text: La selección de Francia clasificó al Mundial de Rusia 2018 derrotando 2-1 a Bielorrusia y se apuntaron a la repesca Suiza, Suecia a pesar de caer en Holanda, 2-0 y Grecia que le metió 4-0 a Gibraltar, pero la selección de Italia no estaba clasificada aun debía enfrentar a la Selección de Suecia los suecos derrotaron 1-0 a Italia históricamente se queda sin mundial.


title: Rivalidad futbolística entre Francia e Italia

text: Francia quedó instalada en el del mundial con las selecciones de Australia, Perú y Dinamarca las cuales derrotó 2-1 a Australia y 1-0 a Perú, igualó 0-0 con Dinamarca. En en un partido reñido derrotó 4-3 a Argentina avanzando a enfrentando y derrotó 2-0 a la selección de Uruguay, en con gol de Umtit derrotó 1-0 a la selección de Bélgica después de 12 años vuelve a una final del mundo (desde el Mundial de Alemania 2006 ante su archirrival desde el punto penal) avanzó a la para enfrentar a la selección de Croacia. El 15 de julio en el Estadio Luzhniki de Rusia, Francia se consagró por segunda vez después de 20 años (desde 1998 ganó el Mundial en calidad de anfitrión). En el estadio Estadio Luzhniki de Rusia derrotó 4-2 a la selección de Croacia con goles de Mandžukić (A.G.) 18', Antoine Griezmann (pen) 39', Paul Pogba 59' y Kylian Mbappé 65'.


title: Edgardo Ortuño

text: Edgardo Ortuño (Montevideo, 10 de junio de 1970) es un profesor y político uruguayo perteneciente al Frente Amplio.


title: Edgardo Ortuño

text: Egresado del Instituto de Profesores Artigas como profesor de Historia. Trabajó como ayudante de investigación en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación en el Centro de Estudios Interdisciplinarios del Uruguay (CEIU) en 1990- 1991, y participó de distintos cursos y seminarios sobre historia, ciencias sociales y educación.


title: Edgardo Ortuño

text: En 1987 milita en el Referéndum para derogar la Ley de Caducidad de la Pretensión Punitiva del Estado; año en el cual ingresa a la actividad política partidaria; participa del proceso fundacional de la Vertiente Artiguista en 1989. Electo diputado suplente para la legislatura 2000-2005, y diputado titular en 2005.


title: Edgardo Ortuño

text: Ha sido el primer legislador afrouruguayo en la historia del país. Con tal motivo, en 2003 fue invitado al Primer Encuentro de Parlamentarios Afrodescendientes de América Latina y el Caribe en Brasil, firmando el Acta de Brasilia que constituyó dicha instancia de coordinación y realizó un llamamiento por la igualdad de oportunidades y contra la discriminación racial.


title: Edgardo Ortuño

text: Fue decisivo impulsor de la declaración del "Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial".


title: Edgardo Ortuño

text: El 23 de junio del 2020 Ortuño asume como Director en OSE (Obras Sanitarias del Estado) en representación del Frente Amplio.


title: Scatman (Ski-Ba-Bop-Ba-Dop-Bop)

text: «Scatman (Ski-Ba-Bop-Ba-Dop-Bop)» es un sencillo del cantante estadounidense Scatman John. La canción fue lanzada el 29 de noviembre de 1994 como el primer sencillo de su segundo álbum de estudio, "Scatman's World". Las ventas fueron lentas al principio, pero la canción fue recogida por muchas estaciones de radio y, finalmente, se convirtió en un gran éxito internacional, alcanzando el número uno en muchas partes de Europa, e ingresó en las listas musicales de Australia y Japón.


title: Guru Studio

text: Guru Studio es un estudio de animación canadiense . La compañía ha ganado varios premios y ha sido destacado en varios festivales de cine internacionales.


title: Guru Studio

text: En 2001, proporcionó cortinillas en CGI para Teletoon. Las cortinillas fueron proyectadas en el Festival Internacional de Cine de Animación de Annecy y ganaron varios premios.


title: Guru Studio

text: Guru ganó un Premio Telly en 2010 por su cortometraje "Hazed". La película fue proyectada en el Ottawa International Animation Festival, el Animation Block Party y en otros festivales.


title: Guru Studio

text: Entre otros premios que ha ganado el studio se incluyen, un Clio Award, un Promax Award, y un Mobius Award.


title: Guru Studio

text: El 1 de febrero de 2016, Guru Studio anunció una alianza con Toon Boom Animation. Los ingenieros de ambas empresas van a formar un equipo y trabajar juntos en el desarrollo y la incorporación de características de software en Toon Boom Harmony ( el software líder en la industria de la animación).


title: Guru Studio

text: En 2019, la revista de la industria del entretenimiento infantil Kidscreen Hot 50 votó por Guru Studio en el puesto número 1 en la categoría de producción y entre los 10 primeros en las categorías de licencias y distribución.


title: Lakeshore Entertainment

text: Lakeshore Entertainment Group, LLC es una independiente compañía de producción de películas estadounidenses, basado en Beverly Hills, fundada en 1994 por Tom Rosenberg y Tom Rosenberg. Ha producido más de 60 películas, incluido nominada a un Oscar el drama deportivo dirigido por Clint Eastwood, "Million Dollar Baby" (2004) protagonizada por Eastwood, Hilary Swank y Morgan Freeman. Sigurjón Sighvatsson fue el primer presidente de la empresa y se desempeñó de 1994 a 1998. Fue reemplazado por el productor Gary Lucchesi.


title: Lakeshore Entertainment

text: La compañía también tiene una división de música independiente Lakeshore Records. En 2013, lanzó la sucursal de Lakeshore Television y en 2015 Off the Dock, un estudio digital, que se enfoca en la demografía de YouTube. La compañía también tiene su propia tercera sucursal Lakeshore International, que se especializa en la venta y distribución internacional de películas.


title: Lakeshore Entertainment

text: En marzo de 2019 la compañía puso a la venta su filmoteca. La biblioteca incluye 300 títulos, como la biblioteca New World Pictures (que Lakeshore adquirió en 1996). En octubre de 2019 vendió su biblioteca y operación internacional a Vine Alternative Investments por aproximadamente $200 millones.


title: Ricardo Grey

text: Ricardo Grey (¿? 1457 - 25 de junio de 1483), fue un caballero y noble inglés, y el hijo menor de Isabel Woodville y su esposo Sir Juan Grey de Groby. Su segundo matrimonio con el rey Eduardo IV la hizo reina consorte de Inglaterra, elevando así el estado de Grey y de su hermano Thomas Grey en la corte y en el reino como el hijastro del rey.


title: Ricardo Grey

text: Richardo era un niño de 3 años de edad cuando su padre murió luchando por la Casa de Lancaster en la Segunda Batalla de San Albano el 17 de febrero de 1461. A 6 años, su madre viuda se casó con el rey Eduardo IV, en secreto, el 1 de mayo de 1464. Richardo apareció por primera vez en escena pública cuando participó en los torneos para celebrar el nombramiento de su medio hermano Ricardo como duque de York en 1474, una hazaña que repitió en las celebraciones del matrimonio del duque en 1478.


title: Ricardo Grey

text: Grey fue nombrado caballero en 1475 y su papel político también se inició en 1475, año en que fue nombrado caballero, cuando comenzó a servir en Gales y los condados limítrofes ingleses como parte de la regla de política del consejo de su otro medio hermano, Eduardo, Príncipe de Gales (más tarde Eduardo V).


title: Ricardo Grey

text: En 1479, fue nombrado alguacil del Castillo de Chester y en el mismo año fue considerado lo suficientemente importante como para que la ciudad de Bristol recurriera a él para su ayuda. Se desempeñó en varias otras comisiones judiciales en la región durante el resto del reinado de su padrastro. En 1482, se le concedió el señorío gales de Kidwelly, y en el mismo año se le dio un papel más importante, la educación del Príncipe de Gales. Grey se había convertido en una persona muy importante en el gobierno de Eduardo IV en Gales y los condados ingleses limítrofes.


title: Ricardo Grey

text: Después de la muerte de Eduardo IV el 9 de abril de 1483, y de que su medio hermano se convirtiera en el rey Eduardo V, toda la vida de Grey pronto se vino abajo debido a la crueldad mostrada por el hermano de su difunto padrastro, Ricardo, duque de Gloucester. El 30 de abril de 1483, mientras acompañaba a Eduardo a Londres desde Gales con su tío Antonio Woodville, Grey fue detenido por Ricardo, duque de Gloucester, en Stony Stratford y, con su tío, encarcelados en el norte de Inglaterra. En el transcurso de unas semanas, las tierras y los cargos de Grey habían sido redistribuidas entre otros, a pesar de que legalmente no se había visto privado de ellos. Después de que Eduardo V fue declarado ilegítimo, Ricardo, duque de Gloucester, ascendió al trono como Ricardo III. Grey y su tío fueron ejecutados en Castillo Pontefract el 25 de junio de 1483. Ricardo Grey tenía alrededor de 26 años de edad en el momento de su ejecución.


title: Young British Artists

text: Young British Artists (Jóvenes Artistas Británicos) o YBAs (véase "Brit artists" o "Britart") es un grupo de artistas contemporáneos del Reino Unido, muchos de ellos provenientes del Colegio de las Artes Goldsmith en Londres, Reino Unido.


title: Young British Artists

text: La expresión «Young British Artist» procede de una serie de muestras expositivas y eventos con el mismo nombre, organizadas en la Galería Saatchi a partir de 1992, que lanzó a los artistas participantes al reconocimiento internacional. Destacaron por su «táctica de choque», el uso de materiales inusuales y de animales. Obtuvieron una amplia cobertura en los medios de comunicación y dominaron el arte británico durante los años 1990. De esta forma, YBA se ha convertido en una expresión histórica, aunque la mayoría de estos artistas alcancen hoy la cincuentena. Los artistas más emblemáticos y conocidos del grupo son Damien Hirst y Tracey Emin.


title: Young British Artists

text: Steven Adamson | Fiona Banner | Christine Borland | Angela Bulloch | Simon Callery | Jake and Dinos Chapman | Mat Collishaw | Ian Davenport | Tacita Dean | Tracey Emin | Angus Fairhurst | Anya Gallaccio | Liam Gillick | Marcus Harvey | Damien Hirst | Gary Hume | Michael Landy | Abigail Lane | Steve McQueen | Lala Meredith-Vula | Chris Ofili | Sarah Lucas | Martin Maloney | Stephen Park | Cornelia Parker | Richard Patterson | Simon Patterson | Marc Quinn | Fiona Rae | Jenny Saville | Georgina Starr | Sam Taylor-Wood | Gavin Turk | Gillian Wearing | Mark Wallinger | Rachel Whiteread | The Wilson Sisters |


title: Charles Lynch

text: Charles Lynch (1736 - 29 de octubre de 1796) fue un plantador de Virginia y revolucionario estadounidense que encabezó un tribunal irregular en Virginia para castigar a los lealistas durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos. Su nombre dio origen al término "linchamiento".


title: Super deformed

text: Super Deformed (también conocido simplemente como "SD") es el estilo de dibujo de lo que comúnmente se llaman "personajes cabezones". Entre los otakus occidentales, a estos personajes se los suele emparentar con el estilo "chibi", siendo que son estilos casi idénticos.


title: Charles Lynch

text: Lynch nació en Virginia, hijo de cuáqueros emigrantes de Irlanda. La ciudad de Lynchburg, Virginia, recibió ese nombre por uno de los miembros de su familia, probablemente su hermano John. Su esposa Anne Terell era cuáquera de nacimiento y sus cinco hijos fueron criados como tales. Lynch sirvió en la Casa de los Burgueses, Virginia, desde 1769 hasta 1778, cuando se convirtió en Coronel de Milicia. Después de la Revolución, desempeñó sus servicios en el Senado de Virginia desde 1784 hasta 1789.


title: Super deformed

text: Son caricaturas de cualquier tipo de personaje, generalmente de anime o manga, y su principal característica es la reducción de estatura y el aumento del tamaño de la cabeza, a veces incluso hasta el mismo tamaño que el propio cuerpo.


