text: Otro motín comenzó después de una pelea en el mercado entre indios y birmanos. Durante la campaña «Burma for Burmese», se llevó a cabo una manifestación violenta en el bazar de Surti, un área musulmana. Cuando la policía, que era étnicamente india, trató de disolver la manifestación, tres monjes resultaron heridos. Imágenes de monjes heridos por policías étnicos indios fueron circulados por periódicos birmanos, provocando disturbios. Las propiedades musulmanas, incluyendo tiendas y casas fueron saqueadas. Según fuentes oficiales, 204 musulmanes murieron y más de 1.000 resultaron heridos. Ciento trece mezquitas fueron dañadas.


title: Persecución a los musulmanes en Birmania

text: El 22 de septiembre de 1938, el gobernador británico estableció el Comité de Investigación para investigar los disturbios. Se determinó que el descontento fue causado por el deterioro de la condición sociopolítica y económica de los birmanos. Este informe en sí fue utilizado para incitar al sectarismo por los periódicos birmanos.


text: Panglong, una ciudad musulmana china en Birmania británica, fue completamente destruida por los invasores japoneses en la invasión japonesa de Birmania. El musulmán hui, Ma Guanggui se convirtió en el líder de la guardia de autodefensa Hui de Panglong creada por Su, que fue enviada por el gobierno de Kuomintang de la República de China para luchar contra la invasión japonesa de Panglong en 1942. Panglong fue arrasado por los japoneses, expulsando a más de 200 hogares Hui y causando una afluencia de refugiados hui en Yunnan y Kokang. Uno de los sobrinos de Ma Guanggui fue Ma Yeye, un hijo de Ma Guanghua, y narró la historia de Panglong, que incluía el ataque japonés. Un relato del ataque japonés al hui en Panglong fue escrito y publicado en 1998 por un hui de Panglong llamado "Panglong Booklet". El ataque japonés en Birmania hizo que la familia hui Mu buscara refugio en Panglong, pero fueron expulsados de nuevo a Yunnan desde Panglong cuando los japoneses atacaron Panglong.


text: Durante la Segunda Guerra Mundial, los japoneses pasaron fácilmente a través de las áreas bajo Rrohinyás. Los japoneses derrotaron a los rohinryás, y 40,000 de ellos finalmente huyeron a Chittagong después de repetidas masacres por las fuerzas birmanas y japonesas.


text: Cuando el general Ne Win llegó al poder en 1962, el estado de los musulmanes cambió. Por ejemplo, los musulmanes fueron expulsados del ejército. Las comunidades musulmanas que se segregaron de la mayoría budista enfrentaron mayores dificultades que aquellas que se integraron, posiblemente renunciando al cumplimiento de las leyes islámicas.


text: Las acciones anti-budistas de los talibanes en Afganistán —la destrucción de los Budas de Bāmiyān— también fueron utilizadas como pretexto para cometer actos de violencia contra los musulmanes en Birmania por parte de las turbas budistas. Human Rights Watch informa que hubo una creciente tensión entre las comunidades budista y musulmana en Taungoo durante semanas antes de que estallara en violencia a mediados de mayo de 2001. Los monjes budistas exigieron que la Mezquita Hantha en Taungoo fuera destruida en «represalia» por la destrucción de Los Budas de Bamiyan.


text: La libertad religiosa para los musulmanes se reduce. El monitoreo y control del Islam socava el libre intercambio de pensamientos e ideas asociadas con actividades religiosas. Se hacen acusaciones de «terrorismo» contra organizaciones musulmanas como All Burma Muslim Union.


text: Se teme ampliamente que la persecución de los musulmanes en Birmania pueda fomentar el extremismo islámico en el país. Muchos musulmanes se han unido a grupos de resistencia armada que luchan por mayores libertades en Birmania.


text: La tensión creció entre los budistas y los musulmanes durante la renovación de una estatua de Buda. Las autoridades renovaron la estatua de bronce de Buda en la pagoda Maha Myatmuni, originaria de Arakan, llevada a Mandalay por el rey Bodawpaya en 1784. La estatua de Mahamyat Muni se rompió, dejando un gran agujero en la estatua, y en general se presumió que el régimen estaba buscando el Padamya Myetshin, un legendario rubí que asegura la victoria en la guerra a quienes lo poseen.


text: El 16 de marzo de 1997, en Mandalay, una turba de 1.000 a 1.500 monjes budistas y otros gritaban consignas anti-musulmanas mientras atacaban mezquitas, tiendas y vehículos que se encontraban cerca de las mezquitas para su destrucción. El saqueo, la quema de libros religiosos, los actos de sacrilegio y los actos de vandalismo en los establecimientos de propiedad musulmana también eran comunes. Al menos tres personas murieron y alrededor de 100 monjes fueron arrestados. Los disturbios en Mandalay supuestamente comenzaron después de los informes de un intento de violación de una niña por parte de hombres musulmanes. El ala de la juventud budista de Birmania afirma que los funcionarios inventaron la historia de la violación para encubrir las protestas por las muertes en custodia de 16 monjes. El ejército ha negado la afirmación de los Jóvenes, afirmando que los disturbios fueron un intento políticamente motivado para detener la entrada de Birmania en la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN).


text: Los ataques de monjes budistas se extendieron a la entonces capital de Birmania, Rangún, así como a las ciudades centrales de Pegu, Prome y Toungoo. El toque de queda sigue vigente en Mandalay hasta hoy y el ejército patrulla las calles en muchas ciudades. En Mandalay, se destruyeron 18 mezquitas y se vandalizaron negocios y propiedades de propiedad musulmana. Las copias del Corán fueron quemadas. La junta militar que gobernaba Birmania hizo la vista gorda ante los disturbios, ya que cientos de monjes no fueron detenidos de saquear mezquitas.


text: En 2001, los monjes distribuyeron ampliamente los panfletos contra los musulmanes, sobre todo "The Fear of Losing One's Race" «El miedo a perder la raza». Muchos musulmanes sienten que esto exacerbó los sentimientos anti-musulmanes que habían sido provocados por la destrucción de los Budas de Bāmiyān en Afganistán. El 15 de mayo de 2001, estallaron disturbios antimusulmanes en Taungoo, división de Pegu, que causaron la muerte de unos 200 musulmanes, la destrucción de 11 mezquitas y el incendio de más de 400 casas. El 15 de mayo, el primer día de los levantamientos antimusulmanes, unos 20 musulmanes que rezaban en la mezquita Han Tha fueron asesinados y algunos fueron golpeados hasta la muerte por las fuerzas projunta. El 17 de mayo, el teniente general Win Myint, secretario n.° 3 del SPDC y el viceministro del Hogar y Religión, llegó a Taungoo y el toque de queda se impuso allí hasta el 12 de julio de 2001. Los monjes budistas exigieron que la antigua mezquita Han Tha en Taungoo fuera destruida en represalia por la destrucción en Bamiyan. El 18 de mayo, la mezquita Han Tha y la mezquita de la estación de ferrocarril Taungoo fueron arrasadas por excavadoras de propiedad de la junta del SPDC. Las mezquitas en Taungoo permanecieron cerradas hasta mayo de 2002. Los musulmanes se han visto obligados a adorar en sus hogares. Los líderes locales musulmanes se quejan de que siguen siendo acosados. Después de la violencia, muchos musulmanes locales se mudaron de Taungoo a pueblos cercanos y hasta a Rangún. Después de dos días de violencia, los militares intervinieron y la violencia terminó de inmediato.


text: Desde junio de 2012, al menos 166 musulmanes rakhine han sido asesinados en la violencia sectaria del estado.


text: Desde marzo de 2013, han estallado disturbios en varias ciudades del centro y este de Birmania. La violencia ha coincidido con el surgimiento del Movimiento 969, que es un movimiento nacionalista budista contra la afluencia del Islam en el tradicional budismo de Birmania. Dirigido por Ashin Wirathu,


text: el "969" afirmó que no provocó ataques contra comunidades musulmanas, aunque algunas personas lo llamaron el «budista Bin Laden». En una carta abierta, Wirathu afirma que trató a ambos periodistas, Hannah Beech y un fotógrafo con hospitalidad durante la entrevista para la revista "TIME", y que «podía ver el engaño y reconocer sus dulces palabras por el bien de todos». En la carta, afirma que respeta a los medios de comunicación occidentales, pero que el reportero de TIME malinterpretó sus intenciones pacíficas. «Mi predicación no está ardiendo de odio como dices», le dice Wirathu a Beech en su carta abierta. Continúa diciendo que «perdonará el malentendido» si ella está dispuesta a hacer un cambio de opinión en el artículo. Sin embargo, gran parte de sus discursos públicos se centran en las represalias contra los musulmanes por invadir el país.


text: Michael Jerryson, autor de varios libros muy críticos con las tradicionales percepciones pacíficas del budismo, declaró que «los monjes budistas birmanos pueden no haber iniciado la violencia, pero se montaron en la ola y comenzaron a incitar a más». Mientras que los ideales de los textos canónicos budistas «Promover la paz y el pacifismo, las discrepancias entre la realidad y los preceptos florecen fácilmente en tiempos de inseguridad social, política y económica, como la actual transición de Birmania a la democracia».


text: En julio surgió una publicación en Facebook de una mujer budista violada, supuestamente por un hombre musulmán. En represalia, una multitud enojada y vengativa de 300 personas comenzó a tirar piedras y ladrillos en un puesto de té. La multitud atacó tiendas y vehículos musulmanes y gritó consignas en las áreas residenciales musulmanas. Dos hombres, uno budista y un musulmán, fueron asesinados. Aproximadamente una docena de personas resultaron heridas. El 3 de julio se impuso un toque de queda.


text: En junio, una turba demolió una mezquita en la región de Bago, a unos 60 km al noreste de la capital, Rangún.


text: En julio, se informó que la policía estaba vigilando la aldea de Hpakant en el estado Kachin, luego de que no pudieron detener a los aldeanos budistas que prendieron fuego a la mezquita. Poco después, un grupo de hombres destruyó una mezquita en el centro de Birmania en una disputa sobre su construcción.


text: A finales de 2016, las fuerzas militares de Myanmar y los budistas extremistas iniciaron una importante represión contra los musulmanes rohinyá en la región occidental del estado Rakáin. La represión fue en respuesta a los ataques a los campamentos de la policía fronteriza por parte de insurgentes no identificados, y ha dado lugar a violaciones de derechos humanos a gran escala por parte de las fuerzas de seguridad, incluidos ejecución extrajudiciales, violaciones de pandillas, incendios y otras brutalidades. La represión militar contra la gente de rohinyá atrajo críticas de varios sectores, incluidas las Naciones Unidas, el grupo de derechos humanos Amnistía Internacional, el Departamento de Estado de los Estados Unidos y el gobierno de Malasia. La jefa de gobierno "de facto", Aung San Suu Kyi, ha sido particularmente criticada por su falta de acción y silencio sobre el tema y por no hacer mucho para evitar los abusos militares.


text: A fines de 2017, las fuerzas militares de Birmania y los extremistas budistas locales atacaron al pueblo rohinyá y cometieron atrocidades en su contra en el estado noroccidental de Rakáin. Las atrocidades incluyeron ataques contra personas y lugares rohinyá, saqueos y quemaduras de aldeas, asesinatos en masa de civiles, violaciones en grupo y otras formas de violencia sexual. Durante la persecución, los militares y los budistas locales mataron al menos a 10.000 personas rohinyá, quemaron y destruyeron 354 aldeas en el estado Rakáin, saquearon muchas casas rohinyá, cometieron violaciones de pandillas y otras formas de Violencia sexual contra las mujeres y niñas musulmanas del pueblo rohinyá. La unidad militar también desplazó a un gran número de personas de esta misma etnia y los convirtió en refugiados. Según los informes de las Naciones Unidas, en enero de 2018, casi 690,000 personas rohinyá habían huido o habían sido expulsadas del estado Rakáin, que luego se refugiaron en la vecina Bangladés como refugiados. En diciembre, dos periodistas de Reuters que habían estado cubriendo el evento de la masacre de Inn Din fueron arrestados y encarcelados.


