title: Dreyse M1907

text: Esta pistola tiene una interesante característica para su época: cuando estaba lista para disparar, el percutor sobresalía del cerrojo, sirviendo como un primigenio indicador de amartillado. Para limpiarla, el armazón, cajón de mecanismos y corredera pivotaban al frente gracias a un pasador situado delante del guardamonte. Al igual que sus variantes (Dreyse M1907 de bolsillo y Dreyse M1912 de 9 mm), era accionada por retroceso, aunque con un diseño inusual.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: Más que una consecuencia de la novela de Orwell, Burgess utiliza el mismo concepto. De acuerdo con su punto de vista sobre la sociedad británica y su entorno en 1978, sugiere cómo podría ser un posible "1985" si ciertas tendencias continuasen.


title: Dreyse M1907

text: La misma empresa también fabricó una versión de bolsillo, de calibre 6,35 mm (llamada igualmente M1907). En 1912, apareció la Dreyse M1912 de 9 mm como la sucesora de esta pistola. Llevaba estampado el marcaje RM & M Dreyse y disparaba el cartucho 9 x 19 Parabellum.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: La tendencia principal a la que se refiere es la creciente influencia de los sindicatos. En el hipotético año de 1985 previsto en el libro, las centrales sindicales han llegado a ser tan poderosas que ejercen un control completo sobre la sociedad; los sindicatos existen para cada ocupación imaginable, declaran huelgas con poca justificación y, generalmente, una huelga aislada desemboca en huelga general.


title: Dreyse M1907

text: A pesar del corto período de producción de esta pistola, es relativamente común hoy en día, principalmente debido a su empleo por el Volkssturm y los Volksgrenadier a fines de la Segunda Guerra Mundial. Esto permitió a varios soldados Aliados llevarse ejemplares a casa como trofeos de guerra.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: Otro tema importante de la novela es la islamización de Gran Bretaña, debido a la inmigración en masa proveniente de Oriente Medio; en Londres abundan las mezquitas y los árabes ricos.


title: Dreyse M1907

text: La Waffenfabrik von Dreyse fue fundada alrededor de 1841 para fabricar el famoso fusil Dreyse para el Ejército de Prusia, produciendo también pistolas de aguja y revólveres de percusión. La fábrica Dreyse entró en declive después que el Ejército Imperial Alemán adoptó en 1872 el fusil Mauser. En 1901, la Rheinische Metallwaren- & Maschinenfabrik de Sömmerda compró la Waffenfabrik von Dreyse.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: Al principio de la novela el protagonista, Bev Jones, confronta la muerte de su esposa. Ella estuvo en un hospital cuando se incendió. Como el sindicato de bomberos se vio sorprendido, el hospital se quemó hasta los cimientos. Bev queda solo con su hija Bessie, que tiene 13 años de edad, pero sexualmente precoz y es incapaz de comprender la diferencia entre la fantasía y la realidad, debido a un medicamento parecido a la talidomida que tomó su madre estando embarazada.


title: Dreyse M1907

text: La Dreyse M1907 fue diseñada por Louis Schmeisser (que anteriormente había trabajado con Theodor Bergmann en el diseño de la ametralladora Bergmann) en 1905-1906, siendo vendidas desde 1907. La primera pistola, la 7,65 mm Auto, fue la más inusual. La mayor parte de su corredera articulada iba sobre el cañón, con una corta sección proyectándose hacia abajo detrás de la recámara para servir como su cerrojo.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: La muerte de su esposa engendra en Bev una hostilidad profunda arraigada a la unión sindical – cuyas últimas palabras fueron, “No dejes que ellos se salgan con la suya”. Esta no es, sin embargo, la primera vez que Bev se opone a este, ya que anteriormente él fue un profesor de historia que se encontró obligado a renunciar ya que su trabajo se consideraba reemplazable por el sistema sindical el cual favorecía educación de valor práctico.


title: Dreyse M1907

text: El cerrojo estaba dentro de un armazón con lados planos que tenía un puente para sostener el alza y detener la sección superior de la corredera. El muelle recuperador rodeaba al cañón, encerrado en el armazón y sostenido por un collarín en la parte frontal de la corredera, que a su vez era fijado por un retén con muelle. Al jalar la corredera agarrando los entalles delanteros, deja el cerrojo a la vista detrás del armazón.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: Trabajando como un pastelero, él va al trabajo un día a pesar de que su sindicato está en huelga. Por trabajar durante la huelga, su membresía de sindical es revocada, haciéndolo a él efectivamente desempleado. Sabiendo que él pronto perderá su casa, lleva a Bessie a la instalación estatal en donde será atendida junto con otras chicas iguales a ella.


title: Dreyse M1907

text: La Dreyse M1907 era disparada mediante un percutor, cuyo extremo posterior sobresalía del cerrojo cuando estaba cargada. Toda la sección superior de la corredera y su armazón podían pivotar sobre un pasador situado delante del guardamonte, manteniéndose en su lugar para disparar mediante un retén en la parte posterior del armazón. Este último refinamiento era esencal para su desarme; de otra forma hubiese sido imposible retirar su corredera articulada.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: Después, Bev se convierte en algo parecido a un vagabundo, viajando alrededor de Inglaterra y cayendo con un grupo similar a unos disidentes desempleado, Con estos, se involucra en pequeños robos a tiendas para sobrevivir. Detenido durante uno de esos robos, él es sentenciado a una re-educación en la institución estatal, la cual, aunque no es ni una prisión ni un hospital psiquiátrico, contiene elementos de ambos.


title: Dreyse M1907

text: El diseño de la Dreyse M1907 estuvo fuertemente influenciado por la FN M1900 de John Moses Browning, aunque esta última tenía su muelle recuperador encima del cañón y el muelle recuperador de la Dreyse rodeaba su cañón. Sin embargo, tenían la misma forma general, compartiendo el ángulo de la empuñadura y diseño de sus superficies, el retén del cargador, la ubicación del seguro y los cerrojos.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: En el centro de re-educación, Bev es sujeto a películas y lecturas de propaganda, la cual tiene como objeto en convertirlo a él en un miembro funcional de la sociedad (un tema que Burgess también examina en La naranja mecánica). Él se encuentra con el poderoso sindical Pettigrew, quien advierte a Bev que sus días han terminado y que el sindicalismo es el futuro de Reino Unido. A pesar de esta advertencia Bev es inconverso y – habiendo servido su sentencia – es dejado como un hombre libre.


title: Dreyse M1907

text: La única modificación principal que se le hizo fue al mecanismo de disparo. Antes de 1915, el percutor amartillado era sujetado por la barra de transferencia antes de ser soltado por el gatillo; al apretar el gatillo, este empujaba hacia atrás el percutor antes de soltarlo, comprimiento aún más el resorte de este. Esto fue inspirado por la posterior Dreyse M1912 de 9 mm, debido a la munición fabricada en tiempo de guerra. Le permitía una segunda percusión en caso de que la primera fallase. Otro cambio introducido durante la guerra fue un entalle encima de la parte superior de la corredera para facilitar la retirada del cojinete que fijaba el muelle recuperador.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: Habiendo sido informado de que Bessie será expulsada del centro de atención porque se niega a retractarse de sus creencias, él regresa a Londres. En necesidad de ingresos y de una lugar para vivir, él se une a una red llamada "“The Free Britons”", cuyo objetivo es promover infraestructura y orden durante el crecimiento de caso con relación una huelga que sucede Inglaterra. Bev efectivamente vende a su hija como una esposa a un jeque adinerado, que le gusta durante una visita al Al-Dorchester, razonando que, al menos de esta manera ella podrá estar segura. Mientras tanto, él descubre que The Free Britons es un frente para un grupo de tendencia islámica que apunta a restablecer a Inglaterra como un estado Musulmán.


title: Dreyse M1907

text: Las primeras pistolas llevaban el marcaje 'DREYSE Rheinische Metallwaren- & Maschinenfabrik ABT. SOMMERDA' en el lado izquierdo del armazón y el monograma 'RMF' en las cachas, como se puede observar arriba. Las pistolas posteriores generalmente llevan el marcaje 'DREYSE RHEINMETALL ABT. SOMMERDA'.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: Bev, por su educación, es empleado como el boquilla de The Free Britons y llamado a informar sobre los eventos de la huelga en general. Él está frustrado cuando su trabajo es censurado por el líder, un hombre conocido como Coronel Lawrence. La huelga de propagación alcanza un punto álgido y pasa a ser una huelga general, reportada al lector en forma de diario. Charles III toma el comando del país mientras se detiene. Unos meses después de los disturbios, Bev es arrestado otra vez y sentenciado a una vida en la institución de seguridad, que también es ni una prisión ni un hospital. La única manera de salir de esta instalación es ser recobrado por un miembro de la familia.


title: Dreyse M1907

text: Unas cuantas pistolas fabricadas en 1914 no llevan el marcaje 'DREYSE'. La pistola también fue vendida a unidades policiales, incluyendo a la Real Gendarmería de Sajonia, cuyas pistolas llevaban el marcaje 'K. Sachs. Gend.'.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: Ahí, él revive su carrera de profesor dando informalmente lecciones de historia a otros prisioneros. A medida que pasan los años. Su plan de estudio (Que había empezado con los anglosajones de Inglaterra) pasando a través del Renacimiento, la Ilustración, la Revolución Industrial, y acerca de a fines del siglo XX.


title: Dreyse M1907

text: Durante la Primera Guerra Mundial, fue principalmente empleada por tropas austriacas, especialmente por oficiales del Ejército austrohúngaro. También fue empleada por oficiales del Ejército Imperial Alemán durante aquel conflicto.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: Fragmentos de sus noticias a menudo circulas entre los reclusos, algunos de los cuales sugiere que la conversión musulmana de Inglaterra está bien avanzada (por ejemplo, se afirma que los habitantes de Isla de Man han descubierto recientemente que una droga estimulante-depresiva ha reemplazado al alcohol en sus cerveza por varios años, en línea con las prohibiciones de musulmanas). Sin embargo, no hay forma en la cual los reclusos puedan verificar si estos nuevos artículos están en lo correcto.


title: Dreyse M1907

text: Las pistolas suministradas al Ejército Imperial Alemán tienen un marcaje de aprobación sobre la portilla de eyecctión en el lado derecho, así como los habituales marcajes de una N coronada en el lado izquierdo del armazón y de la corredera cerca del gatillo.


title: Mil novecientos ochenta y cinco

text: Bev encuentra cada vez más difícil de explicar la continuidad de la historia en términos del presente. Sin poder hacer esto, Bev sugiere que ellos pueden empezar otra vez y regresar al presente, después de lo cual su clase se despide espontáneamente. Solo en la noche, Bev sale del dormitorio en el que duerme, arrastrándose en el suelo de la institución, y se suicida deliberadamente tocando la cerca eléctrica.


title: Dreyse M1907

text: Algunas pistolas fueron empleadas por tropas de las Wehrmacht (en especial oficiales) durante la Segunda Guerra Mundial. Hacia el final de la guerra, muchas pistolas fueron suministradas al Volkssturm y a los Volksgrenadier, frecuentemente dentro de fundas de Presstoff llamadas "última defensa". Grandes cantidades de estas pistolas fueron llevadas a Estados Unidos por soldados que volvían del frente, por lo cual es bastante usual en el mercado de armas de colección. Generalmente las fundas de Presstof (papel prensado) no se han conservado.


title: Dreyse M1907

text: El Ejército checo compró unos cuantos miles de pistolas en 1921 y 1922, pero fueron retiradas de servicio en 1923 por accidentes no especificados.


title: Dreyse M1907

text: En 1912, la Guardia Suiza Pontificia compó treinta pistolas para sus oficiales y suboficiales. Estuvieron en servicio hasta 1990, cuando fueron reemplazadas por la SIG-Sauer P220, con la designación de P75.


title: Dreyse M1907

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, esta pistola llegó a ser empleada por la resistencia noruega. Algunas de estas pistolas fueron halladas junto a subfusiles Sten de fabricación artesanal y equipos de radio, ocultas en los muros de casas de miembros y simpatizantes de la resistencia.


