title: Campeonato de la SAFF

text: Originalmente llamado Copa Regional Dorada de Cooperación de la Asociación del Sur de Asia (), el Campeonato de la SAFF suele disputarse de forma bienal por los siete seleccionados pertenecientes a la federación —, , , , , y —, y tiene como objetivo el crecimiento y progreso del juego en las naciones contendientes. El certamen se inició de manera independiente en 1993 y pasó a ser organizado por la Federación de fútbol del Sur de Asia cuando ésta se fundó en 1997. Desde su inauguración, se han disputado doce ediciones.


title: Campeonato de la SAFF

text: A partir del 2010, comenzó a llevarse a cabo de igual manera el Campeonato femenino de la SAFF. La competición también cuenta con versiones sub-19 y sub-16 para los seleccionados masculinos juveniles, y sub-18 y sub-15 para los femeninos.


title: Campeonato de la SAFF

text: El seleccionado con más títulos es , con un total de siete en su palmarés. El actual campeón del certamen es .


title: Campeonato de la SAFF

text: En la siguiente tabla se encuentran los equipos que han estado entre los cuatro mejores de alguna edición del torneo. En "cursiva" se indica el torneo en el que el seleccionado fue local.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Veni, veni, Emmanuel es un himno cristiano de Adviento y un villancico navideño. Aunque es más conocido por su título inglés: "O come, O come Emmanuel", es de hecho una traducción del original latino. En español es "Ven, ven, Enmanuel". Traducciones a otras lenguas modernas (particularmente al alemán) tienen también amplia difusión . La traducción que aparece en el himnario "Himnos Antiguos y Modernos" de 1861 es, de lejos, la más prominente en el mundo de habla inglesa, pero hay también otras traducciones al inglés.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: El himno es un paráfrasis métrica de las antífonas de Adviento, también conocidas como "antífonas O", una serie de antífonas en canto llano ligadas al Magnificat, cantadas o recitadas en los oficios de Vísperas, los días previos a la Navidad, desde el 17 al 23 de diciembre.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: La letra y la música de "Veni, veni, Emmanuel" se han desarrollado por separado. El texto latino está documentado en Alemania en 1710, mientras que la tonada más familiar tiene sus orígenes en la Francia del siglo XV.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: La prehistoria de las partes del texto se remonta a los orígenes de las Antífonas de Adviento, que existen, como fecha más tardía, desde el siglo octavo. Aun así, para hablar significativamente del texto del himno, sería necesario parafrasear las antífonas en forma estrófica y métrica. Entra ciertamente dentro del ámbito de lo posible que los intentos con esos versos podrían haber sido hechos bastante antes. Sabemos, por ejemplo, que fue parafraseado ampliamente por el poeta inglés Cynewulf en un poema escrito antes del año 800. Aun así, a pesar de la imaginación popular de un origen antiguo para "Veni, veni, Emmanuel", la historia del himno solo está confirmada mucho más noche


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Aunque "Veni, veni, Emmanuel" está a menudo relacionado con el siglo XII, la evidencia más temprana que sobrevive del texto del himno es de la séptima edición del "Psalteriolum Cantionum Catholicarum", el cual fue publicado en Colonia en 1710. Ese himnario gozó de una gran influencia en la historia de la música de la iglesia alemana. Fue compilado por el himnógrafo jesuita "Johannes Herringsdorf" en 1610 y recibiendo numerosas ediciones revisadas hasta 1868, logró un impacto enorme debido a su uso en las escuelas de la Compañía de Jesús.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: El texto de la versión del "Psalteriolum Cantionum Catholicarum" será esencialmente ampliado, más que modificado, en los siglos siguientes. Esa versión exhibe todos los atributos característicos del himno: es estrófico y métrico (en la métrica 88.88.88.88), y el orden está alterado de modo que la última de las antífonas O (La titulada "O Emmanuel") es la primera estrofa del himno. Cada estrofa consta de cuatro versos, que adapta cada una de las antífonas, y un nuevo estribillo de dos versos:


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Esto primera versión del himno incluye cinco estrofas, que corresponden a cinco de las siete antífonas estándar, en el orden siguiente:


title: Veni, veni, Emmanuel

text: En 1844, "Veni, veni Emmanuel" estuvo incluido en el segundo volumen del "Thesaurus Hymnologicus", una colección monumental del himnólogo alemán Hermann Adalbert Daniel. Aunque el texto latino en esta versión no ofrecía cambios respecto del "Psalteriolum Cantionum Catholicarum", el trabajo de Daniel probaría ser importante para el himno en dos maneras. Primero, el "Thesaurus" ayudaría a asegurar una vida continuada para la versión latina del himno incluso cuando el "Psalteriolum llegó a"l final de su larga historia impresa. Segundo — y aún más significativo para el mundo de habla inglesa — era que gracias al "Thesaurus Hymnologicus" John Mason Neale llegaría a conocer el himno. Neale publicaría la versión latina del himno en Gran Bretaña y tradujo la primera (y todavía la más importante) versión inglesa.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Esta versión de cinco estrofas del himno dejó sin usar dos de las Antífonas. Posiblemente por la influencia del movimiento Ceciliano en Alemania, dos estrofas nuevas — "Veni, O Sapientia" (literalmente "Ven, O Sabiduría") y "Veni, Rex Gentium" (literalmente "Ven, Rey de los Pueblos") — fueron añadidos, así como adaptadas el resto de las antífonas. No se conoce ninguna autoría o fecha precisa para estas estrofas. Actualmente, la primera publicación conocida es en la obra de Joseph Hermann Mohr "Cantiones Sacrae" de 1878, en la cual está impresa un versión latina de siete estrofas en el orden de las antífonas de adviento (es decir con "Sapientia" como primera estrofa y "Emmanuel" en la "última").


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Porque "Veni, veni Emmanuel" es un himno cuya métrica sigue el esquema común 88.88.88.88, es posible emparejar las palabras del himno con cualquier número de melodías. (De hecho, es esta cualidad la que permite que las palabras inglesas y latinas se puedan intercambiar, cuando las traducciones inglesas del himno retienen la métrica del original latino.)


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Aun así, al menos en el mundo de habla inglesa, "Veni, veni, Enmanuel" está asociado con una melodía más que con cualquier otra, así que a la melodía se la conoce a menudo por tonada en sí misma es a menudo por V"eni Emmanuel".


title: Veni, veni, Emmanuel

text: La familiar melodía llamada "Veni Enmanuel" fue primero asociada con este himno en 1851, cuándo Thomas Helmore la publicó en el "Hymnal Noted, emparejada" con una revisión temprana de Neale de la traducción inglesa del texto. El volumen mencionaba la melodía como procedente "De un misal francés en la Biblioteca Nacional, Lisboa." Aun así, Helmore no proporcionó ningún medio para verificar sus fuentes, sembrando dudas durante mucho tiempo sobre su atribución. Hubo incluso la especulación de que Helmore podría haber compuesto la melodía él mismo.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: El misterio fue resuelto en 1966 por la musicóloga británica Mary Berry (también un agustiniana canóniga y notable directora coral), quién descubrió un manuscrito del siglo XV que contiene la melodía en la Biblioteca Nacional de Francia. El manuscrito consta de cantos procesionales para entierros. La melodía usada por Helmore se encuentra allí con el texto "Bone Jesu dulcis cunctis"; es parte de una serie de tropos a dos voces al responsorio "Libera me".


title: Veni, veni, Emmanuel

text: A la vez que Berry (escribiendo bajo su nombre religioso, Madre Thomas More) señala en su artículo sobre el descubrimiento, "Si este manuscrito particular era la fuente real a qué [Helmore] se refería no podemos decirlo actualmente." (Recuerda que "Hymnal Noted se" refiere a Lisboa, no París, y a un misal, no a un procesional.) Berry lanzó la posibilidad de que pudiera existir "una versión incluso más antigua de" la melodía. Aun así, no hay ninguna evidencia para sugerir que esta melodía estuviera relacionada con este himno antes del himnario de Helmore; así, que las dos llegaron a estar juntas por primera vez en inglés. Empero, debido a la naturaleza de los himnos métricos, es perfectamente posible emparejar esta melodía con el texto latino; las versiones que lo hacen así también existen entre otras las de Zoltán Kodály y Jan-Åke Hillerud.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: En lengua alemana, "Katholische Gesangbuch der Schweiz" ("El católico Himnario dee Suiza") y "Gesangbuch der Evangelisch-reformierten Kirchen der deutschsprachigen Schweiz" ("El Himnario de las Iglesias Evangélicas Reformadas de Suiza de habla alemana"), ambos publicados en 1998, adaptan una versión del texto por Henry Bone que normalmente carece de un estribillo para utilizar con esta melodía.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: El emparejamiento del texto del himno con la melodía "Veni Emmanuel probó ser "una combinación extremadamente importante. El texto del himno fue acogido a la vez por el interés Romántico en su belleza poética y su exotismo medieval y por una preocupación, arraigada en el Movimiento de Oxford de la Iglesia de Inglaterra, de emparejar himnos a celebraciones litúrgicas . El "Hymnal Noted" en qué las palabras y la tonada fueron por primera vez combinados, representó el "punto extremo" de estas influencias. Este himnario "que consiste exclusivamente de versiones de himnos latinos, diseñados para usarlos para los Oficios dentro de la Iglesia anglicana, a pesar del hecho de que dichos himnos no tuvieran ningún papel en la liturgia autorizada. La música era principalmente de canto llano," como fue el caso con el "Veni Emmanuel" melodía para "O Come, O Come Emmanuel", la combinación que ha sido citada como un ejemplo de este estilo nuevo de himnodia.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: "O Come, O Come Emmanuel" fue así idealmente situado para beneficiar las influencias culturales que producirían los himnos Antiguos y Modernos en 1861. Esto nuevo himnario fue un producto de las mismas fuerzas ideológicas que lo emparejaron con la melodía del "Veni Emmanuel", asegurando su inclusión, pero fue también diseñado para conseguir éxito comercial más allá de cualquier fiesta eclesiástica, incorporando himnos de gran calidad para todas las tendencias ideológicas.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: El volumen tuvo un éxito extraordinario; en 1895, "los himnos Antiguos y Modernos" eran utilizado en tres cuartas partes de las iglesias inglesas. El libro "probablemente hizo más que cualquier otra cosa para extender las ideas del Movimiento de Oxford" (que incluye la estética de "O Come, O Come Emmanuel") "tan ampliamente que muchas de ellas llegaron imperceptiblemente a una parte de la tradición de la Iglesia globalmente." Sus calidades musicales en particular "Llegaron a influir allende las fronteras de la Iglesia de Inglaterra." Es muy reflexivo de estas fuerzas culturales que la forma de "O come, O come Emmanuel" en Himnos Antiguos y Modernos es la más común en el mundo de habla inglesa


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Aunque la melodía "Veni Emmanuel p"redomina en el mundo de habla inglesa, muchas otros han sido estrechamente asociados con el himno.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: En los Estados Unidos, algunos Luteranos utilizan la melodía "ST. Petersburg de" Dmitry Bortniansky para "O Come, O Come, Emmanuel." Un himnario moravo de los EE.UU. da una tonada atribuida Charles Gounod