text: La persecución de 2017 contra los musulmanes rohinyà ha sido calificada de limpieza étnica y genocidio. La primera ministra británica, Theresa May, y el secretario de Estado de los Estados Unidos, Rex Tillerson, lo calificaron de «limpieza étnica», mientras que el presidente francés, Emmanuel Macron, describió la situación como «genocidio». Las Naciones Unidas describieron la persecución como «un ejemplo de libro de texto de limpieza étnica». A fines de septiembre de ese año, un panel de siete miembros del Tribunal Permanente de los Pueblos determinó que el ejército de Myanmar/Birmania y su autoridad eran culpables del crimen de genocidio contra los rohinyá y los grupos minoritarios kachines. La líder de Birmania y consejera de estado Aung San Suu Kyi fue nuevamente criticada por su silencio sobre el tema y por apoyar las acciones militares. Posteriormente, en noviembre de 2017, los gobiernos de Bangladés y Birmania firmaron un acuerdo para facilitar el regreso de los refugiados rohinyá a su estado nativo de Rakáin en un plazo de dos meses, lo que provocó una respuesta mixta de los observadores internacionales.


text: Una mafia budista atacó la casa de un carnicero musulmán en Taungdwingyi, en la región de Magway, el 10 de septiembre de 2017, en medio de tensiones étnicas. La turba también marchó sobre una mezquita antes de ser dispersada por la policía.


text: Según Amnistía Internacional, el pueblo musulmán rohinyá ha continuado sufriendo violaciones a los derechos humanos bajo la junta birmana desde 1978, y muchos han huido a la vecina Bangladés como resultado. Sin embargo, la realidad es que la gente rohinyá ha sido oprimida por muchos años antes de 1978,aunque quizás no tan significativamente. Han vivido en Birmania durante siglos, las tensiones con la mayoría budista de Birmania han provocado discriminación y hostigamiento. Los casos de violación, tortura, detención arbitraria y violencia contra los rohinyà son comunes, y muchos incidentes no se denuncian cuando los agentes de la ley hacen la vista gorda. Estos perpetradores no están confinados únicamente a la población local, sino que también incluyen a las autoridades y los encargados de hacer cumplir la ley. Las tensiones aumentaron en 2012, cuando tres hombres musulmanes rohinyá fueron condenados por violar a una mujer budista de Rakáin, lo que llevó a los disturbios del estado Rakáin en 2012. Actualmente hay más de un millón de personas rohinyá que viven en Birmania, sin embargo, la opresión sistémica ha llevado a un aumento de las migraciones. A principios de 2015, hubo alrededor de 25,000 solicitantes de asilo, conformados por rohinyás y bangladesíes, salieron del estado Rakáin para buscar refugio en los países vecinos. Aparte de Bangladés, la mayoría de los solicitantes de asilo también se dirigen a otros países del sudeste asiático, como Tailandia, pero también a Malasia e Indonesia, que son predominantemente países musulmanes. Los éxodos masivos debidos a la persecución y la violencia masiva, como el de 2012, han ocurrido antes en 1978 y 1992, y muchas de las personas que huyen como los rohinyá están siendo marginadas y excluidas en los Estados de acogida. A menudo no son reconocidos ni protegidos como refugiados, y como resultado, viven en pobreza extrema, tienen que recurrir a empleos ilegales y son vulnerables a la explotación.


text: A los rohinyá se les ha negado la ciudadanía birmana desde que se promulgó la ley de nacionalidad birmana —Ley de ciudadanía de 1982—. El gobierno de Birmania afirma que los rohinyá son inmigrantes ilegales que llegaron durante la era colonial británica y que originalmente eran bengalíes. Los rohinyá que pueden permanecer en Birmania se consideran «extranjeros residentes» y no ciudadanos. No se les permite viajar sin permiso oficial y previamente se les exigió que firmaran un compromiso de no tener más de dos hijos, aunque la ley no se aplicó estrictamente. A muchos niños rohinyá no se les puede registrar su nacimiento, lo que los convierte en apátridas, desde el momento en que nacen. En 1995, el gobierno de Birmania respondió a la presión del CDHN mediante la emisión de tarjetas de identificación básicas, que no mencionan el lugar de nacimiento del titular, a los rohinyá. Sin la identificación y los documentos adecuados, las personas rohinyá son oficialmente apátridas sin protección estatal y sus movimientos están severamente restringidos. Como resultado, se ven obligados a vivir en campamentos y barrios ilegales.


text: Myanmar, también conocida como Birmania en ese momento, fue uno de los 48 países que votaron a favor de la adopción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948. El artículo 2 de la DUDH establece que «Todos tienen derecho a todos los derechos y libertades establecidos en esta Declaración, sin distinción de ningún tipo, como raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otro tipo, origen nacional o social, propiedad, nacimiento u otro estatus.» Asimismo, el artículo 5 de la DUDH establece que «nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes». Sin embargo, la Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes, que tiene como objetivo prevenir la tortura y otros actos de tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes en todo el mundo, no ha sido firmado ni ratificado por Myanmar en 2016. Además, Myanmar tampoco es parte en el Convención sobre el Estatuto de los Apátridas, cuyo objetivo es proteger a las personas apátridas, o el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) que tiene como objetivo garantizar que los Estados respeten los derechos civiles y políticos de las personas, que incluyen, entre otros, el derecho a la vida y la libertad de religión.


text: Por lo tanto, Birmania ha ratificado o se ha adherido a varios tratados internacionales, a saber, la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) y la Convención sobre los Derechos del Niño (UNCRC), el 2 de julio. 1997 y 15 de julio de 1991 respectivamente. Hay desarrollos lentos pero positivos en los últimos años. Por ejemplo, Myanmar firmó —pero no ha ratificado— el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC), que protege el derecho a la educación, el derecho a la salud y el derecho a un nivel de vida adecuado, el 16 de julio de 2015.


text: El Examen Periódico Universal (EPU) es un mecanismo de las Naciones Unidas (ONU) que revisa los registros de derechos humanos de todos los Estados miembros de la ONU. Es un proceso único emprendido por el Consejo de Derechos Humanos, que permite que cada estado reconozca las áreas clave de los derechos humanos que han tenido progreso en el país, y también que identifique los pasos y esfuerzos adicionales que se tomarán para cumplir con sus objetivos y obligaciones internacionales. Como miembro de la ONU, Birmania está obligada a participar en el proceso del EPU. El 23 de diciembre de 2015, un Informe del Grupo de Trabajo del EPU sobre Myanmar examinó la situación actual de los derechos humanos y señaló que el Gobierno de Myanmar ha logrado avances positivos en las reformas políticas, administrativas, sociales y judiciales. No obstante, muchos estados, como Suecia, Suiza, Turquía y el Reino Unido, expresaron su preocupación por, entre otras cosas, las violaciones de derechos humanos contra el pueblo rohinyá, ya que todavía había mucho más margen de mejora en esta área. Por ejemplo, Baréin expresó preocupación por la purificación étnica y la discriminación contra los musulmanes rohingá en el estado Rakáin. También se señaló en el informe que la ley de protección de los derechos étnicos de 2015 ampliaría los derechos de todas las minorías étnicas en Birmania. Sin embargo, el gobierno de Myanmar reiteró su postura de que no había una comunidad minoritaria en Birmania bajo el nombre de «rohinyá».


text: No obstante, las consecuencias de la violencia del estado Rakáin en 2012 llevaron a la formación de una Comisión de Investigación, que recomendó la creación de un comité central para la implementación de la estabilidad y el desarrollo. Desde entonces, el Gobierno ha brindado acceso humanitario, como alimentos, agua y servicios de educación, a las personas desplazadas en todo el estado Rakáin. Además, se lanzó un proyecto de verificación de ciudadanía, la cual otorgó 900 ciudadanos a las personas desplazadas. El informe fue concluido por varias recomendaciones de los Estados miembros, y muchos de los Estados sugirieron que Birmania ratificara otros tratados principales de derechos humanos en los que no es parte y para mejorar todavía más sus obligaciones internacionales con el pueblo musulmán rohinyá.


text: A pesar del compromiso de Birmania con algunas convenciones internacionales, sus leyes nacionales oprimen severamente a varios grupos minoritarios, especialmente a los rohinyá. La Ley de ciudadanía de 1982 representa una discriminación sistemática a nivel político por parte del Gobierno de Myanmar, que niega abiertamente el acceso de los rohinyá a derechos humanos básicos, como el acceso a la educación, el empleo, el matrimonio, la reproducción y la libertad de circulación. Las personas rohinyá también son sometidas a trabajos forzados de rutina. Típicamente, un hombre rohinyá tendrá que renunciar un día a la semana para trabajar en proyectos militares o gubernamentales, y una noche para el servicio de guardia. Los rohinyá también han perdido muchas tierras cultivables, que han sido confiscadas por los militares para entregarlas a colonos budistas de otros lugares de Birmania. El movimiento de la gente rohinyá está estrictamente limitado a unas pocas áreas circundantes e incluso así, se requiere un pase de viaje. Si viajan sin permiso o sobrepasan el tiempo permitido en su pase de viaje, están abiertos a ser procesados y pueden recibir sentencias de cárcel. Además, se les negará la entrada a su aldea y se verán obligados a vivir lejos de su familia. Incluso durante las emergencias, tienen que solicitar un pase de viaje, que representa una grave violación al derecho de la libertad de circulación.


text: La calidad de la educación y la atención de la salud en el estado Rakáin es subdesarrollada e inadecuada, en comparación con otras partes de Birmania. A pesar de esto, los rohinyá carecen de acceso básico a estos servicios y, además, las agencias humanitarias internacionales no pueden capacitar a trabajadores de la salud musulmanes. Como resultado, el nivel de salud es muy deficiente y la tasa de analfabetismo entre los rohinyá es alta, estimada en 80%.


text: Existe una creciente preocupación de que se esté produciendo un genocidio contra los rohinyá en Birmania. La investigación realizada por académicos en la Escuela de Derecho Yale encontró evidencia empírica de que los rohinyá han sufrido históricamente graves y persistentes abusos contra los derechos humanos, y estas acciones han aumentado en frecuencia en los últimos años. Desde 2012, las condiciones de vida y los abusos a los derechos humanos han empeorado con los informes de decapitaciones, apuñalamientos, asesinatos, apaleamientos, arrestos en masa y pueblos y vecindarios incendiados, sin embargo, sigue habiendo una falta de justicia y responsabilidad por parte del Gobierno de Myanmar, representando así el fracaso de la protección del Estado.


text: A partir de 2005, el ACNUR había estado ayudando con la repatriación de los rohinyá desde Bangladés, pero las denuncias de abusos contra los derechos humanos en los campos de refugiados han amenazado este esfuerzo. A pesar de los esfuerzos anteriores de la ONU, la gran mayoría de los refugiados rohinyá se han quedado en Bangladés, incapaces de regresar debido al régimen en Birmania. Ahora enfrentan problemas en Bangladés donde no reciben apoyo del gobierno. La falta de apoyo del gobierno de Bangladés y también los abusos contra los derechos humanos en los campos de refugiados han llevado a muchos solicitantes de asilo a arriesgar sus vidas y viajar más al sur a otros países del sudeste asiático. El éxodo masivo en 2015 ha provocado una crisis humanitaria internacional debido a la negativa deliberada y la presunta incapacidad de los Estados de acogida en el sudeste asiático para dar cabida a la gran cantidad de solicitantes de asilo. La mayoría de ellos también son víctimas de la trata de personas por parte de grupos del crimen organizado que operan en Tailandia y Malasia. Estos traficantes aprovechan la desesperación de los solicitantes de asilo explotándolos por dinero, y muchas de sus víctimas son golpeadas, vendidas o asesinadas si ellas o sus familias no cumplen con sus demandas. La crisis de los refugiados rohinyá de 2015 resaltó las fallas de la comunidad de la ASEAN en la respuesta a las crisis humanitarias, ya que la respuesta de esos países fue inadecuada y demorada.


text: Las violaciones de los derechos humanos contra los rohinyá no únicamente se limitan a Birmania y Bangladés. El estado de los rohinyá no se reconoce en la mayoría de los países del sudeste asiático. Aunque no reciben la misma persecución en países como Malasia y Tailandia, que en Birmania, están sujetos a exclusiones y pobreza. Hay aproximadamente 111,000 refugiados alojados en nueve campamentos a lo largo de la frontera entre Tailandia y Birmania. Ha habido cargos de que grupos de ellos han sido enviados y remolcados a mar abierto desde Tailandia y dejados allí. En febrero de 2009, hubo evidencia de que el ejército tailandés remolcaba un barco de 190 refugiados rohinyá en alta mar. Un grupo de refugiados rescatados por las autoridades indonesias también en febrero de 2009 contaron historias angustiosas de ser capturados y golpeados por los militares tailandeses, y luego abandonados en mar abierto. A finales de febrero, hubo informes de que un grupo de cinco barcos fueron remolcados a mar abierto, de los cuales cuatro barcos se hundieron en una tormenta, y uno fue arrastrado a la orilla. El 12 de febrero de 2009, el primer ministro de Tailandia, Abhisit Vejjajiva dijo que hubo «algunos casos» en los que las personas rohinyá fueron empujadas al mar.


