title: Historia LGBT en Alemania

text: Con el fondo del §175 y el proceso judicial a Oscar Wilde, el 15 de mayo de 1897 Magnus Hirschfeld, el editor Max Spohr, el jurista Eduard Oberg y el escritor Franz Joseph von Bülow fundan en Berlín el "Wissenschalftlich-humanitäre Komitte", el Comité Científico Humanitario, la primera organización LGBT del mundo, cuyo objetivo era la eliminación del artículo 175 del código penal alemán. El lema de la organización "Durch Wissenschaft zur Gerechtigkeit" (A través de la ciencia, hacia la justicia), indica los medios que querían emplear, pretendían modificar la opinión del público a través de la información. Bajo la dirección de Hirschfeld, en 1897 la organización realizó la primera petición al Gobierno para la eliminación del §175, firmada, entre otros, por August Bebel, jefe del partido socialdemócrata, Richard von Krafft-Ebing, psiquiatra, Gerhard Hauptmann, escritor, y el pintor Max Liebermann. En 1900 se entregó la segunda petición, en 1903 la tercera y en 1904 la cuarta. En 1922 entregaron una petición con la firma de más de 6.000 personas, entre las que se encontraban el ministro de finanzas Rudolf Hilferding, Hermann Hesse, Albert Einstein, Käthe Kollwitz, Heinrich Mann, Thomas Mann, Carl Maria Weber, Stefan Zweig, Grete Meisel-Hess, Rainer Maria Rilke y Arthur Schnitzler. En 1926 se entregó la última petición. En 1902 aparecen los primeros capítulos locales en Fráncfort del Meno, Múnich, Düsseldorf y Leipzig.


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text: En 1903 Adolf Brand crea la segunda organización LGBT el mundo, la "Gemeinschaft der Eigenen" (Comunidad de los propios), a partir de los suscriptores de su revista "Der Eigene". La "Gemeinschaft der Eigenen" entendían la homosexualidad de forma opuesta a Hirschfeld y los suyos, haciendo hincapié en el hombre masculino, el eros pedagógico y el amor platónico. En 1905 Brand atacó públicamente a Hirschfeld y el Comité Científico Humanitario en el artículo "Homosexualität und Afterkultur" (Homosexualidad y cultura del trasero) publicado en su revista, rechazando al homosexual femenino como una caricatura y criticando la mención de la sexualidad. La asociación siguió durante algún tiempo la estrategia de la denuncia, tanto propia como ajena, de "outing".


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text: Entre 1907 y 1909 el Comité Científico Humanitario sufrió una crisis a consecuencia del escándalo Harden-Eulenburg y la actuación de Hirschfeld en el proceso, que llevó a la secesión del grupo "Sezesion" bajo el liderazgo de Friedländer, grupo que desapareció con el suicidio de su líder en 1909. Durante la I Guerra Mundial, de 1914 a 1917, el Comité prácticamente no tuvo actividad. En 1919 Magnus Hirschfeld crea el "Institut für Sexualwissenschaft", la primera institución para el estudio de la sexología del mundo, en la que el Comité ocupaba la sección para la «reforma sexual». El Instituto tenía como objetivo «"el fomento del estudio científico de la vida sexual y el esclarecimiento en ese campo"». El trabajo científico anterior de Hirschfeld incluía la creación del término travestido, que de esa forma quedaban por primera vez «separados» del homosexual, la realización de la primera encuesta sobre la incidencia de la homosexualidad en la población y el desarrollo de una terapia afirmativa para ayudar a los homosexuales a vivir con su «ser diferente». El Instituto organizó en 1921 el primer congreso internacional para la reforma sexual con base científica: "Ersten internationalen Kongreß für Sexualreform auf sexualwissenschaftlicher Grundlage". En 1928 Hirschfeld funda la "Weltliga für Sexualreform" (Liga mundial para la reforma sexual) que tiene su sede en el Instituto y que trata tanto de avanzar los derechos de los homosexuales, como temas sobre la anticoncepción y la política de población. Sus congresos serán en Copenhague en 1928, en Londres en 1929, en Viena en 1930 y en Brno en 1932.


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text: En 1919 se creó la tercera organización homosexual, la "Berliner Freundschaftsbund" (Liga de amigos de Berlín). Con la unión en 1920 del "Berliner Freundschaftsbund" con otras organizaciones de Fráncfort y Hamburgo se crea la organización más importante durante la década de 1920, el "Deutsche Freundschaftsverband" (La liga de la amistad alemana), que a partir de 1923 pasa a llamarse "Bund für Menschenrechte" (Liga por los derechos humanos). Bajo la dirección de Friedrich Radszuweit, llegó a tener más de 30.000 miembros en 1928, extendiendo su actividad hasta Suiza. Radszuweit se convirtió en una de las personas más importantes del movimiento homosexual, fundando una editorial y abriendo la primera librería especializada en temas homosexuales del mundo. La asociación se caracterizaba por su estructura federal y el trabajo de información que hacían las asociaciones locales. A mitad de la década de 1925 se dedicaron a luchar contra la discriminación individual de homosexuales, enviando cartas de queja a representantes oficiales.


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text: Entre 1920 y 1923 funcionó la "Aktions-Ausschuß" (Comisión de acción) con la unión de las tres grandes organizaciones. Poco a poco el Comité Científico Humanitario fue ganado en influencia hasta que, tras la salida de "Gemeinschaft der Eigenen", se disuelve.


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text: A partir de 1925 comenzó a haber disensiones dentro del movimiento homosexual. En 1926 el Comité Científico Humanitario se unió a otra serie de movimientos de liberación sexual para elaborar una estrategia en contra del proyecto de reforma de la legislación sobre los delitos sexuales incluidos en el código penal. El grupo editó una contrapropuesta que pedía la eliminación de las condenas por infidelidad, por homosexualidad entre mayores de 16 años, por prostitución, por aborto y por venta de anticonceptivos. Las otras dos organizaciones, "Gemeinschaft del Eigenen" y "Bund für Menschenrecht", se sintieron ignoradas y en las revistas de Radszuweit se acusó a Hirschfeld de perjudicar al movimiento con su solicitud de legalizar la prostitución masculina. Tras muchas polémicas sobre su estilo y su estrategia, Hirschfeld fue destituido en 1929 como director del Comité, aunque el puesto fue ocupado por un amigo, Otto Juliusburger. La sede se trasladó ese mismo año desde el Instituto a un nuevo local en la calle Zimmer, en Berlín.


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text: Las lesbianas estaban sometidas a una doble discriminación: por mujeres y por homosexuales. Al contrario que el caso de los hombres, aun ocultando sus tendencias sexuales, las mujeres no eran libres, aunque el artículo 175 no les afectase. Como consecuencia, los esfuerzos de las lesbianas se centraron más bien en el movimiento feminista, que en el de liberación homosexual, a pesar de que el "Bund für Menschenrecht" de Radszuweit poseía desde 1923 una sección femenina en Berlín y las teorías de Hirschfeld daban holgada cabida a las mujeres. Por otra parte, el movimiento homosexual liderado por Brant era profundamente misógino en su búsqueda de la masculinidad viril. Dentro del movimiento fueron de importancia Johanna Elberskirchen, Theo Anna Sprüngli alias "Anna Rüling" y Emma (Külz-) Trosse. Las tres publicaron importantes textos sobre la emancipación lésbica dentro del movimiento de reforma sexual.


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text: La reacción de la sociedad patriarcal fue la equiparación de las feministas con lesbianas marimachos y la creación del tipo «lesbiana perversa» y rapaz. Esta percepción tuvo un importante apoyo en la novela semiautobiográfica "Die Beichte eines Toren" (1983 en alemán; Las confesiones de un insensato) de August Strindberg, en la que el autor describe las aventuras lésbicas de su propia esposa.


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text: Berlín se convirtió durante esta época en una de las mecas gays de Europa, junto con París y Londres, a pesar del §175. Magnus Hirschfeld afirma que en Berlín había más lugares de encuentro que en otras ciudades, tanto en barrios obreros como en el centro. El local más conocido fue Eldorado, que realizaba espectáculos de travestís y al que acudían estrellas de la talla de Marlene Dietrich.


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text: Se crearon numerosos círculos y salones de intelectuales homosexuales que discutían sobre el tema. Hirschfeld relata sobre un círculo de intelectuales y académicos que se reunía en varias ocasiones todos los inviernos. El anfitrión, que afirmaba haber conocido a Alexander von Humboldt y a Iffland y tener amistad con Hermann Hendrichs y Karl Ulrichs, reunía en su casa entre diez y doce invitados, entre los que se podían encontrar religiosos católicos, pastores protestantes, filólogos, médicos o juristas, que discutían sobre los diferentes problemas que afectaban a los homosexuales, acompañados de vinos mediterráneos, ostras, bogavantes y otras exquisiteces.


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text: La prostitución masculina alcanzó su mayor extensión en el tiempo de entreguerras, llegándose a la cifra de 22.000 conocidos en 1929; la mayoría trabajadores jóvenes en paro por la crisis económica. Christopher Isherwood, W. H. Auden y Stephen Spender extendieron el mito del Berlín de los jóvenes trabajadores descarados y frescos, un tema, el de los jóvenes de clases populares, de cuerpo sano y musculoso, que se repetiría en la literatura homosexual de la época. Muchos huirían hacia lugares exóticos para vivir sus inclinaciones. Ulrichs se marchó a L'Aquila, en Italia, otros eligieron Sicilia o sobre todo Capri, que se convirtió en un centro para intelectuales, artistas y famosos. El turismo sexual también fue extendido a las colonias, donde los soldados y funcionarios formaban culturas homosociales.


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text: En 1921 se creó el grupo de teatro "Theater des Eros", especializado en el público homosexual, bajo la dirección de Bruno Matusseks y Eduard Oskar Püttmanns. El grupo, que mantenía una relación muy estrecha con la revista "Der Freund", alquilaba teatros para representar obras de temática homosexual para un público selecto. El estreno fue con la obra "Sein Junge" (Su hijo) de Walter Hans Wedell el 6 de julio de 1921, en el que se vendieron todas las entradas. Las obras se fueron desarrollando en diferentes teatros, extendiéndose la iniciativa incluso a Hamburgo, a pesar de las dificultades que ponían las autoridades públicas y las críticas internas del movimiento a partir de 1924, lo que acabaría por precipitar su desaparición.


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text: La novela de tema homosexual de finales del y principios del XX se inscribe dentro del marco «médico psicológico». La extensión del modelo de la sexualidad intermedia, gracias a la influencia del primer movimiento homosexual, impulsó a autores que defendían la aceptación social de los homosexuales, como fue el caso de Aimée Duc en su novela "Sind es Frauen?" (1901; ¿Son mujeres?) o de John Henry Mackay. El primer autor en presentar la homosexualidad de forma positiva fue Adolf von Wilbrandt en su novela "Fridolins heimliche Ehe" (1875; El matrimonio secreto de Fridolin). Wildbrand también retoma la teoría del homosexual como ser intermedio entre el hombre y la mujer y presenta la antigua Grecia como una «Edad Dorada». Otros autores se decantaron por el modelo psicológico de Freud, como Robert Musil en su novela "Die Verwirrungen des Zöglings Törleß" (1906; Las tribulaciones del estudiante Törless), en la que el protagonista deja atrás en su desarrollo adolescente la etapa homosexual.


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text: En la década de 1920 las novelas se alejaron ligeramente del modelo médico para explorar otras posibilidades. Peter Martin Lampel habla por ejemplo de hombres que se vuelven hacia el sexo homosexual por falta de mujeres. Klaus Mann empleaba la homosexualidad como metáfora de los forasteros, los extraños a la sociedad, al igual que John Henry Mackay en su novela "Puppenjunge" (1926; El chapero) y Hans Siemsen en "Verbotene Liebe" (1927; Amor prohibido). Alfred Döblin en su novela corta "Die beiden Freundinnen und ihr Giftmord" (1924; Las dos amigas y su envenenamiento) trata de dos mujeres que descubren su pasión como refugio del maltrato que sufren de sus maridos. Bertolt Brecht también empleó la homosexualidad masculina en sus primeras obras de teatro como algo amoral o incluso inmoral, al igual que hizo con otros elementos, para trastocar el orden establecido.


