text: Antes de 1906, la producción catalana giraba principalmente alrededor del documental de carácter informativo. Al mismo tiempo, empezaba tímidamente el paso de la venta de cintas al alquiler, sistema que provocó la aparición del llamado pase, que consistía en exhibir una sola copia en tantas salas como fuera posible. A pesar de que el género dramático dio títulos de una calidad incuestionable, solo se pudieron dedicar a ello las casas productoras con una base económica bastante fuerte para poder hacer frente a los gastos que comportaba.


title: Historia de la tecnología cinematográfica

text: Durante este periodo, Cataluña se fue convirtiendo en un punto de referencia para la cinematografía europea. Lo demuestra el hecho de que algunas empresas extranjeras, como las francesas Pathé y Gaumont o la torinesa Itala Film, establecieran sucursales muy activas y muy equipadas.


title: Jordi Frades

text: Sus primeros trabajos estaban relacionados con la televisión catalana, dirigiendo numerosos capítulos de la primera telenovela en catalán de TV3 llamada "Poblenou" en 1994. Otras series catalanas de las que dirigió algunos capítulos fueron "Oh, Espanya!" (1996-97), "El joc de viure" (1997), "Estació d'enllaç" (1994-99), "La memòria dels Cargols" (1999), "Crims" (2000), "Jet Lag" (2001-2003), "De moda" (2004), "Maridos e mulleres" (2006) y "El cor de la ciutat" (2005-2007).


title: Jordi Frades

text: Dio un paso a la industria nacional con la miniserie "La bella Otero" (2008) y sobre todo con "La señora" (2008-2010). Continuó sus trabajos dirigiendo "14 de abril. La República" (2011) y finalmente llegó a la fama con la serie "Isabel" (2011-2014), dirigida por él.


title: Jordi Frades

text: En febrero de 2016 se estrenó su primera película, "La corona partida", que es una secuela de la serie "Isabel" y una precuela de la serie "Carlos, rey emperador", situándose como nexo entre ambas cronológicamente.


title: Jordi Frades

text: En mayo de 2018 se estrenó la serie "La catedral del mar" dirigida por él, basada en la obra literaria del mismo título, en Antena3, TV3 y Netflix. Tras el éxito, él mismo dirigió la secuela basada también en la novela homónima del escritor: Ildefonso Falcones, que continúa con las aventuras de Hugo Llor en "Los herederos de la tierra". La serie con el mismo título, "Los herederos de la tierra", tiene previsto su estreno en abril de 2022.


title: Reyna Rueda

text: Reyna Juanita Rueda Alvarado es una política y administradora de empresas nicaragüense.Integrante del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), es alcaldesa de Managua.


title: Reyna Rueda

text: Rueda estudió administración de empresas en la Universidad Centroamericana. Rueda se desempeñaba como miembro del concejo municipal de Managua a partir de 2017. Fue elegida alcaldesa el 5 de noviembre de ese año con el 87,64 % de los votos, y tomó posesión del cargo el 4 de enero de 2018, para cumplir un mandato de cuatro años. Sucedió a Daysi Torres.


title: Reyna Rueda

text: En una visita a Miami en 2019, Rueda enfrentó protestas y llamados al gobierno de Estados Unidos a revocar su visa, argumentando que era cómplice de presuntas violaciones de derechos humanos por parte del gobierno del FSLN. A nivel nacional, enfrentó críticas por su viaje luego de facturar a la ciudad de Managua 2,3 millones de córdobas (unos $ 65.000 USD) por pasajes de avión a 23 países. En 2017, el presupuesto anual de la ciudad fue de 5,19 millones de córdobas.


title: Ramla

text: Ramla (en , Ramlāh; en árabe: الرملة, ar-Ramla), es ciudad-capital del Distrito Central de Israel. Según las estadísticas del ayuntamiento, a finales de 2009 la ciudad tenía una población de 71.216 habitantes. Fundada en 716, su nombre proviene de "ramel", que significa «arena» en árabe. La ciudad, que solo tenía una pequeña comunidad judía, fue conquistada por Israel durante la guerra árabe-israelí de 1948 cuando, al igual que en la vecina Lydda, la mayoría de sus habitantes árabes fueron expulsados según una orden firmada por Isaac Rabin. En 2009 contaba con 22,7% de habitantes árabes.


title: Ramla

text: En los inicios del período otomano, Ramla era una aldea de pocos habitantes. En 1548, 528 familias musulmanas y 82 familias cristianas la habitaban. El 2 de marzo de 1799, Napoleón Bonaparte ocupó Ramla en su intento fallido de conquistar Palestina, y utilizó su hospicio franciscano como cuartel general. La expansión de Ramla no empezó hasta finales del siglo XIX. Bajo el Mandato británico de Palestina, su población se incrementó notablemente, registrando 7.312 habitantes en el censo de 1922 (5.837 musulmanes, 1.440 cristianos y 73 judíos), 10.347 habitantes en el censo de 1931 (8.156 musulmanes, 2.184 cristianos, 5 judíos y 2 drusos), y que llegó a 12.000 musulmanes y 3.300 cristianos en 1945. Aunque Ramla era un pueblo principalmente árabe, tuvo una pequeña comunidad judía hasta las revueltas árabes de 1936-1939. Sheikh Mustafa Khairi, de la familia Faruki implantada desde hacía más de 7 siglos en Ramla, fue alcalde de 1920 a 1947. Según el censo de 1945/46, 'Ramle' tenía una población de 15.160 habitantes, de los que 11.900 eran musulmanes y 3.260 cristianos.


title: Ramla

text: El Plan de la ONU para la partición de Palestina de 1947 situaba Ramla en el territorio destinado a un futuro Estado árabe. Pero su localización geográfica, en una posición estratégica en la principal carretera de abastecimiento de Jerusalén, hizo que el pueblo se convirtiera en un punto conflictivo de la Guerra árabe-israelí de 1948. Una bomba colocada por la milicia judía Irgun explotó en el mercado de Ramla el 18 de febrero, matando a 7 habitantes e hiriendo a 45. Tras una serie de ataques fallidos, las fuerzas israelíes lanzaron la Operación Dani. Ramla fue capturada el 12 de julio de 1948, unos días después de la conquista de Lydda. La resistencia árabe se rindió el mismo día, y la mayoría de los habitantes que aún permanecían en el pueblo fueron expulsados por orden de David Ben-Gurion. El historiador israelí Benny Morris habla de una "limpieza étnica parcial" en la toma israelí de Ramla, mientras que los historiadores Daniel Blatman y Ehud Ein-Gil certifican dicha limpieza étnica. Después de la conquista por Israel, unos 400 árabes se quedaron en Ramla.


title: Ramla

text: El gobierno de Israel entregó las casas de los árabes de Ramla a los inmigrantes que estaban llegando. En febrero de 1949, la población judía alcanzaba más de 6.000 habitantes. Ramla quedó deprimida económicamente durante las dos décadas siguientes, a pesar de que su población seguía incrementándos hasta llegar a 34.000 personas en 1972.


title: Ramla

text: En los años 2000 el municipio mantenía una imagen degradada, con una tasa elevada de delincuencia debido a su población mixta y a la presencia de una cárcel. Por otra parte, el consistorio sufría problemas de déficit presupuestario y de falta de transparencia. Se implementaron dos enérgicos planes de saneamiento y crecimiento en 2006 y 2010, para darle a Ramla una nueva imagen más limpia y verde, mejorar la seguridad de sus habitantes, sanear las cuentas del ayuntamiento y mejorar las infraestructuras educativas. En estos años, con la llegada de miles de nuevos inmigrantes de la Diáspora, Ramla ha doblado su superficie urbana construyendo siete nuevas barriadas. Ramla tiene una alta tasa de crecimiento y en 2009 contaba solo con 3,5% de desempleados.


title: Euonymus

text: El género de los boneteros, Euonymus comprende arbustos de hoja caduca y perennes y de árboles pequeños. Se distribuyen por Europa, Asia, Australia, Norteamérica y Madagascar. Comprende 445 especies descritas y de estas, solo 142 aceptadas.


title: Euonymus

text: Las hojas están enfrentadas (raramente alternas), son simples y ovoideas de 2-15 cm de longitud, generalmente con los bordes serrados. Las flores son blancas y pequeñas. El fruto es una vaina como una baya que se encuentra abierta enseñando sus semillas que están rodeadas de pulpa carnosa. Las semillas son comidas por los pájaros que las dispersan para su propagación. Todas las partes son venenosas para los seres humanos si las ingieren.


title: Tu cara me suena mini

text: Tu cara me suena Mini (también conocido por las siglas TCMSM) fue un concurso de talentos español producido por Gestmusic Endemol y emitido en Antena 3 desde el 11 de septiembre hasta el 20 de noviembre de 2014. Se trataba de la versión infantil de "Tu cara me suena", donde ocho niños de entre 6 y 14 años son caracterizados para tratar de imitar a un artista tanto en movimientos como en voz. Para ello, son ayudados por personajes famosos, generalmente exparticipantes de la versión adulta.


title: Tu cara me suena mini

text: Durante varias galas, los 8 participantes de edades comprendidas entre 6 y 14 años deberán demostrar que son los mejores cantando e imitando a cantantes reales, que les son asignados de forma aleatoria tras accionar en la gala anterior un pulsador. Para ello, cada participante intervendrá de la mano de algún adulto famoso, principalmente, exparticipante de la versión adulta de "Tu cara me suena", que ejercerá de padrino y acompañante en el escenario durante toda la edición. De este modo, podemos encontrar dos tipos de actuaciones: los dúos (el niño imita a un personaje y el mentor a otro) y los minis (el niño y el famoso imitan al mismo personaje, caracterizados exactamente igual).


title: Tu cara me suena mini

text: Tras sus actuaciones, el jurado deberá valorar a los concursantes siguiendo el mismo criterio que en la versión adulta con famosos, dando una puntuación diferente a cada uno (5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 y 12 puntos). Además, los concursantes otorgarán 5 puntos cada uno a la pareja que crea que lo ha hecho mejor. De este modo, la pareja que más puntos consiga ganará la gala, donando el famoso 2000 euros a una organización benéfica y recibiendo el niño un regalo. Estas puntuaciones se irán acumulando semana tras semana en la clasificación general, de manera que solo los cuatro primeros clasificados pasarán a la final, recibiendo el niño ganador una importante cantidad económica para una beca de estudios musicales.


title: Tu cara me suena mini

text: Por último, en "Tu cara me suena mini" suelen participar famosos con sus hijos en calidad de invitados.


title: Tu cara me suena mini

text: Los concursantes cuentan cada semana con la ayuda de un reducido equipo de formación que les prepara para la actuación de cada gala.


title: Tu cara me suena mini

text: Las actuaciones de los concursantes suelen ir acompañadas de un cuerpo de baile que ha ido variando a lo largo de las ediciones.


title: Tu cara me suena mini

text: Tras el gran éxito de las tres primeras ediciones, Antena 3 apostó por una nueva versión del formato, en la cual pondrá a imitar a niños con famosos como mentores, de los cuales 7 fueron concursantes de las diferentes ediciones de la versión adulta del programa.


title: Lubolo

text: Lubolo es un término asociado al candombe y al carnaval en Uruguay. Las comparsas de candombe son conocidas como "sociedades de negros y lubolos" y constituyen una expresión de la cultura afrouruguaya. Además, se usa esta expresión para referir a las personas que, sin ser afrodescendientes, participan en las comparsas de candombe y, en ocasiones, pintan sus rostros de color negro.


title: Lubolo

text: El término "lubolo" llegó a tener estos significados a partir de otros usos que influyeron en su historia. Por un lado, los lubolos son un pueblo bantú situado en el actual territorio de Angola. A partir del siglo XVI, integrantes de la etnia lubola fueron esclavizados y trasladados forzosamente a América en el marco de la trata transatlántica de esclavos. Existen registros históricos de la presencia de personas de origen lubolo en Uruguay durante la época colonial.


title: Lubolo

text: A finales del siglo XIX, se comenzó a llamar "lubolos" en el marco del carnaval uruguayo a las personas blancas que se pintaban de negro para imitar a los africanos, parodiando su lenguaje, sus danzas y su cultura. Esta práctica llegó a Montevideo a través de Buenos Aires y proviene de géneros como la zarzuela española y el minstrel estadounidense, que comparten la presencia de personajes de "blancos tiznados" o ""blackface"".


