title: Jesús Manzano

text: Jesús María Manzano Ruano (Huelva, Andalucía, 22 de agosto de 1978) es un exciclista español. Ingresó en el equipo filial del Kelme Costa Blanca en la temporada (1999-2000), en la que corrió a un buen nivel. Debutó como profesional con el primer equipo en la (2001-2002). Trabajó como gregario fundamentalmente. En la temporada 2003 dejó el equipo Kelme.


title: Jesús Manzano

text: Debutó como profesional en el año 2000 con el Kelme, donde trabajó como gregario principalmente. Según su denuncia, en el Tour de Francia 2003, a la mañana del día en que debía celebrarse la séptima etapa, el médico del equipo le inyectó 50 mililitros de una sustancia (oxiglobina) por vía intravenosa; durante la etapa rodó escapado junto a Richard Virenque, pero un desfallecimiento le obligó a abandonar. El ciclista fue trasladado al hospital, y, según declaró, recibió órdenes de su director deportivo para negarse a que le fuera realizado cualquier análisis. Manzano sufrió una deshidratación casi fatal, que, según aseguró después, podría deberse a la inyección recibida por la mañana. El ciclista entró en depresión, perdiendo las ganas de competir.


title: Jesús Manzano

text: El equipo le ordenó que tomara parte en la Vuelta a Portugal, amenazándole con el despido en caso de negarse. Jesús Manzano recibió una transfusión sanguínea de 125 ml en Valencia por parte del asistente del médico del equipo, dirigiéndose después a coger su tren de vuelta. Sin embargo, empezó a sentirse tan mal que tuvo que abandonar el tren antes de que éste saliera de la estación, dirigiéndose de nuevo a su médico, que le dio Urbason. Manzano dijo que las transfusiones se realizaban sin control alguno, por lo que un ciclista podía recibir sangre de un grupo incompatible, provocando reacciones de hipersensibilidad tipo II, como la que él sufrió.


title: Jesús Manzano

text: Jesús Manzano fue despedido por el Kelme en septiembre de 2003, realizando las revelaciones sobre las prácticas de dopaje en su exequipo en marzo de 2004 en el diario deportivo AS.


title: Jesús Manzano

text: Esas confesiones crearon una gran polémica y fueron duramente criticadas por el entorno ciclista, y Manzano llegó a recibir amenazas de muerte, denunciadas a la Guardia Civil. El juez español que le interrogó, Guillermo Jiménez, decidió no abrir una investigación formal, al no ser el dopaje un delito según la legislación española vigente en ese momento y no hallar pruebas suficientes.


title: Jesús Manzano

text: Tras su denuncia, Manzano recibió una oferta para volver a competir del modesto equipo italiano patrocinado por el Vaticano y en favor del ciclismo limpio Amore & Vita, siendo bendecido por el papa Juan Pablo II en una emocionante recepción. Sin embargo, no pudo volver debido a su lesión de rodilla, que incluía una deformación por pérdida de tejido como consecuencia de las inyecciones de cortisona recibidas en la rodilla.


title: Jesús Manzano

text: En 2006, la Operación Puerto, una investigación antidopaje de la Guardia Civil, demostró la veracidad (reconocida expresamente en el informe final del instituto armado) de las denuncias de Manzano a todos los niveles: nombres, lugares y prácticas. Manzano expresó su satisfacción porque había quedado demostrado que él dijo la verdad. Actualmente es jardinero en su localidad de nacimiento.


title: Jesús Manzano

text: Durante su carrera deportiva ha conseguido los siguientes puestos en las Grandes Vueltas y en los Campeonatos del Mundo en carretera:


title: Zenaida

text: Zenaida es un género de aves columbiformes de la familia Columbidae propias de las Américas, conocidas comúnmente como tórtolas. El nombre del género conmemora a Zénaïde Laetitia Julie Bonaparte, infanta de España casada con Charles Lucien Bonaparte, eminente ornitólogo francés.


title: Dictatus Papae

text: Los «Dictatus papae» eran una compilación de 27 sentencias que recogían el ideario político-religioso del papa San Gregorio VII. Algunos historiadores argumentan que fueron escritos (o dictados) por el propio Gregorio VII; otros consideran que fueron redactados posteriormente y que tienen un origen distinto para justificar el poder papal. En el año 1087 el Cardenal Deusdedit publicó una colección de decretos, dedicados al Papa Víctor III, que representaban la ley del canon eclesiástico que había recogido de diversas fuentes, tanto legítimas como falsas (como el Pseudo-Isidoro). Los Dictatus Papae coinciden tan estrechamente con esta colección, que existen varias teorías que argumentan que se basaron en ella; y que por lo tanto los Dictatus fueron recopilados y redactados posteriormente al año 1087.


title: Dictatus Papae

text: Los Dictatus Papae comienzan con una encabezado que sugieren que el papa es el autor, pero no fueron ampliamente divulgados más allá del círculo inmediato de la curia papal. Ninguno de los conflictos papales del año 1075 y siguientes parecen estar directamente relacionados con su publicación, aunque la política del Papa Gregorio VII y sus seguidores durante estos conflictos parecen seguir el mismo espíritu.


title: Dictatus Papae

text: Los principios expresados en los Dictatus Papae resumen en gran parte los principios de la reforma gregoriana, que había sido iniciada por Hildebrando de Toscana antes de convertirse en el Papa San Gregorio VII. El axioma con el que se arrogaba el derecho de deponer emperadores disolvió el equilibrio altomedieval simbolizado por las "dos espadas", el poder espiritual y el poder temporal, los poderes complementarios de la potestas (o imperium) y la auctoritas que había regido en Europa Occidental desde la época de los merovingios y carolingios, basado en precedentes romanos.


title: Dictatus Papae

text: El cesaropapismo, inaugurado por la práctica política de Carlomagno, tendrá que ceder definitivamente ante el peso de la hierocracia, que tiene en San Gregorio VII (1073-85), en los canonistas del Siglo XII y en los decretalistas del XIII, o en Bonifacio VIII (1294-1303) a los teóricos de las máximas formulaciones del poder universal de los sucesores de San Pedro.


title: Dictatus Papae

text: Según los Dictatus Papae, la unidad de la sociedad cristiana queda cimentada solo por la fe. El orden laico no tiene otra función que ejecutar las órdenes formuladas por el clero y su monarca absoluto, el Papa, vicario de Cristo. De hecho, es el Papa el único titular legítimo del Imperio, que puede delegar su poder en los soberanos temporales y reprender su gobierno. El Emperador es considerado como un simple cooperante subordinado del Papa.


title: Dictatus Papae

text: Esos nuevos postulados daban pie a la denominada "Hierocracia" (el Papa es el soberano absoluto). Debido a su contenido político, estos decretos no fueron publicados ni en el Sacro Imperio Romano Germánico, ni en los reinos ibéricos ni en Inglaterra.


title: Dictatus Papae

text: I. «Quod Romana ecclesia a solo Domino sit fundata». (Que la Iglesia Romana ha sido fundada solamente por el Señor).II. «Quod solus Romanus pontifex iure dicatur universalis». (Que sólo el Pontífice Romano sea dicho legítimamente universal).III. «Quod ille solus possit deponere espiscopus aut reconciliare». (Que él sólo puede deponer o reponer obispos).IV. «Quod legatus eius omnibus episcopis presit in concilio etiam inferioris gradus et adversus eos sententiam depositionis possit dare». (Que su legado está en el concilio por encima de todos los obispos aunque él sea de rango inferior; y que puede dar contra ellos sentencia de deposición).V. «Quod absentes papa possit deponere» (Que el Papa puede deponer ausentes).VI. «Quod cum excommunicatis ab illo inter cetera nec in eadem domo debemus manere». (Que no debemos estar ni en la misma casa con los excomulgados por él, entre otras cosas).VII. «Quod illi soli licet pro temporis necessitate novas leges condere, novas plebes congregare, de canonica abatiam facere et e contra, divitem episcopatum dividere et inopes unire». (Que sólo al Papa le es lícito, según necesidad del tiempo, dictar nuevas leyes, formar nuevas comunidades, convertir una fundación en abadía y, recíprocamente, dividir un rico obispado y reunir obispados pobres).VIII. «Quod solus possit uti imperialibus insigniis». (Que él sólo puede llevar las insignias imperiales).IX. «Quod solius papae pedes omnes principes deosculentur». (Que todos los príncipes deben de besar los pies solamente del Papa).X. «Quod illius solius nomen in ecclesiis recitetur». (Que sólo del Papa se nombre el nombre en las iglesias).XI. «Quod hoc unicum est nomen in mundo». (Que este nombre es único en el mundo).XII. «Quod illi liceat imperatores deponere». (Que le es lícito deponer a los emperadores).XIII. «Quod illi liceat de sede ad sedem necessitate cogente episcopos transmutare». (Que le es lícito trasladar a los obispos de una sede a otra, si le obliga a ello la necesidad).XIV. «Quod de omni ecclesia quocunque voluerit clericum valeat ordinare». (Que puede ordenar un clérigos de cualquier iglesia en donde quiera).XV. «Quod ab illo ordinatus alii ecclesiae preesse potest, sed non militare; et quod ab aliquo episcopo non debet superiorem gradum accipere». (Que un ordenado por él puede presidir otra iglesia, pero no servirla; y que el ordenado por él no puede recibir grado superior de otro obispo).XVI. «Quod nulla synodus absque precepto eius debet generalis vocari». (Que ningún sínodo se llame general si no ha sido por orden del Papa).XVII. «Quod nullum capitulum nullusque liber canonicus habeatur absque illius auctoritate». (Que ningún capitular ni ningún libro sea considerado como canónico sin su autorizada permisión).XVIII. «Quod sententia illius a nullo debeat retractari et ipse omnium solus retractare possit». (Que su sentencia no sea rechazada por nadie y sólo él pueda rechazar la de todos).XIX. «Quod a nemine ipse iudicare debeat». (Que no sea juzgado por nadie).XX. «Quo nullus audeat condemnare apostolicam sedem apellantem». (Que nadie ose condenar al que apela a la sede apostólica).XXI. «Quod maiores cause cuiscunque ecclesiae ad eam referri debeant». (Que las causas mayores de cualquier iglesia, sean referidas a la sede apostólica).XXII. «Quod Romana ecclesia nunquam erravit nec imperpetuui scriptura testante errabit».(Que la Iglesia Romana no ha errado y no errará nunca, en el testimonio de las Escrituras).XXIII. «Quod Romanus pontifex, si canonice fuerit ordinatus, meritis beati Petri indubitanter efficitur sanctus testante sancto Ennodio Papiensi episcopo ei multis sanctis patribus faventibus, sicut in decretis beati Symachi pape continetur». (Que el Pontífice Romano, una vez ordenado canónicamente, es santificado indudablemente por los méritos del bienaventurado Pedro, según testimonio del santo obispo Ennodio de Pavía, apoyado por los muchos santos Padres según se contiene en los decretos del Beato Papa Símaco).XXIV. «Quod illius precepto et licentia subiectis liceat accusare». (Que por orden y permiso suyo es lícito a los subordinados formular acusaciones).XXV. «Quod absque synodali conventu possit episcopos deponere et reconciliare». (Que sin intervención de Sínodo alguno puede deponer y reponer obispos).XXVI. «Quod catholicus non habeatur, qui non concordat Romanae ecclesiae». (Que nadie sea llamado católico si no concuerda con la Iglesia Romana).XXVII. «Quod a fidelitate iniquorum subiectos potest absolvere». (Que el Papa puede eximir a los súbditos de la fidelidad hacia príncipes inicuos).


title: Soledad Barrett Viedma

text: Soledad Barrett Viedma (Paraguay, 6 de enero de 1945 — Olinda, Pernambuco, 8 de enero de 1973) fue una militante comunista paraguaya, que vivió en Brasil y fue parte de la Vanguardia Popular Revolucionaria (VPR).


title: Soledad Barrett Viedma

text: Soledad Barrett nació el 6 de enero de 1945 en Paraguay, hija de Alejandro Rafael Barrett López, que a su vez fue el hijo único del escritor y anarquista español Rafael Barrett. Su abuelo llegó a Paraguay en 1904, y desde entonces se caracterizó por denunciar las injusticias sociales que acaecían, sobre todo la esclavitud de la cual padecían los trabajadores.