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text: El personaje lésbico más conocido de la época es sin duda la condesa de Geschwitz, que aparece en las obras "Erdgeist" (1895, "El espíritu de la tierra") y "Die Büchse der Pandora" (1904, "La caja de Pandora") de Frank Wedekind en relación con la protagonista, Lulu. Como todos los personales homosexuales de la época, la condesa acaba de forma trágica. La muerte de los personajes homosexuales, al igual que la ausencia de sexualidad, estaba enfocada al público heterosexual, para, por una parte, levantar sentimientos de compasión y, por otra, no ofender la sensibilidad mayoritaria. Estos personajes pretenden siempre la integración, nunca tratan de luchar y rebelarse, aunque que se hundan en su infierno particular. Ferdinand Bruckner en sus obras de teatro "Krankheit der Jugend" (1926; Enfermedad de la juventud) y "Die Verbrecher" (1928; Los criminales) llega incluso a insinuar que si no se acepta a los homosexuales, acaban convirtiéndose en criminales psicópatas.


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text: Las dos grandes autoras lésbicas de la época fueron Christa Winsloe y Anna Elisabet Weirauch. La primera es conocida por su novela "Mädchen in Uniform" (1931; Niñas de uniforme) que más tarde se convertiría en la primera película lésbica de la historia. Weirauch es conocida por su trilogía "Der Skorpion" (1919, 1920, 1931; El escorpión) que trata sobre una lesbiana en busca de su identidad.


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text: La poesía ocultaba la homosexualidad en un lenguaje vago, que evitaba las referencias explícitas. Ejemplo es la poesía de Stefan George que trabajaba con un genérico «tu». También Thomas Mann, epítome del sólido burgués, padre de familia, respetado por la sociedad, luchó contra sus deseos homosexuales que, según reconoció él mismo, inspiraba su literatura y los ocultó en sus escritos en un código solamente accesible para los iniciados. Una de sus más conocidas novelas, "La muerte en Venecia", posee un claro subtexto homoerótico que se extiende por todo el relato. El libro se basó en una experiencia del propio autor, enamorado de un hermoso joven polaco, al que nunca dirigió la palabra, durante unas vacaciones en Venecia.


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text: Hacia mediados y finales de la República de Weimar comenzó a aparecer la novela popular de temática homosexual, que describía el amor homosexual como algo natural perseguido por una sociedad homofóbica. Ejemplos son "Symphonie des Eros" (1925; Sinfonía de Eros) de Erich Ernst y "Glück" (1927; Felicidad) de Max Schneider. Según avanzaban los años, la homosexualidad se fue convirtiendo en aceptable, pero el homosexual continúa siendo «el otro»: bien su sentimiento es inaceptable, bien no es capaz de desarrollar sus sentimientos. Hacia finales de la República, los personajes comienzan a luchar y se resisten a la muerte.


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text: En 1870 se publicó la primera revista dedicada al público homosexual: "Uranus", editada por Ulrichs. Siendo la primera revista del mundo de su género, solo se publicó un número. En 1896, Adolf Brand comenzó a editar "Der Eigene" (El propio), la primera revista de contenido homosexual, aunque inicialmente fuera entre líneas, que tuvo continuidad. La revista era de tendencias anarquistas. Fue prohibida por primera vez en 1898 por mostrar desnudos y tuvo problemas con la justicia en 1903 por un poema de Schiller.


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text: En 1897 apareció "Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen" (Anuario para estados sexuales intermedios), la primera revista científica que se ocupaba del tema, editada por el Comité Científico Humanitario. La revista se convirtió en la mayor plataforma de debate sobre la homosexualidad, publicando trabajos científicos, estudios historiográficos y ensayos biográficos. La mayoría de los colaboradores de la revista eran de la misma opinión que Hirschfeld y defendían un punto de vista en el que los homosexuales representan un estadio intermedio entre hombres y mujeres: hombres femeninos y mujeres masculinas, en oposición a la línea editorial de "Der Eigene".


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text: En 1919 se creó la revista semanal "Die Freundschaft" (La amistad) que durante su existencia cambió varias veces de estilo, contenido y redactores, y, según las disposiciones momentáneas de la censura, incluía anuncios por palabras, fotos de desnudos y publicidad, bien en la revista, bien en hojas separadas. De 1923 a 1925 aparecieron numerosas revistas nuevas; de estas, la más popular fue "Die Insel" (La isla), una revista ilustrada que llegó a tener una tirada de 150.000 ejemplares. En 1924 Radszuweit comenzó la publicación de la primera revista lésbica, "Die Freundin" (1924-1933; La amiga), que tenía una sección para travestidos. Llegó a haber cinco revistas para lesbianas, además de "Die Freundin", "Ledige Frauen" (1928-1929; Mujeres solteras), "Frauenliebe" (1926-1930; Amor de mujeres; con una tirada de unos 10 000 ejemplares), "Frauen, Liebe und Leben" (1938; Mujeres, amor y vida), "Garçonne-Junggesellin" (1930-1932; Garçonne-Soltera) y "Blätter idealer Frauenfreundschaft" (BIF; 1924-1927; Hojas de la amistad femenina ideal).


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text: Además de estas revistas comerciales, muchas asociaciones publicaban sus propias hojas informativas. La más importante fue el "Freunschaftsblatt" (Hoja de la amistad), editada por el "Deutsche Freundschaftsbund", que cambio más tarde su nombre por "Blätter für Menschenrecht" (Hojas para los derechos humanos). El Comité Científico Humanitario tuvo que dejar de publicar en 1923 el "Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen" por culpa de la inflación. La hoja informativa del Comité se editó hasta 1926 como anexo en otras revistas y más tarde se comenzó a publicar por separado bajo el nombre "Mitteilungen des Wissenschaftlich-humanitären Komitees" (Comunicaciones del Comité Científico Humanitario).


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text: Todas las revistas y publicaciones que trataban el tema de la homosexualidad fueron cerradas en marzo de 1933 por una orden del Ministerio del Interior prusiano, bajo el gobierno nazi.


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text: La que se considera habitualmente la primera película de temática homosexual de la historia es "Anders als die Andern" (1919; Distinto a los demás) de Richard Oswald. Le película surgió en Berlín en el entorno del "Institut für Sexualwissenschaft", siendo el mismo Oswald y Magnus Hirschfeld los guionistas. Fue la primera película en la historia del cine en la que se trató el tema de la homosexualidad no solo de forma abierta, sino también de forma positiva, a pesar del final trágico. El argumento trata sobre un músico, "Paul Körner", interpretado por Conrad Veidt, que es chantajeado por un conocido que le ve paseando de la mano con su amante, el violinista "Kurt Sivers", interpretado por Fritz Schulz. Sivers huye al enterarse del chantaje y Körner traba amistad con la hermana de Sivers, interpretada por Anita Berber, a la que muestra que la homosexualidad no es perversa. Körner finalmente denuncia a su chantajista, pero él mismo es condenado por el §175 a la pena mínima, una semana. Tras salir de la cárcel, la sociedad y su familia lo rechazan y aíslan, por lo que Körner acaba suicidándose. La historia se enmarca dentro de los "Aufklärungsfilme", que pretenden educar a su público, en este caso sobre la homofobia y las consecuencias del §175. El estreno causó una gran polémica y trajo inmediatamente protestas, siendo una de las causas de la reintroducción de la censura en Alemania. La película se consideró perdida hasta que en 1979 se encontró una copia relativamente completa en Ucrania. En 1998, el "Filmmuseum München" restauró una copia de 40 minutos, de los 120 que duraba originalmente, muy similar a la reedición de 1927 titulada "Gesetze der Liebe: Schuldlos Geächtet!", basada en copias fragmentarias que se encontraban en el Gosfilmofond de Moscú, la "Stiftung Deutsche Kinematek" y el "Filmarchiv" de Berlín y del "Deutsches Institut für Filmkunde" de Fráncfort.


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text: Ese mismo año, 1919, se filmó "Aus eines Mannes Mädchenjahren" (Sobre la adolescencia femenina de un hombre) de Karl Grune y Paul Legband, basado en el libro de Karl M. Baer de idéntico título publicado en 1907. La película cuenta la historia de la juventud y niñez de Baer, que debido a su pseudohermafroditismo fue educado como una niña, a pesar de sentirse hombre. No se conocen copias que hayan sobrevivido. Con el travestismo y la bisexualidad juega la película "Viktor und Viktoria" (1933; Victor y Victoria), dirigida por Reinhold Schünzels con la diva Renate Müller y Hermann Thimig cuyo argumento fue filmado posteriormente en diversas ocasiones, en 1957, 1982 y 1995.


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text: En 1924 se rueda en Alemania "Mikaël" de Carl Theodor Dreyer, el gran director danés. Basada en una película sueca anterior titulada "Vingarne" (1916) de Mauritz Stiller, ambas retomaban la historia del libro "Mikael" de Herman Bang. La película, que contaba la historia de un escultor que se enamora de su aprendiz, muestra el homoerotismo de una forma sutil, a través de miradas y ambiente. Termina trágicamente con la muerte por amor del escultor. De 1928 es la poco conocida "Geschlecht in Fesseln" (Sexo en cadenas) de Wilhelm Dieterle, una historia de amor homosexual entre presos de final trágico, aunque lo que pretendía la película era denunciar la prohibición de visitas conyugales en las prisiones.


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text: La primera película de temática lésbica fue "Mädchen in Uniform" (1931) de Leontine Sagan, basada en la obra de teatro "Gestern und heute" (Ayer y hoy) de Christa Winsloe. El argumento trata de una colegiala de un estricto internado para niñas, Manuela, que se enamora de su profesora. Tras enterarse del enamoramiento, la directora decide expulsar a Manuela, llevándola al suicidio. La película fue rodada con dos finales, en el primero Manuela muere, el único que pudo ser visto en EE. UU., en el segundo, sus compañeras consiguen salvarle la vida. También de temática lésbica es la película "Anna und Elisabeth" (1933; Ana e Isabel) de Frank Wysbar, aunque también es posible interpretar la acción en clave de amistad romántica.


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text: Sobre todo durante la República de Weimar, el cabaré tuvo un enorme desarrollo y los teatros se convirtieron en centros de experimentación y vanguardia, dentro de una revolución intelectual y moral que rompía tabús. Debido a que durante el II Imperio la censura no permitía la sátira política, se emplearon «desviaciones sexuales» para criticar la sociedad y la burguesía, tradición que se mantuvo renovada tras la I Guerra Mundial. Curiosamente, el cabaré dependía precisamente del dinero de esa criticada burguesía, por lo que Tucholsky comentó que «"los cabarés están imbuidos por una curiosa ambición de ser agresivos sin ofender a nadie."»


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text: Muy pocos de los cabaretistas eran abiertamente gais y lo mostraban a través de sus textos o su travestismo; de entre ellos merece la pena destacar a Hubert von Meyerinck, Curt Bois, Hans Deppe y Wilhelm Bendow. El lesbianismo también era tematizado, como muestra la conocida canción "Wenn die beste Freundin", cantada por Margo Lion y una joven Marlene Dietrich. Algunos cantantes, como Paul O'Montis, Heinz Ruhmann o Claire Waldoff, también se apuntaron a este tipo de letras que jugaban con la ambigüedad. Pero todas estas canciones son solo sofisticadas e ingeniosas diversiones, en las que a menudo hay que buscar el subtexto homosexual entre líneas.


