title: Prisciano

text: El gramático fue mencionado por varios autores británicos en el –San Aldhelm, Beda, Alcuino– y fue resumido o ampliamente citado en el siglo siguiente por Rabano Mauro de Fulda y Servatus Lupus de Ferrières. Sus manuscritos contienen indicaciones para ser copiados por el empleado de la corte imperial Flavius Theodorus, existiendo cerca de un millar de manuscritos derivados de tales copias. La mayoría de las copias contienen los libros I a XVI (a veces llamados "Priscianus major"); algunos (con los tres libros de "Ad Symmachum") contienen los libros XVII y XVIII ("Priscianus minor"). Unas pocas copias contienen ambas partes. Los manuscritos más tempranos que se han conservado datan del , aunque existen fragmentos más antiguos.


title: Juguetería

text: Una juguetería es una tienda o comercio minorista dedicado a la venta de juguetes a los consumidores. La juguetería puede tener diversos tamaños, desde un comercio de barrio hasta un gran almacén, siendo su característica definitoria el tipo de producto que ofrece a la venta.


title: Juguetería

text: También puede recibir dicho nombre la sección específica de un gran almacén, dedicado a la venta y exhibición de juguetes para niños, cuando el gran almacén se dedica a la venta minorista en general.


title: Juguetería

text: Por último, también se llama juguetería al trabajo manual dedicado a la confección de juguetes y/o al diseño y fabricaíón de juguetes infantiles.


title: Juguetería

text: El negocio de juguetería se caracteriza por ser muy estacional. Es muy habitual que la mayor parte de las ventas que se producen en el año se llevan a cabo en épocas de fiesta señaladas en las que es tradición hacer algún regalo a los niños.


title: Juguetería

text: En el caso de Occidente, la época de Navidad o el día del niño tienen fuerte impacto en el volumen de las ventas en juguetería.


title: Juguetería

text: Por ello, es también habitual que este tipo de empresas lleven una contabilidad en la que el año contable difiere del año natural, tratando de ajustarse al ciclo habitual que sigue su negocio.


title: Juguetería

text: Se dice que el negocio de la juguetería fue creado en una remota parte de Italia en el año 1562 por sus obras para obsequiar a los niños.


title: Esquema (Kant)

text: En la filosofía Kantiana, un esquema trascendental (plural: "schemata"; de σχῆμα, "forma, figura") es la regla de procedimiento por la cual una categoría, se asocia con una impresión sensorial, la intuición subjetiva por lo tanto se piensa discursivamente como una representación de un objeto externo. Los esquemas trascendentales son supuestamente producidos por la imaginación en relación con el tiempo.


title: Esquema (Kant)

text: Kant creó un sistema arquitectónico en el que hay una progresión de fases desde la más formal a la más empírica: "Kant desarrolla su sistema de naturaleza corporal de la siguiente manera. Comienza en la "Crítica" con el acto más formal de la cognición humana, llamado por él la unidad trascendental de apercepción, y sus diversos aspectos, llamados las funciones lógicas del juicio. Luego procede a las categorías puras del entendimiento, y luego a las categorías esquematizadas, y finalmente a los principios trascendentales de la naturaleza en general." Es dentro de este sistema donde se supone que los esquemas trascendentales tienen un propósito crucial. Muchos intérpretes de Kant han enfatizado la importancia del esquematismo.


title: Esquema (Kant)

text: Si los conceptos puros del entendimiento (Categorías kantianas) y las percepciones sensoriales son radicalmente diferentes entre sí, ¿qué cualidad común les permite relacionarse? Kant escribió el capítulo sobre esquematismo en su "Crítica de la razón pura" para resolver el problema de "...cómo podemos asegurarnos de que las categorías tengan sentido e importancia."


title: Esquema (Kant)

text: "Los conceptos a posteriori tienen sentido cuando se derivan de una imagen mental basada en impresiones sensoriales experimentadas. Los conceptos a priori de Kant, por otro lado, se alega que tienen sentido cuando se derivan de un esquema mental no experimentado, traza, esbozo, boceto, monograma, Un esquema está relacionado con un objeto percibido como una sola letra está relacionada con un nombre completo o imagen mínima. Esto es similar a un diagrama geométrico.


title: Esquema (Kant)

text: Siempre que dos cosas sean totalmente diferentes entre sí, pero deben interactuar, debe haber alguna característica común que compartan para poder relacionarse de alguna manera entre sí. Las categorías kantianas, o conceptos "a priori", tienen, según Kant, una importancia básica y necesaria para el conocimiento humano, aunque sean totalmente diferentes de las sensaciones. Sin embargo, deben estar conectados de alguna manera con la experiencia sentida. porque


title: Esquema (Kant)

text: "un concepto "a priori" que no puede, por así decirlo, establecer ninguna conexión empírica es un fraude ... el propósito del capítulo de Esquematismo era mostrar que las categorías al menos tienen conexiones empíricas satisfactorias".


title: Esquema (Kant)

text: Kant estaba preocupado "por tender un puente entre los polos, por lo demás heterogéneos, de pensamiento y sensación en el Esquematismo de los conceptos puros del entendimiento. (A 138/B 177)."


title: Esquema (Kant)

text: Hay tres tipos de conceptos que requieren un esquema para conectarlos con las percepciones de los sentidos fenoménicos para que tengan sentido [Sinn] y significado [Bedeutung]. Estos tres tipos son (1) conceptos empíricos, (2) conceptos sensuales puros (matemáticos) y (3) conceptos puros del entendimiento o Categorías. Los dos primeros emplean esquemas. El tercero emplea esquemas trascendentales.


title: Esquema (Kant)

text: Un concepto empírico es el pensamiento abstracto de aquello que es común a varias percepciones. Cuando se dice que un concepto empírico contiene un objeto, todo lo que se piensa en el concepto debe intuirse en la representación mental del objeto. Ejemplos de percepciones intuitivas que son el contenido de de imágenes vagas que se imaginan para conectar un concepto con las percepciones de las que se derivó como su característica común. "Las intuiciones", escribió Kant, "siempre son necesarias para verificar o demostrar la realidad de nuestros conceptos". Estos ejemplos aseguran que "nuestro pensamiento abstracto no se ha alejado mucho del terreno seguro de la percepción, y posiblemente se ha convertido en algo exagerado o incluso en una mera exhibición ociosa de palabras". Esto se debe a que "los conceptos son absolutamente imposibles, y carecen por completo de significado o significación, a menos que se dé un objeto para los conceptos mismos, o al menos para los elementos que los componen". Por ejemplo, "El concepto de perro significa una regla según la cual mi imaginación puede trazar, delinear o dibujar un contorno, figura o forma general de un animal de cuatro patas sin estar restringido a una forma única y particular proporcionada por la experiencia." Para evitar la vacuidad de "pensamientos sin contenido," es "necesario hacer sensibles nuestros conceptos, es decir, añadirles un objeto de intuición". Para probar si un concepto es sensato, "…volver a la percepción sólo tentativamente y por el momento, invocando en la imaginación una percepción correspondiente al concepto que nos ocupa en este momento, una percepción que nunca puede ser del todo adecuada al concepto (general), sino que es una mera "representante" de la misma por el momento... Kant llama, un fantasma fugaz a este tipo de esquema."


title: Esquema (Kant)

text: Estos son conceptos que se relacionan, antes de la experiencia, con el sentido externo del espacio y el sentido interno del tiempo. Como tales, son matemáticos en el sentido de que se refieren a la geometría y la aritmética. Un concepto puro y sensual es la construcción o dibujo mental de lo que es común a varias figuras geométricas. Estos conceptos matemáticos no se basan en imágenes visuales objetivas. Se basan en esquemas que existen solo en el pensamiento. Cualquier imagen en particular no puede ser tan general como el concepto. Los esquemas son reglas que permiten a la imaginación construir, dibujar o trazar mentalmente una forma geométrica general pura que le da significado al concepto puro y sensual."…Poseer el esquema correspondiente al concepto de triángulo es poder prever la variedad de cosas a las que se aplica la palabra "triángulo". "El esquema de los conceptos sensuales (como el de las figuras en el espacio) es un producto y, por así decirlo, un monograma de la imaginación pura "a priori". Las imágenes solo son posibles a través del esquema. Pero las imágenes siempre deben estar conectadas con el concepto solo por medio del esquema designado. De lo contrario, las imágenes nunca podrán ser completamente congruentes con el concepto general."


title: Esquema (Kant)

text: Un concepto puro de comprensión, o categoría, es una característica, predicado, atributo, cualidad o propiedad de cualquier objeto posible, es decir, un objeto "en general" o "como tal". Estos conceptos no son abstracciones de lo que es común a varios objetos individuales percibidos, particulares, como lo son los conceptos empíricos. "Dado que las categorías son " a priori " y, por lo tanto, no son abstracciones de las percepciones de los sentidos, deben su origen a la naturaleza misma de la mente." No se derivan de percepciones de objetos externos, como lo son los conceptos empíricos. En cambio, son el resultado de la forma en que la mente está constituida o formada. Vienen desde dentro de la mente, no desde fuera de la mente.


title: Esquema (Kant)

text: Kant afirmó que los esquemas de conceptos o categorías puros, no empíricos, proporcionan una referencia a la intuición de una manera similar a la manera de los conceptos empíricos. "Si los conceptos son empíricos, las intuiciones se denominan "ejemplos"; si son conceptos puros del entendimiento, las intuiciones se denominan "esquemas"." De la misma manera que los ejemplos dan significado a los conceptos empíricos, los esquemas ayudan a responder la pregunta de "si operar con las categorías es algo más que jugar con las palabras".


title: Esquema (Kant)

text: Dado que los conceptos puros de la comprensión, o categorías, son características de todos los objetos en general, nunca pueden asociarse con la imagen de ningún objeto específico, particular, individual. "Como son puros, no pueden ser imágenes..." "Sin embargo, debe haber alguna conexión entre la idea abstracta y el mundo experimentado al que se espera que se aplique la idea..." "Para que las categorías puras tengan validez objetiva (y no meramente subjetiva) deben estar relacionadas con la sensibilidad."


title: Esquema (Kant)

text: Las categorías o conceptos puros del entendimiento, son formas " a priori " lógica al innatas que son condiciones de posibilidad de las cosas en general, o de las cosas como tales. Una cosa puede convertirse en un objeto de pensamiento conocido cuando una impresión sensorial " a posteriori " se comprende a través de las formas de las categorías. Las categorías y las impresiones de los sentidos son totalmente diferentes entre sí. Las categorías son completamente heterogéneas con las percepciones que se experimentan a través de los órganos de los sentidos. Para que los fenómenos específicos de la Naturaleza sean pensados a partir de la combinación de categorías (conceptos puros) y percepciones sensoriales, debe haber un tercer procedimiento mediador que los conecte. Este mediador es un esquema trascendental. Los esquemas trascendentales unen significativamente los "pensamientos sin contenido" vacíos y las intuiciones ciegas sin conceptos."


title: Esquema (Kant)

text: Los esquemas que median entre conceptos empíricos ("a posteriori") o conceptos y percepciones matemáticos (sensuales puros) son similares a los adapter s. Así como los adaptadores son dispositivos para unir partes incompatibles, los esquemas conectan conceptos empíricos con las percepciones de las que se derivan. Los esquemas son reglas para la producción de imágenes. Como "reglas", están relacionadas con conceptos. Como productores de "imagen", están relacionados con las percepciones. "Si bien el concepto pertenece al entendimiento y su instancia a la percepción, el esquema tiene, por así decirlo, un pie en ambos dominios. Como reglas para la producción de imágenes, los esquemas ... están vinculados al entendimiento; como reglas para la producción de "imágenes" están vinculadas a la percepción." El símil del "adaptador" es aún más apropiado en el caso de los esquemas trascendentales. Esto se debe a que los conceptos puros del entendimiento (Categorías) no tienen ninguna relación con las percepciones. Los conceptos puros o Categorías son componentes constitutivos originales del entendimiento y no se derivan de percepciones sensoriales empíricas.


