title: New Pokémon Snap

text: "New Pokémon Snap" ha sido desarrollado por Bandai Namco Studios y publicado por The Pokémon Company y Nintendo. Se anunció durante la presentación de Pokémon Presents el 17 de junio de 2020 y fue lanzado para Nintendo Switch. El 14 de enero de 2021, Nintendo anunció que el título se lanzaría el 30 de abril de ese año.


title: Pedro Rocha Neves

text: Pedro Rocha Neves (Vila Velha, Espírito Santo, Brasil, 1 de octubre de 1994) es un futbolista brasileño. Juega de delantero y su equipo actual es el Fortaleza del Campeonato Brasileño de Serie A.


title: Pedro Rocha Neves

text: Pedro Rocha comenzó su carrera en las inferiores del Atlético Mineiro, donde estuvo hasta 2008 cuando entró a la academia del São Paulo.


title: Pedro Rocha Neves

text: Solo estuvo un año en São Paulo y en 2011 Rocha, ya en su nuevo club el Diadema, fue enviado a préstamo al Juventus-SP. Debutó a nivel adulto en el Juventus el 20 de marzo de 2013 en la victoria por 3-2 de visita sobre el Santo André en el Campeonato Paulista Série A2. Ese día Rocha anotó dos goles de penalti.


title: Pedro Rocha Neves

text: El 12 de marzo de 2014 Pedro Rocha fue enviado a préstamo al equipo sub-20 del Grêmio de Porto Alegre. Consecuentemente, el 7 de enero de 2015 fue promovido al primer equipo por el entrenador Luiz Felipe Scolari.


title: Pedro Rocha Neves

text: Pedro Rocha debutó en la Série A el 16 de mayo de 2015, como titular en la derrota por 0-2 contra el Coritiba. Anotó su primer gol de la categoría el 27 de junio, el primero de la victoria 2-1 sobre el Avaí que fue el más rápido del torneo a los 37 segundos.


title: Pedro Rocha Neves

text: El 24 de diciembre de 2019, el Spartak anunció el préstamo del delantero al Flamengo por todo el año, que incluía una opción de compra.


title: Orinoca

text: Orinoca es una localidad boliviana perteneciente al municipio de Santiago de Andamarca de la Provincia Sud Carangas en el Departamento de Oruro. Está ubicada a 185 km al sur de la ciudad de Oruro, la capital departamental, y a 20 km al oeste del lago Poopó.


title: Orinoca

text: La población actual es de 680 habitantes. Según el INE, el pueblo tiene 243 viviendas registradas en el censo de 2012, solamente 77 cuentan con el servicio de agua potable y 12 con alcantarillado.


title: Orinoca

text: En este lugar nació el expresidente, Juan Evo Morales Ayma (1959), quien gobernó el país entre 2006 y 2019. Así mismo, el 2 de febrero de 2017 se abrió aquí el Museo de la Revolución Democrática y Cultural.


title: Orinoca

text: Los habitantes se dedícan a la agricultura y a la crianza de ovinos y camélidos, como ovejas, llamas y alpacas.


title: Orinoca

text: El único acceso se realiza por camino de tierra, existiendo un autobús que va a la localidad dos veces por semana, siendo de difícil accesibilidad.


title: Orinoca

text: División política: 3 ayllus, cada ayllu está conformada por comunidades organizadas, las cuales eligen sus autoridades según usos y costumbres, que cumplen la función político administrativa el año.


title: Mario Sandoval Alarcón

text: Mario Augusto Sandoval Alarcón (Ciudad de Guatemala, 18 de mayo de 1923–ibídem, 17 de abril de 2003) fue un político guatemalteco. Fue el fundador en 1960 del Movimiento de Liberación Nacional (MLN). En 1954, ayudó al coronel Carlos Castillo en el golpe de Estado en contra de Jacobo Arbenz.


title: Judy Mikovits

text: Judy Anne Mikovits (1957 o 1958) es una científica e investigadora estadounidense conocida por sus afirmaciones médicas desacreditadas, como que los retrovirus endógenos murinos se relacionan con el síndrome de fatiga crónica (SFC). A consecuencia de tales afirmaciones, se ha involucrado en un activismo contra la vacunación promoviendo diversas teorías de la conspiración, siendo acusada de mala práxis por sus comentarios desinformativos del coronavirus y la fatiga crónica (SFC), entre otros.


title: Mario Sandoval Alarcón

text: Sandoval ejerció la Vicepresidencia del 1 de julio de 1974 al 1 de julio de 1978 durante la presidencia de Kjell Laugerud. En 1982, obtuvo el segundo lugar en las elecciones presidenciales. Él tuvo éxito nuevo tres años después, en 1985.


title: Judy Mikovits

text: Como directora de investigación de la Whittemore Peterson Institute (WPI) entre 2006 y 2011, dirigió un estudio que informó en 2009 que un retrovirus conocido como virus xenotrópico relacionado con el virus de la leucemia murina (XMRV) estaba asociado con el síndrome de la fatiga crónica y que podría tener un papel en su origen. Sin embargo, tras las críticas generalizadas, el artículo fue retirado el 22 de diciembre de 2011 por la revista "Science". Un mes antes, en noviembre de 2011, fue arrestada y retenida por cargos de robo de cuadernos de laboratorio y un ordenador; fue puesta en libertad cinco días después y posteriormente se retiraron los cargos.


title: Mario Sandoval Alarcón

text: Sandoval desplegó una serie de reformas, de la mano con el Presidente, que apoyaron la reconstrucción nacional tras el Terremoto que azotó Guatemala en 1976.


title: Judy Mikovits

text: En 2020, Mikovits promovió teorías de conspiración sobre la pandemia del coronavirus a través del video de Internet "Plandemic", donde hizo afirmaciones falsas o no basadas en evidencia científica.


title: Judy Mikovits

text: En 1980, se licenció en Química por la Universidad de Virginia. Según Mikovits, trabajó como técnica de laboratorio en Upjohn Pharmaceuticals en Kalamazoo (Míchigan) entre 1986 y 1987, y se fue después de una disputa relacionada con el producto de hormona de crecimiento bovino de la compañía. En 1988, trabajó como técnica de laboratorio en el Instituto Nacional del Cáncer (NCI) en Frederick (Maryland) junto a Francis Ruscetti, quien luego se desempeñó como su supervisor de tesis doctoral, obteniendo en 1991 el grado de doctora en bioquímica por la Universidad George Washington. Su tesis doctoral se tituló "Regulación negativa de la expresión del VIH en monocitos". Mikovits declaró que trabajó como investigadora postdoctoral en el laboratorio de David Derse de 1993 a 1994. En 1996, Mikovits fue empleada como científica en el Laboratorio de Biología de Leucocitos de Ruscetti en el NCI.


title: Judy Mikovits

text: En mayo de 2001, dejó el NCI para trabajar en EpiGenX Biosciences en Santa Bárbara (California), una empresa de descubrimiento de fármacos. A finales de 2005, trabajó como camarera en el Pierpont Bay Yacht Club en Ventura (California). En 2006, se convirtió en directora de investigación del Instituto Whittemore Peterson, ubicado en Reno (Nevada). Después de publicar un artículo en 2009, se vio envuelta en una controversia. Fue despedida en 2011.


title: Judy Mikovits

text: Harvey Whittemore y su esposa, Annette, se sintieron frustrados por la falta de respuestas para los pacientes con encefalomielitis miálgica / síndrome de fatiga crónica (SFC), incluida su hija. En un esfuerzo por resolver el problema del SFC, crearon el Instituto Whittemore Peterson en 2005; Mikovits se convirtió en directora de investigación en 2006. Los intentos de encontrar una causa viral del SFC no tuvieron éxito.


title: Judy Mikovits

text: En 2007, Mikovits conoció a un codescubridor del virus xenotrópico relacionado con el virus de la leucemia murina (XMRV), Robert Silverman, en una conferencia. Silverman había encontrado secuencias de XMRV, muy similares a las secuencias genómicas de ratón, en muestras de cáncer de próstata varios años antes. Usando herramientas obtenidas de Silverman, Mikovits comenzó a buscar XMRV en sus muestras de SFC. A finales de 2008, una estudiante de posgrado, que posteriormente fue contratada como su técnica, obtuvo dos resultados positivos de un grupo de veinte muestras. Él y Mikovits alteraron sucesivamente las condiciones experimentales hasta que todas las muestras dieron una señal positiva.


title: Judy Mikovits

text: En 2009, Mikovits y sus colaboradores informaron en la revista "Science" que habían detectado ADN de XMRV en pacientes con SFC y sujetos de control. Los resultados negativos se publicaron poco después, cuestionando los hallazgos de Mikovits. Silverman, quien fue coautor del artículo original de XMRV-CFS, le dijo al "Chicago Tribune" que estaba "preocupada por la contaminación del laboratorio, a pesar de nuestros mejores esfuerzos para evitarla".


title: Judy Mikovits

text: Dos de los autores originales de este artículo volvieron a analizar posteriormente las muestras utilizadas en la investigación y encontraron que las muestras estaban contaminadas con ADN plasmídico XMRV, lo que los llevó a publicar una retractación parcial de sus resultados originales. En diciembre de 2011, después de una solicitud de Silverman, los editores de "Science" se retractaron del artículo en su totalidad.


title: Judy Mikovits

text: Los autores Shyh-Ching Lo y Harvey James Alter, en su artículo de 2010 titulado "Detección de secuencias de genes del virus relacionado con MLV en la sangre de pacientes con síndrome de fatiga crónica y donantes de sangre sanos", declararon «Aunque encontramos evidencia de un grupo más amplio de virus relacionados con MLV, en lugar de sólo XMRV, en pacientes con SFC y donantes de sangre sanos, nuestros resultados apoyan claramente el argumento central de Lombardi et al. de que los virus relacionados con MLV están asociados con SFC y están presentes en algunos donantes de sangre». Este artículo también fue posteriormente retractado por los autores.


title: Judy Mikovits

text: El 29 de septiembre de 2011, Mikovits fue despedida por el WPI debido a disputas sobre el control de las muestras de laboratorio y la integridad de su trabajo; posteriormente fue investigada por presunta manipulación de datos en sus publicaciones relacionadas con XMRV. El 18 de noviembre de 2011, fue arrestada en su casa en el condado de Ventura de California, y encarcelada por cinco días basándose en las acusaciones de WPI de que robó cuadernos de laboratorio, una computadora y otros materiales. Fue detenida temporalmente de conformidad con ese caso, y su abogado dijo que los cargos no tenían fundamento. El 28 de noviembre, después de las negociaciones con el WPI, se devolvieron algunas notas de laboratorio. Más tarde, los cargos penales presentados en su contra en el condado de Washoe (Nevada), fueron desestimados por el fiscal de distrito y el fiscal de distrito adjunto en Reno (Nevada). "The Washington Post" informó más tarde que los problemas legales de la familia Whittemore impidieron que el condado de Washoe continuara con el caso.


title: Judy Mikovits

text: Mikovits y sus colaboradores participaron, con otros dos grupos de investigación, en un estudio más grande de 2012 con 147 pacientes con SFC y 146 controles. El estudio concluyó que no había evidencia de infección por XMRV o MLV en ninguno de los grupos, un resultado que Mikovits dijo que era «la respuesta definitiva» sobre el tema.


title: Judy Mikovits

text: Mikovits se ha convertido en una defensora de los creyentes en las teorías de la conspiración médica, basando las afirmaciones que vinculan al XMRV con el autismo y el cáncer en otros documentos retractados, y afirmando que había sido encarcelada por la influencia del estado profundo y las grandes farmacéuticas. Esta afirmación final se refiere a su arresto en 2011 por presuntamente robar materiales de investigación de WPI.


title: Judy Mikovits

text: Mikovits ha hablado en eventos anti-vacunación, afirmando que los retrovirus han contaminado el 30 % de las vacunas. Así mismo, ha recibido críticas de otros científicos por afirmar que el XMRV es una infección transmisible que «está circulando claramente entre la población, al igual que nuestro miedo y vuestro miedo». El virólogo Vincent Racaniello dijo que la afirmación de Mikovits "solo incita al miedo". Mikovits mostró diapositivas en una conferencia que relacionaba el XMRV con la enfermedad de Parkinson, el autismo y la esclerosis múltiple. Sin embargo, no hay evidencia publicada de que XMRV esté asociado con estas enfermedades.


