title: Inés de Salm-Salm

text: 1867 fue el año de la derrota del imperio. Cuando empezaron a caer prisioneros en la Ciudad de México, la princesa les hizo llegar provisiones a la cárcel. En mayo, roto el sitio de Querétaro, Maximiliano cayó junto con el príncipe Félix, ayudante de campo del Emperador. Entonces, ella trató de negociar con Porfirio Díaz la abdicación y liberación del emperador Maximiliano y de su esposo. Díaz le dio un salvoconducto para ir a Querétaro, al cuartel del general Mariano Escobedo para que este le autorizara visitar a su marido.


title: Inés de Salm-Salm

text: Cuando llegó con Escobedo éste la trató de tocar y ella lo amenazó, por lo que le negó la autorización para visitar a su esposo y le informó que el único que podía permitirlo era el presidente Benito Juárez, quien en aquel momento se encontraba en San Luis Potosí pero eso no fue impedimento para la decidida princesa, quien se trasladó hasta allá, a pedirle permiso en persona.


title: Inés de Salm-Salm

text: En "Ten Years of My Life" la princesa de Salm-Salm afirmó que fue muy grata su sorpresa al conocer a Juárez, a quien describió como un hombre gentil y educado.


title: Inés de Salm-Salm

text: El presidente Juárez le dio permiso de visitar a los prisioneros, pero dejó muy claro que no tendría piedad con los imperialistas. Ella se dirigió de nueva cuenta a Querétaro. Además del permiso, había conseguido un trato más digno para los prisioneros: la oportunidad de vivir bajo custodia en el Convento de Capuchinas. Aún protegida por las palabras de Juárez, la princesa consiguió que el general Escobedo y Maximiliano se reunieran. En dicha reunión Maximiliano ofreció la rendición y retirada del ejército austriaco, también prometió regresar a Europa con toda su comitiva, no volver a México y apoyar al gobierno republicano de Juárez. Su oferta fue rechazada, pero muy agradecido Maximiliano le dijo a la princesa: "Has sido muy amable con alguien que me temo no podrá corresponderte”.


title: Inés de Salm-Salm

text: Mientras tanto, la incansable Inés ideó un plan para ayudar a escapar a su esposo: les dio 3,000 pesos en oro a los guardias del convento para que dejaran huir al príncipe. Éste trató de convencer a Maximiliano de huir junto con él. El emperador se negó en un principio, pero posteriormente aceptó.


title: Inés de Salm-Salm

text: El plan era entregarle a un custodio, de apellido Palacios, un pagaré por 100,000 pesos, quien si aceptaba lo podría cobrar al emperador una vez que éste fuera liberado. Si Palacios aceptaba el plan, tendría que llevar a Maximiliano el pagaré como señal de aceptación pero éste en vez de llevárselo al emperador, decidió delatar el plan al general Escobedo, quien además ya estaba enterado del ofrecimiento monetario a otros guardias. La princesa en su libro “Diez años de mi vida” plasmó su arrepentimiento por no haberle dado a Palacios el dinero en efectivo. Tras la acusación de Palacios, Inés fue escoltada a San Luis Potosí.


title: Inés de Salm-Salm

text: En junio de 1867 se declaró culpable a Maximiliano por 13 cargos y se le condenó a la pena de muerte, al igual que al príncipe de Salm-Salm. Tras el veredicto, Inés fue a hablar con Juárez para suplicarle de rodillas que perdone la vida de su esposo y la de Maximiliano. Tras levantarla cuidadosamente, Juárez perdonó la vida del príncipe como reconocimiento al valor de la princesa, pero a Maximiliano sólo le retrasó tres días el fusilamiento para que el ministro de Prusia en México pudiera verlo antes de la ejecución.


title: Inés de Salm-Salm

text: Según el príncipe de Salm-Salm, Maximiliano afirmaba que lo único que lo mantenía atado a la vida era Carlota, quien estaba en Europa siendo tratada por enfermedad. Justo cuando se disponía a redactar una carta de despedida a la emperatriz, Maximiliano recibió una carta en la que se le informaba que su esposa había muerto. Este hecho hizo que él no se opusiera más a su ejecución.


title: Inés de Salm-Salm

text: Los príncipes de Salm-Salm regresaron a Europa por orden de Escobedo, quien temía algún intento por parte de ellos para evitar la ejecución de Maximiliano. Éste fue fusilado el 19 de junio de 1867 en el Cerro de las Campanas junto con los generales Miguel Miramón y Tomás Mejía.


title: Inés de Salm-Salm

text: En 1870 la princesa estudió enfermería con el fin de acompañar al príncipe en el cuerpo del ejército del Rin. Que una mujer fuera enfermera en el campo de batalla era algo insólito, el general Karl Friedrich von Steinmetz le otorgó permiso para ir en el vagón hospital del ejército, pero Félix se negó rotundamente y la colocó como jefa del cuerpo de enfermeras del ejército.


title: Inés de Salm-Salm

text: El 15 de agosto de ese año el príncipe Félix fue herido de bala y murió tres horas después. Inés no pudo llegar a tiempo para despedirse. Ella siguió con su servicio hasta el final de la Guerra franco-prusiana. Gracias a su labor, el káiser Guillermo I de Alemania la condecoró con la Cruz de Hierro en 1871.


title: Inés de Salm-Salm

text: Durante varios años Inés vivió en Suiza e Italia, frecuentemente en compañía de sus amigos, el barón y la baronesa von Stein. En 1876 contrajo segundas nupcias con el diplomático británico Charles Heneage, pero el matrimonio fue efímero.


title: Inés de Salm-Salm

text: En 1899 regresó una temporada a los Estados Unidos, donde fue noticia de periódico. Por ejemplo, "The San Francisco Call" del 7 de mayo de 1899 le dedicó prácticamente su página 20 entera y habló de ella como la princesa que “sirvió bajo tres banderas y recibió la Cruz de Hierro alemana”.


title: Inés de Salm-Salm

text: De regreso a Europa, se fue al sur de Alemania, donde instaló su residencia. Ahí escribió su libro de memorias: "Ten Years of My Life". Fue publicado en Londres por Richard Bentley and Son en 1876. En él dedicó más de cien páginas a México. El 21 de diciembre de 1912 falleció en su departamento en Karlsruhe, Alemania. Está enterrada en Bonn.


title: Inés de Salm-Salm

text: Inés de Salm-Salm. "Querétaro. Apuntes del diario de la princesa de Salm-Salm." México, Imprenta de Tomás F. Neve, 1869.


title: Unis

text: Unis (posiblemente Onnos en griego) fue un faraón, el noveno y último gobernante de la Quinta Dinastía de Egipto, durante el Imperio Antiguo. Reinó durante 25 a 30 años a mediados del (), al ser el sucesor de Dyedkara Isesi, quien podría haber sido su padre.


title: Unis

text: Poco se sabe de las actividades durante su reinado, que fue una época de declive económico. Egipto mantuvo relaciones comerciales con la costa levantina y Nubia, y la acción militar pudo haber tenido lugar en el sur de Canaán. El crecimiento y la descentralización de la administración junto con la disminución del poder del rey continuó bajo su reinado, y contribuyó finalmente al colapso del Imperio Antiguo unos 200 años después.


title: Unis

text: Construyó una pirámide en Saqqara, la más pequeña de las pirámides reales completadas durante el Imperio Antiguo. El complejo funerario que lo acompaña con sus templos altos y del valle unidos por una calzada de 750 metros de largo estaba lujosamente decorado con relieves pintados, cuya calidad y variedad sobrepasa la iconografía real habitual. Además, se convirtió en el primer faraón en tener los "Textos de las Pirámides" tallados y pintados en las paredes de las cámaras de su pirámide, una innovación importante que fue seguida por sus sucesores hasta el Primer Período Intermedio (). Estos textos identifican al rey con Ra y con Osiris, cuyo culto estaba en aumento en ese momento, y estaban destinados a ayudar al rey a alcanzar el más allá.


title: Unis

text: Tuvo varias hijas y posiblemente uno o dos hijos que se cree murieron a temprana edad. Manetón, un sacerdote egipcio del a inicios del periodo Ptolemaico y autor de la primera historia de Egipto, afirma que con la muerte de Unis la Quinta Dinastía llegó a su fin. A este lo sucedió Teti, el primer faraón de la Sexta Dinastía, posiblemente después de una breve crisis. Sin embargo, la evidencia arqueológica sugiere que los egipcios en ese momento no hicieron una ruptura consciente con la dinastía anterior y la distinción entre las dinastías Quinta y Sexta podría ser ilusoria.


title: Unis

text: Su culto funerario, establecido a su muerte, continuó hasta el final del Imperio Antiguo y pudo haber sobrevivido durante el caótico Primer Período Intermedio. El culto todavía existía o revivió durante el último Imperio Medio (). Esto no impidió que Amenemhat I y Sesostris I () desmantelaran parcialmente su complejo mortuorio para aprovechar sus materiales para otras construcciones.


title: Unis

text: Paralelamente al culto oficial, Unis pudo haber recibido veneración popular como un dios local de Saqqara hasta el periodo tardío (664-332 a. C.), casi 2000 años después de su muerte.


title: Unis

text: Las principales fuentes contemporáneas que dan fe de las actividades de Unis son los numerosos relieves de su complejo piramidal. Sin incluir estos, pocos documentos que datan de su reinado han sobrevivido hasta la actualidad, considerando la supuesta duración de 30 años que los registros posteriores dan para su reinado. Las excavaciones en Abusir, la necrópolis real de la Quinta Dinastía, han producido solo cuatro inscripciones con fecha atribuibles a Unis. Mencionan explícitamente sus años tercero, cuarto, sexto y octavo en el trono. Unis también dejó una inscripción en roca en la isla de Elefantina, junto a la Primera Catarata del Nilo en Nubia.


title: Unis

text: Además, se conocen varios jarrones de alabastro con su cartucho. Una nave completa y fragmentos adicionales procedentes de Biblos en la costa levantina se encuentran ahora en el Museo Nacional de Beirut. Un jarrón de procedencia desconocida se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Florencia y dice «Horus Wadjtawy, que vive eternamente, rey del Alto y Bajo Egipto, hijo de Ra, Unis, que vive eternamente». Otro recipiente, de origen desconocido, se exhibe en el Museo del Louvre. Es un jarrón de alabastro globular de 17 centímetros de alto, 13,2 centímetros de ancho, finamente decorado con un halcón con alas extendidas y dos ureos, o cobras, con cruces ankh que rodean el cartucho de Unis. Una jarra de ungüento con su cartucho y el nombre de Horus está en el Museo Brooklyn. Finalmente, en el Museo Petrie se exhibe un fragmento del borde de un jarrón de calcita con dos cartuchos suyos.


title: Unis

text: Unis está bien atestiguado por fuentes históricas con tres antiguas listas de reyes egipcios que datan del período del Imperio Nuevo donde lo mencionan. Ocupa la 33ª entrada de la Lista Real de Abidos, que se escribió durante el reinado de Seti I (1290-1279 a. C.). Su nombre también está presente en la Lista Real de Saqqara (entrada 32) y en el Canon Real de Turín (tercera columna, fila 25), ambos escritos durante el reinado de Ramsés II (1279-1213 a. C.). En el Canon Real de Turín se le da un reinado de 30 años. Todas estas fuentes lo colocan como el noveno y último gobernante de la Quinta Dinastía, al ser el sucesor de Dyedkara Isesi y antecesor de Teti en el trono. Esta cronología relativa es corroborada por la evidencia arqueológica, por ejemplo, en la tumba de los funcionarios que sirvieron bajo estos reyes.


title: Unis

text: Además de estas fuentes, también se mencionó en la "Aegyptiaca", una historia de Egipto escrita en el durante el reinado de Ptolomeo II (283–246 a. C.) por el sacerdote egipcio Manetón. Hasta el día de hoy no han sobrevivido copias de la "Aegyptiaca" y solo la conocemos a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio. Africano relata que "Aegyptiaca" mencionó a un faraón llamado «Onnos» que reinó durante 33 años al final de la Quinta Dinastía. Se cree que Onnos es la forma helenizada de Unis, y la cifra de 33 años de Africano encaja bien con los 30 años de reinado dados en el Canon Real de Turín.


title: Unis

text: Unis asumió el trono a la muerte de su predecesor Dyedkara Isesi. Se cree que Dyedkara fue el padre de Unis, a pesar de la completa falta de pruebas relacionadas con la cuestión. La sucesión de Dyedkara Isesi parece haber sido fluida.


