento al servicio de un proyecto común.


title: Moneda local

text: Un dato interesante viene de manos de Will Durant, historiador norteamericano que confirmó el hallazgo de monedas anteriores a las Lidias de Creso (570-546 a. C.), consideradas hasta entonces las más antiguas. Las procedentes del último hallazgo datarían del año 2900 a. C.


title: Moneda local

text: Antes de que existieran los bancos centrales (primer banco central fue el de Suecia, creado en 1668), circulaban varias monedas en un mismo país o territorio. Con el nacimiento de los bancos centrales se establecen las primeras monedas nacionales y a partir de ese momento, las monedas locales empiezan a dejar de tener sentido. La lógica de la moneda nacional sólo tiene unos pocos cientos de años, pero el formato de una única forma de moneda está tan metido en nuestra psique que es difícil romperlo.


title: Moneda local

text: El sistema capitalista nos obliga a establecer relaciones económicas de una única forma, a través de la moneda, y ha eliminado otras formas de relaciones comerciales, como son la solidaridad y la reciprocidad. La actual modelización de los intercambios (dinero-dinero) ha propiciado importantes desigualdades económicas entre personas, comunidades y países a través de sus múltiples contradicciones. Una moneda social que esté bien diseñada debería estimular procesos sociales y solidarios pues el dinero en sí mismo no tiene valor ni sentido sino va asociado a la creación de bienestar. Frente a los sistemas monetarios-financieros convencionales propios del sistema capitalista se posicionan los sistemas monetarios-financieros sociales que culpabilizan al primero de las distintas crisis, de las propias debilidades estructurales del sistema, concentran desproporcionadamente la "riqueza", fomentan la competencia sistemática, propician el crecimiento económico interminable, la desigualdad perenne entre los hombres, injusticias sociales y de la acumulación acelerada. Los sistemas monetarios sociales, destinados a la base de la pirámide, permiten articular mecanismos para generar pequeñas acumulaciones de capital que propicien poner en marcha proyectos de autoempleo y microempresas en el ámbito local, poniendo en valor los recursos económicos de las comunidades.


title: Moneda local

text: Para combatir esta situación y buscando una nueva lógica de los intercambios y de la relación del hombre con los recursos naturales y económicos hacen aparición las monedas sociales, monedas que se crean y utilizan para fomentar tanto el trabajo como el consumo locales y capacitar a comunidades para conseguir objetivos sociales concretos. Forman parte de las finanzas-economías solidarias. Cabe mencionar a Bernard Lietaer como impulsor del ECU en Bélgica (precursor del Euro) y ahora defensor de las monedas alternativas, además de uno de los principales referentes para todo este movimiento.


title: Moneda local

text: Dentro de estas monedas sociales, encontramos dos grupos: el primero y más generalizado es el de las monedas complementarias: conjunto de monedas que pretenden complementar las deficiencias del dinero legal, dinamizando el comercio local de proximidad y el autoempleo, optimizando también los recursos locales. El segundo grupo es conocido como monedas alternativas y se refiere a las que además contribuyen en el desarrollo de un sistema alternativo y diferente al actual.


title: Moneda local

text: De gran relevancia en todo este proceso es la influencia de Silvio Gesell, economista que buscaba la "verdadera naturaleza del dinero". Belga de nacimiento, en 1900 se mudó a Suiza, lugar en el que escribiría durante la Primera Guerra Mundial "El orden económico natural". Gesell propone en esta obra el concepto de dinero libre. John Maynard Keynes hizo numerosas referencias a Silvio Gesell. en donde citaba “Creo que el porvenir aprenderá más de Gesell que de Marx.” "(Op. cit. pág. 314 )". De esa misma obra recogemos otras citas como "...cuyo trabajo contiene destellos de profunda perspicacia..."; " su importancia no se me aclaró hasta que yo hubiese llegado a formular mis propias conclusiones";" juzgué sus esfuerzos profundamente originales" "(Op. cit. pág. 312 )".


title: Moneda local

text: Este tipo de monedas son conocidas por el amplio abanico de objetivos que proyectan desde que son meros proyectos, muchos de ellos inherentes al simple uso de la propia moneda y entre los que destacan:


title: Moneda local

text: Parte del mismo concepto básico que la moneda privada. Una moneda privada es una moneda emitida por una organización privada, ya sea un negocio comercial o una empresa sin fines de lucro. Por su parte el dinero social puede crearse a partir de los bancos de tiempo, las redes de trueque y de otras organizaciones concebidas para este fin. Se crea a partir de los propios intercambios de servicios (bancos de tiempo) o de productos (redes de trueque). Los bancos de tiempo usan la divisa tiempo y las redes de trueque una moneda social propia y característica, además existen las monedas soportadas por euros que se “compran” con moneda de curso legal y cuyo objetivo principal es el apoyo del comercio local de proximidad. Estas últimas son más conocidas y populares.


title: Moneda local

text: La plataforma web referente para comunidades basadas en monedas sociales o complementarias es el Community Exchange System.


title: Moneda local

text: En la actualidad, desde movimientos decrecentistas y autogestionarios (como la Cooperativa Integral Catalana) se está construyendo una plataforma web propia con el mismo cometido, pero bajo una filosofía centrada en la Soberanía Tecnológica. Se denomina IntegralCES.


title: Moneda local

text: Desde hace décadas se han puesto en marcha numerosas iniciativas de monedas sociales en países no industrializados así como en los más prósperos. En mismas décadas han ido apareciendo numerosas sistemas de intercambio y redes de auxilio mutuo basados en los tradicionales LETS (sistemas de intercambio comunitario), en sistemas de trueque comunitarios, en bancos de tiempo, etc. Los resultados son realmente ambiguos, pudiendo encontrar sistemas monetarios sociales que han perdurado a infinidad de situaciones, y que han cumplido con los objetivos por los que fueron creados; y sistemas monetarios que no han prosperado por deficiencias en su diseño, articulación y vinculación con la economía local.


title: Moneda local

text: Así encontramos gran relevancia histórica en toda la zona de América del Sur, América del Norte, Canadá, Asia y Suiza, una difusión que viene fomentada por la estrecha relación que se genera entre las distintas redes y monedas existentes que da lugar a la aparición de redes mayores como es el caso de la llamada CES Exchange.


title: Moneda local

text: Se conoce con seguridad que están presentes en más de 35 países aunque las cifras totales en cuanto a monedas sociales existentes son dispares. De este modo Bernard Lietaer reconoce la existencia, en estos momentos, de unas 5000 formas de pago alternativas (incluyendo formas no monetarias) a nivel mundial repartidas en numerosos países tales como Alemania, Bélgica, Francia, Gran Bretaña, y España, además de numerosos países de América Latina y Japón.


title: Moneda local

text: Por su parte, Erick Brenes, experto costarricense experto en finanzas promotor de varios proyectos de monedas sociales, afirma en una entrevista a Ecopolítica que tal cifra es una exageración y que medios de pago como moneda impresa cada vez va a haber menos porque cada vez es más práctico hacerlo todo por vía digital.


title: Moneda local

text: En el caso de los Estados Unidos, la Época conocida como "«Free Banking Era»" que duró prácticamente desde 1837 hasta 1866, se caracterizaba porque casi todo el mundo podría emitir papel moneda sin apenas restricciones, generando una cultura monetaria de gran trascendencia para el desarrollo de los sistemas que tendrían lugar años más tarde. Es el caso de los años 30, que fueron un caldo de cultivo importante para la proliferación de sistemas monetarios complementarios. Aquí vemos 3 casos a nivel Europeo:


title: Moneda local

text: En España estas monedas son realmente nuevas, incipientes y aún minoritarias. Los inicios de este movimiento en España podría situarse a mediados de los noventa cuando el norteamericano Danny Wagman introdujo los primeros mercados de trueque en Vallecas. A su vez, estas redes de trueque derivarían en los bancos de tiempo y posteriormente en las monedas que estamos trabajando.


title: Moneda local

text: A día de hoy, en España, la cabeza visible de los movimientos sociales y económicos de las características que aquí tratamos es Julio Gisbert. Nacido en Madrid y pasando ya los 45 años de edad es un informático que lleva más de 20 años trabajando en una caja de ahorros. Su interés e inquietudes por las economías complementarias le llevaron a liderar distintos proyectos por todo el país, desde cadenas de favores y redes de trueque a bancos de tiempo y monedas sociales, además de participar en la creación de un banco comunitario con una agencia de empleo que contratará a jóvenes con moneda social, convirtiéndose en promotor y asesor de numerosos procesos en España. Por todo esto y más está considerado un experto en alternativas a la economía del empleo y es Autor del libro 'Vivir sin empleo'.


title: Moneda local

text: La inmensa mayoría de las monedas de este tipo presentes en España son monedas sociales de nueva creación basadas e inspiradas en los distintos proyectos que se han desarrollado a lo largo del globo terráqueo durante años y que han culminado cumpliendo las expectativas y objetivos para los que se habían establecido, por lo que se están intentando proyectar en de una forma, cuanto menos, igual de fructífera. La moneda social ya está trabajando en España de forma autónoma y por lo general consiste en una moneda que crea un colectivo-comunidad en una zona geográfica concreta y que se utiliza como unidad de intercambio. Lo más usual es encontrar que la gente comience a funcionar con un saldo a crédito realizando un servicio a otro de los participantes en el proyecto, generando riqueza a partir del intercambio de habilidades. Si tú sabes inglés, ofreces al colectivo esa habilidad y el colectivo te pagará la moneda social estipulada o en otros servicios. Por otro lado, aunque menos vista, es la posibilidad de comprar la moneda social con moneda de curso legal centrándonos en el hecho de que, al cambio, obtendríamos un porcentaje de interés, motivando así la introducción de nuevos miembros en la red económica.


