title: Compañía General Aeropostal

text: En 1991, los grupos Air France y La Poste (empresa que gestiona el sistema postal de Francia) continúan siendo propietarios de la Aéropostale, que se llamó SEA (Société d'exploitation aéropostale) hasta el año 2000. Los aparatos de la compañía (Boeing 737-300 Quick Change) transportan durante el día pasajeros bajo números de vuelo de Air France, de Air Inter, de Air Charter o en raras ocasiones de Corsair. Por la noche se retiran los asientos y los aviones, en versión de carga, son explotados por La Poste, por Chronopost o "Le Figaro". En abril de 2001 se creó Europe Airpost, filial al 100 % de La Poste, dedicada, como se indicó, al flete postal pero también a la explotación en la modalidad chárter de vuelos de pasajeros.


title: Compañía General Aeropostal

text: En 2003, La Poste vendió Europe Airpost a la compañía irlandesa Air Contractors. Luego, en 2008, Europe Airpost integró el grupo irlandés ASL Aviation, filial de la Compagnie maritime belge (CMB) y de Petercam, grupo financiero belga.


title: Compañía General Aeropostal

text: Con el paso del tiempo, la Aéropostale se ha convertido en una compañía mítica por haber sido una empresa pionera. Ha sido tema central de numerosas obras literarias, cinematográficas y de historietas.


title: Compañía General Aeropostal

text: Cada años desde 2008, los apasionados del Raid Latécoère-Aéropostale realizan vuelos que retoman las rutas de la Aéropostale.


title: Green Jellÿ

text: Green Jellÿ (pronunciado como Green Jellö) es una banda de rock cómico estadounidense formada en 1981. Originalmente llamada "Green Jello", la banda cambió su nombre debido a una demanda judicial, ya que la compañía Kraft Foods y los propietarios de la marca de gelatinas "Jell-O", han afirmado que fue una infracción de su marca registrada. A pesar de la diferencia de ortografía, el nuevo nombre y el anterior, se pronuncia de igual manera.


title: Green Jellÿ

text: Conocidos por su humor ácido, representaciones teatrales con muñecos, disfraces y musicalidad cruda, la banda ha tenido centenares de miembros, siendo el vocalista Bill Manspeaker el único miembro original de toda la formación que ha permanecido desde sus inicios.


title: Green Jellÿ

text: La alineación de la banda de principios de la década de 1990, durante su fase más popular en el disco "Cereal Killer" , incluyó a varios músicos que formarían o conformarían otras agrupaciones de esa misma década, como es el caso de Tool.


title: Green Jellÿ

text: Su mayor éxito, fue el sencillo «Three Little Pigs», canción basada en el cuento infantil, "Los tres cerditos" en clave rock. Otras canciones de mayor éxitos son «Anthem song» (parodia de las canciones que se vuelven himnos) y una versión absurda de "Anarchy in the U.K." de Sex Pistols llamada, «Anarchy in Bedrock», que es una parodia a la serie animada "Los Picapiedras", que fue incluida en la banda sonora de la película basada en la serie que fue lanzada en 1994, entre otras.


title: Estación de Àngel Guimerà

text: La estación de Àngel Guimerà es una estación intercambiador de las líneas 1, 2, 3, 5 y 9 de Metrovalencia. Consta de un andén para las líneas 1 y 2, y otro de construcción posterior para el resto de líneas. Se inauguró el 8 de octubre de 1988, junto con el resto de estaciones subterráneas de las líneas 1 y 2. Posteriormente, en la ampliación hasta Avinguda del Cid del 16 de septiembre de 1998, se le añadió lo que hoy es el andén de las líneas 3, 5 y 9.


title: Estación de Àngel Guimerà

text: Se encuentra en el distrito de Extramuros, en el barrio de Arrancapins en el cruce entre la calle de Ángel Guimerá y la gran vía de Fernando el Católico. Es la estación más próxima a la Biblioteca Pública de Valencia.


title: Estación de Àngel Guimerà

text: Dispone de dos accesos en la calle de Ángel Guimerá (cada uno a un lado), uno en la calle Cuenca, uno en la calle Doctor Sanchis Sivera y otro en el centro de la gran vía de Fernando el Católico. El ascensor se sitúa en este último acceso.


title: Douglas D'lima

text: Douglas D’lima (Zulia, Venezuela, 17 de agosto de 1990) es un artista musical especializado como productor musical, arreglista y guitarrista. Ha recibido dos nominaciones al Latin Grammy, una nominación a Premios Soberano, dos veces ganador en los Premios Arpa y premios El Galardón en República Dominicana y Miami.


title: Inclusas de Madrid

text: Las inclusas de Madrid son un conjunto de instituciones y edificios que a lo largo de la historia de la ciudad, desde el siglo al , han atendido como servicio de beneficencia el cuidado, manutención, crianza y educación de niños abandonados, cubriendo un servicio mixto entre la puericultura, la pedagogía y la caridad. En ocasiones aparecen como sinónimo de casa de socorro, casa de acogida, casa de maternidad, hospicio y orfanato.


title: Douglas D'lima

text: Formó parte de la banda GeneraSion, y actualmente, funge como líder de la banda Montesanto, trabajando bajo el sello Green Music LLC de Robert Green, vocalista y líder del Grupo Barak.


title: Inclusas de Madrid

text: Cronistas de la villa y autores clásicos dan como precedente de la inclusa madrileña el «hospitalillo» establecido en 1586, en las casas que entre las calles de Preciados y del Carmen, junto a la Puerta del Sol tenía la cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y de las Angustias fundada en el convento de la Victoria en 1567. El propósito, subrayado el 8 de mayo de 1572 por real decreto, era dedicar los fondos sobrantes de la cofradía «al recogimiento de niños expósitos, abandonados en los portales y atrios de iglesias á la caridad pública». Además de los bebés depositados en aquel «Refugio», el «hospitalillo» acogió a las matronas y los expósitos procedentes de otras instituciones de beneficencia como los Desamparados (casas de socorro), la Casa de la Esperanza o el Hospital de la Pasión, que por tal servicio de auxilio abonaban 18 reales de vellón mensuales.


title: Douglas D'lima

text: Desde temprana edad, Douglas comienza a dar sus primeros pasos como músico en la iglesia local de su ciudad llamada “Betel Internacional”, mientras que en la producción musical lo hizo a sus 17 años, creando arreglos musicales y colaborando en grabaciones para artistas nacionales. Una de sus primeras grabaciones fue en el año 2009 para el artista y cantautor Kerwin Márquez, en ese momento, cantante y artista del canal de televisión hispanoamericano Enlace TV.


title: Inclusas de Madrid

text: Mesonero Romanos, cronista y bibliotecario perpetuo de la villa de Madrid, en sus "Paseos histórico-anecdóticos por las calles y casas de esta villa", publicados en 1861, describe así el asentamiento de la inclusa madrileña:


title: Douglas D'lima

text: En septiembre de 2011, recibió la invitación de la banda venezolana GeneraSion para formar parte como músico guitarrista y productor musical de la banda, con quienes se presentó en diversos conciertos en vivo, en escenarios nacionales e internacionales, compartiendo escenarios con importantes y destacados exponentes de la música cristiana en el mundo hispano, entre ellos, el rapero Redimi2, el cantante de música pop-rock cristiano Seth Condrey, la cantante y compositora estadounidense Christine D’Clario, entre otros.


title: Inclusas de Madrid

text: Como explica el cronista, desaparecida la cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y de las Angustias en 1654, la «Junta de Señoras de la primera nobleza» trasladó la administración de la inclusa a la “Galera Vieja”, en la calle del Soldado, que a partir de 1818 se instituyó como cárcel de mujeres durante unos años.


title: Douglas D'lima

text: En el año 2017, después de haber girado como músico a través de todo el territorio nacional y diferentes países del mundo, Douglas conforma una banda musical del género pop / electrónico, el proyecto llamado Montesanto, banda a la que actualmente pertenece.


title: Inclusas de Madrid

text: En su "Madrid en la mano ó El amigo del forastero", manual publicado en 1850, Pedro Felipe Monlau cataloga los siguientes hospicios o «asilos de la edad infantil»:


title: Douglas D'lima

text: El 29 de septiembre de 2018, Douglas como director y productor musical de la banda Montesanto, organizó uno de los conciertos cristianos más relevantes de los últimos 10 años en Venezuela, llamado “Fuego X Dios Live”, concierto que se desarrolló en las inmediaciones del Teatro Baralt de la ciudad de Maracaibo.


title: Inclusas de Madrid

text: Habilitada en el número 74 de la calle del Mesón de Paredes, la más popularmente reconocida como Inclusa de Madrid, acogía –además de los recién nacidos dejados de forma anónima en el “torno” de la portería, o los confiados a la administración del centro–, también a los expósitos de otros tornos, como los del Refugio, el Hospital de Incurables, o los tornos de extramuros en la Virgen del Puerto, y detrás de la plaza de Toros. Asimismo, son acogidas en esta Inclusa central de Madrid «las criaturas procedentes de los pueblos de la provincia, (...) pagando su conductor 4 ducados con arreglo á lo dispuesto por real órden. Los expósitos son criados en la misma casa o fuera de ella: los más son criados fuera, por amas á quienes se retribuye con una mensualidad proporcionada. Así, en 31 de diciembre de 1849 había 3.976 expósitos de todos sexos, y solo 254 se criaban en la casa. Esta medida y otras varias no menos importantes son necesarias para disminuir la increíble mortandad que se nota en estas casas siempre que se acumula crecido número de expósitos. Desde el año de 1787 hasta el de 1843 entraron en la Inclusa 65.580 criaturas, de las cuales fallecieron 54.847, sobreviviendo tan solo 10.733».


title: Douglas D'lima

text: Recientemente, D’lima ha establecido alianza con la casa productora Green Music LLC, fundada por Robert Green del Grupo Barak. Uno de los frutos de dicha alianza ha sido producir el sencillo promocional «Promesas» de Barak, alcanzando más de medio millón de visitas en tan solo 1 semana de haberse lanzado en Youtube. También produjo «Dios de Milagros» y «Trae tu Presencia» del artista venezolano Pedro Gómez, entre otros proyectos.


title: Inclusas de Madrid

text: Fundado hacia 1600 y situado en el número 117 de la calle de Atocha, el colegio de los Desamparados, también llamado "segunda casa de socorro", fue la institución a la que se trasladaban los niños incluseros varones al cumplir los siete años, además de todos aquellos que en ella depositase la Junta de Beneficencia. Anota Monlau que «a fines de 1849 existían en este colegio 374 niños», y denuncia los escasos ingresos del colegio, cuyos gastos alcanzaban los «400.000 reales anuales, y las rentas, por todos conceptos, apenas pasan de 160.000».


title: Douglas D'lima

text: A mediados del año 2020, Douglas D’lima junto a su banda Montesanto trasmitió un concierto acústico en vivo en streaming junto a Tito El Bambino. Luego de ese evento, Tito invitó a Douglas a ser uno de los productores musicales de su álbum titulado “El Muñeco”.


title: Inclusas de Madrid

text: Anexo a la Inclusa de Mesón de Paredes, pero con entrada por la calle de Embajadores número 41, y continuador del fundado en 1679. El Colegio de Nuestra Señora de la Paz era la institución complementaria del de los Desamparados, pero dedicado a la educación de las niñas incluseras a partir de los siete años de edad. Estuvo, como la propia Inclusa, gobernado por las "hermanas de la caridad".Allí, las niñas, aprendían los oficios de costura o de labores del hogar, y permanecían en el centro hasta que se casaban, encontraban una casa donde servir, o a veces se quedaban trabajando en el centro de por vida. Un tercio de las ganancias que generaban con su trabajo se reservaba y se les dejaba como dote en el caso de que contrajeran matrimonio.


title: Douglas D'lima

text: En el presente, Douglas D’lima ha recibido propuestas de patrocinio de marcas de desarrolladores de software de audio y productos de audio y grabación en diferentes países, habiendo aceptado ser parte de Ollo Audio de Eslovenia, y Sonimus Audio de Estados Unidos, quienes desarrollan software de audio y grabación.


title: Inclusas de Madrid

text: El censo de Monlau informa de que a finales de 1849 había en el colegio 103 niñas, y fuera de él aunque dependientes del centro, 288 niñas (que por lo general has sido solicitadas por las amas que las criaron, «u otras personas de suficientes garantías, á juicio de la autoridad».


title: Douglas D'lima

text: Douglas ha producido y arreglado canciones para muchos artistas, donde ha sido nominado en los Premios Arpa en múltiples ocasiones, comenzando en el año 2013, como instrumentista del álbum "Yo Soy GeneraSion" de la banda GeneraSion, y en el año 2017 con el álbum "Ciudad de Luz" como «Mejor álbum de grupo independiente», álbum en el que Douglas participó como productor y arreglista, a su vez, en 2015, fue reconocido como productor y arreglista de "Cambiar al mundo" del cantautor Kerwin Márquez, álbum que resultó ganador de la categoría «Lanzamiento del año» en los premios Arpa.


