title: Anemia infecciosa equina

text: Existen cepas diferenciables por seroneutralización con una hemaglutinina común, pero sin protección cruzada...


title: Anemia infecciosa equina

text: Penetración parenteral, inoculada por insectos o instrumental, o vehiculada en fómites en contacto con lesiones preexistentes; transplacentaria; o por microlesiones en mucosa genital. Difusión linfohemática, vehiculada por hematíes como virión libre, mediante la hemaglutinina, o capturado por macrófagos, en los que se puede replicar, o integrado como provirus en el genoma de linfocitos.


title: Anemia infecciosa equina

text: Tropismo y localización por células hematopoyéticas de médula ósea, hematíes y linfocitos. La eliminación siempre se produce por las secreciones y excretas contaminadas con sangre. Esta eliminación nunca es completa, quedando siempre un fondo de provirus sin expresar.


title: Anemia infecciosa equina

text: La infección producida reduce la eficacia de la hematopoyesis e induce la producción masiva de anticuerpos fijadores de complemento. Al unirse estos anticuerpos al virus fijado a los hematíes, se produce por una parte la lisis extracelular de tales hematíes, mientras que por otra se estimula la eritrofagocitosis por las células del SRE. Ambos fenómenos determinan intensas crisis hemolíticas con la consiguiente anemia. A su vez, las enormes cantidades de complejos inmunes circulantes causan vasculitis a diversos niveles, y el exceso de hemosiderina retenida en células de SRE puede dar lugar a infiltraciones linfoides masivas y necrosis viscerales. Si la muerte no se produce durante una crisis hemolítica, suele pasar a la forma recidivante o a la cronicidad.


title: Anemia infecciosa equina

text: No existe ninguna vacuna ni tratamiento etiológico eficaz; la aplicación de antianémicos, alimentación adecuada y un cuidado exquisito pueden espaciar las recidivas, pero el animal sigue expuesto a padecerlas y es un portador permanente. Por tanto, está contraindicado, especialmente en áreas no enzoóticas.


title: Anemia infecciosa equina

text: Se combate mediante medidas higiénico-sanitarias preventivas, como evitar la exposición a los vectores y proteger de éstos a los animales; desinfección cuidadosa del material quirúrgico y los arreos; y limitación, previo diagnóstico, del comercio y el movimiento de équidos.


title: Anemia infecciosa equina

text: En caso de brotes se deben aplicar medidas enérgicas de erradicación, con sacrificio inmediato y destrucción sanitaria de enfermos, sospechosos, camas y estiércoles, desinfección y desinsectación; secuestro, empadronamiento e inmovilización; y vigilancia periférica con diagnóstico sistemático por inmunodifusión, complementados con medidas preventivas como las descritas. Es la única solución eficaz, y tanto más cuanto los animales infectados no sirven ni para trabajo ni para reproducción.


title: Ministerio Público (Panamá)

text: El Ministerio Público, o Fiscalía de Panamá, es un organismo autónomo y jerarquizado de Panamá, cuya función es dirigir en forma exclusiva la investigación de los hechos constitutivos de delito, los que determinen la participación punible y los que acrediten la inocencia del imputado y, en su caso, ejercer la acción penal pública en la forma prevista por la ley; de igual manera, le corresponde la adopción de medidas para proteger a las víctimas y a los testigos.


title: Ministerio Público (Panamá)

text: Fue creado con la Constitución Política de la República de Panamá de 1904. Este organismo fue reformado mediante una reformas al Código Penal, Código Procesal Penal y otros cuerpos legales para la introducción del Sistema Penal Acusatorio.


title: Ministerio Público (Panamá)

text: Este organismo está compuesto de una Procuraduría General y de fiscalías especializadas, que organizan su trabajo a través de fiscalías municipales, que son sus unidades operativas.


title: Ministerio Público (Panamá)

text: El Ministerio Público de Panamá está organizado en una Procuraduría General y en Fiscalías Regionales. Las Fiscalías Regionales organizan su trabajo a través de personerías municipales o subregionales, también delegando funciones de investigación a organismos policiales y científico como la Policía Nacional, la Dirección de Investigación Judicial y el Instituto de Medicina Legal y Ciencias Forenses, este último dependiente del Ministerio Público


title: Ministerio Público (Panamá)

text: El Procurador General es el jefe superior del Ministerio Público y responsable de su funcionamiento. La Procuraduría General tiene su sede en Ciudad de Panamá.


title: Ministerio Público (Panamá)

text: El Procurador General dura diez (10) años en su cargo y no puede ser designado para el período siguiente. Su elección comienza seleccionados por el presidente de la República luego la Asamblea Nacional los ratifica o rechaza.


title: Ministerio Público (Panamá)

text: De acuerdo al artículo 221 de la Constitución, para poder ser designado como Procurador General la persona debe cumplir los siguientes requisitos:


title: Ministerio Público (Panamá)

text: Las Fiscalías Regionales ejercen las funciones y atribuciones del Ministerio Público en la región o extensión geográfica de la región que le corresponda por sí o por medio de los fiscales adjuntos que se encuentran bajo su dependencia.


title: Ministerio Público (Panamá)

text: Los Fiscales Regionales duran hasta su rotación en el ejercicio de sus funciones y no pueden ser designados como tales por el período siguiente, lo que no obsta a que puedan ser nombrados en otro cargo del Ministerio Público. Cesan en su cargo al cumplir a la edad de jubilación.


title: Ministerio Público (Panamá)

text: Tanto el Fiscal Superior Regional como los Fiscales Superiores son funcionarios de la exclusiva confianza del Fiscal Regional correspondiente.


title: Ministerio Público (Panamá)

text: Las Subregionales son las unidades operativas de las Fiscalías Regionales para el cumplimiento de las tareas de investigación, ejercicio de la acción penal pública y protección de las víctimas y testigos. Están integradas por los fiscales adjuntos, administradores de fiscalía, ayudantes de fiscal, además de profesionales y personal de apoyo, como psicólogos y asistentes sociales, técnicos, administrativos y auxiliares, así como de los medios materiales que respectivamente determine el Procurador General, a propuesta del Fiscal Regional dentro de cuyo territorio se encuentre las Subregionales.


title: Ministerio Público (Panamá)

text: Cada Subregional está integrada por uno o más fiscales adjuntos, que son designados por el Procurador General, a propuesta del fiscal regional. Si la Subregionales cuenta con dos o más fiscales adjuntos, el fiscal regional asigna a uno de ellos el desempeño de labores de jefatura, las que realizará, con la denominación de fiscal adjunto superior, mientras cuente con la confianza de dicho fiscal regional.


title: Ministerio Público (Panamá)

text: Es una institución estatal responsable de investigar y reprimir los delitos, fue creado por la Constitución Política de la República de Panamá de 1904 .El Ministerio Público de Panamá es una entidad autónoma, no pertenece a ninguno de los 3 órganos del estado Ejecutivo, Legislativo y Judicial y que participa dentro del proceso administrativo de justicia por razón de facultad constitucional y legal de ejercer la acción del estado panameño (Art.220 Constitución Política)


title: Prisión preventiva (México)

text: “LA PRISIÓN PREVENTIVA OFICIOSA, VIOLENTA EL ESPÍRITU DE LA REFORMA PENAL Y EL PRINCIPIO DE PRESUNCIÓN DE INOCENCIA” (PÁRRAFO SEGUNDO DEL ARTICULO 19 CONSTITUCIONAL, EN EL SISTEMA ACUSATORIO UNA PROPUESTA DEL ANÁLISIS DE PRINCIPIOS.)


title: Prisión preventiva (México)

text: En la reforma penal que se promulga el 18 de junio de 2008, donde da inicio el nuevo sistema de corte acusatorio adversarial y oral, específicamente, en los artículos 19 y 20 constitucional, que iniciara paulatinamente conforme cada entidad federativa vaya haciendo sus modificaciones internas y actualizando sus propios códigos procedimentales y el federal en su caso teniendo una vacatio legis de ocho años para su implementación.


title: Prisión preventiva (México)

text: Esta reforma es propuesta al caos existente en el sistema penal y presiones internacionales, de que el sistema penal mexicano es obsoleto y emergido en retraso y corrupto, por lo se analiza el cambio, que da origen a esta evolución jurídica, que en su artículo 20 constitucional nos da los principios rectores del nuevo proceso penal. Que en su primer párrafo nos dice:


title: Prisión preventiva (México)

text: Artículo 20 constitucional.- “El proceso penal será acusatorio y oral. Se regirá por los principios de publicidad, contradicción, concentración, continuidad e inmediación.”


title: Prisión preventiva (México)

text: Principios rectores que no deben ser violentados durante proceso penal, ya que nos brinda la igualdad entre las partes y un juzgador con libertad de decisión sin que medir ninguna presión o carga procesal en sus decisiones. Más dentro de la reforma el artículo 19 constitucional en su segundo párrafo nos dice:


title: Prisión preventiva (México)

text: Artículo 19 Constitucional.- … “El ministerio público solo podrá solicitar al juez la prisión preventiva cuando otras medidas cautelares no sean suficientes para garantizar la comparecencia del imputado en el juicio, el desarrollo de la investigación, la protección de la víctima, de los testigos o de la comunidad, así cuando el imputado este siendo procesado o haya sido sentenciado previamente por la comisión de un delito doloso. El juez ordenara la prisión preventiva, oficiosamente, en los casos de delincuencia organizada, homicidio doloso, violación, secuestro, trata de personas delitos cometidos con medios violentos como armas y explosivos, así como los delitos graves que determine la ley en contra de la seguridad de la nación, el libre desarrollo de la personalidad y de la salud.” …


title: Prisión preventiva (México)

text: En el nuevo sistema de corte acusatorio adversarial y oral, en estos dos artículos se advierte el anacronismo constitucional, donde unos garantiza la equidad de las partes, y el segundo nos coarta la decisión, contraponiéndose a los derechos humanos que consagra de igual manera el artículo primero constitucional en sus tres primeros párrafos que dicen:


title: Prisión preventiva (México)

text: Artículo Primero Constitucional.-“ En los estados unidos mexicanos todas las personas gozaran de los derechos humanos reconocidos en esta constitución y en los tratados internacionales de los que el estado mexicano sea parte, así como de las garantías para su protección, cuyo ejercicio no podrá restringirse ni suspenderse, salvo en los casos y bajo las condiciones que esta constitución establece.


title: Prisión preventiva (México)

text: Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaran de conformidad con esta constitución y con los tratados internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a las personas la protección más amplia.


title: Prisión preventiva (México)

text: Todas las autoridades, en el ámbito de sus competencias, tienen la obligación de promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos de conformidad con los principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad. en consecuencia, el estado deberá prevenir, investigar, sancionar y reparar las violaciones a los derechos humanos, en los términos que establezca la ley.”


title: Prisión preventiva (México)

text: Para resolver este conflicto de intereses, podría acudirse al contenido del artículo 1º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, los tratados internacionales y la jurisprudencia que emitan tanto la Suprema Corte de Justicia de la Nación y la Corte Interamericana de Derechos Humanos, ya que si ponderamos de manera lógica el espíritu de la reforma penal, es hacer un juicio justo imparcial sin menoscabar al inculpado, quedar plenamente establecido que no se es culpable hasta que un juez valora todos los medios que le son allegados de forma libre, sin violentar la presunción de inocente que es inalienable dentro del procedimiento, caso que no puede ser violentado este principio un juzgador al estar obligado oficiosamente, a determinar la prisión preventiva sin valorar los medios de prueba, aunado que se contraviene los principios de igualdad jurídica de las partes, ya que es de oponerse a la prisión preventiva en delitos graves que indique el legislador, mas es función del ministerio público atendiendo a la igualdad procesal pedir al juzgador que se imponga la prisión preventiva fundando esta petición en medios de prueba que así lo acredite como imputado de delitos graves, mas hoy observamos que el juez es parte dentro de estos delitos, ya que con el solo hecho de ser allegarse por la fiscalía de una carpeta de investigación donde el imputado tenga las características de delitos graves que indica el artículo 19 constitucional de oficio se le impone esta medida de seguridad, sin mediar defensa, violentando sus esfera jurídica, sin previa valoración o raciocinio natural de la carpeta investigadora. Por la simple mención de cualquier delito grave se hará acreedor el inculpado de esta prisión preventiva.


