title: Summoning

text: Summoning grabaron 2 demos ("Upon the Viking Stallion" y "Anno Mortiri Domini"), así como una colaboración con la banda austriaca Pazuzu ("The Urilia Text") y una promo de cinco pistas grabada para Lugburz. Casi todas las canciones de las demos nunca fueron publicadas después o se editaron sobre CD en una versión muy diferente.


title: Summoning

text: Los demos se vendieron bastante bien en una tienda de discos de Viena, llamada "Why not". Después de un tiempo Silenius contactó con Thomas Tannenberger, entrando a formar parte de Abigor. Silenius terminó por hacer de vocalista en las publicaciones de Abigor como miembro permanente hasta 1999. El primer álbum de Abigor fue publicado con Napalm Records, lo que permitió a Silenius conseguir un contrato con dicha discográfica para la publicación del nuevo disco de Summoning, titulado "Lugburz", en 1995. Ésta sería la última colaboración de Trifixion con el grupo; Pazuzu aparecía vocalista adicional y escribió algunas letras. "Lugburz" era un black metal más tradicional y muy diferente de las publicaciones posteriores de la banda.


title: Summoning

text: La banda, convertida en dúo tras de la salida de Trifixion, publicó "Minas Morgul" también en 1995. En este disco, en el que regrabaron antiguas canciones, el grupo cambió de estilo, volviéndose hacia un metal más épico y atmosférico y utilizando la guitarra puramente como un instrumento de fondo, dando mayor importancia al sintetizador. "Dol Guldur", en 1996, siguió este estilo, viéndose también influenciado por el proyecto darkwave de Protector Ice Ages. En 1997 publicaron el Ep "Nightshade Forests", incluido en las reediciones de "Dol Guldur". Tras esta publicación el trabajo del grupo paró, así como el de la mayor parte de los proyectos paralelos de sus componentes. Pero en 1999, Summoning volvió con "Stronghold", todavía con su estilo clásico, aunque enfocado más en el trabajo de guitarra con líneas de melodía.


title: Summoning

text: En el año 2001 publicaron "Let Mortal Heroes Sing Your Fame". Este álbum volvía parcialmente a los orígenes del grupo, con un uso más épico y polifónico del teclado y tocando las guitarras con un estilo similar al de "Stronghold". En esta ocasión se utilizaron más fragmentos hablados para transferir un estilo más dramático a las canciones, y la banda trabaja por primera vez con voces limpias, como se puede apreciar en su canción "Farewell". El álbum vuelve a estar ambientado en la Tierra Media de Tolkien, pero por primera vez se ve una cierta inspiración de las escrituras fantásticas de Michael Moorcock, aunque en ocasiones sólo es un punto de inspiración para ubicar la letra de nuevo en el universo de Tolkien (por ejemplo, en Ashen Cold). En 2003 aparece el EP "Lost Tales", con restos de las sesiones de "Dol Guldur", y en 2006 el grupo lanzó "Oath Bound" El largo período transcurrido entre los dos álbumes se debió a motivos personales de los miembros y a falta de ideas.


title: Summoning

text: En 2013 publicaron "Old Mornings Dawn" con un estilo cada vez más alejado del black metal. Cinco años después publicaron "With Doom We Come" que continúa con el mismo sonido de Old Mornings Dawn.


title: Summoning

text: Este dúo austriaco lleva alrededor de 20 años produciendo música épica cuyas fronteras hace tiempo que transcendieron al black metal de sus comienzos, creando su propio subestilo: basado en partes orquestales, con baterías programadas, donde las guitarras no juegan un papel predominante sino que se mantienen en un segundo plano, y donde las voces son mayoritariamente rasgadas, aunque en determinadas áreas incluyen pasajes hablados y voces limpias. La temática de sus letras está casi desde el principio de su carrera basada en torno a la literatura de Tolkien, con títulos de álbumes como "Dol Goldur" o "Minas Morgul" y canciones como "Caradhras" o "Bauglir". Todo ello conforma una música majestuosa y cinematográfica.


title: Summoning

text: La política de la banda es no tocar en directo pues sienten que no harían justicia a su música, fuertemente basada en la programación. A pesar de ser considerada underground han dado lugar a un subgénero y bandas como Caladan Brood, Emyn Muil, Sojourner o Avathar. Tienen más de 11 millones de escuchas en "lastfm" (y la duración media de las canciones está en torno a 8 minutos), multitud de vídeos hechos por los fanes en YouTube y muchos de seguidores en redes sociales de todas partes del mundo.


title: Summoning

text: La banda ha hecho declaraciones totalmente antirracistas y antifascistas a su favor. En su página web oficial puede verse un comunicado a los fanes escrito por Protector cuando éste encontró en YouTube videos de propaganda fascista con la música de Summoning. Automáticamente, pidió a Youtube que se retiraran esos videos, al mismo tiempo que pidió que no se usara a Summoning como estandarte fascista. La banda defiende el hecho de que todas las bandas de NSBM ("black metal" nacional socialista) que se jactan de que su música es «aria» no saben que los instrumentos que utilizan en su gran mayoría, no lo son. «Un chico de oriente me pregunto si podía entrevistarme, a pesar de ser él judío. Lo mismo sucedió con un chico negro de Brasil. ¡Demonios! ¡no quiero que esto vuelva a pasar!» «Nuestros fanes de etnia negra, hispana, rusa, hebrea, china, etc, deberían saber que soy incapaz de encontrar una diferencia entre ellos y yo. Para mi cuenta la personalidad y no la etnia. Prefiero cien veces a un israelí con mis mismos intereses que a un austriaco totalmente distinto a mí».


title: Frank Delgado

text: Frank Delgado (Los Ángeles, California, 29 de noviembre de 1970), es el DJ de la banda californiana Deftones.


title: Frank Delgado

text: De origen latino, Frank Delgado colaboró por primera vez con Deftones en la grabación del primer disco Adrenaline. Participó en los efectos de sonido de algunas canciones, en este y en el siguiente álbum, Around the Fur. Para la tercera entrega, White Pony, ya era un miembro oficial de la banda. Sin embargo, según sus propias palabras, no fue hasta el álbum homónimo cuando se sintió 100% un miembro de Deftones. La entrada de Delgado en Deftones fue fundamental para asegurar el sonido tan personal y característico de la banda de Chino Moreno.


title: Frank Delgado

text: Delgado forma parte también de un colectivo de los DJ llamado "Decibel Devils" con DJ Crook (este último colaboró en el tema "Lucky You" del álbum Deftones. Actualmente está casado con Stacy Delgado y vive en Sacramento, California, donde pronto será padre.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: El desarrollo de videojuegos independiente es el proceso de crear videojuegos sin el apoyo financiero de una distribuidora de videojuegos. Si bien las grandes empresas pueden crear videojuegos independientes, generalmente son diseñados por un individuo o un pequeño equipo de como mucho veinticinco personas, dependiendo de la complejidad del proyecto. Estos videojuegos pueden tomar años en ser desarrollados desde cero o pueden ser terminados en cuestión de días o incluso horas dependiendo de la complejidad, participantes y objetivo de diseño.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Los videojuegos independientes son comúnmente agrupados juntos con shareware, freeware y software de código abierto. Los son generalmente motivados por fuertes intereses personales en el videojuego en el que trabajan, usualmente un videojuego especial o distinto que no sería producido por empresas que siguen las tendencias. Son propensos a pertenecer a algún tipo de comunidad (generalmente por Internet) la cual reconoce a los desarrolladores.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Impulsado por la distribución digital, el concepto de desarrollo de videojuegos independiente ha dado lugar a un movimiento "independiente". Estos videojuegos generalmente se enfocan en la innovación, y ocasionalmente se han hecho extremadamente exitosos.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Los orígenes de los videojuegos independientes se remontan a los años 1970, cuando prácticamente no existía una industria de los videojuegos. A medida que las empresas de videojuegos crecían, éstas tomaban el talento de los programadores, aunque en ningún momento lo erradicaban. Ambas partes han seguido coexistiendo. Durante los años 1990, los videojuegos independientes eran en su mayoría distribuidos como shareware o compartidos de amigo a amigo, y por lo tanto conocidos como "videojuegos shareware".


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Antes de mediados de los años 1990, la distribución de videojuegos comerciales era controlada por grandes distribuidoras y minoristas, y los desarrolladores de videojuegos independientes fueron forzados a o bien formar su propia empresa distribuidora, o encontrar una dispuesta a distribuir sus videojuegos, o distribuirlos en alguna forma de shareware (por ejemplo, a través de Bulletin Board System). Con el surgimiento de las tiendas en línea, ahora es posible vender videojuegos independientes a un mercado mundial con una pequeña o nula inversión inicial usando servicios como eBay o PayPal.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: A mediados de los años 2000, muchos desarrolladores de videojuegos independientes decidieron liberar el código fuente de sus videojuegos, aumentando así en gran medida el número de posibles participantes, dependiendo esto del interés que genere un proyecto. Esto posibilita que los videojuegos sean mucho más complejos y que tengan éxito en situaciones en las que una versión de código cerrado estaría limitada debido a recursos reducidos (creando así la posibilidad de convertirse en vaporware).


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: El mercado de los videojuegos independientes se posiciona principalmente en 2 plataformas: la PC y los móviles. Estas plataformas representan alrededor del 69% de la distribución total de videojuegos en el mundo (McDonald, 2017). Generando alrededor de 121.68 billones de dólares para la industria. Si bien los juegos independientes no representan el total de este mercado podemos entender que la distribución alcanzada en estos medios puede ser mayor a la alcanzada en otras plataformas.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Como ejemplo podemos tomar a la plataforma digital de ventas de Valve: Steam. Según los datos de la página SteamSpy (SteamSpy - All the data about Steam games, 2017), existen un total de 8851 juegos bajo la categoría “Indie”, estos juegos cuentan con una valoración media de entre 70% y 77% del 100% posible, es decir, la mayor parte de estos juegos cumplen con la demanda de calidad que los usuarios requieren. De la misma forma estos juegos tienen una media de costo de $8 USD, siendo accesibles comparados con juegos de producciones mayores que oscilan entre los $40 USD hasta los $60 USD. Igualmente podemos ver que la cantidad de copias vendidas bajo esta categoría se encuentra en la cantidad de 885,785,204 unidades. Esta cantidad de unidades distribuidas dentro de esta plataforma nos muestran una idea de lo que representa la industria de los juegos independientes en plataformas tan conocidas como Steam.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: En el caso de los juegos independientes podemos encontrarnos con ejemplos de juegos que rompieron la expectativa de ventas y distribución y que lograron alcanzar cifras completamente inesperadas. Dentro de estos juegos encontramos los casos de los 5 juegos independientes con mayor éxito en plataformas de distribución como FEZ(FEZ, 2012), videojuego desarrollado por Phil Fish en el año 2012 y que ha logrado distribuir alrededor de 1,400,000 copias sólo en Steam (SteamSpy - All the data about Steam games, 2017) a un precio aproximado de $10 USD, Hotline Miami (Hotline Miami, 2012) con 2,166,841 copias a un precio aproximado de $10 USD (SteamSpy - All the data about Steam games, 2017), Bastion (Bastion, 2011) con un promedio de 2,417,104 copias distribuidas a un precio promedio de $15 USD (SteamSpy - All the data about Steam games, 2017), Braid (Braid, 2009) con 1,266,041 copias vendidas en promedio con un costo de $15 USD (SteamSpy - All the data about Steam games, 2017) y Minecraft (Minecraft, 2015) con un total de 106,859,714 copias vendidas en todas sus plataformas (Mojang.com, 2017).


