title: Pastoreo nómada

text: El pastoreo nómada fue el resultado de la revolución neolítica y el auge de la agricultura. Durante esa revolución, los humanos comenzaron a animales y plantas como alimento y comenzaron a formar ciudades. El nomadismo por lo general ha existido en simbiosis con esas culturas asentadas que comercian con productos animales (carne, pieles, lana, queso y otros productos animales) por artículos manufacturados no producidos por los pastores nómadas. Henri Fleisch sugirió tentativamente que la industria de pastoreos neolíticos del Líbano puede datar del Epipaleolítico y que puede haber sido utilizada por una de las primeras culturas de pastores nómadas en el valle de la Becá. Andrew Sherratt demuestra que «las primeras poblaciones agrícolas utilizaban el ganado principalmente para la carne, y que se exploraron otras aplicaciones a medida que los agricultores se adaptaban a las nuevas condiciones, especialmente en la zona semiárida».


title: Pastoreo nómada

text: En el pasado se afirmó que los pastores nómadas no dejaron presencia arqueológica o se empobrecieron, pero esto ahora ha sido cuestionado, y claramente no fue así para muchos nómadas euroasiáticos antiguos, que han dejado lugares de enterramiento (kurgán) muy ricos. Los sitios de pastoreo nómada se identifican en función de su ubicación fuera de la zona de agricultura, la ausencia de granos o equipos de procesamiento de granos, arquitectura limitada y característica, un predominio de huesos de oveja y cabra, y por analogía etnográfica con los pueblos nómadas de pastoreo moderno. Juris Zarins ha propuesto que el nomadismo pastoral comenzó como un estilo de vida cultural a raíz de la crisis climática del 6200 a. C., cuando los cazadores-recolectores de cerámica harifiense en el Sinaí se fusionaron con los agricultores del periodo de la alfarería preneolítica B para producir la cultura de Munhata, una cultura nómada estilo de vida basado en la domesticación animal, desarrollándose en la cultura yarmoukiense y de ahí en un complejo pastoral nómada circunárabe, y extendiendo las lenguas protosemíticas.


title: Pastoreo nómada

text: En el Asia Central de la Edad del Bronce, las poblaciones nómadas están asociadas con las primeras transmisiones de granos de mijo y trigo a través de la región que finalmente se convirtió en el centro de la ruta de la seda. En el período medieval en Asia Central, las comunidades nómadas exhibían dietas isotópicamente diversas, lo que sugiere una multitud de estrategias de subsistencia.


title: Pastoreo nómada

text: A menudo, los grupos nómadas tradicionales se asientan en un patrón estacional regular de trashumancia. Un ejemplo de un ciclo nómada normal en el hemisferio norte es:


title: Pastoreo nómada

text: Los movimientos en este ejemplo son alrededor de 180 a 200 km. Los campamentos se establecen en el mismo lugar cada año; A menudo, los refugios semipermanentes se construyen en al menos un lugar de esta ruta de migración.


title: Pastoreo nómada

text: En Chad, los pueblos robustos se llaman "hillé", los pueblos menos robustos se llaman "dankhout" y las tiendas "ferik".


title: Pastoreo nómada

text: El pastoreo nómada estuvo históricamente extendido en las regiones menos fértiles de la Tierra. Se encuentra en áreas de escasas precipitaciones como la Península arábiga habitada por beduinos, así como el noreste de África habitado por somalíes (donde el pastoreo nómada de camellos, vacas, ovejas y cabras es especialmente común). La trashumancia nómada también es común en áreas de clima severo, como el norte de Europa y Rusia, habitadas por los pueblos indígenas samis, nenets y chukchis. Se estima que hay entre 30 y 40 millones de nómadas en el mundo. Los pastores nómadas y seminómadas forman una minoría significativa pero en declive en países como Arabia Saudita (probablemente menos del 3%), Irán (4%) y Afganistán (como máximo el 10%). Comprenden menos del 2% de la población en los países del norte de África, excepto Libia y Mauritania.


title: Pastoreo nómada

text: La estepa euroasiática ha estado poblada en gran parte por pastores nómadas desde finales de la prehistoria, con una sucesión de pueblos conocidos por los nombres que les dieron las sociedades sedentarias alfabetizadas circundantes, incluidos los protoindoeuropeos de la Edad del Bronce y, más tarde, los protoindoiranios, escitas, sármatas, cimerios, masagetas, alanos, pechenegos, cumanos, kipchaks, karluks, saka, yuezhi, wusun, jie, xiongnu, xianbei, kitanes, ávaros panonios, hunos, mongoles, zúngaros y varios pueblos túrquicos.


title: Pastoreo nómada

text: Los mongoles de lo que hoy es Mongolia, Rusia y China, y los tártaros o turcos de Europa del Este y Asia Central eran pueblos nómadas que practicaban la trashumancia nómada en las duras estepas asiáticas. Algunos restos de estas poblaciones son nómadas hasta el día de hoy. En Mongolia, alrededor del 40% de la población sigue viviendo un estilo de vida nómada tradicional. En China, se estima que un poco más de cinco millones de pastores se encuentran dispersos en los condados pastorales y más de 11 millones en los condados semipastoriles. Esto eleva el total de la población de pastores (semi-) nómadas a más de 16 millones, que en general viven en comunidades remotas, dispersas y con pocos recursos.


title: Pastoreo nómada

text: En las colinas medias y en el Himalaya de Nepal, las personas que viven por encima de los 2000 m practican la trashumancia y el pastoreo nómada porque la agricultura sedentaria se vuelve menos productiva debido a las pendientes pronunciadas, las temperaturas más frías y las posibilidades de riego limitadas. Las distancias entre los pastos de verano y de invierno pueden ser cortas, por ejemplo, en las cercanías de Pokhara, donde un valle a unos 800 metros de altura tiene menos de 20 km de pastos alpinos justo debajo del Annapurna, o las distancias pueden ser 100 km o más. Por ejemplo, en la zona de Rapti unos 100 km al oeste de Pokhara, los Kham Magar mueven sus rebaños entre los pastos de invierno al norte de la India y los pastos de verano en las laderas del sur del Dhaulagiri. En el extremo occidental de Nepal, los tibetanos étnicos que viven en Dolpo y otros valles del norte entre el alto Himalaya trasladaron sus rebaños al norte para pasar el invierno en las llanuras de la cuenca superior del Brahmaputra en el Tíbet propiamente dicho, hasta que esta práctica fue prohibida después de que China conquistara el Tíbet en 1950-1951.


title: Pastoreo nómada

text: El pueblo nómada sami, un pueblo indígena del norte de Escandinavia y la península de Kola en Rusia, practica una forma de trashumancia nómada basada en renos. En los siglos XIV y XV, cuando la población de renos se redujo lo suficiente como para que los samis no pudieran subsistir solo con la caza, algunos samis, organizados según líneas familiares, se convirtieron en pastores de renos. Cada familia tiene territorios tradicionales en los que pastorea, llegando aproximadamente a la misma hora cada temporada. Sólo una pequeña fracción de samis ha subsistido de la cría de renos durante el siglo pasado; como la parte más colorida de la población, son bien conocidos. Pero como en el resto de Europa, la trashumancia está desapareciendo.


title: Pastoreo nómada

text: La Mesta fue una asociación de ganaderos (nobleza española y órdenes religiosas) que tuvo un importante papel económico y político en la Castilla medieval. Para preservar los derechos de paso de sus rebaños trashumantes a través de las cañadas, la Mesta actuó contra los pequeños campesinos.


title: Pastoreo nómada

text: En Chad, los pastores nómadas incluyen los pueblos zaghawa, kreda y mimi. Más al norte, en Egipto y el oeste de Libia, los beduinos también practican el pastoreo.


title: Pastoreo nómada

text: A veces, los pastores nómadas mueven sus rebaños a través de las fronteras internacionales en busca de nuevos terrenos de pastoreo o para el comercio. Esta actividad transfronteriza ocasionalmente puede generar tensiones con los gobiernos nacionales, ya que esta actividad a menudo es informal y está fuera de su control y regulación. En África Oriental, por ejemplo, más del 95% del comercio transfronterizo se realiza a través de canales no oficiales y el comercio no oficial de ganado en pie, camellos, ovejas y cabras de Etiopía vendidos a Somalia, Kenia y Yibuti genera un valor total estimado de entre 250 y 300 millones de dólares estadounidenses anuales (100 veces más que la cifra oficial). Este comercio ayuda a reducir los precios de los alimentos, aumentar la seguridad alimentaria, aliviar las tensiones fronterizas y promover la integración regional. Sin embargo, también existen riesgos, ya que la naturaleza no regulada e indocumentada de este comercio conlleva riesgos, como permitir que las enfermedades se propaguen más fácilmente a través de las fronteras nacionales. Además, los gobiernos están descontentos con la pérdida de ingresos fiscales y de divisas.


title: Pastoreo nómada

text: Ha habido iniciativas que buscan promover el comercio transfronterizo y también documentarlo, con el fin de estimular el crecimiento regional y la seguridad alimentaria, pero también para permitir la vacunación efectiva del ganado.


title: Capital sexual

text: El capital sexual o capital erótico es el valor social que un individuo o grupo acumula, como resultado de su atractivo sexual. Al igual que con otras formas de capital, el capital sexual es convertible y puede ser útil para adquirir otras formas de capital, incluido el capital social y el capital económico.


title: Capital sexual

text: El término capital erótico fue utilizado por primera vez por la socióloga británica Catherine Hakim a principios de la década de los 2000. Hakim lo definió como algo separado y basado en los conceptos del capital económico, cultural y social del sociólogo francés Pierre Bourdieu. Ella dice que el capital erótico es independiente del origen de clase y, por lo tanto, permite la movilidad social, y argumenta que esto hace que el capital erótico sea socialmente subversivo, lo que hace que las estructuras de poder prevalecientes se devalúen y traten de suprimirlo. En la manosfera, el término "valor de mercado sexual" o su abreviatura "SMV" se usa a menudo.


title: Capital sexual

text: Una definición relacionada con la economía se basa en la teoría del capital humano de Gary Becker y predice que las personas invierten racionalmente para mostrar su atractivo sexual cuando pueden esperar un retorno de sus inversiones. Esto lo define como una forma de capital sanitario que es en sí misma una forma de capital individual.


title: Capital sexual

text: La definición sociológica se basa en la idea de campos de Bourdieu. Esta definición se basa en el concepto de capital de Bourdieu. Green define "el capital sexual" como algo que le corresponde a un individuo o grupo debido a la calidad y cantidad de atributos que posee y que provocan una respuesta erótica en otro, incluida la apariencia física, el afecto y los estilos socioculturales. Algunos de estos atributos pueden ser inmutables, como la raza o la altura de un individuo, mientras que otros pueden adquirirse a través del entrenamiento físico, o artificialmente, mediante cirugía plástica o un cambio de imagen, etc. No hay una sola forma hegemónica de capital erótico (sexual). Por el contrario, los aspectos del capital son bastante variables, adquiriendo un estatus hegemónico en relación con las preferencias eróticas de grupos sociales altamente especializados que distinguen un campo sexual de otro. Es importante destacar que esto significa que el capital erótico se concibe mejor como una propiedad de un ámbito y no como una forma individual de capital.


title: Capital sexual

text: Una segunda definición es desarrollada por Hakim, que trata el capital erótico como el cuarto activo personal. Esta definición es una combinación multifacética de atractivo físico y social que va más allá del atractivo sexual que es el foco de la perspectiva de los "campos". A diferencia de la concepción del capital sexual de Green, el capital erótico de Hakim es un capital individual sin un referente necesario para un ámbito.


title: Capital sexual

text: En el último libro de Daniel Hamermesh, "Beauty Pays", se proporciona una amplia evidencia de apoyo para el concepto de capital sexual, definido como belleza, atractivo físico y buena apariencia, donde revisa la evidencia de la investigación sobre los beneficios económicos de ser atractivo en todos los contextos, incluyendo la educación superior, la política, las ventas y marketing, y la interacción social cotidiana. Hamermesh asume que estos beneficios económicos se deben a una discriminación injusta, una posición que toma del nuevo libro de Deborah Rhode, "Beauty Bias", una crítica feminista de los beneficios sociales que se acumulan para las personas atractivas y las desventajas que experimentan las personas poco atractivas, particularmente los obesos .