title: Prisión preventiva (México)

text: Sin embargo, la interpretación conforme al principio de constitucionalidad favoreciendo la protección más amplia a los titulares de los derechos humanos, generara este anacronismo, una Litis constitucional para determinar el derecho humano que prevalece sobre el otro, pues por un lado se encuentra el derecho a la libertad, a las garantías judiciales y por el del estado que ordena a un juez una actuación en contra de los principios esenciales del proceso penal, por lo que es de pedir dentro de esta tesis doctoral que se modifique este artículo 19 constitucional, modificando la prisión preventiva oficiosa, y que se obligue al ministerio público pedirla de oficio, y dejar esta petición al árbitro neutral del juzgador que conozca la causa, con esta no se contrapondría la misma constitución, si salvaguardarían los principios rectores del proceso penal, y derechos humanos.


title: Prisión preventiva (México)

text: Pues, es de vital importancia que el juzgador en el sistema acusatorio sea lo más imparcial posible sin que se impongan cargas procesales que son función de una las partes que intervienen, aunado que la ley indica claramente cuales son delitos que por su gravedad no pueden gozar de beneficios, cosa que ya se encuentra establecido, y al ponerle esta carga procesal es de violentar el principio de inocencia que debe guardar el juez. JJCASTROVELAZQUEZ — en Palmilla.


title: Neorruralismo

text: El neorruralismo es un fenómeno de migración desde las áreas urbanas a zonas rurales iniciado en la década de los años 1960 en Europa occidental y Norteamérica al abrigo, en un principio, de los movimientos contraculturales y de Mayo del 68. Esta emigración no tiene causas económicas sino la búsqueda de entornos libres, tranquilos, menos contaminados y con una cierta calidad paisajística. En la década de los 80 se inicia otro retorno rural. Esta vez con una convicción de que la vida en el campo es mejor que en las ciudades. La mejora de las comunicaciones y el avance de las nuevas tecnologías en las últimas décadas ha mejorado la calidad de vida en el mundo rural y ha ayudado a incrementar este fenómeno de la vuelta a las zonas rurales.


title: Neorruralismo

text: Aunque las personas que ejercen esta emigración son de muy variado tipo, destacan gente joven, con hijos y que provienen de áreas urbanas y desean vivir en el campo. Se pueden clasificar en cinco grupos:


title: Neorruralismo

text: Muchos gobiernos han promovido con políticas el desarrollo de nuevas actividades orientadas al sector rural, mejora de viviendas e infraestructuras, que favorezcan el asentamiento de gente joven, el relanzamiento de la economía rural e impida la despoblación que sufren algunas áreas rurales. En algunas zonas este movimiento neorrural ha originado un cierto freno al despoblamiento y una recuperación económica.


title: Neorruralismo

text: La relación entre los grupos locales y los nuevos vecinos neorrurales no siempre es sencilla, pues la población local puede sentirse "invadida" ante la llegada de personas ajenas a su comunidad que no comparten sus costumbres y valores normalmente más tradicionales; por otra parte los nuevos vecinos neorrurales pueden sentirse aislados por una comunidad que los ve como ajenos y que no les integra, del mismo modo que no se sienten identificados con una forma de vida muy lejana a la suya. No obstante en muchos casos la integración es posible pese a las reticencia iniciales y de hecho es habitual que finalmente los nuevos habitantes sean el grupo más activo debido a su juventud y entusiasmo y que termine impulsando las acciones económicas y sociales de su entorno, con lo que finalmente acaba siendo no solo aceptado sino también reconocido por la comunidad rural.


title: Neorruralismo

text: Las nuevas actividades rurales surgidas del turismo rural, artesanía, agricultura ecológica, agroturismo, turismo deportivo o cultural, así como el apoyo que dan las nuevas tecnologías (principalmente Internet) a la deslocalización de ciertas actividades terciarias, favorecen este nuevo neorruralismo y un desarrollo sostenible en espacios rurales en decadencia.


title: Neorruralismo

text: La llegada de habitantes neorrurales a las pequeñas poblaciones conduce, en muchos casos, a una interdependencia afectiva entre los vecinos recientes y los históricos. Una vez asentadas las nuevas familias, nace el sentimiento generalizado de pertenencia al lugar compartiendo el civitio como identidad indistinguible de la procedencia original. Así, junto al proyecto dinamizador de incipientes proyectos comunitarios, se abren nuevas capacidades vecinales que resultan de la tecnología de la información y las telecomunicaciones. Estas prácticas y procesos desestabilizan parcialmente la jerarquía de escalas que era la expresión de las relaciones de poder del período anterior.


title: Neorruralismo

text: La población de pequeñas localidades asiste a la llegada de nuevos vecinos que buscan una mayor calidad de vida, huyendo del deterioro medioambiental y estresante de las ciudades. Una vez asentados, los grupos neorrurales se integran con los locales creando una nueva comunidad donde se comparten percepciones, actitudes y valores. Las percepciones de sentimiento civítico como lazo afectivo de identidad con el entorno, las actitudes de participación vecinal como una dimensión de la cultura, y los valores como visión del mundo donde la palabra sistema supone que las actitudes y las creencias están estructuradas, por más que sus conexiones puedan parecer arbitrarias desde un punto de vista impersonal u objetivo.


title: San Fernando (Bolívar)

text: San Fernando de Occidente o simplemente San Fernando es un municipio de Colombia, situado en el departamento de Bolívar, a orillas del río Magdalena. Se sitúa a 260 km al sur de la capital departamental, Cartagena de Indias.


title: San Fernando (Bolívar)

text: La población fue fundada el 30 de mayo de 1759 y recibió su nombre en honor al rey medieval de la Corona de Castilla Fernando III el Santo.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Además, por las veredas de El Limón, La Costa, Dios me Vea, Raizalito, Las Bateas, La Cruz, Lázaro y Astillero.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Lo que hoy es San Fernando de Occidente estuvo habitada durante la época prehispánica por los indios de la tribu Malibúes (Malabúes o Malebuyes) pero especialmente por las tribus de los Menchiquejos, los Guatizos, los Huracanes, los Cazangas y los Bateas respectivamente. Todas estas tribus estaban bajo el dominio del Cacicazgo de Mompoj tras adscripciones hechas por alianzas y pactos entre estos pueblos.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Esta zona fue especialmente próspera para el desarrollo de las tribus aquí localizadas debido a las riquezas agrícolas, de fauna y flora y de sus múltiples cuerpos de agua que se encuentran ubicadas a lo largo y ancho del territorio fernandino. Un aspecto importante a destacar es que durante la conquista y la colonización de estas tierras por parte de los españoles llegados desde Cartagena, hubo gran resistencia a tal acto, primeramente por los indios Menchiquejos, quienes desde las primeras épocas habían hecho su asentamiento en la margen derecha del Río Grande de La Magdalena muy cerca del caño que hoy lleva su nombre y que colinda con la Ciénaga de Chilloa (territorio que en esas épocas perteneció a la Provincia de Santa Marta).


title: San Fernando (Bolívar)

text: Pero su resistencia no fue permanente y cayeron bajo dominio español, razón que éstos atribuyeron para decidir su destino. Es así como los ibéricos destierran a los indios bajo el proceso de la expansión de blancos, mestizos, mulatos y zambos bajo la excelsa orden de Fernando Mier y Guerra quien se trasladó a la ribera del frente, en la Provincia de Cartagena, y quien le cedió una porción de tierra a la señora Juana Batallé (otros aseguran que su verdadero apellido es Bataller) para que se establecieran allí.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Pero los indios desterrados por personas ajenas al territorio que desde hace siglos estaba en su poder vieron nuevamente como su pequeño territorio empezó a ser invadido por otros colonos lo que hizo elevar una petición al Virrey Solís en el año 1750 con el fin de determinar los límites del terreno correspondiente a su resguardo. En efecto, desde el Marqués de Santa Coa, hasta un vecino de apellido Solís, pasando por los predios del acaudalado ganadero Don Blas de Godoy, habían establecido las estancias de las nuevas tierras para el resguardo de los indios.


title: San Fernando (Bolívar)

text: El protector de indios procedió a la delimitación, correspondiendo una lengua (desde el cerrojo de la iglesia) río arriba, río abajo y hacia los playones. Es así como nace el pueblo San José de Menchiquejo que hoy queda bajo jurisdicción del Municipio de San Fernando.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Así una vez avanzada la colonia y los respectivos procesos de asentamientos en tierras vírgenes, se procedió con la fundación de San Fernando de Occidente (capital municipal), de los distintos corregimientos, veredas y caseríos que hoy conforman el territorio del municipio.


title: San Fernando (Bolívar)

text: El poblado de San Fernando de Occidente fue elevado a la categoría de Municipio en 1832 con lo que pasó a ser la capital de este nuevo territorio segregado de Mompox. Actualmente el Municipio tiene una extensión total de 675 km².


title: San Fernando (Bolívar)

text: El 30 de mayo del año de 1759 es la fecha de fundación o poblamiento de San Fernando de Occidente, así aparece registrado en el libro “Apuntaciones Historiales de Mompox” de Don Pedro Salcedo del Villar. Para ese entonces, procedentes de la Villa de Mompox, llegaron a estas laderas famosas por sus abundantes nísperales silvestres y propiedad del Marqués de Santa Coa, los colonos Juan Rodríguez, Francisco Rangel, Félix José Patiño y Carmen León Pérez, con sus familias, para dedicarse a cuidar una extensa ganadería de Don Juan Bautista Mier y La Torres, acaudalado español, casado con la hija de Don Julián de Trespalacios.


title: San Fernando (Bolívar)

text: El nombre de la nueva población fue dedicado a la católica majestad de Fernando III, el “Santo”, pues la fecha del 30 de mayo fue tomado por la iglesia para su veneración. El apelativo de occidente fue dado porque ya había otra población con el mismo nombre en la margen derecha del río (Provincia del Magdalena).


title: San Fernando (Bolívar)

text: Esta ladera fue durante la colonia tránsito obligado del comercio establecido entre Mompox y el interior del país y se convirtió en un sitio estratégico y adecuado para apacentar el ganado y como alacena abundante en variedades de frutas. Condiciones que hicieron atractivo y apacible el lugar al extremo que muchas personas procedente del interior y de Mompox optaran por radicarse posteriormente.


title: San Fernando (Bolívar)

text: El ordenamiento territorial durante la Nueva Granada (1843-1857) cambia sin éxito los nombres de algunas aldeas. Los parajes de Menchiquejo, fracción del distrito parroquial de San Fernando, será administrado bajo el nombre de Aldea de Valest.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Continúa entonces la situación vigente, debido a que la falta de límites distritales, entre San Fernando, Margarita, Mompox y Pinillos, donde cada cual sostenía sobre el otro, sus pretensiones territoriales, situación que dificultaba a los alcaldes, avenirse a su fijación, por las "inconciliables pretensiones".


title: San Fernando (Bolívar)

text: Por lo anterior, quedó demostrado que San Fernando, era un distrito muy pobre en recursos y en extensión, lo que generó que la ley # 28 de noviembre de 1872 en su Artículo 3°, lo degradara como distrito parroquial. Pero un año después es restablecido su estatus mediante la ley # 37 del 15 de diciembre de 1873, en su Artículo 5.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Entre 1930 y 1960 el comercio del país se hacía a través del río Magdalena. Grandes buques de vapor y luego las navieras viajaban constantemente desde Barranquilla a La Dorada (Caldas). En su paso por San Fernando atracaban obligatoriamente a recoger ganado de la hacienda La Esmeralda y leña en el puerto conocido como la Manga. Las personas que vivieron esa época recuerdan con nostalgia el buque llamado “David Arango” que naufragó frente a Magangué.