title: Charles Lynch

text: Tras varios incidentes ocurridos en 1780, un grupo de jueces y oficiales de la milicia, entre los que se encontraba Lynch, descubrieron a un grupo de personas a los que acusaron de ser los causantes de una sublevación de lealistas en el sudoeste de Virginia. A los sospechosos se les llevó ante un jurado donde fueron absueltos de todos los cargos. Debido a esto, Lynch ordenó la ejecución de estas bandas, motivo por el cual hoy en día es recordado.


title: Super deformed

text: Normalmente este tipo de dibujos suelen tener toques de humor y hacer escenas graciosas, siendo que también son relacionados con el estilo de fisionomía "kawaii", lo que hace que sean divertidos.


title: Super deformed

text: Dadas las facilidades que da reproducir una figura en formato SD, este estilo se emplea también para la creación y venta de artículos de muchas franquicias de anime, mangas y videojuegos.


title: Atzitzintla

text: Atzitzintla (AFI: [aʦi'ʦin͡tɬa]) es uno de los 217 municipios del estado mexicano de Puebla. Se localiza en el oriente de la entidad, sobre las estribaciones del Citlaltépetl y forma parte de la región económica III de Ciudad Serdán. Atzitzintla es el municipio en el que se ha construido el Gran Telescopio Milimétrico Alfonso Serrano.


title: Atzitzintla

text: Atzitzintla fue fundada por grupos nahuas durante la época prehispánica, aunque en la región existe evidencia de ocupación humana correspondiente al Preclásico Medio mesoamericano. Hasta el siglo XIX fue sujeto de la municipalidad de San Andrés Chalchicomula, pero con la reforma de la constitución poblana en 1895 pasó a ser un municipio independiente. El 22 de noviembre de 2006 fue inaugurado en este municipio el Gran Telescopio Milimétrico Alfonso Serrano, construido en conjunto por el Instituto Nacional de Astrofísica, Óptica y Electrónica (INAOE) y la Universidad de Massachusetts.


title: Atzitzintla

text: Atzitzintla se encuentra en la región oriental del estado de Puebla. Con una superficie de 94,40 km², ocupa la posición 126 entre los municipios poblanos. Limita al norte con el municipio de Chalchicomula de Sesma; al oriente, con los municipios veracruzanos de La Perla, Mariano Escobedo y Maltrata; al sur, con Esperanza, y al poniente, con Chalchicomula de Sesma.


title: Atzitzintla

text: El territorio del municipio se encuentra situado en la transición de los Llanos de San Andrés hacia los declives del Citlaltépetl, que constituye la mayor elevación en el territorio mexicano. De esta manera, la altitud menor en el municipio corresponde a la zona donde se ubica la comunidad de Toluca (2.500 msnm), y la mayor corresponde a la región de la comunidad de Chichipica (3.160 msnm). Corresponde al talud meridional de los grandes volcanes Sierra Negra y Citlaltépetl el norte del municipio, de modo que el sur está ocupado por la meseta de los Llanos de San Andrés, con una altura media de 2.500 msnm. Al poniente del municipio se levantan algunas pequeñas elevaciones que rompen la planicie, como el cerro Ahorcadero. En la región, predominan los regosoles.


title: Atzitzintla

text: El municipio forma parte de dos cuencas hidrológicas. Una pequeña parte en el norte del municipio es tributaria de la región hidrológica del río Balsas, al cual corresponde la mayor parte del territorio poblano y que desagua finalmente en el Océano Pacífico. La mayor parte de Atzitzintla, ubicada en la cara sur de la Sierra Negra y el Citlaltépetl, tributa sus escurrimientos superficiales a la región hidrológica del río Papaloapan, que desagua en el Golfo de México. Aunque la mayor parte del territorio de Atzitzintla no posee clasificación en cuanto a escurrimientos hídricos, las zonas estudiadas por el INEGI muestran índices menores a 20% de escurrimientos. Atzitzintla carece de corrientes de agua superficiales importantes. Solo pequeños arroyos descienden de las faldas de la montaña y tributan sus aguas a algunas corrientes fuera del municipio, entre estos arroyos se encuentran el Atzitzintla, que forma parte de la cuenca alta del Papaloapan.


title: Atzitzintla

text: Atzitzintla se encuentra en una de las regiones más secas de Puebla, debido a su localización tras las montañas de la Sierra Madre Oriental, que impide el paso de las nubes de lluvia provenientes del Golfo de México. La mayor parte del territorio se encuentra dentro de la isoyeta de los 400 mm, aunque la humedad aumenta en la medida que la altitud asciende a las estribaciones de las montañas. Por otra parte, la altitud también es condicionante de la temperatura templada del municipio, el promedio anual es de 12 °C en la zona de Los Llanos, y desciende en la medida que aumenta la altitud. De esta manera, en este municipio se encuentran dos zonas climáticas: una corresponde a las laderas de los volcanes, y se trata de un clima templado subhúmedo con lluvias en verano; la otra, que ocupa la mayor parte de la mesa de los Llanos de San Andrés, es una zona con clima semiseco templado, con lluvias en verano. El vértice norte del municipio es ocupado por el glaciar del Citlaltépetl, una zona de nieves perpetuas que corre el peligro de desaparecer debido al calentamiento global que está provocando el cambio climático en México.


title: Atzitzintla

text: Las laderas de las montañas están cubiertas por bosques de oyameles, pinos y pino-encino, aunque la mayor parte de la zona de los Llanos de San Andrés está dedicada a la agricultura, que ha ganado espacios a costa de la desaparición de los ecosistemas nativos. La fauna local está compuesta por reptiles, mamíferos y aves propios de los climas de montaña del centro de México. Entre ellos hay que citar mapaches, gatos monteses, búhos y serpientes de cascabel.


title: Atzitzintla

text: De acuerdo con el II Conteo de Población, realizado por el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) en 2005, el municipio de Atzitzintla albergaba en ese año a 8040 habitantes. Esto da como resultado una población relativa de 85,17 hab/km², cifra bastante superior al promedio nacional pero inferior a la densidad de población en el estado de Puebla. Del total de habitantes del municipio, 3.872 eran hombres y 4.168 eran mujeres. La pirámide poblacional indica que se trata de un municipio con población predominantemente juvenil —casi la mitad de sus habitantes tienen menos de quince años de edad— y una alta fecundidad femenina, con un promedio de 3,55 hijos nacidos vivos por cada mujer que habita en Atzitzintla. La población se concentra especialmente en Atzitzintla, la cabecera municipal, que posee una población de 3.115 habitantes y es la única localidad que posee carácter urbano de acuerdo con los parámetros empleados por el INEGI. El resto de los atzitzintecos viven en comunidades con poblaciones inferiores a los 2.500 habitantes.


title: Atzitzintla

text: El analfabetismo es un problema social importante: 1.217 personas mayores de quince años —de un total de 4.785 atzitzintecos en ese rango de edad— no saben leer ni escribir, siendo el problema más agudo entre las mujeres. El promedio de instrucción escolar en el municipio es menor a cinco años, aunque varía dependiendo de la localidad: en la cabecera municipal es de casi seis años, mientras que el la comunidad de Tlacotlale es de medio año. En el municipio solo habitan 14 personas que hablan alguna lengua indígena. De acuerdo con la Oficina del Informe Nacional sobre Desarrollo Humano en México del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), el ingreso per cápita en el municipio fue de 2.488 dólares por habitante en el año 2000, casi la cuarta parte del promedio nacional. En Atzintzintla, el índice de desarrollo humano para ese mismo año fue de 0,6343; si se comparara este indicador con el de los países del mundo, Atzitzintla tendría una calidad de vida ligeramente superior a la de India.


title: Atzitzintla

text: El Municipio de Atzitzintla es Gobernado por un Ayuntamiento libre, cuyos miembros son elegidos por sufragio universal de los ciudadanos residentes en territorio que se encuentren inscritos en el Padrón Electoral. el Ayuntamiento se instituye para un período de tres años y es encabezado por el Presidente Municipal, que comparte la Administración Municipal con el Cabildo Municipal, integrado por seis Regidores electos por Mayoría Relativa y dos por el principio de representación proporcional, además de un Síndico que se encarga de las cuestiones Judiciales del Municipio. Este Municipio cuenta con una Junta Auxiliar y se encuentra en la Localidad de Paso Carretas la cual tiene alrededor de 950 Habitantes, En la actualidad el Municipio de Atzitzintla es Gobernado por José Isaias Velázquez Reyes, quien durante su primer año de gestión no ha realizado trabajo alguno, dedicándose a robar el recurso proveniente de la federación, volviendo presidencia municipal su domicilio, rentando propiedades a nombre de su familia al mismo ayuntamiento, faltándole al respeto a los habitantes del municipio llegando hasta los golpes con sus mismos ciudadanos, además del abuso de poder por parte de toda su familia, el Presidente Municipal Constitucional en un periodo extraordinario 2014-2018 (4 años 8 meses) Quien en las elecciones pasadas para Ayuntamiento del 7 de julio de 2013 ganara la elección por segunda vez y con una diferencia de 18 votos a favor(Fue presidente municipal en el periodo 1996-1999), igualando a su antecesor Arturo De Rosas Cuevas, quien fue Presidente Municipal Constitucional en el periodo(2011-2014) y que ganara las elecciones por segunda vez para Ayuntamiento del cuatro de julio de 2010, este último también fue presidente municipal en el periodo 1999-2001. Con el actual gobierno municipal, Atzitzintla se ha vuelto un municipio sin cultura, solamente existe la impunidad, no hay justicia para los habitantes, los robos han aumentado considerablemente, desafortunadamente, la autoridad no le interesa el bienestar de los habitantes y mucho menos el crecimiento del municipio, el Regidor de Gobernación Gaspar de Rosas junto con la Policía Municipal se han dedicado a extorsionar y quitarle la carga de leña, madera o carbón o pedir una cuota fija de $2,000.00 (Dos mil pesos) a los habitantes de las comunidades de Plan de Capulin, Toluca, Paso Carretas pertenecientes al municipio y a los vecinos de Loma Grande, Texmola, El Xuchil, el Berro pertenecientes al municipio de Mariano Escobedo, Veracruz, quienes trabajan y sobreviven de lo que la naturaleza nos otorga esto sin afectar el ecosistema, el abuso por parte de la autoridad del municipio de Atzitzintla, es desmedido nadie sabe la realidad de las cosas al menos que se encuentre laborando dentro.


title: Atzitzintla

text: Atzitzintla pertenece al Distrito Electoral Federal de Ciudad Serdán y es uno de los 300 Distritos Electorales en los que se encuentra dividido el territorio de México para la elección de diputados federales y uno de los 16 en los que se divide el estado de Puebla. Su cabecera es Ciudad Serdán. El Octavo Distrito Electoral de Puebla se localiza en la zona oriente del estado, lo forman un total de trece Municipios.


title: Atzitzintla

text: En lo que refiere al Congreso de la Unión —órgano en el que se deposita el Poder Legislativo en México—, Atzitzintla elige un diputado como parte del VIII distrito electoral federal de Puebla, con cabecera en Ciudad Serdán. Además, en 2010 los habitantes del municipio eligieron a Blas Jorge Garcilazo Alcántara representando el distrito electoral local 16, con cabecera en Ciudad Serdán


title: Svaha

text: En el hinduismo y el budismo, la palabra suaha "(svāhā)" ―que literalmente significa ‘bien dicho’ en idioma sánscrito― indica el final de un mantra.


title: Svaha

text: En el "Rig-veda" (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.) aparece con la raíz "kṛi" (‘hacer’, de donde viene la palabra karma) ―por ejemplo «svāhā-kā́ram», o «svāhā-kṛitya» (‘hacer suaja’)― que significa ‘pronunciar la exclamación "svāhā’".


title: Svaha

text: En el "Rig-veda", el sustantivo femenino «svāhā» también puede significar ‘oblación’ (al dios Agni o al dios Indra).


title: Svaha

text: Originalmente ella era una ninfa, hija del patriarca Daksha, pero se convirtió en inmortal al casarse con Agni.


title: Svaha

text: y sus seis extremidades (cuatro brazos y dos piernas) son los seis angas (‘miembros’) anexos de los "Vedas".