title: Lubolo

text: Durante el siglo XX, las comparsas negras y lubolas se transformaron en la principal manifestación pública de la cultura del candombe y, a partir de 1956, las "Llamadas" de Montevideo se volvieron un evento central del carnaval uruguayo. Se trata de un desfile callejero en el que las comparsas muestran sus cuerdas de tambores, cuerpos de baile, símbolos y personajes típicos, compitiendo por un premio otorgado por el gobierno. Hacia fines de siglo, las llamadas y comparsas de candombe se extendieron por todo el territorio uruguayo y de manera internacional.


title: Lubolo

text: Los lubolos son un pueblo africano de raíz bantú, originario del territorio de la actual provincia de Kwanza-Sul, en Angola. En dicha región existe una ciudad llamada Libolo. Este grupo étnico habla un dialecto del idioma kibala conocido como "bolo", "libolo" o "kimbundu de Kwanza-Sul", que está emparentado con la familia de lenguas kimbundu. Entre los siglos XVI y XIX el pueblo lubolo fue una de las "naciones" africanas esclavizadas y trasladadas forzosamente hacia América como parte del comercio atlántico de esclavos. Los lubolos eran una minoría entre la población esclavizada de por sí, pero si se los considera como miembros de las poblaciones angoleñas eran uno de los grupos mayoritarios en varias ciudades de la América colonial.


title: Lubolo

text: Durante esta época, la palabra "lubolo" aparece en los documentos coloniales como un "nombre de nación", es decir, una categoría étnica que los esclavistas usaban para identificar a los africanos. Se encuentran referencias a personas de esta nación en documentos como actas de matrimonio, censos urbanos, avisos de fugas de esclavos y documentos militares en diferentes partes del continente americano.


title: Lubolo

text: Al igual que los "congos", los "benguelas", los "minas" y otras naciones africanas, los lubolos tuvieron sus propias "salas de nación" en Montevideo, Buenos Aires y Río de Janeiro. Estas organizaciones procuraban defender los derechos de los africanos, organizando lazos de solidaridad, al mismo tiempo que les proporcionaban un sitio donde realizar sus prácticas culturales.


title: Lubolo

text: Las salas de nación tuvieron como antecedente a las cofradías religiosas, organizadas por la iglesia católica para evangelizar a la población de origen africano. Como señala el historiador Gustavo Goldman, el grado de autonomía en estas organizaciones era distinto: A diferencia del caso de las cofradías, para las salas de Nación, no estaba previsto su control en forma orgánica por parte del poder colonial; eran una institución organizada por los propios africanos. Aún así debían solicitar permisos, tanto para establecer la organización como para las actividades que realizaban.


title: Lubolo

text: Mientras que en las salas de nación los esclavos podían practicar su religiosidad, música y danzas de origen africano, en los festejos públicos debían ajustarse a las disposiciones del poder político y adaptar sus rituales, de manera sincrética, a las celebraciones católicas. Una de las festividades más populares en varias ciudades de la América colonial era el 6 de enero, día de los Reyes Magos, cuando los africanos coronaban a los reyes de sus naciones como líderes de sus comunidades.


title: Lubolo

text: Un ejemplo de esto último consta en la carta que Juan Gorrochea —entonces "rey" de la nación lubola en Montevideo— envió al primer presidente uruguayo, Fructuoso Rivera, solicitando permiso para celebrar la fiesta de Reyes el 6 de enero de 1831.


title: Lubolo

text: En las últimas décadas del siglo XIX, las salas de nación sufrieron un importante proceso de transformación que llevaría a su desaparición. El antropólogo Luis Ferreira Makl lo describe de esta manera:En un comienzo las ceremonias tratarían de reproducir a las africanas con las diferencias propias entre grupos de distintas sociedades de origen. Con el correr del tiempo, se produciría una interculturación de los elementos de las diversas Naciones; entre otros factores, por las propias condiciones de cercanía urbana… y por una descendencia que ya no estaría determinada exclusivamente por el grupo étnico de origen. Se fueron definiendo así características propias y retenciones selectivas de las características africanas que, con el proceso histórico de la sociedad, las políticas de la clase dominante y la mestización, devendrían en rasgos comunes posteriormente definibles como afrouruguayos.


title: Lubolo

text: Al mismo tiempo que se desarrollaba este proceso de interculturación desde las salas de nación hacia una cultura afrouruguaya, florecían multitud de clubes y organizaciones de la comunidad negra en Uruguay. En ese contexto, nacieron las primeras "comparsas" de carnaval: "La Raza Africana" (1867) y los "Pobres Negros Orientales" (1869). Estos conjuntos realizaban presentaciones de música y danza en los escenarios montevideanos, cantando letras con contenidos políticos que criticaban la injusticia racial.


title: Lubolo

text: Estas primeras comparsas afrouruguayas tenían escuelas de música que enseñaban a interpretar instrumentos de la tradición europea, así como también instrumentos africanos. De acuerdo con el historiador George Reid Andrews: "AI mezclar los tambores y ritmos del candombe con las cuerdas, melodías e instrumentos de origen europeo, las comparsas crearon una nueva forma musical y un nuevo baile que inicialmente se llamó "tango". La palabra ya existía; se había usado desde principios del siglo XIX (tanto en Buenos Aires como en Montevideo) para referirse a la música y a la danza que practicaban los africanos y a las reuniones donde estas formas culturales se compartían."


title: Lubolo

text: En 1874, una nueva comparsa debuta en el carnaval montevideano, son "Los Negros Lubolos". A diferencia de los grupos antes nombrados, este conjunto presentaba una novedad: incluía solamente a hombres blancos de clase alta, que se pintaban el cuerpo de negro en los días de carnaval. "Los Negros Lubolos" imitaban la música, la danza y la forma de hablar de los antiguos africanos, inspirándose en comparsas similares de Buenos Aires y en géneros como el minstrel norteamericano y las zarzuelas españolas.


title: Lubolo

text: Siguiendo el ejemplo de este conjunto, las comparsas de "negros falsificados" se multiplicaron en los años siguientes y el término "lubolo" pasó a designar, en Uruguay, a este tipo de agrupaciones carnavalescas en que los blancos interpretaban el papel de negros. Al mismo tiempo que presentaban una parodia de la identidad africana, mediante el uso de la "lengua bozal" y la fetichización de las mujeres negras, las comparsas lubolas realizaban declaraciones críticas sobre la discriminación racial.


title: Lubolo

text: Estas transformaciones son parte del proceso de "disciplinamiento de la sensibilidad" que el historiador José Pedro Barrán describió para la sociedad uruguaya del último tercio del siglo XIX. Se trata de un cambio profundo en el que las clases dominantes buscaron disciplinar a las clases subalternas, creando un nuevo orden social acorde a las necesidades del naciente sistema de producción capitalista. La historiadora Milita Alfaro ha destacado la manera en que la fiesta del carnaval se institucionalizó a través de su reglamentación por parte del Estado, pasando de un "carnaval bárbaro" a un "carnaval disciplinado". En este contexto, la conformación de clase y étnico-racial de las comparsas de candombe se transformó profundamente. La propia estructura de las comparsas se modificó, surgiendo nuevos personajes y símbolos que evocaban el pasado, trazando una línea de continuidad histórica. De esta manera,


title: Lubolo

text: ... puede comprobarse una continuidad de los eventos anteriores, el período de carnaval y el Día de Reyes, protagonizados por nuevas formas de asociación de carácter recreativo, conocidas primero como Sociedades de Color desde 1865 y, luego, con el correr de la década de 1870, como Sociedades de Negros. Con la virada del siglo se establecería la denominación Sociedades de Negros y Lubolos para asociaciones numerosas y de integración racial mixta de acuerdo a las categorías relacionales raciales.


title: Lubolo

text: Durante el siglo XX, el candombe se resignifica como expresión de la cultura nacional uruguaya y el término "lubolo" pasa a designar a cualquier integrante de una comparsa de candombe.


title: Lubolo

text: Hasta 1905, diferentes grupos carnavalescos (mascaritas, coros, bandas, cuadros gauchescos, comparsas negras y lubolas) competían por un mismo premio en carnaval. Pero ese año, en función de su notoria popularidad, las comparsas negras reclamaron una categoría propia en la competencia del Carnaval; de lo contrario, boicotearían el concurso. De esa manera, surgió la categoría de "Negros Lubolos" como rubro del carnaval uruguayo.


title: Lubolo

text: Si durante el siglo XIX las comparsas estaban segregadas racialmente en comparsas negras y comparsas lubolas, para las primeras décadas del siglo XX esa situación cambia profundamente. Todos los grupos muestran una composición étnica variada, con presencia de personas afrodescendientes, europeas, indígenas, mestizas y blancas. Hasta 1950 se destacan las comparsas "Miscelánea Negra", "Esclavos de Nyanzas", "Fantasía Negra", "Añoranzas Negras" y "La Candombera".


title: Lubolo

text: En 1956, la Intendencia de Montevideo oficializa el Desfile de Llamadas. Hasta entonces, el término "llamadas" designaba a una práctica espontánea en la que pequeños grupos de percusión y danza recorrían las calles de los barrios Sur, Ansina y Cordón. Pero a partir de la oficialización del Desfile de Llamadas, comienza un proceso de profesionalización del candombe que traerá notorios cambios. Paulatinamente, las cuerdas de tambores aumentan su número de integrantes y su estilo de toque se consolida. Al mismo tiempo, surgen nuevos personajes en los cuerpos de baile: entre ellos cabe destacar a la "vedette" y al "partenaire", interpretados de forma original por Martha Gularte y Carlos "Pirulo" Albín. En esta época surgen las comparsas históricas de los conventillos: se trata de "Fantasía Negra", la comparsa de Ansina dirigida por Pedro Ferreira, y "Morenada", la comparsa de Cuareim creada por los hermanos Silva en el conventillo Mediomundo.


title: Lubolo

text: En los años 1970, estos conventillos fueron desalojados por la dictadura cívico-militar uruguaya como parte de un proceso de gentrificación. Este fenómeno expulsó a muchas familias afrouruguayas de sus barrios tradicionales hacia la periferia de Montevideo y propulsó un fenómeno de expansión territorial de la cultura afrouruguaya.


title: Lubolo

text: En las próximas décadas, la cultura del candombe se difundiría, paulatinamente, por todo el territorio uruguayo. En 1989, las Llamadas de Durazno marcan un hito instalando el primer desfile de candombe del interior del país. De hecho, la ciudad de Durazno posee testimonios de comparsas negras hacia finales del siglo XIX, así como también una de las primeras comparsas de candombe del interior del país, Tamborileros del Sur, formada en la década de 1960 en el conventillo de Bertonasco.


title: Lubolo

text: Alrededor de los años 2000, el candombe se vuelve un fenómeno masivo a nivel nacional y alcanza difusión internacional. La transmisión televisiva del Desfile de Llamadas de Montevideo y su creciente espectacularización transforman el evento de forma notoria. En estos años, se destacan, entre otras, las comparsas Cuareim 1080, Sinfonía de Ansina, Kanela y su Baracutanga, Zumbaé y Yambokenia. Al mismo tiempo, se encuentran numerosas agrupaciones de candombe afrouruguayo en otros países, principalmente en Argentina, aunque también en otros territorios.


title: Carmen Marín

text: Carmen Marín (Valparaíso, Chile. 1838) fue el primer caso documentado de exorcismo en Chile y Latinoamérica. Debido al mal que la aquejaba, su caso dividió a religiosos y científicos, a la Iglesia católica y a la ciencia, siendo además uno de los primeros acontecimientos de la psiquiatría.


title: Carmen Marín

text: Acerca de la vida de Carmen hay muy poca información debido a los pocos registros que quedan desde la época en que Carmen vivió (siglo XIX), sin embargo, lo que se sabe es que ella quedó huérfana cuando aún no se sostenía en pies, por lo que quedó a cargo de una tía.


title: Carmen Marín

text: A sus 12 años de edad, la niña Marín estaba internada en un hospicio de monjas, en donde se educaba y recibía su formación. Fue en aquel lugar donde los registros indican que Carmen dio inicio a su supuesta posesión demoníaca. Según cuentan las fuentes, ella se encontraba rezando, cuando sintió un miedo agobiante sin explicación. Más tarde, a media noche, tuvo un sueño en que le pareció que peleaba con el mismísimo diablo. Tras despertar de la pesadilla, se levantó y atacó a sus compañeras de pieza.