title: San Fernando (Bolívar)

text: El río también fue escenario propicio para el contrabando de tabaco, que era traído del Carmen de Bolívar y Zambrano de manera clandestina en horas nocturnas, para evadir la requisas de los guardas y era transportado en granes champanes piloteados a punta de canalete y lata. El negocio del tabaco fue tan productivo que muchos se enriquecieron.


title: San Fernando (Bolívar)

text: A mediados del siglo XX, las actividades agropecuarias eran notables, pues los campesinos vendían a buen precio las cosechas de año y veranillo, a los señores Domingo Baena Silva y Eustaquio Longaray, dueños de dos grandes depósitos de granos en la comunidad.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Estos señores compraban todo el maíz y ajonjolí que se producía en el medio, así como también, cerdos para sacrificar y extraer manteca, gallinas y muchos otros productos, que ellos mismos embarcaban en buques y lanchas para ser comercializados en Barranquilla. Esta actividad le produjo a Domingo Baena, grandes ganancias, al punto que se convirtió en una de las personas más ricas del pueblo.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Con relación a la actividad ganadera, existieron en esa época, fuera de la hacienda La Esmeralda, otras personas con hatos ganaderos, entre los cuales se destacaron las familias Pérez Rangel y Pérez Fernández, quienes compartían dos fincas que poseían el mismo nombre, Flor del Campo, identificables precisamente por los respectivos apellidos; la Vega Surmay, dueños de fincas en Guasimal y Lázaro y la Silva Pérez, dueños de la finca Los Jobitos y La Sabana de Peralejo.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Entre los años de 1920 y 1930, existió en San Fernando una fábrica oficial para producir licor, de propiedad de Ismael Vega Surmay, Antonio Rangel y Ramón Domínguez, licor que era extraído de la panela que producían los trapiches de Punta de Hornos y Margarita. El guarapillo de la panela se dejaba fermentar y posteriormente se destilaba en unos alambiques de cobre, manejados por expertos catadores como Jorge Cesáreo Arias Vega y Amiro Peñas Rodríguez, obteniéndose como producto final, un ron de buena calidad, muy apetecido por los bohemios de la época.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Para el año 1928, estos señores deciden vender los equipos y aparatos de la fábrica de licores, ya que para esa misma fecha, el gobierno nacional, asumió el control de las Licoreras y prohibió a los particulares la producción de ron, so pena de ser multados y hasta encarcelados.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Desde tiempos inmemoriales existieron en San Fernando, dos fábricas de jabón y de velas de cebo. La una propiedad de la señora María de la Paz Pérez de Silva y Dormelina Silva Pérez, hija de esta y, la otra, de Ubaldina Silva. En estas fábricas artesanales, se producía dos productos de primera necesidad en la comunidad: el “jabón de monte” y la “vela de cebo”, como popularmente se les llamaba.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Para la preparación del jabón de monte, se picaba el cebo de res, con hojas de plantas aromáticas (matarratón, naranjo agrio) y almidón de yuca, éstos componentes se ponía a hervir en agua en unas calderas grandes llamadas pailas, durante varios días, en el transcurso de los cuales, se les vaciaba un producto químico denominado “lejía”, destilado de unos aparejos de bejucos llamados destiladeros, que contenían cenizas tapizada en hojas de plátano, a los cuales se les echaba agua y se les dejaba destilar gota tras gotas y se almacenaba en unos botellones grandes llamados damajuanas. Cristalizado el producto, se vaciaba en unos moldes prefabricados en madera, de donde se procedía a cortar los panelones de jabón, una vez enfriada la plancha.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Para fabricar las velas de cebo, se ponía a sofreír el cebo de res picado y limpio, en calderos grandes hasta derretirse, luego se mojaban en diferentes sesiones y días, unos pabilos de algodón prefabricados, hasta completar un grosor adecuado.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Tanto el jabón de monte como las velas de cebo, eran comercializados en la población y Mompox, la demanda del primero se debía a la limpieza y suavidad que dejaba en la piel de las personas, después de la utilización en el baño, así como también, evitar la caspa o seborrea del cabello. Las velas de cebo tenían y aún tienen, un uso medicinal, para desinflamar golpes y magulladuras mediante sobos, al igual que en las apretazones y pechugueras ocasionadas por el asma, el ahogo y la gripa, como un gran descongestionante nasal y bronquial.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Actualmente la señora Felisa Pérez de Silva, ha continuado con la producción artesanal del jabón y las velas de cebo, a mediana escala y a pedido personal, constituyéndose estos dos productos, en un patrimonio de la tradición fernandina, que no se debe perder.


title: San Fernando (Bolívar)

text: También hubo en la población una fábrica de “jarabe de totumo”, producto artesanal elaborado con procedimientos químicos del fruto del totumo, azúcar y otros componentes, de conocimiento y manejo del señor Manuel Herrera, quien debido a la edad y a algunas limitaciones visuales, se ha visto obligado a suspender la producción de este producto, que representaba una cura efectiva para el tratamiento de gripes y catarros crónicos, por sus efectos broncodilatador.


title: San Fernando (Bolívar)

text: El tabaco se convirtió por su consumo, en un artículo de primera necesidad y, por razones obvias, en una actividad comercial muy lucrativa. El tabaco que se consumía era traído del Carmen, Córdoba, Zambrano, Plato, Tenerife, Pinto y Tacamocho. Los grandes comerciantes eran personas oriundas de estas poblaciones. El tabaco era transportado por el río Magdalena, en champanes o canoas grandes, por patrones y bogas a punta de lata y canalete.


title: San Fernando (Bolívar)

text: El escudo de San Fernando, igual al de Bolívar su departamento, corresponde a la escuela española de heráldica. Se nota la ausencia de lambrequín, adorno heráldico generalmente en forma de hojas de acanto. Este escudo presenta también como marco de diagramación la forma acorazonada en mérito a las antiguas vasijas de barro utilizadas por los primitivos pobladores (los indígenas) en sus labores domésticas.


title: San Fernando (Bolívar)

text: La divisa es la banda que aparece en la parte superior del escudo con el nombre del Municipio: MUNICIPIO DE SAN FERNANDO. La divisa inferior, en forma muy sobria aparece la fecha de su fundación: 1759. Estas cintas son de color acanelado que sirven para encabezar y finalizar el escudo heráldico del municipio donde representan el color del suelo.


title: San Fernando (Bolívar)

text: La franja superior de fondo verde, significa frondas frescas, follajes exuberantes. Se observa el rostro de una mujer de labios carnosos, alusivos a la danza y al canto. Una mascarada con un gorro frígido sostenida por un asta dejando entrever la picardía, la alegría, lo quimérico, lo emotivo, lo carnavalesco del teatro de la ribera. Esta mujer quien también representa a la población indígena de la comunidad y a su frente el español, hacen apoteosis de la fundación del Municipio.


title: San Fernando (Bolívar)

text: La franja central muestra la riqueza hídrica, ciénagas, lagunas, caños, humedales y hermosos paisajes. El río es la principal arteria que irriga y da subsistencia a los pobladores. Y el pescador usando su atarraya, reafirmando la supervivencia del hombre anfibio. Y su eterna acompañante, la canoa, su versátil medio de transporte.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Por último la franja inferior, sobre fondo rojo, vemos el mapa o delineamiento del municipio, una corona de oro con piedras preciosas y un cetro alusivas a su patrono San Fernando Rey.


title: San Fernando (Bolívar)

text: El lienzo o bandera de San Fernando, cumple con el orden cromático universal, en cuanto al color de sus tres franjas que la conforman, alusivas al Municipio: Verde, Blanco y Rojo. Resalta en el centro un Sol resplandeciente.


title: San Fernando (Bolívar)

text: El color Verde significa las riquezas de vegetales, La fauna y la flora del municipio. El color Blanco de la segunda franja, simboliza el espíritu de paz de la comunidad. El Rojo, la sangre palpitante de vida de la Gente del pueblo y en honor a los paisanos que dieron la vida por la patria.


title: San Fernando (Bolívar)

text: El Sol es la luz del Caribe que ilumina cada día a las gentes del pueblo, por el camino del bien, la honestidad y la inteligencia y sus doce rayas, simbolizan los doce corregimientos que lo conforma al municipio.


title: San Fernando (Bolívar)

text: El Territorio Municipal de San Fernando tiene una extensión total de 675 km². Limita al norte con el Municipio de Mompox, al sur con el Municipio de Margarita, al oriente con el Río Magdalena (Brazo de Mompox) y al occidente con el municipio de Hatillo de Loba y Pinillos.


title: San Fernando (Bolívar)

text: San Fernando de Occidente es muy rico en este campo, sus depósitos de flora son inmensos, tanto así que aquí no se hallan todos los tipos de plantas existentes en el medio, solo los más comunes. Algunas de las plantas más conocidas son:


title: San Fernando (Bolívar)

text: Totumo. Roble. Ceiba Bonga. Tamarindo. Guanábana. Papayo. Guayaba. Guayaba Agria. Coco. Plátano. Caimito. Mango. Matarratón. Jobo. Orejero. Naranja Agria. Naranja. Níspero. Olivo. Guayacán. Guayacán de Bola. Guayacán Cienaguero. Maracuyá. Ceiba Amarilla. Ceiba Roja. Hicaco. Paloprieto. Espino. Guacamayo. Maíz. Yuca. Bambú. Campano. Pringamoza. Raboalacrán. Malva. Sábila. Espantamuchacho. Lirio Blanco. Tamaca. Palma de Vino. Corozo. Suán. Hierba de Vidrio. Escobilla. Mora. Mamón. Chingalé. Tolú. Toronjil. Capacho. Coral. Viudita. Balsamín.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Naranjuelo. Limoncillo. Cañandonga. Solera. Guásimo. Batata. Ñame. Pintacanilla Salvaje. Pintacanilla. Limón. Vijao. Taruya. Tapón. Algodón Salvaje. Hierba de Cotorra. Hierba de Pajarito. Caña. Higuerón. Majagüito. Estropajo. Cusú. Hojancho. Zapote. Mamey. Cacao. Escobilla Menuda. Halconcito. Anamú. Cañahuate. Guamacho. Cerezo. Gonorrea. Piñón. Uvito. Guacharaco. Sotacaballo. Algarrobo. Ajonjolí. Mijo. Árbol del Pan. Cadillo de Perro. Ojohuei. Bejuco Malibú. Bejuco Blanco. Bejuco Matamba. Rabo de Iguana. Aruñagato. Huevoegato. Zarza Amarilla. Zarza Playonera. Patilla. Pepinillo. Ahuyama. Pepino. Pomelo. Marañón. Cereza. Guanabanito. Mariangola. Ciruela. Anón Verrugoso. Anón Liso. Chirimoya. Caracolí.


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text: Limón Mandarina. Cojón de Fraile. Carbonero. Palma Sará. Calabaza. Diente de Perro. Pico de Loro. Bleo. Mandarina. Guama. Verdolaga. Eucalipto. Cardón. Tuna. Maicholo. Bejuco de Pito. Cucharito. Bejuco Prieto. Pica - Pica. Espuela de Gallo. Cantagallo. Helecho. Ají Picante. Ají Dulce. Papayote. Sancoaraño. Balso. Pasto. Paja de Bejuco. Paja India. Paja Guinea. Cucullina. Ánglenton. Arrocillo. Canutillo. Lengualisa. Gramalote. Hierba de Chavarrí. Bicho. Leucaena.