title: Capital sexual

text: Catherine Hakim sostiene que el capital erótico importa más allá del campo sexual y más allá de las relaciones privadas. Su investigación sugiere que el capital erótico es importante en los campos de los medios , la política, la publicidad, los deportes, las artes y en la interacción social cotidiana, y consta de seis elementos:


title: Capital sexual

text: La teoría del capital erótico de Catherine Hakim sostiene que el capital erótico es un cuarto activo personal importante, junto con el capital económico, el capital cultural / humano y el capital social; que el capital erótico es cada vez más importante en las sociedades modernas ricas; que las mujeres generalmente tienen más capital erótico que los hombres, y que el capital erótico tiene beneficios y privilegios sociales que benefician al género femenino. Esta definición de capital erótico ha sido cuestionada por algunos sociólogos que rechazan la idea de que el capital erótico / capital sexual es algo que los individuos poseen, como una cartera portátil de recursos, sin un vínculo implícito con el campo sexual particular en el que tales características se consideran deseables ( Para más información, ver Green, Adam Isaiah, 2013. ""El capital erótico y el poder de la deseabilidad: por qué 'Honey Money' es una mala estrategia colectiva para remediar la desigualdad de género"". Sexualidades 16: 137-158).


title: Capital sexual

text: El capital sexual puede estar relacionado con la salud sexual y mental, como cuando los individuos con bajo capital sexual muestran una capacidad reducida para hablar o negociar el uso del condón con una pareja que posee mayor capital erótico y desarrollan estados emocionales negativos como consecuencia de sentirse poco atractivos.


title: Capital sexual

text: En términos teóricos más amplios, el capital sexual es importante para la teoría social en la medida en que es uno entre otros tipos de capital, incluido el capital social, el capital simbólico y el capital cultural, que influyen en el estado que se otorga a los miembros individuales de la sociedad en general. El capital sexual es convertible a otras formas de capital, como cuando los actores depositan capital sexual en capital financiero o capital social (por ejemplo, Marilyn Monroe ), o cuando los empleados atractivos obtienen aumentos y conexiones sociales al atraer más clientes en virtud de su apariencia.


title: Capital sexual

text: Varios estudios sugieren que el capital sexual está estrechamente asociado con la raza o los estereotipos raciales del atractivo sexual. Algunos estudios muestran una relación más compleja entre el capital erótico y la raza. Por ejemplo, a algunos hombres negros se les otorga un alto estatus sexual porque apelan a las fantasías de algunos hombres blancos homosexuales. Susan Koshy argumenta que las mujeres asiáticas han ganado capital sexual en Occidente a través de relatos glamurosos de las relaciones sexuales entre hombres occidentales y mujeres asiáticas en los medios y las artes. James Farrer sostiene que los hombres blancos que viven en China han aumentado el capital sexual derivado de las asociaciones de blancura con modernidad, apertura sexual y movilidad.


title: Capital sexual

text: Los estudiosos sugieren que el capital sexual está estrechamente vinculado a la clase social. Groes-Green argumenta que el capital sexual y otras formas de poder corporal se convierten en recursos importantes entre los hombres jóvenes marginados en el sur de África cuando se reduce su acceso al capital económico y al empleo. Groes-Green argumenta además que el surgimiento del capital sexual está vinculado a las relaciones de género, por ejemplo, cuando los hombres jóvenes pobres acumulan capital sexual al mejorar su apariencia y mejorar el desempeño sexual para satisfacer a las parejas femeninas y en competencia con sus compañeros de clase media y mayores llamados 'papás de azúcar'. De este modo, el capital sexual refuerza la masculinidad frente al desempoderamiento masculino y, a menudo, se desarrolla como una respuesta al conflicto entre las masculinidades hegemónicas y subordinadas.


title: Capital sexual

text: Debido a que la deseabilidad en un campo sexual puede depender de algo más que el mero atractivo sexual, Green (2014) desarrolla el concepto, cartera de capital, para capturar la combinación particular de capitales que hacen que un individuo o grupo sea más deseable que otros. Las carteras de capital típicamente involucran una combinación de capital sexual con capitales económicos, culturales y sociales. Como ejemplo, en la medida en que las mujeres, en promedio, valoran los recursos financieros (es decir, el capital económico) en sus parejas masculinas más que el capital sexual, y los hombres valoran el capital sexual más que el capital económico en sus parejas femeninas, por lo que se puede concluir que las mujeres y los hombres heterosexuales buscan carteras de capital distintivas que incluyen un equilibrio diferente de género.


title: Ivian Sarcos

text: Ivian Lunasol Sarcos Colmenares (Guanare, estado Portuguesa, Venezuela; 26 de julio de 1989) es una modelo y reina de belleza venezolana que representó al estado Amazonas en el Miss Venezuela 2010 donde resultó elegida "Miss Venezuela Mundo", posteriormente representó al país en el Miss Mundo 2011 donde resultó ganadora.


title: Ivian Sarcos

text: Ivian cursa la carrera de Estudios Internacionales, en la Universidad Central de Venezuela (UCV), en Caracas. Mide 1,82 m de estatura (6'0") y sus medidas corporales son 93-64-89.


title: Ivian Sarcos

text: Quedó huérfana a la edad de 8 años, en 1998, con la partida temprana de sus padres, María Brígida Colmenares oriunda del estado Cojedes, de profesión ama de casa, y Juan María Sarcos quien nació en el estado Yaracuy, de profesión comerciante. Ivian fue criada por las monjas de la U.E.P "Santa María Micaela" en el estado Cojedes, razón por la cual se estaba preparando para la vida religiosa, pero se percató que su apariencia física le podía ser favorable y comenzó la carrera de modelo.


title: Ivian Sarcos

text: Trabajaba en una tienda del Centro Comercial Sambil, en Caracas, cuando le propusieron entrevistarse con Osmel Sousa, realiza el casting y le asignan la banda de Miss Amazonas, participando así en el Miss Venezuela 2010 donde ganó el título de Miss Venezuela Mundo 2011 y el derecho de representar a Venezuela en el Miss Mundo 2011.


title: Ivian Sarcos

text: Ivian como parte de sus responsabilidades como Miss Venezuela Mundo, tuvo el derecho de representar al país en el Miss Mundo 2011 que se celebró el 6 de noviembre en Londres, Inglaterra. En dicho certamen compitió con otras 112 candidatas de diferentes naciones y territorios autónomos, al final de la noche fue coronada como Miss Mundo por manos de su antecesora Alexandria Mills de Estados Unidos.


title: Ivian Sarcos

text: Se convirtió en la sexta mujer de Venezuela en capturar el título. En una conferencia de prensa después de su victoria, dijo: "" Esto me ha enseñado que la vida, aunque puede ser mala, no tiene que terminar mal. Aunque ya no tengo a mis padres, me ha enseñado a ser más fuerte. ... Quiero seguir haciendo el maravilloso trabajo que hace 'La belleza con un propósito' y la organización Miss Mundo y para ayudar a las personas necesitadas ... Quiero ayudar a las personas como yo ".


title: Ivian Sarcos

text: El 16 de noviembre de 2011, ella asistió a un almuerzo del cumpleaños del duque de Edimburgo. El entonces presidente de Venezuela, Hugo Chávez, felicitó a Sarcos, por teléfono y en Twitter. Sarcos fue entrevistada en Univision para los programas de televisión "Despierta América" y "Don Francisco Presenta" en Miami, USA. Y apareció en un especial de 7 horas en Venevisión por su regreso a Venezuela, alcanzando un 73% de la audiencia, donde además se reunió con las otras Miss Mundo venezolanas.


title: Ivian Sarcos

text: Previo a dicho especial realizó una conferencia de prensa por su victoria se llevó a cabo en Caracas con varios periodistas y su vez fue la imagen de la revista Hello para el Reino Unido y en Look Caras and OK! revista en Venezuela. El 4 de enero de 2012, fue recibida por el entonces el presidente Hugo Chávez recibió a Sarcos con flores y le besó la mano después de su reunión en el palacio presidencial de Miraflores en Caracas y expresó el apoyo de su gobierno. Sarcos tiene una fundación, llamada Belleza con Propósito, para personas necesitadas.


title: Ivian Sarcos

text: El 16 de enero de 2012, Sarcos estuvo en el Festival de Hielo de la ciudad de Ordos, China. Sarcos ganó el título "Miss Grand Slam 2011" otorgado por Global Beauties.com. El 2 de marzo, viajó a Moscú, Rusia, donde coronó a Miss Mundo Rusia para el concurso Miss Mundo 2012. También viajó a Mumbai, India, donde se coronó Femina Miss India World 2012 el 30 de marzo.


title: Ivian Sarcos

text: En marzo, vuelve a Ordos, China donde asistió a la segunda "Feria Internacional de Ordos Nadam". Sarcos fue uno de los invitados especiales que asistieron al MIPTV en Cannes, Francia que se celebró los días 1 y 4 de abril. Se esperaba que Sarcos viajara a las Islas Fiji, donde fue a coronar a Miss Mundo Fiji 2012 en un evento celebrado en Suva; sin embargo, no llegó al destino debido a la programación de viajes.


title: Ivian Sarcos

text: El 28 de abril, viajó a Jakarta, Indonesia, donde coronó a Miss Mundo Indonesia para el concurso de Miss Mundo 2012. Sarcos estuvo en Irlanda para Variety Children's Charity compartiendo con Brian Ormond. Del 19 al 28 de mayo viajó a Ghana y Kenia por obras humanitarias, y a su vez asistió a las coronaciones de las próximas reinas nacionales de dicho países rumbo al Miss Mundo 2012, en su viaje a Kenia, donde ha apoyado un programa solidario de suministro de agua, se muestra entusiasmada: "Es -señala- mi primera vez en África. Disfruté de un safari el pasado viernes. El clima es perfecto. La gente que he conocido es muy afectuosa".


title: Ivian Sarcos

text: El 3 de junio de 2012, la Organización de Miss Mundo alquiló un barco especial y se unió a una de las flotillas más grandes jamás reunidas en el río Támesis como parte de la procesión del río oficial de la Reina. A bordo del barco estaban la presidenta de Miss Mundo, Julia Morley y Sarcos.


title: Ivian Sarcos

text: Como Miss Mundo 2011 viajó a China, Francia, Ghana, Hong Kong, India, Indonesia, Irlanda, Kenia, Rusia, Reino Unido, Estados Unidos y Venezuela. Ivian es de las reinas con el reinado más corto cumpliendo 9 meses y 11 días con el título.


title: Ivian Sarcos

text: El 18 de agosto de 2012, Sarcos coronó a su sucesor Yu Wenxia de China en la final de Miss Mundo 2012 en la ciudad de Ordos, en Mongolia Interior, China.


title: Camuy

text: Camuy es uno de los 78 municipios del estado libre asociado de Puerto Rico. En el Censo de 2010 tenía una población de 35 159 habitantes y una densidad poblacional de 219,07 personas por km². El pueblo celebró su 200.º aniversario en 2007.


title: Camuy

text: Camuy se encuentra ubicado en las coordenadas . Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, Camuy tiene una superficie total de 160.49 km², de la cual 120.06 km² corresponden a tierra firme y 40.43 km² (25.19 %) es agua. Camuy está ubicado en el Valle de Quebradillas. El municipio está rodeado por el océano Atlántico al norte. Al sur limita con Lares; al este con Hatillo y al oeste con Quebradillas. Corresponde geográficamente a la región del Llano Costanero del Norte, pero posee ligeras ondulaciones conocidas como el Llano de Quebradillas.


title: Camuy

text: Según el censo de 2010, había 35 159 personas residiendo en Camuy. La densidad de población era de 219.07 hab./km². De los 35 159 habitantes, Camuy estaba compuesto por el 87.9 % de blancos, el 4.1 % eran afroamericanos, el 0.3 % eran amerindios, el 0.1 % eran asiáticos, el 0 % eran isleños del Pacífico, el 5.2 % eran de otras razas y el 2.4 % pertenecían a dos o más razas. Del total de la población el 99.4 % eran hispanos o latinos de cualquier raza.


title: Camuy

text: El sistema de carreteras de Puerto Rico tiene varias carreteras que conducen a este municipio. Las principales son la PR-2, PR-129 y la PR-119. Estas lo conectan con los municipios del Norte, Centro y Oeste de la Isla. Por otro lado, posee carreteras tercearias transcurren internamente entre sus barrios. Las principales rutas son: PR-486 que conecta el norte con el sur del territorio, la PR-455 que conecta los barrios del sur del municipio y la PR-488 que conecta con la zona rural de Hatillo (Puerto Rico).