title: Judy Mikovits

text: Mikovits llamó la atención en las redes sociales por promover sus ideas sobre la pandemia de coronavirus. No cree que se necesite una vacuna para prevenir la COVID-19 y afirma que el coronavirus fue «causado por una mala cepa de la vacuna contra la gripe que estuvo circulando entre 2013 y 2015». También afirmó que las máscaras "activarán" el virus y reinfectarán una y otra vez a quien las use.


title: Judy Mikovits

text: Uno de esos videos en circulación ganó notoriedad en mayo de 2020. Titulado "Plandemic Part 1", el archivo era una entrevista de media hora de duración con estilo documental de las opiniones de Mikovits sobre una variedad de temas. YouTube eliminó este video de su sitio web varias veces, citando sus Lineamientos de la comunidad. Posteriormente fue eliminado por Vimeo y Facebook por razones similares.


title: Judy Mikovits

text: David Gorski revisó el video para su blog y comentó que «la cantidad de tonterías, desinformación, desinformación y conspiración en la respuesta de Mikovits a las preguntas es verdaderamente épica». El video fue verificado por el sitio web Maldita.es, que calificó las afirmaciones que hizo como falsas o no basadas en pruebas. El sitio web Republic World también verificó su afirmación de que el sistema de salud global usa vacunas como armas para obtener ganancias, juzgando que la afirmación era falsa. PolitiFact describió el video como "una inmersión profunda en las teorías de la conspiración sobre COVID-19, la salud pública y la industria farmacéutica". Cuando se le pidió que respondiera a ocho preguntas preparadas por el Center for Inquiry, Benjamin Radford y Paul Offit sobre la precisión de las afirmaciones de Mikovits, el productor Mikki Willis estuvo de acuerdo inicialmente, pero no cumplió cuando se enviaron las preguntas. En diciembre de 2020, Mikovits todavía no había respondido a estas preguntas y Benjamin Radford señaló: "Para un experto y cineasta que afirma haber sido censurado y silenciado, Mikovits y Willis se mantuvieron extrañamente callados sobre responder preguntas legítimas".


title: Judy Mikovits

text: Cuando se les pidió que comentaran sobre algunas de las acusaciones que Mikovits hace contra Anthony Fauci, el NIH y el NIAID dijeron a NPR: «Los Institutos Nacionales de Salud y el Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas se centran en investigaciones críticas destinadas a poner fin a la pandemia de COVID-19 y previniendo más muertes. No estamos participando en tácticas de algunos que buscan descarrilar nuestros esfuerzos».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: El cristianismo es un tema central en las obras ficticias de Tolkien sobre la Tierra Media, pero siempre oculto, lo que permite que sus obras se lean en diferentes niveles y que su significado sea descubierto por el lector en vez de presentarle un sentido único.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Tolkien fue un católico romano devoto desde la niñez y describió "El Señor de los Anillos" como una obra religiosa y católica. Si bien insistió en que no era una alegoría, contiene numerosos temas de la teología cristiana, como la batalla del bien contra el mal, el triunfo de la humildad sobre el orgullo y la acción de la gracia divina. Un tema central es la muerte e inmortalidad, con la luz como símbolo de la creación divina. También es posible detectar las actitudes de Tolkien hacia la misericordia y la piedad, la resurrección, la eucaristía, la salvación, el arrepentimiento, el autosacrificio, el libre albedrío, la justicia, el compañerismo, la autoridad y la curación. La divina providencia aparece indirectamente como la voluntad de los valar —ciertos seres angelicales en las obras de Tolkien—, expresada con la suficiente sutileza para evitar interferir con el libre albedrío de las personas.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Se observan además representaciones de personas y temas propios del cristianismo, como la Virgen María, la caída del hombre y la naturaleza del mal, e incluso se mencionan explícitamente fechas que están tradicionalmente ligadas a sucesos muy importantes en el cristianismo. Y aunque Tolkien consideraba la obra como un relato de eventos ocurridos en una época precristiana, los héroes se comportan como cristianos y tienen actitudes positivas hacia la esperanza, la redención y la oración, entre ellas la mención literal de que el suicidio es un acto pagano.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: No hay una personificación de Cristo comparable al personaje Aslan de "Las Crónicas de Narnia". Sin embargo, existen reflejos de personificaciones de Cristo en Gandalf, Frodo y Aragorn, quienes simbolizan el triple oficio de profeta, sacerdote y rey, respectivamente.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Tolkien fue un católico romano devoto, aunque su familia había sido bautista. Describió "El Señor de los Anillos" como «una obra fundamentalmente religiosa y católica», rica en simbolismo cristiano, según explicó en una carta a su íntimo amigo y sacerdote jesuita Robert Murray:


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Sin embargo, Patrick Curry, erudito de Tolkien, mencionó que esa declaración elude el paganismo que impregna la obra y todo su "legendarium"; aunque sea fundamentalmente cristiano, en otros niveles es un tema diferente con su politeísmo y animismo, y muchas otras características paganas. En otras palabras, la Tierra Media es tanto cristiana como pagana.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Muchos temas teológicos subyacen en la narración, incluida la batalla del bien contra el mal, el triunfo de la humildad sobre el orgullo, y la acción de la gracia divina, como se ve con la compasión de Frodo por Gollum. La obra incluye los temas de la muerte y la inmortalidad, la misericordia y la piedad, la resurrección, la salvación, el arrepentimiento, el autosacrificio, el libre albedrío, la justicia, el compañerismo, la autoridad y la curación. Tolkien menciona el padrenuestro, especialmente la línea «no nos metas en tentación, mas líbranos del mal» en relación con las luchas de Frodo contra el poder del Anillo Único. Tolkien dijo: «Por supuesto que Dios está en "El Señor de los Anillos". El período era precristiano, pero era un mundo monoteísta», y cuando se le preguntó quién era el Dios único de la Tierra Media, respondió: «¡El único, por supuesto! El libro trata sobre el mundo que Dios creó: el mundo real de este planeta».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: La Biblia y la narrativa cristiana tradicional también influyeron en "El Silmarillion". El conflicto entre Melkor e Ilúvatar es paralelo al de Satanás y Dios. Además, "El Silmarillion" trata sobre la creación y la caída de los elfos, tal como el Génesis habla de la creación y la caída del hombre. Al igual que todas las obras de Tolkien, "El Silmarillion" deja espacio para la historia cristiana posterior y una versión de los borradores de Tolkien incluso muestra a Finrod, un personaje recurrente de la obra, especulando sobre la necesidad de la eventual encarnación de Ilúvatar para salvar a la humanidad. Una influencia específicamente cristiana es la noción de la caída, que influyó en la música de los ainur (caída de los seres angelicales), la Matanza de Alqualondë (caída de los elfos) y el hundimiento de Númenor (caída de los hombres).


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Los comentaristas, entre ellos algunos que son cristianos, han adoptado una amplia gama de posiciones sobre la función del cristianismo en la ficción de Tolkien, especialmente en "El Señor de los Anillos". Señalan que contiene representaciones de Cristo y de ángeles en personajes como los magos, en la resurrección, en los motivos de luz, en la esperanza y el sufrimiento redentor, en la aparente invisibilidad del cristianismo en la novela y en la naturaleza del mal, todo lo cual ha llevado a un largo debate académico sobre la posición de Tolkien en el libro. Los comentaristas discrepan en particular sobre si "El Señor de los Anillos" es una obra cristiana, a pesar de que Tolkien afirmó que sí lo es.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Catherine Madsen escribió que la novela la atrajo a la fe, «pero no particularmente a la fe cristiana». Señala que Tolkien escribió que «el mito y el cuento de hadas, como toda forma de arte, deben reflejar y contener en solución elementos de moral y verdad (o error) religiosa, pero no de manera explícita». Madsen afirma que Tolkien «no pretendía que su trabajo argumentara, ilustrara o promulgara el cristianismo». En su opinión, el autor usa «magia cristiana», no una doctrina; ella señala que Tolkien escribió que la Tierra Media es «un mundo monoteísta de “teología natural”». Argumenta que la «religión natural» del libro está basada en temas tales como los elfos y su anhelo por el mar, lo que crea un «sentimiento religioso [...] curiosamente compatible con una cosmología secular». Escribe que un mundo de religión sin revelación es necesariamente ambiguo y cualquier triunfo sobre el mal también disminuye el bien, por lo que el mundo inevitablemente se desvanece. Por lo tanto, lo que "El Señor de los Anillos" ofrece no es una esperanza sobrenatural, sino lo que Tolkien llamó «recuperación», el despertar de los sentidos, una atención sin intermediarios al presente, como cuando Sam mira hacia el cielo nocturno en Mordor y queda impresionado por la belleza de una estrella. Para Madsen, eso es «lo más convincente del libro y también lo menos cristiano [...] disponible para cualquiera de cualquier persuasión y no depende de la creencia».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Tom Shippey, erudito de Tolkien, señala que Tolkien declaró en el prólogo de la segunda edición de "El Señor de los Anillos" que la obra «no es alegórica ni temática [...] Me disgusta cordialmente la alegoría en todas sus manifestaciones [...] Prefiero mucho más la historia, verdadera o ficticia, con su variada aplicabilidad al pensamiento y la experiencia de los lectores». Shippey escribe que, a pesar de eso, Tolkien seguramente escribió alegorías a veces, como por ejemplo "Hoja, de Niggle", y seguramente se supone que existe alguna relación entre su ficción y la realidad. También señala que Tolkien deliberadamente «se acercó al borde de la referencia cristiana» al situar la destrucción del Anillo y la caída de Sauron en el 25 de marzo, la fecha tradicional anglosajona de la crucifixión de Jesús, de la Anunciación y del último día de la creación del Génesis. Otros comentaristas han señalado más influencias de temas cristianos, entre ellas la resurrección, la esperanza, la presencia de personificaciones Cristo y el sufrimiento redentor.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Paul H. Kocher, en su libro "Master of Middle-earth", escribe que «habiendo hecho que los tiempos sean precristianos, [Tolkien] se libró de la necesidad de tratar con ellos en un contexto cristiano, lo que sería incómodo si se aplicara a elfos, ents, enanos y el ». Por otro lado, Kocher señala que Elrond le atribuye un propósito a los eventos en la obra, incluida la convocatoria de los Pueblos Libres a su consejo; Elrond usa las palabras "propósito", "llamado", "ordenado" y "creed", lo que implica «alguna voluntad viviente»:


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: También comenta que, de manera similar, Gandalf le dice firmemente a Denethor, el desesperado Senescal Regente de Gondor, que el suicidio está prohibido y que, de hecho, es un acto «pagano».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: El especialista en teología y literatura Ralph C. Wood concluye que «los cristianos están llamados a ser servidores del rey y su reino como si fueran hobbits. Frodo y Sam son los primeros en el reino de Ilúvatar porque están dispuestos a ser los últimos y los menos importantes entre los que “mueven las ruedas del mundo”». Wood también señala que el pan del camino de los elfos es «una reminiscencia de la hostia: su ligereza como el aire da fuerza en directa desproporción con su peso».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: En "A Companion to Tolkien", Pat Pinsent afirma que «su propia adhesión devota al catolicismo se refleja de hecho a lo largo de su escritura, en la medida en que [...] su fe fue la fuerza impulsora detrás de sus quehaceres literarios».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: La sacerdotisa episcopal y teóloga Fleming Rutledge escribe que Tolkien había construido su libro como una emocionante narrativa superficial y también como una narrativa profundamente teológica. Ella cita su declaración de que «soy cristiano (lo que puede deducirse de mis historias)». En su opinión, Tolkien rara vez permite que las insinuaciones y sugerencias de la intervención divina salgan a la superficie, pero el efecto acumulativo de su «subestructura velada» puede tener un efecto poderoso en el lector. Ella mencioma que Tolkien estaba brindando «una rara visión de lo que realmente significa la libertad humana dentro del Plan Divino de Dios». Ella señala que, si bien Tolkien había dicho que "El Señor de los Anillos" era fundamentalmente religiosa, la Tierra Media parece «un mundo curiosamente no religioso». Su opinión es que esto fue completamente deliberado, ya que Tolkien quería evitar cualquier indicio de panteísmo; y si bien Arda es, como escribió Tolkien, «mi propia madre patria», la acción se sitúa mucho antes de la era cristiana. Ella señala que él escribió en una carta que «nos encontramos en una época en la que los sabios saben de la existencia del Único Dios, Eru, pero no es asequible salvo por la mediación de los valar, aunque todavía se lo recuerda (tácitamente) en la oración de los hombres de ascendencia númenóreana».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: La académica Verlyn Flieger escribe que la fantasía de Tolkien «no tiene un cristianismo explícito», a diferencia de las leyendas artúricas medievales «con sus milagros, ermitaños piadosos, simbolismo de mano dura y predicación alegórica». La Tierra Media de Tolkien, «en gran parte a su favor», evitó la predicación y la alegoría. Ella recalca que, sobre el tema de hacer explícito el cristianismo en la fantasía, Tolkien afirmó:


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Flieger comenta que la palabra "fatal" debe tomarse literalmente: un mensaje cristiano explícito «habría matado la obra», drenando la vida del mundo secundario, y que Tolkien había escrito en una carta que «ésa es la causa por la que no incluí, o he eliminado, toda referencia a nada que se parezca a la “religión”, ya sean cultos o prácticas, en el mundo imaginario. Porque el elemento religioso queda absorbido en la historia y el simbolismo».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: El filósofo Peter Kreeft, un católico romano como Tolkien, observa que no hay una personificación de Cristo completa, concreta y visible en "El Señor de los Anillos" comparable al personaje Aslan de Lewis en "Las Crónicas de Narnia". Sin embargo, Kreeft y el comentarista Jean Chausse han identificado reflejos de personificaciones de Cristo en tres protagonistas de la obra: Gandalf, Frodo y Aragorn. Si bien Chausse encontró «facetas de la personalidad de Jesús» en ellos, Kreeft escribió que «ejemplifican el simbolismo mesiánico del triple oficio del Antiguo Testamento de profeta (Gandalf), sacerdote (Frodo) y rey (Aragorn)».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: El bautismo, el rito que da la bienvenida a los cristianos a la nueva vida de la Iglesia sumergiéndolos en agua y ahogando simbólicamente su antigua vida, ha sido identificado en aspectos de la historia de "El Señor de los Anillos". Uno de ellos es el agua de la fuente llamada Espejo de Galadriel. Rutledge sugiere que, si el Espejo de Galadriel simboliza el bautismo, entonces el agua de la fuente debería dar protección contra la maligna voluntad de Sauron «de penetrar las defensas incluso de los sabios», tal como la defensa invisible de Galadriel en su reino élfico de Lothlórien. Ella nota que una parte del agua se encuentra en el Frasco de Galadriel, el cual protege a Frodo y Sam en su camino hacia Mordor.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Un símbolo muy diferente, pero igualmente comparado con el bautismo por algunos comentaristas, es Moria, el oscuro reino subterráneo de los enanos. Allí, los nueve miembros de la Compañía del Anillo entran, se sumergen y vuelven a emerger al otro lado de las montañas, simbólicamente habiendo pasado por la muerte y renacido; uno de ellos, Gandalf, muere de verdad allí, aunque él también renace.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Aragorn es aclamado como rey de Gondor por su propio pueblo y sigue el antiguo proverbio que dice «las manos del rey son manos que curan». Después de la batalla, usa la hierba curativa "athelas" u hojas de reyes para revivir a los afectados por el Aliento Negro, el mal de los Nazgûl. Rutledge comenta sobre las similitudes con la mujer samaritana en el pozo, que le dice a su gente que venga a ver al hombre milagroso que le habló, y sobre cuando Aragorn impone su mano sobre la cabeza de Merry y lo llama por su nombre, que recuerda la resurrección de la hija de Jairo.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Varios comentaristas han visto el paso de Gandalf por las Minas de Moria, que muere por salvar a sus compañeros y regresa como Gandalf el Blanco, como símbolo de la resurrección de Cristo.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Así como Jesús llevó su cruz por los pecados de la humanidad, Frodo llevó una carga de maldad en nombre del mundo entero. Frodo recorre su «Vía Dolorosa» hasta el Monte del Destino, al igual que Jesús, que se dirigió al Gólgota. Cuando Frodo se acerca a las Grietas del Destino, el Anillo se convierte en un peso aplastante, tal como lo fue la cruz para Jesús. Sam, sirviente de Frodo, quien lleva a Frodo al Monte del Destino, tiene un paralelismo con Simón de Cirene, quien ayuda a Jesús llevando su cruz al Gólgota. Cuando Frodo cumple su misión dice que esta «ha sido cumplida, y todo ha terminado», similar a como Cristo dice «consumado es» en el instante de su muerte. Así como Cristo asciende al Cielo, la vida de Frodo en la Tierra Media llega a su fin cuando parte hacia las Tierras Imperecederas.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Otro símbolo de la resurrección es el Árbol Blanco, el símbolo de Gondor. Permaneció seco y sin vida en la Plaza del Manantial en la parte superior de la ciudad de Minas Tirith durante los siglos en que Gondor fue gobernado por los Senescales Regentes, hasta que Aragorn trajo un retoño del Árbol Blanco a la ciudad a su regreso como rey. El Árbol Blanco se ha comparado con el árbol seco de los "Viajes de Juan de Mandeville". La leyenda medieval del árbol seco cuenta que ha estado sin vida desde la crucifixión de Cristo, pero que florecerá de nuevo cuando «un príncipe del lado occidental del mundo cante una misa debajo de este», y lo representa con un fénix —un ave mitológica con la cualidad de resucitar tras su muerte— en lo alto de sus ramas.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Un evento dramático en "El Señor de los Anillos" es la reaparición de Gandalf. Especialistas en Tolkien y teólogos han dicho que ese evento es una transfiguración. Rutledge considera que las comparaciones con la Biblia son inconfundibles y compara el evento con la transfiguración de Cristo en la cima de la montaña. Entre los paralelos está el hecho de que Gandalf se encuentra por encima de los compañeros y su túnica y su cabello son de un blanco centelleante. Ella señala que cuando Moisés regresó del monte Sinaí, su rostro brillaba demasiado para mirarlo con la luz reflejada de Dios; eso posiblemente es un paralelo más cercano, ya que Aragorn comenta que su vista había sido oscurecida con un velo.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Al menos otros dos eventos en "El Señor de los Anillos" han sido llamados transfiguraciones. Uno es el cambio en el rey Théoden de Rohan, aparentemente lisiado, cuando Gandalf visita su salón en Edoras y lo libera del control del traidor Lengua de Serpiente, que ha estado controlando a Rohan en nombre del mago Saruman. Gandalf hace que el rey se enderece, se ponga de pie, camine afuera de su salón y empuñe su propia espada. Gandalf «anuncia que “¡aquí viene el Señor de la Marca!” y el aspecto completo del rey se transforma cuando endereza la espalda para cumplir con la descripción de Gandalf». Según Rutledge, otro evento de ese tipo es el esplendor de Aragorn en su coronación, quien «estaba envuelto en una luz».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: El motivo de la esperanza se ilustra en el manejo exitoso de Aragorn de la piedra vidente o palantír de Saruman. Aragorn recibe el nombre de Esperanza (‘Estel’ en idioma sindarin), por el cual todavía lo llama cariñosamente Arwen su reina, quien en la hora de su muerte exclama «¡Estel, Estel!». Solo Aragorn, como heredero de Isildur, puede usar legítimamente la palantír, mientras que Saruman y Denethor, quienes también han hecho un uso extensivo de las piedras videntes, han caído en la presunción o la desesperación. Estos últimos rasgos han sido identificados como los dos pecados característicos «que se oponen a la virtud de la Esperanza».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: El tema cristiano de la naturaleza redentora y penitencial del sufrimiento es evidente en la experiencia de Sam y Frodo en Mordor. El autor católico romano Stratford Caldecott escribe que Frodo es «un tipo de héroe muy “cristiano” [...] Se deja humillar y crucificar».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: De una manera diferente, Boromir expía su asalto a Frodo al defender a Merry y Pippin de los orcos sin ayuda, lo que ilustra otro tema cristiano significativo: la inmortalidad del alma y la importancia de las buenas intenciones, especialmente en el momento de la muerte. Esto queda claro en la declaración de Gandalf: «Pero [Boromir] consiguió escapar de algún modo [...] No fue en vano que los hobbits jóvenes vinieran con nosotros, al menos para Boromir».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Brian Rosebury menciona que "El Señor de los Anillos" se salva de la simple moralización o la alegoría por la presencia de un conflicto moral realista y complicado dentro de los personajes: los personajes «buenos» son desafiados mediante tentaciones, mientras que los personajes «malos» tienen lados buenos, alguna vez fueron buenos o dudan ante sus malas acciones.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Rutledge comenta que el conflicto moral, como se ve en la lucha dentro de Gollum, es fundamental tanto para la narrativa como para el «drama teológico subyacente». Ella escribe que no es una batalla de gente buena contra monstruos malvados, sino que el mal está dentro de cada individuo, y cita el comentario de san Pablo a los romanos de que «no hay justo, ni aun uno».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Tolkien rara vez rompe su regla de evitar una religión explícita de cualquier tipo, pero cuando Frodo y Sam cenan con Faramir en su fortaleza oculta de Henneth Annûn, todos los hombres se vuelven hacia el oeste en un breve silencio. Faramir explica que «volvemos la mirada hacia Númenor, la Númenor que fue, y más allá de Númenor hacia el Hogar de los Elfos que todavía es, y más lejos todavía hacia lo que es y siempre será». Rutledge nota el paralelo de esta acción, que ella llama una especie de oración, con el "Gloria Patri" de la liturgia cristiana: «como fue en el principio y es ahora y será siempre».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Ella comenta que si bien la mención de Númenor podría ser una nostalgia romántica, también tiene relación con la identidad cristiana exiliada del Jardín del Edén y siempre en busca de su verdadero hogar. Ella escribe que la mención de lo que está más allá del Hogar de los Elfos «invoca la dimensión trascendente» y es un «reconocimiento austero» del monoteísmo.


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text: Tolkien escribió sobre la Eucaristía que esta es «lo que hay en la tierra digno de ser amado» cuando aconsejó a su hijo Michael, diciéndole que en ella «hallarás el romance, la gloria, el honor, la fidelidad y el verdadero camino a todo lo que ames en la tierra». La describió como una paradoja divina, que significa muerte pero también vida eterna. Tolkien aludió a un significado religioso del pan del camino en "El Señor de los Anillos" en una carta a Forrest J. Ackerman:


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text: Con base en declaraciones de Tolkien, algunos comentaristas cristianos han argumentado que el "lembas" y su historia llevan un simbolismo eucarístico altamente desarrollado. Este se elabora con más detalle en "El Silmarillion" y los comentaristas señalan que "pan del camino" puede verse como una traducción de "viático", el alimento eucarístico para un viaje. Por ejemplo, en "El Silmarillion", a los elfos les dan "lembas" para alimentarlos durante su Gran Viaje a las Tierras Imperecederas, recordando a los comentaristas cristianos el regalo divino del maná a los israelitas durante su éxodo a la Tierra Prometida. La maia Melian hace un regalo real de "lembas" a Beleg, hermano de armas del hombre mortal Túrin, para que sea su «ayuda en el desierto»:


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text: Tolkien enfatiza inmediatamente la naturaleza especial de este regalo: «En nada mostró Melian un más grande favor a Túrin que este regalo; porque los Eldar nunca antes habían permitido que los Hombres consumieran este pan del camino, y rara vez volvieron a hacerlo». Beleg usa el "lembas", junto con su poder élfico, para ayudar a curar a los hombres de la compañía de Túrin y más tarde también al elfo Gwindor, que había sido esclavizado por Morgoth.


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text: Un evento en "El Señor de los Anillos" ha sido comparado con la Última Cena, la fiesta conmemorada por la Eucaristía. El hobbit Pippin tiene una comida matutina iluminada por el sol con su amigo Beregond en Minas Tirith, justo antes de la llegada de la tan esperada tormenta cuando las fuerzas de Minas Morgul asaltan la ciudad. Rutledge comenta que esto «crea un estado de ánimo extraordinario. Incluso se podría pensar en Jesús con sus discípulos en la Última Cena».


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text: Shippey señala que un par de referencias al año cristiano, rara vez captadas por los lectores, es que Tolkien eligió fechas de importancia simbólica para la misión de destruir el Anillo. Comenzó en Rivendel el 25 de diciembre —la fecha de Navidad— y terminó en el Monte del Destino el 25 de marzo —una fecha anglosajona tradicional para la crucifixión—.