title: Svaha

text: En el "Rig-veda" se menciona contradictoriamente que ella es una de las esposas del Rudra Pashupati (el salvaje dios de las montañas, que más tarde será llamado Shiva), y así será una de las muchas madres divinas del dios Kartikeya (hijo del dios Shiva).


title: Svaha

text: Se dice que los dioses rechazan cualquier sacrificio que se haga a través de un iagña (fuego ritual) si no se pronuncia la palabra suaja.


title: Svaha

text: En la sección Vana Parva del "Mahabhárata" (texto epicorreligioso del siglo III a. C.), el sabio Markandeia narra la historia de Suaja a los hermanos Pándavas.


title: Svaha

text: Ella se enamoró del dios del fuego, Agni, y lo perseguía. Sin embargo Agni, no se dio cuenta de ella. Agni presidía los sacrificios rituales de los sabios Saptarshis. En la soledad de la selva, el dios se llenó de lujuria hacia las esposas de los saptarshis, que eran diosas atractivas, y no podía evitar mirarlas todo el tiempo.


title: Svaha

text: Agni no podía soportar la culpa de desear la esposa de otro hombre, y se retiró a lo más profundo de la selva para realizar penitencias. Suaja entendió las razones de Agni y lo siguió. Ella se disfrazó como una de las esposas de los saptarshis (aunque no fue capaz de adoptar la forma de Arundhati, la esposa de Vasista), y se acercó a Agni. Agni y Suaja pasaron mucho tiempo en el bosque. Shiva y Parvati participaron del amor de la pareja, y Suaja quedó embarazada de Shiva, y dio a luz a su hijo Kartikeya, también conocido como Skanda.


title: Svaha

text: Skanda se convirtió en el comandante de las fuerzas del dios Indra y venció a los Asuras. Skanda le concedió el don a Suaja de que su nombre tuviera que ser cantado en todos los sacrificios que se hicieran al fuego (Agni).


title: Tarzán (serie de TV de 2003)

text: Tarzán (inglés: "Tarzan") es una serie de televisión estadounidense que se estrenó el 5 de octubre de 2003 y se transmitió por WB Television Network. Basada en la serie de libros sobre Tarzán de Edgar Rice Burroughs. El escenario de esta serie fue la ciudad de Nueva York, siendo esta una adaptación moderna de la historia de Burroughs. La serie fue cancelada después de ocho episodios.


title: Quiet Riot II

text: Quiet Riot II es el segundo álbum de la banda de "hard rock" y "heavy metal" Quiet Riot, publicado en diciembre de 1978. Al igual que su primer álbum, fue lanzado sólo en Japón. Aunque Rudy Sarzo está representado y acreditado, las grabaciones se hicieron antes de que sustituyera a Kelly Garni.


El poder en los hombres y en los pueblos o El poder: un nuevo análisis social ("Power: A New Social Analysis", 1938) es un libro de filosofía social escrito por Bertrand Russell, que fue editado por primera vez en español en 1939. Para Russell, el poder es la habilidad para alcanzar las metas. En particular, Russell tiene en mente el "poder social, es decir, el poder sobre la gente.


title: Quiet Riot II

text: La canción "Afterglow (of Your Love)" es una versión del grupo Small Faces. Todas las demás son canciones originales de Quiet Riot. Este es el último álbum de Quiet Riot donde participa el guitarrista Randy Rhoads, quien abandonó la banda poco tiempo después para unirse a la agrupación de Ozzy Osbourne como solista.


title: El poder en los hombres y en los pueblos

text: El libro contiene una serie de argumentos; sin embargo, cuatro temas tienen un papel central en la obra. El primer tema tratado en el análisis es «que el ansia de poder es una parte de la naturaleza humana». En segundo lugar, el texto enfatiza que «existen diferentes formas de poder social y que estas formas están sustancialmente interrelacionadas». En tercer lugar, el poder implica que «las organizaciones usualmente están conectadas con ciertos tipos de individuos». Finalmente, la obra termina por argumentar que «el gobierno arbitrario puede y debe ser sometido».


text: A lo largo de la obra, la ambición de Russell se centra en desarrollar un nuevo método que conciba a las ciencias sociales como un todo. Para él, todos los temas en las ciencias sociales no son más que análisis de diferentes formas de poder, sobre todo, las formas económicas, militares, culturales y civiles. Finalmente, Russell esperaba que las ciencias sociales sean lo suficientemente robustas para capturar las «leyes de la dinámica social», que describirían cómo y cuándo una forma de poder cambia a otra. Como objetivo secundario de la obra, Russell se esfuerza por rechazar las explicaciones del poder social en una sola causa, tales como el determinismo económico que atribuye a Karl Marx; no obstante, esta atribución es muy controvertida entre los estudiosos de Marx


text: La visión de Russell de la naturaleza humana, como la de Thomas Hobbes, es pesimista. Según Russell, el deseo de empoderarse a uno mismo es exclusivo de la naturaleza humana. Ningún otro animal, además del Homo sapiens, argumenta, es capaz de estar tan insatisfecho con su suerte como para tratar de acumular más bienes de los que satisfacen sus necesidades. El "impulso al poder", como él lo llama, no surge a menos que se hayan saciado los deseos básicos. (Russell 1938: 3) Entonces la imaginación se agita, lo que motiva al actor a ganar más poder. En opinión de Russell, el amor al poder es casi universal entre las personas, aunque adopta diferentes formas de persona a persona. Una persona con grandes ambiciones puede convertirse en el próximo dirigente político, pero otros pueden contentarse con simplemente dominar el hogar. (Russell 1938: 9)


text: Este impulso al poder no sólo está "explícitamente" presente en los líderes, sino también a veces "implícitamente" en los que le siguen. Está claro que los líderes pueden perseguir y beneficiarse de la promulgación de su propia agenda, pero en una "empresa genuinamente cooperativa", los seguidores parecen beneficiarse indirectamente de los logros del líder. (Russell 1938: 7-8)


text: Al enfatizar este punto, Russell refuta explícitamente el argumento de Friedrich Nietzsche sobre la "moralidad amo-esclavo". Russell explica:


text: "La mayoría de los hombres no sienten en sí mismos la competencia necesaria para llevar a su grupo a la victoria y, por lo tanto, buscan un capitán que parezca poseer el coraje y la sagacidad necesarios para lograr la supremacía ... Nietzsche acusó al cristianismo de inculcar una moralidad esclavista". , pero el triunfo final siempre fue la meta. 'Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra' "(Russell 1938: 9).


text: La existencia de poder implícito, explica, es la razón por la que las personas son capaces de tolerar la desigualdad social durante un período de tiempo prolongado (Russell 1938: 8).


text: Sin embargo, Russell se apresura a señalar que la invocación de la naturaleza humana no debe tener el costo de ignorar los excepcionales temperamentos personales de los buscadores de poder. Siguiendo a Alfred Adler (1927), y hasta cierto punto haciéndose eco de Nietzsche, separa a los individuos en dos clases: los que son imperiosos en una situación particular y los que no lo son. El amor al poder, nos dice Russell, probablemente no esté motivado por complejos freudianos (es decir, el resentimiento hacia el padre, la lujuria por la madre, impulsos hacia Eros y Thanatos (impulsos de amor y muerte, que constituyen la base de todos los impulsos humanos, etc.,) sino más bien por un sentido de derecho que surge de una confianza en uno mismo excepcional y profundamente arraigada (Russell 1938: 11).


text: La persona imperiosa tiene éxito debido a factores mentales y sociales. Por ejemplo, los imperiosos tienden a tener una confianza interna en su propia competencia y decisión, que es relativamente deficiente en los que les siguen. (Russell 1938: 13) En realidad, los imperiosos pueden o no poseer habilidades genuinas; más bien, la fuente de su poder también puede surgir de su función hereditaria o religiosa. (Russell 1938: 11)


text: Las personas no imperiosas incluyen aquellas que se someten a un gobernante y aquellas que se retiran por completo de la situación de dominio. Un candidato confiado y competente para el liderazgo puede retirarse de una situación cuando carece del coraje para desafiar a una autoridad en particular, es tímido por temperamento, o simplemente no tiene los medios para adquirir el poder por los métodos habituales. También porque es completamente indiferente a los asuntos de poder, y / o está moderado por un sentido del deber bien desarrollado. (Russell 1938: 13-17)


text: En consecuencia, mientras que un orador imperioso tenderá a preferir una multitud apasionada sobre una simpatizante, un orador (o sujeto) tímido tendrá preferencias opuestas. El orador imperioso está interesado principalmente en una turba que es más propensa a la emoción precipitada que a la reflexión. (Russell 1938: 18) Este orador intentará diseñar dos 'capas' de creencia en su multitud: "una capa superficial, en la que el poder del enemigo se magnifica para hacer que un gran coraje parezca necesario, y una capa más profunda, en el que hay una firme convicción de victoria"(Russell 1938: 18). Por el contrario, los tímidos buscarán un sentido de pertenencia y "la tranquilidad que se siente al ser parte de una multitud en la que todos se sienten iguales" (Russell 1938: 17).


text: Cuando una persona determinada tiene una crisis de confianza y se encuentra en una situación aterradora, tenderá a comportarse de manera predecible: primero, se somete a la regla de quienes parecen tener mayor competencia en la tarea más relevante, y en segundo lugar, se rodeará de esa masa de personas que comparten un nivel de confianza igualmente bajo. Así, la gente se somete al gobierno del líder en una especie de solidaridad de emergencia. (Russell 1938: 9-10) [4] [5]


text: Para empezar, Russell está interesado en clasificar las diferentes formas en que un ser humano puede tener poder sobre otro, lo que él llama las "formas de poder". Las formas pueden subdividirse en dos: la influencia sobre las personas y los tipos de influencia psicológica. (Russell 1938: 24,27) [6]


text: Para comprender cómo operan las organizaciones, explica Russell, primero debemos comprender los métodos básicos mediante los cuales pueden ejercer el poder; es decir, debemos comprender la manera en que se persuade a los individuos para que sigan alguna autoridad. Russell divide las formas de influencia en tres categorías muy generales: "el poder de la fuerza y la coerción"; el "poder de los incentivos", como el condicionamiento operante y la conformidad grupal; y "el poder de la propaganda y / o el hábito" (Russell 1938: 24). [7]


text: Para explicar cada forma, Russell proporciona ilustraciones. El poder de la mera fuerza es como atar una cuerda alrededor del vientre de un cerdo y levantarlo hasta un barco ignorando sus gritos. El poder de los incentivos se compara con dos cosas: o condicionamiento, como lo ejemplifican los animales de circo que han sido entrenados para realizar este o aquel truco para una audiencia, o la aquiescencia del grupo, como cuando el líder de las ovejas es arrastrado para que el resto del rebaño lo siga. Finalmente, el poder de la propaganda es similar al uso de la zanahoria y el palo para influir en el comportamiento de un burro, en el sentido de que se está persuadiendo al burro de que realizar determinadas acciones (seguir la zanahoria, evitar el palo) más o menos en su beneficio. (Russell 1938: 24)


text: Russell hace una distinción entre formas tradicionales, revolucionarias y desnudas de influencia psicológica. (Russell 1938: 27) Estos tipos psicológicos se superponen con las formas de influencia en algunos aspectos: por ejemplo, el "poder desnudo" puede reducirse únicamente a la coerción. (Russell 1938: 63) Pero los otros tipos son unidades de análisis distintas y requieren tratamientos separados.


text: Cuando se usa la fuerza en ausencia de otras formas, se le llama "poder desnudo". En otras palabras, el poder desnudo es el ejercicio despiadado de la fuerza sin el deseo o intento de consentimiento. En todos los casos, las fuentes del poder desnudo son los temores de los impotentes y las ambiciones de los poderosos (Russell 1938: 127). Como ejemplo de poder desnudo, Russell recuerda la historia de Agatocles, el hijo de un alfarero que se convirtió en el tirano de Siracusa. (Russell 1938: 69–72)


text: Russell sostiene que el poder desnudo surge dentro de un gobierno bajo ciertas condiciones sociales: cuando dos o más credos fanáticos compiten por el gobierno, y cuando todas las creencias tradicionales han decaído. Un período de poder desnudo puede terminar con la conquista extranjera, la creación de estabilidad y / o el surgimiento de una nueva religión (Russell 1938: 74).


