title: Torre de las Aguas del Besós

text: La intervención realizada en el conjunto arquitectónico formado por la Torre de las Aguas del Besós y la Casa de Válvulas ha procurado poner de relieve los valores originales de las dos construcciones. De acuerdo con el convenio firmado en enero de 2010 entre el Ayuntamiento de Barcelona y la SGAB, que ha financiado la recuperación, los trabajos se encargaron al equipo formado por los arquitectos Antoni Vilanova y Eduard Simó, el arquitecto técnico Joan Olona y la geógrafa e historiadora Mercè Tatjer. La Casa de Válvulas refuerza su papel cultural con la incorporación del conjunto escultórico "Himmelsrichtungen (Puntos cardinales)", obra del artista alemán Blinky Palermo (1943-1977). Entonces, cuenta con el espacio expositivo “Ramon Calsina” en la segunda planta.


title: Torre de las Aguas del Besós

text: Está pendiente la adecuación de la torre y la Casa a los nuevos usos, para alojar el proyecto museístico de la Torre y adecuar la Casa de las Válvulas como sede del Arxiu Històric del Poblenou.


title: Torre de las Aguas del Besós

text: En la actualidad, gracias a un convenio entre el Ayuntamiento y el Arxiu Històric del Poblenou, la torre se puede visitar. Las visitas trasladan a los visitantes a través de los tres sueños de la Torre de las Aguas del Besós: el sueño del empresario que vio en ella la forma de proporcionar agua a la ciudad de Barcelona, posteriormente roto al declararse el agua no apropiada para el consumo humano, el de su resurgir en el mar de la Barcelona industrial y, finalmente, el sueño acabado de cumplir de verla rehabilitada y abierta a la ciudadanía.


title: Torre de las Aguas del Besós

text: La Torre se alza en la zona de Diagonal Mar, y a pesar del desarrollo de rascacielos en sus alrededores sigue siendo un referente en las alturas en el barrio. Desde 2014, tras su rehabilitación por parte del Ayuntamiento de Barcelona y Aguas de Barcelona, ha reabierto sus puertas y testimonia el pasado industrial del barrio.


title: Torre de las Aguas del Besós

text: Construida por Pere Falqués, ha inspirado a artistas como Ramon Calsina Baró o Josep Maria Subirachs, y más recientemente ha servido de escenario a grupos como Blur para la grabación del videoclip de su canción "On my own".


title: Pequeña fuga en sol menor, BWV 578

text: La Pequeña fuga en sol menor, BWV 578, popularmente conocida como la Pequeña fuga, es una obra improvisada para órgano por el compositor alemán Johann Sebastian Bach durante su estancia en Arnstadt (1703–1707). Es una de las fugas más conocidas de Bach, que ha sido adaptada y arreglada en diversas ocasiones, incluyendo una versión orquestal hecha por Leopold Stokowski.


title: Pequeña fuga en sol menor, BWV 578

text: Entre los primeros conocedores de las obras de Bach se empezó a emplear su popular nombre para distinguirla de "Fantasía y fuga en sol menor, BWV 542", que es más larga en duración.


title: Pequeña fuga en sol menor, BWV 578

text: La "Pequeña fuga" es una de las fugas a cuatro voces más reconocidas de Bach. Durante los episodios, Bach utiliza una de las técnicas más famosas de Arcangelo Corelli: imitación entre dos voces sobre una figura de pulso no acentuado en corchea que salta a una cuarta para entonces volverse atrás.


title: Hippocampus guttulatus

text: Como seña de identidad propia y diferenciadora presenta un hocico largo en comparación con otras especies de Hippocampus, su longitud es más de un tercio del largo de la cabeza. Porta tubérculos óseos en el cuerpo. Aleta pectoral con 15-18 radios, aleta dorsal con 18-21 radios y aleta anal diminuta.


title: Hippocampus guttulatus

text: Desprovistos de aleta caudal, que se ha visto modificada en forma de una cola prensil que les permite fijarse sobre algas y plantas. Las aletas pectorales y la dorsal son muy tenues y tienen forma de abanico. La dorsal impulsa los desplazamientos horizontales, está situada a su espalda y la agita unas 3 veces y media por segundo. Las pectorales impulsan los movimientos verticales.


title: Hippocampus guttulatus

text: De color amarillo verdoso a marrón rojizo, se mimetiza con la vegetación circundante. Esta estrategia la realiza con el fin de camuflarse, ya que, al contar con aletas minúsculas es muy lento de movimientos, y no posee aparentemente ninguna defensa frente a predadores.


title: Hippocampus guttulatus

text: Las diferencias entre sexos son fácilmente distinguibles: Los machos presentan un vientre más abultado de forma redondeada, mientras que en la hembra éste finaliza en forma de ángulo de 90º.


title: Hippocampus guttulatus

text: Viven cerca de las costas, en aguas superficiales. Se trata de una especie no migratoria que se encuentra normalmente entre 0,5 y 15 m de profundidad, aunque hiberna a 30 m. Normalmente lo encontramos entre algas. Habitan las praderas y comunidades algares próximas a fondos rocosos.


title: Hippocampus guttulatus

text: Se distribuyen en aguas subtropicales del océano Atlántico Este, también en el Mediterráneo y el mar Negro. Presente en Bulgaria; Croacia; Chipre; Francia; Georgia; Grecia; Irlanda; Israel; Italia; Malta; Mónaco; Holanda; Portugal; Rumanía; Federación Rusa; España; Siria; Túnez; Turquía; Ucrania y Reino Unido.


title: Hippocampus guttulatus

text: Los hipocampos en general son depredadores voraces. Sus ojos, que tienen movilidad independiente entre sí, les ayudan a reconocer sus presas, pequeños crustáceos que forman parte del zooplancton. Tragan enteras a sus presas al no disponer de dientes, y se ven obligados a consumir grandes cantidades de comida para compensar su rápida e ineficiente digestión, al no poseer estómago. Se alimentan de pequeños invertebrados, como anfípodos, decápodos y Mysidacea, y de larvas planctónicas, que aspiran gracias a su hocico en forma de pipeta, provocando un ruido seco con cada aspiración.


title: Hippocampus guttulatus

text: Son incubadores estacionales, de abril a octubre. El macho y la hembra se entrelazan con la cola. Después de una danza nupcial, en esta posición, la hembra traspasa de su cloaca, con ayuda de una papila genital de unos 3 mm. de largo, sus huevos a la bolsa ventral (incubatriz) de los machos, que está recubierta de suave tejido y dispuesta en compartimentos, para mantener cada huevo separado.


title: Hippocampus guttulatus

text: El macho puede juntarse con varias hembras que le dejan huevos, se desarrollan en esta bolsa hasta los 50 o 60 días, y eclosionan dentro ella. El nacimiento o eyección de los jóvenes parece ser agotador para el padre. Agarrándose firmemente con la cola sobre un soporte, frota su bolsa contra una concha o roca hasta que salen los jóvenes, con fracciones de sus tejidos internos. Los primeros días, los alevines entrarán y saldrán de la bolsa según haya peligro o no en el exterior.


title: Hippocampus guttulatus

text: Especie protegida, ya que es recolectada para ser vendida como curiosidad incluso en su área de distribución. A la vez que su hábitat es degradado por la acción humana.


title: Hippocampus guttulatus

text: Incluido en CITES: Apéndice II, OSPAR, la Convención de Berna y la Convención de Barcelona. Regionalmente, está en la categoría "casi amenazada" en el Mediterráneo y protegida en el Reino Unido.


title: Diputación Provincial de Lugo

text: La Diputación Provincial de Lugo es una institución pública que presta servicios directos a los ciudadanos y presta apoyo técnico, económico y tecnológico a los ayuntamientos de los 67 municipios de la provincia de Lugo, en la comunidad autónoma de Galicia, España. Además, coordina algunos servicios municipales y organiza servicios de carácter supramunicipal. Tiene su sede central en la ciudad de Lugo.


title: Diputación Provincial de Lugo

text: La Diputación de Lugo fue creada en el año 1836, como consecuencia de la organización de España en provincias. En aquella época ejerció competencias en materia de obras públicas, educación, beneficencia, así como funciones intermedias entre los municipios y la administración del estado.


title: Diputación Provincial de Lugo

text: En el año 1979 se constituyó como organismo democrático a la par del proceso de transición que se desarrollaba en España.


title: Diputación Provincial de Lugo

text: Integran la Diputación Provincial, como órganos de Gobierno de la misma, el Presidente, los Vicepresidentes, la Corporación, el Pleno y las Comisiones informativas.


title: Teatro Real de Córdoba

text: El Teatro Real es un complejo o espacio cultural con salas destinadas al teatro y otras actividades como: charlas, cursos, convenciones, funciones didácticas, ciclos, programas para jubilados, programas para personas con discapacidades en Córdoba, Argentina. La Comedia Cordobesa, la Comedia Infanto Juvenil y el Teatro Estable de Títeres son los cuerpos artísticos oficiales que desarrollan sus actividades en el Teatro. Asimismo trabaja en políticas de educación artísticas a través de un plan anual de formación y perfeccionamiento profesional de cuerpos estables y de jóvenes creadores. Sus actividades comienzan en febrero y se mantienen hasta diciembre. El Teatro trabaja de jueves a domingo, y de lunes a viernes tareas administrativas (en algunas ocasiones sábados y domingos). En esta organización trabajan 100 personas, aproximadamente (prensa, producción, elencos oficiales, personal directivo, personal administrativo, personal técnico).


title: Teatro Real de Córdoba

text: La obra es del arquitecto Gustavo Gómez Molina, empezada a construir en 1925, destinado en un primer momento a proyecciones cinematográficas. Fue inaugurada oficialmente el 30 de junio de 1927 con el nombre de "Real Cine Theatre", de donde deriva su actual nombre. Su sala, en forma de herradura y con tres filas de palcos, posibilitó el esparcimiento de varias generaciones de cordobeses. El ámbito tiene una historia singular, ya que después de varios años de funcionar como cine esa función fue abandonada y más tarde el Real se convirtió en banco. Durante ese tiempo se levantó la fila de plateas y su construcción se deterioró. Fue recuperado como teatro por el gobierno en la década del 90 y desde entonces en él presentan sus espectáculos los elencos estables de la provincia -la Comedia Cordobesa, el Teatro Infanto Juvenil y el Teatro Estable de Títeres -, y además hacen funciones los diversos elencos teatrales porteños que salen de gira, como también grupos musicales y compañías de ballet. En la década de 1940 se convirtió en sitio obligado para la realización de conciertos musicales de cámara. En la década del '60 cambió el nombre a Cine Brunino y su actividad se redujo a lo cinematográfico. En 1977 pasó a ser el Banco Los Andes (hoy desaparecido), el cual usaba solo el vestíbulo y los tres pisos superiores.


title: Teatro Real de Córdoba

text: Durante la década de 1980 (aproximadamente en 1985) el Estado cordobés toma posesión del inmueble que había quedado abandonado tras la desaparición del Banco Los Andes y luego de algunos años en los que perteneció a la Municipalidad de Córdoba. La sala estaba totalmente abandonada, fue recuperada poco a poco por técnicos del Teatro del Libertador. Durante toda la década de 1990 prosiguieron los arreglos de la sala principal Carlos Giménez (Director cordobés de teatro, fundador del grupo Rajatabla de Caracas, y además, actor) tiene capacidad para unos 700 espectadores distribuidos en platea y tres pisos. En su primer subsuelo tiene una sala menor con capacidad para sesenta personas denominada Azucena Carmona en homenaje a una exactriz de la Comedia Cordobesa. Durante el año 2006 y hasta el 2 de mayo de 2007 el teatro estuvo cerrado para una importante reforma (la cual costó $ 3.600.000) principalmente en el escenario principal y en la sala menor "Azucena Carmona". También tuvo una reforma en 1996.


title: Teatro Real de Córdoba

text: Tras la reforma de 2007, el nuevo Teatro Real cuenta con tres espacios más, disponibles para albergar a 70 personas cada uno: las salas Azucena Carmona, Jolie Libois y Eugenio Filipelli. Cada uno de estos pequeños ámbitos cuenta con hall, baños para el público y camarines. En el nuevo hall del teatro se ha construido una escalera que posibilita conectar todos los espacios. En la sala mayor, por ejemplo, se reconstruyeron camarines debajo del escenario y este se avanzó unos 40 centímetros sobre el proscenio. Allí también se reconstruyeron y levantaron las parrillas y se rescató el vitroux de la lunera del techo de la sala, además de ponérselo en valor. Todo el equipamiento técnico —luz, sonido y maquinarias— también ha sido renovado. Posee una rampa para discapacitados a la entrada del teatro y al escenario. Un ascensor con capacidad para tres personas. Se accede a las Salas Jolie Libois y Eugenio Filipelli. La Sala Carlos Giménez cuenta con 12 lugares para personas especiales (6 discapacitados y 6 para acompañantes).


