title: Battle in Seattle

text: Entrelaza historias para mostrar las diferentes acciones que se sucedieron en 1999 cuando una reunión de la OMC fue obstaculizada por unas 50.000 a 100.000 personas, formadas por activistas ambientales, sindicalistas, profesionales, anarquistas y gente corriente, terminando en disturbios con la fuerza pública, que convirtieron la ciudad de Seattle en un caos. Pretende abordar el ángulo político, policial, de los líderes que asistían a la reunión, los manifestantes y los habitantes del lugar, y busca reflejar un momento crucial para nuestros tiempos, como es el nacimiento del movimiento alternativo a la globalización.


title: Battle in Seattle

text: Miles de activistas llegan a Seattle, en multitudes para protestar contra una reunión de la OMC, la Ronda del Milenio que reúne figuras del acontecer político y económico mundial. La película toma una visión en profundidad de los personajes durante los cinco días en que protestaron en las calles de la ciudad en noviembre de 1999. A pesar de que comenzó como una protesta pacífica con el objetivo de detener las conversaciones de la OMC, se intensificó en una escala de disturbios y, finalmente, una declaración de estado de emergencia que puso en contra de los manifestantes al Departamento de Policía de Seattle y a la Guardia Nacional. Sin embargo el objetivo de los activistas es logrado, la Ronda del Milenio de la OMC es cancelada.


title: Battle in Seattle

text: Los principales protagonistas son interpretados por Martin Henderson, Michelle Rodríguez, Woody Harrelson, Andre Benjamin, Charlize Theron y Ray Liotta. También aparecen otros actores y actrices como Jennifer Carpenter, Joshua Jackson, Tzi Ma, Ivana Milicevic, Connie Nielsen, Rade Serbedzija y Channing Tatum.


title: Battle in Seattle

text: Esta producción estadounidense/canadiense/alemana tuvo un costo de al menos 10 millones de dólares (cerca de ocho millones de euros). Producida por Insight Film Studios, una empresa independiente de Vancouver, en conjunto con Proud Mary Entertainment en Los Ángeles. La compañía Endeavor, quien ha colaborado con el financiamiento de la obra, es la encargada de vender los derechos en Norteamérica. Fue filmada en su mayor parte en Vancouver, Canadá, y sólo una pequeña parte en Seattle. Intercala algunas imágenes reales del acontecimiento dentro de la película. Se presentó en pre-estreno en diciembre de 2007 en el festival de cine de Toronto donde recibió una ovación de 8 minutos por parte del público presente, se estrenó ese mismo año.


title: Memorias de un niño campesino

text: Memorias dun neno labrego es una novela histórica y social de Xosé Neira Vilas publicada en Argentina en 1961. Trata de los recuerdos de infancia de un niño pobre del campo gallego. Es el libro más leído de la literatura gallega.


title: Memorias de un niño campesino

text: Según su autor, "Memorias dun neno labrego" fue escrito en el segundo semestre de 1960. En él pretendía contar cómo era el estilo de vida en los años cuarenta de un joven campesino de doce o trece años en una aldea gallega, concretamente de la comarca del Deza, en la aldea de Gres, en Vila de Cruces. A pesar de no tratarse de un texto autobiográfico, parte de un escenario y de una época concretos.


title: Memorias de un niño campesino

text: El libro tuvo como primer lector a Rafael Dieste. Después, Luis Seoane mostró su interés por la obra e hizo un dibujo para la cubierta de la primera edición.


title: Memorias de un niño campesino

text: El libro fue muy bien acogido entre los gallegos emigrados a Argentina, por lo que se enviaron a Galicia algunos cientos de ejemplares que fueron divulgados, y que también gozaron de una buena acogida.


title: Memorias de un niño campesino

text: Hoy es el libro más leído de la literatura gallega y está traducido a algunas de las lenguas más habladas (alemán, chino, portugués, español, ruso, italiano, checo, inglés, francés...)


title: Memorias de un niño campesino

text: El protagonista es Balbino, un niño de un pequeño pueblo rural, que tiene que luchar contra las injusticias y el caciquismo de la sociedad gallega de aquella época.


title: Memorias de un niño campesino

text: El libro está completamente traducido y publicado en alemán ("Tagebuch einer Kindheit in Galicien", 1984; traducción de Gudrun Hohl), asturiano ("Memories d'un nenu llabriegu", 1996; traducción de Xandru Fernández), catalán ("Memòries d'un nen de pagès", 1985; traducción de Marc Ferrer i Cuixart), euskera ("Mutiko baserritar baten oroitzapenak", 1988; traducción de Andrés Urrutia Badiola), portugués ("Memórias de un pequeno camponés", 1977; traducido por José Viale Moutinho), español ("Memorias de un niño campesino", 1963; traducido por el propio autor), inglés ("Memoirs Of A Peasant Boy", 2007; traducido por Camilo Ogando) y esperanto ("Memoraĵoj de kampara knabo", 2017; traducido por Suso Moinhos).


title: London Records

text: London Records es una discográfica con sede en el Reino Unido, que originalmente sacaba al mercado discos en los Estados Unidos, Canadá y América Latina desde 1947 hasta los años 1980.


title: Kim Shin-jo

text: Kim Shin-jo (en coreano: 김신조, n. el 2 de junio de 1942 en Ch'ŏngjin, provincia de Hamgyŏng del Norte, Corea japonesa, actual Corea del Norte) es uno de los dos sobrevivientes de los 31 comandos de la Unidad 124 de la Fuerza de Operaciones Especiales de Corea del Norte (FOECN), una rama de las fuerzas armadas norcoreanas, enviados para asesinar al entonces presidente de Corea del Sur, Park Chung-hee, en el asalto a la Casa Azul (la casa presidencial surcoreana ubicada en la capital Seúl) en enero de 1968 y actualmente es pastor protestante bautista.


title: Kim Shin-jo

text: Nacido en 1942 ingresó al Ejército Popular de Corea en 1961 y en enero de 1968 como miembro de la Unidad 124 fue enviado a Corea del Sur, atravesando la frontera entre los 2 países, para asesinar al presidente surcoreano Park Chung-hee por órdenes del primer ministro y líder norcoreano Kim Il-sung. La misión fracasó por haberse descubierto, pese a que los soldados se habían vestido con uniformes militares surcoreanos, y los demás comandos murieron en tiroteos con miembros del Ejército de la República de Corea, habiendo 2 sobrevivientes.


title: Kim Shin-jo

text: Uno de los 2 sobrevivientes, Park Jae-kyung, regresó al norte, pero Kim Shin-jo fue capturado por las fuerzas surcoreanas. Fue interrogado durante un año por las autoridades surcoreanas antes de ser puesto en libertad. Después de convertirse en ciudadano de Corea del Sur en 1970, sus padres fueron ejecutados y sus familiares purgados por las autoridades norcoreanas.


title: Kim Shin-jo

text: Kim más tarde se convirtió al cristianismo y estudió en el Seminario Teológico Bautista de Seúl para ser pastor en la iglesia Sungrak Sambong en Gyeonggi-do. Tiene una esposa y dos hijos.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: El municipio de El Arenal es uno de los que conforman el estado de Hidalgo, México. La cabecera municipal y la localidad más poblada es El Arenal.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: El Arenal se localiza al centro del territorio hidalguense entre los paralelos 20° 09’ y 20° 18’ de latitud norte; los meridianos 98° 48’ y 98°57’ de longitud oeste; con una altitud entre 1900 y 3000 msnm. Este municipio cuenta con una superficie de 137.61 km², y representa el 0.66 % de la superficie del estado; dentro de la región geográfica denominada como Valle del Mezquital.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: Colinda al norte con el municipio de Actopan; al este con los municipios de Actopan y Mineral del Chico; al sur con los municipios de Mineral del Chico y San Agustín Tlaxiaca; al oeste con los municipios de San Agustín Tlaxiaca y Actopan.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: El nombre de 'El Arenal' es debido a que en este lugar abunda la arena, aunque no se conoce su nombre náhuatl en otomí la población fue designada como 'Mohmu' que significa montón de arena.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: En cuanto a fisiografía se encuentra en las provincias Eje Neovolcánico (99.0%) y Sierra Madre Oriental (1.0%); dentro de la subprovincia de Llanuras y Sierras de Querétaro e Hidalgo (99.0%) y Carso Huasteco (1.0%). Su territorio es sierra (68.0%) y llanura (32.0%). Una de sus principales elevaciones es Los Frailes que llegan a semejar grandes cactus y figuras que parecieran enigmáticos frailes cubiertos por sus hábitos.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: En cuanto a su geología corresponde al periodo neógeno (84.0%) y cuaternario (6.73%). Con rocas tipo ígnea extrusiva: volcanoclástico (57.0%), brecha volcánica ácida (11.0%), basalto -brecha volcánica básica (8.0%) y andesita - brecha volcánica intermedia (7.0%) y toba ácida (1.0); Suelo: aluvial (6.73%). En cuanto a edafología el suelo dominante es phaeozem (65.73%), cambisol (15.0%), leptosol (5.0%) y regosol (5.0%).


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: En lo que respecta a la hidrología se encuentra posicionado en la región hidrológica del Pánuco; en la cuenca del río Moctezuma; dentro de la subcuenca río Actopan (83.0%) y río Amajac (17.0%).


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: El territorio municipal se encuentran los siguientes climas con su respectivo porcentaje: Templado subhúmedo con lluvias en verano, de menor humedad (54.0%), semiseco templado (38.0%), templado subhúmedo con lluvias en verano, de humedad media (6.0%) y templado subhúmedo con lluvias en verano, de mayor humedad (2.0%).


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: Se presenta un clima templado-frío, con una temperatura climatológica media anual de 16 °C con una precipitación total anual de 650 milímetros y un periodo de lluvias de junio a septiembre.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: La flora está formada principalmente de matorrales, maguey, nopal, huisache, cactus, maíz, cebada, órgano, garambullo, biznaga, pitaya, mezquite y árboles como durazno, higo, granada, nuez y aguacate. La fauna son conejo, armadillo, lagartija, ratón de campo, camaleón, tlacuache, tuza, liebre, víbora, águila, gavilán, zopilote y ardilla.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: De acuerdo a los resultados que presentó el Censo Población y Vivienda 2020 del INEGI, el municipio cuenta con un total de 19 836 habitantes, siendo 9575 hombres y 10 261 mujeres. Tiene una densidad de 144.2 hab/km², la mitad de la población tiene 28 años o menos, existen 93 hombres por cada 100 mujeres.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: El porcentaje de población que habla lengua indígena es de 1.45 %, y el porcentaje de población que se considera afromexicana o afrodescendiente es de 0.49 %. Tiene una Tasa de alfabetización de 99.1 % en la población de 15 a 24 años, de 94.3 % en la población de 25 años y más. El porcentaje de población según nivel de escolaridad, es de 3.4 % sin escolaridad, el 62.8 % con educación básica, el 22.0 % con educación media superior, el 11.6 % con educación superior, y 0.2 % no especificado.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: El porcentaje de población afiliada a servicios de salud es de 63.8 %. El 28.3 % se encuentra afiliada al IMSS, el 64.0 % al INSABI, el 6.5 % al ISSSTE, 0.8 % IMSS Bienestar, 0.3 % a las dependencias de salud de PEMEX, Defensa o Marina, 0.3 % a una institución privada, y el 0.4 % a otra institución. El porcentaje de población con alguna discapacidad es de 5.2 %. El porcentaje de población según situación conyugal, el 31.5 % se encuentra casada, el 32.3 % soltera, el 23.9 % en unión libre, el 6.5 % separada, el 1.1 % divorciada, el 4.7 % viuda.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: Para 2020, el total de viviendas particulares habitadas es de 5 258 viviendas, representa el 0.6 % del total estatal. Con un promedio de ocupantes por vivienda 3.8 personas. La construcción es hecha a base de tabique, ladrillo, block, piedra o cemento, los techos principalmente son de loza, de concreto y los pisos de madera, mosaico, cemento o firme; sobre todo las que se encuentran ubicadas en la cabecera; mientras en las localidades presentan una construcción de adobe, y techos con lámina de asbesto o metálica, aunque este número de viviendas con este tipo de construcción ya es reducido. En el municipio para el año 2020, el servicio de energía eléctrica abarca una cobertura del 98.5 %; el servicio de agua entubada un 54.3 %; el servicio de drenaje cubre un 94.0 %; y el servicio sanitario un 95.6 %.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: Se erigió como municipio el 15 de febrero de 1826. El Ayuntamiento está compuesto por: 1 presidente municipal, 1 síndico, 8 regidores y 37 delegados municipales. De acuerdo al Instituto Nacional electoral (INE) el municipio está integrado 11 secciones electorales, de la 0331 a la 0341. Para la elección de diputados federales a la Cámara de Diputados de México y diputados locales al Congreso de Hidalgo, se encuentra integrado al III Distrito Electoral Federal de Hidalgo y al VIII Distrito Electoral Local de Hidalgo. A nivel estatal administrativo pertenece a la Macrorregión V y a la Microrregión VII, además de a la Región Operativa XI Actopan.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: En 2015 el municipio presenta un IDH de 0.729 Alto, por lo que ; y en 2005 presentó un PIB de $487 570 627 pesos mexicanos, y un PIB per cápita de $32 525 (pesos a precios corrientes de 2005).


