title: Templo de Minerva (Guatemala)

text: En el discurso inaugural de las Fiestas Minervalias, Rafael Spínola -ministro de Fomento y quien tuvo la idea de realizar la celebración- indicó que el dios de los liberales era el dios de la sabiduría, que era un dios que no necesitaba templos pues «era el mismo universo entero». Ahora bien, durante la primera fiesta de Minerva se desplomó el templo de Minerva temporal que se había construido para la escenografía de la actividad; luego de un vendaval, el templo cayó encima de la dama que interpretaba a la diosa Minerva y de las muchachas que representaban a sus vestales. La población de inmensa mayoría católica y que recién en marzo de 1897 había recibido apoteósicamente al arzobispo metropolitano Ricardo Casanova y Estrada quien retornaba de un exilio de diez años, comentó que esto había sido un castigo de Dios, por estar celebrando fiestas paganas en detrimento de las celebraciones y creencias católicas. No se reportaron heridos de gravedad pero sí la ira de Estrada Cabrera, quien amonestó a los constructores del templo y prometió mandar a construir un templo sólido imperecedero, que fuera digno de las recién inauguradas celebraciones estudiantiles.


title: Templo de Minerva (Guatemala)

text: El templo prometido fue una realidad en las terceras minervalias que tuvieron lugar en 1901. La estructura fue monumental, de construcción muy sólida y con frisos con alegorías griegas. Se le llamó el Palacio de la Ciencia y se convirtió en el principal escenario de las minervalias, localizado en el Hipódromo del Norte de la ciudad de Guatemala.


title: Templo de Minerva (Guatemala)

text: Una vez terminado, el templo era de estilo romano con cuatro lados iguales, de 25 m, con seis columnas de orden jónico-romano por lado, asentado sobre una plataforma o estilóbato de unos dos metros de altura, a la que se accedía, en sus cuatro fachadas, por doce escalones. Estaba situado al fondo del Bulevar de Jocotenango, o del Hipódromo, y que con el tiempo pasó a llamarse Bulevar de Minerva y luego Avenida «Simeón Cañas», desde donde se le podía apreciar a larga distancia.


title: Templo de Minerva (Guatemala)

text: El tema alegórico del relieve ilustraba la actitud del gobierno y el carácter que se quería dar a las fiestas: en el centro de la composición estaba la figura de Minerva, sentada en actitud arrogante, vestida de clásico peplo, con la cabeza cubierta por un casco y apoyando la mano derecha en una lanza guerrera. En la mano izquierda tenía algunas coronas de olivo y a sus pies ramas de la misma planta; a la derecha, había un grupo de dos figuras, constituido por un hombre fornido recostado sobre un yunque -que representaba al trabajo- y señalando a un niño decía -en letras de oro-: Labor omnia vincil. También estaba Mercurio, representando al comercio, descalzándose una de las alas que el dios llevaba en los talones; y había otro grupo en el que una de las musas tañía su lira, y cerca de ellas en pie una graciosa figurita que representaba a la pintura. Al lado derecho de la diosa Minerva estaba la Ciencia, envuelta en un manto oscuro, sentada y pensativa, acompañada de la República y un joven viril y enérgico, apoyado sobre las armas de Guatemala, contemplando satisfecho y en actitud de descanso después del trabajo, las naves que transportaban los frutos de su trabajo.


title: Templo de Minerva (Guatemala)

text: A partir de este templo, las cabeceras departamentales y otros pueblos del país se propusieron construir su propio templo, presionados por los jefes políticos para que lo hicieran. De esta forma, estos templos fueron producto del trabajo y del aporte de los vecinos de cada una de las localidades y no de un desembolso del gobierno central; de esta forma no todos edificaron sus templos en la misma época ni con la misma calidad, e incluso hubo algunos lugares que tardaron años en hacerlo. Los templos rurales compitieron con las edificaciones católicas no solo por su estilo clásico y su evocación a una religión pagana, sino porque hasta ese momento las iglesias eran los edificios más altos en todas las localidades; los nuevos templos fueron erigidos en colinas, para simular la Acrópolis de Atenas.


title: Templo de Minerva (Guatemala)

text: Tras la celebración de las Minervalias, los templos quedaban sin uso por el resto del año, excepto el de la Ciudad de Guatemala que se encontraba a la par del Mapa en Relieve de Guatemala y junto al campo de béisbol, y el de Jalapa que servía para ofrecer bailes los domingos y como graderío para actividades deportivas en un campo aledaño.


title: Templo de Minerva (Guatemala)

text: Los Templos de Minerva guatemaltecos eran construcciones abiertas y sostenidos por columnas, y aunque variaban sus dimensiones, asemejaban más a un cenotafio. En todos se utilizó lámina de zinc para el techo, pero el material de las columnas variaba dependiendo de los recursos de los vecinos. En cuanto a sus elementos artísticos, solamente el templo de la Ciudad de Guatemala puede considerarse como una obra de arte y una obra monumental, aunque el templo de Quetzaltenango —tierra natal del Presidente— era también de grandes dimensiones. Aunque al derrocar a Estrada Cabrera en 1920 el templo de Quetzaltenango quedó inconcluso durante 5 décadas, hasta que la administración municipal de 1970 -1974 lo concluyó, pero no con la arquitectura original similar a los templos aun en pie de las cabeceras departamentales ni el demolido de la capital, sino con una simple estructura de metal, lámina, un recubrimiento de cemento pobre en diseño y cielo falso que, lastimosamente desde hace una década, por el mercado aledaño, se encuentra en el total abandono.


title: Templo de Minerva (Guatemala)

text: Las estructuras de los templos contrastaban con la arquitectura de las poblaciones en que estaban construidos; en muchos casos, eran contrastantes con sus columnas dóricas en un pueblo que no tenía ni escuelas ni hospitales y en el que los pobladores habitaban en endebles cabañas.


title: Templo de Minerva (Guatemala)

text: Numerosos Templos de Minerva fueron construidos por toda la república de Guatemala, y algunos todavía se conservan en las cabeceras departamentales de Guatemala:


title: Templo de Minerva (Guatemala)

text: El Templo de Minerva de la Ciudad de Guatemala fue dinamitado durante el gobierno del coronel Jacobo Árbenz Guzmán en 1953, como una muestra de rechazo al gobierno de Estrada Cabrera.


title: Elecciones generales de la República Dominicana de 1970

text: Las elecciones generales se celebraron en la República Dominicana el 16 de mayo de 1970. El principal partido de oposición, el Partido Revolucionario Dominicano, no impugnó las elecciones, dejando solo al oficialista Partido Reformista y algunos partidos de derecha y centroderecha. El titular Joaquín Balaguer ganó las elecciones presidenciales, mientras que su Partido Reformista ganó las elecciones legislativas del Congreso. La participación electoral fue del 63.5%.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: El sitio de Constantinopla duró doce meses, desde el 15 de agosto de 717 hasta el 15 de agosto de 718. Durante ese tiempo el emperador bizantino León III ofreció férrea resistencia y derrotó en varias oportunidades a las fuerzas de tierra y mar del Califato Omeya, que estaban bajo el mando del general Maslama y del almirante Solimán respectivamente.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: La resistencia opuesta por el Imperio bizantino y Primer Imperio búlgaro constituyó uno de los acontecimientos cumbres de la Historia, porque impidió la expansión del califato por Europa.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: Constantinopla fue siempre el objetivo de los árabes. La primera tentativa de su conquista fue en 655 por el califa Otmán. Ese año envió una expedición naval contra la ciudad, pero fue derrotado y su posterior asesinato en 656 obligaron a los árabes a abandonar la empresa por el momento.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: Muawiya, el fundador de la dinastía omeya, envió una expedición a Asia Menor en el 668; ocupó Calcedonia y en 669 pasó a Tracia y atacó Constantinopla. Desde esa fecha hasta 677, la capital bizantina sufrió intermitentes embates árabes, aunque siempre fueron rechazados por la flota del emperador Constantino IV.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: Muawiya falleció el 680, sucediéndole el califa Abd al-Malik, que murió en 705. Su sucesor fue Walid I. Durante su reinado, el Imperio árabe alcanzó su mayor expansión. En el año 710 llegó al Atlántico y al siguiente conquistó el reino visigodo. Por el oriente llegó al Asia Central, hasta la frontera china. En 715 falleció Walid cuando planeaba la conquista de Constantinopla. La tarea quedó para su sucesor, el califa Solimán (Suleimán I, de igual nombre que el jefe de la flota).


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: Constantino IV falleció el 685 siendo sucedido por su hijo de solo 15 a 16 años de edad, Justiniano II. Tuvo éxitos militares en los Balcanes, aplicó una política de deportación de los prisioneros eslavos, asentándolos en Anatolia que había quedado despoblada por las recientes guerras contra los árabes. En el año 695 fue destronado por el general Leoncio que acaudilló una revuelta popular contra su política fiscal de excesivos impuestos para financiar grandes obras públicas, entre ellas el palacio imperial. Fue deportado y luego de diez años de exilio recuperó el trono en el año 705; desató un reinado del terror que duró hasta su asesinato en el año 711.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: Comenzó un período de inestabilidad en el que un general tomaba el poder hasta que era derrotado por otro. El primero fue Filípico; lo siguió Anastasio II, que designó a un militar llamado León el Isáurico como comandante de las tropas bizantinas en Anatolia. Este general era un militar brillante. Solimán, deseoso de llevar a cabo la conquista de Constantinopla, el 715 envió dos ejércitos que partieron del Tauro y penetraron en Anatolia. Uno iba al mando de un general de nombre Solimán, avanzó por Anatolia y llegó hasta Amorio, al norte del lago Aksehir, pero León la defendió exitosamente. El otro ejército árabe estaba al mando de Maslama, hermano del califa. Avanzó por Capadocia y trató de apresar a León, pero también fracasó.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: A Anastasio le sucedió en el trono bizantino Teodosio III y cuando este fue despojado del trono, se lo ofrecieron a León, que fue coronado emperador el 25 de marzo de 717 en Constantinopla como León III.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: León llenó los graneros y los arsenales, reparó los muros de las murallas y las equipó con numerosas máquinas de guerra. Constantinopla era prácticamente inexpugnable siempre que pudiera mantener sus comunicaciones marítimas. Estaba construida sobre un promontorio protegido por el norte por el Cuerno de Oro y por el sur por el mar de Mármara. Por su lado occidental tenía dos murallas, la exterior levantada por Teodosio II y otra interior levantada por el emperador Constantino el Grande. En la época debería tener 500.000 habitantes. Era prácticamente imposible tomarla por asalto por lo que el bloqueo era la acción posible. Para ello había que cerrar el Bósforo y los Dardanelos. León dependía principalmente de su flota numéricamente inferior a la de su enemigo.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: Maslama planificó avanzar contra la ciudad primero por tierra y por mar y luego rodearla. Según los historiadores de la época, el ejército estaba compuesto por 80.000 hombres, que quedaron bajo su mando, y la escuadra, al mando de Solimán, compuesta por 1.800 naves que transportaban otros 80.000 hombres.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: Inicialmente Maslama se dirigió a Pérgamo, en Asia Menor frente a la isla de Lesbos y desde ahí avanzó sobre los Dardanelos, que cruzó por Abidos y el 15 de julio de 717 se presentó frente al muro exterior de Constantinopla. Intentó inmediatamente un ataque pero fue rechazado por las máquinas de guerra de los bizantinos. Malasma comprendió que lo mejor era reducir la ciudad por el bloqueo e hizo excavar una profunda trinchera frente a la muralla.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: Solimán fue instruido de dividir su flota, dejando una parte estacionada en Eutropius y en Anthemius, en la costa asiática, cortando los suministros provenientes del Egeo. La otra parte de la flota navegaría el Bósforo más arriba de Gálata para dejar separada la ciudad del mar Negro.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: La segunda flota llegó el 1 de septiembre a Constantinopla y el 3 del mismo mes continuó hacia el Bósforo. León la esperaba en el Cuerno de Oro, la entrada estaba protegida por una gran cadena que se podía izar o bajar. En la punta Serrallo la fuerte corriente marina que ahí se producía confundió a las naves árabes. León bajó la cadena y salió con sus naves atacando las galeras enemigas con “fuego griego”, destruyendo 20 y capturando muchas más. Al ver que llegaba el grueso de la flota de Solimán regresó a su refugio en el Cuerno de Oro. Este rápido ataque tuvo consecuencias futuras, pues los árabes no se atrevieron a atacarlo nuevamente lo que permitió el libre abastecimiento de la ciudad.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: En el internato, el califa Solimán, que acudía hacia el sitio con tropas de refuerzo, murió repentinamente. Fue sucedido por Omar II, fanático religioso pero mal guerrero. El cerco árabe continuó. El invierno fue muy crudo ese año, la nieve cubrió la tierra durante 100 días. Muchos árabes murieron durante ese periodo, pues no estaban acostumbrados a esas condiciones climáticas. Entre los muertos estuvo el general Solimán.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: En la primavera siguiente arribó a la zona una escuadra árabe compuesta de 400 naves al mando de Sofiam que pasó ante Constantinopla de noche y arribó al mar Negro. Poco después llegaron 300 naves más al mando de Yezid. Un ejército de reserva al mando de Merdasam reforzó las trincheras que habían sido diezmadas por las enfermedades del invierno.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: El cierre del Bósforo pudo haber rendido la ciudad por el hambre, pero León tuvo la suerte de que muchos tripulantes cristianos desertaron de las naves árabes proporcionando valiosa información de las fuerzas musulmanas. Con esta información León se hizo a la mar y cayó sorpresivamente sobre las naves árabes que estaban completamente descuidadas. Esto puso en fuga a los árabes y muchas naves fueron destruidas por el “fuego griego”. Esta sorpresiva acción fue seguida por una persecución en tierra asiática derrotando a las fuerzas de Mersadam.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: León había conseguido en el frente diplomático que Tervel, al mando de tropas búlgaras, marchara contra Maslama al que derrotó en una batalla al sur de Adrianópolis, en la que murieron 22.000 musulmanes. Para aumentar el terror se difundió el rumor que un ejército franco se estaba preparando para defender, en tierra y por mar, a los cristianos.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: Este último desastre hizo que el califa Omar pidiese a Maslama que levantara el sitio, lo que sucedió el 15 de agosto de 718, justo un año después de su inicio. Maslama embarcó los restos de su ejército y lo trasladó a la costa asiática del mar de Mármara. Su flota se dirigió al Helesponto pero una tempestad la destruyó, contándose que de las 2.560 naves que la componían se salvaron sólo cinco. La victoria de León III fue decisiva en la preservación del Imperio.


