title: Judíos españoles y portugueses

text: En el Caribe, hubo en algún momento sinagogas españolas y portuguesas en varias otras islas controladas por holandeses e ingleses, como Jamaica, St. Thomas, Barbados, San Eustaquio y Nevis. Con la eliminación de la Inquisición después de las Guerras de independencia hispanoamericanas, que muchos sefardíes caribeños habían apoyado, muchas de estas comunidades declinaron a medida que los judíos aprovechaban su nueva libertad para trasladarse al continente, donde había mejores oportunidades económicas, Venezuela, Colombia, Ecuador, Panamá, Costa Rica y Honduras, entre otros, recibió numerosos sefardíes. En un par de generaciones, estos inmigrantes se convirtieron principalmente al catolicismo para integrarse mejor en la sociedad. Únicamente en Panamá y Suriname las comunidades viables perduraron en el continente centroamericano y sudamericano. En el siglo XXI, entre las islas del Caribe, únicamente Curazao y Jamaica todavía tienen comunidades de judíos españoles y portugueses.


title: Judíos españoles y portugueses

text: En las trece colonias británicas, las sinagogas se formaron antes de la Revolución Americana en Newport, Rhode Island y Filadelfia, así como en las ciudades de las colonias del sur de Carolina del Sur, Virginia y Georgia. Desde entonces, muchas de las antiguas sinagogas sefarditas en los estados del sur y el Caribe se han convertido en parte de los movimientos del judaísmo conservador, reformista o reconstruccionista, y conservan pocas tradiciones españolas y portuguesas.


title: Judíos españoles y portugueses

text: A pesar de los orígenes holandeses de la comunidad de Nueva York, en el siglo XIX, todas las comunidades judías españolas y portuguesas en los Estados Unidos y Canadá eran una parte muy importante de la familia con sede en Londres. Las ediciones del siglo XIX y principios del siglo XX del libro de oraciones publicado en Londres y Filadelfia contenían el mismo texto básico, y fueron diseñadas para ser utilizadas en ambos lados del Atlántico: por ejemplo, todas contenían una oración por la familia real y una alternativa para uso en estados republicanos. La comunidad de Nueva York continuó usando estas ediciones hasta que la versión de David de Sola Pool se publicó en 1954. Por otra parte, en la primera mitad del siglo XX, la comunidad de Nueva York empleó una serie de hazzanim de Holanda, con el resultado de que la tradición musical de la comunidad se mantuvo cercana a la de Ámsterdam.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Quedan dos sinagogas españolas y portuguesas en los Estados Unidos: Shearith Israel en Nueva York y Mikveh Israel en Filadelfia. En ambas congregaciones, úbicamente una minoría de sus miembros tiene ascendencia sefardí occidental, con los miembros restantes hay una combinación de Asquenazim, Levantine Sephardim, Mizrahim y conversos. Las comunidades más nuevas de sefardíes y de rito sefardí, como los judíos sirios de Brooklyn y los judíos griegos y turcos de Seattle, no están bajo el paraguas español y portugués. La comunidad de Seattle usó los libros de oraciones de De Sola Pool hasta la publicación de "Siddur Zehut Yosef" en 2002. El Templo Sefardí Tifereth Israel, una comunidad en Los Ángeles con un origen étnico principalmente turco, todavía usa los libros de oraciones de Sola Pool.


title: Judíos españoles y portugueses

text: La firma del Tratado de Tordesillas de 1494, dividió el mundo entre Portugal y España. A Portugal se le asignó la responsabilidad de las tierras al este del meridiano de Tordesillas. En 1498 Vasco da Gama llegó a la costa occidental de la India, donde fue recibido por primera vez por un judío polaco - Gaspar da Gama. En 1505 Portugal hizo de Cochín su sede central, y en 1510 Goa se estableció como la capital de la India portuguesa.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Con el establecimiento de las colonias portuguesas en Asia, los cristianos nuevos comenzaron a acudir a la costa occidental de la India. En cuanto a Goa, la Jewish Virtual Library establece que «A partir de las primeras décadas del siglo XVI muchos cristianos nuevos de Portugal llegaron a Goa. La afluencia pronto despertó la oposición de las autoridades portuguesas y eclesiásticas, que se quejaron amargamente de la influencia de los cristianos nuevos en asuntos económicos, sus prácticas monopólicas y su adhesión secreta al judaísmo». El profesor Walter Fischel de la


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text: Universidad de California en Berkeley, observa que a pesar del inicio de la inquisición en Portugal, los portugueses confiaron en gran medida en los judíos y los cristianos nuevos para establecer su incipiente imperio asiático.


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text: La influencia de judíos y cristianos nuevos en Goa fue sustancial. En su libro, "The Marrano Factory", el profesor Antonio Saraiva de la Universidad de Lisboa escribe que «El rey Manuel abolió teóricamente la discriminación entre los viejos y los cristianos nuevos por la ley del 1 de marzo de 1507, que permitió la salida de los cristianos nuevos a cualquier parte del mundo cristiano, declarando que son considerados, favorecidos y tratados como los viejos cristianos Y no se distinguen y se separan de ellos en ningún asunto. Sin embargo, en aparente contradicción con esa ley, en una carta fechada en Almeirim, el 18 de febrero de 1519, el rey Manuel promovió la legislación que prohíbe el nombramiento de Cristianos Nuevos en el cargo de juez, concejal o registrador municipal en Goa, sin embargo, estipula que los ya nombrados no debían ser destituidos. Esto muestra que incluso durante los primeros nueve años del gobierno portugués, Goa tuvo una afluencia considerable de judíos españoles y portugueses recientemente bautizados.»


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text: Incluso hay ejemplos de judíos portugueses bien posicionados, y cristianos nuevos, que dejan la administración portuguesa para trabajar con los sultanatos musulmanes de la India en un intento de contraatacar a Portugal por lo que les habían hecho, en la inquisición en Portugal. Moises Orfali de la Universidad Bar-Ilan escribe que las autoridades coloniales y eclesiásticas inicialmente portuguesas se quejaron en términos muy fuertes sobre la influencia judía en Goa. La Inquisición de Goa, establecida en 1560, fue iniciada por el sacerdote jesuita Francisco Javier desde su sede en Malaca debido a su incapacidad para reanimar en la fe de los cristianos nuevos allí, Goa y en la región que habían regresado al judaísmo. Goa se convirtió en la sede de la Inquisición en Asia.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Cochín fue, y sigue siendo, el hogar de una antigua comunidad judía, los judíos de Cochín. Los judíos sefardíes de Iberia se unieron a esta comunidad y se conocieron como judíos paradesi o "judíos blancos" —a diferencia de la comunidad más antigua, que llegó a conocerse como los "judíos malabari" o "judíos negros"—. Cochín también atrajo a los cristianos nuevos. En su conferencia en la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, el profesor Sanjay Subrahmanyam de la Universidad de California en Los Ángeles, explicó que los cristianos nuevos vinieron a la India en busca de oportunidades económicas —el comercio de especias, los diamantes de Golconda y el comercio en general— y porque la India tenía comunidades judías bien establecidas que les dieron la oportunidad de reincorporarse al mundo judío.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Como explicó el profesor Fischel, los judíos sefardíes de Londres participaban activamente en el comercio de Fort St. George, India, que más tarde se convirtió en la ciudad de Madrás, hoy en día se la conoce como Chennai, y durante los primeros años, el ayuntamiento tenía la obligación de tener tres concejales judíos para representar los intereses de la comunidad.


title: Judíos españoles y portugueses

text: La mayoría de las sinagogas españolas y portuguesas son, como las de los judíos italianos y romaníes, caracterizadas por un diseño bipolar, con el tebá bimah, cerca de la pared opuesta al Hejal. El Hejal tiene su cortina dentro de sus puertas, en lugar de afuera. Los sefarim (rollos de la Torá) usualmente están envueltos en un manto muy ancho, muy diferente de los mantos cilíndricos utilizados por la mayoría de los judíos asquenazíes. "Tikim", cilindros de madera o metal alrededor de los sefarim, por lo general no se utilizan. Estos fueron utilizados, sin embargo, por la comunidad judía portuguesa en Hamburgo.


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text: Las sinagogas más importantes, o «esnogas», como suelen llamarse entre los judíos españoles y portugueses, son la sinagoga portuguesa de Ámsterdam y las de Londres y Nueva York. Ámsterdam sigue siendo el centro histórico del "minhag" de Ámsterdam, tal como se usa en los Países Bajos y en las antiguas posesiones holandesas como Surinam. También es importante la sinagoga de Bevis Marks en el centro histórico del minhag de Londres. La sinagoga de Curazao (construida en 1732 y conocida como «Snoa», o también es llamada sinagoga de Mikvé Israel-Emanuel; esta comunidad (Congregación Mikve Israel), está considerada una de las sinagogas más importantes de la historia judía de las Américas, databa el primer edificio de la década de 1650, y consistía en judíos españoles y portugueses que vinieron de los Países Bajos y Brasil.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Desde finales del siglo XX, los arqueólogos descubrieron muchas esnogas o sinagogas en la península ibérica y fueron restauradas con aportaciones privadas y gubernamentales. En particular, las sinagogas de Gerona en España y Tomar en Portugal han sido restauradas de manera impresionante a su antigua grandeza, ambas cumplen la misión de Museo histórico de los judíos. Tanto España como Portugal han hecho esfuerzos recientemente para llegar a los descendientes de judíos que fueron expulsados de la península en el siglo XV, invitándolos a solicitar la ciudadanía.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Los judíos españoles y portugueses hablaban típicamente español y portugués en sus primeras formas modernas. Esto está en contraste con las lenguas habladas por los sefardíes del Este y sefardíes del norte de África, que era una lengua arcaica del viejo español derivado de dialectos judeo-español del idioma judeoespañol "ladino" y haquetía —una mezcla del idioma español antiguo medieval, hebreo y arameo, además de otros varios idiomas dependiendo del área de su asentamiento—. Sus idiomas en principio moderno también difieren del español moderno y el portugués, como lo habla los Bnei Anusim Sefardíes de Iberia e Iberoamérica, incluidos algunos retornados al judaísmo a finales del siglo XX y principios del siglo XXI.


title: Judíos españoles y portugueses

text: El uso de los idiomas español y portugués por los sefardíes occidentales persiste en partes de la liturgia de la sinagoga. Por lo contrario, el uso del español y el portugués disminuyó rápidamente entre los judíos españoles y portugueses después del siglo XVII, cuando se adaptaron a las nuevas sociedades.


title: Judíos españoles y portugueses

text: En la práctica, desde mediados del siglo XIX, los judíos españoles y portugueses reemplazaron gradualmente sus idiomas tradicionales por los locales de sus lugares de residencia para su uso diario. Los idiomas locales utilizados por los "judíos españoles y portugueses" incluyen el holandés en los Países Bajos y Bélgica , el bajo bajo alemán en Altona, el área de Hamburgo y el inglés en Gran Bretaña, Irlanda, Jamaica y los Estados Unidos.


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text: En Curazao, los judíos españoles y portugueses contribuyeron a la formación del papiamento, un criollo del idioma portugués y varias lenguas africanas. Todavía se utiliza como un lenguaje cotidiano en la isla.


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text: Los judíos españoles y portugueses que han emigrado a América Latina desde finales del siglo XX generalmente han adoptado las variedades modernas de América Latina como idioma materno.


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text: El hebreo de los judíos españoles y portugueses del siglo XIX y XX se caracteriza principalmente por la pronunciación de בֿ ( Bet rafé) como una b dura (por ejemplo, Abrahám, Tebá, Habdaláh) y la pronunciación de ע (Ayin) como una voz nasal velar ( Shemang, Ngalénu ). La pronunciación difícil de Bet Rafe se diferencia de la v pronunciación de judíos de Marruecos y los judeo-españoles Judíos de los Balcanes, pero es compartido por Argelia y los judíos sirios. La pronunciación nasal de Ayin se comparte con la pronunciación tradicional italiana (donde puede ser "ng" o "ny"), pero no con ningún otro grupo sefardí. Ambas características están disminuyendo, bajo la influencia de los hazzanim de otras comunidades y del hebreo israelí.


