title: Tomás de Mercado

text: Estudió en el convento de los dominicos de esa ciudad, donde recibió enseñanzas de profesores procedentes de la Universidad de Salamanca como Pedro de Pravia, Pedro de la Peña y Diego de Osorio. Tomó el hábito de la Orden de Santo Domingo el 27 de abril de 1553, y recibió las distintas órdenes eclesiásticas con una rapidez inusual: en 1553 la de acólito, en 1555 la de subdiácono, en 1556 diácono y en 1558 sacerdote. Fue profesor en el Convento de los Dominicos de México entre 1558 y 1563. Regresó a Castilla en 1563 para completar sus estudios en la Universidad de Salamanca, a la que se incorporó al comienzo del curso 1563-1564. Su primera estancia en Salamanca solo duró un año. Residió en Sevilla una temporada, desde el verano de 1564 hasta el otoño de 1566. Tras esta estancia en Sevilla regresó a Salamanca para terminar sus estudios, donde publicó tres años después, en 1569, su "Tratos y contratos de mercaderes y tratantes". En ese mismo año de 1569 regresó a Sevilla para ejercer como profesor en el Colegio de Santo Tomás. Allí recibió el grado de maestro en teología. En 1571 publicó en Sevilla la "Suma de tratos y contratos", así como sus dos obras de lógica. El 25 de octubre de 1574 embarcó de vuelta a México. No se conocen los motivos de su viaje. Durante la travesía enfermó y murió en enero de 1575 poco antes de llegar a su destino. Fue sepultado en Veracruz, frente a San Juan de Ulúa.


title: Tomás de Mercado

text: Sus estudios estuvieron fuertemente marcados por Vives, Porfirio, Pedro Hispano, la Escuela de Salamanca y, por supuesto, por santo Tomás y Aristóteles. Sus obras son:


title: Tomás de Mercado

text: De las dos primeras obras se publican diversas ediciones en el y su primera traducción al italiano en 1591. Su obra fue tan importante que es citado por Juan de Lugo en el .


title: Tomás de Mercado

text: En 1569, por encargo de los mercaderes de Sevilla, publicó en Salamanca "Tratos y contratos de mercaderes y tratantes", que se reeditaría en 1571 en Sevilla bajo el nombre de "Summa de tratos y contratos". Esta segunda edición fue aumentada con dos libros y sería nuevamente reeditada en 1587 hasta su edición en italiano en 1591. En esta obra se reflexiona sobre el fundamento del interés alabando los usos éticos del mismo frente a la interpretación de la Iglesia católica que lo tenía como usura, y plantea y profundiza en la teoría cuantitativa del dinero a partir de la tradición de la Escuela de Salamanca, en especial en lo tocante a la circulación internacional de divisas. Cabe aclarar que este orden sigue el de la Suma teológica de Santo Tomás de Aquino, donde, en la II-II se debate la virtud cardinal de la justicia y bajo la cual se establece el tema de la economía.


title: Tomás de Mercado

text: En sus escritos define la teoría cuantitativa del dinero, estudiando el efecto que tenía la importación de metales americanos en los precios de España y Europa.


title: Tomás de Mercado

text: Respecto a los precios, continuó con la tradición escolástica hispana del precio justo, que debía estar alumbrado por la ley natural,y limitado en sus circunstancias de negociación por la autoridad pública:


title: Tomás de Mercado

text: La obra de Tomás de Mercado es consecuencia y explicación de la escolástica, tanto medieval como renacentista y que abarca las súmulas y la dialéctica, o, en la época, llamadas lógica menor y lógica mayor y tiene un carácter marcadamente didáctico, pero eso no significa que no realice aportaciones. La primera está contenida en sus comentarios al texto de Pedro Hispano, donde se mencionan los rudimentos, la semántica y los silogismos, mientras que la segunda está contenida en sus comentarios a Aristóteles y comprenden parte del Organon, los Analíticos Segundos de Aristóteles y el Isagoge de Porfirio.


title: Tomás de Mercado

text: Los comentarios al texto de Pedro Hispano se insertan en la extensa tradición de los comentarios medievales. La exposición es minuciosa y procede copiando un fragmento del original y explicando con detalle las palabras e añadiendo explicaciones de otros autores clásicos. Es importante mencionar que a esta obra añadió un opúsculo sobre los argumentos.


title: Tomás de Mercado

text: Los comentarios a la lógica mayor se compone de un comentario extenso a los predicables y predicamentos y a los Analíticos segundos. Es notable que el autor tradujo los textos de Aristóteles directamente del griego y no los retomó de alguna versión latina como la de Boecio, que era la más común; sin embargo, el texto griego corresponde exactamente con el que se conserva y parece que en ocasiones usa una versión abreviada. No es posible establecer si circulaba alguna versión así en griego o si él mismo la acortó.


title: Tomás de Mercado

text: A pesar de su importancia en la Nueva España y el pensamiento del , todavía ha quedado parte de su obra olvidada, pues no hay otras ediciones disponibles más que las publicadas durante su vida. Mauricio Beuchot ha publicado la traducción completa de los "Comentarios lucidísimos al texto de Pedro Hispano" y la parte dedicada a los predicamentos de los "Commentarii in magnam logicam", así como una traducción parcial del "Opúsculo de argumentos", añadido a los "Comentarios lucidísimos". Estas últimas obras en una edición bilingüe. Mejor suerte ha corrido su "Summa de Tratos y contratos" que conoce dos ediciones, una, incompleta, de R. Sierra Bravo y una edición completa y modernizada por Sánchez-Albornoz.


title: Malpaís (banda)

text: Tras la sorpresiva muerte de Fidel Gamboa, el grupo decidió poner fin a su carrera con un recital de despedida, celebrado el 18 de noviembre de 2011 en el Estadio Nacional (San José).


title: Malpaís (banda)

text: El 12 de octubre de 2013 regresaron a los escenarios con un recital en la explanada de la Antigua Aduana durante el Festival Internacional de Cine. Actualmente se encuentran activos.


title: Malpaís (banda)

text: Fue el director del grupo y la voz principal de Malpaís, hizo muchos de los arreglos y tocaba la guitarra y la flauta. Estudió clarinete y saxofón (en el conservatorio Castella) e Historia del Arte (en la Universidad de La Habana). En los años ochenta, como profesor en la Escuela de Música de la Universidad Nacional, promovió el Taller de Jazz de dicha institución, con el que estrenó muchas obras. También tocó saxofón con la Orquesta Sinfónica Nacional.


title: Malpaís (banda)

text: Desde finales de los años ochenta se ganó la vida componiendo música para publicidad, esto sin dejar de lado la música académica. A mediados de los noventa ganó el Premio Nacional Aquileo Echeverría en la rama de música por la obra "Inhombre", para cuarteto de cuerdas, percusión y contralto. Tocó con Adrián Goizueta y el Grupo Experimental dando conciertos alrededor del mundo hasta 1998, cuando decidió cambiar el rumbo.


title: Malpaís (banda)

text: Compuso música para varios grupos como Trombones de Costa Rica o el Quinteto Miravalles. Participó en más de 30 discos. Su música fue grabada por artistas como Rubén Blades o Pedro Aznar.


title: Malpaís (banda)

text: Su último concierto fue el 27 de agosto de 2011 en el Club 212, en la ciudad de Heredia, para abrir el concierto del grupo guatemalteco Alux Nahual.


title: Malpaís (banda)

text: Participó en el Grupo Experimental de Adrián Goizueta (1951-). Ha participado en conciertos con reconocidos artistas como: Silvio Rodríguez, Luis Eduardo Aute, León Gieco, Mercedes Sosa, Chico Buarque, entre muchos otros.


title: Malpaís (banda)

text: Iván fue uno de los primeros niños en ingresar al Plan Juvenil de la Orquesta Sinfónica Nacional. Siempre ocupó la primera fila en la Sinfónica Juvenil como en la Sinfónica Nacional, en la cual participó aproximadamente 15 años.


title: Malpaís (banda)

text: Participó en el Grupo Experimental de Adrián Goizueta, junto con Jaime y Fidel. Grabó discos en distintos países, entre ellos destacan: Holanda, Alemania, Grecia, España, Estados Unidos, Canadá, México, Ecuador, Argentina, entre otros.


title: Malpaís (banda)

text: En 2004, el periódico "La Nación" lo nombró «Personaje del Año en la Cultura». Ha grabado más de 20 discos con diferentes agrupaciones durante toda su vida.


title: Malpaís (banda)

text: Inicia sus estudios en piano a la edad de 7 años, continúa sus estudios en el Conservatorio de la Universidad de Costa Rica y en el Real Conservatorio Superior de Música de Madrid. Realiza estudios de Jazz y Flamenco en el Aula de Música Moderna y Jazz con Jean Luc Vallet, en Barcelona (España), y posteriormente con Silvano Bazán en la Swiss Jazz School, en Berna (Suiza).


title: Malpaís (banda)

text: Es el fundador de la reconocida orquesta centroamericana: Orquesta de la Papaya. Con esto luego se creó Papaya Music, empresa que apoya a los artistas centroamericanos. Además de participar en este grupo el maestro Manuel Obregón ha participado en grupos como: Afro Cosmos, Cahuita, el Cuarteto Esporádico de Jazz, Gospel Caribe, Malpaís y muy recientemente con la Orquesta de Río Infinito, la cual ha reunido artistas de toda América y ha sido reconocida en el continente.


title: Malpaís (banda)

text: El maestro Manuel Obregón ha grabado muchos álbumes a lo largo de su vida, entre los que se destacan:


title: Malpaís (banda)

text: Además, su versatilidad como músico le permitió colaborar en géneros tan diversos como el rock, dejando su huella al lado de grandes músicos nacionales, como es el caso de José Capmany, tanto en solitario como con la banda Café con Leche, donde colaboró en discos como


title: Malpaís (banda)

text: En el año 2000 fue condecorado con el «Premio de la Crítica Musical» en New Orleáns, al mejor concierto de año y además fue declarado Ciudadano Honorario Internacional por el alcalde Marc H. Morial.


title: Malpaís (banda)

text: Entre 2010 y 2014 fue ministro de Cultura de Costa Rica bajo la administración de la expresidenta Laura Chinchilla y su partido, el PLN.


title: Malpaís (banda)

text: Inició sus estudios en el Conservatorio Castella. Forma parte de una generación talentosa de músicos cómo: Walter Flores, Lalo Rojas y Ramsés Araya, con quienes luego formó uno de los grupos costarricenses de jazz más importantes: el Sexteto de Jazz Latino.


title: Malpaís (banda)

text: Tapado, junto con Edín Solís y Ricardo Ramírez, forma parte del reconocido grupo Éditus, el cual ganó un Grammy junto con el cantante Rubén Blades. Carlos Vargas ha compartido escenario con estrellas reconocidas como: Sting y Paul Simon. Además ha acompañado a personajes como: Pedro Aznar, León Gieco, entre otros muchos.


title: Malpaís (banda)

text: Desde joven fue reconocido como uno de los mejores, por esta razón formó parte de reconocidos grupos nacionales como: Índigo. Además del rock también ha participado en otros géneros musicales, entre ellos R&B o el hip hop, junto con Sasha Campbell, con quién ha grabado varios discos.


title: Malpaís (banda)

text: Ha grabado con artistas como: Walter Flores, Luis Bonilla, Federico Miranda, entre otros. El jazz ha sido el género de referencia de Gilberto, el cual lo ha convertido en un elemento de referencia a nivel centroamericano, afianzándolo como uno de los mejores.


title: Malpaís (banda)

text: Daniela es la hija de Iván, el violinista del grupo, y ha vivido en la música desde niña. Estudió violonchelo en la Sinfónica Juvenil y realizó estudios de canto con diversos maestros. Comenzó a grabar desde que tenía 12 años, participando principalmente en proyectos de Fidel y de Iván: música para obras de teatro, danza y cine, así como jingles. Ha sido corista de Blues Latino, Allan Guzmán, Sasha Campbell, Bernardo Quesada y muchos artistas más. Grabó los coros en tres discos de Malpaís, antes de incorporarse al grupo de manera permanente.