title: Carmen Marín

text: A medida que el tiempo transcurría la supuesta enfermedad de Carmen avanzaba de forma imparable. Fueron varios los que trataron de ayudar a la púber, desde médicos, brujos y adivinos, sin resultados positivos, por lo que fue finalmente derivada al Hospital de Valparaíso en donde intentó suicidarse después de un año bajo tratamiento. Luego de pasar por otros recintos asistenciales y recibir toda clase de tratamientos, la joven terminó viviendo en el Hospicio de las Hermanas de la Caridad de Santiago. Allí debió compartir su habitación con un niño enfermo, a quien sus padres hacían recitar el Evangelio de San Juan. Los encargados del lugar descubrieron entonces, con mucha sorpresa, que cada vez que el niño recitaba ese evangelio, los ataques de Carmen Marín se detenían por arte de magia.


title: Carmen Marín

text: Las Hermanas de la Caridad, conmovidas debido a lo del Evangelio de San Juan, decidieron llamar al presbítero José Raimundo Zisternas, quien no creía que Carmen fuera poseedora de una posesión. Sin embargo, Zisternas presencio en primera persona uno de los ataque de la niña Marín por lo que decidió estudiar a fondo el caso de la joven con la ayuda de especialistas en medicina para descartar cualquier tipo de enfermedad mental de la joven y para determinar si realmente Carmen Marín estaba endemoniada.


title: Carmen Marín

text: Aparte de esos ataques, los registros explican que mientras Carmen estaba bajo el frenesí de sus ataque podía hablar en diversas lenguas desconocidas para ella, como latín, alemán, francés, entre otras. Además se menciona que la Marín demoníaca poseía una fuerza hercúlea y era imposible de detenerla a pesar del número de hombres que ayudaban detenerla. Otra característica que tenía bajo las posesiones, era que podía observar todo lo que ocurría a su espalda sin ella girar la cabeza para observar lo que había detrás de ella, dejando a todos los presentes que veían sus ataques en primera persona sin explicación alguna y anonadados.


title: Carmen Marín

text: En 1857 José Raimundo Zisternas convocó para emitir un informe a los médicos Benito García, Manuel Antonio Carmona, Vicente Padín, Joaquín Barañao, Francisco Javier Tocornal, Eleodoro Fontecilla, Andrés Laiseca y Juan Mac Dermontt Barrington.


title: Carmen Marín

text: A pesar de todas las pruebas que se tenían respecto a una supuesta posesión diabólica de Carmen, había doctores que simplemente atribuían sus ataques a enfermedades mentales, incluso se le diagnosticó "Histeria ovárica".


title: Carmen Marín

text: Además los doctores agregaron que todos los hechos descritos como sobrenaturales por la iglesia de la época, fueron intentados ser explicados científicamente por los médicos que estudiaron su caso, en paralelo a las investigaciones que hizo el Arzobispado. Por ejemplo, los insultos en diversas lenguas fueron atribuidos a las misas diarias en latín que Carmen Marín oía en el Hospicio o a sus vivencias en el puerto de Valparaíso, durante algunas de sus fugas, donde se relacionó con prostitutas y marineros, muchos de ellos franceses y alemanes. Y con respecto al efecto sedante que sobre ella tenía la lectura del Evangelio de San Juan, Leyton sostiene que uno de los médicos que la trató, el doctor Manuel Antonio Carmona Fonseca, lo interpretó como una consecuencia de un amorío, posiblemente un caso de abuso sexual, que mantuvo con un hombre llamado Juan, que conoció en su paso por una casa patronal.


title: Carmen Marín

text: De Carmen Marín no se sabe más que su problema demoníaco o médico, después de varios tratamientos hay registros que indican que la púber fue sometida a un exitoso exorcismo por la Iglesia católica y su mal llegó a su fin. Los religiosos que la atendieron habrían relatado que el demonio, antes de marcharse del cuerpo de la mujer, profirió amenazas y prometió volver dentro de un año y medio. Cuando se le preguntó bajo qué forma, éste respondió: "“No se sabe. Tendrás que averiguarlo”".


title: Carmen Marín

text: En 2015 Televisión Nacional de Chile emitió en 73 capítulos una teleserie nocturna bajo el nombre de "La poseída", cuya historia central giraba en torno a Carmen Marín y su entorno.


title: Carmen Marín

text: Gracias a esta teleserie es que Carmen Marín (interpretada por la actriz Luciana Echeverría) entró dentro del folclore popular chileno, siendo su historia muy llamativa para el público.


title: Sara Lezana

text: Inicia su carrera artística como bailarina de flamenco. Esta circunstancia la convierte en la candidata ideal para protagonizar "Los Tarantos" (1963), de Rovira-Beleta. El éxito del filme le permite embarcarse en nuevos proyectos y rueda tres "spaghetti western" que alcanzaron resultados aceptables en taquilla.


title: Sara Lezana

text: En 1964, Fernando Fernán Gómez la selecciona para su película "El extraño viaje" que le permite desplegar sus dotes interpretativas. Dos años más tarde rueda, con equiparable talento "La busca", de Angelino Fons.


title: Sara Lezana

text: A partir de ese momento, sin embargo, su carrera entra en declive. Se aparta de la pantalla, a la que no regresa hasta 1974 y con alguna excepción (como "Uno del millón de muertos", 1977, de Andrés Velasco Rubio) toda su filmografía posterior se encuadra en el llamado género de destape, hasta su retirada definitiva de la pantalla con "Historia de S" (1979), su última película.


title: Sara Lezana

text: A partir de entonces se dedica exclusivamente al baile flamenco, inaugurando en 1994 su propio local, "Casa Sara", en Madrid y creando su propia compañía.


title: Don Orione Atletic Club

text: Don Orione Atletic Club es una institución deportiva de la ciudad de Barranqueras, Provincia del Chaco, Argentina; su principal actividad es el fútbol, siendo uno de los clubes más reconocidos de la provincia. También se practican otras disciplinas como baloncesto, vóley, hockey, canotaje, Kung Fu, Karate y paddle. El fundador y primer presidente de la institución deportiva fue Pedro Biolchi.


title: Don Orione Atletic Club

text: Después de Chaco For Ever y Sarmiento es el club más fuerte del Chaco habiendo obtenido 15 títulos de la Liga Chaqueña de fútbol y 1 Torneo Regional (antiguo Torneo Argentino A) en 1971, el Torneo Federativo en 2012 que otorga una plaza al torneo del interior y el Torneo Federal C que obtuvo en 2018. Tuvo su primer y único bicampeonato en el 2006 habiendo ganado ambos Apertura y Clausura y por ende el título de campeón oficial del año, campeonatos logrados bajo la conducción del Sr. Raúl Eric Ernesto Acosta.


title: Don Orione Atletic Club

text: En básquet el Club Don Orione participa del torneo metropolitano de basquetbol junto al club de Regatas Resistencia, Hindú Club (Resistencia) y el Club Villa San Martín, que organiza la Asociación de basquetbol de Resistencia. En este deporte el Club es el único que no es de Resistencia.


title: Don Orione Atletic Club

text: Debido a que es el único club deportivo de la localidad de Barranqueras, todas sus afiliaciones las tiene con entidades ubicadas en la Ciudad de Resistencia, lo cual se faciliita a la vez, debido a la conexión entre ambas ciudades, las cuales conforman junto a las localidades de Fontana y Puerto Vilelas, el centro principal del aglomerado urbano conocido como Gran Resistencia.


title: Don Orione Atletic Club

text: Sin embargo, su verdadero clásico rival es el club Defensores de Vilelas el cual, al igual que Don Orione, se caracteriza por ser el único equipo de su localidad, pero debido a la cercanía entre Barranqueras y Puerto Vilelas ambas escuadras confluyen en un enfrentamiento conocido en el ámbito de la Liga Chaqueña como "El Clásico Portuario".


title: Don Orione Atletic Club

text: Al mismo tiempo, la cercanía entre la ciudad de Barranqueras con el estadio de Chaco For Ever, da origen al clásico interurbano más importante de la Provincia del Chaco, entre Orione y For Ever. Sin embargo, el mismo no tiene trascendencia a nivel provincial, dado la cercanía de ambas ciudades, siendo considerado como un clásico de barrio más.


title: Don Orione Atletic Club

text: La iniciativa surgió el 29 de agosto de 1942, cuando unos jóvenes entusiastas de la Acción Católica, liderados por el Padre Juan Ibertoski, fueron convocados para integrar un equipo que represente a la Parroquia “la Inmaculada Concepción” de Barranqueras Chaco en un partido de fútbol a realizarse en Itatí Corrientes. Aquel equipo llevaría el nombre de Don Orione y su camiseta, por propuesta de Don Julio Arbués que era hincha de Independiente, sería roja con la inscripción “ORIONE” bordada en el pecho.


title: Don Orione Atletic Club

text: Algunos de sus integrantes como: Don José “Pepe” Lestani, el mismo Julio Arbués y Eleuterio González ya venían participando en campeonatos barriales en un equipo llamado “LAGUNITA FUTBOL CLUB”.


title: Don Orione Atletic Club

text: Con el correr de los años, ante el avance de DON ORIONE y el entusiasmo de la comunidad, estos jóvenes con el respaldo de las personas más distinguidas de Barranqueras deciden fundar un Club Social y Deportivo, así el 2 de junio de 1946 nace el CLUB ATLETICO DON ORIONE, cuyo primer Presidente fue el Dr. Pedro Biolchi.


title: Don Orione Atletic Club

text: Ese mismo año el Club Atlético Don Orione se inscribe en la Liga Chaqueña de Fútbol, pero como su camiseta era roja y Estudiantes ya venia desempeñándose con esos colores, deciden por una propuesta del Padre Mario Cabri adoptar el blanco, amarillo y azul que eran los colores del Vaticano.


title: Don Orione Atletic Club

text: En el año 1947 Don Orione logra el ascenso a primera división de manera invicta, contra Ministro Lebretton, con un contundente 4 a 1.


title: Don Orione Atletic Club

text: Así quedó consolidado el Club Atlético Don Orione, con un origen Popular y a su vez respaldado por las familias más influyentes de la Ciudad Portuaria.


title: Don Orione Atletic Club

text: Su primera cancha (no oficial) estuvo situada en la avenida San Martín al 1100, (actual cancha de las monjitas).


title: Don Orione Atletic Club

text: Su primer estadio oficial se hallaba emplazado en Villa Forestación, conocido por todos como el cementerio de los elefantes de Villa Forestación. El mismo se construyó en 1950 gracias al pase del jugador José Pepe Lestani al CLUB ATLETICO RIVER PLATE durante la Presidencia de don Germán Azula.


title: Don Orione Atletic Club

text: En 1970 se produce la fusión del Club Atlético Don Orione (club de fútbol) con el Atlétic Club (club de básquet de la zona del puerto) que en ese entonces corría el riesgo de desaparecer. Para tal fin se recurrió a una votación entre los que querían fusionarse, entre ellos la persona más representativa era el Dr. Arístides Ginesta representando al Atlétic Club, y los que estaban en contra de la misma, entre ellos Don José Pepe Lestani, Imponiéndose la moción de los que querían fusionarse por 5 a 3.


title: Don Orione Atletic Club

text: El segundo campeonato en 1970 le dio la chance de jugar el Regional, que lo ganó de punta a punta venciendo en un partido decisivo nada menos que al poderoso UNIÓN DE SANTA FE por tres goles contra dos en cancha de Sarmiento,


title: Don Orione Atletic Club

text: En 1984 se inaugura su nuevo estadio de fútbol, trasladándose de Villa Forestación a Belgrano 1180 donde está actualmente, durante la presidencia del Dr. Arístides Omar Ginesta.


title: Don Orione Atletic Club

text: Hoy el Club se encuentra afianzado como una institución pujante contando con las más variadas disciplinas deportivas: Consagrándose como uno de los grandes del deporte Chaqueño y de la región.


