title: Ivonne Baki

text: Ivonne Juez Abuchacra de Baki (Guayaquil, 23 de febrero de 1951) es una política y diplomática ecuatoriana. Entre los cargos más notorios que ha ocupado destacan el de Ministra de Comercio Exterior (de 2003 a 2005) y Presidenta del Parlamento Andino (de 2007 a 2009).


title: Ivonne Baki

text: Nació el 23 de febrero de 1951 en Guayaquil, provincia del Guayas. Fue la novena hija de Fred Juez y Anan Abuchacra, una pareja de inmigrantes libaneses. A los 17 años contrajo matrimonio con el millonario Sami A-Baki luego de trasladar su domicilio a Líbano, estando presente en el país durante la Guerra Civil Libanesa.


title: Ivonne Baki

text: En 1982 se trasladó a Francia y realizó estudios de arte en la Sorbona. Posteriormente estudió Administración Pública y Políticas Públicas en la Universidad de Harvard.


title: Ivonne Baki

text: Inició su vida pública como cónsul de Ecuador en Beirut en 1981. De 1992 a 1998 fue cónsul honoraria en Boston.


title: Ivonne Baki

text: En 1995 recibió la llamada del presidente Sixto Durán-Ballén, quien pidió su ayuda y la de Roger Fisher, con quien trabaja Baki, para participar en las negociaciones de paz entre Ecuador y Perú. Ambos aceptaron y se trasladaron a Ecuador para participar del proceso, que desembocó en la firma del Acta de Brasilia en 1998.


title: Ivonne Baki

text: El presidente Jamil Mahuad la nombró embajadora de Ecuador en Estados Unidos en 1998, puesto que no había sido ocupado por mujer alguna hasta la fecha. Desde su puesto jugó un papel primordial para lograr la renovación del acuerdo de preferencias arancelarias con el país norteamericano.


title: Ivonne Baki

text: En 2000 creó la fundación Galapagos Conservancy luego de que tuviera lugar un derrame de petróleo en las Islas Galápagos. La fundación fue creada con la ayuda del magnate estadounidense Donald Trump, a quien Baki había conocido durante un viaje diplomático y con quien granjeó un lazo de amistad a raíz del hecho.


title: Ivonne Baki

text: Para las elecciones generales de 2002 participó fallidamente como candidata a la presidencia de la república por el movimiento META.


title: Ivonne Baki

text: El 15 de enero de 2003 fue nombrada Ministra de Comercio Exterior, Industrialización, Pesca y Productividad por el presidente Lucio Gutiérrez, convirtiéndose en la primera mujer en ocupar dicho puesto.


title: Ivonne Baki

text: Desde su cargo gestionó personalmente la realización del certamen de belleza Miss Universo 2004 en Ecuador, logrado gracias a su amistad con Donald Trump, dueño de la empresa organizadora del evento. Frente a las críticas sobre la elevada inversión que requería el ser anfitriones del certamen, Baki aseveró que el dinero no representaba un gasto sino una inversión y que sería una excelente oportunidad para promocionar internacionalmente al país.


title: Ivonne Baki

text: Su paso por el ministerio también es recordado por haber sido la encargada de dirigir el grupo negociador que intentó establecer un Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos. El hecho fue ampliamente criticado por grupos indígenas, que realizaron manifestaciones contra la gestión de Baki.


title: Ivonne Baki

text: Para las elecciones legislativas de 2006 fue elegida parlamentaria andina por el Partido Sociedad Patriótica 21 de Enero, del expresidente Gutiérrez. Una vez iniciado el periodo fue propuesta por la delegación ecuatoriana como candidata para la presidencia del Parlamento Andino y resultó elegida para el periodo 2007-2009.


title: Ivonne Baki

text: A principios de 2010 fue nombrada jefa del equipo negociador de la Iniciativa Yasuní ITT por el presidente Rafael Correa. La misma tenía como objetivo recaudar 3.600 millones de dólares de la comunidad internacional a cambio de no explotar los aproximadamente 846 millones de barriles de petróleo bajo el Parque nacional Yasuní. Sin embargo, la iniciativa no obtuvo los resultados esperados y fue disuelta a mediados de 2013.


title: Ivonne Baki

text: Durante el gobierno del presidente Lenín Moreno fue embajadora de Ecuador en Catar (septiembre de 2017 a febrero de 2020) y embajadora de Ecuador en Estados Unidos (desde febrero de 2020), siendo ratificada en este último cargo para desempeñar durante el gobierno del presidente Guillermo Lasso, a partir del 24 de mayo de 2021.


title: JD Natasha

text: Natasha Jeanette Dueñas (Kendall, Florida; 27 de febrero de 1988) más conocida como JD Natasha es una cantante, compositora y cantautora estadounidense de músicapop en español.


title: JD Natasha

text: Natasha es hija de padre argentino y madre cubanoamericana, es la segunda de cuatro hermanos. Creció en Miami, Florida, los Estados Unidos.


title: JD Natasha

text: Sus padres le cuentan que la escuchaban cantar con 2 años desde la cuna. Empezó a cantar en el coro de la iglesia con 5 años y su primera canción la escribió con 11 años.


title: JD Natasha

text: Su tío la inició en el Rock clásico, mientras que, según asegura la misma Natasha, una tía suya que era pianista influyó en ella a la hora de tocar el piano. En el tercer grado de la escuela elemental inicia sus estudios de piano, instrumento que nunca ha dejado. Comenzó con la guitarra en su instituto de secundaria, el Coral Reef Senior High, donde llega a fundar, junto a una amiga, un grupo llamado Wrewind.


title: JD Natasha

text: Tiene como amuleto su guitarra, con la que, además de con su piano, compone sus canciones en las que habla de su vida y sus cosas, según lo que ella ha dicho: "Compongo cuando tengo la necesidad de comunicar algo que siento. No me pongo a hacer música si internamente mis sentimientos y mis sentidos no me lo impiden".


title: JD Natasha

text: Algunas de sus canciones las tocó en un grupo que formó con unos amigos suyos músicos. Según dice Natasha: "Nos fue muy bien y nos resultó una buena experiencia. Después nos desintegramos y yo seguí cantando sola y haciendo mi propia música". Se autodefine romántica, artística y, además, le gusta actuar (ha interpretado algunas obras de teatro). En cuanto a la música, no tiene preferencias: "Siempre que me guste y me parezca buena música, la disfruto. Lo mismo escucho a Nirvana, The Cure y The Beatles que a Celia Cruz y Obie Bermúdez".


title: JD Natasha

text: Su alias, "JD Natasha", es derivado de su nombre real, la J de Jeanette, su segundo nombre, y la D de Dueñas, su apellido.


title: JD Natasha

text: Natasha grabó un demo en casete, y su padre la hizo circular entre los clientes de su peluquería. Uno de ellos pidió permiso para llevárselo a su vecino, Jorge Pino, presidente de EMI Latin; le gustó y llevó a Natasha a grabar a los estudios Crescent Moon, en Miami. Allí estuvieron con ella los productores Sebastián Krys y Gustavo Menéndez y colaboradores como Martin Chan o Elsten Torres. Así nació su álbum debut "Imperfecta/Imperfect", su único álbum en solitario, en el que se incluyen canciones tanto en español como en inglés (idioma en el que hacía, en un principio, la práctica totalidad de sus canciones). Salió a la venta el 13 de julio de 2004.


title: JD Natasha

text: "Imperfecta/Imperfect" recibió la etiqueta de Parental Advisory de la Asociación de Industria Magnetofónica de América (RIAA), pero también estuvo muy bien acogido tanto por el público como por los medios (por ejemplo, el Miami Herald lo declaró el mejor álbum latino del año). El primer sencillo del disco, "Lágrimas", alcanzó el número 14 de la lista Billboard Hot Latin Tracks y el 8 de la Latin Pop Airplay.


title: JD Natasha

text: JD Natasha recibió 3 nominaciones a los Grammy Latinos en 2005 en las categorías "Mejor artista revelación", "Canción del año" y "Mejor álbum de rock vocal".


title: JD Natasha

text: A partir de 2009, decidió cambiar su nombre artístico por el de Natasha Jeanne y entró a formar parte de un grupo de Indie Rock llamado Fancy Me Yet, en el cual aporta su voz y maneja los teclados. No cuentan con sello discográfico y aún no existe fecha para el lanzamiento de su disco debut con el grupo.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: La Encamisá es una fiesta de interés turístico de Extremadura que se celebra la noche de cada 7 de diciembre en el municipio español de Torrejoncillo (Cáceres).


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: No se puede certificar cual es el origen de la fiesta pero se supone que proviene de algún hecho bélico en el que intervinieron torrejoncillanos. Los elementos que forman la fiesta como son los jinetes encabezados por un estandarte y las escopetas hace suponer el origen bélico de la fiesta.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Algunos estudiosos como Domínguez Moreno sitúan el origen de "La Encamisá" en la época prerromana en honor a la diosa Ataecina, diosa de la noche, y relaciona el fuego y los ruidos estruendosos con un fin purificador.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: López Bernalt también dice que el origen estaría en una "acción encamisada" «ataque sorpresa que se ejecutaba de noche poniéndose los atacantes camisas blancas para distinguirse del enemigo». Diccionario de Autoridades) durante el año 1465 cuando la ciudad de Coria sufrió un asedio.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Otros investigadores, como Juan Moreno Lázaro, data su origen en la guerra de Flandes, por 1585. Francisco de Bobadilla y sus tercios se ven obligados a recogerse en la isla de Bommel, cercados por el enemigo, uno de los soldados, el mismo día 7 de diciembre, encuentra, al cavar para hacer una trinchera, un canuto con un óleo conteniendo la imagen de la Purísima. Este hecho levanta la moral de la tropa y el lienzo es vitoreado y aclamado. En esa madrugada del 7 al 8 de diciembre cae una helada tan grande que los barcos que cercan la isla quedan inmovilizados por el hielo. Advertido Bobadilla, ordena a los soldados que se pongan sus camisas sobre el uniforme, y deslizándose sobre el hielo, logran sorprender al camuflarse, a los holandeses, que pasaron de sitiadores a prisioneros. Los tercios son transportados al pueblo de Bulduc, donde llevaron el lienzo y donde celebraron una fiesta en honor a María Inmaculada.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: La leyenda, más que teoría que ha cobrado más fuerza nos llevaría a la batalla de Pavía. Es durante esta campaña en la que el capitán Alfonso de Ávalos, de origen torrejoncillano, camufló a sus hombres bajo sábanas que les hicieron invisibles en la nieve. Así lograron ganar. A la vuelta a su pueblo, dicen, comenzó a representarse esta hazaña bélica, adquiriendo la fiesta un creciente fervor mariano al afirmarse que la Virgen les ayudó a vencer en Italia.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: En la mención que hace Majada Neila en su libro "Morena Extremadura", estudió de las raíces moras en Extremadura, de "la Encamisá" dice:


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Majada además comenta que "La Encamisá" nos puede transportar en la memoria a alguna fiesta de la actual norteafricana. Se basa para certificar esto en la «algarada de las calles, el manto blanco de los jinetes, el olor a pólvora, el aceite de los frites y la algarada de vítores, gritos, campanas, tiros y cantos hasta enronquecer...»


