title: Kappa Kappa Psi

text: Después de la guerra, Kappa Kappa Psi comenzó un ambicioso programa de expansión para reactivar las viejas oficinas e instalar nuevas. La fraternidad había sido dividida en 11 distritos desde 1941, los cuales eran dirigidos por un Gran Consejero (ahora Gobernadores). Con la revitalización de la fraternidad, estos distritos fueron reorganizados, además de que se puso en marcha un plan de promoción, el cual consistía en repartir folletos que contenían detalles de la historia y los objetivos de la fraternidad. Los gobernadores de distrito estaban encargados de proporcionar información a las organizaciones que buscaban adherirse. El programa de expansión fue muy exitoso en los diez años siguientes Kappa Kappa Psi duplicó el número de oficinas instaladas, pasando de 45 sedes en 1947, a 98 para fines de 1957.


title: Kappa Kappa Psi

text: En mayo de 1957 se abrieron las primeras oficinas en universidades afroamericanas, el 19 de mayo, se instaló la oficina Delta alfa en la Universidad de Langston, tres días después se inauguró la oficina ubicada en la Universidad del Sur de Texas (en inglés Texas Southern University).


title: Kappa Kappa Psi

text: El 1 de septiembre de 1967, los 11 distritos fueron reorganizados en nueve. Para 1987 los distritos se volvieron a organizar en seis, esta vez con nombres regionales: Noreste, Suroeste, Norte, Medio Oeste, y Oeste.


title: Kappa Kappa Psi

text: EL 23 de junio de 1972 fue promulgado el título IX de la enmienda de educación de Estados Unidos; dicho título tuvo una gran repercusión en el movimiento por los derechos de la mujer, ya que prohibía a las organizaciones excluir a los miembros por razones de sexo. Aunque las fraternidades sociales estaban exentas de esta norma, Kappa Kappa Psi, al ser una sociedad de reconocimiento se vio obligada a acatar la ley. El consejo de administración de la Universidad Rutgers decidió que la institución debería ser un ejemplo a seguir para el resto de las escuelas de educación superior en Estados Unidos en la implementación de la nueva enmienda, por lo que exigió a todas las organizaciones del campus convertirse en asociaciones mixtas, de no hacerlo se les impondrían sanciones disciplinarias.


title: Kappa Kappa Psi

text: Los miembros de la oficina alfa phi de Kappa Kappa Psi, consideraron esta situación como un asunto de poca importancia. Dado que se iniciaba la Guerra de Vietnamel número de integrantes de la sede Alfa phi empezó a disminuir, ante ello las mujeres que integraban las asociaciones de Rutgers se convirtieron en miembros potenciales. Sin embargo, la Constitución Nacional de Kappa Kappa Psi impedía la membresía a las mujeres. A pesar de esto, la sede Alfa phi buscó la posibilidad de establecer una oficina de Tau Beta Sigma. Lo anterior era poco realista, ya que la universidad para mujeres prohibía la pertenencia a cualquier tipo de hermandad.


title: Kappa Kappa Psi

text: El 8 de octubre de 1972, los hombres de la oficina Alfa phi decidieron votar para admitir o no a las mujeres dentro de la asociación, para ello informaron de esta acción a la sede nacional. Por su parte el Secretario Nacional, Robert H. Rubin, les pidió que no llevaran a cabo ningún ritual de iniciación hasta que la situación fuera discutida personalmente entre ellos. Cuando Rubin llegó a Rutgers el 11 de noviembre de 1972, se enteró de que se había realizado el primer paso del ritual de admisión, lo cual significaba que algunas mujeres ya eran miembros formales (puestos a prueba) de la asociación. Como consecuencia la oficina Alfa Phi fue inmediatamente revocada y su sección fue suspendida. El 13 de noviembre, lo que algún día fue la sede Alfa Phi se convirtió en la oficina de Mu Épsilon Alfa. El 7 de octubre de 2007 Mu Épsilon Alfa pasó a formar parte de la oficina Mu Beta Psi.


title: Kappa Kappa Psi

text: En la convención nacional de 1973 se discutieron los desafíos que representaba el Título IX de la enmienda educativa. El comité jurisdiccional consideró varias opciones con las que la fraternidad podría estar de acuerdo; no obstante, la idea general simplemente no era bien recibida por todos. Debido a la insistencia del presidente del comité, Richard Adler, de la oficina Nu ubicada en la Universidad de Míchigan, el comité jurisdiccional presentó a la oficina central una enmienda "sin prejuicios" —es decir, sin alguna recomendación a favor o en contra de los hombres o las mujeres— lo cual atacaba directamente a la disposición que mencionaba que "todos los miembros de la fraternidad deberían ser del sexo masculino".El comité, simultáneamente, recomendó a la delegación que no realizara ninguna acción para cambiar la constitución de la asociación ni que considerara una fusión con Tau Beta Sigma, rechazando de igual manera la enmienda propuesta. Más tarde una nueva enmienda fue aprobada, cambiando el texto al siguiente: "Todos los alumnos activos, inactivos, así como los miembros de por vida de la fraternidad deben ser del sexo masculino", esa modificación permitió que se unieran mujeres a la organización pero únicamente como miembros honorarios.


title: Kappa Kappa Psi

text: Durante 1973-1975 las instituciones universitarias ejercieron presión sobre Kappa Kappa Psi para que admitieran mujeres, según lo disponía el título IX, por ello el asunto fue nuevamente discutido en la convención nacional de 1975, en la cual se formó un comité compuesto por un número igual de miembros provenientes de Kappa Kappa Psi y Tau Beta Sigma con el objetivo de explorar las posibilidades legales de una fusión corporativa entre ambas organizaciones. El resultado de esta investigación fue dado a conocer en la convención nacional de 1977. Tanto la delegación de Kappa Kappa Psi como la de Tau Beta Sigma emitieron sus votos apoyando la unión de las organizaciones en Kappa Kappa Psi votaron 211 a favor y 9 en contra, mientras que en Tau Beta Sigma votaron 104 en contra y cuatro a favor Como el proyecto de fusión parecía desvanecerse, las delegaciones votaron para que se removieran todas aquellas referencias mencionadas en la constitución respecto al género, permitiendo, entonces, que las mujeres se convirtieran en miembros activos de la asociación.


title: Kappa Kappa Psi

text: El 26 de agosto de 1977 se llevó a cabo la iniciación de las primeras mujeres en la fraternidad, ellas eran Patricia A. Childress, Lydia L. Lennon, Leslie A. Anderson, Mary L. Duffala, Mary M. Ketterer, Kristina M. Zipsnis, Clara M. Bertilson, y Toni Ryon quienes pertenecían a la oficina sigma de la asociación Tau Beta Sigma, ubicada en la Universidad Estatal de Arizona. Dicha oficina se unió a la oficina Beta Omicron de Kappa Kappa Psi después de una votación unánime por parte de los representantes de ambas organizaciones. El 27 de agosto ingresó Lea F. Fuller; por otro lado, Darragh Hill Young fue la primera mujer en participar en el proceso de prueba y posteriormente en convertirse en miembro de kappa Kappa Psi el 1º de septiembre de 1977.


title: Kappa Kappa Psi

text: El nuevo siglo se inició con el establecimiento de la oficina Kappa Pi en la Universidad Claflin (en inglés Claflin University) el 24 de febrero de 2001, y desde entonces e han abierto 57 nuevas sedes.


title: Kappa Kappa Psi

text: En noviembre de 2006 Kappa Kappa Psi celebró su mes inaugural de la musicalidad, coincidiendo con el mes en que la fraternidad fue fundada. El objetivo de la celebración mensual era promover la música y las bandas universitarias. Las oficinas locales celebran el mes nacional de la musicalidad de diferentes maneras por ejemplo algunas crean estudios para conductores estudiantiles o bien organizan clases magistrales.


title: Kappa Kappa Psi

text: Por otro lado, en 2008 Kappa Kappa Psi se unió a otras organizaciones griegas para patrocinar a HazingPrevention.Org, una organización nacional que se manifiesta en contra de las novatadas. La Dr. Malinda Matney, expresidenta nacional y actual miembro de la junta directiva de Kappa Kappa Psi, ha trabajado en el consejo directivo de HazingPrevention.Org desde 2009.


title: Kappa Kappa Psi

text: El 1º de diciembre de 2011, tras la muerte del tambor mayor de la Universidad Agrónoma y Mecánica de Florida, Robert Champion, la oficina Delta lota fue puesta bajo investigación por el consejo nacional de la fraternidad. Más tarde, en enero de 2012, el periódico Tallahassee Democrat reportó supuestas novatadas por parte de algunos miembros de la oficina localizada en la ya mencionada institución, las cuales fueron llevadas a cabo durante el semestre de primavera 2010. De acuerdo a las demandas, dos miembros de la asociación estuvieron involucrados en un incidente en la casa de un profesor donde los aspirantes a la organización lo golpearon en la espalda y el cuello para obligarlo a dar información. Por su parte, la fraternidad pospuso su propia investigación a petición de la universidad, debido a que ya se llevaba a cabo una investigación policíaca, la cual arrojó que la oficina Delta lota no tenía ninguna conexión con la muerte de Robert Champion, puesto que Champion no era miembro o aspirante a la fraternidad. Después de las investigaciones de la fraternidad, el consejo nacional cerró la sede Delta lota por violar las políticas de la organización, lo cual condujo a la expulsión de 28 miembros, incluyendo algunos aspirantes. La razón fue que todos ellos estuvieron presentes durante las novatadas. Aquellos miembros que se unieron a la fraternidad después del 2010 no pueden participar en ningún evento de alguna otra fraternidad, sin embargo, no fueron imputados cargos legales a nadie y la oficina podría reabrirse en 2017.


title: Kappa Kappa Psi

text: En 1922 se hicieron planes para realizar el primer concurso intercolegial de bandas; ese mismo año tras un breve discurso durante un recital se informó que: "en algún momento dentro de los siguientes dos años la fraternidad Kappa Kappa Psi organizará un concurso intercolegial de bandas a nivel nacional. Este evento será el primero de su tipo, ya que la música se está convirtiendo en el arte más común en los Estados Unidos y el deber de nuestra fraternidad es ayudar a la difusión de las mejores obras". No obstante, ningún resultado se alcanzó con estos primeros planes, y la idea de un concurso intercolegial de bandas fue revisado hasta la década de 1940.


title: Kappa Kappa Psi

text: En 1933 se estableció la primera banda intercolegial, integrada por músicos de la Universidad de Colorado (casa de la oficina Alpha lota), la Universidad de Denver (oficina Alpha lambda), la Universidad del Norte de Colorado (en inglés University of Northern Colorado), la Universidad de Educación del Estado de Colorado (en inglés Colorado State College of Education), la Escuela de Minas de Colorado (en inglés Colorado School of Mines) y la Universidad de Utah. En 1934 la Universidad de Utah dejó la banda intercolegial, para que la Universidad de Wyoming tomara su lugar. Los conciertos de esta banda fueron patrocinados por las oficinas locales de Kappa Kappa Psi, mientras que muchos otros miembros de la fraternidad se involucraron con el grupo, incluyendo a F. Lee Bowling, quien fungió como mánager de la banda.


title: Kappa Kappa Psi

text: F. Lee Bowling fue elegido presidente de la fraternidad en 1941 y presentó un plan para llevar a cabo un concierto de banda intercolegial a nivel nacional, semejante al de las bandas de Rocky Mountain. El plan fue aprobado por la delegación para ser ejecutado durante la próxima convención nacional en 1943; sin embargo, debido a la Segunda Guerra Mundial, las convenciones nacionales de 1943 y 1945 fueron canceladas, por lo que la primera banda nacional intercolegial fue formada y ofreció su primer concierto el 7 de marzo de 1947. Hoy en día, la participación en la Banda Nacional Intercolegial está abierta a miembros de cualquier asociación universitaria que audicione, pues no es requisito pertenecer a Kappa Kappa Psi o a Tau Beta Sigma.


title: Kappa Kappa Psi

text: En julio y julio de 2002 Kappa Kappa Psi y Tau Beta Sigma patrocinaron a la primera Banda Nacional Intercolegial de Marcha, la cual viajó a la rivera francesa, incluyendo las ciudades de Niza, Grasse, Aix-en-Provence, Cannes, Antibes y el principado de Mónaco. La banda tocó en Le Suguet en Cannes, en Niza, y frente al Palacio del Príncipe de Mónaco. Después de su viaje inaugural, el programa fue disuelto por el consejo nacional de ambas asociaciones debido al alto costo que representaba y la baja asistencia registrada, pues muchos no querían viajar por miedo a un ataque terrorista como el ocurrido el 11 de septiembre de 2001, en Nueva York.