title: Soledad Barrett Viedma

text: La hermana de Soledad, Nanny Barrett relata que su padre y su abuelo fueron perseguidos por sus ideas políticas. Cuando Soledad Barrett tenía 3 meses, su familia tuvo que huir a Argentina, país donde pasaron cinco años. Luego volvieron a Paraguay. Pasó su adolescencia como una joven inquieta, comenzando a militar en grupos políticos, como los “gorriones”, quienes estaban vinculados al Frente Juvenil-Estudiantil de Asunción y al FULNA.


title: Soledad Barrett Viedma

text: Más tarde, tienen que emigrar nuevamente por la dictadura, pero esta vez a Montevideo, Uruguay. En ese país también destacó en la danza folclórica y el canto, convirtiéndose en símbolo de la juventud paraguaya, acudiendo constantemente a actos en solidaridad de su país natal. Pero el 6 de julio de 1962, cuando tenía 17 años, fue secuestrada en un automóvil por un comando nazi uruguayo, quienes le marcaron los muslos una cruz esvástica con una navaja por negarse a repetir la consigna: "¡Viva Hitler! ¡Abajo Fidel!"; esto, porque como señala Broquetas, dichos grupos asociaban el 'antisemitismo' con el antisocialismo, y Barrett tenía ascendencia judía por parte de su madre.


title: Soledad Barrett Viedma

text: En esta época, Soledad viaja a Moscú a la Escuela del Komsomol por un año. Posteriormente se radica en Argentina militando en el Partido Comunista Paraguayo. En 1967 decide viajar a Cuba, en donde recibió un entrenamiento guerrillero, y también fue en ese lugar donde conoció a su pareja sentimental, el brasileño José María Ferreira de Araujo, con quien se casó y tuvo una hija, a quien llamaron Ñasaindy (claro de luna en guaraní).


title: Soledad Barrett Viedma

text: En julio de 1970, José María volvió a Brasil para unirse a la lucha armada, pero ese mismo año fue capturado y asesinado por militares oficialistas. Soledad se enteró de la muerte de su esposo en 1971, cuando se dispuso a buscarlo. Ante esta noticia, decide integrarse a la guerrilla brasileña para derrocar a la dictadura junto a la Vanguardia Popular Revolucionaria (VPR). La VPR la envió a Recife con otros combatientes. En ese lugar conoció a José Anselmo dos Santos, "el cabo Anselmo", pero con el nombre de Daniel, quien había militado junto a su esposo y también antiguo conocido en Cuba. El “cabo Anselmo” fue dirigente de la Asociación de Marineros cuando se realizó el golpe de Estado contra Joao Goulart, conocido como un "héroe" por los guerrilleros por su pasado, pero que la dictadura había utilizado como doble espía para delatar a sus compañeros. Es por esta razón que el cabo Anselmo decidió unirse a Soledad Barrett con el nombre de Daniel, pues ella era conocida y respetada por la VPR. Se establecieron en Olinda, Pernambuco, en 1972.


title: Soledad Barrett Viedma

text: Soledad Barrett fue delatada por el cabo Anselmo el 8 de enero de 1973, junto otros miembros de la VPR, Pauline Reichstul, Eudaldo Gómez da Silva, Jarbas Pereira Márquez, José Manoel da Silva y Evaldo Luiz Ferreira. Según la Policía, habían fallecido en un enfrentamiento en una granja, en lo que suele denominarse 'La masacre de la Chacra de São Bento', pero realmente fueron detenidos por separado en lugares diferentes en Olinda y luego asesinados. En ese sitio, en São Bento, municipio de Abreu e Lima, cerca de Recife, fueron encontrados sus cuerpos.


title: Soledad Barrett Viedma

text: Parte del recuerdo de Soledad Barrett ha sido gracias a los artistas, músicos, poetas y cineastas que han divulgado su nombre a través de sus creaciones. Inspiró el cortometraje "Soledad que aún te niegas a morir", dirigido por Sebastián Coronel, así como a Mario Benedetti en un poema llamado "Muerte de Soledad Barrett" y a Daniel Viglietti con la canción "Soledad Barrett".


title: Soledad Barrett Viedma

text: Aunque tanto Benedettil y Viglietti concibieron sus obras por separado, al notar que guardaban similitud, hicieron una versión conjunta: “Entonces ahí se nos ocurrió si podíamos mezclar los materiales, y empezamos a hacer un esquema de cómo parcelar la canción, paralela al poema, y armar una estructura”. Dicha colaboración fue concebida para un concierto en México, en 1978.


title: Catedral de Catania

text: La catedral de Catania, con advocación a Santa Águeda, es una iglesia de Catania, Sicilia, sur de Italia.


title: Catedral de Catania

text: La iglesia ha sido destruida y reconstruida varias veces debido a terremotos y a las erupciones del cercano volcán Etna. Fue construida originalmente en 1078-1093, sobre las ruinas de los antiguos baños termales romanos, por orden de Roger I de Sicilia, que había conquistado la ciudad desde el emirato islámico de Sicilia. En el momento en que tenía la apariencia de una iglesia fortificada ("ecclesia Munita").


title: Catedral de Catania

text: En 1169 fue casi totalmente destruida por un terremoto, dejando sólo la zona del ábside intacta. El daño adicional fue producido por un incendio en ese mismo año, pero el evento más catastrófico fue el terremoto de 1693, que a su vez lo dejó todo en ruinas. Fue reconstruida posteriormente en estilo barroco.


title: Catedral de Catania

text: Hoy en día, los rastros del original edificio normando son parte del crucero, las dos torres y los tres ábsides semicirculares, compuestos por grandes piedras de lava, la mayoría de ellos recuperados de los edificios romanos imperiales.


title: Catedral de Catania

text: La cúpula se remonta a 1802. El campanario fue erigido originalmente en 1387, con una altura de unos 70 metros. En 1662 se añadió un reloj, la estructura llegó a 90 metros. Después de la destrucción de 1693 fue reconstruida, con la adición de una campana de 7,5 toneladas, la tercera más grande en Italia, después de la de la Basílica de San Pedro y la del Duomo de Milán.


title: Perseverancia de los santos

text: La Perseverancia de los santos es una enseñanza cristiana que afirma que una vez que una persona es verdaderamente "nacida de Dios" o "regenerada" por la morada del Espíritu Santo, continuará haciendo buenas obras y creyendo en Dios hasta el final de su vida.


title: Perseverancia de los santos

text: A veces, esta posición se sostiene junto con las confesiones de fe cristianas reformadas en la doctrina calvinista tradicional , que sostiene que todos los hombres están "muertos en delitos y pecados", por lo que, aparte de ser resucitados de muerte espiritual a vida espiritual, nadie elige la salvación. solo. Sin embargo, debe distinguirse del arminianismo , que también enseña que todos los hombres están "muertos en delitos y pecados", y no podrían responder al evangelio si Dios no capacitara a los individuos para que lo hicieran por Su gracia previniente.


title: Perseverancia de los santos

text: Los calvinistas sostienen que Dios seleccionó a ciertos individuos para la salvación antes de que comenzara el mundo, antes de atraerlos a la fe en él y en su hijo, Jesús . En apoyo de esto, mantienen la interpretación de Juan 6:44 como Jesús declarando la necesidad de que los hombres sean atraídos a él como fue ordenado por Dios antes de que crean en él, y que solo aquellos que Dios preordenó para creer en él se sienten atraídos por él. Los calvinistas también usan su interpretación de Efesios 1: 4 y Filipenses 1: 4 en los escritos del apóstol Pablo como indicación de que Dios escogió a los creyentes en Cristo antes de la creación del mundo, no basado en la fe prevista, pero basado en su decisión soberana de salvar a quien quisiera salvar.


title: Perseverancia de los santos

text: La doctrina de la perseverancia de los santos es distinta de la doctrina de la seguridad , que describe cómo una persona puede estar segura primero de haber obtenido la salvación y una herencia en las promesas de la Biblia, incluida la vida eterna . La Confesión de Fe de Westminster cubre la perseverancia de los santos en el capítulo 17, y la seguridad de la gracia y la salvación en el capítulo 18. La perseverancia de los santos también es distinta de la doctrina de la seguridad eterna , la primera indica seguridad de santificación / condición, mientras que la segunda indica seguridad de la justificación / salvación (forense).


title: Perseverancia de los santos

text: El Padre de la Iglesia Agustín de Hipona enseñó que algunos de aquellos a quienes Dios elige salvar mediante la regeneración a través del bautismo en agua reciben, además del don de fe, un don de perseverancia ( ""donum perseverantiae"" ) que les permite seguir creyendo, y excluye la posibilidad de caer.  Desarrolló esta doctrina en "De correptione et gratia" ( c.  426–427 EC), explicando por qué algunos infantes regenerados perseveran en la fe y las buenas obras, mientras que otros se apartan de la fe.


title: Perseverancia de los santos

text: La doctrina calvinista tradicional es uno de los cinco puntos del calvinismo que se definieron en el Sínodo de Dort durante la Controversia Quincuarticular con los Remonstrantes Arminianos , quienes objetaron el esquema predestinario general del Calvinismo. El arminianismo enseña que la salvación está condicionada por la fe, por lo tanto la perseverancia de los santos también está condicionada.


title: Perseverancia de los santos

text: La doctrina calvinista tradicional de perseverancia se articula en los Cánones de Dort (capítulo 5),La Confesión de Fe de Westminster (capítulo XVII), la Confesión Bautista de Fe de 1689 (capítulo 17), y también se puede encontrar en otras Confesiones Reformadas. Sin embargo, la doctrina se menciona con mayor frecuencia en conexión con otros esquemas salvíficos y no es un enfoque principal de la teología sistemática reformada . Sin embargo, muchos lo ven como la consecuencia necesaria del calvinismo y de la confianza en las promesas de Dios.


title: Perseverancia de los santos

text: El calvinismo tradicional expresó su oposición al cristianismo carnal y la doctrina calvinista no tradicional en la reciente controversia sobre la salvación del señorío .


title: Perseverancia de los santos

text: La tradición reformada siempre ha visto la doctrina de la perseverancia como una consecuencia natural de la predestinación . Según los calvinistas, dado que Dios ha atraído a los elegidos a la fe en Cristo al regenerar sus corazones y convencerlos de sus pecados, y así salvar sus almas por su propia obra y poder, naturalmente se sigue que serán guardados por el mismo poder para el fin. Dado que Dios ha satisfecho los pecados de los elegidos, ya no pueden ser condenados por ellos y, con la ayuda del Espíritu Santo , deben necesariamente perseverar como cristianos y al final ser salvos. Los calvinistas creen que esto es lo que Pedro está enseñando en 1 Pedro 1: 5cuando dice que los verdaderos creyentes son "guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación". Fuera de las denominaciones calvinistas, esta doctrina se considera errónea.


title: Perseverancia de los santos

text: Los calvinistas también creen que todos los que nacen de nuevo y son justificados ante Dios necesariamente e inexorablemente proceden a la santificación . Algunos consideran que no proceder a la santificación es una prueba de que, para empezar, la persona en cuestión nunca fue verdaderamente salva.  Los defensores de esta doctrina distinguen entre una acción y las consecuencias de una acción, y sugieren que después de que Dios ha regenerado a alguien, la voluntad de la persona ha cambiado, que "las cosas viejas pasan" y "todas son hechas nuevas", como está escrito en la Biblia, y como consecuencia perseverará en la fe.


title: Perseverancia de los santos

text: La Confesión de Fe de Westminster definió la perseverancia de la siguiente manera:Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Su Amado, eficazmente llamados y santificados por su Espíritu, no pueden caer total ni definitivamente del estado de gracia; pero ciertamente perseverará en él hasta el fin, y será eternamente salvo. ─ "Confesión de Fe de Westminster" (cap. 17, sec. 1). Esta definición no niega la posibilidad de fallas en la experiencia cristiana de uno, porque la "Confesión" también dice:No obstante, [los creyentes] pueden, a través de las tentaciones de Satanás y del mundo, la prevalencia de la corrupción que permanece en ellos y el descuido de los medios para su preservación, caer en pecados graves; y por un tiempo continuar en él; por lo cual incurren en el disgusto de Dios y entristecen su Espíritu Santo: llegan a ser privados de alguna medida de sus gracias y consuelos; que se endurezca su corazón y se hiera la conciencia; herir y escandalizar a otros, y traer juicios temporales sobre sí mismos (sec. 3). El teólogo Charles Hodge resume la idea central de la doctrina calvinista:La perseverancia ... se debe al propósito de Dios [al salvar a los hombres y de ese modo traer gloria a su nombre], a la obra de Cristo [al cancelar la deuda de los hombres y ganar su justicia ], a la morada del Espíritu Santo [al sellar a los hombres en salvación y guiarlos por los caminos de Dios], ya la fuente primordial de todo, el amor infinito, misterioso e inmutable de Dios. En un nivel práctico, los calvinistas no pretenden saber quién es elegido y quién no, y la única guía que tienen es el testimonio verbal y las buenas obras (o "frutos") de cada individuo. Para empezar, se supone que cualquiera que "se aparta" no se haya convertido verdaderamente, aunque los calvinistas no pretenden saber con certeza quién perseveró y quién no.