title: Teatro Real de Córdoba

text: El edificio principal de este teatro se ubica sobre la importante calle San Jerónimo, entre las calles Buenos Aires e Independencia, exactamente frente al costado suroeste de la PLaza San Martín. También funciona en este edificio el Seminario de Teatro Jolie Libois.


title: Teatro Real de Córdoba

text: El Teatro depende de la Agencia Córdoba Cultura, que la misma depende del Gobierno de la Provincia de Córdoba. Al tener el esquema de agencia, muchas personas piensan que se puede autofinanciar, pero no es así. Recibe mensualmente un dinero de la Agencia Córdoba Cultura, como muchos otros espacios culturales.


title: Teatro Real de Córdoba

text: EL teatro es claramente considerado por muchas personas como un patrimonio cultural. Córdoba se jacta de tener muy buen teatro, por ser pionera de festivales de teatro. Por ejemplo, en 2015 se realizará el décimo Festival de Teatro del Mercosur, también el Festival del Humor.


title: Teatro Real de Córdoba

text: El teatro prohíbe el ingreso a las salas con alimentos o bebidas. También está prohibido el uso de cámaras fotográficas y otros medios de registro audiovisual. Los medios gráficos y audiovisuales tienen la posibilidad de hacer cobertura de los espectáculos, siempre dentro de un tiempo estimado en 15 minutos, excepto que el artista o la producción determinen expresamente lo contrario.


title: Teatro Real de Córdoba

text: El horario de boletería es miércoles a viernes de 10 a 20 horas. Sábados desde las 10 h, y los domingos de 15 h hasta que comience la función.


title: Encarnación Ortiz

text: Encarnación Ortiz alias “El Pachón” ( ¿? - 1821) fue un guerrillero mexicano de la Guerra de Independencia Mexicana, quien participó entre 1813 y 1821 en la zona central de México, aunque se acogió a la amnistía de 1820 y pasó al servicio de los realistas, tan pronto como se proclamó el Plan de Iguala se adhirió a este, culminando su vida en la última batalla de la guerra de independenciaen el pueblo de Azcapotzalco.


title: Encarnación Ortiz

text: Nacido en el rancho La Pachonda en el actual municipio de Los Pinos en Zacatecas, fue conocido junto a sus hermanos Matías y Fernando como “Los Pachones”. De su vida anterior a 1813 poco se conoce, ni siquiera su fecha de nacimiento, pero lo que sí se sabe es que fue analfabeto y de trato tosco. Sus primeras acciones militares fueron contra pequeños grupos realistas, pero llamó la atención a los miembros de la Junta de Zitácuaro quienes le encomendaron combatir a las fuerzas realistas en la zona de Guanajuato. Fue el 12 de enero de 1814 su primera acción de importancia, cuando se batió con el realista Díaz de Cosío en la villa de Encarnación con un resultado incierto, luego continuaron combatiendo con triunfos y derrotas.


title: Encarnación Ortiz

text: En 1815 junto a sus hermanos y otros guerrilleros se apoderó de la "Meseta de los Caballos" en las cercanías del pueblo de San Felipe en Guanajuato donde aprovechando la condición natural del terreno forma el "Fuerte de San Miguel" el cual era uno de los varios puntos fortificados de los insurgentes en la zona, tomando como base este punto adopta la estrategia de patrullar las cercanías para luego atacar en emboscada a los grupos de realistas que hay en la zona y que escoltaban los cargamentos de plata provenientes de Zacatecas, logrando así cortar las comunicaciones y dejar sin fondos a los realistas, a la vez que adquiría fondos para la Junta de Zitacuaro. Por esas fechas instaló en el pueblo del "Valle de San Francisco" una fábrica de pólvora y una fundición de cañones.


title: Encarnación Ortiz

text: En julio de 1817 el guerrillero español Francisco Xavier Mina llegó al fuerte. Ortiz y el padre Carmon, dirigentes del fuerte, le dan la bienvenida pero no los apoyos que esperaba, por lo que siguió su marcha.


title: Encarnación Ortiz

text: Con la presión de Mina y Ortiz el gobierno virreinal mandó una partida para tomar el fuerte de "San Miguel", presentándose el 4 de marzo de 1817. Esta partida fue rechazada por lo que debió reorganizarse y volver el día 10 con 1500 elementos, los cuales divididos en tres grupos, rodearon y lograron tomar el fuerte, aunque teniendo grandes pérdidas, estos masacran a todos los que cayeron en sus manos sin considerar edad o género. A esa masacre pocos escaparon entre ellos, los Pachones, quienes un mes después derrotaron a las fuerzas realistas, aunque ya no lograron volver a tomar el fuerte.


title: Encarnación Ortiz

text: Es así que inició la vida errante del grupo, poco después la Junta de Gobierno se reorganiza en la ranchería de Zárate en Huetamo y ordena al coronel Juan Arago tomar el mando de las fuerzas insurgentes en sustitución del presbítero José Antonio Torres, Arago era un español que había venido en la expedición de Mina quien para las fechas había sido derrotado y estaba prisionero.


title: Encarnación Ortiz

text: Torres se negó a aceptar el mando de un español y se unió a los Pachondos formando una fuerza de unos 1500 miembros, los cuales fueron derrotados por el coronel realista Anastasio Bustamante el 18 de abril de 1818. Torres se separó de "Los Pachondos" y la "Junta". Los Pachondos entonces se declararon partidarios de la Junta, llevando el ataque guerrillero hasta Tamaulipas de donde los realistas supieron por la confesión de prisioneros que había planes para que pasara a la Provincia de Texas. Encarnación entonces fue nombrado Comandante general de la Sierra Alta con el grado de coronel.


title: Encarnación Ortiz

text: En 1820, Encarnación entró en pláticas con el cura Tiburcio Hincapié, quien le lleva los términos de su indulto, el cual aceptó el 15 de febrero de 1820 en el pueblo de Santa Cruz, donde además es nombrado capitán y se le dio el mando de una tropa realista de 50 hombres con la cual logró pacificar la zona. Se supone que aceptó el indulto para evitar que su pequeño hijo quien estaba prisionero de los realistas fuera dañado.


title: Encarnación Ortiz

text: Es así como se dedica a la agricultura pero llega a oídos del Gral. realista Anastasio Bustamante la invitación de Agustín de Iturbide para unirse al Plan de Iguala, la cual aceptó e invitó a varios de los jefes realista e insurgentes de la zona como Encarnación y Miguel Borja. Encarnación rápidamente se unió y parte rumbo a la ciudad de México con sus efectivos, a donde diferentes fuerzas realistas e insurgentes confluyen bajo la bandera del Ejército Trigarante, tomando las poblaciones cercanas a la ciudad de México como Tepotzotlán, Huehuetoca, Ixtapaluca, Tacubaya, Coyoacán, Xochimilco, Chalco y Cuautitlán.


title: Encarnación Ortiz

text: Es de esta que las fuerzas de Encarnación partieron rumbo al pueblo de Azcapotzalco para tomar parte en la Batalla de Azcapotzalco, última batalla de la guerra de independencia, el 19 de agosto de 1821. En este combate los realistas se refugiaron en el convento y la iglesia del pueblo, donde no lograron los miembros del Ejército Trigarante desalojar a las fuerzas realistas durante el día. Es así como a la tarde se retiraron y no queriendo dejar una pieza de artillería, Bustamante ordenó a Encarnación recuperarla. Este monta y se dirige al cañón para lazarlo para poder jalarlo y llevárselo, pero no logró su propósito y un tirador en el techo de la iglesia logró darle en la espalda, cayendo muerto en la plaza de armas, junto con otros 200 miembros de los ejércitos realistas y trigarantes.


title: Encarnación Ortiz

text: En 1910 su nombre se inscribió en el Monumento a la Independencia en el Paseo de la Reforma en la ciudad de México. Una calle de la delegación Azcapotzalco lleva su nombre.


title: Pol García

text: Pol García Tena (Tarrasa, Barcelona, España, 18 de febrero de 1995) es un futbolista profesional español que juega como defensa para la A. C. Trento 1921 de la Serie C.


title: Pol García

text: Nacido en Tarrasa, García jugó para las categorías inferiores del R. C. D. Espanyol y F. C. Barcelona entre 2009 y 2011 antes de abandonar este último. Se informó que estaba cerca de unirse a la Juventus. Cuando se le preguntó sobre el motivo para unirse al club italiano, dijo: "Siempre es una gran experiencia".


title: Pol García

text: Debutó con la filial del equipo juventino el 17 de septiembre de 2011 ante el filial del Modena F. C. y el 19 de enero de 2013 entró en su primera convocatoria con el equipo sénior contra el Udinese Calcio, pero no consiguió debutar y tres días después volvió a ser convocado contra la S. S. Lazio para un partido de Copa en el que tampoco logró su debut con el primer equipo. En 2014 se fue cedido al Vicenza Calcio donde logró su debut profesional el 7 de septiembre de 2014 en la segunda división italiana ante el Trapani Calcio. Su primer gol llegaría un mes después, donde anotó un tanto contra el Calcio Catania aunque no pudo evitar la derrota de su equipo. Para la siguiente temporada se fue cedido al F. C. Crotone donde disputa doce partidos y marc´p un gol. La temporada 2016-17 llegó cedido a la Unione Sportiva Latina Calcio y la 2017-18 a la U. S. Cremonese.


title: Pol García

text: El 11 de julio de 2018 firmó por cuatro temporadas con el Sint-Truidense poniendo fin a su etapa como jugador de la Juventus. Debutó de manera no oficial con el club en un amistoso ante el Spouewen-Mopertingen jugando 45 minutos. El partido acabó con victoria por 8-0 del Sint-Truidense. Debutó oficialmente el 16 de septiembre en la Primera División de Bélgica contra el K. A. A. Gante. El partido finalizó 1-2 con victoria del Sint Truiden.


title: Pol García

text: El 28 de septiembre de 2019 su equipo iba perdiendo 3-0 contra el K. R. C. Genk, rival del Sint-Truidense, pero el partido acabó con empate a tres y Pol contribuyó al empate marcando el segundo gol de los locales.


title: Pol García

text: El 31 de enero de 2021 firmó por el F. C. Juárez para jugar en la Liga MX de México. Abandonó el club al año siguiente al poco de iniciarse el Clausura 2022.


title: Pol García

text: Volvió a España y el 22 de marzo de 2022 se comprometió con el C. D. Lugo para lo que restaba de temporada. Al término de la misma quedó libre al no renovar su contrato.


title: Pol García

text: Tras este breve paso por su país, en el mes de agosto volvió a Italia pra jugar en la A. C. Trento 1921.


title: Ortodoxia bizantina

text: La ortodoxia bizantina está organizada en Iglesias autocéfalas: los cuatro antiguos patriarcados (que junto con la Iglesia de Roma conformaban la pentarquía del primer milenio), los patriarcados de origen más reciente y otras Iglesias ortodoxas. En la corriente principal (o «canónica») hay un total de catorce o quince que conforman la Iglesia ortodoxa; aunque existen también otras por las Iglesias canónicas. Cada Iglesia autocéfala es gobernada por una jerarquía independiente encabezada por un patriarca, arzobispo o metropolitano (por ejemplo, el patriarca de Alejandría, de Antioquía, de Jerusalén, etc.) que hace de autoridad suprema en su propia Iglesia, reconociendo un primado de honor al patriarca de Constantinopla. En las Iglesias autocéfalas tienen a su vez algunas Iglesias con el estatus de «autónomas», lo que quiere decir que gozan de mayor autonomía que las simples eparquías.


title: Ortodoxia bizantina

text: Muchas de estas jurisdicciones corresponden a los territorios de uno o más estados modernos. Por ejemplo, el Patriarcado de Moscú corresponde a Rusia y algunos de los otros estados postsoviéticos. Pueden incluir también metrópolis, obispados (diócesis), parroquias, monasterios o metoquiones periféricos correspondientes a diásporas que también pueden estar ubicadas fuera del país en el que reside el primado (este es el caso del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla cuyo territorio canónico se encuentra ubicado en parte en el nororiente de Grecia); en ocasiones, tales jurisdicciones se superponen (p. ej., en la región de Besarabia se superponen las jurisdicciones de los patriarcas de Bucarest y de Moscú).


