text: McMurray fue el primer presidente de la Comunidad de Cristo que no era descendiente directo de Joseph Smith. Buscó formalizar los desarrollos en el pensamiento sobre el liderazgo profético, la base histórica del Libro de Mormón, y el concepto de que la autoridad del sacerdocio había sido restaurada en los años 1820 y 1830 después de siglos de apostasía. Durante su presidencia, la iglesia pasó de una comunión cerrada a una abierta y McMurray comenzó a abrir la puerta a la ordenación del sacerdocio para las personas LGBT, algo que reconoció que ya estaba ocurriendo. En ese momento, la respuesta negativa de los miembros a este tema obligó a McMurray a reafirmar la política oficial que prohibía la ordenación de gays y lesbianas sexualmente activos. La iglesia permitió que aquellos que fueron ordenados en contra de la política continuaran en sus cargos de sacerdocio. Desde 2010, los derechos de los gays se han formalizado en la doctrina de la Comunidad de Cristo.


title: Comparación entre la Comunidad de Cristo y La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

text: Antes de 1960, la identidad de la Iglesia RLDS estaba principalmente ligada a sus diferencias con la gran Iglesia RLDS, a la que los miembros de la Iglesia SUD solían referirse como la "Iglesia de Utah" o "Iglesia Mormona". McMurray citó una gira mundial en 1960 del expresidente W. Wallace Smith como un evento fundamental que impactó la evolución de las creencias de la Iglesia RLDS. Líderes como Roy Cheville ya habían estado enseñando a una nueva generación de miembros de la iglesia un sistema de creencias más ecuménico y de mente abierta. Pero fue el proselitismo de la iglesia de culturas en países fuera de Norteamérica que sabían poco sobre el cristianismo, mucho menos sobre el mormonismo, lo que forzó una revaluación de las prácticas y creencias denominacionales. El apóstol Charles Neff, un destacado misionero de la iglesia, empujó a sus compañeros líderes y ministros de campo hacia un punto de vista doctrinal relativista motivado por una combinación de preocupaciones misioneras prácticas y una actitud de apertura teológica. Estos significativos movimientos de la Comunidad de Cristo hacia el alineamiento con la doctrina liberal protestante fueron influenciados en parte por muchos en el liderazgo de la iglesia que siguieron estudios teológicos en la Escuela de Teología de San Pablo en Kansas City, Misuri. Mientras que la Iglesia RLDS había sido conocida desde hace mucho tiempo por su fuerte postura anti-poligamia, sus esfuerzos de difusión entre el pueblo Sora en la India trajo un reexamen incluso sobre este tema.


text: El llamamiento del presidente de la iglesia Wallace B. Smith en 1984 para la ordenación de mujeres al sacerdocio fue un hito en la evolución doctrinal de la iglesia hacia el cristianismo progresivo. Durante su mandato, se prestó mayor atención a los temas de paz y justicia. El llamamiento a dedicar el Templo de la Independencia a la "búsqueda de la paz" se considera una prueba simbólica y práctica de las diferencias entre las dos denominaciones. Mientras que la Iglesia SUD tiene un conjunto de rituales de templo altamente estandarizados y considera los templos como un espacio sagrado para la creación de pactos, la Comunidad de Cristo entiende que los templos son un centro menos formalizado para la espiritualidad, la educación ministerial y la administración de la iglesia.


text: Estos cambios constituyeron un amplio cambio en la teología de la Comunidad de Cristo, desde el restauracionismo hasta el cristianismo protestante de línea principal. También ampliaron el alcance de las antiguas diferencias doctrinales entre ella y la Iglesia SUD. Casi todas las diferencias tradicionales entre los dos grupos pueden ser vistas como alineando a la Comunidad de Cristo más estrechamente con la enseñanza tradicional cristiana y la neo-ortodoxia, lo que aísla aún más a la Iglesia SUD dentro del cristianismo en su conjunto.


text: La Iglesia RLDS fue fundada por la confederación de un número de grupos más pequeños que se negaron a emigrar con Brigham Young al territorio de Utah o a seguir a cualquiera de los otros que competían por convertirse en el sucesor de Joseph Smith. Antes de la Conferencia de Amboy de 1860, en la que la iglesia fue formalmente "reorganizada" en la Iglesia RLDS, los líderes de los diversos grupos escindidos adoptaron numerosas diferencias doctrinales. Tras la reorganización, estas diferencias se solidificaron en una letanía de lo que ahora podría llamarse "asuntos de la cuña" que la distinguiría de la Iglesia SUD de Young en Utah.


text: Las diferencias enumeradas a continuación caracterizan las principales diferencias entre la Comunidad de Cristo y la Iglesia SUD.


text: Ambas iglesias creen en un canon abierto de las escrituras fundadas en la Biblia, el Libro de Mormón, y en las revelaciones de Dios a la iglesia registradas en la Doctrina y Convenios.


text: La versión inspirada de la Biblia es parte del canon de las escrituras de la Comunidad de Cristo, aunque no ordena una sola traducción de la Biblia.


text: La Iglesia SUD ha adoptado oficialmente la versión autorizada de King James para los angloparlantes, y ha producido su propia edición que está ampliamente anotada a pie de página con aclaraciones de la Versión Inspirada. La Iglesia SUD se refiere a la Versión Inspirada como la "Traducción de la Biblia de Joseph Smith". Para los miembros de habla hispana, la Iglesia SUD publica una versión ligeramente modificada de la versión Reina-Valera, incluyendo notas y anotaciones al pie de página comparables a las que se encuentran en su versión oficial King James. Para otros idiomas, la Iglesia SUD recomienda el uso de traducciones tradicionales específicas que son seleccionadas en base a la integridad doctrinal con las otras obras oficiales estándar.


text: Tanto la Comunidad de Cristo como la Iglesia SUD aceptan el Libro de Mormón como un segundo canon de las escrituras y lo ven como un testigo adicional de Jesucristo que complementa la Biblia. La Comunidad de Cristo publica dos versiones del libro a través de su brazo de publicación oficial, Herald House. La edición autorizada se basa en el manuscrito original de la imprenta y la segunda edición de 1837 (o "Edición Kirtland") del Libro de Mormón. Su contenido es similar al Libro de Mormón publicado por la Iglesia SUD, pero la versificación es diferente La Comunidad de Cristo también publica una "Edición Autorizada Revisada" de 1966, que intenta modernizar algo del lenguaje.


text: La Iglesia SUD publica una sola versión del Libro de Mormón, que está ampliamente anotado a pie de página en las otras obras estándar de la iglesia. Su capítulo y versificación se basa en la edición de 1879 editada por Orson Pratt.


text: En una Conferencia Mundial de 2007, el Presidente de la Comunidad de Cristo, Stephen M. Veazey, dictaminó que la resolución de "reafirmar el Libro de Mormón como registro de inspiración divina" estaba fuera de lugar. Declaró que "aunque la Iglesia afirma el Libro de Mormón como escritura, y lo pone a disposición para su estudio y uso en varios idiomas, no intentamos imponer el grado de creencia o uso. Esta posición está en consonancia con nuestra larga tradición de que la creencia en el Libro de Mormón no debe ser usada como una prueba de compañerismo o membresía en la iglesia". La Iglesia SUD regularmente enfatiza la importancia del Libro de Mormón y anima a sus miembros a leerlo diariamente.


text: Ambas iglesias publican un libro llamado Doctrina y convenios y lo aceptan como escritura. La Comunidad de Cristo ha eliminado varias secciones tempranas y ha añadido regularmente nuevas revelaciones y otros documentos inspirados al libro desde la muerte de Joseph Smith. La Iglesia SUD eliminó lo que era la Sección 101 (la declaración sobre el matrimonio que prohibía la poligamia) en la edición de 1835 de Doctrina y convenios y añadió la revelación sobre el matrimonio plural. La Iglesia SUD ha añadido algo de material a Doctrina y Convenios desde la muerte de Smith, pero menos que el de la Comunidad de Cristo. La versión de la Comunidad de Cristo contiene actualmente 166 documentos, 51 de los cuales fueron producidos después de la muerte de Joseph Smith. La versión de la Iglesia SUD contiene actualmente 140 documentos, cinco de los cuales fueron producidos después de la muerte de Smith.


text: La Iglesia SUD incluye la Perla de Gran Precio como parte de sus obras estándar. La Comunidad de Cristo nunca ha publicado o considerado este libro como una escritura. Sin embargo, la Comunidad de Cristo acepta dos porciones de la Perla de Gran Precio, el Libro de Moisés y José Smith-Mateo, como escritura:


text: Las partes de la Perla de Gran Precio que no son aceptadas como escritura por la Comunidad de Cristo son el Libro de Abraham, la Historia de José Smith y los Artículos de Fe.


text: Tanto la Comunidad de Cristo como la Iglesia SUD están encabezadas por un Presidente de la Iglesia, un cargo creado y mantenido por Joseph Smith. En la Iglesia SUD, la sucesión a la presidencia se ha basado en la antigüedad apostólica. En la Comunidad de Cristo, el presidente tiene el poder de nombrar a un sucesor; si el presidente saliente no nombra a un sucesor, el Consejo de los Doce Apóstoles nombra a un sucesor.


text: Después de Smith, los siguientes tres presidentes de la Comunidad de Cristo sirvieron como Presidente de la Iglesia hasta su muerte. En 1978, W. Wallace Smith rompió esta tradición y se retiró de la presidencia, se designó a sí mismo como "presidente emérito" y nombró a Wallace B. Smith como su sucesor. Wallace B. Smith y su sucesor elegido, McMurray, también se retiraron del cargo. En la Iglesia SUD, cada presidente de la Iglesia ha servido hasta su muerte y ninguno ha seleccionado un sucesor antes de la muerte.


text: Los primeros cinco sucesores de Joseph Smith en la presidencia de la Comunidad de Cristo eran descendientes directos de Smith. McMurray fue el primer presidente de la iglesia que no era miembro de la familia Smith. Aunque nunca aceptó formalmente un principio de sucesión lineal, la denominación enseña que Smith había designado a su hijo, Joseph Smith III, como su sucesor. En 1996, el nombramiento de McMurray por el presidente saliente Wallace B. Smith fue la justificación utilizada por los grupos cismáticos que abandonaron la Comunidad de Cristo. Este cisma llevó a la creación de la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El presidente de la Iglesia Remanente en ese momento, Frederick Niels Larsen, era un tataranieto materno de Joseph Smith. El sucesor elegido por Larsen y actual cabeza de la Iglesia Remanente, Terry W. Patience, sin embargo, no es descendiente de Joseph Smith.


text: La Iglesia SUD determina su sucesor presidencial por principios de antigüedad apostólica combinados con la inspiración de Dios. Cuando el presidente de una iglesia muere, el miembro del Quórum de los Doce Apóstoles que ha sido apóstol por más tiempo, el Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles, se convierte en el nuevo presidente de la iglesia. Antes de hacer oficial la sucesión, los apóstoles, individual y colectivamente, rezan por la guía divina y la confirmación de su acción propuesta.


text: Aunque esta es un área que marcó una diferencia tradicional entre las dos denominaciones, una crisis de sucesión en 2004-05 impulsó al Consejo de los Doce Apóstoles de la Comunidad de Cristo a utilizar un procedimiento de búsqueda de inspiración similar al adoptado por los apóstoles de la Iglesia SUD. Cuando McMurray renunció a la presidencia en 2004, eligió no nombrar un sucesor, como lo habían hecho los anteriores jubilados del cargo. En 2005, Stephen M. Veazey, que era presidente de los Doce, pero no el miembro más antiguo, fue seleccionado como sucesor por el Consejo de los Doce.


text: La Comunidad de Cristo enseña sobre la Trinidad, que definen a Dios como una comunidad de tres personas. La Iglesia SUD enseña que la Divinidad está compuesta por tres personajes físicamente distintos que están unidos, o "uno", en propósito.


text: La Iglesia SUD enseña el principio de la exaltación; esta doctrina no es aceptada por la Comunidad de Cristo.