title: Sitio de Constantinopla (717-718)

text: La victoria de León III en esta oportunidad y en las batallas que siguieron al sitio, se debieron, principalmente, a las excepcionales dotes como militar que tenía el Emperador. Los árabes tuvieron que retirarse del oeste del Asia Menor. Se puede decir con justicia que estas victorias salvaron al Imperio bizantino y a los pueblos del oriente europeo. Fueron los éxitos más importantes de la historia romana; salvaron a Europa de la invasión árabe cuando se estaba iniciando el poder del reino de los francos.


title: CDJ

text: CDJ es un término para describir un reproductor de CD fabricado por Pioneer Electronics, que funciona de manera similar a un giradiscos de vinilio para los propósitos de un DJ. Originalmente, el término se refería al CDJ-500 de Pioneer Electronics, pero ahora abarca la línea completa de tocadiscos-CD de Pioneer.


title: CDJ

text: Los modelos CDJ-400, CDJ-800 y CDJ-1000 (incluyendo el "Mark 2" y el "Mark 3") tienen "modo vinilio" y una bandeja virtual que permite al operador manipular manualmente la música de un CD como si fuera un tocadiscos, mientras que otros modelos (CDJ-100S, CDJ-200) no tienen las capacidades de un tocadiscos, y son esencialmente reproductores de CD, que aunque todavía tienen la opción de manipular el CD, no incluyen el modo vinilo de otros modelos.


title: CDJ

text: El CDJ-1000 fue el principal modelo que se volvió popular en clubes y entre usuarios domésticos, especialmente la segunda versión del modelo, el CDJ-1000MK2.


title: CDJ

text: El modelo CDJ-400, fue el primero en incorporar una tarjeta de sonido, un USB de entrada para reproducir archivos de audio digital, y control MIDI para enlazar el reproductor con un ordenador. Este modelo fue sustituido por el CDJ-350 en 2010.


title: CDJ

text: Debido a la transformación del sector en la distribución musical, cada vez más DJ´s prescinden del formato CD o vinilo y optan por adquirir la música en internet. Los nuevos reproductores multiformato CDJ integran entradas USB, SD card, compatibilidad con software DJ, conectividad vía LAN y tarjeta de sonido de alta calidad.


title: CDJ

text: Además, Pioneer empezó a fabricar mezcladores como la serie DJM que tienen una creciente aceptación ya que los efectos se pueden aplicar a cualquier canal, y la posibilidad de conectar un "cable de control" entre el mezclador y el CDJ-type de reproductor de CD, de manera que cada uno puede ser controlado a distancia por el otro. El modelo CDJ-2000 se ha convertido en un estándar, presente en numerosas salas de baile.


title: Alfa glucosidasa ácida

text: La alfa glucosidasa ácida, también conocida como α-1,4-glucosidasa, es una enzima codificada por el gen GAA esencial para el catabolismo de glucógeno a glucosa en los lisosomas. Este proceso de degradación evita la sobreacumulación de glucógeno en diferentes células del cuerpo. Además interviene en la hidrólisis del almidón junto a la enzima alpha-amilasa y beta-amilasa.


title: Alfa glucosidasa ácida

text: Se han encontrado más de 200 mutaciones importantes del gen GAA, las cuales alteran el funcionamiento adecuado de la alfa glucosidasa ácida, reduciendo su actividad y generando una acumulación en exceso de glucógeno en los lisosomas. Esta acumulación conlleva a la enfermedad de Pompe, o enfermedad de almacenamiento de glucógeno II.


title: Alfa glucosidasa ácida

text: La enfermedad de Pompe es una enfermedad autosómica recesiva con un margen grande de síntomas clínicos, dependiendo de la reducción enzimática causada por la mutación en el gen. Afecta mayoritariamente las células cardíacas, respiratorias y musculares, lo cual suele causar la muerte antes de los dos años.


title: Alfa glucosidasa ácida

text: Fukuda, T., Roberts, A., Plotz, P., & Raben, N. (2007). Acid alpha-glucosidase deficiency (pompe disease). Current Neurology and Neuroscience Reports, recuperado de by Fukuda et al.pdf el 10 de noviembre de 2012


title: Alfa glucosidasa ácida

text: Genetic home reference: GAA. (2012, November 12). Recuperado de http://ghr.nlm.nih.gov/gene/GAA el 14 de noviembre de 2012.


title: Alfa glucosidasa ácida

text: McVie-Wylie, A. (2008). Biochemical and pharmacological characterization of different recombinant acid α-glucosidase preparations evaluated for the treatment of pompe disease. National Center for Biotechnology Information, U.S. National Library of Medicine, Recuperado de http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2774491/ el 10 de noviembre de 2012


title: Alfa glucosidasa ácida

text: Ncbi-gene. (2012). Recuperado de http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?Db=gene&Cmd=ShowDetailView&TermToSearch=2548 el 14 de noviembre de 2012


title: Alfa glucosidasa ácida

text: Roach, P. J. (2004). Glycogen metabolism. In Encyclopedia of Biologial Chemistry (Vol. 2). Indiana, USA: Elsvier, Inc.


title: Alfa glucosidasa ácida

text: Zhu, Y. et al. (2009). Glycoengineered acid α-glucosidase with improved efficacy at correcting the metabolic aberrations and motor function déficits in a mouse model of pompe disease. Molecular Therapy, recuperado de http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2835178/ el 14 de noviembre de 2012


title: Växjö

text: Växjö ([]) es una ciudad situada en el sur de Suecia en la provincia histórica de Småland. Es la sede administrativa del municipio homónimo y la provincia de Kronoberg, así como el centro cultural y económico de esta última. Es además sede episcopal de la diócesis de Växjö —una de las trece diócesis de la Iglesia de Suecia—, y una ciudad universitaria, al encontrarse ahí uno de los campus de la Universidad Linneo.


title: Växjö

text: Su nombre proviene de «vägsjö» (traducible como carretera entre los lagos) debido a que la ciudad está rodeada de lagos. En el centro hay pequeños lagos como Växjösjön y Trummen que proporcionan agradables paseos a los habitantes, y en los alrededores, grandes lagos como Helgasjön y Bergundasjön son utilizados para actividades de ocio.


title: Växjö

text: El escudo de Växjö posee la siguiente descripción heráldica: en un campo de plata y sobre tres ondas de azur, una figura de San Sigfrido vestido de gules y con aureola de oro, sosteniendo un báculo en la mano derecha y una iglesia en la izquierda, ambos en oro.


title: Växjö

text: Växjö creció como un sitio comercial junto al lago del mismo nombre, una zona de confluencia de rutas comerciales. Hay evidencias que para el había ya un asentamiento urbano en el lugar. Según una leyenda medieval, el monje inglés San Sigfrido fue el primer misionero del cristianismo en Suecia y construyó su iglesia en Växjö. Esta leyenda contribuyó a que Växjö fuera designada sede episcopal en 1170 y que las reliquias de Sigfrido atrajeran a numerosos peregrinos. A pesar de ser sede episcopal, Växjö no recibió privilegios de ciudad sino hasta 1342, por decreto del rey Magnus Eriksson.


title: Växjö

text: La Växjö medieval, al igual que la mayoría de las ciudades suecas de ese entonces, era una localidad pequeña, muy probablemente con unos cuantos cientos de habitantes. En invierno, durante la fiesta de San Sigfrido ("Seffresmäss"), la ciudad se volvía bulliciosa, pues muchos comerciantes llegaban a ella a través del lago congelado. El hospital del Espíritu Santo, mencionado por primera vez en 1318, un convento franciscano establecido en 1485, y la escuela catedralicia del fueron, además del obispado, las principales instituciones medievales de Växjö.


title: Växjö

text: En el el obispo de Växjö construyó el castillo de Kronoberg al norte de la ciudad, en la orilla del Helgasjön. El castillo defendía la ciudad por el norte, al mismo tiempo que se protegían las rutas comerciales. El castillo le dio nombre a la provincia de Kronoberg, que desde su creación tuvo como capital a Växjö. Por el sur se encontraba el castillo de Bergkvara, que servía de protección para un eventual ataque desde Dinamarca.


title: Växjö

text: Durante la Guerra de Dacke, una insurrección campesina contra el rey Gustavo I de Suecia, la ciudad estuvo en manos del rebelde Nils Dacke y sus seguidores desde el verano de 1542 hasta inicios de 1543.


title: Växjö

text: Debido a su posición cerca de la antigua frontera entre Suecia y Dinamarca, Växjö tuvo un importante papel en el comercio transfronterizo, pero también fue atacada y saqueada en varias ocasiones: 1276, 1570 y 1612. También padeció varios grandes incendios: 1799, 1838 y 1843. Después del último incendio fue remodelada en estilo imperio, convirtiéndose en uno de los grandes centros de esa corriente en los países nórdicos hasta los años 1960 y 1970, cuando los nuevos planes urbanos destruyeron la mayor parte de ese patrimonio arquitectónico.


title: Växjö

text: Durante el industrialismo del , mientras la vecina ciudad de Jönköping se convertía en la principal ciudad industrial de Småland, Växjö permaneció como una ciudad muy pequeña, pese a la llegada del ferrocarril en 1865, que comunicó al ciudad con Alvesta. A finales del siglo Växjö recibió un fuerte golpe debido a la hambruna, que desató una fuerte emigración.