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: De acuerdo con el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), el municipio registra un Índice de Marginación Bajo; y el 50.8% de la población se encuentra en pobreza moderada y 16.1% se encuentra en pobreza extrema.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: A datos de 2015, en materia de agricultura se cosechan diferentes productos, maíz con una producción de 6625 toneladas, frijol con 121 toneladas y alfalfa verde con 7365 toneladas; además existe la producción doméstica de higo, granada, nuez, durazno y aguacate. La ganadería se obtuvo una producción de 3746 cabezas de ganado ovino, 646 cabezas de ganado caprino y 874 de porcino.En relación con la avicultura, es una de las actividades ganaderas más importantes en el territorio se dio un registro de 133 752. E


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: Cuenta con pequeñas empresas y negocios, una de las industrias que ha tenido mayor auge es la fabricación de tabique horneado de arcilla. Cuenta también con un tianguis semanal donde se venden productos de la región, siete tiendas Diconsa y una lechería Liconsa.


title: Municipio de El Arenal (Hidalgo)

text: De acuerdo con cifras al año 2015 presentadas en los Censos Económicos por el INEGI, la Población Económicamente Activa (PEA) de 12 años y más del municipio asciende a 7290 de las cuales 7081 se encuentran ocupadas y 209 se encuentran desocupadas. El 10.55% pertenece al sector primario, el 33.92% pertenece al sector secundario, el 53.58% pertenece al sector terciario.


title: David O. McKay

text: David Oman MacKay (Huntsville, Utah; 8 de septiembre de 1873-Salt Lake City, Utah; 18 de enero de 1970), religioso y noveno presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días desde 1951 cuando murió su predecesor George Albert Smith hasta su muerte en 1970. Fue ordenado apóstol en 1906 pasando a formar parte del Cuórum de los Doce Apóstoles. Como presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de Los Últimos Días es considerado como profeta, vidente y revelador de Dios "con derecho a la revelación en favor de todo el género humano".


title: David O. McKay

text: David Oman McKay nació el 8 de septiembre de 1873 en una granja en Huntsville, territorio de Utah. Fue el tercer hijo de David MacKay y Jennette Evans Eveline MacKay. Su madre Jennette, era una inmigrante galesa de Merthyr Tydfil en el sur de Gales. Su padre era un inmigrante escocés que sirvió dos años en una misión de la Iglesia de Jesucristo los santos de los últimos días en Escocia en 1880. Después de que su padre se fuera a la misión y sus dos hermanas mayores murieron, el joven David O. McKay tomó responsabilidades para ayudar a su madre. McKay dedicó el templo de Los Ángeles, California.


title: Josh Blake

text: Joshua Buxbaum (Ciudad de Nueva York, Estados Unidos; 7 de enero de 1975) más conocido como Josh Blake, es un actor estadounidense, célebre por haber hecho el papel de Jake Ochmonek en la serie de televisión ALF.


title: La noche del terror ciego

text: La noche del terror ciego es una película de terror dirigida por Amando de Ossorio. Realizada en 1972 es una coproducción hispano-lusa que, inspirada en su contemporánea "La noche de los muertos vivientes" (1968) y en el cuento de Gustavo Adolfo Bécquer "El monte de las ánimas" (1862), narra las desventuras de un grupo de hombres y mujeres que topan con una antigua maldición en un pueblo medieval abandonado.


title: Josh Blake

text: Blake ha desempeñado numerosos pequeños papeles en la televisión incluida la serie Full, Casados con hijos, y Aquellos maravillosos años. Blake se ha convertido en un exitoso agente de bienes raíces en el centro de Los Ángeles. También fue cantante en un grupo llamado Float.


title: La noche del terror ciego

text: La película está adscrita al género denominado «fantaterror» español de la década de 1970. Se trata de la primera entrega de la tetralogía protagonizada por los «Templarios Ciegos» cuyas siguientes entregas son "El ataque de los muertos sin ojos" (1973), "El buque maldito" (1974) y "La noche de las gaviotas" (1975).


title: Josh Blake

text: Su participación en la serie ALF se desarrolló en las temporadas 2 y 3 únicamente. Fue el sobrino de los Ochmonek.


title: La noche del terror ciego

text: La película comienza con dos imágenes aparentemente inconexas: una mano momificada y una mujer gritando de terror. La acción se traslada a la piscina de un hotel de Lisboa, en Portugal. Allí vemos cómo Betty y Virginia, dos amigas que fueron al mismo internado, se reencuentran tras años sin verse. Tras la cálida acogida inicial, Virginia le presenta a Roger, un amigo suyo que muestra una evidente atracción por Betty y al día siguiente la invita a un viaje en tren. Durante el trayecto, consumida por los celos y la vergüenza que le provoca el recuerdo de la relación lésbica que mantuvo con Betty durante su estancia en el internado, Virginia se baja del tren en marcha, abandonando a Betty y a Roger. Tras andar por el descampado, acaba en Berzano, un pueblo abandonado próximo a la frontera con España. Virginia decide hacer noche allí, desconociendo que el pueblo está maldito. Durante la noche, los cadáveres revividos de los Templarios enterrados surgen de sus tumbas en el cementerio y le dan caza.


title: La noche del terror ciego

text: Al día siguiente, Roger y Betty, inquietos porque Virginia todavía no ha llegado al parador donde se alojaban, deciden buscarla por su cuenta. De esta manera, y con la ayuda de dos agentes de policía, descubren la existencia de Berzano y encuentran el cadáver mutilado de Virginia. La investigación posterior, dirigida por el inspector Oliveira, determina que Virginia murió atacada por un animal salvaje, aunque tanto Betty como Roger no quedan muy convencidos y creen que hay algo más siniestro tras la muerte de su amiga. Esa misma noche, el cadáver de Virginia revive en la morgue y asesina al guardián.


title: La noche del terror ciego

text: Siguiendo la investigación por su cuenta, Betty y Roger conocen al profesor Candal, quien les informa de la existencia de una maldición que pesa sobre el pueblo. Según el profesor, la maldición se debe a las prácticas heréticas llevadas a cabo siglos atrás por un grupo de Caballeros Templarios que buscaban la inmortalidad y que, tras aterrar a las autoridades eclesiásticas con sus desmanes, fueron ajusticiados por estas. Desde entonces, cuenta la leyenda, los cadáveres de los caballeros se levantan por la noche en busca de nuevas víctimas.


title: La noche del terror ciego

text: Esta teoría es inmediatamente descartada por el inspector Oliveira, que da a la pareja una explicación mucho más prosaica: los crímenes los comete el hijo del profesor Candal, Pedro, quien se sirve de la mala fama del pueblo para camuflar sus actividades ilícitas. Por la noche, el zombi en que se ha convertido Virginia vuelve al taller de maniquíes que poseía e intenta asesinar a su ayudante, aunque ésta consigue acabar con ella antes de que la asesine. Deseando conocer la verdad, Betty y Roger visitan a Pedro, que niega los cargos y les sugiere pasar la noche en el pueblo para conocer la verdad tras la maldición de Berzano. Una vez allí, los muertos vuelven a levantarse de sus tumbas y comienzan rápidamente a acabar con el grupo. La única superviviente es Betty, que, aprovechando la única debilidad de los Templarios (su carencia de ojos que hace que sólo puedan orientarse a través del oído), consigue esquivarlos. No obstante, los Templarios continúan la persecución campo a través. Viendo la desesperada huida de Betty, los maquinistas del tren al que subieron Betty y Roger para ir al parador detienen la locomotora para ayudarla. Desgraciadamente, los caballeros dan alcance al tren y empiezan a asesinar sistemáticamente a sus ocupantes. Betty se esconde en el ténder.


title: La noche del terror ciego

text: A su llegada a la estación, el revisor la encuentra, traumatizada y encogida entre el carbón guardado en el ténder. Mientras la saca de su escondite y trata de apaciguarla, los pasajeros que esperaban subir al tren empiezan a entrar en los vagones restantes. Los gritos de éstos hacen que Betty salga de su catatonia. Las últimas imágenes muestran a Betty gritando y una mano momificada abalanzándose sobre la cámara, enlazando así la conclusión de la película con el inicio de ésta.


title: La noche del terror ciego

text: La película recoge una serie de influencias que le otorgan su carácter de producto único incluso para el cine de terror europeo de la época. Junto a las influencias del cine de terror de la época como la mecánica y concepto original de las "exploitation" gore mostrada en películas de zombis estadounidenses -como "La noche de los muertos vivientes" dirigida por George A. Romero-, hasta los escarceos erótico-terroríficos de Jesús Franco ("Las Vampiras", 1970) y el "fantastique" europeo. La película contiene escenas violentas con elementos gore.


title: La noche del terror ciego

text: Se aprecian otras influencias marcadamente regionales como pueden ser las obras de Bécquer como "Leyendas" —en especial en la apariencia cadavérica de los templarios, directamente extraída de "El monte de las ánimas" y "El miserere"— o las diversas leyendas que circulan sobre la Orden del Temple histórica, entre ellas sus escarceos con el misticismo oriental.


title: La noche del terror ciego

text: Los exteriores de la película fueron rodados en Portugal y España. En Portugal se filmó en Lisboa y alrededores (Estoril, Setúbal, Sesimbra y Palmela). En España, aunque los créditos de la película sólo mencionan al monasterio de El Cercón (Madrid), para la filmación de las siniestras ruinas del cementerio de los Templarios también se incluyen tomas realizadas en el monasterio de Santa María La Real de Valdeiglesias en Pelayos de la Presa (Madrid).


title: La noche del terror ciego

text: Durante su estreno comercial obtuvo una positiva respuesta en la taquilla española obteniendo una recaudación de 163.324€ y computando la venta de 784.579 entradas. Entre 1972 y 1974 se estrenó en países como Canadá, Estados Unidos, República Federal Alemana, Turquía, Francia o México cosechando cierto éxito entre el "fandom" del cine fantástico considerándose en la actualidad una cinta de culto. Una muestra de este éxito es la edición de la película tanto en los Estados Unidos, editada por la distribuidora Blue Underground, como en Alemania, editada en un pack que contiene las cuatro entregas de la saga.


title: La noche del terror ciego

text: En los portales de información cinematográfica obtiene una positiva recepción. Antonio Méndez en su crítica para alohacriticom.com destaca la mezcla de elementos medievales, satanismo, vampirismo y zombis.


title: La noche del terror ciego

text: En FilmAffinity con 1.151 valoraciones obtiene una puntuación de 5,3 sobre 10. En IMDb con 5.058 valoraciones tiene una calificación de 6,2 sobre 10 para los usuarios.


title: La noche del terror ciego

text: En Rotten Tomatoes la película obtiene calificación de "fresco" para el 67% de las 9 críticas profesionales y para el 58% de las 2.642 reseñas de los usuarios del portal.


title: Edward Albee

text: fue un dramaturgo estadounidense. Introdujo en gran parte de su país las nuevas tendencias dramáticas europeas de la segunda mitad del .