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Los juegos anteriores representan casos sobresalientes de éxito en el desarrollo de videojuegos independientes que, si bien no son la media para la industria en general, representan los alcances significativos que se tienen ante la industria de las grandes producciones. También es importante destacar que estos videojuegos comparten algunas características en su desarrollo como la participación de pocas personas o los pequeños presupuestos con los que contaban.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Estos ejemplos son muestra clara de que la industria de los videojuegos independientes tiene la capacidad para posicionarse como un frente importante dentro de la industria de los videojuegos en general logrando que las empresas establecidas decidan darles apoyo como ocurrió en estos ejemplos en particular.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Otro de los aspectos importantes a considerar en el crecimiento de la industria de los videojuegos independientes es el del aumento de las herramientas disponibles para la creación de los mismos, a lo largo de los años estas herramientas han permitido a los desarrolladores trabajar a través de engines creados para un uso global y no para usos específicos como se hacía en el pasado. Uno de los principales exponentes dentro de las aplicaciones gratuitas para el desarrollo de videojuegos es Unity (Unity, 2017), este engine permite a los desarrolladores la capacidad de crear contenidos a través de una plataforma simplificada en la que se puede crear sin la necesidad de conocimientos avanzados. Unity es uno de los engines más sencillos y populares dentro del mercado ya que su integración es muy sencilla y varios de sus métodos y librerías son sencillas y accesibles. La información para usarse está disponible a lo largo de muchos documentos por parte de los desarrolladores del engine así como información generada por terceros para el mejor uso del engine. Unity permite a los desarrolladores generar videojuegos y contenido a través de su engine mientras este no se comercialice, todo contenido que sea comercializado deberá ser realizado en sus versiones de paga o generar un porcentaje de ganancias para Unity.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Una de las recientes adiciones a los engines gratuitos es el de Unreal Engine (Unreal Engine, 2017), este engine desarrollado por Epic Games estaba disponible desde el año 1998 para los juegos de estos desarrolladores, sin embargo, durante el año 2015, el engine se volvió gratuito para todos aquellos que lo desearan utilizar en su versión Unreal Engine 4. Epic Games, al igual que Unity Technologies, permite a los desarrolladores ocupar Unreal Engine de forma gratuita siempre y cuando el contenido desarrollado no sea usado de forma comercial, en caso contrario Epic Games recibirá 5% de las ganancias generadas por el contenido al momento de que estos contenidos generen beneficios por $3000 USD. Unreal Engine es un engine conocido por su utilidad en la generación de escenarios y físicas de manera más desarrollada, sin embargo, gracias a la red es posible encontrar información para que la generación de contenido en este engine sea fácil.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Un tema importante a tratar en el crecimiento del desarrollo de juegos independientes es el de las plataformas que les permiten publicar a los desarrolladores sin la necesidad de estar unidos a un publisher o distribuidor. Recientemente la plataforma de Steam Greenlight que daba posibilidad a los desarrolladores de publicar sus juegos en Steam después de un proceso de revisión y votación, anunció su futura descontinuación para convertirse en Steam Direct, esta nueva etapa de la plataforma de publicación de Steam permitirá a Valve manejar un mejor control de los juegos publicados. Steam Direct supone 3 pasos previos para la publicación de un juego. El primer paso será el de la documentación, donde el desarrollador enviará a Steam Direct toda la documentación de su juego permitiéndoles conocer más acerca del desarrollo del mismo. En segundo lugar encontramos el pago de una pequeña cuota recuperable, esta cuota consta de $100 USD que le desarrollador recuperará en caso de que su juego sea publicado en Steam y genere ganancias iguales o mayores a $1001 USD. Esta cuota debe ser pagada en cada proyecto que entre a revisión. Por último, toda la documentación así como el juego serán revisados por Steam Direct para dar constancia del buen funcionamiento del juego así como de que el material incluido en él no infrinja los términos y condiciones de Steam.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Por otra parte, existen algunos requisitos extra que la plataforma pide a aquellos desarrolladores que deseen usarla. Primero el desarrollador deberá generar la página de la tienda de su juego, esta página mostrará un pequeño resumen del tipo de juego que se busca publicar así como las especificaciones necesarias para reproducirlo y todos los elementos visuales que conlleve la página como tráileres e imágenes. De igual forma, el desarrollador deberá colocar un banner con la leyenda “coming soon” con una duración anterior a la publicación del juego de al menos 2 semanas y pasar por un proceso de espera de 30 días después de haber realizado el pago de los $100 USD mencionados anteriormente (Partner.steamgames.com, 2017).


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Otro ejemplo de plataformas de distribución para juegos independientes es la de Google Play Store, esta plataforma permite a los desarrolladores publicar su contenido para todos los dispositivos Android que tengan acceso a ella. De la misma manera que Steam Direct, Google Play Store cuenta con una serie de pasos que deben seguirse para la publicación de un juego, entre los pasos más importantes se encuentra la creación de una cuenta de desarrollador en Google que permitirá al desarrollador poder publicar contenido que se encuentre dentro de los lineamientos de Google Play Store. Sumado a esto se encuentra el desarrollo de una APK que permitirá que el contenido pueda ser almacenado en los dispositivos Android que el desarrollador busque alcanzar. También será necesario preparar todo el material gráfico necesario para la publicación del juego así como las descripciones y especificaciones requeridas para el uso del contenido. Debe definirse también los dispositivos que podrán hacer uso del contenido del desarrollador y definir el género, precio y métodos de búsqueda que permitirán al usuario alcanzar el contenido del desarrollador. (checklist, 2017).


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: El crecimiento en la popularidad y distribución de los videojuegos independientes también está ligado al aumento en la popularidad de los eventos que buscan difundir el desarrollo de videojuegos, estos eventos están enfocados en el desarrollo de videojuegos más que en la comercialización de los mismos.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Uno de los ejemplos más grandes dentro de los eventos dedicados al desarrollo de videojuegos es la Game Developers Conference (GDC). La GDC es una conferencia que busca compartir la experiencia del desarrollo de videojuegos a sus asistentes, esta conferencia comenzó a realizarse en el año de 1989 por Chris Crawford en San José, California contando con una asistencia de 125 desarrolladores. Actualmente, la conferencia es organizada por UBM TechWeb realizándose en un espacio de una semana aproximadamente. Dentro de esta conferencia se realizan los eventos del Independent Games festival, cuyo fin es generar una competición entre juegos independientes, estos son dispuestos ante un grupo de jueces que seleccionan a los mejores juegos cada año; a su vez se realiza el Game Developers Choice Awards cuyo fin es el de premiar a los juegos creados por aquellos desarrolladores pertenecientes a la industria de los videojuegos.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Durante este evento se realizan ponencias, tutoriales, mesas redondas y conferencias que buscan generar conciencia a aquellas personas que buscan desarrollar videojuegos para la industria. Estos eventos permiten la aproximación de diversos profesionales de la industria que van desde el diseño de videojuegos, música, arte y programación hasta la administración, marketing y elementos legales. El aumento en la popularidad de este evento se ha visto marcado a lo largo de los años, mostrando una asistencia mayor en cada edición. Durante el año de 2015 la GDC contó con una asistencia de 26,000 profesionales de la industria (GDC News, 2017) mientras que la edición del año 2016 contó con una asistencia total de 27,000 profesionales de la industria (GDC News, 2017) marcando un récord de asistencia al evento. Durante esta edición del evento hizo su debut la Virtual Reality Developerss Conference cuyo fin es el de promover la creación de contenido basado en la realidad virtual y sus aplicaciones.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: En el marco internacional, es posible encontrarnos con eventos como Dev Hour - Foro Internacional del Juego. Este evento busca generar cultura del juego a la sociedad mexicana en pos del desarrollo de la industria. El evento cuenta con la participación de diversas instituciones relacionadas con la industria así como estudios y profesionales de la industria, este evento está organizado en conjunción con la Secretaría de Cultura de México y el Centro de Cultura Digital. Durante el evento se realizan ponencias con profesionales de la industria que comparten su experiencia en el desarrollo de juegos así como actividades culturales, talleres y exposición de juegos desarrollados por estudios y desarrolladores mexicanos (Devhr.mx, 2017).


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Una serie de videojuegos independientes han sido publicados para videoconsolas de gran presupuesto, como Xbox 360, PlayStation 3 y Wii. Muchos de los videojuegos que están siendo publicados para estas videoconsolas son adaptaciones de videojuegos flash populares o videojuegos independientes muy conocidos como es por ejemplo Minecraft.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: El desarrollador Jonathan Blow publicó "Braid", un peculiar videojuego de plataformas independiente para el Xbox Live Arcade en septiembre de 2008. El videojuego ha recibido críticas muy positivas siendo "Best Puzzle Game of E3 2008" Por ING.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: Otro ejemplo de desarrolladores independientes es Frictional Games, la cual es responsable de los títulos "", "", "" y "".


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: En el 2012 salió un filme documental llamado "Indie Games: The Movie". En el protagonizan los desarrolladores Jonathan Blow (Braid), Edmund McMillen (Super Meat Boy) y Phil Fish (Fez), documentando el día a día en el desarrollo de sus juegos. En el documental también se hace mención de otros juegos independientes, como Limbo, Castle Crashers y Minecraft.


title: Desarrollo de videojuegos independiente

text: En diciembre de 2016 se publicó "Surviving Indie", un documental estadounidense dirigido por Richard James Cook que narra la historia de varios desarrolladores independientes que cuentan la forma en que se enfrentan a las dificultades de poder realizar un juego sin el poder o financiamento de las grandes industrias, teniendo que enfrentarse a falta de recursos, tiempo y a sus problemas personales que sus decisiones por crear el juego les ha traído. "Surviving Indie" muestra que la industria indie es una industria en la cual es muy fácil fallar ya que al no tener el capital necesario para promocionar el juego o incluso terminarlo evita que muchos proyectos se puedan publicar y menos vender o tener exposición con el público.


title: Sireno

text: Un sireno o falsa sirena es el nombre que reciben los falsos cuerpos de sirenas hechos por el hombre; los cuales eran vendidos o exhibidos al público como reales.


title: Sireno

text: Aunque nunca se ha demostrado la existencia de los sirenos, a través de la historia existen narraciones de marinos que aseguraron verlos, entre ellos marineros que viajaban con Cristóbal Colón y otros de Henry Hudson; lo cual hizo que sean creíbles estas falsas sirenas.


title: Sireno

text: Estos sirenos se fabricaban antiguamente en Asia para venderlos a los marineros como "souvenirs". Normalmente se fabricaban a partir del tronco de un mono al que le cosían la parte inferior de un pez.


title: Sireno

text: De estas creaciones, el sireno más famoso fue la llamada sirena de Fiyi, que tenía 90 cm de longitud y una apariencia repugnante. En 1842 el Boston Museum la vendió al promotor de espectáculos P. T. Barnum, la cual se convirtió en la mayor atracción del Gran Museo Estadounidense de Barnum en New York. Posteriormente sería expuesta en el Museo Peabody. La sirena Fiyi fue muy popular y dio origen a decenas de imitaciones.


title: Sireno

text: En el último episodio de la serie animada Gravity Falls se mostró un sireno (cola de pez pegada al tronco disecado de un mono) como parte de los artículos que se muestran en La Cabaña del Misterio.


title: Universidad de Oregón

text: Abrió sus puertas en 1876. Cuenta con 20.393 estudiantes y un campus de 295 hectáreas de terreno, sesenta edificios, y más de 500 tipos de árboles.


title: Elegantly Wasted

text: Elegantly Wasted es el décimo álbum de estudio de la banda de rock australiana INXS. Fue lanzado al mercado el 15 de abril de 1997 y se destaca por ser el último disco de la banda con el cantante Michael Hutchence antes de su fallecimiento el 22 de noviembre de ese mismo año.


title: Elegantly Wasted

text: El grupo estuvo ensayando en abril de 1996 en Londres, y se trasladaron a Vancouver para grabar con el productor Bruce Fairbairn en diciembre de ese año. La producción del ábum completada por Hutchence y Andrew Farriss en España en febrero de 1997. Dos canciones que no entraron en el álbum fueron incluidas en el disco "Bang the Drum" de 2004.


