title: Salvaleón

text: Salvaleón es un municipio español, perteneciente a la provincia de Badajoz, en la comunidad autónoma de Extremadura.


title: Salvaleón

text: Se encuentra su enclave histórico en el asentamiento celta del vecino Monte Porrino, al suroeste de la provincia de Badajoz. Pertenece a la de Sierra Suroeste y al Partido judicial de Jerez de los Caballeros.


title: Salvaleón

text: Posiblemente algún núcleo romano fue el antecedente de la actual población. Lo que si es cierto es el culto cristiano en época visigoda, como así lo dicta el templo del siglo VII ubicado en el territorio de la actual iglesia.


title: Salvaleón

text: Durante la época musulmana fue abrigo mozárabe. Según cuenta la leyenda en el castillo que se alza sobre la sierra de Monsalud y del que apenas quedan restos de la construcción, se refugió Ibn Marwan, fundador de Badajoz. Este, junto al rey asturiano Alfonso III, sorprendió al ejército del Emir de Córdoba en las inmediaciones de la fortaleza de Monsalud, derrotándolo en el año 886. En el 1228 fue reconquistada y repoblada por unidades leonesas. Se vio perturbada por las guerras con Portugal en los siglos XIV y XV. En 1462 la familia Suárez de Figueroa logró el señorío sobre la villa y pasó a formar parte de la Casa de Feria.


title: Salvaleón

text: Resistió las contrariedades bélicas de la Guerra de Restauración portuguesa, siendo saqueada en el año 1644 así como en la Guerra de Sucesión Española. En 1706 fue tomada por un ejército anglo-holandés-portugués.


title: Salvaleón

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional en la región de Extremadura. Desde 1834 quedó integrado en el Partido judicial de Jerez de los Caballeros.


title: Salvaleón

text: Conocer el proceso histórico de la educación en un pueblo puede aportar información sobre el nivel de desarrollo y progreso del mismo a lo largo de la historia. En Salvaleón, según el estudio de los datos más antiguos encontrados, se hace referencia la existencia de la primera escuela ya por el año 1673. Ya en documentos oficiales del Ayuntamiento de ese año se recoge el pago de 330 reales para un maestro (aunque no aparece su nombre). Más tarde, en 1677  se recoge también el salario y el nombre de un maestro: “[…]esta villa tiene necesidad de un maestro para la buena enseñanza y doctrina de los niños   para que les dé esquela y los enseñe a contar y porque a esta Villa ha venido Juan Fernández maestro experimentado[…]”. Hay que tener en cuenta que en aquella época no existía un sistema educativo oficial, y solo las clases privilegiadas podían permitirse pagar un maestro para sus hijos. Como sostiene Manuel de Puelles, incluso mucho tiempo después, como crítica a la estructura educativa: “los Ayuntamientos sostienen escuelas primarias, a cargo de maestros ignorantes y mal pagados”. Los maestros contratados por aquel entonces solían cambiar de un año a otro y es a finales del siglo XVII, en el año 1699, cuando es nombrado maestro Juan de Silba que se mantendrá como docente durante numerosos años. A partir de 1790, consta en los documentos oficiales, que Salvaleón pasa a disponer de dos maestros: “Ay en esta villa actualmente dos escuelas de niños de primeras letras[…]”. Es en este siglo XVII cuando se empieza a tomar en serio la enseñanza.


title: Salvaleón

text: Sin embargo, no es hasta el siglo XIX cuando el Estado toma las riendas de la educación y plantea la necesidad de un sistema educativo nacional. Destaca en este sentido principalmente la Ley Moyano de 9 de septiembre de 1857, que prevalece más de cien años. Se crean entonces la Junta Local de Primera Enseñanza y la Junta Provincial de Instrucción Pública. Ya por estos años se hacían públicas las escuelas vacantes convocando entonces su oposición para ocupar el puesto de maestro. Un ejemplo de esto se recoge en los datos oficiales publicados en el B.O.P.B el 26 de octubre de 1859 en dónde se indica que la escuela de niños de Salvaleón está vacante y sale a oposición, consiguiendo la plaza de maestro don Juan Arellano. Se hacen públicos también los presupuestos destinados a los sueldos de los maestros, para materiales y para el alquiler de los edificios donde se imparten las clases.


title: Salvaleón

text: A principios de 1900, concretamente en 1903, se observa que el presupuesto de gasto de la Instrucción Pública desciende. Esto se debe a que el Estado asume el pago a los maestros y los ayuntamientos a partir del Real Decreto de 1901. De esta forma se garantizaba el pago de los sueldos de los maestros que por lo general estaba desatendido y se liberaba a los Ayuntamientos de una carga económica inasumible en muchos casos, entre estos Salvaleón.  En 1934 se recoge la existencia en Salvaleón de clases de adultos: “fue aprobado el pago de treinta y tres pesetas cincuenta céntimos al vecino […] que facilitó para las Escuelas Nacionales de niños con motivo de las últimas clases de adulto.”


title: Salvaleón

text: Durante los años de la Guerra Civil el control que se ejerce sobre los maestros es máximo. La persecución a los maestros es un hecho constatado, prueba de esto existen varios documentos en los que se le solicita al Alcalde de Salvaleón informes sobre los antecedentes y conducta de los maestros y maestras. Incluso se recoge en el oficio n.º 290 el cese del hasta entonces maestro don Jorge de Grois que había sido acusado de mala conducta y nombramiento del sustituto don Emilio Pérez Torrado “natural del pueblo y de buenos antecedentes”.


title: Salvaleón

text: En lo referido a las instalaciones y locales destinados a la educación, hasta ahora las dificultades a las que el Ayuntamiento de Salvaleón había tenido que hacer frente para facilitar estos locales para la educación pública (con motivo de la mala situación económica) tenía como resultado que no se cumplían con los requisitos que estos locales debían cumplir tales como: certificación de la estructura física del local, consistencia en la estructura y seguridad, condiciones higiénicas y de salubridad, luz, ventilación, etc. Estas condiciones no se daban en ninguno de los locales que el Ayuntamiento destinaba para la labor educativa, hecho que tanto la Inspección educativa como la Junta Local de Instrucción denunciaron durante años a los organismos superiores responsables de asegurar estas condiciones. Si bien estas quejas no dieron resultado ya que durante años las condiciones de los locales-escuela fueron deficientes.


title: Salvaleón

text: A esto había que sumarle que el Ayuntamiento también debía ser el responsable de ofrecer la casa-habitación para el maestro del pueblo, por lo que el gasto destinado a las instalaciones relacionadas con la educación se hacía insostenible para el Ayuntamiento de Salvaleón de forma que no se cumplían los requisitos que debían darse. En numerosas ocasiones y fruto de las malas condiciones que se presentaban en los locales-escuela, los maestros y maestras acababan dando las clases en la misma casa-habitación que el Ayuntamiento les ofrecía para vivir. Este hecho se refleja en el pleno del 4 de diciembre de 1904 del Ayuntamiento de Salvaleón en el que se acuerda abonar a la maestra doña Pilar López, 50 pesetas con cargo al capítulo de imprevistos con motivo del retorno de la escuela a su casa a pesar de tener el Ayuntamiento local en propiedad, pues “no hay otro que reúna tales condiciones”.


title: Salvaleón

text: El 18 de octubre de 1926, en la visita a las escuelas por el inspector de Primera Enseñanza, Gregorio Bella, manifestó ante la Corporación que el estado de los locales escuela era muy deficiente, por lo que procedía el arreglo o cambio de los mismos. Así, en septiembre de 1927 se crea por orden del Real Decreto de 12 de septiembre la Sección de Construcciones Escolares destinada a la tramitación administrativa de construcción de Escuelas de Primera enseñanza. Ese mismo año, se aumenta considerablemente el presupuesto destinado a la Instrucción pública con objeto de dedicar el mismo a la compra de un solar en el pueblo destinado a la construcción de los nuevos Grupos Escolares. Pese a que se hace constar las intenciones de llevar a cabo dicha construcción en numerosos documentos oficiales desde aquel año, esta no se producirá hasta el año 1958. Es en noviembre de 1959, cuando se inicia la construcción sobre los solares adquiridos por el Ayuntamiento de los Grupos Escolares “Calvo Sotelo”. Un edicto de 27 de diciembre de 1962 hace pública la terminación de los Grupos Escolares “Calvo Sotelo”. La vida de estos grupos duró menos de su espera de construcción, pues fueron demolidos en los años 80 para construir en su lugar viviendas sociales protegidas. Se construye entonces un nuevo edificio escolar para sustituir a los antiguos Grupos Escolares: es el actual C.P “Luis Chamizo”.


title: Salvaleón

text: Otros elementos los encontramos en los restos arqueológicos localizados en la zona perteneciente a la finca. Algunos de ellos son:


title: Falling Away from Me

text: «Falling Away from Me» es una canción interpretada por la banda estadounidense Korn. Fue lanzada como el primer sencillo de su cuarto álbum "Issues".


title: Falling Away from Me

text: El video musical de la canción fue dirigido por Fred Durst, cantante de Limp Bizkit. Fue estrenado en noviembre de 1999 en MTV. El video comienza como la continuación del videoclip de «Freak on a Leash», iniciando con la animación con la que termina el mismo. El video muestra a una joven desconsolada por el constante abuso psicológico y físico de un adulto que padece problemas de ira (al parecer su padre). Dentro de su habitación, abre una caja y parece ver a la banda en el interior, tocando debajo de bombillas colgando. Esta es entonces rodeada por flashes de electricidad verde, y luego aparecen dentro de del dormitorio con ráfagas de electricidad de color rojo. Una multitud de jóvenes se han reunido fuera de la ventana, levantando sus brazos al mismo tiempo con el ritmo. A medida que su padre enojado se acerca a su habitación con un cinturón en la mano, alguien que aparece fuera de su ventana le ayuda a salir a la calle. La canción trata principalmente los problemas de depresión y pensamientos suicidas representados en una adolescente, etapa donde los niños que sufren violencia intrafamiliar se encuentran mayormente vulnerables.


title: Falling Away from Me

text: La canción debutó en el episodio El misterio de los fantasmas piratas de Korn de la animación para adultos South Park.


title: SuperDraft de la MLS

text: El SuperDraft de la MLS es un evento anual que organiza la Major League Soccer donde los equipos deben seleccionar a los jugadores que se han graduado de la universidad o de otra manera han sido firmados por la liga.


title: SuperDraft de la MLS

text: El SuperDraft fue instituido en 2000, como una combinación de la Escuela Proyecto de la MLS, en el que los jugadores que se gradúan de la universidad fueron seleccionados, y el proyecto de consulta MLS, en el que fueron elegidos como los demás actores.


title: SuperDraft de la MLS

text: El proyecto se divide en cuatro rondas de dieciséis selecciones, el orden de la que es determinada por una combinación de los playoffs de los equipos y las posiciones de la temporada regular, con el equipo que terminó último tiene el derecho a la primera selección, o en su defecto el equipo de expansión.


title: Bernardo Verbitsky

text: Bernardo Verbitsky (Buenos Aires, 22 de noviembre de 1907 - 15 de marzo de 1979) fue un escritor y periodista argentino. Inventó la expresión "villa miseria". Es el padre del periodista Horacio Verbitsky, quien se refirió a él en varios medios"."


title: Bernardo Verbitsky

text: Después de abandonar las carreras de Derecho y Medicina, se convirtió en un retratista de las glorias y miserias de la ciudad de Buenos Aires, muy ligado al tango y al alma de la ciudad. Fue guionista y miembro de la Academia Porteña del Lunfardo.


title: Bernardo Verbitsky

text: Como escritor, dirigió la serie "Letras Argentinas" de Editorial Paidós y tradujo del ruso "Diario de un escritor", de Fiódor Dostoyevski, publicado por Emecé en 1944.


title: Bernardo Verbitsky

text: La TV Pública argentina le rindió homenaje biográfico en un video reproducido a lo largo de la jornada en que se cumplían 42 años de su fallecimiento.


