title: Colonia Florida (Ciudad de México)

text: Sobre la Avenida de los Insurgentes existe un corredor comercial y corporativo. En esta avenida se hallan asimismo las estaciones José María Velasco, Francia, Olivo y Altavista del Metrobús.


title: Reserva natural Otamendi

text: La categoría reserva natural silvestre fue establecida por el decreto n.º 453/1994 de 24 de marzo de 1994 para ser declarada por el Poder ejecutivo nacional en: "aquellas áreas de extensión considerable que conserven inalterada o muy poco modificada la cualidad silvestre de su ambiente natural y cuya contribución a la conservación de la diversidad biológica sea particularmente significativa en virtud de contener representaciones válidas de uno o más ecosistemas, poblaciones animales o vegetales valiosas a dicho fin, a las cuales se les otorgue especial protección para preservar la mencionada condición". El mismo decreto creó la categoría reserva natural educativa, definida como "aquellas áreas que, por sus particularidades o por su ubicación contigua o cercana a las Reservas Naturales Estrictas o Silvestres, brinden oportunidades especiales de educación ambiental o de interpretación de la naturaleza".


title: Colonia Florida (Ciudad de México)

text: Las calles de la colonia Florida llevan el nombre de frutos y flores como son: Camellia, Manzano, Margarita, Moras, Naranjo, Olivo, Pino y Hortensia; de montañas mexicanas como Ajusco, Popo, Iztaccíhuatl o Tecoyotitla; y finalmente la avenida Minerva y la calle Patricio Sanz como continuación de la colonias Crédito Constructor y Acacias respectivamente (ambas en la delegación Benito Juárez). La calle de Francia derivada de la creación del "Club France" en 1928 por Charles Tardan en 32,000 m² al centro de la colonia.


title: Reserva natural Otamendi

text: Los terrenos de la reserva pertenecían al ingeniero Rómulo Otamendi (1852-1934), quién trabajó en delimitaciones del trazado de los ferrocarriles en Argentina, por lo cual recibió en recompensa las tierras que conforman la reserva. Su propiedad fue legada y tras varias administraciones en la década de 1980 estaba abandonada. Entonces el Poder ejecutivo nacional dio la propiedad al control de la Administración de Parques Nacionales.


title: Reserva natural Otamendi

text: Los objetivos generales de la reserva son la educación e interpretación ambiental y la preservación de especies y diversidad genética. Los objetivos específicos son la protección de fauna y flora y de la diversidad de ambientes que contiene.


title: Reserva natural Otamendi

text: En la reserva natural Otamendi se encuentran muestras significativas de tres ecorregiones: el pastizal pampeano, espinal y delta e islas del Paraná. Estas ecorregiones a su vez comprenden varios ambientes: pampa ondulada, el talar de barranca, el bañado (compuesto por el pajonal inundable, pastizal salino y ambientes de aguas abiertas como las lagunas Grande y del Pescado) y el albardón costero (compuesto por el monte ribereño del Paraná o monte blanco).


title: Reserva natural Otamendi

text: Por resolución n.º 126/2011 de la Administración de Parques Nacionales de 19 de mayo de 2011 se dispuso que la reserva natural encuadrara para los fines administrativos en la categoría "áreas protegidas de complejidad III", por lo cual tiene a su frente un "intendente" designado, del que dependen 4 departamentos (Administración; Obras y Mantenimiento; Guardaparques Nacionales; Conservación y Uso Público) y la división de Despacho y Mesa de Entradas, Salidas, y Notificaciones. La intendencia tiene su sede en el barrio Otamendi de la ciudad de Campana.


title: Reserva natural Otamendi

text: En septiembre de 2011 la reserva se vio afectada por un incendio de grandes magnitudes, el cual fue controlado por bomberos del partido de Campana, un helicóptero del Ejército Argentino y aviones hidrantes, en el marco del Plan Nacional de Manejo del Fuego.


title: Reserva natural Otamendi

text: La Legislatura de la provincia de Buenos Aires sancionó en diciembre de 2017 la ley n.º 15006, promulgada en enero de 2018, mediante la cual transfirió tierras fiscales a la Nación con destino a la creación del parque nacional Ciervo de los Pantanos. Este parque se formó (cuando el Congreso nacional sancionó su creación) con 3000 hectáreas de la reserva natural Otamendi 1500 hectáreas de la Reserva natural Río Luján (provincial) y un sector de islas del delta del Paraná en el partido de Campana, totalizando todo el proyecto 5300 hectáreas. El nuevo parque alberga 309 especies de aves y 49 de mamíferos y se encuentra a solo 60 kilómetros al noroeste de la CABA.


title: Sustanciero

text: El sustanciero o saborero era una antigua forma de subsistencia en España, mediante el alquiler de un hueso de jamón por tiempo determinado para hacer caldo.


title: Sustanciero

text: Se conoció como sustanciero, en tiempos de la posguerra española, al individuo que provisto de un hueso de jamón o vaca atado a un cordel, iba casa por casa, introduciéndolo en las ollas durante unos minutos «para darle sabor» a las comidas, a un precio convenido (comúnmente a peseta el cuarto de hora). Actualmente esta forma de ganarse la vida es parte de la memoria histórica española y, aunque pudiera haber quien tuviese esa ocurrencia partiendo de un hueso hervido, no se puede considerar que fuese un oficio tal como botijero o mielero, y más si tenemos en cuenta que una peseta de la posguerra no era una cantidad despreciable como para gastarla en un cuarto de hora de hervido de un jamón ya sin sabor.


title: Cultura de Bután

text: Ubicada en los pliegues del Himalaya, Bután ha confiado en su aislamiento geográfico para protegerse de las influencias culturales externas. Bután, con una población relativamente escasa, ha sostenido desde hace mucho tiempo una política de aislamiento estricto, tanto en el plano cultural como en el económico, con el objetivo último de proteger y preservar su herencia cultural y su independencia. Recientemente en las últimas décadas del siglo XX, se les permitió a los extranjeros visitar el país, y solo en cantidades limitadas. De esta manera, Bután ha tenido éxito en conservar numerosos aspectos de su cultura que se remontan a mediados del siglo XVII.


title: Cultura de Bután

text: La cultura de Bután moderna se entronca con la cultura antigua. Esta cultura influyó en el crecimiento inicial de este país. Dzongkha y Sharchop, los idiomas principales de Bután, se encuentran estrechamente relacionados con el tibetano, y los monjes de Bután leen y escriben la versión antigua del idioma tibetano llamada "chhokey". Los habitantes de Bután poseen un aspecto físico similar a los tibetanos pero no existen registros históricos que confirmen que ellos cruzaron el Himalaya y se asentaron en los valles que escurren en dirección sur en Bután. Tanto los tibetanos como los butaneses rinden culto al guru tántrico Padmasambhava el fundador del Budismo del Himalaya en el siglo VIII.


title: Cultura de Bután

text: La sociedad de Bután se organiza sobre la práctica del budismo tántrico. Las creencias religiosas se expresan en todos los aspectos de la vida. Las banderas de plegaria ondean en los faldeos de las montañas ofreciendo plegarias para beneficio de todos los seres sintientes en las inmediaciones. En cada casa ondea una pequeña bandera blanca sobre su techo que indica que el propietario ha realizado sus contribuciones monetarias para apaciguar al dios local. Cada valle o distrito es dominado por un monumental "dzong", o fortaleza de murallas elevadas, que sirve las veces de centro religioso y administrativo del distrito.


title: Cultura de Bután

text: Se estima que aproximadamente una décima parte de la población es hindú, mientras que, por otra parte, en 2010 el 84,02% de los habitantes seguían la religión budista.


title: Cultura de Bután

text: El arte butanés se relaciona en gran medida con el tibetano y se basa en el budismo Vajrayana. Se caracteriza principalmente por seguir los preceptos de las artes budistas y por la profusión en los detalles. El "Zorig Chosum", que significa "las trece artes y oficios de Bután", clasifica las artesanías típicas del país:


title: Cultura de Bután

text: Con el objetivo de preservar las Enseñanzas locales de Buda como parte de su cultura y tradición ancestral es que en el 2002, el Supremo Rey Dharma o Trulku Jigme Choedra Rimpoche, 70° Je Khempo de Bután fundó, Menjong Chöthün Tshogpa, una organización de caridad. Actualmente su Director es Trizin Tsering Rimpoche quién también ha sido el fundador de la Buddha Dordenma Image Foundation, otra organización de caridad de Bután.


title: Cultura de Bután

text: Todos los ciudadanos de Bután están obligados a respetar y observar el código de vestimenta nacional, denominado "Driglam Namzha", durante las horas diurnas mientras se encuentren en sitios públicos. La regla es hecha cumplir en forma más estricta en algunos distritos ("dzongkhag") que en otros.


title: Cultura de Bután

text: Los hombres deben vestir una pesada chaqueta que llega hasta la rodilla y que se cierra con un cinturón, denominada "gho", que se dobla de forma tal que aparece un pliegue en forma de bolsillo frente al estómago. Las mujeres visten blusas de colores sobre las que dobla y fijan un gran trozo de tela de color llamado "kira", con lo que resulta un vestido que llega hasta el tobillo. Sobre el "kira" se puede utilizar una chaqueta corta de seda, denominada "toego". El "gho" y "kira" utilizados a diario son de algodón o lana, según sea la estación, los mismos pueden tener decoraciones simples a rayas o cuadros en tonos de ocre. Para ocasiones especiales o festivales, se puede utilizar un "kira" de seda en colores brillantes, y más raramente un "gho" de similar manufactura.


title: Cultura de Bután

text: Ciertas reglas adicionales de protocolo deben ser observadas si se visita un dzong o un templo, o si se está en presencia de un alto funcionario oficial. Los hombres comunes llevan un sash blanco ("kabney") desde su hombro izquierdo hasta la cadera derecha. Tanto las autoridades locales o regionales elegidas, ministros del gobierno, miembros del gabinete, y el propio Rey se visten con un "kabney" de colores. Las mujeres llevan un trozo de lienzo angosto con bordados sobre su hombro izquierdo, denominado "rachu".


title: Cultura de Bután

text: El reglamento de vestimenta ha encontrado cierta resistencia entre los ciudadanos de etnia nepalesa que viven sobre la frontera con la India, quienes se resisten a utilizar una vestimenta cultural que no es la propia de ellos.


title: Cultura de Bután

text: Tradicionalmente las mujeres de Bután han tenido más derechos que los varones en las culturas vecinas, el más destacado es el derecho sobre posesión de la tierra. La propiedad de cada familia butanesa extendida es controlada por una "madre principal" que es ayudada por otras mujeres de la familia en administrar el bienestar. Cuando la mujer envejece y ya no es capaz de administrar la propiedad, el cargo de madre principal pasa a una hermana, hija o sobrina. Este tipo de patrón hereditario es denominado matrilinaje por los antropólogos.


title: Cultura de Bután

text: Los varones y mujeres trabajan juntos la tierra, y ambos pueden ser propietarios de pequeños negocios. Los varones realizan una parte importante de las tareas del hogar, a menudo cocinan, y tradicionalmente son los que elaboran o reparan las vestimentas (pero no tejen la tela). En los pueblos, está emergiendo un patrón algo más "occidental" de estructura familiar, con el esposo como proveedor de alimentos y la esposa a cargo del hogar. Tanto varones como mujeres pueden ser monjes, aunque en la práctica el número de monjas es relativamente pequeño.


title: Cultura de Bután

text: Los casamientos se realizan mediante mutuo consentimiento y son comunes los divorcios. La ceremonia de casamiento consiste en un intercambio de pañuelos blancos y el compartir una taza. Los casamientos pueden ser registrados en forma oficial cuando la pareja ha vivido junta por más de seis meses. Tradicionalmente el novio se muda a la casa de la familia de la novia (Uxorilocalidad), pero los recién casados pueden decidir vivir con cualquiera de sus dos familias según cual de las dos precise más mano de obra.


title: Cultura de Bután

text: Excepto por los linajes reales y de la nobleza, los nombres en Bután no incluyen un apellido. En cambio al nacer el niño el lama local o sus padres o los abuelos eligen dos nombres tradicionales auspiciosos. Los nombres por lo general no indican si la persona es mujer u hombre; en algunos casos el segundo nombre puede ser útil en este respecto.