title: Elegantly Wasted

text: La canción "Don't Lose your Head" aparece como parte de la banda de sonido de la película Contracara (Cara a Cara) protagonizada por John Travolta y Nicolas Cage.


title: Elegantly Wasted

text: En junio de 1994, INXS terminó su relación contractual con Atlantic Records en los Estados Unidos, y firmaron un nuevo acuerdo de ámbito global con PolyGram/Mercury Records; aun así, el grupo accedió a editar un último álbum con Atlantic - "The Greatest Hits". Lanzado varios meses después, el 31 de octubre, la recopilación incluyó dos temas nuevos: "The Strangest Party (These Are the Times)" y "Deliver Me".


title: Elegantly Wasted

text: Tras un largo parón, INXS volvió a reunirse en 1996 para grabar su décimo álbum de estudio, "Elegantly Wasted", el último con Hutchence. En 1995, Hutchence había empezado a trabajar en un álbum en solitario que llevaría su nombre; y lo dejó aplazado hasta que se terminara la grabación de "Elegantly Wasted". En una entrevista de la revista "The Album Network" en marzo de 1997, Hutchence dijo, "Realmente nosotros queríamos salir de la vieja rutina por un momento. Como grupo, hemos grabado un álbum cada doce o dieciocho meses durante los últimos cinco o seis años. Esto ayudó a crear una situación de fricción personal y comercial dentro del grupo y con nuestro sello discográfico, sobre todo a la finalización de nuestro último álbum de estudio "Full Moon, Dirty Hearts". Con la finalización del álbum, también cumplimos nuestro contrato con Atlantic Records. Entonces, parecía el momento lógico para tomar un descanso".


title: Elegantly Wasted

text: Con Hutchence y Andrew Farriss viviendo en Londres, el dúo de compositores comenzó a hablar por teléfono sobre un nuevo disco. Después de pasar meses hablando de nuevas ideas, la pareja finalmente se unió y comenzó a trabajar en nuevo material. Utilizando Grabación multipista y grabadores ADAT (Alesis Digital Audio Tape), la pareja reunió un puñado de cintas de demostración, que incluían una versión inicial de la canción "Searching". Los miembros restantes de INXS volaron para encontrarse con Hutchence y Farriss en Londres. Cuando todo el grupo se reunió, empezaron a ensayar el material que habían grabado previamente Hutchence y Farriss. Los ensayos comenzaron en abril de 1996. Mientras visitaban a sus amigos Bono y Larry Mullen Jr. de U2 en Dublín durante el verano de 1996, Hutchence y Farriss alquilaron un pequeño estudio donde continuaron trabajando en el álbum. Ellos dieron los toques finales a las cintas de demostración existentes, así como también compusieron nuevas grabaciones. Una de las primeras canciones que se completó durante estas sesiones fue "Searching". La banda mostró por primera vez la canción en vivo en los "ARIA Music Awards" de Australia en septiembre de 1996.


title: Elegantly Wasted

text: Antes de reunirse con Fairbairn, la banda le envió todo el material en el que habían estado trabajando. Fairbairn acababa de terminar de trabajar con la banda de rock irlandesa, The Cranberries. Al recibir el material, Fairbairn comentó: "Me impresionó la sensación y los diferentes sonidos que habían estado usando". Añadió: "De hecho, terminé sugiriendo que podríamos querer guardar algunas de las cosas en las demostraciones, porque lo más probable era que cuando volviéramos al estudio no pudiéramos recrear esa vibración". Después de escuchar el material, Fairbairn voló a Londres para reunirse con la banda. Pasó algunas tardes con Hutchence y Farriss discutiendo el proyecto. Se fijó una fecha para la producción en el propio estudio de grabación de Fairbairn en Vancouver, produciendo tanto él como Farriss. Cuando más tarde se le preguntó sobre su papel en la producción de Elegantly Wasted , Fairbairn dijo: "Bueno, realmente no coproducí con la banda, pero el disco fue producido con Andrew Farriss en la etapa de creación, y como terminamos manteniendo algunas de las cosas en las demostraciones, sentí que era justo reconocer su contribución de alguna manera".


title: Elegantly Wasted

text: La banda llegó por primera vez al estudio Armory en Vancouver en diciembre de 1996 para comenzar las sesiones de grabación. La mayoría de las demos que se llevaron a cabo en Vancouver tuvieron que ser reorganizadas, eliminando y descartando ciertas partes, además de agregar nuevos ritmos de batería y líneas de bajo. Algunos miembros de la banda tuvieron que hacer una sobregrabación en los demos existentes, incluido Hutchence, que grabó nuevas sobregrabaciones en las voces. La mayor parte del álbum se grabó digitalmente; la batería, el bajo y la guitarra de las pistas "Girl on Fire", "We Are Thrown Together" y "Bang the Drum" (lanzados durante la producción) se grabaron utilizando equipos analógicos. La mayoría de las voces se interpretaron en un pequeño estudio en Marbella en febrero de 1997. Se contrataron músicos adicionales para proporcionar coros en "Don't Lose Your Head", "Searching" y "I'm Just a Man". Una vez finalizadas las sesiones en España, las grabaciones se devolvieron a Vancouver, donde el ingeniero Mike Plotnikoff comenzó la mezcla inicial, antes de enviarlas a los estudios Townhouse de Londres, donde el productor Tom Lord-Alge realizó la mayor parte de la mezcla.


title: Elegantly Wasted

text: El álbum está disponible en tres formatos, originalmente en casete de cinta magnética de audio y disco compacto, y posteriormente reeditado en disco de vinilo.


title: Ley de Amnistía en Chile

text: El Decreto Ley 2191, conocido como Ley de Amnistía, es una norma chilena con rango legal que fue promulgada el 18 de abril de 1978 y publicada en el "Diario Oficial de la República de Chile" el día siguiente. Tenía como fin establecer una ley de amnistía a los colaboradores de la dictadura militar encabezada por Augusto Pinochet Ugarte.


title: El que quiera entender que entienda

text: Además como sencillo, incluye un tema inédito, Pensando en ti, que es una versión del clásico de Kansas, Dust in the Wind; además de un vídeo de cuarenta minutos ("Finisterra") que contiene diversas anécdotas sobre la grabación del álbum y el videoclip de "Fiesta pagana".


title: Ley de Amnistía en Chile

text: La ley fue redactada por Mónica Madariaga, exministra de Justicia de la dictadura militar a petición de Sergio Fernández Fernández, quien le pidió una ley que "Favoreciera a ambos bandos", que dejara fuera el Caso de Orlando Letelier y que limite el retorno en caso de exilio por delito, finalmente fue dictada por la Junta Militar el 18 de abril de 1978. Durante el período abarcado por la ley, el país se mantuvo bajo Estado de sitio, no obstante, miles de chilenos fueron víctimas de violaciones a los derechos humanos, mediante torturas, ejecuciones, desapariciones, entre otros.


title: El que quiera entender que entienda

text: "El que quiera entender que entienda" posee matices musicales complejos. En primer lugar, el clavecín que incluye Kiskilla le da cierto aire barroco mezclado con la potencia de las bases (guitarra, bajo y batería). Otro punto a destacar de este tema son los interludios y partes instrumentales que posee: luego del primer estribillo hay un puente de piano y cuerdas que le dan un quiebre a la canción, para luego continuar con el heavy metal. Después del segundo estribillo hay un break celta relevante por su armonización y acompañamientos. El solo de guitarra de Carlitos no desentona con el resto de la canción, mientras que el tercer quiebre (posterior al ya mencionado solo) nuevamente aporta una pausa, para terminar con un "barrido" de kiskilla y su clavecín.


title: Ley de Amnistía en Chile

text: Al momento de entrar en vigencia la Ley de Amnistía, en abril de 1978, gran parte de los tribunales se declaró incompetente, trasladando los casos de derechos humanos a la justicia militar. Hasta la segunda mitad de la década de 1990, la Ley de Amnistía fue uno de los principales obstáculos para la investigación de los hechos ilícitos cometidos durante la dictadura.


title: El que quiera entender que entienda

text: Cuando Mägo de Oz toca este tema en vivo, aplica algunos cambios: Kiskilla y Fernando no tocan ni la intro ni la outro barroca de flauta y piano que aparecen al principio y al final de la grabación de estudio, si bien en giras más recientes han retomado este fragmento. Fernando toca flauta travesera en la introducción (en la grabación no). Por otra parte, el interludio de piano y cuerdas lo cambian por un puente de ritmo reggae, que marca una pausa distinta. Finalmente, al final de la canción cantan solamente dos estribillos, para dejar unas cuantas vueltas de solo de teclado para kiskilla y finalmente terminar con el ya mencionado "barrido" y una melodía de flauta que pone fin a este tema.


title: Ley de Amnistía en Chile

text: El decreto, según su artículo 1.°, concede la amnistía «a todas las personas que, en calidad de autores, cómplices o encubridores hayan incurrido en hechos delictuosos, durante la vigencia de la situación de Estado de Sitio, comprendida entre el 11 de septiembre de 1973 y el 10 de marzo de 1978», siempre que no estuvieran procesadas o condenadas previamente. La ley no hizo distinción entre los delitos comunes y aquellos cometidos con motivación política.


title: El que quiera entender que entienda

text: El trabajo de los músicos de Mägo de Oz para la grabación de este tema se reparte de la siguiente manera: Kiskilla utiliza sonidos de Clavecín, Órgano Hammond y Piano, además de un acordeón natural. En el álbum en vivo "Fölktergeist", el teclista utiliza un sintetizador para ejecutar el solo del final. Mohammed utiliza su violín en la introducción y el quiebre celta después del segundo estribillo, donde también toca Fernando Ponce de León con su flauta travesera. Txus di Fellatio (batería y líder de Mägo de Oz) escribió la letra de esa canción, mientras que el vocalista José Andrëa compuso la mayor parte de la música. Vocalmente, José Andrëa graba una pista de voz principal que recorre toda la canción; otra pista que incluye una voz con intervalo de tercera superior (con respecto a la pista principal) en algunos versos y en todos los estribillos; finalmente, una tercera pista con intervalo de octava superior (con respecto a la principal) utilizada en todos los estribillos.


title: Ley de Amnistía en Chile

text: Asimismo, el artículo 2° de este cuerpo legal establece la amnistía a las personas que a la fecha de vigencia del decreto «se encuentren condenadas por tribunales militares con posterioridad al 11 de septiembre de 1973», o sea, con posterioridad al golpe de Estado. De esta forma, se eximía a los miembros de las Fuerzas Armadas de la responsabilidad penal, civil y militar por las violaciones a los derechos humanos.


title: El que quiera entender que entienda

text: La temática de esta canción trata de la homosexualidad y la tolerancia. En la historia contenida en el disco "Finisterra", el protagonista, Diego Cortés, se sincera consigo mismo al declararse homosexual; en la Edad Media tiene que esconder sus sentimientos hacia el mismo sexo. Se hace el planteamiento de que se debe abandonar la misma mentalidad medieval de la discriminación que sobrevive en el año 2000. La canción habla sobre una persona que le cuesta trabajo sonreír sin poderse quitar el antifaz que le disfraza de normal.


title: Ley de Amnistía en Chile

text: Además, el artículo 3.° precisaba una serie de delitos que quedarían excluidos de la amnistía, como parricidio, infanticidio, elaboración o tráfico de estupefacientes, sustracción de menores de edad, robo con fuerza en las cosas, o con violencia o intimidación en las personas y corrupción de menores, entre otros.


title: Ley de Amnistía en Chile

text: Según organizaciones de derechos humanos, entre 500 y 1000 personas (la gran mayoría exmilitares que formaron parte de la administración de Pinochet) se vieron favorecidas con esta Ley de Amnistía. La Corte Suprema de Justicia resolvió en 1998 no aplicar esta ley en casos de violaciones a los derechos humanos.