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: A las diez de la noche del 7 de diciembre, víspera del día de la Inmaculada Concepción, la puerta de su iglesia parroquial (San Andrés) se abre y de ella sale un estandarte celeste con la imagen de María Inmaculada bordada.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: En otro lugar de su plaza Mayor, otro grupo de personas disparan sus escopetas, lanzando salvas en honor a la Virgen, cubriendo toda la plaza de humo y olor a pólvora que hace que el momento no sea solo visual y todos los sentidos capten algo de esta fiesta. El estandarte recorre unos 20 m y es entregado al que monta un caballo atalajado vistosamente para la ocasión. Este va acompañado por dos personas a sus lados y detrás varias centenas de jinetes que en el momento de recibir el mayordomo el estandarte, lo vitorean y aclaman. Gritan las almas y no las gargantas. Todos van cubiertos por una sabana blanca, adornada con finísimas puntillas y en algunos casos por la imagen de María Inmaculada o por estrellas doradas.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Entre todos hacen que el momento sea indescriptible e irrepetible. Noche entrañable, mágica y misteriosa. Las lágrimas se abren paso entre las mejillas de la multitud, recordando a los que esa noche no acompañan pero que también vitorearan a la Virgen por boca de otros. Entre una nube con olor a pólvora, la procesión recorrerá las empinadas calles del pueblo.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: En las plazuelas se encienden "joritañas" con las que combatir al frío o simplemente charlar alrededor de ella con los familiares y amigos, en las cuales los niños quemarán sus "jachas" (haz de gamonita) que con mucho amor y paciencias les han preparado sus abuelos o padres. Todo el pueblo acompaña y aclama a su Virgen lanzándole entre viva y viva un trocito de su corazón. Después de dos horas y media aproximadamente la comitiva regresa a la plaza y todo el pueblo despide el Estandarte con la misma fuerza que lo recibió pero con la satisfacción de haberlo tenido cerca de ellos, de haberle pedido esa gracia que alguien espera alcanzar, de haberlo acompañado un año más y de llevarse cada uno a la Virgen más cerca de su corazón. A continuación, los mayordomos invitan a todos los asistentes a degustar los coquillos y a probar los ricos caldos de la zona.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: El "mayordomo" era el encargado de organizar la Encamisá, corriendo con los gastos que suponían, en un principio era un acto voluntario, en el que la gente se ofrecía voluntaria por promesas a la Virgen entre otros motivos.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Debido al encarecimiento de las fiestas, en ocasiones se necesitaba la colaboración de toda la familia del Mayordomo para hacer frente a los gastos que conllevaba, por este motivo poco a poco se fue produciendo un declive en la mayordomía, y durante unos años se tuvieron que hacer cargo las Hijas de María, en el año 1973 se funda la asociación de Los Paladines de la Encamisá, con la idea de hacerse cargo de los gastos que conllevaba la realización de las fiestas, y que de este modo no se volvieran a quedar sin mayordomos, como ocurrió en los años 1966 y 1968, esta idea tuvo una gran acogida por los vecinos y se unió la mayor parte del pueblo.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Actualmente, la asociación se hace cargo de la mayordomía los años pares, sorteando entre los socios quien será el "portaestandarte".


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Aunque con fecha variable, normalmente el sábado anterior al 7 de diciembre, se celebra el pregón de las fiestas, organizado desde 1973 por la Asociación "Paladines de la Encamisá". Esta asociación se encarga de velar para que la fiesta guarde sus tradiciones, asume la mayordomía en caso de que no se ofrezca ninguna persona y organiza un amplio programa de fiestas en torno a la celebración de "La Encamisá".


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Al día siguiente del pregón, el domingo por la mañana, se celebra la "ofrenda de flores a la Virgen" en la que mujeres y parejas ataviadas con el tradicional traje torrejoncillano recorren las calles de Torrejoncillo para terminar en la Iglesia depositando las flores a los pies de María.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Durante las novenas, un sacerdote predicador invitado, nos habla sobre la vida de la Virgen, al término de la novena, el coro parroquial, compuesto de jóvenes torrejoncillanas, canta canciones dedicadas a la Virgen, y finalizando con el "Pues Concebida", momento en el que comienzan a escucharse vivas a la Virgen.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Se conoce como andar la Encamisá al acto que se realiza la noche del 6 al 7 de diciembre a partir de la media noche, y la cual consiste en realizar el mismo recorrido que se realizará con el estandarte de la Inmaculada en la procesión de La Encamisá, durante este recorrido, se va rezando el rosario por las calles del pueblo, antiguamente era realizado por personas que estaban de luto, o aquellos que por algún motivo no iban a poder asistir a La Encamisá.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: El día 8 de diciembre es conocido como "el día de La Pura". Durante este día al finalizar la misa de las doce, sale en procesión la imagen de la Inmaculada, la cual realiza una vuelta alrededor de la iglesia de San Andrés, al finalizar, se acompaña a los mayordomos a un convite realizado para todos los vecinos.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Por la tarde, se realiza el último novenario, y al finalizar, vuelve a salir en procesión la Virgen, pero esta vez por un recorrido distinto, siendo este más largo que el de por la mañana.


title: La Encamisá de Torrejoncillo

text: Se celebra el día 9 de diciembre y es conocido como el "día de La Pura chica", durante este día se realizan muchas actividades dedicadas para los niños y convites para todos los vecinos del pueblo.


title: Teodicea agustiniana

text: La teodicea agustiniana es un tipo de teodicea cristiana designada para responder al problema del mal. Como tal, intenta explicar la posibilidad del Dios omnipotente y omnibenevolente en medio de evidencia de mal en el mundo. Distintas variaciones de estas teodicea han sido propuestas a lo largo de la historia, pero normalmente afirman que Dios es perfectamente bueno, que creó el mundo de la nada y que el mal es el resultado del pecado original de los humanos. La entrada del mal en el mundo es generalmente explicada como el castigo por el pecado y su continua ocurrencia se debería al mal uso del libre albedrío por los humanos. La teodicea agustiniana sostiene que Dios es perfectamente bueno y que no es responsable del mal o del sufrimiento.


title: Teodicea agustiniana

text: San Agustín de Hipona fue el primero en desarrollar una teodicea. Rechazó la idea de que el mal existe en sí; en cambio, lo consideró como una corrupción de la bondad, causada por el abuso del libre albedrío por parte de la humanidad. Agustín creía en la existencia de un infierno físico como un castigo por el pecado, pero afirmó que aquellos que elegían aceptar la salvación de Jesucristo irían al cielo. Para Agustín, Dios permitía el pecado por el valor del libre albedrío y los males naturales porque son justo castigo al pecado, y aunque los animales y bebes no pecan son merecedores del castigo divino, siendo los niños herederos del pecado original.


title: Teodicea agustiniana

text: Santo Tomás de Aquino, influido por San Agustín, propuso una teodicea similar basadas en la idea de que Dios es bondad y de que no puede haber mal en él. Creía que la existencia de bondad permite que el mal exista por culpa de los humanos. Aquino creía que el mal es aceptable debido al bien que proviene de él, y que el mal solo puede justificarse cuando se requiere para que el bien ocurra. Agustín también influyó en Juan Calvino, quien apoyó la opinión de Agustín de que el mal es el resultado del libre albedrío y argumentó que el pecado corrompe a los humanos, que requieren de la gracia divina para una guía moral. Aceptó que Dios es responsable del mal y el sufrimiento; sin embargo, sostuvo que Dios no puede ser acusado por ello. Calvino creía que solo la gracia de Dios es suficiente para proporcionar a los humanos una guía ética propuso que la humanidad está predestinada.


title: Teodicea agustiniana

text: La teodicea fue criticada por Fortunato, un maniqueo contemporáneo de Agustín que debatía que Dios debía estar implicado en el mal. Por otra parte, un teólogo del siglo XVIII Francesco Antonio Zaccaria criticó el concepto de mal de San Agustín por no lidiar con el sufrimiento humano. David Ray Griffin criticó la confianza de Agustín en el libre albedrío y argumentó que es incompatible con la omnisciencia y omnipotencia divina. La teología del proceso argumenta que Dios no es omnipotente: en lugar de la coerción, tiene el poder de la persuasión divina, pero no puede forzar su voluntad. El filósofo del siglo XX John Hick criticó la teodicea declarando que los animales sufrían antes de la existencia del ser humano y que el pecado no es heredado. Él presentó una teodicea alternativa que considera el mal como necesario para el desarrollo de los seres humanos; teólogos del proceso han sostenido que Dios no es omnipotente y, por tanto, no puede ser responsable del mal. En los años 1980, Alvin Plantinga presentó una defensa del libre albedrío, pero esta solo se proponía mostrar que la existencia de Dios es todavía lógicamente posible en la presencia del mal, antes que establecer que su existencia es probable. Algunas críticas también han sido derivadas de la ciencia; por ejemplo, que aspectos de la teodicea agustiniana entran en contradicción con el consenso científico concerniente a la creación del mundo y el desarrollo de la vida.


title: Léxico del esperanto

text: El léxico del esperanto fue originalmente definido en el libro "La lingvo internacia", publicado por Ludwik Zamenhof en 1887. Contenía unas 900 raíces de palabras; sin embargo, las reglas del idioma le permitieron a sus hablantes tomar prestadas las palabras necesarias con la recomendación de que fueran las palabras más reconocidas a nivel internacional, y de que fuera tomada prestada una palabra básica y de ella se derivaran las demás. En 1894, Zamenhof publicó el primer diccionario de esperanto titulado "Universala Vortaro", el cual fue escrito en cinco lenguas y suministró un amplio grupo de raíces.


title: Léxico del esperanto

text: Desde entonces muchas palabras han sido tomadas de otras lenguas, primariamente, pero no solamente, de lenguas europeas occidentales. En décadas recientes la mayoría de los nuevos préstamos han sido tomados de términos técnicos o científicos. Hay frecuentes debates entre los hablantes de esperanto sobre si los nuevos préstamos se justifican o si la necesidad de un término puede solucionarse por derivación de palabras ya existentes.


title: Léxico del esperanto

text: El esperanto ocupa un punto medio entre las lenguas planificadas como la interlingua, que toma palabras en masa de lenguas europeas con una pequeña derivación interna, y lenguas como solresol, en la cual las palabras no tienen una conexión histórica con otros idiomas. En esperanto, las raíces son préstamos y retienen mucho de su forma original en la lengua que sirve de fuente. Sin embargo, esas raíces pueden tomar múltiples formas que pueden tener poco parecido con la palabra originaria en la lengua fuente, por ejemplo, "registaro" (gobierno) que deriva de la raíz latina "reg" (gobernar).


title: Léxico del esperanto

text: Una de las formas que utilizó Zamenhof para hacer el aprendizaje del esperanto más fácil que las lenguas nacionales o étnicas fue crear una morfología derivacional altamente regular y productiva. A través de un uso juicioso de afijos (prefijos y sufijos), el núcleo de vocabulario necesario para la comunicación se redujo grandemente, haciendo del esperanto una lengua más aglutinante que la mayoría de las lenguas europeas.


title: Léxico del esperanto

text: Sin embargo, muchas palabras técnicas tomadas del griego y el latín, consideradas "internacionales" por la mayoría de las personas que hablan lenguas europeas, son tomadas en masa por el esperanto aunque no sean realmente internacionales. Muchos asiáticos consideran que esto es una carga onerosa e innecesaria para la memoria cuando consideran que es más fácil derivar palabras internamente. Esto ocurre en otras lenguas, por ejemplo, en castellano (metamorfosis vs transformación), en alemán ("Ornithologie" vs "Vogelkunde" para ornitología), en japonés ("beesubooru" frente a "yakyuu" para béisbol). Sin embargo, mientras el debate en las lenguas nacionales es motivado por la identidad cultural y otras razones, en esperanto los debates giran principalmente en torno a hacer la lengua más práctica y accesible.


title: Léxico del esperanto

text: Uno de los afijos derivacionales más útiles para los principiantes es el prefijo mal-, que se usa para formar antónimos: "bela" (bello, bonito), "malbela" (feo); "ami" (amar), "malami" (odiar). No obstante, excepto en bromas este prefijo no es usado cuando existe un antónimo en el vocabulario básico: "suda (sur) no "malnorda" de "norte".


title: Léxico del esperanto

text: La creación de nuevas palabras a través del uso gramatical de sufijos, tal como "nura" (simple) de "nur" (solo, solamente) aparece en el artículo Gramática del esperanto. Lo que sigue es una lista de los mayores afijos. Cuando una raíz recibe más de un afijo, el orden importa. Los afijos externos modifican a los internos.


title: Léxico del esperanto

text: Existen también afijos no listados aquí: afijos técnicos, así como la familia del sufijo biológico -"edo"; unos pocos tomados del ido como "-oza" (lleno de) visto en "montoza" (montañoso). Existe también un sufijo no oficial para el sexo masculino "-iĉ-" , porque se puede pensar que es sexista tener la forma femenina a partir de una forma masculina. Por ejemplo, "viro" significa un hombre de sexo indefinido, "virino" significa una mujer (ser humano de sexo femenino), y "viriĉo" significa un hombre (ser humano de sexo masculino). También existe el sufijo no oficial "-ip-" para los no-binarios.


