title: Monturque

text: Aún sigue aclarándose el paisaje hasta blanquear ahí enfrente, en el caserío de las Huertas Bajas de Cabra, desde las que avanza, serpenteante, el río de igual nombre, protegido por un soto de arboleda. A los pies mismos de tan privilegiado mirador, las viejas huertas con inseparables palmeras, la humeante almazara de aceite, las blancas salinas y los negocios alineados al borde de la carretera, de tráfico incesante.


title: Monturque

text: Desde allí podemos visitar el Yacimiento Arqueológico de "Los Paseíllos", que junto con el mirador conforma un conjunto arqueológico y paisajístico de gran belleza en el que merece la pena detenerse para contemplar en solo unos metros el pasado, el presente y el futuro de nuestro pueblo.


title: Monturque

text: Junto al "Mirador de los Paseíllos" y cerca de las Cisternas Romanas se descubrieron unos restos de origen romano, correspondientes a la planta baja o sótano de un edificio público de grandes dimensiones que se ha catalogado como un Criptopórtico.


title: Monturque

text: La planta de la estructura es rectangular, de 37,5 m de longitud por 6,25 m de anchura, dividida en dos naves por una alineación de pilares centrales realizados a base de sillares. Dicha planta se delimita en sus lados este y oeste por sendos muros de 1,15 m de espesor y sistemas constructivos diversos. El muro oriental tiene adosados, a lo largo de su cara externa, una serie de contrafuertes, mientras que el fondo norte está tallado en la roca y presenta una rampa de acceso. El cerramiento meridional se encuentra prácticamente derruido.


title: Monturque

text: Diversos elementos arquitectónicos (basa, capitel, tambor de fuste) hacen pensar en la existencia de una segunda planta de esta edificación, con un carácter lujoso, noble y de grandes proporciones. Todo parece indicar que los restos conservados deben interpretarse como los de un criptopórtico, que dentro de la multifuncionalidad a que se destinaban estas construcciones en el mundo romano muy bien pudo utilizarse, al menos circunstancialmente, como almacén de líquidos, aceite y vino, o de grano.


title: Monturque

text: A sólo unos metros del Criptopórtico se llevó a cabo una intervención arqueológica en el año 1992 a consecuencia de los trabajos de acondicionamiento planteados por el Ayuntamiento en este lugar. En ella salieron a la luz unas edificaciones de época romana que han sido catalogadas como la parte inferior o sótano de unas Termas, debido a la aparición de elementos característicos de estas construcciones. Aquí la presencia de agua estaba garantizada gracias a las enormes Cisternas Romanas, que se encuentran junto a la zona excavada y precisamente el canal de desagüe de las Cisternas viene a desembocar justo al lado de la esquina Noroeste del hipocausto.


title: Monturque

text: Se encontraron numerosos restos de pilae, realizados a base de ladrillos, que componían el sistema de sustentación de la parte superior del edificio. El resto de las dependencias han sido identificadas como una piscina a modo de respaldo, muy apropiado para tomar el baño en posición sentada, y las habitaciones utilizadas como horno, para el calentamiento de las salas, así como la galería de abastecimiento de agua. Las paredes de estas Termas quizá pudieron estar revestidas por mármol o estuco, como muestran los abundantes trozos de estos materiales que se han recogido.


title: Monturque

text: Además se recogieron numerosos fragmentos de cerámica de distintas épocas y como pieza de interés una pequeña arula dedicada a Júpiter datada en el y que se conserva en el Museo Histórico Local.


title: Monturque

text: En el extremo opuesto al de la parroquia de San Mateo, justo en la pequeña explanada inicio de la calle de Moriles y de la dedicada al Padre Manjón, y dando nombre a la vía pública que preside, se encuentra la ermita del Santo Cristo de la Vera Cruz, sencilla iglesia cuya antigüedad parece remontarse a finales del , si bien su reedificación en 1923 y las posteriores restauraciones de que ha sido objeto le confieren un aspecto mucho más moderno.


title: Monturque

text: De planta rectangular, con unos veintidós metros de largo por diez de ancho, su fachada presenta una sencilla portada con arco de medio punto; estando coronada por una vistosa espadaña de ladrillo rojizo, dividida en dos cuerpos y con otros tantos huecos en cada uno. En su interior, el templo se compone de una única nave con bóveda rebajada sin ningún tipo de ornamentación ni artesonado, entrándose a través de la portada antes mencionada y después de cruzar un pequeño cancel sobre cuyo techo se sostiene el habitáculo del coro.


title: Monturque

text: Al fondo de la nave, y ocupando todo lo ancho de ella, se sitúa el presbiterio, presidido por un retablo de estilo neoclásico, realizado en madera y con unos ligeros sobredorados por obradores valencianos pocos años después de la reedificación de la iglesia; en cuya parte central se abren tres grandes hornacinas donde se alojan sendas imágenes representativas del Calvario. La de en medio, algo mayor que las otras y la única que presenta una cierta decoración policroma, aparece flanqueada por dos columnas estriadas que sirven de apoyo a un frontón recto, sobre cuyo vértice superior emerge un adorno en forma de resplandor celestial con tres cabezas de querubines rodeando el trigrama del nombre de Jesucristo. En esta hornacina se venera al titular de la ermita, el Santísimo Cristo de la Vera Cruz, antigua talla de madera, al parecer de finales del , de la cual el erudito P. José María Sbarbi y Osuna sostiene que a mediados del se le incrustó «un trozo del verdadero "Lignum Crucis"» «hallada con varias otras en ocasión de hacerse un derribo en la parroquia muzárabe de Santa Eulalia», la talla es de autor desconocido y fue restaurada en 1993 por el imaginero cordobés Miguel Arjona Navarro, quien con motivo de dicha intervención labró también la cruz donde hoy día se sostiene, respetando acertadamente la misma forma plana que la primitiva. La figura, de tamaño algo menor que el natural, nos presenta a un Cristo que acaba de expirar, con el rictus mortis aún reflejado en el rostro, la cabeza ligeramente caída hacia su derecha, la boca entreabierta y la mirada perdida tras entregar el último hálito de vida después de pronunciar el desgarrador grito encomendándose al Padre. Lleva la corona tallada formada por dos ramas trenzadas moteadas de agudas espinas, tres potencias sobresaliendo de su cabeza y un reducido perizoma ceñido a los muslos y anudado a su izquierda con el sobrante extendido en paralelo con la cadera, características propias de los crucificados de época renacentista. De profundo arraigo popular, siempre fue la venerada imagen a la que los lugareños acudieron para pedir por sus enfermos, para paliar las epidemias, la que se sacó en rogativas por las lluvias y como remedio de otras calamidades. Completan el resto del grupo las imágenes de vestir de la Virgen de los Dolores, en la hornacina de la izquierda, y la de San Juan Evangelista, en la de la derecha, obras del artista local Antonio Reyes Pérez realizadas en la década de los cuarenta de la pasada centuria.


title: Monturque

text: En una urna empotrada debajo del altar mayor, todavía se conserva la efigie bastante deteriorada en cartón piedra de un Cristo muerto con los brazos articulados, de la primera mitad del , que, además de procesionarse dentro de la caja sepulcral, era utilizado antiguamente para hacer la representación del Descendimiento. Sin embargo, el Yacente y el sepulcro que en la actualidad se procesionan, ubicados junto a la pared derecha del presbiterio, datan de 1958 y sus caracteres responden a la producción seriada de dicho período.


title: Monturque

text: Otras seis hornacinas de similares dimensiones que las de los lados del retablo mayor se distribuyen equitativamente en los muros laterales, albergando en su interior otras tantas esculturas. En la pared de la izquierda entrando, pueden observarse: en el primer hueco, una figura nueva de María Auxiliadora con el Niño; en el del centro, una imagen de serie de Nuestro Padre Jesús Preso de 1956; y en el siguiente una gran talla sedente de madera algo deteriorada del Sagrado Corazón de Jesús, realizada en 1883 por el escultor Rafael Hernández y Rueda.


title: Monturque

text: Por su parte, en la pared opuesta se sitúan: en primer lugar, una figura reciente de escayola de Santa Gema; a continuación, una pequeña efigie también en escayola del Corazón de María, de 1886; y en la tercera hornacina, un bello grupo itinerante con las representaciones en madera de San José y el Niño Jesús, obra también de Antonio Reyes realizada en 1942.


title: Monturque

text: Por último, también merece mención un interesante altorrelieve policromado con la representación de Jesucristo orando en el Huerto de los Olivos, que se encuentra sobre el arco central del coro dando vista al interior, y que parece fecharse en el . Bastantes más modernos son los catorce pequeños cuadros que, con las estampas de las estaciones del Viacrucis, cuelgan en el centro del muro de la izquierda rodeando la antigua cruz de la imagen del Santísimo Cristo.


title: Monturque

text: En la parte más alta de la población, no lejos del castillo y colindante con el cementerio municipal, se localiza el más importante y antiguo edificio religioso que actualmente posee la villa de Monturque: la parroquia de San Mateo, iglesia de un simple estilo gótico-mudéjar, cuya construcción parece corresponder a los últimos años del siglo XV o primeros del XVI.


title: Monturque

text: En su exterior se aprecia una fachada reedificada, presidida por un campanario dividido en dos cuerpos y con dos arcos en cada uno de ellos; su sencilla portada principal, en sus orígenes gótica y con un arco ondulado conopial, es la única entrada que posee el templo, a través de la cual se accede a un pequeño cancel sobre cuyo techo se levanta el habitáculo del coro.


title: Monturque

text: El interior de la iglesia se compone de tres naves paralelas de unos veinticinco metros de longitud, siendo la del centro de doble anchura que cada una de las otras dos; éstas se encuentran separadas en cada línea divisoria por cuatro robustos arcos apuntados, apoyados sobre pilares de cantería ochavados y rematados con capiteles de molduras. La nave central conserva en la bóveda su primitivo artesonado de tirantas de madera, con muy poca ornamentación; sin embargo, las bóvedas de las naves laterales fueron reconstruidas en 1913 y no presentan artesonado alguno. Sigue a este primer cuerpo una cabecera triple, cuyos rasgos obedecen ya a reformas y obras del .


title: Monturque

text: Al final de la nave principal se levanta el presbiterio, cuya cúpula, algo rebajada, luce como único adorno un florón central de yeserías. En mitad de este recinto se erige el ara donde se celebra la consagración; y al fondo, el altar mayor, con un retablo de madera de 1677, de un único cuerpo dividido en tres partes separadas por estípites, y con una hornacina en el ático que alberga una pequeña talla de su titular, el apóstol San Mateo, también de madera algo deteriorada y posiblemente de la misma fecha del retablo, flanqueada por sendos emblemas de la casa ducal de Medinaceli, que otrora ostentara el patronato de esta parroquia. En su centro, otra hornacina acoge la imagen de la Virgen de la Aurora con el Niño, patrona de Monturque, talla de madera originariamente completa que fue modificada para hacerla de vestir, de la que se desconoce su antigüedad y su procedencia. Completan el conjunto dos lienzos con las imágenes de San José, a la izquierda, y de San Francisco de Asís, al otro lado, los cuales presentan una factura decimonónica. Un hueco excavado en el espesor del muro izquierdo del presbiterio acoge el tesoro parroquial, entre cuyas piezas destaca una bella custodia procesional de la primera mitad del XVII, atribuida a Pedro Sánchez de Luque.


title: Monturque

text: Por su parte, al principio de la nave de la izquierda y junto al cancel de entrada, puede observarse el grupo escultórico de San Isidro Labrador con su yunta de bueyes, del artista lucentino Pedro Muñoz de Toro, realizado en 1843.


title: Monturque

text: Hacia la mitad de la nave mencionada se abren las entradas con arcos de medio punto de dos capillas independientes, resguardadas enteramente por unas verjas de hierro. La primera de ellas, erigida en 1696, presenta bóveda de medio cañón algo rebajada y alberga el camarín de la Virgen de la Soledad, construido sin embargo un siglo después de la capilla, en concreto en el año 1791, según atestigua la leyenda que existe alrededor de la circunferencia de la base de su cúpula semiesférica, exquisitamente pintada ésta con motivos marianos. La Virgen es una bella imagen de vestir de finales del , tallada en madera y de autor desconocido, aunque relacionada con la escuela granadina, restaurada en 1988 por el imaginero cordobés Miguel Ángel González, quien, debido al mal estado que presentaban las primitivas manos entrelazadas, labró las que actualmente posee colocándolas en posición separada, más acorde con el nuevo concepto iconográfico. En un nicho de la pared derecha de esta capilla puede contemplarse a Nuestra Señora de la Alegría, interesante obra de madera realizada en el año 2000 por el artista prieguense Niceto Mateo Porras; y en la izquierda, otra hornacina acoge una figura de serie del Resucitado de 1955. Por su parte, el centro de la estancia lo ocupa la pila bautismal, que no es la primitiva del templo.


