text: La punta Dungeness () es una lengua de baja altura que penetra en las aguas de la margen norte del estrecho de Magallanes, ubicada a 9 km al Sudoeste del cabo Vírgenes. Su origen, en contraste con el anterior, es reciente pues sólo hace 5000 años se inició el proceso de su formación, fruto de la erosión de los acantilados que se ubicaban inmediatamente al oeste del cabo Vírgenes producido por el oleaje oceánico y su posterior acreción marina. Esta escasa altura, el escaso período de consolidación de su estructura, los fuertes vientos con promedios mayores a 20 km/h y con frecuentes rachas de más de 80 km/h, enmarcados por variaciones de marea de hasta 11 m, generan fuertes oleajes que dan por resultado intensos acarreos de sedimentos y significativos cambios, siendo estos visibles durante las últimas décadas, es decir es un accidente inestable y aún en activa formación.


title: Cuestión de la boca oriental del estrecho de Magallanes

text: En ese lugar se encuentra desde 1899 el faro de Punta Dungeness, una instalación administrada por la Armada de Chile. El hito limítrofe denominado "ex Baliza Dungeness" marca allí el comienzo del límite internacional continental entre el Territorio de Magallanes —posteriormente Provincia de Magallanes, y actualmente XII Región de Magallanes y Antártica Chilena— en Chile (al occidente) y el Departamento Güer Aike de la Provincia de Santa Cruz en Argentina (al oriente de la misma). Vista desde dentro del estrecho, es el punto buscado por los navegantes que pretenden salir hacia el Atlántico para dirigirse al Norte.


text: El cabo Espíritu Santo () es un promontorio o morro escarpado y blanquecino de 57 metros de altura, que prácticamente no penetra en las aguas marítimas, en un tramo costero netamente rectilíneo. Marca el extremo sur de la boca oriental del estrecho de Magallanes en la isla Grande de Tierra del Fuego. El cabo se ve como un punto extremo solo cuando se lo observa desde dentro del estrecho, visto desde el mar presenta un aspecto fácilmente identificable por ser el punto más alto de una cadena de lomas. Allí se halla el hito N.º I de la sección I que marca el inicio del límite internacional entre el Departamento Río Grande de la Provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur en la Argentina, y la Provincia de Tierra del Fuego de la Región de Magallanes y de la Antártica Chilena en Chile. A ambos lados del hito N° I se hallan los faros "Cabo Espíritu Santo" (de Chile, inaugurado en 1968) y "Magallanes" (de Argentina, inaugurado en 1976) ubicado a 650 metros del hito.


text: El 21 de octubre de 1520 la expedición española capitaneada por Fernando de Magallanes descubrió un cabo detrás del cual se divisaba una gran entrada de mar. Al cabo lo bautizó como "cabo de las Once mil Vírgenes". El 1 de noviembre de 1520, luego de explorar la entrada de mar, Magallanes entró al estrecho al que llamó de "Todos los Santos". Desde entonces el cabo Vírgenes fue considerado el punto norte que marca la entrada oriental del estrecho desde el Atlántico y es el accidente natural buscado por los navegantes que pretender entrar en el estrecho de Magallanes. España dio tal importancia al estrecho, que envió una expedición a colonizar sus costas al mando de Pedro Sarmiento de Gamboa, quien en 1584 fundó la Ciudad del Nombre de Jesús en el cabo Vírgenes, pero el proyecto fracasó completamente y el área quedó abandonada.


text: El 21 de septiembre de 1843 el capitán Juan Guillermos desembarcó en la orilla norte del estrecho de Magallanes para fundar Fuerte Bulnes, declarando:


text: El 15 de diciembre de 1847 el gobierno de la Provincia de Buenos Aires, que ejercía las relaciones exteriores de la Confederación Argentina, protestó por esa fundación que consideraba al este de la cordillera de los Andes:


text: Luego de muchas tratativas, el 23 de julio de 1881 se firmó un tratado que dividía imprecisamente entre ambos países la Patagonia por la cordillera de los Andes hasta el paralelo 52° Sur, reconocía como chilenas las costas del estrecho de Magallanes y dividía la isla Grande de Tierra del Fuego entre los dos países.


text: El tratado de 1881 fijó el límite internacional a ambos lados del estrecho de Magallanes determinando dos puntos en los cuales el límite lo alcanza: punta Dungeness en la costa norte y cabo del Espíritu Santo en la costa sur, pero sin definir si esos límites marcan los puntos extremos de la boca oriental del estrecho, ni tampoco una línea que los una. El tratado también neutralizó el estrecho sin definir lo que eso significaba y liberó su navegación para los buques de todas las banderas, prohibiendo la construcción de fortificaciones costeras que puedan cerrar la navegación. La interpretación diferente de estos artículos del tratado dio lugar a la controversia entre la Argentina y Chile.


text: El ministro de Relaciones Exteriores argentino y firmante del tratado, Bernardo de Irigoyen, expuso respecto del tratado en la Cámara de Diputados en los días 31 de agosto, 1 y 2 de septiembre de 1881:


text: Desde 1888 Argentina comenzó a expresar en la Comisión de Peritos Demarcadores que Chile no podía tener acceso a las aguas del Atlántico, sustentándose en su interpretación de que el tratado de 1881 había sido una transacción por la cual Chile renunciaba a toda costa sobre el Atlántico a cambio de la aceptación argentina a su dominio del estrecho de Magallanes. El 1 de mayo de 1893 los dos países firmaron un protocolo adicional y aclaratorio del tratado de 1881:


text: El protocolo estableció que la colina intermedia del cabo Espíritu Santo sería la portadora del límite internacional, completando así el acuerdo alcanzado el 8 de mayo de 1890 por los peritos demarcadores que corrigió el error cometido en el tratado de 1881 procedente de las cartas de Fitz Roy, que señalaba equivocadamente al cabo Espíritu Santo a los 52° 40' S y 68° 34' O, lo que hubiera dado a Chile un posible acceso al fondo de la bahía de San Sebastián en aguas atlánticas. Los peritos habían acordado trazar el límite desde el cabo y no por el meridiano 68° 34' O, pero no se pusieron de acuerdo sobre la ubicación del cabo Espíritu Santo hasta 1893, cuando acordaron un punto intermedio. El protocolo también estableció en su artículo 2 lo que Argentina denomina como Principio Bioceánico y Chile como Principio Oceánico, que da derechos exclusivos a la costa atlántica al primero y a la pacífica al segundo. La controversia sobre si el artículo 2 se refiere al límite en la cordillera de los Andes (posición de Chile) o a toda la extensión del límite entre los dos países (posición de Argentina) dio lugar a que el primero posteriormente sostuviera que su mar territorial se internaba en el océano Atlántico, proyectado desde sus costas del estrecho de Magallanes.


text: El Hito N.º I de la Sección I (Hito I-I) correspondiente al cabo Espíritu Santo fue establecido el 2 de febrero de 1894. El 6 de mayo de 1897 los peritos demarcadores de Argentina y Chile aprobaron la demarcación realizada en el verano de 1896 en el área de punta Dungeness por los ingenieros de la quinta subcomisión mixta. Previamente se había acordado que "la línea divisoria partirá de la baliza que existe en Punta Dungeness al punto A de la triangulación". Los restos de la baliza fueron remplazados por un hito de hierro el 15 de mayo de 1975, que actualmente se denomina "Hito Ex-Baliza Dungeness".


text: Ambos hitos marcan el inicio de la frontera internacional que continua al sur y al norte respectivamente, pero hasta el tratado de 1984 quedó sin delimitar la frontera entre ambos que no fue contemplada en el tratado de 1881. El área no delimitada incluía los pequeños trechos de costas y playas que existen desde los hitos al mar.


text: El 5 de diciembre de 1892 Francisco Pascasio Moreno presentó un informe respecto de la demarcación en la puna de Atacama expresando:


text: Como barcos de Alemania habían navegado por canales fueguinos antes de la Batalla de las Islas Malvinas durante la Primera Guerra Mundial, el 15 de diciembre de 1914 el Gobierno chileno emitió el decreto N° 1986 declarando como aguas jurisdiccionales chilenas a las del estrecho de Magallanes y de los canales australes:


text: El 21 de diciembre el gobierno de Chile comunicó al argentino que el decreto no modificaba lo acordado por los dos países en los tratados. El ministro plenipotenciario argentino en Santiago de Chile protestó inmediatamente en forma confidencial y el 8 de marzo de 1915, en otra nota, se expresó lo que contenía la primera protesta:


text: En una editorial del 26 de diciembre de 1914 en el diario "La Prensa" de Buenos Aires, titulado "La neutralización del Estrecho de Magallanes. El decreto del Gobierno de Chile", Estanislao Zeballos expresó:


text: Chile emitió una nota el 20 de abril de 1915 reiterando que el decreto no modificaba lo acordado por los dos países y el Gobierno argentino no avanzó sobre desconocer la jurisdicción chilena en las aguas del estrecho. La posición de Chile respecto al significado de la neutralidad expresada en el tratado de 1881 era que el estrecho era libre para la navegación comercial de todas las banderas, pero podía restringir el paso de naves militares.


text: En 1916 el profesor argentino Daniel Antokoletz escribió "La Neutralización del Estrecho de Magallanes", recogiendo lo expresado por Zeballos. Antokoletz escribió que como el tratado de 1881 no explícita a quién pertenece el estrecho de Magallanes, cabía la duda de si pertenecía a Chile, la Argentina o a ninguno de los dos.


text: En 1916 el capitán de navío argentino Segundo Storni dictó dos conferencias expresando en una de ellas su tesis de que Argentina debía participar en la regulación de la navegación en el estrecho de Magallanes:


text: Storni reconocía el derecho chileno a regular la navegación del estrecho de Magallanes, pero rechazaba la posición chilena respecto de que el estrecho comenzaba en la punta Dungeness, que Chile creía se había acordado implícitamente en el tratado de 1881. La tesis de Storni creaba una cuña de aguas argentinas entre la punta Dungeness, el cabo Vírgenes y el cabo Espíritu Santo, que cerraba la entrada oriental del estrecho a manera de puerta del mismo. De esta manera, según Storni, la Argentina era también garante de la neutralidad del estrecho y podía restringir el paso por el mismo de naves militares.


text: En 1919 en la Conferencia Geográfica de Londres, en la que se creó el Bureau Hidrográfico Internacional (luego Organización Hidrográfica Internacional), se convino que para fines cartográficos:


text: De esa manera el estrecho de Magallanes quedó íntegramente en el Pacífico a los efectos de las publicaciones de la OHI.


text: En esa conferencia se acordó la publicación de la 1° edición de "Limits of ocean and seas" (publicado en 1926), que establecía que la boca oriental del estrecho de Magallanes era la línea del meridiano del cabo Vírgenes hasta alcanzar la Tierra del Fuego. Se aclaraba también que los límites establecidos en la publicación eran a los efectos de uniformar las referencias en las publicaciones y que "dichos límites no pueden considerarse que representan el resultado de completos estudios geográficos. Por lo demás dichos límites no tienen ningún significado político." En esas condiciones, Chile aceptó los límites para fines cartográficos.


text: En la 2° edición de "Limits of ocean and seas" en 1937 se mantuvo la misma definición. En 1950 se redactó una edición provisoria de la 3° edición de "Limits of ocean and seas", que fue expuesta en la IV conferencia de la OHI en 1952. El 2 de mayo de 1952 la delegación argentina hizo la siguiente reserva:


text: Esta posición fue incluida en la 3° edición de 1953 (la actualmente vigente) de "Limits of ocean and seas":


text: Al pie aparece la aclaración que "Estos límites no han sido oficialmente aceptados por Argentina y Chile". En 1960 Argentina comunicó a la OHI que aceptaba los límites de la edición de 1953, pero Chile comunicó que los rechazaba, por lo que se enmendó la aclaración poniendo "Chile no está de acuerdo con estos límites".


text: El 23 de junio de 1947 el gobierno de Chile declaró mar territorial a "todo el mar comprendido dentro del perímetro formado por la costa con una paralela matemática proyectada en el mar a doscientas millas marinas de distancias de las costas continentales chilenas".