title: Moneda local

text: El sistema monetario social español está fuertemente marcado por la existencia de redes mayores de interrelación a partir de las cuales se desarrollan monedas locales que conviven e interactúan con el resto de las existentes en una misma región o red (normalmente a nivel provincial) como puede ser la EcoRed, EcoXarxas, sistema Lets, etc. Dado este germinar de proyectos, el contexto general de la moneda también ha evolucionado y desde 2012 se celebran unos encuentros en distintos puntos de España (y con denominaciones ligeramente distintas: "Encuentro Estatal de Monedas Sociales( y Complementarias)", "Encuentro de Monedas Locales", ...), días en los que se reúnen diversos conocedores de la materia para debatir, dar a conocer nuevas monedas y proyectos, compartir experiencias... En la edición de 2013, se concretó la existencia de unas 70 monedas sociales en España, pudiendo ser más, pues son iniciativas bastante descentralizadas que se pueden crear a partir de un pequeño grupo de personas, pero centrándose los núcleos más activos en Andalucía y Cataluña.


title: Moneda local

text: En 2012, en el casco antiguo de Sevilla Norte crean un sistema de pago para intercambiar bienes y servicios que solo sirven para el intercambio, no tiene sentido acumularlos. Fue bautizado con el nombre de Puma en referencia a la Plaza del Pumarejo, lugar donde nació. Los Pumas sirven para intercambiar cualquier tipo de bien, servicio o cuidado acorde con los principios éticos de la moneda social y además, a financiar proyectos de interés comunitario como es el caso de la rehabilitación de la Casa del Pumarejo. En general este movimiento gira en torno a 5 conceptos que reconocen como las 5 "R": relocalizar, redistribuir, reducir, reutilizar y reciclar.


title: Moneda local

text: Su promotor es Marcos Rivero, eligió un sistema de cartilla donde se apunta quien vende, quien compra y a qué precio se realiza la transacción. En este caso 1 Puma equivale a 1 Euro. Hasta febrero de 2016, más de 900 personas y entidades han abierto una cuenta en esta moneda social, de las cuales 214 permanecen activas. Esta cifra, aunque sigue siendo reducida, representa el interés general por este tipo de sistemas.


title: Moneda local

text: Está basado en el ya mencionado sistema LETS cual combina la cartilla que describíamos junto con la plataforma web CES, en que le facilitan y recogen los datos de los individuos participantes además de las ofertas y demandas que realiza el colectivo.


title: Moneda local

text: El Rubí: El dinero convencional debería ser un instrumento para que los profesionales y empresas pudieran intercambiar bienes y servicios de forma eficaz, moviendo la economía para la creación de empleo y bienestar. Sin embargo debido a la escasez generalizada de liquidez provocada en la crisis del 2008, este mecanismo falló estrepitosamente haciendo que haya en España millones de profesionales parados (sin posibilidad intercambiar sus servicios y/o productos).


title: Moneda local

text: Por eso, desde el año 2009 se comenzó a diseñar un proyecto llamado Endocracia que pretende complementar a la economía convencional, organizando grupos de trabajo y de ayuda mutua que fomentan el 'emprendimiento protegido' como medida de lucha contra el desempleo y atrae clientes para los emprendedores, comercios y pymes colaboradores con el proyecto, restableciendo el círculo virtuoso del intercambio que suple las evidentes carencias de la economía convencional.


title: Moneda local

text: El 13 de agosto de 2013 se constituyó la asociación Acción Anticrisis para dotar al proyecto de entidad jurídica propia.


title: Moneda local

text: El 5 de diciembre de 2014 se produjo el primer intercambio real. Desde entonces crece rápidamente en servicios y usuarios.


title: Moneda local

text: Su principal característica es que la gestión la controla una plataforma informática llamada Endotrónica, diseñada a medida por los ingenieros de la asociación, lo cual elimina la burocracia y por lo tanto no limita su crecimiento.


title: Moneda local

text: En Cantabria exixten dos monedas sociales, el Roble en el oriente de la comunidad y el Saja en el occidente. Creadas en 2013 y 2014 respectivamente, ambas se basan en el sistema LETS combinando el uso de la plataforma web CES con cartillas en papel y vales impresos exclusivamente para los mercados. En febrero de 2016 El Roble contaba con 83 usuarios, y la comunidad de intercambio de El Saja 44.


title: Moneda local

text: Cataluña presenta uno de los mayores movimientos de estos sistemas monetarios-financieros que hay en España y su mayor referente es el ECO, seguido muy de cerca por el RES. Como decimos el Eco es la moneda complementaria exponente en Cataluña pues su implantación en distintas zonas geográficas de la comunidad autónoma ha dado lugar a la creación, promovida por Sebastián Corradini, de una red de Eco's denominada Ecoxarxa.


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text: La Ecoxarxa es un espacio de intercambio y de autoorganización que promueve el desarrollo de la actividad autogestionaria. La moneda social es una herramienta de intercambio de bienes, servicios y conocimientos que las Ecoxarxas promueven y que sirve para construir un sistema de relaciones económicas al margen del capitalismo. Su valor está respaldado por la confianza mutua, la transparencia y la participación de las personas.


title: Moneda local

text: Utiliza el mismo sistema que el resto de monedas sociales pero con el añadido de que sufre una oxidación del 5% al año si no es utilizada (para evitar su almacenamiento). Es la primera moneda social en España que mantiene relación directa con la administración pública pues, en el caso del municipio de Tagamanent, su alcalde paga-cobra ciertas gestiones en Eco. Al mismo tiempo vincula también a persona-persona (más de 2500) y persona-comercio, donde de media se puede pagar el 50% de la cuenta en este tipo de moneda.


title: Moneda local

text: Así el mercado social que funciona en Cataluña en torno al Eco y más concretamente a la Ecoxarxa está conformada por 30 diferentes regímenes monetarios comunitarios integrados en una red siendo estos: Ecoxarxa Ebre, Ecoxarxa Ribera Alta del Xuquer, Ecoxarxa Safor-Valldigna, Ecoxarxa Mallorca, Ecoxarxa Menorca, Ecoxarxa Lleida, Ecoxarxa Pallars, Ecoxarxa del Solsonès, Ecoxarxa Tàrrega, Ecoxarxa Empordà, Ecoxarxa Garrotxa, Ecoxarxa Girona, Ecoxarxa La Selva, Ecoxarxa del Pla de l’estany, Ecoxarxa Ripollès, Ecoxarxa Anoia, Ecoxarxa Bages, Ecoxarxa Barcelona, Ecoxarxa Garraf, Ecoxarxa La Mola, Ecoxarxa del Maresme / Alt Maresme, Ecoxarxa del Montseny, Ecoxarxa Osona, Ecoxarxa Penedès, Ecoxarxa / Xarxa EcoValldeltenes, Ecoxarxa Vallés Occidental, Ecoxarxa Vallés Oriental


title: Moneda local

text: En el año 2013 aparece una nueva moneda, el eQ, fruto de los promotores de Sinergia-360, ganadora del I Concurs d'empreneduria social i cooperatives de Sant Cugat del Vallès, en Barcelona. El eQ, es una moneda destinada a cualquier usuario y pretende fomentar el consumo local, aumentar la capacidad de compra de personas (por 1€ consigues 1,50eQ) y dar crédito a las empresas.


title: Moneda local

text: Con el eQ puedes comprar y contratar servicios en la plataforma de Sinergia-360 de forma fácil y con condiciones muy ventajosas para el usuario (1€=1eQ). El sistema permite hacer las compras de forma mixta, pudiendo realizar las compras con las dos monedas: oficial y complementaria. El eQ es un sistema complementario al euro y nunca quiere ser su sustituto. El sistema de pago es digital por lo que el eQ no tiene formato físico. Es virtual (se utiliza a través de la web y de una app) y social (los beneficios se invierten en proyectos solidarios y de cooperación y se destinan a la reinserción laboral de personas en exclusión social).


title: Moneda local

text: Un sistema completamente legal que fomenta la circulación de la economía real y productiva. El eQ no es una moneda con la que se pueda especular y no tiene sentido su acumulación por lo que, trimestralmente, sufre de una oxidación del 1%.


title: Moneda local

text: Los eQ se consiguen de diferentes formas según el tipo de usuario (compra, realizando operaciones en la red, con promociones...) y pueden ser utilizados dentro la plataforma de forma rápida y segura. Sinergia-360 utiliza tecnología Cyclos que ha sido elegida como la tecnología más innovadora de pagos online. Cyclos es desarrollada por la Fundación STRO, una organización líder en innovaciones monetarias. La misión de la Fundación STRO es permitir, a las economías locales y regionales, que prosperen de una manera sostenible, objetivo totalmente coincidente con el de Sinergia-360.


title: Moneda local

text: En 2018 el Ayuntamiento de Barcelona creó el Recurso Económico Ciudadano o REC, una moneda digital de ámbito local que se lanzó en 2018 en fase de prueba piloto con diversos comercios de la ciudad. Su símbolo es Ɍ. Su objetivo era fomentar la economía de barrio y el comercio de proximidad, así como fortalecer las redes asociativas. El REC tiene paridad con el euro y permite realizar pagos entre la tarjeta o móvil del cliente y el móvil de los comercios mediante la tecnología "blockchain", a través de una aplicación para móvil o una tarjeta con código QR.