title: Monturque

text: A la derecha de la anterior se encuentra la capilla con cúpula oval de Nuestro Padre Jesús Nazareno, presidida por un altar con un sencillo retablo de madera tallada y con estípites, que a través de una vidriera da vista a un camarín cubierto también con una hermosa cúpula oval repleta toda de yeserías vegetales, construido en 1694, y cuya decoración, sin embargo, se remonta al último cuarto del , según atestigua la inscripción que existe sobre el dintel de la entrada lateral derecha de referida sala. En esta cámara reside la efigie del Nazareno, obra de gran valor artístico que llegó a esta población en 1662, que por sus características parece proceder de la escuela granadina, y más concretamente de un obrador en el que imperara el modo de hacer del taller de los Mora, bien de José o del patriarca de la familia, Bernardo de Mora. La escultura es una magnífica talla de madera anatomizada, con brazos articulados y peluca, en la que destacan sobremanera la expresividad del rostro y los definidos rasgos físicos de las manos; la cruz arbórea que sostiene es de reciente factura, siendo procesionada con otra de gran valor artístico, labrada en plata, confeccionada por Bartolomé de Gálvez y Aranda a mediados del XVIII. En la pared derecha de esta capilla puede contemplarse un lienzo muy deteriorado, que representa a un Crucificado sobre fondo negro, pintado dentro del mismo ; y a los lados, dos imágenes de escayola de la Virgen del Carmen y de San Antonio, ambas de los años centrales de la pasada centuria. Por último, en una hornacina abierta en el muro de enfrente descansa una pequeña efigie de la Virgen de Fátima, del mismo período que las anteriores.


title: Monturque

text: En el espacio que separa por la parte interior del templo las dos capillas comentadas, se sostiene un gran lienzo con la figura de Jesús con la cruz a cuestas camino del Calvario, ayudado por el Cirineo, de principios del siglo pasado.


title: Monturque

text: A continuación precisamente de la capilla de Jesús, y paralela a ella, existe otra nave rectangular de similares dimensiones, cubierta con dos bóvedas de aristas barrocas, carente sin embargo de cualquier tipo de decoración, y que alberga al fondo un retablo de madera con altar, de muy pobre composición, donde se venera una talla de cartón piedra de la Virgen del Rosario de 1911. En la pared de la derecha se abre la puerta que permite el acceso a la nueva sacristía, recientemente construida, y, desde ésta, a la sala que acoge el histórico y completísimo archivo parroquial, donde se conservan, en muy buen estado, las diferentes series de libros sacramentales y otros valiosos registros documentales desde principios del .


title: Monturque

text: Pero sin duda, la parte más interesante y atrayente del edificio es la suntuosa capilla del Sagrario, situada en la cabecera de la nave del Evangelio, obra del segundo cuarto del , en cuya construcción y decoración intervinieron diversos artistas de los pueblos limítrofes y de la propia capital de la provincia, entre los que cabe citar a Francisco Donaire Trejo (maestro de cantería), Bernabé Gómez del Río (escultor), Bernabé Jiménez de Illescas y Andrés del Río (pintores), Gabriel Martínez de Peralta (carpintero) y Juan Bravo Machado (dorador). Está concebida como un doble espacio: El primero, precedente, es rectangular y se cubre con cúpula sobre pechinas, apeada por arcos de medio punto sobre pilastras corintias. Todo está profusamente recubierto con ornamentación de esculturas y relieves realizados en yeso, aprovechando su color blanco para contrastarlo con el dorado, resultando un efecto de inusitada riqueza. A ambos lados de la puerta se encuentran San Juan Bautista y San Sebastián. Recostadas sobre las volutas de la portada, La Caridad y La Esperanza. Encima, un bello relieve de la Santa Cena, de gran valor que se desarrolla sobre un abigarrado fondo, tapizado de una retícula de rombos con flores insertas. En el arco que corona este conjunto aparece la figura de la Fe, en las pechinas los cuatro Evangelistas y en la cúpula oval, completamente cubierta por querubines, símbolos eucarísticos insertos en tarjas y, alternando con ellos, pinturas que representan los padres de la iglesia.


title: Monturque

text: El segundo espacio es el Sagrario en sí, al cual se accede por una portada adintelada de mármol oscuro y rosado, que se compone de dos columnas que sostienen un friso y cornisa con aparatosas volutas y tope. Se cierra mediante cupulita ovalada, dividida en fajas y salpicada de hermosas cabezas de querubines en relieve. Las puertas de madera que cierran este espacio constituyen una obra digna de tener en cuenta por su cuidada talla, representando diversos símbolos como el cáliz y las velas encendidas. En el centro del pequeño habitáculo, un altar adosado en la pared central sobre el que descansa el Sagrario propiamente dicho, espléndida obra de madera tallada y dorada tanto en su interior como en el exterior, de igual época que la capilla, y en cuyas puertecitas luce las figuras muy bien pintadas de los apóstoles San Pedro y San Pablo.


title: Monturque

text: Dentro del conjunto de la capilla que comentamos, en la pared izquierda de ella, se encuentra un buen retablo de madera de mediados del , obra del tallista lucentino José Primo, que acoge una imagen reciente de la Milagrosa; pudiéndose observar, a través de las rendijas del nicho donde se encuentra la Virgen, parte de las yeserías que cubrían el muro primitivo. Enfrente de este retablo, referida sala se comunica directamente con el presbiterio por medio de un arco de medio punto, decorado con igual estilo que la misma.


title: Monturque

text: Por su parte, a la derecha, la nave de la Epístola se encuentra presidida por la capilla que en 1659 se erigió en honor de Nuestra Señora del Rosario, ocupada la mayor parte de la pasada centuria por la Virgen de la Aurora y desde hace pocos años por una imagen de la Inmaculada Concepción que parece fecharse hacia finales del . Su retablo de madera sobredorada y el altar que lo antecede son de 1696, destacando en aquel un conjunto de cuatro lienzos muy deteriorados con las figuras de San Joaquín y San Francisco de Asís, a un lado, y San José y Santo Domingo de Guzmán, al otro; y un lienzo acristalado en su parte superior con la Virgen del Perpetuo Socorro de fecha bastante más moderna. En la pared de la derecha de esta capilla cuelga un gran cuadro con la representación de la Virgen del Carmen con San Juan de la Cruz y las ánimas del Purgatorio, de hacia 1669. La bóveda de esta sala no presenta decoración alguna, comunicándose a la izquierda con el presbiterio por un arco de medio punto, al igual que por el otro extremo lo hace la del Sagrario.


title: Monturque

text: En el muro que separa esta nave de la Epístola del exterior no existe ninguna otra capilla ni altar, y tan sólo sobre la mitad del mismo puede contemplarse la impresionante figura de un Crucificado algo mayor del tamaño natural, de principios del , de origen mexicano y realizado con médula de caña, que llegó a esta población el 7 de diciembre de 1998, y que fue bendecido al día siguiente con el nombre de Santo Cristo de la Paz.


title: Monturque

text: Finalmente, repartidos por todo el interior de la iglesia, también pueden observarse catorce pequeños cuadros con las respectivas representaciones de las estaciones del Vía-Crucis, los cuales no parecen ofrecer demasiada antigüedad.


title: Monturque

text: Es celebrada el fin de semana más cercano al 15 de mayo en el parque Perezón, en honor a San Isidro Labrador.


title: Monturque

text: Es celebrado a finales de julio con actuaciones, actividades lúdico-recreativas y mercado medieval, comenzaron en la primera década del s XXI.


title: Monturque

text: Es celebrada el fin de semana más cercano al 1 de noviembre, Día de Todos los Santos, con una serie de actividades culturales y gastronómicas que giran en torno al mundo de los cementerios y el culto a los difuntos, comenzaron a mediados de la primera década del s XXI.


title: Karamánidas

text: Los karamánidas o "Karamanoğlu" (), cuyo Estado se conoce como Principado de Karaman y Beylicato de Karaman ("Karaman Beyliği"), fueron los soberanos de uno de los beylicatos del centro-sur de Anatolia, que se extendía alrededor de la actual provincia de Karaman. Desde el siglo hasta su caída en 1487, los karamánidas rigieron uno de los más poderosos beylicatos turcos de Anatolia.


title: Karamánidas

text: Los karamánidas formaban parte de los turcos oghuz que emigraron de Azerbaiyán a Sivas a causa de la invasión mongola en 1230 y se establecieron cerca de Laranda, al servicio de los selyúcidas.


title: Karamánidas

text: Kerîmeddin Karaman Bey, consiguió un cierto control sobre los montes Tauro al norte de Cilicia a mediados del siglo . Karaman Bey expandió su territorio capturando castillos en Mut, Ereğli, Gülnar, Mer, y Silifke, principalmente a expensas del reino de la Pequeña Armenia. Kilij Arslan IV entregó a Karaman Bey la ciudad de Laranda (hoy Karaman en honor de la dinastía) y Ermenek (c. 1260) para aliarse con él, mientras Bunsuz, hermano de Karaman Bey, pasó a la guardia personal de Kilij Arslan IV.


title: Karamánidas

text: Las buenas relaciones entre los selyúcidas y los karamánidas duró hasta 1261, en que, con el pretexto de apoyar a Kaykaus II, que había huido a Constantinopla por causa de una intriga, Karaman Bey y sus dos hermanos, Zeynül-Hac y Bunsuz, marcharon hacia Konya, la capital selyúcida, con veinte mil hombres. Un ejército combinado selyúcida y mongol derrotó a los karamánidas y capturó a los dos hermanos de Karaman Bey.


title: Karamánidas

text: Tras la muerte de Karaman Bey en 1262, su hijo mayor, Mehmet I de Karaman, negoció alianzas con otros clanes turcomanos contra los selyúcidas y los iljanes. Durante la revuelta de Hatıroğlu Şemseddin Bey contra la dominación mongola que tuvo lugar en Anatolia en 1276, los karamánidas derrotaron a varios ejércitos selyuco-mongoles. En la batalla de Göksu en 1277, el poder central selyúcida sufrió un duro golpe. Aprovechando la confusión general, Mehmed Bey capturó Konya el 12 de mayo y colocó en el trono a un pretendiente llamado Jimri que se proclamaba hijo de Kaykaus. Al final, sin embargo, Mehmed fue derrotado por las fuerzas selyúcido-mongolas el mismo año y ejecutado con algunos de sus hermanos (1278).


title: Karamánidas

text: A pesar de estos fracasos, los karamánidas continuaron aumentando su poder con la ayuda de los mamelucos de Egipto, especialmente durante el reinado de Baybars. Los karamánidas capturaron Konya en dos ocasiones más a comienzos del siglo , pero fueron expulsados por el gobernador Iljánida de Anatolia. La expansión de los karamánidas se produjo tras la caída de los Iljánidas. Una segunda expansión coincidió con el matrimonio del karamanoğlu Alâeddin Ali Bey con Nefise Sultan, la hija del sultán otomano Murat I, el primer contacto importante entre las dos dinastías.


title: Karamánidas

text: Mientras el poder otomano se extendía en los Balcanes, Alâeddin Ali Bey capturó la ciudad de Beyşehir, que había sido otomana. No tardaron mucho en reaccionar los otomanos, que marcharon sobre Konya, la capital Karamanoğlu. Ambos reinos firmaron un tratado y la paz duró hasta el reinado de Bayezid I.


title: Karamánidas

text: Timur dio el control de las tierras karamánidas a Mehmet Bey, el hijo mayor de Alâeddin Ali Bey. Tras la muerte de Bayezid I en 1403, el Imperio otomano entró en crisis. Fue una oportunidad para los karamánidas y los demás beylicatos turcos. Mehmet Bey reunió un ejército y marchó sobre Bursa y capturó y dañó la ciudad. Sin embargo, Mehmet Bey fue capturado por Bayezid Pasha y enviado a prisión. Solicitó el perdón, que le fue concedido por el gobernante otomano.