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Alternar las tonadas son particularmente comunes en el mundo que habla alemán, donde el texto del himno originó, especialmente como el himno era en utilizar allí desde hace muchos años antes de que Helmore conexión de él al "Veni Emmanuel" tonada devenía sabido.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Una paráfrasis alemana del himno por Christoph Bernhard Verspoell — una de las primeras y de las más influyentes que surge alrededor del final del siglo XVIII y al principio del siglo XIX — está asociada con su propia melodía, la cual ha disfrutado excepcionalmente de popularidad durante mucho tiempo en la Diócesis de Münster.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Una traducción alemana más fiel por Henry Bone fue el vehículo para una melodía de JBC Schmidts' "Sammlung von Kirchengesängen für katholische Gymnasien" (Düsseldorf 1836), que permanece popular en los libros de canciones diocesanas alemanes y ediciones regionales del monolítico himnario "Gotteslob." Esta melodía fue llevada a través del Atlántico por Johann Baptist Singenberger, donde se usa todavía en algunas comunidades católicas en los Estados Unidos.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: El suplemento número 829 Gotteslob de la Archidiócesis de Colonia incluye una melodía de CF Ackens (Aachen, 1841) con la traducción de Bone. Una versión por Bone sin estribillo se relaciona generalmente con una melodía del "Andernacher Gesangbuch" (Colonia, 1608), pero también pueda ser utilizada con la melodía del himno medieval latino "Conditor Alme Siderum" , demostrando la flexibilidad de la himnodia métrica.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: El texto de "O Come, O Come, Emmanuel," en todas sus diferentes versiones, es un paráfrasis métrica de las Antífonas de Adviento, así que las intrincadas alusiones teológicas del himno son esencialmente las mismas que las de las antífonas.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Una diferencia notable es que la antífona "O Radix Jesse" ("raíz" de Jesé) es generalmente dejada en métrica como "Veni, O Iesse virgula" ("brote" de Jesé). Ambas se refieren a los escritos del profeta Isaías (Isaia s 11:10 e Isaias 11:1, respectivamente), pero la vírgula del himno impide la formación del acróstico "ero cras" de las antífonas.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Como dijimos anteriormente, el texto latino de "O Come, O come Emmanuel" fue mayoritariamente estable con el tiempo. En las versiones siguientes, un número al final de cada estrofa indica donde cencaja el orden de las Antífonas O (p. ej. el primer verso, "Veni, veni Emmanuel," mantiene correspondencia con la última antífona, [7]).


title: Veni, veni, Emmanuel

text: "John Mason Neale" publicó la versión de cinco estrofas latinas, la cual presumiblemente había aprendido del "Thesaurus Hymnologicus", de "Daniel" en su colección "Hymni Ecclesiae de 1851".


title: Veni, veni, Emmanuel

text: En el mismo año, Neale publicó la primera traducción inglesa documentada, empezando con "Come, come, Emmanuel", en "Mediæval Hyms and Secuencias." Revisó esta versión para "El Hymnal Noted," seguida por una revisión posterior en 1861, para "los himnos Antiguos y Modernos." Esta versión, ahora con el verso inicial "O come, O come, Emmanuel," lograría la hegemonía en el mundo de habla inglesa (aparte de variaciones menores de himnario en himnario).


title: Veni, veni, Emmanuel

text: "Thomas Alexander Lacey" (1853–1931) hizo una nueva traducción (también basada en la versión de cinco estrofas) para The English" Hymnal" en 1906, pero tuvo escaso éxito.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Hasta llegado el siglo XX no se realizaron otras traducciones inglesas significativas que añadieran las dos estrofas adicionales. La traducción publicada por "Henry Sloane Coffin" en 1916 — la cual incluye solo la estrofa "O come, O come Emmanuel" de "Neale" y las dos "nuevas" estrofas de "Coffin" - tuvieron amplia aceptación, con modificaciones ocasionales.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Una versión de siete estrofas aparece por primera vez en 1940, en el "Himnario" de la Iglesia Episcopal.


title: Veni, veni, Emmanuel

text: Los himnarios ingleses contemporáneos ofrecen una gama de versiones que varían de cuatro a ocho estrofas. La versión incluida en el "Himnario de 1982" de la Iglesia Episcopal es típica: hay ocho estrofas, con "Emmanuel", la primera y la última. De esta versión, seis versos son de la traducción original de 1851 de Neale, nueve de la versión de "los himnos Antiguos y Modernos" (1861), once (incluyendo las dos estrofas suplementarias, siguiendo a Coffin) del "Himnario de 1940", y los primeros dos versos de la cuarta estrofa ("O come, thou Brach of Jesse's tree, \ free them from Satan's tyranny") son únicos de este himnario.


title: Andoni Gorosabel

text: Andoni Gorosabel Espinosa (Mondragón, Guipúzcoa, España, 4 de agosto de 1996) es un futbolista español. Juega de defensa y su equipo es la Real Sociedad de la Primera División de España.


title: Andoni Gorosabel

text: Nació en Mondragón, País Vasco y se formó en la cantera de la Real Sociedad. Tras pasar por juveniles el lateral sería cedido a la S. D. Beasain y más tarde, debutaría con el filial "Txuri Urdin" en Segunda División B.


title: Andoni Gorosabel

text: En la temporada 2016-17, el lateral derecho jugó cedido en el Real Unión. Tras su temporada en Irún fue recuperado por la Real Sociedad, y tan solo unos meses después jugaría en Europa League con el primer equipo blanquiazul.


title: Andoni Gorosabel

text: Su debut con la Real llegó en el Ciutat de Valencia frente al Levante UD el 21 de septiembre de 2017, en el que su equipo perdió por tres goles a cero y dónde el lateral jugaría durante los primeros 66 minutos del partido.


title: Andoni Gorosabel

text: En diciembre de 2017 amplió su contrato con la Real Sociedad hasta 2021. El anterior contrato de Gorosabel vencía el 30 de junio de 2019, por lo que el de Arrasate prolongó su contrato por dos años más. En ese momento había realizado su debut con el primer equipo en la Liga, en la Copa del Rey y en la Liga Europa de la UEFA, disputando cuatro encuentros en total.


title: Andoni Gorosabel

text: El 3 de abril de 2021, en el Estadio de la Cartuja, conquistó su primer título como profesional al vencer por 1-0 en la final de la Copa del Rey pendiente del año anterior debido a la pandemia de COVID-19 al eterno rival, el Athletic Club. Fue titular en el encuentro y disputó los 90 minutos.


title: Nicolás Federico Castro (futbolista)

text: Nicolás Federico Castro (nacido el 1 de noviembre del 2000) es un futbolista argentino que juega como mediocampista para KRC Genk, de la Primera División de Bélgica. Inició su carrera en Newell's Old Boys.


title: Nicolás Federico Castro (futbolista)

text: Formado en el club de fútbol 9 de Julio de Rafaela, Castro se unió a las inferiores de Newell's Old Boys en 2016. El 3 de enero de 2019, Castro firmó su primer contrato profesional con Newell's Old Boys. Castro debutó profesionalmente con Newell's Old Boys en un 1-0 en la Primera División de Argentina derrota ante Argentinos Juniors el 25 de noviembre de 2019.


title: Marshall Meyer

text: Marshall Theodore Meyer (Brooklyn, Nueva York, 25 de marzo de 1930 - Nueva York, 29 de diciembre de 1993) fue un rabino conservador estadounidense y un reconocido activista internacional de los derechos humanos.


title: Marshall Meyer

text: Vivió veinticinco años en la Argentina, en donde creó el Seminario Rabínico conservador más importante de Latinoamérica, del cual salen los principales rabinos conservadores de toda la región. Fue el líder de la transformación cultural más importante de la judería latinoamericana del y fundó más de veinte comunidades judías en la Argentina. Cuando volvió la vida democrática formó parte de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas.


title: Marshall Meyer

text: Denunció fuertemente la administración de Ronald Reagan por sostener las dictaduras latinoamericanas.


title: Marshall Meyer

text: Su nombre aparece en la lista de "«Quién es quién»" del "«Dictionary of International Biography»". Años después de su muerte, fue uno de los homenajeados por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner cuando honró a quienes lucharon por el restablecimiento de la democracia.


title: Marshall Meyer

text: Meyer nació en Flatbush, un barrio de Brooklyn. Sus abuelos maternos llegaron desde Odessa a los Estados Unidos en 1888. Fue el tercer hijo del matrimonio conformado por Anita e Isaac Meyer. Fue a la Norwich Free Academy en la secundaria.


title: Marshall Meyer

text: Meyer cursó sus estudios en la Universidad de Darmouth graduándose en 1952. Posteriormente ingresó en la escuela rabínica , donde recibió su ordenación rabínica el año 1958. Finalmente, recibió su doctorado en filosofía de la religión en la Universidad de Columbia y en el Union Theological Seminary.


title: Marshall Meyer

text: En 1935 el rabino Schlessinger afilió la Sinagoga de la Congregación Israelita Argentina al Movimiento Conservador de Estados Unidos y en 1958 le pídió a Abraham J. Heschel que enviara algún rabino asistente para la juventud de la Sinagoga de la Congregación Israelita Argentina. El elegido fue Marshall Meyer, un joven rabino cuya llegada marcó el inicio de una nueva y vibrante etapa en la vida comunitaria judía de Argentina.


title: Marshall Meyer

text: Después de su orden en 1958, viajó a la Argentina, contratado por dos años. Arribó el 5 de agosto de 1959 con su joven esposa Naomi. Permaneció en el país por espacio de 25 años.


title: Marshall Meyer

text: Primero fue rabino auxiliar en la "«Congregación Israelita de la República la Argentina»" en Buenos Aires.


title: Marshall Meyer

text: Su carácter carismático lo convirtió inmediatamente en una figura importante en la comunidad judía argentina.


title: Marshall Meyer

text: Marshall Meyer venía con ideas innovadoras y revolucionarias. Las modernas concepciones de este joven rabino no cayeron muy bien entre algunos dirigentes de mayor edad por lo que, después de muchas discusiones, decidió, junto a un grupo de feligreses que lo seguían, fundar una nueva comunidad.


title: Marshall Meyer

text: En abril de 1962 fundó el Seminario Rabínico Latinoamericano, que funcionó dentro de la Congregación Israelita de la República Argentina hasta que Meyer se distanció de la CIRA por discrepancias con la ortodoxia y el seminario quedó inaugurado oficialmente el 2 de agosto de 1964 fuera de la CIRA. En 1967 fundó el ISER, Instituto Superior de Estudios Religiosos, un espacio interconfesional de diálogo sobre temas religiosos, culturales y sociales./


title: Marshall Meyer

text: En la década del 70 Marshall Meyer criticaba el estado de culto y opinaba que la religión judía se estaba convirtiendo en una reliquia. Decía que las sinagogas estaban vacías porque era aburridas, porque sus ritos eran incomprensibles y no se podía encontrar en ellas un ambiente que condujera a los hombres y mujeres judíos a la plegaria y a la meditación.


title: Marshall Meyer

text: Marshall Meyer creía que los fieles entraban en una sinagoga en busca de significado, sensibilidad y respuestas que no encontraban en ese momento en los púlpitos por lo que frecuentemente se iban con el corazón vacío. Estaba convencido de que el problema era de la sinagoga como institución, que estaba en un triste estado de decadencia por su incapacidad de enfocar los problemas reales de la existencia del hombre moderno, y no de la superficialidad de los judíos.


title: Marshall Meyer

text: Para él el judaísmo no era ajeno a la afirmación y la celebración tanto del cuerpo como del alma. Decía que el destino del ser humano es ayudar y servir a sus pares. Criticaba la indiferencia emocional de sus contemporáneos ante el sufrimiento ajeno.


title: Marshall Meyer

text: Gran amante del arte, le gustaba mucho la literatura y la música, en especial la ópera, fue el primero en introducir nuevas tecnologías incluyendo música con instrumentos en los servicios de la sinagoga. Sus servicios se llenaban de feligreses esperanzados en escuchar sus famosas prédicas, en las cuales siempre exigía a los presentes compromiso y responsabilidad social en sus actos pues, decía, la responsabilidad implica libertad. Sus servicios religiosos de shabbat, los viernes por la tarde se convirtieron en los más concurridos y, después de ellos, se tomaba un tiempo para escuchar lo que le contaban los familiares de desparecidos.


title: Marshall Meyer

text: Marshall Meyer defendía el hecho de que las mujeres se sentaran durante los servicios al lado de los varones y que se permitiera a las mujeres ser ordenadas rabinas. Fundó el Seminario Rabínico Latinoamericano, una escuela rabínica que pronto se convirtió en el centro del judaísmo conservador en América Latina. En ella se ordenaron docenas de rabinos de habla hispana que servirían a comunidades de América Latina y el resto del mundo. Desde su creación hasta 2009, 83 rabinos, entre los cuales se incluyen ocho mujeres, fueron ordenados por el seminario, rabinos y rabinas que trabajan distintas en comunidades de Argentina, Uruguay, Chile, Perú, Brasil, Colombia, Puerto Rico, Venezuela, México, Paraguay, Bolivia, República Dominicana, El Salvador y los Estados Unidos. Actualmente se llama Seminario Rabino Marshall T. Meyer. Allí fue el rector desde su fundación hasta 1984. Enseñaba teología, filosofía, psiquiatría pastoral y midrash.