title: Bernardo Verbitsky

text: Fue redactor en el "diario Crítica", de Natalio Botana; en Noticias Gráficas y asiduo colaborador en "Nosotros"; "La Nación"; "Ficción"; revista "Confirmado" y "Américas" (EUA). Entre las décadas del '40 y '50 (el primer ejemplar está fechado en julio de 1945), fue secretario de Redacción de la bimestral revista literaria "DAVAR", de la Sociedad Hebraica.


title: Bernardo Verbitsky

text: Fue colaborador de la revista "QUÉ sucedió en 7 días" (primera época, 1946-1947), dirigida por Baltazar V. Jaramillo. Escribió una reseña acompañando la "Carpeta de Ana Frank" creación del artista Alberto Bruzzone, en la que participaron otros grandes escritores.


title: Bernardo Verbitsky

text: Publicó comentarios bibliográficos en el diario Noticias Gráficas bajo la sección "Los libros por dentro" donde también escribió acerca de María Dhialma Tiberti (el 13 de septiembre de 1949); Martínez Estrada (26 de marzo de 1961) o "Estudios sobre Juan Ramón Jiménez" (19 de marzo de 1961).


title: Bernardo Verbitsky

text: Dirigió, junto a Lautaro Murúa y Fernando Birri, entre otros, la revista "Cinecrítica" entre agosto de 1960 y agosto de 1962.


title: Bernardo Verbitsky

text: En la revista "Confirmado", de su amigo Jacobo Timerman, tuvo una columna fija entre mayo y noviembre de 1966.


title: Bernardo Verbitsky

text: La más conocida de sus obras "Villa Miseria también es América" dio nombre a los poblados de viviendas de cartón y chapas o maderas, con canillas comunitarias, donde aún hoy sobrevive gran cantidad de personas en la Argentina.


title: Bernardo Verbitsky

text: Su novela "Calles de Tango" fue llevada al cine por Hugo del Carril con el título "Una Cita con la Vida"; adaptada para la TV, con dirección de Sergio Renán.


title: Bernardo Verbitsky

text: Casa de las Américas posee una carpeta –la 17– acerca de Bernardo Verbitsky con material de entre 1968 y 1979. Contiene: “"Detrás de una mañana alucinada"”, cuento inédito. Cables que anuncian la adaptación al cine de su novela “"Calles de Tango"” por el cineasta Hugo del Carril bajo el título “"Una cita con la vida"”. La publicación posterior de “"La esquina"”, “"Vacaciones"”, “"Un hombre de papel"”, que obtuvo el primer puesto entre los best sellers de 1967. Comentarios sobre su viaje a París. Entrevista realizada al escritor por Manuel Márquez. Cables que anuncian su muerte. Premio de Los Narradores, en 1978 (6 artículos).


title: Bernardo Verbitsky

text: La carpeta 18 contiene una grabación de alta fidelidad (disco analógico, 33 rpm, estéreo; 12 plg.) con texto sobre Leopoldo Marechal y su obra realizado por Bernardo Verbitsky. Es "Marechal por él mismo; autobiografía poética". Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1967. (Acceso restringido. Sólo con la autorización de la dirección de la Biblioteca). Colección Archivo de la Palabra de la Casa de las Américas.


title: Bernardo Verbitsky

text: Verbitsky recibió una dedicatoria en un capítulo del libro ""El psicoanálisis y los debates culturales. Ejemplos argentinos"" (Paidós, Buenos Aires, 2004), del psicoanalista lacaniano Germán García, por su interesante inmersión en la compleja red argentina del psicoanálisis, de la que García pudo extraer conclusiones para la práctica analítica.


title: Joy Eslava

text: Joy Eslava es el nombre de una discoteca situada en la calle Arenal de Madrid, en el local que hasta 1981 había ocupado el histórico Teatro Eslava.


title: Joy Eslava

text: Adquirido el local por el empresario Pedro Trapote a Luis Escobar Kirkpatrick en 1979, la discoteca se inauguró la noche del 24 de febrero de 1981, al día siguiente del Golpe de Estado perpetrado en el Congreso de los Diputados.


title: Joy Eslava

text: Pronto se convertiría en uno de los lugares de ocio de referencia en la capital de España, para un determinado público e incorporando un nuevo tipo de local, la macro-discoteca. Durante la década de 1980 fue lugar de concentración de personajes de la llamada Movida madrileña y sirvió de ocasional escenario del programa musical de Televisión española "Aplauso", que llevó allí estrellas del momento como Alaska y los Pegamoides, Mecano o Tino Casal.


title: Joy Eslava

text: Joy Eslava ha seguido albergando conciertos, fiestas y eventos sociales diversos, con participación de famosos como Roger Moore, Pedro Almodóvar, Stevie Wonder, Julio Iglesias, Rizha o Ruth Lorenzo.


title: Joy Eslava

text: En 1998, se produjo un incendio que destruyó dos de las cuatro plantas del local y obligó a desalojar a 1200 clientes.


title: Jesús (película de 1999)

text: Jesus, en su título original, también conocido como Jesús o La Biblia: Jesús, es un telefilme bíblico de 1999, que relata la historia de Jesús de Nazaret. Está protagonizado por Jeremy Sisto en el papel de Jesús, Jacqueline Bisset como María (madre de Jesús), Debra Messing como María Magdalena y Gary Oldman como Poncio Pilato.


title: Jesús (película de 1999)

text: La película destaca por mostrar a un Jesús más humano, comparada con las caracterizaciones más solemnes de películas anteriores; aquí Jesús ríe y llora como cualquier otra persona. Entre otras cosas, llora en el funeral de José, arroja guijarros al mar de Galilea cuando conoce a Simón Pedro y a Santiago el Mayor, baila en la boda de Caná y también empieza a jugar a salpicar con agua a sus discípulos.


title: Jesús (película de 1999)

text: Por otra parte, Satanás está caracterizado como un hombre vestido con traje y corbata, mostrándole a Cristo diferentes momentos de la historia, desde las cruzadas a la Segunda Guerra Mundial, y diciéndole que todos esos conflictos serán culpa suya. La película añade un historiador romano llamado «Livio», que observa y relata los acontecimientos; probablemente esté basado en Tito Livio.


title: Festividad Día Mundial de la Pereza (Itagüí)

text: El Día Mundial de la Pereza es el día de clausura de las Fiestas de la Industria el Comercio y la Cultura que se celebra anualmente, en el mes de agosto, en la ciudad de Itagüí, Colombia. Es un evento cultural y festivo donde la celebración convoca de manera masiva a la comunidad para que haga un uso sano y positivo del tiempo libre y del ocio.


text: En esta fecha se invita a los itagüiseños y a los vecinos de todo el planeta a que participen como actores, y no como simples observadores, de una programación variada en la que se incluyen múltiples actividades recreativas y presentaciones de diversos artistas. Se invita a darle rienda suelta a la creatividad en las calles del centro urbano de Itagüí, que se transforman en escenario de la lúdica y del arte.


text: Además, esta fiesta se convierte en un motivo de encuentro para la comunidad, es un día en el que los itagüiseños tienen la oportunidad de interactuar y de reencontrarse con sus viejos amigos para disfrutar de un ambiente alegre y fraternal.


text: En el "Día Mundial de la Pereza" las personas acostumbran llevar a las calles almohadas, hamacas, tiendas de camping, camas, incluso hasta pijamas, y ubicarse cómodamente en los espacios de la celebración donde puedan disfrutar de la música y del arte. Se hacen juegos callejeros, conciertos, pinturas colectivas, concursos temáticos alusivos al ocio y al arte de hacer pereza, en fin, se les da la bienvenida a todas las manifestaciones creativas que partan del ingenio y del entusiasmo de la ciudadanía.


text: Fue creado en 1985 por "Carlos Mario Montoya", quien en compañía de algunos amigos, como "Libardo Restrepo", "María Elena Campillo", "Doña Margarita Moncada", "Doña Luz de Baena", Ligia Pimienta y "Marina Martínez", entre otros, y con el apoyo de organizaciones como el "Grupo Ecológico" y la Escuela de Arte Eladio Vélez, se dio a la tarea de abrirle un espacio al ocio creativo y a la expresión artística. Hasta el año de 1985 no se había incluido en el presupuesto municipal de Itagüí ningún rubro destinado a apoyar las actividades artísticas y recreativas de los ciudadanos. El municipio tampoco contaba con una casa de la cultura ni con una fiesta tradicional que lo caracterizara. Precisamente con la consolidación del Día Mundial de la Pereza se hicieron evidentes estas carencias y se dividió la historia cultural de Itagüí.


text: La propuesta del Día Mundial de la Pereza representó a Colombia en el "IV Congreso Mundial de Recreación", realizado en Bogotá. Esta celebración figura en las guías nacionales e internacionales como uno de los eventos más autóctonos del país, tal como ocurre con el Carnaval del Diablo de Riosucio.


text: Cabe resaltar que el Día Mundial de la Pereza, con su eslogan "Por el derecho a la pereza, todos a trabajar", hace parte del patrimonio cultural inmaterial de Itagüí. Dadas la pluralidad y la riqueza de sus manifestaciones artísticas y recreativas, es el componente más relevante y tradicional de la identidad cultural del municipio. El ingenio, la alegría, el aprovechamiento del tiempo libre y el ocio creativo son algunos de los rasgos representativos que hacen de Itagüí una ciudad especial.


title: Bandera de la República Centroafricana

text: La bandera de la República Centroafricana es, junto al himno nacional, y el Escudo de la República Centroafricana, uno de los principales símbolos del país. Fue adoptada el 1 de diciembre de 1958 y diseñada por Barthélemy Boganda, el primer presidente del territorio autónomo de Ubangui-Chari, que pensaba que "Francia y África deben andar juntas". Así combinó los colores rojo, blanco y azul de la tricolor francesa con los colores panafricanos: rojo, verde y amarillo.


title: Bandera de la República Centroafricana

text: El color rojo simboliza la sangre del pueblo centroafricano, que fue derramada para darle la independencia y que vertieron para defender a su país, el color azul representa el cielo y la libertad, el color blanco representa la paz y la dignidad, el color verde representa la esperanza y la fe, el color amarillo representa la tolerancia y la estrella amarilla de la independencia simboliza un futuro brillante.


title: Altmetrics

text: Altmetrics se utiliza para designar a las nuevas métricas que se proponen como alternativas al factor de impacto, usado para las revistas científicas, y a los índices de citas de persona, como el índice h. Este término se propuso en 2010, como una generalización de las métricas usadas a nivel de artículo, y tiene sus raíces en la etiqueta de Twitter #altmetrics. Aunque a menudo las altmetrics se consideran como métricas sobre artículos, pueden utilizarse para personas, revistas, libros, conjuntos de datos, presentaciones, videos, repositorios de código fuente, páginas web, etc. Las altmetrics no solo cubren el número de citas, ya que también pueden usarse para otros aspectos del impacto de un trabajo, como cuántos datos o bases de conocimiento se refieren a él, visualizaciones del artículo, descargas, o menciones en medios sociales o en prensa.


title: Altmetrics

text: Diferentes sitios web y proyectos calculan altmetrics, incluyendo ImpactStory, Altmetric.com, Plum Analytics, y CitedIn. Diversos editores han comenzado a ofrecer esta información a los lectores, como por ejemplo BioMed Central, Public Library of Science, Frontieres, Nature Publishing Group, y Elsevier. Elsevier anunció en una nota de prensa que "progresivamente atendería a


title: Altmetrics

text: la influencia de revistas y de autores". Desde marzo de 2009, Public Library of Science también ha introducido métricas a nivel de artículo para todos ellos. Los agentes financiadores también han comenzado a mostrar interés en las métricas alternativas, incluyendo al . Las Altmetrics han sido utilizadas en solicitudes y revisiones de promoción por investigadores. Además, varias universidades, incluyendo la University of Pittsburgh están experimentando con altmetrics a nivel de institución.


title: Altmetrics

text: Sin embargo, se ha observado que un artículo necesita poca atención para subir hasta el primer cuartil del ranking de artículos, lo que sugiere que todavía no hay disponibles suficientes fuentes de altmetrics para obtener una visión equilibrada del impacto de la mayoría de los artículos.