text: Según Brigham Young, la doctrina de Adán-Dios fue enseñada por primera vez por Joseph Smith antes de su muerte en 1844. Sin embargo, la evidencia de que Smith originó la doctrina consiste solo en las propias afirmaciones de Young, un recuerdo de 1877 de Anson Call, y algunas pruebas circunstanciales recogidas por los escritores fundamentalistas mormones. El presidente de la Iglesia SUD, Spencer W. Kimball, denunció oficialmente la doctrina de Adán-Dios en 1976.


text: Debido a que la Comunidad de Cristo fue fundada por la confederación de varios grupos más pequeños que se negaron a aceptar el liderazgo de Young, la doctrina de Adán-Dios nunca ha formado parte de las enseñanzas de la Comunidad de Cristo, y ha mantenido que la doctrina fue enunciada por primera vez por Young, no por Smith.


text: Ambas iglesias tienen la tradición de otorgar el sacerdocio a los miembros masculinos adultos de la iglesia. El sacerdocio de la Comunidad de Cristo siempre ha estado abierto a personas de todas las razas, y se abrió a las mujeres en 1984. El sacerdocio de la Iglesia SUD está abierto solo a los hombres y desde mediados de 1800 hasta 1978 no estuvo abierto a las personas de ascendencia africana negra. La Iglesia SUD rutinariamente da su sacerdocio Aarónico a niños de 12 años de edad y mayores, mientras que la Comunidad de Cristo generalmente restringe su sacerdocio a hombres y mujeres adultos.


text: Tanto la Comunidad de Cristo como la Iglesia SUD dirigen templos, que para ambos grupos están separados y son distintos de las capillas de las iglesias o de los centros de reunión. La Comunidad de Cristo opera dos templos, el Templo de Kirtland y el Templo de la Independencia, mientras que la Iglesia SUD tiene templos en funcionamiento.


text: La Comunidad de Cristo no practica y tradicionalmente ha objetado la idea de que se realicen sacramentos o rituales en sus templos. Los templos de la Comunidad de Cristo están abiertos al público y se dedican a la búsqueda de la paz, el aprendizaje espiritual y la historia y administración de la iglesia. Los templos de la Iglesia SUD están abiertos solo a los miembros aprobados y se utilizan principalmente para la realización de ritos como la dotación, el matrimonio celestial, y el bautismo de los muertos; estas ordenanzas nunca han sido abrazadas por la Comunidad de Cristo.


text: Históricamente, la Comunidad de Cristo incluyó documentos en su Doctrina y Convenios que sancionaban el bautismo por los muertos y otros ritos del templo. Sin embargo, la Comunidad de Cristo considera que la institución del bautismo por los muertos se condicionó a la finalización del Templo de Nauvoo en un tiempo razonable. Debido a que los miembros de la iglesia no completaron el templo durante la vida de Smith, Comunidad de Cristo enseña que el derecho de realizar bautismos por los muertos fue retirado y no ha sido reinstituido.


text: La Conferencia Mundial de la Comunidad de Cristo de 1970 llegó a la conclusión de que las secciones 107, 109 y 110 (relativas al bautismo por los muertos y a los ritos del templo) habían sido añadidas a la edición de 1844 de Doctrina y Pactos sin la debida aprobación de una conferencia de la iglesia. Así pues, la Convención eliminó la Conferencia Mundial de 1990 y posteriormente eliminó todo el apéndice de la Doctrina y los Pactos.


text: La Comunidad de Cristo utiliza el símbolo de la cruz cristiana en sus edificios y templos. La Iglesia SUD no utiliza actualmente la cruz on el argumento de que "porque el Salvador vive, no utilizamos el símbolo de su muerte como símbolo de nuestra fe", aunque esta aversión a la cruz solo se hizo dominante en el siglo XX.


text: La mayoría de los templos de la Iglesia SUD incluyen una estatua del ángel Moroni en una aguja, pero la iglesia no considera a Moroni como un símbolo oficial y "no tiene ninguna política con respecto al uso de estatuas del ángel Moroni en los templos", sino que incluye o excluye una estatua de cada templo basándose en las circunstancias locales. La Comunidad de Cristo no usa el Ángel Moroni como símbolo.


text: En los Estados Unidos, el emblema de Asuntos de Veteranos para las lápidas de los miembros de la Iglesia SUD es un Ángel Moroni estilizado. Para los miembros de la Comunidad de Cristo, el emblema de VA es una representación estilizada de un niño parado entre un león y un cordero, que es un logo oficial de la Comunidad de Cristo.


text: En el siglo XIX, las diferencias entre la Iglesia SUD y la Iglesia RLDS(CoC) en cuanto a la poligamia era la principal distinción entre las dos iglesias. La Iglesia SUD practicó abiertamente el matrimonio plural desde 1852 hasta 1890 y enseñó que la práctica fue instituida por Joseph Smith y enseñada en secreto a los miembros de la iglesia antes de su muerte. Durante muchos años, los líderes de la Iglesia RLDS fueron críticos de la poligamia de la Iglesia SUD y argumentaron que la práctica había sido introducida por Brigham Young y falsamente atribuida a Smith después de su muerte. La poligamia fue denunciada frecuentemente por los líderes de la Iglesia RLDS y la práctica nunca fue aceptada por la iglesia. El hijo de Smith, Joseph Smith III y la viuda Emma Smith enseñaron repetidamente que Smith se oponía a la práctica y que no era polígamo.


text: Hoy en día, aunque la Comunidad de Cristo no tiene una posición oficial sobre si Smith era polígamo, algunos miembros aceptan ahora el consenso histórico de que Smith . Algunos miembros han argumentado que Smith se equivocó al introducir la poligamia; en cualquier caso, la mayoría de los miembros de la Comunidad de Cristo siguen rechazando la poligamia. Hoy en día, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se opone a la práctica de la poligamia, sus presidentes han subrayado repetidamente que la Iglesia y sus miembros ya no están autorizados a celebrar matrimonios plurales.


text: Tradicionalmente, la Comunidad de Cristo enseñaba que el diezmo debía calcularse como una décima parte de los ingresos discrecionales de un miembro. La Iglesia SUD enseña que es el diez por ciento de los ingresos anuales, wquedando a cargo del miembro determinar cómo calcularlo (por ejemplo, qué constituye "ingresos" y si es el diez por ciento de los ingresos después o antes de los impuestos). Recientemente, la Comunidad de Cristo ha adoptado un programa conocido como la Respuesta Generosa de los Discípulos, que fomenta la generosidad financiera como una respuesta a Dios en lugar de como una obligación calculada establecida.


text: La Iglesia SUD enseña que Joseph Smith restauró la plenitud del evangelio después de un período de siglos conocido como la Gran Apostasía. La Iglesia SUD, por lo tanto, se caracteriza por ser una restauración del cristianismo caído y la única iglesia verdadera que existe. Por el contrario, la Comunidad de Cristo ha reducido el énfasis en su principio tradicional de que es la única iglesia verdadera y ha adoptado el punto de vista de que todas las tradiciones de fe pueden ofrecer un camino hacia la iluminación espiritual. Barbara McFarlane Higdon ha llamado a la Comunidad de Cristo un "miembro único del cuerpo de Cristo, la comunidad universal de creyentes". Higdon también sugiere que las afirmaciones anteriores de que la iglesia había sido "restaurada" equivalían a idolatría. Por lo tanto, la Comunidad de Cristo se ha movido hacia el ecumenismo y el diálogo interreligioso. Sin embargo, Comunidad de Cristo "afirma firmemente la primacía de la revelación continua en lugar de la rigidez del credo". La doctrina y los pactos de Comunidad de Cristo siguen conteniendo documentos que declaran que la iglesia es la única iglesia verdadera.


text: Hoy en día, la Comunidad de Cristo generalmente se refiere a la Primera Visión de José Smith como la "experiencia de la arboleda" y adopta un punto de vista flexible sobre su historicidad, haciendo hincapié en la presencia sanadora de Dios y la misericordia perdonadora de Jesucristo que sintió Smith. En contraste, la Iglesia SUD afirma fuertemente la realidad de la Primera Visión y enfatiza su papel como el comienzo de la restauración del evangelio a través del profeta elegido por Dios.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Santa Cruz La Laguna («Santa Cruz»: en honor a la "Santa Elena de la Cruz"; «La Laguna», por su ubicación próxima al Lago de Atitlán) es un municipio del departamento de Sololá, en la República de Guatemala. La distancia de a la cabecera departamental de Sololá es de 13,7 km, de los cuales 4,7 km son por vía lacustre a través del Lago de Atitlán.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Durante la época colonial fue una encomienda a cargo de los descendientes del conquistador Sancho de Barahona. Luego de la Independencia de Centroamérica en 1821, pasó a formar parte del departamento de Sololá; y en 1838 fue parte del efímero Estado de Los Altos hasta que este fue reincorporado al Estado de Guatemala por el general conservador Rafael Carrera en 1840. Posteriormente, tras la Reforma Liberal de 1871, el 12 de agosto de 1872 el gobierno de facto del presidente provisorio Miguel García Granados creó el departamento de Quiché, al que adjudicó gran parte del territorio de Sololá, aunque Santa Cruz La Laguna permaneció en este último.


title: Santa Cruz La Laguna

text: El topónimo de «Santa Cruz» fue utilizado en honor a la Santa Elena de la Cruz; el municipio fue llamado «La Laguna» al igual que los otros municipios que tienen el mismo nombre a partir de 1643, debido a que el visitador Antonio Lara habría ordenado que todos los apellidos indígenas y los lugares geográficos fueran castellanizados.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Se integra por pueblos, villas, aldeas, caseríos, parcelamientos, rancherías, cantones, parajes y fincas. Los registros del INE según el X Censo Poblacional 1994, muestran que el Municipio posee una división política conformada por un pueblo, una aldea y seis caseríos. Esta división se presenta en el XI Censo Poblacional 2002.


title: Santa Cruz La Laguna

text: El municipio de Santa Cruz La Laguna está ubicado en la parte central del departamento, cuenta con elevaciones comprendidas a una altura de 1665 y los 2520 msnm. Sobresalen entre sus principales elevaciones las puntas de Tzantzisotz y Tzansuj. El 82% del paisaje fisiográfico es escarpado; 8% del territorio es terraza de denudación y el 6 % es cerro. Solamente 1% y 3% son valles y altiplanicie respectivamente.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Las partes altas se encuentran ubicadas al norte del Municipio, correspondiente a los caseríos Chaquijchoy, Chuitzanchaj y Pajomel. Las partes bajas corresponden a la Cabecera Municipal, aldea Tzununá y caserío Jaibalito, que se encuentran ubicados a orillas del Lago de Atitlán.


title: Santa Cruz La Laguna

text: El municipio de Santa Cruz La Laguna cuenta con una extensión territorial de 12 km², que representa el 1.13% del territorio del Departamento, ocupa el decimotercer lugar en tamaño junto a los municipios de Santa María Visitación, Santa Clara La Laguna, San Pablo La Laguna y San Marcos La Laguna, que tienen la misma extensión territorial.


title: Santa Cruz La Laguna

text: El terreno de Santa Cruz La Laguna es sumamente inclinado, compuesto por altos promontorios que separan la ribera entre sí. Estos son especialmente altos al Este, debido a que se encuentran enclavados sobre la cordillera, por lo que presentan enormes montañas y profundos barrancos por donde corren los ríos que irrigan el Municipio y que se desbordan durante la época de lluvia e impiden que la comunicación terrestre sea accesible. Su relieve es variado ya que está formado por montañas, valles, planicies, terrazas, barrancos y abismos, lo que influye de manera negativa en la agricultura, por dificultarse el traslado de los insumos y las cosechas.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Por estar localizado en la parte del altiplano y rodeado de zonas montañosas pertenecientes a la cadena volcánica que atraviesa el país, con una altitud entre 1665 y 2520 msnm y una precipitación pluvial media entre 1.400 y 1.500 mm anuales propicia un clima frío y templado, con una temperatura media anual de 12 a 18 °C. Sin embargo en los meses de diciembre y enero la temperatura disminuye y alcanza una mínima de hasta 5 °C. Por tales características, este cuenta con un clima apropiado para el desarrollo de diversas actividades productivas. Así mismo presenta una velocidad del viento de 4,8 km/h y humedad relativa media del aire del 79%.