text: El proceso por el cual una organización alcanza la prominencia suficiente para poder ejercer el poder desnudo puede describirse como la regla de tres fases (Russell 1938: 63). De acuerdo con esta regla, lo que comienza como fanatismo por parte de alguna multitud, eventualmente produce conquista por medio del poder desnudo. En segundo lugar, la aquiescencia de la población periférica transforma el poder desnudo en poder tradicional. Finalmente, una vez que se ha apoderado del poder tradicional, se involucra en la supresión de la disidencia mediante el uso del poder desnudo.


text: Para Russell, el poder económico es paralelo al poder de condicionamiento. (Russell 1938: 25) Sin embargo, a diferencia de Marx, enfatiza que el poder económico no es primario, sino que se deriva de una combinación de las formas de poder. Según él, la economía depende en gran medida del funcionamiento del derecho y, especialmente, del derecho de propiedad; y la ley es en gran medida una función del poder sobre la opinión, que no puede explicarse enteramente por el salario, el trabajo y el comercio. (Russell 1938: 95)


text: En última instancia, Russell sostiene que el poder económico se obtiene mediante la capacidad de defender el propio territorio (y conquistar otras tierras), poseer los materiales para el cultivo de los recursos propios y poder satisfacer las demandas de otros en el mercado. (Russell 1938: 97–101, 107)


text: En el modelo de Russell, el poder sobre los credos y hábitos de las personas es difícil de calcular. Afirma que, por un lado, los deterministas económicos habían subestimado el poder de la opinión. Sin embargo, por otro lado, argumenta que es fácil argumentar que todo poder es poder sobre la opinión: porque "los ejércitos son inútiles a menos que los soldados crean en la causa por la que están luchando ... La ley es impotente a menos que sea generalmente respetada". (Russell 1938: 109) Sin embargo, admite que la fuerza militar puede generar opinión y (con pocas excepciones) ser lo que imbuye de poder a la opinión en primer lugar:


text: "Por lo tanto, tenemos una especie de balancín: primero, la pura persuasión que conduce a la conversión de una minoría; luego, la fuerza ejercida para asegurar que el resto de la comunidad sea expuesta a la propaganda correcta; y finalmente una creencia genuina de parte de la gran mayoría, lo que vuelve innecesario el uso de la fuerza". (Russell 1938: 110)


text: "No es del todo cierto que la persuasión sea una cosa y la fuerza otra. Muchas formas de persuasión, incluso muchas que todos aprueban, son en realidad una especie de fuerza. Consideremos lo que les hacemos a nuestros hijos. No les decimos : "Algunas personas piensan que la tierra es redonda, y otras piensan que es plana; cuando crezcas, puedes, si quieres, examinar la evidencia y formar tu propia conclusión". En lugar de esto decimos: 'La tierra es redonda'. Para cuando nuestros hijos tienen la edad suficiente para examinar la evidencia, nuestra propaganda les ha cerrado la mente..." (Bertrand Russell 1938: 221)


text: Así, aunque "el poder sobre la opinión" puede ocurrir con o sin fuerza, el poder de un credo surge sólo después de que una minoría poderosa y persuasiva ha adoptado voluntariamente el credo.


text: La excepción aquí es el caso de la ciencia occidental, que aparentemente aumentó en atractivo cultural a pesar de ser impopular entre las fuerzas del poder establecido. Russell explica que la popularidad de la ciencia no se basa en un respeto general por la razón, sino que se basa completamente en el hecho de que la ciencia produce tecnología y la tecnología produce cosas que la gente desea. De manera similar, la religión, la publicidad y la propaganda tienen poder debido a sus conexiones con los deseos de sus audiencias. La conclusión de Russell es que la razón tiene una influencia muy limitada, aunque específica, sobre las opiniones de las personas. Porque la razón sólo es eficaz cuando apela al deseo. (Russell 1938: 111–112)


text: Russell luego investiga el poder que tiene la razón sobre una comunidad, en contraste con el fanatismo. Podría parecer que el poder de la razón es que puede aumentar las probabilidades de éxito en cuestiones prácticas mediante la eficiencia técnica. El costo de permitir una investigación razonada es la tolerancia del desacuerdo intelectual, que a su vez provoca escepticismo y atenúa el poder del fanatismo. A la inversa, parecería que una comunidad es más fuerte y más cohesionada si existe un acuerdo generalizado dentro de ella sobre ciertos credos, y el debate razonado es raro. Si estas dos condiciones opuestas se van a explotar plenamente para obtener ganancias a corto plazo, entonces se exigirían dos cosas: primero, que algún credo sea sostenido por la opinión mayoritaria (a través de la fuerza y la propaganda), y segundo, que la mayoría de la clase intelectual se pone de acuerdo a través de una discusión razonada. Sin embargo, a largo plazo, los credos tienden a provocar cansancio, escepticismo leve, incredulidad absoluta y, finalmente, apatía. (Russell 1938: 123-125)


text: Russell es muy consciente de que el poder tiende a quedarse en manos de una minoría, y no menos cuando se trata del poder sobre la opinión. El resultado es una "propaganda sistemática", o el monopolio de la propaganda por parte del estado. Quizás sorprendentemente, Russell afirma que las consecuencias de la propaganda sistemática no son tan nefastas como cabría esperar. (Russell 1938: 114-115) Un verdadero monopolio sobre la opinión conduce a la arrogancia descuidada entre los líderes, así como a la indiferencia por el bienestar de los gobernados y a una falta de credulidad de parte de los gobernados hacia el estado. A largo plazo, el resultado neto es:


text: "retrasar la revolución, pero para hacerla más violenta cuando llegue. Cuando sólo se permite oficialmente una doctrina, los hombres no tienen práctica en pensar o sopesar alternativas; sólo una gran ola de revuelta apasionada puede destronar la ortodoxia; y con el fin de para hacer que la oposición sea lo suficientemente sincera y violenta como para lograr el éxito, parecerá necesario negar incluso lo que era cierto en el dogma gubernamental" (Russell 1938: 115).


text: Por el contrario, el astuto propagandista del estado contemporáneo permitirá el desacuerdo, de modo que las opiniones establecidas falsas tengan algo a lo que reaccionar. En palabras de Russell: "Las mentiras necesitan competencia para mantener su vigor". (Russell 1938: 115)


text: Entre los tipos de influencia psicológica, tenemos una distinción entre "poder tradicional, desnudo y revolucionario". (El poder desnudo, como se señaló anteriormente, es el uso de la coerción sin ninguna pretensión de legitimidad).


text: Por "poder tradicional", Russell tiene en mente las formas en que la gente apelará a la fuerza del hábito para justificar un régimen político. Es en este sentido que el poder tradicional es psicológico y no histórico; ya que el poder tradicional no se basa enteramente en un compromiso con algún credo histórico lineal, sino más bien, en un mero hábito. Además, el poder tradicional no tiene por qué basarse en la historia real, sino más bien en la historia imaginada o fabricada. Por lo tanto, escribe que "tanto los innovadores religiosos como seculares, en todo caso los que han tenido un éxito más duradero, han apelado, en la medida de lo posible, a la tradición, y han hecho todo lo que estaba en su poder para minimizar los elementos de novedad en su sistema." (Russell 1938: 40)


text: Los dos ejemplos más claros de poder tradicional son los casos de "poder real" y "poder sacerdotal". Russell remonta históricamente ambos a ciertos roles que cumplieron alguna función en las sociedades primitivas. El sacerdote es similar al curandero de una tribu, que se cree que tiene poderes únicos de maldición y curación a su disposición (Russell 1938: 36). En la mayoría de los casos contemporáneos, los sacerdotes se basan en movimientos sociales religiosos basados en la autoridad carismática, que han sido más efectivos para usurpar el poder que aquellas religiones que carecen de fundadores icónicos (Russell 1938: 39-40). La historia de la monarquía es más difícil de examinar y el investigador solo puede especular sobre sus orígenes. Como mínimo, el poder de la realeza parece avanzar con la guerra, incluso si hacer la guerra no era la función original del rey (Russell 1938: 56).


text: Cuando las formas de poder tradicional llegan a su fin, tiende a haber un cambio correspondiente en los credos. Si se duda de los credos tradicionales sin ninguna alternativa, entonces la autoridad tradicional se basa cada vez más en el uso del poder desnudo. Y donde los credos tradicionales son reemplazados por completo por otros alternativos, el poder tradicional da lugar al poder revolucionario (Russell 1938: 82).


text: El "poder revolucionario" contrasta con el poder tradicional en que apela al asentimiento popular a algún credo, y no simplemente al consentimiento o al hábito popular. Así, para el revolucionario, el poder es un medio para un fin, y el fin es un credo u otro. Cualesquiera que sean sus intenciones, el poder del revolucionario tiende a volver a convertirse en un poder desnudo con el tiempo, o bien a transformarse en un poder tradicional (Russell 1938: 82).


text: El revolucionario se enfrenta al menos a dos problemas especiales. Primero, la transformación de nuevo en poder desnudo ocurre cuando el poder revolucionario ha existido durante un largo período sin lograr una resolución a su conflicto clave. En algún momento, el objetivo original del credo tiende a ser olvidado y, en consecuencia, los fanáticos del movimiento cambian sus objetivos y aspiran a la mera dominación (Russell 1938: 92). En segundo lugar, el revolucionario debe enfrentarse siempre a la amenaza de los contrarrevolucionarios y, por tanto, se enfrenta a un dilema: dado que el poder revolucionario debe, por definición, pensar que la revolución original estaba justificada, "no puede, lógicamente, sostener que todas las revoluciones posteriores deben ser malvadas"(Russell 1938: 87).


text: También es posible una transición al poder tradicional. Así como hay dos tipos de poder tradicional, el sacerdotal y el monárquico, hay dos tipos de poder revolucionario, a saber, el "soldado de fortuna" y el "conquistador divino". Russell clasifica a Benito Mussolini y Napoleón Bonaparte como soldados de fortuna, y a Adolf Hitler, Oliver Cromwell y Vladimir Lenin como conquistadores divinos (Russell 1938: 12). No obstante, las formas tradicionales sólo guardan una relación imperfecta, si es que existe alguna, con las formas revolucionarias.


text: Habiendo presentado al lector las formas de poder, Russell aplica esas formas a una selección de organizaciones. El propósito de analizar las organizaciones es que parecen ser una de las fuentes más comunes de poder social. Por "organización", Russell se refiere a un conjunto de personas que comparten algunas actividades y se dirigen a objetivos comunes, lo que se caracteriza por una redistribución del poder (Russell 1938: 128). Las organizaciones difieren en tamaño y tipo, aunque es común a todas ellas la tendencia a que aumente la desigualdad de poder a medida que aumenta la membresía.


text: Sería imposible una lista exhaustiva de los tipos de organización, ya que la lista sería tan larga como una lista de razones humanas para organizarse en grupos. Sin embargo, Russell se interesa solo en una pequeña muestra de organizaciones. El ejército y la policía, las organizaciones económicas, las organizaciones educativas, las organizaciones judiciales, los partidos políticos y las iglesias son todas reconocidas como entidades sociales. (Russell 1938: 29–34,128,138-140)


text: El investigador también podría medir la organización por su uso de la comunicación, el tamaño y la distribución del poder en relación con la población. (Russell 1938: 130,132-134) Las habilidades mejoradas para comunicarse y transportarse tienden a estabilizar las organizaciones más grandes y dificultar las más pequeñas.


text: Una organización determinada no puede reducirse fácilmente a una forma particular de poder. Por ejemplo, la policía y el ejército son, evidentemente, instrumentos de fuerza y coacción, pero no sería fácil decir que tienen poder simplemente por su capacidad de coaccionar físicamente. Más bien, la policía es considerada como un instrumento de una institución legítima por parte de la población, y la organización depende de la propaganda y el hábito para mantener la deferencia popular hacia su autoridad. De manera similar, las organizaciones económicas operan mediante el uso de condicionamientos, en forma de dinero; pero se puede decir que la fuerza de una economía depende en gran parte de la operación funcional de la aplicación de la ley que hace posible el comercio, mediante la regulación de la paz y los derechos de propiedad. (Russell 1938: 25,95)


text: Russell cree que el efecto general de una organización es aumentar el bienestar de las personas o ayudar a la supervivencia de la propia organización: "En lo principal, los efectos de las organizaciones, además de los que resultan de las actividades gubernamentales son tales que aumentan la felicidad y el bienestar individuales". (Russell 1938: 170)


text: Las formas de gobierno son las formas familiares en que las organizaciones establecen sus estructuras de liderazgo: como monarquías, oligarquías y democracias. De esta manera, cualquier organización, ya sea económica o política, puede buscar sus objetivos.