title: Unis

text: Tenía al menos dos reinas, Nebet y Khenut, que fueron enterradas en una gran mastaba doble adyacente a la pirámide de su esposo. Con Nebet posiblemente tuvo un hijo, el «hijo del rey», «chambelán real», «sacerdote de Maat» y «supervisor del Alto Egipto» Unas-Ankh, quien murió a los diez años en el reinado de Unis. La filiación de Unas-Ankh se insinúa indirectamente por su nombre y títulos y por la presencia de su tumba cerca de las de Nebet y Unis pero no es universalmente aceptada. Se han propuesto otros dos hijos, Nebkauhor y Shepsespuptah, pero estas ideas son conjeturas controvertidas. Probablemente murió sin un heredero.


title: Unis

text: Tuvo al menos cinco hijas, llamadas Hemetre Hemi, Khentkaues, Neferut, Nefertkaues Iku, y Sesheshet Idut. El estado de otra posible hija, Iput, es incierto.


title: Unis

text: La duración del reinado de Unis es incierta. Las fuentes históricas lo acreditan con 30 y 33 años en el trono, cifras que han sido adoptadas por muchos egiptólogos, incluido Flinders Petrie, William C. Hayes, Darrell Baker, Peter Munro, y Jaromir Malek. A favor de un reinado tan largo se encuentran escenas de un fiesta "Sed" en su templo mortuorio. Este festival se celebraba normalmente solo después de 30 años de reinado y estaba destinado a rejuvenecer la fuerza y el poder del faraón. Sin embargo, las simples representaciones de la fiesta no necesariamente implican un largo reinado. Por ejemplo, un relieve que muestra al faraón Sahura con la túnica de la fiesta "Sed" se ha encontrado en su templo mortuorio, aunque tanto las fuentes históricas como la evidencia arqueológica coinciden en que gobernó Egipto durante menos de 14 años completos.


title: Unis

text: Otros egiptólogos sospechan un reinado de menos de 30 años, debido a la escasez de artefactos que pueden informar del mismo, así como a la falta de documentos que datan de su octavo año en el trono. Por lo tanto, Jürgen von Beckerath cree que gobernó Egipto durante 20 años, mientras que Rolf Krauss, David Warburton y Erik Hornung acortaron este número a 15 años en su estudio de 2012 de la cronología egipcia. Krauss y Miroslav Verner cuestionan aún más la credibilidad del Canon de Turín con respecto a las Dinastías Cuarta y Quinta, por lo que la cifra de 30 años que se le acreditada por el Canon podría no ser confiable.


title: Unis

text: Las excavaciones de la tumba de Nikau-Isesi bajo la dirección de Naguib Kanawati en Saqqara han arrojado evidencia en apoyo de un reinado más corto. Nikau-Isesi, un funcionario que comenzó su carrera durante el reinado de Djedkare Isesi, vivió en el de Unis y murió como supervisor del Alto Egipto bajo el mandato de Teti. El año de su muerte se sabe que fue en el undécimo recuento de ganado durante el reinado de Teti, un evento que consiste en contar el ganado en todo el país para evaluar la cantidad de impuestos que se recaudarán. Tradicionalmente se cree que tales conteos ocurrieron cada dos años durante el Imperio Antiguo y cada año durante el Imperio Medio posterior (c. 2055–c. 1650 A. C.). Así, Nikau-Isesi habría vivido 22 años después de que Teti asumiera el trono y, junto con los 30 años de reinado acreditados a Unis, habría muerto después de los 70 años. Sin embargo, el examen forense de su momia arrojó una edad de muerte de no más de 45 años. Esto sugiere que el conteo de ganado ocurrió más de una vez cada dos años durante el reinado de Unis y Teti, posiblemente de manera irregular. Si es así, la cifra de 30 años que se da en el canon de Turín, entendida como 15 recuentos de ganado, podría traducirse en tan solo 15 años, que junto con solo 11 años durante el reinado de Teti explicaría la muerte de Nikau-Isesi alrededor de los 40 a 45 años.


title: Unis

text: Debido a la escasez de evidencia que data de su reinado, se sabe muy poco acerca de sus actividades. Las relaciones comerciales existentes con países y ciudades extranjeras, en particular Biblos, parecen haber continuado durante el su reinado. Los relieves de la calzada de su complejo piramidal muestran dos grandes barcos marítimos que regresan de una expedición a la costa levantina con hombres siro-cananeos, que eran tripulaciones de barcos o esclavos. Otro relieve muestra una campaña militar, egipcios armados con arcos y dagas atacando a los nómadas cananeos llamados los Shasu. Se han encontrado relieves similares en los complejos piramidales anteriores, como el de Sahura, por lo que pueden ser temas estándar en lugar de representaciones de eventos reales. Otras fuentes tienden a confirmar la precisión de estas representaciones; Por ejemplo, la autobiografía de Uni relata muchas incursiones punitivas contra nómadas cananeos a principios de la Sexta Dinastía. Al sur de Egipto, las inscripciones del faraón en Elefantina registran una visita del rey a la Baja Nubia, posiblemente para recibir tributo de los jefes locales o debido a los crecientes disturbios en la región. Además, un relieve de su calzada que conduce a su pirámide muestra una jirafa, lo que sugiere relaciones comerciales con Nubia.


title: Unis

text: Su reinado fue una época de declive económico, aunque, como escribe el egiptólogo francés Nicolas Grimal, «no fue en absoluto una época de decadencia». De hecho, el estado egipcio todavía era capaz de montar expediciones importantes para proporcionar piedras de construcción para el complejo piramidal del rey. Estas expediciones se representan en relieves únicos encontrados en su calzada y también se mencionan en la estela autobiográfica de un funcionario de la administración. Este funcionario informa el transporte de columnas palmiformes de granito rojo de 10.40 metros de altura desde Elefantina a Saqqara en solo cuatro días, una hazaña por la que fue alabado por el rey. Además de los importantes trabajos de construcción emprendidos en Saqqara para la construcción de su complejo piramidal, las actividades de construcción también tuvieron lugar en Elefantina.


title: Unis

text: Hasta 1996, se pensaba que la situación doméstica durante su reinado había sido desastrosa, basada en los relieves de la calzada de su complejo piramidal que mostraban personas demacradas y, por lo tanto, sugerían tiempos de hambruna. Esto cambió cuando las excavaciones en Abusir en 1996 produjeron relieves similares en el complejo mortuorio de Sahura, que reinó en un momento próspero a principios de la Quinta Dinastía. Además, la investigación demostró que las personas hambrientas probablemente sean habitantes del desierto, nómadas que se distinguen por su estilo de cabello específico, en lugar de egipcios. Por lo tanto, ahora se entiende que estos relieves son representaciones estándar de la generosidad del rey hacia los indigentes y de las dificultades de la vida en las regiones desérticas que limitan con Egipto en lugar de referirse a eventos reales.


title: Unis

text: En su historia de Egipto, Manetón afirma que con la muerte de Unis, la Quinta Dinastía llegó a su fin. Esto puede deberse a que murió sin un heredero masculino, ya que su probable hijo Unas-Ankh había fallecido. Esto podría haber causado una crisis de sucesión insinuada por el nombre personal elegido por Teti al acceder al trono: «Seheteptawy» que significa «El que reconcilia/pacifica las dos tierras». El reclamo de Teti al trono podría haberse basado en su matrimonio con Iput, quien pudo haber sido hija de Unis. Esta posibilidad es muy debatida, ya que la interpretación de los títulos de Iput que indicaría que ella era la hija de un rey es incierta. Además, la idea de que Teti podría legitimar su reclamo al casarse con la familia real es rechazada por muchos egiptólogos, incluidos Munro, Dobrev, Baud, Mertz, Pirenne y Robin, que no creen que el derecho al trono faraónico haya pasado por la línea femenina.


title: Unis

text: Además de la declaración de Manetón, la lista de reyes de Turín presenta un punto de ruptura especial entre Unis y su sucesor, Teti. Aunque la lista real no está organizada en las dinastías, que fueron inventadas por Manetón, el egiptólogo Jaromir Malek explica que «El criterio para tales divisiones en el Canon de Turín fue invariablemente el cambio de ubicación de la capital y la residencia real». Malek sugiere que la capital de Egipto, entonces conocida como Inbu-Hedj, fue suplantada en ese momento por asentamientos ubicados al sur, al este del sur de Saqqara, donde el palacio del faraón pudo haber estado ubicado. En el segundo milenio antes de Cristo, estas ciudades finalmente se fusionaron y dieron lugar a Menfis.


title: Unis

text: Cualquiera que sea la base para la elección de Manetón de terminar la Quinta Dinastía con Unis, los egipcios que vivieron en ese momento probablemente no percibieron ningún cambio particular de una dinastía a la siguiente. La administración del estado no muestra evidencia de disturbios, y muchos funcionarios continuaron sus carreras desde el reinado de Unis hasta el de Teti. Estos incluyen los visires Mehu, Kagemni y Nikau-Isesi y el supervisor de la provincia de Edfu, Isi. Dado que los egipcios del Imperio Antiguo podrían no haber concebido dinastías, la distinción entre las dinastías Quinta y Sexta podría ser ilusoria.


title: Unis

text: Los reinados de Djedkare Isesi y de Unis fueron una época de cambios en la religión del antiguo Egipto y en la ideología de la realeza, cambios que primero se pueden demostrar bajo Unis. Un análisis estadístico de los fragmentos de sellos de arcilla que llevan los nombres de los faraones de la Quinta Dinastía de Horus apunta a un marcado declive del culto al rey durante su tiempo en el trono. Esto continuó bajo su sucesor, Teti, para quien se le conoce solo dos sellos con su nombre de Horus. Esta tendencia refleja la disminución del poder del rey junto con el crecimiento de la administración y el sacerdocio.


title: Unis

text: Mientras tanto, el culto a Osiris se estaba volviendo más importante con este dios reemplazando al rey como el garante de la vida después de la muerte para los súbditos del faraón. El egiptólogo alemán Hartwig Altenmüller escribe que para un egipcio de la época «la [...] vida futura ya no depende de la relación entre el mortal individual y el rey, [...] sino que está vinculada a su posición ética en relación directa con Osiris». En contraste, el culto al dios del sol Ra estaba en aparente declive, a pesar de que Ra seguía siendo la deidad más importante del panteón egipcio. Por lo tanto, Djedkare Isesi y Unis no construyeron un templo solar en contraste con la mayoría de sus predecesores de la Quinta Dinastía. Además, los nombres de Menkauhor Kaiu y Unis no incorporan ninguna referencia a Ra, en ruptura con una tradición que se mantuvo desde el reinado de Userkaf, aproximadamente un siglo antes. Los textos de la pirámide que se encuentran en su pirámide demuestran la importancia de Osiris y Ra en la antigua religión egipcia de la época. Se creía que ambos dioses desempeñaban los papeles clave para acceder a la otra vida, con Ra como la fuente de la vida y Osiris como la fuerza a través de la cual se alcanzaría la próxima vida.


title: Unis

text: Hizo construir una pirámide para sí mismo en el norte de Saqqara, entre la pirámide de Sejemjet y la esquina suroeste del complejo piramidal de Zoser, en simetría con la pirámide de Userkaf ubicada en la esquina noreste. En el proceso, los trabajadores nivelaron y cubrieron tumbas antiguas ubicadas en el área, especialmente la del faraón de la segunda dinastía Hetepsejemuy (c. 2890 a. C.). El nombre egipcio original de la pirámide era «Nefer Isut Unis», que significa «Hermosos son los lugares de Unis». Su pirámide es la más pequeña de las completadas durante el Imperio Antiguo, con una base cuadrada de 57.7 m × 57.7 m para una altura de 43 m.


title: Unis

text: Su pirámide es parte de un complejo mortuorio más grande construido a su alrededor. Abarcó los lagos antiguos a ambos lados del Templo del Valle de Uinis. Este templo recibió las provisiones para el culto al rey y allí se prepararon las ofrendas a realizar. En la parte posterior estaba el comienzo de una calzada de 750 metros, igualada solo por la de Keops, y que conducía a un templo superior adyacente a la pirámide. Una hendidura delgada en el techo de la calzada permitió que la luz iluminara sus paredes cubiertas en toda su longitud en relieves pintados. Estos representaban las estaciones egipcias, procesiones de personas de los nombres de Egipto, artesanos en el trabajo, portadores de ofrendas, escenas de batalla y el transporte de columnas de granito para la construcción del complejo piramidal.