title: Cultura de Bután

text: Dado que existe un conjunto limitado de nombres aceptables de los cuales elegir, es inevitable que muchas personas compartan la misma combinación de primero y segundo nombre. Para resolver la ambigüedad se utiliza un sistema informal de sobrenombre que indica de donde proviene la persona. Si una persona llamada "Chong Kinley" es de la villa Chozom en el valle Paro, ella sería llamada "Paro Kinley" cuando se encuentra viajando fuera del valle. En el valle de Paro ella sería identificada por el nombre de su villa, o sea "Chong Kinley Chozom". De forma sorprendente, numerosos niños en un pequeña villa de pocas casas pueden tener exactamente el mismo nombre, lo que refleja la inspiración del lama local. En este caso, ella sería identificada por el nombre de la casa en la cual nació, o sea "Chemsarpo" Kinley.


title: Cultura de Bután

text: Una vez al año un dzong o villa importante puede realizar un festival religioso, o "Tsechu". Los pobladores del distrito vecino acuden durante varios días para cumplir ritos religiosos y socializar a la vez que contribuyen con ofrendas auspiciosas al lama o al monasterio en le que se realiza el festival. La actividad central es un conjunto predeterminado de danzas religiosas con máscaras, o "cham", que se llevan a cabo en un gran patio o plaza. Cada danza se extiende por varias horas y todo el conjunto de danzas puede durar de dos a cuatro días. El presenciar las danzas bendice en forma automática al público y también sirve para transmitir los principios del budismo tántrico a los pobladores. Varias danzas se remontan directamente al propio "Shabdrung" Ngawang Namgyal, fundador de Bután, y han sido transmitidas hasta nuestros días sin grandes cambios desde mediados del siglo XVII.


title: Cultura de Bután

text: Antes del amanecer del último día del tsechu se despliega en la plaza del dzong durante varias horas un gran tapiz denominado "thongdrel". Se cree que la sola vista del mismo produce liberación espiritual. El thongdrel es enrollado antes de que los rayos del sol matinal lo alcancen.


title: Terminal de Buses de La Paz

text: La Terminal de Buses de La Paz es una estación de buses que sirve a la ciudad de La Paz, Bolivia. Se encuentra en la plaza Antofagasta sobre la Av. Uruguay y la Av. Perú.


title: Terminal de Buses de La Paz

text: La misma fue construida entre los años 1913 y 1917 con el fin de ser la estación del Ferrocarril Guaqui - La Paz. Fue utilizada como aduana en 1925 y fue cedida para su utilización como Terminal de Buses en 1980 por el alcalde Raúl Salmón de la Barra. Su aniversario es el 16 de noviembre. Las estructuras metálicas de la misma fueron traídas desde Pittsburg. Fue financiada por la Bolivia Railway Company. Su diseño fue realizado por el ingeniero civil francés Alexandre Gustave Eiffel (conocido por la edificación de la Torre Eiffel en París) y levantada por el constructor catalán Miguel Nogué.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: La Ermita Santuario de Nuestra Señora de la Cinta es un templo católico situado en la ciudad española de Huelva. Levantado en el cabezo denominado El Conquero, es la sede de la patrona de la ciudad, la Virgen de la Cinta.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: La fábrica original es del , correspondiendo a la misma las trazas generales de la iglesia. Sobre ella se construyó en el un segundo piso para hospedería y casa del santero.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: En el año 1955 se acometió una importante reforma del templo (patio, espadaña, verjas, capillas laterales...) que fueron sufragadas por el torero Miguel Báez Espuny "El Litri" y el Gobierno Civil bajo la dirección del arquitecto Juan Miguel Rodríguez Cordero. Ya en 2007 el pintor José María Franco agregó unas pinturas a la capilla mayor con motivos marianos y marineros como sustitución de las anteriores, obras del mismo autor, seriamente dañadas e irrecuperables


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: Tanto la hermandad como las imágenes aparecen relacionadas con la llegada en el a Huelva de Cristóbal Colón tras su primera partida hacia América. El almirante peregrinó hasta el santuario, donde encendió una vela en cumplimiento del voto realizado el 3 de marzo de 1493, al verse sorprendido por una tormenta en el viaje de vuelta a España. Cada año en esta fecha se celebra una misa conmemorativa, ofrecida por la Real Sociedad Colombina Onubense.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: El santuario está dedicado a la Virgen de la Cinta, la patrona de la ciudad. La cinta es, en la iconografía mariana, un símbolo de consuelo y protección. Según la tradición cristiana, la Virgen entregó una cinta o correa a Santa Mónica como símbolo de la futura conversión de San Agustín. También se habría desprendido del cinto que ceñía su túnica en su Asunción para entregarselo al apóstol Tomás, que llegaba tarde.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: La leyenda onubense habla de la existencia de un zapatero llamado Juan Antonio, hombre piadoso que tenía por costumbrar regalar a los niños pobres zapatos en el día de la Natividad de la Virgen. Un día, cuando iba camino de Gibraleón, sufrió un fuerte dolor en el costado que le obligó a detenerse. Al invocar a la Virgen de la Natividad, apareció una cinta que se ciñó, calmándose sus dolores. Al llegar a casa relató la historia y un amigo suyo pintor, llamado Pedro Pablo, se brindó a pintar una imagen de la Virgen en acción de gracias por el milagro. El pintor retrató al Niño Jesús desnudo pero calzando unas sandalias, en recuerdo del gesto caritativo de Juan Antonio con los niños pobres.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: En el santuario se veneran dos imágenes de la Virgen de la Cinta: la pintura mural gótica que preside el altar mayor y la Virgen Chiquita, tallada por Benito de Hita y Castillo ante la imposibilidad de procesionar el primitivo icono. Además, hay réplicas de la Virgen en ambas iconografías repartidas por templos y calles de la ciudad. También hay réplicas de la pintura mural, encargadas por sendas hermandades filiales, en Parroquia de San Roque de Sevilla y en la Parroquia de la Santa Cruz de Madrid.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: La Virgen de la Cinta fue coronada canónica el 26 de septiembre de 1992. Es Patrona canónica de Huelva desde 1946 por bula de Pablo VI, si bien hay documentos que se refieren a ella como patrona desde 1586. Es Alcaldesa Perpetua de la ciudad, título concedido el 29 de agosto de 1956 por el Ayuntamiento de Huelva, institución que también le otorgó la Medalla de Oro de la ciudad en 1992.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: El interior de la ermita es de planta rectangular con una nave principal y dos laterales separadas por tres arcos apuntados sobre semicolumnas coronadas por capiteles lisos cúbicos de ángulos rebajados. La nave principal se encuentra rematada por la capilla mayor, con bóveda apuntada de estilo barroco y en sus laterales dos pequeñas capillas. En la central se encuentra el pequeño coro, que es del .


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: Preside la capilla mayor la imagen mural de Nuestra Señora de la Cinta. Se trata de una pintura al fresco con repintes de temple al huevo y pan de oro. Aparece sentada, sosteniendo al Niño Jesús con su mano derecha mientras que con la izquierda muestra una granada abierta. El Divino Infante aparece desnudo y con unos zapatos dorados, mientras que sostiene en su mano derecha la cinta propia de la advocación. Es una obra del último cuarto del de la que sólo puede verse una parte, ya que el retablo tapa las pinturas de Santa Lucía y San Blas y la arquitectura fingida que los cobija.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: El retablo fue realizado por José Fernando de Medinilla hacia 1752 en estilo barroco. Incorpora en las calles laterales las imágenes de San Sebastián y San Roque, Patrones de Huelva y en el ático la pintura de la Coronación de la Virgen, copia de Velázquez realizada por Pedro Gómez. El sagrario de plata fue realizado por Fernando Marmolejo, siguiendo las trazas del Humilladero de la Cinta. Es de gran interés el zócalo de azulejos de los muros laterales, realizado por Daniel Zuloaga en 1920. Plasma dos escenas relativas a la devoción a la Virgen: el voto de Cristóbal Colón a bordo de La Niña y el milagro del toro arrodillado.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: La capilla de la nave de la epístola está ocupada por el retablo de la imagen procesional de la Virgen de la Cinta. Se trata de una escultura en madera policromada datada hacia el año 1760, obra de Benito de Hita y Castillo. Está inspirada en la pintura de la capilla mayor aunque a diferencia de ésta se presenta erguida. El pequeño retablo barroco que la acoge es del último cuarto del .


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: La capilla de la nave del Evangelio acoge el paso procesional de la Virgen de la Cinta. Fue realizado por Manuel Seco Velasco en 1940, inspirándose en el templete del Niño Jesús de la Hermandad Sacramental del Sagrario de la Catedral de Sevilla. Fue reformado y ampliado por Jesús Domínguez en 1963, intervención en la que se incorporó el ángel que sostiene la vara de Alcaldesa Perpetua.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: Los muros de las naves laterales son recorridos por un zócalo de azulejos que cuentan la leyenda del zapatero Juan Antonio. Fueron diseñados por Francisco Muñoz Báez y Juan Antonio Rodríguez Hernández y ejecutados por Cerámica Montalbán. Sobre ellos hay un juego de cuatro vidrieras que narran la leyenda del moro. También en la nave lateral derecha puede verse una pintura del de la Virgen de Guadalupe.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: A modo de antesala del santuario se sitúa la Plaza de los Capellanes, un mirador orientado hacia la ría de Odiel desde el que puede observarse buena parte de la zona baja de la ciudad y el Paraje Natural Marismas del Odiel. En este plaza se encuentran la Cruz de los Ángeles, de hierro forjado, y el Convento de las Madres Oblatas.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: A la iglesia se accede por el Patio Claustral Obispo González Moralejo, construido en el año 1901. Es un patio encalado rodeado por tres de sus lados de galerías con arcos de medio punto. La solería fue realiza a partir de lápidas del anterior cementerio de Huelva. Son piezas de interés la lápida funeraria de la familia Garrocho, de 1604, que fue traslada al lugar tras el derribo de la antigua Iglesia de San Francisco y el relieve de la Santísima Trinidad de Antonio Susillo, que ocupaba anteriormente una capilla pública frente a la Parroquia de la Concepción. Hay además un buen número de azulejos y placas que conmemoran diversos hitos de la devoción cintera, así como un vía crucis de cerámica de Alcora.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: Sobre la iglesia se levantó en el un segundo piso que acoge la antigua hospederia, actualmente dependencias de la Hermandad de la Cinta.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Cinta

text: En paralelo al muro de la epístola se extienden los Jardines Obispo García Lahiguera. En ellos hay un monumento dedicado a la Virgen Chiquita, con una imagen en bronce de la misma, obra de Antonio León Ortega de 1977. Señala el lugar donde fue escondida la imagen en 1936 para ser salvada de la destrucción del patrimonio del santuario, que dejó muy dañada la figura mural. También se encuentran en estos jardines el ajimez mudéjar de una fachada desaparecida de la calle Puerto y el escudo heráldico de la casa de la familia Garrocho, que se encontraba en la calle de la Fuente.


title: Metatálamo

text: El metatálamo es la parte del diencéfalo que está por debajo del extremo caudal de la zona dorsal del tálamo. Está formado por el cuerpo geniculado medial y el cuerpo geniculado lateral.


title: Manuel Capasso

text: Manuel Vicente Capasso (n. Buenos Aires, Argentina; 19 de abril de 1996) es un futbolista argentino. Juega de defensor en Atlético Tucumán de la Liga Profesional.


title: Manuel Capasso

text: Capasso llegó a Acassuso en 2013, cuando tenía 17 años. Su debut llegó el 17 de julio de 2015 en la derrota por 1-0 contra Platense. El primer gol llegó un año después, el 23 de noviembre, en el empate a 2 contra Deportivo Español.


title: Manuel Capasso

text: Luego de una gran temporada con el "Quemero", Defensa y Justicia se hizo con sus servicios, pero no disputó ningún partido, por lo que llegó libre a Aldosivi en enero de 2019.


