title: Huari (ciudad)

text: La etnia huari se estableció en el sitio denominado Huaritambo. Este se desarrolló a inmediaciones del gran camino inca. El jueves 2 de abril de 1532, los conquistadores Hernando Pizarro y Miguel de Estete junto al general Atahualpista Chalcuchímac, retornando del saqueo de Pachacámac entraron a Guari donde descansaron para continuar su viaje hacia Huancabambamba en Yauya.


title: Huari (ciudad)

text: El cronista Guamán Poma de Ayala, hablando de los tambos de esta región dice: “Huari con tambo Real y casa de Huaina Capac Inca”, refiriéndose al Tambo Real de Huancabamba, ubicado en Yauya, territorio que también perteneció al grupo étnico mencionado.


title: Huari (ciudad)

text: A inicios de la década de 1560, cuando diversas órdenes evangelizadoras ingresan al territorio de Conchucos, los frailes dominicos construyeron una capilla en Huaritambo. Sin embargo, en 1572, durante el gobierno del virrey Francisco de Toledo, el capitán español Alonso de Santoyo y Valverde y los religiosos, buscaron un sitio de clima más suave y de tierras más fértiles, ya que el clima en Huaritambo era frígido y el suelo demasiado pobre. Finalmente, fundaron el pueblo en su emplazamiento actual, 5 km al sur del asentamiento prehispánico. La fundación se llevó a cabo el 8 de agosto de 1572, bajo patronato de Santo Domingo de Guzmán y la Virgen del Rosario. La reducción indígena sería nombrada Santo Domingo de Huari.


title: Huari (ciudad)

text: A cinco km existió un obraje, explotado por los herederos de Gaspar de Espinoza, el banquero de la conquista; un claro indicio de su importancia lo dio el arzobispo Toribio Alfonso de Mogrovejo (1593) al anotar que en sus labores se ocupaban 375 indios, y que a su producción concurrían 90 tornos y 3 telares. El pueblo mismo contaba con 1.019 indios, de los cuales eran tributarios 242 y 118 se hallaban reservados para los trabajos públicos, según el censo efectuado en 1792, los indios eran solo 396, se registró allí 1,390 mestizos y 90 españoles. El reglamento provisional de 12-II-1821 le dio a la circunscripción el nombre de partido de Conchucos. Sin embargo, el presidente de Huaylas, Toribio de Luzuriaga dividió en Conchucos Bajo y el Alto o Huari.


title: Huari (ciudad)

text: Desde la Constitución de Bolívar, Huari aparece como provincia. Es la más antigua de Áncash, fundadora del Estado peruano que se proclamó el 28 de julio de 1821. A la ciudad de Huari llegó la carretera en 1935, penetrando desde Cátac, pasando por el abra de Cáhuish a 4700 msnm.


title: Huari (ciudad)

text: En 1957 de crea una prelatura con obispado. En 1970 soporta un terremoto, con destrucción de las torres de la catedral y viviendas en un 10%. En 1945 se oficializa la creación del Colegio Manuel González Prada. Desde la década de 1960 existe un Instituto pedagógico. La ciudad cuenta con hoteles, restaurantes, Internet, estaciones de radio y televisión repetidoras.


title: Huari (ciudad)

text: La población es principalmente hispanohablante, con una buena proporción que tiene al quechua como segunda lengua. Desde el punto de vista étnico, la población es mestiza, descendientes de las etnias quechua-huari, españoles y portugueses.


title: Huari (ciudad)

text: Sus Santos Patrones son la Virgen del Rosario (se le llama La Virgen Huarina), cuya fiesta patronal se celebra el 7 de octubre; y Santo Domingo de Guzmán. Festividades religiosas adicionales son la Semana Santa y Corpus Christi.


title: Huari (ciudad)

text: A los huarinos, en la región, se les denomina " mishicanca", palabra que viene del español mishi o michi, gato y del quechua canca, en español asado; o sea que los huarinos son personas que comen el delicioso gato asado.


title: Huari (ciudad)

text: Entre los platos tradicionales del distrito destacan el Picante de Cuy (plato tradicional de la culinaria serrana del Perú) y el Llajhuari. El Llajhuari es un plato genuino de Huari, se diría que es precursor de los bufets; es un mini-buffet personal consistente en varios "picantes" servidos en un mismo plato (en el campo son generalmente de madera, llamados "pucu"), acompañado, claro está, de un "poto" (vasija de calabaza o zapallo) de chicha de jora. La palabra quechua llajhuari, traducida al español, querría decir: "algo digno de ser lamido".


title: Huari (ciudad)

text: Entre su flora y fauna particular se encuentra la Flor de Huagancu, el cóndor, el puma y el oso de anteojos.


title: Gloria Allred

text: Gloria Rachel Allred (su apellido de nacimiento es Bloom; Filadeflia, 3 de julio de 1941) es una abogada estadounidense feminista reconocida por representar mujeres en casos de alto perfil en la opinión pública de Estados Unidos.


title: Gloria Allred

text: Gloria Rachel Bloom nació en el seno de una familia judía de clase trabajadora en Filadelfia el 3 de julio de 1941. Su padre, Morris, trabajaba como vendedor. Su madre Stella, de origen británico, era ama de casa.


title: Gloria Allred

text: Después de graduarse de la Philadelphia High School for Girls, asistió a la Universidad de Pensilvania, en donde conoció a su primer esposo, Peyton Bray. La pareja tuvo una única hija, Lisa, nacida el 20 de septiembre de 1961 y se divorciaron poco después. Lisa Bloom también es abogada y es reconocida públicamente por haber sido presentadora del canal Court TV.Una vez divorciada, regresó a la casa de sus padres y continuó con su educación universitaria. En 1963, obtuvo el título en Inglés, graduándose con honores. Su tesis final trató sobre escritores negros. Probó suerte en una variedad de trabajos antes de decidir convertirse en maestra, aceptando un puesto en Benjamin Franklin High School. Luego comenzó a trabajar en una escuela de posgrado en la Universidad de Nueva York, en donde se interesó por el movimiento por los derechos civiles. En 1966, se mudó a Los Ángeles y vivió en Watts. Trabajó para la Asociación de Maestros de Los Ángeles y enseñó en Jordan High School y Fremont High School.


title: Gloria Allred

text: Durante unas vacaciones en Acapulco en 1966, Bloom fue violada a punta de pistola. Producto de la violación, quedó embarazada. En ese momento, el aborto era ilegal por lo que tuvo que abortar clandestinamente. Después de someterse al procedimiento, sufrió una hemorragia y tuvo una infección de la que se recuperó después de ser hospitalizada. Bloom decidió no denunciar el crimen del que fue víctima por temor a que no le creyeran y, por lo tanto, ser nuevamente victimizada.


title: Gloria Allred

text: En 1968, se casó con William Allred de quien tomó su apellido. Se matriculó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Southwestern y luego se mudó a la Facultad de Derecho de la Universidad de Loyola en Los Ángeles. Se graduó y fue admitida en el Colegio de Abogados de California en 1975.


title: Byrrah

text: Byrrah es un personaje ficticio que aparece en los cómics estadounidenses publicados por Marvel Comics. Es un príncipe de Atlantis, y primo de Namor el Submarinero.


title: Byrrah

text: Byrrah apareció por primera vez en "Marvel: Mystery Comics" # 82 y fue creado por Bill Everett y Jimmy Thompson.


title: Byrrah

text: Byrrah era miembro de la realeza atlante y ciudadano de Atlantis. Byrrah y Namor eran amigos íntimos en la infancia, aunque se convirtieron en rivales.Byrrah consideró a Namor como "mestizo" y no era apto para gobernar Atlantis. Byrrah compitió con Namor por el trono atlante cuando el emperador Thakorr fue herido.


title: Byrrah

text: Byrrah era posible heredero del trono mientras Namor se había ido. Cuando Namor regresó, Byrrah usó un dispositivo de control mental para obligar a los atlantes a elegirlo como gobernante y exiliar a Namor. Byrrah formó una alianza con los enemigos de Namor (Attuma y Señor de la Guerra Krang) para derrotarlo, pero fracasó y fue exiliado de Atlantis.Con Krang y el Doctor Dorcas, intentó sin éxito convertir el sentimiento público atlante contra Namor.Luego formó alianzas con Llyra y Badoon, y luchó contra Namor y Namorita.Los dos primos se reconciliaron más tarde, y Namor perdonó los crímenes de Byrrah.


title: Byrrah

text: Byrrah le comunicó a Namor que Attuma había tomado el control de Atlantis.Junto a Namor, Byrrah luchó contra las fuerzas de Attuma, pero fueron derrotados.Junto a Alpha Flight, Byrrah ayudó a Namor y los Vengadores contra Attuma nuevamente.Con sus compañeros atlantes, Byrrah ayudó a Namor a establecer el nuevo reino de Deluvia.


title: Byrrah

text: Byrrah tiene todos los poderes de un "Homo mermanus", incluida la fuerza sobrehumana. Está adaptado para vivir bajo el agua, tiene agallas que le permiten respirar bajo el agua, puede nadar a altas velocidades y su cuerpo es resistente a la presión y el frío de los océanos profundos. Su visión especialmente desarrollada le permite ver claramente en las oscuras profundidades del océano.


title: Byrrah

text: Solo puede sobrevivir durante 10 minutos fuera del agua, a menos que use un suero especial que le brinde la capacidad de respirar aire. Su resistencia, agilidad y reflejos se reducen cuando se sale del agua.


title: Byrrah

text: Es un maestro de todas las formas de combate atlante armado y desarmado. Lleva una espada y un hacha de batalla, y usa una pica de poder que dispara rayos de energía eléctrica.


title: Capafons

text: Capafons (oficialmente en catalán "Capafonts") es un municipio y localidad española de la provincia de Tarragona, en la comunidad autónoma de Cataluña. Ubicado en las montañas de Prades, pertenece a la comarca del Bajo Campo. Cuenta con una población de habitantes. El clima es el típico de la montaña mediterránea.


title: Capafons

text: El término de Capafonts se encuentra en la montañas de Prades, rodeado por los términos de Vilaplana, al sudeste, La Febró, al sudoeste, Prades, al norte y noroeste y Montreal, ya en la comarca de Alto Campo, el este. Tiene una extensión de 13,27 km² y ocupa la parte alta de la cuenca del río Brugent. Los puntos más altos del término son el Puig Pelat, de 1071 m, la Pena Roja, de 1025 m, y el Picorandan, de 991 m y forma característica, que según el etimólogo Joan Coromines significa "pico de golondrina". La parte sudoriental del término corresponde a la sierra de los Motllats, una altiplanicie pedregosa y seca que culmina a 1036 m, y cuyas laderas están cubiertas de pinos y encinas que antiguamente se usaban para obtener carbón.


title: Capafons

text: El pueblo de Capafonts, a 750 m y rodeado por un anfiteatro de montañas, tiene una forma más o menos circular sobre una loma. El valle está recorrido por una carretera, la TV-7041, que asciende siguiendo el curso del río Brugent y sigue haciéndolo por uno de sus afluentes, el barranco de Damunt la Vila, hasta el collado de Capafonts, a 12 km del pueblo y 934 m de altitud, desde donde se accede, a solo 3 km, al pueblo de Prades, que se halla en una altiplanicie de 940 m de altitud rodeada de cumbres de poco más de 1000 m.


title: Capafons

text: Al pueblo de Capafonts se accede desde el kilómetro 22,3 de la TV-7041 por la Avda del río Brugent o la calle de Pau Casals. La primera pasa por la Era del Rector, a 748 m, el carrer Nou, la Plaza de la Iglesia, donde se halla también el ayuntamiento y en sentido circular, el carrer de las Fonts, donde se halla el local social El Grévol, el carrer de Ponent, el carrer Major, el de la Abadía y el de las Eras, hasta el punto más alto en el centro del pueblo, las Eras del Calvario, a 770 m. Al norte del pueblo se encuentra el cementerio, por el mismo lugar por donde lo bordea la carretera. Al sudeste se encuentran Les Hortes, por donde viene el río Brugent, que aquí se llama todavía río de l'Horta, o de la Huerta, procedente de la fuente de la Llúdriga, la única que tiene agua todo el año de las 53 fuentes que hay en el término, de ahí que se considere el nacimiento del río Brugent.


