text: Los equipos que mantuvieron la categoría en la participan en la primera edición de Tercera División RFEF. Las posiciones de descenso indicadas son las absolutas de grupo, no de subgrupos de permanencia.


title: Tercera División RFEF 2021-22 (Grupo IV)

text: En caso de empate a la conclusión de los 90 minutos, de conformidad con la disposición quinta de las presentes bases de competición, se disputará una prórroga de dos partes de 15 minutos cada una y, si prosiguiese el empate al término de la misma, se proclamará vencedor al equipo que hubiese obtenido mejor posición en la fase regular.


title: Vuelo 160 de LAN Chile

text: El vuelo 160 de LAN Chile fue un vuelo que tuvo un accidente el 28 de abril de 1969, mientras viajaba desde Buenos Aires (Argentina) hasta Santiago (Chile). El Boeing 727, que llevaba 8 tripulantes y 52 pasajeros, se estrelló durante su aproximación al Aeropuerto de Pudahuel.


title: Vuelo 160 de LAN Chile

text: El vuelo 160 despegó del Aeropuerto Internacional Ministro Pistarini a las 23:56 GMT (20:56 hora local). Cuando se acercaba a Santiago, el Boeing 727 descendió por debajo del mínimo de 862 metros y continuó bajando hasta que se estrelló en una granja al norte de Colina.


title: Vuelo 160 de LAN Chile

text: Mientras que la aeronave fue declarada siniestro total, ninguno de los 60 ocupantes murió o resultó herido.


title: Vuelo 160 de LAN Chile

text: La causa del accidente fue la excesiva concentración de la tripulación en las indicaciones dadas por el instrumento director de vuelo, el cual estaba siendo mal utilizado en una aproximación directa al sistema de aterrizaje instrumental. La tripulación no revisó otros instrumentos, que mostraban que la aeronave estaba descendiendo por debajo de su trayectoria de planeo.


title: División de Honor de rugby 2021-22

text: El sistema de competición es de vuelta y media: los equipos se dividieron en 2 grupos según su posición en la División de Honor 2020-21, por pares e impares: cada equipo jugará 2 partidos contra los equipos de su grupo y 1 contra los del otro (en las jornadas 1, 4, 7, 10, 13 y 16). En la temporada 2022-23 el calendario se invertirá, habiendo 2 enfrentamientos entre los equipos que sólo se midan una vez esta temporada, y 1 entre los que lo hagan en 2 ocasiones.


title: División de Honor de rugby 2021-22

text: Para la Copa del Rey de Rugby se sortearon 4 grupos de 3 equipos cada uno, siendo valederos los resultados entre ellos para determinar el campeón de cada grupo y, de esta forma, los clasificados para semifinales de la Copa, que se sortearán una vez se conozcan quiénes son los 4 clasificados.


title: División de Honor de rugby 2021-22

text: Tras la fase de liguilla, los ocho primeros clasificados disputarán eliminatorias de cuartos de final, semifinales y final, todas ellas a partido único en casa del equipo mejor clasificado.


title: División de Honor de rugby 2021-22

text: El segundo nivel División de Honor B se compone de tres grupos regionales. Los ocho mejores equipos de los tres grupos se enfrentan; el campeón asciende a División de Honor, a expensas del equipo que termina último en División de Honor. El subcampeón juega un partido de promoción contra el equipo que finaliza undécimo en la máxima categoría.


title: David Furnish

text: David Furnish (Toronto, 25 de octubre de 1962) es un director y productor de cine canadiense. Desde 2014 está casado con el cantante, pianista y compositor inglés Elton John.


title: David Furnish

text: Furnish nació en Toronto, Ontario, hijo de Gladys y Jack Furnish, director de la empresa farmacéutica Bristol-Myers. Tiene un hermano mayor, John, y un hermano menor, Peter. Furnish se graduó en el Sir John A. Macdonald Collegiate Institute en 1981 y se licenció en Administración de Empresas en la Ivey Business School de la Universidad de Western Ontario en London, Ontario, en 1985.


title: David Furnish

text: Fue contratado por la agencia de publicidad Ogilvy & Mather y se convirtió en miembro de su Consejo de Administración. Es copresidente de Rocket Pictures junto con su esposo Elton John, y forma parte de la junta directiva de la Fundación Elton John contra el VIH-sida.


title: David Furnish

text: Furnish es editor colaborador de la revista "Tatler" y también es columnista habitual de "Interview" y "GQ". En 2015, fue nombrado uno de los 50 hombres mejor vestidos de Gran Bretaña por "GQ". Ha producido o dirigido películas como "It's a Boy Girl Thing, Gnomeo y Julieta, Sherlock Gnomes" y "Rocketman."


title: David Furnish

text: En junio de 2019, con motivo del cincuenta aniversario de los disturbios de Stonewall, "Queerty" lo incluyó, junto con Elton John, en su lista Pride50 de los "individuos pioneros que aseguran activamente que la sociedad siga avanzando hacia la igualdad, la aceptación y la dignidad para todas las personas queer".


title: David Furnish

text: Furnish comenzó una relación sentimental con Elton John en 1993. Este último le propuso matrimonio en mayo de 2005 en una cena con amigos y familiares en Old Windsor. La pareja contrajo matrimonio civil el 21 de diciembre de 2005, el primer día en que las uniones civiles podían realizarse en Inglaterra, en la localidad de Windsor, Berkshire. Su primer hijo, Zachary Jackson Levon Furnish-John, nació el 25 de diciembre de 2010 en California mediante gestación subrogada.


title: David Furnish

text: El 11 de enero de 2013, el segundo hijo de la pareja, Elijah Joseph Daniel Furnish-John, nació a través del mismo vientre de alquiler. Después de que el matrimonio entre personas del mismo sexo fuera legal en Inglaterra y Gales en marzo de 2014, John y Furnish convirtieron retroactivamente su unión civil en matrimonio y celebraron la ocasión con una ceremonia en Windsor, Berkshire, el 21 de diciembre de 2014, el noveno aniversario de su unión civil.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: La Fórmula Nacional Argentina (anteriormente llamada Fórmula Renault 2.0) es un campeonato de monoplazas de la República Argentina de nivel nacional, organizado desde 1990 hasta 2021 por Renault Sport y fiscalizada por la Comisión Deportiva Automovilística del Automóvil Club Argentino.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: Había nacido inicialmente como Fórmula 4 en 1963. Luego de un amplio dominio desde el año 1969 por parte de monoplazas motorizados por la firma Renault, la categoría pasó a denominarse desde 1980 Fórmula Renault Argentina. A mediados de la década de 1990, la categoría fue patrocinada directamente por Renault Sport, creándose al mismo tiempo las subdivisiones Fórmula Renault Elf (chasis Tulia XXV Crespi y motores de 1600 cc) y Fórmula Súper Renault (chasis de Fórmula 3 y motores 2.2 litros).


title: Fórmula Nacional Argentina

text: En 2007, la categoría menor pasa a denominarse Fórmula Renault 1.6, utilizando hasta el día de hoy unidades proyectadas sobre el chasis Tito 02. En 2010, la categoría pasa a denominarse Fórmula Renault 2.0, ya que se produce el cambio más trascendente al ser implementados motores de 2000 cc de cilindrada.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: Anteriormente al chasis "Tito", la categoría implementó hasta el año 2006 unidades proyectadas sobre chasis diseñados por el preparador Tulio Crespi. Actualmente, estos coches son utilizados en las categorías Fórmula Renault Plus, Fórmula Metropolitana y Fórmula 4 Nueva Generación.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: Bajo el nombre de Fórmula Mini Juniors y con el objetivo de promover jóvenes pilotos del automovilismo argentino, la categoría nació el 17 de marzo de 1963, cuando se disputó la primera competencia en el Circuito Nº 5 del Autódromo Oscar y Juan Gálvez de Buenos Aires. Veía como primer vencedor a Pedro Von Dory, con un De Tomaso-NSU, en una competencia que contó con diez participantes. Visitando los autódromos de Buenos Aires, Rosario, Bahía Blanca, entre otros, contaba entre sus filas con chasis Crespi, Smith, De Tomaso y Delfosse. El primer campeón fue Roberto Galluzzi, en 1965, ya que tanto en 1963 como en 1964, las carreras tuvieron solamente carácter de presentación. El año siguiente a la consagración de Galluzi, en 1966, la categoría cambió su nombre a Fórmula 4 Argentina, dando comienzo así a una nueva y gloriosa época de la categoría.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: A partir del año 1966, la categoría comienza a denominarse Fórmula 4 Argentina. Con chasis Crespi y motor BMW, Jorge Kissling se convierte en el primer ganador bajo esta nueva denominación, dando inicio a un prolongado dominio de los Crespi-BMW durante cinco años, solamente interrumpido por un triunfo por lado para los motores NSU y Fiat y la victoria de Donato Márquez Orabona en 1968, con chasis Delfosse y motor BMW.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: Durante esos años, la categoría fue alcanzando un alto grado de popularidad, atrayendo a constructores y jóvenes pilotos de todos los puntos del país, incluso del extranjero. La competencia de Buenos Aires de 1970 dio muestras de este fenómeno: 102 autos se presentaron en la competencia, marcando un récord en la historia del automovilismo argentino.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: A partir de 1969, con la victoria de Carlos Ragno a bordo de un Crespi-Renault, comienza el dominio de los impulsores de la terminal francesa y a la vez de consolidarse el dominio de los chasis fabricados por Tulio Crespi, más allá de la única derrota obtenida en 1978, cuando el chileno Eliseo Salazar se imponía al comando de un chasis Avante. Es así que la categoría vuelve a cambiar de nombre; a partir de 1980 es denominada Fórmula Renault Argentina.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: A partir del año 1980 asume la presidencia Eduardo Bouvier y con el apoyo oficial de Renault, la categoría pasa a denominarse Fórmula Renault Argentina. Gustavo Sommi se anotaría como primer vencedor en la prueba disputada en el Autódromo de Buenos Aires, mientras que Victor Rosso se coronaría campeón. En dicho año hubo un cambio en los impulsores, ya que comenzaron a utilizarse motores "C1J" de 1400 cc, con modificaciones que le otorgaban unos 105 hp, acelerando de 0 a 100 km/h en 4 seg, desarrollados en Argentina y que equipaban a los modelos Renault 12 y Renault 18. A pesar de que la elección de chasis era libre, los Crespi fueron siempre mayoría y lograron un claro dominio tanto en carreras como en campeonatos ganados, solamente interrumpido por el título de Miguel Ángel Etchegaray en 1985, con chasis Berta. En esta etapa de la categoría pasaron grandes pilotos, hoy ya consagrados en las categorías más importantes del país, como Omar Martínez, Guillermo Ortelli, Juan Manuel Silva y Gabriel Furlán;entre otros.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: En 1998 comienza a utilizarse el motor Renault "F3R" 2.0 L del modelo Mégane. En este año se produce la última victoria de un chasis Berta de la mano de Próspero Bonelli en el Autódromo Roberto Mouras de La Plata .