title: Växjö

text: El desarrollo de Växjö empezó ya bien entrado el . Al tiempo que se ponía en marcha un nuevo plan urbano, en 1967 se estableció en la ciudad un departamento de la prestigiosa Universidad de Lund. En 1977 este departamento se independizó, recibiendo el grado de colegio universitario y en 1999 fue renombrado como Universidad de Växjö; ésta se fusionó en 2010 con el Colegio Universitario de Kalmar para formar la Universidad Linneo. En esta misma época la ciudad experimentó un crecimiento poblacional importante.


title: Växjö

text: Destacable en Växjö es su catedral, situada en el centro de la ciudad en un parque en honor a Carlos Linneo. A pesar de ser catedral, es un templo de dimensiones relativamente pequeñas. Es el edificio más antiguo de la ciudad, con orígenes en el , aunque sujeto a varias remodelaciones a lo largo de los siglos. Fue el centro del culto de San Sigfrido durante la Edad Media. Sus características dos agujas en la torre aún dominan el horizonte de Växjö.


title: Växjö

text: También su museo del cristal, ya que el área es conocida como el reino del cristal, con fábricas como Orrefors y Kosta Boda. Su biblioteca "Växjö Stadsbibliotek" es un agradable espacio, que destaca por su arquitectura (arquitecto: Schmidt Hammer).


title: Växjö

text: El castillo de Kronoberg está al norte de la ciudad, en las orillas del lago llamado Helgasjön. Es un castillo en ruinas del , construido originalmente por el obispo como defensa de la ciudad. Durante la Guerra de Dacke llegó a ser utilizado como base de las fuerzas rebeldes. Posteriormente fue un importante sitio defensivo en las guerras que sostuvo Suecia contra Dinamarca, pero tras el Tratado de Roskilde de 1658, el castillo perdió relevancia y comenzó su ruina.


title: Växjö

text: En el sur de la ciudad estuvo situado el castillo de Bergkvara, la otra fortificación de Växjö, que siguió la misma suerte de Kronoberg cuando las fronteras suecas se desplazaron al sur y actualmente sólo son visibles las ruinas. En el mismo solar hay actualmente una fastuosa mansión neoclásica de la familia noble Posse.


title: Växjö

text: Un tercer castillo es el castillo de Teleborg, una obra romántica levantada en 1900 en el barrio del mismo nombre, en la orilla del lago Trummen, junto a la universidad. Perteneció a la alta nobleza hasta la década de 1960, cuando el gobierno de la ciudad lo adquirió.


title: Växjö

text: La Universidad de Växjö, situada en el barrio sur de Teleborg, es una universidad pequeña pero dinámica que proporciona un ambiente joven a la ciudad.


title: Växjö

text: La localización de Växjö en una zona boscosa ha hecho que la producción forestal sea una de las actividades primarias más relevantes. Existen varias empresas forestales que producen madera, celulosa, papel y otros derivados; entre ellas destaca la cooperativa Södra Skogsägarna, la mayor empresa forestal de Suecia.


title: Växjö

text: Visma Spcs y Boss Media son dos importantes empresas de software y sistemas de cómputo nacidas en Växjö en 1983 y 1999, respectivamente.


title: Växjö

text: Una parte considerable de la energía eléctrica y térmica de la ciudad procede de Sandviksverket, una planta cogeneradora que utiliza principalmente biocarburantes.


title: Växjö

text: Växjö en además un importante centro comercial regional, con numerosas tiendas y la presencia de almacenes de las grandes cadenas comerciales presentes en Suecia.


title: Växjö

text: El 13 de abril de 1985 fue tomada en Växjö la célebre fotografía "Una mujer golpea a un neonazi con su bolso", protagonizada por la ciudadana Danuta Danielsson (1947–1988).


title: Mammuthus trogontherii

text: El mamut de la estepa (Mammuthus trogontherii) es una especie extinta de mamífero elefántido que vivió en la mayor parte del norte de Eurasia a mediados del Pleistoceno, hace 600.000-370.000 años. Probablemente evolucionó en Siberia durante el inicio del Pleistoceno a partir de "Mammuthus meridionalis". Fue el primer paso en la evolución de los elefántidos de las estepas y tundras, que culminaría con su descendiente, el mamut lanudo de las glaciaciones posteriores.


title: Mammuthus trogontherii

text: Existe cierta confusión acerca de nombre taxonómico correcto para el mamut de la estepa, que podría ser "Mammuthus armeniacus" o "Mammuthus trogontherii" . Falconer usó material de sitios asiáticos para su descripción mientras que Pohlig trabajó con restos europeos y ambos nombres aparecieron en publicaciones científicas, sumándose a la confusión. Un primer arreglo taxonómico fue realizado por Maglio en 1973 quien decidió que ambos nombres eran sinónimos, y ya que "M. armeniacus" es el más antiguo, sería el nombre a usarse. Sin embargo, en el trabajo de Shoshoni y Tassy en 1996 se decidió que la descripción hecha por Pohlig debía prevalecer, y en consecuencia el nombre correcto para esta especie debe ser "M. trogontherii". No es claro si ambas formas son en realidad idénticas y varios autores tienden a usar el nombre "M. trogontherii" para el material europeo y "M. armeniacus" para los fósiles asiáticos.


title: Mammuthus trogontherii

text: Se ha dado nombre a numerosas variedades de mamuts japoneses del Pleistoceno inferior, pero se cree que en realidad los especímenes utilizados para esas nomenclaturas son todos sinónimos de "M. trogontherii".


title: Mammuthus trogontherii

text: El mamut de la estepa tenía un cráneo corto comparado con el de "M. meridionalis" así como una mandíbula más pequeña. Los machos tenían colmillos espiralados con una punta recurvada, que podían llegar a medir hasta 5,2 metros en los machos de mayor edad, mientras que las hembras tenían colmillos más delgados y levemente curvados.


title: Mammuthus trogontherii

text: Con varios individuos alcanzando los 4 metros de altura hasta los hombros se encuentra entre los mayores proboscídeos que jamás hayan existido (junto con "M. meridionalis", "M. columbi" y "Deinotherium") o quizás el más grande. Un esqueleto montado en el Museo de Azov alcanza los 4,5 metros a la cruz aunque esta talla puede ser una sobreestimación resultado de que sus vértebras fueron situadas entre las puntas de sus omóplatos. Otro individuo representado solo por un húmero de 1,45 metros de largo hallado en Mosbach Sande, Alemania, se estima que tendría una altura a los hombros en vida de 4,5 metros y pesaría entre 9-10 toneladas, por lo que podría ser el mayor mamut encontrado. Otra estimación para esta especie le da una altura a los hombros de 3,9 - 4,5 metros y un peso de 10,4 - 14,3 toneladas.


title: Mammuthus trogontherii

text: Los dientes fosilizados son encontrados con regularidad, pero piezas del esqueleto son raras. El esqueleto más completo de un mamut de la estepa fue descubierto en 1996 en Kikinda, Serbia. Este ha sido montado y expuesto. El espécimen corresponde a una hembra, la cual mide unos 3,7 metros de altura, 7 metros de largo y tiene colmillos de 2,7 metros de longitud, estimándose que pesaba en vida hasta 7 toneladas.


title: Mammuthus trogontherii

text: Otro mamut de la estepa bastante completo fue excavado en los acantilados de West Runton en Norfolk, Reino Unido; preserva la mandíbula y dientes pero carece de la parte superior de su cráneo. Un cráneo relativamente completo fue encontrado en Auvergne, Francia en 2008 y fue analizado por Dick Mol y Frédéric Lacombat en el Musée Crozatier en Le Puy-en-Velay.


title: Mammuthus trogontherii

text: Un ejemplar conocido como el mamut del río Songhua fue considerado como una especie distinta que habría evolucionado en el norte de China durante el Pleistoceno Medio (unos 280.000 años atrás) y habría sobrevivido hasta el comienzo del Pleistoceno Superior.


title: Mammuthus trogontherii

text: Esta especie, denominada científicamente como "M. sungari" fue descrita por Zhou, M.Z en 1959, y ganó cierta notoriedad al ser considerado como el mayor proboscídeo conocido, debido a un enorme esqueleto compuesto basado en dos individuos hallados en 1980; este esqueleto alcanzaba los 5,3 metros de alto y los 9,1 metros de largo. Sin embargo, Wei "et al." (2010), quienes reestudiaron los fósiles referidos a "M sungari", consideraron a esta especie como un sinónimo más moderno de "Mammuthus trogontherii", el mamut de estepa. Los autores establecieron que algunos de los fósiles originalmente referidos a "M. sungari" pertenecerían a "M. trogontherii", mientras que los otros (como el esqueleto del condado de Zhaoyuan, en Heilongjiang) pueden ser referidos a "Mammuthus primigenius" (el mamut lanudo), de acuerdo a sus características morfológicas y sus medidas.


title: Chamaecyparis obtusa

text: Chamaecyparis obtusa, el falso ciprés hinoki, en japonés 檜 o 桧, "hinoki", es una especie arbórea de la familia de las Cupresáceas, originaria del centro de Japón.


title: Chamaecyparis obtusa

text: Es un árbol de crecimiento lento que alcanza 35 m de alto con un tronco de hasta 1 m de diámetro. La corteza es de color pardo rojizo oscuro. Las hojas son escamosas, 2-4 mm de largo, redondeadas en la punta (obtusas), verdes por encima, y verdes por debajo con una banda de estomas blancos en la base de cada hoja de escama. Los conos son globosos, 8-12 mm de diámetro, con 8-12 escamas colocadas en pares opuestos. La especie emparentada con ella, falso ciprés sawara "(Chamaecyparis pisifera)" puede fácilmente distinguirse por tener los ápices de las hojas apuntados y unos conos más pequeños.


title: Chamaecyparis obtusa

text: Un falso ciprés parecido que se encuentra en Taiwán es tratado por diferentes botánicos como una variedad de esta especie (como "Chamaecyparis obtusa" var. "formosana") o como una especie separada "Chamaecyparis taiwanensis"; difiere en que tiene conos menores (6-9 mm diámetro) con escamas menores y las hojas con un ápice mucho más agudo.


title: Chamaecyparis obtusa

text: Se cultiva por su madera de muy alta calidad en Japón, donde se usa como material para construir palacios, templos, santuarios, teatros "noh" tradicionales, baños, palas de tenis de mesa y masu. La madera tiene aroma a limón, de un color pardo rosado claro, con un grano rico y derecho y es muy resistente a la podredumbre.


title: Chamaecyparis obtusa

text: Por ejemplo, el templo de Horyuji y el castillo de Osaka se construyeron con madera de hinoki. El falso ciprés hinoki que crece en Kiso, usado para construir el santuario de Ise, se llama 御神木 "Go-Shin-boku" "el árbol donde estuvo dios".


title: Chamaecyparis obtusa

text: Es también un popular árbol ornamental en parques y jardines, tanto en Japón como en otros lugares de clima templado incluyendo Europa occidental y partes de Norteamérica. Un gran número de cultivares han sido seleccionados para plantar en los jardines, incluyendo formas enanas, formas con hojas amarillas y formas con follaje denso. También se cultiva a menudo como bonsái.


title: Chamaecyparis obtusa

text: Se han seleccionado más de 200 Variedades de cultivo, de tamaño variado entre árboles tan grandes como las especies silvestres hasta las plantas enanas de crecimiento muy lento por debajo de los 30 cm de alto. Unos pocos de los más conocidos son:


title: Chamaecyparis obtusa

text: "Chamaecyparis obtusa" fue descrita por (Siebold & Zucc.) Endl. y publicado en "Synopsis Coniferarum" 63. 1847.


title: Chamaecyparis obtusa

text: "Chamaecyparis": nombre genérico que deriva de las palabras griegas: "khamai", que significa "terreno", y "kuparissos" por "ciprés".


title: Efecto ferranti

text: El efecto Ferranti es una sobretensión producida en una larga línea de transmisión, relativa a la tensión al final de la misma, que ocurre cuando esta está desconectada de la carga, o bien con una carga muy pequeña.