title: Inclusas de Madrid

text: Monlau incluye en su inventario de asilos infantiles «las "salas de asilo" que acogen de día á los niños menores de familias pobres, dándoles la instrucción rudimentaria, y dejando á sus padres con la libertad y seguridad necesarias para trabajar y ganar el sustento»; y anota que dichos centros fueron promovidos en 1838 por la "Sociedad para propagar y mejorar la educación del pueblo", y sufragados por suscripción voluntaria de 20 reales anuales. Monlau menciona tres escuelas parvularias, la llamada de "Virio" (en memoria de un español establecido en Alemania, que donó cuarenta mil reales para su fundación) y habilitada en la calle de Atocha número 115, en la casa del Beaterio de San José. Las otras dos escuelas las sitúa el cronista en la calle del Espino y en la calle de Velarde.


title: Douglas D'lima

text: En el año 2012, es nominado por primera vez al Latin Grammy como músico instrumentista del álbum "Yo Soy GeneraSion" en la categoría «Mejor album cristiano en español», luego, en el año 2016, vuelve a ser nominado al Latin Grammy, en esta ocasión por su participación como productor y arreglista del álbum "Ciudad de Luz" de la banda GeneraSion en la categoría «Mejor álbum cristiano en español». Como productor y director musical de la banda Montesanto, ha conseguido grabar y producir un álbum de estudio titulado "Fuego X Dios", y posteriormente el mismo álbum versión en vivo "Fuego X Dios LIVE", obteniendo la nominación en el año 2019 en los premios Redención en las categorías «Agrupación del Año» y «Artista revelación del año», el mismo álbum fue nominado y ganador del premio El Galardón 2020 en la categoría «Banda Revelación Central» celebrado en República Dominicana.


title: Inclusas de Madrid

text: Considerado la "primera casa de socorro", con sede histórica en la calle de Fuencarral número 84, el hospicio de San Fernando fue fundado por Mariana de Austria, segunda esposa de Felipe IV, en 1668, inicialmente en la calle de Santa Isabel. Este centro de beneficencia admitía pobres de ambos sexos, disponiendo de fábricas donde trabajaban los acogidos, incluidos muchachos y ancianos.


title: Douglas D'lima

text: Como músico, productor y guitarrista en el disco "Brutalmente Evangélico" de Jahazielband, ha sido ganador del Premio Pepsi Music Venezuela edición 2020, en la categoría "Video Reggae del Año" con la canción «Creo en Ti».


title: Inclusas de Madrid

text: Fue creado en 1834, a raíz de una epidemia de cólera, en el antiguo convento de San Bernardino, extramuros de Madrid, como depósito de mendigos, por iniciativa del marqués viudo de Pontejos.


title: Douglas D'lima

text: En 2022, Douglas obtuvo dos reconocimientos en Premios El Galardón Internacional: Productor del año y Canción del año por «Derramo el perfume» de su banda Montesanto junto a Averly Morillo. También, el mismo año pero en Premios Arpa, recibió el reconocimiento por "Mejor canción alternativa" por «Derramo el perfume» y Canción del año por «Sí, amén» de Barak y Edward Rivera.


title: Inclusas de Madrid

text: Uno de los más distinguidos fue Eloy Gonzalo (supuesto héroe de Cascorro), como recuerda en la fachada de la antigua Inclusa de la calle del Mesón de Paredes una placa recordatoria del Ayuntamiento de Madrid.


title: TFF Segunda División

text: La TFF Segunda División es la tercera liga de fútbol más importante de Turquía y es organizada por la Federación de Fútbol de Turquía.


title: TFF Segunda División

text: Fue creada en el año 2001 con el nombre Turkish Second League Category B como sucesora de la Segunda División de Turquía.


title: TFF Segunda División

text: En la temporada 2005/06 cambió su nombre a Lig B y desde la temporada 2007/08 cambió a su nombre actual, el cual cambia a veces por razones de patrocinio, la cual por el patrocinio se llama desde la temporada 2011/12 Spor-Toto Second League.


title: TFF Segunda División

text: Generalmente compiten 36 equipos divididos en 2 grupos de 18 equipos cada uno, pero debido al retiro de dos equipos, la temporada 2012/13 se jugó con 34. En sus inicios la liga se jugaba con tres grupos divididos geográficamente y era 55 equipos los participantes.


title: Allen Guevara

text: Allen Esteban Guevara Zúñiga (Liberia, 16 de abril de 1989) es un jugador costarricense de fútbol. Juega en la posición de mediocampista y su actual equipo es el Club Sport Cartaginés de la Primera División de Costa Rica.


title: Allen Guevara

text: El debut de Allen Guevara en el fútbol profesional se da el 27 de julio de 2008, con el Municipal Liberia, en ese entonces denominado Águilas Guanacastecas. En enero de 2010, se incorporó a préstamo por un torneo a la Asociación Deportiva Guanacasteca.


title: Allen Guevara

text: Posteriormente y debido a la mala situación económica del club liberiano, la ficha del jugador fue puesta a la venta, con interés del Club Sport Herediano, Elche Club de Fútbol de España y Liga Deportiva Alajuelense, siendo traspasado a este último club.


title: Allen Guevara

text: Guevara fue parte del equipo nacional que participó en la Copa Mundial Sub-20 de 2009, realizada en Egipto, donde alcanzó las semifinales.


title: Allen Guevara

text: También fue convocado para algunos encuentros de la eliminatoria rumbo a la Copa Mundial de Fútbol de 2014, realizada en Brasil, aunque no fue llevado al torneo final.


title: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Nepal

text: En Nepal el matrimonio entre personas del mismo sexo no es legal y fue considerado delito hasta el 21 de diciembre de 2007. Si bien por la influencia de la cultura hindí, que respeta y acepta esta orientación sexual, se había realizado en agosto de 2006 una boda gay bajo el rito hinduista en este país asiático, tras la revuelta en abril que ocasionó la caída del régimen absolutista del rey Gyanendra y la restauración de la democracia en el país.


text: El 17 de noviembre de 2008 la Sarbochha Adalat, la Corte Suprema de Nepal, se pronunció a favor de legislar con el objetivo de garantizar los plenos derechos de las personas gais, lesbianas, transexuales, bisexuales e intersexuales, así como de que todas las minorías de género deban ser definidas como «personas físicas» en virtud de la ley, incluyendo el derecho a contraer matrimonio. «Esta es una decisión histórica para las minorías sexuales y le damos la bienvenida», dijo Sunil Babu Pant, primer legislador de Nepal en hacer pública su homosexualidad y un importante activista por los derechos gay en el sur de Asia.


text: La corte pidió al gobierno que forme un comité para estudiar las leyes de parejas entre personas del mismo sexo en otros países y pidió que la nueva ley no discrimine a las minorías sexuales, incluyendo el travestismo y las personas transexuales.


text: El 22 de marzo de 2009, Pant dijo en una entrevista al Indo-Asian News Service, una importante agencia de noticias privada india, que «aunque la Corte haya aprobado el matrimonio entre personas del mismo sexo, el gobierno todavía tiene que promulgar una ley», señalando que mientras que un mismo proyecto de ley de matrimonio homosexual había sido ordenado por el Tribunal Supremo, aún no se había redactado ni votado y mucho menos legislado.


text: En junio de 2009, Pant dijo que el proceso acababa de empezar. «Nepal se encuentra en un período de transición y todo parece moverse lentamente. El comité de siete miembros se ha formado y acaba de comenzar a trabajar para estudiar los proyectos de matrimonio del mismo sexo en otros países. Esperemos que elaboren la propuesta de ley de matrimonio entre personas del mismo sexo pronto y la envíen al Gobierno para su aprobación.»


text: Varias fuentes informaron que el matrimonio entre personas del mismo sexo y la protección de las minorías sexuales se incluirían en la nueva Constitución de Nepal, que se estaba redactando.


text: Nepal actualmente tiene una Constitución Interina. La Constitución Interina provee una Asamblea Constituyente, que está a cargo de escribir la Constitución permanente de Nepal. La AC trabajó en el proceso de preparar un primer borrador de la nueva Constitución. Bajo los términos de la Constitución Interina, la nueva Constitución tenía que ser promulgada antes del 30 de noviembre de 2011, pero una extensión final de seis meses, fue otorgada antes de la fecha límite, cambiando la fecha máxima de promulgación al 31 de mayo de 2012.


text: Las negociaciones en la formación de la nueva Constitución fallaron y el Primer Ministro disolvió la Asamblea Constituyente el 28 de mayo de 2012, en preparación para las nuevas elecciones. Como resultado, el futuro del matrimonio entre personas del mismo sexo es incierto.


text: En noviembre de 2013 se celebraron elecciones para la Asamblea Constituyente, siendo retrasada la votación en varias ocasiones, habiendo sido prevista originalmente para noviembre de 2012. En febrero de 2014 Sushil Koirala fue elegido primer ministro, volviendo la estabilidad política al país y abriendo el camino para aprobar la nueva constitución.


title: Gafas estenopeicas

text: Las gafas estenopeicas, también conocidas como pinholes, o reticulares son gafas con una serie de perforaciones del tamaño de un agujero de alfiler que rellenan una lámina opaca de plástico en lugar de cada lente. Los oculistas utilizan agujeros estenopeicos como herramienta de diagnóstico. Cuando alguien tiene una enfermedad ocular, reenfocar y limitar los rayos de luz con agujeros estenopeicos es una forma de determinar cuál es la causa. También hay estudios limitados sobre sus usos terapéuticos, en particular para la presbicia. Si bien los agujeros estenopeicos tienen usos clínicos, los expertos dicen que las gafas estenopeicas no corrigen la visión de forma permanente, e incluso pueden ser inseguros para usar a largo plazo.


title: Gafas estenopeicas

text: Algunas terapias alternativas las recomiendan como tratamiento para la miopía, el astigmatismo y otras afecciones oculares, sin embargo no hay evidencia médica que sugiera que sean efectivos para estos usos. En 1993 la Comisión Federal de Comercio de Estados Unidos prohibió a las empresas estadounidenses publicitar las gafas reticulares como tratamiento para enfermedades visuales.


title: Gafas estenopeicas

text: El oftalmólogo ruso Svyatoslav Fyodorov desarrolló las gafas estenopeicas por los años 1960 con el objetivo de permitir el acceso a gafas a la personas de escasos recursos que no podían adquirir gafas de cristal, pero con el avance de tecnología y abaratamiento de los costos las gafas estenopeicas cayeron en el olvido En 1920 el oftalmólogo estadounidense William Bates en varios libros formuló la teoría que con la práctica regular de ejercicos oculares los ojos recuperan su capacidad de enfocarse adecuadamente, lo que lleva a mejoras de la vista permanentes, teoría criticada en su época y de la que no hay evidencia que la respalda actualmente.


title: Gafas estenopeicas

text: La idea de ejercitar los músculos del ojo pueden mejorar la visión conserva cierta popularidad en la actualidad, algunas terapias alternativas dicen que mirar a través de los agujeros de las gafas estenopeicas ejercita los músculos ciliares, por lo que los ojos recuperan su capacidad de enfocarse adecuadamente, lo que lleva a mejoras de la vista permanentes, sin embargo no hay evidencia médica que respalde estas creencias.


title: Gafas estenopeicas

text: En el campo médico, durante décadas han usado los agujeros estenopeicos como instrumento de diagnóstico, y de forma experimental, se han creado y probado lentes de contacto con agujero, lentes de agujero para operaciones de cataratas y gotas para los ojos que encogen la pupila, creando un agujero natural. Pero si bien estos mejoraron el enfoque, tenían los mismos inconvenientes que las gafas estenopeicas y, por lo tanto, han sido abandonados.


title: Gafas estenopeicas

text: Los lentes convencionales y los lentes de contacto redirigen y enfocan los rayos de luz hacia la retina, los estenopeicos en cambio limitan la cantidad de luz que entra. Limitar la cantidad de luz que entra en la pupilas reduce el campo llamado "círculo borroso" en la parte posterior de la retina, este da a la visión más claridad cuando llevan las gafas estenopeicas. Esto puede ser útil en ciertos entornos clínicos, sin embargo, tiene un costo. Limitar la cantidad de luz que entra en el ojo reduce la calidad de la imagen, si bien la imagen es nítida, también es tenue. La percepción de profundidad también se pierde, los colores pueden ser turbios y la visión periférica se limita. Las gafas reticulares solo cortan los rayos de luz periféricos y reducen el círculo borroso en la retina; no cambian nada en el cristalino ni en el músculo ciliar.