text: "El 'contrato social', en el único sentido en el que no es del todo mítico, es un contrato entre conquistadores, que pierde su razón de ser si se les priva de los beneficios de la conquista". Bertrand Russell (1938: 149)


text: Russell señala que la monarquía surge de manera más natural que cualquier otra forma de gobierno y es más cohesiva. Todo lo que requiere una monarquía para permanecer en el poder es, primero, que la población le tema al monarca; y segundo, que el círculo íntimo de seguidores se inspire tanto en confianza como en un deseo implícito de poder. (Russell 1938: 149-150)


text: Sin embargo, las monarquías tienen graves problemas. Contra Hobbes, no se puede decir que ninguna monarquía surja de un contrato social dentro de la mayoría de la población. Además, si una monarquía es hereditaria, es probable que la descendencia real no tenga habilidad para gobernar; y si es así, entonces se producirá una guerra civil para determinar el siguiente en la fila. Finalmente, y quizás lo más obvio, el monarca no se ve necesariamente obligado a tener ningún respeto por el bienestar de sus súbditos (Russell 1938: 150-151).


text: La democracia, o el gobierno de muchos sobre sí mismos. El gobierno de las masas es positivo, ya que es menos probable que conduzca a una guerra civil que las alternativas. Una característica ambivalente de la democracia es el hecho de que los representantes se ven obligados a comprometer sus ideologías para mantenerse en el poder, lo que puede frenar tanto las tendencias positivas como las negativas. En el lado negativo, las democracias no son muy buenas para tratar temas que exigen autoridad experta o decisiones rápidas. Además, una democracia es fácilmente corrupta por sus políticos. Además, una democracia puede caer fácilmente en la apatía popular que permite que los políticos corruptos no se controlen (Russell 1938: 154-159).


text: Habiendo completado los capítulos que analizan los aspectos relevantes del poder en la vida social, Russell cambia su enfoque hacia las cuestiones filosóficas que están conectadas con esos problemas. Al entrar en este nuevo terreno, se pregunta qué se puede hacer para frenar los esfuerzos de quienes aman el poder. Las respuestas se pueden encontrar en posibles acciones colectivas o en deberes individuales.


text: "Entre los seres humanos, el sometimiento de las mujeres es mucho más completo en un cierto nivel de civilización que entre los salvajes. Y el sometimiento siempre está reforzado por la moral". Bertrand Russell sobre la dominación de la mujer (1938: 188-189)


text: Hay una distinción entre formas de moralidad positiva y privada. La moralidad positiva tiende a asociarse con el poder tradicional y siguiendo principios antiguos con un enfoque limitado; por ejemplo, las normas y tabúes del derecho matrimonial. La moral personal está asociada al poder revolucionario y al seguimiento de la propia conciencia. (Russell 1938: 186-206)


text: El sistema social dominante tendrá algún impacto en los códigos morales positivos reinantes de la población. En un sistema donde predomina la piedad filial, habrá un mayor énfasis en una cultura sobre la sabiduría de los ancianos. (Russell 1938: 188-189) En una monarquía, se alentará a la cultura a creer en una moralidad de sumisión, con tabúes culturales colocados sobre el uso de la imaginación; ambos aumentan la cohesión social al fomentar la autocensura de la disidencia. (Russell 1938: 190-191) El poder sacerdotal no es tan impresionante, incluso cuando está en plena floración. En su apogeo, el poder sacerdotal depende de que no se le oponga el poder real y no se lo usurpe una moralidad de conciencia; e incluso entonces, se enfrenta a la amenaza de un amplio escepticismo. (Russell 1938: 192-193) Sin embargo, algunas convicciones morales no parecen tener ninguna fuente en la élite del poder: por ejemplo, el tratamiento de la homosexualidad a principios del siglo XX no parece estar ligado al éxito de un gobierno particular. (Russell 1938: 194)


text: Russell se pregunta si se puede encontrar alguna otra base para la ética además de la moralidad positiva. Russell asocia la moralidad positiva con el conservadurismo y lo entiende como una forma de actuar que sofoca el espíritu de paz y no logra frenar las luchas. (Russell 1938: 197) Mientras tanto, la moralidad personal es la fuente última de moralidad positiva y está más basada en el intelecto. (Russell 1938: 198-199) Sin embargo, la moralidad personal está tan profundamente conectada con los deseos de los individuos que, si se dejara como única guía para la conducta moral, conduciría al caos social del "rebelde anárquico". (Russell 1938: 206)


text: Abogando por un compromiso entre la moralidad positiva y la privada, Russell primero enfatiza que existe el progreso moral, un progreso que puede ocurrir a través de revoluciones. (Russell 1938: 199) En segundo lugar, proporciona un método mediante el cual podemos probar si un tipo particular de moralidad privada es una forma de progreso:


text: "Un individuo puede percibir una forma de vida, o un método de organización social, mediante el cual podrían satisfacerse más deseos de la humanidad que con el método existente. Si percibe verdaderamente y puede persuadir a los hombres para que adopten su reforma, está justificada su rebelión". (Russell 1938: 206)


text: La resistencia individual al poder puede tomar dos formas diametralmente opuestas: las que complacen el impulso de poder y las que buscan sofocar por completo el impulso de poder.


text: Algunos de los que han intentado escapar del impulso de poder han recurrido a formas de quietismo o pacifismo. Uno de los principales proponentes de tales enfoques fue el filósofo Laozi. Desde la perspectiva de Russell, tales puntos de vista son incoherentes, ya que solo se niegan a sí mismos el poder coercitivo, pero conservan el interés en persuadir a otros de su causa; y la persuasión es una forma de poder, para Russell. Además, sostiene que el amor al poder puede ser algo bueno. Por ejemplo, si uno siente cierto deber hacia sus vecinos, puede intentar obtener poder para ayudar a esos vecinos (Russell 1938: 215-216). En resumen, el enfoque de cualquier política no debería estar en la prohibición de tipos de poder, sino más bien, en ciertos tipos de uso del poder (Russell 1938: 221).


text: Otros pensadores han enfatizado la búsqueda del poder como una virtud. Algunas filosofías tienen sus raíces en el amor al poder porque las filosofías tienden a ser unificación coherente en la búsqueda de algún objetivo o deseo. Así como una filosofía puede luchar por la verdad, también puede luchar por la felicidad, la virtud, la salvación o, finalmente, el poder. Entre esas filosofías que Russell condena como arraigadas en el amor al poder: todas las formas de idealismo y antirrealismo, como el solipsismo de Johann Gottlieb Fichte; ciertas formas de pragmatismo; la doctrina de la evolución creativa de Henri Bergson; y las obras de Friedrich Nietzsche (Russell 1938: 209-214).


text: Según la perspectiva de Russell sobre el poder, hay cuatro condiciones bajo las cuales el poder debe perseguirse con convicción moral. Primero, debe perseguirse sólo como un medio para algún fin, y no como un fin en sí mismo; además, si es un fin en sí mismo, entonces debe tener un valor comparativamente menor que los demás objetivos. En segundo lugar, el objetivo final debe ser ayudar a satisfacer los deseos de los demás. En tercer lugar, los medios por los que uno persigue su objetivo no deben ser atroces o malignos, de modo que superen el valor del fin; como (por ejemplo) el gaseado de niños en aras de la democracia futura (Russell 1938: 201). Cuarto, las doctrinas morales deben apuntar a la verdad y la honestidad, no a la manipulación de los demás (Russell 1938: 216-218).


text: Para representar estos puntos de vista, Russell aconseja al lector que desaliente los temperamentos crueles que surgen de la falta de oportunidades. Además, el lector debe fomentar el desarrollo de habilidades constructivas, que brindan a la persona otras opciones a alternativas más fáciles y destructivas. Por último, deben fomentar el sentimiento de cooperación y frenar los deseos competitivos (Russell 1938: 219-220, 222).


text: Entre los temas que exigen una acción ética colectiva, Russell identifica algunos como "gobierno político", "competencia económica", "competencia propagandística" y "vida psicológica". Para realizar cambios positivos en cada una de estas esferas del comportamiento colectivo, Russell creía que el poder tendría que hacerse más difuso y menos arbitrario.


text: Para tener éxito en la domesticación de un gobierno político arbitrario, dice Russell, el objetivo de una comunidad debe ser fomentar la democracia. Russell insiste en que el comienzo de todas las reformas de mejora del gobierno debe presuponer la democracia como regla. Incluso las declaraciones de apoyo a dictadores supuestamente benévolos deben descartarse como dudosas. (Russell 1938: 226)


text: Además, la democracia debe estar impregnada de respeto por la autonomía de las personas, para que el cuerpo político no se derrumbe por la tiranía de la mayoría. Para evitar este resultado, las personas deben tener un sentido bien desarrollado de separación entre la aquiescencia a la voluntad colectiva y el respeto por la autonomía del individuo. (Russell 1938: 227)


text: La acción colectiva debe limitarse a dos dominios. Primero, debe usarse para tratar problemas que son principalmente "geográficos", que incluyen cuestiones de saneamiento, transporte, electricidad y amenazas externas. En segundo lugar, debería utilizarse cuando un tipo de libertad individual representa una amenaza importante para el orden público; por ejemplo, el discurso que incita a quebrantar la ley (Russell 1938: 227-228).


text: Al formular su perspectiva sobre el tamaño preferible del gobierno, Russell se encuentra con un dilema. Señala que, cuanto menor es la democracia, más empoderamiento siente el ciudadano; sin embargo, cuanto más grande es la democracia, más se inflaman las pasiones y los intereses de los ciudadanos. En ambas situaciones, el resultado es la fatiga de los votantes. (Russell 1938: 229) Hay dos posibles soluciones a este problema: organizar la vida política de acuerdo con los intereses vocacionales, como ocurre con la sindicalización; u organizarla según grupos de interés. (Russell 1938: 229-230)


text: "En tiempos pasados, los hombres se vendían al diablo para adquirir poderes mágicos. Hoy en día adquieren esos poderes por la ciencia y se ven obligados a convertirse en demonios. No hay esperanza para el mundo a menos que el poder pueda ser domesticado y puesto en servicio, no de este o aquel grupo de tiranos fanáticos, sino de toda la raza humana ... porque la ciencia ha hecho inevitable que todos deben vivir o todos deben morir". Bertrand Russell (1938: 22)


text: Para Russell, un gobierno federal solo es sensato cuando tiene poderes limitados pero bien definidos. Russell aboga por la creación de un gobierno mundial compuesto por estados-nación soberanos (Russell 1938: 197, 230–31). En su opinión, la función de un gobierno mundial debería ser únicamente asegurar que se evite la guerra y se busque la paz (Russell 1938: 230-31). En el escenario mundial, la democracia sería imposible, debido al poder insignificante que cualquier individuo en particular podría tener en comparación con toda la raza humana.


text: Una sugerencia final para la reforma de la política es la noción de que debería haber un equilibrio político en todas las ramas del servicio público. La falta de equilibrio en las instituciones públicas crea refugios para las fuerzas reaccionarias, que a su vez socavan la democracia. Russell enfatiza dos condiciones necesarias para lograr el equilibrio. Aboga, en primer lugar, por la abolición del carácter legal de las confesiones como prueba, para eliminar el incentivo para que la policía extraiga la confesión bajo tortura (Russell 1938: 232). En segundo lugar, la creación de dos ramas de la policía para investigar delitos particulares: una que presume la inocencia del acusado y la otra que presume la culpa (Russell 1938: 233).