title: Léxico del esperanto

text: El "Plena ilustrita vortaro de esperanto" (PIV) es un diccionario monolingüe del idioma esperanto generalmente considerado el estándar a pesar de las críticas. El más antiguo "Plena Vortaro de Esperanto", publicado originalmente en 1930 y extensamente revisado en 1953, es todavía ampliamente utilizado, aunque menos amplio que el PIV es mucho más barato y portátil. La Etimología vortaro de Esperanto (cinco volúmenes, de 1989 a 2001) brinda la etimología de las raíces de la lengua junto a comparaciones de palabras equivalentes en otras cuatro lenguas planificadas.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Antonio Vanegas Arroyo (Puebla, 1852 - México, D. F., 1917) fue un impresor y editor mexicano. Principalmente produjo materiales de bajo costo y de tema y estilo popular, como hojas volantes con relaciones de sucesos, corridos, noticias sensacionalistas y versos jocosos, así como cuadernillos con oraciones, remedios tradicionales, recetarios, cancioneros, entre muchos otros. La imprenta de Vanegas Arroyo fue la más importante de su tipo en el México de finales del siglo XIX y principios del XX. Fue reconocida tempranamente debido a que el grabador mexicano José Guadalupe Posada realizó para ella una parte fundamental de su obra gráfica.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: La primera reseña biográfica que se conoce sobre Antonio Vanegas Arroyo fue la nota necrológica escrita por Nicolás Rangel a propósito de la muerte del editor, que aconteció el día 14 de marzo de 1917. Muchos de los datos ofrecidos en aquel texto serán reiterados en los años sucesivos. A mediados de siglo XX, los veremos reaparecer, añadidos, aumentados y con más detalles, en los manuscritos de la biografía de Vanegas Arroyo redactados por Arturo Espinosa, quien fue de los más asiduos escritores colaboradores del editor. En años recientes, los datos biográficos de Vanegas Arroyo se han ido precisando con las investigaciones de archivo hechas por sus descendientes.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: De todo lo anterior, se sabe que Basilio Antonio Vanegas Arroyo nació el 14 de junio de 1852 en la ciudad de Puebla de Zaragoza. Sus padres fueron Antonia Arroyo León y José María Vanegas Gómez, quien trabajaba como director de la imprenta El Hospital también en la ciudad de Puebla. En 1867, su familia se trasladó de dicha ciudad a la capital, siendo Antonio un joven de 15 años de edad. Una vez instalados, su padre fundó un taller de encuadernación en cuyas labores Antonio se involucró. En ese taller conocería a Carmen Rubí, quien trabajaba como aprendiz y quien el 16 de septiembre de 1874 se convertiría en su esposa.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: El nuevo matrimonio residiría en la casa paterna por algún tiempo, pero poco después del nacimiento de su primer hijo José Melitón Carlos en 1876, buscarían su independencia, mudándose al número 9 de la calle de la Encarnación, en el centro de la capital, e instalando ahí mismo su propia encuadernadora y futura imprenta, la cual quedaría oficialmente inaugurada en el año de 1880. Arturo Espinosa ofrece un curioso retrato de ese determinante suceso:Sin amedrarse y sobrante de ánimos, con un mostrador, una desvencijada estantería y algunos palos más, formó una encuadernación; secundado eficazmente por su mujercita y ¡a trabajar!


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Solicitó y obtuvo encargos de varias casas editoras. […] A fuerza de economías, juntó para comprar una prensa de madera de las que llamaban de “frasqueta”. Adquirió también algunos tipos y otros utensilios y vio hechos realidad los sueños de su juventud: tener una imprenta, que empezó a funcionar en 1880.A partir de entonces, la vida de Vanegas Arroyo y de su familia se volvería indisociable del devenir de su imprenta, que poco a poco se consolidaría como la empresa editorial de materiales populares más importante de la capital y cuyas producciones llegaban a todo el país. En condiciones de prosperidad comercial se encontraba aun cuando, el 14 de marzo de 1917, falleció, quedando el negocio a cargo de su hijo Blas, quien lo haría funcionar ahora como Imprenta Testamentaría de Antonio Vanegas Arroyo.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: La muerte del editor Antonio Vanegas Arroyo sería muy sentida no solo por sus familiares y amigos, sino también, según cuenta Nicolás Rangel, por los “papeleritos” que vivían de la venta ambulante de los impresos por él producidos. Estos “desarrapados papeleros”pidieron la gracia de permitirles formar la Guardia de Honor a su “Don Antoñito”. De cuatro en cuatro fueron turnándose durante el día y toda la noche, hasta que los restos mortales del folklorista mexicano don Antonio Vanegas Arroyo fueron a descansar para siempre en el Panteón de Dolores.Pese a que la obra editorial de Vanegas Arroyo fue vista con desprecio por gran parte de los sectores ilustrados del porfiriato debido a su carácter popular, no cabe duda de que se trató de un hombre con un extraordinario talento no sólo para los negocios, sino también para saber percibir, captar, adaptar, ensamblar e imprimir los textos, imágenes y formatos que gustarían y serían comprados por montones por la gente.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: La imprenta de Antonio Vanegas Arroyo funcionó de 1880 a 1917 bajo la dirección de su fundador, en diferentes ubicaciones del centro de la capital mexicana. A la muerte de don Antonio, la empresa quedó a cargo de su hijo Blas y posteriormente del hijo de éste, Arsacio, operando como Imprenta de la Testamentaría de Antonio Vanegas Arroyo aproximadamente hasta la tercera década del siglo XX.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: El taller de la imprenta de Vanegas Arroyo mantenía muchas de las prácticas típicas de los talleres de imprenta europeos desde el siglo XVIII e incluso antes, los cuales “[…] se regían por las reglas del trabajo artesanal y el régimen gremial”, además de que en ellos era común el heredar el oficio de padres a hijos, así como involucrar a toda la familia, incluidas mujeres y niños, en el trabajo artesanal de cosido, coloreado y venta de los impresos. Todo esto lo encontramos en la dinámica de la imprenta de Vanegas.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Otro rasgo en común con la tradición de las imprentas europeas es precisamente el régimen gremial y la división del trabajo. Había espacios y funciones diferenciados para cada una de las partes que involucraba el impreso: escritores, grabadores, cajistas, impresores, vendedores, etc. La figura del editor reunía a todos estos oficios, pero cada uno tenía su autonomía y podía trabajar para otro editor o para otros fines particulares. En el taller estaban sólo quienes hacían los trabajos más directos, como los cajistas, tipógrafos, prensistas e impresores.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Los escritores acudían con Vanegas Arroyo cuando tenían algún manuscrito para ofrecerle o cuando el propio editor les encargaba algún tema a desarrollar, ya fuera en verso o en prosa. Debido a la mala fama que entre los círculos letrados tenía Vanegas Arroyo como editor “de barrio”, no era frecuente que los escritores firmaran sus composiciones. Sin embargo, algunos sí se encuentran dispersos por los impresos y otros más se conocen a través de la documentación administrativa conservada por los herederos. Así, algunos de los escritores que publicaron en los impresos de Vanegas Arroyo fueron: Constancio S. Suárez, Arturo Espinosa alias “Chónforo Vico”, Raymundo Díaz Guerrero, Juan Flores del Campo, Francisco Osácar, Rafael Romero, entre otros.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Los grabadores que ilustraron los impresos también tenían sus propios talleres. Entre los que trabajaron para Vanegas Arroyo, sobresalen Manuel Manilla y José Guadalupe Posada, quien recuperó y perfeccionó el estilo popular desarrollado por el primero. Ambos trabajaron también para otras publicaciones de la época, pero su relación con Vanegas Arroyo fue un binomio muy especial, pues con su buen ojo para lo popular, el editor les encarga las ilustraciones que complementarían los textos de sus hojas volantes o que adornarían las portadas de sus cuadernillos. Los avances en la tecnología de la imagen hicieron variar el producto que los artistas gráficos entregaban al editor y que luego él se encargaba de hacer imprimir y reimprimir. Manilla trabajó principalmente con planchas de plomo en las que grababa la ilustración; Posada, aunque también empleó el plomo, por la gran cantidad de encargos que recibía del editor y por la prisa por sacarlos, echó mano también del fotograbado, mediante el que “[…] le podían sacar foto a un dibujo, hacer un negativo y luego una placa de zinc, con la cual se imprimía”.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Una vez que texto e imagen quedaban ensamblados y se imprimían por millares, los vendedores y distribuidores se encargaban de hacerlos llegar a cada rincón de la ciudad y del país. Para lo primero, Vanegas Arroyo contaba con un expendio en el frente de su taller, en el cual exhibía pegados en las paredes y en el mostrador los montones de impresos que tenía a la venta. A ese expendio acudían, además de los particulares, los vendedores populares, conocidos como “papaleritos” que adquirían los impresos al mayoreo para luego venderlos por las esquinas de la ciudad, cantando o declamando a todo pulmón, ante un corro de curiosos, los versos o alarmantes títulos de las hojas volantes.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Otra vía de salida de las hojitas y cuadernillos, especialmente de los religiosos, que eran producidos en abundancia por Vanegas Arroyo, eran los puestos colocados a las afueras de las iglesias, como cuenta pintorescamente Rubén M. Campos:


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: [Los impresos] aparecían depositados en las mesitas de pino que decoraban la entrada de las iglesias, vigiladas por una vieja que también vigilaba los exvotos de estaño, los rosarios de hueso de coyol y los escapularios benditos y pequeños sacos con cera de Agnus para colgar al cuello.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Los impresos de Vanegas Arroyo traspasaron las fronteras de la Ciudad de México mediante su envío al mayoreo a diversas tiendas, papelerías, mercerías, misceláneas, librerías e incluso compañías teatrales de muchas ciudades de la República y de los Estados Unidos. El editor recibía tanto solicitudes para el envío del catálogo con su oferta editorial, como pedidos específicos en función de los intereses del cliente que los distribuiría.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Así pues, aunque mantenía rasgos artesanales que habían permanecido prácticamente sin cambios a lo largo de los siglos, la imprenta de Vanegas Arroyo también fue una innovadora y exitosa empresa de alcance internacional que se mantuvo en auge por varias décadas.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: El tipo de formatos, temas, géneros y formas textuales que imprimió Vanegas Arroyo provienen de la literatura de cordel y de tradición oral europea, aunque también presentan rasgos originales mexicanos, además de que se vieron influenciados por los discursos y publicaciones de la época, entre los cuales el periodismo noticioso iba tomando cada vez una fuerza mayor.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: En tanto género editorial, la literatura popular impresa tiene como rasgo distintivo su enorme variedad, ya que:[…] los editores […] saltaban los estrictos límites establecidos entre géneros literarios, prosa y poesía, texto e imagen, alta y baja literatura, y empleaban indiscriminadamente cualquier material que augurase una recepción masiva entre el público lector.Esta variedad atañe a todos los elementos antes mencionados: formatos, temas, géneros y formas, pero también en cuanto a sus prácticas de consumo y de lectura, pues hubo impresos para todos los bolsillos, así como para variopintos usos: instructivos, devocionales, lúdicos, informativos, para ser cantados, recitados, leídos, memorizados, vistos, colgados en las paredes, etc.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Una organización a partir del formato del impreso puede ser un buen camino de entrada hacia esta diversidad. Fueron cinco los formatos principales impresos por Vanegas Arroyo: hoja volante (1 o 2 páginas); “pliego de cordel” (4 páginas); cuadernillo (de 8 hasta 16 páginas, más cubiertas si las tiene); librillo (de 17 hasta 64 páginas) y libros (rebasan los 65 páginas).