title: Don Orione Atletic Club

text: En el 2013 se consagra campeón del Apertura al ganarle la final en Puerto Tirol a Central Norte por 1 a 0 con gol de Enzo Pittau. Clasifica para jugar la final del año frente a Villa Alvear donde en 2 partidos se consagraría campeón nuevamente ganando el primer partido 2 a 1 con tantos de Darío Molina por 2 para el portuario mientras que descontaria Juan Acevedo para el funebrero. el otro partido terminaría en empate sin goles pero la ventaja de Orione en el primer partido le permitió festejar sumando así una nueva estrella.


title: Don Orione Atletic Club

text: En el 2014 disputaría dos competencias Torneo Local y Torneo del Interior donde en este último llegaría hasta la final pero se quedaría con las manos vacías tras perder con San Carlos de La Escondida y a fin de año faltando 3 fechas para terminar el campeonato en el Portuario asumiría un nuevo técnico Cristian Talabera donde nuevamente volvería a jugar una nueva final nada más ni nada menos que contra Villa Alvear donde otra vez Don Orione se terminaría quedando con el Oficial ganando por un tanto contra 0 con el gol de Sergio "Carpi" Rivero para los portuarios donde sumaria su 15 título de Liga Chaqueña en Primera División.


title: Don Orione Atletic Club

text: Para el 2015 Don Orione vuelve a participar en el Torneo del Interior donde cae eliminado en segunda ronda frente a Defensores de Formosa en un final con incidentes entre jugadores de ambos equipos y simpatizantes de la hinchada de Don Orione, con esta derrota Talabera presentó su renuncia al frente del equipo. Se hizo cargo del equipo Fabián Maffei exjugador del club quien fuera ayudante de Talabera en la temporada anterior donde alternaría buenas y malas y en la fecha 16 renunciaría al mando del equipo por decisión propia. Otra vez volvería la vieja dupla quien fuera campeón en años anteriores en el portuario en el apertura 2009, apertura y oficial 2013 , Miguel Duarte y Fernando Mejias, Mientras tanto clasificado ya a los play offs defendería su título nuevamente pero caería en semifinales contra Fontana en dos partidos, en el primer partido Fontana en la ciudad del Abrazo Cordial se llevaría por 2 a 0 con dos goles de Pablo Silva mientras que la vuelta se jugó en Barranqueras donde el equipo Local salió vencedor ganando 2 a 1 donde empezó ganando el equipo visitante con gol de Rodrigo Martínez mientras que empataría el partido Alberto Paladino para el local y nuevamente para el elenco de Barranqueras Juan Acevedo, pero no le alcanzó ya que el gol de diferencia de Fontana en el partido de vuelta Dio la clasificación para el equipo "Taninero" dejando afuera al defensor del título Don Orione.


title: Don Orione Atletic Club

text: El 2016 arrancaria disputando el Torneo Federal C pero sin embargo al realizar una mala campaña en la fase de grupos no consigue clasificar para la segunda ronda por lo que se despediría rápido del torneo. Miguel Duarte renunciaria al mando del equipo, por lo que Don Orione asumiría un exjugador y técnico en inferiores David Duarte donde protagonizaría en el campeonato local una muy buena campaña siendo su primer año al frente del equipo ya que le pelearía mano a mano el torneo nada menos que a Sarmiento pero se tendría que conformar con el subcampeonato.


title: Don Orione Atletic Club

text: En el Torneo Nacional 1971, Don Orione se enfrentaría a equipos de la talla de Independiente y River Plate, pero sus mayores éxitos fueron las victorias conseguidas en casa frente a equipos como Banfield, Huracán, Ferro Carril Oeste, y Huracán (CR), venciendo a este último por un marcador de 5-2.


title: Don Orione Atletic Club

text: Junto a Sarmiento, Chaco For Ever y Unión de Pinedo, Don Orione es uno de cuatro equipos en la historia del fútbol de Chaco en disputar un campeonato nacional.


title: Don Orione Atletic Club

text: En el año 2012, Don Orione se consagró en el Torneo Federativo disputando una plaza para ascender al Torneo Argentino C.


title: Don Orione Atletic Club

text: Cuando se creó el club, en 1950 el primer estadio se situó sobre las avenidas Gaboto y 9 de julio en el Barrio "UCAL" en la ciudad de Barranqueras donde fue conocido como el "Cementerio de los elefantes". En ese estadio ganó sus primeros dos títulos de liga como Club Deportivo Don Orione.


title: Don Orione Atletic Club

text: En 1984 se construye su nuevo estadio de Fútbol, trasladándose del predio de Villa Forestación a General Belgrano 1180 donde actualmente se encuentra , durante la presidencia del Dr. Arístides Omar Ginesta. Dicho estadio se encuentra a 500 metros de edificio municipal, paralelo al Riacho Barranqueras, cuenta con una tribuna lateral de 125 metros con 22 escalones de 50 centímetros de alto.


title: Don Orione Atletic Club

text: El Club posee el estadio de básquet el único en el área metropolitana que tiene tribuna en sus cuatro lados y codos respectivamente. Dos Canchas de paddle con una cantina, una pileta para temporada de verano (no climatizada) dos cancha de fútbol, 7 y 5, y dos canchas de básquet al aire libre.


title: Don Orione Atletic Club

text: El club es apodado el ""Portuario"" por ser el único club de la ciudad de Barranqueras la cual fue por casi toda su existencia una ciudad puerto. Al mismo tiempo y debido a la reciente canonización de Luis Orione, el equipo recibió el apodo de ""El Santo"". También recibiría el mote de Tricolor debido a que sus colores distintivos son el Blanco, Amarillo y Azul. Otro apodo con el cual se conoce vulgarmente a los simpatizantes de este club es ""Moncholeros"", el cual deriva del pez conocido como moncholo, el cual abunda en las aguas del Riacho Barranqueras, curso de agua que baña las costas de Barranqueras.


title: Don Orione Atletic Club

text: Tras su constitución, el Don Orione Atletic Club se convirtió desde el momento mismo de su creación en la única institución deportiva de la ciudad de Barranqueras, por lo que no posee un clásico rival en esa localidad. Sin embargo, su clásico rival está en el Club Defensores de Vilelas con quien disputa en el ámbito de la Liga Chaqueña el "Clásico Portuario". Esta rivalidad es alimentada por el hecho de que ambos son los únicos clubes de sus respectivas localidades, las cuales a su vez están pegadas una al lado de la otra, al este de la Ciudad de Resistencia.


title: Don Orione Atletic Club

text: Por otra parte, el Club Don Orione tiene una rivalidad muy fuerte con el club Chaco For Ever y queda demostrado cada vez que la parcialidad forevista intenta ocupar su lugar en el estadio portuario. Asimismo, son también considerados partidos clásicos los disputados contra los otros dos grandes equipos de Resistencia: El Club Atlético Sarmiento y el Club Atlético Villa Alvear, en los cuales también se registran enfrentamientos entre las parcialidades.


title: La invención de América

text: La invención de América: Investigación acerca de la estructura histórica del Nuevo Mundo y del sentido de su devenir es un libro del historiador mexicano Edmundo O'Gorman, publicado en 1958. Con este libro, O'Gorman atacó el establecimiento historiográfico mexicano en los años 1940 afirmando que la historiografía profesional de su país se hallaba atascada irremediablemente en una metodología pasada de moda y desinteresada por la filosofía.


title: La invención de América

text: Es a estas ideas a lo que responde O' Gorman, mostrando cómo a América se le ve meramente como un objeto esperando a ser encontrado por los demás, se le desprestigia su estatus de civilización. A diferencia de autores tradicionales, no usa las fuentes convencionales e inaugura así este estilo de escritura junto con obras como: La disputa del Nuovo Mondo. Storia di una polémica, The Aztec Image in Western Thought, The First Images of America y The Impact of the New World on the Old. A este nuevo estilo se le suma la ola de novelas de ficción de América Latina que reflexionaron sobre su historia y su presente. Estos autores causaron revuelo en Europa y fueron percibidas, en su mayoría, más como historia que como ficción: García Márquez, Vargas Llosa, Carlos Fuentes u Octavio Paz.


title: La invención de América

text: El historiador mexicano Edmundo O'Gorman utilizando el término invención, pone en discusión el descubrimiento de América, y lo relata en su obra llamada la "invención de América".


title: La invención de América

text: Los viajes de Cristóbal Colón no fueron a América ya que la interpretación con el pasado no puede tener efectos retroactivos y afirmar lo contrario, quitar a la historia la luz que ilumina su propio devenír, todos parten de una América ya hecha, pero hay que empezar por una América vacía, estudiando el proyecto de Colón que se basaba en atravesar el océano en dirección de occidente para alcanzar desde España, los litorales extremos orientales y así unir Europa y Asia.


title: La invención de América

text: Colón se basó en dos supuestos y concluyó que el globo terráqueo era mucho más pequeño de lo que decían y que el Theatrum Orbis Terrarum era mucho más largo de lo que se pensaba. Él consideraba la proximidad de las costas atlánticas de Europa y Asia pero algo andaba mal ya que la longitud de la tierra debería alargarse para hacerlo plausible y el riesgo era que las costas de África no terminaran arriba de Ecuador. Recibió la ayuda de los reyes católicos ya que, éstos tenían rivalidad con Portugal y también porque era poco lo que podían ganar y perder, además tenían la posibilidad de obtener algunas islas ubicadas en el atlántico, con el fin de ejercer un acto de soberanía sobre las aguas del océano.


title: La invención de América

text: En 1492, Colón pensó haber llegado a Asia, a pesar de haber visto indígenas desnudos, no se quitaba la idea de estar en Asia y con esa idea persistió. Por esto Bartolomé de las Casas atribuye esta frase a Colon: "«cosa maravillosa como lo que el hombre mucho desea y asienta una vez con firmeza en su imaginación, todo lo que oye y ve ser en su favor en cada paso se le antoja»" .Colón no encontró estas tierras por error, la corona lo impulsó pensando que estas tierras le iban a ser provechosas, por este motivo las querían asegurar jurídicamente el señorío sobre ellas, pero no podían suponer que la isla encontrada eran las indias ya que corrían el riesgo de que no fuese así y perdieran el poder sobre ellas, por esto se esclareció el poder que tenían dejando lugar a la duda.


title: La invención de América

text: En la segunda parte del libro O'Gorman explica que muchas personas no creían la teoría de Colón, sino que se trataba de una idea sin fundamentos y que la supuesta longitud de la Isla de la tierra era una posibilidad, pero por otro lado, Colón tenía todo el apoyo de la corona y de los teóricos que creían que su hipótesis era correcta, fue ahí cuando la corona pidió a Colón una serie de pruebas que ayudarían a determinar si de verdad llegó a India como él pensaba o se trataba de otra cosa. En su segundo viaje él tenía que demostrar que su la teoría era una verdad científicamente comprobada, si no lograba las consecuencias podían ser muy graves. El fracaso de este viaje, iniciado el 25 de septiembre de 1493, se tradujo inmediatamente en desprecio por Colón y en un creciente desprestigio de la empresa.


title: La invención de América

text: O'Gorman también explica que a pesar de que Colón había visto que su teoría podía estar equivocada, tuvo la idea de hacer que la tripulación testifique bajo juramento, en el cual decía que lo que habían explorado era demasiado para ser una sola isla y los obligó a decir que "antes de muchas leguas, navegando por la dicha costa (es decir, la que Colón tenía por ser la del Quersoneso Áureo), se hallaría tierra donde tratan gente política, y que saben del mundo" y que la ilusión de regresar fue sin duda el motivo que persuadió a todos a firmar tan extraordinario documento y cuando Colón mencionó la idea de continuar el viaje y circunnavegar el globo aumentaba la grave condición de los navíos y la falta de alimento, esto debió asustar mucho a la tripulación. Poco tiempo después se enfermó de fiebre amarilla y estuvo al borde de la muerte en la Villa de la Isabela, donde lo esperaba su hermano Bartolomé con todo su apoyo y junto a él lo esperaba la dura mirada de la corona y de la sociedad española.