title: Esquema (Kant)

text: Los esquemas trascendentales no están relacionados con conceptos empíricos ni con conceptos matemáticos. Estos esquemas conectan conceptos puros de comprensión, o categorías, con la apariencia fenoménica de los objetos en general, es decir, los objetos como tales o todos los objetos.


title: Esquema (Kant)

text: El esquema trascendental resulta de la capacidad de emitir juicios. El juicio aplica "los conceptos del entendimiento [las Categorías] a los fenómenos". "El juicio… "esquematiza "estos conceptos" a priori "y aplica estos esquemas, sin los cuales no sería posible ningún juicio experiencial, a cada síntesis empírica. El esquematismo trascendental del juicio le proporciona [el juicio] una regla bajo la cual deben subsumirse las intuiciones empíricas dadas." Kant definió la palabra griega "hipotiposis" como un "... volver perceptible a los sentidos, sensual (Versinnlichung)." La definición habitual es "ejemplo, patrón, contorno o boceto". Si una hipotiposis es esquemática, según Kant, "... a un concepto, que es comprendido por el entendimiento, se le da la intuición correspondiente" a priori"..." Esto se opone a una hipotiposis simbólica, como Dios, en la que el concepto sólo puede ser pensado por la Razón y a la que ninguna intuición sensible puede ser adecuada. Los esquemas contienen presentaciones directas del concepto. Hacen esta presentación de forma demostrativa, no mediante el uso de analogías. El juicio, según Kant, trabaja mecánicamente con apariencias dadas y las pone bajo conceptos. Lo hace como una herramienta que es utilizada y controlada tanto por el entendimiento como por los sentidos. Para evitar posibles errores en los juicios se debe realizar la reflexión trascendental.


title: Esquema (Kant)

text: El esquematismo del entendimiento puro es "la condición sensorial [tiempo] bajo la cual son los únicos conceptos puros del entendimiento [las Categorías] que pueden ser usados"." Las categorías, o conceptos puros del entendimiento, son representaciones abstractas de objetos en general. Sin embargo, pueden resultar en pensamientos sobre objetos internos o externos particulares, específicos si están relacionados con el tiempo. Todos los conceptos se derivan de percepciones, por lo tanto, los conceptos puros [Categorías] se basan en percepciones puras. La percepción o esquema más puro es el tiempo. El tiempo tiene la relación más pura posible con la sensación. Es la mera forma de sensación porque las sensaciones deben sentirse en sucesión. Por tanto, el tiempo fue designado por Kant como el esquema más puro posible de un concepto puro.


title: Esquema (Kant)

text: Todas las cosas se experimentan en el tiempo, es decir, en sucesión, una tras otra. Esto se aplica tanto a nuestro yo interno como a todos los objetos externos. Dado que las categorías son las formas a través de las cuales se puede pensar que cada cosa específica está en el tiempo, las categorías están relacionadas con el tiempo. Así, los conceptos puros o categorías y los objetos fenoménicos comparten el tiempo como característica común. Por tanto, el tiempo es el medio por el cual un fenómeno intuido se subsume en un concepto puro. Los esquemas son determinaciones de tiempo trascendentales. "De ahí que sea posible aplicar la categoría a las apariencias mediante la determinación del tiempo trascendental, que, como esquema de los conceptos del entendimiento, media la subsunción de las apariencias bajo la categoría."


title: Esquema (Kant)

text: Debido a que los esquemas son determinaciones de objetos en general, no objetos específicos e individuales, no son imágenes particulares. Kant afirmó que "... un esquema debe distinguirse de una imagen." Un esquema es una regla de procedimiento. La regla prescribe la forma de relacionar un concepto puro con un objeto en general. Los esquemas son formas de aplicar conceptos puros (categorías) para sentir impresiones. Son recetas para ilustrar gráficamente un concepto puro. Un esquema es un método para representar un concepto no empírico en cualquier imagen como tal o en cualquier imagen en general. "Para Kant un esquema no es una imagen, sino una capacidad para formar imágenes o (quizás) para construir modelos..." "El esquema de un concepto puro del entendimiento es algo que nunca puede convertirse en una imagen..."


title: Esquema (Kant)

text: Lewis White Beck escribió: "Los conceptos puros del entendimiento ... se aplican a la forma pura de la intuición (tiempo) para dar lugar a los 'esquemas trascendentales' o reglas de la aplicación de conceptos puros a cualquier impresión sensorial que recibamos". Para ejemplificar esto, continuó, "Para tomar el ejemplo más importante, tenemos el juicio hipotético (si-entonces), que es el modo de juicio bajo la " categoría " de causa. Esto se aplica a los fenómenos en el tiempo por el " esquema " de causalidad, es decir, la regla de que la causa de un fenómeno es otro fenómeno que invariablemente lo precede en el tiempo ... ". De esta manera, Beck demostró que un esquema trascendental es la regla que conduce a la comprensión de sensaciones sucesivas [en el tiempo] según varios conceptos puros [las "categorías" de Kant].


title: Esquema (Kant)

text: Aunque Kant proporcionó estas ilustraciones y ejemplos de esquemas, el autor John Mahaffy afirmó que el tema seguía siendo oscuro. Escribió: "Puedo añadir que estas ilustraciones de los diversos esquemas se desarrollan y explican en los capítulos siguientes sobre los Principios que los incorporan, y que es imposible aclararlos al lector hasta que haya estudiado la teoría de la Principios."


title: Esquema (Kant)

text: Los esquemas dan a las categorías un "valor en efectivo", como si la categoría fuera como el papel moneda y la experiencia sensorial fuera análoga al metal precioso. Un esquema es la concordancia o armonía de una categoría con fenómenos sensuales. Por ejemplo, "El número es la cantidad del fenómeno; la sensación es la realidad del fenómeno; la permanencia y la resistencia de las cosas es la sustancia del fenómeno, la eternidad es la necesidad del fenómeno, etc." De esta forma, los esquemas restringen las categorías a condiciones de sensibilidad. "El esquema y los esquemas tienen, pues, la propiedad de realizar las categorías al mismo tiempo que restringen su alcance a las apariencias." Las categorías no pueden realizarse en objetos que no son detectables por los sentidos, es decir, no son objetos fenoménicos (objetos que aparecen a un observador).


title: Esquema (Kant)

text: "Los esquemas de los conceptos puros del entendimiento son, por tanto, las verdaderas y únicas condiciones para dotar a estos conceptos de una referencia a los objetos y, por tanto, de una significación. Y por tanto, las categorías no tienen, en definitiva, otro uso que uno empírico." Para que las categorías se refieran a objetos percibidos y experimentados, deben estar esquematizadas. Si una categoría no está esquematizada, entonces no tiene ninguna referencia a la percepción. Se puede pensar una categoría sin esquematizar, pero no se puede conocer. Si algo nunca se puede percibir, nunca se puede saber. Los esquemas representan las cosas en general tal como aparecen, no como podrían existir de otra manera. "Las categorías, por tanto, son esquemas, funciones de la comprensión necesaria para los conceptos, pero no representan en sí mismas ningún objeto". Este acto da como resultado la formación de un concepto abstracto a partir de diversas percepciones u otros conceptos. Con la determinación trascendental del tiempo como el esquema trascendental," ...el uso de las categorías está claramente restringido a la gama de cosas que caen dentro del tiempo - es decir, para Kant, restringido a los fenómenos". Las entidades metafísicas que no están relacionadas con el tiempo, como los movimientos espontáneos o no causados, las almas inmortales y los dioses eternos, son productos de categorías no esquematizadas. Se pueden pensar, pero no conocer.


title: Esquema (Kant)

text: Dos tipos de conceptos no utilizan esquemas para exhibir sus bases empíricas: los conceptos racionales (ideas de razón) y las ideas platónicas. Con estos conceptos o ideas, no existe un nexo intermedio entre la entidad abstracta y la percepción sensorial concreta. Estos conceptos no esquematizados no contienen ni subsumen una representación de un objeto que sea la base de un concepto.


title: Esquema (Kant)

text: Kant enumeró tres conceptos o ideas racionales de la razón: Dios, la libertad y la inmortalidad. No se encuentran en la experiencia. “…La dificultad de las ideas de la razón es que no se puede dar absolutamente ninguna intuición acorde con estas" ("Crítica del juicio", § 59).” “Por consiguiente, para dar sentido a tales ideas debemos recurrir a un procedimiento alternativo, en el que se utilizan "símbolos" en oposición a los esquemas propiamente dichos. Lo que sucede aquí es... que encontramos alguna situación empíricamente intuible que puede servir como modelo a partir del cual la idea puede hacerse comprensible.” Por ejemplo, Kant trató de mostrar cómo se le puede dar sentido a la idea de un Dios invisible "haciendo de la relación de un padre [amoroso o enojado] con sus hijos el símbolo [metafórico, figurativo] de la relación de Dios con el mundo.” Se puede hablar de la idea racional de un suceso no determinista en referencia a las analogías del universo como un mecanismo [como un reloj] u organismo. Así, mientras que los conceptos puros de comprensión, los conceptos empíricos y sensibles puros se exhiben directamente y se hacen sensibles a través de esquemas, las ideas de la razón se exhiben indirectamente a través de relaciones mediante el uso de la analogía simbólica.


title: Esquema (Kant)

text: Profesor W. H. Walsh intentó explicar cómo se usan los esquemas para dar sentido o exhibir las doce categorías kantianas (conceptos puros del entendimiento) mientras que se usan relaciones análogas simbólicas para los tres conceptos racionales (ideas de razón). "Puede ser útil a este respecto comparar lo que dice Kant sobre la esquematización, o cuasi-esquematización, de las ideas de la razón con lo que dice sobre la esquematización de categorías. El problema en los dos casos es esencialmente idéntico: cómo hacer un uso concreto de conceptos que son por naturaleza alejados del sentido. Para mostrar que tal uso es posible, necesitamos, en la terminología técnica de Kant, encontrar intuiciones correspondientes a ellos. En el caso de conceptos puros del entendimiento, esto se puede hacer, ya que podemos señalar los esquemas apropiados; la dificultad sobre las ideas de la razón es simplemente que no se puede dar absolutamente ninguna intuición acorde con ellas ("Crítica del juicio ", §59). En consecuencia, debemos recurrir a tales ideas [de la razón] a un procedimiento alternativo, en el que se hace uso de "símbolos" en oposición a los esquemas propiamente dichos. Lo que ocurre aquí es, a grandes rasgos, que encontramos alguna situación empíricamente intuible que puede servir como un modelo por referencia para lo cual la idea [de razón] puede hacerse comprensible. La idea de Dios, por ejemplo, es incapaz de esquematizarse, pero, no obstante, podemos darle un sentido parcial para ciertos propósitos al hacer de la relación de un padre con sus hijos el símbolo de la relación de Dios con el mundo esta discusión es el marcado contraste entre esquema y símbolo, y por tanto entre el significado de las categorías y el de las ideas [de la razón] todo concepto susceptible de esquematización parece permitir que la relación entre idea [de razón] y el símbolo es en conjunto menos íntimo: simbolizar es un proceso relativamente arbitrario y, por tanto, cada idea [de razón] puede simbolizarse de diversas formas.." Una categoría tiene un esquema trascendental; una idea de razón puede tener múltiples símbolos para su analogía.


title: Esquema (Kant)

text: Platón Ideas (también conocidas como nociones, formas, paradigmas o arquetipos) son conceptos que funcionan como patrones o modelos. Están relacionados con objetos del mundo experimentado. Las ideas están relacionadas con los objetos naturales o sus representaciones perceptivas mediante los procesos de participación, partaking, y copiando. “Los objetos particulares que percibimos son copias imperfectas o reflejos de los patrones eternos.”


title: Esquema (Kant)

text: Para von Hartmann en " Filosofía del inconsciente" declaró que los esquemas trascendentales kantianos conectan las categorías inconscientes con el conocimiento consciente. Los conceptos puros del entendimiento de Kant, o categorías, son representaciones o ideas inconscientes. que se encuentran más allá del conocimiento. Según von Hartmann, estas categorías inconscientes producen conocimiento consciente a través de la mediación de los esquemas del entendimiento puro.


