title: Abhidharma

text: Las cittas ocurren una a la vez. En cualquier momento, solo hay uno de estos eventos cognitivos. Además, según Karunadasa, "el presente acto cognitivo no puede conocerse a sí mismo. Es como si la misma espada no se puede cortar a sí misma, o la misma punta del dedo no se puede tocar a sí misma. Esto equivale a un rechazo de lo que se llama" taññānatā ", es decir. , la idea de que la misma conciencia tiene conocimiento de sí misma". Además, cada citta también está en diversas relaciones con otras cittas. Dado que un citta nunca es un evento aislado, está condicionado por instancias pasadas y se convierte en una condición para eventos futuros.


title: Abhidharma

text: El maestro Saṃghabhadra de la escuela Sarvāstivāda-Vaibhāṣika define la conciencia como lo que "capta la característica de un objeto de una manera general". El abhidharma proporciona numerosas clasificaciones y categorías de conciencia. La más conocida es la de las seis "puertas" que corresponden a las cinco facultades físicas: las conciencias asociadas al ojo, oído, nariz, lengua y cuerpo, así como a la conciencia mental ("mano-viññana"). Cada una de las cinco facultades cognitivas sirve como base física ("vatthu", es decir, el órgano del ojo, etc.) para la conciencia que sustentan. El abhidhamma de Theravāda también sostiene que la conciencia mental tiene una base física, una visión que está en desacuerdo con otras escuelas budistas, pero que encuentra apoyo en los suttas, que establecen que la conciencia y el "nombre y forma" (nama-rupa) son dependientes unos de otros.


title: Abhidharma

text: El "Paṭṭhāna" (un texto Theravada) no da un órgano específico para esta base, sino que define la base de la conciencia mental como "cualquier materialidad de la que dependa la actividad mental". Karunadasa cree que esto se debe a que el abhidhamma temprano consideraba que la base física de la conciencia no se limitaba a ningún lugar del cuerpo. Sin embargo, los comentarios posteriores de Theravāda presentan una única ubicación, que se llama la base del corazón ("hadaya-vatthu"). Cualquiera que sea el caso, es importante tener en cuenta que el Abhidhamma no considera que la mente esté controlada o determinada por la base física, que solo se ve como un elemento de apoyo para la mente.


title: Abhidharma

text: Una de las principales controversias del budismo abhidharma se refería a la cuestión de la naturaleza original de la mente (citta). Algunos, como la escuela Mahāsāṃghika, sostuvieron la opinión de que la mente conserva una naturaleza originalmente pura. Los Vaibhāṣikas como Saṃghabhadra rechazaron este punto de vista, sosteniendo que la naturaleza de la mente también puede ser contaminada.


title: Abhidharma

text: En abhidharma, hay varias formas de clasificar cittas o eventos mentales, como "saludables" o "malsanos" o como pertenecientes a ciertos reinos de la existencia, como el reino de los sentidos (kāma-bhava), la existencia material (rūpa-bhava), el reino inmaterial (arūpa-bhava) y el mundo supra-mundano (lokuttara)"." Los factores mentales (cetasikas) también se clasifican de diferentes maneras. En Theravada, se clasifican en cuatro clases principales: universales (como sentimiento, percepción, y voluntad), ocasionales (como pensar o desear), malsanos (como la codicia y el odio) y bellos (tranquilidad o fe).


title: Abhidharma

text: Esta característica del abhidharma tiene un propósito soteriológico. Su objetivo es apoyar la práctica budista. Al estudiar y observar cuidadosamente el ir y venir de los dharmas, y al poder identificar cuáles deben cultivarse y cuáles no son saludables y deben abandonarse, el meditador budista utiliza el abhidharma como un esquema o mapa para liberar su mente.


title: Abhidharma

text: En Sarvāstivāda, los elementos físicos (rūpa) son los que están "sujetos a deterioro o desintegración". Como dice Vasubandhu, rūpa es lo que "es molestado o roto repetidamente" por contacto físico. La principal forma de definir la materia para la escuela Sarvāstivāda Vaibhāṣika es que tiene dos naturalezas distintivas principales: la resistencia (sa-pratighātatva), que es "el obstáculo para que surja otra cosa en su propia ubicación", y la visibilidad (sa-nidarśanatva ), que permite ubicar la materia ya que "se puede indicar de manera diferente como estar aquí o allí" (según Saṃghabhadra).


title: Abhidharma

text: De manera similar, en los comentarios Theravada, rūpa se define como aquello que es mutable o alterable ("vikara"), en el sentido de poder ser "deformado, perturbado, golpeado, oprimido y roto".


title: Abhidharma

text: En el Abhidharma de Theravāda y Sarvāstivāda, todos los fenómenos físicos se resuelven en dharmas materiales. Los dharmas rūpa se basan todos en la combinación e interacción de los cuatro "mahabhuta", los cuatro fenómenos físicos 'primarios' o 'elementales': "tierra" (solidez, dureza), "agua" (liquidez, fluidez), "fuego" (calor) y "aire" (movimiento dinámico). Estos fenómenos básicos se unen para formar fenómenos físicos secundarios, como los órganos de los sentidos.


title: Abhidharma

text: La escuela Vaibhāṣika tenía una teoría atómica (paramāṇu). Sin embargo, estos átomos no fueron vistos como eternamente inmutables o permanentes, sino que son vistos como momentáneos. Para Vaibhāṣika, un átomo es la unidad más pequeña de materia, que no se puede cortar, romper y no tiene partes. Se juntan (sin tocarse entre sí) para formar agregaciones o "moléculas". Sostuvieron que esto se "conoce a través del análisis mental".


title: Abhidharma

text: En Sarvāstivāda, nirvāṇa es una "entidad positiva distinta" (dravyāntara). Es "una fuerza ontológicamente real que adquiere el practicante cuando se abandona por completo una contaminación determinada". Esta fuerza asegura que la adquisición de la contaminación nunca vuelva a surgir. La definición del maestro de Sarvāstivāda Skandhila indica cómo esta entidad real tiene una presencia positiva, que se dice que es "como un dique que retiene el agua o una pantalla que bloquea el viento".


title: Abhidharma

text: Los Sautrāntikas no están de acuerdo con esta interpretación, sosteniendo que el "no-nacido" o nirvāṇa simplemente se refiere a la discontinuidad del nacimiento ("janmāpravṛtti"). Por lo tanto, según la escuela Sautrāntika, nirvāṇa es un mero concepto ("prajñapti") que se refiere a la ausencia de sufrimiento debido al abandono de las impurezas y, por lo tanto, es solo relativamente real. Sin embargo, el filósofo de Sarvāstivāda Saṃghabhadra sostiene que "sólo cuando se reconoce que el no-nacido es una entidad real distinta, es significativo decir "existe el no-nacido ". Además, si no existiera tal entidad, el Buda simplemente debería haber dijo 'existe la discontinuidad del nacimiento'".


title: Abhidharma

text: La posición Theravada sobre la ontología del nirvāṇa se encuentra por primera vez en el "Dhammasaṅgaṇī", que describe al nirvāṇa como el elemento incondicionado ("asankhata-dhatu"), completamente fuera de los cinco agregados. Es un dhamma que "no es ni hábil ni inútil, no se asocia ni con el sentimiento ni con la cognición, no es un resultado ni da resultado, no requiere ningún objeto, no se clasifica en pasado, presente o futuro". Aunque no es accesible mediante el pensamiento discursivo o conceptual, es un dhamma que la mente puede conocer o alcanzar.


title: Abhidharma

text: Según el erudito Theravada Buddhaghosa, "es porque nibbāna no ha sido creado ("appabhava"), que está libre del envejecimiento y la muerte. Es debido a la ausencia de su creación y de su envejecimiento y muerte que es permanente." Buddhaghosa argumenta en contra de la opinión de que el nibbāna es irreal. El comentario del "Visuddhimagga" también establece que nibbāna es lo opuesto a todos los estados condicionados. En el Abhidhamma de la escuela Theravāda, el nibbāna se ve como algo totalmente diferente a los existentes condicionados y como el único dhamma incondicionado.


title: Abhidharma

text: Otro proyecto importante para los escoliastas de Abhidharma fue esbozar una teoría de la causalidad, especialmente de cómo los dharmas momentáneos se relacionan entre sí a través de causas y condiciones. Según Karunadasa, el Abhidharma de la escuela Theravāda defiende tres axiomas clave de la condicionalidad:


title: Abhidharma

text: Según Karunadasa, esto conduce a la comprensión central de Abhidhamma de la causalidad, que es que una pluralidad de causas conduce a una pluralidad de efectos, es decir, múltiples dhammas son las causas y condiciones para una multiplicidad de otros dhammas futuros.


title: Abhidharma

text: Otro principio importante en el Abhidharma de Theravāda es que los dhammas no existen ni surgen a través de sus propios poderes causales. Este es un rechazo del principio de auto-causalidad. Asimismo, ningún dhamma puede ser creado por un solo poder causal externo al dhamma. Esto significa que los dhammas surgen solo con la ayuda del poder combinado de múltiples dhammas (incluidos ellos mismos).


title: Abhidharma

text: El análisis de la escuela Sarvāstivāda se centró en seis causas ("hetu"), cuatro condiciones ("pratyaya") y cinco efectos ("phala"). Según K.L. Dhammajoti, para la escuela Sarvāstivāda, "la eficacia causal es el criterio central para la realidad o existencia ("astitva") de un dharma" y, por lo tanto, a veces también se les llamó la escuela "hetuvada" (la escuela de las causas). En Sarvāstivāda, un dharma es real porque es una causa y tiene efectos. Si no tuviera una eficacia causal, no existiría. Las seis causas descritas por el Abhidharma de Sarvāstivāda son:


title: Abhidharma

text: El último libro del Abhidhamma Theravada, el "Patthana", establece una teoría sobre las relaciones condicionadas y la causalidad. El "Patthana" es un análisis exhaustivo de la naturaleza condicionada de todos los dhammas. La introducción comienza con una lista detallada de 24 tipos específicos de relaciones condicionadas ("paccaya"). La mayoría de estas condiciones tienen contrapartes en el Abhidharma de Sarvāstivāda. El "Abhidhammatthasangaha" los reduce todos a cuatro tipos principales de relaciones.


title: Abhidharma

text: La escuela Sautrāntika usó una teoría de 'semillas' (bīja) en el continuo mental para explicar la interacción causal entre dharmas pasados y presentes, esta teoría fue desarrollada más tarde por la escuela Yogacara en su teoría de la "conciencia de almacén" ("ālayavijñāna").


title: Abhidharma

text: El "Mahavibhasa" de la escuela Sarvāstivāda describe cuatro formas diferentes de analizar y comprender los 12 elementos de la originación dependiente ("pratītyasamutpāda"):


title: Abhidharma

text: El Abhidhamma de la escuela Theravada también analiza los 12 elementos de la originación dependiente de dos maneras:


title: Abhidharma

text: Una discusión prominente entre los escoliastas de Abhidharma fue sobre la filosofía del tiempo. La tradición Sarvāstivāda-Vaibhāṣika sostenía la opinión (expresada en el "Vijñanakaya") de que los dharmas existen en los tres tiempos: pasado, presente y futuro. Por eso es que el nombre de su escuela significa los que defienden la "teoría de que todo existe" ("sarvām asti").


title: Abhidharma

text: Las escuelas Sautrāntika, Vibhajyavāda y Theravada argumentaron en contra de esta visión eterna a favor del presentismo (la idea que solo existe el momento presente). Este argumento era tan central, que las escuelas budistas del norte de la India a menudo se nombraban de acuerdo con su posición filosófica en este tema.


title: Abhidharma

text: Según Jan Westerhoff, una de las razones que tenía la escuela Sarvāstivāda-Vaibhāṣika para defender esta teoría era que los momentos de conciencia son intencionales (están dirigidos o son "sobre algo"). Por lo tanto, si no existen entidades pasadas que existan, los pensamientos sobre ellas no tendrían objeto y no podrían existir.


title: Abhidharma

text: Otro argumento de Sarvāstivāda a favor del eternismo fue que esta teoría era necesaria para explicar la eficacia causal de las acciones pasadas ("karma") en el presente. Para los Vaibhāṣikas, si un acto de karma ya no existe, es difícil ver cómo pueden tener frutos en el presente o en el futuro. Finalmente, según los Vaibhāṣikas, el pasado, el presente y el futuro son mutuamente interdependientes. Si el pasado y el futuro no existen, argumentaban los Vaibhāṣikas, ¿cómo se puede dar sentido a la existencia del presente?