title: Más Birras

text: Más Birras fue un grupo de rock asentado en Zaragoza y liderado por Mauricio Aznar, que existió desde el año 1985 al año 1993. Más Birras saltó a la fama desde "Diario Pop", de Jesús Ordovás, en Radio 3 con su canción «Apuesta por el rock and roll», parte del mini-LP "Al este del Moncayo".


title: Más Birras

text: El grupo estaba compuesto por Mauricio Aznar (guitarra y voz), Miguel Mata (bajo) y Víctor Jiménez (batería) y Mariano Ballesteros (saxo) (una incorporación posterior) y contó con la constante colaboración del músico y compositor aragonés Gabriel Sopeña. Llegó a grabar al menos cinco veces a lo largo de su corta historia. Aparte de la canción citada anteriormente, produjo otras magníficas como «Cass, la chica más guapa de la ciudad».


title: Más Birras

text: Su última grabación, "Tierra quemada" se grabó en 1992 en Madrid para Pasión Cia. Es probablemente el trabajo que contiene sus mejores temas y letras, con más auténtica y rotunda poesía, expresando la madurez artística del grupo y confirmando a Mauricio Aznar como un grandísimo poeta. Contó con la producción de Tony Luz, mucho más adecuada para las características del grupo. Tras la marcha de Quino, el grupo contará con la presencia del fino guitarrista Josu García, entonces músico de Carmen París, que aportó al álbum algunos de sus mejores momentos.


title: Más Birras

text: Tras este álbum el grupo desapareció en 1993, y sus componentes siguieron caminos separados. Su líder, Mauricio Aznar, creó Almagato, grupo en el que seguía trabajando cuando falleció en 2000.


title: Felipe de Neve

text: Felipe de Neve y Padilla (Bailén, 1724-Coahuila de Zaragoza, Nueva España; 17 de junio de 1784) fue un gobernador español, siendo gobernador de las Provincias Internas de Occidente —que comprende las actuales Sonora y Sinaloa—. Fue también el gobernador español de Las Californias, el territorio que comprendía las actuales California (EE. UU.), Baja California y Baja California Sur (México), entre 1777 y 1782.


title: Felipe de Neve

text: Durante su administración, el teniente a su cargo, José Joaquín Moraga, construyó el presidio de San Francisco, después de que el lugar fuese elegido por Juan Bautista de Anza en 1776. Felipe de Neve es también conocido por fundar «El Pueblo de San José de Guadalupe», conocido posteriormente como San José, California. Neve fundó San José bajo las órdenes de Antonio María de Bucareli y Ursúa, de la Nueva España. La ciudad fue fundada en honor a San José el 29 de noviembre de 1777, siendo la primera de las colonias españolas en Nueva California, conocida posteriormente como Alta California. La ciudad fue el centro de la zona agraria que abastecería a los presidios de San Francisco y Monterrey.


title: Felipe de Neve

text: Durante el gobierno de Neve se fundó también la ciudad de Los Ángeles. Neve recomendó al virrey de la Nueva España fundar un pueblo allí donde el padre Juan Crespí había convivido con los indígenas de la zona. Cuando Neve obtuvo la aprobación de Carlos III de España, se fundó «El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles del Río de Porciúncula». Con el tiempo, se abrevió el nombre como «Los Ángeles» y Neve quedó acreditado como uno de los fundadores de la ciudad. Durante su permanencia en la ciudad, tuvo varios desacuerdos con fray Junípero Serra en relación con la secularización de las misiones y la redistribución de tierra a neófitos y soldados.


title: Felipe de Neve

text: El buen hacer de Neve como gobernador provincial le valió ser nombrado comandante general de las Provincias Internas, esto es, la principal autoridad de todas las provincias del norte, incluidas las Californias. Sucedió en el cargo a Teodoro de Croix y le duró hasta su muerte en 1784.


title: Aaron Astudillo

text: Aaron Sebastián Astudillo Quiñones (Ciudad Guayana, Venezuela, 17 de abril del 2000) es un futbolista profesional venezolano nacionalizado chileno que se desempeña como lateral derecho y actualmente milita en Universidad Católica de la Primera División de Chile.


title: Aaron Astudillo

text: Inicio sus primeros pasos en el fútbol en las divisiones inferiores de Universidad Católica en 2015. Inicio como defensa central en las inferiores del club hasta que Andrés Romero lo ubicó como lateral derecho. A inicios de 2020, con la llegada de Ariel Holan al club, Astudillo comenzó a tener sus primeras citaciones en el cuadro cruzado.


title: Aaron Astudillo

text: Debutó oficialmente el 26 de septiembre de 2020, iniciando de titular en el empate a 2 de Universidad Católica contra Everton por la fecha doce de la Primera División de Chile 2020, siendo reemplazado en el entretiempo por César Pinares. En septiembre de ese año, obtuvo la nacionalidad chilena y dejó de utilizar el cupo de extranjero dentro del plantel cruzado. A inicios de diciembre, firmó su primer contrato profesional con Universidad Católica, hasta mediados del año 2023. En febrero de 2021, celebró su primer título nacional con Universidad Católica al ganar el campeonato Primera División 2020.


title: Aaron Astudillo

text: El 4 de marzo de 2021, a través de las redes sociales de Deportes Melipilla, se anuncia a Astudillo como refuerzo del cuadro melipillano, en condición de préstamo. Marcó su primer gol como profesional el 8 de mayo de 2021 en el triunfo 3 a 0 de su equipo frente a Santiago Wanderers, por la fecha 7 de la Primera División.


title: Bomba Grand Slam

text: La Grand Slam, con sus diez toneladas, fue la bomba más pesada desplegada en la Segunda Guerra Mundial. Rellena con explosivo convencional, fue desarrollada en 1944 al final de la guerra por la fuerza aérea británica para usarse contra grandes objetivos estratégicos, tales como búnkeres blindados y puentes. El desarrollo se vio impulsado porque la bomba más poderosa hasta entonces, la "Tallboy", no pudo destruir algunos objetivos (por ejemplo, los búnkeres fuertemente blindados para submarinos de la Kriegsmarine, al norte de Francia y en Alemania).


title: Bomba Grand Slam

text: Conocida oficialmente como "Bomba de capacidad media de 22.000 libras", era una versión ampliada de la bomba de "Tallboy", de 5,4 toneladas, y más cercana al tamaño original, que el creador de ambas bombas, Barnes Wallis, había previsto cuando planteó por primera vez su idea de una bomba terremoto.


title: Bomba Grand Slam

text: El 18 de julio de 1943 Barnes Wallis comenzó los estudios para la creación de una versión más potente de la bomba "Tallboy". El resultado fue la bomba de diez toneladas "Grand Slam". Al igual que en la "Tallboy", la cola de "Grand Slam" está diseñada para crear un par de estabilización. Tiene una forma aerodinámica muy buena; una estilizada cola en la popa. Las aletas estabilizadoras estaban ligeramente inclinadas respecto a la vertical (5º) para conseguir la rotación alrededor del eje longitudinal con el fin de mejorar la precisión. Podía llegar a velocidades supersónicas en caída libre. Y debía impactar contra la tierra verticalmente.


title: Bomba Grand Slam

text: La carcasa de acero tenía un espesor de pared significativamente mayor que las bombas convencionales de la Segunda Guerra Mundial con el fin de resistir el impacto contra superficies duras. Esta se fabricaba en una sola pieza vertiendo acero en un molde de arena alrededor de un núcleo de hormigón; después se retiraba el núcleo de hormigón y se extraía la pieza. Debido al peso de la carcasa la carga explosiva se redujo, lo que requirió el empleo de uno de los explosivos británicos más eficaces en el momento - Torpex. Una vez calentada y fundida, la carga explosiva se vertía en porciones. Se necesitaba cerca de un mes para que se enfriase y coagulase, lo que limitaba considerablemente la producción. La baja tasa de producción conllevó que solo pudieran ser utilizadas 42 bombas antes del final de la guerra.


title: Bomba Grand Slam

text: La combinación de alta velocidad y la carcasa resistente significaba que podía penetrar de 30 a 40 metros en el suelo antes de explotar, creando un efecto "terremoto". La bomba no había sido diseñada para atravesar directamente muros de hormigón; por esto a veces, al tropezar con materiales duros como hormigón o roca, la bomba se rompía y no podía penetrar en el objetivo. Aunque esto no evitara que se produjera una gran cantidad de daño por la explosión. De todas formas era más eficaz para este cometido que cualquier otra bomba.


title: Bomba Grand Slam

text: Las pruebas de campo se llevaron a cabo con las nuevas bombas en octubre de 1944, contra la fábrica secreta de producción de misiles "V-2" en el norte de Francia. En el período comprendido entre el 10 y el 20 de noviembre de 1944, sobre la cúpula de hormigón armado de la fábrica protegida, se lanzaron varias bombas "Grand Slam".


title: Bomba Grand Slam

text: Las bombas "Grand Slam" solo podían ser trasportadas por bombarderos Avro Lancaster en la versión especial BI (Especial). Diferían de la versión convencional en que estaban propulsados por motores más potentes y hélices mejoradas; por razones de reducción de peso y mejora de la aerodinámica se retiraron algunas torretas. Para utilizar la Tallboy se habían abombado las compuertas de la bodega de bombas. Para utilizar la "Grand Slam", las compuertas se retiraron por completo y se colocó un panel. La bomba tenía que ser lanzada desde 6700 m, por lo que su precisión se redujo.


title: Bomba Grand Slam

text: Al final de la guerra se habían lanzado 42 Grand Slam en acciones de ataque, principalmente contra puentes y viaductos. Su efecto era devastador; dentro de un radio de unos cien metros no había prácticamente ninguna posibilidad de sobrevivir. La onda expansiva provocaba un enorme temblor sísmico que podía hacer colapsar los edificios de mayor tamaño que se encontraran en el entorno del punto de impacto.


title: Bomba Grand Slam

text: Al igual que con las "Tallboy," debido al alto coste y complejidad de producción de estas bombas, a las tripulaciones de los bombarderos se les ordenó que en el caso de que la bomba no pudiera ser lanzada sobre el objetivo, regresaran con ella a la base, en lugar de dejarla caer en el mar por razones de seguridad (como es el caso de las bombas convencionales).


title: Anybody Seen My Baby?

text: «Anybody Seen My Baby?» —en español: «¿Alguien ha visto a mi nena?»— es una canción de la banda británica de rock The Rolling Stones. Fue lanzada como primer sencillo de su álbum "Bridges to Babylon" de 1997. La canción fue un éxito, convirtiéndose en el gran hit del álbum y en una de las canciones principales interpretadas durante la gira "Bridges to Babylon Tour" entre los años 1997 y 1998.


title: Anybody Seen My Baby?

text: Escrita por Mick Jagger y Keith Richards, la canción también fue acreditada a k.d. lang y Ben Mink. La canción es conocida por su coro, que suena sorprendentemente similar a la canción «Constant Craving» que lang lanzó en 1992. Jagger y Richards afirmaron que nunca han escuchado la canción antes, solo habiendo descubierto la semejanza antes del lanzamiento de su canción. Como Richards contó en su autobiografía "Life", fue Angela, su hija, quien advirtió a su padre que la nueva letra de la canción de los Stones tenía una semejanza meramente llamativa a la canción de lang. Jagger y Richards dieron crédito a lang, junto con su coescritor Ben Mink, para evitar cualquier demanda. Después, lang dijo que estaba "completamente honrada y halagada" por recibir el crédito.


title: Anybody Seen My Baby?

text: «Anybody Seen My Baby?» es una canción típica de los Stones en su era "Bridges to Babylon". Cuenta con amplias inspiraciones, incluyendo muestras del artista de hip-hop Biz Markie, convirtiéndola en una de las pocas canciones de los Rolling Stones en incluir samples ("Bridges to Babylon" es el único álbum de los Rolling Stones que incluye samples). El bajo y los teclados de la canción son realizados por Jamie Muhoberac mientras que Waddy Wachtel toca la guitarra acústica. La canción tiene un distintivo toque R&B, impulsado por el bajo de Muhoberac. Jagger, Richards y Wachtel tocan las guitarras eléctricas. Coincidentemente, se informa que «Has Anybody Seen My Baby» ha sido el título de una canción escrita y grabada por Brian Jones después de dejar los Rolling Stones.