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text: La canción más importante para los homosexuales fue "Das lila Lied" (La canción lila) de 1921, que se convirtió en el primer «himno gay» de la historia. La canción, compuesta en 1921 por Kurt Schwabach con música de Mischa Spoliansky, estaba dedicada a Hirschfeld y es interesante notar la referencia en el estribillo a la película "Anders als die Andern". Parece ser que no fue cantada muy a menudo y solo existe una grabación de la época en la que se canta el estribillo, pero su fama llegó a ser mítica y la música fue muy popular, llegando a tener una segunda letra «escandalosa»: "Sei meine Frau auf vierundzwanzig Stunden" (Sé mi mujer por 24 horas). Muy militante en su defensa de los homosexuales, "Das lila Lied" se mantuvo como una excepción dentro de su época.


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text: Este florecimiento acabó con la llegada de Hitler al poder. Muchos artistas huyeron a EE. UU., como Marlene Dietrich o Friedrich Hollaender, a otros países o se quedaron en el exilio interior, como Claire Waldorf. Bendow acabó en un campo de trabajo por llevar sus críticas demasiado lejos; Paul O'Montis en el campo de concentración de Sachsenhausen por judío y homosexual, no sobrevivió; Robert T. Odeman y Bruno Balz también fueron enviados a Sachsenhausen por homosexuales, pero ambos consiguieron sobrevivir.


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text: Toda esta música fue olvidada hasta finales de la década de 1990, cuando las actuaciones y grabaciones de Ute Lemper las devolvieron a la memoria. Existen varios CD editados de los que se puede destacar los titulados "Schwule Lieder".


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text: Dentro de la fotografía homoerótica se puede destacar el trabajo de Wilhelm von Gloeden, uno de los primeros fotógrafos en representar desnudos masculinos dentro de su amplia obra pictográfica. Von Gloeden, que realizó su trabajo en Italia, prefería fotos de estilo clásico, que recordaban a la antigua Grecia, siendo sus objetos favoritos jóvenes sicilianos. También hay que mencionar el trabajo de otros dos fotógrafos alemanes que desarrollaron su trabajo en Italia, Wilhelm von Plüschow, seguidor de Von Gloeden, y Arthur Schulz.


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text: Más moderno que los anteriores fue Herbert List; más conocido por sus trabajos para el mundo de la moda, List dio una nueva sofisticación a la foto homoerótica. Dentro de este grupo de innovadores se debe mencionar a Horst P. Horst.


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text: Uno de los pintores más importantes que surgieron en la República de Weimar fue Jeanne Mammen. Mammen, lesbiana ella misma, se dedicó durante los años entre las guerras mundiales a pintar el submundo lésbico de Berlín, incluyendo escenas en bares, tiendas o camas, dando una cierta ternura y calidez a sus personajes, sin olvidar un toque satírico. A pesar de ser la primera artista que osa celebrar el lesbianismo de esta forma tan abierta, Mammen consiguió pasar desapercibida en durante el III Reich y siguió pintando hasta su muerte en 1976. Otra artista que representó ampliamente a las mujeres en su obra fue Hannah Höch, artista bisexual, afiliada al dadaísmo y el surrealismo, que en la época entre guerras empleó principalmente la técnica del collage para criticar la sociedad burguesa, la política y realizar comentarios sobre la sexualidad y los géneros.


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text: La persecución de los homosexuales bajo el régimen nazi, a pesar de los esfuerzos de una parte de los dirigentes del partido, sobre todo Himmler, de extenderla y aumentarla, nunca llegó a tener el carácter sistemático ni los métodos a gran escala que se emplearon para la eliminación de otros grupos, sobre todo comparado con el caso de los judíos. No existió un plan generalizado de asesinato de todos los homosexuales y solo una pequeña proporción de homosexuales acabó detenida o en los campos de concentración. Otra diferencia con el caso judío es que los homosexuales solo fueron perseguidos en el Reich y los territorios anexados, no en los territorios ocupados.


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text: Existen diversas razones para ese proceder. Por una parte, el régimen perseguía «actos», aunque fuesen supuestos, y no «tendencias», distinguiendo claramente entre los homosexuales «seducidos», que se podían «curar» por castración u otros métodos, y los «irrecuperables». Por ejemplo, el autor Friedo Lampe vio censurado y secuestrado su libro "Am Rande der Nacht" (1933, Al filo de la noche) por el régimen nazi, ya que incluía escenas homosexuales. Lampe pudo seguir trabajando y publicando en Berlín a pesar de su conocida homosexualidad. También existen casos documentados en los que los vecinos defendieron a acusados y evitaron su detención. En general, a los homosexuales les era posible la ocultación o incluso la realización de matrimonios más o menos de conveniencia.


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text: La homofobia del NSDAP, Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores o, como se le ha venido conociendo, partido nazi, queda inicialmente en segundo plano frente al antisemitismo, que es su frente de batalla más visible. Como ejemplo, ni en el programa del NDSAP, ni en "Mein Kampf" se encuentran frases explícitas en contra de la homosexualidad. En 1928, a una pregunta de la revista "Der Eigene", el NSDAP respondió:


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text: Poco más tarde, en 1930, el "Völkischer Beobachter", órgano oficial del NSDAP, comparaba a los homosexuales con lo peor del alma de los judíos y recomendaba tratarlos como criminales aberrantes.


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text: La actitud de los primeros años del NSDAP se puede dividir en tres corrientes principales. La primera abogaba por la aceptación de la homosexualidad y la eliminación del §175, cuya cabeza visible más conocida era Ernst Röhm, jefe de las SA y él mismo homosexual. La segunda corriente sería la representada por Hitler mismo, que personalmente no parecía tener nada en contra los homosexuales, mientras fueran discretos. Finalmente estaban aquellos que eran profundamente homófobos, entre los que se cuenta Heinrich Himmler, que llegaría a ser jefe de las SS.


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text: La homosexualidad de Röhm fue empleada en estos primeros años por la oposición para atacar al NSDAP. Sobre todo fue el periódico "Münchener Post" de tendencia socialdemócrata, pero también otros como "Welt am Montag", los que aprovecharon la detención por el §175 de Röhm en 1931 para ridiculizar a las camisas marrones. También periódicos extranjeros, exiliados o intelectuales emplearon la estrategia, como Bertolt Brecht, que en versos se burlaba de que Hitler se había deshecho el 30 de junio de 1934 de un antiguo amante. El tema de la homosexualidad de Hitler ha sido retomado posteriormente por el historiador alemán Lothar Machtan en su libro "El secreto de Hitler" (2001), que ha sido criticado como dudoso por otros historiadores como Hans Mommsen e Ian Kershaw.


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text: A pesar de la persecución de los homosexuales y de que el régimen rechazase todo lo relacionado con ellos como degenerado y despreciable, existe una corriente homoerótica dentro del arte fascista. La representación idealizada de la fuerza, el heroísmo y la masculinidad, a menudo a través de atletas, soldados y trabajadores, poseía un cierto componente homoerótico. Hitler quería mostrar a través de la imagen del ario idealizado, representación de la belleza, la diferencia con el judío, débil y corrupto, que representaba la fealdad.


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text: Dentro del cine se pueden nombrar como ejemplos las películas "Olympia" (1938) de Leni Riefenstahl, "Hitlerjunge Quex" (1933) de Hans Steinhoff y "Besatzung Dora" (1943) de Karl Ritter. En la pintura un buen ejemplo es "Wassersport" (1936) de Albert Janesch. Pero donde mejor se puede apreciar es en la escultura de Arno Breker y Joseph Thorak. Breker se convirtió, con sus esculturas de hombres musculosos desnudos, en uno de los más importantes escultores del régimen y su taller empleaba a cientos de colaboradores. Sus grupos escultóricos de hombres preparados para el combate, abrazando a compañeros heridos, juntos en el deporte o en el duro trabajo, convierten sus obras en fácilmente reconocibles e icónicas del régimen.


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text: El movimiento homosexual se encontraba en decadencia desde finales de los años 20. Creían haber alcanzado la eliminación del §175, lo que había dejado a las diferentes asociaciones sin un objetivo claro. Eliminación que nunca llegó a realizarse: en 1930 Alemania comenzó a igualar su código penal con el de Austria, que exigía el mantenimiento del artículo; las discusiones continuaron hasta la llegada al poder de Hitler.


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text: En 1930 el NSDAP ya había conseguido ser la segunda mayor fuerza en el parlamento y las SA comenzaban a actuar en las calles. El ambiente era tan peligroso que Hirschfeld no volvió en 1932 de uno de sus viajes al extranjero y se dirigió directamente al exilio en Suiza. En 1932 murió Radszuweit y en 1933 murió Richard Linsert, que había sido muchos años secretario y uno de los pilares fundamentales del Comité Científico Humanitario, que se disolvió tras su muerte.


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text: A partir de la llegada de Hitler al poder en enero de 1933 se precipitan los acontecimientos. En febrero, el Ministerio del Interior de Prusia ordenó el cierre de todos los locales y revistas que estuviesen relacionadas con los homosexuales. En mayo el "Institut für Sexualwissenschaft" fue cerrado, saqueado y su biblioteca ardió junto a otras obras «"contrarias al espíritu alemán"» el 10 de mayo de 1933. En junio se disuelven definitivamente las asociaciones de homosexuales.


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text: Desde la llegada de Hitler al poder, las SA y la Gestapo eran dueñas de la calle y comenzaron las persecuciones, detenciones y deportaciones a campos de concentración de judíos, comunistas, socialdemócratas, sindicalistas y todo aquel se opusiese al nuevo régimen. Los homosexuales inicialmente no se vieron excesivamente perjudicados por el cambio de régimen; por ejemplo, de los 2450 detenidos preventivos que había el 10 de abril de 1934 en Baviera, solo 10 lo eran por «vida licenciosa». Algunos jueces nazis afirmarían más tarde que esto era debido en parte al miedo a Röhm.


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text: Röhm se había convertido en una de las personas más poderosas del régimen, jefe de las SA, un auténtico ejército paralelo de unos 400.000 miembros, y ministro sin cartera desde diciembre de 1933. Hitler le había asegurado en varias ocasiones su aprecio, la última vez a comienzos de junio de 1934; pero parece que su excesivo poder y sus veleidades revolucionarias habían comenzado a ser incómodas para la burguesía y sobre todo en el ejército. El 29 de junio de 1934, en un incidente que se ha llamado «La noche de los cuchillos largos», Hitler, con ayuda de Rudolf Hess, Joseph Goebbels y un grupo de las SS, viajaron a Múnich en avión para asesinar a los cabecillas de la SA, a la vez que se ajustaban las cuentas con algunos opositores del régimen, en total, unas 100 personas. Röhm, que había sido expulsado de la asociación de oficiales alemanes el día anterior, fue detenido, enviado a la prisión de Stadelheim y allí fue asesinado por Theodor Eicke, perteneciente a las SS y comandante del campo de concentración de Dachau. Durante la purga también fue asesinado Karl Ernst que, junto con Paul von Röhrbein y Röhm, formaba la «triada» homosexual de las SA. La justificación dada por Hitler fue un intento de golpe de Estado por parte de Röhm y las SA, pero no se olvidó de mencionar la homosexualidad de Röhm y la cúpula dirigente, acusándolos veladamente de perversión de menores.