title: Altmetrics

text: Resulta fundamental para determinar el impacto relativo de un artículo que el servicio que se trate para calcular las estadísticas de altmetrics utilice una base de conocimiento de considerable tamaño. La tabla siguiente muestra el número de artículos cubiertos por dos de estos servicios:


title: Altmetrics

text: Los orígenes de los almetrics están ligados a los principios de la webmetría. Esto es considerado como el análisis cuantitativo de la estructura y uso de los recursos de información y tecnologías en la web con el apoyo de métodos bibliométricos y informétricos. En sus inicios, se presumió de los almetrics como una cienciometría 2.0, aunque actualmente es considerado como parte coadyuvante de los demás métodos cuantitativos que estudian las actividades científicas, incluyendo aquí la cienciometría, la bibliometría y la cibermetría, todas ellas parte de un campo mayor llamado informetría.


title: Altmetrics

text: El surgimiento de estas herramientas como respuesta complementaria a las métricas establecidas para medir la producción científica, va directamente ligado a la insuficiencia de las métricas convencionales actuales para aprovechar los beneficios de la web social y sus amplias posibilidades de mejorar la comunicación científica de manera instantánea, libre y con una mayor audiencia. Un factor de la creación de estos nuevos tipos de métricas alternativas se da por la lentitud y recortes de información que ofrecen estas métricas traidicionales, como son la revisión por pares o el índice de citas de un artículo.


title: Altmetrics

text: Con las herramientas de las web social, la visibilidad de la producción científica se ha incrementado, y no solo hacia la comunidad científica, sino también al público en general. Además, el análisis del número de veces que un artículo ha sido mencionado en las redes es mucho más rápido que el número de citas que manejan los índices tradicionales. Otras ventajas, se pueden resumir de la siguiente manera:


title: Altmetrics

text: Los altmetrics son un amplio grupo de indicadores que abordan diferentes aspectos del impacto que un artículo o un trabajo pueden tener. En septiembre de 2012 ImpacStory propuso una clasificación de los indicadores de altmetrics, muy similar a la utilizada por la Public Library of Science (PLOS):


title: Altmetrics

text: Uno de los primeros indicadores alternativos que se va a utilizar es el número de visualizaciones o de consultas de un documento. Tradicionalmente, un autor quiere publicar en una revista que tenga una tasa de suscripción alta, porque de esta forma más público puede tener acceso a su investigación. Con la introducción de las tecnologías web va a ser posible saber con cuánta frecuencia es visualizado un documento dado en realidad. En general, los editores contabilizan el número de visualizaciones de los documentos HTML y de las descargas de documentos PDF. Desde 2004 BMJ (antiguo "British Medical Journal") ya publicaba el número de visualizaciones de sus artículos, en el cual se mostraba una cierta correlación con el número de citas que recibían.


title: Altmetrics

text: El comentario o discusión de un artículo puede ser visto como una métrica que muestra el impacto potencial del artículo en cuestión. Las fuentes típicas de los datos para el cálculo de este indicador incluyen Facebook, Google+, Twitter, blogs científicos y páginas de Wikipedia . Se ha estudiado la correlación entre las menciones y el “me gusta” y las citas en la literatura científica primaria, y parece que existe una ligera correlación, por ejemplo, en artículos de PubMed. En 2008, el "Journal of Medical Internet Research" empieza a publicar las consultas y los tuits sobre los artículos. Estas " tweetations " van a resultar ser un buen indicador de los artículos más citados. Esto permite proponer al autor un factor “Twimpact ", que correspondería al número de tweets que recibe un artículo en los primeros siete días desde su fecha de publicación, y un "Twindex", que sería el rango de percentil de Twimpact del artículo en cuestión.


title: Altmetrics

text: Además de Twitter y de otras redes sociales, los blogs han demostrado ser una poderosa plataforma pera comentar la literatura científica. Existen diversas plataformas para seguir el rastro de los artículos que se comentan en los blogs. Almetric.com utiliza esta información para calcular las métricas, mientras que otras herramientas, como ResearchBlogging y Chemical blogspace, solo informan de dónde se produce el comentario o discusión. Por otra parte, estas plataformas pueden incluso ofrecer un ranking de artículos y recomendaciones de los mismos, como hace "Faculty of 1000".


title: Altmetrics

text: También puede ser informativo el número de personas que guardan un marcador de un documento dado. La idea subyacente a esta métrica es que una persona no guardaría en sus marcadores un artículo que no fuese de importancia para su propio trabajo. Los proveedores de este tipo de información incluyen servicios de marcadores específicamente orientados a las publicaciones científicas como CiteULike y Mendeley .


title: Altmetrics

text: Además de los indicadores tradicionales basados en las citas que se utilizan en la literatura científica, como por ejemplo los ofrecidos por Web of Science, Scopus, Google Scholar, CrossRef y PubMed Central, los altmetrics también utilizan las citas que se obtienen de fuentes secundarias, y de otras fuentes de información. Por ejemplo, ImpactStory contabiliza el número de veces que un artículo ha sido citado en Wikipedia.


title: Altmetrics

text: Mientras el concepto de almetrics está en discusión, también se cuestiona la interpretación de las métricas de altmetrics en particular. Los defensores de los altmetrics dejan claro que muchos de los indicadores muestran más la influencia o el compromiso sobre un tema, que el impacto real en el progreso de la ciencia. Es necesario señalar que incluso las métricas basadas en citas no aseguran que una puntuación alta indique un impacto positivo en la ciencia; es decir, que los documentos pueden ser citados en artículos que no estén de acuerdo o que rebatan el artículo citado. Este es un tema tratado, por ejemplo, por el proyecto Citation Typing Ontology .


title: Altmetrics

text: Resulta controvertida la utilidad de las métricas para estimar el impacto, pero existe una clara necesidad en la comunidad científica: las entidades financiadoras exigen indicadores cuantitativos y mensurables sobre el impacto de los fondos provistos. Al igual que el resto de indicadores, los altmetrics son sensibles a la auto-cita, a los juegos de azar y a otros mecanismos para aumentar el impacto aparente de un tema o un autor. También se ha argumentado que los indicadores adoptados en la actualidad son aquellos que muestran un impacto positivo, mientras que los indicadores negativos también tendrían que ver reconocida su importancia.


title: Altmetrics

text: Sin embargo, ha de tenerse en cuenta que las métricas no son más que el resultado del seguimiento de cómo se utilizan los resultados de investigación. Realmente, es más significativo saber cuáles son los documentos que citan a otro, que conocer la frecuencia con la que se cita un documento. Esta información permite a los investigadores saber cómo su investigación influye, o no lo hace, en su campo de estudio. También hay que considerar que la puntuación obtenida en cada campo no informa directamente de la calidad o del impacto del documento. Por ejemplo, un artículo muy discutido puede ser simplemente muy controvertido: los artículos que se comentan en el Retraction Watch generalmente obtienen altos indicadores en altmetrics, a pesar de que estén siendo retirados de la literatura científica.


title: Altmetrics

text: Otra fuente de objeciones contra los altmetrics, y contra otras métricas, es de qué forma las universidades están usando estas métricas para generar rankings de sus profesores e investigadores.


title: Altmetrics

text: Los proveedores de métricas también ofrecen acceso a la información de cómo se calculan los indicadores. Web of Science indica cuáles son los documentos que citan a otro, ImpactStory señala qué páginas de Wikipedia hacen referencia al documento, y CitedIn recoge qué bases de datos indizan el documento.


title: Altmetrics

text: Los almetrics pueden ser manipulados: por ejemplo, los “me gusta” y las menciones se pueden comprar. Los altmetrics pueden resultar más difíciles de normalizar que las citas. Un ejemplo de ello es el número de tuits y enlaces a un artículo, que puede variar ampliamente dependiendo de cómo se recopilen los tuits.


title: Altmetrics

text: Los altmetrics de los artículos más recientes pueden ser más altos a causa del aumento de la captación de interés a través del web social, y por el hecho de que los artículos se mencionan principalmente cuando se produce la novedad de su publicación. Como resultado de ello, no parece justo comparar las puntuaciones "altmétricas" de los artículos a no ser que haya sido publicados en el mismo año y en momentos similares del mismo, debido al rápido crecimiento de los sitios de web social.


title: Altmetrics

text: Los casos y las características específicas de uso son un campo de investigación activo en bibliometría. buscando proporcionar los datos necesarios para medir adecuadamente el impacto de los altmetrics por sí mismos. La Public Library of Science tiene una "Altmetrics Collection" e "Information Standards Quarterly" ha publicado recientemente un número especial sobre los altmetrics.


title: Macas

text: En la mitología griega las Macas (en griego Μαχη) o Makhai (en griego Μαχαι, en latín "Machae") eran los espíritus de las batallas y los combates. Hesíodo, en la "Teogonía" las menciona como colectivo sin más, engendradas por Eris, pero en el "Escudo de Heracles" las menciona con nombres individuales, entre los que se incluyen a Proioxis, Palioxis, Homados y Cidemo. Homero, en la "Ilíada," nombra al menos a Alke y Yoque. En cambio Píndaro ya nos dice que Alalá es la personificación del grito de guerra, a su vez hija de Pólemo. Como era de esperar las Macas se relacionan siempre con otras personificaciones belicosas o motivadoras de conflictos, como Eris, Fobos, Deimos, Horco y Ker.


title: Macas

text: Aunque Eris tuviera muchos descendientes, no todos eran macas. Aquí se recogen las abstracciones relacionadas con la guerra y los combates.


title: Ana María Castañeda Gómez

text: Ana María Castañeda Gómez (Sincelejo, 27 de diciembre de 1984) es una política colombiana, que se desempeña como senadora de la República de Colombia.


title: Ana María Castañeda Gómez

text: Nació en Sincelejo en 1984, hija de Horacio Castañeda Rosales y de María Adelaida Gómez de la Espirella, estudió Administración de Empresas en la Corporación Universitaria del Caribe, institución en la cual también se especializó en Gerencia Pública. Así mismo, obtuvo un postgrado en Gobierno y Gestión Pública Territorial de la Universidad Javeriana.


title: Ana María Castañeda Gómez

text: Representó a Sucre en el , en el cual resultó elegida tercera princesa. Fue nombrada Gestora Social de la Alcaldía de Sincelejo entre 2012 y 2015. Lideró la estructuración de la Política Pública para Niños, Niñas, Jóvenes y Adolescentes de Sincelejo. Fue anfitriona de las Fiestas del 20 de enero en Sincelejo como Reina Central y asesora de las festividades entre 2008 y 2011.


title: Ana María Castañeda Gómez

text: En las elecciones de 2018, con solo 33 años, fue elegida como senadora por el Partido Cambio Radical, al obtener 55.792 votos.


title: Ana María Castañeda Gómez

text: En el Senado, hace parte de la Comisión VI, la cual presidió entre 2018 y 2019. Fue una de las principales proponentes del proyecto de ley que estableció la paridad de género, del 50 %, obligatoria en las listas electorales a corporaciones públicas.


title: Luis Solari

text: Luis María Santiago Eduardo Solari de la Fuente (Lima, 28 de enero de 1948) es un médico cirujano, médico internista y político peruano. Ha sido Presidente del Consejo de Ministros, Ministro de Salud y Congresista de la República.


title: Luis Solari

text: Nació el 28 de enero de 1948, hijo del General de Brigada del Ejército Peruano Luis Andrés Avelino Solari Hurtado (natural de Moquegua, Perú) y de María Carolina de la Fuente Bar (natural de Lima, Perú).


title: Luis Solari

text: La familia de Luis Solari posee historial político: su abuelo, Giacomo Solari Simonetti tuvo que salir de Italia por ser partidario de Giuseppe Garibaldi; tuvo un papel destacado en la comunidad italiana de Moquegua y Tacna en el siglo XIX. Su tío, el doctor Humberto Solari Hurtado fue Diputado por Moquegua. Su padre, Luis Solari Hurtado fue Edecán de los Presidentes Luis Miguel Sánchez Cerro y Oscar R. Benavides Larrea, así como Jefe de la Casa Militar del Presidente Manuel Prado Ugarteche (primer período); Director de la Escuela Superior de Guerra de 1946 a 1954. El General Manuel A. Odría, presidente de facto desde 1948, lo mantuvo inusuales ocho años en ese cargo y en 1954 no lo ascendió a General de División (como correspondía) y lo envió al "exilio dorado" como Embajador de Perú en Francia. Su primo hermano, Jorge Fernández-Maldonado Solari fue General de División del Ejército Peruano, Comandante General del Ejército, Ministro de Guerra, Presidente del Consejo de Ministros, Ministro de Energía y Minas y senador de la República. Su hermano, Martín Solari de la Fuente fue General de la Policía Nacional del Perú (PNP), Director de Sanidad de la Policía Nacional del Perú, Viceministro del Ministerio del Interior y Secretario General del mismo Ministerio.