title: Malpaís (banda)

text: A muy temprana edad comenzó a ser notoria su disposición y sensibilidad para la música. Pocos años después, en su adolescencia, ingresó al conservatorio Castella, institución de la cual se graduó con honores. Es el director del Festival de Guitarra de San José y desde abril de 2013, forma parte de banda costarricense Malpaís, convirtiéndose en el último integrante en ingresar al grupo.


title: Distribución de Rayleigh

text: En la teoría de la probabilidad y estadística, la distribución de Rayleigh es una función de distribución continua. Se suele presentar cuando un vector bidimensional (por ejemplo, el que representa la velocidad del viento) tiene sus dos componentes, ortogonales, independientes y siguen una distribución normal. Su valor absoluto seguirá entonces una distribución de Rayleigh. Esta distribución también se puede presentar en el caso de números complejos con componentes real e imaginaria independientes y siguiendo una distribución normal. Su valor absoluto sigue una distribución de Rayleigh.


title: Distribución de Rayleigh

text: Dada una muestra de formula_9 variables aleatorias independientes e idénticamente distribuidas con distribución de Rayleigh con parámetro formula_2


title: Capulálpam de Méndez

text: Capulálpam de Méndez es una localidad con rango de Municipio Libre y Soberano perteneciente al distrito de Ixtlán de Juárez, en la Sierra Norte del estado de Oaxaca, en México. Se encuentra identificado en la lista Pueblos Mágicos en México.


title: Capulálpam de Méndez

text: Su nombre corresponde a la composición en vocablos del nahuatl impuesto tras el dominio mexica; "Capul-li" que deriva de "capolcuahuitlse", se traduce al español como Capulín o Cerezo y "apan-apam" se traduce como río. La traducción literal es "Río del capulín".En la lengua originaria, el zapoteco, se le conoce como "Lachigahui" o simplemente "gawi", término que se desglosa de la siguiente manera, "lachi" se traduce como "llano", "ga" corresponde a la pronunciación del número "nueve", y "hui" o "wi" es el nombre que se le brinda a la guayaba, dando así el significado de "Llano de las nueve guayabas".


title: Capulálpam de Méndez

text: Capulálpam ha conservado sus tradiciones y costumbres, como la música autóctona y la medicina tradicional. Por este motivo, ha sido designado como uno de los Pueblos Mágicos de México.


title: Capulálpam de Méndez

text: Cuenta con una iglesia edificada en el siglo XVI. Los bosques serranos de la localidad le valieron un reconocimiento del Fondo Mundial para la Naturaleza en 2002.


title: Capulálpam de Méndez

text: En los relatos de Chicomezuchil se dice que fueron los habitantes de este pueblo, junto con los de Yahuiche, Ixtlán y Lachatao, quienes hicieron resistencia a los conquistadores españoles. En 1521 se llevó a cabo el primer deslinde de tierras de Atotolinga, pueblo inmediato a San Juan Juquila Vijanos, extinguido por los primeros conquistadores, Goqueyaglaba como representante de Capulálpam se presentó a dar fe de los puntos límites que eran los de Yagxiyagadoni y Tieinaguia.


title: Capulálpam de Méndez

text: A mediados del siglo XVII el pueblo era encomienda de Juan Muñoz Cañedo, constituida entonces por cuatro barrios, que tributaban independientemente. Desde entonces sigue siendo su formación de cuatro barrios y cada uno tributa por su cuenta. Para el siglo XVII parte de sus límites hacia el oriente y el sur lo eran el actual Río de Natividad, y en 1775, al descubrir la mina de Dolores, fundó la primera hacienda de beneficio de oro y plata la jurisdicción de este pueblo, asegurándose que desde esa época empezaron a fluir los españoles, situación que le dio el carácter final de pueblo minero como parte de su cultura.


title: Capulálpam de Méndez

text: Durante la época colonial, este lugar se conoció como San Mateo Capulálpam, pero por Decreto Número 12 del 27 de octubre de 1936 de la H. Legislatura del Estado, se cambió este nombre por el de Capulálpam de Méndez. como se conoce actualmente. Capulálpam recibió la asignación del nombre de Miguel Méndez Hernández, liberal oaxaqueño que colaboró con Benito Juárez oriundo de dicha localidad.


title: Capulálpam de Méndez

text: Se localiza al sur de la cabecera del distrito de Ixtlán de Juárez, y al noroeste de la capital del estado de Oaxaca. Su altura sobre el nivel del mar es de 2,064 metros. Posición astronómica: Latitud norte se sitúa en el paralelo 17°18'22" y 96°26'46" de longitud oeste del Meridiano de Greenwich. Sus límites son al norte con los municipios de Ixtlán de Juárez y San Juan Tepanzacoalco, al sur con San Juan Juquila Vijanos, Santiago Xiacuí, Natividad y Pueblos Mancomunados (Lachatao, Amatlán y Yavesía), al este con San Miguel Yotao y al oeste con Santa María Yahuiche. Encierra un polígono irregular cuya superficie es de 7,470.50 ha. Dista 70 km de la capital del estado.


title: Capulálpam de Méndez

text: Este municipio se localiza en una de las cordilleras de la Sierra Norte del Estado (Sierra Madre Oriental), vertiente del golfo de México.


title: Capulálpam de Méndez

text: Una cordillera importante es la que limita con el municipio de Ixtlán de Juárez, que parte del punto denominado La Lagunilla hacia el poniente, terminando en el punto denominado Las Calaveras. Sobre esta misma montaña y a la altura del paraje conocido como El Gavilán Seco ("Bethia-Bitzi"), se desprende un contrafuerte que baja y desaparece hasta el río de Cueshia o 'Shoo Laveda'. La cordillera montañosa principal va de norte a sur, se desprende de la Lagunilla, límite de Ixtlán de Juárez y San Juan Tepanzacoalco, que en su parte más alta se le conoce como Cerro Pelado, de donde continúa la cordillera en dirección norte-sureste, bajando lentamente hasta llegar al río de Llano Verde, límite con San Juan Juquila Vijanos y Santiago Xiacuí. De esta cordillera, tanto por el oriente como por el poniente se desprenden varios contrafuertes, entre ellos se localiza el que parte de Cerro Pelado hacia el oriente y que llega hasta el Cerro del Malacate, límite con San Miguel Yotao y Santo Domingo Cacalotepec; otro no menos importante es el que parte de Cerro Pelado hacia el poniente en dirección este-oeste hasta detenerse en la parte alta de la población.


title: Capulálpam de Méndez

text: Esta parte montañosa está formada por rocas de cuarzo en su mayor parte y que contienen rocas minerales ricas en oro, plata, cobre, zinc, antimonio, plomo, estaño, etc.


title: Capulálpam de Méndez

text: Como “Pueblo Mágico” cuenta con una variada gama de particularidades culturales, como sus fiestas, danzas, tradiciones, gastronomía, artesanías, música como el jarabe con banda filarmónica y los grupos de marimbas tocadas por los jóvenes, así como su arquitectura religiosa y vernácula, por lo cual todo el pueblo mismo ha sido considerado como patrimonio cultural.


title: Capulálpam de Méndez

text: Parte importante en la preservación de su cultura es que se rigen a nivel social, administrativo, uso de la tierra, negocios y justicia, por el sistema de “usos y costumbres”, legalmente admitido en el país.


title: Capulálpam de Méndez

text: Destacan las fiestas populares como las realizadas tradicionalmente del 11 al 22 de septiembre con una feria anual en honor a San Mateo Apóstol, los días 1, 2 y 3 de noviembre se celebra la fiesta de “Todos los Santos”, el 24 de diciembre la Navidad y la Semana Santa con un interesante sincretismo entre lo cristiano y lo indígena.


title: Capulálpam de Méndez

text: Entre otras tradiciones destaca la feria anual que organiza una calenda, en la que buscan madrinas para ser representantes de su colonia y cada una de ellas adorna un carro alegórico, recorren el pueblo y bailan con la banda filarmónica, queman fuegos artificiales y hacen jaripeo. En la fiesta de “Todos los Santos” algunos niños y/o jóvenes realizan una comparsa de Día de muertos, bailan en algunas casas particulares y piden dulces o dinero. En diciembre se hacen las clásicas posaditas en algunas casas, la persona que la organiza convida atole, tamales y dulces.


title: Capulálpam de Méndez

text: La cocina de este municipio se compone de platillos como mole, amarillo, coloradito y chiles rellenos, que es lo típico en una fiesta de la población. La bebida que no puede faltar es el tepache así como el clásico pinole y pan de yema. Muchas de las familias destilan su propio mezcal.


title: Capulálpam de Méndez

text: Como pueblo de fuertes arraigos indígenas, la medicina tradicional ocupa un importante lugar en el imaginario colectivo, al punto que en 1995 se formó la Organización de Médicos Indígenas Zapotecos de la Sierra de Juárez, con sede en Capulálpam con cerca de 45 médicos tradicionales de los municipios de El Rincón e Ixtlá.


title: Capulálpam de Méndez

text: Con apoyo municipal crearon el Centro de Medicina Tradicional donde los terapeutas tradicionales comparten su experiencia ancestral a través de “limpias”, masajes o reconfortantes baños de temazcal, y ofrecen medicamentos naturales elaborados por ellos mismos. Cuenta con el aval de la Secretaría de Salud, colabora y comparte instalaciones con la clínica local de dicho organismo. Sus servicios son de muy bajo costo y para todo público, incluidos los turistas.


title: Capulálpam de Méndez

text: Todo su pueblo es considerado patrimonio cultural y arquitectónico, donde destacan el templo católico que data del siglo XVI, un yacimiento de agua llamado El “Chorromonte”, el Monumento al Minero, el Monumento a la Madre y las casas tradicionales.


title: Capulálpam de Méndez

text: El Templo de San Mateo fue erigido en el siglo XVI y de esa época conserva su techo, un elegante alfarje recubierto por afuera con teja de barro. Aún conserva varios retablos que muestran todas las variantes del barroco mexicano de los siglos XVII y XVIII, desde el más sobrio barroco salomónico hasta un exuberante churrigueresco donde finas figuras de ángeles hacen las veces de estípites.


title: Capulálpam de Méndez

text: La arquitectura vernácula ocupa un lugar importante dentro de la imagen y cultura que conforman la identidad como pueblo, sus casas como elemento dominante del paisaje están hechas en su mayoría con paredes de adobe y ladrillo, techos artesonados cubiertos de teja de arcilla y pisos de tierra o mosaicos tradicionales, con calles y muros empedrados y sinuosos adaptándose a la topografía quebrada natural.


title: Capulálpam de Méndez

text: Ante el inminente crecimiento de la infraestructura urbana por la demanda de servicios turísticos y la necesidad de preservar tales valores, el Ayuntamiento contó con la colaboración académica y especializada a través de la asociación sin fines de lucro Nuevos Horizontes para la Arquitectura de las Comunidades liderada por el Maestro Arq. Pastor Alfonso Sánchez Cruz, quienes han elaborado un catálogo de arquitectura patrimonial y un plan estratégico de actuaciones que permitan conservar la identidad cultural y el patrimonio arquitectóncico dentro del concepto de desarrollo sostenible.


title: Capulálpam de Méndez

text: Miguel Méndez Hernández: organizador e iniciador del partido liberal, catedrático del Instituto de Ciencias y Artes de la ciudad de Oaxaca, miembro de la trilogía serrana junto con Benito Juárez y Marcos Pérez.


title: Capulálpam de Méndez

text: Existen en la localidad varias expresiones musicales siendo una de las más representativas, su Banda de Música infantil y juvenil.


title: Escuela Militar (estación)

text: Escuela Militar es una estación ferroviaria que forma parte de la Línea 1 de la red del Metro de Santiago de Chile. Se encuentra subterránea, entre las estaciones Alcántara y Manquehue de la misma línea. Se ubica en el nudo vial formado por la intersección de las avenidas Apoquindo a la altura del 4500 y Américo Vespucio, en la comuna de Las Condes.