title: Esquema (Kant)

text: Kant dijo que el esquema de un concepto es la representación de un procedimiento general de la imaginación mediante el cual se puede proporcionar una imagen para un concepto. Kant afirmó que el tiempo es el único esquema trascendental adecuado y apropiado porque comparte la generalidad y pureza de la categoría "a priori", así como la forma de aparición de cualquier fenómeno "a posteriori". Sin embargo, puede ser cierto que el tiempo no sea el único esquema posible.


title: Esquema (Kant)

text: "Aún más notable, sin embargo, es el hecho de que para entender la posibilidad de las cosas como consecuencia de las categorías, y por lo tanto para establecer las categorías "realidad objetiva", necesitamos no meramente intuiciones, sino siempre "intuiciones externas"." Dado que el espacio es la forma de todas las apariencias de los sentidos externos, puede parecer que el espacio podría servir como esquema. De hecho, cualquier fenómeno que requiera espacio, además de tiempo, como forma también necesitaría un esquema espacial. "Esto sugiere que en un momento pudo haber pensado en reformular el argumento del esquema de una manera fundamental, sustituyendo el tiempo por el espacio; pero si tuvo esta idea, no la llevó a cabo". En la introducción del editor a su traducción de la Crítica, Paul Guyer afirmó que "... aunque el contenido de los esquemas trascendentales para las categorías puede explicarse en términos puramente temporales, el" uso "de estos esquemas depende a su vez de juicios sobre las propiedades y relaciones" espaciales "de al menos algunos objetos de juicio empírico ". Guyer afirmó que esta declaración fue aclarada en la sección "El sistema de todos los principios" de Kant. De esta manera, se supone que el uso de esquemas involucra tanto el espacio como el tiempo, en lugar de simplemente el tiempo.


title: Esquema (Kant)

text: Norman Kemp Smith afirmó que aparentemente no hay una buena razón por la que Kant no considerara el espacio como un esquema trascendental para sus Categorías. Kemp Smith argumentó que la conciencia del espacio es tan fundamental como la del tiempo. Concluyó que "... la concentración de Kant en el aspecto temporal de la experiencia es sumamente arbitraria ..."y por tanto sin razón. La experiencia, había afirmado Kant, es siempre espacio-temporal. El sentido interno, sin embargo, puede ser exclusivamente temporal. Kemp Smith adivinó entonces, en oposición a su declaración anterior, por qué Kant ignoró el espacio como un esquema trascendental. "Posiblemente la preocupación muy natural de Kant con su nueva doctrina revolucionaria del sentido interno y la imaginación productiva tenga algo que ver con el asunto [es decir, es la razón de su eliminación del espacio]." Así, la doctrina de Kant del sentido interno y su énfasis en el tiempo resultó en su exclusión del espacio como esquema trascendental.


title: Esquema (Kant)

text: A. C. Ewing afirmó que la razón por la que Kant no usó el espacio como un esquema trascendental fue porque el espacio no es necesario para comprender los conceptos relacionales de sustancia o causalidad. Según el profesor Ewing, Kant tenía la intención de utilizar el espacio como un mediador esquemático trascendental entre una categoría y una intuición sensible. Kant, según el profesor Ewing, para una categoría sí utilizó el espacio como esquema trascendental para unificar un concepto puro con una intuición sensible. Si bien el espacio no es necesario para comprender las relaciones de sustancia y causalidad, es necesario para comprender la relación conceptual de comunidad o reciprocidad.


title: Esquema (Kant)

text: Para mostrar cómo el tiempo puede no ser el único esquema, el profesor Walsh sugirió que existe "... la posibilidad de dar sentido a las categorías en términos orgánicos en oposición a los mecánicos." Hizo la hipótesis de que "Los elementos de un complejo orgánico ocuparían aquí el lugar de los elementos en una situación temporal. La sustancia podría interpretarse en términos de crecimiento y forma en oposición a lo que subyace al cambio mecánico, y la causalidad se podría pensar en términos de propósito y función." Sin embargo, el profesor Walsh concluyó que la elección del tiempo como esquema por parte de Kant era más precisa que cualquier elección alternativa. A pesar de la dificultad general para entender el esquematismo, afirmó que "... la doctrina del esquematismo de Kant, si no es del todo satisfactoria a nivel teórico, continuará apoyándose en la sólida base empírica de que los esquemas ofrecidos nos permiten dar un significado real a las categorías y encontrarles un uso genuino ".


title: Esquema (Kant)

text: En su discusión sobre la arquitectura de la razón pura, Kant utilizó el concepto de esquema de una manera similar a su discusión sobre los esquemas de las Categorías. Toda la organización sistemática de una ciencia consta de partes. Las partes son diversas cogniciones o unidades de conocimiento. Las partes están unidas bajo una idea que determina la relación de las partes entre sí y también el propósito de todo el sistema. Se necesita un esquema para ejecutar, llevar a cabo o realizar esta idea unificadora y ponerla en práctica. Este esquema es un bosquejo o bosquejo de la forma en que las partes del conocimiento se organizan en un sistema completo de ciencia. Un esquema que se esboza, diseña o redacta de acuerdo con propósitos empíricos accidentales da como resultado una mera unidad técnica. Pero un esquema elaborado a partir de una idea racional "a priori" es el esbozo fundacional de la unidad arquitectónica. La ciencia debe tener unidad arquitectónica. "Porque el esquema de lo que llamamos ciencia debe contener el esquema del todo (" monogramma ") y la división del todo en partes de conformidad con la idea - es decir, debe contener estos " a priori " - y debe distinguir este todo de todos los demás con certeza y según principios." Este uso del concepto de esquema es similar al uso anterior de Kant. Es un esquema, monograma o diagrama mínimo que realiza o ejecuta un concepto o idea general abstracta (Idee) como una experiencia perceptiva real.


title: Esquema (Kant)

text: Kant introdujo el concepto de esquema trascendental en su capítulo titulado "Del esquematismo de los conceptos puros del entendimiento"." Se considera uno de los capítulos más difíciles de Kant. Aunque sabía que no estaba escribiendo para lectores populares, Kant trató dos veces de disculparse por este capítulo llamándolo "muy seco" Y "seco y tedioso." Kant ingresó en su cuaderno de 1797: "En general, el esquematismo es uno de los puntos más difíciles. - Incluso Herr Beck no puede encontrar su camino en él." Profesor W.H. Walsh, de la Universidad de Edimburgo, escribió: "El capítulo sobre esquematismo probablemente presenta más dificultades para el lector no comprometido pero comprensivo que cualquier otra parte de la" Crítica de la razón pura ". Los detalles del argumento son sumamente oscuros (que, después de todo, es una experiencia bastante común al leer a Kant, aunque uno no suele estar tan desconcertado como aquí): es difícil decir en términos sencillos qué punto o puntos generales está buscando Kant establecer." Arthur Schopenhauer se refirió a él como "... el extraño 'Capítulo sobre el esquema de los conceptos puros del entendimiento', que es bien conocido por su gran oscuridad, ya que nadie ha podido sacar nada de él." Los cuadernos de Schopenhauer contenían entradas que describían el capítulo de Kant sobre esquemas como "un audaz sinsentido" y el esquema como "un absurdo cuya inexistencia es llana." Schopenhauer también comentó sobre "... la futilidad de tales cosas intermedias entre la percepción intuitiva y los conceptos." En la crítica de Schopenhauer a los esquemas de Kant, intentó aclarar la oscuridad atribuyendo el concepto de esquemas de Kant simplemente a una necesidad psicológica de simetría arquitectónica en sus escritos. Los conceptos empíricos se basan en percepciones empíricas. Kant, sin embargo, trató de afirmar que, de manera análoga, los conceptos puros (Categorías) también tienen una base. Pero esto contradice su afirmación anterior de que los conceptos puros simplemente existen en la mente humana y no se basan en percepciones puras y esquemáticas. Schopenhauer también alegó que los esquemas se introdujeron simplemente para dar plausibilidad a la descripción de Kant de las categorías o conceptos puros del entendimiento. El artículo sobre Kant en la "Enciclopedia de la Filosofía" llama al esquematismo de Kant una "doctrina desconcertante" con "oraciones crípticas"." Josiah Royce se refirió a "la desconcertante doctrina del Esquema." El filósofo escocés Robert Adamson (Robert Adamson (filósofo)) escribió: "La manera en que Kant explica las funciones del esquematismo es extremadamente susceptible de ser malinterpretada y engañada." Los primeros críticos de Kant (1782-1789) no discutieron el esquematismo porque no pudieron seguir la explicación de Kant. Heidegger escribió sobre "la sequedad y el tedio de este análisis…." Después de más de dos siglos, la explicación de Kant del esquema todavía parece poco clara para muchos lectores. En su libro sobre procesamiento distribuido paralelo, el Grupo de Investigación de PDP discutió los esquemas de Kant cuando se apropiaron de esa palabra para designar su concepto de esquema de imagen ta. "El esquema", escribieron, "a lo largo de la historia, ha sido un concepto envuelto en misterio. El uso de Kant ... del término ha sido provocativo pero difícil de entender." Después de esta frase, no se hizo ningún otro intento por discutir el término de Kant y el concepto que designa. H. H. Price, en " Pensamiento y experiencia ", página 292, se refirió al esquema de Kant y escribió: "... debo confesar que no lo entiendo completamente". En 2004, el profesor Georges Dicker de la SUNY Brockport declaró: "Encuentro el esquema especialmente opaco…." El erudito de Kant Norman Kemp Smith juzgado el capítulo de esquematismo es un "argumento altamente artificial". La explicación de Kant parece, para Kemp Smith, ser artificial y no tener una progresión natural. Hermann Weyl describió su reacción a Kant: "Aunque no tuve problemas para hacer mía esta parte de la enseñanza de Kant [con respecto al espacio " a priori " y los juicios sintéticos " a priori "], todavía tenía mucho problema con el " esquema de conceptos mentales puros…."" En sus conferencias de inglés, publicadas en 1796, el alumno de Kant, Friedrich August Nitsch, advirtió a sus oyentes y lectores sobre la dificultad de comprender el concepto de esquema de Kant. Escribió: "Se necesitarán grandes esfuerzos de abstracción en el lector para concebir el Esquematismo del intelecto, de una " manera " perfectamente clara. En su ensayo "La concepción de las categorías de Kant", T. K. Seung llamó "... el Esquematismo, quizás el más oracular chapter of the "Critique"….".


title: Esquema (Kant)

text: Según el profesor W. H. Walsh, existe una aparente discrepancia en los argumentos centrales de Kant sobre el esquematismo. Kant, según el profesor Walsh, afirmó primero que los conceptos empíricos no requieren esquemas. Solo los conceptos puros necesitan esquemas para ser realizados. Esto se debe a que los conceptos puros son totalmente diferentes de las intuiciones, mientras que los conceptos empíricos se abstraen de las intuiciones y, por lo tanto, son homogéneos con ellas. Pero en otra parte de su capítulo, Kant afirma que los conceptos matemáticos tienen esquemas. "De hecho", escribió, "son los esquemas, no las imágenes de objetos, los que se encuentran en la base de nuestros conceptos puros sensibles (es decir, geométricos)." Al discutir el esquematismo como el método de representar en una imagen una cierta cantidad matemática de acuerdo con un cierto concepto, escribió: "A esta representación de un procedimiento general de la imaginación mediante el cual un concepto recibe su imagen, la llamo esquema de tal concepto." Con respecto a los conceptos puros, Kant declara entonces: "El esquema de un concepto puro del entendimiento, por el contrario, es algo que nunca se puede convertir en una imagen."


title: Esquema (Kant)

text: Kant, según el profesor Walsh, tiene dos formas distintas de describir esquemas. "A veces, como al comienzo de su discusión, habla como si un esquema fuera una característica de las cosas que se podrían señalar." En otro lugar, Kant"... habla como si el esquematismo fuera un procedimiento … ."