title: Abhidharma

text: Hubo diferentes interpretaciones de la teoría de la existencia tritemporal en Sarvastivada y cómo se relaciona con el cambio. Algunos argumentaron que la existencia (bhāva) de un dharma se cambia a medida que avanzaba en el tiempo, otros argumentaron que sus características (lakṣaṇa) se alteraba. Otra teoría decía que lo que cambia es la condición (avasthā) de un dharma mientras que una cuarta teoría argumentó que el cambio se basaba en la relatividad temporal (anyathā)."" Posteriormente, los escoliastas de Sarvāstivāda, como Saṃghabhadra, argumentaron que, si bien la naturaleza esencial de un dharma (svabhāva) no cambia, su función o actividad (kāritra) y su existencia (bhāva) cambian.


title: Abhidharma

text: Todos los pensadores Vaibhāṣika estuvieron de acuerdo en que la naturaleza esencial es lo que permanece constante y no cambia a medida que un dharma se mueve a través del tiempo. Sin embargo, como señaló K.L. Dhammajoti, esto no significa necesariamente que el svabhāva de un dharma "sea inmutable o incluso permanente, porque el modo de existencia de un dharma y su naturaleza esencial no son diferentes, de modo que cuando el primero está experimentando una transformación, también lo es su svabhāva".


title: Abhidharma

text: Desde la perspectiva Vaibhāṣika, esto no es una contradicción, ya que es el mismo proceso que permanece a medida que avanza a través del tiempo y se transforma en diferentes modos de ser. Cada uno de estos es en realidad una nueva ocasión o evento en una corriente causal (aunque no es diferente en términos de su naturaleza a los dharmas anteriores de esa corriente). Así, según K.L. Dhammajoti, hay una forma en que las naturalezas esenciales se transforman y, sin embargo, se puede decir que permanecen iguales ontológicamente. Dharmatrāta usó el ejemplo de una pieza de oro que se transforma en diferentes cosas (tazas, cuencos, etc.).


title: Abhidharma

text: Según K.L. Dhammajoti, lo que los Vaibhāṣikas tenían en mente con este punto de vista era que aunque los diferentes dharmas en una serie causal son entidades diferentes, hay una "individualidad o integridad" general, y la serie, por lo tanto, permanece "dinámicamente idéntica". En este sentido, un svabhāva no es una entidad estática, es impermanente y sufre cambios y, sin embargo, "ontológicamente nunca se convierte en una sustancia totalmente diferente."


title: Abhidharma

text: La escuela Sarvāstivāda-Vaibhāṣika también tenía una concepción atomista del tiempo que dividía el tiempo en momentos discretos e indivisibles ("kṣaṇa") y consideraba que todos los eventos duraban solo un momento.


title: Abhidharma

text: En el Abhidhamma Theravāda, el tiempo es principalmente una construcción conceptual, específicamente es un "concepto nominal" ("nāma-paññatti") y no existe en un sentido real ya que es una noción basada en el flujo continuo de fenómenos. El tiempo es solo una interpretación mental, basada en la producción, el cambio y la disolución de los dhammas. El tiempo no tiene naturaleza propia ("sabhāvato avijjamāna"), a diferencia de los dhammas. Lo mismo ocurre con el espacio ("ākasa") que se describe como un existente nominal (anipphanna), que estrictamente hablando no es material, ni un dhamma real, sino simplemente la ausencia de la materia.


title: Abhidharma

text: Theravada también adoptó una teoría de los momentos (khāṇavāda), pero es menos ontológica que Sarvāstivāda y más centrada en la psicología y la fenomenología. En el "Khanikakatha" del "Kathavatthu," los escoliastas Theravāda sostienen que "solo los fenómenos mentales son momentáneos, mientras que los fenómenos materiales perduran por un período de tiempo".


title: Abhidharma

text: Los comentaristas posteriores de Theravāda desarrollaron una teoría formal más técnica de los momentos, que sostenía que cada conciencia tiene tres momentos, el momento de origen ("uppādakkhaņa"), el momento de duración ("thitikkhaņa") y el momento de disolución ("bhahgakkhaņa").


title: Abhidharma

text: Un problema clave cubierto por Abhidharma fue la cuestión de cómo funcionan el renacimiento y el karma si no hay un yo para renacer aparte de los cinco agregados. El "Patthana" incluye la primera referencia canónica a la respuesta Theravada a esta pregunta: el bhavanga, o "fundamento de la existencia". En Theravada, el bhavanga es "ese sustrato que mantiene la continuidad del individuo a lo largo de esa vida". Sarvastivada tenía un término similar, "nikayasabhagata."


title: Abhidharma

text: La teoría Vaibhāṣika del karma también está estrechamente relacionada con su teoría de la existencia tritemporal. Ya que los karmas también existen en el pasado. De hecho, la eficacia del karma pasado es parte de su argumento a favor de "todo existe", ya que, para los Vaibhāṣikas, si una causa retributiva kármica pasada deja de existir por completo, no puede conducir al efecto o fruto kármico.


title: Abhidharma

text: Esto fue rechazado por los Sautrāntikas, quienes postularon una teoría conocida como la teoría de las semillas, que sostenía que una volición crea una cadena de dharmas momentáneos llamados semillas, que se transmiten continuamente en la corriente mental hasta que brotan, produciendo el efecto kármico. Este concepto es similar a la doctrina Yogacara de la conciencia del almacén ("alayavijñana").


title: Abhidharma

text: El problema del renacimiento también fue abordado por un grupo de escuelas budistas denominadas Pudgalavāda ("Personalistas"). Estas escuelas postulaban la existencia de una "persona" (pudgala) o un yo, que tenía una existencia real que no se podía reducir a corrientes y colecciones de dharmas. Se consideró que esta entidad personal no estaba condicionada ni incondicionada. Las escuelas Pudgalavāda sostenían que esta persona era "inexpresable" e indeterminada en su relación con los cinco agregados y no se podía decir que no fuera ni igual ni diferente a los cinco agregados. Esta teoría fue un punto importante de controversia y fue atacada a fondo por otras escuelas budistas.


title: Abhidharma

text: Sin embargo, como Thiện Châu señala en su revisión de su literatura, los Pudgalavādins desarrollaron cuidadosamente esta teoría especialmente para ser compatible con anatman y el camino medio y, por lo tanto, el pudgala "no es una realidad absoluta totalmente separada de las cosas compuestas".


title: Abhidharma

text: El Abhidhamma Piṭaka es el tercer pitaka, o "canasta", del Tipitaka, el canon de la escuela Theravāda. Consta de siete libros. También hay tres textos tipo Abhidhamma que se encuentran en el Khuddaka Nikāya ('Colección Menor'): el "Paṭisambhidāmagga, Nettipakaraṇa" y el "Peṭakopadesa". El Abhidhamma Piṭaka, como el resto del Theravāda Tipiṭaka, fue transmitido oralmente hasta el


title: Abhidharma

text: Además del Abhidhamma canónico, la literatura Pali incluye una variedad de comentarios y manuales introductorios escritos después de la compilación del Abhidhamma Piṭaka. Estos textos poscanónicos intentaron ampliar y aclarar aún más el análisis presentado en el Abhidhamma. Los más influyentes de estos comentarios son los de Buddhaghosa (c. ), un exégeta y filósofo del sur de la India que se mudó a Sri Lanka y escribió varios comentarios y tratados en pali. Su "Visuddhimagga" ("Sendero de la purificación") es un manual de práctica budista que también contiene una descripción general del Abhidhamma. Este texto sigue siendo uno de los textos más populares influenciados por Abhidhamma en Theravada.


title: Abhidharma

text: El más popular de los manuales del Abhidhamma de Sri Lanka sigue siendo el Abhidhammatthasangaha (Compendio de los temas del Abhidharma) de Anuruddha (alrededor del al ). Otro período de erudición medieval de Sri Lanka también produjo una serie de textos llamados subcomentarios (que son comentarios a los comentarios).


title: Abhidharma

text: El abhidhamma sigue siendo una tradición viva en las naciones de Theravāda en la actualidad y las obras modernas de Abhidhamma se siguen escribiendo en idiomas modernos como el birmano y el cingalés. Los estudios del Abhidhamma se enfatizan particularmente en Birmania, donde ha sido el tema principal de estudio desde alrededor del . Una de las figuras más importantes del budismo moderno de Birmania, Ledi Sayadaw (1846-1923), era bien conocido por sus escritos sobre Abhidhamma (especialmente su comentario sobre el "Abhidhammatthasangaha", llamado "Paramatthadipanitika").


title: Abhidharma

text: La tradición Abhidharma más influyente en el norte de la India fue la de la escuela Sarvāstivāda-Vaibhāṣika, especialmente en Cachemira y también en Bactria y Gandhara. Esta es la tradición de Abhidharma que se estudia en el budismo de Asia oriental y también en el budismo tibetano. A pesar de las numerosas variaciones y desacuerdos doctrinales dentro de la tradición, la mayoría de los Sarvāstivāda-Vaibhāṣikas estaban unidos en su aceptación de la doctrina de "sarvāstitva" (todo existe).


title: Abhidharma

text: El Abhidharma Pitaka de Sarvāstivāda también consta de siete textos, pero son obras bastante diferentes al Abhidharma Theravada. Se dice que el trabajo canónico central de esta escuela, el "Jñānaprasthāna" ('Fundamento del conocimiento'), también conocido como "Aṣṭaskandha" o "Aṣṭagrantha", fue compuesto por el maestro Kātyāyanīputra. Esto se convirtió en la base del "Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra" ("Gran comentario"), una obra enciclopédica que se convirtió en el texto central de la tradición Vaibhāṣika. Esta tradición fue la ortodoxia en Cachemira bajo el patrocinio del imperio Kushan.


title: Abhidharma

text: Además del Abhidharma Pitaka, se escribieron una variedad de textos o tratados expositivos para servir como descripciones generales e introducciones al Abhidharma. El más antiguo de ellos fue el "Abhidharma-hṛdaya-sastra" (El corazón de Abhidharma), de Dharmasresthin, (c. ). Este texto se convirtió en el modelo para la mayoría de los tratados posteriores.


title: Abhidharma

text: Sin embargo, el más influyente de estos tratados es sin duda el "Abhidharmakośabhāsya" (), una serie de versos y comentarios adjuntos de Vasubandhu. A menudo critica los puntos de vista Vaibhāṣika desde una perspectiva Sautrantika. Los Sautrantikas eran un grupo disidente dentro de la tradición Sarvāstivāda que rechazaba muchos de los puntos de vista fundamentales de los Vaibhāṣika. Este texto sigue siendo la fuente principal de Abhidharma en el budismo indo-tibetano y del este de Asia.


title: Abhidharma

text: La forma más madura y refinada de la filosofía Vaibhāṣika se puede ver en la obra del maestro Saṃghabhadra (ca. ), "sin duda uno de los maestros Abhidharma más brillantes de la India". Sus dos obras principales, el "*Nyāyānusāra" ("Shun zhengli lun" 順 正 理論) y el "*Abhidharmasamayapradīpikā" ("Apidamo xian zong lun" 阿 毘 達磨 顯宗 論), son fuentes muy importantes para el pensamiento vaibhāṣika. Su trabajo fue referenciado y citado por varias figuras importantes, como Xuanzang y Sthiramati.


title: Abhidharma

text: Otro sistema completo de pensamiento Abhidharma se elabora en ciertas obras de la tradición Yogācāra (que evolucionó principalmente a partir del Sarvāstivāda Abhidharma). Este Abhidharma se puede encontrar en las obras de figuras como Asanga, Vasubandhu, Sthiramati, Dharmapāla, Śīlabhadra, Xuanzang (Hsüan-tsang) y Vinītadeva.


title: Abhidharma

text: Los escolios de yogācāra discutieron muchos conceptos que no se encuentran ampliamente en el Abhidharma que no es Mahāyāna, como la teoría de las ocho conciencias ("aṣṭa vijñānakāyāḥ") que incluye el ālayavijñāna, las tres naturalezas ("trisvabhāva"), el mero conocimiento (vijñapti-mātra), la revolución fundamental de la base ("āśraya-parāvṛtti"), la budología Mahāyāna de los tres cuerpos del Buda, los diez pāramitā y los diez bhūmi.


