title: Armas químicas en la Guerra del Rif

text: El 20 de agosto de 1921, España solicitó a Alemania suministros del gas mostaza por mediación de Hugo Stoltzenberg, aunque en el país germano estaba prohibida la fabricación de dichas armas por el Tratado de Versalles de 1919. La primera entrega se produjo en 1923. El uso de armas químicas en el Rif fue descrita por primera vez en un artículo de un diario –extinto desde 1961– de habla francesa publicado en Tánger, de nombre "La Dépêche marocaine", y de fecha el 27 de noviembre de aquel mismo año. Juan Pando ha sido el único historiador español que ha reconocido el uso de gas mostaza a partir de 1923. Un periódico español, "La Correspondencia de España", publicó un artículo titulado "Cartas de un soldado" el 16 de agosto de 1923 respaldando el uso de agentes químicos.


title: Scott Erskine

text: En abril de 2004 Erskine se presentó ante un segundo jurado para decidir su castigo por el asesinato. Este jurado emitió un veredicto de muerte. El 1 de septiembre de 2004, un juez de California confirmó el veredicto del jurado y le dio a Erskine la pena de muerte, siendo trasladado a San Quintín seis días después.


title: Armas químicas en la Guerra del Rif

text: Según el general de aviación Hidalgo de Cisneros en su libro autobiográfico "Cambio de rumbo", él fue el primer piloto que arrojó 100 kilogramos de bombas de gas mostaza desde su avión Farman F.60 Goliath, en el verano de 1924. Cerca de 127 bombarderos se utilizaron en la campaña, lanzando alrededor de 1680 bombas al día. De aquellos aviones, trece fueron estacionados en la base aérea de Tablada, en Sevilla. Antes de ser transportadas por los Farman F.60 Goliath, las bombas de gas mostaza habían sido traídas de los arsenales alemanes y entregados en Melilla.


title: Scott Erskine

text: Investigadores de Florida compararon el ADN de Erskine en el caso no resuelto de Renee Baker, de 26 años, asesinada el 23 de junio de 1989. El criminal, quien vivía en el condado de Palm Beach, Florida en ese momento, admitió haber violado y asesinado a Baker. Las autoridades de Florida sospechan que Erskine puede estar relacionado con otros homicidios sin resolver.


title: Armas químicas en la Guerra del Rif

text: La Asociación para la Defensa de las Víctimas de la Guerra del Rif considera que los efectos tóxicos de aquellos bombardeos se siguen sintiendo en la región del Rif. Sin embargo, ningún estudio científico ha sido realizado hasta la fecha sobre la relación entre el uso de armas químicas y la alta incidencia de cáncer en la zona.


title: Scott Erskine

text: Falleció el 3 de julio de 2020 después de contraer el COVID-19 en San Quintín durante la pandemia por coronavirus en Estados Unidos. Tenía 57 años.


title: Armas químicas en la Guerra del Rif

text: En 7 de septiembre de 2005, el partido Esquerra Republicana de Catalunya expuso una proposición no de ley al Congreso de los Diputados de España, en la que solicitaba que España reconociese el uso «sistemático» de armas químicas contra la población de las montañas del Rif. Dicho proyecto fue rechazado en la comisión constitucional del congreso, el 14 de febrero de 2007, por 33 votos en contra frente 3 a favor. Tanto el Partido Socialista en el gobierno como el Partido Popular en la oposición, las dos formaciones políticas mayoritarias en las Cortes Generales, rechazaron con sus votos la iniciativa.


title: Guarnecido

text: Se denomina guarnecido al revestimiento de yeso negro que constituye la primera capa aplicada sobre los paramentos interiores de un edificio, antes de ser revestidos con otros tipos de acabado (normalmente el enlucido).


title: Guarnecido

text: Se han encontrado paredes revestidas con pasta de yeso en cámaras funerarias del antiguo Egipto datadas alrededor del 2000 a. C. El enlucido se sigue utilizando hoy en día como el revestimiento principal en paredes interiores de ladrillo.


title: Guarnecido

text: El albañil aplica esta capa a los tabiques muros y techos, como capa de preparación, para poder ser revestidos posteriormente con un material de textura más fina, que presente una superficie de mejor acabado, como el enlucido.


title: Guarnecido

text: El yeso empleado es yeso negro, de color grisáceo debido a la mayor presencia de impurezas en su composición, y de granulometría más gruesa que el yeso blanco. El material debe mezclarse con agua (en mezclas al 50-60%) en el mismo momento de su aplicación, pues en pocos minutos empieza a fraguar y no tendrá capacidad de adherencia a la pared. Cuando el yeso ya ha comenzado a fraguar, se le denomina "yeso muerto", y es necesario tirarlo.


title: Guarnecido

text: Previamente a la aplicación del yeso, debe humedecerse la pared, para evitar que el soporte seque el material antes de tiempo, evitando que fragüe correctamente. El yeso se aplica a mano con una llana, con la que se alisa. El guarnecido con yeso negro suele tener de uno a dos centímetros de espesor, no siendo recomendables espesores mucho mayores de un centímetro, pues el material puede fisurarse con más facilidad.


title: Guarnecido

text: Es conveniente no enlucir en días excesivamente secos y calurosos, pues el secado prematuro del yeso puede producir fisuras por retracción.


title: Guarnecido

text: El guarnecido mejora varias propiedades de los cerramientos, como el aislamiento acústico, aislamiento térmico, y resistencia al fuego. También permite eliminar irregularidades no mayores de un centímetro en los paramentos, por lo que es utilizado de forma habitual para revestir las paredes de ladrillo. Los guarnecidos se emplean únicamente en paramentos interiores protegidos de la intemperie, pues la humedad los degrada.


Destrozares, canciones para el final de los tiempos es el segundo álbum de estudio como solista de Robe, publicado el 18 de noviembre de 2016.


title: Destrozares, canciones para el final de los tiempos

text: El disco, de estilo personal, y similar a su anterior trabajo, lanzó el primer sencillo, acompañado de videoclip, titulado "Por encima del bien y del mal" el 28 de octubre de ese mismo año.


text: El disco fue grabado en los estudios "MuxikOn" por Iñigo Etxebarrieta, y en los estudios "Small Room" y "360 Global Media", por José Luis Crespo, productor a su vez, junto con Álvaro Rodríguez Barroso y David Lerman.


text: "Después del primer aleteo, os presentamos nuestro vuelo firme hacia lo ignoto: Destrozares, canciones para el final de los tiempos. La palabra "destrozares" es un sustantivo, pero no viene como tal en el diccionario. No pierdas el tiempo buscándola ni intentando entenderla. Solo siéntela."


title: Metaldehído

text: El Metaldehído es un compuesto químico usado comúnmente como pesticida contra babosas, caracoles, y otros gastrópodos. El Metaldehído es un tetrámero cíclico de acetaldehído.


title: Metaldehído

text: Este producto se comercializa bajo diversos nombres comerciales como molusquicida, incluyendo Antimilice, Ariotox, Cekumeta, Deadline, Halizan, Limatox, Limeol, Meta, Metason, Mifaslug, Namekil, Slug Fest Colloidel 25, y Slugit. Típicamente se aplica en forma de pelotitas de babosa, las que normalmente incluyen un cebo de trigo.


title: Metaldehído

text: El Metaldehído actúa sobre la plaga por contacto o ingestión, dentro del cuerpo, el ácido probablemente se convierte en acetaldehído, la molécula asociada con una resaca alcohólica, esto tiene un fuerte efecto sobre el sistema nervioso del organismo plaga que termina con su muerte.


title: Metaldehído

text: También se utiliza como combustible de campaña. Puede comprarse en forma de tabletas para usar en pequeñas estufas y para el precalentamiento de estufas de tipo Primus. Es vendido bajo el nombre de comercial de "META" por Lonza Group de Suiza.


title: Metaldehído

text: Este compuesto ha sido usado en experimentos de siembras de nubes, tal como en un proyecto llamado “Experimental Seeding Tests", patrocinado por la National Science Foundation en la Universidad de Utah. El experimento fue realizado durante 1981-1982 y su propósito era comparar el metaldehído y el yoduro de plata en pruebas de siembra de nubes por avión en estratos superfríos .


title: Metaldehído

text: Metaldehído está clasificado como un pesticida ‘de riesgo moderado’ por la Organización Mundial de la Salud y es tóxico a todos los animales que lo ingieren en grandes cantidades. El Metaldehído es altamente tóxico por inhalación, moderadamente tóxico por ingestión, y levemente tóxico por absorción dérmica.


title: Masaki Suda

text: , mejor conocido bajo su nombre artístico de , es un actor y cantante japonés. Debutó como actor en la serie de televisión "Kamen Rider W" en el papel de Philip.


title: Masaki Suda

text: En 2016, Suda ganó el GQ Men of the Year Award. Es un actor prolífico, habiendo aparecido en más de cincuenta películas y series de televisión en apenas nueve años de carrera, junto con sus numerosos anuncios comerciales. El 17 de agosto de 2018, Suda lanzó el sencillo "Long Hope Philia".


title: Crema de menta

text: La crema de menta (también conocido por su nombre en francés, Crème de menthe [kʁɛm də mɑ̃t]), es un licor crema alcohólico con sabor a menta. Su sabor se deriva principalmente de "Mentha requienii". Se puede encontrar en los comercios una versión incolora (llamada «blanca») y otra verde (que obtiene su color de las hojas de menta o de la adición de colorante, si el extracto de las hojas no se utiliza para hacer el licor). Ambas variedades tienen sabores similares y son intercambiables en las recetas.


title: Crema de menta

text: La crema de menta se utiliza como ingrediente en varios cócteles, como el Grasshopper y el Stinger, y también se promociona como un trago después de la cena y se puede utilizar en las recetas de alimentos como saborizante (véase el chocolate de menta ).


title: Crema de menta

text: La fórmula tradicional consiste en remojar las hojas secas de menta en alcohol durante varias semanas (creando un color verde natural), seguido de la filtración y la adición de azúcar.


title: Crema de menta

text: Una receta simple es mezclar la crema de menta con helado de menta que crea un sabor parecido. Como ingredientes también se utiliza a veces las nueces o pecanas.


title: Exención (competiciones deportivas)

text: En competiciones deportivas, una exención ("bye" en inglés) se refiere a una situación en la cual uno o varios participantes no compiten temporalmente en una o varias rondas de un torneo.


title: Exención (competiciones deportivas)

text: En campeonatos largos, algunos de los jugadores o equipos con mejor posición en el ranking tienen exenciones en las primeras rondas.


title: Exención (competiciones deportivas)

text: Cuando existe esta condición al aplicar el sistema de eliminación es necesario determinar a qué participante se dará la exención puede ser por sorteo o por cabezas de serie. En este último caso se tienen en cuenta su posición en el ranking o los títulos obtenidos en una temporada determinada.


title: Exención (competiciones deportivas)

text: En un torneo por eliminación directa, se concede una exención a un competidor que pasa a la siguiente ronda sin tener que jugar, y se dice que está exento de participar en esa eliminatoria. Normalmente ocurre si el número de participantes en la competición no es potencia de dos (4, 8, 16, 32, etc.).


title: Exención (competiciones deportivas)

text: En los torneos por sistema de todos contra todos, la exención o "bye" suele darse en forma de descanso cuando el número de participantes es impar.


title: Exención (competiciones deportivas)

text: También en los torneos por sistema suizo, cuando hay un número impar de participantes, los jugadores que no hayan sido emparejados reciben una exención para no jugar en la correspondiente ronda.


title: Exención (competiciones deportivas)

text: Otra forma de aplicar el "bye" en torneos por sistema suizo es cuando uno o varios jugadores se incorporan al torneo después de haberse iniciado. Por ejemplo, en un torneo abierto de ajedrez, un jugador puede entrar a participar en el torneo a partir de la segunda o tercera ronda, recibiendo medio punto por cada ronda no disputada y siendo emparejado con dicha cantidad de puntos sumados por "bye".


title: MTV (España)

text: MTV es un canal de televisión por suscripción español de origen estadounidense. Se encuentra enfocado en el entretenimiento, con la emisión de series extranjeras, telerrealidad de producción original y música. Fue lanzado al aire el 10 de septiembre de 2000y se encuentra operado por Paramount Networks EMEAA, a su vez propiedad de Paramount Global. El canal estuvo disponible dentro de la televisión digital terrestre entre el 16 de septiembre de 2010 y el 7 de febrero de 2014, cuando regresó a la televisión de pago debido a su baja audiencia.