title: Te amo (canción de Rihanna)

text: «Te amo» es una canción de la cantante barbadense Rihanna, tomada de su cuarto álbum de estudio, "Rated R" (2009). La canción fue coescrita por Mikkel S. Eriksen, Tor Erik Hermansen, James Fauntleroy II y Rihanna, y producida por Eriksen y Hermansen bajo el seudónimo de producción Stargate. «Te amo» se lanzó en las radios de Canadá el 7 de junio de 2010, y fue lanzada vía descarga digital el día siguiente en Australia, Italia y Nueva Zelanda, como el cuarto sencillo internacional, y sexto en general de "Rated R". «Te amo» incorpora elementos de música latina mezclados con "rhythm and blues" y transmite las luchas de Rihanna como el objeto de los deseos de otra mujer.


title: Te amo (canción de Rihanna)

text: Los críticos musicales elogiaron la canción por su letra y por un sonido menos futurista que otras canciones de "Rated R". «Te amo» alcanzó su punto máximo dentro de los diez primeros de listas internacionales como República Checa, Hungría y Polonia. La canción también alcanzó "top" cuarenta en Australia, Países Bajos y Eslovaquia. «Te Amo» fue certificada oro en tres países. Acompañada de un vídeo musical, dirigido por su colaborador Anthony Mandler, cuenta con la aparición de la súpermodelo francesa Laetitia Casta, que trata de seducir a Rihanna y, finalmente tiene éxito. Rihanna interpretó la canción en vivo en la Radio 1 Big Weekend 2010 el 23 de mayo en Bangor, Gales. «Te amo» también se incluyó en el repertorio de la tercera gira mundial de Rihanna The Last Girl On Earth Tour (2010-11).


title: Te amo (canción de Rihanna)

text: «Te amo» fue lanzada como el cuarto sencillo internacional y sexto en general de "Rated R", el cuarto álbum de estudio de Rihanna lanzado en noviembre de 2009. La canción fue escrita por Mikkel S. Eriksen, Tor Erik Hermansen, James Fauntleroy II y Rihanna, y producida por Eriksen y Hermansen bajo su nombre de producción, Stargate. Se lanzó en formato "airplay" en Canadá el 7 de junio de 2010, y luego vía descarga digital en Australia, Italia y Nueva Zelanda el día siguiente a través de Universal Music Group. En Alemania se lanzó en disco compacto el 11 de junio del mismo año.


title: Te amo (canción de Rihanna)

text: Musicalmente, «Te amo» señala influencias de géneros de música latina y se encuentra en tempo común con un ritmo de 172 pulsaciones por minuto. La canción está compuesta en la tonalidad de sol sostenido menor con el rango vocal de Rihanna que va desde la nota F♯3 hasta la nota C♯5. Líricamente, «Te amo» habla de una relación entre dos mujeres, con una dándose cuenta de que está enamoranda de Rihanna, proclamando "Te amo" a lo largo de la canción. Como Rihanna se da cuenta de que la otra mujer se enamora de ella, Rihanna canta "I feel love but I don't feel that way" («Siento amor pero no lo siento de esa manera»), lo que significa que ella sabe que su pretendiente está enamorada de ella, pero no quiere estar en una relación sentimental con ella. Ailbhe Malone de "NME" describió el significado de la letra en su reseña de "Rated R", explicando que Rihanna canta desde una perspectiva masculina mientras ella interpreta a un hombre que no puede comprometerse, en lugar de una mujer que se «aferra a un ideal poco realista».


title: Te amo (canción de Rihanna)

text: «Te amo» recibió varios comentarios positivos por parte de la crítica. Como parte de la reseña de "Rated R", Jude Rogers de BBC Music señaló que «Te amo» y «Rockstar 101», fueron las menos pistas futuristas en el álbum, ya que no cuentan con las pesadas influencias electrónicas, que están presentes en canciones como «Hard» y «G4L». Robert Copsey de Digital Spy otorgó a la canción una calificación de cuatro de cinco estrellas y señaló que Rihanna había pasado de cantar sobre una participación masculina en uno de sus sencillos anteriores, «Rude Boy», a fantasear acerca de las mujeres, escribiendo: «Después de la campaña y no explícita "Rude Boy", Rihanna está tomando un merecido descanso de los chicos excitando aquí - sólo para encontrarse a sí misma el objeto del afecto de otra dama. Uno de los momentos menos amenazantes del LP "Rated R". "Te amo" encuentra a La Fenty luchando con su sexualidad durante algunos irresistibles ritmos Stargate de inspiración latina». Fraser McAlpine de BBC Music otorgó a la canción cuatro de cinco estrellas y comentó sobre el tema del lesbianismo, escribiendo «Es esa vieja historia: La chica conoce a otra chica. La chica habla otro idioma a la otra chica. La chica ama a la otra chica. La chica no ama a la otra chica. Chica triste. Todos hemos estado allí, ¿verdad? Y Rihanna ha capturado ese sentimiento bellamente (ella en realidad tiene, a pesar de que sueno muy sincero al respecto)».


title: Te amo (canción de Rihanna)

text: Tras el lanzamiento de "Rated R", «Te amo» hizo su primera aparición en la lista de sencillos de Suecia, en donde debutó en el número cincuenta y dos el 4 de diciembre de 2009. Después de ser lanzado como un CD promocional en Suecia el 5 de mayo de 2010, la canción volvió a entrar en la lista en el número cincuenta y tres el 7 de julio de 2010. «Te amo» alcanzó el puesto número cuarenta y ocho dos semanas después, el 30 de julio, y duró un total de seis semanas no consecutivas en la lista. En el Reino Unido, la canción entró en el "Official UK R&B Singles" en el puesto veintinueve el 24 de abril de 2010, y llegó al puesto número cinco el 29 de mayo. La canción debutó en el "UK Singles Chart" en el número treinta el 15 de mayo de 2010, y alcanzó el puesto número catorce dos semanas después, el 29 de mayo. El 23 de mayo de 2010, la canción entró en la lista de sencillos de Australia y la lista de sencillos de Suiza en los números treinta y cinco y cincuenta y ocho, respectivamente. La canción alcanzó el número veintidós en su sexta semana en Australia, y en el número nueve en Suiza. «Te amo» debutó en el número once en Austria el 25 de junio de 2010, y comenzó a descender la semana siguiente. Sin embargo, la canción alcanzó de nuevo el puesto número once el 9 de julio. La canción pasó dieciocho semanas en la lista. En las regiones Flamenca y Valona de Bélgica, «Te amo» debutó en las listas de sencillos en los números veintinueve y veintiocho, respectivamente, el 19 de junio de 2010, y pasó trece semanas en las listas. En la región Flamenca, la canción alcanzó el puesto número catorce, mientras que la canción tuvo más éxito en la región Valona, alcanzando el número diez.


title: Te amo (canción de Rihanna)

text: En otras partes de Europa, la canción debutó en la lista de sencillos de Italia el 15 de julio de 2010 en el número nueve y alcanzó el puesto número siete por dos semanas. «Te amo» tuvo menos éxito en Dinamarca, Finlandia y Noruega, alcanzando los puestos veintidós, catorce y doce respectivamente. En Alemania, «Te amo» se convirtió en la primera canción de Rihanna desde «Hate That I Love You» (2007) en no llegar al "top" diez, y debutó en la lista de sencillos de Alemania en el número trece el 26 de julio de 2010. En el "European Hot 100 Singles", «Te amo» debutó en el número cuarenta y ocho el 29 de mayo de 2010 y alcanzó el puesto número dieciocho el 17 de julio de 2010. Aunque «Te amo» no fue lanzado como sencillos en Canadá, la canción debutó en el "Canadian Hot 100" el 3 de julio de 2010 en el número noventa y ocho y alcanzó el puesto número sesenta y seis el 17 de julio de 2010.


title: Te amo (canción de Rihanna)

text: El vídeo musical fue filmado el 29 y 30 de abril de 2010 en Valle del Oise, Francia, y fue dirigido por el director estadounidense Anthony Mandler, quien previamente había dirigido los vídeos musicales de «Wait Your Turn» y «Russian Roulette». Al mismo tiempo del rodaje del vídeo, varias fotografías fueron puestas en libertad; entre el vestuario que Rihanna utilizó, se encuentra un vestido "maxi" vibrante de Mara Hoffman, que costó más de $1.000 dólares, y una par de botas de amarrar de Giuseppe Zanotti. La supermodelo francesa Laetitia Casta hizo el papel de una mujer fatal y la enamorada aparente de Rihanna. El vídeo se estrenó el 28 de mayo de 2010.


title: Te amo (canción de Rihanna)

text: En el video, Rihanna muestra interés por el amor de Casta. Casta llega al castillo en un auto, sale con un atuendo muy provocativo, y se encuentra adentro con Rihanna. A lo largo de todo el vídeo, Casta trata de seducir a Rihanna mientras ella se resiste. En primer lugar, se encuentra con Rihanna en la sala y le llama la atención. En la siguiente escena, la pareja se muestra en la parte superior de una mesa con luz ultravioleta y Casta frota su cabeza en las piernas de Rihanna, dejando caer una insinuación sexual, para disgusto de la cantante. Luego se muestra fuera del castillo, en una fuerte neblina, y Rihanna se cae al suelo en la desesperación mientras Casta la observa. Pronto, se muestran en un cuarto lleno de bailarines y Rihanna empieza a sentirse más a gusto con su admiradora. Las dos últimas escenas son de Rihanna y Casta casi besándose y compartiendo un momento íntimo en una cama, luego en una mesa en llamas, mirándose la una a la otra. Mónica Herrera de la revista "Billboard" comentó: «Rihanna mostró un clip mucho más sexy que "Rockstar 101" para los fanáticos en el extranjero». Ella describió varias escenas del vídeo diciendo: «Rihanna se pone juguetona en un dormitorio y se establece en calor con una compañera sensual».


title: Te amo (canción de Rihanna)

text: Rihanna interpretó «Te amo» por primera vez en vivo durante su presentación en el festival Radio 1 Big Weekend 2010 el 23 de mayo en Bangor, Gales. También incluyó, como parte de la lista de canciones, «Madhouse», «Hard», «Disturbia», «Rude Boy», «Russian Roulette», «Don't Stop the Music», «SOS» y «Umbrella». La actuación contó con Rihanna utilizando «medias de mallas, botas y un pijama de cuero inspirado en "reggae" con rayas "faster" en rojo, verde y amarillo con una capucha». «Te amo» fue incluida en el repertorio de la tercera gira mundial de Rihanna The Last Girl On Earth Tour (2010-11). La canción fue incluida después de «Stupid in Love» y antes del interludio «Pon de Replay», como parte del segmento acústico de la gira. Durante la interpretació, Rihanna utilizó «un par de bailarines aéreos ligeros de ropa que cuelgan de dos ametralladoras gigantes». Rihanna también interpretó «Te amo» durante dos ediciones del festival Rock in Rio, el 5 de junio de 2010 en Madrid, España, y el 23 de septiembre de 2011 en Río de Janeiro, Brasil.


title: Campeonato Europeo de Ciclismo en Ruta de 2022

text: El VII Campeonato Europeo de Ciclismo en Ruta se realizó en Múnich (Alemania) entre el 14 y el 21 de agosto de 2022, bajo la organización de la Unión Europea de Ciclismo (UEC) y la Unión Ciclista de Alemania.


text: Las carreras sub-23 se realizaron por separado, en la localidad portuguesa de Anadia entre el 7 y 10 de julio.


text: El campeonato constó de carreras en las especialidades de contrarreloj y de ruta, en las divisiones élite masculino, élite femenino, femenino sub-23 y masculino sub-23; además se disputó una contrarreloj por relevos mixtos.


text: Los ciclistas de Rusia y Bielorrusia fueron excluidos de este campeonato debido a la invasión rusa de Ucrania.


title: Los enredos de Scapin

text: Los enredos de Scapin o las travesuras de Scapin (en francés Les Fourberies de Scapin) es una comedia de Molière en tres actos (cada uno con cinco, ocho y trece escenas respectivamente) y en prosa, estrenada en el Teatro del Palacio Real el 24 de mayo de 1671.