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text: Entre los instrumentos litúrgicos judíos figura el shofar, que se usaba acompañado de textos sagrados tales como la Torá y el Tanaj, la copa de lavado o "natlá", los candeleros para el shabat, un contenedor de cidro y un puntero en forma de mano o "yad" para la lectura de los textos sagrados. En el Día del perdón (Yom Kipur) se toca el shofar durante la ceremonia de rezo; en el Año Nuevo judío (Rosh Hashaná) se hacen 100 sonidos del shofar. Este instrumento de viento de origen animal, es uno de los más antiguos conocidos por el hombre, usado por los hebreos desde hace más de 2999 años. Se fabrica vaciando el interior de los cuernos de ciertos animales, prefiriéndose los que más curvatura posean.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Aunque todas las liturgias sefardíes son similares, cada grupo tiene su propia liturgia algo distinta. Muchas de estas diferencias son producto de la sincretización de la liturgia española y las liturgias de las comunidades locales donde se asentaron los exiliados españoles. Otras diferencias son el resultado de variaciones regionales anteriores en la liturgia de España previa a la expulsión. Moses Gaster —fallecido en 1939, Hakham, de los judíos S&P de Gran Bretaña— demostró que el orden de las oraciones utilizadas por los judíos españoles y portugueses tiene su origen en la liturgia castellana de la España previa a la expulsión.


title: Judíos españoles y portugueses

text: En comparación con otros grupos sefardíes, el minhag de los judíos españoles y portugueses se caracteriza por un número relativamente bajo de adiciones cabalísticas. El servicio del viernes por la noche por lo tanto, tradicionalmente comienza con el Salmo 29, «Mizmor leDavid: Habu LaA». En el sidur impreso de la mitad del siglo XVII, Lejá Dodí y el Mishná pasaje "Bammeh madlikin" tampoco están todavía incluidos, pero sí están incluidos en todos los sidurim más nuevos de la tradición, a excepción de la sinagoga West London y la de Mickve Israel en Savannah, Georgia; con el judaísmo reformista los libros de oraciones ambos tienen raíces españolas y portuguesas. El Lejá Dodí es uno de los poemas hebreos que han sido aceptados en la liturgia judía, tanto en el rito sefardí como en el rito asquenazí.


title: Judíos españoles y portugueses

text: De otros elementos menos conspicuos, se pueden mencionar varias formas arcaicas, incluyendo algunas similitudes con las tradiciones Asquenazí italiana y occidental. Tales elementos incluyen la forma más corta del Birkat Hamazón, que se puede encontrar en las antiguas tradiciones de Ámsterdam y Hamburgo / Escandinavia. La tradición de Livorno, sin embargo, incluye muchas de las adiciones cabalísticos que se encuentran en la mayoría de los sefardíes tradicionales. El minhag de Londres actual está generalmente cerca del minhag de Ámsterdam, pero sigue la tradición de Livorno en algunos detalles, especialmente en el Birkat Hamazón.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Una característica interesante de la tradición —al menos en Nueva York y Filadelfia— es que, al leer la haftara en la fiesta de Simjat Torá y Shabbat Bereshit, Hatan Torah y Hatan Bereshit cantan dos versos adicionales relacionados con los novios de Isaías 61:10 y 62: 5 al final del estándar haftarot para los días comunes. Este parece ser un remanente único de la antigua tradición de leer Isaías 61: 10–63: 9, si se encontraba presente en la sinagoga un novio que había contraído matrimonio la semana anterior.


title: Judíos españoles y portugueses

text: La música ritual de los judíos españoles y portugueses difiere de otras músicas sefardíes en que está influenciada por la música clásica y barroca de Europa occidental en un grado relativamente alto. No únicamente en las comunidades española y portuguesa, sino en muchas otras del sur de Francia, y el norte de Italia, era común encargar composiciones corales elaboradas, a menudo incluyendo música instrumental, para la dedicación de una sinagoga, para eventos familiares como bodas y circuncisiones y para festivales como Hoshaná Rabá, en los que no se aplicó la restricción halájica en la música instrumental.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Ya en 1603, las fuentes nos dicen que se usaron clavicordios en las sinagogas española y portuguesa en Hamburgo.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Particularmente en la comunidad de Ámsterdam, pero hasta cierto punto también en Hamburgo y en otros lugares, hubo un florecimiento de la música clásica en las sinagogas en el siglo XVIII. Anteriormente existía una costumbre en Ámsterdam, inspirada por una insinuación en el Zohar, de celebrar un concierto instrumental el viernes por la tarde antes de la llegada del Shabat, como un medio para lograr que los feligreses estuvieran de buen humor para el servicio del viernes por la noche. Un importante compositor judío fue Abraham Caceres:"En la primera mitad del siglo XVIII Abraham Caceres se distinguió como el compositor más importante de la comunidad"; la música también fue encargada a compositores no judíos como Cristiano Giuseppe Lidarti, algunas de las cuales todavía se usan.


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text: El mismo proceso tuvo lugar en Italia, donde la comunidad veneciana encargó música a compositores no judíos como Carlo Grossi y Benedetto Marcello. Otro centro importante para la música judía española y portuguesa fue Livorno, donde se desarrolló una rica tradición cantorial, que incorporó tanto la música sefardí tradicional de todo el Mediterráneo como la música de arte compuesta: esto a su vez se difundió a otros centros.


title: Judíos españoles y portugueses

text: En los siglos XVIII y XIX, en particular en Italia en el momento de la unificación italiana, los hazzanim a veces se duplicaban como cantantes de ópera, y algunas composiciones litúrgicas de este período reflejan este carácter operístico.


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text: Ya en el siglo XVII, los coros se usaron en el servicio durante las vacaciones en la comunidad de Ámsterdam: este coro todavía existe y se conoce como "Santo Serviço". Esta costumbre se introdujo en Londres a principios del siglo XIX. En la mayoría de los casos, los coros los consistían hombres y niños, pero en Curaçao, la política se modificó para permitir que las mujeres participaran en el coro —en una sección separada— en 1863.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Existen precedentes tempranos para el uso de música instrumental en la sinagoga que se originó en la Italia del siglo XVII, así como en las comunidades española y portuguesa de Hamburgo y Ámsterdam y en la comunidad asquenazí de Praga. Como en la mayoría de las otras comunidades —hasta el surgimiento del movimiento del Judaísmo reformista en el siglo XIX—, el uso de música instrumental no estaba permitido en Shabat o festivales. Como regla general, las comunidades españolas y portuguesas no usaban órganos de tubos u otros instrumentos musicales durante los servicios. En algunas comunidades españolas y portuguesas, especialmente en Francia (Burdeos, Bayona), en Estados Unidos (Savannah, Georgia, Charleston (Carolina del Sur) , Richmond, Virginia y el Caribe (Curazao), los órganos de tubería se pusieron en uso durante el siglo XIX, paralelamente a la evolución del judaísmo reformista. En Curazao donde la congregación tradicional tenía un órgano establecido a fines del siglo XIX, el uso del órgano en Shabat también fue aceptado, siempre y cuando el órgano no fuera judío. En las congregaciones más tradicionales, como Londres y Nueva York, se usa un órgano independiente o un piano eléctrico en bodas o benei mitzvá —aunque nunca en Shabat o Yom Tob—), de la misma manera que en algunas sinagogas Asquenazí inglesas.


title: Judíos españoles y portugueses

text: El estilo cantorial de los judíos españoles y portugueses se adhiere al principio general del sefardí de que cada palabra se canta en voz alta y que la mayor parte del ritual se realiza de manera comunitaria en lugar de solista —aunque hoy en día en la comunidad de Nueva York, el Pesukei dezimra o las zemirot en todo el año, las hallel en las festividades judías o la luna nueva, y varias selijot durante el Yom Kippur se cantan de una manera más similar a la práctica asquenazí de leer únicamente los primeros y últimos versos de cada párrafo en voz alta—. En el papel del jazán es típico guiar a la congregación en lugar de ser solista. Por lo tanto, tradicionalmente hay un énfasis mucho más fuerte en la correcta dicción y conocimiento de la Minhag musical que en la calidad de voz única. En las partes del servicio donde el jazán tradicionalmente tendría un papel más en solitario, las melodías básicas están embellecidas de acuerdo con los principios generales de la práctica de interpretación barroca: por ejemplo, después de una oración o un himno cantado por la congregación, el jazán, a menudo repite la última línea en una forma altamente elaborada. La armonía de dos y tres partes es relativamente común, y Edwin Seroussi ha demostrado que las armonías son un reflejo de armonías de cuatro partes más complejas en las fuentes escritas del siglo XVIII. El estilo recitativo de las partes centrales del servicio, como la Amidá, el Libro de los Salmos y los teamim o cantilena de la Torá, está ligeramente relacionado con el de otras comunidades sefardíes y mizrají, aunque no existe un sistema formal de maqam como el usado por la mayoría de estos. El parecido más cercano es con los rituales de Gibraltar y el norte de Marruecos, ya que las comunidades españolas y portuguesas reclutaron tradicionalmente a sus ḥazzanim de estos países. Existe una afinidad más remota con las tradiciones babilónicas y norteafricanas: estas son más conservadoras que las sirias y judeo-españolas.


title: Judíos españoles y portugueses

text: En otras partes del servicio litúrgico, y en particular en ocasiones especiales como los festivales, Shabbat Bereshit o el aniversario de la fundación de la sinagoga, las melodías tradicionales a menudo son reemplazadas por composiciones métricas y armonizadas en el estilo europeo occidental. Este no es el caso de Rosh Hashaná y Yom Kippur, cuando todo el servicio tiene un carácter mucho más arcaico. Un rasgo característico de la música sefardí oriental es la transposición de canciones populares de himnos —a veces derivadas de canciones seculares— a oraciones importantes como el Kadish. Esto ocurre únicamente hasta cierto punto en el ritual español y portugués: los casos que existen se pueden rastrear hasta el libro de los himnos "Imre no'am" (1628), publicado en Ámsterdam por Joseph Gallego, un jazán originario de Salónica.


title: Judíos españoles y portugueses

text: La teamim o cantinela tradicional española y portuguesa tiene varios elementos únicos. "Cantinela Torá" se divide en dos estilos musicales. El primero es el estándar utilizado para todas las lecturas regulares. Una forma similar pero mucho más elaborada de cantinela se utiliza en ocasiones especiales. Esto normalmente se conoce como "High Tangamim" o "High Na'um". Se usa para porciones especiales de la lectura de la Torá, principalmente los Diez Mandamientos, pero también para el capítulo 1 de Bereshit (sobre Simjat Torá), el Shirat ha-Yam, el Canto de Moisés, las oraciones finales de cada uno de los cinco libros y varias otras porciones más pequeñas.


title: Judíos españoles y portugueses

text: La cantinela de la Torá española y portuguesa ha sido mencionada varias veces desde el siglo XVII. Las melodías actualmente en uso, particularmente en Londres, muestran algunos cambios con respecto a las versiones anteriores y un grado de convergencia con la melodía


title: Judíos españoles y portugueses

text: La versión de la haftara (porción profética) también tiene dos (o tres) estilos. El estándar, usado para la mayoría de los haftarot, es casi idéntico al del nusach marroquí. Se utiliza una melodía claramente más sombría para los tres haftarot que preceden al noveno de Av. En la mañana del Tisha b'Av se usa una tercera melodía para la Haftarah, aunque esta melodía se toma de la destinada al Libro de Rut. El Tisha b'Av, es el principal día de ayuno y abstinencia del judaísmo, al que se le suele llamar «el día más triste en la historia judía» recordando cuando el Templo de Jerusalén fue reducido entre las llamas.


title: Judíos españoles y portugueses

text: Hay una melodía especial utilizada para el Libro de Esther: en Londres es un sistema de cantinela en el sentido normal, mientras que en Nueva York y Ámsterdam es similar a un canto y no depende de los símbolos masoréticos. Los libros de Ruth, leídos en Shavuot, y Lamentaciones, leídos en el Noveno de Av, también tienen sus propias melodías de cantinela. No hay tradición de leer el Libro del Eclesiastés.