title: Efecto ferranti

text: Este efecto es debido a la capacitancia distribuida de la línea. El efecto Ferranti será más acentuado cuanto más larga sea la línea, y mayor el voltaje aplicado. La sobretensión es proporcional al cuadrado de la longitud de la línea. Debido a su alta capacitancia, este efecto es mucho más pronunciado en cables subterráneos, incluso en líneas cortas.


title: Efecto ferranti

text: Cuando la línea está en vacío o con muy poca carga, al no circular una cantidad significativa de corriente a través de las inductancias serie distribuidas, la absorción de reactivos por parte de la línea será mínima en comparación con la inyección de reactivos por parte de las capacitancias distribuidas.


title: Efecto ferranti

text: Cuando se produce una caída de tensión negativa; y, por lo tanto, la tensión en carga es superior a la de vacío. Este caso especial se producen cargas muy capacitivas y se conoce como efecto Ferranti.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Tejutla (del náhuatl, significa «"lugar de tintoreros"») es un municipio que pertenece al departamento de San Marcos, en la República de Guatemala. Su extensión territorial es de 142 kilómetros cuadrados y está organizada en cinco zonas administrativas. En su territorio se encuentra el sitio arqueológico de Cuyá, de la cultura mam, situado en una aldea del mismo nombre.


title: Tejutla (Guatemala)

text: El poblado donde se asienta la Villa de Tejutla es tan antiguo que cuando los conquistadores españoles llegaron a la región en 1524, era ya un poblado de gran importancia dentro de los poblados de raza mam, por su industria textil. Durante la época colonial fue el importante convento de «Santiago de Tejutla» a cargo de los frailes mercedarios; el poblado fue fundado oficialmente el 25 de julio de 1627 como «Santiago Tenango» (español: muralla de Santiago). Ya para 1690 Tejutla incluía los modernos municipios de: Comitancillo, Ixchiguán, Concepción Tutuapa, Sipacapa, Sibinal, Tajumulco, Tacaná y parte de San Miguel Ixtahuacán.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Santiago Tejutla fue uno de los municipios originales del Estado de Guatemala fundado en 1825; estaba en el departamento de Quetzaltenango/ Soconusco, cuya cabecera era Quetzaltenango,y en el circuito Del Barrio que pertenecía al Distrito N.°10 (Quezaltenango) para la administración de justicia.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Tras pertenecer al efímero Estado de Los Altos entre 1838 y 1840, pasó nuevamente a formar parte del Estado de Guatemala, y durante el gobierno del general Rafael Carrera fue un importance centro político y religiosos; sin embargo, tras la Reforma Liberal en 1871, su influencia decayó pues la influencia de los religiosos fue eliminada por el gobierno del general Justo Rufino Barrios.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Muchos de los nombres de los municipios y poblados de Guatemala constan de dos partes: el nombre del santo católico que se venera el día en que fueron fundados y una descripción con raíz náhuatl; esto se debe a que las tropas que invadieron la región en la década de 1520 al mando de Pedro de Alvarado estaban compuestas por soldados españoles y por indígenas tlaxcaltecas y cholultecas. De acuerdo a esta costumbre, el poblado fue bautizado con el nombre de «La Fulgida villa de Tejutla», en donde el término «Tejutla» vendría de la voz náhuatl que significa «tierra amurallada» o «tierra de tintoreros».


title: Tejutla (Guatemala)

text: Tejutla podría provenir del vocablo mam «Twi C’ukal» (que significa «sobre el cerro de arena blanca») o bien de la lengua chortí que significa «Lugar de las Brasas».


title: Tejutla (Guatemala)

text: El municipio de Tejutla tiene una población, en el 2021, de 44,417 según el censo de población realizado en el año 2018 y con una densidad de 313 habitantes por kilómetro cuadrado.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Los municipios se encuentran regulados en diversas leyes de la República, que establecen su forma de organización, lo relativo a la conformación de sus órganos administrativos y los tributos destinados para los mismos. Aunque se trata de entidades autónomas, se encuentran sujetos a la legislación nacional y las principales leyes que los rigen desde 1985 son:


title: Tejutla (Guatemala)

text: El gobierno de los municipios está a cargo de un Concejo Municipal mientras que el código municipal —ley ordinaria que contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios— establece que «el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales […] y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal»; el artículo 33 del mencionado código establece que «[le] corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio».


title: Tejutla (Guatemala)

text: El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Existen también las Alcaldías Auxiliares, los Comités Comunitarios de Desarrollo (COCODE), el Comité Municipal del Desarrollo (COMUDE), las asociaciones culturales y las comisiones de trabajo. Los alcaldes auxiliares son elegidos por las comunidades de acuerdo a sus principios y tradiciones, y se reúnen con el alcalde municipal el primer domingo de cada mes, mientras que los Comités Comunitarios de Desarrollo y el Comité Municipal de Desarrollo organizan y facilitan la participación de las comunidades priorizando necesidades y problemas.


title: Tejutla (Guatemala)

text: La Villa de Tejutla, nombre oficial de la localidad, es tan antigua que cuando los conquistadores españoles llegaron a la región en 1524, era ya un poblado de gran importancia dentro de los poblados de raza mam, por su industria textil. En 1540, el obispo de Guatemala Francisco Marroquín dividió la administración eclesiástica del valle central de Guatemala entre las tres órdenes regulares principales: dominicos, franciscanos y mercedarios; estos últimos cambiaron sus curatos del valle por los dominicos tenían en la Sierra de Huehuetenango y que incluían a Tejutla. Sin embargo, la fundación del poblado no se hizo oficial sino hasta el 25 de julio de 1627; cuando los representantes españoles fundaron junto al asentamiento indígena el poblado que bautizaron con el nombre de «Santiago Tenango», dando lugar a dos asentamientos paralelos: la población indígena de Tejutla y la población española de Santiago Tenango, cada una con autoridades municipales diferentes y edificios separados.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Eventualmente las poblaciones se fusionaron y decidieron llamar a la población «Santiago Tejutla»; como recuerdo de la unión de las dos culturas quedaron los nombres de Tenango al norte y Tejutla al sur que luego serían identificados como la zona 1 y la zona 2 de la Villa de Tejutla, respectivamente.


title: Tejutla (Guatemala)

text: En 1565 se creó la Provincia mercedaria de la Presentación de Guatemala; para 1690 Tejutla comprendía los modernos municipios de: Comitancillo, Ixchiguán, Concepción Tutuapa, Sipacapa, Sibinal, Tajumulco, Tacaná y parte de San Miguel Ixtahuacán. Según los escritos históricos de la "Recordación Florida" de Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán, Tejutla pertenecía a la jurisdicción de Quetzaltenango y era «una tierra de bonanza y riqueza de climas y bosques agradables con suficiente agua».


title: Tejutla (Guatemala)

text: La corona española se enfocó en la catequización de los indígenas; las congregaciones fundadas por los misioneros reales en el Nuevo Mundo fueron llamadas «doctrinas de indios» o simplemente «doctrinas». Originalmente, los frailes tenían únicamente una misión temporal: enseñarle la fe católica a los indígenas, para luego dar paso a parroquias seculares como las establecidas en España; con este fin, los frailes debían haber enseñado los evangelios y el idioma español a los nativos. Ya cuando los indígenas estuvieran catequizados y hablaran español, podrían empezar a vivir en parroquias y a contribuir con el diezmo, como hacían los peninsulares.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Pero este plan nunca se llevó a cabo, principalmente porque la corona perdió el control de las órdenes regulares tan pronto como los miembros de éstas se embarcaron para América; además, los indígenas nunca llegaron a entender el catolicismo correctamente porque los frailes no pudieron traducirlo apropiadamente a los complejos lenguajes indígenas. Por otra parte, protegidos por sus privilegios apostólicos para ayudar a la conversión de los indígenas, los misionares solamente atendieron a la autoridad de sus priores y provinciales, y no a la de las autoridades españolas ni a las de los obispos. Los provinciales de las órdenes, a su vez, únicamente rendían cuentas a los líderes de su orden y no a la corona; una vez habían establecido una doctrina, protegían sus intereses en ella, incluso en contra de los intereses del rey y de esta forma las doctrinas pasaron a ser pueblos de indios que se quedaron establecidos para todo el resto de la colonia.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Las doctrinas fueron fundadas a discreción de los frailes, ya que tenían libertad completa para establecer comunidades para catequizar a los indígenas, con la esperanza de que estas pasaran con el tiempo a la jurisdicción de una parroquia secular a la que se le pagaría el diezmo; en realidad, lo que ocurrió fue que las doctrinas crecieron sin control y nunca pasaron al control de parroquias; se formaron alrededor de una cabecera en donde tenían su monasterio permanente los frailes y de dicha cabecera salían a catequizar o visitar las aldeas y caseríos que pertenecían a la doctrina, y que se conocían como anexos, visitas o pueblos de visita.


title: Tejutla (Guatemala)

text: La administración colectiva por parte del grupo de frailes eran la característica más importante de las doctrinas ya que garantizaba la continuación del sistema de la comunidad en caso falleciese uno de los dirigentes.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Según la relación del obispo Juan de las Cabezas en 1613 y las actas de visita pastoral del arzobispo Pedro Cortés y Larraz en 1770, los frailes mercedarios tenían a su cargo nueve doctrinas, y sus muchos anexos, que eran: Santa Ana de Malacatán, Concepción de Huehuetenango, San Pedro de Solomá, Nuestra Señora de la Purificación de Jacaltenango, Nuestra Señora de la Candelaria de Chiantla, San Andrés de Cuilco, Santiago de Tejutla, San Pedro de Zacatepeques, San Juan de Ostuncalco y San Carlos Sija.


title: Tejutla (Guatemala)

text: En 1754, en virtud de una Real Cédula parte de las Reformas Borbónicas, todos los curatos de las órdenes regulares fueron traspasados al clero secular. En 1765 se publicaron las reformas borbónicas de la Corona española, que pretendían recuperar el poder real sobre las colonias y aumentar la recaudación fiscal. Con estas reformas se crearon los estancos para controlar la producción de las bebidas embriagantes, el tabaco, la pólvora, los naipes y el patio de gallos. La real hacienda subastaba el estanco anualmente y un particular lo compraba, convirtiéndose así en el dueño del monopolio de cierto producto. Ese mismo año se crearon cuatro subdelegaciones de la Real Hacienda en San Salvador, Ciudad Real, Comayagua y León y la estructura político administrativa del Reino de Guatemala cambió a quince provincias:


title: Tejutla (Guatemala)

text: Además de esta redistribución administrativa, la corona española estableció una política tendiente a disminuir el poder de la Iglesia católica, el cual hasta ese momento era prácticamente absoluto sobre los vasallos españoles. La política de disminución de poder de la iglesia se basaba en la Ilustración y tenía seis puntos principales, entre los que destacaba una crítica al papel de la Iglesia dentro de la sociedad y de sus organismos derivados, sobre todo de las cofradías y hermandades. Los mercedarios de Guatemala entregaron sus doctrinas al clero secular, con casi treinta y tres mil indios de la sierra, todos bautizados e instruidos en la fe católica. El 24 de octubre de 1765 se produjo una fuerte erupción del Volcán de Cerro Quemado que provocó fuertes sismos en la región de Tejutla y Quetzaltenango y destruyó el poblado de Sipacapa.


title: Tejutla (Guatemala)

text: El área de Tejutla fue un importante centro comercial y religioso; en agosto de 1767, Joseph Domingo Hidalgo describió a Santiago Tejutla como el Curato -cabecera o centro focal del comercio ante los demás pueblos que estaban a su alrededor- de la región en la "Gaceta de Guatemala". Luego, en el último cuarto del siglo , el obispo Dr. Pedro Cortés y Larraz, quien llegó procedente de Cuilco en 1770 como parte de su inspección de la diócesis guatemalteca, nombró a Tejutla como el pueblo de «Santiago en la Cima del Monte», y reportó que en ese entonces existían «sesenta y cuatro familias de muy buen vivir» en el lugar.


