title: Ovoo

text: Los ovoos también se utilizan en las ceremonias de adoración de las montañas y el cielo que suelen tener lugar al final del verano. Los fieles llevan una rama de árbol o un palo al ovoo y una corbata azul khadag, una bufanda de seda ceremonial que simboliza el cielo abierto y el espíritu del cielo Tengri, en la rama. A continuación, se enciende un fuego y se hacen ofrendas de comida, seguidas de un baile ceremonial y de oraciones (con los adoradores sentados en el lado noroeste del ovoo), y de una fiesta con la comida sobrante de la ofrenda.


title: Ovoo

text: En el período comunista en Mongolia el culto a los ovoos, junto con otras formas religiosas, fue prohibido oficialmente pero la gente, clandestinamente, seguía adorándolos.


title: Ovoo

text: Algunos distritos de Mongolia llevan en su nombre el término ovoo, como Bayan-Ovoo (Bayankhongor), Bayan-Ovoo (Khentii), Bayan-Ovoo (Ömnögovi), Mandal-Ovoo (Ömnögovi), Saikhan-Ovoo( Dundgovi) y Tsagaan-Ovoo (Dornod) o como Bayan Obo, en Mongolia Interior.


title: Eritrulosa

text: La eritrulosa es un monosacárido de cuatro carbonos con un grupo cetona por lo que pertenece al grupo de las cetosas y dentro de este al de las cetotetrosas. Es ampliamente utilizado en la industria cosmética, mezclado con dihidroxiacetona (DHA).


title: Eritrulosa

text: La eritrulosa es un ceto-azúcar natural con la capacidad de reaccionar con los aminoácidos de la queratina, en las capas externas de la piel (el estrato córneo de la epidermis). Esta reacción da lugar a la aparición de un color marrón temporal, similar al que se produce en la reacción de Maillard. No se trata de un tinte o un colorante, sino más bien de una reacción química que produce un cambio de color en toda la región tratada, muy semejante al que se produce en una manzana cortada expuesta al oxígeno.


title: Eritrulosa

text: En la piel, el efecto es comparable al que producen los rayos UV del Sol. Sin embargo, puesto que la piel se va regenerando constantemente y se van perdiendo las capas más externas de células muertas, el bronceado es temporal, pudiendo durar de 2 a 10 días dependiendo del tipo de aplicación y del tipo de piel.


title: Eritrulosa

text: El aspecto de la eritrulosa es de un líquido transparente de color amarillento pálido. Según la compañía Centerchem, inc. , la eritrulosa es sintetizada y producida a partir de la fermentación aeróbica de la bacteria "Gluconobacter", seguida de una serie de protocolos de purificación.


title: Eritrulosa

text: La eritrulosa y la dihidroxiacetona (DHA) son muy similares en cuanto a composición, por lo que ambas reaccionan del mismo modo en la superficie de la piel. La eritrulosa da lugar a un bronceado que tarda en completarse de 24 a 48 horas y pierde su intensidad más rápido que los bronceados producidos por DHA. En algunas personas, el tono del bronceado por eritrulosa es ligeramente más rojizo que el bronceado por DHA, lo cual podría ser producido por la sequedad de la piel. Cuando la eritrulosa se combina con DHA, el bronceado resultante permanece más tiempo en la piel y da un mejor tono de color a la piel. La eritrulosa suele presentar unos niveles del 1-3% en las cremas autobronceadoras (bronceadoras sin Sol).


title: Eritrulosa

text: Aunque el producto más utilizado en los autobronceadores es la DHA, hay individuos que son sensibles a la DHA y pueden sustituirla por eritrulosa, que es más difícil de obtener y por tanto bastante más cara. Sin embargo, al presentar ambas una estructura tan semejante, es bastante común que los individuos sensibles a DHA también lo sean a eritrulosa.


title: Eritrulosa

text: La eritrulosa reacciona en la superficie de la piel y no parece que penetre más allá de la capa de células muertas. Los casos de sensibilidad dan lugar a dermatitis, que bien podrían ser debidas a otras causas o a otros componentes de las cremas autobronceadoras, como los conservantes, los colorantes, las fragancias o los extractos de plantas.


title: Eritrulosa

text: Aunque la eritrulosa parece ser segura en todos los aspectos, aún no ha sido aprobada por la FDA como agente autobronceante.


title: Bajo Martín

text: El Bajo Martín es una comarca aragonesa situada en el norte de la provincia de Teruel (España). Recibe su nombre del río Martín, que la atraviesa en su curso bajo, y en cuyas orillas se encuentran la mayoría de las localidades que conforman la comarca. Su capital es Híjar aunque la capital cultural es Albalate del Arzobispo.


title: Bajo Martín

text: La comarca engloba a los municipios de Albalate del Arzobispo, Azaila, Castelnou, Híjar, Jatiel, La Puebla de Híjar, Samper de Calanda, Urrea de Gaén y Vinaceite.


title: Bajo Martín

text: Limita al norte con la Ribera Baja del Ebro, al oeste con el Campo de Belchite y las Cuencas Mineras, al sur con Andorra-Sierra de Arcos y al este con el Bajo Aragón y Bajo Aragón-Caspe. Esta comarca forma parte del Bajo Aragón Histórico.


title: Bajo Martín

text: La ley de creación de la comarca es la 8/2003 del 12 de marzo de 2003. Se constituyó el 24 de abril de 2003. Las competencias le fueron traspasadas el 1 de junio de 2003.


title: Bajo Martín

text: La comarca es conocida por estar formada por algunos de los lugares que componen la Ruta del tambor y el bombo. Entre su patrimonio artístico destacar el palacio arzobispal en Albalate del Arzobispo y el Santuario de la Virgen de los Arcos. También hay que destacar las pinturas rupestres del Parque cultural del Río Martín situadas en los abrigos de "Los Chaparros" en "Los Estrechos" (Albalate del Arzobispo), el yacimiento de Cabezo de Alcalá cerca de Azaila, los restos de la villa romana de la Loma del Regadío Urrea de Gaén, las ruinas del Castillo-Palacio de los Duques de Híjar y la Iglesia de Santa María la Mayor en Híjar.


title: Tambor metálico de lengüetas

text: Un tambor metálico de lengüetas (en inglés "steel tongue drum") es un instrumento musical idiófono y metalófono de percusión melódica. Es una suerte de tambor de hendidura que consiste en una pieza esferoide oblata hueca con recortes de diferentes formas y tamaños en su superficie que al ser percutidos generan diferentes notas y escalas musicales.


title: Tambor metálico de lengüetas

text: Inicialmente se empezó a construir a partir de tanques de propano, pero cada vez surgen más modelos hechos de piezas metálicas diseñadas específicamente para fabricarles.


title: Tambor metálico de lengüetas

text: En la parte superior se cortan lengüetas en forma radial que varían de afinación según la longitud de los cortes. Por su forma, que se asemeja a un platillo volador, por lo que a menudo es también conocido por el nombre "ovni drum".


title: Tambor metálico de lengüetas

text: El tongue drum es un mini tambor de lengüeta fabricado en acero de 5,5 pulgadas en acero de gran calidad. Además, su superficie es pintada con pinturas de acabado perlado, siendo una forma excelente de anticorrosión por el paso del tiempo.


title: Tambor metálico de lengüetas

text: El steel tongue drum suele utilizarse en clases de yoga o en persona que se quieren adentrar en la música de instrumentos de percusión. Su curva de aprendizaje es muy fácil, siendo cuestión de unas pocas horas el saber tocar alguna melodía gracias a sus 8 tonos que incluye.


title: Juan de Lángara

text: Juan Cayetano de Lángara y Huarte (La Coruña, 1736 - Madrid, 18 de enero de 1806) fue un marino, militar, matemático y cartógrafo español que ejerció el cargo de Ministro de Marina y Director General de la Armada con el rey Carlos IV.


title: Juan de Lángara

text: Era hijo del también marino Juan de Lángara y Aritzmendi y de Ana Huarte y Trejo, siendo su padre uno de los primeros alistados en la Compañía de Guardia Marinas de Cádiz y el primer teniente general de la Armada procedente de las promociones de dicha Compañía.


title: Juan de Lángara

text: Sentó plaza de guardiamarina en Cádiz el 1 de mayo de 1750 a los 14 años de edad. Sorprendió a sus superiores por su aprovechamiento y dedicación, y fue propuesto por Jorge Juan, entonces capitán de la Compañía y director de estudios, para que ampliara sus estudios de matemáticas en París.


title: Juan de Lángara

text: Al regreso, comenzó su carrera navegando por España y África. Más tarde, y mandando ya un buque, hizo tres viajes a las Filipinas entre 1766 y 1771. Mandó en estas travesías el navío mercante "El Buen Consejo" y las fragatas de guerra "Venus" y "Santa Rosalía", poniendo en uso en estas navegaciones los adelantos del arte del pilotaje. En 1773, al mando de la "Venus" y en viaje a Manila junto con José de Mazarredo, en una noche de luna se le ocurrió a éste la posibilidad de determinar la longitud por la distancia de ese astro a una estrella.


title: Juan de Lángara

text: En 1775, el virrey del Perú, Manuel de Amat y Junient, lo envió a Tahití desde El Callao al mando de "El Águila", evacuando la misión española en la isla y retornando al Perú.


title: Juan de Lángara

text: Por aquel entonces había una gran pugna científica entre las naciones europeas. Lángara recibió en 1774 la orden de efectuar prácticas y experimentos con la fragata "Santa Rosalía". Esta expedición científica tenía por objeto poner en práctica en la mar todas las observaciones, métodos y adelantos de la física, la astronomía y el arte de navegar. Acababan de alcanzar esas ciencias un grado de perfeccionamiento del que desconfiaban los marinos exclusivamente prácticos. Lángara navegó durante seis meses por el Atlántico corrigiendo errores de las cartas náuticas. Llevaba ilustres auxiliares: Mazarredo, Apodaca, Varela y Alvear.


title: Juan de Lángara

text: En 1776, mandando el navío "Poderoso", buque insignia del marqués de Casa-Tilly, participó en la expedición contra las colonias portuguesas del Brasil y para conquistar la colonia del Sacramento. Con el ejército del general Ceballos, tomó parte en la conquista de la isla de Santa Catalina, al sur del Brasil. Intervino en el control y la vigilancia de las fronteras, deteniendo las incursiones lusitanas y estableciendo el bloqueo hasta lograr la capitulación de la plaza. Se encontró presente en la defensa de la isla Martín García.


title: Juan de Lángara

text: En 1779, declarada la guerra a Gran Bretaña, se mantuvo cruzando por las inmediaciones de las islas Terceras, al mando de una división compuesta por los navíos "Poderoso" y "Leandro" y dos fragatas. Sufrió duros temporales, uno de ellos le puso en trance de perecer, ya que naufragó el "Poderoso", salvándose por fortuna toda su dotación en las fragatas, gracias al acierto de las órdenes dadas por Lángara. Pasó su insignia al "Leandro", y con su división apresó a la fragata corsaria británica "Wincheon" sobre la isla de Santa María. Fue ascendido a jefe de escuadra el 11 de diciembre de 1779.


title: Juan de Lángara

text: El 14 de enero de 1780, mandando una escuadra compuesta por once navíos y dos fragatas, sostuvo un combate cerca del cabo de San Vicente contra fuerzas británicas al mando del almirante "sir" George Rodney, que llevaba veintiún navíos y diez fragatas. Al ver la desigualdad del número, los españoles trataron de eludirlo, pero Rodney les forzó a él maniobrando hábilmente y apoyado en la superior tecnología de sus buques. Lángara, desde el "Real Fénix", sostuvo un choque contra varios navíos enemigos a la vez, cayendo entre muertos y heridos más de la tercera parte de la dotación de la capitana. El mismo Lángara recibió tres heridas graves. Los británicos designan esta batalla como la batalla de la luz de la luna ("Moonlight Battle") por haber combatido desde las 16:00 hasta las 2:00 del día siguiente, lo que era infrecuente en esa época.