text: En octubre de 2015, la Unidad de Investigación de Al Jazeera descubrió lo que equivale a una fuerte evidencia de un genocidio coordinado por el gobierno de Birmania contra el pueblo rohinyá . Sobre la base de muchas evidencias, la investigación concluyó que los agentes del gobierno de Myanmar han estado involucrados en desencadenar disturbios anti-musulmanes. Un documento militar oficial muestra el uso de varias maneras, incluido el discurso de odio y la contratación de matones para incitar al odio. La investigación hizo hincapié en que en el caso de los rohinyá y el estado Rakáin, podría constituir el crimen de genocidio, varias de las personas más poderosas en el país deberían razonablemente ser objeto de una investigación internacional sobre esta situación en el estado Rakáin.


text: La violencia estalló en el norte del estado Rakáin el 25 de agosto de 2017, cuando los militantes atacaron las fuerzas gubernamentales. En respuesta, las fuerzas de seguridad apoyadas por la milicia budista lanzaron una «operación de remoción» que mató al menos 1,000 personas y obligó a más de 500,000 a huir de sus hogares. El máximo funcionario de derechos humanos de la ONU dijo el 11 de septiembre que la respuesta del ejército fue «claramente desproporcionada» a los ataques insurgentes y advirtió que el tratamiento de Birmania de su minoría rohinyá parece ser un «ejemplo de libro de texto» de limpieza étnica. Los refugiados han hablado de masacres en aldeas, donde dicen que los soldados allanaron y quemaron sus hogares.El análisis satelital realizado por Human Rights Watch ha mostrado evidencia de daños por incendios en áreas urbanas pobladas por rohinyá, así como en aldeas aisladas.La ONU estimó el 7 de septiembre que 1.000 habían sido asesinados. El ministro de Relaciones Exteriores de Bangladés, AH Mahmood Ali, dijo que fuentes no oficiales estiman la cifra de muertos en unos 3.000. Más de 310.000 personas habían huido a Bangladés el 11 de septiembre. Los que han llegado a la frontera han caminado durante días, escondidos en selvas y cruzando montañas y ríos. Muchos están enfermos y algunos tienen heridas de bala. Las agencias de ayuda han advertido de una creciente crisis humanitaria en los campamentos fronterizos sobrecargados, donde el agua, las raciones de alimentos y los suministros médicos se están agotando. La mayoría de los refugiados viven ahora en campamentos establecidos, asentamientos improvisados o refugios en las comunidades de acogida. Cerca de 50,000 se encuentran en nuevos asentamientos espontáneos que han surgido a lo largo de la frontera, donde el acceso a los servicios es especialmente limitado. También hay temores para las personas rohinyá atrapadas en zonas de conflicto. El 4 de septiembre, la ONU dijo que sus agencias de ayuda habían sido bloqueadas para suministrar suministros que salvan vidas, como alimentos, agua y medicinas, a miles de civiles en el estado Rakáin, en el norte del país. En noviembre de 2018, el secretario de Relaciones Exteriores, Myint Thu, explicó que Birmania está lista para recibir a 2.000 refugiados rohinyá de los campamentos de Bangladés el próximo mes.


text: Existe una falta de cooperación entre Tailandia, Malasia e Indonesia con respecto a la crisis de rohinyá. En mayo de 2015, se creía que hasta 8,000 «Boat People» rohinyá estaban varados en botes destrozados en el mar, con poca comida y condiciones insalubres, y se quedaron en el limbo cuando los países se negaron a atracar. Los críticos han acusado a los gobiernos del sudeste asiático de jugar al «ping-pong humano» rechazando el permiso para que estos barcos de refugiados atraquen y, en cambio, empujándolos de vuelta al mar en dirección a otros países. Aunque en varias ocasiones en el pasado, estos países de fuga han aceptado a refugiados rohinyá, la mayoría de ellos no han firmado ni ratificado la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados.(Convención de Refugiados de 1951) y la Convención sobre el Estatuto de los Apátridas, por lo que no se pueden garantizar los derechos de las personas rohinyá como refugiadas.


text: Las violaciones de los derechos humanos continúan ocurriendo en Malasia y Tailandia, con poca o ninguna protección de los gobiernos. No hay mecanismos efectivos en estos países para la protección de los refugiados rohinyá. En cambio, las medidas de represión contra la inmigración son comunes y la gente de los botes rohinyá a menudo es deportada fuera de estos países, y en cambio son víctimas de la esclavitud. Debido a la falta de documentación adecuada, muchas personas rohinyá dependen de los traficantes de personas para ayudarlos a huir de la persecución en Birmania. Ha habido informes de que las autoridades de Tailandia y Malasia tienen conexiones y vínculos con grupos organizados de la trata de personas y, como resultado, la mayoría de los rohinyá se venden con trabajo en condiciones de servidumbre y no reciben protección como refugiados.


text: En febrero de 2009, muchos de los refugiados rohinyá fueron ayudados por marineros acehneses en el Estrecho de Malacca , después de 21 días en el mar. Sin embargo, esto no ha conducido a una respuesta consistente de las autoridades indonesias, ya que muchos rohinyá aún no son aceptados en la frontera. Los gobiernos de estos países, especialmente Malasia e Indonesia, adoptan un enfoque de línea especialmente dura con respecto a los refugiados que llegan en bote, pero un enfoque más indulgente si se registran a través del ACNUR y llegan por medios apropiados. Se estima que Malasia tiene actualmente hasta 150,000 personas rohinyá en su territorio.


text: El profesor Rasheduzzaman de relaciones internacionales en la Universidad de Daca, dijo que se dice que la administración reformista de Birmania es democrática; sin embargo, no hubo indicios de que su estrategia con los rohinyá se viera una pronta mejora. De hecho, incluso la pionera demócrata de la oposición Aung San Suu Kyi, que había estado bajo arresto domiciliario durante casi de loa 15 a los 21 años desde 1989 hasta 2010, no dice nada. Implica que la crisis humanitaria en con los rohinyá que el mundo ve hoy puede no tener un final a la vista.


text: En agosto de 2016, el exsecretario general de la ONU, Kofi Annan, fue invitado a encabezar una comisión para abordar las violaciones de derechos humanos en Rakáin.


text: El 3 de febrero de 2017, la oficina de derechos humanos de la ONU alegó que el ejército de Birmania había estado involucrado durante mucho tiempo en una brutal campaña de violación y limpieza étnica contra los musulmanes rohinyá del país. El 6 de febrero de 2017, un portavoz del Departamento de Estado de los Estados Unidos Declaró que Estados Unidos, estaba «profundamente preocupado» por las acusaciones de la ONU e instó al gobierno de Birmania a que tomara en serio los hallazgos, pero todavía estaban estudiando qué tan preciso era el informe. No llegaría a ninguna conclusión. El 8 de febrero de 2017, el papa Francisco condenó oficialmente el trato del gobierno de Birmania con los musulmanes rohinyá. La Fundación Kofi Annan también publicó el informe final completo de la Comisión Asesora sobre el Estado Rakáin, que fue aceptado por el gobierno de Birmania en agosto de 2017, citando que el 10% de las personas apátridas del mundo se originaron en Rakáin.


text: Los musulmanes rohinyá son un grupo pequeño / minoritario de personas en Birmania. Han estado expuestos a acoso metódico y graves abusos de los derechos humanos por parte de las autoridades durante años. El 25 de agosto de 2017, la lucha había creado un desastre humanitario incomparable con más de medio millón de familias que necesitaban refugio, alimentos y agua. Este desastre provocó que más de 2 mil musulmanes rohinyá abandonaran sus casas y vivieran en campamentos. Estos musulmanes rohinyá no tienen libertad de movimiento, acceso a alimentos, agua, atención médica y educación. Mientras tanto, había mujeres musulmanas que fueron violadas por el ejército y los hombres comunes y luego fueron asesinadas por ellos.


text: Irán y Turquía son dos países musulmanes que ayudaron y ayudan a los musulmanes rohinyá que se quedaron sin hogar y sin tierra por el pueblo de Birmania (budista). El presidente de Irán Hassan Rouhani y su homólogo turco Recep Tayyip Erdogan. Entre todos los demás países y comunidades musulmanes, estos dos países eran más sensibles y comprensivos con los musulmanes rohinyá. Ambos preguntaron y hablaron con la organización de cooperación islámica y les pidieron que encontraran una solución y pusieran fin a la violencia contra los pobres, especialmente las mujeres y los niños. Estos dos presidentes están más preocupados por la vida, la atención médica, los alimentos y, principalmente, el problema del agua que enfrentan los musulmanes rohinyá.


text: Después del ataque a los musulmanes rohinyá que realizó el ejército de Birmania, se suponía que debían abandonar sus hogares y aldeas y tenían que ir a otro lugar, por lo que comenzaron a trasladarse a Bangladés. Durante su traslado, tuvieron que cruzar los ríos con los bebés pequeños. Cuando se mudaron a Bangladés, ambos países, Irán y Turquía, los ayudaron con cosas necesarias como alimentos, agua y otras cosas.


text: El 5 de abril de 2018, el presidente de Filipinas, Rodrigo Duterte, reconoció la existencia de un genocidio contra el pueblo rohinyá. Dijo a los medios de comunicación que Filipinas está dispuesta a albergar a algunos refugiados rohinyá, si Europa también acogía algunos también.


text: El 28 de septiembre de 2018, Sheikh Hasina, presidenta de Bangladés, habló en la 73.ª Asamblea General de las Naciones Unidas. Ella dijo que ahora hay 1.1 millones de refugiados rohinyá en Bangladés.


text: En agosto de 2018, las Naciones Unidas reconocieron la persecución de los rohinyá como genocidio y limpieza étnica, y solicitaron el arresto y el procesamiento de los principales generales de Birmania responsables de los crímenes de lesa humanidad. También concluyó que el gobierno de Aung San Suu Kyi está encubriendo los delitos contra los rohinyá y no les ha ofrecido protección.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: El vuelo 739 de Flying Tiger Line era un Lockheed Constellation L-1049H fletado por el ejército de los Estados Unidos que desapareció el 16 de marzo de 1962 sobre el Océano Pacífico Occidental. El avión transportaba a 93 soldados estadounidenses y 3 vietnamitas del sur desde la Base de la Fuerza Aérea Travis, en California (Estados Unidos), a Saigón, (entonces Vietnam del Sur, ahora Vietnam). Después de repostar en la Base de la Fuerza Aérea Andersen, Guam (Estados Unidos), el Super Constellation se dirigía a la Base Aérea de Clark en Filipinas cuando desapareció. Los 107 a bordo fueron declarados desaparecidos y presuntamente muertos.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: La desaparición del avión de pasajeros provocó una de las búsquedas aéreas y marítimas más grandes en la historia del Pacífico. Las aeronaves y los barcos de superficie de cuatro ramas del ejército estadounidense registraron más de 200.000 millas cuadradas (520.000 km²) durante el transcurso de ocho días. Un petrolero civil observó lo que parecía ser una explosión en vuelo que se cree que es la Súper Constelación desaparecida, aunque nunca se recuperó ningún rastro de restos o escombros. La Junta de Aeronáutica Civil determinó que, según las observaciones del petrolero, el vuelo 739 probablemente explotó en vuelo, aunque no se pudo determinar la causa exacta sin examinar los restos de la aeronave. Hasta la fecha, este sigue siendo el peor accidente de aviación que involucra a la serie Lockheed Constellation.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: El avión era un Lockheed L-1049H Super Constellation de 5 años con 17.224 horas de fuselaje. Llevaba a 11 miembros de la tripulación civil estadounidense y 96 pasajeros militares El vuelo fue operado por Flying Tiger Line como vuelo charter 739 del Servicio de Transporte Aéreo Militar (MATS)..