title: Kappa Kappa Psi

text: El éxito que la Banda Nacional Interolegial llegó a tener impulsó a que los distritos de la organización crearan sus propias bandas, uno de esos grupos fue la Banda intercolegial Atlantic Coast, creada en 1958 durante la convención de los distritos X y XI. Dicha banda estaba integrada por alrededor de cien músicos y era dirigida por Paul V. Yoder. La oficina Beta Chi , ubicada en la Universidad de Virginia, organizó una convención junto con la Universidad Rutgers, de Maryland y de Pittsburgh para que la banda tocara. En 2009, el distrito centro-norteorganizó su propia banda intercolegial y actualmente es el único grupo musical en funcionamiento.


title: Kappa Kappa Psi

text: Desde 1953, Kappa Kappa Psi y Tau Beta Sigma han encargado un trabajo a la banda de viento que consiste en crear nuevas composiciones para ser estrenadas en casi todos los conciertos de las bandas intercolegiales. Este programa tenía, en un principio, el propósito de poner bajo el mandato del presidente nacional de la asociación un repertorio de músicos. Cabe señalar que este programa es el proyecto de puesta en marcha de más larga duración en los Estados Unidos. Así mismo varias de estas composiciones han ganado el reconocimiento nacional, incluyendo la "Symphonic Songs for Band" de Robert Russell Bennett y el Concierto para Trompeta Orquesta de Viento de Karel Husa. En los siguientes años tras el inicio del programa de comisión nacional, las oficinas locales empezaron a poner en marcha nuevos trabajos con agrupaciones musicales, un ejemplo es el de Frank Ticheli y su obra "Un lamento americano" (en inglés An American Elgy), tal pieza musical fue encargada por la oficina Alfa lota para conmemorar la masacre de la escuela secundaria Columbine.


title: Kappa Kappa Psi

text: El depósito de Santa Fe en Stillwater es un edificio histórico cuya construcción se remonta a marzo de 1900. En 1915 se convirtió en un depósito de ladrillos; más tarde y hasta 1953 fue utilizado como una estación de trenes. El predio fue comprado por cinco habitantes de Stillwater en noviembre de 1991, en una subasta. La estación de Stillwater reemplazó a la anterior sede de Kappa Kappa Psi y Tau Beta Sigma que se localizaba en la Universidad Estatal de Oklahoma (Oklahoma State University). La fraternidad y la hermandad comparten oficinas, un salón de conferencias y una bodega donde se albergan los archivos de la organización. La entrada del edificio se ha convertido en una especie de "Paseo de la Fama" ya que en los ladrillos han sido grabados los nombres de las miembros u oficinas que los han comparado.


title: Kappa Kappa Psi

text: En 2006 Kappa Kappa Psi compró un vagón de tren para proporcionar mayor espacio para el programa de archivos e historia de la fraternidad. Después de su compra, el vagón fue puesto afuera de la sede de Kappa Kappa y fue acondicionado con electricidad, teléfono e internet, pues su función es almacenar archivos, materiales, y artículos históricos.


title: Kappa Kappa Psi

text: La misión y los cinco propósitos de Kappa Kappa Psi establecen las actividades de las oficinas locales. Las oficinas de Kappa Kappa Psi proveen servicios y ayuda en sus instituciones de alojamiento, que va desde grandes proyectos como la realización de modificaciones importantes a los salones de ensayo utilizados por las bandas musicales hasta apoyos de menor importancia como suministrar manzanas y agua para los atletas. Algunas de las oficinas incluso ofrecen servicios a la comunidad como parte de sus actividades.


title: Kappa Kappa Psi

text: El quinto propósito de la fraternidad establece que las oficinas y los miembros tienen la obligación de "dar una experiencia social placentera para toda la comunidad estudiantil". Para cumplir con este objetivo se han implementado programas sociales como ofrecer recepciones después de las presentaciones de las bandas, patrocinar bailes y eventos sociales para los miembros de la fraternidad o las comunidades de sus campus, o dar conciertos y comida. Algunas oficinas, especialmente las del sur de Estados Unidos, se involucra an la creación de espectáculos.


title: Kappa Kappa Psi

text: La insignia Crown Pearl (en español Corona de perlas) es considerada como el "medio de identificación oficial de la fraternidad". La insignia de la fraternidad tiene la forma de una antigua arpa veneciana con un conjunto de líneas horizontales de color dorado y esmalte negro en el fondo de la placa; así mismo se encuentran escritas las letras griegas de Kappa Kappa Psi en color dorado. Cinco perlas adornan la barra superior de la insignia y otras diez rodean el semicírculo que forma el arpa. En la esquina superior izquierda aparecen las letras griegas "alfa, épsilon, alfa"; finalmente se aprecia un bastón que penetra la insignia de forma diagonal.


title: Kappa Kappa Psi

text: A diferencia de muchas otras organizaciones, la compra de la insignia oficial es opcional para los miembros de Kappa Kappa Psi, muchos de ellos solo utilizan el broche de reconocimiento, el cual es una solapa de color oro en forma de un escudo de armas.


title: Kappa Kappa Psi

text: Los aspirantes pueden usar un broche de solapa que tiene un conjunto musical y una clave de fa en color plata sobre un fondo azul. Las notas A, E y A están colocadas sobre las cuerdas musicales, representando la frase griega "alfa, épsilon, alfa"; esta es la única insignia que los aspirantes tienen permitido utilizar—todas las demás joyas o broches están prohibidos para los miembros, e incluso el escudo de armas y las letras tienen un uso restringido, al menos que haya una clara evidencia que el portador es un aspirante o un miembro de Kappa Kappa Psi.


title: Kappa Kappa Psi

text: La bandera de fraternidad fue creada por G.R. Schaag, un miembro de la oficina Eta sigma, en la Universidad Central de Florida. La idea de una bandera nacional surgió en el comité de historia y tradiciones durante la convención nacional de 1987, pero finalmente el comité rechazó la idea.


title: Kappa Kappa Psi

text: Schaang rápidamente redactó una propuesta para que se considerara la adopción de una bandera nacional, tal propuesta fue presentada por el delegado de la oficina y aprobada. En 1989, Schaag presentó el diseño de una bandera que ganó el concurso convocado por del comité y fue aceptada como la bandera de la sede nacional.


title: Kappa Kappa Psi

text: La parte superior de la bandera es una franja blanca con las letras griegas "Kappa Kappa Psi" que forman un arco. La parte inferior tiene tres estrellas de color blanco, azul y blanco colocadas sobre un fondo azul.


title: Kappa Kappa Psi

text: El himno de la fraternidad fue escrito por Scott Jeffrey Heckstall Jr, cuando apenas era un aspirante en la oficina Eta Gamma en 1977. Heckstall había querido ser un miembro fundador, pero nunca fue elegido como tal. Heckstall recuerda que como parte de su proceso de iniciación, un par de miembros de la fraternidad lo llevaron hasta un piano y le dijeron: "sabemos que tocas el piano en la iglesia, y necesitamos un himno para la fraternidad, te daremos tres horas para que lo escribas y cuando regresemos queremos el himno terminado". Heckstall se acordó del himno "Someday (Beans of Heaven as I go)" de Charles Albert Tindley, y simplemente cambió unas palabras. A los dos miembros de Eta Gamma les agradó la canción, por lo que en 1995 el himno fue presentado durante la convención nacional de ese año, siendo aceptado como el himno nacional de la fraternidad.


title: Kappa Kappa Psi

text: Blanco y azul son los colores oficiales de la fraternidad, mientras que la flor de la asociación es un clavel rojo, pues este tipo de flores eran la favoritas del William Scroggs, el fundador de la fraternidad.


title: Kappa Kappa Psi

text: A un miembro de una asociación universitaria que haya completado un semestre en dicha asociación se le puede ofrecer la membresía a la fraternidad. Los estudiantes de primer año puede que sean aceptados si el director de asociaciones o el promotor de la oficina hacen una excepción.


title: Kappa Kappa Psi

text: Para 2011 había alrededor de 6,000 miembros activos en Kappa Kappa Psi y más de 66,000 se habían unido a ella desde 1919.


title: Kappa Kappa Psi

text: Algunas otras condiciones para pertenecer a la organización incluyen que un miembro de Kappa Kappa Psi no puede ser iniciado como miembro activo de Tau Beta Sigma ni viceversa — si un miembro de Kappa Kappa Psi se transfiere a una escuela con una oficina Tau Beta Sigma, debe, entonces, unirse a la oficina de la hermandad como un miembro asociado, después de que haya recibido una orientación adecuada para integrase a la hermandad.


title: Kappa Kappa Psi

text: Los miembros de Kappa Kappa Psi no están restringidos a unirse a otras asociaciones como Phi Mu Alfa Sinfonia o Sigma Alfa lota, al menos que sean por cuestiones de género o requisitos que cada organización exija. Además tanto Kappa Kappa Psi como Phi Mu Alfa Sinfonia han hecho declaraciones conjuntas donde han reafirmado este acuerdo al que llegaron en 1973. La declaración más reciente ocurrió en 2005 cuando ambas organizaciones publicaron un enunciado diciendo que " existen papeles igualmente importantes para Phi Mu Alfa Sinfonia, Sigma Alfa lota, Kappa Kappa Psi y Tau Beta Sigma en cualquiera de los campus donde existen oficinas mutuas. Cada organización posee una misión diferente y, como resultado, cumplen con un rol único y vital ora la vida del campus. De hecho el fundador Raymond Shanon se unió a Phi Mu Alfa Sinfonia tras haberse iniciado en Kappa Kappa Psi.


title: Kappa Kappa Psi

text: Para 2011 estaban activas 210 de las 314 oficinas que se habían abierto desde su fundación en 1919. Así mismo había 7 colonias activas, es decir, siete oficinas de prueba en universidades donde no ha habido antes ninguna oficina Kappa Kappa Psi. La oficinas y las colonias están organizadas en seis distritos, los cuales están nombrados de acuerdo a la región geográfica de los Estados Unidos donde se ubiquen, sus nombres son: Noreste, Suroeste, Norte, Medio Oeste, y Oeste.


title: Kappa Kappa Psi

text: Cada dos años (en números impares), Kappa Kappa Psi organiza una convención nacional; la primera de su tipo se llevó a cabo en Stillwater, en 1922, y desde entonces solo tres convenciones no se han realizado: la de 1931, 1943 y 1945, las últimas dos fueron canceladas debido al inicio de la Segunda Guerra Mundial.


title: Kappa Kappa Psi

text: La asamblea de oficinas en estas convenciones es llamada la Oficina Nacional, la cual es el organismo que gobierna a la fraternidad y tiene el poder de elegir a los miembros del Consejo Nacional y de la Junta Directiva. La sede la Convención Nacional cambia y se rota entre los distritos.


title: Letsile Tebogo

text: Letsile Tebogo () es un deportista de Botsuana que compite en atletismo. Ganó sendas medallas de oro en el Campeonato Mundial de Atletismo Sub-20 de 2021 y en el de 2022, en la prueba de 100 m. En esta segunda ocasión, estableció el récord del mundo en 9,91 superando en tres centésimas su propio récord Sub-20,


title: Frédéric Cuvier

text: Frédéric Cuvier ( 28 de junio 1773 – 24 de julio 1838 ) fue un paleontólogo, zoólogo y botánico francés. Era hermano menor de Georges Cuvier.


title: Frédéric Cuvier

text: Es mencionado por Charles Darwin en ""El origen de las especies"" (capítulo VII), de haber trabajado en el comportamiento de los animales y el instinto, en especial la distinción entre el hábito y el instinto. También se le menciona en 'Moby Dick' (capítulo 32) como de haber escrito sobre el tema de las ballenas.


title: Campeonato Mundial de Esquí Alpino

text: El Campeonato Mundial de Esquí Alpino es la máxima competición internacional de esquí alpino. Es organizado desde 1931 por la Federación Internacional de Esquí (FIS). Actualmente se realiza cada año impar.


title: Campeonato Mundial de Esquí Alpino

text: Desde 1948 hasta 1980, las pruebas de esquí alpino en los Juegos Olímpicos fueron consideradas por la FIS como campeonatos mundiales.