title: Anybody Seen My Baby?

text: La canción fue grabada entre marzo y julio de 1997 en los estudios Ocean Way Recording en Los Ángeles, Estados Unidos.


title: Anybody Seen My Baby?

text: La batería con la que inicia la canción se parece a la secuencia de percusión del tema "Where life begins", de Madonna.


title: Anybody Seen My Baby?

text: La canción fue un éxito en todo el mundo, alcanzando el Top 20 en Europa, el puesto # 1 en Canadá y el # 3 en el "Billboard" Mainstream Rock Tracks. El video musical de la canción es quizás mejor recordado por contar con la participación de la actriz Angelina Jolie. Ella aparece como una estríper que deja su trabajo en medio rendimiento para vagar por la ciudad de Nueva York. «Anybody Seen My Baby?» llegaría a ser la única pista de "Bridges to Babylon" en aparecer en los recopilatorios de los Stones "Forty Licks" de 2002 y "GRRR!" de 2012 (aunque la versión de 80 canciones de este recopilatorio también contiene «Saint of Me»).


title: Anybody Seen My Baby?

text: La tocaron en vivo en la mayoría de los conciertos de 1997/98 durante la gira "Bridges to Babylon Tour" y una vez en 2016.


title: Andador

text: Un andador, también conocido como tacatá o tacataca o andadera es un medio de transporte que se utiliza para enseñar a los niños a andar. Los andadores son estructuras rígidas circulares dentro de las cuales se introduce el bebé. La parte superior es lo suficientemente estrecha como para que el niño encuentre un apoyo seguro, mientras que la base es más ancha para facilitar el movimiento de los pies. Tienen una altura equivalente a la del pecho del niño, de modo que este se pueda apoyar, agarrar o empujar para dar sus primeros pasos. Están fabricados de madera o de metal y cuentan con ruedas en su base para posibilitar su desplazamiento.


title: Andador

text: Los padres colocan a los niños en andadores a partir de los cinco a los ocho meses por diversos motivos: mantener a los niños ocupados, comenzar a andar antes o fortalecer sus piernas. Para elegir un buen andador, se recomienda que tenga sistema antiderrape para evitar vuelcos, que el soporte sea blando para amortiguar golpes, que tenga topes para inmovilizarlo, que sea plegable, que se pueda lavar y que pueda regularse en altura para seguir el crecimiento del bebé. Algunos andadores también incluyen una plataforma con juegos que desarrollan la psicomotricidad del bebé.


title: Andador

text: Tradicionalmente, se ha pensado que el uso de andadores aceleraba el aprendizaje de los niños. Sin embargo, recientes estudios, que han comparado el desarrollo de bebés que utilizaban andadores y otros que no lo hacían, lo ponen en duda. Las conclusiones parecen sugerir lo contrario: que los niños que han utilizado soportes han retrasado su evolución frente a los que no los han usado. Además, los andadores pueden ser fuente de accidentes o lesiones entre cuyas causas se cuentan empujones, defectos mecánicos o tropezones.


title: Andador

text: Los datos sobre las lesiones causadas por los andadores, recopilados por el Programa de Prevención y Reporte de Lesiones del Hospital de Canadá (CHIRPP), condujeron a la prohibición de la venta de estos aparatos en dicho país. El CHIRPP es un sistema informático que recopila y analiza los datos de lesiones tratados por dieciséis hospitales en Canadá. La base de datos reveló que, entre los meses de abril de 1990 y abril de 2002, se produjeron 1.935 lesiones causadas por el uso de andadores. La prohibición en este país incluye la venta, importación y anuncio de andadores, y engloba también los andadores modificados y los de segunda mano.


title: Andador

text: Hoy en día, la mayoría de los especialistas (pediatras, fisioterapeutas, psicomotricistas, entre otros) desaconsejan su utilización. Conviene prevenir a los padres del riesgo de su uso, ya que sobre el papel podrían parecer interesantes y por eso continúan en el mercado español.


title: Andador

text: Se pueden encontrar en la red múltiples foros y artículos que desaconsejan su empleo, como Patrones de uso, creencias populares y accidentabilidad por andador infantil o Relaciones con el inicio de la marcha, gateo, uso de andadores y accidentes . La principal razón de su éxito es que ayuda a los padres a sentirse más cómodos y tranquilos durante la etapa del gateo del niño (pese a que como se ha dicho son causa de múltiples accidentes).


title: Andador

text: En cambio, el niño -para alcanzar un normal desarrollo motor- debe pasar por etapas de las que no debemos privarle: moverse en el suelo, volteando, rastreando, gateando (lo que va fortaleciendo a la vez sus brazos y le resultará útil para tener reflejos de apoyo y amortiguar posteriores caídas); ir conquistando la verticalidad, aprendiendo primero a ponerse de rodillas apoyándose en los muebles y a ponerse de pie con apoyo; mantenerse de pie realizando un buen apoyo plantar, pasando el peso del cuerpo de la punta a los talones y aprendiendo a mover las piernas lateralmente apoyado en los muebles y manteniendo el equilibrio por sí mismo; aprender a agacharse y a pasar de esta posición al suelo flexionando cadera, rodillas y tobillos.


title: Andador

text: En el tacatá el niño no tiene un buen apoyo plantar, sobre todo apoya en la punta y no en el talón, no tiene libertad de movimientos que fomenten la práctica del equilibrio, no permite los cambios posturales del suelo a la bipedestación. Todo esto impide el desarrollo muscular del niño y puede llegar a producir incluso deformidades de ligamentos y huesos. Además confunde al niño al distorsionar los límites del propio cuerpo.


title: Andador

text: En realidad no es correcto decir que el tacatá es lo mismo que el andador, porque existen en el mercado andadores que se asemejan a los que se usan en discapacidad y que son adecuados para el uso infantil porque permiten la bipedestación y a la vez hacen que el niño mantenga el equilibrio y le proporcionan mayor libertad de movimientos al poder bajar al suelo o ponerse de pie libremente, con lo que evitan todos los inconvenientes expuestos anteriormente.


title: Andador

text: Los andadores aparecen representados en algunas obras de arte de los siglos XIV y XV entre las que se encuentran el "libro de horas" de Catalina de Cleves. El médico del siglo XVI Ferrarius los recomendó para enseñar a los niños a andar.


title: Andador

text: El andador más común consistía en una estructura de madera con un aro superior y varias ruedas en su base, lo que se utilizaba tanto para enseñar a los niños a andar como para obligarles a hacer ejercicio. Varios de estos ejemplares se conservan en museos y casas históricas. Juan Pantoja de la Cruz retrató al futuro Felipe IV en un andador en 1607. Rembrandt dibujó a un niño introducido dentro de un andador en 1646.


title: E-I-E-I-(Annoyed Grunt)

text: E-I-E-I-(Annoyed Grunt), titulado "EIEI (Gesto de disgusto)" en España, "Homero granjero" en Hispanoamérica, es el quinto episodio de la de la serie animada "Los Simpson", estrenado originalmente el 7 de noviembre de 1999. Fue escrito por Ian Maxtone-Graham y dirigido por Bob Anderson. En el episodio, Homer comienza un nuevo negocio, vendiendo una mezcla de tomate con tabaco altamente adictiva, que denomina "tomacco".


title: E-I-E-I-(Annoyed Grunt)

text: La familia va al cine a ver la película "The Poke of Zorro" (parodia de "La máscara del Zorro"). El Zorro y El Hombre de la Máscara de Hierro convertidos en superhéroes. De alguna manera, Homer está emocionado por la trama de la película. A la salida, Snake empuja a Marge, por lo que Homer se siente indignado y le da un golpe de guante y reta a Snake a un duelo empleando la frase extraída de la película: "Exijo una satisfacción". Éste busca su pistola, pero al no encontrarla, huye. Tras esto, Homer es aplaudido por el público del cine. Más tarde en la taberna de Moe, Moe insulta a Homer, a lo que responde con un reto a duelo igual que antes, pero Moe, para tranquilizarlo, le da una cerveza gratis. Viendo los resultados obtenidos, Homer decide aprovecharse de la situación.


title: E-I-E-I-(Annoyed Grunt)

text: Todo marcha bien hasta que en el Kwik-E-Mart, al dar de golpes con su guante para saltarse la cola, un sureño al que le gusta los duelos lo acepta, acordando que el duelo sería con pistolas al amanecer. Homer se siente tan molesto porque alguien accedió al duelo. Al amanecer Homer se despierta pensando que es una pesadilla, hasta que ve la caravana del sureño aparcada en su casa. Entonces la familia huye engañándolo. Tras buscar varios sitios donde refugiarse, encuentran la granja en la que Homer se crio.


title: E-I-E-I-(Annoyed Grunt)

text: Para sobrevivir, deciden cultivar en la tierra allí, pero es demasiado alcalina por lo que Homer llama a Lenny para que le envíe plutonio, esperando que con éste crezca algo. Cuando lo recibe, fumiga la tierra con él, y al día siguiente la familia sale a ver las supuestamente gigantescas plantas, pero no hay plantas. Homer decide quitarse la vida, pero Lisa le dice que no lo haga porque hay brotes. Cuando ya han crecido esas plantas, con aspecto de tomatera, Bart le da un mordisco a un tomate, pero por dentro es como tabaco. Homer llama a esta adictiva planta "tomacco", que se vende exitosamente.


title: E-I-E-I-(Annoyed Grunt)

text: Entonces llega una limusina de la Tabacalera "Laramie". Estos le piden la planta, a cambio de 150 millones de dólares. Los Simpson lo discuten, y deciden que deberían darle la planta a cambio de 150 mil millones de dólares. Esta oferta es rechazada, y dejan a la familia tirada enfrente de la granja, donde los animales se están comiendo todo el tomacco. Homer consigue salvar una planta. Se refugian en la casa, que es allanada por los animales ya adictos a la nicotina del tomacco, en un violento intento de comerse la única planta del mismo que queda. Homer tira la planta, que cae en las manos de una gerente de la tabacalera. Ésta se sube a un helicóptero, escapando de Homer. Al poco después, el helicóptero se estrella por exceso de peso, ya que hay una oveja dentro.


title: E-I-E-I-(Annoyed Grunt)

text: La familia vuelve a su casa de Springfield, preguntándose por qué habían tenido que irse. Allí sigue estando el sureño. Cuando van a batirse, él huele una tarta de fruta que había hecho Marge, y se distrae para comer una rebanada. Homer le recuerda que se iban a batir, y el sureño se acuerda y le dispara en el hombro. Lisa le dice a su padre que debería ir al hospital, pero Homer decide que irá después de comer la tarta.


title: E-I-E-I-(Annoyed Grunt)

text: Una tienda con el nombre de "Sneed's Feed & Seed (tienda de abarrotes y semillas en Hispanoamérica) aparece por un corto tiempo en el episodio, ha sido fuente de un intenso debate entre los fanes de "Los Simpson" . El debate se centra en el nombre de la tienda, citando la posibilidad de una broma lasciva dentro del episodio.  El escritor del episodio, Ian Maxtone-Graham , ha declarado en Twitter que el nombre de la tienda es, de hecho, una referencia al coito y la felación .


title: E-I-E-I-(Annoyed Grunt)

text: "Sneed's Feed and Seed" se convirtió en un meme de Internet en el tablero de imágenes en línea 4chan, en forma de shitpost conocida como "sneedposting" Un ejemplo más antiguo conocido de "sneedposting" se remonta al 12 de junio de 2012.


title: E-I-E-I-(Annoyed Grunt)

text: Debido a que FXX cambió los episodios más antiguos de una relación de aspecto de 4: 3 a 16: 9 , la broma en la versión original se corta principalmente en la pantalla.


title: Hola, ¿estás sola?

text: Hola, ¿estás sola? es una película de Icíar Bollaín con la que debutó como directora de un largometraje.


title: Hola, ¿estás sola?

text: La película trata de dos chicas, Niña (Silke) y Trini (Candela Peña), que viven en Valladolid. Las dos deciden irse de casa porque Niña tiene un conflicto con su padre (Pedro Miguel Martínez) y Trini tiene problemas con el alquiler. Las dos chicas comparten el deseo de ser independientes, libres y ricas.


title: Hola, ¿estás sola?