title: Karamánidas

text: Ramazanoğlu Ali Bey capturó Tarso mientras Mehmet Bey estaba en prisión. Mustafa Bey, hijo de Mehmet Bey, retomó la ciudad durante un conflicto entre los emires de Damasco y Egipto. Tras lo cual, el sultán egipcio Sayf al-Din Inal envió un ejército para recuperar Tarso de los karamánidas; los mamelucos egipcios dañaron Konya tras derrotar a los karamánidas obligando a Mehmet Bey a retirarse. Ramazanoğlu Ali Bey le persiguió y capturó exilándolo a Egipto para el resto de su vida.


title: Karamánidas

text: Durante la Cruzada de Varna contra los otomanos en 1443-4, el karamánida İbrahim Bey marchó sobre Ankara y Kütahya, destruyendo ambas ciudades. Cuando el sultán otomano Murad II regresó victorioso sobre los cruzados, los karamánidas, como otros emiratos de Anatolia fueron acusados de traición, e İbrahim Bey aceptó todas las condiciones otomanas.


title: Karamánidas

text: Los otomanos conquistaron el Estado karamánida en 1487, cuando el poder de los mamelucos declinaba y los transformaron en el eyalato de Karamán. Para evitar futuras amenazas al Imperio otomano la población fue desplazada a varias partes de Anatolia, al actual Azerbaiyán, a los territorios conquistados en Bulgaria (Ludogorie) y Macedonia (Kardzhali).


title: Karamánidas

text: La economía dependía principalmente de las estratégicas áreas comerciales como Konya, Karaman y los puertos de Lamos, Silifke, Anamur, y Manavgat.


title: Show! Music Core

text: Show! Music Core es un programa de música de Corea del Sur, que es emitido por MBC TV desde el 29 de octubre de 2005 hasta la actualidad.


title: Show! Music Core

text: Es emitido cada sábados a las 16:00 (KST) y es presentado desde el «MBC Dream Center» en Goyang, Provincia de Gyeonggi, Corea del Sur. Es emitido en Japón por KNTV y TV Asahi con dos semanas de retraso, mientras que en Taiwán fue emitido por Azio TV desde 2010 hasta mediados de 2013.


title: Jack Canfield

text: Jack Canfield (nacido el 19 de agosto de 1944) es un autor, orador motivacional y emprendedor estadounidense. Es coautor de la serie "Chicken Soup for the Soul", que tiene más de 250 títulos y 500 millones de copias impresas en más de 40 idiomas. Fue nombrado uno de los Diez Jóvenes Destacados de América (TOYA) por los Jaycees de Estados Unidos en 1978. Tiene el récord mundial de libros Guinness por tener siete libros simultáneamente en la lista de libros más vendidos del "New York Times".


title: Jack Canfield

text: En 2006, Canfield apareció en una película de autodesarrollo llamada "The Secret." Es el fundador y director ejecutivo de "The Canfield Training Group" y fundador de "The Foundation for Self-Esteem". Se casó con Judith Ohlbaum en 1971 y tuvieron dos hijos juntos, Oran y Kyle, antes de divorciarse en 1976. En 1978, contrajo nupcias con Georgia Lee Noble, con quien tuvo un hijo, Christopher. Se divorciaron en 1999. Se volvió a casar, con Inga Marie Mahoney en 2001, y es padrastro de sus hijos, Travis y Riley.


title: Mar de emociones

text: Mar de Emociones (Mar De Emoções, fue una canción latina compuesta por el brasileño Beto Barbosa y versionada en español por diversos grupos musicales con letra de Rodolfo Tovar.


title: Mar de emociones

text: El grupo mexicano Los Chavales, que tuvo mucho éxito durante los principios de los años noventa, este éxito musical lo cantaban y que también lo tocaban en fiestas, también tuvieron otra canción titulada ""Me enamore en una Combi"", esta canción tipo lambada en español pego mucho en todas las discotecas de Latinoamérica y sobre todo en el Perú.


title: Mar de emociones

text: Este organista mexicano de música tropical lo versionó también y ha aparecido en diversas reediciones de sus éxitos:


title: Mar de emociones

text: Este grupo de Medellín Colombia combina una mezcla del "sonido Paisa" con música cultural andina principalmente con raíces Colombianas como su autóctona cumbia, música tropical, e influencias peruanas, todo un "popurrí" de músicos de diversos lugares de latino América lo versionó en español en voz de Jorge Juan Mejía y también ha aparecido en varias ediciones.


title: Mar de emociones

text: Existen diferentes covers o sea fanáticos que también hacen sus propias versiones de esta canción y que son los siguientes:


title: Circuito Internacional de Shanghái

text: El Circuito Internacional de Shanghái es un autódromo ubicado en Shanghái, China, construido en 2003 con el objetivo de albergar el Gran Premio de China de Fórmula 1 a partir del año y cuyo coste superó los 300 millones de dólares. Actualmente alberga las 6 Horas de Shanghái en el Campeonato Mundial de Resistencia desde 2012. Este circuito fue sede del Gran Premio de China de Motociclismo, una fecha puntuable del Campeonato Mundial de Motociclismo que tuvo lugar desde 2005 hasta 2008.


title: Circuito Internacional de Shanghái

text: Como varios de los otros autódromos de Fórmula 1 construidos en la década de 2000, Shanghái fue diseñado por el arquitecto de circuitos alemán Hermann Tilke. Su forma evoca la figura del carácter chino "shang" (上), que significa "por encima" o "ascendente" y que forma parte de la propia palabra Shanghái. A su vez, sus primeras curvas forman el famoso símbolo del yin y yang. El trazado tiene una extensión total de 5,5 kilómetros, entre los cuales destacan la primera curva, única en todo el campeonato y muy complicada de realizar para todos los pilotos y su recta de atrás, de aproximadamente 1,2 kilómetros de longitud y donde los monoplazas alcanzan la velocidad de 340 kilómetros por hora. El trazado tiene un equipamiento sobresaliente en todos los aspectos, desde la seguridad a los boxes, pasando por las tribunas.


title: Circuito Internacional de Shanghái

text: En este circuito ha estado ubicado en la última parte del campeonato de Fórmula 1, siendo la carrera que cerró la temporada de , la antepenúltima de y y la penúltima de y .


title: Rimac Concept One

text: El Rimac Concept One es un automóvil superdeportivo eléctrico, producido por el fabricante croata Rimac Automobili, con sede central en Sveta Nedelja (Zagreb). Comenzó su desarrollo en 2009 y entraría en producción en 2015.


title: Rimac Concept One

text: Es un cupé de dos puertas de altas prestaciones. Ha sido diseñado exteriormente por Pininfarina a través de Adriano Mudri, mientras que el interior ha sido por parte de Goran Popović. Rimac empezó su construcción a principios de 2015, con una producción limitada a únicamente ocho unidades. Su precio de venta era de unos .


title: Rimac Concept One

text: El Concept One tiene unas dimensiones de de largo, de ancho, de altura y una batalla de . Su peso es de con una distribución de 42% en la parte delantera y 58% en la trasera. Su carrocería es de fibra de carbono y el chasis es de cromo-molibdeno, con elementos de aluminio y también de fibra de carbono.


title: Rimac Concept One

text: Equipa cuatro motores eléctricos síncronos de imanes permanentes en corriente continua, con carcasa de aluminio limitado a : dos delanteros y dos traseros de y de potencia, respectivamente, aunque la potencia total combinada del sistema se ha limitado a , por lo que su relación potencia a peso es de /T. Su par máximo es de disponible a las . Todo el sistema está refrigerado por una mezcla compuesta por líquido y etilenglicol.


title: Rimac Concept One

text: La motorización forma un par conjuntos de dos motores simétricos cada uno: los delanteros están conectados a cada rueda delantera por medio de dos cajas reductoras simples, mientras que los motores traseros se conectan a cada rueda trasera por medio de dos transmisiones de doble embrague de dos velocidades. Esta configuración permite que el Concept_One esté equipado con el sistema Wheel Torque Vectoring System (R-AWTV), que distribuye el par motor a cada rueda individualmente para que el control del vehículo se adapte a las condiciones de conducción. Dicho control puede ser ajustado por el conductor.


title: Rimac Concept One

text: El sistema de almacenamiento es mediante un paquete de baterías del tipo LiNiMnCoO2, cuya capacidad total es de . Es capaz de dar picos de de potencia durante las aceleraciones. Están refrigeradas por líquido y su voltaje es de 650 V en CC. Para su recarga en corriente alterna dispone de un cargador interno de 22 kW, mientras que para una recarga en corriente continua el sistema admite hasta de potencia. Los sistemas de protección y seguridad son redundantes.


title: Rimac Concept One

text: La suspensión trasera y delantera es de doble horquilla tipo pushrod ajustable en altura por acción hidráulica. Los neumáticos delanteros son Pirelli P Zero 245/35 R mientras que los traseros son 295/30 R.


title: Rimac Concept One

text: Los frenos delanteros y traseros son de disco cerámicos ventilados de y de diámetro, de y de ancho, con pinzas de seis y cuatro pistones respectivamente. El freno regenerativo tiene una regeneración máxima de , para el cual el conductor puede ajustar dicha potencia.


title: Rimac Concept One

text: Es capaz de acelerar de 0 a en , de 0 a en y de 0 a en . Su velocidad máxima está limitada electrónicamente a para no comprometer en exceso la autonomía. La distancia de frenado desde a 0, se realiza en . Las baterías proporcionan una autonomía de , aunque puede variar dependiendo del estilo de conducción.


title: Rimac Concept One

text: Es el segundo coche eléctrico más veloz del mercado y uno de los pocos superdeportivos del mundo que logra el 0 a en menos de .


title: Rimac Concept One

text: Inicialmente la empresa iba a ensamblar , aunque la producción estará limitada finalmente a ocho unidades, de las cuales seis ya estaban vendidas, cada una de ellas por un precio de unos . La producción comenzó a principios de 2015 y a lo largo de 2016 se iban entregando a sus propietarios.


title: Rimac Concept One

text: Antes de sacar la versión final de producción, que fue presentada en el Salón del Automóvil de Ginebra de 2016, Rimac creó su primer prototipo en 2009 de color rojo y en 2014 un segundo prototipo de color azul. Estos tenían de potencia y ambos aceleraban de 0 a en , sus velocidades máximas estaban limitadas de , respectivamente, los cuales pesaban y sus baterías eran de . El primer prototipo tenía reductoras simples para conectar cada motor a cada rueda, mientras que el segundo prototipo tenía, al igual que la versión final, dos reductoras simples en las ruedas delanteras y dos transmisiones de dos velocidades en las ruedas traseras.


title: Rimac Concept One

text: La segunda unidad-prototipo de Rimac es usada como Race Director en la competición de monoplazas eléctricos Fórmula E. A diferencia del primer prototipo, el conjunto de motorización de esta unidad produce un característico silbido. que se asemeja al sonido de los monoplazas Spark-Renault SRT 01E, así como a otros coches eléctricos del mercado como el Saleen GTX.


title: Rimac Concept One

text: El 10 de junio de 2017, uno de los Rimac Concept One sufrió un fuerte accidente mientras se estaba realizando grabaciones para el programa 'The Grand Tour' en Suiza, era conducido por el presentador Richard Hammond, el cual resultó con lesiones producto del accidente.


title: Belén Maya

text: Nació en Nueva York (Estados Unidos) en 1966, durante una gira que sus padres Carmen Mora y Mario Maya (ambos artistas flamencos) realizaron a Nueva York.


title: Belén Maya

text: Años después tras el fallecimiento de su madre, a los 18 años comienza aprendiendo sevillanas y clásico español en una academia con la maestra Victoria Eugenia. Esos serían sus inicios. Su formación en danza clásica ha sido con Rosa Naranjo y Juana Taft. En la danza clásica española, ha estudiado con María Magdalena, Paco Romero y José Antonio. En las áreas de jazz y danza contemporánea ha estudiado con Goyo Montero, Teresa Nieto y la compañía de baile Alvin Ailey en Nueva York. Sus profesores de flamenco han incluido a Paco Fernández, Manolete, La Tati, El Gueito, Carmen Cortés, La Tona y muchos otros.


title: Belén Maya

text: Posteriormente, su debut fue en el tablao Zambra, para pasar posteriormente por el Café de Chinitas y el Corral de la Pacheca. Más tarde ingresó en la Escuela del Ballet Nacional Español dirigida en aquella época por María de Ávila. Después de un año decidió trasladarse a Sevilla para centrarse en el flamenco. Se unió a la Compañía Mario Maya donde en tres años pasó de ser integrante del conjunto a convertirse en la bailarina principal y repetitora de la compañía. Mientras tanto, también ganó experiencia en los tablaos de Sevilla, Los Gallos y El Patio.