text: A consecuencia del accidente del buque tanque neerlandés "Metula" el 9 de agosto de 1974 en el bajo Satélite de la Primera Angostura del estrecho, que derramó 53.500 toneladas de petróleo, la Armada de Chile dispuso regulaciones para la navegación en el estrecho, que comunicó por nota diplomática al Gobierno argentino en 1975.


text: El Ministerio de Relaciones Exteriores de Argentina respondió la nota chilena el 23 de octubre de 1975, oficializando las ideas de Storni:


text: El 15 de enero de 1976 Chile rechazó la nota argentina mediante otra nota diplomática, que fue respondida por Argentina por otra nota del 20 de julio de 1976.


text: El 2 de mayo de 1977 fue conocido el laudo arbitral de la reina del Reino Unido respecto del conflicto en el canal Beagle, en el cual se hizo una mención a la boca oriental del estrecho de Magallanes en la argumentación:


text: En una reunión de ambos cancilleres en diciembre de 1977, el representante de Chile, mediante un documento, comunicó a su par de la Argentina la intención de su gobierno de reclamar como aguas propias las proyectadas frente a la desembocadura oriental del Estrecho de Magallanes, demostrando así que para su país, en concordancia con lo fallado en el laudo, el principio oceánico sólo alcanzaba al área de la cordillera, y no al archipiélago de Tierra del Fuego (que es desde donde Chile proyecta sus costas en el Atlántico).


text: El 25 de enero de 1978 el Gobierno argentino declaró insanablemente nulo al laudo, expresando que "adolece de defectos graves y numerosos", entre los cuales se aducía que había emitido "opinión sobre cuestiones litigiosas no sometidas a arbitraje", entre ellas la mención de que la punta Dungeness se halla en el Atlántico.


text: La sentencia del tribunal compartía la opinión chilena de que el Principio Bioceánico solo era válido al Norte del paralelo 52° Sur, dando bases jurídicas a Chile para reclamar aguas jurisdiccionales atlánticas en la boca oriental del estrecho. El tribunal también concordó con Chile respecto a que el tratado de 1881 fue una transacción de sus derechos en la Patagonia por la exclusividad en el estrecho de Magallanes, desechando la opinión argentina de que fue una transacción de los derechos argentinos en el estrecho de Magallanes por exclusividad en las costas atlánticas. El laudo arbitral nunca fue reconocido como válido por ningún Gobierno argentino, al no ser haber pasado por el Congreso el compromiso de arbitraje que lo generó.


text: Con el laudo a su favor, el 14 de julio de 1977 Chile emitió el decreto supremo N° 416 estableciendo las líneas de bases rectas para medir el mar territorial, englobando como aguas internas los canales Abra, Bárbara, Magdalena y Cockburn que Argentina consideraba que formaban un delta en la boca occidental del estrecho de Magallanes, por lo que la neutralización del estrecho debía aplicarse también a ellos.


text: Para intentar evitar la inminente guerra, los dictadores de los dos países (Jorge Rafael Videla por Argentina y Augusto Pinochet Ugarte por Chile) se reunieron en la ciudad chilena de Puerto Montt el 20 de febrero de 1978. Al finalizar la reunión se labró un acta, conocida como Acta de Puerto Montt, en la que se estableció que una comisión estudiaría varios temas, entre ellos:


text: La exploración petrolera mar afuera en la boca oriental del estrecho por parte de Argentina y la construcción del Gasoducto General San Martín desde el cabo Vírgenes al cabo Espíritu Santo, motivó que el 8 de junio de 1978 Chile enviara una nota a la Argentina referida a "las actividades patrocinadas por el Gobierno de la República Argentina en las vecindades de la región oriental del Estrecho de Magallanes", en la consideró indispensable:


text: El Gobierno argentino devolvió la nota a Chile expresando que "carece de justificación." Un incidente diplomático se produjo en agosto de 1980 cuando autoridades argentinas pretendieron registrar un barco griego que accedía al estrecho con destino a Chile.


text: El 8 de septiembre de 1980 la lancha de la Armada de Chile "Casma" intimó el retiro a la plataforma petrolera argentina "Interocean II" que se estaba instalando en la boca oriental del estrecho. Se alegó que estaba en aguas territoriales chilenas y obstaculizaba el acceso al estrecho de Magallanes. Horas más tarde un helicóptero chileno se posó sobre la plataforma y realizó la misma intimación. El 10 de septiembre Argentina emitió un comunicado expresando:


text: Pese a los incidentes, la línea punta Dungeness - cabo Espíritu Santo era respetada de facto cuando se realizaban exploraciones y se instalaban plataformas petroleras u otras actividades.


text: La intervención del papa Juan Pablo II puso a la Santa Sede como mediador en el Conflicto del Beagle y disminuyó el estado de tensión entre los dos países. El asunto de la boca oriental del estrecho fue incluido en las negociaciones. Las posiciones de los dos países eran las siguientes:


text: El jefe de la delegación chilena ante la mediación, Ernesto Videla, expresó en una nota al diario "El Mercurio" el 2 de mayo de 1985 que aplicando una línea de equidistancia en la punta Dungeness, de acuerdo a lo previsto en la CONVEMAR (convención aprobada el 30 de abril de 1982), Argentina hubiera penetrado en lo que hoy son aguas chilenas del estrecho.


text: El 29 de noviembre de 1984 la Argentina y Chile firmaron el Tratado de Paz y Amistad que constituyó una transacción entre las partes para resolver el Conflicto del Beagle y que adicionalmente fijó el límite en la boca oriental del estrecho de Magallanes. El tratado entró en vigor el 2 de mayo de 1985 y declara en su artículo 14° que "Las Partes declaran solemnemente que el presente Tratado constituye la solución completa y definitiva de las cuestiones a que él se refiere."


text: El artículo N° 10 aceptó la posición chilena respecto a cuál es la boca oriental del estrecho de Magallanes al señalar: "que en el término oriental del Estrecho de Magallanes, determinado por Punta Dungenes en el Norte y Cabo del Espíritu Santo". La frase "término oriental del Estrecho de Magallanes" significa lo mismo que "boca oriental del estrecho de Magallanes" y fue usada en el mismo sentido cuando Chile ratificó la CONVEMAR el 25 de agosto de 1997 expresando:


text: En la expresión "a través de sus aguas jurisdiccionales hacia y desde el Estrecho de Magallanes" se refuerza lo ya expresado respecto de que Argentina ya no tiene aguas "en" el estrecho de Magallanes. Al no tenerlas, tampoco puede regular la navegación en él, abandonando así la tesis de Storni y aceptando la libre navegación de la ruta hacia y desde el estrecho por sus aguas jurisdiccionales.


text: El límite fue fijado de acuerdo a la posición que mantenía Chile: "la línea recta que una el “Hito Ex-Baliza Dungenes”, situado en el extremo de dicho accidente geográfico, y el “Hito I Cabo del Espíritu Santo” en Tierra del Fuego." La línea recta de hito a hito corta la punta Dungeness al este de su punto geográfico extremo y en el cabo Espíritu Santo alcanza la costa al Este del meridiano limítrofe. La línea puede verse en la carta anexa N° 2 del tratado. Ernesto Videla expresó en la entrevista del 2 de mayo de 1985 que "fijaron el límite de la boca oriental del Estrecho de Magallanes en la unión del Hito Ex Baliza Punta Dungeness-Hito 1 Cabo Espíritu Santo manteniéndose de esa manera el Estrecho en su integridad bajo soberanía de Chile."


text: Argentina respondió por otra nota verbal el 14 de mayo de 1997 expresando sus derechos y no cuestionó la expresión de la nota chilena respecto de que "Argentina no tiene frontera con el Estrecho de Magallanes", confirmando así que en el tratado abandonó su posición respecto de la cuña argentina en la boca oriental.


text: El Artículo 11° establece que: "Las Partes se reconocen mutuamente las líneas de base rectas que han trazado en sus respectivos territorios." De esa manera Argentina abandonó también su opinión sobre la existencia de un delta en la boca occidental del estrecho, reconociendo que los canales son aguas internas de Chile y no sujetas al régimen de neutralización del estrecho.


text: En cuanto al Principio Bioceánico, el 19 de octubre de 1984 el canciller argentino Dante Caputo expresó: "Hemos logrado la preservación del principio bioceánico que tiene vigencia efectiva en la concepción y aplicación concreta de este Tratado".


text: El día de la firma del tratado el Gobierno argentino retiró las notas diplomáticas por las cuales se había declarado corribereña del estrecho y había rechazado el decreto de líneas de bases rectas de 1977.


text: De acuerdo a lo acordado en el tratado se contradijo lo convenido por la OHI en su "Limits of ocean and seas" de 1953 respecto de la boca oriental del estrecho de Magallanes.


text: En el proyecto de la 4° edición de "Limits of ocean and seas" fue recogido el límite acordado por Argentina y Chile pasando a ser la línea punta Dungeness - cabo Espíritu Santo el nuevo límite interoceánico que se acordó para la nueva publicación. En la circular CL55 del 7 de noviembre de 2001 se comunicó lo acordado:


text: El proyecto final fue comunicado mediante la circular C30 del 9 de agosto de 2002, pero fue luego retirado, lo que fue comunicado mediante la circular C30 del 9 de agosto de 2002. En consecuencia, lo definido en 1953 por la OHI continúa en vigencia hasta tanto el proyecto de 4° edición sea ratificado por los estados miembros.


text: Un cuarto de siglo más tarde, sin reeditar expresamente su posición anterior, fuentes gubernamentales argentinas siguen mencionando a la cuña cabo Vírgenes - cabo Espíritu Santo - punta Dungeness como "estrecho de Magallanes". El 19 de marzo de 2010 los gobernadores de Santa Cruz y de Tierra del Fuego firmaron el "Acta Acuerdo para la Percepción de Regalías Hidrocarburíferas del Área Magallanes", respecto de las plataformas petroleras ubicadas en el sector atlántico frente a la boca del estrecho de Magallanes, denominado para los efectos petroleros como "área Magallanes". En dicho acuerdo, ratificado luego por las respectivas legislaturas, expresaron: "Mantener la situación imperante a la fecha en materia de regalías hidrocarburíferas para las plataformas operando en el Estrecho de Magallanes, Área Magallanes, operado por la Empresa SIPETROL S.A. o aquella que la reemplace en el futuro." El 15 de mayo de 2010 la presidenta argentina Cristina Fernández inauguró el "2° gasoducto transmagallánico", que fue presentado por la prensa oficial argentina como ubicado "en el estrecho de Magallanes". En mayo de 2012 comenzaron las obras de dragado en el área Magallanes para extender la red federal de fibra óptica a Tierra del Fuego, lo que fue publicitado por el gobierno argentino como "en el estrecho de Magallanes".


title: Otto Dietrich

text: Otto Dietrich (Essen, 31 de agosto de 1897 - Düsseldorf, 22 de noviembre de 1952) fue un funcionario alemán de las SS durante la Alemania nazi, quien se desempeñó como Jefe de Prensa del régimen y confidente de Adolf Hitler. Doctor en Filosofía y Ciencias Políticas, ostentó los cargos de Obergruppenführer, Reichsleiter y Teniente de Reserva de la Wehrmacht.


title: Otto Dietrich

text: Dietrich nació en el seno de una familia católica, estudió en una Escuela Pública y posteriormente el bachillerato en el Realgymansium de Essen, donde se graduó en 1914. Se unió el Ejército alemán en 1914 siendo asignado en el Regimiento N° 7 de artillería de Campo en Westfalia entre agosto de 1914 y marzo de 1915; a partir de este mes y hasta mayo de 1915 en el Regimiento N° 43; nuevamente regresa al regimiento N° 7 y es nombrado teniente de Reserva el 12 de noviembre de 1917 siendo premiado con la Cruz de Hierro de Primera Clase y la de Segunda Clase por mérito y valor en combate además de la Cruz de Honor 1914-1918.


title: Otto Dietrich

text: Luego de la Primera Guerra Mundial estudió en las universidades de Múnich, Fráncfort del Meno y Friedeburg, las carreras de Ciencias Políticas, Economía y Filosofía obteniendo el Doctorado en Ciencias y Economía Políticas en grado Magna Cum Laude en 1921. Desde esta época trabajó como asistente de investigaciones para la Cámara de Comercio de Essen y trabajó como editor delegado para las áreas de Comercio y Negocios del diario de Essen "Allgemeine Zeitung". Desde 1928 se hizo asesor de Comercio y Negocios para los Sindicatos de Prensa del Rheim y asesoró además a los principales periódicos de Múnich.