title: Perseverancia de los santos

text: Esencialmente, la doctrina reformada cree que el mismo Dios cuyo poder justificó al creyente cristiano también está obrando en la santificación continua de ese creyente. Como dice Filipenses 2:13 , "Dios es quien obra en ustedes, tanto para querer como para obrar para su beneplácito"; así, todos los que verdaderamente nacen de nuevo son guardados por Dios el Padre para Jesucristo, y no pueden caer total ni definitivamente del estado de gracia, sino que perseverarán en su fe hasta el fin y serán salvos eternamente. Si bien los teólogos reformados reconocen que los verdaderos creyentes a veces caerán en el pecado, sostienen que un verdadero creyente en Jesucristo no puede abandonar la propia fe personal al dominio del pecado, basando su entendimiento en pasajes bíblicos clave como las palabras de Cristo ". y "El que persevere hasta el fin, será salvo".  De manera similar, un pasaje en 1 Juan dice: "Así es como sabemos quiénes son los hijos de Dios y quiénes son los hijos del diablo: el que no hace lo correcto no es hijo de Dios. . "  La persona que verdaderamente ha sido hecha justa en Jesucristo no simplemente tuvo fe en algún momento de la vida, sino que continúa viviendo en esa fe ( ). Este punto de vista comprende que la seguridad de los creyentes es inseparable de su perseverancia en la fe.


title: Perseverancia de los santos

text: La Gracia Libre doctrina calvinista o no tradicionales ha sido expuesta por Charles Stanley , Norman Geisler , Zane C. Hodges , Bill Bright , y otros. Este punto de vista, al igual que el punto de vista calvinista tradicional, enfatiza que las personas se salvan puramente por un acto de gracia divina que no depende en absoluto de las acciones del individuo, y por esa razón (al contrario del calvinismo) insiste en que nada que la persona pueda puede afectar su salvación. En el punto de vista de la Gracia Libre, los santos pueden apartarse (dejar de perseverar) tanto en conducta como en fe, pero permanecer eternamente seguros .


title: Perseverancia de los santos

text: Tanto el calvinismo tradicional como el arminianismo tradicional rechazan la teología de la libre gracia.  El primero cree que la Gracia Libre es una forma distorsionada de calvinismo que mantiene la permanencia de la salvación (o propiamente hablando, la justificación) mientras divorcia radicalmente la obra en curso de santificación de esa justificación. La teología reformada ha afirmado uniformemente que "ningún hombre es cristiano si no siente un amor especial por la justicia" ( "Institutos" ),  y, por lo tanto, ve la teología de la gracia libre, que permite el concepto de un "cristiano carnal" o incluso un "Cristiano incrédulo", como una forma de antinomianismo radical. El arminianismo, que siempre ha creído que los verdaderos creyentes pueden entregarse completamente al pecado, también ha rechazado el punto de vista de la gracia libre por la razón opuesta del calvinismo: a saber, que el punto de vista niega la doctrina arminiana clásica de que los verdaderos cristianos pueden perder su salvación al denunciar su fe.


title: Perseverancia de los santos

text: La teología de la gracia libre mantiene el término medio de la permanencia de la salvación que se ve en el calvinismo con la creencia mantenida de que un creyente aún puede renunciar a su fe, eligiendo vivir una vida de incredulidad. Tanto los calvinistas como los arminianos apelan a pasajes bíblicos como 1 Cor. 15: 2 ("Por este evangelio eres salvo, si te aferras firmemente a la palabra que te he predicado. De lo contrario, habrás creído en vano"), Hebreos 3:14 ("Hemos venido a participar en Cristo si mantenemos firmemente hasta el final la confianza que teníamos al principio "), Santiago 2: 21-22 (" la fe sin obras es muerta "), y 2 Tim. 2:12 ("Si perseveramos, también reinaremos con él. Si le negamos, él también nos negará").


title: Perseverancia de los santos

text: Además de encajar perfectamente en la soteriología calvinista predominante , los defensores de la gracia reformada y libre encuentran apoyo específico para la doctrina en varios pasajes de la Biblia:


title: Perseverancia de los santos

text: Algunos calvinistas admiten que su interpretación no está exenta de dificultades. Una consecuencia aparente es que no todos los que "han participado en el Espíritu Santo"  son necesariamente regenerados. Esta es una consecuencia que los calvinistas están dispuestos a aceptar, ya que la Biblia también dice que el rey Saúl tenía el "Espíritu de Dios" en algún sentido e incluso lo profetizó ,  pero no era un seguidor de Dios. Juan Calvino dice,


title: Perseverancia de los santos

text: Algunos desafían la doctrina calvinista basados en su interpretación de las amonestaciones en la Epístola a los hebreos , incluyendo varios pasajes en el Libro de Hebreos ,  pero especialmente Hebreos 6: 4-12 y Heb 10: 26-39 .  El pasaje anterior dice de aquellos "que una vez fueron iluminados, que gustaron el don celestial, y participaron del Espíritu Santo, y gustaron la bondad de la palabra de Dios y los poderes del siglo venidero " que, cuando "se apartan", no pueden ser "restaurados al arrepentimiento".  El último pasaje dice que si uno continúa en el pecado, "ningún sacrificio por los pecados" queda para esa persona sino " El autor de Hebreos predice un grave castigo para quien "ha pisoteado al Hijo de Dios, quien ha tratado como cosa impía la sangre del pacto que lo santificó, y quien ha insultado al Espíritu de Dios". gracia."


title: Perseverancia de los santos

text: El debate sobre estos pasajes se centra en la identidad de las personas en cuestión. Mientras que los opositores a la perseverancia identifican a las personas como creyentes cristianos, los calvinistas sugieren varias otras opciones:


title: Perseverancia de los santos

text: En general, los defensores de la doctrina de la perseverancia interpretan esos pasajes, que instan a la comunidad de la iglesia a perseverar en la fe, pero parecen indicar que algunos miembros de la comunidad podrían apartarse, como estímulo para perseverar en lugar de advertencias divinas. Es decir, ven a los profetas y apóstoles como escribiendo "desde la perspectiva humana", en la que los miembros de los elegidos son incognoscibles y todos deben "obrar [su] propia salvación"  y "hacer [su] ] llamado y elección seguro ", en lugar de "desde la perspectiva divina", en la que son bien conocidos los que perseverarán, según el calvinismo. La principal objeción a este enfoque calvinista es que igualmente podría decirse que estos pasajes difíciles tienen la intención de ser advertencias divinas para los creyentes que no perseveran, en lugar de una revelación de la gracia perpetua de Dios hacia los creyentes.


title: Perseverancia de los santos

text: Algunos dicen que Hebreos 6: 4-6 esuno de los pasajes más difíciles de interpretar de la Biblia, y puede presentar la mayor dificultad para los defensores de la seguridad eterna del creyente. Algunos entienden que el pasaje significa que "apartarse" de un compromiso activo con Cristo puede hacer que uno pierda su salvación, después de haber alcanzado la salvación, ya sea de acuerdo con la teología reformada o de la gracia gratuita. Sin embargo, numerosos eruditos bíblicos conservadores no creen que el pasaje se refiera a un cristiano que pierde la salvación genuinamente alcanzada.Porque es imposible, en el caso de aquellos que alguna vez fueron iluminados, que gustaron el don celestial, y participaron del Espíritu Santo, y probaron la bondad de la palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y luego se han apartado, para restaurarlos nuevamente al arrepentimiento, ya que están crucificando una vez más al Hijo de Dios para su propio daño y lo tienen en ridículo. Porque la tierra que ha bebido la lluvia que a menudo cae sobre ella y produce una cosecha útil para aquellos por cuya causa se cultiva, recibe una bendición de Dios. Pero si tiene espinos y cardos, no vale nada y está a punto de ser maldecido, y su fin será quemado.


title: Perseverancia de los santos

text: La principal objeción contra la perseverancia de los santos es que su enseñanza puede llevar a los creyentes a pecar libremente, si saben que nunca perderán su salvación, sin temor a las consecuencias eternas. Los calvinistas tradicionales ven esta acusación como justamente dirigida contra la doctrina de la Gracia Libre, que no ve la santificación como un componente necesario de la salvación, y en la controversia sobre la salvación del Señorío , los calvinistas tradicionales argumentaron contra los defensores de la doctrina de la Gracia Libre. Los calvinistas tradicionales, y muchos otros evangélicos no calvinistas, postulan que un corazón verdaderamente convertido necesariamente seguirá a Dios y vivirá de acuerdo con sus preceptos, aunque la perfección no es alcanzable, las luchas con el pecado continuarán y puede ocurrir algún "retroceso" temporal. .


title: Perseverancia de los santos

text: El principio central del punto de vista arminiano es que, aunque los creyentes son preservados de todas las fuerzas externas que podrían intentar separarlos de Dios, tienen el libre albedrío para separarse de Dios. Aunque Dios no cambiará de opinión acerca de la salvación de un creyente, un creyente puede repudiar voluntariamente la fe (ya sea mediante una negación expresa de la fe o mediante una actividad pecaminosa continua combinada con una falta de voluntad para arrepentirse). De esta manera, la salvación es condicional, no incondicional como enseña el calvinismo.


title: Perseverancia de los santos

text: Los calvinistas tradicionales no discuten que la salvación requiere fidelidad. Sin embargo, los calvinistas sostienen que Dios es soberano y no puede permitir que un verdadero creyente se aparte de la fe. Los arminianos argumentan que Dios es suficientemente soberano y omnipotente para incrustar el libre albedrío en la humanidad, de modo que los verdaderos cristianos puedan ejercer el libre albedrío y apartarse de la gracia salvadora que alguna vez poseyeron.


title: Perseverancia de los santos

text: El canon 22 del decreto sobre la justificación del Concilio de Trento (sexta sesión, 13 de enero de 1547) dice lo siguiente sobre la perseverancia: "Si alguien dice que el justificado puede, sin la ayuda especial de Dios, perseverar en la justicia recibida, o que con esa ayuda no pueda, sea anatema ". En este canon, el Concilio reafirmó que la perseverancia requiere absolutamente la ayuda divina, una ayuda divina que no puede fallar.


title: Perseverancia de los santos

text: Respetando estos parámetros, los católicos pueden tener diversas opiniones en cuanto a la perseverancia final. En cuestiones de predestinación, los eruditos católicos pueden caracterizarse en términos generales como molinistas o tomistas . Los puntos de vista de estos últimos son similares a los de los calvinistas, en el sentido de que entienden que la perseverancia final es un don aplicado por Dios a los regenerados que seguramente los conducirá a la salvación final. Se diferencian de los calvinistas en un solo aspecto: si Dios permite que los hombres "se aparten" después de la regeneración. Los tomistas afirman que Dios puede permitir que los hombres lleguen a la regeneración sin darles el don especial de la perseverancia divina, para que se aparten. Los calvinistas, por el contrario, niegan que un individuo pueda alejarse si realmente se regenera.