title: Esquema (Kant)

text: Según Kant, un esquema trascendental es un nexo mediador, una tercera cosa ("tertium quid "; " ein Drittes"), entre un concepto puro y un fenómeno. Esta mediación nunca fue explicada satisfactoriamente por Kant, y Charles Sanders Peirce declaró que es una parte importante del sistema de Kant. La "doctrina de los esquemas de Kant sólo puede haber sido una ocurrencia tardía ...", escribió Peirce. La teoría de los esquemas mediadores fue "una adición a su sistema después de que estuvo sustancialmente completo." Peirce enfatizó la enorme importancia del concepto de esquema trascendental cuando escribió que "si los esquemas se hubieran considerado lo suficientemente temprano, habrían sobrepasado toda su obra."


title: Esquema (Kant)

text: El perenne problema mente-cuerpo examina la relación entre las cogniciones que están dentro del cerebro de un conocedor y los objetos que parecen estar fuera de ese cerebro. Este dualismo se refleja en muchas dicotomías filosóficas. Estas dicotomías constan de dos partes opuestas totalmente heterogéneas entre sí. Kant estuvo preocupado por el problema de unir estos opuestos durante gran parte de su vida media y posterior. Descartes afirmó incorrectamente que la dicotomía del alma y el cuerpo se unifica cuando la glándula pineal del cerebro es psicoquinéticamente movida por los pensamientos del cerebro. Salomon Maimon comparó los Esquemas Trascendentales de Kant con la glándula pineal de Descartes. El concepto de esquema trascendental de Kant se entiende como una variación del problema perdurable de la mente y el cuerpo porque su esquema trascendental subsume una intuición sensorial bajo un concepto puro, que combina la comprensión conceptual con la sensación perceptiva.


title: Esquema (Kant)

text: El filósofo escocés Robert Adamson escribió desde un punto de vista hegeliano. Creía que el análisis de Kant del conocimiento en los temas separados de intuición, esquema y concepto era mecánico y artificial. Adamson afirmó que "el pensamiento y la intuición están orgánicamente unidos en el esquema." "No debemos suponer que la subsunción [de la intuición bajo la noción pura] sea mecánica; que lo particular es algo distinto de lo universal. La unión es orgánica; lo particular es sólo lo universal bajo una forma especial. La misma función de síntesis, que en pura abstracción llamamos categoría, es, en la realización, el esquema, y la intuición no está separada del esquema." El análisis abstracto de Kant del conocimiento perceptual fue, según Adamson, la separación engañosa de una unidad orgánica en componentes individuales. Afirmó que "... de ningún modo debemos considerar la Noción, el Esquema y la Intuición como tres partes de la percepción que existirían de forma aislada."


title: Esquema (Kant)

text: Esta amalgama es típica de la fórmula hegeliana "dialéctica" en la que dos aparentes opuestos son siempre subsumidos o reconciliados por una tercera entidad.


title: Esquema (Kant)

text: En la introducción del traductor a su versión de la "Crítica del juicio" de Kant, página xxxvi, Werner Pluhar trató de explicar los esquemas. Señaló que las intuiciones perceptivas y las categorías conceptuales de Kant son muy diferentes, pero se relacionan entre sí. Esta exposición del profesor Pluhar parafrasea la doctrina de Kant de que las percepciones se basan en conceptos. La posición de Kant puede contrastarse con la enseñanza opuesta de Schopenhauer de que los conceptos se derivan o se abstraen de las percepciones, dando así contenido a los conceptos y permitiéndoles tener sentido. Ésta es la razón por la que los conceptos o categorías puros requieren esquemas. "Se necesita algo", escribió Pluhar, compartiendo el punto de vista de Kant, "para " mediar " entre la intuición en general y las categorías, es decir, una regla o esquema que estipule qué condiciones debe cumplir la intuición para que " puede "coincidir con una categoría". El profesor Pluhar luego dio un ejemplo específico de cómo se utiliza el tiempo para lograr el emparejamiento o la mediación. Su explicación no recurre a la presentación de esquemas mediante el uso de analogías visuales como "bocetos" o "contornos". Los esquemas de Pluhar son reglas. "En el caso de la relación causal, el esquema es la regla de que " el efecto debe seguir a la causa en el tiempo "". Después de proporcionar esta instancia en particular, declaró en general que "... todos los esquemas conectan las categorías con el tiempo ..." El profesor Pluhar afirmó entonces la razón de esta conexión esquemática: "... el tiempo es la única forma de intuición que se aplica a cualquier intuición, incluso a la intuición interna que tenemos de nosotros mismos, mientras que el espacio se aplica meramente a todas las intuiciones externas". Curiosamente, no es necesario agregar esquemas como mediadores a las categorías de causalidad y sustancia. Estos ya están temporalizados. El tiempo es intrínseco a la relación entre causa y efecto. La sustancia, por su propia naturaleza, es algo que perdura continuamente.


title: Esquema (Kant)

text: El profesor canadiense John Watson, en su discusión de filosofía kantiana, escribió sobre supuestos seres supersensibles y atemporales. como Dios o el alma. Se dice que tales cosas tienen una existencia eterna. Sin embargo, como tales, no se pueden conocer ni experimentar. Watson afirmó que "... todo lo que no puede ser esquematizado no puede ser conocido ..." Consideró la esquematización kantiana como "... conforme al proceso por el cual lo definido u concreto se convierte en un objeto posible en el tiempo..." Esquematizar un objeto es representar un objeto en el tiempo. En consecuencia, las “... realidades suprasensibles ... atemporales ... no pueden ser esquematizadas, no admiten la aplicación a ellas de las categorías [kantianas] y nunca pueden convertirse en objetos de la experiencia sensible actual." "En la "Crítica de la razón pura" se ha sostenido que no se puede obtener ningún "conocimiento" de las realidades suprasensibles, ya que tal conocimiento siempre implica un proceso de determinación [o esquematización] de los objetos en el tiempo, mientras que lo suprasensible es necesariamente libre de los límites del tiempo." Si los objetos suprasensibles no se pueden esquematizar porque no están en el tiempo, entonces "... para el mundo suprasensible ... las categorías esquematizadas no tienen aplicación." Si una cosa suprasensible, como Dios o el alma, no está en el tiempo, entonces no puede esquematizarse, no puede aplicarse a categorías kantianas y, por lo tanto, no puede ser un objeto conocido. Tales entidades suprasensibles tendrían que esquematizarse a través de la forma del tiempo si se supiera que tienen una magnitud secuencialmente contable, gradaciones de realidad intensiva, sustancialidad permanente o causalidad sucesiva.


title: Esquema (Kant)

text: El filósofo Mark Johnson discute la concepción de Kant de un esquema con respecto al desarrollo de una teoría de la imaginación dentro de la ciencia cognitiva. La teoría de Johnson hace uso de las ideas de Kant de que la analogía es el mecanismo cognitivo que vincula las percepciones sensibles con sus categorías conceptuales, y que la analogía creativa, o lo que Johnson llama metáfora conceptual, es el mecanismo cognitivo mediante el cual llegamos a comprender esos conceptos abstractos y categorías de las que tenemos una experiencia sensible menos directa. Propone que usemos esquemas imaginativos para estructurar conceptos abstractos en gran parte en términos de un conjunto de analogías espaciales que él llama esquemas de imagen. En opinión de Johnson, adquirimos esquema de imagen principalmente a partir de patrones recurrentes de experiencias en la infancia y la niñez temprana, y luego reutilizamos estos esquemas de imagen de manera metafórica tanto para razonar de manera abstracta como mientras hablamos nuestro idioma.


title: Esquema (Kant)

text: En un aumento de la ambigüedad y la confusión, algunos científicos cognitivos de hoy se han apropiado del término técnico "esquema", a menudo mal utilizado, para referirse a la categoría kantiana. En su libro " Terapia cognitivo-conductual: principios básicos y aplicaciones " (Jason Aronson Publishers, 1996), Robert L. Leahy del Instituto Americano de Terapia Cognitiva en la Ciudad de Nueva York y el Weill Cornell Medical College de la Universidad de Cornell ejemplifica este mal uso. En el capítulo 2, "Contexto histórico de la terapia cognitiva", escribió sobre cómo, para Kant, "la realidad nunca se puede conocer directamente, sino que se conoce a través de categorías de pensamiento". Leahy luego declaró: "Según Kant, todo conocimiento se basaba en las categorías (que hoy llamaríamos esquemas). En consecuencia, la realidad nunca fue directamente cognoscible, solo conocíamos los esquemas". De esta manera, el concepto de "categoría" o "concepto puro del entendimiento" de Kant ya no se define como un predicado, propiedad, cualidad o característica de todos y cada uno de los objetos en general. Una categoría kantiana es ahora vagamente considerada por los científicos cognitivos como un "esquema", que era un término que Kant ya había utilizado para designar la subsunción de una intuición empírica, a través del tiempo, bajo una categoría o concepto puro.


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: El Hospital Escuela Eva Perón es un hospital público general ubicado en la ciudad de Granadero Baigorria, en el norte del área metropolitana del Gran Rosario, en el sur de la provincia de Santa Fe (República Argentina). Depende del Ministerio de Salud de la Provincia de Santa Fe, y es manejado parcialmente por una comisión electa. Se encuentra en la avenida San Martín 1645, sobre la ruta nacional n.º 11.


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: Tiene 137 camas para pacientes agudos. Presta servicios a la población del norte del Gran Rosario (Granadero Baigorria, la zona norte de la ciudad de Rosario (Argentina), y la localidad de Ibarlucea). Es hospital base de nueve centros de salud, en el Área Programática I de la Zona VIII.


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: Su nombre es un homenaje a la figura de Eva Perón, ícono del peronismo y creadora de la Fundación Eva Perón.


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: En el año 1948 el entonces gobernador de la provincia de Santa Fe, Waldino Suárez, ante un requerimiento del presidente Juan Domingo Perón, encomendó a sus funcionarios la tarea de ubicar un lugar preciso para la construcción de la monumental obra del futuro Complejo Hospital Escuela-Hogar Escuela en cercanías de la ciudad de Rosario. Luego de evaluar distintas zonas posibles en toda la periferia de Rosario y localidades vecinas, se resolvió que el predio y lugar ideal fueran las 57 ha existentes al norte del Pueblo Paganini al reunir varias razones estratégicas, como ser, la RN 11, el acceso a la RN 34 y la cercana RN 9, la importancia que significaba la vecina estación de trenes del Ferrocarril Central Argentino para el transporte de materiales.


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: Fue proyectado dentro del Primer Plan Quinquenal del gobierno de Juan Domingo Perón. Las obras fueron diseñadas y proyectadas por el doctor Ramón Carrillo (ministro de Salud Pública de la Nación), reconocido sanitarista y motor fundamental en la ejecución de este tipo de emprendimientos nacionales que se construyeron en todas las provincias y territorios nacionales. El proyecto y dirección lo realizó la Dirección Nacional de Arquitectura del Ministerio de Obras y Servicios Públicos de la Nación (distrito Litoral). En 1950, comienzan las obras adjudicadas a la empresa de capitales Franceses “TREFUL”, que a su vez derivó en otros contratistas la ejecución de las mismas. El hospital fue diagramado con capacidad de 300 camas, y el Hogar Escuela para 1200 niños pupilos y medio pupilos.


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: A fines de 1954, la estructura del hospital estaba totalmente terminada. Con recursos de la Fundación Eva Perón, en abril de 1955 estuvo completamente equipado, y en condiciones de poder ser habilitado. Se inició una prehabilitación. Sin embargo, cinco meses después, el 16 de septiembre de 1955, el golpe de Estado de Aramburu derrocó al Gobierno constitucional, demoró la plena actividad del Hospital hasta que el «Gobierno "de facto»" liquidó y expropió los bienes de la Fundación Eva Perón.


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: El día 24 de septiembre, bajo la orden de intervenir, desmantelar y disolver toda la obra hecha desde la Fundación Eva Perón, la asistente social Marta María Ezcurra (1901-¿?), fundadora de la juventud de la Acción Católica Argentina (en 1931), bajo las órdenes del general golpista Eduardo Lonardi (1896-1956) dispuso la intervención inmediata de cada uno de los institutos peronistas.