title: MTV (España)

text: Gracias a un acuerdo entre Viacom y Vocento, el 3 de agosto de 2010, MTV empezó a emitir en señal de pruebas dentro de la televisión digital terrestre nacional con la emisión de cortinillas, promociones del canal y videos musicales de forma ininterrumpida hasta que, el 16 de septiembre del mismo año, comenzó sus emisiones regulares en la TDT a las 21:00 con la reemisión de los premios MTV Video Music Awards. Dejó de emitir música ininterrumpida, y su programación se basó en programas de telerrealidad, series humorísticas y programación importada y dejó de lado la música como principal fuente de contenido. En el mismo día, el canal fue retirado del operador de televisión satelital Canal+. Al final, el canal volvió a la plataforma en el dial 85. El 1 de julio de 2011, MTV España adaptó su imagen corporativa retirando el nombre «Music Televisión» debajo del logotipo y cortándolo a la mitad.


title: MTV (España)

text: El 31 de enero de 2014 se anunció que MTV cesaría sus emisiones en la TDT el 7 de febrero del mismo año. Mientras el canal regresó exclusivamente a Canal+, en el resto de operadoras de pago el canal fue reemplazado por otro de la compañía o suprimido totalmente de su oferta de programación.


title: MTV (España)

text: El 7 de abril de 2014, la frecuencia en donde emitía MTV desaparece debido a la sentencia del Tribunal Supremo de Justicia, promovida por el Partido Popular de anular las concesiones de emisión en abierto para nueve canales por haber sido otorgadas sin las debidas licencias. Por este motivo, MTV no fue sustituido por ningún otro canal.


title: MTV (España)

text: A pesar de haber relegado la música a un segundo plano, MTV sigue emitiendo música a diario, con bloques de programación como «100% MTV», compuesto enteramente por vídeos musicales de géneros como el R&B, Hip-Hop, EDM, Rock, Indie, entre otros. A principios de junio de 2016, este bloque pasó a llamarse «MTV Insomnia». Además, el canal emite música en un bloque llamado «#MañanasMusicalesMTV» desde la mañana hasta la tarde los fines de semana. Poco tiempo después de su regreso a Canal+, MTV empieza a emitir de nuevo emitir conciertos en horario central.


title: MTV (España)

text: Tras casi un año de exclusividad en Canal+, el canal se incorporó el 7 de enero de 2015 a Telecable, y el 20 de febrero en Movistar TV. De este modo, continuó formando parte de Movistar Plus+ tras la fusión de Canal+ y Movistar TV.


title: MTV (España)

text: El 1 de diciembre de 2015 el canal se reincorporó al dial 37 de Vodafone TV tras casi 2 años de haber abandonado su oferta de canales.


title: MTV (España)

text: El 7 de septiembre de 2016, es lanzada la señal en alta definición de MTV España en exclusiva para los suscriptores de Vodafone TV y Telecable.


title: MTV (España)

text: Tras no llegar o superar el 1,00% de audiencia de media diaria en canal no ha intentado volver a la TDT.


title: Caballo monchino

text: El caballo monchino es una raza de caballo rústica y originaria de la montaña del oriente de Cantabria, España, donde se cría en condiciones de libertad. Son animales de vida semisalvaje que ocupan las zonas abruptas de montaña, y objeto de una forma de explotación extensiva por el hombre.


title: Caballo monchino

text: No se conoce con certeza la etimología del nombre «monchino», aunque para el vasquista francés Seiliez, el origen de la palabra es montesino, de los montes, montañés por tanto, aludiendo a la topografía de los terrenos donde habita. No explica Seiliez, sin embargo, cómo llega a esa conclusión. En la novela costumbrista "Marichu", de Luis de Ocharán, uno de sus personajes increpa a otro "«Mejor haría dir a la barbería de Chacolí para que le afite esa perilla de cabritu monchinu... ¡Taday, melindrioso!"», aunque el significado de tal adjetivo no sea claro.


title: Caballo monchino

text: Por su parte, el autor de "El lenguaje popular de la Cantabria montañesa", Adriano García Lomas atribuye el término a un tipo de res vacuna o cabría criada en el monte, de gran rusticidad.


title: Caballo monchino

text: Originada a partir de las razas autóctonas del norte de la península ibérica, con una marcada influencia de los ponis de origen celta. A lo largo de su historia existe numerosa bibliografía que la relaciona con la raza inglesa Exmoor, debido a los animales que importaban los ingleses del norte de la península ibérica con la finalidad de trabajar en las minas.


title: Caballo monchino

text: Se consideran caballos monchinos aquellos ejemplares cuyos caracteres etnológicos y morfológicos respondan al siguiente estándar racial:


title: Caballo monchino

text: Cabeza voluminosa con perfil de recto a subcóncavo. Pelo en el barboquejo en las temporadas frías. Ollares amplios que permiten una amplia dilatación. Labios gruesos. Tupé presente en ambos sexos, siendo más abundante en los machos. Orejas pequeñas, bien implantadas y móviles. Ojos grandes y expresivos, con órbitas marcadas.


title: Caballo monchino

text: Tronco (anatomía) desarrollado y robusto. Pecho amplio. Costillares ligeramente arqueados. Espalda alargada y con tendencia a la oblicuidad. Plana marcando las fosas. Dorso moderadamente ensillado. Lomo corto, fuerte y bien unido. Vientre con frecuencia voluminoso.


title: Caballo monchino

text: Grupa ancha, corta e inclinada, llegando en algunos casos a derrivada. Nacimiento de la cola bajo, como prolongación de la grupa y de pelo largo y abundante.


title: Caballo monchino

text: Extremidades anteriores finas con articulaciones fuertes y tendones bien definidos. Sistema vascular habitualmente bien definido. Caña fuerte y proporcionada. Cuartillas de longitud moderada. Cascos pequeños, duros y generalmente negros y en ocasiones veteados.


title: Caballo monchino

text: Extremidades posteriores con muslos y nalgas bien desarrollados. Articulaciones fuertes. Corvejones limpios, a veces algo cerrados. Cascos pequeños, duros, generalmente negros y en ocasiones veteados.


title: Caballo monchino

text: Capa negra o castaña en sus diferentes variedades, siempre y cuando presenten crines y colas negras. Es relativamente frecuente la presencia de lucero, lucero cordón corrido o estrella en la frente. Se admite el calzado hasta la mitad de la caña.


title: Caballo monchino

text: El pelo de las crines y de la cola es largo, abundante, fuerte y de color negro. Mucosas de negras a castañas en sus diferentes tonos, en ocasiones bocifuego.


title: Caballo monchino

text: El Catálogo Oficial de Razas de Ganado de España incluye al caballo monchino dentro de las razas autóctonas en peligro de extinción.


title: Caballo monchino

text: Los primeros trabajos de recuperación, cría y selección de la raza se iniciaron en el valle de Guriezo (Cantabria), en el año 1996.


title: Caballo monchino

text: Al parecer la población de monchinos sufrió una importante descenso, entre 2003 y 2009, pasando de 1004 ejemplares a 715.


title: Caballo monchino

text: A partir de entonces la población experimentó un ligero ascenso, que continúa en la actualidad con una tendencia evolutiva mantenida. En 2013 el censo ascendía a 820 cabezas (775 de las cuales correspondían a hembras) repartidas en 30 ganaderías.


title: Caballo monchino

text: La zona de origen se concentra en los montes más nororientales de Cantabria, ayuntamientos de Guriezo, donde se iniciaron las labores de recuperación, Rasines y Castro-Urdiales, zonas especialmente montañosas donde se cría en condiciones de libertad. Al ser un animal semisalvaje, el movimiento de las manadas es constante entre toda el área noroeste de Cantabria, expandiéndose esporádicamente a los ayuntamientos de Trucíos y Carranza en Vizcaya.


title: Caballo monchino

text: En 2010 el número de explotaciones en el área de origen es de 25 y el censo total es de 700 animales identificados, frente a las 1004 cabezas censadas en 2003.


title: Caballo monchino

text: Los estudios genéticos muestran una raza relativamente homogénea. Se encuentra estrechamente emparentado con otros subtipos del ámbito cantábrico-pirenaico destacando su estrecha relación con el poni gallego y en menor medida con el losino burgalés o el pottoka vasco.


title: Caballo monchino

text: El sistema de explotación es extensivo, donde compite con otras razas de caballos dedicadas a la producción de carne y la raza bovina de igual nombre, la vaca monchina.


title: Caballo monchino

text: Su uso actual va ligado a la ganadería bovina como animales de carga o para tirar de pequeños carruajes. Su carácter después de la doma le hace muy indicado para la hípica infantil, que se practica en clubes hípicos locales.


title: Nacionalpopulismo

text: El nacionalpopulismo es un término empleado por algunos politólogos para designar al populismo de derechas que se caracteriza fundamentalmente por su ultranacionalismo. El término fue difundido por el politólogo francés Pierre-André Taguieff que en las décadas de 1980 y de 1990 lo aplicó al Frente Nacional de Jean Marie Le Pen y que en un libro publicado en 2012 ("Le nouveau national-populisme") lo extendió a otras formaciones de extrema derecha europeas como la Liga Norte italiana, el Jobbik húngaro, los Verdaderos Finlandeses, el Partido Popular Danés y el FPÖ austríaco.


title: Nacionalpopulismo

text: Según Taguieff, los grupos «nacionalpopulistas» compartirían las siguientes características: «el llamamiento personal al pueblo lanzado por el líder», «el llamamiento al pueblo en su conjunto contra las elites ilegítimas», «el llamamiento al pueblo auténtico que es "sano", "sencillo", y "él-mismo"», «el llamamiento al cambio, que implica una ruptura purificadora con el presente ("el sistema", supuestamente corrupto), inseparable de una protesta antifiscal (en ocasiones ligada a la exigencia de referéndums de iniciativa popular)» y «el llamamiento a "limpiar" el país de elementos supuestamente "inasimilables" (nacionalismo excluyente contrario a la inmigración)».


title: Nacionalpopulismo

text: En su estudio del Frente Nacional francés Taguieff observó que su antielitismo, propio de todos los populismos, estaba subordinado a la cuestión identitaria centrada en la xenofobia contra los inmigrantes. Por eso también designaba al nacionalpopulismo como «populismo identitario» en el que el «pueblo» se confunde con la «nación» definida por su carácter inmanente.


title: Nacionalpopulismo

text: Por su parte los politólogos británicos Roger Eatwell y Matthew Goodwin han utilizado el término «nacionalpopulismo» para referirse a los partidos y grupos de extrema derecha que han aparecido en las tres últimas décadas en los países occidentales. Según Eatwell y Goodwin, el nacionalpopulismo no es un «refugio de racistas y gente que se deja llevar por un miedo irracional a "lo diferente"», sino que «refleja en parte los miedos profundos de la gente ante el modo en que esta nueva era de inmigración e hipercambio étnico podría llevar a la destrucción de su grupo más amplio y su forma de vida». En este sentido la «revuelta nacionapopulista» estaría ligada al «auge del neoliberalismo».


title: Nacionalpopulismo

text: El historiador italiano Steven Forti, profesor de la Universidad de Barcelona, ha calificado el "procés" en Cataluña como «una versión "sui generis" del nacionalpopulismo». Por su parte el historiador español Joan Maria Thomàs, de la Universidad Rovira i Virgili, ha calificado a Vox como nacionalpopulista por su continuada apelación a «los españoles» enfrentados a sus (presuntos, apostilla Thomàs) «enemigos». El populismo de Vox, según Thomàs, es un «populismo de extrema derecha» que «"aúna antielitismo y xenofobia" [cursiva en el original] predominando la segunda sobre el primero, en el sentido de ser vistos los extranjeros dentro del país como más peligrosos que los "de arriba". Estos, a su vez, son presentados como expresión de otra extranjería: la representación del poder de la Unión Europea, de las multinacionales, de los Estados extranjeros, de la globalización, etc., dentro del propio país».