title: Capafons

text: El río de les Hortes se encuentra con los cauces de los barrancos de Damunt la Vila y Ribatell bajo el puente de la carretera, al sudeste, en el km 21,5. A 500 m de este puente, río abajo, se encuentra el Pont Vell o puente viejo y enseguida el molino de Balenya, nombre que reciben los tres primeros molinos en ruinas del curso del Brugent: el molino de Més Amunt, el molino del Mig y el molino de Més Avall, los tres harineros. Después, a partir del km 20 de la carretera, donde se halla la casa de colonias del Mas de Fortet, se encuentra una garganta llamada los Fous, cerrada por el norte por la Roca Alta, de 773 m, y el Pico del Quico, de 800 m. Aquí, la carretera discurre por el sur a 778 m, y el río a 630 m, por debajo, hasta el final del término, en el puente del Besora. Por el sur, los escarpes o "cingles" de Fortet, culminan en el altiplano de los Motllats, a 1025 m. Al norte, los valles ascienden hasta el Tossal Galliner, a 1103 m. En uno de ellos, a 763 m se encuentra la ermita de la Mare de Déu de Barrulles. Por el norte del pueblo, discurre el río del Barral, que desemboca en el Brugent poco después del Pont Vell.


title: Capafons

text: Al sudoeste del pueblo, al oeste del de l'Horta, se encuentra el barranco del Ribatell, que más arriba se divide en el de la Font Eixuta, o seca, y en el d'en Fort, que se alarga hasta los Motllats, a 1050 m, bordeando del Tossal del Xanda, de 1034 m y es la versión más larga del valle del río Brugent. En el barranco d'en Fort se encuentra la Font del Toll y las cuevas del Grau y Argany, en una zona llena de riscos calcáreos donde se puede encontrar alabastro.


title: Capafons

text: El valle del río Horta culmina, después de la Font de la Llúdriga, dividiéndose en los barrancos de la Llódriga y la Pixera. En el primero se encuentra la cueva de las Grallas, un boquete de 15 m de fondo y 60 m de altura en el escarpe por donde, cuando llueve, se desprende una cascada procedente de la parte alta de los Motllats. Al este del valle de l'Horta se encuentra el barranco de Terascona.


title: Capafons

text: El pueblo se encuentra a 36 km de Reus, 46 de la capital Tarragona y a 140 de Barcelona, también está cerca de Salou y del complejo de ocio PortAventura World.


title: Capafons

text: Se cree que el topónimo del municipio tiene su origen en la abundancia de fuentes de que dispone. Se han censado un total de 53.


title: Capafons

text: Se han encontrado restos paleolíticos y neolíticos en las cuevas de Daniel y el Bec de la gallina, y también piezas de sílex cerca del pueblo. Por otro lado, hay restos de muelas de molino, cerámicas y monedas ibéricas e ilercetanas del . En La partida de Las Planas se han encontrado restos de una villa romana, monedas de los siglos y y una necrópilis de era visigoda en el camino de Mas del Dineral.


title: Capafons

text: En tiempos de los sarracenos, dependía de Siurana. Su población aumenta en el debido a la llegada de sarracenos huidos de la Reconquista. La caída definitiva del castillo árabe de Siurana, centro neurálgico de este territorio, se logró entre 1153 y 1154 con la intervención de cuatro ejercidos cristianos dirigidos por los nobles catalanes Hug Ponç y Ramon de Cervera que entraron en Rojals, Farena y Capafonts el año 1151. Ese año, el valle del Brugent pasa a manos del conde de Barcelona y empiezan a llegar cristianos a repoblar Siurana, hasta que Capafontes aparece citado en la carta de población de Prades de 1159.


title: Capafons

text: A partir del , Capafonts pertenece al condado de Prades, creado en 1324 por Jaime II de Aragón en favor de su hijo Ramón Berenguer de Aragón. Tras la cuarta generación, pasa a ser gobernado por la casa de Cardona. En 1564, vuelve a la de Aragón y, en 1575, a la casa de los Fernández de Córdoba, condes de Ampurias y de Prades, hasta que por matrimonio se añade al título el de los duques de Medinacelli y más tarde el de los duques de Feria, hasta la actualidad, en que el condado de Prades pertenece a Victoria von Hohenlohe-Langenburg, nacida en Málaga en 1997 y que acumula más de cuarenta títulos de la nobleza española, entre ellos duquesa de Medinacelli.


title: Capafons

text: Durante los siglos y , las montañas de Prades estuvieron afectadas por el bandolerismo, como gran parte de Cataluña, por lo que se crearon hermandades que proporcionaban guardias que se apostaban en los caminos para protegerlos. Muchos de los bandoleros eran moriscos que se habían refugiado en las montañas, marginados por el resto de la población. El duque de Cardona y conde de Prades, entonces Francisco de Aragón y Cardona, proporcionó 300 hombres para luchar contra los bandoleros en 1569. La situación pudo empeorar cuando se proclamó el decreto de expulsión de Felipe III entre 1609 y 1613.


title: Capafons

text: Durante la Guerra de los Segadores o Sublevación de Cataluña, entre 1640 y 1652, el condado de Prades apoyó a las tropas franco-catalanas. Tras la derrota, que hizo derribar numerosas murallas, como en Prades, siguió en manos de los duques de Medinaceli hasta la desamortización de Mendizábal.


title: Capafons

text: En 1724, Capafonts se encuentra entre las poblaciones afectadas por una epidemia de paludismo en tierras de Tarragona.


title: Capafons

text: La entrada de los franceses en España durante la invasión napoleónica fuerza la creación de milicias formadas por migueletes. Los municipios de las montañas de Prades aportan 44 hombres al segundo tercio de migueletes, de los que, en 1808, 5 son de Capafonts. En 1820, Capafons debe aportar a las tropas unas 24 arrobas (275 kilos) semanales de trigo. Entre 1810 y 1814, los franceses ocupan la región y entonces las peticiones aumentan. Capafonts debe aportar al ejército acuartelado en Reus 24 arrobas de paja, 24 de leña, 20 raciones de pan y 3 quartans (unos 17 litros) de aceite. Las cantidades van subiendo hacia 1813 para abastecer a los húsares franceses de Reus. En la comarca, muere más gente por epidemias que por disparos. Acabada la guerra en 1814 se dictan normas para que la gente vuelva a sus pueblos y evitar saqueos en tierras ajenas.


title: Capafons

text: Durante la tercera guerra carlista, surge la figura del Niño de Prades, que había aprendido las artes de la guerrilla con las tropas del teniente coronel José B. Moore con solo diecisiete años, y que, hacia 1874, con diecinueve años, tras la retirada carlista de esta zona, formó un grupo guerrillero que actuó por tierras de Prades, saqueando pueblos, incluido Capafonts, hasta su muerte en 1875.


title: Capafons

text: Algunos nombres conocidos de Capafonts pertenecen a las familias que poseyeron más tierras en el pueblo, como Balaña i Pocurull, que figuran en las listas de los represaliados durante la guerra civil española. Según algunos testimonios, en Capafonts estaban los del POUM. En 1941 fueron llamados a filas los nacidos en 1921, que eran seis en el pueblo, para ir a la batalla del Ebro. Entre los apellidos, Barberà, Balañà, Besora, Pocurull, Fort. A la vuelta, hubo que enterrar a los muertos que estaban escampados alrededor del pueblo.


title: Capafons

text: La iglesia parroquial está dedicada a Santa María. Es de estilo neoclásico, de planta de cruz latina, con tres naves y cúpula y su construcción finalizó en 1763. Destaca la fachada; las esquinas, el rosetón y la hornacina central son de sillares, mientras que el resto es de mampostería. En la hornacina central hay una imagen de la Virgen que fue arrancada en los años 30 y retornada más tarde. El altar mayor está dedicado a la Asunción de la Virgen, con un mural pintado que ocupa todo el paño de pared del ábside obra del pintor de Alcover Laureà Català.


title: Capafons

text: Tiene tres campanas, la mayor de las cuales pesa 250 kilos. La mediana pesa 180 kilos y la pequeña, 110 kilos; las tres tienen inscripciones. Servían en tiempos para marcar las horas a los campesinos.


title: Capafons

text: En las afueras se encuentra la ermita de la Mare de Déu de Barrulles que fue construida en el . La ermita estuvo mucho tiempo abandonada hasta que se restauró en la década de 1960. La imagen de la Virgen es de alabastro policromado y está datada en el .


title: Capafons

text: En los bajos del ayuntamiento hay un horno de pan del que se ha conservado de forma excepcional y que se puede visitar. Estuvo en funcionamiento hasta 1985 con los mismos elementos de la Edad Media.


title: Capafons

text: Cal Macià es la única casa con fachada histórica del pueblo, en la calle de la Abadía, junto a la iglesia vieja. En el escudo heráldico tiene posiblemente una paloma, que ha hecho surgir la tradición de que Cristóbal Colón nació en este casa debido a que paloma en catalán se dice "colom", aunque es más probable que esté dedicado a un tal Pere Voltor, representante del arzobispo y donde se cobraban los impuestos.


title: Capafons

text: En nombre de era aparece varias veces en el pueblo. Se refiere a los lugares donde se batía el trigo, y que se hace remarcable en la parte alta del pueblo, donde el viento favorecía la trilla del cereal.


title: Capafons

text: En la pared del cementerio viejo, que se encuentra entre las calles Abadía y Nou y donde ahora hay un parque infantil, se puede observar en el lado del carrer Nou, una cruz esculpida que podría ser una cruz cátara, que mostraría la presencia de algunos núcleos cátaros en las montañas de Prades.


title: Capafons

text: Capafonts conserva una tradición culinaria que se ha perdido en otros lugares de montaña. Destacan las sopas de tomillo, el "mandongo" y las "orrelletes".


title: Capafons

text: La fiesta mayor se celebra el 15 de agosto. Entre las aaociaciones que figuran en Capafonts se encuentra la Associació de Dones Verge de Barrulles.


title: Capafons

text: La principal actividad económica es la agricultura. La abundancia de agua en la zona permite alternar los cultivos de secano con los de regadío. Destaca el cultivo de avellanos, hortalizas y patatas.


title: Capafons

text: Durante años se ha explotado el bosque, del que se extraía leña para carbón vegetal y pequeñas explotaciones mineras (alabastro), caza, pesca y recolección de castañas y setas, pero también se produce miel, se aprovechan las bellotas de robles y encinas, y las hierbas medicinales.


title: Capafons

text: Debido a la actividad turística, que ofrece numerosas rutas de montañas, hay varios alojamientos en el pueblo: el hotel Davall Plaça, el albergue Somianatura y la casa rural Cal Llarg. Hay una oficina de turismo a la entrada del pueblo.


title: Capafons

text: Como se puede ver, la población ha ido menguando desde su momento álgido, en 1855, cuando la desamortización requisa el patrimonio eclesiástico que pertenecía al pueblo.


title: Ivry Gitlis

text: Ivry Gitlis (en hebreo: עברי גיטליס) (Haifa, 25 de agosto de 1922–París, 24 de diciembre de 2020) fue un violinista israelí y Embajador de buena voluntad de la Unesco.


title: Ivry Gitlis

text: Nació en Haifa (entonces en Palestina), sus padres eran inmigrantes ucranianos de Kamianets-Podilskyi. Recibió sus primeras lecciones de violín a los seis años, con nueve dio sus primeros conciertos, y a los diez llamó la atención de Bronislaw Huberman, que recomendó que fuera a proseguir sus estudios en París. Allí estudió violín en el Conservatorio de París. Entre sus profesores se cuentan violinistas tan conocidos como Carl Flesch, George Enescu y Jacques Thibaud.


title: Ivry Gitlis

text: Durante la guerra se trasladó a Inglaterra, donde trabajó en una fábrica de armamento, para colaborar en la lucha contra la Alemania Nacionalsocialista. Después se comprometió en numerosos conciertos de apoyo a las tropas.


title: Ivry Gitlis

text: A mediados de los años 50 grabó con la Orquesta Sinfónica de Viena los "caballos de batalla" de la literatura violinística, entre ellos los conciertos para violín de Chaikovski, Bruch, Mendelssohn y Sibelius, así como el "Concierto para violín n.º 1" de Bartók y su "Sonata para violín solo."


title: Ivry Gitlis

text: En los 50 se convirtió en abogado de la música contemporánea y sus conciertos fueron en objeto de culto en los círculos existencialistas parisinos. En los 60 grabó los conciertos para violín n.º 1 y 2 de Paganini, pero también de clásicos modernos como Ígor Stravinski, Paul Hindemith y Alban Berg (también su "Concierto para violín, piano y vientos").