title: Las joyas de la Castafiore

text: Las joyas de la Castafiore ("Les Bijoux de la Castafiore") es el vigésimo primer álbum de la serie "Las aventuras de Tintín", escrita y dibujada por Hergé. Prepublicada en la revista Tintín entre el 4 de julio de 1961 y el 4 de septiembre de 1962, apareció como álbum independiente en 1963.


title: Las joyas de la Castafiore

text: "Las joyas de la Castafiore" constituye un curioso "divertimento" que se desmarca de lo habitual en los álbumes de Tintín: no hay viajes, no hay grandes acontecimientos, ni siquiera verdaderos villanos.


title: Las joyas de la Castafiore

text: Mientras el Capitán Haddock descansa en el Castillo de Moulinsart, recibe dos cartas, la primera, de Tchang Tchong Yen, (que la aventura Tintín en el Tíbet va sobre él) y le dice que con los cuidados que le han dado en Londres está mejor, y la segunda de Bianca Castafiore que "se invita" a ella, a su camarera Irma, y a su pianista Wagner al Castillo de Moulinsart. El Capitán Haddock decide marcharse a Italia, pero una mala fortuna le provoca un esguince y tiene que aguantar a la Castafiore en silla de ruedas. A la vez Haddock quiere ayudar a un pueblo gitano que habita cerca del castillo. La diva debe tener mucho cuidado con sus joyas y provoca falsas alarmas por las noches pensando que han desaparecido. Un día vienen periodistas de la revista Paris Flash a hacer un reportaje, y un malentendido entre estos y el Profesor Tornasol hace ver que Haddock se va a casar con la Castafiore, y sus mejores amigos no dudan en felicirtale.


title: Las joyas de la Castafiore

text: Tras aclarar la confusión, entran a Moulinsart periodistas de todo tipo para hacer un reportaje con la diva, pero ella piere las joyas en medio del programa y avisan a los detectives Hernández y Fernández. Pero ella encuentra las joyas y los policías se lo toman mal, pero a Tintín le sigue intrigado la misteriosa huida de un fotógrafo del reportaje en medio del programa.


title: Las joyas de la Castafiore

text: Más tarde desaparecen las joyas de nuevo, y esta vez parece ser verdad. Los policías sospechan de los gitanos de haber cometido el robo. El capitán se alegra un montón, pues no solo se ha recuperado del esguince, sino que la Castafiore le anuncia que se va.


title: Las joyas de la Castafiore

text: Por último, con la Castafiore en Italia, Tintín descubre que el robo lo ha cometido una urraca y le devuelven las joyas a la Castafiore.


title: Hero, Hero

text: Hero, Hero es un álbum recopilatorio de la banda británica de "heavy metal" Judas Priest, publicado en 1981 por Gull Records. Es un álbum de doble disco que incluye las mejores canciones de los dos primeros trabajos de los ingleses; "Rocka Rolla" y "Sad Wings of Destiny" y también una versión remasterizada de «Diamonds & Rust» grabada en 1975 durante las sesiones del último disco mencionado. Por otra parte, su título proviene de las letras del tema «Dying to Meet You» del álbum debut de la banda.


title: Hero, Hero

text: Al igual que "The Best of Judas Priest" de 1978 fue lanzado sin la autorización del grupo, por lo cual en su página web informa que es un lanzamiento no oficial y que solo es un aprovechamiento de su antiguo sello discográfico.


title: Hero, Hero

text: En la portada del disco figura un caballero medieval con su escudo y espada, que fue creada por el artista Melvyn Grant con el título de "Sword of the Gael". Según Grant, lo dibujó en 1976 pero nunca se publicó hasta que el sello Gull lo llamó para crear el arte del disco. Por otro lado, el logo de la banda empleado en la portada es el mismo que se utilizó en sus primeros álbumes, ya que Gull no podía usar el característico de la agrupación porque se trata de un lanzamiento no oficial.


title: Fantasma de Heilbronn

text: El fantasma de Heilbronn, también conocido como "la mujer sin rostro", fue una hipotética desconocida asesina en serie cuya existencia se había inferido a partir de muestras de ADN encontradas en numerosas escenas del crimen en Austria, Francia y Alemania, desde 1993 hasta 2009. Los seis asesinatos entre estas incluyeron el de la oficial de policía Michèle Kiesewetter, en Heilbronn, Alemania, el 25 de abril de 2007.


title: Fantasma de Heilbronn

text: La única conexión entre los crímenes era el ADN, que a fecha de marzo de 2009 había sido recuperado de 40 escenas del crimen, que incluían desde robos hasta asesinatos. A finales de marzo de 2009, los investigadores concluyeron que el "fantasma" criminal no existía, sino que el ADN recuperado de las escenas del crimen estaba presente en los bastoncillos de algodón usados para la toma de muestras de ADN.


title: Fantasma de Heilbronn

text: Los eventos fueron ficcionalizados en las series televisivas (episodio "Dead Reckoning", sexta temporada) y Silent Witness (episodio "Death Has No Dominion", decimoquinta temporada).


title: Fantasma de Heilbronn

text: Un análisis de ADN mitocondrial de las muestras recolectadas en Austria mostró que este era más común en personas de Europa del Este y la Rusia vecina. Esto no se descubrió en las investigaciones alemanas, porque allí el análisis del ADN no puede utilizarse en procedimientos penales para determinar atributos personales de un sospechoso distintos del sexo.


title: Fantasma de Heilbronn

text: Las investigaciones se concentraron en un grupo especial en el departamento de policía de Heilbronn. En enero de 2009, la recompensa por pistas sobre el paradero del sospechoso se incrementó a 300.000€.


title: Fantasma de Heilbronn

text: La existencia del fantasma había sido puesta en duda con anterioridad, pero en marzo de 2009 el caso tomó un nuevo giro. Los investigadores descubrieron la secuencia de ADN en el cuerpo quemado de un hombre solicitante de asilo en Francia - algo anormal, ya que la secuencia era de una mujer. Posteriormente llegaron a la conclusión de que el misterioso criminal no existía, y que los resultados del laboratorio eran debidos a la contaminación de los bastoncillos de algodón usados para tomar las muestras. Estos bastoncillos, aunque estériles, no estaban certificados como libres de ADN para toma de muestras.


title: Fantasma de Heilbronn

text: Se descubrió que los hisopos usados por muchos departamentos de policía estatales se encontraban contaminados antes del mismo envío. Fue también descubierto que todos los bastoncillos contaminados provenían de la misma fábrica, que empleaba a muchas mujeres de Europa del Este, cuyo perfil se ajustaba con el analizado en las muestras. Además, Baviera, aunque era una región central de los crímenes, obtuvo sus hisopos de una fábrica diferente; consecuentemente, no tenían reportes de crímenes cometidos por el fantasma.


title: Fantasma de Heilbronn

text: El ADN atribuido al "fantasma" fue encontrado en la escena, así como supuestamente en los sitios de los siguientes crímenes:


title: Sociología pura

text: Como la teoría de la elección racional, la teoría del conflicto, o el funcionalismo, la sociología pura es un paradigma y una estrategia para explicar el comportamiento humano. Desarrollado por Donald Black como una alternativa a las teorías individualistas y social-psicológicas, la sociología pura fue inicialmente utilizada para explicar la variación en el comportamiento legal. Desde entonces, Black y otros sociólogos han utilizado la estrategia para explicar el terrorismo, el genocidio,el linchamiento, y otras formas de gestión de conflictos así como la ciencia,el arte, y la religión.


title: Sociología pura

text: La sociología pura explica la vida social con su geometría social. La vida social se refiere a cualquier instancia de conducta humana, como la ley, el suicidio, el chisme o el arte, mientras que la geometría social de una conducta, también llamada estructura social, se refiere a las características sociales de los involucrados, como su grado de interacción o su nivel de riqueza. Hasta cierto punto, este enfoque se basa en aspectos del trabajo sociológico anterior, que van desde el énfasis de Durkheim en las explicaciones sociales para el comportamiento individual hasta el trabajo posterior en la variación del comportamiento policial (y legal).


title: Sociología pura

text: Prácticamente toda la sociología explica el comportamiento de las personas, ya sean grupos o individuos, con alguna referencia a sus construcciones mentales (psicología) o los propósitos de su acción (teleología). Pero la sociología pura reconceptualiza el comportamiento humano como vida social, algo que no existe en la mente, no es explicable por los objetivos de las acciones, y es supraindividual. La sociología pura, entonces, puede distinguirse de otros paradigmas sociológicos por lo que está ausente: la psicología, la teleología e incluso las personas como tales. El enfoque de la sociología pura en una realidad social única puede sonar durkheimiano, y Black ve el acercamiento como "más durkheimiano que Durkheim".


title: Sociología pura

text: En "The Behavior of Law", publicado en 1976, Donald Black introdujo el primer ejemplo de sociología pura: una teoría general de la ley o el control social gubernamental. Esta teoría busca explicar la variación en la ley, y un aspecto de la variación legal es la cantidad de leyes originadas por un caso de conflicto. Un conflicto es una situación en la que una persona tiene una queja contra otra, como cuando se ha producido una agresión o se ha roto un contrato, y las partes ofendidas pueden o no apelar ante la policía o ante los tribunales civiles para resolverla. Los casos pueden atraer a la ley o no, entonces, y cuando atraen la ley, puede haber más o menos casos similares.


title: Sociología pura

text: Cuando la policía hace un arresto en un caso de asalto, por ejemplo, hay más casos que cuando simplemente hay una llamada a la policía, y cuando alguien es condenado hay más casos que cuando simplemente hay un arresto. La sociología pura explica esta variación al identificar un número de variables sociológicas que están asociadas con la variación en la cantidad de casos. Estas incluyen varias formas de estatus social (como riqueza, integración, cultura, convencionalidad, organización y respetabilidad), así como varias formas de distancia social (como la distancia relacional y la distancia cultural). Estos son aspectos de las estructuras sociales de los casos, por lo que los casos en los que los litigantes tienen un alto estatus tienen estructuras sociales diferentes -y se manejan de manera diferente- que los casos que involucran disputas de bajo estatus. El hecho de que los contendientes sean socialmente cercanos o distantes entre sí también determina la cantidad de leyes que atrae el caso. Por ejemplo, una de las predicciones de la teoría es que dentro de una sociedad, la ley varía directamente con la distancia relacional. La distancia relacional se refiere a la cantidad e intensidad de la interacción entre las partes, por lo que la teoría predice que hay más intervención de la ley en los conflictos entre extraños que en aquellos entre los íntimos. Este aspecto de la teoría explica numerosos hechos, como por qué aquellos que matan a extraños son castigados más severamente que aquellos que matan a personas íntimas y por qué las mujeres violadas por extraños tienen mayor probabilidad de denunciarlo a la policía.


title: Sociología pura

text: Desde la publicación de "The Behavior of Law", Black y otros sociólogos puros han aplicado la estrategia teórica a muchos otros temas. En particular, Black ha desarrollado una teoría general del control social que va más allá de la ley para explicar de manera más general el manejo de todos los conflictos humanos. La mayoría de los conflictos se manejan sin apelar al sistema legal, y la teoría explica así no solo la ley, sino la evasión, el chisme, la terapia, las peleas y muchas otras formas de control social no gubernamental. Además de ampliar el tema, este trabajo posterior también amplía la teoría para enfocarse no solo en las características sociales de los contendientes iniciales en un conflicto, sino también de terceros (todos aquellos con conocimiento de un conflicto). Por ejemplo, Mark Cooney examina cómo el comportamiento de un tercero da forma a la violencia. Si y cómo los terceros se involucran en un conflicto pueden determinar no solo la probabilidad de violencia, sino también la forma que la violencia toma. Por ejemplo, las configuraciones sociales caracterizadas por lazos grupales cercanos y distantes conducen a un comportamiento parecido a un feudo en el que la violencia se produce entre grupos durante un largo período de tiempo. En esta situación, los terceros son miembros de grupos, y están relacionalmente cerca de los miembros del grupo pero distantes de los demás. Cuando se producen conflictos entre grupos, apoyan a un lado y se oponen al otro, y pueden unirse a la violencia de represalia contra miembros de grupos rivales. Otras configuraciones sociales conducen a otras formas de violencia o incluso a la paz. Por ejemplo, cuando hay vínculos transversales, como cuando las personas están relacionalmente cerca de los miembros de otros grupos, es más probable que los terceros promuevan la paz.