title: Escuela Militar (estación)

text: Fue inaugurada el 31 de agosto de 1980, formando parte de la extensión hacia el oriente de la Línea 1, que hasta entonces finalizaba en la estación Salvador. Fue la estación terminal de dicha línea hasta enero de 2010, cuando se abrieron otras nuevas tres estaciones en Avenida Apoquindo: Manquehue, Hernando de Magallanes y Los Dominicos, siendo esta última la nueva terminal oriente de la Línea 1.


title: Escuela Militar (estación)

text: El 22 de diciembre de 2005 el presidente del directorio de Metro S.A. Fernando Bustamante y el alcalde de Las Condes, Francisco de la Maza anunciaron la remodelación de esta estación, junto a la empresa Urban Development. El 2 de enero de 2006 se iniciaron los trabajos del denominado Subcentro Las Condes, centro comercial aledaño que se inauguró el 28 de marzo de 2008.


title: Escuela Militar (estación)

text: El 8 de septiembre de 2014, pasadas las 14:00 hora local, un artefacto explosivo casero fabricado con un extintor estalló en un bote de basura cerca del restaurante Juan Maestro en el Subcentro Las Condes, dejando un saldo de catorce heridos, entre los cuales seis resultaron con traumas acústicos y cuatro con lesiones físicas. Ente ellos también hubo un ciudadano venezolano.


title: Escuela Militar (estación)

text: La estación fue cubierta de humo tras la explosión. Rápidamente llegaron bomberos, carabineros y ambulancias, evacuando la estación. Ningún grupo o persona se ha adjudicado el ataque que es investigado como de carácter terrorista.


title: Escuela Militar (estación)

text: El ataque fue calificado como uno de los más graves en años recientes. La presidenta Michelle Bachelet anunció reformas a la Ley Antiterrorista y visitó a los heridos.


title: Escuela Militar (estación)

text: Presenta un flujo alto de pasajeros, donde su "peak" se concentra a primera hora del día disminuyendo en la tarde, siendo una estación primordial para la conexión de la misma con lugares alejados del sector alto de Santiago mediante el uso de "Buses alimentadores" y "troncales" con destino a Manquehue, Colón, la Ciudad Empresarial y Avenida Kennedy. Es la estación con mayor número de accesos de todo el Metro, y desde su funcionamiento posee una galería comercial, la cual hoy se ha transformado en Subcentro Las Condes. La estación posee una afluencia diaria promedio de 47 785 pasajeros.


title: Escuela Militar (estación)

text: En el entorno inmediato de la estación, se encuentra la Escuela Militar del Libertador Bernardo O'Higgins, además de embajadas, institutos profesionales, colegios, supermercados. Dos cuadras al sur por Américo Vespucio se encuentra una congregación católica internacional (Heraldos del Evangelio) y hacia el suroriente el Estadio Español.


title: Escuela Militar (estación)

text: Dentro de la estación se encuentra el mural "Laureles al Libertador", obra del artista Guillermo Valdivia. Se trata de un mural el cual representa varios momentos en la vida de Bernardo O'Higgins, tales como su infancia y el Abrazo de Maipú.


title: Escuela Militar (estación)

text: La obra fue patrocinada por los Oficiales de Reserva del Ejército de Chile, como modo de homenaje tanto al militar como al país mismo, el cual celebraba su bicentenario al momento de la instalación del proyecto.


title: Escuela Militar (estación)

text: Su nombre proviene de la Escuela Militar del Libertador Bernardo O'Higgins. La Escuela Militar fue fundada en 1817 por Bernardo O'Higgins y funcionó en las inmediaciones de la actual estación Parque O'Higgins. En 1958, la Escuela fue traslada a un amplio recinto ubicado a pocos metros de la estación, junto a la Circunvalación Américo Vespucio.


title: Escuela Militar (estación)

text: La estación posee 10 paraderos de la Red Metropolitana de Movilidad en sus alrededores (sin la existencia del paradero 2), los cuales corresponden a:


title: Hugo Andore

text: Hugo Andore es uno de los personajes ficticios que forman parte de las series de videojuegos Final Fight y Street Fighter, creadas por la compañía "Capcom".


title: Hugo Andore

text: Hugo es hijo de una familia de terratenientes en Alemania. Crece en paz, pero su cuerpo empieza a crecer excesivamente, al igual que sus hermanos. De esa manera ellos terminan convirtiéndose casi en unos monstruos. Conscientes de esto, entrenan por años, llegando a tener una gran musculatura (su Hijo Andore Jr. también obtiene el crecimiento excesivo por lo que este decide entrenar para llegar a tener la misma musculatura de su padre y sus tíos). Un día la organización Mad Gear lo invita a él, a sus hermanos y a su hijo a integrarse a sus filas costeando todos los gastos, incluido el viaje a Estados Unidos, Hugo acepta con el sueño de poder entrar en la cuadrilla de luchadores de lucha libre de la nación del norte, Belger, el jefe de la Mad Gear, le garantizó una carrera en la lucha libre si trabajaba para su banda. Dentro de la organización conoce y se hace amigo de Poison. La banda criminal sembraría el terror en Metro City hasta que Mike Haggar, Cody Travers y Guy lograran desintegrarla. Hugo en esta ocasión caería derrotado en manos de Haggar.


title: Hugo Andore

text: Pasado un tiempo la banda se vuelve a organizar y Hugo se reintegra a sus filas. Buscando venganza secuestran a la hija del maestro de Guy. En esta ocasión son Maki Genryusai y Carlos junto con Haggar los que logran desarticular definitivamente la banda. Tras estos incidentes Hugo se integra a una nueva pandilla en Metro City la cual también es destruida por Guy y Haggar. Hugo entonces decide cambiar de rumbo y luchar por ser un wrestler solo con sus propios méritos.


title: Hugo Andore

text: Hugo siguió entrenando y participando en peleas clandestinas, cuando se encuentra con Poison, ella lo ayuda como su mánager. Luego de un tiempo ella logra que Hugo tenga una oportunidad en la Federación de Lucha Libre y, derrotando con mucha facilidad a los adversarios, se convierte en campeón absoluto.


title: Hugo Andore

text: Para seguir demostrando su fuerza, se apuntó al tercer "Street Fighter", donde luchó contra Ryu. A pesar de perder el combate, sobrevivió al Shin Sho Ryu Ken de Ryu, lo que le dio bastante fama.


title: Hugo Andore

text: Hugo también hace una pequeña aparición en el Final Fight Streetwise, como un duro personaje de las Pit Fights, y hace un cameo en el escenario de Guy en el juego "Street Fighter Alpha 3", junto con su amiga Poison.


title: Hugo Andore

text: Hugo aparece en el crossover Street Fighter x Tekken, esta vez su compañera de etiqueta es su mánager y amiga Poison


title: Hugo Andore

text: Debido al éxito y acogida que Hugo tuvo en el crossover Street Fighter x Tekken, Hugo será incluido en la siguiente entrega de la franquicia de Street Fighter (Junto con Poison, Rolento, Elena) y Decapre un personaje que nunca ha salido en las otras franquicias.


title: Hugo Andore

text: Después de la desintegración de la Mad Gear, Hugo vivió un tiempo como un trabajador de la construcción ganándose la vida honradamente. Cuando una turba de exmiembros de la Mad Gear (Simmons, Two P, J, G. Oriber, Dug, Jake, entre otros) vinieron a él en busca de una pelea, él era un hombre roto a llorar por las patatas de su madre. Cuando uno de los matones dice que él es como una patata a sí mismo y lo golpea, Hugo se enfurece y los azota, y este decidió ir a un nuevo torneo del SIN para mostrar su fuerza.


title: Hugo Andore

text: Después de derrotar a uno de los seres artificiales de M. Bison en un ring de lucha libre, su ex-compañera Poison se acerca a él, ofreciéndose a ser su mánager. Hugo se niega, diciendo que no va a recibir órdenes ya. Poison dice que no va a ser su jefe, pero que él podría utilizar su ayuda porque tiene el cerebro de una patata. Ante esto, Hugo vuelve pensativo. Poison interpreta esto como falta de interés y anuncia que ella le dejará en paz, como si ella se queda por más tiempo que va a convertirse en una patata también. Hugo, emocionado, le dice que la llevará hasta en su oferta y que ella puede ser una patata también.


title: Hugo Andore

text: Él es muy alto mide aproximadamente 2.40 metros y pesa 200 kilos. Hugo es el segundo luchador humano más alto en todos los videojuegos de lucha desarrollados hasta hoy (después de Faust (Dr. Baldhead), de Guilty Gear X2 que mide 2.82 metros). Tiene el cabello negro, medianamente largo y despeinado, vistiendo una camiseta rosa con aplicaciones, un pantalón del mismo color, muñequeras de cuero, zapatos marrones normales y alrededor de su cadera, una cadena metálica.


title: Hugo Andore

text: Hugo es bastante lento en los movimientos: deja colgar su cabeza cuando se adelanta o camina hacia atrás, y cuando salta o empieza a correr, crea fuertes ondas en el suelo. Le técnica de combate que Hugo usa más es el continuo ataque físico usando patadas y puños, pero además cuenta con los siguientes movimientos:


title: Lyle Waggoner

text: Lyle Wesley Waggoner (Kansas City, 13 de abril de 1935-Westiake Village, 17 de marzo de 2020) fue un actor y modelo estadounidense, conocido por su trabajo en "The Carol Burnett Show" de 1967 a 1974, y como Steve Trevor y Steve Trevor Jr. en la serie "Mujer Maravilla" de 1975 a 1979.


title: Lyle Waggoner

text: Nació en Kansas City, (Kansas), hijo de Marie (Isern) y de Myron Waggoner, pasó su niñez en Excelsior Springs, (Misuri). En 1953, se graduó en la escuela Kirkwood en Kirkwood, (Misuri), y luego estudió en la Universidad de Washington en St. Louis. Ingresó en el Ejército de Estados Unidos, estuvo destinado durante dos años en Alemania del oeste como operador radiofónico.


title: Lyle Waggoner

text: Después de finalizar en el ejército, estudió ingeniería mecánica dentro del programa ejecutivo sénior del Instituto de Tecnología de General Motors. Vendió enciclopedias a puerta a puerta. Hizo su debut como actor en la producción del musical "Li'l Abner" (1956) en Kansas City, tras lo cual creó una organización de promoción de ventas que le permitió ganar suficiente dinero para financiar un viaje a Los Ángeles e iniciar la carrera como actor.


title: Lyle Waggoner

text: A mediados de la década de 1960, apareció regularmente en televisión y películas, incluido un episodio de Gunsmoke. Fue finalista para optar por el papel principal de la serie de televisión Batman, pero perdió el papel ante Adam West.


title: Lyle Waggoner

text: En 1967, apareció en "Catalina Caper" (con Tommy Kirk, un actor infantil que intentó reiniciar su carrera como un adulto joven), una película que eventualmente sería ridiculizada en la sátira Mystery Science Theater 3000. Tuvo un pequeño papel como actor invitado en el episodio de la tercera temporada de "Deadliest of the Species" de la serie de televisión Lost in Space. Durante este año inició un período de siete años en "The Carol Burnett Show", un proyecto de comedia y espectáculo de variedades, en la que participó como locutor e intérprete.


title: Lyle Waggoner

text: En 1973, apareció semidesnudo en la página central de la revista "Playgirl". Un años después en 1974 dejó el show de Carol Burnett con la intención de avanzar en su carrera como actor principal. Encontró su lugar en el espectáculo Tim Conway interpretando al locutor Ernie Anderson, estuvo frecuentemente por estrella de huésped frecuente Tim Conway (y su función como locutor por Ernie Anderson) además de hacer alguna aparición en algunos de los especiales de la serie en la televisión.


title: Lyle Waggoner

text: En 1976 fue nombrado alcalde —cargo honorífico no gubernamental— de Encino (California), por la cámara de comercio local. Además de a Waggoner, dicho cargo honorífico también sería otorgado a Steve Allen, Mike Connors, Fred Travalena, Ronnie Schell y Cesare Danova.