title: Veillonella

text: Veillonella es un género bacterias gramnegativas (se ven rosas con la tinción de Gram). Son anaerobios y tienen morfología cocácea. Fermentan el ácido láctico y forman parte de la microbiota normal del tracto gastrointestinal y mucosa oral de mamíferos. En humanos, se ha aislado en casos de osteomielitis y endocarditis, por ejemplo la especie "Veillonella parvula".


title: Veillonella

text: El ácido láctico se fermenta en propionato y acetato por la vía del metilmalonil-CoA. Se produce poco adenosín trifosfato en esta fermentación, quizá a causa de la alta afinidad por el sustrato.


title: Veillonella

text: Un estudio en atletas de resistencia encontró que una abundancia relativa de "Veionella" en el intestino delgado está asociada con un mayor rendimiento en el tiempo de la carrera. Se demostró que este efecto se debe al propionato que estos microorganismos producen a partir del ácido láctico.


title: Veillonella

text: Según el Listado de nombres procariotas con posición en nomenclatura (LPSN) el Centro Nacional para Información de Biotecnología de Estados Unidos (NCBI)y el análisis de ARN ribosomal 16S del "The All-Species Living Tree Project", la taxonomía del género es la siguiente:


title: Elecciones al Parlamento Vasco de 1984

text: Las elecciones al Parlamento Vasco de 1984 tuvieron lugar el 26 de febrero de 1984 y dieron paso a la II Legislatura, que fue la primera con 75 parlamentarios, 25 por territorio histórico.


title: Elecciones al Parlamento Vasco de 1984

text: La votación se basó en el sufragio universal, que comprendía a todos los ciudadanos mayores de dieciocho años, registrados en el País Vasco y en pleno goce de sus derechos políticos. Los 75 miembros del Parlamento Vasco fueron elegidos utilizando el método D'Hondt y una representación proporcional de lista cerrada, con un umbral del 5 por ciento de los votos válidos en cada circunscripción electoral. Las listas que no alcanzaron el umbral no se tomaron en consideración para la distribución de asientos.


title: Elecciones al Parlamento Vasco de 1984

text: Los escaños se asignaron a distritos electorales, correspondientes a las provincias vascas de Álava, Vizcaya y Guipúzcoa. A cada circunscripción se le asignó un número fijo de 25 escaños cada uno, para proporcionar una representación equitativa de las tres provincias en el Parlamento, tal como lo exige el Estatuto de Autonomía del País Vasco de 1979. Esto significó que a Álava se le asignaron el mismo número de escaños que Vizcaya y Guipúzcoa, a pesar de su población, 264.410, 1.189.417 y 694.822, respectivamente.


title: Elecciones al Parlamento Vasco de 1984

text: Carlos Garaikoetxea fue reelegido lendakari el 12 de abril de 1984 por mayoría simple con los únicos votos del PNV, tras una primera votación en la que no alcanzó la mayoría absoluta.


title: Elecciones al Parlamento Vasco de 1984

text: El 18 de diciembre del mismo año Gairaikoetxea puso su cargo de lendakari a disposición del PNV por estar en desacuerdo con las posiciones del partido sobre la distribución de los recursos económicos de la comunidad autónoma vasca. Fue sustituido por José Antonio Ardanza el 24 de enero de 1985, quien pese a la división en su partido logró el respaldo de 34 votos gracias a un pacto de legislatura con el PSE-PSOE.


title: Distrito de Lagunas (Alto Amazonas)

text: El distrito de Lagunas es uno de los seis que conforman la provincia de Alto Amazonas, ubicada en el departamento de Loreto en el Nororiente del Perú.


title: Distrito de Lagunas (Alto Amazonas)

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte del Vicariato Apostólico de Yurimaguas, también conocido como Vicariato Apostólico de San Gabriel de la Dolorosa del Marañón.


title: Distrito de Lagunas (Alto Amazonas)

text: Limita con los distritos de Alto Pastaza, Pastaza, Jeberos y Santa Cruz y los distritos de Urarinas y Parinari en la provincia de Loreto:


title: Distrito de Lagunas (Alto Amazonas)

text: Por el suroeste limita con el distrito de Jeberos, los distritos de Barranca y Pastaza, provincia de Datem del Marañón:


title: Distrito de Lagunas (Alto Amazonas)

text: En este distrito de la Amazonia peruana habita las Tupi-Guaraní grupo Cocama-Amahuaca y también la Cahuapana grupo Chayahuita autodenominado "Campo Piyapi".


title: Distrito de Lagunas (Alto Amazonas)

text: Expediente Técnico de Anexión Territorial de los Centros Poblados de Paraíso, San Felipe y Nueva Alianza, del distrito de Jeberos al distrito de Lagunas.


title: Castillo de Malpica

text: El castillo de Malpica es un castillo situado en el municipio español de Malpica de Tajo, en la provincia de Toledo.


title: Castillo de Malpica

text: El castillo de Malpica se encuentra en el municipio de Malpica de Tajo, al norte de la provincia de Toledo (Castilla-La Mancha), en la margen izquierda del río Tajo. El río le sirve al castillo de foso por uno de sus lados.


title: Castillo de Malpica

text: El castillo de Malpica fue construido sobre una antigua fortaleza árabe del siglo . Existen datos de su existencia desde el año 1307, cuando eran sus propietarios la familia Gómez de Toledo y fue acondicionado como residencia por sus descendientes.


title: Castillo de Malpica

text: En 1420 fue lugar de paso de don Juan II de Castilla en su huida, y se refugió en el castillo ya que consideró seguro el castillo de Malpica.


title: Castillo de Malpica

text: En el siglo su interior fue reformado para darle aspecto y acondicionarlo como vivienda palaciega. Entre las obras que se llevaron a cabo destacan las ventanas de los muros y el patio interior, con sus columnas, arcos rebajados y galerías de ladrillo. En 2013 fue escenario de la serie "Isabel" de RTVE simulando un castillo en Valladolid, a orillas del Pisuerga, donde se casaron los reyes Isabel y Fernando. .


title: Castillo de Malpica

text: El castillo de Malpica está construido en ladrillo relleno de tierra apisonada, formando un núcleo muy fuerte. Su planta es cuadrada, al igual que las torres macizas que hay en las esquinas. La torre del homenaje está situada al suroeste y es la única que sirve de vivienda. Posee un foso en tres de sus lados, ya que el cuarto está protegido por el río Tajo, con contramuros. Las torres y murallas están rematadas por una hilera de merlones cuadrangulares, y hay dos matacanes en el lado que da al río y en la torre principal.


title: Castillo de Malpica

text: El castillo se encuentra en estado muy bueno de conservación. Los duques de Arión lo han habitado, cuidado y usado como vivienda. Su interior fue muy reformado en el siglo , cuando fue adaptado para servir como vivienda palaciega. Desde entonces su estado de conservación es bueno y está amueblado.


title: SK Hynix

text: SK Hynix Inc. es un proveedor de memorias de acceso aleatorio dinámico de semiconductores y circuitos de memoria flash de Corea del Sur. También conocido como Hyundai Electronics; hoy en día, cuenta con sitios de manufactura en Corea, Estados Unidos, China y Taiwán. Apple utiliza la memoria Hynix en algunas de sus computadoras iMac, MacBook y MacBook Pro y en los iPhone 6s.


title: Quitim

text: Quitim, en la genealogía de Génesis 10 en la Biblia hebrea, es el hijo de Javán, el nieto de Jafet, y bisnieto de Noé.


title: Quitim

text: La ciudad de Lárnaca, (en griego: Λάρνακα, en turco: Larnaka) en la costa oeste de Chipre, era conocida en la antigüedad como Kition, o Citio (en latín: Citium). Sobre esta base, Flavio Josefo (c. 100 dC) identificó los Kittim con Chipre, sin embargo, el nombre parece haber sido empleado con cierta flexibilidad en la literatura hebrea, y se usa para aplicar a los romanos, macedonios o los asirios. Algunos autores han especulado que se trata de una palabra acadia que significa "invasores". Otros (siguiendo a Max Müller) han identificado Kittim con la tierra de Hatti (Khatti), como el Imperio hitita era conocido.


title: Quitim

text: La "Nueva Versión Internacional" de la Biblia hace que la expresión "naves de Quitim" (que aparece en el Libro de Daniel 11) se mencione como "los barcos de las costas occidentales. Haciendo referencia a las naves Romanas ya que intervienieron en las guerras helenicas por lo que se le considera también a Quitim como padre de las tribus italicas."


title: Ordenamiento con árbol binario

text: El ordenamiento con árbol binario es un algoritmo de ordenamiento, el cual ordena sus elementos haciendo uso de un árbol binario de búsqueda. Se basa en ir construyendo poco a poco el árbol binario introduciendo cada uno de los elementos, los cuales quedarán ya ordenados. Después, se obtiene la lista de los elementos ordenados recorriendo el árbol en "inorden".


title: Ordenamiento con árbol binario

text: Insertar elementos en un árbol binario de búsqueda tiene una complejidad O(log "n"). Entonces, agregar n elementos a un árbol cualquiera da como resultado una complejidad O("n" log "n"). Además, recorrer los elementos del árbol en "inorden" tiene complejidad O("n").


title: Segunda División B de España 2018-19

text: La temporada 2018–19 de la Segunda División B de España de fútbol corresponde a la 42ª edición del campeonato y se disputó entre el 25 de agosto de 2018 y el 19 de mayo de 2019 en su fase regular. Posteriormente, a partir del 25 de mayo de 2019 se disputó la , que finalizó el 30 de junio de 2019, y la , que finalizó el 2 de junio de 2019.


title: Segunda División B de España 2018-19

text: Participan ochenta clubes de toda la geografía española, encuadrados en cuatro grupos de veinte equipos según proximidad geográfica. Se enfrentan en cada grupo todos contra todos en dos ocasiones -una en campo propio y otra en campo contrario- durante un total de 38 jornadas. El orden de los encuentros se decide por sorteo antes de empezar la competición. La Federación Española de Fútbol es la responsable de designar las fechas de los partidos y los árbitros de cada encuentro, reservando al equipo local la potestad de fijar el horario exacto de cada encuentro.


title: Segunda División B de España 2018-19

text: El ganador de un partido obtiene tres puntos, el perdedor cero puntos, y en caso de empate hay un punto para cada equipo. Al término del campeonato, los cuatro equipos que acumulan más puntos en cada grupo juegan la . Esta promoción tiene formato de eliminación directa a doble partido: los primeros clasificados se enfrentan entre sí en emparejamientos que se determinan por sorteo y los dos vencedores ascienden a Segunda División, y además, juegan otra eliminatoria para decidir el campeón de Segunda División B. Los perdedores se unen al resto de eliminatorias que disputan segundos contra cuartos, y los terceros entre sí. Tras disputarse tres rondas eliminatorias los dos equipos vencedores ascienden igualmente a Segunda División.


title: Segunda División B de España 2018-19

text: Los cuatro últimos equipos clasificados de cada grupo descienden directamente a Tercera División. Además, los decimosextos clasificados juegan la que se disputa por eliminación directa a doble partido y los emparejamientos se determinan por sorteo. Los dos equipos derrotados pierden la categoría junto con los dieciséis descendidos directos.


title: Segunda División B de España 2018-19

text: Un total de 80 equipos disputan la liga, divididos en cuatro grupos de 20 equipos cada uno. El total de los equipos incluye 58 equipos de la Segunda División B de España 2017-18, cuatro descendidos de la Segunda División de España 2017-18 y dieciocho ascendidos de la Tercera División de España 2017-18. Debido a una sanción administrativa, el Lorca Fútbol Club fue descendido de Segunda a Tercera División, ocupando su plaza en Segunda B la Unión Deportiva Ibiza-Eivissa, proveniente de tercera división.


title: Segunda División B de España 2018-19

text: La composición de los cuatro grupos de Segunda División B fue elegida por la Comisión de Clubes de Segunda B de entre las propuestas recibidas por parte de las distintas federaciones territoriales y confirmada en la Asamblea General de la Real Federación Española de Fútbol del 24 de julio de 2018.


title: Segunda División B de España 2018-19

text: Según la Asamblea General de la Real Federación Española de Fútbol del 24 de julio de 2018, jugarían Copa del Rey los cinco primeros clasificados de cada grupo, exceptuando a los filiales, y los cuatro siguientes equipos con mejor puntuación en todos los grupos.