title: Luis Solari

text: Sus estudios escolares los realizó con los jesuitas en el Colegio de la Inmaculada de Lima y en la École Saint Louis de Gonzague de París mientras su padre fue embajador del Perú en Francia. Se tituló como Médico Cirujano por la Universidad Mayor de San Marcos y se tituló como Especialista en Medicina Interna por la misma Universidad.


title: Luis Solari

text: Es Profesor Emérito de la Universidad Católica Sedes Sapientiae - UCSS. Ha sido Profesor Principal y Decano Fundador de su Facultad de Ciencias de la Salud. En la UCSS ha sido Profesor titular del Curso “Deberes Sociales y Políticos del Cristiano”, en la Maestría de Doctrina Social de la Iglesia.


title: Luis Solari

text: El 6 de octubre de 2022, en la ciudad de Barranquilla, Colombia, ha sido designado Miembro Honorario permanente del Consejo Directivo del Grupo Latinoamericano por la Administración Pública (GLAP/LAGPA), con sede en Cali, Colombia. El GLAP/LAGPA es la expresión regional del International Institute of Administrative Sciences - IIAS, con sede en Bruselas, Bélgica.


title: Luis Solari

text: Es Miembro del Consejo Consultivo Internacional de la Carrera de Medicina Humana. de la Universidad San Ignacio de Loyola.


title: Luis Solari

text: Es Miembro Asociado de la Sociedad Peruana de Derecho Internacional. Es Miembro del Instituto Nacional de Administración Pública de México. Es Fellow del American College of Physicians (EE. UU.). Miembro de la Sociedad Peruana de Medicina Interna, donde ha sido Secretario General y Tesorero.


title: Luis Solari

text: Miembro del Consejo Editorial de la Revista CASUS (Revista de Investigación y Casos en Salud), de la Facultad de Ciencias de la Salud de la UCSS.


title: Luis Solari

text: Miembro del Consejo Editorial de la Revista de Administración del GLAP (Grupo Latinoamericano por la Administración Pública, organización regional del International Institute of Administrative Sciences - IIAS).


title: Luis Solari

text: Ha sido Miembro del Board of Management 2016-2019 y 2019-2022 de la International Association of Schools and Institutes of Administration (IASIA) y miembro del Steering Committee 2016-2019 y 2019-2022 del Grupo Latinoamericano por la Administración Pública (GLAP/LAGPA).


title: Luis Solari

text: También ha sido Miembro Fundador del Capítulo Sudamericano del Grupo Latinoamericano por la Administración Pública (GLAP). Es Miembro Fundador del Observatorio Latinoamericano de la Administración Pública (OLAP). También, Miembro Fundador de Acción Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la Vida y la Familia. Además, Miembro Fundador del Foro Social Cristiano, espacio de reflexión sobre política y temas de actualidad, del que ha sido miembro del Comité Directivo.


title: Luis Solari

text: En el Colegio Médico del Perú, ha sido miembro alterno del Consejo Nacional y del Comité de Doctrina y Legislación; en este último, participó en la elaboración del Estatuto, Reglamento y Código de Ética y Deontología de la Orden.


title: Luis Solari

text: Ha sido Miembro del Directorio de la Asociación Casa Ronald McDonald de Perú - RMHC PERU que provee alojamiento a familias de escasos recursos que deben trasladarse a Lima desde el interior del país para que sus pequeños hijos reciban tratamientos médicos en el Hospital del Niño de San Borja y en el Hospital Edgardo Rebagliati Martins - ESSALUD.


title: Luis Solari

text: Hasta el año 2012, fue miembro del Grupo de Trabajo Académico Internacional que asesoró ad-honorem a la Sub Secretaría de Educación Básica de México durante el gobierno del Presidente Felipe Calderón. Ha sido miembro del Seminario Permanente sobre Desarrollo Integral de América Latina, de la Organización de Universidades Católicas de América Latina y El Caribe (ODUCAL).


title: Luis Solari

text: Ha sido invitado como Conferencista en la Escuela Superior de Guerra Naval de la Marina de Guerra del Perú y en el Centro de Altos Estudios Nacionales (CAEN).


title: Luis Solari

text: Ha colaborado con la Conferencia Episcopal Peruana en la Comisión de Familia y Vida, la Comisión de Apostolado Laical, la Comisión ad-hoc de la Mujer y la Comisión de Bioética.


title: Luis Solari

text: Desde 1988 ha sido colaborador del diario "El Comercio": Consultor de su Sección Política y desde 1993 colaborador de su Página de Opinión. Ha sido articulista de la revista "Testimonio" del Instituto de Estudios Social Cristianos. Ha sido articulista invitado de la Revista de la Escuela Superior de las Fuerzas Armadas (antes Revista del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas).


title: Luis Solari

text: En el 2015 y en el 2019, en Washington DC, EE. UU., siguió el curso de actualización Internal Medicine Board Review Course del American College of Physicians (42 créditos).


title: Luis Solari

text: En 1994 fue co-fundador del partido Perú Posible con el expresidente Alejandro Toledo. Fue Secretario General del citado partido en 1995 y también de septiembre de 1999 a abril de 2002. Como tal participó en el proceso de la caída de la dictadura del fujimorismo. Le tocó dirigir la organización del partido durante su fase de crecimiento: en 1999 tenía 100 comités; al momento de ganar las elecciones en el 2001 llegó a tener cerca de 1,000 comités y un Congreso Nacional en el cual la mayoría de los votos estaba en manos de los secretarios provinciales.


title: Luis Solari

text: Fue elegido como Congresista en las elecciones generales del año 2000. En tal condición y siendo Secretario General del partido, participó en la Mesa de Diálogo de la Organización de los Estados Americanos - OEA, mesa entre los partidos democráticos, el gobierno dictatorial y la sociedad civil. Luego de esa experiencia, fue uno de los promotores del Foro Interamericano sobre Partidos Políticos (OEA), de la Mesa de Partidos Políticos durante el gobierno del presidente Valentín Paniagua y del Acuerdo Nacional, cuyas sesiones presidió mientras fue Presidente del Consejo de Ministros en el gobierno del presidente Alejandro Toledo.


title: Luis Solari

text: Fue candidato de los partidos democráticos a la Presidencia del Congreso en el 2000. En setiembre de ese año se develaría el video que mostró cómo el gobierno había comprado monetariamente a congresistas para obtener votos parlamentarios. Tras la caída del fujimorismo fue re-electo como congresista en las elecciones generales de 2001.


title: Luis Solari

text: En el año 2001, como Presidente de la Comisión de Transferencia de Gobierno, le tocó conducir el proceso de transferencia del gobierno de transición del presidente Valentín Paniagua al gobierno electo del Presidente Alejandro Toledo, representando a este último.


title: Luis Solari

text: En setiembre de 2004, por serias divergencias con la conducción del partido y del gobierno, presentó su renuncia al partido y al grupo parlamentario. Junto con un grupo importante de peruanos fundó en el 2005 el partido Unidos Progresamos.


title: Luis Solari

text: En el Congreso fue presidente de la Comisión de Economía así como miembro de las comisiones de Constitución, Reglamento y Acusaciones Constitucionales, Relaciones Exteriores, Reforma de Códigos, Salud, Población y Familia y Mujer y Desarrollo Humano


title: Luis Solari

text: Fue designado como Ministro de Salud el 28 de julio de 2001 y permaneció en el cargo hasta enero de 2002, al inicio del gobierno del presidente Alejandro Toledo.


title: Luis Solari

text: Como titular del sector Salud, creó el primer programa de atención gratuita para las gestantes pobres y los menores de 18 años en situación de pobreza (Seguro Integral de Salud), que ha sido piedra angular en la drástica reducción de la mortalidad infantil, especialmente entre los pobres. También creó el Instituto de Desarrollo de Recursos Humanos (IDREH), la Dirección de Promoción de la Salud y la de Gestión de Recursos Humanos, habiendo restituido derechos conculcados a los trabajadores del Ministerio. Le tocó dirigir la atención del mega incendio de “Mesa Redonda”, con elevado número de fallecidos, organizando el proceso de reconocimiento de fallecidos y la atención a familiares. Este proceso dio origen a un protocolo de atención de “desastres con elevado número de víctimas”, que luego sería reconocido por la Organización Panamericana de Salud.


title: Luis Solari

text: El 12 de julio de 2002 fue nombrado Presidente del Consejo de Ministros del Perú; como tal, presidió las sesiones del Acuerdo Nacional (mesa de diálogo nacional entre partidos políticos y organizaciones sociales). También le tocó promover y participar activamente en el comienzo de la descentralización peruana con los primeros gobiernos regionales electos del Perú. Asimismo, dio inicio a importantes procesos de la reforma del Estado (carrera pública, compras vía electrónica, presupuesto participativo, encuesta continua de hogares, anualizacion de la encuesta demográfica y de salud familiar, entre otros). Tuvo a su cargo importantes negociaciones gubernamentales ante las paralizaciones laborales de transportistas de carga, maestros, agricultores cocaleros, trabajadores y docentes universitarios, trabajadores del poder judicial. En junio de 2003 dejó este cargo, retornando al Congreso de la República donde -en agosto- se convirtió en Presidente de la Comisión de Economía e Inteligencia Financiera.


title: Luis Solari

text: Por su destacada gestión en este cargo, recibió la Orden el Sol del Perú en el Grado de Gran Cruz, impuesta por el Presidente de la República en acto público en el Salón Dorado de Palacio de Gobierno.


title: Luis Solari

text: Durante la Presidencia de la Comisión de Economía generó importantes normas, siendo relevantes la Ley Marco para el Desarrollo Económico del Sector Rural, Ley de Promoción de Desarrollo Económico y Productivo, ambas dirigidas a promover desarrollo asociativo y competitividad de las micro y pequeñas empresas para la descentralización económica. También se aprobaron la Ley de Incentivos para la conformación e integración de Regiones, Ley de Adquisiciones y Contrataciones del Estado, Ley que crea la Unidad de Inteligencia Financiera, Ley de incentivos migratorios, Ley para el desarrollo de las plantas procesadoras de gas, Ley que crea el FONFIDE VIAL (Fondo de Fideicomisos para el Desarrollo Vial), Ley del Libro, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, Ley para la Lucha contra la evasión y la informalidad y Ley para promover la formalización del transporte público interprovincial de pasajeros y de carga, entre otras.


title: Luis Solari

text: Desde entonces ha mantenido una posición de liderazgo en la opinión pública, no solo debido a los altos cargos que ejerciera en la función pública, sino también por su formación en análisis político estratégico, creación de futuros y negociación gubernamental. También por sus actividades académicas en relación con la salud, la educación y la gestión pública.


title: Luis Solari

text: En el 2012 y 2013 participó como invitado en los Encuentros sobre América que convocara el Pontificio Consejo para América Latina de la Santa Sede. En el 2012 y en 2015 fue el conferencista latinoamericano en el Foro Administrativo Intercontinental desarrollado en los correspondientes Congresos Mundiales del International Institute for Administrative Sciences (IIAS).


title: Luis Solari

text: En el 2016, en Chengdu (China), fue elegido Miembro del Board of Management 2016-2019 de la International Association of Schools and Institutes of Administration (IASIA) con sede en Bruselas (Bélgica).


title: Luis Solari

text: También en el 2016, en Cali (Colombia) fue elegido miembro del Steering Committee 2016-2019 del Grupo Latinoamericano por la Administración Pública (GLAP), con sede en Río de Janeiro (Brasil).


title: Luis Solari

text: En julio 2019, en Lisboa (Portugal), ha sido reelecto Miembro del Board of Management 2019-2022 de la International Association of Schools and Institutes of Administration (IASIA).