title: Dreyse M1907

text: No se ha descrito ningún combate en Noruega donde se haya empleado la Dreyse M1907. Sobre los "accidentes" no especificados con estas pistolas, el retén posterior que sostiene la corredera articulada puede soltarse. Cuando esto ocurre, el percutor será soltado y disparará el cartucho.


title: Dreyse M1907

text: La Dreyse M1907 nunca fue oficialmente importada a Estados Unidos bajo contrato, pero cantidades importantes fueron traídas por soldados al final de la Segunda Guerra Mundial.


title: Soneto en alejandrinos

text: El soneto en alejandrinos es una variante, introducida al español por el poeta nicaragüense Rubén Darío, del soneto. Frecuentemente utilizado en los poemas modernista en este idioma. Tiene la peculiaridad de que los endecasílabos (once sílabas) del soneto clásico se sustituyen por versos alejandrinos de catorce sílabas, divididos en dos hemistiquios.


title: Soneto en alejandrinos

text: Los autores modernistas toman esta forma poética de la lírica francesa, donde había sido muy cultivada por los parnasianos. Uno de los ejemplos más conocidos es el soneto "CAUPOLICÁN", de Rubén Darío, el cual ha sido incluido en su libro "Azul..." (1888). También existen nuevos estilos, donde se aprecia el soneto en alejandrino con acróstico, como se puede observar en la peculiar "Dedicatoria" y en el poema "Arcadia" del escritor y naturalista venezolano Iván Arenas Vargas en el libro "La Historia en un Soneto"


title: Cabina telefónica roja

text: La cabina telefónica roja (en inglés: "red telephone box") es una Cabina telefónica pública diseñada por Giles Gilbert Scott, presente en las calles del Reino Unido, Malta, Bermudas y Gibraltar. A pesar de la disminución del número en los últimos años, la cabina telefónica roja tradicional todavía se puede ver en muchos lugares del Reino Unido y en las colonias británicas actuales o anteriores de todo el mundo. Se eligió el color rojo para que fueran fáciles de detectar. A partir de 1926, las fachadas de los quioscos fueron estampadas con una corona, como representación del gobierno británico.


title: Cabina telefónica roja

text: La cabina telefónica roja a menudo se considera un ícono cultural británico en todo el mundo. En 2006, la cabina telefónica K2 fue votada como uno de los 10 principales iconos de diseño de Gran Bretaña, que incluía el Mini, el Supermarine Spitfire, el mapa del Metro de Londres, la World Wide Web, el Concorde y el autobús AEC Routemaster. Aunque la producción de cabinas tradicionales terminó con la llegada de la serie KX en 1985, todavía existen muchos en Gran Bretaña.


title: Léo Ferré

text: Léo Albert Charles Antoine Ferré (Mónaco, 24 de agosto de 1916-Castellina in Chianti, Italia; 14 de julio de 1993) fue un cantautor, pianista y poeta monegasco nacido francés. Al haber compuesto más de cuarenta álbumes originales en un período de 46 años, es el cantautor más prolífico de la lengua francesa. Se definió a sí mismo como anarquista, forma de pensar que inspiró grandemente su obra. Junto con el belga Jacques Brel (1929-1978) y con Georges Brassens (1921-1981), es considerado uno de los grandes compositores de la "chanson".


title: Léo Ferré

text: Hijo de Joseph Ferré, director del personal del Casino de Monte Carlo, y de Marie Scotto, costurera de origen italiano, junto con Lucienne, dos años mayor que él.


title: Léo Ferré

text: Léo Ferré se interesó en la música desde edad temprana. A los cinco años, se unió al coro de la Catedral de Mónaco como soprano. Descubrió la polifonía a través de las obras de Palestrina y de Tomás Luis de Victoria. Su tío, Albert Scotto, antiguo violinista de la orquesta de Monte Carlo y director de teatro del Casino, lo hace asistir a las representaciones y ensayos con lugar en la Ópera de Monte Carlo, que en ese momento era la Meca de la vida musical internacional. Allí escuchó la voz de Fiódor Chaliapin, presencia la dirección de Arturo Toscanini, y descubre a Beethoven. Pero aquello que le impresiona más es la presencia del compositor Maurice Ravel en los ensayos de "".


title: Léo Ferré

text: A los nueve años entró al colegio cristiano de San Carlos de Bordighera, donde permaneció por ocho años. Después escribiría sobre su infancia solitaria y encerrada en una ficción autobiográfica titulada "Benoît Misère" (1970). Aumentó su conocimiento sobre la teoría de la música y, a la edad de 14 años, compuso el "Kyrie" de una misa y la melodía para un poema de Verlaine, "".


title: Léo Ferré

text: En secreto, él leía a los autores considerados subversivos por los padres del colegio: Voltaire, Baudelaire, Verlaine, Rimbaud, Mallarmé.


title: Léo Ferré

text: De regreso a Mónaco para obtener su título, se volvió un escritor independiente para el periódico "Le Petit Niçois", como crítico musical, lo que le permitió acercarse a maestros de orquesta tan prestigiosos como Antal Dorati o Mitropoulos. En esta época descubrió "Daphnis et Chloé" y el "Concerto pour la main gauche", de Ravel, bajo la dirección de Paul Paray, así como el "Boléro" y la "Pavane pour une infante défunte", dirigidos por el compositor en persona.


title: Léo Ferré

text: Se gradúa en Filosofía en el Liceo de Mónaco. Su padre se opone a que entre en el conservatorio de música.


title: Léo Ferré

text: En 1935, viaja a París para asistir a la escuela de leyes. Poco interesado en los acontecimientos políticos de su época, continúa sus lecciones de piano de manera autodidacta, al mismo tiempo que madura en su redacción. Con una licenciatura en ciencias políticas regresa a Mónaco en 1939, un año antes de ser reclutado. Es asignado a la infantería y dirige un grupo de tiradores argelinos. Su vocación como compositor se afirma después de este momento.


title: Léo Ferré

text: En 1940, con motivo de la boda de su hermana, escribió un "Ave María" para órgano y violonchelo, y comienza a componer la música para canciones escritas por un amigo suyo. Con este material se presenta por primera vez en público, el 26 de febrero de 1941, en el Teatro de Bellas Artes de Monte Carlo, bajo el nombre de Forlane. Sus primeros textos personales datan de este año. Al final de un concierto en Montpellier donde se presentaba el cantante Charles Trenet (1913-2001), Ferré le cantó tres de sus canciones, pero Trenet le aconsejó que no cantara, y que se contentara con escribir para los demás.


title: Léo Ferré

text: En 1943, René Baer le confió la letra de canciones que serían un éxito después: "La chanson du scaphandrier" y "La chambre". El mismo año, Ferré se casa con Odette Shunck, a quien conoció en Castres, en 1940. La pareja se muda a una granja en Beausoleil, en las colinas de Mónaco. En 1945, Ferré conoce a Édith Piaf, que le anima a probar suerte en París.


title: Léo Ferré

text: "Ils broyaient du noir", "L'opéra du ciel" y "Suzon" son hoy las grabaciones más antiguas conocidas de Léo Ferré. Fueron encontradas por su hijo, Mathieu Ferré, en la oficina de su padre; junto a partituras y manuscritos, descubrió una docena de grabaciones. La mayoría eran totalmente inutilizables y solo esas tres canciones se pudieron recuperar.


title: Léo Ferré

text: A finales del verano de 1946, Léo Ferré se trasladó a la capital. Consiguió un acuerdo por tres meses para cantar en el cabaret Le Boeuf sur le Toit, donde se acompañó con el piano. Formó una amistad con el cantautor Jean-Roger Caussimon (1918-1985), a quien le preguntó si le permitía convertir su poema "A la Seine" en una canción. Juntos compusieron varias canciones especialmente apreciadas por su público, como "Monsieur William" (1950), "Le temps du tango" (1958), "Comme à Ostende" (1960) y "Ne chantez pas la mort" (1972).


title: Léo Ferré

text: En abril de 1947, Ferré se comprometió a una gira en Martinica, que terminó siendo un fracaso y confirmó su aversión a viajar. Sin dinero, tuvo que trabajar seis meses para volver. A su regreso, comenzó a frecuentar a los anarquistas españoles exiliados durante la dictadura de Franco. Esta alimenta su visión romántica de España, que lo inspiraran para escribir "Le bateau espagnol" y "Le flamenco de Paris".


title: Léo Ferré

text: Este periodo le fue difícil emocional y financieramente. Durante siete largos años tuvo que conformarse con compromisos episódicos en los diferentes bares de la ciudad: Les Assassins, Aux Trois Mailletz, L'Écluse, Le Trou, Le Quod Libetel o Milord l'Arsouille, los últimos tres dirigidos sucesivamente por su amigo Francis Claude, junto con quien escribiría varias canciones, incluyendo "La vie d’artiste" (1950), haciendo eco a su reciente divorcio de Odette.


title: Léo Ferré

text: Él terminó consiguiéndose una buena reputación, no sin dificultades, para llegar sus canciones a la voz de algunos de los artistas de la época: Édith Piaf, Henri Salvador, Giraud Yvette, Les Frères Jacques. Pero fue en la cantante Catherine Sauvage que él encuentra a la embajadora más leal, apasionada y persuasiva de su obra.


title: Léo Ferré

text: El tema Avec le temps, escrito y compuesto en 1969 y grabado en octubre de 1970, fue una de sus canciones más reconocidas, tenía que formar parte del volumen núm. 2 del disco "Amour-Anarchie", pero se acabó editando en un disco sencillo de 45 r.p.m. Debido a su inmediato éxito, volvió a aparecen en 1972 en una compilación del cantante bajo el título "Les Chansons d'amour". Ese mismo año, él mismo hizo una versión en italiano ("Col tempo") que incluyó el disco "La Solitudine".


title: BBC Radio 4

text: BBC Radio 4 es una cadena de radio de la BBC en el Reino Unido, disponible vía Internet en el mundo entero, que emite una amplia variedad de programación, íntegramente hablada, a base de noticias, drama, humor, ciencia, historia y literatura. El 30 de septiembre de 1967 reemplazó a la antigua BBC Home Service, la marca bajo la cual la BBC emitía la programación doméstica de radio desde 1939. Emite en formato analógico y digital, a través de satélite, TDT y también a través de Internet. Es la emisora más cara de la BBC.


title: BBC Radio 4

text: Radio 4 es la segunda emisora en audiencia del Reino Unido (12.5% en junio de 2010) detrás de Radio 2, y ha recibido el galardón de los Sony Radio Academy Awards a la Cadena del Año en 2003, 2004 y 2008. Con un presupuesto de £71.4 millones (año 2005/06), es la emisora más cara de la BBC.


title: BBC Radio 4

text: La emisión precedesora de Radio 4 fue el BBC Home Service, que retransmitía en onda media y frecuencia modulada (desde 1955). En septiembre de 1967 la BBC decidió renombrar sus emisoras para combatir las emisiones de radio offshore, y así nació Radio 4. En 1978 sus emisiones pasaron a baja frecuencia pasando a la frecuencia de 200 kHz anteriormente ocupada por Radio 2, para posteriormente pasar a la frecuencia de 198 kHz para evitar interferencias.


title: BBC Radio 4

text: Radio 4 es parte del sistema de defensa de la Royal Navy. En caso de sospecha de un ataque sobre suelo británico, los submarinos han de buscar la emisión de Radio 4 para verificar la información.


title: BBC Radio 4

text: La mayoría de los programas de Radio 4 se emiten en diferido, y solo se emiten en vivo cierto número, como los programas de noticias "Today", "The World at One", "Six O'Clock News", "PM" y "Midnight News", y los magazines "Woman's Hour", "Front Row", y "You and Yours". La emisión se conduce desde la BBC Broadcasting House en Portland Place (Londres). Las emisiones de noticias estuvieron localizadas entre 1998 y 2008 en el News Centre, en el BBC Television Centre en White City (Londres). Las señales horarias digitales preceden los boletines horarios, excepto a las 6 de la tarde y a medianoche, cuando son cambiadas por las campanadas del Big Ben.