title: Santa Cruz La Laguna

text: El municipio de Santa Cruz La Laguna, se localiza en la parte central del departamento de Sololá, lat. Norte 14° 44' 34" y long. Oeste 91° 12' 25". Está rodeado por municipios de dicho departamento:


title: Santa Cruz La Laguna

text: elaboración de traje de algodón hecho de tintes naturales, elaboración de petates con tul, maguey, canastas de caña etc


title: Santa Cruz La Laguna

text: Los municipios se encuentran regulados en diversas leyes de la República, que establecen su forma de organización, lo relativo a la conformación de sus órganos administrativos y los tributos destinados para los mismos. Aunque se trata de entidades autónomas, se encuentran sujetos a la legislación nacional y las principales leyes que los rigen desde 1985 son:


title: Santa Cruz La Laguna

text: El gobierno de los municipios de Guatemala está a cargo de un Concejo Municipal mientras que el código municipal —ley ordinaria que contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios— establece que «el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales […] y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal». Por último, el artículo 33 del mencionado código establece que «[le] corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio».


title: Santa Cruz La Laguna

text: El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Existen también las Alcaldías Auxiliares, los Comités Comunitarios de Desarrollo (COCODE), el Comité Municipal del Desarrollo (COMUDE), las asociaciones culturales y las comisiones de trabajo. Los alcaldes auxiliares son elegidos por las comunidades de acuerdo a sus principios y tradiciones, y se reúnen con el alcalde municipal el primer domingo de cada mes, mientras que los Comités Comunitarios de Desarrollo y el Comité Municipal de Desarrollo organizan y facilitan la participación de las comunidades priorizando necesidades y problemas.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Estuvo ocupado desde la época prehispánica (antes de 1524) por indígenas cakchiqueles. Se presume que fue fundado en la década de 1540, cuando los misioneros franciscanos, en cumplimiento de una real cédula del mismo año, procedieron a formar reducciones o pueblos de indios.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Después de la conquista del altiplano guatemalteco en 1524, se inició la etapa de fundación de encomiendas, para lo que se aglutinaban a las personas que acompañaban a los españoles con encomiendas o a algunas poblaciones dispersas que habían huido de la ocupación. En algunas ocasiones se aglutinaban a personas hablantes de un mismo idioma o simplemente eran traídos de otros lugares para formar los nuevos poblados. Las fundaciones fueron ordenadas en 1538 a instancias del Obispo Francisco Marroquín por cédula que tuvo que reiterarse en 1541. El Oidor Juan Rogel Vásquez fue enviado por la Audiencia para hacer realidad la fundación de pueblos, encomendando éste a los religiosos de las órdenes regulares conocedores de los idiomas indígenas para dirigir la reducción, centrando su atención en las cabeceras de los señoríos.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Las encomiendas no solamente organizaban a la población indígena como mano de obra forzada sino que era una manera de recompensar a aquellos españoles que se habían distinguido por sus servicios y de asegurar el establecimiento de una población española en las tierras recién descubiertas y conquistadas. También servían como centro de culturización y de evangelización obligatoria pues los indígenas eran reagrupados por los encomenderos en pueblos llamados «Doctrinas», donde debían trabajar y recibir la enseñanza de la doctrina cristiana a cargo de religiosos de las órdenes regulares, y encargarse también de la manutención de los frailes. El encomendero a cargo de la región de Atitlán fue Sancho de Barahona a la muerte de Pedro de Alvarado.


title: Santa Cruz La Laguna

text: En 1623 Pedro Núñez de Barahona —nieto del encomendero original de Santa Catarina, Sancho de Barahona— tomó posesión oficial de la encomienda de Atitlán, comprendida por los pueblos de Santiago Atitlán, San Lucas Tolimán, San Pedro La Laguna, San Juan La Laguna, San Pablo La Laguna, Santa María Visitación, Santa Cruz La Laguna y San Marcos La Laguna, así como poblados que pertenecen al moderno departamento de Suchitepéquez.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Alrededor de 1650 los habitantes del municipio de San Marcos La Laguna tuvieron un litigio con los vecinos del municipio de Santa Cruz La Laguna, por la propiedad de las tierras de Tzununá, pero el tribunal falló a favor de Santa Cruz La Laguna. En 1690 volvieron los pobladores del municipio de San Marcos La Laguna a plantear otra demanda la que nuevamente fue ganada por Santa Cruz La Laguna.


title: Santa Cruz La Laguna

text: En la "Recordación Florida" escrita por el cronista criollo Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán, es mencionado el pueblo de Santa Cruz La Laguna, con un «número estimado de mil doscientos habitantes».


title: Santa Cruz La Laguna

text: Durante el período colonial, el municipio de Santa Cruz La Laguna, perteneció al corregimiento de Tecpán, Atitlán o Sololá, que en 1730 se convirtió en la Alcaldía Mayor de Sololá.


title: Santa Cruz La Laguna

text: La región de Atitlán fue uno de los distritos originales del Estado de Guatemala cuando éste fue creado oficialmente en 1825 y pertenecía al departamento de Sololá/Suchitepéquez. En ese año, la Asamblea Legislativa del Estado también dividió al Estado de Guatemala en once distritos para la impartición de justicia, y Santa Cruz fue parte del circuito de Sololá en el Distrito N.º7 (Sololá), el cual incluía también a Concepción, Panajachel, Santa Catarina Palopó, San Antonio Palopó, San Jorge, San Andrés Semetabaj, Santa Lucía Utatlán, Santa Catarina Istaguacán y Argueta.


title: Santa Cruz La Laguna

text: A partir del 3 de abril de 1838, Santa Cruz La Laguna fue parte de la región que formó el efímero Estado de Los Altos y que forzó a que el Estado de Guatemala se reorganizara en siete departamentos y dos distritos independientes el 12 de septiembre de 1839:


title: Santa Cruz La Laguna

text: La región occidental de la actual Guatemala había mostrado intenciones de obtener mayor autonomía con respecto a las autoridades de la ciudad de Guatemala desde la época colonial, pues los criollos de la localidad consideraban que los criollos capitalinos que tenían el monopolio comercial con España no les daban un trato justo. Pero este intento de secesión fue aplastado por el general Rafael Carrera, quien reintegró al Estado de Los Altos al Estado de Guatemala en 1840.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Luego de la Reforma Liberal de 1871, el presidente de facto provisiorio Miguel García Granados dispuso crear el departamento de Quiché para mejorar la administración territorial de la República dada la enorme extensión del territorio de Totonicapán y de Sololá. De esta cuenta, el 12 de agosto de 1872 el departamento de Sololá perdió sus distritos de la Sierra y de Quiché y se vio reducido únicamente a los poblados de Santa Cruz, villa de Sololá, San José Chacallá, Panajachel, Concepción, San Jorge, San Andrés Semetabaj, Santa Lucía Utatlán, Santa Clara, Santa Bárbara, San Juan de los Leprosos, Visitación, San Pedro, San Juan, San Pablo, San Marcos, Atitlán, San Lucas Tolimán, San Antonio Palopó, Santa Catarina Palopó y Patulul.


title: Santa Cruz La Laguna

text: El huracán Stan, azotó Guatemala como huracán de categoría I en los primeros días de octubre de 2005 y causó daños y pérdidas al país por unos mil millones de dólares, según un estudio de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). De acuerdo al informe, el huracán afectó directamente a catorce de los veintidós departamentos de Guatemala; además, provocó seiscientos setenta muertos, ochocientos cincuenta desaparecidos y tres millones y medio de damnificados.


title: Santa Cruz La Laguna

text: Las lluvias continuas pusieron al descubierto el desastre medioambiental de Guatemala: las deforestadas montañas no soportaron los bolsones agua y humedad que en esos días se formaron provocando derrumbes y deslaves. La mayoría de los ríos que brotan en las depredadas montañas de la bocacosta, con sus cuencas casi sin vegetación y la pérdida de profundidad en sus causes, provocó que se desbordaran e inundaran amplias regiones cultivadas y decenas de comunidades rurales y cabeceras municipales en la franja costera del país. En la altiplanicie central y occidental, capas y pliegues de cerros y volcanes se derrumbaron destruyendo cientos de viviendas y la tragedia humana. De la parte alta de la cuenca del lago de Atitlán, los deslaves fueron continuos, arrastrando lodo, piedras, rocas y arena. El lago, que normalmente recibe las aguas negras de doce cabeceras municipales, fue inundado con un gran volumen de desechos que flotaron durante varios días.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: Angélica Remigia Mendoza de Ascarza (Ayacucho, 1 de octubre de 1929 - ib, 28 de agosto de 2017), más conocida con el seudónimo mamá Angélica o mamacha Angélica, fue una campesina y activista peruana de los derechos humanos, considerada un símbolo de los activistas de los derechos de las víctimas de desaparición forzada de 1980 a 2000 en plena época del terrorismo en el Perú.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: Nació un 1 de octubre de 1929 en Ayacucho. Vivió toda su niñez en los campos de cultivo de los Andes centrales. Ya adulta, el 7 de junio de 1964 concibió a su hijo Arquímedes Mendoza con el cual vivió hasta los 19 años en pleno inicio de los ataques del terrorismo de Sendero Luminoso que se declaraba en guerra contra el Estado peruano.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: En el Perú, entre los años 1980 y 2000, se desarrolló una conflicto armado interno entre el grupo subversivo Sendero Luminoso y el Estado peruano. A partir de 1983 y en los siguientes años, los ataques de Sendero Luminoso no se limitaron al campo. Se perpetraron ataques contra infraestructuras en las ciudades de Huancayo, Huancavelica, Cerro de Pasco, Huánuco, Andahuaylas, Abancay, Ayacucho y Lima. Así empezaron los ataques a las líneas de alta tensión que causaron "apagones" dejando a ciudades enteras sin suministro eléctrico.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: En Huamanga, capital del distrito de Ayacucho, el Ejército estableció como una de sus bases de operaciones, en el cuartel N.º 51 "Los Cabitos". En ese lugar, la Comisión de la Verdad y Reconciliación registró 138 testimonios de familiares de personas que fueron secuestradas, torturadas o asesinadas por las Fuerzas Armadas y Policiales en 1983 y 1984.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: Durante la madrugada del 2 de julio de 1983, un grupo de fuerzas del ejército y la policía irrumpieron en la vivienda de Arquímedes Ascarza Mendoza, ubicada en el Asentamiento Humano Ciudad Libertad de las Américas (Huamanga), registrando toda la casa. Según el testimonio de Angélica Mendoza Almeida, madre de Arquímedes, durante el allanamiento los militares amenazaron de muerte a Angélica, a su hija Ana María y a su esposo Estanislao, apuntándoles con armas y ubicándolos contra la pared, mientras otros militares sacaron a Arquímedes de su habitación y lo arrastraron hasta un vehículo ubicado fuera del domicilio.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: En posteriores declaraciones a la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), Estanislao describió a quienes habían ingresado a su domicilio a la fuerza:


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: Después de subirlo al camión donde se encontraban otros detenidos, fue llevado hasta el cuartel Los Cabitos. Según el testimonio de Angélica Mendoza, uno de los militares que sustrajo a Arquímedes le indicó expresamente que podría buscar a su hijo en el Cuartel Los Cabitos al día siguiente, y que se lo llevaban para tomarle una declaración. Estanislao Ascarza Barrón, el padre de la víctima, señaló que su hijo fue detenido debido a una acusación realizada por un individuo que se hallaba en la calle.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: Angélica Mendoza indicó a la CVR que días después del arresto, un suboficial le dio una nota de su hijo, manifestándole además que él estaba detenido en el Cuartel Los Cabitos. La nota decía lo siguiente:


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: Quince días después de la detención, tuvieron noticias de que Arquímedes había sido llevado en un helicóptero y desde ese momento no volvieron a saber sobre su paradero.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: En Ayacucho, un 2 de septiembre de 1983, Angélica Mendoza con otras mujeres quechuahablantes, fundan la primera organización de familiares de las víctimas de violaciones a los derechos humanos del Perú, denominada Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecido del Perú (ANFASEP). Angélica Mendoza fue elegida presidenta. Mendoza contó con el apoyo de la alcaldesa de la Municipalidad Provincial de Huamanga, Leonor Zamora, (1983-1986) para organizar la búsqueda de sus familiares desaparecidos. En 1985, el Papa Juan Pablo II visitó Ayacucho. Desde esa fecha, una cruz de madera con la inscripción de "No Matar" será el símbolo de ANFASEP. En 1985, ANFASEP logró realizar la primera marcha pública por la Plaza de Armas de Ayacucho acompañados por el Premio Nobel de la Paz (1980), Adolfo Pérez Esquivel. Este hecho es considerado como un hito en la historia de ANFASEP.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: Angélica Mendoza testificó sobre la detención y desaparición de su hijo efectuado en la madrugada del 12 de julio de 1983.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: Ejecutado por exmiembros del Ejército Peruano en el segundo gobierno de Fernando Belaúnde Terry. Fueron responsables de 53 casos de un total de 138 por estas desapariciones forzadas en el cuartel Los Cabitos, el coronel Paz Avendaño, para quien se dictaminó 23 años de cárcel, fue jefe del destacamento de inteligencia conocido como la ‘Casa Rosada’. Por su parte, para el coronel Humberto Orbegozo Talavera, exjefe del cuartel, se ordenó 30 años de prisión.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: Ella indica en su testimonio, que su hijo estudiante de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga, quién no tenía ningún vínculo con el profesor Abimael Guzmán Reynoso, fue secuestrado por estos exmilitares sin prueba alguna y que hasta ahora no se ha encontrado los restos.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: En agosto de 2017 la corte suprema del Perú dicta prisión para 53 personas involucradas en los arrestos masivos y de los que en la mayoría no se volvió a tener rastro alguno.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: Posteriormente, al finalizar la guerra interna, había varios muertos y miles de desaparecidos, de los cuales sus familias pedían su búsqueda, por lo que el presidente provisional Valentín Paniagua crea la Comisión de la Verdad y Reconciliación para lograr atender las demandas que los ciudadanos hacían. Angélica Mendoza brindó sus declaraciones. Aun así, el nuevo gobierno poco le pudo ayudar, ya que por temas de burocracia su caso se estancó. Mendoza siguió liderando el ANFASEP, que seguía activo hasta ese tiempo.


title: Angélica Mendoza de Ascarza

text: En 2016, familiares de Mendoza comunicaron que Angélica se encontraba en un estado grave de salud, por su estado elevado de azúcar que le había ocasionado una cetoacidosis diabética tanto así que no podía mantenerse en pie por los fuertes dolores que tenía, por lo que se mantenía postrada en cama. El lunes 28 de agosto de 2017, en las horas de la tarde, Mendoza fallecería en su casa a los 88 años.


title: Doloras

text: Las Doloras son un conjunto de poemas con una composición breve, carácter dramático y carga filosófica que comenzó a publicar Ramón de Campoamor en 1846 si bien habían aparecido muestras previas en 1844. Fueron un gran éxito editorial en la época de modo que nunca dejó de publicarlas y han pasado al acervo popular.


title: Sebastián Ospina (actor)

text: Sebastián Ospina (Cali, 4 de diciembre de 1946) es un actor, guionista, director y productor de cine colombiano.


title: El jugador (película de 2016)

text: El jugador es una película dramática argentina estrenada el 17 de noviembre de 2016 y dirigida por Dan Gueller. Está basada en la novela El jugador, escrita en 1866 por el escritor ruso Fiódor Dostoyevski.


title: Doloras

text: Junto a las creaciones de poesía cívica de Nuñez de Arce estas "Doloras" son la muestra principal de la poesía antirromántica. Esta poesía antirromántica coincide con el desarrollo del positivismo y una concepción antiidealista que se define por oposición a Zorrilla y Espronceda. Se trata de una corriente renovadora que se inicia en el romanticismo y se distancia progresivamente de lo que Campoamor llama ya en 1837 «metáforas petrificadas».


title: Sebastián Ospina (actor)

text: Ospina nació en la ciudad de Cali. Tras terminar sus estudios primarios se trasladó a los Estados Unidos, donde culminó el bachillerato en la ciudad de Boston. Más adelante estudió psicología en la Pontificia Universidad Javeriana y antropología en la Universidad de los Andes. Allí se empezó a interesar en el teatro, integrando un grupo llamado Teatro Libre de Bogotá.


title: El jugador (película de 2016)

text: Un ludópata retirado viaja a Mar del Plata para entregarle dinero a los nietos de su patrón, un millonario empresario de la carne. Paulina, joven y bella, reniega del mandato impuesto por su abuelo de administrar la empresa familiar, y gracias a la fascinación que ejerce sobre Alejandro, lo convence para que juegue por ella en la ruleta. Sergio, hermano de Paulina, tampoco aspira a seguir con el negocio de la familia y no duda en engañar a Alejandro para utilizar el dinero de la empresa en sus propios asuntos. Muy pronto el azar y sus desenlaces irán complicando las relaciones en esta tensa trama, en la cual todos se necesitan y se usan mutuamente. La ruina los espera como el resultado de decisiones equivocadas y otros desaciertos. El implacable azar, sin ley ni voluntad, les depara tanto la fugaz e inconstante fortuna, como la ruina.


title: Doloras

text: Ya desde "Ternezas y Flores", Campoamor muestra una enorme personalidad poética que le aleja de Zorrilla y se culmina en las "Doloras". En estos poemas la inspiración poética queda en un plano secundario respecto a la reflexión y el estudio. Son poemas de ideas, no de sentimientos. Suelen por ello acercarse al prosaísmo y contener cierto humor irónico; sin metáforas ni símbolos.


title: Sebastián Ospina (actor)

text: A finales de la década de 1970 coescribió con Luis Crump Carvajal el guion del cortometraje "El cuartico azul" y escribió y dirigió el corto "Balada de la primera muerte". Más adelante se preparó en la academia de Lee Strasberg. Un año después regresó al Colombia, donde obtuvo papeles importantes en la televisión y el cine de su país. En 1980 integró el reparto de la película "El inmigrante latino" de Gustavo Nieto Roa. Otras producciones cinematográficas en las que participó en la década de 1980 fueron "Carne de tu carne", "Tiempo de morir" y "Caín". Durante esta época su participación en la televisión colombiana fue prolífica, apareciendo en producciones como "Vanessa", "Mi sangre aunque plebeya", "Hojas al viento" y la serie colomboespañola "Brigada central".


title: Doloras

text: Entre 1883 y 1890 Campoamor publicará una poética personal en la que defiende la inexistencia de un lenguaje poético "per se". Su carácter pragmático le conduce al didactismo, heredado de la fábula y presente, por ejemplo, en "¿Quién supiera escribir?".


title: Sebastián Ospina (actor)

text: En 1994 escribió el guion de la película "Adiós, María Félix", por el que obtuvo el Premio Nacional de Cine en la categoría de mejor guion original. La película, titulada finalmente "Soplo de vida", fue estrenada en 1999 y dirigida por su hermano, el cineasta Luis Ospina. En el año 2000 actuó en la película de Jorge Echeverry "Terminal", y cinco años después apareció en "Rosario Tijeras", película de Emilio Maillé. Una de sus últimas apariciones en televisión ocurrió en la serie de televisión "La bruja" en 2011, en la que interpretó el papel del Embajador Colombiano en México. A partir de entonces se ha desempeñado principalmente en el teatro, realizando giras internacionales para presentar monólogos teatrales y otras producciones.


title: Wikipedia en portugués

text: La Wikipedia en portugués es la edición de Wikipedia en idioma portugués. Fue la quinta edición de Wikipedia en ser creada, en junio de 2001. Alcanzó los 50 000 artículos el 21 de mayo de 2005 y 1 millón el 26 de junio de 2018.


title: Wikipedia en portugués

text: Desde finales de 2004, la edición creció rápidamente. Durante mayo de 2005 sobrepasó tanto a la española como a la italiana. Como comparación, cabe destacar que en mayo de 2004 ocupaba la posición 17.ª de la Wikipedia por número de artículos. A fecha de 1 de marzo de 2014, era la 14.ª Wikipedia más grande por número de artículos.


title: Wikipedia en portugués

text: El 30 de julio de 2005 la Wikipedia en portugués alcanzó la cifra de 60 000 artículos, y los 95 000 en enero de 2006. El 26 de enero de 2006 superó los 100 000 artículos ese mismo año el 29 de noviembre alcanza los 200 000 artículos luego el 10 de octubre de 2007 alcanzó los 300 000 artículos el 22 de junio de 2008 los 400 000 artículos y el 12 de agosto de 2009 los 500 000 artículos. En este momento cuenta con entradas y es la 10 ª Wikipedia en número de artículos; tiene usuarios, de los cuales son activos. Fue superada por la española el 5 de julio de 2009 y el 18 de diciembre de 2010 supera a la neerlandesa para ser superada por la Wikipedia en ruso el 23 de febrero de 2011 y luego por la neerlandesa nuevamente.


title: Wikipedia en portugués

text: En octubre de 2020, la Wikipedia de habla portuguesa ocupó el decimoctavo lugar en número de artículos, cuenta con 1.048.915 artículos. Fue superada por la Wikipedia en español el 5 de julio de 2009, la Wikipedia rusa el 23 de febrero de 2011, la Wikipedia sueca en febrero de 2013, la Wikipedia vietnamita en junio de 2013, la Wikipedia samariana y la Wikipedia cebuana en septiembre de 2013 y por la Wikipedia china en febrero de 2018.


title: Wikipedia en portugués

text: El 4 de octubre de 2020, la Wikipedia de habla portuguesa aprobó la restricción de editar entradas a editores registrados, con el objetivo principal de prevenir el vandalismo, convirtiéndose en la primera Wikipedia en aplicar esta restricción.


title: Wikipedia en portugués

text: La Wikipedia en portugués cubre a hablantes de diferentes países y territorios de habla portuguesa (Angola, Brasil, Cabo Verde, Guinea-Bissau, Macao, Mozambique, Portugal, Santo Tomé y Príncipe y Timor-Leste) por lo que los artículos pueden contener variaciones menores. Idéntica situación ocurre, también, en el resto de Wikipedia de idiomas de difusión universal, como son las versiones en inglés y español. Para facilitar la convivencia de las diferentes versiones del idioma, así como mejorar la comprensión de los artículos, en Wikipedia en portugués se deben observar ciertas reglas:


title: Wikipedia en portugués

text: Desde enero de 2009, la Wikipedia de habla portuguesa ha privilegiado el uso de reglas ortográficas resultantes del Acuerdo Ortográfico de 1990, firmado por los distintos países que tienen el portugués como idioma oficial, y que tiene como objetivo crear una ortografía unificada para el idioma. Las reglas del Acuerdo Ortográfico de 1945 continúan siendo aceptadas en Wikipedia en portugués y el Formulario Ortográfico de 1943 no se considera ortografía oficial, y los artículos escritos con las reglas exclusivas del Formulario pueden modificarse para ajustarse al Acuerdo Ortográfico de 1990.


title: Richard Pole

text: Richard Pole (1462 - antes del 18 de diciembre de 1505) fue un galés que tuvo una relación cercana y servicial con el rey Enrique VII de Inglaterra, su primo. Fue nombrado caballero de la Orden de la Jarretera y se le dio como esposa a Margaret Plantegenet, condesa de Salisbury. Este matrimonio fortalecía la entramada relación que habían hecho los Tudor entre las casa de Lancaster y York.


title: Richard Pole

text: Su padre, Sir Richard, descendiente de una antigua familia galesa, era un higalgo hacendado de Buckinghamshire, hijo a su vez Geoffrey Pole Esquire de Worrell, Cheshire, y de Wythurn en Medmenham, Buckinghamshire (1431 - 1474 o 4 de enero de 1479. Su madre era Edith St John, hija de Sir Oliver St John de Bletso, Bedfordshire (d. 1437) y medio hermana de Lady Margarita Beaufort, madre de Enrique VII; ellas compartían la misma madre, Margarita Beauchamp de Bletso, quien se casó tres veces; lo que hacía de Richard primo hermano de Enrique VII. Sir Richard era también prima hermana de Alice St John, madre de Jane Bolena, Vizcondesa de Rochford.


title: Richard Pole

text: Henry VII le dio varios títulos: Condestable de los castillos de Harlech y Montgomery y Sheriff de Merionethshire. En 1495, Pole levantó armas contra la rebelión de Perkin Warbeck.