title: Abhidharma

text: Si bien este Abhidharma de Yogācāra se basa en el sistema Sarvāstivāda, también incorpora aspectos de otros sistemas Abhidharma y presenta un Abhidharma completo de acuerdo con una visión Mahāyāna de que el pensamiento (vijñapti) solo es en última instancia "real".


title: Abhidharma

text: Los sutras de "Prajñāpāramitā" y su literatura asociada están fuertemente influenciados por Abhidharma. Estos textos hacen uso de categorías de Abhidharma (como la teoría de los dharmas y las diversas listas de Abhidharma) y las adoptan o critican de diferentes maneras. Por lo tanto, según Johannes Bronkhorst, el "'Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā"', "solo tiene sentido en el contexto histórico del Abhidharma". Según Edward Conze, los sutras Prajñāpāramitā estaban destinados a ser una crítica del punto de vista sostenido por algunos escoliastas de Abhidharma que veían los dharmas como sustanciales o reales. Conze también señala que los sutras Prajñāpāramitā posteriores se han ampliado mediante la inserción de varias listas doctrinales de Abhidharma.


title: Abhidharma

text: También hay extenso material de Abhidharma (principalmente Sarvāstivāda) en el "Dà zhìdù lùn" (El Tratado sobre el Gran Prajñāpāramitā; chino: 大智 度 論, "Mahāprajñāpāramitāupadeśa*" Taishō Tripiṭaka núm. 1509). El "Dà zhìdù lùn" fue traducido al chino por Kumārajīva (344–413 EC) y su alumno Sengrui. El texto afirma que fue escrito por Nāgārjuna (c.), pero varios eruditos, como Étienne Lamotte y Paul Demiéville, han cuestionado esto, sosteniendo que el autor era en cambio un monje Sarvāstivāda aprendido en Abhidharma que se convirtió en Mahāyānista. Es un texto muy influyente en el budismo de Asia oriental.


title: Abhidharma

text: El "Abhisamayālaṅkāra" ("Ornamento de la realización clara") también incluye numerosos listas Abhidharma, y según Karl Brunnholzl, "puede considerarse como una especie de presentación de abhidharma mahāyāna".


title: Abhidharma

text: El "Śāriputra Abhidharma Śāstra" (舍利弗阿 毘 曇 論 , "Shèlìfú Āpítán Lùn", Taisho Tripitaka 1548) es un texto completo de abhidharma que se cree que proviene de la secta Dharmaguptaka. La única edición completa de este texto está en chino. Se han encontrado fragmentos en sánscrito de este texto en Bamiyán, Afganistán, y ahora forman parte de la Colección Schøyen (MS 2375/08).


title: Abhidharma

text: Varios textos del Abhidharma Pudgalavada también sobreviven en chino, como el "Traidharmakasastra" (Taisho no. 1506 pp. 15c-30a) y el "Sammatiyanikayasastra". Estos textos contienen listas y doctrinas tradicionales del tipo Abhidharma, pero también intentan exponer y defender la doctrina única de la "persona" ("pudgala").


title: Abhidharma

text: El "Tattvasiddhi Śāstra" ("el tratado que logra la realidad"; chino: 成 實 論, "Chéngshílun"), es un texto de Abhidharma que era popular en el budismo chino. Este Abhidharma está ahora contenido en el canon budista chino, en dieciséis fascículos (Taishō Tripiṭaka 1646). Su autoría se atribuye a Harivarman, un monje del centro de la India del . Este trabajo puede pertenecer a la escuela Mahāsāṃghika Bahuśrutīya o a la escuela Sautrāntika.


title: Abhidharma

text: Muchos textos de Abhidharma se han perdido. Esto incluye textos traídos de la India por Xuanzang que pertenecen a una variedad de escuelas indias que nunca se tradujeron al chino. Muchos sastras de Abhidharma descubiertos entre los textos budistas de Gandhara no tienen paralelo en los idiomas índicos existentes o en la traducción china o tibetana, lo que sugiere la amplitud anterior de la literatura Abhidharma.


title: Ciales

text: Ciales es un municipio de la región central montañosa de Puerto Rico. Fue fundado el 24 de junio de 1820 por Isidro Rodríguez. También es conocida como «La Ciudad de la Cohoba», «La Tierra del Café» y «Ciales Puerta de la Cordillera central». Ciales está repartida en 8 barrios y Ciales Pueblo, el centro administrativo y principal pueblo del municipio.: Ciales está situado en la zona norte y centro de


title: Ciales

text: Fundado en el año 1820, Ciales lleva al principio el nombre de «Villa Lacy», con el que honraba el nombre de su fundador, el general español Luis de Lacy. Sin embargo, desde sus comienzos muchos lo conocían como "Hato de Ciales" en referencia a las montañas calizas que le circuncindaban, y aún le circundan. Con el transcurrir de los años, muchos nombres y mucha historia (que inicia con su fundación el 24 de junio de 1820 y continúa hasta el presente siglo XXI) se agolpan sobre cada cialeño permitiendo que, aunque se dé bienvenida al progreso social y económico natural del desarrollo de los pueblos, permanezcan en el alma cialeña los gratos recuerdos como ejemplo de tesón y enseñanza de laboriosidad para las futuras generaciones de los conciudadanos orgullosos.


title: Ciales

text: A la mitad de la década de 1810, un grupo de vecinos de uno de los sectores que se componía el pueblo de Manatí, bajo la dirección de Don Isidro Rodríguez Villalobos, inició las gestiones para construirse un pueblo aparte. Para el año 1818, el grupo elevó la petición formal de separación y comenzó la organización del futuro municipio de Ciales o "Villa Lacy". Dos años después, ya el pequeño poblado contaba con 1,064 habitantes. En esas circunstancias, el alcalde de Manatí se trasladó a la nueva comunidad acompañado del cura Juan Candelaria Collazo para organizar y supervisar las elecciones que darían como resultado la constitución del nuevo municipio. Así, constituido en 1820, se elige a Don Manuel Maldonado como el primer alcalde cialeño.


title: Ciales

text: Pueblo de artesanos e innumerables yacimientos arqueológicos, Ciales está localizado entre diversos mogotes, algunos con apariencia de busto de caciques taínos, a los que llaman "El cerro de los Caciques". Esa peculiaridad, entre muchas otras, convierte a Ciales en pueblo atrayente, especialmente para aquellos quienes gustan la exploración. Sus frondosos cafetales mantienen el pueblo arraigado a las viejas y queridas tradiciones de pueblo cafetalero, sencillo y trabajador, amante de la naturaleza y de la rica cultura puertorriqueña. Todavía se cultiva el café en Ciales y existen dos torrefactores de café ( uno en el barrio Cialitos y otro en el barrio Frontón), en la actualidad la artesanía es un arte ampliamente practicado. De ahí que Ciales se conozca en toda la isla como "la ciudad de los artesanos y los bellos paisajes".


title: Ciales

text: Ciales está localizado en la región Central Montañosa de la Isla; al Noroeste de Orocovis, al sur de Florida y Manatí, al este de Utuado y Jayuya, al oeste de Morovis.


title: Ciales

text: Fondo de oro, un león rampante color púrpura sosteniendo un documento enrollado color plata acompañado en jefe por tres rosas de gules, hojadas de sinople verde puestas en faja. Por timbre, una corona de oro mural de tres torres, azonada de sable negro y aclarado en púrpura. Rodean al escudo por sus flancos y puntas, dos ramas de cafeto, frustradas de su color natural, cruzadas bajo el escudo y atadas por una cinta de gules. Debajo o pisando el lazo de la cinta y los extremos de las ramas de cafeto, va una filacteria o cinta volante blanca con la inscripción «LACY ES» escrita en letras negras.


title: Ciales

text: Las ramas de cafeto recuerdan que Ciales es un municipio ubicado en la región cafetalera de Puerto Rico.


title: Acey Slade

text: Emil John Schmidt IV conocido por su nombre artístico Acey Slade (Pensilvania; 15 de diciembre de 1975), es un músico estadounidense. Es el bajista de la banda de metal alternativo Dope. Desde 2001 hasta 2004 fue el guitarrista de la banda de horror punk y [hardcore punk] Murderdolls. También es el cantante y guitarrista principal de la banda Acey Slade & the Dark Party, cuyo álbum debut "The Dark Party" fue lanzado en 2010. y es el guitarrista rítmico en las presentaciones en vivo de The Misfits, desde 2016. Antes de esto, se desempeñó como bajista en Joan Jett & the Blackhearts y fue vocalista y guitarrista principal de la banda de punk rock Trashlight Vision, que se separó el 12 de septiembre de 2007. Es un fan de la película The Nightmare Before Christmas.


title: Acey Slade

text: Inicialmente integró otras bandas de menor repercusión como Moon Dragons y Vampires Love Dolls. Compartió formación en Murderdolls y Dope con el guitarrista Tripp Eisen. Cuando este se alejó de Dope en 2000, Acey fue movido a la guitarra para la grabación del álbum "LIFE". Después dejó Dope para integrarse a Murderdolls, reemplazando nuevamente a Eisen en la guitarra. Antes de unirse a los Murderdolls (en paralelo con su trabajo en la banda Dope), También lideró una banda conocida como Vampire Love Dolls. Después de que Murderdolls entrara en un "impasse" en 2004, actuó como guitarrista de la banda de punk/metal crossover Amen para una gira por Japón.


title: Acey Slade

text: Además participó en la guitarra rítmica en la canción "Tired 'N Lonely" en Roadrunner United para el 25º aniversario de Roadrunner Records. En la canción, colaboró con Joey Jordison, con había compartido formación en Murderdolls. Después de la separación de TrashLight Vision Slade se desempeñó como guitarrista en Wednesday 13 en su gira de 2008, así como de tomarse el tiempo para producir discos de His Mighty Robot (que sigue siendo inédito) y Billy Liar.


title: Acey Slade

text: Slade contribuyó al libro Sex Tips from Rock Stars de Paul Miles publicado por Omnibus Press en julio de 2010 y también fue utilizado como modelo de captura de movimiento para interpretar los personajes de un cantante de punk y guitarrista de rock en el videojuego Rock Band 2.


title: Cruz española

text: La Cruz Española fue una condecoración de la Alemania Nazi a los alemanes que participaron en la Guerra Civil Española, luchando por Franco.


title: Cruz española

text: Al estallar la Guerra Civil Española, Alemania envió fuerzas militares, la Legión Cóndor, para ayudar a las fueras nacionalistas de Franco.


title: Cruz española

text: Tras la guerra, el 14 de abril de 1939 se creó una condecoración en honor a estos militares, con el nombre de Cruz Española.


title: Cruz española

text: La cruz de plata con espadas se reservó para los soldados que tuvieron parte en las batallas decisivas.


title: Cruz española

text: Esta era la mayor condecoración posible, dirigida a aquellos que contaron con liderazgo durante la batalla y mostraron grandes méritos.


title: Cruz española

text: (Sperrle, Volkmann, Richthofen, von Thoma, Mehnert, Harlinghausen, Wolff, Harder, Lützow, Mölders, von Moreau, Neudörffer, Schellmann, Schlichting, Balthasar, Bertram, Enslen, Galland, Hoyos, von Kessel, Kraft, Oesau, Seiler, Stärcke, Boddem, Fehlhalber, Henrici, Runze)*


title: Cruz española

text: 315 cruces especiales, Cruces de honor a los parientes de los muertos en España (Ehrenkreuz für Hinterbliebene Deutscher Spanienkämpfer) fueron galardonadas también a los familiares de los soldados alemanes muertos durante su estancia en España.


title: Cruz española

text: En su forma, la Cruz Española es muy similar a la Cruz maltesa. En el centro hay una esvástica, y en medio de cada aspa dos espadas cruzadas (que no aparecen en las cruces a los no combatientes). En las cruces de máximo honor, hay diamantes alrededor de la esvástica central.


title: Cruz española

text: La cruz para los familiares tampoco tiene espadas, y es menor en tamaño al resto de cruces. Esta cruz posee ribetes con los colores de la bandera española.


title: Bakuchiol

text: Bakuchiol con fórmula química CHO, es un meroterpeno (un compuesto químico que tiene una estructura parcial de terpenoides) en la clase terpenophenol. Se encuentra en "Psoralea corylifolia" y en "Otholobium pubescens".