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: El 23 de diciembre de 1955, el dictador Pedro Eugenio Aramburu (1903-1970) ordenó la ocupación militar de cada una de las escuelas hogares. Su política es muy clara: retirar y destruir todos los símbolos de obras del anterior gobierno. Para ello Ezcurra convocó a los miembros de los «comandos civiles» ligados a la Acción Católica Argentina, quienes quemaron pilas de frazadas, sábanas, colchones, medicamentos, etc. y perpetraron el desalojo inmediato de todos los niños y niñas internados en la Clínica de Recuperación.


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: En los hogares escuelas Eva Perón, los niños comían unos 400 g de carne cada día (2,8 kg cada semana). Desde la intervención de Marta Ezcurra, el consumo de carne que los niños gozaban retornó a los valores de la Década Infame (en los años treinta):


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: El 27 de diciembre de 1955, el dictador Pedro Eugenio Aramburu (1903-1970) determinó la confiscación de todos los muebles de los hospitales, hogares para niños, hogares escuelas y hogares de tránsito ―entre ellos el mobiliario del hospital Escuela Eva Perón de Baigorria―. Muchos muebles terminaron como botín en las casas de los comandos civiles católicos.


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: El gobierno de la presidencia de Arturo Frondizi, que sucedió al poder de facto militar, transfirió en 1958 a la Universidad Nacional del Litoral. Y esa casa de altos estudios habilitó definitivamente el Hospital un lunes 3 de abril de 1961. Luego en 1977, estuvo bajo la órbita de la Universidad Nacional de Rosario.


title: Hospital Escuela Eva Perón

text: El 3 de noviembre de 2015, se sancionó el Decreto 2297/2015 declarando Monumento Histórico Nacional, a todos los Hogares Escuela Eva Perón, de la República Argentina. En su Art. 9º dice: -- "Declárase monumento histórico nacional al HOGAR ESCUELA N° 9020 “CORONEL JUAN DOMINGO PERÓN” (EX HOGAR ESCUELA “CORONEL JUAN PERÓN”), sito en la Avenida SAN MARTIN N° 2051, Ciudad de GRANADERO BAIGORRIA, PROVINCIA DE SANTA FE (Datos catastrales: Zona: 01 Sec: 01 Bo: 01 Man: 1B Lot: 99 Ord: 99)"


title: Mesón (establecimiento)

text: Mesón es un establecimiento de hostelería de antigua tradición, similar a la posada. También proviene por las mesas, que eran grandes y de buena calidad. Puede ofrecer comida, bebida y hospedaje. En el siglo está asociado al tipismo de la ciudad, lugar o región en la que se encuentra. Puede aparecer como sinónimo de posada o venta, y en América denomina también el mostrador o la barra de un bar.


title: Mesón (establecimiento)

text: Para Sebastián de Covarrubias (1673), se llama "mesón" a la casa de diversión o casa pública a la que concurrían viajeros o forasteros de diversas procedencias y se les daba albergue mediante retribución (hospedaje público) junto a sus caballerías y carruajes.


title: Mesón (establecimiento)

text: Joan Corominas documenta el término "mesón" en 1349, y con similar uso «la maisón» en 1173, y «la mansión» en 1440.


title: Mesón (establecimiento)

text: En varias ocasiones aparece el mesón como escenario de las aventuras del ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, siendo quizá uno de los más descriptivos episodios los que se narran en los capítulos 71 y 72 de la segunda parte de la novela cervantina.


title: Mesón (establecimiento)

text: Esteban Terreros y Pando, en su ameno y curioso "Diccionario castellano con las voces de ciencias y artes y sus correspondientes en las tres lenguas francesa, latina é italiana: E-O", publicado en 1787, define "mesón" como «posada para arrieros y animales de carga», y recopila algunas expresiones y refranes relacionados con el mesón:


title: Mesón (establecimiento)

text: En los cascos históricos de muchas ciudades españolas es habitual encontrar establecimientos con el sobrenombre de "mesón", aunque en la mayoría de los casos se trata de nuevas instalaciones, a menudo decoradas con un estilo ‘rústico’. No obstante pueden citarse algunos mesones de rancia tradición como, por ejemplo:


title: Mesón (establecimiento)

text: En Madrid, aunque hubo históricos mesones, como el que da nombre a la calle del Mesón de Paredes o el "mesón del Segoviano" (luego "Casa Lucio") encajado en la antigua muralla cristiana, los mesones conservados o presentados como tales, suelen ser locales mixtos de taberna típica y restaurante turístico abierto a todas horas y con animado ambiente nocturno. Así podrían presentarse los que hacia la década de 1960 se abrieron en los alrededores de la plaza Mayor, preferentemente en la Cava de San Miguel. El más famoso de todos ellos es, desde 1947, "Las cuevas de Luis Candelas", ocupando en los bajos de un vetusto edificio, lo que en el siglo fuera trapería y almacén de tejidos, y más tarde taberna (de la llamada "La Extremeña" se conservan curiosos «platos encadenados» -para que no se los llevaran los clientes-). Las crónicas legendarias de la capital de España aseguran que en el antiguo local tuvo su guarida nocturna el bandolero Luis Candelas.


title: Mesón (establecimiento)

text: La fundación del primer mesón ocurrió en 1525 en la Ciudad de México, cuando el 1 de diciembre de ese año el cabildo autorizó el establecimiento de un mesón por parte de Pedro Hernández Paniagua, el cual fue ubicado en la calle que habría de llamarse Mesones debido a que a partir de entonces en ella se fundaron varios de estos establecimientos. La denominación de mesón en México alcanza con su tradición a edificios como el Mesón de Diligencias en Querétaro, o el popular Mesón de San Antonio en Guanajuato.


title: Sacrificio de mujer (telenovela de 1972)

text: Sacrificio de mujer, es una telenovela realizada en Venezuela por el canal RCTV en el año de 1972. Fue protagonizada por la gloriasa de la actuación venezolana Doris Wells y Raúl Amundaray. Es una adaptación de la radionovela homónima original de Inés Rodena llamada también "Sacrificio de mujer", pero debido al éxito Carlos Romero decide alargar la trama empatandole la radionovela "Sergio Velasquez, Acusa" original de Iris Dávila.


text: Irene y Arturo son un matrimonio feliz, se aman y complementan perfectamente y ambos adoran a su pequeño hijo. Pero por esas fatalidades del destino, ellos tienen un accidente en el que muere su hijo. Irene no puede soportar tanta desdicha y se vuelve loca, Arturo no tiene otra alternativa que internar a Irene en un sanatorio mental. Todos los diagnósticos apuntan a que Irene nunca va a recuperar la razón y Arturo desconsolado se refugia en el cariño y apoyo que le brinda Silvia, la enfermera que atiende a su esposa y quien sin querer se ha enamorado de él. La locura de Irene es causal del divorcio y así Arturo una vez libre se casa con Silvia y ella tiene un hijo con él. Al pasar un tiempo, Irene recupera la razón y sale del sanatorio, al llegar a su casa se encuentra con que Arturo está casado con Silvia, al principio quiere reclamar sus derechos, pero luego se da cuenta de que él es feliz con su nueva vida, así que Irene opta por sacrificarse haciéndose pasar de nuevo por loca para que Arturo y Silvia no sientan remordimientos. Pero nuevamente el destino hace de las suyas, un fatal percance le cuesta la vida a Silvia y su hijo; Arturo demasiado triste quiere buscar a Irene, pero ella ha huido del manicomio y amnésica llega a la casa de un médico viudo que se enamora de ella. Cuando Irene recupera la memoria, se re encuentra con Arturo y se reconcilian, pero la felicidad le sigue siendo esquiva, un misterioso personaje aparece en sus vidas, se trata de Horacio, hermano mellizo de Arturo, con quien Irene estuvo vinculada en el pasado y de cuya relación quedó como fruto un hijo, un niño que le fue arrebatado a Irene y que fue criado por una mendiga que lo obliga a pedir limosna. Después de tantos sufrimientos, Irene encuentra a su hijo y logra ser feliz con Arturo.


text: La primera parte de la telenovela está basada en la radionovela "Sacrificio de mujer" original de Inés Rodena de la cual la cadena mexicana Televisa ha realizado 4 versiones:


text: La segunda parte de la telenovela está basada en la radionovela "Sergio Velasquez, Acusa" original de Iris Dávila de la cual se han realizado otras versiones:


title: Bolu

text: Bolu (en griego: "Βιθύνιον" - "Bithynion" -; en latín: "Bithynium" o "Claudiopolis") es una ciudad y un distrito de Turquía, capital de la provincia de Bolu. Cuenta con una población de 107.857 habitantes (2007).


title: Bolu

text: Bolu se encuentra en la antigua autopista entre Estambul y Ankara, que sube el monte Bolu, mientras que la nueva autopista pasa por el túnel del mismo monte, bajo la ciudad.


title: Bolu

text: Bolu formó parte de los reinos hititas alrededor del año 2000 a. C. y, en el 500 a. C., se convirtió en una de las principales ciudades del reino de Bitinia. Estrabón (XII, 4, 7) menciona una ciudad helenística, Claudiópolis de Bitinia, conocida por sus prados y su queso, que según Pausanias (VIII, 9) fue fundada por arcadios de Mantinea.


title: Bolu

text: En la Antigua Roma, tal y como aparece en las monedas de la época, la ciudad se conocía como Claudiópolis, por el emperador Claudio. Aquí nació Antínoo, favorito y amante del emperador romano Adriano, quien fue generoso con la ciudad; su nombre apareció posteriormente en las monedas de la ciudad. El emperador Teodosio II (408-50) la convirtió en capital de una nueva provincia, formada por Bitinia y Paflagonia y llamada Honorias, en honor al emperador Flavio Honorio.


title: Bolu

text: Durante el periodo en el que se conoció como Claudiópolis, fue diócesis titular de Bitinia. Fue la metrópoli religiosa de la provincia (so in all "Notitiae episcopatuum"). Michel Le Quien (I, 567) menciona a veinte titulares de la diócesis en el siglo XIII. El primero fue San Autónomo, mártir de las persecuciones de Diocleciano.


title: Bolu

text: En 1325, el Imperio otomano conquistó la ciudad, cambiando el nombre por el actual (a veces, se conoce como Bolou o Boli). En aquella época, fue capital de un sanjak del vilayet (provincia) de Kastamonu, con 10 000 habitantes (700 griegos, 400 armenios, algunos católicos).


title: Bolu

text: Bolu no es una ciudad muy grande, aunque cuenta con un importante sector comercial. Se encuentra rodeado de montes y bosques. Los estudiantes de la universidad y los soldados destinados en Bolu contribuyen en gran medida a la economía local, que tradicionalmente ha dependido de la silvicultura y la artesanía. El día del mercado es el lunes, y gente de los pueblos cercanos acude a realizar su compra semanal.


title: Bolu

text: La principal carretera entre Estambul y Ankara solía cruzar el monte Bolu, aunque normalmente los viajeros se detenían en los restaurantes de carretera en lugar de entrar en la ciudad. Actualmente, con el túnel del monte Bolu, la mayor parte de la gente no se detiene, especialmente en invierno, cuando suelen cerrar la carretera por el hielo y la nieve. Algunas de las estaciones de servicio de la carretera antigua han anunciado el cierre.


title: Bolu

text: Las especialidades de Bolu incluyen un dulce hecho de avellanas (muy común en la zona) y un perfume con olor a hierba. También destaca el agua de manantial, o "kökez suyu", muy apreciada por los habitantes y que recogen de las fuentes de la ciudad.


title: Bolu

text: El campo que rodea la ciudad de Bolu ofrece numerosos paseos y otras actividades al aire libre. Entre los principales atractivos de la ciudad, destacan:


title: Monedas de euro de los Países Bajos

text: El euro (EUR o €) es la moneda oficial de las instituciones de la Unión Europea desde 1999, cuando sustituyó al ECU, de los 19 estados que pertenecen a la eurozona y de los 4 microestados europeos (Andorra, Mónaco, San Marino y la Ciudad del Vaticano) con quienes la Unión tiene acuerdos al respecto. También es utilizado "de facto" en Montenegro y Kosovo. Las monedas de euro están diseñadas de tal manera que en su anverso muestran un diseño específico del estado emisor mientras que en su reverso muestran un diseño común.