title: Moneda local

text: En la Comunidad Valenciana la moneda local con más fuerza también es el ECO. Existen distintas EcoXarxas o grupos de intercambio, y algunos de los más activos se coordinan en la Red de Redes de Intercambio Valencianas (XXIV, por sus siglas en valenciano).


title: Moneda local

text: En las Redes de la XXIV se intercambian bienes, servicios y conocimientos siguiendo criterios de cooperación, ecología, justicia social y cercanía en la medida de lo posible. Se recomienda que las redes limiten su crecimiento a un tamaño que garantice el conocimiento mutuo, la confianza y la cercanía entre las usuarias, facilitando la creación de otras, siempre que funcionalmente sean viables. Actualmente en la XXIV se coordinan 8 redes que hacen un total de unos 1200 usuarios.


title: Moneda local

text: Las redes que componen la XXIV son: Ecoxarxa de Castelló, EcoXarxa Plana Baixa, Xarxa Local d'Intercanvi del Camp de Túria, Xarxa València Horta Nord, Comunitat d'Intercanvi Horta Sud, Ecored Chiva-Hoya de Buñol, Ecoxarxa Safor-Valldigna y Ecoxarxa Marina Alta.


title: Río Oñar

text: El Oñar (en catalán "Onyar", en latín "Undarius") es un río de Cataluña (España), afluente del río Ter por la derecha. Nace en el macizo de las Guillerías, en la sierra prelitoral. Cruza la ciudad de Gerona de sur a norte, que la divide en dos partes desiguales, la mayor de les cuales, la más antigua, está en la orilla derecha; y la menor, la más moderna, en continuo crecimiento, situada toda en el llano y en el mencionado Mercadal, en la orilla izquierda.


title: Río Oñar

text: El Oñar recibe dentro de Gerona las aguas que provienen de la acequia Monar o Conda (procedentes a su vez del Ter), que atraviesa el Mercadal y regaba los huertos que allí había. Más al norte se le suman las aguas del Güell, al lado del Ferrocarril, y casi enfrente de su confluencia con este se unen las del Galligans. A unos 300 metros, el Oñar desemboca en el Ter, en el barrio de Pedret. Los desbordamientos del río Oñar han hecho estragos en la ciudad. Se ha procurado defenderse de sus peligros y por otra parte también de embellecerlo.


title: Río Oñar

text: La División Hidráulica del Pirineo Oriental, a petición del Ayuntamiento, propuso cuatro soluciones basadas en la desviación del curso del río y de su recorrido. Al final se aprobó el proyecto consistente en la construcción de sólidos muros laterales, las superficies superiores de los cuales dieron lugar a dos nuevas vías urbanas. Este proyecto fue considerado como el más económico y que además no privaba a Gerona de la gracia y el encanto que tiene siempre una vía fluvial.


title: Santo Niño de Cebú

text: Fue un regalo de Fernando de Magallanes al rajá de Cebú, Humabón (Carlos), y a su consorte, Humamay (Juana). entregado el día 14 de abril de 1521.


title: Santo Niño de Cebú

text: El Santo Niño de Cebú se encuentra en la Basílica del Santo Niño, en la ciudad de Cebú, en Filipinas. En frente de la basílica se puede contemplar la Cruz de Magallanes, el principal símbolo de la ciudad.


title: Santo Niño de Cebú

text: La figura, fue bendecida por el papa Juan Pablo II en 1990. Este viste una bata de diferentes colores y se preserva en una vitrina de cristal reforzado desde 1835 para evitar que los fieles la dañen.


title: Santo Niño de Cebú

text: Durante varios siglos fue el santo patrón de Cebú. Hoy en día se continúa celebrando el Sinulog, el principal festival de Cebú durante el mes de enero de cada año.


title: Skinhead reggae

text: Skinhead reggae, también conocido como early reggae, fue el nombre dado a la música hecha por las primeras bandas de reggae, muy popular en la subcultura de la clase trabajadora británica a finales de los años 1960, principalmente entre los mods y los skinheads.


title: Skinhead reggae

text: A mediados del verano de 1966, la música jamaicana sufrió una transformación, con el ritmo del rocksteady dando lugar a la métrica más agresiva del reggae.


title: Skinhead reggae

text: En el Reino Unido, ese estilo encajó perfectamente en las actitudes de los jóvenes estilistas que, al pasar el tiempo, aumentaron el foco del creciente movimiento. Luego, el «reggae» se propagó además de la periferia de la escena musical inglesa, e ignorando la petulancia de los radialistas, aumentaron el número de discos jamaicanos en las listas británicas. La mayoría de ellos eran lanzados por la Trojan Records, que desde su inicio en el verano de 1968, fue dominada por el creciente mercado del «reggae», lanzando diversos sencillos también por diversas subsidiarias.


title: Skinhead reggae

text: Algunos de los artistas más conocidos de «skinhead reggae» fueron John Holt, Toots Hibbert & The Maytals, The Pioneers y Symarip. Versiones de sellos como Tamla-Motown, Stax Records y Atlantic Records, eran comunes en el «skinhead reggae», reflejando la popularidad entre skinheads y mods.


title: Rafel Nadal Farreras

text: Rafael Nadal Ferreras (Gerona; España, 1954) es un periodista y escritor español. Debido a la coincidencia de nombre con el tenista Rafael Nadal, firma con el nombre de pluma Rafel Nadal y, en las ediciones internacionales, como Nadal Ferreras.


title: Rafel Nadal Farreras

text: Es miembro de una notable familia gerundense. Entre sus once hermanos se encuentran Joaquim Nadal (exalcalde de la ciudad y exconsejero del Política Territorial y Obras Públicas de la Generalidad de Cataluña), Manel Nadal (exsecretario general de Movilidad en el Departamento de Política Territorial y Obras Públicas) y Josep Maria Nadal (exrector de la Universidad de Gerona).


title: Rafel Nadal Farreras

text: A finales de los años 1970 fue corresponsal en París del diario "Catalunya Express". Posteriormente pasó por "Punt Diari" como jefe de redacción (1980), "El Periódico de Catalunya" (1981-82), El País (1982-1988) y "Diari de Barcelona", como subdirector (1989).


title: Rafel Nadal Farreras

text: En 1990 regresó a "El Periódico de Catalunya", donde fue subdirector de contenidos no diarios y suplementos. En 1995 fue nombrado director de Marketing, Proyectos, Expansión y Distribución de Ediciones Primera Plana, donde impulsó el lanzamiento de la edición en catalán de "El Periódico". Entre 2001 y 2003 fue director general de la Unidad Audiovisual y Digital del Grupo Zeta. De mayo de 2006 a febrero de 2010 fue director de "El Periódico". Durante este período la cabecera recibió reconocimientos como el Premio Nacional de Comunicación y el premio al mejor diario de Europa del European Newspaper Congress, ambos en 2008. Tras dejar "El Periódico", ha colaborado en los medios del Grupo Godó (columnista en "La Vanguardia" y tertuliano en 8tv y RAC1). Ha participado también como tertuliano en programas de TV3.


title: Rafel Nadal Farreras

text: En 2011 publicó su primer libro, "Los mandarines", una recopilación de retratos de políticos y personajes notables conocidos a lo largo de su trayectoria periodística. En 2012 publicó su primera novela, "Quan érem feliços", una obra autobiográfica ganadora del premio Josep Pla de prosa en catalán. El 2013 publicó "Días de champán", una saga familiar a caballo entre Cataluña y la Champaña francesa. Su obra "La maldición de los Palmisano" (2015) ha sido traducida a veintidós lenguas, y "La señora Stendhal" (2017), a cinco.


title: Rafel Nadal Farreras

text: Su última novela "El hijo del italiano" (2019) ha sido galardonada con el Premio Ramon Llull, el galardón más reconocido de las letras catalanas. Se han vendido los derechos de las ediciones en castellano (Planeta), en francés (Editis), en italiano (DeA Planeta Libri), y en griego (Klidarithmos).


title: Departamento Constitución

text: Constitución es un departamento en la provincia de Santa Fe (Argentina), formada por ley el 18 de diciembre de 1890 tras la elevación a 18 departamentos de la provincia de Santa Fe, separando su distrito del departamento General López.


title: Departamento Constitución

text: Limita con 4 departamentos de la provincia de Santa Fe, con 3 partidos de la provincia de Buenos Aires y con 1 departamento de la provincia de Entre Ríos.


title: Los cuadernos de don Rigoberto

text: Los cuadernos de Don Rigoberto es una novela erótica escrita por Mario Vargas Llosa, Premio Nobel de literatura 2010. Fue publicada por primera vez en abril de 1997 por la Editorial Alfaguara, siendo la primera de las ocho novelas que ha lanzado con la editorial española.


title: Los cuadernos de don Rigoberto

text: El argumento del relato se basa en una serie de textos que escribe Rigoberto, un directivo de una compañía de seguros que se evade de la realidad cotidiana, plasmando sus fantasías sexuales y deseos en unos cuadernos. A la vez su pequeño hijo Fonchito esta obsesionado con el pintor austriaco Egon Shiele, y quiere imitarlo en todo, con ello recuerda y desea a su madrastra para poder pintarla y amarla como su pintor favorito pintaba sus cuadros.