title: Libro de Moisés

text: El Libro de Moisés, dictado por Joseph Smith, es uno de los textos que conforman la Perla de gran precio, uno de los libros sagrados de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, también conocida como iglesia SUD o iglesia mormona, y de la versión de Doctrina y convenios de la Comunidad de Cristo. El libro comienza con las «Visiones de Moisés», un prólogo de la historia de la creación y la caída del hombre (Moisés capítulo 1), y continúa con el material correspondiente a la Traducción de la Biblia de Joseph Smith (TJS, también conocida como la Versión Inspirada de la Biblia) de los primeros seis capítulos del Libro de Génesis (Moisés capítulos 2–5,8), interrumpido por dos capítulos de «extractos de la profecía de Enoc» (Moisés capítulos 6–7). Porciones del Libro de Moisés fueron publicadas originalmente por separado por la iglesia SUD en 1851, pero luego se combinó y publicó como el Libro de Moisés en la Perla de Gran Precio. La Comunidad de Cristo publica el mismo material como parte de su versión de Doctrina y convenios, y de la Versión Inspirada (VI) de la Biblia.


title: Libro de Moisés

text: En junio de 1830, Smith comenzó una nueva traducción de la Biblia que tenía la intención de restaurar «muchos puntos importantes que tocaban la salvación de los hombres, [que] habían sido tomados de la Biblia o perdidos antes de ser compilados». Los capítulos que ahora forman el Libro de Moisés se publicaron por primera vez en los periódicos de la iglesia Evening and Morning Star y Times and Seasons en las décadas de 1830 y 1840.


title: Libro de Moisés

text: El Libro de Moisés se considera parte del canon sagrado de la iglesia SUD. Los ocho capítulos del Libro de Moisés se incluyeron como un libro separado dentro de la Perla de gran precio después de una serie de eventos posteriores a la muerte de Smith. Franklin D. Richards, quien publicó la primera edición de la Perla de gran precio en 1851, solo tuvo acceso a las primeras versiones del TJS que se encuentran en los periódicos de la iglesia junto con otra parte incompleta escrita a mano de TJS de Génesis, no los manuscritos originales. Por esta razón, el Libro de Moisés terminó abruptamente en medio de la historia de Noé. Richards publicó todo lo que tenía en ese momento, y lo que ahora es el Libro de Moisés fue luego agregado por Orson Pratt en la edición de 1878 de la Perla de gran precio. La Perla de gran precio, incluido el Libro de Moisés, fue oficialmente canonizada por la iglesia SUD en 1880.


title: Libro de Moisés

text: La Comunidad de Cristo, denominada anteriormente Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días o iglesia RLDS, comenzó a publicar partes del Libro de Moisés en su versión de Doctrina y convenios en 1864. La Sección 22 de Doctrina y convenios contiene el capítulo 1 de Moisés y la sección 36 contiene el capítulo 7 de Moisés. La inclusión de estos extractos en Doctrina y convenios fue aprobada oficialmente por la Comunidad de Cristo en 1970.


title: Libro de Moisés

text: La Comunidad de Cristo comenzó a publicar la Traducción de la Biblia de Joseph Smith en 1867 (dándole el nombre de «Las Sagradas Escrituras» y más comúnmente conocida como la «Versión Inspirada»); las porciones del Libro de Moisés que no están contenidas en el Doctrina y convenios de la Comunidad de Cristo están contenidas en la Versión Inspirada.


title: Libro de Moisés

text: Los eventos descritos en Moisés 1 se presentan como ocurridos en algún momento después de que Jehová le habló a Moisés fuera de la zarza ardiente, pero antes de que Moisés regresara a Egipto para liberar a los hijos de Israel (Ver ). Los detalles de la experiencia de Moisés en el capítulo 1 lo ubican directamente en la tradición de la antigua literatura de «ascenso celestial» (por ejemplo, el Apocalipsis pseudoepigráfico de Abraham) y su relación con la teología, los ritos y las ordenanzas del templo. Después de un breve prólogo, a Moisés se le da una descripción de la majestad de Dios y una confirmación de la obra a la que previamente había sido preordenado como «hijo de Dios». Luego se le muestra el «mundo en el que fue creado» y «todos los hijos de los hombres que son y que fueron creados». Luego, después de haber salido de la presencia de Dios y ya no estar vestido de su gloria, Moisés cae a la tierra. Luego se le deja a sí mismo para ser probado en un dramático encuentro con Satanás. Habiendo desterrado a Satanás por el poder del Unigénito, Moisés está «lleno del Espíritu Santo». Él «invoca el nombre de Dios» en oración, y es respondido por una voz que enumera bendiciones específicas. Mientras «la voz todavía habla», Moisés contempla cada partícula de la tierra y todos sus habitantes. La secuencia culminante comienza en el versículo 31 cuando Moisés, después de continuar preguntando al Señor, regresa a su presencia. Dios luego habla con Moisés cara a cara, describiendo sus propósitos para esta tierra y sus habitantes («esta es mi obra y mi gloria: hacer realidad la inmortalidad y la vida eterna del hombre», Moisés 1:39). Finalmente, el capítulo termina con una alusión que se refiere a la restauración de Smith de las palabras perdidas de las Escrituras (haciéndose eco de una profecía similar en el pseudoepigráfico 2 Enoc 35:1–2), y afirmando que estas palabras deben mostrarse solo a aquellos que creen (paralela al pseudoepigráfico 4 Ezra 14:6, 45-47). Luego sigue una visión que describe la creación, la caída del hombre y los eventos posteriores en la vida de Adán y Eva y sus descendientes. Esto es consistente con las antiguas fuentes judías que afirman que Moisés vio estos eventos en visión.


title: Libro de Moisés

text: Moisés 2–8 generalmente sigue los primeros capítulos del Libro del Génesis , pero a menudo proporciona interpretaciones alternativas del texto o detalles adicionales significativos que no se encuentran en la Biblia . Entre las diferencias notables están las siguientes:


title: Libro de Moisés

text: Moisés 2 (véase ): en el versículo 1 se agrega un breve prólogo que afirma que el relato deriva de las palabras de Dios directamente a Moisés. La repetición de la frase «Yo, Dios» a lo largo del capítulo también enfatiza la supuesta naturaleza de primera mano. de la cuenta. La idea de que todas las cosas fueron creadas «por el Unigénito mío» (es decir, Jesucristo, en su estado premortal) se aclara, al igual que la identidad del Hijo como cocreador en el momento en que Dios dijo «Hagamos al hombre». De lo contrario, la estructura y las premisas básicas del relato de Génesis de la Creación quedan intactas. Si bien siguen esquemas generalmente similares, las dos versiones posteriores de la historia de la creación que figuran en el Libro de Abraham y en la investidura del temploestán repletos de cambios adicionales, algunos sutiles y otros sorprendentes, que brindan nuevas perspectivas sobre los eventos retratados. [13]


title: Libro de Moisés

text: Moisés 3 (cf. ): El Libro de Moisés explica el significado del versículo 5 en términos de la idea SUD de una creación espiritual . Dios explica que Él: «creó todas las cosas... espiritualmente, antes de que estuvieran naturalmente sobre la faz de la tierra. Porque yo, el Señor Dios, no había causado que lloviera sobre la faz de la tierra. Y yo, el Señor Dios, había creado todos los hijos de los hombres, y no todavía un hombre para labrar la tierra, para creado en el cielo ellos, y todavía no había carne sobre la tierra, ni en el agua, ni en el aire» (adiciones en cursiva).[ cf 1] De acuerdo con este concepto, algunas fuentes antiguas afirman que las huestes celestiales, descritas de diversas maneras como los ángeles, los hijos de Dios y/o las almas de la humanidad, eran parte de la luz que apareció en el primer día de la creación.[14] El versículo 17 se expande de una manera que refuerza los SUD enseñan que Adán y Eva fueron colocados en una situación en la que estaban obligados a ejercer la libertad de elección con el fin de continuar su progresión a través de la experiencia de la vida en la tierra.[cf 2] Como en el Corán, la transgresión de Adán y Eva que condujo a su venida a la tierra se considera un paso positivo y necesario que proporcionaría la educación preparatoria que necesitaban para un eventual regreso glorioso al cielo.[15]


title: Libro de Moisés

text: Moisés 4 (cf. ): se agregan cuatro versículos al comienzo de la versión de Génesis de este capítulo, interrumpiendo el flujo de la historia para dar cuenta de los concilios celestiales donde se discutió y decidió la naturaleza y los propósitos de la creación. Estos versículos hacen eco de historias en el midrash judío que registra que Dios «tomó consejo con las almas de los justos antes de crear el mundo».[16] También se da un resumen de la historia de la caída del cielo de Satanás. Al igual que el Corán, y en contraste con el Génesis, los relatos correspondientes de la rebelión de Satanás y la caída de Adán y Eva forman una «historia única y continua».[17]


title: Libro de Moisés

text: Moisés 5 (cf. ): El Libro de Moisés agrega quince versículos al comienzo del relato de Génesis. Los versículos 1–6 destacan la obediencia de Adán y Eva al enumerar su fidelidad a cada uno de los mandamientos que se les habían dado. Adán y Eva comenzaron a «labrar la tierra, y tener dominio sobre todas las bestias del campo, y comer su pan con el sudor de su frente». Del mismo modo, Eva cumplió la comisión que había recibido en el Jardín del Edén y «dio a luz... hijos e hijas, y comenzaron a reponer la tierra». Además, «Adán fue obediente a los mandamientos del Señor» de «ofrecer a los primogénitos de sus rebaños» durante «muchos días», a pesar de que todavía no entendía completamente la razón por la cual se le había ordenado. El período de prueba para Adán que involucra «muchos días» cuentas pseudepigraphal como la vida de Adán y Eva.[18] También recordando paralelos en estas historias antiguas está el relato del libro de Moisés de cómo la obediencia duradera de Adán y Eva es recompensada con el anuncio de su redención a través del sacrificio eventual del hijo de Dios (versículos 6-13). A la luz de este prólogo extendido que ensalza la virtud de la obediencia y la promesa de la redención, la historia ampliada del Libro de Moisés sobre la rebelión y el asesinato de Caín de su hermano Abel aparece en un alivio aún más marcado. El pacto asesino de Caín con Satanás se presenta como el fundamento de «combinaciones secretas» que luego florecen entre los malvados y proporcionan un contexto plausible para el relato más fragmentado de Génesis de Lamec Está matando a su rival. El capítulo termina con la declaración de que «todas las cosas fueron confirmadas a Adán, por una ordenanza sagrada, y se predicó el Evangelio, y se envió un decreto, que debería estar en el mundo, hasta el final del mismo».


title: Libro de Moisés

text: Moisés 6 (cf. ): Las expansiones en la primera parte del capítulo describen aún más la historia del justo Set. Se dice que la «genealogía» de sus descendientes se guarda en un «libro de recuerdos». Fuentes judías e islámicas describen un libro similar, destinado a preservar «la sabiduría primordial del paraíso para Adán y sus generaciones» y también «la genealogía de toda la raza humana».[19] Moisés capítulo 6 contiene la historia del llamado y la predicación de Enoc. Aunque el relato bíblico de la vida de Enoc ocupa solo dos versículos, su historia ocupa la mayor parte del capítulo 6 y todo el capítulo 7 del libro de Moisés. Relatos extendidos de las experiencias de Enoc, que contienen paralelos sorprendentes con el Libro de Moisés (particularmente en el Libro de Gigantes Enochic de Qumran), también circularon ampliamente en el judaísmo del Segundo Templo y el cristianismo primitivo.[20][21] Algunas de las semejanzas más significativas en el capítulo 6 de Moisés no se encuentran en 1 Enoc, sino en pseudepigráfico relacionado publicado después de la muerte de Joseph Smith, como el Segundo Libro de Enoc (publicado por primera vez a finales del 19 siglo), 3 Enoc (la primera traducción ampliamente difundida fue de Odeberg en 1928), pero especialmente en las intrigantes elaboraciones del Libro de gigantes de Qumran (descubierto en 1948). Como un ejemplo de paralelos con el Segundo y Tercer Libros de Enoc, Moisés 6:31 llama a Enoc de 65 años un «muchacho» (el único uso de este término en las escrituras SUD), que corresponde al uso un tanto desconcertante de este término para describir Enoc/Metatron en, por ejemplo, 2 Enoc 10:4 y 3 Enoc 3:2, 4:2 y 4:10.[21][22] [23] Hablando de una referencia a «muchacho» en el Segundo Libro de Enoc, el erudito no mormón Gary Anderson escribe: «La aclamación de Enoch como "muchacho" es curiosa... Vale la pena señalar que de todos los nombres dados a Enoc, el título "muchacho" se destaca como particularmente apto y apropiado por el anfitrión celestial».[24] Con respecto al Libro de los Gigantes, los paralelos con los capítulos de Enoc en el Libro de Moisés se concentran en unas escasas tres páginas de fragmentos de Qumran. Estas semejanzas van desde temas generales en la línea de la historia (obras secretas, asesinatos, visiones, libros de recuerdos terrenales y celestiales que evocan miedo y temblor, corrupción moral, esperanza para el arrepentimiento y la eventual derrota de los adversarios de Enoc en la batalla, terminando con su completa destrucción y encarcelamiento) a ocurrencias específicas de expresiones raras en contextos correspondientes (la referencia al «hombre salvaje», el nombre y el papel paralelo de Mahijah/Mahujah y el «rugido de las bestias salvajes»).[21][23]


