title: Domingo Elías

text: Animado por un pujante espíritu de empresa, entre 1835 y 1864 compró la mayor parte de sus propiedades agrícolas de la provincia de Ica. Demostró una voluntad innovadora al iniciar el cultivo del algodón en gran escala y al mejorar el cultivo de la vid; con tal fin mandó a construir canales e introdujo nuevas técnicas desconocidas en el país, como máquinas desmotadoras de algodón. De ese modo produjo vinos y aguardientes con métodos modernos, colocándolos en los mercados de Estados Unidos y Europa, y se convirtió en el primer agricultor peruano que obtuvo ganancias con la exportación de algodón a gran escala. La mano de obra que utilizaba en sus plantaciones era esclava; luego, desde 1849, empezó a servirse de culíes o trabajadores chinos tras obtener con su socio, Juan Rodríguez, el privilegio de la importación de esta mano de obra desde Macao, que mantuvo hasta 1853. Las vinculaciones que tuvo con los gobiernos de entonces también le sirvieron para efectuar el carguío del guano en las islas Chincha (1849-1853), abastecer de ropas, mulas y caballos al ejército y beneficiarse con cobros de bonos durante la consolidación de la deuda interna (1850-1853).


title: Domingo Elías

text: Como filántropo se preocupó por la educación intermedia de la juventud, y para tal fin se asoció con el español "Nicolás Rodrigo" invirtiendo parte de su fortuna en fundar en Lima el Colegio de Nuestra Señora de Guadalupe (1841), cuya dirección fue confiada a Sebastián Lorente. Su deseo era que el país contara con un centro desde donde difundir los principios liberales; de esta forma pretendía formar una nueva elite dirigente que promoviera la modernización del país.


title: Domingo Elías

text: Después de la derrota de la Confederación Peruano-Boliviana, en los primeros años de la década de los años 1840, la anarquía se acentuó en el Perú. Precisamente el 7 de noviembre de 1843, siendo Supremo Director del Perú Manuel Ignacio de Vivanco, Elías fue nombrado Prefecto de Lima; pero cuando Vivanco tuvo que dirigirse al sur para enfrentarse al movimiento constitucionalista de Castilla y San Román, le dejó encargado a Elías el gobierno de las provincias del norte (30 de noviembre de 1843). Pero el conflicto no se decidía entre los bandos militares encontrados: Vivanco y Echenique contra Castilla y San Román. Entonces, el “civil Elías”, escribe el historiador Jorge Basadre Grohmann, “decidió convertirse en el personero del cansancio del país ante la larga guerra intestina”; y se hizo Jefe Político y Militar de la República (17 de junio de 1844). El viajero francés Max Radiguet describió la escena del pronunciamiento de Elías:


title: Domingo Elías

text: Amagando Echenique con retornar a la capital, Elías, el flamante Jefe Político y Militar del país, declaró al departamento de Lima en estado de asamblea, lo que implicó la suspensión total de labores, alistándose los varones hábiles, para tomar las armas. Los empleados públicos, los colegios, las corporaciones, formaron regimientos. En fin, toda Lima (e incluso guardias nacionales de Pisco, Ica y Callao) se preparó para defenderse de Echenique, pero este nunca llegó, así que a la semana se derogó el decreto que suspendía los trabajos. Así culminó la llamada “Semana Magna” que, según Basadre


title: Domingo Elías

text: El historiador alude a la rebelión del pueblo de Lima de principios de 1834 contra la intentona golpista del general Pedro Pablo Bermúdez (partidario del mariscal Agustín Gamarra), quien a la cabeza de los gamarristas no quiso reconocer la presidencia de Luis José de Orbegoso. En esta ocasión la acción cívica de Lima triunfó y los gamarristas huyeron a la sierra, donde luego de una guerra civil se sometieron al gobierno legítimamente elegido.


title: Domingo Elías

text: Poco después de la “Semana Magna”, Elías terminó su gobierno ante el triunfo de Castilla sobre Vivanco, y dejó el poder en manos de Justo Figuerola, a quien constitucionalmente le correspondía en su calidad de primer vicepresidente del Consejo de Estado. Durante este gobierno transitorio se desempeñó como ministro de Guerra y Hacienda (del 10 de agosto al 7 de octubre de 1844).


title: Domingo Elías

text: Ya bajo el primer gobierno de Ramón Castilla fue diputado por la entonces provincia limeña de Ica (1845-1853), senador por Lima (1845-1846) y consejero de Estado, siendo el inspirador de la primera ley de presupuesto. Nombrado ministro plenipotenciario en Bolivia (1847), negoció un tratado de paz y comercio que puso fin a las disputas originadas por la disolución de la Confederación y la guerra de 1841.


title: Domingo Elías

text: En vísperas de las elecciones presidenciales de 1850 fundó el primer ensayo de partido político del Perú, el Club Progresista, y fue el primer candidato civil a la presidencia de la República en la historia peruana. Para promover su candidatura fundó el semanario "El Progreso" (que se editó del 13 de julio de 1849 al 15 de marzo de 1851). El programa fundamental del Club Progresista incluía la instalación de un gobierno civil, el fomento a la inmigración europea, la reforma del sistema tributario con un carácter descentralista, la unidad de las cámaras legislativas, el establecimiento de escuelas para artesanos, la difusión de la instrucción pública, la abolición de la pena de muerte, elecciones directas y reducción del período presidencial, responsabilidad ministerial, reducción del ejército y de sus gastos, organización de la guardia nacional y economía en los gastos. Elías perdió las elecciones, lo cual se entiende teniendo en cuenta que el grupo civil no era todavía lo suficientemente fuerte en comparación con el peso de los caudillos militares. El vencedor fue el general José Rufino Echenique, apoyado por el presidente Castilla.


title: Domingo Elías

text: Al estallar el escándalo de la consolidación de la deuda interna durante, Elías no tuvo reparos en censurar abiertamente los despilfarros y la corrupción dominante en el gobierno de Echenique, a través de sus famosas cartas publicadas en el diario "El Comercio" de Lima. Fue encarcelado y desterrado a Guayaquil (1853), pero pasó a Tumbes para iniciar un levantamiento que fracasó. Lo intentó nuevamente en su tierra, Ica, pero fue derrotado en Saraja (7 de enero de 1854). Huyó a Chile, pero regresó y se sumó a la revolución que Castilla había iniciado en Arequipa. Organizó una división y enfrentó a las fuerzas gobiernistas comandadas por el general José Trinidad Morán pero fue derrotado en el Alto del Conde, cerca de Moquegua (16 de noviembre). Se retiró entonces hacia Arequipa, ciudad en la que, con ayuda del pueblo, rechazó y derrotó a las tropas gobiernistas encabezadas por Vivanco y Morán; este último fue capturado (1 de diciembre). Elías, según su testimonio, no pudo evitar que la presión popular hiciera fusilar a Morán, venezolano nacionalizado peruano y prócer de la independencia americana.


title: Domingo Elías

text: Finalmente, con el triunfo y la ascensión al poder de Castilla, Elías fue nombrado ministro de Hacienda (cargo que ejerció del 1 de febrero al 18 de agosto de 1855), teniendo que pedir licencia por enfermedad y pasó a la sierra para atender a su curación. Luego fue nombrado ministro plenipotenciario en Francia (1856). Regresó en 1858 para postular nuevamente a la Presidencia de la República, pero no tuvo éxito. Se apartó entonces definitivamente de la política para dedicarse a las actividades agrícolas y comerciales.


title: XDCC

text: XDCC (Xabi DCC o eXtended DCC) fue inicialmente un script escrito en 1994 para ircII por Xabi. Este script es una ampliación del comando DCC de ircII.


title: XDCC

text: Ahora XDCC hace referencia a bots de IRC ejecutando aplicaciones de compartición de archivos en general. Los bots XDCC sirven uno o más archivos, generalmente de gran tamaño, para descarga a través del protocolo DCC. A pesar de que XDCC se usa comúnmente para la distribución de material ilegal, como warez (paquetes de software), puede ser utilizado de forma legal.


title: XDCC

text: XDCC está ganando popularidad sobre viejos medios tales como grupos de noticias y DCC. Al contrario que las transferencias peer-to-peer, los servidores XDCC se alojan a menudo en conexiones con un ancho de banda de subida elevado, a veces hasta 100 Mbit. A menudo se ejecutan servidores FTP en los servidores XDCC para facilitar la subida del material. Algunos servidores XDCC se ejecutan en máquinas hackeadas.


title: XDCC

text: Para usar XDCC, uno puede enviar un mensaje privado (query) o enviar un comando CTCP a un bot, usando un cliente de IRC. El usuario puede preguntar a un bot qué archivos tiene mediante el mensaje privado "xdcc list". Sin embargo, esta característica está a menudo desactivada para no atraer mucho la atención. Cuando un usuario quiere descargar un paquete o archivo del bot, debería teclear algo como "xdcc send #<pack number>" al bot. El bot comenzará a enviar el paquete al usuario o colocará al usuario en una cola de transferencias, en la que tendrá que esperar su turno.


title: XDCC

text: A menos que se diga lo contrario, la mayoría de comandos se pueden enviar mediante ctcp en vez de msg. Algunos servidores desactivan los comandos msg.


title: Enigmas

text: La revista Enigmas es una publicación española fundada en 1995 por el doctor en Psiquiatría Fernando Jiménez del Oso junto a Joaquín Gómez Burón.


title: Enigmas

text: Su temática se centra en enigmas, temas fronterizos con la ciencia, misterios del pasado, ocultismo, ufología, teoría de conspiraciones y parapsicología. También integra artículos de divulgación científica, enigmas de la ciencia, ciencia de vanguardia y postulados que pretenden aclarar misterios desde puntos de vista racionales y escépticos.


title: Enigmas

text: Tras fundar en 1989 la revista "Más allá de la Ciencia", primera publicación de temas esotéricos editada en España a todo color Fernando Jiménez del Oso abandonó la dirección de esta revista para dirigir en 1991 "Espacio y Tiempo", también de periodicidad mensual, cuya difusión quedó interrumpida sin solución de continuidad a principios de 1995. En diciembre de ese mismo año, Jiménez del Oso fundó "Enigmas", la "revista definitiva".


title: Enigmas

text: Inicialmente "Enigmas" sería editada por el grupo América Ibérica, que también editaba "Año/Cero", para pasar a publicarse hasta la actualidad por Prisma Ediciones. En su primera época, "Enigmas" tuvo entre sus colaboradores a Iker Jiménez. Tras el fallecimiento de Jiménez del Oso en marzo de 2005, "Enigmas" pasó a ser dirigida por Lorenzo Fernández Bueno.


title: Londres interior

text: Londres interior (en inglés: "Inner London") es el nombre que recibe la zona cubierta por un grupo de municipios de la parte interior del Gran Londres. Fue definida oficialmente por la Ley del Gobierno de Londres de 1963, aunque la Oficina Nacional de Estadística británica (ONS) la modificó posteriormente para otros propósitos. Es la zona más rica de Europa y en ella se ubica también el barrio más caro: West End. En 2013, su PIB "per cápita" era de 86 400 €, con un índice PPS (Purchasing Power Standard) de 325% , siendo 100% la media de la Unión Europea.


title: Londres interior

text: La zona que cubre el Londres interior fue definida por la Ley del Gobierno de Londres de 1963 y corresponde casi por completo con lo que anteriormente fue el condado de Londres. Los municipios que se encuentran en ella son:


title: Londres interior

text: La Ciudad de Londres no formaba parte del antiguo condado y no es un municipio del Gran Londres, pero también está incluida. North Woolwich es el único municipio metropolitano del antiguo condado que no está dentro del Londres interior, ya que su área pasó a Newham —en el Londres exterior— tras la creación del Gran Londres.


title: Londres interior

text: La Oficina Nacional de Estadística británica (ONS) define el Londres interior de un forma diferente: Haringey y Newham están dentro de su área, pero Greenwich no. Esta definición es también usada por Eurostat en NUTS-2. Según el censo de 2001, el Londres interior tiene una superficie de 319,29 km² y una población de 2 766 114 habitantes.