title: Bakuchiol

text: Un estudio en ratas sugiere que los extractos bakuchiol y etanol de la planta medicinal china "Psoralea corylifolia" podrían proteger contra la pérdida ósea. Bakuchiol aislado de "P. corylifolia" ha mostrado actividad frente a numerosos patógenos orales grampositivos y gramnegativos. Fue capaz de inhibir el crecimiento de "Streptococcus mutans" en virtud de un rango de concentraciones de sacarosa, valores de pH y en presencia de ácidos orgánicos en una manera dependiente de la temperatura y también inhibió el crecimiento de células adheridas a una superficie de vidrio.


title: Base Aérea Capitán Germán Olano

text: La Base Aérea Capitán Germán Moreno Olano es una base militar colombiana asignó a la Fuerza Aérea Colombiana, en el Comando Aéreo de Combate Núm. 1 o CACOM 1. La base está localizada en Palanquero, cerca de Puerto Salgar, en el departamento de Cundinamarca, Colombia. Tiene el nombre en honor del Capitán Germán Olano Moreno.


title: Base Aérea Capitán Germán Olano

text: La base aérea reside en una elevación de 566 pies (173 ) por encima de nivel de mar medio. Tiene una pista de aterrizaje designada 18/36 con una superficie de asfalto que mide 9,987 por 164 pies (3,044   m).


title: Base Aérea Capitán Germán Olano

text: Inaugurada oficialmente eL 27 de agosto del 1933 por el presidente de la república Enrique Olaya Herrera, cuando era el aeropuerto nacional de La Dorada.


title: Base Aérea Capitán Germán Olano

text: En 1932, debido al conflicto con Perú, la idea de crear una base en una ubicación estratégica central obtenía control. Desde aquel entonces la Hacienda Palanquero era ya en uso como un aeropuerto por la aerolínea colombo-alemana Scadta desde 1919.


title: Himno del Fútbol Club Barcelona

text: El Cant del Barça (en castellano, "Canto del Barça") es el nombre que recibe el himno oficial del Fútbol Club Barcelona. Fue estrenado en 1974 en el estadio del Camp Nou, con motivo de los actos de celebración del 75 aniversario del club. La letra fue escrita por Jaume Picas y Josep María Espinàs, y la música fue compuesta por Manuel Valls i Gorina. La versión oficial es interpretada por la Coral Sant Jordi. Está íntegramente escrito en lengua catalana.


title: Himno del Fútbol Club Barcelona

text: En los últimos años ha sido interpretado por reconocidos cantantes como Joan Manuel Serrat, con motivo de diferentes actos como la conmemoración del centenario del club. Además, la directiva presidida por Joan Laporta (2003-2010) ha incentivado que variados intérpretes y conjuntos musicales lo interpretaran en el estadio del Camp Nou, en los prolegómenos de los partidos de fútbol, versionándolo y adaptándolo a los más variados estilos musicales: pop, rock, rap, samba, hip hop, ska, rumba, j-pop.


title: Himno del Fútbol Club Barcelona

text: El "Cant del Barça" suena en las instalaciones de FC Barcelona cada vez que los equipos del club disputan un partido, poco antes del inicio del encuentro, y en el momento en que los jugadores saltan al terreno de juego. También suele sonar con motivos festivos y coreado por los aficionados para animar al equipo y festejar las victorias.


title: Himno del Fútbol Club Barcelona

text: La letra del "Cant del Barça" hace referencia al carácter abierto e integrador del club, con la intención de no diferenciar la procedencia geográfica de los seguidores donde lo que realmente importa es apoyar al equipo y lograr la unión por la fuerza azulgrana.


title: Abastecimiento de agua por gravedad

text: El abastecimiento de agua por gravedad es un tipo de abastecimiento de agua en la que el agua cae por su propio peso desde una fuente elevada hasta los consumidores situados más abajo. La energía utilizada para el desplazamiento es la energía potencial que tiene el agua por su altura.


title: Rajas

text: En la gastronomía de México, las rajas son un chile asado y cortado en tiras (de ahí su nombre), y es ingrediente de muchos platos. Generalmente se trata de un chile poblano, aunque también se usan chile jalapeño, chile serrano, chile de agua, chile chilaca... etc. que también son chiles verdes frescos pero más pequeños que el poblano.


title: Abastecimiento de agua por gravedad

text: Incluso los sistemas bombeados suelen diseñarse para distribuir el agua por gravedad a partir de un punto determinado. Por ejemplo, la imagen de la derecha muestra un sistema en Somalia que bombea el agua desde un sondeo hasta el depósito elevado, y a partir de allí, el agua se distribuye por gravedad a los abrevaderos.


title: Rajas

text: La intención es retirar la piel del chile, es decir la película o «telilla» impermeable y brillante que poseen todos los pimientos "Capsicum". Para ello, se deben asar los chiles en un comal, horno o directamente al fuego. Esta acción se llama «tatemar», del náhuatl "tlatemati".


title: Abastecimiento de agua por gravedad

text: En Cooperación al desarrollo tienen una gran aplicación porque permiten la distribución de una gran cantidad de agua por persona a un costo fácilmente asumible por las comunidades.


title: Rajas

text: Quitarles la piel es importante porque ésta no se digiere bien, además de que ingerir alimentos quemados (ennegrecidos) puede resultar dañino para la salud. Consiste en ir quemando ligeramente la piel del chile mientras se va volteando con unas pinzas de parrilla. La piel se irá «ampollando», es decir, se irá separando; se recomienda que para ampollar la piel más rápidamente se unte previamente todo el fruto con unas gotas de aceite. El chile quedará asado por todos lados.


title: Rajas

text: Inmediatamente, se mete en una bolsa de plástico para que «suden», es decir, suelten vapor. De esta manera será más sencillo retirarles la piel. Sin embargo, no se deben dejar sudando por no más de 7 minutos, ya que se siguen cocinado, y puede romperse el chile. Al quitarles la piel, evitar pellizcarlos, para no romperlos. Un truco es quitarles la piel aun calientes, pues será mucho más fácil que ya una vez fríos.


title: Rajas

text: Hasta este punto, comparte la misma receta que los chiles rellenos. En este caso, se corta en rajas, se retiran las semillas, las venas y el rabillo o pedúnculo.


title: Fiestas de Santa Tecla

text: Las Fiestas de Santa Tecla de Tarragona tienen lugar alrededor de la fecha del 23 de septiembre, jornada central de la celebración. Duran diez días completos más la noche entera del 22 al 23 de septiembre. Son la fiesta grande de la ciudad de Tarragona, y gozan de los reconocimientos de Fiestas de interés turístico nacional (España), otorgada por el Gobierno del Estado, y de Fiesta tradicional de interés nacional, otorgada por la Generalidad de Cataluña.


title: Fiestas de Santa Tecla

text: Además del propio Ayuntamiento, 145 entidades y colectivos organizan aproximadamente 535 actividades, en una explosión de participación ciudadana.


title: Fiestas de Santa Tecla

text: Las Fiestas de Santa Tecla se iniciaron el año 1321 cuando llegó a la ciudad de Tarragona la reliquia del brazo de Santa Tecla, procedente, por intercesión real, de las tierras orientales de Armenia.


title: Fiestas de Santa Tecla

text: El año 1370 el documento de las Ordenaciones del arzobispo de Pere Clasquerí establece la secuencia ritual para los dos días centrales de las fiestas, los días 22 -Víspera- y 23 de septiembre. Este ritual se ha mantenido en sus rasgos esenciales hasta la actualidad.


title: John Seward

text: Seward es el administrador de un hospital psiquiátrico, no muy lejos de Carfax, el primer hogar inglés del Conde Drácula. A lo largo de la novela, Jack Seward lleva a cabo entrevistas con su paciente Renfield, con el fin de conocer la naturaleza de la vida con psicosis. Como un psiquiatra, Seward disfruta de los mejores equipos de trabajo en su época, incluyendo el uso de un fonógrafo especial para grabar las entrevistas con sus pacientes y sus propias notas. Muchos capítulos de la novela consisten en las transcripciones de las grabaciones del Dr. Seward.


title: John Seward

text: Él es el mejor amigo de Quincey Morris y Arthur Holmwood. Los tres le proponen matrimonio a Lucy Westenra el mismo día. Aunque Lucy rechaza la propuesta de matrimonio de Seward, su amor por ella se mantiene, y se dedica a su cuidado cuando de repente ella cae enferma.


title: John Seward

text: Él llama a su mentor, Abraham Van Helsing, para que lo oriente sobre el misterioso padecimiento de Lucy, y más tarde ayudará a Seward a darse cuenta de que Lucy ha sido mordido por un vampiro y está condenada a convertirse en uno. Después de que ellos la destruyen y su alma puede ir al Cielo, Seward está decidido a destruir a Drácula. El epílogo de la novela menciona que Seward está felizmente casado.


title: John Seward

text: Seward suele aparecer en varias adaptaciones de "Drácula", pero en una gran variedad de diferentes papeles. Muy a menudo suelen referirse a él como "Jack" Seward. El cambio más común es representarlo no como el pretendiente de Lucy, sino como su padre (o a veces también como el padre de Mina Harker). Esas representaciones incluyen:


title: John Seward

text: En los últimos años la tendencia ha sido regresar al Dr. Seward a su papel en la novela como pretendiente de Lucy, en:


title: John Seward

text: En la producción radiofónica de 1938 del "Mercury Theatre" de " Dracula", el personaje de Seward se combinó con el de Arthur Holmwood y renombrado como Arthur Seward. Fue interpretado por Orson Welles, quien también interpretó a Drácula.


title: John Seward

text: En la novela "Anno-Dracula", Van Helsing falla y Drácula se convierte en el rey de Gran Bretaña, Seward se convierte en el asesino conocido como "Cuchillo de Plata", y sus objetivos son prostitutas vampiro que le recuerdan a Lucy.


title: John Seward

text: En el cómic Dracula (Undressed) (1975) el Dr. Seward dirige el “Sanatorio para el Desposeído” y es padre de Lucy. Cuando él se rinde a la voluntad de Drácula, se convierte en el verdadero villano de la historia.


title: John Seward

text: Seward aparece en " Drácula, el no muerto" por Dacre Stoker y Ian Holt. Veinticinco años después de los acontecimientos que narra Bram Stoker en "Drácula", Seward se ha vuelto adicto a la morfina y ha obsesionado con la destrucción de los muertos vivientes. En algún momento antes de los acontecimientos de la historia, Seward entra en contacto con el actor rumano Vladimir Basarab, quien lo ayuda en su cacería de la Condesa Isabel Bathory, una Vampiresa. Después de la persecución de Bathory y sus sirvientes de Marsella a París, Seward se enfrenta a los siervos de Bathory en París, sólo para ser asesinados por el carruaje que transporta a Bathory.


title: John Seward

text: En la serie de Televisión "Penny Dreadful", que combina elementos de muchas obras de literatura Victoriana, Patti LuPone interpreta a la Doctora Florence Seward, una versión femenina del personaje.