title: Libro de Moisés

text: Moisés 7 : este capítulo continúa la historia de la predicación de Enoc, incluida una visión del «Hijo del hombre», un motivo favorito en el Libro de parábolas pseudoepigráficas en 1 Enoc [cf 3] que también aparece en marcada densidad en toda la visión del Libro de Moisés de Enoc [cf 4]. «Elegido»,[cf 5] «Ungido»,[cf 6] y «Justo»[cf 7] que aparecen prominentemente tanto en 1 Enoc como en la historia SUD Enoc. Después de considerar el debate a veces polémico entre los académicos sobre los referentes únicos o múltiples de estos títulos y su relación con otros textos, Nickelsburg y VanderKam concluyen que el autor de 1 Enoc (como el autor del Libro de Moisés) «vio él... figuras tradicionales que tienen un solo referente y aplican las diversas designaciones y características que le parecieron apropiadas».[25] De acuerdo con los textos encontrados en Nag Hammadi,[26] el Enoc de Smith compara directamente la relación filial entre Dios y su Hijo Unigénito en el Nuevo Testamento con la noción Enoquiana del Hombre perfecto y el Hijo del Hombre: «El Hombre de Santidad es el nombre [de Dios], y el nombre de Su Unigénito es el Hijo del hombre, incluso Jesucristo, un juez justo, que vendrá en el meridiano del tiempo» (Moisés 6:57). La descripción específica única del papel del Hijo del Hombre dada en este versículo del libro de Moisés como un «juez justo» es muy característica del Libro de las Parábolas dentro de 1 Enoc, donde el papel principal del Hijo del Hombre es también el de un juez (por ejemplo, 1 Enoc 69:27. Cf. )[25] En una visión de Enoc que se encuentra en el libro de Moisés, tres grupos distintos lloran por la maldad de la humanidad: Dios (Moisés 7:28; cf. versículo 29), los cielos (Moisés 7:28, 37) y el propio Enoc. (Moisés 7:41, 49) Además, la tierra está de luto por sus hijos (Moisés 7: 48–49). Este coro de llanto es consistente con la literatura antigua de Enoc.[27][28] Moisés capítulo 7 concluye con la historia de cómo Enoc reunió a los justos en una ciudad que llamó Sion que fue llevada al cielo, una historia cuyos antiguos paralelos han sido explorados por David J. Larsen.[29]


title: Libro de Moisés

text: (cf. ): se dan detalles adicionales sobre la historia de Matusalén y la predicación de Noé, haciendo hincapié nuevamente en la venida de Jesucristo y la necesidad del bautismo . El término «hijos de Dios», como aparece en el episodio enigmático de los matrimonios no coincidentes en la Biblia () y se relaciona con pasajes en 1 Enoc 6–7 sobre los «Vigilantes» ha sido la fuente de controversia entre los eruditos. Contradiciendo las tradiciones que representan a estos esposos como ángeles caídos, el Libro de Moisés (Moisés 8:13-15) es consistente con las primeras tradiciones cristianas que los retratan como simples mortales que reclaman el título de hijos de Dios en virtud de su sacerdocio (véase Moisés 6:64–68).[30] El Libro de Moisés termina abruptamente justo antes del diluvio de Noé, pero la historia continúa en el resto de la versión del Génesis traducido por Joseph Smith.


title: Libro de Moisés

text: En contraste con numerosos análisis académicos del Libro de Mormón y del Libro de Abraham que comenzaron a aparecer en el siglo XIX, las exploraciones de los fundamentos textuales de la Traducción de la Biblia de Joseph Smith (TJS) comenzaron en serio solo en la década de 1960, con los trabajos pioneros del erudito RLDS Richard P. Howard y el erudito SUD Robert J. Matthews. Una transcripción facsímil de todos los manuscritos originales del TJS se publicó por última vez en 2004. Entre otros estudios del TJS, el profesor de la Universidad Brigham Young Kent P. Jackson, un antiguo alumno de estos temas, preparó un estudio detallado del texto de las porciones del TJS relacionadas con el Libro de Moisés en 2005.


title: Libro de Moisés

text: Aunque varios estudios breves del Libro de Moisés habían aparecido previamente como parte de los comentarios mormones apologéticos y centrados en la doctrina sobre la Perla de gran precio, el primer comentario detallado por versículo y el primero en incorporar cantidades significativas de textos modernos, fue publicada por Richard D. Draper, S. Kent Brown y Michael D. Rhodes en 2005.


title: Libro de Moisés

text: En 2009, se publicó un volumen de 1100 páginas de Jeffrey M. Bradshaw , titulado "In God's Image and Likeness" ("En la imagen y semejanza de Dios"), que contiene un comentario exhaustivo sobre Moisés 1–6:12, e incorpora una amplia gama de perspectivas académicas y citas de textos antiguos. El libro presenta una extensa bibliografía anotada sobre fuentes antiguas y más de cien ilustraciones relevantes con subtítulos detallados.


title: Libro de Moisés

text: En su tesis de maestría, Salvatore Cirillo cita y amplifica los argumentos de D. Michael Quinn de que la evidencia disponible de que Smith tuvo acceso a trabajos publicados relacionados con 1 Enoc se ha movido «más allá de la probabilidad, de hecho». Concluye que no hay otra explicación que esta para las similitudes sustanciales que encuentra entre el Libro de Moisés y el libro pseudoepigráfico Enoc. Sin embargo, reflexionando sobre la «coincidencia» de la aparición de la primera traducción al inglés de 1 Enoc en 1821, solo unos años antes de que Smith supuestamente recibiera sus revelaciones de Enoc, Richard L. Bushman concluye: «Es apenas concebible que Joseph Smith supiera acerca de la traducción de Laurence del libro de Enoc». Quizás aún más significativo es el hecho de que los temas principales de «los 105 capítulos traducidos de Laurence no se parecen a Enoc de Joseph Smith de ninguna manera obvia». Además de la prominencia compartida del motivo del Hijo del Hombre en el Libro de las Parábolas de 1 Enoc y el Libro de Moisés y algunos temas comunes en las visiones de Noé de Enoc, las semejanzas más sorprendentes con los escritos de Smith no se encuentran en 1 Enoc, sino en la literatura Enoquiana publicada después de la muerte de Smith. Como un ejemplo impresionante de tales semejanzas "postmortem", Cirillo cita (pero no proporciona ninguna explicación de procedencia) para el personaje Mahujah / Mahijah en "Qumran Book of the Giants" y el Libro de Moisés.


title: Libro de Moisés

text: Como explicación alternativa para el nombre y el papel de Mahujah / Mahijah en el Libro de Moisés, Matthew Black formuló una hipótesis en una conversación informada por el erudito mormón Gordon C. Thomasson que «ciertos grupos cuidadosamente clandestinos habían mantenido, hasta la Edad Media, "sub rosa", una tradición religiosa esotérica basada en los escritos de Enoc, al menos en la época e influencia de Dante» y «que un miembro de uno de los grupos esotéricos que había descrito anteriormente debe haber sobrevivido en el siglo XIX, y escuchar de Joseph Smith, debe haber traído los textos de Enoc del grupo a Nueva York desde Italia para que el profeta los tradujera y publicara».


title: Libro de Moisés

text: John L. Brooke afirma que Sidney Rigdon, entre otros, fue un «conducto de la tradición masónica durante los primeros años de Joseph» y luego hace una serie de afirmaciones que conectan el mormonismo y la masonería. Estas afirmaciones, incluidas las conexiones con la historia de los pilares de Enoc en Royal Arch Masonry, son discutidas por los eruditos mormones William J. Hamblin, "et al". El erudito no mormón Stephen Webb estuvo de acuerdo con Hamblin, "et al", concluyendo que «la evidencia real de cualquier vínculo directo entre la teología [de Joseph Smith] y la tradición hermética es tenue en el mejor de los casos, y dado que los eruditos debaten vigorosamente si el hermetismo constituye incluso una tradición coherente y organizada, el libro de Brooke debe leerse con bastante escepticismo».


title: Libro de Moisés

text: Algunos eruditos no mormones han expresado su aprecio por la importancia de los esfuerzos de traducción de Smith a la luz de documentos antiguos. El crítico de la Universidad de Yale de la literatura secular y sagrada Harold Bloom, que clasifica el Libro de Moisés y el Libro de Abraham entre las obras «más sorprendentes» y «descuidadas» de la escritura SUD, está intrigado por el hecho de que muchos de sus temas son «sorprendentemente parecidos a las sugerencias antiguas» que esencialmente reafirman «la religión judía arcaica u original, un judaísmo que precedió incluso al "Yahwist"». Mientras expresa «ningún juicio, de una forma u otra, sobre la autenticidad» de la escritura SUD, encuentra «enorme validez» en la forma en que estos escritos «recuperan... elementos cruciales en la arcaica religión judía... que habían dejado de estar disponibles para judaísmo normativo o al cristianismo, y que sobrevivió solo en tradiciones esotéricas que probablemente no hayan tocado a Smith directamente». Con respecto a cualquier posibilidad que Smith pudiera haber extraído de manuscritos antiguos en sus escritos, Bloom concluye: «No creo que las fuentes escritas fueran necesarias». Stephen Webb concluye que Smith «sabía más sobre teología y filosofía de lo que era razonable que cualquier persona en su posición supiera, como si estuviera sumergiéndose en la profunda inconsciencia colectiva del cristianismo con una pluma muy larga».


title: Libro de Moisés

text: El Libro de Moisés contiene un relato detallado de los descendientes de Adán. La genealogía del Libro de Abraham se muestra a continuación. Negrita denota individuos no del Génesis. Los nombres Egipto y Faraón no están presentes en el Libro de Moisés, pero se mencionan en el Libro de Abraham, otro libro de las escrituras mormonas.


title: Cultura de Camboya

text: La Cultura de Camboya o Cultura "Jemer" es el conjunto de características que conforman la identidad social, histórica y antropológica de la etnia Jemer en el Sureste Asiático. La Cultura Jemer está presente en el moderno Reino de Camboya, pero debido a los rastros del antiguo Imperio de Angkor, ella comprende también núcleos significativos en los países circunvecinos cuyos territorios formaron parte de dicho Imperio y que son Tailandia, Laos, Vietnam y Birmania. Debido a las migraciones jemeres al exterior, sobre todo hacia Europa, Norteamérica y Oceanía, actualmente existen grupos que comparten la identidad jemer. Existen además en el territorio camboyano grupos minoritarios no jemeres, pero para los cuales el nombre de "Cultura Camboyana" les sería más preciso.


title: Cultura de Camboya

text: La cultura jemer, desarrollada y esparcida por el Imperio jemer, tiene estilos distintivos de baile, arquitectura, y escultura que han influido en gran manera en Laos y Tailandia. Entre los notables artistas recientes figuran el cantante Sinn Sisamouth (quien introdujo nuevos estilos musicales al país) y más tarde la cantante Meng Keo Pichenda.


title: Cultura de Camboya

text: Bonn Om Teuk (la Fiesta de Carreras de Barcos), la competencia anual de remo, es la fiesta camboyana más grande. Se celebra a fines de la temporada de lluvias, cuando el río Mekong empieza a bajar a sus niveles normales. Aproximadamente asiste el 10% de la población. Los juegos populares incluyen peleas de gallos, fútbol, y dar patadas a un "sey", que es parecido a un balón de Hacky attack.