title: Lyle Waggoner

text: Un año después de dejar el show de Carol Burnett, consiguió el papel de Steve Trevor Jr. para el episodio piloto y la primera temporada de la serie de televisión "Mujer Maravilla" protagonizada por Lynda Carter. Inicialmente ambientada durante la Segunda Guerra Mundial, las dos temporadas posteriores avanzaron en la línea de tiempo hasta la década de los 70.


title: Lyle Waggoner

text: Participó en varias películas de televisión y películas menores durante los años setenta y ochenta. Hizo apariciones especiales en numerosas series de televisión, incluyendo "Los ángeles de Charlie", "The San Pedro Beach Bums", "Happy Days", "Mork & Mindy", "The Golden Girls", "Ellen" y "The War at Home". Interpretó varios papeles en "The Love Boat", "La isla de la fantasía" y "Murder, She Wrote" a lo largo de sus respectivas temporadas.


title: Lyle Waggoner

text: En 1979, fundó Star Waggons, una compañía de alquiler tráileres usados por la industria del entretenimiento. En 1990 coprodujo con Shawn Bruner un programa de productos de consumo llamado "Consumer America", donde hizo alguna aparición. La empresa promocionó productos nacionales novedosos, desde la autoayuda hasta artículos para el hogar, y tuvo una duración de aproximadamente dos temporadas.


title: Lyle Waggoner

text: Se retiró de la actuación para dirigir a tiempo completo la empresa Star Waggons, pero hizo apariciones ocasionales, a menudo parodiando su imagen anterior ("The Naked Truth", "That '70s Show" y "Return to the Batcave").


title: Lyle Waggoner

text: En 1993 protagonizó en el infomercial, "Let's Talk With Lyle Waggoner (Hablemos con Lyle Waggoner)", que anunciaba el supuesto producto natural "Y-Bron" que ofrecía la cura de la impotencia masculina. Twin Star, con sede en Scottsdale (Arizona), fue multada con 1.5 millones de dólares por anunciar sin fundamento los supuestos beneficios de Y-Bron.


title: Lyle Waggoner

text: Estuvo casado en 1961 con Sharon Kennedy, actriz, consultora financiera y agente de bienes inmuebles; el matrimonio tuvo dos hijos, Jason y Beau. Residió cerca de Jackson (Wyoming), donde fue escultor. Sus obras se pueden ver en Galleries West Fine Art en Jackson Hole (Wyoming), las esculturas son interpretaciones humorísticas de mujeres encantadoras, algunas de las cuales se presentan en Eagle Bronze en Lander (Wyoming). Tuvo diferentes inmuebles en Manzanillo (Colima, México); Oxnard y en Westlake Village (California).


title: Lyle Waggoner

text: Falleció en su domicilio de Westiake Village a la edad de 84 años el 17 de marzo de 2020, a consecuencia de un cáncer que padecía.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: En la historia del cristianismo, los primeros siete concilios ecuménicos incluyen los siguientes: el Primer Concilio de Nicea en el año 325, el Primer Concilio de Constantinopla en el año 381, el Concilio de Éfeso en el año 431, el Concilio de Calcedonia en el año 451, el Segundo Concilio de Constantinopla en el año 553, el Tercer Concilio de Constantinopla del año 680 al 681 y, finalmente, el Segundo Concilio de Nicea en el año 787. Los siete concilios se convocaron en la actual Turquía.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: Estos siete eventos representaron un intento de los líderes de la Iglesia por alcanzar un consenso ortodoxo, restaurar la paz y desarrollar una cristiandad unificada. La Iglesia ortodoxa, las Iglesias ortodoxas orientales y la Iglesia del Oriente, dentro de la cristiandad oriental, y las iglesias católica, anglicana, veterocatólicas —incluyendo las afiliadas a la Unión de Utrecht y la nacional polaca—, y algunas iglesias luteranas escandinavas, dentro de la cristiandad occidental, hacen remontar la legitimidad de su clero por sucesión apostólica a este periodo y aún más allá, hasta los mismos orígenes del cristianismo y el llamado cristianismo primitivo.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: Esta época comienza con el Primer Concilio de Nicea en el año 325 d.C., convocado por el emperador Constantino I tras su victoria sobre Licinio y la consolidación de su reinado sobre el Imperio Romano. Nicea I enunció el Credo Niceno que en su forma original y modificado por el Primer Concilio de Constantinopla de 381 fue considerado por todos los concilios posteriores como la piedra angular de la ortodoxia sobre la doctrina de la Trinidad.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: Las iglesias ortodoxas orientales y católicas romanas aceptan los siete concilios como legítimos concilios ecuménicos. Las iglesias ortodoxas orientales no calcedoniano sólo aceptan los tres primeros, mientras que la Iglesia no efesiana de Oriente sólo acepta los dos primeros. Existe también un concilio adicional, el llamado Concilio Quinisexto de Trullo celebrado en el año 692 d.C. entre el sexto y el séptimo concilio ecuménico, que dictó normas organizativas, litúrgicas y canónicos pero no discutió la teología. Sólo dentro de la ortodoxia oriental su autoridad se considera comúnmente ecuménica, sin embargo los ortodoxos no lo cuentan entre los siete concilios generales, sino que lo consideran como una continuación del quinto y sexto. La Iglesia Católica Romana no acepta el Concilio Quinisexto, pero tanto el Magisterio romano como una minoría de jerarcas y escritores teológicos ortodoxos orientales consideran que hubo más concilios ecuménicos después de los siete primeros. (véase el Cuarto Concilio de Constantinopla, el Quinto Concilio de Constantinopla, y catorce posterior al cisma Concilios ecuménicos canónicos adicionales para los católicos).


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: El emperador Constantino convocó este concilio para resolver una cuestión controvertida, la relación entre Jesucristo y Dios Padre. El Emperador quería establecer un acuerdo universal al respecto. Vinieron representantes de todo el Imperio, subvencionados por el Emperador. Antes de este concilio, los obispos celebraban concilios locales, como el Concilio de Jerusalén, pero no había habido ningún concilio universal, o ecuménico.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: El concilio redactó un credo, el credo Niceno original, que recibió un apoyo casi unánime. La descripción del concilio del "Hijo unigénito de Dios", Jesucristo, como de la misma sustancia con Dios Padre se convirtió en una piedra de toque del trinitarismo cristiano. El concilio también abordó la cuestión de la datación de la Pascua (véase Cuartodecimanismo y Controversia de Pascua), reconoció el derecho del Patriarcado de Alejandría a la jurisdicción fuera de su propia provincia (por analogía con la jurisdicción ejercida por Roma) y las prerrogativas de las iglesias de Antioquía y de las demás provincias y aprobó la costumbre por la que se honraba a Jerusalén, pero sin la dignidad metropolitana.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: El Concilio contó con la oposición del arriano, y Constantino intentó reconciliar a Arrio, que da nombre al arrianismo, con la Iglesia. Incluso cuando Arrio murió en el año 336, un año antes de la muerte de Constantino, la controversia continuó, con varios grupos separados que abrazaban las simpatías arrianas de una manera u otra. En el año 359, un doble concilio de obispos orientales y occidentales afirmó una fórmula que afirmaba que el Padre y el Hijo eran similares de acuerdo con las escrituras, lo que supuso la victoria suprema para el arrianismo. Los oponentes del arrianismo se unieron, y el Primer Concilio de Constantinopla en 381 marcó la victoria final de la ortodoxia nicena dentro del Imperio, aunque el arrianismo se había extendido para entonces a las tribus germánicas, entre las que desapareció gradualmente después de la conversión de los francos al cristianismo en 496.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: En el año 331, Constantino I encargó a Eusebio de Cesarea la entrega de cincuenta Biblias para la Iglesia de Constantinopla. Atanasio ("Apol. Const. 4") registró a escribas alejandrinos alrededor del año 340 preparando Biblias para Constante. Poco más se sabe, aunque hay muchas especulaciones. Por ejemplo, se especula que esto puede haber motivado el listas de canon, y que el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus son ejemplos de estas Biblias. Junto con la Peshitta y el Codex Alexandrinus, son las primeras Biblias cristianas existentes.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: El concilio aprobó la forma actual del Credo de Nicea que se utiliza en la mayoría de las Iglesias ortodoxas orientales. La Iglesia ortodoxa utiliza el texto del concilio pero con los verbos que expresan la creencia en singular: Πιστεύω (Yo creo) en lugar de Πιστεύομεν (Nosotros creemos). La Iglesia católica también utiliza el singular y, para su empleo en lengua latina, añade dos frases: "Deum de Deo" (Dios de Dios) y "Filioque" (y el Hijo), que no las incorpora en el texto en lengua griega. La forma utilizada por la Iglesia apostólica armenia, que forma parte de la ortodoxia oriental, tiene muchos más añadidos. Este credo más completo puede haber existido antes del Concilio y probablemente se originó en el credo bautismal de Constantinopla.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: El concilio también condenó el apolinarismo, la enseñanza de que no había mente o alma humana en Cristo. También concedió a Constantinopla una precedencia honorífica sobre todas las iglesias excepto Roma.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: El concilio no incluyó a los obispos occidentales ni a los legados romanos, pero posteriormente fue aceptado como ecuménico en Occidente.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: Teodosio II convocó el concilio para resolver la controversia cristológica en torno al nestorianismo. Nestorio, Patriarca de Constantinopla, se opuso al uso del término Theotokos (griego: Ἡ Θεοτόκος, "portador de Dios"). Este término había sido utilizado durante mucho tiempo por los escritores ortodoxos, y estaba ganando popularidad junto con la devoción a María como Madre de Dios. Se dice que enseñó que había dos personas separadas en el Cristo encarnado, aunque se discute si realmente lo enseñó.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: El concilio depuso a Nestorio, repudió el nestorianismo y proclamó a la Virgen María como la Theotokos.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: Después de citar el Credo de Nicea en su forma original, como en el Primer Concilio de Nicea, sin las alteraciones y adiciones hechas en el Primer Concilio de Constantinopla, declaró "ilícito para cualquier hombre presentar, o escribir, o componer una Fe diferente (ἑτέραν) como rival de la establecida por los santos Padres reunidos con el Espíritu Santo en Nicea. "


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: El concilio repudió la doctrina Eutiquiana del monofisitismo, describió y delineó la "Unión hipostática" y las dos naturalezas de Cristo, humana y divina; adoptó la Definición de Calcedonia. Para los que lo aceptan (ortodoxos orientales, católicos romanos y la mayoría de los protestantes), es el Cuarto Concilio Ecuménico (llamando al Concilio de Éfeso II, que fue rechazado por este concilio, el "Sínodo ladrón" o "Concilio ladrón").


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: En noviembre de 448, un sínodo en Constantinopla condenó a Eutiques por heterodoxo. Eutiques, archimandrita (abad) de un gran monasterio constantinopolitano, enseñaba que Cristo no era consustancial con la humanidad.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: En el año 449, Teodosio II convocó un concilio en Éfeso, donde Eutiques fue exonerado y devuelto a su monasterio. Este concilio fue posteriormente anulado por el Concilio de Calcedonia y etiquetado como "Latrocinio" (es decir, "Concilio ladrón").