title: Luis Solari

text: En septiembre de 2019, en Quito (Ecuador), ha sido reelecto miembro del Steering Committee 2019-2022 del Grupo Latinoamericano por la Administración Pública (GLAP).


title: Luis Solari

text: Cuando en setiembre se 2019 el entonces presidente Martín Vizcarra cerrara el Congreso de la República, se convocó a elecciones complementarias para enero de 2020. Participó en ellas como candidato invitado por el partido político Solidaridad Nacional. Fue el más votado del partido, pero la organización no pasó la valla electoral.


title: Luis Solari

text: Desde febrero a abril de 2021 fue miembro del equipo técnico de Hernando de Soto, Candidato a la Presidencia de la República en las Elecciones Generales del 11 de abril de 2021.


title: Luis Solari

text: El 5 de mayo de 2021, el Consejo Directivo de la Sociedad Peruana de Derecho Internacional, por unanimidad, acordó su incorporación a la Institución como Miembro Asociado, como "un reconocimiento a su alta calidad personal y a su reconocida trayectoria profesional académica". La SPDI fue fundada el 10 de noviembre de 1913.


title: Luis Solari

text: Su más reciente publicación fue presentada en el XXIII VIRTUAL EDUCA en Medellín, Colombia, el 20 de octubre de 2022: El sindrome del "gigante pequeño", en "América Latina: Nuevos Escenarios, Democracia, Innovación y Tecnología". INE (Instituto Nacional Electoral), México; Virtual Educa, Lisboa; Escuela de la Buena Política, México. Octubre 2022.


title: Luis Solari

text: Durante la pandemia de la COVID-19 publicó: "América Latina: 2022", en la Revista Peruana de Derecho Internacional, Tomo LXXI, Setiembre-Diciembre 2021, N° 169, pp. 25-48. ISSN: 2663-0222. (Artículo de incorporación a la Sociedad Peruana de Derecho Internacional.


title: Luis Solari

text: También durante la pandemia publicó: "Peru - The Role of the National Government in Combatting the COVID-19 Pandemic". Paul Joyce, Fabienne Maron, & Purshottama Sivanarain Reddy (eds., 2020) Good Public Governance in a Global Pandemic. Brussels: IIAS-IISA, 616+viii p.


title: Los Nogales (Lugo)

text: Los Nogales (oficialmente desde 1985 y en gallego "As Nogais") es un municipio, parroquia y villa española de la provincia de Lugo, comunidad autónoma de Galicia, a 57 km de Lugo. Pertenece a la comarca de Los Ancares.


title: Los Nogales (Lugo)

text: Integrado en la comarca de Los Ancares Lucenses, se sitúa a 54 kilómetros de la capital provincial. El término municipal está atravesado por la Autovía del Noroeste A-6 entre los pK 433 y 446, así como por la antigua carretera N-6.


title: Los Nogales (Lugo)

text: El municipio se extiende por las estribaciones meridionales de la Sierra de Ancares y el valle que forma el curso alto del río Navia. Las alturas máximas se encuentra en la Sierra de Ancares por el norte (en sierras pequeñas como "Serra da Escrita", "Monte da" "Pintinidoira" y "Monte do Lago Seco"), que ascienden por encima de los 1200 metros de altitud, y en las estribaciones de la "Sierra del Piornal" y de la "Sierra de Rañadoiro", por el sur y el suroeste, que superan los 1300 metros, llegando a los 1383 metros en el "Pico do Corvo". El fondo del valle del Navia transcurre entre los 500 y los 800 m. La altitud oscila por tanto entre los 1383 metros en la Sierra do Rañadoiro y los 500 metros en la orilla del río Navia. El núcleo urbano se alza a 505 metros sobre el nivel del mar.


title: Los Nogales (Lugo)

text: Es un territorio extenso (112,4 km²), con una densidad de población muy reducida, inferior a los 15 habitantes por quilómetro cuadrado.


title: Los Nogales (Lugo)

text: Los inviernos son fríos y los veranos frescos, con una temperatura media anual de 9 °C y una oscilación térmica de 13 °C.


title: Los Nogales (Lugo)

text: Hubo asentamientos de cultura castreña, como los del castro de Vilabol, Vilaesteva y Quintá. Se sitúa aquí, posiblemente, la mansio romana de Ponte Naviae, de la calzada de Braga a Astorga. En el camino real que llevaba a Castilla, la parte más dura de la subida a Piedrafita comenzaba aquí. Esta entrada a Galicia era defendida por la torre de Doncos y los castillos de Doiras y Valcarce. En el siglo XIV, Doncos era propiedad del adelantado mayor de Galicia, García Rodríguez de Valcarce; en el siglo XV perteneció al conde de Ayala y a la condesa de Monterrey, pero en 1603, cuando era propiedad de Fernando de Toledo, figura ya como torre abandonada.


title: Los Nogales (Lugo)

text: El beneficio eclesiástico correspondía a la casa y señorío de Torés, tenencia del marquesado de Camarasa. Parece que en el lugar de Santo André hubo un eremitorio, convertido en monasterio y rápidamente desaparecido.


title: Los Nogales (Lugo)

text: Durante la Guerra de Independencia Española, las tropas francesas incendiaron Doncos y otros lugares. En 1835, los vecinos formaron una partida de voluntarios para perseguir a los carlistas.


title: Los Nogales (Lugo)

text: El municipio está formado por cincuenta y cuatro entidades de población distribuidas en nueve parroquias:


title: Los Nogales (Lugo)

text: Gráfica demográfica de la villa de Los Nogales y de la parroquia de Santa María Magdalena de los Nogales según el INE español:


title: Los Nogales (Lugo)

text: La población decrece rápidamente. El hábitat es concentrado, alrededor de los cursos de agua y de la carretera y con algunos núcleos dispersos. Más de la mitad se dedica al sector primario en explotaciones familiares reducidas. Destaca la ganadería de ganado vacuno. Los cultivos más importantes son los cereales (centeno, trigo y maíz), patatas y hortalizas. En los últimos años también se ha repoblado bastante el monte.


title: Inmigración ucraniana en Colombia

text: La primera ola de inmigrantes ucranianos a Colombia tuvo lugar durante la era soviética. La mayoría de ellos procedían de Polonia, así como de Yugoslavia y la Ucrania soviética. A diferencia de Argentina, Brasil, Venezuela y Estados Unidos, Colombia no ha sido un destino para los migrantes que buscan asilo. Como no hay una embajada oficial de Ucrania en Colombia, es difícil estimar cuántos descendientes de estos inmigrantes ucranianos hay en el país. Tras la Guerra de Ucrania algunas familias de ucranianos han llegado a Colombia, estableciéndose principalmente en Bogotá.


title: Ethelberto de Kent

text: Ethelberto, Adalberto o Etelberto, conocido como el Santo (Æthelberht, Æthelbert, Aethelberht, Aethelbert o Ethelbert en inglés) (c. 560 - 24 de febrero de 616), fue rey de Kent desde alrededor de 580 o 590 hasta su muerte. En su "Historia ecclesiastica gentis Anglorum", el monje Beda lista a Ethelberto como el tercer rey en lograr crear un imperio y dominar los otros reinos anglosajones. En la Crónica anglosajona de finales del siglo IX, Ethelberto es presentado como un "bretwalda", gobernante de Britania. Fue el primer rey inglés en convertirse al cristianismo.


title: Ethelberto de Kent

text: Ethelberto era hijo de Eormenric, a quien sucedió en el trono, según la Crónica anglosajona. Se casó con Berta ("Bertha"), hija de Cariberto I, rey del reino franco de París (merovingios), con lo que construyó una alianza con el estado más poderoso de Europa Occidental en aquel tiempo; probablemente el matrimonio tuvo lugar antes de que Ethelberto subiera al trono. La influencia de Bertha podría haber llevado al papa Gregorio Magno a tomar la decisión de enviar desde Roma a Agustín de Canterbury como misionero. Agustín desembarcó en la isla de Thanet, al este de Kent, en 597. Poco después, Ethelberto se convirtió al cristianismo y dio paso a la construcción de iglesias y a la conversión de la población. Ethelberto proporcionó a la Iglesia tierras en Canterbury, en el lugar que se convertiría en la abadía de San Agustín, estableciéndose de este modo una de las bases de lo que finalmente se convertiría en la Iglesia anglicana.


title: Ethelberto de Kent

text: El código de leyes que Ethelberto hizo para Kent es el primer código escrito en cualquier lengua germánica, estableciendo un complejo sistema de multas. Kent era un reino rico con fuertes vínculos con el continente y puede ser que Ethelberto estableciera el control real sobre el comercio. Durante su reinado volvieron a circular monedas por primera vez desde la invasión anglosajona.


title: Ethelberto de Kent

text: Ethelberto fue canonizado por su papel en la cristianización de los anglosajones. Su festividad se celebraba originalmente el 24 de febrero, pero se cambió al día 25 del mismo mes.


title: Ethelberto de Kent

text: En el siglo V, las incursiones realizadas en Britania por pueblos del continente europeo acabaron en una serie de migraciones. Se sabe que entre los pueblos que llegaron a la isla de Gran Bretaña se encontraban los anglos, los sajones, los jutos y los frisones, existiendo indicios de la llegada de otros grupos. Los invasores ocuparon territorios en el sur y este de Inglaterra, pero sobre finales del siglo V, los habitantes de Britania lograron detener el avance anglosajón por un periodo de unos cincuenta años, gracias a su victoria en la batalla del Monte Badon. Sin embargo, a principios de los años 550, aproximadamente, los britanos empezaron a perder terreno de nuevo frente a los invasores anglosajones y en 25 años estos ya tenían el control de casi todo el sur de Inglaterra.


title: Ethelberto de Kent

text: Parece ser que los anglosajones conquistaron Kent antes de que se librara la batalla del Monte Badon. Hay documentos y pruebas arqueológicas de que Kent fue colonizado en primer lugar por los jutos, provenientes del sur de la península de Jutlandia. Según una famosa leyenda, dos hermanos, Hengist y Horsa, desembarcaron en el año 449 como mercenarios de un rey britano, Vortigern. Tras una rebelión a causa de la paga y la muerte de Horsa en batalla, Hengist fundó el reino de Kent. Algunos historiadores creen que este relato es en su mayor parte legendario, aunque la historia subyacente sobre la rebelión de una fuerza de mercenarios, en lo fundamental, podría ser cierta. Además, la fecha de fundación del reino de Kent se sitúa en torno a mediados del siglo V, de acuerdo con la leyenda. Las fechas tempranas de la conquista sajona, tan sólo unas pocas décadas después de la marcha de los romanos, hacen suponer que en el reino de Kent, la cultura romana pudo haber sobrevivido más que en las otras áreas.


title: Ethelberto de Kent

text: La invasión anglosajona tuvo que haber contado con la coordinación militar de los distintos grupos invasores y con un líder con autoridad sobre el resto de grupos; ese líder pudo haber sido Aelle de Sussex. Conforme se fueron creando los nuevos estados también fueron apareciendo conflictos entre ellos y el dominio sobre otras naciones llevó a enriquecerse a las más poderosas gracias al cobro de tributos. Un estado más débil podía pedir ayuda y protección a uno más poderoso frente a un tercer estado que le amenazaba. Por eso, la figura del señor feudal representaba un papel central en la política anglosajona y en ese sentido, los reyes eran descritos como señores feudales hasta finales del siglo IX.


title: Ethelberto de Kent

text: Entre las fuentes para este periodo de la historia de Kent se encuentra la "Historia ecclesiastica gentis Anglorum", escrita en el año 731 por Beda, un monje de Northumbria. Beda estaba interesado sobre todo en la cristianización de Inglaterra, pero debido a que Ethelberto fue el primer rey anglosajón en convertirse al cristianismo, Beda ofrece más información sustancial sobre él que sobre cualquier rey de esa época. Una de las personas que suministraron información a Beda fue Albinus, abad del monasterio de San Pedro y San Pablo (posteriormente llamada Abadía de San Agustín) en Canterbury. También importante es la Crónica anglosajona, una colección de anales recopilados sobre el año 890 en el reino de Wessex, en la que se mencionan varios acontecimientos ocurridos en Kent durante el reinado de Ethelberto.


