title: Vájana

text: Según el indólogo Heinrich Zimmer, la vájana significaba un símbolo divino animado que apoyaba la figura antropomórfica de un dios o una diosa es una representación icónica del poder y el carácter de la divinidad en cuestión, o una encarnación de la misma en una etapa inferior y bajo un aspecto diferente. La representación de la vájana debajo del pedestal de la deidad disipa cualquier posible ambigüedad en cuanto a la identidad de este último. Tal tratamiento de las imágenes talladas de divinidades puede haberse originado en Mesopotamia en el transcurso del segundo milenio antes de Cristo; desde allí, a través del comercio, puede haber alcanzado en el subcontinente indio en las épocas posteriores.


title: Vájana

text: Por ejemplo, Ganesha es el dios de la sabiduría, y su montura es la rata (que representa la habilidad para salvar obstáculos).


title: Sarpreet Singh

text: Sarpreet Singh (Auckland, 20 de febrero de 1999) es un futbolista neozelandés que juega como centrocampista en el SSV Jahn Regensburg.


title: Sarpreet Singh

text: En 2015 llegó al Wellington Phoenix Reserves, equipo filial del Wellington Phoenix que participa en la primera división de Nueva Zelanda. Durante la temporada 2016-17 hizo su debut con el primer equipo en la A-League al ingresar desde el banco en una derrota por 5-1 ante el Melbourne City, y posteriormente volvería a jugar en la victoria por 5-0 ante el Newcastle United Jets. Ya en 2017, firmó un contrato profesional.


title: Sarpreet Singh

text: El 1 de julio de 2019 fichó por el Bayern de Múnich para jugar en su filial. Tras disputar 22 partidos y anotar siete goles en la 3. Liga, además de jugar dos partidos de 1. Bundesliga con el primer equipo, el 7 de agosto de 2020 fue cedido una temporada al 1. F. C. Núremberg, aunque en enero de 2021 se canceló la cesión y regresó a Múnich. En el mes de julio volvió a ser prestado y se marchó al SSV Jahn Regensburg.


title: Sarpreet Singh

text: Disputó cinco de los siete partidos que la disputó en su camino al título en el Campeonato de la OFC 2015. Disputaría a su vez, ese mismo año, la Copa Mundial Sub-17. Con el se proclamó campeón del Campeonato de la OFC 2016 y participó en la Copa Mundial de 2017.


title: Sarpreet Singh

text: Debutó con la el 24 de marzo de 2018 en un amistoso que fue derrota por 1-0 ante . El 2 de junio de ese mismo año anotó su primer gol internacional en una derrota 2-1 ante .


title: Porto Covo

text: Porto Covo es una de las dos "freguesias" del municipio de Sines, con 48,73 km² de área y 1116 habitantes (2001). Densidad: 22,9 hab/km². La Isla de Pessegueiro, com su fuerte forma geográficamente parte del territorio de la "freguesia" de Porto Covo.


title: Porto Covo

text: La "freguesia" de Porto Covo fue engendrada el 31 de diciembre de 1984 por la desanexión con la "freguesia" de Sines y es la única con el mismo nombre.


title: Porto Covo

text: En la aldea de Porto Covo existe una Praia Grande situada cerca de 160 kilómetros de Lisboa y es una de las más solicitadas por los locales y los turistas, es considerada por algunos como una playa urbana de los turistas de Lisboa.


title: Porto Covo

text: Son pequeñas playas de arena en una costa recortada por acantilados, que generan ambientes espaciosos junto con otros más recoletos.


title: Eurocódigo

text: Los Eurocódigos estructurales son un conjunto de normas europeas para la ingeniería de carácter voluntario, redactadas por el Comité Europeo de Normalización (CEN) y que pretenden unificar criterios y normativas en las materias de diseño, cálculo y dimensionado de estructuras y elementos prefabricados para edificación.


title: Eurocódigo

text: Los Eurocódigos pueden ser utilizados en los países europeos en sustitución de las normativas nacionales. Para ello debe de cumplirse el Eurocódigo y además un Documento Nacional de Aplicación (DNA) que indica las particularidades que debe seguirse en cada país para aplicarlo. Por ejemplo, aunque el Eurocódigo 2 permite soportes verticales de hormigón con un canto de 200 mm, en España el Documento Nacional de Aplicación del Eurocódigo 2 no permite cantos menores a 250 mm. En España es el Comité Técnico 140 de AENOR el encargado de su incorporación como normas UNE.


title: Eurocódigo

text: Las directrices de los eurocódigos se dividen en «Principios» y «Reglas». Los principios comprenden afirmaciones generales para los que no existe elección alternativa y por tanto deben ser satisfechos por todo proyecto al eurocódigo, también comprenden requerimientos técnicos y modelos analíticos obligatorios. Por otro lado las reglas de aplicación por el contrario son recomendaciones o procedimientos que siguen los principios pero para los cuales pueden considerarse procedimientos alternativos, siempre y cuando satisfagan los principios al mismo nivel que las reglas recomendadas por el propio eurocódigo.


title: Eurocódigo

text: En cuanto a las bases de cálculo más propiamente dicha los eurocódigo siguen el método de los estados límites. Los estados límite incluyen aspectos como la capacidad resistente, la funcionalidad y la durabilidad.


title: Hipótesis de Prout

text: La hipótesis de Prout fue un intento realizado a comienzos del siglo XIX de explicar la existencia de varios elementos químicos a través de una hipótesis sobre la estructura interna del átomo. En 1815 y 1816, el químico inglés William Prout publicó dos artículos en los que observaba que el peso atómico que había sido establecido para los elementos conocidos hasta el momento parecía ser un múltiplo absoluto del peso atómico del hidrógeno. En consecuencia, estableció la hipótesis de que el átomo del hidrógeno era el único realmente fundamental, y que los átomos de los demás elementos eran en realidad agrupaciones de varios átomos de hidrógeno.


title: Minisatélite

text: En genética molecular, un minisatélite es un fragmento de ADN repetitivo en el que ciertos motivos de ADN (que varían en longitud de 10 a 60 pares de bases) se repiten típicamente de 5 a 50 veces. Los minisatélites se encuentran en más de 1000 ubicaciones en el genoma humano y se destacan por su alta tasa de mutación y gran diversidad en la población. Los minisatélites son prominentes en los centrómeros y telómeros de los cromosomas, estos últimos protegen a los cromosomas del daño. El nombre "satélite" se refiere a la observación temprana de que la centrifugación del ADN genómico en un tubo de ensayo separa una capa prominente de ADN a granel de las capas "satélite" de ADN repetitivo que la acompañan. Los minisatélites son pequeñas secuencias de ADN que no codifican proteínas, pero aparecen en todo el genoma cientos de veces, con muchas copias repetidas una al lado de la otra.


title: Minisatélite

text: Los minisatélites y sus primos más cortos, los microsatélites, juntos se clasifican como ADN VNTR (número variable de repeticiones en tándem). De manera confusa, los minisatélites a menudo se denominan VNTR, y los microsatélites a menudo se denominan repeticiones en tándem cortas (STR) o repeticiones de secuencia simple (SSR).


title: Minisatélite

text: Los minisatélites consisten en motivos repetitivos, generalmente ricos en GC, que varían en longitud de 10 a más de 100 pares de bases. Estas repeticiones variantes se entremezclan en tándem. Algunos minisatélites contienen una secuencia central (o "unidad central") de nucleobases "GGGCAGGANG" (donde N puede ser cualquier base) o, más generalmente, consisten en motivos de secuencia de purinas (adenina (A), guanina (G), pirimidina (P), citosina (C) y timina (T)).