title: La invención de América

text: En 1496, en el regreso de Colón a España, nadie sabía de la existencia de una nueva tierra. En su tercer viaje, el 30 de mayo de 1498, Colón se formó el proyecto de navegar hacia el sur hasta alcanzar regiones ecuatoriales. Pretendía, establecer contacto con Asia y buscar el paso al Océano Índico que, según la imagen que tenía de ellos, estaría por esas latitudes. En el paralelo 9° de latitud norte aportó en una isla bastante poblada por gente más blanca por lo que bautizo a la isla como la isla Trinidad. Colón pensó que estaba en un archipiélago adyacente al extremo meridional del orbis terrarum pero al explorarlo se dio cuenta de su error y de que la ubicación de lo que pensaba no existía donde el suponía. Para evitarse la hipótesis de que había encontrado una gran tierra y tener que dar explicaciones asumió que había encontrado una parte del Paraíso Terrenal donde existía una fuente de donde procedían los cuatro grandes ríos del orbis terrarum. Colón pensó que la Tierra no era una esfera perfecta sino de forma de pera.


title: La invención de América

text: Para saber cual fue el planteamiento de Colón se necesita examinar más de sus cartas. Tanto en la carta al rey católico, 18 de octubre de 1498, como en otra carta que Colón dirigió a doña Juana de la Torre, o en su carta dirigida al papa en 1502, Colón expone los descubrimientos y logros de sus viajes y plantea el haber encontrado una nueva tierra. Pero este planteo le podía acarrear nuevos problemas a los papas, al tener que plantear la existencia de un "otro mundo", aunque finalmente lo hace, con cierta timidez.


title: La invención de América

text: Al enfocarnos en el cuarto y último viaje de Colón, se entiende claramente cómo él comprendió lo establecido por Américo Vespucio para encaminarse en su exploración, aquella enfocada en una península más en Asia, mientras que Vespucio también comprendió la tesis establecida por Colón en la cual menciona la realidad existente de ese nuevo mundo. Colón había regresado con la idea de que todo era un mismo mundo, por su parte Vespucio regresó con la idea de que había dos mundos. En concreto Colón afirmaba que aquella tierra firme austral era el “nuevo mundo” pero esta concepción discrepaba con la idea de Vespucio ya que según él, este término desbordaba el marco de concepciones e indicios habituales. En este punto se termina la idea de Colón para enfocarnos en la promesa histórica de Vespucio. Las nuevas tierras fueron comprendidas como dos islas oceánicas, este fue un primer intento para declararlas como entidades geográficas independientes una de la otra, aunque fue una noción inaceptable para el cristianismo debido a la variedad de mundos. Este primer intento, fue muy cierto ya que se concibe la idea de que esta era una gran isla en un principio pero que con el tiempo se fue desprendiendo en su totalidad, esto permite conceder a cada una un sentido propio. Por otra parte, es importante recurrir al texto de Vespucio conocida como "Lettera" en la cual se retomó la crisis que presentó Colón al verse forzado a reconocer que la tierra que él encontró no era perteneciente al Orbis Terrarum. Vespucio por su parte no interfirió en cuanto a esta implicación, que era muy necesaria y que provocaría en este punto que América fuese inventada. Por último ya se entiende cómo América llegó a ser una invención y cómo apareció en la cultura como en la historia, esto llegó a nosotros no desde la perspectiva de Colón sino desde una perspectiva universal basada en una serie de hipótesis que se basan en conceder un sentido propio que lo enfoca como “la cuarta parte del mundo”, aunque es importante recalcar que se desconoce por qué fueron concedidas esas tierras bajo ese nombre lo cual abre nuevas puertas a nuevas investigaciones.


title: Palacio de San Francisco

text: El palacio de San Francisco es un edificio neoclásico diseñado por el arquitecto francés Gastón Lelarge en 1917. Está situado entre las carreras Séptima y Octava, sobre la avenida Jiménez Eje Ambiental de la localidad de Santa Fe de la ciudad de Bogotá en Colombia. Se encuentra, justo al lado de la Iglesia San Francisco, frente a los edificios Henry Faux y Pedro A. López y en diagonal al edificio El Tiempo, sobre la carrera Séptima . El edificio reemplazó al antiguo claustro anexo a la iglesia de San Francisco. En sus inicios albergó la Gobernación de Cundinamarca. Fue declarado monumento nacional en 1984.


title: Palacio de San Francisco

text: En 1557 Juan de los Barrios, el , trasladó a sus hermanos franciscanos a unas casa ubicadas en el barrio occidental de las Nieves, junto al río San Francisco, donde construyeron la iglesia de San Francisco.


title: Palacio de San Francisco

text: En los terrenos donde se construyó el actual palacio se encontraba el convento del siglo XVII de la Purificación de Nuestra Señora, el cual comprendía tres patios claustrados y una huerta. Se extendía entre las carreras Séptima y Octava, y la avenida Jiménez y la calle dieciséis.


title: Palacio de San Francisco

text: En 1785 la iglesia de San Francisco quedó semidestruida por un terremoto. El ingeniero Domingo Esquiaqui fue el encargado de las obras de reconstrucción de la torre.


title: Palacio de San Francisco

text: En 1861 el general Tomás Cipriano de Mosquera decretó la Desamortización de Bienes de Manos Muertas que ordenó trasladar todos los bienes de la iglesia a posesión del Estado, entre ellos el conjunto de San Francisco. Entre 1870 y 1874 se instaló en el convento el Estado Mayor de Cundinamrca.


title: Palacio de San Francisco

text: Entre 1914 y 1915 se iniciaron las negociaciones con el clero para la adquisición del predio para la Nación. En 1917 el edificio sufrió serios daños y fue necesario demolerlo para construir en su lugar una obra moderna, iniciativa del entonces gobernador Rafael Escallón Miranda.


title: Palacio de San Francisco

text: En 1918 se emprendió la construcción del actual palacio, con diseño del arquitecto Gastón Lelarge, quien también fue el autor de otros edificios públicos icónicos de la ciudad como los palacios Liévano y Echeverry. El 20 de julio de ese año, en el marco de una ceremonia, se colocó la primera piedra del entonces llamado palacio de Cundinamarca.


title: Palacio de San Francisco

text: En 1933, después de 15 años de obra, se terminó la construcción del edificio, que se desarrolló por tramos de oriente a occidente. Estaba a cargo de las obras el arquitecto colombiano Arturo Jaramillo, quien alteró en gran medida la propuesta de Lelarge.


title: Palacio de San Francisco

text: En su decoración participaron destacados artistas colombianos, como Ricardo Gómez Campuzano, Ricardo Acevedo Bernal, Francisco Antonio Cano, Coriolando Leudo, José Vicente Concha, Gustavo Arcila Uribe y Colombo Ramelli.


title: Palacio de San Francisco

text: En 1940 comenzó a sesionar la Asamblea Departamental de Cundinamarca en una de las alas del Palacio donde se conserva un fondo bibliográfico con ordenanzas de más de un siglo. El 9 de abril de 1948 durante el Bogotazo, el Palacio de San Francisco fue incendiado y resultó parcialmente destruido, por lo que fue reconstruido y modificado, como también lo ha sido a continuación. Ese año se realizó la intervención, que incluyó la ampliación de oficinas y la construcción de baterías de baño.


title: Palacio de San Francisco

text: En 1984 fue declarado Monumento Nacional, mediante decreto firmado por el Presidente de la República de Colombia Belisario Betancur y en 1997 se entrega en comodato a la Universidad del Rosario para desarrollar programas académicos y actividades de interés general.


title: Palacio de San Francisco

text: En 2011 vuelve a la Gobernación de Cundinamarca y se somete a un proceso de rehabilitación interna y en 2012 se hizo la reapertura oficial del Palacio de San Francisco.


title: Intendente de Maldonado

text: El intendente de Maldonado (Uruguay) es quien ejerce el poder ejecutivo en lo que respecta a las tareas domésticas de ese departamento (transporte, cuidado de las ciudades, residuos, alumbrado público, entre otras).


title: Intendente de Maldonado

text: Según la Constitución actual el Intendente es elegido en elección popular directa, que se realiza en una fecha diferente a la de las elecciones nacionales. Tiene un mandato de cinco años con posibilidad de reelección inmediata por un único período más.


title: Motor molecular

text: Los motores moleculares son motores en los que los movimientos individuales de unas pocas moléculas son responsables de la conversión de una forma de energía (principalmente química) en trabajo. En la naturaleza, están en el origen de todos los movimientos de los seres vivos. También serían componentes importantes de eventuales nanomáquinas. Los primeros elementos de la descripción de estos procesos son recientes y debidos al equipo del profesor Jacques Prost en el Instituto Curie. Estos movimientos implican a la física de las transiciones de fase y los sistemas dinámicos.


title: Motor molecular

text: La principal diferencia con los motores macroscópicos se debe a la escala de las energías que entran en juego. En efecto para mover masas moleculares a distancias de unos pocos nanómetros, el trabajo necesario es del orden de la energía libre de un termostato a temperatura ambiente. Los motores moleculares están generalmente muy influenciados por su entorno, y no pueden ser descritos más que por teorías estadísticas. Este es el caso de todos los motores moleculares biológicos.


title: Motor molecular

text: Se distinguen comúnmente los motores moleculares rotativos y los motores moleculares lineales. Los primeros están involucradas en la síntesis del combustible celular esencial el ATP (adenosin trifosfato) y en la propulsión de las bacterias, como E. coli. Los segundos están involucrados en el transporte intracelular, en la motilidad celular, en la mitosis, en la organización de la célula, en las contracciones musculares, en los movimientos de los cilios y flagelos, o en la detección del sonido.


title: Motor molecular

text: Existen una gran variedad de estos motores pero solo recientemente han sido estudiados a profundidad debido a que estos pertenecen a la escala nano donde las técnicas convencionales de observación son inútiles. Los procesos químicos y físicos que ocurren en estos motores han levantado la curiosidad de algunos científicos ya que estos motores cuentan con una gran eficiencia lo que podría contribuir en el desarrollo de tecnologías prometedoras.


title: Motor molecular

text: Algunos de estos motores obtienen su energía de la hidrólisis del ATP, por esto se les llama proteínas ATP, la molécula encargada de transportar energía química en las células es capaz de almacenar energía por periodos cortos de tiempo. Una molécula de ATP es bastante inestable, ya que cuenta con dos cargas negativas bastante cercanas y que producen una tensión por fuerzas de repulsión, como consecuencia de la hidrólisis se rompe un enlace químico y como resultado se producen ADP y Pi, moléculas con un menor contenido energético. La energía obtenida por el enlace roto se puede aprovechar por un motor para generar motricidad.


title: Motor molecular

text: Esta molécula se sintetiza a través de un proceso llamado el mecanismo quimiosmótico de Mitchell, en la membrana mitocondrial. Un sistema transportador de electrones produce un gradiente de protones entre ambos lados de la membrana, los protones son atraídos hacia un compartimiento intermembranal en donde los electrones se mueven en una dirección, en una especie de cadena transportadora, la cual genera un potencial eléctrico causando un movimiento que es aprovechado por la mitocondria para sintetizar ATP a partir de ADP y Pi en los canales de difusión.


title: Motor molecular

text: Algunas de las proteínas ATP más importantes son la miosina y la kinesina, las cuales son responsables de la contracción muscular y del transporte de cargas


title: Motor molecular

text: Las moléculas de miosina se valen de tres partes para lograr un movimiento en los músculos, cada molécula está compuesta por una cadena pesada y dos ligeras.


title: Motor molecular

text: La cadena pesada es la que se encuentra unida a los filamentos, utiliza la hidrólisis del ATP para generar una diferencia de cargas y lograr moverse, primero se genera repulsión entre la cadena pesada y el filamento, después una vez ocurre la hidrólisis se cambia la composición y se vuelve a sentir una atracción entre la cadena pesada y un filamento. La primera cadena ligera es la encargada de transmitir la energía generada por la hidrólisis del ATP hacia la cadena pesada, así cuando un fosfato es liberado, este se mueve hacia adelante marcando el paso de la miosina, la cual se mueve hacia el siguiente filamento con carga positiva, finalmente la cola es la encargada de regular la actividad del motor molecular y de la interacción con otras moléculas. Cada paso de la miosina está en un rango de 5 a 17 nanómetros(este rango se debe a la gran variedad de miosinas que existen).