title: Richard Pole

text: Sir Richard Pole fue "un valiente comandante experimentado", el primero en servir a Enrique VII en la guerra de Escocia en 1497 con cinco lanceros y dos cientos arqueros, que aumentaron poco después.


title: Richard Pole

text: El rey Enrique más tarde le confió la casa de su hijo, Arturo, príncipe de Gales. Pole fue nombrado miemrbo de la Orden de la Jarretera en abril de 1499. Después del matrimonio del príncipe Arturo y Catalina de Aragón en 1501, Pole le acompañó Ludlow en la frontera con Gales, donde Arturo residía en calidad de príncipe de Gales y presidente del Consejo de Gales y las Marcas. Pole fue nombrado responsable de las marcas de Gales. El también tuvo la difícil tarea de reunir al Consejo de Gales y las Marcas para decidir como comunicar al rey la muerte de su hijo el 2 de abril de 1502.


title: Richard Pole

text: Se casó con Margaret Plantagenet, hija de, príncipe Jorge Plantagenet, duque de Clarence y Lady Isabel Neville, entre 1491 y 1494, posiblemente el 22 de septiembre de 1494. Sir Richard Pole pudo ser elegido por Enrique VII, como esposo para su prima Margaret, por ser sobrino de la madre del rey, Margarita Beaufort. Hay que tener en cuenta de Lady Salisbury era la última descendiente de los Plantagenet y una rica heredera, cuyos derechos al trono eran un peligro permanente para la Familia Real.


title: Turismo idiomático

text: El turismo idiomático es una modalidad de turismo cultural que tiene como atractivo y motivación el aprendizaje o perfeccionamiento de un idioma distinto al nativo en otro país.


title: Turismo idiomático

text: Definido por la Organización Mundial del Turismo (1991) como: «las actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos al de su entorno natural por un período de tiempo consecutivo inferior a un año, con el fin de hacer una inmersión lingüística en un idioma distinto al de su entorno natural», en los últimos años, ha adquirido una gran relevancia y es una de las modalidades que está creciendo, en gran parte, por la necesidad creciente por el conocimiento y dominio de otras lenguas aunque también por su combinación con actividades lúdicas y turísticas.


title: Turismo idiomático

text: Estudios realizados en España, en 2014, particularmente en la Universidad de la Laguna han revelado la creciente demanda de destinos turísticos por parte de la comunidad que desea aprender otro idioma.


title: Turismo idiomático

text: En 2014, un estudio realizado por investigadores mexicanos del Conacyt, encabezados por el Dr. Jorge Viveros y el Mtro. José Ángel Bejarano Cortéz, expusieron que, pese al alto índice delictivo México es considerado como uno de los tres primeros destinos favoritos para los turistas estadounidenses, ingleses y franceses, solo detrás de Chile y España.


title: Turismo idiomático

text: Este tipo de turismo despierta un alto interés por sus repercusiones económicas, ya que se combina con visitas a los atractivos culturales del país, el patrimonio sociocultural y el consumo de productos complementarios. El turista idiomático, además, es un buen prescriptor para difundir posteriormente las cualidades de un país, una región o una ciudad.


title: Turismo idiomático

text: Actualmente algunos países refolmulan sus estrategias de atracción turística con el objetivo de dar respuesta y buena estadía al turismo mundial.


title: Turismo idiomático

text: El turismo idiomático se caracteriza principalmente por incluir un perfil de turista más joven que la media cuya estancia en el país de destino es mayor que la habitual.


title: Turismo idiomático

text: Esta forma de turismo entra en la categoría del denominado Turismo educativo que en ocasiones se conjuga con otras actividades como deportivas, de aventura o ecológicas entre otras.


title: Turismo idiomático

text: El turismo idiomático ha pasado de ser una práctica que se concentraba principalmente en los meses de verano (junio-septiembre), a una práctica que se amplia a lo largo de todo el año. Normalmente se realiza durante un período de tiempo inferior a un año. El destino principal en los inicios de esta modalidad estaba relacionado con el idioma inglés y se daba principalmente en las Islas Británicas, pero ahora han aparecido gran cantidad de idiomas y destinos, entre los que destacan aquellos países con intereses turísticos de los idiomas con mayor expectativa de crecimiento, como inglés, español, chino, etc.


title: Arnau Vilaró

text: Arnau Vilaró (Bellvís, Lérida, 1986) es guionista, ensayista y profesor universitario español. Destacado por escribir el guion de Alcarràs, la película ganadora del Oso de Oro en la Berlinale de 2022, y por el libro "La Caricia del Cine".


title: Arnau Vilaró

text: Licenciado en comunicación audiovisual por la Universidad Autónoma de Barcelona y doctor en Estudios Fílmicos por la Universidad Pompeu Fabra, trabajó en el departamento de dirección de Verano 1993 (2017) y, junto con Carla Simón, escribió Alcarràs (2022), película ganadora del Oso de Oro en el 72 Festival Internacional de Cine de Berlín. Hijo de agricultores de Lérida, la película está inspirada en parte de la infancia y del universo familiar de Vilaró.


title: Arnau Vilaró

text: Es profesor de estudios fílmicos en la Universidad Autónoma de Barcelona, en la Universidad Abierta de Cataluña y en ESCAC. Como investigador, ha dedicado su trabajo al estudio del cine francés y a la revisión de la obra de Gilles Deleuze. Ha desarrollado su carrera doctoral en las universidades Sorbonne Nouvelle de París y en el Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional Autónoma de México, especializándose en historia y estética del cine francés. Ha publicado en revistas como Communication & Society, Historia y comunicación social, Cahiers du Grelcef, L’Atalante, Comparative Cinema, Secuencias, Zer, Área Abierta o Çédille y es autor de la monografía "La caricia del cine" (2017). Ha sido responsable de programaciones como "Le corps et le lieu. Films autour de Ana Mendieta" (2019) en el Museo Jeu de Paume de París y "Revolución, je t’aime" (2018) para el Ayuntamiento de Barcelona (2018), junto con Marina Vinyes.


title: Parroquia Milla

text: La parroquia Milla es uno de los sectores más antiguos de la ciudad de Mérida (Venezuela). Debe su nombre a uno de sus primeros pobladores, Juan de Milla, un aborigen artesano venido desde Tunja, Colombia. Fue constituida como Parroquia Eclesiástica en el año de 1.805 por decreto del Obispo Santiago Hernández Milanés, estableciendo como patrono a San Juan Bautista.


title: Parroquia Milla

text: Desde el comienzo de la vida republicana en el la Parroquia Milla mantuvo su existencia jurídica en todas las leyes de organización político-territorial. En la actualidad, esta parroquia es una de las más populosas de la ciudad de Mérida y se compone por varias comunidades de características socio-económicas contrastantes organizadas en Consejos Comunales. Entre ellos:


title: Parroquia Milla

text: El Consejo Comunal 5 de julio actualmente se encuentra conformado por: la Urbanización El Conuco, el Pasaje Eva María, el Pasaje Ocho y el Pasaje Los Frailes.


title: Parroquia Milla

text: Antiguamente las carreteras del sector eran de piedras y las puertas de las casas eran de madera y mecate conocidas como “Garitas”. Entre las casas antiguas del sector que actualmente permanecen y que significan para la misma reliquia de un pasado, se encuentran:


title: Parroquia Milla

text: En la actualidad la mayoría de las viviendas son casas, quintas, chalets y edificios. Se cuentan con abastos, restaurantes, kioscos y hoteles. La actividad económica principal de esta zona es la venta de dulces abrillantados, tejidos, artesanías y recuerdos de visita a Mérida, así como también la venta de comida típica de la región por restaurantes y kioscos.


title: Parroquia Milla

text: Entre sus fiestas o tradiciones la más importante es la Fiesta del Santo Negrito de San Benito. Esta fiesta se origina en la zona de los Chorros de Milla luego de la llegada de un señor llamado David, que provenía del pueblo de Mucuchíes, quien era trabuquero en las festividades que se celebran en honor al Santo, y ante la promesa que este tenía se vio incentivado a continuar dicha tradición. Mientras el Señor David vivía, la festividad se realizaba durante toda una semana, pero luego de su muerte se limitó la celebración a un solo día, el 26 de julio y el uso de los trabucos (tipo de armas cargadas con pólvora) durante esta tradición también fue eliminado.


title: Parroquia Milla

text: Sin embargo existen otras versiones de otros habitantes del lugar quienes cuentan que la festividad del Santo se debe a una inundación que ocurrió en el año de 1978, aproximadamente, en la zona y ante esta circunstancia vecinos creyentes del Santo pidieron con mucha fe que cesaran las lluvias como así ocurrió. De hecho se menciona que las casas ubicadas en torno al Pasaje 8 fueron construidas sobre las piedras que dejó la inundación. Sin embargo, es posible que la inundación tenga que ver con la promesa del señor David. También se dice, que el uso de los trabucos fue eliminado no solo por la muerte del señor David, sino porque el 26 de julio de 2006 durante el desenvolvimiento de esta tradición se suscitó un accidente relacionado al uso de los mismos.


title: Parroquia Milla

text: En el Pasaje Eva María, se encuentra ubicado la Escuela Bolivariana "Camilo Contreras" la cual fue fundada el 5 de octubre de 1967, debido a la necesidad que tenía la comunidad ya que para ese entonces contaban con una población de 3000 habitantes. Su creación se basó en el censo realizado por la profesora Dona María Mariño, joven emprendedora de gran espíritu y deseo de ayudar a la comunidad debido al alto índice de niños y jóvenes de la zona que no asistían a ninguna institución educativa.


title: Parroquia Milla

text: Fue construida en terrenos que eran propiedad de Eva María de las Mercedes Calderón de Araujo, quien por su bondad vendió dichos terrenos que eran camburales para la construcción de la escuela, y de aquí proviene el nombre de dicho pasaje.


title: Parroquia Milla

text: El nombre de la escuela surgió en honor al maestro Camilo Contreras, proveniente de Canaguá de la Aldea la Laguna, quien daba clases en la comunidad de los Chorros de Milla. Le gustaba leer mucho y cultivar sus tierras en Canaguá. Era un maestro que irradió la mente de sus ciudadanos con mucho sentido y gran ejemplo de educador, muy enamorado de la vida rural y de las grandes montañas de los Chorros, pues a él le gustaba mucho mirar las montañas y todas las mañanas ver el amanecer tan bonito y el sol que alumbraba a la escuela.


title: Parroquia Milla

text: Actualmente la escuela pertenece al Ministerio de Educación y funciona en horario comprendido de 8 de la mañana a 4 de la tarde en los niveles de Preescolar, Primera etapa y Segunda etapa. Es una escuela modelo, tiene una infraestructura moderna, posee Biblioteca, salón de computación, comedor y salones amplios con buena iluminación.


title: Parroquia Milla

text: La consolidación del barrio Andrés Eloy Blanco tal como se conoce hoy día obedece al reconocimiento de su ordenación territorial, que comprende una extensión de 7,44 hectáreas ubicadas en la zona norte de la ciudad de Mérida, Parroquia Milla, concretamente en la llanura aluvial de la quebrada Milla y talud de la terraza de Mérida, en el margen izquierdo de la misma, entre avenida Los Próceres y avenida Universidad y la confluencia de los Ríos Milla y Albarregas. Por el norte limita con la avenida Los Próceres, al sur con el Pasaje la Isla y Milla Central, por el Este con la avenida Universidad y por el Oeste con la avenida Los Próceres, el Sector La Milagrosa y el río Albarregas. Por ser una zona inserta dentro del casco urbano de Mérida no difiere del clima de la ciudad que va de tropical de altura hasta frío de montaña, con precipitaciones anuales y una temperatura aproximada de 18 a 22 °C.


title: Parroquia Milla

text: Su fundación data de principios de los años 60 del , donde las tierras de dicho sector se utilizaban con fines agrícolas y cafetaleros principalmente, bajo la forma de hacienda propiedad de la familia Pineda, que posteriormente fue vendida a los señores Hermes Tijaca y Eliberto Díaz quienes progresivamente vendieron varios lotes de tierra otorgando facilidades de pago a los compradores; desde ese momento se iniciaron procesos de limpieza de terreno y deforestación, donde se constató que el terreno era sumamente húmedo debido a la existencia de minas de agua, que, posteriormente proveerían del vital líquido a los habitantes para uso propio. Producto de la suma de nuevos habitantes a la zona, se comenzó a utilizar un camino de tierra común denominado camino real, el cual, años más tarde se convertiría en la calle principal del Barrio Andrés Eloy que se conoce hasta nuestros días.