title: Fórmula Nacional Argentina

text: A partir del año 2001 comienza a compartir el calendario con el TC 2000, obteniendo así una mayor repercusión en los medios, acompañado siempre de un buen número de máquinas y entretenidos espectáculos.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: A partir del año 2004 varía el impulsor nuevamente. Esta vez la categoría se decide por el motor Renault "K4M" 1.6 L del modelo Mégane II y la categoría pasa a denominarse Fórmula Renault 1.6 Argentina.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: En 2005 debuta con victoria el chasis Tito 01, fabricado por Héctor "Tito" Pérez. Damián Cassino lleva al nuevo modelo a lo más alto del podio, en la 1º fecha disputada en el Autódromo de Buenos Aires.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: A finales de 2006 se comenzó a barajar la posibilidad de hacer un cambio respecto a la política de elección de chasis, hasta ese momento de carácter libre. Los rumores fueron sonando más fuerte, hasta que el anuncio se hizo oficial, en medio de numerosas críticas: a partir del año 2007 se le daba exclusividad a los chasis Tito 02, dejando de lado a los Tulia XXV de Tulio Crespi, los cuales conformaban en 2006 el 90% del parque de la categoría. La motorización no sufría alteraciones, manteniendo los K4M de 1600 cc.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: Con todos estos condimentos, Matías Muñoz Marchesi fue el último vencedor de la categoría con los chasis Crespi, en 2006 y Mariano Werner se consagraría campeón ese año por última vez con un Chasis Crespi. Al año siguiente, ya con la obligatoria implementación de los chasis Tito, Guido Falaschi se convierte en el primer vencedor en este nuevo formato de la categoría, mientras que Mariano Werner se consagró campeón.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: Terminando la temporada 2009, las autoridades de la categoría comenzaron a planear un cambio en los impulsores de la categoría. Finalmente se decidió utilizar el motor Renault "F4-A" 2.0 L del modelo Laguna II. La implementación de dichos impulsores se hizo efectiva a partir de la 2° Fecha del Campeonato 2010 en el Autódromo de General Roca, resultando Franco Vivian primer ganador bajo la nueva denominación Fórmula Renault 2.0. Lamentablemente, la página negra de esta temporada se escribió en la última fecha de ese año en la definición del torneo, ya que el propio Vivian llegaba a la carrera final con grandes chances de coronarse por sobre el piloto Nicolás Trosset, quien corría con apoyo oficial de Plan Rombo. La definición se empañó en el cierre de la misma a causa de un toque provocado por el piloto Kevin Icardi, compañero de equipo de Trosset, en perjuicio de Vivian. Esta maniobra, de la cual se sigue dudando de su intencionalidad, sepultó las chances de Vivian, yendo a ceñirse la corona a las manos de Trosset, en un final por demás escandaloso.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: La Fórmula Súper Renault Argentina, fue una subcategoría de Fórmula Renault Argentina, creada por Renault Sport en 1993. Esta categoría, se ubicaba por encima de la tradicional Fórmula Renault, la cual fuera renombrada como Fórmula Renault Elf. El objetivo de esta categoría, fue la de formar pilotos que no solo puedan desempeñarse en las más altas categorías nacionales, sino también que puedan tener proyección a nivel internacional.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: A diferencia de la FRE, la FSR homologaba para su utilización monoplazas estilo Fórmula 3, mientras que la motorización estaba a cargo de Renault que disponía para sus pilotos de un único modelo de motor de 2.2 litros derivado de los impulsores del Renault 21. En 1999, la planta motriz cambia pasando a llevar motores de 2.0 litros utilizados por el modelo Renault Laguna. Inicialmente, la preparación de los chasis estuvo a cargo de Oreste Berta, hasta que para el año 1997 se dio apertura a la llegada de grandes constructores mundiales de chasis, llegando a ver en pista modelos fabricados por los afamados chasistas Dallara, March, Ralt, Reynard y Tom's. Varios pilotos que compitieron en esta categoría, emergerían más tarde en las más populares categorías nacionales e internacionales, convirtiéndose en referentes importantes de cada una de ellas.


title: Fórmula Nacional Argentina

text: Esta categoría, finalmente fue cancelada en 2004. El primer campeón de la FSR, fue el piloto Hernán Bradás con un chasis Berta en 1993, mientras que su último campeón, fue el piloto Ivo Perabó que alternó sus participaciones con un chasis Dallara y más tarde con un Tom's. En total se corrieron 12 torneos los cuales quedaron repartidos en 4 títulos para Berta, 3 y medio para Tom's, 2 para Ralt, 1 y medio para Dallara y 1 para Reynard.


title: Faliscos

text: Los faliscos (en falisco: falisci) fueron un antiguo pueblo itálico que habitaban la ciudad de Falerii y una considerable extensión de territorio circundante, el "ager Faliscus". Hablaban una lengua itálica, el falisco, estrechamente relacionada con el latín. A pesar de la considerable influencia etrusca, los faliscos conservaron, además de su lengua, muchos rasgos de su origen itálico, tales como la adoración de Ceres, Mercurio o Marte, y el culto del dios Sorano por los "Hirpi Sorani".


title: Faliscos

text: Establecidos como mínimo desde principios del primer milenio a. C. en una zona situada en la margen derecha del río Tíber entre Etruria y el Lacio, los faliscos mantuvieron ya desde los primeros siglos de su historia estrechos lazos culturales, comerciales y políticos con los etruscos. Aliados de Veyes en las guerras que mantuvo esta ciudad contra Roma en el y que terminaron con su derrota en 396 a. C., se mantuvieron hostiles ante la expansión romana hasta que, como todos los demás pueblos de la península itálica, fueron definitivamente sometidos en el En el año 241 a. C. su última guerra contra Roma terminó no solo con la pérdida de los últimos restos de autonomía política sino también con la destrucción de su centro histórico y principal ciudad: Falerii.


title: Faliscos

text: El etnónimo de los faliscos, "faliscus"/"falisci", es de origen itálico, probablemente latino, está relacionado con el topónimo de su principal ciudad, Falerii, y según ya argumentó Ovidio podría provenir del nombre de su mítico fundador Haleso tras el cambio de la "h" inicial en "f", una evolución de la que se encuentran otros ejemplos en falisco, aunque las circunstancias y la cronología son controvertidas, y que está también documentada en algunas variantes del idioma etrusco. Falerii debe ser además el origen del nombre del "ager Falernus" en la Etruria campana, dato coincidente con la tradición literaria que relaciona la presencia etrusca en Campania septentrional con colonizadores procedentes del entorno de la cuenca del río Tíber, cuyo nombre etrusco podría ser el mismo que el del río Volturno, "Volturnum", denominación alternativa también de la principal ciudad de la zona, Capua.


title: Faliscos

text: La primera aparición del gentilicio podría ser la inscripción referida a "[...a]uvileś feluskeś" en una estela funeraria del encontrada en Vetulonia ("CIE" 5213), en la que si "feluskeś" es la traducción etrusca del latino "faliscus" la estela estaría dedicada a «Aulo el Falisco». Más tarde, a finales del y en el , se documentan las formas posiblementes relacionadas "feleskenas", "veluske" y quizá el personaje que aparece en la tumba François como "Venthical [...]plsachs".


title: Faliscos

text: Al igual que en el caso de Roma, era habitual entre etruscos, latinos y otros pueblos bajo su esfera de influencia que se les atribuyeran orígenes derivados de la mitología griega y fundadores legendarios o semilegendarios de esa procedencia. En el caso de los faliscos las fuentes de la Antigüedad son casi unánimes en considerar a Falerii como una colonia argiva, recogiendo una tradición que se remonta por lo menos al Con la excepción de Justino, que habla de Calcis en su epítome de Pompeyo Trogo ("Hist. Phil.", 20.1.13), tanto Plinio citando a Catón ("NH", ) como Dionisio de Halicarnaso ("Ant. Rom.", 1.21.1) relatan la llegada de un fundador proveniente de Argos que, según Ovidio ("Fast", 4.73-4) y otros autores no sería otro que Haleso, hijo de Agamenón en algunas versiones de la leyenda, en cuyo origen podría estar el paralelismo entre el culto a Juno en Falerii y el dedicado a Hera en Argos.


title: Faliscos

text: En Falerii las pruebas más antiguas de ocupación, datadas en el Bronce final, se han encontrado al noroeste, en el cerro Vignale, que puede haber sido el asentamiento originario de Falerii o quizá incluso de los mismos faliscos: el centro en torno al cual se inició el proceso de sinoicismo que dio origen a la ciudad y que posteriormente se convirtió en su acrópolis, aunque otras interpretaciones se limitan a considerarlo un mero santuario extraurbano. La necrópolis más antigua, situada frente al cerro Vignale corresponde al , durante el periodo villanoviano, pero el asentamiento definitivo amurallado de Civita Castellana, en otra colina próxima, solo se produjo a finales del o principios del En Narce las excavaciones muestran una ocupación inicial de la colina de Narce propiamente dicha, que se amplió durante los siglos al vecino monte Li Santi para extenderse a finales del último siglo al cerro Pizzo Piede, este último ya provisto de una muralla.


title: Faliscos

text: Para la época más antigua, los testimonios arqueológicos sugieren que la zona al norte del río Tíber en torno a Falerii y Capena estaba ocupada por pueblos que hablaban lenguas próximas al latín que, poco a poco, fueron asimilados o parcialmente desplazados debido a la expansión etrusca, de hecho parece que toda la parte sudoccidental que incluía a Narce, quizá el centro falisco más importante hasta entonces, fue completamente etrusquizada: no solo la práctica totalidad de las inscripciones etruscas más antiguas provienen de esa zona, sino que incluso se ha sugerido que Narce podría haber sido colonia de Veyes, la poderosa ciudad etrusca de la que solo la separaban veinticinco kilómetros. Es patente ya desde comienzos del la existencia de un importante flujo comercial entre Narce y Veyes que continuó hasta que a principios del está última fue sometida por Roma. Las evidencias de contactos con otras polis etruscas son abundantes también en la zona norte cuando en el Falerii se consolidó como el principal centro falisco y extendió su control a poblaciones como Corchiano, donde está epigráficamente documentada la presencia de hablantes de etrusco procedentes de Clusio y la planificación de la necrópolis de Vallone presenta claros paralelismos con las de Caere y Volsinii. De Volsinii podrían proceder el cognomen falisco "hescuna", además de otras costumbres como la de usar lápidas de basalto en las tumbas.


title: Faliscos

text: Aunque también se ha postulado en ocasiones la importancia de la influencia sabina sobre los faliscos, no existe constancia ni de invasiones masivas ni de una penetración comparable a la etrusca. En todo caso se podría hablar de la llegada de pequeños grupos de lengua sabélica que, como en el caso de los "Hirpi Sorani", habrían conservado sus ritos y recuerdos de sus orígenes incluso hasta que la región fue absorbida por Roma en el En Narce desde las fases más primitivas de su historia, en torno al , también las costumbres funerarias son más afines a las etruscas que a las latino-sabinas, tanto en el tipo de bienes enterrados en las tumbas como en su arquitectura, aunque no dejan de observarse importantes variaciones autóctonas, como la continuidad del uso de la cremación bastante después de que en Veyes dejara de practicarse.


title: Faliscos

text: La expansión etrusca se acentuó desde finales del y principios del cuando Veyes, que se dotó de murallas en ese último siglo, sometió a Capena y reforzó o fundó Sutrio y Nepete en la frontera suroeste del "ager" falisco. El objetivo de Veyes era controlar las rutas comerciales que, atravesando el valle del Tíber, unían la costa sur de Etruria con el interior. Probablemente el mejor acceso a estas rutas por parte de Falerii explique que sustituyera a la ya etrusquizada Narce como principal ciudad falisca, y también fue el principal motivo de que finalmente Veyes y Roma se enzarzaran en una larga serie de guerras.


title: Faliscos

text: Las guerras entre Veyes y Roma, que se prolongaron durante todo el , se centraron en la posesión de la estratégica ciudad de Fidenas, situada en la margen izquierda del Tíber por lo que su control amenazaba directamente los intereses de Roma, mientras que a su vez los etruscos intentaban desalojar a los romanos después de cualquier incursión en su territorio. Después de una primera guerra que culminó en 474 a. C. con un tratado que dejaba Fidenas bajo control veyente, la ciudad debió cambiar de manos varias veces más, ya que en 438 a C. Fidenas rompió con Roma, lo que provocó que estallara una segunda guerra el año 437 a. C., ocasión en la que los faliscos actuaron como aliados de Veyes. Según el relato de Tito Livio ("Hist. Rom.", ) fue precisamente la prisa de los faliscos por regresar a casa lo que obligó al rey de Veyes, Larte Tolumnio, a entablar la batalla en la que perdió la vida. Al año siguiente los romanos lanzaron varios ataques contra territorio veyente y falisco para terminar sitiando Fidenas en 435 a. C., en un momento en que parece que los faliscos no estaban en condiciones de prestar ayuda, aunque sí se tiene noticia de su implicación en una batalla librada en Nomentum. Fidenas fue capturada por los romanos después de que consiguieran acceder a su ciudadela a través de un túnel.


title: Faliscos

text: El año 427 a. C. Veyes y Fidenas reanudaron sus ataques contra territorio romano, pero Fidenas terminó definitivamente derrotada al año siguiente. Una alusión a la participación de Falerii en estos hechos se podría encontrar en una noticia de Frontino ("Str.", 2.8.3) sobre una campaña dirigida por T. Quincio Capitolino contra los faliscos en 446 a. C. que se suele interpretar como una clara confusión con los volscos y podría hacer referencia a otra de Tito Quincio Cincinato Peno en 426 a. C.