title: Perseverancia de los santos

text: Al igual que ambos campos calvinistas, los luteranos confesionales ven la obra de salvación como monergística en el sentido de que "los poderes naturales [es decir, corruptos y divinamente no renovados] del hombre no pueden hacer nada ni ayudar a la salvación",  y los luteranos van más allá en el mismo sentido líneas como la Free Grace aboga por decir que el destinatario de la gracia salvadora no necesita cooperar con ella. Por lo tanto, los luteranos creen que un verdadero cristiano - en este caso, un receptor genuino de la gracia salvadora - puede perder su salvación, "[pero] pero la causa no es que Dios no estuviera dispuesto a conceder gracia por perseverancia a aquellos en quienes Ha comenzado la buena obra ... [pero que estas personas] voluntariamente se apartan ... "


title: Catedral de luz

text: La Catedral de luz o Lichtdom fue una característica estética principal de los Congresos del Partido Nacional Socialista Alemán celebrados en Núremberg desde 1934 hasta 1938. Este efecto, diseñado por el arquitecto Albert Speer, constaba de 152 reflectores antiaéreos, a intervalos de 12 metros, dirigidos hacia el cielo para crear una serie de barras verticales que rodeaban al público. El efecto fue brillante, tanto desde dentro del diseño como desde el exterior. La Catedral de luz fue documentada en la película de propaganda nacionalsocialista "Festliches Nürnberg", estrenada en 1937.


title: Catedral de luz

text: Adolf Hitler le había encargado a Speer que construyera un estadio para los congresos anuales del partido, pero el estadio no pudo completarse a tiempo para la concentración de 1933. Como un recurso provisional, utilizó 152 reflectores antiaéreos apuntando hacia arriba alrededor del área de reunión.


title: Catedral de luz

text: Los reflectores fueron tomados de la "Luftwaffe", lo que causó problemas con su comandante Hermann Göring, porque representaban la mayor parte de la reserva estratégica de Alemania. Hitler lo anuló, sugiriendo que era una pieza útil de desinformación. "Si los usamos en cantidades tan grandes para algo como esto, otros países pensarán que estamos nadando en reflectores".


title: Catedral de luz

text: Aunque originalmente se habían planeado como una medida temporal hasta que se completara el estadio, continuaron usándose después para los congresos del partido. Un efecto similar fue creado para la ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos de 1936 en Berlín por Eberhard von der Trappen con la colaboración de Speer. Las variantes del efecto hicieron que los reflectores convergieran a un punto por encima de los espectadores.


title: Catedral de luz

text: Los reflectores Flak utilizados se desarrollaron a fines de la década de 1930 y utilizaron reflectores de vidrio parabólico de 150 centímetros de diámetro con una producción de 990 millones de candelas. El sistema funcionaba con un generador de 24 kilovatios, basado en 51 caballos de fuerza (38 kW) motor de 8 cilindros, que proporciona una corriente de 200 amperios a 110 voltios. El reflector estaba conectado al generador por un cable de 200 metros de largo. El sistema tenía un alcance de detección de aproximadamente 8 kilómetros para objetivos a una altitud de entre 4.000 y 5.000 metros.


title: Catedral de luz

text: Speer describió el efecto: "La sensación era de una gran sala, con las vigas que servían como poderosos pilares de paredes exteriores infinitamente claras". El embajador británico en Alemania, Sir Nevile Henderson, lo describió como "tanto solemne como hermoso ... como estar en una catedral de hielo".


title: Física o Química (banda sonora)

text: Física o química: La banda sonora de tu serie favorita es la banda sonora de la serie homónima. El álbum consiste en una compilación de canciones utilizadas en la serie. Fue lanzada a finales de 2008 en formato de dos discos, el mismo año que se estrenó la segunda temporada de la serie.


title: Física o Química (banda sonora)

text: 5.9. Angy, Adam Jezierski, Gonzalo Ramos, Cristina Alcázar, Javier Calvo, Ana Milán, Adrián Rodríguez, Úrsula Corbero "Cuando lloras" (de Despistaos)<br>


title: Fernando Jaramillo Paredes

text: Fernando Jaramillo Paredes (Popayán, 31 de diciembre de 1951-Bogotá, 15 de enero de 2014) fue un músico colombiano, director de la orquesta Los Tupamaros.


title: Fernando Jaramillo Paredes

text: Fernando Jaramillo nació en Popayán, donde estudió música en especialización de piano. En 1975 funda en Bogotá la orquesta Los Tupamaros, donde dirigía el estilo de la música de cumbia y tropical. A partir de ahí sembraron éxitos como «La flaquita», y después vino «La chica gomela» y «Cachete, pechito y ombligo». Por un tiempo, Jaramillo dejó la orquesta y se unió a Los Ocho de Colombia, pero su casa volvería a llamarlo después.


title: Fernando Jaramillo Paredes

text: En 1983 aparece la primera grabación de la agrupación que se llamó "Esperanza", y el primer gran éxito fue «El Corrosco», que nació como un tema instrumental al que Fernando Jaramillo le puso letra. La agrupación ganó cinco del Carnaval de Barranquilla, premios en Estados Unidos, otro en Australia y varios en el contexto nacional.


title: Fernando Jaramillo Paredes

text: El 15 de enero de 2014 falleció, en su residencia en Bogotá de un infarto de miocardio, antes de su deceso Fernando Jaramillo cumplía al final del 2013 sus 62 años.


title: El escudo de Heracles

text: El escudo de Heracles (en griego antiguo Ἀσπὶς Ἡρακλέους: "Aspis Hêrakleous"; en latín, "Scutum") es un fragmento de épica griega, compuesto por 481 líneas de hexámetros. El tema del episodio es la expedición de Heracles y Yolao contra el hijo de Ares llamado Cicno, quien había desafiado a Heracles a un combate cuando este pasaba cerca de Itono (Tesalia). La historia está narrada con una dicción recargada y pesada. La sección sobrevivió aparentemente por el placer que proporcionaba su meticulosa descripción de las imágenes y viñetas representadas en extravagantes relieves sobre el escudo hecho por Hefesto para Heracles. La obra fue acríticamente atribuida a Hesíodo en la antigüedad, pero probablemente fuese escrita en el  a. C., imitando el estilo homérico.


title: El escudo de Heracles

text: La popularidad de "El escudo de Heracles" en la Atenas del  a. C. puede calcularse a partir de las ocurrencias en las que se detecta su presencia en vasijas áticas de entre 565 y 480 a. C. La probabilidad de transmisión oral y literaria durante la misma época también ha sido estudiada.


title: El escudo de Heracles

text: "El escudo de Heracles" fue impreso por vez primera, incluido en las obras completas de Hesíodo, por Aldo Manucio en Venecia (1495); el texto procedía de manuscritos bizantinos. En la época moderna varios papiros han ofrecido secciones del texto, notablemente un papiro del siglo I en Berlín, un papiro del de Oxirrinco y el papiro Rainer de Viena, del . Hay numerosos textos del al XV.


title: El escudo de Heracles

text: Compárese esta obra con el «Escudo de Eneas» de Virgilio y la mucho más breve descripción del escudo de Creneo en la "Tebaida". El gramático Epafrodito de Queronea escribió un comentario sobre "El escudo de Heracles" en el  d. C. que no se conserva, pero aparece citado varias veces por Esteban de Bizancio.


title: Font del Gat

text: La Font del Gat («fuente del gato») es una famosa y reconocida fuente de Barcelona, ubicada dentro de los jardines de Laribal, en la montaña de Montjuic.


title: Font del Gat

text: La fuente está situada dentro de una arcada construida con piedra tosca y debe su nombre a la forma de su surtidor con una cara felina. Se encuentra en una zona de jardines, escalinatas y fuentes que conducen desde el paseo de Santa Madrona hasta la fuente.


title: Font del Gat

text: El conjunto de los jardines de Laribal ocupan la pendiente que va desde la parte más alta de los jardines hasta el paseo de Santa Madrona. Se trata de un conjunto de caminos, terrazas y rincones que se adpatan al relieve del terreno con pérgolas, miradores, escaleras, rampas y una cascada monumental con cuatro secciones separadas por caminos y canales, que están conectados en diferentes tramos.


title: Font del Gat

text: Delante mismo de la fuente, hay un edificio novecentista de 1918 que tiene la función de restaurante, obra de Josep Puig i Cadafalch. Puig también rehízo la urbanización de los jardines del la "Font del Gat", diseñados por Jean Claude Nicolas Forestier dentro del plan de urbanización de la montaña de Montjuic cuando incorporó el restaurante. El surtidor de la fuente, en forma de cabeza de gato, fue obra del escultor Josep Antoni Homs.


title: Font del Gat

text: El edificio fue restaurado en el año 2002. Además de restaurante, actualmente aloja el Centre d'Estudis Olímpics i de l'Esport Joan Antoni Samaranch, centro de documentación gestionado por la Fundació Barcelona Olímpica.


title: Beth Grant

text: Beth nació en Gadsden, Alabama y comenzó a desarrollarse como actriz en la ciudad de Greenville, Carolina del Norte, en donde comenzó a estudiar actuación. Es alumna y forma parte de la grande y prestigiosa Universidad del Este de Carolina, reconocida también en inglés por las siglas ECU, en la cual estudió.


title: Beth Grant

text: Ella es una conocedora actriz de la actuación con gran talento, quien varias veces ha hecho papeles de muchos y diferentes personajes de diversos caracteres.


title: Beth Grant

text: Además también ha salido en varios programas de televisión, series de TV, y shows muy famosos y populares a los cuales ha sido invitada como: Entrenador, Delta, Maximum Bob, Sabrina, the Teenage Witch, Malcolm in the Middle, Yes Dear, My Name Is Earl,


title: Beth Grant

text: Bones, Jericho, Sordid Lives: The Series y King of the Hill principalmente, además de muchos otros. Su primera y gran película como actriz fue Rain Man en , luego de The Wizard un año después () y Flatliners en como sus primeros films (películas) al inicio de su carrera.


title: Beth Grant

text: Es conocida por salir en grandes películas de cine, También resaltando en actuaciones como actriz secundaria y principal en algunas de sus películas incluyendo: Máxima velocidad, No Country for Old Men, Southland Tales, Everwood, Donnie Darko y Child's Play 2 entre otras.


title: Juan Pablo García (futbolista)

text: Juan Pablo García Contreras (Guadalajara, Jalisco, México, 24 de noviembre de 1981) es un exfutbolista mexicano. Jugó de delantero y su último equipo fue el Mérida FC de la Liga de Ascenso de México y actualmente es Director Técnico de Club Deportivo Jaguares Jalisco, y sigue mejorando su formación en la dirección técnica.


title: Juan Pablo García (futbolista)

text: Juan Pablo García, se formó como futbolista en las escuelas inferiores del Club Atlas de Guadalajara. Delantero con una visión tremenda de campo. En el equipo del Atlas, maravilló con su gran fútbol, y era clave en el esquema, pero por problemas con el presidente salió de la institución, para emigrar a Chivas USA donde tuvo paso gris, para después fichar por los Tigres de la UANL, donde debido a su baja de juego es enviado a Tigres B Tigres, con los problemas de descenso es llamado de nuevo y fue utilizado como relevo, teniendo buenas actuaciones, incluso ganando la titularidad a Walter Gaitan. Después es colocado en la lista de transferibles y se negoció en el Draft del fútbol mexicano. Donde pasó a Tiburones Rojos de Veracruz.


title: Castellers de Vilafranca

text: Los Castellers de Vilafranca son una institución cultural catalana que tiene como principal objetivo hacer castells (castillos, torres humanas). Es una organización sin ánimo de lucro y tiene la consideración de entidad de interés público.


title: Castellers de Vilafranca

text: Esta asociación se pronunció a favor del movimiento separatista catalán en una exhibición en un partido de baloncesto de la NBA.


title: Castellers de Vilafranca

text: La "Colla" (nombre que se le da a un grupo que hace "castells") se fundó en 1948, fruto de la gran afición, tradición y arraigo de los "castellers" en Villafranca del Panadés, que remonta al tiempo del Ball de Valencians (s. XVIII), precursor de los "castells" actuales.


title: Castellers de Vilafranca

text: Actualmente forman parte de la "Colla" más de cuatrocientos "castellers" y "castelleres" (persona que participa en una actividad castellera), de todas las edades, de forma libre y voluntaria, sin ningún tipo de distinción social, política, cultural o religiosa. A todos les une la misma afición por levantar "castells", los valores democráticos, la cooperación y el trabajo en equipo, el espíritu de superación constante, así como la esperanza de continuar en la cima del "món casteller" (nombre que se le da al mundo de los castells). La sede social de los Castellers de Vilafranca es Cal Figarot, Casa Via Raventós, adquirida en el año 1983.