text: Durante su camino las dos trabajan de animadoras en un hotel en Málaga, donde salen a la luz las primeras diferencias de carácter. Mientras que a Niña le gusta la vida cómoda, divertida y libre de su trabajo como animadora, Trini quiere una vida sólida con su propia casa. Por la insatisfacción de Trini las dos chicas se van a Madrid, donde vive Mariló, la madre de Niña (Elena Irureta). Al divorciarse de su marido, la relación con Niña no es buena. Ésta no quiere irse a Madrid, aunque Trini consigue convencerla. Niña no quiere tener contacto con su madre pero Trini encuentra en ella a la madre que nunca tuvo.


title: Hola, ¿estás sola?

text: La trama cambia rápidamente cuando las dos chicas conocen a un ruso llamado Olaf (Arcadi Levin) porque el valor del amor gana importancia. Tras varios problemas pequeños, el grupo decide abrir un chiringuito en el sur. Con ese proyecto se cumple el deseo de una vida mejor, pero por culpa de la madre de Niña el viaje no terminará con la apertura del negocio. A pesar de todo, los conflictos no consiguen romper la relación ni influir negativamente en la amistad de Niña y Trini.


title: Prajnaparamita

text: Prajñāpāramitā significa "la Perfección de la Sabiduría (Trascendente)" en el Budismo Mahāyāna. Prajñāpāramitā se refiere a esta forma perfeccionada de ver la naturaleza de la realidad, así como a un cuerpo particular de sutras y a la personificación del concepto en el Bodhisattva conocido como la "Gran Madre" (tibetano: Yum Chenmo). La palabra Prajñāpāramitā combina las palabras sánscritas prajñā "sabiduría" con pāramitā "perfección". Prajñāpāramitā es un concepto central en el budismo Mahāyāna y generalmente está asociado con la doctrina del vacío (Shunyata) o 'falta de Svabhava' (esencia) y las obras de Nagarjuna. Su práctica y comprensión se consideran elementos indispensables del camino del Bodhisattva.


title: Prajnaparamita

text: Según Edward Conze, los Prajñāpāramitā Sutras son ""una colección de unos cuarenta textos... compuestos en algún lugar alrededor del subcontinente indio entre aproximadamente 100 aC y 600 dC"". Se piensa que algunos sajras de Prajnāpāramitā están entre los sūtras más antiguos de Mahāyāna.


title: Prajnaparamita

text: Una de las características importantes de los Sutras de Prajñāpāramitā es anutpada (nonato, sin origen).


title: Prajnaparamita

text: Los eruditos occidentales han considerado tradicionalmente que el sūtra más antiguo en la clase de "Prajñāpāramitā" es el "Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra" o "Perfección de la sabiduría en 8,000 líneas", que probablemente se escribió por escrito en el siglo I a. C. Esta cronología se basa en las opiniones de Edward Conze, quien en gran medida consideró las fechas de traducción a otros idiomas. Este texto también tiene una versión correspondiente en formato de verso, llamada "Ratnaguṇasaṃcaya Gāthā", que algunos creen que es un poco más antiguo porque no está escrito en sánscrito literario estándar. Sin embargo, estos hallazgos se basan en textos indios de fecha tardía, en los cuales los versos y los mantras a menudo se mantienen en formas más arcaicas.


title: Prajnaparamita

text: Además, varios eruditos han propuesto que las enseñanzas de Mahāyāna Prajñāpāramitā fueron desarrolladas por primera vez por la subsección Caitika de Mahāsāṃghikas. Creen que el Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra se originó entre las escuelas del sur de Mahāsāṃghika de la región de Āndhra, a lo largo del río Kṛṣṇa. Estos Mahāsāṃghikas tenían dos monasterios famosos cerca de Amarāvati y el Dhānyakataka, que dieron sus nombres a las escuelas Pūrvaśaila y Aparaśaila. Cada una de estas escuelas tenía una copia del Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra en Prakrit. Guang Xing también evalúa la opinión del Buda dada en el Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra como la de los Mahāsāṃghikas. Edward Conze estima que este sūtra se originó alrededor del 100 aC.


title: Prajnaparamita

text: En 2012, Harry Falk y Seishi Karashima publicaron un manuscrito Kharoṣṭhī dañado y parcial de "Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā". La datación del radiocarbono estima su origen del año 75, por lo que es uno de los textos budistas más antiguos que existen. Es muy similar a la primera traducción china del "Aṣṭasāhasrikā" por Lokakṣema (179) cuyo texto de origen se supone que está en el idioma Gāndhārī; la traducción de Lokakṣema es también la primera traducción existente del género Prajñāpāramitā a un idioma no india. La comparación con el texto sánscrito estándar muestra que también es probable que sea una traducción de Gāndhāri, ya que se expande en muchas frases y proporciona glosas para palabras que no están presentes en el Gāndhārī. Esto apunta a que el texto se compone en Gāndhārī, el idioma de Gandhara (la región que ahora se conoce como la frontera noroeste de Pakistán, que incluye Peshawar, Taxila y el valle de Swat). El manuscrito "Dividido" es evidentemente una copia de un texto anterior, que confirma que el texto puede ser anterior al primer siglo de la era común.


title: Prajnaparamita

text: En contraste con la erudición occidental, los eruditos japoneses han considerado tradicionalmente que el "Sūtra del Diamante" ("Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra") es desde una fecha muy temprana en el desarrollo de la literatura "Prajñāpāramitā". La razón habitual de esta cronología relativa que coloca a "Vajracchedikā" antes no es su fecha de traducción, sino una comparación de los contenidos y temas. Algunos eruditos occidentales también creen que el "Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra" fue adaptado del anterior "Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra".


title: Prajnaparamita

text: Al examinar el lenguaje y las frases usadas tanto en "Aṣṭasāhasrikā" como en "Vajracchedikā", Gregory Schopen también considera que Vajracchedikā es anterior a Aṣṭasāhasrikā. Esta visión se toma en parte examinando paralelos entre las dos obras, en las que el Aṣṭasāhasrikā parece representar la posición posterior o más desarrollada. Según Schopen, estas obras también muestran un cambio en el énfasis de una tradición oral (Vajracchedikā) a una tradición escrita (Aṣṭasāhasrikā).


title: Prajnaparamita

text: Un comentario indio sobre el "Mahāyānasaṃgraha", titulado "Vivṛtaguhyārthapiṇḍavyākhyā", da una clasificación de las enseñanzas según las capacidades de la audiencia:Los títulos de estos ocho textos de "Prajñāpāramitā" se dan según su longitud. Los textos también pueden tener otros títulos sánscritos, o diferentes variaciones que pueden ser más descriptivas. Las longitudes especificadas por los títulos se dan a continuación.


title: Prajnaparamita

text: Según Joseph Walser, hay evidencia de que el Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra (25.000 líneas) y el Śatasāhasrikā Prajñāpāramitā (100.000 líneas) tiene una conexión con la secta Darmaguptaka, mientras que la "Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra" (8.000 líneas) no la tiene.


title: Prajnaparamita

text: Además de estos, también hay otras sajás de Prajñāpāramitā, como el Sutra del Corazón (Prajñāpāramitā Hṛdaya), que existe en versiones más cortas y más largas. Con respecto a los textos más cortos, Edward Conze escribe: "Dos de ellos, el Sūtra del Diamante y el Sūtra del Corazón están en una clase por sí mismos y merecidamente reconocidos en todo el mundo del budismo del norte. Ambos han sido traducidos a muchos idiomas y se han comentado a menudo ". Algunos eruditos consideran que el Sutra del diamante es mucho más antiguo. El erudito Jan Nattier sostiene que el Sutra del corazón es un texto apócrifo compuesto en China a partir de extractos del Pañcaviṃśatisāhasrikā y otros textos del siglo VII. Red Pine, sin embargo, no apoya el argumento de Nattiers y cree que el Prajnaparamita Hridaya Sutra es de origen indio.


title: Prajnaparamita

text: Las versiones tántricas de la literatura de Prajñāpāramitā se produjeron a partir del año 500 EC e incluyen sutras como el Adhyardhaśatikā Prajñāpāramitā (150 líneas). Además, algunos budistas tibetanos sostienen que las enseñanzas de Prajñāpāramitā terma han sido conferidas a Nāgārjuna por el "Rey de los Nāgas" de Nāgarāja, que las había estado protegiendo en el fondo del mar.


title: Prajnaparamita

text: Hay varios comentarios indios y posteriores chinos sobre los sutras de Prajñāpāramitā, algunos de los comentarios más influyentes incluyen:


title: Prajnaparamita

text: Los sutras fueron llevados por primera vez al Tíbet en el reinado de Trisong Detsen (742-796) por los eruditos Jinamitra y Silendrabodhi y el traductor Yeshe De.


title: Prajnaparamita

text: A mediados del siglo III d. C., parece que algunos textos de Prajñāpāramitā se conocían en Asia Central, según informó el monje chino Zhu Shixing, quien trajo un manuscrito de la Prajñāpāramitā de 25,000 líneas:


title: Prajnaparamita

text: En China, hubo una extensa traducción de muchos textos de Prajñāpāramitā a partir del siglo II d. Los principales traductores incluyen: Lokakṣema (支 婁 迦 讖), Zhī Qīan (支 謙), Dharmarakṣa (竺 法 護), Mokṣala (無 叉), Kumārajīva (鳩摩羅什, 408 CE), Xuánzàng (玄奘), Făxián (法 賢) y Dānapāla (施 護). Estas traducciones fueron muy influyentes en el desarrollo de Asia Oriental Mādhyamaka y en el budismo chino.


title: Prajnaparamita

text: Xuanzang (fl. C. 602–664) fue un erudito chino que viajó a la India y regresó a China con tres copias del "Mahāprajñāpāramitā Sūtra" que había obtenido de sus extensos viajes. Xuanzang, con un equipo de traductores, comenzó a traducir el voluminoso trabajo en 660 utilizando las tres versiones para garantizar la integridad de la documentación de origen. Xuanzang estaba siendo alentado por varios de los traductores para presentar una versión abreviada. Después de que una serie de sueños aceleró su decisión, Xuanzang decidió rendir un volumen completo, fiel al original de 600 fascículos.


title: Prajnaparamita

text: También hay comentarios posteriores de budistas zen sobre el Sutra del corazón y el diamante, y el comentario de Kūkai (siglo IX) es el primer comentario tántrico conocido.


title: Prajnaparamita

text: Un tema clave de los sutras de Prajñāpāramitā es la figura del Bodhisattva (literalmente: despertar-ser) que se define en el sutra de PP de 8,000 líneas como:


title: Prajnaparamita

text: Un Bodhisattva es entonces un ser que experimenta todo "sin apego" (asakti) y ve la realidad (Tathātā) tal como es. El Bodhisattva es el principal ideal en Mahayana (Gran Vehículo), que considera que la meta del camino budista se convierte en un Buda por el bien de todos los seres sintientes, no solo de ti mismo:


title: Prajnaparamita

text: Una cualidad central del Bodhisattva es su práctica de Prajñāpāramitā, un estado de conocimiento más profundo (gambhīra) que es una comprensión de la realidad que surge del análisis, así como también de la percepción meditativa. Es no conceptual y no dual (advaya), así como trascendental. Literalmente, el término podría traducirse como "conocimiento ido a la otra (orilla)", o conocimiento trascendental. El PP sutra en 8000 líneas dice:


title: Prajnaparamita

text: Un pasaje adicional en la línea 8,000 del PP sutra establece que Prajñāpāramitā significa que un Bodhisattva se encuentra en el vacío (shunyata) al no estar de pie ("√sthā") o apoyarse en cualquier dharma (fenómenos), ya sea condicionado o no condicionado. Los dharmas sobre los que un Bodhisattva "no está parado" incluyen listas estándar como: los cinco agregados, los campos de los sentidos (ayatana), nirvana, Budeidad, etc. Esto se explica al afirmar que los Bodhisattvas "vagan sin hogar" (aniketacārī); "casa" o "morada" significan signos (nimitta, que significa una impresión mental subjetiva) de objetos sensoriales y las aflicciones que surgen dependiendo de ellos. Esto incluye la ausencia, el "no asumir" (aparigṛhīta) de incluso signos y percepciones mentales "correctos" como "forma no es uno mismo", "practico Prajñāpāramitā", etc. Para ser liberado de todas las construcciones y signos, a estar sin signo (animitta) es estar vacío de ellos y esto es permanecer en Prajñāpāramitā. Los sutras del PP afirman que todos los Budas y Bodhisattvas en el pasado han practicado Prajñāpāramitā. Prajñāpāramitā también está asociada con Sarvajñata (conocimiento total) en los sutras PP, una cualidad de la mente de un Buda que conoce la naturaleza de todos los dharmas.