title: Ortodoxia bizantina

text: La expansión del cristianismo comenzó en el área oriental de la cuenca del Mediterráneo dentro de la cultura griega, dando lugar al desarrollo de la ortodoxia bizantina. El cristianismo ortodoxo, que incluye la ortodoxia bizantina y la ortodoxia oriental, es una de las tres ramas principales del cristianismo, junto con el catolicismo y el protestantismo.


title: Ortodoxia bizantina

text: Las comunidades ortodoxas bizantinas comparten conocimientos, enseñanzas y oficios de gran similitud, y un fuerte sentido de identificarse como partes de una sola Iglesia. El transcurso del año para todo cristiano ortodoxo se ve marcado a través del calendario litúrgico de la Iglesia de la que depende.


title: Ortodoxia bizantina

text: Los cristianos ortodoxos creen que el Espíritu Santo procede únicamente de Dios Padre y no «del Padre y del Hijo» (Filioque).


title: Ortodoxia bizantina

text: Los cristianos ortodoxos creen en la Santísima Trinidad, tres personas distintas y divinas ("hipóstasis"), sin que haya superposición ni modalidad entre ellas, y cada una de las cuales tiene una esencia divina ("ousia", griego: οὐσία)—no creada, inmaterial y eterna. Estas tres personas se distinguen típicamente por su relación entre ellas. El Padre es eterno y no engendrado y no procede de nadie, el Hijo es eterno y engendrado del Padre, y el Espíritu Santo es eterno y procede del Padre. La doctrina ortodoxa sobre la Santísima Trinidad está resumida en el Credo niceno.


title: Ortodoxia bizantina

text: Los cristianos ortodoxos tienen una concepción monoteísta de Dios (Dios es uno solo), que es a la vez trascendente (totalmente independiente y separado del universo material) e inmanente (involucrado en el universo material). A la hora de discutir la relación entre Dios y su creación, la teología ortodoxa hace una distinción entre la esencia eterna de Dios, que es totalmente trascendente, y sus "energías no creadas", que son la manera en que se extiende hacia la humanidad. El Dios que es trascendente y el Dios que toca a la humanidad son el mismo. Es decir, tales energías no son algo que proceda de Dios o que Dios produzca, sino que son Dios mismo: distintas, pero inseparables del ser interior de Dios.Este punto de vista a menudo recibe el nombre de palamismo.


title: Ortodoxia bizantina

text: Al entender la Santísima Trinidad como «un solo Dios en tres personas», no se debe enfatizar más el «tres personas» que el «un solo Dios», y viceversa. Si bien las tres personas son distintas, están unidas en una sola esencia divina, y su unidad se expresa en comunidad y acción de forma tan completa que no pueden considerarse por separado. Por ejemplo, la salvación que brindan a la humanidad es una actividad llevada a cabo en común: «Cristo se hizo hombre por la voluntad del Padre y por la cooperación del Espíritu Santo. Cristo envía al Espíritu Santo que procede del Padre, y el Espíritu Santo forma a Cristo en nuestros corazones, y así Dios Padre es glorificado». Tal «comunión de esencia» es «indivisible». La terminología trinitaria —esencia, hipóstasis, etc.— se usa «filosóficamente», «para responder a las ideas de los herejes» y «para ubicar los términos en donde separan el error y la verdad». Las palabras hacen lo que pueden hacer, pero se cree que la naturaleza de la Santísima Trinidad en su plenitud permanece más allá del entendimiento y expresión humanos, un misterio sagrado que solo puede experimentarse.


title: Ortodoxia bizantina

text: Cuando los cristianos ortodoxos se refieren a la naturaleza caída, no afirman que la naturaleza humana se haya vuelto malévola en sí misma. La naturaleza humana todavía está hecha a imagen de Dios; los humanos siguen siendo creación de Dios, y Dios nunca ha creado nada malo, pero la naturaleza caída permanece abierta a malas intenciones y actos. Se dice a veces entre los ortodoxos que las personas están «inclinadas al pecado»; es decir, a las personals les resultan atractivas algunas cosas pecaminosas. Es la naturaleza de la tentación el hacer que cosas pecaminosas parezcan más atractivas, y es la naturaleza caída de los seres humanos la que busca o sucumbe ante tal atracción. Los cristianos ortodoxos rechazan la posición agustiniana según la cual los descendientes de Adán y Eva son en realidad culpables del pecado original de sus antepasados.


title: Ortodoxia bizantina

text: Así pues, desde la caída del hombre ha sido el dilema de la humanidad que ningún ser humano pueda restaurar su naturaleza a la unión con la gracia de Dios; fue necesario que Dios efectuara otro cambio en la naturaleza humana. Según los ortodoxos, Jesucristo fue a la vez Dios y Hombre absoluta y completamente, teniendo dos naturalezas de manera indivisible: engendrado eternamente del Padre en su divinidad, nació en su humanidad de una mujer, María, por consentimiento de ésta, por descendencia del Espíritu Santo. Vivió en la tierra, en el tiempo y en la historia, como un hombre, y como tal murió también, y fue al lugar de los muertos, que es el Hades. Pero en tanto era Dios, ni la muerte ni el Hades pudieron contenerlo, y resucitó, en su humanidad, por el poder del Espíritu Santo, destruyendo así el poder del Hades y de la muerte misma.


title: Ortodoxia bizantina

text: A través de la destrucción del poder del Hades para mantener a la humanidad como rehén a manos de Cristo, Cristo hizo efectivo el camino a la salvación para todos los justos que habían muerto desde el principio de los tiempos— salvando a muchos, entre ellos Adán y Eva, que son recordados en la Iglesia como santos.


title: Ortodoxia bizantina

text: La Iglesia ortodoxa entiende la muerte y resurrección de Jesús como hechos históricos reales, tal como son descritos en los evangelios del Nuevo Testamento.


title: Ortodoxia bizantina

text: La enseñanza de la Iglesia es que los cristianos ortodoxos, a través del bautismo, entran en una nueva vida de salvación a través del arrepentimiento cuyo propósito es compartir la vida de Dios a través de la obra del Espíritu Santo. La vida cristiana ortodoxa es una peregrinación espiritual en la que cada persona, por medio de la imitación de Cristo y el "hesicasmo", cultiva la práctica de la oración incesante. Cada vida ocurre dentro de la vida de la iglesia como un miembro del cuerpo de Cristo. Es entonces, a través del fuego del amor de Dios en la acción del Espíritu Santo, que cada miembro se hace más santo, más plenamente unido a Cristo, empezando en esta vida y continuando en la venidera. La iglesia enseña que todas las personas, al nacer a imagen de Dios, están llamadas a la theosis, la realización de la imagen en semejanza a Dios. Dios el creador, teniendo divinidad por naturaleza, ofrece a cada persona participación en la divinidad al aceptar cooperativamente el don de Su gracia.


title: Ortodoxia bizantina

text: La Iglesia ortodoxa, al entenderse a sí misma como el Cuerpo de Cristo, y al entender de manera similar que la vida cristiana lleva a la unificación en Cristo de todos los miembros de su cuerpo, considera que la iglesia abarca a todos los miembros de Cristo, aquellos que viven en la tierra actualmente, y también todos aquellos que a través de los siglos han pasado a la vida celestial. La iglesia incluye a los santos cristianos de todos los tiempos, y también jueces, profetas y justos judíos del primer pacto, Adán y Eva, incluso los ángeles y las huestes celestiales. En los ritos ortodoxos, los miembros terrenales junto con los miembros celestiales adoran a Dios como una sola comunidad en Cristo, en una unión que trasciende el tiempo y el espacio y une el cielo con la tierra. Esta unidad de la Iglesia es llamada a veces la "comunión de los santos".


title: Ortodoxia bizantina

text: La Iglesia ortodoxa cree que la muerte y la separación del cuerpo y el alma no son naturales—resultado de la Caída del Hombre. También sostienen que la congregación de la iglesia comprende tanto a los vivos como a los muertos. Todas las personas que se encuentran actualmente en el cielo son consideradas santas, sean o no conocidos sus nombres. No obstante, hay santos distinguidos a quienes Dios ha revelado como ejemplos especialmente buenos. Cuando un santo es revelado y en últimas reconocido por una gran parte de la iglesia, se celebra un rito de reconocimiento oficial (glorificación).


title: Ortodoxia bizantina

text: Esto no «hace» santa a la persona; simplemente reconoce el hecho y se lo anuncia al resto de la iglesia. Se prescribe un día para la celebración del santo, se componen himnos y se crean iconos. Numerosos santos son celebrados cada día del año. Son venerados (es decir, se les muestra gran respeto y amor) pero no son adorados, porque la adoración se debe solo a Dios (esta creencia también la comparten las iglesias católica y ortodoxas orientales). Al mostrar a los santos este amor y solicitar sus oraciones, los ortodoxos manifiestan su creencia en que los santos ayudan de esta forma en el proceso de salvación de las demás personas.


title: Ortodoxia bizantina

text: Lugar preeminente entre los santos ocupa la Virgen María (comúnmente conocida como "Theotokos" o "Bogoroditsa" : «Madre de Dios»). En la teología ortodoxa oriental, la Madre de Dios es el cumplimiento de los arquetipos del Antiguo Testamento revelados en el Arca de la Alianza (en tanto llevó en su interior a la Nueva Alianza en la persona de Cristo) y la zarza ardiente que se le apareció a Moisés (que simboliza a la Madre de Dios llevando a Dios en su ser sin ser consumida).


title: Ortodoxia bizantina

text: Los ortodoxos creen que Cristo, desde el momento de su concepción, fue plenamente Dios y plenamente humano. María es por tanto llamada "Theotokos" o "Bogoroditsa" como una afirmación de la divinidad de aquel a quien dio a luz. Se cree asimismo que su virginidad no se vio comprometida al concebir a Dios encarnado, que no sufrió daños y que permaneció virgen para siempre. Las referencias bíblicas a «hermanos» de Cristo son interpretandas como referencias a parientes, en tanto la palabra «hermano» es usada de múltiples maneras, como ocurre con el término «padre». Debido a su lugar único en la historia de la salvación, María es venerada por encima de todos los demás santos y especialmente venerada por la gran obra que Dios realizó a través suyo.


title: Ortodoxia bizantina

text: La Iglesia ortodoxa considera que los cuerpos de todos los santos son santos a su vez, en virtud de su participación en los santos misterios, especialmente la comunión del santo cuerpo y sangre de Cristo, y por la morada del Espíritu Santo dentro de la iglesia. En efecto, el hecho de que las personas y cosas físicas puedan santificarse es una piedra angular de la doctrina de la Encarnación, manifestada directamente también por Dios en épocas del Antiguo Testamento al morar en el Arca de la Alianza. De esta manera, objetos físicos relacionados con los santos también son considerados santos, por medio de su participación en las obras terrenales de tales santos. De acuerdo con la doctrina y la tradición de la iglesia, Dios mismo da testimonio de tal santidad de las reliquias de los santos a través de los muchos milagros vinculados con ellas que se han reportado a lo largo de la historia desde tiempos bíblicos, incluyendo con frecuencia la sanación de enfermedades y heridas.


title: Ortodoxia bizantina

text: Los cristianos ortodoxos creen que al morir una persona, su alma se separa temporalmente del cuerpo. Si bien puede permanecer por un corto período en la Tierra, es finalmente escoltada bien al paraíso (el seno de Abraham) o bien a la oscuridad del Hades, tras el Juicio Temporal. Los ortodoxos no aceptan la doctrina católica del purgatorio. La experiencia que tiene el alma de cualquiera de estos estados es solo un «anticipo»—experimentados solamente por el alma—hasta el Juicio Final, cuando el alma y el cuerpo serán reunidos.


title: Ortodoxia bizantina

text: Los ortodoxos creen que el estado del alma en el Hades puede verse afectado por el amor y oraciones de los justos hasta el tiempo del Juicio Final. Por tal razón, la Iglesia ofrece una oración por los difuntos especial al tercer día, el noveno día, el cuadragésimo día y el primer aniversario de la muerte de un cristiano ortodoxo . Hay asimismo varios días a lo largo del año que se reservan para una conmemoración general de los difuntos, incluyendo en ocasiones a los no creyentes. Tales días suelen caer en sábado, en tanto fue un sábado el día en que Cristo yació en la tumba.