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text: Este es otro de los campos fuertes de los tesoros naturales con los que cuenta San Fernando. Encontramos en esta zona:


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text: Loro. Perico Serrano. Perico Manguero. Pisingo. Cotorra. Garza Real. Garza Morena. Carrao. Chavarrí. Coquito. Colibrí. Toche. Azulejo. Papayero. Mirla. Cucarachero. Limpia Casa. Sangretoro. Halcón. Pigua. Águila. Chichafría. Yolofo. Cocinera. Abuelita. Tierralita. Lechuza. Patoyuyo. Gallito de Ciénaga. Guacharaca. Canario. Bebehumo. Cargabarro. Carpintero. Guacamaya. Guacamaya Colombiana. Guacamaya Gonsala. Barraquete. Pundungo. Ponche. Lobo Pollero. Viudita. Ciempiés. Salamanqueja. Puerco Espín. Perica Ligera. Mono Aullador. Martica. Nutria. Iguana. Galápaga. Tapaculo. Morrocoyo. Venado. Mico. Tití. Zorro. Zorro Patón. Zorro Guache. Zorra Rabo Pelado. Cocuyo. Luciérnaga. Búho. Lorica. Guartinaja. Ñeque. Armadillo.


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text: Serpiente Mapaná X (Boquidorá). Mapaná Raboseco. Candelilla. Boa. Coral. Guardacamino. Patoco. Bejuquillo. Ramera. Culebra Amarilla. Culebra Toche. Mapaná de Agua. Alacrán. Araña de Tigre. Comején. Choza. Cucarrón. Gusano de Paloma. Gusano Coral. Avispa Culepato. Avispa Papelillo. Avispa Concha de Armadillo. Avispa Conguita. Avispa Pargatera. Avispa Vaquera. Abeja Africana. Abeja Pata Pelúa. Abeja Mosca Grande. Enrredacabello. Abeja Paraca. Avispa Carnicera. Tábano. Congo. Lobo Playero. Lagarto. Guataquí. Camaleón. Babilla. Caimán. Inguensa (galápaga).


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text: Tortuga. Ardita. Marimonda. León Colorado. Zorro Gato. Zorro Perro. Mapurito. Mochuelo. Rosita Vieja. Congo Bajero. Congo (pájaro). Tucero. Tanga. Viudita (pájaro). Mercedita Blanco (pájaro). Patocucharo. Coyongo Bolillón. Coyongo Cabeza de Cera. Garcipolo. Paco – Paco. Patico de Agua. Culona. Pajarito Cura. Oropéndola. Corníz Sabanera. Corníz Mocha. Tintín (pájaro).


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text: Peces: Bocachico. Bagre Pintado. Bagre Blanquillo. Chucho. Moncholo. Mojarra Amarilla. Mojarra Barbona. Mojarra Lora. Mojarra Cachama. Pincho. Sardina. Comelón. Chango. Chupe. Dorá. Sábalo. Vizcaína. Tolomba. Cabeza de Piedra. Agujeta. Garagara. Coroncoro. Pez Sapo. Raspa Canoa. Barbú. Raya de Río. Cangrejo de Agua Dulce.


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text: La unidad geológica de San Fernando es Cenozoica, con depósitos fluvio-lacustres, marinos, glaciales y volcánicos.


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text: Los suelos de San Fernando según unidades de área-km² y % son suelos de la planicie aluvial lacustre. Presenta en su zona intermedia y sur: 7.501, 78 28,88 y en su zona ribereña y centro: 1.182,24 4,55. Esta zona de Planicie Aluvial y Lacustre está compuesta por suelos de clima cálido y húmedo, evolucionados a partir de depósitos cuaternarios de origen fluvial y fluviolacustres y localmente fluviovolcánicos y marinos. Fluvaquents, Dystrubets, Udifluvents, Hapludox y Endoaquepts.


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text: También posee suelos de clima cálido árido, localmente desértico, evolucionados a partir de depósitos cuaternarios de origen fluvial y fluviolacustre, localmente fluviocolubial y fluviovolcánico. Haplustepts, Ustifluvents, Haplustolls y Endoaquepts.


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text: Topográficamente el municipio es completamente plano y abundante en humedales ricos en recursos ictiológicos. Entre los caños más importantes tenemos: El Mono, El Violo, La Guadua, El Limón y Guataca.


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text: Dentro del complejo cenagoso sobresalen las ciénagas de Menchiquejo, Guatizo, Cazanga, Agudelo, Pajaral, El Rodeo, Agudelito, El Saco, Los Hinguenzos, Cascajal, Huracán y la Ceiba entre otras. Cabe señalar que en la zona rural, especialmente en lo que se conoce como los playones, los dueños de fincas han hecho canales de riego a propósito por sus potreros, originando el abono y desaparición de muchas ciénagas para luego tomar posesión de esas tierras.


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text: Según la Precipitación Total Anual (milímetro por año) San Fernando presenta entre 1.000 a 2.000 mm/año. Incluye el dato adicional que San Fernando presenta aproximadamente 50 días con lluvias durante el año.


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text: • Producción Anual (toneladas): Entre 1.700 y 85.000 destacándose los cultivos principales de Cítricos, Yuca y Plátano.


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text: San José de Menchiquejo es un pueblo de origen precolombino y por consiguiente tiene mayor tradición histórica que San Fernando. Se constituyó en el año de 1710, en un Resguardo Indígena, que vio constreñidas e invadidas para esa época las tierras con toda clase de estancias, rancherías y hatos. Los ganados embarazaban las tierras arruinando los cultivos, además de haberse constituido costumbre de embalsar ganados por el pueblo. Ante la situación se ven precisados a demandar de la Autoridad Real, amparo el la propiedad de las tierras que les habían sido asignadas, comprendidas en una legua de distancia alrededor del poblado, equivalente a cinco mil varas de medir, castellanas, por cada lado.


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text: A la vez solicitan el cambio del anciano cura que les adoctrinaba por tenerlos muy atormentados, afligidos y desconsolados con impertinencias, regaños y molestias atribuidos a la avanzada edad que este tenía, pidiendo se haga cumplir el pago de $31, que ante el padre cura se había obligado a pagar Francisco Chacón, en resarcimiento de daños y perjuicios, causados en las sementeras por los ganados de Antonio Rico.


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text: En esta ocasión, el desalojo de españoles invasores, es ordenado bajo multa de $100 y el de personas de otras esferas (negros, mulatos, morenos y mestizos), mediante amenaza de 100 azotes y 20 días de cárcel. Sin embargo, la situación no se remedia. Los naturales son forzados a desplazarse a la orilla oriental del río, en la región de San Sebastián, donde serán hostigados y rechazados por los hermanos de sangre indígenas, los “alarbes Chimilas” por don Juan de Villafañe, vecino de Mompox y propietario de la zona, quien los desplaza hacia la frontera Isla de Patico, de donde igualmente fueron desalojados por otros ganaderos, regresando a la ladera original de partida, en terreno que les concede la hacendada momposina Juana Bataller.


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text: Cuarenta años más tarde (1750), se verán obligados a iniciar nueva demanda de amparo por los derechos del Resguardo, asignado desde 1672 conforme a las nuevas leyes de Castilla. En los infolios del expediente correspondiente a este nuevo pleito reivindicatorio, no se sabe que admirar más: si la “malicia indígena”, trasunta en las declaraciones rendidas ante el Juez Instructor comisionado desde Tamalameque; si la rectitud, entereza y probidad de este ante las artimañas de la parte blanca interesada con algunas autoridades momposinas, o el curioso desistimiento del primer apoderado de los Menchiquejos, presionado y en solidaridad con los blancos, invocando “problemas de visión y abandono de sus negocios”, como móviles justificatorios para desistir del poder. Los siguientes eran los naturales que en esa época reclamaban las tierras: Domingo de la Cruz, Antonio Pérez, Santiago Flórez , Gregorio Álvarez, entre otros.


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text: Los colonos que no querían entregar sus tierras eran: José Romero, Francisco J. Rangel, Juan Jiménez, Juana Tomasa de la Madrid, Clara Callejas, Julián de Ascencio, Bernardo Rangel, Alonso del Carmen, Blas de Ascencio, doña Francisca Rosado, Francisco Pérez, Pedro Pérez, Clara de Avendaño, Miguel de Aguilar, María del Carmen Aconcha, José Rodríguez, Manuel Recidia. Cabe señalar que estas personas residían en Mompox.


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text: El 9 de septiembre de 1812 cuando se llevaba a cabo el proceso de reconquista por parte de España, los patriotas de Menchiquejo son atacados por los realistas de San Sebastián. Los españoles incendian a Menchiquejo, pero llegan refuerzos de Mompox, rechazando al enemigo y luego penetran en San Sebastián y lo incendian como represalia.


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text: A mediados del siglo XIX se le quiso cambiar el nombre a este corregimiento por el de Valest, en honor a un prócer momposino. Hoy el corregimiento de Menchiquejo es uno de los más Pujantes y cuenta con los mismos servicios públicos de la cabecera. Su gente emprendedora se dedica a la agricultura en pequeñas parcelas, a la pesca y a la cría de ganado en menor proporción.


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text: Punta de Hornos fue durante la colonia el centro abastecedor de ladrillo y cal con el que se construyeron las grandes edificaciones que hoy erigen a Mompox como Patrimonio Histórico y Cultural de la Humanidad. Para esa época, Don Juan Bautista Mier y Torres, trasladó su prole de criado para que se dedicaran a este oficio, entre los que se mencionan: Encarnación Argüelles, Feliciano Chávez, Celestino Torres. Posteriormente estos señores se radicaron con sus familias en este sitio. La razón de ser del el origen del nombre del corregimiento, se debió a la construcción de grandes hornos para la fabricación de ladrillo.


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text: Actualmente es uno de los corregimientos que han mostrado un notorio crecimiento en su población, la que se dedica a las labores del campo.


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text: Los primeros pobladores de Guasimal fueron Andrés Torres, Luciano Rangel, Juan Cubillos, Víctor Cabrales, Julio Alvarado, Sebastián Gutiérrez y Magdaleno Pedrozo. Estos señores llegaron aproximadamente en el año de 1842 y construyeron sus casas a orillas del caño Labrador, dedicándose a la pesca, agricultura y al pastoreo de ganado. La llegada de más personas contribuyó al crecimiento del pueblo. El nombre de Guasimal nació porque en este lugar había inmensos bosques de Guásimo.


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text: Los primeros habitantes de Santa Rosa llegaron de Margarita, San Fernando, Punta de Horno y otros caseríos cercanos, aproximadamente entre los años 1842 y 1846. Los primeros que llegaron a este lugar fueron las familias Cadena y Crespo. En el caño Rojas plantaron las primeras viviendas, pero las continuas inundaciones los obligaron a radicarse en el sitio donde hoy se encuentra. Este Corregimiento se perfila como el más grande del municipio por su extensión y se constituye en su principal despensa agropecuaria.


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text: El nombre de Santa Rosa se debió a que una señora llamada Santos Urbina devota de la Virgen de Santa Rosa, los 30 de agosto levantaba un altar para su veneración. Otras personas se fueron sumando a este fervor religioso hasta hacer de la Virgen su patrona y darle así el nombre a la población.


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text: Fue fundado por Cecilio Torrejano, Norberto Vanegas, Delfín Hernández, Cayetano Nieto y Eugenio Gutiérrez, en el año de 1900. Estas personas se dedicaron a la pesca y a la agricultura; cabe señalar que los productos de estas actividades eran trasladados a Mompox, en canoa por el caño de Guataca, para su comercialización.


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text: El poblamiento de este corregimiento se inicia a finales del siglo XIX, siendo sus primeros habitantes Gregorio y Eduardo Torres, Dominga Garcés y Adolfo Amarís. Con el pasar del tiempo este pueblo se ha convertido en el mayor productor de cítrico.