title: Prajnaparamita

text: Según Karl Brunnholzl, Prajñāpāramitā significa que "todos los fenómenos desde la forma hasta la omnisciencia están totalmente desprovistos de características intrínsecas o de su propia naturaleza". Además, "tal sabiduría omnisciente es siempre no conceptual y está libre de puntos de referencia ya que es "La conciencia constante y panorámica de la naturaleza de todos los fenómenos y no implica ningún cambio entre el equilibrio meditativo y el logro posterior".


title: Prajnaparamita

text: Edward Conze describió varias cualidades psicológicas de la práctica de Prajñāpāramitā de un Bodhisattva:


title: Prajnaparamita

text: Los sutras del PP también enseñan la importancia de las otras paramitas (perfecciones) para el Bodhisattva como Ksanti (paciencia): "Sin recurrir a esta paciencia (kṣānti), ellos [bodhisattvas] no pueden alcanzar sus metas respectivas".


title: Prajnaparamita

text: Otra cualidad del Bodhisattva es su libertad del miedo (na √tras) frente a la doctrina aparentemente impactante del vacío de todos los dharmas que incluye su propia existencia. Un buen amigo (kalyanamitra) es útil en el camino hacia la intrepidez. Los Bodhisattvas tampoco tienen orgullo o auto-concepción (na manyeta) de su propia estatura como Bodhisattvas. Estas son características importantes de la mente de un bodhisattva, llamada bodhicitta. Los sutras del PP también mencionan que la bodichita es una vía intermedia, no se considera aprehendida como existente (astitā) o inexistente (nāstitā) y es "inmutable" (avikāra) y "libre de conceptualización" (avikalpa).


title: Prajnaparamita

text: Se dice que el Bodhisattva genera "gran compasión" (maha-karuṇā) para todos los seres en su camino hacia la liberación y, sin embargo, también mantiene un sentido de ecuanimidad (upekṣā) y se aleja de ellos a través de su comprensión del vacío, debido a lo cual, el Bodhisattva sabe que incluso después de traer innumerables seres al nirvana, "ningún ser viviente ha sido llevado al nirvana". Bodhisattvas y Mahasattvas también están dispuestos a renunciar a todos sus actos meritorios por los seres sensibles y desarrollar medios hábiles (upaya) para ayudar a abandonar las opiniones falsas y enseñarles el Dharma. La práctica de Prajñāpāramitā permite que un Bodhisattva se convierta en:"un salvador de los indefensos, un defensor de los indefensos, un refugio para aquellos que no tienen refugio, un lugar para descansar para aquellos que no tienen lugar de descanso, el alivio final de aquellos que están sin él, una isla para aquellos sin uno, una luz para el ciego, una guía para los que no tienen guía, un recurso para aquellos sin uno y... guía para el camino de aquellos que lo han perdido, y usted se convertirá en un apoyo para aquellos que están sin apoyo ".


title: Prajnaparamita

text: "Tathātā" (Talidad o Así) y el término relacionado "Dharmatā" (la naturaleza del Dharma), y Tathāgata también son términos importantes de los textos PP. Practicar Prajñāpāramitā significa practicar de acuerdo con "la naturaleza del Dharma" y ver el Tathāgata (es decir, el Buda). Como dice el sutra 8000 de la línea PP, estos términos se usan generalmente de manera equivalente: "Como la condición de ser (tathatā) de dharmas es inamovible (acalitā), y la condición de ser (tathatā) de dharmas es Tathāgata". El Tathāgata se dice en el sutra de 8000 líneas PP para "ni venir ni ir". Además, el sutra PP de 8000 líneas incluye una lista de sinónimos asociados con Tathāgata como "más allá de ir y venir", que incluyen: 1. Talidad (tathatā); 2. Unarisen (anutpāda); 3. Límite de realidad (bhūtakoṭi); 4. Śūnyatā; 5. División (yathāvatta); 6. Desprendimiento (virāga); 7. Cese (nirodha); 8. Elemento espacio (ākāśadhātu). El sutra dice entonces:Aparte de estos dharmas, no hay Tathāgata. La talidad de estos dharmas, y la talidad de los Tathāgatas, es una sola tal individualidad ( "ekaivaiṣā tathatā" ), no dos, no divididas ( "dvaidhīkāraḥ" ). ... más allá de toda clasificación ( "gaṇanāvyativṛttā" ), debido a la no existencia ( "asattvāt" ). Entonces, la cosa no viene ni se va porque, al igual que los otros términos, no es una entidad real (bhūta, svabhāva), sino que simplemente aparece conceptualmente a través de la originación dependiente, como un sueño o una ilusión..


title: Prajnaparamita

text: Edward Conze enumera seis formas en las que la Prajñāpāramitā considera el estado ontológico de los dharmas:


title: Prajnaparamita

text: Es a través de ver este Tathātā que se dice que uno tiene una visión del Buda (el Tathāgata), ya que esto se llama ver el Dharmakaya del Buda (cuerpo del Dharma), que no es su cuerpo físico, pero nada más que la verdadera naturaleza de dharmas.


title: Prajnaparamita

text: La mayoría de los eruditos budistas modernos, como Lamotte, Conze y Yin Shun, han visto a Śūnyatā (vacío, vacuidad, vacío) como el tema central de los sutras del PP. Edward Conze escribe:Ahora es la enseñanza principal de Prajñāpāramitā con respecto al ser propio que está "vacía". El término sánscrito es "svabhāva-śūnya" . Este es un compuesto "tatpuruṣa" (uno en el cual el último miembro está calificado por el primero sin perder su independencia gramatical), en el cual svabhava puede tener el sentido de cualquier caso oblicuo. El Mahayana entiende que los dharmas están vacíos de cualquier ser propio, es decir, que no son hechos definitivos por derecho propio, sino simplemente imaginados y falsamente discriminados, ya que todos y cada uno de ellos dependen de algo distinto a sí mismo. Desde un ángulo ligeramente diferente, esto significa que los dharmas, cuando se ven con [gnosis] perfeccionados, revelan un ser propio que es idéntico al vacío, es decir, en su propio ser están vacíos. Los sutras de PP comúnmente usan declaraciones apofáticas para expresar la naturaleza de la realidad tal como la ve Prajñāpāramitā. Un tropo común en los sutras de Prajñāpāramitā es la negación de una afirmación previa en la forma 'A no es A, por lo tanto, es A', o más a menudo niega solo una parte de la afirmación como: "XY es una Y menos XY ". El budista japonés, Hajime Nakamura, llama a esta negación la "lógica del no" ("na prthak"). Un ejemplo del diamante sutra de este uso de la negación es:


title: Prajnaparamita

text: La razón detrás de esta forma es la yuxtaposición de la verdad convencional con la verdad última como se enseña en la doctrina budista de las dos verdades. Se supone que la negación de la verdad convencional expone la verdad última del vacío (Śūnyatā) de toda realidad: la idea de que nada tiene una esencia ontológica y que todas las cosas son meramente conceptuales, sin sustancia.


title: Prajnaparamita

text: Los sutras del PP establecen que los dharmas no deben conceptualizarse como existentes, ni como inexistentes, y usan la negación para resaltar esto: "en la forma en que existen los dharmas (saṃvidyante), simplemente no existen (asaṃvidyante)".


title: Prajnaparamita

text: Los sutras de PP comúnmente afirman que todos los dharmas (fenómenos) son, de alguna manera, como una ilusión (māya), como un sueño (svapna) y como un espejismo. El Sutra del diamante dice:


title: Prajnaparamita

text: Incluso las metas budistas más elevadas, como la Budeidad y el Nirvana, deben verse de esta manera, por lo que la sabiduría más elevada o prajña es un tipo de conocimiento espiritual que ve todas las cosas como ilusorias. Como Subhuti en la línea 8000 de los estados del sutra PP:


title: Prajnaparamita

text: Esto está relacionado con la impermanencia y la naturaleza insustancial de los dharmas. Los sutras del PP dan el símil de un mago (māyākāra: 'ilusionista') que, cuando aparentemente está matando a sus personas ilusorias al cortarles la cabeza, realmente no mata a nadie y lo compara con llevar al despertar a los seres (mediante el 'corte' 'la conceptualización de la autoestima; Skt: ātmadṛṣṭi chindati) y el hecho de que esto también es, en última instancia, como una ilusión, porque sus agregados "no están vinculados ni liberados". La ilusión, entonces, es la conceptualización y fabricación mental de los dharmas como existentes o no existentes, como surgiendo o no surgiendo. Prajñāpāramitā ve a través de esta ilusión, estar vacío de conceptos y fabricaciones..


title: Prajnaparamita

text: Percibir dharmas y seres como una ilusión ("māyādharmatām") se denomina "gran armadura" ("mahāsaṃnaha") del Bodhisattva, que también se denomina "hombre ilusorio" ("māyāpāpuruṣa").


title: Prajnaparamita

text: Según Paul Williams, otro tema importante de los sutras del PP es "el fenómeno de la auto-referencia laudatoria - el elogio prolongado del propio sutra, los méritos inmensos que se obtienen al tratar incluso un verso de él con reverencia, y las penas desagradables que se acumulará de acuerdo con el karma para aquellos que denigran la escritura."


title: Prajnaparamita

text: Según Edward Conze, los sutras de PP agregaron mucho material doctrinal nuevo en las capas posteriores y los textos más grandes. Conze enumera los últimos acentos como:


title: Prajnaparamita

text: El Prajnaparamita se personifica a menudo como un bodhisattvadevi (bodhisattva femenino). Los artefactos de Nalanda representan la Prajnaparamita personificada como una deidad. La representación de Prajnaparamita como una deidad Yidam también se puede encontrar en el arte antiguo de Java y Camboya.


title: Prajnaparamita

text: El budismo Mahayana se arraigó en la antigua corte de Java Sailendra en el siglo VIII. La reverencia Mahayana de la deidad budista femenina comenzó con el culto de Tara consagrado en el templo Kalasan del siglo VIII en Java Central. Algunas de las funciones y atributos importantes de Prajnaparamita se pueden rastrear a los de la diosa Tara. Tara y Prajnaparamita se conocen como madres de todos los budas, ya que los budas nacen de la sabiduría. La dinastía Sailendra también era la familia gobernante de Srivijaya en Sumatra. Durante el reinado del tercer rey Pala Devapala (815-854) en India, Srivijaya Maharaja Balaputra de Sailendras también construyó uno de los principales monasterios de Nalanda en la India. A partir de entonces, ediciones manuscritas del "Ashtasahasrika Prajnaparamita" Sutra que circula en Sumatra y Java instigaron el culto de la Diosa de la Sabiduría Trascendente.


title: Prajnaparamita

text: En el siglo XIII, el budismo tántrico obtuvo el patrocinio real del rey Kertanegara de Singhasari, y posteriormente se produjeron algunas de las estatuas de Prajnaparamita en la región, como la Prajnaparamita de Singhasari en Java Oriental y Prajnaparamita de Muaro Jambi Regency, Sumatra. Tanto Java Oriental como Jambi Prajnaparamitas tienen un parecido con el estilo, ya que se produjeron en el mismo período, sin embargo, desafortunadamente, Prajnaparamita de Jambi no tiene cabeza y se descubrió en mal estado.


title: Prajnaparamita

text: La estatua de Prajnaparamita de Java Oriental es probablemente la representación más famosa de la diosa de la sabiduría trascendental, y se considera la obra maestra del arte antiguo budista-clásico de Java en Indonesia. Fue descubierto en las ruinas de Cungkup Putri cerca del templo Singhasari, Malang, Java Oriental. Hoy en día, la bella y serena estatua se exhibe en el segundo piso de Gedung Arca, Museo Nacional de Indonesia, Yakarta.


title: Valverde de Leganés

text: Valverde de Leganés es un municipio y localidad española de la provincia de Badajoz, en la comunidad autónoma de Extremadura.


title: Valverde de Leganés

text: Está situado entre Olivenza y Almendral, cerca del pantano de Piedra Aguda, en el ámbito más cercano a la influencia de la frontera. Pertenece a la y al Partido judicial de Olivenza.