title: Faliscos

text: Las fuentes relatan la caída definitiva de Veyes del año 396 a. C. como una larga guerra de 10 años que culminó en el asedio y toma de la ciudad por el dictador Marco Furio Camilo. Livio confirma que Capena y Falerii lucharon del lado de los veyentes y lo explican por el temor que sentían a que si caía su poderoso aliado ellos serían los siguientes ("Hist. Rom.", ). En efecto, Camilo derrotó a Capena el año siguiente garantizando su sumisión mediante un "foedus", y en 394 a. C. sitió Falerii, aunque en principio no consiguió romper la resistencia de la ciudad. La guerra terminó gracias a un acontecimiento con tintes de leyenda que recogen infinidad de autores clásicos como Plutarco ("Cam.", ). Se dice que un maestro quiso terminar con el cerco entregando a los romanos como rehenes a los hijos de faliscos notables, pero que cuando a Camilo le llegó la noticia se enfureció, manifestó no querer ganar una guerra mediante acciones tan viles y devolvió los niños a sus padres. En consecuencia y ante tan noble gesto los faliscos ofrecieron su rendición incondicional. Otras versiones sostienen, no obstante, que Falerii sí fue tomada al asalto, Diodoro Sículo sitúa el hecho en 392 a. C. y añade que ambas partes firmaron un tratado el año siguiente ("Bibl. Hist.", 14.96.5, 14.98.5 ).


title: Faliscos

text: Las fuentes también insisten en que Veyes y Falerii solicitaron en varias ocasiones y en vano el apoyo de la Liga Etrusca, una alianza de ciudades etruscas que se reunía en el templo de Voltumna ("fanum Voltumnae") cercano a Volsinii (Livio, 4.23.4, 4.24.2, 4.61.2). Sin embargo es posible que la liga tuviera solo una finalidad religiosa y no está acreditado ningún caso en el que reuniera un ejército aliado etrusco; en concreto en las guerras contra Roma Tarquinia apoyó a Veyes, pero Clusio permaneció neutral y Caere incluso estuvo del lado romano, mientras que los más fieles aliados de Veyes, Falerii y Capena, no eran ciudades etruscas.


title: Faliscos

text: A comienzos del , coincidiendo con la caída de Veyes, se produjo en el sur de Etruria una crisis de causas mal conocidas, quizá relacionada con otras incursiones de celtas y umbros en la zona, que tuvo como consecuencia una marcada decadencia para ciudades como Vulci y Volsinii sustituidas por el renovado protagonismo de Tarquinia, en tanto que Falerii superó a Volsinii tanto en producción artesanal y cerámica como en el comercio con las regiones umbro-sabinas del interior, donde se constata en mercados como el de Todi un claro predominio de productos de origen falisco.


title: Faliscos

text: A la invasión de los galos de Breno y el saqueo de Roma en 390 a. C. siguió en 389 a. C. una rebelión de ciudades etruscas lideradas por Tarquinia que fue derrotada en la siguiente campaña. Como consecuencia de estas victorias el territorio romano creció desde comienzos del un 75 % hasta algo más de 1500 km², mediante la creación de colonias como Sutrio y Nepete y la anexión de Veyes, Fidenas y Labicos, que además perdieron parte de sus tierras divididas en lotes y repartidas entre ciudadanos romanos. Los romanos concedieron el estatus de ciudadanía a la población restante así como a los habitantes de los territorios arrebatados a capenates y faliscos, según Livio en reconocimiento a la ayuda prestada en la guerra contra los galos, aunque una parte de los anteriormente derrotados fueron vendidos como esclavos.


title: Faliscos

text: Siguió un periodo en el que la principal preocupación romana fue recuperar el control sobre la Liga Latina y sofocar rebeliones de hérnicos o volscos, que se unían a otras ciudades no incluidas en la liga como Tibur y Preneste. A su finalización, en 358 a. C., Roma había renovado con éxito las alianzas y tratados con latinos y hérnicos, el mismo año que comenzó una guerra con Tarquinia, a la que se unieron primero Falerii y más tarde Caere. En principio consiguieron ciertos éxitos, llegando a amenazar las salinas de la desembocadura del Tíber y quizá Falerii recuperase temporalmente el control sobre Sutrio y Nepete, pero sufrieron una importante derrota contra un ejército comandado por el dictador Cayo Marcio Rútilo. Finalmente Falerii, al igual que Tarquinia, firmó en 351 a. C. una tregua de 40 años con Roma, mientras dos años antes Caere había acordado otra de 100 años. Este último plazo acordado con Caere quizá sirvió de antecedente para que Falerii firmara un "foedus" con condiciones similares en 342 a. C. Un testimonio arqueológico de esta guerra se encuentra en los "Elogia Tarquiniensia", una serie de inscripciones del grabadas sobre mármol halladas en la tumba del Orco de la necrópolis de Monterozzi en Tarquinia. Las inscripciones contienen breves biografías escritas en latín de los antepasados de la familia propietaria de la tumba, probablemente la del dos veces T. Vestricio Espurina, y una de ellas corresponde a Aulo Espurina ("Aulus Spurinna"), "dux" de Tarquinia del que se relata que durante la guerra destronó al "rex" de Caere Orgonio, reprimió una rebelión de esclavos en Arezzo y tomó nueve "oppida" latinos parece ser que en alianza con los faliscos, que aparecen mencionados en un fragmento deteriorado ("falis[c...]") sin que se pueda precisar el contexto exacto de su intervención.


title: Faliscos

text: En la segunda mitad del , además de terminar con las últimas rebeliones de la Liga Latina, que fue disuelta en 338 a. C., la atención de Roma se concentró sobre todo en la amenaza que representaban los samnitas que, a pesar de obtener victorias tan aplastantes como la de las Horcas Caudinas, después de tres grandes guerras fueron definitivamente sometidos en 290 a. C. Después de la firma de la tregua con Roma siguió un periodo de relativa tranquilidad con las ciudades del sur de Etruria, a mediados de un siglo en que Falerii experimentó un gran auge comercial y su edad de oro artística. Ya a comienzos del siglo había superado a Volsinii tanto en la producción de cerámica de alta calidad como en el desarrollo de una elaborada coroplástica. También había talleres dedicados a una fabricación más estandarizada y destinada a mercados mucho mayores, aunque muchos de estos talleres se trasladaron a Caere durante la guerra de 358 a. C.


title: Faliscos

text: Las hostilidades estallaron de nuevo en 311 a. C. cuando según Livio «todos los etruscos menos los aretinos» atacaron Sutrio. Dada la cercanía de la plaza, Falerii debió participar de algún modo, aunque esta vez las protagonistas fueron las ciudades del interior y del norte (sobre todo Perusia, Volsinii, Cortona y probablemente Clusio), mientras que las de la costa, como Caere y Vulci, se mantuvieron al margen y Tarquinia, que tenía en vigor su tregua de cuarenta años, incluso volvió a renovarla en 308 a. C. Las ciudades etruscas fueron sometidas de nuevo y siguió un periodo de relativa tranquilidad para Falerii según parece indicar un pasaje de Livio en el que, durante una campaña contra Volterra en 298 a. C., las columnas de aprovisionamiento romanas pudieron atravesar territorio falisco con una mínima escolta ("Hist. Rom.", ). Así Falerii no tomó ninguna iniciativa en 295 a. C., año de la batalla de Sentino, aunque los romanos destacaron una guarnición para proteger la estratégica posición de Sutrio. Sin embargo los romanos, recelosos de la cercana amenaza que representaban los faliscos, atacaron de nuevo en 293 a. C. cuando Espurio Carvilio Máximo tomó la no identificada población de Troilum y otras cinco plazas obligando a los faliscos al pago de una indemnización para obtener un tratado anual de paz ("indutiae annuae"), que quizá podría haber sido sustituido posteriormente por una tregua más prolongada. Los datos arqueológicos coinciden en que data de esta época la romanización definitiva del territorio falisco fronterizo en torno a Sutrio y Nepete.


title: Faliscos

text: El último enfrentamiento de los faliscos con Roma, que supuso el final definitivo de cualquier tipo de independencia política y finalmente su asimilación como población culturalmente diferenciada, tuvo lugar el año 241 a. C., durante el consulado de Aulo Manlio Torcuato y Quinto Lutacio Cercón. Un gran número de fuentes antiguas hacen mención a esta guerra, como Polibio ("Hist", 1.65.2), Tito Livio ("Per.", ), Valerio Máximo ("Hech.", 6.5.1), Eutropio ("Brev.", ), Orosio que fecha la guerra en 238 a. C. ("Hist. Pag.", 4.11.10), o Zonaras citando a Dion Casio ("Epit.", 8.18.1).


title: Faliscos

text: La guerra estalla después de que Roma, con la derrota en 264 a. C. de la última ciudad etrusca importante capaz de oponérsele, Volsinii, se hubiera hecho con el control casi absoluto de la península itálica y el mismo año que extendió su dominio a Sicilia tras su victoria contra Cartago en la primera guerra púnica. Si como transmiten las fuentes romanas se trató de una rebelión de los faliscos, no tenía ninguna posibilidad de prosperar estando Falerii aislada y sin aliados, por lo que parece más probable que los romanos aprovecharan, o bien el fin de la tregua de cien años del 342 a. C., o bien la expiración de la "indutiae" de 293 a. C. para terminar definitivamente con el problema de un aliado díscolo tan próximo. Se han sugerido como posibles causas inmediatas de la guerra la posible renuencia de los faliscos a prestar apoyo en la guerra contra Cartago, su resistencia a renovar los tratados con Roma en condiciones que les parecieron desfavorables o que se sintieran amenazados por la creación de una colonia romana en Spoleto ese mismo año de 241 a. C.


title: Faliscos

text: La victoria romana fue aplastante y se dice que conseguida en solo seis días tras dos batallas que costaron a los faliscos 15 000 muertos, lo que significó para ambos cónsules la celebración de sendos triunfos. Aunque la cifra parece exagerada lo cierto es que se requerían 5000 bajas enemigas para la celebración de cada triunfo, de los que existe ratificación arqueológica no solo en los fastos triunfales, que los reflejan concedidos el 1 el 4 de marzo de 240 a. C. (el año 512 desde la fundación de Roma) sino también en la inscripción de una coraza encontrada en el sur de Etruria.


title: Faliscos

text: Las condiciones impuestas a los faliscos fueron draconianas: debieron entregar sus armas, los caballos, los esclavos y ceder la mitad de su territorio, además de que la propia Falerii fue destruida y sustituida por una nueva ciudad romana cerca de 5 kilómetros al oeste, ahora conocida como Falerii Novi. El territorio perdido debió corresponder al de la nueva Falerii y extenderse hasta la frontera occidental, en torno a Sutrio y Nepete, con lo que los romanos controlarían directamente una franja continua al unirse a sus anteriores conquistas de Capena y Veyes.


title: Faliscos

text: Falerii Novi se construyó probablemente entre los años 240 a. C. y 220 a. C. al mismo tiempo que los romanos ampliaban la vía Amerina que ahora unía la ciudad con Nepete. La destrucción de la antigua Falerii (Falerii Veteres) no debió ser tan drástica como la de Volsinii en 265/264 a. C., reubicada en la actual Bolsena, ya que se conservan testimonios literarios y arqueológicos que confirman una cierta continuidad del asentamiento y la persistencia de cultos por lo menos en los santuarios extraurbanos.


title: Faliscos

text: También se ha interpretado a veces que Falerii Novi, como Volsinii, se pobló con los habitantes supervivientes de Falerii Veteres, trasladados así a una posición más difícilmente defendible. Dado que la nueva ciudad se dotó de murallas, que están entre las mejor preservadas del periodo republicano, parece más probable que en su mayor parte se tratara de inmigrantes romanos o latinos. Es asimismo controvertido si Falerii Novi se incorporó al Estado romano en calidad de colonia o de "municipium", en concreto con la modalidad de "civitas sine suffragio" que fue la otorgada a Caere tras su derrota de 273 a. C. Existen discrepancias entre las fuentes literarias y epigráficas, por lo que se ha propuesto como solución intermedia que su estatus inicial fue el de colonia, ya desde el final de la guerra o poco después, y solo se transformó en "municipium" después de la guerra Social. La Falerii romana se incluyó en la antigua tribu Horatia, una de las diecisiete originales tribus rústicas, y no en alguna de las cuatro nuevas creadas en el tras la absorción de los territorios limítrofes de Veyes, Capena, Sutrio y Nepete (la Estelatina, la Tromentina, la Sabatina y la Arniense).