title: Edward Albee

text: Su obra cumbre y más conocida es "¿Quién teme a Virginia Woolf?" (1962), obra de gran éxito en los escenarios internacionales que alcanzó popularidad gracias a su adaptación al cine en 1966. También se destacan sus obras "The Zoo Story" / Historia del zoo (1958), "The Sandbox" (1959) y una versión de la obra musical que había fracasado sobre la obra de Capote "Breakfast at Tiffany's" (1966). Sus obras son consideradas profundas y a menudo presentan un examen crítico de la condición moderna. Sus primeras obras presentan un dominio y americanización del teatro del absurdo que tuvo su apogeo en las obras de escritores europeos tales como Jean Genet, Samuel Beckett, y Eugène Ionesco. Dramaturgos estadounidenses modernos como Paula Vogel, le dan crédito a la mezcla que hace Albee de teatralidad y diálogo punzante para ayudar a reinventar el teatro de Estados Unidos de posguerra hacia comienzos de la década de 1960.


title: Edward Albee

text: Recibió tres veces el premio Pulitzer de teatro por "A Delicate Balance" (1967), "Seascape" (1975) y "Three Tall Women" (1994).


title: Mary Astell

text: Mary Astell (12 de noviembre de 1666 – 11 de mayo de 1731) fue una filósofa, escritora feminista y retórica inglesa. Fue una de las primeras feministas de la historia en defender la alfabetización universal de la mujer. «Si todos los hombres nacen libres, ¿por qué todas las mujeres nacen esclavas?», denuncia en sus reflexiones. Su militancia en favor de la igualdad de oportunidades en la educación de las mujeres le ha valido el título de "la primera feminista inglesa".


title: Mary Astell

text: Se dispone de escasa información sobre la vida de Mary Astell. Como explica su biógrafa Ruth Perry, "«en tanto que mujer, ella era poco o nada en el mundo del comercio, la política o la ley. Nació y murió; tuvo una pequeña casa durante algunos años; mantuvo una cuenta bancaria; ayudó a abrir una escuela de caridad en Chelsea. Esos son los hechos de dominio público que puedo ofrecer». Solo se han conservado cuatro de sus cartas, y únicamente porque fueron escritas a hombres importantes de su época. Investigando la biografía, Perry descubrió más cartas y fragmentos manuscritos, pero señala que si Astell no hubiera escrito a aristócratas ricos que podían permitirse el lujo de saltarse el estatus, poco se sabría sobre ella.


title: Mary Astell

text: Mary Astell nació en Newcastle upon Tyne el 12 de noviembre de 1666, hija de Peter Astell y Mary Astell (Errington). Tuvo dos hermanos, William, que murió de niño, y su hermano menor, Peter. Fue bautizada en la iglesia de St. John en Newcastle. Hija de una familia burguesa, pasó toda su infancia en Newcastle. Su padre era un monárquico conservador anglicano que dirigía una empresa carbonera local.


title: Mary Astell

text: Al ser mujer, Mary no recibió una educación formal. A pesar de ello, recibió una educación informal desde los ocho años de su tío Ralph Astell, un ex-sacerdote anglicano con problemas con el alcohol desde que le suspendieron en la Iglesia de Inglaterra.


title: Mary Astell

text: Aunque fue suspendida en la Iglesia, Mary estaba asociada a la escuela filosófica con sede en Cambridge que basaba sus enseñanzas en filósofos radicales tales como Aristóteles, Platón y Pitágoras. Su padre murió cuando Mary tenía doce años, dejándola sin dote. El resto de las finanzas familiares se invirtió en la educación superior de su hermano, por lo que Mary y su madre debieron mudarse a la casa de la tía de Mary.


title: Mary Astell

text: Luego de fallecer su madre y su tía en 1688, Astell se mudó a Chelsea, Londres, donde tuvo la suerte de relacionarse con un círculo literario de mujeres influyentes (entre las que figuraban lady Mary Chudleigh, Elizabeth Thomas, Judith Drake, Elizabeth Elstob y lady Mary Wortley Montagu) que le brindaron su apoyo y la ayudaron a publicar sus obras. También tomó contacto con el arzobispo de Canterbury, William Sancroft, conocido por sus obras de caridad; que le brindó ayuda económica y le presentó a quien sería el editor de su obra.


title: Mary Astell

text: Al presenciar un caso de divorcio, Mary Astell escribió "Some Reflections upon Marriage" en 1700. Un punto importante de su argumentación era que para que una mujer pudiera acceder a un casamiento saludable era preciso que primero recibiera una educación.


title: Mary Astell

text: En la tercera edición de "Some Reflections upon Marriage", Astell respondió a los críticos alentando a las mujeres en buscar el matrimonio sobre la base de la amistad en lugar de motivadas por la necesidad y el orgullo.


title: Mary Astell

text: Después de retirarse de la vida pública en 1709, Astell fundó una escuela de caridad para niñas en Chelsea como parte de la Sociedad para la propagación del conocimiento cristiano, organizando el plan de estudios ella misma con la ayuda financiera de patronos como Lady Catherine Jones y Lady Elizabeth Hastings. A los sesenta años de edad, fue invitada a vivir con Lady Jones, donde residió hasta su muerte.


title: Mary Astell

text: Astell murió en 1731, pocos meses después de la mastectomía del pecho derecho. En sus últimos días, se negó a ver a ninguno de sus conocidos y se quedó en una habitación con su ataúd, pensando solamente en Dios. Fue enterrada en el cementerio de la iglesia de Chelsea en Londres.


title: Mary Astell

text: Astell es recordada por su capacidad para debatir libremente con los hombres y mujeres contemporáneos, y en particular por sus métodos innovadores de negociación de la posición de la mujer en la sociedad mediante la participación en el debate filosófico (influenciado particularmente por Descartes) en lugar de basar sus argumentos en evidencia histórica como se había intentado anteriormente. La teoría de Descartes del dualismo, una mente separada del cuerpo, permitió a Astell promover la idea de que las mujeres y los hombres tenían la capacidad de razonar y, por lo tanto, no deberían ser tratadas tan mal: «"Si todos los hombres nacen libres, ¿por qué todas las mujeres nacen esclavas?»"


title: Mary Astell

text: Los dos libros más conocidos de Astell son "A Serious Proposal to the Ladies, for the Advancement of Their True and Greatest Interest" (1694) y "A Serious Proposal, Part II" (1697), en los que presenta el plan para establecer un nuevo tipo de institución para mujeres brindando educación religiosa y secular. Astell propone aumentar las opciones de carrera que se le ofrecen a las mujeres más allá de ser una madre o convertirse en monja. Astell aspiraba a que todas las mujeres tuvieran las mismas oportunidades que los hombres de pasar la eternidad en el cielo con Dios, y creía que para que esto fuera posible ellas debían ser educadas y entender sus experiencias. El estilo de educación tipo "vivero" que proponían permitiría que las mujeres vivieran en un entorno protegido, fuera de las influencias de la sociedad patriarcal.


title: Mary Astell

text: Su propuesta nunca fue adoptada ya que los críticos alegaban que la misma era "demasiado católica" para los ingleses. Posteriormente sus ideas fueron satirizadas en la revista "Tatler" en un artículo del escritor Jonathan Swift. A pesar de ello, ella continuó siendo una potencia intelectual entre las clases educadas de Londres.


title: Mary Astell

text: Algunos años después, Astell publicó la segunda parte de "A Serious Proposal", explicando su visión sobre la educación de las damas. Allí se apartó del estilo retórico contemporáneo que primaba en esa época en el cual los oradores hablaban frente a una audiencia para enseñarles, y en cambio ofrecían en un estilo coloquial una serie de recomendaciones a sus "vecinos" sobre las formas apropiadas de comportarse. Solo hizo referencia a la lógica de Port-Royal como una fuente de influencia contemporánea, aunque se apoyó en las teorías retóricas clásicas para presentar sus ideas. En su presentación, sostuvo que la retórica, al ser un arte, no requiere de una educación masculina para poder dominarla, y procedió a presentar los medios mediante los cuales una mujer podía desarrollar las habilidades necesarias a partir de la lógica natural, lo que cimentó la capacidad de Astell como una mujer retórica.