title: Gafas estenopeicas

text: Tanto oftalmólogos como optometristas, usan clínicamente agujeros estenopeicos para examinar los ojos de un paciente y determinar problemas en la vista. Se utilizan para detectar si la pérdida de la visión es por problemas de refracción, es decir, para determinar si las gafas pueden mejorar la visión o no.


title: Gafas estenopeicas

text: Algunas terapias alternativas las recomiendan para leer y realizar diversas actividades con la idea que pueden ayudar a corregir problemas visuales como la presbicia, la miopía, el astigmatismo o la hipermetropía, al ejercitar los músculos oculares. Sin embargo, no hay evidencia concluyente o ensayos clínicos que respalden esta creencia.


title: Gafas estenopeicas

text: Las gafas estenopeicas pueden mejorar la visión pero solo temporalmente. Una persona con miopía o astigmatismo que usa lentes estenopeicos verá con más claridad cuando los use, pero el efecto desaparece después de quitárselos. Se logra un efecto similar entrecerrando los ojos. No pueden ser usados como sustitutos de lentes de sol porque no protegen los ojos de los rayos solares.


title: Gafas estenopeicas

text: Los oculistas son escépticos sobre el uso de lentes estenopeicos para ejercitar los ojos. Hay condiciones muy inusuales que a veces se pueden aliviar con ejercicios oculares, pero no hay evidencia que sugiera que las personas pueden curar o mejorar su miopía, hipermetropía u otro problema ocular con ejercicios.


title: Gafas estenopeicas

text: Un estudio descubrió que los anteojos estenopeicos proporcionaron mejoras temporales en la visión de cerca y de lejos, pero a expensas de la mayoría de los otros factores probados. Las personas que usaban las gafas podían ver el texto con mayor claridad y leerlo más rápido pero también experimentaban más fatiga visual e incomodidad.


title: Gafas estenopeicas

text: Un estudio coreano de 2017 encontró que los anteojos con orificios mejoran la agudeza visual mientras se usaban debido al "efecto estenopeico" que reduce la visión periférica pero "causaron una molestia ocular significativa después de la lectura". Un estudio de Malasia de 2018 encontró que las gafas estenopeicas "no mejoraron el error de refracción de los participantes miopes".


title: Gafas estenopeicas

text: Un estudio de 1993 que comparó las gafas estenopeicas con gafas refractivas y encontró que "las gafas estenopeicas causan una constricción del campo periférico, así como una depresión generalizada o atenuación de todo el campo visual", esto significa que el uso de las gafas por la noche o mientras se conduce puede ser peligroso.


title: Gafas estenopeicas

text: Los lentes estenopeicos reducen el tamaño del campo visual y la luz, dado que bloquean la visión periférica, las gafas estenopeicas no son funcionales fuera de entornos controlados, pues limitan parte de lo que se mira. No se puede usar anteojos estenopeicos mientras se conduce u opera maquinaria. Estudios clínicos encontraron que el uso de anteojos estenopeicos para leer producía una fatiga visual excesiva. Tratar de trabajar, leer o escribir con las gafas reticulares puede ser incómodo y causar dolor de cabeza, los dolores de cabeza probablemente son causados por el esfuerzo de enfocar con poca luz. También es probable que causen poliopia, una alteración del sistema nervioso, lo que provoca la visión de imágenes múltiples. Además, produce dilatación permanente de la pupila.


title: Herman Chadwick Valdés

text: Herman Chadwick Valdés (La Serena, 28 de octubre de 1913 - "ib." 1998) fue un abogado chileno, designado notario en 1949, y que ostentó dicho cargo hasta 1977, año en que fue designado por Augusto Pinochet como conservador de bienes raíces de Santiago. Estuvo en este último cargo durante toda la dictadura militar, hasta que decidió renunciar por motivos de salud en 1997, un año antes de su muerte.


title: Herman Chadwick Valdés

text: Oriundo de La Serena, fue hijo de Roberto Tomás Chadwick Castro y Adriana Valdés Astaburuaga, era hermano del también abogado y político Tomás, quien llegó a ser senador de Chile por el Partido Socialista.


title: Herman Chadwick Valdés

text: Pasó sus primeros años en la Casa Chadwick, una hacienda de La Serena. En 1930, se trasladó a Santiago junto a su hermano Tomás, para estudiar Derecho. Una vez instalados en una pensión cercana a la Plaza de Armas, comenzaron a involucrarse en la vida pública.


title: Herman Chadwick Valdés

text: Como abogado ingresó al Poder Judicial el año 1932 con el cargo de Oficial Cuarto en el Segundo Juzgado Civil de Santiago. En 1949 ganó un cupo de notario, cargo que desempeñó hasta 1977. El 13 de enero de ese año, Augusto Pinochet lo nombró Conservador de Bienes Raíces de Santiago, uno de los puestos más apetecidos del Poder Judicial, debido a tener uno de los salarios más altos del país, que en 2010 rondaba los 50 millones de pesos mensuales. Este cargo lo mantuvo durante todo el resto de la dictadura militar, hasta que renunció en 1997, con 84 años de edad, reuniendo una enorme fortuna.


title: Herman Chadwick Valdés

text: Apodado en su familia como «El Pancha», fue muy cercano a su nieto Patricio Fernández Chadwick (fundador de la revista "The Clinic") y especialmente a su nieto Herman Chadwick Larraín, a quien siendo un joven abogado le dejó en testamento el manejo de sus bienes familiares, además de pedirle que lo reemplazara en sus funciones de Conservador de Bienes Raíces durante un año.


title: Avarua

text: Avarua es una localidad situada en la isla Rarotonga, y la capital de las Islas Cook (Nueva Zelanda). Avarua es la ciudad principal y se extiende al este del aeropuerto, se encuentra en coordenadas geográficas de latitud 21°11'60 sur y longitud 159°46'0 oeste sobre el nivel del mar. La superficie de Avarua es de 67.2 kilómetros.


title: Avarua

text: La ciudad es sumamente pequeña. Tiene algunos supermercados, dos bancos, varios restaurantes, hoteles y demás tiendas especializadas en la venta de perlas negras y otras artesanías, además de la Biblioteca Nacional de las Islas Cook.


title: Avarua

text: Ha tenido influencias europeas. La gente ha sido profundamente marcada por las religiones cristianas, incluso tienen su propia religión llamada Cook Island Christian Church (CICC) (Iglesia Cristiana de las Islas Cook) la cual la siguen el 70% de los isleños. La Iglesia católica tiene a la mayoría del 30 % restante, pero hay algunos Adventistas del Séptimo Día, Mormones, Testigos de Jehová y otras denominaciones en la ciudad y las islas.


title: Avarua

text: La "Cook Island Christian Church (CICC)" (Iglesia Cristiana de las Islas Cook) es una rama dentro de la Iglesia anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia (Comunión Anglicana)


title: Avarua

text: El turismo provee casi la mitad del PIB en las Islas Cook que fueron anfitrionas de 7 turistas por cada isleño en 1998. Esto hace que las Islas Cook sean el sexto territorio con más influencia turística en el mundo con un Índice de Saturación Turística de 3,36. Por lo tanto, hay cerca de 40 hoteles repartidos por toda la isla, la mayoría situados en Avarua. También en Avarua es importante por la venta de perlas y su cultivo, así como la agricultura. En esta ciudad también se encuentra ubicada la Biblioteca Nacional de las Islas Cook.


title: Basílica de San Agustín, Roma

text: La Basílica de San Agustín en Campo Marzio (; ), comúnmente conocida como Basílica de San Agustín y localmente como Sant'Agostino, es una basílica menor católica dedicada a San Agustín en Roma, Italia. Es la iglesia madre de la Orden de San Agustín y se encuentra a metros de la Piazza Navona, en el "rione Sant' Eustachio".


title: Basílica de San Agustín, Roma

text: Primero concebida en 1286 donde se ubicaba una primitiva iglesia dedicada al mártir San Trifón de Campsada, la basílica es conocida por su estilo arquitectónico del renacimiento romano, por sus obras de arte prominentes de artistas como Caravaggio, Rafael y Guercino, y por ser el lugar donde se encuentra la tumba de Santa Mónica (332-387), madre de San Agustín de Hipona.


title: Basílica de San Agustín, Roma

text: La construcción fue fundada por Guillaume d'Estouteville, arzobispo de Ruan y canciller papal. La fachada se construyó en 1483 por Giacomo di Pietrasanta, usando mármol cogido del Coliseo.


title: Basílica de San Agustín, Roma

text: La obra de arte más famosa alojada en la iglesia es la "Virgen de Loreto" de Caravaggio. La iglesia contiene también un lienzo de Guercino representando a los "Santos Agustín, Juan Evangelista y Jerónimo"; un fresco del "Profeta Isaías" de Rafael; y las estatuas de la "Virgen con Niño", de Andrea Sansovino y de la "Virgen del Parto" obra de su alumno, Jacopo Sansovino. Esta segunda estatua se considera tradicionalmente como fuente de milagros. Según una leyenda, se hizo adaptando una antigua estatua de Agripina sosteniendo a Nerón en sus brazos. A principios de su carrera, el artista del , Giovanni Lanfranco, pintó al fresco el techo de la Capilla Buongiovanni en el transepto izquierdo con una Asunción. También conserva una escultura de Melchiorre Cafà de "Santo Tomás de Villanova distribuyendo limosna", acabada por su mentor, Ercole Ferrata. Pietro Bracci también diseñó y esculpió la tumba policromada del cardenal Giuseppe Renato Imperiali (1741).


title: Basílica de San Agustín, Roma

text: Alberga la tumba de santa Mónica, madre de san Agustín, la de Fiammetta, amante de César Borgia y famosa cortesana y la de Contessina de Médici, hija menor de Lorenzo el Magnífico y posible enamorada de Miguel Ángel.


title: Pinnotheres pisum

text: El cangrejo guisante (Pinnotheres pisum), es una especie de cangrejo de pequeño tamaño de la familia de los Pinnotheridae, que vive como parásito de ostras, almejas, mejillones, y otras especies de bivalvos.


title: Pinnotheres pisum

text: Los cangrejos guisante son pequeños crustáceos, del tamaño de un guisante o de una moneda, con una "superficie dorsal lisa en el caparazón, o exoesqueleto superior". El exoesqueleto de los machos es duro y circular, tienen ojos y antenas entendiéndose en sus frentes, y la quela es más resistente en los machos que en las hembras, las cuales tienen más alargadas las quelas. Los cuerpos de los cangrejos guisante hembra, son a menudo traslúcidos y muestran los órganos internos y gónadas de un color amarillos y rojo. Los machos son más amarillo grisáceos, con partes marrones".


title: Pinnotheres pisum

text: La relación entre el cangrejo guisante y su anfitrión es de parasitismo, más que de comensalismo, ya que el anfitrión puede ser dañado por las actividades de alimentación del cangrejo. El cangrejo guisante sólo confía en su anfitrión para proveerlo de alimento, seguridad, y oxígeno.


title: Pinnotheres pisum

text: Los cangrejos guisante poseen una gran variedad de anfitriones, de los cuales los más importantes son los moluscos. En los moluscos, los cangrejos guisante viven en la cavidad del manto. Otros anfitriones, además de las ostras, son los erizos de mar y las lochas. Los "Pinnotheres" pueden encontrarse en el interior de las lochas, en el recto de pepinos de mar, en los tubos de los gusanos de pergamino, en las madrigueras de los talasinideos, o en las branquias de las ascidias.


title: Pinnotheres pisum

text: Se sabe muy poco acerca de los hábitos alimenticios del cangrejo guisante, pero en su pariente, el cangrejo ostra ("Zaops ostreus"), en las etapas larvales, se alimenta del plancton que se encuentra en la ostra, mientras que los adultos, se alimentan tomando parte del alimento que forma parte de la dieta de la ostra, así como otros alimentos que no entran en su dieta. El proceso de alimentación puede ser nocivo para el anfitrión del cangrejo cuándo éste se alimenta en la mucosa de las cuerdas vocales, que ayuda a llevar el alimento a la boca del anfitrión.


title: Pinnotheres pisum

text: El cangrejo guisante macho frota durante horas el exterior de la concha que contiene el cangrejo guisante hembra, hasta que la concha se abre y el cangrejo guisante macho puede entrar en ella.


title: Pinnotheres pisum

text: "Pinnotheres" significa en griego "guardia de Pinna" y "pisum" es "guisante" en latín, en referencia a la forma del cangrejo.


title: Macunaíma (libro)

text: Macunaíma: O herói sem nenhum caráter es un libro de 1928 del escritor brasilero Mário de Andrade, considerada una de las grandes novelas del Modernismo brasileño.