title: Castellers de Vilafranca

text: Los Castellers de Vilafranca son una de las entidades más importantes y con más proyección de Villafranca del Panadés y han representado a esta localidad en numerosas ocasiones en el extranjero. Cuentan con el apoyo de más de quinientos socios y la colaboración de diversas instituciones públicas y privadas. Además de las actuaciones "castelleres" que realizan a lo largo de la temporada, básicamente entre los meses de abril y noviembre, también organizan otras actividades culturales, deportivas, educativas, sociales y gastronómicas abiertas a todo el mundo.


title: Castellers de Vilafranca

text: La tarea llevada a cabo a lo largo de sesenta años en el ámbito de la cultura popular catalana y el asociacionismo ha sido reconocida por el Ayuntamiento de Villafranca del Panadés con la concesión de la Medalla de la Vila y, en el ámbito regional, con la Creu de Sant Jordi, concedida por la Generalidad de Cataluña.


title: Castellers de Vilafranca

text: Los Castellers de Vilafranca fueron fundados en el mes de septiembre de 1948 por Oriol Rossell, quien fue el primer "cap de colla" (persona que dirige una colla castellera). Los inicios estuvieron marcados por la consecución de "castells" de siete pisos y las estrechas relaciones con las otras "colles" del momento. Durante estos primeros años, los "caps de colla" fueron Oriol Rossell (1948-1952) y Ramon Sala (1953-1955), siendo el color de la camisa rosado y después rojo.


title: Castellers de Vilafranca

text: En 1956 la "colla" estuvo prácticamente inactiva a causa de disputas internas. En 1957 se reorganizó y adoptó el color de camisa verde. De 1957 a 1968 consiguieron "castells" de siete pisos y la construcción más destacada fue el "cinc de set". A partir de 1969 y hasta 1974, la "colla" hizo un salto cualitativo muy importante y consiguió la "torre de set" y los primeros castells de ocho: el "quatre de vuit", el "tres de vuit", el "pilar de sis" y la "torre de vuit amb folre". El 1972 ganaron el "Concurs de Castells de Tarragona" (concurso bianual de "castells" que se celebra en la ciudad de Tarragona). Durante estos años los "caps de colla" fueron Josep Pedrol (1957-1959), Carles Domènech (1960-1961), Joan Bolet (1962-1963), Gabi Martínez (1964-1969), Lluís Giménez (1970-1973) y Gabi Martínez, otra vez (1974).


title: Castellers de Vilafranca

text: En 1975 la "colla" hizo un cambio importante en la estructura interna: pasó de una dirección casi exclusiva del "cap de colla" a la dirección por parte de un equipo técnico colegiado. En 1981 vuelve a ser un año de cambios importantes ya que se decide que los "castellers" no cobrarían individualmente. Esto provocó una escisión. Entre los años 1975 y 1982, la colla mantuvo los "castells" de ocho pisos, aunque a duras penas. Los años 1983 y 1984 fueron unos años de recuperación y consolidación de los de ocho pisos básicos, aunque el punto de inflexión se produjo en 1985 cuando se descargó el primer "cinc de vuit". De este modo se abrió el camino hacia los "castells de nou folrats": en 1987 la "colla" cargó los primeros "tres" y "quatre de nou amb folre", en 1989 descargó el "tres" por primera vez y en 1990, el "quatre". Desde 1975 a 1994 el "cap de colla" fue Carles Domènech.


title: Castellers de Vilafranca

text: Entre los años 1995 y 2004 la "colla" entra en un espiral de éxitos. Durante estos años se consiguen las máximas proezas: descargar la "torre de nou amb folre i manilles", el "pilar de set amb folre", el "pilar de vuit amb folre i manilles" (el primero del siglo XX), el "quatre de vuit amb l'agulla" (el primero del siglo XX), el "quatre de nou amb folre i l'agulla" (el primero de la historia de los "castells"), "el cinc de nou amb folre", el "tres i quatre de nou amb folre" simultáneos (por primera vez en la historia de los "castells"), y cargar la "torre de vuit" (primera del siglo XX), el "quatre de nou" y el "tres de deu amb folre i manilles" (el primero de la historia de los "castells"). Hay que añadir que, en estos años, la colla ganó el "Concurs de castells de Tarragona" de 1996, 1998, 2002 y 2004. En 2005 la "colla" cargó la "torre de nou amb folre", que se considera el "castell" más difícil que se ha realizado hasta el momento.


title: Castellers de Vilafranca

text: Francesc Moreno "Melilla" fue el cap de colla desde 1995 y hasta 2003, y Lluís Esclassans lo ha sido desde 2004 hasta 2007. David Miret fue elegido cap de colla en Diciembre de 2007.


title: Castellers de Vilafranca

text: A lo largo de su historia, los Castellers de Vilafranca han conseguido la mayoría de "castells" que se han podido ver. A continuación se presenta la lista de "castells" que ha hecho la "colla" y la fecha en que se cargó o descargó por primera vez.


title: Castellers de Vilafranca

text: Según la organización general de la "colla", los órganos de que la dirigen se dividen en dos grandes ámbitos: el técnico (Equipo Técnico o simplemente “la Técnica”) y el administrativo (Junta Directiva).


title: Castellers de Vilafranca

text: El Equipo Técnico se ocupa de todos los aspectos relacionados con las construcción de los "castells". El máximo responsable técnico es el cap de colla. Le acompañan en esta tarea el sots cap de colla (vice "cap de colla"), el cap de pinyes (persona responsable de montar la base), el cap de troncs (persona responsable de establecer la alienación de cada "castell"), el cap de crosses (persona responsable de las personas que ocuparán esta posición) y el cap de l'equip de la canalla (persona responsable del entrenamiento de los niños de la "colla"), entre otros.


title: Castellers de Vilafranca

text: La Junta Directiva se ocupa de la administración. Es la responsable de conservar el patrimonio de la colla y su función principal es representar la colla a nivel externo. El máximo responsable es el Presidente. De él dependen el Secretario y los cinco vice-presidentes, los cuales dirigen cinco áreas temáticas: la área social, la área económica, la área institucional, la área de infraestructuras y la área de marketing y medios de comunicación. La colla tiene también tres comités consultivos: Relaciones internacionales, Servicio jurídico y Comité de sabios.


title: Castellers de Vilafranca

text: La sede social de los Castellers de Vilafranca es Cal Figarot, Casa Via Raventós, adquirida en 1983. Construida en 1888, se trata de un edificio neogótico, obra del arquitecto Augusto Font Carreras, que incorpora por primera vez en Villafranca del Panadés elementos medievales en un edificio particular. Destaca el balcón, el vestíbulo, la escalera principal, algunas salas y sobre todo el magnífico jardín interior, centro neurálgico del local social. En 1998 la "colla" adquirió la nave adyacente de 600 m² perteneciente a unas cavas. Una vez rehabilitada se integró al patio del local. La "colla" también dispone de distintas dependencias, como lo son el gimnasio, la secretaría, las salas polivalentes y la cafetería-restaurante.


title: Castellers de Vilafranca

text: Los Castellers de Vilafranca han sido una de las colles españolas con más proyección internacional. Han actuado:


title: Castellers de Vilafranca

text: Los Castellers de Vilafranca también han realizado una tarea de difusión del "fet casteller" (nombre que se le da al arte de hacer "castells") en otras regiones españolas.


title: Servicio 301 (Corredor Azul)

text: El servicio 301 del Corredor Azul conecta el parque Felipe Pinglo (Rímac) con la plaza Butters (Barranco).


title: Servicio 301 (Corredor Azul)

text: Inició operaciones el 26 de julio de 2014. Su recorrido inaugural abarcaba el tramo entre Amancaes y el cruce de las avenidas Armendáriz y La Paz, en el distrito de Miraflores. En octubre, la ruta fue ampliada hasta su actual paradero ubicado cerca de la plaza Butters, en el distrito de Barranco.


title: Geto Boys

text: Geto Boys (originalmente escrito Ghetto Boys) es un grupo de Hip Hop de Houston, Texas; actualmente conformado por Scarface, Willie D y Bushwick Bill. En un inicio el grupo constaba de los siguientes miembros: Prince Jonny C, Sire Jukebox; DJ Reddy Red; y Little Billy, el bailarín que más tarde vino a ser conocido como Bushwick Bill. El grupo lanzó un álbum aclamado por la crítica, titulado "Making Trouble", que contenía canciones como "Ghetto Boys Will Rock You", "Balls and My Word", "Assassins", y "Snitches".


title: Geto Boys

text: El grupo se separó poco después y una nueva línea se puso en marcha junto con la inclusión de Scarface y Willie D, así como aspirantes a ser artistas en solitario.


title: Geto Boys

text: Los Geto boys ganaron notoriedad ante el público por sus letras transgresoras que incluían: gore, experiencias psicóticas, necrofilia, y asesinatos con violencia extrema. A pesar del explícito contenido de sus canciones, el crítico Alex Henderson afirmó que el grupo "Era mucho más profundo a diferencia de los numerosos aspirantes que se subieron al carro del Gangsta Rap en los primeros años 90".


title: Geto Boys

text: Geto Boys abrió nuevos caminos, siendo precursores del estilo Dirty South, y más tarde del hardcore rap y del horrorcore. Fueron producidos por gente como Johnny C, Doug King y Mike Dean entre otros.


title: Geto Boys

text: El nombre Geto Boys proviene de una deliberada falta de ortografía de la palabra "Ghetto" (gueto en inglés). En su primer álbum "5th Ward Chronicles: Making Trouble" (1988) y su segundo álbum, "Grip It! On That Other Level" (1989), aparecían como Ghetto Boys, de acuerdo a las reglas de ortografía estándar del Inglés. Para su tercer álbum "The Geto Boys", cambiaron "Guetto" por "Geto", forma que el grupo todavía usa hoy en día.


title: Adaptabilidad

text: La adaptabilidad ( "ajustar a") es una característica de un sistema, de un proceso o de un organismo vivo, incluidas las personas. Esta palabra se ha utilizado como un término especializado en diferentes disciplinas y en operaciones comerciales. Las definiciones de adaptabilidad como término especializado difieren poco de las definiciones del diccionario general. De acuerdo con Andresen y Gronau, la adaptabilidad en el campo de la gestión organizativa puede ser vista en general como la habilidad para cambiar algo o cambiarse a uno mismo para acomodarse mejor a las variaciones del medio. En ecología, la adaptabilidad de organismos se ha descrito como la capacidad para resistir perturbaciones inesperadas en el medio ambiente.


title: Adaptabilidad

text: Con respecto a los sistemas y procesos comerciales y de fabricación, la adaptabilidad se considera cada vez más como un factor importante para su eficiencia y éxito económico. Por el contrario, se considera que, en los sistemas biológicos y ecológicos, la adaptabilidad y la eficiencia se contraponen (los organismos más eficientes son menos adaptables, y viceversa). Esto requiere un trade-off, ya que ambos son factores importantes en el éxito de tales sistemas. Para determinar la adaptabilidad de un proceso o un sistema, se debe validar con respecto a algunos criterios.


title: Adaptabilidad

text: La adaptabilidad está relacionada con la adaptación, pero no es lo mismoː mientras que la adaptabilidad es una "característica", que se puede cuantificar (alta, media o baja), la adaptación es "la acción o el efecto de adaptar o adaptarse", o sea un proceso o un resultado.


title: Adaptabilidad

text: En las ciencias de la vida, el término "adaptabilidad" se utiliza de diversas formas. En un extremo del espectro, el significado ordinario de la palabra es suficiente para la comprensión. En el otro extremo está el término introducido por Conrad, que se refiere a una medida de la entropía de información particular de la biota de un ecosistema, o de cualquier subsistema, como una población de una sola especie, un solo individuo, célula, proteína o gen.


title: Adaptabilidad

text: En el campo de la investigación técnica, esta característica se ha considerado solo desde fines de la década de 1990. HP Wiiendahl introdujo por primera vez la adaptabilidad como una característica necesaria de un sistema de fabricación en 1999. La necesidad de considerar la adaptabilidad surgió en el contexto de la planificación de fábricas, donde un objetivo es desarrollar sistemas modulares y adaptables. Ahora se ha convertido en una consideración importante para los ingenieros de fabricación y de sistemas.


title: Adaptabilidad

text: Psicológicamente, la adaptabilidad o flexibilidad de una persona es su capacidad para manejarse en situaciones diferentes de las habituales. Por ejemplo, un trabajador realiza su tarea mediante un sistema informático. Ese sistema cambia. Si esa persona tiene una adaptabilidad alta, al poco tiempo desempeñará su trabajo con la misma rapidez; si la tiene baja, le costará más. La adaptabilidad es un factor importante en el liderazgo.