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Fue, junto con el de los cuadernillos, el formato más socorrido por la imprenta de Antonio Vanegas Arroyo. Básicamente, consiste en una hoja impresa por una o ambas caras. Su tamaño más recurrente fue de aproximadamente 20 x 30 cm, con orientación vertical, pero también hubo impresiones en un tamaño mayor de 30 x 40 cm y aun algunos afiches más grandes. Su estructura básica fue la de un "íncipit" o título llamativo que anunciaba el tema a tratar, un grabado ilustrativo, un texto en prosa y alguno más en verso. Las hay también con sólo verso y en mucho menor medida sólo con prosa.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: La hoja volante fue el formato predilecto para imprimir los contenidos noticiosos, que aludió a sucesos como los desastres naturales (temblores, terremotos, inundaciones… y humanos (descarrilamientos de trenes, explosiones, incendios…); los históricos (conmemoraciones, eventos públicos) y políticos (sobre Porfirio Díaz, política internacional y, por supuesto, lo relacionado con la Revolución mexicana); crímenes y procesos penales, incluidos los fusilamientos de soldados rebeldes; suicidios y otros eventos sensacionalistas; sucesos sobrenaturales; milagros de vírgenes y santos, y más.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: También contenidos más meramente líricos o de entretenimiento circularon en las hojas volantes, tal como los corridos que exaltaban a los bandoleros sociales o las hazañas de los toreros; las canciones sentimentales y románticas; los versos burlescos y jocosos dedicados a las suegras; los disparates de animales y, por supuesto, las famosas calaveras literarias que, cada noviembre, circulaban de mano en mano haciendo mofa de los personajes políticos del momento y también de tipos sociales como las “garbanceras” o los “lagartijos”.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Un cuadernillo se conforma a partir de uno o varios pliegos que se doblan para obtener desde 8 hasta 16 páginas. Fue muy común el cuadernillo de 16 páginas con un tamaño aproximado de 15 x 10 cm. Aunque también los hubo más pequeños, en torno a las 7.5 x 10 cm. A diferencia de las hojas volantes, los cuadernillos suelen presentar una mayor homogeneidad en cuanto a su forma textual, pues los hay que contienen sólo verso o sólo prosa. Otra de sus características es que Vanegas Arroyo los publicó organizados en colecciones y series numeradas.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Entre los que imprimen principalmente versos, tenemos los cancioneros, publicados en series como "Canciones modernas para el presente año", "Nueva colección de canciones modernas" y "Escogidas y bonitas canciones", entre muchas otras. También hubo adivinanceros, agrupados en "El pequeño adivinadorcito"; así como colecciones de teatro en verso, como la "Galería de Teatro Infantil", o de monólogos para payasos. Los modelos para felicitaciones e invitaciones asimismo estaban en verso y fueron publicados con nombres como "Ramillete de felicitaciones".


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Los cuadernillos en prosa tuvieron una función instructiva y práctica muy clara, pues se trató de manuales para diversas actividades: recetarios de cocina; algunos específicos para pastelería y repostería; para cría de canarios; para peleas de gallos; para remedios caseros; para trucos de magia; para descifrar el significado de los sueños; guías para la adivinación y los pronósticos zodiacales; algunos dedicados a los códigos y lenguaje secreto de los enamorados; guías de bordado, entre otros.


title: Antonio Vanegas Arroyo

text: Mención aparte merecen los de temática religiosa, que fueron una parte fundamental de la producción de Vanegas Arroyo, así como de otras imprentas populares del siglo XIX y anteriores. Son muchos los géneros religiosos que se imprimieron en los cuadernillos, tal como: silabarios, visitas, devocionarios, coloquios, loas, pastorelas y novenas para las posadas.


title: Bandera de la región de La Araucanía

text: La Región de la Araucanía no posee una bandera oficial. Sin embargo, suele utilizarse como bandera regional el estandarte usado por el intendente, que consiste en un campo blanco con el escudo regional en el centro, aunque su estatus no está definido. El escudo está diseñado a base de dos cuarteles rojo y negro, adornados con seis "guemiles" blancos y un "trapelacucha" (joya mapuche) del mismo color, rodeados de una guirnalda de copihues y coronados por un monte nevado escoltado de araucarias,


title: Bandera de la región de La Araucanía

text: El gobierno regional utiliza una bandera similar pero que posee el logotipo en el centro, a diferencia del escudo.


title: Bandera de la región de La Araucanía

text: Durante la Conquista los guerreros mapuches usaban un estandarte azul con una estrella blanca, similar a la bandera de Somalía. Otra versión era la de un gallardete donde había un rombo aserrado celeste con un fondo negro y en el centro una estrella blanca de ocho puntas.


title: Bandera de la región de La Araucanía

text: La Araucanía no volvió a tener una bandera propia hasta el siglo XIX, cuando Orélie Antoine de Tounens estableció en el lugar el Reino de la Araucanía y la Patagonia. Ese reino usó como emblema un pabellón de tres franjas, azul la superior, blanca la del medio y verde la inferior. Esta bandera es utilizada por el reino en el exilio. Otras versiones hablan de una bandera con las franjas verde y blanca intercambiadas de lugar.


title: Bandera de la región de La Araucanía

text: Tras la Pacificación de la Araucanía, en 1881, se empezó a usar oficialmente la bandera de Chile. La zona no conoció símbolos propios hasta finales del siglo XX.


title: Bandera de la región de La Araucanía

text: En páginas web dedicadas a la vexilología circula un modelo de bandera en la que se combina el emblema regional con una bandera de tres franjas azul, blanca y roja, similar a la enseña de la Patria Nueva, sin que haya sido adoptada oficialmente ni se pueda confirmar su origen.


title: Bandera de la región de La Araucanía

text: En los últimos años, se ha hecho bastante conocida en la población la enseña que utiliza el pueblo mapuche como parte de sus protestas. Esta consiste en un pabellón de cinco franjas, siendo las de arriba y abajo, ambas de color negro con "guemiles" blancos, más delgadas que las del centro. Las franjas mencionadas son de color celeste, verde y rojo. Encima de la franja verde se encuentra el "cultrún", que es un tambor típico mapuche.


title: Bandera de la región de La Araucanía

text: En 2005, dirigentes de partidos regionalistas propusieron una nueva bandera para la región de la Araucanía. Se trata de un paño verde claro donde una franja blanca curvada aloja una araucaria de color verde oscuro. En un extremo, aparece un guemil mapuche de color amarillo.


title: Marcos Conigliaro

text: Marcos Norberto Conigliaro (Quilmes, Buenos Aires, Argentina; 9 de diciembre de 1942) es un exfutbolista argentino que se desempeñaba en la posición de delantero. Fue futbolista de Quilmes, Independiente, Chacarita Juniors y Estudiantes de La Plata.


title: Marcos Conigliaro

text: Ganó tres Copa Libertadores, una Copa Interamericana y la Copa Intercontinental de 1968 con el equipo "Pincharrata". En el primer partido de la Copa Intercontinental, anotó el gol de la victoria para Estudiantes ante el Manchester United.


title: Marcos Conigliaro

text: Después de retirarse del fútbol, Conigliaro se convirtió en entrenador. Dirigió a Unión de Santa Fe en la Primera División de Argentina. En 1996, fue entrenador del Atlético San Jorge, el cual militaba en el Torneo Argentino B. Actualmente continuará su carrera como director técnico en el Club Atlético Unión de Sastre.


title: Sedum pachyphyllum

text: La planta conocida como dedos de Dios (Sedum pachyphyllum) es una planta perteneciente a la familia de crasuláceas. Su origen es desconocido solo se ha estudiado con material proveniente de cultivos. Se ha atribuido su origen a las Montañas de Oaxaca, México, entre los 1800 y 2100 metros sobre el nivel del mar. A pesar de su origen desconocido, es ampliamente cultivada y existen numerosas variedades e híbridos empleados con fines ornamentales. Es un pequeño arbusto perenne de hojas suculentas en forma de dedos pequeños. Crece hasta 30 cm de altura. Se propaga fácilmente a través de sus hojas. Sus flores son estrelladas y amarillas.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Movimiento de Liberación Ruso () fue un movimiento dentro de la Unión Soviética que buscó crear una fuerza armada anticomunista durante la Segunda Guerra Mundial que derrocaría al régimen de Iósif Stalin. Este movimiento incluyó tanto a rusos como a personas de otras nacionalidades que vivían dentro de la Unión Soviética, en cuyo caso se le conoce como el Movimiento de Liberación de los Pueblos de Rusia ()


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: La idea principal detrás del movimiento era que el bolchevismo no podía ser derrocado desde dentro de la URSS. Numerosos intentos anteriores de organizaciones de emigrantes blancos como la Unión Militar Rusa, la Hermandad de la Verdad Rusa y la Alianza Nacional de Solidaristas Rusos (ANSR) habían demostrado la inutilidad de librar una guerra directa contra la policía secreta soviética (OGPU y NKVD). En consecuencia, el conflicto armado con la Alemania nazi fue visto como una oportunidad para comenzar una guerra civil contra el gobierno comunista, aludiendo a la estrategia de Vladimir Lenin de utilizar la Primera Guerra Mundial para crear la Revolución de Octubre.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Los escépticos de este enfoque argumentaron que Adolf Hitler tenía la intención de "destruir a Rusia como nación", lo que indica que sus ideas de "conquista racial" y sujeción o asimilación se dejaron en claro en "Mein Kampf". No creían que Hitler distinguiera a los rusos del bolchevismo, y que sería mejor permanecer neutral (una posición adoptada por el general blanco Antón Denikin) o incluso apoyar a los soviéticos durante la guerra (una posición muy popular entre muchos revolucionarios de febrero, como Alexander Kerensky).


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: El movimiento comenzó espontáneamente al estallar la guerra soviético-alemana en junio de 1941. Los emigrantes rusos blancos, veteranos del movimiento blanco, comenzaron a buscar oídos comprensivos en las Fuerzas Armadas alemanas ("Wehrmacht") y tratar de encontrar un medio para crear unidades armadas que se utilizaría en el frente oriental (como el Cuerpo Protector Ruso).


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Mientras tanto, los oficiales soviéticos capturados que estaban frustrados con el régimen estalinista también encontraron varios oídos comprensivos en el Ejército alemán y los departamentos de propaganda. El más notable fue el general Andréi Vlásov, quien comenzó a emerger como el jefe potencial de un Movimiento de Liberación ruso aún por unirse y definido.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: El departamento de propaganda alemán comenzó a explotar la idea de un Ejército de Liberación ruso (que no existía) para alentar las deserciones, imprimiendo folletos de propaganda alentando la rendición y arrojándolos a las zonas soviéticas. Sin embargo, la mayoría de los desertores fueron enviados de inmediato a un campo de trabajo.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Los comandantes alemanes comenzaron a formar unidades hechas de voluntarios rusos (llamados " HiWi's"). Estas unidades estaban bajo el mando alemán y recibieron el parche del Ejército de Liberación de Rusia, que contaba con 120.000 a 130.000 hombres.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Para 1942, se crearon varias unidades rusas armadas que tenían un grado bastante alto de independencia. Éstas eran:


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Se estima que casi un millón de ex ciudadanos soviéticos tomaron las armas contra el Ejército Rojo en la Wehrmacht, Waffen SS y varias unidades patrocinadas por el Eje (esto incluye otros grupos nacionales como los ucranianos, bielorrusos, letones, lituanos, estonios, chechenos, kazajos, georgianos, armenios y otros grupos no rusos).