title: Macunaíma (libro)

text: El protagonista (que lleva el mismo nombre que sirve de título a la novela), un héroe sin ningún carácter (antihéroe), es un indio que representa al pueblo brasilero, mostrando atracción por la gran ciudad de São Paulo y por la máquina. La frase característica del personaje es ""Ai, que preguiça!"" ("¡Ay, qué pereza!", en español). Como en la lengua indígena el sonido "aique" significa "pereza", Macunaíma sería, entonces, doblemente perezoso. En el comienzo de la obra se lo caracteriza así: ""En el fondo del monte virgen nació Macunaíma, héroe de nuestra gente. Era negro retinto e hijo del miedo de la noche.""


title: Macunaíma (libro)

text: La obra puede ser catalogada como perteneciente a una corriente de indianismo moderno, escrita desde una óptica cómica. Critica el Romanticismo, utiliza los mitos indígenas, las leyendas, proverbios del pueblo brasileño y registra algunos aspectos del folclore del país hasta entonces poco conocidos. El libro posee una estructura innovadora, no sigue un orden cronológico ni espacial. Es, en cierto sentido, una obra surrealista, donde se encuentran aspectos ilógicos, fantasiosos y leyendas. Presenta críticas implícitas al mestizaje étnico y religioso (catolicismo, paganismo, candomblé) y una crítica mayor al lenguaje culto en el Brasil.


title: Macunaíma (libro)

text: En Macunaíma, Andrade intenta escribir una novela que represente el multiculturalismo brasilero. La obra valoriza las raíces brasileras y la lengua de los brasileros, buscando aproximar la lengua escrita al modo de hablar paulistano. Mário de Andrade tenía una idea de una "gramatiquinha" ("gramatiquita") brasilera que desvincularía el portugués del Brasil del de Portugal, el cual, según él, venía desplegándose en el país desde el período romántico. A lo largo de la obra son comunes las substituciones de "se" por "si", "cuspe" por "guspe", entre otras.


title: Macunaíma (libro)

text: En el capítulo "Carta pras Icamiabas", Andrade satiriza todavía más el modo en que la gramática manda escribir y como las personas efectivamente se comunican. Aprovechándose del artificio de una carta escrita, Macunaíma escribe con la grafía arcaica de Portugal, explicitando la diferencia de las reglas normativas arcaicas y de la lengua hablada: ""Ora sabereis que sua riqueza de expressão intelectual é tão prodigiosa, que falam numa língua e escrevem noutra" (Ahora sabréis que su riqueza de expresión intelectual es tan prodigiosa que hablan en una lengua y escriben en otra)".


title: Macunaíma (libro)

text: Macunaíma es, también, una reflexión sobre la capacidad destructiva del lenguaje. Bartleby utiliza la ironía, en la Carta a las Icamiabas, como una manera de mostrar la fragilidad que tiene el lenguaje culto y que todo el poder de la clase intelectual se sostiene sobre un artificio.


title: Macunaíma (libro)

text: Macunaíma nació en una tribu amazónica. Allí pasa su infancia, pero no es una crianza igual a las otras del lugar. Es un niño mentiroso, traidor, comete muchas travesuras, dice muchas malas palabras, además de ser extremadamente perezoso. Tiene dos hermanos, Maanape y Jiguê.


title: Macunaíma (libro)

text: Así va transcurriendo su infancia. Crece y se enamora de la india Ci, "A Mãe do Mato" (la madre del monte), su único amor, con la que tiene un hijo, un niño muerto. Después de la muerte de su mujer, Macunaíma pierde un amuleto que un día ella le había regalado, era la piedra "muiraquitã". La pérdida lo desespera, hasta que descubre que su muiraquitã había sido llevada por un vendedor ambulante peruano, Vesceslau Pietro Pietra, el gigante Piamã, que vivía en San Pablo. Después del descubrimiento del destino de su piedra, Macunaíma y sus hermanos resuelven ir detrás de ella para recuperarla. Piamã era un famoso comedor de gente, pero aun así Macunaíma va en búsqueda de la piedra.


title: Macunaíma (libro)

text: La historia, a partir de ahí, comienza a discurrir contando las aventuras de Macunaíma en la tentativa de recuperar su "muiraquitã" que fuera robada. Luego de conseguir la piedra, Macunaíma regresa junto a su tribu, donde luego de una serie de aventuras finales, termina perdiendo nuevamente su piedra. Entonces, se desanima, pues sin su talismán, que, en el fondo, es su propio ideal, el héroe reconoce la inutilidad de continuar su búsqueda, se transforma en la constelación Osa Mayor, que para él significaba transformarse en algo que de nada sirviese a los hombres, por eso, va a parar al vasto campo del cielo, sin dar calor ni vida a nadie.


title: Macunaíma (libro)

text: La novela fue adaptada para el cinema por Joaquim Pedro de Andrade en 1969. También fue montada una premiada pieza de teatro, por Antunes Filho, estrenada en la década de 1970. La obra fue presentada en varios países.


title: Macunaíma (libro)

text: En 2008, la cantante Iara Rennó grabó el CD "Macunaó.peraí.matupi ou Macunaíma Ópera Tupi", con 13 canciones inspiradas en el libro.


title: The Munsters' Revenge

text: Los Munsters', la venganza, en inglés "The Munsters' Revenge", es un telefilme de 1981 producido por Universal Studios. En esta película se reúnen los actores de la serie original Fred Gwynne, Yvonne de Carlo y Al Lewis. También estuvieron presentes nuevos actores como Jo McDonnell y K. C. Martel. La película fue un intento para volver a lanzar una nueva serie en color.


title: The Munsters' Revenge

text: La película comienza cuando los Munsters van al museo de cera y toman una foto de ellos junto a sus estatuas. Cuando la familia se va del museo, las estatuas cobran vida y se dedican a aterrorizar y robar. Herman y Grandpa tratan de borrar sus nombres de la lista para no ser perseguidos.


title: Harbin Z-19

text: El Harbin Z-19 Black Whirlwind, también denominado inicialmente como ZW-19, es un helicóptero de ataque y reconocimiento ligero que fue desarrollado a partir del Harbin Z-9W por la Harbin Aircraft Manufacturing Corporation de la República Popular China para la Fuerza Aérea del Ejército Popular de Liberación y las unidades de aviación de las Fuerzas Terrestres del Ejército Popular de Liberación. Realizó su primer vuelo en 2011 y fue introducido al servicio durante 2012.


title: Harbin Z-19

text: El Harbin Z-19 Black Whirlwind realizó su primer vuelo en 2011 y fue introducido al servicio en 2012. En la actualidad cuenta con más de 200 unidades producidas. Su diseñador general fue el ingeniero aeronáutico Wu Ximing (吴希明) del Instituto de Investigación 602, quien tras graduarse de la Universidad de Aeronáutica y Astronáutica de Nankín en 1984, se convirtió en una de las principales y más importantes figuras involucradas en el Programa 863 para el desarrollo de tecnologías avanzadas en una amplia gama de campos con el propósito de convertir a China en un Estado financieramente independiente de tecnologías extranjeras.


title: Harbin Z-19

text: En la novena edición del Salón Aeronáutico de Zhuhai, celebrada en noviembre de 2012, la China Aviation Industry Corporation anunció formalmente los nombres oficiales de los helicópteros de ataque CAIC WZ-10 y Harbin WZ-19 mediante una conferencia de prensa televisada. Ambos helicópteros de ataque recibieron nombres de personajes ficticios de "A la orilla del agua" (水滸傳, "Shuihu Zhuan)," una de las cuatro grandes novelas clásicas de la literatura china. El CAIC WZ-10 fue denominado Lightning Fire (Pili Huo, 霹雳火), el apodo de Qin Ming en la novela, mientras que al WZ-19 se lo denominó Black Whirlwind ("Hei Xuanfeng" , 黑旋风), apodo de Li Kui, otro personaje de ficción de la novela.


title: Harbin Z-19

text: Sin embargo, la designación del helicóptero posteriormente cambió de ZW-19 a Z-19, dado que la Fuerza Aérea del Ejército Popular de Liberación optó por utilizar la designación ZW ("Wúrén Zhēnchá" , 无人侦察, reconocimiento no tripulado) para sus vehículos aéreos no tripulados. De esta manera, estos helicópteros utilizados en China son designados Z-19 Black Whirlwind, mientras que sus variantes de exportación se las identificará como "Wǔzhuāng Zhíshēngjī" , 武装直升机, helicóptero de ataque).


title: Harbin Z-19

text: El Harbin Z-19 es una versión mejorada de asientos en tándem del Harbin Z-9W, helicóptero que a su vez había sido una versión producida bajo licencia del Eurocopter Dauphin. Al igual que la aeronave en la que se basó, el Z-19 cuenta con un rotor de cola de tipo fenestron, característica que reduce el nivel de ruido y, por lo tanto, le permite lograr cierto nivel de sigilo acústico. Los escapes de sus dos motores turboeje WZ-8C también fueron diseñados para reducir la firma infrarroja del helicóptero, pero a diferencia de la mayoría de los otros helicópteros de ataque, el Z-19 carece de una ametralladora montada en la nariz o un cañón automático. Sin embargo, se encuentra equipado con un radar de control de tiro de ondas milimétricas, una torreta con una cámara FLIR, TV y un telémetro laser para el empleo de misiles aire-tierra. Sus dos tripulantes, sentados en asientos resistentes a choques y protegidos por blindaje, también pueden utilizar sistemas de visualización montado en casco (HMD).


title: Harbin Z-19

text: El 18 de mayo de 2017, una variante de exportación del helicóptero, denominada Z-19E, realizó con éxito su primer vuelo en la provincia nororiental china de Heilongjiang. No obstante, hasta la fecha ningún país se ha visto interesado en adquirirlo.


title: Distrito de Tumbes

text: El distrito de Tumbes es uno de los seis que conforman la provincia de Tumbes ubicada en el departamento de Tumbes en el Norte del Perú. Limita por el Norte con el golfo de Guayaquil (océano Pacífico); por el Este con la provincia de Zarumilla; por el Sur con el distrito de San Juan de la Virgen; y, por el Oeste con el distrito de Corrales.


title: Distrito de Tumbes

text: Según datos del Censo de 2007, el 83 % de la población del distrito es católica, el 12% es miembro de alguna iglesia evangélica, el 2 % manifiesta no profesar ninguna religión, mientras que el 2 % dice profesar alguna otra creencia.


title: Distrito de Tumbes

text: El representante de la Iglesia católica en este distrito es el vicario general de Tumbes pbro. Pedro Talledo Nizama Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica, forma parte de la Vicaría foránes de Tumbes de la Arquidiócesis de Piura.


title: Distrito de Tumbes

text: Tiene una extensión de 158,84 km² y una población estimada superior a los 90 000 habitantes. En su territorio se extiende la ciudad de Tumbes, capital del distrito, de la provincia y del departamento.


title: Deportivo Oceanía (estación)

text: Deportivo Oceanía es una estación de la línea B del sistema de transporte colectivo Metro de Ciudad de México. El nombre de la estación hace referencia al Deportivo Oceanía, ubicado cerca de la estación, y su logotipo tiene un koala y un balón.


title: Deportivo Oceanía (estación)

text: En su correspondencia con la línea B el número total de usuarios, en esta estación, para el 2014 fue de 4537564 usuarios, el número de usuarios promedio para el mismo año fue el siguiente:


title: Ismaily Gonçalves dos Santos

text: Ismaily Gonçalves dos Santos (11 de enero de 1990), conocido como Ismaily, es un futbolista profesional brasileño quién juega para club francés Lille O. S. C. como defensa.


title: Ismaily Gonçalves dos Santos

text: Nacido en Ivinhema, Mato Grosso Sul, Ismaily jugó para clubes modestos en su país, incluyendo lugareño Ivinhema Futebol Clube y Desportivo Brasil. En el 2009–10 con 19 años fue transferido a Portugal firmando para G.D.Estoril-Praia de la segunda división y jugando todos los juegos como inicialista para ayudar su llegada de equipo en 11.ª posición.


title: Ismaily Gonçalves dos Santos

text: En el verano de 2010 Ismaily se quedó en Portugal, uniéndose al S.C.Olhanense. Apareciendo en 25 partidos en su segundo año, marcando en un 3–2 fuera ganar contra Vitória F.C. Para ayudar completar una remontada de 0–2.


title: Ismaily Gonçalves dos Santos

text: El 16 de junio de 2012, después de una transferencia fallida al C. D. Nacional, Ismaily se unió al S. C. Braga por un contrato de cuatro años haciendo su debut oficial contra el S. L. Benfica en el inicio de la liga, proporcionando dos asistencias en un eventual 2–2.


title: Ismaily Gonçalves dos Santos

text: El 22 de agosto de 2012, en la primera vuelta de la tercera ronda declasificación para la Liga de Campeones de la UEFA, Ismaily igualó para Braga, para terminar con u8n resultado de 1–1 en casa contra Udinese Calcio. En febrero del año siguiente firma un contrato de cinco años con FC Shakhtar Donetsk, uniendo un anfitrión de compatriotas en el lado de Premier League ucraniano.