title: Adaptabilidad

text: El que en el terreno psicológico "adaptabilidad" y "flexibilidad" sean sinónimos no quiere decir que una persona adaptable tenga que aceptar la flexibilidad laboral. Este término describe un mercado laboral, y tiene un significado distinto.


title: Adaptabilidad

text: También conviene precisar que una persona con alta adaptabilidad psicológica no necesariamente tendrá una alta flexibilidad física (articular). De nuevo se trata de conceptos diferentes.


title: Adaptabilidad

text: La adaptabilidad debe entenderse aquí como la capacidad de un sistema (por ejemplo, un sistema informático) para hacer los cambios internos que permitan manejar de manera eficiente y rápida una situación diferente de la habitual. Por lo tanto, un sistema adaptativo es un sistema abierto que es capaz de ajustar su comportamiento de acuerdo con los cambios en su entorno o en partes del propio sistema. Debido a ello, se puede expresar la exigencia de reconocer la demanda de cambio sin que intervengan otros factores.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: Jan-Krzysztof Duda (nacido el 26 de abril de 1998) es un jugador de ajedrez polaco. Un prodigio, logró el título de gran maestro en 2013 a la edad de 15 años y 21 días. Duda ganó el Campeonato de Polonia en 2018 y la Copa del Mundo de Ajedrez en 2021.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: En 2008, Duda ganó el Campeonato Mundial Juvenil de Ajedrez en la categoría sub-10 y como resultado se le otorgó el título de Maestro FIDE. El mismo año, también ganó el torneo del Campeonato Juvenil de Polonia U8 por segunda vez.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: En 2012, Duda ganó el campeonato polaco sub-18 en Solina y el Campeonato Europeo Juvenil de Ajedrez en la categoría sub-14 en Praga. En el mismo año, empató en primer lugar con Jan Krejčí en el torneo Olomouc Chess Summer y recibió el título de Maestro Internacional.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: El 1 de julio de 2017, Duda se convirtió en el primer jugador juvenil polaco en romper la barrera de los 2700 en la clasificación FIDE, logrando la clasificación más alta en su carrera ajedrecística hasta el momento. Con una calificación de 2707, era el segundo jugador polaco mejor clasificado y el número 41 del mundo en ese momento.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: En mayo de 2018, Duda ganó el Campeonato de Ajedrez de Polonia con una puntuación de 6½ / 9 (+ 4–0 = 5), un punto por delante del subcampeón Kacper Piorun. Logró victorias sobre Piorun, Radosław Wojtaszek, Daniel Sadzikowski y Aleksander Miśta. En julio de 2018, se convirtió en el jugador polaco número uno en el ranking y el número uno en el ranking junior en el mundo, superando a Wojtaszek y Wei Yi, respectivamente.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: En julio de 2018, Duda compitió en el 46 ° Encuentro de Ajedrez Dortmund Sparkassen, quedando cuarto con una puntuación de 4/7 (+ 2-1 = 4).


title: Jan-Krzysztof Duda

text: Durante la Olimpiada de Ajedrez 2018 celebrada en Batumi, Georgia, derrotó a Vassily Ivanchuk y empató contra Levon Aronian, Viswanathan Anand, Fabiano Caruana, Shakhriyar Mamedyarov y Sergey Karjakin, obteniendo el cuarto lugar en la general con el equipo polaco. En 2018, Duda alcanzó las semifinales del Speed Chess Championship después de vencer a Karjakin y Alexander Grischuk, y finalmente perdió ante Wesley So.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: En diciembre de 2018, Duda terminó en segundo lugar en el Campeonato Mundial de Ajedrez Blitz en San Petersburgo, con una puntuación de 16½ / 21 (+ 15–3 = 3), medio punto por detrás del ganador Magnus Carlsen.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: En enero de 2019, se convirtió en el primer jugador de ajedrez polaco en superar la barrera de 2800 en la categoría de blitz. En noviembre de 2019, Duda participó en el torneo del Gran Premio de la FIDE de Hamburgo, que forma parte del ciclo de clasificación para el Campeonato Mundial de Ajedrez 2020. El torneo fue un evento de 16 jugadores. El 13 de noviembre, Duda llegó a la final perdiendo ante Alexander Grischuk durante los desempates.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: En enero de 2020, Duda participó en el Torneo de Ajedrez Tata Steel 2020 y terminó el torneo en el octavo lugar con una puntuación de 6½ / 13 (+ 1-1 = 11), que es la misma puntuación que el ex campeón mundial de ajedrez Viswanathan Anand y Alireza. Firouzja.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: En mayo de 2020, logró su primera victoria sobre el actual Campeón del Mundo de Ajedrez Magnus Carlsen al vencerlo en la Ronda 7 del Desafío de Ajedrez Rápido de la Abadía de Lindores, con el juego entrando en una Apertura Inglesa (Variación del Rey en Inglés, Variación de Cuatro Caballeros, Línea Silenciosa).


title: Jan-Krzysztof Duda

text: El 10 de octubre de 2020, volvió a derrotar a Magnus Carlsen (en una Defensa Caro-Kann, Variación Tartakower) en el torneo Altibox Norway Chess celebrado en Stavanger. Fue la primera derrota de Carlsen después de una racha invicta de 125 juegos en el ajedrez clásico. En la Olimpiada de Ajedrez en Línea de la FIDE 2020, ganó la medalla de bronce después de que el equipo polaco alcanzara las semifinales del torneo y perdiera en un desempate decisivo 1-2 contra India.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: En julio-agosto de 2021, Duda compitió en la Copa del Mundo de Ajedrez 2021. En la quinta ronda, Duda derrotó al GM ruso Alexander Grischuk en el desempate rápido después de empatar las partidas clásicas. Luego noqueó a Vidit Gujrathi en los cuartos de final y eliminó al Campeón Mundial de Ajedrez Magnus Carlsen en el desempate de las semifinales para clasificar al Torneo de Candidatos 2022. Luego ganó la Copa del Mundo de Ajedrez al vencer al ex ganador de la Copa del Mundo Sergey Karjakin en la final con una puntuación de 1.5 / 0.5.


title: Jan-Krzysztof Duda

text: En diciembre de 2021 Duda se queda con el segundo puesto en el campeonato mundial de Ajedrez Blitz, luego de ser vencido en desempate por el Gran Maestro francés Maxime Vachier-Lagrave.


title: Club Mariscal Sucre de Deportes

text: El Club Mariscal Sucre de Deportes es un club de fútbol peruano de fútbol, de la ciudad de Lima, fundada en 1925. Participó en la Primera División Peruana desde que fue promovida de la División Intermedia en 1933 hasta su desaparición en los años 1970. Sin embargo el club anunció su vuelta después de 42 años de ausencia en el balompié nacional.


title: Club Mariscal Sucre de Deportes

text: Fue fundado el 1 de septiembre de 1925 en la calle Canta del distrito de La Victoria con el nombre de Sucre Foot Ball Club. Su primer presidente fue Eduardo Gallegos. Hizo su debut en Primera en 1933 tras campeonar en la División Intermedia del año anterior. En los años siguientes fue convirtiéndose en protagonista del torneo de la mano de su presidente Carlos Cárdenas.


title: Club Mariscal Sucre de Deportes

text: Sus máximos logros son haber sido campeón de la Primera División en 2 ocasiones: 1944 y 1953. Los deseos de su dirigencia era que el Sucre le haga disputa al otro club del distrito, nada menos que el Alianza Lima. Luego de conseguir su segundo título, el club cambió se nombre por Mariscal Sucre de Deportes. Sin embargo, vinieron una serie de campañas irregulares que condujeron a que el club pierda la categoría en 1958.


title: Club Mariscal Sucre de Deportes

text: Sin embargo en 1959 logró el título de la Segunda División del Perú tras vencer por 1-0 al KDT Nacional Sporting Club del Callao en el Estadio Lolo Fernández retornando a Primera División. Posteriormente, Sucre descendió en 1961 y nuevamente volvió a fungir de ascensorista al campeonar la Segunda en 1962. Volvió a bajar en 1963, y pegó el retorno al ganar la Segunda en 1965. De este modo, el equipo logró figurar entre los participantes en el primer Torneo Descentralizado disputado en 1966, con un renovado equipo dirigido por Roberto Reinoso y en el que destacaban como principales figuras Juan Leturia y el 'Cóndor' Fernando Mellán.


title: Club Mariscal Sucre de Deportes

text: Así, con cierto esfuerzo, Sucre pudo mantenerse en la categoría hasta 1968, en la definición por el descenso de 1968 se enfrentó al Centro Iqueño cayendo por el marcador de 1 a 0, lo cual hizo que pierda la categoría.


title: Club Mariscal Sucre de Deportes

text: En el torneo de Segunda División de 1969 salió como subcampeón detrás del Deportivo SIMA. Se mantuvo en la categoría hasta 1972 cuando la FPF desactivó el torneo de Segunda. Tras su descenso participó en la liga de La Victoria y los campeonatos regionales de la Copa Perú hasta 1974.


title: Club Mariscal Sucre de Deportes

text: El club Mariscal Sucre se fusionó con el equipo Deportivo EPSEP (equipo de la empresa estatal de pesquería) de la liga de San Isidro en 1975 y en 1976 perdió la categoría. Al año siguiente no se presentó a jugar, desapareciendo hasta el año 2019.


title: Club Mariscal Sucre de Deportes

text: En el año 2020 el club Mariscal Sucre anunció su vuelta al balompié nacional. Sin embargo, no se llegó a concretar hasta el siguiente año. En el distrito de la La Victoria, el 14 de enero del 2021, se funda por ex-dirigentes y socios del club histórico, el proyecto Club Deportivo Mariscal Sucre. Institución encargada de la formación de las divisiones de menores y canteras del cuadro dinamitero.


title: Club Mariscal Sucre de Deportes

text: Al ser del distrito de La Victoria disputó con Alianza Lima el llamado Clásico Victoriano . Luego también el Clásico de Mariscales con Mariscal Castilla del Rímac, con quien rivalizó desde la Segunda División. Además hubo un clásico particular con el Centro Iqueño.


title: Daniel Fuzato

text: Daniel Cerantola Fuzato (Santa Bárbara del Oeste, Brasil, 4 de julio de 1997) es un futbolista brasileño que juega como guardameta en la Unión Deportiva Ibiza de la Segunda División de España.


title: Daniel Fuzato

text: Nació en la ciudad de Santa Bárbara del Oeste en Brasil, es de ascendencia italiana y tiene ambos pasaportes.


title: Daniel Fuzato

text: Se graduó de la escuela de porteros del Palmeiras, equipo con el que inició en 2010 a los 12 años, y pasó por todas las categorías básicas, terminando su entrenamiento en 2017, en la sub-20. Durante este período, el deportista comenzó en los sub-15, sub-17 y sub-20, disputando cerca de 250 partidos oficiales para la reserva del Palmeiras.


title: Daniel Fuzato

text: A los 17 años, ya era conocido por su desempeño en el equipo de reserva y comenzó a entrenar con el equipo principal como cuarto portero. Incluso se convirtió en el tercer portero en varios partidos de las campañas ganadoras de la Copa de Brasil 2015 y el Campeonato Brasileño 2016.


title: Daniel Fuzato

text: En enero de 2018 ascendió oficialmente al equipo profesional del Palmeiras, siendo vendido en la segunda mitad del mismo año a la Roma.


title: Daniel Fuzato

text: Firmó con la Roma el 7 de julio de 2018. El portero firmó hasta junio de 2022. En el equipo, el deportista se entrena con el prestigioso entrenador de porteros Marco Savorani, de quien aprendió la técnica diferenciada de la escuela de porteros italiana. Durante este período estuvo vinculado a todos los partidos de la Serie A, Copa de Italia y Liga de Campeones, además de jugar algunos amistosos ante Tottenham, Avelino y otros equipos. Hizo su debut profesional con la victoria por 3-1 en la Serie A sobre la Juventus el 1 de agosto de 2020.


title: Daniel Fuzato

text: El 21 de junio de 2022 fichó por la Unión Deportiva Ibiza para competir en la Segunda División de España. Llegó a coste cero y firmó por tres temporadas, guardándose el club transalpino un 30% de una futura venta.