title: Judíos españoles y portugueses

text: La mayoría de las comunidades españolas y portuguesas no tienen una tradición de lectura litúrgica de los "Shir haShirim" (Cantar de los Cantares), a diferencia de los asquenazim que los leen en Pésaj y los sefardíes orientales que los leen los viernes por la noche. Sin embargo, en las dos semanas anteriores a Pésaj se lee un pasaje que consta de versículos seleccionados de ese libro cada día al final del servicio de la mañana. El canto es similar pero no idéntico al canto de "Shir Hashirim" en la tradición marroquí, pero no sigue exactamente las marcas de cantinela impresas. Un canto similar se usa para las partes en prosa del libro de Job en el Noveno de Av. No hay modo de cantinela para los libros de los Salmos, de los Proverbios y las partes poéticas del de Job. El canto de los Salmos en el servicio del viernes por la noche tiene cierta semejanza con el modo de teamim de las tradiciones orientales, pero no depende de las marcas de cantinela.


title: Historia de Utah

text: La Historia de Utah es un examen de la historia humana y actividad social dentro del estado de Utah localizado en el oeste de los Estados Unidos.


title: Historia de Utah

text: Los amerindios han vivido en los que hoy es Utah durante varios miles de años. Muchas pruebas arqueológicas de los primeros pobladores datan de 10.000 y 12.000 años atrás. Estos pueblos paleolíticos vivieron cerca de los pantanos y marismas del Great Basin, donde había abundancia de peces, pájaros, y animales como el bisonte, el mamut y s, también fueron atraídos por las fuentes agua. A lo largo de los siglos, la megafauna desapareció, mientras que el bisonte, el ciervo mulo y el antílope se convirtieron en los predominantes.


title: Historia de Utah

text: El español Francisco Vázquez de Coronado podría haber cruzado lo que hoy es el sur de Utah en 1540, cuando estaba buscando la legendaria Cíbola.


title: Historia de Utah

text: Un grupo liderado por dos sacerdotes católicos - llamado en algunas ocasiones Expedición Domínguez-Escalante - salió de Santa Fe en 1776, esperando encontrar una ruta hacia la costa de California. La expedición viajó al norte del Lago Utah y se encontró con Los tramperos —incluyendo Jim Bridger— habrían comenzado a explorar algunas regiones de Utah desde principios de 1800. La ciudad de Provo fue nombrada por el trampero francocanadiense, Étienne Provost, que visitó la zona en 1825 y fundó dos puestos comerciales. A la ciudad de Ogden se la llamó así por un líder de brigada de la Compañía de la Bahía de Hudson, Peter Skene Ogden.


title: Historia de Utah

text: Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, conocidos como pioneros mormones, llegaron por primera vez al Valle del Lago Salado el 24 de julio de 1847. En esa época, el territorio que se convertiría en el estado de Utah estaba bajo control de México. Como consecuencia de la intervención estadounidense en México, la tierra se convirtió en territorio de los Estados Unidos después de la firma del Tratado de Guadalupe-Hidalgo, el 2 de febrero de 1848. El tratado fue ratificado por el senado de los Estados Unidos el 10 de marzo.


title: Historia de Utah

text: A su llegada al Lago del Valle Salado, los mormones tuvieron que hacer literalmente un lugar para vivir. Crearon sistemas de irrigación, establecieron granjas, construyeron casas, iglesias y escuelas. El acceso al agua era crucial. Casi inmediatamente, Brigham Young se propuso identificar y reclamar más sitios para la comunidad.


title: Historia de Utah

text: Como era difícil encontrar áreas grandes en la Gran Cuenca donde las fuentes de agua fueran fiables y con ciclos de crecimiento lo suficientemente largos para realizar cultivos de importancia, se empezaron a formar comunidades satélite.


title: Historia de Utah

text: Poco después de que la primera compañía llegó al Valle del Lago Salado en 1847, la comunidad de Bountiful se asentó en el norte. En 1848, los colonos se trasladaron a las tierras compradas al trapero Miles Goodyear, en la actualidad Ogden. En 1849, se fundaron Tooele y Provo. También ese año, por invitación del jefe ute Wakara, los colonos se desplazaron al Valle Sanpete en el centro de Utah para establecer la comunidad de Manti.


title: Historia de Utah

text: Fillmore, pretendió ser la capital del nuevo territorio y fue establecida en 1851. En 1855, los esfuerzos misioneros destinados a las culturas nativas del Oeste americano llegaron a los puestos de avanzadilla en Fort Lemhi, Idaho, Las Vegas, Nevada y Elk Mountain en el centro-este de Utah


title: Historia de Utah

text: Las experiencias de los miembros que volvían del Batallón Mormón fueron también importantes en el establecimiento de nuevas comunidades. En su viaje al oeste, los soldados mormones identificaron ríos fiables y valles fluviales fértiles en Colorado, Arizona y en el sur de California. Además a medida que los hombres viajaban para reunirse con sus familias en el Valle del Lago Salado, se movieron hacia el sur de Nevada y de Utah. Jefferson Hunt, un oficial mayor de religión mormona del Batallón, buscó activamente lugares para asentarse, minerales y otras fuentes. Su informe animó a crear los asentamientos de 1851 en el Condado de Iron, cerca de la actual ciudad de Cedar. Estas exploraciones sureñas finalmente dieron lugar a los asentamientos mormones en St. George, La Vegas y San Bernadino, en California, así como a comunidades en el sur de Arizona.


title: Historia de Utah

text: La estatalidad fue pedida entre 1849 y 1850 utilizando el nombre de Deseret. El Estado propuesto de Deseret habría sido bastante grande, ocupando el actual Estado de Utah y parte de los actuales estados de Idaho, Nevada, Wyoming, Arizona, ORegón, Nuevo México y California. El nombre de Deseret era apoyado por el líder mormón Brigham Young como símbolo de la industria, y el nombre mismo derivaba de una referencia en el Libro de Mormón. La petición fue rechazada por el Congreso. Una razón del rachazo era la reticencia del Congreso a dar un trozo tan grande de tierra a un estado controlado y poblado por mormones. Otra razón era el bajo nivel poblacional, sin embargo, otros estados adquirieron la estatalidad con pequeñas poblaciones, pero lo hicieron sin la estigma de estar conectados con los mormones. No está claro cuanto sabía el Congreso de la práctica mormona de la poligamia en 1849 y 1850. De todas formas, la estatalidad fue denegada hasta el año 1896.


title: Historia de Utah

text: En 1850, el Territorio de Utah fue creado con el Compromiso de 1850, y Fillmore (más tarde el President Fillmore) fue designada como capital. En 1856, Salt Lake City remplazó a Fillmore como la capital del territorio.


title: Historia de Utah

text: Las disputas entre los mormones y algunos en el gobierno se intensificaron después de que se conociera que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días practicara la poligamia. Las prácticas polígamas de los mormones, las cuales se hicieron públicas en 1854, fue una de las principales razones para denegar la estatalidad a Utah hasta 50 años después de que los mormones llegaran a la zona.


title: Historia de Utah

text: Después de la extensión de las noticias de que los mormones practicaban la poligamia, los miembros de los Iglesia SUD fueron vistos como antiamericanos y rebeldes. En 1857, después de que se extendiera una falsa rebelión, el presidente James Buchanan envió tropas en la "Utah Expedition" y para reemplazar a Brigham Young como gobernador por Alfred Cumming. A Young nunca se le dijo que había sido reemplazado ni porqué el presidente Buchanan pensó que sería necesaria la intervención del Ejército Estadounidense para llevar a cabo un simple cambio de oficina. El no-conflicto resultante es conocido como Guerra de Utah o Metedura de Pata de Buchanan ("Buchanan's Blunder").


title: Historia de Utah

text: Mientras las tropas norteamericanas se acercaban a Salt Lake City, un grupo de colonos mormones nerviosos junto con los paiute atacaron y mataron a 120 inmigrantes de Arkansas en el sur de Utah. Este ataque sería conocido como la Masacre de Mountain Meadows. Esta masacre se convirtió en un muro de contención entre los líderes mormones y el gobierno federal durante años. Tan sólo un hombre, John D. Lee, fue acusado de los asesinatos, y fue ejecutado en el lugar de la masacre.


title: Historia de Utah

text: A principios del siglo XX, con el establecimiento de parques nacionales como el Bryce Canyon National Park y el Zion National Park, Utah empezó a ser conocida por su belleza natural. El sur de Utah se convirtió en un lugar famoso para filmar por su terreno árido y sus parajes como el Delicate Arch y "the Mittens" de Monument Valley los cuales son reconocidos de forma instantánea. Durante las décadas de los 50, 60 y 70 con la construcción del Sistema Interestatal de Autopistas, se hizo más fácil es acceso a las áreas del sur del estado.


title: Historia de Utah

text: En 1939, con el establecimiento del Alta Ski Area, Utah se ha convertido en un lugar muy conocido por los esquiadores. La nieve en polvo de la Cordillera Wasatch está considerada como la mejor zona del mundo para esquiar. Salt Lake City ganó en 1995 el litigo para ser la sede de los Juegos Olímpicos de Invierno de 2002, y este fue un gran impulso para su economía. Las estaciones de esquí han aumentado en popularidad, y muchas de las sedes olímpicas dispersas a través del Wasatch Front se siguen utilizando para eventos deportivos. Esto también estimuló el desarrollo del sistema de tren ligero en el Valle del Lago Salado, conocido como TRAX, y la reconstrucción del sistema de autopistas de la ciudad.


title: Historia de Utah

text: A finales del siglo XX, la ciudad creció rápidamente. En los 70, hubo un gran crecimiento en las afueras de las ciudades. Sandy fue una de las ciudades que más creció en todo el país y West Valley City es la segunda ciudad más grande del estado. Hoy en día, muchas de las áreas de Utah están viviendo un crecimiento asombroso.


title: Federación Universitaria Escolar

text: La Federación Universitaria Escolar (FUE) fue una organización estudiantil fundada en la Universidad Central de Madrid (España) a finales de 1926 por Antonio María Sbert y otros dos estudiantes como alternativa a la hasta entonces hegemónica Asociación de Estudiantes Católicos (AEC), y en el contexto de las protestas estudiantiles contra la política universitaria de la Dictadura de Primo de Rivera, que pronto derivaron en una rebelión, primero, contra la Dictadura y, luego, contra la Monarquía de Alfonso XIII. Tras la proclamación de la Segunda República Española la FUE se extinguió diluyéndose en las diversas organizaciones juveniles y partidos de izquierda. Sbert fue diputado por Esquerra Republicana de Catalunya.


title: Federación Universitaria Escolar

text: Las primeras protestas estudiantiles contra la Dictadura de Primo de Rivera tuvieron lugar en la primavera de 1925, cuando todavía gobernaba el directorio militar, promovidas por la recién creada Unión Liberal de Estudiantes (ULE) que agrupaba a los estudiantes republicanos —el 26 de abril hizo público un manifiesto—. El incidente más importante tuvo lugar el 15 de mayo y estuvo protagonizado por los estudiantes de la Escuela de Ingenieros Agrónomos encabezados por Antonio María Sbert quienes no asistieron al acto de clausura del curso académico presidido por el rey Alfonso XIII en señal de protesta, porque el dictador Miguel Primo de Rivera rechazó la petición que querían presentarle por no estar hecha "por el conducto reglamentario". La reacción del dictador fue expulsar a Sbert de la escuela y confinarlo en Cuenca.


title: Federación Universitaria Escolar

text: A finales de 1926 Sbert, Antolín Alonso Casares y E. González López de la Universidad Central de Madrid fundaban la Federación Universitaria Escolar (FUE), como alternativa a la hasta entonces hegemónica Asociación de Estudiantes Católicos (AEC). La primera huelga de cierta resonancia que convocó la FUE fue en marzo de 1928 como protesta por el expediente abierto al catedrático Luis Jiménez de Asúa con motivo de una conferencia que pronunció en la Universidad de Murcia sobre el control de la natalidad, pero el movimiento más importante que impulsó la FUE fue la protesta en contra de la "Ley Callejo" promulgada en mayo de 1928, cuyo artículo 53 permitía expedir títulos universitarios a los dos centros de estudios superiores privados existentes entonces en España, ambos propiedad de la Iglesia Católica —los agustinos de El Escorial, y los jesuitas de Deusto—. En principio, como ha señalado Eduardo González Calleja, era "una respuesta de autodefensa de los estudiantes encaminados a profesionales liberales contra la plétora de licenciados procedentes de los establecimientos educativos confesionales".


title: Federación Universitaria Escolar

text: González Calleja afirma, por otro lado, que en aquella época la FUE "basaba su programa en la reivindicación de nuevos valores socioculturales, como el feminismo y el naturismo, pero no mostraba una ideología clara, salvo un vago republicanismo sentimental que poco a poco conseguiría plasmarse políticamente".