title: Monedas de euro de los Países Bajos

text: Las monedas de euro neerlandesas tienen en su lado nacional la efigie del rey Guillermo Alejandro de los Países Bajos con su título en vertical. Todas las monedas tienen como elementos comunes las 12 estrellas de la Unión Europea y el año de acuñación. Tanto la primera como la segunda serie han sido diseñadas por Bruno Ninaber van Eyben.


title: Monedas de euro de los Países Bajos

text: Países Bajos acuñó monedas con fecha 1999, 2000 y 2001 (así como Bélgica, España, Finlandia y Francia), a pesar de que estas entraron a circular en 2002.


title: Monedas de euro de los Países Bajos

text: En la segunda serie, aparece la efigie del nuevo rey Guillermo Alejandro de los Países Bajos tras la abdicación de la reina Beatriz en abril de 2013. Además, con este cambio de diseño se pasó a cumplir la recomendación de la Comisión Europea de 2008 (que en 2012 pasó a ser reglamento) en la que constaba lo siguiente: "En la cara nacional deben figurar las doce estrellas europeas, que han de rodear por completo el diseño nacional, incluida la indicación del año de emisión y la del nombre del Estado miembro emisor".


title: Monedas de euro de los Países Bajos

text: La casa de la moneda de los Países Bajos tiene por tradición emitir, cada año, sus ducados ("dukaten", en neerlandés) de plata y ducados y dobles ducados de oro, que llevan acuñándose como moneda de coleccionista desde el , y como moneda de curso legal desde mucho antes. Estos ducados no llevan valor facial, y de hecho, en la actualidad no son de curso legal.


title: Memorias póstumas de Blas Cubas

text: Memorias póstumas de Blas Cubas ("Memórias póstumas de Brás Cubas") es una novela del escritor brasileño Joaquim Machado de Assis, considerada la primera novela realista de la literatura brasileña. La novela está planteada como las memorias de un personaje, Blás Cubas, que escribe después de su muerte.


title: Memorias póstumas de Blas Cubas

text: La novela se publicó originalmente en 1880 en forma de folletín por entregas en la "Revista Brasileira". En 1881 se publicó en libro, provocando la confusión de los críticos, que incluso pusieron en cuestión que se tratase de una verdadera novela: la obra era extremadamente osada desde el punto de vista formal, y resultó sorprendente para el público acostumbrado hasta entonces a la tradicional fórmula romántica. La novela está narrada por el difunto Brás Cubas, que no es, según sus propias palabras, "un autor difunto, sino un difunto autor, para quien la losa sepulcral ha sido otra cuna". La dedicatoria que comienza el libro ya anticipa el humor y la ironía presentes en el libro: "Al gusano que primero royó las frías carnes de mi cadáver dedico con sentido recuerdo estas memorias póstumas".


title: Memorias póstumas de Blas Cubas

text: La novela llama la atención por su carácter experimental. En capítulos cortísimos, algunos de sólo unas pocas líneas, que recuerdan la obra de Laurence Sterne, el personaje relata su vida, sus amores, sus fracasos, desplegando al mismo tiempo un amplio panorama de la sociedad de su tiempo, y desvelando los laberintos del alma humana. El tono de la obra es humorístico y con frecuencia irónico.


title: Memorias póstumas de Blas Cubas

text: Se han realizado tres versiones cinematográficas de la película: la primera, rodada en tono completamente experimental, en 1967, se llamaba "Viagem ao Fim do Mundo", y fue dirigida por Fernando Cony Campos. La segunda, de 1985, también experimental, fue rodada por Julio Bressane, con Luiz Fernando Guimarães en el papel de Brás Cubas. Por último, en 2001, se rodó una nueva película, "Memórias Póstumas", más fiel a la obra, dirigida por André Klotzel, con Reginaldo Faria y Petrônio Gontijo alternándose para el papel protagonista.


title: La toilette

text: La toilette es un cuadro del pintor francés Henri de Toulouse-Lautrec. Está realizado al óleo sobre cartón. Mide 67 cm de alto y 54 cm de ancho. Fue pintado en 1889, encontrándose actualmente en el Museo de Orsay, París, Francia.


title: La toilette

text: Es un cuadro tomado del natural, en uno de aquellos prostíbulos que el artista visitaba y en los que pasaba muchas horas del día. El encuadre es fotográfico, con evidente acento en el punto de vista en picado, de arriba hacia abajo.


title: La toilette

text: La modelo, los pobres objetos de la ambientación recuerdan a Degas, del que Toulouse-Lautrec se consideraba un continuador ideal. La intimidad femenina le atrae del mismo modo que a Degas, como puede verse en esta obra y otras análogas de la misma época: "Mujer peinándose" (1891), "Mujer que se estira la media" (1894) o "En el aseo" (1898).


title: La toilette

text: Los colores son utilizados con parsimonia, en algunos puntos aflora el color del cartón que sirve de fondo. Las intuiciones impresionistas se superan en este cuadro, gracias a las sugerencias realistas próximas a Van Gogh.


title: La toilette

text: Los colores son fríos y luminosos. La pincelada es vigorosa. Produce la sensación de cuadro inacabado, de boceto.


title: La Mancha (Ciudad Real)

text: La comarca de la Mancha es una de las seis comarcas en que la Diputación Provincial de Ciudad Real divide la provincia de Ciudad Real, en España. Está situada en el noreste de la provincia, y forma parte de la región natural multiprovincial de La Mancha, a la cual también se adscriben otros territorios de la provincia de Ciudad Real no incluidos en esta comarca, como el Campo de Montiel o el Campo de Calatrava.


title: La Mancha (Ciudad Real)

text: Los municipios que la forman han pertenecido históricamente a la Orden de Santiago o a la Orden de San Juan. Los primeros, suelen adscribirse a las comarcas históricas de la Mesa del Quintanar (los municipios que formaron parte del Común de La Mancha) o del Campo de Montiel (los que pertenecieron al Común de Montiel). Los segundos suelen adscribirse al Campo de San Juan.


title: Miguel Pedrero

text: Miguel Pedrero Gómez (La Coruña, 10 de abril de 1976) es un escritor, periodista e investigador español.


title: Miguel Pedrero

text: Durante más de una década ejerció como reportero "freelance" para diferentes medios escritos. Es autor de artículos de investigación sobre temas como el mundo del espionaje, enigmas históricos, teorías conspirativas, sociedades secretas, ovnis o fenómenos inexplicables. Actualmente es redactor y coordinador de contenidos de la revista "Año/Cero", además de colaborador habitual y reportero del programa radiofónico "Espacio en blanco", en Radio Nacional de España, y también en "La rosa de los vientos" y "El colegio invisible", en Onda Cero.


title: Miguel Pedrero

text: Anteriormente trabajó para diferentes emisoras, como Radio Voz, Radio España o Radio Galega en su programa "Milenio", además de participar en la realización de varios documentales televisivos.


title: Diversidad sexual en Vietnam

text: Las personas del colectivo LGBT+ en Vietnam se enfrentan a ciertos desafíos legales y sociales no experimentados por otros residentes. El Gobierno ha hecho pequeños avances en los últimos años incluyendo la remoción de prohibiciones de las relaciones entre personas del mismo sexo y el establecimiento de una edad legal para el cambio de género. [Sin embargo, las parejas del mismo sexo y los hogares encabezados por parejas del mismo sexo no son elegibles para las protecciones legales disponibles para las parejas del sexo opuesto. Aunque la homosexualidad generalmente se considera tabú, la conciencia sobre los derechos LGBT ha aumentado durante el siglo XXI. Sin embargo, los informes de discriminación contra las personas LGBT no son infrecuentes, ya que aproximadamente el 20% de las personas LGBT informaron haber sido golpeadas por miembros de la familia al salir del armario.]


title: Diversidad sexual en Vietnam

text: El primer desfile del orgullo gay de Vietnam tuvo lugar pacíficamente en Hanói el 5 de agosto de 2012. Desde entonces, los desfiles del orgullo se llevan a cabo anualmente en otras 35 ciudades y provincias.


title: Diversidad sexual en Vietnam

text: En noviembre de 2016, Vietnam, Corea del Sur, Japón, Filipinas, Israel, Tailandia, Timor Oriental, Nepal, Georgia, Turquía, Sri Lanka y Mongolia fueron los únicos países asiáticos en las Naciones Unidas que votaron a favor del nombramiento de un independiente experto para crear conciencia sobre la discriminación que enfrenta la comunidad LGBT y para encontrar formas de protegerlos adecuadamente. El Grupo Africano protestó contra la creación del nuevo puesto.


title: Páramo de Sonsón

text: El Páramo de Sonsón es una importante reserva ecológica ubicada en jurisdicción del municipio de Sonsón, (departamento de Antioquia, Colombia), donde abundan importantes especies de fauna y flora, únicas en el mundo. Allí nacen ríos y quebradas, los cuales desembocan en el Río Magdalena. Limita con los municipios de Argelia y Nariño. Su conservación es materia de estudio por parte de las autoridades ambientales, y para este propósito se han implementado diversos programas de índole nacional, como el programa de "familias guardabosques", entre otros.


title: Páramo de Sonsón

text: El Páramo de Sonsón forma parte de la Cordillera Central de Colombia y en su punto más alto puede llegar a 3350 m.s.n.m.


title: Paseo del General Martínez Campos

text: El paseo del General Martínez Campos (conocida anteriormente como Paseo del Obelisco) es una vía urbana del barrio madrileño de Almagro, en el distrito de Chamberí, en la ciudad de Madrid. Une la Glorieta del Pintor Sorolla (también conocida como Plaza de Iglesia) con la Plaza de Emilio Castelar. Debe su nombre a Arsenio Martínez Campos Antón, militar y político español, autor del pronunciamiento que provocó la restauración de la monarquía borbónica.


title: Paseo del General Martínez Campos

text: Conocida como el Paseo del Obelisco, ya que partía de la Glorieta del Obelisco (más tarde plaza de Emilio Castelar), esta vía fue abierta hacia 1889. En el número 8 (actuales números 14 y 16), se instaló el 1 de septiembre de 1884, la que llegaría a ser definitiva sede de la Institución Libre de Enseñanza.


title: Scott Cunningham

text: Scott Douglas Cunningham (27 de junio de 1956 - 28 de marzo de 1993) fue el autor de docenas de reconocidos libros sobre la Wicca y varias otras alternativas religiosas. El nombre de Scott Cunningham es sinónimo de magia natural y de la comunidad mágica. Es reconocido como uno de los autores más influyentes y revolucionarios en el campo de la magia natural.


title: Scott Cunningham

text: Scott Cunningham nació en el Hospital William Beaumont en Royal Oak, Míchigan, Estados Unidos. Fue el segundo hijo de Chester Grant Cunningham y Rose Marie Wilhoit Cunningham.


title: Scott Cunningham

text: La familia Cunningham se mudó a San Diego, California en el otoño de 1959. Esa mudanza fue por razones de salud de la madre de Scott. Cunningham vivió en San Diego hasta su muerte. Scott tuvo un hermano mayor, Greg, y una hermana menor, Cristine.


title: Scott Cunningham

text: Cuando llegó a la escuela superior se asoció a una muchacha con quien comenzó a conocer el mundo del ocultismo y los coventículos. La compañera de clases lo introdujo en la Wicca y lo entrenó en la espiritualidad pagana. Scott fue iniciado en varios coventículos tradicionales.


title: Scott Cunningham

text: Scott Cunningham estudió literatura creativa en la Universidad de San Diego donde se inscribió en 1978. Después de dos años en el programa, no obstante, tenía más trabajos publicados que varios de sus profesores y salió de la universidad para escribir a tiempo completo.