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text: Un tema que recorre todo "El Señor de los Anillos" pero que es especialmente claro en "El Silmarillion" es el de la luz. Flieger explica que Tolkien equipara la luz con Dios y la capacidad de crear. Ella cita el poema "Mitopoeia" de Tolkien:


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text: Flieger comenta que con esto Tolkien quería decir que la capacidad de un autor para crear ficción del género fantástico, o en sus términos «segunda creación», se derivaba y podía verse como una pequeña astilla de la luz divina, el «único Blanco» del poema. Además, la totalidad de "El Silmarillion" puede verse como una elaboración de este tema del hombre fragmentando la luz blanca original de la creación «en muchos matices y combinándose infinitamente en formas vivas» en las formas de la división de los elfos en elfos de la luz y de la oscuridad, hombres buenos y malos, y dragones y otros monstruos. Ella afirma que esta luz creativa para Tolkien estaba equiparada con el Logos cristiano, la Palabra Divina.


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text: La luz comienza en "El Silmarillion" como una unidad y, según la fragmentación de la creación, se divide en más y más fragmentos a medida que avanza el mito. La Tierra Media está poblada por los angelicales valar e iluminada por dos grandes lámparas; cuando son destruidas por el vala caído Melkor, el mundo se fragmenta y los valar se retiran a Valinor, que está iluminada por los Dos Árboles. Cuando estos también son destruidos, su último fragmento de luz queda en los silmarils, y también se rescata un retoño que conduce al Árbol Blanco de Númenor, el símbolo viviente del reino de Gondor. Se libran guerras por los silmarils y estos se pierden en la tierra, el mar y el cielo, el último de estos fue llevado por Eärendil el Marinero, y se convirtió en la Estrella de la Mañana. Parte de la luz de la estrella se captura en el espejo de Galadriel, la fuente mágica que le permite ver el pasado, el presente y el futuro; parte de esa luz queda, finalmente, atrapada en el Frasco de Galadriel, su regalo de despedida para Frodo, que es el contrapeso del malvado y poderoso anillo de Sauron que él también había llevado. En cada etapa, la fragmentación aumenta y la potencia disminuye. Así, el tema de la luz como poder divino, fragmentado y refractado a través de las obras de los seres creados, es un tema central en toda la mitología tolkeniana.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: El lugar de los ángeles del cristianismo lo ocupan los inmortales ainur, que se dividen en dos órdenes de seres: los valar y los maiar. Los poderosos valar se comportan como los dioses paganos de la mitología griega. Flieger dice que su papel en la Tierra Media es «excéntrico» desde un punto de vista cristiano: ciertamente son inferiores al Único Dios, pero, a diferencia de los ángeles, son subcreadores, cada uno con su propio dominio. Por ejemplo, Manwë es rey de Arda (la Tierra), Ulmo es señor de las aguas, Mandos es juez de los muertos, y también varios de esos seres se casaron. Esto los posiciona, como dijo Tolkien, como demiurgos, figuras divinas en el esquema platónico con la capacidad de dar forma al mundo material. Flieger escribe que, al igual que con el astillamiento de la luz, la elección del nombre "demiurgo" implica subdivisión y su significado original incluye «hacer "mediante" división».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Algunos maiar fueron enviados por los valar a la Tierra Media en cuerpos mortales para influir, pero no para dirigir, los eventos que allí ocurren. Estos maiar eran los magos, de los cuales Gandalf es el más conocido por los lectores. Tolkien afirmó que se ajustaban a la descripción griega original ἄγγελος "ángelos", que significa ‘mensajero’.


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text: Algunos comentaristas han recordado a la Virgen María en dos figuras en la Tierra Media: la vala Varda —llamada Elbereth Gilthoniel por los elfos— y la dama elfa Galadriel. Wood afirma que la invocación de Sam del nombre de Galadriel, aunque involuntaria, hizo que su cuerda élfica se soltara del nudo que la sujetaba, después de dejar que los hobbits descendieran por un acantilado, y cita la explicación de Sam: «para mí la cuerda se soltó sola... cuando yo la llamé».


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text: Rutledge señala que Frodo, frente al ataque mortal del Nazgûl en la Cima de los Vientos, grita «"¡O Elbereth! ¡Gilthoniel!"», lo que aparentemente hace que Aragorn llegue justo a tiempo: Frodo está gravemente herido pero no muerto. Rutledge comenta que si bien no existe una correspondencia directa entre ningún personaje de "El Señor de los Anillos" y ninguna figura bíblica, Elbereth se parece a la Virgen María en el sentido en que puede otorgar favores y acudir en ayuda de las personas necesitadas. De manera similar, escribe que Sam hace la invocación «"A Elbereth Gilthoniel"» mientras se enfrenta a Ella-Laraña en la oscuridad de su guarida, sosteniendo en alto el Frasco de Galadriel, que resplandece (en palabras de Tolkien) con una «luz deslumbradora» como si «“el espíritu indomable de Sam” la hubiera activado».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Rutledge considera la cuestión de la divina providencia, la predestinación y el libre albedrío como un tema central de "El Señor de los Anillos". La cuestión gira en torno a la aparente contradicción entre la acción e intención divina por un lado y la libertad humana por el otro: si el poder divino actúa en el mundo, ¿cómo puede ser libre la acción individual? Rutledge señala que los teólogos lidian con el mismo problema y que el libro de Tolkien puede leerse como una explicación de cómo podría funcionar en la práctica. La voluntad divina permanece casi por completo bajo la superficie de la historia, tal como Rutledge cree que sucede en el mundo real, pero Tolkien da pistas a lo largo del texto, la mayoría de las veces en forma de declaraciones en voz pasiva, sobre las causas de los eventos que pueden parecer suerte o azar. Por ejemplo, Gandalf dice que Bilbo y Frodo estaban «destinados» (en voz pasiva) a tener el Anillo Único, aunque siguió siendo su elección cooperar con este propósito.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: La providencia está representada en la Tierra Media por la voluntad de los valar. Esto se puede detectar, pero es lo suficientemente sutil como para no afectar el libre albedrío de los personajes de la historia o la necesidad de coraje y confianza individual frente a un futuro incierto. De acuerdo con esa sutileza, los valar se mencionan directamente solo una vez en "El Señor de los Anillos", cuando uno de los montaraces de Ithilien se encuentra con el enorme "mûmak" o elefante de batalla de los haradrim y dice «¡ojalá [los] Valar lo desvíen!».


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text: Tolkien afirmó que el hundimiento de Númenor fue efectivamente una segunda caída del hombre y que su «tema central [...] (inevitablemente, creo, en una historia acerca de Hombres) [era] una Proscripción, una Prohibición». BradleyJ. Birzer, en "", señala que Tolkien pensó que cada historia era esencialmente sobre una caída y, en consecuencia, su "legendarium" contiene muchas «caídas»: la de Morgoth, la de Fëanor y sus parientes, y la de Númenor entre ellas. Eric Schweicher, en "Mythlore", señala que la prohibición fue «desafiada pronto», tal como en la caída bíblica. La tentación de los Númenóreanos fue el deseo de inmortalidad y la prohibición que rompieron fue la de no navegar hacia las Tierras Imperecederas de Aman, en paralelo a la prohibición bíblica de comer el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Tolkien también menciona «la “Caída” de los Altos Elfos» en una carta y dio como causa el «extraño caso de una mujer elfo (Míriel, madre de Fëanor) que intentó morir, lo que tuvo desastrosos resultados»; él lo discute en el contexto de la caída del hombre. MatthewT. Dickerson escribe que, aunque los valar responsabilizan a Fëanor, «ni Finwë ni Míriel están libres de culpa».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: Shippey escribe que "El Señor de los Anillos" encarna el antiguo debate dentro del cristianismo sobre la naturaleza del mal. Shippey señala la declaración boeciana de Elrond de que «nada es malo en un principio. Ni siquiera Sauron lo era». En otras palabras, todas las cosas fueron creadas buenas, pero esto se contrapone a la visión maniquea de que el bien y el mal son igualmente poderosos y luchan en el mundo. Shippey afirma que la experiencia personal de guerra de Tolkien fue maniquea: el mal parecía por lo menos igual de poderoso que el bien y fácilmente podría haber salido victorioso, un aspecto que Shippey señala que también se puede ver en la Tierra Media. Rosebury interpreta la declaración de Elrond como una implicación de que hay un universo agustino, creado bueno.


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: El jesuita JohnL. Treloar afirma que el libro del Apocalipsis personifica al mal en los Cuatro Jinetes: el primero, sobre un caballo blanco, representa a un rey conquistador; el segundo, rojo con una espada, significa guerra sangrienta; el tercero, negro y con balanza, significa hambre; y el último, verde, se llama Muerte. Treloar comenta que la personificación aumenta el impacto emocional y que los Espectros del Anillo se presentan «como jinetes que inspiran terror y traen estos cuatro males al mundo. Están empeñados en la conquista, la guerra [y] la muerte, y la tierra que gobiernan es improductiva».


title: Cristianismo en la Tierra Media

text: "Christianity Today" informó que la exposición titulada "Tolkien: Hacedor de la Tierra Media", realizada en la biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford era «casi completa», pero tenía una «omisión flagrante»: no había «ninguna mención de la devota fe cristiana de toda la vida del autor». Menciona el comentario del teólogo Michael Ward de que la fe de Tolkien no es obvia en la Tierra Media, a diferencia de la Narnia de su amigo Lewis, y concluye que «solo si reconocemos la profunda fe cristiana de Tolkien, podremos esperar entender la vida y obra del “Hacedor de la Tierra Media”».


title: Asociación Scouts de Colombia

text: La Asociación Scouts de Colombia que se llamó anteriormente Exploradores Colombianos y Scouts de Colombia es la principal organización scout de Colombia. Fue fundada en Bogotá el 22 de junio de 1913, y reconocida por la Oficina Internacional de los Scouts, hoy Organización Mundial del Movimiento Scout (OMMS), en marzo de 1933. Tiene personería jurídica reconocida por la Resolución N.º 37, del 14 de agosto de 1933, del Ministerio de Justicia; ha sido reconocida y autorizada para crear y dirigir grupos Scouts por el Decreto 1948 de 1934; está protegida en sus actividades, uniformes, insignias y distintivos por el Decreto 1786 de 1954; es ajena a toda actividad de carácter partidista, acata las leyes de la República y promueve obras de desarrollo humano y de servicio a la comunidad. El Certificado de Existencia y Representación Legal es expendido por la dirección de Regulación y Control de la Secretaria Distrital de Cultura, Recreación y Deporte de Bogotá.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: Sus principios y actividades de la misma, se fundamentan en la Promesa y la Ley Scouts, aceptadas libremente por todos sus miembros, cuyos textos están basados en los redactados originalmente por el fundador del Movimiento Scout, Lord Robert Baden-Powell of Gilwell.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: La Misión del Movimiento Scout es contribuir a la educación de los jóvenes, a través de un sistema de valores basados en la Promesa y la Ley Scout, para ayudar a construir un mundo mejor donde las personas son autosuficientes como individuos y juegan un papel constructivo en la sociedad.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: 2. Usando un método específico que hace a cada individuo el principal agente en su desarrollo como una persona que confía en sí misma, capaz de dar apoyo, responsable y comprometida.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: 3. Ayudándolos a establecer un sistema de valores basados en los principios espirituales, sociales y personales como están expresados en la Promesa y Ley Scout.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: En el año 2025, la Asociación Scouts de Colombia será una Organización representativa del país influyendo en la toma de decisiones con la participación de 50.000 jóvenes formados como ciudadanos activos, con el apoyo de un grupo de adultos idóneos, comprometidos con la construcción de Nación dispuestos y preparados para llevar a cabo su función educativa.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: El Movimiento Scout es un movimiento de formación integral y permanente que hace parte de la Organización Mundial del Movimiento Scout, destinado a los niños, niñas y jóvenes, abierto a todos sin distinción de origen, nacionalidad, etnia, credo o condición social, de acuerdo con la propuesta, principios y método concebidos por Lord Robert Badén-Powell en 1907. El objeto de la Asociación es diseñar programas, planes y proyectos para contribuir a la formación integral y permanente de niños, niñas y jóvenes, fomentar su desarrollo físico, mental y espiritual e inculcarles virtudes sociales para hacer de ellos buenos ciudadanos, útiles a sí mismos, que presten a su comunidad los servicios que ésta requiere y que cumplan sus deberes para con Dios, la Patria, su Hogar y sus semejantes. Adicionalmente, la Asociación promueve el respeto a la naturaleza, la preservación del ambiente y la participación activa en la comunidad, formula planes y proyectos en su beneficio, especialmente en todos sus ámbitos de formación y presta su concurso para respaldar la acción de las autoridades de la República del orden nacional o local en la atención de emergencias por desastres de cualquier índole y para el restablecimiento posterior del tejido social en las zonas afectadas; así mismo, presta sus servicios en el manejo, suministro y administración de personal para instituciones de asistencia y ayuda a discapacitados, desplazados, víctimas del conflicto armado y en general, a personas que se encuentren en estados de vulnerabilidad. El Objeto se ajusta de acuerdo con la Misión del Movimiento Scout Mundial. (tomado del Estatuto Nacional de la Asociación Scouts de Colombia, Título I, Art 2.)


title: Asociación Scouts de Colombia

text: Según Clemencia Murcia, Periodista del “El Tiempo” el Escultismo en Colombia tiene su origen en un Grupo de Intelectuales quienes agrupados en la Revista “Cultura” se interesan por el recién fundado movimiento para jóvenes y niños en Inglaterra llamado “BOY SCOUTS”. 1 Agrupados en la casa de José María Samper Brush buscan material para su revista: en 1911 Don Chepe, como se le llamaba, viaja con Miguel Jiménez a Inglaterra a conocer de cerca el movimiento y van a la Costa Sur en Netley a conversar con el Capitán Camphell, Jefe de las Patrullas Scouts de Portsmouth y Sounthampton. Luego Don Chepe aprovecha para hablar con el fundador del movimiento el general Robert Baden-Powell e informarse más acerca del movimiento y permanece casi un año en Inglaterra con ese propósito. A su regreso a Colombia Don Chepe trajo 60 equipos y uniformes con la intención de fundar acá el movimiento.