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: Provenza (en catalán y oficialmente "Provença") es una estación de la red de Ferrocarriles de la Generalidad de Cataluña (FGC) perteneciente al bloque de líneas de la Línea Barcelona-Vallés y Diagonal es una estación de las líneas 3 y 5 del Metro de Barcelona. Ambas están estrechamente comunicadas formando un intercambiador ferroviario situado bajo el cruce del paseo de Gracia con la avenida Diagonal (estación de metro) y de la avenida Diagonal con la calle de Balmes (estación de FGC). La estación de Provenza tuvo en 2018 un tráfico total de 8 584 140 pasajeros, de los cuales 5 239 008 corresponden a servicios urbanos y 3 345 132 al Metro del Vallés


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: La estación se encuentra en el punto kilométrico 1,2 de la línea de ancho internacional Barcelona-Sarriá, entre las estaciones de Plaza de Cataluña y Gracia. El tramo es de vía doble y está electrificado.


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: La antigua estación de Provenza en superficie fue inaugurada el 18 de agosto de 1882, aunque la línea había estaba abierta desde 1863. Tenía las dos vías generales con andenes laterales y un pequeño quiosco a la derecha de las vías que albergaba la taquilla.


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: El 26 de octubre de 1905 se completó la electrificación del tramo Plaza de Cataluña-Sarriá (al que pertenece la estación) y se cambió el ancho de la vía a internacional estándar (1435 mm), por lo que fue la primera línea en España en electrificarse.


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: El 24 de abril de 1929, se inauguró la nueva estación subterránea de Provenza, en la "Línea de Gracia" del ferrocarril del Vallés, situándose en el subsuelo de la calle Balmes entre las calles Provenza y Rosellón.


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: La Línea 3 del Metro de Barcelona es una línea de ferrocarril metropolitano soterrado integrada en la red del metro de Barcelona y que da servicio a la ciudad de Barcelona. Inaugurada en 1924 bajo el nombre de Gran Metro y uniendo por aquel entonces las estaciones de Plaza Cataluña y Lesseps, se trata de la línea más antigua de la ciudad. Su historia empieza en el 30 de diciembre de 1924, cuando se inauguró el primer tramo entre Cataluña y Lesseps con el nombre de Gran Metro de Barcelona. Era una compañía que gestionaba solo esta línea y que, años después (1961), se fundiría con la otra compañía operadora de la red de metro formando la compañía del "Ferrocarril Metropolitano de Barcelona". En 1961 la compañía de "Gran Metro de Barcelona" la compra el ayuntamiento de Barcelona y se ve absorbida por "Ferrocarril Metropolitano de Barcelona" y las líneas fueron renombradas, correspondiéndole a esta ser la línea III.


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: Actualmente conecta las estaciones de Zona Universitaria y Trinidad Nova en un trazado de 18,4 kilómetros de doble vía totalmente soterrada.


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: La Línea 5 del metro de Barcelona es una línea de ferrocarril metropolitano soterrado integrada en la red del metro de Barcelona que da servicio a la ciudad de Barcelona y la conecta con los municipios de Cornellá de Llobregat, Esplugas de Llobregat y Hospitalet de Llobregat. La línea se inauguró el 21 de julio de 1959 bajo el nombre de «Línea II» como un segundo eje transversal que complementara el servicio de la L1. Esta línea llegó a Diagonal con el nombre de "Línea V" en 1969.


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: Actualmente cuenta con dos accesos, uno en cada extremo de los andenes. El acceso a través de la calle Provenza tiene dos entradas, una a cada lado de la calle Balmes, con escaleras fijas y un ascensor. El vestíbulo actual se amplió en 1995 con el fin de alargar los andenes y dar cabida a trenes de cuatro coches, así como la instalación de ascensores. Este vestíbulo cuenta con máquinas expendedoras de billetes, un local comercial y barreras de control de accesos con validación tanto de entrada como de salida. Para bajar de los andenes hay escaleras fijas, escaleras mecánicas y un ascensor. El acceso a la calle Rosellón se puso en servicio en 1970 para conectar con el metro. Este vestíbulo es el más utilizado y por ello fue ampliado y modernizado en 2008, formando parte del intercambiador Diagonal-Provenza. Actualmente ocupa una superficie de más de 900 m², con entradas desde cada lado de la calle Balmes, junto al Besós con escaleras mecánicas y junto al Llobregat con escaleras fijas y un ascensor. También hay una entrada desde el corredor de enlace a la estación de Diagonal en el metro L5 y L3, equipada con dos tapices rodantes y un corredor central de tráfico. El vestíbulo cuenta con máquinas expendedoras de billetes, un local comercial y barreras de control de acceso a la plataforma. Este vestíbulo también cuenta con una sala polivalente, llamada Espacio Provenza.


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: En el vestíbulo destaca una intervención artística de Jordi Benito en homenaje a la Pompeu Fabra. Para bajar a los andenes hay dos accesos desde el vestíbulo hasta el distribuidor intermedio, desde los que se puede ir a cada uno de los dos andenes, con escaleras fijas y una escalera mecánica hasta cada acceso. En 2019 se construyó un nuevo acceso a la plataforma de la vía 1 desde el vestíbulo Rosellón, formado por un pozo rectangular con tres tramos de escaleras fijas y un ascensor. Esta nueva escalera ha registrado 590 nombres de todas las personas que trabajan o han trabajado en FGC. Desde el pozo hay una galería que llega hasta la plataforma de la actual vía 1, que se ha ampliado de 3 a 8 metros en un tramo de 27 metros con 4 aberturas a la bóveda del túnel. También hay una nueva salida de emergencia desde el vestíbulo del Rosellón y otra directamente desde el nivel de la plataforma.


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: Los trenes circulan por el nivel inferior, formado por las dos vías generales con andenes laterales de 90 metros de longitud. Una de las características peculiares de esta estación es que el andén de la vía 1 (dirección Sarriá) cuenta desde 2003 con puertas de andén y mamparas de cristal para proteger a los viajeros de caídas en la vía durante la hora punta, debido a las grandes aglomeraciones. Los trenes paran justo enfrente de cada una de las puertas en una longitud de los dos vagones de cabecera (el resto de la plataforma no tiene pantallas), que es donde se acumula la gente del metro. En las horas valle las puertas permanecen abiertas, aunque los trenes deben detenerse exactamente en los puntos correspondientes para poder abrir las puertas. La estación de Provenza desde marzo de 2014 está personalizada con el nombre de La Pedrera y cuenta con varios elementos decorativos de este emblemático edificio.


title: Estación de Provenza/Diagonal

text: El horario de la estación se puede descargar del siguiente enlace. El plano de las líneas del Vallés en este enlace. El plano integrado de la red ferroviaria de Barcelona puede descargarse en este enlace.


title: Cantón de Montes de Oro

text: Montes de Oro es el cantón número 4 de la Provincia de Puntarenas, en la costa pacífica de Costa Rica. Ubicado en el norte de la provincia, es uno de los cuatro cantones de la provincia de Puntarenas que no tiene límites con el océano Pacífico. Posee una extensión territorial de 244.76 km² y está dividido en 3 distritos. Limita al este con San Ramón de Alajuela, al sur con Esparza y al oeste con Puntarenas. Fue fundado el 17 de julio de 1915. La cabecera es Miramar.


title: Cantón de Montes de Oro

text: Originalmente la extracción del oro se daba por quema, por lo que el sitio se llamó "Los Quemados". En el acuerdo ejecutivo número 18 del 23 de abril de 1897, se cambió el nombre de Los Quemados por el de Montes de Oro para el distrito (en aquel entonces Montes de Oro todavía no era cantón) y el de Miramar para la población principal.


title: Cantón de Montes de Oro

text: El territorio actual del cantón de Montes de Oro estuvo habitado por los indígenas Chorotegas y formó parte de la provincia de Orotina (una de las 5 provincias de los Chorotegas), gobernada por el cacique Gurutiña.


title: Cantón de Montes de Oro

text: En 1864, pobladores de San Ramón y Grecia emigraron hacia lo que hoy es Montes de Oro, atraídos por rumores de que en el área había oro. Los primeros pobladores que llegaron a la región a mediados de la segunda mitad del siglo XIX fueron Ramón González Alvarado con su familia, Celso González, Antonio Vega, Juan Simón Jiménez y otros.


title: Cantón de Montes de Oro

text: Montes de Oro se separó del cantón de Puntarenas mediante ley No. 42 del 17 de julio de 1915, para formar el cuarto cantón de Puntarenas.


title: Cantón de Montes de Oro

text: El clima del Cantón es variable y sus cambios se deben a las influencias de la cordillera, de los accidentes del terreno y de las brisas marinas que con facilidad ascienden desde el océano, El Cantón de Montes de Oro por tener un clima tropical lluvioso y ofrecer una temperatura promedio de 27 grados Celsius, con dos estaciones bien definidads, presenta características muy particulares en cuanto a flora y fauna, la cual es muy abundante.


title: Cantón de Montes de Oro

text: La región que comprende el cantón de Montes de Oro, puede ubicarse dentro de lo que se conoce como bosque tropical seco, aunque existen gran variedad de microclimas, lo que hace que exista gran variedad de árboles y plantas que pertenecen a otros tipos de bosques, en especial a los mixtos.


title: Cantón de Montes de Oro

text: Debido al crecimiento urbano desordenado, algunos de estos ríos representan amenazas para los asentamientos humanos.


title: Cantón de Montes de Oro

text: De acuerdo al Censo Nacional del 2011, la población del cantón era de 12.950 habitantes, de los cuales, el 4,3% nació en el extranjero. El mismo censo destaca que había 3.929 viviendas ocupadas, de las cuales, el 62,5% se encontraba en buen estado y había problemas de hacinamiento en el 3,9% de las viviendas. El 68,5% de sus habitantes vivían en áreas urbanas.


title: Cantón de Montes de Oro

text: Entre otros datos, el nivel de alfabetismo del cantón es del 96,4%, con una escolaridad promedio de 7,8 años.


title: Cantón de Montes de Oro

text: Para el año 2012 presentaba un alto índice de desarrollo humano (0.778) según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.


title: Cantón de Montes de Oro

text: Los oromontanos lucharon desde tiempos atrás por el desarrollo educativo de sus pobladores. Existen indicios de que desde 1893, funcionó el primer "local escolar" improvisado, sólo para niñas y a cargo de Rufina González. Con el tiempo se dieron diversos intentos para la construcción de varias escuelitas, las cuales eran abatidas por los fuertes vientos que caracterizan esta zona.


title: Cantón de Montes de Oro

text: Según Guerra (1992), fue hasta 1957 cuando se logró construir el actual edificio se pensó en seleccionar el nombre. Con el Decreto N. 134 del 30 de octubre de 1962, en La Gaceta N.3796, del 14 de noviembre, se bautiza la escuela de Miramar con el nombre de José María Zeledón Brenes, creador de la letra del Himno Nacional de Costa Rica.


title: Cantón de Montes de Oro

text: A pesar de sus riquezas naturales, sufre (como otras zonas costeras) por el desempleo y la inestabilidad económica, pues su economía sigue siendo eminentemente agrícola y ganadera, y ambas cosas son sensibles a las fluctuaciones del mercado. Es de importancia económica para el cantón la producción arrocera. Otros sectores económicos en crecimiento son el comercio, el turismo rural comunitario y los servicios. La riqueza aurífera de las montañas de la región da origen al nombre del cantón.


title: Cantón de Montes de Oro

text: El Censo Nacional de 2011 detalla que la población económicamente activa se distribuye de la siguiente manera:


title: Cantón de Montes de Oro

text: En Montes de Oro se ubica la Arrocera Montes de Oro, una de las mayores arroceras costarricenses y fuente de empleo importante en la zona.


title: Cantón de Montes de Oro

text: Adicionalmente, en el cantón se encuentra la Mina Bellavista, cuyas labores de extracción áurea han causado polémica entre los habitantes del cantón.


title: Cantón de Montes de Oro

text: El sector de los servicios también tiene crecimiento en el cantón. Muchas nuevas tecnologías, en particular la informática, la telefonía celular y el diseño de páginas web constituyen el mayor desarrollo tecnológico en la región.


title: Cantón de Montes de Oro

text: Al Norte de Montes de Oro existen lugares aptos para el turismo ecológico, rural y de aventura. Entre dichos lugares podemos resaltar Cedral y Santa Marta (al noroeste de Bajo Caliente).