title: Juan de Lángara

text: Es curioso lo acaecido en el "San Julián", que, una vez tomado y marinado por los británicos, se vio empeñado contra la costa, pues el día era muy tormentoso y aquellos tuvieron que recurrir a pedir el auxilio de sus prisioneros españoles, que no se lo dieron sino a condición de que los británicos se constituyeran en prisioneros a su vez, dándose el caso peregrino de que el buque entrase en Cádiz llevando cautivos a sus mismos vencedores.


title: Juan de Lángara

text: No obstante lo adverso del combate, fue tal el comportamiento de Lángara que, a pesar de hacer poco tiempo de su ascenso anterior, se le promovió al grado de teniente general con fecha 3 de febrero de 1781.


title: Juan de Lángara

text: En 1783 se le dio el mando de la escuadra que había de unirse con otra francesa para la conquista de Jamaica, pero, habiéndose entretanto firmado la paz, quedó sin efecto el plan de la expedición.


title: Juan de Lángara

text: En marzo de 1793 se declaró la guerra a la República Francesa y se dio a Lángara el mando de la escuadra del Océano, con 18 navíos; arbolaba su insignia en el "Reina Luisa".


title: Juan de Lángara

text: Con ella operó en el Mediterráneo y, en combinación con la británica de sir Samuel Hood, tomó posesión del puerto de Tolón con su arsenal. Una vez efectuada la evacuación de Tolón, al haber conquistado el ejército francés las posiciones dominantes que hacían imposible la permanencia de la escuadra aliada, cooperó con su escuadra en la defensa de Rosas y apresó a la fragata "Ifigenia".


title: Juan de Lángara

text: En 1795, sin cesar como comandante principal de los batallones de marina, fue nombrado capitán general del departamento de Cádiz.


title: Juan de Lángara

text: En 1796 fue designado ministro de Marina y dos años más tarde, sin cesar en el cargo, ascendió a de la Real Armada y se le nombró director general. Se retiró en 1799. Un año antes, en 1798, dio a conocer uno de los pocos mapas españoles sobre las Terra Australis, donde señalaba claramente el límite entre el Reino de Chile y la Patagonia Oriental.


title: Juan de Lángara

text: Lángara fue caballero de la Orden de Calatrava y de la Orden de Carlos III. Con el grado de capitán general, ocupó una plaza efectiva en el Consejo de Estado.


title: Juan de Lángara

text: Se casó en 1758 con María Lutgarda de Ulloa, marquesa del Real Transporte y de la Victoria, hija del también marino Antonio de Ulloa.


title: Jasor

text: Jasor era una ciudad antigua ubicada en la parte superior de Galilea, al norte del mar de Galilea, entre Ramah y Kadesh, en los terrenos altos que sobrevuelan el lago Merom. Sobre los restos de la antigua Jasor se alza el llamado Tel Hazor (en hebreo תל חצור) (también, "Hatzor"), un tell cuyos restos arqueológicos son los más grandes y ricos de la moderna Israel. En tiempos modernos, el lugar ha sido objeto de varias excavaciones, comenzando en 1955 con las financiadas por James A. de Rothschild, que fueron publicadas en un conjunto de cinco volúmenes por la Sociedad de Exploración de Israel. En 2005, los restos de Jasor fueron considerados un lugar Patrimonio de la Humanidad por la Unesco como parte del sitio «Tells bíblicos - Megido, Jasor, Beerseba».


title: Jasor

text: Durante el Segundo período intermedio egipcio y principios del Imperio Nuevo (conjuntamente abarcan entre el siglo XVIII a. C. y el XV a. C.), Canaán fue un estado vasallo de los egipcios, y así por documentos del siglo XIV a. C., del archivo de Amarna en Egipto, se describe al rey de Jasor (en las cartas de Amarna es llamado "Hasura"), Abdi-Tirshi, jurando lealtad a los faraones egipcios. En estos documentos Jasor aparece descrito como una ciudad importante en Canaán. También se le menciona en los documentos del Siglo XVIII a. C. encontrados en Mari en el río Éufrates.


title: Jasor

text: Según el Libro de Josué, Jasor era la sede de Jabin, un poderoso rey cananeo que dirigió la confederación cananea contra Josué, pero éste lo derrotó y quemó Jasor completamente. Según el Libro de los Jueces Jasor era la sede de Jabín, el rey de Canaán, cuyo comandante, Sísara, guio un ejército cananeo contra Barac, pero al final fue derrotado. Los estudiosos del texto creen que el relato en prosa sobre Barak, que difiere del poético en el Cántico de Débora, es una mezcla de relatos de dos acontecimientos diferentes, uno referente a Barac y Sísara como en el relato poético, y otro en referencia a la confederación y derrota de Jabín. Además, algunos estudiosos creen que el Libro de Jueces y el Libro de Josué dan relatos paralelos, refiriéndose a los mismos acontecimientos, más que describiendo períodos diferentes, y así se refieren al mismo Jabín, un poderoso rey con base en Jasor, cuya confederación cananea fue derrotada por un ejército israelita.


title: Jasor

text: Algunos arqueólogos creen que los israelitas emergieron simplemente como una subcultura dentro de la sociedad cananea, y así la conquista israelí de Canaán no ocurrió como dice la Biblia; la mayoría de los eruditos bíblicos creen que el Libro de Josué mezcla varias batallas independientes entre grupos diversos, a lo largo de diversos siglos y artificialmente las atribuye a un solo líder, Josué. No obstante, un estrato arqueológico de alrededor del año 1200 a. C. muestra señales de un fuego catastrófico, y tablillas cuneiformes encontradas en el yacimiento se refieren a monarcas llamados "Ibni Addi", donde "Ibni" puede ser el origen etimológico de "Yavin" ("Jabín"). La ciudad también muestra signos de haber sido una magnífica ciudad cananea antes de su destrucción, con grandes templos y opulentos palacios, dividida en una acrópolis superior y una ciudad inferior; la localidad evidentemente fue una gran ciudad cananea, lo que corrobora la afirmación en sobre la preeminencia de la ciudad en aquel tiempo.


title: Jasor

text: Sin embargo, las tablillas cuneiformes que mencionan a "Ibni" datan de mediados de la Edad del Bronce (2000-1550 a. C.), muy anterior a la capa de destrucción, lo que en sí difiere sustancialmente en fecha de las destrucciones de la Edad del Bronce tardía de Afec (Antipatris), Lakís y Megido; así estas ciudades no pueden haber sido destruidas por un solo ejército guiado por un individuo en concreto en una única campaña (como el Libro de Josué relata), debido al período involucrado. Los arqueólogos sospechan que la auténtica razón de la destrucción de Hazor serían simples conflictos civiles, ataques de los pueblos del mar, y también, o como alternativa a lo anterior, el resultado del declive general de la civilización por todo el Mediterráneo oriental en la Edad del Bronce tardía.


title: Jasor

text: Amnon Ben-Tor de la Universidad Hebrea de Jerusalén ha sostenido que la evidencia recientemente descubierta de destrucción violenta por quema verifica el relato bíblico. En 2012, un equipo dirigido por Ben-Tor y Sharon Zuckerman descubrieron un palacio quemado del siglo XIII a. C. en cuyos almacenes encontraron aguaceros de 3.400 años que contenían cosechas quemadas; sin embargo, Sharon Zuckerman no está de acuerdo con la teoría de Ben-Tor y afirma que el incendio fue el resultado de las numerosas facciones de la ciudad que se oponían entre sí con excesiva fuerza. El erudito bíblico Richard Elliot Friedman (Universidad de Georgia) sostiene que los israelitas sí estuvieron tras la destrucción de Hazor, pero que tal destrucción encaja mejor con el relato del Libro de los Jueces.


title: Jasor

text: Los restos arqueológicos sugieren que algún tiempo después de su destrucción, la ciudad de Jasor fue reconstruida como un pueblo menor. Según el Libro de los Reyes, la ciudad junto con Megido y Gézer, fue luego sustancialmente fortificada y ampliada por Salomón. Como los de Megido y Gézer, los restos de Jasor muestran que durante la Edad del Hierro temprana la ciudad tuvo una altamente distintiva puerta "con seis cámaras", así como un estilo característico en sus edificios administrativos; los arqueólogos se han convencido de que estas construcciones de Jasor fueron erigidas por el mismo líder que las de Megido y Gézer. Por referencia al Libro de los Reyes, muchos arqueólogos sostienen que estos restos verifican las narraciones bíblicas de ser construidas en el siglo X a. C. En particular, el jefe arqueólogo Amnon Ben-tor en Jasor. Sin embargo otros arqueólogos sitúan estas estructuras en principios del siglo IX a. C., en el reinado de los omridas más que en el de Salomón. Un arqueólogo ha propuesto que debido al prejuicio religioso de los autores bíblicos contra los omridas (que eran politeístas), los grandes logros de dicha dinastía fueron en lugar de ello adscritos a un rey anterior, "Salomón".


title: Jasor

text: Yigael Yadin, uno de los primeros arqueólogos que trabajó en el lugar, vio ciertos rasgos como claramente "omridas"; Megido, Gézer y Jasor tienen todas hondos pozos excavados en roca, desde cuya base labraron túneles en la roca que llevan a un pozo que alcanza la mesa de agua, un sistema de almacenamiento de agua que Yadin atribuyó al gobierno de Acab; Yadin también atribuyó a Acab una ciudadela, que mide 25 x 21 m, con gruesos muros de dos metros de ancho, que fue erigida en la parte oriental de Jasor. Sin embargo, la datación de Yadin se basó en la suposición de que la capa conectada con las puertas y los edificios administrativos fueron construidos por Salomón, algo cuestionado por otros arqueólogos.


title: Jasor

text: Los restos arqueológicos indican que hacia la segunda mitad del siglo IX a. C., cuando el rey de Israel era Jehú, Jasor quedó bajo el control de Aram-Damasco. La mayoría de los arqueólogos sospechan que posteriormente a esta conquista, no mencionada por la Biblia, hubo un período sostenido de ocupación por las fuerzas arameas; los restos indican que Jasor fue reconstruida poco después de su conquista por Aram, probablemente como una ciudad aramea. Cuando los asirios después derrotaron a los arameos, parece que Jasor volvió a control israelita; los documentos asirios indican que Joás, el rey de Israel por aquel entonces, pagaba tributo a Asiria e Israel se había convertido en vasallo asirio. Posteriormente la ciudad, junto con el resto del reino de Israel, entró en un período de gran prosperidad, particularmente durante el gobierno de Jeroboam II; la mayor parte de los arqueólogos hoy atribuyen las construcciones posteriores, de gran escala, en Jasor, Megido y Gézer, incluyendo las estructuras hidráulicas, a esta época.


title: Jasor

text: La rebelión que intentó Israel contra la dominación asiria dio como resultado una invasión por las fuerzas del gobernante asirio, Tiglath-Pileser III; la evidencia sobre el terreno sugiere intentos precipitados de reforzar las defensas de Jasor. A pesar de las defensas, en el año 732 a. C. Jasor fue capturada, su población deportada, y la ciudad quemada hasta sus cimientos.


title: Jasor

text: Los hallazgos de la excavación se albergan en un museo de Ayelet HaShahar. En 2008, los objetos del museo resultaron dañados por un terremoto.


title: Ertugrul Osman V

text: Ertuğrul Osman Osmanoğlu (Constantinopla, 12 de agosto de 1912 - Manhattan, Nueva York, 24 de septiembre de 2009) fue el cabeza de la Casa imperial Osmanlí-Otomana, la cual gobernó el Imperio otomano desde 1281 hasta 1923, cuando Turquía se convirtió en república.


title: Ertugrul Osman V

text: Es hijo menor del príncipe Mehmet Burhaneddin y nieto de Abdul Hamid II, sultán desde 1876 hasta 1909. Fue el 43º cabeza de la dinastía Osman. En 1924, mientras estudiaba en Viena, Austria, recibió noticias de que todos los miembros de la familia del sultán fueron enviados al exilio. No regresó a su natal Turquía hasta 1992, cuando el gobierno de Turquía acordó concederle la ciudadanía turca. El estado turco había amnistiado a su familia en 1974. ""Os agradezco la invitación, pero no necesito vuestra amnistía porque nosotros no hicimos nada malo"", manifestó entonces. Declaró que no deseaba la restauración del Imperio otomano, pues ""soy una persona muy práctica. La democracia funciona bien en Turquía"". Ostentaba el cuarto puesto en la línea sucesoria en 1923 cuando Atatürk instauró la república en Turquía, pero en 1994 se convirtió en la cabeza de la dinastía otomana, de la que aún restan veinticuatro descendientes vivos. Vivió en Estados Unidos desde los años cuarenta y residió hasta su muerte en Manhattan.