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: La Super Constellation transportó 93 especialistas en comunicaciones del Ejército entrenados en Ranger en ruta a Vietnam del Sur Sus órdenes eran relevar a los soldados en Saigón que habían estado entrenando tropas vietnamitas para luchar contra las guerrillas del Viet Cong. También a bordo había tres miembros del ejército vietnamita. La tripulación de vuelo estaba formada por once civiles con base en California, incluidos siete hombres. El piloto era el capitán Gregory P. Thomas.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: El vuelo se originó en la Base de la Fuerza Aérea Travis, California, y tenía como destino Saigón. Había cuatro paradas de reabastecimiento de combustible planificadas: Honolulu, Hawaii; Isla Wake; Guam; y la base aérea de Clark, Filipinas. El vuelo llegó a Guam a las 11:14 GMT después de haber sido retrasado por un mantenimiento menor en los motores 1 y 3 en Honolulu, y más tarde en Wake Island. El avión partió de Guam a las 12:57 GMT con una hora estimada de llegada a Filipinas a las 19:16 GMT. La Super Constellation transportó nueve horas de combustible para el vuelo de ocho horas de 1.600 millas (2.600 km).


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: Ochenta minutos después de la salida, a las 14:22 GMT, el piloto envió por radio un mensaje de rutina y dio su posición como 280 millas (450 km) al oeste de Guam en las coordenadas (13° 40' N 140° 0'E). Se esperaba que la aeronave alcanzara los 14 ° 0'N 135 ° 0'E a las 15:30. En ese momento, el IFSS de Guam experimentó dificultades de comunicación temporales con una fuerte estática de radio. A las 15:39, el operador de radio de Guam intentó ponerse en contacto con el vuelo para obtener un informe de posición, pero no pudo establecer contacto. No se volvió a ver ni a saber de la aeronave.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: El Centro Coordinador de Rescate de Clark Field declaró que la aeronave había desaparecido la mañana del 16 de marzo de 1962. Los oficiales de la Marina informaron que creían que la aeronave se había estrellado más cerca de Guam que de Filipinas. En el momento de la desaparición, el clima estaba despejado y el mar en calma. La Armada, la Fuerza Aérea, la Guardia Costera y los Marines ordenaron que aviones y barcos se dirigieran al área.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: El primer día de búsqueda continuó durante la noche. Durante los dos primeros días de la búsqueda, los barcos cruzaron 75.000 millas cuadradas (190.000 km²) de océano. El secretario del Ejército, Elvis Stahr, dijo a los periódicos que "no hemos perdido la esperanza de que lo encuentren y que los que están a bordo estén a salvo", y que se está haciendo un "máximo esfuerzo". Después de cuatro días de búsqueda, el general de división Theodore R. Milton de la 13.ª Fuerza Aérea dijo a los periódicos que aunque la posibilidad de encontrar supervivientes era dudosa, se haría todo lo posible "siempre que haya alguna esperanza".


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: Los esfuerzos de búsqueda incluyeron aviones de Guam, Clark Field, la Séptima Flota de EE. UU. Y la Fuerza Aérea en Okinawa . Además, los barcos de superficie y los aviones de numerosas bases estadounidenses en el Pacífico occidental contribuyeron a los esfuerzos de búsqueda.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: Después de ocho días, se canceló la búsqueda. La búsqueda, que en ese momento era una de las más grandes que se haya realizado en el Pacífico, había cubierto más de 200.000 millas cuadradas (520.000 km²) de océano.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: El vuelo 739 fue uno de los dos vuelos de Flying Tiger Line con conexiones militares que fueron destruidos en circunstancias similares el mismo día. Esto llevó tanto a los funcionarios de la aerolínea como a los medios de comunicación a ofrecer sugerencias de sabotaje y conspiración.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: Tanto el vuelo 739 como el otro avión, un L-1049 Super Constellation, partieron de la base de la Fuerza Aérea Travis alrededor de las 09:45 PST del miércoles 14 de marzo de 1962, y ambos encontraron dificultades varias horas después. El otro avión transportaba "carga militar secreta" cuando se estrelló en las Islas Aleutianas y se incendió.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: Flying Tiger Lines emitió un comunicado que describe algunas posibles razones de los dos sucesos, incluido el sabotaje de uno o ambos aviones y el secuestro del vuelo 739 y sus pasajeros. La aerolínea también dijo que se trataba simplemente de "conjeturas descabelladas" y que no había evidencia para apoyar ninguna de las dos teorías.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: Un petrolero liberiano, el "SS TL Linzen", informó haber visto una luz brillante en el cielo cerca de la posición esperada de la aeronave unos 90 minutos después del último contacto por radio Los oficiales militares estadounidenses lo describieron como una "luz brillante lo suficientemente fuerte como para iluminar las cubiertas de un barco". Se informó que el petrolero observó un destello de luz aproximadamente a 500 millas (800 km) al oeste de Guam, seguido inmediatamente por dos luces rojas que caían al océano a diferentes velocidades.


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: Una investigación de la Junta de Aeronáutica Civil determinó que los testigos a bordo del petrolero también observaron lo que parecían ser rastros de vapor, y numerosos tripulantes observaron que las dos bolas de fuego caían al océano. El petrolero se dirigió al lugar donde se había observado que las bolas de fuego impactaban en el océano, pero no pudo encontrar ningún rastro de los objetos que caían durante su búsqueda de seis horas. Un portavoz del cuartel general de los esfuerzos de rescate en Guam dijo que a medida que pasaba el tiempo sin señales de la aeronave, "se da más crédito a la posibilidad de que el petrolero haya visto la aeronave desaparecida explotar en vuelo".


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: Los funcionarios de Flying Tiger Line dijeron que sus teorías anteriores de sabotaje se verían reforzadas si la investigación revelara que había ocurrido una explosión. El vicepresidente ejecutivo de operaciones dijo que los expertos consideraban imposible que ocurrieran explosiones en la Super-Constelación en el curso del funcionamiento normal. Además, afirmó que no había nada lo suficientemente poderoso a bordo del avión como para volarlo por completo, y que "debe haber ocurrido algo violento".


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: La Junta de Aeronáutica Civil determinó que, dadas las observaciones de la tripulación del petrolero, lo más probable es que el vuelo explotara en el aire. Como nunca se encontró ninguna parte de los restos, el CAB no pudo establecer una determinación de la causa. El informe del accidente concluyó:


title: Vuelo 739 de Flying Tiger Line

text: Una suma de todos los factores relevantes tiende a indicar que la aeronave fue destruida en vuelo. Sin embargo, debido a la falta de pruebas que lo sustenten, la Junta no puede establecer con ningún grado de certeza el destino exacto de N 6921C.


title: Santa Marta de Tera

text: Santa Marta de Tera es una localidad española del municipio de Camarzana de Tera, en la provincia de Zamora, y la comunidad autónoma de Castilla y León.


title: Santa Marta de Tera

text: Este pequeño pueblo, perteneciente a la comarca de Benavente y Los Valles, es más conocido por el monumento que se encuentra en la plaza Mayor, una iglesia románica construida a finales del siglo XI. Su visita es frecuentada tanto por turistas como por peregrinos que realizan el Camino de Santiago. La iglesia, junto con el monasterio que está al lado, han sido recientemente restaurados.


title: Santa Marta de Tera

text: Se encuentra también el Albergue del Peregrino, con alojamiento para unas treinta personas, ya que es en la población donde termina una de las etapas del Camino Sanabrés.


title: Santa Marta de Tera

text: En la Edad Media, el territorio en el que se asienta Santa Marta quedó integrado en el Reino de León, cuyos monarcas habrían emprendido la fundación del pueblo, erigiéndose la iglesia parroquial románica en esta época.


title: Santa Marta de Tera

text: Posteriormente, en la Edad Moderna, Santa Marta de Tera fue una de las localidades que se integraron en la provincia de las Tierras del Conde de Benavente y dentro de esta en receptoría de Benavente.


title: Santa Marta de Tera

text: No obstante, al reestructurarse las provincias y crearse las actuales en 1833, Santa Marta de Tera pasó a formar parte de la provincia de Zamora, dentro de la Región Leonesa, quedando integrada en 1834 en el partido judicial de Benavente.


title: Santa Marta de Tera

text: Santa Marta posee una bella iglesia de planta de cruz latina y cabecera recta, que resulta excepcional en el estilo románico de la región, por lo que se cree que este templo sigue el trazado de otro más antiguo. Formaba parte de un monasterio mozárabe, pero la iglesia se construyó a principios del siglo XII y en su portada se puede ver una interesante iconografía con dos figuras en alto relieve, una de ellas de Santiago Apóstol, lo que adscribe este templo a los que jalonan el Camino, sobre todo por las correspondencias que se encuentran con iglesias como la de San Isidoro de León y San Martín de Frómista. De la ornamentación merece destacar la belleza de los capiteles, entre los que hay que mencionar en el interior el de Santa Marta y la Adoración de los Reyes Magos.


title: Santa Marta de Tera

text: La iglesia de la localidad de Santa Marta de Tera ofrece el fenómeno de la luz equinoccial cada cierto periodo de tiempo. Esta es una de las características más llamativas del templo románico. Dicho fenómeno se produce dos veces al año coincidiendo con los equinoccios de otoño y de primavera, el sol penetra en la sala a través del óculo de la cabecera e ilumina el capitel historiado situado a la izquierda del ábside. El fenómeno de la luz equinoccial fue redescubierto hace más de una década por el ya fallecido y entonces párroco de la localidad, Julián Acedo, que fue el principal divulgador de dicha maravilla, como indican algunos turistas y peregrinos que acuden a observar este fenómeno, en primera persona, los días 21 de marzo y 23 de septiembre desde que se hizo público.


title: Iguanodon bernissartensis

text: Iguanodon bernissartensis es una especie y tipo del género extinto Iguanodon (gr. "diente de iguana"), de dinosaurio ornitópodo iguanodóntido, que vivió a principios del período Cretácico, hace aproximadamente 130 a 120 millones de años, entre el Barremiense y el Aptiense, en lo que hoy es Europa. "Iguanodon" fue un robusto herbívoro que podía alternar entre las marchas bípeda y cuadrúpeda. Se ha estimado que los adultos de la especie más conocida, "I. bernissartensis", pesaban un promedio de 3 toneladas, y medían cerca de 10 metros de largo, pudiendo alcanzar en algunos casos los 13 metros.


title: Iguanodon bernissartensis

text: Es la especie de sitio de Bernissart, Boulenger la refirió a "Iguanodon" El mayor descubrimiento de restos de "Iguanodon" ocurrió en 1878 en la mina de carbón de Bernissart en Bélgica, a una profundidad de 322 metros, Esta muy bien representada por al menos 38 individuos, por lo que es la especie tipo del género, la mayoría de ellos adultos. Si bien "Iguanodon anglicus" fue la especie tipo original, pero el holotipo estaba basado en un solo diente y desde entonces solo se han encontrado restos parciales de la especie. En marzo de 2000, la Comisión Internacional de Nomenclatura Zoológica cambió la especie tipo a la más conocida "I. bernissartensis", con el nuevo holotipo IRSNB 1534..


title: Embajada de España en México

text: La Embajada de España en México es la máxima representación legal del Reino de España en los Estados Unidos Mexicanos.


title: Embajada de España en México

text: El actual embajador es Juan Duarte Cuadrado, quien fue nombrado por el gobierno de Pedro Sánchez en agosto de 2022.


title: Embajada de España en México

text: El edificio de representación del Reino de España es la embajada española en la Ciudad de México. El edificio de la actual embajada española pertenecía al Gobierno de la República española en el exilio y formaba como su embajada en México. En 1977, el encargado de negocios de la República española en México hizo entrega del inmueble que ocupaba su embajada a un representante del gobierno mexicano, quien a su vez lo entregó al representante del Rey Juan Carlos I.


title: Embajada de España en México

text: México y España restablecieron las relaciones diplomáticas el 28 de marzo de 1977. Ese mismo año, ambas naciones abrieron embajadas en sus respectivas capitales.


title: Moss

text: Moss es una ciudad y municipio del condado de Østfold, Noruega. Tiene una población de 31 802 habitantes según el censo de 2015. Moss tiene una importante industria papelera y metalúrgica.