title: Belén Maya

text: Belén dejó a la Compañía Mario Maya para formar la suya y pasó seis meses en Tokio en el tablao Flamenco de Tokio, junto con otros importantes artistas como Yolanda Heredia, Rafael Jiménez Falo, Jesús Torres y Alejandro Granados.


title: Belén Maya

text: Fue invitada por Carlos Saura para representar a la nueva generación del flamenco en su película de renombre mundial, FLAMENCO. El desempeño de Belén en esta película se convertiría en un hito en el baile flamenco interpretado por las mujeres, abriendo nuevas vías en términos de concepto, musicalidad, movimiento y vestuario.


title: Belén Maya

text: Ha sido invitada a colaborar en las empresas y espectáculos con importantes bailarines y coreógrafos como Javier Barón, Alejandro Granados, Manuel Reyes, Ricardo Franco, Andrés Marín, Manolete y Goyo Montero además de haber participado como solista y primera bailarina en las compañías de Carmen Cortés y Mario Maya .También trabajó con Metros Company de Ramon Oller, bailando uno de los papeles principales en su producción de Frontera.


title: Belén Maya

text: En 1996, volvió a formar su propia compañía con su primera producción siendo "La Diosa Dentro de Nosotros", con Teresa Nieto como coreógrafa y Emilio de Diego como director musical. La compañía estaba compuesta enteramente de bailaoras: Yolanda Heredia, Teresa Nieto, Rafaela Carrasco e Isabel Bayón.


title: Belén Maya

text: En 1997 fue invitada por Mayte Martin al Festival Grec de Barcelona. De esta colaboración fundamental nació una empresa compartida, Mayte Martín Y Belén Maya, fruto de una conexión artística absoluta y un entendimiento común del flamenco. Esta colaboración dio lugar a dos espectáculos: Mayte Martín Y Belén Maya y Flamenco de Cámara. Ambos han recibido elogios críticos en importantes lugares como el Festival de Jerez (2002 y 2003), el Teatro Real de Madrid, el Teatro Grec de Barcelona, el Festival de Otoño de Madrid, el Teatro Central y el Teatro Lope de Vega de Sevilla, El Festival de Música y Danza de Granada, el Teatre de la Ville de París, el Spai de Barcelona y el Symphony Space de Nueva York, entre otros.


title: Belén Maya

text: En 2004 participó en "Los Caminos de Lorca" con la Compañía de Baile de Andalucía e interpretó en el estreno de "Fuera de los Límites" junto a Rafaela Carrasco.


title: Belén Maya

text: En 2005 presentó el espectáculo "Dibujos" en Madrid como parte de la serie Summers at La Villa, tanto para el público como para la crítica.


title: Belén Maya

text: Después de un largo periodo de estudio junto con Juan Carlos Lérida y David Montero, Belén presenta "Souvenir" y "La Vos de su Amo" en el mes de marzo de 2007. Estos dos espectáculos en coproducción con el prestigioso Mercat de les Flors son de una iniciativa artística impresionante, sorprendente y han deleitado a la audiencia, tanto en Europa como en el mundo.


title: Belén Maya

text: En 2008 también ofrece sus talentos como artista invitada en el espectáculo "Mujeres", una producción de la Agencia Andaluza para el Desarrollo del Flamenco.


title: Belén Maya

text: En 2009 y 2010 Belén Maya trabaja en la producción de "Bailes Alegres para Personas Tristes" y continúa con la gira nacional e internacional de "La Voz de Su Amo" y de "Solos", la nueva versión del espectáculo "Dibujos" y otros espectáculos en los que participa de artista invitada.


title: Belén Maya

text: En 2011 empieza con el estreno en el Festival de Flamenco de Nimes de Tr3s, con Jesús Méndez y Rafael Rodríguez.


title: Belén Maya

text: En 2014 Belén Maya celebró sus tres décadas de vida profesional buceando hacia lo más profundo del clasicismo con "Los Invitados", un espectáculo que mereció el Premio de la Crítica en el Festival de Jerez, el más importante del mundo dedicado a la danza flamenca.


title: Belén Maya

text: En 2015 presenta su espectáculo “Romnia” (mujeres, en romanó) de la que ella misma afirma la importancia de la misma en torno a dos dimensiones de su ser: “su gitanidad y su feminidad.” Romnia son voces de mujeres gitanas no flamencas pero rebosantes de jondura. Mi cuerpo quiere dar vida a esos sonidos negros que llegan de Oriente cargados de penas amasadas por miles de desplazados a lo largo de nuestra historia.”


title: Belén Maya

text: En 2016 presentó su trabajo, 'Bipolar', un encuentro entre tradición y modernidad en el que viaja a través de la historia de esta danza y de un extremo a otro del devenir de este arte.


title: Boris Martínez

text: Boris Néstor Martínez Salazar fue un militar panameño jefe de la división norte de la provincia de Chiriquí de la antigua Guardia Nacional, la que después fue convertida en Quinta Zona Militar. Encabezó el Golpe de Estado en Panamá de 1968, que derrocó al presidente electo Arnulfo Arias Madrid, quien solo llevaba once días en el cargo. El 24 de febrero de 1969, fue enviado por Omar Torrijos hacia Estados Unidos, a bordo de un avión junto con los coroneles Federico Boyd y José Ramos y el Mayor Humberto Jiménez, desapareciendo de la escena política para siempre.


title: Boris Martínez

text: Efectuó sus estudios en la escuela Manuel José Hurtado y luego se graduó de Bachiller en Ciencias en el Instituto Nacional de Panamá.


title: Boris Martínez

text: Sus estudios castrenses los efectuó en el heroico Colegio Militar de México, donde obtuvo el grado de subteniente de artillería. El 25 de noviembre de 1955 ingresó a la Guardia Nacional, a la edad de 22 años con el rango de subteniente, y en 1962 ya era mayor.


title: Boris Martínez

text: Se le consideraba como un militar de línea dura. Tras el golpe, fue ascendido a teniente coronel y nombrado subjefe de Estado Mayor. Martínez Salazar participó en cursos de contrainsurgencia y armas tácticas en los fuertes Sherman y Gullick.


title: Boris Martínez

text: En una entrevista realizada en 2013, en Miami, Boris Martinez relato como acontecieron los hechos durante el Golpe de Estado de 1968.


title: Boris Martínez

text: En una improvisada y apresurada reunión en la sala de oficiales del cuartel de Tocumen, el mayor Boris Martínez Salazar le informa a un grupo íntimo y mínimo de oficiales, su decisión de derrocar al presidente Arnulfo Arias Madrid. En el sitio se encontraban el Mayor Fred Boyd, jefe de Tocumen; el capitán Wilfredo Meléndez, 2.º jefe de Tocumen; el capitán Humberto Jiménez, el subteniente Carlos Peré, el teniente Ángel Mina, el subteniente Remón, y el subteniente Luis Carlos Müller. Mientras los oficiales dibujaban las estrategias para consolidar un golpe, la reunión se ve interrumpida por la llegada del teniente coronel Omar Torrijos Herrera, quien no había sido convocado a la misma por su “fama de abrir mucho la boca cuando tomaba tragos.” Comentario que desató la ira de Torrijos, quien increpó a Martínez por faltarle el respeto a su superioridad de rango. Al final, los oficiales deciden, con Torrijos presente, que este último no participaría en ninguna de las operaciones militares que se llevarían a cabo para derrocar a Arias, y se le ordena regresar al Cuartel Central para mantenerse al margen de las circunstancias. Martínez, en total secretismo, da la orden a sus oficiales de arrestar a Torrijos si este asume alguna posición sospechosa, o incumple con lo pactado.


title: Boris Martínez

text: A las 7:00 p. m., ahora desde la Provincia de Chiriquí, Martínez anuncia por radio que el presidente Arias había sido separado de su cargo tras un alzamiento militar. Alrededor de las 9:00 p. m., el Cuartel Central cae en control de los alzados. A las 10 de la noche caería la Presidencia.


title: Boris Martínez

text: A las 11:00 p. m., Arnulfo Arias Madrid se asila en la Zona del Canal. A la 1:00 a. m., Boris Martínez llega a la Comandancia. Y a las 6:00 de la mañana del sábado 12 de octubre de 1968, empieza, de manera oficial, la dictadura militar. Una semana más tarde, Boris asciende a coronel, igualando en rango a Torrijos, y convirtiéndose en lo que muchos señalaron como “el verdadero poder detrás del poder; llegando a mandar por encima de la nueva Junta Provisional de Gobierno, del Gabinete, y del propio Torrijos,” quien con su nuevo rango de coronel, había sido elevado a jefe de la Guardia Nacional.


title: Boris Martínez

text: De acuerdo al entonces subteniente Luis Carlos Müller, encargado del pelotón que asaltó la Presidencia de la República el en ese entonces coronel Omar Torrijos Herrera se encontraba en estado de ebriedad al momento del golpe del Golpe de Esta del 11 de octubre de 1968. Müller dijo que Torrijos "no participó directamente" en el golpe que derrocó a Arias Madrid. "Él [Torrijos], sí estaba complemente borracho y quienes dieron verdaderamente el golpe fue el mayor Ernesto "Boris" Martínez Salazar, jefe de la zona militar de Chiriquí y Bocas del Toro y el mayor Federico Boyd, jefe del Batallón de los Pumas en Tocumen.


title: Boris Martínez

text: El subteniente Luis Carlos Müller integró el tercer pelotón de fusiles de la compañía Pumas, fue el encargado de tomar el Palacio de las Garzas, donde permaneció durante tres días.


title: Boris Martínez

text: «Acomodé a todo mi personal en las camas que estaban disponibles. Después no había cama para mí y les dije: “Ni modo pues, acomódenme la cama del presidente», recordó Müller. Reconoció que Arnulfo Arias Madrid, fue un mandatario austero. Tenía «un cuarto muy sencillo y pequeño, con una cómoda. No era un cuarto para un presidente».


title: Boris Martínez

text: La decisión de derrocar a Arias, se manejó desde el 27 de septiembre de 1968, durante una reunión de los jefes de las zonas militares, porque se sabía que el mandatario «iba a descabezar a la Guardia Nacional».


title: Boris Martínez

text: La nómina de oficiales que firmaron la proclama golpista incluía a: Boris Martínez, Omar Torrijos, Humberto Ramos, Pantaleón De la Guardia, Rodrigo García, Florencio Flores Aguilar, Juan B. Bernal, Luis Q. Nenzen Franco, Antonio Suárez, Rubén Darío Paredes, Manuel J. Araúz, Serafín Achurra, Pedro Ayala, Julián Melo, Aristóteles García, Tomás Douglas, Agustín Barrios, Florencio Berenguer, Roberto Díaz Herrera, Manuel Alba y Kleber De Lora.


title: Boris Martínez

text: En el derrocamiento también estaban involucrados: Aristides Hassán, Ramiro Silvera, Amado Sanjur, Saverio Epifanio, Juan Luis Metzner, Tomás Natera, Federico Boyd, Luis Segura, Humberto Jiménez, Alejandro Araúz, Pedro Cedeño, Ángel Mina, Marcos Justine, Ricardo García, Juan Meléndez, Pacífico Saavedra, Armando Contreras, Luis Sousa, Cecilio Fisher, Simón Ferrara y Armando Bellido.


title: Boris Martínez

text: El primer gabinete conformado tras el golpe lo integraron: Eduardo Morgan Jr. (Gobierno), Henry Ford (Hacienda), Carlos López Guevara (Cancillería), Roger Decerega (Educación), Celso Carbonell (Obras Públicas), Rafael Zubieta (Comercio), Salvador Medina (Trabajo) y Juan Materno Vásquez (Presidencia).


title: Boris Martínez

text: El gobierno intentaba dar una apariencia de unidad, pero debajo de la superficie se cocían rivalidades y diferencias de pareceres, especialmente sobre el giro que debía tomar la política de Estado.