title: Minisatélite

text: Los minisatélites hipervariables tienen unidades centrales de 9 a 64 pb de largo y se encuentran principalmente en las regiones centroméricas. En humanos, el 90% de los minisatélites se encuentran en la región subtelomérica de los cromosomas. La secuencia de los telómeros humanos en sí es una repetición en tándem: TTAGGG TTAGGG TTAGGG.


title: Minisatélite

text: Los minisatélites han sido implicados como reguladores de la expresión génica (por ejemplo, a niveles de transcripción, empalme alternativo o control de impresión ). Generalmente son ADN no codificante pero en ocasiones forman parte de posibles genes. Los minisatélites también constituyen los telómeros cromosómicos, que protegen los extremos de un cromosoma del deterioro o de la fusión con los cromosomas vecinos.


title: Minisatélite

text: Los minisatélites se han asociado con sitios frágiles de cromosomas y están cerca de una serie de puntos de ruptura de translocación recurrentes. Se ha demostrado que algunos minisatélites humanos (~1%) son hipermutables, con una tasa de mutación promedio en la línea germinal superior al 0,5% hasta más del 20%, lo que los convierte en la región más inestable del genoma humano conocida hasta la fecha. Mientras que otros genomas (ratón, rata y cerdo) contienen secuencias similares a minisatélites, no se encontró que ninguno fuera hipermutable. Dado que todos los minisatélites hipermutables contienen variantes internas , proporcionan sistemas extremadamente informativos para analizar los complejos procesos de rotación que ocurren en esta clase de repetición en tándem. El mapeo de repeticiones de variantes de minisatélite por PCR (MVR-PCR) se ha utilizado ampliamente para trazar los patrones de intercalación de repeticiones de variantes a lo largo de la matriz, lo que proporciona detalles sobre la estructura de los alelos antes y después de la mutación.


title: Minisatélite

text: Los estudios han revelado distintos procesos de mutación que operan en células somáticas y de línea germinal. La inestabilidad somática detectada en el ADN de la sangre muestra eventos intraalélicos simples y raros de dos a tres órdenes de magnitud más bajos que en los espermatozoides. Por el contrario, en la línea germinal ocurren eventos complejos similares a la conversión interalélica.


title: Minisatélite

text: Los análisis adicionales de las secuencias de ADN que flanquean los minisatélites humanos también han revelado un punto de cruce meiótico intenso y altamente localizado que está centrado aguas arriba del lado inestable de las matrices de minisatélites. Por lo tanto, la rotación de repeticiones parece estar controlada por la actividad de recombinación en el ADN que flanquea la matriz de repeticiones y da como resultado una polaridad de mutación. Estos hallazgos han sugerido que los minisatélites probablemente evolucionaron como espectadores de puntos críticos de recombinación meiótica localizados en el genoma humano.


title: Minisatélite

text: Se ha propuesto que las secuencias de minisatélites animan a los cromosomas a intercambiar ADN. En modelos alternativos, es la presencia de puntos calientes de doble hebra vecinos la causa principal de las variaciones en el número de copias repetidas de minisatélites. Se sugiere que los cambios somáticos resultan de las dificultades de replicación (que pueden incluir el deslizamiento de la replicación, entre otros fenómenos).


title: Minisatélite

text: Los estudios han demostrado que el destino evolutivo de los minisatélites tiende hacia una distribución equilibrada en el tamaño de los alelos, hasta que las mutaciones en el ADN flanqueante afectan la actividad de recombinación de un minisatélite al suprimir la inestabilidad del ADN. Tal evento conduciría en última instancia a la extinción de un minisatélite hipermutable por impulso meiótico.


title: Minisatélite

text: El primer minisatélite humano fue descubierto en 1980 por AR Wyman y R. White, al descubrir su alto nivel de variabilidad. Posteriormente, los minisatélites también se usaron para marcadores genéticos en análisis de ligamiento y estudios de población, pero pronto fueron reemplazados por perfiles de microsatélites en la década de 1990.


title: Minisatélite

text: El término ADN satélite se origina a partir de la observación en la década de 1960 de una fracción de ADN cortado que mostraba una densidad flotante distinta, detectable como un "pico de satélite" en la centrifugación de gradiente de densidad, y que posteriormente se identificó como grandes repeticiones en tándem centroméricas. Cuando más tarde se identificaron repeticiones en tándem más cortas (10-30 pb), se las conoció como minisatélites. Finalmente, con el descubrimiento de iteraciones en tándem de motivos de secuencias simples, se acuñó el término microsatélites.


title: Batalla de los 300 Campeones

text: La Batalla de los 300 Campeones fue una batalla en aproximadamente 545 a. C. entre Argos y Esparta. En vez de utilizar ejércitos completos ambas partes acordaron enfrentar 300 de sus mejores hombres unos contra otros. Después de una sangrienta batalla sólo tres hombres quedaron, dos argivos y un espartano. Los argivos alegaron que debido a la superioridad numérica habían ganado la batalla y volvieron a casa. El espartano solitario, sin embargo, declaró la victoria de Esparta pues fue el último soldado en mantener su puesto en el campo de batalla y construyó un santuario a la victoria de Esparta. Argos no tomó este gesto amablemente y envió a todo su ejército de hoplitas, que se encontró con una fuerza espartana de igual magnitud. Los espartanos obtuvieron una victoria decisiva, y como resultado también tuvieron el control de Tirea, una ciudad fronteriza entre Esparta y Argos.


title: Batalla de los 300 Campeones

text: Años más tarde, en 420 a. C., durante una tregua en la guerra del Peloponeso, Argos desafió a Esparta para una revancha de la Batalla de los 300 de Campeones, pero Esparta declinó la oferta.


title: Servicios Postales del Perú

text: Servicios Postales del Perú (Serpost) es una empresa estatal peruana, dedicada al servicio de correspondencia, giros postales y al mercado de envíos y encomiendas nacionales e internacionales, y cumpliendo con las funciones de Servicio Postal Universal.


title: Piñero

text: Piñero es una localidad del Departamento Rosario, provincia de Santa Fe, Argentina, a 14 km al sudoeste de la ciudad de Rosario y a 183 km de Santa Fe; sobre la Ruta Provincial RP 14 "km 13,5", y en el "km 15" de la Segunda Avenida de Circunvalación RN A012.


title: Servicios Postales del Perú

text: Fue creada mediante el Decreto Legislativo 685 del 5 de noviembre de 1991 como sucesora de la Dirección General de Correos y Telégrafos —la cual poseía el monopolio del servicio postal en Perú desde 1916—, iniciando sus operaciones formalmente el 22 de noviembre de 1994.


title: Piñero

text: La localidad de Piñero tiene una extensión territorial de 92km y su área residencial queda definida en una superficie aproximada de 36,38km.


title: Piñero

text: En las últimas décadas, presenta una notable transformación urbano-territorial, a partir del desarrollo de numerosas urbanizaciones, mayormente abiertas pero también cerradas, localizadas a lo largo de la AO12 y de la ruta provincial N.º18, alejadas del núcleo original. No obstante hay una marcada dispersión que entre las dichas urbanizaciones que generalmente se encuentran rodeadas de áreas rurales intermedias y algunas distan más de 10 km entre sí.


title: Piñero

text: Entre los principales equipamientos está la Unidad Penitenciaria N°11, ubicada entre las rutas provinciales N°12 y 14, en la cual se alojan internos de diversas localidades de la provincia.


title: Piñero

text: Su clima es húmedo y templado en la mayor parte del año. Se lo clasifica como clima templado pampeano, es decir que las cuatro estaciones están medianamente definidas. Es propicio para las actividades agropecuarias; la temperatura es en general benigna, pues su media oscilan los 15 °C. Las lluvias se dan a lo largo de todo el año, menos en la época invernal, con algunas heladas. También influencian en la zona los vientos Sudestada, húmedo; Norte, cálido; Pampero, frío y seco, propios de la pampa húmeda.