text: La competencia, para Russell, es una palabra que puede tener muchos usos. Aunque la mayoría de las veces se usa para referirse a la competencia entre empresas, también se puede usar para hablar de competencia entre estados, entre ideólogos, entre clases, rivales, trusts, trabajadores, etc. Sobre este tema, Russell finalmente desea responder a dos preguntas: "Primero, ¿en qué tipo de casos la competencia es técnicamente un derroche? En segundo lugar, ¿en qué casos es deseable por motivos no técnicos?" (Russell 1938: 176). Al hacer estas preguntas, tiene dos preocupaciones directamente en mente: la competencia económica y la competencia de la propaganda.


text: La cuestión de si la competencia económica es defendible o no requiere un examen desde dos perspectivas: el punto de vista moral y el punto de vista técnico.


text: Desde el punto de vista técnico, ciertos bienes y servicios solo pueden ser proporcionados de manera eficiente por una autoridad centralizada. Para Russell, parece ser un hecho económico que las organizaciones más grandes son capaces de producir artículos con un cierto estándar y se adaptaran mejor a las necesidades que son de naturaleza geográfica, como los ferrocarriles y el tratamiento del agua. Por el contrario, las organizaciones más pequeñas son las más adecuadas para crear productos personalizados y locales. (Russell 1938: 176-177; 234)


text: Desde el punto de vista del especialista en ética, la competencia entre estados se encuentra en el mismo plano moral que la competencia entre empresas modernas (Russell 1938: 177). De hecho, según Russell, el poder económico y el poder político son capaces de devastar:


text: "En los países democráticos, las organizaciones privadas más importantes son económicas. A diferencia de las sociedades secretas, pueden ejercer su terrorismo sin ilegalidad, ya que no amenazan con matar a sus enemigos, sino sólo con matarlos de hambre". (Russell 1938: 147)


text: Dado que son moralmente equivalentes, tal vez no sea sorprendente que la cura para las injusticias políticas sea idéntica a la cura para las económicas: a saber, la institución de la democracia en las esferas económica y política (Russell 1938: 234).


text: Por "democracia económica", Russell se refiere a una especie de socialismo democrático, que al menos implica la nacionalización de industrias selectas (ferrocarriles, agua, televisión). Para que esto funcione de manera efectiva, sostiene que el sistema social debe ser tal que el poder se distribuya en una sociedad de personas altamente autónomas. (Russell 1938: 238-240)


text: Russell tiene cuidado de indicar que su apoyo a la nacionalización se basa en la suposición de que puede lograrse bajo los auspicios de una democracia sólida y que puede protegerse contra la tiranía estatista. Si cualquiera de las condiciones falla, la nacionalización no es deseable. Al hacer esta advertencia, Russell enfatiza la distinción entre propiedad y control. Señala que la nacionalización, que permitiría a los ciudadanos poseer colectivamente una industria, no garantizaría a ninguno de ellos el control de la industria. De la misma manera, los accionistas poseen partes de las empresas, pero el control de la empresa en última instancia recae en el director ejecutivo (Russell 1938: 235).


text: El control de la propaganda es otro asunto. Russell en este caso apunta específicamente a las doctrinas de John Stuart Mill. Russell sostiene que el argumento de Mill a favor de la libertad de expresión es demasiado débil, siempre que se equilibre con el principio del daño; porque cualquier discurso que valga la pena proteger por razones políticas es probable que cause daño a alguien. Por ejemplo, el ciudadano debería tener la oportunidad de acusar a gobernantes maliciosos, pero eso seguramente dañaría al gobernante, como mínimo (Russell 1938: 179).


text: Russell reemplaza el análisis de Mill con un examen del tema desde cuatro perspectivas: la perspectiva del gobernante, el ciudadano, el innovador y el filósofo. El gobernante racional siempre está amenazado por las actividades revolucionarias y siempre se puede esperar que prohíba todo discurso que llame al asesinato. Sin embargo, se aconsejaría al gobernante que permitiera la libertad de expresión para prevenir y disminuir el descontento entre los súbditos, y no tiene ninguna razón para suprimir ideas que no están relacionadas con su gobierno, por ejemplo, la doctrina copernicana del heliocentrismo. En relación con esto, el ciudadano entiende principalmente la libertad de expresión como una extensión del derecho a hacer pacíficamente lo que de otra manera sólo podría hacerse mediante la violencia (Russell 1938: 179-182).


text: El innovador no tiende a preocuparse mucho por la libertad de expresión, ya que se involucra en la innovación a pesar de la resistencia social. Los innovadores pueden dividirse en tres categorías: los milenaristas fanáticos, que creen en su doctrina con exclusión de todos los demás, y que solo buscan proteger la difusión de sus propios credos; los milenaristas virtuosos, que enfatizan que las transiciones revolucionarias deben comenzar a través de la persuasión racional y la guía de sabios, y por eso apoyan la libertad de expresión; y los progresistas, que no pueden prever la dirección del progreso futuro, pero reconocen que el libre intercambio de ideas es un requisito previo para ello. Para el filósofo, la libertad de expresión permite a las personas incurrir en dudas racionales y crecer en sus deberes prudenciales. (Russell 1938: 182-185)


text: En cualquier caso, el derecho de los ciudadanos a disentir y decidir a sus gobernantes es sacrosanto para Russell. Cree que un verdadero debate público podría ser operado por medios de comunicación estatales, como la BBC, que tendrían el deber de brindar una amplia gama de puntos de vista sobre los asuntos políticos. Para algunos otros temas, como el arte y la ciencia, debe garantizarse la competencia más plena y libre entre ideas. (Russell 1938: 185)


text: La discusión final en el trabajo se refiere a las opiniones de Russell sobre la educación. (Russell 1938: 242-251) Los ciudadanos de una democracia sana deben tener dos virtudes, para Russell: el "sentido de autosuficiencia y confianza" necesario para la acción autónoma; y la humildad necesaria para "someterse a la voluntad de la mayoría" cuando ha hablado. (Russell 1938: 244) El último capítulo de "Poder: un nuevo análisis social" se concentra significativamente en la cuestión de cómo inspirar confianza en los estudiantes, desde el punto de vista de un educador.


text: Son necesarias dos condiciones principales. Primero, el ciudadano / estudiante debe estar libre de odio, miedo y del impulso de someterse. (Russell 1938: 244–245) Las oportunidades económicas tendrán algún impacto en el temperamento del estudiante a este respecto, por lo que es necesario realizar reformas económicas para crear más oportunidades. Pero la reforma del sistema educativo también es necesaria, en particular, para fomentar en el alumno la amabilidad, la curiosidad y el compromiso intelectual con la ciencia. El rasgo común de los estudiantes con la mente científica es un sentido de equilibrio entre el dogmatismo y el escepticismo. (Russell 1938: 246)


text: Además, el alumno debe contar con buenos instructores, que enfaticen la razón sobre la retórica. Russell indica que la mente crítica es una característica esencial del ciudadano sano de una democracia, ya que la histeria colectiva es una de las mayores amenazas para la democracia (Russell 1938: 248). Al enseñar historia, el maestro puede examinar un evento particular desde una multitud de perspectivas diferentes y permitir que los estudiantes usen sus facultades críticas para hacer evaluaciones cada uno. (Russell 1938: 247) En todos los casos, el objetivo sería fomentar el crecimiento personal, la voluntad de ser "tentativos en el juicio" y la "capacidad de respuesta a la evidencia". (Russell 1938: 250)


text: "Fichte y los poderosos que han heredado sus ideales, cuando ven niños, piensan: 'Aquí hay material que puedo manipular' ... Todo esto, para cualquier persona con natural cariño por los jóvenes, es horrible; así como enseñamos a los niños a evitar ser destruidos por los automóviles, también debemos enseñarles a evitar ser destruidos por fanáticos crueles ... Esta es la tarea de una educación liberal: dar un sentido del valor de las cosas ajeno a la dominación, para ayudar a crear ciudadanos sabios de una comunidad libre, y mediante la combinación de ciudadanía con libertad en la creatividad individual para permitir a los hombres dar a la vida humana ese esplendor que algunos pocos han demostrado que se puede lograr (Russell 1938: 251).


title: Luis Feito

text: Luis Feito López (Madrid, 31 de octubre de 1929- Rascafría, 7 de febrero de 2021) fue un pintor español.


title: Ría de Avilés

text: La ría de Avilés es un estuario natural que desemboca en el mar Cantábrico cerca de la población de San Juan de Nieva, en Asturias (España).


title: LazyTown Extra

text: LazyTown Extra fue una serie de televisión infantil británica e islandesa transmitida por los canales CBeebies y BBC HD, la cual incluye segmentos grabados fuera del set de filmación de LazyTown, en donde Ziggy es el protagonista principal.


title: Luis Feito

text: En 1950 ingresa en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid, siendo este un breve periodo figurativo, seguido de experimentación cubista. Cuatro años después realiza su primera exposición individual con obra de tendencia no figurativa, en la Galería Buchholz, Madrid. Expone también en la Galería Santa Fe (Madrid). Tras completar sus estudios se instala en París en 1956, con una beca que le permite estudiar la pintura de vanguardia, lo que no le impide mantener sus contactos con el grupo de pintores que más tarde formarían en grupo El Paso. Recibe influencias del automatismo y la pintura matérica.


title: Ría de Avilés

text: La ría de Avilés está localizada en el mar Cantábrico, cercana a la localidad que le da nombre. Se trata de un estuario natural. La ría desemboca al mar por la localidad de San Juan de Nieva.


title: LazyTown Extra

text: La versión latina ha sido grabada y se estrenó en Discovery Kids el 14 de noviembre de 2009 a las 12:30 del mediodía (hora Miami y Bogotá) en donde Ziggy viaja a diferentes partes de Latinoamérica para aprender sobre las culturas, jugar y conversar con los niños.


title: Luis Feito

text: En el año 1957 participa como fundador del grupo El Paso. La pintura de Feito en esta época está influida por el automatismo, con superficies matéricas en colores blancos, negros y ocres, realizadas con mezcla de óleo y arena. A partir de 1962 introduce el color rojo con contrapunto en sus cuadros y un año después su obra tiende hacia una creciente simplificación formal y material, con motivos predominantemente circulares. En 1970 se impone la plenitud del color y desde 1975 hay una tendencia a la geometrización, que culminará al finalizar la década en su depurada etapa de cuadros blancos.


title: Ría de Avilés

text: La ría lleva dirección norte en su lado más cercano a la ciudad, tomando dirección noroeste a partir de la curva de Pachico. Está situada en una falla tectónica, conocida como Falla de Ventaniella, que provocó pequeños temblores a lo largo de la historia. En su cuenca desembocan pequeños cauces como el río Raíces, el río de la Magdalena o el río de Vioño. La barra de salida de la ría siempre ha sufrido problemas de colmatación, obligando a dragados periódicos. La extensión de la ría era mayor en otros tiempos. Las marismas ocupaban la zona en la que se sitúa el actual Parque del Muelle, siendo desecadas a finales del siglo XIX. En la proximidad de la ría, a pocas millas de la costa, se encuentra el cañón de Avilés, sima abisal en la que se tiene constancia de la existencia del calamar gigante.


title: LazyTown Extra

text: También se han grabado los segmentos del reparto en islandés y vienen incluidos en los extras del DVD del festival "Latabæjarhátíð í Höllinni" y también se filmó una versión en hebreo y también el show completo lanzado en Islandia como "Action Time!".


title: Luis Feito

text: En 1981 tras dejar París pasa a instalarse en Montreal por un periodo de dos años. Posteriormente, en 1983 se traslada a Nueva York, donde reside y trabaja hasta principios de los noventa.


title: Ría de Avilés

text: Desde el año 2003 se está realizando una importante labor de limpieza de los lodos contaminados de la ría, si bien recientes vertidos han supuesto una degradación adicional de sus aguas después de aquella limpieza. La gran contaminación de décadas pasadas había dejado la ría en muy mal estado desde el punto de vista ecológico. Aun así, quedan restos de las antiguas marismas de gran valor ecológico, sobre todo por la presencia de aves migratorias, como la ensenada de Llodero, la punta de Recastrón y la charca de Zeluán.