title: Segunda División B de España 2018-19

text: En marzo de 2019 el presidente de la Real Federación Española de Fútbol, Luis Rubiales, anunció un cambio en el formato de la competición. Este cambio se aprobó en Asamblea el 29 de abril de 2019 y deberá ser refrendado en la Asamblea ordinaria de junio. De este modo los siete primeros clasificados de cada grupo jugarán la siguiente edición de la Copa del Rey. Las plazas de filiales o equipos dependientes corren al siguiente clasificado.


title: Robert Filmer

text: Robert Filmer (-26 de mayo de 1653) fue un juez de paz, oficial y escritor inglés. Entre sus obras destaca "Patriarca o el poder natural de los reyes", publicado de manera póstuma en 1680, veintisiete años después de su muerte y en vísperas de la Revolución Gloriosa.


title: Robert Filmer

text: Defensor de la doctrina del derecho divino o «poder natural» de los reyes, fue objeto de numerosas críticas e intentos de refutación por los pensadores "whig", como Algernon Sidney ("Discourses concerning government"), James Tyrrell ("Patriarcha non monarcha") o John Locke ("Dos tratados sobre el gobierno civil"). Este último consagró su primer "Tratado" a su impugnación y le llamó «el gran campeón del poder absoluto».


title: Robert Filmer

text: Robert Filmer nació en torno a 1588, hijo primogénito de "sir" Edward Filmer y Elizabeth Filmer (nacida Argall) de East Sutton, en Kent. Poco o nada se sabe de su infancia. En 1604, se matriculó en el Trinity College de Cambridge; aun sin completar sus estudios, fue admitido en la Lincoln's Inn el 24 de enero de 1605. Sería llamado a tribunales ("call to the bar") en 1613, si bien no existe evidencia de que hubiese llegado a ejercer. Para su estancia en Londres, compró la portería de Abadía de Westminster. Poco después, el 8 de agosto de 1618, se casó con Anne Heton en la iglesia de San Leonardo; su primer hijo recibiría el bautismo en febrero de 1620. En enero del año anterior, el rey Jacobo I de Inglaterra le había nombrado caballero en Newmarket.


title: Robert Filmer

text: A la muerte de su padre Edward en noviembre de 1629, Robert, como varón mayor, heredó y se hizo cargo de la casa y el estado de los Filmer, una de las familias nobiliarias más antiguas de Kent. Durante los años siguientes, en la década de 1630, se convirtió en juez de paz y oficial de la milicia condal. Tanto Robert como su primogénito, llamado Edward (a semejanza de su abuelo), fueron activos opositores del Parlamento largo. Filmer fio cinco mil libras para la puesta en libertad de su amigo "sir" Roger Twysden, a quien habían apresado por participar en la petición de Kent, en marzo de 1642. En represalia, el ejército parlamentario saqueó su casa señorial ese mismo septiembre; al año siguiente, impusieron duros tributos sobre sus propiedades en Westminster y Kent para financiar la causa parlamentaria. Sospechoso de apoyar al rey Carlos I, el comité condal abrió una investigación contra él, sin descubrir evidencia alguna. Filmer dijo a los investigadores que considerasen «cuán lejos había estado de entrometerse en cualquier bando tanto en hechos como en palabras». Uno de sus tenedores afirmó que Filmer había escondido armas para los realistas; al parecer, una acusación falsa. Quizás por esta razón, Filmer fue apresado por varios años en el castillo de Leeds, con sus estados requisados.


title: Robert Filmer

text: Filmer falleció en torno al 26 de mayo de 1653. Su funeral se celebró el día 30 en East Sutton, donde fue enterrado en la iglesia, rodeado de familiares desde su generación hasta la décima. Anne le sobrevivió, así como tres hijos y una hija, habiendo visto morir a un niño y una niña. Uno de ellos, también Robert, fue nombrado el primer baronet Filmer en 1674. Otro, Beversham Filmer, se convirtió en dueño del Luddenham Court, cerca de Faversham, que luego pasó en herencia por su familia.


title: Robert Filmer

text: Su vida siempre tuvo siempre un carácter local y familiar, no llegando a frecuentar nunca ambientes cortesanos. Sus diversos escritos tienen siempre un carácter muy restringido y local. Al escribir, no pretende ser publicado, sino que su propósito va encaminado a ser conocido tan sólo dentro del ambiente nobiliario del condado, entre sus amigos, discípulos y contradictores. Esta falta de pretensiones ulteriores da a sus escritos un carácter, por así decirlo, ingenuo, familiar, asistemático y como de aficionado.


title: Robert Filmer

text: EI pensamiento de Filmer alcanza a tener difusión general cuando se publica su obra "Patriarca", en 1680, casi treinta años después de su muerte. La idea patriarcal filmeriana es objeto entonces de mofa por parte de los grandes historiadores y parlamentarios, pero forma parte importante de la polémica doctrinal planteada en torno a la cerrada disputa Corona-Parlamento, al final del . La potestad de los reyes se derivaba de un discurso patriarcal, los reyes eran descendientes directos de Adán, el primer hombre sobre la tierra, según el creacionismo. La predisposición monárquica de Filmer está basada en la idea de que Dios gobierna el Universo al modo monárquico, y que esta forma de gobierno es la mejor para la humanidad. Concretamente afirma Filmer: «¿Acaso no encontramos que en toda familia el gobierno de uno sólo es lo más natural? Dios siempre ha gobernado su propio pueblo bajo una sola monarquía». Las tesis de Filmer son defensoras de la corona, frente a las revolucionarias ideas liberales proparlamentarias. Frente a esta posición se sitúa John Locke, que representa el punto opuesto: el Parlamento, quien es -a su juicio-, el que debe estar controlando la Corona. La monarquía está defendida con el argumento antropológico del origen del hombre, que así viene a coincidir con el filosófico y teológico, constituyéndose en su base. El punto de partida es una cita de San Juan Crisóstomo cuando afirma que «Dios hizo a toda la humanidad de un solo hombre para que éste enseñara al mundo a ser gobernado por un rey, y no por una multitud». Los simpatizantes de la monarquía intentaron reivindicar la autoridad que regía a favor del pueblo argumentando que la elección viene de Dios, pero es el pueblo el que constituye a los gobernantes. El argumento aparecería como un afán de distanciarse del derecho divino de los reyes.


title: Robert Filmer

text: De la obra de Filmer hay dos ediciones españolas: una de 1920, traducida por Pablo de Azcárate para la Colección universal de Calpe; y otra de 2010, publicada por Alianza Editorial y traducida por Ángel Rivero Rodríguez.


title: Copa Río 1951

text: La Copa Internacional de Clubes Campeones de 1951, conocida simplemente como Copa Río 1951 o Copa Río de Janeiro 1951 debido a su localización,fue un torneo no oficialganado por el Palmeiras. El club brasileño, solicitó a la FIFA varias veces de reconocer el torneo como un título mundial, sin un resultado positivo. La competición fue reconocida da la FIFA como "la primera edición de un torneo internacional de clubes a nivel mundial". En abril de 2019, el presidente de la FIFA, Gianni Infantino, entrevistado por los medios de comunicación brasileños, reiteró una que para la federación mundial, solo los ganadores de la Copa Intercontinental y la Copa Mundial de Clubes son oficialmente campeones mundiales.


title: Copa Río 1951

text: La Copa Río, fue por invitación con criterios de selección(sin campeón continental ya que no hubo competiciones continentales oficiales) los cuales, debido a las numerosas renuencias a participar, no fueron respetados; tenía un carácter festivo, amistoso, fue un torneo de pretemporada, de preparación y sirvió mucho para celebrar el Maracaná efectivamente terminado, una vez que en la Copa de 1950 él debutó aún sin estar totalmente listo.Fue un torneo internacional importante, como muchos otros en la historia del futbol pero fue el primero de una cierta relevancia.Algunos periódicos de la época trataron la competencia como un torneo mundial, otros no por las serias deserciones.


title: Copa Río 1951

text: Deberían haber participado los campeones nacionales de los equipos mejor clasificados en la Copa Mundial de Fútbol de 1950. Las deserciones iniciales fueron muchas: Malmö FF (Suecia), Atlético de Madrid (España), Lausanne (Suiza), Milan (Italia), que prefirió participar a la Copa Latina como l'Atlético de Madrid (España), Tottenham (Inglaterra). Posteriormente fueron invitados Barcelona (España) y Newcastle (Inglaterra) que se negaron. En este punto se invitó entonces a los campeones de Francia, Portugal y Austria, nacionales que no estaban presentes en el Campeonato Mundial 1950. Aquí también el Rapid Vienna () renunció.


title: Copa Río 1951

text: Participaron como campeones con derecho solamente Palmeiras (ganador del Torneo Río-São Paulo), Nacional y la Estrella Roja de Belgrado.


title: Copa Río 1951

text: Además de los campeones de Italia (reemplazados por la Juventus), Inglaterra, España etc., los campeones de otras dos grandes naciones del fútbol, es decir Alemania y Argentina que no estuvieron presentes en el campeonato mundial de 1950 por razones políticas también fallaron.


title: Copa Río 1951

text: Fue un éxito a nivel de espectadores en los estadios, pero no desde un punto de vista participativo, por esta razón en el momento de los hechos, la FIFA se retiró dejando la organización oficial a la federación brasileña y a la prefectura de Río de Janeiro.


title: Copa Río 1951

text: En marzo de 2007, la FIFA, después varias solicitudes del club brasileño, lo habría considerado el primero campeonato mundial de clubes oficialcon un fax firmado por el secretario Urs Linsi. El 26 de abril, la FIFA informó que aún no había culminado el proceso para tomar esta decisión y que hasta ahora el tema fue tratado apenas en un nivel administrativo por la secretaría general, pero que frente a la importancia y complejidad del asunto debería ser sometido al Comité Ejecutivo de la Federación.Sin embargo, en diciembre de ese mismo 2007 negó este reconocimiento,también porque, muchos equipos que ganaron torneos similares, enviaron solicitudes de formalización.


title: Copa Río 1951

text: En 2013 la FIFA, después otras solicitudes, por mano de otro secretario Jérôme Valcke, reconoció nuevamente (siempre a nivel de secretariado, ergo temporalmente) con fax al Palmeiras la competencia como una Copa Mundial oficial, escribiendo también: ""A fin de asegurar que todos los archivos de este campeonato estén actualizados, circularemos una copia de esta carta internamente en la FIFA y actualizaremos nuestros archivos en FIFA.com.""


title: Copa Río 1951

text: Todo esto pero no sucedió y en 2014 la federación mundial, después de la reunión del Comité Ejecutivo a Río de Janeiro, reconoció a la Copa Río (como había pedido la federación brasileña) como "la primera competición mundial de clubes y Palmeiras como el ganador", sin ninguna referencia


title: Copa Río 1951

text: El concepto fue reiterado en enero 2017 cuando la FIFA, después de las preguntas formuladas por un famoso periódico brasileño, emitió la siguiente nota:


title: Copa Río 1951

text: "En su reunión en Sao Paulo el 7 de junio de 2014, el Comité Ejecutivo de la FIFA estuvo de acuerdo con la solicitud de la CBF (Confederación Brasileña de Fútbol) de reconocer el torneo de clubes de Europa y América del Sur de 1951 como la primera competición mundial de clubes y Sociedad Deportiva Palmeiras como la ganadora." "La FIFA reconoce y valora las iniciativas para establecer competiciones de clubes en todo el mundo a través de la historia. Este es el caso de los torneos que involucran a clubes europeos y sudamericanos, como la pionera Copa Río, jugada en 1951 y 1952, y la Copa Intercontinental. La entidad es clara al afirmar que el 1er campeón mundial es el Corinthians. Las Copas Río e Intercontinentales se denominan simplemente torneos de "nivel mundial"."


title: Copa Río 1951

text: En la misma nota de enero de 2017, la FIFA también escribió que los títulos mundiales ganados antes del 2000 no son oficiales, ergo no son válidos.


title: Copa Río 1951

text: A pesar de esto, algunos periodistas brasileños, cercanos a Palmeiras, propagan interpretaciones singulares. Incluso el Ministerio de Deportes brasileño, dirigido por un hincha del Palmeiras, Aldo Rebelo, publicó un artículo atribuyendo decisiones de la Secretaría General de la FIFA (que tiene un poder limitado y temporal), al Consejo de la FIFA.