title: Ethelberto de Kent

text: Además de estas fuentes, hay una historia de los francos escrita a finales del siglo VI por Gregorio de Tours en la que se mencionan algunos acontecimientos acaecidos en Kent. Esta es la fuente más antigua que ha sobrevivido en la que se hace mención de un reino anglosajón. Algunas de las cartas que han sobrevivido del papa Gregorio Magno relatan la misión de san Agustín a Kent en el año 597; estas proporcionan específicamente información sobre la misión evangelizadora, pero también pueden ser usadas para extraer conclusiones sobre el estado en el que se encontraba Kent y sus relaciones con los territorios vecinos. Otras fuentes incluyen listas reales de los reyes de Kent y fueros de época temprana. Los fueros ("charters" en inglés) eran documentos redactados para que constara la entrega de tierras por parte de los reyes a sus seguidores o a la Iglesia y son unas de las primeras fuentes documentales en Inglaterra. No han sobrevivido fueros originales del reinado de Ethelberto, pero existen algunas copias posteriores. También ha llegado hasta nuestros días un código de leyes de Ethelberto.


title: Ethelberto de Kent

text: Según Beda, Ethelberto era descendiente directo de Hengist y presentó el linaje de Ethelberto como "Ethelberto era hijo de Irminric, hijo de Octa, y tras su abuelo Oeric, apellidado Oisc, los reyes del pueblo de Kent fueron comúnmente llamados "Oiscingas". El padre de Oeric fue Hengist." Una forma alternativa para esta genealogía, encontrada en la "Historia Brittonum" entre otros lugares, intercambia las posiciones de Octa y Oisc en el linaje. El primero de estos nombres puede ser situado con bastante seguridad como el padre de Ethelberto, cuyo nombre se suele escribir como Eormenric. La única referencia directa por escrito que se tiene de Eormenric se encuentra en las genealogías de Kent, pero Gregorio de Tours menciona que el padre de Ethelberto fue rey de Kent, aunque no da ninguna fecha. El nombre de Eormenric proporciona un indicio de conexión con el reino de los francos, al otro lado del canal de la Mancha; el elemento "Eormen" era raro en los nombres de la aristocracia anglosajona, pero mucho más común entre los nobles francos.


title: Ethelberto de Kent

text: Se conoce el nombre de otro de los miembros de la familia de Ethelberto: su hermana Ricole, a la que se hace referencia tanto por parte de Beda como en la Crónica anglosajona como madre de Saeberht, rey de Essex.


title: Ethelberto de Kent

text: Las fechas del nacimiento y ascenso al trono de Kent de Ethelberto son ambas temas de debate. Se cree que Beda, la fuente más antigua que proporciona fechas, había obtenido su información de su correspondencia con Albinus. Beda afirma que cuando Ethelberto murió en 616 había reinado durante cincuenta y seis años, situando su ascenso al trono en 560. Beda también dice que Ethelberto murió veintiún años después de ser bautizado. Se sabe que la misión procedente de Roma de Agustín llegó a Inglaterra en 597, y según Beda, fue esta misión evangelizadora la que logró convertir a Ethelberto al cristianismo. De ahí que las fechas proporcionadas por Beda sean incongruentes. La Crónica anglosajona, una importante fuente para fechas tempranas, es incongruente con Beda y también hay contradicciones entre distintas versiones manuscritas. Juntando todas las fechas diferentes aportadas por la Crónica para el nacimiento, la muerte y la duración de su reinado, aparece que el reinado de Ethelberto pudo haber tenido lugar entre los años 560 y 616, o entre 565 y 618, pero las fuentes que han llegado hasta nuestros días han confundido ambas tradiciones.


title: Ethelberto de Kent

text: Es posible que Ethelberto se convirtiera al cristianismo antes de la llegada de Agustín. La esposa de Ethelberto era cristiana y tenía un obispo franco en su corte para que la atendiera, por lo que Ethelberto podría haber tenido conocimientos sobre el cristianismo antes de que la misión de Agustín llegara a Kent. También es posible que Beda tuviera mal la fecha de la muerte de Ethelberto; si en realidad Ethelberto murió en 618, esto sería coherente con su bautismo en 597, que estaría de acuerdo con la tradición que afirma que Agustín convirtió al rey al año de su llegada.


title: Ethelberto de Kent

text: En su "Historia Francorum", Gregorio de Tours escribe que Berta ("Bertha"), hija de Cariberto I, rey de los francos, se casó con el hijo del rey de Kent, y Beda dice que Ethelberto recibió a Berta "de sus padres". Según las tradiciones para el reinado de Ethelberto, este contrajo matrimonio con Berta antes del año 560 o 565 y si las palabras de Beda se interpretan literalmente, la boda tuvo que tener lugar antes de 567, año de la muerte de Cariberto.


title: Ethelberto de Kent

text: La duración máxima del reinado de Ethelberto también ha sido considerada con recelos por parte de los historiadores; se ha sugerido que Ethelberto murió a los cincuenta y seis años en lugar de en el año cincuenta y seis de su reinado. Esto situaría la fecha de su nacimiento sobre el año 560, y entonces no se habría podido casar hasta mediados de los años 570. Según Gregorio de Tours, Cariberto era rey cuando se casó con Ingoberg, la madre de Berta, y sitúa la boda no antes de 561. Por lo tanto, es improbable que Berta se casara mucho antes de 580 aproximadamente. Estas posteriores fechas para Ethelberto y Berta también resuelven otro posible problema; la hija de Ethelberto, Aethelburh, parece probable que fuera hija de Berta, las fechas tempranas darían a Berta una edad de dieciséis años o más en el momento probable del nacimiento de Aethelburh.


title: Ethelberto de Kent

text: Sin embargo, Gregorio afirma también que creía que Ingoberg tenía setenta años en 589 y esto representaría que tendría unos cuarenta años cuando se casó con Cariberto. Esto, aunque es posible, parece bastante improbable, especialmente cuando parece que Cariberto tenía preferencia por las mujeres jóvenes, de nuevo teniendo en cuenta el relato de Gregorio. Esto implicaría una fecha anterior para el nacimiento de Berta. Por otro lado, Gregorio se refiere a Ethelberto en el tiempo de su boda con Berta simplemente como un "hombre de Kent" mientras que en el pasaje concerniente a 589 sobre la muerte de Ingoberg, que fue escrito sobre 590 o 591, se refiere a Ethelberto como el hijo del rey de Kent. Si esto no es un simple reflejo de la ignorancia de Gregorio respecto a los asuntos de Kent, que parece poco probable debido a las cercanas relaciones entre Kent y el reino franco, entonces esto supondría que el reinado de Ethelberto no pudo haber empezado antes de 589.


title: Ethelberto de Kent

text: Todas las contradicciones presentadas anteriormente no pueden cuadrarse, pero las fechas más probables situarían el nacimiento de Ethelberto sobre en año 560 y la fecha de su matrimonio con Berta sobre 580. Lo más probable es que su reinado podría haber empezado sobre 589 o 590.


title: Ethelberto de Kent

text: La historia posterior de Kent muestra una clara evidencia de la existencia de un sistema de reinado conjunto, con el reino dividido entre Kent oriental y Kent occidental, aunque parece ser que generalmente había un rey dominante. Esta evidencia es menos clara en el periodo inicial, pero hay fueros antiguos, que se sabe que han sido falsificados, que no obstante implican que Ethelberto gobernó como rey adjunto con su hijo Eadbaldo. Podría ser que Ethelberto fuera rey de Kent oriental y Eadbaldo fuera rey de Kent occidental; el rey de Kent oriental parece que era generalmente el rey dominante en la posterior historia de Kent. Gobernara o no junto a su hijo Eadbaldo, no hay duda de que Ethelberto tenía autoridad en todo el reino.


title: Ethelberto de Kent

text: Lo más probable es que la división en dos reinos se remontara al siglo VI; Kent oriental podría haber conquistado Kent occidental y preservar las instituciones y la monarquía como un subreino. Esto era algo común en la Inglaterra anglosajona cuando los reinos más poderosos absorbían a sus vecinos más débiles. Un aspecto inusual del sistema de Kent era que sólo los hijos del rey podían presentar derechos legítimos al trono, aunque esto no eliminó todas las disputas sucesorias.


title: Ethelberto de Kent

text: Las dos localidades principales de ambos reinos fueron Rochester en Kent occidental y Canterbury en Kent oriental. Beda no afirma que Ethelberto tuviera su palacio en Canterbury, pero se refiere a esta ciudad como la "metrópolis" de Ethelberto, por lo que es claro que se trataba de la sede de Ethelberto.


title: Ethelberto de Kent

text: Existen muchas indicaciones de las estrechas relaciones entre Kent y los francos. El matrimonio de Ethelberto con Berta conectó ambas cortes, aunque no como iguales: los francos habrían pensado en Ethelberto como un rey de menor rango. No hay ningún documento que muestre que Ethelberto aceptara a un rey continental como señor y como resultado, los historiadores están divididos a la hora de interpretar la verdadera naturaleza de esta relación. La evidencia de un señorío franco sobre Kent proviene de una carta escrita por el papa Gregorio I Magno a Teoderico II, rey de Borgoña, y Teodeberto II, rey de Austrasia. La carta concierne a la misión de Agustín en Kent en el año 597 y en ella el papa Gregorio dice que cree "que vosotros deseáis que vuestros súbditos en todos los respectos se conviertan a la fe que vosotros, sus reyes y señores, profesáis". Podría ser que se tratara de un cumplido en lugar de una descripción de las relaciones entre los reinos. También se ha sugerido que Liudhard, el capellán de Berta, fuera destinado como representante de la iglesia franca en Kent, que podría interpretarse como una evidencia de señorío.


title: Ethelberto de Kent

text: Una posible razón para explicar la voluntad de los francos de asociarse con la corte de Kent es el hecho de que el rey franco, Chilperico I, es recordado por haber conquistado a los teutones a mediados del siglo VI. Si, como parece extraerse del nombre, este pueblo era el formado por los vestigios continentales de los jutos que invadieron Kent, podría ser que el matrimonio fuera un intento de reunificación política, volviendo a conectar distintas ramas de un mismo pueblo. Otro punto de vista sobre el matrimonio puede venir de considerar que Ethelberto aún no era rey de Kent en el momento en que se casó con Berta; podría ser que el apoyo franco, logrado gracias al matrimonio, fue una de las formas por las que logró el trono.


title: Ethelberto de Kent

text: Además de la relación política entre Ethelberto y los francos, hay evidencias abundantes de fuertes relaciones a través del canal de la Mancha. Había un comercio de objetos de lujo entre Kent y los francos, y los objetos funerarios incluían ropas, bebidas y armas que reflejaban la influencia cultural franca. Los entierros en Kent tenían un mayor abanico de objetos importados que los de sus vecinos anglosajones, que no es sorprendente dado su acceso más fácil al comercio; además, los bienes enterrados en las tumbas de Kent son más ricos y más numerosos, que implica que había una buena situación derivada del comercio. También se pueden detectar influencias francas en la organización social y agraria de Kent. Pueden verse otras influencias culturales de los francos en los entierros de Kent, aunque no es necesario asumir que estas fueron traídas directamente por los francos.


title: Ethelberto de Kent

text: En su "Historia ecclesiastica gentis Anglorum", Beda incluye una lista de siete reyes que, según afirma, mantuvieron "imperium" sobre el resto de reinos al sur del río Humber. La forma tradicional de traducir "imperium" es "señorío". Beda nombra a Ethelberto en el tercer lugar de la lista, tras Aelle de Sussex y Ceawlin de Wessex. Uno de los cronistas anónimos que compuso una de las crónicas anglosajonas repite la lista de siete reyes dada por Beda en una famosa entrada para el año 827, añadiendo un nuevo rey, Egberto de Wessex. La Crónica también añade que estos reyes ostentaban el título de "bretwalda", o gobernante de Britania. Lo que significaba ser un "bretwalda" ha sido objeto de muchos debates; se ha descrito como un término "de poesía encomiástica", pero también hay evidencias de que éste implicaba un papel de liderazgo militar.