title: Tejutla (Guatemala)

text: En la Constitución Política de la Provincias Unidas del Centro de América, decretada el 11 de octubre de 1821, Tejutla apareció por primera vez adscrita a la moderna cabecera departamental de San Marcos. El Estado de Guatemala fue definido de la siguiente forma por la Asamblea Constituyente de dicho estado que emitió la constitución del mismo el 11 de octubre de 1825: «el estado conservará la denominación de "Estado de Guatemala" y lo forman los pueblos de Guatemala, reunidos en un solo cuerpo. El estado de Guatemala es soberano, independiente y libre en su gobierno y administración interior.»


title: Tejutla (Guatemala)

text: Santiago Tejutla fue uno de los municipios originales del Estado de Guatemala fundado en 1825; estaba en el departamento de Quetzaltenango/ Soconusco, cuya cabecera era Quetzaltenango, y tenía los municipios de Quetzaltenango, Ostuncalco, San Marcos, Tejutla y Soconusco.


title: Tejutla (Guatemala)

text: La constitución del Estado de Guatemala promulgada el 11 de octubre de 1825 —y no el 11 de abril de 1836, como numerosos historiadores han reportado incorrectamente — creó los distritos y sus circuitos correspondientes para la administración de justicia según el Código de Lívingston traducido al español por José Francisco Barrundia y Cepeda; Tejutla estuvo en el circuito Del Barrio que pertenecía al Distrito N.°10 (Quezaltenango), junto con San Marcos, San Pedro, San Antonio, Maclén, San Cristóbal Cucho, Izlamá, Coatepeque, San Lorenzo, San Pablo, Tajumulco, Santa Lucía Malacatán, San Miguel Ixtahuacán, Zipacapa y Comitancillo.


title: Tejutla (Guatemala)

text: A partir del 3 de abril de 1838, Tejutla fue parte de la región que formó el efímero Estado de Los Altos, el cual fue autorizado por el Congreso de la República Federal de Centro América el 25 de diciembre de ese año forzando a que el Estado de Guatemala se reorganizara en siete departamentos y dos distritos independientes el 12 de septiembre de 1839:


title: Tejutla (Guatemala)

text: La región occidental de la actual Guatemala había mostrado intenciones de obtener mayor autonomía con respecto a las autoridades de la ciudad de Guatemala desde la época colonial, pues los criollos de la localidad consideraban que los criollos capitalinos que tenían el monopolio comercial con España no les daban un trato justo. Así, su representante en las Cortes de Cádiz solicitó la creación de una intendencia en Los Altos, gobernada por autoridades propias. La Independencia de Centroamérica en 1821 canceló esta posibilidad, pero el separatismo de los altenses perduró. Tras la disolución del Primer Imperio Mexicano y la consecuente separación de las Provincias Unidas del Centro de América, Los Altos continuó buscando su separación de Guatemala. Hubo dos condiciones que fueron favorables a las pretensiones de la élite criolla altense: la creación de un marco legal en la constitución centroamericana para la formación de nuevos estados dentro del territorio de la república y la llegada al gobierno de los federalistas liberales, encabezados por Francisco Morazán. El área de Los Altos estaba poblada mayoritariamente por indígenas, quienes habían mantenido sus tradiciones ancestrales y sus tierras en el frío altiplano del oeste guatemalteco. Durante toda la época colonial habían existido revueltas en contra del gobierno español. Luego de la independencia, los mestizos y criollos locales favorecieron al partido liberal, en tanto que la mayoría indígena era partidaria de la Iglesia Católica y, por ende, conservadora.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Las revueltas indígenas en el Estado de Los Altos fueron constantes y alcanzaron su punto crítico el 1.º de octubre de 1839, en Santa Catarina Ixtahuacán, cuando tropas altenses reprimieron una sublevación y mataron a cuarenta vecinos. Encolerizados, los indígenas acudieron al caudillo conservador Rafael Carrera, en busca de protección. Por otra parte, en octubre de 1839 la tensión comercial entre Guatemala y Los Altos dio paso a movimientos militares; hubo rumores de que el general Agustín Guzmán, un militar mexicano que estaba al mando de las Fuerzas Armadas de Los Altos, estaba organizando un ejército en Sololá con la intención de invadir Guatemala, lo que puso a ésta en máxima alerta.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Tras algunas escaramuzas, los ejércitos se enfrentaron en Sololá el 25 de enero de 1840; Carrera venció a las fuerzas del general Agustín Guzmán e incluso apresó a éste mientras que el general Doroteo Monterrosa venció a las fuerzas altenses del coronel Antonio Corzo el 28 de enero. El gobierno quetzalteco colapsó entonces, pues aparte de las derrotas militares, los poblados indígenas abrazaron la causa conservadora de inmediato; al entrar a Quetzaltenango al frente de dos mil hombres, Carrera fue recibido por una gran multitud que lo saludaba como su «libertador».


title: Tejutla (Guatemala)

text: Carrera impuso un régimen duro y hostil para los liberales altenses, pero bondadoso para los indígenas de la región —derogando el impuesto personal— y para los eclesiásticos restituyendo los privilegios de la religión católica; llamando a todos los miembros del cabildo criollo les dijo tajantemente que se portaba bondadoso con ellos por ser la primera vez que lo desafiaban, pero que no tendría piedad si había una segunda vez. El general Guzmán, y el jefe del Estado de Los Altos, Marcelo Molina, fueron enviados a la capital de Guatemala, en donde fueron exhibidos como trofeos de guerra durante un destile triunfal el 17 de febrero de 1840; en el caso de Guzmán, engrilletado, con heridas aún sangrantes, y montado en una mula. El 26 de febrero de 1840 el gobierno de Guatemala colocó a Los Altos bajo su autoridad y el 13 de agosto nombró al corregidor de la región, el cual servía también como comandante general del ejército y superintendente.


title: Tejutla (Guatemala)

text: En 1870 Tejutla logró la categoría de Villa y, por el desarrollo alcanzado, las autoridades solicitaron a la Cámara de representantes de Guatemala su ascenso a cabecera departamental y que comprendiera los municipios arriba mencionados y además los modernos municipios de Cuilco, Santa Bárbara y San Gaspar, del departamento de Huehuetenango. Además, en esa época Motocintla, Cacahuatán y Tapachula—que luego pasarían definitivamente a México en 1892 por el Tratado Herrera-Mariscal— dependían religiosamente del convento secular que había sido de los mercedarios con sede en Tejutla. En ese tiempo esta localidad incluso contaba con representantes ante la Cámara de Representantes de Guatemala.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Pero el poder de Tejutla se desmoronó con el triunfo de la Reforma Liberal en 1871; cuando los liberales liderados por Miguel García Granados y Justo Rufino Barrios tomaron el poder, iniciaron una política tensa con la Iglesia Católica, que terminó con la expulsión y expropiación de bienes de las órdenes regulares y con la eliminación del diezmo obligatorio, para ahogar al clero secular. Tejutla se quedó así sin el soporte económico de su curato, que hasta entonces habían sido su principal soporte económico y administrativo.


title: Tejutla (Guatemala)

text: El huracán Stan, azotó Guatemala como huracán de categoría I en los primeros días de octubre de 2005 y causó daños y pérdidas al país por unos mil millones de dólares, según un estudio de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). De acuerdo al informe, el huracán afectó directamente a catorce de los veintidós departamentos de Guatemala; además, provocó seiscientos setenta muertos, ochocientos cincuenta desaparecidos y tres millones y medio de damnificados.


title: Tejutla (Guatemala)

text: Las lluvias continuas pusieron al descubierto el desastre medioambiental de Guatemala: las deforestadas montañas no soportaron los bolsones agua y humedad que en esos días se formaron provocando derrumbes y deslaves. La mayoría de los ríos que brotan en las depredadas montañas de la bocacosta, con sus cuencas casi sin vegetación y la pérdida de profundidad en sus causes, provocó que se desbordaran e inundaran amplias regiones cultivadas y decenas de comunidades rurales y cabeceras municipales en la franja costera del país. En la altiplanicie central y occidental, capas y pliegues de cerros y volcanes se derrumbaron destruyendo cientos de viviendas y la tragedia humana. Los deslaves e inundaciones provocaron el colapso de las comunicaciones terrestres, aéreas y de telefonías, en un período que osciló de tres a cuatro días, en más de la mitad del país. Según las cifras del gobierno, se destruyeron quince puentes, un tercio de la red asfaltada y la mitad de caminos de terracería. UNICEF informó que mil dosciendos niños y niñas quedaron huérfanos. El municipio de Tejutla fue uno de los que sufrieron las mayores pérdidas humanas.


title: Sergio Marqués

text: Sergio Rutilio Marqués Fernández (Gijón, Asturias, 4 de agosto de 1946-"ibidem", 8 de mayo de 2012) fue un político español, presidente del Principado de Asturias entre 1995 y 1999.


title: Sergio Marqués

text: Era licenciado en Derecho por la Universidad de Oviedo. En 1977 entró a formar parte del recién creado partido Alianza Popular. Formó parte de la candidatura de ese partido a la Junta General del Principado de Asturias en las elecciones autonómicas de 1987, resultando elegido Diputado y renovando el escaño en 1991. En septiembre de 1993, fue elegido vicepresidente del Partido Popular asturiano.


title: Sergio Marqués

text: Tras la renuncia de Isidro Fernández Rozada, encabeza la candidatura del PP a la Junta General del Principado resultando vencedor, con mayoría simple, frente a la encabezada por el entonces Presidente del Principado Antonio Trevín. Fue investido Presidente del Principado y ostentó el cargo hasta las elecciones de 1999.


title: Sergio Marqués

text: Sin embargo, su mandato no estuvo exento de polémicas. La diferencia de criterio entre parte de su Gobierno y los dirigentes regionales y nacionales del PP (especialmente con Francisco Álvarez-Cascos, de quien se dijo que quería gobernar Asturias desde Madrid) hicieron que Sergio Marqués decidiese romper las relaciones con su partido, y el 2 de diciembre de 1998 fundó la Unión Renovadora Asturiana (URAS), partido que giraba en torno a su persona y formado casi exclusivamente por los desencantados con el Partido Popular. Continuó adelante con su gobierno, en minoría, y concurrió como cabeza de lista en las elecciones autonómicas de 1999, obteniendo un pobre resultado (sólo 3 Diputados) y pasando a la oposición.


title: Sergio Marqués

text: Muchos de los dirigentes del PP, que en principio había apoyado las tesis de Marqués y habían dejado el PP para integrarse en URAS, fueron abandonando el nuevo partido poco a poco, y en las elecciones autonómicas y municipales de 2003 regresaron a las filas populares. Marqués encabezó de nuevo la candidatura de URAS a la Junta General, pero esta vez no obtuvo ningún escaño.


title: Sergio Marqués

text: En 2004, Marqués impulsó la creación de Unión Asturianista, una coalición entre su partido y el Partíu Asturianista (PAS) de Xuan Xosé Sánchez Vicente, cambiando a una posición política Asturianista y puramente de Centro. Encabezó la candidatura de este nuevo partido las elecciones autonómicas de 2007, obtuvo 13.338 votos (2,2%), con los que no consiguió escaño.


title: Sergio Marqués

text: Sergio Marqués falleció el 8 de mayo de 2012 en su ciudad natal, tras sufrir un infarto del que no pudo recuperarse.


title: Museo Pedro de Osma

text: El Museo Pedro de Osma es un museo histórico, ubicado en el Distrito de Barranco, Lima, Perú. Administrado por la Fundación Pedro y Angélica de Osma Gildemeister, el museo fue fundado oficialmente en 1987, albergando en la Casa de Osma la colección de arte virreinal perteneciente a don Pedro de Osma Gildemeister.


title: Museo Pedro de Osma

text: El Museo Pedro de Osma se creó a partir de la colección del filántropo don Pedro de Osma Gildemeister, quien tenía en su resguardo obras del patrimonio virreinal del Perú. Buena parte de su vida coleccionó objetos artísticos de los siglos XVI al XVIII, como: pinturas, esculturas, retablos, piezas de plata, tallas en piedra de Huamanga, muebles y objetos diversos procedentes de áreas de antigua tradición plástica andina —especialmente de Cusco y Ayacucho— que ubicó sin pretensiones de museo en los salones de su casa y que mostraba a sus invitados y visitantes.