title: Valverde de Leganés

text: El siglo pasado aún aparece nombrada como Valverde de Badajoz, jurisdicción a la que perteneció inicialmente desde su fundación en el siglo XIII. Posteriormente, pasó a integrarse en las casas de Leganés y Altamira, teniendo a su vez como anejos, hasta su desaparición en el XVII, a las aldeas de Valdesevilla y Los Arcos. La proximidad a la frontera hizo de Valverde escenario de numerosas acciones de guerra relacionadas con los conflictos hispano-portugueses en todas las épocas. En sus inmediaciones tuvo lugar en 1385 la batalla que remató el descalabro sufrido poco antes por los castellanos en Aljubarrota.


title: Valverde de Leganés

text: El 13 de septiembre de 1643 la localidad fue arrasada por los portugueses durante la guerra de la separación. En 1704, iniciada la de Sucesión, sus moradores la abandonaron, temerosos de nuevos ataques lusitanos, que efectivamente se produjeron con terribles resultados, hasta el punto de que el enclave quedó destruido por completo y despoblado, hasta que en 1712 se inició su reconstrucción. Valverde fue escenario también de la reunión mantenida el 14 de mayo de 1811 por los generales aliados con Beresford, para preparar la batalla librada dos días después contra los franceses en los campos de La Albuera, y en la que parte de las tropas tuvieron aquí sus campamentos de partida.


title: Valverde de Leganés

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional en la región de Extremadura. Desde 1834 quedó integrado en el Partido judicial de Olivenza. En el censo de 1842 contaba con 431 hogares y 1510 vecinos.


title: Valverde de Leganés

text: Iglesia parroquial católica bajo la advocación de San Bartolomé, en la Archidiócesis de Mérida-Badajoz.


title: Valverde de Leganés

text: Convento Franciscano Madre De Dios, declarado en 2020 como Bien de Interés Cultural en la modalidad de Monumento, por la Junta de Extremadura


title: Valverde de Leganés

text: El municipio cuenta con su propio periódico local, "Hoy Valverde de Leganés", formado a partir de una corresponsalía del diario regional "Hoy —"que se edita en Badajoz capital—.


title: Estante (mueble)

text: Un estante es el soporte fabricado en obra (ladrillo, escayola, etc.), madera, metal u otro material resistente, como derivados del vidrio y el plástico, que aplicado o instalado horizontalmente en paredes, muros, muebles o armarios, o disponiendo de patas, sirve de superficie de base de muy variado uso en casas, establecimientos de venta, industrias, talleres, etc. Un estante también se conoce como "mostrador", "repisa", "repisa de la chimenea" o "anaquel".


title: Estante (mueble)

text: Un estante puede fijarse a una pared u otra superficie vertical, estar suspendido de un techo, ser parte de una unidad de marco independiente o puede ser parte de un mueble como un gabinete, librero, centro de entretenimiento, algunos cabeceros, etc. Por lo general, de dos a seis estantes forman una unidad, cada estante se fija perpendicularmente a los soportes verticales o diagonales y se coloca en paralelo uno encima del otro. Se puede acceder a los estantes independientes desde uno o ambos lados más largos. Un estante con soportes internos ocultos se denomina estante flotante. Un estante o estuche diseñado para guardar libros es un librero.


title: Estante (mueble)

text: La longitud del estante se basa en las limitaciones de espacio de su ubicación y la cantidad de peso que se espera que sostenga. La distancia vertical entre los estantes se basa en las limitaciones de espacio de la ubicación de la unidad y la altura de los objetos; Los sistemas de estanterías ajustables permiten modificar la distancia vertical. La unidad puede ser fija o alguna forma de estantería móvil. La estantería para trabajos pesados se denomina estantería de paletización. En una tienda, el borde frontal del estante debajo del objeto(s) guardado puede usarse para mostrar el nombre, número de producto, precio y otra información sobre el objeto (s).


title: Estante (mueble)

text: Los estantes normalmente están hechos de materiales resistentes como la madera, bambú o acero, aunque los estantes para contener objetos más livianos pueden estar hechos de vidrio o plástico. Los estantes DIY incluso se pueden hacer con una puerta vieja, lápices de colores o libros.


title: Estante (mueble)

text: Julio Casares, en su diccionario ideológico anota como sinónimos de estante: anaquel, anaquelería, andén, andana, entrepaño, plúteo, estrada, tabla y armario; añadiendo como apliques similares "repisa", "balda", "velonera" y "poyata". En el contexto del mobiliario de cocina tradicional, propone también vasar, vasera, "leja", sobrado, "revellín" (en las chimeneas), "aparador", "alcarracero", "escudillero" y "cantarera" o "zafariche". En arquitectura, por "ménsula". En Hispanoamérica se aplica a los compartimentos de los frigoríficos y otros electrodomésticos de almacenaje, conservación e incubación.


title: Navidul

text: Navidul es una empresa alimenticia española de jamón curado perteneciente a la multinacional Sigma Alimentos. Fundada en 1976 por Manuel Díaz Ruíz junto con su esposa Lourdes del Río en Torrijos, Toledo, hoy en día es una empresa de importación nacional e internacional.


title: Navidul

text: En 1967, el matrimonio de Manuel Díaz Ruíz, de oficio matadero, y Lourdes del Río en Torrijos se decidió por abrir una pequeña tienda con el fin de vender chorizos, salchichas y tocino. Pronto, en los años 1970, tuvieron que agrandar su empresa, y para 1973 se volcaron a centrarse solamente en el jamón curado entre sus productos. A partir de entonces, la empresa tomó el nombre de Navidul en 1976. El nombre proviene de "Na", de natural; "vi", de viejo, y "dul", de dulce.


title: Navidul

text: En los años 80 y 90, se abrieron nuevas fábricas en Salamanca, Teruel, Toledo y Francia, primera fábrica fuera de España. La internacionalización llegó con la alarma sobre la peste porcina que no permitía a España la exportación de productos curados del cerdo. Tras el retiro de Manuel Díaz Ruíz, el cargo de director de la empresa lo ocupó Luis Serrano, quien, junto a Revilla, formaron el Campofrío Food Group.


title: Navidul

text: Aunque Navidul tiene jamón curado blanco e ibérico, también elabora otros productos como embutidos, quesos o lacón.


title: Navidul

text: En 2020 Navidul se convirtió en una de las primeras marcas españolas en incorporar la tecnología blockchain a sus piezas ibéricas.


title: Estadio Los Chirijos

text: El estadio Los Chirijos es un estadio multiusos. Está ubicado entre las avenidas Carlos Julio Arosemena Monroy y Quito de la ciudad de Milagro, provincia del Guayas. Fue inaugurado el 17 de septiembre de 1974, es usado para la práctica del fútbol y tiene capacidad para 15 000 espectadores.


title: Estadio Los Chirijos

text: Desempeña un importante papel en el fútbol local, ya que los clubes milagreños y guayaquileños como el Atlético Milagro, Valdez Sporting Club, Milagro Sporting Club, Unión Deportiva Valdez, Guayaquil Sport Club (provisional), 9 de Octubre (provisional), Everest (provisional), Calvi Fútbol Club (provisional), Club Sport Patria (provisional), Barcelona (provisional) y Emelec (provisional) hacían y/o hacen de locales en este escenario deportivo.


title: Estadio Los Chirijos

text: El estadio es sede de distintos eventos deportivos a nivel local, así como es escenario para varios eventos de tipo cultural, especialmente conciertos musicales (que también se realizan en el Coliseo Ecuador Martínez de Milagro).


title: Aldeacentenera

text: Aldeacentenera es un pueblo y municipio español situado en la provincia de Cáceres, comunidad autónoma de Extremadura. Pertenece al partido judicial de Trujillo y a la mancomunidad Comarca de Trujillo.


title: Aldeacentenera

text: Se llamó antes Aldea Nueva de Centenera y se halla a 80 km de la capital cacereña. El gentilicio de los hijos de esta localidad es "aldeanos" llamados pintorescamente "aldeanos pachochos".


title: Aldeacentenera

text: El escudo de Aldeacentenera fue aprobado mediante la "Orden de 29 de septiembre de 1992, por la que se aprueba el Escudo Heráldico y Bandera Municipal, para el Ayuntamiento de Aldeacentenera", publicada en el Diario Oficial de Extremadura el 8 de octubre de 1992 y aprobada por el Consejero de Presidencia y Trabajo Manuel Amigo, luego de haber sido aprobado el escudo por el ayuntamiento el 18 de febrero de 1992 y haber recibido informe favorable del Consejo Asesor de Honores y Distinciones de la Junta de Extremadura el 15 de septiembre de 1992. El escudo se define oficialmente así:


title: Aldeacentenera

text: El pueblo de Aldeacentenera se encuentra situado en las estribaciones de la Sierra de las Villuercas. Está en una hondonada entre dos cerros que la dominan: uno, llamado Cerro del bote y de las Viñas, y otro denominado Caranchón y tomillar. Por el N., el terreno es un poco más llano y se divisan los más hermosos panoramas: el puerto de Miravete, la Sierra de las Villuercas declaradas recientemente (2005) Reserva de la Biosfera por la Unesco y las alturas de la Sierra de Gredos, cuyas cumbres están nevadas durante el invierno.


title: Aldeacentenera

text: El río Almonte atraviesa el término municipal, de saliente a poniente, a unos 6 km del casco, sirviendo de límite a dicho término con los de Berzocana y Deleitosa. El Almonte tiene como afluentes, por la izquierda, los riachuelos de Garciaz y Arroyo Mojón entre los menos importantes.


title: Aldeacentenera

text: Su origen es posiblemente visigodo. En el siglo XVI se ubicaba en un lugar llamado "Ejido de Centenera", si bien su existencia como aldea con territorios propios se asienta definitivamente hacia la segunda mitad del siglo XIX.


title: Aldeacentenera

text: Tuvo varias denominaciones desde "Ejido de Centenera", "Aldea Nueva de Zentenera" y finalmente "Aldeacentenera".


title: Aldeacentenera

text: Aldeacentenera pertenecía a la comunidad de Trujillo y tenía su lugar en medio de sus dos ejidos que conservan el nombre de Centenera. Era arrabal de la ciudad de Pizarro.


title: Aldeacentenera

text: El traslado del Ejido de Centenera se debe, probablemente a que los colonos del Marqués de Risell, dueño de grandes propiedades, decidieron situar sus viviendas cercanas a la casa de este. Así, pasa a llamarse Aldeanueva de Zentenera y más tarde a su nombre actual. Existe una leyenda que dice que el traslado fue debido a una plaga de hormigas que causaba enfermedades a los niños.


title: Aldeacentenera

text: En el Ejido de Centenera nació Pedro Alonso de Centenera, quién acompañó a Pizarro en la conquista del Perú, tomó la ciudad de Cuzco de la que fue alcalde hasta su muerte en 1555. Aquí también nació el capitán Alonso Álvarez de Pineda en 1494, explorador del golfo de México y fundador de la ciudad de la Corpus Christi, en Texas.


title: Aldeacentenera

text: Como consecuencia de la Constitución de 1812, se erigió en Ayuntamiento independiente. Sus cargas gravitaban sobre los fondos de Trujillo.


title: Aldeacentenera

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional en la región de Extremadura, desde 1834, entonces conocido como Aldea Centenera, quedó integrado en el Partido Judicial de Trujillo. En el censo de 1842 contaba con 300 hogares y 1643 vecinos.


title: Aldeacentenera

text: El municipio, que tiene una superficie de 110,56 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: Aldeacentenera

text: La localidad cacereña de Aldeacentenera basa su economía en diferentes renglones que demuestran la versatilidad de sus habitantes en oficios y negocios.


title: Aldeacentenera

text: El terreno que rodea al pueblo es poco fértil, dedicado a la agricultura y ganadería, principalmente ganado lanar, cabrío, vacuno y de cerda. Sin embargo, hay que especificar que, con la mecanización del campo, han disminuido mucho el ganado caballar, mular y asnal. Por la motorización, las ruedas de carros, yugos, etcétera, han pasado a finalidades ornamentales. La ganadería local surte de leche, carne y derivados a la comarca y España.