title: Piñero

text: Hay una temporada calurosa desde octubre a abril (de 18 °C a 36 °C) y una fría entre principios de junio y la primera mitad de agosto (con mínimas en promedio de 5 °C y máximas promedio de 16 °C), oscilando las temperaturas promedio anuales entre los 10 °C (mínima), y los 23 °C (máxima). Llueve más en verano que en invierno, con un volumen de precipitaciones total de entre 800 y 1300 mm al año (según el hemiciclo climático: húmedo "1870 a 1920" y "1973 a 2020"; seco "1920" a 1973").


title: Piñero

text: Casi no existen (de baja frecuencia) fenómenos climáticos extremos en Piñero: vientos extremos, nieve, hidrometeoros severos. La nieve es un fenómeno excepcional; la última nevada fue en 2007, la penúltima en 1973; y la antepenúltima en 1918. El 9 de julio de 2007, nevó en la localidad.


title: Piñero

text: Un riesgo factible son los tornados y tormentas severas, con un pico de frecuencia entre octubre y abril. Estos fenómenos se generan por los encuentros de un masa húmeda y calidad del norte del país y una fría y seca del sector sur argentino.


title: Piñero

text: El último terremoto fue a las a las 3.20 UTC-3 del 5 de junio de 1888 (ver Terremoto del Río de la Plata en 1888). La región responde a las subfallas "«del río Paraná»", y "«del río de la Plata»", y a la falla de "«Punta del Este»", con sismicidad baja; y su última expresión se produjo hace , con una magnitud aproximadamente de 4,5 en la escala de Richter


title: Piñero

text: Presenta un relieve general muy suavemente ondulado asociado a la cuenca baja del arroyo Saladillo, que desagua en el río Paraná. La red de avenamiento está organizada en la mayor parte de la zona, pero, con cauces poco excavados y no se observan signos de erosión importante. En el borde occidental hay depresiones poco profundas, extensas y salinizadas.


title: Piñero

text: Los suelos zonales son Argiudoles típicos (familia arcillosa fina), bien a moderadamente bien drenados; con horizontes superficiales de textura franco-limosa, con muy bajo contenido de arena; y los horizontes argílicos bien definidos y gruesos, dificultando la penetración de raíces, la distribución y el aprovechamiento del agua. La fertilidad natural es moderada. Algunos de estos suelos fueron clasificados anteriormente como Argiudoles vérticos, pero no se ha comprobado el agrietamiento requerido por el sistema taxonómico para el subgrupo vértico.


title: Piñero

text: Las tierras de aptitud agrícola ocupan el 60% de la superficie y predominan las de media capacidad productiva.


title: Piñero

text: El uso actual mayoritario es ganadero-agrícola, con alta proporción de soja seguida por trigo y maíz. Además, se utilizan para pasturas, especialmente de base alfalfa y también para horticultura.


title: Asamblea de los Expertos

text: La Asamblea de Expertos (también llamada Asamblea de los Expertos de la dirección) de Irán (, "Maŷlés-e Jobregán-e Rahbari"), es un cuerpo deliberativo de 88 moŷtahed que se encargan de elegir al Líder Supremo de Irán y de supervisar sus actividades. Los miembros de la asamblea son elegidos de una lista de candidatos filtrada por el gobierno por voto público y directo para periodos de ocho años. Las leyes actuales requieren que la asamblea se reúna por lo menos dos días, dos veces al año. El actual presidente (interino) de la asamblea es ِِِِِِِِAhmad Yanati. Después del fallecimiento el 21 de octubre de 2014 del presidente, el ayatolá Mohammad Rezá Mahdaví Kaní, Mohamad Yazdi fue el presidente hasta 24 de mayo de 2016. En la actualidad, la edad promedio de los miembros de la Asamblea se encuentra por encima de los 60 años.


title: Aker

text: Aker es el dios del horizonte en la mitología egipcia. Simboliza a la corteza terrestre pero, no debe confundirse con el dios Geb que representa a toda la superficie fértil de la Tierra.


title: Asamblea de los Expertos

text: La Asamblea de los Expertos de la Dirección fue primero elegida y acordada en 1983. La primera Asamblea de Expertos escogió al Ayatolá Montazeri como sucesor del líder supremo, el gran ayatolá Ruhollah Jomeini, en 1985. En 1989, sin embargo, revirtieron su decisión y lo despidieron después de que Jomeini lo denunciara. Tras la muerte de Ruhollah Jomeini el 3 de junio de 1989, la Asamblea de Expertos escogió a Alí Jamenei para ser su sucesor como Líder Supremo, en lo que probó ser una transición tranquila. En un inicio, un consejo de tres miembros, "Ali Meshkini, Mousavi Ardabili y Alí Jamenei", fueron propuesto como Líderes. Tras el rechazo de un Consejo de dirección por la asamblea y la falta de votos para el gran ayatolá Mohammad Reza Golpaygani, Jamenei se convirtió en el Líder Supremo por dos tercios de los votos.


title: Aker

text: Fue representado como una franja de tierra con un disco solar con dos leones contrapuestos. También como una franja de tierra con cabeza humana y brazos en los extremos.


title: Asamblea de los Expertos

text: Los miembros de la Asamblea de Expertos son elegidos cada ocho años, por lo cual se han formado 4 de ellos, empezando en 1983, 1991 y 1999. La Asamblea formada en 2007 durará excepcionalmente diez años debido al plan de "agregación de elección" de Irán, puesto en funcionamiento para permitir al gobierno llevar a cabo una elección simultánea tanto para la Asamblea de Expertos, como para el Parlamento. De esta manera, se economizarán los costos de la elección.


title: Aker

text: Es un dios muy antiguo que es citado en los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo. Durante el Imperio Nuevo es el guardián de las dos puertas de la Duat, la oriental y la occidental, de ahí la imagen de los dos leones contapuestos que simbolizan la entrada y salida del Más Allá, del pasado y el futuro. Es el que abre las puertas entre la tierra y la Duat, para que la barca solar de Ra pasase, por donde la lleva y protege. También abriría las puertas para que entrara el faraón en la Duat. Se narraron sus actividades en el llamado Libro de Aker.


title: Asamblea de los Expertos

text: Según la Constitución de la República Islámica de Irán, la asamblea está a cargo de supervisar, despedir y elegir al Líder Supremo. En el caso de su muerte, renuncia o despido, los Expertos deben tomar las medidas para nombrar en el periodo más corto posible a un nuevo Líder." Toda vez que el Líder se vuelva incapaz de cumplir sus deberes constitucionales o falte a alguna de las calificaciones mencionadas en la Constitución o se sepa que no poseía algunas de las cualidades desde un inicio, será despedido." La asamblea nunca ha despedido a un Líder Supremo en funciones y, como sus reuniones y notas son estrictamente confidenciales, nunca se ha sabido que la asamblea haya desafiado o por lo demás supervisado públicamente ninguna de las decisiones del Líder Supremo.


title: Aker

text: En varias inscripciones, pinturas murales y relieves, Aker estaba conectado con el horizonte del Norte y el Oeste, formando un puente mitológico entre los dos horizontes con su cuerpo. Ciertos textos de sarcófagos de las tumbas de Ramsés IV, Djedkhonsuiusankh y Pediamenopet describen cómo el dios del sol Ra viaja por el inframundo "como Apophis atravesando el vientre de Aker después de que Set fue cortado por Apophis". En este caso, Aker parece ser una especie de representación del inframundo mismo.