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Todas estas unidades estaban bajo supervisión alemana, mantenidas en un tamaño restringido (a menudo sin estar completamente equipadas con artillería pesada), y dos de ellas fueron desarmadas por temor a que no fueran leales.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: La organización anticomunista rusa Alianza Nacional de Solidaristas Rusos (ANSR) fue el único grupo ruso organizado importante que intentó actuar fuera de todo patrocinio alemán. Este principio fue declarado en 1938 por el presidente Sergei Baidalakov, quien dijo a raíz del inminente conflicto militar: "¿Con quién vamos? La conciencia rusa puede tener una sola respuesta. No con Stalin, no con los conquistadores extranjeros, sino con todo Gente rusa." La esperanza era crear una "tercera fuerza" completamente independiente y autosuficiente que fuera anticomunista y al mismo tiempo antialemana, basada en un movimiento de resistencia partisana de base.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Poco antes del ataque a la Unión Soviética, ANSR decidió cerrar sus oficinas en los territorios ocupados por el Eje y pasar a la clandestinidad para evitar la infiltración del Eje. También prohibió a sus miembros unirse a cualquier unidad patrocinada por los alemanes, como el Cuerpo de Rusia en Serbia.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Los miembros de ANSR comenzaron a llegar a la Rusia ocupada por los alemanes, a menudo ofreciéndose voluntarios como traductores en la "Wehrmacht", para establecer contactos con la población local (como lo habían intentado antes en los años anteriores a la guerra). Sin embargo, debido a la alta presencia de agentes del NKVD en el movimiento partisano, así como a la actividad de los agentes de seguridad alemanes, la idea de una "tercera fuerza" se hizo imposible de implementar. El enfoque independiente de ANSR condujo a una campaña de arresto total por parte de la Gestapo a fines de 1944, muchos miembros terminaron en el campo de concentración de Dachau.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: El optimismo alcanzó su punto máximo cuando los alemanes perdieron la batalla de Stalingrado, alrededor del tiempo en que emergió el general Andréi Vlásov. Sin embargo, a pesar de las dificultades en el frente, Hitler se negó rotundamente a considerar cualquier patrocinio de una fuerza de liberación rusa y permitió que la idea circulara solo con fines de propaganda.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: El escepticismo ruso aumentó cuando Hitler emitió una directiva para transferir todas las unidades voluntarias orientales del Frente Oriental. El intento fallido de asesinato contra Hitler fue otro golpe a la moral, ya que muchos alemanes que simpatizaban con la idea de liberación rusa fueron arrestados y ejecutados por su participación en el complot del 20 de julio. A pesar de las buenas razones para el desánimo, el movimiento siguió ganando impulso interno durante 1944. La esperanza seguía siendo que el frente colapsando haría a Hitler cada vez más desesperado y menos obstinado.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: No hubo un centro unido para el movimiento hasta que se fundó el Comité para la Liberación de los Pueblos de Rusia en noviembre de 1944, anunciando oficialmente su existencia con el Manifiesto de Praga. Este movimiento, dirigido por el general Vlásov, recibió una sorprendente oleada de apoyo en medio de emigrados blancos, trabajadores orientales soviéticos y prisioneros de guerra, a pesar de la aparente futilidad de la situación (Alemania ya estaba luchando en su propio territorio cuando las primeras unidades de liberación rusas estaban listas para el despliegue). El comité recibió la bendición del Metropolitano Anastasy de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia, así como el Exarcado de París.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Varios grupos armados que ya habían estado luchando, como el Cuerpo Ruso del general Boris Shteifon, el "Grupo de Batalla" del general blanco Tourkoul y los cosacos del Atamán Helmuth von Pannwitz se sometieron al comando del comité, aunque el giro de los acontecimientos impidió ellos nunca se incorporaron "de facto" al Ejército de Liberación de Rusia. Otros, como el general Piotr Krasnov y varios grupos armados ucranianos se negaron a someterse a Vlásov y lo denunciaron públicamente.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Si bien el Comité se formó con una considerable cantidad de entusiasmo y entusiasmo, el final de la guerra era inminente y los Aliados ahora eran la única esperanza del movimiento para la salvación.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: Incluso antes de que el Tercer Reich capitulara el 9 de mayo de 1945, los partidarios del Movimiento de Liberación Ruso comenzaron a centrar sus esperanzas en las democracias occidentales, a saber, Estados Unidos y Gran Bretaña. El razonamiento era doble: uno, que estos países estaban mucho más cerca ideológicamente para el Movimiento de Liberación Ruso que el régimen nacionalsocialista, y dos, que estos países ya estaban en desacuerdo con Iósef Stalin y no querían que el comunismo se extendiera por toda Europa. Vlásov deseaba hacer un discurso por radio a los Aliados durante el último mes de la guerra, pero esto fue prohibido por los alemanes. Las delegaciones enviadas por Vlasov a los aliados comenzaron a negociar una rendición y expresaron la esperanza de que no fueran traicionados a manos de la SMERSH soviética.


title: Movimiento de Liberación Ruso

text: El alto mando de los Aliados estaba en una posición difícil, por un lado, muchos oficiales y generales encontraron simpatía por la idea del Movimiento de Liberación de Rusia (incluido George Patton). Por otro lado, no querían alterar las relaciones con Stalin, a quien habían prometido en la Conferencia de Yalta que entregarían a todos los antiguos ciudadanos soviéticos para su repatriación, independientemente de sus deseos. En consecuencia, ocurrieron varios actos de repatriación forzada, como la Traición de los cosacos en Lienz.


title: Eduardo Enríquez Maya

text: Carlos Eduardo Enríquez Maya (Iles, Nariño; 11 de octubre de 1948-Bogotá; 14 de abril de 2021) fue un político y abogado colombiano. En el año 2014 fue elegido senador de la República.


title: Eduardo Enríquez Maya

text: Enríquez Maya fue becario de la Organización de Estados Americanos (OEA) en el posgrado de Derecho Internacional Público y Privado en la Universidad Getulio Vargas de Brasil, lo cual lo llevó a ser docente universitario.


title: Eduardo Enríquez Maya

text: Antes de iniciar su carrera como político, se desempeñó como secretario de educación y posteriormente de gobierno en el Departamento de Nariño, designado Intendente del Departamento del Putumayo, Director Regional del ICETEX y Secretario General del Servicio Nacional de Aprendizaje (SENA) a nivel Nacional.


title: Eduardo Enríquez Maya

text: Es uno de los políticos que junto a Miryam Paredes utilizó a Cedenar como fortín para distribuir contratos y construir así la mayor maquinaria del sur de Colombia, con lo cual logró mantener su curul en el congreso por más de veinte años, y que después de su muerte su esposa espera mantener al aspirar a una curul en la cámara de representantes por Nariño para el periodo legislativo 2022-2026.


title: Eduardo Enríquez Maya

text: Su votación siempre ha ido en aumento debido a que es de los pocos senadores que impulsan leyes con un alto contenido de beneficio social, es coautor de la Ley de víctimas y restitución de tierras, la ley para sanear la falsa tradición, tema que ahora quedó comprendido en la ley 1561 de 2012, también de su autoría conocida como ley de propietarios, y que busca solucionar el problema de la informalidad de más de 12 millones de Colombianos.


title: Cristóbal Ramos

text: Su padre fue el escultor Juan Isidoro Ramos, natural de Sevilla, que estaba emparentado con los marqueses de Villamarín. Era de profesión escultor. Se sabe que fabricó, junto con Juan Moreno, los adornos de barro vidriado de la fachada de la capilla sacramental de la Iglesia de Santa Catalina. También se sabe que hacia 1762 tenía su taller en la calle Carpio, collación de San Miguel, junto con su hijo. Su madre fue Beatriz Victorina Tello, natural de Cazalla de la Sierra. Era hija de Juan Tello y de María de Aranda, ambos apellidos ilustres de la Sevilla del siglo XVIII. Contrajeron matrimonio en la Iglesia del Salvador sevillana el 26 de septiembre de 1723.


title: Cristóbal Ramos

text: Cristóbal Ramos, nacido en 1725, fue su hijo primogénito. A este siguieron otros tres vástagos: Juan Antonio José en 1727, Pedro Antonio Ruperto en 1728 y Antonio Alonso Julián en 1733. Este último tuvo, a su vez, un hijo escultor Cesareo Ramos, que también realizó imágenes para las hermandades de Sevilla.


title: Cristóbal Ramos

text: El matrimonio tuvo su primera vivienda en la calle de la Caza Chica (hoy Luchana), pero en 1725 se mudaron al entorno de la plaza de la Alfalfa. En esta casa fue donde nació Cristóbal Ramos.


title: Cristóbal Ramos

text: Cristóbal Ramos nació el 25 de julio de 1725 y fue bautizado el 2 de agosto en la Iglesia de San Isidoro. Durante los primeros cinco años, vivió en el entorno de la plaza de la Alfalfa, pero en 1730 su familia se trasladó a una casa de la calle Cerrajería, en la collación del Salvador. En 1750 la familia se trasladó a una vivienda distinta, más asequible, pero en la misma calle.


title: Cristóbal Ramos

text: Su padre se casó en segundas nupcias con Manuela Gómez, en 1760. Ese año la familia se trasladó a la collación de San Miguel.


title: Cristóbal Ramos

text: Cristóbal Ramos, su padre Juan Isidoro y su hermano Antonio decidieron montar un teatro de la ópera. Para ello, obtuvieron licencia del asistente de Sevilla. Diego Alejandro de Borja les prestó 25000 reales, cantidad que ellos le irían devolviendo diariamente con lo que sacasen de las representaciones. Además se comprometieron a entregar en forma de limosna 4 maravedíes para el culto de un rosario por cada persona que acudiera. Para empezar con el proyecto, Juan Isidoro alquiló un solar el 1 de agosto de 1760 por un plazo de 10 años en la calle Carpio. El 9 de enero Juan Isidoro solicitó ser miembro de la Cofradía de Comediantes de la Virgen de la Novena de Madrid. El 22 de enero de 1761 se representó una ópera bufa con una compañía italiana. La Iglesia católica y, en ocasiones, el cabildo de la ciudad, consideraban las representaciones operísticas algo obsceno. En abril de 1761 el padre volvió a pedir que le admitiesen en la Cofradía de los Comediantes y demandó que le diesen licencia para ejecutar representaciones de muñecos y música, menos polémicas que las representaciones de actores. Finalmente, el negocio no resultó y la familia se arruinó en 1762.


title: Cristóbal Ramos

text: En 1766 la familia volvió a mudarse, esta vez a una casa en la calle San Acacio (actualmente Pedro Caravaca).


title: Cristóbal Ramos

text: En 1775 se celebró la primera junta de directores de la Real Escuela de las Tres Nobles Artes. Entonces Cristóbal Ramos era teniente de escultura y Blas Molner el director de dicha sección. Blas Molner destacó en la talla y Cristóbal Ramos trabajó con gran prestigio el modelado en barro y las telas encoladas.


title: Cristóbal Ramos

text: El 13 de noviembre de 1776 se hizo hermano de la Hermandad del Santísimo Sacramento y Ánimas Benditas de la Iglesia de San Martín. En 1777 formó parte de la junta de gobierno de esta hermandad como diputado de cuentas.


title: Cristóbal Ramos

text: El 27 de julio de 1777 Cristóbal Ramos contrajo matrimonio con Juana Arenas en la Iglesia de San Martín. Juana Arenas, natural de Utrera, era viuda, y en el matrimonio anterior había tenido una hija con una enfermedad mental.


title: Cristóbal Ramos

text: En 1799 Cristóbal Ramos se trasladó a una una casa en la calle Bolsa de Hierro. El escultor Juan de Astorga, que fue alumno de escultura de la Real Escuela de las Tres Nobles Artes, vivió en la misma casa que Cristóbal en la calle San Acacio y en la calle Bolsa de Hierro, probablemente porque al suspenderse las clases de la Escuela entre 1795 y 1803 decidió mudarse a casa de su maestro para continuar con su aprendizaje.


title: Cristóbal Ramos

text: Modeló principalmente en barro, aunque algunas de sus obras son tallas en madera. Combinó las tradiciones del barroco con el rococó y las recientemente aparecidas tendencias academicistas. Fue uno de los principales representantes de la Escuela sevillana de escultura en el siglo XVIII.


title: Liga Premier de Fútbol de Taiwán

text: La Liga Premier de Fútbol de Taiwán (, en chino simplificado, 台湾企业甲级足球联赛) es la máxima categoría de la liga de fútbol de la República de China, conocida en el fútbol como China Taipéi o Taiwán.


title: Liga Premier de Fútbol de Taiwán

text: La liga fue creada en el año 2016 como reemplazo de la City A-League, la cual fue su liga de primera división de 2006 a 2016.