title: BBC Radio 4

text: Radio 4 es conocida por sus longevos programas, algunos de los cuales llevan en emisión más de 50 años. Entre los más antiguos se encuentran el magazine Woman's Hour, en emisión desde 1946; la radionovela The Archers, en emisión desde 1950; los debates "Any Questions?" y "Any Answers?", en emisión desde 1948 y 1955 respectivamente; y el magazine matinal de noticias "Today", en emisión desde 1957.


title: Mengo Yokoyari

text: El estilo de dibujo de Yokoyari se caracteriza por tener toques suaves y delicados en sus diseños de personaje. Según Yokoyari, hace especial hincapié en la representación de las pestañas y la sensación "esponjosa" del cabello, sobre todo en personajes femeninos, puesto que dibujarlas es uno de sus puntos fuertes y también uno de los más atractivos de su arte.


title: Mengo Yokoyari

text: Las representaciones eróticas aparecen a menudo en las obras de Yokoyari. Afirmó que le gustaba el manga para adultos, y como no era reacia a dibujar contenido erótico, comenzó a incluir representaciones eróticas en sus obras. Al mismo tiempo, Yokoyari tiene el objetivo de que el contenido sexual en sus obras, sea un contenido que tanto chicas como chicos puedan disfrutar por igual.


title: Elecciones generales de Perú de 1945

text: Las elecciones generales del Perú de 1945 se realizaron el 10 de junio de 1945 para determinar a los principales dirigentes del Perú para el periodo 1945-1951.


title: Elecciones generales de Perú de 1945

text: José Luis Bustamante y Rivero ganó la presidencia, pero su gobierno sería interrumpido por el golpe de Estado dirigido por Manuel A. Odría en 1948.


title: Declaración sobre los principios y derechos fundamentales en el trabajo

text: La Declaración relativa a los principios y derechos fundamentales en el trabajo fue adoptado en 1998 en la 86.ª Conferencia Internacional del Trabajo. En esta declaración los Estados miembros de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) se comprometen «a respetar y promover los principios y derechos comprendidos en cuatro categorías, hayan o no ratificado los convenios pertinentes.


text: Estas categorías son: la libertad de asociación y la libertad sindical y el reconocimiento efectivo del derecho de negociación colectiva, la eliminación del trabajo forzoso u obligatorio, la abolición del trabajo infantil y la eliminación de la discriminación en materia de empleo y ocupación».


title: Julián Castro (político)

text: Julián Castro (San Antonio, 16 de septiembre 1974) es un empresario, abogado y  político demócrata estadounidense que se desempeñó como el 16º Secretario de Vivienda de los Estados Unidos y Desarrollo Urbano bajo el Presidente Barack Obama de 2014 a 2017.


title: Julián Castro (político)

text: Fue elegido alcalde el 9 de mayo del 2009, convirtiéndose en el alcalde electo más joven de las principales ciudades por población en los Estados Unidos. En 2014, el presidente Barack Obama lo designó como candidato a Secretario de Vivienda y Desarrollo Urbano, jurando el cargo el 28 de julio de 2014.


title: Julián Castro (político)

text: A mediados de enero de 2016, se empezó a especular sobre si la candidata presidencial demócrata Hillary Clinton lo elegiría como candidato a la Vicepresidencia de los Estados Unidos.


title: Julián Castro (político)

text: Castro asistió la Escuela Preparatoria Thomas Jefferson. Castro completó su carrera universitaria con honores y mención de honor en la Universidad de Stanford en el año 1996 y, posteriormente culminaría un doctorado en leyes por la Facultad de Derecho de la Universidad de Harvard en el año 2000. Está casado con Érica Lira Castro, maestra de escuela de enseñanza primaria, siendo padres de una hija, Carina Victoria, nacida el 14 de marzo del 2009.


title: Julián Castro (político)

text: En 2001, a la edad de 26 años, Castro llegó a ser el concejal electo más joven en la historia de la ciudad de San Antonio. A través de su ocupación y experiencia en el servicio público, Castro implementaría su visión de crecimiento económico, así como una calidad de vida elevada para los sanantoninos.


title: Julián Castro (político)

text: En 2005, fundó el bufete de Julián Castro, PLLC, una práctica de litigación civil. El ha servido en la directiva de la Asociación de Servicios Familiares, en la Junta consultiva de Clear Channel San Antonio y el banco nacional de San Antonio. Además de su servicio comunitario, Castro impartió cursos en la Universidad de Texas en San Antonio, la Universidad de la Trinidad y en la Universidad de Santa María.


title: Julián Castro (político)

text: Fue elegido alcalde el 9 de mayo del 2009, convirtiéndose en el alcalde electo más joven de las principales ciudades por población en los Estados Unidos.


title: Julián Castro (político)

text: En 2014, el presidente Barack Obama lo designó como candidato a Secretario de Vivienda y Desarrollo Urbano, jurando el cargo el 28 de julio de 2014.


title: Julián Castro (político)

text: Durante las primarias demócratas, con vista a las elecciones presidenciales de 2016, Castro respaldó la candidatura de Hillary Clinton. A mediados de enero de 2016 se empezó a especular sobre si Clinton lo elegiría como candidato a la Vicepresidencia de los Estados Unidos.


title: Julián Castro (político)

text: En enero de 2019 Julián Castro anunció su precandidatura a la presidencia de Estados Unidos. Fue el único hispano en la contienda.


title: Julián Castro (político)

text: Contrajo matrimonio con Erica Lira son padres de Carina Victoria y Cristian Castro Lira. Su hermano gemelo, Joaquín, es miembro de la Cámara de Representantes por Texas.


title: Estación de Desamparados

text: La Estación de Desamparados es una antigua estación de trenes en Lima, Perú. Se encuentra en la margen izquierda del río Rímac, en el jirón Ancash, al lado del Palacio de Gobierno. El edificio actual es de estilo académico francés y fue construido sobre la edificación antigua de la estación del Ferrocarril Central de Callao a Cerro de Pasco. Su nombre se debe al Templo y Convento de Nuestra Señora de los Desamparados, un templo jesuita del siglo XVII situado junto a la estación, demolido en 1937. Actualmente es la sede de la Casa de la Literatura Peruana.


title: Estación de Desamparados

text: El edificio fue diseñado como estación principal de Lima, terminal de pasajeros y oficinas del Ferrocarril Central. Fue la primera obra pública proyectada por el arquitecto peruano Rafael Marquina y se terminó de construir en 1912. En su construcción, adoptó métodos y materiales modernos como el concreto armado con estructuras de hierro y los telares de malla metálica.


title: Estación de Desamparados

text: Está dividido en tres niveles. La elevación principal es simétrica y está compuesta de cinco cuerpos verticales divididos por cuatro pilastras de orden gigante. En su fachada se destacan sus grandes pilastras dóricas pareadas. Otros elementos empleados en la fachada con el almohadillado, plintos, órdenes gigantes, entablamentos partidos, balaustres ininterrumpidos, etc. Estos son de carácter ecléctico y tienen una composición académica. En la parte superior de la fachada hay un reloj monumental con sus esculturas y cornisa curva, que funcionan como elementos estilísticos neobarrocos.


title: Estación de Desamparados

text: Su interior se caracteriza por un atrio central que va desde el subuelo (donde se encontraba el acceso a los andenes) hasta el segundo piso. El atrtio está rodeado por tres peristilos y cubierto por un gran vitral de estilo Art Nouveau y la escalera principal.


title: Fernando Correa

text: Fernando Correa (Montevideo, Uruguay, 6 de enero de 1974) es un exfutbolista y entrenador uruguayo. Desarrolló gran parte de su carrera futbolística en España.


title: Fernando Correa

text: Después de cuatro temporadas con el equipo uruguayo Club Atlético River Plate fue fichado por el Atlético de Madrid, haciendo su debut en La Liga el 10 de septiembre de 1995 contra el Racing de Santander. Estaría cedido durante dos años al cántabro, marcando 27 goles ligueros en ese periodo que le bastaron para remontar la vuelta a la capital española.


title: Fernando Correa

text: Tras dos años en el RCD Mallorca y seis partidos más con el Real Valladolid (Segunda División), Correa volvió a Uruguay y River Plate, fichando por el Peñarol tras un breve paso por el Shanghái Shenhua FC de China. En 2009, el jugador de 35 años se reincorporó a su primer club profesional.


title: Fernando Correa

text: Tras su retirada, Correa trabajó como asistente de su excompañero en la cancha, Diego Alonso, en varios equipos.Tuvo su primera experiencia como entrenador en jefe en enero de 2018, siendo nombrado en C. A. Cerro; en diciembre del mismo año, luego de una racha que incluyó 16 partidos de Primera División uruguaya sin una derrota, se fue.


title: Fernando Correa

text: Correa jugó con la selección absoluta de Uruguay durante tres mundiales (un partido en 1994, otro en 1998 y dos en 2004), y representó previamente a la nación en el Campeonato Mundial Juvenil de la FIFA 1993. Debutó con la selección absoluta el 19 de octubre de 1994 (20 años), en un partido amistoso con Perú en el Estadio Nacional José Díaz de Lima, reemplazando a Darío Silva en el minuto 78 de la victoria por 1-0.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Benigno Mariano Pedro Casto de la Vega-Inclán y Flaquer (Valladolid, 29 de junio de 1858-Madrid, 6 de enero de 1942), II marqués de la Vega-Inclán, fue un militar y político español. Fue uno de los máximos artífices e impulsores del desarrollo del turismo en España, ya que creó, realizó e impulsó innumerables proyectos e instituciones culturales de finalidad pública y con una importante repercusión en el desarrollo y promoción turísticos. Además, fue un gran mecenas del arte español y ejerció como poeta, articulista, historiador, pintor, arqueólogo y viajero, entre otras dedicaciones.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Los Vega-Inclán eran descendientes de una familia hidalga de Cantabria. Benigno de la Vega-Inclán y Enríquez nació en 1789 en San Vicente de la Barquera; a los 18 años se trasladó a Aranjuez, con el regimiento de Voluntarios de España, donde vivió el motín de Aranjuez. Finalizada la Guerra de la Independencia, se traslada a tierras burgalesas, donde se casa en 1817 con Inés Sotera de Palma y Fernández. Un nuevo traslado les lleva a Medina Sidonia, donde nace, en 1820, su hijo Miguel, futuro general y marqués. Tras su paso por la Guardia Real, la Caballería del Ejército de Navarra y el Real Cuerpo de Alabarderos, en 1852 ingresó en el Tribunal Supremo de Guerra y Marina, en el que permaneció hasta su fallecimiento, acaecido en 1874.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Su hijo, Miguel de la Vega-Inclán y Palma, también siguió la carrera militar y en su juventud intervino en el pronunciamiento de Torrejón de Ardoz y en el sitio de Oporto, entre otros. En 1853 se casó con Elisa Josefa Gualberta Flaquer Ceriola, hija de un banquero. Posteriormente se traslada a Valladolid, donde ejerce de gobernador militar y donde nace, en 1858, su hijo Benigno. Debido a su posicionamiento del lado de Isabel II, tras la derrota de esta ingresó en prisión y fue deportado a las islas Canarias en 1870. A su regreso, en 1874 fue nombrado capitán general de Baleares y en 1878 capitán general de Castilla la Vieja, mismo año en el que recibió el título de marqués de la Vega-Inclán. En 1882 fue destinado a Puerto Rico, donde ejerció como capitán general hasta su fallecimiento en 1884.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Benigno nació en Valladolid el 29 de junio de 1858; su familia vivía en la Casa Longa, en la antigua calle de Francos, cerca de la Iglesia de la Magdalena, donde fue bautizado. No se tienen noticias de su infancia hasta los años 70. Durante 1871 y 1872 estudió en la Escuela de Bellas Artes pero se decantó por la carrera militar; ingresó en el Cuerpo de Infantería de Marina, con el que estuvo destinado en Madrid. En 1877 solicitó su ingreso en el Arma de Caballería y el 1 de noviembre entró como alumno en la Academia de Caballería de Valladolid.Terminó sus estudios en julio de 1881 y fue destinado al Regimiento de Cazadores de Talavera, con guarnición en Valladolid. Durante los veranos y vacaciones de estudio realizó sus primeros viajes por España, que despertaron su curiosidad por la historia y los monumentos. En 1882 su padre fue nombrado Capitán General y destinado a Puerto Rico; Benigno viajó con él, como Ayudante de Campo del General, junto a su hermano Jorge, y permaneció dos años en la isla. Tras el fallecimiento de su padre regresó a la Península para continuar su servicio militar en Madrid.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Su familia traslada su residencia de la calle Alcalá a la calle de Almagro. Desde 1885 hasta 1888 -año en que fue ascendido a Teniente- ejerció como ayudante del Mariscal de Campo José Almirante y Torroella, a cuyo lado inició la publicación de algunos trabajos literarios y artísticos, como en "La Ilustración Española y Americana" en 1886 sobre la restauración del Alcázar de Segovia, o los Bocetos de Semana Santa y Guía de Sevilla, de 1888. En mayo de 1889 obtuvo una comisión de servicio, por cuatro meses, que le llevó a Buenos Aires, aunque el objeto y resultados del mismo se desconocen.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: En 1893 se le concedió la licencia definitiva, pasando a la reserva, para las provincias militares de Málaga, Madrid y posesiones de África, y recorrió Andalucía y Marruecos, donde formó parte de la embajada española que visitó al sultán Hasán I en enero de 1894; fruto de dichos viajes publicó diversos artículos en el Heraldo de Madrid. A su regreso se incorporó al Regimiento de reserva, en el que permaneció hasta 1899. Los viajes, fundamentales en su vida, le permitieron conocer a artistas, marchantes, coleccionistas y expertos, iniciando una actividad comercial gracias a la cual dio a conocer en el extranjero muchas obras de arte español.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Durante algún tiempo se entrega a la publicación de artículos, en su mayoría de carácter popular y temática costumbrista, mientras se preparaba para obtener el título de Agente de Cambio y Bolsa de Madrid, expedido en diciembre de 1895. En abril de 1897 pidió licencia ilimitada y abandonó también esta actividad, que no obstante le sería de gran utilidad para gestionar sus propios asuntos.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Entre 1895-1896 hizo un viaje a Uruguay, del que se poseen pocas referencias. Ese año 95 falleció su hermano Fernando y dos años después falleció su madre. El 6 de mayo de 1898 recibió la revalidación del título de Marqués, que correspondía a su hermano Jorge pero este debió renunciar a tal derecho. Entre 1900 y 1905 viajó por Europa, residiendo en París y pasando temporadas en Londres y Berlín, gracias a lo cual se impregnó de las nuevas tendencias artísticas y conoció las últimas adquisiciones de los principales coleccionistas. Por antigüedad, en 1906 ascendió a Capitán, en 1914 a Comandante y en 1918 a Teniente Coronel, bajo cuyo grado se retiró en 1920. En esos años afianza su estancia en la Corte, como Marqués de la Vega-Inclán, y se traslada a su residencia definitiva, en la plaza de los Afligidos (hoy Cristino Martos).