title: Boris Martínez

text: La primera crisis sobrevino el 8 de diciembre, con la renuncia de varios de los miembros del gabinete de civiles, a raíz de la detención y exilio de un grupo de figuras relacionadas con los gobiernos de Marcos Aurelio Robles (1964-1968) y de Arnulfo Arias Madrid, a los que se acusaba de malversación de fondos. Entre los presos figuraban Azael Vargas; el director del Idaan, Federico Guardia; el director de la CSS, Laurencio Jaén. Al exilio, había ido otro tanto, entre ellos Jorge Velásquez, antiguo director del Banco Nacional y exembajador de Panamá en Estados Unidos. ‘No es persecución, se trata de deslindar responsabilidades, de establecer en la mente de los panameños de hoy, y por siempre, el concepto de que los dineros públicos son sagrados y no pueden ser usados para beneficio personal... ‘, señaló Omar Torrijos Herrera en relación con las detenciones.


title: Boris Martínez

text: El asunto tomó más fuerza cuando se llamó de vuelta al país – aun no había presentado sus credenciales - al conocido empresario Roberto Alemán, nombrado embajador de Panamá en Estados Unidos por el depuesto presidente Arias. Igualmente, de forma sorpresiva, a Gonzalo Tapia, pariente de Torrijos, nombrado cónsul en Nueva York, se le impuso arresto domiciliario. La renuncia forzada de monseñor Tomás Clavel, arzobispo de Panamá también llamó la atención.


title: Boris Martínez

text: El 20 de enero, un artículo publicado en la prensa estadounidense sugería qué era lo que pasaba en el país: el gobierno panameño ‘estaba convirtiéndose en la dictadura de una sola persona': Boris Martínez.


title: Boris Martínez

text: Boris Martínez, autor principal del golpe, era un militar de carrera de 37 años, que según la prensa estadounidense ‘odiaba a los monos gordos' de la oligarquía panameña, indicaba un cable de la agencia NANA, publicado en numerosos diarios estadounidenses el 23 de febrero de 1969.


title: Boris Martínez

text: El mismo artículo describía a Martínez como un ‘hombre inteligente, pero duro e inmisericorde, que no respetaba ninguna opinión que no fuese la suya (el doctor Nicolás Ardito Barletta, en su libro, Huellas, relata que cuando explicaba a Torrijos y Martínez cómo podía ser saneada la economía panameña, Martínez se negó a escucharlo porque ‘el tenía sus propias ideas').


title: Boris Martínez

text: Pero la figura de Martínez era respetada por las tropas, y según el recuento del coronel Amado Sanjur, estaba relegando a Torrijos ‘a la ociosidad y al consumo de tabaco y licor'.


title: Boris Martínez

text: Pero las decisiones drásticas de Martínez empezaron a provocar escozor dentro de las filas de la Guardia Nacional, entonces inmersa en el desorden institucional y confusión de funciones.


title: Boris Martínez

text: Según Sanjur, varios oficiales corrieron la suerte de quedar ‘relevados de sus cargos, presos o enviados al exilio', solo por articular un comentario que no fuera de su agrado. En una ocasión, continúa el coronel, el mayor Bolívar Rodríguez le comentó a Martínez: ‘Bueno, ya se dio el golpe, ahora, ¿Cuándo se van a hacer las nuevas elecciones?'. Esto, según Sanjur, fue suficiente para que Martínez lo mandara a la cárcel y al exilio. Martínez tampoco gustaba demasiado de los estadounidenses y no le agradaba que estos estuvieran cerca de sus cuarteles, ni que sus hombres asistieran a los actos oficiales de la Zona del Canal, como siempre se había hecho. En una ocasión, según relata el coronel Sanjur, Martínez prohibió que se dejase a los militares estadounidenses entrar a los cuarteles. ‘No veo dónde está escondida la bomba atómica', le respondería su subalterno, haciendo el gesto exagerado de levantar el mantel de la mesa para mostrar que no había ningún explosivo debajo. A esto, Martínez le respondió de forma brusca: ‘Tu no eres más que un vendido'.Pero el coronel no se intimidó y con un manotazo en la mesa le espetó: ‘Ya tenemos frentes de enemistad con los políticos, los profesionales, los comerciantes, el clero, los estudiantes y el profesorado, el cuerpo diplomático y otros más. No debemos seguir peleando contra de todo el mundo …'.Supuestamente, según el mismo relato, Torrijos, que estaba presente, lo habría apoyado.


title: Boris Martínez

text: El destino de Martínez quedó sellado el 21 de febrero de 1969, cuando anunció por cadena de radio y televisión sorpresivamente que el gobierno nacional iniciaría una reforma agraria bajo el lema de "Campesinos de Mi Patria", que asustó al sector empresarial. Este suceso produjo el "minigolpe" de Torrijos, que involucró el envío al exilio de Boris Martínez y sus colaboradores Federico Boyd Chapman, Humberto Jiménez Aguirre y Humberto Ramos Bustamante. De esta manera, el 24 de febrero de ese año, 4 meses y 15 días después del golpe de Estado, Torrijos llamó a Martínez a su oficina, con la excusa de que «necesitaba mostrarle algo». De acuerdo con el mismo Boris Martínez, quien ha dado su versión de los hechos: «Los miembros del Estado Mayor [...] me esposaron, me amordazaron con una larga pieza de esparadrapo militar [...] me montaron en un avión DC-3 y me enviaron a Miami». Allá fue recibido por Fernando Manfredo y Roberto Alemán, quienes le ofrecieron la embajada que él quisiera. Martínez contó (al periodista Amílcar Santamaría) haberse negado a esa “grosera transacción” y, acto seguido, ingresó a Estados Unidos.


title: Eduardo González Calleja

text: Eduardo González Calleja (Madrid, 12 de marzo de 1962) es un historiador español especializado en la Edad Contemporánea, catedrático en la Universidad Carlos III de Madrid.


title: Eduardo González Calleja

text: Se doctoró en Historia Contemporánea por la Universidad Complutense, con una tesis titulada "La radicalización de la derecha durante la Segunda República. 1931-1936. Violencia, paramilitarización y fascistización en la crisis española de los años treinta", en 1989. Obtuvo plaza de investigador titular del Instituto de Historia del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Sus investigaciones han versado sobre la teoría de la violencia política y su desarrollo histórico en la España contemporánea, la evolución de los grupos de extrema derecha y fascistas en la Europa de entreguerras, las imágenes del Mediterráneo en la cultura española, la acción política y cultural del franquismo y de la actual monarquía democrática hacia América Latina, la emigración política española en el tránsito del siglo XIX al siglo XX, la historia del deporte, la teoría y la historia del terrorismo y la historia social y política de los instrumentos estatales de orden público.


title: Thrall

text: Thrall (en nórdico antiguo "þræll") era el calificativo para un esclavo en la cultura escandinava durante la Era vikinga. Los "thralls" pertenecían a la casta más baja de la sociedad nórdica y normalmente sin aptitudes ni capacidades laborales concretas.


title: Thrall

text: El término "thrall" pertenece a la raíz protogermánica *"þreh-" "correr" y el correspondiente al nórdico antiguo para definir a '"un corredor". En el antiguo alto alemán se refiere en origen a "un corredor" y su cognitivo, "dregil" "sirviente, corredor".


title: Thrall

text: Una variación inglesa "thraldom" procede de la Alta Edad Media, y el verbo "to enthrall" es relativamente reciente (como uso metafórico a partir de la década de 1570, y uso literal a partir de 1610).


title: Thrall

text: La esclavitud era una de las principales fuentes de ingresos de los pueblos nórdicos. Al contrario que la mayoría de tipos de esclavitud en la historia de la Humanidad, convertirse en thrall podía ser posible como un acto voluntario, así como involuntario. Los thralls fueron descritos por el historiador romano Tácito, que escribió en el año 98 d. C. que los Suiones no tenían derecho a usar armas, pero el arsenal estaba guardado y protegido por un esclavo y solo podía ser distribuido cuando eran atacados por sus enemigos.


title: Thrall

text: El danegeld (tributo a cambio de paz), las pieles y el comercio de esclavos se vislumbraba como un comercio muy floreciente entre los pueblos nórdicos en el siglo IX. La caza de esclavos se inició al Este del Elba, quizás porque la sociedad tribal y más primitiva de los eslavos favorecía la fácil captura y, además, abundante en el vasto espacio ruso; pero la extensa zona no era un coto exclusivo, ya que cualquier asentamiento humano que caía en manos de las hordas vikingas estaba sujeto al mismo destino, de norte a sur y de este a oeste, sin distinción de credo, paganos, cristianos o musulmanes. Magdeburgo se convierte en el emporio de la esclavitud en el Imperio Franco gracias a la capitular imperial de Diedenhofen en el año 805, más adelante en el 906 se sumaron Ratisbona y Hedeby. No obstante, la capitular de Meaux en 845 prohibió el transporte de esclavos paganos a través de países cristianos con destino a territorios mahometanos, lo que provocó un cambio de hábito, favoreciendo una ruta mercantil por la ruta fluvial hacia el Mar Negro, y con ellos también se fueron parte del comercio de pieles por la ruta comercial del Volga y el Dnieper (sin desdeñar el comercio con los francos que ofrecían el famoso paño de Frisia, espadas francas, el vino renano y tantos otros productos muy valorados por los hombres del norte). Pero ese fue el origen de los asentamientos orientales y el germen de lo que más adelante sería la poderosa Rus de Kiev.


title: Thrall

text: Como muchos pueblos medievales, los vikingos tenían un sistema estratificado de castas rígido. En el último eslabón del orden social estaban aquellos denominados "thralls" desprovistos de libertad, que literalmente significa "sirviente no libre". Una persona podía convertirse en thrall para evitar la hambruna, siendo capturado, vendido o nacido en una familia thrall. Los primeros se consideraban la forma más vergonzosa de convertirse en esclavos y fue el primer método de esclavitud prohibido en la sociedad vikinga. La forma más común de conseguir esclavos era la captura de prisioneros en las incursiones y campañas en el extranjero o la compra de extranjeros. Como la esclavitud en la Antigua Roma, los thralls escandinavos podían pertenecer a cualquier origen étnico. Además, un esclavo poseía cierta posición social, pero en un menor grado que otras clases en la sociedad, parecido a un trabajador doméstico.


title: Thrall

text: El amo de un thrall tenía el poder sobre su vida y muerte. Un thrall podía usarse como sacrificio humano en el funeral de un caudillo vikingo o como ofrenda a los dioses. Un niño nacido del vientre de una mujer thrall se consideraba thrall de nacimiento, pero un niño nacido del vientre de una mujer libre, aunque el padre fuese thrall, se consideraba individuo libre.


title: Thrall

text: Cuando llegó el Cristianismo al norte de Europa, hubo un incremento en la demanda de esclavos que no fuesen cristianos, y los escandinavos tenían de facto el monopolio en el intercambio de esclavos por su acceso geográfico a grandes masas de población pagana. En el año 1043 Hallvard Vebjørnsson, hijo de un noble local de Lier, fue asesinado mientras intentaba defender a una mujer thrall acusada por un hombre de robo. Este acto fue aprobado por la Iglesia, que le reconoció como mártir, fue canonizado y venerado como San Hallvard, santo patrón de Oslo.


title: Thrall

text: Al margen de la existencia de este sistema de castas, los thralls eran capaces de experimentar un nivel de flexibilidad en su condición que no se veía en otras formas de esclavitud. Los thralls podían ser liberados en cualquier momento por sus amos, ser liberados en una herencia, o incluso comprar su libertad. Una vez liberado, se convertía en un tipo de liberto ("leysingjar"), un estado intermedio entre esclavo y hombre libre. Todavía tenía lazos con su antiguo amo y tendría que votar en el Thing como hombre libre según los deseos del mismo. Se necesitaban por lo menos dos generaciones de libertos para perder los lazos con sus antiguos amos y convertirse en hombres libres. Si un liberto no tenía descendientes, su antiguo amo podía reclamar como propios tierras y propiedades.


title: Thrall

text: Aunque los thralls y libertos no poseían mucho poder económico o político en Escandinavia, estaban sujetos al wergeld (pago como reparación exigido a una persona culpable de un crimen). Había consecuencias materiales por matar ilegalmente a un esclavo.


title: Thrall

text: Mientras que algunos amos acumulaban hasta treinta esclavos, la mayoría de familias poseían generalmente uno o dos thralls.