title: LazyTown Extra

text: Ziggy viaja a diferentes partes de Reino Unido, España, Latinoamérica(Dependiendo de la versión) para descubrir nuevas culturas, jugar y conversar con los niños, en esta gran aventura estará acompañado de todos sus compañeros de LazyTown. Cabe destacar que existe una versión alternativa del programa y su trama llamada “Action Time!”, en la cual Ziggy no viaja por el mundo, si no que está en una habitación (de un fondo de colores) explicando de manera interactiva el tema del episodio(Este cambio fue hecho, para que fuera más fácil solo doblar la serie, en lugar de grabarla y fue exhibida en Islandia, Estados Unidos y Rusia). El programa tiene como duración 30 minutos(En la versión de Latinoamérica), la misma de la serie, y ocupa el lugar que ocupa la serie Amigazazo los fines de semana. Durante su estreno formó parte de la última de las 4 campañas trimestrales de Discovery Kids del 2009, llamada "La Vuelta Al Mundo", en el que se incluyeron también Toot & Puddle y la nueva temporada de Hi-5.


title: Luis Feito

text: Obtuvo la distinción de Oficial de las Artes y las Letras de Francia 1985, Comendador de la Orden de las Artes y las Letras de Francia 1993, la Medalla de Oro de Bellas Artes 1998. También fue elegido miembro de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (Madrid).


title: Ría de Avilés

text: En la ría de Avilés se han avistado diferentes tipos de animales, siendo la presencia de una foca en los años, la que más marcó a la ciudad (dado que se la avistó en momentos de prosperidad con el crecimiento de la industria). Existe una escultura conmemorativa de "foca de Avilés", y la Escuela de Cerámica local ya ha realizado varias focas en cerámica que han sido expuestas en parques y colegios de la ciudad.


title: Ría de Avilés

text: La ría tal como la conocemos hoy es el resultado de la ampliación del puerto de Avilés sufrida en la década de 1950 al implantarse Ensidesa ("hoy ArcelorMittal"), para dar salida y entrada a los productos metalúrgicos que se iban a fabricar en la nueva factoría. Hoy en día la ría está rodeada de importantes empresas como son Alcoa, Cristalería Española, Asturiana de Zinc, etc. En el margen oeste de la ría se encuentra también la lonja de Avilés, la cofradía de pescadores y el puerto deportivo, cuyo número de amarres está experimentando un gran crecimiento en los próximos años. Los muelles industriales son el de Raíces, el de San Juan y el de San Agustín.


title: Ría de Avilés

text: Los atraques tienen continuidad desde el muelle de Alcoa hasta la dársena de San Agustín, muy cerca "del Niemeyer" y del nuevo puerto deportivo.


title: Ría de Avilés

text: El puente más emblemático de la zona es el "Puente de San Sebastián". Construido en el lugar donde anteriormente hubo un puente de piedra.


title: Ría de Avilés

text: Se trata de una estructura industrial de hierro roblonado tipo "Eiffel". Tras una época de abandono dada la existencia de otros puentes de conexión con la otra margen de la ría, se llevó a cabo la reconstrucción del puente, deteriorado, permitiendo la conexión entre las dos márgenes, uniendo así el paseo a ambos lados de la ría. El puente fue coloreado por el artista local Ramón Rodríguez dándole un nuevo aspecto y resaltándolo. En la actualidad el puente es una de las entradas principales al Centro Cultural Internacional Oscar Niemeyer.


title: Ría de Avilés

text: El "Puente Azud" es otro de los puentes emblemáticos de la ría, que une la ciudad con la margen derecha de la ría y la carretera de Gozón. Este puente tiene acceso para vehículos y peatones, así como una pasarela que lo une con el paseo de la margen izquierda de la ría.


title: Ría de Avilés

text: Se trata de una serie de obras elaboradas por artistas locales a partir de materiales de desecho de la fábrica Arcelor ubicadas en el paseo de la ría, para el disfrute de los y las viandantes. Las siete piezas son:


title: Ría de Avilés

text: En plena ruta se encuentra también el monumento y placa conmemorativa del lugar donde se encontraba la "Escuela de aprendices de Ensidesa".


title: Ría de Avilés

text: Formando parte del paseo de la ría, en su cauce alto, también se puede encontrar una pieza, a modo de exposición, del antiguo "Puente de San Sebastián", así como varios elementos relativos a la industria. Son destacables también los pequeños monolitos con las placas de la denominada "Ruta del colesterol".


title: Ría de Avilés

text: Encargada a Benjamín Menéndez por la Autoridad Portuaria de Avilés, esta escultura se ha convertido en uno de los símbolos de la ciudad. Se conforma de tres grandes conos color óxido ubicados en el paseo de la ría, cerca de la lonja. La escultura destaca en las panorámicas de la ría de Avilés.


title: Ría de Avilés

text: A lo largo del paseo de la ría se encuentran pequeños tesoros como el mural realizado en el espacio destinado a ser los servicios públicos del paseo. Dicho mural está realizado por el artista avilesino Xuan Alyfe, cuya trayectoria internacional le precede en el mundo del arte mural.


title: Ría de Avilés

text: Diseñado por el arquitecto brasileño Oscar Niemeyer, el "Centro Cultural Internacional Oscar Niemeyer" fue inaugurado en la primavera de 2011. Se accede al mismo a través del "Puente de San Sebastián" y una pasarela desde el puerto deportivo. Se encuentra en el margen derecho de la ría.


title: Ría de Avilés

text: Para acceder al paseo de la ría y al "Centro Niemeyer" existen dos vías principales: el paso Larrañaga y la pasarela construida sobre la antigua "plaza del pescado", que también es el centro de información y recepción del Niemeyer.


title: Copa México Clausura 2015

text: La Copa MX Clausura 2015 fue la edición 46 de la Copa México. El campeón de este torneo, Puebla, se enfrentaría contra el Santos Laguna, campeón de la Copa MX Apertura 2014, en la Supercopa MX 2014-15. Puebla obtuvo el lugar de "México 3" en Copa Libertadores 2016 automáticamente, ya que Santos clasificó a la Liga de Campeones de la Concacaf 2015-16.


title: Copa México Clausura 2015

text: Participarán en la Copa MX C15 un total de 24 Clubes: 11 Clubes de la Liga Bancomer MX y 13 Clubes de Ascenso MX.


title: Copa México Clausura 2015

text: Por lo que hace a los 11 Clubes de la Liga Bancomer MX, se descontarán de la Tabla General de Acceso a los cuatro Clubes que competirán en la Concacaf Liga Campeones 2014-15 (León, América, Pachuca y Cruz Azul); y los 3 clubes que participarán en la Copa Libertadores 2015 (Tigres, Atlas y Morelia).


title: Copa México Clausura 2015

text: En cuanto a los Clubes de Ascenso MX, participan los 13 Clubes de esta División descontando al Celaya, quien ocupó el último lugar en la Tabla General de Clasificación de la Temporada Apertura 2014.


title: Copa México Clausura 2015

text: Se integra por 6 Jornadas en las que los Clubes jugarán solo con rivales de su grupo en series denominadas llaves. Los 24 Clubes participantes se dividirán en 6 grupos de 4 Clubes cada uno.


title: Copa México Clausura 2015

text: En caso de que exista empate en el número de puntos obtenidos por juego, se tomará como criterio de desempate el mayor número de goles anotados como visitante. En caso de que exista empate en el número puntos obtenidos y en goles anotados, o no se hayan anotado goles en los partidos, no habrá punto adicional en la llave.


title: Copa México Clausura 2015

text: Si al finalizar las 6 Jornadas, dos o más Clubes estuviesen empatados en puntos, su posición en la Tabla General de Clasificación será determinada atendiendo a los siguientes criterios de desempate:


title: Copa México Clausura 2015

text: Para determinar los lugares que ocuparán los Clubes que participen en la Fase Final de la Copa MX C15, se tomará como base la Tabla General de Clasificación al término del Torneo.


title: Copa México Clausura 2015

text: Participarán por el Título de Campeón de la Copa MX C15, el primer lugar de cada uno de los 6 grupos y para completar a los 8 finalistas, los dos mejores segundos lugares de entre todos los grupos.


title: Copa México Clausura 2015

text: En esta Fase los equipos se enfrentarán a un solo partido resultando vencedor el que anote mayor número de goles en el tiempo reglamentario de juego. En caso de empate en goles o que no se haya anotado ninguno, para decidir el encuentro se procederá a tirar series de penales.


title: Copa México Clausura 2015

text: El partido se llevará a cabo en el estadio del club que tenga mejor ubicación en la Tabla General de Clasificación del Torneo de Copa.


title: Copa México Clausura 2015

text: Para esta edición de la Copa México se contará con 24 equipos, las entidades federativas de la República Mexicana con más equipos profesionales en el certamen serán Jalisco, Puebla y Tamaulipas con dos equipos.


title: Copa México Clausura 2015

text: Jugarán en seis grupos de cuatro equipos, en cada grupo habrá dos equipos de la Liga Bancomer MX y dos de la liga de Ascenso MX, excepto en el Grupo 6, en el cual habrá un equipo de la Liga Bancomer MX y tres de la liga Ascenso MX. Clasificarán a Cuartos de Final el primer lugar de cada grupo y los dos mejores segundos lugares.


title: Copa México Clausura 2015

text: Lista con los máximos goleadores de la Copa MX, * "Datos según la página oficial de la competición." (También se incluyen los goles de Fase Final)


title: Marca registrada (álbum de Rosana)

text: El 1 de diciembre de 2003, Rosana publica un doble CD grabado en directo con 10 canciones nuevas, 12 de sus éxitos y dos videos. Grabado a finales de 2003, este disco fue lanzado bajo el sello de Universal Music.


title: Marca registrada (álbum de Rosana)

text: Marca registrada, el cuarto álbum de Rosana, es un disco diferente, ya que no solo reúne éxitos y canciones queridas de sus tres anteriores discos; también estrena canciones inéditas.


title: Marca registrada (álbum de Rosana)

text: La grabación se realizó en dos lugares diferentes, ante dos públicos diferentes, con dos ambientes distintos, con dos planteamientos musicales distintos. El CD se grabó el 29 de agosto de 2003 en Manilva (Málaga); el otro, en septiembre del mismo en el Teatro Coliseum (Madrid).


title: Marca registrada (álbum de Rosana)

text: Marca registrada, se lanzó el 1 de diciembre en formato CD y DVD, es un disco doble con veinte canciones, diez de ellas inéditas, y las otras diez formarán una selección de los temas más emblemáticos de su carrera, como ""Si tu no estás"", ""El talismán"", ""Hoy"", ""Pa' ti no estoy"" y ""Pa' calor"".


title: Marca registrada (álbum de Rosana)

text: Consagrada como una de las autoras más populares de la música española y latinoamericana, Rosana ofrece en este doble CD la fuerza de su directo.


title: Marca registrada (álbum de Rosana)

text: El primer de esos conciertos, el malagueño, asistieron más de 15 000 personas, que formaron parte de Marca registrada, mientras que el de Madrid fue mucho más íntimo, asistiendo alrededor de 8000 personas, para mostrar dos ambientes diferentes.


title: Marca registrada (álbum de Rosana)

text: El primer single de este trabajo fue "No habrá Dios", el cual se editó un sencillo comercial a principios de septiembre, extraído del primer concierto en Málaga.


title: Daughtry (banda)

text: Daughtry es una banda estadounidense de rock formada en 2006 y liderada por el homónimo Chris Daughtry, quien fue finalista en la quinta temporada de American Idol. Su primer álbum homónimo "Daughtry" fue lanzado en noviembre de 2006. El álbum alcanzó el número uno en el Billboard 200, llegó a vender más de cuatro millones de copias en los Estados Unidos, y ha sido certificado cuádruple platino por la RIAA. Daughtry también fue nombrado el álbum más vendido de 2007 por Billboard, convirtiéndose en el álbum de rock debut de mayor venta en la historia de Nielsen SoundScan. . El álbum produjo cuatro primeros 20 éxitos en el Billboard Hot 100, incluyendo cinco hits "It's Not Over" y "Home".


title: Daughtry (banda)

text: El segundo álbum de la banda, "Leave This Town", fue lanzado en julio de 2009. Debutó en el número uno en la cartelera Billboard 200 , convirtiéndose en segundo álbum número uno de Daughtry en los Estados Unidos. Hasta la fecha, "Leave This Town" ha vendido más de 1,3 millones de copias en los Estados Unidos y ha sido certificado platino por la RIAA. El primer sencillo del álbum, "No Surprise", se convirtió en quinto hit top 20 de la banda en el Hot 100. Su tercer álbum de estudio, "Break the Spell" fue lanzado en noviembre de 2011.