title: Carlos Wiesse Portocarrero

text: Carlos Manuel Wiesse Portocarrero (Tacna, 4 de septiembre de 1859 - Lima, 17 de junio de 1945) fue un erudito e historiador peruano; diplomático, profesor de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.


title: Carlos Wiesse Portocarrero

text: Nació en Tacna el 4 de septiembre de 1859. Sus padres fueron Jesús Portocarrero Arias y Carlos Wiesse. Hizo sus estudios primarios en el Colegio de Tacna el cual fue fundado por su padre y dirigido por Van Broeck.


title: Carlos Wiesse Portocarrero

text: En 1870 emigra con su familia a Cochabamba debido a una epidemia de fiebre amarilla. Culmina en el Colegio Dos de Mayo de dicha ciudad su educación primaria.


title: Carlos Wiesse Portocarrero

text: En 1871 inicia sus estudios secundarios en Lima en el Colegio Inglés, culminados los mismos ingresa a la UNMSM. Se recibe de bachiller en derecho en 1879.


title: Carlos Wiesse Portocarrero

text: Retorna en 1881 al Perú, funda en la ciudad de Chiclayo el Instituto de Chiclayo conjuntamentamente con Federico Edulino.


title: Carlos Wiesse Portocarrero

text: Trabaja en Lausana y Ginebra como abogado de la Peruvian Corporation ante la corte de arbitraje francochilena desde 1895 a 1901.


title: Carlos Wiesse Portocarrero

text: De 1886 a 1930 dicta cátedra en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, a excepción de los años en que estuvo en Suiza.


title: Carlos Wiesse Portocarrero

text: Se casó con María Teresa Romero y Paz, siendo sus hijos: Carlos Alberto Wiesse, casado con Victoria Thorndike, hermana del ministro Augusto Thorndike Galup; María Teresa Wiesse, casada con Miguel Grau Cabero, hijo del almirante Miguel Grau; María Wiesse, casada con el pintor José Sabogal y madre de José Sabogal Wiesse; y Clementina Wiesse, fallecida niña.


title: Sugar Rush (serie de televisión)

text: Sugar Rush es una serie de televisión británica creada por Channel 4 y basada en una novela de Julie Burchill. La historia gira en torno a Kim Daniels (Olivia Hallinan), una adolescente que se enamora de su mejor amiga, llamada Maria "Sugar" Sweet (Lenora Crichlow).


title: Sugar Rush (serie de televisión)

text: Kim es una "adolescente virgen y lesbiana" de clase media, educada en un colegio privado proveniente de los suburbios de Brighton, una ciudad situada en la costa suroeste de Inglaterra, a quien la vida comienza a cambiarle vertiginosamente. Por determinados motivos Kim debe abandonar la escuela privada y comenzar a asistir a una escuela pública que tiene una reputación terrible. Dejar Preston High también le significa abandonar a su mejor amiga Zoë “Saint” Clements, pero el trauma de esa separación es superado cuando conoce a Maria “Sugar” Sweet, una hermosa, y bastante promiscua chica de la escuela estatal que para mala suerte de Kim es heterosexual. Sugar es la típica "chica mala", envuelta en un mundo de drogas, alcohol y sexo. La serie gira en torno a varios personajes, incluyendo al hermano menor de Kim, su padre Nathan y su madre Stella; pero el tema más importante es la relación con Sugar y cómo avanza, retrocede y cómo Kim entre dudas, decepciones, y buenos momentos va avanzando en su relación con Sugar, sacando partido de cada situación. La serie no gira exclusivamente en torno al eje amoroso/sexual, sino también alrededor de otras cuestiones típicas de la adolescencia: incomunicación con los padres, avatares en la vida escolar, idas y vueltas dentro del círculo de amistades, etc.


title: Sugar Rush (serie de televisión)

text: La serie consta hasta la fecha de dos temporadas. La segunda temporada comenzó en Inglaterra el 15 de junio de 2006 y consta al igual que la primera temporada de 10 capítulos de media hora que se emiten semanalmente. En América Latina, se exhibieron las dos temporadas por I.Sat.


title: Macha (mitología)

text: Macha (pronunciación irlandesa ˈmˠaxə) era una diosa de la soberanía de la antigua Irlanda asociada con la provincia de Úlster, particularmente con los sitios de Emain Macha ("Eamhain Mhacha") y Armagh ("Ard Mhacha"), que llevan sus nombres en su honor. Varias figuras llamadas Macha aparecen en la mitología y el folclore irlandeses, de las que se cree que todas derivan de la misma diosa. Se dice que es una de las tres hermanas conocidas como 'las tres Morrígna.' Al igual que otras diosas de la soberanía, Macha está asociada con la tierra, la fertilidad, la realeza, la guerra y los caballos.


title: Macha (mitología)

text: Proinsias Mac Cana discute sobre tres Machas: Macha, la esposa de Nemed, la reina Macha, esposa de Cimbáeth, y Macha, la esposa de Crunnchu que causó la debilidad de los hombres del Úlster. Gregory Toner discute cuatro, con la adición de Macha Mong Ruad.


title: Macha (mitología)

text: El nombre presuntamente deriva del protocéltico *"makajā" que denota "una llanura" (genitivo *"makajās" "de la llanura").


title: Macha (mitología)

text: En las Dindsenchas Macha es llamada "Grian Banchure", el "Sol de las mujeres" y es referida como la hija de Midir de Brí Léith.


title: Macha (mitología)

text: Un poema en el "Lebor Gabála Érenn" menciona a Macha como una de las hijas de Partolón, líder del primer asentamiento de Irlanda tras el diluvio, si bien no describe nada sobre ella.


title: Macha (mitología)

text: Varias fuentes describen a una segunda Macha como esposa de Nemed, líder del segundo asentamiento de Irlanda tras el diluvio. Fue la primera persona entre la gente de Nemed en morir en Irlanda, doce años después de su llegada de acuerdo con Geoffrey Keating, o doce días después de su llegada de acuerdo con los "Anales de los Cuatro Maestros". Se afirma que la cima de la colina donde está enterrada recibió su nombre: "Ard Mhacha", "el lugar alto de Macha". El bosque circundante fue talado por el pueblo de Nemed y llamado "Magh Mhacha", "la llanura de Macha". Se la describe como la hija del Aed, de las armas rojas, como el cuervo de las incursiones y como difusora de todas las excelencias.


title: Macha (mitología)

text: Macha, hija de Ernmas, de los Tuatha Dé Danann, aparece en muchas fuentes tempranas. Se la menciona con frecuencia junto con sus hermanas, "Badb y Morrigu, cuyo nombre era Anand." Las tres (con diferentes nombres) se consideran a menudo una diosa triple asociada con la guerra. El "Glosario O'Mulconry", una compilación del siglo XIII de glosas de manuscritos medievales conservados en el "Libro Amarillo de Lecan", describe a Macha como "una de las tres "morrígna"" (plural de "Morrígan"), y señala que el término "Mesrad Machae", "el mástil de Macha,” se refiere a “las cabezas de hombres que han sido masacrados.” Una versión de la misma glosa en MS H.3.18 identifica a Macha con Badb, llamando al trío "mujeres cuervo" que instigan la batalla.Keating las llama explícitamente "diosas," pero la tradición medieval irlandesa estaba ansiosa por eliminar todo rastro de religión precristiana. Se dice que Macha cayó muerta a manos de Balar durante la batalla contra los fomorianos.


title: Macha (mitología)

text: Macha Mong Ruad ("pelirroja"), hija de Áed Rúad ("fuego rojo" o "señor del fuego" - un nombre de los Dagda), fue, de acuerdo con la leyenda medieval y la tradición histórica, la única reina en la . Su padre Áed se rotaba el cargo de rey con sus primos Díthorba y Cimbáeth, durante periodos de siete años. Áed murió después de su tercer período como rey, y cuando le llegó el turno nuevamente, Macha reclamó la realeza. Díthorba y Cimbáeth se negaron a permitir que una mujer tomara el trono y se inició una batalla. Macha salió victoriosa y Díthorba murió. Ganó una segunda batalla en contra de los hijos de Díthorba, que huyeron a las tierras desiertas de Connacht. Se casó con Cimbáeth, con quien compartió la realeza. Macha persiguió ella sola a los hijos de Díthorba, disfrazada de leprosa, y derrotó a cada uno de ellos cuando intentaron tener sexo con ella, los ató y los cargó ella misma hasta Úlster. Los hombres del Úlster querían que los ejecutaran, pero Macha en cambio los esclavizó y los obligó a construir Emain Macha (ahora conocido como Fuerte Navan cerca de Armagh), para que fuera la capital de Ulaid, marcando los límites con su broche (lo que explica el nombre de "Emain Macha", de "eó-muin Macha" o "broche del cuello de Macha").Macha gobernó junto con Cimbáeth durante siete años, hasta que éste murió de peste en Emain Macha, y luego catorce años más por sí sola, hasta que fue asesinada por Rechtaid Rígderg. El "Lebor Gabála" sincroniza su reinado con el de Ptolomeo I Soter (323-283 a. C.).La cronología de "Foras Feasa ar Éirinn" hecha por Keating data de su reinado entre los años 468 y 461 a. C., y los "Anales de los Cuatro Maestros" entre el 661 y el 654 a. C.


title: Macha (mitología)

text: Marie-Louise Sjoestedt comenta sobre esta figura que: "En la persona de esta segunda Macha descubrimos un nuevo aspecto de la diosa local, el de la guerrera y la dominadora, y esto se combina con el aspecto sexual de una manera específica que reaparece en otros mitos, la pareja o parejas masculinas que son dominadas por la mujer."


title: Macha (mitología)

text: Macha, hija de Sainrith mac Imbaith, fue la esposa de Cruinniuc, un granjero del Úlster. Algún tiempo después de la muerte de la primera esposa de Cruinniuc, Macha se aparece en su casa. Sin decir una palabra, empieza a cuidar de la casa y a actuar como su esposa. Pronto queda embarazada. Mientras se mantuvieron juntos, la riqueza de Cruinniuc creció. Cuando éste se va a un festival organizado por el rey del Úlster, ella le advierte que solo se quedará con él siempre y cuando no le hable de ella a nadie, y el hombre promete no decir nada. Sin embargo, en medio de una carrera de carruajes, alardea que su esposa puede correr más rápido que los caballos del rey. El rey entonces ordena que se retenga a Cruinniuc bajo pena de muerte a menos que demuestre su afirmación. Aunque está muy embarazada, Macha es llevada a la reunión y el rey la obliga a correr contra sus caballos. Macha gana la carrera, pero luego grita de dolor al dar a luz a gemelos en la línea de meta; un niño llamado Fír ("Verdadero") y una niña llamada Fial ("Modesta"). Por haberle faltado al respeto y humillarla, maldice a los hombres del Úlster para que se sientan abrumados de debilidad— débiles "como una mujer en parto"— en el momento de mayor necesidad. Tal debilidad duraría cinco días y la maldición duraría nueve generaciones. A partir de ese momento, el lugar donde Macha dio a luz recibiría el nombre de "Emain Macha", o "Los gemelos de Macha".


title: Macha (mitología)

text: Así pues, en este cuento, "La debilidad de los hombres del Ulster" ("Noínden Ulad") se explica el significado del nombre "Emain Macha", y se explica por qué ninguno de los hombres del Úlster, con excepción el héroe semidivino Cúchulainn, fue capaz de resistir la invasión del Ulster en el "Táin Bó Cuailnge" (Redada de ganado de Cooley). Demuestra que Macha, como diosa de las tierras y la soberanía, puede ser vengativa si se le falta al respeto, y cómo el gobierno de un mal rey puede llevar al desastre.


title: Macha (mitología)

text: Esta Macha está particularmente asociada con los caballos —es tal vez significativo que nacieran potros gemelos el mismo día que Cúchulainn, y que uno de los caballos de su carruaje se llamara Liath Macha o "Gris de Macha"— y a menudo se la compara con la figura mitológica galesa Rhiannon.


title: Macha (mitología)

text: Macha es descrita como esposa de Nemed, hijo de Agnoman, o alternativamente como esposa de Crund, hijo de Agnoman, lo que puede indicar una identidad de Nemed con Crund. Macha también es llamada la hija de Midir y de Aed el Rojo.


title: Representación

text: Los términos representación, representar, representante y representado y otros términos relacionados pueden referirse:


title: Larry Hughes

text: Larry Darnell Hughes Sr. (nacido el 23 de enero de 1979 en San Luis, Misuri) es un exjugador baloncesto estadounidense que disputó trece temporadas en la NBA. Con 1.96 metros de estatura, jugaba en el puesto de escolta. Es conocido como "STL" por ser uno de los pocos jugadores de baloncesto que han salido del área de Saint Louis.