title: Winchester (Virginia)

text: Winchester (oficialmente: City of Winchester) es una de las 39 ciudades independientes del estado estadounidense de Virginia. En el censo de 2000 la ciudad tenía una población de 17.917 habitantes. Es la ciudad principal del área metropolitana de Winchester. A pesar de ser una ciudad independiente, Winchester funciona como la sede del condado de Frederick. La ciudad alberga la "Shenandoah University" y el "Museum of the Shenandoah Valley".


title: Winchester (Virginia)

text: Winchester se localiza a . Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, la ciudad tiene un área de 24,2 km², de los cuales todos corresponden a terreno seco.


title: Winchester (Virginia)

text: Según el censo de 2000, había 23.585 personas, 10.001 hogares y 5.650 familias en la ciudad. La densidad de población era 976,0 hab/km². Había 10.587 viviendas para una densidad promedio de 438,1 por kilómetro cuadrado. La demografía de la ciudad era de 82,06% blancos, 10,47% afroamericanos, 0,24% amerindios, 1,59% asiáticos, 0,03% isleños del Pacífico, 3,46% de otras razas y 2,14% de dos o más razas. 6,47% de la población era de origen hispano o latino de cualquier raza.


title: Winchester (Virginia)

text: Se censaron 10.001 hogares, de los cuales el 25,6% tenían niños menores de 18 años, el 40,5% eran parejas casadas viviendo juntos, el 11,7% tenían una mujer como cabeza del hogar sin marido presente y el 43,5% eran hogares no familiares. El 34,4% de los hogares estaban formados por un solo miembro y el 11,8% tenían a un mayor de 65 años viviendo solo. La cantidad de miembros promedio por hogar era de 2.28 y el tamaño promedio de familia era de 2,93 miembros.


title: Winchester (Virginia)

text: En la ciudad la población estaba distribuida en: 21,7% menores de 18 años, 13,1% entre 18 y 24, 29,8% entre 25 y 44, 20,9% entre 45 y 64 y 14,5% tenían 65 o más años. La edad media fue 35 años. Por cada 100 mujeres había 94,1 varones. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años había 92,0 varones.


title: Winchester (Virginia)

text: El ingreso medio para un hogar en la ciudad fue de $34.335 y el ingreso medio para una familia $44.675. Los hombres tuvieron un ingreso promedio de $30.013 contra $24.857 de las mujeres. El ingreso per cápita de la ciudad fue de $20.500. Cerca de 8,1% de las familias y 13,2% de la población estaban por debajo de la línea de pobreza, 15,2% de los cuales eran menores de 18 años y 6,9% mayores de 65.


title: San Cebrián de Mudá

text: San Cebrián de Mudá es un municipio y localidad española, en la comarca de la Montaña (subcomarca del Alto Pisuerga), en el norte de la provincia de Palencia, comunidad autónoma de Castilla y León.


title: San Cebrián de Mudá

text: Junto con el vecino municipio de Mudá forma el denominado valle de Mudá, uno de los parajes naturales más salvajes y poco explotados del norte de Castilla y León. Su término municipal comprende además las pedanías de Perapertú, San Martín de Perapertú, Valle de Santullán y Vergaño.


title: San Cebrián de Mudá

text: En el Libro Becerro de las Behetrías (1352), San Cebrián de Mudá aparece como lugar de abadengo, en su mitad perteneciente al abad de Aguilar, monasterio de Santa María la Real y la otra mitad como lugar solariego perteneciente a Pedro Royz Calderón, a Pero Royz hijo de Sancho Royz y a Johan Ferrández hijo de Pero Monte. En 1296 aparece don Pero Royz de San Cebrián como Alcaide castellano del Castillo de Orihuela entregando la fortaleza a Jaime II de Aragón. En el índice genealógico de don Luis Salazar y Castro aparece una tabla genealógica de los Ruiz de San Cebrián como señores de Mudá, San Cebrián de Mudá y Celada.


title: San Cebrián de Mudá

text: La principal fuente de riqueza la constituyó tradicionalmente la minería de carbón. Actualmente las minas se encuentran cerradas y en los últimos años se vienen promocionando las actividades de turismo rural, como el observatorio astronómico "Mirador de las Estrellas", la senda ecológica del Acebal de las Comuñas y, desde junio de 2010, la Reserva y Centro de Interpretación del Bisonte Europeo.


title: San Cebrián de Mudá

text: El centro, que fue inaugurado el 4 de junio de 2010, cuenta con un museo del bisonte y un vallado de 20 hectáreas, al que trajeron siete ejemplares (cinco hembras y dos machos) procedentes del Bosque de Białowieża en Polonia. Solo dos meses después habían nacido dos crías de bisonte. A esos siete ejemplares, el 8 de junio de 2012 se sumaron otros seis más (cinco hembras y un macho) procedentes de la reserva de Oostvaardersplassen en Países Bajos, y cuyo destino será formar parte del futuro Parque Cuaternario.


title: Quinto Cecilio Metelo Numídico

text: Quinto Cecilio Metelo Numídico (en latín, Quintus Caecilius L. f. Q. n. Metellus Numidicus) fue un político y militar romano del , hijo del cónsul del año 143 a. C. Lucio Cecilio Metelo Calvo, hermano de Lucio Cecilio Metelo Dalmático, sobrino de Quinto Cecilio Metelo Macedónico, padre de Quinto Cecilio Metelo Pío y abuelo de Quinto Cecilio Metelo Escipión. Ocupó el consulado romano en 109 a. C., fue censor en 102 a. C. y el líder de la facción política de los "optimates" en el Senado romano. Como tal, fiel partidario de la ortodoxia republicana romana.


title: Quinto Cecilio Metelo Numídico

text: En su juventud adquirió una vasta cultura, siendo discípulo del filósofo Carnéades en Atenas. Cicerón le cita como un brillante orador. Según Frontón, algunos de sus discursos fueron recogidos por Lucio Elio Estilón, aunque por desgracia no se conservan.


title: Quinto Cecilio Metelo Numídico

text: Fue tribuno de la plebe en 120 a. C., edil en 117 a. C. y pretor en 113 a. C. en Sicilia y Cerdeña. Es probable que, a su regreso de su provincia, fuese acusado de extorsión, pero su fama de incorruptible era tan alta que los jueces no creyeron las acusaciones. Algunos escritores modernos, sin embargo, suponen que esta acusación se llevó a cabo después de su regreso de Numidia.


title: Quinto Cecilio Metelo Numídico

text: Metelo apoyó a su cliente Cayo Mario para que ganara las elecciones a tribuno de la plebe y entrara en el Senado. Mario, a pesar del apoyo de Metelo, llevó a cabo una política popular y opuesta a los intereses de los "optimates". A partir de entonces, Metelo se convirtió en opositor político de su antiguo cliente. Unido al "princeps senatus", Marco Emilio Escauro, hizo todo lo que estuvo a su alcance para evitar que Mario ocupara el cargo de pretor.


title: Quinto Cecilio Metelo Numídico

text: No sabemos en qué circunstancias Metelo se reconcilió con Mario, ni si se trataba de un perdón sincero u obligado por las circunstancias. Sin embargo, cuando obtuvo en 109 a. C. el consulado con Marco Junio Silano como colega y el mando de la guerra contra Yugurta (que continuaría ejerciendo como procónsul hasta 107 a. C.), Metelo se llevó como legados a Cayo Mario y a Publio Rutilio Rufo.


title: Quinto Cecilio Metelo Numídico

text: En Numidia reorganizó las tropas romanas, imponiendo una severa disciplina en el ejército. Tomó la ciudad de Vacca y derrotó a Yugurta en Mutul. Sin embargo, la excesiva prudencia de Metelo y la habilidad del númida provocaron el estancamiento de las acciones militares. Mientras Metelo obtenía notables pero no decisivos resultados, Mario utilizó en provecho propio la impaciencia y frustración de los grupos de poder que en Roma consideraban ya demasiado larga la guerra y sospechaban de las intenciones de Metelo, que prorrogaba su "imperium" proconsular en África. Tras una campaña de intrigas y sistemático desprestigio de la gestión de Metelo, en 108 a. C. Mario accede al consulado frente al desprecio y las burlas de Metelo, que ambicionaba el consulado para su propio hijo y tachaba a Mario de ser un palurdo itálico que ni siquiera hablaba griego. El nuevo cónsul relevó a Metelo del mando, pero éste no quiso hacer entrega del ejército a Mario y dejó al mando a su legado Publio Rutilio.


title: Quinto Cecilio Metelo Numídico

text: A pesar de ello y de su mala imagen tras la campaña de Mario, el Senado decidió recompensar a Metelo con el reconocimiento de sus méritos en África, materializado en un triunfo en el año 107 a. C. y el sobrenombre de Numídico. Negó a Lucio Equicio, que pretendía ser hijo de Graco, la entrada en la lista de ciudadanos, a pesar del tumulto popular que esta negativa causó.


title: Quinto Cecilio Metelo Numídico

text: Saturnino decidió arruinar a Metelo y obtuvo el apoyo de Cayo Mario, que odiaba a Metelo tanto por motivos personales como políticos. Después del asesinato de Aulo Nonio, que aspiraba al tribunato de la plebe, esta dignidad para el año 100 a. C. recayó en Saturnino, el mismo año en que Glaucia era pretor y Mario cónsul por sexta vez. Cuando Saturnino obligó a los senadores a jurar una ley agraria en el plazo de cinco días, o en caso contrario avenirse a pagar una multa, Metelo prefirió exiliarse a Rodas antes que someterse a tal desatino, siendo por ello expulsado del Senado y perdiendo la ciudadanía.


title: Quinto Cecilio Metelo Numídico

text: Luego de pasada la amenaza germánica y del revuelo causado por Saturnino, Quinto Cecilio Metelo Pío, hijo de Metelo el Numídico, logró que su padre, en el año 99 a. C. regresase a Roma a propuesta del tribuno Quinto Calidio, recuperando la ciudadanía romana y su fortuna. Murió poco después de su retorno.


title: Quinto Cecilio Metelo Numídico

text: Según Cicerón, Metelo el Numídico fue envenenado por Quinto Vario, que fue tribuno de la plebe en el año 91 a. C., y era un enemigo violento de la aristocracia.


title: Windows Insider

text: Windows Insider es un programa abierto de pruebas de Microsoft que permite a cualquier persona en el mundo registrarse y probar nuevas funcionalidades de los sistemas operativos Windows antes que éstos lleguen al mercado masivo, con la posibilidad de brindar feedback directamente al fabricante.


title: Windows Insider

text: El programa fue anunciado el 30 de septiembre de 2014 junto con Windows 10, y para septiembre de 2015 cerca de 7 millones de personas ya estaban formando parte del mismo. El 12 de febrero de 2015, Microsoft utilizó el programa para ofrecer una vista previa (Preview) de la versión móvil de Windows 10. Asimismo, Microsoft anunció que el programa de Windows Insider continuaría más allá de la versión oficial de Windows 10 para sus futuras actualizaciones.


title: Windows Insider

text: El 10 de febrero de 2014 se lanzó el programa Windows Preview for Developers para instalar las compilaciones de vista previa de Windows Phone 8.1 para que el público probara sus nuevas características y enviara sus comentarios. El 30 de septiembre de 2015 Microsoft lanzó originalmente el programa Windows Insider para los "testers" de la empresa y el "technically able" para probar nuevas características para desarrolladores y para recopilar información para mejorar las características integradas en Windows 10.


title: Windows Insider

text: Luego del lanzamiento oficial de Windows 10, el programa Windows Insider se integró a la aplicación de Windows "Configuración". Esto permitió que la capacidad de instalar las compilaciones de vista previa de Windows Insider fuera una característica opcional a la que se podía acceder directamente desde Windows 10.


title: Windows Insider

text: En mayo de 2017, el programa Windows Insider se extendió a Windows Server 2016, y el 13 de julio de 2017 se lanzó la primera compilación de este sistema operativo para dicho programa.


title: Windows Insider

text: El 24 de junio de 2021 se anunció Windows 11, y también la extensión del programa Windows Insider para dicho sistema operativo. La primera compilación de Windows 11 Insider Preview fue el 28 de junio de 2021 para el Canal de Desarrollo.


title: Windows Insider

text: y en el momento del lanzamiento oficial de Windows 10 para PCs se registraron un total de 5 millones de Insiders de Windows en Windows 10, Windows 10 Mobile, Xbox One y Windows Server 2016 y estos Insiders también se encontraban entre los primeros en recibir la actualización oficial a Windows 10.