title: Mary Astell

text: A principios de la década de 1690, Astell comenzó a intercambiar cartas con John Norris de Bemerton, luego de leer los "Practical Discourses, upon several Divine subjects" de Norris. Las cartas permiten asomarse a las ideas de Astell sobre Dios y la teología. Norris consideró que las cartas merecían ser publicadas y las publicó con la aprobación de Astell bajo el título "Letters Concerning the Love of God" (1695). Su nombre no apareció mencionado en el libro, pero pronto se descubrió su identidad y su estilo retórico el cual fue alabado por sus contemporáneos.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Los disturbios de Nabi Musa de 1920, también conocidos como disturbios de Jerusalén de 1920 o pogromo de Jerusalén, tuvieron lugar en la parte británica del Territorio Enemigo Ocupado (OETA en sus siglas inglesas, que se convertiría en breve en el Mandato Británico de Palestina) entre el domingo 4 y el miércoles 7 de abril de 1920 en la Ciudad Vieja de Jerusalén y sus alrededores. Cinco judíos y cuatro árabes murieron como resultado de los disturbios y cientos más resultaron heridos.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Los disturbios reciben su nombre de la festividad de Nabi Musa, con la cual coincidieron, que tenía lugar anualmente durante la Semana Santa, durante una época de creciente tensión entre las comunidades árabe y judía. Los hechos tuvieron lugar poco después de la Batalla de Tel Jai y en el contexto de la presión cada vez mayor ejercida sobre los árabes nacionalistas de Siria durante la Guerra Franco-Siria. Algunos líderes religiosos árabes pronunciaron discursos durante el festival (en el que multitud de musulmanes se reunían tradicionalmente para realizar una procesión religiosa), que incluían consignas aludiendo a la inmigración sionista y a los enfrentamientos previos en torno a las aldeas judías en Galilea. El motivo que hizo que la procesión se convirtiese en una revuelta no está claro del todo; algunas pruebas parecen indicar que hubo provocaciones sionistas, pero también es posible (aunque no fueron documentados) que fueran actividades árabes las que desencadenaran los disturbios.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: La administración militar británica de Palestina recibió críticas por retirar sus tropas del interior de Jerusalén, así como por su tardanza a la hora de recuperar el control. La confianza mutua entre británicos, judíos y árabes se vio erosionada como resultado de los disturbios, y tuvo entre sus consecuencias un incremento en los esfuerzos de la comunidad judía para conseguir una infraestructura autónoma y un aparato de seguridad paralelo al de la administración británica, convirtiéndose en el germen de la Haganá.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Tras los disturbios, jeques de 82 pueblos alrededor de las ciudades de Jerusalén y Jaffa, que decían representar al 70% de la población, publicaron un documento expresando su condena de las manifestaciones contra los judíos, aunque esta condena pudo haberse conseguido con sobornos. A pesar de la revuelta, la comunidad judía de Palestina participó en unas elecciones para la Asamblea de Representantes el 19 de abril de 1920, a excepción de la ciudad de Jerusalén, donde las elecciones se retrasaron tres días. Los disturbios también precedieron en el tiempo a la Conferencia de San Remo, que se celebró entre el 19 y el 26 de abril de 1920, en la que habría de decidirse el destino de Oriente Medio.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: El contenido y las propuestas tanto de la Declaración Balfour de 1917 como de la Conferencia de Paz de París de 1919, que terminó con la firma del Tratado de Versalles, fueron objeto de intensos debates por parte de las delegaciones sionista y árabe, y a ambas comunidades se las informó ampliamente del proceso de las negociaciones. En concreto, el desmoronamiento del Imperio Otomano llevó al compromiso de las potencias vencedoras, especialmente Gran Bretaña y Francia, de asumir la “sagrada misión de la civilización” en el vacío de poder de Oriente Medio. Según la Declaración Balfour, una patria para el pueblo judío debía crearse en Palestina. El principio de autodeterminación afirmado por la Sociedad de Naciones no se aplicaría, por lo tanto, a Palestina, dado el previsible rechazo de la comunidad sionista patrocinada por los británicos. Estos planes externos para Palestina y para otras comunidades árabes tras la conclusión de la Primera Guerra Mundial condujeron a una radicalización del mundo árabe.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: El 1 de marzo de 1920, la muerte de Joseph Trumpeldor en la Batalla de Tel Hai a manos de un grupo chií del sur del Líbano causó una profunda preocupación entre los líderes judíos, quienes hicieron numerosos llamamientos a la administración de la OETA para que se ocupase de la seguridad del Yishuv y prohibiese un mitin pro-sirio. Sin embargo, sus miedos fueron en su mayoría menospreciados por el Oficial Administrativo Jefe, general Louis Bols, por el gobernador militar Ronald Storrs y el general Edmund Allenby, a pesar de una advertencia del líder de la Comisión Sionista Jaim Weizmann de que “hay un pogromo flotando en el ambiente”, apoyada por los informes en la mesa de Storrs. Se habían redactado comunicados sobre previsibles problemas entre árabes y judíos, así como entre los propios árabes. A Weizmann y al resto de líderes judíos, estos acontecimientos les recordaban a las instrucciones que los generales rusos habían publicado a la víspera de los pogromos. Mientras tanto, las esperanzas de los árabes locales habían alcanzado cotas muy altas debido a la declaración de independencia de la Gran Siria en el Reino de Siria, proclamada por el Consejo Sirio con Faisal como su rey, que incluía el territorio dominado por los británicos dentro de las tierras reclamadas por el reino naciente. El día de la declaración de independencia siria y el día siguiente, 7 y 8 de marzo, hubo manifestaciones en todas las ciudades de Palestina, las tiendas cerraron y hubo numerosos ataques a judíos. Los atacantes gritaron eslóganes como “muerte a los judíos” o “Palestina es nuestra tierra y los judíos son nuestros perros”.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Los líderes judíos solicitaron de la OETA autorización para armar a grupos de autodefensa judíos que compensasen la falta de adecuadas tropas británicas. Aunque esta petición fue denegada, Zeev Jabotinsky y Pinhas Rutenberg comenzaron a entrenar abiertamente a voluntarios judíos, un esfuerzo del cual la Comisión Sionista mantuvo informados a los británicos. Muchos de los voluntarios eran miembros del club deportivo Maccabi y algunos de ellos eran veteranos de la Legión Judía. Su mes de entrenamiento consistió principalmente en calistenia y combate cuerpo a cuerpo con palos. Hacia finales de marzo, se decía que unos 600 de ellos realizaban ejercicios militares a diario en Jerusalén. Jabotinsky y Rutenberg también comenzaron a organizar el pertrecho de armas.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: La festividad de Nabi Musa era un festival musulmán de primavera que comenzaba cada viernes anterior a Viernes Santo y que consistía en una procesión al santuario de Nebi Musa (Tumba de Moisés), cerca de Jericó. Aparentemente, databa de tiempos de Saladino. El educador y ensayista árabe Khalil al-Sakakini describió cómo las tribus y las caravanas llegaban con sus banderas y sus armas. Las autoridades otomanas solían desplegar miles de soldados e incluso artillería para mantener el orden en las estrechas calles de Jerusalén durante el paso de la procesión de Nabi Musa. Sin embargo, si bien Storrs envió una advertencia a los líderes árabes, solamente desplegó 188 policías.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Sobre las 10:30 de la mañana del domingo 4 de abril de 1920, entre 60.000 y 70.000 árabes se habían congregado en la plaza de la ciudad para la festividad de Nabi Musa y diversos ataques contra judíos ya habían tenido lugar en la hora anterior en las calles de la Ciudad Vieja. Amin al-Husayni había enunciado proclamas anti-sionistas desde el balcón del Club Árabe, mientras que su tío Musa al-Husayni, alcalde de Jerusalén, había incitado también a la violencia desde el balcón del edificio consistorial.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: El editor del periódico "Suriya al-Janubia" (Sur de Siria), Aref al-Aref, otro miembro del Club Árabe, pronunció su discurso en la puerta de Jaffa a lomos de su caballo. No hay acuerdo sobre la naturaleza de su discurso. Según el historiador israelí Benny Morris, sus palabras fueron “Si no usamos la fuerza contra los sionistas y contra los judíos, nunca nos libraremos de ellos”, mientras que el historiador judío británico Bernard Wasserstein escribió que “parece que él cooperó con la policía y no hay pruebas de que instigara activamente la violencia”. De hecho, Wasserstein añade que “los informes de los servicios de inteligencia sionista de ese periodo son unánimes al apuntar que habló repetidas veces contra la violencia”.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Se dice que la multitud gritaba “¡Independencia!, ¡Independencia!” y “Palestina es nuestra tierra, los judíos son nuestros perros”. La policía árabe se les unió con aplausos y la violencia estalló. La población árabe local saqueó el Barrio Judío de Jerusalén, incluida la yeshiva Torath Chaim, en la que los rollos de la Torá fueron rasgados y arrojados al suelo mientras prendían fuego al edificio. Durante las siguientes tres horas, 160 judíos resultaron heridos.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: “(Una) revuelta comenzó, la gente empezó a correr y se lanzaron piedras contra los judíos. Las cierras se cerraron y hubo gritos… Vi a un soldado sionista cubierto de polvo y sangre… Después, vi a un paisano de Hebrón acercarse a un muchacho judío, un limpiabotas, que se escondió detrás de un saco en una de las esquinas de la muralla, al lado de la Puerta de Jaffa; el hebronita cogió su caja y le golpeó con ella en la cabeza. Él gritó y echó a correr con la cabeza sangrando, y el hebronita lo dejó huir y volvió a la procesión… La procesión llegó a su cénit. Todos gritaban “La religión de Mahoma nación con la espada”. … Yo me encaminé de inmediato hacia los jardines municipales… mi alma se deprime y siente nauseas por la locura de la humanidad”.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: El ejército impuso un toque de queda el domingo por la noche y arrestó a varias docenas de alborotadores, pero se les permitió acudir a las oraciones de la mañana del lunes, tras lo cual fueron liberados. Los árabes siguieron atacando a judíos y entrando en sus casas, especialmente en los edificios mixtos de mayoría árabe.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: El lunes, mientras los problemas empeoraban, el ejército selló la Ciudad Vieja y no permitió que nadie saliera de ella. Se declaró la ley marcial, pero continuaron los saqueos, robos, violaciones y asesinatos. Se incendiaron varias casas y se destrozaron lápidas. Los soldados británicos descubrieron que la mayoría de las armas ilegales habían estado escondidas bajo las ropas de las mujeres árabes. El lunes por la noche, los soldados fueron evacuados de la Ciudad Vieja en un movimiento descrito por el Informe Palin como “un error de juicio”. Incluso con la ley marcial, las autoridades británicas necesitaron otros cuatro días para restaurar el orden.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: La población judía de la Ciudad Vieja no había recibido ningún entrenamiento ni armas, y los hombres de Jabotinsky se encontraban fuera de los muros de la Ciudad Vieja, sellada por los británicos. Dos voluntarios consiguieron colarse en el Barrio Judío disfrazados de personal médico para organizar la autodefensa a base de piedras y agua hirviendo.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Cinco judíos y cuatro árabes murieron durante los disturbios. Doscientos dieciséis judíos y veintitrés árabes resultaron heridos, entre los cuales quedaron en estado crítico dieciocho judíos y un árabe. Unos trescientos judíos fueron evacuados de la Ciudad Vieja.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Poco después de los disturbios de Nabi Musa, Chaim Weizmann y el teniente coronel británico Richard Meinertzhagen afirmaron que el Gran Muftí de Jerusalén, Muhammad Amin al-Husayni, había sido convencido de incitar a la revuelta por el jefe del estado mayor del general británico Allenby, el coronel Bertie Harry Waters-Taylor, para demostrar al mundo que los árabes no tolerarían una patria judía en Palestina. La acusación nunca fue probada y Meinertzhagen fue relevado de su cargo.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: La Comisión Sionista señaló que antes de la revuelta los lecheros árabes comenzaron a pedir a sus clientes en Mea Shearim que les pagaran al momento, explicándoles que ya no podrían seguir sirviendo en el barrio judío. Los tenderos cristianos habían marcado sus tiendas previamente con el signo de la cruz para que no fuesen saqueadas por error. El informe de una comisión previa también acusaba a Storrs de incitar a la violencia de los árabes, culpándole de sabotear los intentos de comprar también el Muro de las Lamentaciones. Un grupo de ciudadanos estadounidenses hicieron circular una queja formal que presentaron a su cónsul en la que protestaban por el hecho de que los británicos no habían permitido que los judíos se defendieran.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Tras el inicio de la violencia, Zeev Jabotinsky se reunió con el gobernador militar Storrs y sugirió que se desplegaran sus voluntarios, algo a lo que Storrs se negó. Además, Storrs confiscó su pistola y le exigió que le indicara la ubicación de sus otras armas, amenazándole con arrestarle por posesión de arma de fuego. Un tiempo después, Storrs cambió de opinión y le pidió que 200 voluntarios se presentaran en la comisaría central para ser nombrados ayudantes de policía. Tras llegar al lugar y cuando el juramento necesario había dado ya comienzo, llegaron órdenes de detener el proceso y echarlos de la comisaría. También se había invitado a voluntarios árabes, y también fueron expulsados de la misma manera.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Con posterioridad a los disturbios, Storrs visitó a Menájem Ussishkin, el nuevo líder de la Comisión Sionista, para expresarle sus “disculpas por la tragedia que nos ha acaecido”. Ussishkin preguntó “¿Qué tragedia?”, a lo que Storrs respondió “Me refiero a los desafortunados eventos que han ocurrido aquí durante los últimos días”. “Su excelencia quiere decir el pogromo”, sugirió Ussishkin, y cuando vio que Storrs dudaba en su respuesta, terminó diciendo “Usted, coronel, es un experto en materia de organización, y yo soy un experto en el funcionamiento de pogromos”.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: El Informe Palin apuntó que los representantes judíos insistían en denominar los sucesos como un pogromo, lo cual sugería que la administración británica había actuado en connivencia con la violencia. Dicho informe defendía la posición británica de que no había habido ningún tipo de connivencia con los disturbios, ya que solamente cuatro oficiales de todo el ejército británico habían sido acusados de estar predispuestos contra los judíos, y los cuatro habían sido relevados de su cargo. El informe también afirmaba que las alegaciones del teniente coronel Richard Meinertzhagen podrían haber estado influenciadas por su patente posicionamiento en favor de los sionistas, de quienes dijo que “la administración debería adoptar una postura de cierta simpatía por la causa judía”, mientras que consideraba la causa árabe como solamente “justificable de manera superficial”, y veía a los árabes como personas inferiores, presentando además el caso del teniente coronel Bentwich, un judío británico y “ferviente y convencido sionista” en palabras del informe, que argumentaba no había habido un posicionamiento antisionista de la administración y que los dos o tres casos concretos de oficiales que se habían mostrado antisionistas habían sido ya tratados. Esa misma fue la conclusión del Informe Palin con respecto a las acusaciones judías de connivencia con un pogromo.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: La comisión Palin (o Corte de Investigación Palin), un comité de investigación enviado a la zona en mayo de 1920 por las autoridades británicas, examinó los motivos que produjeron estos disturbios. Según el Estudio de Palestina:


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: "Los árabes llevaron a cabo salvajes ataques en Jerusalén contra las vidas y las propiedades de los judíos. Cinco judíos fueron asesinados y otros 211 resultaron heridos. El orden solo se restauró por la intervención de las tropas británicas; cuatro árabes fueron asesinados y 21 resultaron heridos. Una comisión militar informó de que las razones de esta revuelta fueron:


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: (a) La decepción árabe por el incumplimiento de las promesas de independencia que aseguraban haber recibido durante la guerra.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: (b) La creencia árabe de que la Declaración Balfour implicaba una negativa al derecho de autodeterminación, y su miedo a que el establecimiento de un Hogar Judío significase un gran aumento de la inmigración judía y llevara a su subordinación económica y política ante los judíos.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: (c) El agravamiento de estos sentimientos, por un lado debido a la propaganda que venía desde el exterior de Palestina en relación con la proclamación del emir Faisal como rey de una Siria reunificada y al crecimiento de las ideas panárabes y panislámicas, y por otro lado a las actividades de la Comisión Sionista apoyada por los recursos y la influencia de los judíos del resto del mundo."