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: Este concilio condenó ciertos escritos y autores que defendían la cristología de Nesto| rio. Esta medida fue instigada por el emperador Justiniano en un esfuerzo por conciliar a los cristianos monofisitas, se opuso en Occidente, y la aceptación del concilio por parte de los Papas provocó un importante cisma.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: Antes del Segundo Concilio de Constantinopla hubo una prolongada controversia sobre el tratamiento de tres temas, todos ellos considerados simpatizantes del nestorianismo, la herejía de que hay dos personas separadas en la Encarnación de Cristo. El emperador Justiniano condenó los Tres Capítulos, esperando apelar a los miafisitas cristianos con su celo antinestoriano. Los monofisitas creen que en el Cristo encarnado hay una sola naturaleza (es decir, la divina) y no dos mientras que los miafisitas creen que las dos naturalezas de Cristo están unidas como una sola y son distintas sólo en el pensamiento.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: Los patriarcas orientales apoyaron al emperador, pero en Occidente se resintió su injerencia, y el papa Vigilio se resistió a su edicto alegando que se oponía a los decretos calcedonianos.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: El concilio, al que asistieron en su mayoría obispos orientales, condenó a los Tres Capítulos e, indirectamente, al papa Vigilio. También afirmó la intención de Constantinopla de permanecer en comunión con Roma.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: Vigilio declaró su sumisión al concilio, al igual que su sucesor, el papa Pelagio I. El concilio no fue reconocido inmediatamente como ecuménico en Occidente, y Milán y Aquilea llegaron a romper la comunión con Roma por esta cuestión. El cisma no se reparó hasta finales del siglo VI en el caso de Milán y hasta finales del siglo VII en el caso de Aquilea.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: El Concilio de Constantinopla III (680–681): repudió el monotelismo, doctrina que obtuvo un amplio apoyo cuando se formuló en el año 638; el Concilio afirmó que Cristo tenía voluntad humana y divina.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: El Concilio Quinisexto (Quinto-Sexto Concilio) o Concilio de Trullo (692) no ha sido aceptado por la Iglesia Católica Romana. Dado que fue principalmente un concilio administrativo para elevar algunos cánones locales a la categoría de ecuménicos, establecer principios de disciplina clerical, abordar el Canon bíblico, sin determinar cuestiones de doctrina, la Iglesia Ortodoxa Oriental no lo considera un concilio de pleno derecho, viéndolo en cambio como una extensión de los concilios quinto y sexto. Dio sanción eclesiástica a la Pentarquía como gobierno de la religión estatal del Imperio romano.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: Concilio de Nicea II (787). En el año 753, el emperador Constantino V convocó el Sínodo de Hieria, que declaró que las imágenes de Jesús lo representaban mal y que las imágenes de María y los santos eran ídolos. El Segundo Concilio de Nicea restauró la veneración de los iconos y puso fin a la primera iconoclasia.


title: Primeros siete concilios ecuménicos

text: En el siglo IX, el emperador Miguel III depuso al Patriarca Ignacio de Constantinopla y se nombró a Focio en su lugar. El Papa Nicolás I declaró inválida la deposición de Ignacio. Después de que Miguel fuera asesinado, Ignacio fue reinstalado como patriarca sin ser cuestionado y en 869-870 un concilio en Constantinopla, considerado ecuménico en Occidente, anatematizó a Focio. Con la muerte de Ignacio en 877, Focio se convirtió en patriarca, y en 879-880 un otro concilio en Constantinopla, que muchos orientales consideran ecuménico, anuló la decisión del concilio anterior.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: La ciudad de Ocampo está situada al suroeste del estado de Tamaulipas. La ciudad de Ocampo es la cabecera del municipio de Ocampo y está situada entre los paralelos 22° 50’ de latitud norte y a los 99° 22’ de longitud oeste; a una altura de 340 m. sobre el nivel del mar. Colinda: Al norte con Jaumave, al sur con San Luis Potosí, Antiguo Morelos y Nuevo Morelos. Al este con Gómez Farías y Mante. Y al oeste, con Tula. Tiene una extensión territorial de 1,743.65 km².


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: El clima de este municipio es predominante extremoso de tipo semicálido se suelen presentar fuertes lluvias en verano, tiene una precipitación pluvial media de 80 milímetros.La temperatura promedio es de 23 °C, siendo la mínima de 0 °C y la máxima de 43 °C.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: Su hidrografía está formada por la corriente del río Canoas o Santa Bárbara, el Municipio se ubica en su cuenca, cuyo nacimiento se localiza en la Sierra Madre Oriental por su dirección de noroeste a sureste desemboca en el río Guayalejo.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: La hidrografía la forma la corriente superficial del río Santa Bárbara cuyo nacimiento es en la Sierra Madre Oriental y su dirección, noroeste-sureste, le permite desembocar en el río Guayalejo, razón por la que el Municipio se ubica en la cuenca de dicho .


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: Su orografía muestra un 55 por ciento de pendientes fuertes teniendo preferencia sus asentamientos humanos en los valles que se forman en la Sierra Madre Oriental con una altitud media de 350 metros sobre el nivel del mar, alcanzando en las partes más accidentadas alturas de 1,500 metros sobre el nivel del mar.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: Las tierras del municipio son aptas para la agricultura; su suelo está formado por litosol y en mínima parte por vertisol pélico. En lo que respecta a la tenencia del suelo, 73,658 hectáreas corresponden al régimen ejidal distribuidas en 35 ejidos y 119,603 hectáreas a la pequeña propiedad.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: La vegetación que se presenta en las partes altas (porción oeste), es de bosque caducifolio y escleroaciculifolio, combinado con selva media caducifolia.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: En las partes más bajas (el este), es selva baja caducifolia. La fauna se compone de pequeños mamíferos como: armadillo, conejo, jabalí, liebre, gato montés, guajolote silvestre y venado cola blanca.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: Cabe señalar que en el municipio existen especies en peligro de extinción tales como tinamú, canelo, cojolita, oso negro, jaguar, tigre, puma, ocelote y venado temazate.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: Al municipio de Ocampo también se le conoce como "El Vergel de Tamaulipas" por su exuberante vegetación.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: Ocampo forma parte de la gran reserva de la Biosfera El Cielo. También es parte de la zona Huasteca Tamaulipeca. Ocampo tiene el privilego de tener una extensa y muy variada flora y fauna, aunque ciertas especies han desaparecido y otras están en peligro de extinción.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: La vegetación que se presenta en las partes altas al oeste, es de bosque caducifolio y escleroaciculifolio, combinado con selva media caducifolia. En el este que son las partes más bajas , es selva baja caducifolia.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: La fauna se compone principalmente mamíferos pequeños tales como : armadillo, conejo, jabalí, liebre, gato montés, guajolote silvestre y venado cola blanca.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: En el Municipio de ocampo existen varias especies en peligro de extinción entre ellas se encuentra el tinamú canelo, pava cojolita, oso negro, jaguar, puma, tigrillo, ocelote y venado temazate.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: Para información detallada de la flora y fauna de Ocampo y la zona ver: "La reserva de la Biosfera El Cielo en esta Wikipedia."


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: Población fundada por José de Escandón el 19 de mayo de 1749 con el nombre de Santa Bárbara, en el sitio llamado Tanguachín, lugar en el que se habían establecido 460 familias de Valles, a las que se les agregaron varias rancherías indígenas. Fue su primer capitán Juan Francisco Barberena, con jurisdicción política y militar sobre la villa. Al unirse a la expedición de Escandón para colonizar el Nuevo Santander, quedó Tomás de Soto como teniente de la villa. Al año siguiente, se estableció La Misión de Igollo, que congregaba a indígenas de los grupos pames y janambres, y estaba administrada por el religioso Francisco Escandón y Helguera, hermano del conde de Sierra Gorda.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: En 1757, la villa tenía 479 habitantes dedicados a la agricultura, "quienes abastecen de maíz a muchas partes de la colonia y también lo sacaban a vender afuera" y se encontraba rodeada por ranchos dedicados a la ganadería. Debido a una inundación que sufrieron en 1757, la villa y la misión fueron cambiadas al sitio en que actualmente se encuentran. En 1770 la villa tenía 550 habitantes, sin contar a los niños; la misión de Nuestra Señora de la Soledad de Igollo congregaban a 243 indígenas pames y a seis familias de pizones; su religioso, Joaquín Blanco, de la Custodia de Tampico, seguía con la obra del templo "cuya planta es magnífica y hermosa".


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: Santa Bárbara, por su riqueza recibió el nombre de Vergel de Tamaulipas. Desde 1869, la villa fue llamada Ocampo, en memoria del ilustre reformista Melchor Ocampo y en 1898 se elevó a la categoría de ciudad.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: otra de las tradiciones vivas que existen en este municipio, es la celebración de la semana santa, en la cual, se vive el via-crucis viviente conocido como la judea, tradición que data aproximadamente de cien años, durante esta fiesta, las calles del municipio de Ocampo se llenan de familias que salen a ver las procesiones que acompañan a los actores de la pasión y por la noche del viernes santo, se realiza la procesión del santo entierro con imágenes que datan del siglo XVIII.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: las fiestas de Santa Barbara, patrona de este municipio se realizan a partir del día 25 de noviembre con rosarios, conocidos como de aurora a las seis de la mañana, y por la tarde, procesiones llamadas "entradas de cera" de los barrios hacia la iglesia; y al primer minuto del día 4 de diciembre se entonan las mañanitas a la virgen con banda de música y mariachi, siguiendo la fiesta todo ese día con danzas y misas.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: "(antes fue el CBTA Extensión 83 Ocampo hasta en 2010 cuando se convirtió en plantel)" - Director Grabriel Muñiz Molina.


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: CEMSADET 19, Está ubicado en el Ej. Ricardo Flores Magón. Fundado en 1995 Como Telebachillerato 08 "Profra. Herlinda Mendoza Castillo", en 2005 pasó a su nueva modalidad


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: CEMSADET 17, Está ubicado en el Poblado Adolfo López Mateos. Fundado Originalmente como Telebachillerato "Profr. Alfonso Ávila Baltiérrez"


title: Ocampo (Tamaulipas)

text: CEMSADET significa: Centro de Educación Media Superior a Distancia del Estado de Tamaulipas y pertenece al Sistema COBAT


title: La lavandera

text: La lavandera es el cuadro más conocido del pintor realista Honoré Daumier. Data del año 1863 y se trata de un óleo sobre lienzo con unas dimensiones de 49 cm de alto por 33,5 cm de ancho. Se conserva en el Museo de Orsay de París.


title: La lavandera

text: Es una de las obras que realizó Honoré Daumier, retratando a las clases humildes francesas durante el segundo imperio, como "Un vagón de tercera" de la misma época. De ellas se desprende la impresión de sufrimiento, del trabajo agotador que desempeñan. No obstante, también puede apreciarse que la lavandera es fuerte, robusta, lo que reflejaría su consideración como una heroína, un «monumento a la honradez», pues así se veía por parte del socialismo de la época romántica. Este cuadro se trata de una exaltación de la mujer, trabajadora y madre a la vez.


title: La lavandera

text: Se representa como centro del cuadro a una mujer solitaria y trabajadora, que ha terminado su jornada y sube las escaleras, desde las orillas del río, dando la mano a un niño. Va cargada con un fardo en el que lleva ropa. Detrás de ella se ven las casas brillando esquemáticamente a la luz vespertina


title: La lavandera

text: En esta cuadro, Daumier pinta mediante masas compactas, con fuertes contrastes de claroscuro. La lavandera aparece como una oscura silueta, el fondo está iluminado.


title: Claudio Huepe García

text: Claudio Humberto Huepe García (Chillán, 25 de diciembre de 1939-Caracas, 11 de mayo de 2009) fue un ingeniero, economista y político chileno de ascendencia libanesa-española, miembro del Partido Demócrata Cristiano (PDC). Se desempeñó como intendente de la


title: Claudio Huepe García

text: antigua provincia de Arauco bajo el gobierno de Eduardo Frei Montalva entre 1964 y 1968. Luego, fue diputado de la República en representación de la 18ª Agrupación Departamental, correspondiente a Lebu, Arauco y Cañete durante dos periodos consecutivos, desde 1969 hasta 1973. Ejerció el mismo cargo pero por el distrito n° 46, de la región del Biobío, desde 1990 hasta 1994. Posteriormente, fue subsecretario General de Gobierno en la administración del presidente Eduardo Frei Ruiz-Tagle; ministro secretario General de Gobierno durante la presidencia de Ricardo Lagos; y embajador de Chile en Venezuela durante el primer mandato de la presidenta Michelle Bachelet (2006-2007).


title: Claudio Huepe García

text: Nació el 25 de diciembre de 1939 en Chillán, hijo de Luis Huepe Godoy (de ascendencia libanesa) y Marta García Norambuena.