title: Ivry Gitlis

text: En 1965 realizó una aparición muy aclamada con la Orquesta Filarmónica de Berlín, donde tocó el "Concierto para violín n.º 1" de Bartók. Dos años después volvió a tocar allí ante un patio de butacas medio vacío.


title: Ivry Gitlis

text: En 1968 participó en el proyecto Dirty Mac de John Lennon, donde apareció con Yōko Ono, para el programa de la televisión británica The Rolling Stones Rock and Roll Circus.


title: Ivry Gitlis

text: En 1971 Bruno Maderna escribió para él su "Pièce pour Ivry", y en 1972 estrenó una pieza para violín solo de Iannis Xenakis. En 1972 participó también en un concierto en Tel Aviv en homenaje a Bronislaw Huberman, en el que se encontraron grandes violinistas de la época (entre otros los jovencísimos Pinchas Zukerman e Itzhak Perlman). De nuevo volvió a tocar el "Concierto para violín n.º2" de Bartók.


title: Ivry Gitlis

text: En 1980 publicó su autobiografía (en francés) y en 1990 fue nombrado Embajador de Buena Voluntad de la Unesco. Su meta sería el "apoyo a la educación y la cultura de la paz y la tolerancia".


title: Ivry Gitlis

text: En 2001, ya anciano, dio conciertos con Martha Argerich, en los que tocó entre otras obras la Sonata Kreutzer de Ludwig van Beethoven y la "Sonata para violín" de César Franck y de Claude Debussy.


title: Ivry Gitlis

text: En marzo de 2013 arriba a la ciudad de Salónica para participar en el 75 aniversario de la primera deportación de Tesalonicenses judíos hacía los campos de Concentración dictando una clase magistral y tocando durante la Ceremonia religiosa en la Monastiriotes de la ciudad.


title: Ivry Gitlis

text: Desde finales de los 60 estableció su residencia en París, Francia. Falleció a los noventa y ocho años el 24 de diciembre de 2020 en París.


title: Corquín

text: En junio de 1997, importantes personalidades de Plan Internacional o Plan en Honduras lllegaron a Corquin a supervisar la realización de los proyectos comunales que ese organismo estaba desarrollando en apoyo a la municipalidad.


title: Corquín

text: El alcalde Municipal de ese momento era el profesor Jorge Enrique López y yo, (Germán Humberto Reyes), era el secretario municipal. Jorge López, fue un alcalde muy dinámico y quizás el que más desarrollo le ha dado a ese municipio en los últimos tiempos.


title: Corquín

text: Y después de pensar un poco yo le recomendé hacer el escudo de Corquin y mandarlo a bordar en el taller de doña Chabelita Handal.


title: Corquín

text: A López le gustó la idea y me encomendó hacer el diseño en base a los recursos con que cuenta esa hermosa ciudad, bien llamada, La Perla de Occidente.


title: Corquín

text: Es así como se me ocurrió que en el escudo no podía faltar la torre del reloj, un icono importante en la ciudad, la representación de sus ríos y quebradas, Julalgua, Jopopo, Aruco, San Francisco y demás fuentes de agua importantes para la población.


title: Corquín

text: De igual manera, no podía faltar la reprentacion de los cafetales ni las herramientas utilizadas en los diferentes trabajos que realizan los pobladores del municipio.


title: Corquín

text: También fue la oportunidad para el resurgimiento de la leyenda, La Perla de Occidente, una frase que pasaba desapercibida entre la población.


title: Corquín

text: El escudo también hace referencia a la fecha en qué fue fundado como municipio. La iglesia católica conmemora el 24 de junio en honor a San Juan Bautista, santo patrón del pueblo.


title: Corquín

text: Finalmente, le presenté el diseño al Alcalde y él a la Corporación Municipal y todos aprobaron el proyecto, que se le envió al taller de doña Chabelita, dónde bordaron cinco copias de un tamaño aproximado de 15 x 20 pulgada y una de más menos 30 pulgadas de ancho por 45 de alto.


title: Corquín

text: A los representantes de Plan Internacional, el alcalde López, en representación de la Corporación Municipal les entregó una de las copias pequeñas, enmarcada y con vidrio.


title: Corquín

text: Posteriormente, la Corporación Municipal aprobó que ese escudo fuera impreso en toda la papelería oficial de la municipalidad.


title: Corquín

text: Corquín, en lengua tolteca significa "Entre Ríos", llamado así por su situación geográfica al estar entre los ríos Julalgua y Aruco.


title: Corquín

text: Los primeros pobladores de Corquín fueron descendientes de los Nahoas o Toltecas que se radicaron a la orilla de Río Jopopo, luego se establecieron en las márgenes del Río Julalgua y por último en los terrenos entre Río Julalgua y la Quebrada de San Francisco a finales del siglo XVII, en este último sitio se encuentra el actual poblado, era una pequeña aldea que en el recuento de población de 1791 formaba parte del Curato de Sensenti.


title: Corquín

text: En sus archivos se encuentran documentos que indican que fue elevado a la categoría de Municipio en 1824 bajo la administración del General Manuel José Arce y Fagoaga presidente federal centroamericano, el primer Alcalde municipal recayó en el ciudadano Victoriano Fuentes.


title: Corquín

text: Corquín, ya en la División Política de 1889 era un Municipio del Círculo Cucuyagua; está situado en el ángulo que forma el Departamento de Ocotepeque con el de Gracias.


title: Corquín

text: El 11 de marzo de 1926, según Decreto No. 69, el Congreso Nacional eleva a la categoría de ciudad a la población de Corquín del Departamento de Copán.


title: Corquín

text: En la historia económica del Municipio quedan registradas las actividades comerciales y cooperativistas de los emprendedores ciudadanos corquinenses; en 1968 fue fundada la "Cooperativa de ahorro, Corquín LTDA", seguidamente en 1969 apareció la "Cooperativa cafetalera El Esfuerzo LTDA"; la "Cooperativa Mixta Corquín Limitada"(COMIXCOL), tuvo problemas económicos que desembocaron en demandas judiciales, por otra parte la "Cooperativa de Transporte Corquín LTDA" (COTRACOL) cuya base de actividad es el transporte interurbano entre la cabecera departamental Santa Rosa de Copán y el municipio y viceversa, es ejemplo de la buena gerencia administrativa.


title: La paga (canción)

text: «La paga» es una canción escrita e interpretada por el cantautor colombiano Juanes. Es el quinto sencillo de radio de los seis de su segundo álbum de estudio, "Un día normal". "La paga" también puede ser encontrada en el álbum compilatorio "2005 Año De Éxitos", el cual presenta también los hits de Paulina Rubio, Luis Fonsi, David Bisbal entre otros.


title: La paga (canción)

text: El remix presenta al rapero Taboo y ocasionalmente a Will.I.Am de los Black Eyed Peas. El remix puede ser encontrado en el álbum de los Black Eyed Peas "Elephunk Bonus Track Version", y en el álbum de Juanes, "Mi Sangre Tour Edition" (2005), "Mi Sangre (2005 Double Disc Version)" & "Mi Sangre European Tour Edition".


title: La paga (canción)

text: El vídeo musical esta completamente animado de forma digital. Presenta un antropomórfico ratón en un mundo humano. En la historia del vídeo, el ratón encuentra que su novia humana está teniendo una aventura con otro ratón. Él va a un bar, bebe mucho, lo echan y golpean (incluso se ve que tiene un ojo morado) Coge su automóvil, y mientras conduce, choca con una señal de una autopista. Al final, él despierta en un lugar, donde hay una doctora y ve la televisión detrás de ella, que muestra a su novia.


title: Arquidiócesis de Nueva Pamplona

text: La arquidiócesis de Nueva Pamplona (en latín, "Archidioecesis Nagasakien(sis)") es una circunscripción eclesiástica latina de la Iglesia católica en Colombia, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Nueva Pamplona. La arquidiócesis tiene al arzobispo Jorge Alberto Ossa Soto como su ordinario desde el 15 de octubre de 2019.


title: Arquidiócesis de Nueva Pamplona

text: La diócesis de Nueva Pamplona fue erigida el 25 de septiembre de 1835 con la bula "Coelestem agricolam" del papa Gregorio XVI, con territorio desmembrado de la arquidiócesis de Santa Fé en Nueva Granada (actual arquidiócesis de Bogotá) de la cual quedó como sufragánea.


title: Arquidiócesis de Nueva Pamplona

text: Mons. José Jorge Torres Estans fue el primer obispo de la diócesis y fundó el seminario de la diócesis.


title: Arquidiócesis de Nueva Pamplona

text: Más tarde, en varias ocasiones cedió parte de su territorio en beneficio de la erección de nuevas circunscripciones eclesiásticas, a saber:


title: Arquidiócesis de Nueva Pamplona

text: El 29 de mayo de 1956, cedió otra porción de su territorio en favor de la erección de la diócesis de Cúcuta y al mismo tiempo fue elevada al rango de arquidiócesis metropolitana mediante bula "Dum rerum humanarum" del papa Pío XII.


title: Arquidiócesis de Nueva Pamplona

text: Actualmente el territorio de la arquidiócesis comprende los municipios de Bochalema, Pamplona, Salazar de Las Palmas, Cucutilla, La Esperanza, Labateca, Cácota, Arboledas, Cáchira, Pamplonita, Santo Domingo de Silos, Herrán, Toledo, Duranía, Mutiscua, Chinácota, Chitagá y Ragonvalia;


title: Arquidiócesis de Nueva Pamplona

text: Limita con la diócesis de Ocaña y la diócesis de Cúcuta al norte; con la República Bolivariana de Venezuela al este; con la diócesis de Arauca y la diócesis de Málaga-Soatá al sur y con la arquidiócesis de Bucaramanga al oeste.


title: Arquidiócesis de Nueva Pamplona

text: Para efectos de su organización interna y la provisión de los servicios pastorales a los fieles, la arquidiócesis está dividida en siete arciprestazgos, y estos, integran, finalmente a las parroquias, la célula básica de la estructura de la Iglesia Católica en cualquier parte del mundo. Cada arciprestazgo está a cargo de un arcipreste.


title: Arquidiócesis de Nueva Pamplona

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2020 la arquidiócesis tenía a fines de 2019 un total de 215 000 fieles bautizados.


title: San Pedro Cahro

text: San Pedro Cahro es una localidad mexicana situada en el estado de Michoacán, siendo la cabecera del municipio de Venustiano Carranza. Se encuentra a 170 km de la capital estatal, Morelia, y a 15 minutos del lago de Chapala. San Pedro Cahro está situado a 20°06 de latitud norte, 102° de longitud oeste, con una elevación sobre el nivel del mar de 1500 metros aproximadamente.


title: San Pedro Cahro

text: El escudo tiene forma oval, que rescata la idea de la historia y la que se forma en el centro aparece también en


title: San Pedro Cahro

text: blanco las tres coronas indias de los tres reyes michoacanos, el escudo está dividido en cruz, señal de armonía y


title: San Pedro Cahro

text: Cuartel Primero En campo de gules color rojo, denota la fortaleza, victoria y osadía, aparecen en la parte superior


title: San Pedro Cahro

text: dos escudos indígenas que representan los dos únicos pueblos de ascendencia indígena, en plano superior CARO,


title: San Pedro Cahro

text: “Lugar Seco” y en medio PAXACUA “Lugar de Hongos” sede actual del pueblo viejo, bajo ellos aparece la torre


title: San Pedro Cahro

text: hispana como símbolo de los núcleos españoles fundados durante la Colonia La Palma y Cumuato (hoy Cumuatillo) los tres elementos representan en su conjunto, el mestizaje, producto de dos culturas, de dos mundos


title: San Pedro Cahro

text: Cuartel Segundo También en campo de gules, aparece la campana de independencia y bajo ella tres pabellones,


title: San Pedro Cahro

text: el primero en verde que simboliza la esperanza de la libertad de los Héroes de la Ciénaga, el segundo en blanco


title: San Pedro Cahro

text: que simboliza la libertad y la paz que legó el Cura Marcos Castellanos originario de La Palma y alma del movimiento insurgente capitaneados por el Mariscal y General Don Luis Macías, viejo Hacendado de La Palma y primer jefe del movimiento independentista. Los tres simbolizan el triunfo y la independencia y descansan sobre


title: San Pedro Cahro

text: el legajo que simboliza Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y el nombre del municipio, con


title: San Pedro Cahro

text: Cuartel Tercero En campo de oro, como símbolo de la energía, la fuerza y la entereza, se encuentran los elementos


title: San Pedro Cahro

text: que sustentan el sector productivo de nuestro municipio y que son agricultura y ganadería, además aparece un


title: San Pedro Cahro

text: libro abierto y de él emerge un engrane, ambos simbolizan la conjunción de la Educación y Cultura con la


title: San Pedro Cahro

text: Cuartel Cuarto En combo de oro, como símbolo de la luz aparece el “Cerro Grande” de la sierra de Pajacuarán como fondo y luego aparece la Glorieta que guarda celosa los cuatro puntos cardinales y la torres de la parroquia de San Pedro Cahro, que Simboliza la Fe de los habitantes del municipio y un pez en la parte inferior representa la base histórica de los habitantes del municipio que fue conformado con antiguos pueblos de pescadores.