title: Los enredos de Scapin

text: Después de haber compuesto obras más inquietantes, como "Tartufo" o "Don Juan", Molière vuelve al humorismo con una obra fuertemente influida por la commedia dell'arte italiana. "Los enredos de Scapin" no tuvo en su época un gran éxito entre el público. Nicolás Boileau le reprocha su lado popular, y Fénelon la exageración de los personajes.


title: Los enredos de Scapin

text: En ausencia de sus padres, que están de viaje, Octave, hijo de Argante, y Léandre, hijo de Géronte, se quedan prendados de dos chicas: el primero de Hyacinthe, chiquilla pobre y de origen desconocido, con la que se acaba de casar; el segundo de la "joven egipcia" Zerbinette.


title: Los enredos de Scapin

text: A la vuelta de Argante, Octave, muy preocupado por la reacción de su padre ante su unión matrimonial, y además, con grandes problemas de dinero, solicita la ayuda de Scapin, criado de Léandre. Pero este "hábil obrero de enredos e intrigas", no consigue ablandar al anciano.


title: Los enredos de Scapin

text: Argante repite a Geronte la noticia que ha conocido por una indiscreción de Scapin: Léandre ha cometido una grave estupidez. De modo que el joven, tan mal acogido por su padre, corrige severamente al criado por su traición. Sin embargo debe abandonar al poco su enfado para volver a pedirle ayuda, ya que debe pagar un rescate por Zerbinette si no quiere que se la lleven los egipcios.


title: Los enredos de Scapin

text: Mediante audaces estratagemas, el ingenioso Scapin no tarda en sacar la suma a los dos viejos. Pero Scapin quiere además vengarse de Géronte, quien le ha perjudicado. De manera que le hace creer que un pretendido hermano de Hyacinthe está buscándole, dispuesto a quitarle la vida para castigarle por haber querido romper su matrimonio. Para librarse de este peligro, Scapin oculta a su ingenua víctima en un saco. El culpable habría pagado caro sus enredos si un doble reconocimiento no revelase en Hyacinthe la hija perdida de Géronte, y en Zerbinette, la de Argante.


title: Regresión infinita

text: Una regresión infinita es una serie infinita de entidades gobernada por un principio recursivo que determina cómo cada entidad de la serie depende de su predecesor o es producida por él. En la regresión epistémica, por ejemplo, una creencia está justificada porque se basa en otra creencia que está justificada. Pero esta otra creencia necesita una creencia justificada más para estar justificada y así sucesivamente. Un argumento de regresión infinita es un argumento en contra de una teoría basada en el hecho de que esta teoría conduce a una regresión infinita. Para que tal argumento tenga éxito, tiene que demostrar no solo que la teoría en cuestión implica una regresión infinita, sino también que esta regresión es "viciosa". Hay diferentes maneras en las que una regresión puede ser viciosa. La forma más grave de viciocidad implica una contradicción en forma de "imposibilidad metafísica". Otras formas ocurren cuando la regresión infinita es responsable de que la teoría en cuestión sea implausible o de que no resuelva el problema para el que fue formulada. Tradicionalmente, se solía asumir sin muchos argumentos que cada regresión infinita es viciosa, pero esta suposición se ha puesto en duda en la filosofía contemporánea. Aunque algunos filósofos han defendido explícitamente las teorías con regresiones infinitas, la estrategia más común ha sido reformular la teoría en cuestión de una manera que evite la regresión. Una de esas estrategias es el "fundacionalismo", que postula que hay un primer elemento en la serie del que surgen todos los demás elementos, pero que en sí mismo no se explica de esta manera. Otra forma es el "coherentismo", que se basa en una explicación holística que generalmente ve a las entidades en cuestión no como una serie lineal sino como una red interconectada. Los argumentos de la regresión infinita se han presentado en varios ámbitos de la filosofía. Ejemplos famosos incluyen el argumento cosmológico, la regresión de Bradley y los argumentos de regresión en epistemología.


title: Regresión infinita

text: Una "regresión infinita" es una serie infinita de entidades gobernada por un principio recursivo que determina cómo cada entidad de la serie depende de su predecesor o es producida por él. Este principio puede expresarse a menudo de la siguiente forma: "X" es "F" porque "X" se encuentra en "R" con "Y" e "Y" es "F". "X" e "Y" representan objetos, "R" representa una relación y "F" representa una propiedad en el sentido más amplio. En la regresión epistémica, por ejemplo, una creencia está justificada porque se basa en otra creencia que está justificada. Pero esta otra creencia necesita una creencia justificada más para estar justificada y así sucesivamente. O en el argumento cosmológico, un evento ocurrió porque fue causado por otro evento que ocurrió antes, que a su vez fue causado por un evento anterior, y así sucesivamente. Este principio por sí solo no es suficiente: no conduce a una regresión si no hay una "X" que sea "F". Por eso tiene que cumplirse addicionalmente una condición de disparo: tiene que haber una "X" que sea "F" para que la regresión comience. Entonces, la regresión comienza con el hecho de que "X" es "F". Según el principio recursivo, esto solo es posible si hay una "Y" distinta que también es "F". Pero para explicar el hecho de que "Y" es "F", necesitamos postular una "Z" que sea "F" y así sucesivamente. Una vez que la regresión ha comenzado, no hay manera de detenerla, ya que una nueva entidad debe introducirse en cada paso para hacer posible el paso anterior.


title: Regresión infinita

text: Un "argumento de regresión infinita" es un argumento en contra de una teoría basado en el hecho de que esta teoría conduce a una regresión infinita. Para que tal argumento tenga éxito, tiene que demostrar no solo que la teoría en cuestión implica una regresión infinita, sino también que esta regresión es "viciosa". La mera existencia de una regresión infinita por sí misma no es una prueba de nada. Entonces, además de conectar la teoría a un principio recursivo emparejado con una condición de disparo, el argumento tiene que mostrar de qué manera la regresión resultante es viciosa. Por ejemplo, una forma del evidencialismo en la epistemología sostiene que una creencia solo está justificada si se basa en otra creencia que está justificada. Un oponente de esta teoría podría usar un argumento de regresión infinita demostrando (1) que esta teoría conduce a una regresión infinita (por ejemplo, señalando el principio recursivo y la condición de disparo) y (2) que esta regresión infinita es viciosa (por ejemplo, mostrando que es implausible en consideración de las limitaciones de la mente humana). En este ejemplo, el argumento tiene una forma negativa, ya que solo niega que otra teoría sea verdadera. Pero también puede utilizarse de forma positiva para apoyar una teoría mostrando que su alternativa implica una regresión viciosa. Así es como funciona el argumento cosmológico para la existencia de Dios: afirma que postular la existencia de Dios es necesario para evitar una regresión infinita de causas.


title: Regresión infinita

text: Para que un "argumento de regresión infinita" tenga éxito, tiene que demostrar que la regresión involucrada es "viciosa". Una regresión "no viciosa" se llama "virtuosa" o "benigna". Tradicionalmente, a menudo se asumía sin mucho argumento que cada regresión infinita es viciosa, pero esta suposición se ha puesto en duda en la filosofía contemporánea. En la mayoría de los casos, no es obvio si una regresión infinita es viciosa o no. La "regresión de la verdad" constituye un ejemplo de una regresión infinita que no es viciosa: si la proposición "P" es verdadera, entonces la proposición "Es verdad que P" también es verdadera y así sucesivamente. Las regresiones infinitas constituyen un problema principalmente si la regresión se refiere a objetos concretos. Los objetos abstractos, por otro lado, suelen considerarse no problemáticos a este respecto. Por ejemplo, la regresión de la verdad implica un número infinito de proposiciones verdaderas o los axiomas de Peano implican la existencia de infinitamente muchos números naturales. Pero estas regresiones generalmente no se usan en contra de las teorías que las implican.


title: Regresión infinita

text: Hay diferentes maneras en que una regresión puede ser viciosa. El tipo más grave de viciosidad implica una contradicción en forma de "imposibilidad metafísica". Otros tipos ocurren cuando la regresión infinita es responsable de que la teoría en cuestión sea implausible o de que no resuelva el problema para el que fue formulada. El vicio de una regresión infinita puede ser local si causa problemas solo para ciertas teorías cuando se combina con otros supuestos, o global en caso contrario. Por ejemplo, una regresión virtuosa por otra parte es localmente viciosa para una teoría que postula un dominio finito. En algunos casos, una regresión infinita no es en sí misma la fuente del problema, sino que simplemente indica un problema subyacente diferente.


title: Regresión infinita

text: Las regresiones infinitas que implican una "imposibilidad metafísica" son los casos más graves de viciosidad. La forma más fácil de llegar a este resultado es aceptando la suposición de que los infinitos actuales son imposibles, lo que conduce directamente a una contradicción. Esta posición anti-infinitista se opone al infinito en general, no solo específicamente a las regresiones infinitas. Pero está abierto a los defensores de la teoría en cuestión negar esta prohibición absoluta de los infinitos actuales. Por ejemplo, se ha argumentado que solo ciertos tipos de infinitos son problemáticos en este sentido, como las magnitudes intensivas infinitas (por ejemplo, las densidades de energía infinitas). Pero otros tipos de infinitos, como la cardinalidad infinita (por ejemplo, infinitamente muchas causas) o la magnitud extensiva infinita (por ejemplo, la duración de la historia del universo) no son problemáticos desde el punto de vista de la imposibilidad metafísica. Aunque puede haber algunos casos de viciosidad debido a la imposibilidad metafísica, la mayoría de las regresiones viciosas son problemáticas por otras razones.


title: Regresión infinita

text: Una forma más común de viciosidad surge de la implausibilidad del la regresión infinita en cuestión. Esta categoría se aplica a menudo a las teorías sobre acciones, estados o capacidades humanas. Este argumento es más débil que el argumento de la imposibilidad, ya que permite que la regresión en cuestión sea posible. Solo niega que sea real. Por ejemplo, parece implausible, debido a las limitaciones de la mente humana, que haya creencias justificadas si esto implica que el agente necesita tener una cantidad infinita de ellas. Pero esto no es metafísicamente imposible, por ejemplo, si se asume que el número infinito de creencias son solo no ocurrentes o disposicionales, mientras que la limitación solo se aplica al número de creencias en las que uno está pensando realmente en un momento. Otra razón para la implausibilidad de las teorías que involucran una regresión infinita se debe al principio conocido como la navaja de Ockham, que postula que debemos evitar la extravagancia ontológica al no multiplicar entidades sin necesidad. Las consideraciones sobre la parsimonia se complican por la distinción entre la parsimonia cuantitativa y la cualitativa. Esto se trata de cuántas entidades se postulan en contraste con cuántos tipos de entidades se postulan. Por ejemplo, el argumento cosmológico para la existencia de Dios promete aumentar la parsimonia "cuantitativa" al postular que hay una primera causa en lugar de permitir una cadena infinita de eventos. Pero lo hace disminuyendo la parsimonia "cualitativa": postula a Dios como un nuevo tipo de entidad.