title: Cultura de Camboya

text: El arroz es el cereal básico, como en los otros países del sudeste asiático, y el pescado obtenido del río Mekong y del lago Tonlé Sap también son una parte importante de la dieta. En el 2000 el suministro per cápita de pescado y de productos de pescado para la alimentación y el comercio fue de 20 kg anuales o 55 g diarios


title: Cultura de Camboya

text: . Del pescado se hace "prahok", un manjar jemer que se puede almacenar durante más tiempo. En general, la cocina de Camboya se parece a la de sus vecinos del sudeste asiático. No se conoce en el mundo tanto como las de Tailandia y Vietnam. Se ha descrito como menos picante que la cocina tailandesa.


title: Cultura de Camboya

text: Por costumbre camboyana se enseña: que una persona que no se despierta antes del amanecer es perezosa, que hay que decir a los padres o a los mayores donde se va y a que hora se regresa, que hay que cerrar las puertas suavemente o si no se tiene mal genio, que no hay que sentarse con las piernas cruzadas ya que esto sólo lo hacen los maleducados, y que hay que permitir a los demás hablar más que lo que habla uno mismo.


title: Cultura de Camboya

text: La cultura jemer está muy jerarquizada. Cuanto mayor es la edad de una persona, más respeto hay que tenerle. A cada uno se le dirige con un título jerárquico antes del nombre (y a veces se abrevia el nombre). En algunos casos, se nombra a una persona mayor con un título familiar aunque no haya parentesco, por respeto a su edad. Usar un título incorrecto se supone que es el resultado de una educación inapropiada o falta de respeto a los ancianos.


title: Cultura de Camboya

text: Los camboyanos por tradición llevan un pañuelo a cuadros llamado "kroma", que es lo que distingue a los jemeres de sus vecinos de los países limítrofes. El kroma se usa por muchos propósitos incluyendo la moda, la protección del sol, una ayuda para los pies cuando se trepa un árbol, una hamaca para niños, una toalla, o un pareo. También se puede fácilmente transformar en una muñeca para jugar. Bajo los Jemeres Rojos, todos los jemeres fueron obligados a llevar un kroma a cuadros rojos.


title: Cultura de Camboya

text: En la cultura jemer, se prohíbe tocar a la cabeza de una persona, porque se cree que la cabeza contiene el alma. Se considera muy irrespetuoso señalar a una persona con los pies, o dormir con los pies dirigidos hacia una persona, porque ellos son la parte más baja del cuerpo y se consideran impuros.


title: Cultura de Camboya

text: Una creencia de tradición jemer que enseñan los monjes es que hay tres ilusiones o adicciones que conducen al hombre a la autodestrucción: la mujer, el alcohol, y el juego ("srey, srai, la-baing").


title: Cultura de Camboya

text: Casi todo hombre y mujer jemer lleva un collar con un colgante de Buda. Algunos de estos colgantes son destinados para protegerse de los espíritus malignos y otros para atraer la buena suerte.


title: Cultura de Camboya

text: No es raro en la cultura jemer que un individuo sustituya su nombre propio por otro nuevo. Un ejemplo de esto son dirigentes de los jemeres rojos como Saloth Sar o Chhit Choeun (Pol Pot y Ta Mok, respectivamente). Esta costumbre responde a la interpretación budista del cambio y de la disolución del propio ego.


title: Cultura de Camboya

text: Como la etnia jemer es la preponderante en Camboya con un 95% de la población, el idioma jemer es el oficial y el primero del país, lo que le da un sentido de unidad nacional. Pero el idioma jemer, que es quizá uno de los idiomas hablados más antiguos de la tierra (su génesis comenzó con la indianización del país durante el primer siglo de nuestra era) y que posee el alfabeto más largo del mundo, está conformado a su vez con un aporte determinante de los idiomas sánscrito y palí. En Camboya además, existen algunas minorías étnicas tribales en sus selvas y montes que por lo general han sido marginadas de la vida nacional, pero que poco a poco comienzan a ser tenidos en cuenta y respetados en su identidad particular. Según las estadísticas del 2000 dadas por el gobierno, se piensa que son aproximadamente entre 60 y 70 mil personas conocidos como "Jemer Loeu", que quiere decir "alto jemer", porque viven en las montañas, especialmente al nordeste del país (provincias de Ratanakirí, Mondolkirí, Stung Prey y Kratie).


title: Cultura de Camboya

text: La pertenencia de Camboya como un estado del Sureste Asiático que lo pone en directa relación con sus vecinos, así como la presencia de grupos étnicos de esos países en Camboya, hacen que idiomas como el vietnamita, tailandés, laosiano y chino no sean extraños en el país. En cuanto a idiomas occidentales, si bien Francia colonizó al país por cien años, el francés cayó en la más completa decadencia sobre todo después del difícil periodo 1970-1979. El tiempo de postguerra actual y la necesidad de un desarrollo de unos de los países más pobres del continente, han hecho que numerosas instituciones internacionales hagan presencia en el territorio y con ello el inglés se convirtió en el primer idioma occidental en Camboya.


title: Cultura de Camboya

text: La gastronomía camboyana o jemer tiene una fuerte influencia de siglos de las costumbres alimenticias chinas e indias, así como la subsistencia alimentaria de los más primitivos habitantes del Sudeste Asiático. El paladar camboyano es abierto a todo lo que puede considerarse alimenticio y por lo mismo muchos platos que en Occidente no son considerados para la mesa, los jemeres en cambio los han hecho parte de su dieta.


title: Cultura de Camboya

text: El deporte nacional de Camboya es el Prodal o Boxeo Jemer que es la manera en la que en Camboya se refieren a la técnica tradicional de lucha ampliamente difundida en el país y de mucha similitud con el Muay Thai de Tailandia. El deporte en Camboya ha tenido una historia difícil: 100 años de colonización francesa (1851-1954), más de 20 años de cruentas guerras (1970-1993) y una situación de pobreza generalizada con una lenta recuperación, hacen que actividades como el deporte no tengan una importancia mayor en un país en donde la preocupación más inmediata es la supervivencia en todos los sentidos.


title: Cultura de Camboya

text: La religión oficial y la que hace parte de la identidad cultural camboyana contemporánea es el budismo de Theravada o del vehículo inferior. Sin embargo, esta religión en Camboya tiene un fuerte elemento hinduista debido a la larga historia hindú del país. Camboya fue entre los siglos I y XIV básicamente hinduista y esto solo cambió por el budismo por un decreto real. De esta manera, el pueblo continuó con prácticas sincréticas que aún subsisten. Pero también existe le presencia del antiguo animismo que se puede encontrar históricamente en el tiempo previo a la indianización jemer. Con el difícil periodo de guerras y conflictos a partir de 1970 y sobre todo con la prohibición religiosa por parte del régimen de los Jemeres Rojos entre 1975 y 1979, muchos monjes murieron y otros fueron rebajados de su condición religiosa, mientras pagodas fueron destruidas o convertidas en graneros. Ello llevó a una decadencia del budismo camboyano que con la constitución del moderno Reino de Camboya se ha tratado de restablecer y se han recuperado numerosas pagodas. Sin embargo la crisis del budismo en Camboya y de la sociedad camboyana en general debido a las guerras, atrajo además muchos extranjeros que llegaron con sus propias religiones. La segunda religión en número en el país es el Islam debido a la presencia del grupo étnico Cham. El cristianismo tiene su presencia especialmente en la Iglesia católica y Protestante, así como numerosas sectas que, sin embargo, no hacen un porcentaje significativo en el país en donde se ha establecido la libertad de cultos, pero existe una censura a la propaganda religiosa.


title: Cultura de Camboya

text: Camboya, con un arraigo preferiblemente budista, celebra los acontecimientos desde la perspectiva de dicha religión. La principal fiesta camboyana es el año nuevo jemer que se presente al final del mes universal de abril. El calendario budista es el que rige la vida cotidiana, aunque el calendario universal (como es conocido el calendario gregoriano), se impone especialmente en el campo de los negocios. Las demás fiestas del calendario budista son norma en el país y ellas coinciden además con los fenómenos naturales que imponen costumbres, como el Festival del Agua, que celebra el retorno del curso del río.


title: Cultura de Camboya

text: Las fiestas de otras religiones también tienen su parte en la vida nacional como la Navidad, el Ramadán, el año nuevo chino y vietnamita (hacia principios de febrero) y el cambio del año internacional.


title: Cultura de Camboya

text: Después de la guerra y con el regreso de aquellos refugiados que fueron siendo niños a países occidentales, algunas celebraciones han sido importadas especialmente por la juventud, pero son en general vistas con recelo por los mayores.


title: Cultura de Camboya

text: Las fiestas patrias son la independencia de Francia, la liberación de Phnom Penh de manos del régimen de los jemeres rojos y otros acontecimientos de carácter nacional y político.


title: Cultura de Camboya

text: La visita del Rey de Camboya, la inauguración de una nueva pagoda, de una nueva casa, el matrimonio, el funeral y otros similares son motivos de celebración.


title: Cultura de Camboya

text: La música camboyana conserva su carácter ancestral. Los instrumentos tradicionales remontan a los tiempos de Angkor. Son parte variados instrumentos de percusión hechos de bambú y la flauta, la misma que acompaña el pastoreo. La trova camboyana acompaña las celebraciones y el trovista recuenta escenas de la vida cotidiana campesina, denuncias, bienvenidas, buenos augurios. Como es común al género trova en otras culturas, esta nace del corazón del trovador, el cual expresa sentimientos y utiliza un lenguaje florido.


title: Cultura de Camboya

text: La internacionalización de la economía y la carrera de Camboya por superar su pobreza, ha hecho que lleguen al país músicas extranjeras, especialmente de países vecinos y occidentales. Un género novedoso es el del "pop-jemer". De este se desprende por ejemplo el "rap-jemer". Ello conlleva la introducción de instrumentos electrónicos que se hacen populares entre los jóvenes pero que ponen en peligro las música tradicional.


title: Cultura de Camboya

text: A la par con la música, la danza camboyana sobrevive los siglos desde el tiempo de Angkor. La danza clásica camboyana, tenida como una de las más hermosas del mundo, se llama "apsara". La "apsara" es un personaje femenino celestial que danza ante el Rey y lo bendice con su movimientos estilizados y delicados. La "apsara" conserva el rostro sereno, inexpresivo, mientras mueve sus manos en figuras difíciles de imitar. A la par de esta, el repertorio camboyano es amplio con danzas que representan la vida del campo, el romance, las tradiciones religiosas hinduistas y budistas y otros elementos culturales. En la danza camboyana el roce entre los dos sexos es mínimo. En las fiestas, los bailes espontáneos no se dan en parejas como sucede por ejemplo en muchos pueblos occidentales, sino en grupos que danzan en rondas. Es común que los varones y las mujeres bailen cada uno en su grupo.


title: Cultura de Camboya

text: La danza camboyana también ha recibido el efecto de danzas extranjeras relacionadas con la música pop. La proliferación de videos con danzarines de pop hace que los jóvenes sigan los nuevos movimientos. Pero la danza tradicional es un elemento característico del pueblo que ha sido alterado bien poco.


title: Cultura de Camboya

text: La arquitectura jemer es única en el mundo y de gran admiración. Ella distingue al pueblo jemer tal como podemos hablar de una arquitectura de otros pueblos de gran contenido histórico como Egipto, China o los Mayas. Los elementos arquitectónicos de Angkor subsisten y son reproducidos de generación en generación. Ellos forman parte de las nuevas construcciones, de los elementos modernos, de las maneras de distribuir los nuevos asentamientos. Todos tienen como referente los templos antiguos de Angkor. Especialmente las pagodas son las encargadas de conservar y difundir la arquitectura jemer.


title: Cultura de Camboya

text: En una edificación típica jemer sobresale el techo de barro con cuatro aristas que representan los cuatro puntos cardinales y una veneración por los espíritus de la creación. Los tejares de edificaciones sagradas como el Palacio y las pagodas suelen tener una especie de corona con una simbología hindo-budista. Las inscripciones de Angkor suelen reproducirse así como los portales y estatuas de diferentes figuraciones sagradas.


title: Cultura de Camboya

text: El pueblo camboyano distingue además entre la edificación en piedra tenida para los edificios importantes como aquellos destinados a la religión, a los nobles y al gobierno y las edicicaciones en madera destinadas al pueblo raso. Por esta razón es común que un camboyano le pregunte a un extranjero si su casa es de piedra o de madera: la razón es que busca saber la importancia de la persona a la que le pregunta.


title: Cultura de Camboya

text: Con la guerra libros, obras y artistas desaparecieron, pero no fueron completamente anhiquilados. En la actualidad, la rápida reconstrucción del país ha hecho que se intente recuperar el trabajo de los grandes autores camboyanos del siglo XX.