title: Windows Insider

text: Las nuevas el programa Windows Insider se van lanzando en diferentes canales, antes conocidos como «anillos», que son agrupaciones lógicas. Los inscritos al programa Insider en el «canal Dev» reciben más compilaciones nuevas que en el «canal beta», que es el nivel de estabilidad predeterminado y que evita errores existentes en los sistemas del canal Dev.


title: Don Calfa

text: Donald George Calfa (Brooklyn, Nueva York; 3 de diciembre de 1939-San Bernardino, California; 1 de diciembre de 2016) fue un actor y productor de cine estadounidense de películas cómicas y de terror.


title: Don Calfa

text: La carrera de Don se extiende por más de 40 años en el cine y en la televisión. Nacido en Brooklyn, Nueva York, creció en Ozone Park Queens, y más tarde se trasladó a Westchester, Long Island: inicialmente quería seguir una carrera en las artes plásticas, pero le entró el gusanillo de la actuación después de ver películas como "Rebelde sin causa" (1955) y "Vértigo" (1958). Después de abandonar la escuela secundaria para estudiar en The Dramatic Workshop de Irwin Piscotor (con lo que tuvo que terminar sus estudios acudiendo a clases nocturnas): dos años en el circuito veraniego le permitieron ingresar en la Actors Equity y, finalmente, obtener su tarjeta de SAG.


title: Don Calfa

text: Don protagonizó junto a algunos de los grandes del cine como Warren Beatty en "Bugsy" (1991), Michael Douglas en "The Star Chamber" (1983), Jack Nicholson en "El cartero siempre llama dos veces" , y muchos más.


title: Don Calfa

text: Otras de las películas que se destacó fueron como "Ralph Wilum" en "Chrome Hearts" en 1989 (también conocida como "Chopper Chicks en Zombietown"), en el papel de "Paulie" en "Fin de semana de locura (Weekend at Bernie's)" en 1989, como "Scarface" en "Juego peligroso" (1978). También actuó en "Goodnight, My Love" de 1972, como "Gilbert" en "Permiso para amar hasta medianoche" de 1973, como "Ernie" en "Return of the Living Dead" de 1985, "Necronomicon" de 1993, "Doctor Dolittle" de 1998 y "Lewisburg" de 2010.


title: Don Calfa

text: Trabajó en la industria del cine y en el circuito de la convención en los EE. UU., junto a su amiga Beverly Randolph, a la que conoció en el rodaje de "Return of the Living Dead".


title: Don Calfa

text: Apareció en un sinfín de series televisivas donde supo llenar de vida a cada uno de sus personajes como "The Delphi Bureau" en 1972, "Kojak" de 1974 y 1975, "Most Wanted" y "Baretta" de 1976, "Tales of the Unexpected" de 1977, "Las calles de San Francisco" de 1974 a 1977, "La mujer biónica" de 1978, "Nobody's Perfect" de 1980, "Park Place" de 1981, "Barney Miller" de 1977 a 1981, "Amazing Stories" de 1985, "Houston Knights" de 1988, "Doogie Howser, M. D." de 1990 a 1993, entre muchos otros.


title: Don Calfa

text: Su trabajo en teatro incluye una amplia labor en el off-off- Broadway, y también apareció en Broadway en "Lenny".


title: Salmo 56

text: El Salmo 56 es el salmo 56 del Libro de los Salmos . En el sistema de numeración ligeramente diferente de la versión griega de la Septuaginta de la Biblia y en la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 55 . Se atribuye al rey David y puede considerarse representativo de él o de cualquier otra persona que se esconda de un enemigo.


title: Mario de Luna

text: Mario Humberto de Luna Saucedo (5 de enero de 1988; Aguascalientes, Aguascalientes) es un futbolista mexicano. Juega de Defensa central o Lateral derecho y actualmente se encuentra sin equipo.


title: Salmo 56

text: El escenario histórico de este Salmo, como se da en su título, es la huida de David a Gat registrada en I Samuel 21: 10-15 .  Es una oración pidiendo ayuda contra los enemigos, atribuida a los ritos reales, como lo indica la interpretación de los 'pueblos' en el versículo 7 como enemigos extranjeros, las referencias a la guerra nacional en los versículos 1-2, 9, así como los votos y las ofrendas de agradecimiento (versículo 12) que son particularmente adecuados para un rey, y también las referencias a la "muerte" y la "luz de la vida" (versículo 13) vinculadas a la imaginería real.


title: Mario de Luna

text: Surge de las fuerzas básicas del Club Deportivo Guadalajara, y para 2007 es considerado para formar parte del plantel del Club Deportivo Tapatío filial en Primera división 'A' mexicana del Guadalajara. Ha participado también en citas internacionales con las divisiones inferiores del Guadalajara, como el "Torneo Trofeo Nereo Rocco" realizado en Italia.


title: Salmo 56

text: Tradicionalmente cerca de las abadías, este salmo encontró su lugar en los maitines del martes, según la regla de San Benito fijada en torno al 530  .


title: Mario de Luna

text: En junio de 2007 fue llamado por José Manuel De la Torre para realizar pretemporada con el primer equipo del Guadalajara, participando en la Copa de la Paz y la SuperLiga Norteamericana.


title: Salmo 56

text: En la Liturgia de las Horas actual , el Salmo 56 se canta o recita el jueves de la segunda semana  en el servicio del mediodía.


title: Mario de Luna

text: El 9 de noviembre de 2008 hace su debut frente al Puebla en un marcador adverso para las Chivas de 2-1.


title: Salmo 56

text: Hay muchos escritores que han comentado los Salmos. Estas son algunas de las obras más famosas, enumeradas en orden cronológico:


title: Mario de Luna

text: El 6 de septiembre de 2009 metió su primer gol en la Primera División dando el empate a Chivas ante Puebla de 2-2.


title: Mario de Luna

text: Es un jugador que por sus cualidades y su dedicación, se ganó la confianza del técnico rojiblanco José Luis Real al grado que fue uno de los tres jugadores del Guadalajara que jugó los 630 minutos del Torneo Apertura 2010, junto con el arquero Luis Michel y su compañero en la defensa Jonny Magallón.


title: Mario de Luna

text: En diciembre de 2012 fue cedido en calidad de préstamo a Chivas USA ya que el técnico John Van't Ship ya no requería de los servicios del defensa debido a la llegada del "Cherokee" Sergio Pérez y Adrián Cortés.


title: Mario de Luna

text: El 18 de diciembre de 2013, en el Draft 2013, Puebla lo adquiere a préstamo con contrato de 2 años sin opción a compra. En su paso por el equipo queda campeón de la Copa MX contra su ex escuadra el Guadalajara.


title: Mario de Luna

text: En el 2015 durante el draft de invierno el Club Necaxa lo adquiere a préstamo durante 1 año con opción a compra, de Luna logra destacar como defensor en el equipo de su propia tierra de la mano del Profe Alfonso Sosa, llegando a jugar los dos torneos, la Copa MX donde se llega a la final y la pierden con el club Tiburones Rojos de Veracruz, quedando Necaxa como subcampeón del torneo y la gran final donde se consigue la victoria sobre el club de ciudad Juárez, logrando el ascenso al máximo circuito del fútbol mexicano.


title: Mario de Luna

text: Debido a su buen desempeño durante el primer torneo en su regreso a Primera División que incluyó liguilla y semifinales del Apertura 2016, el club Necaxa buscó asegurar su permanencia con el club buscando comprar los derechos de su carta al club Guadalajara.


title: Mario de Luna

text: El 3 de junio de 2018, a pesar de que el Club Necaxa tenía intenciones de comprar su carta, Chivas rechaza la oferta y Francisco Gabriel de Anda oficializa su regreso como el primer refuerzo de cara al Apertura 2018.


title: Mario de Luna

text: El 21 de diciembre de 2018, se oficializó el traspaso de Mario de Luna al Club Atlético de San Luis, en compra definitiva, siendo el primer refuerzo de cara al Clausura 2019.


title: Tikoloshe

text: El Tikoloshe, Tokoloshe o Hili (proveniente del Xhosa, "utyreeci ukujamaal") es el nombre de una criatura de la mitología zulú.


title: Tikoloshe

text: En la mitología zulú se cree que el Tikoloshe es un pequeño monstruo malvado, de aspecto peludo, que tiene la apariencia de una especie de cruce entre un felino, un zombi y un goblin, es creado por un chamán a partir de un cadáver humano. La creencia está especialmente extendida en todo el sur de África, y más concretamente en Sudáfrica.


title: Tikoloshe

text: El "Tikoloshe", "Tokoloshe" o "Hili", es el nombre dado por las tribus de Sudáfrica, Botsuana y Zimbabue, es un espíritu de la naturaleza maligna. Se dice que el Tikoloshe es creado a partir de cadáveres por los chamanes en busca de venganza, en cuyo caso sólo la persona maldita es capaz de ver el Tikoloshe.


title: Tikoloshe

text: Aunque ésta es la descripción del Tikoloshe que es tan frecuente hoy en día, parece haber sido originalmente más bien una especie de espíritu de agua, antes de ser considerado un zombi pequeño.


title: Tikoloshe

text: Actualmente a este ser se le describe como una criatura que se asemejaría a un mono por su pelo y que sería el tamaño de un niño pequeño, el cual poseería gran fuerza en relación con su tamaño pequeño. Sin embargo, sería capaz de cambiar de forma y desaparecen al ingerir una piedra. Su pequeño tamaño y la malevolencia parecen ser equivalentes a nuestra cultura occidental al Gremlin. Sin embargo, sería más exacto verlo como una mezcla de características entre un zombi, un gremlin y un poltergeist. Se dice que además sería aficionado a la cuajada y huevos frescos, que roba en graneros de aldeas remotas.


title: Tikoloshe

text: Igualmente en ciertas descripciones, se describe más parecido a un oso de peluche que a un mono y tendría un reborde óseo que se extiende desde la parte superior de su cráneo en su parte inferior del cuello, que le permitiría acabar con un buey con un golpe de cabeza. A veces se dice que había un agujero en la cabeza, creado con la ayuda de un bastón de metal al rojo vivo, y dos cuencas vacías en lugar de ojos. Otras versiones lo presentan como una criatura similar a Pie Grande o el Yeti.


title: Tikoloshe

text: Su leyenda es muy prevalente en las regiones donde se supone que vive, y con una gran importancia. Se observa a menudo por los pastores que pastorean sus rebaños al amanecer y por los niños, que se burlan a menudo.


title: Tikoloshe

text: La existencia de este ser preocupa mucho a la población rural, ya que se le atribuye muchos secuestros de niños, violaciones y matanzas de ganado. También muerde los dedos de las personas que duermen, por lo que es habitual en algunas áreas, subir las camas a dos metros con ladrillos para que estén fuera del alcance del Tikoloshe. Según la leyenda Zulú, los que ven un Tikoloshe nunca lo deben revelar a nadie, de lo contrario la criatura volverá a aparecer para vengarse.


title: Copa de Campeones de la Concacaf 1982

text: La Copa de Campeones de 1982 fue la décimo octava edición de la Copa de Campeones de la Concacaf, torneo de fútbol a nivel de clubes más importante de Norteamérica, Centroamérica y el Caribe organizado por la Concacaf. El torneo comenzó el 9 de mayo y culminó el 17 de noviembre de 1982.


title: Copa de Campeones de la Concacaf 1982

text: El campeón fue la Universidad Nacional de México, derrotando en la final a Robinhood de Surinam. Esto significó su segundo título en sólo tres años.


title: El hombre invisible (cuadro)

text: Está hecha mediante la técnica del óleo sobre lienzo, es de estilo surrealista y sus medidas son 140 x 81 cm. Se encuentra en el Museo Reina Sofía en Madrid.


title: El hombre invisible (cuadro)

text: Aunque es una obra inacabada y un intento fracasado de crear una pintura buena, constituye el primer lienzo de Dalí que contiene una doble imagen. Aunque la pintura no satisfizo al artista, después siguió por el camino de los engaños visuales, creando algunas obras realmente buenas. Parece ser que la idea del cuadro le fue sugerida por un libro del antiguo Egipto cuyas ilustraciones había admirado desde niño. También está inspirada en las pinturas de Giuseppe Arcimboldo, pintor renacentista que pintaba rostros humanos a base de flores, frutas, plantas, animales u objetos.