title: Marshall Meyer

text: Marshall T. Meyer fue miembro de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos y cofundador junto al periodista Herman Schiller del Movimiento Judío por los Derechos Humanos. Durante los años de la dictadura militar de 1976-1983 se convirtió en fuerte crítico del gobierno militar y de sus violaciones de los derechos humanos.


title: Marshall Meyer

text: Trabajó arduamente para salvar vidas de centenares de personas que eran perseguidas por el régimen y visitó a los presos en las cárceles, entre ellos el renombrado periodista Jacobo Timerman, quien le dedicó su libro "«Preso sin nombre, celda sin número»" al rabino, que "«tanto consuelo ha traído a los presos judíos, cristianos y ateos»".


title: Marshall Meyer

text: El Seminario Rabínico Latinoamericano se transformó en un lugar donde se convocaban familiares para realizar habeas corpus colectivos.


title: Marshall Meyer

text: Como militante, es considerado un emblema de la lucha contra la dictadura al continuar el trabajo de defensa de los derechos humanos comenzado por el rabino argentino Roberto Graetz, uno de los fundadores de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos.


title: Marshall Meyer

text: En 1981, el Seminario Judío Teológico de Nueva York lo distinguió con el título de Doctor Honoris Causa en Teología Sagrada.


title: Marshall Meyer

text: En 1983, la Universidad de Darmouth lo distinguió con el título de Doctor Honoris Causa en Humanidades. Ese mismo año, cuando la democracia volvió a la Argentina, el presidente electo, Raúl Alfonsín, reconoció el trabajo del rabino Meyer concediéndole la decoración más alta que la Argentina entrega a un extranjero, la Orden del Libertador San Martín.


title: Marshall Meyer

text: En 1984 fue el único miembro extranjero de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas, formada para investigar los crímenes de la dictadura, siendo su informe final, el documento Nunca Más. Fue idea de Marshall Meyer ponerle el título de "«Nunca Más»" al informe final debido a que era el lema utilizado originalmente por los sobrevivientes del Gueto de Varsovia para repudiar las atrocidades nazis.


title: Marshall Meyer

text: Durante sus 25 años en Buenos Aires, editó y publicó más de 70 volúmenes en español, incluyendo toda la obra de su maestro, el rabino Abraham Joshua Heschel.


title: Marshall Meyer

text: El rabino Meyer regresó a su país en 1984 para enseñar en la Universidad de Judaísmo en Los Ángeles en la cual fue el vicepresidente.


title: Marshall Meyer

text: Fue Director de la Oficina latinoamericana del Consejo Mundial de Sinagogas (World Council of Sinagogues).


title: Marshall Meyer

text: Luego aceptó la posición del rabino en la Congregación Bnai Jeshurun en la ciudad de Nueva York, la segunda sinagoga asquenazí más antigua de la ciudad, con la misión de restablecer a la congregación. Allí fundó un refugio para personas en situación de calle y ofrecía comida a pacientes con VIH.


title: Marshall Meyer

text: En 1985 la "«New Jewish Agenda»" le otorgó el Premio "«People of the Book Humans Rights Award»" por su infatigable defensa de los derechos humanos.


title: Marshall Meyer

text: Entre 1984 y 1993, se convirtió en el líder espiritual de la congregación Bnai Jeshurun en la ciudad de Nueva York, a la cual concurrían Samuel G. Freedman, Richard Bernstein y Jan Hoffman, miembros del "The New York Times", convirtiéndola en la sinagoga con mayor crecimiento en los Estados Unidos gracias a su carisma y su trabajo.


title: Marshall Meyer

text: Una sinagoga que recibió bien a la comunidad liberal próspera y que atrajo a millares de judíos. La teología desafiante expuesta por el Rabino Meyer, durante los servicios religiosos, una agenda que acentuó la acción social como parte central de los principios de la sinagoga, trabajo ecuménico con clero cristiano y musulmán y un papel preponderante en el proceso de paz del conflicto árabe-israelí, condujeron al rápido crecimiento de la congregación, que hizo un modelo para muchas otras sinagogas en los Estados Unidos.


title: Marshall Meyer

text: Casado con Naomi Meyer, tenía el rabino Meyer tres hijos: Anita, Dodi y Gabriel. Murió el 29 de diciembre de 1993 de cáncer, y fue enterrado en el cementerio de la sinagoga de su ciudad natal en Norwich, Connecticut.


title: Marshall Meyer

text: Un año después de su muerte, el Seminario Rabínico Latinoamericano que él fundó y dirigió por más de 25 años pasó a llevar su nombre.


title: Emigración y deserción del Bloque del Este

text: La emigración y deserción del bloque del Este fue un elemento de controversia durante la Guerra Fría respecto a las restricciones impuestas por los gobiernos de países aliados de la URSS en el este europeo para el libre tránsito de sus ciudadanos al extranjero. Después de la Segunda Guerra Mundial, muchas restricciones a la emigración fueron impuestas por los países del bloque del Este, que consistía en la Unión Soviética y sus estados satélites de Europa Central y Europa Oriental.


text: Después de 1945, la Conferencia de Yalta admitió que Europa Oriental sería una "zona de influencia" de la Unión Soviética, reconociendo que en tales regiones el Ejército Rojo se había tornado no solo en una fuerza militar sino política tras la derrota de la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial. Los gobiernos de estos países (Polonia, Checoslovaquia, Hungría, Rumania, Bulgaria), pronto quedaron bajo una fuerte influencia soviética y cuadros de militantes comunistas nativos (algunos llegados de la URSS) empezaron a ocupar los principales puestos de poder político.


text: Estos nuevos regímenes admitieron un grado limitado de emigración legal, solo posible cuando tenía el fin de reunir a familias o permitir que los miembros de una minoría étnica regresaran a sus "países de origen", mientras que en casi todos los demás casos la emigración estaba prohibida, o se consideraba como delito el solo intento de salir del país sin permiso gubernamental. Los gobiernos comunistas de Europa Oriental argumentaron que los límites estrictos a la emigración eran necesarios para evitar una fuga de cerebros a escala masiva. Los Estados Unidos y los gobiernos capitalistas argumentaron que en realidad esta política representaba una violación de los derechos humanos. A pesar de las restricciones, hubo notables deserciones hacia el Oeste.


text: Un ejemplo especialmente visible sucedió cuando tras su fundación en 1949 la Alemania Oriental reforzó su frontera con Alemania Occidental, aunque la frontera entre el sector de la ciudad de Berlín (dividida en Berlín Este y Berlín Oeste) se convirtió en la práctica en un vacío legal a través del cual la deserción podría ocurrir con relativa facilidad, en tanto ambas zonas de la vieja capital alemana se hallaban interconectadas por trenes y tranvías, mientras que las actividades económicas se desarrollaban sin atender a la separación interna de la ciudad. La frontera se cerró finalmente de forma "hermética" en 1961 con la construcción del Muro de Berlín, y a partir de entonces, la emigración desde el Bloque del Este evitó con efectividad las deserciones masivas.


text: Los bolcheviques tomaron el poder en Rusia después de la Revolución Rusa de 1917. Durante la Guerra Civil Rusa que continuaba, coincidiendo con que el Ejército Rojo entra en Minsk en 1919, fue declarada la República Socialista Soviética de Bielorrusia (RSS de Bielorrusia). Después de más conflictos, la República Socialista Soviética de Bielorrusia fue declarada en 1920. Con la derrota de Ucrania en la guerra polaco-ucraniano, después de la Paz de Riga, a raíz de la guerra polaco-soviética, el centro y el este de Ucrania fueron anexados a la Unión Soviética como la República Socialista Soviética de Ucrania (RSS de Ucrania). En 1922, la República Socialista Federativa Soviética de Rusia (RSFS de Rusia), la República Socialista Soviética de Ucrania, la República Socialista Soviética de Bielorrusia y la República Socialista Federativa Soviética de Transcaucasia se fusionaron oficialmente creando la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, o Unión Soviética (véase Tratado de Creación de la URSS).


text: Al final de la Segunda Guerra Mundial, todas las capitales de Europa central y oriental, incluyendo los Balcanes (con excepción de Tirana y Atenas) eran controladas por tropas la Unión Soviética. Durante las etapas finales de la guerra, la Unión Soviética comenzó la creación del Bloque del Este, mediante la anexión de varios países como Repúblicas Socialistas Soviéticas (RSS) que originalmente estaban efectivamente cedidas a la URSS por la Alemania nazi en el Pacto Mólotov-Ribbentrop.


text: Letonia se convirtió en la RSS de Letonia, Estonia se convirtió en la RSS de Estonia, Lituania se convirtió en la RSS de Lituania. Parte del este de Finlandia se convirtió en la República Socialista Soviética Carelo-Finesa (incorporándose en la RSFS de Rusia en 1956), y el norte de Rumanía se convirtió en la República Socialista Soviética de Moldavia. En 1945, estos países sumaron otros anexos aproximadamente 180.000 millas cuadradas adicionales, o un poco más que el área de la Alemania Occidental, Alemania Oriental y Austria juntas.


text: Otros estados se convirtieron en satélites soviéticos, como la República Popular de Polonia, la República Popular de Hungría, la República Socialista de Checoslovaquia, la República Popular de Rumanía, la República Popular de Albania, y más tarde la Alemania Oriental de la zona de ocupación soviética, la República Democrática de Alemania con la capital en Berlín. La República Federativa Socialista de Yugoslavia se consideraba también parte del Bloque, aunque no se sumó al Pacto de Varsovia.


text: A lo largo del Bloque del Este, tanto en la Unión Soviética como en el resto del bloque, la RSFS de Rusia tuvo un papel preeminente, refiriéndose a ella como "naibólee vydaiúschaiasia nátsiya" (la nación más prominente) y "rukovodiáschiy narod" (el pueblo dirigente). Los soviéticos promovieron el respeto de las acciones rusas y características, así como la construcción de jerarquías comunistas soviéticas estructurales en los demás países del bloque del Este.


text: La característica definitoria del comunismo en el Bloque del Este fue la simbiosis única del Estado con la sociedad y la economía, lo que resulta en la política y la economía que pierden sus características distintivas como esferas autónomas y distinguibles. Al principio, Stalin dirigió sistemas opuestas a las de Occidente, características de las economías de mercado, la gobernanza democrática (llamada "democracia burguesa " en el lenguaje soviético) y el Estado de Derecho someter a intervención discrecional por parte del Estado. Los soviéticos ordenaron una expropiación obligatoria y la nacionalización de las propiedades.


text: El estilo soviético "regímenes de réplica" que surgieron en el bloque soviético no solo se reproducen las economías dirigidas, sino que también adoptaron los métodos brutales empleados por Iósif Stalin y la policía secreta soviética, NKVD, para suprimir la oposición real y potencial. Los regímenes comunistas del bloque oriental vieron incluso los grupos marginales de intelectuales de la oposición como una amenaza potencial a causa de las bases que subyacen al poder comunista en él mismo. La supresión de la disidencia y la oposición es un requisito previo fundamental para la seguridad del poder comunista en el bloque del Este, aunque el grado de oposición y supresión disidente variaban según el país y rl momento en todo el bloque.


text: Además, los medios de comunicación en el Bloque del Este sirvieron como un órgano del Estado, completamente dependientes y subordinadas a los partidos gobernantes comunistas, con las organizaciones de radio y televisión, siendo propiedad del Estado, mientras que los medios impresos fueron poseídos generalmente por organizaciones políticas, en su mayoría por el gobernante Partido Comunista. Por otra parte, el Bloque del Este económico experimentado con el mal desarrollo de los planificadores centrales que resultan en estos países tras una extensa trayectoria de más que el desarrollo intensivo, y muy por detrás de sus homólogos de Europa occidental en los ingresos per cápita del Producto Interno Bruto.