title: Copa Río 1951

text: La posición en la nota al periódico brasileño, cambió en octubre de 2017 cuando la FIFA otorgó a los ganadores de la Copa Intercontinental el título oficial de campeones mundiales.


title: Copa Río 1951

text: En Brasil, el tema es fuente de muchas discusiones.En el perfil Instagram de la FIFA, en 2016, la federación mundial misma de alguna manera, celebró el equipo paulista pero, sin embargo, para ser válido un título debe ser aprobado mediante una Nota Oficial por el Consejo de la FIFA, de lo contrario sigue siendo simbólico.


title: Copa Río 1951

text: En el pasado, la FIFA en su red telemática consideraba la Copa Intercontinental como mundialpero tuvo que esperar al 2017 por ser considerado válido, cuando a través de un Comunicado Oficial, emitido por su único órgano competente, el Consejo (ex Comité Ejecutivo), reconoció oficialmente ("de iure") a los ganadores de este certamen como legítimos Campeones del Mundo de Clubes.


title: Copa Río 1951

text: La Copa Río 1951, a diferencia de la Copa Intercontinental no es ni siquiera reconocido como un torneo oficial da la FIFA;por otra parte la Conmebol, a diferencia de la misma Copa Intercontinental y la Copa Mundial de Clubes de la FIFA, no la incluye entre las competiciones oficiales,es decir aquellos reconocidas como válidas por una entidad y no solo organizado por ella, de hecho la Conmebol incluye en su lista de competiciones oficiales el Mundial de Clubes que está totalmente organizado por la FIFA.


title: Copa Río 1951

text: La FIFA en sus documentos no menciona la Copa Río como un antecedente oficial del campeonato mundial de clubes y torneo cesionario del título mundial.


title: Copa Río 1951

text: Después del reconocimiento "de iure" de la Copa Intercontinental en octubre de 2017, con su inclusión en el documento oficial relativo al registro de la Copa Mundial de clubes, como cesionaria del título mundial de la FIFA, el Palmeiras solicitó el apoyo de la Conmebol para convencer a la federación mundial de atribuir el mismo estatus a la Copa Río de 1951.


title: Copa Río 1951

text: En abril de 2019, el presidente de la FIFA, Gianni Infantino, entrevistado por los medios de comunicación brasileños, reiteró una vez más que para la federación mundial, solo los ganadores de la Copa Intercontinental y la Copa Mundial de Clubes son oficialmente campeones mundiales.


title: Copa Río 1951

text: Pocos días después, el ya expresidente (por más de tres años) Joseph Blatter, contactado por los medios brasileños, dijo que, según él, Palmeiras fue el primer campeón mundial, sin especificar si simbólicamente o oficialmente. Bajo su gestión pero no se emitió ningún documento del Comité Ejecutivo/Consejo FIFA que declaró a Palmeiras ""campeón mundial"" sino más bien como el ganador de la "primera competición de clubes a nivel mundial,"un prestigioso reconocimiento que sin embargo no le permite de aparecer en el ,publicado por la entidad con documento oficial catalogado en su sitio web en la sección Official Documents.


title: Copa Río 1951

text: Los ocho equipos fueron divididos en dos grupos: en el grupo 1, denominado «Grupo Río de Janeiro», se jugaron todos los partidos en el Estadio Maracanã de dicha ciudad, y en el grupo 2, denominado «Grupo São Paulo», en el Estadio Pacaembu.


title: Copa Río 1951

text: Tras los seis partidos correspondientes, los dos primeros clasificados avanzaron a las semifinales del torneo mientras que los dos últimos quedaron eliminados.


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: Anima es el tercer álbum en solitario del cantante de Radiohead Thom Yorke, y fue lanzado el 27 de junio de 2019 por XL Recordings.


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: Yorke y el productor Nigel Godrich desarrollaron "Anima" a través de presentaciones en vivo y trabajo de estudio. Fue acompañado por un cortometraje dirigido por Paul Thomas Anderson que se estrenó en Netflix y en algunas salas de cine IMAX, y contó con el apoyo de una gira por Norteamérica y Asia.


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: Dos de los temas principales que inspiran el álbum son los sueños y las distopías tecnológicas. De manera particular, las teorías de Carl Jung sobre el inconsciente y la forma en que el cerebro construye el mundo durante la etapa de sueño, aparecen reflejadas en el título y en las composiciones. En el trabajo de Jung, «anima» es usado para describir un yo interno que a menudo se manifiesta como una parte femenina de una personalidad masculina.


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: La ansiedad de Yorke sirvió de inspiración para este trabajo, como ha sucedido antes en su carrera como solista. En una entrevista contó cómo una noche, luego de dormir apenas dos horas, despertó con imágenes perturbadoras de mujeres en tacones altos que eran ratas que habían drenado los cuerpos de esas mujeres. En otro sueño, Yorke vio a un grupo de personas rumbo al trabajo cuyos cuerpos no responden normalmente y comienza a moverse de forma incontralable.«If you suffer from anxiety it manifests itself in unpredictable ways, some people have over-emotional reactions. [For] some people the roots of reality can just get pulled out, you don’t know what’s happening. Then eventually reality comes back. For some reason I thought a really good way of expressing anxiety creatively was in a dystopian environment. I had so many visual things going on at this point». («Si sufres de ansiedad, ésta se manifiesta de manera impredecible. Algunas personas tienen reacciones demasiado emocionales. [Para] algunas personas, las raíces de la realidad pueden simplemente ser extraídas, y no sabes lo que está sucediendo. Entonces, finalmente, la realidad vuelve. Por alguna razón, pensé que una manera realmente buena de expresar la ansiedad de manera creativa era en un ambiente distópico. Tenía muchas cosas visuales sucediendo en este punto»).


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: Se trata de un álbum con un sonido marcadamente electrónico, con un tono vigoroso, melancólico y, por momentos, un poco amenazador, que recurre lo mismo a «sintetizadores jadeantes», que a «acordes de teclado que florecen, mueren y vuelven a florecer a un ritmo lento», y que se mantiene en una línea minimalista donde, además de los elementos referidos, se agregan en algunas canciones sonidos de percusión, ruido blanco y la voz de Yorke.


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: Dirigido por el cineasta Paul Thomas Anderson, con cinematografía de Darius Khondji y coreografía de Damien Jalet, el cortometraje "Anima" es descrito por la plataforma Netflix como una «pieza visual alucinante», «surrealista» y «poco convencional».


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: Con una duración de 15 minutos y locaciones en el metro y la ciudad de Praga, República Checa, y en la comuna francesa de Les Baux-de-Provence, Francia, se trata de «un ballet industrial inspirado en Buster Keaton», protagonizado por el propio Yorke y la actriz italiana Dajana Roncione (pareja de Yorke), acompañados por los bailarines de la compañía Swedish Göteborgs Operans.


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: Con una trama simple, que se puede resumir como un sueño en el que el protagonista deambula medio dormido por diferentes escenarios, la pieza audiovisual inicia con Yorke despertando dentro de un vagón de metro rodeado de otros pasajeros vestidos con ropa monocromática, en tonos azules y grises, entre ellos el personaje de Roncione. Al salir del vagón, el personaje de Yorke pierde de vista al personaje de Roncione, así como a su lonchera. Aún como un sonámbulo, y siendo el único de los pasajeros incapaz de traspasar la barrera de salida, Yorke vuela por encima de ésta y termina en un amplio espacio cerrado que recuerda a un templo. A partir de ese momento, el personaje deambulará por otros escenarios, siempre rodeado por un ambiente onírico y una «mezcla excitante de comedia física, paranoia distópica y dulce romance».


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: De principio a fin, la obra es musicalizada por tres de las canciones del álbum homónimo que se mezclan en una sola: «Not the News», «Traffic» y «Dawn Chorus». Además de estar disponible en el catálogo de Netflix, "Anima" fue proyectado en algunas salas de cine IMAX el miércoles 26 de junio de 2019.


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: "Esquire", en su edición española, la consideró pretenciosa y trillada: una obra donde la coreografía sirve para «contar la típica historia de alienación kafkiana» y a la que no le encuentra lugar en el catálogo de Netflix.


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: "Indiewire", por su parte, la calificó como una «obra esencial», de la misma forma que cualquier otra creación de P. T. Anderson, mientras que "The Atlantic" la describió como «un hipnótico espectáculo de danza moderna en el que las falanges de personas adormecidas en un tren asienten y se tambalean en la sincronización».


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: La interpretación de Roncione y Yorke es elogiada por el texto de Lado B: la falta de formación como bailarines entrenados "es de hecho un atributo relevante en su performance corporal", situación que recuerda a la participación de Yorke en el video de "Lotus Flower" (2011) de Radiohead, donde también ofrece "un performance único y absolutamente magnético, que de hecho una formación académica (disciplinar) en la danza difícilmente habría podido generar".


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: Sus creadores han definido la obra como un "one-reeler" debido a su corta duración, pues en el pasado una posible forma de presentar una película era usando como referencia el número de rollos de cinta o "reels" que la contenían. Por su parte, la mayoría de reseñas la catalogan como video o corto musical, y algunas como videoarte.


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: El periódico argentino "La Nación" la etiqueta como una videodanza, destacando además la influencia de Pina Bausch en el trabajo coreográfico de Damien Jalet. Este misma catalogación de videodanza la hace Ximena Monroy Rocha, directora del festival itinerante de videodanza Agite y sirva, quien además considera que "ANIMA" sería el primer ejemplo de una obra de este género híbrido distribuida a través de un servicio global como lo es Netflix.


title: Anima (álbum de Thom Yorke)

text: Además de los conciertos, y el cortometraje de P.T. Anderson, el álbum recurrió a una campaña preventiva que tuvo lugar en el metro de Londres. Presentada por una compañía ficticia llamada ANIMA Technologies, los anuncios promovían un aparato denominado "Dream Camera" (Cámara de sueño) capaz de atrapar el inconsciente: «Just call or text the number and we’ll get your dreams back» («solo habla o envía un mensaje de texto y te devolveremos tus sueños»). Al marcar al número de teléfono que figuraba en la publicidad, un mensaje de voz leía un mensaje con un tono de tipo legal que incluía referencias a la Suprema Corte, a una orden de Cese y desista y a «actividades ilegales serias y flagrantes». Los diversos elementos de esta campaña se conectan con la secuencia inicial del cortometraje de Anderson.


title: Ensalada ilustrada

text: La ensalada ilustrada es una ensalada mixta de verduras muy típica de la cocina aragonesa. Dicha ensalada se compone de diversos ingredientes que son: lechuga, tomate, cebolla, bonito en aceite (o en escabeche), olivas negras, espárragos, zanahoria en juliana y alguna cantidad de huevo cocido, generalmente aliñada con una salsa vinagreta.


title: Ensalada ilustrada

text: Uno de los ingredientes característicos de la ensalada ilustrada es las hojas de lechuga. Suele llevar diversos componentes (la denominación "ilustrar" es a veces empleada) como pueden ser: aceitunas, alcaparras, anchoas, berenjenas, bonito, cebolla, champiñones, escarola, huevos duros, lechuga. En algunas ocasiones elementos cárnicos como longaniza, fuet, carne frita, jamón.


title: PZL W-3 Sokół

text: El PZL W-3 Sokół (en polaco el nombre significa halcón) es un helicóptero utilitario medio de origen polaco. Se trata de un aparato bimotor de dos plazas que cuenta con un rotor principal de cuatro palas y otro de cola de tres palas. Tiene versiones diseñadas para misiones de transporte de personas y carga (también para asalto aéreo), búsqueda y rescate (su nombre es "Anakonda") y de ataque.