title: Cantón de Montes de Oro

text: Montes de Oro se comunica con el resto del país por medio de la Carretera Interamericana Norte, que cruza el cantón a la altura del distrito de San Isidro y el Sur del distrito de Miramar. Un ramal de dicha carretera comunica a Miramar con la Carretera Interamericana Norte a la altura de Cuatro Cruces.


title: Ontologismo

text: El ontologismo es un movimiento filosófico que afirma la presencia de ideas innatas en la mente humana y la posibilidad del entendimiento humano −con diversos matices− de conocer adecuadamente la esencia divina y que tal idea es condición de cualquier otro conocimiento.


title: Ontologismo

text: Su mayor impulsor fue Nicolás de Malebranche y tuvo su momento de más crecimiento durante la Edad Moderna aunque es evidente la influencia de la filosofía platónica en esta escuela.


title: Ontologismo

text: Como término técnico del lenguaje filosófico, fue empleado por primera vez por Vincenzo Gioberti. En oposición al psicologismo, que según Gioberti es un sistema que deduce del sensible lo inteligible, y la ontología de la psicología, «llamaré ontologismo al sistema contrario que enseña y expresa cabalmente el camino oportuno a quien quiere filosofar correctamente».


title: Ontologismo

text: El vocablo es susceptible de múltiples significados, no todos ellos ligados a la composición literal. Sin embargo, parece que puede admitirse que en terminología filosófica mantiene la significación que le atribuyó el acuñador: «el ontologismo coloca el término inmediato del conocimiento racional en su objeto, es decir, en la idea; al paso que el psicologismo lo considera como una forma del espíritu humano». Ortuzar atribuye a Malebranche la acuñación del término.


title: Ontologismo

text: En un sentido muy amplio, en desuso, el ontologismo puede ser concebido como «tendencia del espíritu favorable a la ontología, entendida como la búsqueda de los caracteres y de la naturaleza del ser en sí o de los seres en sí». Cabe también emplear el vocablo para expresar no solo la tendencia sino también la doctrina, así se lee en A. Fouillée. Otro sentido, demasiado general, es el registrado por Foulquié y Saint-Jean, en su "Dictionnaire de la Langue Philosophique" en la voz «ontologísmo»: «toda doctrina que admite un conocimiento intuitivo de Dios». Se comete un abuso terminológico cuando es empleado el término para señalar toda doctrina que admita la posibilidad de una ontología. Resulta también incorrecto limitar el uso del vocablo para designar a los defensores del así llamado Argumento ontológico como prueba de la existencia de Dios.


title: Ontologismo

text: Fabre, en su "Défense de l'Ontologisme", lo define como «un sistema, en el que después de haber probado la realidad de las ideas generales, se establece que estas ideas no son formas, ni modificaciones de nuestra alma, que no son nada creado, sino objetos necesarios, inmutables, eternos, absolutos; que se concentran en el Ser simplemente dicho, y que este Ser infinito es la primera idea asida ("saisie") por nuestro espíritu, el primer inteligible, la luz en la que vemos todas las verdades eternas, universales y absolutas. Los ontologistas dicen, pues, que estas verdades eternas no pueden tener realidad fuera de la esencia eterna. De aquí concluyen que no pueden subsistir sino unidas a la sustancia divina, y que, por consiguiente, es en esta sustancia en la única que nosotros podemos verlas». Estudiado el ontologismo en una perspectiva histórica adquiere algunas peculiaridades que no se advierten fácilmente en la definición con que aparece caracterizado.


title: Ontologismo

text: El ontologismo revela una pretensión opuesta al psicologismo. Afirma el primado de lo inteligible frente al primado de lo sensible, en el orden del conocimiento. En la mentalidad ontologista, lo sensible no constituye los datos iniciales del conocimiento. Tampoco lo psíquico puede ser considerado, para el ontologismo, como supuesto inicial. En este sentido el ontologismo es una doctrina opuesta al racionalismo cartesiano, ya que el "cogito", como intuición, como entimema, o como dato inmediato en la consciencia, no puede ser aceptado como verdad primaria condicionante o determinante de las demás verdades. Edificar una ontología desde la psicología entorpece, para el ontologismo el camino hacia otros contenidos de rango superior e insuprimibles. El hecho históricamente válido de que el ontologismo haya surgido en el seno del cartesianismo no priva de evidencia a la pretensión antirracionalista del ontologismo.


title: Ontologismo

text: Otra pretensión del ontologismo −ésta de carácter positivo− es el acceso al conocimiento de Dios, sin trabas o mediaciones que desvirtúen, según él, su auténtica realidad. El ontologismo estima que Dios sólo se presenta como Ser a nuestro conocimiento si es la intuición apriórica la que nos lo consiente, y si es esta visión de Dios la que condiciona la posibilidad de cualquier otro conocimiento. Esta pretensión del ontologismo es la que le sirve para organizar el sistema filosófico y para establecer el orden jerárquico de los seres y los grados ascensionales en la tabla de los conocimientos. El ontologismo es, pues, un sistema filosófico que arranca de la consideración de que el Ser infinito y absoluto, Dios, y las ideas universales, eternas, infinitas y absolutas, son el objeto directo e inmediato de la conciencia o de la inteligencia humana.


title: Ontologismo

text: El ontologismo aspira a un conocimiento objetivo de la realidad. Esta aspiración irrenunciable le fuerza a una solución en la que sea sólo Dios el objeto primario y fundante no sólo de la realidad o de lo existente, sino del conocimiento. Las ideas, a través de las cuales conocemos las cosas, no pueden ser ni espejos ni mediadores de una realidad objetiva como la realidad divina, y, por tanto, el conocimiento de las cosas a través de las ideas (en ellas, o por ellas o con ellas) no es un conocimiento objetivo de las mismas, si no se realiza en la «visión» de Dios. El ontologismo ve todas las cosas en Dios, porque el alma es el hábitat de Dios.


title: Ontologismo

text: El ontologismo se ha presentado como una explicación «cristiana» de la realidad, en todas sus formas y grados y del proceso del conocimiento; su doctrina es aceptada por algunos teólogos, pero repudiada por otros como falsa explicación de la naturaleza y del orden sobrenatural. Este aspecto o dimensión tensional del ontologismo fue objeto de acres controversias a finales del s. XIX, tomando pretexto de las doctrinas de Gioberti y Rosmini. El card. Zigliara, en polémica con el asombroso influjo y fascinación que ejercían los dos pensadores italianos, sistematizó las distintas especies graduales del ontologismo, reduciéndolas a tres, partiendo todas ellas de una consideración fundamental, en la que se establece que, para el ontologismo: «el primer ontológico es también el primer lógico». En consonancia con este principio, se asegura que Dios es el “tò” protológico, puesto que es el primer ser en el orden entitativo, es decir, el primer objeto que se ofrece a la aprehensión de nuestro entendimiento, de manera inmediata, como primer inteligible de la mente humana.


title: Ontologismo

text: La conveniencia de distinguir tres especies de ontologismo la obtiene Zigliara −decidido adversario del sistema− de la triple modalidad con que puede ser tomado formalmente Dios al ser captado como objeto inmediato en la intuición ontologista. La primera especie la forman aquellos filósofos, o teólogos, que al hablar de la inmediata visión de Dios por la mente humana se refieren a la esencia divina, o a Dios en su esencia. La mente humana, según ellos, ve en Dios o de Dios lo que Dios mismo ve en sí mismo de sí mismo, y la única diferencia reside en el grado de comprehensión de la esencia divina. Es una especie de ontologismo que anula por completo el orden sobrenatural positivo, y que no admite acuerdo alguno con la doctrina católica y la filosofía realista, ya que incide en un panteísmo que no ve diferencia entre el Ser de Dios y el ser de las criaturas, en el que la creación sería más bien una emanación.


title: Ontologismo

text: La segunda especie de ontologismo, en esta clasificación de Zigliara, mantiene la tesis de la visión inmediata de Dios, pero matizándola con sutileza. Dios sería también el objeto inmediato del conocimiento, pero Dios en su dimensión de creador de las cosas, y, por tanto, la esencia «vista» por la mente sería la esencia divina que resplandece en sus atributos operativos "ad extra", que son virtualmente distinguibles de los otros y de la esencia divina, sin que tal distinción enturbie la simplicidad de la esencia. Es decir, el ontologismo de esta segunda especie es algo así −para decirlo expresivamente− como un ontologismo de la esencia divina creadora, o lo que es lo mismo, de las razones eternas o ideas ejemplares existentes en la mente de Dios. La coincidencia de todos los ontologistas encuadrados en este grupo residía en la visión inmediata de Dios, siquiera sea a través de alguno de sus atributos, aunque disentían en la formalidad del objeto «divino» asido por la mente de manera inmediata. En lenguaje escolástico podríamos recordar que la peculiaridad ontologista se advierte en la afirmación de que Dios, de alguna forma, o en alguno de sus atributos, es el "medium quo" y a la vez el "objectum quod" de la intuición.


title: Ontologismo

text: La tercera especie de ontologismo según Zigliara la representa en solitario Antonio Rosmini. Zigliara reconoce a la letra que la forma en que es presentado por Rosmini el ontologismo es «diversa» de las otras dos especies, y que «Rosmini niega que su sistema sea ontologista».


title: Ontologismo

text: El ontologismo supone, como tesis fundamentante del sistema, que el Ente, intuido como necesario, es la idealidad absoluta de la mente humana, o lo inteligible originario. La «idea» no procede de la intuición como acto de la mente, sino que es el Ente necesario el que es necesariamente Idea e ideal¡dad. El Ente como necesario, intuido en forma de juicio, es la objetividad, lo inteligible objetivo y la potencia intuitiva. La «reflexión» mental no es otra cosa que la «repetición del juicio intuitivo, que la precede, la funda y la autoriza». Cualquier definición del ontologismo que no contenga este elemento esencial y primario no expresa la característica del sistema; y el sistema filosófico que no lo admita no es, en rigor formal, un ontologismo identificable en la historia de la filosofía con el de Malebranche (v.) o Gioberti (v.), acuñadores de la doctrina y del término.


title: Ontologismo

text: En el sentido estricto y riguroso del término, son ontologistas Nicolás Malebranche y Vincenzo Gioberti. Gérmenes de ontologismo se encuentran como una constante intelectual en la historia del pensamiento filosófico desde Platón, y preferentemente en la línea ondulante del platonismo. Para no ceder a la fácil tentación de vislumbrar virtualidades de ontologismo en filósofos, místicos o teólogos a los que no cuadraría con justeza semejante atribución, convendrá distinguir atentamente las distintas tesis que comprende el ontologismo descubriendo el núcleo fundamental o esencial que es la clave del sistema.


title: Ontologismo

text: En un aspecto demasiado amplio puede ser considerado como ontologista Platón. La razón para esta atribución se encuentra en la primacía ontológica del mundo ideal, y en la hipóstasis de la idea de «Bien», en la que Platón cifra la fuente de las idealidades y de la realidad. El platonismo y el neoplatonismo descubre en su desarrollo una predisposición ontologista, que se manifiesta en los filósofos medievales de la línea agustiniana y buenaventuriana, como ha sugerido Étienne Gilson a lo largo de su obra "Espíritu de la Filosofía medieval". En esta línea platónica, el primero al que cabe otorgar el título de ontologismo, sin reticencias, es Marsilio Ficino con su "Theologia" platónica. Las afirmaciones de Ficino: «Dios es el principio de nuestra inteligencia, el medio y el fin de la misma» y que Dios es la causa omniforme, no sólo de las cosas, sino de las formas de las cosas en acto, son tesis que concuerdan con las fundamentales que se leen en Malebranche o en Gioberti.


title: Ontologismo

text: El argumento "a simultaneo" de Anselmo de Canterbury, con el que aspira a pasar en forma inmediata de la idea de Dios a su realidad basándose en que la idea de Dios implica y supone la necesidad de su existencia, no engloba necesariamente a su autor entre los ontologistas, ya que en la doctrina del "Proslogion" no aparece que Dios sea la Idea, el Ente o el objeto del conocimiento intuitivo originario. Si falla el postulado que considera la presencia inmediata de Dios como conciencia de la inteligencia humana, y, por tanto, prerrequisito inteligible para cualquier prueba posterior de su existencia y de la de las criaturas, no se puede hablar con rigor de ontologismo. Tampoco está fundada la atribución de ontologismo a Eunomio (m. 395), discípulo y secretario de Aecio (m. 367), aunque las frases transmitidas por Sócrates en su "Historia Eclesiástica"suenen como las de un ontologismo "avant la lettre". La polémica antinicena de Eunomio es restrictivamente teológica, y su pensamiento filosófico le adscribe al más simple nominalismo y al agnosticismo, como se aprecia Basilio de Cesarea en su "Adversus Eunomium". Análogas apreciaciones cabe establecer frente a la pretensión de adscribir a los Begardos y Beguinas al ontologismo.