title: Faliscos

text: Entre las demás poblaciones faliscas, Narce y Corchiano desaparecieron poco después de la guerra y Vignanello en el , mientras que otras como Grotta Porciosa pudieron haber tenido alguna continuidad ya como asentamientos plenamente romanos. Aunque Estrabón aún seguía considerando a Falerii una ciudad populosa ("Geog.", 5.2.9), los datos parecen apuntar a una ruralización del territorio, probablemente deliberada, con la creación de asentamientos del tipo de granjas o explotaciones agrarias unido al desplazamiento de los anteriores propietarios faliscos de la tierra, lo que terminó siendo determinante para la fractura de su sociedad y la dilución de su identidad cultural y lingüística.


title: Faliscos

text: La actividad económica se centró en la ganadería y ya Catón utilizó la expresión "praesepe Faliscum" para referirse a algún tipo de establo característico ("Agr.", ). Su abundancia hizo proverbial la expresión "uentres Falisci" ('vientre' o 'barriga' faliscos) y se conocen la cría de ovejas, de toros, cuyo color claro atribuía Plinio ("NH", ) a las especiales propiedades de las aguas de la zona, y de cerdos, con elaboraciones afamadas como la panceta. Las fuentes también mencionan el cultivo de lino y la existencia de una industria textil asociada. El conjunto produce la impresión de una tranquila y productiva región rural que en el Cicerón consideraba especialmente apropiada para el reparto de tierras ("Leg. Agr.", ), y es posible que haya sido el lugar elegido para muchas concesiones de ese tipo a los veteranos de las guerras de los triunviros. Finalmente, durante el siglo I a.C., a partir de la administración regional de la Italia romana promovida por Augusto, el "ager" falisco quedó incluido dentro de la "Regio VII Etruria".


title: Faliscos

text: El territorio de los faliscos, "ager Faliscus" en la antigüedad, se extendía unos 400 o 500 km² sobre una zona que forma parte de la moderna región del Lacio, el sur de la cual corresponde a la provincia de Roma y el norte a la de Viterbo. Geográficamente incluida en la Etruria meridional, entonces estaba limitada al este, zona habitada por pueblos sabélicos, por el río Tíber, sin vados importantes entre Lucus Feroniae al sureste y Grotta Porciosa al noreste, y al oeste por un área de densos bosques que iba desde los montes Sabatinos en el sudoeste, la frontera con Veyes, hasta los Ciminos en el noroeste. Al norte la frontera debía estar marcada por las estribaciones septentrionales de los montes Ciminos, limitando al noroeste con Vulci y al noreste con Horta, mientras al sur debía recorrer las crestas que unen los montes Sabatinos con el monte Soracte, entre cuyas laderas sur-sureste y el Tíber se extendía una línea de demarcación con Capena cuyo trazado exacto es difícil de determinar.


title: Faliscos

text: Toda la zona sur de Etruria y del Alto Lacio, desde la Maremma en la costa siguiendo el curso del Tíber hasta la altura de Orvieto, tiene un suelo de origen volcánico tachonado de antiguos cráteres muchos de los cuales se han convertido en lagos como los de Bolsena, Vico o Bracciano. Este suelo de toba o tufo proporciona una gran variedad de piedras volcánicas muy útiles para la construcción tanto monumental como decorativa, gracias a las posibilidades incluso de policromía que ofrecen los distintos matices de color y, además, puede ser excavado de forma relativamente fácil permitiendo la realización de obras subterráneas. Otra importante característica del relieve la conforman los ríos y arroyos que fluyen desde los montes Sabatinos y Ciminos al oeste para desembocar en el Tíber. La acción de sus corrientes fue erosionando progresivamente el terreno creando gargantas fluviales de paredes a veces casi verticales que, sobre todo en el norte, ocasionaban grandes dificultades para los viajes a pie o a caballo y obligaron a la construcción de un buen número de puentes, algunos de considerables dimensiones. Las ciudades faliscas, como otras muchas del sur de Etruria, tendían a edificarse sobre promontorios que dominaban esos desfiladeros, con alturas que alcanzan unos setenta metros en el caso de Falerii y cerca de cien en Narce.


title: Faliscos

text: La principal ciudad falisca durante toda su historia y como mínimo desde el siglo fue Falerii. El emplazamiento original, identificado desde 1647 con la moderna Civita Castellana, estaba situado a unos 50 km al norte de Roma. Edificada sobre una pequeña colina, junto al contiguo cerro Vignale la ciudad se elevaba sobre los valles del río Filetto al sur y el Treia, el mayor del "ager", al este. Falerii fue al menos parcialmente destruida como consecuencia de la derrota del año 241 a. C. frente a los romanos, que fundaron otra con el mismo nombre unos 4,5 km al oeste, llamada Falerii Novi para distinguirla de la original Falerii Veteres.


title: Faliscos

text: Sutrio y Nepete eran dos pequeñas poblaciones muy disputadas, debido a su gran importancia estratégica como accesos a Etruria, por lo que dejaron de pertenecer a los faliscos desde fechas bastante tempranas y fueron controladas por Veyes a partir del hasta que los romanos las convirtieron en colonias suyas en el Las fuentes antiguas solo hablan de otra ciudad falisca, Fescennium, no localizada con seguridad aunque es mayoritaria su identificación con el asentamiento de Narce, situado al sur de Falerii cerca de Calcata. El término "Tevnalthia", de etimología con toda probabilidad itálica, inscrito en alfabeto etrusco en la base de un tazón hemisférico encontrado en una de las necrópolis de Pizzo Piede de Narce, podría ser el nombre primitivo de la ciudad.


title: Faliscos

text: Además de estas localidades se han localizado otros emplazamientos, como los de Corchiano y Vignanello al noroeste del "ager" falisco, los de Gallese y Grotta Porciosa al noreste, y varios en las inmediaciones del monte Soracte, aunque no está claro si algunos como Rignano Flaminio, situado en su ladera occidental, eran faliscos o pertenecían a algún territorio vecino, en este caso Capena. A pesar de que su nombre ni siquiera esté registrado con seguridad por los autores de la época algunas de estas poblaciones tuvieron indudable importancia. Corchiano, por ejemplo, es entre las faliscas la más grande después de Falerii y también construida sobre la garganta de ríos que la rodean, el Ritello y el Pastine al norte y el Fratta al sur. La parte occidental de la meseta así formada, «Il Vallone», fue rodeada por un foso y una muralla y consta de tres necrópolis de las que proceden la mayor parte de las inscripciones conocidas de la zona. Aparentemente fue abandonada después de la guerra de 241 a. C.


title: Faliscos

text: Los romanos construyeron o ampliaron calzadas a medida que se iban haciendo con el control del territorio falisco. La primera fue la vía Amerina cuyo primer tramo, entre Roma y Nepete, quizá date de principios del y que fue prolongada hasta Falerii Novi en el para finalmente llegar hasta Ameria después de cruzar el Tíber a la altura de Horta. En 220 a. C. se construyó la vía Flaminia, que atravesaba el "ager" desde Rignano Flaminio al sur hasta Grotta Porciosa al noreste y cuya principal función parece haber sido la del comercio a larga distancia entre Roma y Umbría. La misma finalidad parece haber tenido la vía Cassia, una bifurcación de la vía Amerina al norte del cráter de Baccano que bordeaba el territorio falisco pasando por Sutrio en dirección noroeste. Era también muy antiguo el curso seguido por la vía Tiberina, que recorría la orilla derecha del río a lo largo del territorio de Capena, aunque quizá no se internaba en el falisco hasta que se prolongó la ruta con la construcción de la vía Flaminia.


title: Faliscos

text: Con una extensión no superior a los 500 km² para el territorio falisco, las estimaciones de población que para la época podría sostener el porcentaje de área cultivable disponible, unas 30 000 ha, llevan a la conclusión de que la población máxima en ningún caso podría ser superior a los 40 000 habitantes, aunque cifras sobre 20 000-25 000 personas se consideran más razonables para conseguir unas mínimas condiciones de subsistencia.


title: Faliscos

text: Estas cifras parecen contradictorias con las bajas faliscas que contabilizan las fuentes clásicas como consecuencia de la derrota ante Roma del año 241 a. C., ya que tanto Eutropio ("Brev.", ) como Orosio ("Hist. Pag.", 4.11.10) afirman que fueron 15 000, lo cual solo podría corresponder a una población total bastante mayor de 80 000 personas. El número debe ser exagerado, aun teniendo en cuenta que lo avala el inusual doble triunfo celebrado por los cónsules ya que para cada uno de ellos se exigía teóricamente una cifra de 5000 bajas enemigas. Se estima además que la población de la reconstruida Falerii Novi debía ser de unos 6000 habitantes.


title: Faliscos

text: Aunque se presupone un mayor o menor grado de similitud con otros pueblos vecinos mejor documentados, son muchos los aspectos mal conocidos de la organización social falisca. Solo existe testimonio epigráfico de los términos de parentesco más comunes como "pater", "mater", "filius"/"filia" y "uxor", pero datos como la herencia por vía paterna del gentilicio y la utilización del patronímico sugieren que la falisca era una sociedad patriarcal, teniendo en cuenta además que en otras sociedades próximas solo se encuentran algunos ejemplos de filiación matrilineal entre los etruscos.


title: Faliscos

text: Es también una incógnita en que medida el estatus de los esclavos y de los libertos era parecido al que tenían entre los latinos o etruscos. Existen algunas inscripciones que aparentemente se refieren a libertos y el hecho de que esté atestiguada la utilización del doble gentilicio, que entre los etruscos parece una peculiaridad distintiva para designarlos, podría indicar una mayor afinidad en este aspecto con la institución etrusca.


title: Faliscos

text: Las fuentes antiguas solo citan explícitamente una magistratura falisca, la del colegio de sacerdotes feciales al que Servio incluso atribuye origen falisco ("In Verg. Ae.", 7.695) pese a que el cargo está documentado en otras ciudades latinas. En cuanto a las inscripciones, para el periodo anterior a la conquista romana constatan la existencia de los "efiles", cargo que debe haber tenido atribuciones similares al del edil romano si es que la palabra misma no es un calco del latín "aediles", y del "rex", posiblemente una figura análoga al "rex sacrorum" romano. Una notable diferencia es que parece que el "rex" falisco no era un cargo vitalicio, ya que aparece listado al final de un "cursus", y podría haber retenido alguna función sagrada para la que se le otorgaría alguna variante del "imperium" al modo del "dictator clavi figendi causa". Las inscripciones posteriores de Falerii Novi reflejan ya plenamente los usos romanos y, además del "rex", aparecen las magistraturas de cuestor, pretor (en algún caso ejerciendo en un Senado posiblemente local), duoviri y censor.


title: Faliscos

text: A pesar de ser un pueblo hablante de una lengua itálica, los faliscos se vieron enormemente influenciados en todos los aspectos culturales por sus vecinos etruscos y, debido a esta particularidad ya observada por los autores clásicos, sus manifestaciones artísticas y su cultura material se suelen estudiar en el contexto del arte etrusco. El periodo más importante corresponde al , cuando Falerii experimentó una auténtica edad de oro artística como parte de un fenómeno más amplio que se ha llamado «clasicismo tiberino», época en la que los modelos tardíos del arte griego clásico se difundieron a lo largo del curso del río Tíber. Ya a comienzos del siglo había superado a Volsinii tanto en la producción de cerámica de alta calidad, incluso con la instalación de talleres de alfareros áticos, como en el desarrollo de una refinada coroplástica de la que se conservan magníficos ejemplos, sobre todo en las elaboradas terracotas que servían de decoración a templos y santuarios. También había talleres dedicados a una fabricación más estandarizada destinada a mercados mucho mayores, incluso a escala mediterránea, como por ejemplo de los conocidos platos de «Genucilia».