title: Thrall

text: Se necesitaban muchos trabajadores para mantener una granja escandinava, y los thralls efectuaban los trabajos más sucios y pesados. Las mujeres se destinaban a trabajos en el hogar cocinando, tejiendo o dando ilimitada satisfacción sexual a sus amos. Los hombres desempeñaban las tareas de abono, leña y trato con los animales. Ambos sexos también trabajaban duro en la siembra y las cosechas. En la era Vikinga, los hombres libres participaban en las expediciones al extranjero y los thralls se ocupaban de mantener sus posesiones en su ausencia. Estos trabajos se especifican en la "Rígsthula", una leyenda escandinava que describe al dios Ríg yaciendo con tres parejas para procrear y traer al mundo a las tres clases sociales: thralls, karls y jarls. El poema describe cómo debe ser la imagen, el comportamiento y el tipo del trabajo que se espera a cada uno:


title: FA Cup 2018-19

text: La FA Cup 2018-19 (también conocida como FA Challenge Cup) fue la 138ª edición del más antiguo torneo de fútbol reconocido en el mundo. Es patrocinado por Emirates y conocido como Emirates FA Cup por razones de patrocinio. 736 clubes fueron aceptados en el torneo, comenzó con la Ronda Extra Preliminar el 11 de agosto de 2018 y concluiyó con la final el 18 de mayo de 2019. El ganador se clasificó para la Fase de grupos de la Liga Europa de la UEFA 2019-20.


title: FA Cup 2018-19

text: La clasificación de la competición comenzará con la Ronda Extra Preliminar el 11 de agosto de 2018. Todos los equipos competidores que no son miembros de la Premier League o la English Football League tienen que competir en las rondas de calificación para asegurar un lugar en la Primera Ronda. La Ronda Final (cuarta) de clasificación se jugará durante el fin de semana del 20 de octubre de 2018.


title: FA Cup 2018-19

text: Se clasificaron a la Primera Ronda los 32 clasificados de la Cuarta ronda clasificatoria y los 48 clubes de la Football League One y la Football League Two.


title: FA Cup 2018-19

text: Un total de 64 clubes juegan en la tercera ronda; 20 ganadores de la segunda ronda y 44 equipos de la Premier League y el Football League Championship que entran en esta ronda.


title: FA Cup 2018-19

text: Un total de 32 clubes ganadores de la tercera ronda juegan en la cuarta ronda, los partidos se jugarán del 25 al 28 de enero de 2019.


title: FA Cup 2018-19

text: Los partidos se jugarán el fin de semana del 15 al 18 de febrero de 2019. A partir de esta temporada y desde esta ronda el tiempo extra y los penales reemplazarán los replay como el método para resolver un empate.


title: FA Cup 2018-19

text: El sorteo para los cuartos de final se llevó a cabo el 18 de febrero de 2019. Los partidos se jugarán el fin de semana del 16 de marzo de 2019. Esta ronda incluye dos equipos de Nivel 2, Millwall y Swansea City, los rangos más bajos que quedan en la competencia.


title: Aceite de enebro

text: El aceite de enebro, también llamado miera o aceite de junípero, es el alquitrán vegetal que se obtiene por destilación seca de las cepas de los enebros ("Juniperus oxycedrus").


title: Aceite de enebro

text: Este alquitrán se obtenía a pequeña escala por pastores y ganaderos destilando las astillas de las cepas de enebro dentro de un cántaro. Se cava un hoyo en un ribazo y se coloca el cántaro lleno de astillas de enebro, poniendo un tubo ajustado a la boca para la salida de los líquidos. Una vez ajustado el tubo, se recubre el cántaro de barro y se hace un fuego sobre él, de manera que el calor provoque el proceso de destilación seca de la miera que saldrá por el tubo para ir cayendo en un recipiente donde se recoge.


title: Aceite de enebro

text: Además de este proceso a pequeña escala, la miera se destilaba en instalaciones grandes llamadas mereras, miereras u hornos de miera. Estas consistían en un horno que se rellena de madera de enebro, recubierto por otra bóveda donde tiene lugar la combustión de la leña.


title: Ana y los lobos

text: Ana y los lobos es una película española de 1972 dirigida por Carlos Saura, producida por Elías Querejeta y protagonizada por Geraldine Chaplin, Fernando Fernán Gómez y Rafaela Aparicio.


title: Ana y los lobos

text: Ana, una joven inglesa, es contratada como institutriz de unas niñas que viven en una mansión con sus padres, tíos y abuela. Ana acaba teniendo problemas con los miembros adultos de la familia, que se sienten atraídos por ella.


title: Ana y los lobos

text: Película cargada de simbolismo y alusiones políticas con el equilibrio justo para provocar y al mismo tiempo poder sortear la censura. Carlos Saura realizó en sus primeros trabajos una crítica demoledora de la aristocracia española del franquismo.


title: Ana y los lobos

text: La escritora Elena Soriano aseguraba que la película era una adaptación libre de su novela "Caza menor", publicada en 1951.


title: Shreve, Lamb and Harmon

text: Shreve, Lamb and Harmon fue un estudio de arquitectura, conocido por haberse encargado del diseño del edificio Empire State, el edificio más alto del mundo en el momento de su finalización en 1931.


title: Shreve, Lamb and Harmon

text: El estudio fue fundado en 1920 como Shreve & Lamb, una sociedad de Richmond Harold ("R.H.") Shreve, un canadiense de Nueva Escocia y William F. Lamb de Brooklyn, Nueva York,(Estados Unidos) Shreve era el administrador mientras que Lamb era el diseñador. Los dos se conocieron mientras trabajaban en Carrère & Hastings y Shreve & Lamb fue inicialmente una empresa de Carrère & Hastings. En 1924 los dos decidieron dejar Carrère & Hastings y se convirtieron en una empresa arquitectónica autónoma.


title: Shreve, Lamb and Harmon

text: En 1929 Arthur Loomis Harmon de Chicago se unió a Shreve & Lamb y el estudio se convirtió en Shreve, Lamb & Harmon. Antes de incorporarse al estudio, las obras de Harmon incluían monumentos de batalla en Tours, Cantigny y Sommepy-Tahure en Francia, una YMCA en Jerusalén y el hotel Shelton en Nueva York.


title: Shreve, Lamb and Harmon

text: Para la construcción del edificio Empire State, Lamb era responsable del diseño, mientras que las habilidades de planificación de Shreve facilitaron la terminación de la construcción en un año. Las habilidades de planificación de Shreve fueron reconocidas en Nueva York y estuvo involucrado en proyectos fuera de la firma, tales como el comité de eliminación de arrabales de Nueva York.


title: Shreve, Lamb and Harmon

text: El enfoque principal de Shreve, Lamb & Harmon eran edificios de oficinas comerciales, y su trabajo en esa área fue definido como "de repuesto y funcional" en 2010 por la Comisión para la Preservación de Monumentos Históricos de Nueva York. Sin embargo, el estudio completó numerosos proyectos residenciales, tales como el n.º 130 de East 57th Street, y esta faceta del trabajo de la empresa fue llevada a cabo en Neo-Tudor, así como en otros estilos populares históricos de la década de 1920.


title: Vías romeas

text: Se conoce como vías romeas a las rutas medievales que eran utilizadas habitualmente por los peregrinos (romeros) que se dirigían a Roma. Estas rutas eran principalmente itinerarios de larga distancia formados por la unión de diversos caminos regionales. Tenían en común que cruzaban los Alpes por alguno de sus pasos y posteriormente conectaban con la vía Francígena, bien a su inicio en Vercelli o en diversos puntos de su recorrido hasta la Ciudad de San Pedro. Por otro lado, a estos itinerarios se unían pequeñas rutas que permitían el acceso a ellos desde un amplio abanico de zonas europeas. La descripción de estos itinerarios que ha llegado a nosotros se debe a crónicas de viajes de ida o vuelta a Roma que realizaron diversos personajes, tanto religiosos como laicos.


title: Vías romeas

text: La peregrinación a Roma fue desde tiempos altomedievales y hasta el surgimiento de la reforma protestante, un elemento común de la cristiandad europea. Su popularidad varió con el tiempo en función de factores como la preferencia de los peregrinos por los otros dos grandes destinos —Jerusalén y Santiago de Compostela—, de la situación política de los territorios que atravesaban los caminos, de la actitud del papado y su promoción del peregrinaje, así como de la postura que las nuevas iglesias reformadas adoptaron ante el culto a los santos y las reliquias.


title: Vías romeas

text: El actual éxito en la recuperación de los Caminos de Santiago y su gran uso han llevado a que asociaciones y Administraciones recuperen alguno de estos itinerarios medievales mediante su señalización, la edición de mapas y guías, así como la adecuación de la infraestructura de alojamiento.


title: Vías romeas

text: El principal camino —la citada vía Francígena— fue una ruta en el interior de la península itálica que desarrollaron los lombardos en el siglo VII con el fin de mejorar la comunicación entre sus territorios de la llanura padana y el área cercana a Roma. Este camino ha experimentado en los últimos años una notable puesta al día de su infraestructura, y su nombre actualmente designa un largo itinerario de unos 2000 km entre Canterbury y Roma, un itinerario que fue descrito en el año 990 por el arzobispo de la primera ciudad con motivo de su viaje a la ciudad papal para recibir el "pallium" de manos del papa.


title: Vías romeas

text: El origen del vocablo «peregrino» viene de la contracción de las palabras latinas "«per»" —a través— y "«ager»" —tierra, campo—. De esta unión surgieron tanto el adjetivo "«pereger»" —viajero— como el adverbio "«peregre»" —en el extranjero—. De dicho adverbio derivaron posteriormente los sustantivos "«peregrinus»" —extranjero— y "«peregrinatio»" —viaje al exterior— que acabaron dando lugar a los actuales «peregrino» en español, «"pèlerin"» en francés, «"pilgrim"» en inglés o «"Pilger"» en alemán.


title: Vías romeas

text: El peregrino era el viajero que caminaba lejos, en una especie de «exilio», cuyas más antiguas manifestaciones se han visto en los movimientos eremitas surgidos en los siglos III y IV y que se comparan con la retirada de Jesucristo al desierto previa al inicio de su vida pública. Ya en Plena Edad Media, la peregrinación se asoció al ideal de «pobreza» extendido entre la mentalidad cristiana y que simbolizaba la frase "«Nudus nudum Christum sequere»" (desnudo, seguir a Cristo desnudo), lo que se asimiló al abandono de todo para dirigirse a Tierra Santa y estar en los lugares donde Él estuvo. Con la aparición del concepto teológico de purgatorio, a este ideal se unió otro menos desinteresado debido a la difusión de las denominadas indulgencias, que inicialmente pretendían fomentar las cruzadas a Tierra Santa y que se fueron multiplicando hasta culminar en el año 1300 con la proclamación por Bonifacio VIII del primer jubileo romano, mediante el cual si un cristiano peregrinaba a Roma durante ese periodo, se beneficiaba de una «indulgencia plenaria».


title: Vías romeas

text: El peregrino fue un elemento habitual en la sociedad de la Edad Media, tal y como eran los caballeros armados o los campesinos empobrecidos. Su figura ganó en importancia y popularidad con el tiempo y acabó recibiendo una especial protección por parte de las diferentes autoridades de la época. Gracias a esto, su número aumentó considerablemente con los años y atrajo también a un tipo de individuos con motivaciones y comportamiento alejados de lo que se esperaba de un peregrino, algo que causó su frecuente asociación con «vagos y maleantes» durante las décadas finales del Medievo.


title: Vías romeas

text: Los motivos que llevaban a las personas a dejar su casa y su vida normal, para emprender el arduo viaje que significaba una peregrinación, eran diversos:


title: Vías romeas

text: Los viajes se realizaban siguiendo unas rutas que se habían ido consolidando con la costumbre y que convergían para atravesar algunos puntos específicos como pasos de montaña, puentes sobre ríos, etc. A pesar de que se suponía que la peregrinación debía hacerse a pie, era frecuente el uso de cabalgaduras durante el trayecto, a excepción de los viajeros con menos recursos.


title: Vías romeas

text: Las diferentes autoridades medievales fueron configurando una protección jurídica especial para los peregrinos mediante una serie de normas que facilitaran su viaje y que serían las primeras manifestaciones del derecho internacional: protección de sus bienes y de su familia mientras estuvieran fuera de su lugar de residencia; paso libre por los reinos cristianos con exención de peajes y tasas similares, así como la obligación de auxilio por los señores rurales. Para evitar que otro tipo de individuos pudiesen aprovecharse de la protección que se le ofrecía a los peregrinos, fue común el portar «cartas de recomendación» obtenidas antes de partir y que acreditaban esa condición.