title: Otto Dietrich

text: Ávido por estudiar y desarrollar tareas políticas, es captado por las ideas del nacionalsocialismo y se une al Partido Nazi el 1 de abril de 1929, con el número de tarjeta 120.727. Desde este momento hace una carrera meteórica en el NSDAP.


title: Otto Dietrich

text: Dietrich fue la unión de Adolf Hitler con grandes inversionistas, entre ellos Emil Kirdorf, quien hizo una fuerte inversión en el NSDAP, sin embargo algunos dirigentes de la vieja guardia tales como Albert Krebs, quien alegaba que tanta cercanía del Partido Nazi con altos inversionistas alejaría a los humildes trabajadores y los alejaría del Movimiento nacionalsocialista. Dietrich fue responsable de las grandes campañas de propaganda de 1932 que conllevaron a los posteriores triunfos del NSDAP en la población. Por esto se convirtió en inseparable de Hitler.


title: Otto Dietrich

text: En 1931 es nombrado secretario del Editor Principal de ""National Zeitung""; esto lo promueve a ser nombrado como asesor de Prensa del Führer. Hitler lo nombró en 1931 como portavoz de Prensa del Reich del NSDAP. Dietrich es nombrado General de la SS el 24 de diciembre de 1932. Después de la toma del poder (enero de 1933), fue designado presidente de la más poderosa asociación al interior de la Cámara de la Prensa: la Asociación de Prensa del Reich alemán ("Reichsverband der Deutschen Presse"), y en 1937 vicepresidente de la Cámara de la Cultura del Reich. En ese mismo año Hitler lo nombró vocero de Prensa del Reich ("Pressechef der Reichsregierung"), poco después Joseph Goebbels lo propuso como subsecretario del Ministerio para el Esclarecimiento del Pueblo y de Propaganda del Reich.


title: Otto Dietrich

text: En ese puesto llevó a cabo reformas administrativas para ejercer con mayor efectividad el control sobre la prensa. Importante para esta colaboración -en el marco de las reformas de Dietrich-, se debe decir que la "Sección de Prensa del Reich" (""Presse-Abteilung der Reichsregierung"") la subdividió en tres subsecciones: a) Prensa Alemana/Prensa Interior (""Deutsche Presse / Inlands-Presse""), b) Prensa Exterior ""Auslands-Presse"", y, c) Prensa para Revistas ""Zeitschriften Presse"".


title: Otto Dietrich

text: Con esta reforma logró Dietrich controlar directamente a la prensa escrita, en la medida en que cada periódico diario estaba obligado a subscribirse a los "servicios informativos" que preparaban las diferentes secciones.


title: Otto Dietrich

text: Paralelamente, Dietrich coordinaba el trabajo de los Gabinetes de Prensa del Reich (""Reichspressestelle der NSDAP"") adjuntos a las Oficinas de Prensa de las Direcciones Regionales (""Gaupresseämter""). También, como instrumento importante para controlar a la prensa -que de por sí ya era nacionalsocialista- Dietrich planificó y creó las llamadas "Cartas nacionalsocialistas del Partido" (""Nationalsozialistiche Parteikorrespondenz""), órgano informativo cuya subscripción fue también obligatoria para la prensa, tanto escrita como radial.


title: Otto Dietrich

text: En marzo de 1945 fue acusado por Goebbels de derrotismo y Hitler le despojó de todos sus cargos, destituyéndolo de inmediato. Dietrich había sido honrado con la Placa Dorada del Partido. Después de la guerra, fue capturado por los aliados y llevado al Juicio de los Ministerios y condenado a siete años de prisión, pero fue liberado por buena conducta en 1950. Falleció dos años después.


title: Otto Dietrich

text: En 1957 fueron publicadas en Londres sus memorias tituladas "The Hitler that I knew" (El Hitler que yo conocí).


title: El novato del año

text: El novato del año (en inglés, Rookie of the Year), es una película estadounidense estrenada en 1993, protagonizada por Thomas Ian Nicholas, Gary Busey y Amy Morton. El filme es un remake de la película de 1954 titulada "Roogie's Bump". La película trata sobre un niño que tras un accidente, su brazo adquiere una fuerza descomunal, abriéndole la oportunidad de jugar junto con el equipo de béisbol los Chicago Cubs. Fue un éxito de taquilla, aunque su recepción crítica fue pobre.


title: El novato del año

text: Henry Rowengartner (Thomas Ian Nicholas), es un niño de doce años que sueña con algún día jugar béisbol con su equipo favorito los Chicago Cubs, pero un accidente provoca que su brazo adquiera una fuerza descomunal capaz de lanzar una pelota a 160 kilómetros por hora, provocando que finalmente su suerte cambie y su mayor sueño se haga realidad, convirtiéndose inmediatamente en el jugador estrella del equipo.En un principio empieza la liga bien pero en el último partido Henry se tropieza con la pelota y el brazo vuelve a ser como antes ya no tira a 160 kilómetros por hora, ahora tira como un niño normal y corriente y exactamente le toca baterar al mejor jugador de la liga y lo poncha y ganan la liga , Henry ahora se va a jugar al béisbol al equipo de su ciudad.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: La batalla de Shanghái, también conocido como Incidente de Shanghái, fue un breve conflicto armado ocurrido entre el 28 de enero y el 3 de marzo de 1932 entre el ejército de la República de China y el Ejército Imperial Japonés, años antes del comienzo de las hostilidades a gran escala en 1937 de lo que sería conocido como la segunda guerra sino-japonesa.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: Tras el Incidente de Mukden, Japón tomó posesión de la extensa región de Manchuria, instaurando el Estado títere de Manchukuo. Sin embargo, la esfera militar japonesa deseaba expandir su esfera de influencia a otras regiones de China, especialmente Shanghái, donde Japón, junto con otras potencias occidentales, disfrutaba de concesiones territoriales.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: Para lograr un "casus belli" que justificase una intervención militar en China, Japón comenzó a instigar incidentes anti-japoneses. El 18 de enero de 1932, cinco monjes budistas japoneses, miembros de una secta nacionalista, fueron apaleados cerca de la Fábrica Sanyou de Shanghá () por una turba de civiles chinos. Uno de los monjes falleció y otros dos resultaron gravemente heridos. Durante las siguientes horas, la fábrica fue incendiada (según algunas fuentes por agentes japoneses, aunque puede que fuese obra de civiles chinos en respuesta a las agresividad mostrada por la Policía Municipal de Shanghái a la hora de enfrentar los disturbios tras el incidente de los monjes).


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: Un policía murió y otros muchos resultaron heridos durante los enfrentamientos con los exaltados. Esto provocó un aumento significativo de protestas antijaponesas y antiimperialistas por toda la ciudad, con oleadas de ciudadanos chinos marchando por las calles de Shanghái clamando por un boicot a los bienes japoneses.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: La situación empeoró durante las siguientes semanas. Para el 27 de enero, Japón ya había concentrado unos treinta buques, cuarenta aviones y cerca de siete mil soldados en las costas de Shanghái, con el objetivo de neutralizar cualquier foco de resistencia y defender los intereses japoneses en caso de que la situación degenerase.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: Japón también envió un ultimátum a la Concesión Internacional de Shanghái exigiendo compensación económica y una condena pública de los altercados por parte de China, además de exigir al gobierno chino medidas inmediatas para neutralizar futuras protestas anti-japonesas en la ciudad. La tarde del 28 de enero, la Concesión Internacional aceptó las demandas.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: Durante todo este tiempo, el 19.º Ejército de Ruta () se había concentrado a las afueras de la ciudad, para consternación tanto de la administración civil china de Shanghái como de las administraciones extranjeras. El 19.º Ejército de Ruta era vista como poca más que una fuerza de mercenarios propias de un señor de la guerra, siendo tan peligroso para los Japoneses como para la propia Shanghái. Al final, Shanghái donó una suma sustancia de dinero en concepto de soborno para el 19.º Ejército, con la esperanza de que se fuesen sin incitar un ataque japonés.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: Sin embargo, aviones embarcados japoneses bombardearon Shanghái durante la medianoche del 28 de enero, en lo que sería la primera gran operación de portaaviones en el Lejano Oriente. El bombardeo fue seguido de una ataque por tierra de más de tres mil efectivos sobre diferentes objetivos, como la estación ferroviaria del norte, y la ocupación "de facto" de las concesiones japonesas en Hongkew y otras zonas al norte del arroyo Suzhou. Para sorpresa de todos, el 19.º Ejército de Ruta se quedó en Shanghái para ofrecer una tenaz resistencia.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: Aunque los primeros combates tuvieron lugar en el distrito de Hongkew, el conflicto se extendió rápidamente por el resto del Shanghái chino. La mayoría de las concesiones resultaron intactas durante el conflicto, y muchos de los extranjeros de las concesiones internacionales pudieron ver el conflicto en primera línea desde el Shuzhou en virtud de su extraterritorialidad.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: Al ser Shanghái una metrópolis con tantas intereses internacionales en juego, otros países, principalmente Estados Unidos, Reino Unido y Francia, trataron de negociar un alto el fuego entre Japón y China. Sin embargo, Japón se negó y continuó movilizando tropas en la región. El 12 de febrero, representantes americanos, británicos y franceses negociaron un alto el fuego durante el mediodía para prestar ayuda humanitaria a los civiles atrapados en el fuego cruzado. El 30 de enero, Chiang Kai-shek decidió trasladar temporalmente la capital desde Nankín a Luoyang como medida de emergencia, ya que la proximidad de Nankín la convertía en un objetivo potencial de los japoneses.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: El 12 de febrero, Japón envió otro ultimátum, exigiendo la retirada inmediata del Ejército Chino a unos 20 kilómetros de las concesiones internacionales, demanda que fue rápidamente rechazada por las fuerzas chinas. Esto solo logró intensificar los combates alrededor de Hongkew. Para mediados de febrero, las tropas japoneses seguían sin poder tomar el control de la ciudad, por lo que elevaron sus efectivos a cerca de noventa mil tras la llegada de la 9.ª División de Infantería) y la 24.ª Brigada Mixta, apoyadas por dieciocho buques de guerra y trescientos aviones.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: El 14 de febrero, Chiang Kai-shek envió a Shanghái al 5.º Ejército, incluyendo sus divisiones 87.ª y 88.ª.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: El 20 de febrero, Japón intensificó los bombardeos para obligar a las tropas chinas a salir de sus posiciones defensivas cerca de Miaoxing, mientras que prendieron fuego a los distritos comerciales y residenciales de la ciudad. Las posiciones defensivas chinas fueron debilitándose con rapidez, al no contar con apoyo naval o blindado, y sus efectivos se redujeron hasta los 50.000, frente a los más de 100.000 efectivos del Ejército Imperial Japonés, apoyados por cobertura aérea y naval.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: El 29 de febrero, la 11.ª División de Infantería desembarcó tras las líneas chinas cerca de Liuhe. Desde el 1 de marzo, los defensores lanzaron desesperados contrataques, pero fueron incapaces de detener a los japoneses. El 2 de marzo, el 19.º Ejército de Ruta envió un telegrama informando de la necesidad de retirarse de Shanghái ante la falta de suministros y efectivos. Al día siguiente, tanto el 19.º Ejército de Ruta como el 5.º Ejército se retiraron de Shanghái, marcando el punto final oficial de los combates.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: El 4 de marzo, la Sociedad de Naciones emitió una resolución que demandaba un alto el fuego inmediato, pese a que persistieron combates esporádicos. El 6 de marzo, China aceptó de manera unilateral el alto el fuego, mientras que Japón lo rechazó. El 14 de marzo, representantes de la Sociedad de Naciones llegaron a Shanghái para obligar a los japoneses a negociar. Mientras las negociaciones se llevaban a cabo, siguieron produciéndose combates entre el ejército japonés y tropas dispersas chinas.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: El 5 de mayo, China y Japón firmaron el Acuerdo para el cese de hostilidades en Shanghái (). Este acuerdo convirtió Shanghái en zona desmilitarizada, prohibiendo a China estacionar tropas en los alrededores de Shanghái, Suzhou y Kunshan, con la excepción de una reducida fuerza policial en la ciudad, mientras que a Japón se le permitiría estacionar algunas unidades.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: Yoshinori Shirakawa, comandante del Ejército Expedicionario de Shanghái y de las fuerzas japonesas desplegadas en la zona fue asesinado el 26 de mayo por Yun Bong-gil, un nacionalista coreano.