title: Unis

text: Al final de la calzada había un gran vestíbulo que conducía a un patio abierto con columnas rodeado de cámaras de revistas. La corte condujo al templo mortuorio propiamente dicho que albergaba estatuas del rey y donde se llevaban a cabo las ofrendas al difunto. Esto estaba inmediatamente adyacente al lado este de la pirámide, que estaba rodeada por un muro del recinto que definía el espacio sagrado. En la esquina sureste del recinto había una pequeña pirámide satelital para el Ka del rey. Gaston Maspero halló las cámaras internas de la pirámide en 1881, quien descubrió los textos de la pirámide. La cámara funeraria no albergaba nada más que un sarcófago de cangrejo negro hundido en el suelo y un cofre canopo. El sarcófago demostró contener huesos dispersos, que pueden pertenecer a Unis.


title: Unis

text: La principal innovación de la pirámide de Unis es la primera aparición de los "Textos de las Pirámides", uno de los textos religiosos más antiguos de Egipto que ha sobrevivido hasta nuestros días. Al hacerlo, inició una tradición que se seguiría en la pirámide de los reyes y reinas de las dinastías Sexta a Octava, hasta el final del Imperio Antiguo, alrededor de 200 años después.


title: Unis

text: En total, 283 hechizos mágicos, también conocidos como enunciados, fueron tallados y los signos pintados de azul en las paredes del corredor, la antecámara y la cámara funeraria de la pirámide de Unis, constituyen la versión más completa de los "Textos de las Pirámides" existentes en la actualidad. Estos hechizos estaban destinados a ayudar al rey a superar las fuerzas y poderes hostiles en el Inframundo y así unirse con el dios del sol Ra, su padre divino en el más allá. Al escribir los textos en las paredes de las cámaras internas de la pirámide, los arquitectos de la pirámide se aseguraron de que el rey se beneficiaría de su potencia incluso si el culto funerario iba a cesar. Por lo tanto, los "Textos de las Pirámides" de la pirámide de Unis incorporan instrucciones para las acciones rituales y las palabras que se pronuncian, lo que sugiere que fueron precisamente las realizadas y recitadas durante el culto del rey en su templo mortuorio.


title: Unis

text: La buena conservación de los textos en la pirámide muestra que fueron ordenados para ser leídos por el Ba de Unis, ya que surgió del sarcófago gracias a las expresiones de resurrección y rodeado de hechizos protectores y ofrendas rituales. Los Ba luego abandonarían la cámara funeraria, que incorpora textos que identifican al rey con Osiris en la Duat, y se trasladarían a la antecámara que simboliza el Ajet. En los hechizos escritos en las paredes de la antecámara se incluyen dos expresiones conocidas como el "Himno Caníbal", que retrata al faraón volando hacia el cielo a través de un cielo tormentoso y comiendo dioses y hombres. Al hacerlo, el rey recibiría la fuerza vital de los dioses. En este punto, el Ba de Unis miraría hacia el este, la dirección del amanecer, y más allá de la mampostería piramidal, la puerta falsa del templo mortuorio donde se realizaban los rituales funerarios. Finalmente, girando a la izquierda, el Ba se uniría a Ra en el cielo al pasar por el corredor piramidal.


title: Unis

text: El legado más inmediato de Unis es su culto funerario, que continuó al menos hasta el final del Imperio Antiguo. Este culto es atestiguado por las tumbas en Saqqara de siete sacerdotes responsables de los deberes religiosos que se realizarán en el complejo funerario. Tres de estas tumbas datan de principios de la Sexta Dinastía en el tiempo posterior a la muerte de Pepi I. Tres tumbas más datan del reinado de Pepi II y la última data del final del Imperio Antiguo (c. 2180 a. C.). Los sacerdotes del culto de Unis adoptaron nombres basilóforos, incorporando el del rey, posiblemente al asumir el cargo.


title: Unis

text: Su culto funerario parece haber sobrevivido durante el caótico Primer Período Intermedio hasta el Imperio Medio. Para la época de la XII Dinastía (c. 1990 – c. 1800 a. C.), el sacerdote lector Unasemsaf y su familia estaban involucrados en el culto. A pesar de esto, el complejo funerario fue parcialmente desmantelado y sus materiales reempleados para la construcción de los propios complejos piramidales de Amenemhat I y Sesostris I.


title: Unis

text: Además de su culto oficial, Unis se deificó y se convirtió en un dios local de la necrópolis de Saqqara. Grimal atribuye esto directamente a la grandeza de su complejo funerario. Malek duda de la existencia de un culto popular a su figura durante el Imperio Antiguo, pero lo reconoce desde el Imperio Medio en adelante. Atribuye este renacimiento del Imperio Medio a la posición geográfica de su complejo funerario, lo que lo convierte en una puerta de entrada natural a la necrópolis de Saqqara. El culto popular del deidificado Unis continuó durante casi 2.000 años, como lo demuestran los numerosos escarabajos encontrados en Saqqara que llevan su nombre y que datan del Imperio Nuevo (c. 1550 – c. 1077 a. C.) hasta el Período Tardío (664–332 a. C. ). El epicentro de este culto no fue la pirámide de Unis ni el templo funerario asociado, sino las estatuas del rey en el templo del valle. Esta actividad podría explicar por qué su complejo piramidal se volvió objeto de trabajos de restauración bajo el impulso del Príncipe Jaemuaset, un hijo de Ramsés II (1279-1213 a. C.).


title: Unis

text: Los títulos reales o estatutos reales de los faraones egipcios son la nomenclatura convencional adoptada por los reyes del antiguo Egipto, y se designan con palabras e inscripciones. Después de ascender al trono, el rey no solo ganó poder en el suelo, sino que también jugó un papel divino en la sucesión del dios Horus en el trono de Geb. El faraón es considerado su esencia con su doble humanidad y divinidad, y lo más importante de sí mismo. Simboliza tanto la realeza como el poder sagrado, y también es una expresión de su misión ideológica después de asumir el cargo (a veces incluso cambia en el proceso).


title: Unis

text: Bajo la unificación de Egipto, el faraón primero adoptaría dos nombres: el «Nombre de Horus» y el «Nombre de Netby». Al final, el título real completo constaba de cinco «nombres» (rn wr), pero no se utilizó oficialmente hasta el Imperio Medio. A partir de entonces, permanecerá incluso en la época romana en Egipto. Aunque el orden ha cambiado a lo largo de la historia, la herencia canónica final es la siguiente: «Horus» o "ḥr", «Las dos señoras» (Nebty) o "nbty", «Horus de oro» o "ḥr-nb", «rey del Alto Egipto y Bajo Egipto» (Nesut-bity) o "njswt-bjtj" e «Hijo de Ra» o "sȝ rˁ".


title: Bandera de Tayikistán

text: La bandera de Tayikistán fue adoptada el 25 de noviembre de 1992 tras la independencia alcanzada por dicho país, siendo la última de las ex Repúblicas Soviéticas en adoptar emblemas propios tras la disolución de la Unión Soviética.


title: Bandera de Tayikistán

text: La bandera, de proporción 1:2, está compuesta por tres franjas horizontales de colores rojo, blanco y verde cuyos anchos están en relación 2:3:2. En el centro de la franja central blanca se encuentra un emblema de color dorado compuesto por una corona estilizada rodeada de siete estrellas de cinco puntas en forma de semicírculo.


title: Bandera de Tayikistán

text: El rojo representa la unidad de la nación, el blanco a las plantaciones de algodón y a la nieve de las montañas, y el verde a la naturaleza del país y sus valles.


title: Bandera de Tayikistán

text: La bandera actual es similar a la bandera de la anterior República Socialista Soviética de Tayikistán, diseñada en 1952 compuesta por el fondo rojo con el símbolo de la hoz y el martillo (igual que la bandera de la Unión Soviética) y una franja blanca y una franja verde de menor tamaño ubicadas sobre la mitad inferior de la tela. El símbolo comunista fue eliminado de la bandera en 1991 tras la independencia tayika y se mantuvo el diseño hasta la adopción de la actual bandera.


title: Bandera de Tayikistán

text: Anteriormente, la RSS de Tayikistán usó otros emblemas, todos compuestos con el tradicional fondo rojo y en la esquina superior izquierda diversos lemas, que incluían tanto la hoz y el martillo como el nombre del estado en tayiko o en ruso (РСС Тоҷикистон y Таджикская CCP, respectivamente) en color dorado.


title: Hermilio Valdizán

text: Hermilio Valdizán Medrano (*Huánuco, 20 de noviembre de 1885 - † Lima, 25 de diciembre de 1929), fue un destacado médico, psiquiatra y escritor peruano. Realizó una importante labor tanto como médico especializado en psiquiatría, cuanto como investigador del pasado peruano en materia de medicina. Fue autor de un "Diccionario de Medicina Peruana" y una historia de "La Facultad de Medicina de Lima".


title: Hermilio Valdizán

text: Fue hijo de Hermilio Valdizán y de Juana Medrano. En 1890 inició sus estudios primarios en su ciudad natal. En 1894 se trasladó a Lima, donde estudió la secundaria en el colegio dirigido por Pedro A. Labarthe. Luego se dedicó a la enseñanza en el mismo plantel, y al periodismo, hasta 1903, en que ingresó a la Facultad de Medicina de la Universidad Mayor de San Marcos. En 1909 se graduó como bachiller en Medicina con la tesis "La delincuencia en el Perú", y optó por el título de médico cirujano al año entrante.


title: Hermilio Valdizán

text: Fue becado por el gobierno peruano a Europa para que se especializara en psiquiatría y neurología, disciplinas que por entonces no se cultivaban en el Perú. En el viejo continente estuvo entre 1911 y 1914. En la ciudad de Bolonia, Italia, asistió a la Escuela Italiana de Enfermedades Mentales y del Sistema Nervioso; también estuvo en Francia y Suiza, haciendo sus prácticas en diversas clínicas, hasta especializarse en psiquiatría.


title: Hermilio Valdizán

text: Tras el estallido de la primera guerra mundial regresó al Perú y se graduó de doctor en medicina, el 27 de noviembre de 1915, gracias a su exitosa tesis "La alienación mental entre los primitivos peruanos". Creó asimismo el primer consultorio externo de enfermedades nerviosas y mentales en el Hospital Dos de Mayo (del que pronto llegó a ser médico residente) y fundó la cátedra de Enfermedades Nerviosas y Mentales en la Universidad Mayor de San Marcos (1916). Junto al doctor Honorio Delgado fundó el Seminario Psicopedagógico con el fin de guiar a los maestros en la orientación de los educandos y dar impulso al movimiento de higiene mental.


title: Hermilio Valdizán

text: A partir de 1921 dirigió el Asilo Colonia "Víctor Larco Herrera", en Lima, para enfermos mentales. Reformó las técnicas de tratamiento de los enfermos mentales, sustituyendo las camisas de fuerza, el cepo y otros métodos por sistemas más científicos.


title: Hermilio Valdizán

text: Adicionalmente a su importante labor médica, se dedicó al estudio de la historia de la medicina peruana y del folclore médico. Hizo también labor de periodista desde su juventud acechada por la pobreza y enaltecida por la vocación científica. Fue cronista en el diario "El Tiempo" donde firmó como "X. X.", y en "La Prensa", bajo el pseudónimo de "Juan Serrano".


title: Hermilio Valdizán

text: En 1918 contribuyó a fundar la revista "Anales de la Facultad de Medicina", de la cual fue secretario de redacción. En ese mismo año fundó, junto con Honorio Delgado, la "Revista de Psiquiatría y disciplinas conexas", que se publicó hasta 1924. De 1922 a 1926 editó la revista "Unanue", consagrada a la historia de la medicina peruana.


title: Sindicato amarillo

text: Se conoce como sindicato amarillo a aquellos sindicatos que, siendo creados o controlados por los empleadores, responden a los intereses de estos antes que a los de los trabajadores. También se ha aplicado a sindicatos reformistas como el de Alberto Ruiz Aguiar, que rechazan las acciones coactivas y contemporizan con el sistema político-económico en lugar de tener una actitud combativa. A veces se llama verticales a los sindicatos amarillos, aunque el concepto se suele reservar para otros tipos de organizaciones.


title: Sindicato amarillo

text: El término proviene de la historia del sindicalismo francés. En noviembre de 1899 en Montceau-les-Mines (Saona y Loira), un grupo de mineros que rechazaban las huelgas fundaron un sindicato que los reuniera y promoviera esa posición. El sindicato se amplió en 1901 para crear la "Unión Federativa de sindicatos y grupos obreros profesionales de Francia y las colonias", liderada por Paul Lanoir. Las ventanas del local de reunión tenían papel transparente amarillo, color que fue elegido para distinguirse del rojo que utilizaban los sindicatos socialistas. El 1 de abril de 1902 Pierre Biétry fundó la «Federación Nacional de los Amarillos de Francia».