title: Asamblea de los Expertos

text: Los Expertos deben revisar y consultar entre ellos con respecto a los juristas islámicos que posean las calificaciones de liderazgo. Constitucionalmente, estos criterios incluyen "erudición islámica, justicia, piedad, perspicacia política y social, prudencia, coraje, facilidades administrativas y capacidad adecuada para el liderazgo." En el caso de que encuentren a uno de los juristas mejor versado en las regulaciones islámicas que posea popularidad general o prominencia especial por cualquiera de las calificaciones de liderazgo, deberán escogerlo como el Líder Supremo. De otra manera, en la ausencia de tal candidato, los Expertos deberán elegir y declarar a uno de entre ellos mismos como el Líder Supremo.


title: Aker

text: Se le denominó el "Guardián de los secretos que están en la Duat", pues era el responsable de custodiar las puertas de la Duat.


title: Asamblea de los Expertos

text: La asamblea se reúne cada seis meses. Las actividades de la asamblea incluyen la compilación de una lista de aquellos elegibles para convertirse en líder en el caso de la muerte, renuncia o despido del líder en funciones. Asimismo, deberán vigilar al líder en funciones para asegurarse de que mantenga todos los criterios listados en la Constitución. Los miembros de la asamble informan a esta última comisión sobre los temas relativos al líder en funciones y, luego, la comisión puede ordenar una reunión de emergencia de la asamblea. Si la comisión niega esto, los miembros pueden pedir a la asamblea general que vote y si la mayoría de los miembros de la asamblea lo decide, habrá una reunión de emergencia de la asamblea para discutir sobre el líder en funciones. Las reuniones, notas de las reuniones e informes de la asamblea son confidenciales y no están disponibles para nadie fuera de la asamblea, con la excepción del Líder Supremo en funciones.


title: Aker

text: Suele aparecer en los denominados "Marfiles Mágicos" del Imperio Medio, siendo considerado protector de los niños y de la familia; también se creía que protegía de las picaduras venenosas de algunos animales.


title: Asamblea de los Expertos

text: La Constitución no especifica los requerimientos para los miembros de la asamblea, lo que dejar a la asamblea misma poner los límites sobre quién puede ser un candidato. La asamblea ha aprobado leyes para que se requiera que todos sus miembros sean expertos en Fiqh (jurisprudencia islámica), autorizando al Consejo de Guardianes vetar a los candidatos a la competencia en Ijtihad usando exámenes escritos y orales. Esta ley está siendo desafiada por el movimiento reformista y su campaña electoral de 2006 que incluyó cambiar esta ley para permitir a los no clérigos ingresar a la asamblea, y reformar la ley que permite que el Consejo de Guardianes vete candidatos.


title: Asamblea de los Expertos

text: La Asamblea de Expertos iraní ha sido objeto de muchas críticas con respecto a su estructura y función. Por ejemplo, la asamblea nunca ha invitado al Líder a sus reuniones. Al Líder Supremo de Irán nunca se le ha pedido ofrecer un informe de su desempeño durante las últimas décadas. En su lugar, los miembros de la asamblea se reúnen con el líder en varios ocasiones en busca de consejo. La asamblea tiene muy pocas reuniones anuales y los miembros mayormente discuten temas no relativos a sus deberes, como comentar sobre las políticas del presidente y del gobierno y sobre la política exterior de Irán. Incluso algunos conservadores admiten la debilidad del desempeño de la Asamblea. En 2006, Mohammad Reza Bahonar, primer portavoz del 7.º parlamento, dijo que la Asamblea de Expertos debería presentar un informe sobre su desempeño para que el pueblo se entere de la importancia de la institución. Como todas sus reuniones y notas son estrictamente confidenciales, nunca se ha conocido que la Asamblea haya desafiado alguna de las decisiones del Líder Supremo.


title: Despertar de Primavera (obra de teatro)

text: Despertar de Primavera (Alemán:Frühlings Erwachen) es una Tragedia del dramaturgo Frank Wedekind y su primera obra de teatro importante, además de una obra fundamental en la historia del teatro moderno.


title: Diócesis de Ecatepec

text: La diócesis de Ecatepec es una circunscripción de la iglesia católica ubicada en el estado de México. Fue fundada por el papa Juan Pablo II el 28 de junio de 1995. Su obispo actual es Oscar Roberto Domínguez Couttolenc.


title: Diócesis de Ecatepec

text: Debido al inmenso tamaño demográfico del municipio de Ecatepec, México (1,656,107 habitantes), se fundó la diócesis de Ecatepec, separándola de la diócesis de Texcoco, en ese entonces a la cabeza del obispo Magín Torreblanca Reyes.


title: Diócesis de Ecatepec

text: Tuvo esta diócesis sede por seis años en la parroquia de San Cristóbal, hasta que la nueva Catedral de Ecatepec fue terminada en 1999.


title: Diócesis de Ecatepec

text: La Diócesis de Ecatepec ocupa el municipio del mismo nombre en su totalidad y la zona este del municipio de Tlalnepantla.


title: Diócesis de Ecatepec

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2020 la diócesis tenía a fines de 2019 un total de 1 455 300 fieles bautizados.


title: Átlatl Cauac

text: Átlatl Cauac (‘Búho Lanzadardos’) es un personaje que aparece representado en una estela de Tikal (en la actual Guatemala), con características que lo asocian a la élite de Teotihuacán (al norte de la actual Ciudad de México). Al parecer, fue gobernante de esa ciudad, por lo que sería el único de ellos de quien se conoce su nombre.


title: Átlatl Cauac

text: Según la estela 31 de Tikal, habría accedido al trono (¿teotihuacano?) el 2 de mayo de 374 (fecha maya 8.16.17.9.0 11 Ahau 3 Uayeb).


title: Átlatl Cauac

text: Falleció en un ataque (¿a los 65 años de reinado?) contra la ciudad zapoteca de Monte Albán el 9 de junio de 439 (fecha maya 9.0.3.9.18 12 Etz’nab 11 Sip).


title: Átlatl Cauac

text: Durante su reinado, Átlatl Cauac reforzó el ya floreciente comercio con Dani Baa' (Monte Albán). Ordenó una expedición comercial hacia el este. Dicha expedición cumplió su objetivo exitosamente, pues en 379 llegó a Tikal. Después se lanzó a la conquista de los reinos mayas, logrando dominar Tikal y Uaxactún. Impuso en estas dos ciudades a un gobernador representante de Teotihuacán: Siyaj K'ak' (en Tikal) y Nun Yax Ayin (en Uaxactún).


title: Átlatl Cauac

text: Inició una campaña contra Monte Albán, falleciendo el 9 de junio de 439 (fecha Maya 9. 0. 3. 9.18 12 Etz'nab' 11 Sip) durante el asedio a la ciudad zapoteca, durante el reinado en Tikal de su nieto, Sihyaj Chan K'awiil II ("Cielo de Tormenta").


title: Yamaha MT-125

text: La Yamaha MT-125 es una motocicleta estándar en línea monocilíndrica de 124,7 cc. Con un motor de 4 tiempos, un refrigerador por líquido, SOHC y 4 valvulas.


title: Yamaha MT-125

text: La yamaha tiene una potencia de 11 kW (15 cv), con un peso de 140 kg con una altura de 1.040 mm, una anchura de 740 mm y una longitud de 1995 mm.


title: Yamaha MT-125

text: La yamaha mt 125 lleva incorporado un chasis naked y un diseño característico desplazado hacia delante, la MT-125 es pura diversión sobre dos ruedas y es un modelo dinámico y deportivo que resulta muy cómoda de conducir en el día a día.


title: Yamaha MT-125

text: Depósito, asiento, manillares y reposapiés ofrecen una postura de conducción deportiva para mejorar el confort del piloto y el pasajero, mientras que la geometría del chasis y la ergonomía garantizan una sencilla maniobrabilidad en la conducción urbana.