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text: Las inscripciones de los templos de Angkor, además de ser valiosos documentos históricos de los relatos de los reyes antiguos, son piezas de arte que han permitido un estudio del idioma jemer. Las obras de los bonzis de las pagodas van de poemas y elegías sagradas a recuentos educativos. La trova camboyana si bien oral, es de un gran valor cultural en lo que toca a la tradición oral del país.


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text: La literatura jemer contemporánea se inicia en el siglo XIX. La novela que abre paso a esta nueva época es "Suphat", de Rim Kit, escrita en 1938 y publicada en 1942 en Saigón, de donde fueron enviados dos mil ejemplares a Phnom Penh. El periodo de transición entre la literatura clásica del siglo XIX, en la que destacan el poema de amor "Tum Teav" y el rey poeta Ang Duong, y la literatura moderna y contemporánea, en prosa, que se inicia entre 1900 y 1938, está representado por Acary Ind, Kram Ngoy, Nou Kan y madame Sou Set, considerada la primera mujer escritora camboyana. Entre 1938 y 1953 destacan Ieng Say, Nhok Them, Rim Kin, Nou Hach y Heng Yan, con una clara influencia de la literatura francesa, ya que Camboya era un protectorado francés.


title: Cultura de Camboya

text: El periodo comprendido entre 1955 y 1970 se conoce como periodo de Sangkum y acaba con la llegada al poder del príncipe Norodom Sihanouk. En 1956 se funda la Asociación de Escritores Jemeres. Se escriben más de quinientas novelas y entre los autores destacan Hell Sumpha, Kéng Vannsak, Hang Thum Hak, madame Say Hieng, Biv Chhay, Lieng, Chou Thani, Ravivong Kovid, Kuy Lauth, Hak Chhay Hok, etc.


title: Cultura de Camboya

text: Entre 1970 y 1975 se da el periodo republicano con la entrada de Camboya en la guerra. Se forman dos bandos, los escritores que apoyan el régimen de Lon Nol, y los críticos. Destacan Boun Chan Mol, Nuon Khoeun, Laing Peng Siek, etc. A partir de 1975 y hasta 1979, durante el periodo de la Kampuchea Democrática, la literatura es reprimida, y entre 1979 y 1990, durante la República Popular de Kampochea, la literatura glorifica el socialismo y el patriotismo, y la amistad entre camboyanos y vietnamitas, quienes habían liberado al país del gobierno de los jemeres rojos. Destacan Ouch Vutha, Uom Niroth, Hou Yath, Pin Yathay y Nget Sophorn y poetas como Sok Sothon, Pol Pisey, Uk Sau Bol, Eum Sarom, Som Sophierin y Hy Kim Siep. Los nuevos escritores aparecidos desde 1999 incluyen Yem Samna, Wa Samart, Un Sok Hieng, Phu Yaat y Saim Phuneary. Las publicaciones son pequeñas, de no más de dos mil ejemplares, como ha sucedido con dos novelas de éxito recientes," Veasna Bopha Rungkruh (Una mujer en desgracia)", de Hy Kim Siep, y "Wopadek Sarey (Remordimiento)", de Saim Phuneary. Uno de los autores más conocidos en la actualidad y uno de los pocos traducidos al castellano es Loung Ung, nacida en Phnom Penh en 1970. Sus memorias, "First they killed my father" (Harper Collins, 2000), titulado en castellano "Se lo llevaron" (Maeva, 2001; RBA, 2002, traducción de Alejandro Pareja) se ha convertido en un best seller internacional; en el libro cuenta el asesinato de sus padres, su experiencia como niña soldado y su huida a Tailandia.


title: Cultura de Camboya

text: El pueblo jemer tiene particularidades precisas que lo hacen diferente de los países vecinos como Tailandia, Laos y Vietnam. Si bien esos tres países pertenecen a la familia de los pueblos sino-mongoles, los camboyanos están emparentados con la India y con los pueblos malasios. Por esta razón prima el elemento hinduista-budista y la llamada cultura de la "armonía" que contrasta con el espíritu emprendedor del chino. Algunos elementos a individuar:


title: Ferengi

text: Los ferengi son una raza extraterrestre ficticia en el universo de ciencia ficción de Star Trek. Aparecen por primera vez en el quinto episodio de la serie llamado "", en el que establecen su primer contacto con la Federación Unida de Planetas, aunque ya habían sido mencionados en el episodio piloto de la misma serie, «Encuentro en Farpoint».


title: Ferengi

text: Típica humanoide, una cabeza un tronco y cuatro extremidades, la cara al frente, dos ojos y una nariz, es característica su escasa estatura, uñas azules y su cráneo alargado en la parte posterior con dos grandes bultos en el frente y atrás, ya que su cerebro posee cuatro lóbulos. También tienen una dentadura que les caracteriza, de 32 dientes afilados que muy frecuentemente están desalineados, y su nariz suele ser ancha y arrugada. Sus orejas tienen una gran cantidad de terminaciones nerviosas, lo que les hace especialmente sensibles en esa zona. Las mujeres las tienen de un tamaño inferior.


title: Ferengi

text: Muy probablemente evolucionaron en su mundo natal, Ferenginar, de depredadores arbóreos, que gustaban de cazar insectos y pequeños animales, sus orejas evolucionaron y adquirieron un grado de sensibilidad muy alto para poder oír a través de las lluvias torrenciales y para al ser aplicadas al tronco de los árboles, poder escuchar los insectos moviéndose dentro.


title: Ferengi

text: Ciertas conductas de los ferengi hacen pensar en atavismos, tales como el estrepitoso grito que producen al estar asustados, o al resultar heridos, y la costumbre de acumular propiedades, y riquezas, posible producto de la evolución en un planeta con muy alta competitividad en su nicho ecológico.


title: Ferengi

text: En la sociedad ferengi las mujeres no tienen prácticamente ningún derecho, llegando a prohibírseles la vestimenta, salir de sus hogares sin permiso, viajar, tener ganancias e incluso teniendo como obligación introducir la comida en la boca de los hombres.


title: Ferengi

text: Es también característico de la sociedad ferengi el afán de riqueza. Un ferengi se sentirá realizado en la vida acumulando la máxima riqueza posible. Para acumular riqueza se sirven del comercio pero no dudan en engañar a cualquier otra raza que se les cruce.


title: Ferengi

text: Se guían mediante las Reglas de Adquisición y, por citar alguna, podríamos decir: "La guerra es buena para los negocios".


title: Ferengi

text: Llevan su rango militar tatuado en la frente y en sus naves estelares en caso de derrota o rendición ante un enemigo, los segundos oficiales son ejecutados.


title: Ferengi

text: Su cultura y psicología se caracteriza por una obsesión capitalista hacia el comercio y los beneficios. También son conocidos por su misoginia, de forma que sus mujeres tienen prohibido realizar cualquier tipo de transacción económica e ir vestidas en público. Proceden de Ferenginar, un planeta caracterizado por lluvias constantes, que está regido por el gran Nagus, el ferengi más ambicioso, que tiene la enorme responsabilidad de que su ambición personal refleje la ambición pública. Como la mayor parte de su cultura, su religión está basada en el capitalismo.


title: Ferengi

text: Después de que el primer Nagus Gint unificara el planeta Ferenginar y escribiera las Reglas de Adquisición (con la finalidad de que fuera un Best-Seller), los Ferengi hicieron su primer contacto con los Breen quienes, a cambio de tecnología warp para el viaje interestelar, pidieron llevarse varios cometas de hielo situados en el sistema solar ferengi, una de sus lunas heladas y la nieve de los árticos. La leyenda dice que los Breen se llevaron todo el ártico pero, como a los ferengi no les gusta el frío, nadie ha ido a corroborarlo.


title: Ferengi

text: En 2370 tres ferengis (Quark, Nog y Rom) junto con el Cambiante Odo viajaron por accidente en el tiempo y chocaron en la Tierra en 1947 siendo este el Incidente Roswell y el primer contacto cronológico con la Tierra. Aunque formalmente su primer contacto con los humanos ocurriría 2171 con la nave de la Tierra Enterprise capitaneada por Jonathan Archer siendo atacada por piratas ferengi. Los tripulantes del Enterprise nunca supieron el nombre de los piratas por lo que, el primer contacto oficial con la Federación Unida de Planetas sería en el 2355 y con la nave USS Enterprise (NCC-1701-D) de la Federación bajo el mando del capitán Jean-Luc Picard. Los Ferengi comenzaron a explorar el Cuadrante Gamma conforme un agujero de gusano estable conectado con este fue descubierto cerca de Espacio Profundo 9. Durante la Guerra del Dominio fueron aliados de la Federación, el Imperio Klingon y el Imperio Romulano aunque tuvieron una participación pasiva.


title: Ferengi

text: Tras el matrimonio del Nagus Zek con Ishka, una mujer ferengi de gran valor e inteligencia (madre de Quark y Rom), comenzó a realizarse una reforma socialista, en donde Zek estableció una serie de políticas sociales impensables hasta entonces (seguro social, derechos de los trabajadores, vacaciones, salario mínimo…) y emancipó a las mujeres dándole igualdad de derechos, lo que Quark indignado califica de "paraíso obrero". Zek designó como su sucesor al segundo hijo de Ishka, Rom, quien también es conocido por sus tendencias izquierdistas por lo que las reformas sociales probablemente se mantuvieron.


title: Ferengi

text: Dentro de la psicología ferengi, destacan las 5 etapas de la adquisición, una dinámica psicológica que ocurre al poseer algo muy ansiado, son las siguientes:


title: Ferengi

text: En el universo ficticio de Star Trek, las Reglas de Adquisición son una colección de proverbios comerciales sagrados de la raza ultra-capitalista conocida como ferengi.


title: Ferengi

text: La primera mención de las reglas dentro del universo Star Trek fue en "El Nagus", episodio 10 de la primera temporada de la serie de televisión . En un episodio posterior ,"Los Maquis: 1ª parte", Sakonna (un vulcano) le pide a Quark (un ferengi) que explique lo que es una Regla de Adquisición. Este contesta: "Toda transacción comercial ferengi se rige por 285 Reglas de Adquisición para asegurar un trato justo y honesto para todas las partes involucradas... bueno, para la mayoría de ellas al menos."


title: Ferengi

text: La primera Regla fue hecha por Gint, el primer Gran Nagus de la Alianza ferengi (un Gran Nagus tiene un papel político, económico e incluso casi religioso). Mientras que el universo de Star Trek sostiene que las reglas son respetadas rigurosamente por todos los ferengis y que siempre han sido y seguirán siendo reglas, otra teoría sobre su intención original ha sido traída a la luz en el episodio 25 de la cuarta temporada de , titulado "Body Parts": Quark se encuentra soñando con el tesoro de Devine y el Gran Negus Gint. En este sueño, el Negus le dice que el nombre de "Reglas de Adquisición" fue puesto como una estrategia de marketing (ya que las reglas son meramente directrices), y Gint llamó a su primera Regla regla #162, para crear una demanda para las otras 161 Reglas que todavía tenían que ser escritas. Se decía que las Reglas eran divinamente inspiradas y sagradas (lo que fomentaba la estrategia de marketing original).


title: Ferengi

text: Los ferengi adoran a un dios que denominan el Gran Tesorero, y aspiran llegar a la Gran Tesorería del Cielo (cuyas paredes, asientos, mesas y demás mobiliario están hechos de latinio), paraíso exclusivo para ferengis acaudalados independientemente de sus acciones morales en vida. Poco se sabe de los detalles de dicha tesorería, pero se especula que el primer gran Nagus Glint está ahí, también hay otros personajes llamados los subastadores celestiales, cuyo papel no está bien comprendido. El infierno ferengi es un lugar de pobreza y escasez, llamado también ¨la sala de la eterna destitución¨.


title: Ferengi

text: Los ferengi fueron originalmente creados como los nuevos villanos en el mundo de Star Trek, pero poco a poco se transformaron en una salida cómica, más molestos que peligrosos, en particular en .


title: Ferengi

text: El nombre ferengi era el término, en muchas ocasiones despectivo, con el que los árabes se referían a los comerciantes europeos y, por extensión, a todos los occidentales.