title: Motor molecular

text: La kinesina es el motor encargado del transporte de cargas a través de microtúbulos dentro de la célula, esta se mueve de una forma similar a la miosina, está compuesta de varias partes que cambian su posición al hidrolizar ATP y producen un movimiento en forma de pasos. Estas constan de dos cabezas y se aprovechan de los filamentos en los microtúbulos para caminar, a medida que se hidroliza el ATP logran avanzar con una carga en una dirección definida. Las kinesinas son fundamentales para la vida de la célula ya que existen cargas dentro de las células que son demasiado grandes para trasladarse por difusión, o en algunas células, como lo son algunas neuronas de gran tamaño, la difusión actúa demasiado lenta por lo que estos motores se encargan de la movilización de estas.


title: Motor molecular

text: La kinesina también es esencial en el proceso de división celular, este motor molecular se encarga de transportar y de organizar los cromosomas en los polos de la célula antes de su división.


title: Motor molecular

text: Algunos investigadores han logrado construir motores moleculares sintéticos que se mueven en una dirección, aunque muy primitivos, estos son ejemplos de que los mecanismos usados por las proteínas podrían aprovecharse en un futuro y se podría aprovechar la energía química para nuestros intereses.


title: Elecciones generales de España de 1901

text: Las Elecciones Generales de 19 de mayo de 1901 en España fueron convocadas en la minoría de edad de Alfonso XIII, siendo regente su madre María Cristina de Habsburgo-Lorena. Su base legal fue la Constitución española de 1876, vigente hasta 1923 en la conocida como Restauración borbónica en España.


title: Elecciones generales de España de 1901

text: En base al Pacto de El Pardo de 24 de noviembre de 1885 queda instituido el sistema de turnos pacíficos en ejercicio del poder entre liberales y conservadores, que consolidó la Restauración hasta finales del siglo XIX y principios del XX.


title: Elecciones generales de España de 1901

text: El 26 de junio de 1890 el gobierno liberal-fusionista reimplanta oficialmente el sufragio masculino en la legislación electoral.


title: Elecciones generales de España de 1901

text: El 17 de noviembre de 1900 María Cristina de Habsburgo-Lorena autorizaba el matrimonio de la princesa de Asturias, María de las Mercedes de Borbón y Habsburgo-Lorena, con Carlos de Borbón-Dos Sicilias, de tendencia carlista. Esta decisión provoca graves disturbios en Madrid a principios del mes de febrero y provoca la caída del gobierno de Silvela. El gobierno de Marcelo Azcárraga se encarga de la situación, aunque que se verá obligado a declarar el "Estado de guerra" en la capital con motivo de los disturbios.


title: Elecciones generales de España de 1901

text: El 2 de marzo de 1901 cesa Marcelo Azcárraga Palmero como Presidente del Consejo de Ministros, ocupando su puesto nuevamente Sagasta.


title: Elecciones generales de España de 1901

text: El 25 de abril de 1901 siguiendo el proceso de "normalización" conforme a lo pactado entre las principales fuerzas políticas, se procedió a la disolución de las Cámaras y a la convocatoria de elecciones legislativas.


title: Elecciones generales de España de 1901

text: Se desconoce el número de votantes para estas elecciones, todos varones mayores de 25 años de edad (sufragio universal masculino). Se eligieron 402 diputados los días 19 de mayo y 2 de junio de 1899.


title: Elecciones generales de España de 1901

text: Desconocemos los datos de la abstención y como era costumbre de la época se presupone una ostensible manipulación, con victoria de los grupos liberales dinásticos, en este caso liberales, obteniendo la necesaria mayoría para el ejercicio del gobierno: 233 escaños.


title: Elecciones generales de España de 1901

text: El 17 de mayo de 1902, al cumplir los 16 años de edad, Alfonso XIII fue declarado mayor de edad y asumió las funciones constitucionales de Jefe de Estado.


title: Fuerza Ecuador

text: Fuerza Ecuador (oficialmente Fuerza EC) fue un partido político ecuatoriano fundado en 2015 por Abdalá Bucaram Pulley, tras la desaparición del antiguo Partido Roldosista Ecuatoriano que lideraba su padre el expresidente Abdalá Bucaram.


title: Fuerza Ecuador

text: Abdalá Bucaram Pulley, quien había participado como candidato a asambleísta y con el extinto PRE, decidió refundar un nuevo partido político denominado Fuerza Ecuador, que retomaba la lucha por la supuesta persecución política de su padre, con una ideología socialdemócrata con un estilo más sereno y académico. El Partido Fuerza Ecuador fue aprobado por el Consejo Nacional Electoral de Ecuador tras presentar 226 040 firmas válidas para su inscripción, obteniendo el número 10 en la lista electoral, la misma de su predecesor, el Partido Roldosista Ecuatoriano. Es así que Bucaram Pulley decidió participar para las elecciones presidenciales de Ecuador de 2017, en binomio con el jurista Ramiro Aguilar, quedando en quinto lugar, y obteniendo sólo un escaño en la Asamblea Nacional. En el balotaje, Fuerza Ecuador decidió apoyar a Guillermo Lasso


title: Fuerza Ecuador

text: Con el retorno del expresidente, Abdalá Bucaram, este tomo las riendas del partido afiliándose al partido a finales del 2017, recibiendo el apoyo de los antiguos militantes del extinto PRE, retomando el estilo político populista de este partido y dando apoyo crítico al gobierno de Lenín Moreno, empezando a tramitar el cambio de nombre del partido a Fuerza.EC-Partido Roldosista Ecuatoriano, FE-PRE.


title: Fuerza Ecuador

text: El expresidente retomó la campaña de su partido en las elecciones seccionales de 2019 obteniendo una prefectura en alianza con el Movimiento CREO y otras organizaciones políticas, además de 9 alcaldías. En 2021, el expresidente Abdalá Bucaram anuncia su precandidatura presidencial para las elecciones presidenciales de 2021.


title: Fuerza Ecuador

text: El 27 de noviembre de 2021, el Consejo Nacional Electoral disolvió al partido por no cumplir el porcentaje necesario de votación o cargos electos en 2 elecciones consecutivas.


title: El profesor punk

text: El profesor punk es una película cómica argentina, protagonizada por Jorge Porcel, estrenada el 7 de julio de 1988. Fue la última película de Jorge Porcel en la Argentina. Además, tras los títulos lleva una dedicatoria especial a su compañero inseparable Alberto Olmedo, fallecido a inicios de ese mismo año. Es asimismo una suerte de remake y versión remozada de "El profesor hippie", película protagonizada varios años antes por Luis Sandrini.


title: El profesor punk

text: "El profesor punk" marca también el acceso a la masividad de la (por entonces) nueva banda de reggae argentina Los Pericos.


title: El profesor punk

text: Amadeo Pancurulo (Jorge Porcel), un profesor de música muy especial, viaja a una estancia con sus alumnos y otros profesores para un campamento. Allí ocurrirán todo tipo de enredos; entre ellos, Pancurulo será detenido tras ser acusado injustamente de robar unas joyas.


title: Hexafluoruro de uranio

text: El Hexafluoruro de uranio es el gas más pesado conocido. Su fórmula es UF. Este se forma por la combinación de fluoruro o silicato con el uranio.


title: Hexafluoruro de uranio

text: La síntesis inicial de hexafluoruro de uranio fue realizada por Otto Ruff y Alfred Heinzelmann en 1909. Esta síntesis tuvo lugar en un tubo de platino a -20 °C con exclusión de la humedad mediante la reacción del cloruro de uranio con flúor.


title: Hexafluoruro de uranio

text: Los mismos autores presentaron una primera descripción general del hexafluoruro de uranio al Journal of Inorganic Chemistry en 1911.7 Además de la síntesis presentada anteriormente, se presentaron dos variantes más y se describieron algunas propiedades y reacciones.


title: Hexafluoruro de uranio

text: La reacción del cloruro de uranio con fluoruro de hidrógeno (HF) no es adecuada para la preparación de UF puro, ya que es difícil de separar del HF.


title: Hexafluoruro de uranio

text: Si se permite que el uranio metálico o el dicarburo de uranio (UC) reaccione con el flúor (en presencia de pequeñas cantidades de cloro como catalizador), se puede observar una conversión completa en UF.


title: Hexafluoruro de uranio

text: Gracias a lo pesado de sus moléculas es posible utilizar el centrifugado para separar los isótopos U y U, obteniendo de esta manera uranio enriquecido.


title: Hexafluoruro de uranio

text: El hexafluoruro de uranio es muy tóxico y —dependiente del isótopo del uranio— más o menos radiactivo. Encontrándose en agua —también con el fluido corporal—, hexafluoruro de uranio produce el ácido fluorhídrico muy corrosivo.


title: From Then to You

text: From Then to You —en español: ‘Desde entonces para ti’—, también conocido como The Beatles' Christmas Album —en español: ‘El álbum navideño de los Beatles’— en Estados Unidos, fue un álbum recopilatorio editado en 1970, en el cual estaban incluidas las grabaciones navideñas que el grupo inglés de rock The Beatles habían distribuido a los miembros de su Club Oficial de Fanes en el Reino Unido (e, intermitentemente, en los Estados Unidos) entre 1963 y 1969.


title: From Then to You

text: De 1963 a 1969, los Beatles grabaron en disco breves mensajes de Navidad para sus fanes, cuyo contenido estaba integrado por diversos villancicos, parodias, y chistes, y donde el grupo daba las gracias a la lealtad de la «gente Beatle». La idea inicial provino del agente de prensa Tony Barrow. Los mensajes se basaban en los guiones que el propio Barrow escribía para cada una de las tres primeras grabaciones que la banda hizo de 1963 a 1965. A partir de 1966, los mensajes ya eran mayormente a iniciativa de los propios Beatles. Cada grabación se prensaba sobre un disco flexi de siete pulgadas, enviándose posteriormente de forma gratuita a cada miembro suscrito al Club de Fanes británico de la banda. En los Estados Unidos, estos saludos navideños solo llegarían en 1964 (basado en el mensaje británico de 1963), en 1966, 1967, 1968 y 1969.


title: From Then to You

text: La idea de los discos navideños del Club de Fanes de los Beatles provino del agente de prensa de la banda, Tony Barrow, como un medio de sortear la imposibilidad de poder contestar a la enorme cantidad de correo que los fanes les mandaba a los Beatles. Barrow se había inspirado en los mensajes navideños que la propia Reina de Inglaterra, Isabel II, daba públicamente por Navidad a sus súbditos. Después de grabar «I Want to Hold Your Hand» (la canción que habría de incrementar exponencialmente el número de seguidores del grupo) y «This Boy», los cuatro músicos se dispusieron a grabar el mensaje navideño siguiendo un guion escrito por el propio Barrow. Este y los próximos cuatro discos, hasta 1967, incluían también un boletín informativo del Club Oficial de Fanes de los Beatles.


title: From Then to You

text: Contenido del disco: todos cantando «Good King Wenceslas»; introducción y agradecimientos: John (hablando sobre «Love Me Do» y el Royal Variety Show); Paul (hablando sobre gominolas y de lo que más les gusta hacer a los Beatles); «Good King Wenceslas» cantado en un fingido idioma alemán; Ringo (contando brevemente su historia con los Beatles y cantando «Good King Wenceslas» en la versión de salón); George (mencionando a las secretarias del Club de Fanes y cantando «Good King Wenceslas»); todos cantando al final «Rudolph The Red-Nosed Reindeer»


title: From Then to You

text: Después de grabar la versión del tema «Honey Don't» de Carl Perkins para su álbum "Beatles for Sale", la banda se reunió de nuevo para leer un mensaje navideño siguiendo un guion escrito por Tony Barrow. Este disco fue el único que se podía escuchar a la velocidad de 45 r.p.m., al contrario que los demás, que lo hacían a 33 ⅓ r.p.m.


title: From Then to You

text: "Another Beatles Christmas Record" no fue enviado a los fanes estadounidenses. Por el contrario, en la Navidad de 1964, los seguidores estadounidenses recibieron una versión editada de "The Beatles' Christmas Record", que ya se había enviado a los miembros del Club de Fanes británico el año anterior. Además, en lugar de utilizar un disco flexible, a los fanes americanos se les envió el mensaje en una triple cartulina de cartón, donde, en una de sus solapas, se encontraba «incrustada» la grabación navideña.


title: From Then to You

text: Contenido del disco: introducción al piano de «Jingle Bells»; Paul agradeciendo a los fanes la compra de sus discos; John agradeciendo a los fanes la compra de su libro "In His Own Write"; George agradeciendo a los fanes la visión de la película "A Hard Day's Night"; Ringo agradeciendo a los fanes por ser fanes suyos; todos cantando «Oh, Can You Wash Your Father's Shirt?»