title: Soneto inglés

text: El soneto inglés o soneto isabelino es una variante del soneto desarrollada en Inglaterra (su invención se debe a Henry Howard, conde de Surrey). Se denomina también soneto shakesperiano, por haber sido William Shakespeare su más emblemático cultivador en inglés. Su estructura es la siguiente: ABAB, CDCD, EFEF, GG (es decir, tres serventesios y un dístico o pareado final). En lengua castellana, fue cultivado entre otros por Jorge Luis Borges.


title: Cada familia una escuela

text: Cada familia una escuela es un programa de televisión venezolano trasmitido inicialmente por el canal Venezolana de Televisión (VTV) y luego por Vive TV, ambos canales estatales, con una línea editorial pedagógica y dirigida al subsistema de educación básica de dicho país. El mismo está establecido como plan de contingencia del Ministerio del Poder Popular para la Educación (MPPE), frente a la cuarentena implementada por el gobierno de Nicolás Maduro durante la pandemia de enfermedad por COVID-19 y el cierre temporal de instituciones educativas.


title: Cada familia una escuela

text: "Cada familia una escuela" ha tenido una recepción mixta; positiva por parte de autoridades estatales, creadores y participantes del programa, y negativa por medios de comunicación, organismos e instituciones independientes como la Escuela de Educación de la Universidad Católica Andrés Bello.Durante la transmisión de sus episodios, varios moderadores han cometido errores académicos, generando cuestionamiento y debate sobre el programa en varios medios de comunicación y redes sociales.


title: Cada familia una escuela

text: El 13 de marzo de 2020, Delcy Rodríguez anunció que dos casos de COVID-19 fueron confirmados en Venezuela. El gobierno de Nicolás Maduro inició una cuarentena en el país como respuesta y el ministerio de educación decretó la suspensión de actividades en los centros educativos, desarrollando "Cada familia una escuela" como programa pedagógico.


title: Cada familia una escuela

text: "Cada familia una escuela" comenzó en una primera temporada el 16 de marzo de 2020, en horario matutino en el canal VTV, para luego ser retransmitido más tarde en Vive TV, TVFANB, Colombeia TV, RNV, Radio Educativa y Alba Ciudad 96.3 FM y subidos a YouTube. Semanas después procedió una segunda fase, donde el programa dividió sus episodios para dos horarios, uno en la mañana y otro en la (vespertino), para sus posteriores difusiones en otros medios, información dada por Leonardo Alvarado, autoridad única de educación en el estado Aragua.


title: Cada familia una escuela

text: El 21 de abril de 2020, en cadena nacional de radio y televisión, Nicolás Maduro anunció que el programa dejará de emitirse en VTV para ser trasmitido por Vive TV, y que el canal pasa «temporalmente» a ser dirigido por el ministerio de educación con su programación abocada a la culminación del año escolar 2019-2020.Tras finalizar su segunda temporada el 30 de junio de 2020, el ministro Aristóbulo Iztúriz, mencionó que para el año escolar 2020-2021, seguirá a distancia en conjunto con el programa "Cada familia una escuela".


title: Cada familia una escuela

text: El 13 de julio de 2020, inició una tercera temporada titulada "Cada familia una escuela en vacaciones" y el 16 de septiembre inicia la cuarta temporada en concordancia con el periodo escolar académico 2020-2021. El 25 de octubre de 2021, se inicia la quinta temporada, pero con la novedad que se apertura las clases presenciales en los diferentes planteles educativos alrededor de Venezuela.


title: Cada familia una escuela

text: Según el ministro de educación, Aristóbulo Iztúriz, el programa contiene tres líneas de acción: un plan pedagógico de prevención y protección contra el COVID-19; las estrategias de acción para la educación a distancia y el uso de las alternativas comunicacionales. El programa está enfocado al subsistema de educación básica de Venezuela, en los niveles de inicial, primaria, media general y técnica y las modalidades de jóvenes y adultos y educación especial, implementando un portafolio con las tareas que realizarán en casa y guías pedagógicas disponibles en la página web del MPPE.


title: Cada familia una escuela

text: El programa en sus inicios fue transmitido por VTV en un solo episodio en la mañana, posteriormente en dos, tanto matutino como vespertino y tras su paso al canal Vive TV, se emitía a las 10:00 a.m. para educación inicial y primaria, pero temporadas después se emite a las 08:00 a.m. y a las 02:00 p.m. para educación media.El mismo intenta cubrir en 45 minutos una clase generalista con el contenido de los distintos niveles del sector educativo en las áreas de formación de arte y patrimonio, formación para la soberanía nacional y geografía, historia y ciudadanía los lunes; ciencias naturales los martes; Matemática para la vida los miércoles; grupos de CRP y pedagogía productiva los jueves; castellano, inglés y deporte los viernes. Para la temporada de "Cada familia una escuela en vacaciones" se emiten tres episodios por cada semana.


title: Cada familia una escuela

text: "Cada familia una escuela" ha tenido como moderadores principales a dos viceministros del MPPE, Jorge Pérez de Comunidades Educativas y Unión con el Pueblo y Nancy Ortuño de Educación Media. Aparte de Josselyn Correia, César Noguera, Vicmaury Aquino, Eliézer Suárez, Osleyda Pérez y José Leonardo Riera. De secundarios, a varios docentes de diferentes áreas de formación asignadas algún sector educativo venezolano. La mayoría son recurrentes en varios episodios y temporadas. Además de invitados, el ministro de Educación de Venezuela, Aristóbulo Istúriz y el ministro del Poder Popular para la Salud, Carlos Alvarado González.


title: Cada familia una escuela

text: El programa cuenta con cinco temporadas o fases, desarrolladas para los años escolares 2019-2020, 2020-2021 y 2021-2022 del subsistema de educación básica en Venezuela. como una en vacaciones escolares.


title: Cada familia una escuela

text: Diferentes expertos han señalado que el programa, "cuyos capítulos se transmiten todos los días por la televisora estatal", no dispone de los recursos pedagógicos necesarios para impartir un aprendizaje significativo a los estudiantes. El programa gubernamental deja por fuera a la gran mayoría de los hogares venezolanos que se encuentran sin acceso o con interrupciones de internet y electricidad o que no cuentan con equipos de computación.


title: Cada familia una escuela

text: María de los Ángeles Graterol y Gabriela Rojas del diario "Tal Cual" mencionan, que las actividades varían entre explicaciones escuetas y orientaciones generales, un tanto de manualidades con materiales que se dan por sentado como algo que hay en casa, referencias a recursos de aprendizaje que aseguran están «garantizados por «la Revolución Bolivariana», menciones frecuentes a Nicolás Maduro y al gobierno como «líderes» y una narrativa oficial que presenta a «buenos y malos» o un versus en el que solo un grupo son «defensores de la patria».


title: Cada familia una escuela

text: "El Pitazo" señala en un artículo que «la mayoría de temas que plantean no están acompañados de material ilustrativo y cuando lo hay, las imágenes se ven pixeladas o de baja calidad» y que «las clases impartidas en el programa no están segmentadas por niveles o grados, las profesoras o profesores dictan un tema general para toda la educación inicial, educación primaria o media». El medio también cita a la experta en gestión educativa, Olga Ramos, quien menciona que la educación a distancia «debe contar con una planificación que se le comunica a los estudiantes».


title: Cada familia una escuela

text: El diario "Últimas Noticias" ha considerado exitoso el plan "Cada familia una escuela", destacando sobre la articulación de la educación privada en coordinación con los jefes de las zonas educativas estadales. Por otra parte, el Clúster de Educación junto a Unesco y Unicef Venezuela en reunión con el ministerio de Educación (MPPE), realizaron un informe sobre dicho programa, donde mencionan la estrategia de evaluación del portafolio como plan al cierre de escuelas durante la pandemia y de su respuesta.