title: Cuando tú me quieras

text: Cuando tú me quieras es el título del sexto álbum larga duración grabado por del intérprete mexicano José José, Fue lanzado al mercado bajo el sello discográfico RCA Víctor en 1972. El álbum trabaja por primera vez con el reconocido compositor y productor musical mexicano Eduardo Magallanes. En esta producción discográfica en el que destacan canciones como la que da título al álbum, "Cuando tú me quieras", así como "Todo es amor", "Pobre de mi... Si tú te vas" y "Sabrás que te quiero". Cabe destacar que el tema "Todo es amor" fue grabado en el año 72 y fue incluido en un disco a finales de ese mismo año. Este último fue el tema principal de la telenovela mexicana de la cadena Televisa "Mi primer amor" (1973). bajo la producción de Antulio Jiménez Pons. Fue protagonista por Raúl Ramírez y Sonia Furió.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon (Granjaguedon: Vuelve la oveja Shaun en España, y Shaun, el cordero: la película - Granjaguedon en Hispanoamérica) es una película de comedia de ciencia ficción animada de stop-motion de 2019 producida por Aardman Animations. Dirigida por Will Becher y Richard Phelan en su debut como director, es una secuela independiente de Shaun the Sheep Movie (2015) y se basa en la serie de televisión de Claymation Shaun the Sheep, a su vez basada en la película de 1995 creada por A Close Shave creada por Nick Park. La película está protagonizada por Justin Fletcher, John Sparkes, Kate Harbour y Rich Webber repitiendo sus papeles de la serie y la película anterior, mientras que los nuevos miembros del reparto incluyen a Amalia Vitale, David Holt y Chris Morrell. En la película, Shaun y el rebaño se encuentran con un lindo alienígena con poderes extraordinarios, que se estrella cerca de Mossy Bottom Farm. Tienen que encontrar la manera de devolverla a su hogar para evitar que caiga en manos del Ministerio de Detección de Extranjeros.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: Los planes para una secuela comenzaron en 2015, luego del lanzamiento de la primera película. La película comenzó oficialmente la producción después del final de la producción de Early Man (2018). Se anunció que Richard Starzak volvería como director, sin embargo, en noviembre de 2018, se anunció que la película sería dirigida por Becher y Phelan.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: Una película de Shaun the Sheep: Farmageddon se lanzó el 18 de octubre de 2019 en el Reino Unido, y Netflix se lanzó en los Estados Unidos y Latinoamérica el 14 de febrero de 2020.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: En la ciudad de Mossingham, el granjero y su perro Bitzer descubren el aterrizaje de un OVNI y huyen del alienígena que sale de él. En Mossy Bottom Farm, Shaun y el rebaño intentan disfrutar de sus pasatiempos peligrosos, solo para que Bitzer los detenga de sus actividades y los prohíba por completo. Después de que se le prohibió cenar en una barbacoa, Shaun decide pedir tres pizzas, pero cuando llegan las pizzas, tanto Bitzer, que intercepta dos tercios de la entrega, como el rebaño descubren que las cajas de pizza están completamente vacías.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: A la mañana siguiente, Shaun descubre un rastro de costras de pizza y se encuentra con el alienígena. La visitante se llama Lu-La, una extraterrestre traviesa de To-Pa con poderes extraterrestres. Cuando Shaun la presenta a la bandada, causa daños con una cosechadora, dañándola mientras transforma una casa de campo detrás de la granja en círculos de cultivos no intencionales. Aprovechando las recientes noticias de avistamientos de extraterrestres, el granjero deduce que puede crear un parque temático basado en extraterrestres, "Farmageddon", en el que puede ganar dinero para pagar una nueva cosechadora.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: El líder del Ministerio de Detección de Extranjeros (M.A.D.), Agente Rojo, investiga los reclamos de ovnis. Después de descubrir que el OVNI ha desaparecido, tanto John como Bingo son arrestados. Mientras tanto, Lu-La y Shaun rastrean el OVNI, que se revela invisible antes. La pareja intenta iniciar el OVNI pero no puede. Tratando de recordar cómo iniciar la nave espacial y la consulta de Shaun en una foto de su familia, Lu-La transmite sus recuerdos a Shaun, revelando que en realidad es una niña y accidentalmente lanzó la nave espacial de sus padres mientras jugaba en ella. También se dan cuenta de que necesitan un dispositivo de esfera en forma de huevo para activarlo. M.A.D llega y captura la nave espacial y la lleva a su sede.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: En la base, Shaun y Lu-La escapan y logran recuperar el dispositivo, mientras que los demás están distraídos por Bitzer que ha estado siguiendo a Shaun y se confunde con el extraterrestre debido a un traje extraterrestre utilizado para promover "Farmageddon". Shaun y Lu-La reinician la nave y logran escapar con Bitzer y se dirigen a To-Pa; En el camino, Shaun ignora las instrucciones de Bitzer de no tocar nada en la nave, haciendo que vuelvan a la Tierra. Al ver el ovni destruido, Lu-La queda con el corazón roto. Sintiendo remordimiento por lo que había hecho, Shaun intenta encontrar otra forma de llevar a Lu-La a casa; Luego descubre que el dispositivo se puede utilizar para contactar a los padres de Lu-La en su planeta, pero requiere una señal a una altura mayor. Shaun decide que él y Lu-La intentan alcanzar la parte superior del letrero del parque temático "Farmageddon" del granjero para poder hacer contacto.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: Con la ayuda del rebaño y Bitzer, Shaun y Lu-La suben el letrero mientras el granjero lanza un espectáculo en el parque temático. Mientras tanto, Red llega y persigue a Shaun y Lu-La por el letrero usando un dispositivo robótico. Retrasándola de capturar al alienígena y finalmente empujándola hacia abajo, Shaun logra enviar un mensaje de socorro, pero Lu-La es capturada. Sus padres, Ub-Do y Me-Ma, llegan a tiempo y se reúnen con su hija. Red finalmente da la bienvenida a los extraterrestres, sabiendo que son extraterrestres que vio cuando era niña, comenzando sus proyectos con MAD. Shaun, Bitzer y el rebaño se despidieron de los extraterrestres, mientras que "Farmageddon" recibió buenas críticas ya que el incidente se considera parte del tema. 'efectos especiales' del espectáculo del parque. Mientras regresan a To-Pa, los extraterrestres descubren al granjero en su OVNI, lo que los lleva a regresar a la Tierra.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: En una escena poscréditos, el granjero, ahora de vuelta en la Tierra, prueba su nueva cosechadora, mientras que Bitzer y la bandada juegan al frisbee. El frisbee sopla en el campo donde está el granjero, ingresa a la cosechadora, obstruye la maquinaria y hace que explote, asustando rápidamente a Shaun, Bitzer y Timmy.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: En una escena posterior a los créditos, un Hazmat, los trabajadores de M.A.D., se revela como una versión de arcilla del profesor Brian Cox; él toca la canción "No podría mejorar" en un piano eléctrico, solo para que Timmy, en pijama, vaya y la desconecte, alegando que es demasiado fuerte.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: El 14 de septiembre de 2017, Studio Canal anunció que estaba trabajando con Aardman en una secuela de Shaun the Sheep Movie. El 25 de octubre de 2016, bajo el título provisional, Shaun the Sheep Movie 2, Aardman confirmó que una secuela entraría en preproducción en enero de 2017 con el regreso de Richard Starzak, codirector de la primera película.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: En noviembre de 2018, se anunció que los empleados de Aardman, Richard Phelan y Will Becher, codirigirían la película, con Starzak todavía como director, debido a que Peter Lord y David Sproxton otorgan la mayoría de la propiedad a los empleados para mantener la empresa independiente.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: La música para la película está compuesta por Tom Howe. Inicialmente se creía que Ilan Eshkeri, quien compuso la música para Shaun the Sheep Movie, regresaría, pero estos rumores eran falsos.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: El tema musical de la película se titula "Lazy" y está escrito por Howe e interpretado por The Vaccines y Kylie Minogue. Además, al igual que la película anterior, la película incorpora una remezcla del tema de la serie "Life's a Treat". Tanto Mark Thomas como Vic Reeves regresan para realizar el remix y se les une Nadia Rose.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon se estrenó por primera vez en Alemania el 26 de septiembre de 2019, mientras que en el Reino Unido se estrenó el 18 de octubre de 2019. Originalmente destinado a estrenarse en cines en los Estados Unidos el 13 de diciembre de 2019, Netflix compró los derechos de distribución para los Estados Unidos, Canadá y América Latina y pospuso la fecha de lanzamiento estadounidense al 14 de febrero de 2020.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: En enero de 2018, se anunció que el avance de la película se proyectaría teatralmente frente a la otra película de Aardman, Early Man, en todo el mundo, revelando el nuevo título y la sinopsis de la película. El 7 de diciembre de 2018, Aardman anunció a través de sus redes sociales que el avance de la película junto con las fechas de lanzamiento llegarían la semana siguiente. El avance fue lanzado el 11 de diciembre de 2018, seguido del primer avance oficial lanzado el 1 de abril de 2019. El 3 de julio de 2019 se lanzó el segundo tráiler.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: A partir del 29 de diciembre de 2019, A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon ha ganado $40.2 millones, con el país que más ha recaudado es Reino Unido ($9.1 millones), Alemania ($6.6 millones) y Francia ($5.4 millones). Actualmente se ubica como la de todos los tiempos.


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: El agregador de revisión Rotten Tomatoes registra un 96% de críticas positivas basadas en 57 críticas y una calificación promedio de 7.51/10. El consenso crítico dice: "A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon conserva el encanto de su material de fuente de pantalla pequeña mientras expande de manera atractiva el mundo del personaje principal". En Metacritic, la película tiene una puntuación de 80 de 100, basada en 14 críticas, que indican "revisiones generalmente favorables".


title: A Shaun the Sheep Movie: Farmageddon

text: Una adaptación cinematográfica de Home Sheep Home, titulada Home Sheep Home: Farmageddon Party Edition fue lanzada en Nintendo Switch y Steam en octubre de 2019. En el juego, Shaun, Shirley y Timmy encuentran su camino de regreso a la hierba verde del hogar, todo organizado por Lu-La. El juego de rompecabezas de plataformas reutilizó gran parte de la jugabilidad de juegos anteriores de Home Sheep Home.


title: Belle et Sébastien

text: Belle y Sebastian () es el nombre de una película francesa de 2013 dirigida por Nicolas Vanier. Está basada en la novela "Belle et Sébastien" de Cécile Aubry.


title: Belle et Sébastien

text: Durante la Ocupación alemana de Francia, se forma la amistad de Sébastian, un niño solitario de seis años, y su perro Belle. En torno a este vínculo, gira la historia del resto de los personajes. Sébastian vive con su abuelo y con su prima en un tranquilo pueblo situado en los Alpes franceses, cerca de la frontera con Suiza. Sin embargo, la llegada de los soldados alemanes altera por completo la apacible vida de los habitantes de esta localidad.


title: Entre Marx y una mujer desnuda

text: Entre Marx y una mujer desnuda es una película basada en el libro del ecuatoriano Jorge Enrique Adoum (1976). La historia es contada por el “Autor” (Felipe Terán), quien escribe sobre sus amigos izquierdistas en la década de los 60 en Ecuador.


title: Entre Marx y una mujer desnuda

text: La película cuenta la historia de Galo Gálvez durante la década de los sesenta en la ciudad de Quito. Un intelectual que lucha entre la marginación del Partido Comunista y la mala convivencia con su compañera de partido Margamaría, quien ha sido su novia desde la niñez.


title: Entre Marx y una mujer desnuda

text: Basada en la novela de Adoum, en el film el Autor se vuelve un personaje, narrando lo que viven sus amigos y sus propias fantasías, así la película se vuelve entre real e imaginaria.


title: Entre Marx y una mujer desnuda

text: La película ecuatoriana "Entre Marx y una mujer desnuda", dirigida por Camilo Luzuriaga, sobre la base de la novela del escritor ecuatoriano Jorge Enrique Adoum, se estrenó en Quito el 19 de junio de 1996.


title: Entre Marx y una mujer desnuda

text: El Grupo Cine fue la productora encargada del proyecto, que luego de 3 años de trabajo pudieron exhibir la producción, debido a la ausencia legislativa a favor de la industria cinematográfica nacional de la época.


title: Entre Marx y una mujer desnuda

text: El filme comenzó su rodaje en 1994 dentro del casco colonial de Quito, que contó con un presupuesto aproximado de 400.000 dólares.


title: Entre Marx y una mujer desnuda

text: Esta es la segunda del director Luzuriaga tras el largometraje "La Tigra", basado en la obra del ecuatoriano José de la Cuadra.


title: Entre Marx y una mujer desnuda

text: Ganó el premio a la Mejor Dirección de Arte en el Festival de La Habana y mejor guion en el XII Festival de Trieste, Italia.


title: Escalada en los Juegos Olímpicos de Tokio 2020

text: Las competiciones de escalada en los Juegos Olímpicos de Tokio 2020 se realizaron en el Parque Deportivo Urbano de Aomi de Tokio del 3 al 6 de agosto de 2021.


text: En este deporte nuevo en el programa olímpico fueron disputadas dos categorías, masculina y femenina. Ambas categorías constaron de tres pruebas diferentes: velocidad ("speed"), bloques ("boulding") y dificultad ("lead"); en cada prueba los deportistas recibieron una puntuación dependiendo del puesto ocupado. La multiplicación de las tres puntuaciones determinó la clasificación final o combinada.


title: Jean-Michel Aulas

text: Jean-Michel Aulas (L'Arbresle, 22 de marzo de 1949) es un empresario y dirigente deportivo francés, fundador de CEGID (Compagnie Européenne de Gestion par l'Informatique Décentralisée -Compañía Europea de Gestión Informática Descentralizada-), una multinacional especializada en diseño de software para empresas, de la cual fue su propietario hasta octubre de 2007 cuando la vendió al grupo empresarial francés Groupama; sin embargo, siguió ejerciendo sus funciones como presidente y CEO de la compañía hasta 2014.