text: Aunque el primer programa del movimiento bolchevique en Rusia incluía una demanda para la "supresión de los pasaportes", apenas dos meses después de la Revolución Rusa de 1917, el nuevo régimen instituyó controles de pasaporte y le prohibió la salida de los nacionales beligerantes. El razonamiento era en parte debido a que la emigración se combina con la oposición al Estado socialista y también el temor de que gracias a la emigración se inflan los ejércitos de oposición. El 1918 con el Tratado de Brest-Litovsk, Rusia fue obligada a permitir la emigración de los no rusos que querían ciudadanía alemana. A partir de 1919, para viajar al extranjero se requiere la aprobación del NKVD, con el consentimiento adicional del Departamento Especial de la Cheka añadido en 1920. En 1922, después de que el Tratado de Creación de la URSS, tanto la RSS de Ucrania como la RSFS de Rusia emitió reglas generales para viajar embargadas para prácticamente todas las salidas, por lo que la emigración legal era casi imposible. Sin embargo, la Unión Soviética no podía controlar sus fronteras hasta que un sistema de guardias de fronteras fue creada a través de un especial Gosudárstvennoye Politícheskoye Upravlénie (GPU), de manera que para 1928, incluso la salida ilegal era casi imposible.


text: En 1929, los controles aún más estrictos fueron introducidos, decretando que cualquier funcionario soviético sirviendo en el extranjero que se acercó "al campo de los enemigos de la clase obrera y los campesinos" y se negó a devolver sería ejecutado dentro de las veinticuatro horas de haber sido aprehendido. Cuando la Constitución Soviética de 1936 promulgó la emigración legal, prácticamente no tuvo lugar, a excepción de la reagrupación familiar muy limitada y algunos deportaciones forzadas. Números muy pequeños se colaron en Rumanía, Persia y Manchuria, pero el grueso de la población se mantuvo esencialmente cautivo. "Moskóvskaya Pravda" describió más tarde la decisión de emigrar como "antinatural y como enterrar a alguien vivo". Aquellos que desearan salir fueron vistos no solo como desertores, sino traidores.


text: La movilización de mano de obra en la Unión Soviética no era factible si la emigración sigue siendo una opción con el estándar relativo bajo nivel de vida que existía en ese momento. El primer ministro soviético Nikita Jruschov más tarde declaró: "Teníamos miedo, mucho miedo. Teníamos miedo del deshielo que podría desatar una avalancha, que no sería capaz de controlar y que puede ahogarnos. ¿Cómo puede ahogarnos? Podría haber desbordado las orillas del cauce del río Soviético y formaron una ola gigante que hubiera borrado todos los barreras y muros de contención de nuestra sociedad ".


text: Al final de la Segunda Guerra Mundial, por lo menos doce millones de alemanes huyeron o fueron expulsados, sobre todo en y desde la Unión Soviética territorios ocupados por convertirse en el Bloque del Este , lo que es el movimiento más grande de todos los pueblos europeos en la historia moderna. Las expulsiones se habían acordado antes del final de la guerra por los aliados .Por lo menos dos millones de personas murieron debido a la fuga y expulsión, de 400.000 a 600.000 de los cuales por la fuerza física. Casi todos ellos se produjeron entre 1944 y 1948. Las cifras totales incluyen un considerable éxodo de los alemanes de zonas cercanas a la línea del frente como el Ejército Rojo avanzaba hacia Alemania-asentados áreas. Muchos eran conscientes de las represalias contra civiles soviéticos alemanes, como soldados soviéticos cometer actos de violación y otros delitos . Noticias de estas atrocidades, como la controvertida matanza Nemmersdorf , también fueron, en parte, exagerado y difundida por la propaganda nazi de la máquina. Muchos de estos alemanes étnicos también huyeron hacia la futura Alemania del Este , en el bloque del Este.


text: Después de la ocupación soviética de Europa del Este a finales de la Segunda Guerra Mundial , la mayoría de las personas que viven en las zonas recién adquiridas aspiraban a la independencia y querían las tropas soviéticas para irse. Mientras que millones de alemanes étnicos huyeron o fueron expulsados de Europa del Este , cerca de cuatro millones de alemanes étnicos fueron impedidos de salir por el avance de las tropas soviéticas o deportados a zonas remotas de la Unión Soviética como parte de la política de Stalin hacia la población alemana.


text: Antes de 1950, más de 15 millones de inmigrantes emigraron desde Soviética ocupadas por países de Europa oriental hacia el oeste en los cinco años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial . Hasta la década de 1950, los límites entre zonas de ocupación alemanas podrían ser fácilmente cruzados. Tomando ventaja de esta ruta, el número de europeos del Este en solicitar asilo político en Alemania Occidental era 197.000 en 1950, 165.000 en 1951, 182.000 en 1952 y 331.000 en 1953, una de las razones para el fuerte aumento de 1953 fue el miedo de potencial adicional de las acciones cada vez más paranoicas de Joseph Stalin a finales de 1952 y principios de 1953. 226.000 habían huido en los primeros seis meses de 1953.


text: Debido a la falta de recursos y el espacio en el oeste de Alemania, a petición de Truman en 1952, Estados Unidos aumentó sus ingresos contingentes de re-asentamiento en el marco del Programa de Estados Unidos Escapee (USEP). Después de la revolución húngara de 1956 , 171.000 refugiados húngaros cruzaron la frontera con Austria, mientras que 20.000 entraron en Yugoslavia.


text: En 1948, en el debate de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, los soviéticos se opusieron a lo hablado de que "toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio". Argumentando que "sería alentar la emigración", los soviéticos querían añadir la frase "de conformidad con el procedimiento establecido en la legislación de ese país", solo Polonia y Arabia Saudita apoyaban la propuesta soviética.


text: Restricciones aplicadas en el bloque del Este durante la Guerra Fría dejaron más migración Este-Oeste, con solo 13,3 millones migraciones hacia el oeste entre 1950 y 1990. En la década de 1950, el enfoque soviético para controlar el movimiento nacional fue emulado por la mayoría del resto del bloque del Este (junto con China, Mongolia y Corea del Norte), con fuertes restricciones que impiden esa emigración. Un economista húngaro declaró que "era bastante obvio que los países socialistas-como otros países-pretenden evitar a sus profesionales, formados a expensas de la sociedad, que sean utilizados para enriquecer otros países ". Las políticas de apertura de emigración crearían una " fuga de cerebros ", lo que obliga al Estado a reajustar su estructura de salarios a costa de otras prioridades económicas.


text: Los representantes búlgaros y rumanos habían discutido que no podían darse el lujo de igualar los salarios occidentales y, sin restricciones de emigración, que "sería como África". Las restricciones presentan un dilema para algunos estados del bloque oriental que habían estado económicamente más avanzada y abierta que la Unión Soviética, de tal manera que el paso de fronteras parecía más natural, sobre todo entre los que no existía antes frontera como entre Alemania Oriental y Occidental. Hasta 1952, las líneas entre la ocupación soviética de Alemania oriental y las zonas ocupadas del Oeste podría ser fácilmente atravesado en la mayoría de los lugares. Por lo tanto, antes de 1961, la mayor parte de ese flujo este-oeste tuvo lugar entre Alemania Oriental y Occidental, con más de 3,5 millones alemanes del este emigran a Alemania Occidental antes de 1961, que incluía la mayor parte de la emigración neta total de 4,0 millones de emigrantes de todo el centro y el este de Europa entre 1950 y 1959. En respuesta al creciente número de cruzar de las fronteras, la Unión Soviética estableció controles fronterizos más estrictos en torno a su zona, la frontera interior alemana.


text: En 1955, la Unión Soviética aprobó una ley que transfiere el control de acceso de los civiles en Berlín para la Alemania del Este, que oficialmente renunció a los soviéticos de la responsabilidad directa de los asuntos en ellos, mientras pasa el control a un régimen no reconocido en el oeste. [ 65 ] Cuando un gran número de alemanes del este y luego desertó con el pretexto de "visitas". El embajador soviético en la Alemania del Este Mikhail Pervukhin observó que "la presencia en Berlín de una frontera abierta y no controlada esencialmente entre los mundos socialista y capitalista, sin saberlo, le pide a la población a hacer una comparación entre las dos partes de la ciudad, que por desgracia, no siempre salen a favor de los demócratas. Con el cierre de la frontera interior alemana oficialmente en 1952, la frontera sector de la ciudad de Berlín se mantuvo mucho más accesible que el resto de la frontera, ya que fue administrado por las cuatro potencias ocupantes. En consecuencia, Berlín se convirtió en la principal vía por la que los alemanes del este marcharan para Occidente. Alemania Oriental introdujo un nuevo pasaporte ley el 11 de diciembre de 1957, que redujo el número total de refugiados que salen de Alemania del Este, mientras que aumenta drásticamente el porcentaje de los que salen a través de Berlín Occidental entre el 60 % a más del 90% a finales de 1958. Los que realmente fueron sorprendidos tratando de salir de Berlín Oriental fueron objeto de fuertes sanciones, pero sin ninguna barrera física. En consecuencia, el sector fronterizo de Berlín fue esencialmente un "vacío legal" a través de la cual los ciudadanos del bloque del Este todavía podía escapar. Los 3,5 millones de alemanes del Este que habían abandonado en 1961 ascendieron a aproximadamente el 20% de toda la población de Alemania Oriental.


text: Los emigrantes tienden a ser jóvenes y bien educados, dando lugar a la fuga de cerebros temido por los funcionarios en el este de Alemania. Yuri Andropov , la directora de relaciones del PCUS con partidos comunistas y obreros de los países socialistas, escribió un urgente el 28 de agosto de 1958 , carta al Comité Central por el aumento significativo del 50% en el número de intelectuales de Alemania del Este entre los refugiados. Informó de que Andropov, mientras que el liderazgo de Alemania del Este declaró que salían por razones económicas, los testimonios de los refugiados indicaron que la razones eran más políticas que material. Él declaró que "el vuelo de la inteligencia ha llegado a una fase particularmente crítica".


text: Walter Ulbricht vio no solo un problema de la "fuga de cerebros", pero también la Grenzgänger problema de 50.000 berlineses del Este que trabajan en el oeste de Berlín. Los ciudadanos rurales descontentos después de las campañas de colectivización también provocó la huida de decenas de miles de agricultores, incluyendo un tercio de los agricultores más ricos, dejando a más del 10% de la tierra cultivable de Alemania del Este en barbecho y que resulta escasez en alimentos. Los campesinos que quedaban estaban poco dispuestos a hacer algo más que producir para sus propias necesidades ya que precios fijos de compra significaba poco beneficio, y la producción conspicuo invitado inclusión apresurada en una granja colectiva o estatal. El éxodo intensificó la escasez actual de bienes y servicios en la economía de la escasez .


text: En 1960, la combinación de la Segunda Guerra Mundial y la emigración masiva hacia el oeste a la izquierda de Alemania Oriental con solo el 61% de su población en edad de trabajar, frente al 70,5% antes de la guerra. La derrota fue desproporcionadamente alta entre los profesionales-ingenieros, técnicos , los médicos, maestros, abogados y trabajadores calificados. El coste directo de las pérdidas de mano de obra se ha estimado en $ 7 millones y US $ 9 mil millones, con Alemania Oriental, el líder del partido Walter Ulbricht más tarde alegando que Alemania Occidental le debía $ 17 mil millones en compensación, incluyendo reparaciones así como las pérdidas de mano de obra. Además, la fuga de la población joven de Alemania Oriental potencialmente le costó más de 22,5 mil millones marcas en inversión perdida. La fuga de cerebros de los profesionales había llegado a ser tan perjudicial para la credibilidad política y la viabilidad económica de Alemania del Este que la re-aseguramiento de la frontera imperial soviético era imperativo.


text: Al mismo tiempo, hubo consecuencias positivas de la emigración para el régimen de Alemania Oriental, incluida la eliminación de anti-nacionalistas rusos y opositores vocales, que podría haber ayudado a este gobierno de Alemania para evitar algunos de los disturbios que se desarrolló en Hungría, Polonia y Checoslovaquia.


title: Clodoveo II

text: Era hijo de Dagoberto I y de Nantilde. Durante su minoría de edad fue su regente Erquinoaldo, mayordomo de palacio de Neustrasia. Su medio hermano Sigeberto III gobernaba las tierras de Austrasia desde 634.