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: El Informe Palin sobre los disturbios de abril no se firmó hasta julio de 1920, ya pasada la Conferencia de San Remo y la sustitución de la OETA por un Alto Comisionado, sir Herbert Samuel. El Informe fue remitido en agosto de 1920, aunque nunca vio la luz, y era crítico con ambos bandos.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Por un lado culpaba a los sionistas, “cuya impaciencia por conseguir su fin último y cuya indiscreción son en gran medida responsables de este triste estado de ánimo”, y mencionaba expresamente a Amin al-Husayni y Zeev Jabotinsky. Este último, sin embargo, no era según la Corte un exponente de “bolcheviquismo”, del que pensaba que “fluía en lo más profundo del corazón del sionismo”, sino más bien salvajemente antisocialista. Habían confundido sus políticas con las de Poalei Zion (Trabajadores Sionistas), alineados con la ideología socialista, a la que la comisión denominó “una institución definitivamente bolchevique”.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: El informe también fue crítico con algunas de las acciones del mando militar de la OETA, y en especial con la retirada de las tropas del interior de Jerusalén en la mañana del lunes 5 de abril, así como con el hecho de que, una vez proclamada la ley marcial, se hubiese tardado tanto en recuperar el control.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Más de 200 personas fueron juzgadas como resultado de los disturbios, incluidos 39 judíos. Musa Kazim al-Husayni fue depuesto como alcalde de Jerusalén por el líder del clan rival de los Nashashibi, Ragheb Bey Nashashibi. Amin al-Husayni y Aref al-Aref fueron arrestados por incitación al odio, pero cuando se les otorgó libertad bajo fianza ambos escaparon a Siria. En otra versión de los hechos, alguien avisó a al-Aref y este logró escapar antes de ser arrestado. La corte militar sentenció a ambos a 10 años de cárcel "in absentia".


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Los jeques de 82 pueblos y aldeas de las zonas de Jerusalén y Jaffa protestaron públicamente por los disturbios con una declaración oficial que afirmaba que, desde su punto de vista, el asentamiento sionista no ponía en peligro sus comunidades. Otras declaraciones similares se enviaron por telegrama a Londres en 1922, año en el que cientos de jeques y mukhtars prestaron su autoridad y apoyo a la inmigración judía. El núcleo de estos posicionamientos era que la inmigración judía conseguiría, como afirmaba el propio movimiento sionista, mejorar las vidas de los árabes a base de hacer progresar el desarrollo industrial. En ocasiones, las protestas de estos jeques y sus telegramas a Londres se consiguieron a través de sobornos de la Organización Sionista Mundial.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: Atendiendo a una solicitud de los líderes palestinos, se envió a soldados británicos a buscar armas entre los judíos, incluido en las oficinas y apartamentos de Chaim Weizmann y Jabotinsky. En la casa de Jabotinsky encontraron tres rifles, dos pistolas y 250 balas. Arrestaron a 19 hombres entre los que no estuvo incluido Jabotinsky, quien acudió a la cárcel voluntariamente y solicitó su propio arresto. Un juez militar lo liberó porque no se encontraba en casa cuando se encontraron las armas, pero fue detenido de nuevo unas horas después y fue condenado, entre otras cosas, por estar en posesión de la pistola que Storrs le había confiscado el primer día de la revuelta. El principal testigo en su juicio no fue otro que el propio Storrs, quien aseguró que no recordaba que le hubiesen hablado de una fuerza de autodefensa. Jabotinsky fue sentenciado a 15 años de cárcel y enviado a Egipto, aunque al día siguiente lo enviaron de vuelta a la prisión de Acre. El juicio y la condena de Jabotinsky llevaron aparejado un clamor en su contra, con la prensa de Londres quejándose (incluido "The Times") y el Parlamento Británico realizando preguntas al respecto. Incluso antes de que estos editoriales aparecieran, el comandante de las fuerzas británicas en Egipto y Palestina, el general Congreve, escribió al mariscal de campo Wilson quejándose de que los judíos recibían penas mucho más severas que los árabes por crímenes mucho menos importantes. La sentencia de Jabotinsky se redujo a un año de prisión, y la de los otros 19 judíos arrestados con él a seis meses.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: El nuevo gobierno civil de Herbert Samuel promulgó una amnistía general a comienzos de 1921. Sin embargo, Amin al-Husayni y Aref al-Aref fueron excluidos de dicha amnistía por haberse fugado antes de que sus sentencias hubiesen sido hechas públicas. Samuel indultó a Amin en marzo de 1921 y lo nombró muftí de Jerusalén. Cuando al año siguiente se creó el Consejo Supremo Musulmán, al-Husayni exigió y recibió el título de Gran Muftí, posición que se otorgaba de manera vitalicia. También bajo la nueva administración, el general Storrs se convirtió en el gobernador civil de Jerusalén.


title: Pogromo de Jerusalén en 1920

text: La emigración judía a Palestina fue momentáneamente detenida por la administración británica con motivo de la revuelta. Además, sintiendo que las fuerzas británicas no querían defender los asentamientos judíos de los continuos ataques árabes, los judíos palestinos comenzaron a establecer unidades de autodefensa que pasaron a denominarse Haganá (“defensa” en hebreo). Por último, los disturbios hicieron que los líderes árabes de Palestina comenzaran a considerarse menos como “sirios del sur” y más como una única comunidad árabe palestina.


title: 911 (canción de Lady Gaga)

text: «911» es una canción de la cantautora estadounidense Lady Gaga, incluida en su sexto álbum de estudio, "Chromatica" (2020). Fue escrita por ella con apoyo de Justin Tranter, BloodPop y Madeon, y producida por estos dos últimos con Ben Rice. De acuerdo con Gaga y BloodPop, su letra narra la dependencia al consumo de medicamentos para tratar diferentes trastornos. La canción fue lanzada como tercer sencillo de "Chromatica" el 18 de septiembre de 2020 bajo el sello de Interscope Records.


title: 911 (canción de Lady Gaga)

text: La canción recibió buenos comentarios por parte de la crítica por su ritmo pegadizo y su letra. Asimismo, la transición entre «Chromatica II» y «911» fue destacada como uno de los mejores momentos del álbum. Dicha transición también se volvió viral en Internet y generó variedad de memes. El videoclip de la canción, el cual estuvo dirigido por Tarsem Singh, fue estrenado el 18 de septiembre de 2020 y muestra a Gaga reviviendo los eventos de un accidente mientras sueña. Una remezcla de «911» realizada por Charli XCX fue incluida en "Dawn of Chromatica" (2021).


title: 911 (canción de Lady Gaga)

text: «911» es la octava canción dentro de "Chromatica" (2020) y viene precedida del segundo interludio «Chromatica II», el cual da continuidad a la canción. La canción fue escrita por Gaga con apoyo de Justin Tranter, así como de BloodPop y Madeon, quienes también se encargaron de producirla. Según Gaga, su letra habla sobre su consumo de medicamentos neurolépticos y su dependencia a los mismos. Por su parte, BloodPop mencionó que la canción también narra su perspectiva con el consumo de medicamentos para tratar su trastorno obsesivo-compulsivo. Además, sostuvo que «911» fue la última pista de "Chromatica" en realizarse porque Gaga fue muy insistente a la hora de grabarla, ya que quería desahogar toda su frustración. A lo largo de la canción, Gaga describe cómo su salud mental se ve perjudicada por la medicación y en el estribillo recalca que su mayor enemigo resulta ser ella misma.


title: 911 (canción de Lady Gaga)

text: Howell Davies del periódico "The Sun" destacó a «911» como uno de los mejores momentos dentro de "Chromatica" (2020). Nicholas Hautman de la revista "Us Weekly" la comparó favorablemente con «Scheiße» y expresó que es su canción «más extraña» desde 2011. Kory Grow de la revista "Rolling Stone" aseguró que «Gaga alcanza su mayor grandeza cuando toma riesgos, como lo hizo con "911"». Tom Johnson de "The Line of Best Fit" la destacó como uno de los mejores momentos dentro del álbum junto con «Replay» por ser «música "dance" honesta, brillante y profunda». Jeremy J. Fisette de "Beats Per Minute" la consideró la mejor canción dentro de "Chromatica", mientras que Caryn Ganz de "The New York Times" dijo que es uno de los momentos más disfrutables dentro del disco.


title: 911 (canción de Lady Gaga)

text: La transición de «Chromatica II» a «911» fue también destacada como uno de los mejores aspectos de "Chromatica", y tras el lanzamiento del disco, se convirtió rápidamente en un tema de debate por parte de los seguidores de la artista. Asimismo, se generaron gran variedad de memes a través de Internet, con la audiencia añadiendo la transición a distintas escenas de películas y series de televisión populares, así como otros memes, frases y canciones.


title: 911 (canción de Lady Gaga)

text: Durante la semana de lanzamiento de "Chromatica" (2020), «911» debutó en la primera posición del "Bubbling Under Hot 100 Singles", una extensión del "Billboard Hot 100", listado principal de éxitos de los Estados Unidos. Asimismo, debutó en el puesto diez del "Hot Dance/Electronic Songs", siendo una de las cinco canciones del álbum en ubicarse dentro del "top" 10 junto a «Rain on Me» (puesto uno), «Sour Candy» (puesto tres), «Stupid Love» (puesto cuatro) y «Alice» (puesto siete), lo que convirtió a Gaga en la primera artista en posicionar cinco canciones dentro de los diez primeros del listado.


title: 911 (canción de Lady Gaga)

text: El videoclip de la canción fue dirigido por Tarsem Singh y lanzado el 18 de septiembre de 2020 en YouTube, además de haber tenido un estreno global por MTV. Durante una entrevista con la revista "Billboard", Gaga aseguró que había sido filmado en agosto de 2020, y que se sintió «más viva que nunca» cuando lo grababa. Asimismo, comentó: «Este cortometraje es muy personal para mí, es mi experiencia con la salud mental y la forma en la que la realidad y los sueños se interconectan para crear a los héroes que viven dentro de nosotros». A pesar de la pandemia de COVID-19, ningún miembro del equipo resultó contagiado por el rodaje.


title: 911 (canción de Lady Gaga)

text: El vídeo inicia con Gaga tirada en el medio de un desierto, cubierta de escombros, granadas y una bicicleta rota mientras suena «Chromatica II». Al levantarse, persigue a un misterioso jinete que monta un caballo negro hasta llegar a un pueblo donde se encuentra con un hombre de aspecto similar al de Conan el Bárbaro y a una mujer parecida a la Virgen María, entre otros personajes peculiares. Mientras avanza la trama, Gaga se va encontrando con varias cosas inexplicables, como una mujer desconsolada sosteniendo una momia en sus pies, un hombre que no deja de golpearse la cabeza con una almohada, además de un desfile y un ritual al que es arrastrada sin motivo aparente. Al final de este ritual, Gaga es apuñalada y hay un salto a la realidad donde está siendo reanimada por desfibrilación tras un accidente en el que fue atropellada por un vehículo mientras iba en su bicicleta al cine, revelando así que todas las anormalidades mostradas a lo largo del vídeo son, en realidad, representaciones oníricas de lo que había pasado. El hombre vestido como Conan el Bárbaro y la mujer vestida como la Virgen María son los dos paramédicos que reaniman a Gaga, el desfile es la multitud que corre a ayudar en el accidente, el hombre que se golpea la cabeza con la almohada es la otra víctima del accidente que se golpeó con la bolsa de aire de su vehículo, la mujer que llora es una madre que pide ayuda para su hijo que no es atendido por ser de bajos recursos a pesar de estar gravemente herido, el desierto y el misterioso jinete son parte de un anuncio turístico a White Sands (Nuevo México). El vídeo contiene varias referencias a los filmes "8½" (1963) y "El color de la granada" (1969), así como a la escultura "Piedad del Vaticano", a la estética de la artista Frida Kahlo y a la figura de Santa Muerte.