title: Museo Pedro de Osma

text: En 1948, Pedro de Osma Gildemeister, hijo de Pedro de Osma y Pardo, empieza a mostrar su colección privada en la Casa de Osma. La mansión mandada a construir en estilo francés por su padre en 1906, fue diseñada por Santiago Basurco como residencia de verano de la familia De Osma, dado que Barranco era en ese entonces el lugar de veraneo de la oligarquía limeña. Después de la muerte de la viuda de Pedro de Osma y Pardo, sus hijos, Pedro y Angélica de Osma Gildemeister, adquirieron la propiedad.


title: Museo Pedro de Osma

text: Pedro de Osma Gildemeister fallece en 1967, legando la propiedad a su hermana Angélica y, tras el Terremoto de Lima de 1974, se cancelan las visitas a la Colección. En 1980, la Casa de Osma es declarada Monumento Nacional y, para 1981, se inician los proyectos de restauración encargados a Eugenio Nicolini.


title: Museo Pedro de Osma

text: En 1987, la Colección es reabierta al público como Museo Pedro de Osma y, en el 2004, pasa a ser administrado por la Fundación Pedro y Angélica de Osma Gildemeister.


title: Museo Pedro de Osma

text: El 17 de marzo de 2018, se celebró una gran fiesta de largo que puso el broche de oro a la boda de Alessandra de Osma Foy y el príncipe Christian de Hannover.


title: Museo Pedro de Osma

text: La colección alberga principalmente arte virreinal de los siglos XVI, XVII y XVIII, además de arte peruano del siglo XIX:


title: Stacy's Mom

text: «Stacy's Mom» ("La mamá de Stacy") es una canción de música pop grabada por la banda estadounidense Fountains of Wayne para su tercer álbum de estudio, "Welcome Interstate Managers". La canción fue lanzada por radio el 20 de mayo de 2003, y fue puesta a la venta como el sencillo principal del álbum el 29 de septiembre de 2003 a través de S-Curve Records y Virgin Records. "Stacy's Mom" fue escrita por el bajista Adam Schlesinger y el vocalista Chris Collingwood, quienes produjeron la canción junto a Mike Denneen. El tema fue inspirado en un amigo de Schlesinger cuando era joven, a quien le gustaba la abuela de éste. Una canción de power pop, el grupo trató de emular el sonido de The Cars con la pista.


title: Stacy's Mom

text: "Stacy's Mom" alcanzó el número 21 en el "Billboard Hot 100", transformándose el tema más exitoso de la banda en los Estados Unidos. Además, la canción entró al top 10 en Irlanda, y el top 20 en el Reino Unido, Canadá y Australia. El sencillo fue certificado de oro por la Recording Industry Association of America por ventas por encima de las 500,000 copias. Fue nominado para un Premio Grammy por Mejor Performance Vocal Pop. La canción fue acompañada con un vídeo musical en el que la modelo Rachel Hunter interpreta el rol titular. "Stacy's Mom" fue el único hit popular de Fountains of Wayne.


title: Stacy's Mom

text: La canción ha sido frecuentemente mal atribuida a la banda de pop punk Bowling for Soup, quienes en 2011 lanzaron su propia versión de la canción.


title: Stacy's Mom

text: "Stacy's Mom" fue escrita por Chris Collingwood y Adam Schlesinger. Estilísticamente se trata de un tema power pop. Parte de la inspiración de la canción fue un amigo de la infancia de Schlesinger que encontraba atractiva a la abuela de Schlesinger. "Uno de mis mejores amigos, cuando teníamos quizás 11 o 12 años, vino a decirme que pensaba que mi abuela era muy atractiva. Y yo dije: 'Oye, no te pases de la raya', pero en aquella edad no me extraña tanto", recordó. Esperaba conseguir un equilibrio "entre humor y personalidad" con la canción. Al escribir la canción, buscó tomar influencia del new wave y la música power pop: "Me inspiré un poco en 'Mrs. Robinson' y sónicamente me inspiré en The Cars, algo parecido a Rick Springfield". Reconoce que, estilísticamente, la canción 'está en deuda' con "Just What I Needed" de The Cars, ya que el riff de guitarra del inicio es similar. El líder de The Cars Ric Ocasek creyó que el inicio del tema era una muestra de "Just What I Needed", pero la banda dice que lo grabaron en el estudio y "les salió".


title: Stacy's Mom

text: "Stacy's Mom" debutó en el "Billboard Hot 100" la semana del 11 de octubre de 2003 en el número 59, siendo la primera canción de la banda en aparecer en ese "chart". Entró en el top 40 la semana siguiente, al moverse veintiún lugares y terminar en la posición 38. Luego avanzó nueve lugares hasta el número 31 en la semana del 25 de octubre de 2003. Alcanzó el puesto 21 la semana del 21 de noviembre de 2003 y se quedó allí por dos semanas. En total, se mantuvo en el chart por diecisiete semanas.


title: Stacy's Mom

text: Fue una de las primeras canciones en lograr el primer lugar en la lista de "Canciones más descargadas" de la iTunes Store. Ocupó la posición número 11 en el Reino Unido Singles Chart. Fue nominada para un Premio Grammy a Mejor Performance Vocal Pop en los premios de . Las ventas del sencillo fueron estimadas en 888,000 unidades, de acuerdo a Nielsen SoundScan, a 2011.


title: Stacy's Mom

text: Richard Harrington, del "Washington Post", llamó a la canción "agradablemente traviesa". Ben Greenman, escribiendo para "The New Yorker", la consideró la "segunda más atrayente canción nunca escrita sobre el padre de una novia", después de "Mrs. Robinson". La canción está ubicada en el número 350 en la lista de las "500 más grandes canciones desde que naciste", de "Blender", y en la posición 88 de la lista de las "100 canciones más grandes de los '00s", de VH1.


title: Stacy's Mom

text: El video musical, dirigido por Chris Applebaum, presenta varias escenas cómicas que ilustran los intentos del chico protagonista de acercarse a la madre de su amiga Stacy. "Hubo varios intentos, y algunos directores intentaban ser del tipo artístico y sutil, pero Chris Applebaum fue completamente hacia la yugular" dijo Schlesinger. La modelo Rachel Hunter interpretó el rol titular, el cual aceptó por ser una seguidora de la banda y por gustarle la canción. El grupo anteriormente había esperado conseguir a Paulina Porizkova para el papel. El videoclip fue filmado en Los Ángeles a fines de mayo de 2003. "Eran las 7 a.m., y ahí estaba Rachel Hunter haciendo un striptease en la mesada de la cocina", recordó Schlesinger. El vídeo fue primeramente enviado a televisión en julio de 2003.


title: Stacy's Mom

text: El vídeo empieza con el chico (Shane Haboucha), Stacy (Gianna Dispenza) y algunos otros niños que están en un cruce escolar. La madre de Stacy (Rachel Hunter) entonces aparece arriba de un auto rojo convertible delante de ellos para llevarse a Stacy. El chico y sus amigos quedan admirados de ella. El chico más tarde va a la casa de Stacy y se recuesta en un colchón inflable en la piscina del patio, llevando grande anteojos de sol. A través de una ventana ve la madre de Stacy, quitándose la ropa. Stacy da al chico una botella de refresco y cuando este ve a la madre de Stacy quitándose el sujetador, derrama el refresco encima suyo. La chica ríe, creyendo que solamente es torpe. Después de una escena con la banda durante el coro, Stacy, con sus anteojos en forma de corazón rojos y un traje de baño, toma el sol mientras el chico corta el césped. La madre de Stacy sale llevando solo una toalla y recibe un masaje en su espalda. El masajista da el chico una mirada de complicidad, ya que consigue mirar a la madre de Stacy desnuda y él no. El chico, distraído por el masaje, golpea la casa para aves de Stacy con la cortadora de césped. El vídeo muestra entonces a él y a Stacy mirando a Founts of Wayne en la televisión, mientras el chico imagina a la madre de Stacy, mientras frega los pisos, como bailarina alrededor de una barra sobre la mesa. Cerca del fin del vídeo el chico empieza a masturbarse por la ventana de baño mientras la mamá de Stacy sale de la piscina en su bikini rojo. Momentos más tarde, Stacy abre la puerta del baño para ofrecer un jugo al chico, ignorando un cartel que dice "Ocupado", y lo encuentra en el acto. Esta escena es similar a una en la película "Fast Times at Ridgemont High", donde Linda Barrett (Phoebe Cates) deja la piscina en un bikini rojo mientras Brad Hamilton (Judge Reinhold) se masturba mientras piensa en ella. Linda entra al baño (buscando un hisopo) y encuentra a Brad masturbándose. Deprisa cierra la puerta con asco. En contraste, Stacy deprisa cierra la puerta y empieza sonreír, implicando que cree que el chico está masturbándose por ella, y se nota por el hecho de que ella muestra una atracción obvia al chico durante el vídeo.


title: Ceratium

text: Ceratium es un género de protistas dinoflagelados de la clase Dinophyceae, orden Gonyaulacales, familia Ceratiaceae, con dos flagelos heterocontos en el sulcus y el cíngulo. Las placas de la teca presentan prolongaciones largas.