title: Sociología pura

text: Recientemente, Black se ha movido más allá del estudio de cómo se manejan los conflictos para examinar el origen del conflicto en sí mismo. En "Tiempo Moral" identifica las causas de los enfrentamientos de lo correcto y lo incorrecto en las relaciones humanas. Al hacerlo, esta teoría invoca un nuevo concepto explicativo -la idea de movimiento en el tiempo social- y de este modo amplía el enfoque sociológico puro.


title: Sociología pura

text: Black y otros también se han movido más allá del conflicto y el control social para desarrollar explicaciones de ideas como, depredación, bienestar, investigación, y otras formas de vida social. Por ejemplo, la teoría de las ideas de Black explica el contenido de las ideas por sus estructuras sociales. Así como cada conflicto tiene una estructura social que consiste en las características sociales de los que disputan y de los terceros, cada idea -cada enunciado sobre la realidad- tiene una estructura social que consiste en las características de la fuente, el sujeto y la audiencia. Por ejemplo, el tema de una idea puede ser íntimo o distante de la fuente: las personas tienen ideas acerca de los miembros de la familia, amigos y extraños. El sujeto también puede tener un estatus social alto o bajo: las personas tienen ideas sobre senadores y hombres de negocios, así como sobre vagabundos. Pero las ideas varían según sus estructuras sociales. La explicación de Black de voluntarismo y determinismo, por ejemplo, afirma que las ideas sobre sujetos de alto estatus son más propensas a ser voluntaristas (para invocar el libre albedrío). La teoría predeciría, entonces, que las personas ofrecerían explicaciones voluntaristas a los senadores y hombres de negocios y explicaciones deterministas de los vagabundos.


title: Sociología pura

text: Un gran número de sociólogos han utilizado al menos algunos elementos teóricos de la estrategia en su trabajo, entre ellos, los Profesores M. P. Baumgartner, Marian Borg, Bradley Campbell, Mark Cooney, Allan Horwitz, Scott Jacques, Marcus Kondkar, Jason Manning, Joseph Michalski, Calvin Morrill, Scott Phillips, Roberta Senechal de la Roche, y James Tucker.


title: Sociología pura

text: Mientras que destacados sociólogos tales como Randall Collins, Karen A. Cerulo, David Sciulli, y Jonathan H. Turner han elogiado aspectos de la sociología pura, el enfoque también ha sido criticado. Kam C. Wong critica su cientificismo, David F. Greenberg su uso de explicaciones legalistas, y Thomas J. Scheff su intento disciplinario de pureza. En un simposio de 2008, Douglas A. Marshall ofrece una amplia crítica al sistema. Marshall sostiene que, contrariamente al objetivo declarado de hacer sociología científica, su enfoque es en realidad la antítesis de la ciencia moderna por sus valores y prácticas—un tema reiterado por Stephen Turner en el simposio.


title: Sociología pura

text: Mark Cooney, Allan Horwitz, y Joseph Michalski han respondido a algunas críticas específicas a la sociología pura, mientras que Donald Black, en ""Epistemología de la Sociología Pura"" así como en otros escritos, ha respondido en general a la crítica con una extensa defensa de su enfoque sociológico.


title: The Surreal Life

text: The Surreal Life ("La vida surrealista" en español) es el nombre original de un reality estadounidense que ha hecho en sus distintas temporadas convivir a celebridades destacadas en diversos campos y enfrentarse a situaciones en cada uno de sus episodios. La vida surrealista es grabada durante dos semanas en una mansión en las colinas de Hollywood. El concurso es transmitido en Estados Unidos por The WB (Temporada 1 y 2) y VH1 (Temporada 2 en adelante). En Latinoamérica es emitido por VH1 Latinoamérica.


title: The Surreal Life

text: Lo que hace ""surrealista"" a la serie son las situaciones que nos presenta y que difícilmente podrían ocurrir en un ambiente diferente al de los programas de telerrealidad; el ejemplo más claro de esto lo vemos en el hecho de que vemos cómo estrellas de la actualidad conviven con otras que ya están en su ocaso.


title: The Surreal Life

text: El programa es un éxito en Estados Unidos, donde ya va por su 6.ª temporada. En Latinoamérica comenzó a trasmitirse desde la segunda temporada tomando el nombre de ser la primera; a finales de enero del 2007 se inició la transmisión en Latinoamérica de "Las Olimpiadas de La vida surrealista" ("The Surreal Life: Fame Games").


title: The Surreal Life

text: La segunda temporada de la vida surrealista inicia con el reparto esperando el bus que los transportaría al estudio de grabación de la vida surrealista en diferentes lugares famosos de Hollywood. Algunos momentos memorables del show fueron la fiesta de piscina de Ron Jeremy, la firma de libros de Tammy Faye con miembros de la comunidad homosexual y transgénero y un cameo con Gary Coleman. Para esto se envolvió al reparto en trabajar en un local de comidas bajo la responsabilidad de ellos. La temporada introdujo también el talk show "Trapos Sucios" (en inglés "Dirty Laundry") presentado por Sally Jesse Raphael. Cannatella fue acusada por Raphael quien hizo severos señalamientos acerca de sus problemas con el alcohol, y en su momento la llamó una zorra.


title: The Surreal Life

text: Entre otros memorables momentos encontramos una parada a una colonia nudista y al grupo organizando una actividad de teatro para niños.


title: The Surreal Life

text: Estaba pensado que Danny Bonaduce fuera parte del reparto pero desistió antes de que las grabaciones empezaran.


title: The Surreal Life

text: Durante sus dos semanas de estancia, Brigitte y Flavor empezaron una relación amorosa (que continuaría en una serie llamada "Strange love". Otros momentos memorables son la noche de citas (donde Brigitte intentó besar a Jordan Knight), las sesiones de grabación donde el elenco intentó proucir una canción original, y a Flavor insistiendo en manejar el camión pese a no tener licencia.


title: The Surreal Life

text: Como la temporada anterior, otro romance se desarrolló. En este caso, entre Adrianne Curry y Christopher Knight, que continuaría en "My Fair Brady". Entre los momentos memorables se incluye la pelea entre Da Brat y Wiedlin por los comentarios hechos por la primera haciéndose públicos durante la transmisión del show "Dirty Laundry" ("Trapos sucios" en español), donde la primera denominaba a Wiedlin "un ocaso", y la conflictiva relación amorosa entre Laurer y su entonces novio Sean Waltman. Pero el momento más memorable tal vez fuese cuando Troyer, desnudo y ebrio, orinó en el gimnasio de la "Mansión Surrealista" o el de Wiedlin molestándose cuando al elenco se le pidió que marcaran a una ternera.


title: The Surreal Life

text: La temporada 5 inició con una decoración "surrealista" de la casa de grabación del show tipo circo/carnaval y a la presentación del elenco se le dio un estilo circense durante la introducción: Caprice Bourret ("Vean a la mujer más bella de Inglaterra"), José Canseco ("Enfrente al Fantástico Superhombre"), Sandy "Pepa" Denton (Conozca a la Música Mística), Janice Dickinson ("Contemple a la primera Supermodelo del mundo"), Carey Hart ("Atestigue al temerario que desafía a la muerte"), Omarosa Manigault ("Asústese con la última villana de Reality"). También tuvo la aparición de un perro de tres patas llamado irónicamente Lucky (afortunado). Una pelea entre Manigault y Dickinson fue el punto clave de la temporada y que terminó con la salida de la casa de Dickinson durante la cena final. La temporada 5 fue la única temporada sacada en DVD.


title: The Surreal Life

text: Durante la sexta temporada los miembros contaron con la asistencia de Florence Henderson ("Dr. Flo") como terapeuta. Henderson es conocida al igual que Christopher Knight por haber pertenecido al "Brady Bunch". Durante las dos semanas, el elenco grabó un video musical, produjo un programa de noticias en vivo, realizaron sus propios pilotos para un talk show y participaron en una "batalla de las bandas". Durante el episodio del talk show, Marla Gibbs tuvo un escarceo con Hemsley donde los dos recrearon sus papeles de Florence y George en The Jeffersons. Arquette representó a la comunidad transexual y durante su estancia se caracterizó por sus constantes peleas buscando la aceptación del grupo. En esta temporada se dibujaron algunos problemas personales en la vida de Kitaen quien termina una relación con su prometido por razones que no son del todo claras en este programa y a la que vemos en el episodio final avanzando lentamente por el suelo de un armario.


title: The Surreal Life

text: El primer spin off que se desprendió de "La Vida Surrealista" fue "Strange Love" (que nunca llegó a estrenarse en Vh1 Latinoamérica) estelarizada por Flavor Flav y Brigitte Nielsen, ambos de la tercera temporada. Estrenó en enero de 2005 y se desarrolló en 11 episodios.


title: The Surreal Life

text: El segundo es "Mi Amado Brady" ("My Fair Brady"), protagonizado por Adrianne Curry y Christopher Knight, donde se grababa su día a día como pareja: inició su primera temporada en 2005, concluyendo en un compromiso matrimonial. La segunda temporada arrancó en la primavera de 2006 concluyendo con la boda de la pareja.


title: The Surreal Life

text: "Strange love" por su parte tiene continuación en un tercer spin off, "Flavor of Love". "Flavor of Love", una vez más estelarizado por Flavor Flav con la aparición de Brigitte Nielsen como invitada, arrancó a principios de 2006. La segunda temporada inició en agosto de 2006, una tercera está en preproducción.


title: The Surreal Life

text: De "Flavor of Love" se desprendieron "I Love New York", y "I Love New York 2", protagonizado por la participante despedida por Flavor Flav, Tiffany Pollard ("New York") así como "", presentado por Mo'Nique e incluyendo varias de las exparticipantes aprendiendo comportamiento de etiqueta.


title: The Surreal Life

text: El cuarto programa desprendido de "La Vida Surrealista" es "Las Olimpiadas de La Vida Surrealista" ("The Surreal Life: Fame Games") donde varios ex-inquilinos de la "Mansión Surrealista" compiten en varios retos para buscar quién es perteneciente a la "Lista A" (nombre dado al grupo de las estrellas de HollyWood más cotizadas) y que, al ser el triunfador, ganaría US$100 000 cortesía de la Página web de apuestas por Internet "GoldenPalace.net".


title: The Surreal Life

text: Las "Olimpiadas de La vida surrealista" es un show -conducido por Robin Leach- que reunió a algunos de los más destacados miembros de los anteriores elencos de la Vida Surrealista para participar en una serie de "retos" cuyo ganador obtendría el premio de US$100.000 cortesía de GoldenPalace.net y la oportunidad de darle una nueva vida a su carrera.


title: The Surreal Life

text: Nota: Durante el primer episodio Jordan Knight decidió dejar el programa debido a problemas familiares, fue remplazado por Verne Troyer quien originalmente solo hacía una aparición especial en el primer episodio.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Semana Santa de Orihuela, es una fiesta religiosa, declarada de , en el año 2010, representa otro atractivo cultural de la ciudad junto a su casco histórico que goza del reconocimiento como Conjunto Histórico-artístico y Monumental desde 1969.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Hay procesiones el Viernes de Pasión o de Dolores y todos los días de la Semana Santa desde Domingo de Ramos hasta Domingo de Resurrección, siendo la Procesión General del Viernes santo una de las más grandes de España al recoger diez cofradías y más de 8000 nazarenos, 1200 músicos, dos centurias romanas, y una centuria de Guardia Pretoriana.


title: Semana Santa en Orihuela

text: De especial singularidad es la procesión del Silencio, que se celebra en Jueves Santo desde la Real y Majestuosa Iglesia de Santiago de Orihuela donde es posible escuchar el sobrecogedor Canto de la Pasión .


title: Semana Santa en Orihuela

text: La capitalidad de la ciudad como sede episcopal de la Diócesis de Orihuela, y el profundo y centenario arraigo religioso de los oriolanos (decenas de conventos y monasterios salpican la ciudad) han condicionado notablemente los desfiles procesionales.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Destaca su excepcional imaginería de la que sobresalen obras de autores como Nicolás de Bussy, Francisco Salzillo, José Puchol, José Sánchez Lozano, Federico Coullaut-Valera, y Enrique Galarza, entre otros.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Una de las obras más singulares de la Semana Santa española es, sin duda, "El Triunfo de la Cruz o La Diablesa" de 1695, obra de Nicolás de Bussy, declarada Bien de Interés Cultural, que procesiona el Sábado Santo en la Procesión del Santo Entierro de Cristo. Representa el triunfo de la Cruz sobre la carne, el mundo y el pecado y tiene vedado el acceso a la Catedral de Orihuela durante el cortejo.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La música constituye también otro elemento singular de la Semana Santa en Orihuela. Destaca, sobre todo, el "Canto de la Pasión" que se interpreta todas las noches durante la semana de Pasión (previa a la Semana Santa) y el Jueves Santo durante la procesión del Silencio. El Canto de la Pasión tiene la declaración Bien de interés Cultural Inmaterial.