title: Sindicato amarillo

text: El propio Biétry, en su libro "El socialismo y los amarillos", dice que su objetivo es "«realizar el renacimiento nacional a partir de la reconciliación de las clases sobre un programa de justicia social»".


title: Sindicato amarillo

text: En mayo de 1908, Biétry organizó su movimiento en dos organizaciones, un partido político llamado el Partido Propietarista ("Parti Propriétiste") y una central sindical, la Federación Sindicalista de los Amarillos de Francia. El sindicalismo amarillo proponía la participación de los obreros en la propiedad de los medios de producción (el "«propietarismo»"), la colaboración entre trabajadores y patrones con el fin de formar «la gran familia del trabajo», unida por una «inseparable comunidad de intereses». (Paul Lanoir, "Discurso en el primer banquete de los Amarillos", L'Union ouvrière, 1902).


title: Sindicato amarillo

text: La formación de "sindicatos amarillos" está expresamente prohibida por la Organización Internacional del Trabajo, en uno de los principales convenios de la Organización Internacional del Trabajo, el Convenio 98 sobre Derecho de Sindicación y Negociación Colectiva, en el segundo artículo:


title: Sindicato amarillo

text: Las legislaciones nacionales suelen tener normas similares y en muchos casos consideran como "«conducta antisindical»" o "«conducta desleal»" la influencia más o menos directa de los empleadores en el sindicato.


title: Sindicato amarillo

text: Por su debilidad y la subsecuente factibilidad de que el empleador influya en él, un sindicato de empresa suele ser asimilado a un sindicato amarillo.


title: Sindicato amarillo

text: Recientemente importantes empresas globales, como Siemens de Alemania, Citroën de Francia, Abengoa, El Corte Inglés, Asturiana de Zinc (AZSA) y el Banco Santander de España y carteras estatales como la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires, han sido acusadas de crear y promover sindicatos amarillos.


title: Bandera de Corrientes

text: La Bandera de la Provincia de Corrientes fue oficializada el 24 de diciembre de 1986 por Decreto del Poder Ejecutivo Provincial.


title: Bandera de Corrientes

text: La bandera correntina, al igual que la Bandera Argentina, consta de tres franjas horizontales, las franjas superior e inferior son de color celeste y la franja central es blanca.


title: Bandera de Corrientes

text: En el centro de la franja blanca se ubica el Escudo de Corrientes y el lema provincial: PATRIA - LIBERTAD - CONSTITUCIÓN con letras de color negro colocados arriba del escudo y formando un semicírculo. En la franja blanca, con la base sobre el asta, tiene un pico o triángulo celeste.


title: Bandera de Corrientes

text: En 1812 Corrientes tomó para emblemas de edificios públicos, marcas de fronteras y tropas una versión de la bandera creada por Belgrano. Dicha bandera y colores es la misma que el actual pabellón argentino. Buenos Aires rechazó la primera propuesta de Belgrano, por lo cual la única provincia en ostentar oficialmente la bandera celeste y blanca fue Corrientes. El 6 de enero de 1815 el entonces , José de Silva, para marca diferencia del gobierno que había depuesto, impuso franjas rojas sobre la bandera correntina. Las dos banderas flamearon sobre corrientes a medida que gobiernos aliados al Directorio o al Protectorado se reemplazaban unos a otros. Si tropas y gobiernos aliados a Artigas ocupaban el gobierno central de Corrientes, flameaban algunas de la bandera de banda roja, así como también las banderas de banda completa del protectorado, como la actual bandera de Entre Rios, puesto que el protectorado contaba por un lado autoridades civiles locales y oficiales militares de ocupación que respondían directamente a Artigas. Cuando el gobernador que asumía era un aliado de Buenos Aires, se retornaba a la bandera de celeste y blanca sin bandas.


title: Bandera de Corrientes

text: Así como llega a la Ley del Congreso Constituyente del 24 de diciembre de 1821, y ese mismo día fue jurada y bendecida en la Iglesia de la Merced; esta insignia era exactamente igual al Pabellón Nacional, y fue cedida a la Nación Argentina en 1826, a la bandera celeste y blanca con el sol en el centro se le agregó un pico celeste en la franja blanca con las armas de la provincia en el centro. Considerando que la bandera original creada por Belgrano tenía dos bandas laterales blanca y la central en azul, la actual bandera argentina es una versión de la usada por Corrientes.


title: Bandera de Corrientes

text: Luego se suprimió el sol para reemplazarlo por el escudo provincial, que después fue dejado sin efecto agregándole un pico azul celeste en la franja blanca con la base sobre el asta.


title: Bandera de Corrientes

text: Dicho lema se agregó a la bandera oficializada el 24 de diciembre de 1986 por Decreto del Poder Ejecutivo Provincial conforme a las facultades otorgadas por la Ley del 24 de diciembre de 1821.


title: Bandera de Corrientes

text: La actual bandera oficial de Corrientes es la tercera bandera oficial de Corrientes que flameó en la provincia.


title: Bandera de Corrientes

text: El color celeste por sobre el color azul oscuro se cosolidó en las banderas de este tipo durante la lucha entre las provincias del litoral contra Rosas.


title: Joe Salisbury

text: Joe Salisbury (nació el 20 de abril de 1992) es un tenista británico. Es un especialista en dobles, y alcanzó el número 1 del ranking de dobles mundial.


title: Delgado (El Salvador)

text: Ciudad Delgado es un municipio ubicado en el departamento de San Salvador en la república de El Salvador. Que ha evolucionado en los últimos cien años antes de llegar a conformarse en una sola localidad, se fundaron los tres barrios que son: Paleca, San Sebastián y Aculhuaca. Luego villa y después ciudad, sus territorios se unieron y separados de la ciudad de San Salvador, en 1901 fueron anexados a San Salvador y en 1903 se dividieron. Fue hasta 1935 que por medio del cabildeo de la gobernación política de San Salvador, junto con los ediles de dichos barrios, decidieron fusionarse y constituir una sola entidad municipal.


title: Delgado (El Salvador)

text: Ciudad Delgado forma parte del Área Metropolitana de San Salvador. El municipio limita al norte con Apopa y Tonacatepeque; al este con Tonacatepeque y Soyapango, al sur con Soyapango y San Salvador, y al oeste por Cuscatancingo, Mejicanos y Ayutuxtepeque.


title: Delgado (El Salvador)

text: Los ríos principales son el Acelhuate y las Cañas. En cuanto a su orografía, las elevaciones principales son los cerros Milingo y Colis. Su clima es cálido y su monto pluvial oscila entre 1700 y 1950 mm. Cubre un área de 33.4 km² y la cabecera tiene una altitud de 620 msnm.


title: Delgado (El Salvador)

text: Los topónimos "Aculhuaca" y "Paleca" son de origen nahuat y significan «Lugar de los Acolhuas» ("acolhua": tribu nahua de México, "can": lugar) y «Lugar de Pintura» ("pali": pintura, "can": lugar), respectivamente.


title: Delgado (El Salvador)

text: El alcalde de Aculhuaca electo para el año de 1872 era don Calixto Medrano, el de Paleca don Leandro Pérez, y el de San Sebastián don Anselmo Ortiz.


title: Delgado (El Salvador)

text: El alcalde de Aculhuaca electo para el año de 1873 era don Teodoro Vásquez, el de Paleca don Lúcas Barrera, y el de San Sebastián don Pascual Vásquez. Fue afectado por el terremoto del 19 de marzo de 1873 de 7.3 grados de richter que destruyó a San Salvador.


title: Delgado (El Salvador)

text: En el 9 de mayo de 1891, durante la presidencia de Carlos Ezeta, la Secretaría de Gobernación y Fomento acordó establecer oficinas telegráficas y telefónicas en las poblaciones de Mejicanos, Soyapango, Aculhuaca y San Marcos, en comunicación directa con la Oficina Central. El mismo día acordó que por tener informes ciertos de que en las mismas poblaciones se cometen delitos y faltas que no se podían reprimir inmediatamente por no haber policía, acordó establecer en cada una secciones sucursales de la policía montada de San Salvador, compuestas de un sargento y cuatro agentes de policía. En el 19 de mayo, la Dirección General de Telégrafos anunció la apertura al servicio público de una oficina telegráfica en Aculhuaca.


title: Delgado (El Salvador)

text: En el 20 de abril de 1893, durante la administración del Presidente Carlos Ezeta, la Secretaría de Instrucción Pública y Beneficencia, a propuesta del Director General de Educación Pública, acordó el establecimiento de una escuela mixta en el valle de Mariona en la jurisdicción de Paleca, cuyas dotaciones eran 15 pesos mensuales cada una.


title: Delgado (El Salvador)

text: En el 28 de febrero de 1901, la Asamblea Nacional Legislativa, a propuesta del Poder Ejecutivo que había demostrado la necesidad y conveniencia de la extinción de los pueblos aledaños de San Salvador y la utilidad de anexarlos como barrios a San Salvador tanto para el progreso de sus vecindarios y el ensanche y mejora de la capital, decretó la extinción de los pueblos de Paleca, San Sebastián, Aculhuaca, San Jacinto, Cuscatancingo y Mejicanos. La Municipalidad de San Salvador recibió por inventario los archivos, mobiliario, cuentas y existencias en especies y dinero de los pueblos que serían regidos y gobernados como Barrios de la capital, y todas las propiedades de las municipalidades de los pueblos extinguidos pasaron a ser propiedad de la de San Salvador. El decreto es aprobado por el Presidente Tomás Regalado en el 1 de marzo y publicado en el Diario Oficial en el 5 de marzo. Los Juzgados de Paz de estos pueblos quedaron suprimidos por el Decreto Legislativo del 23 de marzo de 1901, aprobado por el Ejecutivo en el 29 de marzo y publicado en el 1 de abril.


title: Delgado (El Salvador)

text: Durante la presidencia de Pedro José Escalón, un decreto legislativo del 31 de marzo de 1903 derogó el decreto legislativo del 28 de febrero de 1901, erigiendo nuevamente en pueblos los barrios anexados, devolviendo a cada municipio su inventario, archivos y mobiliario correspondientes y restableciendo a las poblaciones en el dominio de las propiedades que tenían.


title: Delgado (El Salvador)

text: Durante la administración del General Maximiliano Hernández Martínez, las municipalidades de Aculhuaca, Paleca y San Sebastián Texincal solicitaron su fusión, la cual se hizo efectiva por Decreto de la Asamblea Legislativa de El Salvador el 23 de octubre de 1935, y publicado en el Diario Oficial no. 240 del 31 de octubre de 1935, que erigió así la Villa Delgado, en honor del prócer centroamericano José Matías Delgado. La primera autoridad tomó posesión el 1 de enero de 1936. La cabecera obtuvo el título de ciudad por Decreto Legislativo el 17 de septiembre de 1968, y publicado en el Diario Oficial no. 189 del 9 de octubre de 1968.


title: Delgado (El Salvador)

text: ACULHUACA. Esta población fue fundada por Acolhuas llegado con Topilzin Acxitl al valle de las hamacas, la segunda mitad del siglo XI A.D. Aculhuaca, en el idioma Náhuat, significa “la ciudad de los Aculhuas”, de aculhua o acolhua, nombre de una tribu; y acá, ciudad.


title: Delgado (El Salvador)

text: Fue fundado en el año de 1600 y recibió el título de pueblo en 1736, por el Gobernador y Capitán General de Guatemala el Mariscal Don Pedro de Rivera y Villalón, tenía como caseríos: San José Cortés, Catarina, Calle Real y San José Arrazola, sus fiestas patronales se celebran el día 25 de Julio en honor a Santiago Apóstol, pertenecía al curato de Mejicanos, y la Iglesia se construyó desde el año de 1770 impartiendo clases para leer y escribir, en el año de 1793 fue cura párroco el prócer Nicolás Aguilar, desde el atrio de Iglesia los vigilantes contemplaban el Valle de las Hamacas, para las luchas que se libraron después de la independencia en contra de la anexión a México y Guatemala.


title: Delgado (El Salvador)

text: En 1740, según el alcalde mayor de San Salvador don Manuel de Gálvez Corral tenía Santiago Aculhuaca 133 indios tributarios y jefes de familia, esto alrededor 665 habitantes. Ingreso en 1786 en el partido de San Salvador.