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text: Este lugar fue escogido, tiempo atrás, por los ganaderos para contar las reses que entraban y salían de los playones de Raizalito, Dios Me Vea y Baranoa. Los Cadenas fueron los primeros en establecerse y en colocarle el nombre de El Contadero.


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text: Este caserío se considera como la Puerta de entrada al Playón. La familia Cristo fueron los primeros que habitaron estas tierras que para el entonces eran abundantes en palmas de vino y chingalé motivos dieron origen a su nombre. Hoy se constituye en un centro pesquero importante del Municipio. Cabe evidenciar además, que en épocas de invierno establece comunicación fluvial con Magangue, El Banco y Pinillo.


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text: Corregimiento ubicado al occidente del Municipio, a orillas del riachuelo conocido como “Caño Mono”. Deriva su nombre de los inmensos guaduales que existieron. La familia Imbreth, fue la primera en llegar para el año de 1900. El caserío se ha ido poblando con gente venida de otros lugares, sobre todo de pescadores.


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text: Estos caseríos se han poblado recientemente por gente de Los Piñones y Guataca, corregimientos del Municipio de Mompox y del Municipio de Margarita. Es una zona abundante en caños y ciénagas, lo que ha hecho que sea rica en muchas especies animales y pastos silvestres. En épocas de sequías se convierte en estancias de los ganaderos de la región.


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text: Es el Corregimiento más disperso del Municipio. La familia Cuevas fue la primera en habitar estos lugares a comienzo del siglo XX. Posteriormente con la llegada de otras familias procedentes de Mompox y Guataca la población fue creciendo merecen mencionarse: los Nietos, Torrecillas, Alvear, entre otros. Las viviendas se hallan dispersas lo que ha permitido un atraso en la solución de las necesidades básicas, por parte de las administraciones Municipales.


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text: También se le conoce con el nombre de Cuatro Bocas. Está ubicado en la margen izquierda del Caño de Guataca. Su fundación se remonta a principio de siglo XX, siendo sus primeros pobladores las familias Nieto, Revuelta, Silva y otras. Actualmente tiene aproximadamente 20 casas, su perímetro reducido no le permite expandirse más ya que se encuentra cercado por predios de la Hacienda la Esmeralda.


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text: La Comunidad fernandina ha sido netamente católica y el fervor religioso por el Santo Patrono conllevó a los primeros pobladores, a construir una Ermita y para el año de 1790, fue traída de Quito, Ecuador, la imagen de San Fernando, tallada en madera y que en la espada de plata que lleva en su mano derecha reza: “Acabada el 12 de junio de 1790”. Desde entonces todo el pueblo lo venera con una devoción infinita.


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text: Para el año de 1890, el señor Agustín Patiño, hombre de alto espíritu religioso, donó un lote de ganado vacuno para la construcción del primer templo que era de ladrillo y adobe, del cual aún quedan vestigios. Sobre este templo la gente recuerda que durante la Guerra de los Mil Días, un grupo de benefactores quisieron prenderle fuego, pero el gran poder milagroso del santo patrono, a tiempo que los malhechores introducían las antorchas en el techo de palma, derramaba chorros de agua. En el año de 1955 fue destruido huyéndole a la erosión del río.


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text: San Fernando presenta también como todos los pueblos una rica tradición oral, representada en los cuentos, mitos, leyendas, décimas, coplas y otras composiciones literarias. Las causas que dieron origen a esas manifestaciones literarias de tipo oral, no fueron más que las creencias populares míticas sobre brujas, espantos, entierros y fantasmas, que en los tiempos en que no existía la luz eléctrica en las noches oscuras, propiciaban el juego de la imaginación de las personas. En esas noches, era fácil confundir un árbol, una rama o un bulto cualquiera, con los famosos espantos.


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text: Así por ejemplo, son famosas las creencias en "la bola de fuego", que salía donde Belarmino Aconcha, hoy entrada al Barrio Santo Domingo; “el pelaíto negro” que veían en las noches oscuras, frente a los predios del señor Longaray; “el hombre sin cabeza”, que se tiraba al río frene a la casa de la familia Garcés; y que hablar de “la voz” que se oía los jueves santos en el portón negro, a la entrada de la finca Flor del Campo; y de la “lámpara de Guatizo”, que espantó a pescadores y cazadores, y “la mujer de la Iglesia”, que se les aparecía a ciertas personas que transitaban a altas horas de la noche por el lugar. También quedan en el recuerdo las narraciones fantásticas de don Miguel Nieto, quien hizo creer a la población que un caimán se había montado en una Ceiba.


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text: Por otro lado, hay que resaltar la rica producción literaria de muchas personas de la comunidad, entre los que se destacan los poetas, compositores de versos, décimas y coplas y una gran variedad de danzas, disfraces y bailes, que permanecen inéditos y sin difusión.


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text: Se puede decir que en la comunidad la fe y la superstición conviven en armonía, en un sincretismo religioso sin precedentes, que hacen posible deslindar con claridad el terreno de la fe católica de lo mítico.


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text: Esa cosmovisión de la realidad, hunde sus raíces en el pasado histórico y es herencia cultural de la raza negra africana, de la raza India Americana y la raza Blanca Española. De los Negros e Indios heredamos lo supersticioso y de España la fe católica. Este bagaje mítico - religioso ha trascendido tanto que todavía la gente creen en espantos, los cuales deambulan por las calles, sobre todo en época de Cuaresma.


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text: Invocar a las ánimas por el mes de noviembre, era una tradición. Dicen que los viejos acudían a este ceremonial para pedirle a las ánimas benditas abundantes cosechas y protección para las plagas. El Animero, como se le llamaba a quien hacía el ritual, llegaba por las noches al cementerio en compañía de otra persona. El acto se iniciaba con la oración de las ánimas del purgatorio y el clavado de una hoja en cruz en el centro del cementerio.


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text: Luego, el Animero y su acompañante, salían caminando de espalda y tras ellos iban las ánimas en procesión, con una canilla encendida como vela. Durante el recorrido hacían estaciones en las que el Animero rezaba y el acompañante le contestaba con la palabra “amen” y el sonar de una campana durante tres intervalos. El acto terminaba con el retorno de las ánimas al Campo santo.


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text: Muchos de los abuelos afirman haber visto, asomados desde las claraboyas de sus casas estas procesiones y que el tiempo se ha cambiado, desde que se dejaron de invocar, pues ya no se sabe cuando es verano y cuando es invierno.


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text: El Penitente era un hombre que tenía el cuerpo lacerado y lleno de sangre, que deambulaba por los montes provisto de un chucho o perrero, con el que correteaba a los niños y jóvenes que desobedecían las órdenes de los mayores o de sus padres.


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text: Eran tesoros dejados enterrados supuestamente por una persona rica bajo la custodia del diablo, quien se manifestaba de múltiples maneras: indio, gato negro, puerco, gallina, toro negro, braza, llama, hombre.


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text: Los entierros siempre ponían de manifiesto a quienes se les aparecía el cumplimiento de un deseo. Ese deseo generalmente consistía entregar el alma de un hermano, de los papás, tíos, hijos... Además la persona afortunada tenía que orinárselo en cruz, si se le manifestaba en braza o candela. O a veces pelear si se trataba de un toro, indio, perro, etc. Nuestros abuelos para buscar entierros utilizaban varillas y hojas en cruz. Era en Semana Santa las épocas en que salían y en la que los ambiciosos se atrevían a sacarlos.


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text: Los Nazarenos eran personas que ofrecían una manda para agradecerle a Jesucristo el haberle curado de una grave enfermedad. La manda consistía en cargar los pasos que sacan en las procesiones del Jueves y Viernes Santo en Mompox. Todo Nazareno tenía por mandato divino acudir durante la Semana Santa a cada una de las Iglesias a ofrecer en agradecimiento a Dios, tres Padres Nuestros y tres Aves María, esto tenía que hacerse antes de las procesiones y se hacía acompañado de otro nazareno, pues sí se lo hacía solo se le aparecía el Nazareno del otro mundo.


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text: Era una mano cubierta de pelo que salía en el río a los niños y adultos tercos. Cuentan que a muchos se los llevó; los agarraba por las partes intimas hasta llevarlo a lo más profundo, causándoles la muerte por inmersión. Sus cadáveres jamás aparecían.


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text: Cuentan que el Jueves y el Viernes Santo se oía a la media noche el eco de un hachero tumbando árboles frondosos en las montañas. Quienes escuchaban este ruido sentían que el cuerpo se les espeluznaba. Al día siguiente iban a darse cuenta y no encontraban rastro de árboles cortados.


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text: Las personas que vivían en fincas solían escuchar desde sus zarzos en las noches de Semana Santa varios perros ladrando azuzados por un hombre.


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text: Cuentan que a media noche del Jueves y el Viernes Santos se solía escuchar a un hombre jardeando ganado. Algunos sostenían que lo que jardeaba ese hombre era los espíritus malignos.


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text: Refieren los viejos que a media noche generalmente en Semana Santa se veía pasar por la calle un caballo negro montado por un Jinete vestido de blanco de ojos brillantes y dientes de oro. A veces al caballo se le escuchaba el casqueteo y a veces parecía andar por el aire. Quienes veían este espanto se quedaban sin voz y los pelos de punta.


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text: Narran los abuelos que en ciertos sitios salía un pelao negro, completamente desnudo de ojos brillantes y dientes relucientes. Solía cruzarse del río hacia el monte.


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text: Era una calavera ñata que imitaba a los niños que le contestaron con gestos groseros a los adultos o a sus padres. Supuestamente era la muerte.


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text: A las 12 de la noche cuando todo el mundo estaba acostado se solía escuchar el arrastre de un cuero de ganado que recorría la población de arriba-abajo. Quienes escuchaban el ruido no debían asomarse por las ventanas o claraboya.


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text: En el culto católico era una loza o piedra consagrada sobre la cual extiende el sacerdote los corporales durante la celebración de la misa. Cuentan los abuelos que además de eso, esta piedra daba poderes especiales a quienes la poseían.


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text: Era un hombre vestido de blanco, sin cabeza que lo veían en ciertos recintos, algunos lugares preferiblemente cerca al río. Los que lo vieron cuentan que se lanza en forma de clavado dejando una fuerte ola en el río.


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text: Anteriormente solía salirle a las personas que andaban por las calles en altas horas de la noche, una sombra que los perseguía y los hacía correr hasta sus casas a donde llegaban casi privados.


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text: Cuentan los viejos que durante la cuaresma y especialmente el Jueves y Viernes Santo acostumbraba, salirle a las 12 del día y a las 12 de la noche la matraca. La matraca era un ruido incesante que perseguía a los incrédulos y desobedientes que a esas horas deambulaban.


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text: Cuentan los abuelos que muchas personas hicieron fortuna haciendo pacto con el diablo, y a cambio entregaban el alma de uno de los trabajadores.


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text: Era un pájaro que emitía un canto tenebroso “cucurucu...”. Las mamás asustaban a los niños llorones y les decían que se los iba a llevar el curucucú. Asustados los niños calmaban su llanto.


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text: Era un crucifijo de oro que se incrustaba en la muñeca izquierda las personas que querían tener poderes sobrenaturales, especialmente para pelear.


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text: Es una espada de 18 pulgadas de largo de acero que tiene una empuñadora en forma de cruz. Recibía la bendición de un sacerdote durante cada viernes de la cuaresma. Dicen que quien tiene este objeto está libre del asecho de los espíritus malignos. Según la leyenda con esta espada muchos cazaron brujas que solían asustarlos por las noches.


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text: Había un perro de dos cabezas que se paseaban en las calles atemorizando a todo aquel que anduviera a altas horas de la noche.


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text: Era un acampana que aparecía colgada en los árboles y con su sonido agudo hacía correr a los transeúntes incrédulos.