title: Larry Hughes

text: Procedente del Christian Brothers College High School, Larry Hughes asistió a la Universidad de Saint Louis, donde jugó una temporada en la que promedió 20.9 puntos y 5.1 rebotes por partido. Lideró a los Billikens al torneo de la NCAA en 1998, y fue nombrado freshman (novato) del año.


title: Larry Hughes

text: Hughes fue seleccionado por Philadelphia 76ers en la 8ª posición del Draft de 1998, donde disputó una temporada y media con el equipo, antes de ser traspasado a Golden State Warriors. En California jugó dos años y medio, llegando a promediar en su primer año completo en la franquicia 16.5 puntos por noche.


title: Larry Hughes

text: Tras un segundo año mediocre en los Warriors, firmó en verano de 2002 con Washington Wizards. En la capital militó tres temporadas, rindiendo a un nivel muy alto y siendo pieza clave en la entrada de los Wizards en playoffs tras muchos años en el pozo. En la temporada 2004-05, su última en el equipo, promedió 22 puntos en 61 partidos. Esa misma campaña lideró la liga en robos por partido con 2,89.


title: Larry Hughes

text: En el verano de 2005, Hughes firmó con Cleveland Cavaliers un contrato de cinco años. Fichado como complemento de LeBron James, lógicamente sus promedios anotadores descendieron, no pasando de 16 puntos por noche en los tres años que jugó en la franquicia.


title: Larry Hughes

text: El 21 de febrero de 2008 fue traspasado a Chicago Bulls en un traspaso a tres bandas entre los Bulls, los Cavaliers y Seattle Sonics. Junto con él, llegaba al equipo Shannon Brown, Drew Gooden y Cedric Simmons.


title: Larry Hughes

text: El 19 de febrero de 2009 fue traspasado a New York Knicks a cambio de Jerome James, Tim Thomas y Anthony Roberson.


title: Larry Hughes

text: El 18 de febrero de 2010 fue traspasado a Sacramento Kings en el traspaso a tres bandas que envió a Tracy McGrady a New York Knicks, aunque a los pocos días fue cortado por el equipo. El 13 de marzo de 2010 firmó como agente libre con Charlotte Bobcats.


title: Gaby: A True Story

text: Gaby: Una historia verdadera es una película que narra la biografía de la poetisa y escritora mexicana de origen judío . Es una coproducción estadounidense-mexicana.


title: Gaby: A True Story

text: Adaptación de la biografía de la escritora Gaby Brimmer, quien nació con una parálisis cerebral que le impedía cualquier movimiento o expresión, salvo su pie izquierdo. Gracias a la ayuda de su nana, Gabriela accedió a toda su educación, incluida la universitaria. La película, rodada en gran medida junto a personas con discapacidad –los actores principales no lo son– de Cuernavaca (México), es un canto reivindicativo a la normalización educativa, sexual y social de las personas con discapacidad. La actriz argentina Norma Aleandro fue nominada a los Premios Oscar como mejor actriz de reparto.


title: La Tour d'Argent

text: La Tour d'Argent (en español, «La Torre de Plata») es un restaurante de París, Francia, que reivindica (sin la documentación) datar del año 1582 y que se dice era frecuentado por Enrique IV.


title: La Tour d'Argent

text: El pato, especialmente el pato prensado, es la especialidad ("canard à la presse", "caneton à la presse", "caneton «Tour d'Argent»"). El restaurante tiene su propia granja en la que cría sus patos. Los comensales que encargan el pato reciben una postal con el número de serie correspondiente al animal que han degustado. El restaurante también cuenta con una bodega de vinos con más de 450.000 botellas al servicio, enlistados en una carta de vinos de 400 páginas con 15.000 referencias. El valor estimado en 2009 era de alrededor de 25 millones de euros (£22,5 million). La bodega está resguardada las 24 horas del día y los 365 días al año. El comedor cuenta con excelentes vistas al río Sena y a la catedral de Notre Dame.


title: La Tour d'Argent

text: En la actualidad el restaurante pertenece a la familia Terrail, quien también lo rige y administra. André Terrail, quien funge como propietario y gerente, es quien se hace cargo desde el 2003, tres años antes del fallecimiento de su padre Claude, quien murió en 2006 a la edad de 88 años. Claude Terrail había regido el restaurante que había heredado de su padre André en 1947. Durante los últimos años, ha caído de su posición de «"3 estrellas"» para los mejores restaurantes (según la Guía Michelín), a 2 estrellas en 1996 y finalmente a una modesta estrella en 2006.


title: La Tour d'Argent

text: El restaurante sirvió como inspiración para las escenas en la película de Pixar "Ratatouille", lo que le dio un impulso «inesperado».


title: Pororo, el pequeño pingüino

text: Pororo, el pequeño pingüino es una serie de animación computarizada surcoreana creada por Iconix Entertainment, SK Broadband, Ocon y Educational Broadcasting System en asociación con la compañía norcoreana Samchŏl. La producción comenzó en 2002 y el programa comenzó a ser exhibido en Corea del Sur por el canal EBS en 2003.


title: Pororo, el pequeño pingüino

text: La serie trata las aventuras de Pororo y sus amigos, que viven en la aldea de la Floresta Porong Porong y muchas veces enfrentan desafíos y aprenden lecciones prácticas y morales.


title: Pororo, el pequeño pingüino

text: En un lugar lejano y desconocido para la civilización humana, hay una isla pacífica cubierta de nieve y hielo. En esta isla blanca, en lo profundo de un pequeño bosque aislado, hay un pueblo habitado por pequeños animales. Nadie sabe cómo llegaron allí, pero vinieron a vivir juntos a la aldea en el pequeño valle donde la luz del sol es más cálida y hace menos frío que en el resto de la isla. En el pueblo vive Pororo, un simpático y curioso pingüino travieso, un oso polar llamado Poby, el engreído y curioso zorro Eddy, el pequeño y tímido castor Loopy y el simpático pingüino Petty, el pájaro Harry y el dinosaurio Crong. Todos tienen personalidades diferentes e intereses diferentes, y a veces causan eventos pequeños —pero no tan pequeños— en su mundo pacífico. Todos son buenos amigos y saben cómo ayudarse mutuamente.


title: La fuente de eterna juventud

text: La fuente de eterna juventud es una pintura al óleo sobre madera, 122,5 x 186,5 cm. realizada en 1546, por el pintor Lucas Cranach el Viejo y que se conserva en la Gemäldegalerie de Berlín.


title: La fuente de eterna juventud

text: Lucas Cranach el Viejo (Kronach, 1472 - Weimar, 1553) se formó con su padre Hans. De 1500 a 1504 estuvo activo en Viena y mantuvo contactos con el círculo de humanistas de la ciudad. A partir de 1505 trabajó en el palacio de Wittenberg, donde organizó un gran taller de pintura. A partir de 1519 fue miembro del consejo municipal y alcalde en varias ocasiones. Influido por el arte de los países alpinos y por Albrecht Durero, Cranach desarrolló un nuevo estilo pictórico, que consistía en crear un todo romántico mediante la fusión del paisaje con la representación figurativa.


title: La fuente de eterna juventud

text: Gracias a esta concepción, fundamental para la evolución posterior de la pintura en el sur de Alemania, se le considera el fundador de la Escuela del Danubio. También recibió influencias de la pintura flamenca, que conoció durante su viaje a Flandes en 1508.


title: La fuente de eterna juventud

text: Este tema combina la inmortalidad con la eterna juventud. Surgió como consecuencia de la creencia mística en la fuerza purificadora y renovadora del agua. Únicamente las grandes mujeres, como se refleja en esta obra, tienen la suerte de poder disfrutar de esta transformación. Se introducen en la fuente dominada por Venus y Cupido, y salen de la fuente jóvenes y hermosas. Después disfrutan de una buena mesa, del baile y del amor. Los hombres, según se dice, rejuvenecen mediante el trato con mujeres jóvenes. Cranach redujo el tema a su aspecto meramente mundano, de acuerdo con el gusto cortesano de la época.


title: La fuente de eterna juventud

text: Cranach tiene infinidad de obras importantes como por ejemplo "Pareja amorosa desigual", "La crucifixión", "Descanso en la huida de Egipto", "Retrato de una dama", "Ninfa de la Fuente", "Virgen con el Niño bajo un manzano", "Venus", "Adán y Eva", "El juicio de Paris", etc.


title: La fuente de eterna juventud

text: En abril de 2016, la pintura "La fuente de eterna Juventud" fue seleccionada como una de las diez más grandes obras artísticas de Alemania por el proyecto Europeana.


title: Judaísmo catalán

text: Judaísmo catalán (en hebreo: יהדות קטלוניה) es la comunidad judía que vivió en la península ibérica, en las tierras de Cataluña, Valencia y Mallorca hasta la expulsión de 1492. Su esplendor fue en los siglos XII al XIV, en los cuales prosperaron dos centros importantes de enseñanza de la "Torá" en Barcelona y Gerona. La comunidad judía catalana desarrolló características únicas, que incluyen costumbres, un rito de oración ("Núsaj" Cataluña), y una tradición propia en la emisión de dictámenes legales ("halajá"). Aunque los judíos de Cataluña tenían costumbres y un rito de oración diferentes a los de "Sefarad," hoy en día se les suele incluir en la comunidad de los judíos sefardíes.


title: Judaísmo catalán

text: A raíz de los disturbios de 1391 y la expulsión de 1492, los judíos que no se convirtieron al cristianismo se vieron obligados a emigrar a Italia, el Imperio Otomano, el norte de África y la Tierra de Israel.


title: Judaísmo catalán

text: Los historiadores afirman que los judíos llegaron a la península ibérica antes de la destrucción del Segundo Templo, aunque por lo que respecta a restos arqueológicos, las lápidas funerarias más antiguas que se han encontrado, y que testimonian la existencia de comunidades judías, datan del siglo III.


title: Judaísmo catalán

text: El término "Aspamia" deriva del nombre "Hispania  "y se refiere a la península ibérica en el época romana. A principios del siglo V, la dominación romana de la península cayó en manos de los visigodos. Durante el periodo visigodo se emitieron numerosos decretos contra los judíos y, a veces, fueron obligados a convertirse al cristianismo o ser expulsados.


title: Judaísmo catalán

text: En el año 711 los musulmanes comenzaron la conquista de la península ibérica. Las zonas conquistadas que quedaron bajo dominio del Islam fueron llamadas "al-Ándalus" (en árabe: الأندلس ). No sabemos mucho sobre la historia de los judíos al comienzo del dominio islámico, pero tenemos constancia de que los judíos comenzaron a emplear el término "Sefarad" para referirse a estas tierras.


title: Judaísmo catalán

text: En un proceso de reocupación territorial llamado reconquista, los reinos cristianos fueron conquistando de norte a sur todos los territorios islámicos. Con la reconquista cristiana, los territorios ocupados por los reinos de Castilla y Portugal también fueron llamados por los judíos "Sefarad", mientras que Cataluña y los otros reinos del norte fueron llamados "Edom" o "Esaú".


title: Judaísmo catalán

text: El proceso de reconquista de Cataluña comenzó bajo los auspicios de los reyes francos, que hicieron retroceder a los musulmanes que habían conseguido atravesar los Pirineos en la batalla de Poitiers en el año 732. Todas las tierras liberadas de los musulmanes se convirtieron en condados y permanecieron bajo la organización administrativa de los francos. Los condados catalanes, liderados por los condes de Barcelona, se fueron desligando poco a poco de los francos y comenzaron a gobernar de forma independiente. Cataluña la vieja se convirtió en una zona de contención (Marca Hispánica) contra la propagación del islam. Los judíos se trasladaron a menudo de "Sefarad" (la zona musulmana) a las tierras del norte (los reinos cristianos), y viceversa. El hecho de que muchos hablaran la lengua árabe y también las lenguas romances les ayudó a servir de intérpretes y adquirir posiciones importantes tanto en los gobiernos islámicos como en los cristianos. Los judíos poseían campos y viñedos y muchos se dedicaban a la agricultura.


title: Judaísmo catalán

text: En este período temprano, los sabios judíos de Cataluña que querían completar sus estudios talmúdicos solían ir a estudiar a las academias talmúdicas ("yeshivot") del sur. También los que querían estudiar ciencias o lingüística solían ir a "Sefarad," tal y como hizo rabí "Menajem ben Saruq" (920-970), que nació en la ciudad catalana de Tortosa y se trasladó con toda su familia a Córdoba para estudiar y dedicarse a la lengua hebrea bajo el patrocinio del gobernador "Shemuel ibn Nagrela."


title: Judaísmo catalán

text: Las primeras evidencias de un importante asentamiento judío en Barcelona y Gerona son del siglo IX. Sabemos que en los siglos XI y XII en Barcelona había un tribunal rabínico ("Bet Din)" y un importante centro de enseñanza de la "Torá." En este periodo Barcelona se convirtió en un eslabón en la cadena de transmisión de las enseñanzas de los "Gueonim""."