title: Parroquia Milla

text: A partir del año 1970 el Concejo Municipal, empezó a exigir pequeños planos y que se construyera una redoma o plaza la cual a pesar de haber adquirido compromisos no se construyó. A mediados del año 1978, se dotó de agua, aguas servidas, luz y se asfaltaron las calles gracias a la colaboración del señor José Gil y de otras personas que habitaban en la comunidad, en agradecimiento los habitantes colocaron el nombre del señor José Gil en una placa de metal a la entrada del barrio. Para este año se registró el Barrio con el Nombre de “Andrés Eloy Blanco” y un año después, se unió el pasaje “La Isla” con el Andrés Eloy, pero los servicios siguieron divididos, tanto el agua como la luz, eran acometidas distintas.


title: Parroquia Milla

text: En el año de 1983, Fundacomún comenzó a construir Módulos de Salud en aquellas comunidades que tuvieran terrenos, para el momento el Barrio Andrés Eloy no poseía, por lo cual el Sr. Jorge Calderón propuso que se rellenara una cuenca que había al final de pasaje La Isla, que a su parecer no había sido vendida, y efectivamente, la Junta de vecinos (nombre que tenía para esa época) empezó a hacer las gestiones y de ese modo a través de algunos moradores del Barrio y con ayuda del Ministerio de Obras Públicas, se consiguieron los anales.


title: Parroquia Milla

text: Para el año de 1983, se creó la Asociación de Vecinos y desde ese mismo momento se visitaron los distintos Organismos Gubernamentales con el fin de obtener ayuda para la construcción de los muros de contención en el río Milla, ya que se había convertido en una amenaza. Fue en el año de 1988, cuando se logró conseguir que el Gobernador del Estado Mérida, prestara su colaboración para la construcción de dichos muros, los cuales se ejecutaron en un noventa por ciento (90%); se consiguió una aducción de 2 pulgadas de diámetro, se mejoró el alumbrado eléctrico, se consiguió la construcción de algunas escaleras y se mejoraron otras, se construyó una casilla policial, y se consiguió poner en funcionamiento una escuela para el jardín de infancia en casa del señor José Gil, allí se impartían también clases de religión, dicha institución funcionó durante 20 años.


title: Parroquia Milla

text: Se estima que el Sector está conformado por aproximadamente 604 familias y 380 casas, de las cuales 220 casas y aproximadamente 380 familias pertenecen al consejo comunal Andrés Eloy Blanco I y 224 familias y 160 casas al Andrés Eloy Blanco II con una población relativamente joven, las familias cuentan con servicios básicos tales como agua, electricidad, aseo urbano, transporte y teléfono entre otros; sin embargo padece de problemas claramente identificados por sus habitantes, siendo el principal de ellos la inseguridad, las crecidas de la Quebrada Milla y la ineficiencia del servicio de aseo urbano y deterioro de algunas calles, los cuales desmejoran la calidad de vida de los habitantes.


title: Parroquia Milla

text: A raíz de la evolución de este conglomerado de viviendas, se identifican diferentes actividades económicas que se desarrollan en la zona, a pesar de ser un sector residencial, se encuentran pequeños establecimientos comerciales como carnicerías, charcuterías, panaderías, licorerías, abastos, bodegas, lavanderías, kioscos, talleres mecánicos, talleres de reparación de calzado, talleres de costura, locales de fabricación y pintura de cerámica, servicios de fotocopiado y telecomunicaciones, servicio de Internet, Oficinas contables y jurídicas, entre otros; que colocan a disposición sus productos y servicios a los habitantes dinamizando la actividad económica del sector y mejorando su calidad de vida.


title: Parroquia Milla

text: De acuerdo con las transmisiones orales de algunas de las familias más antiguas que habitan en el sector, como también de información suministrada por el Concejo Comunal de Planificación de El Amparo, se pudo determinar que a mediados de los años 40 llegó la familia del señor Francisco Petronio Ramírez Alarcón, cuentan que en la entrada de la vía a Los Chorros, existía una vega cuyo dueño se desconoce, pasando la vega se hallaba un tejar donde se quemaban tejas y ladrillos, propiedad del señor Alfonso Cerrada. Al llegar la familia Ramírez Alarcón solo existían en el sector siete casas las cuales estaban construidas principalmente de bahareque o adobe y teja y su estructura era de tipo colonial. En el sector se encontraban dos casas propiedad de la señora María de Ramírez, al frente de esta había un potrero que pertenecía a la hacienda Santa María. Más adelante partiendo de la calle uno hasta el lindero de lo que hoy en día es la Urbanización Israel pertenecía a la Señora María de Ramírez, en este lindero se encontraba una casa con un pilar para café la cual estaba rodeada de camburales. Luego al final de la calle principal habitaban dos familias, el Señor Lucio Cerrada y su esposa la Señora María Felicita de Cerrada y por último vivía el Señor Ramón Ramírez y su esposa Beatriz de Ramírez.


title: Parroquia Milla

text: La mayoría de sus terrenos estaban ocupados con cambures, caña dulce, café, naranjas, maíz, ganado y potreros. Antiguamente la comunidad no contaba con servicios públicos. Fue para los años 50 donde se comenzaron a instalar los servicios, en especial el servicio de agua, que era traída del valle a través de tuberías que daban a una pila, de allí los habitantes obtenían el agua, todo esto se dio gracias a la organización de la comunidad.


title: Parroquia Milla

text: En cuanto al origen del nombre que lleva el sector fue idea del Señor Juan Nepomuceno Ramírez, debido al amparo que él sentía de Dios, en agradecimiento por su obra. En la casa del señor Juan Nepomuceno funcionó la primera bodega del sector. La comunidad también contaba con una escuelita, esta estaba ubicada en la casa de la familia Ramírez Alarcón, las clases se dictaban en la sala de la misma. Las maestras que más se recuerdan son: Flor María de Balza y Elena Bonilla.


title: Parroquia Milla

text: Esta comunidad limita desde la residencia del Sr. Arturo Avendaño hasta el final del sector bajo 5 de julio con la Familia Guillen Rodríguez.


title: Parroquia Milla

text: Para el año 1950 eran potreros donde se sembraban café, siendo un sector totalmente rural y sedentario carente de los servicios básicos de urbanismo (Luz, agua, teléfono, asfaltado, cloacas), siendo uno de sus recursos naturales de gran uso el manantial que brota de las montañas, llamado por sus habitantes como el agua de la mina, de alto nivel de pureza y la cual es utilizada por tradición y salubridad por los actuales habitantes.


title: Parroquia Milla

text: Los fundadores de la comunidad fueron los propietarios de estas tierras hace 60 años, el Sr. Segundo Avendaño, el Sr. Román Calderón, el Sr. Rafael Calderón entre otros. Estos desarrollaban la agricultura y la cría de animales.


title: Parroquia Milla

text: Años después se urbanizó el sector, construyendo carreteras e instalando los diferentes servicios básicos, inaugurándose con el nombre de VIVIENDAS 5 DE JULIO, alusivas a la fecha patria.


title: Parroquia Milla

text: La parte baja de la comunidad perteneció a la Sra. Rosa de Uzcátegui, quien tenía siembras de café y cría de animales. Esta señora vendió luego a los actuales dueños para el año 1964 y dicho terreno se ha parcelado hasta el presente dando origen a las numerosas viviendas que existen en la actualidad.


title: Parroquia Milla

text: Actualmente es un sector bastante agradable, donde se aprecia la naturaleza, existe contacto directo con las montañas, un ambiente armonioso, familiar y amistoso, cuenta con aproximadamente 90 familias en total entre propietarios, inquilinos, estudiantes, entre otros.


title: Parroquia Milla

text: Este sector es eminentemente católico, se celebra la fiesta de la virgen (durante el mes de mayo), carnavales (febrero), Semana Santa, misas, y comidas. En diciembre se preparan las hallacas, dulces, misas de aguinaldo, etc. En enero se celebran las tradicionales paraduras del niño acompañadas de bizcochuelos y vinos, dulces, además de festines de comidas.


title: Parroquia Milla

text: La fiesta más importante en la comunidad es la fiesta de San Benito de Palermo, el cual es el patrono del sector Chorros de Milla, una fiesta escandalosa y típica de los negros de San Benito, con vasallos, retoños y tambores.


title: Parroquia Milla

text: Los fundadores de esta fiesta son la Familia Espinoza, esta tradición la trajo a esta comunidad el Sr. José David Espinoza hace 30 años de la zona del páramo, era el capitán de la fiesta de San Benito en Mucuchíes y cuando se mudó se trajo esta linda tradición para celebrarla en la comunidad; tradición que actualmente es propia de la misma. Este año se llevó a cabo la celebración N.º 29 de las Fiestas de San Benito. Anteriormente se utilizaba para esta celebración el famoso trabuco, a partir del 2002 se cambió a morteros y las recámaras.


title: Parroquia Milla

text: A esta fiesta asisten habitantes de todos los sectores aledaños a la comunidad, haciendo representación de su presencia con grupos de danzas y grupos organizados de familias católicas y devotas de este patrono. Los grupos de danzas que tienen su participación en esta fiesta son los invitados y un grupo muy singular que se ha formado desde que esta fiesta tuvo su origen en la comunidad, el cual está integrado por niñas y adolescentes de todas las edades y se denominan Los Retoños de San Benito.


title: Parroquia Milla

text: El sector “La Calera” se encuentra ubicada en la Parroquia de Milla, Avenida Principal Chorros de Milla.


title: Parroquia Milla

text: Entre los años 1830 y 1840 se funda la “La Calera”, la cual inicialmente recibía el nombre de “El Peñón” bajo la cual se asentaron las primeras viviendas, y con ello sus primeros habitantes. El origen de su nombre radica en que, en la década de los 50 en esta zona se encontraba un yacimiento de piedra caliza, que se explotaba y se utilizaba como materia prima para procesarla y finalmente obtener la cal.


title: Parroquia Milla

text: Entre los años 1950-1960, la población de este sector era muy pequeña; existían aproximadamente 6 viviendas, las cuales pertenecieron a la familia de su fundador Sr. Clemente Velásquez, y en la cual actualmente habita su bisnieta Sr. Gabriela Velásquez. Desde 1980 y 1990 la población del sector comienza a ascender, llegando a encontrarse aproximadamente 15 viviendas. A partir del año 2000 según datos del Archivo Histórico se ha dado un incremento de 20 a 25 viviendas. Durante el 2006 surge un aumento en la población lo cual representa un equivalente de 60 viviendas aproximadamente que conforman la comunidad de “La Calera”


title: Parroquia Milla

text: Según afirmaciones de la Sra. Gabriela Velásquez, la habitante más antigua que se encuentra en la comunidad, “La Calera”, fue fundada por la familia Velásquez. Ante tal situación cabe mencionar al Sr. Clemente Velásquez quien es conocido como el primer habitante de esta comunidad, quien por su descendencia adinerada era el dueño absoluto de lo que hoy es “La Calera”, por lo tanto las primeras viviendas pertenecieron a su familia. Una de las fábricas de Cal pertenecía a la familia Velásquez y la otra al Sr. Julio Uzcategui, quien también tenía parentesco con esta última, por tal motivo también se puede explicar el porqué de su nombre. En el año 1970 en una finca que se explotaba la caña de azúcar y desde entonces comienza a poblarse el sector. Para ese entonces y debido a la época solo existían caminos para llegar a las diferentes viviendas que allí se encontraba, no existía vialidad como tal.


title: Parroquia Milla

text: En la comunidad de “La Calera” se desarrollan tradiciones similares a las realizadas en el Estado Mérida, como lo son las paraduras, alabanzas a San Benito, pero actividades netamente de la misma comunidad no se desarrolla una fiesta que identifique a la misma. En cuanto al aspecto religioso la comunidad cuenta con una capilla, no posee plazas.