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text: 1912 y 1913: Don Chepe se reúne a finales de mayo de 1913 con Don Luis Cano Villegas (periodista, fundador de “El Espectador”) y con el Coronel Montero (Jefe de la Misión Chilena) y Director de la Escuela Militar, quienes conocían el Movimiento, por haberlo visto funcionando en Chile. Por su parte Miguel Jiménez (compañero de viaje de Don Chepe) escribe una serie de artículos sobre el Movimiento a su regreso al País, en “El País” 2 En cuanto a la fecha de fundación del Movimiento Scout en el país, habría que diferenciarla con la fecha de fundación de la Asociación de Scouts de Colombia : 15 de junio de l913 "Por iniciativa de don Luis Cano queda fundada en Colombia la Asociación de Boy Scouts, con sesenta y cinco niños fundadores, que se inician en el escultismo en emocionante ceremonia. El mayor Alejandro Uribe, recién llegado de Chile, se hace cargo de la comandancia de los Boy Scout colombianos. Chepe Samper es el primer scout que viste en Colombia el uniforme de la institución" (Credencial Historia N° 184 -Colombia y el mundo-); de la Asociación Colombiana de Escultismo : l5 de Julio de l990; del Movimiento Scout Católico Arquidiocesano de Bogotá, el 4 de septiembre de l99l, el día de su personería jurídica; los Exploradores Care, l984 ?; Asociación Colombiana de Guías de l938.


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text: 1913: En la reunión de mayo en la casa de Don Chepe, los intelectuales reunidos nombraron una Junta de Caballeros o Consejo Directivo así:


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text: Como primer Presidente Honorario se nombra al entonces Presidente de la República de Colombia, Doctor Carlos E. Restrepo.La primera excursión se hizo al “Charquito” el 29 de junio (me imagino que era un célebre bañadero cerca a Bogotá, lo que es hoy la represa del Muña). Luego otra excursión a Usaquén a la “Hacienda Santa Ana” de Don Tomás Rueda Vargas.


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text: 1918: Llega a Colombia la traducción de “Scouting for Boys” de Baden Powell, impresa en Chile y enviada por el general Rafael Uribe Uribe a sus hijos en Medellín.


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text: En ese mismo año se funda en Antioquia el Movimiento de los Boy Scouts y nombrando como Brigadier Mayor y luego Jefe al Doctor Jorge Cock Quevedo quien comienza a promover bajo el auspicio de la Sociedad de Mejoras Públicas y del Señor Jorge Castro D. de Medellín los grupos del gimnasio “Medellín” y del Liceo de la Universidad de Antioquia. 4 Al grupo del Liceo Antioqueño se le quemaron sus archivos en 1976 en su Sede de Robledo.


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text: 1922 Nace la Tropa Scout del Colegio Ricaurte en Bogotá, de la cual según entiendo formaría parte el hoy celebrísimo Doctor Germán Arciniégas, fue constituida por iniciativa de Monseñor Luis Gómez de Brigard, los Generales Luis Acevedo, Adelmo Ruíz y el Doctor Luis Daniel Convers.


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text: 1923: Ya hay un grupo de “Excursionistas” en el Colegio Mayor de San Bartolomé de los Padres Jesuítas en Bogotá: usan uniforme Scout de “drill”: camisa y pantalón corto, sombrero “cuatro pedradas” y flor de Lis. Cinco patrullas: Águilas, Lobos, Dantos, Zorros y Venados.6Excursión a la Esperanza, Girardot, Espinal, Ibagué, Cajamarca, Calarcá, Armenia, Filadia, Circasia, Pereira, Cartago, Santa Rosa, Manizales, Fresno, Mariquita y regresan a Bogotá. Este mismo grupo va a Boyacá y Santander en 1926 y en 1925 a Tolima, Quindio y Cauca.


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text: 1927: El 22 de junio se fundó el Centro de Excursionistas del Caquetá por Daniel Isaza. Por esta época se organizan también grupos de excursionistas, en la Escuela de Comercio, en el Liceo de la Salle, en el Gimnasio Moderno... Centro de Excursionistas de Colombia, fundado por Don Luis Ernesto Ferro y Centro de Excursionistas de los Andes fundado por Don Manuel Vicente Rincón.


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text: 1928: Los hermanos Isaza Isaza: Daniel, Alfonso y Arturo y junto a sus primos: Ricardo, Eduardo y Apolinar Isaza Gómez, y sus condiscípulos: Carlos y Jaime Vidal Escobar, Arturo Álvarez Molina, Evaristo Gutiérrez, Luis Carlos Turriago, G. Ramírez, Jorge “el Mico” Robayo, Guillermo Mendoza Torres, Jorge Perry Villate, Manuel Guillermo Romero organizan el grupo “Exploradores Caquetá”. En este mismo año los Scouts Bartolinos van a Antioquia dirigidos por el P. David, S.J.


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text: 1929: Se organiza en Bogotá un Congreso Nacional de Excursionistas: formaron una Federación que duró pocos meses.


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text: 1931: El 22 de junio 10 se constituyen oficialmente los Boy Scouts de Colombia: Daniel Isaza en carta al J.S.N. Coronel Moreno Soler: “en 1931 dimos los pasos para la fundación (consolidación) de los Exploradores de Colombia, tuvimos en cuenta las experiencias del folleto por él impreso de Don José María Samper y tomamos muchas ideas y propuestas que varias de las personas que habían tomado parte en aquel primer esfuerzo nos orientaron con su dirección y su consejo. Hay pues, un evidente vínculo entre la primitiva organización iniciada por Don José María Samper y los Boy Scouts Colombianos actuales”. 11 La iniciativa principal de Daniel Isaza Isaza, Carlos Vidal Escobar y Manuel Guillermo Romero, como Grupo de Exploradores.


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text: l932: Parece que en esa época funciona en Santa Rosa de Cabal, una Manada y una otra Tropa, de la cual hace parte el Hno. Roger Gonzáles ( Hno. Marista ).


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text: 1933: la Oficina Internacional de los “Boys Scouts” reconoce oficialmente a los “Exploradores de Colombia” por la Resolución No.037 del 14 de agosto de 1933 y por el Decreto 1048 de 1934 el Gobierno Nacional reconoce oficialmente los “Boys Scouts de Colombia” y les concede Personería Jurídica.


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text: 1934: En noviembre Monseñor Ismael Perdomo impartió su bendición y aprobación como Arzobispo de Bogotá y Primado de Colombia al Movimiento de Boy Scouts de Colombia.


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text: 1935: se reconoce al Doctor Daniel Isaza Isaza como Jefe Scout Nacional y al Doctor Jorge Cock Quevedo como reorganizador de los Scouts de Antioquia. El Señor Alfonso Casas Morales es investido como Tercera Clase en el Grupo Bartolino por el Jefe de Tropa Francisco Manrique Santamaría. El grupo de excursionistas del Gimnasio Moderno se convierte en Tropa Scout gracias a los auspicios de Don Agustín Nieto Caballero. En diciembre se tiene en la Ceja (Antioquia) el primer campamento Scout Nacional con la asistencia de 108 Scouts; en la finca del Doctor Roberto Uribe Vélez, asisten además del Jefe Regional el Doctor Jorge Cock, el Señor Rafael Bernal Jiménez y el Presidente de los Exploradores Colombianos de Bogotá, esto llevó a la unión de los “Boys Scouts de Antioquia” y el “Movimiento de los Exploradores Colombianos”. Se funda el Escultismo Católico en Colombia por el impulso de Monseñor Juan Manuel Gonzáles Arbeláez: Arzobispo Coadjutor de Bogotá, en el Colegio Mayor de San Bartolomé.


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text: 1936: Se funda la Asociación de Guías Scouts de Colombia, RAMA FEMENINA en Colombia, hasta hoy, gracias a la colaboración de Gertudis Hill y Doña Alicia Londoño de Cock, en Medellín y tiene una excursión por Santa Marta, Barranquilla y Cartagena. El 4 de octubre el Doctor Jorge Cock funda la tropa IV del Colegio de San Ignacio de Medellín,


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text: 1937: Wenceslao Cabrera, Jefe de Scout Católico Nacional (“CHELAO”). Desde San Bartolomé Mayor se impulsa el Escultismo y el 26 de septiembre asistieron representantes de 7 Tropas de Exploradores entre ellos: Ernesto Otero de la Tropa X y del Liceo de la Salle, Afonso Casas Morales, Jefe de Tropa Bartolino. José Ignacio Talero SJT; el Señor Enrrique Gómez Hurtado, Scout de 3a. Clase y el P. Augusto Gutiérrez, S.J., Capellán de la Tropa Bartolina. En el mes de noviembre se funda la Tropa Berchmans del Colegio San Juan Berchmans de Cali por el Padre José María Arteaga, S.I. 16 ‐17 1938: Fundación del Grupo 16 San Luis Gonzaga de Cali, los Scouts Bartolinos ya saben Entonar el “Himno de la Falange”, usan pañoleta blanca y azul y chacó18 De paso para en Ecuador el Doctor Jorge Cock se reúne en Pasto con los P.P. Carlos Bravo, S.J., y Samuel Botero, S.J. y Augusto


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text: Gutiérrez, S.J. y fundan el Grupo de Boys Scouts No.1 Javeriano de Pasto, según consta en el archivo del Colegio y testimonio del mismo Doctor Cock. Algunas la llaman Tropa Scout Católica de Pasto.19 Fundación de la Asociación Colombiana de Guías Scouts por Personería Jurídica No. 165.


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text: 1939: Se funda el Grupo Scout o mejor dicho la Tropa Cervantina del Liceo Cervantes de Bogotá con participación del Doctor Jorge Cock. El Comando local de Bogotá organiza el concurso local de tropas que es ganado por la Tropa Bartolina quienes en ese año contabilizan 17 excursiones con 22 noches de campamento y 243 km a pie; concursos de hogueras, nudos, cocina, semáforos y morse. El total de Scouts en el mundo para ese año es de 3´305149.20 Los Scouts de la Tropa I Berchmans van al Nevado del Ruíz y Medellín.


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text: 1940: Monseñor Luis Gómez de Brigard es hecho Presidente del Consejo Scout Nacional. Los Scouts Bartolinos tienen prácticas de topografía y “Rutismo” y de salvamento. Los Scouts de la Tropa Berchmans van de excursión a Panamá.Nace el Roverismo en el Grupo Scout de San Bartolomé Mayor, pero muere ese mismo año dado que los P.P. Jesuítas tienen que entregar el Colegio al Gobierno. Desfile atlético en “El Campín” en Bogotá, participan 800 Scouts de la Ciudad.22‐23 El joven Jorge Muñoz hace su promesa Scout el 19 de mayo, “El Canario”.