title: Faliscos

text: Los faliscos hablaban una lengua, el falisco, perteneciente a la familia itálica, en una zona de estrecho contacto entre el etrusco, el latín y las lenguas sabélicas. El falisco se conoce principalmente gracias a entre trescientas y cuatrocientas inscripciones fechadas desde principios del hasta mediados del Es la lengua itálica más próxima al latín con la que constituye el grupo de lenguas latino-faliscas.


title: Faliscos

text: El alfabeto falisco es similar al etrusco y al latino, todos ellos derivados de un modelo griego occidental, aunque sobre todo con el etrusco existen significativas diferencias tanto en la composición misma del alfabeto como en la forma de los caracteres. Es una cuestión controvertida si los alfabetos falisco y latino fueron adoptados directamente del griego o por intermediación etrusca.


title: Faliscos

text: La deidad principal de Falerii, quizá acompañada del dios consorte "pater Curris", era la diosa Juno cuyo templo ha sido identificado en las excavaciones de Contrada Celle, en Civita Castellana. Las obras del templo no solo continuaron después de 241 a. C. sino que parece que fue completamente remodelado en el , y tanto Ovidio (que podría haber visitado el santuario en compañía de su esposa falisca) como Dionisio de Halicarnaso describen unos ritos celebrados en su propia época que podrían o no ser continuación de los originales. Este culto a Juno era tan característico de los faliscos que Ovidio les otorgó el epíteto de "Iunonicolae" ("Fast", 6.49). Las inscripciones también atestiguan la existencia posterior de un "pontifex", el "pontifex sacrarius Iuniones Curritis", responsable de un culto romano a Juno Quiritis ('Juno armada') que parece haber surgido como "evocatio" a consecuencia de la guerra del año 241 a. C., aunque también es posible que fuera más antiguo y se remonte a la victoria de Camilo del año 394 a. C.


title: Faliscos

text: Otro famoso culto falisco era la adoración al dios Sorano realizada en el monte Soracte por los "Hirpi Sorani" (del latín "hirpus", 'lobos de Sorano'), a la que hacen referencia entre otros Virgilio en la Eneida ("En.", ), Servio en su comentario al mismo pasaje ("In Verg. Ae.", 11.785) y Plinio ("NH", ). El culto, que incluía sacrificios y ceremonias en la que los adeptos caminaban por brasas ardientes, podría tener un origen sabélico, quizá sabino, con lo que los "Hirpi Sorani" resultarían ser un grupo de origen inmigrante que celebraba sus rituales tribales bajo la dirección de los "sorex", si es que es correcta la interpretación de este término como indicativo de un colegio sacerdotal vinculado al monte Soracte. Es dudosa la relación que se atribuye a los "Hirpi Sorani" con la adoración a Apolo, pero sí existe constatación epigráfica de su práctica en Falerii desde fechas muy tempranas (c. 500-475 a. C.), de hecho la primera registrada en cualquier lengua itálica.


title: Faliscos

text: La presencia del culto a Ceres está atestiguada por una inscripción del o , de gran importancia porque se trata también de la más antigua conocida que hace mención de su nombre. Están presentes además Mercurio, bajo la forma de "Mercus" o "Titus Mercus", y Marte, que daba nombre al quinto mes del calendario falisco. Según Varrón existía en el monte Celio de Roma un santuario a Minerva Capta, cuyo apelativo procedía, en palabras de Ovidio, de su «captura» en Falerii, probablemente en 241 a. C.; otro caso de "evocatio" que se repite de nuevo en el caso de Jano Cuadrifronte, "Ianus Quadrifrons" o de cuatro caras (Macrobio, "Sat.", 1.9.13).


title: Faliscos

text: Además de este panteón, con la posible excepción del etrusco Juno de origen completamente itálico, están documentadas entre los faliscos la práctica de la aruspicina, la existencia de un colegio de sacerdotes feciales a cuyo equivalente romano las fuentes atribuyen origen falisco, y la celebración de festivales.


title: Charidotella sexpunctata

text: El escarabajo tortuga de oro (Charidotella sexpunctata) es una especie de escarabajo de la familia Chrysomelidae. Es originario de Norteamérica.


title: Charidotella sexpunctata

text: Los adultos miden de 5 a 7 mm de longitud. Son de color variable, generalmente dorado naranja brillante con o sin manchas negras. Los márgenes de los élitros y el pronoto son curvados y casi transparentes.


title: Charidotella sexpunctata

text: El color cambia durante el desarrollo, durante el apareamiento o cuando se los molesta y se los toca. Los científicos han examinado el mecanismo de los cambios de color en una especie relacionada, "Charidotella egregia". La hidratación y deshidratación puede influenciar los cambios de color. El color de los adultos de ambas especies presenta cambios similares.


title: Charidotella sexpunctata

text: La hembra de "Charidotella sexpunctata" pone huevos, solitarios o en grupos, en el envés de las hojas o en el tallo de la planta huésped. La larva emerge en cinco a diez días. Es amarillenta o rojiza, tiene espinas. Acumula sus productos de desecho en vez de descartarlos y los usa como un escudo protector en contra de depredadores depositándolos en una especie de percha del extremo posterior del abdomen. Después de cada muda añade el exoesqueleto. Después de dos a tres semanas se convierte en pupa.


title: Charidotella sexpunctata

text: Consume el follaje de plantas de la familia Convolvulaceae, incluyendo las llamadas campanillas y batatas ("Convolvulus", "Ipomoea"). Aunque se alimenta de algunas plantas cultivadas, no llega a ser una plaga seria.


title: Charidotella sexpunctata

text: Los parasitoides de esta especie incluyen la avispa eulófida, "Tetrastichus cassidus" y la mosca taquínida "Eucelatoriopsis dimmocki". Son depredados por cochinillas y por bichos pentatómidos y redúvidos.


title: Gerencia política

text: La gerencia política (o gestión política) es un campo profesional amplio y en constante evolución que abarca una serie de actividades en la política activa. El campo incluye la consultoría y gestión de campañas, creación y adquisición de publicidad, la política de base, la investigación de la oposición, defensa de temas, cabildeo, recaudación de fondos y sondeos de opinión. Algunos consideran que la gestión política es una forma aplicada de la ciencia política.


title: Gerencia política

text: Los gerentes políticos surgieron por primera vez durante el siglo XX cuando la política estadounidense se alejó de la política centrada en partidos hacia una atmósfera centrada más en los candidatos individuales. Los candidatos empezaron a contratar a su propio personal para gestionar las decisiones estratégicas, recaudar fondos y manejar las actividades de la campaña del día a día. Inicialmente fueron contratadas empresas de relaciones públicas corporativas para gestionar campañas. Sin embargo, las empresas de relaciones públicas que se especializan en las campañas políticas comenzaron a aparecer durante los años 1950 y 60. Uno de los primeros profesionales a ser etiquetado como un "consultor político" era Joseph Napolitano que llegó a fundar la Asociación Americana de Consultores Políticos. Eventualmente consultores especializados en aspectos específicos de la campaña comenzaron a crecer en popularidad, al igual que Tony Schwartz, el creador del ahora famoso anuncio "Daisy", y uno de los primeros consultores de medios especializados en campañas políticas. Después de los medios de comunicación, la votación fue uno de los primeros servicios solicitados por los directores de campaña, seguido por el correo directo. Hoy en día, los gestores políticos se especializan en una amplia gama de áreas, incluyendo la estrategia, la votación, el correo directo, la recaudación de fondos, diseño de páginas web, grupos de presión, y alentar el voto.


title: Criminal Minds (serie de televisión surcoreana)

text: Criminal Minds (hangul: 크리미널 마인드, RR: "Keurimineol Maindeu"), es una serie de televisión surcoreana transmitida del 26 de julio del 2017 hasta el 28 de septiembre del 2017 medio de la cadena tvN.


text: La serie se centra en un grupo de perfiladores e investigadores altamente capacitados de diversas ramas de criminología del Departamento Nacional de Investigación Criminal (NCI), que investigan casos desde la perspectiva del criminal, realizando el análisis de las características psicológicas y de comportamiento de la persona, con el fin de resolver el crimen y atrapar a los responsables.


text: El drama comienza un año después de que un error crucial resulta en que una bomba detonara en un hospital, matando a varios oficiales de SWAT y dejando sacudida la confianza del líder del equipo del NCI, Kang Ki-hyung, cuando regresa al trabajo después de un largo descanso, se ve inmediatamente involucrado en un caso de asesinato en serie que requiere que el equipo del NCI colabore con la Unidad de Delitos Violentos de la agencia de policía local.


text: Pronto Ki-hyung se encuentran con el temperamental oficial de policía Kim Hyun-joon, que parece tener un amargo resentimiento contra Ki-hyung, ya que él fue parte del equipo SWAT que participó en el intento de detener la bomba del hospital un año antes y donde perdió a su mejor amigo Choi Sang-hyun.


text: La primera temporada estuvo conformada por veinte episodios, los cuales fueron emitidos cada miércoles y jueves por medio de tvN.


text: Originalmente la serie iba a ser dirigida por Yang Yoon-ho y Lee Jung-hyo, sin embargo Jung-hyo renunció al proyecto. El programa contó con el escritor Hong Seung-Hyun.


text: La serie también contó con el productor ejecutivo Jung Tae-won y con las compañías de producción "Taewon Entertainment" y "Studio Dragon" (bajo licencia de ABC Studios y Disney Media Distribution).


text: La primera lectura del guion fue realizada el 7 de abril del 2017, mientras que las grabaciones comenzaron el 17 de abril del mismo año.


title: Lisa's First Word

text: Lisa's First Word, titulado "La primera palabra de Lisa" en España y "La primera palabra de Maggie" en Hispanoamérica, es el episodio nº 10 de la de la serie de televisión animada "Los Simpson", estrenado originalmente el 3 de diciembre de 1992. Fue escrito por Jeff Martin y dirigido por Mark Kirkland. El episodio es notable porque en él es la primera vez que habla Maggie, cuya voz fue grabada por Elizabeth Taylor. Es el segundo de los tres episodios que tratan sobre el nacimiento de los niños Simpson, luego de "I Married Marge", de la (sobre Bart), y antes de "And Maggie Makes Three" (sobre Maggie) de la .


title: Lisa's First Word

text: El episodio comienza con la familia tratando de que Maggie hable, pero la bebé sólo responde con un eructo, lo cual desanima a Marge. Después Bart pregunta cuál fue su primera palabra, pero Marge cambia el tema (la primera palabra de Bart fue "¡Ay Caramba!", luego de ver a Homer y Marge hacer el amor). Luego Lisa pregunta cuál fue su primera palabra, entonces Marge comienza a relatar la historia. La historia empieza en 1983, cuando la familia (compuesta en ese entonces por Homer, Marge y Bart) vivía en un apartamento en los suburbios de Springfield. En esos días Marge le dice a Homer que espera otro hijo (Lisa), por lo que le propone un cambio de casa, a lo que Homer se niega, aunque de todos modos finalmente van a comprar una nueva. Después de recorrer una serie de viviendas, van a ver la que es su actual hogar, pero Homer la ve imposible de adquirir debido a su precio, por lo que le pide al Abuelo que venda su casa (la cual ganó en un programa de concursos, gracias a un arreglo con el director), prometiéndole que lo llevaría a vivir con la familia (aunque luego lo lleva a un asilo después de tres semanas de convivencia).