title: 911 (canción de Lady Gaga)

text: En términos generales, el videoclip fue bien recibido por la crítica y la prensa. Victoria Wasylak del sitio Vanyaland lo describió como «colorido, místico y por supuesto, personal». Jon Blistein de la revista "Rolling Stone" expresó que es «colorido, alucinante y deslumbrante». Matt Stopera de Buzzfeed aseguró que es el mejor videoclip de "Chromatica". La revista "Spin" escribió: «Como se podría esperar de un vídeo de Gaga, pasan muchas cosas y es bastante dramático, pero lo más sensacional es el giro inesperado». Aaron Williams de "Uproxx" lo llamó «fantástico» y sostuvo que «la teatralidad de los vídeos de Gaga sigue tan fuerte como siempre». Lake Schatz de Consequence of Sound lo consideró «otra fascinante experiencia visual de "Chromatica"». El vídeo fue bien recibido por los seguidores de la artista, principalmente debido a la variedad de atuendos extravagantes y referencias culturales. Asimismo, generó variedad de memes, especialmente en Twitter.


title: 911 (canción de Lady Gaga)

text: La revista "Billboard" lo describió como el vídeo «más conceptual» de "Chromatica" y lo consideraron el cuarto mejor videoclip del 2020. De igual forma, ganó el premio al mejor maquillaje en un comercial o videoclip en los premios otorgados por el Sindicato de Maquilladores y Peluqueros en 2021; el galardón fue recibido por Sarah Tanno, Mike Mekash y Eryn Krueger Mekash.


title: 911 (canción de Lady Gaga)

text: Gaga presentó «911» por primera vez el 30 de agosto de 2020 en los MTV Video Music Awards de , donde realizó un popurrí en el que también cantó «Rain on Me» y «Stupid Love». En la actuación, vistió varias piezas de látex color verde fluorescente, así como una mascarilla que emulaba las frecuencias mientras cantaba «911». La presentación recibió elogios por parte de la prensa, quienes la catalogaron como uno de los mejores momentos de la ceremonia. Posteriormente fue incluida en el repertorio de su gira The Chromatica Ball.


title: Inmigración turca en México

text: Según el censo del año 2010, había 1,782 turcos viviendo en México. En 1890 residían más de 1,000 turcos en el país pero la gran mayoría emigró hacia los Estados Unidos a causa de la guerra revolucionaria. En el centro histórico de la Ciudad de México existe un monumento, conocido como "El reloj otomano" que conmemora la inmigración proveniente del Imperio otomano.


title: Inmigración turca en México

text: Entre los judíos que emigraron hacia México, muchos de ellos provenían de Turquía, estos judíos hablaban ladino y se entendían muy bien con los mexicanos, no fue difícil para ellos integrarse a las comunidades, la mayoría de estos turcos se estableció en Puebla y la Ciudad de México.


title: Inmigración turca en México

text: Los turcos en México provienen de inmigrantes turco-judíos que huyeron de su país hacia territorio mexicano, llegando durante el porfiriato (en 1882), la primera y la segunda guerra mundiales. También se encuentran en suelo mexicano turcos musulmanes que viven en comunidad con otros musulmanes radicados en el país. Los turcos se han establecido principalmente en la ciudad de México, Pachuca, Toluca, Tampico, Reynosa, Puebla, Oaxaca en comunidades de la sierra sur como Miahuatlán, Sola de Vega y Yautepec; también en Monterrey y Ciudad Victoria y comunidades de los altos de Jalisco y Guadalajara.


title: Inmigración turca en México

text: Hubo además otro proceso inmigratorio asimilable a este de Turquía. En la primera década del siglo XX un grupo importante de ciudadanos libaneses y sirios abandonaron sus respectivos países por razones principalmente políticas aunque también religiosas. Al hacerlo lo hicieron con pasaporte turco ya que en aquella época los países levantinos (Líbano, Siria, Palestina y Jordania ) era parte del Imperio Turco. Llegaron a México entrando por los puertos de Sisal, Yucatán y Tampico, Tamaulipas a los que les dieron sazón importante para ambos estados. A pesar de que su origen no fue propiamente Turquía, por el pasaporte que trajeron con ellos se les conoció en su destino como "los turcos". Integraron en la península de Yucatán y Tamaulipas una comunidad laboriosa que hasta la fecha es identificable ocupando posiciones políticas, sociales y económicas ampliamente reconocidas.


title: Inmigración turca en México

text: Turquía en 1910, como parte de los festejos por el Centenario, Porfirio Díaz recibió como presente un reloj que se conserva en la esquina que forman las calles de Bolívar y Venustiano Carranza en ciudad de México, el gobierno turco festejo la efeméride, esta vez restaurando el reloj. La contribución para la recuperación del espacio público fue por los embajadores del Líbano, Nouhad Mahmoud, y de Turquía, Alev Kilic, así como al presidente de la Comunidad Libanesa, Nagib Chamblati en el año 2010.


title: Inmigración turca en México

text: El Virrey de Egipto envió, a petición de Napoleón III, un batallón de negros del Sudán, de Nubia y de Abisinia quienes llegaron a México a principios de 1863 para apoyar la intervención francesa probablemente, este batallón participó en el sitio de Puebla. Algunos huejotzingas afirman que por ello intervienen los Turcos en el carnaval, pero se desconoce cuando se integraron. Para Arturo Warman la presencia de los turcos podría ser una reminiscencia de las danzas de moros y cristianos, poco a poco el batallón se fue quedando sin soldados y finalmente antes de 1937, desapareció por varios años, entre 1948 y 1950 reapareció.


title: Inmigración turca en México

text: Entonces como el batallón no perteneció a ningún barrio en especial. El padre Jesús Mendoza fue responsable de reorganizar al batallón. La máscara fue elaborada por Andrés Serrano, quien la volvió rosada y con barba rubia. Desde entonces el batallón ha permanecido como una comparsa del "centro". Año tras año, se ha incrementado el número de mujeres vestidas de odaliscas, quienes para 1988, representaba casi la tercera parte del batallón.


title: Fat Bastard

text: Fat Bastard (Gordo Cabrón en España y Marraneo Pérfido en Hispanoamérica) es un personaje ficticio de la y tercera secuela de las películas de Austin Powers. Es un gaitero escocés con obesidad mórbida. El personaje está interpretado por Mike Myers. Su nombre le describe por su aspecto físico como "Fat" ("Gordo") y el apellido por su carencia de modales como "Bastard (Bastardo)".


title: Fat Bastard

text: Su gran peso (1 tonelada métrica) le permite tener una fuerza sobrehumana, tal como aparece en "Goldmember" como luchador de sumo. Comparte el mismo monitor como el presunto capo de la familia criminal Patriarca de Nueva Inglaterra Carmen Nunzio quien se refiere a él hacia sus asociados como "Fat Bastard" por pesar por encima de 300 libras (136 kilogramos).


title: Fat Bastard

text: El personaje es conocido por su mal temperamento, sus frecuentes y hediondas flatulencias, sus comportamientos groseros y sus inusuales hábitos para comer. Sus propios hábitos alimenticios van más allá de lo humano, incluyendo el canibalismo entre su dieta, un ejemplo es que le gusta comer bebés y enanos, lo que él mismo llama como "La otra, otra carne blanca". En "" confesó haberse comido un bebe llegando a rechazar el dinero que el Dr. Evil le ofrecía por sus servicios a cambio de comerse a Mini-Me. Mike Myers de manera sarcástica declaró que le llevaba sobre 64 horas transformarse en el cuerpo de Fat Bastard.


title: San Quirico de Besora

text: San Quirico de Besora (en catalán y oficialmente, Sant Quirze de Besora) es un municipio de Cataluña, España. Perteneciente a la provincia de Barcelona, y desde el año 1989 en la comarca de Osona, en el límite con la del Ripollés, en la subcomarca del Bisaura y a orillas del río Ter. Su escudo representa dos palmas de oro, típico de la localidad, es la población más grande de la subcomarca del Bisaura, con una población que supera los 2100 habitantes. La cima más alta de San Quirico de Besora se encuentra a 742 m.s.n.m., que es el Puig Bufí.


title: San Quirico de Besora

text: Está situado junto a la autovía C-17, de Barcelona a Ripoll. Estación de ferrocarril de la línea Barcelona-Puigcerdá.


title: San Quirico de Besora

text: La iglesia de San Quirico aparece documentada por primera vez en el año 898 cuando fue donada al monasterio de San Juan de las Abadesas por el conde Wifredo el Velloso. La iglesia fue reconstruida en el y saqueada durante la tercera guerra carlista. A partir de mediados del se inició el proceso de industrialización aprovechando el agua del río como fuerza motriz para la maquinaria textil.


title: San Quirico de Besora

text: El puente de San Quirico de Besora aparece documentado por primera vez en el año 1516, fue destruido durante la guerra civil española y posteriormente reconstruido entre 1940 y 1945. Posteriormente fue reformado en 2008 y 2014.


title: Hotel Porta Fira

text: El Hotel Porta Fira (también conocido bajo el nombre «Torres Fira» junto con la Torre Realia BCN) es un rascacielos situado en la plaza de Europa en el municipio de Hospitalet de Llobregat, provincia de Barcelona, en el distrito económico, perteneciente al III ( Santa Eulàlia-Granvia sud). Fue el ganador del Premio Emporis al Mejor Rascacielos de 2010. Tiene 113 metros de altura y 26 plantas, lo que lo convierten en el rascacielos más alto del municipio y el 5º más alto del área metropolitana de Barcelona. Tiene un área total de 34.688 m² y fue obra del arquitecto japonés Toyo Ito.


title: Francisco Apaolaza

text: Juan Francisco Apaolaza (Magdalena, Argentina; 19 de junio de 1997) es un futbolista argentino que juega de centrodelantero y su actual equipo es Arsenal de la Primera División de Argentina.


title: Francisco Apaolaza

text: Llegó a las inferiores de Estudiantes en el 2012, club del cual es hincha. A finales del 2014 se fue a Malasia a disputar un torneo sub 18 con Estudiantes. Luego de pasar por todas las categorías de Estudiantes de La Plata, en 2016 fue parte de la reserva del club "pincharrata". A mediados de aquel año fue campeón en un torneo sub 19 en Malasia, siendo el goleador del torneo. En 2017 fue el principal goleador de la reserva de Estudiantes de La Plata, por lo que fue incluido por Gustavo Matosas en la lista de buena fe para afrontar la Copa Sudamericana 2017, en la que se le asignó el dorsal 9. Luego de ser el goleador del torneo de reserva con 12 goles, en 2018 llegó a primera, e hizo su debut profesional el 21 de abril en el Estadio Ciudad de La Plata en una derrota frente a Belgrano, bajo las órdenes de Lucas Bernardi. El 4 de mayo firmó su primer contrato profesional, el cual cual lo ligaba a Estudiantes hasta junio del 2020. Apaolaza hizo su primer gol en su debut por Copa Libertadores frente a Grêmio, por el partido de ida de los octavos de final de la Copa Libertadores 2018. Apaolaza marcó su primer gol en primera el 2 de septiembre del 2018 frente a Independiente en un partido en el que su equipo terminaría empatando 2-2 tras estar ganando 2-0. En ese mismo partido Apaolaza convirtió el 3-2 para su equipo, el cual fue invalidado por una posición adelantada inexistente. Jugó al lado de Mariano Ándujar, Leandro Desábato, Gaston Fernandez, Mariano Pavone, entre otros.


title: Francisco Apaolaza

text: El 18 de enero del 2019 fue confirmado como nuevo refuerzo de Patronato por 6 meses sin cargo y sin opción de compra. Fue un pedido expreso de Mario Sciacqua y de su asistente Facundo Besada, quien ya lo conocía. Sin embargo, por un tema de lesiones solo sumó 42 minutos en 2 partidos.


title: Francisco Apaolaza

text: Luego de esperar ofertas de Europa, las cuales no llegaron, Apaolaza fichó con Instituto por una temporada con opción de compra de U$S 750 mil por el 50% de su pase. Antes de pasar a préstamo, prolongó su contrato hasta junio del 2021 con Estudiantes.


title: Francisco Apaolaza

text: Luego de que no se ejecutara la opción de compra y al no estar en los planes del director técnico Leandro Desábato, se marchó cedido a préstamo a Club Atlético Atenas de la Segunda División de Uruguay hasta diciembre del 2020 sin opción de compra y sin cargo.