title: Batalla de Shanghái (1932)

text: Tras el cese de las hostilidades, el 19.º Ejército fue reenviado por Chiang Kai-shek a suprimir la revuelta comunista en Fujian. Aunque ganaron algunas batallas contra los comunistas, acabaron negociando con ellos. El 22 de noviembre, los líderes del 19.º Ejército de Ruta se reveló contra el Kuomintang, estableciendo el Gobierno Popular de Fujian, independiente de la República de China. El nuevo gobierno de Fujian no fue apoyado por todos los elementos comunistas, y fue rápidamente neutralizado por el ejército nacionalista en enero de 1934. Los líderes del 19.º Ejército escaparon a Hong Kong, mientras que el resto del ejército fue desmantelado y reasignado a otras unidades del Ejército Nacional Revolucionario (China).


title: I Kill Giants

text: I Kill Giants es una película de drama y fantasía de 2017 dirigida por Anders Walter desde un guion de Joe Kelly, basado en la novela gráfica del mismo nombre de Joe Kelly y Ken Niimura. La película es protagonizada por Madison Wolfe, Imogen Poots, Sydney Wade, Rory Jackson y Zoe Saldana.


title: I Kill Giants

text: El 23 de marzo de 2015, se anunció que la novela gráfica de Joe Kelly y Ken Niimura "I Kill Giants" estaba siendo adaptada a una película de acción real, para la cual Kelly escribiría el guion. Chris Columbus se unió como productor de la película a través de 1492 Pictures, junto con Ocean Blue Entertainment, Man of Action Studios y XYZ Films. Treehouse financiaría completamente la película, mientras que XYZ se encargaría de las ventas internacionales. Anders Walter haría su debut como director de largometraje.


title: I Kill Giants

text: El 11 de septiembre de 2015, Zoe Saldana y Madison Wolfe se unieron a la película, en la que Wolfe interpretaría a Barbara, una joven inadaptada que lucha contra monstruos internos y externos en su vida, mientras que Saldana interpretaría a la Sra. Mollé, una psicóloga escolar. Wolfe fue contratada para la película después de una búsqueda en 500 actores. El 10 de septiembre de 2016, se confirmó que Imogen Poots aparecería en la película.


title: Bazzi (músico)

text: Andrew Bazzi (nacido el 28 de agosto de 1997), conocido simplemente como Bazzi, es un cantante y compositor libanés y estadounidense. Su canción «Mine», lanzada en octubre de 2017, ganó popularidad a principios de 2018 cuando se convirtió en un fenómeno de Internet a través del uso de un filtro de lente Snapchat con la canción. A partir de marzo de 2018, alcanzó su puesto máximo en el número 11 en el "Billboard" Hot 100 y ha aparecido en muchas otras listas internacionales.


title: Bazzi (músico)

text: Nació el 28 de agosto de 1997 en Canton, Michigan. Aprendió a tocar laúd árabe y guitarra cuando era niño. En 2012, comenzó a publicar covers de canciones en su canal de YouTube. En noviembre de 2014, se mudó al área de Los Ángeles para seguir una carrera musical. Terminó la escuela secundaria en la Santa Monica High School en 2015. El 31 de enero de 2018, Bazzi declaró en Twitter que tiene ascendencia libanesa.


title: Bazzi (músico)

text: El sencillo «Mine» de Bazzi se convirtió en un fenómeno de Internet después de ganar popularidad a fines de enero de 2018. Los videos presentaban una presentación de diapositivas de diferentes imágenes del tema del video con el filtro "corazones" de Snapchat y letras superpuestas. La última palabra de cada línea de canción estaba rodeada de diferentes emojis «corazón» y «beso».


title: Fórmula de Larmor

text: La fórmula de Larmor se usa para calcular la potencia total radiada por una carga eléctrica puntual no relativista cuando esta es acelerada o desacelerada. Esta expresión es útil en la electrodinámica y no debe ser confundida con la precesión de Larmor de la resonancia magnética nuclear clásica. La fórmula fue obtenida por primera vez por J. J. Larmor en 1897, en el contexto de la teoría ondulatoria de la luz.


title: Fórmula de Larmor

text: Cuando cualquier partícula cargada (como un electrón, un protón o un ion) se acelera, irradia energía en forma de una onda electromagnética. Para velocidades pequeñas, comparadas con la velocidad de la luz, la potencia total radiada está dada por la fórmula de Larmor:


title: Fórmula de Larmor

text: donde formula_3 es la aceleración, formula_4 es la carga, y formula_5 es la velocidad de la luz. Los potenciales de Liénard-Wiechert dan una generalización para el caso relativista.


title: Fórmula de Larmor

text: En cualquier sistema de unidades, la potencia radiada por un solo electrón puede expresarse en términos del radio clásico del electrón y de su masa como:


title: Fórmula de Larmor

text: Primero es necesario encontrar la forma de los campos eléctrico y magnético. Estos pueden obtenerse a partir de los potenciales de Liénard-Wiechert.


title: Fórmula de Larmor

text: donde β es la velocidad de la carga dividida por "c", formula_9 es la aceleración de la carga dividida por "c", n es un vector unitario en la dirección de r − r, "R" es la magnitud de r − r, y r es la posición de la carga. Los términos del lado derecho están evaluados en el tiempo retardado, "t" = "t" − "R"/"c".


title: Fórmula de Larmor

text: El lado derecho de la primera ecuación es la suma de los campos eléctricos asociados a la velocidad y a la aceleración de la partícula cargada. El campo debido a la velocidad depende únicamente de β, mientras que el campo debido a la aceleración depende tanto de β como de formula_9 y de la relación angular entre ambos. Debido a que el campo debido a la velocidad es proporcional a 1/"R"², decae muy rápidamente con la distancia. Por otro lado, el campo debido a la aceleración es proporcional a 1/"R", lo que implica que decae más lentamente con la distancia. Debido a esto, el campo debido a la aceleración es representativo del campo de radiación y es el responsable de transportar la mayor parte de la energía desde la carga.


title: Fórmula de Larmor

text: Se puede encontrar la densidad de flujo de energía del campo de radiación calculando el vector de Poynting:


title: Fórmula de Larmor

text: donde los subíndices «a» sirven para resaltar el hecho de que estamos tomando en cuenta solamente el campo debido a la aceleración. Al sustituir la relación entre el campo magnético y eléctrico y suponiendo que la partícula está instantáneamente inmóvil al tiempo "t" y simplificando se obtiene


title: Fórmula de Larmor

text: Si hacemos que el ángulo entre el vector de aceleración y el vector que apunta al observador sea igual a "θ" e introducimos la aceleración formula_13, entonces la potencia radiada por unidad de ángulo sólido es


title: Fórmula de Larmor

text: La potencia total radiada se encuentra integrando esta cantidad sobre todos los ángulos sólidos (es decir, sobre "θ" y "ϕ"). Esto da


title: Fórmula de Larmor

text: que es el resultado de Larmor para una carga acelerada no relativista. Esta expresión relaciona la potencia radiada por la partícula con su aceleración. Claramente se ve que mientras más se acelera la carga, mayor será la radiación. Este es un resultado que se esperaría, puesto que el campo de radiación depende de la aceleración.


title: Fórmula de Larmor

text: La siguiente derivación fue obtenida por Edward M. Purcell. Esta aproximación se basa en la velocidad finita de la luz. Una carga moviéndose a velocidad constante tiene un campo eléctrico radial "E" (a una distancia "R" de la carga), siempre saliendo de una posición futura de la carga, y sin componente tangencial del campo eléctrico ("E" = 0). Esta posición futura es completamente determinista, siempre que la velocidad sea constante. Cuando la velocidad de la carga cambia (digamos al retroceder durante un corto tiempo), la posición futura de la carga «salta», de modo que desde ese momento en adelante el campo eléctrico radial "E" emerge desde una posición nueva. Dado que el campo eléctrico debe ser continuo, aparece una componente tangencial del campo "E" que decrece como 1/"R" (a diferencia de la componente radial, que decrece como 1/"R"²).


title: Fórmula de Larmor

text: Entonces, a distancias grandes medidas desde la carga, la componente radial es despreciable, comparada con la componente tangencial. Además de esto, los campos que se comportan como 1/"R"² no pueden radiar, ya que el vector de Poynting asociado a ellos tendrá un comportamiento como 1/"R"⁴.


title: Fórmula de Larmor

text: Para obtener la fórmula de Larmor es necesario integrar el vector de Poynting asociado a "E" sobre todos los ángulos a distancias "R" grandes desde la carga. Esto es:


title: Fórmula de Larmor

text: Se puede demostrar que la potencia "P" es un invariante de Lorentz. Cualquier generalización relativista de la fórmula de Larmor debe entonces relacionar "P" con alguna otra cantidad invariante de Lorentz. La cantidad |ṗ|² que aparece en la fórmula no relativista sugiere que la fórmula relativista correcta debería incluir el escalar de Lorentz que se encuentra tomando el producto interno de la cuadriaceleración "a" = "dp"/"dτ" consigo misma [aquí, "p" = ("γmc","γm"v) es el cuadrimomento]. La generalización relativista correcta de la fórmula de Larmor es (en unidades CGS):


title: Fórmula de Larmor

text: Por lo tanto, en el límite cuando "β" ≪ 1, se reduce a −|ṗ|², reproduciendo entonces el caso no relativista.


title: Fórmula de Larmor

text: El producto interno anterior puede escribirse también en términos de β y su derivada temporal. Entonces, la generalización relativista de la fórmula de Larmor es (en unidades CGS):


title: Fórmula de Larmor

text: Este es el resultado de Liénard, obtenido por primera vez en 1898. La cantidad "γ"⁶ implica que cuando el factor de Lorentz es cercano a uno,


title: Fórmula de Larmor

text: (y, por lo tanto, β ≪ 1), la radiación emitida por la partícula es seguramente despreciable. Sin embargo, conforme β tiende a uno, la radiación crece como "γ"⁶ mientras la partícula pierde energía en forma de ondas electromagnéticas. Asimismo, cuando la aceleración y la velocidad son ortogonales, la potencia se reduce en un factor 1 − "β"² = 1/"γ"². Es decir, el factor "γ"⁶ se convierte en "γ"⁴. Mientras el movimiento se vuelve más rápido, esta reducción se vuelve mayor.


title: Fórmula de Larmor

text: Podemos utilizar el resultado de Liénard para predecir el tipo de pérdidas de radiación que se esperarían en diferentes clases de movimiento.


title: Fórmula de Larmor

text: La distribución angular de la potencia radiada está dada por una fórmula general que es válida tanto para partículas clásicas como relativistas. En unidades CGS, está fórmula es


title: Fórmula de Larmor

text: donde n̂ es un vector unitario que apunta desde la partícula hacia el observador. En el caso de movimiento lineal (velocidad paralela a la aceleración), lo anterior se simplifica a


title: Fórmula de Larmor

text: La radiación proveniente de una partícula cargada transporta energía y momento. Para que se satisfaga la conservación de la energía y el momento, la partícula debe experimentar un retroceso al momento de la emisión. La radiación debe ejercer una fuerza adicional en dicha partícula. Esta fuerza es conocida como fuerza de Abraham-Lorentz en el límite no relativista y como fuerza de Abraham-Lorentz-Dirac en el marco relativista.


title: Fórmula de Larmor

text: Un electrón clásico que orbita un núcleo experimenta una aceleración y, por tanto, debería radiar. En este caso el electrón pierde energía y finalmente debería caer en espiral hacia el núcleo. Por esta razón, los átomos, de acuerdo con la mecánica clásica, son inestables. Esta predicción clásica se viola puesto que se observa que las órbitas de los electrones son estables. El problema se resuelve con la descripción de la física atómica dada por la mecánica cuántica.