title: Jean-Michel Aulas

text: Aulas es también el actual presidente del equipo de fútbol francés Olympique de Lyon, del cual fue propietario único desde 1987 hasta 2017, cuando vendió parte de sus acciones en el equipo para pasar a ser socio mayoritario. Además, fue elegido el 16 de mayo de 2007 como presidente del extinto G-14 futbolístico.


title: Tritordeum

text: El tritordeum, frecuentemente hispanizado como tritórdeo, es un cereal obtenido al cruzar trigo y cebada tras realizar un largo programa de selección para conseguir una constitución cromosómica estable al ser los parentales dos especies diferentes. Su nombre se formó a partir de los correspondientes a las dos especies parentales ("Triticum" y "Hordeum" respectivamente). El nombre científico genérico que reciben tales híbridos es ×"Tritordeum" Ascherson et Graebner. Se han obtenido numerosos tritórdeos pero solo se cultiva el obtenido del cruzamiento entre la cebadilla silvestre sudamericana "Hordeum chilense" y el trigo duro "Triticum turgidum". El tritórdeo cultivado se obtuvo en el Departamento de Genética de la Escuela Superior de Ingenieros Agrónomos (ETSIA, hoy ETSIAM) de la Universidad de Córdoba (UCO), España, en el año 1982.


title: Tritordeum

text: Hasta entonces los muchos intentos realizados para combinar trigo y cebada no habían dado fruto, ni siquiera el primer cruzamiento de la cebadilla silvestre con el trigo harinero realizado en el Plant Breeding Institute (Cambridge, Inglaterra) tuvo uso directo como cultivo. Hasta 1977, en el Departamento de Genética de la ETSIA y partiendo de híbridos chilense × trigo duro, no se consiguió romper la barrera de la esterilidad. En los años 1980, la cebadilla fue recolectada en Sudamérica en cinco expediciones. El programa de mejora de tritórdeo arrancó con aproximadamente 250 tritórdeos primarios, resultado de la combinación de más de 80 líneas de trigo duro y más de 100 líneas de "Hordeum chilense". Parte de este equipo se integró en 1992 en el Instituto de Agricultura Sostenible (IAS) del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) de Córdoba tras su fundación y allí se siguió con el programa. Tras más de 30 años de mejora, consistente en una intensa labor tanto de citogenética como de campo, nació el primer cereal de nueva creación apto para el consumo humano: el tritórdeo; su nombre se le dio en sendas publicaciones si bien latinizándolo en . Su nombre botánico es ×"Tritordeum martinii" Pujadas.


title: Tritordeum

text: Las variedades cultivadas actualmente, licenciadas por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, son el producto del mencionado plan de mejora genética, en cuyo desarrollo se ha utilizado, además, el trigo harinero ("Triticum aestivum"), bien directamente, bien por medio de cruzamientos con líneas de tritórdeo del programa de Mejora.


title: Tritordeum

text: El tritórdeo cultivado tiene el mismo número de cromosomas que el trigo harinero (42, asimismo distribuidos en tres genomios homeólogos); morfológica y funcionalmente es similar al trigo y presenta elevado contenido en pigmentos carotenoides que le dan al pan un atractivo color dorado. Fisiológicamente presenta características de la cebada, como tolerancia a la sequía y a las altas temperaturas.


title: Panamazonia

text: La panamazonia o pan-amazonía es un término político que describe dos conceptos referentes a la selva amazónica de América del Sur, por un lado la unión de los pueblos amazónicos para el cuidado del medio ambiente y por otro la relación política entre las naciones que comparten la amazonia.


title: Panamazonia

text: El primer uso del término de forma política se dio por la Organización del Tratado de Cooperación Amazónica (OTCA) en la que los mismos países se definen como países pan-amazónicos, según el OTCA estos países panamázonicos se dividen en tres grandes grupos: los andino-amazónicos (Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia), las Guayanas (Guyana, Surinam y la Guayana Francesa) y el mismo Brasil.


title: Panamazonia

text: En los años 1940 hubo un esfuerzo para la creación del Instituto Internacional de la Hilea Amazónica. El delegado ecuatoriano Rafael Alvarado, en 1947, manifestó preferencia por la expresión "Instituto Internacional Amazónico" y solicitó un parecer al exministro de las Relaciones Exteriores de Brasil João Neves da Fontoura, quien consideró más apropiada la denominación "Instituto Pan-Amazónico" (NUNES, Paulo Henrique Faria. "A institucionalização da Pan-Amazônia". Curitiba: Prismas, 2018, p. 196)


title: Panamazonia

text: Fue la propia OTCA quién incluyó a Guayana Francesa dentro de la panamazonia de forma simbólica, este territorio de ultramar pertenece a Francia, por lo que la nación europea también es considerada un país panamazónico.


title: Panamazonia

text: La Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica (ALER) tiene un programa llamado "Red Panamazónica" para servir a pueblos amerindios amazónicos.


title: Panamazonia

text: La Compañía de Jesús y Caritas Internationalis también utilizan el término "panamazonía" para describir a la masa de fieles católicos de la selva amazónica.


title: Culpabilización de la víctima

text: Culpar a la víctima es una actitud que puede aparecer en relación con un crimen o a cualquier tipo de maltrato abusivo, que conlleva considerar que las víctimas de ese suceso son parcial o completamente responsables del mismo. Implica también culpar a los individuos por su malestar personal o sus dificultades sociales, en lugar de por la presencia de otras terceras personas implicadas o el sistema social existente. Inicialmente, la expresión fue acuñada como crítica hacia quienes culpan a los individuos por su malestar personal o sus dificultades sociales, prescindiendo de la responsabilidad de otras terceras personas implicadas o del sistema social existente. Algunos autores califican esa actitud como característica típicamente fascista y otros señalan que con frecuencia el culpar a las víctimas ha surgido en contextos racistas y sexistas, como por ejemplo cuando se argumenta que "una mujer violada que llevaba una falda corta se lo estaba buscando".


title: Culpabilización de la víctima

text: La frase "culpar a la víctima" fue acuñada por William Ryan en su clásico "Blaming the Victim", una crítica de la obra de 1965 de Daniel Patrick Moynihan, "The Negro Family: The Case for National Action," más conocido como el . El libro de Moynihan resumía sus teorías sobre la formación de ghettos y la pobreza intergeneracional. La crítica de Ryan mostraba las teorías de Moynihan como intentos sutiles (y no tan sutiles) de desviar la responsabilidad de la pobreza de factores sociales estructurales a las conductas y patrones culturales de los pobres. La frase fue rápidamente adoptada por los defensores de las víctimas de crímenes, en particular las víctimas de violación acusadas de favorecer su victimización, aunque su uso es conceptualmente distintivo de la crítica sociológica desarrollada por Ryan.


title: Culpabilización de la víctima

text: Es habitual sugerir que la actitud o el vestido de una víctima de violación influyen en la comisión del delito, responsabilizándola de forma más o menos directa por haberse puesto en una situación de riesgo o incluso por provocarlo. Esta mentalidad es combatida mediante campañas de concienciación cuyo objetivo es demostrar que la culpa de una violación la tiene siempre el violador, con frases como las siguientes:


title: Culpabilización de la víctima

text: Este tipo de campañas propone que se eduque o se disuada a los potenciales violadores en vez de enseñar a las mujeres cómo deberían prevenir ser víctimas de una violación.


title: Culpabilización de la víctima

text: El llamado "Caso de La Manada" (2016) ilustra la forma en que se intenta desviar la responsabilidad hacia la víctima de la violación, quien incluso fue investigada para intentar demostrar que el suceso no la había afectado emocionalmente y, por tanto, eso habría probado que hubo consentimiento.


title: Louis-Bernard Guyton de Morveau

text: Louis Bernard Guyton de Morveau (Dijon, 4 de enero de 1737 - París, 2 de enero de 1816), fue un químico y político francés. Su más importante contribución a la química fue la creación de un método racional de nomenclatura química, que se sigue utilizando, junto con los también químicos franceses Lavoisier, Fourcroy y Berthollet.


title: Louis-Bernard Guyton de Morveau

text: Guyton de Morveau, en su ciudad natal, Dijon, fue abogado del parlamento. En 1782 abandonó su profesión para dedicarse a la química, colaborando a la "Encyclopédie Méthodique" donde se encargó de dirigir el diccionario de química y trabajando en aplicaciones industriales. Fundó "La Société des Minas te Verreries" en Saint-Bérain-sûr-Dheune. Fue uno de los fundadores del "École Polytechnique" donde fue profesor de mineralogía y director en 1797. Como químico fue miembro de la "Académie des Sciences" desde 1795, donde tuvo distintas responsabilidades.


title: Louis-Bernard Guyton de Morveau

text: Durante la Revolución francesa ocupó diferente cargos: diputado de la Asamblea Legislativa de 1792, miembro de la Convención Nacional, formó parte del Comité de Salvación Pública en 1793, colaboró en la creación de un cuerpo de globos aerostáticos de observación para el ejército participando incluso en la batalla de Fleurus en 1794 como tripulante de uno de ellos.


title: Louis-Bernard Guyton de Morveau

text: Su obra más destacada la desarrolló conjuntamente con otras tres químicos franceses: Antoine Laurent de Lavoisier, Antoine-François de Fourcroy y Claude Louis Berthollet. El año 1782 empezó la tarea de reformar la nomenclatura química. Su principio general consistía en que el nombre de la sustancia indicase su composición química y que hubiera acuerdo entre todos los químicos. Cuando viajó a París para presentar su trabajo en la "Académie des Sciences" se le persuadió por quienes seguían las nuevas ideas de Lavoisier de que realizaran el trabajo conjuntamente, introduciendo las teorías de Lavoisier y basando la nomenclatura solo en la naturaleza de las sustancias. La obra se publicó en 1787 bajo el nombre de "Méthode de nomenclature chimique" y veinte años después ya se enseñaba en la mayoría de países europeos. Así desaparecieron de los libros de química los nombres comunes de la época y fueron sustituidos por los que conocemos en la actualidad.


title: Vikki LaMotta

text: Beverly Thailer (El Bronx, 23 de enero de 1930 — Boca Ratón, 25 de enero de 2005) conocida mundialmente como Vikki LaMotta fue una actriz, empresaria y modelo estadounidense. Alcanzó la fama por ser la esposa del boxeador Jake LaMotta; campeón del Mundo de los pesos medianos.


title: Vikki LaMotta

text: Fue hija de Margaret Thailer y Abraham Lucien, de ascendencia rumana. Durante su juventud ganó varios concursos de belleza en Nueva York, abandonó el modelaje cuando se casó.


title: Vikki LaMotta

text: Conoció a su futuro esposo en una piscina comunitaria y se casó con a la edad de 16 años, su marido era nueve años mayor. Con él tuvo tres hijos de los que solo sobrevive la mayor; Christi, Jake Jr. y Joe fallecieron ambos en 1998.


title: Vikki LaMotta

text: Debido a la autobiografía de Jake LaMotta "Raging Bull: My Story" y a la posterior película Toro salvaje basada en el libro, se conoció que Vikki sufrió violencia de género por parte del boxeador, por ello se divorció de él tras 11 años de matrimonio, en 1957.


title: Vikki LaMotta

text: Luego del divorcio con la celebridad, Vikki se llevó a sus hijos con ella y se retiró de la vida pública. Años más tarde se casó con Tony Foster y tuvieron un hijo pero se divorciaron tiempo después. En los siguientes años fundó la empresa "Vikki LaMotta Cosmetics" (activa en la actualidad) con el dinero de sus divorcios, lo que le permitió criar a sus cuatro hijos sola y estudiar actuación.