title: Ceratium

text: Sus células son asimétricas, comprimidas dorsiventralmente; placas gruesas y bien visibles, a menudo reticuladas, con procesos o cuernos, uno anterior y 2 o 3 posteriores; en la parte media ventral se localiza una placa gruesa y desarrollada, cromatóforos discoideos y numerosos.Las especies de este género junto con Peridinium, son las más comunes en la costa peruana; pocas son de agua dulce.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: La venerada imagen de Nuestra Señora de la Sierra es patrona de la ciudad de Cabra (Córdoba), España, desde el año 1908 y alcaldesa perpetua desde el 8 de septiembre de 1958. Su Coronación Pontificia fue en 2005 tras varios intentos no consensuados a inicios y mediados del siglo XX. Fue pues coronada canónicamente con carácter pontificio, por privilegio otorgado por S.S. el Papa Juan Pablo II, el 4 de junio de 2005, en una ceremonia a la que asistieron más de 15.000 personas, presidida por el entonces Obispo de Córdoba, Monseñor Juan José Asenjo Pelegrina. La celebración de la coronación, última del pontificado de san Juan Pablo II, realizada ya en los primeros días del papa Benedicto XVI, fue concelebrada por numerosos sacerdotes y tuvo como padrinos a la Infanta Margarita y su esposo el Duque de Soria, que lo hicieron en nombre de la Casa Real de España, así como las congregaciones religiosas de la ciudad de Cabra.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: La imagen está tallada en madera policromada, de estilo gótico arcaico, que podría fecharse a finales del siglo XIII o principios del XIV, constituyendo de este modo una de las imágenes más antiguas de la diócesis cordobesa. Se muestra en postura hierática regida por la frontalidad, boca pequeña, nariz recta y fina, y ojos grandes de color azul verdoso. De talla completa y tamaño menor que el natural representa a la Madre de Dios de pie, cubierta con túnica roja y manto azul ceñidos a la cintura, siguiendo en la policromía la línea tradicional del estilo gótico. El Niño Jesús que sostienen las manos de la Virgen no corresponde al estilo de ésta sino que es posterior, tratándose de una talla en madera policromada de estilo barroco fechado en el siglo XVIII.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: La historia se remonta a los comienzos del cristianismo, el santo Isicio o Hesiquio, discípulo del apóstol Santiago, desempeñando funciones episcopales, entró en Egabro (actual Cabra) predicando las doctrinas del Evangelio, siendo recibido por sus moradores con gran entusiasmo, entonces les mostró y entregó una imagen de la Santísima Virgen, que labrada por el propio evangelista San Lucas le había dado San Pablo, recibiéndola los habitantes de Egabro con gran alegría. Esta imagen fue primeramente colocada en una casa, y luego, cuando fue destruido el templo a la diosa Fortuna y edificada en su lugar una iglesia, en ella fue colocada y venerada.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: El décimo obispo en ocupar la sede episcopal egabrense fue Arcesindo y a él se le atribuye la ocultación de la imagen de la Virgen en una cueva de la Sierra, en el año 714, cuando ante la invasión musulmana, en la batalla de Guadalete, cayó la monarquía visigoda con su último rey Don Rodrigo, en manos del Islam.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Siguiendo la tradición legendaria, poco antes del año 1240, la imagen de Nuestra Señora de la Sierra pudo ser encontrada por un cautivo cordobés que había escapado de su cautiverio al proponerle insistentemente su amo que renegara de su fe católica y abrazara el islam. El lugar del hallazgo fue una gruta que está situada en lo alto de la más escarpada cara del picacho de la Sierra de Cabra. La misma cueva donde fue ocultada en siglos anteriores. El 15 de agosto de 1240 las tropas de Fernando III el Santo recuperan la villa de Cabra para la corona castellano-leonesa, es entonces cuando el cautivo se apresura a bajar a la villa recién conquistada para contar al rey lo que le había sucedido. En vista de lo que le habían contado el Rey consultó al obispo de Córdoba, Lope de Fitero y decidieron encaminarse en comitiva al picacho a orar ante la Virgen. Una vez habían orado ante la sagrada imagen le ofrecieron la bandera de combate y la caja guerrera que habían arrebatado a los moros en la batalla.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Es una de las advocaciones con más veneración en la provincia de Córdoba y a la vez una de las más antiguas, si no la de más antigüedad que ha llegado a nuestros días plena de fervor popular, fervor que se manifiesta en su interminable número de romerías, celebradas en el santuario, y muy especialmente en su fiesta mayor, cada 8 de septiembre, día de la Sierra, celebrado en Cabra.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: La leyenda y la tradición hablan de una imagen escondida en el siglo VIII cuando la ciudad era sede del episcopado visigodo de Egabro. El obispo Arcesindo, siguiendo la narración tradicional, ordenó esconder a la imagen por temor a que fuera destruida por los invarores mahometanos y lo hizo en aquella gruta en la que luego, más de cinco siglos después, se apareció milagrosamente al cautivo. Sea como fuere, tenemos dos datos de sumo interés en relación con la devoción a Santa María de la Sierra en la antigua Egabro en el siglo VII y luego en la villa de Cabra, al menos desde el siglo XIV.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: En cuanto a la devoción a la Virgen como Santa María, se conserva en Cabra un ara con inscripciones que testimonian la dedicación de una Basílica a Santa María, por el Obispo Bacauda, en las "(I)II kalendas iunias" de la era DCLXXXVIII, que se correspondería con el 31 de mayo del año 650. Se trata de una de las manifestaciones epigráficas más antiguas de Andalucía en la que se nombra expresamente la dedicación a Santa María y se conserva en la iglesia de San Juan Bautista de Cabra.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Y en el siglo XIV, en concreto el 23 de septiembre del año de 1396, tuvo lugar la venta de la "nava que llaman de Santa María de la Sierra" que fue enajenada por doña Urraca Alfonso y su esposo don Alfonso Fernández de Mena, "a favor del concejo, oficiales y hombres buenos de la Villa de Cabra", siendo escribano público Diego Martíones, por lo que estamos ante el primer testimonio documental en el que se nombra expresamente el entorno del Picacho de la Sierra de Cabra, como de Santa María de la Sierra. El documento se conserva en el archivo histórico municipal de Cabra.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: De la Archicofradía tenemos noticias al menos desde los primeros años del siglo XVI cuando se reciben visitas pastorales que dejan constancia documental de la hermandad, Santuario y devoción. A lo largo de tantos años, la historia de la Virgen de la Sierra ha dejado importantes acontecimientos que se recogieron en diversos relatos de los que se conservan originales tanto en los archivos locales (municipal y de la parroquia de la Asunción y Ángeles), en el archivo provincial de protocolos notariales, en el archivo del obispado de Córdoba, en el de la propia Archicofradía y en un buen número de artículos y trabajos que han visto la luz en revistas, libros y otras publicaciones, fruto de la labor investigadora que ha permitido contar con un importante legado historiográfico.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Desde el 6 de septiembre de 2014 hasta el 10 de octubre de 2015 la Archicofradía y devotos celebran el Año Jubilar Mariano declarado por el Papa Francisco que se está celebrando con numerosas peregrinaciones de diversos puntos de Andalucía y de España para ganar la indulgencia plenaria. El 13 de junio del 2015 se realizó la "bajá" extraordinaria del Picacho para viajar a Córdoba y participar en la Magna Mariana Regina Mater, antes de llegar a Córdoba visitó algunos de los pueblos donde se le profesa una gran devoción desde hace siglos como Zuheros, Doña Mencía, Nueva Carteya, Luque, Priego de Córdoba, Espejo, Montemayor, Montilla, Monturque y Huertas Bajas. Cabe destacar que se trata de la primera vez que la imagen salió de la ciudad de Cabra ya que nunca antes había salido de la misma (incluso en su restauración fue el restaurador Miguel Arjona quien se trasladó a la ciudad durante la intervención de la imagen).


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: El recibimiento que se le ha ofrecido en cada una de estas poblaciones ha puesto de manifiesto la gran devoción hacia esta venerada y antiquísima imagen de la Virgen. También en Córdoba, el Puente Romano se vio repleto de personas de toda la provincia y de la capital, que han acompañado a la Virgen de la Sierra en la jornada histórica del domingo 21 de junio de 2015, y en los días siguientes en que ha permanecido en la parroquia cordobesa de la Trinidad, recibiendo una vez más el testimonio de la más sincera devoción que se le profesa en toda la diócesis y provincia de Córdoba.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: En el término municipal de Cabra, a unos 15 km de camino pedregoso o por la carretera CO–6212 que asciende en 7 km desde 700 a 1217 m de altitud por una serpenteante carretera, se encuentra el Picacho, una de las cimas más altas de la provincia de Córdoba y del Macizo de Cabra, en cuya cúspide se halla el Santuario de Nuestra Señora de la Sierra. Está ubicado en un lugar privilegiado del Geoparque Natural de las Sierras Subbéticas, siendo considerado balcón de Andalucía por las inmejorables vistas que se pueden tener desde su mirador. Se considera que en "Los Miradores", vértice geodésico nacional, se encuentra el Centro Geográfico de Andalucía. Es un lugar desde el que se contempla un espectacular escenario paisajístico, geológico y geográfico. Hasta allí acuden numerosos devotos de la virgen procedentes de toda Andalucía y España. El edificio comenzó su construcción en el año 1260, constando de patio claustral, dependencias para los santeros y para la Archicofradía, sacristía, sala de exvotos, velario y tienda de recuerdos. Una vez que se ha atravesado el patio central, losado con piedras extraídas de las canteras de Cabra, en los mármoles rosados que se vienen explotando desde el tiempo de los romanos y que tanta difusión alcanzaron en el Barroco, se encuentra la iglesia de una sola nave. Dentro del templo, que como suele ser común en casi todas las iglesias cristianas, está orientado al este, destaca un retablo barroco construido con jaspes rojos (calizas nodulosas) de la Sierra de Cabra y negros de las de Luque y Carcabuey, por el que fuera maestro mayor de obras de la Catedral de Granada, Melchor de Aguirre. En el centro del retablo marmóreo, se encuentra el camarín en el que se venera la imagen de la patrona de Cabra, María Santísima de la Sierra.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Un buen número de peregrinos arriban al Santuario de Nuestra Señora de la Sierra de Cabra a lo largo del año. Muchos lo hacen agrupados en romerías y cofradías, aunque no faltan los que vienen a título personal o en colectividades religiosas llegadas desde diversos lugares. Aunque no podemos establecer una fecha concreta para hablar del inicio de las romerías, la tradición cuenta que la primera fue la que realizó el séquito del rey Fernando III, al que acompañó el pueblo de Cabra, para subir hasta el Picacho y venerar a la Virgen aparecida en la cueva. Por los datos que se tienen, ya en el siglo XVII era costumbre subir a la Sierra a venerar a la Virgen en su Santuario, y dado que el mismo existe desde los inicios del siglo XIV, todo llevaría a afirmar que fue en esta época cuando comienzan las peregrinaciones y las celebraciones en honor a Nuestra Señora de la Sierra en la cumbre del Picacho. Era costumbre celebrar la fiesta el 8 de septiembre, -Natividad de la Virgen María y fiesta de Nuestra Señora de la Sierra- en la Sierra. Para ello subían hasta la montaña santa las gentes agrupadas en cofradías, muchas de ellas filiales y allí tenía lugar la romería principal, al estilo y forma de la de la Cabeza, iniciadas por los mismos años.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: A finales del siglo XIX y a principios del XX, fechas en que la fiesta del 8 de septiembre se desplaza a Cabra, la romería principal pasa a celebrarse en torno a la fiesta del 15 de agosto. Y será a partir de esos años cuando se conforme el calendario anual de romerías que se ha ido desarrollando durante el siglo XX y que en la actualidad sigue teniendo una convocatoria similar. Entre todas las romerías del calendario cobran un gran relieve las organizadas por la Real Archicofradía de la Patrona: La Candelaria, Votos y Promesas, la Bajada de la Virgen a la ciudad y la subida al santuario. También son señaladas las de la Fe y Familia, Hortelanos, Nacional de Gitanos (en los últimos años menos concurrida), Comercio y Panadería o las de las hermandades filiales, entre otras. Desde la coronación pontificia de la imagen de Nuestra Señora de la Sierra en el año 2005, en los últimos días de mayo o primeros de junio, el Santuario acoge una peregrinación muy especial como es la de conmemorar este acontecimiento de tanto significado religioso y devocional para la Patrona de Cabra y sus devotos.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Las Fiestas en honor de María Stma. de la Sierra, se han celebrado desde antiguo en el Santuario, si bien desde los primeros años del siglo XX, se celebran cada año del 3 al 8 de septiembre, uniéndose la antigua Feria de Ganados de septiembre con la celebración religiosa de la Patrona de Cabra y conformando estas fiestas septembrinas. El maravilloso paraje que depara el conocido Paseo Alcántara Romero es el telón de comienzo para las fiestas, con el pregón que tiene lugar en el mismo. Al día siguiente miles de peregrinos egabrenses y gente de todos los puntos de España y devotos suben hasta el santuario de la Sierra para acompañar a la Virgen en su tradicional Bajada (o "Bajá") hasta la ciudad de Cabra.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Es el día 4 de septiembre en torno a las 4 de la tarde, uno de los instantes más emotivos para todo egabrense, momento en el que sale por el cancel del santuario la Virgen, que sale aclamada por los devotos que esperan desde el exterior con aplausos, piropos y "vivas". Una vez llega a Cabra, sobre las 8 de la tarde, se le oficia una Santa Misa en la parroquia de San Francisco y San Rodrigo (Barriada Virgen de la Sierra) y por la noche, cambiada de manto y con sus mejores galas es recibida en los antiguos arcos de la avenida José Solís por las autoridades, y acompañada por muchas carrozas, preparadas por los ciudadanos durante el mes de agosto. Los días posteriores se puede disfrutar del ambiente de feria en el Recinto Ferial de la Tejera, con diversidad de casetas y atracciones, además de una gran diversidad de actividades que se celebran en toda la ciudad de Cabra, como toros, recitales de poesía, conciertos, certamen flamenco, presentaciones, exposiciones...etc.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: El día 8 de septiembre es el último día de las fiestas. Un día que comienza con los sones musicales de la "Diana" que interpreta la Banda de Música de Cabra y que recorre las calles en las primeras horas de la mañana. Luego tiene lugar la celebración religiosa del Día de la Sierra en la parroquia de la Asunción y Ángeles, ante la imagen de la Virgen de la Sierra en una solemne ritual que concentra ante ella representantes de toda la ciudad y numerosas personas devotas que quieren acompañar a la Divina Serrana en este día tan especial. En conmemoración con la festividad del nacimiento de la virgen María y siendo el Día de la Sierra, la venerada imagen de la Patrona de Cabra, sale a las calles de Cabra en solemne y popular procesión vespertina, acompañada por autoridades civiles y religiosas, hermandades filiales, romerías y por miles de devotos que van alumbrando en las interminables filas que componen la procesión.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: A su entrada es recibida en la parroquia con una colección de fuegos artificiales que dan por terminadas las ferias y fiestas. La virgen de la Sierra se puede visitar durante todo el mes de septiembre en la parroquia de la Asunción y Ángeles, donde permanece hasta el primer domingo de octubre, cuando es subida al santuario a primeras horas de la mañana con una gran despedida en la barriada a la que le da nombre.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: La Virgen de la Sierra es además patrona de Villarroya de la Sierra, Moral de Calatrava (Ciudad Real) y Villarrubia de los Ojos (Ciudad Real). En Moral de Calatrava la Virgen de la Sierra cuenta con iglesia, son centenares, los Moraleños que cada 5 de agosto se acercan a su ermita para la "bajada" a la Iglesia Parroquial en la Plaza de España, donde se celebra la novena y el 15 de agosto se congregan los moraleños para acompañar a su Patrona en Procesión, junto con San Roque que es el Copatrón, el pasado 2012, su pueblo celebró el VIII Centenario de su Aparición, tras la Batalla de Navas de Tolosa, tras una multitud de actos caben destacar su peregrinaje de ermita en ermita en mayo, y en el mes de agosto, en una solemne celebración de misa de campaña en la Plaza de España, oficiada por el Obispo de Ciudad Real, se le impuso la medalla de gratitud del pueblo de Moral, por los 800 años de protección, y en Villarrubia de los Ojos con el Santuario de la Virgen de la Sierra situado en la sierra de este municipio a doce kilómetros de distancia. La Virgen de la Sierra de Villarrubia de los Ojos es patrona de 19 villas.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: El Santuario de Nuestra Señora de la Sierra, localizado en el término municipal de la villa de Villarroya de la Sierra en Zaragoza, se alza a 1.418,294 metros de altura sobre el nivel del mar, en la cúspide de una gran mole compuesta por pizarras y cuarcitas cámbricas cuya formación se remonta a la Era Primaria.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: La influencia civil y religiosa originada por esta antiquísima Casa, Hospital y Hospedería a lo largo de un milenio de historia, ha dado lugar a la denominación genérica de la zona como Sierra de la Virgen, espacio natural que comprende territorios de ocho términos municipales ubicados en las estribaciones del Sistema Ibérico, oeste de la provincia y sur del Moncayo.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: La Archicofradía matriz de Ntra. Sra. de la Sierra consta documentalmente desde mediados del siglo XVI y será en los primeros años del XVII, apenas medio siglo después, cuando tengamos constancia de las primeras hermandades o cofradías filiales. Según los datos aportados por el profesor Moreno Hurtado la primera hermandad filial de la Virgen de la Sierra es la de Lucena, erigida el 16 de septiembre de 1621 y que en 1622 solicita sitio en el santuario de Cabra para erigir casa.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Doña Mencía creó su filial de la Divina Serrana el 3 de octubre de 1621 y también solicitó sitio en el Picacho para "poner la cruz". Baena se crea como filial el 9 de octubre de 1621; Monturque, el 23 de octubre del mismo año concediéndosele sitio en la sierra para poner cruz y montar tienda de campaña.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Aguilar de la Frontera recibe el beneplácito de la Matriz para constituirse como filial en el último cabildo de octubre del año 1622. Algarinejo en el segundo cabildo de septiembre de 1623, solicitando también sitio en la sierra.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Cabe decir que este impulso en la constitución de cofradías filiales de Ntra. Sra. de la Sierra en esos años, podría responder a los hechos milagrosos que habían tenido lugar en 1621, destacando uno de los más famosos, el de Martín Pacho, que se recuperó de su invalidez por la mediación de la Virgen de la Sierra.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: A lo largo de los años, la devoción continúa creciendo y son cada vez más las personas que acuden al Santuario de la Sierra para venerar y dar gracias a la patrona de Cabra por su intercesión ante tantas peticiones como los devotos de lugares muy dispares le vienen haciendo.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Para culminar esta historia devocional en torno a la Señora de la Sierra, el papa Clemente XI en 1716, concede indulgencia plenaria a cuantas personas visiten la cueva de la aparición cada año en el día 8 de septiembre, convirtiéndose así en uno de los lugares en los que se puede alcanzar Jubileo Perpetuo desde hace casi tres siglos. Y según dicen, es la única cueva que goza de tal privilegio religioso con carácter perpetuo. Durante el año jubilar mariano 2014-2015 concedido por el Papa Francisco a la Virgen de la Sierra, también se pudo obtener la indulgencia plenaria en las condiciones prescritas y de acuerdo con la información que se difundió desde la Real Archicofradía, aunque se trata de una indulgencia que se puede alcanzar durante el periodo establecido y no de manera perpetua cada 8 de septiembre, como es el caso de la indulgencia de la visita a la Cueva del Santuario.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Ya en el siglo XX y tras la importante labor desarrollada por Manuel Mora y Aguilar y la difusión que se llevó a cabo desde La Opinión, como periódico de la Virgen de la Sierra al frente de su hijo Manuel Mora Mazorriaga, se crearon cofradías filiales que se mantienen en la actualidad y son: Málaga (cuya imagen se encuentra en la Iglesia de Santiago Apóstol), Sevilla, Madrid, Santa Coloma de Gramenet (Barcelona) y Nueva Carteya (Córdoba). Habiendo existido filiales también en Córdoba y Zaragoza, que ya no tienen actividad y asociaciones o grupos devocionales en otros muchos lugares. La importancia de estas filiales se une a los distintos gremios, cofradías y entidades que organizan durante todo peregrinaciones al Santuario y mantienen viva la devoción a la Virgen de la Sierra. La antiquísima devoción a la imagen, y los tiempos de emigración andaluza, propiciaron este renacimiento en la creación de Hermandades Filiales en varios puntos de Andalucía y España. En los últimos meses grupos de devotos están trabajando en la refundación de las hermandades filiales de Córdoba capital y la de Doña Mencia.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Estas corporaciones, aparte de mantener viva la devoción a tan Venerada Imagen, organizan romerías al Santuario de la Virgen, y envían representación a la Solemne Procesión del día de la Sierra, manteniendo sus respectivos cultos internos y externos en dichos lugares.