title: Parroquia Milla

text: La comunidad de “La Calera” cuenta con dos bodegas y un Centro comercial denominado “Villa de los Chorros”, el cual es de dos plantas que poseen diferentes tiendas de ropas, venta de comida entre otras. El Centro Comercial se encuentra ubicado en la entrada de “La Calera”, lo cual compensa las necesidades de comercio que la misma puede presentar. También cuenta con una Posada denominada “El Carmen” que ofrece servicios de alojamiento a los turistas que visitan la ciudad. La congruencia de habitantes se ha ido incrementando debido a la ubicación del sector, el clima, y la seguridad que resguarda a la comunidad de “La Calera”


title: Parroquia Milla

text: Los terrenos donde se encuentra ubicada esta comunidad estaban conformados por grandes potreros divididos por cercados de piedra, que eran utilizados para la cría de ganados y otra parte para la agricultura de café, cambures, maíz y árboles frutales. El dueño de estas tierras se llamaba Eleazar Bazo, la hermana Eva Bazo y demás familiares, hasta aproximadamente mediados de los años 60. La ciudad comenzó su crecimiento y se inició la venta de los primeros lotes de tierra.


title: Parroquia Milla

text: Luego de construida la carretera trasandina (24/07/1925) se asfaltó la carretera en 1943 donde hoy es actualmente la Avenida 1 de la Hoyada de Milla. La carretera fue asfaltada en el Gobierno de Rómulo Betancourt, siendo para ese entonces el gobernador del Estado Amador López.


title: Parroquia Milla

text: El nombre de “la Hoyada” es parte de un relato acerca de las características del terreno, específicamente en lo que conocemos como redoma Caracciolo Parra en las cercanías del Hotel Prado Río, donde el suelo anegado creó hundimiento concéntrico del suelo. En tiempos de lluvia se llenaba y permitía a veces bañarse recreativamente.


title: Parroquia Milla

text: Los sectores donde actualmente se encuentra el Hotel Prado Río, Fontur y La Redoma eran cafetales, sembradíos de cambures, árboles frutales como la Mora, Pomarrosa entre otros.


title: Parroquia Milla

text: Existía un centro de recreación llamado Copacabana, cuyo dueño era el señor Víctor Calderón, donde se concentraban los aficionados a los Juegos de Bolas Criollas, billar, pool y que actualmente funciona con la atención de sus hijos.


title: Parroquia Milla

text: Las primeras viviendas estaban construidas con materiales artesanales como las paredes de bahareque y tierra, techos de carruzo y teja, muy amplías con patios internos, que servían para secar el café. La tipología de las viviendas en su mayoría era de una planta con techo de teja, amplia en su interior contaban con servicios de aguas blancas, cloacas y electricidad.


title: Parroquia Milla

text: Un acontecimiento importante para la comunidad fue la inauguración de la Bomba (actualmente con el nombre estación de servicio Becerra), en el año 1946 por el Doctor Héctor Ramírez Méndez. Para entonces el lavado de carros era cada uno a 2 Bolívares. La gasolina era de tres tipos: la corriente que costaba doce céntimos y medio, la popular de diecinueve céntimos, la super o especial que costaba veintinueve céntimos y desde entonces el sector continuó su desarrollo.


title: Parroquia Milla

text: Sus primeros pobladores provenían de los campos merideños más aledaños como El Valle y Tabay, así como de los páramos más altos y alejados de lo que hoy es la ciudad. Posteriormente han logrado apuntalarse ciudadanos del interior del país y hasta del exterior.


title: Parroquia Milla

text: El Señor Valdomero Peña, tenía en sus terrenos sembradíos de cambures y naranjos, donde él ofrecía a los muchachos de entonces ir hasta sus terrenos para que recogieran la cosecha, luego los reunía en su casa y repartía en partes iguales y de esta manera les pagaba y no les faltaba este tipo de alimentos en sus casas.


title: Parroquia Milla

text: Gonzalo Peña, el hijo de Valdemaro Peña tenía un matadero de cochinos, vendía la manteca de cochino a un real el vaso y los chicharrones a tres reales.


title: Parroquia Milla

text: El Señor Martín Corona era el zapatero de la comunidad como se le conocía. Las Bodegas, que existían eran las de El Señor Maximiliano Avendaño, la del Señor Federico Quintero y del Señor Pablo Quintero, posteriormente por los años 60 el Señor Idelfonso Avendaño Ramírez, crea una Bodega llamada El Gato Negro, y allí se reunían los estudiantes del sector a pasarla bien.En los años 60 vino de Timotes, La familia Villamizar Montilla con sus Hijos para ponerlos a estudiar en la Univer sesidad;Alexis Montilla, visionario de Los Aleros, venia a visitar a su Tía Doña Teresa Montilla de Villamizar y a conversar con sus primos Americo Villamizar Montilla, Joel Villamizar Montilla , Pablo Villamizar Montilla y Jovito Montilla; en esa calle frente a la Escuela anexa a la Normal, se reunían los estudiantes a conversar y a prepararse para dar las serenatas; Jesús Alfonso Avendaño Sánchez ( popularmente le decían sus amigos Toto), hijo de Idelfonso Avendaño Ramírez, tocaba muy bien el cuatro y cantaba, le daban serenatas a las muchachas de la cuadra. La Familia Torres Dugarte, La Familia Alvarado Rendon , la Familia Avendaño Sánchez, la Familia Velázquez Marioozzi y la Familia Briceño León, eran familias que se distraían con las serenatas y los conjuntos musicales que organizaban sus hijos e iban a presentarse en Navidad, a las estaciones de radio, Radio Los Andes y Radio Universidad. Muy conocido en el sector, era Fidel Antonio Velázquez , El famoso "Pelusa", y Ruperto Velásquez.


title: Parroquia Milla

text: Para la época existían dos Escuelas, una que quedaba lo que hoy conocemos como Vía San Benito, donde hoy día se encuentra el Conjunto Residencial La Arboleda, a las maestras de ese entonces se les conocían como la Señorita Consuelo y la señorita Lolita Peña. Los que fueron sus estudiantes, cuentan que la Palmeta y el Rejo, eran los que le aplicaban a los que se portaban mal y los castigaban parados frente a un rincón de la escuela...en esa Escuela se impartía de primero a tercer grado y habían Estudiantes desde niños de 7 años hasta jóvenes de 13 y 15 años, que por diversas razones se habían quedado, y allí aprendían a Leer y a Escribir.


title: Parroquia Milla

text: La Otra Escuela quedaba pasos debajo de lo que se conoce hoy como Calle 5 acueducto esquina Las días y la maestra era la señorita Lucila Avendaño Monzón, hermana del gobernador Rubén Avendaño Monzón, donde hoy día es el Liceo Andrés Bello, anteriormente conocido como La Normal, era el campo abierto para ir a jugar los jóvenes y niños de la comunidad deportes como el fútbol, béisbol, juegos tradicionales como bailar trompo y elevar cometas, entre otros.


title: Parroquia Milla

text: En la antigua facultad de Humanidades, donde hoy día funciona una Brigada Del Cuerpo de Bomberos del Estado Mérida y el Grupo Canino de la ULA funcionó en el año 1966 la Escuela de Economía y el Instituto de Investigaciones Económicas siendo Rector Pedro Rincón Gutiérrez.


title: Parroquia Milla

text: No se conocen luchas organizadas por la tierra, ya que los terrenos fueron adquiridos en compra por medio de papeles debidamente registrados, según la capacidad de compra de los pobladores.


title: Parroquia Milla

text: El señor Gerónimo León y Guillermo Cerrada eran las personas encargadas de las Novenas de San Benito al cual muchos son devotos, el último día de la novena se baila con el sebucán, se pintan la cara de negro, las personas devotas a San Benito, y se colocan un sombrero de caña y una capa amarilla, luego se hace una misa en honor a este santo en la iglesia San Juan Bautista de Milla, que está ubicada en la Plaza de Milla.


title: Parroquia Milla

text: La comunidad también espera la bajada de la Virgen de las Mercedes el . domingo del mes de septiembre de cada año desde el Vallecito en procesión desde las 6:00 hasta la iglesia de Milla donde celebran la misa de bienvenida el párroco y permanece hasta el . Domingo del Mes de diciembre cuando es llevada en procesión hasta el Vallecito, donde se celebra la Santa Misa para dar Gracias por los favores recibidos. Toda la comunidad festeja a la Virgen de las Mercedes con mucha Pólvora y adornan las calles de la comunidad con cadenetas, banderas, flores, bombas.


title: Parroquia Milla

text: Podemos resaltar que la Virgen es bajada en la procesión con varios grupos de músicos de cuerda para venerarla.


title: Parroquia Milla

text: Las viviendas de esta zona son en su mayoría casas de una y dos plantas, construidas con bloques y cemento frisadas y conservan generalmente la fachada. En su mayoría los techos son de platabanda, teja y una que otra de acerolit y zinc, encontrándose en buen Estado pero algunas necesitan ser pintadas para mejorar el ambiente y hacer más agradable el sector.


title: Parroquia Milla

text: La comunidad cuenta actualmente con servicios públicos como agua potable, cloacas, electricidad, aseo urbano, teléfonos públicos y domiciliarios, cuerpo de bomberos, aunque carece de una casilla policial, módulo comunitario donde se puedan dictar cursos a la comunidad así como una cancha deportiva donde los niños y adolescente puedan practicar algún deporte.


title: Parroquia Milla

text: En el sector Hoyada de Milla actualmente existen numerosas aéreas comerciales, en su mayoría de ventas y reparaciones y servicio de lavado y engrase, así como caucheras y licorerías.


title: Parroquia Milla

text: Actualmente existe un consultorio en un sector cercano donde la comunidad puede ser atendida por el programa Barrio Adentro.


title: Parroquia Milla

text: Cristo Rey, llamado así por el Cristo (Cristo Resucitado) colocado en la cima de la comunidad a los orígenes de su fundación, el 26 de agosto de 1956, según la placa colocada a sus pies.


title: Parroquia Milla

text: La configuración espacial del área se caracteriza por pasajes y veredas en vías de penetración a la comunidad, pasajes pavimentados y escaleras. La vivienda es característica de áreas suburbanas, es decir, casas con platabanda y con techo de asbesto, acerolit y zinc, como también uno que otro rancho. La mayoría de los habitantes son de ingresos bajos.


title: Parroquia Milla

text: La fecha más exacta que se pudo constatar de la fundación de dicha comunidad, data del 26 de agosto de 1956. El barrio Cristo Rey corresponde a un área suburbana, espacialmente el crecimiento en cuadrícula se rompe cuando comienza la pendiente, y en las confluencias de la Avenida Los Próceres. La ocupación comienza aproximadamente durante los años 50 cuando se inicia el crecimiento explosivo de la ciudad de Mérida y el tejido urbano asume nueva forma. El testimonio de los habitantes de más vieja data del barrio confirma que la comunidad tuvo su origen durante la década de los 70.


title: Parroquia Milla

text: Como consecuencia de la migración campo-ciudad, la accesibilidad al casco central de la ciudad, la cercanía a las fuentes de empleo y desplazamiento por motivos de estudios a los recintos universitarios ubicados en la Av. Universidad y los Chorros de Milla, fueron la causa principal del crecimiento de la zona, además de la llegada de algunos inmigrantes de la República de Colombia.


title: Parroquia Milla

text: Sr. Rafael Alarcón, Sra. Maura, Sr. Moreno, Sra. Eduvina Vera, Familia Estupiñán, Mariana Castillo, Sra. María Calderón, Sr. Belisario, Sr. Nino, Sra. Leonidas Rangel, entre otros. Por entrevistas sostenidas con los miembros de más vieja data, la ocupación comenzó en la parte baja, posteriormente la falta de oferta de terrenos accesibles en la parte baja aunado a sus bajos ingresos los lleva a la invasión de parcelas en la parte alta.


title: Parroquia Milla

text: Hace algunos años, en temporada de Semana Santa se realizaba la Procesión del Nazareno desde la parte baja en la avenida de la Milagrosa, hasta el Cristo Rey en la parte más alta del barrio.


title: Parroquia Milla

text: Actualmente, no se realiza ningún tipo de tradición, según los pobladores de la comunidad, “se han perdido las tradiciones de la zona por la apatía de los vecinos”.