title: Regresión infinita

text: Otra forma de viciosidad se aplica no a la regresión infinita por sí misma, sino a ella en relación con los objetivos explicativos de una teoría. Las teorías a menudo se formulan con el objetivo de resolver un problema específico, por ejemplo, responder a la pregunta de por qué existe un cierto tipo de entidad. Una de las formas en que tal intento puede fracasar es si la respuesta a la pregunta ya asume en forma encubierta lo que debe explicar. Esto es similar a la falacia informal de la petición de principio. Desde la perspectiva de una cosmovisión mitológica, por ejemplo, una forma de explicar por qué la Tierra parece estar en reposo en lugar de caerse es sostener que está encima de la espalda de una tortuga gigante. Para explicar por qué la tortuga misma no está en caída libre se postula otra tortuga aún más grande y así sucesivamente, lo que resulta en un mundo que consiste de tortugas en todos los niveles subsiguientes. A pesar de sus deficiencias al chocar con la física moderna y debido a su extravagancia ontológica, esta teoría parece ser metafísicamente posible asumiendo que el espacio es infinito. Una forma de evaluar la viciosidad de esta regresión es distinguir entre explicaciones "locales" y "globales". Una explicación "local" solo está interesada en explicar por qué una cosa tiene una cierta propiedad a través de la referencia a otra cosa sin tratar de explicar esta otra cosa también. Una explicación "global", por otro lado, trata de explicar por qué hay cosas con esta propiedad en absoluto. Por lo tanto, como explicación local, la regresión en la teoría de la tortuga es benigna: consigue explicar por qué la Tierra no está cayendo. Pero como explicación global, falla porque tiene que asumir en lugar de explicar en cada paso que hay otra cosa que no está cayendo. No explica por qué no está cayendo nada en absoluto.


title: Regresión infinita

text: Se ha argumentado que las regresiones infinitas pueden ser benignas en ciertas circunstancias a pesar de apuntar a una explicación global. Esta línea de pensamiento se basa en la idea de la "transmisión" involucrada en los casos viciosos: se explica que "X" es "F" porque "Y" es "F" donde esta "F" se transmitió de alguna manera de "Y" a "X". El problema es que para transferir algo, hay que poseerlo primero, por lo que la posesión se presume en lugar de explicarse. Por ejemplo, supongamos que al tratar de explicar por qué tu vecino tiene la propiedad de ser el dueño de una bolsa de azúcar, se revela que esta bolsa estuvo primero en posesión de otra persona antes de ser transferida a tu vecino y que lo mismo es cierto para este y todos los demás dueños anteriores. Esta explicación es insatisfactoria, ya que la posesión se presupone en cada paso. En las explicaciones no transmisivas, por otro lado, "Y" sigue siendo la razón por la que "X" es "F" e "Y" también es "F", pero esto se ve simplemente como un hecho contingente. Esta línea de pensamiento se ha utilizado para argumentar que la regresión epistémica no es viciosa. Desde un punto de vista bayesiano, por ejemplo, la justificación o la evidencia pueden definirse en términos de que una creencia aumenta la probabilidad de que otra creencia sea verdadera. La primera creencia también puede estar justificada, pero esto no es relevante para explicar por qué la segunda creencia está justificada.


title: Regresión infinita

text: Los filósofos han respondido a los argumentos de la regresión infinita de varias maneras. La teoría criticada puede defenderse, por ejemplo, negando que se trate de una regresión infinita. Los "infinitistas", por otro lado, abrazan la regresión, pero niegan que sea viciosa. Otra respuesta es modificar la teoría para evitar la regresión. Esto puede lograrse en forma del "fundacionalismo" o del "coherentismo".


title: Regresión infinita

text: Tradicionalmente, la respuesta más común es el fundacionalismo. Postula que hay un primer elemento en la serie del que surgen todos los demás elementos, pero que el primer elemento mismo no se explica de esta manera. Así, desde cualquier posición dada, la serie se puede rastrear hasta elementos en el nivel más fundamental, que el principio recursivo no logra explicar. De esta manera se evita una regresión infinita. Esta posición es bien conocida por sus aplicaciones en el ámbito de la epistemología. Las teorías fundacionalistas de la justificación epistémica afirman que, además de las creencias justificadas inferencialmente, que dependen para su justificación de otras creencias, también hay creencias justificadas no-inferencialmente. Las creencias justificadas no-inferencialmente constituyen el fundamento sobre el que descansa la superestructura formada por todas las creencias justificadas inferencialmente. Las teorías del conocimiento directo ("acquaintance theories"), por ejemplo, explican la justificación de las creencias no-inferenciales a través del conocimiento directo de los objetos de la creencia. Desde este punto de vista, un agente está justificado inferencialmente para creer que lloverá mañana basándose en la creencia de que el pronóstico del tiempo así lo dijo. Está justificado no-inferencialmente para creer que siente dolor porque lo conoce directamente. Así, se utiliza un tipo diferente de explicación (conocimiento directo) para los elementos fundamentales.


title: Regresión infinita

text: Otro ejemplo proviene del campo de la metafísica en relación con el problema de la jerarquía ontológica. Una posición en este debate afirma que algunas entidades existen en un nivel más fundamental que otras entidades y que estas últimas entidades dependen de las primeras entidades o se basan en ellas. El "fundacionalismo metafísico" es la tesis de que estas relaciones de dependencia no forman una regresión infinita: que hay un nivel más fundamental que actúa como base para la existencia de las entidades de todos los demás niveles. Esto se expresa a veces afirmando que la relación de fundamentación responsable de esta jerarquía está bien fundada.


title: Regresión infinita

text: El coherentismo, que se encuentra principalmente en el campo de la epistemología, es otra forma de evitar regresiones infinitas. Se basa en una explicación holística que suele ver las entidades en cuestión no como una serie lineal sino como una red interconectada. Por ejemplo, las teorías coherentistas de la justificación epistémica sostienen que las creencias están justificadas por la forma en que están conectadas: se cohesionan bien entre sí. Este punto de vista puede expresarse afirmando que la justificación es principalmente una propiedad del sistema de creencias en su conjunto. La justificación de una sola creencia es derivada en el sentido de que depende del hecho de que esta creencia pertenece a un conjunto coherente. Laurence BonJour es un conocido defensor contemporáneo de esta posición.


title: Regresión infinita

text: Aristóteles sostenía que el conocimiento no implica necesariamente una regresión infinita, porque algo de conocimiento no depende de la demostración:


title: Regresión infinita

text: Regresión infinita en conciencia es la formación de una serie infinita de "observadores internos", como cuando nos hacemos la pregunta de quién es la observación de la salida de los correlatos neurales de la conciencia en el estudio de la conciencia subjetiva.


title: Regresión infinita

text: El libre albedrío libertario afirma que las acciones humanas no tienen causas y se eligen conscientemente , es decir, no son aleatorias. Esto plantea una pregunta seria: ¿en qué se basan estas decisiones conscientes? Como no se pueden basar en nada (ya que se excluye la posibilidad de que las decisiones sean aleatorias), se puede hacer esta pregunta por cada respuesta subsiguiente o respuestas a la misma, formando así una regresión infinita.


title: Regresión infinita

text: En matemáticas e informática, el problema de la "regresión infinita" consiste en una función recursiva, es decir, una función que se refiere a sí misma (recursíon), sin un estado que indica donde se tiene que parar la computación.


title: Regresión infinita

text: Es decir, los dos primeros términos de la secuencia se denominan "semilla", y el valor n es el resultado de la suma de los dos resultados anteriores.


title: Regresión infinita

text: la función se define a sí misma constantemente, sin tener condiciones iniciales, como la secuencia de Fibonacci.


title: Regresión infinita

text: Para detectar y evitar la regresión infinita en los programa informáticos , se utiliza una semántica de verificación para recursividad. Las pruebas que no hay un bucle infinito se hace mediante una invariante de ciclo (véase también invariantes). Esta prueba no siempre es posible para un procedimiento en particular (véase problema de la parada ).


title: Regresión infinita

text: Regresión infinita en óptica es la formación de una serie infinita de imágenes creadas en retroceso en dos paralelas frente a espejos . Es lo que se conoce como efecto Droste.


title: Meristema apical de la raíz

text: En botánica, el meristemo o meristema apical de la raíz es el tejido meristemático cuyas divisiones originan las células que, tras diferenciarse, forman los tejidos adultos de la raíz. Entre tales tejidos se encuentran el parénquima, los tejidos vasculares y, en aquellas raíces que se deben engrosar en años sucesivos, los meristemas remanentes —como el cámbium y el felógeno— responsables del crecimiento secundario o crecimiento en grosor de la raíz.


title: Meristema apical de la raíz

text: En el ápice radical de las cormófitas se pueden reconocer desde abajo hacia arriba, la caliptra, tejido de protección contra los daños mecánicos del suelo, y el meristema, el cual se ubica en una posición central por encima de la caliptra, razón por la cual se lo denomina «subapical». En las proximidades del meristema se desarrollan los meristemas primarios derivados: la protodermis, el procámbium y el meristema fundamental, que diferenciarán respectivamente la rizodermis, el cilindro central y el córtex.


title: Meristema apical de la raíz

text: En el meristema apical de la raíz de la mayoría de las pteridófitas hay una célula inicial, con forma piramidal. Esta célula presenta una cara basal sobre la cual se producen las células para desarrollar la caliptra y las tres o cuatro caras restantes producen células para originar los restantes tejidos de la raíz. En algunas pteridófitas y en todas las espermatófitas, en cambio, el meristema radical está formado por varias células. En este caso, el meristema puede ser «abierto» o «cerrado».


title: Meristema apical de la raíz

text: Cuando el meristema es abierto todas las partes de la raíz se forman a partir de un grupo común de células, como ocurre por ejemplo en las familias de eudicotas Marattiaceae, Proteaceae, Fabaceae y en algunas monocotas como Allium cepa. En algunas gimnospermas, como "Picea" y "Pinus" el meristema es abierto y la caliptra presenta una región central llamada «columela», donde las células se ordenan en filas longitudinales.


title: Meristema apical de la raíz

text: Cuando el meristema de la raíz es cerrado, el origen de algunos tejidos se puede atribuir a capas independientes de células del meristema. Así, por ejemplo, la rizodermis puede tener un origen común con el córtex, como sucede en muchas gramíneas, o con la caliptra, como ocurre en algunas dicotas como "Raphanus" y "Linum". En algunos casos, tales como "Abies" o "Helianthus", solamente existen dos grupos de células iniciales: uno que origina el cilindro central y otro que origina los restantes tejidos.


title: Goldin Finance 117

text: Goldin Finance 117 () es un rascacielos coronado ubicado en Tianjin, China. La altura final de la torre alcanza los 597 metros y 128 plantas. La construcción comenzó en 2009 y su finalización está prevista para 2022. Aunque la obra no ha sido finalizada, la estructura ya fue coronada, por lo que es el y el .


title: Goldin Finance 117

text: A finales de enero del año 2010 se anunció que la construcción quedaba momentáneamente suspendida. La construcción se reanudó en 2011, lo cual provocó que la finalización de la obra se atrasara hasta 2016. En 2015, la construcción del rascacielos quedó suspendida nuevamente hasta principios de 2016. Este factor provocó que la fecha de inauguración del edificio se aplazara de 2016 a 2020.


title: Goldin Finance 117

text: La torre tiene una forma larga y delgada y está coronada por un atrio en forma de diamante, dentro del cual hay una plataforma de observación giratoria. El edificio es extremadamente delgado, con una relación alto-ancho de 9.5, excediendo el límite de 7.0 impuesto por el código sísmico chino. Sus componentes estructurales más visibles son las megacolumnas que se elevan desde cada una de sus cuatro esquinas. Estas se extienden hasta la parte superior de la corona, conectando vigas, cerchas de transferencia y megafuerzos, que están escondidos detrás del muro cortina reflectante.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Santa Úrsula Xitla (< náhuatl "Xictli" «ombligo»; Santa Úrsula en las faldas del Cerro del Xitle; su nombre nativo podría interpretarse como una forma abreviada de Xi(c)tlicxitlan, "A los pies del Xitle, en la base del Xitle" -postposición "icxitlan-"). o como originalmente era llamado en la Época Prehispánica, Virreinal y Colonial Santa Úrsula Tochico; es un pueblo originario de la delegación Tlalpan, en la ciudad de México, reconocido por el Consejo de Pueblos y Barrios Originarios de la ciudad de México en el año 2010, y ante la Gaceta oficial de la Ciudad de México del 17 de abril de 2017, después de 40 años de haber perdido su identidad como pueblo Originario.