title: Virgen de la Sierra (Cabra)

text: Tampoco sobre las llamadas coplas, tenemos datos concretos, si bien su estilo se asemeja a los populares Gozos que tienen su origen en las cantigas de Alfonso X o en los compuestos por Gonzalo de Berceo. Los Gozos se caracterizan por la narración, concisa y continuada, de los episodios gaudiosos de la vida de la Virgen. En el caso de las Coplas a la Virgen de la Sierra, la narración se refiere a la historia de la imagen y sus hechos milagrosos. De manera concisa, cuenta hechos que tuvieron lugar a lo largo de la historia devocional en torno a Ntra. Sra. de la Sierra. Parece que en algunas de las composiciones musicales tuvieron que ver también, en cuanto a la literatura, el Beato Fray Diego José de Cádiz, que solía venir a predicar y se alojaba en el antiguo convento de Capuchinos de Cabra. Y también el sacerdote Pedro Pedrosa que en los primeros años del siglo XX impulsó la devoción a la Virgen y en 1904 escribió el libro "Mes de mayo a la Virgen de la Sierra". Las coplas fueron adaptadas en su día por el Maestro Rodríguez quien mantuvo ese posible origen musical que, como la Salve Popular, podría responder a las formas del medioevo con notables dejes de ancianas modalidades eclesiásticas.


title: Moisés Alou

text: Moisés Rojas Beltré, conocido profesionalmente como Moisés Alou (nacido el 3 de julio de 1966 en Atlanta) es un ex jardinero estadounidense de origen dominicano que jugó en la Liga Mayor de Béisbol durante 17 temporadas en la Liga Nacional. En 1,942 partidos en su carrera, "Alou" tuvo un promedio de bateo de .303 con 2,134 hits, 421 dobles, 332 jonrones y 1,287 carreras impulsadas. Debido a su estatus como un y sus excelente números, "Alou" es considerado por muchos como uno de los mejores jardineros de la década de 1990 y 2000.


title: Moisés Alou

text: Su padre Felipe, quien dirigió a "Moisés" cuando estuvo militando para los Expos de 1992 a 1996 y con los Gigantes de 2005 a 2006, así como sus tíos Matty y Jesús, y su primo Mel Rojas, todos tuvieron largas y exitosas trayectorias en las "Grandes Ligas". A partir de 2008, fue uno de los cuatro jugadores de ligas mayores activos (junto con "Prince Fielder", Ken Griffey, Jr., y "Daryle Ward") en batear 20 jonrones en una temporada en "Grandes Ligas" y cuyo padre también había hecho lo mismo. "Alou" está casado con "Austria Alou", tienen tres hijos: "Percio", "Kirby" y "Moisés Jr".


title: Moisés Alou

text: A la edad de 18 años, "Alou" estaba más interesado en jugar al baloncesto durante su juventud, y no jugó béisbol organizado hasta que asistió al "Cañada College" en Redwood City, California. Fue allí donde los scouts de béisbol se dieron cuenta de su velocidad con el bate y para correr las bases. En 1986, "Alou" fue la segunda selección del draft amateur, elegido por los Piratas de Pittsburgh. En 1990, fue cambiado a los Expos de Montreal, donde más tarde jugaría con su padre mientras este dirigía el equipo.


title: Moisés Alou

text: "Alou" sufrió una grave lesión de tobillo en 1993 que le disminuiría su velocidad y fuerza convirtiéndolo estrictamente en un jardinero de esquina. Se recuperó en 1994, bateando .339 y conectando el hit de la victoria en el Juego de Estrellas de ese año. Para las dos próximas temporadas, "Alou" disfrutaría de éxito en el plato con "Montreal", aunque la cirugía de ambos hombros antes de tiempo puso fin a su temporada de 1995.


title: Moisés Alou

text: Antes de la temporada de 1997, "Alou" firmó como agente libre con los Marlins de la Florida, donde lideró el equipo con 23 jonrones y 115 carreras remolcadas. Los "Marlins" llegaron a los playoffs como invitados, y derrotaron a los Gigantes de San Francisco en la "Serie Divisional de la Liga Nacional", y después a los Bravos de Atlanta en la "Serie de Campeonato de la Liga Nacional", y de esta forma en la Serie Mundial, ganaron los Marlins de la Florida en siete juegos. "Alou" lideró el equipo bateando .321 con tres jonrones y nueve carreras impulsadas en la "Serie Mundial".


title: Moisés Alou

text: Antes de la temporada de 1998, los "Marlins" traspasaron a "Alou" a los Astros de Houston. En su primera temporada con el equipo, "Alou" bateó un récord personal de 38 jonrones y remolcó 124 carreras, mientras llevaba a la franquicia de los "Astros" a un récord con 102 victorias. Sin embargo, se rasgó su LCA en un accidente con una máquina de caminar en la temporada baja, y se perdió toda la temporada 1999. Una vez recuperado, volvió a la alineación de los "Astros" para batear .355 en el 2000 y .331 en 2001, mientras remolcaba al menos 108 carreras en cada temporada. Después de la temporada 2001, los "Astros" no le ofrecieron un nuevo contrato a "Alou", convirtiéndose en un agente libre. En diciembre de 2001, firmó un contrato de 3 años y $27 millones de dólares con los Cachorros de Chicago.


title: Moisés Alou

text: En 2002, "Alou" terminó de nuevo en la lista de lesionados al inicio de la temporada, y una vez sano, bateó .275 y 15 jonrones. Después de la temporada de 2002, "Alou" contrató a un entrenador personal y se dedicó a ejercitarse para volver a su antigua forma. En la temporada 2003, "Alou" bateó sobre .300 la mayor parte de la temporada mientras empujaba carreras como solía hacer, antes de una recesión a finales de temporada su promedio de bateo de la temporada bajó a .280, con 22 jonrones y 91 carreras impulsadas. "Alou" lideró el equipo en promedio en sus dos series contra los "Bravos de Atlanta" y los "Marlins de la Florida".