title: Delgado (El Salvador)

text: En 1807, según el corregidor intendente don Antonio Gutiérrez y Ulloa, Aculhuaca era pueblo numeroso de indios, pasa en población de 1200 almas, goza de temperatura, aunque cálido, es fértil su terreno para todos frutos y semillas, aunque quebrado y sujeto a temblores.


title: Delgado (El Salvador)

text: Ha permanecido indistintamente al departamento de San Salvador 1824 (12 junio) a 1835 (28 de enero); a 1839 (30 de julio) y a partir de esta fecha al departamento de San Salvador. Antes del 28 de enero de 1865 formó parte del distrito del norte de San Salvador y desde hasta fecha fue el municipio del centro o de San Salvador.


title: Delgado (El Salvador)

text: En 1890 tenía 1680 habitantes y dice don Guillermo Dawson que “Aculhuaca es una población muy pintoresca, se distingue por su iglesia actual, sus calzadas de mamposterías y las ruinas de varios edificios construidos por los españoles”. En el atrio de la iglesia de Aculhuaca está la tumba de los Malespín y en ella enterrado el humanista presbítero Juan Bertis Malespín.


title: Delgado (El Salvador)

text: Por Decreto Legislativo 287 de febrero de 1901 se extinguió el pueblo de Aculhuaca y se agregó como barrio a la ciudad de San Salvador. La anterior disposición legislativa fue derogada por Decreto Legislativo de 31 marzo de1903. Por ley del 18 de mayo de 1928, expedida durante la administración del doctor don Pío Romero Bosque, se elevó a la categoría de villa del pueblo de Aculhuaca, por haber <nowiki>"alcanzado un alto grado de progreso comercial, agrícola e industrial y haber mejorado de manera notable tanto en el orden material como en la cultura de sus habitantes"</nowiki>.


title: Delgado (El Salvador)

text: El antiguo pueblo de Paleca fue fundado por yaquis, o pipiles muchos siglos antes de la llegada de los españoles. En idioma Náhuat paleca significa <nowiki>"</nowiki>lugar de tierra de colores<nowiki>"</nowiki>, pues proviene de pale, tierra de color; y acá, lugar, etimología que alude indudablemente a los yacimientos de yesos de variadísimos colores que existen en sus inmediaciones.


title: Delgado (El Salvador)

text: Pertenecía a la parroquia de San Salvador, poseía yacimientos de Yeso, de muchos colores, se desarrolló la alfarería, con la llegada de los españoles, aparecieron indios cakchiqueles de origen guatemalteco, que acompañaban a los hermanos de Alvarado; los caseríos de Milingo y Arenales pertenecían a esta compresión territorial, sus fiestas religiosas las celebran el día 16 de agosto.


title: Delgado (El Salvador)

text: El pueblo de Texinca o Texincal es de fundación anterior a la llegada de los españoles. Texinca, en idioma Nahut, significa " lugar de piedrecitas"; y Texincal "casas de piedrecitas", pues proviene de tex, tesh, piedra, roca: tzin, diminutivo, pequeño; y ca sufijo locativo o cal.


title: Delgado (El Salvador)

text: Antiguamente se conocía como Texineal, sus suelos eran bañados por el río Acelhuate, que en náhuat significa: agua de riego o río que tiene ninfas, la topografía de este pueblo es quebrada, con grandes abismos, que con terremotos ocasionaban derrumbes, se encontraba entre 6 barrancos uno de ellos de hombre Cuasaltitan, en sus tierras se encontraban los zacates cola de coyote, sacapataste, talquezal, grama, árboles de quebracho, canelo, guachipilín, güiligüiste, chápenlo, apalanco, cordoncillo.


title: Delgado (El Salvador)

text: Sus habitantes son aficionados a las diversiones y al aguardiente, y con fuertes costumbres religiosas, sus fiestas patronales se celebran el 20 de enero y se trata de conservar la fiesta de los Moros, sus habitantes varones rechazan la carrera de las almas, son personas sumisas y obedientes, compran machos toritos para amansar, tienen muchas aves domésticas y cerdos, en sus campos se encuentran venados, cerdo de monte, la cotuza, mapaches, conejos, pezotes, tepezcuintles, zorras, osos colmeneros, gatos cervantes, taltuzas, garrobos, iguanas y como aves la chacha, la guara, el loro, chocoyos y catalnicas, palomas, patacones, las calenturas, turcas y tortolitas, el cuerpo, el zanate, el tordito, el cheje, la perdiz, gallina guinea, codorniz y solo cinco personas tenían una vaca parida o una bestia caballar en una población de 475 habitantes.


title: Delgado (El Salvador)

text: Tiene una población de 120.200 habitantes de acuerdo al Censo de Población y Vivienda de 2007, lo que lo convierte en el octavo municipio más poblado del país, y en el quinto del departamento.


title: Delgado (El Salvador)

text: Ciudad Delgado es un municipio que está caracterizado por la existencia de muchas industrias las cuales son la piedra angular de la actividad económica del territorio. El municipio posee una zona industrial muy desarrollada, la cual está situada sobre la carretera Troncal del Norte, donde coexisten empresas dedicadas al sector industrial, químico, metal farmacéutico, automotriz y servicios industriales y de logística.


title: Delgado (El Salvador)

text: La carretera Troncal del Norte es una de las principales vías de comunicación de nuestro país, ya que cuenta con conectividad internacional, también es la principal vía de conexión a la zona norte, sur, oriente y occidente del territorio nacional, motivo por el cual, no es coincidencia que las empresas más grandes del municipio elijan este lugar para el establecimiento de su centro de operación.


title: Delgado (El Salvador)

text: El sector industrial se caracteriza por empresas dedicadas a la producción de piezas y maquinarias industriales, a la vez existen empresas que producen y exportan productos químicos que son insumos para demás procesos productivos. También existen empresas que se dedican a la compra y venta de productos reciclados, papel, cartón, aluminio, las cuales están ubicadas en zonas como la troncal del norte, colonia Meléndez, barrio Paleca, etc.


title: Delgado (El Salvador)

text: El sector automotriz es el más grande del municipio, y está caracterizado por una atomicidad de empresas que se dedican a la compra y venta de repuestos, además de empresas dedicadas al mantenimiento de vehículos de uso personal e industrial, a su vez se ofrecen servicios de mecánica automotriz en la bastedad de talleres existentes en el municipio.


title: Delgado (El Salvador)

text: Otro rubro que empieza a denotar más actividad es el de Restaurantes, al comenzar el reordenamiento, recuperación y dinamización de espacios públicos, los empresarios del casco urbano no se quedan fuera de la ola de transformación y deciden invertir en el inicio de operaciones o en mejoras a sus negocios existentes.


title: Delgado (El Salvador)

text: Pese a ser uno de los municipios más poblados de El Salvador y constituir parte del Área Metropolitana de San Salvador, Ciudad Delgado se vio relegado durante muchos años como un municipio acosado por la violencia y la pobreza. En el año 2021 Mario Vásquez fue elegido como alcalde municipal por el partido Nuevas Ideas, dejando atrás 24 años de gobiernos municipales controlados por los partidos FMLN y ARENA. La victoria de Vásquez puso de manifiesto el descontento de la población por esos partidos tradicionales abriendo un nuevo capítulo de esperanza para el municipio. Siguiendo la visión del Presidente Nayib Bukele, la actual gestión municipal busca caracterizarse por la eficiencia, la honradez y la cercanía a la gente, convirtiendo a Ciudad Delgado en un municipio moderno, eficiente y revitalizado económicamente de modo que asegure las bases para la prosperidad de sus habitantes.


title: Delgado (El Salvador)

text: El día 1 de noviembre del año 1962, se realizó la 1° Maratón Santiago, cuyo recorrido fue de 7.5 km, con el recorrer de los años fue aumentando la distancia a correr hasta llegar a los 21.km, y es así como se le conoce deportivamente como media maratón.


title: Delgado (El Salvador)

text: La Maratón Santiago se constituye en el patrimonio y tradición deportiva del atletismo, más importante del municipio; además de ser evento reconocido nacional e internacional, en la que han participado muchos atletas de todas las edades, y que para el año 2022 se realiza la 60° edición esperando tener más de 500 corredores.


title: Delgado (El Salvador)

text: Categorías de la Maratón Santiago Internacional: Infantil, Discapacidad, Juvenil, Master A, Master B.


title: Delgado (El Salvador)

text: El Mito Salvadoreño es inspirado en las leyendas salvadoreñas, y Ciudad Delgado vive el Festival del Mito Salvadoreño.


title: Delgado (El Salvador)

text: Se cuenta con artistas invitados como Mostachin El Malabarista, la Orquesta Sonora Kandela, Payaso Simón, El Cipitío y Todoloco.


title: Delgado (El Salvador)

text: En el evento se lleva a cabo el tradicional concurso de disfraces, con la temática de las leyendas salvadoreñas.


title: Delgado (El Salvador)

text: En su momento, la Asociación Cultural Juvenil Camaleón explicó que el festival es de carácter cultural, debido a que en estas fechas muchas personas celebran Halloween; y que el objetivo principal es darle un giro para revivir las leyendas salvadoreñas


title: Delgado (El Salvador)

text: En la actualidad Parque Acuático “Tío Julio” es uno de los principales atractivos turísticos con que cuenta el municipio, abrió sus puertas al público en agosto del año 2009, gracias al esfuerzo que hiciera el alcalde el Lic. José Tomás Minero y el concejo municipal por darle a la población un lugar de sano esparcimiento y de convivencia familiar. El Parque Acuático recibió el nombre de “Tío Julio” como un homenaje a Don Julio César Salazar, un hombre ejemplar de alta calidad revolucionaria, ferviente luchador por las causas de la justicia y la verdad, siempre estuvo comprometido con el desarrollo y bienestar del pueblo.


title: Delgado (El Salvador)

text: Tecotrini ubicado en el Barrio San Sebastian de Ciudad Delgado, precisamente por el puente las mulas, antes de llegar al puente en sentido hacia Soyapango, se pueden observar unas  gradas que conducen  a estas pozas, también se puede acceder entre el desvió de San Sebastián y Los Alpes, a través de esa comunidad se puede  ingresar a este  turicentro.


title: Delgado (El Salvador)

text: En este lugar se encuentra un nacimiento de agua, este fue aprovechado por el propietario y empezó a cavar y crear unas pozas naturales, con el tiempo fue mejorando las instalaciones y fue creando lo más parecido a una piscina, se notaba la mano artesanal del trabajo de albañil.


title: Nuryn Sanlley

text: Nuryn Sanlley (18 de septiembre de 1952 - 30 de abril de 2012) fue una actriz, cantante, productora de televisión y teatro dominicana.


title: Nuryn Sanlley

text: Conocida por su popular personaje de "La Pinky" que durante más de 25 años fue parte de generaciones de niños dominicanos.


title: Nuryn Sanlley

text: Nuryn Sanlley era hija de Nuryn Amada Pou y Tomás Sanlley, desde pequeña le encantó la actuación y el canto. Finalmente en los años 70 comenzó a ejercer como actriz y cantante, participó en programas como El Show del Medio Día junto a Roberto Salcedo y Freddy Beras Goico. Se retiró de los medios artísticos populares para dedicarse a sus hijos y a lo que después sería su más famoso personaje, aunque continuó su carrera de actriz.


title: Nuryn Sanlley

text: La Pinky es un personaje famoso de una niña, de ocho años, protagonizado por Nuryn Sanlley y que durante generaciones fue parte del entretenimiento infantil en la República Dominicana. Se presentó más de 23 veces en el Teatro Nacional (una vez por año) donde recibió el apoyo de miles de niños, y tenía un segmento en el programa de variedades dominical "El Gordo de la Semana" de Freddy Beras Goico. Se caracterizaba por usar un vestido blanco de puntos rojos y un maquillaje muy particular.


title: Nuryn Sanlley

text: Durante un ensayo para la obra musical Hansel y Gretel, Sanlley tuvo dificultades para comunicarse y más adelante se le descubrió un tumor en el lóbulo izquierdo del cerebro. El 25 de septiembre del año 2011 fue operada y se le extrajo el tumor, más tarde fue sometida a sesiones de quimioterapia y radioterapia.


title: Williamina Fleming

text: Williamina Paton Stevens Fleming (15 de mayo de 1857, Dundee, Reino Unido - 21 de mayo de 1911, Boston, Massachusetts) fue una astrónoma estadounidense de origen británico. Contratada inicialmente como auxiliar en el observatorio de Harvard y sin formación específica en astronomía, realizó numerosos descubrimientos de cuerpos estelares, contribuyendo decisivamente a la confección del "Catálogo Estelar Henry Draper."