title: Santa Úrsula Xitla

text: El templo de Santa Úrsula Xitla, data del sigo XVI y resguarda la escultura de Santa Úrsula, virgen y mártir, patrona de esta comunidad, así como del Santo Cristo de Xitla, ambas esculturas fabricadas por manos indígenas que datan de tiempos de la conquista.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Se destaca que en torno a esta iglesia, cada colonia del pueblo originario tiene una fiesta patronal, pero la Fiesta del Pueblo, como es reconocida entre sus habitantes, se celebra el 21 de octubre, donde además del fervor religioso, podemos disfrutar una celebración en grande, con danzas tradicionales, gastronomía típica de la región, juegos mecánicos y si corres con suerte, encontrarás la bebida de los dioses, el pulque, el cual era producido en la comunidad que, en su momento le dio renombre.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Santa Úrsula Xitla es un pueblo localizado al sur de la ciudad de México y al pie de las montañas del Xitle. Además es una localidad perteneciente a los 11 pueblos Originarios de la Delegación Tlalpan , Ciudad de México. Presenta un terreno inclinado y pedregoso, con pequeñas planicies, terrazas, lomeríos, cañadas, cerrillos y cerros.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Al poniente colindaba con los cerros Xitle, Xiquitontli, Cuazontle, Tlamimiloli, Tecubo, La Cantera, Juan Gallina, Piedra Bandera y Techichiquilco; todos aún cubiertos de bosques. También, están las planicies Tlayecampa, Atocpa, La joya y Papaztla, tenía un gran territorio tanto ejidal como comunal. Actualmente la demarcación abarca el propio pueblo, 2 barrios, 11 colonias y el parque nacional Fuentes Brotantes, lugar donde se celebraba durante la época prehispánica, actividades rituales.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Su centro se encuentra aproximadamente a una hora del centro de la Ciudad de México, a escasos 2km antes de la incorporación a la Carretera Federal a Cuernavaca. El código postal es el 14420. Se puede llegar al pueblo de Santa Úrsula Xitla por la Avenida Insurgentes o por la Calzada de Tlalpan.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Al norte, colinda con el barrio de La Fama Montañesa, al Nororiente con el Centro histórico de Tlalpan (Pueblo de San Agustín de las Cuevas). Al oriente, colinda con el pueblo de Chimalcoyoc y la colonia Tlalcologia. Al sur, limita con los pueblos de San Pedro Mártir Texopalco y San Andrés Totoltepec. Al poniente, limita con las colonias que forman su territorio, según los mapas territoriales de 1740 llegaba hasta la vía del tren colindando con el pueblo de San Nicolás Totolapan de la delegación Magdalena Contreras.


title: Santa Úrsula Xitla

text: El clima es el que predomina en la zona sur del Valle de México: templado-húmedo con lluvias en verano.


title: Santa Úrsula Xitla

text: En el Pueblo de Santa Úrsula Xitla hay diversos árboles entre ellos colorín, cedro y eucalipto, Sin embargo, también existen encinos y pinos, aunque su vegetación predominante sea el matorral xerófilo originario del sitio que se formó con la explosión del volcán Xitle (el cual tiene tepozán, tepozancillo, chapulixtle, palo loco). También existen Quercus crassipes, Quercus rugosa, Quercus laurina, pino y ahuehuetes como el que se encuentra en medio del lago del Parque nacional Fuentes Brotantes. Donde quedan pocas de las especies originales del parque, como lo es la oreja de burro.


title: Santa Úrsula Xitla

text: La fauna del lugar a su mayoría se encuentra en el Parque nacional Fuentes Brotantes donde se debe más que nada a especies introducidas como patos, cisnes, tortugas y peces (los cuales se encuentran en el lago). De acuerdo a la Procuraduría Ambiental y del Ordenamiento Territorial de la Ciudad de México, PAOT, la fauna representativa del lugar son anfibios y reptiles, salamandras, lagartijas, víboras, zafiro oreja blanca, pájaros carpinteros, picogordo trigillo, colibrí, tordos y gorriones.1 Entre los mamíferos que habitan el lugar se encuentran la ardilla, el tlacuache, el cacomixtle, ratones y conejos castellanos.


title: Santa Úrsula Xitla

text: El parque nacional Fuentes Brotantes de Tlalpan se encuentra en el territorio del Pueblo de Santa Úrsula Xitla Tlalpan. Es un espacio natural cuyo principal objetivo es conservar algunos manantiales que brotan de las faldas de la Sierra del Ajusco y cuyo nacimiento está en el fondo de la barranca que conforma el lugar y alimentan el lago del parque.


title: Santa Úrsula Xitla

text: A finales del los terrenos del pueblo de San Agustín de las Cuevas fueron vendidos a la Hacienda de Tochihuitl del Pueblo de Santa Úrsula Xitla y cerca de ese lugar se formó la fábrica de hilados y tejidos "La Fama Montañesa." Este terreno incluía una serie de manantiales que alimentaban la fábrica y perteneció en un momento a Ricardo Sainz; a este conjunto de manantiales se les conocía como "Las fuentes" y estaban rodeados por árboles de alcanfor.


title: Santa Úrsula Xitla

text: En un momento los dueños de la fábrica y el Ayuntamiento peleaban por la propiedad que incluía los manantiales de Las Fuentes y los de Santa Úrsula. No fue hasta el 9 de septiembre de 1936 que, en ese entonces, el Presidente de México, Lázaro Cárdenas del Río decretó que las Fuentes Brotantes tuviera la categoría de parque nacional con el objetivo de preservar los bosques contra las amenazas del hombre. En ese decreto se destinaban 129 hectáreas, que en algún momento formaron parte del rancho Teochtihuitl para recreo popular y lugar de enseñanza forestal y pesca.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Actualmente, de las 129 hectáreas que estaban destinadas a este parque quedan solo 8. Las demás han ido desapareciendo por el crecimiento de la Ciudad de México, existen alrededor de 150 casas irregulares en este lugar que cuentan con luz, teléfono y recolectan agua del riachuelo.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Esta colonia está compuesta por Unidades Habitacionales y casas particulares, la mayoría son edificios de Fovissste utiliza el territorio pedregoso que daban nacimiento a los manantiales de las Fuentes Brontantes, está dentro de las Hectáreas que estaban decretadas por el Presidente Lázaro Cárdenas del Río, Las Fuentes Brotantes era un lugar donde se celebraban, durante la época prehispánica, actividades rituales, y fue de las principales fuentes de abastecimiento de agua en los pueblos de Santa Úrsula Xitla y San Agustín de las Cuevas, así como en la Fama Montañesa.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Originalmente era un paraje denominado la Mesa que eran campos de siembra. Tierra perteneciente a los Comuneros del Pueblo de Santa Úrsula, posteriormente algunos terrenos fueron vendidos a diversos dueños, entre ellos había de los pueblos de San Pedro Mártir y del barrio de Chilapa en Tlalpan Centro, que rentaron a un grupo de horneros las tierras para la fabricación del tabique, de ahí su nombre actual de La Mesa Los Hornos.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Primero rentaron la tierra para edificar sus propias ladrilleras, los hornos de los que salió el tabique con que se construyeron no pocas casas y edificios localizados en otros sitios, en el Pedregal de San Ángel, en Perisur o en las colonias de clase media que proliferaron debajo de esta pequeña meseta de 32 hectáreas.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Horneros todos, el padre, la madre y los hijos, levantaron sus viviendas de cartón y lámina en parte de las tierras que con anterioridad se emplearon para la milpa. Después llegaron colonos de otras latitudes, que por un módico precio o ``cuota<nowiki>"</nowiki> se asentaron en este lugar que hoy es tierra de ellos, albañiles que viven con sus familias en cuartos de tres por cuatro edificados con materiales de desecho, y de ellas, trabajadoras domésticas que limpian casas ajenas y a quienes no les queda tiempo o energía para asear la propia.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Muchos de estos trabajadores se posesionaron del terreno y apoyados por Sor Teresa Villalpando, de la congregación de las Hermanas de San José de Lyon, que vivían en la actual Casa Xitla, formaron la colonia actual, hacia los años 70s. Cuando se hicieron las excavaciones para obtener el barro y hacer los tabiques, se encontraron muchos restos arqueológicos que los horneros vendían. Nunca se declaró ante el INAH por temor de perder sus áreas de Trabajo. Entre sus actividades tradicionales están sus festividades religiosas que se realizan el 1 de octubre en honor a Santa Teresita del Niño Jesús, misma imagen que fue regalada a los Horneros por Sor Teresa, hoy la festejan con la tradicional Feria de Juegos mecánicos, antojitos mexicanos y Fuegos Pirotécnicos, comparte festividades con la colonia Texcaltenco.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Está situada en una zona pedregosa formada por la lava del volcán del Xitle, de ahí el nombre de "Pedregal". Sus dueños eran la familia Nolasco.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Su población comienza en 1985-1994, cuando se habilitó para la venta, primero ilegal, por esa causa sufrieron un violento desalojo, pero se arregló el asunto y se formó la actual colonia ya de manera legal. En 1988 El Pueblo de Santa Úrsula Xitla dona un terreno para la edificación de la iglesia y el Señor Tomás Pérez dona la imagen de la Virgen de San Juan de los Lagos quien mucho tiempo apoyo en las fiestas de dicha iglesia donando Puerquitos encebados.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Entre sus diversas festividades está la fiesta del 15 de agosto dedicada a "Cihuapilli" La Virgen de San Juan de los Lagos, su Patrona, se realizan bailables populares y participan las danzas de Chinelos y Concheros, por la noche es popular por su quema de Toritos. Cuenta con un Deportivo llamado Ismael Reséndiz donde se realizan actividades deportivas y culturales.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Afírmase que Texcaltenco significa "En la orilla de la Piedra" su nombre es de origen Nahuatl "Texcalli" que significa Piedra y "Tenco" que significa Orilla es decir "En la Orilla de la Piedra", hace referente a su ubicación el límite de la tierra árida y el comienzo de la zona pedregosa; pero "tenco" no es "orilla", sino "al borde de, a la orilla de" ("tentli": boca, labio, orilla, borde; "co", sufijo locativo) y "texcalli" no es sinónimo de "tetl" (piedra), tal como cita Rémi Siméon ("Diccionario de la lengua nahuatl o mexicana"): roca, elevación, lugar escarpado, caverna, madriguera de fieras, horno; por lo tanto "roca" se usa como contraposición a terreno llano, y el topónimo se traduciría "al borde de la escarpa". Al igual que Tepeximilpa y Tepetongo es uno de los parajes más antiguos del Pueblo, en los años 70's y en primavera lucia colorido por la gran cantidad de flores que crecían en el lugar, hoy en día una parte de esa pequeña colonia es conocida como "Las Flores".


title: Santa Úrsula Xitla

text: Colinda con La Mesa Los Hornos y fue formada a principios de los años ochenta y comparten festividades con la colonia la Mesa los Hornos y otra parte con el centro del pueblo.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Dícese que Tepeximilpa significa "En el cerro de Cultivo de Maíz Tierno“ y que debe su nombre al termino Náhuatl "Tepetl" que significa Cerro y “Ximilpa” que significa "Mazorcas de Maíz tierno“; pero la segunda parte de esta apreciación es totalmente errónea: el vocablo "ximilpa" no parece existir; la mazorca de maíz tierno (jilote) es "xilotl". La etimología parece ser "sementera desherbada donde hay un cerro"; "tépetl": cerro; "xima": afeitar/alisar; "milli": sementera; "pan": en/sobre. El topónimo Ximilpa es citado por Cecilio Robelo ("Nombres geográficos indígenas del Estado de Mexico : estudio crítico etimológico"): «Dice el Sr. Olaguíbel: «""Xi", pié, "milli", sementera, "pa", sobre. Sobre el pié de la sementera. Puede significar también sementera de temporal, en contraposición de Amilpa, que lo es de regadío." Ninguna de las dos etimologías es aceptable. "Xi" no significa pié, ni en este nombre ni en ningún otro. Pié es "icxitl", y al pié de la sementera, se dice: "milicxitlan". (...) No comprendemos por que dice el Sr. Olaguíbel que "Ximilpa" puede ser "sementera de temporal» en contraposición de Amilpa, que lo es de regadío. Sementera de temporal se dice "quiauhmilli" ó "quiyauhmilli", y como nombre de lugar, "Quiauhmilpa" ó "Quiyaumilpa". Creemos que "Ximilpa" es una corrupción de "Xiuhmilpa", que se compone de "xihuitl", yerba, de que hemos formado el aztequismo "jihuite o jehuite," de "milli", sementera, y de "pa", en; y significa: "Sementera de yerba o enyerbada,» ó, como dicen los indios: "Milpa enjehuitada".» Es uno de los parajes más antiguos de Santa Úrsula Xitla.