title: El hombre invisible (cuadro)

text: Dalí consideraba al Hombre Invisible un "fetiche paranoico", protector suyo y de Gala, su mujer. En la "Vida secreta", Dalí describe al personaje como un individuo de sonrisa benévola, capaz de exorcizar todos sus temores y ponerlos en fuga. Sin embargo, más que en un hombre, Dalí pensaba en Lidia Noguer, una extravagante campesina de Port Lligat a quien él y Gala compraron su primera casa.


title: El hombre invisible (cuadro)

text: Este cuadro, del que se conoce también un estudio preparatorio, serviría para pintar algunos otros como "España", "La Metamorfosis de Narciso" y "El gran paranoico".


title: El hombre invisible (cuadro)

text: En el cuadro de Dalí, se puede ver una persona sentada, de proporciones gigantescas y prolongadas. La cabeza del individuo se forma con algunas sombras y relieves de construcciones y esculturas que se encuentran muy alejadas del espectador. Las nubes simulan el pelo y dos esferas azules, los ojos. El brazo derecho, que está inconcluso, está formado, en parte, por la espalda de la estatua de una mujer con un cuello desproporcionado.


title: El hombre invisible (cuadro)

text: El brazo izquierdo está formado por una columna y se delimita con el edificio negro que hay en primer plano a la derecha del cuadro. Esta estructura tiene, además, dos esculturas de mujeres diseccionadas y de distintos colores.


title: El hombre invisible (cuadro)

text: En medio en la parte inferior hay una especie de maniquí, el cual tiene una larga cabellera que asciende y se bifurca en su punta, definiendo así las manos del gigante. Las piernas están formadas por una cascada y una sección del suelo del mismo color azul.


title: El hombre invisible (cuadro)

text: Delante del maniquí hay un león dorado que se repite en muchas otras obras del artista. Hay otros elementos surrealistas del cuadro que solo son ornamentales. A la derecha hay, en primer plano, un conjunto de esculturas satíricas: tres hombres y tres niños.


title: El hombre invisible (cuadro)

text: A la izquierda se halla una pilastra sobre la cual, hay una escultura de un perfil de mujer que se repite en muchas otras pinturas de Dalí. Más atrás hay una plataforma y, sobre esta, un caballo blanco. Finalmente, sobre la mano derecha del gigante hay una forma simétrica y extraña la cual parece estar diseccionada.


title: La guarida del lobo

text: La guarida del lobo es una película de Argentina filmada en colores dirigida por Alex Tossenberger sobre su propio guion que se estrenó el 28 de marzo de 2019 y que tuvo como actores principales a Gastón Pauls, José Luis Gioia y Víctor Laplace.


title: Rugby Club Los Matreros

text: El Rugby Club Los Matreros es un club de la ciudad de Morón, Provincia de Buenos Aires, cuya actividad principal está vinculada al rugby. Fue fundado en 1928 y es integrante de la Unión de Rugby de Buenos Aires.


title: La guarida del lobo

text: La película, que fue íntegramente filmada en Tierra del Fuego es la cuarta dirigida por Alex Tossenberger, un director que se ha ocupado en forma reiterada del encuadre de la naturaleza y su protección, y el mensaje social en contraste con la vida en los centros urbanos. Se le reconoce una vertiente de cine social que no se involucra tanto con lo político como con las causas humanas. El accionar del hombre sobre la naturaleza dañando su equilibrio y la conexión entre las personas más allá de los intereses. Tossenberger parece buscar cierto cine de consumo popular sin prescindir de reflexionar sobre la alienación del hombre urbano y su posibilidad de reencontrarse con la naturaleza.


title: Rugby Club Los Matreros

text: En 1929 comenzó a participar en campeonatos oficiales de rugby en la Tercera División junto a otros 22 equipos. En 1952 logró el ascenso a Primera División, jugando en la máxima categoría durante 1953 y 1954 (obtuvieron el cuarto puesto en la clasificación final). Pero en 1955, en época de recambio de jugadores, el club descendió a la Segunda División.


title: La guarida del lobo

text: Toco (José Luis Gioia), un lugareño que vive alejado de todo, encuentra herido en una pierna en la nieve a Vicente (Gastón Pauls), un hombre de ciudad, que iba hacia Chile, y le da albergue hasta que se cure. Su tranquila relación, que de a poco se aproxima a la amistad, se ve alterada con la aparición de un hombre (Víctor Laplace), que le ofrece a Toco un millón de dólares por sus tierras.


title: Rugby Club Los Matreros

text: En 1959 se logró el campeonato de la categoría y el ascenso a Primera División por segunda vez en la historia del club. Sin embargo, los años siguientes fueron dificultosos en lo deportivo, descendiendo en 1961 a Segunda División y en 1964 descendiendo a Tercera División.


title: Rugby Club Los Matreros

text: Entre 1996 y 1997 participó de la máxima categoría del Torneo de la URBA. En 2010 se posicionaron 10°, en 2011 clasificaron 14° y por dos veces 15° entre 2012/2013 en la zona de Reubicación del grupo 1. En 2014 lograron ascender nuevamente al obtener el 3° puesto en la zona Reubicación II. En 2015 obtuvieron el 5° puesto en el grupo B de la zona de Reubicación y en 2016 descendieron al clasificar 9° en el grupo A de la zona de Reubicación. En 2017 terminaron 6° en lo que actualmente se denomina Primera B. En 2018 luego de finalizar en la tercera posición, accedió al repechaje para ascender a Primera A con Banco Nación, que terminó antepenúltimo en dicha categoría; en el mismo se impuso el equipo bancario por 34 a 19 manteniendo la categoría y relegando a Matreros a permanecer en primera B.


title: Rugby Club Los Matreros

text: Actualmente es presidido por Diego J. Morales. Posee una cancha de entrenamiento en la sede, y una cancha principal en la calle Coronel Arena entre Arturo Capdevila y Estanislao López, Castelar.


title: Rugby Club Los Matreros

text: El clásico del oeste es su rival de la localidad de Moreno, Club y Biblioteca Mariano Moreno. Su clásico rival en Morón es Sitas Rugby Club, y con estos disputan en cada edición la Copa Morón, que es entregada por el intendente local al ganador. Otros clásicos de Matreros son el club Hurling y Curupaytí.


title: Rugby Club Los Matreros

text: Colores: Camiseta a cuarteles rojos y blancos. Pantalón blanco. Medias a franjas horizontales rojas y blancas.


title: Rugby Club Los Matreros

text: Vestimenta Alternativa: Camiseta azul. Pantalón blanco. Medias a franjas horizontales rojas y blancas.


title: Rugby Club Los Matreros

text: Su actividad más destacada es la práctica del rugby, con categorías infantiles y juveniles, y una categoría de mayores que participa del campeonato de la URBA. Actualmente Los Matreros está disputando el torneo de primera división.


title: Rugby Club Los Matreros

text: También el club tiene un importante espacio para el hockey femenino, que se practica en la misma sede.


title: Rugby Club Los Matreros

text: http://urba.org.ar/clubes/guia-de-clubes/club/41/LOS-MATREROS-RUGBY-CLUB/ Página de la URBA dedicada a Los Matreros.


title: Rugby Club Los Matreros

text: https://web.archive.org/web/20120426005030/http://blog.topper.com.ar/rugby/historia-de-los-matreros/ Historia de Los Matreros