title: Semana Santa en Orihuela

text: En "Procesión del Sábado Santo", además de "La Diablesa," destaca la figura del Caballero Cubierto, singular reconocimiento que otorga anualmente el Ayuntamiento de Orihuela a un personaje que, por su amor y lealtad a la ciudad, tiene el privilegio de abanderar el cortejo con el pendón enlutado de la ciudad y, por privilegio papal que se remonta al siglo XVII, acceder a la catedral de Orihuela sin descubrirse la cabeza.


title: Semana Santa en Orihuela

text: En el siglo XIX, después del paréntesis ocasionado por la Guerra de Independencia, el fraile franciscano Mariano de la Concepción Luzón hace que se renueven algunos pasos, salgan los "armaos", se realice de nuevo la procesión organizada por la Congregación del Pilar; y en 1852, el Martes Santo, salga desde San Gregorio, la imagen de Nuestro Padre Jesús de la Caída, obra realizada por Francisco Salzillo en 1770. Ya a mediados del siglo XIX, se celebran procesiones el Domingo de Ramos, Martes, Miércoles, Jueves y Viernes Santo. Nuestra Semana Mayor va adquiriendo mayor realce, aunque falle en ocasiones el fervor popular que es sustituido por nazarenos obligados. Después del paréntesis de la Guerra Civil, las procesiones de Semana Santa de Orihuela logran su máximo esplendor, como muy bien define el obispo Luis Almarcha Hernández: "Nuestras, procesiones decayeron cuando se relegaron a nazarenos obligados. Ha habido un tiempo de decadencia procesional, con siervos más o menos voluntarios. Miraban los señores las procesiones que hacían los siervos; menos mal si alguna vez se dignaban guiados, además de pagarlos...; hoy las cofradías, en hermandad cristiana, el primer sacrificio que hacen es... pagar por salir y luego ocultar su cara al público.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Allí, en rígidas filas, todos señores, todos caballeros, porque todos dan lo mismo y todos cumplen los mismos deberes, y todos tienen los mismos pergaminos de nobleza cristiana, van confundidos todos los oriolanos".


title: Semana Santa en Orihuela

text: Efectivamente, durante el último medio siglo las procesiones de Semana Santa agrupan en sus diferentes Cofradías y Hermandades innumerables personas de la ciudad y su huerta. Son miles los nazarenos que participan cada año en los desfiles penitenciales. Existen más pasos que en épocas pasadas y el espíritu de superación y participación es extraordinario. El visitante puede verse en el Museo de Semana Santa lo que, han acumulado muchas generaciones de oriolanos para conmemorar la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús, pero no conocerá la auténtica Semana Santa de Orihuela sino asiste o participa en su Semana Mayor. Además, ya en la última parte del siglo XX, concretamente en 1989, la Semana Santa de Orihuela fue declarada de Interés Turístico Nacional, gracias a las laboriosas gestiones del Diputado al Congreso por Alicante por Centro Democrático y Social, hijo de Orihuela, el Excmo. Sr D. Rafael Martínez-Campillo García .


title: Semana Santa en Orihuela

text: El Siglo XXI, ha traído el tan merecido reconocimiento como fiesta de a una Semana Santa de especial arraigo, tradición y devoción. La Semana Santa de Orihuela ha quedado indudablemente influenciada por su condición de sede episcopal, estando la sociedad oriolana íntimamente imbuida en festividades religiosas, litúrgicas y solemnes celebraciones desde el Siglo XVI y condicionando la liturgia el desarrollo de los desfiles procesionales. La participación del obispo de la Diócesis de Orihuela y del Seminario dan muestra de ello.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Hermandad de Nuestra Señora de las Angustias y el Santísimo Cristo de los Agobiados abre las procesiones de Semana Santa. Desde las 9pm, desfila de Santa Justa y Rufina hasta el barrio de las Angustias. El crucificado es anónimo del siglo XX mientras que la iconografía de la Piedad de Nuestra Señora de las Angustias es del escultor Antonio Greses (1968). Esta hermandad fue fundada en el año 2000 y sus nazarenos procesionan con túnica, media capa, capirote y sandalias negras con fajín y guantes blancos.


title: Semana Santa en Orihuela

text: El Domingo de Ramos se realizan dos procesiones. En la tarde, desfila la Mayordomía de Nuestra Señora de los Dolores, conocida como "Las Mantillas". en la noche desfilan la Cofradía de la Flagelación y la Hermandad del Cristo de Zalamea y Virgen del Consuelo.


title: Semana Santa en Orihuela

text: En la Real, Insigne y Majestuosa Iglesia de Santiago el Mayor de Orihuela y desde 1754 nació una Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores al amparo de los Romanos Pontífices y de los Obispos de Orihuela que daba culto a esa advocación de la Virgen. Procesiona en la tarde de Domingo de Ramos, desde la Iglesia de Santiago de Orihuela; y en Viernes Santo en la "Procesión General de la Pasión". En la actualidad, componen la Mayordomía dos pasos, El "Cristo de las Santas Mujeres" obra de José Vázquez, y "Nuestra Señora de los Dolores" 1943, obra del genial escultor Federico Coullaut-Valera. Por lo que hace al vestuario, las mujeres procesionan con traje negro, peina y mantilla española; y los hombres con riguroso traje de etiqueta. Conviene señalar, que la Mayordomía de Nuestra Señora de los Dolores es una de las más antiguas que constituyen la actual Semana Santa de Orihuela, y el paso Nuestra Señora de los Dolores es una obra que viene a sustituir la anterior imagen destruida en la Guerra Civil Española.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: Toque de Clarines de la Mayordomía de Ntra. Sra. de los Dolores (Anónimo). España Llora (Antonio Contreras).


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Cofradía de la Flagelación, también conocida como "Los Azotes" fue fundada en 1944. Su imaginería está compuesta por La Flagelación (1945) del escultor Enrique Galarza en trono de plata de Manuel Orrico y La Coronación de Espinas (1959) de Manuel Ribera Girona también sobre trono de plata de Orrico. El vestuario viene definido por una túnica y capirote rojo bajo una capa de color morado.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Hermandad Penitencial del Santísimo Cristo de Zalamea y María Santísima del Consuelo fue fundada en 1969 y tiene su sede en el Monasterio de San Juan de la Penitencia de Orihuela. Está constituida en torno a dos imágenes de especial valor histórico-artístico: el Santísimo Cristo de Zalamea del siglo XVII, atribuido a Nicolás de Bussy, y María Santísima del Consuelo que data del siglo XVIII, atribuido a Roque López. Procesiona el Domingo de Ramos desde la Iglesia del Monasterio de San Juan de la Penitencia hasta el Santuario de Nuestra Señora de Monserrate, Patrona de Orihuela. Ambos tronos son portados a hombros por costaleros (El Cristo) y costaleras (La Virgen) con los rostros cubiertos por capirotes negros y ataviados con túnicas blancas.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Toque de tambores de la Hermandad del Cristo de Zalamea" (anónimo) y "Plegaria al Cristo de Zalamea". Francisco Grau Vegara.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Cofradía de la Samaritana de Orihuela fue fundada en el año 1942. Con su nombre desfilan dos pasos: La Samaritana, obra del escultor Vicente Gresses en 1943 (la imagen de la Samaritana fue sustituida en 1946 por otra de Federico Coullaut-Valera) sobre trono de plata de Orrico; y por la Conversión de María Magdalena (1969), obra de José Planes Y García Mengual en trono de plata de Hijos de Peris Bacete. Conforma su vestuario capa y capirote amarillo oro sobre túnica blanca con los escudos de la cofradía bordados. Los cirios están labrados por el orfebre Benedicto Martínez.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Pontificia, Real e Ilustre Hermandad de Nuestro Padre Jesús en el Paso del Prendimiento tiene su origen en 1943. Su imaginería está compuesta de tres pasos de especial valor artístico ya que son obras del prestigioso escultor Federico Coullaut-Valera. Forman parte de la Hermandad: La Oración en el Huerto de 1949, El Prendimiento de 1947 y La Negación de San Pedro de 1958. Este último paso sobre trono de los Hermanos Gimeno participó en el Via Crucis que se organizó a causa de las Jornadas Mundiales de la Juventud de 2011.


title: Semana Santa en Orihuela

text: En relación a su vestuario conviene señalar que los cofrades procesionan con túnica blanca, capa y capirote verdes en el tercio de La Oración en el Huerto y en el de La Negación de San Pedro; y con túnica carmín, capa y capirote gris perla en el tercio de El Prendimiento.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Toque de clarines de la Hermandad de El Prendimiento" (Emilio Bregante); "La Negación de San Pedro" (Quinto Serna); "El Prendimiento" Francisco Grau Vegara; y "la Oración en el Huerto" (Aurelio Fernández Cabrera).


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Cofradía del Perdón de Orihuela tiene su origen en 1927. Componen su imaginería Nuestro Padre Jesús de la Caída (1754) de Francisco Salzillo en trono de plata de Orrico; La Verónica (1942) de J. Díez sobre trono de plata de Orrico; El Calvario (1942) de Enrique Galarza sobre trono de R. Moreno; y María Santísima del Perdón (1952) obra de Quintín de Torre en trono de plata de Orrico. El vestuario consta, para el Tercio de Nuestro Padre Jesús de la Caída, de túnica, capa y capirotes negro con fajín rojo; fajín verde para el Tercio de la Verónica; fajín oro para el Tercio de María Santísima del Perdón. Los penitentes del Calvario no llevan capa y su cíngulo es azul.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Desde el Año 2012, el trono con el Cristo del Calvario, procesiona el Martes y Viernes Santo a hombros de 60 porteadores, costaleros del Calvario, que en poco tiempo han conseguido, no sin muchos ensayos, ser uno de los principales atractivos no solo de la Cofradía del Perdón, sino de la Semana Santa oriolana.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Toque de clarines de la Cofradía del Perdón" (Emilio Bregante); "Cristus a venia" (El Cristo del Perdón) de E. Lázaro; "La Verónica" de M. Cano; "El Cristo del Calvario" de Tortosa Urrea; y "María Santísima del Perdón" de Molina Millá.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Cofradía del Ecce Homo de Orihuela fue fundada en 1940. De especial singularidad es su imaginaría que compone el paso que da nombre a la misma (Ecce Homo), pues es obra del genial escultor barroco Francisco Salzillo realizada en 1777. La Sentencia es el otro paso que procesiona con la Cofradía del Ecce Homo, obra de Víctor de los Ríos en 1965 en trono de plata de Orrico. Mención especial merece la Cruz Penitencial de 1953 también de Orrico, obra de orfebrería especialmente singular. El vestuario de los cofrades viene definido por una túnica negra, capa y capirote púrpura.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Toques de tambores de la Cruz Penitenial" (Francisco Javier Mateo y Carmelo Espinosa); "Toque de tambores de la Guardia Pretoriana" (José Manuel Espinosa); "Cruz Penitencial" (Roberto Pertegal) y "Jesús Preso" (Emilio Cebrián); "Ecce Homo" (Manuel Moya Pomares); "Sentencia" (Manuel Moya Pomares).


title: Semana Santa en Orihuela

text: En Miércoles Santo se realizan dos procesiones. En La tarde, desfila la Cofradía del patrón de la ciudad, la Mayordomía de Nuestro Padre Jesús Nazareno. En la noche, desfilan la Cofradía de la Santa Cena y la Cofradía del Lavatorio.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Muy Ilustre Mayordomía de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Orihuela remonta sus orígenes al siglo XVII. Su imaginería es de la más ricas de la semana santa oriolana: El Cristo de la Agonía de Francisco Salzillo (1774) es considerado una de las cumbres de la escultura del propio autor, perteneciente a su etapa de madurez, es para muchos críticos, el Cristo crucificado mejor logrado por Salzillo. En la Guerra Civil Española se destruyó la imagen de María Magdalena penitente que había a los pies de la cruz. El realismo y el tratamiento de la anatomía en esta imagen es especialmente magistral. Forman parte de la Mayordomía las imágenes de La Dolorosa y San Juan de 1944 y 1952 respectivamente realizadas por el escultor José Sánchez Lozano. Cierra la imaginería la imagen más aclamada por la ciudad de Orihuela y su huerta: el Patrón, Nuestro Padre Jesús de Orihuela, también del maestro José Sánchez Lozano en sustitución de la anterior imagen de Nicolás de Bussy destruida en la Guerra Civil Española.