title: Williamina Fleming

text: Mina Fleming asistió a la escuela pública de Dundee, y a los 14 años ayudó en la enseñanza de los jóvenes actuando de maestra al mismo tiempo que recibía enseñanza como alumna mediante el sistema "pupil-teacher". En mayo de 1877, a la edad de 20 años, se casó con James Orr Fleming y al año siguiente se trasladaron a Estados Unidos, asentándose en la ciudad de Boston, Massachusetts. Cuando quedó embarazada de su hijo Edward en 1879, su marido la abandonó, viéndose obligada a encontrar trabajo para poder mantenerse tanto ella como su hijo.


title: Williamina Fleming

text: Trabajó como empleada del hogar en la casa de Edward Charles Pickering, un famoso profesor de astronomía, y director del Harvard College Observatory. Pickering estaba frustrado con su asistente masculino, y declaró que su asistenta podría desempeñar mejor su trabajo. Es así que en 1881, Pickering le ofreció a Fleming un empleo temporal en el observatorio, para hacer tareas rutinarias de oficina y algunos cálculos matemáticos, y pronto pasó a ser miembro permanente del personal de investigación en lo que después se bautizó como las Computadoras de Harvard. La pusieron a cargo de decenas de mujeres jóvenes, que fueron empleadas para hacer cálculos matemáticos, proceso que hoy en día hacen las computadoras, y las dirigía con una disciplina implacable, siendo temida y admirada a partes iguales. Además, corrigió todos los originales de las publicaciones del observatorio. Ayudó a elaborar un sistema de asignación de estrellas, que básicamente consistía en asignar una letra, que dependía de la cantidad del hidrógeno observado en su espectro. Las estrellas clasificadas con la letra A estaban formadas por hidrógeno casi en su totalidad, las clasificadas con la letra B contenían menos hidrógeno, y así sucesivamente. Este sistema le sirvió a Annie Jump Cannon como base de trabajo, el cual mejoró para desarrollar una clasificación basada en la temperatura. En los siguientes 30 años de su vida, colaboró en el análisis fotográfico de espectros estelares.


title: Williamina Fleming

text: Fleming contribuyó en la confección del catálogo Henry Draper, y en un período de nueve años, catalogó más de estrellas. En ese tiempo también descubrió 59 nebulosas gaseosas, 310 estrellas variables, y 10 novas. También estableció los primeros estándares fotográficos de magnitud usados para medir el brillo de las estrellas variables. En 1907, publicó un listado que contenía 222 estrellas variables que ella había descubierto. Y en el año de 1910, estudió espectralmente el primer resto de estrella de poca masa o enana blanca que ya era conocida como 40 Eridani B. Por eso que a ella se le atribuye, y con todo mérito, el descubrimiento de la primera enana blanca.


title: Williamina Fleming

text: En 1888, Fleming descubrió la Nebulosa Cabeza de Caballo. William Pickering, quien tomó la fotografía, especuló que en aquel lugar había materia oscura oculta. En los artículos y libros siguientes Williamina Fleming no aparece en los créditos, ya que John Dreyer, el principal encargado de recopilar información para el primer Catálogo Índice, eliminó su nombre de la lista de objetos que descubrieron, atribuyendo todas las aportaciones a "Pickering". Sin embargo, en el segundo Catálogo Índice de 1908, Fleming recibió los créditos que le correspondían.


title: Williamina Fleming

text: En 1899, Fleming recibió un título de Conservadora del Archivo de Fotografías Astronómicas en Harvard, tratándose del primer cargo institucional en Harvard que se concedía a una mujer. En 1906, logró una plaza honoraria en la Royal Astronomical Society de Londres, siendo la primera mujer en ser elegida, y consiguió un premio honorario del Wellesley College. A comienzos del año 1911, y poco antes de su muerte, la Sociedad Astronómica de México la galardonó con la medalla Guadalupe Almendaro por el descubrimiento de nuevas estrellas variables. Y después de presentar un fuerte cansancio por más de un año, su salud empeoró, y falleció de neumonía con apenas 54 años de edad, el día domingo 21 de mayo del año 1911. Y su hijo Edward Fleming, que trabajaba en una gran empresa minera de Chuquicamata en Chile, no alcanzó a llegar para despedirse en persona de su madre y también prodigiosa astrónoma.


title: Beira (Mozambique)

text: Beira es una ciudad y puerto marítimo en Mozambique, capital de la provincia de Sofala. Con más de 530.000 habitantes (año 2020), es la segunda ciudad más poblada del país tras la capital, Maputo.


title: Beira (Mozambique)

text: Se localiza en la costa del canal de Mozambique, en la desembocadura del río Pungwe, en la zona centro-este del país. La ciudad se encuentra a 725 km al norte de Maputo.


title: Beira (Mozambique)

text: Se comunica por ferrocarril con los países vecinos y sirve de puerto a Malaui, Zambia, Zimbabue y a la zona central de Mozambique. Sus exportaciones principales son azúcar, tabaco, maíz, algodón, pita, cromo, mineral de cobre, carbón y plomo. Las principales industrias son la de confección de algodón, la industria alimentaria, de reparación de barcos y el turismo.


title: Beira (Mozambique)

text: Ahora es una ciudad moderna, con un clima cálido-húmedo, y se encuentra en riesgo de ser víctima de la malaria.


title: Beira (Mozambique)

text: Fundada en 1887, en un área conocida como Aruanga, e inicialmente tenía el nombre de "Chiveve", en 1900 se construye la línea ferroviaria hacia Harare. Antes de 1942, fecha en que la provincia de Manica y Sofala se incorpora a Mozambique, Beira era la capital del territorio de la Compañía de Mozambique, creada por los portugueses.


title: Beira (Mozambique)

text: En la medianoche del 15 de marzo de 2019 la ciudad sufrió el embate del ciclón tropical Idai, el cual tocó tierra como un ciclón categoría 2 con vientos de hasta 175 km/h destruyendo cerca del 90% de la infraestructura de la ciudad y matando a más de 1000 personas


title: Beira (Mozambique)

text: La ciudad alberga la "Universidad Católica de Mozambique", institución privada. El edificio deja de ser templo y comienza a ser universidad en 1996.


title: Beira (Mozambique)

text: Las principales atracciones turísticas son la playa Macuti, el faro, la catedral y la Universidad Católica. La ciudad cuenta con un aeropuerto. El único hotel en la ciudad es el "Tivoli", con cuartos pequeños, pero limpios; está localizado en el centro de la ciudad.


title: Beira (Mozambique)

text: La aparición del partido Movimiento Democrático de Mozambique (MDM), fundado por Daviz Simango, alcalde de Beira, ha interrumpido el dualismo establecido entre el FRELIMO y la RENAMO.


title: Beira (Mozambique)

text: La Arquidiócesis de Beira (en latín " Archidioecesis Beirensis"), es una sede metropolitana católica de , con sede en esta ciudad y creada el 4 de junio de 1984.


title: Efebo de Antequera

text: El Efebo de Antequera es una escultura en bronce, fundida en el , en época del Imperio romano, y está considerada una de las más bellas esculturas del arte romano de las halladas en Hispania. Se expone en el Museo de la Ciudad de Antequera, situado en el Palacio de Nájera.


title: Efebo de Antequera

text: El Efebo de Antequera se halló de forma casual en un cortijo llamado "De Las Piletas", cerca de la localidad de Antequera, en la provincia de Málaga (España), el 29 de junio de 1955. Estuvo durante algunos años en el rellano de la escalera del palacete en el que residió don Trinidad de Rojas y Rojas durante el . Dicho palacete está situado en la calle Lucena 17 (antigua calle Trinidad de Rojas, llamada así en honor del ilustre escritor, ensayista, historiador y poeta don Trinidad de Rojas y Rojas .


title: Efebo de Antequera

text: El Efebo fue vendido a "la ciudad de Antequera" por doña Enriqueta Cuadra Rojas, posterior dueña del palacete a partir de los años cuarenta del pasado siglo, a un precio muy inferior del que le ofrecían otros organismos . Ello hizo que hoy en día, siga estando a disfrute de todos los antequeranos, en el Palacio de Nájera.


title: Efebo de Antequera

text: Imita el modelo griego del efebo, (del latín "ephēbus", y éste del griego ) palabra griega que significa adolescente. Aunque en la Grecia Clásica estaba destinado su uso a los varones atenienses de 18 a 20 años, que eran instruidos en la efebeia, una especie de servicio militar.


title: Efebo de Antequera

text: Se trata de una escultura realizada en bronce con la técnica de fundición en hueco. Representa a un joven desnudo de pie con una postura que remite al esquema en "S", característico de las formas praxitelianas, que se difundió a partir del a.C. Responde al tipo iconográfico conocido como "mellephebos stephebos" o portador de guirnaldas, utilizado como figura decorativa en los banquetes romanos. Estilísticamente se data como copia neoática de la primera mitad del d. C. Presenta los brazos separados del cuerpo, en posición extendida, con los dedos de las manos en disposición para sostener algún objeto como una guirnalda o paño.


title: Efebo de Antequera

text: La cabeza presenta un peinado de gran elegancia y sencillez, formado por dos aladares divididos por una crencha o raya medianera. Estos mechones se enrollan formando una corona capilar que enmarca la zona temporal y se anuda en la nuca como un recogido. Además aparece tocado con una cinta lisa que trenza una guirnalda vegetal con un tallo de sección circular del que surgen hojas y pequeños racimos de uvas. Su rostro aparece con los ojos vaciados, pero en su momento pudieron estar llenos de pasta vítrea y llevar pestañas. De él destacan la fina nariz, la boca pequeña y los pómulos que ayudan a marcar, suavemente, el óvalo facial.


title: San Martín Hidalgo

text: San Martín de Hidalgo es un pueblo que es cabecera del municipio homónimo, de la Región Lagunas del estado de Jalisco, México. Se encuentra aproximadamente a 64 km al suroeste de Guadalajara. Según el Conteo de Población y Vivienda de 2015, el municipio tenía 27,777 habitantes. Desde mediados del el pueblo se llamó San Martín de la Cal. Conservó este nombre hasta 1883 cuando por decreto del Congreso del Estado de Jalisco se modificó por el de San Martín de Hidalgo, en honor de Miguel Hidalgo y Costilla, precursor de la independencia de México en 1810.


title: San Martín Hidalgo

text: La extensión territorial del municipio de San Martín de Hidalgo es de 324.57 km². Las actividades económicas que destacan el municipio son las actividades del sector primario., sobresaliendo la producción de maíz, caña de azúcar y limón persa.


title: San Martín Hidalgo

text: En la época prehispánica llevó por nombre "huitzquilic", la palabra proviene de la unión de los vocablos náhuatl, "huitzquilit" (cardo) y "co" (lugar); lo cual se interpreta como: "Lugar de Cardos". En 1883 adquiere la denominación de San Martín


title: San Martín Hidalgo

text: Antes de la Conquista era un pequeño poblado que se llamaba Huitzquilic y estaba sujeto al cacicazgo de Ameca. Por el pasó por esta regiones una tribu azteca de la rama de los tepehuales rumbo a Zacatula (hoy Colima); una parte de esta tribu se quedó aquí.


title: San Martín Hidalgo

text: Cuando llegaron los peninsulares, hallaron una ranchería que se extendía por norte hasta Las Ánimas; por el sur hasta Los Chorros; al oriente hasta un huerto y el barrio de la Cruz Verde; y al poniente hasta la mitad del potrero El Llano. El jefe supremo era "Huitzinguarit" quien se entregó incondicionalmente con todo su pueblo a los conquistadores, y como premio a su nobleza le cedieron una porción de tierra.


title: San Martín Hidalgo

text: Con el nombre de San Martín de la Cal fue fundado el 19 de febrero de 1540, por Cédula Real. Al nombre del santo se le agregó "de la Cal", debido a la gran abundancia de minas de este mineral.


title: San Martín Hidalgo

text: Terminando la Conquista, San Martín pasó a la categoría de pueblo con sujeción de Zacoalco de Torres. En 1812 perteneció al municipio de Etzatlán. No se conoce el decreto que le concediera categoría de municipio pero es considerado ya como tal en el decreto del 13 de marzo de 1837. En 1883 se concedió el título de Villa a San Martín de la Cal, denominándose en lo sucesivo San Martín Hidalgo, para recordar al padre de la patria.


title: San Martín Hidalgo

text: Desde 1825 perteneció al 5° Cantón de Etzatlán. Posteriormente, en 1885 el departamento de Ameca se dividió en 2 al crearse el de Cocula, quedando este municipio en el primero.