title: Scott Cunningham

text: En 1983 fue diagnosticado con linfoma. Con el pasar de los años su salud se fue deteriorando y en 1990, mientras daba unas conferencias en Massachusetts, fue diagnosticado con meningitis relacionada con el sida. Sufrió de algunas infecciones provocadas por el cáncer y finalmente murió en 1993. Tenía treinta y seis años.


title: Scott Cunningham

text: Las creencias religiosas de Scott Cunningham son simples y fáciles de entender. Practicaba justamente una brujería básica, a menudo practicando en solitario aunque sus libros, para practicantes solitarios, describen varias instancias donde practicaba la brujería con amigos y maestros.


title: Scott Cunningham

text: Si bien sus creencias eran simples, probablemente tenía cada detalle de su religión meditado. Practicaba las cosas concienzudamente y se aseguraba que las explicaciones en sus libros fueran breves y claras. En su más exitoso libro ""Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner"" (Wiica: Una Guía Para el Practicante Solitario), escribió, que se debe aprender haciendo y la Diosa y el Dios bendecirá al practicante con lo que realmente necesitara.


title: Scott Cunningham

text: Scott también creía que la Wicca había sido una religión muy secreta en el pasado y que debía volverse más abierta. Para Scott los componentes internos de la Wicca están disponibles para cualquiera que pueda leer y tiene la lucidez para entender el material. Según Cunningham los únicos secretos de la Wicca son los rituales individuales, hechizos y los nombres de las deidades.


title: Scott Cunningham

text: Scott Cunningham estudió por tres años en una tradición bajo la dirección de Raven Grimassi, otro popular autor neopagano.


title: Avena barbata

text: La avena loca o ballueca (Avena barbata) es una especie de planta fanerógama de la familia de las poáceas.


title: Avena barbata

text: Se trata de una planta anual, que se diferencia dentro del género en las islas por su inflorescencia, formada por espiguillas de 16-32 mm de longitud, con 2-3 flores articuladas con la raquilla y por la lema de las espiguillas, densamente hirsuta por debajo del punto de inserción de la arista y con dos arístulas apicales de 1-6 mm.


title: Avena barbata

text: "Avena barbata" fue descrita por Pott "ex" Link y publicado en "Journal für die Botanik" 1799(2,2): 314–315. 1799[1800].


title: Ignacio Fotheringham

text: Ignacio Hamilton Fotheringham (Southampton, 11 de septiembre de 1842 – Río Cuarto, 14 de octubre de 1925) fue un militar argentino de origen británico que participó en la Guerra del Paraguay y en la Conquista del Desierto. Fue el primer gobernador del territorio nacional de Formosa.


title: Ignacio Fotheringham

text: Hijo de Robert Hamilton Fotheringham y Agnes Mary Huddleston, era un adolescente rebelde a quien su padre obligó a alistarse en la escuadra de marina de la India Oriental. Un incidente en una mezquita, en que se negó a descalzarse como prescribe la costumbre islámica, derivó en escándalo y fue dado de baja.


title: Ignacio Fotheringham

text: De regreso a Inglaterra se encontró con Manuelita Rosas, quien le regaló un poncho y le entregó recomendaciones para emplearse en la estancia Los Cerrillos, en Monte, provincia de Buenos Aires. Ésta había sido propiedad de Juan Manuel de Rosas y en esa época pertenecía a la familia de Máximo Terrero, el esposo de Manuelita.


title: Ignacio Fotheringham

text: Llegó a Buenos Aires en 1863, pero la vida en el campo no le resultó agradable. Al saber que había estallado la Guerra del Paraguay se enroló como voluntario de las milicias rurales en Chascomús. El propio presidente Bartolomé Mitre lo incorporó al Ejército Argentino como subteniente, y se unió a un batallón de infantería a órdenes del coronel Keen.


title: Ignacio Fotheringham

text: Combatió en casi todas las batallas de la guerra, en Pehuajó, Estero Bellaco, Tuyutí, Boquerón y Curupaytí. Fue uno de los escasos oficiales que salvaron su vida en esa terrible derrota. Era amigo personal de Dominguito Sarmiento.


title: Ignacio Fotheringham

text: En 1867 participó de la represión de la Revolución de los Colorados, que había logrado controlar todas las provincias de Cuyo, combatiendo en la Batalla de San Ignacio, en que fue derrotado el caudillo Juan Saá. Durante los años siguientes estuvo destinado en diversos destinos en las provincias de Mendoza, San Juan y San Luis. Durante un tiempo fue subordinado de Lucio V. Mansilla en el sur de la provincia de Córdoba, a quien consideraba su amigo.


title: Ignacio Fotheringham

text: En 1871 fue ascendido al grado de mayor y participó en la lucha contra el caudillo entrerriano Ricardo López Jordán a órdenes de Julio Argentino Roca – a quien acompañaría durante nueve años – y combatió en la Batalla de Ñaembé.


title: Ignacio Fotheringham

text: Al año siguiente, dependiendo del mismo Roca, se incorporó a la frontera con los indígenas ranqueles en Río Cuarto y dirigió una breve expedición a las tolderías de Leuvucó. El 8 de mayo de 1873 contrajo matrimonio en la Iglesia parroquial de Río Cuarto con Adela Ordóñez.


title: Ignacio Fotheringham

text: Participó en la campaña de Roca contra la Revolución de 1874 y combatió en la Batalla de Santa Rosa, que le valió el ascenso al grado de teniente coronel. Fijó su domicilio en Río Cuarto y comandó varias campañas contra los ranqueles.


title: Ignacio Fotheringham

text: Al mando del Regimiento Nro. 7 de Infantería participó en la Conquista del Desierto en 1879. El suyo fue el primer regimiento en llegar al valle del río Negro y ocupó la Isla Grande de Choele Choel, izando en ella la bandera argentina. Cuando el general Roca llegó con su estado mayor a la confluencia entre los ríos Limay y Neuquén, ofreció a sus oficiales y soldados un premio por encontrar un vado para cruzar este último; el mayor Fábregas y el teniente coronel Fotheringham lo cruzaron, pero el premio fue para el oficial superior.


title: Ignacio Fotheringham

text: Participó de la represión de la Revolución de 1880 y tuvo especial participación en la Batalla de Barracas. Fue ascendido a coronel.


title: Ignacio Fotheringham

text: En 1883 fue nombrado gobernador del Territorio Nacional del Chaco, con capital en la ciudad de Formosa; y cuando ese Territorio fue dividido, pasó a ser el primer gobernador del Territorio Nacional de Formosa.


title: Ignacio Fotheringham

text: Desde ese puesto participó en la campaña del general Benjamín Victorica, con la que se pacificó el territorio la región chaqueña, aún en manos de indígenas guaycurúes y wichíes. Fue ascendido a general en 1886, al año siguiente hizo un breve viaje a Europa, y permaneció en la gobernación formoseña hasta 1891.


title: Ignacio Fotheringham

text: En 1894 fue nombrado director del Arsenal de Guerra. En la época de la primera conscripción, en 1896, fue el comandante de la división Córdoba, con sede en los campos de Santa Catalina Holmberg, hoy sede del Batallón de Arsenales 604 “Teniente Coronel José María Rojas”. Poco tiempo después fue comandante militar de las provincias de Cuyo, en los años en que se temía una inminente guerra con Chile.


title: Ignacio Fotheringham

text: Se acogió al retiro militar en 1905 y se radicó en Río Cuarto, donde residió primeramente en la quinta que rodeaban las actuales calles Alsina, General Paz, Pedernera y Sobre Monte, actual manzana donde se encuentra el Concejo Deliberante de la ciudad de Río Cuarto. Más tarde vivió en una casona de la calle Tucumán – hoy Fotheringham – número 176-78, en el lugar donde había estado la Comandancia de Frontera. El matrimonio Fotheringham le introdujo a la casona importantes reformas arquitectónicas, y allí funciona en la actualidad el Museo Histórico Regional de Río Cuarto.


title: Ignacio Fotheringham

text: Falleció en su casa de Río Cuarto el 14 de octubre de 1925. Sus restos descansan en el Cementerio de la Concepción de la Ciudad de Río Cuarto.


title: Ignacio Fotheringham

text: Dejó escritas tres obras, además de otras dos que fueron destruidas por orden de su viuda: la primera era una larga carta al general Luis María Campos con sus ideas sobre el futuro Colegio Militar de la Nación. La segunda era una novela en primera persona, relatando fantasiosamente la guerra que finalmente no estalló con Chile.


title: Ignacio Fotheringham

text: Su obra más importante fue una larga autobiografía, editada en 1902 con el nombre de "La vida de un soldado" y varias veces reeditada.


title: Trouble (banda)

text: Trouble es una banda estadounidense de doom metal, considerada junto con Saint Vitus, Pentagram y Witchfinder General como clásica del estilo y una de las bandas más influyentes del género musical. Fue catalogada en sus inicios como "white metal" (rock cristiano) por Brian Slagel, dueño de la disquera Metal Blade Records, por la lírica cristiana presente en sus primeros discos, aunque ellos en realidad nunca se han considerado como una banda de rock cristiano propiamente sino, en su forma más pura y tradicional, como una banda de doom metal.


title: Trouble (banda)

text: Si bien su sonido es de medio tiempo comparado con el de bandas tradicionales de "doom" o incluso bandas de death/doom como My Dying Bride; en los 80s en que el NWOBHM y el thrash metal se esforzaba en crear sonidos cada vez más veloces, Trouble conservó la tradición de los riffs y tiempos lentos y densos gestados por Black Sabbath, pero con guitarras gemelas aguerridas y distorsionadas propias del heavy metal como Iron Maiden o Judas Priest, produciendo un sonido oscuro, tenebroso y al mismo tiempo dinámico.


title: Trouble (banda)

text: Trouble se formó en 1979 por el vocalista Eric Wagner, los guitarristas Bruce Franklin y Rick Wartell, el bajista Sean McAllister y en la batería Jeff Olson. Con la fuerte influencia del estilo proto doom de los primeros trabajos de Black Sabbath ( y con toques ocasionales del Rock Psicodélico de finales de los 60s), la banda usaba un sonido grave y oscuro con letras religiosas que en su época le ganaron el mote de white metal.


title: Trouble (banda)

text: La banda estuvo de gira en Sudamérica y en el medio oeste de los Estados Unidos a principios de los 80s antes de que firmaran con Metal Blade Records y lanzaran su primer álbum, "Psalm 9" en 1984. A este disco en pura vena del doom metal le siguió "The Skull" en 1985 donde se vuelven aparentes las problemáticas del grupo y el abuso de sustancias del vocalista Eric Wagner. Poco después abandona el grupo el bajista Sean McAllister, quien es reemplazado por Ron Holzner. Jeff Olson también abandona la banda para convertirse en sacerdote y es reemplazado por Dennis Lesch para el disco de 1987 "Run to the Light".


title: Trouble (banda)

text: No es sino hasta 1990, después de que todo parecía que estaba terminado, que el famoso productor musical Rick Rubin, de Def American Records, los convence de grabar su cuarto álbum titulado también "Trouble". Mucho más experimental que trabajos anteriores, el álbum, que incluye en la batería a Barry Stern, proveniente de la banda pionera del thrash metal Zoetrope, se enfoca mucho más en el ambiente psicodélico aunque manteniéndose dentro de la corriente del doom metal.


title: Trouble (banda)

text: Realizan una gira de un año antes de regresar al estudio. En 1992 lanzan al mercado "Manic Frustration" desviándose de la psicodelia para involucrarse con uno de los sonidos más agresivos y energéticos creados por la agrupación. Lamentablemente para la banda eran épocas en que el grunge ganaba terreno en la industria musical y no había cabida en el gusto general para las bandas de Heavy Metal, haciendo que el éxito del disco fuera reducido en su momento. Derivado del fracaso en ventas del disco, la disquera rescinde el contrato y Trouble consigue un contrato con la disquera Music for Nations, lanzando en 1995 "Plastic Green Head", pero nuevamente el disco no tuvo el impacto esperado y el vocalista Eric Wagner abandoná la banda para formar Lid.