title: San Pedro Cahro

text: El escudo tiene una bordura en azul que simboliza la diafanidad de su cielo y la riqueza hidráulica de la municipalidad, aparecen las nueve estrellas en plata que representan las comunidades y en la parte superior aparece en oro la estrella que representa a la Cabecera Municipal.


title: San Pedro Cahro

text: Bajo el escudo está el pergamino en vuelo ascendente de color rojo en el cual se lee la divisa: “CON NUESTRO


title: San Pedro Cahro

text: San Pedro Cahro, es una población indígena que proviene del grupo yuto-nahuatl y fue conquistado hacia 1470 por las tropas purépechas estableciendo las fronteras del imperio en las ciénegas de las lagunas de Pajacuarán y Chapala [Bravo Ugarte,1993]. Entre las poblaciones conquistadas estaban Paxacorán, Zahuayo, Caro, Coxumatlán, Guarachan y otros [Bravo Ugarte, 1993]. Caro proviene de la palabra yuto nahuatl, Cariri- Lugar Seco, ya que se fundó en una parte seca de la ribera de la laguna de Pajacuarán [Montes Ayala, 1991]. Al tiempo de la conquista, existen datos de que fue evangelizado por Fray Juan de Badía [Sánchez, 1896]. Se le constituye en República de Indios en 1567 y se le reconocen 600 varas castellanas a los cuatro puntos cardinales, sus principales fronteras se suscriben en el plano de 1624 que existe en el Archivo General de la Nación donde describe por primera vez los límites de la república de Indios [Montes Ayala, 1991]. Cuando Villar Villamil compra los terrenos de Guaracha, Gerardo Galichi, administrador italiano, hace que las comunidades indígenas de Pajacuarán y de San Pedro Caro, presentaran sus títulos, regularizándolos como consta en el AGN, el año de 1717 [AGN, TIERRAS]. El mito de que el nombre procede de una familia «Caro» es manejado como una hipótesis sin comprobación. Pero los títulos coloniales dicen lo contrario, pues se tienen también registros de censos de la Parroquia de ixtlán, que muestran los habitantes indígenas de Caro desde la fundación de la parroquia hacia 1580 [falta citar fuente].


title: San Pedro Cahro

text: San Pedro Caro siempre se ha considerado bastión de las luchas por la tierra y la defensa de la autonomía de las repúblicas de indios, a tal grado que en 1815 fue quemado por los realistas por su participación en la guerra de independencia [Montes Ayala, 1991]. Fueron pasados por las armas más de 16 hombres que estaban identificados con el cabecilla Marcos Castellanos. Fue una comunidad que a lo largo del siglo XIX hizo la defensa de sus tierras y en 1859 participaron algunos de sus gentes en las guerras de reforma. Fue repartida su comunidad en 1902 y en 1917 Venustiano Carranza quita las tierras de ciénega a esta población, haciendo un conflicto agrario de enormes proporciones, concluyendo con la «restitución de sus tierras» en 1924 por presidente Álvaro Obregón que restituyó las tierras de ciénega. El 27 de diciembre de 1934 por decreto del congreso de Michoacán y siendo gobernador del estado don Rafael Sánchez Tapia se constituye en municipio.


title: San Pedro Cahro

text: En la época colonial el poblado fue conocido como San Pedro Caro desconociéndose si tiene antecedentes prehispánicos.


title: San Pedro Cahro

text: En la Ley No. 40 del 15 de marzo de 1825, aparece como tenencia del municipio de Sahuayo. En 1919 sus habitantes hicieron una petición de terrenos ejidales y les fueron negados. El municipio se conformó a partir de las antiguas tierras llamadas de "ciénega" que eran de la comunidad indígena del antiguo pueblo de Caro.


title: San Pedro Cahro

text: En la época en que tenía calidad de tenencia, únicamente figuraba como una pequeña ranchería del municipio de Sahuayo. El 21 de enero de 1935 se constituyó en Municipio, cambiando el nombre de San Pedro Caro, por el Venustiano Carranza, nominación que actualmente conserva. Pero en este año 2015 el después de hacer la solicitud en el Congreso del Estado se aceptó el cambio de nombre, de Venustiano Carranza por el de San Pedro Cahro Michoacán.


title: San Pedro Cahro

text: Montes Ayala, Francisco Gabriel, Ensayo Histórico y Estadístico de Venustiano Carranza y su Municipalidad. Sahuayo, 1991


title: Convenio sobre el trabajo forzoso

text: El Convenio sobre el trabajo forzoso, cuyo título completo es Convenio relativo al trabajo forzoso u obligatorio, es uno de los ocho convenios fundamentales de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Los Estados que ratifican el convenio se comprometen a prohibir el uso de trabajo forzoso, admitiendo sólo cinco excepciones. Su objeto y fin es de suprimir el empleo del trabajo forzoso en todas sus formas, independientemente de la naturaleza del trabajo o del sector de actividad en que se lleve a cabo. El convenio define «trabajo forzoso u obligatorio» como «todo trabajo o servicio exigido a un individuo bajo la amenaza de una pena cualquiera y para el cual dicho individuo no se ofrece voluntariamente».


title: Convenio sobre el trabajo forzoso

text: El Convenio sobre el trabajo forzoso, o Convenio n.º 29, fue aprobado en Ginebra el 28 de junio de 1930 y entró en vigor el 1 de mayo de 1932. A finales de 1932, diez países habían ratificado el convenio (Japón, Bulgaria, España, Noruega, Dinamarca, Australia, Suecia, Reino Unido, Liberia, e Irlanda). Los últimos países de Europa occidental que ratificaron el convenio fueron Austria en 1960, Luxemburgo en 1964 y Malta en 1965. Canadá lo ratificó en 2011, pero los Estados Unidos siguen sin ratificar el convenio en 2016.


title: Convenio sobre el trabajo forzoso

text: El Convenio n.º 29 de 1930 fue complementado por el Convenio sobre la abolición del trabajo forzoso (Convenio n.º 105) de 1957, que canceló una serie de excepciones a la abolición del trabajo forzoso incluidos en el Convenio de 1930, como el castigo por particapar en huelgas o por tener ciertos puntos de vista políticos.


title: Convenio sobre el trabajo forzoso

text: Aunque el Convenio n.º 29 define «trabajo forzoso u obligatorio» como «todo trabajo o servicio exigido a un individuo bajo la amenaza de una pena cualquiera y para el cual dicho individuo no se ofrece voluntariamente», hace las siguientes excepciones al término «trabajo forzoso u obligatorio»:


title: Convenio sobre el trabajo forzoso

text: El artículo 11 de la Convención declara que los trabajos forzosos pueden ser impuestos sobre "hombres adultos físicamente capaces que tengan una edad aparente de entre no menos de 18 y no mas de 45 años"


title: Convenio sobre el trabajo forzoso

text: Hasta 2016, el Convenio n.º 29 ha sido ratificado por 178 de los 187 . Los miembros de la OIT que siguen sin ratificar el convenio son:


title: Convenio sobre el trabajo forzoso

text: Los que no son miembros de la OIT son Andorra, Bhután, Liechtenstein, Micronesia, Monaco, Nauru y Corea del Norte; estos Estados no califican para ratificar el Convenio a menos que se unen primero a la OIT.


title: Convenio sobre el trabajo forzoso

text: En 2014, la OIT adoptó un protocolo relativo al Convenio sobre el trabajo forzoso de 1930. El protocolo fue aprobado con 437 votos a favor, 8 en contra y 27 abstenciones (hay 3 votos por país miembro: uno para el gobierno, uno para los trabajadores, y uno para los empleadores). El gobierno de Tailandia fue el único Estado que votó en contra de la adopción del protocolo, aunque revocó esta decisión posteriormente. El protocolo obliga a los Estados partes de proporcionar protección y recursos adecuados, incluida la indemnización, a las víctimas de trabajo forzoso, y de sancionar a los responsables del trabajo forzoso. También obliga a los Estados Partes a desarrollar «una política y un plan de acción nacionales a fin de lograr la supresión efectiva y sostenida del trabajo forzoso u obligatorio».


title: Convenio sobre el trabajo forzoso

text: El 14 de mayo de 2015, Níger se convirtió en el primer Estado en ratificar el Protocolo de 2014. También ha sido ratificado por Noruega, Mauritania, Reino Unido, República Checa, Francia, y Malí (hasta junio de 2016).


title: Municipio de Valparaíso

text: El municipio de Valparaíso es uno de los del estado de Zacatecas, México. Se encuentra en el oeste del estado y su superficie es de 5649 km², el 7.52 % del estado. La cabecera municipal se encuentra en la localidad de Valparaíso.


title: Municipio de Valparaíso

text: 300 d.C. varios grupos indígenas de la zona como lo son tecuales y tepeques se hacen sedentarios, hacia el año 600 d. C. los grupos chalchihuitl, zacatecos, tepehuanes, caxcanes, coras y huicholes se establecen por todo el Valle de Valparaíso.


title: Municipio de Valparaíso

text: Según el cronista de la Santa Provincia de Xalisco Fray Antonio Tello, llega al Valle el 8 de diciembre de 1568 Don Diego de Ibarra, conquistador de grandes territorios como el de Santa Cruz, Trujillo y el que más tarde sería Valle de Valparaíso.


title: Municipio de Valparaíso

text: En 1829 se instala el Primer Ayuntamiento presidido de Mariano Aranda.A partir de 1850 se inicia el establecimiento de diferentes haciendas, la de San Mateo, introductores del ganado de lidia con la Familia Llaguno, la de San Miguel con la familia del Hoyo, la de San Antonio de Sauceda con la familia Estenuo, la de Sauceda con la familia Miranda, la del Valle, la familia Felguérez, la de San Agustín la familia Felguérez, la de Purísima de Carrillo la familia Zamora, la del Astillero la familia Felguérez, la de san Juan Capistrano la familia Soto Robles y la de San Antonio de Padua la familia Soto Palacios. Y otras más pequeñas como el Chacuaco, Peña Blanca, Agua Fría.


title: Municipio de Valparaíso

text: El 3 de octubre de 1851 el Gobernador José González Echeverría declara Villa al Valle de Valparaíso. El 11 de abril de 1911, los maderistas llegan a la cabecera cometiendo una serie de pillajes que al llegar a la presidencia municipal y al no encontrar a nadie, derriban puertas y ventanas, dan libertad a los presos y para culminar su obra queman archivos y muebles; siendo presidente municipal el Sr. Miguel Rivas.


title: Municipio de Valparaíso

text: De los 58 municipios con que cuenta el Estado, Valparaíso se ha dado a conocer a nivel estatal y nacional por los conflictos territoriales como es el caso de Bernalejo y San José del Refugio.


title: Municipio de Valparaíso

text: Al ser estas tierras tan abundantes, los indígenas Tepehuanos del Estado de Durango pretenden adueñarse de estos lugares formando nuevas colonias y prohibiendo sembradíos de los zacatecanos.


title: Municipio de Valparaíso

text: Este conflicto se vio favorecido por un decreto expropiatorio a favor de los Tepehuanes, que los Zacatecanos consideran injusto, por lo cual el Gobernador del Estado, Ricardo Monreal Ávila solicitó al Tribunal Agrario reabrir el caso para demostrar que en esas tierras siempre han vivido zacatecanos y que los Tepehuanos son nuevos vecinos.


title: Municipio de Valparaíso

text: La configuración del territorio municipal es de figura irregular, se encuentra situado en las coordenadas geográficas extremas: Al norte 23° 09', al sur 22° 09'de latitud norte. Al este 103°11', al oeste 104°19' Longitud Oeste.