title: From Then to You

text: Después de grabar «Think for Yourself» para el álbum "Rubber Soul", los Beatles volvieron a registrar un mensaje de Navidad siguiendo las directrices de un guion escrito por Tony Barrow. Incluía versiones burlescas, como el tema de «Eve of Destruction», de Barry McGuire, una breve referencia al «It's the Same Old Song» de los Four Tops, y la canción propia de «Yesterday».


title: From Then to You

text: Los miembros del Club de Fanes de Estados Unidos no llegaron a recibir este (o cualquier otro) disco de Navidad en 1965. Por el contrario, se les mandó una tarjeta postal en blanco y negro con una foto de los «Fabulosos Cuatro» y el mensaje de saludo «Season's Greetings - Paul, Ringo, George, John». El boletín del Club de Fanes americano informaría posteriormente a sus miembros en su edición de abril de 1966 que el máster de la grabación no había llegado a tiempo para ser editado para la Navidad de 1965.


title: From Then to You

text: Contenido del disco: intro: «Yesterday», cantado en un tono intencionadamente desafinado; agradecimiento de los cuatro Beatles por las cartas y los regalos recibidos; «Happy Christmas to Ya List'nas»/«Down in the Jungle»/«Auld Lang Syne»; «It's the Same Old Song» (brevemente cantado por Lennon antes de que fuera avisado por sus compañeros de su posible violación de derechos de autor al ser grabado el tema en disco); los Beatles haciendo una farsa de retransmisión radiofónica: «Auld Lang Syne», cantada por los Beatles al estilo de Barry McGuire en su tema «Eve of Destruction»; «Christmas Comes But Once A Year», cantada por Lennon, después por todos; repitición de «Yesterday»; «Christmas Day», canturreado por McCartney al mismo tiempo que Lennon recitaba un mensaje.


title: From Then to You

text: McCartney convenció al resto de los Beatles (estando estos en plena cumbre de su creatividad) para que produjeran esta vez una verdadera y auténtica grabación que estuviera basada en las parodias de la comedia radiofónica "The Goon Show" —con la que los músicos crecieron en los años cincuenta— y que estaría completada con piezas de music-hall. El resultado fue "Pantomime: Everywhere It's Christmas", con una portada diseñada por el propio McCartney. Éste fue el único disco del Club de Fanes de los Beatles en cuya contraportada constaba la lista de los temas que contenía. Por primera vez, aparecía un invitado en la grabación navideña de los Beatles, en este caso el "road manager" Mal Evans, quien solo saludó brevemente hacia el mensaje final del disco.


title: From Then to You

text: Una vez más, los miembros del Club de Fanes de Estados Unidos no obtuvieron su mensaje de Navidad en flexi-disc. En su lugar, recibieron una tarjeta postal en la que se incluía la grabación del mensaje por un lado, y una versión corta del boletín informativo del Club de Fanes (con espacio suficiente para los datos del destinatario y su franqueo) por el otro.


title: From Then to You

text: Contenido del disco: canción: «Everywhere It's Christmas»; «Orowayna» (Corsican Choir and Small Choir); A Rare Cheese (Two Elderly Scotsmen); The Feast; The Loyal Toast; Podgy the Bear and Jasper; Felpin Mansions: Part One (Count Balder and Butler); Felpin Mansions: Part Two (The Count and the Pianist); canción: «Please Don't Bring Your Banjo Back»; Mal: «Everywhere It's Christmas»; repetición, cantada por todos: «Everywhere It's Christmas».


title: From Then to You

text: La banda compuso e interpretó, para el nuevo mensaje destinado a sus fanes, una canción navideña propia titulada «Christmas Time (Is Here Again)» (oída en el disco en fragmentos), a la que rodearon de varias parodias al estilo del programa radiofónico de los años 50 "The Goon Show". Victor Spinetti, actor y amigo de la banda, estuvo como invitado en la grabación dando las gracias a los fanes de parte de los Beatles. La canción del título se editaría posteriormente de forma conjunta con el poema «When Christmas Time is Over» —recitado por Lennon— para ser publicado en 1995 como cara B del sencillo «Free as a Bird», tema grabado a partir de una maqueta de Lennon por los restantes Beatles en 1994. El collage de la portada del disco navideño fue creado por John Lennon y Ringo Starr, mientras que la contraportada había sido adornada con uno de los dibujos de Julian Lennon.


title: From Then to You

text: Los fanes británicos recibieron el flexi-disc en una funda elaborada, mientras que los estadounidenses solo recibirían una postal similar a la de 1966.


title: From Then to You

text: Siendo una producción muy elaborada, la grabación de "Christmas Time (Is Here Again)" se había desarrollado sobre el concepto de seguir a varios grupos de personas haciendo una audición para un programa de radio de la BBC. La canción del título servía como estribillo a lo largo de todo el disco. Los Beatles representaron a multitud de caracteres, incluyendo a concursantes de programas de juego, a músicos aspirantes («Plenty of Jam Jars», de unos ficticios Revellers), y a actores en un drama radiofónico («Theatre Hour»). Al final, John leía un poema, «When Christmas Time is Over».


title: From Then to You

text: Contenido del disco: «Christmas Time (Is Here Again)»; llegando a la BBC; «Christmas Time (Is Here Again)»; audición: baile de claqué; publicidad comercial; entrevista con Sir Gerald; «Christmas Time (Is Here Again)» (con risas); «On to the next round» (a la siguiente ronda); canción dedicada: «Plenty of Jam Jars», del grupo ficticio The Revellers; concurso; publicidad comercial; «Theatre Hour»; «Christmas Time (Is Here Again)»; concurso (2); Victor Spinetti dando las gracias en nombre de los Beatles; poema de Lennon: «When Christmas Time is Over»


title: From Then to You

text: Con los Beatles apenas hablándose en este tiempo, se le dio permiso al amigo común del grupo y presentador de la BBC Kenny Everett a que hiciera la mezcla conjunta de las cintas que los integrantes de la banda habían grabado previamente para que fueran editadas en disco para la Navidad de 1968. Las grabaciones se hicieron mayormente en casa de cada uno de los músicos, excepto la de Ringo, que se hacía constar en la contraportada del disco que su mensaje se había grabado en la parte trasera de una furgoneta. Everett añadió para esta edición del disco varios fragmentos de música del recién publicado «Álbum Blanco» de los Beatles. El invitado para esta ocasión fue el cantante y músico americano Tiny Tim, que interpretó el tema «Nowhere Man» al final del disco navideño.


title: From Then to You

text: Los fanes estadounidenses recibieron finalmente el mensaje en un flexi-disc para la Navidad de 1968, pero en una versión modificada de la funda británica de 1967.


title: From Then to You

text: Contenido del disco: saludo navideño de Ringo; breve introducción de «Ob-La-Di, Ob-La-Da»; Paul cantando «Happy Christmas, Happy New Year»; «Helter Skelter» (reproducción rápida); poema de John: «Jock and Yono»; «Baroque Hoedown», de Perrey y Kingsley; saludo navideño de George; saludo navideño de Mal Evans; sketch de John y Ringo; Paul cantando «Happy Christmas, Happy New Year»; poema de John: «Once Upon a Pool Table»; George presentando a Tiny Tim; Tiny Tim interpretando «Nowhere Man».


title: From Then to You

text: Ensamblado otra vez por Everett, este disco sería realmente el canto del cisne de los Beatles: Harrison apenas aparecía en él; Ringo se mostró, sobre todo, interesado en promocionar su nueva película "The Magic Christian"; Paul tocando la guitarra acústica en su casa, y John viéndose envuelto con Yoko. El diseño de la portada corrió a cargo de Ringo, mientras que la contraportada había sido dibujada por Zak Starkey.


title: From Then to You

text: Por una vez, el lanzamiento estadounidense y británico era idéntico. La versión americana incluía igualmente en la etiqueta del disco un elaborado dibujo con las caras de los integrantes del grupo.


title: From Then to You

text: Contenido del disco: John y Yoko en su casa; saludo navideño de John; saludo navideño de George; Ringo canta «Good Evening to You Gentlemen»; fragmento de «The End»; John y Yoko en su casa; Paul canta «This is to Wish You a Merry Christmas»/saludo navideño y de Año Nuevo de Paul; música incidental; John y Yoko conversando sobre los años 70 y la paz; John y Yoko cantando «Happy Christmas» (parte 1 y 2); Ringo haciendo que su saludo «Merry Christmas» se transforme en «Magic Christian»; John y Yoko conversando sobre sus regalos de Navidad; música incidental: «The First Noel».


title: From Then to You

text: El 18 de diciembre de 1970, y ya con la ruptura de los Beatles siendo de dominio público, se les ofreció a los miembros de los Clubes de Fanes británico y estadounidense la oportunidad de adquirir (por 2 dólares y 50 centavos en el caso estadounidense) todos los siete mensajes navideños reunidos en soporte de disco de vinilo.


title: From Then to You

text: Para confeccionar el máster del recopilatorio navideño, todos los temas se tomaron directamente de los flexis originales, en vez de las cintas usadas para la edición de estos discos. En Gran Bretaña se le dio a este recopilatorio el título de "From Then to You", mientras que en Estados Unidos el LP salió con el título de "The Beatles' Christmas Album". El contenido sonoro era en ambos discos el mismo, pero las portadas eran distintas. El álbum británico reproducía la portada del primer flexi disc que los Beatles habían mandado a sus fanes en 1963. En cambio, la portada del recopilatorio estadounidense mostraba, a través de cinco fotos individuales de cada miembro del grupo (y cuatro instantáneas mostrándolos en grupo), el cambio físico que habían experimentado los cuatro músicos a través de los últimos seis años en que compartieron su carrera musical juntos.


title: From Then to You

text: "The Beatles' Christmas Album" les llegarían a los miembros del Club de Fanes en los Estados Unidos probablemente en la primavera de 1971. A pesar de que hacía recordar a los miembros del Club de que los Beatles ya no estaban juntos, tenía la ventaja de que la calidad del sonido en el disco de vinilo era mucho mejor que en los viejos discos flexibles y las tarjetas de sonido que los miembros del Club habían recibido con anterioridad; fue también la primera vez que los mensajes de 1964 y 1965 estuvieran disponibles en Estados Unidos. No mucho después de haberse publicado "The Beatles' Christmas Album", empezaron a aparecer numerosas falsificaciones y bootlegs del álbum en el mercado.


title: From Then to You

text: Muy poco de lo que los Beatles habían grabado para sus mensajes navideños se llegó a editar públicamente. En 1995, el tema «Christmas Time (Is Here Again)» —editado conjuntamente con el poema de Lennon «When Christmas Time is Over», aparecido en la misma grabación navideña de 1967— aparecería incluido en el nuevo sencillo «Free as a Bird» que los Beatles sobrevivientes habían grabado a partir de una maqueta de Lennon en 1994.


title: From Then to You

text: Los diálogos finales de los mensajes navideños de 1965 y 1966 fueron empleados en la remezcla de la parte final del tema «All You Need is Love» aparecido en el álbum de 2006 "Love". En él se podía escuchar claramente las frases del flexi de 1965 «Okay, put the red lights off!», de Harrison, y «And this is Johnny Leyton just saying: Good night to yous all and God bless yous.», de Lennon, y también la del flexi de 1966 «Jolly good, jolly good», de McCartney.


title: From Then to You

text: Una versión editada y abreviada del flexi de 1963 había aparecido como contenido extra desbloqueable en el videojuego de 2009 .


title: From Then to You

text: Ringo Starr grabaría su propia versión de «Christmas Time is Here Again» en su álbum navideño de 1999 "I Wanna Be Santa Claus".


title: Transamérica

text: Transamérica es una película independiente estadounidense de temática LGBT dirigida por Duncan Tucker y protagonizada por Felicity Huffman y Kevin Zegers.


title: Transamérica

text: Una semana antes de la vaginoplastia que concluirá su proceso de reasignación de sexo, Sabrina Osbourne (Bree) recibe una llamada telefónica de Toby Wilkins, un chico de 17 años, que está detenido en Nueva York. Pregunta por Stanley Schupak (nombre original de Bree), afirmando ser su hijo. Aunque la primera intención de Bree es olvidarse de este hijo del que desconocía su existencia, su terapeuta le obliga a ir y resolver el problema antes de afrontar la operación.