title: Lisa's First Word

text: Cuando finalmente se mudan, conocen a Flanders y a su hijo . En ese momento, Ned les dice que les prestaría todo lo que necesiten y Homer le pide la mesa que llevaba en ese instante, diciéndole que la tendrá por un tiempo (8 años y contando). Durante el tiempo en que Marge esperaba el nacimiento del bebé, Bart sólo fastidiaba y hacía travesuras (las cuales entre otras cosas agradaban a las hermanas de Marge, Paty y Selma), pero Homer no se preocupaba ya que sólo veía la TV. Cuando se acercaba el nacimiento de Lisa, se estaban desarrollando los Juegos Olímpicos de 1984, en los cuales Krusty había organizado un concurso en el cual recibían un boleto, en donde había un evento de los Juegos y, si los Estados Unidos conseguían una medalla de oro, ganaban un hamburguesa gratis, aunque las tarjetas venían con eventos que los comunistas siempre ganaban. Pero hubo un boicot y los soviéticos no participaron (organizando otro torneo), por lo que Krusty perdía 40 millones de dólares. Cuando el momento del nacimiento llega, dejan a Bart con los Flanders. Días más tarde, Bart conoce a Lisa y lo primero que le dice es 'Te odio'. Desde el momento en que nace Lisa, nadie toma en cuenta a Bart, por lo que él hace numerosos intentos para deshacerse de ella o llamar la atención, hasta que fracasa. Cuando planea escaparse, Lisa lo interrumpe diciendo "Bart" repetidas veces, por lo que Bart va donde sus padres a darles la noticia. Lisa dice "Mami" y "Deivi Hasselhof" ("David Hasselhoff"), pero cuando Homer le hace decir "Papi", la bebé le dice "Homer" (tal y como pasó con Bart). Cuando termina la historia, Bart y Lisa comienzan a pelear, por lo Homer va a dejar a Maggie a su cuna, pero al dejarla e irse, Maggie dice "Papi" (su primera palabra).


title: Lisa's First Word

text: En el episodio, Maggie dice su primera palabra desde el comienzo de la serie. Su voz fue grabada por Elizabeth Taylor, quien también tuvo una breve aparición como sí misma en el episodio ""Krusty Gets Kancelled"". La actuación de Elizabeth Taylor como Maggie fue nombrada como la decimotercera mejor aparición como estrella invitada en la historia del programa por IGN. Los demás personajes no descubren que Maggie había hablado hasta que Kang y Kodos la investigan en ""Gump Roast"".


title: Lisa's First Word

text: En Hispanoamérica, Patricia Acevedo, quien interpretó a Lisa Simpson desde la primera temporada hasta la decimoquinta, fue la encargada de darle la voz a Maggie al final del episodio. Curiosamente, ella también era quien hacía la "voz" de Maggie cada que hacía algún ruido fuera del habitual chupón, por ejemplo, llorando o balbuseando.


title: Lisa's First Word

text: Inspirado por un evento sucedido en la infancia del guionista de "Los Simpson" Mike Reiss, el pequeño Bart no quiere dormirse en la nueva cama que se le construye para cederle su cuna a su futura hermana. Notando el gusto de Bart por Krusty el Payaso, Homer decide construirle una cama con forma de payaso para complacer a su hijo. Sin embargo, debido a las pocas habilidades de Homer para la carpintería, la cama termina teniendo una apariencia siniestra y asusta a Bart, especialmente por la noche, en la habitación totalmente oscura. En la primera noche en su nueva cama, lejos de dormirse, Bart imagina que la cara del payaso, dibujada en la cabecera de la cama, cobra vida, le dice con su voz siniestra ""Tal vez mueras sin despertar..."" y ríe con una carcajada cruel. A la mañana siguiente, Bart es encontrado temblando en posición fetal cerca del sofá, ubicado en la planta baja, repitiendo la frase "No... duermo... payaso... me come".


title: Lisa's First Word

text: La frase inspiró la canción de Alice Cooper "Can't Sleep, Clowns Will Eat Me" de su álbum de 2001 "Dragontown". La frase es utilizada popularmente en los Estados Unidos y se ha convertido en una broma común sobre el insomnio.


title: 300 a. C.

text: El año 300 a. C. fue un año del calendario romano prejuliano. En el Imperio romano se conocía como el Año del Consulado de Corvo y Pansa (o menos frecuentemente, año 454 Ab Urbe condita). Fue el primer año del


title: La Galgada

text: La Galgada es un sitio arqueológico ceremonial construido dentro de la Tradición Mito durante el período precerámico o Arcaico Tardío de la historia andina. El sitio está ubicado en la margen oriental del río Tablachaca, el principal afluente del río Santa. El sitio está ubicado en el distrito de Pallasca de lo que hoy es la provincia de Pallasca de la República del Perú.


title: La Galgada

text: Situado en la región montañosa de los Andes, se encuentra a una altitud relativamente baja de 1.100 metros sobre el nivel del mar. Los arqueólogos que excavaron en el sitio a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980 decidieron llamar al monumento ""La Galgada"" en honor a la ciudad más cercana, un asentamiento minero de carbón a unos 2 kilómetros al norte, aunque la gente local se refirió a él como ""San Pedro"".


title: La Galgada

text: El período Precerámico fue una época de cambios en la región andina, con comunidades que se volvieron más sedentarias y comenzaron a construir una arquitectura monumental tanto en las tierras bajas como en las tierras altas.


title: La Galgada

text: Está situado a 1100 msnm, sobre la margen derecha del río Chuquicara o Tablachaca (afluente del río Santa), distantes solo algunos kilómetros de Tauca y Cabana, en la provincia de Pallasca del departamento de Áncash.


title: La Galgada

text: Debido a que está situada en la quebrada de un afluente del río Santa, se le considera perteneciente a la región de la Sierra; aunque su medio ambiente, su ubicación geográfica e hidrográfica justificarían también su atribución al ámbito costeño. Esta estratégica ubicación, en una ruta de conexión entre la costa y los pueblos del interior, le habría permitido a sus habitantes recibir influencias culturales de todo el Antiguo Perú y dedicarse a la actividad comercial con pueblos de la sierra e incluso de la selva.


title: La Galgada

text: Al frente, sobre la otra margen del Tablachaca, se encuentra el sitio de Pajillas, al que se le atribuye un antigüedad mayor que la de La Galgada.


title: La Galgada

text: El Período Lítico fue seguido por el Período Precerámico, o alternativamente el Período Arcaico Tardío, y se caracteriza por una creciente complejidad social, aumento de los niveles de población y la construcción de centros ceremoniales monumentales en toda la región andina. Es la última de estas características la que sigue siendo la característica más obvia visualmente del Pre-Cerámico entre los arqueólogos, e indica que para esta época, la sociedad andina estaba lo suficientemente desarrollada como para poder organizar grandes proyectos de construcción que involucraran la gestión de mano de obra. El Período Precerámico también vio un aumento en la población de la región andina, con la posibilidad de que muchas personas fueran parcialmente migratorias, pasando gran parte de su año en áreas rurales pero mudándose a los centros ceremoniales monumentales para ciertas épocas que se consideraban de significado especial. El Precerámico también vio el cambio climático que se producía en la región andina, ya que el fin de la Edad de Hielo había provocado el fin del derretimiento glacial que había estado ocurriendo durante todo el Período Lítico y, como resultado, el nivel del mar en la costa oeste de América del Sur se estabilizó.


title: La Galgada

text: A pesar de estos cambios, muchos elementos de la sociedad andina se mantuvieron igual que en milenios anteriores; por ejemplo, como sugiere su nombre, el Precerámico también fue un período en el que la sociedad andina aún no había desarrollado la tecnología cerámica y, por lo tanto, no tenía cerámica para cocinar o almacenar. Del mismo modo, las comunidades andinas en el pre-cerámico no habían desarrollado la agricultura o domesticado flora o fauna, en lugar ganaban la mayor parte de sus alimentos en lo que podían cazar o recolectar del medio silvestre, tal como lo hicieron sus predecesores del Periodo Lítico, aunque hay pruebas de que algunas plantas silvestres habían comenzado a cultivarse intencionalmente.


title: La Galgada

text: El sitio alrededor de La Galgada fue ocupado por primera vez alrededor del 3000 a. C. por comunidades agrícolas que construyeron pequeñas cámaras que eran diferentes de sus casas, presumiblemente para realizar actividades ceremoniales.De la evidencia arqueológica se desprende claramente que dedicaron más esfuerzo a construir los diversos monumentos ceremoniales y mortuorios que a sus casas, un enfoque común a la mayoría de las sociedades premodernas de todo el mundo. Los estudios arqueológicos han establecido que durante el Período Precerámico, al menos 11 asentamientos habían crecido a lo largo del Cañón de Tablachaca, concentrándose a ambos lados del río durante al menos 8 km cerca del pueblo moderno de La Galgada. Esto llevó a uno de los jefes de excavación, Terence Grieder, a comentar que el sitio de La Galgada debe ser visto como "una de las áreas ceremoniales y funerarias más importantes en un distrito más grande y poblado, que en términos precerámicos debe ser considerado prácticamente un centro metropolitano". Pruebas radiocarbónicas, niveles estratigráficos y análisis contextuales han permitido fechar este sitio en el periodo Arcaico Tardío o Precerámico, entre los años 2700 a 2000 a.C. Existen sin embargo, indicios de ocupación hasta el Formativo Inferior (1800 a.C.)


title: La Galgada

text: En la década de 1960, La Galgada se había convertido en una ciudad minera ajetreada, y el sitio había sido amenazado por saqueadores que querían excavar el sitio en busca de artefactos valiosos. Sin embargo, el gobernador de la localidad, Teodoro E. López Trelles, reconoció la importancia del sitio por su valor arqueológico e instituyó medidas para protegerlo de los saqueadores. En 1969, le dio un recorrido por el sitio a Terence Grieder de la Universidad de Texas, quien luego estuvo involucrado en las excavaciones en Patash, y quien estaba lo suficientemente interesado como para decidir investigar en el sitio luego de la culminación del proyecto Patash.En 1976, Grieder y su colega arqueólogo Alberto Bueno Mendoza regresaron al sitio, y después de darse cuenta de que el sitio era Precerámico en fecha, mucho más antiguo de lo que habían sospechado anteriormente, comenzaron a recaudar fondos para una excavación. El sitio empezó a ser estudiado en 1976 por los arqueólogos Terence Grieder (Universidad de Texas en Austin) y Alberto Bueno Mendoza (Instituto Nacional de Cultura del Perú y la Universidad de San Marcos), quienes excavaron la principal construcción, denominada Montículo Norte, en las temporadas 1979-1980. Otra estructura, de menor tamaño, fue denominada como Montículo Sur, la cual fue excavada en 1978. El proyecto continuó hasta 1985.


title: La Galgada

text: Los recintos ceremoniales de La Galgada pertenecen a la llamada Tradición Mito o Tradición de los Altares del Fuego Sagrado, propia del Arcaico Tardío, a la que también pertenecen Kotosh-Mito (Huánuco), Piruro (Huánuco) y Huaricoto (Áncash).


title: La Galgada

text: Estos recintos son de forma cuadrangular o rectangular con un único acceso, cuyo piso consta de dos niveles: uno más bajo, al centro, rodeado por otro nivel más alto, a modo de banqueta. El nivel bajo contiene al centro un pequeño pozo que servía de fogón, conectado a un pequeño conducto de ventilación que corre por debajo del piso hacia el exterior del cuarto. En el fogón se incineraban probablemente las ofrendas.


title: La Galgada

text: Es un extenso sitio arqueológico formado por dos montículos: el Montículo Norte (temprano) y el Montículo Sur (tardío). En torno a ellos se descubrieron asociados una serie de habitáculos pequeños en plantas ovaladas, circulares y rectangulares.


title: La Galgada

text: El Montículo Norte es un edificio de planta ligeramente rectangular con esquinas redondeadas, elevación maciza y compacta, y con una altura de 13 metros. Tiene forma de pirámide truncada, con perfiles escalonados y una gran escalera frontal. Delante de este edificio, hay una plaza circular hundida. Los arqueólogos descubrieron al menos 40 diferentes etapas o remodelaciones a las que llamaron "pisos".


title: La Galgada

text: El interior del edificio presenta varios recintos con muros curvados y dotados en su interior de pequeños nichos, distribuidos en distintos niveles. Estas cámaras presentan en el centro un patio cuadrangular enmarcado por una banqueta; en su parte central muestra una cavidad, posiblemente un horno o fogón ceremonial, con un conducto de ventilación que corre bajo el piso, hacia el exterior (estructura ceremonial según la Tradición Mito). Un detalle de destacar es que alrededor del fogón el piso es de color blanco. La prueba del Carbono 14 ha fechado esta estructura en el 2300 a.C.


title: La Galgada

text: Aparte de las construcciones se han descubierto entierros con restos humanos, petroglifos, basurales y restos arqueológicos en superficie.