title: Claudio Huepe García

text: Estuvo casado con la descendiente italiana Gilda Minoletti con quien tuvo tres hijos: Marcela, Claudio (quien fuera nombrado como ministro de Energía por el presidente Gabriel Boric) y Cristián. Posteriormente se casó con Susana Schkolnik Erochesk, de origen judío, sin tener descendencia.


title: Claudio Huepe García

text: Realizó sus estudios primarios en el Colegio Seminario de Chillán. Los continuó en la Pontificia Universidad Católica (PUC) donde obtuvo el título de ingeniería civil industrial. Posteriormente efectuó un máster en economía del desarrollo en el Centro de Desarrollo Económico de la Universidad Williams en Williamstown, Massachusetts, Estados Unidos.


title: Claudio Huepe García

text: Entre 1975 y 1980 se desempeñó como investigador en problemas del desarrollo científico y tecnológico en la Universidad de Sussex-Brighton en Inglaterra. A partir de esa fecha se trasladó a Venezuela donde trabajó como profesor en el Centro de Estudios del Desarrollo (Cendes) de la Universidad Central de Venezuela. Paralelamente asumió como asesor de las Naciones Unidas en la Oficina Central de Planificación (Cordi-Plan) y en la Comisión Nacional de Ciencia y Tecnología de Venezuela hasta 1983.


title: Claudio Huepe García

text: Fue también, consultor de la Empresa de Asesoría y Consultoría Asuntos Públicos y presidente del Consejo Editorial del diario "La Nación" a partir de enero de 2005.


title: Claudio Huepe García

text: En 1957 con dieciocho años ingresó a la Falange Nacional (FN). Meses más tarde ese mismo conglomerado se constituyó en el Partido Demócrata Cristiano (PDC) pasando a integrar sus filas.


title: Claudio Huepe García

text: En 1958 asumió como jefe de su partido en la Escuela de Ingeniería de la Universidad Católica. Luego, entre 1960 y 1961 fue secretario general de la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica (FEUC) y entre 1961 y 1962, delegado de la FEUC ante la Unión de Federaciones Universitarias de Chile (UFUCh).


title: Claudio Huepe García

text: Durante el gobierno del presidente Eduardo Frei Montalva ejerció como intendente de la antigua provincia de Arauco, desde 1964 hasta 1968.


title: Claudio Huepe García

text: A nivel partidista, en 1967 fue nombrado delegado ante la Junta Nacional del PDC y en 1969 fue elegido secretario nacional de la misma colectividad. También fue director del Departamento Técnico del Partido Demócrata Cristiano.


title: Claudio Huepe García

text: En las elecciones parlamentarias de 1969, fue electo como diputado por la Décima Octava Agrupación Departamental (correspondiente a Lebu, Arauco y Cañete) por el período legislativo 1969-1973. Integró la Comisión Permanente de Obras Públicas; la Comisión Especial de Acusación Constitucional contra el ministro de Defensa Nacional (entre 1969-1970); y la Comisión Investigadora de Intervenciones Decretadas por el Ejecutivo en Diversas Ramas de la Actividad Nacional (entre 1970-1971).


title: Claudio Huepe García

text: Paralelo a su cargo diputacional, en la elección presidencial de 1970 asumió como coordinador de provincias del candidato demócrata cristiano Radomiro Tomic, quien fue derrotado por el socialista Salvador Allende, transformándose así en un activo opositor de su gobierno (1970-1973).


title: Claudio Huepe García

text: En las elecciones parlamentarias de 1973, fue reelecto como diputado por la Décima Octava Agrupación Departamental, por el período 1973-1977. En esa ocasión integró la Comisión Permanente de Hacienda. No pudo finalizar su función parlamentaria, puesto que fue interrumpida por el golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973 efectuado contra el gobierno del presidente Allende, respecto del cual Huepe expresó públicamente su repudio al régimen militar en la llamada declaración del "Grupo de los Trece".


title: Claudio Huepe García

text: Tras el golpe permaneció detenido por cuatro meses en los campamentos de prisioneros de "Tres Álamos" y "Ritoque". Partió al exilio en 1975, viviendo en Inglaterra y Venezuela hasta regresar en 1984 gracias a las medidas de «apertura política» decretadas por el régimen del general Augusto Pinochet.


title: Claudio Huepe García

text: A su regreso se dedicó a estructurar la imprenta Alborada donde se imprimían medios disidentes a la dictadura militar como el diario "Fortín Mapocho". Fue gerente general de este medio escrito. También apoyó a los perseguidos políticos y cumplió un importante rol en la transición a la democracia al ejercer como jefe de bancada de su tienda política como un eficaz puente entre la derecha y el oficialismo.


title: Claudio Huepe García

text: Paralelamente, en 1984 fue electo como vicepresidente del PDC. Al mismo tiempo fue secretario general de la Alianza Democrática (AD) hasta 1987 y miembro de la directiva nacional del PDC hasta 1989, fecha en que dejó su cargo para postularse como candidato a diputado en las elecciones parlamentarias de 1989.


title: Claudio Huepe García

text: En dichas elecciones parlamentarias de noviembre de 1989, fue electo como diputado por el distrito n° 46 (correspondiente a las comunas de Lota, Lebu, Arauco, Curanilahue, Los Álamos, Cañete, Contulmo y Tirúa), de la región del Biobío, por el período 1990-1994. Integró la Comisión Permanente de Hacienda y la de Régimen Interno, Administración y Reglamento.


title: Claudio Huepe García

text: En las elecciones parlamentarias de 1993 se presentó a reelección como diputado en representación del mismo distrito n° 46, pero no resultó electo (periodo 1994-1998). En forma paralela formó parte de la mesa nacional del PDC presidida por Soledad Alvear, en calidad de vicepresidente. Por otra parte, entre 1995 y 1998 fue vicepresidente de la Internacional Demócrata Cristiana (IDC).


title: Claudio Huepe García

text: Entre 1997 y 2000 fue designado como subsecretario general de Gobierno por el presidente Eduardo Frei Ruiz-Tagle. En esa misma línea, en marzo de 2000 fue nombrado como ministro secretario general de Gobierno durante la presidencia de Ricardo Lagos. Su desempeño como vocero de Gobierno fue calificado de opaco, siendo reemplazado en 2002 por el militante del PPD Heraldo Muñoz.


title: Claudio Huepe García

text: Para las elecciones parlamentarias de 2005 buscó un cupo como candidato a diputado por el distrito n° 41 de la región Metropolitana de Santiago, pero no resultó electo.


title: Claudio Huepe García

text: Durante el primer gobierno de Michelle Bachelet fue nombrado como embajador extraordinario y plenipotenciario de Chile en Venezuela. A mediados de marzo de 2007 renunció a su cargo luego que se diera a conocer en los medios venezolanos una conversación privada que sostuvo con la presidenta Bachelet sobre la votación de Chile ante el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas en 2006.


title: Jesús Glück

text: Jesús Glück Sarasibar, denominado frecuentemente como Jesús Gluck, (Valencia, 16 de julio de 1941-Madrid, 24 de enero de 2018), fue un músico compositor, arreglista y director musical español del . Conocido por haber realizado la música de películas del cine español como "Solos en la madrugada" (1978), "El crack" (1981) y "El crack II", así como "Tío Willy" (1998) y "Asignatura aprobada" (1987), muchas de ellas vinculadas al director José Luis Garci, donde interviene como compositor pianista, o arreglador, de algunas de sus bandas sonoras. Como compositor trabaja para Raphael, José José, Rocío Jurado, Luis Miguel, Rosa Morena, Los Romeros de la Puebla, Cantores de Híspalis, José Vélez, Nydia Caro o Massiel. Era padre de la cantante experimental Virjinia Glück.


title: Jesús Glück

text: A los 15 años concluye su carrera en el Conservatorio de Música de Valencia. A los 17 años se doctora en virtuosismo del piano por el Real Conservatorio de Música de Madrid. Realiza estudios de ampliación en Alemania gracias a becas como la de la Fundación March, Santiago Lope y de la Diputación Provincial de Valencia. Se unió al grupo Los Bravos en 1968 tras el abandono de Peter Solley. Desde 2006 fue miembro de la Junta Directiva de la Academia de las Ciencias y las Artes de Televisión.


title: Jesús Glück

text: Entre las diferentes bandas sonoras que realizó durante su carrera, la música de Jesús Glück destacó en las siguientes:


title: Chancaní

text: En Chancaní se encuentra el Parque y reserva natural Chancaní, que alberga numerosas especies arbóreas y de aves. Conecta mediante un enlace por alta montaña con Las Palmas y Salsacate, pasando por Los Túneles, donde comúnmente se realiza el avistaje a corta distancia del cóndor andino.


title: Chancaní

text: El nombre proviene de la deformación del nombre de un cacique comechingon Changane. Posteriormente fue conocido como Rodeo Grande, luego tendría el nombre de Capilla del Carmen, hasta finalmente volver a llamarse Chancaní.


title: Chancaní

text: En 1584, Diego de Funes, un conquistador español, recibe la encomienda de indios de Mogigasta en el valle de Salsacate. En esa época la zona estaba habitada por Comechingones, cuyas poblaciones se subdividían en parcialidades que funcionaban de manera independiente; Changane se denominaba el lugar que hoy es Chancaní. Aquí, Diego de Funes levantó casa, construyó acequias, plantó huertas y vides, instaló telares y erigió la primera capilla del oeste, empleando mano de obra indígena. En las últimas décadas del siglo XVI, los indígenas comenzaron a rebelarse antes los maltratos a los que eran sometidos por los conquistadores españoles, y en un enfrentamiento, Diego de Funes cayó abatido junto a su cuñado. Al castigo de los autores, el Cabildo de Córdoba envió a treinta hombres armados.


title: Chancaní

text: En la década del 1850 se construye una iglesia, al costado de la actual Capilla Nuestra Señora del Carmen, la cual era de adobe, en honor a la Virgen del Carmen, la patrona del pueblo y de la capilla.


title: Chancaní

text: Lo que hoy se conoce como plaza General de San José de San Martín, fue constituida como tal entre los años 1915 y 1920, años en que se le quitó el alambrado que la rodeaba y tomó posesión el estado del terreno.


title: Chancaní

text: A fines de la década de 1930 se construye el primer hospital en Chancaní y se crea la primera escuela con estatuto jurídico del pueblo.


title: Chancaní

text: En la década de 1960, buscando solución al problema de la falta de agua, los pobladores construyeron el muro y el canal, que en conjunto sostienen y distribuyen el agua del Río Mermela, proveniente de de la sierra, desviándola de su cauce natural hacia cisternas y represas para consumo humano.


title: Chancaní

text: Durante el mandato del primer interventor, en el año 1884 se crea la cisterna y acueductos en las principales calles del pueblo.


title: Chancaní

text: El 26 de diciembre del año 1995 se inaugura la red de tendido eléctrico, traído desde El Potrero, un lugar sobre la sierra, y cuya fuente de energía está ubicada en Salsacate.


title: Chancaní

text: El 4 de marzo del año 2004 se inaugura el nuevo edificio de la escuela de Chancaní, anexo del IPEM N.º 307 Villa Sarmiento, hoy IPEA N.º 354 Chancaní.


title: Chancaní

text: El 16 de julio de cada año se llevan a cabo las tradicionales fiestas patronales, en honor a la Virgen del Carmen. Hay peñas y bailes, patios de comidas típicas y una feria de productores de la zona.


title: Chancaní

text: Esta Reserva protege ambientes característicos como el Bosque Chaqueño de llanura y el Bosque o Chaco Serrano.


title: Chancaní

text: También conocido como Estancia Pinas. Cuenta con un área natural protegida que comprende 105.000 has. Se encuentra ubicado en el cordón montañoso de las sierras de Pocho y la región de los Llanos Riojanos al límite con la provincia de la Rioja. Se estima que el área es hábitat de 230 especies de aves, 35 especies de mamíferos y 30 especies de reptiles.