title: Vías romeas

text: Con todo, el viaje de peregrinación suponía asumir un serio riesgo debido a los peligros a los que se podía enfrentar el viajero: no solo desastres naturales, enfermedades y guerras, sino también ladrones y asesinos atraídos por el posible dinero que portase el peregrino para sufragar los gastos de su viaje. En las rutas hacia Roma eran particularmente temidos los pasos alpinos por el riesgo de avalanchas, deslizamientos de tierra o torrentes de agua. No en vano, junto a los caminos de estos pasos se construyeron pequeñas capillas donde se enterrababan los cadáveres de los viajeros que fallecían. Para facilitar el cruce de las montañas, surgieron expertos locales que actuaban de guías durante la travesía, mientras que para defenderse de los ataques de bandidos, era común viajar en grupo con otros viajeros a quienes se había conocido previamente en algún alojamiento. Las autoridades en Italia intentaron mejorar la protección de los viajeros frente a los bandidos obligando a los municipios a responsabilizarse de los asaltos e imponiendo severos castigos —incluso la pena capital en la ciudad de Siena— a los asaltantes.


title: Vías romeas

text: El alojamiento fue procurado inicialmente por monasterios que tenían en sus reglas la hospitalidad para los peregrinos. A partir del siglo XI, el auge de estos viajes hizo que surgieran además otros dos tipos de establecimientos:


title: Vías romeas

text: Los grandes destinos de peregrinación también contaban con infraestructura para alojar a los que llegaban: en Jerusalén existía un Hospital General y en Roma se encontraban diversas "Scholae" que acogían a los peregrinos según su nacionalidad.


title: Vías romeas

text: Peregrinar a Tierra Santa representaba poder estar en los mismos lugares donde estuvo Jesús de Nazaret. En cambio, Roma era la ciudad donde se encontraba (hasta el descubrimiento de la tumba de Santiago el Mayor) la única sepultura conocida en Occidente de uno de los doce apóstoles: Simón Pedro, además de la del apóstol de los gentiles, Pablo de Tarso. Para las personas que viajaban allí, era posible estar junto a sus sarcófagos y de los de multitud de otros santos y mártires enterrados en la ciudad. A pesar de que algunos peregrinos viajaban con la esperanza de curación de alguna enfermedad, la creencia en san Pedro como guardián de las puertas del Cielo y en su poder para perdonar los pecados, hacía que a la mayoría de ellos les moviese el objetivo de encontrar la absolución y facilitar su acceso al Cielo.


title: Vías romeas

text: La remisión de grandes pecados por el Santo Padre fue igualmente otro motivo que hacía emprender la peregrinación a Roma, algo retratado por Richard Wagner en su obra "Tannhäuser", en la que su protagonista, "Heinrich Tannhäuser", hace este viaje para que el Papa perdone su estancia en la "Venusberg" (montaña de Venus).


title: Vías romeas

text: Este factor de absolución alcanzaba su máxima expresión en los años jubilares, durante los que se abren las Puertas Santas de las cuatro basílicas mayores de Roma y en los que se producía una afluencia masiva de peregrinos a la ciudad con el fin de obtener el don de la indulgencia. Estos años jubilares se han celebrado desde 1300 de manera regular y en ocasiones extraordinaria, carácter éste que ha tenido el último de ellos denominado «Jubileo de la Misericordia» (entre el 8 de diciembre de 2015 y el 20 de noviembre de 2016).


title: Vías romeas

text: El levantamiento de una excomunión obligó también a personajes de toda condición a emprender el camino hacia la Ciudad de San Pedro. Una de las peregrinaciones más notables —en este caso movida más por factores políticos— fue la del emperador Enrique IV que la realizó en 1077, aunque no tuvo que llegar a Roma porque el papa se desplazó a Canossa para recibirle.


title: Vías romeas

text: Se estima que las primeras peregrinaciones a Roma comenzaron a realizarse a finales del , ya que se tienen referencias de las que hicieron Abercio, obispo de Frigia, y Orígenes, uno de los padres de la Iglesia oriental. Su popularidad como destino aumentó de manera notable desde finales del siglo IV al desarrollarse el culto a los santos, por el cual se estimaba que estos, además de estar en el Cielo, estaban presentes en su tumba obrando milagros y manteniendo una capacidad intercesora ante Dios.


title: Vías romeas

text: Las reformas emprendidas por Gregorio Magno a finales del siglo VI en los santuarios de San Pedro y San Pablo tuvieron como objetivo facilitar el acceso a sus tumbas a una multitud creciente de peregrinos que aumentó a partir del siglo VII debido a la pérdida de Tierra Santa por los reinos cristianos.


title: Vías romeas

text: Buena parte de los que hacían la peregrinación a Roma durante los siglos VIII y IX fueron individuos de pueblos recientemente convertidos al cristianismo: anglos, frisones, francos y lombardos. Posteriormente, en el siglo XII, se daría una notable presencia de islandeses, quienes habían abrazado esta religión durante el siglo anterior.


title: Vías romeas

text: Durante el siglo XII se produjo una caída importante en el número de peregrinos que viajaban a Roma por varias causas, como la conquista de Jerusalén por los cristianos —lo que provocó un aumento considerable de las peregrinaciones a Tierra Santa en detrimento de las que tenían como destino Roma— o la mala actitud del papado durante esa centuria —que contribuyó a la disminución del interés por viajar a la sede apostólica—. La creciente promoción de Compostela como nuevo destino de peregrinación y su popularidad consiguiente durante el siglo XII también afectó al número de viajeros que se dirigían a la Ciudad de San Pedro. A estos factores se unió el incremento de la peligrosidad del viaje durante las últimas décadas del siglo XII y las primeras del XIII debido la inestabilidad que causaron varios conflictos bélicos en Francia e Italia.


title: Vías romeas

text: El cambio en la tendencia negativa de la peregrinación a Roma lo marcó el papado de Inocencio III (1198-1216), quien recuperó varias ciudades para el dominio de la Iglesia y aumentó la seguridad de los viajeros en los Estados Pontificios. Este pontífice creó asimismo una insignia específica para los peregrinos, donde quedaba reflejado que habían realizado el viaje. En esta acreditación aparecía san Pedro portando una llave y san Pablo sosteniendo una espada junto a la mención: «Signa Apostolorum Petri et Pauli». Otra actuación destacada de Inocencio fue la celebración en Roma de un concilio ecuménico durante 1215 —el IV Concilio de Letrán— que fue el primero realmente universal desde el concilio de Calcedonia en el 451. Para esta ocasión, se realizaron varias reformas para mejorar la basílica de San Pedro y reforzar así, ante los líderes de la Iglesia que acudieron a la reunión, la vinculación de Roma con este apóstol.


title: Vías romeas

text: En este contexto de promoción de Roma como destino, en el siglo XIII se incrementaron las indulgencias que podían ser ganadas si se peregrinaba a la ciudad, lo que culminó con la «indulgencia plenaria» establecida por Bonifacio VIII para el Jubileo del año 1300, durante el que se produjo una gran afluencia de peregrinos.


title: Vías romeas

text: Otro factor importante que ayudó a aumentar el interés por peregrinar a Roma fue la pérdida de Tierra Santa por los cristianos en los años centrales de ese siglo. Bonifacio VIII calificó a la ciudad como «una nueva Jerusalén» que no solo estaba vinculada a san Pedro y san Pablo, sino al mismo Jesucristo.


title: Vías romeas

text: En el siglo XIV se empezaron a levantar voces críticas contra las peregrinaciones. Por un lado, se argüía que el favorable estatus legal de los peregrinos atraía a individuos cuyas motivaciones estaban muy alejadas de lo que se esperaba de esta figura. Por otro, teólogos como el inglés John Wycliff (1329-1384), comenzaron a objetar la hipocresía que envolvía a las indulgencias, la idolatría que denotaba el culto a las reliquias, así como el dinero que suponía hacer estos viajes y que podía ser usado más piadosamente si se entregaba a los pobres.


title: Vías romeas

text: Durante el siglo XV, Martín Lutero (1483-1546) se posicionó contra las indulgencias y el énfasis en las "buenas obras" que suponían las peregrinaciones y que estaban en contraposición con la "justificación por la fe". El holandés Erasmo de Róterdam (1466-1536) las señaló como una superstición que impedía el verdadero desarrollo de la fe a la vez que incrementaba el poder de unas corruptas órdenes religiosas.Juan Calvino (1509-1564), por su parte, las calificó como un vano intento de ganar la salvación meramente mediante las obras.


title: Vías romeas

text: Debido a la teología de la Europa protestante, las peregrinaciones a Roma continuaron en la parte católica del continente impulsadas por la Iglesia de la Contrarreforma durante el siglo XVII y se convirtieron en una de sus señas de identidad. Roma siguió atrayendo a peregrinos durante este siglo y el siguiente XVIII, pero en bastante menor medida que lo había hecho durante el Medievo.


title: Vías romeas

text: La Revolución francesa se opuso firmemente al culto de las reliquias y objetos sagrados mientras continuaban las críticas por parte de intelectuales; Voltaire calificó a las peregrinaciones como «manifestaciones de superstición, estupidez y desvergüenza». En ese siglo XVIII y el siguiente XIX, la Ilustración y los avances científicos dieron una base para comprender la naturaleza del universo a la vez que los modernos Estados asumían el papel que había ejercido la Iglesia en educación y moral. La peregrinación siguió siendo, con todo, un fenómeno popular en el que los clásicos y nuevos destinos conservaron un halo de poder extraordinario que desafiaba las explicaciones seculares. El siglo XIX conoció un resurgir de las peregrinaciones que se ha mantenido hasta la actualidad, estimándose que alrededor de 50 millones de cristianos viajan cada año para visitar algún santuario. Durante el Jubileo celebrado en 2000, Roma experimentó la llegada de unos veinticinco millones de peregrinos (obviamente, la inmensa mayoría utilizando los modernos sistemas de transporte: carretera, tren y avión), cifra que se considera como la mayor en su historia.


title: Vías romeas

text: Varias crónicas medievales nos han dejado constancia de algunas vías romeas utilizadas en esa época. Una de las más antiguas, y que cuenta con un buen detalle, es la del obispo Sigerico el Serio —escrita alrededor del 990—, quien describió su camino de vuelta desde Roma hasta Canterbury. También se conservan relatos de viajes de otras personalidades: del islandés Nicolás de Munkaþverá en 1150; del castellano Benjamín de Tudela, en 1160; del rey francés Felipe Augusto en 1191; de Wolfger von Erla, obispo de Passau, en 1204; de Emo, abad del monasterio de Wierum, en 1211; de Alberto, abad de la abadía de Stade en 1236; de Odo Rigaud, obispo de Ruan en 1253; del inglés Mateo de París, en 1255; de Gilles Le Muisit, abad del monasterio de San Martín de Tournai en 1300; o la del mercader francés Barthélemy Bonis, en 1350.


title: Vías romeas

text: San Willibaldo fue un monje benedictino, misionero y obispo, nacido en Wessex. Era hijo del también santo Ricardo el Peregrino, así como hermano de san Winebaldo y de santa Walburga. Además era sobrino de san Bonifacio, apóstol de los germanos. Alrededor del 722, Wilibaldo emprendió un viaje de peregrinación junto a su padre y su hermano que le llevó a Roma, Jerusalén y Constantinopla para volver otra vez a Roma y dirigirse posteriormente a Eichstätt, de cuya diócesis fue obispo. Una crónica de sus viajes fue escrita por la religiosa Hugeburc de Heidenheim en un libro conocido como "Hodoeporicon" o "Vida de San Willibaldo", donde se citan algunos puntos por los que pasaron los peregrinos.


title: Vías romeas

text: El relato de su viaje dice que partieron durante el verano desde el puerto inglés de Hanwih (junto a la actual Southampton). Tras cruzar el Canal de la Mancha, remontaron el río Sena hasta llegar a la ciudad de Ruan, donde desembarcaron y permanecieron varios días. Continuaron su ruta atravesando Francia, una etapa en la que visitaron aquellos santuarios que quedaban junto a su camino. Una vez en la península itálica alcanzaron la ciudad de "Dertonicum" (la actual Tortona), que era un importante cruce de vías romanas. Prosiguieron su itinerario y cruzaron los Apeninos hasta llegar a la ciudad de Lucca, donde el rey Ricardo falleció de enfermedad. Tras enterrar a su padre en la basílica de San Frediano, los dos hermanos reanudaron el camino final hasta Roma, ahora junto con un grupo de viajeros para procurarse alguna protección frente a la inestabilidad imperante en la zona.