title: Ferengi

text: Algunos especulan que los ferengi son un simbolismo antisemita, pues refuerzan muchos estereotipos antijudíos, su aspecto físico de corta estatura, grandes orejas y narices se asemeja a las caricaturas antisemitas del régimen nazi, utilizan una tela detrás de la cabeza al igual que el Kipá judío, su gobernante es denominado Nagus, que es el término con que se llama al gobernante de Etiopía, considerado descendiente del Rey de Israel, y porque casi todos los actores que interpretan ferengis son judíos en la vida real (Armin Shimerman a Quark, Aron Eisenberg a Nog, Max Grodénchik a Rom y Wallace Shawn a Zek).


title: Ferengi

text: El comentarista conservador judío Jonah Goldberg menciona que "los ferengi de Star Trek son representados como furibundos capitalistas que se asemejan a una mezcla entre las caricaturas de judíos de la Alemania Nazi y el Nosferatu original".


title: Ragnar Klavan

text: Ragnar Klavan (Viljandi, Estonia, 30 de octubre de 1985) es un futbolista estonio que juega como defensa en el Paide Linnameeskond de la Meistriliiga.


title: Ragnar Klavan

text: Klavan debutó a los 15 años como profesional en 2001 en el Elva de su natal Estonia. Un año después, se unió al Viljandi Tulevik donde jugó dos temporadas y en 2003 fue fichado por el Flora Tallin, uno de los clubes más representativos de Estonia. El 31 de agosto de 2004, Klavan fue prestado al Vålerenga de Noruega por tres meses. Una vez acabó el préstamo, el club noruego decidió ampliar la estadía de Klavan hasta el 30 de noviembre de 2005; sin embargo, jugó sólo dos encuentros en la Tippeligaen.


title: Ragnar Klavan

text: El 4 de agosto de 2005, firmó por tres años con el elenco de la Eredivisie, Heracles Almelo. Cinco días después, Klavan debutó en los Países Bajos frente al RKSV DCG de Ámsterdam. Convirtió su primer tanto en la Eredivisie el 24 de agosto de 2007, a los 76 minutos en la derrota por 2-1 frente al Roda, equipo en el cual jugaba su compatriota Andres Oper. En diciembre del mismo año, amplió su contrato hasta el 30 de junio de 2008.


title: Ragnar Klavan

text: Después de haber jugado 104 partidos oficiales con el Heracles y haber marcado cinco goles, el 27 de enero de 2009 fue cedido al AZ Alkmaar habiendo acordado previamente su traspaso permanente en verano al club de Alkmaar por cuatro años. El 29 de septiembre de 2009, Ragnar Klavan se convirtió en el primer estonio en jugar un partido de la fase de grupos de la Liga de Campeones de la UEFA, al entrar en la segunda mitad del encuentro que finalizó 1–1 frente al Standard Lieja de Bélgica. El 29 de julio de 2010, marcó su primer tanto en la Liga Europea de la UEFA, en la victoria por 2-0 frente al IFK Göteborg de Suecia.


title: Ragnar Klavan

text: El 2 de julio de 2012, luego de jugar 7 años en la primera división neerlandesa, firmó por dos temporadas con el Augsburgo de la Bundesliga de Alemania por una cifra no facilitada.


title: Ragnar Klavan

text: El 20 de julio de 2016 se confirmó su fichaje por el Liverpool de la Premier League inglesa, bajo las órdenes del técnico Jürgen Klopp.


title: Ragnar Klavan

text: El 18 de agosto de 2018 el Cagliari Calcio hizo oficial su fichaje hasta el año 2020. Permaneció hasta junio de 2021 en el club y entonces, tras finalizar su contrato, regresó al fútbol estonio 17 años después para jugar en el Paide Linnameeskond.


title: Ragnar Klavan

text: Fue el capitán de la selección de fútbol de Estonia, con la cual ha disputado 129 partidos y ha marcado tres goles. Su debut se produjo el 3 de julio de 2003 ante por la Copa Báltica. Convirtió su primer gol el 31 de mayo de 2006 en un encuentro amistoso ante y su segundo, el 29 de febrero de 2012, ante en otro partido amistoso, donde portó el brazalete de capitán por primera vez.


title: Ragnar Klavan

text: Es hijo del exfutbolista Dzintar Klavan, que en los años 1990 jugó para la Selección de Estonia. Ragnar tuvo una relación sentimental con la cantante Lenna Kuurmaa de la banda Vanilla Ninja. El 10 de junio de 2011, Ragnar contrajo matrimonio con Lili Orel. Su primogénito, Romer, nació en Augsburg el 8 de agosto de 2012.


title: Scholas Occurrentes

text: Scholas Ocurrentes es una Organización Internacional de Derecho Pontificio aprobada y erigida por el Papa Francisco el 13 de agosto de 2013. Scholas nace para responder al Llamado de crear y promover la cultura del encuentro, reuniendo a los jóvenes en una educación que genere sentido. Scholas genera iniciativas destinada a los jóvenes del mundo entero.


title: Scholas Occurrentes

text: Tiene su origen en la Ciudad de Buenos Aires en 2001 cuando Jorge Bergoglio era Arzobispo bajo el nombre de “Escuela de Vecinos” y «Escuelas Hermanas«, integrando estudiantes de escuelas públicas y privadas, de todas las religiones con el fin de educar a los jóvenes en el compromiso por el bien común. Scholas conforma una red de instituciones educativas para promover la vinculación de todas las escuelas del mundo. Esta red busca compartir los proyectos que poseen los centros educativos intentando enriquecerse mutuamente y apoyar, especialmente, a las escuelas de menores recursos a favor de una educación sin excluidos.


title: Scholas Occurrentes

text: Las primeras escuelas del mundo en unirse a esta red fueron inscriptas por los futbolistas Lionel Messi y Gianluigi Buffon en la histórica sala de conferencias de la Pontificia Academia de las Ciencias el 13 de agosto de 2013.


title: Scholas Occurrentes

text: El 19 de marzo la red de escuelas junto a Creápolis y Aula365 lanzaron el Olivo Virtual por la Paz, se trata de una aplicación que permite plantar olivos por la paz y crear de esta forma el bosque de árboles virtuales más grande del mundo. El Papa Francisco fue el encargado de plantar el primer olivo desde la Ciudad del Vaticano y a la fecha hay más de 100.000 árboles virtuales plantados por fieles de todo el mundo.


title: Scholas Occurrentes

text: Son antecedentes de esta iniciativa los programas "Escuela de Vecinos" y "Escuelas Hermanas" que impulsó cuando era Arzobispo de Buenos Aires. "Unir escuelas, deportes populares y solidaridad" fue la línea de acción que propuso el propio Papa Francisco con la convicción de que las figuras queridas popularmente educan a millones de niños con su ejemplo y que el deporte y el arte popular constituyen herramientas formidables para formar valores.


title: Scholas Occurrentes

text: Scholas, impulsada por el Papa Francisco, es una fundación canónica privada que depende de la Congregación del Clero desde agosto del 2015. Es conducida por los profesores José María del Corral y Enrique Palmeyro, que junto al Obispo Marcelo Sánchez Sorondo, conforman el Directorio de Scholas.


title: Scholas Occurrentes

text: A nivel mundial, Scholas está dirigida por el mencionado Directorio. A nivel país o región está organizada por capítulos, que dependen de manera directa del Directorio.


title: Scholas Occurrentes

text: Hoy, a más veinte años de su primer experiencia en Argentina, soñada por el entonces arzobispo Jorge Bergoglio –hoy Papa Francisco–, Scholas se constituye como una Organización Internacional de Derecho Pontificio, con sedes en Argentina, Chile, Ciudad del Vaticano, Colombia, España, Estados Unidos, Haití, Japón, Italia, México, Mozambique, Panamá, Paraguay, Portugal y Rumanía, presente con su red en 190 países, integrando a más de 400 mil centros educativos y llegando a más de un millón de niños y jóvenes en todo el mundo.


title: Scholas Occurrentes

text: El lanzamiento de Scholas se realizó en la Ciudad del Vaticano el martes 13 de agosto de 2013, con ocasión del partido en Homenaje al Papa Francisco que disputaron los seleccionados de Argentina e Italia.


title: Scholas Occurrentes

text: Durante esta etapa se definió su visión, misión y establecieron las bases. Se obtuvo el Reconocimiento de la Santa Sede el 19 de marzo de 2014, y se elaboraron los documentos necesarios para ser reconocidos en otros países. Se delineó el plan estratégico, se conformó la estructura para su funcionamiento, se firmaron los primeros acuerdos de cooperación y adhesión, entre otros.


title: Scholas Occurrentes

text: Durante el 1 Partido Interreligioso por la Paz se lanzó el Himno Oficial de SCHOLAS, "SEMBRADORES DEL ENCUENTRO" compuesto por Chacho Garabal


title: Scholas Occurrentes

text: Scholas tiene por objetivo llegar a los niños y jóvenes de todo el mundo y para ello desarrolla actividades diversas. En algunos países o regiones, además, instala una sede o capítulo local que potencie el desarrollo de las acciones. Para la etapa de afianzamiento, Scholas se propone lanzar siete capítulos de país o región, posiblemente en los siguientes lugares:


title: Scholas Occurrentes

text: Hacia finales de febrero de 2015 el Fútbol Club Barcelona se convirtió en el primer club deportivo de fútbol en unirse a la campaña entregándole al Papa Francisco una camisa del club marcada con su nombre en catalán.


title: Retirada del preservativo sin consentimiento

text: La retirada del preservativo sin consentimiento, o "stealthing", es la práctica en la que un hombre que se quita el condón secretamente durante una relación sexual o lo daña intencionalmente antes o durante esta, cuando su pareja sexual solo ha dado su consentimiento para tener relaciones sexuales utilizando condón. Las víctimas están expuestas a posibles infecciones de transmisión sexual (ITS) como el VIH/sida o embarazos no deseados. Por tanto, este comportamiento puede considerarse una agresión sexual o una violación. Esta práctica se castiga como una forma de violencia sexual en algunos países, como Alemania y Reino Unido además del estado de California, en Estados Unidos.


text: En un artículo sobre el stealthing publicado en el "Columbia Journal of Gender and Law", Alexandra Brodsky describió la experiencias de algunas víctimas, las implicaciones legales, y formas legales para abordar el stealthing. El término "stealthing" ha sido usado por comunidad gay para describir esta práctica.


text: Brodsky describió cómo la práctica del stealthing es relatada y defendida en varios sitios web y foros. Estos foros son a veces utilizados para presumir de haber realizado el stealthing y para compartir consejos sobre cómo hacerlo. Han sido publicadas en medios de comunicación sociales como "The Experience Project" guías para realizar esta práctica. Muchos hombres que hacen esto se justifican por "su instinto natural de hombre". Suzzane Goldberg, profesora de la Columbia Law School argumenta que el stealthing probablemente no se trate de un hábito nuevo, pero Internet ha hecho que este haya sido difundido. La periodista belga Heleen Debruyne acusó en 2017 a los medios de comunicación de difundir el stealthing como una nueva "tendencia sexual" cuando se trata en realidad de una forma de abuso.


title: Bettina Horst

text: Bettina Mariela Horst von Thadden (n. 1971) es una economista chilena, máster en economía con mención en políticas públicas de la Pontificia Universidad Católica (PUC). Con una larga carrera como funcionaria pública, fue jefa del Área Monetaria del Departamento de Estudios del Banco Central. Ejerció como consejera del Sistema de Alta Dirección Pública en la Dirección Nacional del Servicio Civil, período 2016-2022.


title: Bettina Horst

text: Realizó estudios secundarios en el Colegio Alemán de Santiago, para luego ingresar a la carrera de ingeniería comercial en la Universidad Gabriela Mistral, y posteriormente obtener un magíster en economía con mención en políticas públicas de la Pontificia Universidad Católica.


title: Bettina Horst

text: Fue senior fellow en la Atlas Economic Research Foundation en Washington D.C. y, jefa del Área Monetaria del Departamento de Estudios del Banco Central de Chile entre 1995 y 2000. Así mismo, también fue miembro del Consejo Regional de la Región Metropolitana de Santiago durante el periodo 2005-2008..


title: Bettina Horst

text: Fue directora ejecutiva y, desde mayo de 2016 ejerce como consejera del sistema de Alta Dirección Pública. También integra el Consejo del Sistema de Empresas Públicas y es miembro de la mesa directiva de la Red Liberal de América Latina.