title: Chancaní

text: Elegido como una de las siete maravillas de Córdoba. Cinco túneles construidos en 1930, ubicados en un tramo de la Ruta Provincial 28 (ex RN 20), paralela a la profunda Quebrada de la Mermela.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: El éxito de la Primera Cruzada se extendió rápidamente por los reinos de Europa. El mismo rey de Aragón, Pedro I, al frente de un numeroso grupo de caballeros hispanos, se disponía a marchar a Palestina, cuando el pontífice les recordó la obligación de defender su propia tierra de los almorávides.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: El ideal cruzado llevó al rey Pedro I a sitiar Zaragoza. Antes de abandonar su asedio, en el mes de julio de 1101, fortificó a 5 kilómetros de Zaragoza el lugar de “Deus o vol” (hoy en día, Juslibol), grito de guerra cruzado.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: La muerte de Pedro I en 1104 , dicen que de la tristeza que le produjo ver morir a sus dos hijos en 1103, hizo que su hermano, Alfonso I fuera coronado rey de Navarra y Aragón.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Alfonso I no estaba llamado a ser rey, ya que fue el segundo hijo del segundo matrimonio de su padre, el rey Sancho Ramírez con Felicia de Roucy. Es probable que en su juventud visitara a su familia materna al otro lado de los Pirineos, llegando a tener una fuerte amistad con los que luego serían sus aliados en los campos de batalla como su primo Rotrou III, conde de Perche, y de Gastón de Bearn. De entonces datan también las amistades con Castan y Lope Garcés Peregrino entre otros.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: El ideal cruzado que vivió Alfonso I ya desde niño marcó toda su vida y trayectoria como rey. Todas las empresas del monarca estuvieron encaminadas a la toma de Tortosa y Valencia, desde donde podría embarcar sus tropas hacia Jerusalén. Este afán llevó a que más de 25.000 km² fueran reconquistados durante su reinado, ganándose el sobrenombre de “El batallador”.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Zaragoza (Al-Bayda, “La Blanca, La augusta”), pieza clave para conseguir sus objetivos, capituló el 18 de diciembre de 1118, después de que el Papa hubiera proclamado su conquista como una nueva cruzada en el Concilio de Toulouse (1118). A esta empresa contribuyeron caballeros llegados de la Primera cruzada, entre ellos Gastón de Bearn, que había participado en la conquista de Jerusalén. Por su inestimable ayuda, dirigiendo la construcción de máquinas de guerra, fue nombrado señor de Zaragoza por Alfonso I.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Es probable que en los contactos con Gastón de Bearn, el obispo Esteban de Huesca y Lope Garcés Peregrino (añadió a su denominación la de peregrino tras su estancia en Jerusalén) el monarca tuviera conocimiento de las actuaciones de los monjes guerreros en Palestina, ya que todos ellos habían participado en la Primera cruzada.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Fascinado por estas historias, el rey no dudó en imitar estos movimientos, fundando él mismo Órdenes similares en su reino. En 1122, fundó una "Militia Christi", la Cofradía de Belchite, primera orden militar de España, a semejanza de la Milicia de Jerusalén, según carta del Arzobispo Guillermo de Aux, para someter a los sarracenos y abrir un camino a Jerusalén pasando el mar.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Los cofrades y sus bienhechores recibieron beneficios de cruzada. La Militia Christi tuvo otra base en la recién fundada ciudad de Monreal, fundada dos años más tarde que la de Belchite, en 1124. Posteriormente, se le asignó el castro de Belchite, por mano del rey Alfonso VII de Castilla en 1136, quien la llama Militia Caesaraugustana y confirmando a López Sanz como rector de la misma. Esta orden fue integrada en la Orden del Temple por la Concordia de Gerona en 1143.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Muertos frente al enemigo Gastón de Bearn y el Obispo Esteban el 24 de mayo de 1130, la viuda de Gastón, Talesa (prima carnal de Alfonso I), cumple la última voluntad de su marido: dejar a la milicia del Temple, para que pudiera proseguir la reconquista, todas las tierras que tenía en Zaragoza y en Sauvelade. Ya Lope Garcés Peregrino, junto con su esposa, había dejado parte de sus bienes para después de su muerte “al Altar del Santo Sepulcro” y “al hospital de Jerusalén” en 1120.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Alfonso I, preocupado por su sucesión, dictó su primer testamento en el asedio de Bayona en octubre de 1131, e hizo que lo firmaran y acataran la mayor parte de los tenentes del reino. Este testamento fue confirmado el 4 de septiembre de 1134, tres días antes de su muerte.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: ""…Para después de mi muerte, dejó como heredero y sucesor mío al Sepulcro del Señor que está en Jerusalén y a los que lo custodian y sirven allí a Dios; y al Hospital de los pobres de Jerusalén; y al Templo de Salomón con los caballeros que vigilan allí para defender la cristiandad. A estos tres les concedo mi reino. También el señorío que tengo en toda la tierra de mi reino y el principado y jurisdicción que tengo sobre todos los hombres de mi tierra, tanto clérigos como laicos, obispos, abades, canónigos, monjes, nobles, caballeros, burgueses, rústicos, mercaderes, hombres, mujeres, pequeños y grandes, ricos y pobres, judíos y sarracenos, con las mismas leyes y usos que mi padre, mi hermano y yo mismo tuvimos y debemos tener."" Fragmento del Testamento de Alfonso I.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: La derrota de Fraga y la muerte de Alfonso I produjeron un pánico excepcional en Aragón. La línea fortificada de separación con los musulmanes retrocedió en algunos puntos hasta donde se encontraba en el siglo XI.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Era impensable que las Órdenes militares pudieran ponerse al gobierno de los reinos de Navarra y Aragón, además de que el testamento de Alfonso I era contrario a las normas jurídicas navarro-aragonesas, ya que las tierras de Aragón, Pamplona, Sobrarbe y Ribagorza eran patrimoniales, por lo que debían pasar a la familia del difunto. Tan solo podía disponer de los acatos como era el caso del "Regnum Caesaraugustanum", territorio equivalente al de la antigua taifa de Zaragoza. Por otro lado, perjudicaba también los intereses de la nobleza, ya que chocaba con el "usus terrae".


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Hay que recordar que el primer testamento data de 1131 y la Orden del Temple recibió sus estatutos en 1128 con lo que sorprende hasta qué punto las cruzadas marcaron la vida del monarca al testar a favor de instituciones tan nuevas. Al igual que el resto de órdenes beneficiadas por el testamento eran extranjeras, no nombró herederas a las órdenes que él mismo había fundado.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: El primer resultado de este testamento fue la fragmentación definitiva entre los reinos de Navarra y Aragón. Los navarros se apresuraron a proclamar rey a García Ramírez, descendiente de la monarquía histórica pamplonesa. Por otro lado los aragoneses coronaron a Ramiro II. Dada su condición de monje, para lograr el reconocimiento de los nobles, tuvo que buscar a alguien que ejerciera en su nombre. Los esponsales de su hija Petronila de tan solo dos años con el Conde de Barcelona Ramón Berenguer IV solucionaron el problema.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Ramón Berenguer IV adoptó el título de príncipe de Aragón (el de rey lo mantuvo Ramiro II hasta su muerte) y se apresuró a pactar con las Órdenes beneficiadas por el testamento de Alfonso I.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: La Orden del Temple fue la más beneficiada, quizá porque el propio Ramón Berenguer IV se había adherido a la orden, al igual que lo había hecho su padre, Ramón Berenguer III, quien había sido el primer caballero templario de la península ibérica. Mediante la Concordia de Gerona (27 de noviembre de 1143), el Temple renunció a sus derechos a la tercera parte del reino de Aragón a cambio de los castillos de Monzón, Mongay, Chalamera, Barberá, Remolinos y la promesa de Corbins (cuando fuera conquistado) y otros muchos privilegios como la promesa de entregarles la quinta parte de las tierras arrebatadas a los musulmanes. En el mismo acuerdo, la Milita Christi o "Militia Caesaraugustana", que había recibido el castro de Belchite, de manos de Alfonso VII, fue incorporada al Temple. La concordia fue ratificada mediante Bula de Eugenio III (30 de marzo de 1150) y luego por el papa Adriano IV en 1158.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Una vez asentados en Aragón, los templarios participaron activamente tanto en la reconquista como en la defensa de las fronteras. Junto con las tropas de Ramón Berenguer IV Conde de Barcelona y príncipe de Aragón sitiaron Tortosa, colaboraron en la ocupación de Lérida y dirigieron el sitio del castillo de Miravet. En Miravet los musulmanes contaban con un rivat o rábita, combatientes islámicos encerrados en un convento fortificado dispuestos a morir antes que a rendirse, al que debe su nombre "M´ravit" (algunos historiadores creen que estos rivat pudieron ser el precedente de los monjes guerreros cristianos).