title: Los cuadernos de don Rigoberto

text: Todos los escritos están basados en obras de arte, tanto pictóricas como musicales y literarias que le sirven de inspiración. Entre ellas se encuentran: "El origen del mundo" y "Pereza y lujuria", de Gustave Courbet; "Desnudo con gato", de Balthus; "Diana y sus compañeras", de Johannes Vermeer; "La Priére" y "La espalda de Kiki de Montparnasse" de Man Ray, los grabados eróticos de Utamaro o "El baño turco", de Jean Auguste Dominique Ingres.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Las vidas, roles y derechos de la mujer en Chile han experimentado muchos cambios a lo largo del tiempo. Los roles sociales de las mujeres chilenas históricamente se han visto afectados por los roles de género tradicionales y una cultura patriarcal, pero a lo largo del siglo XX, las mujeres se involucraron cada vez más en la política y la protesta, lo que resultó en disposiciones de la Constitución para defender la igualdad entre hombres y mujeres y prohibir la discriminación sexual.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Los logros educativos, la participación en la fuerza laboral y los derechos de las mujeres han mejorado, especialmente desde que Chile volvió a ser una democracia en 1990. Chile legalizó el divorcio en 2004 y también es uno de los pocos países que ha elegido una presidenta. Sin embargo, las mujeres chilenas aún enfrentan muchos desafíos económicos y políticos, incluida la disparidad de ingresos, las altas tasas de violencia doméstica y los roles de género persistentes.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: A las mujeres se les concedió el derecho al voto en 1931 y 1949 durante la era presidencial de Chile. También durante la época, miles de mujeres protestaron contra el presidente socialista Salvador Allende en la llamada «Marcha de las Ollas y Cacerolas Vacías». Durante el régimen autoritario de Augusto Pinochet, las mujeres también participaron en las protestas contra el plebiscito de Allende en el que las mujeres votaron "no". Durante el periodo en Chile bajo el general Pinochet, el estado de los derechos legales de las mujeres quedó rezagado en la mayor parte de América Latina, a pesar de que Chile tenía una de las economías más fuertes de América del Sur. Chile volvió a la democracia en 1990, lo que provocó cambios en la vida y los roles de las mujeres dentro de la sociedad. Desde el retorno a la democracia, el gobierno de Chile ha invertido más recursos políticos y económicos para expandir los programas de bienestar social que antes. La coalición política Concertación estuvo en el poder desde el final de la dictadura de Pinochet el 11 de marzo de 1990 hasta el 11 de marzo de 2010, cuando asumió el electo Sebastián Piñera. Entre 2006 y 2010, Michelle Bachelet, del Partido Socialista (PS), se convirtió en la primera mujer presidenta de Chile.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Chile ha sido descrito como uno de los países más conservadores socialmente de América Latina. En comparación con Estados Unidos, Chile no tuvo tantas feministas entre su evolución de la intrusión de las mujeres en la esfera política. Las mujeres chilenas estimaban el catolicismo como su rito de iniciación, que inició movimientos de mujeres en oposición a la irrupción del partido político liberal en el gobierno chileno. El entorno domesticado tradicional al que estaban acostumbradas las mujeres se utilizó como un razonamiento patriarcal para la restricción de los votos de las mujeres. Sin embargo, las convicciones religiosas de los chilenos como católicos devotos iniciaron su deseo de votar en contra del inflexible Partido Liberal anticlerical. En 1875, Domitila Silva y Lepe, viuda de un exgobernador provincial, leyó los requisitos que consideraban "todos los chilenos adultos el derecho al voto", y fue la primera mujer en votar. Otras mujeres chilenas elitistas siguieron su audaz iniciativa, que resultó en que el Partido Liberal (PL) anticlerical del Congreso aprobara una ley que negaba a las mujeres el derecho al voto. A pesar de este revés, la Sra. Lepe y otras mujeres de élite expresaron sus posiciones religiosas al Partido Conservador (PCon). El PCon se mostró favorable a las mujeres porque sabían que su apoyo influiría en la dominación política del partido conservador. En 1912 comenzó a estallar el Catolicismo Social. El Catolicismo Social —organización de mujeres de clase alta y de mujeres de clase trabajadora— fue dirigida por Amalia Errázuriz de Subercaseaux. Presentó la Liga de Damas Chilenas entre otras 450 mujeres de 'clase media alta' con la intención de "proteger y defender los intereses de aquellas mujeres que trabajaban para ganarse la vida sin atentar contra los principios de orden y autoridad". Después de esta organización, muchas otras mujeres de élite comenzaron instituciones de mujeres construidas socialmente. Amanda Labarca también era elitista, pero no estaba de acuerdo con el sometimiento de las mujeres privilegiadas a las mujeres de la clase trabajadora y fundó el club de lectura de mujeres. Ella creía que las mujeres deberían recibir educación, independientemente de su nivel socioeconómico, para tener un papel más influyente y productivo en la sociedad.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Las creencias tradicionales sobre el rol de género prevalecen en la sociedad chilena, específicamente las ideas de que las mujeres deben enfocarse en la maternidad y ser sumisas a los hombres. Un estudio de 2010 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) informó que el 62% de los chilenos se opone a la plena igualdad de género. Muchos de los encuestados expresaron la creencia de que las mujeres deberían limitarse a los roles tradicionales de madre y esposa. Sin embargo, el Informe sobre el desarrollo mundial de 2012 afirma que las actitudes de los hombres hacia la igualdad de género son que "los hombres no salen perdiendo cuando se promueven los derechos de las mujeres".