title: Ertugrul Osman V

text: En Estados Unidos, dirigió durante años Wells Overseas, empresa encargada de explotaciones mineras en Sudamérica En 2007 manifestó: ""No me queda mucho tiempo. Me gustaría quedarme en Estambul para siempre"". Su muerte se produjo por un fallo renal y respiratorio. Sus restos descansan en el mausoleo imperial de Estambul. Se consideró hasta su muerte ciudadano del Imperio otomano, negándose a tener pasaporte de ningún otro país. Se identificaba con un certificado creado por su abogado. Pero, tras el 11-S y el endurecimiento de las medidas de seguridad, aceptó el pasaporte turco en 2004. Osmanoglu hablaba turco moderno y otomano, inglés, francés, alemán y entendía español e italiano. Se casó en 1947 con Gulda Twersoy, fallecida en 1985. En 1987 conoció en una fiesta a Zeynep Tarzi Hanim, treinta años más joven y nieta del último rey afgano, con quien se casó en 1991, con quien vivió en una casa de dos habitaciones, sin ascensor, situada encima de un restaurante de la Lexington Avenue, de Manhattan, junto con sus doce perros.


title: The Door in the Floor

text: Ted (Jeff Bridges) y Marion (Kim Basinger) son una pareja que se acaba de divorciar tras varios años, cargando la desgracia de la pérdida de sus dos hijos en un accidente de tráfico.


title: The Door in the Floor

text: El mismo día de la separación llega Eddie O'Hare (Jon Foster) como aprendiz de Ted. Su físico es muy parecido a uno de los hijos que perdieron. Entre Marion y Eddie surgirá una relación...


title: The Door in the Floor

text: En 1987 también coincidió la pareja protagonista en la película "Nadine" de Robert Benton en la que también se encuentran en trámites de separación.


title: Bischofita

text: La bischofita es un mineral de cloruro de magnesio hexahidratado con fórmula MgCl 2 · 6H 2 O. Pertenece a los haluros y es un concentrado de sal marina del Período Pérmico (hace casi 200 millones de años). El principal compuesto de la bischofita es el cloruro de magnesio (hasta 350 g / L), además, contiene otros 70 elementos como impurezas, como potasio , sodio , bromo, boro , calcio , silicio , molibdeno , plata , zinc , hierro y cobre . Fue descubierto por Carl-Christian Ochsenius y debe su nombre al geólogo y geoquímico alemán (1792 - 1870) fue hallado en las cercanías del río Volga en Rusia. Este mineral es común en los fondos marinos depositados en el Pérmico.


title: Bischofita

text: Se puede encontrar este mineral formando parte de rocas evaporitas de origen marino, es el punto de cristalización terminal de la secuencia salina K-Mg-Na. Entre las muchas impurezas que suele tener, comúnmente se encuentra enriquecido en bromo, calcio y azufre. Se ha observado que es muy frecuente que aparcezca como mineral secundario formado a partir de la alteración por el agua de la carnalita (KMgCl·6HO).


title: Bischofita

text: La bischofita se extrae de depósitos que difieren por su composición: algunos de ellos son cuencas de sal donde la bischofita se mezcla con otros minerales como carnalita , halita , kieserita y anhidrita. Estas son las llamadas rocas que contienen bischofita que tienen colores rosa-marrón-amarillo y naranja-rojo. Contienen ente 36 y 58% de bischofita. Los depósitos de carnalita son conocidos en Staßfurt , Alemania , donde se descubrió por primera vez la bischofita. También se descubrieron capas de bischofita subsuperficiales en Kazajistán , Turkmenistán, China y Estados Unidos


title: Bischofita

text: Hay depósitos ricos en bischofita con concentraciones de 93-96% del mineral. Uno de esos depósitos raros se encuentra en la región de Volgogrado de Rusia. Otro fue encontrado en la década de 1990 en la región de Poltava en Ucrania . Este es uno de los depósitos de bischofite más profundos (2.5 km [1.6 mi]) y por lo tanto el más antiguo. [5]


title: Bischofita

text: La Bischofita tiene muchas aplicaciones que van desde materiales de construcción hasta agricultura (tratamiento de semillas, procesamiento de plantas durante el período de vegetación), extracción de aceite (para morteros de rejuntado y solidificación), industria médica y química (producción de magnesio metálico).


title: Bischofita

text: La Bishofita se usa en forma de compresas para tratar enfermedades articulares como artritis , fiebre reumática, osteoartritis , artritis reumatoide , espolón calcáneo.


title: Bischofita

text: La Bischofita se usa en la producción del cemento Sorel y carnalita sintética . La solución de Bischofita se aplica a los caminos no pavimentados como supresor de polvo. También se usa en agricultura, medicina veterinaria y ganadería para aumentar el rendimiento del cultivo y tratar a los animales.


title: Bischofita

text: La bischofita es un mineral de la clase 3 según la clasificación de Strunz, de los minerales haluros. Fue descubierta en 1877 en Sajonia (Alemania), dándosele nombre en honor de Karl G. Bischof, geólogo y geoquímico alemán.


title: Bischofita

text: Morfología:Cristales cortos prismáticos a lo largo de [001]; comúnmente foliado, fibroso, cristalino granular, también masivo


title: Bischofita

text: Cuando se encuentra asociado al granito y otras rocas ígneas la textura que presenta suele ser granular de tipo masivo, mientras que en otros ambientes sedimentarios suele ser fibroso pero con cristales poco observables, ya que su apetencia por absorber agua ambiental hace que los cristales estén muy deteriorados.


title: Bischofita

text: Palache, Charles, Harry Berman y Clifford Frondel (1951), El Sistema de Mineralogía de James Dwight Dana y Edward Salisbury Dana Yale University 1837-1892, Volumen II: Haluros, Nitratos, Boratos, Carbonatos, Sulfatos, Fosfatos, Arsenatos, Etc. John Wiley and Sons, Inc., Nueva York, 7ma edición, revisada y ampliada: 46-47.


title: Bischofita

text: Heide, K. y Kühn, W. (1965): Bischofit im carnallitschen Stassfurtlager der stillgelegten Kaliwerke Aschersleben / Anhalt (Schachtanlage V). Chemie der Erde 24, 211-214 (en alemán).


title: Bischofita

text: Sorrell, CA, y Ramey, RR (1974): datos de rayos X en polvo y parámetros de celda unidad de MgCl2.6H2O. Journal of Chemical and Engineering Data 19, 31-32.


title: Bischofita

text: Agron, PA y Busing, WR (1985): dicloruro de magnesio hexahidratado, MgCl2.6H2O, por difracción de neutrones. Acta Crystallographica C41, 8-10.


title: Fago T2

text: Fago T2 de Enterobacteria es un bacteriófago de cola de la serie T-par, de la familia "Myoviridae". Infecta a las enterobacterias como "Escherichia coli". Su virión contiene una doble cadena lineal de ADN, con extremos con redundancia terminal, y circularmente permutadas. El ADN de los fagos T2 está recubierto por una cápsida compuesta por proteínas. El virus no se puede replicar por sí mismo, por lo que necesita de una célula bacteriana que actúa de hospedador o huésped en la que introduce su material genético y se replica, dando lugar a nuevos viriones.


title: Fago T2

text: Este fago puede convertir rápidamente una bacteria Escherichia coli en una fábrica productora de Fagos T2, que son liberados cuando la célula se rompe (lisis celular). Los experimentos realizados por Alfred Hershey y Martha Chase demostraron que durante el proceso de infección de la bacteria por el fago, sólo el ADN viral se inyectaba en las células bacterianas, mientras que las proteínas del virus permanecían fuera. Este experimento demostró que el ADN del fago era la molécula que portaba la información genética, el material hereditario. La experiencia de Hershey y Chase se realizó marcando con un isótopo radiactivo del átomo azufre las proteínas del fago, y con un isótopo radiactivo del átomo de fósforo el ADN del fago, aprovechando el hecho de que sólo se encuentran átomos de azufre en las proteínas y no en el ADN, y que sólo se encuentran átomos de fósforo en el ADN y no en las proteínas.


title: Zunil

text: Zunil es un municipio del departamento de Quetzaltenango en el altiplano de la República de Guatemala. Localizado a 10 km de la ciudad de Quetzaltenango y a 211 km de la Ciudad de Guatemala y tiene una extensión aproximada de 92 km². Según el censo de población de 2018, cuenta con algo más de 14.895 habitantes, la mayoría indígenas que hablan el idioma k'iche'. Cuenta con servicios básicos como electricidad, agua y escuela.


title: Zunil

text: En 1825, después de la Independencia de Centroamérica, el Estado de Guatemala dividió su territorio en once distritos para la impartición de justicia por medio del entonces novedoso método de juicios de jurados y Zunil fue incluido en el circuito de Quetzaltenango, en el distrito N.º 10, también llamado Quetzaltenango.


title: Zunil

text: En el siglo el municipio se incorporó a la Mancomunidad Metrópoli de los Altos, una entidad que involucra a varios municipios de los departamentos de Quetzaltenango y Totonicapán y que promueve el desarrollo sostenible de los mismos a mediano y largo plazo.


title: Zunil

text: El municipio consta de catorce caseríos, dos aldeas y el propio pueblo, del cual se tiene constancia desde 1689, en los escritos de fray Francisco de Zuaga.


title: Zunil

text: Dado que se sitúa en el altiplano, su orografía es muy accidentada. Se encuentra cerca de los volcanes Santo Tomás, Santa María y Santiaguito (este último en actividad permanente). En la zona también se encuentra el río Samalá, minas de azufre, hierro y mercurio (azogue), baños termales y dos balnearios.


title: Zunil

text: Los municipios se encuentran regulados en diversas leyes de la República, que establecen su forma de organización, lo relativo a la conformación de sus órganos administrativos y los tributos destinados para los mismos. Aunque se trata de entidades autónomas, se encuentran sujetos a la legislación nacional y las principales leyes que los rigen desde 1985 son:


title: Zunil

text: El gobierno de los municipios está a cargo de un Concejo Municipal mientras que el código municipal —ley ordinaria que contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios— establece que «el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales […] y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal»; el artículo 33 del mencionado código establece que «[le] corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio».


title: Zunil

text: El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos.


title: Zunil

text: Existen también las Alcaldías Auxiliares, los Comités Comunitarios de Desarrollo (COCODE), el Comité Municipal del Desarrollo (COMUDE), las asociaciones culturales y las comisiones de trabajo. Los alcaldes auxiliares son elegidos por las comunidades de acuerdo a sus principios y tradiciones, y se reúnen con el alcalde municipal el primer domingo de cada mes, mientras que los Comités Comunitarios de Desarrollo y el Comité Municipal de Desarrollo organizan y facilitan la participación de las comunidades priorizando necesidades y problemas.


title: Zunil

text: En 1825, el Estado de Guatemala dividió su territorio en once distritos para la impartición de justicia por medio del entonces novedoso método de juicios de jurados. Zunil es mencionado en la constitución del 11 de octubre de 1825 como parte del circuito de Quetzaltenango, en el distrito N.º 10, también llamado Quetzaltenango. Junto a Zunil pertenecían a ese circuito la propia Quetzaltenango, San Mateo, Santa María de Jesús, Olintepeque, Cantel y Almolonga.


title: Zunil

text: Esta entidad se formó en el siglo , cuenta con una extensión territorial de 871.06 km² y está compuesta por una población total de 364,258 habitantes. La Mancomunidad está conformada por los municipios de San Andrés Xecul y Totonicapán en el departamento de Totonicapán y por los municipios de San Carlos Sija, Sibilia, La Esperanza, San Juan Ostuncalco, Quetzaltenango, Zunil y Salcajá en el departamento de Quetzaltenango, los cuales se adhirieron a la entidad voluntariamente. Los municipios son representados a través de sus "Consejos Municipales" y «promueve el desarrollo local, integral y sostenible de los municipios integrantes mediante la formulación de políticas públicas municipales, planes, programas y proyectos, la ejecución de obras y la prestación eficiente de los servicios de su competencia, en forma individual y conjunta».