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text: Los mayores perdedores del incidente fueron los homosexuales: a partir de ese momento la retórica anti-homosexual pasó a formar parte del discurso nazi, que fue útil a Hitler en el llamado escándalo Blomberg-Fritsch. En enero de 1938 se descubrió que el general Werner von Blomberg, Ministro de la Guerra, se había casado con una mujer que estaba registrada en Berlín por prostitución. Blomberg tuvo que dimitir. Fritsch, a la sazón Comandante en Jefe (Oberkommando des Heeres) y uno de los candidatos a suceder al ministro de la Guerra junto con Göring y Himmler, no era tan afecto a Hitler como Blomberg y en cambio muy popular en el ejército. A pesar de haber ordenado destruir un acta sobre la homosexualidad de Fritsch que le había presentado Göring en 1936, Hitler ordenó inmediatamente la reconstrucción de esa misma acta para emplearla contra el coronel general. Fritsch, detenido por la Gestapo, se negó a confesarse culpable a cambio del perdón y el 10 de marzo fue sometido un juicio. Durante el juicio, que no fue público, se demostró que había sido confundido con otro «Von Fritsch» y se le declaró inocente, pero el daño ya estaba hecho: Hitler había anunciado el 5 de febrero a los generales las razones de la destitución de Fritsch, que nunca llegó a recuperar su puesto.


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text: La homofobia fue empleada de nuevo entre 1936 y 1938 para debilitar el poder de la Iglesia católica en los llamados "Klosterprozesse". En una campaña consciente, diversos religiosos y creyentes fueron acusados de homosexualidad y algunos incluso condenados.


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text: Casi exactamente un año después del asesinato de Röhm el régimen recrudeció el §175: a partir de ese momento, no se condenaría solo la penetración, sino también cualquier otra acción «habitual» entre homosexuales, independientemente de la técnica sexual empleada; por ejemplo, la masturbación en presencia de otro hombre o el tocamiento con intención «licenciosa» pasaron a ser delito. Además se añadieron el §175a, para casos «con agravante» (prostitución, empleo de posición de poder o violencia, sexo con menores de 21 años), y el §175b para la zoofilia. La nueva ley entró en vigor el 14 de junio de 1935. En los años siguientes se continuó discutiendo recrudecer aún más el §175, pero el veto de Hitler, que no consideraba apropiado un cambio de legislación con el país en guerra, evitó su entrada en vigor. La modificación de la ley y una mayor actividad policial incrementaron drásticamente el número de detenidos entre 1936 y 1938. En 1939, en plena Guerra, los tribunales militares comenzaron a juzgar a soldados por el §175. En total, entre 1933 y 1945 fueron juzgados unos 100.000 hombres, de los que aproximadamente la mitad fueron condenados, algunos a muerte.


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text: Una de las primeras consecuencias de la Noche de los cuchillos largos fue una «limpieza» de homosexuales en el NSDAP y el Gobierno, de las que se encargó un órgano especial dirigido por Josef Meisinger, bajo órdenes directas de Himmler. En junio de 1936, por orden de Himmler, se creó la "Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung" (Central del Reich para la Lucha contra la Homosexualidad y el Aborto) como parte de la Gestapo (Policía secreta) y en octubre de 1939 pasa a depender del "Reichskriminalpolizeiamt" (Policía criminal). La dirección de la "Reichszentrale", inicialmente en manos de Meisinger, pasa en marzo de 1936 a Erich Jacob, al que se une como director científico el psiquiatra y neurólogo Carl-Heinz Rodenberg. Ambos dirigieron la central hasta 1945, pero no sufrieron ningún tipo de consecuencias tras la Guerra. El objetivo principal de la Reichszentrale era la recopilación y el registro central de las fichas de homosexuales, las llamadas listas rosas. En 1939 poseían 33.000 fichas, en 1940 42.000. Ese mismo año, 1940, Himmler, a la sazón jefe de la policía alemana, ordenó " «detener de forma preventiva, tras el cumplimiento de su condena, a todos aquellos homosexuales que hayan seducido a más de un amante"», lo que a menudo significaba un traslado a los campos de concentración tras haber salido de la cárcel.


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text: En 1941 Hitler emitió una orden secreta por la que establecía la ejecución de todos los miembros de las SS y de la policía que realizaran acciones «lujuriosas» con otro hombre, independientemente de la edad de ambos. Con ello, Hitler sustraía a las SS y a la policía del sistema judicial normal y, para casos que afectaran al §175 y §175a, introducía una legalidad específica en tribunales especiales. El número de personas que fueron ejecutadas como consecuencia de esta orden es desconocido.


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text: El movimiento nacionalsocialista radicalizó el determinismo biológico que había venido desarrollándose desde finales del y comienzos del XX. Según este pensamiento, determinadas personas, principalmente criminales, «asociales» y deficientes mentales, heredaban sus características de generación en generación y la posibilidad de tratamiento o «cura» era prácticamente inexistente. Así, la única solución para librar a la sociedad de estos elementos inútiles o incluso perjudiciales era el internamiento, la esterilización o la eliminación. Para los ideólogos y los científicos nazis, los homosexuales caían claramente dentro de la categoría de los asociales. La campaña de esterilización llevada a cabo reclamó no menos de 400.000 víctimas en total.


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text: Las primeras leyes sobre la esterilización de deficientes y enfermos mentales son del 14 de julio de 1933, poco después de la toma de poder de Hitler. Inicialmente los homosexuales no se vieron afectados, pero una ley de noviembre de ese mismo año, llamada "Ley contra delincuentes habituales peligrosos y medidas para su puesta en seguro y mejora", ofrecía la posibilidad a los jueces de ordenar la esterilización a los mayores de 21 años siempre que fueran acusados de «"delitos peligrosos contra la moralidad "». En 1935 se introdujo un párrafo en la ley que debía proteger a la sociedad de personas con enfermedades hereditarias y que permitía la castración de homosexuales con delitos políticos o criminales, aunque solo de forma voluntaria. En 1939 se hizo un proyecto de ley para el tratamiento de los asociales, en el que ya no se hablaba de acto voluntario, sino que la esterilización quedaba en manos del juez; un segundo proyecto de la misma ley de 1943 ordenaba la castración en casos en que la «moral pública» lo demandase; un tercer proyecto de ley de 1944 ordenaba la castración en casos en los que acciones repetidas o una «"personalidad con tendencia"» fueran necesarios para la seguridad pública. La evolución de la Guerra no permitió la introducción de estas reformas y en agosto de 1944 el Ministerio de Justicia ordenó que los trabajos fueran interrumpidos. Ya no es posible calcular su número exacto, pero muchos de los homosexuales que habían sido detenidos, encarcelados o trasladados a campos de concentración fueron liberados y enviados al frente, ya que la situación de guerra total obligaba al empleo de todos los hombres.


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text: En el caso de los homosexuales se empleó a menudo la castración o "Entmannung" (lit. «deshombramiento»), como gustaba decir a los nazis. El objetivo no era evitar la reproducción, sino eliminar el impulso homosexual, es decir, la «cura». A pesar de que todavía no había una base legal, muchos médicos se ofrecieron a «tratar» a homosexuales en bien de la comunidad, aceptando como mal menor las posibles consecuencias en la salud de los «pacientes». Muy activos en este campo fueron el Dr. med. Gustav Boeters, consejero ministerial en Zwickau, y el Dr. med. Carl-Heinz Rodenberg, director científico de la "Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung" (Central del Reich para la Lucha contra la Homosexualidad y el Aborto). Boeters, que desde 1924 había estado ordenando esterilizaciones de disminuidos psíquicos, admitía en un artículo publicado en 1934 haber ordenado castrar a unos 60 «delincuentes morales», incluso antes de que la ley lo permitiese. El número de castraciones realizadas de esta forma incontrolada no es conocido, al igual que tampoco lo es el número de «voluntarios» que fueron castrados según la ley de julio de 1935, aunque a finales de 1935 el "Reichsgesundheitsamt" afirmaba que «solo» 87 hombres habían accedido. De los castrados según la ley de 1933, a finales de 1940, sumaban 2000 hombres.


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text: El caso más extremo es del Dr. med. Carl Vaernet, SS Sturmbannführer y endocrinólogo danés. Vaernet, que afirmaba poder curar la homosexualidad con una glándula patentada por él, consiguió el apoyo del jefe de la Cruz Roja alemana, el Prof. Dr. Ernst Robert Grawitz, y del propio Himmler para realizar una serie de experimentos con presos del campo de concentración de Buchenwald. Los experimentos se llevaron a cabo a partir del verano de 1944, implantándose en la zona de la ingle a 15 presos, la mayoría homosexuales, una glándula que liberaba una hormona sexual masculina artificial. Dos de los presos murieron por complicaciones posteriores.


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text: Se calcula que fueron enviados a campos de concentración por delitos de homosexualidad unos 5.000 a 15.000 hombres, una minúscula parte del total de presos que se calcula en más de cuatro millones. Los presos eran marcados con un triángulo rosa y formaban la casta más baja dentro del los campos, lo que implicaba que tuvieran la tasa de mortalidad especialmente alta.


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text: En un informe realizado en 1945 tras la liberación de Buchenwald por el oficial judío estadounidense Albert Rosenberg, aparece el recuento de Ferdinand Röhmhild, preso número 1243, un escritor nacido en Fráncfort del Meno en 1903, titulado "La situación de los homosexuales en el campo de concentración de Buchenwald". Cuenta Röhmhild que hasta 1938 los homosexuales se situaban en los barracones de presos políticos y llevaban una existencia relativamente discreta. En octubre de 1938 se les aisló en un bloque propio rodeado de alambre de espino, en una compañía de castigo propia y tenían que trabajar en la cantera, el trabajo más duro. La mezcla de personas de muy diferente origen, incluyendo criminales, dentro del bloque, hacía la vida especialmente difícil, puesto que las SS tendían a dar el puesto de "kapo" a los más sádicos.


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text: Los vigilantes de las SS a veces declaraban como «homosexuales» a presos a los que querían perjudicar y contra los que no podían emplear otras razones: la simple sospecha de homosexualidad bastaba y era prácticamente equivalente a la pena de muerte. Los homosexuales, considerados como los «de menos valor» de entre los presos, eran a menudo seleccionados para ir a los campos de exterminio de Mauthausen, Natzweiler o Groß-Rosen, o para realizar trabajos que implicaban la muerte. Hacia 1942 se suavizaron ligeramente las condiciones en Buchenwald; por una parte, la falta de mano de obra en Alemania obligaba a los responsables de los campos a tener más cuidado, y por otra, se logró quitar poder a las SS.


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text: Las condiciones fueron similares en el campo de concentración de Dachau. Los primeros presos homosexuales del campo provenían de redadas realizadas en Baviera, basadas en los datos de las listas rosas. Se ha podido demostrar que del total de presos de Dachau, 585 eran homosexuales, un 0,25%, pero solo 386 llevaban el triángulo rosa; otros 202 portaban el triángulo verde. Su tasa de mortalidad se situaba en el 32,2%, significativamente mayor que la tasa general, que se situaba en el 20,7%. Esta cifra debe matizarse, ya que los presos que entraron antes de 1936 solían ser liberados tras 24 meses de prisión, pero casi la mitad de aquellos que entraron después de 1942 murieron pocos meses después de su llegada. Al igual que en Buchenwald, las durísimas condiciones de vida, el aislamiento de los demás presos y los trabajos forzados especialmente duros fueron las causas principales, pero también hubo muertes debidas a los experimentos médicos, de los que no se conserva mucha documentación; de los experimentos sobre malaria se han conservado los informes, que muestran que, si de entre los presos normales se seleccionaba a uno de cada 200 para la realización de estos experimentos, de los presos con el triángulo rosa se seleccionaba a uno de cada 30. Y a pesar de todo, Dachau es el campo de concentración que muestra una mayor tasa de supervivencia de entre los presos con el triángulo rosa, un 40%.


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text: La suerte de los homosexuales dentro de los campos de concentración apenas ha tenido tratamiento dentro de la literatura especializada, continuando una tradición de discriminación que no se interrumpió tras la Guerra. En dos monografías sobre los campos de concentración editadas en 1993, ambas de más de 350 páginas, solo se menciona a los homosexuales en cuatro líneas de una de ellas. No fue hasta la primavera de 2000 que se realizó la primera exposición sobre los presos homosexuales en Alemania, en este caso, en el campo de concentración de Sachsenhausen. Tras la Guerra, existen dos testimonios principales que han relatado en primera persona sus experiencias en los campos de concentración. Fueron Heinz Heger, el primero en editar su historia en 1972, cuando el tema todavía era desconocido para el público, y Pierre Seel, que esperó hasta 1994 para publicar sus memorias. Otros hablaron en el documental Paragraph 175 de sus experiencias. El último en hacerlo ha sido Rudolf Brazda.