title: Derechos de la mujer en Chile

text: El catolicismo está plenamente incorporado en las identidades familiares chilenas. La Virgen María es el ejemplo idolatrado de maternidad. Sus actos puros y sacrificados deben ser encarnados por madres chilenas. Tradicionalmente, se supone que las mujeres son las conocedoras de la resistencia como la Virgen María. El significado bíblico se retrata a través del gobierno tradicional de Chile. A principios de la década de 1900, los ejemplos de género entre el catolicismo estaban incorporados por el 'gobierno patriarcal' y el sufragio de las mujeres. Las mujeres fueron domesticadas y confinadas en el hogar. A fines de la década de 1940, la primera dama Rosa Markmann abrazó los problemas de la mujer en reconocimiento a los Centros de Madres, las mujeres que obtuvieron acceso a recursos para cumplir con su rol de amas de casa, alentaron a las mujeres como consumidoras a luchar contra los altos costos de vida y despertar su interés. en participar en otras vías de la vida pública dentro del país, como el trabajo y la participación política. Los esfuerzos de la Primera dama para defender la evolución de la reforma de la mujer llevaron a las técnicas modernas de la reforma de la mujer. En la década de 1960, las campañas del demócrata cristiano Eduardo Frei Montalva enfatizaron las mujeres y los problemas de estas. La votación se acababa de convertir en obligatoria para todos los chilenos y fue la primera vez en la historia que el registro de votantes femeninas aumentó del treinta y cinco por ciento al setenta y cinco por ciento. El cambio de gobierno democrático cristiano abrió el acceso de las mujeres al control de la natalidad. Sin embargo, el énfasis del gobierno en la modernización de las instituciones de mujeres y los problemas subyacentes de la jerarquía de género, las mujeres en la pobreza fueron desatendidas. Restricciones dentro de las instituciones de mujeres, centros maternos, restringidas madres menores de 18 años. Para paralizar aún más estructuralmente a las mujeres chilenas, la primera dama María Ruiz-Tagle supervisó el "funcionamiento adecuado" de las organizaciones feministas. La Organización Central de Madres (CEMA) fue creada como una estructura formal para asesorar a las madres chilenas desfavorecidas. Carmen Gloria Aguayo revolucionó los centros maternos durante el período de conflicto entre cambio y tradición durante la campaña democristiana. La Sra. Aguayo también encabezó los departamentos de la mujer del partido entre cuarenta y ocho hombres y reflejó la dirección política de las iniciativas: políticas para proteger la familia, defender los derechos de las mujeres al trabajo, a la licencia por maternidad, a la equidad en la remuneración y la ocupación, nuevas oportunidades de formación. y aprendizaje en el departamento prometido para estudios laborales femeninos. Debido a que el bienestar familiar se consideraba importante dentro de la sociedad chilena, las madres han servido como representación política para tener una voz entre el gobierno.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Actualmente, las mujeres tienen muchos de los mismos derechos que los hombres. El Servicio Nacional de la Mujer y la Equidad de Género (SernamEG) está encargado de proteger los derechos legales de las mujeres en el sector público.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Hasta hace poco, las mujeres perdían su derecho a administrar sus propios activos una vez casadas y los maridos recibían toda la riqueza, pero esa ley ha cambiado desde entonces y las mujeres ahora pueden administrar sus propios activos. Una pareja también puede firmar un acuerdo legal antes del matrimonio para que todos los activos sigan siendo propiedad de quien los trajo al matrimonio.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Anteriormente, el Código Civil de Chile ordenaba que las esposas debían vivir con sus esposos, ser fieles y obedientes a ellos, pero ya no está en la ley. Una mujer casada no puede ser cabeza de casa o cabeza de familia de la misma forma que un hombre; sin embargo, las mujeres casadas no están obligadas por ley a obedecer a sus maridos.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Chile legalizó el divorcio en 2004, derogando un código legal de 1884. La ley que legaliza el divorcio es la Nueva Ley de Matrimonio Civil, que se presentó por primera vez como proyecto de ley en 1995. Había habido proyectos de ley de divorcio anteriores antes, pero este logró asegurar suficiente apoyo conservador y liberal para aprobarse.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Con el divorcio ahora legal, existen cuatro estados matrimoniales dentro de Chile: casado, separado, divorciado y viudo (a). Solo los estados de divorciado y viudo (a) permiten un nuevo matrimonio. Antes de la legalización del divorcio, la única forma de salir del matrimonio era obtener una nulidad civil que solo se otorgaría si se le comunicaba al registrador civil que el cónyuge había mentido de alguna manera con respecto a la licencia de matrimonio, anulando así el contrato matrimonial.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: En el matrimonio, existen tres tipos de bienes: los del esposo, los de la esposa y los bienes comunes que pertenecen a ambos. La tierra y las casas en un matrimonio siguen siendo propiedad de la persona que las trajo al matrimonio, pero para poder venderlas, tanto el esposo como la esposa deben firmar. En el caso de divorcio, tanto el hombre como la mujer tienen derecho a la propiedad del hogar conyugal. En el caso de la muerte de un cónyuge, el cónyuge supérstite, independientemente del sexo, tiene los mismos derechos de herencia que el hogar conyugal. Si no hay testamento cuando el esposo muere, la esposa recibe la misma categoría que los hijos para la herencia. Antes del matrimonio, una pareja puede firmar un documento legal que separe todos los bienes para que la mujer y el hombre administren cada uno el suyo; en este caso, el esposo no puede controlar los activos de su esposa.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Si las mujeres trabajan fuera del hogar independientemente de sus maridos, adquieren bienes personales y pueden demostrar que obtuvieron esos bienes a través de su trabajo independiente, entonces estas mujeres trabajadoras pueden acumular estos bienes como propios, sin que sus maridos los toquen.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Los hijos y las hijas tienen los mismos derechos de herencia sobre los bienes muebles e inmuebles de sus padres. Los hombres y las mujeres solteros tienen los mismos derechos de propiedad sobre bienes muebles e inmuebles.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: En las zonas rurales de Chile, la herencia es la forma principal en que hombres y mujeres adquieren la tierra, independientemente de que la tierra tenga títulos o no. A veces, las mujeres no pueden reclamar su herencia de tierras sin títulos porque el costo de los documentos legales es demasiado alto.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: A las mujeres se les concedió el derecho a votar en las elecciones municipales de 1935 y obtuvieron el derecho a votar en las elecciones nacionales (parlamentarias y presidencial) del 8 de enero de 1949, lo que les permitió votar en las mismas condiciones que los hombres y aumentó la participación de las mujeres en la política.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Tanto los hombres como las mujeres chilenas tienen derecho a un subsidio familiar si tienen hijos menores de dieciocho años a cargo (o veinticuatro si están en la escuela). Existen diferencias en los requisitos de derecho para la asignación familiar relacionada con el cónyuge, ya que un hombre tiene derecho a una asignación familiar si tiene una esposa a cargo, pero una mujer solo tiene derecho a una asignación familiar si su marido está discapacitado. Hasta la reforma de las leyes de paternidad en 1998, los niños nacidos fuera del matrimonio tenían menos derecho al apoyo financiero de los padres y a la herencia que los niños nacidos dentro del matrimonio. En 2007 se aprobó un proyecto de ley para dar a las madres acceso directo a los pagos de manutención infantil.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Las madres trabajadoras de cierto nivel socioeconómico bajo y con comprobante de contrato y horario de trabajo reciben cuidado infantil subvencionado a través de la legislación aprobada en 1994. Este sistema excluye: mujeres cuyos ingresos familiares son demasiado bajos, mujeres desempleadas, mujeres que trabajan en el sector informal y mujeres cuyos trabajos no son por contrato. Chile ofrece licencia por maternidad remunerada para las mujeres que trabajan en el sector formal, pagándoles el 100 por ciento de su salario durante la licencia, y también permite a las mujeres una pausa para alimentarse de una hora cada día hasta que el niño cumpla dos años. Las trabajadoras no vinculadas al mercado formal y sin contrato de trabajo no reciben licencia de maternidad remunerada.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: La licencia o crédito de maternidad postnatal es ahora de seis meses en lugar de los tres anteriores.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Las de las mujeres casi coinciden con las de los hombres: el 97,4 por ciento de las mujeres saben leer, frente al 97,6 por ciento de los hombres (en 2015). La ley chilena exige la educación primaria y secundaria obligatoria para niños, niñas y niños. En 2007, el Banco Mundial (BM/WB) declaró que los niveles de matrícula de niños y niñas en la educación primaria y secundaria estaban en una "paridad virtual". La educación de las mujeres en Chile es generalmente más alta que en los países vecinos. En la educación superior, a partir de 2002, las mujeres tenían tasas de asistencia similares a las de los hombres, con mujeres con un 47,5 por ciento de asistencia, frente a los hombres con un 52,5 por ciento.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Chile tiene una de las tasas de empleo femenino más bajas de toda América Latina, pero la participación de las mujeres en la fuerza laboral ha aumentado constantemente a lo largo de los años. En 2016, la tasa de empleo de las mujeres era del 52%. A pesar de que el 47,5% de los estudiantes universitarios son mujeres, muchas aún optan por ser amas de casa en lugar de unirse a la fuerza laboral. Un estudio del Banco Mundial de 2012 mostró que la expansión de las guarderías públicas no tuvo ningún efecto sobre la participación femenina en la fuerza laboral. El bajo número de mujeres que ingresan a la fuerza laboral hace que Chile ocupe un lugar bajo entre los países de clase media alta en cuanto a mujeres en la fuerza laboral a pesar de una mayor formación educativa. En Chile, las mujeres más pobres constituyen una proporción menor de la fuerza laboral. Un estudio de 2004 mostró que el 81,4 por ciento de las mujeres trabajaba en el sector de servicios.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Las mujeres han dejado cada vez más el trabajo doméstico no remunerado y se han trasladado a los mercados laborales formales e informales remunerados. Muchas trabajadoras están en el sector informal de Chile porque la competencia nacional por puestos de trabajo ha aumentado el número de trabajos de baja calificación. En 1998, el 44,8 por ciento de las mujeres en edad de trabajar en Chile trabajaba en el sector informal, mientras que sólo el 32,9 por ciento de los hombres trabajaba de manera informal.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Para trabajos que no requieren educación superior, las mujeres ganan un 20 por ciento menos de dinero en promedio que los hombres. Para los trabajos que requieren un título universitario, la brecha salarial aumenta al 40 por ciento. Las mujeres sin título universitario obtienen el 83 por ciento de los ingresos que obtienen los hombres sin título universitario. La Encuesta Nacional Socioeconómica (ENS) de 2004 cuatrienal y el informe del Banco Mundial de 2007 dicen que la brecha general de ingresos de género es del 33% (dado que las mujeres ganan el 67% de los salarios de los hombres).