title: Zunil

text: El templo católico de la localidad data de la época colonial española y está rodeada de casas con techos de teja, muy parecidas a las que existen en ciertos pueblos de Andalucía, España.


title: Zunil

text: Es fácil encontrar por sus calles mujeres indígenas, ataviadas con llamativos y coloridos vestidos regionales hechos a mano en telares, los cuales suelen tener un elevado precio debido a su elaboración; estos trajes típicos fueron impuestos por los colonos, encomenderos y doctrineros españoles durante la época colonial para poder identificar la reducción a la que pertenecían los indígenas. Ahora bien, luego de la Independencia de Centroamérica, el traje se ha vuelto típico de los nativos de las diferentes regiones del país.


title: Zunil

text: El traje típico del hombre es blanco con franjas púrpura y anaranjado, pantalones cortos y camisa en forma de capa de tela de huipil.


title: Cláusula Martens

text: La Cláusula Martens se introdujo en los preámbulos de la Segunda Convención de La Haya sobre Leyes y Costumbres de la Guerra Terrestre de 1899.


title: Cláusula Martens

text: La cláusula tomó su nombre de una declaración leída por Fyodor Fyodorovich Martens, el delegado ruso en las Conferencias de Paz de La Haya del año 1899 y se basó en sus palabras:


title: Cláusula Martens

text: La Cláusula fue introducida como una fórmula de compromiso por la disputa entre las Potencias mundiales, que consideraban a los francotiradores como combatientes ilegales, sujetos a su captura y ejecución, y los estados más pequeños, quienes sostuvieron que debían ser considerados combatientes legítimos.


title: Cláusula Martens

text: Rupert Ticehurst, profesor de Derecho en la Facultad de Derecho en el King's College de Londres, escribe que:


title: Cláusula Martens

text: La Corte Internacional de Justicia (CIJ) en su Opinión Consultiva sobre la Legalidad de la Amenaza o el Empleo de Armas Nucleares, comunicada el 8 de julio del año 1996, tuvo que considerar que las leyes generales de los conflictos armados se podrían considerar antes que las leyes específicas relativas a las armas nucleares. Varias interpretaciones diferentes de esta cláusula se presentaron en las comunicaciones orales y escritas a la Corte Internacional de Justicia. A pesar de que la opinión consultiva la CIJ no pudo proporcionar una comprensión clara de la Cláusula, varias de las presentaciones en la Corte propusieron una idea de su significado.


title: Cláusula Martens

text: La evidencia que Ticehurst presenta es que al, igual que en el año 1899, hubo un desacuerdo entre las grandes potencias y las potencias menores que conducen a la formulación de la Cláusula, por lo que en el año 1996 una divergencia similar de puntos de vista que existe entre las potencias nucleares declaradas y las potencias no nucleares con una visión estrecha que las potencias nucleares tienen de la Cláusula y las potencias no nucleares que tienen una visión más amplia.


title: Cláusula Martens

text: Varios tribunales nacionales e internacionales han considerado la Cláusula de Martens la hora de emitir sus juicios. En ninguno de estos casos, sin embargo, ha reconocido las leyes de la humanidad o los dictados de la conciencia pública como derechos nuevos e independientes. La Cláusula sirve más bien como una declaración general de principios humanitarios, así como las guías para la comprensión e interpretación de las normas existentes en el derecho internacional.


title: El Valle (Hato Mayor)

text: Se encuentra a 33 kilómetros de la capital provincial Hato Mayor y a 11 kilómetros del municipio de Sabana de la Mar.


title: El Valle (Hato Mayor)

text: El Valle fue fundado hacia el año 1800. Al principio de su fundación estuvo ubicado a unos 3 kilómetros de donde se encuentra actualmente. Hoy en día este lugar es considerado Valle Viejo.


title: El Valle (Hato Mayor)

text: En el año 1927, en el municipio existía una pequeña población, la cual estaba dividida por las calles: San Antonio, Las Guamas, Jaragua y Los Ajíes.


title: El Valle (Hato Mayor)

text: Siendo El Valle una sección de Sabana de la Mar, el 26 de mayo de 1939 el Congreso Nacional de la República Dominicana, mediante la Ley No. 1111, designó a El Valle con el nombre de "Villa Trujillo". El 23 de diciembre de 1960 fue elevado a la categoría de Distrito Municipal por la Ley No. 5457, quedando integrado por las secciones San Rafael, Arenitas y Rincón Fogón. La Ley No. 5678 del 25 de noviembre de 1961 cambió el nombre a El Valle.


title: El Valle (Hato Mayor)

text: Tiene 20 centros educativos públicos con aproximadamente 4000 estudiantes y dos colegios privados bajo el distrito escolar 05-09. Dieciocho escuelas son a nivel elemental y dos son centros de educación media.


title: Esteros

text: Esteros es una película de drama romántico argentina del año 2016 dirigida por Papu Curotto y escrita por Andi Nachon. Protagonizada por Ignacio Rogers, Esteban Masturini, Joaquín Parada y Blas Finardi Niz, su argumento se centra en el reencuentro de dos amigos —Matías y Jerónimo— ya adultos tras más de una década sin verse, y cómo retoman sentimientos amorosos latentes y truncados en la preadolescencia.


title: Esteros

text: Por su rol en esta película, Esteban Masturini fue nominado en la categoría para la de los Premios Cóndor de Plata.


title: Gobierno y política de Granada

text: Granada está gobernada por un sistema parlamentario basado en el modelo británico. Tiene un gobernador general, representante del monarca británico (al pertenecer el país a la Commonwealth), un primer ministro, nombrado por el gobernador, aunque "de facto" es el líder del partido mayoritario, y un parlamento bicameral con una Cámara de Representantes, que cuenta con 15 escaños, electos por medio de elecciones y un Senado, de tan solo 13 miembros, nombrado por el gobierno y la oposición.


title: Gobierno y política de Granada

text: Los ciudadanos de Granada disfrutan de un amplio rango de derechos civiles y políticos asegurados por la constitución. La constitución de Granada da a los ciudadanos el derecho de poder cambiar su gobierno de una forma pacífica. Los ciudadanos ejercen este derecho en elecciones periódicas, libres y justas albergadas en el formato del sufragio universal.


title: Gobierno y política de Granada

text: Granada tiene dos partidos políticos principales, ambos moderados: el New National Party (conservador) y el National Democratic Congress (liberal). Otros partidos menores son el partido de centro-izquierda "Maurice Bishop Patriotic Movement" (MBPM, organizado por supervivientes pro-Bishop del golpe de Estado anti-Bishop de octubre de 1983) y el populista GULP del ex primer ministro Gairy.


title: Gobierno y política de Granada

text: En las elecciones parlamentarias de noviembre de 2003, el gobierno del NNP, liderado por el primer ministro Keith Mitchell fue reelegido por tan solo un escaño de diferencia.


title: Gobierno y política de Granada

text: La seguridad de Granada está a cargo de los 650 miembros de la "Royal Grenada Police Force" (RGPF) (en español: Fuerza de policía real de Granada"), la cual tiene entre sus miembros a una fuerza paramilitar de 80 miembros y 30 miembros de la guardia costera. El ejército de los Estados Unidos y la guardia costera del mismo país entrena y provee de material a ambos.


title: Gredas de Bolnuevo

text: Las Gredas de Bolnuevo, también llamada "Ciudad Encantada", son formaciones de arenisca muy erosionadas a lo largo de la playa de Bolnuevo, Murcia, España . Las formas de piedra arenisca han sido esculpidas por el agua y el viento durante miles de años y están consideradas como un monumento de interés natural.


title: Gredas de Bolnuevo

text: La Ciudad Encantada está formada por arcilla (gredas). El color amarillento se debe a la gran cantidad de arena que contiene la arcilla. Además, la arcilla está formada por microfósiles que datan del Plioceno, hace unos 4,5 millones de años. La piedra arenisca ha sufrido un proceso de erosión por los elementos que dio como resultado formaciones en forma de hongo y casi verticales que parecen desafiar las leyes de la gravedad.


title: Caricatura de Mahoma

text: Las caricaturas de Mahoma son dibujos humorísticos en los que de una u otra forma se representa a Mahoma, el profeta del Islam. Se trata de una forma de sátira de la religión, de crítica del islam o meramente de un acto de libertad de expresión.


title: Sámano

text: La localidad se encuentra a 50 metros de altitud sobre el nivel del mar, y a 3,5 kilómetros de la capital municipal, Castro Urdiales.


title: Misterio de Obanos

text: El Misterio de Obanos es una representación teatral de gran formato que se escenifica al aire libre en Obanos (Navarra, España). Se estrenó en el verano de 1965 y actualmente está organizada por la "Fundación Misterio de Obanos". Se basa en la versión local de una leyenda de carácter religioso (la de San Guillén y Santa Felicia) enmarcada en el Camino de Santiago, con cierto parecido estilístico a los antiguos auto sacramentales. El escenario es la Plaza de los Fueros de la localidad, de la que la parte central e izquierda de su marco arquitectónico (el arco y el antiguo Mesón), se erigieron ex profeso, en los primeros años de la representación, para servir de decorado en la propia obra. Para esta representación participan entre 300 y 400 figurantes, siendo, la gran mayoría, vecinos de esta localidad mientras que actores y actrices profesionales o amateurs que se unen al nutrido elenco dando vida a los personajes principales de la obra. A ellos se añaden jinetes, danzaris y otros especialistas diversos. Todo ello se complementa y engrandece con luminotecnia y sonidos, caballerías, carros, antorchas, zancos, malabares, efectos especiales, fuegos artificiales, etc.


title: Caricatura de Mahoma

text: En Occidente, la primera representación conocida de Mahoma es una caricatura del profeta con la forma de un pescado, en la traducción del Corán en latín (año 1142) encargada por Pedro el Venerable.


title: Sámano

text: Sámano, como Junta Vecinal ostenta la condición de entidad local de ámbito territorial inferior al municipio y está dotada de personalidad jurídica propia y plena capacidad de obrar y goza de las potestades y prerrogativas establecidas para las Administraciones Públicas; tiene las mismas potestades y prerrogativas que las previstas por las leyes para los municipios, con excepción de la potestad expropiatoria y de la potestad tributaria.


title: Misterio de Obanos

text: En sus últimas ediciones (1999-2008) constaba de ocho días sucesivos de puesta en escena (de sábado a sábado, en la semana del día de Santiago, 25 de julio), con una duración aproximada de dos horas. Hasta 2008 celebraron 20 representaciones y en 2021 se prevé que se vuelta a poner en escena en 2022.


title: Caricatura de Mahoma

text: Ciertos acontecimientos trascendentes, como los ligados a la publicación de caricaturas de Mahoma en el periódico danés Jyllands-Posten (2006), o al atentado contra la redacción del semanario francés Charlie Hebdo (2015), avivaron el debate social entre libertad de expresión (incluida la libertad de sátira) y el respeto a los sentimientos religiosos, y, en los países occidentales, generaron un amplio sentimiento de apoyo a la libertad de expresión y a la prensa escrita, a la vez que se planteaban dudas y límites respecto del derecho que realmente se tenía a blasfemar.


title: Sámano

text: Son competencias de la Junta Vecinal la administración y conservación de su patrimonio y la prestación de servicios y ejecución de obras que sean de exclusivo interés de la entidad local menor.


title: Misterio de Obanos

text: El Misterio de Obanos fue declarado Fiesta de Interés Turístico Nacional en 2001 por parte de la Secretaría de Estado de Comercio y Turismo de España. En 1965 también recibió el Premio Extraordinario "Misterio de Elche" por parte del Ministerio de Información y Turismo. La edición de 1993 formó parte de los Festivales de Navarra.


title: Caricatura de Mahoma

text: Dadas las amenazas cursadas a los caricaturistas que realizaban dibujos humorísticos en relación con el islam, así como a los medios de prensa que publicaban esas imágenes, dibujar y dar a difusión imágenes transgresoras pasó a ser símbolo de libertad de expresión.