title: Parroquia Milla

text: Se pudo constatar que la mayoría de los pobladores del sexo masculino que habitan este sector se desempeñan en, al menos, una rama del sector de la construcción. Sin embargo del sexo femenino, se encontró, que existe mayor variedad en cuanto al desempeño de su trabajo.


title: Parroquia Milla

text: El barrio La Milagrosa se ubica al norte de la Ciudad de Mérida, en la Parroquia Milla del Municipio Libertador. El área conocida como La Milagrosa Baja limita al norte con el barrio Cristo Rey (Milagrosa Alta) y terrenos de la Universidad de Los Andes; al noreste con Santa María Norte; al este con el Río Milla que le separa del barrio Andrés Eloy Blanco; al sur con el Parque La Isla y terrenos de Corpoandes, y al oeste con el barrio Cristo Rey. La comunidad se encuentra atravesada por la Avenida Los Próceres, lo que la convierte en una zona altamente comercial y transitada.


title: Parroquia Milla

text: El sector se encuentra ubicado al Norte de la ciudad de Mérida. Limita al este con el Río Milla, que le separa del barrio Andrés Eloy Blanco y el sector San Benito; al sur con el Parque La Isla, terrenos de Corpoandes y el Río Albarregas, al oeste con el sector Milagrosa Alta y Cristo Rey y al norte con Santa María Norte y las instalaciones del Comedor Universitario. Está integrado por parte de la avenida Los Próceres que la convierte en una zona altamente comercial y transitada, siete pasajes y una calle: Calle Los Molinos, Pasaje 1, Pasaje Primero de Mayo, Pasaje Tibisay, Pasaje Miranda, Pasaje Ricaurte, Pasaje Sánchez y Pasaje Libertador.


title: Parroquia Milla

text: De acuerdo con la información obtenida en el último censo en el consejo comunal, en La Milagrosa Baja existen 115 viviendas constituidas por 206 hogares. Aunque, según aportes actuales de los integrantes del Consejo Comunal Luchadores Sociales, existen alrededor de 450 familias.


title: Parroquia Milla

text: Actualmente la comunidad de La Milagrosa goza de todos los servicios básicos: calles asfaltadas y pavimentadas, servicio de agua potable y aguas negras, servicio de alumbrado público, servicio de acueducto, servicio de TV cable, servicio de líneas telefónicas y servicio de internet.


title: Parroquia Milla

text: Como se dijo antes, en el sector se pueden observar diversas edificaciones de la misma tipología constructiva:


title: Parroquia Milla

text: El terreno de la comunidad de La Milagrosa, está formado por material proveniente de la formación de Mérida; está constituido principalmente por areniscas, cuarcitas, pizarras, y un predominio mayor de un material arcilloso arenoso y arcilloso- granoso.


title: Parroquia Milla

text: Las rocas se encuentran alteradas y fracturadas; el grado de meteorización alcanza varios metros de profundidad. Además, el gran contenido de arcilla procedente de la lutitos y pizarras ha favorecido los procesos erosivos de solifenxiòn deslizamientos, lo cual le confiere al barrio un alto grado de inestabilidad.


title: Parroquia Milla

text: El Barrio La Milagrosa, al igual que la ciudad de Mérida posee un clima templado, Por estar al norte se encuentra más alto, a unos 1700 msnm manteniendo una temperatura promedio de 19 °C. Las precipitaciones son de intensidad media durante las todo el año acentuándose en los meses de marzo a julio, y de septiembre a diciembre; el nivel pluviométrico alcanza a 1816mm.


title: Parroquia Milla

text: Dentro de límite del Barrio La Milagrosa no existe vegetación, con excepción de unos pequeños arbustos en la parte alta del cerro.


title: Parroquia Milla

text: El Barrio de La Milagrosa presenta un relieve de colinas con pendientes que alcanzan el 70%. Se encuentra en una altura de 1710 metros sobre el nivel del mar, con muy pocas áreas planas.


title: Parroquia Milla

text: Cuenta con un Comité de Deporte que se encarga de las distintas actividades que en ella se puedan desarrollar, como: campeonatos de fútbol, futbolín, voleibol, entre otros.


title: Parroquia Milla

text: Así mismo, debemos señalar que existen organizaciones culturales de danzas, teatros, y música responsables de organizar eventos culturales para celebrar fiestas comunales, tales como planes vacacionales y creencias de la comunidad.


title: Parroquia Milla

text: Entre las creencias de la comunidad de La Milagrosa tenemos su gran devoción por la Virgen de la Milagrosa (27 de noviembre), la Fiesta de San Isidro (15 de mayo), que representa la riqueza de producción agrícola, Vida Pasión y Muerte de Jesucristo (encargado al grupo de teatro de La Milagrosa); Todo el mes de mayo paseo de la virgen por las casas de la comunidad para realizarle su respectivo rosario, las novenas al Santísimo, las famosas misas de aguinaldos (15 de diciembre hasta el 23 de diciembre) y Paradura del Barrio La Milagrosa, organizada por la Sra. María de Briceño y Familia.


title: Parroquia Milla

text: Un problema del que sus habitantes se quejan con mayor frecuencia es la proliferación de expendios de licores, tanto permisados o legales, como clandestinos.


title: Parroquia Milla

text: También está el problema de la vivienda, por el constante crecimiento de la población e incremento de la natalidad del barrio hace que las viviendas cada vez se hagan más incómodas para los que la habitan, por este motivo acuden a las instituciones (Gobernación, Alcaldía, FOMVIM) para solicitar créditos para las ampliaciones y remodelaciones de las mismas.


title: Parroquia Milla

text: Este recurso es indispensable ya que de él depende la vida de una comunidad, como es su gente: Madres, Padres, Trabajadores, Estudiantes, Profesionales, etc.


title: Parroquia Milla

text: Son todos los bienes tangibles que posee la comunidad que ofrezcan un servicio para el beneficio de la comunidad, como viviendas, terrenos, módulo de servicio, ambulatorio, iglesia, casilla policial y consultorios médicos.


title: Parroquia Milla

text: Son todos aquellos recursos materiales e inmateriales, que tiene la capacidad de satisfacer las necesidades de la comunidad. En el Barrio La Milagrosa se puede observar una gran variedad de actividad económica como: comercios, panaderías, bodegas, talleres mecánicos, carpintería, internet, carnicería, entre otras.


title: Parroquia Milla

text: Entre su gente tenemos mucho potencial humano cuentan con trabadores, ingenieros, arquitectos, educadores, plomeros, albañiles, que tienen la experiencia para ayudar de una manera u otra a la comunidad y hacer posible que se cumplan los diferentes proyectos.


title: Parroquia Milla

text: La primera referencia del origen de Milla que se tiene hasta el momento se conoce que es la constar la solicitud que hiciese de una cuadra Juan Milla, al cabildo que data del 6 de noviembre de 1926. El origen del nombre "Milla" está ligado a la personalidad del albañil Don Juan de Milla de los mejores maestros de origen español que dedicó su vida a construir las primeras edificaciones que conformarían el sector más antiguo y que actualmente conserva rasgos coloniales.


title: Parroquia Milla

text: La Parroquia San Juan Bautista: fue fundada en esta localidad en enero de 1805 por Monseñor Doctor Santiago Hernández Milanes, Obispo de Mérida y Maracaibo. Para 1803 existía en la hoy denominada Hoyada de Milla una capilla que llevaba por nombre “Capilla de Santa Cruz” siendo este el primer templo parroquial provisto de sacristán, mayordomo, ornamentos, vasos sagrados y demás enseres del servicio de culto en la que según la tradición oficiaban los Padres de la orden de San Agustín, quienes tenían en esta ciudad su convento del mismo nombre.


title: Parroquia Milla

text: Parque Sucre de Milla o Plaza de Milla: es el centro de una de las parroquias erigidas en 1805 como barrios coloniales al igual que la Plaza Belén que existen desde los inicios del . El nombre de la plaza al igual que el de la parroquia es gracias a Juan de Milla, quizás el constructor más importante que realizó sus obras en Mérida para los últimos años del y primeros del XVII.


title: Parroquia Milla

text: La plaza se podía considerar como el lugar de arribo a Mérida por esa dirección debido a que las plazas para estos tiempos tenían estrecha o colindaban con los caminos de la ciudad.


title: Parroquia Milla

text: Sus primeros cambios o intenciones de remodelaciones ocurren en la última década del , cuando la ciudad se prepara para la celebración de los centenarios de Páez (1890) y Sucre (1895).


title: Parroquia Milla

text: La plaza no fue inaugurada en 1890, ni tampoco dedicada a Páez. El busto de Páez donado por el gobierno nacional, llegó a Mérida mucho después ya avanzado el y la plaza no pudo ser remodelada como se pretendía.


title: Parroquia Milla

text: En síntesis, se tiene que la Plaza Sucre del año 1895 hoy conocida con su antiguo nombre de Milla, que demuestra el uso tradicional del nombre que identifica al lugar. El diseño de su espacio interno, aunque inspirado en el de la Plaza Bolívar no es tan regular ni simétrico. Sus caminerías, estrechas para la dimensión de la plaza no arriban al centro exacto del monumento. El actual monumento con la estatua pedestre de Sucre data de 1949.


title: Parroquia Milla

text: A nivel familiar la Parroquia Milla cuenta con reconocidos grupos familiares que han sembrado sus raíces dando vida de manera histórica a la comunidad además de seguir aportando y conservando las costumbres, tradiciones y valores que aún se aprecian en esta parroquia siendo el diario que guarda la interesante historia de la que ha sido testigo con el paso del tiempo.


title: Parroquia Milla

text: La comunidad Hoyada de Milla Baja se encuentra ubicada al norte de la ciudad, limitando al norte con la Vuelta de Lola; al sur con la Plaza Charlie Chaplin; al este con el borde del talúd del río Mucujún y al oeste con la Av. Universidad. Posee un clima templado.


title: Parroquia Milla

text: Mario Vinicio Salas en su libro "Encantadores Pueblos de Mérida" nos relata que el Hotel Prado Río fue concebido en el año 1950, época de su construcción como una colonia vacacional para obreros, con un núcleo central y un grupo de cabañas, transformándose en uno de los más prestigiosos hoteles de la ciudad.


title: Parroquia Milla

text: Dentro de los terrenos del Prado Río, el hotel escuela cuenta con tres módulos, que sirven también para alojamiento interno. Al salir de los predios del Hotel Prado Río se toma nuevamente la avenida uno hasta la redoma "Mariano Picón Salas" busto erigido a la memoria del escritor.


title: Parroquia Milla

text: En este sentido comienza la Avenida Universidad, que permite la comunicación con la urbanización Santa María, edificada en terrenos de la hacienda del mismo nombre.


title: Parroquia Milla

text: Según la Sra. María Montes, habitante de esta comunidad, cuenta que llegó a la Hoyada de Milla Baja en el año 1936 junto con su esposo trabajador de la Universidad de Los Andes y que antes residían en mesa de Ejido. Para esa época esos terrenos eran cafetales y pastizales. No contaban con servicio eléctrico, agua ni vías de penetración solo una carretera de piedra (salida de la ciudad de Mérida).


title: Parroquia Milla

text: Apenas existía la escuela Vicente Dávila para poder realizar sus estudios de primaria. Las casas fueron construidas por sus propios medios echas de tapias las paredes, tierra, bahareque, existían plantas de tártagos.


title: Parroquia Milla

text: Bajo el gobierno de Marcos Pérez Jiménez, empiezan a asfaltar este sector y colocar alumbrado público, por el entonces conocido Ministerio de Obras Públicas (MOP) del Estado.


title: Parroquia Milla

text: El pasaje Calderón debe su nombre a Don Jorge Calderón, siendo el dueño para ese entonces de la hacienda cafetalera del sector.


title: Parroquia Milla

text: A estos primeros habitantes se les unieron el Sr. Arcángel Mora maestro de obra. Para los años de 1930 ya estaban asentados la familia Avendaño conformada por el Sr. Abel Avendaño y su Sra. Esposa Matilde, conocidos popularmente por papito y mamita. A ellos se les unieron la familia Mesa, familia Moleros, familia Santana, y la familia Sulbaran. El Sr. Abel cedió parte de sus terrenos para la construcción de carreteras y parcelas para todos sus hijos.