title: Clodoveo II

text: Se casó en 648 con Santa Batilda (fallecida en 680, en el monasterio de Chelles), que fue comprada como esclava por Erquinoaldo, el cual se la regaló para obtener el favor real. Fueron padres de los reyes Clotario III, Teoderico III y de Childerico II que reinaron en Austrasia y Neustria en años posteriores.


title: Clodoveo II

text: Clodoveo fue menor de edad casi la totalidad de su reinado, por lo que estuvo bajo la influencia de los nobles locales, en especial del mayordomo de palacio Erquinoaldo. Él es a veces considerado como el rey de Austrasia durante el intervalo de 656 a 57, cuando Childeberto el Adoptado había usurpado el trono.


title: Clodoveo II

text: La influencia del mayordomo y la minoría de edad del rey hace que en muchas ocasiones este rey sea considerado parte de los reyes holgazanes. Los monjes medievales le consideraban loco, y atribuyen «la estupidez de sus descendientes» a esta causa. El historiador Henri Pirenne también afirmó que Clodoveo «murió loco».


title: Alianza por la República (Senegal)

text: Alianza por la República-Yakaar (en francés: Alliance pour la république, APR) es un partido político de Senegal. La APR fue fundada por el ex primer ministro Macky Sall tras su salida del Partido Democrático Senegalés (PDS) en diciembre de 2008.


title: Alianza por la República (Senegal)

text: Macky Sall fue el candindato de la APR en las elecciones presidenciales de 2012, en las que ganó al presidente titular Abdoulaye Wade. En las elecciones de 2019, Sall ganó la reelección.


title: Alianza por la República (Senegal)

text: La APR es el partido dominante de la coalición electoral Unidos por la Esperanza, que tiene una mayoría holgada en la Asamblea Nacional.


title: Blue Brain

text: El proyecto Blue Brain tiene como objetivo estudiar la estructura del cerebro de mamíferos creando una simulación de todo el cerebro a nivel molecular. Esta ingeniería inversa del comportamiento permitirá avanzar en el entendimiento del funcionamiento del cerebro así como estudiar sus disfunciones.


title: Blue Brain

text: El proyecto adquiere carácter internacional con el proyecto Cajal Blue Brain de la UPM (CeSViMa) que incorpora a España en la iniciativa.


title: Blue Brain

text: El proyecto se inicia en 2002 cuando Henry Markram funda el Brain Mind Institute en el École Polytechnique. Sin embargo, no es hasta la firma del acuerdo de colaboración entre IBM y el profesor Henry Markram (el 6 de junio de 2005) cuando el proyecto inicia su andadura.


title: Blue Brain

text: Durante el año 2006 el proyecto se centra en la creación del modelo de la columna cortical (la unidad funcional básica del cerebro). En noviembre de 2007 el proyecto alcanza un importante hito al finalizar el modelo y con él la primera fase. El resultado de la primera fase es un proceso basado en datos para crear, validar e investigar la columna cortical.


title: Blue Brain

text: En mayo de 2009, se presenta la iniciativa española denominada Cajal Blue Brain. Este proyecto está coordinado por la UPM (Facultad de Informática/CeSViMa) con colaboración del Instituto Cajal del CSIC. El proyecto utiliza los recursos proporcionados por el supercomputador Magerit instalado en el CeSViMa.


title: Blue Brain

text: El objetivo inicial del proyecto es simular la columna cortical, que puede considerarse la menor unidad funcional del neocórtex (la parte del cerebro que se cree responsable de las funciones superiores como el pensamiento consciente). Esta columna tiene una altura de 2 milímetros, un diámetro de 0,5 milímetros y contiene unas 60.000 neuronas en humanos.


title: Blue Brain

text: La simulación se centra en la columna neocortical de las ratas, que tienen una estructura muy similar pero que contienen únicamente 10 000 neuronas y 10 conexiones sinápticas. Durante los últimos 10 años, el profesor Markram ha estudiado los tipos de neuronas y sus conexiones en esta columna para generar un modelo de su funcionamiento.


title: Blue Brain

text: Tras obtener el modelo de funcionamiento el siguiente paso es realizar y validar simulaciones basadas en dicho modelo. En esta fase se continuará con dos ramas diferentes:


title: Blue Brain

text: Un objetivo a largo plazo es construir una simulación detallada y funcional de los procesos fisiológicos en el cerebro humano: "No es imposible construir un cerebro humano, y podemos hacerlo en 10 años", Henry Markram, director del Blue Brain Project dijo en 2009 en la conferencia TED en Oxford. En una entrevista de la BBC World Service, él dijo: "Si nosotros lo construimos correctamente este debería hablar y tener una inteligencia y un comportamiento en gran medida como un ser humano."


title: Blue Brain

text: El proyecto está financiado principalmente por el gobierno suizo y en segundo lugar por las subvenciones y donaciones de algunos particulares. La EPFL compró la computadora Blue Gene a un costo reducido, porque en ese momento era todavía un prototipo y IBM estaba interesado en explorar cómo las diferentes aplicaciones se realizan en la máquina. BBP era una especie de beta tester.


title: Blue Brain

text: El proyecto es un candidato de los seis finalistas para la beca de investigación "Tecnologías Emergentes y Futuras" (FET) de la Comisión Europea. Si la subvención es concedida le serán otorgados mil millones de euros durante 10 años. A la luz de esta subvención, el proyecto ha pasado a denominarse "Human Brain Project".


title: Blue Brain

text: A finales del 2012, o principios del 2013 al menos dos de los seis proyectos piloto que compiten por la beca FET se espera sean elegidos para ser lanzados como una iniciativa completa FET in 2013.


title: Blue Brain

text: Además de la École Polytechnique otros organismos de países europeos colaboran activamente en el proyecto.


title: Blue Brain

text: Esta institución dispone de un supercomputador Blue Gene, denominado Brainsim, en el que se ejecuta el software de simulación. Este software se compone del MPI-based Neocortical Simulator (NCS), desarrollado por Phil Goodman, combinado con el programa NEURON, de Michael Hines. La simulación no consiste en una simple red neuronal artificial sino que involucra modelos de neuronas mucho más realistas biológicamente.


title: Blue Brain

text: España entra en el proyecto a través del CeSViMa (Facultad de Informática de Madrid) El proyecto Cajal Blue Brain se encarga de coordinar las actividades de investigación realizadas en España.


title: Blue Brain

text: El proyecto Cajal Blue Brain es pionero en el uso de un microscopio de nanotecnología para el estudio del cerebro.


title: Beau-père

text: Beau-père (conocida en Hispanoamérica como El padrastro) es una película francesa de 1981 dirigida por Bertrand Blier, basada en su novela del mismo nombre. Fue protagonizada por Patrick Dewaere, Ariel Besse y Maurice Ronet y relata la historia de un pianista de treinta años que tiene una aventura con su hijastra de catorce tras el fallecimiento de su madre en un accidente de coche.


title: Beau-père

text: La cinta fue exhibida en el Festival de Cannes de 1981 y tuvo un estreno internacional. Recibió críticas positivas pese a lo controvertido de su temática.


title: Beau-père

text: Rémi es un pianista que convive con su esposa, Martine, una modelo que está envejeciendo demasiado para encontrar un trabajo deseable, y una hijastra de 14 años, Marion. Cuando Martine muere en un accidente de coche, Marion expresa su deseo de quedarse con Rémi en su apartamento, pero se la lleva su padre Charly, un alcohólico al que no le gusta Rémi. Marion regresa, muy a pesar de la desaprobación de su padre, y se dedica a trabajar como niñera mientras Rémi da clases de piano. Pronto, Marion le dice a Rémi que se siente atraída físicamente por él, pero él se resiste a sus avances debido a su corta edad.


title: Darlene Love

text: Darlene Love, actriz y cantante de R&B y pop soul nacida en Los Ángeles en 1941 bajo el nombre de Darlene Wright. Formó parte de The Blossoms, The Crystals y Bob B. Soxx and the Bluejeans. En los '60 grabó seis singles para Phil Spector, de los que destaca "Wait Till My Bobby Gets Back Home". con The Crystals participó en el hit "He's a rebel", y con Bob B. Soxx and the Bluejeans en "Zip-A-Dee-Doo-Dah". Tras esto estuvo ocupada ejerciendo de actriz, hasta que en 1977 volvió al estudio de Phil Spector para grabar "Lord, If You're a Woman". En los años 80 destacó por formar parte del elenco de actores de la saga de acción Arma letal junto a Mel Gibson y Danny Glover. En 1990 grabó el álbum "Paint Another Picture", después del cual hizo varias giras como corista de Cher. En 1993 participó como actriz en la serie "Another World". A finales de la década de los noventa editó otros dos álbumes.


title: Darlene Love

text: Hace un cameo en el décimo episodio de la tercera temporada de la serie New Girl protagonizada por Zooey Deschanel.


title: Michele Ferrari

text: Ferrari nació en Ferrara, Emilia-Romaña, donde sigue viviendo. Después de una primera carrera investigando y publicando artículos sobre el umbral anaeróbico de varios atletas, se decidió por su interés de toda la vida, el desarrollo de programas de entrenamiento para ciclistas profesionales.


title: Michele Ferrari

text: Inicialmente Ferrari trabajó con el profesor Francesco Conconi en Ferrara, quien desarrolló técnicas que ponían a prueba el rendimiento humano, usando métodos como el de seguimiento de la frecuencia cardíaca durante los ejercicios y la recuperación. Otro doctor italiano controvertido, Luigi Cecchini, compartía la misma disciplina. Ellos compartieron el cuidado para algunos ciclistas durante sus carreras.


title: Michele Ferrari

text: Desde 1984 en adelante, Ferrari alcanzó extraordinarios desarrollos en el estado físico de muchos ciclistas, recibiendo el 10-20% de sus ganancias por sus servicios únicos. Entre los ciclistas que requirieron sus servicios se encuentran nombres como Lance Armstrong, Mario Cipollini, Cadel Evans, Axel Merckx, Tony Rominger, Fernando Escartín o Abraham Olano.


title: Michele Ferrari

text: Uno de los éxitos más tempranos de Ferrari fue entrenar a Francesco Moser para batir el récord mundial de la hora en 1984, aplastando a la gran marca de Eddy Merckx por más de una milla. En 1999 Ferrari admitió públicamente que lo logró usando dopaje, que en ese tiempo todavía no había sido identificado como un método de trampa y prohibido por las autoridades del ciclismo.


title: Michele Ferrari

text: En octubre de 2004 Ferrari fue condenado por un tribunal italiano a un año de prisión y el pago de una multa de 900 euros por fraude deportivo, tras una denuncia del ciclista italiano Filippo Simeoni. Simeoni declaró que Ferrari le suministró EPO y testosterona. Posteriormente la decisión fue recurrida por el médico, tras lo cual fue absuelto de cualquier cargo por falta de pruebas.


title: Michele Ferrari

text: En 2012 la USADA publicó un informe en el que acusaba a Lance Armstrong de dopaje sistemático de él y su equipo US Postal, tras lo cual le fueron retirados los siete títulos del Tour de Francia que había ganado de forma consecutiva. En este mismo informe se acusaba a Ferrari, así como a los médicos españoles Luis García del Moral y Pedro Celaya y el preparador José Martí de conformar el equipo médico que dio soporte a la trama, suspendiéndolos de por vida en el tratamiento de deportistas.


title: Chintz

text: El chintz (plural de chint) fue en su origen un tejido calicó fuerte y brillante, procedente de la India, estampado con flores, frutas, pájaros y otros diseños en diferentes colores, típicamente sobre un fondo liso claro. Su lustrosa apariencia se debía a la finísima capa de cera que lo recubría para proteger el tejido y el dibujo. El término «chintz» es un derivado hindú de la palabra en sánscrito ‘"chitra"’, que significa moteado o brillante.


title: Chintz

text: Los diseños florales característicos —únicos y audaces— y el proceso de acabado propio del chintz —a base de calor, presión y cera, almidón, resina o actualmente silicona— han ayudado a que la tela resista la prueba del tiempo y se siga produciendo hoy en día.


title: Chintz

text: La tela de chintz se fabrica en algodón con ligamento tafetán o raso; es un «tejido de calado» —tejido en telar— con un acabado estético mecánico que proporciona el brillo o lustre distintivo. Se estampa solo por una cara de la tela.