title: Judaísmo catalán

text: Los rabinos que conocemos de esta época son rabí "Yitsjaq ben Reuvén al-Bargeloní" (1043-?), rabí "Yehudá ben Barzilay ha-Barceloní" , llamado "Yehudá ha-Nasí" de Barcelona (finales del siglo XI, comienzo del siglo XII) y rabí "Avraham bar Jiyya" (finales del siglo XI, primera mitad del siglo XII), Nasí. Sabemos que dos de los grandes sabios de Provenza, rabí "Yitsjaq ben Abba Mari" (1122-1193) y rabí "Avraham ben rabí Yitsjaq" (1110-1179), se trasladaron a Barcelona.


title: Judaísmo catalán

text: Cataluña se unió con Provenza el año 1112 y con Aragón del año 1137, y de esta manera Barcelona se convirtió en la capital del reino unificado que se llamó Corona de Aragón. Los reyes de la Corona de Aragón extendieron sus dominios a los países occitanos.


title: Judaísmo catalán

text: En los siglos XII y XIII prosperaron las academias talmúdicas. En la ciudad de Gerona se destacaron los grandes rabinos y cabalistas "Ezra y Azriel bené Shelomó" (finales del siglo XII, principios del siglo XIII) alumnos del famoso rabí "Yitsjaq el Ciego" (1160-1235), hijo de rabí "Avraham ben David (Raabad)" de Posquières (1120-1198). También podemos incluir a rabí "Yaaqov ben Shéshet" (siglo XII) entre los cabalistas gerundenses de este periodo. De Gerona también fue rabí "Avraham ben Yitsjaq he-Jazán" (siglos XII-XIII) autor del "piyyut" "'Ajot qetaná'." De la ciudad de Gerona surgió el más grande de los sabios de Cataluña, rabí "Moshé ben Najmán" ("Rambán," o "Najmánides)" (1294/70), el nombre catalán del cual era "Bonastruc ça Porta".


title: Judaísmo catalán

text: Aunque la ciudad de Gerona fue un importante centro de "Torá" donde había un "Bet Midrash" dedicado al estudio de la Cábala, la ciudad principal era Barcelona, donde el "Rambán" ejerció como jefe de la comunidad. Durante este periodo ejercieron en Barcelona rabí "Yoná Girondi" (1210-1263) y sus famosos alumnos rabí "Aharón ben Yosef ha-Leví de Barcelona" ("Reah") (1335-03) y rabí "Shelomó ben Adret" ("Rashba") (1235-1310). También ejercieron en Barcelona rabí "Asher ben Yejiel" ("Rosh") (1250-1327), su hijo rabí "Yaaqov ben Asher" ("Baal ha-Turim") (1269-1343), y rabí "Yom Tov ben Avraham ha-Sevilli" ("Ritba") (1250-1330), alumnos del "Rashba" y del "Reah". Se puede decir que en aquella época Barcelona se convirtió el centro de estudios rabínicos más importante de toda la judería.


title: Judaísmo catalán

text: En la Cataluña del siglo XIII los judíos fueron víctimas de libelos de sangre, y se les obligó a vestir una señal distintiva "(Rodella)". Las autoridades prohibieron a los judíos ejercer cargos públicos y se les obligó a participar en disputas públicas con representantes del cristianismo, como por ejemplo la Disputa de Barcelona del año 1263 en la que participó el "Rambán" como representante del judaísmo. Los judíos eran propiedad privada de los monarcas que los cobraban impuestos a cambio de protección.


title: Judaísmo catalán

text: Los reyes de la Corona de Aragón expandieron los dominios catalanes y conquistaron Mallorca, Valencia, Ibiza y Menorca. El 1258 firmaron el tratado de Corbeil con el rey franco y renunciaron a sus derechos sobre las tierras occitanas. A cambio, los francos renunciaron a sus demandas sobre las tierras catalanas.


title: Judaísmo catalán

text: En el siglo XIV el fanatismo cristiano se impuso en toda la península ibérica y tuvieron lugar muchas persecuciones contra los judíos. Podemos nombrar entre los sabios de Cataluña de este periodo a rabí "Péretz ben Yitsjaq ha-Kohén" (1304-1370) que nació en Provenza pero ejerció en Barcelona, rabí "Nisim ben Reuvén Girondi" "(Ran)" (1315-1376) que ejerció como rabino de Barcelona, rabí "Jasday ben Yehudá Crescas" (el viejo), rabí "Yitsjaq bar Shéshet Perfet" "(Ribash)" (1326-1408), rabí "Jasday ben" rabí "Avraham Crescas" "(Rajaq)" (1340-1412), rabí "Yitsjaq ben Moshé ha-Leví" (Profiat Durán, "ha-Efodí") (1350-1415), y rabí "Shimón ben Tsémaj Durán" "(Rashbats)" (1361-1444). De este mismo periodo podemos incluir el cartógrafo de Mallorca "Avraham Crescas" (siglo XIV) y el poeta "Shelomó ben Meshulam de Piera" (1310/50-1420/25).


title: Judaísmo catalán

text: Rabí "Nisim (Ran)" retomó la actividad de la "yeshivá" de Barcelona en los años 50 y 60, después de que la comunidad judía se vio fuertemente afectada por la Peste Negra en el año 1348. En el año 1370 los judíos de Barcelona fueron víctimas de un libelo de sangre, algunos judíos fueron asesinados y los adelantados de la comunidad fueron encarcelados en la sinagoga durante varios días sin comida.


title: Judaísmo catalán

text: A finales de siglo acontecieron los disturbios de 1391, y como resultado de los asaltos, muchos judíos murieron mártires y muchos otros fueron obligados a convertirse al cristianismo. Los que pudieron huir fueron hacia el Norte de África (como por ejemplo el "Ribash" y el "Rashbats)", Italia y el Imperio Otomano. Los asaltos de 1391 fueron el final de las comunidades de Valencia y Barcelona, la comunidad de Mallorca aguantó hasta el año 1435, en que los judíos fueron obligados a convertirse al cristianismo; la comunidad de Gerona aguantó a duras penas hasta la expulsión de 1492.


title: Judaísmo catalán

text: Rabí "Jasday Crescas", en una carta que envió a la comunidad judía de Aviñón nos ofrece un relato de los disturbios de 1391. En resumen, podemos concluir de su relato que los disturbios comenzaron el día primero del mes hebreo de "Tamuz" (domingo, 4-6-1391) en Sevilla, Córdoba, Toledo y cerca de setenta localidades más. A partir del día siete del mes de "Av" (domingo, 9-7-1391) se extendieron a otras comunidades de la Corona de Aragón: Valencia, Barcelona, Lérida, Gerona y Mallorca. Durante los disturbios de 1391 fueron destruidas la mayor parte de las comunidades judías de "Sefarad," Cataluña y Aragón.


title: Judaísmo catalán

text: Durante los siglos XIII, XIV y XV los reyes de la Corona de Aragón expandieron el territorio hacia las tierras del mediterráneo, conquistaron Sicilia (1282), Córcega (1297-1516), Atenas (1311), Neopatria (1318), Cerdeña (1323-1326) y Nápoles (1435-1442).


title: Judaísmo catalán

text: El siglo XV fue muy duro para la vida judía en la península ibérica. Las comunidades que sobrevivieron los disturbios de 1391 tuvieron que hacer frente a una gran presión por parte de la iglesia y de la población cristiana. Los reyes, que se encontraban en una situación económica difícil, impusieron pesados impuestos a las comunidades. La vida de los judíos conversos al cristianismo tampoco fue fácil, la iglesia los tildó de cristianos nuevos y los tuvo siempre bajo sospecha, ya que muchos de ellos aceptaron el cristianismo solo de cara a fuera, pero mantuvieron el judaísmo en secreto. La Inquisición persiguió y castigó a los cristianos nuevos que observaban los preceptos del judaísmo.


title: Judaísmo catalán

text: En Cataluña se celebró una de las disputas más largas de la Edad Media, la famosa Disputa de Tortosa (1413-1414). En el siglo XV encontramos en Cataluña el poeta "Shelomó ben Reuven Bonafed".


title: Judaísmo catalán

text: En el año 1469 se casaron el rey Fernando de Aragón (1452-1516) y la reina Isabel de Castilla (1451-1504) uniendo de esta manera los dos reinos. En 1492 completaron la reconquista con la derrota del reino de Granada y expulsaron a los judíos de todos sus reinos.


title: Judaísmo catalán

text: El primer grupo de judíos exiliados de Cataluña salió a raíz de los disturbios de 1391, estos se dirigieron principalmente a Italia (Sicilia, Nápoles, Roma, Livorno), el norte de África (Argelia) y el Imperio Otomano (principalmente Salónica, Constantinopla y la Tierra de Israel). El segundo grupo salió exiliado a raíz del edicto de expulsión de los reyes católicos. El edicto fue decretado el 31 de marzo de 1492, y se dio tiempo a los judíos para vender sus propiedades y marcharse hasta el 31 de julio, que según el calendario hebreo cayó ese año en las vísperas del ocho del mes "Av", lo cual quiere decir que los judíos se encontraron viajando expulsados en los barcos el día de "Tishá be-Av." Muchos judíos se convirtieron para quedarse en Cataluña.


title: Judaísmo catalán

text: Muchos de los judíos catalanes llegaron a Italia y encontraron refugio en Sicilia, Nápoles, Livorno y la ciudad de Roma.


title: Judaísmo catalán

text: En Sicilia se asentaron judíos provenientes de la península ibérica desde el siglo XI. El famoso cabalista rabí "Avraham Abulafia" (1240-1291), que estudió durante muchos años en Cataluña, se instaló en Sicilia al final de sus días, donde escribió la mayor parte de sus obras. Sicilia formó parte durante muchos años de la Corona de Aragón y las comunidades judías permanecieron allí hasta finales del siglo XV, con la orden de expulsión de los judíos de la isla el 18 de junio de 1492. Tenemos conocimiento de la existencia de una comunidad judía catalana en Sicilia gracias a la identificación de un manuscrito del siglo XIV como "Sidur núsaj" Cataluña. El año 2017 se redescubrió en la ciudad de Agira (Enna) un antiguo "Arón ha-Qódesh" de piedra, el armario sagrado de la sinagoga donde se guardan  los rollos de la "Torá". Fue encontrado en la iglesia del Sancta Sanctorum Salvatore y conmemora la construcción de la sinagoga de los judíos catalanes en 1453; este es el "Arón" más antiguo de Europa.


title: Judaísmo catalán

text: Los judíos catalanes se exiliaron también en la ciudad de Roma. El año 1517 la comunidad judía catalana de Roma estaba bien organizada y construyó una sinagoga propia que seguía el "minhag" Cataluña "(Schola hebreorum Nationis Catalanorum)". El año 1519 el Papa León X (1475-1521) les otorgó un permiso para ensanchar la comunidad y trasladar la sinagoga a unos apartamentos nuevos, les permitió hacer reformas con el fin de adecuarlos y convertirlos en un lugar de oración según su costumbre. A finales de 1527, la comunidad catalana y la comunidad aragonesa decidieron unirse. La sinagoga conjunta de Cataluña y Aragón cambió de lugar otra vez en el 1549. En el año 1555, la comunidad aprobó los gastos para la construcción de otra sinagoga. Disponemos de documentación que atestigua que la comunidad catalano-aragonesa luchó para no fusionarse con las comunidades sefardíes. Todas las demás comunidades provenientes de la península ibérica se fusionaron en una sola comunidad "ibérica" unida de Roma, excepto los catalanes que se unieron a los aragoneses. Con el establecimiento del "gueto" en el año 1555, la comunidad catalana aguantó por separado teniendo su propia sinagoga. En un censo realizado el año 1868 se puede observar que del total de 4995 judíos que había en Roma, 838 pertenecían a la comunidad de Cataluña. En el año 1904 la sinagoga catalana terminó uniéndose a las otras sinagogas de Roma formando una única sinagoga que fue construida en la ribera del río Tíber. Desde entonces no tenemos información sobre la comunidad catalana.


title: Judaísmo catalán

text: Los judíos exiliados de Cataluña llegaron también al Imperio Otomano donde se organizaron en comunidades según su lugar de origen que se denominaron "Qehalim". Hubo "Qehalim" catalanes en Estambul, Edirne, Salónica y Safed, entre otros.