title: Vías romeas

text: Sigerico el Serio era un monje de Glastonbury que había sido consagrado como obispo de Ramsbury en 985 y que posteriormente, en 990, se convertiría en arzobispo de Canterbury. Tras su nombramiento como arzobispo realizó una peregrinación a Roma para recibir el palio de manos del papa Juan XV. De su estancia en la Ciudad Papal reseñó las iglesias que visitó y durante el viaje de vuelta hizo que se escribiera una relación de las «estaciones» donde se detuvo en su camino de regreso, probablemente para pernoctar. Esta crónica es conocida como el «Itinerario de Sigerico».


title: Vías romeas

text: La ruta que se deduce al unir los lugares donde se detuvo es la más directa entre Inglaterra y Roma, lo que hace pensar que sería la más popular entre los anglosajones que hacían el trayecto. Aparte de las ciudades principales (Siena, Lucca, Pavía, Lausana, Besanzón, Reims o Arrás), los lugares de parada serían elegidos por el arzobispo probablemente por varios motivos: el asentamiento de instituciones religiosas en las que encontrar alojamiento y asistencia; la existencia de reliquias dignas de veneración; la localización de hospitales renombrados, así como de puntos específicos para afrontar difíciles accidentes naturales, como pasos de montaña o cruces de ríos.


title: Vías romeas

text: En su vuelta a Inglaterra, el arzobispo siguió la Vía Francígena hasta Vercelli y continuó en dirección norte para cruzar los Alpes por el paso del Gran San Bernardo. Es de señalar que en esa época todavía no existía el albergue situado en dicho paso de montaña (que entonces se conocía como "Mons Iovis"), por lo que Sigerico hizo el trayecto sin detenerse en él y caminó durante la misma jornada entre Saint-Rhémy-en-Bosses y Bourg-Saint-Pierre, donde se situaba el albergue. Prosiguió su ruta a través de los reinos borgoñón y franco hasta alcanzar la costa del Canal de la Mancha junto a la actual Wissant, desde donde partían los barcos hacia Inglaterra.


title: Vías romeas

text: Nicolás de Munkaþverá fue un abad islandés que emprendió un peregrinaje a Roma y Tierra Santa y recogió en una crónica llamada "Leiðarvísir og borgarskipan" su viaje de vuelta al estilo de una «guía para peregrinos», que indicaba no solo las localidades importantes durante el trayecto, sino que también incorporaba una amplia información con distancias, tiempos de recorrido, hospitales e incluso comentarios sobre costumbres locales.


title: Vías romeas

text: El abad viajó en barco desde Islandia a Noruega y desde allí pasó al puerto danés de Aalborg. Partiendo de esta ciudad recorrió la península de Jutlandia hasta Heide, para continuar y llegar a Stade tras cruzar el río Elba. Su itinerario siguió a través de Verden, Nienburg, Minden y Paderborn hasta llegar a Maguncia. Desde esta ciudad, continuó su ruta a través del valle del Rin alcanzando Estrasburgo y continuando por Basilea, Soleura y Vevey, para llegar al lago Lemán. Al igual que Sigerico, atravesó los Alpes por el paso del Gran San Bernardo, y su camino desde ese punto hasta Roma prácticamente coincide con el que había realizado el arzobispo de Canterbury 150 años antes. Dentro del recorrido por la península itálica, Nicolás reseñó un hospital fundado por el rey danés Erico I denominado "Hospital de Eric". Situado junto a "Borgo San Donnino" (la actual Fidenza), había sido creado para los peregrinos del norte de Europa y de él se decía que estos podían «beber vino gratis y hasta que quedasen saciados».


title: Vías romeas

text: El rey francés Felipe Augusto, junto a Ricardo I de Inglaterra, participó en la tercera Cruzada en 1191 que dejó para volver a Francia al fallecer el conde de Flandes y abrirse la disputa por la sucesión flamenca. En su camino de vuelta se detuvo en Roma con el objetivo de obtener la aquiescencia del Papa para atacar a Ricardo I y recuperar los territorios de Francia en manos inglesas. Su viaje de retorno a Francia desde Roma quedó reflejado en una crónica que, no solo enumeraba las etapas de su viaje, sino que también incluía una detallada información de los territorios por donde pasó con indicaciones geopolíticas e institucionales.


title: Vías romeas

text: El monarca francés partió de Roma y recorrió la vía francígena en dirección norte. Atravesó poblaciones como Bolsena, Radicofani y Siena. Continuó el itinerario y cruzó los Apeninos por el paso del monte Bardone, donde indicó que «deficit Tuscana et incipit Italia». Descendió hasta Fidenza y prosiguió por la vía Emilia hasta Piacenza para cruzar posteriormente el río Po. Después de atravesar el río, continuó por Mortara y Vercelli, tras lo cual se dirigió hacia el este para cruzar los Alpes por el paso de Moncenisio.


title: Vías romeas

text: Alberto de Stade fue un monje alemán, abad del monasterio benedictino de "St. Marien" en Stade, que durante 1236 realizó un viaje a Roma con el fin de buscar —sin éxito— el apoyo papal para que su abadía adoptase la regla cisterciense.


title: Vías romeas

text: En 1250 comenzó a escribir su obra "«Annales Stadenses»" en la que describió varias rutas entre su ciudad y Roma. El viaje de ida indicado por Alberto hace un largo desvío por Francia que se estima motivado por su deseo de visitar varios monasterios cistercienses. El itinerario de regreso sí es más directo, aunque se describen diversos desvíos a lo largo de la ruta. Su camino comenzaba en Roma hacia el norte siguiendo la vía Francígena y abandonándola antes de llegar al paso de la Cisa para cruzar los Apeninos más al sur. Tras pasar la cordillera se dirigía a Rávena y posteriormente atravesaba los Alpes por el paso del Brennero hasta alcanzar Innsbruck para cruzar el río Eno. Seguía hacia el norte y después de Augsburgo franqueaba el Danubio en Donauwörth; continuaba por la cuenca del Weser hasta llegar finalmente a Stade, situada en la desembocadura del Elba. Esta ruta de vuelta seguida por Alberto está siendo objeto en estos años de actualización y puesta en uso como camino de peregrinación bajo el nombre de "Via Romea Germanica".


title: Vías romeas

text: El monje benedictino Mateo de París fue un historiador inglés del siglo XIII que también realizó una peregrinación a Roma y Jerusalén. En su obra "«Historia Anglorum»" incluyó un mapa con el trayecto que siguió, donde, además de indicar las poblaciones principales por las que pasó, consignó varias rutas alternativas. Mateo inició su viaje en Londres para llegar a Dover y cruzar el Canal de La Mancha, desembarcando cerca de la actual Wissant. Desde esta población siguió una ruta que cruzaba localidades como Beauvais, París y Troyes para llegar a Beaune y continuar hasta Lyon, lugar que era un importante cruce de caminos. Prosiguió su ruta hacia Roma y reseñó el recorrido por poblaciones como Chamery, Montmélian y Saint-Michel-de-Maurienne; el cruce de los Alpes lo hizo a través del paso del Moncenisio.


title: Vías romeas

text: Ya en la península itálica, pasó por Turín y se dirigió hasta Vercelli, para proseguir por las poblaciones de Mortara, Pavía y Piacenza, donde continuó por la vía Emilia hasta Borgo San Donnino —la actual Fidenza—. Mateo reseñó que desde esta ciudad podían seguirse dos rutas hasta Roma: una de ellas continuaba por la vía Emilia hasta Forlí, para iniciar allí el cruce de los Apeninos y acabar llegando a Roma por la vía Salaria. La otra continuaba por la vía Francígena atravesando el paso de la Cisa y las diferentes ciudades de esta ruta —Lucca, Altopascio, Siena, Bolsena, Viterbo, etc.— hasta alcanzar la Ciudad de San Pedro.


title: Vías romeas

text: El comerciante francés Barthélemy Bonis realizó un viaje de peregrinación a Roma durante el jubileo de 1350 para agradecer que había conseguido sobrevivir a la peste de 1348. Barthélemy dejó una descripción de su viaje entre sus libros de cuentas que se conserva y donde indicó además las localidades en las que era posible pernoctar y en la que se podía parar a comer.


title: Vías romeas

text: Comenzó su camino a caballo partiendo de la, entonces, sede pontificia de Aviñón, algo que parece haber sido común entre los peregrinos franceses de la época. Desde esta ciudad se dirigió a través de Carpentras y Briançon hasta los Alpes que cruzó usando el paso de Monginevro. Ya en la vertiente italiana alcanzó Sant'Ambrogio di Torino y cruzó el río Po en Moncalieri (junto a Turín). Continuó por Asti, Alessandria, Tortona y Voghera hasta alcanzar Piacenza, desde donde usó el camino de la vía Francígena para llegar a Roma, si bien, en lugar de pasar por Lucca, prefirió desviarse para visitar Pisa y volver a continuación a seguir la ruta tradicional.


title: Miguel V

text: Miguel V Calafates (1015 - 24 de agosto de 1042) (en griego Μιχαήλ Καλαφάτης, que significa "el calafateador"), fue el sobrino y sucesor como emperador bizantino de Miguel IV e hijo adoptivo de su esposa Zoe. Su sobrenombre indica el oficio original de su padre.


title: Miguel V

text: Debió su ascenso al trono el 10 de diciembre de 1041 a su tío Juan el Eunuco, al que casi inmediatamente recluyó en un monasterio. En la noche del 18 al 19 de abril de 1042 también hizo deportar a Zoe, su madre adoptiva, con la que compartía el poder, convirtiéndose en el único emperador. El anuncio de tal hecho en la mañana del día 19 dio lugar a una revuelta popular. Fue destronado tras un corto reinado de cuatro meses, cegado por el varego Norðbrikt (futuro Harald III de Noruega) que aprovechó el caos para saquear, y finalmente recluido en un monasterio. Murió el 24 de agosto de 1042. Su impopularidad parece haber sido debida en gran parte a sus reformas administrativas, que sufrieron la fuerte oposición de las clases dominantes, mientras que las clases bajas le consideraban un usurpador.


title: Después del anochecer

text: Está compuesto por trece relatos de misterio y terror. No había publicado cuentos desde su libro "Todo es eventual" y todos ellos, salvo «El gato del infierno» (que data de la década de 1970) están escritos tras haber estado el autor a punto de morir.


title: Después del anochecer

text: Una mujer se traslada a un cayo de la costa estadounidense tratando de dejar su pasado atrás. Lo que no sabe es que su futuro cercano le depara una sorpresa.


title: Después del anochecer

text: Un escritor que publica novelas bajo un seudónimo se detiene en un área de descanso en medio de la carretera, y se ve involucrado en una incómoda situación.


title: Después del anochecer

text: En el apartamento de un hombre comienzan a aparecer unos extraños objetos. Homenaje de King a las víctimas de los Atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos.


title: Después del anochecer

text: Un autoestopista nunca pudo ser más inusual y enigmático. Narrado como una confesión, es una historia intrigante con un final inesperado que te deja en shock.


title: Empresses in the Palace

text: Empresses in the Palace (lit. Las emperatrices en el palacio), también conocido como La leyenda de Zhen Huan y Hou Gong Zhen Huan Zhuan (), es una serie de televisión china basada en la novela de internet del mismo nombre. Se emitió por primera vez en China el 17 de noviembre de 2011.


title: Hiperparásito

text: Un hiperparásito es un parásito cuyo huésped es a su vez un parásito, a menudo específicamente un parasitoide. Los hiperparásitos más numerosos se encuentran entre las avispas Apocrita del orden Hymenoptera y en otros dos órdenes de insectos, Diptera (moscas) y Coleoptera (escarabajos). Hay muchas especies en 17 familias de Hymenoptera y unas pocas especies de moscas y escarabajos que son hiperparásitos. El hiperparasitismo se desarrolló a partir del parasitismo primario que había evolucionado en el período Jurásico en Hymenoptera. El hiperparasitismo intriga a los entomólogos por su relación multidiciplinaria que incluye evolución, ecología, control biológico, taxonomía y modelos matemáticos.


title: Empresses in the Palace

text: Se anunció en 2013 que el drama se exportará a los Estados Unidos y reeditado en seis películas de televisión y se transmitirá en los principales canales de TV en los Estados Unidos.


title: Hiperparásito

text: Los ejemplos más comunes son insectos que depositan sus huevos dentro o cerca de las larvas de parasitoides, que a su vez están parasitando los tejidos de sus huéspedes, generalmente las larvas de insectos.