title: PZL W-3 Sokół

text: El W-3 Sokol ('halcón') es el primer helicóptero totalmente diseñado y construido en serie en Polonia. En 1970, Polonia y la URSS firmaron un acuerdo de cooperación para la construcción y el desarrollo de un helicóptero polivalente. El proyecto fue iniciado por la empresa WSK PZL Świdnik en 1973 bajo la dirección de Stanisław Kamiński. En 1976 estuvo listo el primer prototipo y el Sokol hizo su primer vuelo el 16 de noviembre de 1979. Desde entonces ha sido certificado en Polonia, Rusia, EE. UU. y Alemania. Después de un programa de desarrollo bastante prolongado, la producción comenzó durante 1985 en cantidades limitadas. Las primeras ventas del Sokół multipropósito fueron a Polonia y al Bloque del Este antes de la caída del comunismo, lo que permitió a PZL Swidnik ampliar su base de ventas. Con la disolución del Pacto de Varsovia PZL se abrió a Occidente y en 1989 se inició la construcción de una nueva variante. Para ello desarrolló el mejorado Swidnik PZL Sokol W3A encaminado a lograr certificación occidental. La certificación bajo la norma FAR Pt 29 norteamericana se concedió en mayo de 1993, mientras que la certificación alemana fue concedida en diciembre de ese año. El 30 de julio de 1992 lanzó su primer vuelo la producción actual de la variante civil. También se exporta una versión militar.


title: PZL W-3 Sokół

text: La versión actual del W-3A2, que recibió la aprobación de Polonia en el 7 de marzo de 2003, cuenta con un sistema electrónico de vuelo EFIS, es decir, un piloto automático de cuatro ejes que junto con el GPS realiza la ubicación y traza una ruta de vuelo de forma autónoma. Además, para las tareas de rescate y transporte, es posible emplear vuelo automático hasta el sitio.


title: PZL W-3 Sokół

text: El Sokol es un diseño y construcción convencional, con dos turboejes PZL-10W, que se basan en el PZL-10S versión con licencia de las turbohélices TVD-10B de diseño ruso que potencian el An-28 de construcción polaca también bajo licencia. Materiales compuestos son utilizados en las tres palas del rotor de cola y en las cuatro palas del rotor principal.


title: PZL W-3 Sokół

text: El Sokol se ofrece en una serie de variantes y es capaz de realizar un rango de misiones típicas de helicópteros, incluido el transporte de pasajeros, transporte VIP, de carga, EMS (servicios médicos de emergencia de algunos países), evacuación médica, extinción de incendios además de búsqueda y rescate.


title: PZL W-3 Sokół

text: La máquina es operada en su versión tanto civil como militar en Chequia, Alemania, España, Birmania, Chile ( Conaf Corporación Nacional Forestal), Polonia ("Sily Powietrzne Rzeczypospolitej Polskiej"), Portugal, Corea del Sur, Rusia y los Emiratos Árabes Unidos. Hasta 13 de septiembre de 2005 se han construido un total de 146 máquinas completas y cinco de las cabinas en ocho series del W-3.


title: PZL W-3 Sokół

text: Desde 2003 cuatro W-3WA fueron operados por el Grupo Independiente de Ataque Aéreo ("Grupa Samodzielna Powietrzno-Szturmowa" en polaco) de las fuerzas polacas en Irak. Uno de ellos (número de serie 360902) se estrelló en un accidente cerca de Kerbala, el 15 de diciembre de 2004. Tres soldados murieron y otros tres resultaron heridos.


title: PZL W-3 Sokół

text: El 3 de abril de 2015 en Nijar (Almería) aparece volcado una de las variantes de carga pintada de amarillo y matrícula EC-KIR, utilizada hasta el verano de 2014 en la lucha contraincendios. Las autoridades investigan como ha podido aparecer allí, en la zona no se ha localizado ni a pasajeros, carga o pilotos.


title: Estadio Mundialista de Suwon

text: El Estadio Mundialista de Suwon (수원월드컵경기장 en hangul, "Suwon World Cup Stadium" en inglés), es un estadio multifuncional ubicado en la ciudad de Suwon, capital de la provincia de Gyeonggi en Corea del Sur. Es el estadio donde juega de local el Suwon Samsung Bluewings en la K-League. Actualmente cuenta con una capacidad para 42 655 espectadores .


title: Richard Brodie

text: Richard Reeves Brodie (10 de noviembre de 1959) es un programador estadounidense, conocido como Richard Brodie y, más informalmente, como "Quiet Lion", es el autor original del procesador de texto Microsoft Word, junto con su amigo y compañero Charles Simonyi. Después de dejar la compañía Microsoft, se convirtió en orador motivacional y jugador profesional de póquer.


title: Richard Brodie

text: Richard Brodie era, al igual que Simony, un joven programador en Xerox, trabajando para el primer procesador de textos donde lo que el usuario veía en la pantalla era lo que finalmente aparecería en el papel.


title: Richard Brodie

text: Su primer proyecto "Word" fue desarrollado para el ordenador de IBM bajo el sistema operativo DOS en 1983 en lo que en un futuro se convertiría en la gallina de los huevos de oro para Microsoft. Su primera versión fue un tanto rudimentaria y básica, pero no por eso falta de innovadora. Se crearon versiones posteriores para Apple Macintosh en 1984 y para Microsoft Windows en 1989. Word vino a sustituir al que por aquel entonces era en estándar, WordPerfect de la empresa Corel.


title: Richard Brodie

text: En el 2003 del 13 de abril, Brodie se incorporó a los circuitos profesionales de póquer. Actualmente es un jugador profesional de póquer, miembro del Full Tilt Poker, jugando bajo el seudónimo de "Quiet Lion" ("León silencioso"). Durante la Serie Mundial de Poker (World Series of Poker) de 2006, él mencionó que las palabras marcadas de rojo por falta ortográfica en Microsoft Word eran ideas suyas.


title: Richard Brodie

text: En 2008 sus victorias totales excedían los $170.000. De hecho, el 10 de mayo de 2007, Brodie recibió un certificado en el correo que indicaba que estaba prohibida su presencia para participar en las localizaciones de todo el Harrah en Nevada, California, y Arizona. No se permitió en principio su participación en la World Series of Poker pero, según el blog de Brodie, el 8 de junio los ejecutivos de Harrah se ablandaron pidiendo disculpas por su error.


title: Richard Brodie

text: Es autor de dos libros: "Virus of the Mind: The New Science of the Meme" (Virus de la mente. La nueva ciencia del Meme), y "Getting Past OK: A Straightforward Guide To Having a Fantastic Life!" (Supere el OK: El libro de autoayuda para personas que no necesitan ayuda)


title: Erik Rutan

text: Erik Rutan (nacido el 10 de junio de 1971) es un músico estadounidense de death metal y productor de Nueva Jersey. Dirige Hate Eternal en voz principal y guitarra y actualmente está tocando para la banda de death metal Cannibal Corpse durante su gira de 2019. También ha pasado tiempo con Morbid Angel (tres períodos diferentes) y Ripping Corpse. Cuando no se presenta, Rutan opera su propio estudio de grabación en Florida llamado Mana Recording Studios.


title: La rana que quiso ser buey

text: La rana que quiso ser buey es una fábula atribuida a Esopo y reescrita posteriormente por distintos fabulistas (como Jean de La Fontaine o Félix María Samaniego).


title: La rana que quiso ser buey

text: El majestuoso y corpulento buey se paseaba por el campo y pasó junto a una pequeña rana. Esta quedó admirada


title: La rana que quiso ser buey

text: de tanta grandeza y sintió envidia. ¿Por qué ella era tan insignificante, si otros animales podían ser tan grandes? Pensó entonces que bastaba proponerse


title: La rana que quiso ser buey

text: Abrió la boca y aspiró profundamente, inflándose,¿Soy tan grande como el buey? Preguntó a las otras ranas.


title: La rana que quiso ser buey

text: Moraleja: la rana por querer ser como el buey no valoró lo que era y terminó viviendo y muriendo infeliz.


title: Fuerzas Armadas Guanches

text: Las Fuerzas Armadas Guanches ("FAG", por sus siglas) fueron el brazo armado terrorista del Movimiento por la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario (MPAIAC), activas entre el 1 de noviembre de 1976 hasta finales de 1978, cuando decretaron una "tregua indefinida unilateral" en su actividad contra lo que consideraban la ocupación colonial del archipiélago por parte de España. En el convulsionado contexto del final del franquismo, las FAG acometieron la colocación de bombas —principalmente hechas de dinamita obtenida de las galerías y de los desmontes a base de barrenos en Canarias— como medio para presionar por la independencia canaria.


title: San Lucas (Bolivia)

text: San Lucas es una localidad y municipio de Bolivia, ubicado en la provincia Nor Cinti al suroeste del departamento de Chuquisaca. El municipio tiene una superficie de 3.870 km² y cuenta con una población de 32.520 habitantes (según el Censo INE 2012). La localidad de San Lucas está a una distancia de 140 km de la ciudad de Potosí y a 280 km de Sucre, la capital del país. La topografía del municipio está caracterizada por llanuras de altura, serranías bajas, colinas en la parte norte (altiplano) y serranías altas con picos elevados en la parte sud, cuenta con un clima semiárido frío medio templado en veranos, en inviernos cuenta con clima semiarido frío fronterizo con el de tundra con una temperatura media de 20 °C y una precipitación anual de 700 mm.


title: San Lucas (Bolivia)

text: Se han descubierto por igual en 2015 yacimientos de huellas de dinosaurios, específicamente en el distrito de Tambillos que, según la certificación de un especialista, pertenecen a dinosaurios saurópodos. El yacimiento se proyecta a convertirse en otro sitio relevante para la paleontología del estudio de vertebrados.


title: San Lucas (Bolivia)

text: Casi la totalidad de la población de San Lucas se dedica a la agricultura extensiva. Los principales cultivos anuales son el maíz, papa, trigo, cebada, haba, ají. Entre los cultivos perennes está la naranja, chirimoya, durazno y la vid. La actividad pecuaria se basa en el ganado caprino y ovino. El producto de las diferentes actividades se destina casi en su totalidad al consumo doméstico, el excedente se pone a la venta y/o al trueque, aunque en mínima cantidad. Se realiza la deshidratación de frutas, en particular del durazno, para venderlo como mocochinchi. La producción de uva se destina a la elaboración de vinos y singanis, una de las bebidas nacionales de Bolivia. Los pobladores migran temporalmente entre los meses de abril y septiembre, actividad que forma parte de los ingresos familiares. Otra parte de la población se dedica por entero al comercio informal y a la elaboración y comercialización de artesanías. La provisión de alimentos es a través del comercio informal en ferias o centros de expendio.


title: San Lucas (Bolivia)

text: Una reducida parte de la población se dedica a la explotación minera, particularmente de zinc y plomo.


title: Municipio de Contepec

text: El municipio de Contepec es uno de los en que se divide el Estado mexicano de Michoacán. Situado al noreste, su cabecera es el pueblo del Contepec.


title: Municipio de Contepec

text: El municipio de Contepec se encuentra localizado en el noroeste del territorio estatal, en los límites con el estado de México y el estado de Querétaro. Tiene una extensión territorial de 381.725 kilómetros cuadrados que equivalen al 0.65% de la extensión del estado.


title: Municipio de Contepec

text: Sus coordenadas geográficas extremas son 19° 50'* - 20° 05' de latitud norte y 100° 03' - 100° 21' de longitud oeste, y su altitud va de un mínimo de 3 200 a un máximo de 2 100 metros sobre el nivel del mar.


title: Municipio de Contepec

text: Limita al norte con el municipio de Epitacio Huerta, al oeste y suroeste con el municipio de Maravatío y al sur con el municipio de Tlalpujahua. Al noreste limita con el estado de Querétaro, en particular con el municipio de Amealco de Bonfil y al este y sureste con el estado de México, específicamente con el municipio de Temascalcingo y el municipio de El Oro.


title: Municipio de Contepec

text: La población total del municipio de Contepec de acuerdo con el Censo de Población y Vivienda realizado en 2010 por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía, fue de 32 954 habitantes, de los que 16 007 son hombres y 16 947 son mujeres.<br>


title: Municipio de Contepec

text: Hasta el 2020, la población habla crecido a una tasa anual promedio del 0.64%, la población ascendía a habitantes y la densidad era de 92.56 personas por km².