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Ali ibn Husáyn (o Husáin) ibn Ali ( "ʿAlī ʾibn Ḥusayn ʾibn ʿAlī;" nacido en el 5 Sha'ban de 38 DH / el 9 de enero de 659 DC – muerto en el 25 de Muharram de 95 DH / el 24 de octubre de 713 DC en Medina) titulado como Al-Sayyad y Zain al-Abidin, el cuarto imam de la mayoría de los chiitas (a excepción de la secta de Kisaniyya y algunos de los Zaidistas) después de su padre Husáin ibn Ali, su tío Hasan ibn Ali y su abuelo Ali ibn Abi Talib.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Según fuentes históricas islámicas, nació en Medina y acompañó a su padre en Karbala cuando era joven, pero no participó en la batalla por enfermedad, por lo que sobrevivió a la guerra. Después de que mataron a su padre y a sus parientes, lo llevaron a Kufa y luego a Damasco con otros cautivos. En Damasco Ali se presentó a sí mismo y a su familia en un discurso público en presencia de Yazid, el califa omeya, y recordó los sufrimientos que les habían sucedido en Karbala.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Después de un período de cautiverio en Siria, a Ali ibn Husáin se le permitió regresar a Medina. Era un ermitaño en Medina y sólo tenía contacto con un número limitado de sus seguidores. Ali ibn Husáin no intervino en la rebelión que el pueblo de Medina levantó contra el califa omeya en el 62 DH; Por esta razón, él no fue dañado. Finalmente, esta rebelión fue reprimida por el ejército de Yazid. Entre los otros desafíos durante el Imamato de al-Sayyad estuvo el levantamiento de Mujtar al-Zaqafi y la tendencia de los chiitas iraquíes hacia la secta Kisaniyya, lo que provocó la división entre los chiitas.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Debido a la gran asfixia durante la época de Zain al-Abidin, sus enseñanzas eran principalmente en forma de súplicas. Su obra famosa es al-Sahifa al-Sayyadiyya, que se compone de conjunto de súplicas. Además, Risala al-huqúq (Tratado de los derechos) es otra de sus obras. A pesar de su aislamiento, Ali ibn al-Husáin tenía una alta posición entre los ancianos y sabios de Hiyaz.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Según las fuentes chiitas, Zain al-Abidin fue asesinado por el veneno del califa omeya, Walid ibn Abd al-Malik, y fue enterrado en el cementerio de al-Baquí junto a su tío Hasan ibn Ali. Muhammad al-Báqir, el quinto imam de los chiitas Imamíes y Zaid ibn Ali, el quinto imam de los chiitas Zaydíes, se encuentran entre los hijos de Ali ibn Husáin.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: El padre de al-Sayyad, Husáin ibn Ali, es el tercer imam de los chiitas imamíes. Su tío Hasan al-Muytaba es el segundo imam de ellos, y su abuelo Ali ibn Abi Talib es el primer imam de los chiitas y el cuarto califa de los ortodoxos califas. Su padre, Husáin ibn Ali y un grupo de sus seguidores y parientes fueron asesinados por el ejército de Yazid bajo el mando de Umar ibn Sa'd, a la edad de 56 años en el 61 DH en la batalla de Karbala.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Según Etan Kohlberg, la madre de Ali ibn Husáin tenía diferentes nombres como "Ghazala", "Yayyida" y "Barra" y, según las creencias tradicionales chiitas, era hija de Yazdgerd III, el último rey de imperio sasánida, y su nombre persa es "Yahanshah","Shahrbanu" o "Shahe Zanan". Algunos creen que después de la batalla de Karbala, Shahrabanu se tiró al río de Éufrates y se ahogó, pero otro grupo cree que estaba viva después del incidente de Karbala.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Según Kohlberg, uno de los títulos de Ali Ibn Husáin entre los chiitas era "Ibn al-Jiaratayn" que significa "el hijo de los dos elegidos", porque según una narración atribuida al Profeta del Islam, los Coraichitas eran elegidos entre los árabes y los iraníes eran elegidos entre los no árabes.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Según Ibn Khallikan, durante el califato de Umar ibn al-Jattab, la madre de Zayn al-Abidin y sus dos hermanas fueron llevadas como cautivas a Medina. Según este informe, Umar quería venderlas, pero Ali ibn Abi Talib sugirió que las hijas del rey sasánida no deberían ser tratadas como chicas ordinarias. De esta forma, una de estas tres hermanas se casó con Husáin ibn Ali, de quien nació Zain al-Abidin. Otras dos hermanas también se casaron con los hijos del primer y segundo califa, Muhammad ibn Abu Bakr y Abdullah ibn Umar. Sheij Sadúq, el erudito chiita, considera que la fecha de este matrimonio era el período del califato de Uzmán ibn Affán, y otros la consideran en el califato de Ali ibn Abi Talib.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Según Wilfred Madelung, la madre de Zain al-Abidin no era descendiente de los reyes Sasánidas y estas historias son leyendas. Ya'far Shahidi, el historiador chiita, también considera que esta atribución es una mentira y considera que los documentos de esta historia carecen de validez científica.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Según Rasul Ya'farian, el historiador chiita, según una extensa investigación, no se puede reconocer con certeza que al-Sayyad nació de un príncipe sasánida. Sin embargo, en su opinión, las negaciones en este asunto se deben a que los enemigos del chiismo no consideran la expansión del chiismo en Irán como resultado de esta relación.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Ya'farian cree que según las fuentes antiguas que afirman que Ali ibn Husáin era Ibn Al-Jiaratayn, la madre de al-Sayyad era la hija de una de las familias importantes y poderosas que pueden ser de la dinastía sasánida, pero no hay certeza que esta mujer era la hija del rey Sasánida.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Husáin ibn Ali tuvo varios hijos llamados "Ali", uno de los cuales fue Zain al-Abidin. Según Qázi Nu'man Ismailita, Zain al-Abidin era el hijo mayor de Husáin y se llama "Ali al-Akbar" (El mayor Ali) y su hermano, que fue asesinado en Karbala, se llama "Ali al-Asgar" (El menor Ali). Por otro lado, historiadores sunitas como al-Tabari, al-Baladhuri, Ibn Qutaiba e Ibn Sa'd consideran a Zain al-Abdin como el menor Ali y se refieren a su hermano como el mayor Ali.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Según las fuentes de los Imamíes Ali al-Asgar era el tercer hijo de Husáin, un bebé que también fue asesinado en Karbala. Los historiadores Imamíes tienen dos opiniones; Algunos consideran a Zain al-Abidin como el hermano medio y lo llaman "Ali al-Awsat" (el medio Ali) y algunos consideran a su hermano como el hermano medio y a Zain al-Abidin como el hermano mayor.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Según Sheij Tusi, Husáin ibn Ali dio una cosa a Umm Salama, la esposa del Profeta del Islam, mientras salía de Medina hacia Kufa, y le pidió que se lo entregara a su hijo mayor. La cosa fue entregada a al-Sayyad, entonces él era el hijo mayor de Husáin.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Los apodos (las kunyas) de Ali ibn al-Husáin son Abu al-Hasan, Abu Muhammad, Abu Abdullah, Abu al-Husáin y Abu Bakr. Sus títulos famosos son "Zain al-Abidin" (el adorno de los adoradores) y "Al-Sayyad" (lo que se postra mucho). Sus otros títulos son Al-Zakí (puro), Imam al-Mu'minin, Al-Amin (confiable), Sayyid al-Abidin, Quduwa al-Záhidin, Zain al-Sálihin (adorno de los dignos), Manar al-Qánitin, Ibn al-Jiaratayn y Sayyid al-Muttqqín.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Según Seyed Ya'far Shahidi, estos títulos no le fueron dados desde su nacimiento, sino que se los dieron personas que buscaban místicos. La mayoría de ellos eran sunitas y no lo consideraban como un imam elegido por Dios, sin embargo, no podían negar sus virtudes y perfecciones.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Ali ibn Husáin nació en Medina. La mayoría de las fuentes históricas consideran que su fecha de nacimiento es 38 DH; Pero algunas también han mencionado los años 33, 36, 37 DH. Según algunos informes, Zain al-Abidin no fue asesinado en la guerra de Karbala debido a su corta edad; Porque los menores no participaban en la guerra. Según este informe, su fecha de nacimiento sería a fines de los 40 de la Hégira; Pero unos historiadores como al-Waqidi rechazan estas narraciones.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Teniendo en cuenta que, según historiadores famosos, su año de nacimiento era 38 DH, tenía aproximadamente 23 años en el evento de Ashura. Una narración de Ya'far al-Sádiq, el sexto imam de los chiitas, afirmando que al-Sayyad murió a los 58 años, confirma el número de 23. Por otro lado, según algunas narraciones, Muhámmad al-Báqir, el hijo de 4 años de Zain al-Abidin, estaba presente en el incidente de Karbala; Por lo tanto, la razón de su supervivencia en la guerra no puede ser la corta edad.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Ali ibn Husáin pasó dos años de su vida durante la vida de su abuelo, Ali ibn Abi Talib, 10 años durante el Imamato de su tío, Hasan al-Muytaba, y 11 años durante el Imamato de su padre Husáin ibn Ali. En otras palabras, Zain al-Abidin tenía dos años cuando perdió a su abuelo Ali ibn Abi Talib. Tenía 12 años cuando murió su tío Hassan, y a la edad de 23, su padre Husáin fue asesinado en la batalla de Karbala.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Cuando murió Muawiya, Ali ibn Al-Husáin tenía 22 años. Yazid, el hijo de Muawiya, envió un representante a Medina para obtener la lealtad de Husáin. Husáin, que no quería aceptarlo, se fue a La Meca con al-Sayad y otros miembros de su familia. En La Meca, Husáin recibió muchas cartas de la gente de Kufa, invitándolo a Kufa para ser su líder; Por lo tanto, Husáin decidió marcharse a Kufa.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Pero debido a la traición de los Kufanos y el ataque del ejército de Yazid a la caravana de Husáin, finalmente, en Muharram de 61 DH, él y sus pocos compañeros que no estaban de acuerdo con el califato de a Yazid fueron asesinados en desierto de Karbala.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Todos los libros históricos chiitas están de acuerdo en que Zain al-Abidin estuvo presente en el incidente de Karbala y han narrado informes de él sobre las detallas de la batalla. Incluso en algunas fuentes se menciona que Zain al-Abidin luchó en la batalla de Karbala y resultó herido. Por otro lado, la mayoría de los historiadores, incluido al-Tabari, han hecho hincapié en la enfermedad de Al-Sayyad y la imposibilidad de luchar en esta batalla. Según Sheij Mofid, en la noche de Ashura, cuando Husáin convocó a sus compañeros para expresar un discurso, Ali ibn Husáin, también estaba presente en la reunión a pesar de su enfermedad.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Según Madelung y Donaldson, después de acabar los combates en Karbala y ser asesinados Husáin ibn Ali y sus compañeros, Zain al-Abidin fue uno de los pocos hombres que sobrevivieron de la familia de Husáin ibn Ali. Varias fuentes consideran su enfermedad como la razón de su supervivencia. Se dice que después del fin de la batalla, las fuerzas de Ubaidullah ibn Ziyad, buscando botines de la guerra, entraron en la tienda de Zain al-Abidin y intentaron matarlo, pero su tía, Zainab, intercediendo ante Umar ibn Sa'd, lo evitó.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Después de que Husáin y sus compañeros fueran asesinados en el desierto de Karbala, capturaron a su familia y lo llevaron a Kufa. Según Sheij Tusi y al-Juarismi, en la ruta a Kufa, colocaron grilletes y cadenas en los manos y cuello de Zain al-Abidin. Según Násej al-Tawarij, no podía sentarse sobre el camello debido a su enfermedad, por lo que lo ató por las patas al vientre del camello. Según al-Juarism, Zain al-Abidin, que estaba débil y flaco debido a la enfermedad, fue llevado a Kufa con las manos atadas. Cuando vio a la gente llorando, dijo: "¿La gente de Kufa está llorando por nosotros?" ¡¿Entonces quién nos mató?!"


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Cuando lo llevaron ante Ubaidullah ibn Ziyad, el gobernador de Kufa, estalló una discusión entre él e Ibn Ziyad. Según al-Tabari, Ibn Ziyad le preguntó su nombre, y cuando Zayn al-Abidin le respondió: Soy Ali, Ibn Ziyad le preguntó: "¿No asesinó Dios a Ali ibn Al-Husáin?" Ali le respondió, yo tenía un hermano a quien la gente mató. Ibn Ziyad repitió que Dios lo mató. Según al-Tabari, Ali citó un verso del Corán y argumentó que, a pesar de que Dios toma las almas, la gente lo mató.


title: Ali ibn al-Husáyn

text: Ibn Ziyad se enfadó por el argumento y ordenó que lo asesinaran a al-Sayyad, pero rehusó hacerlo debido a las defensas de Zainab. Según al-Tabari, Ibn Ziyad mantuvo en prisión a Ali Ibn Husáin y otros cautivos de Karbala y escribió una carta al centro del califato para pedirle a Yazid su tarea. Yazid le pidió que le enviara los prisioneros y las cabezas de los asesinados de Karbala.


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text: Según Seyyed Ya'far Shahidi, el historiador chiita, Zain al-Abidin y otros cautivos fueron llevados al entonces Califa, Yazid ibn Muawiya, en Damasco. En la mezquita de la ciudad, el representante del Califa intentaba difamar al Ahl al-Bayt, y en ese momento, Ali ibn Husáin expresó un discurso, presentándose a sí mismo y a su familia, afirmó que lo que Yazid ha rumoreado sobre su padre es una mentira, y enfatizó que su padre, Husáin, No era un rebelde y no trataba de producir división entre los musulmanes o sedición en las tierras islámicas, sino que por invitación de los kufanos se levantó para establecer la justicia y limpiar la religión de las herejías.


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text: Según Shahidi, en uno de los días en que al-Sayyad estaba capturado en Damasco, le pidió permiso a Yazid para subir al púlpito y expresar un discurso agradable a Dios. Entre sus palabras elogió a su familia y le recordó a la gente los sufrimientos que les sucedieron en la batalla de Karbala. Al-Sayyad aún no había terminado de discurso cuando almuédano comenzó a convocar a la oración. Cuando llegó a la frase "Testifico que no hay más dios que Alá", Ali ibn Husáin también testificó la unidad de Dios, y cuando el almuédano llegó a "Testifico que Muhammad es el Mensajero de Dios", le preguntó a Yazid: "¿Era Muhammad mi abuelo o el tuyo?"


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text: Zain al-Abidin se presentó a sí mismo y su relación con el profeta del islam en este sermón, porque la gente de Siria estaba lejos del centro del Islam y no había visto de cerca al Profeta del Islam y no sabía su sunna y la posición alta de su familia. Por esta razón, la gente de Siria consideró la sunna de Muawiya y su familia como la sunna del Profeta y aprobaron sus acciones.


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text: Según Rasul Ya'farian, la otra importancia del discurso fue que Muawiya y los omeyas siempre trataron de llamar a la familia de Husáin como descendientes de Ali ibn Abi Talib y no les permitieron atribuirse al Profeta.


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text: Según Asadi, la presentación de al-Sayyad a sí mismo y su familia hizo que la gente fuera menos hostil hacia ellos, como insultar y arrojar piedras. Ali ibn Hossein también recordó los sufrimientos que se le ocurrió a su familia en Karbala y se presentó a sí mismo con frases como "Soy el hijo de alguien a quien le cortaron la cabeza por detrás" y "Soy el hijo de alguien que tuvo sed hasta el momento en que fue asesinado ", y este hizo que la gente llorara. Según Ya'farian, en esta asamblea, para calmar a la gente, Yazid culpó a Ibn Ziyad, el gobernador de Kufa, por la masacre de husáin y sus compañeros, y envió a Ahl al -Bayt hacia Medina con todo respeto.


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text: Según Madelung, Zain al-Abidin regresó a Medina tras la matanza de Husáin y sus compañeros en el desierte de Karbala y tras pasar el periodo de cautiverio. Después del incidente de Karbala, todos los chiitas aceptaron a Husáin ibn Ali como el imam y líder, pero él prefería aislarse en Medina y sólo se comunicó con pocos de sus compañeros cercanos y se abstuvo de actividades políticas.


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text: Este aislamiento, cuya razón principal fue la asfixia del gobierno omeya, produjo una carencia de liderazgo en la comunidad chiita y generó dudas sobre liderazgo de los chiitas. Sin embargo, el entonces gobierno, para evitar que se formara un ambiente negativo contra sí mismo, colocó a Zain al-Abidin, quien era considerado el sucesor y heredero de Husáin ibn Ali, bajo estricta vigilancia hasta que todos contactos y movimientos de Ali ibn Husáin eran informados a los gobernantes omeyas.


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text: Según Sheij Sadúq, Ali ibn Husáin estaba llorando por su padre durante veinte años, y cuando su sirviente le decía: Ahora es el momento de que termine tu luto, le respondía: ¿Qué estás diciendo? El Profeta Jacob tuvo doce hijos, y cuando Dios le quitó uno de ellos debido a mucho lloro, sus ojos se cegaron, su cabello se volvió blanco y su espalda se dobló debido a lástima, mientras su hijo estaba vivo. Pero yo vi a mi padre, mi hermano, mi tío y diecisiete hombres de mi familia que fueron asesinados a mi alrededor. ¿Cómo quieres que termine mi tristeza?”