title: Cada familia una escuela

text: Para la segunda semana de abril de 2020, se hizo una encuesta en línea vía el sistema Patria (plataforma gubernamental venezolana), específicamente a padres y representantes, para medir el alcance del programa y su continuidad en el tercer momento pedagógico del año escolar 2019-2020, que en palabras del ministro de educación, fueron suspendidas por completo las actividades presenciales para dicho periodo. La jefa de la Zona Educativa, Laidely Grimán, 152 mil estudiantes han sintonizado el programa en el estado Trujillo. La autoridad única de educación de Guárico, José Muñoz, afirmó que el 73% de la matrícula escolar fue atendida con el plan pedagógico; Yessenia Lara, autoridad única en educación del estado Monagas, declaró que en la entidad la cifra ascendía a 95%, y la autoridad única de Educación en el estado Zulia, Damelis Chávez, consideró que el programa se estaba cumpliendo en un 90%. Carmen Castillo, directora regional de la Zona Educativa del estado Anzoátegui precisó que en los 157 circuitos educativos de dicho estado se mantiene activo el plan en una matrícula estudiantil de 319.222, mientras que la autoridad única de Educación del estado Bolívar, Mauro Suárez, comunicó que se continua el programa "Cada familia una escuela", hasta que culmine la contingencia del coronavirus (COVID-19).


title: Cada familia una escuela

text: En los primeros cuatro días de teleclases por el tercer momento pedagógico, el 14 de abril de 2020, una profesora explicó erróneamente a la audiencia que la central hidroeléctrica Simón Bolívar, también conocida como la Represa del Guri, surte agua a todo el territorio nacional. En otra clase sobre el árbol genealógico, la docente indicó: «Conocemos a nuestros abuelitos, luego los abuelos tuvieron a papá y mamá, ellos me dieron hermanos, los hermanos de mi papá y mi mamá tuvieron hijos, estos hijos son mis tíos y los tíos tuvieron hijos que son mis primos». Otra profesora quiso expresar gráficamente la fracción cinco tercios (formula_1) en un episodio, pero dibujó tres quintos (formula_2). Un error parecido fue cometido en un episodio de matemáticas. Dichos videos del programa han sido bloqueados en YouTube sin aclaratorias, mientras que los episodios han sido criticados en medios de comunicación y en redes sociales.


title: Cada familia una escuela

text: La Federación Nacional de Profesionales de la Docencia, el Colegio de Profesores de Venezuela y Fenaprodo CPV publicaron un comunicado en conjunto manifestando su preocupación y rechazo a la medida, lamentando «que el Ministerio no haya consultado a los gremios para elaborar el Plan Cada Familia, Una Escuela», recomendando «que asuman el revés que tendrán en su aplicación», enumerando cinco obstáculos que presenta el programa y ofreciendo varias recomendaciones. La escuela de Educación de la Universidad Católica Andrés Bello ha advertido «que el programa es improvisado, con escasa formación académica de instructores, persistentes de errores y falta de secuencia didáctica». Aparte, Gioconda Cunto de San Blas del diario "Tal Cual", cataloga de ideologización forzosa "Cada familia una escuela".


title: Cada familia una escuela

text: El 2021 comienza con más de 50% de deserción escolar en Venezuela según el Diario "El Nacional", diferentes profesores en varias regiones del país han expresado que la gestión educativa de 2020 por parte del gobierno de Nicolás Maduro ha sido «un fracaso», todo esto debido a la implementación del programa "Cada familia una escuela", con una "educación a distancia, improvisado", en una nación donde ocurren bajones de luz y fallas de conectividad constantemente. Aunque otros medios mencionaron que 8 millones de estudiantes reiniciaron clases con la fórmula 7+7 establecida por la administración gubernamental para el control del COVID-19. Entre otras declaraciones, la autoridad única del estado Portuguesa, Alexis Cedrés, declaró que en el segundo momento del periodo escolar se mantendrá el esquema de asesorías pedagógicas y afirmó que en dicha entidad federal 1.130 planteles están orientados por el programa "Cada familia una escuela".


title: Karlskrona

text: Karlskrona es una ciudad ubicada en el Län de Blekinge, Suecia, en el archipiélago de Blekinge. Tenía 37 165 habitantes (2018) y 21,14 km² de superficie (2000). Fue Fundada en 1680 por Carlos XI de Suecia como base naval, y se la conoce como «la ciudad barroca» de Suecia. La instalación naval fue declarada en 1998 por la Unesco, Patrimonio de la Humanidad. Su nombre significa «Corona de Carlos», en honor del rey de Suecia, y se inspiró por la ciudad de Landskrona.


title: Karlskrona

text: La ciudad se fundó en 1680 durante el reinado de Carlos XI. Fue fundada como base naval, con el fin de fortalecer el poder naval sueco en la región. La planificación de la base naval se inspiró en modelos franceses, ingleses e italianos, siendo predominante el estilo barroco con calles anchas y edificios monumentales. Junto a la base naval se levantó una ciudad, para albergar el comercio, el abastecimiento y los edificios administrativos necesarios para el funcionamiento de la misma. Los arquitectos Erik Dahlberg y los Tessin, padre e hijo, fueron los autores de la innovadora planificación de la ciudad naval, que llegó a representar en Europa el poder imperial sueco de la época. Se construyeron fortificaciones, muelles y un astillero que se mantiene intacto hasta la actualidad. En 1711, el astillero era el empleador industrial más grande de Suecia. El muelle más viejo, llamado "muelle de Polhem", todavía está en uso. Recibe su nombre del científico Christopher Polhem (llamado el "Da Vinci" sueco).


title: Karlskrona

text: Durante el reinado de Carlos XII, Suecia era el poder militar dominante en la región del mar Báltico. La isla tenía una posición muy estratégica con distancias cortas por mar a las provincias suecas de Alemania y del Báltico.


title: Karlskrona

text: La ciudad creció rápidamente, y en 1750 ya tenía aproximadamente 10 000 habitantes, siendo una de las mayores ciudades del reino. La mayoría los edificios barrocos permanecen todavía, por lo cual el centro del ciudad mantiene cierta uniformidad arquitectónica.


title: Karlskrona

text: La "Fredrikskyrkan" (Iglesia de Fredrick), diseñada por el arquitecto Nicodemus Tessin el Joven. La construcción de esta iglesia se comenzó en 1720 y se inauguró en 1744. La iglesia difiere de las iglesias suecas, al ser de color amarillo.


title: Karlskrona

text: La "Heliga Trefaldighetskyrkan" (Iglesia de la Santísima Trinidad), también llamada 'La Iglesia Alemana'; se erigió de 1697 a 1709, también de planos de Tessin el Joven. La forma de la cúpula es de estilo italiano, raro en las iglesias suecas.


title: Karlskrona

text: La tercera iglesia es la "Amiralitetskyrkan" (Iglesia del Almirantazgo). Se construyó en 1685 en madera, pintada de color rojo. En el exterior de la iglesia hay una estatua famosa llamada "Rosenbom".


title: Karlskrona

text: Karlskrona sigue siendo hoy una base naval y un centro industrial tecnológico. Todas las construcciones están bien preservadas y constituyen un importante ejemplo arquitectónico del siglo XVII.


title: Yecla de Yeltes

text: Yecla de Yeltes es un municipio y localidad española de la provincia de Salamanca, en la comunidad autónoma de Castilla y León. Se integra dentro de la comarca de Vitigudino y la subcomarca de la Tierra de Vitigudino. Pertenece al partido judicial de Vitigudino.