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text: En general, se puede afirmar que el lesbianismo como tal no fue perseguido por el sistema, a pesar de que juristas aislados pedían un castigo y el movimiento lésbico y feminista fuera prohibido. Existen informes de casos individuales de lesbianas que fueron secuestradas y llevadas a prostíbulos en los campos de concentración, pero los hechos son tan vagos —y en algunos casos contradictorios— que se ha dudado de su autenticidad.


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text: Las dificultades de las lesbianas durante la Guerra fueron debidas a la amenaza de persecución, que produjo una gran inseguridad, y sobre todo a la prohibición de realizar trabajos «de prestigio» a mujeres. Todas las mujeres quedaron en consecuencia relegadas a mano de obra barata, lo que en el caso de las lesbianas, sin ayuda del sueldo de un marido, fue especialmente duro para su supervivencia. Y aun así, el «club de bolos» "Die lustige Neun" («El nueve divertido»), creado en Berlín en 1924, consiguió organizar fiestas de lesbianas en las que participaban entre 200 y 300 mujeres por lo menos hasta abril de 1940. No se sabe si las fiestas, conocidas por las descripciones de las actas de la Gestapo que las vigilaba de cerca, continuaron durante los años de la Guerra; el caso es que se pierde el rastro.


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text: Tras perder Alemania la II Guerra Mundial en 1945, las potencias aliadas liberaron a todos los presos de los campos de concentración y ordenaron la eliminación de todas las leyes contaminadas por la ideología nazi. En el caso del artículo 175, inicialmente se mantuvo la versión de 1935 redactada por el gobierno de Hitler y en 1946 las potencias dejaron en mano de los gobiernos locales de los länder la decisión de modificar o no el artículo. Los diferentes estados federados trataron el asunto de formas distintas: por ejemplo, Turingia y Sajonia-Anhalt rechazaron la reforma de 1935. En general, la homosexualidad continuó siendo un delito.


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text: Los homosexuales que habían sido detenidos, encarcelados o enviados a campos de concentración fueron tratados como criminales y no como víctimas. Los que se encontraban en la cárcel tuvieron que terminar sus condenas. Incluso algunos de los liberados de campos de concentración fueron detenidos de nuevo y tuvieron que terminar sus condenas en la cárcel, independientemente del tiempo que hubiesen pasado en «detención preventiva».


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text: En 1948 la asociación de perseguidos por el régimen nazi "Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes" de la zona de ocupación soviética se negó a reconocer a los homosexuales como víctimas del nazismo y un año más tarde rechazó la solicitud de ingreso de un homosexual que había pasado por los campos de concentración. Hechos como este se repetirían más tarde tanto en la Alemania occidental como en la oriental. Los homosexuales fueron ignorados en prácticamente todos los monumentos, estudios y museos, y ni fueron mencionados en los juicios de Núremberg. Ninguno de los prisioneros del triángulo rosa recibió una compensación del estado alemán; el tiempo pasado en la cárcel y en los campos de concentración ni siquiera fue contabilizado para su jubilación.


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text: Durante la Guerra, el único medio de comunicación LGBT en lengua alemana que había sobrevivido fue "Der Kreis - Le Cercle", una revista que se publicaba en inglés, francés y alemán en Suiza, que intentó mantener una cierta continuidad con el movimiento homosexual alemán previo. Pero ya en otoño de 1945, entre las ruinas de Berlín, se celebró el primer baile gay. Entre 1945 y 1949, año de la creación de la República Federal Alemana (RFA) y la República Democrática de Alemania (RDA), hubo algunos intentos de eliminar el §175. En 1946 Hans Giese reclamó en una disertación la reforma del §175 y en 1947 el psiquiatra Rudolf Klimmer recomendó la eliminación del artículo. Este punto de vista fue apoyado por algunos medios de comunicación, como "Die Weltbühne" y el "Leipziger Volkszeitung". La propuesta fue rechazada con el argumento de que «"hay cosas más urgentes que hacer"». Incluso el parlamentario del parlamento sajón Curt Röbel intentó sin éxito en 1948 la eliminación del artículo.


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text: La zona de ocupación soviética, a propuesta del jurista Wolfgang Weiß, comenzó a emplear en 1949 la versión del artículo 175 anterior a 1935, por lo que ya solo son ilegales «acciones similares al concúbito natural». Tras la creación de la República Democrática Alemana en octubre de 1949 se mantuvo esta versión de la República de Weimar del artículo, pero junto al §175a tal como se publicó en 1935 bajo el régimen nazi. La modificación o eliminación del artículo fue discutida en varias ocasiones; la propuesta de 1957 se rechazó en 1959 por no ser compatible con la moral socialista. El artículo 175 fue incluso empleado en 1953 contra el ministro de justicia Max Fechner, al que se acusaba de estar a favor del levantamiento popular contra el régimen que se había producido ese mismo año. También se empleaba como argumento la relación de la homosexualidad con los dirigentes nazis (recuérdese a Röhm), tal como hizo, por ejemplo, el presidente de la RDA Wilhelm Pieck.


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text: Autores afectos al régimen y de cierta relevancia, como Johannes R. Becher y Louis Fürnberg, se casaron para ocultar su homosexualidad. Otros, como Ludwig Renn, consiguió mantener a penas su convivencia con otros dos hombres en una especie de piso de gays, pero tuvo que renunciar a volver editar su libro "Vor großen Wandlungen" que había publicado en su exilio en Suiza y que trataba de la homosexualidad.


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text: Las asociaciones, revistas y manifestaciones públicas LGBT fueron prohibidas tras la Guerra. Los homosexuales se vieron reducidos a reunirse en algunos pocos locales en Berlín Oriental, Leipzig, Dresde y Magdeburgo, locales que las autoridades tenían bajo vigilancia y que podían ser cerrados sin más. La situación empeoró todavía en 1961 con la creación del Muro de Berlín, que aisló por completo a las comunidades LGBT de la RDA de las del lado occidental. No quedaron más que unos pocos defensores de los derechos de los homosexuales, entre los que hay que destacar a Rudolf Klimmer, que ya en 1949 escribió e intentó publicar el libro "Die gleichgeschlechtliche Liebe" (El amor homosexual) y que consiguió publicar un artículo en una revista jurídica defendiendo la eliminación de penas para actos homosexuales voluntarios entre adultos. Klimmer llegó incluso a pedir en 1966 el reconocimiento de las víctimas nazis del §175, pero la respuesta del gobierno fue que no se podían equiparar a los luchadores de la resistencia o los perseguidos por su raza, por lo que consideraban que no había necesidad de tomar medidas especiales.


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text: La situación comenzó a cambiar a finales de la década de 1960. En 1968 el Gobierno aprobó un nuevo código penal en el que sorprendentemente ya no se encontraba el §175; en total se habían condenado a 300 hombres por este artículo. Se mantuvo el artículo 151, que definía la edad de consentimiento homosexual en 18 años, mientras que la heterosexual era de 16. A pesar de la legalización, no cambió la prohibición de publicaciones y asociaciones, ya que se temía una «extensión» del fenómeno, y la situación social no se modificó. En 1973, tras emitirse por la televisión pública de Alemania Occidental la película "Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt" (No es perverso el homosexual, sino la situación en la que vive) se formó la primera organización LGBT, la "Homosexuelle Interessengemeinschaft Berlin" (Comunidad de intereses homosexual). Su objetivo a corto plazo era convertirse en un refugio y centro de información para los hombres y mujeres homosexuales; a largo plazo querían que la homosexualidad se convirtiera en una parte aceptada de la sociedad socialista. El grupo se encontraba a menudo en el "Gründerzeitmuseum" del travestí Charlotte von Mahlsdorf, organizando un cabaré llamado "Hibaré", encuentros, discusiones y disertaciones semanales y algunas fiestas. En 1976 intentaron inscribir la asociación, pero una ola de represión en contra de cualquier tipo de disidencia y crítica causada por el caso Wolf Biermann lo hizo fracasar. En 1978 la policía les prohibió reunirse en el "Gründerzeitmuseum", por lo que volvieron a reunirse en casas privadas y locales alquilados para la ocasión. Finalmente, en 1979, el grupo se disolvió desanimado después de que el Gobierno les respondiese que «"organizaciones de homosexuales no están permitidas, para incitar a jóvenes que todavía dudan a decidirse por el lado mejor [el heterosexual]."»


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text: Hacia fines de la década de 1980, justo antes del colapso de la cortina de hierro, el gobierno de Alemania Oriental abrió una discoteca gay de propiedad estatal en Berlín.


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text: Las lesbianas tenían algunas ventajas frente a sus compañeras en Alemania occidental. Las leyes discriminatorias fueron eliminadas con rapidez tras la Guerra y el estado se encargó de garantizar su acceso al trabajo, lo que permitía una independencia económica. Madres solteras no eran marginadas y el estado se encargaba en gran medida de los gastos generados por los niños. Ventajas que desaparecieron tras la Reunificación. A pesar de todo ello, las lesbianas sufrían un mayor grado de discriminación y violencia que los gays.


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text: En general, la cooperación entre lesbianas y gays fue bastante buena, siendo una minoría las que prefirieron mantener las distancias. La primera y más importante asociación exclusivamente para lesbianas fue "Lesben in der Kirche" (LiK; Lesbianas en la Iglesia) creada en 1982. En 1985 las lesbianas de "Arbeitskreis Homosexualität" realizaron el primer encuentro de lesbianas de la RDA en Dresde, al que le seguiría en 1987 otro en Jena. Ese mismo año, 1987, se crearon grupos de lesbianas en Erfurt ("Die ELSEN") y Halle. En 1989 se creó la asociación "Unabhängige Frauenverband" (UFV; Federación independiente de mujeres), que incluía a muchas lesbianas, a la vez que se disolvían otras iniciativas.


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text: En la década de 1980 comenzaron a surgir grupos LGBT alrededor de la protección que ofrecían algunas ramas de la Iglesia evangélica, de la misma manera que ya se habían formado grupos feministas, pacifistas o ecologistas. Todos estos movimientos, y en especial el homosexual, eran percibidos por el aparato del Estado como tentáculos del «enemigo de clase», opositores, y como tales fueron tratados: impedimento y prohibición de actividades del grupo, infiltración de los grupos, vigilancia de sus miembros, destrucción de la reputación, de las perspectivas de trabajo o intentos de alterar las relaciones interpersonales y familiares. En los casos más extremos se emplearon «romeos» para enamorar y doblegar a los más rebeldes. De hecho, la mayor y mejor documentación sobre el movimiento LGBT de la época son los informes de la Stasi, la policía secreta. Curiosamente, el movimiento LGBT que surgió no puede decirse que fuera político y aceptaba las leyes del país, aunque exigieran la equiparación de sus derechos con la población heterosexual.


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text: A pesar de las dificultades, el movimiento fue ampliándose, a la vez que crecía la liberalización general de la sociedad en la RDA. En 1989 había 17 de estos grupos en el país, que estaban coordinados y que tenían presencia pública dentro del marco de los "Kirchentage". A mediados de la década de 1980 aparecieron los primeros grupos LGBT que no estaban amparados por la Iglesia evangélica, siendo el más conocido el "Sonntags-Clubs" de Berlín; le siguieron otros en Weimar, Leipzig, Dresde y Magdeburgo. Hubo una cierta polémica entre los dos grupos, los primeros acusaban a los segundos de estar al servicio del Partido y los segundos querían marcar diferencias con el carácter religioso de los primeros.