title: Liga Premier de Fútbol de Taiwán

text: La liga es de categoría profesional y en su temporada inaugural contó con la participación de 8 equipos, y a diferencia de la City A-League, esta liga cuenta con descenso de categoría.


title: Villa de San Francisco

text: En 1896, en la División Política Territorial de 1896 era una aldea perteneciente al Municipio de San Juan de Flores.


title: Villa de San Francisco

text: Su economía se basa en la agricultura y ganadería, siendo los principales cultivos: caña de azúcar, maíz, frijol, sandía y plátano.


title: Villa de San Francisco

text: Las principales fuentes de trabajo son una "Central Azucarera" y "sandillera y melonera SOL" donde sus habitantes en el tiempo de la zafra y cultivo, cosecha de sandía obtienen empleos temporales.


title: Iglesia Wesleyana Libre

text: La Iglesia Wesleyana Libre (FWC; en tongano: "Siasi Uesiliana Tau‘ataina ‘o Tonga".) es la denominación metodista más grande de Tonga y su iglesia estatal. La familia real ha tenido una conexión cercana con la iglesia desde 1845 y todavía muchos miembros de la familia son miembros prominentes; en estos factores, la FWC puede considerarse una iglesia estatal "de facto".


title: Iglesia Wesleyana Libre

text: En 1924, la reina Salote Tupou III quería combinar la iglesia oficial del estado de Tonga ( Iglesia libre de Tonga), establecida por su bisabuelo Jorge Tupou I, con la iglesia metodista (gobernada por el cuerpo metodista en Australia). La Iglesia Wesleyana Libre de Tonga fue fundada como una nación soberana, en el proceso de promover su soberanía en el extranjero mediante tratados bilaterales con naciones occidentales que debe tener una Iglesia independiente (wesleyana).


title: Iglesia Wesleyana Libre

text: Los predicadores en el sistema de FWC deben ser ministros ordenados, un proceso que toma entre tres y cinco años, y puede involucrar muchas etapas de aprobación y aprendizaje. Sin embargo, los ministros no están obligados a asistir a un seminario teológico, ya que a menudo, en el pasado había una escasez de maestros en las escuelas de la iglesia mientras los candidatos asistían a un seminario.


title: Iglesia Wesleyana Libre

text: La Iglesia Wesleyana Libre también administra el 30% de las escuelas en Tonga. Como en otras escuelas, las escuelas de FWC generalmente no tienen clases los viernes, sino que utilizan el día para la limpieza de la escuela; todas las instalaciones escolares en Tonga son mantenidas por los estudiantes. Los uniformes escolares son los colores de la iglesia: azul real y blanco.


title: Iglesia Wesleyana Libre

text: Desde 2021 el presidente de la Iglesia es Tevita Koloa'ia Havea. La Iglesia ha sido dirigida por los siguientes líderes de la Iglesia:


title: Concejo Municipal de Libertador

text: El Concejo Municipal de Caracas, o Concejo Municipal del Municipio Libertador de Caracas, representa el Poder Legislativo de ese municipio autónomo, tiene su sede en el Palacio Municipal de Caracas ubicado frente a la Plaza Bolívar de Caracas.


title: Concejo Municipal de Libertador

text: Los integrantes del Concejo Municipal se llaman Concejales y cuando están reunidos en sesiones válidas se denomina Cámara Municipal. El número de concejales depende de la población, en cada Municipio se elige un concejal por cada 20.000 habitantes. Los concejales son cargos de elección popular, directa y secreta y duran cuatro años en sus funciones, pudiendo ser reelegidos.


title: Concejo Municipal de Libertador

text: De su seno, el concejo elige una junta directiva compuesta por un Presidente, un Vicepresidente, un Secretario y un Subsecretario.


title: Concejo Municipal de Libertador

text: De las 22 parroquias del municipio se construyen 5 circunscripciones, de las cuales se eligen 1 concejal principal por voto nominal y directo por cada circunscripción, más 8 concejales restantes que se eligen por voto lista en el municipio.


title: Concejo Municipal de Libertador

text: El Partido Socialista Unido de Venezuela y sus aliados que forman parte del Gran Polo Patriótico obtuvieron todos los escaños del consejo municipal. La oposición, por primera vez, se queda sin representación en el consejo.


title: Concejo Municipal de Libertador

text: El 21 de noviembre de 2021 el Partido Socialista Unido de Venezuela y sus aliados que forman parte del Gran Polo Patriótico obtuvieron la mayoría absoluta en el concejo municipal de Caracas; Por su parte, la oposición obtuvo dos representantes: uno de la Alianza del Lápiz y otro de la Plataforma Unitaria mejor conocida como Mesa de la Unidad Democrática (MUD).


title: San Andrés Villa Seca

text: San Andrés Villa Seca («San Andrés»: en honor a su santo patrono "Andrés Apóstol") es un municipio del departamento de Retalhuleu, en la República de Guatemala.


title: San Andrés Villa Seca

text: Después de la Independencia de Centroamérica en 1821, Cuyotenango fue designado como sede del circuito homónimo en el distrito N.º11 (Suchitepéquez) para la impartición de justicia por el entonces novedoso sistema de juicios de jurados en el Estado de Guatemala, y San Andrés Villa Seca fue asignado a este circuito.


title: San Andrés Villa Seca

text: En 1838 pasó al Estado de Los Altos, el cual fue aprobado por el Congreso de la República Federal de Centro América en ese mismo año. En el nuevo estado hubo constantes revueltas campesinas y tensión con Guatemala, hasta que las hostilidades estallaron en 1840, y el general conservador mestizo Rafael Carrera recuperó la región para Guatemala.


title: San Andrés Villa Seca

text: Su economía se basa en la agricultura, ganadería bovina de razas finas, crianzas de equinos, porcinos y aves de corral. Como agroindustrias funcionan ingenios azucareros y procesadoras de aceites esenciales.


title: San Andrés Villa Seca

text: La fiesta de su santo patrono Andrés Apóstol se celebra del 27 de noviembre al 1 de diciembre con eventos religiosos, sociales, culturales y deportivos.


title: San Andrés Villa Seca

text: El municipio de San Andrés Villa Seca es bañado por varios ríos; entre los más importantes están: Samalá, Sis, Kilá, Oc y El Maricón. En su parte sur se localizan diecisiete lagunas, quince zanjones y el Océano Pacífico. La más importante de las playas sobre el Pacífico es la de «El Tulate».


title: San Andrés Villa Seca

text: Los municipios se encuentran regulados en diversas leyes de la República, que establecen su forma de organización, lo relativo a la conformación de sus órganos administrativos y los tributos destinados para los mismos. Aunque se trata de entidades autónomas, se encuentran sujetas a la legislación nacional. Las principales leyes que rigen a los municipios en Guatemala desde 1985 son:


title: San Andrés Villa Seca

text: El gobierno de los municipios de Guatemala está a cargo de un Concejo Municipal mientras que el código municipal —que tiene carácter de ley ordinaria y contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios de Guatemala— establece que «el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales […] y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal». Por último, el artículo 33 del mencionado código establece que «[le] corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio».


title: San Andrés Villa Seca

text: El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos.


title: San Andrés Villa Seca

text: Existen también las Alcaldías Auxiliares, los Comités Comunitarios de Desarrollo (COCODE), el Comité Municipal del Desarrollo (COMUDE), las asociaciones culturales y las comisiones de trabajo. Los alcaldes auxiliares son elegidos por las comunidades de acuerdo a sus principios, valores, procedimientos y tradiciones, estos se reúnen con el alcalde municipal el primer domingo de cada mes. Los Comités Comunitarios de Desarrollo y el Consejo Municipal de Desarrollo tiene como función organizar y facilitar la participación de las comunidades priorizando necesidades y problemas.


title: San Andrés Villa Seca

text: Después de la Indepednencia de Centroamérica en 1821, Cuyotenango fue designado como sede del circuito homónimo en el distrito N.º11 (Suchitepéquez) para la impartición de justicia por el entonces novedoso sistema de juicios de jurados cuando el Estado de Guatemala se constituyó oficialmente en 1825; el circuito de Cuyotenango incluía a San Andrés Villa Seca, San Martín y San Felipe.


title: San Andrés Villa Seca

text: A partir del 3 de abril de 1838, San Andrés Villa Seca fue parte de la región que formó el efímero Estado de Los Altos y que forzó a que el Estado de Guatemala se reorganizara en siete departamentos y dos distritos independientes el 12 de septiembre de 1839:


title: San Andrés Villa Seca

text: La región occidental de la actual Guatemala había mostrado intenciones de obtener mayor autonomía con respecto a las autoridades de la ciudad de Guatemala desde la época colonial, pues los criollos de la localidad consideraban que los criollos capitalinos que tenían el monopolio comercial con España no les daban un trato justo. Pero este intento de secesión fue aplastado por el general Rafael Carrera, quien reintegró al Estado de Los Altos al Estado de Guatemala en 1840 y luego venció contundentemente al presidente de la República Federal de Centro América, el general liberal hondureño Francisco Morazán en la Ciudad de Guatemala unos cuantos meses después.


title: San Andrés Villa Seca

text: En 1902, el gobierno del licenciado Manuel Estrada Cabrera publicó la "Demarcación Política de la República", y en ella se describe a San Andrés Villa Seca así: «su cabecera es el pueblo del mismo nombre, a 12 km de Retalhuleu, es de un clima generalmente templado y en algunas partes caliente. Los principales cultivos son: café, caña de azúcar, cacao, maíz y frijol. Límites: al Norte, por San Felipe; al Sur, por terrenos baldíos; al Oriente, por Cuyotenango y al Occidente, por San Martín».


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: Nicolás Constantínovich de Rusia (14 de febrero de 1850 - 26 de enero de 1918) fue el hijo primogénito del Gran Duque Constantino Nikoláyevich de Rusia (1827-1892) y de la gran duquesa Alejandra Iósifovna (1830-1911), nacida princesa de Sajonia-Altenburgo y nieto de Nicolás I de Rusia.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: Nacido en San Petersburgo, en el medio del siglo XIX en la familia Romanov, tuvo una infancia muy privilegiada. La mayoría de los niños de la realeza fueron criados por niñeras y servidores de manera que cuando Nicolás creció vivió una vida muy independiente habiéndose convertido en un dotado oficial militar y un mujeriego incorregible.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: Nicolás fue educado en la Academia Militar de San Petersburgo, donde se graduó en 1868. El Gran Duque fue el primer miembro de la familia imperial de obtener un título universitario. Fue uno de los mejores en su clase, con una medalla de plata. Se convirtió en un oficial destacado en el ejército imperial. Después de graduarse, viajó al extranjero y comenzó a reunir su colección de pinturas de Europa Central. A su regreso a Rusia, se unió al regimiento de la Guardia a caballo.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: En 1870, conoció a Harriet Brackford (alias Fanny Lear) en un baile de máscaras. Era una aventurera y actriz de teatro estadounidense casada con una hija. Comenzó un romance entre dos jóvenes. En 1871 se le dio el mando de un escuadrón. En 1873, preocupados por la relación, el Gran Duque fue enviado a participar en una expedición militar en Asia Central con las tropas rusas bajo el mando del gobernador general de Turkestán, el Ayudante General Konstantín von Kaufman (1818-1882).