title: Federación Universitaria Escolar

text: La protesta contra la Ley Callejo se acentuó en 1929. El 27 de febrero una asamblea de asociaciones estudiantiles convocó una huelga para el 7 de marzo. El Gobierno respondió con la expulsión de la universidad del líder de la FUE Sbert, lo que soliviantó aún más los ánimos. En la fecha prevista se produjeron algaradas y manifestaciones callejeras que tuvieron un gran impacto público ya que eran las primeras que se realizaban en el interior de España contra la Dictadura y la Monarquía. También hubo manifestaciones y tumultos en otras universidades españolas. El día 9 de marzo Primo de Rivera destituía al rector de la Universidad de Madrid y a los decanos de todas las facultades, siendo sustituidos por una Comisaría Regia. El día 10 la policía y la Guardia Civil tomaban al asalto los edificios universitarios, mientras los estudiantes apedreaban la casa del dictador y la sede del diario conservador "ABC". El día 11 Primo de Rivera ordenó al Ejército la ocupación de las facultades y amenazó con la pérdida de matrícula a todos los estudiantes que persistieran en la huelga. Sólo los afines a la Asociación de Estudiantes Católicos (un 5%) volvieron a clase. Los días siguientes los estudiantes continuaron la huelga y levantaron barricadas en el centro de Madrid. El 13 se produjeron graves incidentes en Valladolid y Valencia. El 16 de marzo el gobierno cerró la Universidad de Madrid, a la que siguieron otras seis. Más de cien profesores y catedráticos mostraron su solidaridad con los estudiantes. El 24 de abril se volvieron a reabrir las universidades, y la mayoría de los estudiantes volvieron a clase, pero una semana antes fue cerrada la Universidad de Barcelona tras producirse enfrentamientos entre estudiantes y jóvenes de la Unión Patriótica. El 19 de mayo Primo de Rivera comenzó a ceder al restablecer en sus funciones a las autoridades académicas y finalmente el 21 de septiembre derogó el polémico artículo 53 de la Ley Callejo.


title: Federación Universitaria Escolar

text: Sin embargo la derogación del artículo 53 no detuvo la protesta estudiantil —"una dictadura que capitula es un régimen vencido, y los estudiantes se daban perfecta cuenta de ello", explicó Ben Ami—. La FUE exigió la rehabilitación de Sbert, el levantamiento de las sanciones contra los profesores y el reconocimiento de la libertad de asociación de los estudiantes. Así la agitación estudiantil se reanudó en enero de 1930. La respuesta de Primo de Rivera fue disolver la FUE, pero el 22 se inició un paro general en todas las universidades españolas, que fue apoyado por las fuerzas sindicales y que ya tuvo un carácter claramente republicano. "El 28 de enero, Primo de Rivera presentó la dimisión al rey, sonándole aún en los oídos el eco de los clamores estudiantiles", comenta Shlomo Ben Ami.


title: Federación Universitaria Escolar

text: Tras la proclamación de la Segunda República Española la FUE, como el resto de organizaciones estudiantiles, "fueron perdiendo poco a poco su autonomía, ligándose a partidos férreamente disciplinados. La FUE, cuyos líderes más conocidos quedaron cómodamente instalados en la nueva situación política, fue rebasada por formaciones más extremistas de izquierda y derecha, que trajeron a las aulas un nuevo activismo juvenil, más sistemático, excluyente y violento".


title: Rodrigo Fáez

text: Rodrigo González Fáez (Gijón, Asturias, España, 24 de diciembre de 1982), más conocido como Rodrigo Fáez, es licenciado en comunicación audiovisual y forma parte del equipo de periodistas de ESPN en Madrid.


title: Rodrigo Fáez

text: Rodrigo nació en Gijón el 24 de diciembre de 1982, estudió en el Colegio del Corazón de María, en la Christelijke Hogeschool Windesheim, en la Universidad Pontificia de Salamanca y en la Universidad Estatal Wright.


title: Rodrigo Fáez

text: Empezó su carrera profesional narrando partidos en Radio Salamanca, mientras estudiaba en la Universidad Pontificia de Salamanca. Al término de sus estudios, en 2003, se incorpora a SER Gijón, de la Cadena SER hasta 2006, cuando se traslada a Madrid para trabajar en Punto Radio, especializándose en el seguimiento de equipos como el Real Madrid y el Atlético de Madrid o la Selección de fútbol de España.


title: Rodrigo Fáez

text: En 2009 se traslada de nuevo, esta vez a Barcelona e inicia su andadura en la televisión, en Gol Televisión y en 2015, en BeIN Sports. En Gol Televisión dirigió el programa Los lunes al GOL y en BeIN Sports el programa Bein Inside hasta 2018, cuando comenzó a trabajar en el área de comunicación digital del FC Barcelona. En julio de 2019 deja el FC Barcelona y se incorpora al equipo de periodistas de ESPN en Madrid.


title: Rodrigo Fáez

text: Es YouTuber y cuenta con más de 250.000 suscriptores y también tiene un canal de Twitch, donde pasa la barrera de 10.000 seguidores.


title: Ichirō Mizuki

text: Ichirō Mizuki (水木一郎 "Mizuki Ichirō"), cuyo verdadero nombre es Toshio Hayakawa (早川俊夫 Hayakawa Toshio), (Tokio, 7 de enero de 1948-6 de diciembre de 2022) fue un conocido y respetado seiyū, actor, cantautor y compositor japonés.


title: Ichirō Mizuki

text: Ichirō Mizuki fue un famoso y altamente prolífico cantante, letrista, compositor, seiyū y actor japonés más conocido por su trabajo de canciones para anime y tokusatsu. Ha realizado numerosas canciones para el cine, la televisión, vídeo y videojuegos japoneses. Sus fanes y colegas lo llamaban como "onii-san" (hermano mayor) del "anison", o género de música anime. Como tal, fue popularmente conocido como "Aniki", una manera informal de referir a un hermano mayor. En términos de fama, fue rivalizado solamente por un puñado de cantantes anison, la mayoría de los cuales formal parte del grupo JAM Project.


title: Ichirō Mizuki

text: En julio de 1968, Mizuki lanza su primer single llamado "Kimi ni sasageru Boku no Uta", esta canción fue compuesta por Kanae Wada. Según se mencionó en la presentación de Ichiro en el Museo de los Niños de Costa Rica en febrero de 2015, al principio de su carrera Mizuki Ichiro lanzó cinco discos de música popular sin lograr un éxito comercial. En ese momento decide retirarse de los escenarios hasta que le aparece la posibilidad de interpretar temas musicales para el naciente género de la animación. Así lanza temas que le han significado el reconocimiento hasta el día de hoy, las canciones utilizadas como tema de apertura de las series de animación "Mazinger Z", "Great Mazinger", "Tekkaman The Space Knight", "El Vengador", "Combattler V", "Mechander Robo", "Capitán Harlock", "Voltron" y "". Mazinger Z más adelante dará a luz al género del anime de Super Robot el cual predominó en televisión japonesa de los años '70.


title: Ichirō Mizuki

text: Por su extensa discografía en la década de 1970, fue apodado como y , con quien Mitsuko Horie es la "Reina" y Hironobu Kageyama es el "Príncipe". Mizuki es también parte del jurado en el Animax Anison Grand Prix, con Horie y Yumi Matsuzawa.


title: Ichirō Mizuki

text: En enero de 1983, publicó la canción "Romantic Again". Para esta canción recibió el Premio del disco oro de Columbia. Este fue su décima vez en ser galardonado con un disco de oro de Nippon Colombia.


title: Ichirō Mizuki

text: En 1997, que su contrato finaliza con Columbia Records del Japón. Él publicó el álbum "Super Robot Wars Vocal Collection" con la disquera First Smile Entertainment. Este fue el comienzo de la gira "Super Robot Spirits" que ahora se celebra cada año, atrayendo miles de entusiastas fanes. Al año siguiente participó del programa radio "Super Robot Spirits" de Nippon Cultural Broadcasting, el cual convocó a miles de radioescuchas.


title: Ichirō Mizuki

text: En 30 de agosto y 31 de agosto de 1999, él llevó a cabo de un concierto de 24 horas interpretando 1000 canciones, uno de los acontecimientos más asombrosos en la historia de la música. El éxito del "concierto 1000 canciones" se ha convertido en una leyenda en Japón.


title: Ichirō Mizuki

text: En 19 de julio de 2000 junto a los cantantes del "anison" , Masaaki Endou, Eizo Sakamoto, y Rica Matsumoto) fundó el "supergroup" JAM Project. Desde el 2002, Ichiro reduce su participación en el grupo a miembro parcial, citando su interés en concentrarse en producir el grupo y buscar talento nuevo.


title: Ichirō Mizuki

text: En febrero de 2001, participó de un espectáculo vivo en Hong Kong durante en la convención de "Hong Kong Character Showcase". Las audiencias en Hong Kong dieron la bienvenida a Ichirō Mizuki con gran entusiasmo, cantando en japonés junto al artista. Su visita recibió la atención de muchos medios famosos en Hong Kong.


title: Ichirō Mizuki

text: Durante el 2001 Ichiro participó en el programa televisión "Tohight 2" de TV Asahi que fue retransmitido en octubre. A continuación, en noviembre, él publicó la canción "Atsukurushiize" del drama de televisión NHK "Ryouri Shounen K-Taro". También publicó el álbum para debut del 30º aniversario "Aniki Jishin", en el mismo mes.


title: Ichirō Mizuki

text: En 19 de junio de 2002, él tiró el primer lanzamiento para la ceremonia de apertura para el equipo de béisbol profesional japonés, el Chunichi Dragons en Nagoya Dome, Nagoya. También cantó el tema musical para el equipo Chunichi Dragons para este evento "Moeyo Dragons 2002", que fue publicado por Nippon Columbia.


title: Ichirō Mizuki

text: El 28 de febrero de 2015 hace su primera incursión en América Latina con el "Concierto de Ichiro Mizuki en Costa Rica", el cual fue organizado por la Embajada del Japón como parte de la celebración del 80 aniversario de las relaciones diplomáticas del Japón con los países de Centro América.


title: Ichirō Mizuki

text: Ha sido distinguido con el premio Honorario por sus logros en la música en la edición de 2016 de los Tokyo Anime Awards.


title: Ichirō Mizuki

text: El 6 de diciembre de 2022 falleció a causa de cáncer de pulmón que le venía aquejando por meses, según informó su agencia a Oricon News.


title: Ichirō Mizuki

text: Además de su carrera como cantante, Mizuki ha interpretado varios roles como un "seiyū" y actor de tokutsatsu, él desempeñó el papel de Yoldo en el primer episodio de OVA "Dangaioh". Rat Hector en "Koraru no Tanken", y el villano Keisar Ephes en el videojuego "Super Robot Wars Alpha 3". Sus roles en tokutsatsu incluyen a Dr. Ben en "Jikuu Senshi Spielvan", Voicelugger Gold en "Voice Lugger" y (más notablemente posible) Ichirouta Onuki en "Kamen Rider Double", una demostración de Tokusatsu basada en el última concepto escrito por el amigo de Ichiro, Shōtarō Ishinomori antes su muerte. También hizo la voz del personaje principal Bobobo-bo Bo-bobo en el primer juego de la serie en PlayStation 2.


title: Ichirō Mizuki

text: Nota: Debido a lo extenso de la discografía y a que resulta complejo recopilar lanzamientos que abarcan más de cuatro décadas, es que esta sección se encuentra en constante actualización.


title: Ichirō Mizuki

text: Él tiene también cantado versiones cubierta de muchas otras canciones famosas del anime, incluyendo el tema de Macross y las canciones clasificadas de la licencia de Mobile Suit Gundam.


title: Preakness Stakes

text: Preakness Stakes es una carrera de caballos purasangre del grupo I y es la segunda carrera de la Triple Corona de la hípica de los Estados Unidos. Se corre en el hipódromo de Pimlico en la ciudad de Baltimore, Maryland, el tercer sábado del mes de mayo desde el año 1873. La distancia desde 1925 al presente es de 1-3/16 millas (1.91 km). La bolsa de premios es de 1,5 millones de dólares.El récord actual lo impuso el ganador de la triple corona de 1973 Secretariat con un tiempo de 1:53


title: Membrana extraembrionaria

text: Una membrana extraembrionaria es una de las membranas que ayudan en el desarrollo del embrión. Dichas membranas se originan en el embrión, pero no se consideran parte de él. Por lo general estas desempeñan funciones en el proceso de nutrición, intercambio de gases y eliminación de desechos. Además, estas se encuentran en una variedad de animales, desde humanos hasta insectos.