title: Temple Hall

text: El Temple Hall, llamado en su última época Telamón, fue un buque mercante escocés de 139 metros de largo, 18 metros de ancho y 8.003 toneladas que naufragó frente a las costas de Lanzarote en 1981.


title: Temple Hall

text: El buque de carga Temple Hall fue botado en 1953 por la "Caledon Shipbuilding & Engineering Company Ltd.", de Dundee, siendo construido en Escocia. El barco fue vendido en 1969 a propietarios griegos, renombrándolo "Pantelis". En 1970 fue revendido a la empresa "Cia. Naviera Para Viajes Sud Amerika SA" y en 1977 a "K. Mitsotakis & Sons", tomando el nombre de "Telamón".


title: Temple Hall

text: En el que sería su último viaje, llevando a bordo una carga consistente en troncos de madera, en una ruta desde San Pedro (Costa de Marfil) a Tesalónica (Grecia), se produjo una vía de agua antes de llegar a la isla canaria de Lanzarote, siendo remolcado a su actual amarre en la bahía entre Costa Teguise y Arrecife, cerca del pueblo de Las Caletas para evitar que bloqueara el puerto de Arrecife. Finalmente el "Telamón" quedó varado en la costa el 31 de octubre de 1981. Los restos del barco no fueron retirados y permanecen encallados en el mismo sitio en la actualidad.


title: Arturo Rivera

text: Arturo Rivera (Ciudad de México, 15 de abril de 1945-"ibidem", 29 de octubre de 2020) fue un artista plástico (pintor y dibujante) mexicano.


title: Arturo Rivera

text: Estudió pintura en la Academia de San Carlos entre 1963 y 1968. En 1969, presentó su primera exposición individual en homenaje al Che Guevara, en Molino de Santo Domingo. En 1973, estudió serigrafía y fotoserigrafía en Londres. En 1976, se trasladó a Nueva York, y en 1978 comenzó a utilizar formas realistas, por las que se hizo conocido. En 1979, por invitación de Mac Zimmerman, se fue a Múnich, Alemania, como su asistente.


title: Arturo Rivera

text: Regresó a México en 1981 para preparar una exposición en la Universidad de las Artes y las Ciencias de Valencia. A medida que continuó perfeccionando su estilo realista a lo largo de los años 80 y 90 con numerosas exposiciones en museos y galerías en México, interpretó temas oscuros y anatómicos ("La belleza de lo terrible"). En 2000, se seleccionó su obra para una exposición de pinturas de autorretrato en el Museo de Bellas Artes, en la Ciudad de México, junto a artistas tan notables como Diego Rivera, Frida Kahlo, Goitia y otros pintores de México. En 2003, fue distinguido por el Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey, México (MARCO), como un maestro del arte mexicano del siglo XX.


title: Arturo Rivera

text: En 2005, ganó el Primer Premio en la Bienal Internacional de Arte de Pekín, con la pintura al óleo "Llegando a Nueva York", que ahora pertenece a la colección del Museo Nacional de Arte de China, en Pekín.


title: Arturo Rivera

text: Falleció el 29 de octubre del 2020 debido a una hematoma subdural agudo, estenosis aórtica, hipertensión esencial, en la Ciudad de México.


title: Tarab

text: Tarab , o "Música Tarab". La palabra "Tarab" no tiene traducción literal y es usada en el idioma árabe para describir los efectos emocionales producidos por la música, pero el término también se asocia a una forma tradicional de música árabe, generalmente aplicado a un viejo repertorio musical anterior a la Primera Guerra Mundial muy característico de países como Egipto y la costa este del Mediterráneo (Siria, Líbano y Palestina) y la evocación emocional que ella produce en el público. A mediados del Siglo XX los mayores exponentes de este género eran los cantantes Umm Kalzum, Mohammad Abdel Wahab, Abdel Halim Hafez y Farid Al Atrash, dentro de Egipto y en todo el mundo árabe. A estos les sumamos a los cantantes Fairuz, Wadih Al Safi, Sabah Fakhri y George Wassouf, del Líbano y Siria respectivamente, entre muchos artistas más del género.


title: Tarab

text: La música árabe, multifacética, de características muy vibrantes,vivas y auténticas, es producto de una amalgama de manifestaciones musicales y culturales que se originaron en la Península Arábiga muy anterior al surgimiento del Islam, y que su sofisticación y proyección se dio fuertemente durante el apogeo de la expansión islámica entre los siglos VIII y XIII. Gracias al natural contacto, intercambio y armonización étnica que suelen ser consecuencia de una vasta expansión geográfica de determinada civilización, sobre todo con otras de muy marcada y establecida identidad cultural (Bizancio, Mesopotamia, Siria, Persia, India) la cultura árabe, además de mantener fuertes elementos propios tal como el trato poético de su lengua, muy notable en el lirismo de sus canciones y el recitado de los versos coránicos, fue también nutriéndose y enriqueciéndose en reciprocidad con nuevas características musicales, nuevas técnicas de ejecución e interpretación, nuevos aspectos de entonación y la utilización de nuevos instrumentos musicales


title: Tarab

text: La expresión musical árabe está basada en el talento individual; el músico suele ser compositor, intérprete y libre improvisador, centrándose la valoración del arte en los detalles más que en la estructura. La interpretación está organizada en torno a los Maqamat, una serie de indicaciones sobre notas preferidas, pequeñas células rítmico-melódicas, conclusiones y otros convencionalismos, todo ello alrededor de un modo melódico concreto.Con estos elementos y un sentimiento general basado en una emoción y una filosofía concretas unidas a cada modo, el solista compone, interpreta e improvisa, todo ello se dirige a conseguir el Tarab, el punto donde se encuentran el sentimiento y el intelecto del arte de hacer música.


title: Tarab

text: No existe una palabra literal en castellano que describa la definición específica del Tarab. La palabra “Tarab” es usada en el árabe para describir los efectos emocionales producidos por la música. No obstante, el término también se le asocia a una de las formas tradicionales de música árabe anterior a la Primera Guerra Mundial en países como Egipto y la región del este del Mediterráneo. Los etnomusicólogos han descrito el Tarab como un estado emocional provocado en los oyentes como resultado de una interrelación dinámica entre el ejecutante, la música, las letras de la canción,la audiencia y ciertos otros tipos de factores, lo que A. J. Racy describiría como un “modelo de retroalimentación extática”


title: Tarab

text: El término en sí, es difícil de traducir ya que este connota a varios conceptos. En árabe, Tarab se refiere lingüísticamente a un estado de emocionalidad elevada, usualmente traducidos también en palabras tales como “arrebato”, “éxtasis” o “encantamiento”, pero este también puede evocar sensaciones de tristeza al mismo tiempo que de alegría. También el Tarab se asocia a un estilo de música, ejecución y performance donde esos estados emocionales son evocados y provocados tanto por el ejecutante como por la audiencia.


title: Tarab

text: El Tarab constituye un término general en la filosofía estética árabe que describe un tipo de dicha y felicidad con respecto a un objeto artístico, por ejemplo, una persona puede experimentar el Tarab cuando oye recitarse un poema o cuando detalla y visualiza una pintura, como también a través del disfrute musical, aunque usualmente la definición está restringido al hecho estético de la percepción sonora. Históricamente, el término Tarab


title: Tarab

text: estuvo asociado en un principio, con el recitar de poesías y del Qur’an. Dada las diferentes connotaciones que tiene este término, muchos teóricos se refieren a la cultura "tarábica" como “un conjunto de emociones y prácticas estéticas sociales y culturales compartidas, relacionadas a la ejecución y escucha de la música y otras artes aurales”.


title: Tarab

text: Durante los primeros tiempos del Islam la música era considerada una rama dentro de los estudios de la matemática y la filosofía, tal como sucedía en la antigua Grecia. En la época del califato abásida, varios teóricos comprendieron la capacidad de influencia emocional que traía en sí el arte musical, entre ellos ""Abū Naṣr Muḥammad ibn al-Faraj al-Fārābī"" (870-950) autor del tratado ""Kitāb al-mūsīqā al-kabīr"" (El Gran Libro de la Música), en él establecía que “tanto el hombre como el animal, bajo el impulso de sus instintos, emiten sonidos que expresan sus emociones, sean estos de regocijo o de temor. Pero la voz humana expresa aún una mayor variedad, tristeza, ternura, rabia. Estos sonidos, en la diversidad de sus notas, causan al oyente una gama de sentimientos y pasiones que le arrebatan, elevan a ciertos estados de conciencia o lo tranquilizan. ”Hay referencias que afirman que cuando "Al- Fārābī" tocaba el Oud podía hacer que sus oyentes cayeran en llanto, estallaran de la risa o se quedaran dormidos dependiendo de los ánimos y el carácter de sus tonadas, además de que también fue inventor de dos instrumentos: el Rabab y el Qanun, aún muy usados en los ensambles de música tradicional árabe. Esto nos da una noción de lo arraigado que está en la visión estética musical árabe de crear una conexión emocional entre el ejecutante y el oyente.


title: Tarab

text: Es menester también entender que desde Marruecos hasta Irán, por más que el elemento árabe y la fe islámica sean la unidad cultural característica, las tradiciones musicales están muy mezcladas; la música en sí está presente en la vida de cualquier árabe, existe en cualquier celebración y en el sentir popular, es un vínculo para compartir sentimientos comunes. Sin embargo, cada pueblo diseminado en esta región tiene su propia tradición musical de carácter colectivo que los distingue, y el Tarab no escapa de ello. En palabras de Racy podemos señalar lo siguiente:


title: Tarab

text: Los artistas del Tarab tienden a tener una experiencia común en el aprendizaje de este arte. En el largo proceso de convertirse en un artista del Tarab, el artista usualmente pasa por cinco fases, como las de todo músico: la primera es el descubrir que se tiene un talento para ello, preferiblemente que sea notable desde la niñez; la segunda es su obsesión hacia la música hasta el punto tal de tener que encarar varias barreras sociales y familiares que puedan desestimarle el deseo de profesionalizarse en esta carrera; la tercera es lograr el reconocimiento tanto familiar como social, así sean renuentes, del deseo y talento musical que tenga el iniciado; el cuarto es tener un entrenamiento teórico y práctico en el arte de la música; y por último el llevar a cabo una carrera de ejecutante en el arte del Tarab. Estas fases generales no suelen suceder de manera estrictamente lineal, muchas veces éstas se superponen y coinciden entre ellas en la vida del artista.


title: Tarab

text: Tradicionalmente, el aprendizaje de la música del Tarab se ha relacionado, directa o indirectamente con el contexto religioso. Vale recalcar que los rituales religiosos islámicos son también considerados de alto valor y relevancia musical. Antes de la Primera Guerra Mundial un gran número de cantantes egipcios desarrollaron sus destrezas vocales a través de la ejecución de liturgias sufíes. A estos ejecutantes se les reconocía su entrenamiento en las órdenes sufíes con el título de “Shaykh" o "Sheij” precediendo sus nombres. Varios cantantes famosos entre ellos "Abduh al-Hamuli" y el "Shaykh Salamah Hijazi" (1852-1917) quien fue un cantante del Tarab, actor y uno de los pioneros del movimiento dramático en Egipto, desarrollaron sus voces como "mu’ethín", es decir, ejecutando el llamado al rezo en los minaretes de las mezquitas para los tiempos en que la tecnología para la amplificación del sonido no estaba aún desarrollada. La escogencia del "mu’ethín" adecuado para las liturgias dependía, además de su carácter religioso y conocimiento teológico, de sus capacidades musicales en la voz y su profundo impacto emocional.


title: Tarab

text: Otro de los métodos de estudio era por medio del recitado de cantos coránicos, ahí la voz del cantante adquiría una mayor notoriedad y popularidad, particularmente con el desarrollo del "ilm al-quiráa", o la ciencia del recitado. Este arte llamado ""Tajwid"", o la elaboración melódica para recitar el Qur’an, implicaba el dominio de ciertas reglas para la propia pronunciación, entonación y evocación textual de los versos del sagrado libro, desarrollando también el dominio de los Maqamat y cultivando la destreza de la improvisación.