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Con el inicio del , la figura de El Greco se revaloriza y todo lo relacionado con él atrajo la atención del marqués; tras las averiguaciones hechas sobre la casa en la que vivió el pintor en Toledo, publicadas por Manuel Bartolomé Cossío, se decidió a impulsar su restauración. El marqués compró un conjunto de propiedades compuesto por un solar en el cual había bóvedas derruidas y una casa construida hacía poco tiempo; a todo ello le añadió una finca anexa. Previamente a ser ocupado por el pintor cretense, el solar albergó la casa del tesorero Samuel ha Leví y el palacio del marqués de Villena.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: La obra se ejecutó bajo la inspiración del marqués y la ejecución técnica del arquitecto Eladio Laredo. Se componía de casa y jardín, cerrados por una tapia y varias construcciones de servicio. La casa adquirió pronto popularidad, a pesar de su discutido rigor histórico y de situarse cerca de donde vivió el artista, pero no exactamente en el mismo solar. Asimismo, en 1907 el marqués expuso al Congreso de los Diputados su propósito de ceder un edificio para museo, independiente de la casa. La Cámara lo aceptó y el marqués llevó a cabo las obras partiendo de un antiguo palacio renacentista como base.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Terminadas las obras del Museo, y formalizada la aceptación por el Estado del mismo, el 27 de abril de 1910 se constituyó el patronato encargado de su gestión, compuesto por personalidades del arte, la cultura y la política, y el 12 de junio de 1911 abrió al público. Su creación posibilitó la recuperación de las obras del pintor, que fueron restauradas en los talleres del Museo del Prado antes de ser expuestas. En 1921 se amplió con una nueva sala.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Con la llegada al gobierno de José Canalejas en 1910, siendo elegido diputado de las Cortes por el Partido Liberal, el marqués consideró que era el momento oportuno para acceder a la política y así conseguir poner en práctica los planes que tenía preparados. Ante la visita de personalidades belgas a Madrid, se constataron las carencias existentes en el negocio hotelero (el Hotel Ritz se encontraba en situación precaria, a punto de cerrarse) y el Marqués vio la oportunidad de llevar a cabo la gestión de ese problema. Así, logró atraer la atención del empresario George Marquet y entre 1912 y 1913 se construyó el Hotel Palace.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: A él le siguieron el Roma en la Gran Vía y nuevos hoteles en otras capitales para satisfacer la creciente demanda. Para atender toda la actividad turística que se estaba generando decidió proponer un organismo que se encargara de fomentar el turismo y la divulgación de la cultura popular, la Comisaría Regia del Turismo, aprobada por Real Decreto de 19 de junio de 1911, siendo él elegido Comisario Regio. Su sede estaría en un viejo caserón de la calle del Sacramento, en Madrid. Apenas un mes después de su aprobación, el Marqués solicitó llevar a cabo la restauración de la Sinagoga del Tránsito para instalar en ella un centro de estudios hebraicos.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Como primer paso de una propaganda que atrajese visitantes del extranjero y contrarrestase las campañas que se organizaban contra España, decidió viajar a Estados Unidos, poniendo el foco en la costa del Pacífico, que conservaba el recuerdo de su pasado español. Embarcó en Algeciras el 9 de diciembre de 1912 y tras pasar por Nueva York y otras ciudades del este, se dirigió a Los Ángeles; desde allí recorrió las antiguas misiones franciscanas, visitando lugares como San Gabriel, Pasadena, San Diego, Santa Bárbara, Monterrey y San Francisco.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: De vuelta en la costa este, pasó por Chicago, Nueva York -donde fue acogido por el multimillonario Morgan y recibió la medalla del Instituto Nacional de Ciencias Sociales en la Sociedad Hispánica de América-, Washington -donde saludó al presidente Taft- y Trenton -donde fue recibido por el futuro presidente Wilson-. Tras una corta parada en Boston, el 2 de febrero de 1913 partió hacia España. Además de las buenas impresiones recabadas en las distintas ciudades, se publicaron obras sobre las artes españolas, se estudiaron las misiones californianas y en una exposición en San Diego se proyectaron edificios recordando el barroco español.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Ya en España, se propuso ejecutar aquellos proyectos planteados en el marco de la Comisaría, a pesar de la falta de recursos. Se buscaba la restauración de monumentos, la mejora de hospedajes y medios de comunicación y la publicación de libros y folletos. En octubre de 1913 se acordó la visita a Toledo del presidente francés Henri Poincaré y el Comisario Regio fue el encargado de organizar el viaje, que resultó un éxito.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: El 30 de marzo de 1914 fue nombrado senador vitalicio, siendo presidente Eduardo Dato, con lo que aseguraba su representación parlamentaria independientemente de su presencia o no en el Congreso. En verano de ese año se celebró una Exposición Internacional de Turismo en Londres, que fue aprovechada (a pesar de su corta duración debido al estallido de la Primera Guerra Mundial) para hacer propaganda de España, de su industria artística, artesanía, medios de comunicación y albergues, a través de diversos dioramas.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Uno de los principales focos de atención de la Comisaría fueron los enclaves de Granada y Sevilla. El 14 de marzo de 1913 se creó el Patronato de la Alhambra, siendo nombrado como vocal el marqués. Tras una visita sobre el terreno, el 2 de mayo entregó una memoria al Ministerio de Instrucción Pública en la que exponía sus teorías y criterios de restauración de los monumentos.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Meses después se iniciaron obras en el patio del Yeso, en el Alcázar de Sevilla; labores de desescombro y consolidación dirigidas por José Gómez Millán, se limpió la sala de justicia y se encontró parte de la alberca del patio. En 1922 recibiría el mismo encargo, de inspección e información sobre su estado, con respecto al Generalife.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: En la iglesia del Salvador, también en Sevilla, se descubrieron arcos y se limpiaron capiteles. Se hicieron obras en la techumbre del monasterio de Leyre, en el palacio toledano de Villena y en la techumbre y restos árabes de la iglesia de la Magdalena, en Valladolid.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Uno de sus grandes proyectos fue la formación de los nuevos jardines del Alcázar de Sevilla y el saneamiento del barrio de Santa Cruz, que era foco de reforma por parte del Ayuntamiento de Sevilla. El rey cedió a Sevilla la mayor parte de su huerta para la construcción de unos jardines que llevasen el nombre de Murillo; como paso entre el Alcázar y estos nuevos jardines se instaló la puerta de Marchena, procedente del palacio de los Duques de Arcos y Osuna.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: En el barrio se pavimentaron sus calles con ladrillo y se instaló alumbrado. La casa que poseía el marqués, en la calle Justino de Neve 10, se unió a otras dos y juntas conformaron las Hospederías de Santa Cruz, que contaban con patios con galerías, habitaciones en bajo y alto y estudios con vistas, todo con la idea de atraer al turista. En el conjunto también destacaba la casa del deán López Cepero, en la plaza de Alfaro, en la que el marqués albergó una colección de cuadros.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: La falta de vivienda en Sevilla propició al Marqués la posibilidad de desarrollar un nuevo plan acorde a sus criterios. El Ayuntamiento concedió una parcela en la Huerta del Fraile, cerca del parque de María Luisa, y en 1913 ya estaban las obras a pleno rendimiento. Para su gestión se constituyó un Real Patronato de Casas Baratas del que formaron parte, inicialmente, el entonces alcalde Antonio Halcón, el exministro Carlos Cañal y el marqués, a los que se añadieron Amante Laffón y Pedro Zubiría. Los Zubiría colaboraron con el proyecto costeando un parvulario. Las obras se ejecutaron rápidamente y en marzo de 1915 fueron inauguradas las casas.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: En Valladolid se conservaba la casa donde vivió Cervantes durante los años en que la ciudad fue sede de la Corte de España, a principios del . En 1912 se encontraba en un estado de abandono y ruina que amenazaba su existencia. La casa fue adquirida por el rey y además la Sociedad Hispánica compró los dos inmuebles contiguos, con vistas a la ampliación de la institución que allí se crearía.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Se llevaron a cabo tareas de consolidación de entramados, suelos y cubiertas. El entorno de la casa se urbanizó -resultado del cubrimiento del río Esgueva- y frente a la casa quedó un solar a distinto nivel en el cual se formó un jardín, decorado con un monumento procedente del Hospital de la Resurrección. Para salvar ese desnivel se construyó una escalinata y un pórtico. Los interiores se reformaron; se conservó la taberna del bajo, se adaptaron salones para biblioteca y reuniones y se dejaron limpios los aposentos de Cervantes. Igualmente se iniciaron una serie de publicaciones con "El celoso extremeño" o "Cervantes en Valladolid". En 1915 el monarca donó la Casa al Estado y en 1918 la Sociedad Hispánica hizo lo propio con las dos casas contiguas. Para gestionar todas ellas se creó un Patronato.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: El Museo Romántico fue la obra más estimada por el marqués y la que más problemas le generó. El embrión del mismo fueron dos cuadros, el de "La familia de Jorge Flaquer", obra de Espalter, y el de "La vuelta de la guerra de África", de Eduardo Cano de la Peña; a ellos se les fueron uniendo muebles, libros y otros objetos. Tras plantearle la idea, Manuel B. Cossío le apoya en celebrar una exposición como germen del futuro museo, y, en tres salas de la Sociedad Española de Amigos del Arte, expone 86 cuadros del junto con muebles.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Recibida tanto con alabanzas como con críticas, le animó al marqués a seguir con sus planes. El siguiente paso fue encontrar un local para ubicar la colección; el elegido fue un palacete del en el número 13 de la calle de San Mateo. Había sido alquilado en 1920 como sede de la Comisaría Regia pero en 1924 se instaló allí el Museo, y tres años después lo adquirió el Estado.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Otro de los focos de la Comisaría eran las bellezas naturales y la comodidad de los alojamientos. En el verano de 1913 se planteó la construcción de un refugio al pie del pico Veleta, en Sierra Nevada, pero su construcción sufrió numerosas dificultades económicas. El siguiente punto de atención fue la sierra de Gredos. Se editaron publicaciones que elogiaban las virtudes y las posibilidades que ofrecía su entorno, y se decidió construir un alojamiento confortable en el puerto del Risquillo.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Las obras se iniciaron en 1926 y en ellas se utilizaron portadas de viejos edificios compradas. Inaugurado dos años después por el rey, fue el primer parador de una extensa red de alojamientos. El marqués fijó su atención también en Mérida, donde se restauraba su teatro romano y que ya había merecido el interés de la Comisaría a través de alguna publicación. Se propuso la creación de un alojamiento adecuado y para ello se eligió un antiguo convento de monjas clarisas, que tras las reformas necesarias, se entregó en 1931 al nuevo Patronato de Turismo. Otro de los paradores iniciados en estos momentos fue el de Oropesa, en Toledo.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Durante los últimos años de la Comisaría se llevaron a cabo otras iniciativas. Entre ellas, en 1925 se dedicó una casa del barrio de Santa Cruz, en Sevilla, al poeta Washington Irving, en recuerdo de su estancia, se construyó una nueva ronda exterior de Toledo y se planteó una pista Madrid-Aranjuez-Toledo, bordeada en su recorrido de todos los servicios necesarios para hacer agradable el viaje.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Con la llegada del gobierno presidido por el general Primo de Rivera se inició la mejora de las comunicaciones mientras que la ayuda a la Comisaría disminuía. El marqués fue elegido académico de la Historia, leyendo su discurso de recepción el 19 de junio de 1927, que versó sobre "Guía del viaje a Compostela". Desde el gobierno se consideró crear un nuevo organismo que convirtiera en realidad todo lo que el comisario regio había planteado. Así, por Real Decreto de 25 de abril de 1928 se creaba el Patronato Nacional de Turismo como sucesor de la Comisaría.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Una vez libre de la oficialidad de los altos organismos, el marqués se dedicó a otras tareas. Recibió el encargo de su amigo Huntington de colocar las dos esculturas de bronce que había realizado su esposa Anna Hyatt, entre ellas la del Cid que colocó a la entrada de la Exposición Iberoamericana de Sevilla. Siguió con su actividad literaria, como la obra "Don Juan de Austria y su tiempo", que nunca llegaría a publicar.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: En octubre de 1930 compró una finca en Sacedón, el que fuera Real Sitio de La Isabela, y se propuso llevar a cabo distintas iniciativas en ella. Fruto del interés de la Corte, a principios del se había levantado allí una nueva población, con Ayuntamiento, un edificio para balneario, una ermita y un palacio, bajo la dirección de Antonio López Aguado.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Las obras de consolidación le supusieron continuos problemas, a lo que se sumaba la situación política tras la proclamación de la República. A las perdidas personales (fallecimiento de sus hermanos y su amiga María de Belén López-Cepero y Aguado) se unió un empeoramiento de su estado de salud, siendo operado en noviembre de 1933 por Gómez Ulla.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Poco antes del alzamiento del 18 de julio de 1936 falleció su amigo Benalúa y acompañó su cadáver hasta Granada, donde le darían sepultura. Debido al alzamiento, las comunicaciones con Madrid se cortaron por lo que el marqués quedó allí retenido.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Durante el tiempo que estuvo retenido en Granada, vivió a la toma de varias localidades, como Loja, Archidona o Antequera. Una vez pudo desplazarse, recorrió ciudades como Sevilla, Salamanca, Toledo, Valladolid o Burgos con objeto de comprobar los peligros que corrían las obras de arte y monumentos. Entre 1937 y 1938 viajó a Francia para vigilar la salida de obras de arte, y finalizada la guerra, regresó a Madrid. La Isabela sufrió enormemente las consecuencias de la contienda; al fallecer el marqués se vendió parte de la propiedad y tiempo después el embalse de Buendía cubrió lo que fue el Real Sitio de La Isabela.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: En 1940 regresó nuevamente a Francia para defender las obras de arte que habían salido del país y se publicó en la prensa de las grandes capitales europeas una advertencia sobre posibles compradores de obras de arte del despojo que España había sufrido. En mayo de ese mismo año fue elegido para ocupar un sillón en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.