title: Francisco Apaolaza

text: A inicios del 2021, su nombró sonó fuerte en Perú para reforzar la delantera de Universitario de cara a la Copa Libertadores 2021 y al torneo peruano. Sin embargo, al no avanzar las negociaciones y ante la negativa de la gerencia "crema", el 18 de enero volvió a entrenar con Estudiantes de La Plata junto a Manuel Castro, quien estaba a préstamo en Atlanta United.


title: Francisco Apaolaza

text: A finales de 2022, extiende su contrato con Estudiantes hasta diciembre de 2023 y sale a préstamo a Arsenal de Sarandí y con una opción de compra a cambio de USD 1.000.000.


title: Sistema educativo de India

text: La India ha sido uno de los principales lugares de aprendizaje durante miles de años, que se remonta a la antigüedad de los puestos de aprendizaje como Nalanda.


title: Sistema educativo de India

text: India se ha propuesto retos e iniciativas educativas; una de las principales concepciones en la educación primaria, es el lograr alcanzar el 100% de alfabetización. La educación primaria universal y obligatoria, con sus problemas de mantenimiento de los niños pobres en la escuela y el mantenimiento de la calidad de la educación en las zonas rurales, ha sido difícil de lograr, Kerala es el único estado indio para llegar a este objetivo hasta el momento.


title: Sistema educativo de India

text: Todos los niveles de la educación en la India, desde la primaria hasta la secundaria, son supervisadas por el Ministerio de Desarrollo de Recursos Humanos (Departamento de Educación Superior (India, y el Departamento de Educación Escolar y Alfabetización), y fuertemente subvende la India, aunque hay un movimiento para que la educación superior parcialmente se autofinancie. El Gobierno indio está estudiando la posibilidad de permitir el 100% de la inversión extranjera directa en la Educación Superior además de que ha contribuido con mejoras dentro de la misma.


title: Sistema educativo de India

text: La tasa total de alfabetización de adultos, 2005-2008 es del 63%. La tasa neta de matriculación/asistencia enseñanza primaria, 2005-2015 es del 83%.


title: Sistema educativo de India

text: El gobierno indio pone principal énfasis en la educación primaria hasta la edad de catorce años (conocido como la educación primaria de la India).


title: Casa del Pueblo (España)

text: Casa del Pueblo es el nombre que se le dio en España a las sedes de la agrupación política del PSOE. El nombre sigue el modelo original francés del siglo XIX para centros obreros («Maison du peuple»), y tomando como ejemplo la abierta en Bruselas en 1898.


title: Casa del Pueblo (España)

text: Ha quedado documentada la existencia de aproximadamente 900 casas del pueblo a lo largo de todo el territorio de España con anterioridad a la Guerra Civil, dato que situaba a ese país en el quinto lugar europeo en número de centros. A lo largo del siglo XX fue sustituido en muchos casos por «Casa de la Cultura».


title: Casa del Pueblo (España)

text: Además de centro de reunión, se proyectó como espacio pedagógico contra el analfabetismo obrero y base de transición para el acceso a las universidades populares.


title: Casa del Pueblo (España)

text: Destaca la actividad de la Casa del Pueblo de Madrid o de La Arboleda, Trápaga, Vizcaya, entre otras.


title: Casa del Pueblo (España)

text: El precedente social y físico de las casas del pueblo serían los "centros obreros" que a finales del siglo XIX acompañaron al proceso de propagación del socialismo en España, siendo así habitual que allí donde había una agrupación política o sindical de esta línea ideológica se constituyera una Casa del Pueblo. La primera –en el contexto enunciado– fue fundada en Montijo (Badajoz) en 1901, y la segunda en Alcira (provincia de Valencia) en 1903.


title: Casa del Pueblo (España)

text: En 1908 los obreros madrileños tras haberse instalado en las calles Jardines, Bolsa y Relatores pudieron comprar el palacio duque de Frías y de Béjar en la calle del Piamonte; que inauguró Pablo Iglesias el 28 de noviembre de 1908 como local para la reunión y educación del pueblo de Madrid:


title: Casa del Pueblo (España)

text: ""Los obreros han comprado su palacio." [...] "Total, las trescientas mil pesetas en que se tasó la casa no eran gran cosa. Millares de jornadas de trabajo, infinitos sacrificios, un poco menos de pan y de alegría; pero al cabo el pueblo iba a tener su casa en el mismo lugar en que el duque de Frías tuvo su palacio. El sacrificio estaba compensado"."


title: Casa del Pueblo (España)

text: Un centenar de asociaciones representantes de 30.000 obreros se domiciliaron así como las afiliadas a la Unión General de Trabajadores en su nueva propiedad colectiva en la que disponían de servicios sanitarios en régimen de mutualidad obrera (primitivo seguro médico para trabajadores con dispensario gratuito de medicinas para los afiliados), biblioteca, orfeón, cuadro artístico, grupo deportivo, cooperativa, teatro y salón-café. Acogió a cerca de 35 000 obreros y campesinos de la capital de España y los pueblos aledaños llegando en 1930 a contar con 250.000 afiliados y más de ciento diez sociedades, asociaciones y federaciones.


title: Casa del Pueblo (España)

text: El modelo madrileño sería pronto imitado en otras ciudades españolas, sobre todo en Asturias y País Vasco (donde aún se conserva la denominación en la forma euskérica "herriko etxea").


title: Casa del Pueblo (España)

text: La biblioteca se inauguró en enero de 1909, tres meses después de que la Casa del Pueblo abriera sus puertas. En 1913 empezó el servicio de préstamo y en 1918 comenzó a funcionar la sala de lectura en el vestíbulo del piso principal. Se contaba ya con 2915 libros y 1448 folletos. Recibió numerosas donaciones de organizaciones y personales, destacando en 1909 la de la biblioteca de Joaquín Pi y Margall por su viuda Manuela Rivadeneyra, en 1925 la de la biblioteca particular de Pablo Iglesias o en 1928 la de ejemplares de Friedrich Lessner, el sastre de Karl Marx, entre otras muchas.


title: Casa del Pueblo (España)

text: La biblioteca estuvo abierta hasta 1939 con cerca de 5000 títulos, además de folletos y la hemeroteca. Entonces fue ocupada por tropas franquistas. El edificio se abandonó pronto tras la Guerra Civil y después fue laboratorio un tiempo. Finalmente derribaron la Casa del Pueblo de Madrid en 1953. La biblioteca pudo salvarse y sus fondos se encuentran en la Biblioteca de la Fundación Francisco Largo Caballero, en Alcalá de Henares.


title: Casa del Pueblo (España)

text: A diferencia de otros países europeos, la fundación de casas del pueblo en España, a través de cooperativas, sociedades benéficas o bolsas de trabajo, representó solamente poco más del 10 %. Más de un tercio surgen de las agrupaciones sindicales del mundo rural, mientras que la segunda opción en importancia corresponde a las federaciones locales y a las agrupaciones de oficios diversos. La Unión General de Trabajadores (UGT) ostentó la propiedad del 8 % de las casas del pueblo, cifra que podría elevarse al doble si se añaden las que surgieron en asociación de la UGT con el PSOE.


title: Casa del Pueblo (España)

text: Además de las organizaciones sindicales o cooperativas promotoras, se crearon también las "juntas pro Casa del Pueblo". Otro medio de sostenimiento y crecimiento posterior fueron las asociaciones de "Amigos de la Casa del Pueblo". La forma más utilizada de financiación fue la venta de acciones y obligaciones entre los afiliados y simpatizantes, y cuyo aporte económico podía ser sustituido con el trabajo personal en la construcción o reforma del edificio, recursos comunes a las Casas del Pueblo de toda Europa. No obstante, en España se recurrió a métodos más 'originales', desde el endeudamiento hipotecario, hasta la inversión de los beneficios obtenidos por otro tipo de actividades y propiedades de los sindicatos, pasando por la celebración de loterías, rifas o sorteos. En poblaciones como Valladolid o Baeza, se llegó a alquilar parte del edificio para sufragar su construcción y mantenimiento.


title: ¿Usted no sabe quién soy yo?

text: ¿Usted no sabe quién soy yo? es una película cómica de colombiana de 2016 dirigida por Andrés Felipe Orjuela y Fernando Ayllón. Estrenada el 7 de enero de 2016, la película fue protagonizada por Ricardo Quevedo, Iván Marín, Freddy Beltrán, Abril Schreiber, Jéssica Sanjuán, Fabio Restrepo, Natalia Durán y Aída Morales.


title: ¿Usted no sabe quién soy yo?

text: La película relata la historia de Ricardo, un comediante desconocido que pretende darse a conocerse haciendo rutinas de comedia en vivo en Bogotá. Recientemente su novia lo abandona por un adinerado hombre mayor perteneciente a la farándula colombiana. Al lado de sus inseparables amigos Crist y Valentino, Ricardo decide basar su vida en las apariencias, conquistando el amor de Margarita diciéndole un sinfín de mentiras sobre su estrato socioeconómico.


title: ¿Usted no sabe quién soy yo?

text: En el portal "Filmaffinity", la cinta cuenta con una puntuación promedio de 4,6 sobre 10 basada en 64 votos. En la base de datos de "IMDb" tiene una puntuación de 5,1 sobre 10, basada en 252 votos.


title: Función proposicional

text: En matemáticas y lógica, una función proposicional es una función cuyas variables son proposiciones. Esto es, una afirmación expresada de manera que podría asumir los valores de verdad de falso o verdadero con la excepción de que existe alguna variable que no está definida o especificada y que por tanto no permite asignar un valor de verdad definido.


title: Función proposicional

text: Dado que una función queda determinada por los valores de su dominio y sus correspondientes imágenes, existen únicamente cuatro funciones proposicionales de una sola variable, dadas por las siguientes tablas de verdad:


title: Función proposicional

text: Es posible que diferentes proposiciones abiertas tengan la misma tabla de verdad y por tanto sean representaciones distintas de una misma función proposicional. siempre y cuando pueda hacerlo en esta situación se dice que las proposiciones abiertas son lógicamente equivalentes.


title: Función proposicional

text: tienen la misma tabla de verdad, por tanto corresponden a la misma función proposicional y son así lógicamente equivalentes.


title: Ghost Wars

text: Ghost Wars es una serie de televisión estadounidense de terror creada por Simon Barry. Fue estrenada en el canal Syfy el 5 de octubre de 2017 y concluyó el 4 de enero de 2018 tras una temporada de 13 episodios. En 2018 Netflix la añadió a su catálogo.


title: Ghost Wars

text: "Ghost Wars" tiene lugar en una remota ciudad de Alaska que ha sido invadida por fuerzas paranormales. La serie se centra en el local y marginado Roman Mercer, que debe superar los prejuicios de la ciudad y sus propios demonios personales si quiere aprovechar sus poderes psíquicos reprimidos y salvar a todos de la persecución masiva que amenaza con destruirlos.


title: Línea 407 (Montevideo)

text: La línea 407 es una línea de ómnibus de Montevideo (Uruguay) operada por COETC, que une la Plaza España en la Ciudad Vieja con el Portones Shopping. El destino de ida es Portones y el destino de vuelta es Plaza España.


title: Línea 407 (Montevideo)

text: El 407 pasa por los barrios: Ciudadela, Centro, Barrio Sur, Palermo, Parque Rodó, Cordón, Tres Cruces, Parque Batlle, Buceo, Malvín, Malvín Norte, La Cruz de Carrasco y Portones.


title: Dime (canción de Beth)

text: «Dime» fue el primer sencillo del primer disco de Beth, Otra realidad. El sencillo fue lanzado en abril de 2003, mientras que el álbum se puso a la venta oficialmente el 23 de abril de ese mismo año. La canción representó a España en el Festival de la Canción de Eurovisión 2003 celebrado en Riga, Letonia.


title: Dime (canción de Beth)

text: La canción fue un éxito en España y logró ser primera en las encuestas de Eurovisión aunque finalmente quedó en un 8ºlugar.


title: Dime (canción de Beth)

text: Los compositores de "Dime" son Jesús Mª Pérez (conocido como Ander Pérez) y Amaya Martínez del grupo Andermay.