title: Ontologismo

text: Considerar a Agustín de Hipona o a Buenaventura como ontologistas resulta precipitado. No puede ser considerado ontologista un pensador como Agustín que encuentra a Dios «en la verdad», para concluir que esa verdad, «sin Dios» presente en ella, no sería la verdad. En rigor de expresión, Agustín no ve todas las cosas en Dios, sino que «concluye» que a Dios sólo se le ve en Dios. Todas las frases agustinianas, incluso la que dice que Dios es el principio del conocimiento, resuelven su sentido correcto en una ontología viviente, en una gnoseología de la vida del espíritu, que no excluye sino que exige la labor interior del alma a través de la mente. Tampoco parece que puedan emparejarse con el ontologismo los filósofos y teólogos árabes que −siquiera sea verdad que admitan una presencia ontológica de Dios o de su esencia en el entendimiento humano− comienzan y concluyen por universalizar el entendimiento de los hombres, univocando no sólo su naturaleza, sino también la universalidad de su singularidad.


title: Ontologismo

text: El influjo de Malebranche y la fascinación de su estilo, de su pensamiento y de su vida fueron sencillamente decisivos. En la Congregación del Oratorio de San Felipe Neri prendió el espíritu de su doctrina, hasta el punto de que muchos de los más celebrados oratorianos pueden ser considerados ontologistas. Uno de ellos es L. Thomassin (1619-95); aunque su mérito histórico pertenezca a la teología, y sus obras revelen una gran erudición, continuador del método positivo de Petavio, en las tesis especulativas de orden filosófico admite y defiende el innatismo de los primeros principios y una cierta visión inmediata de Dios por intuición, dando por válido el argumento ontológico de Anselmo.


title: Ontologismo

text: Ontologista es B. Lamy (1640-1715), también oratoriano, distinto del benedictino de la misma época, y también ontologista, F. Lamy. Su ontologismo tiene una base moral, influido por Platón y por Agustín de Hipona; según Lamy, sin Dios como principio moral intuido directamente, la moral y los deberes carecerían de consistencia. Las persecuciones que hubo de sufrir (murió desterrado en Ruan) por sus ideas cartesianas no le impidieron glosar la obra moral de su maestro espiritual Malebranche. Los dos, Thomassin y B. Lamy, compensan, aunque sólo en parte, las posiciones adversas al ontologismo sostenidas por A. Arnauld y por el jesuita P. de Valois.


title: Ontologismo

text: Influencias ontologistas respira también el oratoriano André Martin (1621-95), que aparece en la historia del ontologismo con el seudónimo de Ambrosio Víctor, después de ser condenadas por la Iglesia sus tesis, aunque entre ellas figuren algunas que no son precisamente ontologistas.


title: Ontologismo

text: Los ontologistas, mirados con sospecha creciente por las autoridades católicas, recibieron un impulso en la obra del card. F. S. Gerdil (1718-1802). Su ontologismo es producto de una reacción contra el jansenismo y de una evolución de las ideas cartesianas en la línea de Malebranche. Es un ontologismo que se percata de las dificultades que presenta la tesis fundamental de Malebranche y se esfuerza por darle un sentido ortodoxo o aceptable. Nosotros, admite, vemos todas las cosas en Dios pero no por ello vemos la esencia perfectísima divina. Lo que nos es permitido contemplar o asir por intuición inmediata es la esencia divina «en sus relaciones con las criaturas». Lo que vemos de Dios es la semejanza inteligible de las cosas, e incluso para llegar a esta intuición inmediata ha de preceder un intenso esfuerzo de conciencia y de reflexión.


title: Ontologismo

text: Para comprender el penetrante influjo del ontologismo en la historia de la filosofía del siglo XIX hay que tener presente lo que supuso como reacción frente al iluminismo de la Ilustración y como oposición al sensismo. Aunque no sean coincidentes, el ontologismo es un aliado de la filosofía realista tradicional, porque ambos representan la defensa de las ideas universales y eternas sobre la elaboración psicologista o la reducción asociacionista.


title: Ontologismo

text: El ontologista que puede ser considerado, con Malebranche, como prototipo del sistema es V. Gioberti. De menor aliento es F. A. A. Hugonin, (1823-98), aunque sus ideas se desarrollaron con una preocupación apologética que las suavizaba en la expresión; en efecto, renunció a ellas antes de ser consagrado Obispo de Bayeux.


title: Ontologismo

text: La inspiración ontologista prendió en la Universidad de Lovaina, aunque mezclada con tesis de claro matiz tradicionalista. Es un ontologismo escolar, si cabe la expresión, y académico, pero que ejerció un gran influjo, y al que un Decreto del Santo Oficio del 18 sept. 1861 denunció como erróneo, resumiéndolo en siete proposiciones, tachadas de ontologismo. Antes, en 1843, la Sagrada Congregación del índice, tomándolas de la Teodicea de G. C. Ubaghs (1800-1875), señaló como revisables cinco tesis de sabor tradicionalista-ontologista. A título de catálogo nominal merecen citarse, como ontologistas académicos, además de Ubaghs, de quien escribe Ceferino González «que puede considerarse como el jefe de esta escuela ontológica»: el autor de la "Défense de 1'Ontologisme", Fabre D'Envieu y Claessens, Müller, Laforet, Brancherau, así como las "Institutiones philosophiae theoreticae" del jesuita Francisco Rothenflue. Los profesores de Lovaina contaban con un órgano de expresión: la «"Revue Catholique"». El ontologismo de Lovaina encontró en A. Lepidi (1838-1922): profesor durante diez años en Lovaina, inauguró la enseñanza con su obra "Examen philosophicum-theologicum de ontologismo", y −como maestro dominicano del Sacro Palacio Apostólico−, más tarde, lo promovió tenazmente.


title: Ontologismo

text: La adscripción al ontologismo de A. Rosmini y de A. f. A. Gratry ha sido invalidada por la crítica. Sobre Rosmini cualquier atribución ontologista sólo puede basarse en un desconocimiento de la bibliografía más reciente, y sobre Gratry en la interpretación abusiva de algunos textos y del espíritu del Oratorio. No parece correcta la exoneración de ontologismo a Gratry basándola en que «está a cien leguas del error ontologista de Rosmini», como argumenta Julián Marías, pues es cabalmente Rosmini el que denuncia como inaceptable la tesis ontologista con trazos más inequívocos que Gratry.


title: Ontologismo

text: Los filósofos contemporáneos se muestran muy sensibles a la constante ontologista que recorre la historia de la filosofía cristiana, particularmente en Francia y en Italia. En Italia, por haber sido los pensadores tenidos por ontologistas defensores o paladines del «Risorgimento», y en Francia como reacción al cientificismo que recorre en oleadas intermitentes el pensamiento francés. Ontologista es P. Carabellense (1877-1948), cuyo ontologismo ha sido calificado por él mismo de ontologismo crítico. La preocupación por el ser, como constitutivo de la conciencia y del pensar, y la presencia de Dios en la conciencia como el ser que la sustancia de alguna manera, le nació a Carabellese de la lectura de Rosmini en sus estudios de doctorado en la Universidad de Roma en 1905; aunque la «Idea» de Rosmini pierde en su comentarista algunas de sus esencialidades, como la trascendencia del ser de la que dimana, y la luz en la que se funda y determina el ser de la objetividad.


title: Ontologismo

text: Aunque pudiera resultar abusivo colocar en la corriente ontologista a los representantes de la «Philosophie de l'Esprit», es evidente que en alguno se advierten los matices más sutiles del ontologismo malebranchiano. Contribuyen a esta toma filosófica de posición no sólo los esfuerzos especulativos de sus autores, sino también la experiencia humana, vivida intensamente como tensión teocéntrica, y la reacción anticientificista en un intento de restauración de la persona humana amenazada trágicamente.


title: Ontologismo

text: En L. Lavelle (1883-1951) la filosofía del espíritu −y para él no cabe otra filosofía propiamente dicha− pone al descubierto una especie de «complicidad» entre el Ser y el hombre, en la que Dios se presenta agustinianamente como tan íntimo a mí como yo mismo. El ontologismo de Lavelle se expresa en un estilo muy actual, hasta el punto de señalar que, en una experiencia honda, el Ser es la conciencia de mí mismo. La trascendencia del Ser, en la que consienten Lavelle, R. Le Senne (1882-1954) y los espiritualistas cristianos de la «Philosophie de l'Esprit», no les exime de considerar al Ser como inmanente. En la noción de participación, momento esencial en el pensamiento de Lavelle, Dios es siempre el que llama y el que se ofrece como primario y originario, también en el orden del conocimiento, transportando la intuición bergsoniana de la «duración» a la agustiniana y malebranchiana de «lo eterno».


title: Ontologismo

text: Desde una perspectiva experiencial, Gabriel Marcel puede ser contado entre los filósofos con relieves ontologistas. El «misterio ontológico», misterio en el que el hombre se encuentra implicado, revela la presencia en mí, y no sólo ante mí, del ser; pero de un ser no aprehendido por el esfuerzo racional, sino presupuesto en cualquier experiencia o para cualquier razonamiento válido. Desde este ángulo de consideraciones, cabe atribuir cierta carga de ontologismo a los filósofos del fideísmo y a los existencialistas cristianos, comenzando por Søren Kierkegaard, aunque esta apreciación crítica no impida que Kierkegaard rechace el argumento ontológico con palabras expresas, y que desconfíe del sentimentalismo fideísta, puesto en circulación por su contemporáneo F. Schleiermacher. El ontologismo de la experiencia mística y el intuicionismo de Dios que se lee en las descripciones místicas del estado religioso como tacto o contacto directo, «transformada» el alma en Dios, no autoriza a considerar a sus autores como ontologistas, en el sentido formal del término con que lo emplea la filosofía desde Malebranche y Gioberti.


El Festival Internacional de Cine en Guadalajara (también conocido como FICG), es la muestra cinematográfica más importante de América Latina, pues su oferta, que cuenta con invitados de honor de distintas partes del mundo, le ha permitido posicionarse en el ámbito nacional e internacional. Se trata de un acontecimiento cultural de gran relevancia para la ciudad y el país, no solo por su difusión, promoción y distribución de cine en lengua española, sino por ser un foro para la formación, instrucción e intercambio creativo entre los profesionales, críticos de la cinematografía internacional y estudiantes de Iberoamérica.


El Festival Internacional de Cine en Guadalajara nació como la Muestra de Cine Mexicano en Guadalajara el 10 de marzo de 1986, organizada por la Universidad de Guadalajara con la colaboración de la Coordinación de Estudios Cinematográficos (DICSA), IMCINE, la Secretaría de Relaciones Exteriores y diversas escuelas de cine entre las que destacan el CCC y el CUEC. Las proyecciones de la primera edición tuvieron lugar en el Cine-Teatro Cabañas y el Museo Regional de Guadalajara.


El festival se mantuvo como muestra hasta su edición XVI en el año 2001, cuando tomó el carácter de festival de cine bajo el nombre Guadalajara Film Fest, convirtiéndose en festival internacional un año después, en su edición XVII bajo su nombre actual: Festival Internacional de Cine en Guadalajara.


El Patronato del Festival Internacional de Cine en Guadalajara es una asociación civil constituida en 1995 con el objetivo de procurar recursos para la realización del Festival. Este órgano también es responsable de la ejecución de todos los contratos, convenios y proyectos que tienen relación con la organización del Festival. Actualmente se encuentra administrado y dirigido por un consejo directivo, representado por su Presidente, cargo que actualmente desempeña Raúl Padilla López. A su vez, el patronato cuenta con un Padrón de Asociados (14 instituciones y 17 asociados en lo personal).