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text: A partir de mediados de la década de 1980 la homosexualidad también comenzó a ser visible en círculos científicos y medios de comunicación masiva.


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text: El 11 de agosto de 1987, la Corte Suprema de Alemania del Este afirmó que "la homosexualidad, al igual que la heterosexualidad, representa una variante del comportamiento sexual. Las personas homosexuales no están fuera de la sociedad socialista, y los derechos civiles están garantizados para ellos exactamente como a todos los demás ciudadanos".


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text: En diciembre de 1988 se equiparó la edad de consentimiento entre homosexuales y heterosexuales, que pasó a ser de 16 años para todos. Con esta reforma, a partir del 1 de julio de 1989, fecha de entrada en vigor de la reforma, la palabra «homosexual» ya no aparece en el código penal. La crisis del sida fue tratada con acierto en la RDA, aunque no hubo un programa de prevención específico para los homosexuales. El aislamiento del exterior que sufría la población ayudó a que en octubre de 1989, en el momento de la apertura del Muro de Berlín, solo hubiese 16 enfermos. En 1990 se creó la "Aids-Hilfe DDR", porque se temía que con la caída del Muro aumentaran las infecciones. Ese mismo año, también se creó la primera federación de organizaciones LGBT, el "Schwulenverband in der DDR". Incluso después de la reunificación, la división (legal) se mantuvo hasta 1994, cuando el antiguo Oeste finalmente desechó la §175 en su totalidad.


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text: La única película de temática LGBT que se rodó en la RDA fue "Coming Out" (1989, Heiner Carow), que se estrenó el mismo día que caía el Muro de Berlín. La película trata no solo el tema de la homosexualidad, sino también el del fascismo y el racismo latentes en la sociedad.


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text: En mayo de 1949 se creó en las zonas de ocupación británica, francesa y norteamericana la República Federal de Alemania. El Tribunal Federal alemán decidió en 1951 mantener los artículos 175 y 175a en su forma nazi de 1935, puesto que no se consideraron «legislación contaminada con pensamiento nazi». Como ya se ha comentado más arriba, el significado práctico de esta sentencia es que los homosexuales fueron tratados como delincuentes cuya condena había sido justificada y que no tenían derecho a ningún tipo de resarcimiento o indemnización. En 1957 el Tribunal Constitucional confirmó que los artículos 175 y 175a no eran contrarios a la Constitución. Ese mismo año, la ley de indemnización federal "Bundesentschädigungsgesetz" excluyó a los homosexuales. Este punto de vista se ha mantenido incluso hasta 1992, año en el que la "Oberfinanzdirektion" de Colonia afirmaba que «"El artículo 175 en su forma de 1935 sigue sin ser considerado por nosotros como una injusticia nacionalsocialista."»


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text: De 1945 a 1969 se calcula que en Alemania Occidental se condenaron por homosexualidad unos 60.963 hombres por el §175. Esta ola de persecuciones, que se puede comparar incluso con la realizada durante el régimen nazi, se explica por la ideología conservadora del Gobierno, dominado por los demócrata cristianos del CDU y el CSU, pero sobre todo, por la continuidad, tanto en la policía, como en la judicatura, de los funcionarios nazis. El tratamiento de los acusados era muy distinto según el juzgado: mientras en Hamburgo un juez condenaba en 1951 a una multa de 3 marcos a dos homosexuales, una ola de persecuciones en Fráncfort tuvo como consecuencia seis suicidios, exilios y la destrucción de la carrera profesional de los acusados. La presión sobre los homosexuales llevó a algunos a la delincuencia. En 1969 tres homosexuales, de 25 y 23 años, asaltaron un depósito de munición, robaron armas, con las que esperaban chantajear a la sociedad para conseguir dinero, y en el proceso asesinaron a cuatro soldados que dormían, hiriendo a un quinto de gravedad. Tras ser detenidos, afirmaron que querían el dinero para escapar de la sociedad y crear una comuna gay según sus sueños.


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text: Las castraciones para «curar» la homosexualidad también continuaron de forma «voluntaria» entre los presos homosexuales. Un hallazgo casual en 2016 dio con los informes del psicólogo de la cárcel de Hohenasperg, en el sur de Alemania, en los que se documentaban doce casos entre 1945 y la década de 1960 de presos que habían sido presionados para dejarse castrar y así reducir sus condenas, que en un caso eran de veinte años.


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text: A partir de 1959 comenzaron a disminuir ligeramente las condenas. Una liberalización de la sociedad, pero sobre todo informes científicos, como los de Kinsey (1949), Griffin (1956) o Wolfenden (1957), influenciaron el pensamiento jurídico. Fue el caso de la comisión para la reforma del código penal, que recomendó en 1959 la eliminación del §175, propuesta que fue rechazada por el Ministerio de Justicia. A partir de mediados de la década de 1960 comenzó a discutirse públicamente la reforma del §175, llegando a recomendar el por entonces (1967) ministro de justicia socialista Gustav Heinemann la eliminación. Finalmente se eliminó el artículo 175 en 1969 bajo un gobierno de coalición cristiano demócrata (CDU/CSU) y social demócrata (SPD). Las relaciones sexuales voluntarias entre hombres adultos dejaron de ser delito, sin embargo, se mantuvo el §175a, por lo que continuó una discriminación en la edad de consentimiento entre homosexuales (21 años) y heterosexuales (18 años).


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text: Tras la II Guerra Mundial, en las décadas de 1950 y 1960, se organizan en Estados Unidos y Europa Occidental redes y grupos políticos homosexuales que preferían identificarse como homófilos y han venido llamándose colectivamente como movimiento homófilo. El cambio de nombre de «homosexual» a «homófilo» pretendía alejar una imagen negativa y estereotipada del homosexual sexualmente promiscuo, que corrompe a la juventud y se relaciona con la prostitución y el chantaje, para hacer un mayor hincapié sobre la atracción, la camaradería y el amor. Pretendían conseguir la aceptación y convertirse en miembros respetables de la sociedad a través de dos mecanismos: el conocimiento científico de la homosexualidad, con la correspondiente divulgación en revistas, y tratar de convencer a la sociedad de que, a pesar de las diferencias, que se reducían al ámbito privado, los homosexuales «eran de fiar». Las asociaciones realizaban encuentros, comidas y cenas de beneficencia o fiestas y bailes en forma de clubs privados. Es de entender que el movimiento homófilo se opusiera al submundo homosexual de las saunas, los encuentros anónimos en parques y baños públicos y las revistas de desnudos, que siguió su evolución independiente.


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text: La primera organización gay de la posguerra fue el "Verein für humanitäre Lebenshaltung" (Asociación para el estilo de vida humanitario) fundado en agosto de 1949 en Fráncfort del Meno. La asociación representó a Alemania en el primer encuentro internacional de asociaciones gays en Ámsterdam, el "International Committee for Sexual Equality", organizada por el COC en 1951; en 1952 la conferencia se realizó en Fráncfort. En 1950, Hans Giese fundó como organización privada un "Institut für Sexualforschung" (Instituto para el estudio de la sexualidad) y poco más tarde le añadió una sección llamada "Wissenschaftlich-humanitäres Komitee". Giese además colaboró con la creación en 1949 de un "Wissenschaftlich-humanitäres Komitee" local en Berlín, cuya inscripción en el registro de asociaciones fue rechazada por la ciudad. También influenciado por Giese, en 1950 se creó la "Deutsche Gesellschaft für Sexualforschung" (Sociedad alemana para el estudio de la sexualidad). En 1951 se creó en Bremen un segundo núcleo de asociaciones, el "Weltbund für Menschenrecht" (Liga mundial por los Derechos humanos), que pasó a llamarse a partir de 1952 "Gesellschaft für Menschenrechte" (Sociedad por los Derechos humanos). Su objetivo era liberar a los homosexuales de la persecución. Dentro de la asociación se formó un grupo llamado "Internationale Freundschaftsloge" que organizaba actividades lúdicas; el grupo pasó pronto a tener representaciones locales en Hamburgo, Hannover, Stuttgart, Berlín Occidental, Colonia, Duisburg y Wiesbaden. En 1952 se formó el "Bund für Menschenrechte" en Colonia y en 1953 la "Gesellschaft für Menschenrechte" en Hamburgo, que pretendió convertirse en una federación de las organizaciones alemanas, pero que se disolvió en diciembre de 1955 al fracasar en su intento. En 1957 solo existían tres asociaciones: "Verein für humanitäre Lebenshaltung", "Internationale Freundschaftsloge" y "Gesellschaft für Reform des Sexualstrafrechts" (Sociedad para la reforma del derecho penal sexual), que formaban la sección alemana del "International Committee for Sexual Equality".


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text: En 1957, iniciada por un juicio en Fráncfort, comienza una ola de persecuciones judiciales que llevó a estas organizaciones a disolverse y paralizó casi por completo el movimiento homófilo. La única asociación que tuvo alguna actividad en la década de 1960 fue "Kameradschaft die Runde" (Hermandad la ronda) de Reutlingen, una asociación decididamente apolítica y no militante.


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text: Muchas de estas asociaciones editaban hojas informativas y revistas. La más importante fue naturalmente "Der Kreis", que aunque provenía de Suiza, tuvo un gran impacto en Alemania. Ya a principios de la década de 1950 había unas 25 revistas que tomaban nombres de las que habían existido en la República de Weimar: "Die Insel", "Die Freundschaft", etc. Por ejemplo, el "Weltbund für Menschenrecht" editaba la revista "Insel der Freundschaft und Toleranz" (Isla de la amistad y la tolerancia), que pasó a llamarse en 1952 "Der Weg zur Freundschaft und Toleranz" (El camino a la amistad y la tolerancia) y el "Verein für humanitäre Lebenshaltung" editaba la revista "Die Gefährten" (Los compañeros).


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text: En 1955, con la entrada en vigor de la ley de protección del menor, se prohibió la venta pública de las revistas homosexuales, por lo que las publicaciones pasaron a ser clandestinas. En 1968 solo sobrevivían dos revistas: "amigo" (publicada en Dinamarca) y "Der Weg".


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text: Existen noticias de que en Berlín, tan pronto como en 1949, abrían sus puertas 23 clubs privados masculinos y 15 femeninos, que iban desde los tugurios más abyectos, hasta los locales exclusivos más elitistas. Estos clubs estaban cerrados al público y solo estaba permitida la entrada a mayores de 18 años. Habitualmente alguien que fuera conocido en el club debía introducir a los nuevos miembros. Se llegaron a celebrar grandes fiestas, sobre todo el 17.5 (17 de mayo), de las que se sabe que participaron hasta 300 personas. Uno de los centros de la vida gay del Berlín de la posguerra fue el salón del príncipe ruso exiliado Alexander Kropotkin. El piso de Kropotkin ya había sido punto de encuentro antes de la Guerra y tras 1945 continuó su tradición, celebrando reuniones y fiestas. Según cuenta en sus memorias Klaus Kinski, que vivió en el piso durante algún tiempo, allí se encontraban desde altos jefes del Gobierno Militar aliado, pasando por rusos soviéticos, aristócratas, artistas y diseñadores de moda, hasta chaperos, ladrones y asesinos, pero sobre todo, muchos homosexuales.


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text: La literatura no volvió a producir grandes obras de temática homosexual tras la Guerra, a pesar de que muchos de los autores que habían producido grandes obras antes de la Guerra siguieran escribiendo, como fue el caso de Joseph Breitbach o Klaus o Thomas Mann. Klaus Mann no terminó su novela gay "Windy Night, Rainy Morrow" antes de tomarse la vida en París en 1949. Otra novela fragmentaria que se puede mencionar es "Fluß ohne Ufer" (Río sin orilla) de Hans Henny Jahn, de la que aparecieron los tres primeros volúmenes entre 1949 y 1950. En 1954 Wolfgang Koeppen escribió una parodia de "La muerte en Venecia" de Thomas Mann, "Der Tod in Rom" (La muerte en Roma), en la que el personaje homosexual no acaba de forma trágica. Finalmente, hay que mencionar al único autor de la posguerra que presenta la homosexualidad sin excusas: Hubert Fichte. Sus obras más relevantes para el tema fueron "Das Waisenhaus" (1965; El orfanato), "Die Palette" (1968; La paleta) y "Versuch über die Pubertät" (1974; Tratado sobre la pubertad).