title: Municipio de Contepec

text: El municipio se encuentra formado por alrededor de 80 localidades, de las cuales la mayor parte son pequeños asentamiento de menos de 250 habitantes. Según los datos obtenidos en el censo de 2020, las localidades más pobladas son:


title: Municipio de Contepec

text: El gobierno del municipio de Contepec le corresponde a su ayuntamiento, el cual esta integrado por el presidente municipal, un síndico y el cabildo conformado por siete regidores, cuatro electos por mayoría relativa y tres por el principio de representación proporcional. Todos son electos mediante voto universal, directo y secreto para un periodo de cuatro años con posibilidad de ser reelectos por un único periodo inmediato.


title: Municipio de Contepec

text: Para la elección de diputados locales al Congreso de Michoacán y de diputados federales a la Cámara de Diputados federal, el municipio de Contepec se encuentra integrado en los siguientes distritos electorales:


title: Morató (Uruguay)

text: Morató es una localidad uruguaya del departamento de Paysandú. Sitio de interés cercano: Estancia Buen Retiro-Castillo Morató-Barreto & Morató (Monumento Histórico Nacional).


title: Morató (Uruguay)

text: Al poblado también se lo conoce como Pueblo Morató. Administrativamente forma parte del municipio sanducero de Guichón.


title: Morató (Uruguay)

text: La localidad se encuentra ubicada al sureste del departamento de Paysandú, en el paraje Tres Árboles, sobre la cuchilla de Haedo, próximo a las costas del arroyo del Sauce, afluente del río Queguay Grande y junto al ramal de la vía férrea Salto - Paso de los Toros, próximo a la estación Tres Árboles. 2.5 km la separan de la ruta 25, a través de la cual se conecta con las ciudades de Guichón (55 km.), Paso de los Toros (68 km.) y de la capital departamental, Paysandú (145 km.). Otra ciudad cercana, Tacuarembó, y capital del departamento homónimo, dista a 110 km.


title: Morató (Uruguay)

text: En las cercanías, se emplazaba el puesto posta San Martín, de la época colonial, de fines del siglo XVII o principios del siglo XVIII (dependiente de las misiones jesuíticas guaraníes, por el camino de las estancias de Yapeyú). A mediados del siglo XIX existía en la zona un puesto de diligencias. Más tarde se estableció un centro poblado junto a la vía férrea de la compañía Midland Uruguay Railway. Con el tiempo se fueron instalando la estación de trenes, Est. Tres Árboles (AFE), la escuela pública No.60 “Luis Ignacio García”, la iglesia y el destacamento policial en la zona que hoy se conoce como "Pueblo Viejo" y que se encontraban en campos de Lola García de Montaner, dueña de la estancia "Lolita".


title: Morató (Uruguay)

text: Pueblo Morató, comienza a gestarse en la década del '20 del siglo pasado, inscripto en la Dirección de Topografía, en plano identificado por el Agr. Alfredo Hareau, el 4 de diciembre de 1933, con la donación de algunos terrenos y otros, que se vendieron a plazo. Su nombre, proviene de la familia propietaria de la estancia, al que pertenecían los campos, que fueran donados o vendidos por ellos, con el fin de que se desarrollara allí la población. En las décadas del '70, al '90 del siglo XX, llegaron a la localidad los servicios públicos, de agua potable (OSE), de electricidad (UTE), del correo uruguayo (ANC), de la telefonía (ANTEL), de salud, con una policlínica y ambulancia de ASSE y se trasladaron la escuela (ANEP), y el destacamento policial (Policía Nacional de Uruguay), desde el "Pueblo Viejo" a Morató. En 1993 se construyó un complejo habitacional de MEVIR (Comisión Honoraria Pro Erradicación de la Vivienda Rural Insalubre), denominado "Morató-Tres Árboles".


title: Morató (Uruguay)

text: Es un patrimonio cultural uruguayo, declarado Monumento Histórico Nacional (Resolución 40/2022 MEC), votado como Bien de Interés Patrimonial (Junta Departamental de Paysandú) y certificado por el MinTur-Uruguay Natural (ROT N°188). Fundada por el comerciante, Francisco León Barreto, a fines del siglo XIX, se ubica a sólo 25 Km al norte de la localidad, paraje Tres Árboles. Al fallecimiento de su fundador en 1910, continúa en su gran desarrollo como productor de ganado de carne, leche, caballos y de lanares de alta calidad y en gran escala -registrada por la prensa, revistas y libros especializados durante las primeras décadas del siglo XX-, su esposa Francisca y su hija Ascensión, con administración de su yerno, el químico farmacéutico Ovidio Morató, con la firma "Barreto & Morató". Representa a una época de la evolución de progreso en las técnicas agropecuarias aplicadas y de modelo de inversión en el mejoramiento genético, la maquinaria utilizada y, la preservación de las líneas de alambre (1890-1916), los plantíos de bosques con diseño (1920), los montes naturales y la mata de pastos nativos . Además del cuidado de la salubridad, la estética y de su monumentalidad, que marca una singular construcción en el medio de un vacío espacial de la campiña del norte uruguayo. La forma de integrar, los antiguos vestigios a sus nuevas instalaciones, muestra un ejemplo de conservación en su tiempo y un innovador planteo de mejora de vida y de desarrollo familiar de sus trabajadores, muy superior a los estándares de su momento. El libro, del tomo uno: ""PUR SANG: Cabañas y Estancias del Uruguay"" () (1918), hace un extenso comentario del establecimiento y de su entorno, vista desde su particular arquitectura -otrora vigilante de tierras y haciendas-, dice: ""De severo estilo, está ubicado en un lugar dominante del campo, donde se divisan las más bellas perspectivas y los más risueños paisajes"".


title: Morató (Uruguay)

text: Virreinato del Perú - Provincia jesuítica del Paraguay: Época misionera (1657 - 1767). Frontera austral de la Gran estancia de Yapeyú y punto estratégico de entrada del ganado, camino de la vaquería del Mar a los pueblos, guarda historias y leyendas, de la antigua Banda Oriental. En el predio, existen restos de herramientas utilizadas por las poblaciones originarias de la América precolombina, con vestigios -aún en uso-, de los indios misioneros de la Provincia jesuítica del Paraguay, de los siglos XVII y XVIII, antes de la creación del Virreinato del Río de la Plata. Allí, se ubicaba uno de los puestos postas del Queguay (San Juan Bautista , señalado en el croquis del P. Miguel Marimón S.J. de 1752 , según se puede consultar al final de un trabajo académico de "2006, de la Revista complutense de historia de América": págs. 39 a 42 y 50). Se investiga a partir de qué fecha -ya que en un documento de época, se la nombra como tal, en 1702- pasó de la categoría de "puesto posta" a "estancia"". Su ubicación estratégica, en el cruce del Paso del Sauce del Queguay, alienta a la investigación del choque cultural, entre indígenas sedentarios o "indios misioneros", también conocidos, como "tapes" de habla guaraní y los llamados "indios infieles" o charrúas, por sus costumbres nómades.


title: Morató (Uruguay)

text: Su potencial riqueza ganadera queda registrada, desde que Hernandarias cruzó el río Queguay cuando hizo su viaje en 1607 de Santa Fe al río Santa Lucía, desde la vaquería como explotación ganadera a un desarrollo sostenible de producción de la ganadería y al nacimiento del Uruguay rural moderno. Su ganado mestizado, en la última década del siglo XIX, lo constituyó en un importante proveedor del Frigorífico Anglo (declarado Patrimonio de la Humanidad - UNESCO) y también se lo conoció, por sus fichas de esquila, que se llegaron a usar como moneda de cambio, dentro de su pulpería y comercios cercanos (se lo menciona, en uno de los boletines del Instituto Uruguayo de Numismática, en "El Sitio - Boletín No 19", págs. 27 a 30). Existen documentos de época, de su aporte a la emergencia alimentaria europea -a lo largo de la Segunda Guerra Mundial y la posguerra-, que como entonces, sus ganados pastan libremente entre las cañadas de la Invernada y de los Matreros (o de los Malevos o Cimarrones), conocidos como los potreros del "Valle de la Libertad".


title: Morató (Uruguay)

text: En su ecosistema, se aprecian aves, flora y fauna nativas, típicas de la región, con costa propia sobre el río Queguay Grande. Su paisaje y vestigios coloniales, sirvieron de inspiración del novelista anglo argentino, Guillermo Enrique Hudson, en su obra, "La tierra purpúrea", quien nombra a la estancia como la "Virgen de los Desamparados" y la describe como:""...un cuadrado edificio de ladrillo de regular tamaño, plantado sobre una altísima eminencia que domina un inmenso trecho de terreno ondulante cubierto de hierba...había en cambio, algunos grandes corrales para el ganado, del cual tenían seis o siete mil cabezas"". De fines del siglo XIX y principios del XX, se los vinculan por su pasaje por el lugar, a quien fuera presidente de la República, Máximo Tajes y al revolucionario nacionalista, Aparicio Saravia. Dentro de la propiedad, entre otras construcciones, se levanta una magnífica edificación, como residencia de los propietarios -quienes por sus ascendientes y el diseño simbólico de su entorno-, tanto por el jardín que rodea su casa principal (de empedrado portugués inspirado en la cultura áraba nazarí, con los colores de la bandera de Artigas), como con la disposición de árboles -entre las casas y el río- que recrean el "Acuerdo de Tres Árboles" (que marca el fin, en el territorio, de la Revolución Oriental), fue obra de Ovidio Morató en su centenario (1920), por ello, también a la estancia se la conoce como, "Castillo Morató".


title: Morató (Uruguay)

text: Fracción como legado cultural para las nuevas generaciones: Historia, Leyendas, Arte, Arquitectura y Paisaje - Difusión y Turismo (siglo XXI). Sus instalaciones constructivas y su campo, en conjunto, caracterizan su singularidad (Artículos relacionados - MEC), como muestra de una hacienda rioplatense inserta en la inmensa pradera de la antigua Banda Oriental, frontera de disputa entre los imperios español y portugués en América. Trasciende como protagonista de una época que quedó también registrada en la Colección del Dr. Alberto Gallinal Heber (Archivo General de la Nación) y fue carátula en 2021 en el remate en Berlín, Alemania, de una edición que figura en el sitio invaluable. Continúa como establecimiento pecuario (siglos XVII-XXI), a pesar de la división de su tierra a través del tiempo. Identificado con el N° 1, por el agrimensor Juan J. López Fernández, en su último fraccionamiento (1954). Se le reconoce como padrón N.º610 de la 7.ªsección judicial del departamento de Paysandú, numeración que tiene su origen con la fundación de la firma histórica de "Barreto & Morató" (Registro de Planos y Mensuras - Dirección General de Catastro y Administración de Inmuebles Nacionales). Su unidad, apuesta a poner en valor, una muestra representativa -por su triple protección patrimonial, tanto como Monumento Histórico Nacional (MHN) declarado por el Poder Ejecutivo (P.E.), Bien de Interés Departamental (BID) votado por la Junta Departamental de Paysandú y su certificación ROT (Registro Operador Turístico) MinTur- Uruguay Natural (Artículos relacionados)-, de los orígenes de la Ganadería en Uruguay (sitios oficiales sobre: carne uruguaya y lana). En la actualidad, continúa como estancia de producción ganadera (poblada con bovinos, ovinos y equinos), que se suma con un planteo de apertura al público, como un proyecto de parque temático en formación, desde 2018. Por su particularidad, al paisaje cultural del lugar, se lo incluye como atracción turística, por su potencial en el desarrollo de Turismo Cultural, Turismo Religioso y Turismo Gastronómico e integra los programas auspiciados por organismos como UNESCO, Estado, Universidad de la República y empresas privadas: "Camino de los Jesuitas", "Camino hacia la ruta de la lana", "Bienes culturales de la industria de la carne", y "Destino Termas Uruguay".


title: Morató (Uruguay)

text: La zona de Morató es esencialmente ganadera, por lo que existen grandes estancias en sus alrededores. La mayoría de los pobladores trabajan en forma permanente en estos establecimientos.


title: Morató (Uruguay)

text: En el siglo XXI, dos nuevas actividades se desarrollan, la forestación y desde comienzos del año 2021, el turismo, por la riqueza histórica, cultural y paisajística, de la región este, del Departamento de Paysandú. El rubro Turismo, tiene su antecedente, cuando en las últimas décadas del siglo XX, funcionó en el paraje -el hotel de campo, con entretenimiento-, de la estancia "La Calera", de Santayana.