title: Membrana extraembrionaria

text: Podemos hallar cuatro membranas extraembrionarias comunes en los pájaros, reptiles y mamíferos: el saco vitelino que rodea a la yema; el amnio que rodea y amortigua al embrión; el alantoides que, entre las aves, almacena los desechos embrionarios y ayuda durante el intercambio de gases (dióxido de carbono con el oxígeno), así como durante la reabsorción de calcio del revestimiento, y el corion que envuelve a todas las membranas anteriormente mencionadas, así mismo, en las aves se fusiona sucesivamente con el alantoides en las últimas etapas del desarrollo del huevo con el fin de crear un órgano tanto respiratorio como excretor llamado corioalantoide.


title: Letológica

text: El término letológico (en femenino, letológica) (del griego antiguo Λήθη, romanización -"Lḗthē-" "«olvido» y" λόγος "-logos- «razón, lenguaje, palabra»," «olvido de la razón, olvido del lenguaje») describe la situación donde existe una incapacidad para recordar determinada palabra, popularmente descrito como "tener la palabra en la punta de la lengua". El estado letológico se diferencia de los cuatro tipos principales de afasia: expresiva, receptiva, anómica y global, pues no supone la existencia de lesiones en los lóbulos cerebrales y quedan intactas la inteligencia, la asociación y la pronunciación lingüística.


title: Letológica

text: El término se le atribuye al psicólogo suizo Carl Jung, en su libro "«Wandlungen und Symbole der Libido»" (La psicología de lo inconsciente) a principios del siglo XX como un grave fenómeno psicológico, aunque la palabra ya aparece en la edición 1915 del "Diccionario Dorland enciclopédico ilustrado de medicina".


title: Letológica

text: La mente humana funciona por asociación y se construye sobre la base de modelos de información interconectada. Por eso, el recuerdo de una palabra depende de esos patrones o asociaciones con otros paquetes importantes de información.


title: Letológica

text: Se habla de amnesia letológica o dismnesia cuando existe una incapacidad transitoria para recordar apellidos o nombres propios. En la literatura médica , se describe la dificultad para la rememoración de determinados materiales en cierto momento, a pesar de que más tarde esos contenidos pueden recordarse sin dificultad. Puede suceder en situaciones de agotamiento, estrés estados febriles o ansiosos.


title: Guillermo Cañedo White

text: Guillermo Cañedo White es un empresario mexicano que fue presidente del Club América y vicepresidente de la Concacaf. Es hijo de Guillermo Cañedo de la Bárcena, quien junto a Emilio Azcárraga Milmo encabezaron el proyecto deportivo que impulso el crecimiento del fútbol mexicano en distintos aspectos.


title: Guillermo Cañedo White

text: Tanto Guillermo como su hermano José Antonio ocuparon varios de los cargos más altos de Televisa, pero a la muerte de Emilio Azcárraga Milmo en abril de 1997 se produjo una disputa interna por el poder, en la cual perdieron peso dentro de la estructura directiva de la empresa. Luego del regreso de Alejandro Burillo Azcárraga, vendieron su paquete accionario en noviembre de 1997. Trabajó para Adidas en cuestiones de Marketing Deportivo. En 2003 regresó a Televisa, siendo nombrado director adjunto de Televisa Internacional con sede en Miami y Nueva York. En 2004 fue nombrado presidente del Club América, cargo al que renunció en 2008 ante la mala racha que vivía el equipo, siendo sustituido por Michel Bauer. Fue nombrado en 2007 vicepresidente la Zona Sur de la Confederación de Fútbol, cargo que ocupó hasta 2011 en que lo substituyó Justino Compeán.


title: Eduardo Niño

text: Eduardo Niño (Bogotá, Colombia; 8 de agosto de 1967) es un licenciado en educación física titulado en la Universidad Libre y exfutbolista colombiano quien jugaba como arquero. En la actualidad (2020) se desempeña como preparador de arqueros en la Selección de fútbol de Emiratos Árabes Unidos.


title: Eduardo Niño

text: Eduardo Niño nació en Bogotá, y empezó en las inferiores de Independiente Santa Fe. Tras hacer el proceso en las inferiores, debuta en el año 1985. Poco a poco, iba mostrando sus capacidades debajo del arco.


title: Eduardo Niño

text: En 1987, ya era titular en el cuadro cardenal, donde tuvo buenas actuaciones que le ayudaron a empezar a ser llamado a la selección Colombia. Siendo titular en el equipo albirrojo, se fue al América de Cali a mediados de 1990, tras ser un jugador importante en Santa Fe, y haber sido parte de la nómina de Colombia para el Mundial de Italia 1990.


title: Eduardo Niño

text: Con el América consigue varios campeonatos nacionales y buenas participaciones internacionales; con los Diablos Rojos jugó durante 8 años, también militó en el Botafogo en condición de préstamo por seis meses en 1993. Su presencia en Brasil fue toda una novedad por tratarse, en ese tiempo, del octavo guardameta colombiano que atajaba en el exterior.


title: Eduardo Niño

text: En el segundo semestre de 1999 es transferido al Unión Magdalena y en 2000 a Millonarios, con el que conseguiría una Copa Merconorte en 2001 y se retiraría al año siguiente.


title: Eduardo Niño

text: Tras su retiro fue el preparador de arqueros de Millonarios entre 2003 y 2008. Allí ayudó a terminar la formación de José Fernando Cuadrado, quien había sido descubierto por Senén Mosquera.


title: Eduardo Niño

text: Para enero de 2009 llega a ser el preparador de arqueros del Deportivo Cali en reemplazo de Jorge Rayo. Ocupando el cargo hasta mediados de 2020. 1


title: Eduardo Niño

text: Entre 2005 y 2011 Eduardo Lara lo lleva como preparador de arqueros de las selecciones menores de Colombia.


title: Eduardo Niño

text: En cuanto a la Selección Absoluta ocupó el cargo entre 2008 y 2018. Asistiendo a entrenadores como Jorge Luis Pinto, Eduardo Lara, Billo Gómez, Leonel Álvarez y José Pékerman y Arturo Reyes.


title: Eduardo Niño

text: A inicios de julio de 2020 es confirmado por Jorge Luis Pinto como su preparador de arqueros en la selección de fútbol de los Emiratos Árabes Unidos.


title: Eduardo Niño

text: Fue internacional con la Selección de fútbol de Colombia entre 1988 y 1991, jugando tres partidos sin recibir goles, Integró la selección nacional sub-20 que participó en el Juventud de América 85 en el que por primera vez una Selección Colombia Juvenil se clasificó a una Copa Mundial de Fútbol Juvenil jugado en la Unión Soviética, siendo suplente de René Higuita en la etapa clasificatoria pero en el Mundial fue el titular, ya que para el debut ante Baréin Higuita tenía una molestia en su brazo y por su buen desempeño terminó jugando todo el torneo orbital. Brasil eliminó al cuadro colombiano marcándole 6 goles, todos en la etapa complementaria, en el partido de cuartos de final; 2 años después fue titular de la Selección Colombia Juvenil que ganó el Juventud de América 87 repitiendo titularidad en el mundial de Chile del mismo año, también participó en el Preolímpico de Bolivia, las Copas América de Brasil 1989 y Chile 1991, además de la eliminatoria a Italia 1990 y el mundial fue segundo arquero en dicho mundial.


title: Distrito de Reque

text: El distrito de Reque es uno de los veinte que conforman la provincia de Chiclayo, ubicada en el departamento de Lambayeque en el Norte del Perú.


title: Distrito de Reque

text: Fue creado en la época de la Independencia, sin ley ni fecha específicas. Su capital es la villa de San Martín de Reque, situada a 11,5 km del parque principal de Chiclayo a 22 msnm.


title: Distrito de Reque

text: En el sur de la ciudad de Chiclayo en 1952, el Concejo Distrital de Reque pone en venta los terrenos del fundo Chacupe y alquila al Jockey Club, por 30 años, los terrenos para el hipódromo, creándose así a sus alrededores el barrio de La Victoria Vieja, el cual se transformaría en uno de los grandes barrios populares de la ciudad con el nombre de "La Victoria Nueva" y luego pasó a convertirse en otro distrito de Chiclayo, todas las poblaciones de donde fue las fábricas de gaseosas Concordia y la ex fábrica "Perulac" con los barrios "Muro y Diego ferré" y lo que hoy son las urbanizaciones "Federico Villarreal y Santa Victoria" pertenecieron esas tierras a Reque. Con este crecimiento inorgánico de Chiclayo se sobrepasaron los límites de expansión propuestos por el Plan Director de 1954.


title: Distrito de Reque

text: Sus tierras llegaban hasta lo que es hoy Chiclayo (Campodónico, Suazo, San Antonio, Muro, Pueblo Chino, y el distrito de La Victoria), habiéndose reducido grandemente por la expansión urbana y otras causas.


title: Distrito de Reque

text: Según el plan director, en el siglo XXI está contemplado para un crecimiento de una integración urbanística ecológica de la ciudad de Chiclayo.


title: Distrito de Reque

text: Es mayormente llano, con ligeras ondulaciones, se destaca la Pampa de Reque, de naturaleza desértica, además de muchas dunas y una extensa playa fluvial hacia el lado norte. Otros cerros son Cabeza de Mono, Chipayal y Reque.Siete Techos, La Toma un reservorio de agua, entre otros son los lugares turísticos más representativos.


title: Distrito de Reque

text: El clima del distrito es bastante renombrado por sus características primaverales. Tiene un clima predominantemente sub tropical.


title: Distrito de Reque

text: Las precipitaciones son escasas al igual que en el resto de la costa central, sin embargo esto cambia por la presencia del fenómeno de “El Niño” que causa copiosas lluvias con características torrenciales.


title: Distrito de Reque

text: La flora y fauna es la que corresponde a la riberas de un río, destacándose: chilco, totora, sauce, chopes, zapote, alfalfa, maíz, tomate, etc.


title: Distrito de Reque

text: Reque, es conocido como "Cuna de Músicos" por ser la ciudad natal de muchos y muy destacados ejecutantes y compositores musicales de renombre a nivel regional y nacional entre los cuales destaca quien en vida fuera José Deciderio Incio designado como maestro de maestros por su extensa obra, entre las que destaca la conocida marinera “Mi Recanita”, y por su labor didáctica como formador de las nuevas generaciones.


title: Distrito de Reque

text: Es de esta hermosa tierra, el gran maestro José Domingo Arbulú Zapata "patuco" denominado "El primer banjista del Perú" por su trayectoria ejecutante del banjo al que le dio una afinación peculiar (La-Mi-Si-Fa# siendo "La" la primera cuerda) y característica denominada "Banjo Tenor". Además de tocar el banjo tocaba el tiple (guitarra pequeña de 4 cuerdas) y la batería. Formó parte del reconocido grupo criollo y norteño Los Mochicas al que perteneció toda su vida artística hasta que; debido a la diabetes, partió de este mundo el 7 de julio de 1991.


title: Distrito de Reque

text: Así también, Reque es el hogar y origen de renombradas bandas de músicos formadas por familias reconocidas como los Incio(La Gran Banda de Reque), Pacherrez, Olivos, Arbulú, etc, que llevan el legado musical recano a nivel nacional.


title: Distrito de Reque

text: Actualmente destaca entre otros, el joven cantante y compositor José Martín Nazario Guerrero, actualmente conocido como "Jonazg" quien es autor de la marinera "De Reque Soy" marinera que relata las costumbres y vivencias en este, su pueblo natal.


title: Weegee

text: Weegee es el seudónimo de Arthur H. Fellig (12 de junio de 1899-26 de diciembre de 1968), un fotógrafo y reportero gráfico ucraniano conocido por sus descarnadas fotografías en blanco y negro.


title: Weegee

text: Weegee nació en la localidad de Zolochiv, hoy perteneciente a Ucrania. Sus padres, Rachel y Bernard, le pusieron el nombre de Usher. Sin embargo, se le cambió el nombre a Arthur cuando emigró a Nueva York con su familia en 1909.