title: Tarab

text: El estudio del Tarab también se ha dado a través de vías seglares (laicas). Durante el período de dominio otomano existieron varios sindicatos y grupos de músicos donde se prestaba una educación personalizada e interactuada entre maestro-alumno. En Egipto, el aprendizaje se centraba en el "Takht", que era un pequeño ensamble muy común en las ciudades árabes anterior a la Primera Guerra Mundial. Muchos jóvenes iniciados con prometedores talentos tomaban el "Takht" como elemento para pulir y desarrollar sus destrezas musicales e ir familiarizándose públicamente en este mundo artístico.Después de la Segunda Guerra Mundial, el acercamiento cultural que se tuvo con Europa y el resto del mundo occidental fue profundizándose gracias a la modernización tecnológica y la transformación social que significó el establecimiento de los ingleses y franceses como potencias colonizadoras en la región. Parte importante de esos cambios hacia tiempos modernos fue la expansión de los ensambles folklóricos hacia estructuras orquestales de corte europea con instrumentos occidentales (por ejemplo el uso de violines, violas, cellos, contrabajos sustituyendo a los de cuerdas frotadas tradicionales árabes como el "Kamanjah") mezclados con algunos tradicionales árabes; y el establecimiento de conservatorios, donde se fueron centrando el estudio del


title: Tarab

text: arte musical tanto occidental y oriental, incluyendo el Tarab, desplazando así los antiguos sindicatos del período otomano.


title: Tarab

text: Hasta ya entrada la primera mitad del siglo XX, uno de los contextos principales donde se podía experimentar el Tarab era a través del "sahra" (pl. "saharat") que vienen a ser reuniones íntimas nocturnas entre familiares y amigos muy cercanos donde se conversaba, se tocaba música y se comía. Pero hoy en día los "saharat" han perdido un poco de relevancia y la gran mayoría de los oyentes y amantes de la música experimentan el Tarab en los contextos ofrecidos por los medios de comunicación masivos como cintas de audio, de vídeo, discos compactos, programas radiales, televisivos, etc.


title: Tarab

text: Dado que la música árabe es primordialmente vocal, el análisis del Tarab siempre tiende a enfocarse en el rol del vocalista ("mutrib, lit"., “aquel que causa el Tarab”) en su búsqueda de la "saltana" (fluidez melódica, musicalidad, “el estar en la onda”), el cual le permitirá introducir el estado del


title: Tarab

text: Tarab en los oyentes. Pero para ello el público debe ser cultivado tanto en el repertorio específico como el encontrarse emocionalmente sensible a la ejecución del vocalista. A este tipo de oyentes se les denominan como ""sammi’a"", los de oído astuto y cultivado en el arte, por la que ciudades como Alepo y El Cairo son famosos. En la cultura "tarábica", la escucha en sí es un acto de ejecución, realización y creación tan importante para la construcción de la experiencia musical de las obras como la ejecución misma de ella por parte de los mismos músicos, lo que da una noción de la necesidad de un oyente ideal para el completo disfrute de la experiencia. Otros factores, tales como los maqamat que se usan en las obras, alguna destreza técnica virtuosa del ejecutante en un instrumento, la ocasión por la que se esté haciendo música, la hora del día y los vaivenes de la interacción social humana, son también importantes en el establecimiento de una atmósfera adecuada ("jaww") para la experiencia del Tarab.


title: Tarab

text: No es posible hablar de la evocación emocional en el Tarab sin mencionar su poética como un instrumento para ese logro. Desde tiempos anteriores al surgimiento del Islam el árabe ha considerado a la poesía y a la música como parte de sus tradiciones y de su divertimento folklórico cotidiano. Para establecer un contexto antropológico Saoud nos comenta que:


title: Tarab

text: "Kalām al-aghānī", o las letras de las canciones, conforman una muy notoria y fuerte dimensión emocional dentro del conjunto de la experiencia tarábica. Ella conlleva el mensaje del estado de ánimo que quiera expresar el cantante que se refleja a sí mismo en esas historias y su cuidada evocación hace que inclusive el público se haga sentir parte de ello. Para el liricista ("mu’allif") la creación del texto de la canción constituye todo un género poético con sus propios rasgos estilísticos, propiedades estéticas y fuerzas emocionales. Las letras en el Tarab pueden tratar de una variedad de tópicos, ya sean políticos, religiosos, sociales, filosóficos, etc., pero el que tiende a crear un mayor impacto extático son los referentes a temas amorosos. En la cultura literaria del mundo árabe, estos temas amorosos cotidianos fueron los que proveyeron de base para el desarrollo de una forma poética aún muy usada hoy día llamada "ghazal", o poesía de amor. El "ghazal" es un género que tradicionalmente invoca temas de melancolía, amor, añoranza; la expresión de pérdida y separación como de la belleza del amor a pesar de esas pérdidas, temas que también abarcan las visiones existencialistas y metafísicas del sufismo con relación a esas emociones.


title: Tarab

text: Aunque hay referencias de que la poesía pre-islámica y clásica medieval, durante la época de los califatos omeyas y abásidas, hayan contribuido de manera temática y lingüística a la expresión lírica moderna del Tarab, se cree que las modalidades expresivas de éstas parecen derivar directamente de la poesía basada en el sufismo (y pues no es de sorprenderse tomando en cuenta que parte de los orígenes musicales del Tarab en sí provienen de las liturgias sufistas) que florecieron durante y después del siglo XIII. Así que de cierta manera los textos tarábicos ilustran esa fusión tanto histórica como artística entre las visiones seglares y místicas del mundo árabe.


title: Tarab

text: El fenómeno del amor en el Tarab como es presentado en las letras de las canciones, al igual que en la poesía romántica sufí, está íntimamente conectado a la noción de arrebato. Como es bien sabido, y todo aquel enamorado entenderá, tanto el amor y el éxtasis tienden a tener estructuras emocionales comparables además de compartir cierta armonía mística. En los textos "ghazal" sufíes el amor es usualmente presentado como una combinación de esperanza y desespero, el contraste entre la alegría y la tristeza,la unión y la separación, el placer y el dolor, lo que en términos místicos vendría a ser la “expansión” y la “contracción”, ese dualismo que define a la existencia misma, existencia de la que somos parte, reflejo de ella. Es ese delicado y exquisito manejo de las emociones humanas en búsqueda de un placer, de un estado trascendental de la consciencia, lo que fue extendiéndose a los textos tarábicos de nuestra contemporaneidad.


title: Tarab

text: El Tarab es más que solamente un sentir de arrebato y éxtasis emocional a través de la música. Es una filosofía estética, un estilo y una manera muy particular de ver el arte de la música que caracteriza a un pueblo, es el elemento principal en la retórica musical y la autenticidad cultural de este. Es la de definición de una fuerte relación entre el vocalista, los instrumentistas y el público oyente, la meta cúspide individual a la que desea llegar todo músico en correlación con su oyente; el punto donde el sentimiento humano y el intelecto se convergen para lograr un éxtasis que roce con lo sublime en esta tierra. Tarab no es una filosofía que difiere mucho de la búsqueda de cualquier ser humano que crea, interpreta y ejecuta cualquier estilo musical en cualquier rincón de nuestro planeta. El propósito máximo del músico, nacido y educado ya sea en Occidente u Oriente, es lograr ese ambiente, de crear ese aura al transmitir su sensación y perspectiva particular del mundo que lo rodea a través de su la música como medio de expresión. Al darse cuenta este de que ha logrado por medio de sus performances e interpretaciones esa conexión, ciertamente inefable, sabrá que los años de estudio y sacrificio en el arte de la música han dado sus frutos. Se podría llegar a considerar que no hay estilo musical árabe u occidental, ya sea contemporáneo o moderno, que no tenga Tarab en su concepción original.


title: Jovita Díaz

text: Jovita Díaz (General Pinedo, 12 de octubre de 1941-Ib., 28 de abril de 2015) fue una cantante, letrista, compositora y actriz argentina.


title: Jovita Díaz

text: Nacida en la localidad chaqueña de General Pinedo, al poco tiempo su familia se trasladó a la localidad vecina de Villa Ángela, donde transcurrió toda su infancia.


title: Jovita Díaz

text: A los 18 años se mudó a Resistencia, donde se recibió de maestra, y volvió a Villa Ángela para ejercer la docencia en las escuelitas rurales de la zona. Pero fueron por esos años cuando su vocación artística comenzó a despertar, y terminó uniéndose a una peña teatral donde conoció a otro chaqueño, Luis Landriscina. Su primer trabajo en la música fue haber sido cancionista oficial en LT16, Radio Resistencia Roque Sáenz Peña.


title: Jovita Díaz

text: Chaqueña, afinada, bonita y con un repertorio muy variado, Jovita Díaz recorrió los escenarios del país con su voz, su dulzura y canciones sentidas, que llegaban al corazón.


title: Jovita Díaz

text: En 1964 integró la delegación chaqueña en el festival cordobés, y conquistó al público al interpretar sobre el escenario "Cosechero de algodón" y "Canción de cuna obrajera", ambas canciones escritas por Landriscina. Tras su presentación, grabó el disco "Juventud Folklórica de Cosquín".


title: Jovita Díaz

text: A comienzo de los años 1970, Jovita vuelve a tener su otro empujón de popularidad, esta vez de la mano de Margarito Tereré, el personaje infantil creado por el músico Waldo Belloso. Fue la primera anfitriona musical del programa, y también acompañó al querido yacaré correntino en su primera incursión teatral: “Jovita Díaz y las Aventuras de Margarito Tereré”, que se estrenó en el Teatro Odeón en 1976.


title: Jovita Díaz

text: A lo largo de su carrera musical, logró ganar un “Disco de Oro” cuando fue contratada por el sello Phillips, y el premio Sello de oro de la popularidad de Rosario", galardón que obtuvo durante cinco años seguidos.


title: Jovita Díaz

text: Estuvo casada durante 25 años con el famoso conductor de Cosquín Julio Márbiz, a quien conoció en 1964, con quien tuvo tres hijo, Martín, Juan Manuel y Matías Márbiz.


title: Jovita Díaz

text: La cantante y compositora Jovita Díaz murió el martes 28 de abril de 2015, producto de un paro cardiorrespiratorio irreversible, a los 73 años de edad en el Sanatorio Chaco. Jovita había sufrido un ACV el mes anterior y, desde hacía una semana, se encontraba en su domicilio realizando una recuperación ambulatoria.


title: Matiguás

text: Matiguás es un del departamento de Matagalpa en la República de Nicaragua. Dista 249 kilómetros de Managua, la Capital y a 75 kilómetros de la ciudad de Matagalpa, cabecera departamental.


title: Matiguás

text: Es el municipio de mayor extensión territorial del departamento, también es una de las cuencas lecheras más grande del país junto con los municipios de Muy Muy, Río Blanco y Paiwas.


title: Matiguás

text: En lengua sumo se traduce como ""ratón de agua"", siendo lo correcto ""perro o lobo de agua"" (nutria) como "centinela de los ríos".


title: Matiguás

text: El término municipal limita al norte con los municipios de El Tuma - La Dalia y Rancho Grande, al sur con los municipios de Camoapa y Boaco, al este con los municipios de Río Blanco y Paiwas y al oeste con los municipios de Muy Muy y San Ramón. La cabecera municipal está ubicada a 265 kilómetros de la capital de Managua.


title: Matiguás

text: Las principales elevaciones montañosas que sobresalen en el municipio son: Sierra de Quiragua, Cerro de Paipí, Cerro del Destino, Cerro del Bijagual.


title: Matiguás

text: El deterioro del las cuencas hidrográficas se debe en su mayoría a la deforestación de las numerosas montañas que poseía el municipio. Con una alta tasa de desforestación, el municipio ha ido perdiendo numerosos ríos, que en verano ya no corren sobre sus causes, sino que quedan completamente secos, hasta que el invierno, o estación lluviosa, vuelve a llenar sus cuencas de agua.


title: Matiguás

text: El barrio de Pancasán, es el pleno centro de la ciudad y de la República de Nicaragua. A 10 kilómetros del municipio de Matiguás se encuentra el paso del río Paso Real, (también conocido como rio Viejo o Grande de Matagalpa) por la unión de los ríos Molino del Norte y San Francisco. El Grande de Matagalpa con sus 550 km de longitud (contando desde el nacimiento en Jinotega) es el segundo río del país después del Segovia (725 km). Cruza la ciudad de noreste a suroeste para desembocar en el Atlántico. El río causa daños en los barrios ubicados en su riberas, debido a las crecidas de éste por la estación lluviosa. Aunque la topografía de Matagalpa es muy accidentada, los ríos son abundantes y el suelo, extremadamente fértil, han contribuido a su elevada producción.