title: Dime (canción de Beth)

text: Como curiosidad Dime era la canción que menos gustaba a Beth de las tres que el público podía votar para representar a España en Eurovisión. "La canción es la que menos me gustaba, la más alejada de mi estilo, pero poco a poco espero hacerla más mía", dijo en la rueda de prensa posterior a su nombramiento. A día de hoy la cantante sigue manteniendo que no es de su agrado.


title: Dime (canción de Beth)

text: "Los lectores de la revista Enderrock, saben perfectamente que pasé por OT, y Eurovisión, saben perfectamente que no me gustaba la canción del festival, bla bla bla... y lo saben porque lo he explicado ¡50 mil veces! no exagero"


title: Dime (canción de Beth)

text: La canción ha sido versionada al finés, con el título Kerro mulle. En Chile, la cantante Karen Bejarano hizo una versión de esta canción.


title: Retrocognición

text: La retrocognición (también conocida como retromonición ), del latín "retro que" significa "hacia atrás, detrás" y "cognición que" significa "saber", describe la adquisición de conocimiento de un evento pasado que no podría haberse aprendido o inferido por medios normales". El término fue acuñado por Frederic WH Myers.


title: Retrocognición

text: Los investigadores científicos de fenómenos psíquicos han sostenido durante mucho tiempo que no es posible poner a prueba la retrocognición, dado que, para verificar que se ha producido una experiencia retrocognitiva precisa, es necesario consultar los documentos existentes y el conocimiento humano, cuya existencia permite alguna base contemporánea del conocimiento a ser consultado.


title: Retrocognición

text: Por ejemplo, si alguien pretende tener conocimiento retrocognitivo de que "Winston Churchill mató a un loro", la única forma de verificar ese conocimiento sería consultar las fuentes existentes de las actividades de Churchill. Si se descubre que, de hecho, mató a un loro en algún momento, se podría decir que "simplemente" obtuvo conocimiento contemporáneo de este hecho (por clarividencia o telepatía, si es necesario, de los documentos relevantes o el conocimiento de alguien de ellos), en lugar de percibir directamente – a modo de retrocognición – cualquier evento en el pasado de Churchill. Dada esta dificultad lógica fundamental, ha habido muy poca investigación experimental acerca de la retrocognición por parte de los parapsicólogos. La evidencia de retrocognición, por lo tanto, se ha limitado a casos naturalistas que sugieren el fenómeno.


title: Retrocognición

text: El caso de retrocognición más célebre se refiere a las visiones en 1901 de Annie Moberly y Eleanor Jourdain – dos académicas y primeras administradoras de educación universitaria británica para mujeres – mientras intentaban encontrar el camino hacia el castillo privado de María Antonieta, el Petit Trianon. Al perderse en su camino, creyeron que en cambio llegaron a la presencia de la Reina misma. Publicaron un relato de su experiencia en 1911 como ""An Adventure"". Moberly y Jourdain describieron cómo se habían convencido, durante las semanas siguientes, de que las personas a las que vieron y con las que incluso hablaron en esa ocasión – dados ciertos detalles de vestimenta, acento, topografía y arquitectura – debían haber sido presuntamente de un recuerdo de María Antonieta del 10 de agosto de 1792, durante sus últimos días en Trianon en 1789. Aunque a menudo se considera en la literatura popular como evidencia de retrocognición, el libro fue inmediatamente descartado por Eleanor Sidgwick, miembro destacado de la Sociedad Británica para la Investigación Psíquica, en un artículo publicado en "Proceedings", como producto de una confabulación mutua.


title: Monedas bono de Zimbabue

text: El Banco de la Reserva de Zimbabue comenzó a liberar monedas de bonos de Zimbabue el 18 de diciembre de 2014. Las monedas están respaldadas por una línea de crédito de 50 millones de dólares EE. UU. otorgada al Banco de la Reserva de Zimbabue por Afreximbank (el Banco Africano de Exportación e Importación).<ref name="http://www.newzimbabwe.com/news-33463-RBZ+says+bond+notes+launch+Monday/news.aspx"></ref> Hasta la fecha, se han tachado monedas por valor de 15 millones de dólares del total de 50 millones disponibles. Las monedas se emitieron primero en denominaciones de 1, 5, 10 y 25 centavos y están sujetas a los valores correspondientes en dólares estadounidenses. En marzo de 2015 se lanzó una moneda de 50 centavos de dólar.


title: Monedas bono de Zimbabue

text: Las monedas se emiten para remediar la falta de cambio resultante de la ausencia de un contrato de señoreaje sólido con los EE. UU., Sudáfrica o cualquiera de varios otros países cuyas monedas, incluidos el dólar estadounidense y el euro, se están utilizando en el multi -sistema monetario que surgió en 2009, cuando Zimbabue abandonó el dólar zimbabuense en respuesta a varios ciclos de hiperinflación. Como la economía de Zimbabue era demasiado frágil y pequeña para pagar los intereses que vendrían con un contrato de señoreaje, el país optó por implementar un entorno multidivisa basado en el dólar estadounidense. Sin embargo, este arreglo ha significado una escasez de monedas de baja denominación.


title: Monedas bono de Zimbabue

text: La reacción pública a las monedas de bonos ha sido extremadamente escéptica, con el temor generalizado de que sean el primer paso del gobierno para reintroducir un dólar zimbabuense poco confiable. John Mangudya, el gobernador del Banco de Reserva de Zimbabue, ha negado que se esté reintroduciendo el dólar de Zimbabue.


title: Monedas bono de Zimbabue

text: Las monedas de bonos, acuñadas en la Casa de la Moneda de Sudáfrica en Pretoria, son las primeras monedas de Zimbabue desde 2003.


title: Monedas bono de Zimbabue

text: El 28 de noviembre de 2016 se lanzó una moneda bimetálica de bonos de un dólar junto con pagarés de bonos zimbabuenses de dos y cinco dólares. En 2019 se lanzó una moneda bimetálica de bonos de dos dólares y circula con su billete equivalente en circulación.


title: Monedas bono de Zimbabue

text: En febrero de 2019, el gobernador de RBZ, anunció que las monedas de los bonos serían parte de los "valores" que componen la nueva moneda que se agregará al mercado de Zimbabue, el dólar LBTR.


title: Marino II

text: Fue elegido papa, al igual que su predecesor, por disposición del príncipe y senador romano Alberico II quien, al igual que su madre Marozia, sometió durante décadas a los papas elegidos bajo su mandato.


title: Marino II

text: De su pontificado sólo se conservan algunas actas dirigidas a obispos y abades ya que prosiguió la reforma monacal iniciada por León VII y el abad de Cluny.


title: Marino II

text: Este papa fue también conocido como Martín III, debido a que durante la Edad Media el nombre de Marino se confundió con el de Martín, lo que supuso que en la lista de los papas, a Marino I se le llamara Martín II y a Marino II se le llamara Martín III. Este hecho implicó que, al corregirse el error, en las listas actuales de papas se pase de Martín I a Martín IV y no hayan existido papas con los nombres de Martín II y Martín III.


title: Iruña de Oca

text: Iruña de Oca (en euskera "Iruña Oka" y oficialmente "Iruña Oka/Iruña de Oca") es un municipio español de la provincia de Álava, en la comunidad autónoma del País Vasco. Cuenta con una población de .


title: Iruña de Oca

text: El municipio de Iruña de Oca se formó en 1976 por la fusión de los municipios de Iruña (compuesto por Víllodas y Trespuentes) y Nanclares de la Oca (compuesto por Nanclares de la Oca, Ollávarre y Montevite).


title: Iruña de Oca

text: Es el municipio más poblado de la Cuadrilla de Añana a la que pertenece, concentrando el 35% del total de habitantes de la región.


title: Iruña de Oca

text: El municipio está formado por 5 pueblos, que a su vez forman concejos y varios despoblados. El principal concejo y capital del municipio es Nanclares de la Oca.


title: Iruña de Oca

text: Geográficamente, Iruña de Oca se localiza en la zona central de la provincia de Álava, en la llamada zona de "Valles Occidentales Alaveses", rozando ya la parte occidental de la Llanada Alavesa. En concreto, Trespuentes, Víllodas y Nanclares de la Oca están integrados en la Llanada, mientras que Ollávarre y Montevite se ubican en el corredor que se forma entre la Sierra de Badaya y la Sierra de Tuyo. Presenta una situación especialmente estratégica, en el punto focal de una encrucijada de caminos que por el sur da acceso al paso de la Puebla de Arganzón y por el oeste al corredor que se dirige hacia Subijana-Morillas, puerta a los valles de Cuartango y Valdegovía a través de Salinas de Añana.


title: Iruña de Oca

text: Está integrado en la comarca de Cuadrilla de Añana, situándose el concejo de Nanclares de la Oca a 14 kilómetros de la capital alavesa. El término municipal está atravesado por la autovía del Norte entre los pK 337 y 341 y posteriormente en el pK 343.


title: Iruña de Oca

text: El río Zadorra cruza el municipio procedente de Vitoria, pasando por Trespuentes, Víllodas y Nanclares, antes de salir por el angosto paso de la sierra de Tuyo que comunica con el enclave de Treviño. La altitud del municipio oscila entre los 1000 metros de la sierra de Badaya hasta los 480 metros en la orilla del Zadorra, al sur. Nanclares de la Oca se alza a 498 metros, en el valle del río.


title: Iruña de Oca

text: El topónimo "Iruña de Oca", tal y como se le conoce hoy en día, proviene de la unión de los nombres de los dos antiguos municipios que tras su fusión conformaron el actual en 1976: "Iruña" y Nanclares de la "Oca".


title: Iruña de Oca

text: Su origen etimológico estaría en la unión de dos elementos; por una parte la palabra "(h)iri", que significa "ciudad" en euskera, y por otra parte, aunque no está del todo claro, la palabra "ona", "bueno" o "buena" en euskera. Por tanto, "Iruña" vendría a significar algo como "La Buena Ciudad" (algunos etimologistas hablan incluso de "La Gran Ciudad"). Este nombre se repite en varias localidades de la Comunidad Autónoma Vasca y Navarra como Iruñea (Pamplona), Irunberri (Lumbier) o Irún. En Irún y Pamplona se encontraban dos asentimientos urbanos importantes de los vascones en época romana.


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text: El sufijo "de Oca" se debe a los templarios que durante la Edad Media se asentaron en estas tierras a las que denominaron "Tierra de la Oca", por ser este el animal al que veneraban.


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text: Los primeros asentamientos conocidos en el área de Iruña de Oca están situados en lo que hoy día es el Yacimiento Arqueológico de Iruña-Veleia y datan de la Edad del Bronce (primer milenio a.C.). En dicho terreno se han encontrado restos de viviendas de planta circular y rectangulares que más tarde fueron sustituidas por edificios romanos, los cuales ocuparon el lugar fundando lo que llamaron Veleia. Esta ocupación tuvo lugar alrededor del y las viviendas construidas (domus) tenían una estructura similar: patio rodeado por la vivienda y dotada de cisterna de hormigón romano. Durante su momento de mayor esplendor, la ciudad contaba con 10 000 habitantes, siendo la tercera ciudad más grande del sur de los Pirineos siendo tan solo superada por César Augusta (Zaragoza) y Tarraco (Tarragona). Los tiempos de bonanza finalizaron con la llegada de los Bárbaros a la península ibérica en el


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text: Es posible que los núcleos de Víllodas y Trespuentes fueran barrios exteriores de Veleia; y es que el origen etimológico de este último núcleo es "Transpontem" ("tras el puente", en latín), y es que tanto Víllodas como Trespuentes cuentan actualmente con un puente de origen romano que posiblemente era utilizado para comunicar los poblados con la ciudad de Veleia.


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text: En Nanclares, a principios del , se encontraron restos de cabañas o viviendas romanas en cuyos alrededores había fondas que servían de descanso a los caballos. Ya hay constancia de la existencia de algún poblado previo a la llegada de los romanos, la prueba más relevante es la aparición de una estela de origen posiblemente celtíbero en la que se puede apreciar la inscripción "Langrares", que daba nombre al lugar, y que fue evolucionando hasta el actual "Nanclares".