title: Weegee

text: El fotógrafo fue el segundo de siete hermanos. Los cuatro primeros (Elías, Usher, Rachel y Phillip) nacieron en Europa. Los tres menores (Molly, Jack y Yetta) nacieron en los Estados Unidos.


title: Weegee

text: Fellig debe su alias "Weegee" a una interpretación fonética de la palabra ouija, debido a sus frecuentes llegadas a escena sólo minutos después de que se le hubiese avisado a las autoridades acerca de un crimen, un incendio u otra emergencia. Existen diferentes teorías sobre quién le asignó dicho seudónimo al fotógrafo. Hay quien cree que fue el propio Weegee quien se autonombró así, mientras que otras teorías señalan que el pseudónimo se lo dieron las chicas de "Acme Newspictures" (la agencia que proveía imágenes a los dos periódicos más importantes de Nueva York: el Daily News y el Herald Tribune) o un agente de policía.


title: Weegee

text: Weegee está considerado un fotógrafo de noticias indiscreto especializado en documentar el ambiente callejero de Nueva York mediante sus desgarradoras fotografías en blanco y negro. Las fotografías de Weegee mostrando escenas de crímenes, víctimas de accidentes de tráfico ensangrentadas o playas urbanas abarrotadas siguen resultando estremecedoras. Sin embargo, como yuxtaposición, Weegee también fotografió a las damas de la alta sociedad neoyorquina vestidas con sus armiños y diademas.


title: Weegee

text: En el año 1938, Fellig era el único reportero gráfico de Nueva York que poseía un permiso para llevar consigo una radio portátil de onda corta con la frecuencia de la policía. Tenía instalado un cuarto oscuro en el maletero de su coche para acelerar el proceso de entrega de sus fotografías a los periódicos. Weegee casi siempre trabajaba durante la noche como fotógrafo "freelance"; escuchaba la radio atentamente llegando a las escenas, en ocasiones, antes que los propios policías.


title: Weegee

text: La mayoría de sus fotografías más famosas fueron tomadas con un equipo fotográfico muy básico y con las técnicas de la época. Weegee no recibió formación fotográfica alguna sino que fue siempre un fotógrafo autodidacta, así como un gran promotor de sí mismo.


title: Weegee

text: En ocasiones se ha dicho que Weegee vivía ajeno al mundo de la escena fotográfica de Nueva York. Sin embargo, en 1943 el museo MoMA incluyó algunas de sus fotografías en una exposición. Más tarde, sus fotos serían incluidas en otra exposición del MoMA organizada por Edward Steichen y daría una charla en La Nueva Escuela. También realizó tareas relacionadas con la publicidad para revistas como Life y Vogue, entre otras.


title: Weegee

text: Su primer libro de fotografías, "Naked City" (1945), sirvió como inspiración a la película de 1948 "The Naked City" ("La ciudad desnuda"), dirigida por Jules Dassin. Igualmente, el libro inspiró el título de una serie de televisión policiaca y el nombre de un grupo musical liderado por el músico experimental neoyorquino John Zorn.


title: Weegee

text: Weegee también realizó cortometrajes en 16 mm en el año 1941 y trabajó en Hollywood como actor y asesor desde 1946 hasta los primeros años de la década de los sesenta.


title: Weegee

text: Durante la década de los cincuenta y sesenta, Weegee también experimentó con la fotografía panorámica y con las distorsiones fotográficas (por ejemplo, tomando fotografías a través de prismas). Fellig fotografió a Marilyn Monroe en una famosa fotografía en la que la cara de la actriz aparece grotescamente distorsionada aun siendo reconocible. Para la película "The Yellow Cab Man" (1950), Weegee filmó una secuencia en la que aparece el tráfico distorsionado. Gracias a esta colaboración puede verse al nombre de «Weegee» en los créditos del inicio de la película. También viajó a lo largo de Europa en la década de los años sesenta, donde se dedicó a la fotografía de desnudos.


title: Weegee

text: En 1980, la viuda de Weegee, Wilma Wilcox, junto a Sidney Kaplan, Aaron Rose y Larry Silver, crearon "The Weegee Portfolio Incorporated" con el fin de crear una colección única de impresiones fotográficas a partir de los negativos originales de Weegee.


title: Quincey Morris

text: Quincey Morris es un joven millonario estadounidense de Texas y uno de los tres pretendientes de Lucy Westenra. Quincey es al mismo tiempo, amigo de los dos otros pretendientes, Arthur Holmwood y el Doctor John Seward, y de Jonathan Harker. Lleva un Cuchillo Bowie en todo momento, y confiesa que si bien es un contador de historias y a la vez un hombre rudo, es tan caballero como se puede esperar. Quincey es la última persona que dona su sangre a Lucy antes de su muerte.


title: Quincey Morris

text: Quincey es uno de los pocos personajes en " Drácula " que tiene conocimiento previo de los bebedores de sangre. Menciona que se vio obligado a dispararle a su caballo en las Pampas después de que un grupo de murciélagos lo atacaron y bebieron su sangre hasta casi dejarlo seco durante la noche.


title: Quincey Morris

text: Quincey desempeña un papel importante en el clímax de la novela. Él, junto con Jonathan Harker, son los que finalmente destruyen al Conde Drácula. Quincey es gravemente herido en la batalla final con el Conde Drácula y perece poco después. En agradecimiento, Harker y su esposa, Mina Harker, nombran a su hijo Quincey. Su hijo es nombrado realmente como los cinco hombres que destruyeron a Drácula, pero conocido como Quincey debido a la muerte de Morris.


title: Quincey Morris

text: Quincey Morris aparece como un espíritu que alerta a Harker del peligro inminente de la cuarta novia de Drácula, la Condesa Von Gratz, conocida como la Condesa Dracule, y cómo pretende utilizar a hijo nonato de Harker como un recipiente para el espíritu incorpóreo de Drácula. En la novela gráfica, afirma que no ha sido capaz de "atravesar" porque fue asesinado por un gitano y cuando uno es asesinado por uno de ellos, se está maldito. Por lo tanto, no podrá pasar a la otra vida hasta Drácula sea verdaderamente destruido.


title: Quincey Morris

text: El autor Justin Gustainis realizó una serie de relatos sobre un bisnieto del personaje de " Dracula", que también es llamado Quincey Morris. Para acercarse a los detalles que lo ligan a los eventos originales en " Dracula ", Gustainis lo muestra como un viudo cuya esposa murió en el parto.


title: Quincey Morris

text: En 1991 el autor P. N. Elrod escribió una historia corta llamada "El viento respira frío" que apareció en la antología " Dracula: Príncipe de las tinieblas " ISBN 0-88677-531-0. En la historia Morris, que recordarán, murió en el proceso de la destrucción de Drácula, quien habían huido a Transilvania cuando sus planes para el establecimiento de un refugio británica fallan, y de repente despierta en la noche para descubrir que, como resultado de un viejo asunto, se ha convertido en un vampiro. Drácula lo confronta y le explicando que de hecho pertenecen al equivalente de dos especies de vampiros y que muchos de los debilidades de Drácula como la cruz, el ajo y demás parafernalia anti-vampiros es el precio de sus poderes adicionales. La historia termina con Quincey regresando al castillo con Drácula, mientras asimila lo que le paso.


title: Quincey Morris

text: En 2001 Elrod amplió el capítulo en una novela completa con Quincey yendo, primero a París y luego a Londres con la esperanza de convencer a sus amigos que no es el monstruo malvado que Van Helsing les ha pintado.


title: Quincey Morris

text: Muchas adaptaciones cinematográficas de la novela omiten al personaje de Quincey. En la adaptación de 1977 "Count Dracula", su personaje es mezclado con el de Arthur Holmwood y renombrado como Quincey Holmwood. A la fecha, Morris ha sido interpretado en el cine y la televisión por:


title: Quincey Morris

text: En la serie de videojuegos "Castlevania", Quincey es un pariente lejano de los protagonistas de la serie, los Belmonts. Además, en los juegos "Castlevania Bloodlines" y "", su hijo John y su nieto Jonathan, respectivamente, son los protagonistas, y tratan de evitar la resurrección de Drácula con el arma familiar de los Belmont, el látigo sagrado "Mata-Vampiros".


title: Quincey Morris

text: En la Película interactiva "Dracula Unleashed", el protagonista es el hermano de Quincey, Alexander Morris. El guion desarrolla la investigación de Alexander sobre la muerte de su hermano. Quincey aparece en los sueños de Alexander. Ambos hermanos son interpretados por Bill Williamson en el juego.


title: Claude Chappe

text: Claude Chappe (Brûlon, 25 de diciembre de 1763-París, 23 de enero de 1805) fue un inventor francés. En 1792 demostró un sistema práctico de telegrafía óptica que se extendió por toda Francia. Este fue el primer sistema práctico de telecomunicaciones.


title: Claude Chappe

text: Claude Chappe nació en una familia acomodada, nieto de un barón francés. Aunque comenzó una carrera religiosa, perdió su sinecura durante la Revolución francesa. Fue entonces cuando él, junto con sus cuatro hermanos, todos ellos desempleados, decidieron desarrollar un sistema práctico de estaciones telegráficas, una tarea tratada desde la antigüedad, aunque nunca antes realizada con éxito.


title: Claude Chappe

text: Uno de los hermanos era miembro de la Asamblea Legislativa durante la Revolución francesa, hecho que fue decisivo a la hora de que este órgano apoyase la propuesta de construir una línea de París a Lille para transmitir despachos de guerra.


title: Claude Chappe

text: Los hermanos Chappe determinaron experimentalmente que era más fácil ver y distinguir ángulos en una vara que la presencia o ausencia de paneles. El diseño final constaba de un mástil, en cuyo extremo estaba unido por su centro un elemento llamado "regulador", a cuyos extremos había dos pequeñas piezas de menor longitud llamados "indicadores". El conjunto podía adoptar 196 posiciones útiles. Los brazos, de 3 x 0,3 metros y pintados de negro, estaban contrapesados, de manera que podía manejarse el aparato con sólo dos manijas. Se hicieron experimentos con faroles colocados en los brazos para su uso nocturno, pero demostraron una nula eficacia. Las torres estaban situadas a distancias que oscilaban entre los 12 y los 25 kilómetros, y cada una tenía un telescopio o catalejo apuntando a la torre anterior y posterior de la línea.


title: Claude Chappe

text: En 1795 se enviaron con éxito los primeros mensajes entre París y Lille. En 1794 se informó a París, por vía telegráfica, de la captura de Condé-sur-l'Escaut (hasta entonces en poder de los austríacos), menos de una hora después del acontecimiento. Rápidamente se construyeron otras líneas, incluida la París-Toulon. El sistema, copiado ampliamente en otros países europeos, fue usado por Napoleón para coordinar el imperio y el ejército.


title: Claude Chappe

text: En 1793 se le concede, en Francia, el primer título mundial de ingeniero telegrafista como reconocimiento a sus trabajos, poner en funcionamiento casi 5000 kilómetros de estaciones repetidoras de signos gráficos y darles el nombre de telégrafo.


title: Claude Chappe

text: En 1805, Claude se suicidó tirándose a un pozo en su hotel de París. Estaba sufriendo una depresión clínica en aquellos momentos, y por las demandas ante rivales que habían plagiado su modelo de telégrafo óptico militar.


title: Claude Chappe

text: En 1824 Ignace, su hermano, intentó aumentar el interés en el uso del telégrafo óptico empleándolo para la transmisión de mensajes comerciales a precios asequibles. Sin embargo la comunidad empresarial se resistió a esta propuesta.


title: Claude Chappe

text: En 1846 el gobierno francés se inclinó por un nuevo medio de comunicación, el telégrafo eléctrico. En aquel momento muchos intelectuales advirtieron de la debilidad del nuevo sistema, ya que un cable telegráfico podía sabotearse fácilmente cortándolo. Sin embargo, la facilidad para operar ese nuevo medio, el mayor alcance entre repetidoras y su confiabilidad terminó imponiéndolo frente a los sistemas de telegrafía óptica, y hacia 1840 la red telegráfica terrestre comenzó a extenderse rápidamente por Europa y los Estados Unidos.