title: Judaísmo catalán

text: Los judíos de Cataluña formaron una comunidad en Salónica que se llamó "Catalán". A pesar de ser una minoría, los catalanes lucharon para no fusionarse con las comunidades sefardíes y mantuvieron sus antiguas costumbres. Los dirigentes religiosos de las comunidades santas de Cataluña en Salónica recibieron el título de "Marbits Torá" y no el título de rabino. El primero que conocemos es "Eliézer ha-Shimoní", que llegó a Salónica en el año 1492. Tuvo una gran influencia sobre todas las comunidades de Salónica y fue uno de los primeros en firmar los acuerdos "(Haskamot)" de los sabios. Posteriormente tenemos noticia del famoso "Moshé Capsali". También tenemos noticia del sabio "Yehudá ben Benveniste", que llegó también después de la expulsión y estableció una biblioteca muy importante. Otro sabio de la comunidad judía catalana fue "rabí Moshé Almosnino", "Marbits Torá", exegeta y filósofo, hijo de "Baruj Almosnino", que había reconstruido la sinagoga catalana tras el incendio que hubo en 1545.


title: Judaísmo catalán

text: El año 1515 la comunidad se dividió en dos "Qehalim", que se llamaron "Catalán antiguo" y "Catalán nuevo".


title: Judaísmo catalán

text: El año 1526 se publicó por primera vez el "majzor" de "Yamim Noraim", conocido "como 'Majzor le-núsaj Bartselona minhag Cataluña"'"." Según el colofón, sabemos que la impresión se terminó la víspera de "Yom Kippur" del año 5287.


title: Judaísmo catalán

text: Los judíos catalanes publicaron varias reimpresiones del "majzor" el siglo XIX. En 1863 imprimieron una edición titulada Majzor le-Rosh ha-Shaná ve-Yom ha-Kippurim ke-minhag qahal qadosh Qatalán yashán ve-jadash asher be-irenu zot Saloniqi"." Esta edición fue publicada por "Yitsjaq Amariliyo".


title: Judaísmo catalán

text: En 1869 se imprimió el Majzor ke-minhag qahal qadosh Qatalán yashán ve-jadash, los editores fueron: "Moshé Yaaqov Ayash" y rabí "Janoj Pipano", y quienes llevaron a cabo la impresión fueron: "David", llamado "Bejor Yosef Arditi", "Seadi Avraham Shealtiel". El "majzor" fue publicado con el título Majzor le-Rosh ha-Shaná kefí minhag Sefarad ba-qehilot ha-qedoshot Saloniqi, e incluye las oraciones de la comunidad de Aragón y de las comunidades "Qatalán yashán ve-jadash’."


title: Judaísmo catalán

text: La comunidad judía catalana de Salónica existió como tal hasta el Holocausto. El año 1927 la comunidad publicó una edición numerada en tres volúmenes del "majzor" que llevó por título Majzor le-Yamim Noraim kefí minhag q[ahal] q[adosh] Qatalán, ha-yadúa be-shem núsaj Bartselona minhag Qatalunya. En el segundo volumen Tefilat Yaaqov , hay una larga introducción histórica sobre la comunidad judía catalana y la edición del "majzor" escrita en judío-español, la misma introducción resumida se encuentra en el primer volumen Tefilat Shemuel, escrita en hebreo. A continuación, un fragmento de la traducción de la versión hebrea.


title: Judaísmo catalán

text: "«Una de las perlas más preciosas que nuestros antepasados trajeron del exilio de Cataluña, cuando tuvieron que marcharse exiliados, fue el antiguo orden de las oraciones de Rosh ha-Shaná y Yom Kippur, conocido con el nombre 'núsaj Bartselona, minhag Qatalunya'."


title: Judaísmo catalán

text: "Y por causa de las desgracias y la sacudida del exilio, que llegaron de forma fatal sobre los pobres refugiados errantes, la mayoría de las costumbres se confundieron y poco a poco casi todos adoptaron un mismo orden de oraciones llamado 'núsaj Sefarad', casi todos, excepto algunas comunidades excepcionales que no cambiaron sus costumbres."


title: Judaísmo catalán

text: "Los miembros de la comunidad santa Catalán de nuestra ciudad de Salónica no cambiaron su costumbre, y hasta el día de hoy mantienen la tradición de sus antepasados y ofrecen sus oraciones a Dios en los días solemnes siguiendo el antiguo núsaj que trajeron de Cataluña."


title: Judaísmo catalán

text: "Los judíos de Cataluña fueron los más destacados de entre sus hermanos del resto de países de Sefarad, y eran superiores en sabiduría y ciencia. Las distinguidas comunidades de Barcelona se glorificaron en todo tiempo que de su seno salieron grandes rabinos y prohombres que iluminaron los ojos de toda la diáspora judía. Había un dicho que solían decir los judíos sefardíes: "el aire de Barcelona, te vuelve sabio"."


title: Judaísmo catalán

text: La comunidad judía catalana fue totalmente aniquilada al Holocausto. Los pocos supervivientes emigraron a Israel después de la guerra entre los años 1945 y 1947.


title: Judaísmo catalán

text: Las costas de Cataluña, Valencia y Mallorca están frente a las costas de Argelia y durante mucho tiempo estas tierras mantuvieron relaciones comerciales; también las comunidades judías mantuvieron estrechos vínculos. Después de los disturbios de 1391 un grupo numeroso de judíos catalanes huyeron hacia las costas de Argelia. Sabemos que una gran parte de los judíos de Barcelona huyeron y se establecieron en la ciudad de Argel. En aquella época se habían establecido en el norte de África tres reinos, después de la caída de los Almohades, uno en la zona que hoy ocupa el actual Marruecos, otro en Túnez y un tercero en Argelia, que fue gobernado por la dinastía de "Beni-Ziyan" desde la antigua capital de Tlemcén. Podemos afirmar de forma general que los judíos de Castilla fueron hacia Marruecos, mientras que los judíos de Cataluña, Valencia, Mallorca y Aragón fueron hacia Argelia y Túnez.


title: Judaísmo catalán

text: Los gobernantes musulmanes de Argelia recibieron a los exiliados judíos con los brazos abiertos. Cuando las autoridades cristianas vieron que los judíos, y también muchos conversos, estaban huyendo en barcos hacia Argelia, prohibieron abandonar el país, incrementaron las persecuciones, y la fuga se hizo más difícil. Los judíos que se establecieron en Argelia recibieron el estatus de "dhimmis" como es habitual en los países islámicos a cambio del pago de impuestos. La situación de los judíos en Argelia antes de la llegada de los judíos catalanes, valencianos y aragoneses era muy pobre, tanto su situación económica como el nivel en los estudios de "Torá." Los refugiados contribuyeron a levantar la economía del país gracias a las actividades comerciales con las tierras europeas, y mejoraron el nivel de los estudios de "Torá."


title: Judaísmo catalán

text: Dos grandes "Rishonim", rabí "Yitsjaq bar Shéshet Perfet (Ribash)" y rabí "Shimón ben Tsémaj Durán (Rashbats)" huyeron hacia Argelia. El "Ribash" había sido durante mucho tiempo el Gran Rabino de Cataluña, y el "Rashbats", a pesar de su gran preparación y conocimiento de la "Torá," se había dedicado a la profesión médica. Al cabo de un tiempo el "Ribash" fue nombrado "Mara de-Atra" (máxima autoridad rabínica) y jefe del Tribunal Rabínico de la comunidad de Argel, y el "Rashbats" fue nombrado "Dayán" (juez) en su tribunal. Cuando el "Ribash" murió el "Rashbats" ocupó su lugar. Los judíos de Argelia aceptaron la autoridad de estos dos grandes rabinos, los cuales fueron seguidos por los descendientes del "Rashbats", su hijo rabí "Shelomó ben Shimón" "(Rashbash)" y sus alumnos. A lo largo de las generaciones, los judíos de Argelia han mantenido fiel y meticulosamente el legado espiritual y las costumbres que llegaron de Cataluña. Hasta nuestros días, el "Ribash", el "Rashbats" y el "Rashbash" son los rabinos de Argel.


title: Judaísmo catalán

text: Una de las características de la forma de dictaminar la "halajá" de los rabinos de Argel a lo largo de las generaciones ha sido el respeto por las costumbres y las tradiciones, la costumbre siempre ha estado por encima de la "halajá", y esta es una característica que fue heredada del "Bet Midrash" del "Rambán". En temas de "halajá" en Argel siempre se dictaminó siguiendo la escuela del "Ribash" , el "Rashbats" y el "Rashbash", y no según los dictámenes de "Marán ha-Bet Yosef" ("Yosef Caro", y su obra el "Shulján Aruj"). De hecho, los judíos de Argel siguieron la forma de dictaminar heredada del "Bet Midrash" catalán del "Rambán" y el "Rashba". Así, por ejemplo, respondió rabí "Avraham ibn Taua" (1510-1580), nieto del "Rashbats", a una pregunta que le hicieron los rabinos de Fez sobre una cuestión referente a las leyes del "Shabbat":


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text: «Respuesta: Estimados rabinos, que Dios os guarde; sabed que nosotros somos [descendientes de los] expulsados de la tierra de Cataluña, y según lo que acostumbraron nuestros padres de bendita memoria en aquellas tierras, así también nosotros acostumbramos en estos lugares donde nos hemos dispersado a causa de nuestros pecados. Vosotros sabéis que los rabinos de Cataluña, según los dictámenes de los cuales se fundamentan todas las costumbres de nuestra comunidad, son el "Rambán", el "Rashba", el "Reah" y el "Ran", de bendita memoria; y otros grandes rabinos que los acompañaron en su generación, aunque sus dictámenes no fueron publicados. Por lo tanto, no se deben cuestionar las costumbres de nuestra comunidad, ya que por mucho que no encontréis algún asunto explícitamente mencionado en los libros, se debe suponer que siguieron la costumbre según estos grandes rabinos».


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text: También por lo que respecta al orden de las oraciones y los "piyyutim," los judíos de Argel fueron estrictamente conservadores con las costumbres que llegaron de Cataluña. El "majzor minhag" Argel, por ejemplo, llegó de Cataluña alrededor del año 1391.


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text: En el siglo XVIII surgieron algunos eruditos que cuestionaron algunas de las costumbres antiguas diciendo que iban en contra de los dictámenes de rabí "Yitsjaq Luria Ashkenazi" "(Arizal)". La antigua costumbre que provenía de Cataluña consistía en recitar "piyyutim" (y también oraciones y súplicas) en medio de la "tefilá". Estos argumentaron que la costumbre de la ciudad tenía que cambiar. Así pues, comenzaron a cambiar el "núsaj" de las oraciones que había estado vigente en Argel desde antiguo. Los rabinos de Argel se opusieron a ello argumentado que no se podía cambiar la costumbre antigua, pero a pesar de ello en las generaciones siguientes, la mayoría de sinagogas de la ciudad de Argel cambiaron la tradición y adoptaron la costumbre del "Arizal" (conocida como la costumbre de los cabalistas, "minhag ha-mequbalim"), y solo en dos sinagogas se siguió manteniendo la antigua costumbre (conocida como la costumbre de los "literalistas", "minhag ha-pashtanim"): en la Gran Sinagoga y en la sinagoga "Yajín u-Boaz" (que más tarde cambió el nombre a "Sociedad Guggenheim").


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text: Los "piyyutim" mencionados anteriormente, que se recitan en ocasión de los "Shabbatot" especiales y en las festividades, etc., fueron editados en el libro llamado Qrovats' 'Jojmat Miskén. Los judíos "pashtanim" de Argel han conservado hasta hoy en día los textos y las melodías que llegaron a Argel durante el periodo del "Ribash" y el "Rashbats". Según la tradición, se mantienen las mismas melodías originales que llegaron de Cataluña con estos grandes sabios.


title: Judaísmo catalán

text: En el año 2000 se celebró el Taller anual de Etnomusicología, que se centró en las costumbres y la a tradición litúrgica del judíos de Argelia. Asistieron cantores argelinos provenientes de Francia e Israel. El taller fue grabado y hoy se pueden escuchar las grabaciones en la web de la Biblioteca Nacional de Israel. Se registró la liturgia de "Shabbat" , "Rosh Jódesh", "Yamim Noraim", festividades, ayunos, y "piyyutim" para diversas celebraciones. A pesar de que han transcurrido más de 600 años, y seguro ha habido alteraciones, podemos afirmar que la singularidad de la tradición litúrgica de los judíos de Argel conserva en gran parte la tradición de los cantos litúrgicos de los judíos de Cataluña en la Edad Media.


title: Ràdio Flaixbac

text: Ràdio Flaixbac es una cadena de radio catalana de temática musical, propiedad del "Grup Flaix" inaugurada el 1 de noviembre de 1994. Emite en Cataluña y Andorra.


title: Ricardo García Cárcel

text: Ricardo García Cárcel (Requena, Valencia, 1948) es un historiador y ensayista español. Obtuvo la licenciatura de Filosofía y Letras, con premio extraordinario, en la Universidad de Valencia en 1970, doctorándose en 1973, asimismo, con premio extraordinario. Catedrático de Historia Moderna en la Universidad Autónoma de Barcelona. Es miembro del Foro Babel.