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: Mostró gran interés en Jiva y el desarrollo de las regiones de Asia Central. Recibió su grado de coronel durante la campaña contra el Kanato de Jiva, después de haber recibido su bautismo de fuego. En el desierto de Kyzyl Kum, (ubicado entre los ríos Amu Darya y Syr Darya), el Gran Duque comandó una tropa pionera. Durante la difícil travesía del desierto de arena roja, la compañía sufrió grandes pérdidas, pero el gran duque mostró gran coraje y fue un ejemplo para sus hombres. Recibió la Orden de San Vladimiro después de la expedición. A su regreso de Asia Central, se apasionó por el orientalismo.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: El Gran Duque fue miembro de la Sociedad Geográfica Rusa. Deseoso de llevar a cabo una expedición científica al Amu Darya, presentó su idea a los expertos. Su propósito era explorar el Kanato de Jiva recién anexada por Rusia, para evaluar su potencial. Estos planes atrajeron la atención del emperador Alejandro II, quien se declaró a favor de este proyecto. La Sociedad Imperial de geografía también aprobó la expedición. El Gran Duque Nicolás fue nombrado miembro honorario de la Sociedad Imperial de Geografía y puesto al mando de la expedición.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: De regreso en 1877, el Gran Duque realizó tres expediciones cerca del desierto de Karakum: en 1877, 1878 y 1879. En cada uno de sus viajes científicos estudió el terreno en condiciones climáticas extremas, para permitir la construcción de un ferrocarril al este del desierto de Karakum. También estudió la navegación en el río Amu Darya y la posibilidad de traer un agua de bypass del Amu Darya en el Mar Caspio con el lecho seco de río Ouzboï1. Los estudios científicos del Gran Duque fueron publicados bajo el título de "Sables du Kara-Koum au Chemin de fer d'Asie centrale". Orenburg - 1878. "Sur le choix des lignes les plus courtes du chemin de fer d'Asie centrale". San Petersburgo - 1878. Daria y Uzboy. Samara 1878. Se imaginó construir una línea de ferrocarril que uniera Rusia con Turquestán. En San Petersburgo, el proyecto se consideró poco rentable debido a la pequeña población que vivía en estas tierras.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: A la vuelta de su expedición a Jiva en 1873, el Gran Duque regresó con su amante, Fanny Lear, en Europa, donde continuó enriqueciendo su colección de arte.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: De hecho, la madre del gran duque, la Gran Duquesa Alejandra Iósifovna, constató en abril de 1874 la desaparición desde su habitación en el Palacio de Mármol de tres diamantes preciosas engastadas en un icono, que fue un regalo de bodas de Nicolás I de Rusia. El Gran Duque Constantino echando humo de rabia llamó a la policía y los diamantes pronto fueron descubiertos en un presta garantías de San Petersburgo. Las sospechas recayeron sobre los niños de la pareja, el médico, la criada, la dama de honor y dos sirvientes. Debido a su estado, miembros de la familia imperial no estaban implicados y por lo tanto la sospecha recayeron en el servicio doméstico, pero no hubo evidencias para apoyar estas acusaciones. Las sospechas recayeron sobre otras personas. Durante el interrogatorio del 15 de abril de 1874, el capitán Vorhopovsky, ayudante del gran duque Nicolás negó su participación en el robo de los diamantes, pero informó que el Gran Duque le había dado varios diamantes con la expresa orden de ir a París para vender. El Gran Duque Nicolás juró su inocencia en la Biblia, que para algunos agrava su culpa. El emperador tomó personalmente sobre el caso y cuidadosamente siguió el progreso de la investigación por parte del jefe de la policía, el comandante Piotr Chouvalov.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: Durante tres horas, el comandante Chouvalov sometió al joven Gran Duque Nicolás a interrogatorio, después fue encontrado culpable. El dinero de la venta de diamantes se había utilizado para comprar regalos para el amante del príncipe - actriz Fanny Lear, esto era las razones dadas para el robo. Alejandro II convocó un consejo de familia, que, después de mucho debate, eligió dos soluciones: llevar un juicio público o trabajos forzados. Para evitar daño a la familia imperial, se declaró al Gran duque como demente. Alejandro II desterró al Gran Duque de la capital imperial, Fanny Lear fue expulsada de Rusia con la prohibición de regresar.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: La culpa de la Gran Duque fue anunciada por un manifiesto publicado por el emperador el 11 de diciembre de 1874: el Gran Duque fue reconocido como enfermo mentalmente inestable, sufriendo de alucinaciones, estando sujeto a cadena perpetua, tratamiento obligatorio y un aislamiento completo. Los miembros de la familia imperial tenían prohibido mencionar su nombre; su legado debía ser pasado a sus hermanos menores; sus grados, se eliminaron sus recompensas; su nombre se retiró de la lista de su regimiento. Fue expulsado de San Petersburgo para siempre y fue obligado a residir en custodia en un lugar seguro.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: En sus memorias "Histoire d'Amour tragique" publicadas en 1917, Fanny Lear evoca su vínculo con el gran duque que cree que es inocente del robo de los diamantes. También se describe la difícil situación que enfrentó el Gran Duque después de su detención en la capital. Se dice que fue drogado e incluso golpeado.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: Vivió durante muchos años bajo supervisión constante en el área alrededor de Taskent, el sudeste de Rusia e hizo una gran contribución a Taskent mediante el uso de su fortuna personal para ayudar a mejorar el área local. En 1890 se ordenó la construcción de su propio palacio en Tashkent para albergar y mostrar su grande y muy valiosa colección de obras de arte y la colección es ahora el centro del museo estatal de las artes de Uzbekistán. También fue famoso en Taskent como ingeniero competente e irrigador, construyendo dos grandes canales, el Bukhar-Aryk (que fue mal alineado y pronto colmatado) y el mucho más éxito Jiva-Aryk, ampliado posteriormente para formar el canal emperador Nicolás I, regando 12.000 desyatinas, 33.000 acres (134 km²) de tierra en el 'Estepa Hungry "(Голодная степь) entre Djizak y Taskent.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: Solamente regresó brevemente a Petrogrado cuando la caída de la monarquía levantó su proscripción. Murió en Taskent a principios de 1918, poco antes de que el gobierno soviético empezase el exterminio de los Románov.


title: Nicolás Constantínovich de Rusia

text: Contrajo matrimonio morganático con Nadezhda Aleksándrovna von Dreyer, que más tarde recibió de Nicolás II el título de princesa Iskander, extensivo a sus dos hijos, Artemio y Alejandro, aunque más tarde contrajo un segundo matrimonio bígamo y tuvo otros hijos.


title: Leonardo de Noblat

text: Leonardo de Noblat fue un legendario noble franco que se dice que vivió en la corte de Clodoveo I. Su vida se conoce solo a través de la tradición oral, transmitida por una biografía muy tardía.


title: Leonardo de Noblat

text: Según su biografía, escrita en el siglo XI, Leonardo fue convertido al cristianismo por San Remigio en 496, al mismo tiempo que Clodoveo I. Leonardo le pidió a Clodoveo que le concediera personalmente el derecho a visitar y posiblemente liberar a los prisioneros que consideraba dignos de ser convertidos, y eso en cualquier momento.


title: Leonardo de Noblat

text: Habiendo rechazado el episcopado al que el rey de los francos quería elevarlo, entró en la abadía de Saint-Mesmin de Micy cerca de Orleans, dirigido por san Maximin o Mesmin.


title: Leonardo de Noblat

text: Aún según su leyenda, luego se convirtió en ermitaño en los bosques de Limosín, donde fue seguido por un gran número de discípulos. Rezó para que la esposa del rey de los francos diera a luz a un hijo varón, lo que sucedió. Como recompensa, recibió un terreno en "Nobiliacum" (Noblat), donde fundó una abadía. A su alrededor se estableció un pueblo, que recibió más tarde el nombre de Saint-Léonard-de-Noblat.


title: Leonardo de Noblat

text: Los presos que lo invocaban desde lo más profundo de sus cárceles vieron cómo se rompían las cadenas. Luego se le unieron, le llevaron los grilletes rotos y se los ofrecieron en homenaje. Muchos se quedaron con él, trabajando en el bosque y en los campos, recuperando así una vida honesta.


title: Leonardo de Noblat

text: No se menciona a este personaje antes del siglo XI. La primera mención se remonta a 1028, en la Crónica de Adémar de Chabannes y en la correspondencia del obispo de Chartres Fulbert. De la Crónica, podemos deducir que fue Jourdain de Laron, antiguo rector de Saint-Léonard, obispo de Limoges de 1023 a 1051, quien fue el inventor del culto de san Leonardo y tuvo una Vita de san Leonardo. Su fama se extendió desde finales del siglo XI con la llegada de famosos peregrinos: Gaucher d'Aureil, originario de Vexin, hacia 1080, fundador de un capítulo canónico cerca de Saint-Léonard, los venecianos Marc y Sébastien, fundadores de la Orden de Artige hacia 1105, Walram von Naumburg, obispo de Naumburg desde 1091 a 1111, en Sajonia, quien difundió el culto de san Leonardo en los países germánicos. Pero es del relato de la milagrosa liberación de Bohemundo de Tarento, en 1103, que atribuye a san Leonardo que se establecerá la notoriedad del santo. A su regreso, Bohemundo fue a visitar la abadía de Noblat, a la que hizo importantes ofrendas.


title: Leonardo de Noblat

text: Al mismo tiempo, la abadía de Noblat se convirtió en una importante escala en el Camino de Santiago y el culto a San Leonardo de Noblat se extendió por Europa occidental, hasta Inglaterra, España, Suiza, Italia y Polonia. Los fieles pidieron su intercesión por la liberación de los prisioneros, la liberación de las mujeres en el parto y las enfermedades del ganado.


title: Leonardo de Noblat

text: El escudo de armas de la ciudad de Saint-Léonard-de-Noblat, en Limosín, lleva los grilletes de los prisioneros liberados por las oraciones de san Leonardo. El artista Jean-Joseph Sanfourche, miembro de la hermandad de Saint-Léonard, tenía vocación de honrar a Saint Léonard


title: Leonardo de Noblat

text: Fue a través de su veneración de las reliquias de Leonardo que Ana de Austria quedó embarazada y posteriormente dio a luz al futuro Luis XIV de Francia.


title: Leonardo de Noblat

text: Según el historiador francés Patrice Lajoye, los primeros santos que llevaban el nombre de Leonardo y representados con cadenas sólo continúan, en forma cristianizada, el culto dedicado a la deidad celta Lug.


title: Auras (mitología)

text: En mitología griega, las auras eran las ninfas aladas de las brisas, hijas de Bóreas, el dios del viento del norte, Euro, el dios del viento del este, Céfiro, el dios del viento del oeste, o Noto, el dios del viento del sur.


title: Klubi Sportiv Vllaznia Shkodër

text: El Klubi Sportiv Vllaznia es un club de fútbol de Albania, de la ciudad de Shkodër en el Distrito de Shkodër. Fue fundado el 16 de febrero de 1919 y juega en la Kategoria Superiore.


title: Klubi Sportiv Vllaznia Shkodër

text: El club fue fundado el 16 de febrero de 1919, lo que le convierte en el equipo de fútbol más antiguo de Albania. En sus primeros años se llamó "KS Bashkimi Shkodër". En 1929 el club fue renombrado como "Bashkimi Shkodran", en 1935 como "KS Vllaznia Shkodër", en 1950 como "KS Shkodër", en 1951 "Puna Shkodër", y en 1958 adoptó definitivamente su actual denominación. Traducido al idioma español, "Vllaznia" significa "fraternidad".


title: Klubi Sportiv Vllaznia Shkodër

text: La primera participación del club en una competición europea fue en la Copa de Europa de la temporada 1978-79.


title: Thurman Munson

text: Thurman Lee Munson (n. 7 de junio de 1947 en Akron, Ohio - m. 2 de agosto de 1979 Canton, Ohio.) fue un receptor de las Grandes Ligas. Jugó toda su carrera, de 11 años, para los New York Yankees (1969-1979). Munson es el único Yankee en ganar tanto el Novato del año de las Grandes Ligas de Béisbol y el Most Valuable Player. Siete veces acudió al Juego de las Estrellas, teniendo en su carrera un promedio de bateo de .292 con 113 jonronres y 781 carreras producidas. Conocido por su sobresaliente vision de campo, ganó en tres años consecutivos, (1973-75) el Guante de Oro en su posición por la Liga Americana.