title: Eredivisie 2017-18

text: La Eredivisie 2017/18 fue la sexagésima segunda edición de la Eredivisie, la Primera División de fútbol de los Países Bajos. El Feyenoord fue el defensor del título.


title: Eredivisie 2017-18

text: Aquí se encuentra la lista de tripletas o "hat-tricks" y "póker de goles" (en general, tres o más goles anotados por un jugador en un mismo encuentro) convertidos en la temporada.


title: Eredivisie 2017-18

text: La KNVB entrega unos premios mensuales a los mejores jugadores y a los nuevos talentos jóvenes apodados como «"rookie"».


title: Opera Nazionale Balilla

text: La Opera Nazionale Balilla (ONB) fue una organización juvenil italiana vigente entre 1926 y 1937, año en el que fue integrada dentro de la Gioventù Italiana del Littorio, sección juvenil del Partido Nacional Fascista.


title: Religión en Malasia

text: Los ciudadanos de origen chino o hindú tienden a no ser musulmanes, aunque se requiere que se conviertan a esa religión si desean casarse con una persona musulmana.


title: Opera Nazionale Balilla

text: El nombre proviene del sobrenombre de Giovan Battista Perasso, un joven genovés conocido como "Balilla", quien según una leyenda local, inició una revuelta en 1746 contra los Habsburgo, cuyas fuerzas militares ocuparon la ciudad durante la Guerra de Sucesión Austriaca. Tal historia supuso una inspiración por su supuesta edad y actividad revolucionaria, mientras que su presencia en la guerra contra los austriacos reflejó las ansias del irredentismo en los primeros años del fascismo.


title: Religión en Malasia

text: Los ciudadanos de la comunidad china practican una mezcla de budismo, taoísmo y religión folclórica china.


title: Opera Nazionale Balilla

text: En los años posteriores a la I Guerra Mundial, los nacionalistas se vieron a sí mismos como combatientes contra el liberalismo y las instituciones creadas por los miembros de los Gabinetes como los de Giovanni Giolitti. Entre sus objetivos también se encontraba la enseñanza tradicional.


title: Religión en Malasia

text: Como ese conjunto de creencias no tiene un nombre oficial, sus seguidores se designan como budistas, principalmente por una cuestión de conveniencia burocrática.


title: Opera Nazionale Balilla

text: En el futurismo, arte y movimiento cultural revolucionario que sirvió de catalizador para el fascismo, se sostuvo la idea de crear "colegios para inculcar valores físicos y patrióticos" tal como expresó Filippo Tommaso Marinetti en 1919. Marinetti expresó su desdén hacia las clases de latín y griego antiguo, materias definidas por él como "prehistóricas y trogloditas", las cuales "debían ser sustituidas por ejercicios para formar a soldados Arditi" con el objetivo de marchar al frente.


title: Religión en Malasia

text: en Malasia la religión oficial es el islamismo sunita, que es además la religión mayoritaria de los malayos (54%).


title: Opera Nazionale Balilla

text: Fue en aquellos años cuando se empezaron a formar las primeras organizaciones juveniles del fascio: Avanguardia Giovanile Fascista (AGF) en 1919 y Gioventù Universitaria Fascista (GUF) en 1922.


title: Opera Nazionale Balilla

text: Dependiendo del género, los niños de entre 8 a 14 años de edad eran considerados "Balilla" mientras que las niñas eran "Picole Italiane". A partir de los 14 hasta los 18 pasaron a ser "Avanguardisti" y "Giovani Italiane". Cabe destacar, que Balilla y Avanguardisti eran subestructuras de la organización.


title: Opera Nazionale Balilla

text: También había otros grados para los más pequeños de 6 a 8 años: "Figli della Lupa" y "Figlie della Lupa" (Hijos e Hijas de la Loba, respectivamente) en alusión al mito de Rómulo y Remo.


title: Opera Nazionale Balilla

text: A partir de 18 años hasta los 21, los jóvenes varones y femeninos podían unirse a grupos adicionales de la ONB como lo fueron: Fasci Giovanili de Combattimento y Giovani Fasciste. Los estudiantes masculinos que obtuvieron una mayor educación fueron adscritos al GUF.


title: Opera Nazionale Balilla

text: Mientras que la Institución Nacional Balilla fue fundada como un "ente morale", a partir de 1929 la organización estuvo bajo el control del Ministerio de Educación Nacional, quien nombró para su supervisión a un subsecretario para la Educación Física de la Juventud. La estructura de mando era piramidal, situándose en la cúspide un Consejo Nacional formado por miembros del Partido, por oficiales de la MVSN y del ejército y por representantes del clero; a nivel local y provincial la autoridad recaía en comités con la misma composición, en cuyo ámbito se encargaban del reclutamiento y la disciplina profesores, sacerdotes y miembros de la "Milizia".


title: Opera Nazionale Balilla

text: Aunque, en sus inicios, su objetivo era el de una institución cultural como contraparte ideológica de las escuelas, fue más allá y acabó siendo un grupo paramilitar encargado del entrenamiento militar para misiones venideras en el Ejército Italiano aparte de gestionar la educación: tecnología para los adultos y los niños; y educación relacionada con el hogar y la familia para las niñas. El adoctrinamiento fue esencial para trasladar el mensaje italianista a los jóvenes como "fascistas del mañana". A lo largo de los años, la ONB fue la única organización legal en el país, puesto que el régimen había ilegalizado las demás.


title: Opera Nazionale Balilla

text: Más aún, la ONB tomó la iniciativa en todas las actividades escolares y forzaron a los profesores a enrolar a sus alumnos. Aparte de los "sábados fascistas", los niños debían pasar los veranos en campamentos como Campi Dux y asistir a reuniones de Balilla y Avanguardisti. La afiliación a la organización conllevaba privilegios sociales y beneficios económicos para las clases pobres, mientras que el no inscribirse suponía la discriminación del niño, señalaba como sospechosa a su familia e influía negativamente en su carrera futura (impidiendo incluso el acceso a sectores de empleo público). Tras la aprobación de la "Carta della Scuola" en 1939, la inscripción en las organizaciones juveniles fascistas se convirtió en obligatoria.


title: Opera Nazionale Balilla

text: A partir de los nuevos acuerdos entre el régimen fascista y el Vaticano de 1931, la Iglesia reforzó su posición dentro de la ONB: cada cohorte de dicha organización, formada por unos trescientos miembros, contaba con la asistencia espiritual de un sacerdote —a menudo miembro también de la "Milizia"— para impartir los sacramentos y enseñanza de la doctrina católica. Como resultado, los jóvenes adscritos a organizaciones católicas mantenían una doble militancia: en Acción Católica (que mantuvo su actividad durante el ventenio fascista) y en la ONB.


title: Opera Nazionale Balilla

text: El vestuario de los niños consistía en un uniforme inspirado en el de los Camisas Negras: la epónima camisa negra, la fez tradicional arditi, pantalón verde oscuro y pañuelo azul sobre los hombros. Durante los ejercicios militares, fueron armados con rifles y moschettos, ambos de tamaño reducido similares al del Ejército.


title: Opera Nazionale Balilla

text: También hubo otros grupos de la misma organización en Malta establecido por nacionalistas malteses, pero desaparecieron ante la proximidad de la II Guerra Mundial.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: Santa Ana es un municipio del distrito Mandisoví del departamento Federación en la provincia de Entre Ríos, República Argentina. El municipio comprende la localidad del mismo nombre, la localidad de Colonia Ensanche Sauce, y un área rural. Está situada sobre la Ruta Provincial 2.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: Su superficie urbanizada abarca unas 35 ha de superficie. Las zonas rurales, por su parte tienen una superficie aproximada de 1000 ha.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: Comenzó siendo una estancia ganadera fundada por Santiago Artigas, junto con otras, en el Rincón del Mandisoví, por mandato del gobernador de la provincia de Entre Ríos, Justo José de Urquiza en 1848. El 8 de septiembre de ese año Urquiza había designado al hijo de José Artigas como mayordomo de la estancia del Estado en los campos de Mandisoví. Posteriormente, las tierras fueron vendidas a particulares, adquiriéndolas sucesivamente Miguel Rohrer (inmigrante Alemán), Pedro Perich (inmigrante austrohúngaro), Juan Cruz Paiz e Higinio Barreto (ambos estancieros) quienes vendieron con pacto de retroventa a Salvador Tido pero conservando la posesión de la tierra, luego Paiz y Barreto venden hacia 1896 Cupertino Otaño, quien era socio de J.C Paiz en otros emprendimientos y apoderado de H. Barreto.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: Cupertino Otaño vio la posibilidad de llevar adelante un negocio inmobiliario y adquirió la propiedad con un crédito de la Sociedad de Mandatos y Afines del Río de la Plata escribano Tristan Almandoz, de la Ciudad de Buenos Aires, las divididio las tierras diseñando el casco urbano, de 55 manzanas atravesadas en su corazón por las vías del Ferrocarril General Urquiza, cuya estación (Estación Santa Ana) se había construido con aportes de los vecinos en el año 1889. Es importante saber, que la dirección de catastro de la provincia nunca aprobó los planos de la ciudad, considerándose hasta el día de hoy su ejido como zona rural.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: Durante muchos años, Se lo llamó Santa Ana o Barreto a esa zona, denominadosela también posterior al loteo de 1895 “Pueblo Otaño” o Santa Ana. Con una plaza céntrica frente a la capilla, y a su alrededor la zona de quintas chacras, abarcando una distancia de hasta 25 Has, denominada Colonia Santa Ana. En 1901 se bendice y entroniza a su patrona santa Ana, tomando así el nombre definitivo el poblado.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: Poco tiempo después la población de Santa Ana experimentaría uno de los cambios más profundos en su historia. En 1979 el Gobierno nacional emprende la construcción de la represa de Salto Grande, sobre el río Uruguay. Esta obra trajo como consecuencia inmediata una importante modificación en la zona, debido al ensanchamiento y el re encauce del río. Esto dio origen a la formación del lago artificial “Salto Grande”, y modificó profundamente la jurisdicción de Santa Ana, debido a que miles de hectáreas quedaron bajo el agua. Y con ello la necesidad de comenzar a construir mayores alternativas de producción, basadas esencialmente en la citricultura.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: El 11 de enero de 1972 por decreto n.º 13/1972 se creó un consejo vecinal rural bajo dependencia del intendente de Federación como nexo ante las autoridades provinciales, que se transformó en junta de gobierno en 1974 por decreto n.º 54/1974.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: Por decreto n.º 2650/1984 MGJE del 26 de julio de 1984 se declaró a Santa Ana municipio de segunda categoría, luego de que por ley n.º 7320, sancionada el 23 de julio de 1984, se aprobara su ejido y los datos censales.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: Mediante la ley n.º 9004 sancionada el 11 de abril de 1996 y promulgada el 29 de abril de 1996 fue ampliado el ejido del municipio de Santa Ana incorporando la Colonia Ensanche Sauce y parte de la suprimida junta de gobierno de Colonia La Matilde.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: El centro rural de población de Colonia La Matilde había sido creado por decreto n.º 3421/1986 MGJE del 11 de agosto de 1986. Tanto la Colonia La Matilde como la Colonia Ensanche Sauce fueron parte de la Colonia Villa Libertad y del ejido de Chajarí hasta 1961.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: El sistema productivo de esta región se caracteriza por la combinación de diversas actividades agropecuarias, donde se destacan la fruticultura, ganadería, pasturas y la forestación. Además hay aserraderos e industrias de elaboración de embutidos.


title: Santa Ana (Entre Ríos)

text: En la ganadería es importante la presencia de ganado bovino y en la agricultura encontramos en primer término la producción cítrica, la principal fuente de ingreso del 60 % de la población.


title: Clan Casalesi

text: El clan Casalesi es una organización criminal italiana fundada por el mafioso napolitano Antonio Bardellino y adscrita a la Camorra, cuya principal base de operaciones se ubica en la localidad de Casal di Principe de la provincia de Caserta, situada entre Nápoles y Lacio. Respecto a su estructura interna, cabe destacar que esta organización es esencialmente una confederación de clanes mafiosos de la zona de Caserta. El clan Casalesi es considerado uno de los grupos más poderosos dentro de la Camorra; se dedica principalmente a negocios relacionados con la construcción, y pasa más desapercibido que los clanes camorristas cuyos ingresos dependen en mayor medida del narcotráfico. Asimismo, se encuentra entre las organizaciones criminales más poderosas e influyentes del mundo, con unos 150 o 160 líderes regionales y un total de 8000-9000 miembros aproximadamente.