title: Matiguás

text: Matiguás era un villorrio indígena en 1606 a la llegada de misioneros españoles a la región del río Muy Muy bajo la dirección de Fray Juan de Alburquerque.


title: Matiguás

text: Quedaba en los límites del territorio de los Uluas ("Woolwa") o Sumos al este, y los matagalpas al oeste.


title: Matiguás

text: En sus cercanías se fundaron misiones religiosas católicas, y todavía existe una finca con el nombre "La Misión" a 3 kilómetros hacia el norte. En un sitio llamado "Paso Real", cerca de Matiguás sobre el río Grande de Matagalpa, llegaban los españoles por el oeste; mientras que, por el este llegaban los sumos-ulwas embarcados en cayucos a comerciar con los ladinos. Los sumos, entre otras cosas, llegaban a comprar perros, no se sabe con que fin.


title: Matiguás

text: Por falta de caminos paso mucho tiempo aislado hasta que en 1915 ""denuncio un sitio"" el Coronel Domingo Portillo Laínez, un exilado hondureño, hizo una finca que llamó "Las Mercedes", en honor de su esposa Mercedes Aráuz Cantarero, natural de Matagalpa. Otros ciudadanos que tenían propiedades fueron: Abel Flores, Alfredo Herrera, Joaquín Reyes y Domingo Calero.


title: Matiguás

text: En 1918, Portillo Laínez, siendo senador conservador introdujo la moción ante el Congreso Nacional para que Matiguás fuera declarado pueblo, dejando de pertenecer en 1920 a la jurisdicción de Muy Muy.


title: Matiguás

text: En 1927 funcionó la primera municipalidad, siendo su primer alcalde don Miguel Espinoza. Por el mismo año fue nombrado primer juez local del pueblo, don Hernán Morraz.


title: Matiguás

text: Según La Gaceta Diario Oficial de la República de Nicaragua en decreto N.º 2151, publicado el 7 de abril de 1999 en el Artículo N.º 1, cita textualmente:


title: Matiguás

text: Matiguás tiene una población actual de 53 481 habitantes. De la población total, el 50.3% son hombres y el 49.7% son mujeres. Casi el 29.5% de la población vive en la zona urbana.


title: Matiguás

text: El municipio tiene un clima tropical, cuenta con una estación lluviosa (invierno) que dura aproximadamente ocho meses entre mayo y diciembre y una estación seca (verano) que va desde enero hasta abril. La precipitación promedio anual es aproximadamente de 1400 mm.


title: Matiguás

text: El porcentaje de deforestación global en el municipio es aproximadamente de un 40% anual. La deforestación se debe al crecimiento desordenado de la agricultura y la ganadería, el uso y manejo del territorio de una manera desordenada son las principales causas de la erosión del suelo. Las especies madereras más afectadas que son utilizadas en su mayoría para gastos personales y para comercialización son: Cedro Real, Cedro Macho, Pochote, Caoba, Coyote, Guanacaste, Genízaro, Níspero, Quita Calzón, Bálsamo, entre otros. Entre las especies madereras que se han extinguido; entre otras encontramos: El Ébano, El Granadillo, El Guayacán y El Cortés. La fauna a raíz de los despales, también sufre o ha sufrido perdidas de incalculable valor, en la desaparición total o poner en peligro de extinción especies animales como: Venado, Tigre, Tigrillo, Danto.


title: Matiguás

text: Entre sus atractivos está la reserva natural cerro Quirragua, además de los cerros El Paipi y El Bijuagual.


title: Matiguás

text: El parque central municipal "Antonio Vaccaro" con un área de 10 000 varas² se encuentra en buen estado, aunque le hacen falta ornamentación y juegos infantiles. En áreas contiguas existe una cancha de baloncesto, el monumento a la bandera nacional y la biblioteca municipal.


title: Matiguás

text: Las principales actividades económicas son la agricultura, la ganadería y el comercio. Este último es importante en el casco urbano, que cuenta con 205 pulperías. Tiene muchos hoteles en las cercanías del mercado municipal, la población rural se dedica fundamentalmente a la actividad agrícola, esta se enrumba esencialmente a la producción de granos básicos destinados en gran parte al consumo familiar y en un notable grado a la comercialización. Es uno de los mayores productores lácteos del país aunque el ganado vacuno está disminuyendo. Empero, la presencia de aves de corral como la gallina, el pato, el chompipe, o pavo, así como la infaltable presencia porcina, juegan un papel importante en la economía familiar, ya que proporcionan carnes, huevos, manteca, y también se comercian para percibir ingresos monetarios.


title: Matiguás

text: La educación cuenta con dos colegios subvencionados (Colegio Diocesano San Francisco de Asís y Colegio Emmanuel de las Asambleas de Dios), los colegios públicos (Miguel Larreynaga, José Santos Zelaya, Alicia González Fajardo), cuatro escuelas primarias (Gabriela Mistral, Jardín de Ternuras, Guardabarranco, El Edén), una universidad privada, y el recinto UNICAM (UNAN-Managua).


title: Matiguás

text: El Colegio Diocesano San Francisco de Asís fue fundado el 13 de mayo de 1960 por los franciscanos Daniel Altagheri y Alejo Ciambella. El Instituto Público José Santos Zelaya fue construido en el periodo del alcalde Monje Chaverri con fondos de Alianza para el Progreso. El Instituto Público Antonino Vaccaro fue fundado en 1997.


title: Dairis Bertāns

text: Dairis Bertāns (Valmiera, Letonia, 9 de septiembre de 1989), es un jugador de baloncesto letón que actualmente milita en el Real Betis Baloncesto de la liga ACB de España.


title: Dairis Bertāns

text: Bertans es apodado el “cohete letón”, es internacional absoluto con Letonia y en el preeuropeo 2012 fue de los jugadores más destacados del combinado báltico, firmando 14.1 puntos, 3.3 rebotes y 3.1 asistencias. Es el hermano del también jugador de baloncesto Dāvis Bertāns.


title: RJ-12

text: Un RJ-12 es un conector telefónico para crimpar en cable de 6 hilos. Dispone de 6 posiciones (lugar donde van alojadas las cuchillas) y 6 contactos (6P6C), lo que implica que se usen todos los contactos. Tiene las mismas medidas que un RJ-11, la diferencia está en que en lugar de 4 cuchillas para crimpar tiene 6.


title: Ilyushin Il-102

text: El Ilyushin Il-102 (en ruso: Ил-102) fue un avión a reacción de ataque a tierra, diseñado por Ilyushin, y que realizó su primer vuelo el 25 de septiembre de 1982. Esta aeronave nunca fue seleccionada para entrar en producción, dado que fue sobrepasada por el Su-25, y tan solo dos prototipos fueron desarrollados para su evaluación.


title: Ilyushin Il-102

text: Esta aeronave estaba motorizada con dos Tumansky I-88. Una de las características más inusuales de este avión era el disponer de una torreta trasera para su autodefensa, algo que no se veía en los aviones de ataque al suelo desde la Segunda Guerra Mundial, como el Il-2 Shturmovik y el Il-10, los antecesores conceptuales del Il-102.


title: Asociación Nacional de Industriales

text: La Asociación Nacional de Industriales (ANDI) es el gremio económico más representativo de la plataforma productiva. Actualmente se denomina Asociación Nacional de Empresarios de Colombia.


title: Asociación Nacional de Industriales

text: Fue creada con el propósito de participar con criterio unificado en la política económica nacional; varios gerentes de empresas de Antioquia se dieron cita el 11 de septiembre de 1944 para crear la Asociación Nacional de Empresarios de Colombia. Está integrado por un porcentaje significativo de empresas pertenecientes a sectores como el industrial, financiero, agroindustrial, de alimentos, comercial y de servicios, entre otros. La sede principal de la ANDI se encuentra en Medellín y cuenta con sedes en Bogotá, Cali, Barranquilla, Bucaramanga, Manizales, Pereira, Cúcuta, Ibagué, Cartagena, Santander de Quilichao y Villavicencio.


title: Asociación Nacional de Industriales

text: Las riendas del gremio fueron asumidas por primera vez por Cipriano Restrepo, quien ocupó dicha dignidad hasta 1946, año en que asumió el cargo el legendario empresario José Gutiérrez Gómez, cuyo liderazgo permitió la creación del SENA en el gobierno del presidente General Gabriel París.


title: Asociación Nacional de Industriales

text: En 2017, la ANDI y revista Dinero se unieron para hacer la primera versión del Ranquin de Innovación Empresarial, un listado anual que se ha convertido en un punto de referencia para las empresas del país, en un momento en el que la innovación ha dejado de ser vista como una práctica hecha por pocos y se ha consolidado como un deber corporativo.


title: Federico II Gonzaga

text: Federico II Gonzaga o Federico II de Mantua, (Mantua; 17 de mayo de 1500 – Marmirolo; 28 de agosto de 1540), fue un noble italiano, gobernante del Mantua de 1519 hasta su muerte.


title: Federico II Gonzaga

text: Federico era hijo del marqués de Mantua Francisco II Gonzaga y de Isabel de Este. Tras la prematura muerte de su padre, su madre ejerció la regencia de Mantua debido a la minoría de edad de Federico como heredero.


title: Federico II Gonzaga

text: En 1530, el emperador Carlos V elevó el título familiar a ducado, por lo que Federico II Gonzaga fue el primer duque de Mantua.


title: Federico II Gonzaga

text: Federico se casó el 16 de noviembre de 1531 con Margarita Paleólogo (11 de agosto de 1510 –28 de diciembre de 1556), hija de marqués de Montferrato Guillermo IX de la poderosa dinastía Paleólogo y de su esposa Ana de Alençon.


title: Federico II Gonzaga

text: El matrimonio con Margarita produjo en 1533 el título de Montferrato a la familia Gonzaga por la extinción de la línea legítima masculina en su esposa. En 1536 el emperador también ascendió el marquesado de Montferrato al rango de ducado. Federico y Margarita tuvieron siete hijos:


title: Federico II Gonzaga

text: Federico II Gonzaga, como otros dirigentes de la Italia renacentista, fue protector de las artes. Fue mecenas de Tiziano, que lo retrató en diversas ocasiones, y también de Correggio, a quien encargó famosas pinturas mitológicas. Encomendó la construcción del Palacio del Té a Giulio Romano como residencia veraniega en las afueras de Mantua.


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: El Día de Dibujar a Mahoma (originalmente en inglés: "Everybody Draw Mohammed Day" ‘día de todo el mundo dibuja a Mahoma’) es una protesta contra los islamistas radicales que amenazan con asesinar a los que tratan de representar a Mahoma, principal profeta del islam. En un principio comenzó como una protesta contra la censura del capítulo 201 del programa animado televisivo "South Park" (de Comedy Central) en respuesta a amenazas de muerte de radicales islamistas. Comenzó con un dibujo publicado en Internet el 20 de abril de 2010, que incluía una petición para que todo el mundo crease un dibujo que representase a Mahoma, el 20 de mayo de 2010, como una protesta contra los esfuerzos para limitar la libertad de expresión.


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: Molly Norris ―dibujante de cómics de Seattle (estado de Washington, en el noroeste de EE. UU.)― creó el dibujo como protesta ante las amenazas de muerte que aparecieron en Internet contra los caricaturistas Trey Parker y Matt Stone por representar a Mahoma en un episodio de "South Park". Las imágenes de Mahoma están explícitamente prohibidas por unos "hadith" (textos islámicos), aunque no por el propio "Corán". Publicaciones en el foro RevolutionMuslim.com amenazaban con que Parker y Stone podrían acabar como Theo van Gogh (1957-2004, sobrino bisnieto de Van Gogh), un cineasta neerlandés que fue brutalmente asesinado y mutilado por un extremista musulmán. Los responsables del sitio web negaron a posteriori que dichos mensajes constituyeran amenazas contra los dibujantes, aunque ampliamente se percibió como tal.