title: Vikki LaMotta

text: En 1981 reapareció en la vida pública cuando "Playboy" la presentó como Playmate a la edad de 51 años. Esto lanzó su carrera como actriz y le permitió actuar en varias series de televisión, además de las publicidades de su empresa. Fue una celebridad activa hasta su muerte.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: El terremoto de Almería del 22 de septiembre de 1522 fue el terremoto más destructivo de la historia de España, supuso la destrucción total de la ciudad de Almería, provocando además graves destrozos en otras 80 poblaciones cercanas. Provocó daños incluso en la Alhambra de Granada, donde abrió grandes grietas en diversos muros y torres.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: Su magnitud fue de 6,8 a 7,0 en la escala de Richter. Se estima que su epicentro se situó entre la capital de Almería y el Valle del Andarax, cerca de Alhama de Almería. Además de los daños ya mencionados en Almería, provocó importantes destrozos en localidades más distantes como Vera, en la provincia de Almería, y Baza, Guadix o Ugíjar, en la provincia de Granada.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: Su intensidad fue estimada en estudios posteriores al terremoto entre X y XI en la Escala Mercalli, lo cual habla de un terremoto "Muy desastroso" según la propia escala. La aceleración del sismo debió ser superior a 500 gal conforme a la misma escala.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: La Provincia de Almería es, junto a las de Granada y Murcia, la provincia con mayor riesgo sísmico de España y por ende, es una de las regiones sismológicamente más activas de España.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: Se estima que el número de víctimas mortales a consecuencia de este desastre natural fue de entre 2500 a varios millares personas.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: Los destrozos causados por este terremoto no se limitaron únicamente a vidas humanas y construcciones artificiales. Alguno de los efectos que más perjudicaron a la sociedad en tiempos venideros fue el secado de la fuente Vacares, cerca de Huéchar, o del manantial que existió en la hoy conocida como Alhama de Almería, y que provocó que se cambiara su toponimia a Alhama la Seca.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: Algunos de los daños más llamativos de este sismo, y que ponen de manifiesto la severidad del mismo, se dieron a más de 100 kilómetros de distancia del epicentro, en concreto en la Alhambra de Granada, en donde sus principales torres se cuartearon con grandes aberturas. Asimismo se ha relatado que el movimiento sísmico provocó un tsunami, comparable al acaecido en el terremoto de Lisboa de 1531. Según este relato, las instalaciones portuarias de Almería se vieron seriamente afectadas, haciendo que el impacto del comercio con el Nuevo Mundo pasara a ser prácticamente nulo y lastrando el desarrollo de la ciudad durante varios siglos.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: Y es que sin duda la peor parte se la llevó la capital de Almería, que quedó destrozada casi en su totalidad. La mayoría de las viviendas se vinieron abajo y con ellas la vida de más de 2500 personas, en su mayoría niños y mujeres, que no pudieron escapar al primer movimiento de tierra. Según los escritos de Don Martín de Salinas, embajador del infante Don Fernando, ""Los temblores duraron desde la diez de la mañana hasta las diez de la noche"".


title: Terremoto de Almería de 1522

text: El terremoto su pudo sentir también en prácticamente toda la costa norte de África, de hecho, en Mauritania (a más de 1200 kilómetros de Almería) provocó considerables daños en el interior.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: Cabe mencionar que se tiene constancia de correspondencia de la época en la que se afirma que aún pasado más de un cuarto de siglo desde el terremoto, la ciudad de Almería aún seguía conviviendo con los restos y escombros de las antiguas edificaciones derribadas por el sismo.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: Este devastador terremoto fue el fin de la Almería de construcción y arquitectura musulmana y el inicio de la actual, ya que hubo que rediseñar la forma en la que estaba estructurada toda la ciudad. Hasta aquel momento, el núcleo de la ciudad se extendía en Calle de la Reina y, al Oeste, en el final de la Calle de las Tiendas (aljibes árabes y Puerta de Pechina (actualmente Puerta de Purchena). La fuerza destructora de este seísmo echó abajo la inmensa mayoría de las casas del barrio de la Almedina, dañó gravemente la Catedral de Almería (la cual también tuvo que ser reformada), derribó gran parte de la fortaleza de la Alcazaba y destrozó las Casas Consistoriales que se hallaban al comienzo de la calle Real de la Almedina, las cuales se trasladaron a la actual Plaza de la Constitución, dando lugar al Ayuntamiento que se erige en la actualidad.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: De igual manera, la principal mezquita musulmana hasta el siglo XVI ubicada por entonces en el solar donde hoy se ubica la Iglesia de San Juan, y sacralizada como catedral cristiana, se vio también afectada con daños hasta en sus cimientos. Solo se mantuvo el muro de la quibla donde se hallaba el mihrab. El dilema planteado al obispo Diego Fernández de Villalán era el de rehacerla sobre sus escombros o construir otra de nueva planta, optando finalmente por lo segundo.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: Los habitantes de Almería afectados por aquella tragedia se vieron forzados a ocupar las zonas cercanas a la Alcazaba y el arrabal de la Musalla, exterior a la muralla que bajaba por la actual calle de la Reina (hasta entonces despoblada a excepción del Convento de Las Puras) como únicas alternativas de expansión urbana hacia el Este. Los escasos entrepaños de las murallas de la Alcazaba que aguantaron las embestidas se cuartearon y hubo que reedificarlos junto a los derribados.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: El 24 de octubre de 1522, tal y como narra José Ángel Tapia Garrido en su libro "Almería, piedra a piedra", se reunieron en el cabildo los canónigos Sancho Ortega, Nanclares, Soto, Rebollo y Hernán Pérez con el deán Francisco Ortega, acordando que este fuese a la Corte para solicitar ayuda con el propósito de reedificar la catedral de Almería, logrando cinco reales de viático cada día. Reinando Carlos I, la Corona de Castilla libró fondos que finalmente resultaron ser insuficientes y las obras nunca fueron satisfactorias.


title: Terremoto de Almería de 1522

text: Según explica el historiador Antonio Sevillano, ""La fisonomía de la ciudad sufrió una brusca y absoluta transformación urbana. Puede afirmarse que como consecuencia de las violentas sacudidas tuvo que alzarse una nueva, la que conocemos extendida de La Almedina el Paseo"".


title: Terremoto de Almería de 1522

text: Pedro Mártir de Anglería, envió al Arzobispo de Cosenza una impactante epístola apenas una semana después de que tuvieran lugar aquellos trágicos hechos en la ciudad de Almería. Se trató de una completa carta en la que se describía una situación apocalíptica, con relato pormenorizado de la destrucción que sufrió la capital almeriense. A continuación se muestra un amplio extracto de dicho escrito:


title: Terremoto de Almería de 1522

text: El conocido escritor y diplomático italiano, Andrea Navagero, fue cronista oficial de la República de Venecia y embajador de ésta ante Carlos V y Francisco I de Francia. Su estancia en España la relató él mismo en un magnífico relato de viaje que fue publicado en Venecia en el año 1563. En este relato explicó los efectos del trágico terremoto de Almería de 1522 que asoló la ciudad de Almería y causó graves desastres en toda la provincia homónima. A continuación se cita el fragmento íntegro de dicho relato:


title: Cristina Toro

text: Cristina Toro (Medellín, 16 de mayo de 1960), es una actriz de teatro y escritora colombiana, integrante del grupo teatral El Águila Descalza.


title: Tania Doris

text: Dolores Cano Barón, conocida artísticamente como Tania Doris es una vedette de revista española, nacida en Valencia en 1952.


title: Cristina Toro

text: Desde 1980 hasta 1981 fue monitora del Centro de Investigaciones de Eafit, donde participa en la investigación sobre la Historia del Comercio en Antioquia, dirigida por Santiago Londoño Vélez.


title: Tania Doris

text: Fue una de las últimas representantes del género en España, cuando la revista entraba ya en decadencia en los escenarios españoles debido a los cambios en los gustos del público.


title: Cristina Toro

text: Trabaja como investigadora en el Instituto de Integración Cultural Quirama 1982 - 1985, donde realiza una investigación sobre la Historia del Teatro en Antioquia , escribe la monografía sobre el Panorama Teatral en Antioquia 1982 y participa de la investigación sobre la Historia de las Mentalidades en el Oriente Antioqueño.


title: Tania Doris

text: Desde los años setenta protagonizó numerosos espectáculos, en muchas ocasiones acompañada por los cómicos Luis Cuenca y Pedro Peña y ya en 1976 era la estrella principal del Teatro Apolo de Barcelona.


title: Cristina Toro

text: Premio al mejor guion por el documental sobre Débora Arango realizado con Iris Producciones. Medellín del año 1984.


title: Tania Doris

text: En 1979 estrenaba "La dulce viuda" en el Teatro de La Latina de Madrid, de nuevo con Luis Cuenca y con Eugenia Roca. En 1983 llegaba "Un reino para Tania", en el Teatro Monumental de Madrid, actuando de galán el actor Máximo Valverde.


title: Cristina Toro

text: Sus poemas han aparecido en revistas colombianas como el Boletín Bibliográfico y Cultural del Banco de la República, la revista Casa Silva, además en la revista mexicana Alforja y en varias recopilaciones antológicas:


title: Tania Doris

text: Finalmente, en la temporada 1994-1995 se pone al frente del espectáculo "¡Hola Tania!... ¿Te han pinchado el teléfono?", junto a Juanito Navarro.


title: Tania Doris

text: Unida sentimentalmente al empresario Matías Colsada, auténtico impulsor de su carrera, en 1983 rueda su única película "Las alegres chicas de Colsada", de Rafael Gil, con guion de Fernando Vizcaíno Casas que pretendía ser una trasposicón a la pantalla grande del género de "Revista".


title: Tania Doris

text: Entre las escasas incursiones fuera del género que le dio la fama, Tania Doris ha protagonizado la obra "Bésame, Johnny", en 1988.


title: Carlos Gustavo Ramus

text: Carlos Gustavo Ramus (Buenos Aires, 5 de noviembre de 1947- William C. Morris (Buenos Aires), 7 de septiembre de 1970) fue uno de los fundadores de la organización guerrillera Montoneros.


title: Carlos Gustavo Ramus

text: Estudió en el Colegio Nacional Buenos Aires y vivía con sus padres en un departamento del barrio de Caballito en Buenos Aires y en la casa de campo familiar. Junto a Fernando Abal Medina y Mario Firmenich eran los líderes de la agrupación Juventud Estudiantil Católica, una rama de la Acción Católica Argentina que se aliaba con el grupo de extrema derecha Tacuara en las elecciones del centro de estudiantes.


title: Carlos Gustavo Ramus

text: Bajo la influencia de la corriente doctrinaria impulsada por el Concilio Vaticano II hizo trabajo social en villas miseria del Gran Buenos Aires y estuvo en campamentos organizados por Acción Misionera Argentina en lugares del interior del país, entre ellos uno en la zona de Tartagal donde le impresionaron las malas condiciones en que vivían los obreros de la zona.


title: Carlos Gustavo Ramus

text: Comenzó a cursar la carrera de Economía en la Universidad de Buenos Aires y militó en la Juventud Universitaria Católica y en la agrupación estudiantil Movimiento Popular Universitario (MUP) de orientación peronista. Participó en acciones de apoyo a obreros en conflictos de trabajadores del puerto de Buenos Aires y de la industria de la caña de azúcar, en Tucumán.


title: Carlos Gustavo Ramus

text: Fue uno de los fundadores de Montoneros y participó en el secuestro y asesinato del general Pedro Eugenio Aramburu entre mayo y junio de 1970. Luego del copamiento de la localidad de La Calera en la provincia de Córdoba realizado por Montoneros en el cual la organización sufrió la detención de varios de sus combatientes y las fuerzas de seguridad obtuvieron valiosos datos sobre sus militantes, fue allanada su casa por la policía el 1° de julio de 1970 sin que lo encontraran. El 1° de septiembre de 1970 participa en el asalto y robo a la sucursal del Banco de Galicia en la localidad de Ramos Mejía.


title: Carlos Gustavo Ramus

text: A poco de ello, el 7 de septiembre, durante un enfrentamiento con la policía en el que fue abatido Fernando Abal Medina, máximo líder de la agrupación peronista Montoneros, Ramus que estaba de vigilancia con Carlos Capuano Martínez, murió al estallarle una granada en las manos.


title: Carlos Gustavo Ramus

text: El sepelio de ambos fue multitudinario y contó con el responso del sacerdote tercermundista Carlos Mugica y el sacerdote Hernán Benítez .


title: Carlos Gustavo Ramus

text: Desde entonces, el 7 de septiembre fue establecido por la conducción de la organización guerrillera para conmemorar el Día del Montonero.