title: Ethelberto de Kent

text: El "bretwalda" anterior, Ceawlin, es recordado por la Crónica anglosajona por haber luchado contra Ethelberto en 568. La entrada afirma que Ethelberto perdió la batalla y que se vio obligado a retirarse a Kent. Se cree que las fechas para las entradas concernientes a los sajones occidentales en esta sección de la Crónica son poco fiables y un reciente análisis sugiere que es más probable que el reinado de Ceawlin durara entre 581 y 588 aproximadamente en lugar de entre 560 y 592 como afirma la Crónica. La batalla tuvo lugar en "Wibbandun", que puede traducirse como "el monte de Wibba", pero no se conoce su ubicación.


title: Ethelberto de Kent

text: En algún momento Ceawlin dejó de ostentar el título de "bretwalda", tal vez tras una batalla en Stoke Lyne, en Oxfordshire, que la Crónica fecha en 584, unos ocho años antes de que fuera depuesto en 592 (de nuevo usando las poco fiables fechas proporcionadas por la Crónica). Con seguridad, Ethelberto fue un gobernante dominante sobre el año 601, cuando Gregorio Magno le escribió urgiéndole a difundir el cristianismo entre los reyes y pueblos sujetos a él, implicando cierto nivel de señorío. Si la batalla de Wibbandum se libró sobre el año 590, tal y como ha sido sugerido, entonces Ethelberto debería haber logrado su posición de señorío en algún momento en los años 590. La fecha de la batalla de Wibbandun es ligeramente incoherente con las fechas propuestas de 581-588 para el reinado de Ceawlin, pero aunque estas fechas no sean precisas, son simplemente las más plausibles entre las fechas disponibles.


title: Ethelberto de Kent

text: Además de la prueba de la Crónica anglosajona de que Ethelberto ostentaba el título de "bretwalda", hay evidencias de su dominio en varios reinos del sur. En Essex, parece que Ethelberto había estado en posición de ejercer su autoridad hasta poco después de 604, cuando su intervención ayudó a la conversión al cristianismo del rey Saeberht, su sobrino. Fue Ethelberto y no Saeberht quien construyó la iglesia de San Pablo de Londres, en el lugar donde se encuentra la catedral de San Pablo. Otra evidencia es proporcionada por Beda, quien de forma explícita describe a Ethelberto como señor de Saeberht.


title: Ethelberto de Kent

text: Beda describe las relaciones de Ethelberto con Raedwald (también conocido como Redvaldo), rey de Anglia Oriental, en una sección cuyo significado no está completamente claro. Parece decir que Raedwald mantuvo el mando militar de su pueblo, aunque Ethelberto mantenía su señorío. Esto nos indica que el título de "bretwalda" solía incluir el mando militar en el otro reino, e incluso más que eso, ya que Ethelberto era "bretwalda" pese a que Raedwald tenía el control de sus tropas. Aunque Raedwald se convirtió al cristianismo en Kent, este no abandonó sus creencias paganas; esto y su independencia militar implicaban que el señorío de Ethelberto sobre Anglia Oriental era mucho más débil que sobre Essex. Sin embargo, una interpretación distinta es que el texto debe ser traducido como "Raedwald, rey de los anglos del este, quien mientras vivió Ethelberto le fue concedido el liderazgo militar de su pueblo"; si esto era la intención de Beda, entonces Anglia Oriental estaba firmemente bajo el señorío de Ethelberto.


title: Ethelberto de Kent

text: No hay evidencias de que la influencia de Ethelberto en otros reinos fuera suficiente como para poder convertir otros reyes al cristianismo, aunque esto es en parte debido a la falta de fuentes, por ejemplo no se conoce nada de la historia de Sussex para la mayor parte de los siglos VII y VIII. Sin embargo, Ethelberto fue capaz de organizar una reunión en el valle del río Severn en 602, en la frontera noroccidental de Wessex, lo que puede ser una indicación de que su influencia se extendía también al oeste. No han llegado hasta nuestros días evidencias de que Kent dominara Mercia, pero se sabe que Mercia era independiente de Northumbria, por lo que es plausible que estuviera bajo el señorío de Kent.


title: Ethelberto de Kent

text: Los britanos nativos se habían convertido al cristianismo durante la época romana. Las invasiones anglosajonas separaron durante siglos la Iglesia británica de la cristiandad europea, por lo que la Iglesia de Roma no tenía presencia o autoridad en Gran Bretaña y de hecho, Roma conocía bien poco de la Iglesia británica e ignoraba cualquier cisma en cuanto a costumbres. Sin embargo, Ethelberto tendría ciertos conocimientos sobre la Iglesia gracias a su esposa franca, Berta, quien había llevado consigo a un obispo, Liudhard, quien construyó una capilla para ella.


title: Ethelberto de Kent

text: En 596, el papa Gregorio I Magno envió a Inglaterra como misionero a Agustín, prior del monasterio de San Andrés en Roma, y en 597, un grupo de unos cuarenta monjes liderados por Agustín llegaron a la isla de Thanet en Kent. Según Beda, Ethelberto fue lo suficientemente desconfiado con los recién llegados hasta el punto de insistir en reunirse con ellos a cielo abierto para prevenir de cualquier brujería que pudieran realizar. Los monjes causaron buena impresión a Ethelberto, pero este no se convirtió de inmediato. Accedió a darles permiso para que la misión se asentara en Canterbury y les dio permiso para predicar.


title: Ethelberto de Kent

text: No se sabe cuando Ethelberto se convirtió realmente al cristianismo. A pesar de lo que cuenta Beda en su relato, es posible que Ethelberto ya fuera cristiano antes de la llegada de la misión de Agustín. Es probable que Liudhard y Berta presionaran a Ethelberto para que este considerara convertirse al cristianismo antes de la llegada de la misión, y también es posible que una de las condiciones del matrimonio de Ethelberto con Berta fuera que Ethelberto considerara la conversión. Sin embargo, que la conversión se hubiera producido por la influencia de la corte franca podría haber sido visto como un reconocimiento explícito del señorío franco, por lo que es posible que Ethelberto retrasara su conversión hasta poder hacerlo por la vía de la influencia de Roma afirmando su independencia del control franco. También se ha sugerido que la vacilación de Agustín -este regresó a Roma para pedir ser eximido de su misión- es una indicación de que Ethelberto era pagano cuando se envió a Agustín.


title: Ethelberto de Kent

text: Como muy tarde, Ethelberto debió haberse convertido antes del año 601, ya que ese año Gregorio le escribió como rey cristiano. Una vieja tradición apunta que Ethelberto se convirtió el 1 de junio, en el verano del año que llegó Agustín. Saeberht, rey de Essex, también se convirtió al cristianismo gracias a la influencia de Ethelberto, pero hubo límites en la efectividad de la misión. No toda la corte de Kent se convirtió: Eadbaldo, el hijo y heredero de Ethelberto, aún era pagano en el momento de su ascenso al trono. Readwald, rey de Anglia Oriental, sólo se convirtió parcialmente (aparentemente mientras se encontraba en la corte de Ethelberto) y mantuvo un lugar sagrado pagano junto al nuevo altar cristiano. Agustín tampoco tuvo éxito a la hora de ganarse la lealtad del clero británico.


title: Ethelberto de Kent

text: Algún tiempo después de la llegada de la misión de Agustín, tal vez en 602 o 603, Ethelberto promulgó un conjunto de leyes en noventa secciones. Estas leyes son con mucho el código más antiguo que ha sobrevivido escrito en cualquier lengua germánica (otros pueblos germánicos, como visigodos y francos, los escribieron en latín -Derecho visigodo, Ley Sálica-) y casi con toda certeza sería uno de los primeros documentos escritos en lengua anglosajona, ya que la literatura habría llegado a Inglaterra con la misión de Agustín. El único manuscrito primitivo que ha sobrevivido, conocido como "Textus Roffensis", data del siglo XII y se encuentra en "Kent Archives Office", en Maidstone.


title: Ethelberto de Kent

text: El código de Ethelberto hace referencia a la iglesia en el primer punto del mismo, en el que se enumeran las compensaciones exigidas por la propiedad de un obispo, un diácono, un sacerdote, etc. pero en todas las leyes se puede apreciar la extraordinaria influencia de los principios cristianos. Beda afirmó que estaban escritas "al modo de los romanos", pero se aprecia poca influencia romana. En cuanto a los asuntos de los súbditos, las leyes han sido comparadas con la "Lex Salica" de los francos, pero no se cree que Ethelberto basara su código en ningún modelo previo en concreto.


title: Ethelberto de Kent

text: Las leyes se preocuparon por ajustar y aplicar las penas debido a infracciones en todos los estamentos de la sociedad. El rey tenía un interés económico en que se aplicaran las leyes, ya que parte de las multas recaudadas eran para él, pero el rey también era responsable de que se guardara la ley y el orden y una de las formas por las que mantenía el control era evitando duelos de sangre haciendo cumplir las leyes correspondientes a la gravedad del agravio. Las leyes de Ethelberto son mencionadas por Alfredo el Grande, quien compiló sus propias leyes, haciendo uso de los códigos anteriores creados por Ethelberto, Offa de Mercia e Ine de Wessex.


title: Ethelberto de Kent

text: Una de las leyes de Ethelberto parece conservar un vestigio de una antigua costumbre: el tercer punto del código expone que "si el rey se encuentra bebiendo en la casa de un hombre y alguien comete alguna maldad allí, éste deberá pagar el doble de la compensación". Probablemente, esto se refiere a la antigua costumbre por la que el rey viajaba por el país, siendo hospedado y atendido por sus súbditos allá donde fuera. Los siervos del rey mantuvieron estos derechos hasta siglos después de la muerte de Ethelberto.


title: Ethelberto de Kent

text: Los puntos del código que van del 77 al 88 han sido interpretados como una descripción de los derechos económicos de una mujer después de un divorcio o separación legal. Estas cláusulas definían cuantos enseres domésticos podía quedarse la mujer en diferentes circunstancias, dependiendo por ejemplo de si ella se quedaba con la custodia de los hijos. Sin embargo, se ha sugerido recientemente que sería más correcto interpretar estas cláusulas como referidas a una mujer que enviudaba y no que se divorciaba.


title: Ethelberto de Kent

text: Hay menos pruebas documentales sobre el carácter del comercio en Kent durante el reinado de Ethelberto. Se sabe que los reyes de Kent establecieron el control real sobre el comercio a finales del siglo VII, pero no se sabe cuando empezó este control. Hay pruebas arqueológicas que sugieren que la influencia real sobre el comercio data de antes de cualquier fuente escrita. Se ha sugerido que uno de los logros de Ethelberto fue conseguir el control del comercio sin contar con la aristocracia y convertirlo en monopolio real. El comercio continental proporcionó a Kent acceso a artículos de lujo que dieron a Kent una ventaja al comerciar con las otras naciones anglosajonas y los ingresos provenientes del comercio eran importantes ya de por sí.


title: Ethelberto de Kent

text: La manufactura elaborada en Kent antes del año 600 incluía vasos de vidrio y joyas; los joyeros de Kent eran tremendamente habilidosos y antes del final del siglo VI lograron tener acceso al oro. Se han encontrado objetos de Kent en cementerios del otro lado del canal de la Mancha, e incluso más lejos, en la desembocadura del Loira. No se sabe con que comerciaba Kent para tener toda esta riqueza, pero parece muy probable que existiera un floreciente comercio de esclavos. Bien podría ser que esta riqueza fuera la base con la que Ethelberto logró su poder, aunque su señorío y el derecho asociado para reclamar tributos habrían contribuido a su riqueza.


title: Ethelberto de Kent

text: Podría haber sido durante el reinado de Ethelberto cuando se acuñaron las primeras monedas: que no llevaban su nombre, pero se cree probable que las primeras monedas procedan de antes del siglo VI. Estas monedas eran de oro y probablemente eran los chelines ("scillingas" en inglés antiguo) que son mencionados en las leyes de Ethelberto. Estas monedas también son conocidas en la numismática con ""thrymsas"".


title: Ethelberto de Kent

text: Ethelberto murió el 24 de febrero de 616 y fue sucedido por su hijo Eadbaldo, quien no era cristiano (Beda afirma que se había convertido pero volvió a sus creencias paganas) aunque en última instancia se convirtió al cristianismo. Eadbaldo escandalizó a la iglesia al casarse con su madrastra, acto contrario a la ley de la Iglesia, y rechazó el bautismo. Saeberht de Essex también murió sobre ese tiempo y fue sucedido por tres hijos, ninguno de ellos cristiano; la posterior revuelta contra el cristianismo y la expulsión de su obispo Mellitus, podrían haber sido una reacción al señorío de Kent tras la muerte de Ethelberto más que como una oposición pagana al cristianismo.