title: Sámano

text: Son órganos de la entidad local el Alcalde Presidente, como órgano unipersonal ejecutivo y la Junta, como órgano colegiado, integrado por el Presidente y cuatro Vocales.


title: Misterio de Obanos

text: La vistosa pieza teatral se estrenó en 1965 con el nombre de "Misterio de San Guillén y Santa Felicia" y el subtítulo de Retablo escénico del Camino de Santiago, cuya autoría literaria se le atribuye al escritor pamplonés Manuel Iribarren Paternain siguiendo el guion creado por el sacerdote Santos Beguiristáin Eguilaz (1908-1994). Este hombre, en base a la historia legendaria de la princesa Felicia de Aquitania y su peregrinación a Santiago, elaboró inicialmente en unas cuartillas en 1962 un pieza teatral para ser declamadas por niños en una fiesta popular, y que tituló ""Misterio del martirio de Santa Felicia y la penitencia de San Guillén"". Aquella lectura tuvo tan buena acogida por parte de los vecinos de Obanos, que se animó a encargar la redacción del guion de una versión teatral completa. Dicho texto o libreto y sus diversas adaptaciones, cambios y añadidos que tuvo durante la primera época de representaciones (1965-1977). Posteriormente Alfonso Ventura Vázquez (natural de Ochagavía) revisaría y mejoraría el texto en varios apartados. La adaptación musical corrió a cargo del maestro Luis Morondo (natural de la vecina localidad de Puente la Reina-Gares).Desde 1965 hasta 1977 las representaciones tuvieron una periodicidad anual y se celebraban a mitad de agosto, suspendiéndose durante los 15 años siguientes, hasta que se recuperó en 1993 (en el marco de los Festivales de Navarra). Después no se volvió a representar hasta los años 1999 y 2000 (cuando se puso en escena esos dos años seguidos). En este último se tomó la decisión de que la representación fuese bienal, habiéndose celebrado representaciones en 2002, 2004, 2006 y 2008. La siguiente edición estaba prevista para 2010, coincidiendo con el Año Jacobeo, pero no se llegó a hacer (debido a la crisis económica). Esta decisión de celebrar el Misterio cada dos años vino dada porque se consideró que ponerlo en marcha anualmente exigía mucho esfuerzo y, por otra parte, celebrarlo cada tres o más años podía ser un tiempo excesivo para que los actores recordasen sus papeles, etc.


title: Caricatura de Mahoma

text: Iniciativas en favor de la libertad de caricaturar se concretaron especialmente en el mundo angloparlante, en particular a través de la propuesta de conmemoración del "Día de Dibujar a Mahoma" (20 de mayo de 2010).


title: Sámano

text: El Presidente de la Junta Vecinal es elegido directamente por los electores en las elecciones locales, los Vocales son designados a propuesta de los distintos partidos políticos.


title: Misterio de Obanos

text: Uno de los mayores atractivos de la obra son los más de 1100 trajes de época (imitaciones de vestimentas medievales sacadas, en algunos casos, de cuadros de los Museos Vaticanos y de otros lugares), diseñados por los artistas Pedro Lozano de Sotés y Francis Bartolozzi y confeccionados en su gran mayoría en los primeros años de la "primera época" por la costurera obanesa Clara Vélaz (1908-).


title: Caricatura de Mahoma

text: Pero no han sido pocas las voces que han llamado a la mesura y a la prudencia en relación con lo que se dice públicamente de las religiones, y entre ellas, una de las de mayor destaque ha sido la del papa Francisco.


title: Sámano

text: Destaca del lugar, la cueva Juan Gómez, descubierta en los años 70 que posee una serie de seis figuras datadas en el Paleolítico.


title: Misterio de Obanos

text: En 1962 el sacerdote Santos Beguiristáin Eguílaz escribió un primer texto con el nombre de ""Del martirio de Santa Felicia y la penitencia de San Guillén"", que fue leído el miércoles 25 de abril de 1962, víspera de la festividad de San Guillermo, por los niños de Obanos en la plaza de la localidad, a las diez de la noche ""alrededor de la hoguera del santo"". Las crónicas locales señalan que contó con una nutrida asistencia de vecinos, a los que se había aconsejado mediante bando acudir ""cenados y sin prisa"".


title: Caricatura de Mahoma

text: Legislaciones de países con tradiciones musulmanas permiten la censura de caricaturas del profeta, y por consecuencia su difusión es escasa o nula en sus respectivos territorios. Sin embargo, la publicación de estas caricaturas en los medios de prensa occidentales, puede llegar a conocimiento de esas poblaciones, generando vivas reacciones como ser importantes manifestaciones de repudio a las blasfemias, y también destrucciones de iglesias cristianas e incluso asesinatos.


title: Sámano

text: Destaca también la cueva de La Lastrilla, declarada Bien de Interés Cultural con la categoría de Zona Arqueológica en el año 1998 y el castro de Peña Sámano, declarado Bien de Interés Cultural con la categoría de Zona Arqueológica en el año 2002. Comparte nombre con el río Sámano.


title: Misterio de Obanos

text: El éxito de esa primera representación popular llevó, en 1965, a la construcción de un texto, en versos alejandrinos, que recogía la leyenda medieval e incorporaba tradiciones y personajes del Camino de Santiago. Este es el que se considera el "texto original" del Misterio.


title: Caricatura de Mahoma

text: Incluso en Francia, después del asesinato de los caricaturistas de enero de 2015, en cierta medida hay algún tipo de contención o de autocensura, ya que no son tantos los dibujantes que ahora pueden o se arriesgan a publicar caricaturas de Mahoma, lo que condujo a Philippe Val, exdirector de la redacción de "Charlie Hebdo", a afirmar que en cierto modo los terroristas ganaron.


title: Sámano

text: El 4 de abril de 2019 el Consejo de Gobierno de Cantabria decidía aprobar los símbolos de la localidad de Sámano, en el municipio de Castro-Urdiales, que reflejan conforme a las normas de la heráldica, los hechos más relevantes y peculiares de su pasado histórico.


title: Misterio de Obanos

text: A los primeros años de representaciones (1965-1977) se les conoce como ""primera época"" del Misterio, habiéndose celebrado 13 ediciones sucesivas alcanzando más de 100 representaciones en total (130 000 espectadores, aproximadamente). En aquel entonces el Misterio contaba con patrocinio de la Diputación Foral de Navarra y del Ministerio de Información y Turismo y se enmarcaba dentro de los Festivales de España. En aquel entonces el Misterio se representaba en agosto. En 1978 se previó la celebración del Misterio entre el 8 y el 15 de agosto (y se imprimieron carteles que así lo atestiguan), pero la inestable situación política de aquel año hizo que no se celebrase y que fuese el primero de 15 años de paréntesis (hasta 1993).


title: Caricatura de Mahoma

text: Molly Norris creó una viñeta titulada "Everybody Draw Mohammed Day!" («Día de Dibujar a Mahoma»), y que una vez dada a difusión en la Web el 23 de abril de 2010, comenzó a ser republicada en varios diferentes sitios de Internet, así dando nacimiento al movimiento de protesta "Everybody Draw Mohammed Day". Hoy día, cada 20 de mayo de alguna forma se recuerdan al profeta del Islam y a sus caricaturas.


title: Sámano

text: Las propuestas acerca del escudo y bandera a adoptar, fueron realizadas por la Sociedad Española de Vexilología.


title: Misterio de Obanos

text: Abarca desde su recuperación, en 1993 (dentro de los Festivales de Navarra, gracias a la Institución Príncipe de Viana), hasta la actualidad, con 7 ediciones en total (contando la de 2008), sobrepasando el medio centenar de actuaciones. Desde 1999 la organización ha corrido a cargo de la Fundación Misterio de Obanos. En este segundo periodo las representaciones han sido siempre a finales de julio (incluyendo, esporádicamente, algún día de primeros de agosto). En cuanto a su recuperación, la edición de 1993, inserta en los Festivales de Navarra, fue más bien una excepción más que el comienzo de esta segunda época. El verdadero resurgir del Misterio comenzaría en 1999 cuando el pueblo de Obanos retomó su organización.


title: Caricatura de Mahoma

text: El miércoles 26 de septiembre de 2012, el semanario español "El Jueves" publicó en portada un dibujo caricatural del profeta Mahoma, donde se observan musulmanes en una fila de sospechosos en actitud de ser identificados por la policía, bajo la leyenda « ¿ Pero alguien sabe cómo es Mahoma ? ».


title: Misterio de Obanos

text: Se creó el 1 de noviembre de 1992 con el fin de incentivar y recuperar el Misterio de Obanos. Desde ese año hasta 1998 la presidencia de la Fundación estuvo en manos del Gobierno de Navarra. Desde 1998 en adelante el cargo lo asumiría el/la presidente/a de la Hermandad de Ermitaños de Arnotegui.


title: Caricatura de Mahoma

text: La semana siguiente al atentado contra Charlie Hebdo, ese semanario satírico francés publicó una caricatura del profeta Mahoma en portada de su número 1178 de fecha 14 de enero de 2015, con la leyenda « "Tout est pardonné" » (el tiraje de esta edición fue de 7 millones de ejemplares). En Alemania, el periódico "Die Tageszeitung" reprodujo la misma portada, y en Italia, el periódico "Il Fatto Quotidiano" ese día daba la posibilidad de adquirir el número especial de "Charlie" (en francés) con el suyo propio.


title: Misterio de Obanos

text: En 2001 se incorporaron a la Fundación, en calidad de miembros honoríficos, representantes de las Comunidades que atraviesa el Camino de Santiago.


title: Caricatura de Mahoma

text: En Turquía, ese número especial de "Charlie" con la caricatura de portada, fue publicado integralmente al interior de la edición del periódico "Cumhuriyet". Igualmente, en El Cairo, los caricaturistas locales se indignaron con los sucesos de París de enero de 2015, y expresaron públicamente su solidaridad, aunque también testimoniaron sus propias dificultades al querer encarar dibujos satíricos de la religión o de la política.


title: Misterio de Obanos

text: El Misterio de Obanos es un retablo escénico del Camino de Santiago, ambientado en la Edad Media y centrado (en su segunda mitad), en una leyenda medieval (la de San Guillén y Santa Felicia), que había llegado a la época actual gracias a la tradición oral. El Misterio se inicia con la narración del descubrimiento de la tumba del apóstol Santiago en el año 813, escenificando supuestas peregrinaciones a Compostela y diálogos de varios personajes ficticios e históricos, así como su regreso.


title: Caricatura de Mahoma

text: En Estados Unidos pocas de esas caricaturas fueron difundidas en los medios, pues la mayoría de sus importantes medios de prensa practicaron una prudente autocensura. En el Reino Unido también se tuvo prudencia y mesura en cuanto a publicar dibujos satíricos respecto de lo sucedido en Charlie Hebdo. Y por su parte en Francia, país donde ocurrieron los atentados de enero de 2015, por cierto hubo mucha más apertura en los medios, aunque la autocensura no estuvo totalmente ausente, tal como lo señala la prohibición hecha a Guillaume Meurice de presentar en Canal+ una caricatura de Mahoma creada por Charb.


title: Misterio de Obanos

text: Se describe la peregrinación de la princesa Felicia de Aquitania (Francia). Al igual que su leyenda, el guion relata que ésta, a su vuelta, decidió renunciar a su vida palaciega y no volvió a la corte, quedándose anónimamente como sirvienta, entregando de esta forma su vida a Dios, en el señorío de Amocáin (Navarra), actualmente abandonado. Su hermano Guillén (Guillermo), al ver que no regresó, salió en su búsqueda hasta que la encontró. No pudo soportar que Felicia, renegando de su alcurnia, no atendiese a sus razones y, en un ataque de ira, la mató antes que permitir que siguiese viviendo como una vulgar campesina. Basándose en la leyenda, en el Misterio se dice que Guillén ""...al no poder reducirla / le atravesó el pecho intacto / con una daga moruna / de puño damasquinado"".


title: Caricatura de Mahoma

text: Seis semanas posteriores a este número de tiraje y repercusión excepcionales del 14 de enero, el semanario en parte recomenzó a tener su presencia normal en los kioscos, con la edición del número 1179 de fecha miércoles 25 de febrero de 2015.