title: Thurman Munson

text: Como capitán, Munson ayudó a llevar a los Yankees a tres apariciones consecutivas en la Serie Mundial de 1976 a 1978 , ganando campeonatos en los últimos dos años. Es el primer jugador en la historia del béisbol en ser nombrado College Baseball All-American y luego en MLB gana un premio al Novato del Año, un premio MVP, un premio Gold Glove y un campeonato de la Serie Mundial. También es el único receptor en la historia de la postemporada de la MLB en registrar al menos un promedio de bateo de .300+ (.357), 20 carreras impulsadas (22) y 20 robos de atrapados defensivos (24). Durante un día libre el 2 de agosto de 1979, durante la temporada de los Yankees en 1979, Munson murió a los 32 años mientras practicaba el aterrizaje de su avión Cessna Citation I / SP en el aeropuerto de Akron-Canton. Sufrió una fractura de cuello como resultado del accidente y su causa de muerte fue asfixia. [1] [2] [3] Los Yankees lo honraron retirando inmediatamente su uniforme 15, [4] y dedicándole una placa en Monument Park.


title: Thurman Munson

text: Munson nació en Akron, Ohio siendo sus padres Darrell Vernon Munson y Ruth Myrna Smylie, el menor de cuatro hermanos. [5] Su padre era un veterano de la Segunda Guerra Mundial que se convirtió en conductor de camión mientras que su madre era ama de casa. [6] Cuando cumplió ocho años, la familia Munson se mudó al cercano Canton. [7] Su hermano mayor, Duane, le enseñó a jugar béisbol, y por lo general jugaba béisbol con niños de la edad de Duane, que eran cuatro años mayores. [8] Su hermano se fue para unirse a la Fuerza Aérea de los Estados Unidos mientras Thurman era un estudiante de primer año en la escuela secundaria. [6]


title: Thurman Munson

text: Munson asistió a Lehman High School, donde fue capitán de los equipos de fútbol americano, baloncesto y béisbol y estuvo en todas las ciudades y en el estado en los tres deportes. [9] Jugó como corredor en el fútbol americano, como guardia en el baloncesto y principalmente como campocorto en el béisbol. [10] Munson cambió a receptor en su último año para manejar la destreza de su compañero de equipo, Jerome Pruett (una selección de quinta ronda de los St. Louis Cardinals en 1965 que nunca llegó a jugar en las ligas mayores). [11] Atrajo ofertas de becas de varias universidades y optó por asistir a la cercana Universidad Estatal de Kent, con una beca, donde fue compañero de equipo del lanzador y locutor Steve Stone.


title: Thurman Munson

text: En el verano de 1967, Munson se unió a la Liga de Béisbol de Cape Cod, donde llevó a los Chatham A a su primer título de liga con un prodigioso promedio de bateo de .420. En reconocimiento a este logro y sus posteriores alcances profesionales, el premio de bateo Thurman Munson se otorga cada temporada al campeón de bateo de la liga. [12] En 2000, Munson fue nombrado miembro de la clase inaugural del Salón de la Fama de la Liga de Béisbol de Cape Cod. [13]


title: Thurman Munson

text: Munson fue seleccionado por los Yankees con la cuarta selección general en el draft de 1968 de las Grandes Ligas. En su única temporada completa de ligas menores, bateó .301 con seis jonrones y 37 carreras impulsadas para los Binghamton Triplets en su última temporada (1968), e hizo su primera aparición en el Yankee Stadium en agosto de 1968, cuando los Triplets llegaron a jugar un partido de exhibición contra los Yankees. [14] Bateaba .363 para los Jefes de Syracuse en 1969 cuando ganó un ascenso a los Yankees de Nueva York.


title: Thurman Munson

text: Munson hizo su debut en las Grandes Ligas el 8 de agosto de 1969, en el segundo juego de una doble cartelera contra los Oakland Athletics. [15] Munson bateó dos de tres con una base por bolas, una impulsada y dos carreras anotadas . Dos días después, su primer jonrón de Grandes Ligas fue el segundo de tres jonrones consecutivos que los Yankees pegaron frente a Lew Krausse en una victoria de los Yankees por 5-1 sobre los Athletics. [16] Para la temporada, Munson bateó para .256 con un jonrón y nueve carreras impulsadas. Hizo 97 apariciones en el plato, pero tuvo diez bases por bolas y dio un elevado de sacrificio, lo que le dio 86 turnos oficiales al bate y le permitió entrar en la temporada siguiente siendo técnicamente un novato.


title: Thurman Munson

text: Los Yankees utilizaron a la pareja de Jake Gibbs y Frank Fernández como receptor durante la mayor parte de 1969. Durante la temporada baja, los Yankees cambiaron a Fernández a los Athletics. Munson respondió con un promedio de bateo de .302 con siete jonrones y 57 carreras impulsadas, y haciendo 80 asistencias en gira, recibiendo el premio al Novato del Año de la Liga Americana en 1970.


title: Thurman Munson

text: Munson recibió su primero de siete nominaciones al Juego de Estrellas en 1971, cachando las últimas dos entradas sin un turno al bate. [17] Un destacado jugador, Munson cometió solo un error en toda la temporada. Ocurrió el 18 de junio contra los Baltimore Orioles cuando el receptor contrario Andy Etchebarren dejó inconsciente a Munson en una jugada al plato, desalojando la pelota. [18] También solo permitió nueve pasbols durante toda la temporada y atrapó a 36 de los 59 posibles robos de bases para un porcentaje de efectividad del 61%.


title: Thurman Munson

text: Munson era conocido por su prolongada disputa con su homólogo de los Boston Red Sox, Carlton Fisk. [19] [20] Siempre le irritaban los comentarios que elogiaban al receptor de Boston. [19] Un incidente particular que tipificó su enemistad, y la rivalidad entre los Yankees y los Red Sox en general, ocurrió el 1 de agosto de 1973 en Fenway Park casa de Boston. Con el marcador empatado en 2-2 en la parte alta de la novena y corredores en primera y tercera, Munson intentó anotar desde tercera en un intento fallido de toque de Gene Michael.


title: Thurman Munson

text: Cuando el lanzador de los Red Sox, John Curtis, soltó su primer lanzamiento, Munson rompió hacia el plato. Michael intentó tocar y falló. Con Munson llegando, Fisk le dio un codazo al campocorto de los Yankees y se preparó para Munson, quien chocó contra Fisk. Fisk se aferró a la pelota, pero Munson se mantuvo enredado con Fisk cuando Felipe Alou, que iba primero, intentó avanzar. La confrontación en el plato desencadenó una pelea wen donde se vaciaron los banquillos por diez minutos en la que ambos receptores fueron expulsados. [21] "La rivalidad Fisk-Munson estaba en el centro de la tensión Yankees-Red Sox de esa época", escribió el periodista deportivo Moss Klein. [19]


title: Thurman Munson

text: Munson hizo su segunda aparición en el equipo All-Star y ganó su primero de tres premios Guantes de Oro consecutivos en 1973. También emergió como un toletero para los Yankees, bateando .300 por primera vez desde 1970 y bateando un récord personal de 20 en casa. En 1974, Munson fue elegido para comenzar su primero de tres juegos All-Star consecutivos, bateando de tres, uno, con una base por bolas y una carrera anotada. [22]


title: Thurman Munson

text: El 24 de junio de 1975, durante un juego contra los Baltimore, Orioles, Munson tuvo un altercado con Mike Torrez. Torrez golpeó a Munson con un lanzamiento en la primera entrada, le cedió un sencillo en la cuarta y le lanzó un lanzamiento por la cabeza en la sexta. Cuando Munson llegó a batear en la octava entrada, el árbitro Nick Bremigan le advirtió a Torrez que no lanzara más lanzamientos de cepillo; esta vez, Torrez le lanzó besos a Munson. Los bancos se vaciaron, pero no se lanzaron puñetazos; sin embargo, después de que Munson dio un roletazo para terminar el turno al bate, cargó contra el montículo del lanzador. [23] Munson bateó un récord personal de .318 en 1975, tercero en la liga detrás de Rod Carew y Fred Lynn. Para el comienzo de la temporada de 1976, Munson fue nombrado el primer capitán del equipo de los Yankees desde que Lou Gehrig se retiró en 1939. Respondió bateando .302 con 17 jonrones y 105 carreras impulsadas para recibir el premio al Jugador Más Valioso de la Liga Americana y llevar a los Yankees a su primera aparición en la Serie Mundial desde 1964. Bateó .435 con tres carreras impulsadas y tres carreras anotadas en la Serie de Campeonato de la Liga Americana contra los Kansas City Royals y bateó .529 con dos carreras impulsadas y dos carreras anotadas en la Serie Mundial contra los Cincinnati Reds. Ya con tres juegos a cero, Munson bateo de cuatro de cuatro en el juego final de la Serie en Yankee Stadium, pero Nueva York fue barrida por la "Gran Máquina Roja de Cincinnati". Combinado con los hits que consiguió en sus dos últimos turnos al bate en el tercer juego, sus seis hits consecutivos empataron un récord de la Serie Mundial establecido por Goose Goslin de los Washington Senators en 1924 .


title: Thurman Munson

text: El receptor de los Reds, Johnny Bench, fue nombrado Jugador Más Valioso de la Serie Mundial en 1976. Se hizo una comparación bastante obvia de los defensas rivales con el mánager de los Reds, Sparky Anderson, durante la conferencia de prensa posterior a la Serie Mundial, a la que Anderson respondió: "Munson es un jugador sobresaliente y bateó .300 en la Liga Nacional, pero nunca comparas a nadie con Johnny Bench. Nunca avergüences a nadie comparándolo con Johnny Bench". Visiblemente molesto por estos comentarios, que escuchó al entrar en la habitación, Munson "arremetió contra Anderson", según el periodista deportivo Moss Klein. [24] [19]


title: Thurman Munson

text: Durante la temporada baja de 1976, Munson alentó a Steinbrenner a firmar al toletero agente libre Reggie Jackson. "Sal y busca al grandullón", dijo Munson. "Puede llevar un equipo como nadie". [19] Sin embargo, los dos lucharon por llevarse bien, especialmente después de que Jackson concediera una entrevista a la revista Sport a finales de mayo. En la entrevista, Jackson afirmó que él era "la pajita que revuelve la bebida" y también afirmó que "Munson cree que puede ser la pajita que revuelve la bebida, pero solo puede revolverla mal". [19] Cuando Jackson envió al receptor suplente Fran Healy para disculparse por esos comentarios, insistiendo en que fue citado incorrectamente, Munson respondió: "¡¿Cuatro páginas con pitidos ?!" [19]Los malos sentimientos persistieron durante gran parte del año entre los dos hombres, pero finalmente llegaron a respetarse mutuamente a finales de año, reconociendo el talento y la importancia del otro para el equipo. [19]


title: Thurman Munson

text: Munson bateó .308 con 100 carreras impulsadas en 1977, lo que le dio tres temporadas consecutivas con .300 o mejor con 100 carreras impulsadas o más cada año. Fue el primer receptor en lograr la hazaña en tres años consecutivos desde las cuatro temporadas consecutivas del miembro del Salón de la Fama de los Yankees, Bill Dickey, de 1936 a 1939, igualado solo por Mike Piazza desde ( 1996 - 2000 ). Los Yankees repitieron como campeones de la Liga Americana y se enfrentaron a Los Angeles Dodgers en la Serie Mundial. Munson bateó .320 con un jonrón y tres carreras impulsadas. Los Yankees ganaron la Serie Mundial cuatro juegos a dos sobre los Dodgers. Los Dodgers habían robado 114 bases durante la temporada regular, sin embargo Munson atrapó a cuatro de seis posibles ladrones de bases en los primeros cuatro juegos de la serie para mantener a los veloces Dodgers en los dos últimos.


title: Thurman Munson

text: En 1978, los Yankees y los Royals se enfrentaron por tercera vez consecutiva en la Serie de Campeonato de la Liga Americana. Empatados a un juego cada uno, y perdiendo 5-4 en la parte baja de la octava entrada del tercer juego, Munson conectó el jonrón más largo de su carrera, un batazo de 475 pies (145 m) de Doug Bird sobre el Yankee Stadium's Monument Park en jardín izquierdo-central, para darle a los Yankees una victoria por 6-5. [25] Ganaron el banderín al día siguiente y volvieron a vencer a los Dodgers en la Serie Mundial en seis juegos, ganando los últimos cuatro. Munson bateó .320 (8 de 25) con 7 carreras impulsadas en esta Serie y también atrapó a Ron Cey. bateador emergente quién dio un foul para el out final.