title: Transamérica

text: En el centro de detención de menores le informan que el chico está acusado de un hurto menor pero que se dedica a prostituirse en la calle y es consumidor de drogas. Cuando se lo presentan, tras haber pagado su fianza, el muchacho la confunde con una misionera de alguna de las iglesias que se dedican a ayudar a los chicos de la calle, y en lugar de sacarle de su error le dice que es de la iglesia del "Padre potencial". Viendo en las condiciones en las que vive el chico decide sacarle de ese entorno. Y emprenden un viaje en coche de regreso a Los Ángeles donde el chico también quiere ir porque quiere ser actor porno, pero la verdadera intención de Bree es dejarle con algún familiar en el pueblo natal del chico que se encuentra a medio camino. Allí descubre que Toby se había escapado tras el suicidio de su madre porque su padrastro abusaba sexualmente de él.


title: Transamérica

text: Su viaje a través de los Estados Unidos les sirve para conocerse mejor y tomarse cariño. En medio de la travesía Toby descubre que Bree tiene pene. Al principio reacciona mal, más por sentirse mentido que por otra cosa, aunque sigue sin saber que es su padre.


title: Transamérica

text: Les roban el coche y se quedan tirados en medio del Oeste americano. Entonces conocen a Calvin Muchas Cabras, un navajo que les ayuda y les lleva hasta Phoenix. Allí Bree, en contra de sus deseos, recurre a pedir ayuda a su familia con lo que sus padres y hermana conocen a su nieto y sobrino. Y este conoce el ambiente en el que se ha criado Bree y las distintas reacciones de los miembros de la familia ante su cambio de sexo.


title: Transamérica

text: Los padres de Bree se ofrecen para hacerse cargo de Toby y Bree le da a elegir entre quedarse o irse a vivir con ella. Toby le dice que prefiere irse con ella y le intenta dar las gracias como está acostumbrado, ofreciéndose sexualmente. Ante la proposición del muchacho Bree le confiesa que es su padre. Impactado por la noticia Toby le da un puñetazo y huye de la casa.


title: Transamérica

text: De regreso en Los Ángeles Bree se somete a la operación que resulta un éxito, pero en lugar de sentirse feliz por haber realizado lo que siempre había deseado, siente una gran pena y vacío por la ausencia de Toby. Pero finalmente este se presenta en su casa para retomar la relación con su nueva madre.


title: Estadio Ilha do Retiro

text: El Estadio Adelmar da Costa Carvalho más conocido como Estadio Ilha do Retiro o como a casa do futebol pernambucano, es un estadio de fútbol ubicado en la ciudad de Recife, capital del estado de Pernambuco en Brasil. Sede de la Copa Mundial de Fútbol de 1950 celebrada en Brasil.


title: Estadio Ilha do Retiro

text: Fue inaugurado el 4 de julio de 1937 constituyéndose en el estadio más antiguo de la ciudad de Recife, el nombre original de ""Ilha do Retiro"" se debe a que el estadio se encuentra emplazado en el barrio del mismo nombre, luego cambió al de ""Adelmar da Costa Carvalho"", en honor al presidente del Sport Club do Recife, quien ayudó a la primera remodelación de este recinto.


title: Estadio Ilha do Retiro

text: - "Solo se jugó en este estadio el partido entre Chile y Estados Unidos correspondiente a la primera ronda de la Copa Mundial de Fútbol de 1950."


title: Mark Phillips (político)

text: Mark Anthony Phillips (Georgetown, 5 de octubre de 1961) es un político y oficial militar retirado guyanés que se desempeña como Primer Ministro de Guyana bajo la presidencia del Irfaan Ali desde el 2 de agosto de 2020. Graduado de la Real Academia Militar de Sandhurst en septiembre de 1981, se desempeñó como Jefe de la Fuerza de Defensa de Guyana de 2013 a 2016.


title: Mark Phillips (político)

text: Phillips tiene una Licenciatura en Ciencias Sociales en Gestión Pública de la Universidad de Guyana y una Maestría en Ciencias en Gestión del Sector Público de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra. También estudió en el Colegio Interamericano de Defensa en Washington D. C. y en el Colegio de Estado Mayor y Comando del Ejército de los Estados Unidos (CGSC) en Fort Leavenworth, Kansas.


title: Mark Phillips (político)

text: Mark Phillips nació el 5 de octubre de 1961 en , en el Hospital Público de Cooperación de Georgetown (GPHC) como hijo de Medford Phillips y Cynthia Alexander. A los 5 años, sus padres se mudaron a Christianburg, Linden, donde su padre trabajó como albañil y en la industria de la bauxita. Su madre murió cuando él tenía 7 años, por lo que fue, junto a sus hermanos, criado por su padre


title: Mark Phillips (político)

text: Phillips asistió a la escuela primaria de Christianburg, luego a la escuela secundaria de Christianburg-Wismar, también conocida como la escuela multilateral, donde completó con éxito el Examen de Certificado General (GCE) y el Certificado de Educación Secundaria del Caribe (CSEC). Primero trabajó como profesor de actuación en la Linden Foundation School y luego como analista de laboratorio en los laboratorios de bauxita y alúmina de GUYMINE en 1980.


title: Mark Phillips (político)

text: En diciembre de 1980, se unió a la Fuerza de Defensa de Guyana como oficial cadete y viajó al Reino Unido para recibir entrenamiento militar en el Curso Estándar para Oficiales Militares Número 26, en la prestigiosa Real Academia Militar de Sandhurst. Formado en Brasil, se desempeñó como oficial de las fuerzas especiales y es un consumado paracaidista y maestro de salto. A partir de entonces, ocupó cargos en los niveles táctico y operativo de la Fuerza de Defensa de Guyana y se retiró como Brigadier y Jefe de Estado Mayor en octubre de 2016 después de haber servido durante más de 36 años. Recibió la Military Service Star (MSS), el premio militar nacional más alto de Guyana.


title: Mark Phillips (político)

text: Durante su tiempo en la Fuerza de Defensa de Guyana, el Brigadier Phillips obtuvo una Maestría en Ciencias en Gestión Pública de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra en la República Dominicana y, por extensión, domina el español. Tiene dos diplomas de posgrado, uno en Estudios Avanzados de Defensa y Seguridad del CColegio Interamericano de Defensa en Washington D. C., y otro en Estudios de Defensa, del Colegio de Comando y Estado Mayor del Ejército de los Estados Unidos (CGSC) en Fort Leavenworth, Kansas. [ 2] Asimismo obtuvo una Licenciatura en Ciencias Sociales en Gestión Pública de la Universidad de Guyana.


title: Mark Phillips (político)

text: El brigadier Phillips ha estado al mando en todos los niveles de la Fuerza de Defensa de Guyana. Antes de ser nombrado Inspector General en 2011, se desempeñó como Coronel de Administración y Acuartelamiento y Coronel del Estado Mayor. Phillips también ha sido jefe de Delegación de Guyana ante la Junta Interamericana de Defensa de 2008 a 2009, y fue agregado militar no residente de Guyana en Venezuela. Fue ascendido al rango de Brigadier en 2013 por el entonces presidente Donald Ramotar, antes de tomar el mando de la Fuerza. En septiembre de 2013 fue nombrado Jefe de Estado Mayor de la Fuerza de Defensa de Guyana, ocupando ese cargo hasta su retiro en octubre de 2016.


title: Mark Phillips (político)

text: Inmediatamente después de su retiro en octubre de 2016, Phillips fue incluido en el Salón de la Fama Internacional de la Escuela de Comando y Estado Mayor del Ejército de los Estados Unidos (CGSC) en Kansas.


title: Mark Phillips (político)

text: Phillips fue elegido por fue elegido compañero de fórmula de Irfaan Ali candidato presidencial del Partido Progresista del Pueblo/Cívico (PPP / C).


title: Mark Phillips (político)

text: Después de cinco meses de estancamiento político, el Partido Progresista Popular/Cívico fue declarado ganador de las elecciones generales y regionales de 2020. El 2 de agosto, Irfaan Ali prestó juramento como el noveno presidente de la República Cooperativa de Guyana, y en su primer acto como Jefe de Estado, designó al brigadier Mark Phillips como el noveno primer ministro de Guyana. Se le fue encargado la administración del sector energético, la Comisión de Defensa Civil (CDC) y el sector de la información. Asimismo, ocupa una banca en la Junta de Defensa de Guyana


title: Batalla de Tévar

text: La batalla de Tévar se produjo en 1090 entre las tropas del rey Al-Múndir de la taifa de Lérida, comandadas por Berenguer Ramón II de Barcelona, contra la mesnada de Rodrigo Díaz, llamado el Campeador, con el resultado de victoria del Cid y captura del conde barcelonés.


title: Batalla de Tévar

text: En su campaña levantina tras su segundo destierro, Rodrigo Díaz actuaba como un caudillo autónomo, y comenzó por asegurarse sobre el terreno controlando el territorio de lo que había sido la taifa de Denia, en esos momentos perteneciente al rey musulmán de la taifa de Lérida y cuya protección estaba encomendada, mediante el pago de parias, al conde de Barcelona Berenguer Ramón II "el Fratricida", quien debía responder a los ataques de Rodrigo en Denia en defensa de los intereses del rey leridano. Más tarde el Campeador se trasladó desde Burriana a la zona de Morella, invadiendo de nuevo territorio del rey de Lérida. Tras intentar una gran coalición contra el Cid, Berenguer tuvo que hacerle frente con sus propias fuerzas en el pinar de Tévar –probablemente el pinar de Pereroles o sus aledaños (extremo norte de la provincia de Castellón y del puerto de montaña de Torre Miró), en las cercanías de La Puebla de Alcolea, a unos dieciocho kilómetros al norte de Morella y diez al sur de Monroyo–, siendo derrotado y capturado por El Cid.


title: Batalla de Tévar

text: Tras el segundo destierro de Rodrigo Díaz "el Campeador" en 1089 a causa de una falta de auxilio percibida por el rey Alfonso VI cuando solicitó de su súbdito castellano que se reuniera con su ejército para apoyarle en el fracasado sitio de Aledo, el Cid decidió emprender su actividad bélica en Levante de modo personal e independiente.


title: Batalla de Tévar

text: En primer lugar saqueó y tomó el control de la antigua taifa de Denia, en estos momentos en poder de Al-Mundir, con lo que el rey de la taifa ilerdense pidió ayuda Berenguer Ramón II de Barcelona, que estaba en la obligación de proteger los dominios de Al-Mundir debido al cobro de parias que tenía establecidas con Lérida. También solicitó el apoyo de Sancho Ramírez de Aragón, del conde Armengol IV de Urgel e incluso de su tío Al-Musta'in II de Zaragoza. De todos ellos, sólo el conde de Barcelona aceptó aliarse con el rey musulmán de Lérida. Al-Musta'in II de Zaragoza, quizá recordando los servicios que el Cid había prestado durante seis años a su padre, Al-Mutamán, avisó a Rodrigo de la coalición que se había reunido para presentarle batalla.


title: Batalla de Tévar

text: El ejército del Campeador era inferior en número, por lo que decidió elegir el terreno, y situó sus tropas a la entrada del valle de una zona de bosque montañoso, el pinar de Tévar, en el Maestrazgo, entonces perteneciente a la taifa de Lérida. El ejército enemigo marchaba al mando de Berenguer Ramón II "el Fratricida". Posiblemente ambos recordaran el enfrentamiento pasado en la batalla de Almenar; el caso es que la "Historia Roderici" hace pensar en que sostuvieron un intercambio de mensajes en el que se provocaban mutuamente.


title: Batalla de Tévar

text: El conde de Barcelona decidió que un contingente de sus caballeros ascendiese durante la noche el monte a cuyos pies acampaba la hueste del Campeador con el objeto de atacar por sorpresa su retaguardia. Según la "Estoria de España" de Alfonso X el Sabio, Rodrigo, a su vez, ideó que la misma noche unos cuantos de sus hombres actuaran como si escaparan desorientados de algún peligro y se dejaran prender por los barceloneses, con el fin de informarles erróneamente de sus planes.