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text: Cuenta la historia que los primitivos pobladores de San Fernando, los indígenas Huracanes, tribu perteneciente a los Malibues y que se ubicaron exactamente, en lo que hoy es la Hacienda “La Esmeralda”, poseían un tesoro. Para protegerlo de los invasores españoles lo enterraron en un lugar cercano a la ciénaga que hoy lleva su nombre.


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text: Para despistar a los codiciosos hicieron varios hoyos y en ellos enterraron ollas de barro llenas de arena, las que hoy han encontrado los guaqueros o buscadores de tesoros, pero sin hallar el oro escondido. Hoy el fantasma del cacique vigila con celo su presente, recorriendo las ciénagas y sus alrededores.


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text: En la iglesia de San Fernando, salía en horas de la noche una mujer vestida de blanco que caminaba por el aire. Este fantasma hizo correr a más de uno. El decir de los abuelos apunta, que esta era un alma vagabunda.


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text: Cuentan los abuelos que en la ciénaga de Guatizo sale una lámpara en las noches sin luna que hace correr a los pescadores haciéndoles perder el puerto de regreso.


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text: De la poesía se destaca Miguel Fernández Piñeres, poeta En el campo momposino, compuso a San Fernando una loa. Esta loa la compuso para conmemorar la bendición del templo el 27 de agosto de 1967.


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text: En el municipio de San Fernando no existen agrupaciones musicales organizadas, sino que de manera individual hay quienes se dedican a cultivar este arte, convirtiéndose en unos verdaderos trovadores sobre todo de música vallenata, este es el caso de Arquímedes Beleño y Benito Beleño en el corregimiento Punta de Horno; el profesor Camilo Garrido Mejía y Nicolás Rodríguez Camaño, conocido popularmente como “Lingue”, en el corregimiento de Santa Rosa; el profesor Hugo Alfredo Silva Villalobos en San Fernando, quien además de componer, ha recopilado en un mosaico las canciones de Oswaldo Garrido.


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text: En el corregimiento de las Cuevas se destaca Agustín Torrecilla, quien ejecuta de manera magistral la violina. En el corregimiento de “El Palmar” Hermides Beleño y en Guasimal José Montes, son también exponentes de este arte. Como acordeoneros meren mención: Nando Beleño ya fallecido y en cuya memoria se erigió una estatua, patrocinada por Emilio Ochoa. En su honor se celebra el festival de la canción inédita.


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text: En este oficio cabe resaltar también, a Mañe Arce y Víctor Eliseo Rodríguez, este último, verdadero rapsoda que tuvo el honor de codearse con figura de la talla de Alejo y Nafer Durán. Es meritorio destacar también las labores que realizan algunas personas en sus corregimientos y veredas de origen, en la preservación y difusión de la Cultura Fernandina. Así, vemos que son famosas las festividades de la Piqueria y el Canto Inédito en Punta de Hornos, como lo son también las muestras musicales empíricas en los distintos corregimientos y caseríos del Municipio.


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text: En el campo de la pintura sobresalen dos personajes: Hugo Nemesio Arias Villalobos y Luis Fernando Rangel Silva. El primero además de Pintor es escultor y ha tenido la oportunidad de exhibir sus cuadros en galerías de Barranquilla y Bogotá, ganando la admiración de los críticos en este arte. Su reconocimiento es tal, que en la revista cultural del Heraldo y Telecaribe han hecho comentarios elogiosos de su estilo.


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text: Luis Fernando Rangel Silva joven figura de la pintura tuvo la oportunidad de exhibir en la Biblioteca Municipal José Sebastián Rodríguez Rangel, sus cuadros, bajo el patrocinio del Fondo Mixto de Cultura de Bolívar. Gil Mariano Herrera Díaz, es otro de los pintores destacados y su estilo se inclina por la acuarela.


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text: Jaider A. Jiménez Iaselli es otro de los nuevos talentos destacados en dibujo y pintura del Municipio. A él se suman otras juventudes que se destacan en aspectos variados del arte, tal es el caso de Bárbara Guerrero y Martha Lucía Ortiz Terraza, ambas en Poesía.


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text: Las danzas prototípicas de la región son: La Danza del Coyongo, La Danza de Indio, La Danza de Negro y La Danza de Farota. Danzas que el tiempo ha sepultado en el olvido; por falta de apoyo económico de las entidades gubernamentales y por la influencia de patrones culturales extranjeros. Sin embargo las instituciones educativas han tratado de revivir esas manifestaciones folclóricas.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Es una danza que encierra un mensaje ecológico y describe la manera como el hombre caza de manera indiscriminada a las aves, llevándolas a la extinción total.


title: San Fernando (Bolívar)

text: En esta danza participan los siguientes personajes: El Golillón o jefe de la danza, animal de plumaje blanco y de gañote rojo; seis Coyongos, dos Garzas Morenas y dos Blancas y dos Patos Cucharos; El Pescado y El Cazador y un grupo de música acompañada de: tambor, acordeón y el abanderado.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Actualmente esta danza se encuentra fuera de uso, por razones que van más allá de la falta de compromiso por parte de los habitantes del pueblo, y de las nuevas generaciones, que al no conocerla, no la practican en consecuencia como solía ser anteriormente.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Sus participantes se tiñen el cuerpo de negro y está conformada por doce participantes, una branchica o capitán de la danza, un perro y una tigra, y el grupo de tamboras. Durante la danza los participantes suenan unos machetes de palo al son de la música. En esta danza se emplea la recitación o verso.


title: San Fernando (Bolívar)

text: En esta danza participan hombres y mujeres formando seis parejas. Cada fila encabezadas por el capitán y la capitana. Su vestuario consta de delantales, mantas y turbantes adornados con papeles dorados y con plumas de aves. Esta danza consta de las siguientes partes: la caracola, el pipirillero, los arcos, la tijera y por último viene la pelea de la India.


title: San Fernando (Bolívar)

text: Esta danza ya no se baila, pero cabe señalar que Reginaldo Ortiz, su creador, la llevó a los Galvis corregimiento del municipio de San Sebastián – Magdalena. Luego por razones de trabajo se traslada a vivir a Talaigua Nuevo, donde también la popularizó, al punto que los talaigueros la han hecho famosa en los carnavales de Barranquilla. En esta danza los hombres se disfrazan de mujeres.


title: Diversidad sexual en Suiza

text: Los derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) en Suiza son relativamente progresistas. El matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción conjunta completa han sido aprobados en 2021 por el Parlamento suizo. Uno de los mayores exponentes del movimiento de liberación homosexual en el país helvético es Heinrich Hössli, un escritor que vivió entre los siglos XVIII y XIX.


title: Diversidad sexual en Suiza

text: La homosexualidad en el ejército ya no es ilegal, por lo que una relación homosexual entre dos miembros de las fuerzas armadas no puede ser penalizada, ni condicionar el ingreso y permanencia de militares homosexuales dentro de ellas, desde el servicio militar hasta una carrera en todas las ramas existentes. En este país, todo hombre entre los 20 y 50 años es miembro del Ejército suizo.


title: Diversidad sexual en Suiza

text: En diciembre de 1990, la Cámara de Representantes votó a favor de la reforma de la "ley de ofensas sexuales" (sección 191 y subsiguientes del Código Penal). En el referéndum nacional del 17 de mayo de 1992, el 73% de los votantes aceptó la reforma de la Ley Federal suiza sobre la legislación de ofensas sexuales, incluida la eliminación de todo tipo de discriminación sobre la base de la orientación sexual de una persona desde el Código Penal.


title: Diversidad sexual en Suiza

text: El 5 de junio de 2005, Suiza se convirtió en el primer país del mundo en legalizar la unión civil entre parejas del mismo sexo a través de un referéndum que contó con el 58% de aprobación, la ley de carácter federal igualó los derechos y deberes con las uniones heterosexuales y entró en vigor en todo el país a partir del 1 de enero de 2007.


title: Diversidad sexual en Suiza

text: Aunque la adopción homoparental conjunta no se encuentra permitida, la condición sexual de un padre no es causal para la revocación de la tuición de un hijo. En diciembre de 2012, el Consejo Nacional de Suiza aprobó una ley que permite adoptar al hijo de la pareja sin importar el sexo o el estado civil en el que se encuentren.


title: Diversidad sexual en Suiza

text: La legislación suiza contempla el cambio de identidad de género para los transexuales que lo deseen, sin embargo suele considerarse como un proceso riguroso, puesto que la ley exige que debe someterse a un seguimiento psiquiátrico de dos años, debido a que la transexualidad es considerada como un «trastorno» y no una enfermedad mental, luego se debe realizar a una cirugía de reasignación de sexo, en la cual también debe quedar estéril, a fin de evitar una futura «paternidad» de un transexual declarado legalmente como mujer, o un embarazo de un transexual hombre.


title: Diversidad sexual en Suiza

text: El matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizó en un referéndum el 26 de septiembre de 2021. El 64,1% de los votantes apoyó una enmienda al código civil que permitía el matrimonio entre personas del mismo sexo, la adopción por parejas del mismo sexo y la tecnología de reproducción asistida para parejas de mujeres del mismo sexo. La modificación entrará en vigor el 1 de julio de 2022.


title: Diversidad sexual en Suiza

text: La enmienda se originó con un proyecto de ley de la diputada Kathrin Bertschy del Partido Liberal Verde de Suiza que prevé el matrimonio entre personas del mismo sexo. El 18 de diciembre de 2020, la legislatura federal suiza adoptó la legislación correspondiente, que también prevé el acceso a la FIV para parejas de lesbianas.  En el sistema de democracia semidirecta de Suiza, el estatuto estaba sujeto a un referéndum popular si sus oponentes recolectaban 50.000 firmas exigiendo uno dentro de los tres meses. Así lo hizo el partido de derecha EDU , que recogió 61.027 firmas.


title: Diversidad sexual en Suiza

text: En el ámbito social, la propia diversidad cultural y étnica de la Confederación, favoreció un mayor grado de respeto y tolerancia hacia los distintos grupos que conforman la nación. Cada año se celebran diversos eventos en favor de los derechos LGBT+ y la diversidad sexual, tales como marchas del orgullo LGBT+, festivales y manifestaciones varias, entre los que se destacan el Festival de Cine Pink Apple, el Christopher Street Day, el Día para salir del armario y el Festival del Orgullo de Zúrich.


title: Diversidad sexual en Suiza

text: Zúrich, la ciudad más poblada de Suiza, se percibe como una ciudad tolerante hacia la comunidad, ofreciendo una amplia variedad de atractivos para el turismo homosexual. En julio de 1993 se creó en la ciudad el «Schwulenarchiv Schweiz», organización sin fines de lucro destinada a recopilar y preservar el material referente a los homosexuales en el país. En marzo de 2009, fue elegida Corine Mauch como alcaldesa de Zúrich, convirtiéndose en la primera mujer y abiertamente lesbiana en ostentar dicho cargo.


title: Biohazard 4D-Executer

text: Biohazard 4D-Executer (Riesgo biológico 4D- Ejecutor) es una película japonesa de animación 3D de terror y biopunk. Un título que emula a la corriente de juegos de PC que durante una época inundaron las estanterías de la tienda en la época de los primeros Pentium. Es un cortometraje de animación en 3D de unos 20 minutos de duración, producido por Capcom y basado en su popular serie de videojuegos Resident Evil.


title: Biohazard 4D-Executer

text: La película narra como una unidad UBCS (Umbrella Biohazard Counter-Measure Service, "Servicio de Contramedida a lo Peligroso para Humanos de Umbrella") es enviada a la infestada Raccoon City para localizar a la Dra. Cameron, que desertó de Umbrella llevando consigo su investigación sobre regeneración molecular.


title: Biohazard 4D-Executer

text: Debido a que sólo se ha estrenado en Japón, se ha convertido en uno de los subproductos de Resident Evil menos conocidos en occidente.