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text: 1941: Ya se habla del Comité Ejecutivo Nacional:Presidente: Monseñor Luis Gómez de Brigard.Vice‐ Presidente: Luis Daniel Convers.Secretario: Julio Villamizar Los Scout del Berchmans van a Nariño y al Ecuador. Nace el Grupo No. l La Salle de Pereira. Tropa 40 de La Quinta Mutis ( Del Colegio Mayor del Rosario ), con asesoría de Chelao Cabrera, P. Luis Carlos Orduz, en la cual participan Emilio Urrea Delgado, Enrique Peñalosa C. y Monseñor Fernando Piñeros. Parece que hay una Tropa en el Colegio de Cristo en Manizales,


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text: 1942: Los Scouts del Berchmans son dirigidos por el P. Alfonso Quintana, S.J. y hacen la novena Scout con niños pobres de la Ciudad. Se funda la Tropa I Claveriana en Bucaramanga.


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text: 1943: A los jóvenes Alfonso Borrero Cabal 12, Marino Recio, Jaime Gutiérrez, Eduard Murle y Jaime Isaza se le considera como Rovers Scout en Ceremonia del 15 de enero en el “Grupo Scout Berchmans”. De la Tropa I de Cali, se le dio este “Título” al salir del Colegio.


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text: 1944: El 25 de noviembre muere en Cali el Jefe de Tropa del Colegio San Juan Berchmans, Marino Hincapié Botero .Durante su entierrro recibe honores y luce su uniforme Scout; Se destacó La Banda de Guerra del colegio, quienes con gran propiedad interpretaron un amplio repertorio de Música Marcial.


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text: 1944: Se fundó en la ciudad de Manizales (Caldas – Colombia), en el Colegio Mayor de Nuestra Señora de la Arquidiócesis de Manizales el Grupo Scout IV Pirsas - Colseñora siendo el cuarto en fundarse en la Región de Caldas, motivados por los colegios y comunidades católicas. La tarea de la fundación fue encomendada a Monseñor Baltasar Álvarez Restrepo, el Padre Alberto Jaramillo y Don José María Gallego. Desde el primer momento el Grupo contó con una estructura completa, contando con Manada, Tropa y Clan.


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text: 1945: Mueren varios Scouts en la Laguna de Fúquene; El Señor Rodrigo Llorente Martínez, es Jefe de Tropa y el Señor Harold Berón, Subjefe de la Tropa Scout del Colegio San Juan Berchmans Grupo 1 de Cali.


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text: 1946: Primer Campamento Scout Nacional, en Medellín en la finca “Miraflores”, participan en él 18 Scouts del Gimansio Campestre; en este mismo año se fundan “los Scouts Marinos” en el Valle, con la participación de Chucho Revolledo (Presidente del Consejo Local de Tuluá) y el Vice‐ Almirante Enrrique Ortiga. En este mismo año de 1946 el Doctor Alfonso Casas Morales funda las Tropas Scout del Gimnasio Campestre en Bogotá. Primer Campamento Scout de Jesuítas en Medellín. ( P. Camilo ). Del 27 de mayo al 2 de junio se celebra la PRIMERA CONFERENCIA INTERAMERICANA DE BOYS SCOUTS en la Sala de Conferencias de la Biblioteca Nacional de Colombia con sede en Bogotá y ahí se funda el Consejo Interamericano de Escultismo. Presidió la reunión el general Delfín Torres Durán: asiste también el Doctor Cock Quevedo como uno de los delegados por Colombia 29‐30, P.


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text: Biminglon y el Ing. Mexicano Galindo. 31 1947: Fundación del Grupo VI de Medellín, el 16 de julio. Grupo Rover (Clan) del Gimnasio Campestre, ida a “Patasía” (Pacho‐Cundinamarca). Tropa # l San Benito ( Seminario Menor‐Bogotá) Fundada por "PAFER" ( Padre Fernández ), tenían rastreo, velación de armas antes de la consagración, etc. De ese grupo salen el P.Carlos Salas, P. Darío Quiñones, P. Tovar, etc.


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text: 1948: Primer Clan Rover de Antioquia: Por iniciativa de Darío Pérez Upegui 32 se funda como “Tropa de Mayores” pues Darío al terminar su bachillerato quería seguir siendo Scout y como el Colegio San Ignacio no tenía Clan, decide reunirse con sus amigos el 15 de junio en el Parque Bolívar: Guillermo Duque, Francisco de Paula Jaramillo, Manuel Pérez y Humberto Londoño Villegas y fundaron el Clan 6 con colores de la pañoleta caqui y rojo y les tomó la promesa Jorge Cock. Darío el primero R‐S y al primero que se hizo su partida Rover. Luego al Clan 6 se le añadió la Tropa 6, que más tarde se llamaría Cóndores (en Medellín).


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text: 1949: Primera Asamblea Scout Nacional, de realizar el II Campamento Scout Nacional en Bucaramanga, P. Andrade, S.J. y P. Velásquez capellanes del Grupo Scout del Gimnasio Campestre, Sede Nacional de los Scouts en Medellín y se nombra a Jorge Cock, Jefe Scout Nacional. Los scouts del Colegio de Cristo de Manizales, junto con los del San Luis de Cali ( Ambos Maristas ) suben al Nevado del Ruiz. Primer Campamento Regional del Viejo Caldas en Pereira los días l2 y l3 de octubre: 9 Tropas y l04 Scouts.


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text: 1950:: Excursión a la Isla Gorgona, de la Tropa Berchmans, Tropa de Scouts en Pamplona (Norte de Santander) aprobada por el J.S.N. Medellín Sede Scout Nacional.


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text: 1953: se traslada la Sede Scout Nacional a Manizales y el Coronel (R) Jorge Moreno Soler, es Jefe Scout Nacional; Sede en la Licorera de Caldas se le concede la Ardilla de Plata al Doctor Jorge Cock Quevedo34 y se le nombra Jefe Scout Nacional Honorario.


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text: 1953: el general Gustavo Rojas Pinilla, Presidente de la República, condecoró al Grupo Scout IV Pirsas del Colegio Mayor de Nuestra Señora de la Arquidiócesis de Manizales (Caldas - Colombia) como el mejor grupo juvenil del país y lo puso como ejemplo y modelo por su compromiso con la niñez y la educación de los niños y jóvenes de la Región.


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text: 1954: 500 Scouts inscritos en Colombia. III Campamento Scout Nacional en Paipa, Primera insignia de madera colombiana: Pedro Vásquez Restrepo, la Habana 1954, dada la situación del País y los valiosos aportes del Escultismo a la formación de ciudadanos el general Gustavo Rojas Pinilla por ese entonces Presidente de la República por el Decreto 1786, protege las actividades, uniformes, insignias y distintivos de los Boys Scouts de Colombia y les pide a todas las autoridades les presten su servicio y colaboración, inclusive permite usar prendas y elementos militares...III Campamento Scout Nacional en Paipa con participación de aproximadamente 1000 Scouts. Los Scouts Bartolinos de los dos colegios van a San Andrés y Providencia en excursión36‐37 Primer proyecto de P.O.R. en la Oficina Nacional en Manizales basados en los P.O.R. de México y Cuba elaborado por José Enrique Restrepo, aprobado.Se favorece al escultismo por Decreto 1681 de Rojas Pinilla de 1954 En ese mismo año se aprueba también la Orden de San Jorge para Colombia.


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text: 1955: Colombia participa en el VIII Jamboree Mundial en “Niagara on the lake” en Ontario (Canadá), el Director de la delegación P. José María Arteaga, S.J. El P. Fabio Sánchez es capellán Nacional, el Presidente es el Coronel Manuel Agudelo, el Secretario General es Samuel Jaramillo Giraldo. IV Campamento Scout Nacional en la Hacienda “El Paraíso” (“la María” de Jorge Isaac) cerca a Palmira (Valle). Se le encarga a Samuel Jaramillo de preparar el P.O.R. Colombiano. Octavio Arismendi Posada, Grupo Scout Liceo Antioqueño.


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text: “El Movimiento ha entrado en una nube de silencio. El problema de la división, suscitado en Bogotá y robustecido por el deseo de los muchachos de usar pantalones largos, ha creado una pausa en las labores que pueden perjudicarnos definitivamente” - Dr. Samuel Jaramillo Giraldo, Secretario Nacional. El 10 de febrero de 1955


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text: Jorge Moreno Soler (Teniente Coronel) J.S.N.; los Arzobispos Católicos figuran como socios honorarios de los Boys Scout de Colombia. Comisionado Nacional Rover: Gilberto Hincapié Botero, Rovers en el Gimansio Campestre. Tropa en la Central de Juventudes (Grupo 8) P. Luis María Fernández, S.J. San Andrés Islas: P. Vinalesa pide autorización al J.S.N. para fundar el Grupo Scout “Exploradores de Colombia” en San Andrés Islas. Al final del año ya tiene 16 lobatos y 25 scouts.


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text: l956:Tropa Scout en Cúcuta, Álvaro Moreno, J.S.R., Capellán Nacional P. Fabio Sánchez. Los Scouts de la Tropa 15 van a Villavicencio a excursión. Los Scout del Berchmans colaboran en la tragedia que hubo con motivo de una gran explosión en la Brigada de Cali, por ese entonces usan pañoleta con nudo de ahorcado, pantalón corto de paño café oscuro y camisa de drill caqui. 39 - 40 Campamento vacacional de Tropas en Barrancabermeja (1‐10 de junio), participan Tropas de Antioquia, Norte de Santander y antiguo Caldas. Piden aprobación de Tropa de Exploradores al J.S.N. en Quibdó, cuatro patrullas y 32 aspirantes.


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text: 1958: Fundación del Grupo 20 de Medellín. Nace el Grupo # l8 del Instituto Tihamer Toth, P. Efraín Rozo y Guillermo León Capellanes. (Bogotá).


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text: 1959: Segundo preliminar de Insignia de Madera. Primer Curso Nacional de Guías de Patrulla (marzo 21 al 23) en los “salados” finca de Gustavo Restrepo (El Retiro) Antioquia. Director Humberto Londoño Villegas. Según Daniel Isaza I, en este año los Exploradores Colombianos (Boy Scouts de Colombia) tomaron su nombre actual: SCOUTS DE COLOMBIA.


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text: 1960: Campamento Scout Regional de Cundinamarca: cambio de uniforme en la manada de la Tropa I del Berchmans: camisa y pantalón corto azul de drill.Primer Curso de Insignia de Madera en “El Salado” cerca a Medellín, dirigido por Eugenio Pfister de Venezuela.42 Antonio Velásquez C.N.R. 1922 Scout inscritos de los cuales 250 Lobatos, 1200 Scouts, 90 Rovers, 420 Dirigentes.


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text: 1961: V Campamento Nacional (julio 23 al 28 de 1961) Hugo Ayala (Jefe de Campo) aproximadamente 1500 participantes de 7 regiones. Gru´po Scout Marino en el Líbano (Tolima), Esteban Abenoza, S.J. algunos participantes: Harold Segura, Jorge Hernán Duque, Álvaro Cardona, Alberto Piedrahíta, Roberto Roldán, P. Sergio Mejía, S.J., Laureano Benavides (Nariño), P. Efraín Rozo (Bogotá) y Oscar Salazar de Antioquia y Nariño. I Asamblea Scout Nacional. J.S.N. Coronel (R) Jorge Moreno Soler, Pedro Vásquez C.N.A. Daniel Isaza Isaza, comis. internacional43 Primera Edición Filatélica Nacional para celebrar los 30 años de la Asociación Scouts de Colombia.


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text: 1962: Campamento Regional de Cundinamarca. Campamento de la Amistad en Cali, fundación de los Scouts Marinos en Cartagena. Un ex‐capitán de la Armada es nombrado Comisionado Scout para la Costa. Vice‐almirante Augusto Porto Herrera, Jefe Scout Nacional, Sr. Abel Cuenca, Presidente Scout Nacional. II Asamblea Scout Nacional.


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text: 1963: Hugo Ayala Torres C.N.A;/ Bodas de Plata de la Tropa I del Colegio San Juan Berchmans de Cali, El Akela Raúl H.Ortíz Hernández.y los subjefes Carlos Vicente De Roux Rengifo y Luis Fernando Calero Orozcoencabezaron el Desfile Conmemorativo por las calles de la ciudad, al compás de la Banda de Guerra del Colegio;/ VI Campamento Scout Nacional (Bello)./ III Asamblea Scout Nacional.


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text: 1965: IV ASAMBLEA SCOUT NACIONAL Bogotá 10‐11 de julio. P. Sergio Mejía, S.J., Secretario del Consejo Nacional. Gustavo Cadavid44 es hecho R‐S y más tarde sub‐comisionado regional Rover de Antioquia, Michel Hermelin C.N.R.