title: Yecla de Yeltes

text: Su término municipal está formado por las localidades de Yecla de Yeltes y Gema, ocupa una superficie total de 57,19 km² y según los datos demográficos recogidos en el padrón municipal elaborado por el INE en el año , cuenta con habitantes.


title: Yecla de Yeltes

text: Yecla de Yeltes limita al norte con el municipio de Guadramiro, al noreste con el municipio de Vitigudino, al este con el municipio de Moronta, al sur con el municipio de Villavieja, al suroeste con el río Yeltes con el municipio de Bogajo, y al noroeste con el municipio de Cerralbo y con la pedanía de Gema. En su término municipal se encuentra el castro de origen vetón de Yecla la Vieja.


title: Yecla de Yeltes

text: El escudo heráldico que representa al municipio fue aprobado el 3 de marzo de 2006 con el siguiente blasón:


title: Yecla de Yeltes

text: La bandera municipal fue aprobada también el 3 de marzo de 2006 con la siguiente descripción textual:


title: Yecla de Yeltes

text: Según el Instituto Nacional de Estadística, Yecla tenía, a 1 de enero de 2019, una población total de 235 habitantes, de los cuales 124 eran hombres y 111 mujeres. Respecto al año 2000, el censo refleja 357 habitantes, de los cuales 176 eran hombres y 181 mujeres. Por lo tanto, la pérdida de población en el municipio para el periodo 2000-2018 ha sido de 122 habitantes, un 34% de descenso.


title: Yecla de Yeltes

text: El municipio se divide en dos núcleos de población. De los 235 habitantes que poseía el municipio en 2018, Yecla contaba 225, de los cuales 119 eran hombres y 106 mujeres, y Gema con 10, de los cuales 5 eran hombres y 5 mujeres.


title: Yecla de Yeltes

text: El municipio de Yecla de Yeltes ha estado habitado desde la Edad del Hierro, como así lo atestigua el castro celta que posee, que conserva todo su perímetro de muralla, el campo de piedras hincadas y tres puertas, siendo uno de los mejores ejemplos de la arquitectura y modo de vida del pueblo celta de los vettones que se conservan en la actualidad. Posteriormente está atestiguada la presencia romana y visigoda en el mismo.


title: Yecla de Yeltes

text: La actual localidad, 1 km al norte del castro, data de la Edad Media, teniendo su origen en las repoblaciones efectuadas por los monarcas del Reino de León, que otorgaron la gestión de Yecla dentro de dicho reino como señorío solariego y jurisdiccional a la Archidiócesis de Santiago de Compostela, a la que perteneció controlada de manera directa hasta el , cuando pasó a integrarse en la Diócesis de Salamanca (que por otra parte era sufragánea de Santiago y así lo fue hasta el siglo 1851).


title: Yecla de Yeltes

text: Previamente, Yecla había llegado a pertenecer a la Diócesis de Zamora, habiéndose dado un litigio entre ésta y la de Salamanca por la posesión de las localidades de Barruecopardo, Encinasola, Yecla y Saldeana, que se solucionó en el año 1185 con el paso de dichas localidades a la Diócesis de Salamanca, si bien Yecla pasó a conformar, casi a renglón seguido, un señorío dependiente de la Archidiócesis de Santiago, permaneciendo como tal hasta el .


title: Yecla de Yeltes

text: Como curiosidad, hay que indicar que en el primer documento medieval en que aparece mencionada, la regesta del rey de León, Fernando II, en el , era denominada «Ecla», apareciendo en documentos posteriores denominada «Ecra» (a finales del ) y «Yecla», nombre este último con que lleva denominándose esta localidad desde hace, por lo menos, cinco siglos.


title: Yecla de Yeltes

text: Con la división territorial de España de 1833 en la que se crean las actuales provincias, Yecla queda encuadrada dentro de la Región Leonesa, formada por las provincias de León, Zamora y Salamanca, de carácter meramente clasificatorio, sin operatividad administrativa, que a grandes rasgos vendría a recoger la antigua demarcación del Reino de León (sin Galicia ni Asturias).


title: Yecla de Yeltes

text: El 2 de julio de 1916, la localidad cambió su denominación oficial de "Yecla" por la de "Yecla de Yeltes".


title: Yecla de Yeltes

text: En los años cuarenta y cincuenta del tuvo actividad en el municipio una planta para la obtención de arsénico, actualmente abandonada.


title: Yecla de Yeltes

text: El concepto de deuda viva contempla solo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Transmisoginia

text: La transmisoginia (en ocasiones trans-misoginia) es una intersección entre la transfobia y la misoginia. El término fue acuñado por Julia Serano en su libro de 2007 "Whipping Girl" y usado para describir la discriminación única que enfrentan las mujeres trans y las personas no binarias en el espectro transfemenino de género a causa de la «suposición de que la feminidad es inferior y existe principalmente para el beneficio de la masculinidad», y de forma que la transfobia intensifica la misoginia enfrentada por las mujeres trans (y viceversa). La transmisoginia es un concepto central en el transfeminismo y es comúnmente visto en la teoría feminista interseccional.


title: Transmisoginia

text: La transmisoginia es generalmente entendida como fruto de la creencia social de que los hombres son superiores a las mujeres. En "Whipping Girl", Julia Serano escribe que la existencia de las mujeres trans es vista como una amenaza para una «jerarquía de género centrada en el hombre, en la que se supone que los hombres son mejores que las mujeres y que la masculinidad es superior a la feminidad.» La teórica sexual Judith Butler hace eco de esta hipótesis, afirmando que el asesinato de mujeres trangénero es «un acto de poder, una manera de reafirmar la dominación [...] El asesinato establece al asesino como soberano en el momento en que mata.»


title: Transmisoginia

text: Las mujeres trans también son vistas como una amenaza a la heterosexualidad de los hombres cisgénero. Se ha observado en obras artísticas que mujeres transgénero como Dil, de la película de 1992 "Juego de lágrimas", invocan la indignación y la transfobia masculina en el público cuando su supuesta «verdadera» masculinidad es revelada, siendo calificadas con el adjetivo de «engañadores».


title: Transmisoginia

text: Julia Serano ha afirmado que muchas mujeres trans experimentan una capa adicional de misoginia en forma de fetichización. Señala que, a pesar de la transición, las mujeres trans siguen siendo comúnmente percibidas como hombres; sin embargo, rara vez son sexualizadas como tales. En la industria del porno, cuyo público objetivo son principalmente los hombres heterosexuales, las mujeres trans se presentan en gran medida como objetos sexuales y no como "depredadoras".


title: Transmisoginia

text: Según Serano, la sexualización de las mujeres trans no se debe únicamente a que las mujeres trans, por la naturaleza de su relativa rareza, sean vistas como "exóticas": señala que las mujeres trans se sexualizan especialmente en comparación con otros tipos de mujeres "raras". En Whipping Girl, Serano escribe sobre lo que ella llama una "dicotomía depredador-presa" en la que "los hombres son invariablemente vistos como depredadores y las mujeres como presas". Debido a este punto de vista, se percibe que las mujeres trans atraen a los hombres mediante la transición y "se convierten en objetos sexuales a los que ningún hombre de sangre roja puede resistirse".