title: Biohazard 4D-Executer

text: La historia comienza en la devastada Raccoon City, donde un equipo de la UBCS intenta localizar a la Dra. Cameron. Cuando por fin llegan a un almacén donde se cree que la Dra. Cameron se esconde (G.P.S.), el dispositivo está en movimiento por lo que el equipo decide entrar al almacén y cerciorarse de que todo va bien. El equipo entra al almacén y encuentra todo normal, al parecer nada fuera de lugar, pero la acción empieza cuando un miembro del equipo es asesinado por la Doctora Cameron ya transformada en un monstruo con el virus Executer, por lo que abren fuego contra esta, logrando aparentemente matarla. Pero de éste repugnante ser un pequeño organismo logra escapar y se logra apoderar de una rata.


title: Biohazard 4D-Executer

text: El equipo no encuentra ningún rastro de la Dra. Cameron, por lo que decide que es momento de buscarla en los laboratorios subterráneos de Raccoon City, sin embargo no se dan cuenta de que el roedor los está vigilando. Mientras iban de camino hacia los laboratorios, se puede apreciar como cae un cuervo herido infectado del cielo enfrente del roedor, por lo que el organismo (parecido a una cucaracha pequeña) se apodera ahora del cuervo y empieza a seguir al equipo.


title: Biohazard 4D-Executer

text: El equipo, ya en los laboratorios, se dispone a encontrar a la Dra. Cameron, aunque un miembro del equipo empieza a manejar paneles de control y el ordenador para apoderarse de la investigación e información de la Dra. Cameron, el resto del equipo lo mira asombrado recordándole su misión, aunque el soldado dice que su misión acababa de ser terminada, puesto que en realidad los mandaron para robar la información. Ahora tendrán que escapar del orgullo y del amor que la Dra. Cameron le tiene a su investigación puesto que ésta no los dejará salirse con la suya tan fácilmente, y además, la Dra. Cameron ya no es humana, sino un monstruo que es capaz de regenerarse en el cuerpo de otros seres vivientes, hasta alcanzar el perfeccionamiento de su anterior forma humana.


title: Changes (canción de Black Sabbath)

text: "Changes" es una canción de la banda inglesa Black Sabbath, del álbum de 1972 "Black Sabbath Vol. 4". Se trata de una balada, cuya melodía de piano fue compuesta por el guitarrista Tony Iommi, quien se encontraba experimentando con el instrumento en el estudio. Está basada principalmente en la separación del baterista Bill Ward con su primera esposa. La letra fue compuesta por el bajista Geezer Butler.


title: Changes (canción de Black Sabbath)

text: Se suponía que la canción nunca había sido interpretada en vivo hasta 1995, con Tony Martin como vocalista. Sin embargo, existe una grabación con Ozzy Osbourne en 1973, de un concierto en Nueva Zelanda, donde la canción es tocada en directo.


title: Changes (canción de Black Sabbath)

text: Han hecho versiones de la canción las bandas The Cardigans, Fudge Tunnel y Overkill. y el solista Charles Bradley (singer). En 1993, Ozzy Osbourne la tocó en vivo con el guitarrista Zakk Wylde al piano, y la incluyó en el álbum "Live & Loud". El mismo Osbourne, años después, grabó la canción junto a su hija Kelly Osbourne, y la incluyó en el box set "Prince of Darkness".


title: Avenida Miguel Grau (Lima)

text: La avenida Miguel Grau es una de las principales avenidas de Lima, capital del Perú. Se extiende de oeste a este en los distritos de Lima, La Victoria y El Agustino, superponiéndose parcialmente al trazado de las antiguas murallas de Lima.


title: Avenida Miguel Grau (Lima)

text: Contiene una vía expresa que se extiende desde la plaza Grau hasta el jirón Lucanas, destinada al tránsito exclusivo de unidades de transporte público y buses alimentadores del Metropolitano. El viaducto elevado de la Línea 1 del Metro de Lima atraviesa parte de su berma central, en el tramo comprendido entre la avenida Aviación y la calle Locumba.


title: Avenida Miguel Grau (Lima)

text: En el año 2006 se concluyó la construcción de la "Vía Expresa Grau", cuya extensión abarca 3 kilómetros.


title: Avenida Miguel Grau (Lima)

text: La avenida inicia en la plaza Grau y sigue el trazo del paseo Colón, donde se ubica la estación Central del Metropolitano. En está primera cuadra se encontraba la Carpa Grau, donde se presentaban en los 80 y 90 distintos grupos de música tropical y chicha, entre los que se destacó Chacalón, la zona también es conocida por la presencia de la prostitución.


title: Avenida Miguel Grau (Lima)

text: A partir del cruce con Manco Cápac se encuentran muchos locales de venta de ropa, juguetes, venta y reparación de bicicletas, además de puestos de comida. Después se encuentra el Hospital Nacional Guillermo Almenara Irigoyen, el Hospital de Emergencias Pediátricas y la Facultad de Medicina «San Fernando» (Universidad Nacional Mayor de San Marcos).


title: Avenida Miguel Grau (Lima)

text: A partir del cruce con Lucanas, delimita la zona norte de las zonas de "Tacora" y "Manzanilla", está zona de una gran inseguridad, en su cruce con Parinacochas se encuentra el hospital Dos de Mayo. Pasando la Avenida Aviación, inicia su último tramo que culmina en el lado norte del Cementerio El Ángel.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: La avenida Leandro N. Alem es una arteria vial de la zona denominada "El Bajo" de la ciudad de Buenos Aires, Argentina.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Debe su nombre al político Leandro Nicéforo Alem, líder de la Revolución del Parque en 1890 y fundador de la Unión Cívica (posteriormente se escindió con la Unión Cívica Radical).


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: El tramo de la Avenida del Libertador que parte de la Avenida Maipú (en la Plaza San Martín) y llega hasta la Plaza Intendente Alvear era antiguamente parte de la Avenida Leandro N. Alem, anteriormente llamada Paseo de Julio.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: El Paseo de la Alameda había sido creado hacia 1780 por el Virrey Vértiz, como primer paseo público de Buenos Aires, arbolado, frente al Río de la Plata donde desembarcaban los comerciantes y viajeros. En 1846, durante el gobierno de Juan Manuel de Rosas, comenzó el relleno de las costas y la construcción de un murallón que evitaran la llegada del agua a las calles con las crecidas del río, y surgió el Paseo de Julio, que siguió extendiéndose en las siguientes décadas hasta alcanzar la altura de la actual Plaza Intendente Alvear.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: En la década de 1860, los ferrocarriles comenzaron a conectar Buenos Aires con las localidades y puertos cercanos, y mientras todas las compañías británicas pujaban por la ubicación de una estación en el centro porteño, lograron llegar a un acuerdo para compartir una estación central, que se construyó luego de 1870 al norte de la Casa Rosada, entre el Paseo de Julio y el murallón que contenía la ribera. Era un edificio prefabricado de madera, importado completamente de Gran Bretaña, con una mansarda y cúpula de pizarra adornando una pequeña torre con un reloj.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: En 1887 comenzó el relleno costero para la construcción del nuevo Puerto Madero, concluido definitivamente en 1898. De esa forma, el Paseo de Julio dejó de ser una avenida costera, se extendieron todas las calles que iban hacia el este, se trazaron y lotearon manzanas y se construyeron edificios donde anteriormente estaba la ribera, aunque el tramo céntrico del Paseo (desde la Casa Rosada hasta el Correo Central) se reservó para parques públicos.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Luego de casi treinta años de funcionamiento, en 1897 un incendio destruyó completamente la estación Central, y ante el aumento del tránsito vehicular en la zona y la construcción del nuevo Puerto Madero que modificaba totalmente el trazado de los ferrocarriles, se decidió no reconstruirla. En su lugar, se emplazaron plazoletas y se formó un bulevar arbolado, germen del aspecto actual de la Avenida Alem.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Ya en 1875, una ordenanza obligaba a los propietarios cuyas construcciones tuvieran frente sobre el Paseo de Julio a construir en la planta baja las galerías cubriendo las veredas que en Buenos Aires se conocen como "recovas". Más allá de la lentitud con que la orden fue cumplida, a partir del 1900 hubo una gran oleada de construcciones que cambiaron completamente el aspecto de la avenida, dándole su escala actual, y que mantuvieron las recovas que son su característica distintiva, junto con el corredor de Avenida del Libertador y la Avenida Paseo Colón.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Con el comienzo del nuevo siglo, también comenzaron a brotar los grandes edificios que en menos de 20 años reemplazaron totalmente a las antiguas casas coloniales que abundaban sobre el viejo paseo. El primero en construirse fue la Administración del Ferrocarril Central Argentino, terminada en 1901 en la esquina de la calle Bartolomé Mitre, y hoy ocupada por el Ministerio del Interior. Le siguieron rápidamente el Palace Hotel, la Sociedad Hipotecaria Belga Americana y la Compañía Naviera Mihanovich.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: En 1919 una ordenanza cambió su nombre por el de Avenida Leandro N. Alem, en homenaje al caudillo revolucionario y político fundador de la Unión Cívica Radical. En 1950 otra ordenanza recortó esta avenida, ya que cambió su denominación entre las calles San Martín y Alvear a avenida del Libertador.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: El auge constructor siguió, avanzando desde Casa Rosada hacia el norte, hasta que disminuyó luego del Edificio ALAS, en la década de 1950. En la década de 1970, se reactivó totalmente con el nuevo conjunto de torres en Catalinas Norte y una serie de edificios para oficinas y bancos que se construyeron en el sector desde Avenida Córdoba a Plaza San Martín.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Hoy en día, la Avenida Alem es una de las más importantes del centro porteño, utilizada todos los días para bordear la city financiera y conectar la zona sur (La Boca, San Telmo) con la zona norte (Retiro, Recoleta, Palermo, etc.). Además, se encuentra casi totalmente edificada en una altura pareja, formando un corredor con arquitectura muy valiosa de todas las épocas de la ciudad, que abarca desde el 1900 hasta la actualidad.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Esta arteria vial nace en el límite de los barrios de San Nicolás y Monserrat, en la esquina de la Avenida de la Rábida y la Calle Rivadavia, en inmediaciones del Parque Colón y la Casa Rosada. Otros espacios verdes en el lugar son la Plazoleta Juan de Garay y la Plaza Razzano, y hacia el nordeste se abre en diagonal la breve Avenida Rosales. Más adelante está la Plaza Roma, entre Lavalle y Tucumán.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Corre en sentido norte-sur, tiene doble sentido de circulación vehicular y posee dos canteros con hileras de tipas, que separan dos carriles laterales por donde circulan principalmente taxis y colectivos, del doble carril central de preferencia para automóviles.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Recorre la zona conocida como "el bajo", ya que por recorrer lo que originalmente era la ribera del Río de la Plata, se encuentra bajando una barranca que se desarrolla a lo largo de las manzanas entre la Avenida Alem y la calle 25 de Mayo, en sentido norte-sur y marca un pronunciado declive. Buenos Aires fue fundada en 1580 sobre una meseta, que tiene su altura máxima en el actual centro de la ciudad, y por eso el declive es mucho más marcado en las calles perpendiculares céntricas.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Sobre su edificación, es una característica particular de la Avenida Alem que se encuentra a menos de 100 metros de la paralela calle 25 de mayo, por lo cual muchos de los lotes de la vereda oeste tienen también salida por esa arteria, son de grandes dimensiones y están ocupados por edificios imponentes de comienzos del . Desde la década de 1880 una ordenanza exigía que las construcciones que allí se levantaran tuvieran una recova que sirviera de protección a los peatones. Esto no se aplicó a la vereda este, surgida con la construcción del Puerto Madero, pero sí se mantiene en la vereda oeste hasta la actualidad, generando una característica arquitectónica que unifica los edificios, sin importar cuando se construyeron.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: En el cruce con la calle Rivadavia, al comienzo de la primera cuadra de la Avenida Alem, se levantan los dos edificios que alojan a la Secretaría de Inteligencia, frente a la Casa Rosada. Pasando la calle Bartolomé Mitre está el edificio de estilo inglés construido para las oficinas del Ferrocarril Central Argentino, actualmente ocupado por el Ministerio del Interior, al igual que el contiguo edificio del Banco Germánico de América del Sur, de influencia alemana. De un lado y del otro de la calle Teniente General Perón se alzan dos edificios relacionados con el naviero Nicolás Mihanovich: el de la vereda sur alojó su compañía naviera, y el del lado norte era el Palace Hotel, de su propiedad. Actualmente son, respectivamente, oficinas del Correo Argentino y una sede de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. En esa cuadra, frente a la Plaza del Correo, está el Archivo General de la Nación.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: En la manzana entre las Avenidas Alem y Corrientes y las calle Sarmiento y Bouchard se yergue el monumental edificio del Palacio de Correos y Telecomunicaciones (conocido como Correo Central) proyectado por el francés Norbert Maillart en 1886 y recién concluido en 1928. A fines de 2009 comenzó a ser remodelado para transformarse en Centro Cultural del Bicentenario. La vereda opuesta es ocupada por solo tres edificios: el de la Bolsa de Comercio, su torre anexa y el Edificio Comega, símbolo del estilo racionalista en Buenos Aires. Bajo tierra, está la estación Leandro N. Alem, terminal de la línea B de subterráneo.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Cruzando de la Avenida Corrientes está el Edificio Dreyfus, y de un lado y otro de la siguiente calle Lavalle se alzan el Edificio Houlder y el Edificio Bunge y Born, este último de estilo neogótico flamenco. Del lado este se encuentra la Plaza Roma, rodeada por importantes torres corporativas de oficinas.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: A partir de este punto, las construcciones de la Avenida Alem pasan a ser mayoritariamente modernas. Durante la década de 1970 se desarrolló un gran impulso en la zona con el objetivo de transformarla en un corredor de edificios de oficinas con la entrada argentina en el modelo neoliberal. Se destacan la Torre CHACOFI de 115 metros de altura, y el moderno Edificio CASFPI revestido en aluminio, actual sede del Ministerio de Trabajo.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Al pasar la calle Viamonte se alza el Edificio ALAS, el más alto de Buenos Aires durante décadas. Es uno de los más importantes ejemplos de arquitectura racionalista argentina, y tiene 132 metros de altura.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: Luego de cruzar la Avenida Córdoba, la avenida Alem se adentra en una de las zonas financieras de la ciudad, se trata del complejo Catalinas Norte proyectado ya en la década de 1950, pero concretado a partir de 1968. Se desarrolla del lado este de la avenida, y llega hasta la calle San Martín. En este conjunto de torres hay grandes ejemplos de vanguardia en la arquitectura argentina de sus épocas, como el Edificio Conurban (1973), la Torre IBM (1983) o la Torre BankBoston (2001). Sin embargo, continúa en expansión ya que no todos los terrenos han sido ocupados.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: De la vereda oeste, se desarrolla un verdadero corredor de edificios de oficinas de menor altura, también construidos esencialmente durante los años '70. Se destacan el Edificio Proa, el Edificio Estuario y otras obras de estudios de importancia como Mario Roberto Álvarez y Asociados o SEPRA.