title: Misterio de Obanos

text: El Misterio de Obanos se centra principalmente en la conversión de Guillén (de pecador-asesino a ermitaño-santo), y él es el personaje sobre el que descansa principalmente la segunda mitad de la obra, acompañado del personaje del Anciano (un cura) que le incita a viajar a Compostela, arrepentirse y perdonarse a sí mismo para encontrar el perdón de Dios a través de la entrega de su vida en la ermita de la Virgen de Arnotegui.


title: Misterio de Obanos

text: La historia paralela segunda (la de Felicia una vez muerta), se cuenta en el Misterio de forma secundaria por medio de un ciego y su lazarilla que narran la leyenda al pueblo de Obanos durante una romería.


title: Misterio de Obanos

text: Además de los tres actores principales (Felicia y Guillén de Aquitania, y el Anciano que colabora en la conversión de él), en el guion original estrenado en 1965 (que es el usado como base en todas las representaciones), existen los siguientes personajes principales con voz/texto:


title: Misterio de Obanos

text: Cuando se representa la escena de la Corte de Aquitania (añadida al texto original y anacrónica con respecto al guion pero común en las representaciones actuales), aparecen estos personajes:


title: Misterio de Obanos

text: Otros personajes menores tienen también papeles cortos, algunos de una sola frase. La gran mayoría de ellos son papeles añadidos posteriormente al texto original con el fin de darle más participación y/o "colorido" a la obra. Estos son:


title: Misterio de Obanos

text: Además de todos estos, el texto nombra o prevé los siguientes personajes que son representados en la obra (actuación sin voz):


title: Misterio de Obanos

text: La obra, según el guion original, está dividida en tres estampas y una transición, y solía representarse en dos actos. Ha sido habitual que, tras la muerte de Felicia, se hiciera un descanso de varios minutos (en los que el público podía abandonar las gradas), si bien en 2008 esto no se hizo, representándose todo el Misterio en un solo acto, sin receso.


title: Misterio de Obanos

text: A continuación se relacionan las estampas y sus respectivas escenas, con los versos que las inician e indicando "añadida" (al final) en las que no figuraban en el guion primigenio (el de 1965):


title: Misterio de Obanos

text: El público asiste al Misterio desde dos grupos de gradas montadas ex profeso en los laterales de la plaza, quedando un escenario cuasi isabelino. Los personajes y caballerías entran a escena desde túneles o pasos que quedan bajo cada uno de los dos graderíos, simulando de esta forma que llegaran desde los caminos de Somport y Roncesvalles. De esta forma la plaza simula ser el encuentro de ambas vías que se convertirían aquí en la ruta única del Camino de Santiago. Esto es porque, a pesar del histórico y popular litigio existente en este sentido con la vecina localidad de Puente la Reina-Garés, en Obanos se considera que los caminos se unen en su término municipal, entrando ya como uno solo a Gares. Este hecho de confluencia de caminos da mayor cuerpo y sentido a que la obra se represente en Obanos y a que parte del guion se centre en las historias de viajeros que recorrieron la ruta jacobea.


title: Misterio de Obanos

text: En los últimos años el aforo varía entre las 700 y 1100 localidades, todas sentadas. El público debe pagar entrada para acceder y los precios (en 2008) fueron de 18 € los adultos y 10 € los menores de 12 años (además de existir descuentos para grupos). Se estima que cada año de representación son 6000 las personas que asisten al Misterio.


title: Misterio de Obanos

text: La plaza, que sirve de escenario, se cubre de arena para tapar el actual adoquinado y su diseño escalonado central, antiguamente inexistente. En la primera época del Misterio no hacía falta hacer esto puesto que la plaza era llana y de terminación rústica. Y, además, existían gradas diseñadas y adaptadas para el lugar. Actualmente se dispone de gradas alquiladas que cumplen todas las normativas de seguridad y que garantizan una óptima visión del espectáculo desde cualquier ángulo.


title: Misterio de Obanos

text: El escenario tiene un total de seis lados (referidos abajo como "a, b, c, d, e" y "f"), que quedan enfrentados en tres pares. De esta forma toda la plaza queda rodeada y cerrada durante las representaciones, obligando a comprar entrada para asistir a la función. Existen tres bocas principales de salida a escena, que son las siguientes:


title: Misterio de Obanos

text: Los actores, caballerías y carros, que entran por un camino, salen por otro y que en ocasiones deben volver a entrar desde el tercero, deben rodear las manzanas de edificios para llegar a su nuevo punto de salida a escena.


title: Misterio de Obanos

text: El Misterio de Obanos se representa en la Plaza de los Fueros de Obanos, en pleno corazón de esta localidad. En los primeros años del Misterio dicha plaza era conocida como Plaza Mayor. Este espacio urbano se prepara especialmente para las funciones con gradas, arena y decoración específica para darle un aire medieval. La obra teatral se enmarca perfectamente en las fachadas que cierran la plaza semicircularmente y que sirven de incomparable marco arquitectónico y escenográfico "ad hoc" para el Misterio. Todas las construcciones cumplen funciones específicas dentro de la representación. Los diferentes edificios y elementos arquitectónicos, de obra, que forman la plaza, son:


title: Misterio de Obanos

text: El Misterio tiene, además, otros elementos importantes para cerrar el gran escenario urbano en el que se representa pero estos no son de obra por lo que se ponen solo para las representaciones de cada año y luego se desmontan:


title: Misterio de Obanos

text: Durante las representaciones del Misterio, el Mesón representa el Señorío de Amocáin en el momento de la muerte de Felicia. Cabe resaltar que el Mesón, como el arco, fue construido expresamente, en la década de 1960, para ser parte del escenario de la obra teatral, para lo cual se tuvo que derribar una casa. El Mesón se realizó basándose en la construcción, todavía en pie, del Señorío de Amocáin (actualmente abandonado y en ruinas). Esta réplica de fachada de sillares de piedra caliza, en Obanos, toma su nombre porque el edificio surgió desde un comienzo como mesón u hospedería, cumpliendo tal función durante la "primera época" del Misterio. De hecho ahí se alojaban los actores principales y los invitados que acudieron los primeros años al Misterio. Una restauración moderna (realizada por el arquitecto navarro Patxi Mangado), hizo que ahora no tenga el dignificante alero de madera que originalmente tuvo para sostener su tejado. En dicha obra de remodelación también se abrió un gran ventanal central (en lugar de tres ventanas pequeñas que había), que ahora debe ser tapado para las representaciones. Lo mismo pasa con los desaparecidos cuarteletes de todas las ventanas de la fachada.


title: Misterio de Obanos

text: Entre las fachadas del Mesón y de la iglesia existe un arco ojival almenado que, con grandes puertas, cierra la salida del escenario cuando es necesario y que simboliza que el Camino de Santiago se hace uno solo tras pasar por la plaza de Obanos. El arco es el punto central del decorado arquitectónico natural que conforma la plaza. Colocados sobre él e iluminados convenientemente, tres cronistas ("el monje", "la dama" -la Iglesia- y "el guerrero"), son los principales narradores del Misterio.


title: Misterio de Obanos

text: El arco actual tuvo un predecesor de ladrillo encalado que pronto fue sustituido por el actual, en piedra, a tono con el mesón y la iglesia, a quienes une. El arco no ha sufrido modificaciones ni restauraciones.


title: Misterio de Obanos

text: La fachada y los arcos del atrio de la iglesia de San Juan Bautista (neogótica, 1919), se utilizan en el Misterio para simbolizar, en diferentes momentos y entre otras cosas, un convento y la ermita de Arnotegui (durante la procesión final de arrepentimiento de Guillén). Sirve también de espacio genérico durante los instantes en los que se habla del Camino de Santiago o cuando la plaza se representa a sí misma en acciones que transcurren en el propio Obanos. En la edición de 1999 se lanzaron fuegos artificiales desde lo alto de su campanario y de su celosía central. Además, desde ese año hasta 2008 (al menos), se encienden pebeteros de fuego sobre su fachada en un momento dado de la obra.


title: Misterio de Obanos

text: Ante ellos (entre los dos bloques de gradas), está el edificio del Ayuntamiento de Obanos. En su primer piso se sitúan las mesas de control y los técnicos de luz, sonido y efectos especiales y fuegos. Debido a su situación central, en la "primera época" del Misterio (y también en 1993), las escaleras de acceso al Ayuntamiento servían de palco privilegiado para las autoridades e invitados ilustres (hoy en día se reservan para ellos localidades del graderío del "Camino de Roncesvalles"). En algunas de las representaciones de la "segunda época" del Misterio (las dirigidas por Javier del Cura), las escaleras del Ayuntamiento forman parte del decorado de la obra representando el palacio de Aquitania (en la escena del Ducado de Aquitania que fue añadida posteriormente al texto primigenio).


title: Misterio de Obanos

text: Está situado en el centro del escenario y forma parte de la urbanización perenne de la plaza. Está compuesto por una columna o basamento de piedra con un Cristo crucificado, de hierro forjado, en su parte superior (alcanzando una altura de unos 3,5 metros). Sirve de símbolo religioso, como encrucijada de los caminos y de lugar de asesinato de Felicia (según ediciones). Suele iluminarse y, según ediciones, ahí se coloca una pequeña fuente de agua y efectos especiales pirotécnicos.


title: Misterio de Obanos

text: La ermita de "Nuestra Señora de Arnotegui" (visible en el monte, a 1,5 kilómetros en línea recta, desde las gradas del "Camino de Roncesvalles"), también forma parte, paro de forma secundaria, de la representación del Misterio. Esto es porque como es una pieza esencial en el desenlace de la obra, se nombra varias veces y por eso se ilumina con grupos electrógenos durante cada una de las representaciones (durante el año el santuario no tiene luz eléctrica).


title: Misterio de Obanos

text: Su gran formato, su decorado arquitectónico y los efectos especiales del Misterio obligan a que sea representado en la Plaza de los Fueros, a la intemperie, si bien al celebrarse en verano (julio), se garantiza notablemente que haga buen tiempo. Pero al celebrarse al aire libre el inconveniente principal del Misterio es el climatológico, principalmente la lluvia (solo en ocasiones), y el fresco que hace algunas de las noches de representación.


title: Misterio de Obanos

text: Para evitar el viento que habitualmente reina en Obanos (puesto que está situado en un alto), las gradas se protegen lateralmente con lonas pero quedan a la intemperie. En los días en que sorprende la lluvia (cuando las representaciones se suspenden temporal o totalmente), el público puede resguardarse en el amplio atrio de la iglesia e incluso dentro de su gran nave central hasta que la tormenta cesa.


title: Misterio de Obanos

text: Aunque en la "primera época" del misterio las voces y cantos eran en vivo y en directo (con el inconveniente de la amplitud de la plaza), en la "segunda época" se probó un sistema de megafonía y micrófonos inalámbricos para hacer las voces en directo. Se vio que, en ocasiones, el viento de la plaza impedía una correcta audición.


title: Misterio de Obanos

text: Por ello en las últimas ediciones se ha optado por representar la obra en "play back" (con los textos y músicas grabadas mientras los actores hacen como que hablan, desarrollando su papel con gestos). Se ha visto que, dadas las dimensiones del recinto, es la mejor opción para que el público escuche correctamente la función. De hecho algo que llama la atención del público es la calidad y claridad del sonido de la plaza durante toda la representación.


title: Misterio de Obanos

text: En la medida de lo posible las voces las graban previamente los propios actores que van a representar un personaje con texto, para que "encaje" perfectamente con su fisionomía, expresividad, etc. Si esto no es posible se utilizan grabaciones anteriores y un actor (diferente al que puso la voz), representa el papel. Para ello se busca que la voz y el actor en plaza concuerden lo más posible.


title: Misterio de Obanos

text: En los primeros años del Misterio actuó la Coral de Cámara de Pamplona, cantando en directo situándose bajo la torre de la iglesia, entre ésta y las gradas del "Camino de Roncesvalles". También se grabó música con la Orquesta de Radio Televisión Española, en Madrid. Actualmente, además de esas grabaciones originales que todavía se usan (tras haber sido restauradas), prestan sus voces en diversos momentos los miembros de la Coral de Obanos.


title: Misterio de Obanos

text: En esta primera época la organización del Misterio corría directamente a cargo del sacerdote Santos Beguiristáin Eguílaz como promotor del mismo.