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Por todas estas actuaciones fueron generosamente recompensados, recibiendo varias posesiones entre las que destaca el castillo de Miravet. Las donaciones, por los servicios prestados, de Ramón Berenguer IV continuaron a lo largo de su vida. A su muerte (1162) se puede afirmar que los templarios estaban plenamente asentados en el reino de Aragón, participando activamente en la vida política del mismo.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Alfonso II, rey de Aragón y conde de Barcelona, continuó desde el año 1163 la ofensiva aragonesa en la margen derecha del río Ebro, conquistando la mayor parte de las actuales tierras turolenses. La colaboración decisiva de los templarios en estas conquistas es nuevamente agradecida por la monarquía aragonesa, recibiendo compensaciones económicas y posesiones como el castillo de Orta de San Juan.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: No obstante, Alfonso II, al igual que lo hiciera su antecesor Alfonso I, insistió en formar una milicia netamente aragonesa. Así que cedió al Conde Rodrigo el Señorío de Alfambra, donde fundó en 1174 la Orden de Montegaudio. Esta nueva milicia, que contó pronto con bienes incluso en Palestina, recibió importantes donaciones por parte del monarca aragonés. En 1188 se unirá a la del "Hospital del Santo Redentor", fundada en Teruel por Alfonso II, conociéndose como Orden del Santo Redentor de Alfambra. Incorporaron también a sus dominios Castellote y en 1194 el monarca les cedió el desierto de Villarluengo.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Sin embargo, Alfonso II aprobó en 1196 que todas las posesiones en Aragón recibidas por la Orden de Monte Gaudio pasaran al Temple. Todas estas nuevas posesiones fortalecieron el poder del Temple en la frontera con el reino moro de Valencia. La acción de los monjes guerreros fue decisiva para asegurar la defensa del Reino de Aragón frente a los ataques valencianos.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Alfonso II tuvo un destacado papel en el Midi francés, incorporó a la corona el condado de la Provenza en 1166 y posteriormente ocupó Niza, donde numerosos señores languedocianos le prestaron fidelidad y homenaje.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: En el reinado de Pedro II ”El católico”, los fondos de la Corona estaban agotados con lo que recurrió con frecuencia a préstamos tanto de judíos, como a reyes vecinos y templarios para armar sus expediciones. Los vasallos del Midi francés imploraban la protección del rey de Aragón frente a los ataques de los cruzados convocados por el papa Inocencio III para poner fin a la herejía albigense.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: La invasión almohade hizo necesaria la intervención de Pedro II, que acudió a la ayuda de Alfonso VIII de Castilla junto con un ejército formado por gentes ultrapirenaicas, aragonesas y catalanas. Es probable que en esta expedición acudieran templarios aragoneses, pero no hay constancia documental.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Pedro II regresó de la batalla de las Navas como gran vencedor. El aumento de su fama hizo que sus vasallos del Midi francés imploraran con más fuerza su presencia ante la masacre que estaban realizando los cruzados al mando de Simón de Montfort. Esta situación colocó a los templarios aragoneses entre la espada y la pared: por un lado la lealtad a su rey y por otro su voto de obediencia al Papa.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Los templarios no acompañaron a Pedro II a la defensa de sus vasallos del Midi. No obstante, tras la tragedia de Muret (1213) donde perdió la vida, acogieron a su heredero Jaime I tras negociar con el Papa. Este fue instruido por los templarios en el castillo de Monzón. De esta manera se truncaba la posibilidad de lograr la consolidación de los territorios ultrapirenaicos de la Corona de Aragón.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Jaime I fue educado hasta los 9 años en el castillo templario de Monzón, como si de un caballero templario se tratase. A esta edad se vieron obligados a dejarle marchar dada la delicada situación del reino.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Una vez acabada su minoría de edad, les presentó a sus súbditos el proyecto de la conquista de Mallorca. Los templarios apoyaron al rey y se embarcaron junto con él a la conquista de la isla. Al parecer los templarios no aportaron un gran contingente de hombres (en torno a un centenar según Forey), pero su forma de combatir y la organización en el campo de batalla les hacían temibles. Esto no impidió que el mismo Jaime I estimara «su excelente organización militar, la rapidez de sus movimientos y la facilidad con que saben prevenir cualquier ataque, como si fueran capaces de leer el aire u oler al enemigo que todavía no es visto por los demás. Pueden ser pocos, pero valen por muchos…» (Barceló, 1998). Se puede afirmar que dicha orden era la mejor tropa que Jaime I poseía en todo su reino.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Según el filólogo Rafael Alarcón Herrera, desde el inicio de la aventura se encuentran presentes los valores espirituales de los templarios, pues dicha orden, había incluido ya en 1129 a las Baleares en su lista de territorios a conquistar un año antes de su reconocimiento, en el concilio de Troyes, por lo que durante la cena, al parecer, aludieron al monarca que la invasión era «voluntad de Dios»; hecho que pudo haber animado al joven rey, dada la relación con su nacimiento y educación en dicha casa. De hecho, buena parte de la conquista fue planeada y ejecutada por los templarios.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: El rey les recompensó, agradecido por sus servicios, con importantes posesiones en Mallorca, entre las que destaca el castillo de "la Almudaina", el barrio judío, más de la tercera parte de la ciudad y la concesión de un puerto exclusivo en la misma para la orden.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Una vez conquistada Mallorca y contentados los intereses catalanes (pues las cortes catalanas de 1228 habían organizado la conquista de Mallorca en respuesta a sus intereses comerciales amenazados por la piratería mallorquina), dirigió su vista hacia el reino moro de Valencia según las propuestas de los aragoneses (pues las Cortes aragonesas mostraban en cambio su interés en asegurar su frontera sur y propusieron en las Cortes Generales de 1232 la campaña de Valencia). En 1231, el rey se reunió en Alcañiz con Blasco de Alagón y las órdenes religiosas que habían proseguido por su cuenta la lucha de frontera en el Maestrazgo mientras las fuerzas reales y la hueste levantada en 1228 se centraban en Mallorca. Para 1233 y de forma independiente, el noble aragonés Blasco de Alagón rompió el sistema defensivo musulmán al tomar Morella. La caída de la fortaleza hacía plausible tomar Valencia pese a las reivindicaciones de Castilla y la tibia recepción que tenía el proyecto entre los catalanes que hasta fechas tan tardías como 1235 priorizaron Ibiza y Menorca.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: La conquista de Valencia, fue en cambio apoyada por el mismo papa Gregorio IX concediendo en 1237 bula de cruzada con remisión de los pecados a los combatientes y atrayendo el interés de cruzados y órdenes militares. Los templarios, una de las principales fuerzas en la Corona, tenían un interés claro en continuar las guerra santa contra los musulmanes y bases en las cercanías como Cantavieja. Asimismo, el rey, enfrentado al arzobispo de Zaragoza Sancho de Ahonés por motivos nobiliarios, tuvo en la campaña de Valencia una buena ocasión de recuperar el favor de la Iglesia.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: La expedición finalizó con la capitulación de Valencia a las tropas del rey Jaime I el 9 de octubre de 1238 con importante participación templaria. De nuevo el monarca les recompensó generosamente, pasando a ocupar un puesto destacado en el nuevo reino cristiano de Valencia que instauró Jaime I, administrando el tesoro del reino.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Jaime I mantuvo unas excelentes relaciones con los templarios a lo largo del resto su reinado, que incluyó diversas luchas con los moriscos que quedaban en el reino valenciano y campañas en las nuevas fronteras al sur. Estos le apoyaron incluso en la campaña contra el reino de Murcia, dirigida por Pere de Queralt, Mariscal del Temple en Aragón.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Acabada la reconquista en la Corona de Aragón, los templarios se ocuparon de defender las nuevas fronteras expuestas continuamente a los ataques granadinos. No obstante, en los años siguientes prestaron otros importantes servicios a la Corona.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Pedro III, hijo de Jaime I, sucedió a su padre en 1237. La conquista de Sicilia (1282), feudo de la Santa Sede, provocó la excomunión del mismo, la puesta en entredicho de sus reinos y la cesión de estos a la Corona de Francia. Los templarios, de nuevo, se veían ante una difícil situación: la obediencia al Papa o la fidelidad a la Corona de Aragón, que tan generosa había sido con ellos. Oficialmente no se opusieron a la voluntad papal, pero sirvieron fielmente a Pedro III. Dirigidos por Berenguer de Sanjust (Comendador de Miravet), los templarios catalanes y aragoneses protegieron el reino contra los invasores junto al ejército de Pedro III, a pesar de que estos venían contra la Corona Aragonesa en nombre del mismo Papa.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Tras la acción relámpago del estado francés (octubre de 1307) contra los templarios y las confesiones bajo tortura de sus miembros detenidos por delitos como: ritos idolátricos, sodomía y prácticas blasfemas, el papa Clemente V ordenó a los príncipes cristianos el arresto de todos los miembros de la Orden del Temple.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: En principio, Jaime II, rey de Aragón desde 1291, se negó a las pretensiones del monarca francés "Han sido siempre fieles a nuestro servicio reprimiendo a los infieles.” No obstante, cambió al poco de postura iniciando el proceso contra los templarios en la Corona de Aragón. Algunos castillos como el de Peñíscola se rindieron sin apenas resistencia. Otros, sin embargo, se apresuraron a tomar las armas para defender su inocencia.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: La fortaleza de Cantavieja resistió el asedio de las tropas reales desde enero hasta agosto de 1308, solicitando finalmente el indulto de los sesenta defensores de la misma. Castellote, el castillo de Villel, la Alfambra y Miravet, que capituló en diciembre, fueron cayendo ante el ejército real. Tan sólo quedaba Monzón, donde la situación de su castillo le confería un carácter inexpugnable. El 24 de mayo de 1309 se rendía el castillo de Monzón tras haber agotado sus defensores sus fuerzas.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: El 22 de mayo de 1312, el papa Clemente V decretó la abolición de la Orden del Temple. Poco después reconoció la posibilidad de juzgar a los consejos provinciales de la Orden por separado, a excepción de Francia.


title: Templarios en la corona de Aragón

text: Los templarios de la Corona de Aragón fueron encontrados inocentes el 7 de julio de 1312 en el Concilio de Tarragona. Sus posesiones pasaron a la Orden del Hospital, excepto las posesiones del Temple en Valencia, donde se creó la Orden de Santa María de Montesa con el objeto de defender la frontera del reino.


title: Alejandro Christophersen

text: Alejandro Christophersen (Cádiz, 1866 – Buenos Aires, 1946) fue un arquitecto y artista plástico de nacionalidad noruega (era hijo del cónsul de Noruega) que realizó sus más destacadas obras arquitectónicas en Buenos Aires.


title: Alejandro Christophersen

text: Nació en Cádiz el 30 de agosto de 1866 y murió en Buenos Aires el 4 de febrero de 1946. Hijo del cónsul de Noruega Thorvaldo Christorphersen y Fanny Younger.


title: Alejandro Christophersen

text: En 1885 se graduó en la Escuela de Arquitectura y Escenografía de la Real Academia de Bellas Artes de Bruselas. Se trasladó luego a París donde se incorporó al atelier Pascal de la rama Arquitectura de la École des Beaux Arts.


title: Alejandro Christophersen

text: En 1887 viajó a Uruguay, donde permaneció brévemente, para luego ir a Buenos Aires donde se afincó y realizó una fecunda obra arquitectónica, tanto en su cantidad como en su calidad. Hasta 1892 trabajó como socio del ya consagrado arquitecto Carl Kihlberg, que había trabajado para el Estado Nacional diseñando parte de la Casa Rosada y el edificio de la Capitanía de Puertos de Buenos Aires (hoy demolida). Sus primeras obras en la capital argentina fueron para el Ferrocarril Bahía Blanca al Noroeste a través de los hermanos Hume, que eran ingenieros contratistas; y también trabajaron a la par para construir diversas residencias de la clase alta.


title: Alejandro Christophersen

text: A partir de 1892, Christophersen lanzó lo que sería una muy exitosa carrera personal que duraría casi cinco décadas. La bibliografía especializada lo considera la figura central de la arquitectura ecléctica en la Argentina. En este país fue fundador de la Escuela de Arquitectura junto con Paul Hary y Joaquín Mariano Belgrano, uno de los refundadores de la "Sociedad Central de Arquitectos" y profesor titular de la "Escuela de Arquitectura" de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires.


title: Alejandro Christophersen

text: En la década del 1920 mantuvo una polémica con el arquitecto vanguardista Alejandro Virasoro. El tema versaba sobre las diferencias entre el decorado de estilo Academicista, al que adscribía Christophersen, y el Racionalismo y art decó que irrumpían con fuerza.


title: Cuestión de la boca oriental del estrecho de Magallanes

text: La cuestión de la boca oriental del estrecho de Magallanes fue un desacuerdo entre la Argentina y Chile centrado en la diferencia de posiciones de ambos países respecto a si la punta Dungeness marca el punto de encuentro del estrecho de Magallanes con el océano Atlántico (posición chilena) o el encuentro de ambos se da en el cabo Vírgenes (posición argentina). Ambos accidentes geográficos se hallan en la costa norte del estrecho, en la Patagonia, siendo la punta Dungeness el punto en donde comienza el límite continental entre ambos países. Con base en su tesis, Argentina reclamaba derechos de co-regulación, junto a Chile, de la navegación del estrecho de Magallanes de acuerdo a lo establecido en el Tratado de Límites firmado el 23 de julio de 1881. El desarrollo del derecho marítimo durante el siglo XXI agregó a la disputa la proyección marítima de las costas chilenas del estrecho hacia el Atlántico, que contradice la posición argentina respecto del Principio Bioceánico u Oceánico.


text: El estrecho de Magallanes es un paso marítimo localizado en el extremo sur de Sudamérica, entre la Patagonia, la isla Grande de Tierra del Fuego y gran cantidad de islas que quedan al oeste de ésta hacia el océano Pacífico. Desde su boca oriental hasta la boca occidental en los islotes Evangelistas, tiene un largo total de 330 millas náuticas. Fue el paso de mayor importancia entre los océanos Pacífico y Atlántico hasta la inauguración del Canal de Panamá en 1914. La distancia entre la punta Dungeness y el cabo Espíritu Santo es de casi 17 millas náuticas, mientras que entre éste y el cabo Vírgenes hay 22 millas náuticas. El sector este del estrecho de Magallanes, comprendido entre la boca oriental y la Primera Angostura, se hallan la bahía Posesión (al norte) y la bahía Lomas (al sur). En ese sector las aguas tienen características atlánticas, tales como la salinidad y el régimen de mareas, que alcanzan los 10 metros generando una corriente que atraviesa la Primera Angostura con velocidades de hasta 8 nudos. En el sector intermedio entre la Primera y la Segunda Angostura se produce la mezcla de las aguas del Atlántico con las del Pacífico, disminuyendo la altura de las mareas.


text: El cabo Vírgenes () pertenece al Departamento Güer Aike de la Provincia de Santa Cruz en la Argentina. Desde 1876 existe allí un faro administrado por la Armada Argentina. Su origen se remonta a más de 360 000 años AP. Este cabo es un promontorio de rocas blancas escarpadas de 41 metros de elevación sobre el nivel del mar, que forma la terminación de una cadena de cerros y es un punto de fácil observación desde 20 a 25 millas náuticas de distancia, lo que lo hace el punto buscado cuando se pretende ingresar al estrecho de Magallanes desde el Norte por aguas del Atlántico. Su importante altura y el prolongado período de consolidación de su estructura lo tornan un accidente estable y previsible.