title: Aldeacentenera

text: En el sector secundario destacan los telares informatizados en los que se aúnan la tradicional artesanía y las nuevas tecnologías de la informática para el diseño de los tejidos; la quesería de las Villuercas donde se elabora el queso de cabra con denominación de origen; la panadería con su producción artesanal en horno de leña; los talleres de cerrajería en los que la forja y la carpintería metálica dan belleza y cimiento cultural a la arquitectura de la zona; la construcción que con metodologías tradicionales y modernas van hermoseando el espacio que ocupa.


title: Aldeacentenera

text: Los bares, tiendas, farmacia y las empresas de autónomos; conjuntamente con la moderna propuesta de turismo rural y el apoyo decidido del ayuntamiento, uno de los mayores empleadores de la población, son también pilares en los que se sostiene y desarrolla la economía de la localidad.


title: Aldeacentenera

text: El concepto de deuda viva contempla solo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Aldeacentenera

text: La calidad de vida de la población de Aldeacentenera se ha desarrollado gracias al actuar de sus instituciones y su población. Cuenta con un colegio público donde reciben su primera formación más de 200 niños. El edificio, además del área curricular, cuenta con un campo de fútbol y atletismo, espacio para el recreo y un área de juegos infantiles. Todos los espacios cerrados están protegidos del frío por calefacción central. Esta, y quiénes lo visitan, tienen para disfrutar las instalaciones del campo de fútbol y atletismo, 2 pistas de tenis, una piscina con 2 vasos y climatizada, en el polideportivo de las piscinas municipales.


title: Aldeacentenera

text: El centro médico de Aldeacentenera que cuenta con atención las 24 horas y equipamiento para el cuidado de la salud de pobladores y visitantes en un edificio de construcción fuerte y dotado con los elementos necesarios para la comodidad de pacientes y personal sanitario.


title: Aldeacentenera

text: Utilizando las aguas de la garganta de Santa Lucía, que van a la nueva depuradora, ofrece en el grifo de la casa un agua con todos los niveles de pureza que el real decreto 1138/90 exige.


title: Aldeacentenera

text: Iglesia parroquial católica bajo la advocación de San Bartolomé Apóstol, en la Archidiócesis de Mérida-Badajoz, Diócesis de Plasencia, Arciprestazgo de Trujillo.


title: Aldeacentenera

text: Carece de monumentos históricos importantes, pero es frontera de un Castro Celta en la finca de la Coraja (Torrecillas de la Tiesa) del siglo V a. C. o principios del IV, situado entre tres municipios, a unos 6 km del pueblo de La Deleitosa, a 7 de Torrecillas de la Tiesa y a 8 de Aldeacentenera, de origen prerromano, siendo los vetones los que lo habitaron.


title: Aldeacentenera

text: El castro estaba amurallado, y en su interior se han encontrado restos de viviendas, de las que se está haciendo una reproducción en la dehesa Boyal, en el municipio de Aldeacentenera. Fuera de esta muralla se encuentra el vertedero donde se hallaron restos de cerámicas y metales y, a unos 500 m de aquí, está la necrópolis (cementerio) donde se han localizado más de 70 enterramientos conocidos o diferenciados cada uno con su urna correspondiente.


title: Aldeacentenera

text: Aldeacentenera celebra sus fiestas patronales el día 24 de agosto, en honor de San Bartolomé, llamado San Bartolo por los aldeanos.


title: Aldeacentenera

text: También celebra otra fiesta local en honor a la patrona que es la Virgen de los Santos, a la cual se la guarda gran devoción por parte de los habitantes de Aldeacentenera. Esta fiesta se celebra en los días 3 y 4 de mayo y son denominadas por los aldeanos como las fiestas de la cruz.


title: Cuadrimomento

text: En relatividad especial, el cuadrimomento es un cuadrivector que en mecánica relativista desempeña un papel análogo al momento lineal clásico. El cuadrimomento relativista combina el momento lineal de la partícula y su energía, más concretamente, el cuadrimomento de una partícula se define (en coordenadas galileanas) como la masa de la partícula por la cuadrivelocidad de la misma:


title: Cuadrimomento

text: Donde formula_1 es la energía del cuerpo en movimiento y formula_2 es la velocidad de la luz. Nótese que se está utilizando el convenio formula_3 para la métrica de Minkowski.


title: Cuadrimomento

text: Como "c" es una constante, se podría decir que, seleccionando unidades de medida en las cuales "c = 1", la (semi)norma de Minkowski del cuadrimomento es igual a la masa del cuerpo.


title: Cuadrimomento

text: En las reacciones entre un grupo de partículas aisladas, el cuadrimomento se conserva. La masa de un sistema de partículas puede ser mayor que la suma de la masa de las partículas, debido a que la energía cinética se cuenta como masa. Por ejemplo, si tenemos dos partículas con cuadrimomento {5, 4, 0, 0} y {5, -4, 0, 0} cada una tendría una masa de 3 unidades, pero su masa total sería de 10. Nótese que la (seudo)norma del cuadrivector r = ("t, x, y, z") es formula_4.


title: Estadio Toyota (Texas)

text: El Estadio Toyota es un estadio ubicado en Frisco, Texas. Es la casa del equipo de la MLS (Major League Soccer) FC Dallas de los Estados Unidos y fue una de las principales sedes de la InterLiga. Se llamó «Pizza Hut Park» hasta que el contrato con la franquicia de restaurantes expiró y no fue renovado.


title: Estadio Toyota (Texas)

text: En este estadio solo se ha vivido una final y fue la de Tigres UANL enfrentando a los Rayados del Monterrey del torneo extinto InterLiga 2006 que acabó ganando Tigres UANL


title: Bruno Rey

text: Bruno Rey (Tlaquepaque, Jalisco, 11 de julio de 1935-Ciudad de México, 22 de mayo de 1995) fue un actor de cine, teatro, radio, televisión y doblaje contando con más de 190 trabajos diferentes. Como actor de doblaje, se le conoce por haberle dado su voz a David Janssen en la serie clásica de los años 60 "El fugitivo". Su verdadero nombre fue Eliseo Reynoso.


title: Bruno Rey

text: Rey fue un voz frecuentemente de El Santo y hace una aparición en "Santo contra las lobas", como Capitán Pacheco. Al igual hizo el papel de Victoriano Huerta en la película "Cuartelazo" (1977) de Alberto Isaac y en la telenovela "El vuelo del águila", y el de Álvaro Obregón en "Senda de gloria". Tuvo actuaciones destacadas en las películas "Los bárbaros" (1982) de Jack Hill y "El jinete de la divina providencia" (1989) de Óscar Blancarte.


title: Mega construcciones

text: Mega construcciones (en inglés: Extreme Engineering) es una serie televisiva documental emitida por Discovery Channel y The Science Channel. El programa se centra en los proyectos de arquitectura e ingeniería mundiales. El programa está presentado por Danny Forster desde la cuarta temporada.


title: Mega construcciones

text: "Engineering the Impossible" fue un programa especial de dos horas creado y escrito por Alan Lindgren y producido por Powderhouse Productions para Discovery Chanel. Se centraba en tres grandes proyectos, el puente de Gibraltar, Freedom Ship y la Torre Millenium. Este programa ganó el Festival internacional de Pekín Silver Award y fue el segundo programa de Discovery visto por las audiencias. Tras el éxito de aquel programa, Discovery ordenó a Powderhouse la producción de la primera temporada de "Mega construcciones" dividida en diez partes, todos los episodios fueron escritos por Alan Lindgren, Ed Fields y varios guionistas y productores de la productora. Al igual que en "Engineering the Imposible", la primera temporada se centra en eventos futuros de la construcción. En la segunda temporada se empezó a realizar programas por el mundo.


title: Villablanca

text: Villablanca es un municipio español de la provincia de Huelva, Andalucía. En el año 2020 contaba con 2 885 habitantes. Su extensión superficial es de 98 km² y tiene una densidad de 29,06 hab/km². Sus coordenadas geográficas son 37º 18' N, 7º 20' O. Se encuentra situada a una altitud de 100 metros y a 61 kilómetros de la capital de provincia, Huelva.


title: Villablanca

text: El poblamiento temprano del lugar viene acreditado por la presencia del Dolmen de la Tenencia, de 5.000 años de antigüedad, y el conjunto megalítico de majanos, menhires y dólmenes hallado en las fincas de la Torre y la Janera, entre Villablanca y Ayamonte, una de las más importantes concentraciones dolménicas de Europa.


title: Villablanca

text: De la época andalusí son escasas las noticias de la población, por no decir nulas. La fundación de la villa como tal consta en los archivos del marquesado de Ayamonte, al cual pertenecía sobre el 1531, a fin de poblar zonas del mismo que se hallaban sin lugareños, creando así un desaprovechamiento de los recursos naturales, cuyo beneficio repercutía directamente en los marqueses.


title: Villablanca

text: El 16 de septiembre de 1531 se firma la Carta Puebla, confirmada en 1537, por la cual se funda la villa de Santa María de la Blanca, por orden de don Francisco de Zúñiga , Guzmán y Soto Mayor y doña Teresa de Zúñiga y Guzmán, marqueses de Ayamonte. como siempre los colonos son atraídos con ventajas fiscales y promesas, teniendo que permanecer vasallos de Los Marqueses. Estos por su parte otorgan la jurisdicción de la nueva villa de Santa María la Blanca, en dos alcaldes ordinarios, dos regidores y otros oficiales subalternos, todos ellos nombrados por los Marqueses. Todos los aspectos de la vida cotidiana se regirán conforme a las Ordenanzas Municipales dictadas en Lepe en 1518.


title: Villablanca

text: A mediados del , los portugueses, debido a su guerra mantenida con España, a fin de conseguir su independencia, realizan constantes saqueos en las poblaciones limítrofes, como es el caso de Villablanca, villa sin murallas y completamente desprotegida, se convierte en presa fácil, llevando a un despoblamiento de la villa.


title: Villablanca

text: El término municipal de Villablanca se encuentra en el suroeste de la provincia de Huelva, en el centro de la comarca de la Costa Occidental. Limita al norte y oeste con Ayamonte, al este con Lepe y al sur con Isla Cristina, todas ellas en la misma comarca.


title: Villablanca

text: Situada en un planicie, por su orografía y situación es punto de encuentro y cruce entre la Costa Occidental de Huelva y El Andévalo.


title: Villablanca

text: Es característico el trazado urbano de la villa, único en la provincia de Huelva. Está dispuesta en damero y consta de un núcleo central, situado en la Plaza del Concejo (núcleo administrativo) y de seis calles que orientadas de norte a sur, forman la villa. Estas calles "principales" son atravesadas por callejas que las unen y facilitan el tránsito. Esta forma de distribución se debe a que, a diferencia de otros pueblos de la zona, el trazado y crecimiento urbano de Villablanca fue planificado. Coincide el trazado urbano de Villablanca con el estilo urbanístico que en pleno se desarrolla en las principales ciudades coloniales españolas en América, como por ejemplo Ciudad de México.


title: Villablanca

text: La principal vía de comunicación del municipio es la , que lo atraviesa de norte a sur. De la localidad parte la hacia Lepe.


title: Villablanca

text: La economía de Villablanca gira principalmente en torno al sector agrícola, muy concretamente en torno a la producción de naranjas, fresas y otros berries. Los jornales en el campo y en las cooperativas agrícolas suponen las principales entradas de dinero en las familias del pueblo. Otros sectores, como la construcción, han jugado un papel destacado desde la década de los 90 debido a la presión inmobiliaria en la zona de costa, incluida Villablanca, a pocos kilómetros de las playas de Ayamonte, Isla Cristina y Lepe. Una parte importante de la población activa trabaja en el sector servicios de los municipios vecinos anteriormente citados. La ganadería, la apicultura y la caza menor también contribuyen al dinamismo económico del pueblo. La creación del parque eólico de Monte Gordo, entre los municipios de Villablanca y Ayamonte, ha supuesto una renta extra para las familias propietarias de las fincas donde se han instalado los aerogeneradores. En los últimos años, comienzan a despuntar el olivar y el viñedo como cultivos nuevamente rentables. Entre sus productos más conocidos se halla el pan serrano, que en parte importante de la provincia se denomina "pan de Villablanca".


title: Villablanca

text: Se celebra la semana del último domingo de agosto, y en él se dan cita ballets y grupos de danza de todo el mundo. Es un festival de danzas folclóricas y tradicionales de gran espectro e importancia en Andalucía, donde hay cabida para danzas y bailes de las más diversas formas, países y regiones. Todos los años, el festival abre su programa con la actuación de la "Danza de Los Palos" de Villablanca.