title: Daughtry (banda)

text: Debutó en la lista de los diez más populares en la cartelera Billboard 200 yha sido certificado Oro por la RIAA. Su cuarto álbum de estudio de Daughtry, "Baptized" fue publicado el 19 de noviembre de 2013 y debutó en el número seis en la lista de 200, vendiendo aproximadamente noventa mil unidades. Hasta la fecha, Daughtry ha vendido más de 8 millones de álbumes y más de 22,6 millones de canciones digitales en los EE.UU., y 23,8 millones de álbumes y 60,3 millones de descargas digitales en todo el mundo.


title: Daughtry (banda)

text: Chris Daughtry, que terminó en el cuarto lugar en la quinta temporada de American Idol en 2006, declaró que iba a formar una nueva banda después de haber rechazado ser el cantante de la banda Fuel. El 10 de julio de 2006 era anunció que Chris Daughtry había firmado con 19 Entertainment y RCA Records, que tiene contratos con los finalistas de American Idol como Kelly Clarkson y Kellie Pickler, entre otros. Chris Daughtry es cantautor y ha colaborado con varios otros compositores, como Shaun Morgan de Seether, John Rzeznik de Goo Goo Dolls, Carl Bell de Fuel, Brad Arnold de 3 Doors Down, Rob Thomas de Matchbox Twenty, Mitch Allan, SR-71, Brent Smith de Shinedown, Adam Gontier de Three Days Grace, el exmiembro de The Click Five Eric Dill, Tyler Connolly de Theory of a Deadman, Jason Wade de Lifehouse y Chad Kroeger de Nickelback.


title: Daughtry (banda)

text: Daughtry y miembros de su sello discográfico realizaron audiciones. Al final, eligieron cuatro miembros para la banda: Jeremy Brady, de 21 años, guitarrista (ya no está en la banda); Josh Steely, de 36 años, guitarrista, Josh Paul, de 29 años, el bajista que toco para Suicidal Tendencies, Joey Barnes, de 30 años, el batería, (ya no está con la banda). Dos de los miembros de la banda provienen de Carolina del Norte - Barnes, a quien Chris Daughtry conocía desde hacía algún tiempo, y Brady, que fue presentado a él un mes antes de la audición. Steely y Paul son ambos de California. Se tomó la decisión de nombrar a la banda "Daughtry" a fin de mantener el reconocimiento del nombre. En una entrevista, Chris Daughtry dijo: "Podríamos haber salido con un nombre realmente oscuro, pero viniendo de un programa de televisión y teniendo reconocimiento del publico, fue más fácil utilizar mi apellido".


title: Daughtry (banda)

text: Su primer álbum "Daughtry" fue producido por Howard Benson y fue lanzado por RCA Records el 21 de noviembre de 2006. El mismo Chris Daughtry asumió el papel de la producción del álbum, Chris Daughtry escribió y coescribió todas las canciones del álbum excepto dos: "Feels Like Tonight" y "What About Now" Otros compositores notables Dr. Luke y Max Martin contribuyeron al álbum, y el baterista Josh Freese toco en todas las pistas. Sin embargo, en el momento en que se grabó el álbum, Chris Daughtry era el único miembro oficial de la banda, lo que llevó a algunos a creer erróneamente que la banda Daughtry solo iniciaria su carrera en solitario.


title: Daughtry (banda)

text: Daughtry fue un éxito inmediato y dio lugar a varios éxitos para el grupo, a partir de su primer sencillo "It's Not Over", que debutó en la radio el 6 de diciembre de 2006, después de haber sido retrasado desde un lanzamiento previsto septiembre y alcanzar el número cuatro en el Billboard Hot 100 y llegar al top 3 en varias otras listas, Poco después, Jeremy Brady anunció su salida de Daughtry y fue sustituido por Brian Craddock, de 31 años, de Virginia. En las entrevistas, Chris Daughtry y Craddock han discutido haber conocido unos a otros cuando Chris Daughtry era todavía miembro del Absent Element.


title: Daughtry (banda)

text: Tras el éxito de "It's Not Over", el segundo sencillo del álbum, "Home" fue lanzado y alcanzó el puesto número cinco en el Billboard Hot 100, después de debutar en el número 83, semanas antes de su lanzamiento oficial a la radio. La canción también fue la canción oficial "kick-off" en la sexta temporada de American Idol, interpretada después de un concursante fue botado el show, fue también el caso durante la temporada cinco de Australian Idol. La versión brasileña del ídolo, llamado Ídolos Brasil, utilizó esta canción así en su segunda temporada. El tercer sencillo del álbum, "What I Want", fue lanzado en la radio el 23 de abril de 2007, con el músico Slash como guitarrista lider. El sencillo ha alcanzado su punto máximo en el número 6 en las listas de rock y se presentó como una canción disponible para tocar en el popular juego Guitar Hero: On Tour para Nintendo DS. El cuarto sencillo "Over You" fue lanzado 24 de julio de 2007. La banda se presentó este sencillo en vivo en Good Morning America el 1 de junio de 2007. "Crashed", El quinto sencillo del álbum, fue lanzado a las estaciones de rock el 10 de septiembre de 2007, donde también se usó en un comercial de Lego Bionicle.. La canción también se interpretó en el programa previo a la carrera de NASCAR NEXTEL Copa Chevy Rock & Roll 400 por la cadena ABC. Del sexto sencillo del álbum, "Feels Like Tonight", fue lanzado el 8 de enero de 2008, poco más de un año después de que el álbum lanzamiento. El vídeo se estrenó en enero y la canción fue utilizada para el 2007 WWE Tribute to the Troops. Su canción "There and Back Again" fue también el tema oficial de la WWE Backlash en 2007.


title: Daughtry (banda)

text: El 9 de marzo de 2009, Chris Daughtry ha anunciado en su página web que él y la banda había terminado la grabación del álbum titulado "Leave This Town". El segundo disco fue lanzado el 14 de julio de 2009 con 14 canciones de hacer el corte de las 19 canciones grabadas. Chris dijo que la grabación es un gran álbum de rock. También ha declarado que la banda había escrito y grabado más de 30 nuevas canciones. Trabajó con Chad Kroeger de Nickelback, Ryan Tedder de OneRepublic, Trevor McNevan de Thousand Foot Krutch, Jason Wade de Lifehouse, Richard Marx y Scott Stevens desde The Exies, Adam Gontier de Three Days Grace y Eric Dill, exvocalista de The Click Five.


title: Daughtry (banda)

text: Del primer sencillo del álbum, "No Surprise", fue lanzado el 5 de mayo de 2009 en su página web. y llegó oficialmente a la radio el 26 de mayo, Daughtry aparecido en American Idol el 6 de mayo de 2009 (que fue el programa de la temporada de 8 denominado 'Semana del Rock') interpretando "No Surprise". El nuevo álbum fue lanzado el 14 de julio de 2009, con el título "Leave This Town". "Life After You" fue el siguiente sencillo después de "No Surprise". "Leave This Town" debutó en el número uno en el Billboard 200 vendiendo 269.000 copias en su primera semana. También fue número uno en la lista de álbumes digitales y la Tabla de Rock.


title: Daughtry (banda)

text: Después del lanzamiento de Leave This Town, Daughtry se convirtió en el primer artista de American Idol en tener dos álbumes número uno consecutivos. Carrie Underwood logró más tarde esta victoria cuando sus álbumes Carnival Ride (2007) y Play On (2009) fueron número uno.


title: Daughtry (banda)

text: Daughtry actuó en el escenario en los American Music Awards el 22 de noviembre de 2009, y cantó su éxito "Life After You". El 16 de marzo de 2010, la banda lanzó una cara B del sencillo del álbum, Leave This Town con cinco canciones que fueron con la pre-orden sólo, o nunca salieron con el álbum. El 16 de abril de 2010, el baterista Joey Barnes y la banda se separaron. Robin Díaz fue elegido para reemplazarlo en la gira de la banda.


title: Daughtry (banda)

text: El tercer álbum de la banda, Break the Spell, fue lanzado el 21 de noviembre de 2011. Lanzaron la canción "Drown in You" para la banda sonora de .


title: Daughtry (banda)

text: "Break the Spell" debutó en el número ocho en el Billboard Top 200 el 28 de noviembre de 2011, con 129.000 copias vendidas. A partir de enero de 2012, el álbum ha vendido 407.000 copias en los Estados Unidos. El 26 de enero, "Crawling Back to You "debutó en el número veinticuatro en el Japón Hot 100. "Renegade"," Crawling Back to You" y " Outta My Head "son los tres sencillos del álbum. El cuarto sencillo "Start of Something Good", fue lanzado el 4 de septiembre de 2012.


title: Daughtry (banda)

text: El 24 de septiembre de 2012, la banda lanzó un comunicado en su sitio web que Josh Pablo había decidido dejar la banda. Pablo dijo: «Ha llegado el momento para mí de retirarme y dejar que la banda siga adelante sin mí. Esta ha sido una decisión muy difícil, ya que estos no son sólo mis compañeros de banda, sino mis hermanos.»


title: Daughtry (banda)

text: Daughtry anunció a través de Twitter que la banda estaba trabajando en un cuarto álbum. Durante los dos días que Daughtry escribió para este álbum trabajao con Matt Thiessen. y Espionage.


title: Daughtry (banda)

text: El 19 de agosto de 2013, Chris anunció que el álbum será lanzado en algún momento de 2013, indicando que el álbum saldrá más pronto de lo que pensaban. El 23 de agosto, Chris dijo que tenía el nuevo título del álbum y que los fans escucharan el nuevo sencillo muy pronto, junto con más detalles en el futuro. El 4 de septiembre, Daughtry publicó un segmento de la nueva cubierta del álbum, y el 5 de septiembre, Daughtry publicó nuevas letras 'She's talking to angels, counting the stars", También el 7 de septiembre, Daughtry publicó más de su sencillo de presentación, que muestra el lado opuesto de la carátula del álbum. El 8 de septiembre, Chris tuiteó más letras "She's just watching the clouds roll by and they spell her name."


title: Daughtry (banda)

text: El 11 de septiembre de 2013, Daughtry anunció que habría un concurso para revelar su nuevo sencillo; por desgracia, el 12 de septiembre, se filtró por alguien de RCA Records que el nuevo sencillo se titula "Waiting for Superman", que fue lanzado el 17 de septiembre. Ese mismo día, se anunció en el sitio web de la banda que su cuarto álbum llamado "Baptized" será disponible 19 de noviembre de 2013. El 21 de octubre, Chris anunció que si los fanes pre-ordenaron "Baptized" de iTunes, que al instante obtendrían de la banda nuevo sencillo "Long Live Rock and Roll".


title: Daughtry (banda)

text: El 8 de enero de 2016, Chris Daughtry publicó una foto en Instagram de la portada del disco de primer álbum de grandes éxitos de Daughtry titulado "It's Not Over...The Hits So Far". La fecha de lanzamiento programada será el 12 de febrero de 2016.


title: Daughtry (banda)

text: El 30 de marzo de 2018, Daughtry lanzó su nueva canción llamado "Backbone", el primer sencillo de su próximo quinto álbum de estudio. Tras el lanzamiento de Backbone, el 4 de junio de 2018, Daughtry anunció que su nuevo álbum se titulará "Cage to Rattle".


title: Daughtry (banda)

text: Daughtry anunció el 5 de junio que lanzarían el primer sencillo oficial de "Cage to Rattle", titulado "Deep End". El álbum debiera salir al mercado el 27 de julio.


title: Daughtry (banda)

text: En septiembre de 2019, Daughtry y RCA, su sello discográfico desde 2006, decidieron separarse. La división se debió al cumplimiento del contrato, queriendo separarse. Sobre el derramado, Daughtry dijo: "Siempre hemos sido una banda de rock. Y cuando estás tratando con un sello importante, siempre existe la presión de tener que entregar éxitos y atender a un formato determinado, y yo no lo hice". ya no quiero hacer eso".