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text: 1966: Hernando Correa P.S.N. (Brigadier General). Reiniciación del Clan Rover de la Tropa 15 Bartolina. Nace el Grupo Jesuíta llamado AZIMUT con boletín propio. Nace la rama de pioneros 15 y 17 años. El J.S.N. visita a los Scout en San Andrés Isla. Rafael García Rubiano C.N.R. P. Efraín Rozo, Capellán Nacional.


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text: 1967: Luis Etilio Leyva J.S.N. Álvaro Díaz, Comisionado Regional de Adiestramiento del Valle, P. Gustavo Acosta, Capellán del Valle. Asamblea Nacional en el Valle crea la Sub‐jefatura Scout Nacional y nombra a Libardo Serrano, Primer S.J.S.N. Fundación del Grupo 23 en Medellín.


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text: Con la promoción y dirección de Alfonzo Cisneros, Benito Navas, Gonzalo Cordova y Jaime Isaza, Colombia fue la delegación más grande de Latinoamericana con 70 Scouts de distintas ciudades colombianas en el 12º Jamboree Scout Mundial con su lema "Por la Amistad", celebrado en Farragut State Park, Idaho, EE. UU. al que asistieron más de 12.000 participantes de más de 105 países.


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text: 1968: Rafael García Rubiano, C.N.A. de Colombia, General Luis Etilio Leyva, Jefe Scout Nacional. Se consiguió la Casa Scout Nacional por medio del Doctor Emilio Urrea. Por Resolución Administrativa No.2 de 1968 se crea la región de Nariño: así mismo el 2 de junio se crea la región del Tolima (C.S.N.). El Padre Ignacio Magnussen (55 años de Scout) fundal el Grupo 70 de Mosquera (Cundinamarca). Nace la revista scout "FOGATA" creada por el Concejo Regional de Cundinamarca, gestionada por Mauricio Rodríguez Amador y Hernando Torres Neira.


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text: 1969: El 22 de junio se inaugura la actual Casa Scout Nacional en Bogotá, con Sede en la Plazoleta de Germania. Padre Alberto Reyes, Capellán Nacional. Alfonso Roa Hoyos J.S.N., Jaime Escobar C.N.R. Revista “Hoguera No.46”. Scouts inscritos en la Oficina Scout Nacional: 8.953. Fundación del Grupo # 8 Windsor de Armenia (Quindío) que duraría unos 5 años.


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text: 1970: Primer Jamboree Nacional Scout en Bogotá. Parque De la Florida. VIII Asamblea Scout Nacional en Cúcuta. Octavio Arismendi Posada P.S.N. Juan Ignacio Arango y Edgardo Carvajalino, S.J., C.N. pioneros. Comisión Nacional de Escultismo de Extensión. VII Campamento Scout Nacional en Cundinamarca. Cursos simultáneos en Manada, Troá y Clan en Santandercito (Cundinamarca). Cursos de Información para Padres de Familia en el Valle. Tres Avanzadas de Pioneros funcionan en el Valle (Grupos 1 y 2 de Cali) y Grupo 2 de Tuluá.45. Fundación del Grupo 20 Calatrava de Bogotá.


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text: 1971: Álvaro Fernández C.N. Pioneros. Primer Encuentro Nacional de Comisionados Regionales de Pioneros 8‐12 de diciembre en la Casa Scout Nacional. (Ant. Atl. Cundinamarca, Risaralda, Santander, Valle). IX Asamblea Scout Nacional.Se inaugura el Campo Escuela Nacional de Sochagota (Boyacá) el 3 y 4 de julio, donado por la Gobernación de Boyacá.San Andrés y Providencia: localidad Scout: P. Martín Robinson Tylor (Jefe), P.Alfonso Plata (Consejo), Sr. Héctor Cruz (Comis. Scout). Campamentos en Providencia (70 muchachos) enn junio y en San Andrés (40 muchachos) en mayo.


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text: 1974: XII Asamblea Scout Nacional.IV Seminario Nacional de Lobatos, Pereira.III Jamboree Panamericano, Parque La Florida, Enero 4‐11 en Bogotá. Gonzalo Córdoba Jefe de Campo,


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text: 1975: Se inician los Scouts de Casanare: Por iniciativa del Profesor Rigoberto Barón, quien había sido Guía en Ibagué. 46 Se implanta sistema de carnets no revalidable a nivel Nacional (Consejo Scout Nal.)XIII Asamblea Scout Nacional en Ibagué. Total de inscritos en la Asociación = 9.947 Scouts, correspondientes a 205 grupos con sus dirigentes. Ricardo Isaza Gómez, Presidente C.H.N.Reunión de Jefes Regionales en Bogotá 30‐31 de agosto para discutir el P.O.R., planes de Adelanto, etc. Inauguración del Grupo No.13 los Pijaos de la E.T.B. de Bogotá.


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text: 1977: Alfonso Roa Hoyos J.S.N. XV Asamblea Scout Nacional. Se funda el Grupo YARI 25 en el mes de abril por iniciativa del Sc Rafael Stand. Se lleva a cabo la excursión de la Tropa a Cogua, Nov.6 de l977.Nacen los Grupos : 6 y 7 de Picapiedra, l2 de Sumapaz, 27 de Zipaquirá y 78 Caballeros de San Jorge de la localidad El Dorado. HISTORIA DEL ESCULTISMO EN COLOMBIA – GRUPO SCOUT 50 QUIMBAYA 17 Harold May Valencia, Presidente Scout Nacional.


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text: 1978: XVI Asamblea Scout Nacional.I Jamboree Loyola, Finca Paimadó, Tablazo(Rionegro)(grupos Scouts Jesuítas).Comisión Nacional Scout, reglamenta uniforme de los Scout Rafael García Rubiano es el Primer Colombiano que es Miembro del Equipo Interamericano de Adiestramiento.


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text: 1979: XVII Asamblea Scout Nacional.I Seminario Scout L.A. de Conservación de la Naturaleza CIAT ‐ CALI ‐ Fe. 12‐21 de 1979


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text: 1980: XVIII Asamblea Scout Nacional.Nueva edición del P.O.R. (Principios, Organización y Reglamentos) Alfonso Roa Hoyos P.S.N.


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text: 1981: Edmundo Mastrángelo J.S.N., Zoilo Cuéllar Montoya, P.S.N. XIX Asamblea Scout Nacional en Bogotá, con participación de 100 delegados. Eduardo Restrepo J.S.N. ENARAS, 22 al 27 de junio en Cali para celebrar los 50 años de la Asociación. Inauguración de la estación de Radio‐Afición en la Oficina Scout Nacional, el 23 de abril.


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text: 1982: XX Asamblea Scout Nacional en Bogotá, 13 y 14 noviembre .Eduardo Restrepo, Jefe Scout Nacional; Gabriel Cuervo, Presidente; Javier Villa Peláez, Comisionado Nacional del Programa. Seminario Nacional de Consejos 5 y 6 de junio en Bogotá (Ponencias de la O.R.I.). “Brownsea Camp” 75 de Escultismo. Colombia participa enviando a 3 Scouts del Grupo 16 de Bogotá. Otilia de Mastrángelo, Administradora del Almacén Scout Nacional. Inscritos hasta diciembre 20 = 9.806 Scouts.


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text: 1983: XXI Asamblea Scout Nacional en Bogotá 11‐14 de noviembre se formaliza el sistema scout coeducativo; hombres y mujeres integrarían la Manada, Tropa y Clan Rover Scóut; el primer grupo en implementar esta nueva conformación fue el grupo scout 100 Comfenalco de Bogotá, en cabeza del Jefe de la Tropa Ringkop, una de las más grandes del país, Scouter Nelson Ricardo Vergara C. quien también fue el primer Jefe de tropa menor de edad autorizado en curso de Jefes de Tropa y gran defensor del modelo coeducativo en la formación Scout. . Colombia participa en el XV Jamboree Mundial en Alberta (Canadá) julio 4‐16 con unos 30 participantes entre ellos el P. Antonio Ángel, S.J. Apolinar Isaza Gómez, Presidente C.H.N.Campo‐Escuela en la Ciudadela Vacacional “Las Palmeras” de Villeta (Cundinamarca).


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text: 1984: Primer Encuentro Nacional de Capellanes, octubre 25‐26, Bogotá. Hernando Guevara P.S.N.; modificación del P.O.R. XXI Campamento Scout Nacional ‐ Asamblea Scout Nacional en Cali, 17‐19 de marzo. Coeducación. Presidente Gabriel Cuervo, J.S.N. Eduardo Restrepo. Presidente C.H.N. Juan Francisco Contreras. Muere Daniel Isaza Isaza a los 72 años, el 23 de febrero.


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text: 1985: Hernando Guevara P.S.N.Eduardo Restrepo J.S.N. Nikitas Mitrosbaras S.J.S.N. Fundación del Grupo 73 Nabusimake de Bogotá por Jorge H. Uribe, S.J.XXII Asamblea Scout Nacional en el INES (Instituto Nacional de Estudios Superiores) Bogotá, 24 y 25 de marzo.T.T.T. Internacional en Bogotá, 25 al 31 de diciembre. Campamento Scout Nacional en Pereira, 650 participantes (julio).Antioquia comienza a trabajar el Programa para Cachorros: Fundación en Medellín delGrupo 45 Instituto Jorge Robledo.


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text: 1986: Primer Campamento Nacional Coeducativo con 567 participantes en Comfama Norte (Enero) Medellín. XXIII Asamblea Scout Nacional en Ibagué con (30 delegados, 23 y 24 de marzo). III Camporee Nacional Marista, Ibagué Octubre 11 al 13. Octavio Yépez Gartner J.S.N. Programa Vigías de la Patria, de la Salud, Social, de Servicio, Nueva Edición del P.O.R. y Estatutos (aprobados en el 84). Rally Nacional de Lobatos, Corferias Bogotá, Marzo 15. Rally Nacional de Lobatos en Buesaco (Nariño).Muere el Scout Carlos Silva del Grupo 79 de Rionegro (Antioquia), ahogado en el Río Biszcocho (San Rafael) R.I.P. Tropa IV San Ignacio Med. 50 anos.


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text: 1987: XXIV Asamblea Scout Nacional. Luis Fernando Ramos García, Scout del Grupo 14 de Ibagué es el único delegado por Colombia al Jamboree Mundial de Australia 87‐88. Curso Nacional de Comisionados, en el Campo Escuela “El Temprano” (Medellín‐Guarne) y Pascua Scout en el mismo sitio. Cambio de uniforme para los dirigentes, en vez del caqui tradicional se tendrá el gris y azul.


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text: 1988: Indaba Interamericano y Jamboree Colombia 88 (Bogotá‐Enero). La Asociación Scouts de Colombia participa en la Conferencia Interamericana en Buenos Aires Argentina Delegados: Oscar Robledo (J.D.) Javier Pérez, José Fernelly Domínguez, Jorge H. Uribe, S.J. 18‐23 septiembre. HISTORIA DEL ESCULTISMO EN COLOMBIA – GRUPO SCOUT 50 QUIMBAYA 19 XXV Asamblea Scout Nacional en Bogotá. Modificación de los Estatutos y del P.O.R., ayuda de UNICEF.


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text: 1989: XXVI Asamblea Scout Nacional en Medellín. Plan Integral de adelanto: Manada, Tropas y Clan. T.T.T. Internacional, Manizales Marzo 22 ‐ 26. IV Jamboree Marista (Nivel Nacional) del 4‐8 de enero en Jamundí. Javier Villa Peláez, Jefe Scout Nacional. P. Camilo Quijano S.J. Pres. C.H.N.


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text: 1990: Jefe Scout Nacional el Scouter José Javier Villa Pelaéz, el cual impulsa con el apoyo del Consejo Scout Nacional el JAM'AM (Jamboree Panamericano) en San Rafael (La Calera). Enero 4‐9. Jefe de Campo el Scouter Javier Gonzalo Pérez Múnera y al cual asisten unos 12 mil Scouts. XXVII Asamblea Scout Nacional en Villavicencio (17‐19 de marzo) Oscar Robledo, Jefe Scout Nacional.