title: Municipio de Valparaíso

text: El municipio de Valparaíso se encuentra localizado en el oeste del Estado de Zacatecas. Cuenta con una extensión de 5,649 km² lo cual representa el 7.52% de la superficie del Estado. Valparaíso colinda al norte con los Municipios de Jiménez del Teul, Chalchihuites y Sombrerete, al este con Fresnillo y Susticacán y al sur con Monte Escobedo y con el municipio de Huejuquilla el Alto del estado de Jalisco.


title: Municipio de Valparaíso

text: El Valle de Valparaíso tiene dos ríos: El de Valparaíso San Mateo o de Bolaños. Con cuencas y subcuencas. Allfuentes: Guacamayas, Manzano, Loreto Cuevecillas Matancillas, Salsipuedes, Las Iglesias, La Boquilla, Ciénega el Oso, Verde, El Tanque, San Juanito.


title: Municipio de Valparaíso

text: El Río Atengo: Con escurrimientos, cuencas y subcuencas muy limitadas para el cultivo agrícola, se nutre Alamitos, Los Lirios, Santiago, Tierra Blanca, Portales, Las Chirrioneras, María Teresa, El Huencho, San Andrés y Peña Colorada.


title: Municipio de Valparaíso

text: Agricultura: 7.61% de la superficie municipal y se cuenta con maíz, frijol, alfalfa, avena y durazno.


title: Municipio de Valparaíso

text: Pastizal: 19.75% de la superficie municipal y dentro de éste está el zacate banderilla, navajita velludo, zacate pelillo y orégano.


title: Municipio de Valparaíso

text: Bosque: 57.86% de la superficie municipal y dentro de éste el pinto prieto, pino blanco, pino piñonero, encino blanco, encino colorado y manzanilla.


title: Municipio de Valparaíso

text: Dado que el municipio es grande y que cuenta con diferentes climas hay una gran variedad de fauna en las que destacan el venado cola blanca, gato montés, conejo, liebre, coatí, puma, zorra. Otros animales de la región son el corridoJabalí, mapache, coyote, guajolote, codorniz, paloma de collar, paloma guilota, mulas, tejones, paloma ala blanca, halcón peregrino, águila real (símbolo nacional mexicano), víbora de cascabel, tejón, alacranes y guacamaya verde.


title: Municipio de Valparaíso

text: Al ser parte de uno de los estados con más emigrantes que por diferentes causas anualmente emigran alrededor de 500 personas, de las cuales el 80% emigra fuera del país, principalmente hacia Estados Unidos, el otro 20% son jóvenes que terminan la educación media superior y salen de la ciudad en busca de universidades, ya que en el municipio no se contaba en el pasado.


title: Municipio de Valparaíso

text: Según las cifras del Censo del 2000 la religión Católica cuenta con 29,620 creyentes le sigue la Protestante y Evangélicos con 514, Neopentecostales 274, Bíblicas no evangélicas con 273 y por último Testigos de Jehová con 218.


title: Municipio de Valparaíso

text: De acuerdo a los resultados que presentó el II Conteo de Población y Vivienda en el 2005, en el municipio habitan un total de 783 personas que hablan alguna lengua indígena.


title: Municipio de Valparaíso

text: Además de la cabecera municipal, Valparaíso según el censo 2020 cuenta con 212 localidades dispersas en sus 5.649 km² de territorio. Los principales centros poblacionales del municipio son:


title: Municipio de Valparaíso

text: Cuevas de tiro en La Florida. Cuevas de Bóveda en Col. San José del Vergel, Monumento a la Bandera, Iglesia de Purísima de Carrillo, Iglesia de San Mateo, Iglesia del Astillero, Presidencia Municipal.


title: Municipio de Valparaíso

text: Regional con osamenta petrificadas de diferentes plantas y animales, cerámica, bordados indígenas, telares, motivos coloniales.


title: Municipio de Valparaíso

text: El 8 de diciembre, se celebra en la cabecera Municipal el día en honor de la Purísima Concepción y el 12 de la Virgen de Guadalupe. En cada comunidad tienen su Patrón de Culto con festividades religiosas; Todos los Santos y Fieles Difuntos, danzas autóctonas, bailes populares, las cuadrillas, coloquios, pastoréelas, quema de judas, peleas de Gallos, carreras de caballo, charreadas y coladeros.


title: Municipio de Valparaíso

text: Huarache, bordados, cobertores de lana, cinto pitiado, sombrero hucichol, monturas pititadas, fustes.


title: Municipio de Valparaíso

text: A 3 km. Se encuentra Atotonilco con 2 balnearios de aguas termales. Tienen TOBOGÁN. Cuevas Mortuorias de Tiro en la Florida a 7 KM. Cuevas mortuorias de bóveda en Col. San José del Vergel a 7 KM. Paisaje la Sierrita; paseos.


title: Comportamientos de superficie de los cetáceos

text: Los comportamientos de superficie de los cetáceos o comportamientos de salida a la superficie son un grupo de comportamientos demostrados por la infraorden de los cetáceos cuando salen a la superficie del agua a respirar. Los intervalos de tiempo entre los episodios de salida a la superficie pueden variar dependiendo de la especie, del estilo de salida o del propósito de la inmersión. Es sabido que algunas especies pueden mantenerse bajo el agua por unos 85 minutos a la vez al cazar,y se han observado inmersiones de más de tres horas en los zifios de Cuvier en circunstancias extremas.


text: Además de hacerlo con el objeto de respirar, los cetáceos han desarrollado y utilizado comportamientos de superficie para muchas otras funciones tales como el cortejo, la alimentación o la comunicación. Todos los miembros del orden Cetacea que han sido observados con regularidad, incluyendo a las ballenas, los delfines y las marsopas, muestran una variedad de comportamientos de superficie. Los cetáceos generalmente se clasifican en dos subórdenes, Odontoceti y Mysticeti, con base en la presencia de bien dientes o barbas en adultos, respectivamente. Sin embargo, en relación con su comportamiento, los cetáceos pueden dividirse en ballenas (cetáceos de más de 10 m de largo, como los cachalotes y la mayoría de las ballenas barbadas), por una parte, y por la otra delfines y marsopas (todos los Odontoceti de menos de 10 m de largo, incluidas las orcas), en tanto muchos de sus comportamientos correlacionan con su tamaño. Si bien algunos comportamientos como los de "spyhopping" ("espionaje", un ascenso vertical a medias fuera del agua realizado para ver el entorno), "logging" (flotar como troncos) o golpear el agua con las colas ocurren en ambos grupos, otros como el de "bow riding" ("cabalgar" las olas) o los lanzamientos de pedúnculos son exclusivos de uno u otro grupo. Son estos comportamientos energéticos los que los humanos observan con mayor frecuencia, lo que ha dado lugar a una gran cantidad de literatura científica sobre el tema, así como una popular industria turística.


text: Una "salida del agua" (en inglés, "breach") o "embestida" (en inglés, "lunge") es un salto o cresteo ("cresting") fuera del agua. La distinción entre los dos términos es bastante arbitraria: el investigador de cetáceos Hal Whitehead define una salida del agua como cualquier salto en el que al menos 40% del cuerpo del animal sale del agua, y una embestida como un salto en el que menos del 40% sale. En términos cualitativos, una salida del agua es un salto genuino con la intención de salir del agua, en tanto que una embestida se refiere al resultado de un nado rápido en una curva ascendente que tiene como consecuencia el que la ballena salga a la superficie del agua sin intención. En los rorcuales, este último comportamiento de "embestida" es con frecuencia resultado de sus comportamientos alimenticios.Las especies saltadoras que se observan con mayor frecuencia son los cachalotes, ballenas francas y ballenas jorobadas. Sin embargo, otras ballenas barbadas como las ballenas de aleta, las ballenas azules, las ballenas de minke, las ballenas grises y los rorcuales sei también salen a la superficie. Los delfines oceánicos, incluyendo las orcas, son saltadores muy comunes y, de hecho, son capaces de salir completamente del agua con gran facilidad, aunque hay poca distinción entre este comportamiento y el llamado marsopeo (ver más adelante). Algunas criaturas marinas no cetáceas también exhiben comportamientos de salida del agua, como es el caso de varias especies de tiburones y de las rayas de los géneros "Manta" y "Mobula".


text: Los cetáceos emplean dos técnicas para salir a la superficie. El primer método, más común en cachalotes y ballenas jorobadas, se lleva a caba nadando verticalmente hacia arriba desde la profundidad y saliendo en línea recta del agua. El otro método común es el de nadar cerca de la superficie y en paralelo a ella, y luego dar un tirón hacia arriba a toda velocidad con al menos tres golpes de cola para realizar una salida del agua.En todos los tipos de salida a la superficie, el cetáceo sale del agua con la mayor parte de su cuerpo en un ángulo agudo, por ejemplo, en los cachalotes, a 30° respecto a la horizontal en promedio.Luego, la ballena se gira para caer de espaldas o de costado o, con menor frecuencia, cayendo de "panzazo" en vez de girar. Para lograr sacar un 90% de su cuerpo a la superficie, una ballena jorobada debe salir del agua a una velocidad de ocho metros por segundo o 29 kilómetros por hora. Para un animal que pesa 36 toneladas, esto da como resultado un momentum de 288.000 kg·m/s. A pesar de este costo energético, las salidas del agua suelen hacerse en serie. La serie sostenida más larga registrada ha sido la de una ballena jorobada cerca de las Indias Occidentales, con un total de 130 saltos en menos de 90 minutos.Las salidas repetidas del agua cansan al animal, por lo que cada vez que se hacen sale del agua una menor proporción de su cuerpo.


text: Las razones últimas por las que ocurren las salidas del agua se desconocen. Con todo, existe evidencia que respalda una variedad de hipótesis. Es más probable que las ballenas salgan a la superficie cuando viajan en grupos, lo que sugiere que este comportamiento sirve de señal no verbal para otros miembros del grupo durante el comportamiento social. Los científicos han llamado a esta teoría "señalización honesta": La inmensa nube de burbujas y la perturbación bajo la superficie que ocurren tras una salida no pueden fingirse, de manera que los cetáceos en la vecindad saben que se ha producido una salida. Una sola salida le cuesta a una ballena apenas alrededor del 0.075% de su ingesta diaria total de energía, pero una larga serie de salidas puede resultar en un gasto energético importante.Por lo tanto, una salida del agua es una señal de que el animal se encuentra en buena forma física para darse el lujo de derrochar energía haciendo tal exhibición acrobática, por lo que se cree que podría ser usada para demostrar dominio, para el cortejo o para advertir peligro.Así mismo, es posible que el fuerte golpe que ocurre al volver a entrar al agua sea útil para aturdir o asustar a una presa, de forma similar a un golpe de cola. Puesto que las salidas se observan con frecuencia en mares agitados, es posible también que una salida le permita a la ballena respirar aire que no esté cerca de la superficie ni lleno de rocío, o que usen las salidas para comunicarse entre ellas cuando el ruido del océano bloquea las señales acústicas.Otra razón posible, ampliamente aceptada, es la de quitarse parásitos de la piel. Es posible también que este comportamiento sea simplemente una forma de juego.


text: El "marsopeo" (en inglés, "porpoising"), también conocido como "carrera" ("running"),es un comportamiento de superficie de alta velocidad que ocurre entre los cetáceos pequeños y en el que se alternan saltos largos y un nado cerca de la superficie. A pesar de su nombre, el comportamiento de marsopeo se observa tanto en delfines como marsopas, así como en otras especies marinas como los pingüinoso los pinnípedos.Cuando los mamíferos marinos nadan a gran velocidad, se ven obligados a mantenerse cerca de la superficie para mantener la respiración para tal ejercicio vigoroso. A velocidades de crucero bajas, inferiores a los 4.6 m/s (16.6 k/h), los delfines nadan por debajo de la superficie del agua y solo exponen brevemente sus espiráculos así como hasta un tercio de su cuerpo a la vez. Esto resulta en poca salpicadura, en tanto tienen una forma muy dinámica. El marsopeo ocurre principalmente cuando delfines y marsopas nadan a velocidades superiores a los 4.6 m/s (16.6 k/h). Aquí, la longitud del salto es aproximadamente igual a la distancia recorrida cuando los cetáceos se encuentran sumergidos. Esto expone el espiráculo durante más tiempo, un aspecto necesario para obtener suficiente oxígeno para mantener el metabolismo y, por tanto, altas velocidades durante largos períodos de tiempo. Algunos estudios han mostrado que saltar es más eficiente energéticamente que nadar por encima de un cierto umbral de velocidad. Esto se debe a la reducción de la fricción al viajar por el aire en comparación con hacerlo por el agua, lo que ahorra más energía de la que es necesaria para producir el salto. Estos beneficios también superan la energía gastada como resultado de la gran cantidad de salpicadura que se observa a menudo cuando los grupos están marsopeando. El marsopeo es, por tanto, resultado del nado a alta velocidad que utilizan los cetáceos para actividades importantes de persecución y escape. Por ejemplo, se puede ver delfines marsopeando para alejarse de sus depredadores principales, los tiburones o de la ruta de barcos que se aproximan para evitar colisiones.