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text: En el teatro, los personajes homosexuales solo aparecían en las contadas ocasiones en las que se representaban obras anteriores a la Guerra. Los primeros en mostrar un personaje gay, que además luchaba por la eliminación del §175, fue en el "Hamburger Kammerspielen" en 1952, con la obra "Das Recht auf sich selbst" (El derecho a uno mismo). Por lo demás, en la década de 1950, solo hubo un modesto intento de crear un grupo de teatro gay en la asociación "Internationale Freundschaftsloge". En la década de 1960 se liberalizó el ambiente y hubo posibilidad de mostrar al público alemán obras extranjeras traducidas que traban la homosexualidad, como fue el caso de "Ein Patriot für mich" (Un patriota para mí) de John Osborne, "Unter der Treppe" (Debajo de la escalera) de Charles Dyer o "Seid ihr net zu Mister Sloane" (Sed amables con el señor Sloane) de Joe Orton. En lengua alemana la obra más importante fue "Jagdszenen aus Niederbayern" (1969; Escenas de caza de la Baviera baja) de Martin Sperr.


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text: La primera película de temática LGBT realizada en Alemania Occidental fue "Anders als du und ich" (1957) de Veit Harlan, el director de la película de propaganda antisemita más influyente que se rodó durante el régimen nazi, "Jud Süß" (1940). Harlan pretendía con su película pedir compresión para los homosexuales, pero la censura del último tramo, que contenía el mensaje positivo, cambió de tal manera el tono general, que muchos llamaron al boicot. De hecho, en la versión del director, es la primera película de la historia en la que un homosexual perseguido se defiende y tiene éxito: no solo consigue escapar a Italia para librarse de una condena judicial, sino que se venga de la madre del joven del que se ha enamorado, denunciándola por «alcahuetería», que todavía era delito. Esta versión solo pudo verse en Austria y Suiza.


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text: El ambiente social propició que se despenalizaran los actos homosexuales voluntarios entre adultos el 9 de mayo de 1969; por primera vez en casi 100 años la homosexualidad era legal, aunque solo fuera a partir de los 21 años. Diversos grupos de homosexuales intentaron en 1970 crear asociaciones para defender sus derechos en Hamburgo, Wiesbaden y Múnich, pero fracasaron, sobreviviendo solo hasta 1974 en Hamburgo la "Internationale Homophile Weltorganisation", creada a semejanza de asociaciones similares escandinavas.


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text: Con fondo en los movimientos estudiantiles que venían actuando en Alemania desde principios de la década de 1960 y la aparición de la píldora anticonceptiva, comenzaron a aparecer grupos estudiantiles feministas que luchaban contra las estructuras patriarcales de la sociedad. También en 1969, se inicia el movimiento de liberación homosexual mundial con los Disturbios de Stonewall. En ese ambiente se crea en diciembre de 1970 el primer grupo de autoayuda en Bochum, que en febrero de 1971 se convierte en la primera asociación gay estudiantil con el nombre de "Homosexuelle Aktionsgruppe Bochum" (HAB). En abril de ese año se creó la "Homosexuelle Studentengruppe Münster".


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text: En 1971 se estrenó "Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt" (No es perverso el homosexual, sino la situación en la que vive), una película experimental de Rosa von Praunheim. La película trata de un joven homosexual, Daniel, que llega desde el campo a Berlín. Daniel inicialmente toma actitudes propias del movimiento homófilo, pero enseguida pasa a formar parte del submundo gay del sexo anónimo y los bares de moda. Finalmente se ve redimido en un piso formado por otros gay, que le muestran el camino de la emancipación gay. La película fue un escándalo y convirtió a Rosa von Praunheim en el homosexual más famoso de Alemania. Pero su importancia reside en que fue la chispa inicial del movimiento de liberación gay alemán. Según se iba estrenando la película en las diferentes ciudades alemanas, en las mismas salas de cine, se formaban discusiones y coloquios, que finalmente desembocaron en organizaciones como "Homosexuelle Aktion Westberlin" (HAW; Acción de los homosexuales, Berlín Occidental; 1971), "Rote Zelle Schwul" (ROTZSCHWUL; Célula roja marica) en Frácfort, "Homosexuelle Aktionsgruppe" (HAS; Grupo de acción homosexual) en Saarbrücken, "gay liberation front" (glf-Köln; Frente de liberación gay) en Colonia, que se basaba en modelos americanos, y "Homosexuelle Aktions Gruppe" (HAG; Grupo de acción homosexual) en Múnich, que más tarde pasó a llamarse "Homosexuelle Aktion München" (HAM) por problemas con la marca de café HAG. En 1972 ya había grupos gays además en Wurzburgo, Gotinga, Braunschweig, Stuttgart y Düsseldorf y se había creado la federación "Deutsche Aktionsgemeinschaft Homosexualität" (DAH; Comunidad de acción homosexualidad alemana). A partir de 1972 se crearon encuentros nacionales anuales, los "Pfingsttreffen". Durante el primero, realizado en Münster, se llevó a cabo la primera manifestación del orgullo gay.


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text: Los participantes provenían en su mayoría del ambiente estudiantil y tomaron como ejemplo el incipiente movimiento de liberación gay estadounidense, a través de la influencia de Rosa von Praunheim, Volker Eschke, que se convertiría en una de las figuras principales del movimiento, y el estudiante estadounidense Jim Steakley. El primero objetivo fue naturalmente la eliminación del artículo 175, pero también se trataron otros temas concretos como la discriminación en el trabajo.


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text: Es importante notar que el empleo de la palabra «homosexual», y a menudo de la palabra "schwul", «maricón», para atuodefinirse, era consciente para distinguirse del movimiento homófilo, que consideraban pretendía ocultar y avergonzarse de su sexualidad. Donde el movimiento homófilo era más bien conservador e intentaba conseguir la aceptación social, el movimiento de liberación gay era de izquierdas, revolucionario, anticapitalista y empleaba a menudo la provocación y el enfrentamiento para conseguir sus objetivos. Ambos movimientos luchaban contra la subcultura homosexual en la que se habían refugiado muchos homosexuales víctimas de la discriminación, en el caso del movimiento de liberación por considerarla una forma de opresión. Estas diferencias desembocaron en un enfrentamiento durante la manifestación de 1973 de Berlín, realizada tras el "Pfingsttreffen" de ese año, fue el comienzo del llamado "Tuntenstreit" (controversia de las mariquitas), una disputa sobre si el hombre afeminado, llamado "Tunte", «la mariquita», era la vanguardia del movimiento revolucionario homosexual en la sociedad, puesto que no podía ocultar su condición.


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text: El movimiento se disolvió, al igual que había hecho el movimiento estudiantil anterior, en disputas teóricas internas que dividían a los movimientos de izquierdas de la época y la última reunión del DAH fue en Año Nuevo de 1973. El HAW se disolvió en 1974 (oficialmente en 1977).


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text: A pesar del fracaso de los movimientos de liberación gays de izquierda, el movimiento LGBT continuó su actividad. Por ejemplo, a pesar de la desaparición del HAW, su centro de información, el SchwulenZentrum o SchwuZ, continuó su actividad. En 1976 había unos 60 grupos, que comenzaron a diversificarse y a extenderse por ciudades menores, como Emden, Lüneburg o Salzgitter. En 1977 se creó el grupo "Homosexuelle und Kirche" (HuK; Homosexuales e Iglesia), que en los años siguientes fue tomado como ejemplo por otros grupos católicos y protestantes. En 1979 se realizaron las primeras marchas del orgullo gay en Brema, Berlín Occidental y Stuttgart, que desde el principio llevan una polémica sobre el carácter comercial de muchas de las carrozas.


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text: Sin embargo, el punto culminante del movimiento de emancipación gay alemán lo representa "Homolulu", una especie de «Woodstock gay» que se realizó en julio de 1979 en Fráncfort. El acontecimiento, que reunió gays de toda Alemania, consistía en una semana de espectáculos, grupos de trabajo, cursos, un periódico diario, ruidosas fiestas y una gran manifestación multicolor por las calles de Fráncfort, que salió incluso en las noticias de televisión nacionales.


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text: El movimiento gay también marginó a colectivos homosexuales minoritarios: a los fetichistas del cuero, la comunidad "leather", y los pedófilos.


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text: En el caso del fetichismo del cuero, se les reprochaba que su filia era fascistoide. El movimiento se organizó independientemente tras el primer gran encuentro internacional en Ámsterdam en 1973, apareciendo los llamados "Motorsportclub" (MSC; Clubs del deporte de motor) en las grandes ciudades. La imagen de supermacho se puso posteriormente de moda en círculos homosexuales y los encuentros "leather" llegaron a ser más populares que los del movimiento LGBT. El resultado fue una integración y aceptación del movimiento leather y del sadomasoquismo que se le asociaba.


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text: En cambio, el caso de la pedofilia fue distinto. Por una parte, en Alemania la edad de consentimiento sexual era de 18 años para relaciones homosexuales, mientras que era de 14 años para heterosexuales, por otra, muchos homosexuales pretendían quitarse de encima el estigma de la pederastía. A finales de la década de 1970, los pedófilos eran todavía tolerados, pero a comienzos de los 80 se comenzó a sospechar una componente de violencia en las relaciones sexuales entre adultos y menores; el debate posterior llevó a los pedófilos a la ilegalidad. En 1994 fueron expulsados de la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA), decisión apoyada por el "Schwulenverband in Deutschland" (SVD), pero contestada por el "Bundesverband Homosexualität" (BVH).


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text: Hacia 1981 comenzó un cambio de generación en el movimiento. Durante esta década los grupos LGBT lucharon sobre todo contra la discriminación, siguiendo los ejemplos del movimiento de EE. UU. y de los Países Bajos. De Norteamérica se tomaron las formas de lucha política y manifestación: las marchas del orgullo, que se llamaron "Christopher Street Day", por la calle en la que se encontraba el bar Stonewall, el outing, Act Up, etc. El movimiento LGBT también comenzó a integrarse en las estructuras políticas y sociales existentes; sindicatos, partidos políticos, grupos profesionales, etc. crearon grupos LGBT. La consecuencia es que, si en diciembre de 1980 había unos 148 grupos LGBT (18 solo en Berlín Occidental y 21 en pequeñas ciudades), en mayo de 1986 ya eran 416.


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text: En 1983 el sida comenzó a captar la atención pública, entre otras razones, gracias al artículo "Tödliche Seuche AIDS - die rätselhaft Krankheit" («Epidemia mortal SIDA - la enfermedad misteriosa») publicada ese año por la revista "Der Spiegel". Los primeros años, hasta 1987, estuvieron marcados por la discusión entre Peter Gauweiler, en la época funcionario del ayuntamiento de Múnich, del partido CSU, que abogaba por la creación de centros cerrados para enfermos de sida y la lucha contra la subcultura gay, y Rita Süssmuth, en la época ministra de salud, del CDU, que defendía una estrategia más liberal. Finalmente fue Süssmuth quien salió vencedora de la discusión y se siguió una estrategia de información y apoyo a los enfermos. Las asociaciones LGBT o de otro tipo que luchaban contra la enfermedad, obtuvieron a menudo subvenciones generosas del estado, dinero que permitió la profesionalización de los trabajadores de las asociaciones, un fenómeno nuevo dentro del movimiento LGBT.