title: Avenida Leandro N. Alem (Buenos Aires)

text: La Avenida Leandro N. Alem finaliza en la esquina de la "Calle San Martín", junto al Hotel Sheraton Buenos Aires y la Plaza General San Martín, continuando como la Avenida del Libertador. Pasa junto a la Avenida Alicia Moreau de Justo.


title: Chueca (juego)

text: La chueca es un juego popular de origen castellano practicado en Villanueva de Alcorón y Armallones, en Castilla-La Mancha (España). En el pueblo de El Pozuelo (Cuenca) es llamado "la cal", mientras que en Canarias se emparenta con el juego tradicional de la pina.


title: Chueca (juego)

text: El juego utiliza una chueca (palo corto afilado por las dos puntas) y una estornija (palo largo que se utiliza para golpear la chueca), también se usan telas o mandiles para tratar de atrapar la chueca al vuelo. El juego consiste en dos equipos participantes: uno tratando de lanzar la chueca lo más lejos posible de la base y el otro tratando de evitarlo eliminando a cada uno de los lanzadores para pasar así a la posición de lanzadores y poder empezar a anotar puntos. Los puntos son calculados a ojo según la lejanía a la que está la chueca de la base. Para efectuar el lanzamiento, la chueca se encuentra inicialmente en el suelo teniendo que realizar dos golpes el primero para elevarla desde el suelo y el segundo para empalmarla al vuelo y así lanzarla lo más lejos posible. En caso de que el lanzamiento sea interceptado por una de las telas del equipo contrario el lanzador queda eliminado, también son faltas el "rastón" (golpear el suelo con la estornija), la "vainica" (dar al aire con la estornija sin golpear la chueca), que golpee tu cuerpo o el del rival.


title: Chueca (juego)

text: Acerca de la historia y orígenes y primera mención de este juego existe alguna discusión. En el Ordenamiento de las Cortes de Toledo de 1480, promulgado por los Reyes Católicos aparece la prohibición de “jugar dados e otros juegos de tablas e naypes e azares e chuecas”, pero esta mención se refuta por la posibilidad de que con la palabra "chueca" se refiera realmente a una "taba", un hueso pequeño o ficha utilizada en las apuestas. Se debe notar que Nebrija define la palabra "vértebra" como "chueca donde juegan los huesos". De manera que Diego de Gaudix sería el primero que describe un juego parecido, aunque algo distinto del actual, en 1593, asignándole un origen árabe.


title: Chueca (juego)

text: También Sebastián de Covarrubias incluyó una definición parecida en sus propios trabajos lexicográficos, pocos años después.


title: Chueca (juego)

text: En el siglo XIX se registró la teoría (sostenida por Diego Barros Arana) de que el juego que se practicaba en Castilla había sido transmitido a Chile por los conquistadores, dando origen al palín de los mapuches. Este juego, al que los españoles llamaron también "chueca", es una competencia que aún practica este pueblo indígena como deporte nacional de connotaciones religiosas. De hecho, todavía en fechas recientes es posible encontrar autores que confunden ambos juegos (castellano y mapuche) como uno solo.


title: Chueca (juego)

text: La idea resultaba no del todo fácil de sostener, considerando las notables diferencias entre ambos juegos. Además, según las crónicas coloniales tempranas, el palín mapuche tenía especial raigambre en tierras indígenas que permanecieron independientes del dominio español mientras éste duró en Chile. El golpe de gracia a esta teoría vendría con la publicación en 1966 de la crónica de Jerónimo de Vivar, conservada por azar en la Newberry Library (Illinois, EE. UU.). El manuscrito, que data 1558 y es obra de un testigo de la primera campaña española de conquista contra los mapuches (1550), dedica un capítulo a describir las costumbres indígenas. Allí Vivar señala que los mapuches eran a la llegada de los conquistadores "muy grandes jugadores de chueca". Actualmente todos los autores que estudian el tema del palín en sí lo consideran un juego mapuche autóctono de orígenes ancestrales. Y hay ensayistas que lo ubica dentro de una misma tradición americana de juegos de pelota, que habría evolucionado en sus diferentes variantes: maya, aymará y mapuche.


title: Universidad Marista de Mérida

text: La Universidad Marista de Mérida fue fundada en mayo de 1996 a instancias de un grupo de  Hermanos y exalumnos  Maristas, la Universidad Marista de Mérida se ha consolidada como una de las principales opciones académicas y sociales de la Península, con más de 2,000 alumnos, 300 maestros y plenamente acreditada por Fimpes (Federación de Instituciones Mexicanas de Educación Superior).


title: Universidad Marista de Mérida

text: La Universidad pertenece al Instituto de los Hermanos Maristas y sus máximos órganos de gobierno los encabeza el Hermano Superior de la Provincia México Occidental.


title: Universidad Marista de Mérida

text: Figura entre las primeras obras maristas en incorporar el modelo de cogobierno con laicos comprometidos, que hoy sirve de ejemplo en otras latitudes.


title: Universidad Marista de Mérida

text: En Mérida, esta congregación tiene uno de sus grandes bastiones mexicanos, pues desde hace más de cien años imparte educación y brinda servicio a amplios sectores sociales.


title: Universidad Marista de Mérida

text: Numerosos religiosos mexicanos y franceses han dado la vida por promover el modelo educativo que marcó san Marcelino Champagnat y sus restos yacen en tierras yucatecas.


title: Universidad Marista de Mérida

text: Hoy más de cuatro mil familias forman la Comunidad Educativa Marista de Mérida,  en colegios que van de pre escolar a la universidad.


title: Universidad Marista de Mérida

text: Numerosas páginas de la historia yucateca se han escrito en los colegios Montejo, el CUM y la escuela Joaquín Peón. Y también en las primeras escuelas de artes y oficios que los Hermanos fundaron en la zona rural de Yucatán.


title: Universidad Marista de Mérida

text: La Universidad Marista, comenzó formalmente actividades el dos de septiembre de 1996, en las instalaciones del Centro Universitario Montejo (CUM)  con 142 alumnos inscritos en las licenciaturas en  Administración, Arquitectura, Contaduría y Derecho, que aprobaron el primer examen de admisión que aplicó en el Estado el  Ceneval (Centro Nacional de Evaluación para la Educación Superior).


title: Universidad Marista de Mérida

text: En noviembre de 1997 se colocó la primera piedra del campus de la universidad, en un terreno de 14 hectáreas ubicado a la vera del Anillo Periférico Norte de Mérida.


title: Universidad Marista de Mérida

text: El 27 de agosto de 1999 estrenó sus modernas instalaciones, construidas con miles de donativos de exalumnos maristas y la aportación de la provincia México Occidental.


title: Universidad Marista de Mérida

text: Hoy cuenta con más de tres mil alumnos en sus programas de licenciatura, maestría y doctorado, un moderno auditorio, una reconocida Unidad de Investigación que recibe apoyos de la FAO, modernos laboratorios para las áreas de Negocios, Salud e Ingenierías; Biblioteca, salones de usos múltiples, servicio de internet inalámbrico, convenios de cooperación con más de ochenta instituciones del extranjero, planes de intercambio y campos deportivos.


title: Universidad Marista de Mérida

text: Además, forma parte de la Red Mundial de Universidades Maristas, que agrupa a catorce casas de estudios de siete países en cuatro continentes.


title: Universidad Marista de Mérida

text: La Universidad Marista de Mérida tiene programas curriculares específicos para reforzar el cumplimiento de su  lema “Ser para Servir” y se empeña en darle mucho contenido humanista a la vida universitaria.


title: Universidad Marista de Mérida

text: Cumpliendo con uno de nuestros objetivos “ser una Universidad Marista para todos”  y después de la consolidación del programa para adultos mayores, en agosto de 2010 iniciamos el programa de inclusión educativa “Construyendo Puentes”  definido como un programa de transición a la vida adulta plena y autónoma, para personas con discapacidad intelectual, el cual tendrá una duración de cuatro años y cuyos siete integrantes de la primera generación de alumnos concluyó su proceso de inducción a la Universidad.


title: Universidad Marista de Mérida

text: Con este programa la Universidad abre sus espacios de vida académica, espiritual, recreativa, deportiva, social y cultural a estudiantes con discapacidad intelectual para que continúen su formación integral en el ámbito educativo que naturalmente les corresponde, conviviendo y compartiendo con las personas de su misma edad.


title: Universidad Marista de Mérida

text: Se pretende brindar oportunidades  bajo los principios de derecho a la educación, participación, equidad, justicia, autodeterminación y eliminación de barreras, de forma tal que puedan desarrollar sus capacidades para una vida adulta productiva y comunitaria. No se persigue el otorgamiento de título universitario alguno.