title: San Martín Hidalgo

text: San Martín de Hidalgo se encuentra localizado en la región central del estado. Su situación geográfica lo ubica entre las coordenadas 103° 50’ 50" a 104° 02’ 15" de longitud oeste y de los 20° 19’ 00" a 20° 34’ 45" de latitud norte; a una altura de 1,250 metros sobre el nivel del mar.


title: San Martín Hidalgo

text: El municipio colinda al norte con los municipios de Ameca, Teuchitlán y Tala; al este con los municipios de Tala, Villa Corona y Cocula; al sur con los municipios de Cocula y Tecolotlán; al oeste con los municipios de Tecolotlán y Ameca.


title: San Martín Hidalgo

text: Los plegamientos que se encuentran en esta zona son derivaciones de la Sierra Madre Occidental. En general su superficie está conformada por zonas planas (68 %). Las zonas accidentadas, que constituyen el 8 % del territorio, se localizan en la Sierra de Quila, donde se tienen alturas de los 2,000 metros sobre el nivel del mar. Sólo en la parte norte poniente y suroeste tiene tierras elevadas, tales como: el cerro La Coronilla, El Zapote de la Cruz y el cerro de Huehuentón. Las zonas semiplanas ocupan el 24 % de la superficie municipal.


title: San Martín Hidalgo

text: Suelos: El territorio está constituido por terrenos de basaltos y rocas extrusivas ácidas, con toba, algunos lunares de basalto y areniscas conglomerada. La composición de los suelos es de tipos predominantes Feozem Háplico en lomas y cerros y Vertisol Pélico en las tierras planas.


title: San Martín Hidalgo

text: El municipio tiene una superficie territorial de 32,457 hectáreas de las cuales 19,660 son utilizadas con fines agrícolas, 7,692 en la actividad pecuaria, 2,607 son de uso forestal, 750 son suelo urbano y 1,742 hectáreas tienen otro uso, no especificándose el uso de 6. En lo que a la propiedad se refiere, una extensión de 3,885 hectáreas es privada y otra de 28,572 es ejidal; no existiendo propiedad comunal.


title: San Martín Hidalgo

text: El municipio pertenece a la región hidrológica Costa de Jalisco. Sus recursos hidrológicos son proporcionados por los ríos y arroyos que forman parte de la subcuenca hidrológica Alto Río Ameca, perteneció a la región hidrológica Pacífico Centro. Una de sus corrientes permanentes es el río San Martín o Grande; los arroyos son: Del Moral, Colorado, Palo Verde, San Felipe y Tecolota; las presas: Ojo de Agua, Los Vergara, Los zapotitos, El Salitre y Pedro Virgen.


title: San Martín Hidalgo

text: El clima es semiseco, con invierno y primavera secos, y semicálido, sin cambio térmico invernal bien definido. La temperatura media anual es de 20.9 °C, con máxima de 28.7 °C y mínima de 13.2 °C. El régimen de lluvias se registra entre los meses de julio y septiembre, contando con una precipitación media de 964.0 milímetros. El promedio anual de días con heladas es de 9.1. Los vientos dominantes son en dirección del este.


title: San Martín Hidalgo

text: Su vegetación se compone en las partes boscosas de encino, cedro, pino, fresno y roble. En las faldas de cerros y lomas existen matorrales inermes, espinosos, lo más común es el palo dulce, huizache, nopal y uña de gato. Entre los principales ejemplares arbóreos se encuentran higueras silvestres, camichines, zalates, mezquites, guamúchiles, guayabo silvestre, guajes y sabinos (ahuehuetes). Existen gran cantidad de especies arbóreas introducidas como ornato o bien en programas de reforestación, tales como: eucalipto, pirul, casuarina, ficus, laurel de la India, entre otros.


title: San Martín Hidalgo

text: Entre la fauna regional se encuentran entre otras especies: el conejo, el venado cola blanca, la liebre el faisán, la huilota, la paloma de collar, la zorra, el jabalí, la onza, el gavilán, la aguililla, el zopilote y el coyote.


title: San Martín Hidalgo

text: El 29.14 % de los habitantes se dedica al sector primario, el 22.41 % al sector secundario, el 45.19 % al sector terciario y el resto no se específica. El 31.18 % de la población se encuentra económicamente activa. Las principales actividades económicas son: agricultura, ganadería y servicios.


title: San Martín Hidalgo

text: Ganadería: Se cría ganado bovino, porcino y caprino. Abundan las colmenas, así como los criaderos familiares de conejos domésticos.


title: San Martín Hidalgo

text: El 93,13 % de la población es alfabeta, de los cuales el 24,86 % ha terminado la educación primaria. El municipio cuenta con 27 preescolares, 34 primarias, 16 secundarias y 3 bachilleratos.


title: San Martín Hidalgo

text: La atención a la salud es atendida por la Secretaría de Salud, el Instituto Mexicano del Seguro Social, y por médicos particulares. El Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) se encarga del bienestar social. Cuenta con 7 casas de salud, 1 clínica privada, 4 unidades de salud y 1 hospital general.


title: San Martín Hidalgo

text: El municipio cuenta con centros deportivos que tienen en su conjunto instalaciones adecuadas para llevar a cabo diversos deportes como fútbol (balompié), voleibol, baloncesto (basquetbol) y juegos infantiles. Además posee centros culturales, plaza, parques, jardines, biblioteca, centro social, cine, centros nocturnos, museo, y centros recreativos.


title: San Martín Hidalgo

text: Según el II Conteo de Población y Vivienda del INEGI, cuenta con 6.373 viviendas, las cuales generalmente son privadas. El 97,85 % tiene servicio de electricidad, el 84,18 % tiene servicio de drenaje y agua potable. Su construcción es generalmente a base de concreto, ladrillo, tabique y/o adobe.


title: San Martín Hidalgo

text: El municipio cuenta con servicios de agua potable, energía eléctrica, alcantarillado, alumbrado público, mercado, rastro, cementerios, vialidad municipal, aseo público, seguridad pública, parques, protección civil y bomberos, jardines, centros recreativos y deportivos.


title: San Martín Hidalgo

text: Cuenta con correo, teléfono, Internet inalámbrico gratuito en plaza de armas, servicio de radiotelefonía, radiocomunicación vía VHF FM 2 Metros (a través de repetidores de radio ubicados en el picacho del cerro El Huehuenton y Quililla), telégrafo, fax, señal de radio, televisión y celular. El transporte foráneo se efectúa a través de la carretera federal 80 (Guadalajara-Barra de Navidad). Cuenta con una red de caminos rurales que comunican las localidades. El transporte se realiza en autobuses públicos o vehículos de alquiler y particulares.


title: San Martín Hidalgo

text: Según el Censo de Población y Vivienda del INEGI de 2020, el municipio tiene 28,102 habitantes, de los cuales 13,801 son hombres y 14,301 son mujeres.


title: San Martín Hidalgo

text: El 78.28 % profesa la religión católica; sin embargo, también hay creyentes de los Apostólicos 20.00%, Testigos de jehová 5.00%s, Misionera 5.00%, Mormones 5.00%, y otras doctrinas. El 2.82 % de los habitantes ostentaron no practicar religión alguna.


title: San Martín Hidalgo

text: Teresa de Jesús Díaz Jiménez Doctora, médica cirujana y partera graduada de la Universidad de Guadalajara. Ha colaborado con el departamento de morfología de su alma máter como instructora sobresaliente de la unidad de Histología. Actualmente continúa sus estudios en el Hospital Fray Antonio Alcalde de Guadalajara, Jalisco.


title: San Martín Hidalgo

text: El escudo de San Martín de Hidalgo, Jalisco se adoptó oficialmente el 19 de febrero de 1985, fecha del 445 aniversario de la fundación de esta Villa. Es producto de un concurso, cuyos ganadores, los profesores Fermín Quintero, Eusebio Muñoz y Manuel Santos; y del conjunto de símbolos de estos tres primeros lugares, elaboró el diseño final la maestra Eréndira Guerrero Medina, como estaba previsto en la Convocatoria.


title: San Martín Hidalgo

text: Escudo cortado por una línea de oro perfilando la cima del Cerro de Ameca. 1.º. En campo de azur, (azul) la antigua iglesia de la Concepción en su color natural y un horno de cal también en su color. La iglesia al lado diestro del jefe y el horno al lado siniestro del jefe. 2.º. En campo de sinople, (verde) un cerdo de oro con el lado diestro de la punta y una vaca de plata en el lado siniestro de la punta. Surcos de oro se fugan desde el centro, donde una mano en su color natural, esparce la simiente. Una caña de sorgo de oro con una caña de azúcar, también de oro, forman un aspa o cruz de San Andrés, posterior a la mano un elote de oro junto con un engrane de gules (rojo) perfilado, del mismo metal.


title: San Martín Hidalgo

text: Por yelmo el escudo lleva la egregia efigie del Cura Hidalgo. Una banda a manera de lambrequines ondea sobre el toldo y se soporta en una espada de plata y una macana de indio. La banda lleva el lema: “Piensa, San Martín Hidalgo, Progresa”, en letras de sable (negro). El escudo lleva una bordura de gules (rojo) con 5 estrellas de oro y 18 roeles del mismo metal.


title: San Martín Hidalgo

text: La iglesia, la macana, la espada y el yelmo simbolizan la historia antigua y reciente de este lugar. El horno de cal representa la economía colonial, base del sustento del pueblo por más de 400 años .El azur (azul) es verdad, justicia, celo, lealtad, caridad, realeza y serenidad. El cerdo, la vaca, las cañas, las semillas, el elote, los surcos, la mano que siembra la tierra y el cerdo son símbolos de la riqueza agropecuaria de la región, simbolizan por lo tanto, la economía actual.


title: San Martín Hidalgo

text: El busto de la egregia figura del Padre de la Patria el nombre de nuestro Municipio, la macana del indio y la espada española significan la fusión de las dos culturas, la indígena y la española. Las 5 estrellas en la bordura, son las cinco Delegaciones municipales y los 18 roeles son las agencias municipales que pertenecen a San Martín Hidalgo (actualmente hay una Agencia Municipal más).


title: San Martín Hidalgo

text: Antigua tradición de nuestro querido San Martín de Hidalgo, que se celebra año con año el día 15 de agosto, consiste en pasearse (de allí el nombre) a caballo por las diferentes calles de la población y de los poblados cercanos: Tepehuaje, Santa Cruz de las Flores, Cárdenas e Ipazoltic (en esta última población se venera a la Virgen de la Asunción).


title: San Martín Hidalgo

text: Al preguntar a los mayores acerca del origen de esta tradición, refieren que en sus recuerdos la finalidad de este paseo era presentar ante la Virgen a sus hijas que durante el año habían cumplido sus 15 primaveras y era a caballo la manera en la que se acercaban a la cabecera para asistir a la misa que en honor a la Virgen se celebraba; porque el día 15 de agosto es día de la Virgen de la Asunción. Hasta hace unos años grupos de alegres jóvenes que venían vestidos con sus trajes propios para montar, su sombrero los muchachos y las muchachas sus amplias faldas y sentadas de lado como amazonas hacían un recorrido visitando los templos de las localidades mencionadas. Actualmente la tradición ha cambiado y ahora son jóvenes vestidos a la usanza vaquera quienes se pasean por las calles del pueblo acompañados de bandas musicales y terminan su recorrido en la plaza en donde termina la fiesta.


title: San Martín Hidalgo

text: Es durante la noche del 11 al 12 de diciembre cuando en el pueblo de San Martín de Hidalgo y algunas de sus comunidades se perfuman con el olor a ocote que con anticipación se baja de la Sierra de Quila y que muchos comerciantes venden durante esos días.


title: San Martín Hidalgo

text: Las actividades de esta tradición se llevan a cabo de la siguiente manera: los vecinos acostumbran prender una pequeña fogata con ramas de ocote y leña, frente a sus casas. Mientras el fuego se consume, alrededor de aquellas se reúnen las familias y amigos que en amena y devota velada entre pláticas y saboreando, pepitas o semillas de calabaza asadas, guasanas (chícharos tiernos cocidos) o garbanza tierna, cacahuates, palomitas, y algunos hasta carne asada, escuchan música, platican o rezan a la Virgen de Guadalupe, pues el 11 de diciembre es la víspera del festejo de esta advocación de la Virgen más venerada del pueblo mexicano, y en San Martín no es la excepción.