title: Benigno de la Vega-Inclán

text: Se retiró a Castellón pero regresó a Madrid en otoño de 1941 donde, finalmente, su estado físico empeoró y falleció el 6 de enero de 1942. Fue enterrado al día siguiente en el cementerio de San Isidro, en la sepultura 5 de la primera fila, manzana A, patio 6, contigua a la de los restos de sus padres y su hermano Jorge.


title: Sussudio

text: «Sussudio» Es una canción de Phil Collins, publicada como sencillo en febrero de 1985. La canción es la primera parte de su álbum, "No Jacket Required", lanzado en enero de ese mismo año. Este tema, con frecuencia, realiza una rotación, primero por MTV en mayo, y luego el 6 de julio alcanza el puesto número uno junto con el disco las listas del "Billboard". El video musical fue grabado en un bar cuyo dueño era Richard Branson, que representa a Collins cantando en frente de una multitud que al principio parece aburrida, pero que con la aparición del músico comienza a bailar.


title: Intuicionismo ético

text: El intuicionismo ético o intuicionismo moral es una corriente de la filosofía moral británica que agrupa un conjunto de concepciones. Estas concepciones tienen en común defender la tesis según la cual existen verdades morales independientes de nuestra mente (realismo moral) que podemos conocer de manera directa.


title: Intuicionismo ético

text: En "The Methods of Ethics" (1874), Henry Sidgwick define el intuicionismo, al que se adhiere, en relación con la conciencia moral. Para Sidgwick, el intuicionismo considera que la "rectitud" es una cualidad que pertenece a las acciones en sí y se capta con una simple inspección de la acción, de modo que debe tratarse independientemente de los motivos y efectos. Esta inspección es lo propio de la conciencia moral que está en cada hombre. Si escuchamos la voz interior de nuestra conciencia, podremos juzgar la moralidad o la inmoralidad de una acción particular.


title: Intuicionismo ético

text: George Edward Moore explica en su "Principia" "ethica" (1903) las teorías intuicionistas, que defiende, de la siguiente manera:


title: Intuicionismo ético

text: La primera proposición establece una relación conocida como "superveniencia" de las propiedades morales con las propiedades físicas o naturales; el segundo describe la tesis realista del intuicionismo moral; la tercera proposición es la tesis del intuicionismo de Moore, que no es el "sentido común" tradicionalmente asociado con la razón, ni el "sentido común" asociado con los afectos (Thomas Reid).


title: Intuicionismo ético

text: El intuicionismo sostiene que ciertas proposiciones éticas son decidibles, por lo que constituye una forma de cognitivismo moral.


title: Intuicionismo ético

text: Si bien hubo intuicionistas éticos en un sentido amplio, al menos tan atrás como Tomás de Aquino, la escuela filosófica generalmente etiquetada como intuicionismo ético se desarrolló en Gran Bretaña en los siglos XVII y XVIII. La filosofía moral de Immanuel Kant se recibiría en Gran Bretaña como un análogo alemán de Price, aunque, según R. M. Hare, es cuestionable si Kant es un intuicionista.


title: Intuicionismo ético

text: La noción de intuición moral se desarrolló en el contexto de la filosofía anglosajona, y más particularmente la británica. Fue particularmente popular entre el grupo de Bloomsbury a principios del siglo XX.


title: Intuicionismo ético

text: Sidgwick, en un libro de texto dedicado a la historia de la ética, distingue dos corrientes históricas importantes de la ética intuicionista:


title: Intuicionismo ético

text: Los primeros intuicionistas (los platónicos de Cambridge R. Cudworth, y H. More, en el siglo XVII. S. Clarke y R. Price, en el siglo XVIII) afirmarón que las verdades morales eran conocidas por la razón. Rechazaron el voluntarismo, la idea de que algo es bueno porque es querido (por Dios para Calvin o por hombres para Hobbes) y el subjetivismo de los teóricos morales: Hutcheson y Hume. Pero las objeciones de este último a la idea de una razón práctica llevaron a los intuicionistas posteriores (T. Reid, GE Moore, WD Ross y H. Prichard) a postular una facultad moral distinta.


title: Deny

text: Deny (estilizado como DENY) fue una banda argentina de post-hardcore/metalcore oriunda de zona norte de Buenos Aires, formada en 2007.


title: Deny

text: La banda mezcla su música con elementos del hardcore, metalcore, screamo, synth-core y hardcore melódico. Sus principales influencias son Alexisonfire y Underoath, además de otras bandas como Bad Religion y Pennywise. Así también, tienen pequeñas influencias de rock alternativo.


title: Deny

text: Ese mismo año hicieron un Demo llamado Deny Demo que fue hecho con el primer cantante, Nicolás Garcia Guerrero.


title: Deny

text: El Demo contiene 3 canciones cantadas en inglés: "1-Catharsis, 2-Choke On Your Pride, 3-Crossing The Acheron By Myself".


title: Deny

text: En el 2009, lanzaron su primer EP, "La Distancia" con el sello Inmune Records, dicho EP producido por Javier Casas (Sera Panico) y Matias Espinoza (Dar Sangre).


title: Deny

text: El 11 de febrero de 2009, el grupo se presentó junto a Silverstein y Alesana en el Rock Súper de Buenos Aires. La banda continuó en la promoción de su EP por el resto del año, recorriendo diferentes ciudades argentinas. En el 2010, participaron en el festival musical "NOSOYROCK", en el cual se presentan anualmente alrededor de treinta bandas del país.


title: Deny

text: El 12 de junio de 2011, el grupo liderado por Nazareno teloneó a A Day to Remember en el marco de "What Separates Me from You Tour" en Teatro Colegiales en Buenos Aires.


title: Deny

text: El 23 de septiembre de 2011, se lanzó oficialmente el álbum de debut: "Reino de Tormentas" con nuevo sello discográfico, Pinhead.


title: Deny

text: El 15 y 16 de octubre el grupo se presentaba por primera vez en el extranjero, un país vecino: en Chile el grupo dio conciertos en Valparaíso y Santiago, junto con la banda chilena Admira mi Desastre. A continuación, Deny se presentó con August Burns Red y Blessthefall en Argentina.


title: Deny

text: El 24 de febrero de 2012, la banda reeditó el EP "La Distancia", con Pinhead Records. El 23 de febrero, Deny se presentó junto a otras bandas como Valor Interior, Oliver, Sherwin, Polybius, entre otras. El grupo fue visto en el "Resistance Tour" con Attaque 77. El 17 de marzo de 2012, Deny pisa fuerte por segunda vez en el festival "NOSOYROCK", junto a bandas amigas como Melian (Banda) y Shaila.


title: Deny

text: El 13 de mayo de 2012, la banda festejó sus cinco años de carrera en La Trastienda Club junto a Efecto Amalia. En dicha presentación, el grupo interpretó todos los temas editados hasta la fecha. Como apertura del evento, Deny presentó su primer videoclip "Si pudiera salvarte". En diciembre de 2012, el tecladista Agustín Abelenda se retiró de la banda por razones desconocidas. El 18 de mayo de 2013 se dan un show en la Trastienda para presentar el DVD 'Por Siempre'.