text: Si bien el marsopeo es un resultado útil del nado rápido, gran parte de la variación observada en este comportamiento no puede explicarse solo por esta causa, y es por tanto probable que haya evolucionado para cumplir otras funciones. Por ejemplo, la rotación que ocurre durante el marsopeo del delfín girador provoca muchas salpicaduras y es más común a velocidades más bajaspor lo que no puede atribuírsele a un mecanismo de ahorro de energía. Por lo tanto, es más probable que corresponda a una forma de juego o de comunicación al interior de los grupos o entre ellos. Otra razón podría ser la de remover percebes o pequeños tiburones como las rémoras que, al estar adheridos, aumentan la resistencia al nadar.Cuando los delfines giradores impactan contra el agua, la combinación de fuerza centrífuga y vertical sobre estos ectoparásitos puede ser de hasta 700 veces su propio peso y removerlos por tanto de manera eficiente. Otras teorías sugieren que los cetáceos pueden marsopear con el objetivo de observar objetos distantes, por ejemplo, comida, buscando señales visuales, tales como pájaros zambulléndose en clavado sobre un círculo de peces.La investigación sobre funciones adicionales del marsopeo se ha centrado hasta ahora en las especies más acrobáticas, pero es probable que otros cetáceos la empleen también por estas mismas razones y quizás también por otras razones desconocidas.


text: El término "deslizarse sobre las olas" (en inglés, "wave-riding") se usa más comúnmente para describir la actividad de superficie de cetáceos que se acercan a los botes y que saltan repetidamente en las olas producidas por estos. Esto incluye el "deslizarse a proa" ("bow-riding"), en el que los cetáceos se encuentran en la ola de presión frente al barco, y el "deslizamiento en estela", en el que se encuentran en popa, en la estela dejada por la embarcación.Los cetáceos nadan usando la propulsión de aletas caudales cuando experimentan una energía de las olas inferior al umbral necesario para deslizarse, como ocurre cuando los barcos viajan a velocidades inferiores a los 3 m/s (11 k/h) o cuando se encuentran fuera de la zona de máxima energía de las olas. Sin embargo, a velocidades más altas, delfines y marsopas buscan la onda de presión y su zona de máxima energía para deslizarse sobre la ola manteniendo sus aletas caudales en un plano fijo, con solo pequeños ajustes para el reposicionamiento. Deslizarse con las olas reduce el costo energético del nado para el delfín, incluso cuando se compara con velocidades de nado más bajas.Por ejemplo, la frecuencia cardíaca, tasa metabólica y el costo de transporte se reducen hasta en un 70% durante las olas en comparación con el nado a velocidades 1 m/s (3.6 k/h) más bajas en el delfín nariz de botella. El comportamiento de deslizarse con las olas puede ser realizado con duraciones que van de minutos hasta varias horas,y es por tanto un mecanismo de ahorro de energía útil para el nado a velocidades más altas.


text: El deslizamiento sobre las olas es más común en odontocetos pequeños. También se ha observado en cetáceos más grandes, como las falsas orcas y orcas, si bien la mayoría de odontocetos más grandes evitan cualquier interacción con embarcaciones. El deslizamiento a proa es la forma más común de comportamiento interactivo con embarcaciones en varias especies de odontocetos más pequeñas, como los delfines de los géneros "Stenella" y "Delphinus". El tipo de interacción puede depender con frecuencia del estado conductual del grupo así como de la especie. Por ejemplo, las interacciones con defines pintados son más probables cuando viajan o cuando se mueven sin un destino particular, pero menos probables cuando socializan o se alimentan en la superficie. El comportamiento interactivo puede depender también de la composición del grupo, pues se ha observado que tanto orcas como delfines nariz de botella interactúan más cuando hay un crías en el grupo. Esto indica que los grupos que tienen crías pueden acercarse a las embarcaciones a enseñarles a los jóvenes cómo interactuar de manera segura para evitar colisiones. Otro resultado de que los cetáceos viajen en grupos o manadas es un aumento en la rivalidad por la ganar la energía óptima de las olas y, por tanto, la posición de mayor ahorro de energía. La posición de los individuos puede reflejar la jerarquía de dominio de la manada, y por lo mismo, podría ser usada para demostrar el dominio, como en el caso de orcas machos dominantes permaneciendo más cerca de la superficie del agua en la proa del barco. Es bien sabido también que varios rorcuales, como los rorcuales de minke, sei, bryde, las ballenas jorobadas, y grises muestran acciones de maneras similares.


text: Al hacer un "asomo" o "espionaje" (en inglés "spyhopping"), la ballena se eleva y mantiene una posición vertical parcialmente fuera del agua, a menudo exponiendo su rostro y cabeza enteros. Es visualmente similar a cuando un ser humano mantiene la cabeza fuera del agua tratando de no hundirse. El asomo es controlado y lento, y puede durar minutos si la ballena es lo suficientemente curiosa sobre lo que sea que esté viendo. Por lo general, para mantener su posición "erguida" la ballena no parece nadar por medio de propulsión de aletas caudales mientras se asoma, sino que depende de un control excepcional de su flotabilidad y del posicionamiento que hacen con las aletas pectorales. De manera típica, los ojos de las ballenas se mantienen ligeramente por encima o por debajo de la superficie del agua, lo que les permite ver lo que se encuentre cerca en la superficie. El gran tiburón blanco y el tiburón oceánico de puntas blancas también son conocidos por exhibir este comportamiento.


text: El espionaje a menudo ocurre durante situaciones en las que el foco de atención de las ballenas está en un bote, como aquellos de los tours de observación de ballenas, a los que a veces se acercan y con los que pueden interactuar. Por otro lado, se cree que el espionaje en las orcas se debe a razones de depredación, en tanto se las ve a menudo alrededor de témpanos de hielo para ver si presas, como las focas, descansan sobre ellas.Cuando se detecta una presa, el individuo lleva a cabo una serie de asomos desde diferentes lugares a su alrededor, y luego vocaliza a los miembros del grupo para que hagan lo mismo y posiblemente se preparen para un ataque.En este caso, un espionaje puede ser más útil que una salto, ya que la vista se mantiene estable durante un período de tiempo más largo. A menudo, cuando los cetáceos salen del agua sus ojos no alcanzan a salir, lo que sugiere que tal vez este comportamiento no se utilice para mirar sino para oír. Por ejemplo, ballenas grises a menudo se asoman a escuchar mejor cuando están cerca de la línea en donde las olas comienzan a romper en el océano, pues esto señala su ruta de migración.Así pues, se puede decir que el comportamiento de espionaje se utiliza por muchas razones diferentes en una amplia gama de especies.


text: Los golpes de cola ("Lobtailing") son actos en los que una ballena o un delfín que levanta su aleta caudal fuera del agua y luego la deja caer sobre la superficie del agua de manera fuerte y rápida para dar una sonora bofetada. Las ballenas grandes tienden a dar golpes de cola ubicándose verticalmente hacia abajo en el agua y luego golpeando la superficie doblando sus colas. Los delfines, en cambio, tienden a mantenerse horizontales, sobre su vientre o sobre sus espaldas, y dan la bofetada mediante un movimiento brusco de todo su cuerpo. Probablemente todas las especies dan varios golpes de cola en una sola sesión. Al igual que la salida del agua, el golpe de cola es común entre especies de cetáceos activos como los cachalotes, ballenas jorobadas, ballenas francas y ballenas grises.Es menos común, si bien ocurre ocasionalmente, entre las otras ballenas grandes. Las marsopas y los delfines de río rara vez dan golpes de cola, pero es un fenómeno muy común entre delfines oceánicos. El golpe de cola es más común en especies que tienen órdenes sociales complejos que en aquellas en las que los animales tienen más probabilidades de ser solitarios.Los golpes de cola a menudo ocurren junto con otros comportamientos aéreos, como salidas.Especies con aletas grandes también pueden golpearlas contra el agua para obtener un efecto similar, conocido como bofetadas pectorales.


text: El sonido de un golpe de cola puede escucharse bajo el agua a varios cientos de metros del lugar en el que ocurre. Esto ha llevado a que científicos especulen que el golpeo de cola es, al igual que las salidas del agua, una forma de comunicación no vocal. Sin embargo, estudios con ballenas boreales han demostrado que el ruido de un golpe de cola viaja mucho peor que el de una llamada vocal o el de un salto. Por lo tanto, el golpe de cola es probablemente importante tanto visual como acústicamente, y puede ser un signo de agresión. Algunos sugieren que el golpe cola en las ballenas jorobadas es un medio de forrajeo. La hipótesis es que el ruido fuerte hace que los peces se asusten, estrechando así su cardumen, lo que haría más fácil que las ballenas jorobadas se alimenten de ellos. En este caso, el comportamiento de alimentación por golpeo de cola pareció extenderse de manera progresiva por toda la población, ya que aumentó del 0 al 50% de la población que lo usó durante un estudio de 9 años. En tanto no se observó que ningún individuo menor de 2 años ni ninguna madre utilizaran la alimentación por golpeo de cola, esto sugiere que se enseña en grupos de forrajeo. La propagación de la alimentación por golpe de cola entre ballenas jorobadas indica su éxito como un método novedoso de forrajeo.


text: Un "lanzamiento de pedúnculo" (en inglés, "penducle throw"), también llamado "pedunculeo", es un comportamiento de salida a la superficie exclusivo de las ballenas jorobadas. Durante este comportamiento, la ballena jorobada convierte su impulso hacia adelante en una rotación similar a un latigazo, pivotando con sus pectorales mientras impulsa su cabeza hacia abajo y saca toda su aleta y pedúnculo (la parte posterior muscular del torso) fuera del agua y hacia los lados, antes de estrellarla contra el agua con una fuerza tremenda. El lanzamiento de pedúnculo ocurre entre los animales focales (hembras, escoltas, machos retadores) en un grupo competitivo, al parecer como un gesto agresivo. Las posibilidades incluyen escoltas que intentan alejar a un macho desafiante en particular, hembras que parecen agitadas con una escolta o un individuos que no están cómodos con la presencia de barcos que les observen. Ocasionalmente, algunas ballenas realizan docenas de lanzamientos de pedúnculo en serio, dirigidos al mismo objetivo cada vez.


text: La palmada pectoral (en inglés "pectoral slapping") ocurre cuando un cetáceo se pone de lado, exponiendo una o las dos aletas pectorales al aire y las golpea contra la superficie del agua. Es una forma de comunicación no vocal comúnmente observada en una variedad de especies de ballenas y delfines, así como entre las focas. El movimiento es lento y controlado, y un mismo individuo puede repetir el comportamiento durante unos minutos. La aleta pectoral de la ballena jorobada es el apéndice más grande de cualquier mamífero y las ballenas jorobadas son conocidas por sus comportamientos extremadamente acrobáticos. Las palmadas pectorales varían entre grupos de diferente estructura social, en tanto no ocurre entre machos solitarios, mientras que es común en parejas de madres con crías y también cuando están acompañadas por un escolta. Por lo tanto, las razones para dar palmadas pectorales pueden variar dependiendo de la edad y el sexo de cada ballena jorobada. Durante la temporada de cría, los machos adultos dan palmadas antes de disociarse de un grupo de machos que compiten por una hembra, mientras que las hembras adultas dan palmadas para atraer a posibles parejas e indicar que son sexualmente receptivas. Su función entre parejas de madres y sus crías es menos entendida, pero es probable que sea una forma de juego y comunicación que la madre enseña a la cría para que la utilice cuando alcance la madurez sexual. Las palmadas pectorales también se han observado entre las ballenas francas, pero debido a su menor tamaño, el sonido que producen es mucho menor y por lo tanto se utiliza para comunicación a distancias más pequeñas, comparadas con las ballenas jorobadas. La exposición de la aleta pectoral y la consiguiente palmada también se han observado con poca frecuencia entre las ballenas azules, donde este comportamiento ocurre más a menudo como un subproducto de que embistan para alimentarse y luego se giren sobre su lado.