title: Ortodoxia bizantina

text: La Biblia oficial de la Iglesia Ortodoxa Oriental contiene el texto de la Septuaginta del Antiguo Testamento, junto con el Libro de Daniel en la traducción de Teodoción. Respecto al Nuevo Testamento, se usa el Texto Patriarcal. Los cristianos ortodoxos afirman que la Biblia es un icono verbal de Cristo, tal y como fue proclamado en el VII Concilio Ecuménico. Se refieren a la Biblia como Sagrada Escritura, es decir, escritos que contienen las verdades fundamentales de la fe cristiana tal y como fueron reveladas por Cristo y el Espíritu Santo a sus autores humanos divinamente inspirados. Las Sagradas Escrituras conforman el testimonio escrito primario y autorizado de la sagrada tradición y son esenciales como la base de todas las enseñanzas y creencias ortodoxas.


title: Ortodoxia bizantina

text: Una vez establecidas como Sagradas Escrituras, nunca ha habido duda alguna respecto a que la Iglesia ortodoxa considera la lista entera de libros como venerables y beneficiosos para la lectura y el estudio, si bien informalmente algunos libros son tenidos en mayor estima que otros, estando los cuatro evangelios por encima de todos los demás. De los subgrupos que son lo suficientemente significativos como para ser nombrados, los «Anagignoskomena» (ἀναγιγνωσκόμενα, «cosas que son leídas») incluyen diez de los libros del Antiguo Testamento rechazados en el canon protestante, pero considerados por los ortodoxos dignos de ser leídos en los ritos de culto, si bien tienen una estima menor que los 39 libros del canon hebreo. En el nivel más bajo se encuentran los libros restantes que no son aceptados ni por los protestantes ni por los católicos, entre ellos, el Salmo 151. Si bien es un salmo, y se encuentra en el libro de los salmos, no está clasificado dentro del Salterio (los primeros 150 salmos).


title: Ortodoxia bizantina

text: En un sentido muy estricto, no es completamente ortodoxo llamar a las Sagradas Escrituras «Palabra de Dios». Tal título es reservado en la Iglesia ortodoxa para Cristo, tal y como lo respaldan las escrituras mismas, más explícitamente en el primer capítulo del evangelio de Juan. La Palabra de Dios no es vacía, como las palabras humanas. «Dijo Dios: 'Haya luz', y hubo luz».


title: Ortodoxia bizantina

text: La ortodoxia no se suscribe a la doctrina protestante de "sola scriptura". Es la iglesia la que ha definido lo que cuenta como Escrituras; es también ella la que interpreta cuál es su significado. Cristo prometió: «Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa».


title: Ortodoxia bizantina

text: En la perspectiva ortodoxa, debe entenderse que las Escrituras contienen hechos históricos, poesía, modismos, metáforas, símiles, fábulas morales, parábolas, profecías y literatura sapiencial, y cada uno de estos tiene su propia consideración en su interpretación. Si bien está divinamente inspirado, el texto consta todavía de palabras en lenguas humanas, dispuestas en formas que son humanamente reconocibles. La Iglesia Ortodoxa Oriental no se opone al estudio honesto, crítico e histórico de la Biblia.


title: Ortodoxia bizantina

text: «Aquella fe que ha sido creída en todas partes, siempre y por todos», la fe enseñada por Jesús a sus apóstoles, avivada por el Espíritu Santo en Pentecostés, y transmitida a las generaciones futuras sin añadiduras ni sustracciones, es conocida como sagrada tradición. La sagrada tradición no cambia en la Iglesia ortodoxa en tanto abarca aquellas cosas que no cambian: la naturaleza del Dios único en Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, la historia de las interacciones de Dios con sus pueblos, la Ley como fue dada a los israelitas, toda la enseñanza de Cristo como fue dada a los discípulos y judíos y como aparece en las Escrituras, incluyendo sus parábolas, profecías, milagros y su ejemplo mismo a la humanidad en su extrema humildad. Abarca también el culto de la iglesia, que surgió del culto en la sinagoga y el templo y que fue extendido por Cristo en la última cena, así como la relación entre Dios y su pueblo que es expresada en ese culto, y que también se evidencia entre Cristo y sus discípulos. Incluye la autoridad que Cristo confirió a sus discípulos al hacerlos apóstoles.


title: Ortodoxia bizantina

text: La sagrada tradición es firme, inflexible incluso, pero no es rígida ni legalista; en cambio, vive y respira dentro de la iglesia.Por ejemplo, el Nuevo Testamento fue escrito en su totalidad por la iglesia primitiva (principalmente los apóstoles). La Biblia entera fue aceptada como sagradas escrituras a través de la sagrada tradición practicada dentro de la iglesia primitiva. Su escritura y aceptación requirió cinco siglos, momento para el cual las sagradas escrituras mismas en su totalidad se habían hecho parte de la sagrada tradición. No obstante, la sagrada tradición no cambió, porque «aquella fe que ha sido creída en todas partes, siempre y por todos» se mantuvo constante, sin añadiduras ni sustracciones. El desarrollo histórico de la Divina Liturgia y otros ritos de culto y prácticas devocionales de la iglesia brindan un ejemplo similar de extensión y crecimiento «sin cambios».


title: Ortodoxia bizantina

text: Además de estos, la sagrada tradición incluye las definiciones doctrinales y las declaraciones de fe de los siete concilios ecuménicos, entre ellos el Credo niceno-constantinopolitano, y algunos concilios locales posteriores, escritos patrísticos, derecho canónico e iconos. No todas las partes de la tradición sagrada se consideran de igual importancia. Algunas—principalmente las Sagradas Escrituras, ciertos aspectos del culto, especialmente en la Divina Liturgia, las doctrinas de los concilios ecuménicos, el credo niceno-constantinopolitano—poseen una autoridad verificada que perdura para siempre, de manera irrevocable. Con todo, con respecto a los concilios locales y escritos patrísticos, la iglesia aplica un juicio selectivo. Algunos concilios y autores han caído ocasionalmente en error, y algunos se contradicen entre sí.


title: Ortodoxia bizantina

text: En otros casos, las opiniones difieren, no existe un consenso y las personas son libres de elegir. No obstante, con el acuerdo entre los Padres de la Iglesia, la autoridad de interpretación crece y el consenso patrístico completo es muy fuerte. En el caso del derecho canónico (que tiende a ser muy riguroso y muy estricto, especialmente con el clero) tampoco se aplica una validez inalterable, en tanto los cánones tratan sobre el vivir en la tierra, donde las condiciones son siempre cambiantes y cada caso está sujeto a una variación casi infinita respecto al siguiente.


title: Ortodoxia bizantina

text: Por tradición, la Iglesia ortodoxa, a la hora de lidiar con asuntos que son más grandes de lo que un solo obispo puede resolver, celebra un consejo local. Los obispos y otras personas que puedan asistir se reúnen (como San Pablo exhortó a los corintios a hacer) para buscar la "mente de la iglesia". Las declaraciones o edictos de un consejo reflejan su consenso (si es que es se puede llegar a alguno). Un concilio ecuménico solo se convoca para asuntos de tal importancia, dificultad o generalización que concilios más pequeños son insuficientes para abordarlos. Las declaraciones y cánones de los concilios ecuménicos tienen un peso vinculante en virtud de su representación a lo largo de la iglesia entera, por lo que la mente de la iglesia puede observarse fácilmente. No obstante, no todos los asuntos son tan difíciles como para requerir que se convoque un concilio ecuménico para resolverlos. Algunas doctrinas o decisiones, no definidas en una declaración formal o proclamadas oficialmente, con todo, son sostenidas por la iglesia de manera firme y unánime sin perturbaciones internas, y éstas, que también reflejan la mente de la iglesia, son tan firmemente irrevocables como una declaración formal por parte de un concilio ecuménico. La ausencia de formalidad no implica ausencia de autoridad dentro de la sagrada tradición.


title: Ortodoxia bizantina

text: A medida que la iglesia aumentó de tamaño a lo largo de los siglos, la dinámica logística de operar entidades tan grandes cambió: patriarcas, metropolitanos, archimandritas, abades y abadesas, todos se crearon para cubrir ciertos puntos de administración.


title: Ortodoxia bizantina

text: Ciclos menores también se ejecutan en conjunto con ciclos anuales. Un ciclo semanal de días prescribe un enfoque específico para cada día además de otros que se pueden observar.


title: Ortodoxia bizantina

text: Para la composición del canto religioso, se usa el Oktoíjos, un sistema de ocho tonos (modos), análogo a los modos gregorianos en Occidente, y a otros sistemas musicales cristianos antiguos. La música bizantina es microtonal.


title: Ortodoxia bizantina

text: No obstante, los eslavos del norte han empleado sistemas tonales más simples desarrollados a través de los diversos tipos locales de canto Znamenny. Actualmente, se usa música occidental, a menudo con armonía en cuatro partes, y los «tonos» son simplemente conjuntos de melodías.


title: Ortodoxia bizantina

text: Hay numerosas versiones y estilos que son tradicionales y aceptables y varían enormemente entre culturas.


title: Ortodoxia bizantina

text: La Iglesia ortodoxa pone énfasis y brinda un alto nivel de prestigio a las tradiciones monásticas y ascéticas con raíces en el cristianismo primitivo en el Cercano Oriente y la Anatolia bizantina. Los centros más importantes del monacato cristiano ortodoxo son el Monasterio de Santa Catalina en la Península del Sinaí (Egipto) y el Monte Athos en el norte de Grecia.


title: Ortodoxia bizantina

text: Todos los obispos son monjes; si un hombre que no es monje es elegido obispo, debe ser tonsurado como monje antes de poder ser consagrado. Por costumbre, igualmente, un hombre debe ser monje o estar casado para ser ordenado.


title: Ortodoxia bizantina

text: Aspectos de la iconografía han sido influenciados por el arte romano y helenístico precristianos. Henry Chadwick afirmó que: «En este instinto había un grado de verdad. Las representaciones de Cristo como el Señor Todopoderoso en su trono del juicio debían algo a las imágenes de Zeus. Los retratos de la Madre de Dios no eran del todo independientes de un pasado pagano de diosas-madres veneradas. En la mente popular, los santos habían llegado a cumplir un rol que habían desempeñado héroes y deidades».


title: Ortodoxia bizantina

text: Los iconos se pueden encontrar adornando las paredes de las iglesias y, a menudo, cubren por completo su estructura interior. La mayoría de hogares ortodoxos tienen un área reservada para la oración familiar, generalmente una pared orientada al este, en la que se cuelgan muchos iconos. Los iconos han sido parte del cristianismo ortodoxo desde el comienzo de la iglesia.


title: Ortodoxia bizantina

text: Un "iconostasio", llamado también "templón", es un muro de iconos y pinturas religiosas, que separa la nave del santuario en una iglesia. El término "iconostasio" también se refiere a un soporte portátil para iconos que se puede colocar en cualquier lugar dentro de un templo. El iconostasio moderno evolucionó del templón bizantino en el . Tal evolución probablemente se deba en gran medida al misticismo hesicasta del y al genio de la talla de madera de la Iglesia Ortodoxa Rusa.


title: Ortodoxia bizantina

text: El primer iconostasio ruso de cinco niveles y hasta el techo fue diseñado por Andréi Rubliov en la catedral de la Dormición en Vladímir en 1408.


title: Ortodoxia bizantina

text: El pequeño travesaño superior representa la tablilla que Poncio Pilato clavó sobre la cabeza de Cristo. A menudo va inscrito con un acrónimo, «INRI», en latín que significa «Jesús de Nazaret, rey de los judíos» o «INBI», en griego, que significa Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιλεύς τῶν Ἰουδαίων (Jesús de Nazaret, rey de los judíos); no obstante, a menudo se reemplaza o amplía por la frase «El Rey de la Gloria» con el objeto responder a la declaración de Pilato con la afirmación de Cristo: «Mi Reino no es de este mundo».


title: Ortodoxia bizantina

text: Otras cruces asociadas con la Iglesia ortodoxa son las cruces de una sola barra más tradicionales, los diseños en flor, la cruz griega, la cruz latina, la cruz de Jerusalén (cruz pattée), cruces celtas y otras. Un simbolismo común del reposapiés inclinado es que éste apunta hacia arriba, hacia el cielo, a la derecha de Cristo, y hacia abajo, al Hades, a la izquierda de Cristo. «Entre dos ladrones, Tu Cruz resultó ser una balanza de justicia: por lo que uno de ellos fue arrastrado hasta el Hades por el peso de su blasfemia "[la balanza apunta hacia abajo]", mientras que el otro recibió entendimiento de sus transgresiones hacia la comprensión de la teología "[la balanza apunta hacia arriba]". Oh Cristo Dios, gloria a Ti.» Otra cruz ortodoxa que se usa en oro es una cruz exterior florenzada con una cruz interior de tres barras. La inscripción Jesucristo en griego: IC (Iesous) en la barra lateral izquierda y XC (Xhristos) en la barra lateral derecha, con un sol en la parte superior de la cruz. También hay típicamente una inscripción en el reverso en eslavo eclesiástico: «спаси и сохрани», «"Spasi i Sokhrani"», «"Salvar y Proteger"». Esta cruz es conocida como la Cruz de Santa Olga.