title: Misterio de Obanos

text: (1962) Representación de un breve texto a modo de auto sacramental titulado «del Martirio de Santa Felicia y la Penitencia de San Guillermo», escrito por el propio Santos Beguiristáin.


title: Misterio de Obanos

text: <nowiki>*</nowiki> Años Santos Jacobeos o Compostelanos (aquellos en los que el 25 de julio cayó en domingo: 1965, 1971 y 1976).


title: Misterio de Obanos

text: <nowiki>**</nowiki> (1975) Primer año en que se rompe la tradición de que los papeles principales los realizasen actores profesionales ya que Felicia sería representada por Merche Esquíroz, natural de Obanos. Además se añaden nuevos versos de Alfonso Ventura hasta 1977.


title: Misterio de Obanos

text: <nowiki>*</nowiki> Años Santos Jacobeos o Compostelanos (aquellos en los que el 25 de julio cayó en domingo: 1999 y 2004).


title: Misterio de Obanos

text: <nowiki>**</nowiki> (2012) Con motivo de la conmemoración del centenario de la construcción del templo parroquial de San Juan Bautista de Obanos (1912), declarado Año Jubilar para Obanos.


title: Consulta ciudadana de Unidad Constituyente de 2021

text: La consulta ciudadana de Unidad Constituyente del año 2021 fue el método de elección de la candidatura presidencial del pacto Unidad Constituyente, realizado el 21 de agosto de 2021. La elección fue organizada por los partidos Demócrata Cristiano, Radical, Socialista, Por la Democracia, Progresista, Ciudadanos y Liberal, además del movimiento Nuevo Trato e independientes de centroizquierda y de izquierda, para elegir a su representante en la elección presidencial chilena, que se realizará en noviembre de ese año.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: El Convento de las Santas Justa y Rufina, conocido como Convento de los Capuchinos, fue fundado en Sevilla (Andalucía, España) en el siglo XVII.


text: La elección fue convocada luego que los partidos de Unidad Constituyente no pudieran inscribir una elección primaria –regulada por ley– ante el Servicio Electoral (Servel), cuestión que sí lograron concretar los pactos Apruebo Dignidad y Chile Vamos, cuyas primarias se realizaron el 18 de julio. De hecho, la denominación de «consulta ciudadana» fue elegida ante la imposibilidad legal de usar el nombre de «primaria», exclusivo para los procesos electorales organizados por el Servel.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: En 1627 el capuchino Agustín de Granada, comisario general de la custodia de Andalucía, se trasladó a Sevilla y planteó al arzobispo Diego Guzmán la creación de un hospicio de su orden con cuatro o seis religiosos para decir misa, lo que fue autorizado ese mismo año.


text: Los precandidatos que participaron en la consulta fueron la democratacristiana Yasna Provoste, la socialista Paula Narváez y el radical Carlos Maldonado. En la consulta, donde participaron alrededor de 150 mil ciudadanos, Yasna Provoste resultó vencedora con un 60% de los votos, por tanto, el 23 de agosto fue inscrita su candidatura presidencial ante el Servel como representante de Unidad Constituyente.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: A extramuros de la ciudad, cerca de la Puerta de Córdoba, se encontraba la ermita de las Santas Justa y Rufina, con una casa aneja. La tradición dice que en esta ermita se encontraban enterrados los restos de estas santas. En este lugar las monjas agustinas tuvieron el Convento de San Leandro, hasta que se trasladaron intramuros de la ciudad en 1367. En el siglo XVII la ermita de las Santas Justa y Rufina estaba regentada por una hermandad, que la donó a los capuchinos. Estos se instalaron en la casa de al lado y usaron aquella ermita como templo. En 1637 los capuchinos compraron a las agustinas los terrenos de alrededor y, posteriormente, adquirieron terrenos anejos a los religiosos del Espíritu Santo, de Belén, del Carmen Calzado y del Cabildo Catedralicio.


text: Fue la primera consulta o primaria convencional que la centroizquierda organiza desde la vigencia de la ley de primarias, promulgada en 2012. La Concertación de Partidos por la Democracia, que agrupaba a varios de los partidos de Unidad Constituyente, tiene antecedentes de haber realizado este tipo de elecciones para las presidenciales de 1993, 1999 y 2009.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: En 1628 Inés de Quintanilla, viuda de Diego Carreño, donó en su testamento sus bienes para la fundación de un convento de las monjas recoletas agustinas de Santa Mónica y, en el caso de que este no se fundara, para los capuchinos. Como el otro no se fundó, con estos fondos, los frailes construyeron su nuevo convento. En 1632, Inés de Quintanilla, que estaba enterrada en la Iglesia de Santiago el Mayor, fue enterrada en el templo conventual.


text: Tras la inscripción de primarias para gobernadores regionales, los partidos de la centroizquierda lograron unirse en un bloque único, el que luego replicaron en las elecciones de convencionales constituyentes bajo el nombre de La Lista del Apruebo.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: En el siglo XVII el convento recibió varias donaciones, entre las cuales se encontraban: los duques de Medinaceli; Joseph Escobedo, capitán y caballero de la Orden de Santiago, que fundó una capellanía en el templo; Juan Ordóñez de Pineda, que en 1668 donó fondos para la decoración de retablos de la iglesia y para cuadros de Murillo; y Guillermo de Clareboux, oriundo de Pirex y asentado en Sevilla en 1667, que donó fondos para la construcción de la enfermería y el noviciado y que fue enterrado en la capilla de dicha enfermería en 1699.


text: Durante los meses siguientes los partidos políticos fueron eligiendo a sus respectivos presidenciables:


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: Con la invasión francesa de Sevilla, en 1810, los frailes escaparon. Por encargo del definidor provincial Luis Antonio de Sevilla, los cuadros de Bartolomé Esteban Murillo del convento fueron llevados en barco Cádiz y, de ahí, a Gibraltar. Solamente se quedaron en Sevilla tres, que fueron incautados por el mariscal Soult, aunque luego fueron devueltos. En la invasión, se perdió todo el fondo documental del archivo del convento, con libros de memorias de las misiones a Guinea, Congo y Mámora, memorias de los conventos de Málaga y Murcia, biografías de 127 frailes capuchinos de entre 1618 y 1805 y los libros de fundaciones de todos los conventos capuchinos de Andalucía. El convento fue convertido en hospital.


text: Los diferentes partidos que conformaban Unidad Constituyente indicaron en diferentes ocasiones su interés a realizar primarias entre ellos, pero tenían diferencias respecto a la posibilidad de realizar una «primaria abierta» que incluyera a otras fuerzas políticas de la oposición, como el Frente Amplio, el Partido Comunista y el Partido Humanistas. En particular, Ciudadanos rechazó cualquier tipo de acercamiento, mientras algunos miembros del PPD y el PDC también lo indicaron. En paralelo, el Partido Socialista y el Partido por la Democracia indicaron intenciones de realizar una pre-primaria entre sus candidatos Heraldo Muñoz y Paula Narváez, con el fin de tener un candidato socialdemócrata único en las primarias. Las tratativas, sin embargo, no pudieron concretarse.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: Tras la expulsión de los franceses en 1812, y con las gestiones de fray José Cambil y el apoyo del gobernador militar Pedro Gilmaret, los capuchinos volvieron a instalarse en el inmueble en 1813. Todos los cuadros volvieron al convento, salvo los de San Miguel y la Santa Faz. El convento fue restaurado. A la iglesia se le añadieron dos capillas en los laterales, que contaron con la ayuda económica del Cabildo Catedralicio por lo que, en agradecimiento, el convento donó a la catedral el cuadro del Santo Ángel de la Guarda.


text: El 19 de mayo de 2021, jornada límite para la inscripción de primarias legales en el Servel, el Partido Socialista avanzó en negociaciones para avanzar en un pacto con el Frente Amplio y Chile Digno, el que finalmente no prosperó. El resto de las colectividades tampoco alcanzaron en un acuerdo para concretar un pacto legal. Todos estos movimientos desordenaron el panorama de los partidos y de las propias candidaturas, ya que tanto Heraldo Muñoz como Ximena Rincón declinaron sus candidaturas.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: En 1834 el convento tenía: 23 sacerdotes, 1 profeso clérigo, 19 profesos no clérigos, 40 novicios clérigos, 10 novicios no clérigos y 10 postulantes.


text: Se incluyen las candidaturas que fueron oficializadas y proclamadas por algún partido de Unidad Constituyente. Están presentados en el orden en que aparecieron en la papeleta:


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: Fue desamortizado en 1835. En 1838 fue adquirido por la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. No obstante, por dejación de los pagos, el convento pasó de nuevo a manos del Estado. En 1839 pasó a manos de Antonio Rodríguez. A mediados del siglo XIX fue otra vez propiedad del Estado y en 1856 fue adjudicado al Ayuntamiento, que instaló en el mismo el Hospital Provincial de Isabel II, tras las epidemias de enfermos de cólera que había habido en 1854 y 1855. En 1859 se habilitó para atender a heridos de guerra. Posteriormente, sirvió para acoger a pobres y vagabundos y como almacén de la alcaldía.


text: El 21 de agosto de 2021, el pacto Unidad Constituyente realizó una consulta ciudadana de forma autónoma, utilizando el padrón electoral del Servel, pero no siendo organizado por éste. Se habilitaron 1300 mesas en todo el país. Los resultados fueron los siguientes:


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: La iglesia permaneció abierta al culto a cargo de un capellán. El capellán fray Francisco de Paula y Estepa realizó avisos a mediados del siglo XIX del mal estado en el que se encontraba el antiguo convento. El régimen surgido de la Revolución de 1868 propuso el derribo del mismo y de su iglesia, aunque finalmente esto no se llevó a cabo. Entre 1868 y 1871 la imagen de la Divina Pastora de esta iglesia estuvo en la Iglesia de San Julián. En 1889 se constituyó la comunidad de capuchinos de Sevilla.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: En 1894 el ayuntamiento otorgó el uso del convento a los capuchinos. En 1914 el convento pasó a ser propiedad de la orden a cambio de una huerta comprada en 1895.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: El 24 de junio de 1703 al fraile Isidoro de Sevilla se le ocurrió la devoción Divina Pastora de las Almas en este convento. Le pidió al pintor Alonso Miguel de Tovar un cuadro con la imagen de la Divina Pastora. También fundó la primera Hermandad del Rebaño de María en la Iglesia de San Gil. El fraile encargó una escultura de la Virgen de vestir a Francisco Antonio Ruiz Gijón, que era sacada en procesión acompañada por feligreses que rezaban el santo rosario. La escultura fue trasladada en 1705 a la Iglesia de Santa Marina, donde situó su sede la hermandad que la tenía como titular. Esta devoción se extendió por Italia y América. En 1992 esta primera hermandad se trasladó a la iglesia del antiguo hospital de San Bernardo, rebautizándose el templo como Capilla de la Divina Pastora, en la calle Amparo. Esta hermandad conserva el primer cuadro y la primera escultura de la Divina Pastora.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: Los provinciales y definidores de la provincia de los capuchinos no autorizaron que la imagen de esta advocación se situara en los conventos andaluces hasta 1742. El 30 de abril de 1797 el beato Diego de Cádiz entronizó a la Divina Pastora en el convento de Sevilla y el 8 de mayo de 1798 un decreto de la orden estableció la colocación de la imagen en todas sus iglesias y la designó como patrona de las misiones capuchinas españolas.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: En el convento se encuentra un cuadro de la Divina Pastora realizado por Domingo Martínez hacia 1745. La iglesia conventual conserva una escultura de la Divina Pastora realizada por José Fernández Guerrero en 1822.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: En la iglesia del convento tiene su sede la Hermandad del Redil Eucarístico de la Divina Pastora de las Almas Coronada y del Beato Diego José de Cádiz.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: La imagen de la Divina Pastora titular de la hermandad de este convento fue coronada el 22 de mayo de 1921 por el obispo de Ostracine, Inocencio Dávila, entonces obispo auxiliar de Córdoba, Argentina. Esta coronación fue elevada al rango de canónica el 23 de mayo de 2004 por el arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: El templo conventual es la iglesia de la Divina Pastora. En el altar mayor está el cuadro del Abrazo de Cristo a san Francisco, del siglo XVIII. Debajo de este hay un Crucificado del siglo XVIII. A ambos lados del Crucificado están las estatuas de las Santas Justa y Rufina, realizadas por el taller de Pedro Duque Cornejo. A ambos lados del presbiterio hay dos ángeles lampadarios de autor anónimo.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: En la nave del Evangelio de la iglesia se encuentra la escultura de la Divina Pastora, de José Fernández Guerrero de 1822. También se encuentran las esculturas de la Virgen de los Dolores (Juan de Astorga, siglo XIX), San Francisco de Asís (Pedro Navía Campos, siglo XX) y el Sagrado Corazón de Jesús (taller de Olot, siglo XX). En esta nave hay un cuadro del Éxtasis de San Francisco de Asís, copia de un Murillo.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: En la nave de la epístola hay retablos de estilo clásico recientes. En uno se encuentra San Luis (anónimo, siglo XVIII) en el centro y, en la parte inferior, hay una hornacina con la Virgen dormida (Sebastián Santos Rojas, siglo XX). Otro retablo acoge a Fray Diego de Cádiz (Antonio Susillo, 1894, costeado por María Luisa de Borbón). Este retablo alberga reliquias del beato, entre las que están su sombrero y libros. También hay un retablo con San Félix ofreciendo al Niño Jesús a la Virgen (anónimo, siglo XIX). También está la escultura de una Virgen con el Niño (anónimo, siglo XVIII).