title: Claude Chappe

text: El telégrafo óptico de Chappe tiene un papel relevante en la obra de Alejandro Dumas "El conde de Montecristo", en la que el conde soborna a un operador descontento para que envíe un mensaje falso.


title: Departamento Tafí Viejo

text: El departamento de Tafí Viejo es un departamento de la provincia argentina de Tucumán ,creado en 1976 por la reforma de la constitución de la provincia ,que lo dividió del antiguo departamento Tafí. Su cabecera es la ciudad homónima. Limita al norte con el departamento Trancas, al este con Burruyacú y Cruz Alta, al sur con Capital, Yerba Buena y Lules, y al oeste con Tafí del Valle.


title: Departamento Tafí Viejo

text: Las tierras que ocupa habían sido entregadas, en la época colonial, al encomendero Melián de Leguizamón y Guevara. En 1781 se cita la compra de tierras con el nombre de "Tafí Viejo" por parte de Catalina de Aráoz de Facundo Tejerina y Barrera a Juan Clemente Méndez y José Martín Méndez. Posteriormente, en 1782, seŕian traspasadas a María Juliana Alzogaray.


title: Departamento Tafí Viejo

text: Hasta 1888, el municipio de San Miguel de Tucumán abarcaba desde la provincia de Catamarca hasta la de Santiago del Estero. Luego se realiza una nueva división territorial formando los departamentos de Tafí y Cruz Alta. En 1907, la Constitución de Tucumán reconoció el régimen municipal y el departamento de Tafí dio origen al municipio de Tafí Viejo.


title: Departamento Tafí Viejo

text: En el pasado los talleres ferroviarios ubicados en la ciudad de Tafí Viejo constituyeron el motor de la economía departamental. Actualmente, la actividad económica del departamento tiene sus bases en la producción de cítricos, en especial de limón, encontrándose en la ciudad dos plantas citrícolas de avanzada tecnología, y varias empacadoras. Al calor de la industria del limón se desarrollaron otras actividades, como la industria del Plástico.


title: Departamento Tafí Viejo

text: El departamento Tafí Viejo cuenta con dos núcleos poblacionales de importancia: la propia ciudad de Tafí Viejo y el municipio de Las Talitas, que creció como una continuación de la ciudad capital hacia el norte.


title: Departamento Tafí Viejo

text: La ciudad de Tafí Viejo se encuentra en tercera posición en cantidad de habitantes en la provincia, superado solamente por Concepción, y la capital, San Miguel de Tucumán.


title: Departamento Tafí Viejo

text: La gastronomía de la zona tiene rasgos diferenciados de otras partes de la República Argentina derivados, en parte de sus orígenes como nudo ferroviario (y por tanto con escasa elaboración de sus platos) y centro de talleres. El reciente crecimiento de la fruticultura ha llevado a la abundante incorporación del jugo de limón o de ralladuras de este a muchos de los platos tradicionales, siendo reconocido en regiones próximas por su meritoria utilización.


title: Departamento Tafí Viejo

text: La sismicidad del área de Tucumán (centro norte de Argentina) es frecuente y de intensidad baja, y un silencio sísmico de terremotos medios a graves cada 30 años.


title: Juicios por la Verdad

text: Los Juicios por la Verdad constituyen un procedimiento judicial sin efectos penales que se desarrollaron en Argentina ante la imposibilidad de perseguir penalmente a los responsables de los crímenes de lesa humanidad perpetrados durante la última dictadura cívico-militar (1976-1983), frente a la sanción de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final y a los indultos a los integrantes de las Juntas militares. Estos juicios orales son producto de la lucha de los organismos de derechos humanos que buscaron estrategias alternativas para hacer frente a la impunidad mediante la búsqueda judicial de la verdad.


title: Juicios por la Verdad

text: Estos juicios se desarrollaron en distintas ciudades del país: La Plata (1999-2007), Bahía Blanca, Mar del Plata (2001-2002/2004-2008), Córdoba y Mendoza.


title: Juicios por la Verdad

text: Como antecedentes a los Juicios por la verdad se reconocen, entre otros, las respuestas dadas por la justicia argentina y por la Corte Interamericana de Derechos Humanos a diferentes casos entre los que se destacan los de Emilio Mignone y Carmen Aguiar de Lapacó. En su testimonio del Archivo Oral de Memoria Abierta, María José Guembe señala que deben considerarse también antecedentes de otra naturaleza, por ejemplo:


title: Juicios por la Verdad

text: En el caso del juicio de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, Argentina, la Cámara Federal llevó adelante un procedimiento con el objetivo de averiguar que pasó con los desaparecidos de la provincia durante la última dictadura y descubrir quiénes fueron los responsables del genocidio durante esa época.


title: Juicios por la Verdad

text: Desde septiembre de 1998 en el Tribunal de La Plata se tomaron audiencias públicas relacionadas con delitos de lesa humanidad todos los miércoles.


title: Juicios por la Verdad

text: La investigación tuvo más de 2200 expedientes y han declarado más de 900 víctimas. Por los testimoniales de las víctimas surgieron procesos penales, por ejemplo, a represores y criminales como el cura Cristian Von Wernich y el policía Miguel Etchecolatz, junto a otros responsables del Terrorismo de Estado cometido en la Argentina. En años recientes también se inició el juicio por el caso de la "Comisaría Quinta", un infame centro de detención de los desaparecidos.


title: Juicios por la Verdad

text: Los juicios de Mar del Plata comenzaron en febrero de 2001, impulsados por organismos de derechos humanos y unas 60 instituciones locales. Se presentaron 14 casos para investigar, incluyendo los de La noche de las corbatas de 1977.


title: Juicios por la Verdad

text: El juicio fue llevado adelante entre 2001 y 2008 por el Tribunal Oral Federal Número 1, integrado por los magistrados Mario Alberto Portela, Roberto Atilio Falcone y Néstor Rubén Parra.


title: Free Now

text: Free Now (anteriormente mytaxi, no confundir con mitaxi) es un proveedor de movilidad con sede en Hamburgo, Alemania, que opera en 100 ciudades de toda Europa. Free Now se formó a partir de la fusión de Daimler y BMW en febrero de 2019.


title: Free Now

text: Fundada en 2009, desarrolla, opera y promueve la aplicación Free Now, que conecta a clientes con taxistas. Desde 2018, la compañía ofrece patinetes eléctricos en algunas ciudades.


title: Free Now

text: El primer ejecutivo de Free Now Europa es Eckart Diepenhorst. La compañía tiene su sede en Hamburgo. El director general de Free Now en España es Jaime Rodríguez de Santiago.


title: Free Now

text: Los clientes pueden descargarse la aplicación móvil Free Now en su teléfono iOS o Android, registrarse e ingresar un número de teléfono válido y una forma de pago válida (tarjeta de débito o crédito, Apple Pay, Google Wallet o PayPal). Dependiendo de la ciudad, los clientes pueden reservar un taxi o un patinete eléctrico a través de la aplicación. En España, la aplicación solo incluye, por ahora, taxis.


title: Free Now

text: La aplicación utiliza los datos de conexión GPS del pasajero, conectando conductores o patinetes eléctricos con los pasajeros según disponibilidad y proximidad.


title: Free Now

text: Mytaxi fue fundada por los empresarios alemanes Niclaus Mewes y Sven Külper. Poco después, fundaron la entidad legal de mytaxi, Intelligent Apps.


title: Free Now

text: En mayo de 2011, mytaxi se estableció en seis ciudades importantes de Alemania, abriendo su primer mercado internacional en Viena agosto de 2011, alcanzando la disponibilidad en más de 100 ciudades europeas. En septiembre de 2014, Daimler adquirió Intelligent Apps, entrando en el mercado de trayectos compartidos con el 60% de la entidad fusionada.


title: Free Now

text: Como parte de su estrategia de consolidación de mercado, en 2016, mytaxi se fusionó con Hailo, una plataforma de tecnología británica para formar el mayor operador de taxis con licencia reservados vía app. También compró otras plataformas como Clever Taxi o Taxibeat.


title: Free Now

text: Tras la aprobación regulatoria en febrero de 2019, Daimler y BMW anunciaron el nacimiento de la familia de marcas NOW, surgida de su fusión empresarial por mil millones de euros. Free Now Group es la empresa de movilidad surgida de esta fusión. Otros servicios dentro de este grupo incluyen Beat, Clever, Hive y Kapten. Marc Berg es el consejero delegado del grupo Free Now. La familia de marcas NOW incluye otros servicios como Reach Now, Share Now, Park Now y Charge Now.


title: Free Now

text: La web y plataforma de reservas de traslados española con sede en Murcia https://www.mitaxi.net lleva operando con ese nombre desde hace más de 15 años. Y se ha generado cierta confusión por la semejanza del nombre. Aunque ofrecen servicios diferentes.


title: Free Now

text: Free Now se encuentra actualmente disponible en más de 100 ciudades de Europa en 9 países europeos. Cuenta con 100,000 taxistas registrados que utilizan la aplicación y más de 750 empleados en 26 sucursales locales en Europa. Free Now opera en Austria, Alemania, Irlanda, Italia, Polonia, Portugal, España, Suecia y el Reino Unido.


title: Free Now

text: En España, la aplicación está disponible en las ciudades de Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla, Málaga y, desde febrero de 2018, en las ciudades asturianas Gijón, Oviedo, Mieres y Avilés.


title: Erythrolamprus epinephelus

text: La culebra de pantano ("Erythrolamprus epinephelu") es una especie de serpiente de la familia Colubridae, que se encuentra en Costa Rica, Panamá, Colombia, Venezuela, Ecuador y Perú.


title: Erythrolamprus epinephelus

text: La hembra alcanza una longitud total máxima de 77,5 cm el macho 80,5 cm. La cola corresponde a un 17-27% de la longitud total. El dorso y la cola son rojizos con 32 a 49 bandas negras que se estrechan hacia la región ventral; las escamas son rojas con la punta negra o bañadas además con pigmento más oscuro en algunos adultos. Escudos superior y lateral de la cabeza negros; mentón y garganta verde a amarillo; vientre rojo brillante con diversas cantidades de marcas cuadradas o rectangulares negras; lengua negra. La subespecie "Erythrolamprus epinephelus albiventris", de Ecuador, tiene el cuerpo verde con bandas laterales negras y el vientre naranja a crema amarillento.


title: Erythrolamprus epinephelus

text: Se encuentra en sitios pantanosos y riberas, tanto en zonas relativamente abiertas de pastizales y vegetación secundaria, así como bosques, habitando desde las tierras bajas y piemontanas del Pacífico hasta los Andes y valles interandinos.


title: Erythrolamprus epinephelus

text: Es una serpiente diurna, relativamente común y de hábitos terrestres. Se alimenta principalmente de ranas y sapos y resiste la mayoría de las toxinas de las especies venenosas. Se esconden entre pencos ("Agave") o debajo de troncos o piedras y construyen pequeños túneles para escapar u ocultarse. Al sentirse amenazada, levanta la parte anterior del cuerpo y aplana el cuello, ensanchándolo hacia los lados, para exponer la coloración roja o naranja y la piel azul clara entre las escamas y disuadir a algunos predadores.


title: OpenSolaris

text: OpenSolaris fue un sistema operativo libre publicado en 2005 a partir de la versión privativa de Solaris de Sun Microsystems, ahora parte de Oracle Corporation. OpenSolaris es también el nombre de un proyecto iniciado en 2005 por Sun para construir y desarrollar una comunidad de usuarios alrededor de las tecnologías del sistema operativo del mismo nombre. Después de la adquisición de Sun Microsystems, en agosto de 2010, Oracle decidió interrumpir la publicación y distribución de OpenSolaris, así como su modelo de desarrollo, basado en la disponibilidad de versiones de desarrollo compiladas cada dos semanas y versiones estables cada seis meses. Sin embargo, los términos de su licencia libre no han sido modificados, por lo que el código fuente afectado por ella será publicado cuando Oracle publique nuevas versiones de Solaris.


title: OpenSolaris

text: A raíz del cierre del repositorio de OpenSolaris por parte de Oracle, un grupo de ex-desarrolladores de OpenSolaris decidió hacer una bifurcación del código y ahora el desarrollo del núcleo del sistema operativo (o lo que hubiera sido OpenSolaris) continúa con un nuevo proyecto de la comunidad llamada Illumos. Illumos es básicamente el código fuente de OpenSolaris, pero reemplazando los componentes privativos que quedaban por código libre, y basado en el desarrollo continuo en forma de comunidad.