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: Norris afirmó que si millones de personas hicieran dibujos de Mahoma, los terroristas islamistas no serían capaces de asesinarlos a todos, y las amenazas de hacerlo serían poco realistas. En una semana, la «idea Norris» llegó a ser muy popular en la red social Facebook, apoyada por numerosos blogueros, y generó una cobertura en los sitios web blog de los principales periódicos de Estados Unidos. A medida que la polémica aumentaba, Norris y el hombre que creó la primera página de Facebook para promocionar el evento del 20 de mayo se desvincularon de ella. No obstante, la planificación de la protesta continuó con otros individuos por la «causa».


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: Norris dibujó el primer llamamiento (una caricatura de tipo pancarta) el 20 de abril de 2010, con la que declaró el 20 de mayo de 2010, como el Día de Dibujar a Mahoma. El cartel mostraba varias caricaturas de objetos antropomórficos, como una taza de café, una cereza y una caja de pasta, quienes dicen ser la imagen de Mahoma. Norris usa la ortografía alternativa «Mohammed» en su cartel. En la parte superior de la ilustración, escribió:


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: El cartel incluía una referencia a que estaba patrocinado por una organización llamada CACAH (Citizens Against Citizens Against Humor: ‘Ciudadanos contra los Ciudadanos que están Contra el Humor’), Norris confirmó más tarde que la organización CACAH no existía. Norris dedicó la caricatura a los creadores de South Park, Matt Stone y Trey Parker.


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: Los episodios 200 y 201 de South Park, emitidos a comienzos de abril de 2010, mostraban a un personaje disfrazado de oso, al que otros personajes de la serie de animación llamaban Mahoma.


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: Norris pasó el póster-caricatura a blogueros de Seattle. Envió una copia a Dan Savage, que la publicó en su blog el 22 de abril. El 23 de abril Norris dijo en una entrevista que realizó en una radio de Seattle: «Como dibujante sentí con tanta intensidad lo que había pasado que quise contrarrestar el mensaje que Comedy Central envió al sentirse amenazada [...] No ser políticamente correcto es intrínseco al trabajo de un dibujante de viñetas». En su página web, Norris comentó que su idea no era atacar al islam, sino apoyar la libertad de expresión de cada uno.


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: El 25 de abril, Norris escribió en su página web personal que la respuesta popular a su idea le había sorprendido y conmocionado: «No esperaba que mi viñeta se convirtiera en un fenómeno viral. Nunca intenté ser el foco de ningún “grupo”. Estoy bajo la primera enmienda cuando dibujo lo que quiero. Este dibujo en particular de un cartel parece que ha tocado un nervio gigantesco, algo para lo cual no estaba preparada. Voy a volver a la mesa de dibujo ahora mismo». El 26 de abril escribió en su página web: "«I am NOT involved in “Everybody Draw Mohammd ["sic" ] Day! I made a cartoon that went viral and I am not going with it. Many other folks have used my cartoon to start sites, etc. Please go to them as I am a private person who draws stuff». También pidió a Savage que reemplazara la ilustración original con otra que ella había dibujado posteriormente, pero Savage se negó a ello. Cuando le preguntaron por qué la había publicado inicialmente ella respondió: «Porque soy una idiota».


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: El cambio de posicionamiento de Norris fue recibido con reacciones variadas por los comentaristas. Kathleen Parker, una columnista de opinión del "The Washington Post" escribió: «La viñeta de Norris era una idea elegante, pero ella debería haber sido relevada de tanta responsabilidad sobre ella». Alex Spillius en un artículo en el "The Daily Telegraph" comentó: «Nadie debe culpar a Norris de quitarse del entuerto, este tipo de casos provocan incertidumbres maliciosas persistentes. Cualquier amenaza puede desaparecer rápidamente o perdurar en el tiempo, al estilo Rushdie durante décadas. La disputa sobre las viñetas del diario danés Jyllands-Posten que mostraban a Mahoma perduró durante meses antes de derivar en protestas muy violentas».


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: Un especialista en tecnologías de la información de Toronto (Canadá) llamado Mimi ayudó a liderar el movimiento de protesta a raíz de los despidos de Norris y Wellington. Mimi contó a AOL News que el movimiento de protesta debe ser considerado como «prolibertad de expresión, no contra los musulmanes». Ella añadió además: «Si [los musulmanes] se sienten ofendidos, tienen el derecho de sentirse ofendidos, igual que los cristianos». Con respecto a la conformidad con los principios de libertad de expresión, Mimi está permitiendo una amplia gama de representaciones de Mahoma, «excepto aquellos que incitan a la violencia o de naturaleza pornográfica». «La sociedad hace todo lo que piden los musulmanes por miedo a la violencia o por ultracorreción política. Pero si quieres vivir en una sociedad occidental y usar el sistema para que proteja tus derechos, tienes que permitir a otros tener los suyos también», dijo Mimi.


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: Según "Paste Magazine" el 30 de abril de 2010 la «pequeña protesta» de Norris había crecido hasta alcanzar 32 eventos en Facebook con un total de más de 11 000 personas que planeaban participar. Ron Nurwisah del "National Post" señaló que «La retirada de Norris puede llegar un poco tarde, pues el evento parece haber tomado vida propia», y FOX 9 también reseñó que «puede ser que haya empezado algo que sea incapaz de parar por ella misma. Otros han hecho suya la causa del Día de Dibujar a Mahoma». Tim Edwards, de "The First Post" comentó: «Parece ser que ya nada puede detener que el 20 de mayo de 2010 se convierta en el primer Día de Dibujar a Mahoma; incluso si, en un cambio irónico, sus creadores y partidarios más sólidos se han asustado ahora [por amenazas de muerte]».


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: La idea de la protesta del 20 de mayo recibió el apoyo de Kathleen Parker, una columnista de opinión del "The Washington Post": «Los estadounidenses aman su libertad de expresión, y ya han tenido suficiente de aquellos que piensan que pueden dictar los límites de este derecho fundamental. [...] Dibujad a pesar de cualquier corazón descontento. Este es un país libre. Por ahora». La idea también recibió el apoyo de blogueros y sitios web importantes, como Michael C. Moynihan del blog «Hit & Run» (‘pega y corre’) de la revista "Reason", que animó a sus lectores a mandar sus dibujos. Moynihan comentó que planeaba seleccionar alguna de las ilustraciones del movimiento de protesta, para luego añadirlas como favoritas a la página web de Reason.com


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: Moynihan comentó: «En el episodio de South Park que comenzó con todo esto, Buda se mete rayas de coca y hay un episodio donde Cartman crea una banda de rock cristiano que canta temas muy homoeróticos. A pesar de esto hay una figura religiosa de la que no nos podemos mofar. El punto del episodio que creó la controversia es que hay celebridades que quieren que el poder de Mahoma no sea ridiculizado. ¿Desde cuando a los no musulmanes no se les permite hacer chistes?» Moynihan añadió que la decisión de Comedy Central de autocensurarse tuvo como resultado que la situación empeorase.


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: Janet Albrechtsen escribió en "The Australian", «Como viñeta, era medianamente entretenida. Como campaña, es burda y gratuitamente ofensiva». El movimiento de protesta y los incidentes que rodearon la censura de los episodios de South Park fueron objeto de debate en el programa de la NPR "Talk of the Nation", en el cual los comentaristas, entre los que se encontraba Ross Douthat, analizaron el fenómeno de la retirada de Norris de la campaña de viñetas.


title: Día de Dibujar a Mahoma

text: Imágenes y vídeos de Dominio Público del «Día de todo el mundo dibuja a Mahoma», subidos por usuarios de Flickr:


title: Erica Cerra

text: Erica Cerra (Vancouver, 31 de octubre de 1979) es una actriz canadiense, más conocida por su interpretación como Jo Lupo en la serie "Eureka" de Syfy, y su papel como la inteligencia artificial A.L.I.E. en la serie "Los 100" del canal The CW.


title: Erica Cerra

text: Erica es de ascendencia italiana. Cautivada por la actuación, apareció por primera vez en el programa canadiense KidZone y luego en numerosos comerciales cuando era niña. Luego tomó un descanso de la actuación, porque, en sus propias palabras; "Se trataba de querer tener 14 años. Quería tener 14 años sin ninguna responsabilidad, pero siempre quise actuar".


title: Erica Cerra

text: Entre 2001 y 2006, obtuvo papeles en varios programas de televisión populares y aclamados por la crítica, incluyendo Battlestar Galactica, The L Word y Smallville. Otros de sus papeles incluyen partes en The 4400, The Dead Zone, Reaper, Huff y Dead Like Me, así como en la canadiense Cold Squad, la serie de acción de caza de monstruos Special Unit 2 y la serie de suspenso sobrenatural The Collector. También participó en las películas Man About Town junto a Ben Affleck y Rebecca Romijn, y con Wesley Snipes.


title: Erica Cerra

text: Ese año obtuvo su papel más exitoso hasta la fecha, al ser elegida como la ayudante del sheriff Jo Lupo en Eureka, una serie de Syfy que se transmitió entre 2006 y 2012. Cerra fue una de las estrellas del elenco, con un personaje integral a lo largo de las cinco temporadas de la serie.


title: Erica Cerra

text: Desde entonces, ha participado como invitada en series como Warehouse 13, Sanctuary, Supernatural y Motive. Obtuvo un papel recurrente en la serie estadounidense Rush de USA Network 2014 y también participó en la serie iZombie de CW en 2015.


title: Erica Cerra

text: Participó en el final de la segunda temporada de la serie de CW, The 100, que se emitió el 11 de marzo de 2015, como una misteriosa A.I. llamada A.L.I.E. Interpretó a la antagonista principal durante la tercera temporada y repitió el papel en un episodio de la cuarta temporada. Cerra también dio vida a Becca Franco, la creadora de A.L.I.E., en un flashback de la serie.


title: Erica Cerra

text: Cerra se casó con Raffaele Fiore en noviembre de 2010. Cerra dio a luz al primer hijo de la pareja, una hija, en mayo de 2012.


title: Villacreces

text: Villacreces es un despoblado español situado en el término municipal de Santervás de Campos, en la provincia de Valladolid, comunidad autónoma de Castilla y León. Fue el primer despoblado del en Tierra de Campos.


title: Villacreces

text: Villacreces está situado en el extremo norte de la provincia de Valladolid, en el límite con las provincias de León y Palencia. Su territorio está representado en la hoja MTN50 (escala 1:50 000) 234 del Mapa Topográfico Nacional.


title: Villacreces

text: El lugar se localiza en la zona centro-septentrional de la Cuenca del Duero, dentro de la comarca natural Tierra de Campos, con predominio de materiales de relleno del Terciario y Cuaternario. Su entorno se caracteriza por un paisaje abierto, de suave relieve, situándose en la loma interfluvial entre los ríos Sequillo y Valderaduey, a unos . Edafológicamente presenta arenas, limos y conglomerados de época terciaria.


title: Villacreces

text: Durante la Edad Media el pueblo de Villacreces perteneció al monasterio de Sahagún y más tarde, en el , fue señorío de la Casa de Enríquez a partir de 1426, cuando Alfonso Enríquez, primer Almirante de Castilla fundó mayorazgo.


title: Villacreces

text: A principios del , Sebastián Miñano, en su "Diccionario geográfico y estadístico de España y Portugal", señalaba que era villa de señorío (él la denomina Villacruces) perteneciente a la provincia de Valladolid, partido de Rioseco y obispado de León. Contaba con una parroquia y un hospital. La describe en terreno sano y fértil, con algunos frutales y buenas aguas, siendo regado su término por el río Valderaduey. Producía trigo, cebada, avena, vino, guindas y ciruelas y su población era de 50 vecinos, 160 habitantes.


title: Villacreces

text: A mediados del mismo siglo, Pascual Madoz, en su "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar", lo describe con ayuntamiento y perteneciente a la provincia, audiencia territorial y capitanía general de Valladolid, partido judicial de Villalón y diócesis de León. Lo sitúa al pie de una cuesta e indica un clima templado y sano. Había 44 casas, escuela de instrucción primaria e iglesia parroquial (bajo la advocación de los santos Emeterio y Celedonio). Describe su terreno como fuerte y de buena calidad, contando en su término con una fuente de buenas aguas. Producía cereales, legumbres, vino y pastos, con los que se mantenía ganado lanar y mular. Además se cazaban liebres y perdices. Su población era de 27 vecinos, 82 almas.