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Las mujeres no se involucraron en política hasta 1935, cuando pudieron usar por primera vez su voto municipal. El voto municipal, y luego el nacional, hizo que las mujeres se involucraran más en política que antes, presionando al gobierno y a los partidos políticos. Con el aumento de la importancia política de las mujeres, muchos partidos establecieron secciones y/o departamentos de mujeres para obtener apoyo y trataron de buscar el voto de las mujeres, aunque los partidos políticos tardarían años en ver realmente a las mujeres como importantes para la política.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: El 1 de diciembre de 1971 miles de mujeres que estaban en contra del recién electo presidente Salvador Allende marcharon por Santiago para protestar contra las políticas gubernamentales y la visita de Fidel Castro a Chile. Esta marcha, conocida como la Marcha de las Ollas y Cacerolas Vacías, reunió a muchas mujeres conservadoras y algunas liberales como fuerza en la política chilena, y en 1977 Augusto Pinochet decretó el día de la marcha como el Día Nacional de la Mujer. Las mujeres también hicieron oír su voz a fines de la década de 1980 cuando el 52 por ciento del electorado nacional era femenino y el 51,2 por ciento de las mujeres votó "no" en el plebiscito de Augusto Pinochet. Se considera que las mujeres en estas protestas populares han desempeñado un papel central en la creciente preocupación nacional por la historia del activismo político de las mujeres.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: En 2006, Chile estaba por debajo de otros ocho países latinoamericanos en cuanto a mujeres en cargos políticos. Con pocas legisladoras, mantener la atención en el tema de los derechos de las mujeres es una tarea difícil, especialmente en el Senado, donde hay menos representantes femeninas que en la Cámara de Diputados. A diferencia de la vecina Argentina, donde el 41,6 por ciento de la Cámara de Diputados argentina está compuesta por mujeres, solo el 22,6 por ciento de la cámara baja de Chile está compuesta por mujeres representantes. Chile no tiene un mandato gubernamental que requiera que las mujeres constituyan un cierto porcentaje de los candidatos del partido. La representación política de las mujeres es baja, pero está aumentando en muchos partidos políticos, y existe un apoyo cada vez mayor a una ley de cuotas sobre la representación de las mujeres. Los partidos progresistas de izquierda tienen una mayor apertura a la participación de las mujeres, lo que se evidencia en las cuotas del Partido por la Democracia (PPD) y del Partido Socialista (PS) para la representación de las mujeres como candidatas a cargos internos del partido.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: En 2009, activistas exigieron que los candidatos presidenciales desarrollaran reformas que mejoraran las condiciones laborales de las mujeres. Las reformas incluyeron licencia por maternidad, horarios de trabajo flexibles y capacitación laboral. Con el objetivo de mejorar las oportunidades laborales de las mujeres, la expresidenta Michelle Bachelet declaró ilegal solicitar el género de los solicitantes de empleo en las solicitudes y que los empleadores exigieran que las empleadas del sector público se hicieran pruebas de embarazo.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Siguiendo a estas mujeres chilenas, la fase contemporánea del feminismo se construyó a través del conflicto social entre socialismo y feminismo. El presidente electo democráticamente, Allende, fue derrocado el 11 de septiembre de 1973 cuando un golpe militar invadió su palacio, escindiendo brutalmente a todos los funcionarios del Gobierno de Unidad Popular (UP) y provocando el debatido suicidio de Allende. Esta revolución "El Camino Chileno al Socialismo" llegó a su fin abruptamente, revitalizando la base del gobierno. Sin embargo, la fundación fue rápidamente corrompida por los valores patriarcales. La destacada socióloga feminista María Elena Valenzuela argumentó que el estado militar puede interpretarse como la expresión por excelencia del patriarcado: "La Junta, con un sentido muy claro de sus intereses, ha entendido que debe reforzar la familia tradicional y el rol dependiente de la mujer, que se reduce al de madre. La dictadura, que institucionaliza la desigualdad social, se fundamenta en la desigualdad en la familia". Estas desigualdades comenzaron a agitar a las mujeres chilenas. Las mujeres comenzaron a formar grupos que se oponían al dominio patriarcal de la esfera política.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Michelle Bachelet fue la primera mujer presidenta de Chile, liderando el país entre 2006 y 2010. Durante su presidencia, Bachelet aumentó el presupuesto del Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM) y ayudó a la financiación de ganancia institución del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer. Su administración tuvo un papel activo en la promoción de oportunidades y políticas para y sobre las mujeres, creando o mejorando el cuidado de los niños, la reforma de las pensiones y las leyes de lactancia. Durante su presidencia, Bachelet nombró un gabinete compuesto un 50 por ciento por mujeres.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Bachelet fue la primera directora ejecutiva de la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de la Mujer, más conocida como ONU Mujeres.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: El Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM) ha notado que es más fácil lograr que los políticos apoyen y aprueben programas de alivio de la pobreza dirigidos a mujeres pobres que propuestas que desafían las relaciones de género. Gran parte de la legislación chilena sobre los derechos de las mujeres ha sido impulsada por el SERNAM: entre 1992 y 2010, el SERNAM presentó sesenta y cuatro propuestas legislativas para ampliar la igualdad jurídica de las mujeres.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Históricamente, los partidos progresistas de izquierda han prestado más atención a los derechos de las mujeres. Sin embargo, muchos partidos políticos apoyan con poca sinceridad la agenda de las mujeres y el concepto de igualdad de género, y en cambio dejan que el SERNAM o las organizaciones no gubernamentales tomen cualquier acción.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Aunque el SERNAM existe para ayudar a las mujeres, no existe una cláusula de no discriminación en la Constitución Política de la República de Chile.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: El Servicio Nacional de la Mujer y la Equidad de Género (SernamEG) es la institución política que elabora proyectos de ley sobre los derechos de la mujer. Dicho organismo, creado en 1991 como Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM), ha establecido un programa de ayuda a las mujeres jefas de hogar, un programa de prevención de la violencia contra la mujer y una red de centros de información que se enfocan en la temática de los derechos de las mujeres. Su presencia en Chile es importante porque fue establecida por ley y es parte permanente de la estructura estatal de Chile. Como institución, tiende a centrar gran parte de su atención en ciertos segmentos de mujeres: mujeres jefas de hogar de bajos ingresos, trabajadoras estacionales, prevención de la violencia doméstica y prevención del embarazo adolescente.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Una queja común que tiene el SernamEG es que las principales personas designadas no son mujeres vinculadas a la comunidad feminista. La institución también tiene restricciones en cuanto a la política de mujeres debido a sus vínculos con el Estado, como se vio en 2000 cuando SERNAM favoreció pero no apoyó explícitamente el proyecto de ley para legalizar el divorcio porque estaba bajo el liderazgo del Partido Demócrata Cristiano (PDC). En 2002 finalmente se le permitió apoyar el proyecto de ley.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Los centros de investigación comenzaron a surgir en la última parte del siglo XX, incluido el Centro de Estudios de la Mujer y La Morada. El Centro de Estudios de la Mujer es una organización sin fines de lucro fundada en 1984 que realiza investigaciones, capacita a mujeres, tiene un programa de consultoría y trata de aumentar la participación política de las mujeres. La Morada es otra organización sin fines de lucro que trabaja para expandir los derechos de las mujeres a través de la participación política, la educación, la cultura y los esfuerzos para erradicar la violencia.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: El himno feminista chileno, “El violador eres tú”, se volvió viral en 2019. El canto se convirtió en un himno para las mujeres durante el malestar social de octubre de 2019 que fue provocado por la profundización de la desigualdad en el país. La canción tuvo un impacto global, apareciendo en cadenas de televisión, diarios y revistas.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Chile ratificó la Convención de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer en 1988, declarando internacionalmente su apoyo a los derechos humanos de las mujeres.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Una de las misiones de Chile como parte de la ONU es el compromiso con la democracia, los derechos humanos y la perspectiva de género como fundamentos de la acción multilateral.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: La violencia doméstica en Chile es un problema grave que afecta a un gran porcentaje de la población, especialmente entre los grupos demográficos de menores ingresos. La Ley de Violencia Intrafamiliar aprobada en 1994 fue la primera medida política para abordar la violencia en el hogar, pero debido a que la ley no se aprobaría sin ser aceptada por ambas partes, la ley era débil en la forma en que abordaba la protección de las víctimas y el castigo de los abusadores. La ley fue posteriormente reformada en 2005. Un estudio de entonces SERNAM de 2004 informó que el 50 por ciento de las mujeres casadas en Chile habían sufrido abuso conyugal, el 34 por ciento informó haber sufrido violencia física y el 16 por ciento informó haber sufrido abuso psicológico. Según otro estudio de 2004, el 90 por ciento de las mujeres de bajos ingresos en Chile sufren algún tipo de violencia doméstica. Debido a la alta prevalencia de la violencia doméstica, muchas mujeres chilenas la aceptan como normal. La legalización del divorcio en 2004 ganó la aprobación de las mujeres en todo el país, especialmente aquellas preocupadas por la violencia doméstica, ya que anteriormente las mujeres no podían escapar de las relaciones abusivas debido a las leyes de divorcio.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Desde enero hasta noviembre de 2005 se denunciaron a Carabineros casos de violencia familiar; fueron reportados por mujeres, 6404 por hombres y aproximadamente 1000 por niños.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: La violación, incluida la violación conyugal, es un delito penal. Las penas por violación varían de cinco a 15 años de prisión y el gobierno generalmente hace cumplir la ley. En 2004, se modificó el Código Penal para que la edad para cometer estupro sea 14 años; anteriormente, la edad era de 12 años. La ley protege la privacidad y seguridad de la persona que hace el cargo. En 2006, de enero a noviembre, la policía recibió informes de 1926 casos de violación, en comparación con 2451 casos en todo 2005; los expertos creían que la mayoría de los casos de violación no se denuncian. El Ministerio de Justicia y el PICH tienen varias oficinas específicamente para brindar asesoramiento y asistencia en casos de violación. Varias ONGs, como Corporación de Desarrollo de la Mujer La Morada, brindan asesoramiento a las víctimas de violación.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Una ley de 2005 contra el acoso sexual brinda protección e indemnización financiera a las víctimas y penaliza el acoso por parte de empleadores o compañeros de trabajo. La ley establece una indemnización por despido a cualquier persona que renuncie por ser víctima de acoso sexual si ha trabajado para el empleador durante al menos un año. Durante 2005 la Dirección del Trabajo (DT) recibió 244 denuncias por acoso sexual, y en 2009 se recibieron 82 denuncias. La mayoría de las quejas provienen de mujeres.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Un estudio de 2005 de "Corporación Humana" y el Instituto de Asuntos Públicos de la Universidad de Chile reveló que el 87% de las mujeres encuestadas sentían que las mujeres sufrían discriminación. Según la encuesta, el 95% creía que las mujeres enfrentaban discriminación en el mercado laboral, el 67% creía que enfrentaban discriminación en la política, el 61% sentía que los medios de comunicación discriminaban a las mujeres y el 54% dentro de la familia.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Hoy en día, las mujeres más jóvenes optan por no casarse y tienen menos hijos que sus predecesoras. La tasa de fecundidad total a 2015 fue de 1,82 niños nacidos/mujer. Esto está por debajo de la tasa de reemplazo de 2,1 y también más bajo que en años anteriores. Un estudio de 2002 informó que las mujeres urbanas tenían un promedio de 2,1 hijos por mujer, y las mujeres que vivían en zonas rurales tenían más hijos, 2,9. En la década de 1990, tanto las mujeres urbanas como las rurales tenían un promedio de menos hijos que antes. Para aquellas mujeres que tienen hijos, después de los mandatos de cuidado infantil de la expresidenta Michelle Bachelet, los centros de cuidado infantil que brindan servicios gratuitos son cuatro veces más numerosos. Las madres lactantes también tienen el derecho legal de amamantar durante la jornada laboral. Es menos probable que las mujeres busquen divorcios y anulaciones matrimoniales.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Las mujeres en Chile tienen una esperanza de vida larga, viviendo un promedio de 80,8 años, unos seis años más que los hombres. La educación sexual rara vez se enseña en las escuelas y muchas familias chilenas la consideran un "tabú". Los amigos y la familia suelen ser la principal fuente de educación sexual. En 1994, Chile despenalizó el adulterio.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: La tasa de VIH/SIDA en Chile se estimó en 2012 en 0,4% de los adultos de 15 a 49 años. Si bien los casos de VIH y SIDA en mujeres se han estabilizado internacionalmente, Chile ha experimentado un aumento en la infección por VIH/SIDA. Las creencias sociales sobre los roles tradicionales de las mujeres como madres hacen que las mujeres tengan menos probabilidades de usar anticonceptivos, lo que aumenta la posibilidad de contraer enfermedades. Las mujeres chilenas también se sienten a menudo subordinadas a los hombres debido a estos sistemas de creencias tradicionales, lo que hace que las mujeres sean menos propensas a negociar el uso de condones. En 2007, el 28 por ciento de las personas con VIH/SIDA en Chile eran mujeres. El número de mujeres que viven con el VIH es menor que el de las que tienen SIDA. Un estudio de Vivo Positivo mostró que el 85 por ciento de las mujeres que viven con el VIH/SIDA informaron que tenían poca o ninguna educación o información sobre el VIH/SIDA hasta el diagnóstico.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Un estudio de 2004 encontró que las mujeres chilenas con VIH/SIDA eran susceptibles a la esterilización forzada. Cincuenta y seis por ciento de las mujeres chilenas VIH positivas informaron haber sido presionadas por trabajadores de la salud para evitar el embarazo mediante la esterilización. De las mujeres que optaron por esterilizarse, la mitad fueron obligadas o persuadidas a hacerlo. Las mujeres víctimas de abuso doméstico enfrentan un mayor riesgo de contraer el VIH y, en 2004, el 56 por ciento de las mujeres que tienen VIH y el 77 por ciento de las mujeres con VIH/SIDA fueron víctimas de abuso doméstico, abuso sexual o violación antes de su diagnóstico.