title: Ortodoxia bizantina

text: La Catedral Arquidiocesana de la Santísima Trinidad en el Upper East Side de Nueva York es el templo cristiano ortodoxo oriental más grande del hemisferio occidental.


title: Ortodoxia bizantina

text: La localidad también se expresa en términos regionales de jurisdicción eclesiástica, que a menudo también se traza a lo largo de líneas nacionales. Muchas iglesias ortodoxas adoptan un título nacional (p. ej. ortodoxa de Albania, ortodoxa búlgara, ortodoxa georgiana, ortodoxa griega, ortodoxa rumana, ortodoxa rusa, ortodoxa serbia, ortodoxa ucraniana, etc.) y tal título puede identificar el idioma que se usa en los ritos, los obispos que presiden y los "typica" que son seguidos por congregaciones específicas. En el Medio Oriente, los cristianos son usualmente llamados ortodoxos "Rum" («romanos»), debido a su conexión histórica con el Imperio Romano Oriental (Bizantino).


title: Ortodoxia bizantina

text: Lo que en Occidente a menudo se llama sacramentos o sacramentales son conocidos entre los ortodoxos como los «sagrados misterios». Mientras que la Iglesia Católica Romana tiene siete sacramentos, y muchos grupos protestantes tienen dos (el bautismo y la Eucaristía) o incluso ninguno, los ortodoxos no limitan su número. No obstante, por conveniencia, los catecismos a menudo hablan de los siete grandes misterios. Entre estos se encuentran la Sagrada Comunión (la conexión más directa), el bautismo, la crismación (similar a la confirmación católica), la confesión, la unción, el matrimonio y la ordenación. El término, con todo, también se aplica propiamente a otras acciones sagradas como la tonsura monacal o la bendición del agua bendita, e incluye el ayuno, la limosna o un acto tan simple como encender una vela, quemar incienso, rezar o pedir la bendición de Dios sobre los alimentos.


title: Ortodoxia bizantina

text: El bautismo es el misterio que transforma a la persona vieja y pecadora en una nueva y pura; la vida previa, los pecados, los errores cometidos desaparecen y se hace borrón y cuenta nueva. A través del bautismo, una persona se une al Cuerpo de Cristo al convertirse en miembro de la Iglesia ortodoxa. Durante el rito se bendice el agua. El catecúmeno es sumergido completamente en el agua tres veces en nombre de la Trinidad. Esto se considera una muerte del «hombre viejo» por la participación en la crucifixión y sepultura de Cristo, y un renacimiento a una nueva vida en Cristo por la participación en su resurrección.


title: Ortodoxia bizantina

text: Propiamente, el misterio del bautismo es administrado por obispos y sacerdotes; no obstante, en casos de emergencia, cualquier cristiano ortodoxo puede bautizar.


title: Ortodoxia bizantina

text: La crismación (a veces llamada confirmación) es el misterio por el cual a una persona bautizada se le concede el don del Espíritu Santo a través de la unción con el Santo Crisma. Normalmente se administra inmediatamente después del bautismo como parte del mismo rito, pero también se usa para recibir a miembros no practicantes de la Iglesia ortodoxa. Así como el bautismo es la participación de una persona en la muerte y resurrección de Cristo, así la crismación es la participación de una persona en la venida del Espíritu Santo en Pentecostés.


title: Ortodoxia bizantina

text: Cuando un cristiano ortodoxo es bautizado y crismado se convierte en miembro de pleno derecho de la iglesia y puede recibir la Eucaristía independientemente de su edad.


title: Ortodoxia bizantina

text: La comunión se administra solo a cristianos ortodoxos bautizados y crismados que se han preparado con ayuno, oración y confesión. El sacerdote administra los dones con una cuchara, llamada «coclear», directamente en la boca del destinatario desde el cáliz. A partir del bautismo, bebés y niños pequeños son llevados al cáliz para que reciban la sagrada comunión.


title: Ortodoxia bizantina

text: Hay muchas prácticas diferentes con respecto a la frecuencia con la que los cristianos ortodoxos deben confesarse. Algunos Patriarcados aconsejan confesarse antes de recibir la Sagrada Comunión, otros aconsejan confesarse durante cada uno de los cuatro períodos de ayuno (Gran Cuaresma, Ayuno de Natividad, Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de Dormición), y hay muchas variantes adicionales.


title: Ortodoxia bizantina

text: Desde la perspectiva ortodoxa, el matrimonio es uno de los sagrados misterios o sacramentos. Como ocurre en muchas otras tradiciones cristianas, por ejemplo en el catolicismo, tiene la función de unir a una mujer y a un hombre en eterna unión y amor ante Dios, con el fin de seguir a Cristo y su Evangelio y formar una familia santa y fiel a través de su unión consagrada. La iglesia entiende al matrimonio como la unión de un hombre y una mujer, y ciertos líderes ortodoxos se han pronunciado enérgicamente en contra de la institución civil del matrimonio entre personas del mismo sexo.


title: Ortodoxia bizantina

text: Jesús dijo que «cuando resuciten de entre los muertos, ni ellos tomarán mujer ni ellas marido, sino que serán como ángeles en los cielos» (Marcos 12,25). Para el cristiano ortodoxo, este pasaje no debe entenderse en el sentido de que el matrimonio cristiano no seguirá siendo una realidad en el Reino, sino que apunta al hecho de que las relaciones no serán «carnales», sino «espirituales». El amor entre marido y mujer, como icono de la relación entre Cristo y su Iglesia, es eterno.


title: Ortodoxia bizantina

text: La iglesia reconoce que hay raras ocasiones en las que es mejor que las parejas se separen, pero no existe un reconocimiento oficial de los divorcios civiles. Para los ortodoxos, afirmar que el matrimonio es indisoluble significa que no debe romperse, y la violación de tal unión, percibida como sagrada, es una ofensa resultante del adulterio o de la ausencia prolongada de uno de los cónyuges. Por lo tanto, permitir que los separados se vuelvan a casar es un acto de compasión de la iglesia hacia el pecador.


title: Ortodoxia bizantina

text: Al enviudar, sacerdotes y diáconos tienen prohibido volver a casarse y es común que tales miembros del clero se retiren a un monasterio (véase celibato clerical). Esto también aplica a las viudas de clérigos, que no pueden casarse de nuevo y se hacen monjas al crecer sus hijos. Solo los hombres pueden recibir órdenes sagradas, aunque las diaconisas tenían funciones tanto litúrgicas como pastorales dentro de la iglesia.


title: Ortodoxia bizantina

text: En 2016, el Patriarcado de Alejandría decidió reintroducir la ordenación de diaconisas. En febrero de 2017, el patriarca Teodoro II consagró a cinco mujeres para ser diaconisas dentro del Patriarcado de Alejandría.


title: Ortodoxia bizantina

text: La ortodoxia es la religión predominante en el país más grande del mundo, Rusia (77%), donde vive aproximadamente la mitad de los cristianos ortodoxos del mundo. La religión también está fuertemente concentrada en el resto de Europa del Este, siendo la religión mayoritaria en Ucrania (65,4% -77%), Rumania (82%), Bielorrusia (48% –73 % ), Grecia (95 %–98 %), Serbia (97 %), Bulgaria (88 %), Moldavia (93 %), Georgia (84 %), Macedonia del Norte (65 %), Chipre (89 %) y Montenegro (72 %); también es predominante en los territorios en disputa de Abjasia, Osetia del Sur y Transnistria.


title: Ortodoxia bizantina

text: Minorías importantes se encuentran presentes en varios países europeos: Bosnia y Herzegovina (31 %), Letonia (18 %), Estonia (14 %), Albania (7 %), Lituania (4 %), Croacia (4 %), Eslovenia (2 %) y Finlandia (1,5 %). En las antiguas repúblicas soviéticas de Asia Central, la ortodoxia constituye la religión dominante en el norte de Kazajistán, representando el 23,9% de la población de la región, y es también una minoría significativa en Kirguistán (17%), Turkmenistán (5%), Uzbekistán (5 %), Azerbaiyán (2 %) y Tayikistán (1 %). En gran parte de Oriente Medio, la mayoría de las comunidades cristianas ortodoxas locales han emigrado a Occidente debido a la discriminación por parte de la mayoría árabe musulmana. Las poblaciones ortodoxas restantes más significativas se encuentran en Líbano (8 %), Siria (5–8 % antes de la guerra civil de 2011), Israel (2 %), que es el único país en la región donde la población cristiana continúa creciendo y es el hogar de seguidores de todas las principales denominaciones del cristianismo ortodoxo, Cisjordania (también conocida como Judea y Samaria) (0,5%–1,5%) y Jordania (más de 1 %).


title: Los reyes del sablazo

text: Los reyes del sablazo es una película cómica argentina, cuyos protagonistas principales son el dúo cómico de Alberto Olmedo y Jorge Porcel, estrenada el 16 de febrero de 1984.


title: Los reyes del sablazo

text: La película es una nueva versión de "Cuando besa mi marido", dirigida por Carlos Schlieper en 1950 y de "Matrimonio a la argentina" dirigida por Enrique Carreras en 1968 y todas están basadas en la obra "Sexteto" de Ladislao Fodor.


title: Los reyes del sablazo

text: Luisa (Luisa Albinoni) descubre en el portafolio de su marido Alberto (Alberto Olmedo) una fogosa carta de amor, en la cual éste aparece como un impetuoso amante, cosa que ella desconocía. Al reprocharle la infidelidad, él se detiene afirmando que el portafolio no se suyo, sino de Jorge (Jorge Porcel), un amigo al cual ella conoce y del que jamás sospechó podría ser un amante irresistible como lo describe la autora de la carta, una profesora de danzas y artes marciales. El comentario con sus amigas hará que Jorge, de carácter apocado, aparezca como un fenómeno pasional a los ojos de todas las mujeres, transformándose en el centro de interés de las clientas de su negocio que por esa circunstancia, obtendrá una gran prosperidad. Además Jorge, logrará interesar también a la amante que escribió la carta, quien terminará enamorándose de él, ante la gran desesperación de Alberto.


title: Alessandro Barbero

text: En 1981 se diplomó con una tesis sobre historia medieval en la universidad de Turín. Posteriormente estudió en la Escuela Normal Superior de Pisa hasta 1984, cuando obtiene un puesto como profesor de historia medieval en la universidad Tor Vergata de Roma. En 1998 pasó a ser profesor asociado de la Universidad de Piamonte oriental Amedeo Avogadro, que opera en el Piamonte oriental, en su sede de Vercelli; y desde 2004 es profesor ordinario en su Universidad.


title: Alessandro Barbero

text: Pertenece al comité de redacción de la revista "Storia" y colabora con las publicaciones "Tuttolibri" de la "La Stampa", "Medioevo" y el suplemento cultural de "Il Sole 24 ORE", además de con el programa televisivo "Superquark" y la emisora de radio "Radio 2" de la "Radiotelevisione Italiana".


title: José Anastasio Díaz López

text: José Anastasio Díaz López, (15 de abril de 1858-6 de septiembre de 1905) fue un sacerdote zacatecano, fundador de la congregación Hijas del Sagrado Corazón de Jesús y de Santa María de Guadalupe y fundador de los Colegios Jadilop. Fue declarado siervo de Dios el 19 de noviembre de 1998 en la Catedral de Zacatecas y actualmente se encuentra en proceso de canonización.