title: Ethelberto de Kent

text: Además de Eadbaldo, es posible que Ethelberto tuviera otro hijo, Aethelwald. El indicio de esto se encuentra en una carta papal a Justo, arzobispo de Canterbury entre 619 y 625, en la que se hace referencia a un rey llamado Aduluald y que aparentemente es distinto de Audubald, que hace referencia a Eadbaldo. Los expertos modernos no logran ponerse de acuerdo en la forma de interpretar esto: "Aduluald" podría interpretarse como una representación de "Aethelwald", y por lo tanto podría ser indicativo de la existencia de otro monarca, tal vez un rey auxiliar de Kent occidental; o podría ser simplemente un error de un escribiente y se referiría a Eadbaldo.


title: Ethelberto de Kent

text: Posteriormente, Ethelberto fue canonizado por su papel en el establecimiento del cristianismo entre los anglosajones. Su festividad se celebraba originalmente el 24 de febrero, pero se cambió al día 25. Su esposa, la princesa merovingia Berta, es también venerada como santa.


title: Virgen del parto

text: La Virgen del parto (en italiano, "Madonna del parto"), es uno de los frescos más conocidos del pintor renacentista italiano Piero della Francesca. Mide 260 cm de alto y 203 cm de ancho. Fue pintado hacia 1460.


title: Virgen del parto

text: Piero della Francesca realizó la obra en siete jornadas de trabajo, usando colores de primera calidad, especialmente una cantidad considerable de precioso azul marino obtenido del lapislázuli, que era importado de las lejanas grutas de Afganistán a través de las rutas comerciales de la República de Venecia.


title: Virgen del parto

text: El fresco estaba destinado a la pared del fondo del altar mayor de la antigua iglesia de Santa María de Nomentana o Santa María en Silvis, localidad rural en las laderas de la colina de Monterchi, aldea vecina de Sansepolcro y de la que procedía la madre del artista. Se convirtió en un lugar de peregrinación regular para las mujeres a punto de dar a luz, que oraban por tener un buen parto. La iglesia sufrió una completa destrucción en el año 1785 como consecuencia de un terremoto, quedando solo en pie el muro y su fresco, milagrosamente intacto.


title: Virgen del parto

text: En 1889 el fresco fue «redescubierto» como obra de Piero della Francesca. En 1910 por razones de conservación, la obra fue separada del muro de la mano del restaurador Domenico Fiscali, e inserta en una hornacina en el altar mayor de la nueva iglesia. Durante su desprendimiento de la pared, la parte alta del baldaquino quedó irremediablemente dañada. Esta intervención la preservó del terremoto de 1917 que dañó gravemente la capilla del siglo XVIII levantada tras el terremoto para albergar la pared superviviente con la Madonna, junto al cementerio de la localidad. Monterchi está a 13 kilómetros al suroeste de Sansepolcro.


title: Virgen del parto

text: Desde 1956 hasta su restauración (1992-1993) se conservó en el interior de la nueva capilla realizada reestructurando la fábrica precedente. 1992 es el año de la restauración y de la transferencia de la imagen al "Museo della 'Madonna del Parto" (Via della Reglia, 1), bajo las murallas de Monterchi, que constituye la actual colocación del fresco, estando enteramente consagrado a esta obra.


title: Virgen del parto

text: La datación de esta obra es problemática, pues va desde la hipótesis de 1450-1455 propuesta por Pietro Longhi, a 1460 que proponen Clark y De Vecchi, a la hipótesis tardía (después de 1475) de Battisti. Para Antonio Paolucci podría ser contemporánea de "El encuentro entre Salomón y la reina de Saba", por tanto en torno a 1455. La tradición vasariana quiere que la pintura se ejecutase por Piero en el año 1459, en el cual el pintor se encontraba en Sansepolcro por la muerte de su madre. Sin embargo, los críticos actuales están de acuerdo en datar la obra alrededor de 1460.


title: Virgen del parto

text: Es un ejemplo típico de "Virgo paritura" (Virgen parturienta), tema bastante más infrecuente que la Virgen con el Niño y que se desarrolló en Italia, principalmente en la Toscana ya desde la primera mitad del siglo XIV, representando de manera realista a la Virgen embarazada. A este personaje iconográfico se le llama «Virgen del parto» y representa a María sola, de pie, en posición frontal y visiblemente embarazada. Uno de los elementos que la distingue de una mujer embarazada normal es el libro cerrado apoyado sobre el vientre, alusión al Verbo Encarnado; el libro de hecho representa al Antiguo Testamento y por lo tanto la palabra de Dios que, a través de la Virgen, se encarna y desciende entre los hombres. Artistas que trataron este tema son Bernardo Daddi, el Maestro de San Martín alla Palma, Taddeo Gaddi , Nardo di Cione, Bartolo di Fredi o Rossello di Jacopo Franchi. Para Thomas Martone la imagen fue ideada para mostrar que la naturaleza humana de Jesucristo era verdaderamente humana, y no creada primero en el Paraíso, como sostenían algunos teólogos heréticos de los primeros siglos, y, sucesivamente, medievales.


title: Virgen del parto

text: Aquí se representa a la Virgen encinta, poco antes de dar a luz, con un gran vientre de nueve meses, de pie y de cara al espectador con una actitud impasible, hierática, a la manera de las representaciones bizantinas, como privada de sentimientos. Es una figura sobria y dura, campesina, apartándose Piero de los habituales perfiles de finos ropajes y cabellos largos y rubios que representaban a la Virgen como reina. Su figura protagoniza la obra, ataviada con un vestido largo de color azul. No posee atributos reales, no tiene ningún libro en la mano y está captada en el gesto natural de poner una mano sobre el flanco para aguantar el peso del vientre. La mano derecha se apoya sobre el vestido desabotonado, dejando espacio al vientre prominente.


title: Virgen del parto

text: Una de las principales obsesiones de Piero era la simetría, como demostrará en buena parte de sus obras. Debido a ese interés duplicará las figuras de los ángeles en esta pintura. Los dos ángeles que quedan uno a cada lado son perfectamente simétricos ya que han sido realizados a partir de un mismo cartón y de colores opuestos. Los ángeles apartan delicadamente los lados de la cortina del baldaquino bordado de granadas que simbolizan la Pasión del Cristo.


title: Virgen del parto

text: La iluminación clara destaca el volumen de las figuras, acentuando su aspecto monumental y apagando las tonalidades.


title: Virgen del parto

text: Maurizio Calvesi considera que ha de verse en la tienda una precisa ilustración del tabernáculo del Arca de la Alianza, tal como se describe en el libro del Éxodo: María sería la nueva Arca de la Alianza, cuyo tesoro es Jesús. Para otros el pabellón representa la Iglesia y la Virgen, en su particular estado, simboliza el tabernáculo eucarístico en cuanto que contiene el cuerpo de Cristo.


title: Virgen del parto

text: Thomas Martone, considerando la Carta a los Hebreos, y el hecho de que el maná del Éxodo era considerado prefiguración del cuerpo eucarístico de Cristo, escribe que Piero "colocando a la Virgen en el interior de una tienda formada con los materiales de aquella del Antiguo Testamento, aludía claramente a la naturaleza eucarística del cuerpo de Cristo contenido en la Virge-"Ecclesia", que, como el maná, puede ser vista sólo con los ojos de la fe". Por lo tanto, Martone rechaza esas hipótesis que relacionan el fresco de Monterchi con antiguos ritos paganos de fertilidad o lo asocian a un cierto tipo de devoción pietística, reservada a las mujeres embarazadas. Como señaló R. Lightbown, la Virgen del parto "se dirige a la devoción de las mujeres, sobre todo de las que están encinta"; es un ejemplo de la secularización de los temas religiosos, pintando a un tiempo un tema que existía dentro del arte italiano, pero que no era de los más frecuentes.


title: Virgen del parto

text: La Virgen de Monterchi, del mismo modo que numerosas Vírgenes de la Misericordia, era entendida como personificación de la Iglesia contenedora del Cuerpo de Cristo y, más en particular, como la representación del tabernáculo que contiene la eucaristía.


title: Virgen del parto

text: Sobre la Virgen en la que el Hijo entra en su cuerpo como un rayo de luz (si se compara el "Tríptico de la Anunciación" , Retablo, 1425 de Robert Campin en el Metropolitan Museum, Los Claustros, de Nueva York) han de verse los estudios de Panofsky (1953), Frinta (1966), Pacht (1956), Van Gelder (1967), Meiss (1971), Campbell (1974), Shapiro (1979) Marrow (1986), Lane (1988): las Vírgenes del parto italianas se oponen teológicamente a esta concepción, que será definitivamente declarada herética con el Concilio de Trento ("Discorso intorno alle immagini" de Gabriele Paleotti, 1522-1597). Ha de observarse, sin embargo, que en el mismo Concilio (1545-1563) otras imágenes religiosas acabaron en el punto de mira de los inquisidores y entre estas estuvieron además de la Virgen del parto, la Virgen Platytera de la Misericordia y la Dama del Apocalipsis.


title: Jerry Weintraub

text: Jerome Charles "Jerry" Weintraub (Brooklyn, Nueva York, 26 de septiembre de 1937 - Santa Bárbara, California, 6 de julio de 2015) fue un reconocido productor cinematográfico estadounidense. Estuvo casado con la cantante y actriz Jane Morgan desde 1965 y hasta 1980. Sin embargo, Weintraub estuvo viviendo los últimos 20 años con su novia, Susie Ekins.


title: Jerry Weintraub

text: Fue un gran agente de talentos estadounidense, promotor de conciertos, productor de cine y presidente y CEO de United Artists.


title: Jerry Weintraub

text: En 1986, la Asociación Nacional de Propietarios de Teatros nombró a Jerry Weintraub como el Productor del Año. En 1991, fue incluido en la junta del Centro John F. Kennedy para las Artes Escénicas. Weintraub fue uno de los primeros productores de cine independiente en ser honrado con una estrella en el Paseo de la Fama de Hollywood. En 2007 le otorgaron una Palma de Oro en el "Paseo de Estrellas" de la ciudad de Palm Springs, California.


title: Jerry Weintraub

text: Weintraub murió en Santa Bárbara, California, el 6 de julio de 2015, a la edad de 77 años. Le sobreviven su esposa, Jane Morgan Weintraub, y su compañera de los últimos veinte años, Susan Ekins. También deja tras de sí un hermano, Melvyn, cuatro hijos y cinco nietos.


title: Antiguo Hospicio de Oviedo

text: El Antiguo Hospicio de Oviedo es un monumento histórico artístico situado en la calle Gil de Jaz de dicha ciudad, en Asturias, España. Desde 1972 alberga el "Hotel Reconquista" y es una de las dos principales sedes de los Premios Princesa de Asturias junto con el Teatro Campoamor.


title: Recrecimiento de la presa de Yesa

text: El recrecimiento de la presa de Yesa es un proyecto de ingeniería hidráulica que trata de la realización de una nueva presa para el embalse de Yesa, en España, pasando de la actual capacidad de 446,86 hm³ (en ocasiones se da la cifra de 488,10 hm³) a una capacidad de 1525 hm³ (tres veces la actual), hasta una cota de 521 msnm y alcanzando una superficie inundada de 4084 ha (el doble que la actual), convirtiendo el embalse de Yesa en un embalse plurianual y posibilitando el incremento de áreas de regadíos en las zonas de Bardenas y la comarca zaragozana de Cinco Villas.


title: Antiguo Hospicio de Oviedo

text: En 1752 se inicia la construcción del Hospital Hospicio de Oviedo por orden de Isidoro Gil de Jaz, regente de la audiencia del Principado de Asturias. Este propuso a la Corona un "Hospicio y Hospital de Huérfanos, Expósitos y Desamparados", con el objeto de recoger a huérfanos e inválidos y darles una instrucción que les permitiera desarrollar algún tipo de trabajo.