title: Chintz

text: Los motivos florales se asocian tradicionalmente al chintz, de forma que se pueden encontrar incluso en juegos de té; esta tela se utiliza en tapicería, cortinas, para el recubrimiento de paredes existen tejidos de chintz ignífugos. A partir del , el chintz es mucho menos frecuente en la confección de vestidos.


title: Chintz

text: El chintz (o indiana) era un calicó estampado por xilografía o pintado, fabricado en la India desde 1600 hasta 1800, muy utilizado para colchas, edredones y cortinas. Hacia 1600, comerciantes portugueses, holandeses y marseilleses importaron muestras de chintz hasta Europa. Estas primeras telas eran extremadamente caras y escasas. A finales del la importación de chintz a Inglaterra, Francia y los Países Bajos alcanzó tales dimensiones que las tejedurías de los dos primeros países empezaron a preocuparse ya que no eran capaces de producir chintz. En 1686 Francia prohibió todas las importaciones de chintz. En 1720 el parlamento inglés promulgó una ley que prohibía el uso de chintz importado tanto para vestimenta como para tapicería o ropa de cama.


title: Chintz

text: En 1717 España prohibió la importación de textiles asiáticos y en 1728 se prohibió la importación de imitaciones europeas de textiles asiáticos. El segundo edicto tenía como uno de sus objetivos fomentar una industria textil e imprenta local que sustituyera las importaciones a imitación de Inglaterra.


title: Chintz

text: A pesar de la prohibición que pesaba sobre el chintz, en la corte de Versalles seguía estando de moda durante los reinados de Luis XIV y Luis XV. In 1734, un oficial de la marina francesa, llamado M. de Beaulieu, destinado en Pondicherry, India, envió diversas cartas con muestras de chintz en cada paso del proceso de fabricación a un químico amigo suyo en Francia, con todos los detalles del estampado y acabado del chintz de algodón. Tanto las cartas como las muestras se pueden ver en el Museo Nacional de Historia Natural en París.


title: Chintz

text: En 1742, otro francés, el padre Coeurdoux proporcionó más detalles del proceso de fabricación del chintz durante sus actividades misoneras en la India. En 1759 se levantó la prohibición sobre el chintz ya que para entonces la industria textil francesa e inglesa habían logrado imitarlo.


title: Chintz

text: Al principio, el chintz europeo reproducía los diseños originales de la India pero poco más tarde empezaron a añadir sus propios diseños. Uno de los más conocidos es la toile de Jouy que se fabricó en Jouy (actualmente Jouy-en-Josas), Francia, entre 1759 y 1843, con típicas escenas campestres y pastoriles con personajes en colores azul, rojo, verde, gris... sobre fondo blanco.


title: Flying Lotus

text: Flying Lotus (n. Steven Ellison) es un productor musical originario de Los Ángeles, California. Es el sobrino nieto de la pianista de jazz Alice Coltrane, quien fuese esposa del saxofonista John Coltrane. Así mismo es primo del músico Ravi Coltrane.


title: Flying Lotus

text: Flying Lotus ha publicado seis discos: "1983" (2006), "Los Angeles" (2008), "Cosmogramma" (2010), "Until the Quiet Comes" (2012), "You're Dead!" (2014) y "Flamagra" (2019), los cuales han recibido buenas críticas. Ha hecho música para el segmento televisivo Adult Swim de Cartoon Network.


title: El suelo es lava

text: Lava caliente (o el suelo es lava ) es un juego, normalmente jugado por niños, en el que los jugadores imaginan que el piso o suelo está hecho de lava (o cualquiera otra sustancia letal, como ácido o arenas movidizas), y deben evitar tocar la tierra y «herirse». Los jugadores dejan de estar en el piso subiéndose a algún mueble de la habitación, como una cama o un armario. Los jugadores generalmente no pueden quedarse en su mobiliario y deben moverse de un objeto «seguro» a otro. Puede ser jugado grupalmente o de forma individual, para distracción. Incluso puede haber un objetivo al cual los jugadores tienen que llegar sin pisar el suelo. El juego también puede ser jugado al aire libre, en patios o áreas similares. Los jugadores también pueden instalar obstáculos para hacer el juego más desafiante. Esto es una variación de una carrera de obstáculos.


title: El suelo es lava

text: El juego comienza cuando un participante grita: «el piso es lava!». Cualquier jugador que queda tocando el piso en los siguientes segundos queda fuera del juego y no puede volver a entrar durante cierto periodo de tiempo.


title: El suelo es lava

text: A menudo hay prendas, elementos o lugares que pueden «regenerar» partes del cuerpo perdido o la salud entera. Dependiendo de los jugadores, estas prendas pueden ir desde tareas embarazosas hasta cosas sencillas, como encontrar a alguna persona con características puntuales.


title: El suelo es lava

text: En una versión llamada «El Monstruo de Lava Caliente», usualmente jugada en patios infantiles, los jugadores tienen que evitar el piso (arena, goma, madera, etc.) y subirse al equipamiento del juego. La persona que es el Monstruo tiene permitido pisar la lava con el objetivo de intentar marcar a otro jugador. En algunas versiones, el Monstruo no tiene permitido tocar ciertos obstáculos, como plataformas de madera, o sólo puede tocar objetos de un color asignado. El Monstruo debe atravesar estructuras como peloteros, deslizamientos de patio, barras de mono, cursos de cuerdas, etc. en vez de la plataforma principal.


title: El suelo es lava

text: Utilizando la Ley de Stefan-Boltzmann y tomando en cuenta la convección, científicos de la Universidad de Leicester han calculado que una versión de alto riesgo (donde el piso fuera verdaderamente lava) sería imposible de llevar a cabo, ya que el aire por encima de la lava tendría una temperatura demasiada alta para cualquier humano, y éste solamente podría sobrevivir unos segundos.


title: Monte Ida (Turquía)

text: El monte Ida (en jónico-ático Ἴδη, "Idê", en dórico Ἴδα, "Ida") en la Tróade (o Ida frigio, por oposición al monte Ida de Creta), actual Kaz Dag (), es una cadena montañosa (1774 m de altitud en el punto culminante) de Misia, en Asia Menor, que delimita la región de Troya. Sus cimas más altas son el Cotyle y el Gárgaro. Este último a menudo está nevado. El promontorio que avanza en Tróade es llamado Lecto.


title: Monte Ida (Turquía)

text: Lecto, en la antigüedad, estaba situado en la travesía costera para navegar desde Ténedos hasta Lesbos.


title: Monte Ida (Turquía)

text: Los ríos Careso (actual Kokabas Çay), Rodio (actual Koka Çay), Gránico (actual Biga Çayi), Esepo (actual Gönen Çay), Escamandro (actual Mendere Çay), Simois (actual Dümruk Su), fluyen por la ladera norte del monte bastante alejados de Lecto.


title: Monte Ida (Turquía)

text: Según Estrabón doblando el promontorio de Lecto se extiende el golfo Ideo o golfo Adramiteno, que está limitado por los promontorios opuestos de Gárgara y Pirra.


title: Monte Ida (Turquía)

text: Las leyendas nacidas de los textos homéricos y del Ciclo troyano lo hacen teatro de numerosos episodios mitológicos:


title: Monte Ida (Turquía)

text: También era un santuario de Hera y de Cibeles. Esta última era llamada allí "Mater deum magna Idaea", «Diosa Madre de los dioses, diosa del Ida». Esta diosa se establecería allí en el siglo VII a. C., tras haber abandonado Pesinunte, en Galacia.


title: Monte Ida (Turquía)

text: Homero calificó la cadena montañosa como el «Ida de mil fuentes». Las pendientes de la montaña están cubiertas de bosques que albergan un gran número de bestias salvajes; así al Ida se le llama también «madre de las fieras».


title: Niní Cáffaro

text: Erasmo Cáffaro Durán (San Pedro de Macorís; 25 de noviembre de 1939), más conocido artísticamente como Niní Cáffaro es un cantante, gestor financiero dominicano.


title: Niní Cáffaro

text: Cáffaro nace del matrimonio de Alfonso Nicolás Cáffaro y Lourdes Violeta Durán Ponce de León, en San Pedro de Macorís, República Dominicana. El matrimonio procreó otros cinco hijos, aparte de Niní.


title: Niní Cáffaro

text: Estudió en el "Colegio La Milagrosa" y desde pequeño mostró afición por la música. En sus comienzos como cantante se dedicó casi exclusivamente a la música sacra.


title: Niní Cáffaro

text: Niní Cáffaro comenzó presentándose en el programa La hora del moro, conducido por el compositor dominicano Rafael Solano y transmitido en el canal Rahintel. Para aquel tiempo Niní hacía una licenciatura en Finanzas en la Universidad Autónoma de Santo Domingo. En 1961 realizó su primera grabación, "Violeta", canción seleccionada por los presos políticos del Movimiento 14 de Junio. Esta canción tiene autor desconocido y fue enviada a grabar por la Sra. Atala Blandino, mujer ejemplar de aquella época. En el mismo año, interpreta su primera canción popular "Ayúdame a Olvidarte", del autor Juan Lockward y "El Corazón no miente", de Juan Bruno Terraza. En 1965, Niní Cáffaro cosecha sus primeros éxitos nacionales con las canciones del maestro Solano "En Ruinas" y "Cada Vez Más". Culminó sus estudios en 1967, dos años después de la Revolución de abril de 1965.


title: Niní Cáffaro

text: Su vida fue marcada por el año 1968, fecha en que, durante el primer "Festival de la Canción Popular Dominicana", interpreta la canción de Solano "Por amor", logrando el primer lugar en aquel evento. En 1969 es el primer dominicano que asiste a un festival fuera de su país participando en el Primer Festival de la Canción Latina en el Mundo, celebrado en la ciudad de México, concursando con la canción "Está Bien", de Rafael Solano. Con ese tema, Niní ganó la medalla de oro.


title: Niní Cáffaro

text: Desde 1969 se hace una tradición sus presentaciones en los más grandes escenarios de Nueva York, Puerto Rico, Venezuela y Haití. En 1973 logra obtener el tercer lugar en el Festival OTI, celebrado en Belo Horizonte, Brasil, con la canción "El Juicio Final", también de Rafael Solano.


title: Niní Cáffaro

text: Desde el año 1962 hasta el 1983 se desempeñó como "Administrador General" del "Servicio Nacional de Erradicación de la Malaria" y en ese último año entró a laborar en la Cervecería Nacional Dominicana como Gerente de Relaciones Públicas, siendo ascendido más tarde al puesto de Gerente de Relaciones Públicas de las empresas E. León Jiménez, consorcio dominicano que abarca grandes y exitosas industrias a nivel nacional.


title: Niní Cáffaro

text: Cáffaro está casado desde 1963 con la sra. Cossette Sánchez, con quien tiene 4 hijos: Lourdes Lissette, Alicia Alexandra, Nelson Alfonso y Jorge Alberto.


title: Niní Cáffaro

text: El legado más importante que deja Niní Cáffaro es su contribución a la difusión internacional de la música dominicana, en especial de la canción "Por Amor" de Rafael Solano. Esta canción ha logrado viajar alrededor del mundo, siendo interpretada por diversos artistas del globo.


title: Glenn L. Martin Company

text: Tras retirarse de su asociación con la Wright-Martin Aircraft Corporation, el pionero estadounidense Glenn L. Martin fundó en 1917 en Cleveland (Ohio), la Glenn L. Martin Company


title: Glenn L. Martin Company

text: El primer gran éxito de esta firma fue el bombardero MB-1, un gran biplano requerido por el ejército de los Estados Unidos el 17 de enero de 1918. El MB-1 del que se construyeron diez ejemplares de serie entró en servicio demasiado tarde para participar en la Primera Guerra Mundial, pero el avión que le sucedió, el Martin MB-2 , tuvo tanto éxito que el Ejército hizo un pedido de 130 aparatos más.


title: Glenn L. Martin Company

text: En 1924 fabricó bajo licencia el bombardero de reconocimiento SC-1 de Curtiss. En 1929 Martin vendió la planta de Cleveland y construyó otra nueva en Maryland, cerca de Baltimore.