El Comité Organizador del Festival Internacional de Cine en Guadalajara se integra por la Presidencia del Patronato, la Dirección General, la Dirección de Operaciones, la Dirección de Eventos, Comunicación Social, la Dirección de Programación, la Dirección de Industria y Mercado, Talents Guadalajara y Doculab Guadalajara, Premio Maguey y los Colaboradores.


El Festival Internacional de Cine en Guadalajara realiza anualmente una selección de 41 proyectos para las categorías de largometrajes. En este caso, se podrían realizar 16 largometrajes iberoamericanos, 10 películas mexicanas para el Premio Mezcal y 15 para el Premio Maguey. En cuanto a los cortometrajes, se aceptan entre 45 y 60, los cuales conformaran seis programas distintos, que durarán entre 90 y 120 minutos para proyectar en pantalla.


title: Festival Internacional de Cine en Guadalajara

text: Industria Guadalajara es el punto de encuentro entre la industria Iberoamericana y el mundo. En este espacio convergen negocios, proyectos en desarrollo, los cineastas de larga trayectoria y los que recién empiezan su carrera, grandes compañías, productores, proveedores y representantes de todas las partes que integran la cadena productiva cinematográfica. Actualmente, el espacio Industria Guadalajara cuenta con las siguientes categorías:


text: El Festival de Cine en Guadalajara trabajo en una colaboración cercana con el Marché du Film de Cannes hasta el su Edición 29 en 2014 .


text: Sirve como puente para que el cine mexicano e iberoamericano tengan visibilidad a nivel internacional. Entre 25 y 30 proyectos en desarrollo son presentados a coproductores en potencia acreditados por el festival para continuar con su proceso de realización. Algunos proyectos exitosos de este festival han sido: "Corazón del tiempo", de Alberto Cortés; "Cochochi", de Israel Cárdenas y Laura Amelia Guzmán"; 'Polvo", de Julio Hernández; "Infancia clandestina", de Benjamín Ávila" y "La cebra", de José Fernando León.


text: Es un espacio de exhibición moderno y accesible que ofrece todas las comodidades para llevar a cabo reuniones. El lugar cuenta con todo tipo de empresas e instituciones con lo último en tecnología y los más recientes títulos. Las instalaciones constan de:


text: Hay cuatro programas impulsados por el festival con el objetivo de mantener viva la industria cinematográfica:


title: Uno al año no hace daño

text: Uno al año no hace daño es una película de comedia colombiana de 2014 dirigida por Juan Camilo Pinzón y protagonizada por Manuel Sarmiento, Helga Díaz, Walter Luengas, Aída Morales y Katherine Porto.


title: Uno al año no hace daño

text: Marcos y un amigo deciden realizar un documental sobre los efectos del alcohol en las celebraciones tradicionales en el barrio Las Delicias de la ciudad de Bogotá. Para ello se hace con la ayuda de Álvaro, uno de los líderes del barrio, quien lo ayuda a grabar los momentos más importantes de su familia, así como algunas celebraciones como las fiestas de cumpleaños, graduación, bautismo y primera comunión.


title: Guadalevín

text: El río Guadalevín es un corto río del sur de la península ibérica que discurre íntegramente por la Serranía de Ronda, al oeste de la provincia de Málaga, España.


title: Guadalevín

text: Nace en la Sierra de las Nieves, en el término municipal de Igualeja, y desemboca en el río Guadiaro por lo que pertenece a la demarcación hidrólogica de las cuencas mediterráneas de Andalucía. Casi todo su curso ha sido declarado Zona Especial de Conservación (ZEC).


title: Guadalevín

text: La cabecera más alejada del río Guadalevín se ubica en el parque natural de la Sierra de las Nieves, más concretamente en la cañada del Cuerno, núcleo del pinsapar de Ronda. Más adelante se le une el arroyo de la Fuenfría y recibe otros aportes de la sierra del Oreganal, entre ellos la fuente de Malillo. Desde ese lugar también se denomina río Grande. Después transcurre por la ciudad de Ronda donde esculpe su famoso Tajo y penetra en la meseta de Ronda con el nombre de Guadalevín. En el paraje de La Indiana confluye con el río Guadalcobacín, formado entre otros por el arroyo de la Ventilla, curso de gran vitalidad que perfila una garganta fluvial con una geodiversidad notable en el municipio de Arriate. La unión del Guadalevín y Guadalcobacín marca el punto geográfico donde generalmente se considera que se ubica el nacimiento del río Guadiaro, aunque algunos autores aseveran que sucede unos kilómetros más abajo, cuando desde la cueva del Gato le asiste el río Guadares.


title: Guadalevín

text: Desde un punto de vista litológico, el río Guadalevín está constituido por margas yesíferas, areniscas y calizas.


title: Guadalevín

text: La vegetación de la zona se presenta características propias de la geoserie edafohigrófila mesomediterránea inferior y termomediterránea rondeña, malacitano-almijarense, alpujarreña, almeriense-occidental y manchego-espunense mesótrofa y de la geoserie edafohigrófila termomediterránea gaditano-onubo-algarviense, jerezana y tingitana silicícola.


title: Guadalevín

text: La fauna característica de la zona es la típica de ribera, siendo de destacar la nutria, el galápago leproso y la boga del Guadiana. También están presentes algunos invertebrados como cangrejos de río, odonatos o la araña negra de los alcornocales, que es un endemismo del sur de la península ibérica. También especies de peces como la lamprea marina, colmilleja, el barbo gitano, el cacho malagueño, la anguila; diferentes anfibios como el sapillo pintojo meridional o la subespecie de salamandra que se extiende al sur del Guadalquivir; y aves como el mirlo acuático, martín pescador y varias especies de rapaces.


title: Georgia en el Festival de la Canción de Eurovisión

text: Georgia ha participado doce veces en el Festival de la Canción de Eurovisión, tras su debut en la edición de 2007. Quiso participar en 2009, pero se retiró después de que la Unión Europea de Radiodifusión les pidiera que reescribieran su canción, la cual hacía referencia al, por entonces, primer ministro de Rusia, Vladímir Putin. Georgia se ha clasificado para la final en siete ocasiones. Asimismo, ha alcanzado el TOP-10 dos veces: en 2010, con Sofia Nizharadze; y en 2011, con Eldrine, ambos con la novena posición.


text: El 27 de octubre de 2006, Georgia, un país en el extremo oriental de Europa, confirmó que deseaba participar en el Festival de la Canción de Eurovisión. En su momento, la UER seguía limitando el festival a un máximo de 40 países. Sin embargo, en marzo de 2007 se amplió el cupo de países que podían participar en Helsinki y Georgia comenzó los preparativos para su primera aparición en el Festival. Aunque el hecho de ser miembro de la UER no le otorgaba el derecho de participar en Eurovisión por estar fuera del Área de Radifusión, pudo ingresar al Festival por pertenecer al Consejo de Europa. La televisión georgiana escogió internamente a Sopho Khalvashi, mientras que fue el público el que eligió la canción. Con "«Visionary dream»" lograron superar la semifinal, en la que obtuvieron 123 puntos, y quedaron en octavo lugar. Finalmente, alcanzaron el duodécimo puesto (de 24) en la final.


text: En el festival del 2008, su representante fue la invidente Diana Gurtskaya, quien ocupó en la semifinal la quinta posición y en la final la undécima. Su canción fue de corte pacifista, y tenía por título "«Peace will come»", ("La paz llegará", en castellano). Pese a que no tenía una excelente coreografía como el caso de por ejemplo Ucrania, la potentísima voz de la cantante se hizo llegar al público, con una puesta muy especial ya que al principio todo aparecía en color negro, y de repente, con una sábana blanca, casi al final de la canción, se devolvía la esperanza perdida por el negro del principio, resultando una contraposición entre la pureza y el luto. Diana es conocida en los países del este por haber ganado varios festivales y haber cantado con ganadores de Eurovisión como el italiano Toto Cotugno, su fama seguramente resurja por ser la cantante con un lema pacifista en el festival más visto anualmente en el viejo continente y en otros países del mundo.


text: Aunque al principio Georgia no quería participar debido al conflicto con Rusia por las regiones sepatratistas de Abjasia y Osetia del Sur, finalmente accedió a enviar representantes. Sin embargo, no participó en la edición del 2009 debido a que su tema, interpretado por el grupo Stephane & 3G fue descalificado después de que la delegación de dicho país se negara a cambiar o modificar la canción "«We don't wanna put in»", por las supuestas alusiones al primer ministro ruso Vladímir Putin.


text: Georgia confirmó que participaría en la edición de 2010. Con la canción ""Shine"" de Sofia Nizharadze quedaron terceros en la segunda semifinal (con 106 puntos) y novenos en la final (con 136) siendo así los mejores resultados de Georgia en el festival.


text: Igualaron el resultado del año anterior en la edición de 2011 con el grupo Eldrine y el tema rock "«One More Day»". Obtuvieron la quinta posición en la semifinal, y se clasificaron para una final en la que volverían a conseguir un meritorio noveno puesto, con 110 puntos.


text: En 2012 el país caucásico es eliminado por primera vez en semifinales siendo representado por Anri Jokhadze, quien había rondado en las últimas posiciones de las apuestas desde su elección aunque en la semifinal no logró un lugar tan malo (quedó 14° aunque si se hubiera tomado la elección única del jurado hubiera clasificado a la final), hecho que se volvió a repetir en 2014 con "«Three minutes to Earth»" en última posición en aquella semifinal.


text: En 2013, Nodi Tatishvili y Sophie Gelovani representaron al país, quedando décimos en la semifinal y decimoquintos en la final.


text: En 2014, enviaron como representantes a Mariko Ebralidze junto a The Shin con un tema que sonó y gustó entre la prensa. Finalmente, no logró pasar a la final.


text: En 2015, tendría su mejor resultado de lo que va de la década con Nina Sublatti que lograría una buena 11° posición con una oscura y buena interpretación.


text: En 2016, darían un gran giro y nombrarían a Nika Kocharov & Young Georgian Lolitaz como representantes con un tema no favorito al principio. Sin embargo, luego de la deslumbrante puesta en escena, lograron la clasificación y un puesto 20 en la final.


title: Diego Ceballos

text: Diego Ceballos (Hurlingham, Buenos Aires, Argentina; 10 de enero de 1978) es un árbitro de fútbol argentino actualmente dirige en la Primera División Argentina, tras haberlo hecho en la segunda categoría, la Primera B Nacional hasta 2018 por una sanción. Estuvo como árbitro internacional hasta 2015, cuando fue dado de baja de dicha categoría, dirigió encuentros correspondientes a las copas Libertadores y Sudamericana.


title: Diego Ceballos

text: Su debut en Primera División fue en el estadio Mario Alberto Kempes, de la ciudad de Córdoba, el 28 de agosto de 2011, en el partido por la 4.ª fecha del en el que Newell's Old Boys venció a Belgrano por 3 - 2. Está adherido a la AAA.


title: Diego Ceballos

text: Su fallida actuación en la final de la Copa Argentina 2014-15, en la que cobró un insólito penal fuera del área a favor de Boca Juniors, además de anular un gol lícito en favor de Central cuando el cotejo estaba 0 a 0, y además de sancionar un gol en offside en favor de Boca, decretaron la victoria xeneize frente a Rosario Central por 2 a 0, el 4 de noviembre de 2015. Todo esto ocasionó que fuera suspendido por la AFA por tiempo indeterminado, y, posteriormente, dado de baja como árbitro internacional. A raíz de esta situación, llegó a ser denunciado por presunta estafa y lavado de dinero, por algunos asociados del club rosarino.


title: Diego Ceballos

text: En el inicio de la temporada 2016 se consideró cumplida la sanción y fue rehabilitado para volver a dirigir, en la Primera B Nacional.


title: Diego Ceballos

text: El 10 de abril de 2018 es designado para dirigir Belgrano-Arsenal, volviendo así a dirigir en la máxima categoría.


title: Diego Ceballos

text: En la final de la Copa Argentina 2014-15, se dio por parte de Ceballos un polémico arbitraje, por el cual el Club Atlético Boca Juniors fue beneficiado anulando mal un gol a Central cuando el partido estaba 0 a 0 y cobrando un penal para Boca por una falta que se dio claramente fuera del área. Además, el segundo gol de Boca fue en off-side. Después del partido, fue dado de baja internacionalmente para arbitrar, y el Club Atlético Rosario Central presentó una denuncia penal por estafa y lavado de dinero, pidiendo también, que se juegue la final de vuelta, aunque esto último nunca llegó a concretarse.