title: La Galgada

text: Las cámaras con piso hundido y fogón al centro, de uso ceremonial, fueron reutilizadas para entierros. Una de ellas contenía tres cuerpos, un hombre y dos mujeres, todos de más de 50 años de edad, fuertemente flexionados y yaciendo sobre sus hombros izquierdos. El hombre fue envuelto en tapa o corteza de árbol machacada, amarrado con sogas y envuelto en un manto decorado; sobre su cabeza tenía una bolsa. Todas esas prendas estaban hechas de algodón. Finalmente fue cubierto con una red de fibra y colocado sobre una estera. Las mujeres estaban aderezadas de forma similar, pero con agujas de hueso pulido, piezas de antracita, cuentas y cristal de roca cerca de la cabeza. En otra recámara, algo más tardía, se hallaron también tres cuerpos: dos mujeres de avanzada edad y una joven con embrión, con collares de Spondylus y de piedra. Todos estos entierros estaban asociados con cestos de totora y otros utensilios.


title: La Galgada

text: En la cámara funeraria designada como F-12: B-2 por el equipo arqueológico, fueron enterrados un hombre y dos mujeres, todos ellos mayores de 50 años, cada uno en una posición muy flexionada con los brazos cruzados sobre el pecho. y posicionado en su lado izquierdo. Una vez en esta posición, sus cuerpos habían sido atados con cuerdas de algodón; para el macho, había consistido en un cordón de algodón marrón oscuro de 1,3 mm de diámetro que, de forma inusual, había sido hilado en Z en lugar de plegado, lo que implicaba un significado especial. Alternativamente, el algodón utilizado para unir los cadáveres femeninos había sido hilado en S, plegado en Z y de color amarillo, y atado alrededor de ellos de 20 a 25 veces.


title: La Galgada

text: Mechones de cabello humano se habían metido alrededor de los cuerpos, y particularmente alrededor del torso y las caderas. Es posible que estos mechones hubieran pertenecido a los propios cadáveres, a quienes les faltaba pelo en la cabeza, y en cambio usaban sombreros que parecían "improvisados" en diseño, como si originalmente hubieran sido bolsas y una canasta. Al señalar la evidencia etnográfica de que varios pueblos andinos creían que el alma humana estaba especialmente presente en el cabello, el arqueólogo Terence Grieder sugirió la posibilidad de que la práctica precerámica de meter cabello humano en la ropa de los cadáveres podría representar "una forma de mantener el cabello espiritualmente vital en contacto con el cuerpo".


title: La Galgada

text: Otro elemento que se encontró escondido con dos de los cuerpos fue tela de corteza, un material versátil hecho de la corteza de ciertos árboles. El cadáver masculino estaba ampliamente cubierto de tiras de tela de corteza marrón oscuro de unos 3 a 4 cm de ancho, que estaban dentro de las cuerdas pero fuera de los mechones de cabello, mientras que una de las dos mujeres también tenía tiras similares, pero menos que el hombre. Grieder sospechaba que la inclusión de este material se debía a que los que enterraban a los muertos pensaban que la tela de corteza tenía "poder espiritual", una creencia generalizada que se encontró en la América precolombina.


title: La Galgada

text: La Galgada fue sin duda un centro administrativo-ceremonial, donde se ofrecían ritos y ceremonias a la comunidad, al igual que otros centros de la misma época, como El Áspero, Bandurria y Alto Salaverry, en la costa; y Huaricoto y Kotosh, en la sierra. Aunque no se sabe en que consistían exactamente dichas ceremonias y ofrendas, Grieder y Bueno encontraron en los pisos restos de ají en los fogones, y plumas blancas, anaranjadas y verdes, además de un fragmento de asta de venado. Las construcciones crecieron continuamente, hasta convertirse las cámaras en lugares de enterramiento y levantarse luego otra estructura ceremonial sobre ellas.


title: La Galgada

text: En su etapa final, estas estructuras fueron reemplazadas por otras distintas, formadas por tres plataformas ordenadas en forma de “U”, nuevo modelo arquitectónico adecuado para un culto masivo y en el exterior, desarrollado sobre todo en la costa. Poco después fue abandonado, lo que sugiere grandes cambios sucedidos en el mundo andino, que dieron pase al periodo Formativo.


title: Eugene Shoemaker

text: Eugene Merle Shoemaker (también conocido como Gene Shoemaker) (28 de abril de 1928-18 de julio de 1997) fue uno de los fundadores de las ciencias planetarias y el más conocido de los codescubridores del cometa Shoemaker-Levy 9 junto con su esposa Carolyn Jean Spellmann y el astrónomo David Levy.


title: Eugene Shoemaker

text: Shoemaker nació en Los Ángeles, California, hijo de Muriel May (de soltera Scott), maestra, y de George Estel Shoemaker, dedicado a la agricultura, los negocios, la enseñanza y a las imágenes animadas. Sus padres eran de Nebraska.


title: Eugene Shoemaker

text: En su doctorado en ciencias físicas en la Universidad de Princeton de 1960 (tras reanudar su interrumpida carrera académica) el Dr. Shoemaker demostró que el cráter Barringer en Arizona se produjo por el impacto de un meteorito. Shoemaker adelantó la idea de que los cambios geológicos súbitos pueden deberse a los asteroides y que estos son fenómenos comunes en períodos de tiempo a escala geológica. Previamente se creía que todos los cráteres, incluso los de la Luna eran el remanente de volcanes extintos.


title: Eugene Shoemaker

text: Shoemaker pensó esto después de inspeccionar los cráteres creados por las pruebas de la bomba atómica en "Nevada Test Site" y "Yuca Flats", donde detectó la formación de un anillo de material arrojado por la explosión. En ambos casos aparecía (coesita), es decir cuarzo sometido a una intensa presión.


title: Eugene Shoemaker

text: El Dr. Shoemaker abrió el campo de la astrogeología fundando el Programa de Investigación Astrogeológica del Servicio Geológico de los Estados Unidos (USGS) en 1961. Fue su primer director. Estaba claramente involucrado en el programa Ranger, que mostró que la Luna estaba repleta de cráteres de impacto de todos los tamaños. El Dr. Shoemaker también participaba en el entrenamiento de los astronautas estadounidenses del programa Apolo. Fue designado como el primer científico para caminar por la Luna, pero no pudo al detectársele una enfermedad de su glándula suprarrenal.


title: Eugene Shoemaker

text: En 1969, en Caltech empezó una búsqueda sistemática de asteroides que cruzan la órbita de la Tierra. Se produjo el descubrimiento de varias familias de tales asteroides incluidos los asteroides Apolo.


title: Eugene Shoemaker

text: En 1992, Shoemaker recibió la Medalla Nacional de Ciencia de los Estados Unidos. En 1993, codescubrió el cometa Shoemaker-Levy 9, que fue objeto de la primera observación del impacto de un cometa con un planeta.


title: Eugene Shoemaker

text: El Dr. Shoemaker pereció en una accidente de automóvil en Alice Springs, Australia en 1997. Algunas de sus cenizas fueron llevadas a la Luna por la sonda espacial Lunar Prospector. Hasta la fecha es la única persona cuyas cenizas han sido esparcidas en la Luna.


title: Saneamiento ecológico

text: El saneamiento ecológico (SE), también conocido como ecosan o eco-san, es un proceso de saneamiento natural que busca incentivar el uso racional del agua, no contaminar y regresar al suelo los nutrientes en los excrementos humanos. El proceso se fundamenta en tres principios: prevenir la contaminación, sanear la orina y las heces; y utilizar los productos seguros ya tratados con fines agrícolas, limitando así el uso de componentes químicos que contaminan el agua subterránea.


title: Saneamiento ecológico

text: En la Edad Media, el uso de excretas y aguas grises era la norma. Las ciudades europeas sufrían una rápida urbanización y el saneamiento se estaba convirtiendo en un problema cada vez más grave, mientras que al mismo tiempo, las ciudades se estaban convirtiendo en una fuente cada vez más importante de nutrientes agrícolas. La práctica de utilizar los nutrientes de las excretas y aguas residuales para la agricultura, por lo tanto, continuó en Europa hasta mediados del siglo XIX. Los agricultores, reconociendo el valor de las excretas, estaban ansiosos por obtener estos fertilizantes para aumentar la producción y la limpieza urbana se beneficiaba con ello.


title: Saneamiento ecológico

text: Los sistemas ecosan permiten la recuperación de nutrientes de los residuos orgánicos originados de las heces y la orina humana, para ser utilizados en beneficio de la agricultura; contribuyendo así a conservar la fertilidad del suelo, asegurar la seguridad alimentaria para las generaciones futuras, reducir al mínimo la contaminación del agua y recuperar la bioenergía. Aseguran que el agua se utiliza económicamente y se recicla de manera segura en la mayor medida de lo posible para fines tales como el riego o la recarga de acuíferos.


title: Saneamiento ecológico

text: John Jeavons sostiene que "la orina y las heces de cada persona contienen los nutrientes aproximadamente necesarios para producir alimentos suficientes para alimentar a esa persona".


title: Saneamiento ecológico

text: No se trata de defecación al aire libre, sino técnicas higiénicas y ordenadas para devolver los nutrientes al ecosistema y al mismo tiempo controlar las enfermedades.Un edificio del KfW Bankengruppe en Fráncfort del Meno, Alemania, utiliza inodoros de vacío y tratamiento de aguas grises. El concepto está basado en una colección de excretas y aguas grises por separado. Si bien la orina y las heces se recogen a través de inodoros de vacío y una red de alcantarillado al vacío utilizando mucho menos agua para el lavado, las aguas grises de lavado de manos y la cocina es recogida y tratada por separado en un reactor de lodos activados compacto combinado con filtración de membrana. Las aguas grises tratadas posteriormente se reutilizan para el aseo. La cantidad de aguas grises se puede reducir en un 76 % con este sistema de bajo costo que podría ser una de las opciones para los sistemas de saneamiento de los edificios de oficinas al ser construidos.


title: Saneamiento ecológico

text: También en Alemania se desarrolla un centro de investigaciones para reciclar fosfatos que produciría 29.000 toneladas de fertilizante al año. El grueso de sus insumos provendría de la mayor mina de fosfato de Alemania: las alcantarillas de Berlín.


title: Cristianismo proto-ortodoxo

text: El cristianismo proto-ortodoxo es un término, acuñado por el estudioso del Nuevo Testamento Bart D. Ehrman, utilizado para describir el movimiento cristiano temprano que fue el precursor de la ortodoxia cristiana. Ehrman sostiene que este grupo, que llegó a ser prominente a finales del siglo III, «sofocó a sus opositores, proclamó que sus puntos de vista habían sido siempre la posición mayoritaria y que sus rivales fueron, y siempre habían sido, ‹herejes› que voluntariamente ‹escogieron› rechazar la ‹fe verdadera›». Críticos como Larry W. Hurtado defienden la opinión tradicional de que el cristianismo proto-ortodoxo surgió directamente de los seguidores inmediatos de Jesús.


title: Cristianismo proto-ortodoxo

text: Los conceptos básicos del cristianismo proto-ortodoxo establecen que los cuatro Evangelios nos dicen todo lo que necesitamos saber acerca de la vida de Jesús, su muerte y su resurrección. Ellos fueron quienes transmitieron todo el Nuevo Testamento que todavía se acepta como parte del canon actual. Junto con las Escrituras, son responsables de la transmisión de la jerarquía en la iglesia que vemos hoy. Similar a lo que se cree actualmente sobre Jesús, creyeron que Cristo era tanto divino como un ser humano. Ni una parte ni la otra ni nada de eso, sino totalmente ambos. Junto con esta creencia de Cristo hicieron hincapié en la Trinidad, que es el Padre (Dios), el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo; «Tres personas, pero sólo un Dios, el misterio en el corazón de la fe cristiana tradicional». Aunque esto parece común en el cristianismo de hoy, tuvieron algunas prácticas y aspectos que no son particularmente comunes hoy en día.