title: José Anastasio Díaz López

text: Nació en la ciudad de Aguascalientes el 15 de abril de 1858 en el No. 16 de la calle de las Palomas, hoy Galeana 106. Sus padres fueron Canuto Díaz, originario del Rancho Las Jaritas, de la jurisdicción de Lagos de Moreno, Jalisco y Ma. de Jesús López, originaria de Jalpa, Zacatecas, quienes contrajeron matrimonio el 22 de abril de 1858 en la ciudad de Aguascalientes. A los dos días de nacido fue llevado a la Parroquia de la Asunción, hoy Catedral de Aguascalientes y él fue bautizado


title: José Anastasio Díaz López

text: El 18 de octubre de 1876, José Anastasio ingresa al Seminario Conciliar de San José, en Guadalajara. Varios sacerdotes de la diócesis de Zacatecas le ofrecieron ayuda para que se cambiara al Seminario de dicha ciudad, invitado personalmente por el Excmo., Sr. Obispo Dr. Don José María del Refugio Guerra, segundo obispo de Zacatecas, y concedida la excardinación por el Sr. Loza, Arzobispo de Guadalajara, pasa Díaz, a formar parte del clero de Zacatecas. El 22 de agosto de 1880 recibe la Tonsura y las cuatro órdenes Menores en la Casa Episcopal. El 10 de agosto de 1881 fue ordenado sacerdote y celebra su primera misa en el templo de San Diego en la ciudad de Aguascalientes, el 30 de agosto de 1881. Durante los primeros años de vida sacerdotal, ejerció su labor apostólica principalmente en el Seminario de la Inmaculada de Zacatecas.


title: José Anastasio Díaz López

text: Durante sus obras sacerdotales enferma gravemente de tuberculosis y muere a causa una hemorragia interna y un intenso dolor, en la madrugada del miércoles 6 de septiembre de 1905.<ref>


title: Jorge Rodríguez (futbolista nacido en 1968)

text: Jorge Rodríguez Esquivel (Toluca, Estado de México, 18 de abril de 1968) es un exfutbolista mexicano.


text: Inicio con el Club Deportivo Toluca, equipo que gana el Torneo de Copa en 1989, gracias a un gol de él. Jugó en la selección de fútbol de México que participó en la Copa Mundial de Fútbol de 1994. Fue Campeón de la Copa de Oro de 1993, participó en la Copa América de 1995 y en la Copa Confederaciones de 1995, fue Campeón de Liga con el Club Santos Laguna en 1996. Tuvo que retirarse al diagnosticársele síndrome de Fisher Evans en 1996.


title: Tess (grupo musical)

text: Tess (estilizado TESS) es un grupo musical femenino español, actualmente integrado por Laura Pinto, Úrsula Sebastián y Rosa López-Francos. La agrupación saltó a la fama a través de la serie de televisión juvenil Al salir de clase, en el año 2000, editando ese año su primer álbum, "A nuestra edad". Este disco tuvo gran éxito, pues lograría vender más de 50 000 copias, siendo así certificado con un disco de oro. En 2001 participarían en el disco que la serie sacó con fines benéficos, cantando dos temas: uno ellas solas, y el otro, con el resto del reparto. En 2002 salió a la venta su segundo disco, con el que participaron en el programa de Antena 3 Verano noche, en el cual se elegiría al cantante y la canción del verano 2002, donde fueron las ganadoras. Su tercer disco llegaría en el año 2004. Este disco es más maduro que los anteriores, y se aleja del género pop como el primero y el segundo, para ser un disco de pop-rock. En el año 2005, el grupo decide separarse definitivamente y tomar caminos diferentes.


title: Tess (grupo musical)

text: El grupo comenzó en su formación original con Úrsula Sebastián, Elsa Pinilla y Laura Pinto, pero en el año 2002, Úrsula dejó el grupo, pasando a formar parte de él Rosa López Francos, que ya sería incorporada para el segundo disco del grupo y que continuaría hasta el final del mismo. El productor de sus tres álbumes fue Pablo Pinilla, padre de Elsa.


title: Tess (grupo musical)

text: El 14 de febrero de 2016 y para celebrar el décimo quinto aniversario del lanzamiento de su primer disco, el trío se volvió a unir, esta vez sin Elsa Pinilla, y con la incorporación de nuevo al grupo de Úrsula Sebastián dentro del festival ¡Que trabaje Rita!, en la sala BUT, en Madrid.


title: Tess (grupo musical)

text: El 13 de noviembre de 2020 anuncian a través de su Instagram oficial, que están componiendo un nuevo tema junto al productor Juan Sueiro, para lo que en breve será su nuevo sencillo.


title: Borrasca profunda europea

text: Una borrasca profunda europea es un fenómeno meteorológico que se produce a partir de ciclones extratropicales los cuales afectan a Europa mayormente entre octubre y marzo. Se trata, por tanto, de ciclones asociados a áreas de baja presión atmosférica. Son más comunes en el otoño y meses de invierno. De media, el mes en el que más borrascas profundas se forman es enero. La media anual es de 4'6 ciclones de este tipo en todo el continente. Las áreas de bajas presiones son relativamente comunes sobre el Atlántico Norte. Muchas veces se empiezan a formar en la costa de Nueva Inglaterra y se intensifican a lo largo del Océano Atlántico hacia Europa occidental.


title: Borrasca profunda europea

text: Las borrascas profundas son definidas como aquellas que puedan provocar un gran impacto en bienes y personas debido a la intensidad de los vientos que generan. Desde 2015 Reino Unido e Irlanda nombran a las borrascas profundas para advertir mejor a la población. En 2017 España, Francia y Portugal hacen lo mismo. Las borrascas profundas suelen tener procedencia atlántica, por tanto afectan mayormente a los países de Europa Occidental. Sin embargo, en el Mar Mediterráneo (aunque más escasos) también se pueden dar estos fenómenos, conocidos como ciclón tropical mediterráneo.


title: Borrasca profunda europea

text: Los fenómenos de viento fuertes intrínsecos a las borrascas profundas, puede ser clasificado en tres categorías, concretamente una corriente en chorro cálida o "warm jet", corriente fría o "cold jet", y la corriente oscilante o "sting jet". Estos fenómenos varían en plazos de mecanismos físicos, estructura atmosférica, extensión espacial, duración, nivel de severidad, predicción, y ubicación.


title: Borrasca profunda europea

text: De media, estas borrascas causan un daño económico de alrededor de 1.9 mil millones € por año, y pérdidas de seguro de 1.4 mil millones € por año. Se sitúan como la segunda causa meteorológica más común de seguro por catástrofe natural (después de los huracanes de EE.UU.).


title: Borrasca profunda europea

text: Hasta la segunda mitad del siglo XIX, algunas borrascas se nombraban por la persona que las divisaba, pero no era algo habitual. Normalmente, serían nombradas por la fecha, el día del Santo de su ocurrencia o similar.


title: Borrasca profunda europea

text: Aun así, una misma borrasca puede ser nombrada de manera diferente en países distintos. Por ejemplo, el servicio de meteorología noruego nombra independientemente a las borrascas notables que afectan a Noruega, los cuales pueden resultar en nombres múltiples que son utilizados en diferentes países afectados.


title: Borrasca profunda europea

text: El Met Office del Reino Unido y de Irlanda fueron pioneras en nombrar a las borrascas atlánticas. En 2015 un proyecto piloto por los dos entes meteorológicos fue lanzado con el nombre de ""Name our storms"" para el periodo de 2015/16. La primera en ser nombrada fue la borrasca "Abigail". Un centro meteorológico independiente, el Centro Europeo de Borrascas, también tiene su propia lista de nombres, a pesar de que no es una lista oficial.


title: Borrasca profunda europea

text: Como ejemplo, esta es la lista de nombres para las borrascas profundas que afecten a este grupo de países para el periodo 2020–2021:


title: Borrasca profunda europea

text: Durante 1954, Karla Wege, una estudiante del instituto meteorológico en la Universidad Libre de Berlín sugirió que los nombres tendrían que ser asignados a todas las áreas de presión bajas y altas que influyen el tiempo de Europa Central. La Universidad posteriormente empezó a nombrar cada área de presión alta o baja dentro de sus previsiones de tiempo, de una lista de 260 nombres entregados por su alumnado. Los nombres de mujer fueron asignados a áreas de presión baja mientras los nombres de hombres fueron asignados a áreas de presión alta. Los nombres eran posteriormente exclusivamente utilizados por los medios de comunicación de Berlín hasta que febrero de 1990, después de qué los medios de comunicación alemanes empezaron a generalmente utilizar los nombres, aun así, no fueron oficialmente aprobados por el Servicio Meteorológico alemán Deutscher Wetterdienst. El DWD posteriormente prohibió el uso de los nombres por sus oficinas en julio de 1991, después de que las quejas habían vertido en sobre el sistema de nombrar. Sin embargo, la popularidad de los términos llevó al DWD a aceptar el sistema de nombrar las borrascas.


title: Borrasca profunda europea

text: A partir de 2017 los servicios meteorológicos de España (AEMET), Portugal (IPMA) y Francia (Météo France) nombran las borrascas profundas que sean capaces de “provocar un gran impacto en bienes y personas”, siendo "Ana" la primera borrasca nombrada, con vientos que alcanzaron los 140 km/h. Una borrasca profunda se nombrará solo cuando se prevean condiciones que den lugar a la emisión de avisos de viento de nivel naranja o rojo asociados a dicha baja en alguno de los tres países. De esta forma, el suroeste europeo puede hacer un mejor seguimiento de la evolución de cada borrasca profunda, una vez identificada, compartiendo todos los datos a medida que se desplaza en el mapa.


title: Borrasca profunda europea

text: En este sentido se refuerza la cooperación europea y se acuerda respetar el nombre acordado durante todo el recorrido de la borrasca. Cuando se pronostique una depresión profunda que afecte primero a Irlanda y Reino Unido, el nombre será elegido de forma coordinada entre la agencia británica (Met Office) y la irlandesa (Met Éireann) será respetado después por el otro triunvirato (España, Portugal y Francia). Si se produce al revés, se respetará de manera recíproca. Esta coordinación se mantendrá con los demás países del continente que se puedan ver afectados.


title: Borrasca profunda europea

text: El estado de la Oscilación del Atlántico Norte se relaciona fuertemente con la frecuencia, intensidad, y recorridos de las borrascas profundas europeas. Se registra un número más elevado de borrascas profundas sobre la región europea occidental durante la NAO en fase positiva (comparados con la NAO en fase negativa) y se debe a áreas más grandes de condiciones de crecimiento adecuado. La ocurrencia de ciclones Atlánticos extremos están alineados con el estado de la NAO durante la fase de desarrollo de los ciclones.


title: Batalla de Arao

text: La Batalla de Arao (16 de abril de 1814) fue un encuentro librado en el contexto de la Guerra de Independencia de Venezuela entre las fuerzas republicanas del general Santiago Mariño y el ejército de José Ceballos en la sabana de Arao, cerca de San Carlos.


title: Batalla de Arao

text: Tras su derrota en Bocachica (31 de marzo) el caudillo llanero José Tomás Boves fue a avisar a los ejércitos realistas que asediaban en Valencia al mayor brigadier Rafael Urdaneta, sobre la proximidad de los ejércitos de Simón Bolívar y Santiago Mariño. Así, el 3 de abril el gobernador de Coro, general José Ceballos, el comandante del batallón Numancia (formado por veteranos de la Guerra de Independencia Española), coronel Carlos Miguel Salomón, el jefe de los llaneros de Apure y Barinas, coronel Sebastián de la Calzada y su segundo, el teniente coronel mulato Remigio Ramos, decidieron retirarse a San Carlos. Mientras Bolívar entraba en Valencia y después iba a La Victoria a reunirse con Mariño para coordinar sus ejércitos. Así convenció a Mariño de unirse a él en Valencia pero tuvo que viajar a Puerto Cabello con 300 soldados para reforzar el asedio y preparar un asalto (de no ser por el asedio, los realistas de la urbe hubieran enviado armas a Boves y Ceballos, reforzando peligrosamente sus fuerzas).


title: Batalla de Arao

text: Las tropas habían sido reorganizadas del siguiente modo: 1300 infantes orientales en dos cuerpos al mando de Bermúdez y Valdés, 700 plazas del batallón Caracas de Montilla y Ayala y 800 jinetes del comandante Cedeño. Otros los distribuyen en 1800 infantes orientales, 200 occidentales y 800 jinetes, la mayoría orientales.


title: Batalla de Arao

text: Se decidió que Mariño debía intentar acabar con la división de Ceballos, por lo que salió hacia San Carlos el 11. Al llegar a Tinaco Mariño debió detener su marcha para esperar a la lenta artillería, parque y víveres. Sin embargo, un agente realista disfrazado de patriota le dijo que Ceballos estaba retirándose hacia San Fernando de Apure. El general decidió marchar en su persecución pero dejando a Urdaneta para que esperara a la artillería, con órdenes de partir a las 00:00 horas. Así la vanguardia de 800 jinetes de Mariño dejó atrás a los 2.000 infantes de Urdaneta.