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text: 1991: XXVIII Asamblea Scout Nacional en Bucaramanga. 22‐25 de marzo (U.I.S.) V Rover ‐ Moot Nacional en Cali, asisten 678 Rovers ( Comfenalco ).Javier Pérez J.S.N., Gustavo Cadavid, Pres. C.H.N. Inauguración de la Primera Sede propia de la región del Valle. Febrero 9. PRIMER CANASJE, Pasto (Grupos Scouts Jesuítas).Agosto 17‐19 Foro Nacional de Muchachos en el Campo‐Escuela “El Temprano” (Medellín).A finales del año 25.532 Scouts inscritos en el País. El Scouter Mauricio Bobadilla Isaza, del Grupo 52 Santa Francisca Romana (Las Pachas) dirige la delegación Colombiana que iría al 17 Jamboree Mundial realizado en Seúl (Corea del Sur) entre el 8 y el 16 de agosto. Scouts participantes: Eliécer Cohen, Paula Andrea Blanco, Young Choi y Carlos E. Cruz.


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text: 1992: XXIX Asamblea Scout Nacional en Barranquilla. Álvaro Ponce De León, Presidente Scout Nacional. Se reinician los Scouts del Casanare por iniciativa del Sr. Julio (“Julian”) Pérez Naranjo y visita del P. Jorge H. Uribe, S.J. (Del Valle). 50 II CANASJE, Scouts de los Colegios Jesuítas, Jamundí. Valle. Participan 500 scouts venidos de todo el país. Seminario Nacional de dirigentes sobre Planeación Estratégica “Año 2002” con partícipación financiera de la Oficina Scout Interamericana $18.000 dólares, en el Hotel Continental. Nombramiento del Subjefe Nacional Juan Rincón por el J.S.N., en octubre muere el Dr. Jorge Cook Quevedo uno de los “fundadores” del Escultismo Colombiano.


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text: 1993: Es asesinado el Presidente de los Scouts del Valle, Scouter Luis Carlos Panqueva. XXX Asamblea Scout Nacional en Pereira 20‐22 de marzo. Jorge Mario Centellas J.S.N. IV Campamento Salesiano Scout Nacional en Tuluá. 19‐21 Muere el 30 de abril el Hno. Isaac del Grupo l6 del Colegio San Luis Gonzaga de Cali, estuvo como scout durante 54 años.! Jairo León Sepúlveda es designado como Comisionado Nacional de Capacitación y Eduardo Restrepo Presidente Scout Nacional.


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text: 1994: Asamblea Scout Nacional en Palmira, Valle, Hotel Las Orquídeas, Marzo l9‐21. Al Scouter Jorge Humberto Muñoz, la Asamblea le concede La Ardilla de Plata, máxima condecoración nacional. Jamboree ECO 94. En el Parque de la Salud en Pance (cerca a Cali); el Jefe de campo fue el Scouter Jorge Enrique Riveros Ortiz y al cual asisten unos 10500 scouts. Exposcout, videos sobre conservación de la naturaleza, escalada artificial, expofilatelia, dirigida por Jorge H. Uribe S.J. con más de 2000 estampillas scouts diferentes, 8 expositores. Pasaporte al mundo, como cada subcampo representaba un continente, había que recorrer todo el parque para poder obtener la insignia, " amigo del mundo " y muchos lo lograron. Estuvo


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text: presente el Gobernador del Valle Carlos Holguín Sardi y animó a muchos a seguir la senda del escultismo. Julio l5 inauguración de la nueve sede de la Asociación en Bogotá, edificio de tres pisos.


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text: 2006, En una excursión de Tropa, se presenta la mayor tragedia del Escultismo colombiano. Fallece el entonces Jefe de la Tropa IV Turzagas, Edgar Ricardo Mancera Tabares y 10 de sus Scouts, en el paraje La Gruta, durante una excursión con destino al Nevado del Ruiz.


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text: 2012: Se posesiona por primera vez en la historia de la Asociación un miembro juvenil en el Consejo Scout Nacional, Rover Scout Miguel Ángel Cortés Vega.


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text: 2013: Es nombrado Presidente de la Asociación el Scouter José Guillermo Arcila Soto, quien con el Consejo Scout Nacional afrontan la situación económica, viéndose obligados y autorizados por la Asamblea Scout Nacional, a vender la sede ubicada en Nicolás de Federman. Con un trabajo de investigación por zona y valor metro cuadrado, se consigue en arriendo la Nueva Sede Nacional en el Barrio San Luis de Bogotá.


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text: 2014::La presidencia la asume el anterior vicepresidente, el Scouter Jorge Enrique Riveros Ortiz, quien logra impulsar definitivamente la Política de Gestión de Calidad, el Manual para el área administrativa y financiera (todo lo relacionado con la operatividad y al control interno es estos espectos), el Manual de Funciones de la Asociación Scouts de Colombia (enfocado en los cargos administrativos y financieros de la Oficina), el Manual de Protocolos y Procedimientos (Manual para poder llevar a cabo los controles internos en las diferentes actividades que se llevan a cabo en la Asociación); Pone en conocimiento de la Fiscalía dos (2) casos para su estudio e investigación por abuso de confianza en mayor cuantía.


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text: ...1977-1980 Creación del primer grupo scout en especialidad Aérea ,en la base aérea Marco Fidel Suárez de cali.Grupo scout Cóndores 23.Hoy día en el mundo florecen los feutos con varios Pilotos y 2 fábricas de Aviones y tipo ultra liviano.


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text: 1995. Instituto Distrital de Recreación y Deporte ¨IDRD¨. programa de campamentos denominados ¨Sea Scout IDRD por 24 horas y más¨. Agosto de 1995 a febrero de 1996, programa desarrollado en el Parque Metropolitano ¨La Florida¨.


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text: 1996. Instituto Distrital de Recreación y Deporte ¨IDRD¨. Segunda aplicación del Programa de Campamentos denominados ¨Sea Scout IDRD por 24 horas y más¨. Julio a diciembre de 1996, programa desarrollado en el Parque Metropolitano ¨Simón Bolívar¨.


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text: 2003. Organización Internacional para las Migraciones ¨OIM¨. Proyecto ¨Juntos Construyendo Futuro¨. Vinculación educativa de niños y jóvenes de 11 a 18 años que se encuentran fuera del Sistema Escolar. Proyecto desarrollado en la ciudad de Quibdó Chocó.


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text: 2004. Embajada del Japón, Organización Internacional para las Migraciones ¨OIM¨ Secretaría de Educación del Chocó y Departamento Administrativo de la Presidencia de la República – Conserjería de Programas Especiales. Proyecto ¨Para la Construcción de una Escuela en Quibdó (Escuela El Reposo II) ¨. Proyecto desarrollado en la ciudad de Quibdó, Chocó.


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text: 2004. Instituto Distrital de Recreación y Deporte ¨IDRD¨. Desarrollo de Actividades de carácter Voluntario en Beneficio de la Comunidad¨. Proyecto desarrollado en la ciudad de Bogotá, D.C.


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text: 2005 y 2006. Cervecería Bavaria S.A. Proyecto ¨Vacaciones Creativas¨. Proyecto aplicado en el mes de julio de cada año. 2005. Cervecería Leona S.A. Proyecto ¨Vacaciones Creativas¨. Proyecto aplicado en el mes de julio.


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text: 2005. Universidad Nacional de Colombia – Vicerrectoría de Bienestar Universitario. ¨Proyecto Vacaciones Creativas¨. Proyecto aplicado en el mes de diciembre.


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text: La Asociación Scouts de Colombia ha desarrollado innumerables programas de desarrollo social desde su fundación, participando como apoyo en el programa del Gobierno Nacional Vigías de la Salud, La Ciudad de la Alegría, PAFI (Plan de Acción a Favor de la Infancia).


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text: Ha atendido emergencias como el terremoto de Popayán, deslizamiento en el Guaira (Venezuela), entre otros. Igualmente ha colaborado en la organización de auxilios con La Cruz Roja Colombiana, para damnificados en las diferentes catástrofes naturales que se han vivido en nuestro país.


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text: Conmemoración de la Semana Mayor y Semana Menor: Anualmente apoyado logísticamente a distintas ciudades del Territorio Nacional.


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text: Celebración del día de Independencia de Colombia: Todos los años apoyando logísticamente los desfiles conmemorativos en las diferentes ciudades del país.


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text: Hogares Claret: Institución dedicada ofrecer a las personas, entidades y a la comunidad una respuesta integral al problema de la farmacodependencia, el alcoholismo y problemas de conducta. Después de la búsqueda de diferentes métodos educativos, Hogares Claret encontró en el Movimiento Scout la fórmula ideal para el manejo de este tipo de conductas a través de su Método. Es por esto que hoy existen 3.500 de esta Institución participando activamente en el Programa que ofrece la Asociación.


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text: Amici Dei Bambini: en asociación con esta fundación se desarrolló un programa de acompañamiento a 350 niños declarados en situación de adoptabilidad. Para tal efecto se prepararon en el tema social, a través de un Diplomado, 120 muchachos de nuestra Asociación.


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text: Actividades Distritales y Nacionales: apoyo logístico en Partido por la vida (Liga Colombiana contra el cáncer), Media Maratón de Bogotá, Carrera de la Mujer de Bogotá, Carrera Terry Fox, Caminata de La Solidaridad, Ascenso Torre Colpatria, Teletón, Olimpiadas Especiales FIDES, Día Mundial del Voluntario, Servicio a los damnificados por el derrumbe del barrio la Gabriela en Bello Antioquia, entre otras.


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text: Colombia Joven. País en Movimiento: 2007 y 2004. Programa desarrollado para la Presidencia de la República. Análisis de oferta institucional en ejecución para la adolescencia y la juventud – población de 12 a26 años – en Colombia.


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text: Juntos Podemos Actuar por una Colombia Sin Minas: 2002 – 2003 – 2004. Proyecto realizado en 14 departamentos del país en alianza estratégica con UNICEF y el Gobierno del Canadá para la sensibilización de la niñez, la juventud y la población civil sobre el problema de las minas antipersonales sembradas en Colombia.


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text: Bojaya: 2001. Reconstrucción del tejido social de la comunidad de Bojaya (Departamento de Chocó) en recuperación del ataque guerrillero.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: FOREC: 1999 – 2000 – 2001. Programas con el Fondo para la Reconstrucción del Eje Cafetero (FOREC). Proyecto realizado para el fortalecimiento social de las comunidades afectadas por el mismo del 25 de enero de 1999 y promover su recuperación.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: Terremoto del Eje Cafetero: armenia, enero a marzo de 1999.Trabajo en las Unidades de Vivienda Temporal.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: COTIN: 1998 – 1999 – 2000. ¨Colombia Tierra Nuestra¨. Programa enfocado en la paz y la democracia para nuestra nación. Este proyecto fue ejecutado en tres fases con la participación de 27 Departamento de Colombia, teniendo como beneficiaros a 100.000 niños y niños de escasos recursos económicos. Se llevó a cabo con el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) y con la participación del Ministerio de Cultura, el Ministerio del Medio Ambiente, el Ministerio de Agricultura, el Vice ministerio de la Juventud y las entidades departamentales.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: P.A.I.S.: 1999 – 2000. ¨Puntos de Atención Inmediata Scout¨. Programa de atención inmediata para toda clase de víctimas en situación de emergencia que debe ser atendida por la Red de Solidaridad Social, especialmente la población desplazada por la violencia.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: Incendio de los Cerros Orientales de Bogotá: 1993. 150 Scouts colaboraron con el Cuerpo de Bomberos de Bogotá en el control y extinción del incendio que amenazó a Bogotá.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: Avalancha de Armero: 1985. Un contingente de 300 Scouts se encargó por disposición del Presidente de la Cámara de Comercio de Bogotá, del manejo y administración de las bodegas de acopio y distribución de las donaciones recibidas en Corferias.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: Incendio del Edificio de Avianca: 1973. 500 jóvenes Scouts colaboraron con las labores de evacuación y acordonamiento de la zona del siniestro.


title: Asociación Scouts de Colombia

text: Congreso Eucarístico: 1968. Manejo de los peregrinos asistentes al mismo, con un contingente Scout de 2500 jóvenes. Pero nuestro mejor Servicio es que estamos formando a la niñez y la juventud colombiana para ¨Construir un Mundo Mejor¨.


title: Consejo Nacional de Fomento Educativo

text: El Consejo Nacional de Fomento Educativo se creó el 11 de septiembre de 1971 como un organismo público descentralizado de la Secretaría de Educación Pública (SEP) de México, con personalidad jurídica y patrimonio propios.


title: Consejo Nacional de Fomento Educativo

text: Generar equidad educativa, para los niños y jóvenes de sectores vulnerables del país. Combatir el rezago educativo en educación inicial y básica.