title: Deny

text: En junio de 2014 DENY anunció el lanzamiento del nuevo disco "Invencible", el día 12 de julio de 2014 con Pinhead Records. Integra una intro seguida de los temas "Guerra tras guerra", "Invencible", "La Traición", "Nunca dejar Caer", "Tras mis Pasos", "Una Razón", "Toulouse",


title: Deny

text: En el 2015 visitaron varios países como Perú, Colombia y México, cerrando en el 2017 tocando en el Lollapalooza, último concierto con el exbajista y voz Juan Pablo Uberti quien se fue a Australia para dedicarse por completo a su trabajo como tatuador.


title: Deny

text: El 4 de marzo de 2019 Deny anunció por sus redes sociales la separación de la banda, comunicando que prefieren preservar la amistad formada en el grupo, a entrar en discusiones por el rumbo que cada integrante quiera darle a la misma. Su último concierto se realizó el 22 de junio de 2019.


title: Norma Jean

text: Norma Jean es una banda de "metalcore" norteamericana de Douglasville, Georgia, un suburbio de Atlanta. Desde su creación en 1997 y la sustitución de integrantes a través de los años, los únicos miembros originales de la banda son los dos guitarristas, Chris Day y Scottie Henry. Hasta la fecha, Norma Jean ha publicado siete álbumes de estudio y recibió una nominación al Premio Grammy en el 2006 a "Best Recording Package" por su segundo álbum "O God, the Aftermath". El nombre de la banda se deriva del nombre real de la actriz Marilyn Monroe.


title: Norma Jean

text: La banda combina influencias de hardcore punk, post-hardcore, thrash metal, death metal, doom metal, heavy metal, progressive rock, noise rock, math rock y post-rock.


title: Norma Jean

text: En sus inicios la banda incorporaba elementos del nu metal, alternative rock, hip hop, hard rock, hardcore punk, groove metal, post-hardcore y thrash metal


title: Luiz Gonzaga

text: Luiz Gonzaga do Nascimento (Exú, Pernambuco, 13 de diciembre de 1912 - Recife, 2 de agosto de 1989) fue un compositor popular brasileño, conocido como el «rey del baião».


title: Luiz Gonzaga

text: Nació en una hacienda llamada Caiçara, en la falda de la Sierra de Araripe, en la zona rural de Exú, en el sertão de Pernambuco. El lugar sería revivido años más tarde en "Pé de Serra", una de sus primeras composiciones. Su padre, Januário, realizaba tareas de roza en un latifundio, y en sus horas perdidas tocaba el acordeón; también reparaba el instrumento. Fue con él con quien Luiz Gonzaga aprendió a tocarla. No era aún adolescente cuando comenzó a presentarse en bailes, forrós y ferias, al principio acompañando a su padre. Auténtico representante de la cultura del Nordeste, se mantuvo fiel a sus orígenes, incluso al seguir su carrera musical en el sur de Brasil. El género musical que lo consagró fue el baião. La canción emblemática de su carrera es "Asa-Branca", que compuso en 1947 junto con el abogado Humberto Teixeira.


title: Luiz Gonzaga

text: A los dieciocho años, se enamoró de una chica de la región y, repelido por el padre de ella, un coronel, lo amenazó de muerte. Januário le dio una paliza por eso; sublevado, Luiz Gonzaga huyó de casa y se alistó en el ejército en Crato (Ceará). A partir de ahí, viajó durante nueve años como soldado por varios Estados brasileños. En Juiz de Fora (Minas Gerais) conoció a Domingos Ambrósio, también soldado y conocido en la región por su habilidad como acordeonista. De él aprendió importantes lecciones de música.


title: Luiz Gonzaga

text: En 1939 se dio de baja en el ejército, en Río de Janeiro, decidido a dedicarse a la música. En la entonces capital del Brasil, comenzó tocando en la zona de prostitución. En el inicio de la carrera, únicamente tocaba solos de acordeón, choros, sambas, fox y otros géneros de la época. Su repertorio consistía básicamente en músicas extranjeras que presentaba, sin éxito, en programas de principiantes. Hasta que, en el programa de Ary Barroso, fue aclamado por ejecutar "Vira e Mexe" (la primera música que grabó en 78 revoluciones por minuto), un tema de sabor regional, de autoría suya. Luego de lo cual firmó su primer contrato con la Radio Nacional del Brasil.


title: Luiz Gonzaga

text: El 11 de abril de 1945, Luiz Gonzaga grabó su primer tema como cantante, en el estudio de la RCA Victor: la mazurca "Dança Mariquinha", con Saulo Augusto Silveira Oliveira. También en 1945, una cantante coral llamada Odaléia Guedes dio a luz un niño, en Río. Luiz Gonzaga tenía un asunto con la chica - iniciado probablemente cuando ella ya estaba embarazada - y asumió la paternidad de la criatura, lo adoptó y le dio su nombre: Luiz Gonzaga do Nascimento Júnior. Gonzaguinha fue criado por sus padrinos, con el apoyo económico del artista.


title: Luiz Gonzaga

text: En 1946 regresó por primera vez a su ciudad natal de Exú y se reencontró con su padre, hecho que narró en su composición "Respeita Januário" en coautoría con Humberto Teixeira.


title: Luiz Gonzaga

text: En 1948, Luiz se casó con la pernambucana Helena Cavalcanti, profesora que se había convertido en su secretaria particular. La pareja vivió unida hasta cerca de la muerte de «Lua», como también era conocido el compositor. No tuvieron hijos.


title: Luiz Gonzaga

text: Murió víctima de un paro cardiorrespiratorio en el Hospital Santa Joana de Recife (Pernambuco) y fue enterrado en su municipio natal.


title: Monacato femenino

text: Monacato femenino es una locución que se emplea para hacer referencia a la situación de las mujeres en el estado, actividad, institución y dignidad monástica, definidos en el sustantivo «monacato». La palabra «monacato» deriva del latín, "monăchus", y a su vez del vocablo griego, "μοναχός", que significa «el que vive solo». La forma femenina "Мοναχή" fue utilizada, aunque en menor grado que la masculina, en Еgipto desde antes de la era cristiana para designar entre otras nociones la del ascetismo y la del celibato. Uno de sus significados hace referencia al hombre o mujer célibe. En las fuentes literarias se usaba el término "παρθένος". En la papirología, "μοναχή" aparece desde el siglo ІV hasta el Todos estos términos y conceptos se desarrollaron y evolucionaron en el ámbito de las diversas religiones las cuales constituyeron marcos de referencia para distinguir unos monacatos de otros, tanto en el sentido espiritual como en el de organización de esa forma de vida religiosa, "ad intra" y en sus relaciones institucionales con las autoridades civiles.


title: Monacato femenino

text: El adjetivo «femenino» otorga un matiz propio, al situar a las mujeres espacial y temporalmente en las variadas formas de monacato. Los descubrimientos, las investigaciones sobre las diversas acepciones de uno y otro término van indicando las coordenadas para situar a la mujer en lo que gráficamente, puede representarse como una línea del tiempo (ver "Galería de imágenes", al final del artículo).


title: Monacato femenino

text: Diversos sistemas y estructuras conformaron el monacato femenino en diferentes momentos de la Historia. A través del tiempo se pusieron de manifiesto variados modelos de vida comunitaria, tanto con la inclusión de mujeres reconocidas por sus acciones, cuanto por aquellas otras que, en forma más anónima, se integraron en el sistema religioso y monástico de su tiempo, a menudo formando parte de grupos colectivos. Fruto de la cultura de épocas pasadas, el monacato femenino fue considerado frecuentemente un apéndice o complemento del monacato masculino, con niveles de formación diversos. Numerosos estudios interdisciplinarios (entre los que se cuentan los iniciados en 1945 por Josefina Murriel, acerca de las mujeres coloniales) sobre el monacato y sobre los géneros masculino y femenino permiten comprobar tanto aquellos aspectos que tienen en común como aquellos desarrollos propios y difererentes. El Concilio Vaticano II dedicó un decreto específico al tema de la renovación de la vida religiosa en la Iglesia católica, haciendo mención explícita en varios pasajes a varones y mujeres, seguidores ambos de la práctica de los consejos evangélicos desde los comienzos de la Iglesia ("Perfectae caritatis", 1). Para ambos destacó el tema de su formación religiosa y apostólica, doctrinal y técnica, que debe continuar para la obtención incluso de los títulos convenientes ("Perfectae caritatis", 18). El mismo Concilio había declarado previamente: «Las mujeres ya actúan en casi todos los campos de la vida, pero es conveniente que puedan asumir con plenitud su papel según su propia naturaleza. Todos deben contribuir a que se reconozca y promueva la propia y necesaria participación de la mujer en la vida cultural» ("Gaudium et spes", 60).


title: Monacato femenino

text: En 1876, H. Weingarten publicó el resultado de sus investigaciones sobre el origen del monacato en la época postconstantiniana. Concluyó que el monacato cristiano tenía orígenes paganos, concretamente en Egipto. Desde entonces, fue creciendo el interés por buscar evidencias históricas de la conexión entre las formas religiosas y lo que se denominaba monacato. Al mismo tiempo y como respuesta a esa línea de investigación, se abrió otra tendiente a demostrar que el monacato cristiano tiene su origen en la revelación del Dios a Jesús y en la labor de los Padres del desierto.


title: Monacato femenino

text: El procurador general de la Orden Cisterciense de Estricta Observancia Armand Veilleux señaló que, desde sus primeras manifestaciones, el monacato apareció simultáneamente en todas sus variadas formas: cenobitismo y eremitismo, monacato del desierto y monacato urbano, etc. Los elementos comunes en las formas monásticas de vida religiosa son: el ascetismo para la separación del mundo o de la sociedad; virginidad y castidad; obediencia; pobreza; sujeción a una regla común o norma de vida; vestimenta diferente; inicio como noviciado; oración; prácticas penitenciales y sistema penitenciario para quien quebranta las normas de vida.


title: Monacato femenino

text: La virginidad y la castidad de las mujeres tuvieron una dimensión colectiva, pues cumplían funciones esenciales en el imaginario social de lo que representaba el fuego, el agua, el cultivo de las tierras, el ciclo vital. La situación de las vírgenes en los diferentes ritos y religiones giró en torno a la protección frente a quienes no respetaran más que el cuerpo de estas mujeres, la vinculación con lo sagrado. El otro eje es el de la obediencia, habida cuenta de la edad y ritos de inicio. Cuando se tenía certeza de que la mujer era culpable, el castigo debía ser mayor: puesto que el delito ofendía más a las divinidades, se debía aplacar su ira para que no repercutiera en la colectividad. En palabras de Cándida Martínez López, la unión entre castidad-fertilidad-bienestar fue una constante en el pensamiento antiguo.


title: Monacato femenino

text: Desde la IV dinastía que, según diferentes autores de la cronología del Antiguo Egipto, se inició en 2920 o 2613 a. C., se tiene constancia de la presencia de la mujer en la organización jerárquica del clero que se conoce con el término griego "Phylé" (en egipcio "Sa"). Dedicadas inicialmente al culto funerario, fueron ampliando sus actividades como músicas y bailarinas en el culto de los dioses. Llegaron a formar el «harén del dios»: supervisadas inicialmente por mujeres de alta e incluso de baja jerarquía, dedicadas al culto a los dioses y diosas, su actividad era musical. En Egipto, los harenes y concubinas no tenían el sentido turco del término. La traducción más correcta es, según Begoña Gugel, la de "ipet-nesut" y "hener".