title: Morató (Uruguay)

text: Con un local en el pueblo, se lleva a cabo el proyecto de OPP (Presidencia de la República - 2018), el "Camino hacia la ruta de la lana", de venta de productos artesanales, gestionado por artesanas locales, quienes utilizan lana virgen y pigmentos naturales, que exponen y venden al público.


title: Morató (Uruguay)

text: UTE, a partir de mediados de 2022, ejecuta con obradores instalados en Morató - Tres Árboles y Chamberlain, la obra «Cierre del Anillo de Transmisión de 500 kv», que unirá Tacuarembó- Chamberlain- Salto. La empresa China CMEC, ganadora de la licitación, planificó 42 meses de labor, en un trayecto de 360 km., que pasa por tres departamentos (Salto, Paysandú y Tacuarembó), con un promedio de mano de obra de 400 trabajadores durante los tres años que insumirá su concreción. Se prevé finalizar, a fines de 2024 o en los primeros meses de 2025. Financia: UTE, República AFISA (propiedad del BROU) y BID Invest . Está previsto, que ese trazado, atraviese la "Estancia Buen Retiro-Castillo Morató-Barreto & Morató"® (Monumento Histórico Nacional), que será afectada en su paisaje, la preservación de algunas instalaciones de época y la destrucción de posibles vestigios arqueológicos y paleontológicos en superficie y su interior, con el transitar y uso en la excavación de maquinaria pesada, al ser atravesada, por más de veinte torres metálicas con una altura de 48 metros de altura y 20 metros de ancho (equivalente a edificios de veinte pisos), que la dividirá a la mitad, entre las casas y el río Queguay Grande (ver págs. 4:L14-52-55 y 56: Informe Lat Tacuarembó Salto 2019)


title: María José Urrutia

text: María José Urrutia Sánchez (Chile; 17 de diciembre de 1993) es una futbolista chilena. Juega de delantera y su equipo actual es Colo-Colo. Es internacional absoluta con la desde 2018.


title: María José Urrutia

text: Urrutia comenzó a jugar fútbol en el 2007, tras haber practicado tenis y natación. Con 14 años llegó a las inferiores de la Universidad Católica. Debutó en el primer equipo de la franja a los 16 años.


title: María José Urrutia

text: En 2018 fichó en Palestino. Con el club árabe llegó a la final del campeonato, donde perdió ante Santiago Morning por 3-2, María José anotó los dos goles de descuento.


title: María José Urrutia

text: En febrero de 2019 fichó por el AE 3B da Amazônia de Brasil, junto a sus compatriotas Maryorie Hernández, Yipsy Ojeda y Nicole Sanhueza.


title: María José Urrutia

text: Urrutia por la obtuvo el segundo lugar en el Campeonato Sudamericano Femenino Sub-17 de 2010 en Brasil, y luego jugó en la Copa Mundial Femenina de Fútbol Sub-17 de 2010 en Trinidad y Tobago.


title: María José Urrutia

text: Fue parte de la selección chilena que consiguió el segundo lugar en la Copa América 2018, obteniendo así un cupo para la Copa Mundial de 2019 en Francia, la primera de Chile. Se convirtió en la primera y, única hasta la edición de este torneo, en convertir en un mundial. Tanto anotado en el 2-0 ante Tailandia (el primero fue un autogol).


title: María José Urrutia

text: En julio de 2019, anunció su renuncia debido a su malestar por la decisión de la ANFP de otorgar el cupo a Copa Libertadores Femenina 2019 a Colo-Colo, y el argumento de su elección.


title: Liga Profesional Saudí 2022-23

text: La temporada 2022-23 es la 47.ª edición de la Liga Profesional Saudí, la máxima categoría del fútbol en Arabia Saudita. La liga inició el 25 de agosto de 2022 y finalizará en mayo de 2023.


title: Liga Profesional Saudí 2022-23

text: La liga contará con 16 equipos: trece de la edición anterior y tres ascendidos de la Primera División Saudí 2021-22. El Al-Hilal es el defensor del título.


title: Liga Profesional Saudí 2022-23

text: El 14 de abril de 2022, la Federación Saudí anunció que el número de equipos en la Pro League temporada 2023-24 será incrementado de 16 a 18 equipos. Para preparar este cambio, solo dos equipos serán relegados a la Primera División Saudí y cuatro equipos serán los ascendidos a la Pro League.


title: Liga Profesional Saudí 2022-23

text: Los clubes Al-Faisaly, Al-Ahli y Al-Hazem fueron relegados a la Primera División Saudí al ubicarse en las posiciones 14, 15 y 16 de la temporada anterior. Ascendieron el Al-Adalah, Khaleej Club y Al-Wehda.


title: Triteísmo

text: En la teología cristiana, se conoce como triteísmo (del griego τρι- "tri-" y θεός "theós" 'dios') a una doctrina del considerada herética por la ortodoxia cristiana. Se denomina triteístas a quienes tratando de explicar la Santísima Trinidad la han dividido, enseñando que en Dios no solamente habría tres personas (hipóstasis), sino tres esencias, tres naturalezas distintas o tres sustancias divinas, como si fueran tres dioses, que formarían una unidad conceptual. Esta idea de tríada divina tiene símiles en muchas religiones politeístas antiguas.


title: Triteísmo

text: El extremo opuesto al triteísmo sería el sabelianismo, que por no parecer que suponía tres dioses ha defendido que en Dios no hay más que una persona, Dios Padre, y que las otras dos no son más que denominaciones o aspectos diferentes de la divinidad. En la actualidad, el equivalente del sabelianismo o modalismo sería el pentecostalismo unicitario.


title: Triteísmo

text: En el judaísmo y el islam se acusa de triteísta a la doctrina trinitaria, cuestionando la validez de la pretensión de monoteísmo por parte del cristianismo. Dentro del cristianismo, desde la Reforma protestante, la corriente radical antitrinitaria representada por el unitarismo de Miguel Servet ha acusado de la misma manera al catolicismo de tener un 'Dios tripartito'; más recientemente, los pentecostales unicitarios han acusado a los trinitarios de tener tendencias triteístas o en algunos casos caer en el triteísmo. Por otra parte, los Testigos de Jehová también han considerado que la doctrina trinitaria es triteísta. Dicha acusación de triteísmo es rechazada enérgicamente por la Iglesia católica y el cristianismo trinitario en general.


title: Triteísmo

text: En el judaísmo se sigue un monoteísmo estricto, por lo que la idea de que se pueda romper la unidad absoluta de Dios parece blasfema. En este contexto, los primeros cristianos debieron defenderse de la acusación de triteísmo argumentando que Padre, Hijo y Espíritu Santo son un solo Dios, por lo que su creencia no era triteísta sino un distinto tipo de monoteísmo.


title: Triteísmo

text: En el año 257 o 258 se habría dado una controversia sobre la cuestión de la unidad divina entre Dionisio de Alejandría y unos cristianos de la Pentápolis, Libia o la propia Alejandría. Al parecer, estos últimos se dirigieron al papa Dionisio de Roma, quien en una carta enviada hacia 260 defendió el monoteísmo trinitario como la enseñanza más venerable de la Iglesia contra los que dividían y separaban a Dios en tres divinidades.


title: Triteísmo

text: En el , padres de la Iglesia como Atanasio de Alejandría, Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno señalaron la doctrina trinitaria como justo medio entre los extremos del monoteísmo judío y el sabelianismo de un lado y el politeísmo pagano del otro. Por otra parte, los arrianos, que negaban la divinidad del Verbo, y los macedonianos, que no reconocían la del Espíritu Santo, acusaban de triteístas a quienes defendían la una y la otra; aunque ni siquiera los arrianos se adherían al monoteísmo estricto, pues paradójicamente, los arrianos anomeos negando la consubstancialidad del Padre y el Hijo habrían dividido la Trinidad en divinidades de diferentes grados, conduciendo a una nueva tendencia triteísta como se desprendería de las enseñanzas de Eunomio refutadas por Gregorio Nacianceno. El arrianismo fue condenado en el Concilio de Nicea en 325 y el macedonianismo en el Concilio de Constantinopla en 381, declarándose finalmente como ortodoxia la fe trinitaria formulada en el símbolo niceno-constantinopolitano. Posteriormente, el símbolo Quicumque sintetizó la doctrina católica sobre la Trinidad enfatizando en la unidad numérica de la esencia divina contra el triteísmo:


title: Triteísmo

text: El triteísmo resurgió como consecuencia del monofisismo en el . Entre los monofisitas el primero en adoptarlo fue el filósofo sirio Juan Acusnage, pero los exponentes principales fueron Conon, obispo de Tarso y Juan Filopón, gramático de Alejandría, distinguiéndose sus seguidores como cononitas y filoponitas.


title: Triteísmo

text: Filopón era un discípulo del patriarca Severo de Antioquía que basó en la filosofía de Aristóteles la identificación de naturaleza o esencia con hipóstasis o persona: según él, toda naturaleza sustancial concreta y real es una hipóstasis o individuo, y si es racional es una persona. Luego de defender así la doctrina monofisita sobre la naturaleza de Cristo, aplicó lo mismo a la Trinidad afirmando que «confesamos tres personas o esencias: si fuera una sola naturaleza en las tres personas, ésa debería ser común, específica, abstracta, ideal, no real y verdadera»; a pesar de lo cual se negó a admitir que se tratara de tres dioses. Filipón opinaba también que en la resurrección se daría un cuerpo nuevo, a lo cual se opusieron Conon de Tarso y sus seguidores.


title: Triteísmo

text: En el 577, los triteístas fueron excomulgados por el patriarca Damián de Alejandría, quien distinguió la esencia divina de las tres personas y negó que cada una de ellas considerada en particular y con abstracción de las otras dos fuese Dios; no obstante, confesaba que había entre ellas una naturaleza divina y una divinidad común, por cuya participación cada persona era Dios; así, se entiende que concebía a la divinidad como un todo, del cual cada persona no era más que una parte. A los seguidores de Damián se les llamó damianistas o "tetraditas" por supuestamente creer en cuatro dioses, cada una de las tres personas y la divinidad completa a la que llamaban "autótheos".


title: Triteísmo

text: En la Edad Media, el triteísmo reapareció en Occidente unido al aristotelismo y al surgimiento de la escolástica, llevando a otra controversia aunque ahora más restringida. De una u otra forma, fue defendido por el filósofo nominalista Roscelino de Compiègne, el obispo y filósofo realista Gilberto Porretano y el místico Joaquín de Fiore.


title: Triteísmo

text: Roscelino creía que en realidad una esencia no podía ser común a las tres personas; así, afirmó que cada persona debía tener su esencia independiente o toda la Trinidad se habría encarnado; esto fue refutado por Anselmo de Canterbury y motivó que lo citaran al concilio de Soissons en 1092, donde fue condenada su doctrina. Por otra parte, Porreta concibió una diferencia entre Dios, su esencia y atributos, sosteniendo que realmente habría en Dios cuatro divinidades: las de cada persona y la de la esencia divina; lo cual fue condenado en el Concilio de Reims en 1148. Joaquín de Fiore reaccionó contra este tetrateísmo diciendo que no hay esencia ni sustancia o naturaleza que sea las tres personas: la unidad entre ellas no sería propia sino colectiva y metafórica, de la misma forma que la unidad de un pueblo o una Iglesia; abstrayendo la unidad al sentido nominalista de Roscino; por lo que su doctrina fue condenada en el IV Concilio de Letrán en 1215.


title: Triteísmo

text: La filosofía cartesiana llevó a algunos teólogos modernos a ideas triteístas, tales como las del deán de San Pablo William Sherlock († 1707) y el sacerdote oratoriano Pierre Faydit († 1709). El filósofo racionalista Anton Oehmbs († 1809) y Anton Günther († 1863) también fueron algunos católicos acusados de triteísmo; así como los protestantes Heinrich Nicolai († 1660), profesor de Danzig y Joseph Bingham.


title: Triteísmo

text: En la actualidad, se puede encontrar una concepción triteísta de Dios en el mormonismo. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que las personas de la Trinidad son tres seres divinos distintos, unidos por el propósito común de llevar a cabo la salvación de la humanidad.