title: Glenn L. Martin Company

text: En los años 30 Martin construyó hidrocanoas para la US Navy, y el innovador bombardero B-10 para el Ejército. También fabricó los famosos hidrocanoas Martin Modelos 130 / 156 China Clipper usados por la compañía aérea Pan Am para su ruta entre San Francisco y Manila.


title: Glenn L. Martin Company

text: Durante la Segunda Guerra Mundial los aviones más importantes de Martin fueron el bombardero B-26 Marauder y el anfibio PBM Mariner, ampliamente usado para rescates marítimos, guerra antisubmarina y transporte.


title: Glenn L. Martin Company

text: Los esfuerzos de posguerra incluyeron prototipos poco afortunados de bombarderos como el XB-48 y el XB-51, el bombardero nocturno B-57 Canberra, el anfibio P5M Marlin y el avión de pasajeros bimotor Martin 4-0-4.


title: Glenn L. Martin Company

text: Martin se fusionó con la American-Marietta Corporation en 1961 y pasó a ser la Martin Marietta Corporation.


title: Glenn L. Martin Company

text: La compañía Martin tuvo como empleados a muchos ingenieros que luego fundaron sus propias empresas, incluyendo a William E. Boeing, Donald Douglas, Lawrence Bell, y James S. McDonnell.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: El Caso Ignacio Susaeta es una investigación y proceso judicial uruguayo sin resolver sobre la desaparición de un joven, José Ignacio Susaeta Rodríguez, que ocurrió el 23 de enero de 2015 en Montevideo, Uruguay.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: Es uno de los casos más complejos que tiene la Policía con el departamento de Personas Ausentes de Crimen Organizado en Uruguay. Esa noche el estudiante uruguayo de ingeniería salió de su casa y nunca más regresó.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: Hijo de Alejandra Rodríguez y Juan Eduardo Susaeta, José Ignacio nació el 1 de octubre de 1991 en Montevideo. Tiene dos hermanos, Martín y Natalia Susaeta, ambos menores que él.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: En el momento de su desaparición, tenía 23 años. Vivía en el seno de una familia de clase media, con sus padres y hermanos en el barrio Brazo Oriental en Montevideo. Tenía una relación estable desde hacía 5 años con su novia Stephanie. Se encontraba cursando estudios terciarios de ingeniería en sistemas en la Facultad de Ingeniería de la Universidad de la República.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: Una semana antes, Ignacio había ido de vacaciones con su grupo de amigos al balneario Punta del Diablo, en el departamento de Rocha, donde nadie pudo advertir ningún tipo de anomalía en su comportamiento.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: Según su padre, "es un chico sumamente inteligente. Tenía proyectos de vida. Ahora no estaba trabajando, pero pensaba dar clases de matemáticas en el garaje de casa".


title: Caso Ignacio Susaeta

text: Para su grupo de amigos y compañeros, José Ignacio es un joven "tranquilo, inteligente, sumamente capaz y solidario".


title: Caso Ignacio Susaeta

text: El 23 de enero de 2015, José Ignacio Susaeta fue visto por última vez por sus padres en su casa en Montevideo. A la hora 20:00, salió en su auto, un Chevrolet Spark de color negro. Dijo que iba a llevar un cuaderno a un compañero de estudio y luego pasaría a buscar a su novia Stephanie para retornar a su casa y participar de una celebración familiar por el cumpleaños número cincuenta de su padre.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: A las 22:30 su madre, preocupada por la tardanza, le pidió a su hermano Martín que se comunicara con él a su celular. En el escueto diálogo con su hermano, Ignacio llegó a decirle: “Ya voy, ya voy”, siendo esa la última comunicación que se supo de él.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: El 23 de enero de 2015 José Ignacio Susaeta desapareció y al día siguiente a primera hora de la mañana la familia realizó la denuncia en la Seccional 12 en Avenida Pedro Millán 3946 en Montevideo. El 25 de enero se encontró el auto cerrado con la alarma puesta frente a una heladería en el barrio Lagomar en Canelones. En su interior estaban sus pertenencias: una mochila, su cartuchera y cuadernolas con unas notas.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: El 27 de enero de 2015, se realizó por la Armada Nacional del Uruguay un rastrillaje en las playas y médanos cercanos y se pidió el apoyo del plantel de perros adiestrados del Ministerio del Interior.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: El 2 de febrero de 2015, el jefe de Relaciones Públicas de la Armada, Gastón Jaunsolo, dijo que se seguía con la búsqueda del joven en Lagomar y Solymar.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: En marzo de 2015, a pesar de que el auto había sido periciado, cuando fue entregado a la familia, fueron ellos quienes encontraron en el auto la billetera de José Ignacio, sin su documento de identidad.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: El 24 de junio de 2015, el Juzgado de La Costa ordenó a la Policía de Canelones difundir a los medios de comunicación las fotos y una descripción del joven José Ignacio Susaeta.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: El 1 de julio de 2015, familiares y amigos realizaron una marcha para pedir avances en la investigación y que se continuara con la exhaustiva búsqueda. La marcha culminó con un mensaje de los padres en la Plaza de los Treinta y Tres en Montevideo.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: El 6 de julio de 2015, tras recibir llamadas proporcionando información y pistas, los padres del veinteañero viajaron a Paysandú para continuar la búsqueda.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: En febrero de 2018, cambió el juez de la causa, convirtiéndose en el cuarto magistrado que tenía este caso.


title: Caso Ignacio Susaeta

text: Son varios los programas televisivos que han cubierto el tema, por ejemplo: "Santo y Seña", presentado por Ignacio Álvarez en Canal 10, "Esta boca es mía", presentado por Victoria Rodríguez, "Ángeles y Demonios", presentado por Washington Abdala en Canal 12, y "Ausentes", presentado por Miguel Chagas en Canal M.


700 euros, diario secreto de una call girl es una serie de televisión de final cerrado, producida por Diagonal TV para la cadena española Antena 3, que la emitió en la temporada estival de 2008, entre el 29 de julio y el 23 de septiembre.


title: 700 euros, diario secreto de una call girl

text: Consta de una temporada de 16 episodios, emitidos semanalmente en el "prime time" del martes, a razón de dos entregas por semana, a excepción de los dos últimos capítulos, que se emitieron individualmente debido a su mayor duración.


text: Tras acabar la serie, esta fue repuesta en el canal digital de Antena 3, Nova, y posteriormente, de nuevo en Antena 3, tras la serie "90-60-90", de nuevo con doble entrega semanal.


text: Luna es una joven alegre, extrovertida y soñadora que sorprende a su prometido, Manuel, en brazos de su propia hermana, Mireia. Esto la impulsa a dejar su pueblo y tratar de empezar una nueva vida en Madrid, donde nada será fácil. Manuel, despechado, la acosará sin descanso hasta provocar un vuelco que le cambiará la vida por completo. La joven acabará con la cara marcada mientras que Gonzalo, un joven que se ha enamorado de Luna, terminará en coma.


text: Para pagar el tratamiento que precisa Gonzalo, a Luna no le quedará otra salida que adentrarse en el mundo de la prostitución de lujo. En esta nueva vida, Luna conocerá a Cristina (Aroa Gimeno), Íngrid (María Casal), Laura (Adriana Lavat) y Alberto (Toni Cantó), y también encontrará el amor, pero será un amor que no tendrá el camino fácil.


text: La serie consta de una temporada de 16 capítulos, que en su estreno obtuvieron una audiencia media de 2.151.375 espectadores. El episodio final, titulado «Una vida», fue el más visto de la serie, con una media de 2.505.000 espectadores.


title: Manuel Jove

text: Manuel Jove Capellán (La Coruña, 21 de junio de 1941-"ibid"., 7 de mayo de 2020) fue un empresario español. Fundador de la empresa inmobiliaria Fadesa.


title: Manuel Jove

text: Fundó a finales de la década de los setenta la empresa inmobiliaria Fadesa. Con capital privado, y en su mayoría procedente del propio Jove, esta empresa ha sido el mayor grupo inmobiliario independiente de España.


title: Manuel Jove

text: Ocupó también el cargo de presidente de la Asociación Provincial de Promotores Inmobiliarios de La Coruña y es miembro del comité ejecutivo de la Asociación Nacional de Promotores de España.


title: Manuel Jove

text: El 30 de septiembre de 2006, antes del estallido de la burbuja inmobiliaria, vendió su participación en Fadesa, por un valor de 2800 millones de euros, al empresario Fernando Martín Álvarez. El Parque Warner Madrid habría pasado a Fadesa, pero Manuel Jove lo recompró a Fernando Martín por 303 millones de euros. La gestión del parque recayó en Parques Reunidos, quien renovó el contrato de alquiler en 2015.


title: Manuel Jove

text: Tras la venta de FADESA, Manuel Jove emprendió nuevos proyectos e inversiones creando la corporación Inveravante a comienzos de 2007. Inveravante es un holding empresarial que invierte en cuatro áreas de actividad: inversión (Cápitavante); energía (Avantegenera, Shearwind, VETRA Energías...); gestión y desarrollo de suelo (Avantespacia) y una cuarta área, Avanteselecta, que aglutina inversiones en los sectores agroalimentario (bodegas, quesos y aceites, fundamentalmente). Además, la corporación posee un área de patrimonio y activos en renta.


title: Manuel Jove

text: En julio de 2007 compró un paquete accionarial del BBVA equivalente al 5 % de su capital por un valor de 3200 millones de euros. La operación se realizó a través de Iaga Gestión de Inversiores, perteneciente al propio empresario.


title: Manuel Jove

text: A través de Inveravante desarrolló entre 2008 y 2016 dos promociones inmobiliarias de lujo en Tánger y Casablanca (Marruecos) con una inversión cercana a las 500 millones de euros.


title: Manuel Jove

text: La trayectoria profesional de Manuel Jove fue premiada en varias ocasiones recibiendo, entre otros, la Medalla Castelao 2005 de la Junta de Galicia y el Premio al Mejor Empresario Gallego de 2004, de Actualidad Económica.


title: Manuel Jove

text: Falleció su domicilio de La Coruña a los setenta y ocho años el 7 de mayo de 2020, a causa de una enfermedad. La revista Forbes cifra su patrimonio en 1570 millones de euros.


title: Hiram Edson

text: Hiram Edson (1806 - 1882) fue un pionero de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, conocido por haber introducido la doctrina del Santuario celestial (juicio investigador) en la iglesia. Hiram Edson era un adventista Millerista que tras el Gran Chasco se convirtió en adventista del séptimo día. Como todos los milleristas, Edson esperaba que la Segunda venida de Jesucristo se cumpliera el 22 de octubre de 1844. Esta creencia estaba basada en la interpretación de la profecía de de los 2300 días, en que dice que ""el santuario sería purificado"" y que los Milleristas interpretaron como el retorno de Cristo en dicho día.


title: Hiram Edson

text: En la década de 1840 vivió en una granja cerca de Port Gibson, Nueva York, un pueblecito en el Canal Erie, casi a mitad de camino entre Albany y Buffalo. Un pequeño grupo de creyentes adventistas, mayormente agricultores vivían en esa zona, y veían a Edson como su líder.


title: Hiram Edson

text: El mensaje millerista llegó a Rochester, Nueva York, en 1843 y pronto se extendió a Port Gibson. El mensaje se basa en la predicación de William Miller y predijo que Cristo volvería el año de 1843, que fue desarrollado luego al 22 de octubre de 1844. Esta creencia se basaba en el principio día-año y una interpretación de los 2300 días mencionados en Daniel 8:14 que predijo que "el santuario sería purificado". Los milleristas entendieron este versículo como la Venida de Cristo para "limpiar" la tierra.


title: Hiram Edson

text: Edson, un Metodista, escuchó y aceptó el mensaje en una serie de evangelización. En el último día de la serie, Edson quedó impresionado al visitar a un vecino a punto de morir y pedir por su curación en el nombre del Señor. Él se guió por este pensamiento, entrar a la casa del vecino entrada la noche y poniendo sus manos sobre él. Se dice que el vecino de inmediato se quitó las mantas, se levantó de la cama, y comenzó a alabar a Dios. Pronto toda la casa estaba haciendo lo mismo.