title: Semana Santa en Orihuela

text: El vestuario consiste en una túnica y capirote de color grana con, cíngulos de color oro para el Tercio de Nuestro Padre Jesús Nazareno, rojo para el Tercio de la Agonía, y azul para el Tercio de la Dolorosa y San Juan. Los cirios son de estilo plateresco, labrados en bronce y bañados en oro y plata por Benedicto Martínez.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Cofradía de la Santa Cena y Nuestra Señora de los Ángeles fue fundada en 1943. Su imaginaría viene compuesta por La Cena obra de Enrique Galarza (1944) y por Nuestra Señora de los Ángeles, obra de Valentín García Quinto, ambos sobre tronos de este último autor. El vestuario consta de túnica y capirote rojos con capa blanca. Los cirios son diseño de Benedicto Martínez Vicente.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Real Archicofradía y Mayordomía de Nuestra Señora del Pilar y Real Cofradía de El Lavatorio fue fundada en 1758. Posee tres imágenes de Francisco Salzillo: San Pedro Arrepentido de 1759; y Jesús lavando los pies a San Pedro de 1758. Nuestra Señora de la Esperanza es obra del artista Navarro de Arteaga. El Lavatorio ha sido recientemente restaurado. Las dos imágenes que configuran este paso son de singular belleza y pertenecen a la etapa de madurez de Francisco Salzillo. El vestuario consiste en túnica y capirote blancos y capa azul.


title: Semana Santa en Orihuela

text: El Jueves Santo, hay 3 desfiles penitenciales: en primer lugar tiene lugar el traslado de las imágenes de la procesión del Santo Entierro {San Juan, el Cristo Yacente y la Virgen de la Soledad (léase el apartado "Sábado Santo")}, desde el Museo de Semana Santa hasta la casa consistorial desde donde procesionaran el Sábado Santo; después, desde la Catedral de Orihuela a eso de las 20:45 horas tiene lugar la conocida como "Procesión más corta de España", no organizada por ninguna hermandad oficial, sino que es el traslado de la imagen de Nuestro Padre Jesús "El Ahogado" desde la Catedral hasta la capilla de Loreto, de donde hay una distancia de 5 metros.


title: Semana Santa en Orihuela

text: “El ahogado” es una imagen de un nazareno, cuya talla sustituye a la que originariamente se encontraba presidiendo la capilla del Loreto de la Catedral de Orihuela, y que era el nazareno que procesionaban en aquellas primeras procesiones de Viernes Santo en Orihuela en torno al siglo XVI (mirar "Historia. Siglo XVI"). Aquella talla data del siglo XVI o XVII y la denominación de “el ahogado”, el sobrenombre le viene debido a una riada acontecida en el siglo XVIII, que arrastró al nazareno río abajo. Fue recuperada y colocada en una de las capillas del lateral derecho de la Catedral. Parece ser que en la guerra civil, la imagen desapareció y fue sustituida por la actual que data de mediados del siglo pasado, realizada por José Sánchez Lozano.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Sólo desfila una hermandad, a eso de las 11 de la noche, y es la Hermandad del Silencio que realiza su procesión en silencio y a oscuras.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Hermandad Penitencial del Silencio tiene su origen en 1940 bajo las bóvedas góticas de la Iglesia de Santiago. Su imaginería es valiosa pese a que solo procesiona un único paso: El Cristo del Consuelo obra de José Puchol de 1795. El trono es obra de Juan Balaguer. A las once en punto, una vez abiertas las puertas de la capilla de la Comunión de la Iglesia de Santiago, y envuelta la ciudad en una absoluta oscuridad y riguroso silencio, sale la procesión del Santísimo Cristo del Silencio. Cientos de cofrades ataviados con hábito capuchino, y portando cruces a hombros y candelas, recorren las calles de Orihuela. En el instante en el que el Cristo del Consuelo traspasa la puerta de la Comunión irrumpe el Canto de la Pasión, obra inmaterial de la Semana Santa de Orihuela que remonta sus orígenes al siglo XVI y cuyos cantos se han ido transmitiendo por tradición oral hasta nuestros días.


title: Semana Santa en Orihuela

text: En la madrugada, realiza su procesión la Hermandad del Cristo de la Buena Muerte. En la tarde-noche, se realiza la Procesión General de la Pasión, en la que procesionan todas las Cofradías que han desfilado desde Domingo de Ramos hasta el Miércoles Santo.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Hermandad Penitencial del Santísimo Cristo de la Buena Muerte de Orihuela es la Hermandad más joven de la Semana Santa oriolana. Fue fundada en el año 2000 y procesiona desde la Universidad Histórica de Orihuela. El Cristo de la Buena Muerte pertenece a la escuela de José Capuz y es de estilo neoclásico. Los cofrades procesionan con hábito color marfil y capucha marrón, con deceneario colgado a la cintura. Portan antorchas de 80 centímetros de longitud. Procesiona la Madrugada del Viernes Santo.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música:" Miserere y O Crux" de Ginés Pérez de la Parra compositor oriolano del Renacimiento. Durante el recorrido también es posible escuchar el coro de Cantores de la Primitiva Pasión Federico Rogel.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Se Realiza el Viernes Santo por la tarde partiendo desde el Santuario de Ntra. Sra. de Monserrate hasta la Iglesia Museo de Ntr


title: Semana Santa en Orihuela

text: Es la Procesión más esplendorosa y multitudinaria de la Semana Santa oriolana, formada por 10 cofradías, 32 pasos y más de 8000 nazarenos.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Orden de los Pasos: La Convocatoria, Trono Insignia de la Samaritana, La Samaritana, La Conversión de María Magdalena, Trono Insignia de la Santa Cena, La Santa Cena, Ntra. Sra. de los Ángeles, Trono Insignia de El Lavatorio, Ntra. Sra. de la Esperanza, El Lavatorio, La Oración en el Huerto, El Prendimiento, La Negación de San Pedro, San Pedro en su Arrepentimiento, Trono Insignia de los Azotes, La Flagelación, La Coronación de Espinas, Cruz Penitencial del Ecce-Homo, Ecce-Homo, La Sentencia, Ntro. Padre Jesús de la Caída, La Verónica, María Santísima del Perdón, Ntro. Padre Jesús Nazareno, Centuria Romana, San Juan y La Dolorosa, La Agonía, El Calvario, Stmo. Cristo de Zalamea, María Santísima del Consuelo, Ntra. Sra. de los Dolores.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Itinerario: Santuario Ntra. Sra. de Monserrate (19´00 h.) - C/. Hospital - C/. Marqués de Arneva - C/. Santa Justa (19´45 h.) - C/. López Pozas - Puente de Poniente - Plaza de Cubero - Plaza Nueva - C/. Almunía - C/. San Agustín (20´15 h.) - Avda. José Antonio (21´00 h.) - C/. Calderón de la Barca - C/. Loazes - C/. Alfonso XIII - C/. Ballesteros Villanueva - Iglesia Museo de Ntra. Sra. de la Merced (21´30 h.)


title: Semana Santa en Orihuela

text: Desde el Año 2012, el trono con el Cristo del Calvario, posesiona el Martes y Viernes Santo a hombros de 60 porteadores y en poco tiempo han conseguido, no sin muchos ensayos, ser uno de los principales atractivos de la Semana Santa oriolana, destacándose tras la procesión general, el encuentro con la Virgen en la Iglesia Museo de Ntra. Sra. de la Merced y la posterior devolución del Cristo del Calvario en su capilla en la Catedral de Orihuela, entrando el trono en el templo y destronándolo a pulso, con lienzos desde la primera planta, por cuatro miembros costaleros del Calvario. Un privilegio que va rotando anualmente entre los porteadores.


title: Semana Santa en Orihuela

text: En la tarde del Sábado Santo, se realiza la Procesión del Santo Entierro de Cristo, una de las más singulares de la Semana Santa en España.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Procesión del Santo Entierro de Cristo es probablemente la procesión de mayor singularidad de la Semana Santa de Orihuela. Remonta sus orígenes a principios del siglo XVII, momento en el que se decide reconocer a un hombre, al Caballero Cubierto el privilegio de penetrar en los templos de la ciudad y en la Catedral de Orihuela sin descubrir su cabeza. El privilegio lo otorga desde entonces el Gobierno de la ciudad, a una persona en la que concurren méritos de capacidad, honor, lealtad y amor por su ciudad. La primera personalidad reconocida con esta distinción fue el Marqués de Rafal. Orihuela rinde homenaje a esta figura de la semana santa oriolana, con una estatua de bronce en la Plaza de Catedral, que representa un hombre en movimiento ataviado con frac y chistera y sosteniendo una bandera, se dice que la imagen representa al Caballero Cubierto del año 2007, el Ilmo. Sr. D. Julio Calvet Botella.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Conviene asimismo destacar la imaginería que procesiona en la tarde del Sábado Santo: el paso de San Juan Evangelista (siglo XVIII) de autor desconocido; El Triunfo de la Cruz o La Diablesa 1695 de Nicolás de Bussy; el Cristo Yacente 1942 de Séiquer Zanón y la Soledad 1954 obra de José Sánchez Lozano.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Procesión del Santo Entierro de Cristo parte desde la Casa Consistorial ubicada frente a la Iglesia de las Santas Justa y Rufina y en el Palacio barroco del Marqués de Arneva. Discurre por la calle mayor y penetra en la Catedral de Orihuela por la Puerta de Loreto junto a la Capilla de Loreto lugar donde tuvo su origen la Semana Santa de Orihuela en el siglo XVI con las cuatro cofradías a las que se hicieron referencia en los antecedentes históricos expuestos más arriba. El paso de La Diblesa tiene, por tradición, la prohibición de entrar a los templos, es por ello, por lo que al llegar el mismo a la Catedral sigue por la calle mayor sin penetrar en el templo catedralicio mientras el resto de la procesión hace lo propio en el interior del templo y bajo la tutela del obispo de Orihuela que espera en la capilla mayor. Cerca de la plaza Marqués de Rafal, la procesión recupera a "La Diablesa" y continúa el desfile procesional.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Procesión del Entierro se estructura, en primer lugar, abre el cortejo el Caballero Cubierto con el pendón negro, insignia de la procesión. Le siguen cientos de hombres alumbrantes y el paso de San Juan Evangelista, obra barroca del siglo XVIII y de autor desconocido. "La Diablesa" es el segundo paso de la procesión. Es portado a hombros y elude entrar en la catedral. El Cristo Yacente es el tercer paso en el orden del desfile procesional. Es obra de Séiquer Zanón.


title: Semana Santa en Orihuela

text: No obstante, conviene señalar que en el Convento de San Juan de la Penitencia de Orihuela se conserva el único Cristo Yacente que existe de Francisco Salzillo, obra de arte de especial importancia por su singularidad en la producción salzillesca y que las Hermanas Clarisas custodian con celo y orgullo en su monasterio. El Cristo Yacente de Francisco Salzillo no procesiona en la Semana Santa de Orihuela.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Cierra la Procesión la bellísima imagen de la Soledad. Vestida de riguroso negro por la muerte de su hijo, es obra del genial escultor José Sánchez Lozano en sustitución de otra anterior destruida en la Guerra Civil española. La actual imagen intenta ser fiel a la anterior destruida, que fue objeto de tratamiento exquisito en la novela El obispo leproso de Gabriel Miró: "Pasó la Soledad, hueca y rígida de terciopelo negro; la faz de cera goteada de lágrimas; las manos de difunta sosteniendo un enorme corazón de plata erizado de puñales que se estremecían. Por antiguo privilegio, llevaban las andas, desnudas y ligeras, cuatro viejos militares, de uniforme, un uniforme de pliegues de cómoda, de categoría de mortaja. Y continuaban las hileras temblorosas de luces amarillas. Cirios y luto." Las andas de la Soledad son portadas, por tradición arraigada, por personas relacionas con el ejército o con el ámbito del Derecho.