title: Derechos de la mujer en Chile

text: Entre 1989 y 2017, Chile tuvo algunas de las leyes de aborto más estrictas del mundo, prohibiendo el procedimiento por completo. La ley actual permite el aborto si la vida de la madre está en peligro, en caso de malformaciones letales del feto o en casos de violación.


title: Castrillo de Murcia

text: Castrillo de Murcia es una localidad española perteneciente al municipio de Sasamón, en la provincia de Burgos, comunidad autónoma de Castilla y León. El domingo siguiente al Corpus Christi se celebra El Colacho, su fiesta más popular, y de renombrado prestigio a nivel nacional e internacional.


title: Castrillo de Murcia

text: El nombre puede derivar de "Castello de Muza" debido a que un guerrero árabe llamado Muza construyó en la zona un fortín castillo, lo que ahora se conoce como el cerro de Santa Bárbara, en su conquista desde Zaragoza a León.


title: Castrillo de Murcia

text: Situado 8 km al sur de la capital del municipio, Sasamón, con acceso desde la carretera local BU-P-4041 que comunica con la A-231 en Olmillos de Sasamón (a 5 km de Castrillo) tomando la desviación por la carretera BU-V-4048 en Villandiego, a 3 km. Hay una ruta paralela por un camino directamente desde Olmillos de Sasamón hasta Castrillo de Murcia. La localidad también está comunicada con Villasandino, al oeste, a 6 km y con Castrojeriz, al sur, pasando por un camino asfaltado, a 10 km. Bañado por el Arroyo de San Martín, procedente de la ladera del páramo, afluente del río Odra, en el término de Hinestrosa, cerca de Castrojeriz.


title: Castrillo de Murcia

text: Villa que formaba parte, en su categoría de "pueblos solos", del Partido de Castrojeriz, uno de los catorce que formaban la , durante el periodo comprendido entre 1785 y 1833, en el Censo de Floridablanca de 1787, jurisdicción de realengo con alcalde ordinario.


title: Castrillo de Murcia

text: Entre el Censo de 1981 y el anterior, este municipio desaparece porque se integra en el municipio de Sasamón, que integra también las poblaciones de Villandiego, Yudego, Villasidro, Olmillos de Sasamón y Citores del Páramo.


title: Castrillo de Murcia

text: En 6 de agosto de 1974 el pueblo opta por mancomunarse para solucionar el problema de secretaria de su ayuntamiento: en consecuencia, pierde su municipio y queda anejo desde entonces al municipio de Sasamón, del que continua permaneciendo hasta la fecha. La posible recuperación de su autonomía, perdida en los últimos momentos de la dictadura franquista, es compleja debido a la nueva Ley de Bases de Régimen Local, reformada en 2013.


title: Castrillo de Murcia

text: La iglesia de Santiago Apóstol, en el Arciprestazgo de Amaya, dependiente de la parroquia de Yudego. De estilo gótico y renacentista, fue construida sobre restos románicos entre el siglo y el . Cuenta con tres naves. El interior de la torre es recorrido por una escalera de caracol sin columna central, con más de cien escalones hasta arriba, construida por Hernando de la Maza entre 1557 y 1580. Esta estructura da al coro, a dos palomares, el campanario, y más adelante, un pequeño mirador. Las capillas de Juan de la Maza están fechadas en 1580. El retablo mayor del siglo es de estilo barroco y está dedicado a Santiago Apóstol y a Santa Bárbara. Tiene una talla gótica de Cristo, de finales del siglo , una sepultura del párroco Juan Conde del siglo .


title: Clave uno: médicos en alerta

text: Clave uno: médicos en alerta es la primera serie médica totalmente realizada y ambientada en el Perú y la primera en tratar, a profundidad, las carencias del sistema público de salud en dicho país. Escrita por Enrique Moncloa —bajo originalidad de Susana Bamonde— y dirigida por Lucho Barrios, fue producida por Imizu Producciones para la cadena Frecuencia Latina y emitida en el horario estelar de las 9:00 PM.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: Se estrenó el 20 de abril de 2009 con una temporada inicial de 50 capítulos. Debido a su aceptación, fue renovada para una segunda temporada y posteriormente una tercera, que presentó notables cambios de enfoque en la trama al no contar con la mayor parte del reparto inicial. La serie culminó el 3 de diciembre de 2010 con 3 temporadas y un total de 139 episodios, dejando la historia en un cliffhanger. Días antes, Susana Bamonde (creadora y productora de la serie) afirmó que los ejecutivos de Frecuencia Latina estaban evaluando ordenar una cuarta temporada para continuar la historia, pero finalmente el canal decidió no continuar debido a los altos costes de producción que demandaba el proyecto. Además de verse en el extranjero, fue posteriormente retransmitida a través del canal Panamericana Televisión entre el 20 de agosto de 2018 y el 5 de marzo de 2019 a las 23:00 horas, siendo una de las producciones cuyos derechos de transmisión le fueron cedidos por Latina, gracias a la alianza estratégica entre ambos canales.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: La serie pertenece al género drama médico y cuenta las historias vividas en el hospital peruano Santo Socorro, un vertiginoso mundo lleno de preocupaciones, suspenso y adrenalina, en el cual sus médicos lidian día a día esforzadamente por salvar vidas, haciendo de la medicina no solo una profesión, sino también una pasión.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: En el momento más inesperado, un accidente, una grave enfermedad o un crimen a sangre fría hacen que la vida de una persona dé un giro repentino, y ahí es donde los médicos, enfermeras y auxiliares de Emergencias deben olvidarse de sí mismos y correr contra el reloj para lograr que el paciente vea un día más de luz.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: La sala de emergencias del hospital "Santo Socorro" recibe un promedio de 300 casos al día. Aquí es donde jóvenes médicos deben luchar para poder salvar la vida de sus pacientes a pesar de las carencias y limitaciones que tiene este nosocomio, típico del área de salud peruana. Dentro de las diversas subtramas que maneja la serie, un equipo multidisciplinar de especialistas —cirujanos, emergenciólogos, dentistas, pedíatras, internos y administradores— enfrentan situaciones extremas, complejos cuadros clínicos y lesiones dentro del ámbito de salud estatal en el Perú. Así, el Santo Socorro es un hospital público, situado en el precario contexto del sector latinoamericano, con un sinfín de carencias y necesidades: pocos tópicos, carece del equipamiento técnico necesario para tratar a los pacientes, sufre de frecuentes cortes de energía, insuficiencia de medicamentos, acinamiento, posee una infraestructura deficiente, depende de donaciones foráneas y del apoyo del Estado para sostenerse —tiene un director que pasa la mayor parte de su tiempo en reuniones y almuerzos con políticos intentando obtener donativos o nuevas máquinas para el hospital— sin mencionar la falta de espacio en la unidad de cuidados intensivos. En paralelo al tratamiento propio de los casos de emergencia, "Clave uno" también narra los dilemas morales, crisis existenciales y romances secretos que tienen los médicos, enfermeras y pacientes del hospital en su vida diaria. Emociones encontradas, envidias y enredos amorosos son afrontados en un mundo agitado y arriesgado, donde salvar una vida deja poco espacio para resolver los problemas personales.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: Dentro de la sala de emergencias, el personal empleado se ve continuamente superado por la afluencia de gran cantidad de heridos al centro hospitalario y la falta de condiciones para tratarlos, lo cual genera una situación de orden prioritario en atención médica, conocida como «Clave uno». En este contexto, la serie entrelaza las vivencias íntimas y profesionales de sus protagonistas con el tratamiento, origen y resolución de distintos casos y enfermedades —fracturas, intoxicaciones respiratorias, tiroteos, sobredosis, contusiones, quemaduras, aneurismas, embarazos no deseados, accidentes de tránsito, asaltos, suicidios, lesiones deportivas, violaciones, etc— repartidos en cada episodio. Explorando situaciones verídicas ocurridas a diario en el imperfecto entorno peruano, el programa aborda casos de interés social tales como el alcoholismo, drogadicción, derechos del niño, maltrato familiar, violencia callejera entre otros. Incorporando la problemática cotidiana del país en una narrativa realista y didáctica, la serie busca crear conciencia sobre diversos temas de preocupación en la sociedad peruana, incluyendo donación de órganos, la irresponsabilidad de los vendedores informales, la venta ilegal de sangre, el tráfico de órganos, la trata de personas, la orfandad y los problemas administrativos de la sanidad pública. La trama es asentuada con dosis de pensamiento por parte de los personajes, ofreciendo reflexiones de carácter alegórico, y filosófico sobre el pensamiento humano, la felicidad, el amor, la soledad, el abandono, la vida y la muerte. En palabras de Bamonde, «"Clave uno: médicos en alerta" refleja una parte de nuestra idiosincrasia, ve las dificultades de las personas en el tema salud», retratando a los doctores no como ángeles o demonios, si no como seres humanos: con todos sus defectos, virtudes, errores, dudas, aciertos, temores e inseguridades.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: En conclusión, se trata de una serie básicamente dramática, pero con dosis de acción, romance y humor que plantea también la difícil situación a la que se enfrentan los profesionales de la salud y la carencia de condiciones óptimas para atender la demanda de los pacientes, tocando de manera ágil y entretenida los problemas sociales, la lealtad, la solidaridad y el respeto a la vida de todos.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: La serie comienza con la llegada de los nuevos internos al hospital, que son jóvenes doctores sin especializarse que llegan a trabajar y hacer sus prácticas a la sala de Emergencias del Santo Socorro: Tessie Cúneo —hija de Kika, jefa de enfermeras—, la simpática aunque superficial Mercedes «Meche» Arenas, y el inexperto Romualdo Velarde, quien inmediatamente se enamora de ella. Aquí conocen al sarcástico e inteligente jefe de emergencias Jacinto Zabaleta, la estricta pediatra Susana Dañino, el traumatólogo Peter Solari, el cardiólogo Salvador Bruce, el cirujano Pablo Linares y la reflexiva doctora clínica Marcela Piqueras, con quienes entablan una estrecha amistad.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: Mientras les llegan preocupantes casos (como tratar de atender heridos de una pelea entre barras bravas sin que se maten unos a otros en el hospital) se nos presenta la relación de rivalidad entre el Dr. Zavaleta y la Dra. Susana Dañino, una de las doctoras más brillantes y hermosas del equipo, pero con un carácter ambicioso y frío que nadie soporta. Además de cuestionar los métodos que utiliza su jefe, Susana desconfía de Jacinto debido a que este sufre de una secreta enfermedad que le obliga a medicarse inllectándose dosis fuertes de metadona y morfina, que a veces le hace resbalar o que se le caigan cosas de las manos. Aprovechando esto, Susana hace todo lo posible por obtener la jefatura de Emergencias a cualquier costo. Asimismo, se muestran los desencuentros entre Zavaleta y Antonio Barrios, el director del hospital, debido a las malas condiciones de trabajo de su sector y al carácter recto que Jacinto mantiene con respecto a algunas políticas del centro o ciertos casos graves de falta a la ética médica. Aun así, ambos permanecen como buenos amigos, ya que los problemas personales no deben interferir con su diaria profesión.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: En tanto, Marcela y su novio, el cardiólogo Salvador, han decidido casarse y marcharse a una clínica de lujo, pero ella no se decide porque interiormente tiene una gran inseguridad de comprometerse con él. Sus dudas crecerán cuando descubra que siente una fuerte atracción hacia Pablo, su mejor amigo de toda la vida, de quien no se ha separado desde que se conocieron en la facultad de medicina. Pablo, por su parte, tiene constantes líos conyugales con su esposa, la guionista Carla Morán, quien le recrimina su falta de ambición profesional, le exige más comodidades y le incita a trasladarse a una clínica privada donde tendría un mejor sueldo y mejores condiciones de trabajo. No obstante Pablo se niega, pues trabajar en el sector privado de salud implicaría realizar consultas sencillas que no le aportan a su desarrollo personal, además de abandonar al equipo de Emergencias (especialmente a Marcela).