title: Hiram Edson

text: Esa misma noche Edson creía que el Señor le dijo que se empiezan a predicar el mensaje del Advenimiento con sus amigos y vecinos. Luchó con el pensamiento de día, encontrar esto más difícil de hacer incluso que la curación de los enfermos. Por último, actuó en su creencia y pronto trescientos o cuatrocientos de sus vecinos aceptaron el mensaje de Adventista también.


title: Hiram Edson

text: Edson pasado el 22 de octubre 1844 con los amigos de espera para el evento, y fue el corazón roto cuando Jesús no regresó como se esperaba. Más tarde escribió:


title: Hiram Edson

text: Conforme pasaban las horas, Edson reflexionó sobre los acontecimientos del año anterior. Él creía que había sido dado el poder de curar a los enfermos, y que había visto cientos de amigos a su vez a Jesús como resultado de su predicación. Su confianza no tardó en volver, y sugirió que él y algunos amigos cercanos visitar algunos Adventistas (O Milleristas) para animarlos. En la mañana del 23 de octubre se les pasa por milpa de Edson en el que afirmó haber tenido una visión. En esta visión, Edson llegó a comprender que "la purificación del santuario" significa que Jesús se estaba moviendo desde el lugar santo al Lugar Santísimo en el santuario celestial, Y no a la Segunda Venida de Jesús a la tierra:


title: Hiram Edson

text: Edson compartió lo que creía ver con muchos de los Adventistas locales que se vieron muy alentados por su cuenta. Como resultado Edson comenzó a estudiar la Biblia con dos de los otros creyentes en la zona, O. R. L. Báculo y Franklin B. Hahn, Que publicaron sus hallazgos en un artículo llamado Día-Dawn. Este trabajo explora la parábola bíblica de las diez vírgenes, que describe un grupo de mujeres que esperaban en una boda que el novio llegue. El novio, que se cree que simbolizan a Cristo, se ha retrasado, de los cuales los hombres vieron un paralelo en su propia situación. Trataron de explicar por qué el "novio" había permanecido. El artículo también explora el concepto del día de la expiación y lo que los autores llamaron "nuestra cronología de los acontecimientos".


title: Hiram Edson

text: Los resultados publicados por Báculo, Hahn y Edson dado lugar a una nueva comprensión sobre el santuario en el cielo. Su artículo explica cómo había un santuario en el cielo, que Cristo, el divino Sumo Sacerdote, fue a limpiar. Los creyentes entendieron esta limpieza a ser lo que los 2300 días de Daniel se refería. Esta creencia se conoce como el juicio investigador, relato publicado por Báculo usando la visión de Edson entró en la posesión de Jaime White (Esposo de Elena G. de White) Y Joseph Bates, el último de los cuales visitaron a Edson en Nueva York y lo convirtió en Adventista del séptimo día.


title: Hiram Edson

text: Al término de una reactivación en 1855, Edson fue ordenado para una iglesia local mayor. Durante muchos años después de la "Gran Decepción" cuando Jesús no vino como se esperaba, continuó como un predicador laico, en colaboración con Joseph Bates, J. N. Andrews, Y J. N. Loughborough. Siguió a la granja en el verano para pagar sus gastos. En 1850 vendió agrícola Puerto Gibson para ayudar a apoyar el movimiento Sabático, y vendió una granja segundo dos años más tarde en Port Byron, Nueva York a fin de que James White pudiera comprar una imprenta en Rochester. El movimiento Adventista Sabático se organizó formalmente como Iglesia Adventista del Séptimo Díaen 1863. Edson fue acreditado como ministro en 1870.


title: M88 Armored Recovery Vehicle

text: El M88 Armoured recovering Vehicle/M88ARV es un vehículo de recuperación producido en Estados Unidos por General Dynamics. Es el vehículo de recuperación del principal medio blindado del Ejército de los Estados Unidos, del Cuerpo de Marines de Estados Unidos, y de varios ejércitos que emplean al carro de combate MA1 y M1A2. Recibe tres nombres de acuerdo a su generación: M88, M88A1 ""Grizzly"" y M88A2 ""Hércules"" . Es un tanto lento, aunque es muy poderoso, está pesadamente blindado y es muy maniobrable, su tecnología comparte muchos elementos automotrices con los carros M48 y M60 de la serie Patton y con el M1A1 de la serie Abrams. Las características más notables del M88 incluye las del uso de un motor de combustible diésel, diferente del carro al que debe apoyar; la adopción de un sofisticado blindaje compuesto, y un novedoso sistema de grúa y uno de los mejores equipos a bordo para reparaciones en el sitio de combate.


title: M88 Armored Recovery Vehicle

text: El diseño, al estar basado en el casco del M60, no difiere en mucho al de un carro de combate, salvo al no tener en su dotación clase alguna de armamento excepto para los roles de defensa antiaérea y anti-personal, en donde se le ha equipado con las ametralladoras M2HB y la M249. Dispone para cubrir su retirada de dos juegos de lanzagranadas del calibre 81 mm., pudiendo solo disparar granadas de humo de ellos, aparte de que en las modificaciones israelí y turca se les ha adaptado de un mortero inclusive.


title: M88 Armored Recovery Vehicle

text: Originalmente manufacturado por la firma "Bowen McLaughlin York" (posteriormente BMY sería una división de defensa de "Harsco Corporation") en el año de 1961, fue ideado como un vehículo de salvamento y extracción para el M48A1 y A2; luego en 1959; y con la presentación de su evolución el M60, se le adecuaría para servir también a este blindado. Siendo el año 1970, la compañía que era su productora inicial sería luego fusionada con FMC Corp. En 1977, y con la posible introducción del carro de combate más pesado, el M1 Abrams, se le harían las respectivas modificaciones para poder aceptar el mayor peso de dicho blindado, al adaptarse al diseño inicial la incorporación de un propulsor más poderoso; siendo su resultado el M88A1 "Grizzly", y en 1992 se hace la introducción de una modificación altamente extensiva: el "M88A2 Hércules", con la que se solucionan algunos problemas como la falta de una unidad de poder adicional, y se hace la inclusión de un armamento más capaz para una guerra urbana. En un proceso de participación y unificación de líneas de negocio, la FMC Corp es absorbida junto con otros contratistas de defensa norteamericanos más pequeños para así conformar a "United Defense Industries" en 1994, la cual a su vez sería adquirida por BAE Systems en el año 2005 para luego convertirse en BAE Land Systems and Armaments. En el mes de febrero del año 2008 esta firma se le concedería un contrato por US$185 millones para la modificación de los vehículos de la referencia de las existencias norteamericanas del ejército y llevarlos al estándar "M88A2" de 90 unidades, cuatro de la Infantería de marina de Estados Unidos a su vez serían modificados al mismo nivel en el mismo contrato (M88A2) y a su vez se venderían las partes de repuesto para los mismos.


title: M88 Armored Recovery Vehicle

text: Variante original, monta todos los elementos de propulsión del M48A1 al cual va a servir, introducido al servicio en 1961.


title: M88 Armored Recovery Vehicle

text: No cuenta con elementos de protección ABQ; sólo cuenta con una ametralladora calibre 12,7 como arma principal y dos ametralladoras calibre 5,56 para defensa antiaérea y antipersona.


title: M88 Armored Recovery Vehicle

text: Variante hecha sobre el casco de un M60A1, introducido al servicio en 1977. Dispone de una mejor motorización (un propulsor que le otorga hasta 750 hp), y un sistema de tiro mejorado; aparte de equipos de protección ABQ para la tripulación.


title: M88 Armored Recovery Vehicle

text: Versión altamente modificada del vehículo "M88", en la que se incorporan algunos elementos motrices (transmisión y caja de marchas) del M1A1, en donde se ajustan problemas en los sistemas de carga y defensa frente al ataque, al adaptársele varios bloques de blindaje añadido del M60A3 en uso por Israel.


title: M88 Armored Recovery Vehicle

text: Dispone de sistemas de defensa frente a blindados más actualizados, con un sistema de blindaje reactivo, tres armas para uso tanto interno como externo, y dos bloques de lanzagranadas de calibre 81 mm. Su fuerza tractora se incrementa de los 750 a los 1050 caballos de fuerza que le otorga un nuevo motor más poderoso (de los provenientes del "AVDS-1490DR2" a los que le genera el "AVDS-1490CR2", con capacidad policarburante).


title: Arquitectura de Valladolid

text: Valladolid tiene una riqueza monumental de gran valor arquitectónico y turístico en la que destacan una serie de monumentos, tanto civiles como religiosos. La arquitectura de Valladolid ha tenido una evolución paralela a la española, y ha seguido de forma diversa las múltiples tendencias que se han ido produciendo en el contexto de la historia del arte occidental.


title: Arquitectura de Valladolid

text: La arquitectura de Valladolid refleja la evolución desde que era una pequeña villa en la edad Media hasta que llegó a convertirse en la capital del Imperio español en la edad Moderna, tras lo que vino una caída poblacional que no se revirtió hasta en el siglo con la llegada del ferrocarril a la localidad (1864) y que aumentó enormemente en la segunda mitad del siglo (décadas de los años 50, 60 y 70) en los que se produjo en España la emigración del campo a la ciudad, y en concreto en Valladolid la instalación de fábricas en polígonos industriales. A partir de ese momento, aunque la ciudad sigue creciendo, en especial hacia el sur y el este, ese ritmo se ralentizará bastante porque el crecimiento demográfico y urbanístico se trasladará a localidades de los alrededores como Arroyo de la Encomienda, Boecillo, La Cistérniga, Laguna de Duero, Santovenia de Pisuerga y Zaratán. El siglo continuará con esta tendencia.


title: Arquitectura de Valladolid

text: Valladolid fue repoblada por el conde Pedro Ansúrez en el año 1072. Por lo tanto, perdidos los vestigios vacceos, romanos, visigodos y árabes, los edificios más antiguos conservados provienen de la edad Media.


title: Arquitectura de Valladolid

text: Cuando el conde Pedro Ansúrez llegó en el año 1072 como señor y gobernador de Valladolid ya existían dos parroquias, la (iglesia de San Miguel y la de San Julián, ambas ya desaparecidas), y un recinto defensivo insignificante (la muralla de Valladolid más bien era una cerca o una empalizada de escasa altura). Poco después se empezaron a levantar edificios como la iglesia de Santa María La Antigua (1088, aunque luego ha sufrido modificaciones durante siglos, hasta el ) y la torre de la iglesia de San Martín (siglo -1621, aunque quitando la torre el resto del edificio fue reconstruido en 1588).


title: Arquitectura de Valladolid

text: La plaza de San Pablo va ganando importancia rápidamente como uno de los principales puntos neurálgicos de la ciudad (entonces estaba en el límite del norte de la ciudad), llegándose a construir varios edificios destacables que se conservan hoy en día como la iglesia de San Pablo (1445-1616) y a su lado el Colegio de San Gregorio (1488-1496), sede actual del Museo Nacional de Escultura. Otros edificios se construyeron en caminos directos hacia la plaza como la iglesia de Santa Clara de Asís (1249-1742, que estaba extramuros) o la Colegiata de Santa María la Mayor (derruida casi totalmente en el siglo para dejar espacio a la construcción de la catedral). Muchos de estos edificios son del estilo llamado Gótico isabelino y tienen influencias y rasgos renacentistas. La iglesia de San Lorenzo (ss. -), en cuyo altar recibe culto la patrona de Valladolid (la Virgen de San Lorenzo), fue ampliamente remodelada en el siglo y solo se conservan, originales del siglo , la torre y parte de la fachada.


title: Arquitectura de Valladolid

text: Es la época de esplendor de la ciudad, en la que se levantan numerosos edificios como palacios o iglesias. De hecho, el palacio de Santa Cruz (1486-1491) fue el primer edificio renacentista construido en España. Muchos de estos edificios, además, tienen mezcla de varios estilos como el Gótico, el Renacentista y el Barroco. El proyecto de construcción de la catedral de Valladolid (iniciado en 1595) es sin duda el más ambicioso de la época en la arquitectura de la ciudad y uno de los más representativos de este estilo en el país. Aún hoy el edificio no se ha acabado (se encuentra construida en un 40-45 %).