title: Diego Ceballos

text: Actualmente esta involucrado en otra polémica luego de ser el árbitro encargado del VAR, en el partido que se disputó el 26 de julio de 2022 entre Barracas Central y Patronato, benefició al equipo local con la obtención de un penal inexistente y un gol mal anulado a Patronato.


title: Linda Hazzard

text: Linda Burfield Hazzard (1867, condado de Carver - 1938) fue una curandera, osteópata, estafadora y asesina serial estadounidense.


title: Linda Hazzard

text: Nació en Carver County (estado de Minesota). En 1908 publicó un libro, "Fasting for the cure of disease" "(El ayuno para la curación de la enfermedad)", en el que proponía el ayuno como curación para todas las dolencias.


title: Linda Hazzard

text: Estableció una clínica en Olalla (estado de Washington), con el nombre de Wilderness Heights (colinas del bosque), aunque los residentes locales la llamaban Starvation Heights (colinas del hambre). Los pacientes ingresaban para someterse a ayuno durante días, semanas o meses, con una dieta exclusiva de sopa de tomate y espárragos (en pequeña cantidad). Por lo menos 15 personas murieron bajo su cuidado al intentar seguir su estricto ayuno.


title: Linda Hazzard

text: En 1913 fue condenada por homicidio por la muerte de Claire Williamson, una rica heredera británica de 33 años, muerta de inanición tras tres meses de "tratamiento", con un peso de menos de 23 kilos. La hermana de Williamson, Dorothea, también estaba internada en la clínica, y solo se salvó porque un pariente se la llevó de allí. Estaba demasiado débil para hacerlo por sus propios medios, ya que también pesaba menos de 35 kilos. Durante el juicio se demostró que Hazzard había manipulado el testamento de su víctima para quedarse con su dinero, y Dorothea testificó en contra de Hazzard. Fue sentenciada a entre 2 y 20 años en prisión. Fue encarcelada en la penitenciaría estatal de Washington, en Walla Walla. El 26 de diciembre de 1915, fue liberada tras solo dos años de prisión. En 1916, el gobernador Ernest Lister le dio el perdón completo. Ella y su esposo, Samuel Christman Hazzard, se mudaron a Nueva Zelanda, donde ella practicó como dietista y osteópata hasta 1920.


title: Linda Hazzard

text: En 1920, retornó a Olalla (Washington) y abrió un nuevo sanatorio, esta vez conocido como «escuela de salud», ya que su licencia como médica le había sido revocada. En 1927 publicó otro libro. Siguió supervisando ayunos hasta que el sanatorio se incendió en 1935 y no se volvió a reconstruir.


title: Linda Hazzard

text: Hubo más muertes pero no se la volvió a juzgar. Al final de su vida enfermó de neumonía, en lugar de tomar un tratamiento adecuado, usó la misma medicina que hizo morir a sus víctimas, el ayuno. Después de 27 días tomando solo dos vasos al día de sopa de tomate aguada, con el agravante de su enfermedad, la doctora Hazzard murió.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: BloodRayne: Venganza de sangre (2005) es una película de acción y fantasía que toma lugar en la Rumania del siglo XVIII, dirigida por Uwe Boll. La protagonizan Kristanna Loken, Ben Kingsley, Michael Madsen, Billy Zane, Michelle Rodriguez, Meat Loaf y Matthew Davis. Está basada en el videojuego del mismo nombre de Majesco y el desarrollador de videojuegos Terminal Reality.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: La película fue la tercera adaptación cinematográfica de un videojuego por Uwe Boll, quien hizo previamente las películas basadas en "La casa del espanto" y "Solo en la oscuridad". La película fue absorbida por la crítica tras su lanzamiento, le fue mal en la taquilla y fue rechazada por el coprotagonista Madsen.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: La película se centra en el personaje de Rayne (Kristanna Loken), una raza impía de humano y vampiro llamada dhampiro. Los dhampiros no se ven afectados por crucifijos ni por la sed de sangre humana. Ella es la hija del rey vampiro Kagan (Ben Kingsley) que ha reunido un ejército de esclavos, vampiros y humanos, a fin de aniquilar la raza humana. Ella fue concebida cuando Kagan violó a su madre, y más tarde fue testigo de su muerte.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: Katarin (Michelle Rodríguez), Vladimir (Michael Madsen) y Sebastián (Matthew Davis) son tres miembros de la sociedad Brimstone, la cual lucha contra los vampiros. Se dan cuenta de que un monstruo de carnaval puede ser un dhampiro, así que Vladimir planea contratarle para que asesine a Kagan. Kagan también está buscando cazarla, temiendo que interfiera con sus planes. Rayne escapa de su cautiverio en el carnaval. En el camino, ella encuentra y salva una familia que está siendo atacada por los vampiros. Una adivina le revela a Rayne que Kagan se ha convertido en el vampiro más poderoso de la tierra y vive en un castillo sumamente protegido. Le dice a Rayne que Kagan busca un antiguo talismán, un ojo místico, y que si ella lo encuentra, le permitiría tener una audiencia con Kagan. Rayne se expone al monasterio para encontrarlo.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: Por la noche, Rayne se refugia en el monasterio y más tarde se escabulle hacia el talismán que se encuentra custodiado por un monje deforme que sostiene un martillo. El talismán está protegido además por trampas explosivas y cuando Rayne lo quita de su pedestal, la cámara se inunda con agua bendita. Mientras Rayne se cuelga del techo para evitar el agua, el talismán se cae de la caja pero atrapa el ojo. Examinándolo de cerca, mágicamente el ojo pasa a ser absorbido por su propio ojo, y cuando se cae en el agua, de alguna manera no resulta afectada.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: Cuando ella deja la cámara, los monjes explican que el artefacto es una de las tres partes del cuerpo que procedían de un antiguo vampiro llamado Belial, que había encontrado una forma de superar las debilidades de un vampiro. El ojo supera el agua bendita; la costilla supera la cruz; y el corazón supera la luz solar. Las partes se han ocultado a través de las tierras. Como Kagan quiere todas estas partes, se convierte en la misión de los héroes para detenerlo.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: Rayne es llevada a la sede de la sociedad Brimstone y acuerdan trabajar juntos para matar a Kagan. Katarin no confía en Rayne y traiciona a Brimstone por su padre Elrich, quien se ha aliado con Kagan, pero busca traicionarlo para ganar poder para sí mismo. La ubicación del talismán del corazón la conoce Katarin, ya que su abuelo lo escondió en unas cuevas llenas de agua. Ella lo busca pero Rayne lucha y la mata por conseguirlo. Con el talismán, Rayne intenta conseguir una audiencia ante Kagan, pero él le arrebata el corazón y la manda al calabozo. Él planea extraer el ojo como parte de un ritual. Se da cuenta demasiado tarde de que Rayne solo le había dado una caja vacía y no el corazón.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: Sebastián y Vladimir intervienen, luchando contra Kagan y sus esbirros, pero ambos son heridos fatalmente, dejando a Rayne en una batalla final contra Kagan. Mientras Sebastián muere, tira una última flecha con su ballesta, pero Kagan es demasiado rápido y no se deja alcanzar. Rayne reúne sus últimas reservas de fuerza y hunde la flecha en su corazón. La batalla termina. Rayne se sienta en el trono de Kagan y recuerda con una sonrisa, y luego finalmente deja el castillo y se esfuma en el camino.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: La filmación tuvo lugar en Rumanía, en los Cárpatos. La filmación tuvo también lugar en el castillo del príncipe Vlad el Empalador.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: El 6 de enero de 2006, la película abrió en 985 teatros a través de los Estados Unidos. En un principio se iba a mostrar en hasta 2.500 teatros, pero ese número se redujo a 1.600 y terminó un poco más abajo debido a que se enviaron copias a teatros que no habían licenciado la película.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: Billy Zane estuvo involucrado con el distribuidor "Romar Entertainment" y Uwe Boll más tarde lo demandó por ingresos adeudados.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: En su apertura, la película hizo sólo $1.550.000. La película terminó recaudando $3.591.980 a junio de 2006 con un presupuesto de 25 millones de dólares.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: BloodRayne fue universalmente dejada por el piso por los críticos. En Rotten Tomatoes tiene una calificación de sólo el 4%, lo que significa que de 49 comentarios solo 2 fueron positivos. Ocupó el puesto 48 entre las 100 películas peor catalogadas de Rotten Tomatoes del siglo XXI. Metacritic dio a la película una puntuación de 18% basada en 13 comentarios, resumiendo las críticas como «gran disgusto».


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: La estrella Michael Madsen había dividido sus sentimientos acerca de la película. Aunque fuertemente despreció el corte final y la producción de la película y ha llamado a BloodRayne "una película horrible y absurda", dijo que disfrutó trabajando con Boll y ciertamente trabajaría con él otra vez si se lo pidiera.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: A Laura Bailey, quien hizo la voz de Rayne en los juegos de BloodRayne, se le preguntó en su panel de Anime Boston 2007 lo que pensaba de la adaptación al cine y dijo: "«¡Oh, Dios, esa película apesta. Y esa película fue muy mala. La vi en The Movie Channel y no pude ni ver 20 minutos de ella! Era tan mala y estaba un poco triste de que la hicieran porque realmente me gustaron los juegos»".


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: Los críticos ridiculizaron a Boll por contratar prostitutas reales en lugar de actores para una escena con Meat Loaf a fin de ahorrar en costos de producción. Supuestamente se les pagó solo 150 euros.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: La escritora Guinevere Turner dijo en el documental de 2009, "Tales from the script", que cuando cumplió con su primer borrador del guion de la película dos semanas más tarde, en lugar de solicitar nuevas redacciones Boll aceptó y, luego, hizo muchos de sus propios cambios; y luego le pidió a los actores que «le echaran un vistazo».


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: Algunos críticos fueron más comprensivos con la película. Berge Garabedian de los comentaristas de JoBlo calificó la película como «realmente muy decente… por lo que es»; es decir, una adaptación del videojuego, con una actriz buena en la forma de Kristanna Loken y un número de secuencias de acción sorprendentemente divertidas y sangrientas. Reconoce que el diálogo es pobre y la historia cojea, pero dice que la película «no es tan mala como se supone» y que es una película de vampiros sangrienta de bajo presupuesto, pero adecuada.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: Steve Chupnick de "Latino Review" le dio a la película una calificación B, diciendo que aunque no era una buena película estaba muy lejos de las peores que ha visto y menciona la escena del desnudo de Kristanna Loken como algo a favor de la película.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: La película fue nominada a seis Premios Golden Raspberry de , incluyendo: , (Kristanna Loken), (Ben Kingsley), (Michelle Rodríguez), y . "BloodRayne" no ganó ninguno, ya que fue dominada por "Bajos instintos 2" y "Chiquito pero peligroso" con siete nominaciones cada una.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: En 2009, "Time" la colocó en el puesto 6 en su lista del top diez de las peores películas de videojuegos.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: La película fue número uno en la cuenta regresiva de GameTrailers de las peores películas de videojuegos. Los comentaristas de Gametrailers dijeron que «cada actor tiene el personaje equivocado, cada peluca es demasiado falsa, cada escena de sexo es demasiado inadecuada, y cada escena de acción es demasiado improvisada».