title: Clave uno: médicos en alerta

text: Jacinto le confiesa a dos personas su secreto: solo saben de su enfermedad Antonio (el director) y Rickitín, el protegido de los médicos que llegó de los Estados Unidos a hacer sus prácticas en el lugar que le vio nacer, y que considera a Zavaleta como su maestro y padre. En los primeros episodios, se refleja cómo es la vida de los internos en los hospitales públicos: las guardias que cumplen, las horas que pasan cuidando y atendiendo a sus pacientes, privándose a veces de su tiempo libre para ganar puntos con sus jefes. La serie ahonda en los conflictos internos que suceden dentro del entorno peruano de salud (insuficiencia de equipos, bajos salarios, pugnas con el ministerio, cortes intempestivos de electricidad, falta de camas o medicinas). Además, se abordan casos de interés ocurridos en los últimos años en la realidad latinoamericana (personajes famosos valiéndose de sus influencias para ocultar sus crímenes, políticos con doble moral que quieren que los médicos los encubran, la indiferencia que sufren los ancianos por parte del gobierno y la sociedad, etc).


title: Clave uno: médicos en alerta

text: La primera temporada es, básicamente, una visita hospitalaria al mundo de los centros médicos peruanos y la relación de los doctores con sus pacientes, combinando los conflictos administrativos del sistema de asistencia sanitaria con las relaciones profesionales, amicales y afectivas que allí se producen, explorando con agilidad aspectos de la vida misma como muerte, envidias, fatalidades, desconciertos y el clásico romance prohibido.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: Anunciada el , la segunda temporada de "Clave uno: médicos en alerta" mantuvo, esencialmente, los mismos lineamientos trazados en la primera, agregando mayores dosis de intriga y suspenso con especial interés en la evolución del lado emocional de los doctores. Además de contar con casi todos sus personajes originales, se sumaron nuevas incorporaciones al elenco, entre ellas Stephanie Orúe, María Angélica Vega Zapata, se le dio mayor peso argumental a los personajes de Giselle Collao y Óscar López Arias y, a pedido del colegio odontológico del Perú, se añadió un dentista a la trama (interpretado por Óscar Carrillo) cuyo personaje se encargaría de reflejar los abusos y maltratos que viven estos profesionales en sus centros de trabajo, además de los acostumbrados recortes en el presupuesto que el gobierno destina a los consultorios dentales.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: La segunda temporada se ubica cronológicamente 6 meses después del término de la primera. Pablo y Marcela son felices, disfrutando de su convivencia como pareja estable. En la sala de Emergencias del Santo Socorro se han dado algunos cambios: la recepcionista Carmela fue sustituida por Ángela, que permanecerá con el personal médico hasta el final de la serie. Jacinto y Susana se han casado y regresan al hospital después de su luna de miel para encontrarse con la sorpresiva incorporación del Dr. Domingo Fuentes, el nuevo encargado del área de odontología, que tiene numerosos desencuentros con el personal (especialmente con Blanca, la jefa de enfermeras). El hospital público cuenta ahora con una asistenta social, la valerosa Yolanda Rivera. Impulsada por un sentimiento que le hacía extrañar demasiado a Emergencias, Meche también regresa a trabajar ahí, despidiéndose gustosamente de su aburrido trabajo en un consultorio privado y reencontrándose con su exnovio Romualdo, quien hasta ese momento no se había atrevido a llamarla ni pedirle que vuelva.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: Finalmente, y debido a que Salvador partió a Estados Unidos con Carla, el hospital tiene ya su reemplazo: la profesional cardióloga Patricia Malca, una bella mujer muy trabajadora y poco interesada en el amor. Completan el equipo la enfermera Inma y el intrigante médico Arturo Córdoba, que se convertirán en núcleo central de la historia y cuyas acciones darán curso a las tramas de esta temporada. De esta forma, los episodios comienzan a desarrollarse en medio de la atmósfera común del Santo Socorro, donde los doctores luchan diariamente para vencer a la muerte. Así las cosas, los conflictos no tardan en llegar.


title: Clave uno: médicos en alerta

text: La tercera temporada inició grabaciones el con cambios notables en el enfoque de la historia, debido a la ausencia de gran parte del elenco original: Anneliese Fiedler, Óscar López Arias, Stephanie Orúe y Diego Lombardi se encontraban grabando "Los exitosos Gomes" mientras que Wendy Vásquez empezaba su participación en "Lalola", por lo que sus personajes no aparecieron más en la serie (aunque eran constantemente mencionados). En su lugar, se incorporaron personajes nuevos para suplir sus roles (Rodrigo Sánchez Patiño como antagonista, Paloma Yerovi Cisneros como nueva compañera y enemiga secreta de Jacinto, la actriz y presentadora Katia Condos como nuevo interés de Romualdo, Bruno Ascenzo y Natalia Cárdenas como los nuevos internos, Óscar Ugaz —quien ya había aparecido en la serie con otro personaje— y Ximena Díaz como la nueva asistenta social). Adicionalmente, se añadió un adelanto de intriga al inicio de cada episodio para dar mayor cabida al tratamiento de grandes accidentes. De esta forma, se incrementó el número de casos médicos por episodio, cambiando drásticamente el tono del argumento a uno mucho más sobrio. Además de utilizar un mayor número de locaciones, en esta temporada la producción pudo meterse de lleno en temas que antes no habían explorado o solo habían mencionado, tales como la viabilidad de los servicios sociales, las huelgas de médicos, la lucha entre distintos sectores por obtener financiamiento, la relación entre los galenos y la prensa, la cirugía estética en el Perú, las reuniones con el Ministro para planear estrategias que mejoren la atención a los pacientes, etc.