title: Semana Santa en Orihuela

text: El obispo de Orihuela espera el paso de la procesión desde la capilla mayor de la Catedral de Orihuela para incorporarse a la misma.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Stabat Mater" de Federico Rogel; "Miserere" de Federico Rogel; "La Dolorosa" de autor anónimo; "La Diablesa" de Santiago Quinto Serna; y "San Juan Evangelista" de Fernando Bonete Piqueras.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Itinerario: Sábado Santo Real Monasterio de la Visitación (Salesas) (19´30 h.)- C/. Santa Justa- López Pozas- C/. Calle Mayor- Interior Catedral de Orihuela- C/. Doctor Sarget- Pasaje Emilio Bregante- C/. Alfonso XIII- C/. Loazes- C/. Calderón de la Barca- C/. San Pascual- Plaza Nueva- Plaza Cubero- C/. Mayor- Catedral de Orihuela.


title: Semana Santa en Orihuela

text: En la madrugada del Domingo de Resurrección se realiza la procesión de la Hermandad de la Resurrección y el Santo Encuentro.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Hermandad de la Resurrección de Orihuela fue fundada en 1987. Destaca su imaginería, estando compuesta por La Dolorosa obra de Francisco Salzillo y el Salvador Resucitado (siglo XVII) de autor anónimo. El vestuario de esta hermandad consiste en una túnica blanca. La Procesión sale de la Iglesia de Santas Justa Y Rufina hasta la Plaza Nueva donde tiene lugar el encuentro entre el Cristo Resucitado y la Dolorosa. Procesiona la Cruz Parroquial de la Iglesia de las Santas Justa y Rufina, obra de Rubiera siglo XVIII.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Toque de tambores de la Hermandad de la Resurrección": "Aleluya" (Toque para quinteto de metales; "El Resucitado" de Francisco Grau y "Hermanos Costaleros" de Abel Moreno.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Sociedad Compañía de Armados y Centuria Romana de Nuestro Padre Jesús fue fundada formalmente en 1891 aunque es posible encontrar referencias ya en el siglo XVIII. Desfilan al término de todas las procesiones de la Semana Santa de Orihuela salvo en la procesión del Silencio en Jueves Santo, la procesión del Cristo de la Buena Muerte en la madrugada del Viernes Santo y en la procesión de la Hermandad de la Resurrección en Domingo de Resurrección. Está compuesta por casi un centenar de hombres y mujeres ataviados con el vestuario propio del ejército romano con incidencias barrocas.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "El Turuta" de Román de San José; "Retirada romana (Arroz con col)" de autor anónimo; y la "Anunciación de la Jota" (Diana floreada a Nuestro Padre Jesús) de Reveriano Soutullo Otero.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Itinerario: El mismo que las procesiones ordinarias salvo la de Jueves santo, madrugada del Viernes santo y Domingo de Resurrección.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Convocatoria fue fundada en 1759. Anuncia las procesiones de la Semana Santa de Orihuela. Destaca el paso de la Representación de una semblanza del Calvario, y constituye el trono-insignia de la Junta Mayor de Cofradías, Hermandades y Mayordomías de la Semana Santa. Componen su vestuario una túnica roja, capa y capirote blanco marfil. Participa en todas las procesiones, excepto las que se celebran Jueves Santo y Sábado Santo.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: Bocina, Gemelas, Clarines y Tambores. Se interpretan los toques más populares de la Semana santa oriolana.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Itinerario; El mismo que las procesiones ordinarias salvo Jueves Santo, madrugada de Viernes Santo y Sábado Santo


title: Semana Santa en Orihuela

text: Gabriel Miró novelista de especial transcendencia en la literatura española de finales del siglo XIX y principios del XX, estuvo interno varios en el colegio de santo Domingo de Orihuela (antigua Universidad).


title: Semana Santa en Orihuela

text: Aunque alicantino, la madre del escritor era natural de Orihuela, es por ello que el novelista conociera la ciudad de Orihuela, ciudad que le inspirará para sus dos novelas cumbres: Nuestro Padre San Daniel y El Obispo Leproso, cuyo protagonista es Oleza, trasunto de Orihuela y de la vida cotidiana de una ciudad envuelta en un ambiente místico a lo largo del siglo XIX. Es en estas novelas, donde Gabriel Miró retrata las procesiones de la Semana Santa de Orihuela, incluyendo, incluso, alguna descripción física de alguna de sus tallas y la fe y devoción con la que los olecenses-oriolanos acuden a su semana mayor. La épica ciudad, colmada de iglesias, monasterios, conventos, seminario y Catedral, se torna un escenario propicio de misticismo en el que la referencia a la Semana Santa olecense se hace casi imprescindible.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Miguel Hernández Gilabert, Orihuela 30 de octubre de 1910 – Alicante, 28 de marzo de 1942 fue un poeta y dramaturgo de especial relevancia en la literatura española del siglo XX. El oriolano más universal, Miguel Hernández, inmortalizó pocos años más tarde que lo hiciera Gabriel Miró, la Semana Santa de Orihuela. Las referencias a los desfiles pasionales y al sentir de la ciudad durante los mismos son constantes.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Con letras de oro, escribía el Nazareno, poema dedicado al patrón de Orihuela, Nuestro Padre Jesús Nazareno.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Francisco Salzillo, genial maestro escultor del barroco español, dejó gran cantidad de obras artísticas en Orihuela.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La ancestral composición de El Canto de la Pasión nació, al parecer, en el oriolano convento de la Trinidad en el Siglo XVIII, remontándose hasta el siglo XV ó XVI según algunos estudiosos del tema. En su interpretación hay algunos motivos que nos recuerdan ciertas notas medievales mozárabes de nuestro querido "Misterio de Elche".


title: Semana Santa en Orihuela

text: Algunos estudiosos hacen mención de la similitud existente entre "“La Pasión” Oriolana" y las coplas interpretadas por los conocidos "Auroros" de la vecina provincia de Murcia. También podemos encontrar similitud con los textos de unas muy antiguas coplas de carácter pasionario de la isla de "Tabarca".


title: Semana Santa en Orihuela

text: "D. Vicente Perpiñán", Maestro de Capilla de la "Santa Iglesia Catedral de Orihuela" desde julio de 1913 en un artículo publicado en el periódico "“El pueblo de Orihuela”" en 1.926, afirma que "“estas melodías son eminentemente oriolanas, aunque con el transcurso del tiempo no podamos asegurar con certeza quién fuera el autor de tan sentida página musical, podemos atribuirla a uno de los religiosos que habitaron el convento de la Trinidad, que muy bien pudo recoger esos suspiros del alma de nuestros antepasados y , con su pluma empapada en la misma sangre del Redentor, ofrendarlo a Orihuela, para que ella fuese el inmortal cantor de las tristezas y agonías de un Dios hecho Hombre y de las lágrimas de dolor de una Virgen Madre. Oriolano es, pues, el origen de este canto”".


title: Semana Santa en Orihuela

text: Este anónimo fraile trinitario plasmó en un códice una de las más bellas páginas musicales de nuestro acervo cultural autóctono, que a través de muchas vicisitudes se tuvo la suerte de recuperar hasta nuestros días.


title: Semana Santa en Orihuela

text: El Canto de la Pasión se compone de tres motivos: "Jueves Santo" (quintilla que siempre inicia el canto), "Colativas" (quintillas en número de seis), "Seguidilla" ( más conocida como "Pilatos") y "Ave María", siendo sus letras principales las siguientes:


title: Semana Santa en Orihuela

text: El Canto de la Pasión comenzó a interpretarse a cuatro voces "(Bajo, Barítono, Tenor 2º y Tenor 1º)", que eran interpretadas por cuatro personas, a las que acompañaba una quinta con un "bombardino", instrumento musical que era el que se encargaba de dar las notas de entrada; en las primeras épocas ese quinto personaje, portaba un farol encendido que iluminaba el caminar por las calles del cuarteto de cantores.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La información más antigua que se posee en relación con la interpretación de este canto, se remonta al siglo XIX, 1.846, en donde se nos informa de la existencia de un cuarteto de cantores. Posteriormente, en 1.856 se hace referencia al famoso cuarteto llamado "“Pocico de Santiago”" y en 1.866 se hace referencia a dos grupos de cantores integrado el 1º por "Pedro Puerto, “El Rojo Eslava”, Montero y Antonio Fabregat, y el 2º por José Díe, Adolfo Rogel, Carlos Martí y Antonio Fabregat".


title: Semana Santa en Orihuela

text: A lo largo del siglo XX existen múltiples publicaciones que hacen referencia al "Canto de La Pasión" y según las indagaciones, el primer grupo, más antiguo, viene cantando "La Pasión" claramente viciada y separada de su origen, pero siguiendo a través de los años la tradición, la herencia de una composición transmitida de oído hasta 1.927 en que se confeccionan unas partituras por "D. Vicente Perpiñán y D. José Casto Rodríguez".


title: Semana Santa en Orihuela

text: Durante algunos años, el "Canto de La Pasión" desapareció de las calles de Orihuela hasta que, como hemos dicho anteriormente, en 1.927 reapareció "“La Pasión”" a través de las partituras realizadas por el "Sr. Perpiñán y el Sr. Rodríguez". Durante los años 1.932 hasta 1.940, se vuelve a interrumpir la interpretación debido a los conocidos avatares históricos por los que atravesó nuestro país.


title: Semana Santa en Orihuela

text: A partir de 1.946 desaparece la primitiva formación del grupo como cuarteto, estando constituida, en adelante, en una agrupación de voces masculinas con varios miembros en cada una de sus cuatro cuerdas. Se desconoce ciertamente desde cuando este primer grupo, "el más antiguo que era conocido como "Pocico de Santiago" pasa a conocerse a nivel nacional como "Los Cantores de La Pasión"".


title: Semana Santa en Orihuela

text: Actualmente, en pleno Siglo XXI este tradicional "Canto de La Pasión de Orihuela" sigue vivo e interpretándose por las calles de nuestra ciudad durante la semana previa a la Semana Santa, "la Semana de Pasión" así como el "Jueves Santo durante la Procesión del Silencio".


title: Oscar Azócar

text: Oscar Gregorio Azócar (21 de febrero de 1965 Soro, Sucre, Venezuela - 14 de junio de 2010 Valencia, Carabobo, Venezuela) fue un jugador de Grandes Ligas outfielder y bateador zurdo que jugó para los Yankees de Nueva York (1990) y Padres de San Diego (1991-1992).


title: Oscar Azócar

text: Hasta 1987 Azócar era un pitcher zurdo (14-5, 2.30 ERA como favorable), pero entonces fue cambiado a la posición del outfielder. Azócar era un ejemplo clásico del bateador impaciente que hacía swing a casi cualquier lanzamiento y lo ponía generalmente en juego.


title: Oscar Azócar

text: En su carrera de 202 juegos Azócar bateó para .226, con 5 jonrones, 36 Carreras Impulsadas, 38 carreras anotadas, 99 hits, 16 dobles, 10 bases robadas y 12 bases por bolas. A pesar de su estilo impaciente de bateo, tuvo solamente 36 ponches en 439 turnos (uno cada 12 turnos). Azócar también utilizó su velocidad selectivamente y nunca fue puesto out robando.


title: Oscar Azócar

text: Oscar Azocar, quien tenía 45 años, fue exaltado al Salón de la Fama del Caribe en febrero durante la Serie del Caribe de Margarita 2010. Allí compartió con familiares, amigos y gente relacionada con el béisbol caribeño.


title: Oscar Azócar

text: Azocar llegó a las Mayores en 1990 con los Yanquis de Nueva York, y luego en 1991 y 1992 participó con los Padres de San Diego. Siendo así el venezolano N° 58 en participar en las Grandes Ligas.


title: Oscar Azócar

text: Su carrera la comenzó como lanzador, pero luego hizo la transición para jardinero. En la parte final de su carrera, se empleó como primera base.


title: Oscar Azócar

text: En Venezuela comenzó su carrera en 1983 con los Leones del Caracas. En 1993 es traspasado a los Caribes de Oriente en cambio por el debutante Wiklenman González y el lanzador Yonni Naveda, mas ese mismo año fue traspasado a los Navegantes del Magallanes por el jardinero William Magallanes. En 1995 los bucaneros lo dejan en libertad y junto con Amador Arias y Raúl "Tucupita" Marcano (luego traspasado a Caribes) firman con los Tigres de Aragua. En 1999, es dejado en libertad por los bengalíes y firmado por los Tiburones de La Guaira, con quienes estuvo hasta 2002 ya que en 2003 fue nuevamente dejado libre y ello marcó su retiro del béisbol.