title: Batalla de Arao

text: A las 10:00 del día 16 la vanguardia republicana se encontró en la sabana del Arao o Arado con el ejército de Ceballos esperándolo con la caballería en los flancos y la infantería del regimiento de Granada en el centro. Sin embargo, Mariño decidió no retirarse y en unos matorrales que separaban las sabanas de Arao y Orupe formó su línea de batalla. El coronel José Francisco Bermúdez estaba en la derecha, donde terminaban unas colinas; el coronel Manuel Valdés estaba en el centro; y en la izquierda estaba la división Caracas del coronel Tomás Montilla y el teniente coronel Ramón Ayala.


title: Batalla de Arao

text: Ningún ejército se decidió a atacar y la mayor parte del día solo hubo tiroteos entre infantería ligera y choques de la caballería. A las 17:00 la caballería realista se lanzó contra Bermúdez en formación cerrada, forzándola a retirarse y dejar un hueco donde se colaron los monárquicos. Un movimiento similar ocurrió en la izquierda patriota, donde 200 hombres de la infantería de Urdaneta, llegada a eso del mediodía y que estaba en retaguardia, logró contener al enemigo. Entonces Ceballos ordenó a su infantería y 600 jinetes cargar sobre el centro de la línea patriota, logrando romperla. La retaguardia de esa área, principalmente caballería, huyó con Mariño y Manuel Cedeño y quedaron 600 infantes del batallón de Occidente solos. Ceballos intento envolverlos, pero Urdaneta logró rechazar el flanqueo. Cuando una unidad era envuelta o rota el resto de la línea corría fuerte riesgo de caer en pánico (lo mismo paso en Tierrita Blanca, Santa Catalina, todas las de La Puerta, Urica, Clarines, La Hogaza, etc). Entonces Ayala le aviso que él estaba al mando, Urdaneta decidió que Bermúdez reorganizara sus fuerzas dispersas y recompusiera la situación en su sector. Finalmente, la noche llegó y el combate acabó.


title: Batalla de Arao

text: A las 22:00 los republicanos se retiraron. Urdaneta decidió dejar oculta una fuerza para emboscar a parte de la caballería enemiga que había traspasado su línea en persecución de su reserva. Efectivamente así ocurrió. Urdaneta llegó a Tinaco con las municiones, parque y heridos. Parte del parque y algunos cajones fueron destruidos al no poder cargarse para evitar que el enemigo los usara.


title: Batalla de Arao

text: La derrota dejó por los suelos la moral de las tropas orientales. En Valencia hubo un motín por la poca y mala comida y el castigo fue feroz. Mariño fusiló a los cabecillas y ordenó decimar a la tropa.


title: Batalla de Arao

text: Poco después los republicanos siguieron a Valencia. Los monárquicos eran dueños del campo y por lo tanto vencedores, sin embargo, Urdaneta había conseguido salvar a la mayoría de la infantería, abandonada a su suerte por su caballería y sus principales jefes. Enterado de la derrota, Bolívar decidió abandonar sus planes de Puerto Cabello y volver a Valencia. Entre tanto, el capitán general interino Juan Manuel de Cajigal y Martínez decidió salir de Coro para unirse a las operaciones militares con 400 jinetes apureños. Venció a los patriotas en Carora y el 30 de abril se unió a Ceballos en San Carlos, asumiendo el mando. Ceballos y Cajigal estaban confiados por su victoria y buscaron batalla sin esperar los refuerzos de Boves en la sabana de Carabobo.


title: Echimyidae

text: Los equímidos (Echimyidae) son una familia de roedores histricomorfos distribuida en Centroamérica, Sudamérica y Antillas.


title: Echimyidae

text: La mayoría de sus integrantes se distribuyen en regiones húmedas y arboladas, principalmente en la Cuenca del Amazonas y Mata Atlántica, otros habitan ambientes abiertos y áridos, tales como Caatinga, Cerrado, Pantanal y Pampas. Son casi exclusivamente herbívoras; la mayoría son arborícolas, otras son terrestres, semiacuáticas y cavadoras.


title: Echimyidae

text: Algunas tienen pelos rígidos o transformados en espinas, que les sirven de protección. Muchos equímidos pueden desprenderse de su cola cuando son atacados; esta acción confunde a los depredadores el tiempo suficiente para que el animal se escape, pero la cola no puede regenerarse.


title: Echimyidae

text: El puercoespín espinoso "Chaetomys subspinosus" (subfamilia Chaetomyinae), se incluye con frecuencia en esta familia por las características de sus premolares. Sin embargo, diversos expertos lo clasifican como parte de la familia Erethizontidae.


title: Echimyidae

text: Algunos han incluido en esta familia al coipo ("Myocastor coypus"), dentro de la subfamilia Myocastorinae o tribu Myocastorini, pero otros lo separan dentro de una familia diferente, Myocastoridae.


title: Servicio técnico

text: El servicio técnico (en inglés service desk o también dependiendo de su implicación, call center (centro de llamadas), contact center (centro de contacto) o help desk) es una capacidad fundamental dentro de la Gestión de Servicios IT (ITSM), según se define en ITIL. Su objetivo es proporcionar un "punto único de contacto" o SPOC (Single Point Of Contact), para satisfacer las necesidades de comunicación entre IT y sus clientes, de forma que ambos cumplan con sus objetivos. Muchas organizaciones han implantado un "service desk" centralizado para gestionar incidencias, dudas, consultas, peticiones, etc. de usuarios y clientes (usuario se refiere al usuario final de un servicio, mientras que cliente es la entidad que está pagando por el servicio).


title: Servicio técnico

text: El "service desk" por tanto gestiona incidencias (eventos que causan o pueden causar una pérdida en la calidad de un servicio) y peticiones rutinarias de nuevos servicios, además de ser la interfaz ante los usuarios de otras actividades ITSM como "Gestión de Configuración", "Gestión de Cambios", "Gestión de Continuidad de Servicios IT", etc.


title: Servicio técnico

text: Además debe mantener proactivamente informados a los usuarios de todos los eventos relevantes con el servicio que les pudieran afectar. Difiere de un Call Center o Help Desk en que tiene un alcance mayor y más centrado en el cliente, ya que se encarga de facilitar la integración de los procesos de negocio en la infraestructura IT.


title: Servicio técnico

text: Para entregar un servicio técnico de calidad es necesario contar con un personal cualificado para solucionar las incidencias que se le han presentado a los clientes de la empresa. Dentro de los valores que debe tener el equipo profesional de servicio técnico es importante destacar:


title: Servicio técnico

text: El servicio técnico es el canal eficaz que tienen los usuarios con las empresas para resolver dudas, incidencias o problemas que se presentan en los productos o los servicios. Los medios para ofrecer estos servicios pueden variar dependiendo de la situación.


title: Douglas dos Santos Justino de Melo

text: Douglas dos Santos Justino de Melo (João Pessoa, 22 de marzo de 1994), más conocido como Douglas Santos, es un futbolista brasileño que juega como defensa en el Zenit de San Petersburgo de la Liga Premier de Rusia.


title: Douglas dos Santos Justino de Melo

text: A los 18 años fue convocado por la selección brasileña sub-20 para disputar el Campeonato Sudamericano de Fútbol Sub-20 de 2013, con la que jugó un total de 4 partidos. En abril de 2013, con 19 años, fue convocado por la selección absoluta de Brasil para disputar un partido contra Bolivia. En junio de 2013 jugó 5 partidos con la selección sub-21.


title: Kamianets-Podilski

text: Kamianets-Podilski (en ucraniano: "Кам’янець-Подільський", romanización: "Kam’yanets’-Podil’s’kyi") es una ciudad localizada en las márgenes del río Smótrich, un afluente del Dniéster, al oeste de Ucrania. Antiguo centro administrativo del óblast de Jmelnitsky, la ciudad es hoy el centro administrativo del raión (distrito) de Kamianets-Podilski dentro del óblast de Jmelnitski, después de que el centro administrativo del óblast fuera transferido de Kamianets-Podilski a la ciudad de Jmelnitsky en 1941.


title: Kamianets-Podilski

text: La primera palabra del nombre de la ciudad deriva del vocablo "kamiñ" (en ucraniano: камiнь) o "kamen", significando "piedra" o "roca" en antiguo eslavo oriental. La segunda palabra se refiere a la región histórica de Podolia (en ucraniano: Поділля, transliterado "Podilliya") de la cual Kamianets-Podilski es considerada la capital histórica. El nombre se escribe y pronuncia similarmente en diferentes idiomas: en polaco: "Kamieniec Podolski", en turco: "Kamaniçe", en ruso: Каменец-Подольский, transliterado en "Kamenéts-Podolski", en latín: "Camenecium", y en yidis: קאַמענעץ


title: Kamianets-Podilski

text: La ciudad fue mencionada por vez primera en 1062 como localidad de la Rus de Kiev. En 1241 fue saqueada y destruida por los invasores tártaros y mongoles. En 1352 fue anexada por el rey Casimiro III de Polonia y se hizo capital del voivodato de Podolia, así como sede de la administración civil y militar.


title: Kamianets-Podilski

text: El antiguo castillo fue reconstruido y ampliado por los reyes polacos para defender el sudeste del Reino de Polonia y la República de las Dos Naciones contra ataques de otomanos, tártaros, rumanos y moldavos. Tras el Tratado de Buczacz en 1672, la localidad se incorporó al Imperio otomano como capital de un eyalato local, aunque los alrededores de la ciudad siguieron como territorio polaco, y allí el rey Juan III Sobieski hizo construir una fortaleza en Okopy, la llamada "Trinchera de la Santísima Trinidad". En 1699 la ciudad fue devuelta a la República de las Dos Naciones como consecuencia de la Paz de Karlowitz, mientras que la fortaleza siguió ampliándose continuamente hasta ser considerada la más sólida de Polonia-Lituania. De hecho, las ruinas de la fortificación conservan aún las balas de hierro de los cañones incrustados en sus muros debido a los cercos soportados.


title: Kamianets-Podilski

text: Tras la segunda partición de Polonia en 1793, la ciudad pasa al Imperio ruso como capital de la gobernación de Podolia ("Podólskaya Gubérniya"). Una torre de la fortaleza sirvió a principios del siglo XIX como prisión del campesino rebelde Ustym Karmeliuk, que consiguió escapar de ella tres veces.


title: Kamianets-Podilski

text: A raíz de la Revolución de Octubre de 1917, la ciudad quedó incorporada brevemente a la República Popular Ucraniana y terminó integrada en la República Socialista Soviética de Ucrania en 1919. Durante la guerra polaco-soviética (1919-1921), la ciudad fue tomada por las tropas polacas y luego devuelta a los soviéticos por el Tratado de Riga de 1921. A partir de esa fecha, la ciudad se integró plenamente en la Ucrania Soviética.


title: Kamianets-Podilski

text: Si bien la mayoría de la población estuvo formada por polacos y ucranianos, el hecho que Kamianets-Podilski fuera siempre un centro comercial importante de la región le dio un carácter multiétnico y multirreligioso, con minorías importantes de judíos y armenios. Bajo el régimen soviético, las minorías étnicas sufrieron discriminaciones varias, y la mayoría de la población polaca que permaneció en la zona después de 1922 fue deportada a Siberia. Durante la Segunda Guerra Mundial, la ciudad fue tomada por la Wehrmacht a fines de 1941 y su minoría judía fue blanco de las políticas de exterminio nazi. Durante esa guerra, en sus cercanías se desarrolló la Batalla de Kamianets-Podilski en 1944, y tras la contienda la ciudad se reintegró en la República Socialista Soviética de Ucrania.


title: Kamianets-Podilski

text: Kamianets-Podilski es famosa en Ucrania por su antigua fortaleza. Desde 1998 la ciudad tiene importancia como centro turístico con el festival anual "Kozats'ki zabavy" ("Juegos Cosacos"), que incluye la corrida de automóviles y varias actividades de música, arte y teatro, lo cual atrae a cerca de 140.000 turistas y estimula la economía local, así como campeonatos de globo aerostático realizados frecuentemente en la ciudad.


title: Willy Ruano

text: Es especialmente recordado por el sketch de "Los Chetos" junto a Pablo Codevila y Silvia Pérez en "Operación Ja Ja".


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: El ácido trifluorometansulfónico, también conocido como ácido tríflico, HOTf, o TfOH, es un ácido sulfónico con fórmula CFSOH. Suele ser considerado uno de los ácidos más fuertes, y es uno de los denominados "superácidos". El ácido tríflico es usado ampliamente, especialmente como catalizador y un precursor en química orgánica.