title: Bettina Horst

text: Fue investigadora, gerente general del Instituto Libertad y Desarrollo -un "think tank" liberal, cercano a la derecha política- y desde 2018, directora de Políticas Públicas del mismo. En junio de 2021 asumió como directora ejecutiva de la institución.


title: Bettina Horst

text: Está casada desde 1994 con el exdiputado y embajador de Chile ante la OEA Darío Paya, con quien tiene cuatro hijos.


title: Rajwa Al Saif

text: Rajwa bint Khaled bin Musaed bin Saif bin Abdulaziz Al Saif o simplemente Rajwa Al Saif (Riad, Arabia Saudí, 28 de abril de 1994), es una arquitecta y empresaria saudí conocida por ser la prometida de Hussein, príncipe heredero de Jordania.


title: Rajwa Al Saif

text: Rajwa nació en Riad, Arabia Saudita, siendo hija del jeque Khaled bin Musaed bin Saif bin Abdulaziz Al Saif, un hombre de negocios y de la jequesa Azza bint Nayef Abdulaziz Ahmed Al Sudairi. Tiene tres hermanos mayores: Faisal, Nayef y Dana.


title: Rajwa Al Saif

text: Es miembro de la familia Al Saif, familia preponderante de la ciudad de Al-Attar, en la región de Sudair, desde el comienzo del reinado del rey Abdulaziz Al Saud.


title: Rajwa Al Saif

text: Hizo su educación primaria y secundaria en Arabia Saudita y luego fue a estudiar Arquitectura en la Universidad de Siracusa en Nueva York, Estados Unidos.


title: Rajwa Al Saif

text: A finales de 2020 comenzó su relación con el príncipe heredero de Jordania, Hussein bin Al Abdalá. El 17 de agosto de 2022, la Casa Real de Jordania anunció su compromiso matrimonial.


title: Rajwa Al Saif

text: Tras el matrimonio, Al Saif recibirá el título de Princesa Heredera de Jordania con el tratamiento de . Una vez casada oficialmente con el príncipe heredero, Al Saif asistirá a las actividades de la casa real tal como lo hizo su futura suegra, la reina Rania de Jordania, como princesa heredera. Al Saif podrá representar al príncipe heredero en eventos, incluidos los que se celebren en el extranjero, como bodas de miembros de casas reales. También como hizo la actual reina, asistirá a actividades relacionadas con proyectos sociales y benéficos. A pesar de ello, no realizará actividades oficiales relacionadas con el jefe de Estado antes de la ascensión del príncipe heredero.


title: Rajwa Al Saif

text: Tras la ascensión de su marido a rey, Al Saif recibirá el título de Reina de Jordania y asumirá las funciones y responsabilidades de reina.


title: Francisco Dueñas

text: Francisco Dueñas Díaz (San Salvador, El Salvador, 3 de diciembre de 1810 - San Francisco, Estados Unidos, 4 de marzo de 1884) fue un político salvadoreño, líder del partido conservador. Fue presidente de la república en varios períodos entre 1851 a 1871, entre los cuales se desempeñó como senador designado, vicepresidente, presidente provisional y presidente constitucional.


title: Francisco Dueñas

text: Posterior a la derrota de Gerardo Barrios, por las fuerzas del General Rafael Carrera, asume la presidencia de El Salvador, en la cual se mantendría por medio modificaciones a la Constitución, hasta ser derrotado en la revolución de 1871 por el general Santiago González.


title: Francisco Dueñas

text: Francisco, nació en la ciudad de San Salvador el 3 de diciembre de 1810, en el hogar formado por José Miguel Dueñas y Secundina Díaz.


title: Francisco Dueñas

text: Su educación transcurrió en el Convento de Santo Domingo de San Salvador, predio que hoy es ocupado por la Catedral Metropolitana, pasando luego al convento de la misma orden que se encontraba en ciudad de Guatemala, recibiendo los hábitos y las órdenes menores en 1827; los cuales abandono en 1829 cuando se ordenó el destierro de los miembros reguladores de las órdenes religiosas, destierro del cual se salvó por no haber emitido sus votos.


title: Francisco Dueñas

text: Después de expulsadas y prohibidas las instituciones monásticas en Centroamérica, Francisco Dueñas ingreso a la Academia de Ciencias de Guatemala donde estudió la carrera de derecho, obteniendo las borlas doctorales en el año de 1836; del Vaticano obtuvo su secularización en diciembre de 1842.


title: Francisco Dueñas

text: Habiéndose regresado a suelo salvadoreño, es electo diputado ante el Congreso Federal Centroamericano en 1837 y del cual llegó a ser secretario en 1838.


title: Francisco Dueñas

text: Cuando Francisco Morazán se hizo cargo de la jefatura del Estado de El Salvador, lo nombró como Subsecretario General del Despacho, funciones en las que permaneció de agosto de 1839 a febrero de 1840; posteriormente trabajo en el Juzgado General de Hacienda.


title: Francisco Dueñas

text: Durante la administración del general Joaquín Eufrasio Guzmán, se desempeñó como Ministro General (1845-1846); cargo que igualmente desempeño en la administración de Eugenio Aguilar (1846-1848), cuando paso a ocupar el cargo de Ministro Plenipotenciario en ciudad de Guatemala (agosto de 1848); electo senador en 1849, se postula a la presidencia en 1850 hecho que fue frustrado por el intento reeleccionista de Doroteo Vasconcelos.


title: Francisco Dueñas

text: El 12 de enero de 1851 se hizo cargo de la presidencia de El Salvador como senador designado por la asamblea legislativa, debido a que el presidente Doroteo Vasconcelos decidió dejar el puesto para liderar al ejército a la guerra con Guatemala. Más adelante, cuando Vasconcelos se negó a retomar el cargo (luego del fracaso en la Batalla de la Arada), continuaría ejerciendo la presidencia en alternancia con el vicepresidente José Félix Quirós, culminando el período para el cual fue electo Doroteo Vasconcelos.


title: Francisco Dueñas

text: Sería elegido Presidente para el periodo 1852-1854; durante su mandato se haría esfuerzos por liquidar la deuda pública; mejorar los caminos, puentes, y calzadas; y fijar un reglamento para el protomedicato. Emitiría, con el aval de la asamblea legislativa, un código mercantil de enjuiciamiento, la ordenanza de la matrícula de mar, una ley que arreglase la navegación de los ríos, una que arreglase la administración municipal, y los estatutos de la junta directiva de la instrucción pública. Además, la asamblea le autorizaría para que enviase a 5 jóvenes a los Estados Unidos o a Francia para que estudiasen en ese país; y se celebraría un tratado de amistad, navegación y comercio con los Estados Unidos.


title: Francisco Dueñas

text: Para la administración de Rafael Campo fue elegido como Vicepresidente, ejerciendo el poder ejecutivo en febrero y de mayo a julio de 1856. Durante este mandato ordenó la movilización de ochocientos hombres hacia Nicaragua al mando del general Ramón Belloso para combatir en la Guerra contra los Filibusteros.


title: Francisco Dueñas

text: Después del regreso de las tropas de la Guerra de Nicaragua, y de la remoción del general Barrios en la jefatura del Ejército, este recurre al entonces Vicepresidente Dueñas y entre ambos acuerdan deponer a don Rafael Campo; en la proclama que hizo Barrios durante dicha rebelión, expresamente señala que “no reconocía más autoridad que la del Vicepresidente Dueñas”.


title: Francisco Dueñas

text: Posteriormente, Dueñas es enviado a dialogar con Campo a proponerle los términos de su renuncia, y estando frente al Presidente en Cojutepeque, a pesar de lo acordado con el general Barrios, lo denuncia públicamente y jura lealtad a Campo.


title: Francisco Dueñas

text: La crisis se resolvió con la rendición del general Barrios ante el presidente Campos mediante la intervención del coronel José María San Martín; desde entonces la enemistad entre ambos personajes se hizo notoria.


title: Francisco Dueñas

text: Tras la renuncia a la presidencia que en 1859 hace don Miguel Santín del Castillo, y el posterior ascenso del general Barrios, Dueñas comprendiendo su situación decide emigrar a Guatemala, regresando en 1860 gracias a una amnistía; pero vuelve a ser exiliado en 1861 cuando es acusado de conspiración por el régimen barrista.


title: Francisco Dueñas

text: Durante este último exilio, fue donde ganó liderazgo encabezando la oposición al régimen de Barrios radicada en Guatemala, y que sería decisiva en 1863.


title: Francisco Dueñas

text: Una vez iniciada la invasión a El Salvador por parte del general Rafael Carrera, Francisco Dueñas se declara Presidente Provisional de El Salvador en junio de 1863 en la ciudad de Santa Ana; y una vez terminado el sitio de San Salvador, y ocupada esta ciudad por el ejército expedicionario de Guatemala y Nicaragua en octubre de 1863, asume completamente la presidencia del país, como líder de la revolución triunfante.


title: Francisco Dueñas

text: Posteriormente a inicios de 1864, convoca a una Asamblea Constituyente la cual le legitima para que continué en el cargo hasta las elecciones de 1865 las cuales gana, por lo cual la Asamblea General de la República por medio de decreto fechado el 23 de enero de 1865 lo declara electo para él periodo comprendido entre el 1 de febrero de 1865 al 1 de febrero de 1869, como la Constitución de 1864 permitía una reelección consecutiva, se presentó como candidato para un nuevo período, por lo cual la Asamblea General por decreto de 19 de enero de 1869, lo declara electo para el período comprendido entre el 1 de febrero de 1869 al 1 de febrero de 1873; este último periodo de Dueñas en la presidencia se caracteriza por:


title: Francisco Dueñas

text: La corrupción interna de la administración pública, las dificultades con el gobierno de Honduras y la revolución gestada por los liberales en Guatemala propició la revolución que daría a tierra su administración, siendo derrotado por las fuerzas comandadas por el mariscal Santiago González en abril de 1871.


title: Francisco Dueñas

text: Tras enfrentar una serie de juicios, de los cuales fue absuelto, se exilia en Europa en 1872; posteriormente regresa al país, y durante la administración del Doctor Rafael Zaldívar es acusado de traición por lo cual es exiliado en 1878 y posteriormente en 1883, este último tras el hallazgo de armas a bordo del buque Ounalaska, en cuyo posible desembarco estaban implicados destacados hombres públicos de la época.


title: Francisco Dueñas

text: Tras este último incidente, se radicó en Estados Unidos, falleciendo el 4 de marzo de 1884 en la ciudad de San Francisco, California; sus restos mortales fueron repatriados dos años después a Santa Tecla, donde fueron depositados en el predio designado por la municipalidad.


Gonzalo Fernández de Córdoba y Fernández de Córdoba (h.1520/1521, ¿Córdoba? - 3 de diciembre de 1578, Odón) fue un noble, militar, político y mecenas español que ocupó el cargo de gobernador del Estado de Milán y alcaide de Castell de Ferro.


title: Gonzalo Fernández de Córdoba y Fernández de Córdoba

text: Hijo de Luis Fernández de Córdoba, del que heredaría el condado de Cabra como V conde; y de Elvira Fernández de Córdoba, de la que heredaría los títulos de III duque de Sessa, III duque de Terranova, III duque de Andria, III duque de Sant'Angelo, concedidos en origen a su abuelo el Gran Capitán. Gracias a sus servicios al monarca Felipe II le sería concedido del mismo modo el ducado de Baena en 1566, así como la Orden del Toisón de Oro.


text: A principios de 1521 sus padres se trasladaron a Roma y de allí a Nápoles, para volver de nuevo a Roma en 1522, al ser nombrado Luis embajador de Carlos V ante la Santa Sede. En septiembre de 1524, Elvira falleció en un parto en la ciudad de Sessa. En agosto de 1526 le seguía a la tumba su marido Luis. Los tres hijos del matrimonio, Gonzalo, Francisca y Beatriz, regresaron a España y su educación y tutela fue procurada por su abuela materna.


text: Gonzalo recibió una esmerada educación en Granada que incluía tanto el conocimiento de las lenguas clásicas como el latín y el griego, la formación musical y poética, el manejo de la espada y el caballo, y la afición a la caza. De esta educación se benefició especialmente su esclavo y protegido africano, al que liberó en 1538 y dio el nombre de Juan Latino, poeta y humanista de raza negra del Renacimiento español, que se convertiría en el primer profesor universitario de raza negra al obtener la cátedra de Humanidades.