title: San Martín Hidalgo

text: Su origen según la leyenda surge de esta festividad el 12 de diciembre y lo que la tradición de las apariciones se cuenta. No sabemos de qué forma pero se dice que nuestros antepasados conocían la noticia de las apariciones y con lumbradas esperaron el milagro.


title: San Martín Hidalgo

text: Estas actividades comenzaron en la segunda mitad del . Se iniciaron en los barrios de San Pedro y La Flecha, y luego continuaron también en el Centro y La Cruz Verde, como consecuencia de la conversión de los naturales del lugar al catolicismo por parte de misioneros españoles. Se trata de una tradición única en la República Mexicana.


title: San Martín Hidalgo

text: Decenas de familias del pueblo poseen un cristo cada una. Construyen dentro de las casas habitación, sencillas "capillas" con hojas de palma, pocos días antes del Viernes Santo, cada año. Los cristos miden desde 70 centímetros hasta 1.75 m de altura, algunos son ligeros, de pasta de caña de maíz; otros, de madera, pesan hasta 100 kilos, con todo y cruz.


title: San Martín Hidalgo

text: En el pueblo de San Martín Hidalgo hay 18 figuras de cristo con antigüedades documentadas desde el hasta el , según información proporcionada por Sergio Zepeda Navarro, cronista y director de Cultura del municipio de San Martín Hidalgo. Además, hay decenas de cristos contemporáneos, del . Catorce días antes del Viernes Santo, la gente siembra en macetas o en tierra y aserrín, semillas de trigo, chía, alpiste y maíz, para que el Jueves y el Viernes santos ya estén listos los germinados.


title: San Martín Hidalgo

text: El Miércoles Santo se realizaba, hasta 2017, en la Capilla del Calvario, el "baño de cristos", con agua, jabón y estropajos. Luego hay una procesión hasta el atrio de la parroquia de San Martín de Tours, para cambiar los cendales (telas delgadas de lino), por unos limpios, acciones a cargo de varones, que representan a José de Arimatea, y luego el sacerdote procede a oficiar una misa. La costumbre de bañar las imágenes principió en 1961, cuando el párroco del pueblo era el presbítero Manuel Villagrana Ascencio. Al ser retirado, hacia 1972, cesaron estas acciones, pero fueron retomadas en 2001 por recomendación del cura Luis Zúñiga; no obstante, en 2016 o 2017 personas de la Escuela de Conservación y Restauración de Occidente (ECRO), de Guadalajara, acudieron a San Martín Hidalgo, analizaron las imágenes y encontraron daños. Sugirieron que ya no se bañaran las efigies. Actualmente se realizan limpiezas con esencias y aceites.


title: San Martín Hidalgo

text: El Viernes Santo las familias se levantan muy temprano, para ir al cerro o a las orillas del río San Martín, a fin de cortar ramas de ahuehuete, de sauz y de jara, para colocarlas contra el muro del fondo de la sala de su casa. En el piso se coloca un petate, como base, para cubrirlo con alfalfa, manzanilla, hojas de laurel y de romero, así como naranjas agrias partidas y clavos de olor. Los germinados se sacan de las macetas o de la tierra, y se esparcen directamente sobre todo lo anteriormente mencionado. Acercan jaulas con palomas, en alusión al Espíritu Santo. También, algunas familias acomodan doce velas, 33 veladoras, cinco cirios pascuales –algunas otras colocan unas pocas veladoras–, y ponen un brasero, con carbón, y copal o incienso, para aromatizar el ambiente.


title: San Martín Hidalgo

text: El Viernes Santo algunas familias, según la costumbre particular de cada una, rezan el rosario, o entonan «El Alabado». Para los visitantes, la entrada a las casas es gratuita, ciertas familias obsequian con bebidas como café o limonada. Generalmente la primera impresión es olfativa, luego viene la visualización de los arreglos, tomar fotografías, etcétera. El número de turistas registrados ha crecido, desde unos ocho mil en 2012, hasta aproximadamente 30 mil en 2018. Proceden de Brasil, Colombia, Panamá, Perú, Ecuador, Italia, Estados Unidos, Israel. En cuanto al turismo nacional, han acudido de Querétaro, Michoacán, Nayarit, Colima, Puebla, Oaxaca, Ciudad de México, Sinaloa, Sonora, y de otros municipios de Jalisco.


title: San Martín Hidalgo

text: Su forma de gobierno es democrática y depende del gobierno estatal y federal; se realizan elecciones cada tres años, en donde se elige al presidente municipal y su Cabildo. El presidente municipal es Moisés Rodríguez Camacho, del partido Movimiento Ciudadano, quien fue reelegido en los comicios del 6 de junio de 2021.


title: San Martín Hidalgo

text: El municipio cuenta con 38 localidades, siendo las más importantes: San Martín Hidalgo (cabecera municipal), El Salitre, El Crucero de Santa María, El Tepehuaje de Morelos, El Trapiche del Abra, Buenavista de Cañedo, Labor de Medina y Santa Cruz de las Flores.


title: Carral

text: Carral es un municipio y un lugar español de la provincia de La Coruña (Galicia). El municipio forma parte del área metropolitana de La Coruña.


title: Carral

text: Integrado en la comarca de La Coruña, se sitúa a 22 kilómetros de la capital provincial. El término municipal está atravesado por la carretera , que une La Coruña con Portugal, por la Autovía del Noroeste en el pK 574, por la carretera , que une Betanzos con la carretera , y por numerosas carreteras locales que permiten la comunicación entre las parroquias.


title: Carral

text: El relieve del municipio está caracterizado por el valle del "río Barcés" y los montes que lo circundan. El oeste del territorio es más montañoso por la presencia de los "Montes do Xalo", que superan los 400 metros de altitud. El fértil valle del "río Barcés" da lugar a las zonas más llanas del municipio. La altitud oscila entre los 438 metros en los "Montes de Xalo", al oeste, y los 40 metros a orillas del "río Barcés". El pueblo se alza a 140 metros sobre el nivel del mar.


title: Bessie Coleman

text: Elizabeth “Bessie” Coleman (Atlanta, Texas, 26 de enero de 1892 – Jacksonville, Florida, 30 de abril de 1926) fue una aviadora civil estadounidense. Fue la primera mujer afroamericana piloto y la primera mujer de ascendencia nativa americana de la historia y la primera persona de ascendencia afroestadounidense y nativa americana que obtuvo una licencia internacional de piloto.


title: Bessie Coleman

text: Coleman nació el 26 de enero de 1892 en Atlanta, Texas, como la décima de los trece hijos de los granjeros George y Susan Coleman. Su madre era negra y su padre tenía ascendencia cheroqui. Coleman comenzó la escuela a los seis años de edad, en un establecimiento para alumnos afroamericanos de una sola habitación; tenía que caminar casi seis kilómetros y medio cada día para llegar. Aunque a veces no tenía los útiles escolares básicos, como tiza y lápices, Coleman era una alumna excelente. Le encantaba leer y se destacaba en matemáticas, lo que la llevó a graduarse tras haber completado ocho años de educación escolar. Cada año, su rutina, que consistía en ir a la escuela, a la iglesia y ayudar en las tareas hogareñas, se interrumpía por la cosecha del algodón.


title: Bessie Coleman

text: En 1901, la vida de Coleman dio un giro dramático: George Coleman abandonó a su familia, harto de las barreras raciales en Texas. Regresó a Oklahoma, en ese momento territorio aborigen, para mejorar su calidad de vida, pero Susan y los niños no lo acompañaron.


title: Bessie Coleman

text: Cuando tenía doce años de edad, Coleman fue aceptada en la Iglesia Baptista Misionera. Cuando cumplió dieciocho años, reunió todos sus ahorros y se inscribió en la Universidad Colored Agricultural and Normal (en la actualidad llamada Universidad Langston) en Langston, Oklahoma. Completó un solo curso, ya que el dinero se le terminó muy pronto y debió regresar a su hogar. Coleman sabía que no tendría futuro en su pueblo natal, por lo que se mudó con dos de sus hermanos a Chicago, donde inició la búsqueda de un empleo.


title: Bessie Coleman

text: En 1915, cuando tenía veintitrés años, Coleman se mudó con sus hermanos a Chicago, Illinois, donde trabajó en la peluquería White Sox como manicura. Allí, pasaba el tiempo escuchando a los pilotos que habían vuelto de la Primera Guerra Mundial, quienes relataban sus aventuras por el mundo durante la guerra. Pero las escuelas de vuelo norteamericanas no admitían mujeres ni negros. Sin embargo, Robert S. Abbott, fundador y editor del "Chicago Defender", la retó a intentarlo en el extranjero. Coleman recibió ayuda de su viejo amigo Jesse Binga y del "Defender", que hizo hincapié en su personalidad extravagante y en su belleza para promover su causa.


title: Bessie Coleman

text: Coleman tomó clases de francés en la Escuela Berlitz en Chicago, y el 20 de noviembre de 1920 partió rumbo a París. En Francia, aprendió a volar en un biplano Nieuport Tipo 82, con "un sistema de control que consistía en una barra vertical del grosor de un bate de béisbol delante del piloto y una barra-timón bajo los pies del aviador". El 15 de junio de 1921, Coleman se convirtió no sólo en la primera mujer afroamericana en obtener una licencia de aviación internacional por parte de la Fédération Aéronautique Internationale, sino también en la primera afroamericana en el mundo en obtener una licencia de piloto de aviación. Decidida a mejorar sus habilidades, Coleman pasó los dos meses siguientes tomando lecciones de un piloto francés cerca de París, y en septiembre partió rumbo a Nueva York.


title: Bessie Coleman

text: Coleman se dio cuenta rápidamente que para ganarse la vida como piloto civil (la era de los vuelos comerciales no llegaría hasta por lo menos diez años después) tendría que dedicarse a las exhibiciones aéreas para el entretenimiento y actuar para un público. Sin embargo, para tener éxito en un campo tan competitivo, necesitaba clases avanzadas y un repertorio más extenso. Después de regresar a Chicago, descubrió que nadie estaba dispuesto a enseñarle, por lo que en febrero de 1922 partió nuevamente hacia Europa. Pasó los dos meses siguientes en Francia, donde tomó cursos avanzados de aviación; después visitó los Países Bajos para encontrarse con Anthony Fokker, uno de los diseñadores de aeronaves más distinguidos del mundo. También viajó a Alemania, donde visitó la Corporación Fokker y recibió entrenamiento adicional por parte de uno de los principales pilotos de la compañía. Regresó a los Estados Unidos con la confianza y el entusiasmo que necesitaba para lanzar su carrera en el vuelo de exhibición.


title: Bessie Coleman

text: En septiembre de 1921, se convirtió en una sensación de los medios cuando regresó a su país. "Queen Bess" ("la Reina Bess"), como era conocida, fue muy popular durante los cinco años siguientes. Invitada a eventos importantes y entrevistada muy a menudo por los periódicos, era admirada tanto por los afroamericanos como por los blancos. Los aviones que solía volar eran los biplanos Curtiss JN-4 "Jenny" y otras aeronaves de guerra, que habían quedado de la Primera Guerra Mundial. El 22 de febrero de 1922, en Los Ángeles, California, se quebró una pierna y tres costillas cuando su avión se atascó y se estrelló. Hizo su primera aparición en una exhibición de vuelo en los Estados Unidos el 3 de septiembre del mismo año, en un evento organizado para honrar a los veteranos del Regimiento de Infantería número 369, compuesto en su totalidad por afroamericanos, llevado a cabo en Long Island, cerca de la ciudad de Nueva York y patrocinado por su amigo Abbott y por los editores del periódico "Chicago Defender". En el espectáculo, Coleman fue presentada como "la aviadora más grande del mundo" e incluyó exhibiciones aéreas de otros ocho pilotos estadounidenses, y un salto en paracaídas de Hubert Julian. Seis semanas más tarde, regresó a Chicago para realizar una demostración de maniobras temerarias, incluyendo figuras, vueltas y vuelos a ras del suelo ante un público entusiasta y numeroso en el Aeródromo Checkerboard (en la actualidad, el Aeropuerto Internacional Midway).


title: Bessie Coleman

text: Pese a sus logros, la emoción de las exhibiciones de vuelo y la admiración del público eran solo una parte del sueño de Coleman. Nunca se olvidó de una promesa que se había realizado a sí misma durante la infancia, que era "ser alguien importante". Como aviadora profesional, Coleman sería muy criticada por la prensa por su naturaleza oportunista y el estilo extravagante que demostraba en sus espectáculos aéreos. Sin embargo, ganó rápidamente una reputación como piloto habilidosa y arriesgada que no se detenía ante nada para completar una maniobra peligrosa.