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: En 2007, se hizo la secuela "". Natassia Malthe remplazó a Loken en el papel principal. A diferencia de la primera película, "BloodRayne 2: Deliverance" salió directamente para video.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: Una tercera película, "" fue estrenada en 2010. Natassia Malthe repite su papel como BloodRayne. Ambas secuelas fueron dirigidas por Uwe Boll. Michael Paré ha aparecido en las tres películas, pero como personajes diferentes: Iancu, Pat Garrett y comandante Ekart Brand respectivamente.


title: BloodRayne: Venganza de sangre

text: Luego de la versión censurada que fue mostrada en cines, un corte del director más violento sin censura fue publicado en DVD. Una versión del corte del director del DVD incluía un segundo DVD con una copia completa del videojuego "BloodRayne 2".


title: Campeonato Mundial de Remo

text: El Campeonato Mundial de Remo es la máxima competición internacional del deporte de remo. Es organizado desde 1962 por la Federación Internacional de Sociedades de Remo (FISA). Actualmente se realiza cada año.


title: Campeonato Mundial de Remo

text: La participación femenina data de 1974. Las competiciones de embarcaciones ligeras se incluyeron en el programa por primera vez en 1974 para los hombres y en 1985 para las mujeres.


title: All Out of Love

text: «All Out of Love» es una balada pop rock por Air Supply, lanzado en 1980. Llegó al número dos en Estados Unidos y número 11 en Reino Unido en el resto del mundo fue un éxito en todas las listas de popularidad. La canción es considerada una de las canciones de amor más exitosas.


title: All Out of Love

text: La canción ha sido presentada por numerosos artistas. El artista Alan Tam, la tituló "小風波" ("Pequeña tormenta", o "Pequeña disputa"), que fue un éxito en Hong Kong en 1981. Andru Donalds lanzó como sencillo la canción haciéndola llegar al Top 5 en Europa en 1999 y la banda australiana "Mercury4"' incluyó la canción en su álbum debut en 2004. La banda americana Jagged Edge grabó la canción para la banda sonora de la película de Jamie Foxx, "All the Rules".


title: All Out of Love

text: La boy band Westlife de Irlanda grabó la canción con un dueto con la cantante Delta Goodrem para el álbum de la banda "The Love Album", y la presentaron juntos en un episodio de The X Factor. Su versión llegó al número 31 de las listas de Suecia como descarga digital en febrero del 2007, pero no fue lanzada como sencillo comercial en otros mercados.


title: All Out of Love

text: La banda irlandesa "OTT" tuvo un éxito con la canción en su país nativo en 1996, y el siguiente año en Reino Unido. La canción también ha sido presentada por la banda Enigma, y más tarde por el cantante inglés Declan Galbraith. John Barrowman incluye la versión en su álbum Another Side. Cliff Richard también presentó la canción en su álbum "Love... The Album". Keira Green grabó un cover de baile en 2006 que encontró su manera en entrar en varios álbumes de compilación. Otra versión de esta canción en 2004, fue por el canadiense Mary Zilba.


title: All Out of Love

text: En junio del 2003, el proyecto de baile en UK presentó a Natalie Rossi para hacer la versión de la canción.


title: All Out of Love

text: En 2015 Glee hizo una versión de esta canción para el episodio "The Hurt Locker, Part Two" de la sexta temporada.


title: All Out of Love

text: En 2016 Air Supply graba nuevamente la canción en una versión dance alcanzando el dance club chart de Billboard ocupando la posición 26.


title: Keith Murdoch

text: Keith Arthur Murdoch (Melbourne, Colonia de Victoria, Imperio británico; 12 de agosto de 1885 - Langwarrin, Frankston, Estado de Victoria, Mancomunidad de Australia; 4 de octubre de 1952) fue un periodista y empresario australiano que se convirtió en miembro corporativo y presidente de las mayores corporaciones de prensa después de la Primera Guerra Mundial.


title: Keith Murdoch

text: Keith Arthur Murdoch, nacido en Melbourne, fue hijo de Annie Brown, hija de un ministro presbiteriano, y del reverendo Patrick John Murdoch, hijo de un ministro de la Iglesia libre de Escocia, casados en 1882, quienes migraron con su familia de Cruden Bay (Condado de Aberdeen, Escocia, Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda) a la Colonia de Victoria (Australia) en 1884. Nació en 12 de agosto de 1885, y se mudó con su familia a la localidad de Camberwell en 1887. Sus primeros estudios los recibió con su abuelo paterno sir Walter Logie Forbes Murdoch, y luego, entre 1901 y 1903, en la Escuela de Gramática de Camberwell, de donde egresó con un título de dux, a pesar de su timidez extrema y tartamudeo. Enseñó sobre la biblia en la escuela dominical de la iglesia de su padre y también dio clases de golf. Posteriormente decidió dedicarse al periodismo en lugar de ir a la universidad, que era el deseo de su familia.


title: Keith Murdoch

text: En 1927 conoce a una fotógrafa debutante, Elisabeth Joy Greene, en la "Table Talk Magazine", con quien inicia una amistad que los lleva al matrimonio en junio de 1928, y a una luna de miel en su granja Cruden Farm en Langwarrin. Con ella tiene cuatro hijos: Helen Murdoch (casada con Geoff Handbury), Keith Rupert Murdock, Anne Murdock (casada con Milan Kantor) y Janet Murdock (casada con John Calvert-Jones).


title: Keith Murdoch

text: Consiguió su primer trabajo como periodista en 1904, con ayuda de su amigo David Syme, en un empleo de medio tiempo como corresponsal del The Age


title: Keith Murdoch

text: en Malvern. En cuatro años consiguió aumentar la circulación 50 % y entrenó mejor a los periodistas. Ahorró para ir a Londres, donde llegó en 1908, y realizó terapia de pronunciación por su tartamudeo y estudió medio tiempo en la London School of Economics. Busca trabajo con recomendaciones de su familia e incluso el primer ministro de Australia Alfred Deakin, aunque debió regresar a casa sin lograr éxito en el Pall Mall Gazette. Allí consiguió un trabajo de reportero parlamentario para el The Age, por influencia de un amigo de un amigo de su padre, el primer ministro australiano Andrew Fisher. Fue un miembro fundador de la Australian Journalists Association (AJA) en 1910.


title: Keith Murdoch

text: En 1912, con ayuda de Charles Bean, consigue un puesto como corresponsal político en el gobierno australiano para el Sydney Sun. Luego en julio de 1914, con el estallido de la Primera Guerra Mundial, fue enviando a Londres como redactor jefe por el United Cable Service (Sydney Sun y el Melbourne Herald). En 1915 acompaña al primer ministro australiano Andrew Fisher en su reunión con su homólogo William Massey de Nueva Zelanda, para los preparativos de la batalla de Galípoli en el Imperio otomano, a donde Keith es enviado como corresponsal. Allí sir Ian Hamilton le indica las reglas de filtrado de información. Ya en la campaña envía una carta al primer ministro australiano Herbert Henry Asquith, informando sobre la censura de las notas referentes a los horrores de la guerra.


title: Cervecería Unión S.A.

text: Cervecería Unión S.A. Es una empresa constituida oficialmente en 1931, con sede en Itagüí Antioquia, Colombia. Esta empresa se dedica a la producción de bebidas de cervezas, maltas y jugos, es una filial de la Cervecería Bavaria.


title: Cervecería Unión S.A.

text: El 9 de diciembre de 1901 se establece la sociedad anónima Cervecería Antioqueña con domicilio en la ciudad de Medellín, Colombia, fundado por un grupo de empresarios privados. Su objetivo era «fabricar cerveza, de la mejor calidad, con los elementos necesarios para constituir una bebida nutritiva, higiénica y agradable». Su primer gerente fue don Luis M. Mejía Álvarez. En 1902 empezó a distribuir y vender sus productos.


title: Cervecería Unión S.A.

text: El 21 de enero de 1905, se liquida Cervecería Antioqueña y se establece la sociedad anónima Cervecería Antioqueña Consolidada con sede en Itagüí, Colombia, empresa que adquiere los equipos y elementos de producción que pertenecían a la sociedad disuelta. Su primer gerente fue don Carl Bimberg. Sus marcas: "Clara", "Oscura", "La Lager", "Pilsen", "Munchener", "Guapa", "Maltosa" y "Antioqueña Clara".


title: Cervecería Unión S.A.

text: Cervecería Libertad inició negocios en Medellín, el 14 de julio de 1925. Su primer gerente fue don José María Bernal B. El edificio fue construido especialmente para la fábrica y se montó con la tecnología más moderna de la época, importada de Alemania y el técnico cervecero, Paul Gallasch, era alemán. Fue de las primeras fábricas automatizadas y su producción se distribuía en las zonas de Antioquia, Santander y Caldas. Sus productos líderes eran las cervezas: "Espiga", "Bohemia" y " Buena", además de cerveza sifón y "Malta". Todas ellas elaboradas con materias primas importadas. La cerveza Espiga fue premiada con el Diploma de Gran Premio y Medalla de Oro (Vermeil) en la Exposición Feria Internacional, en Roma (Italia), 1926-27


title: Cervecería Unión S.A.

text: El 28 de mayo de 1930 se creó la sociedad anónima Cervecería Unión de la fusión de Cervecería Antioqueña Consolidada y Cervecería Libertad. Su razón social se modificó en 1931 por Cervecería Unión S.A. nombre que aún conserva. Su primer gerente fue don José María Bernal B. El logotipo de Cervecería Libertad se conservó, cambiando sólo la razón social. En un principio se siguieron produciendo las marcas de ambas Compañías, pero con el tiempo, se centraron en la "Pilsen", "Clarita" (Pilsen en botella de 1/6 de litro), "Malta" y " Maltica" (Malta en botella de 1/6 de litro).


title: Cervecería Unión S.A.

text: En junio de 1994 Cervecería Unión S.A. se fusiona con Distribuidora Unión, Papeles y Edificaciones S.A., Ganadería e Inversiones Unión S.A. y Unión de Valores S.A.


title: Cervecería Unión S.A.

text: En agosto de ese mismo año, Cervecería Unión S.A. se divide en dos sociedades: Cervecería Unión S.A. y Unión de Valores S.A. Hoy, Cervecería Unión S.A. (2015) es una de las 100 empresas más importantes de Colombia. Produce marcas propias como las cervezas Pilsen, Clarita y las bebida Malta . También produce y comercializa el jugo de frutas Tutti Frutti y el agua de mesa Brisa.


title: Lan Xang

text: Lan Xang (también Lang Xang), o El Reino del Millón de Elefantes, fue un reino del Sureste Asiático constituido en el siglo XIV d. C. por la etnia lao, que alcanzó su máximo esplendor en el siglo XVI. Se fundó tras el matrimonio del príncipe lao, Fa Ngum y una hija del rey jemer de Angkor.


title: Lan Xang

text: El reino es el precursor del actual Laos y el origen sobre la que asienta la identidad nacional, histórica y cultural de este país.


title: Lan Xang

text: A mediados del siglo XIV, las tribus lao que se habían asentado en el curso medio del Mekong habían alcanzado un estado más avanzado de organización política, dejando de lado su tradicional orden basado en clanes. Este hecho fue paralelo en el tiempo a un debilitamiento del Imperio jemer, asentado en la actual Camboya, por lo cual la aristocracia jemer trató de contener el poderío de los lao.


title: Lan Xang

text: Ante ello, el rey jemer de Angkor, Jayavarman Paramesvara, casó a una de sus hijas con el príncipe lao, Fa Ngum, y éste, dotado ya de una organización militar fuerte, aprovechó la situación para unificar a las restantes tribus lao bajo su égida y en 1353 logró fundar el reino independiente de Lang Xang, el "Reino del Millón de Elefantes", y cuya capital se encontraba en "Muong Swa", actualmente la ciudad de Luang Prabang.


title: Lan Xang

text: Fa Ngum fue un gran líder guerrero que unió los dispersos principados de Laos, y muy a menudo se encontraba en guerra con el reino de Annam (sector norte del actual Vietnam) y el reino de Ayutthaya (centro y sur de la actual Tailandia). El reino adoptó como religión el budismo theravada, a causa de ser esta la religión de sus reyes. Cuando Fa Ngum fue destituido en 1373, le sustituyó su hijo Samsenethai, que organizó el reino y lo consolidó.


title: Lan Xang

text: El reino de Lan Xang sostuvo grandes guerras contra Annam en 1478-1480, y en esa fecha la caída de la capital del reino, fue el producto de las hostilidades con Annam, sin embargo, los anammeses fueron expulsados del reino inmediatamente, y surgió un periodo de paz. En el siglo XVI se dio la máxima expansión del reino, cuando el rey laosiano reclamó y ganó la corona de Chiang Mai, tras vencer a Siam en 1536.