text: El comportamiento de flotación o flotación como troncos (en inglés, "Logging") es un comportamiento que muestran las ballenas cuando están en reposo y parecen "troncos" en la superficie.Se define como yacer sin movimientos hacia delante en la superficie del agua con la aleta dorsal o partes del lomo al descubierto.Las ballenas suelen descansar durante periodos de tiempo por debajo de la superficie para poder dormir en posiciones principalmente horizontales, si bien los cachalotes también descansan verticalmente. Sin embargo, en tanto necesitan respirar conscientemente en la superficie, solo pueden descansar la mitad de su cerebro a la vez, lo que se conoce como sueño unihemisférico de ondas lentas. Este patrón de sueño ha sido identificado en las cinco especies de cetáceos que han sido estudiadas hasta ahora.Los cetáceos salen intermitentemente a la superficie a respirar durante estos periodos de sueño y muestran un comportamiento de flotación. La flotación puede ocurrir de manera intercambiable con comportamiento de descanso en superficie cuando los cetáceos se desplazan lentamente, lo que es particularmente común en pares de madres y ballenatos,pues estos se cansan rápidamente durante la natación. La flotación es común, particularmente en ballenas francas, cachalotes, ballenas piloto y ballenas jorobadas. Otro comportamiento que puede confundirse con el de flotación es el de deambulación (en inglés, "milling"), en el que un grupo de cetáceos en la superficie muestran poco o ningún movimiento direccional, sino que socializan entre sí. Este comportamiento es particularmente común en grandes grupos de ballenas piloto.


text: El avistamiento de ballenas se hace en todos los continentes, con una participación estimada de 13 millones de personas en 2008. Este hecho, combinado con el aumento sostenido del tráfico de embarcaciones, probablemente ha afectado la actividad de superficie de los cetáceos. Cuando barcos y otras embarcaciones de avistamiento de cetáceos se les acercan, la mayoría de cetáceos o bien los evitan o buscan interactuar con ellas. Las ocasiones en las que no se observa ningún efecto son predominantemente aquellas en que los cetáceos están viajando o alimentándose, pero rara vez ocurre cuando muestran actividad de superficie. En el caso de la evitación, los animales suelen sumergirse profundamente en lugar de permanecer cerca de la superficie o alejarse horizontalmente de las embarcaciones.Por ejemplo, cuando se acercan embarcaciones a cachalotes, estos salen menos a la superficie, acortan los intervalos entre salidas a respirar y no muestran tan a menudo su aleta caudal antes de sumergirse. También es posible que los cetáceos reduzcan sus comportamientos acrobáticos de superficie, como cuando los barcos se acercan a menos de 300 m de grupos de ballenas jorobadas sin ballenatos. Si bien el comportamiento de evitación es el más típico de las ballenas, las interacciones son más comunes en grupos de ballenas que contienen ballenatos y también entre los Odontocetos, de menor tamaño. Por ejemplo, estudios sobre orcas en Norteamérica han demostrado que los animales focales aumentaban su comportamiento de palamada de cola cuando se les acercaban barcos a menos de 100 m, y que el 70% de los comportamientos activos de superficie en estas orcas se observaban cuando un barco estaba a menos de 225 m de distancia. De forma similar, los delfines oscuros también saltan, cambian de dirección y forman grupos más estrechos cuando hay barcos presentes, especialmente aquellos que no se adhieren a las normas sobre aproximación.Puesto que el el aumento de los comportamientos activos de superficie es de beneficio para los clientes de tales tours de avistamiento de ballenas, es posible que estas embarcaciones se acerquen a los cetáceos más de lo recomendado por las directrices. Es escasa la investigación acerca de los efectos a largo plazo del avistamiento de ballenas en los comportamientos de los cetáceos, pero se teoriza que puede causar evitación de sitios populares,o una disminución en las reservas de energía para los individuos involucrados.


title: Algoritmo de Dios

text: El algoritmo de Dios es un concepto originado en discusiones sobre formas de resolver el rompecabezas del cubo de Rubik, pero que también se puede aplicar a otros rompecabezas combinatorios y juegos matemáticos. Se refiere a cualquier algoritmo que produzca una solución con la menor cantidad de movimientos posibles, siendo la idea que solo un ser omnisciente conocería un paso óptimo de cualquier configuración dada.


title: Algoritmo de Dios

text: La noción se aplica a los rompecabezas que pueden asumir un número finito de "configuraciones", con un arsenal relativamente pequeño y bien definido de "movimientos" que pueden ser aplicables a configuraciones y luego conducir a una nueva configuración. Resolver el rompecabezas significa llegar a una "configuración final" designada, una configuración singular o una de una colección de configuraciones. Para resolver el rompecabezas se aplica una secuencia de movimientos, partiendo de alguna configuración inicial arbitraria.


title: Algoritmo de Dios

text: Se puede considerar que un algoritmo resuelve tal rompecabezas si toma como entrada una configuración inicial arbitraria y produce como salida una secuencia de movimientos que conducen a una configuración final ("si" el rompecabezas se puede resolver a partir de esa configuración inicial, de lo contrario, indica la imposibilidad de una solución). Una solución es óptima si la secuencia de movimientos es lo más corta posible. Este recuento se conoce como el número de Dios, o, más formalmente, el valor minimax. El algoritmo de Dios, entonces, para un rompecabezas dado, es un algoritmo que resuelve el rompecabezas y produce solo soluciones óptimas.


title: Algoritmo de Dios

text: Algunos escritores, como David Joyner, consideran que para que un algoritmo se denomine correctamente "algoritmo de Dios", también debería ser "práctico", lo que significa que el algoritmo no requiere cantidades extraordinarias de memoria o tiempo. Por ejemplo, el uso de una tabla de búsqueda gigante indexada por configuraciones iniciales permitiría encontrar soluciones muy rápidamente, pero requeriría una cantidad extraordinaria de memoria.


title: Algoritmo de Dios

text: En lugar de pedir una solución completa, se puede pedir de manera equivalente un solo movimiento de una configuración inicial pero no final, donde el movimiento es el primero de alguna solución óptima. Un algoritmo para la versión de un solo movimiento del problema se puede convertir en un algoritmo para el problema original invocándolo repetidamente mientras se aplica cada movimiento informado a la configuración actual, hasta que se alcanza uno final. Por el contrario, cualquier algoritmo para el problema original puede convertirse en un algoritmo para la versión de un solo movimiento truncando su salida a su primer movimiento.


title: Algoritmo de Dios

text: Los acertijos más conocidos que encajan en esta descripción son los acertijos mecánicos como el cubo de Rubik, las Torres de Hanói y el juego del 15. También se cubre el juego para una persona del solitario Senku, así como muchos acertijos de lógica, como el problema de los misioneros y caníbales. Estos tienen en común que se pueden modelar matemáticamente como un grafo dirigido, en el que las configuraciones son los vértices y los movimientos los arcos.


title: Algoritmo de Dios

text: El juego del 15 se puede resolver en 80 movimientos de una sola ficha o 43 movimientos de varias fichas en el peor de los casos. Para su generalización el "n-" rompecabezas, el problema de encontrar una solución óptima es NP-hard. Por lo tanto, se desconoce si existe un algoritmo de Dios práctico para este problema, pero parece poco probable.


title: Algoritmo de Dios

text: Para las Torres de Hanói, se conoce el algoritmo de un Dios para cualquier número de discos. El número de movimientos es exponencial en el número de discos .


title: Algoritmo de Dios

text: Richard Korf publicó en 1997 un algoritmo para determinar el número mínimo de movimientos para resolver el cubo de Rubik. Si bien se sabía desde 1995 que 20 era un límite inferior en el número de movimientos para la solución en el peor de los casos, se demostró en 2010 a través de extensos cálculos por computadora que ninguna configuración requiere más de 20 movimientos. Por tanto, 20 es un límite superior marcado en la longitud de las soluciones óptimas. El matemático David Singmaster había "conjeturado precipitadamente" que este número era 20 en 1980.


title: Algoritmo de Dios

text: Se han encontrado números para el cubo de tres colores, cuyo número total de configuraciones es: formula_1


title: Algoritmo de Dios

text: En marzo-abril de 2012, se descubrió que el número de Dios para el cubo de tres colores opuestos es 15 FTM, 17 QTM o 14 STM (según la métrica STM, la rotación de cualquier capa intermedia también se considera un movimiento).


title: Algoritmo de Dios

text: Sin embargo, algunos juegos bien conocidos con un conjunto muy limitado de reglas y movimientos simples y bien definidos nunca han tenido el algoritmo de Dios para una estrategia ganadora determinada. Algunos ejemplos son los juegos de mesa ajedrez y go. Ambos juegos tienen un número de posiciones que aumenta rápidamente con cada movimiento. El número total de todas las posiciones posibles, aproximadamente 10 para el ajedrez y 10 (en un tablero de 19 × 19) para el go, es demasiado grande para permitir una solución de fuerza bruta con la tecnología informática actual (compare el ahora resuelto, con gran dificultad, el cubo de Rubik en solo aproximadamente 4.3×10 posiciones). En consecuencia, no es posible una determinación de fuerza bruta del algoritmo de Dios para estos juegos. Si bien se han construido computadoras de ajedrez que son capaces de vencer incluso a los mejores jugadores humanos, no calculan el juego hasta el final. Deep Blue, por ejemplo, buscaba solo 11 movimientos hacia adelante (contando un movimiento de cada jugador como dos movimientos), reduciendo el espacio de búsqueda a solo 10. Después de esto, evaluó la ventaja de cada posición de acuerdo con las reglas derivadas del juego y la experiencia humanos.


title: Algoritmo de Dios

text: Incluso esta estrategia no es posible con el go. Además de tener muchísimas más posiciones para evaluar, nadie hasta ahora ha construido con éxito un conjunto de reglas simples para evaluar la fuerza de una posición de go como se ha hecho con el ajedrez. Los algoritmos de evaluación son propensos a cometer errores elementales por lo que incluso para una mirada limitada hacia el futuro con el objetivo limitado a encontrar la posición interina más fuerte, un algoritmo de Dios no ha sido posible para el go.


title: Algoritmo de Dios

text: Por otro lado, las damas, con similitudes superficiales con el ajedrez, han sido sospechadas durante mucho tiempo de ser "jugadas" por sus expertos practicantes. En 2007, Schaeffer "et al." demostró que esto era así calculando una base de datos de todas las posiciones con diez o menos piezas. Por lo tanto, Schaeffer tiene un algoritmo de Dios para todos los juegos finales de damas y lo utilizó para demostrar que todos los juegos de damas perfectamente jugados terminarán en empate. Sin embargo, las damas con sólo 5×10 posiciones e incluso menos, 3.9×10, en la base de datos de Schaeffer, es un problema mucho más fácil de descifrar y es del mismo orden que el cubo de Rubik.


title: Algoritmo de Dios

text: La magnitud del conjunto de posiciones de un rompecabezas no determina por completo si es posible un algoritmo de Dios. El rompecabezas de la Torre de Hanói ya resuelto puede tener un número arbitrario de piezas, y el número de posiciones aumenta exponencialmente como formula_2. Sin embargo, el algoritmo de solución es aplicable a problemas de cualquier tamaño, y dado que el tiempo de ejecución del algoritmo es formula_3 el problema es NP-hard.


title: Javier Ramos López

text: Javier Ramos López (Madrid, 1966) es un ingeniero, profesor y catedrático universitario español, rector de la Universidad Rey Juan Carlos desde el 3 de marzo de 2017.


title: Javier Ramos López

text: Inició sus estudios en Ingeniería de Telecomunicaciones en la Universidad Politécnica de Madrid (1984-1990). Entre 1992 y 1995 realizó su doctorado, finalizándolo como investigador posdoctoral en la Universidad de Purdue, en Estados Unidos, hasta el año 1997. Recibió el premio Ericsson a la mejor tesis doctoral otorgado por el Colegio Oficial de Ingenieros de Telecomunicación. Su ámbito de investigación ha sido el procesado de señal e información, y su aplicación a las comunicaciones inalámbricas. Entre otras, mantiene una colaboración en este ámbito de investigación con la Universidad de Minnesota, en la que hizo una estancia en el año 2010. En 2013, y tras otra estancia de investigación en el Massachusetts Institute of Technology (MIT), amplió su ámbito de investigación al procesado de información en problemas de salud (Big Data & eHealth).