title: Petición de mano (obra de teatro)

text: Petición de mano o El pedido de mano (ruso: Предложение) es una obra de teatro en un acto del dramaturgo ruso Antón Chéjov. Se estrenó en San Petersburgo el 12 de abril de 1889.Antón Chejov era un médico,escritor y dramaturgo ruso nació en 1860 y murió en 1904, su estilo se caracterizó por utilizar la cotidianeidad del ser humano para provocar risa por medio de la parodia,la fantasía y el espejismo


title: Petición de mano (obra de teatro)

text: Iván A. G. M Lomov le propone matrimonio a Natalia, la hija de veinticinco años de su vecino, el anciano Stepan Stepanovna Chubukov. Tras recibir el consentimiento, Lomov se esfuerza por convencer a la joven, sin embargo el diálogo termina en disputa sobre la propiedad de unos terrenos entre ambas propiedades; Lomov, que es hipocondríaco, comienza a sentir "palpitaciones" y entumecimiento en una pierna. Cuando el padre se da cuenta de que están discutiendo, expulsa a Iván de la casa. Natalia, al enterarse del motivo de la visita, sufre un ataque de nervios y le ruega a Stepan que traiga a Lomov de regreso. Cuando el pretendiente vuelve a la casa, los jóvenes vuelven a discutir, esta vez sobre la superioridad de su respectiva posición social.


title: Subtipos de VIH

text: Uno de los obstáculos al tratamiento del virus de immunodeficiencia humano es su alta variabilidad genética. Este problema son los subtipos de VIH.


title: Subtipos de VIH

text: El VIH se ha dividido en dos tipos: VIH-1 y VIH-2. El VIH-1 está relacionado con los virus encontrados en los chimpancés y los gorilas que viven en África occidental, mientras que el VIH-2 está relacionados con los virus encontrados en el primate africano del oeste; el mangabey gris.<ref name="doi10.1101/cshperspect.a006841"></ref> El VIH-1 puede ser dividido a grupos más específicos, así el Grupo M predomina y es el responsable de la Pandemia de VIH/sida. El Grupo M puede ser más lejano al subdividirse a los subtipos basados en datos de secuencia genética. Se sabe que algunos de los subtipos pueden ser más virulento o es más resistente a medicaciones diferentes. Así mismo, el VIH-2 es menos virulento y transmisible que VIH-1 del grupo M, a pesar de esto el VIH-2 también puede causar sida.


title: Subtipos de VIH

text: VIH-1 es la cepa más común y patógena del virus. Los científicos dividen al VIH-1 en un grupo importante (Grupo M) y dos o más grupos menores, concretamente los Grupos N, O y posiblemente un grupo P. Se cree que cada grupo representa una transmisión independiente de SIV a los humanos (pero subtipos dentro de un grupo no).<ref name="doi10.1101/cshperspect.a006841"></ref> Un total de 39 ORFs se han encontrado en seis lecturas posible marcos (RFs) de VIH-1 en genoma una secuencia completa, pero solo unos cuantos de ellos son funcionales.


title: Subtipos de VIH

text: La "M" significa "mayor", este es por lejos el tipo más común de VIH, con más del 90% de los casos del mundo que desarrollan sida. Este importante virus de VIH fue la fuente de la pandemia de 1960 y se mantiene que el virus se originó en los años 1920 en Léopoldville, el Congo belga, hoy conocido como Kinshasa, el cual es ahora la capital de la República Democrática de Congo (RDC). El Grupo M es subdividido más allá a clases, y se los llamó subtipos, aquellos también se les asigna una letra. Allí también está "circulando recombinant formas" o CRFs derivó de recombinación entre virus de subtipos diferentes y a cada cual se les ha dado un número. El CRF12_BF, por ejemplo, es una recombinación entre subtipos B y F.


title: Subtipos de VIH

text: El movimiento espacial de estos subtipos movió a lo largo de los ferrocarriles y vías acuáticas de la República Democrática de Congo (DRC) de Kinshasa a estos otras áreas. Estos subtipos son a veces más allá partidos a sub-subtipos como Un1 y Un2 o F1 y F2. [ cita necesitada] En 2015, la tensión CRF19, un recombinant de subtipo Un, subtipo D y G de subtipo, con un subtipo D protease, estuvo encontrado para ser fuertemente asociado con progresión rápida a #sida en Cuba. Esto no es pensado para ser una lista completa o final y no se descarta que tipos más complejos probablemente pueden ser encontrados.


title: Subtipos de VIH

text: El 'N' posiciones para "no-M, no-O". Este grupo estuvo descubierto por un equipo Franco-Cameruniano en 1998, cuándo identificaron y aislaron el VIH-1 tensión de variante, YBF380, de una mujer camerunesa que murió de SIDA en 1995. Cuándo probaron, el YBF380 variante reaccionada con un envelope antigen de VIScpz (visur de la inmunodeficiéncia símia de chimpanzé) más que con Grupo M o Grupo O, indicándolo era de hecho una tensión novel de VIH-1. Cuando de 2015, menos de 20 Grupo N las infecciones han sido grabadas.<ref name="doi10.1089/aid.2006.22.83"></ref>


title: Subtipos de VIH

text: El O ("Outlier") el grupo ha infectado aproximadamente 100,000 personas localizadas en el centro y oeste de África, no es normalmente visto fuera de aquella área.<ref name="doi10.1089/aid.2006.22.83"></ref> Es según se dice más común en Camerún, donde en 1997 una encuesta encontró que aproximadamente el 2% de las muestras de VIH+ eran del Grupo O. El grupo causó alguna preocupación porque no podía ser detectado por versiones tempranas de pruebas de VIH-1. Las pruebas actuales de VIH si detecta los Grupo O y Grupo N.


title: Subtipos de VIH

text: En 2009, un VIH nuevamente analizado la secuencia estuvo informada para tener semejanza más grande a un simian virus de immunodeficiencia recientemente descubierto en gorilas salvajes (SIVgor) que a SIVs de chimpancés (SIVcpz). El virus había sido aislado de una mujer camerunesa que reside en Francia quién estuvo diagnosticado con VIH-1 infección en 2004. Los científicos que informan esta secuencia colocada él en un Grupo propuesto P "pendiente la identificación de casos humanos más lejanos".


title: Subtipos de VIH

text: VIH-2 no ha sido ampliamente reconocido fuera de África. El primer caso en los Estados Unidos sucedió en 1987. Muchas pruebas para VIH-1 también detectan el VIH-2.


title: Subtipos de VIH

text: Cuando de 2010, hay 8 VIH sabido-2 grupos (Un a H). De estos, sólo agrupa Un y B es pandemic. Grupo Un está encontrado principalmente en África Del oeste, pero también ha extendido globalmente a Angola, Mozambique, Brasil, India, Europa, y los EE.UU.. A pesar de la presencia de VIH-2 globalmente, Grupo B es principalmente limitado a África Del oeste. A pesar de su confinamiento relativo, VIH-2 tendría que ser considerado en todos los pacientes que exhiben síntomas de VIH aquello no sólo proviene África Del oeste, pero también cualquiera quién ha tenido cualquier cuerpo transferencia fluida con una persona de África Del oeste (i.e. la aguja que comparte, contacto sexual, etc.).


title: Subtipos de VIH

text: VIH-2 es estrechamente relacionado con simian virus de immunodeficiencia endémico en sooty mangabeys ("Cercocebus atys atys") (SIVsmm), una especie de mono que habita los bosques de África Del oeste Litoral. Los análisis filogenéticos muestran que el virus más estrechamente relacionado con las dos tensiones de VIH-2 cuáles extienden considerablemente en humanos (VIH-2 grupos Un y B) es el SIVsmm encontrado en el sooty mangabeys del Tai bosque, en Costa de Marfil occidental.


title: Subtipos de VIH

text: Hay seis VIH sabido adicional-2 grupos, cada cual habiendo sido encontrado en justo una persona. Ellos todos parecen para derivar de transmisiones independientes de sooty mangabeys a humanos. Grupos C y D ha sido encontrado en dos personas de Liberia, grupos E y F ha sido descubierto en dos personas de Sierra Leona, y G de grupos y H ha sido detectado en dos personas de la Costa de Marfil. Cada cual de este VIH-2 tensiones, para qué humanos son probablemente anfitriones de fin muerto, es más estrechamente relacionado con SIVsmm tensiones de sooty mangabeys viviendo en el mismo país donde la infección humana estuvo encontrada.


title: Subtipos de VIH

text: VIH-2 diagnosis puede ser hecha cuándo un paciente no tiene ningún síntoma pero trabajo de sangre positiva que indica el @individual tiene VIH. El Multispot VIH-1/VIH-2 Prueba Rápida es actualmente el único FDA método aprobado para tal diferenciación entre los dos virus. Recomendaciones para la exploración y diagnosis de VIH siempre ha sido para utilizar enzima immunoassays aquello detecta VIH-1, VIH-1 grupo O, y VIH-2. Cuándo exploración la combinación, si la prueba es positiva seguido por un VIH indeterminado-1 occidental blot, un seguir arriba prueba, como testaje de aminoácido, tiene que ser actuado para distinguir qué infección es presente. Según el NIH, una diagnosis diferencial de VIH-2 tendría que ser considerado cuándo una persona es de descenso africano Del oeste o ha tenido contacto sexual o compartió agujas con tal persona. África del oeste es en el riesgo más alto cuando es el origen del virus.


title: Subtipos de VIH

text: VIH-2 ha sido encontrado para ser menos patógeno que VIH-1. El mecanismo de VIH-2 no es claramente definido, ni la diferencia de VIH-1, aun así el índice de transmisión es mucho bajar en VIH-2 que VIH-1. Ambas infecciones pueden dirigir a #sida en afectó #el @individual y ambos pueden mutar para desarrollar resistencia de fármaco. Control de enfermedad en pacientes con VIH-2 incluye evaluación clínica y CD4 célula cuentas, mientras el tratamiento incluye Anti-Retroviral Terapia (ARTE), Revés de Nucleósido Transcriptase Inhibitors (NRTIs), Protease Inhibitors (PI), y No-Revés de Nucleósido Transcriptase Inhibitors (NNRTIs) con la adición de CCR5 co-antagonistas de receptor y fusión inhibitors.


title: Subtipos de VIH

text: Elección de inicial y/o segundo-terapia de línea para VIH-2 no ha sido todavía definido. VIH-2 aparece para ser resistente a NNRTIs intrínsecamente, pero puede ser sensible a NRTIs, aunque el mecanismo es mal entendió. Protease inhibitors Ha mostrado efecto variable, mientras integrase inhibitors también está siendo evaluó. Combinación regimens del encima listó las terapias están siendo miradas a también, también mostrando el efecto variable que depende de los tipos de terapias combinaron. Mientras los mecanismos no son claramente entendidos para VIH-1 y VIH-2, está sabido que utilizan diferentes pathways y patrones, haciendo los algoritmos utilizaron para evaluar VIH-1 resistencia-asoció las mutaciones irrelevantes a VIH-2.


title: Subtipos de VIH

text: Cada virus puede ser contraído individualmente, o pueden ser contraídos juntos en qué está referido a tan co-infección. VIH-2 parece para tener índices de mortalidad más baja, menos síntomas severos y progresión más lenta a #sida que VIH-1 solo o el co-infección. En co-infección, aun así, esto es en gran parte dependiente en qué virus estuvo contraído primero. VIH-1 tiende a fuera competir VIH-2 para progresión de enfermedad. Co-La infección parece para ser un problema de crecer globalmente tan progresos de tiempo, con más los casos que son identificados en países africanos Del oeste, así como algunos casos en los EE.UU..


title: Subtipos de VIH

text: La evolución rápida de VIH puede ser atribuida al índice de mutación alto que tiene. Durante las etapas tempranas de mutación, la evolución aparece para ser neutro debido a la ausencia de una respuesta evolutiva. Aun así, cuándo examinando el virus en varios @individual diferentes, las mutaciones convergentes pueden ser encontradas apareciendo en estos viral poblaciones independientemente.


title: Subtipos de VIH

text: Evolución de VIH dentro de unos factores de influencias anfitriones que incluyen el virus' conjunto-señalar viral carga. Si el virus tiene un conjunto bajo-señalar viral carga, el anfitrión vivirá más largo, y hay una probabilidad más grande que el virus será transmitido a otro individuo. Si el virus tiene un conjunto alto-señalar viral carga, el anfitrión vivirá para cantidad más a escasa de tiempo y hay una probabilidad más baja que el virus será transmitido a otro @individual. VIH ha evolucionado a maximize el número de infecciones a otros anfitriones, y esta tendencia para selección para favorecer las tensiones intermedias muestra que VIH experimenta estabilizar selección.