title: Monacato femenino

text: Otra de las funciones específicas fue la de cuidar las pertenencias sagradas. Se las conoce también como «reclusas» o «concubinas» y pertenecían a la casa de la esposa del dios. La especialización de sus actividades musicales hizo que se constituyeran en un grupo femenino, llamado «las cantoras de Amón de los espacios interiores». A partir de la dinastía XXII se les exigió incluso el celibato. Desaparecieron en la dinastía XXII. Con el tiempo, las integrantes del clero femenino en el Antiguo Egipto llegaron a oficiar incluso como «sumos sacerdotes». En el Reino Nuevo, el matrimonio con algún sacerdote permitió a la mujer beneficiarse de un estatus social más elevado. La estructura jerárquica piramidal era análoga a la masculina. El Alto clero conformaba el grupo dirigente, mientras que el Bajo clero, grupo de sacerdotisas, era de orden menor. En el nivel más alto se encontraba la Esposa del dios, que apareció en la dinastía XI y que también varió según la época histórica. El cargo lo heredaban de madres a hijas de reyes que fueran a convertirse en reinas. Así como adquiría mayores atribuciones, después desaparecía y volvía a reaparecer. En el Reino Nuevo adquirió poder político, y pasó a llamarse "Esposa del dios Amón" o "Gran Profeta Femenino del dios Amón-Ra". En ocasiones se usó simultáneamente con el título de «Divina Adoratriz de Amón». Esta figura fue la que unió en la dinastía XXI a los dos poderes disgregados: en el norte, los reyes de Tanis apoyados por el clero menfita, y en el Sur, los grandes sacerdotes de Amón. El acuerdo fue posible estipulando que las hijas vírgenes de los reyes del norte se trasladaran a vivir al sur, tomaran el título de «Divina Adoratriz» y se comprometieran a permanecer célibes. Como ello impedía que tuvieran descendencia, para que el título pudiera heredarse, se dispuso que la Divina Adoratriz reinante adoptara una niña entre las princesas del rey sucesor. Desde entonces, el nombre de estas mujeres se acompañó del título de «Madre de...» es decir, de la mujer que la sucedería por adopción. Aunque llegaron a tener el poder político local, decayó en la dinastía XXVI.


title: Monacato femenino

text: Ankhnesneferibre y su sucesora Nitocris II, últimas mujeres que disfrutaron de este rango, no tuvieron poder político.


title: Monacato femenino

text: En la Antigua Roma, las vestales fueron sacerdotisas vírgenes, consagradas a la diosa del hogar Vesta en cuyo templo estaba el fuego sagrado que las vestales mantenían encendido. Eran las responsables de que el fuego no se extinguiera. En la línea del tiempo, las vestales se ubican como predecesoras paganas de lo que serían las vírgenes consagradas. La analogía, si bien sitúa mejor a las vírgenes consagradas, desdibuja las coordenadas para situar a las vestales. Además, esta perspectiva no tiene en cuenta que hay un espacio egipcio, en un tiempo de dominación extranjera, en cuyo contexto sociopolítico y religioso vivieron, hombres y mujeres, diferentes formas de vida ascética y anacoreta.


title: Monacato femenino

text: Otro tanto sucedió con las vinculaciones entre vestales y dos instituciones de vida religiosa femeninas: Acllacuna en la cultura precolombina del Perú y las Acílacuna. Más alejadas del tiempo de las vestales, el parangón con éstas se resume en que en ambos casos se trataba de instituciones en las mujeres ingresan siendo niñas, a través de ritos de iniciación. Vivían recluidas en lugares concretos y limitados y tenían el deber o voto de castidad, durante treinta años o toda su vida, las vestales y hasta los dieciocho años o toda su vida, las Aclíacuna. La transgresión de la norma se castiga con la pena máxima que en algunas épocas es la pena de muerte que se ejecutaba enterrando vivas en un acto popular y ritual a las vestales y en un acto privado a las Aclíacuna.


title: Monacato femenino

text: Las mamacunas fueron descritas por los cronistas españoles como monjas al servicio de su dios Sol, dedicadas a tejer y pintar ropas de lana al servicio del templo. En este punto hay que tener en cuenta que en el Tahuantinsuyo, el tejido era un objeto de prestigio, muy valioso en el sistema basado en la reciprocidad. En otros documentos se las describe como matronas dedicadas a enseñar todo lo necesario a las doncellas. Unas y otras eran vírgenes pero solo las mamacunas permanecían encerradas hasta ser viejas. El castigo por no respetar la virginidad y el enclaustramiento, en la organización sociopolítica del Tahuantinsuyu, no era comparable con la clausura femenina española. Por esta razón, no podía haber continuidad de unas instituciones en otras. La mamacuna y la acllacuna no tenían sentido sin la red de reciprocidad e intercambio propia de la organización sociopolítica que existía en el Tahuantinsuyo.


title: Monacato femenino

text: El bramanismo, religión que existía en lo que hoy es la India, fue desplazado con las enseñanzas del maestro Sidharta.


title: Monacato femenino

text: El Budismo fue reemplazado de nuevo por el bramanismo en la India, pero se extendió hacia el sur y el Norte. Se habla entonces del vajrayana, como una subdivisión metodológica del mahayana.


title: Monacato femenino

text: En el Tíbet se llegó a mezclar con el antiguo Bön, dando lugar al dogzchen, minoritario entre el tibetano. En Japón originó a varias escuelas, entre ellas el zen y shim. En China llegó a formar un canon propio.


title: Monacato femenino

text: Pues bien, es cierto que Buda se negó a ordenar mujeres, pero la historia cuenta que, a la tercera petición, que le hizo Maha Pajapati Gotamim, accedió. La sangha Bhikkhuni quedó constituida sometida a reglas especiales para regular la vida monástico-budista femenina. Después de 500 años la sangha desapareció.


title: Monacato femenino

text: Lo cierto es que existen muy pocos monasterios de monjas y que es difícil conocer la historia de los que hubo.


title: Monacato femenino

text: No obstante, a través de sus páginas web, van mostrando cómo es el monacato femenino en el budismo. Tal es el caso del Monasterio de Sisinang Además, las investigaciones en el campo de los estudios de género y las publicaciones de estudios sobre las mujeres están aportando datos y explicaciones respecto a las causas de la desaparición del sangha femenino, facilitando así el camino iniciado de recuperación de esta forma de vida.


title: Monacato femenino

text: Una de las causas, según Rita Gross es la dificultad que había para que las mujeres pudieran establecer esa relación maestro/alumno propia del sangha.


title: Monacato femenino

text: El conocimiento que se tiene de otros monacatos en la Antigüedad clásica proviene, por un lado, de lo escrito por autores como Plinio el Viejo, Filón de Alejandría, y Epifanio de Constancia en relación con los esenios, y por otro, del descubrimiento de manuscritos del Mar Muerto o rollos de Qumrán, cuya autoría se atribuye a los esenios, en el marco del judaísmo pluriforme en cuyo ambiente teológico empezó a formarse el cristianismo. El descubrimiento de los rollos de Qumran mostró en qué grado las ideas del desierto se renovaron y mantuvieron vivas en el judaísmo. La vida monástica de Qumran, su soledad y su ruptura con el judaísmo hundido en los compromisos con otras civilizaciones estuvieron en relación íntima con la fidelidad a la alianza, la autenticidad del respeto a la ley y la intransigencia de la fe. No fue el deseo de meditar en el silencio, ni el hastío de los hombres, ni el abandono de las tareas sociales lo que empujó a los monjes de Qumran al desierto, sino la fidelidad a la alianza de Israel con Dios.


title: Monacato femenino

text: Otra comunidad fue la de los terapeutas y terapéutrides, descrita por el filósofo Filón de Alejandría, nacido en el año 15-10 a.C. y autor de la obra "De vita contemplativa". Eusebio de Cesarea interpretó que Filón había descrito una secta cristiana. En el s XIX se cuestionó la falsedad de la obra. Después de demostrar su autenticidad, la cuestión sobre la religión a la cual pertenecieron estas comunidades se resuelve ya sea afirmando su conexión con el monacato cristiano o bien negando que se trate de vida monástica. Otros autores sostienen que fueron monasterios pitagóricos. Filón describe así a los terapeutas y terapéutrides:


title: Monacato femenino

text: Vivían dedicados a la sabiduría, en celdas sin adornos, ayunando, y reuniéndose en la parte que llamaban santuario o monasterio. La vida estaba organizada de modo que durante seis días buscaban la sabiduría individualmente y el día séptimo ungían sus cuerpos en aceite. Además, el séptimo de cada siete días se reunían en el santuario para festejar y compartir el saber, sin vino ni carne, ni esclavos, porque para los terapeutas no existía la esclavitud.


title: Monacato femenino

text: Según Masoliver, el monacato en el cristianismo primitivo constituyó el inicio de la vida religiosa como fenómeno colectivo pero, en el decir de Pío XII, la vida religiosa «no comenzó con la marcha de los monjes a las ardientes arenas del desierto, en pleno siglo IV. La Iglesia primitiva había conocido la existencia de vírgenes y ascetas célibes, que vivían en sus casas, en las ciudades, y que se reunían con los restantes miembros del Pueblo de Dios en torno a la Eucaristía» (Masoliver, "op. cit.", p. 106, y referencias allí citadas).


title: Monacato femenino

text: En el se planteó la polémica entre los partidarios de una religión que prometía la "gnosis", el conocimiento redentor de los orígenes del mal, y los que promovían la "fe" en el conocimiento de la verdad revelada. Estos últimos fueron los mayoritarios y establecieron cánones sobre qué era cristiano. Entre estos cánones estaba el del cargo del "episkopos" u obispo que pasó a ser quien decidía la correcta enseñanza «apostólica» sobre la base de la «sucesión apostólica». Según Hans Küng, los obispos desplazaron a los doctores carismáticos, y también a los profetas y a las profetisas.


title: Monacato femenino

text: Pío XII hizo expresa mención de cómo las vírgenes llegaron a ser en los primeros tiempos del cristianismo un estado ya definido, de modo que comenzó a ejercitarse esta profesión de la virginidad en el monacato primitivo:


title: Monacato femenino

text: Se conoce como "Ammas" o madres del desierto a las primeras mujeres ascetas que, al igual que los padres del desierto, abandonaron las ciudades del Imperio romano y zonas aledañas en el para ir a vivir en las soledades de los desiertos de Siria y Egipto. Este movimiento eremítico en el cristianismo nace a fines del y principios del , particularmente tras la paz constantiniana, luego de que se promoviera la tolerancia religiosa con el edicto de Milán (313), y se lograra la unidad ideológico-administrativa a través del Concilio de Nicea. A las madres del desierto hizo referencia Paladio de Galacia en su "Historia Lausiaca", compuesta entre los años 419 y 420 d.C., obra de gran importancia para el estudio del monacato oriental.


title: Monacato femenino

text: Pero en la "Historia Lausiaca" se puede observar la existencia de una gran variedad de tipos de monacato femenino a través de numerosos capítulos en los que se recogen la vida y experiencias de mujeres ascetas de Еgipto y de otras zonas, tanto de la parte oriental como occidental del imperio. Paladio mencionó comunidades urbanas de vírgenes, vírgenes reclusas, mujeres que practicaban el ascetismo doméstico, vírgenes consagradas que vivían solas en sus propias casas en la ciudad de Alejandría, vírgenes que convivían con sus madres y mujeres que, a pesar de estar casadas, vivían con sus maridos sin consumar el matrimonio ("matrimonio espiritual"), mujeres anacoretas en el desierto, mujeres ascetas errantes o giróvagas y, finalmente, comunidades cenobíticas: monasterios femeninos que formaban parte de congregaciones masculinas y monasterios femeninos individuales. Todos estos tipos de ascetismo femenino ponen en evidencia la gran variedad de formas de vida ascética que se practicaban en Еgipto a finales del siglo ІV y principios del , momento en el que Paladio vivió en Еgipto.


title: Monacato femenino

text: La vida y obra de las mujeres en los orígenes del movimiento cenobítico se conoce por la literatura de los antiguos autores cristianos. La hagiografía y la patrología se ocupan del estudio científico de esta obra.


title: Monacato femenino

text: Cuando en el año 320 Pacomio organizó la vida cenobítica en la Tebaida, las monjas del monasterio de Panápolis eran más de cuatrocientas.


title: Monacato femenino

text: Pacomio no fue el único que organizó la vida de estas mujeres. El anacoreta Antonio Abad (251-356), quien vivió en los desiertos de Nitria y Scete (Bajo Egipto), encomendó su hermana a unas vírgenes de su confianza para que pudiera recibir la educación que consideró conveniente, y después edificó un monasterio de mujeres al frente del cual puso a su hermana para dirigirlo.


title: Monacato femenino

text: En el Alto Egipto (Tebaida), Pacomio (286-346), fundó dos cenobios de mujeres, siendo su hermana María la abadesa.