title: Santa Úrsula Xitla

text: San Juan Tepeximilpa, se formó en los años setenta, a la par que La Mesa Los Hornos. Sus terrenos son básicamente pedregosos, originalmente propiedad de la familia Oropeza, quienes vendieron y se formó la colonia, con todo el apoyo de la Delegación de Tlalpan. Su festividad patronal esta dedicada a su santo patrono San Juan Bautista quien ya era venerado por los Agricultores del pueblo (desde muchas décadas atrás), quienes pedían a dicho santo “lluvias para una buena cosecha”. Al cual en la actualidad se le organiza una gran fiesta el 24 de junio, se realizan bailes populares y participan las Diversas Danzas de Chinelos y Concheros y por la noche la quema de Fuegos Pirotécnicos.


title: Santa Úrsula Xitla

text: La Colonia Bosques de Tepeximilpa, se formó en los años ochenta y noventa, sus terrenos son básicamente pedregosos. Su festividad patronal es el 14 de septiembre en honor al Señor de los Milagros de San Juan Nuevo Michoacán, se realizan bailes populares y participan las Diversas Danzas de Arrieros, Chinelos y Concheros, por la Noche se realiza la Tradicional Quema de Toritos.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Son anexas a la colonia San Juan Tepeximilpa y se fueron poblando con el paso del tiempo, en Diamante Tepeximilpa se realiza una gran fiesta en honor a Nuestra Señora de Guadalupe el 12 de diciembre.


title: Santa Úrsula Xitla

text: "Tepetongo" fue uno de los parajes de nuestro pueblo y al igual que Tepeximilpa y Texcaltenco son de los parajes más antiguos del Pueblo de Santa Úrsula Xitla. Su nombre significa "Lugar del Cerrito" su nombre es de origen náhuatl y se deriva de los vocablos “Tepetl” que significa cerro, "tontli" (diminutivo despectivo) y -co (sufijo locativo).


title: Santa Úrsula Xitla

text: La Colonia Tepetongo se formó a la par de la Santísima Trinidad y una parte de la colonia comparte las festividades en honor a la Santísima Trinidad y otra con las festividades de San Juan Tepeximilpa.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Es una colonia que se formó aproximadamente en los años 80, con colonos desalojados de una zona de la ciudad. Acaudillados por un sacerdote y apoyados por el entonces jefe del Departamento Manuel Camacho Solís, llegan a este lugar. Sus festividades se realizan en el mes de mayo o junio de acuerdo a los cincuenta días después de la pascua en honor a la Santísima Trinidad, se realizan bailes populares y participan las Diversas Danzas de Chinelos y Concheros y por la noche la quema de Fuegos Pirotécnicos.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Lugar donde se encuentra la casa ejidal del Pueblo de Santa Úrsula Xitla, fue parte del gran Ejido que compartían los pueblos de Tlalpan y Santa Úrsula Xitla, aunque más del 80% de los ejidatarios eran del pueblo de Santa Úrsula Xitla, a excepción de las demás colonias, esta ya no es Unidad Territorial del Pueblo de Santa Úrsula Xitla, Pero una gran parte de originarios vive ahí, ese territorio fue expropiado a los ejidatarios, intercambiado por otros terrenos en Guanajuato o mal pagados por el gobierno. Actualmente está dividida en varias secciones y al igual que todas las demás colonias, destaca por sus festividades de las tres parroquias que se encuentran en su demarcación. La de Cristo Obrero, en sus festividades del 3 de mayo, La de María Reyna, en sus festividades del 22 de agosto y La de Cristo Salvador (Alfredo V. Bonfil) en sus festividades del domingo de Resurrección.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Actualmente se dice pertenecer a la cabecera delegacional y es considerado como barrio de San Agustín de las Cuevas, aunque históricamente es parte del Pueblo de Santa Úrsula Xitla ya que es el lugar donde primero estuvieron asentados los Tochiquis (originarios de Santa Úrsula Xitla), El calvario fue un lugar muy concurrido por los naturales de San Agustín de las Cuevas sobre todo el 3 de mayo, actualmente sigue perteneciendo religiosamente a la Parroquia de Santa Úrsula.


title: Santa Úrsula Xitla

text: La Capilla del Calvario. Originalmente construida durante la época Novohispana, es un inmueble que está considerada dentro del Programa Delegacional de Desarrollo Urbano de Tlalpan y por el INAH como un inmueble con valor arquitectónico, histórico y urbanístico. Salvador Padilla Aguilar señala, en su libro San Agustín Tlalpan: historias y tradiciones de un viejo pueblo, que la actual capilla no es la construcción original del . El cronista apunta que en el año de 1774 se construyó una capilla en “reposición” de “otra de época inmemorial”. Nuevamente en el , explica Padilla Aguilar, el edificio fue destruido, siendo levantado de nueva cuenta por iniciativa de los empresarios Arroyo y Talavera“ y apoyada por la gente de Fuentes Brotantes y el Pueblo de Santa Úrsula Xitla.


title: Santa Úrsula Xitla

text: El barrio de San José Buenavista es una de las comunidades más antiguas y arraigadas del pueblo Santa Úrsula Xitla, Naciendo de la Hacienda de Cuautla, la cual fue uno de los principales sustentos del pueblo hacia 1710. Con el paso del tiempo al cerrar la Hacienda da inicio a las Ranchos de Santa Úrsula, Buenavista y Ojo de Agua. En algún tiempo fue evangelizado por los padre Josefinos, quienes donaron la imagen del Santo Patrono San José.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Originalmente ahí estaba la antigua Hacienda de Cuautla, con el paso del tiempo fue conocido como Rancho de San José y/o en los años 60 se construyó el templo dedicado a San José, los habitantes de dicha parte de nuestro pueblo, hacían una gran fiesta y todo el pueblo cooperaba para dichas celebraciones. Su festividad dejó de celebrarse en grande hacia 2004 y también sufrieron la expropiación y despojo de terrenos junto con el centro del pueblo en 1970.


title: Santa Úrsula Xitla

text: De acuerdo a los usos y costumbre y debido a que no es una colonia independiente y está ubicado dentro del casco es considerado como Barrio de San José Buenavista y se encuentra dentro del patrimonio Cultural para no perder sus festividades y tradiciones.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Por dichos orígenes y por ser parte del pueblo la parroquia se llama Parroquia de “Santa Úrsula y San José”


title: Santa Úrsula Xitla

text: Cuenta con una escuela primaria pública, fundada en 1936 y llamada Estado de Querétaro; una escuela oficial de educación preescolar, Juana de Asbaje, ubicado en la calle La Mesa, entre Aljibe y Cantera, que tiene aproximadamente 40 años de haber sido fundada.


title: Santa Úrsula Xitla

text: También, cuenta escuelas preescolares privadas, la más antigua es el Centro educativo Joferben, con más de treinta años. En los últimos años, se han instalado dos jardines de niños más: Arnold Gesell, Las escuelas Colegio Brighton y Redlands School México, se han mudado en el año 2016.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Cuenta con un estacionamiento y salones de usos múltiples dónde se imparten clases de zumba y otras actividades.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Para llegar a esta población en transporte público se puede utilizar la estación del Metrobús, Ruta 1, Santa Úrsula y la ruta 75, que tiene dos ramales. Huipulco Tepeximilpa Tepetongo y Huipulco-Módulo que llega a la aledaña Ampliación Miguel Hidalgo. Ésta sale del paradero del Estadio Azteca y transitan por Calzada de Tlalpan, centro de Tlalpan llega a Insurgentes y toma la avenida Santa Úrsula para llegar a sus respectivos destinos.


title: Santa Úrsula Xitla

text: La Fiesta principal es la dedicada a Santa Úrsula Virgen y Mártir. Se cree que tiene más de 200 años que se celebra ininterrumpidamente, La fiesta Patronal comenzó a celebrarse el 21 de octubre de 1810. La segunda es en honor a la Virgen de San Juan de los Lagos, iniciada por la familia Pérez. El culto al Santo Cristo de Xitla se anexó en los años 70, por la familia Cortés. Todas se festejan cada año, a pesar de invasión urbana. Los nativos siguen conservando estas fiestas tradicionales.


title: Santa Úrsula Xitla

text: La festividad a Santa Úrsula Virgen y Mártir, se celebra el día 21 de octubre iniciando el día 20 vestían a la imagen y a la media noche, donde se cantan las mañanitas con el tradicional Mariachi. Durante el día, celebran la misa, realizan una fiesta y bailan la tradicional danza de Chinelos. Durante la noche, se hacen bailes y la tradicional quema fuegos pirotécnicos.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Si cae entre semana, la fiesta en grande se celebra el fin de semana siguiente o anterior, dependiendo la cercanía de la fecha. El sábado, enfloran la iglesia y 'bajan' al (Señor del Clavario) Santo Cristo de Xitla para ser velado. se realiza el primer recorrido con el Santo Cristo y se recoge la tradición portada de flores donada por la Fam. Esquivel e inicia el recorrido de la portada floral, llegando a la iglesia es bendecida y colocada, después, la virgen es coronada. El domingo, a las cinco de la mañana, la banda de música toca las mañanitas a Santa Úrsula en el templo parroquial, después, la banda sale tocando hacia la casa donde fue velado el santo Cristo para entonar las mañanitas por segunda ocasión y nuevamente sale tocando hacia la casa a donde esta la imagen peregrina de Santa Úrsula, la cual durante la noche fue vestida y arreglada para regresar a la parroquia a sus festividades.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Durante el día, bailan en el atrio de la Iglesia las danzas autóctonas aztecas, los Chinelos, santiagueros y arrieros; toca la banda y el mariachi canta a su santa patrona. Al mediodía se reciben los pueblos hermanos, quienes en peregrinación llegan con las llamadas "promesas" a la santa patrona. habitualmente llegan de los pueblos: San Nicolás Totolapan, Santa María Tepepan, San Lorenzo Huipulco, San Agustín de las Cuevas, Chimalcoyoc, San Pedro Mártir Texopanco, San Andrés Totoltepec, San Miguel Xicalco, San Miguel Ajusco, Santa María Magdalena Petlacalco, Santo Tomás Ajusco, y Parres El Guarda, San Juan Huitzilac, Morelos y de las colonias pertenecientes al pueblo y las colonias vecinas. Todo el día se realizan diversas actividades. Hasta que, por la noche, se lleva a cabo la tradicional quema de castillos y fuegos pirotécnicos. El lunes se queman toritos y se hace el concurso del palo encebado.


title: Santa Úrsula Xitla

text: La segunda fiesta es en honor a la Virgen de San Juan de los Lagos, tradición iniciada por la familia Pérez, que se celebra el 2 de febrero en la iglesia de Santa Úrsula, se realizaba una gran fiesta de la misma magnitud que la patronal de la Virgen Santa Úrsula (21 de octubre), ahora ha decaído. En la fiesta se encuentran antojitos mexicanos, juegos mecánicos y danzas, sin duda no faltan la tradicional quema de toritos con fuegos pirotécnicos.


title: Santa Úrsula Xitla

text: Tiene un espacio oficial donde se ofrece consultas oftalmológicas y asistencia jurídica. Esta solía ser la sede del Conacyt.