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: El ácido tríflico es un líquido incoloro, higroscópico a temperatura ambiente. Es soluble en solventes polares como el DMF, DMSO, acetonitrilo, y dimetilsulfona. La adición de ácido tríflico a solventes polares puede ser peligrosamente exotérmica.


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: Con una K = 8.0 ×10 (pKa ~ -15) el HOTf califica como superácido. El ácido tríflico debe muchas de sus propiedades útiles a su alta estabilidad térmica y química. Tanto el ácido y su base conjugada CFSO, conocida como triflato, resisten reacciones redox, mientras que muchos ácidos fuertes son oxidantes, como el HClO y HNO. El anión triflato es inmune al ataque por, incluso, los nucleófilos más potentes. Debido a su resistencia a la oxidación y reducción, el ácido tríflico no sulfona sustratos, lo que puede ser un problema con el ácido sulfúrico, ácido fluorosulfónico, y el ácido clorosulfónico.


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: El ácido tríflico hace humos en aire húmedo, y forma un monohidrato sólido estable, CFSOH·HO, cuyo punto de fusión es 34 °C.


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: El ácido trifluorometanslfónico fue sintetizado por primera vez en 1954 por R. N. Haszeldine y J. M. Kidd por la reacción siguiente:


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: Otras formas de sintetizar el ácido trifluorometansulfónico incluyen la fluoración electroquímica (ECF).


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: La síntesis industrial involucra la hidrólisis del CFSOF, seguida por acidificación. El ácido tríflico es purificado por destilación del anhídrido tríflico.


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: El ácido tríflico es útil en protonaciones, debido a que la base conjugada del ácido tríflico no reacciona con otros reactivos.


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: El ácido trifluorometansulfónico reacciona exotérmicamente con carbonatos e hidróxidos de metales. Es ilustrativa la síntesis del Cu(OTf).


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: Mucho más interesante en términos de síntesis química es la conversión de complejos de cloro a los triflatos correspondientes. Como ilustración está la síntesis del [Co(NH)OTf]:


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: Esta conversión es llevada a cabo en HOTf a 100 °C, seguido por precipitación de la sal por adición de éter.


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: El ácido tríflico reacciona con halogenuros de acilo para producir anhídridos mixtos, que son agentes acilantes fuertes, por ejemplo, en reacciones de Friedel-Crafts.


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: El ácido tríflico cataliza la reacción de compuestos aromáticos con cloruros de sulfonilo, probablemente mediante la intermediación de un anhídrido mixto.


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: Otras reacciones del tipo de Friedel-Crafts que usan ácido tríflico incluyen el cracking de alcanos y la alquilación de alquenos, que son muy importantes en la industria del petróleo. Estos catalizadores derivados del ácido tríflico son muy efectivos en ismerizar cadenas lineales o poco ramificadas, lo que aumenta el índice de octano de un combustible particular basado en petróleo.


title: Ácido trifluorometansulfónico

text: El ácido tríflico reacciona exotérmicamente con alcoholes para producir éteres y olefinas. Puede ser usado como catalizador para la condensación de alcoholes y ácidos carboxílicos.


title: Franken Fran

text: Franken Fran inició con el one-shot titulado "Brains", más tarde ese título sería tomado como el primer capítulo con algunos ligeros cambios en los personajes, esencialmente detalles físicos. El último capítulo del manga se editó el 20 de febrero del 2012 dando por finalizada su publicación.


title: Franken Fran

text: Fran Madaraki es una cirujana creada por el científico Naomitsu Madaraki, el biólogo más importante y reconocido del mundo. Al comienzo fue creada para ser la asistente del doctor Madaraki, pero debido a la ausencia de éste, Fran termina haciéndose cargo del laboratorio. La vida de Fran transcurre realizando distintas cirugías, algunas bastante bizarras, ella disfruta haciéndolas por más que la mayoría de las veces termina realizando monstruosidades de sus pacientes. Ella espera ansiosamente que el doctor Madaraki regrese algún día para hacerse cargo de los trabajos.


title: Franken Fran

text: En este manga se explota la premisa "Cuidado con lo que deseas", ya que los pacientes llegan a ella haciéndole peticiones como ser más delgado, más bello, más joven; Fran accede pero la gran mayoría de las ocasiones los sueños de sus pacientes se convierten en pesadillas médicas.


title: Franken Fran

text: El manga fue editado por primera vez en la revista Champion Red el 19 de septiembre del 2006. El manga inicia como un "one-shot", luego pasaría a publicarse por la editorial Akita Shoten desde el 2007 en "tankōbon", quedando finalmente estructurado en 8 volúmenes con 61 capítulos en total. El manga culminó su publicación el 20 de febrero de 2012.


title: Jacques Santer

text: Jacques Santer (Wasserbillig, Luxemburgo, 18 de mayo de 1937) es un político luxemburgués que sucedió al francés Jacques Delors en la Presidencia de la Comisión Europea en 1995, y que fue predecesor de Manuel Marín, que llegó al cargo en 1999. Lo podríamos presentar como democristiano y europeísta moderado. Su candidatura fue propuesta por el también democristiano alemán, Helmut Kohl.


title: Jacques Santer

text: Estudió Derecho y Economía en la Universidad de París. A partir de 1962 ocupa cargos ministeriales en su país como miembro del Partido Popular Social Cristiano luxemburgués, entrando a formar parte del Ministerio de Seguridad Social. Se convierte en el líder del partido en el año 1979, año en él se hace cargo de la Cartera de Finanzas hasta 1989, primero bajo la presidencia de Pierre Werner y a partir de 1984 bajo su propia presidencia, ya que en 1984 gana las elecciones y se convirtió en primer ministro. Este cargo lo mantendrá hasta enero de 1995, año en el que fue sustituido por Jean-Claude Juncker.


title: Jacques Santer

text: Entre 1984 y 1989 fue miembro del Banco Mundial, y entre 1991 y 1994 gobernador del Fondo Monetario Internacional.


title: Jacques Santer

text: En 1974 fue escogido diputado del Parlamento Europeo, siendo vicepresidente del mismo entre 1975 y 1977.


title: Jacques Santer

text: El 1995 finaliza su labor como primer ministro de Luxemburgo y fue nombrado Presidente de la Comisión Europea, propuesto por el Canciller alemán Helmut Kohl, cargo que ocupa hasta 1999. Aquel año la Comisión presidida por Jacques Santer tuvo que dimitir como consecuencia de presuntas tramas de corrupción. Entre 1999 y 2004 Santer fue miembro del Parlamento Europeo.


title: Kondō Nobutake

text: Kondō nació en Osaka en 1886. Se graduó en la 35.ª promoción de la Academia Naval Imperial Japonesa en 1907, ocupando el primer puesto de la promoción, de 172 cadetes. Como marinero sirvió en el crucero "Itsukushima" y en el acorazado "Mikasa". Tras ascender de rango, serviría en el crucero "Aso", en el destructor "Kisaragi" y en el acorazado "Kongō". Entre 1912 y 1913 estuvo destinado en el Reino Unido como agregado naval, y a su regreso a Japón fue destinado brevemente al acorazado "Fusō". Entre 1916 y 1917 fue oficial jefe de artillería en el crucero "Akitsushima". En el periodo 1920-1923, Kondō estuvo destinado en Alemania, como parte de la delegación japonesa que estuvo destinada allí para confirmar el cumplimiento de las disposiciones del Tratado de Versalles. A su regreso a Japón, durante seis meses estuvo destinado en el acorazado "Mutsu", y posteriormente sería promocionado al rango de comandante el 1 de diciembre de 1923. Entre 1924 y 1925 sirvió como ayudante de campo del entonces príncipe imperial —y heredero a la corona— Hirohito. Entre 1929 y 1930 fue capitán del crucero "Kako" y entre 1932 y 1933 estuvo al frente del acorazado "Kongo".


title: Kondō Nobutake

text: Kondō fue promocionado al rango de contralmirante el 15 de noviembre de 1933, y cuatro años más tarde al rango de vicealmirante. En este tiempo ocupó un puesto de gran responsabilidad: en 1935 fue nombrado jefe de Estado Mayor de la Flota combinada de la Armada Imperial. Tras el comienzo de la Segunda guerra sino-japonesa, Kondō pasó a mandar la 5.ª Flota de la Armada Imperial y participó en la ocupación de la isla de Hainan y, posteriormente, de la ciudad meridional de Shantou.


title: Kondō Nobutake

text: Tras el comienzo de la Guerra del Pacífico, Kondō mandó la 2.ª Flota de la Armada Imperial, participando en las invasiones de Malasia, Filipinas y la Indias Orientales Neerlandesas. Fueron precisamente sus aviones los que tuvieron una destacada intervención en el hundimiento del "HMS Prince of Wales" y del "HMS Repulse". La destrucción de estos dos buques, que constituían el núcleo de la Fuerza Z de la Royal Navy, dejó Malasia virtualmente sin defensas frente al ataque japonés.


title: Kondō Nobutake

text: El 18 de abril de 1942, recibió la orden de interceptar una fuerza americana invasora que desarrollaba la Incursión Doolittle sin lograr su ubicación.


title: Kondō Nobutake

text: También fue el comandante supremo de la flota japonesa que intervino en la incursión del Océano Índico, en abril de 1942. Durante la Batalla de Midway, Kondō mandó las fuerzas que tenían encomendada la tarea de ocupar Midway, así como el grupo naval que debía protegerlas. No obstante, la isla no fue ocupada y la batalla de Midway acabaría constituyendo una desastrosa derrota para la Armada Imperial Japonesa. Las fuerzas de Kondō tuvieron un destacado papel durante la Campaña de Guadalcanal, interviniendo activamente en la Batalla de las Salomón Orientales (23-25 de agosto) y poco después en la Batalla de las Islas Santa Cruz (26-27 de octubre) donde sus destructores en una acción nocturna remataron al torpedo al abandonado e incendiado USS Hornet.


title: Kondō Nobutake

text: Tras la primera Batalla naval de Guadalcanal (15 de noviembre de 1942), Kondō tomó el mando personal del grupo naval formado por el acorazado "Kirishima" junto a los cruceros "Atago", "Nagara", "Sendai", y "Takao" en lo que debía haber sido un ataque decisivo para eliminar la amenaza procedente del aeródromo Henderson a través de un bombardeo nocturno masivo. El "Kirishima" en ación nocturna (especialidad de la Armada japonesa) se enganchó en un combate favorable con el USS "South Dakota", sin embargo, Kondō fue sorprendido a su vez por el acorazado USS "Washington" quien lo cañoneó a distancia en forma certera por radar y fue derrotado, perdiendo además el "Kirishima" durante la acción frente a la isla de Savo.


title: Kondō Nobutake

text: Esta derrota supuso un punto de no retorno en la campaña de Guadalcanal. Los fracasos Kondō en Guadalcanal supusieron un borrón en su carrera militar. Sin embargo, la reacción del almirante Isoroku Yamamoto al fracaso de Kondō en su objetivo de lograr neutralizar el aeródromo Henderson —y asegurar con ello el aterrizaje de un gran despliegue de tropas y provisiones— fue más suave que su reacción a la retirada de Hiroaki Abe, quizás debido a la Marina Imperial y la política. Kondo, que desde octubre de 1942 también mantuvo la posición de segundo en la jerarquía de la Flota Combinada, era un miembro del personal superior de la Armada y del grupo de partidarios de los acorazados en la Marina Imperial, mientras que Abe era un especialista en destructores. El Almirante Kondo no fue reprendido o reasignado, pero en cambio fue puesto al mando de una de las grandes flotas de navíos basadas en Truk.


title: Kondō Nobutake

text: El 29 de abril de 1943 fue ascendido al rango completo de Almirante. Unos meses después, en diciembre de 1943 fue nombrado comandante en jefe de la Flota japonesa en China, cargo que mantuvo hasta poco antes del final de la contienda. En mayo de 1945 fue nombrado miembro del Consejo Supremo de Guerra.


title: Siddharta (banda)

text: Siddharta es una banda de rock alternativo formada en Eslovenia en 1995, e integrada por Tomi Meglič (voz, guitarra), Primož Benko (guitarra), Jani Hace (bajo), Tomaž Okroglič-Rous (teclados y programación) y Boštjan Meglič (batería y percusión). El nombre del grupo procede de la novela homónima del escritor alemán Hermann Hesse. Es junto a Big Foot Mama una de las bandas de rock más populares del país.