title: Clan Casalesi

text: En la década de 1980, el fundador del clan Casalesi, un criminal napolitano llamado Antonio Bardellino, se percató de que la cocaína acabaría desplazando a la heroína como la droga más lucrativa en el mercado negro. A fin de sacar tajada del entonces boyante mercado internacional de cocaína, Bardellino organizó una operación de contrabando que enviaba cargamentos de este estupefaciente desde Iberoamérica a Aversa, utilizando como tapadera una empresa de importación y exportación de harina de pescado; el clan Casalesi surgió a partir de esta organización de narcotráfico. Además de cocaína, la citada empresa tapadera también transportaba heroína de contrabando. Bardellino invertía las ganancias del narcotráfico en negocios legítimos como la construcción, y al cabo de un tiempo se mudó a Brasil. Sin embargo, acabó desapareciendo en circunstancias no esclarecidas en 1988: oficialmente se informó de que había sido asesinado por un antiguo lugarteniente suyo, en su casa de la playa próxima a Río de Janeiro. Durante la Guerra de la Camorra, acontecida entre 1979-84, el clan Casalesi se alió con Nuova Famiglia en contra de Raffaele Cutolo, quien era el líder de una organización rival del entonces recién constituido clan Casalesi, llamada Nuova Camorra Organizzata.


title: Clan Casalesi

text: Después de la desaparición de Bardellino, Francesco Schiavone asumió el liderazgo del clan, que detentó hasta su arresto en 1998. En marzo de 2004, el primo de Francesco Schiavone, Francesco Cicciariello Schiavone, fue arrestado en Polonia y acusado de 10 homicidios, 3 secuestros, 9 tentativas de homicidio y extorsión.


title: Clan Casalesi

text: Tras el arresto de Francesco Schiavone en 1998, todas las investigaciones policiales sobre el clan Casalesi fueron fusionadas en un único proceso judicial, el Proceso Spartacus. Se investigó a más de 1300 personas y unos 500 testigos prestaron declaración, todo ello a lo largo de 12 años. El juicio de 10 de los acusados en el Proceso Spartacus terminó el 19 de junio de 2008, 10 años después de su comienzo. En el transcurso de dicho juicio, 5 personas involucradas en el caso fueron asesinadas, incluido un intérprete. Por su parte, un juez y dos periodistas recibieron amenazas de muerte.


title: Clan Casalesi

text: Finalmente, los magistrados declararon culpables a todos los acusados y condenaron a 16 de ellos a cadena perpetua, sin posibilidad de obtener la libertad condicional. Tanto Francesco Schiavone como su lugarteniente Francesco Bidognetti, al igual que Antonio Iovine y Michele Zagaria, fueron sentenciados a cadena perpetua.


title: Clan Casalesi

text: Michele Zagaria y Antonio Iovine lideraban el clan de forma conjunta tras el arresto de Schiavone en 1998, hasta que Iovine fue capturado y arrestado el 17 de noviembre de 2010. Desde entonces y hasta su detención el 7 de diciembre de 2011, la organización quedó exclusivamente en manos de Zagaria. Cuando fue arrestado, Zagaria se hallaba en una guarida secreta fortificada en Italia, cercana a su provincia natal. El clan Casalesi está involucrado en la industria lechera y la fabricación de cemento, además del tráfico internacional de drogas: la organización suministra estupefacientes a la Cosa Nostra en Palermo y ha forjado sendas alianzas con las mafias nigeriana y albanesa.


title: Clan Casalesi

text: El 18 de septiembre de 2008, seis inmigrantes africanos fueron asesinados a tiros en el municipio de Castel Volturno, a causa de un presunto conflicto entre los Casalesi y varias pandillas de inmigrantes dedicadas al narcotráfico. Al día siguiente de los asesinatos estalló una revuelta en Castel Volturno, cuya magnitud obligó al gobierno italiano a enviar a 500 soldados a la localidad, a fin de reprimir la violencia callejera instigada por la Camorra.


title: Resurrección de Lázaro (Giotto)

text: La Resurrección de Lázaro es una pintura mural al fresco realizada por el pintor italiano Giotto di Bondone, entre los años 1304-1306, y se encuentra en la capilla de los Scrovegni de Padua. Giotto fue el gran renovador de la pintura entre el paso del siglo XIII al XIV.


title: Resurrección de Lázaro (Giotto)

text: El pintor mantiene los temas religiosos y carece como la mayoría de los artistas de su época de grandes conocimientos anatómicos, pero consigue que sus personajes no tengan el hieratismo bizantino y adopten diversas aptitudes de alegría o pesar, lo que demuestra, con las diferentes posturas y miradas. Fue el primero en romper con el arte de Bizancio. Muchos pintores posteriores, admitieron su deuda con Giotto, entre ellos Piero della Francesca y Miguel Ángel. Según Vasari:


title: Resurrección de Lázaro (Giotto)

text: Según Henri Focillon, historiador de arte francés, Giotto a pesar de sus esfuerzos nunca pasó de un montaje escenográfico "de un estrecho taller de escultura" a pesar de que en la capilla de los Scrovegni tenía una superficie y un tema que se lo hubieran permitido.


title: Resurrección de Lázaro (Giotto)

text: Giotto, empezó eliminando los fondos de pintura plana, poniendo paisajes con montañas de piedra o dentro de simples arquitecturas y así conseguir que sus personajes vivan en un mundo más real. Según Cennino Cennini:


title: Resurrección de Lázaro (Giotto)

text: En una obra anterior, ya realizó grandes murales para la basílica de San Francisco de Asís, donde, en una serie de frescos narrativos para la capilla de la Magdalena, ejecutó la escena de la "Resurrección de Lázaro", aunque no hay duda que el diseño fue de Giotto, se cree que la pintura la realizaron los discípulos de su taller, ya que claramente se puede comprobar que la pintura es más plana y no muestra los volúmenes ni los mismos colores empleados por el pintor en su obra posterior.


title: Resurrección de Lázaro (Giotto)

text: Los frescos de la capilla de los Scrovegni llamada también capilla de la Arena, por estar construida sobre la arena de un antiguo circo romano, es considerado como el trabajo más completo de Giotto. Fue encargada por Enrico Scrovegni, un adinerado comerciante de Padua, hijo de un prestamista conocido por su usura y que ya Dante Alighieri lo había mandado entre los condenados al en su poema La Divina Comedia. Enrico quería con la construcción de la capilla redimir los pecados de su padre.


title: Resurrección de Lázaro (Giotto)

text: Le encargó a Giotto, la decoración de la capilla funeraria, con diversas series decorativas de frescos, los ciclos de las pinturas representan, la vida de San Joaquín y Santa Ana, la vida de la Virgen María y la historia de Cristo, mientras que, en las partes inferiores de los muros se dedican a la Pasión de Cristo, así como se encuentran en color monocromo unas alegorías de las Virtudes y los Vicios. Se encuentra una escena donde se puede ver al propio Enrico Scrovegni ofreciendo la capilla a tres ángeles, el retrato del donador y del canónigo que sostiene la pesada maqueta, son sin duda, una excelente prueba de la capacidad retratista de Giotto.


title: Resurrección de Lázaro (Giotto)

text: Entre los frescos de esta capilla se encuentra la narración de la "Resurrección de Lázaro", que corresponde a un relato del Nuevo Testamento ( S. Juan 11, 1-44), con la que Giotto comienza la escenificación de la Pasión, ya que fue a consecuencia de este milagro, cuando los judíos quisieron prender y matar a Jesús.


title: Resurrección de Lázaro (Giotto)

text: La historia narra la "Resurrección de Lázaro" por orden de Jesús, en la pintura aparece Cristo bendiciendo a Lázaro, mientras arrodilladas a sus pies se ven a las hermanas de Lázaro, Marta y María. A la derecha del cuadro se observa la imagen momificada de Lázaro sostenida por otros familiares, en la esquina derecha del primer término, con líneas paralelas a la montaña rocosa del fondo, que dibujan una composición en diagonales, está la piedra de la tapa del sepulcro, que es sostenida por otros dos personajes, el fondo está pintado con el mismo azul de la bóveda de la capilla, con lo cual se consigue que forme una cohesión con ella.


title: Resurrección de Lázaro (Giotto)

text: La pintura como las demás representaciones de las series de la capilla, está enmarcada simulando un friso de mármol tallado y como si tuviera incrustaciones de piedras semipreciosas y lapislázuli, evitando con este sistema figurado, la realización con materiales auténticos que resultarían mucho más costosos. El cadáver envuelto en las vendas, entreabre los ojos, mientras los presentes manifiestan su estupor. Las mujeres tienen el rostro cubierto para evitar el olor de Lázaro muerto. Aún sin conocer la perspectiva real de Brunelleschi, el pintor introduce el realismo en su obra, representando un espacio individual, junto la iconografía que muestra su interés, por la visualización del dramatismo que quiere explicar en la historia, frente al milagro realizado por Cristo. Este intento de mostrar la realidad en toda su totalidad, fue considerado por Giovanni Boccaccio en su Decamerón, que hablando de la pintura de Giotto dijo:


title: Esperanza por El Cambio

text: Esperanza por El Cambio (EL CAMBIO) es un partido político venezolano, liderado por Javier Bertucci quien logró los votos necesarios requeridos por el CNE en las elecciones presidenciales de 2018 para convertir el grupo de electores «Esperanza Por El Cambio» en un partido político homónimo. Su secretario general es Alfonso Campos, su Coordinador Nacional de Organización es Jeickson Portillo y el Subsecretario es Luis Adames. El partido define como un partido doctrinario e ideológico que basa sus acciones en principios y valores de la democracia cristiana.


title: Esperanza por El Cambio

text: El 18 de febrero de 2018 el pastor cristiano Javier Bertucci, fundador de la organización El Evangelio Cambia y pastor de la Iglesia Maranatha Venezuela anuncia su candidatura presidencial a las elecciones presidenciales de ese año, bajo una campaña denominada "Ruta del Cambio", e inspirados bajo dicho lema registran ante el CNE, el 28 de febrero, el grupo de electores "Esperanza Por El Cambio".


title: Esperanza por El Cambio

text: Durante sus actos de campaña, la organización preparó sancochos; según Bertucci, preparó sopas durante su campaña porque "el hambre es una urgencia" y "nadie oirá un discurso si tiene hambre". El 24 de abril, en un acto de campaña en el estado Carabobo, el presidente y candidato a la reelección Nicolás Maduro se burló de Bertucci llamándolo "Sopita Bertucci", refiriéndose a sus actividades de entrega de sopas en la calle. En los comicios presidenciales el partido obtuvo 1.015.895 votos, equivalentes al 10,82% del total. De esas elecciones fue adjudicado por el CNE al partido una legislatura en el estado Bolívar.


title: Esperanza por El Cambio

text: El 21 de septiembre de 2018, el secretario general del partido, Alfonso Campos afirmó que el partido postularía candidatos a concejales en los 335 municipios del país para las elecciones del 9 de diciembre, asimismo confirmó una gira nacional de Javier Bertucci. El 6 de octubre de ese año, EL CAMBIO conformó una alianza electoral con Copei, Movimiento al Socialismo (MAS), Avanzada Progresista, Cambiemos Movimiento Ciudadano y Movimiento Ecológico, todos miembros de la coalición Concertación por el Cambio. El 22 de noviembre de 2018, en una rueda de prensa en Caracas, Bertucci anuncia que postularon a 4.430 candidatos para las elecciones municipales.


title: Esperanza por El Cambio

text: El 20 de agosto de 2020, el secretario general nacional, Alfonso Campos, declaró que el partido, tiene candidatos en todos los estados y que buscan llegar a acuerdos con otros factores políticos para formar una alianza de la oposición venezolana para postular de forma unitaria candidatos a diputados de la Asamblea Nacional.


title: Esperanza por El Cambio

text: El 5 de septiembre de 2020 el partido presentó ante el CNE las candidaturas a diputado en todos los estados bajo una nueva coalición electoral denominada Alianza Democrática, conformada por El Cambio, Acción Democrática, Copei, Cambiemos Movimiento Ciudadano y Avanzada Progresista.