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: En la nave de la epístola hay cuadros de Santo Tomás de Villanueva de adulto, Santo Tomás de Villanueva de niño y uno de las Santas Justa y Rufina, todos copias de obras de Murillo.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: También se encuentran en el Museo de Bellas Artes de Sevilla los siguientes cuadros de Bartolomé Esteban Murillo, realizados entre 1668 y 1669:


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: El cuadro del Santo Ángel de la Guarda, realizado por Bartolomé Esteban Murillo entre 1668-1669, se encuentra en la Catedral de Sevilla.


title: Convento de los Capuchinos (Sevilla)

text: También se encuentran en el Museo de Bellas Artes de Sevilla los cuadros de los apóstoles realizados por Francisco Polanco hacia 1640:


title: Richard Kiley

text: Richard Paul Kiley (31 de marzo de 1922 – 5 de marzo de 1999) fue un actor estadounidense de cine, teatro y televisión. Es conocido por su trabajo como narrador de varias series documentales, y por haber hecho de Don Quijote en el musical de Broadway "El hombre de La Mancha" (en 1965). Kiley fue el primero en cantar y grabar "The Impossible Dream", el éxito del espectáculo. En el exitoso musical "Kismet" (de 1953), interpretó al califa y cantó "Stranger in Paradise".


title: Jane Eyre (película de 1944)

text: Jane Eyre () es una película clásica de la novela de Charlotte Brontë del mismo nombre, hecha por 20th Century Fox. Estuvo dirigida por Robert Stevenson y producida por William Goetz, Kenneth Macgowan, y Orson Welles (no acreditado). El guion fue por John Houseman, Aldous Huxley, Henry Koster, y Robert Stevenson, de la novela. La música fue de Bernard Herrmann y la fotografía de George Barnes.


title: Jane Eyre (película de 1944)

text: La película contó con la actuación de Orson Welles, Joan Fontaine, Margaret O'Brien, Peggy Ann Garner, Sara Allgood, Henry Daniell, Agnes Moorehead, John Sutton; y, sin acreditar, Betta St. John y Elizabeth Taylor.


title: Jane Eyre (película de 1944)

text: Después de una infancia dura, la huérfana Jane Eyre es contratada por Edward Rochester, el melancólico dueño de una misteriosa casa para cuidar a su pequeña hija.


title: Reemplazo de fluidos

text: El reemplazo de líquidos o la reanimación con líquidos es la práctica médica de reponer los líquidos corporales perdidos a través de la sudoración, sangrado, cambios de líquidos u otros procesos patológicos. Los líquidos pueden reemplazarse con terapia de rehidratación oral (bebida), terapia intravenosa, rectalmente, como con un goteo de Murphy, o mediante hipodermoclisis, la inyección directa de líquido en el tejido subcutáneo. Los líquidos administrados por vía oral e hipodérmica se absorben más lentamente que los administrados por vía intravenosa.


title: Reemplazo de fluidos

text: La terapia de rehidratación oral (TRO) es un tratamiento simple para la deshidratación asociada con la diarrea, en particular la gastroenteritis/gastroenterapia, como la causada por el cólera o el rotavirus. ORT consiste en una solución de sales y azúcares que se toma por vía oral. Para la deshidratación más leve a moderada en niños, el tratamiento preferible en un servicio de urgencias es la TRO en lugar de la sustitución intravenosa de líquidos.


title: Reemplazo de fluidos

text: Se usa en todo el mundo, pero es más importante en el mundo en desarrollo, donde salva a millones de niños al año de la muerte debido a la diarrea, la segunda causa de muerte en niños menores de cinco años.


title: Reemplazo de fluidos

text: En la deshidratación severa, se prefiere el reemplazo de líquidos por vía intravenosa, y puede salvar la vida. Es especialmente útil cuando hay un agotamiento del líquido tanto en el espacio intracelular como en el espacio vascular.


title: Reemplazo de fluidos

text: El reemplazo de líquidos también está indicado en el agotamiento de líquidos debido a hemorragia, quemaduras extensas y sudoración excesiva (como por una fiebre prolongada) y diarrea prolongada (cólera).


title: Reemplazo de fluidos

text: Durante los procedimientos quirúrgicos, el requerimiento de líquidos aumenta por el aumento de la evaporación, los cambios de líquidos y/o la producción excesiva de orina, entre otras posibles causas. Incluso una pequeña cirugía puede causar una pérdida de aprox. 4 ml/kg/hora y una cirugía grande de aproximadamente 8 ml/kg/hora, además del requerimiento de líquido basal.


title: Reemplazo de fluidos

text: La tabla muestra los requisitos diarios para algunos componentes importantes de fluidos. Si no pueden administrarse por vía enteral, es posible que deban administrarse por vía intravenosa por completo. Si se continúa a largo plazo (más de aproximadamente 2 días), puede requerirse un régimen más completo de nutrición parenteral total.


title: Reemplazo de fluidos

text: Los tipos de fluidos intravenosos utilizados en la sustitución de líquidos están generalmente dentro de la clase de expansores de volumen. La solución salina fisiológica, o solución de cloruro de sodio al 0.9%, se usa a menudo porque es isotónica y, por lo tanto, no causa cambios de líquidos potencialmente peligrosos. Además, si se anticipa que se administrará sangre, se utilizará solución salina normal porque es el único líquido compatible con la administración de sangre.


title: Reemplazo de fluidos

text: La transfusión de sangre es el único reemplazo de líquidos aprobado capaz de transportar oxígeno; Algunos sustitutos de sangre que transportan oxígeno están en desarrollo.


title: Reemplazo de fluidos

text: La solución de lactato de Ringer es otra solución cristaloide isotónica y está diseñada para que coincida con el plasma sanguíneo. Si se administra por vía intravenosa, los fluidos cristaloides isotónicos se distribuirán a los espacios intravascular e intersticial.


title: Reemplazo de fluidos

text: Los productos sanguíneos, productos no sanguíneos y combinaciones se utilizan en la sustitución de líquidos, incluidas las soluciones coloides y cristaloides. Los coloides se utilizan cada vez más, pero son más caros que los cristaloides. Una revisión sistemática no encontró pruebas de que la reanimación con coloides, en lugar de cristaloides, reduzca el riesgo de muerte en pacientes con traumatismo, quemaduras o después de una cirugía.


title: Reemplazo de fluidos

text: Los fluidos de mantenimiento se utilizan en aquellos que normalmente están hidratados pero que no pueden beber lo suficiente para mantener esta hidratación. En niños se recomiendan fluidos isotónicos para mantener la hidratación.


title: Reemplazo de fluidos

text: Es importante lograr un estado fluido que sea lo suficientemente bueno para evitar la baja producción de orina. La baja producción de orina tiene varios límites, pero una producción de 0,5 ml/kg/h en adultos generalmente se considera adecuada y sugiere una perfusión de órganos adecuada. La fórmula de Parkland no es perfecta y la terapia de líquidos deberá ajustarse a los valores hemodinámicos y a la producción de orina.


title: Reemplazo de fluidos

text: La velocidad de reemplazo de líquidos puede diferir entre los procedimientos. La planificación del reemplazo de líquidos para pacientes con quemaduras se basa en la fórmula de Parkland (4 ml de lactato de Ringer X peso en kg X%TBSA quemado = Cantidad de líquido (en ml) para dar más de 24 horas). La fórmula de Parkland da la cantidad mínima que se dará en 24 horas. La mitad del volumen se administra durante las primeras ocho horas después del momento de la quemadura (no desde el momento de ingreso al ED) y la otra mitad durante las siguientes 16 horas. En la deshidratación, 2/3 del déficit se puede administrar en 4 horas, y el resto durante aprox. 20 horas.


title: Reemplazo de fluidos

text: El reemplazo de líquidos en pacientes con shock séptico se puede dividir en cuatro etapas, como se muestra a continuación:


title: Reemplazo de fluidos

text: La sepsis representa el 50% de los pacientes con lesión renal aguda en (unidad de cuidados intensivos) (UCI). Se recomienda el uso de cristaloides por vía intravenosa como tratamiento de primera línea para prevenir o tratar la lesión renal aguda (LRA) en comparación con los coloides, ya que los coloides aumentan el riesgo de LRA. Se puede usar 4% de albúmina humana en pacientes cirróticos con peritonitis bacteriana espontánea, ya que puede reducir la tasa de insuficiencia renal y mejorar la supervivencia. Sin embargo, la sobrecarga de líquidos puede excerbar la lesión renal aguda. El uso de diuréticos no previene ni trata la LRA, incluso con la ayuda de una terapia de reemplazo renal. Las pautas de KDIGO (Enfermedad renal: Mejora de los resultados globales) de 2012 establecieron que los diuréticos no deben usarse para tratar la LRA, excepto para el manejo de la sobrecarga de volumen. En el síndrome de dificultad respiratoria en adultos (SDRA), el manejo conservador de líquidos se asocia con una mejor oxigenación y función pulmonar con menos prevalencia de diálisis en los primeros 60 días de hospitalización en comparación con el manejo liberal de líquidos.


title: Reemplazo de fluidos

text: La sobrecarga de líquidos se define como un aumento en el peso corporal de más del 10%. La reanimación con líquidos agresiva puede provocar una sobrecarga de líquidos que puede provocar daños en múltiples órganos, como el odema cerebral que conduce a delirio, edema pulmonar y derrame pleural que conduce a dificultad respiratoria, edema miocárdico y derrame pericárdico, lo que conduce a una contractilidad cardíaca dañada. El edema gastrointestinal que conduce a la malabsorción, la congestión hepática que conduce a colestasis, la lesión renal aguda y el odema tisular producen una cicatrización deficiente de las heridas. Todos estos efectos pueden causar discapacidad y muerte, y aumentar los costos de hospitalización.


title: Reemplazo de fluidos

text: La sobrecarga de líquidos causa la dilatación cardíaca, lo que conduce a un aumento de la tensión de la pared ventricular, la insuficiencia mitral y conduce a la disfunción cardíaca. La hipertensión pulmonar puede llevar a insuficiencia tricuspídea. La administración excesiva de líquido causa la acumulación de líquido extracelular, lo que lleva a un edema pulmonar y la falta de suministro de oxígeno a los tejidos. El uso de ventilación mecánica en tal caso puede causar barotrauma, infección y toxicidad por oxígeno, lo que lleva al síndrome de dificultad respiratoria aguda. La sobrecarga de líquidos también estira el endotelio arterial, lo que causa daño al glucocalix, lo que provoca una fuga capilar y empeora la lesión renal aguda.


title: Reemplazo de fluidos

text: La proctoclisis, un enema, es la administración de líquido en el recto como terapia de hidratación. Algunas veces se usa para personas muy enfermas con cáncer. El goteo Murphy es un dispositivo mediante el cual se puede realizar este tratamiento.