title: Lan Xang

text: Pero posteriormente, en 1571, los laosianos tuvieron una intensa guerra con los birmanos, periodo durante el cual, la ciudad de Luang Prabang dejó de ser la capital al ser trasladada a la ciudad de Vientián. En 1574, el reino fue destruido por los birmanos, y las guerras contra éstos no acabaron sino en 1621. Tras un periodo de anarquía, el príncipe Souligna Vongsa accedió al trono y logró mantener la paz con sus vecinos. Tras la muerte de Souligna Vongsa, en 1700, un sobrino suyo accedió al trono con ayuda vietnamita.


title: Lan Xang

text: La geografía que ocuparía Lan Xang había sido poblada originalmente por tribus indígenas de de habla austroasiática, como pueblos jmuicos y pueblos viéticos que dieron lugar a las culturas de la Edad del Bronce en Ban Chiang (hoy parte de Isan Tailandia) y de la cultura Dong Son, así como de los pueblos de la Edad de Hierro cerca de la Meseta de Xiangkhoang en la Llanura de las Jarras, Funan y Chenla (cerca de Vat Phou en la Provincia de Champasak).


title: Lan Xang

text: Las crónicas de la expansión hacia el sur de la dinastía Han proporcionan los primeros relatos escritos de los pueblos de habla Tai-Kadai o "Ai Lao" que habitaban las zonas de las modernas Yunnan y Guangxi, en China. Los pueblos Tai emigraron al sur en una serie de oleadas que comenzaron en el siglo VII y se aceleraron tras la conquista mongola de Yunnan (1253-1256) hacia el norte de lo que se convertiría en el reino de Lan Xang.


title: Lan Xang

text: Los fértiles valles del norte del Mekong fueron ocupados por la cultura Dvaravati del pueblo mon y, posteriormente, por el Khmer, donde la principal ciudad-estado del norte era conocida entonces como Muang Sua y, alternativamente, como "Xieng Dong Xieng Thong" "La ciudad de los árboles de las llamas junto al río Dong", (moderna ciudad de Luang Prabang).


title: Lan Xang

text: Con el auge del Reino de Sukhothai, las principales ciudades-estado de Muang Sua (Luang Prabang) y el sur hasta las ciudades gemelas de "Vieng Chan Vieng Kham" (Vientiane), quedaron cada vez más bajo la influencia tai. Tras la muerte del rey de Sukhothai Ram Khamhaeng, y las disputas internas dentro del reino de Lan Na, tanto "Vieng Chan Vieng Kham" (Vientiane) como "Muang Sua" (Luang Prabang) fueron mandalas independientes de Lao-Tai hasta la fundación de Lan Xang en 1353.


title: Lan Xang

text: La memoria cultural de las primeras migraciones y la mezcla de la influencia tai con la de los indígenas, los mon y los jemeres se conservó en los mitos de origen y las tradiciones de Lan Xang. Las raíces culturales, lingüísticas y políticas que ponen de manifiesto el carácter común de estas primeras leyendas pueden ayudar a comprender Lan Xang y sus relaciones con los reinos vecinos. La "Nithan Khun Borum", "Historia de Khun Borom", era el elemento central de estos relatos de origen y constituía la introducción a las "Phongsavadan" o crónicas de la corte que se leían en voz alta durante las ocasiones propicias y los festivales. A lo largo de la historia de Lan Xang, la legitimidad de la monarquía estuvo ligada a la dinastía única de Khun Lo, el legendario rey de Muang Sua e hijo de Khun Borom.


title: Lan Xang

text: Las historias tradicionales de la corte de Lan Xang comienzan en el "Año del Nāga" 1316 (el nāga una serpiente mítica del Mekong y un espíritu protector del reino) con el nacimiento de Fa Ngum. El abuelo de Fa Ngum, Souvanna Khampong, era rey de Muang Sua y su padre Chao Fa Ngiao era el príncipe heredero. De joven, Fa Ngum fue enviado al Imperio Jemer para vivir como hijo del rey Jayavarman IX, donde se le entregó la princesa Keo Kang Ya. En 1343 murió el rey Souvanna Khampong, y se produjo una disputa sucesoria por Muang Sua.


title: Lan Xang

text: En 1349 se le concedió a Fa Ngum un ejército conocido como los "Diez Mil" para tomar la corona. En ese momento el Imperio Khmer estaba en declive (posiblemente por un brote de Peste Negra y la afluencia combinada de pueblos Tai), tanto Lanna como Sukhothai se habían establecido en lo que había sido territorio Khmer, y los siameses estaban creciendo en la zona del río Chao Phraya que se convertiría en el Reino de Ayutthaya. La oportunidad para los jemeres era crear un estado tapón amistoso en una zona que ya no podían controlar eficazmente con sólo una fuerza militar de tamaño moderado.


title: Lan Xang

text: La campaña de Fa Ngum comenzó en el sur de Laos, tomando los pueblos y ciudades de la región alrededor de Champasak y avanzando hacia el norte a través de Thakek y la Kham Muang a lo largo del Mekong medio. Desde su posición en el Mekong medio, Fa Ngum buscó ayuda y suministros de Vientiane para atacar Muang Sua, a lo que se negaron. Sin embargo, el príncipe Nho de Muang Phuan (Muang Phoueune) ofreció asistencia y vasallaje a Fa Ngum para que le ayudara en una disputa sucesoria propia y le ayudara a asegurar Muang Phuan de Đại Việt. Fa Ngum aceptó y rápidamente movió su ejército para tomar Muang Phuan y luego para tomar Xam Neua y varias ciudades más pequeñas de Đại Việt.


title: Lan Xang

text: El reino vietnamita de Đại Việt, preocupado por su rival Champa al sur buscaba una frontera claramente definida con el creciente poder de Fa Ngum. El resultado fue utilizar la Cordillera de Annam como barrera cultural y territorial entre los dos reinos. Continuando con sus conquistas, Fa Ngum se dirigió hacia el Sip Song Chau Tai a lo largo de los valles del Rojo y del Río Negro, que estaban fuertemente poblados por Laos. Después de asegurarse una fuerza considerable de laosianos de cada territorio bajo su dominio, Fa Ngum bajó por el Nam Ou para tomar Muang Sua. A pesar de tres ataques, el rey de Muang Sua, que era el tío de Fa Ngum, no pudo disuadir el tamaño del ejército de Fa Ngum y se suicidó antes de ser capturado vivo.


title: Lan Xang

text: En 1353 Fa Ngum fue coronado,{rp|225}} y llamó a su reino "Lan Xang Hom Khao" "La tierra del millón de elefantes y el parasol blanco", Fa Ngum continuó con sus conquistas para asegurar las áreas alrededor del Mekong moviéndose para tomar Sipsong Panna (la moderna Prefectura Autónoma Dai de Xishuangbanna) y comenzó a moverse hacia el sur hasta las fronteras de Lanna a lo largo del Mekong. El rey Phayu de Lanna levantó un ejército que Fa Ngum arrolló en el Chiang Saen, obligando a Lanna a ceder parte de su territorio y a proporcionarle valiosos regalos a cambio del reconocimiento mutuo. Habiendo asegurado sus fronteras inmediatas Fa Ngum regresó a Muang Sua.


title: Lan Xang

text: En 1351 Uthong, casado con una hija del rey jemer Suphanburi, fundó la ciudad de Ayutthaya. Sin embargo, los restos del imperio jemer entraron en conflicto directo con el creciente poder de Ayutthaya y ambos se convirtieron en rivales más que en aliados. A lo largo de la década de 1350, Ayutthaya se expandió por los territorios jemeres occidentales y la meseta de Khorat. En 1352 Angkor fue atacada por Ayutthaya en un intento fallido de tomar la capital.


title: Lan Xang

text: Vientiane seguía siendo independiente y poderosa, y el creciente poder de Ayutthaya amenazaba la estabilidad regional. En 1356 Fa Ngum marchó hacia el sur para tomar Vientiane por no haber apoyado su anterior avance sobre Muang Sua. En 1357 tomó Vientiane y las llanuras circundantes, y marchó hacia el sur para afirmar el control del Lao sobre las áreas tomadas por Ayutthaya. Fa Ngum atravesó la Meseta de Khorat tomando las principales ciudades a lo largo de los ríos Mun y Chi y avanzando hasta el sur de Roi Et.


title: Lan Xang

text: En Roi Et, Fa Ngum desafió directamente a Ayutthaya, que reconoció el control de Lan Xang sobre la Meseta de Khorat. Uthong envió 100 elefantes, oro, plata, más de 1.000 piezas de marfil y desposó a su hija Nang Keo Lot Fa para que fuera una segunda esposa de Fa Ngum. Hacia 1357 Fa Ngum había establecido el mandala para el Reino de Lan Xang que se extendía desde las fronteras del Sipsong Panna con China hacia el sur hasta la Sambor por debajo de los rápidos del Mekong en la Isla de Khong, y desde la frontera vietnamita a lo largo de la Cordillera de Annamite hasta la escarpa occidental de la Meseta de Khorat. Era, pues, uno de los mayores reinos del sudeste asiático.


title: Lan Xang

text: Fa Ngum nuevamente llevó a Lan Xang a la guerra en la década de 1360 contra Sukhothai, en la que Lan Xang salió victorioso en defensa de su territorio, pero dio a las facciones de la corte en competencia y a la población cansada de la guerra una justificación para deponer a Fa Ngum a favor de su hijo Oun Huean. Fa Ngum se exilió en Muang Nan, donde murió entre 1373 y 1390.


title: Lan Xang

text: En 1371, Oun Huean fue coronado como Rey Samsenthai (Rey de 300.000 tai), un nombre cuidadosamente elegido para el príncipe lao-khmer, que mostraba preferencia por la población lao-tai que gobernaba sobre el Khmer facciones en la corte. Samenthai consolidó las ganancias de su padre y luchó contra Lanna en el Chiang Saen durante la década de 1390. En 1402 recibió reconocimiento formal para Lan Xang del Imperio Ming en China.


title: Lan Xang

text: En 1416, a la edad de sesenta años, Samsenthai murió y fue sucedido por su canción Lan Kham Daeng. Las Crónicas Viet registran que durante el reinado de Lan Kham Daeng en 1421 el Levantamiento de Lam Sơn tuvo lugar bajo Lê Lợi contra el Ming, y buscó la ayuda de Lan Xang. Se envió un ejército de 30 000 con 100 elefantes de caballería, pero en cambio se puso del lado de los chinos.


title: Lan Xang

text: La muerte de Lan Kham Daeng marcó el comienzo de un período de incertidumbre y regicidio. De 1428 a 1440 siete reyes gobernaron Lan Xang; todos fueron asesinados por asesinato o intriga guiada por una Reina conocida sólo por su título como "Maha Devi" o como "Nang Keo Phimpha" "La Cruel". Es posible que de 1440 a 1442 gobernó Lan Xang como la primera y única mujer líder, antes de ser ahogada en el Mekong en 1442 como ofrenda a los naga. En 1440 Vientiane se rebeló, pero a pesar de los años de inestabilidad la capital en Muang Sua pudo reprimir la rebelión. Un interregno comenzó en 1453 y terminó en 1456 con la coronación del rey Chakkaphat (1456–1479).


title: Lan Xang

text: En 1448, durante la revuelta del "Maha Devi", Muang Phuan y algunas zonas a lo largo del río Negro fueron anexadas por el reino de Đại Việt y se produjeron varias escaramuzas contra Lanna a lo largo del río Nan. En 1471 emperador Lê Thánh Tông de Đại Việt invadió y destruyó el reino de Champa. También en 1471, Muang Phuan se rebeló y varios vietnamitas fueron asesinados. Hacia 1478 se preparaba una invasión a gran escala de Lan Xang en retribución por la rebelión de Muang Phuan y, sobre todo, por apoyar al Imperio Ming en 1421.


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text: Por la misma época, un elefante blanco había sido capturado y llevado al rey Chakkaphat. El elefante era reconocido como símbolo de la realeza en todo el sudeste asiático y Lê Thánh Tông solicitó que el pelo del animal fuera llevado como regalo a la corte vietnamita. La petición fue vista como una afrenta y, según la leyenda, se envió en su lugar una caja llena de estiércol. Una vez establecido el pretexto, una enorme fuerza vietnamita de 180.000 hombres marchó en cinco columnas para someter a Muang Phuan, y se encontró con una fuerza Lan Xang de 200.000 infantes y 2.000 elefantes de caballería de apoyo que estaba dirigida por el príncipe heredero y tres generales de apoyo.