title: Monacato femenino

text: La obra literaria de Atanasio de Alejandría (296-373), quien dirigió a las mujeres que llegaban desde otras tierras en busca de esa vida religiosa de la que tenían noticia, se centraba en reglas sobre la virginidad y el celibato. Así surgió el ascetismo urbano de vírgenes, que disponían de rentas suficientes como para viajar, vinculadas a alguna iglesia. Después la vida en cenobios y en monasterios dúplices, fue regulada por escrito por los fundadores, sin hacer especial distinción entre varones y mujeres.


title: Monacato femenino

text: Jerónimo de Estridón (340-420) ofició de guía espiritual de un grupo de mujeres piadosas pertenecientes a la aristocracia romana, entre ellas las viudas Marcela de Roma y Paula de Roma (ésta, madre de la joven Eustoquio a quien Jerónimo dirigió una de sus más famosas epístolas sobre el tema de la virginidad). Las inició en el estudio y meditación de la Sagrada Escritura y las instó a seguir los consejos evangélicos, acompañados de ayunos, cánticos de los salmos, obras de misericordia, y el abandono de las vanidades del mundo. El centro de este movimiento de espiritualidad femenina se hallaba en un palacio del Aventino, en donde residía Marcela con su hija Asella. San Jerónimo llevó a este círculo de mujeres romanas las prácticas ascéticas de los monjes de Oriente y les dirigió cartas de doctrina espiritual que fueron publicadas. Esta actividad de dirección espiritual de mujeres le valió críticas de parte del clero romano, llegando, incluso, a sufrir la calumnia y la difamación.


title: Monacato femenino

text: Finalmente, se instalaron en Belén en el verano de 396, donde se constituyeron dos comunidades, una masculina y otra femenina. La construcción definitiva de los edificios se realizó gracias a la ayuda económica de Paula de Roma. Paladio afirmó que Paula aprendió el griego con su padre y el hebreo en Palestina, lo suficiente como para cantar los salmos en la lengua original. Además, san Jerónimo la inició en cuestiones exegéticas, lo bastante para que Paula pudiese seguir con interés su discusión con el obispo Juan II de Jerusalén sobre el origenismo. Paula atendió a Jerónimo de Estridón y le fue de gran utilidad en sus trabajos bíblicos.


title: Monacato femenino

text: En Asia Menor San Basilio, patriarca del monacato oriental en Capadocia, Turquía, fundó varios monasterios para mujeres jóvenes. A partir de entonces se multiplicaron en Oriente estos cenobios y a principios del algunos contaban con más de 200 monjas. San Ambrosio (340-397) dejó escrito que llegaban mujeres de lugares lejanos para recibir los hábitos. Bajo su dirección se fundaron varios monasterios de mujeres, en uno de los cuales se recluyó su hermana Marcelina con su compañera Cándida.


title: Monacato femenino

text: San Agustín fundó entre los años 393 y 397, el monasterio femenino de Hipona en el que ingresaron su hermana, que fue directora hasta su muerte, y algunas sobrinas hijas de su hermano. Fue San Agustín quien usó la terminología "monachae", "moniales", "vírgenes" o "sanctimoniales" para denominar a las religiosas También escribió el "Ordo monasterii" para sanctimoniales, un reglamento monástico que establecía como persona de mayor autoridad jurídico-espiritual el prepósito, un monje encargado del mantenimiento de la disciplina y de la formación espiritual de las hermanas. Las cuestiones que no fueran del máximo interés eran competencia de la prepósita. Las sanctimoniales se preparaban para enseñar catequesis a otras mujeres. En el monasterio convivían las discípulas que podían elegir entre el matrimonio y la vida religiosa. Agustín dispuso que las monjas trabajasen confeccionando prendas de lana que vendían a los monjes. También dispuso que estudiaran y tuvieran biblioteca, similar a las de los monasterios femeninos de Roma inspirados por San Jerónimo, en donde algunas monjas traducían y hablaban correctamente el hebreo. Para San Agustín, la virginidad era un estado que estaba por encima de los demás.


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text: Por su parte, la constitución apostólica "Sponsa Christi" hace referencia, en lo que llama monacato primitivo, a las mujeres que profesaban virginidad y que fueron imitando la vida cenobítica, dejando reservado a los hombres el género de vida solitaria:


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text: El hábito fue considerado por Atanasio y Pancomio símbolos externos de la virginidad y favorecedores de la castidad, de la identidad y de la uniformidad. Atanasio dispuso:


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text: Pío XII dio cuenta de cómo la Iglesia, si bien recomendaba la vida en común a las vírgenes, no llegó a imponerles la vida monástica, dejando a las vírgenes consagradas que continuasen libres pero respetadas.


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text: La documentación papirológica y otras fuentes está siendo investigada. Estas investigaciones demuestran que hubo varias formas de ascetismo femenino en los orígenes: vírgenes que servían a anacoretas; lasamadas ἀγαπηταί o virgines subintroductae; vírgenes consagradas que viven en sus casas con sus familias; mujeres casadas que mantenían su virginidad por mutuo acuerdo en lo que era un “matrimonio espiritual” y mujeres que vivían en comunidades monásticas. Atendiendo a la diversidad de fuentes se distinguen los siguientes tipos de ascetismo:


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text: Otro tipo fue el de mujeres asociadas a vida semianacorética. El ascetismo familiar no afectaba a la titularidad y administración de los bienes que permanecían en la esfera patrimonial de la mujer. Sin embargo, cuando el estado de ascetismo se practicaba conforme a reglas cenobitas, la profesión de votos como el de pobreza, suponía la renuncia individual del patrimonio en beneficio de la institución, del monasterio.


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text: La variedad en el ascetismo femenino seguirá siendo una de sus características. Las mujeres se organizarán, además de en monasterios, en otros lugares. Las "«beatas»" y" «beguinas»" dedicarán su vida a la religión en los "«beaterios»" o "«béguinages»" o en otros centros espirituales como son los conventos y, excepcionalmente, ermitas rupestres (vida eremítica). Otra forma de vida fue el emparedamiento. El ingreso en la vida monacal de las mujeres que en teoría era voluntario, llegó a ser para muchas mujeres una válvula de escape del matrimonio. Otras veces las mujeres, siendo niñas eran depositadas en monasterios por sus familiares.


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text: Los escritores del llamaron "medium aevum" al período intermedio entre la Antigüedad y el que ellos protagonizaron y que se conoce hoy como Renacimiento. Suele identificarse con la caída del Imperio Romano de Occidente (476) y la del de Oriente (1453). Mientras en Occidente los pueblos germanos se iban convirtiendo al catolicismo, en Oriente, Justiniano I renovaba el Imperio romano desde Constantinopla. LLegó a construir Hagia Sophia, la basílica más grande de la cristiandad. Estableció la Iglesia del Imperio bizantino. Tomando como fuentes normas anteriores como el Concilio de Calcedonia, reguló la vida monástica pretendiendo así controlar el poder religioso, sociocultural y económico que, de hecho, ejercía la institución monástica aunque con el respaldo de la autoridad civil.


title: Monacato femenino

text: Se fomentó el cenotibismo aunque se reconoció la vida anacoreta. Se fortaleció el monacato femenino, señalando la igualdad de todos los ciudadanos ante la divinidad (Νov. 5, Јustiniano, 535 d. C.). Aunque aparentemente se legisló dando igual trato a mujeres y hombres ascetas, la legislación eclesiástica promovió un modo de vida propio de las mujeres, puesto que siempre daba indicaciones concretas y especiales para ellas.


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text: Estos monasterios se organizaban, bien como dos comunidades, bien como una sola, bajo la autoridad de un abad y en ocasiones de una abadesa. Brígida de Suecia (1303-1373) fundó la Orden del Salvador, en cuyos monasterios la comunidad femenina estaba regida por la abadesa y la masculina por confesor general que era, además, el director espiritual de las monjas. Pero la administración de todo el monasterio correspondía a la abadesa. En algún momento, los hombres trataron de independizarse de la abadesa pero no lo consiguieron. Los monasterios dúplices, a pesar de haber sido prohibidos en diversas ocasiones, lo cierto es que existieron en España, Francia, Inglaterra, Países Bajos, y funcionaron, incluso los que tenían al frente una Abadesa, durante siglos.


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text: . Algunas existen todavía. Hildegarda fue una abadesa, líder monástica, mística, profetisa, médica, compositora y escritora alemana. Todo esto lo hizo en su condición de monja acogida en el monasterio de Disibodenberg, que era masculino, junto a otras reclusas en una celda anexa bajo la dirección de Jutta de Sponheim. En 1115 la celda se transforma en un pequeño monasterio para poder albergar el creciente número de vocaciones.


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text: En el se dictaron medidas que prohibieron a las religiosas la educación de niños. Otras medidas regulaban la estricta práctica de la clausura. Varias monjas de esta orden que vivieron en el han sido canonizadas: Santa Lutgarda en Bélgica, Santa Eduviges en Polonia, las santasGertrudis de Helfta y Matilde de Magdeburgo.Entre las místicas cistercienses está santa Juliana de Cornillon, quien vivió entre 1191 y 1254 y fue la instigadora de la fiesta del Corpus Christi, fiesta instituida en la Iglesia por el papa Urbano IV en 1268.


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text: Esta orden protegió con frecuencia a las beguinas, movimiento de mujeres que se reunían para rezar y para dedicar su tiempo al estudio. Con el tiempo se encargaron también de cuidar enfermos, cuidar de las parroquias mal atendidas, pobres y miserables o cuidar al párroco, pero siempre sin dejarse ver. Las beatas eran mujeres que habían realizado votos informales de castidad rechazando el matrimonio y dedicándose a obras de caridad. Algunas de estas agrupaciones de mujeres eran llamadas "«beguinas»", "«mantellate»", "«bizzocale»" (gazmoñas) o "«pinzochere»" (santurronas).En la literatura de Castilla y en la de Aragón de la época medieval se observa una tendencia a ridiculizar cualquier actividad femenina que rebasara los límites que la sociedad imponía a las mujeres. Podemos encontrar referencias paradójicas sobre las beatas y las beguinas, quienes tenían una consideración negativa en la literatura hispánica y europea medieval y solían ser representadas de forma caricaturesca identificándolas con la falsa espiritualidad y con la hipocresía. Tal es así que "«beguina»" significaba "«falsa beata»", alcahueta, hechicera, por ejemplo, en el Corbacho del Arcipreste de Talavera, en El conde Lucanor de Don Juan Manuel y en el Espill o Llibre de les dones o de Jaume Roig.


title: Monacato femenino

text: La que se conserva en Astorga tiene tres vanos: dos son ventanas, una para comunicar con el exterior, la otra hacia la cabecera de la parroquial de Santa Marta. El tercero era la puerta de entrada, tapiada de modo que no volvía a abrirse hasta que la reclusa hubiese muerto.


title: Monacato femenino

text: También se tiene noticia de otro tipo de emparedamientos, a saber, los forzados y penales establecidos para castigo más o menos riguroso según la gravedad de la culpa.


title: Monacato femenino

text: Conocidas en Hispania como muradas, desarrollaron una nueva religiosidad hasta el punto de que los Reyes Católicos proclamaron el privilegio de exención de alcabalas para cualesquiera emparedadas. Las Muradas fueron prohibidas por el Sínodo del Obispo Ayala, en 1693.


title: Monacato femenino

text: Coincidiendo con el movimiento religioso masculino vita apostólica, a lo largo del , las mujeres aparecen de tal forma que los historiadores hablan de la cuestión femenina, cuyas necesidades espirituales y formas de organización provocarán constantes problemas organizativos a la iglesia.


title: Monacato femenino

text: Desde el , las monjas tenían que saber leer y escribir. En los conventos, durante la Alta Edad Media, se educaban monjas y otras mujeres. A partir del en varias ciudades europeas se crearon escuelas comunales. La enseñanza era gratuita e incluía lectura, cálculo, canto, escritura y enseñanza religiosa. Se crearon las primeras universidades, la mayoría de las cuales eran fundaciones eclesiásticas y estuvieron prohibidas a las mujeres. Con la aparición del libro impreso, la cultura se extendió mucho más rápidamente y propagó a través de toda Europa las ideas y los ideales renacentistas.