title: Joel Silva

text: Joel Alberto Silva Estigarribia (Carapeguá; 13 de enero de 1989) es un futbolista paraguayo. Juega como Guardameta y su actual equipo es el Club Fernando de la Mora disputando la División Intermedia 2022. Fue internacional con la Selección paraguaya de futbol en varios procesos desde las juveniles.


title: Joel Silva

text: Joel Silva, quien se inició en el club Tte 1º Adolfo Rojas Silva de su ciudad natal, Carapeguá desde muy pequeño demostró su gran talento como portero y 'atajapenales'.


title: Joel Silva

text: Quien luego pasaría a formar parte de la selección Sub 15 de la Liga Carapegueña de Futbol. Posteriormente su buen desempeño defendiendo al seleccionado carapegueño, lo llevaría a la capital Asunción de Paraguay.


title: Joel Silva

text: Es un joven golero de estimables condiciones que se ha sabido ganar la titularidad defendiendo el arco de Guaraní sobre la base de sus destacadas actuaciones en varios partidos de la Primera División de Paraguay, entre las temporadas de 2007 y principalmente de 2008, donde fue subcampeón del Torneo Clausura de la Primera División de Paraguay. .


title: Joel Silva

text: Para el 2015 llega al club Deportes Tolima y se destaca por atajarle 2 penales en una semifinal al jugador Juan Fernando Caicedo, 3 más en la Copa Sudamericana al Carabobo Fútbol Club, en la tanda de penales que Finalizó 3 - 1 a favor del conjunto "pijao" que se clasificaría a segunda fase y al Junior de Barranquilla en la victoria 2 - 0 del conjunto de Ibagué quien se clasificaría a octavos de final de esta competición.


title: Joel Silva

text: El 2016 fue un gran año para el y su equipo el Deportes Tolima ya que le dio el paso a semifinales de la liga colombiana en el segundo semestre vs Patriotas de Boyacá atajando dos penales para darle el paso a la semifinal y así mismo darle el paso a la final del fútbol colombiano cuando le atajo 1 penal al Bucaramanga FC en el partido de ida de la final igualaron 0 a 0 vs Independiente Santa Fe y en la final de vuelta independiente Santa Fe ganó con 1 tanto a 0 para así quedar campeones de la liga águila II en el global 1 a 0.


title: Joel Silva

text: El 17 de junio de 2018 siendo campeón en el fútbol colombiano con Tolima, se convirtió en nuevo arquero del Club Olimpia por cuatro años pero fue cedido a préstamo a Club Deportivo Capiatá..Tras acordar su rescisión con Olimpia, es un jugador libre.


title: Joel Silva

text: De hecho, Joel fue el portero titular y capitán El director técnico Adrián Coria confirmó ayer al golero Joel Silva como capitán del equipo albirrojo de la Selección nacional Sub-20 que compitió en el Campeonato Sudamericano de la categoría, celebrado en Venezuela, en el cual logró el subcampeonato y una plaza para disputar el Mundial Sub-20 de Egipto.


title: Joel Silva

text: Su buen desempeño le permitió ser objeto de sobrados elogios por parte de la prensa especializada, a tal punto que ha sido citado en más de una oportunidad por el seleccionador nacional Gerardo Martino para integrar el plantel "albirrojo" en algún encuentro amistoso de carácter internacional.


title: Mercè Arànega

text: Mercè Arànega (Buenos Aires, Argentina, 1957) es una actriz española de origen argentino que ha desarrollado su carrera en la televisión, el cine, el teatro y el doblaje. Conocida por su papel de "Paquita Miralles" o simplemente "Paquita" en la serie televisiva de TV3 "El cor de la ciutat".


title: Kouadio Koné

text: Kouadio Manu Koné (Colombes, Francia, 17 de mayo de 2001) es un futbolista francés. Su posición es la de mediocampista y su club es el Borussia Mönchengladbach de la 1. Bundesliga de Alemania.


title: Kouadio Koné

text: Su debut como profesional se dio el 24 de mayo de 2019 en un partido de Ligue 1 ante el Dijon F. C. O. Arrancó de titular el encuentro que su equipo terminó cayendo por un marcador de 2-1 y salió de cambio al minuto 69'.


title: Kouadio Koné

text: El 21 de enero de 2021 se hace oficial su transferencia al Borussia Mönchengladbach, aunque se quedó cedido en el Toulouse F. C. hasta el final de la temporada.


title: Álvaro Manzano

text: Álvaro Manzano (n. Ambato, 1955 - 19 de febrero de 2022) fue un director de orquesta sinfónica y ópera ecuatoriano.


title: Álvaro Manzano

text: Inició sus estudios musicales en su ciudad natal, Ambato. En 1975, marchó a Moscú, donde en 1979 obtuvo su título de Director Coral en la Escuela "Tchaikovsky". En 1985, se graduó cum laude en el Conservatorio Estatal de Moscú P. I. Chaikovski, en la clase del director Guennadi Rozhdéstvenski.


title: Álvaro Manzano

text: Desde 1985 hasta 2001 y durante 2006, fue director Titular de la Orquesta Sinfónica Nacional del Ecuador. Desde 2001 al 2004 y de 2007 a 2009, fue director Musical y Titular de la Orquesta Sinfónica Nacional de República Dominicana. Dirigió orquestas sinfónicas en Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Estados Unidos, Estonia, Guatemala, Honduras, Islandia, México, Paraguay, Perú, Rusia y Venezuela. Fue director Musical y Artístico del Teatro Nacional Sucre de Quito y pedagogo en importantes conservatorios de Ecuador y República Dominicana.


title: Diego García (futbolista)

text: Diego García (Boedo, Buenos Aires, 23 de enero de 1907) fue un futbolista argentino. Se desempeñaba como delantero y su equipo fue San Lorenzo de Almagro de la Primera División de Argentina.


title: Diego García (futbolista)

text: García es una de las glorias históricas de San Lorenzo. Con 169 goles en 314 partidos es el segundo máximo goleador en la historia del club. Fue goleador, formando una recordada dupla de ataque con el puntero izquierdo Arturo Arrieta, del equipo estuvo 47 partidos invictos, 20 meses sin conocer la derrota, desde el 18 de abril de 1926 hasta el 31 de diciembre de 1927. Ese plantel finalmente conseguiría el primer título oficial del club en el campeonato amateur de Primera División 1927, luego de ganar sus últimos 5 partidos del torneo y descontarle 9 puntos a Boca Juniors, que había cerrado su participación con anterioridad. En 1931 marcó el primer gol en el Profesionalismo. Fue campeón y anotó 22 goles en el torneo de Primera División 1933, entre los que se encuentra el del título, en la última fecha, ante Chacarita. Continuó jugando hasta 1940, siendo figura dentro y fuera de la cancha, ya que protagonizó una recordada publicidad gráfica que rezaba: “La mejor recompensa para mi cuerpo cansado después del esfuerzo muscular, es un cigarrillo Condal”. También fue campeón de la Copa Aldao de 1927 y el torneo de Primera División 1936.


title: Diego García (futbolista)

text: También se destacó como entrenador en el mismo club, dirigiendo junto a Pedro Omar al equipo campeón de 1946, recordado por El Terceto de Oro.


La Universidad Estatal de Carolina del Norte ("North Carolina State University" en inglés) es una universidad pública ubicada en Raleigh, Carolina del Norte.


title: Universidad Estatal de Carolina del Norte

text: Fundada en 1887, la universidad es ahora la universidad más grande de Carolina del Norte y forma parte de la Universidad de Carolina del Norte.


text: Si bien es una universidad con 102 distintas áreas de estudio de pregrado, la universidad se especializa en la agricultura, diseño, ingeniería y textiles.


text: Los equipos de los Wolfpack participan en las competiciones universitarias organizadas por la NCAA, y forma parte de la Atlantic Coast Conference.


title: Palacios de Augustusburg y Falkenlust

text: Los Palacios de Augustusburg y Falkenlust se encuentran en la ciudad de Brühl, en el estado federado de Renania del Norte-Westfalia de Alemania, muy cerca de la ciudad de Colonia. Son dos de los monumentos más significativos de los estilos barroco y rococó de Alemania. Fueron palacios de los príncipes-arzobispos de Colonia durante el siglo XVIII.


title: Palacios de Augustusburg y Falkenlust

text: Desde 1984, ambas edificaciones están inscritas como monumentos del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco.


title: Palacios de Augustusburg y Falkenlust

text: El palacio de Augustusburg se encuentra al este de la ciudad de Brühl. El palacio de Falkenlust, que era originalmente un pabellón de caza del primero, se encuentra unido a este por una avenida que atraviesa un jardín.


title: Palacios de Augustusburg y Falkenlust

text: Ya en el siglo XII los arzobispos de Colonia poseían en esta localización una hacienda con un bosque para la caza. En el año 1284 el arzobispo Siegfried comenzó a construir aquí un castillo rodeado de un foso, que finalizó en 1298. Bajo el arzobispo Walram este castillo fue reforzado. El castillo existió hasta 1689 cuando los franceses lo hicieron volar por los aires.


title: Palacios de Augustusburg y Falkenlust

text: El arzobispo Clemente Augusto de Baviera (1700-1761), que pertenecía a la Dinastía de los Wittelsbach, ordenó construir en el lugar donde se encontraban las ruinas antes comentadas, el palacio de Augustusburg. Las obras comenzaron en 1725 según los planos del arquitecto Johann Conrad Schlaun de Westfalia.


title: Tomis

text: Tomis fue la ciudad capital de Moesia Inferior, en la costa occidental del Ponto Euxino, próxima a Bizancio, y corresponde a la actual Constanza, en Rumanía. Fue una colonia griega fundada por Mileto en el  a. C.


title: Tomis

text: Su nombre se quiere hacer derivar de la reina Tomiris de los masagetas, uno de los pueblos escitas, pero es más conocida por haber sido el lugar de destierro del famoso poeta romano Ovidio, quien pagó allí con pena de exilio perpetuo la famosa imprudencia del "carmen et error". No se sabe el motivo de su exilio, quizás porque participó en rituales adivinatorios sobre el destino de Augusto o porque conocía los escarceos amorosos de Julia la Mayor, la hija de Augusto. El caso es que allí compuso sus famosas "Tristes" y "Pónticas", falleciendo a los 60 años, en el año 17.


title: Tomis

text: Plinio el Joven enumeró a Tomis entre las ciudades más bellas del Ponto. Pero las descripciones de Ovidio son menos halagüeñas. Habla de ella como una avanzada en los confines del mundo, en una región salvaje y estéril, donde se hiela hasta el mar durante los interminables inviernos y gravita siempre la amenaza de los bandoleros bárbaros, que aprovechan el Danubio helado para sus incursiones. Ovidio fue a Tomis en un momento en que la situación del bajo Danubio era particularmente tensa. La ciudad era todavía modesta y solo adquiriría importancia con la creación de la provincia romana, convirtiéndose en el mayor centro portuario del mar Negro, mientras se obstruía lentamente el embarcadero de Istria, por los depósitos de arena acumulados por el Danubio.


title: Tomis

text: Tomis, en la segunda mitad del , conoció una fase de declive como consecuencia de las guerras crónicas contra los godos y carpianos (o carpios) que dañaban gravemente la Moesia Inferior.


title: Tomis

text: Pero en el era de nuevo una ciudad floreciente, capital de la provincia reorganizada por Diocleciano y centro de un vasto tráfico marítimo.


title: Tomis

text: Tomis no es muy conocida desde el punto de vista urbanístico y monumental, pero su prosperidad está atestiguada por el alto nivel artístico, por los numerosos elementos de decoración arquitectónica y fragmentos epigráficos pertenecientes a edificios públicos, por una floreciente industria del vidrio y por el pomposo título de Metrópoli del Ponto, con la que está indicada en las inscripciones.


title: Tomis

text: De excepcional valor para el conocimiento de la cultura ciudadana ha sido un descubrimiento casual de 1962: un depósito de 22 esculturas de mármol escondidas en el momento en el que el cristianismo se convirtió en religión del Imperio romano, pero esculpidas mucho antes, entre los siglos II y III.