title: OpenSolaris

text: La licencia de OpenSolaris (CDDL), de tipo copyleft, no es compatible con la GPL, si bien es reconocida como una licencia libre tanto por la FSF como por la OSI.


title: OpenSolaris

text: OpenSolaris se deriva del código base del BSD y System V, aunque gran parte de él ha sido modificado desde las versiones de inicios de la década de 1990. Es el único derivado del System V con el código fuente disponible. Durante algún tiempo, se especuló con la posibilidad de que Sun Microsystems licenciara OpenSolaris bajo la GPLv3, lo que facilitaría la compatibilidad con la gran cantidad de código disponible bajo GPL (especialmente en el ámbito de los sistemas Linux). Sin embargo, hasta el momento no ha habido ningún movimiento al respecto, y la mayor parte del código de OpenSolaris se sigue publicando bajo CDDL.


title: OpenSolaris

text: Alrededor de 16.400 miembros están registrados en la comunidad de OpenSolaris, parte de una activa comunidad de usuarios que está creciendo globalmente, con docenas de comunidades de tecnologías OpenSolaris desarrollándose, especialmente en su sitio web oficial. Hay al menos 38 grupos de usuarios a nivel mundial. Relacionada con todo ello, también está creándose una comunidad alrededor de la arquitectura de hardware libre de SPARC de Sun, llamada OpenSPARC.


title: OpenSolaris

text: Los planes para hacer una versión libre de Solaris comenzaron a principios de 2004. Se formó un equipo multidisciplinario para considerar todos los aspectos del proyecto: la licencia, modelos de negocio, administración, co-desarrollo y análisis del código de fuente, herramientas, comercialización, diseño y desarrollo de la comunidad. Un software experimental fue formado en septiembre de 2004 con 18 personas que no eran miembros de Sun y funcionó durante 9 meses, en los cuales vinieron 145 participantes externos.


title: OpenSolaris

text: La apertura del código fuente de Solaris ha sido un proceso que se ha ido incrementando. La primera parte del código base de Solaris que se liberó fue la facilidad de trazo dinámica de Solaris (conocida comúnmente como DTrace), una herramienta para los administradores y desarrolladores que ayuda al sistema para el funcionamiento y la utilización óptimos. DTrace fue lanzado el 25 de enero de 2005. En aquel momento era algo muy bueno pero no logró ser el mejor dentro de todas las descripciones que poseía, Sun también lanzó la primera fase del sitio web de opensolaris.org, anunciando que la base del código de OpenSolaris sería lanzada bajo la CDDL, y anunció el intento para formar la "Community Advisory Board" (CAB). El día del lanzamiento, en el cual el código de sistema de Solaris fue lanzado, fue el 14 de junio de 2005. Sigue siendo un código de sistema que no está liberado, y está disponible solamente como archivos binarios. El código fuente de OpenSolaris representa el código de la estructura del desarrollo más reciente de Solaris.


title: OpenSolaris

text: Cinco miembros del CAB fueron anunciados el 4 de abril de 2005: dos fueron elegidos por la comunidad experimental, dos fueron designados por Sun, y uno fue designado por la comunidad de software libre por Sun. Los miembros del Consejo consultivo de la comunidad de 2005/2006 OpenSolaris eran Roy Fielding, Al Hopper, Rich Teer, Casper Dik, y Simón Phipps. El 10 de febrero de 2006 Sun firmó la carta de OpenSolaris, haciéndose un grupo independiente la comunidad de OpenSolaris bajo dirección del tablero que gobernaba de OpenSolaris (OGB). El CAB anterior se convirtió en el primer OGB, con la tarea de crear y de confirmar el gobierno de la comunidad de OpenSolaris no más adelante que el 30 de junio de 2006. El trabajo de crear el documento o la “constitución” del gobierno estaba en marcha conducido por un grupo de funcionamiento del gobierno que abarca el OGB y tres miembros invitados, Stephen Hahn y Keith Wesolowski (desarrolladores en la organización de Solaris de Sun) y Ben Rockwood (miembro de la Comunidad prominente de OpenSolaris). Sin embargo, problemas con la visión de Oracle sobre el sistema llevaron a la disolución de su comité.


title: OpenSolaris

text: Sun publicó la mayor parte del código fuente de Solaris bajo la CDDL, que se basa en la versión pública 1.1 de Mozilla Public License (MPL). La licencia CDDL fue aprobada como licencia abierta por la Open Source Initiative (OSI) en enero de 2005 y cumple la definición de software libre de la FSF. La licencia CDDL es de tipo copyleft débil (un híbrido entre el copyleft de la GPL y las licencias permisivas de tipo BSD). A diferencia del copyleft fuerte (tipo GPL), el código bajo CDDL puede ser combinado con código bajo otras licencias (incluso privativas) para producir binarios en un proyecto mayor. Sin embargo, al igual que en la GPL, cualquier copia o modificación del código fuente bajo CDDL debe mantenerse bajo la misma licencia.


title: OpenSolaris

text: Durante el anuncio de Sun de la publicación de Java bajo la General Public License (GPL), Jonathan Schwartz y Rich Green hicieron alusión a la posibilidad de lanzar Solaris bajo la GPL. Green dijo que él no era "ciertamente" contrario a relicenciar bajo la GPL. Cuando Schwartz lo presionó, Green dijo que Sun "echaría un vistazo a esto". En enero de 2007, eWeek especuló, a partir de fuentes anónimas de Sun, con que OpenSolaris podría tener una licencia doble (bajo CDDL y GPLv3). Green respondió en su blog al día siguiente que el artículo de eWeek era incorrecto y que, aunque Sun estaba considerándolo seriamente, la decisión se sometería al resto de la comunidad de OpenSolaris.


title: OpenSolaris

text: Al igual que sucede en el ámbito de Linux, existen varias distribuciones basadas en OpenSolaris, algunas de ellas respaldadas por ingenieros de Sun y otras totalmente independientes:


title: OpenSolaris

text: En febrero de 2007 se celebró en Berlín (Alemania) la OSDevCon, primer congreso mundial organizado por la comunidad y dedicada íntegramente a OpenSolaris organizado por el Germán Unix User Group (GUUG). Al año siguiente (2008), la OSDevCon se celebró en Praga (Chequia). El congreso de 2009 se celebró en Dresde (Alemania) a finales de octubre, también organizado por el Germán Unix User Group. Estos congresos, dirigidos por igual a desarrolladores, entusiastas y usuarios de OpenSolaris, cubren todo tipo de temas relacionados con el proyecto, desde el kernel hasta el escritorio, pasando por cuestiones de seguridad, distribuciones de usuario, etc.


title: Laureano Figuerola

text: Laureano Figuerola Ballester (Calaf, 4 de julio de 1816 - Madrid, 28 de febrero de 1903) fue un abogado, economista y político español, que desempeñó un papel importante al frente del Ministerio de Hacienda al principio del Sexenio Democrático. Asimismo, sirvió como presidente del Senado.


title: Laureano Figuerola

text: Después de haber empezado sus estudios de Filosofía, se graduó de Bachiller de Leyes en 1838, llegando luego, en 1840, a la Universidad Central. Desde esta fecha fue profesor sustituto de Derecho Constitucional y Economía Política de la Escuela Barcelonesa, ganando en 1845 la cátedra de Derecho Administrativo y Economía Política de la Universidad de Barcelona. En 1853 fue catedrático de Economía Política, Derecho Político y Legislación Mercantil en la Universidad Central de Barcelona (1851) y Central de Madrid (1853). Fue académico de Ciencias Morales y Políticas y fundador de la Sociedad Libre de Economía Política —junto con Gabriel Rodríguez, Luis María Pastor, Manuel Colmeiro, Echegaray y Moret— mostrando sus preferencias por el librecambismo.


title: Laureano Figuerola

text: Después del triunfo de la Revolución de 1868, el general Serrano, que presidía el Gobierno provisional, le dio la cartera de Hacienda, que mantuvo del 8 de octubre de 1868 al 13 de julio del siguiente año. El 19 de octubre de 1868, como ministro de Hacienda, firmó el decreto por el que se implantaba la peseta como unidad monetaria nacional. Volvió a obtener el mismo Ministerio de nuevo en octubre de 1869 a diciembre de 1870, hasta el segundo Gobierno del reinado de Amadeo de Saboya, en que le sucedió Segismundo Moret.


title: Laureano Figuerola

text: Encontrándose la Hacienda pública en una situación de crisis, en marzo de 1870 el ministro Laureano Figuerola presentó ante las Cortes un proyecto de venta de las minas de Riotinto. Estos yacimientos, propiedad del Estado, poseían una gran riqueza mineral aunque habían venido teniendo una explotación deficiente por arrendatarios privados. En esa época ya existían conversaciones con diversos representantes extranjeros de cara a su venta. No sería hasta 1873 en que un consorcio liderado por los Rothschild se hizo con las minas.


title: Laureano Figuerola

text: Su situación en las Cortes se había hecho difícil a lo largo de este último período ministerial, en que fue seriamente combatido, por una parte, por Pi y Margall y por Tutau (este último sería luego ministro de Hacienda en la Primera República, y por otra, por el mismo sector industrial de Barcelona, habiendo sido durísima la intervención del fabricante catalán Puig y Llagostera). El propio Prim, amigo personal de Figuerola, tuvo que intervenir para calmar los ánimos a éste, que, sintiéndose desautorizado, había presentado la dimisión.


title: Laureano Figuerola

text: Ya con el nuevo rey, Amadeo I, el 22 de marzo de 1871 Figuerola fue elegido senador por Madrid, siendo admitido el 10 de abril y elegido además ese mismo día vicepresidente cuarto del Senado. Tras las elecciones generales de agosto de 1872, el 17 de septiembre ocupó la presidencia interina de la Alta Cámara, y en la sesión del 26 de septiembre fue nombrado presidente definitivo. Tras la renuncia del monarca, las cámaras se disolvieron en febrero de 1873.


title: Laureano Figuerola

text: Fue elegido presidente de la Junta Directiva de la "Asociación de la Institución Libre de Enseñanza" (ILE) autorizada por Real Orden de 16 de agosto de 1876, fecha de su fundación. Pertenecía también a la Junta Facultativa del mismo instituto junto a Nicolás Salmerón, Joaquín Costa o Francisco Giner de los Ríos, entre otros.


title: The Dr. Oz Show

text: The Dr. Oz Show es un programa de televisión estadounidense del género talk show (show de conversación), conducido por el Doctor Mehmet Oz David Shankbone, un cirujano cardiotorácico de nacionalidad Americano-Turca y profesor en la Universidad de Columbia que se hizo famoso por sus apariciones en "The Oprah Winfrey Show" desde 2004 hasta 2009.


title: The Dr. Oz Show

text: El show, que debutó el 14 de septiembre, 2009, es coproducido por la empresa de Oprah Winfrey Harpo Productions y es distribuido por Sony Pictures Television Distribution, es el segundo spin-off (programa nacido a partir de otro) con un conductor regular ("Dr. Phil" fue el primero), y es la primera vez que la empresa de Winfrey se ha asociado con otro estudio fuera de la corriente CBS Television Distribution, que coproduce la serie, así como la de otras series (que se supone que es debido a" The Dr. Oz Show "'está en competencia directa con el Dr. Phil" spin-off"" The Doctors", que distribuye CTD). Los espectáculos se grabaron en el estudio 6A ubicado en los Estudios NBC, en Nueva York, que es mejor o también conocido como el hogar de" Late Night with David Letterman" desde 1982 hasta 1993 y" Late Night with Conan O'Brien" desde 1993 hasta 2009. En la primera temporada, la serie fue nominada para un Emmy como "el mejor show de charla informativa" y el Dr. Oz se llevó a casa un premio Emmy a "el mejor presentador de show de conversación". La serie se renovó para una tercera temporada y se puso en marcha el 12 de septiembre de 2011 con un conjunto nuevo set estudio y escenografía. En ABC, la cuarta temporada de la serie se estrenó el 10 de septiembre de 2012.


title: The Dr. Oz Show

text: En 2010, "The Dr. Oz Show" fue nominado a un GLAAD Media Award por "Outstanding Talk Show Episode" por el episodio "The Science of Intersex" durante los 21 GLAAD Media Awards.