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text: La extensión de la enfermedad llevó a la creación de asociaciones locales y regionales de ayuda y apoyo, "AIDS-Hilfe", que en 1985 eran unas 20. En 1989 estas asociaciones se agruparon en la federación "Deutsche Aids-Hilfe", que se convertiría en una de las asociaciones más activas e influyentes dentro del movimiento LGBT, realizado cabildeo en las instituciones políticas y creando campañas publicitarias de información sobre el sida y los homosexuales. Durante estos años también aparece "Act up" en Alemania, que con sus acciones espectaculares llamaba la atención sobre el problema del sida. Por otra parte, los medios de comunicación, a causa de la aparición del sida, informaban y se interesaban por la homosexualidad como nunca habían hecho antes.


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text: El impacto de la enfermedad sobre los gays y su subcultura fue enorme. La promiscuidad se había convertido en un modo de vida para muchos gays, en parte como reacción a la represión anterior a 1969 y por otra como protesta contra el estilo de vida burgués heterosexual. La enfermedad no solo amenazaba la vida de los gays, sino también su estilo de vida individualista y de soltero, que se había asentado como propio en las ciudades, en gays que a menudo eran rechazados por su familia y el ambiente en el que se habían criado. La enfermedad también dejó en Alemania una gran cicatriz en la comunidad, llevándose a algunos de sus miembros más jóvenes y creativos, como Alf Bold, Manfred Salzgeber, Andreas Salmen, Melitta Sundström, Jürgen Baldiga, Manfred Semmelbauer, Christian Borngräber, Bernhard Durst, Jonathan Briel, Roger Lips y muchos otros.


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text: Hasta 1975 se realizaron tratamientos médicos y operaciones en el cerebro para la eliminación de la homosexualidad. En agosto de 1975, un reportaje sobre la estereotaxia en la revista "Der Spiegel" hizo resurgir el tema en la opinión pública. Un cambio de valores en la sociedad hizo que se percibiera con horror que algunos médicos trataran de erradicar a las minorías indeseables por procedimientos médicos.


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text: Los homosexuales continuaron siendo vigilados y en 1980 hubo un escándalo en Hamburgo cuando algunos gays rompieron los espejos de baños públicos y comprobaron que eran unidireccionales, que permitían a la policía vigilar con cámaras lo que ocurría dentro de los baños.


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text: El jefe del CDU en la década de 1970, Franz-Josef Strauß, dijo en una ocasión "Ich will lieber ein kalter Krieger sein als ein warmer Bruder" («Prefiero ser un guerrero frío que un hermano caliente»), haciendo un juego de palabras entre "kalter Krieger" «guerrero frío», en referencia a la Guerra Fría, y "warmer Bruder" «hermano caliente», otra forma de llamar a los gais. En 1980 el canciller alemán Helmut Schmidt del partido socialista decía, en el contexto de la eliminación del §175, que no quería ser el «canciller de los maricones». Todavía en 1991 el jefe del CSU y presidente de Baviera, Edmund Stoiber decía: «"Si discuto sobre el reconocimiento de ventajas fiscales o de herencia de parejas homosexuales, puedo discutir directamente sobre el culto al diablo."» En cambio otros partidos, como el Partido Democrático Libre (FDP), que gobernaba en coalición con los socialdemócratas a principios de la década de 1980, y Los Verdes, apoyaban la eliminación del §175. El FDP introdujo la eliminación en su programa electoral de 1980. Herbert Rusche, de Los Verdes, se convirtió en 1985 en el primer político abiertamente gay en ser elegido para el parlamento.


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text: En 1983 el asunto Kießling mostró el estado de la aceptación de la homosexualidad en la sociedad. El asunto comenzó con una investigación de los servicios secretos militares, que creían haber descubierto que el general de cuatro estrellas y comandante en jefe adjunto de la OTAN, Günter Kießling, era homosexual. Como consecuencia, el ministro de defensa, Manfred Wörner (CDU), lo clasificó como un peligro para la seguridad nacional y lo envió a la reserva ese mismo año. Periodistas destaparon el caso en 1984 y la oposición llevó el asunto al parlamento; en la discusión que surgió se constató que las pruebas contra Kießling no eran válidas y que, en cualquier caso, la relación entre homosexualidad y peligrosidad no era de recibo. El general fue rehabilitado en 1984 por Wörner, pero la discusión y la investigación no disminuyeron hasta la intervención de Helmut Kohl, que lo volvió a llamar al servicio activo y poco después lo envió de nuevo a la reserva con el llamado "Großer Zapfenstreich", una guardia de honor. Otro ejemplo de las dificultades de la sociedad en su trato con la homosexualidad es el caso de Albert Eckert, del partido Alternative Liste, que en 1990 era vicepresidente del senado de la ciudad de Berlín gracias a los votos de los socialistas y los verdes. Eckert tuvo que dimitir cuando un político de la CDU lo denunció como chapero, ya que Eckert se había anunciado como masajista bajo el nombre de "Watai" en revistas gais.


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text: Uno de los grupos culturalmente influyentes dentro del movimiento de liberación gay fue el colectivo "Ödipus-Kollektiv", que pertenecía al "Homoseksuellen Aktion Hamburg". El grupo escandalizó tanto a homosexuales, como a la sociedad en general con su obra de teatro "Brühwarm - ein schwuler Jahrmarkt" (Caliente - una feria marica) en su gira por Alemania. El colectivo, que pretendía dar a conocer los problemas específicos de los homosexuales, sirvió de ejemplo a otros grupos de teatro, que surgirían más tarde, a menudo a partir de fiestas de travestís, y desarrollarían un estilo propio.


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text: En la década de 1980 se siguió el ejemplo estadounidense, sobre todo en la organización del tiempo libre; se crearon grupos de deporte, de teatro, de excursionismo, coros, etc. En 1985 se creó el programa radiofónico para gays, y más tarde también para lesbianas, "Eldoradio", que se emitía dos veces por semana; las emisiones durarían hasta 1991, fecha en la que quebró la radio que lo emtía.


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text: A mediados de la década de 1970 comenzaron los primeros intentos de convertir el estudio de la homosexualidad en un tema académico. En 1976 la universidad popular de Düsseldorf realizó el primer curso de este tipo y en 1978 cursos sobre la homosexualidad eran parte fija de la oferta en las universidades populares de Düsseldorf, Berlín y Hannover. A mediados de esa década también comenzaron los estudios LGBT en las universidades alemanas con el trabajo "Der gewöhnliche Homosexuelle" (1974; «El homosexual común») de Martin Dannecker y Reimund Reiche. Junto con los trabajos de Rüdiger Lautmann, se convertirían en el canon de los estudios LGBT.


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text: En 1981 comenzaron los cursillos y encuentros para gays en el "Freies Tagungshaus Waldschlösschen" cerca de Gotinga. En 1984 se realizó la exposición "Eldorado" en Berlín Occidental, que mostraba al público la historia local de los homosexuales; la iniciativa generó la creación privada del "Schwules Museum", el primer museo dedicado a la homosexualidad, que incluye una biblioteca temática, un archivo y la publicación de la revista "Capri". También es de importancia para el estudio de la historia del movimiento LGBT el archivo del "Centrum Schwule Geschichte" de Colonia, creado en 1984, que también realiza exposiciones. Desde 1998, el "Fachverband Homosexualität und Geschichte" publica la revista anual "Invertito", dedicada a la historia de la homosexualidad.


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text: Las películas de la década de 1970, con excepción de la influyente "Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt", seguían los tópicos de la década anterior del homosexual monstruoso y malvado o débil y despreciable, como hicieron respectivamente Uli Lommel en "Die zärtlichkeit des Wolfes" (1973; La delicadeza del lobo) y Rainer Werner Fassbinder en "Faustrecht der Freiheit" (1975; La ley de la jungla de la libertad). El cambio de actitud llegó a través de películas extranjeras, norteamericanas, como "The boys in the band" (1970) y "Dog day afternoon" (1970), y francesas, "La cage aux folles" (1978).


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text: Una de las películas alemanas de tema LGBT de mayor éxito fue "Taxi zum Klo" (1980; Taxi al váter) de Frank Ripploh, que se atrevió a ver la parte cómica en las actividades sexuales de los gays. Desde "Taxi zum Klo" se han realizado innumerables otras películas de tema LGBT para el cine y la televisión, pero las películas han dejado de tener un fuerte carácter emancipatorio o de tratar cuestiones políticosociales homosexuales, con la única excepción quizás de las películas sobre el sida. Otras películas conocidas que tratan el tema fueron "Schöner Gigolo, armer Gigolo" (1978); "Querelle" (1982) de Fassbinder, última obra del director, película surrealista y muy experimental, que se considera su mejor obra; y "Westler" (1985), una película sobre un amor entre las dos Alemanias, rodada en parte con cámara oculta en Alemania Oriental.


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text: Entre los documentales se debe destacar "Rosa Winkel? Das ist doch schon lange vorbei..." (1976) (¿Triángulo rosa? Eso ya pasó hace mucho...), un documental de Peter Recht, Detlef Stoffel y Christiane Schmerl que trataba del tema de la persecución de los homosexuales durante el régimen nazi.


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text: En 1987 se creó el Teddy Award dentro del Festival Internacional de Cine de Berlín para películas de temática LGBT, que no fue reconocido oficialmente por el festival hasta 1992.


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text: En 1975 Volker Bruns y Peter Heldentröm, exmiembros del HAW, fundaron la primera editorial especializada en temas LGBT, Verlag rosa Winkel. La intención era poner a disposición del público aquellas obras que difícilmente serían publicadas por grandes editoriales. La editorial se mantuvo 25 años en el mercado, hasta que dejó de tener actividad en el 2001.


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text: En noviembre de 1978 se creó, siguiendo el modelo estadounidense, la primera librería LGBT en Berlín, llamada "Prinz Eisenherz", que se convirtió enseguida en un importante punto de encuentro de la cultura LGBT. Le siguieron otras librerías en Hamburgo ("Männerschwarm"), Colonia ("Lavendelschwert", sustituida en 1996 por "Ganymed"), Múnich ("Sodom", llamada a partir de 1989 "Max und Milian"), Stuttgart ("Erlkönig"), Nürnberg ("Männertreu") y Frácfort ("Oscar Wilde"). Todas ellas cooperan estrechamente y algunas llevan una página web común.


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text: La librería Männerschwarm también ha ido aumentando su actividad editorial poco a poco y hacia mediados de la década de 2000 se hizo cargo del fondo editorial de Verlag rosa Winkel. En 1981 se creó, en relación con la librería "Prinz Eisenherz" de Berlín, la editorial Bruno Gmünder, con gran presencia en internet, una de las editoriales de contenido LGBT más importantes del mundo. Finalmente, en 1995 comenzó su actividad la editorial Quer Verlag.


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text: En mayo de 1975 salió a la calle la revista "Emanzipation". La revista, que había empezado como una hoja informativa de los grupos de la Alemania meridional, enseguida se convirtió en una revista de nivel nacional, siendo la primera que se vendió en los quioscos. En diciembre de 1975 comenzó la en Berlín publicación de la revista "Schwuchtel" que trataba sobre temas que eran tabú o que no eran tratados por el movimiento, como la pedofilia o el sadomasoquismo. A finales de la década se desarrollaron, a partir hojas informativas, una serie de revistas que fracasaron por falta de financiación. Ninguno de estos intentos consiguió sobrevivir mucho tiempo.


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text: En las décadas de 1970 y 1980 las más importantes fueron "Emanzipation" (1975-1980), "Rosa" (1975-1981), "Rosa Flieder" (1979-1989) y "Siegessäule" (1984-1989). A partir de 1982 también se editó un resumen de prensa bajo el nombre de "Schwule Presseschau", que a partir de 1995 pasó a llamarse "Lesbi-Schwule Presseschau". El primer intento profesional de realizar una revista para homosexuales fue "magnus" que consiguió sobrevivir hasta 1995.