title: Javier Ramos López

text: En 1999 obtuvo la plaza de profesor titular en el área de Teoría de la Señal y Comunicaciones en la Universidad Carlos III de Madrid. En 2003 recala en la URJC y en 2011 obtiene su cátedra universitaria. Desde 2005 hasta enero de 2017 fue director de la Escuela Técnica Superior de Ingeniería de Telecomunicación. En 2017 asume como rector de la URJC, sucediendo a Fernando Suárez tras el descubrimiento de un elevado número de plagios que involucró a una veintena de académicos del plantel.


title: Javier Ramos López

text: Sin embargo, la elección de Javier Ramos no estuvo exenta de polémica, toda vez que se cuestionó sus vínculos con una empresa de software durante el periodo en que ejerció como decano de la Escuela de Telecomunicaciones, en directa contravención con la ley de incompatibilidad. Al día de hoy, en calidad de rector, representa la máxima autoridad académica de la URJC. Renovó su rectorado el 29 de junio de 2021 de la mano de Isabel Díaz Ayuso, presidenta de la Comunidad de Madrid.


title: Javier Ramos López

text: En marzo de 2018 se vio envuelto en el escándalo del máster de fin de grado de la presidenta de la Comunidad de Madrid, Cristina Cifuentes. El periódico digital "elDiario.es" publicó que el expediente del máster realizado por ésta en la Universidad Rey Juan Carlos presentaba aparentes inconsistencias, tales como notas modificadas por personas no autorizadas, firmas de actas falsificadas, o que el Trabajo Fin de Máster (TFM), obligatorio para obtenerlo, no aparecía, entre otros. Esto desencadenó una tormenta política que acabó con una posible presión por parte de Ramos López al entonces director del máster, Enrique Álvarez Conde, para que éste reconstruyera el acta del TFM de Cifuentes. Requerimientos judiciales de la universidad en contra de "elDiario.es" fueron desestimados por la justicia.


title: Combate de Miserere

text: El Combate de Miserere tuvo lugar al atardecer del 2 de julio de 1807 durante la segunda invasión inglesa al Río de la Plata. En una rápida acción las fuerzas británicas dispersaron a los defensores. Pero la victoria no fue aprovechada, y días más tarde el asalto final a la ciudad de Buenos Aires terminaría en la capitulación del ejército invasor.


title: Combate de Miserere

text: Expulsadas de Buenos Aires tras la primera invasión de 1806, las fuerzas británicas fueron fuertemente reforzadas y optaron en esta oportunidad por ocupar la banda Oriental del Río de la Plata antes de atacar la capital del Virreinato: el 20 de enero vencieron a los defensores comandados por Bernardo Lecocq en el Combate del Cordón, sitiaron y ocuparon Montevideo el 3 de febrero, en marzo Colonia del Sacramento y vencieron el 7 de junio en el Combate de San Pedro a las fuerzas enviadas por Buenos Aires.


title: Combate de Miserere

text: El 17 de junio las tropas británicas al mando de John Whitelocke se dirigieron a la banda occidental del río y tras desembarcar el 28 en Ensenada de Barragán y desbaratar la escasa resistencia, iniciaron el avance sobre la ciudad.


title: Combate de Miserere

text: La vanguardia británica marchaba al mando del mayor general Lewison Gower con dos brigadas al mando de los generales Robert Craufurd y William Lumley, el centro estaba al mando directo del general Whitelocke y de Samuel Auchmuty y la reserva al mando del teniente coronel Thomas Mahon, con diez cañones de tren volante y un obús.


title: Combate de Miserere

text: La marcha de la vanguardia se hizo sin inconvenientes, dado que las fuerzas ligeras que al mando de Martín Rodríguez debían hostilizarlas se habían incorporado a las tropas de Santiago Liniers creyendo que el ejército inglés marcharía sobre Barracas.


title: Combate de Miserere

text: Así, las tres columnas británicas marcharon completamente separadas, sin que Liniers lo supiese ni pudiera obstaculizar su avance, y sin más dificultades que las propias del terreno pantanoso y los numerosos arroyos a vadear, la falta de caballada y las fallas en el aprovisionamiento de las tropas, especialmente la falta de licor.


title: Combate de Miserere

text: La vanguardia inglesa al mando del segundo jefe del ejército invasor Gower debía ser detenida en las orillas del Riachuelo según los planes porteños. A esos efectos, el 1 de julio Liniers salió de Buenos Aires con sus tropas, básicamente milicianos con menos de un año de entrenamiento, para oponer resistencia en campo abierto, una clara muestra de que el comando español no había asimilado los desfavorables resultados que había tenido esa estrategia en la Banda Oriental.


title: Combate de Miserere

text: Para peor, tendió su línea de batalla con el Riachuelo a sus espaldas guardando el puente de Gálvez (cerca del actual puente Pueyrredón) sin aprovechar las ventajas que ese obstáculo natural podía proveerle: siendo superado ampliamente en número y principalmente en entrenamiento y experiencia de combate, la principal posibilidad de resistir en esas condiciones era adoptar fuertes posiciones defensivas. Con sus medidas, Liniers desperdiciaba esa única ventaja táctica: quedaba con sus tropas bisoñas con el río a las espaldas, por lo que un ataque combinado de las fuerzas británicas seguramente habría aniquilado por completo la totalidad de las fuerzas de defensa de la ciudad.


title: Combate de Miserere

text: Pero las decisiones de Whitelocke no fueron mejores a las del héroe de 1806. Vanguardia, centro y retaguardia marcharon separadas y en una sola línea de avance, cuando una vez superado el terreno pantanoso que seguía a la cabeza de playa podría haber avanzado en varías columnas paralelas. Sin reagrupar sus fuerzas, desperdiciaba así la ventaja numérica sobre Liniers. Por otra parte, los ingleses no efectuaron un buen reconocimiento, y — por malestar entre los mandos — evitaron la mínima coordinación necesaria para aprovechar la ventaja decisiva que ofrecía el despliegue de su oponente.


title: Combate de Miserere

text: Esto hacía un total general de 9.031 británicos con 11 piezas de artillería de campaña, y 6.937 defensores con 53 piezas de artillería. Los atacantes superaban así en número a los españoles, así como en calidad de sus tropas y mandos. Las fuerzas británicas tenían gran experiencia en combate y el entrenamiento, armamento e incluso doctrina de sus tropas, especialmente de las de vanguardia. Eran ampliamente superiores a las que le oponía la ciudad de Buenos Aires, cuyo núcleo lo constituían milicianos con gran entusiasmo pero pocos meses de entrenamiento, y unas escasas fuerzas veteranas de pobre desempeño en las campañas previas.


title: Combate de Miserere

text: El plan general de los invasores preveía evitar un asalto frontal contra el dispositivo español en el puente, por considerarlo innecesario y riesgoso. Sabían que allí se concentrarían las fuerzas defensoras y el grueso de su artillería, que contarían supuestamente con la protección de la barranca, y que el puente en sí era un punto controlable para los defensores y fácil de destruir en caso de ser amenazado. De hecho, dieron por supuesto que el puente habría sido destruido y no confirmaron así la situación real.


title: Combate de Miserere

text: Así, el mando británico había dispuesto que tras un avance directo hacia el cerrojo sobre el puente la vanguardia cayera sobre su flanco izquierdo y cruzara el Riachuelo río arriba, en un amplio movimiento de flanqueo por el oeste.


title: Combate de Miserere

text: Pese a que las avanzadas tenían contacto visual con el dispositivo de Liniers, sus comandantes no tuvieron noticias de su imprudente cruce del río, lo que cambiaba por completo la situación táctica.


title: Combate de Miserere

text: En la noche del día 1, Whitelocke resolvió que la agotada vanguardia y el grueso del ejército descansaran durante el día 2, y una vez reunidas las fuerzas recién marcharan el 3 para un asalto conjunto.


title: Combate de Miserere

text: No obstante, a las 2 de la mañana del día 2, una fuerte y persistente lluvia lo hizo cambio de parecer. Sin dar más explicaciones que la urgencia de que las tropas descansaran a cubierto ante lo que parecía un largo temporal, y contra el parecer de su oficialidad en pleno, Whitelocke envió a Gower órdenes de avanzar a primera hora del mismo día 2. Las instrucciones eran de cruzar el Riachuelo por el paso que le pareciera mejor aguas arriba del puente y fuera a acantonarse a los suburbios del oeste, desde donde podía intimar rendición a la ciudad.


title: Combate de Miserere

text: El comandante británico carecía aun de un plano que cubriera el territorio entre Ensenada y Retiro, y no aclaró su orden de avance con un croquis. Tanto la escuadra como Whitelocke entendían por oeste la posición Retiro-Recoleta, por ser el curso general del Río de la Plata de oeste a este, pero Gower no lo entendió así y no pasó del Once, incumpliendo de esa manera las intenciones de su jefe.


title: Combate de Miserere

text: Gower se encontraba en Bernal con William Porter White haciendo un proyecto para que todo el ejército marchara el día, 3 cruzando por el "paso de Burgos" (, actual Puente Alsina) según las órdenes iniciales, cuando recibió las nuevas instrucciones de Whitelocke de iniciar el avance el mismo 2, sin tener en cuenta el cansancio de las tropas y la falta de víveres. Sin disimular su contrariedad al teniente coronel Bourke, quien comunicaba las órdenes, Gower conferenció nuevamente con White, conviniendo cruzar el Riachuelo por el mismo paso Burgos. Pero marcharían antes en dirección oeste por los terrenos altos, para seguir luego al norte por el camino de la hacienda hasta el paso y hasta el matadero de Miserere, donde planeaba acampar y establecer su comando en la quinta de White (anteriormente propiedad de Santiago de Liniers), ubicada en lo que es hoy la calle Virrey Liniers, entre Hipólito Yrigoyen y Belgrano, en el barrio del Once.


title: Combate de Miserere

text: El comerciante americano White, principal promotor de la aventura de su socio Popham en 1806, afincado años atrás en Buenos Aires y con fuertes relaciones en la ciudad, había sido agregado como guía a la vanguardia: "Un tal mister White, norteamericano, habitante de Buenos Aires que había escapado de la prisión en que lo había puesto Liniers, hizo las veces de guía. Es un hombre inteligente, bien informado y que conoce mucho la región".


title: Combate de Miserere

text: Gower inició la marcha a las 9 y media de la mañana. Cuando Liniers vio que Gower rehuía la acción frontal y marchaba sobre el paso de Burgos, con lo que sería ineludiblemente flanqueado, mandó su caballería para que en un ataque de flanco intentará detener o demorar el cruce mientras él repasaba el Riachuelo y se adelantaba con su ala izquierda (división Velasco) para oponerse en la ribera opuesta.


title: Combate de Miserere

text: Sin embargo la maniobra de Liniers se frustró por la rapidez de desplazamiento de los adversarios: «"la mañana del día 2 me encontré con un cuerpo considerable de caballería, quizá 600, muchos de los cuales estaban vestidos de uniforme y tenían la apariencia de soldados regulares, el resto era del mismo tipo que había visto el día precedente"». Gower observó el avance de la infantería en la margen opuesta del Riachuelo «"aparentemente con la intención de defender el terreno elevado sobre el Paso Chico"» y se les adelantó.


title: Combate de Miserere

text: Ya cerca del paso Gower formó a la brigada Craufurd en línea a la derecha y después de unas descargas de fusilería y unos tiros de cañón la caballería se dispersó: «"marché a eso de las 9 y choqué con un considerable cuerpo de caballería, hice retroceder una parte de este por el Riachuelo, y habiéndolos forzado a cruzarlo, me aseguré de la positiva existencia de ese paso, y lo seguí con mi división"».


title: Combate de Miserere

text: Frustrado su segundo intento Liniers siguió a marcha forzada por malos caminos y con muchas dificultades, en especial por su artillería, la misma dirección que estimada seguirían los británicos, los Corrales de Miserere, donde el año anterior había establecido sus cuarteles antes de emprender la reconquista de la ciudad, mientras el resto de sus tropas quedaba atrás.