title: Trouble (banda)

text: Aunque se dijo que Trouble estuvo separado desde entonces, la banda desmintió tal rumor, en ese periodo la agrupación se presentó en distintos conciertos con el vocalista Kyle Thomas, proveniente de la banda gestora del groove metal Exhorder desde 1997 hasta el 2000. El 26 de febrero de 2002 la banda dio un concierto en Chicago. Eric, Bruce, Rick, Ron y el baterista original Jeff Olsen dieron un pequeño concierto. Después de eso la banda se ha movido en el área de Chicago en conciertos y trabajando en un nuevo disco. En el 2005 tocaron en Estocolmo, Suecia, y graban el DVD en vivo ""Trouble - Live in Stockholm"".


title: Trouble (banda)

text: En febrero de 2004, Dave Grohl de Nirvana y Foo Fighters inició un proyecto musical llamado Probot, invitando a participar en él a sus músicos preferidos de la escena del heavy metal incluyendo en él al vocalista Eric Wagner. En el disco cantan varios de los vocalistas de sus bandas favoritas y Eric Wagner canta en la canción ""My Tortured Soul"". Durante el 2006 y 2007 lanzan al mercado reediciones de sus antiguos discos, Psalm 9, The Skull y Plastic Green Head. Lanzan también en mayo de 2007 su siguiente disco titulado "Simple Mind Condition", en donde se incluye la versión "Ride the Sky" de la banda de heavy metal Lucifer's Friend junto a un tributo a Arthur Brown llamado "Arthur Brown's Whiskey Bar".


title: Trouble (banda)

text: En 2008 Eric Wagner anuncia una vez más su salida de Trouble y durante ese periodo es reemplazado por Kory Clarke hasta el 2012, con quien lanzan un álbum en vivo llamado "Live in L.A.", la banda finalmente decide reclutar a su viejo compañero Kyle Thomas, quien eventualmente se convertiría en miembro oficial de la banda y lanzarían el bien recibido disco "The Distortion Field" en 2013, su integración traería un renacimiento de estilo para la banda ya que con su técnica vocal acercaría a Trouble al groove metal de vio nacer con Exhorder, conservando obviamente el estilo "doom" original de la banda.


title: Trouble (banda)

text: Trouble se destaca en la escena del heavy metal por ser una de las primeras bandas en desarrollar y perfeccionar en los 80s el doom metal que se abrió camino con Black Sabbath en la década pasada, son también una de las primeras bandas de metal de la historia en implementar temáticas cristianas en su música, por lo que en un principio fueron denominados white metal, éste enfoque, mezclado con líricas de desesperación y caos fue predominante hasta 1990 con su cuarto disco "Trouble", a partir de entonces la banda se inclinó más por las letras relacionadas con la miseria, la psicodélia y la sociedad. Además de ello la banda ha incluido estilos psicodélicos provenientes de la década de los 70s, tanto musical como estéticamente, formando en conjunto con el doom metal un estilo único en ellos de stoner metal, con pasajes muy dinámicos provenientes de las guitarras gemelas de Rick Wartell y Bruce Franklin, hasta la fecha los únicos miembros originales aún permanentes en la agrupación, su estilo también incluye turnarse los solos de guitarra de la misma manera que ocurre en grupos como Wishbone Ash y Judas Priest, quienes también forman parte de sus influencias musicales.


title: Trouble (banda)

text: Trouble no solamente hace parte de una importante lista de bandas influyentes para el doom metal y sus derivados, artistas como Dave Grohl y grupos como Pantera y Metallica han expresado su respeto por la agrupación, destacan hechos como la participación del legendario baterista de Black Sabbath Bill Ward en el video musical "Run to the Light", la invitación de Eric Wagner al proyecto musical Probot, o la ocasión en que James Hetfield y Kirk Hammett asistieron a una presentación de la banda con el objetivo de descubrir cómo afinaban sus equipos y obtenían su sonido denso y pesado, no es raro ver a James vistiendo camisetas y estampando logos de la banda en su propio chaleco de parches, mostrando su admiración por la banda de Chicago.


title: The Replacement Killers

text: The Replacement Killers (titulada "Asesinos sustitutos" en Latinoamérica y "Asesinos de reemplazo" en España) es una película estadounidense de acción y suspenso estrenada el 6 de febrero de 1998. Dirigida por Antoine Fuqua, la cinta estuvo protagonizada por Chow Yun-Fat, Mira Sorvino, Michael Rooker, Clifton Collins Jr. y Danny Trejo.


title: The Replacement Killers

text: La película fue estrenada en los Estados Unidos el 6 de febrero de 1998. La historia fue concebida a partir de un guion escrito por Ken Sanzel. El veterano director de acción John Woo coprodujo y realizó la coreografía de las secuencias de acción. La película se sitúa en Los Ángeles, California, y sigue a un asesino emocionalmente desilusionado que se ve obligado a conformarse con una venganza violenta contra un jefe del crimen despiadado. La película marca el debut como actor estadounidense para Chow Yun-Fat, dado que hasta entonces sus apariciones en pantalla se habían limitado al cine de acción de Hong Kong.


title: Radio One 103.7

text: Radio One 103.7 es una estación de radio argentina que transmite desde la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Pertenece al Grupo Indalo.


title: Radio One 103.7

text: LRI711 FM 103.7, comenzó el 1 de abril de 2004, en «Radio Amadeus» destinada a música clásica y el 15 de agosto de 2009, «Radio TKM» destinada a música juvenil.


title: Radio One 103.7

text: En sus micrófonos ha tenido a destacados conductores, como Nora Briozzo, Agustina Casanova, Diego Poggi, Gastón Falabella, Juan Marconi, Sofía Carmona, Romina Carballo, entre otros.


title: Radio One 103.7

text: Integran la Grilla: Agustina Peñalva, Damián Popochi Muñoz, Fede Gentile, Vanina Biondi, Bruno Aversano, Germán Mallo, Natalia Pupato y María del Mar, entre otros.


title: Día Internacional de las Niñas en las TIC

text: El Día Internacional de las Niñas en las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) fue decidido en 2010 por la Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT) el organismo de Naciones Unidas especializado en telecomunicaciones y tiene como objetivo alentar las vocaciones tecnológicas en las niñas y jóvenes, así como rebajar la brecha digital de género. También alentar y motivar a las niñas para que participen en carreras tecnológicas, tanto en la formación reglada, como de manera profesional, en el ámbito del ocio u otro tipo de actividades.


text: En enero de 2016, se dieron a conocer los datos disgregados sobre empleo en profesiones tecnológicas en la Unión Europea: el 80% de los puestos eran ocupados por hombres en 2014, según Eurostat.


text: La primera vez que se celebró el Día Internacional de las Niñas en las TIC fue el 21 de abril de 2011.


text: El Instituto Andaluz de la Mujer se suma a esta celebración este año 2017 con la Campaña "Haz TIC en tu futuro".


text: La decisión de crear el Día Internacional de las Niñas en las TIC fue acordada por los estados miembros de la UIT en la Conferencia de Guadalajara (México) en 2010. Se aprobó en la Resolución 70 sobre el marco de las políticas de promoción de la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres a través de la tecnología.


text: Estudios y resoluciones internacionales de Naciones Unidas y la Comisión Europea sobre la brecha de género alertan sobre la importancia de que las niñas y las mujeres no solo sean consumidoras de tecnología sino también creadoras.


text: También alertan y plantean luchar para superar los estereotipos de género que desaniman a las niñas para inscribirse en cursos o carreras de ciencia y tecnología desde una edad muy temprana. Estos estereotipos se refuerzan a través de la familia, la escuela, los medios de comunicación y en la sociedad en general. Se abunda en la idea, por ejemplo, de que los chicos son habilidosos tecnológicos mientras que las chicas parecen más dotadas para habilidades sociales y se las considera menos diestras en el manejo de las tecnologías denuncia la catedrática en economía y especialista en Sociedad de la Información Cecilia Castaño. La investigadora española también advierte de la existencia de una Segunda brecha digital relacionada con el dominio masculino de las áreas estratégicas de la educación, la investigación y el empleo y conectada con las ciencias, las ingenierías y las TIC, así como con la escasa presencia de mujeres en los puestos de responsabilidad y toma de decisiones en dichas áreas.


text: La falta de acceso de niñas y mujeres al ámbito tecnológico afecta directamente a la igualdad de oportunidades en el mundo laboral y al desarrollo económico y social de los países. En un informe dado a conocer en enero de 2016 por Eurostat el 80 por ciento de los profesionales tecnológicos de la Unión Europea en 2014 eran hombres.


text: También es fundamental trabajar para erradicar la brecha digital por razones geográficas y apoyar la promoción de espacios de desarrollo digital de niñas y mujeres del mundo rural.


text: ONU Mujeres establece y recuerda que las TIC están reconocidas como parte fundamental del desarrollo de las mujeres y las niñas, ya sea a través de iniciativas de trabajo, participación en redes de desarrollo y de apoyo y acceso a conocimientos y educación. Pero su alcance es aún mayor puesto que "“con el crecimiento global de la sociedad del conocimiento, la realización del derecho de las mujeres a acceder plenamente y utilizar las TIC pueden ayudar a hacer realidad los recursos humanos y el potencial de una nación para el desarrollo sostenible"”.


text: En su discurso con motivo del Día Internacional de las Niñas en las TIC 2016, Houlin Zhao, Secretario General de la UIT, explicó que se estaban creando 2 millones de empleos en el sector tecnológico con necesidad de personal cualificado por lo que las niñas con conocimientos en TIC tendrían al menos la posibilidad de esperar ganar buenos sueldos y tener buenas oportunidades profesionales.


text: En un informe dado a conocer en enero de 2016 por Eurostat el 80 por ciento de los profesionales tecnológicos de la Unión Europea en 2014 eran hombres. En España la cifra alcanza el 82 %.


text: El ámbito de las tecnologías de información y comunicación (TIC) es parte protagonista del mapa de desigualdades del planeta. A nivel mundial las cifras apuntan a que existe 1.3 billones de mujeres usuarias de internet versus 1.5 billones de hombres. En los países desarrollados esta diferencia es de solo 2 %, la que aumenta a 16 % en los países en vías de desarrollo. En el uso de internet las mujeres continúan siendo minoría a nivel global alcanzando solo un 46 % mientras que el 54 % es de género masculino. En América Latina se estima que este porcentaje alcanza los 49 puntos. Allí, las niñas y mujeres están más expuestas a quedar rezagadas en el mundo de las TIC ya que deben sortear mayores barreras que sus pares masculinos para acceder y aprovechar las ventajas ofrecidas por el mundo digital.


text: Las mujeres tienen 21 % menos de probabilidades de tener su propio teléfono móvil, lo que se traduce en una brecha de 300 millones en todo el mundo, y se estima que menos del 20 % de los especialistas en TIC son mujeres. Aspectos tales como acceso a equipos y plataformas tecnológicas, desarrollo de destrezas digitales y tiempo destinado a uso de tecnologías son algunos de los temas donde la diferencia de oportunidades de género continúa patente, señala la investigadora chilena María Isabel Pávez.


text: La primera edición del Día Internacional de las Niñas en las TIC se celebró el 24 de abril de 2011. Desde entonces se celebra cada año en todo el mundo en el cuarto jueves del mes de abril.


text: Mensaje en video de Doreen Bogdan-Martin, Directora, Oficina de Desarrollo de las Telecomunicaciones (BDT), UIT para el Día Internacional de las Niñas en las TIC 2020.


title: Isabel de Godín

text: Isabel de Godín (Riobamba, Real Audiencia de Quito, ahora en Ecuador, 1728 – Saint-Amand-Montrond, Cher, Francia, 1792) fue una mujer destacada del Ecuador, a la cual se le conoce por sus viajes en la Amazonía, y que luego describió en varias obras literarias.


title: Isabel de Godín

text: Su marido la abandonó en la actual República del Ecuador en América del Sur, y no se reunió con él hasta más de 20 años después. Su largo viaje, desde el oeste de Perú hasta la desembocadura del río Amazonas. Su historia se ha repetido a menudo y adornado de fantasías heroicas y ha inspirado conceptos erróneos populares de los peligros de la selva tropical.