title: Cristianismo proto-ortodoxo

text: El martirio fue una gran parte del cristianismo proto-ortodoxo. Este fue hecho famoso (por decirlo así) por Ignacio, quien era obispo de Antioquía a comienzos del siglo II. Marcó la pauta para el martirio cuando él mismo se convirtió en un mártir de la fe. Fue capturado por los romanos por «actividades cristianas» (137 d. C.). Como era común en aquellos tiempos, serviría de alimento para las fieras. Estaba orgulloso de morir y no quería evitar el suplicio. Esperaba a las bestias que lo iban destrozar completamente, con la esperanza de que iba a ser «capaz de alcanzar a Dios». Después de Ignacio fue visto como un privilegio morir por la fe. De hecho, el martirio se convirtió en una manera de identificar a los verdaderos creyentes de los herejes. Si alguien no estaba dispuesto a morir por lo que creía, era visto como no dedicado a la fe.


title: Cristianismo proto-ortodoxo

text: Otra faceta de la fe fue la estructura de la iglesia. Era muy común, como lo es hoy en día, que la iglesia tenía un líder. Ignacio escribió varias cartas a varias iglesias instruyendo dejar que los líderes (por lo general los obispos) manejaran todos los problemas dentro de la iglesia. Los miembros supuestamente debían escuchar a los obispos ya que eran los líderes. «Sed sujetos al obispo como al mandamiento [...] es necesario considerar al obispo como al Señor mismo [...] No hagáis nada sin el obispo». El papel del obispo allanó el camino para la jerarquía en la iglesia que a menudo vemos en la actualidad.


title: Cristianismo proto-ortodoxo

text: Otro aspecto importante a mencionar sobre el cristianismo proto-ortodoxo es su opinión sobre los judíos y las prácticas judías. Un libro importante para ellos era la epístola de Bernabé. Este libro informaba a los «verdaderos» cristianos que los judíos de hecho no sabía cómo interpretar su propia Biblia. Se afirmaba que los judíos tomaron varias cosas en el Antiguo Testamento (como lo que no se debe comer, manteniendo el reposo y ayuno) literalmente, en lugar de conocer el verdadero significado. El autor consideraba incluso que Jesús era el motivo para que el Antiguo Testamento fuera escrito y que «los cristianos no judíos son los herederos de las promesas hechas a los patriarcas de Israel». A su juicio, «los judíos siempre se habían adherido a una religión falsa».


title: Cristianismo proto-ortodoxo

text: Con el fin de formar un canon del Nuevo Testamento de obras únicamente cristianas, los cristianos proto-ortodoxos trabajaron a través de un proceso que se completó en Occidente a principios del siglo V. Atanasio, obispo de Alejandría, Egipto, en su carta de Pascua de 367, enumeró los mismos veintisiete libros del Nuevo Testamento que se encuentran en el Canon de Trento. El primer concilio que aceptó el presente canon del Nuevo Testamento pudo haber sido el Sínodo de Hipona en África del Norte (393); los actos de este consejo, sin embargo, se han perdido. Un breve resumen de los actos fue leído en y aceptado por los Concilios de Cartago en 397 y 419.


title: Cristianismo proto-ortodoxo

text: Según Ehrman, «los cristianos proto-ortodoxos argumentaban que Jesucristo nació a la vez divino y humano, pero que era un solo ser en lugar de dos, y que había enseñado a sus discípulos la verdad». Este punto de vista que él era «la unión de lo divino y lo humano» (unión hipostática) se opone tanto al adopcionismo (que Jesús era sólo un humano) como al docetismo (que Cristo era solamente divino).


title: Cristianismo proto-ortodoxo

text: Para Ehrman, en los evangelios canónicos, Jesús es caracterizado como un sanador judío que se relacionó principalmente con los rechazados, la gente que era percibida como escoria para el sistema judío. Los relatos de milagros no eran infrecuentes en una época «en el mundo antiguo [donde] la mayoría de la gente creía en milagros, o al menos en su posibilidad». Aunque la mayoría de los sanadores se beneficiaron de sus milagros, Jesús en cambio anduvo errante curando a los pobres y a los de mala reputación.


title: Cristianismo proto-ortodoxo

text: La visión cristiana tradicional es que la ortodoxia surgió para codificar y defender las tradiciones heredadas de los mismos Apóstoles. Hurtado sostiene que el «cristianismo proto-ortodoxo» de Ehrman estaba vinculado a, y confiado sobre, la expresión cristiana más antigua de la fe en la era apostólica:


title: Cristianismo proto-ortodoxo

text: [...] en un notable grado de devoción a Jesús, la proto-ortodoxia de inicios del siglo segundo representa una preocupación para preservar, respetar, promover y desarrollar lo que para entonces se convertían en expresiones tradicionales de la fe y reverencia, y que se había originado en los primeros años del movimiento cristiano. Es decir, la fe proto-ortodoxa tendió a afirmar y desarrollar las tradiciones devocionales y confesionales [...]. Arland Hultgren ha demostrado que las raíces de esta apreciación de las tradiciones de la fe en realidad se remontan profunda y ampliamente al cristianismo del primer siglo.


title: Hereo de Samos

text: El Hereo de Samos fue un santuario dedicado a la diosa Hera en el sur de la isla de Samos. El templo está enfrente del altar de Hera en su santuario. Fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco junto al cercano Pitagoreo y el Túnel de Eupalino en 1992.


title: Hereo de Samos

text: Estaba situado en la cuenca baja y pantanosa del río Ímbraso, cerca de su desembocadura en el mar. El templo arcaico tardío del santuario fue el primero de los gigantescos templos jónicos exentos, pero sus predecesores en este lugar se remontan al periodo geométrico del , o antes. El emplazamiento de las ruinas del templo, con su única columna en pie, fue designado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad, junto con el cercano Pitagoreo en 1992.


title: Hereo de Samos

text: El mito central del culto a Hera en Samos es el de su nacimiento. Según la tradición local, la diosa nació bajo un árbol sauzgatillo (Vitex agnus-castus, el «árbol casto». En la fiesta anual de Samia, llamada Toneia, la «atadura», la imagen de culto de Hera era atada ceremonialmente con ramas de sauzgatillo , antes de ser llevada al mar para ser lavada. El árbol seguía apareciendo en las monedas de Samos en la época romana y Pausanias menciona que el árbol seguía estando en el santuario.


title: Hereo de Samos

text: Se conserva poca información sobre el templo en las fuentes literarias. La fuente más importante es Heródoto, que se refiere al templo del santuario en repetidas ocasiones, llamándolo «el mayor de todos los templos que conocemos». Lo incluye entre las tres grandes hazañas de ingeniería de Samos, junto con el Túnel de Eupalino y la mole del puerto de Pitagoreo. Por lo demás, la mayoría de las fuentes son referencias dispersas en obras escritas mucho después del apogeo del santuario. Pausanias, cuya "Descripción de Grecia" es nuestra fuente clave para la mayoría de los principales lugares de la Grecia continental, no visitó Samos.


title: Hereo de Samos

text: Las pruebas arqueológicas demuestran que la zona fue el lugar de un asentamiento en la primera Edad del Bronce y la actividad de culto en el lugar del altar puede haber comenzado a finales del periodo micénico. El primer templo de Hera se construyó en el El periodo de mayor prosperidad del santuario comenzó a finales del con la primera fase de construcción monumental, que vio la construcción del templo de "hecatómpedon" II, la estoa sur, de los kuroi colosales y la Vía Sagrada, que unía el santuario con la ciudad de Samos por tierra.


title: Hereo de Samos

text: En el segundo cuarto del se produjo una segunda fase de monumentalización aún mayor, con la construcción del altar monumental, los edificios norte y sur y el templo de Reco. A esta le siguió rápidamente una tercera fase de monumentalización, en la que se amplió el edificio norte y se iniciaron las obras de un tercer templo, aún más grande, que sustituiría al templo de Reco. Este período de apogeo coincide con la época en que Samos era una potencia importante en el mar Egeo, que culminó con el reinado del tirano Polícrates.


title: Hereo de Samos

text: En el periodo clásico, Samos pasa a estar bajo dominio ateniense y la actividad en el santuario cesa casi por completo. En el periodo helenístico se produce un renacimiento de la actividad, que continúa bajo el Imperio romano.


title: Hereo de Samos

text: Si la ciudad de Samos, que se había visto involucrada en la crisis de del mundo jónico bajo el impulso del expansionismo del Imperio aqueménida, perdió progresivamente su importanmcia, el Hereo quedó como centro religiosos de importancia hasta la época tardorromana, cuando resultó destruido por un terremoto en el 262 d.C. y por una incursión de los hérulos en el 267 d.C.


title: Hereo de Samos

text: El culto a Hera cesó en el año 391 d.C., cuando los edictos teodosianos prohibieron la observancia pagana. En el se construyó una iglesia cristiana en el lugar, que se utilizó como cantera durante todo el periodo bizantino.. Aunque el lugar acogiera enseguida una basílica paleocristiana, poco a poco fue abandonado. Con el paso del tiempo la vegetación y los depósitos de barro dejados por los aluviones periódicos del río Ímbraso, que habían transformado la llanura circundante en terrenos pantanosos, enterraron las estructuras del Hereo.


title: Hereo de Samos

text: De la doble columnata del templo, solo permanecía en pie a principios del una sola columna, de la cual derive el nombre Kolonna dado a la localidad.


title: Hereo de Samos

text: A lo largo de los mil años de historia del santuario, su centro era el altar de Hera (7) y los sucesivos templos situados frente a él, pero también contenía otros templos, numerosos tesoros, estoas, una vía sagrada e innumerables estatuas honoríficas y otras ofrendas votivas.


title: Hereo de Samos

text: La Vía Sagrada era una carretera que iba desde la ciudad de Samos hasta el santuario, que se trazó por primera vez alrededor del año 600 a.C. En el lugar donde la Vía Sagrada cruzaba el río Ímbraso, se construyó un gran dique de tierra para sostener la carretera y desviar el río. Anteriormente, se llegaba al santuario por mar y la entrada principal estaba en el lado sureste, cerca de la costa, pero la construcción de la Vía Sagrada llevó a una reorientación del santuario, estando entonces la entrada principal en el lado norte del témenos.


title: Hereo de Samos

text: La Vía Sagrada desempeñaba un papel central en las procesiones religiosas anuales con la estatua de Hera, y su importancia queda demostrada por los numerosos exvotos que bordean su recorrido y por el hecho de que muchas de las estructuras del santuario comparten su alineación. En el se pavimentó de nuevo con las costosas losas de piedra que son visibles en la actualidad.


title: Hereo de Samos

text: Hubo una sucesión de templos monumentales construidos aproximadamente en el mismo lugar al oeste del altar. De las excavaciones arqueológicas se conocen muchas fases de construcción, identificadas en parte a través de fragmentos de tejas.


title: Hereo de Samos

text: En el primer templo, el "hecatómpedon" (1) (4) o templo de los cien pies, se distinguen varias fases constructivas, la primera de las cuales data del . Se trataba de un edificio largo y estrecho hecho de ladrillos de adobe, con una línea de columnas que bajaban por el centro para sostener la estructura del tejado. Se reconstruyó a finales del , al mismo tiempo que la construcción de la Vía Sagrada y la Estoa Sur. La planta era rectangular alargada (33 metros de largo por 6,50 de ancho), probablemente de estilo dórico. Es el primero que alcanza la longitud de cien pies ("hecatómpedon") (2), medida que constituirá el canon de los templos griegos posteriores. Los muros se construyeron con piedra caliza en lugar de ladrillos de adobe; el extremo este se dejó abierto. Había dos filas de columnas interiores a lo largo de las paredes laterales, lo que significa que había una visión clara a lo largo del eje central desde la entrada hasta la estatua de culto. Es posible que hubiera un pórtico con columnas en el extremo este para marcar la entrada y una columnata períptera que recorriera el exterior, pero no es seguro.;


title: Hereo de Samos

text: Es el primer templo en que se utiliza por primera vez una columnata central para sostener la techumbre y un peristilo de columnas de madera para rodear el edificio. La estatua de la diosa situada en el fondo del templo estaba descentrada para evitar su colocación detrás de las columnas y así potenciar su visión. Las partes de madera expuestas a las inclemencias del tiempo se cubrieron con placas de arcilla, de donde surgió un nuevo sistema de decoración, precedente de las metopas y frontones de los templos posteriores. Una innovación del fue la adición de un peristilo de madera, conservando la columnata media interior. Una crecida del río Ímbraso la destruyó hacia el año 660 a.C.