title: Transmisoginia

text: La transmisoginia es diferente a la transfobia en tanto que la transmisoginia se centra en la discriminación de las mujeres trans en particular. Transfobia es un término más general que cubre un espectro mayor de discriminación y opresión hacia todas las personas transgénero independientemente de su género. Julia Serano escribe en "Whipping Girl":«"Cuando la mayoría de bromas hechas a costa de las personas trans se centran en "hombres con vestidos" u "hombres que quieren cortarse el pene", eso no es transfobia - es transmisoginia. Cuando la mayoría de violencia y de agresiones sexuales hacia personas trans son dirigidas hacia las mujeres trans, eso no es transfobia - es transmisoginia"»


title: Wrington

text: Wrington es un pueblo y parroquia civil en el norte de Somerset, Inglaterra. Se encuentra en el valle del Congresbury Yeo río cerca de 9 millas (14 km) al este de Weston-super-Mare y 3 millas (4,8 km) al sudeste de Yatton. Es a la vez una parroquia civil, con una población de 2.633, y una parroquia eclesiástica. Ambos contienen las parroquias de la aldea cercana de Redhill. El filósofo John Locke, padre del empirismo, nació en esta localidad.


title: Wrington

text: El consejo parroquial tiene la responsabilidad de las cuestiones locales, incluido el establecimiento de un precepto (tarifa local) para cubrir los gastos de funcionamiento del consejo y la elaboración de cuentas anuales para el escrutinio público. El consejo parroquial evalúa las aplicaciones de planificación local y trabaja con la policía local, los consejos de distrito y los funcionarios y vigilancia de la vecindad grupos sobre asuntos de la delincuencia, la seguridad y el tráfico. El consejo parroquial también incluye la función de la puesta en marcha de proyectos para el mantenimiento y la reparación de las instalaciones parroquiales, como el ayuntamiento o el centro de la comunidad, campos de juegos y parques infantiles, así como consultar con el consejo de distrito en el mantenimiento, reparación y mejora de carreteras, drenaje, caminos, transporte público, y la limpieza de las calles. Asuntos de conservación (incluidos los árboles y edificios) y las cuestiones ambientales también son de interés para el Consejo.


title: Wrington

text: La parroquia se inscribe dentro de la autoridad unitaria de North Somerset, que fue creada en 1996, según lo establecido por la Ley de administración local de 1992. Proporciona un único nivel de gobierno local con la responsabilidad de casi todos los gobiernos locales dentro de sus funciones, incluyendo la planificación local y de control de edificios, las carreteras locales, viviendas, salud ambiental, los mercados y ferias, la recogida de basuras, reciclaje, cementerios, crematorios, servicios de ocio, parques y turismo. También son responsables de la educación, servicios sociales, bibliotecas, grandes carreteras, transporte público, las normas comerciales, la eliminación de residuos y la planificación estratégica, a pesar de bomberos, policía y servicios de ambulancia se prestan en colaboración con otras autoridades a través de la Avon Servicio de Incendios y Salvamento, y Avon Somerset Constabulary y el Great Western Servicio de Ambulancia.


title: Burgertime

text: Burgertime ( バーガータイム) ("Hora de las hamburguesas" en español) es un juego de arcade de 1982 creado por Data East Corporation para su propio sistema arcade, el DECO Cassette System (un sistema en el que los juegos estaban almacenados en casetes de audio comunes y corrientes). El juego originalmente se llamó "Hamburger" ("Hamburguesa") en Japón, pero fue renombrado antes de ser lanzado en los Estados Unidos. Burgertime pone al jugador en el rol de un chef ("Peter Pepper") quien debe dejar caer partes de hamburguesas hacia sus bandejas caminando sobre ellas, mientras evade a los personajes de comida que lo persiguen por el laberinto.


title: Burgertime

text: El juego fue muy popular en arcades. En los Estados Unidos, Data East USA le cedió la distribución del juego a Midway Games, entonces llamado Bally Midway. Las versiones de Data East y Midway se pueden distinguir fácilmente porque el nombre de cada compañía aparece en la pantalla inicial.


title: Burgertime

text: El campo de juego consiste de una serie de escaleras y plataformas sobre las cuales descansan las capas de las hamburguesas: el pan, las lonchas de carne, los tomates, la lechuga, y el queso. Las capas están acomodadas verticalmente para que puedan dejarse caer unas sobre otras en el orden designado.


title: Burgertime

text: El objetivo del jugador es controlar a su chef para que camine sobre las capas de las hamburguesas y las haga caer, preparando así la hamburguesa. Cuando el jugador ha caminado a lo largo de una capa por entero, esta cae un nivel. Si la capa cae encima de otra, esta última también caerá un nivel. Cuando todas las capas caen a la bandeja en la parte inferior de la pantalla, la hamburguesa queda completa. Cuando se completan todas las hamburguesas se gana el nivel. La forma más rápida de completar una hamburguesa es dejando caer la capa superior, la tapa del pan, con un enemigo encima sobre las otras (véase más abajo).


title: Burgertime

text: Cada nivel se vuelve más difícil, con laberintos más complicados que hacen más difícil escapar de los enemigos y llegar a las hamburguesas. Algunos niveles requieren de más piezas en las hamburguesas par completarlas, en otros puede haber más hamburguesas o más enemigos.


title: Burgertime

text: Mientras prepara las hamburguesas, el jugador debe esquivar a los enemigos, que son animaciones de comida: Mr Hot Dog (Sr. Perro Caliente), Mr Pickle (Sr. Pepinillo) y Mr Egg (Sr. Huevo). Se puede "matar" temporalmente a los enemigos haciendo que capas de hamburguesa caigan sobre ellos; de este modo volverán a aparecer por los extremos de la pantalla en pocos segundos. El jugador también puede hacer que los enemigos lo persigan por sobre una capa de hamburguesa para después dejarlos caer con todo y la capa; el peso adicional de los enemigos hace que las capas caigan más de un nivel, y dichos enemigos quedan aturdidos sin moverse por unos segundos.


title: Burgertime

text: El jugador tiene una dotación limitada de pimienta la cual puede rociar sobre enemigos cercanos para convertirlos en inofensivos por unos segundos. Dosis extras de pimienta se pueden recolectar cuando aparecen en la pantalla las figuras de una taza de café, un cono de helado o papas fritas; estos incentivos surgen cuando se han completado un cierto número de capas de hamburguesa.


title: Burgertime

text: Debido a su éxito, el juego fue compilado para distintas computadoras y consolas de videojuegos tales como: Apple II, Atari 2600, ColecoVision, Commodore 64, MS-DOS, Intellivision, el Aquarius de Mattel, MSX, NES y el TI-99/4A. En épocas recientes se puede hallar en celulares. También se hizo una versión para el primer Game Boy de Nintendo.


title: Burgertime

text: Para "Burgertime" se tenía planeada una secuela, "PizzaTime", que estaba en desarrollo cuando el mercado de los videojuegos se colapsó y por ello nunca fue completada.


title: Burgertime

text: "Burgertime" sí inspiró dos secuelas de arcade: "Peter Pepper's Ice Cream Factory" (La fábrica de helado de Peter Pepper) y "Super BurgerTime". Ninguno de los dos fue ampliamente distribuido ni tampoco muy popular. "Super BurgerTime" le permitía a dos jugadores jugar al mismo tiempo y le era fiel al Burguertime original aunque con gráficos mejorados. Una secuela para consola titulada "Diner" fue publicada para el Intellivision por INTV Corp, usando código sobrante de un juego sobre He-Man que no se completó.


title: Burgertime

text: Algunas versiones caseras del juego se llegaron a crear para el Atari 5200 y el Atari 7800 tituladas "Beef Drop".


title: Burgertime

text: Una versión del juego se hizo para el Game Boy Color que usaba a personajes de Los Picapiedra y se tituló "Burgertime in Bedrock".


title: Enterocelia

text: células del arquénteron (tubo digestivo embrionario) se multiplican hacia el blastocele originando el mesodermo, a partir del cual se formará el celoma.


title: Enterocelia

text: En la pared del arquénteron se forman una o varias bolsas. Cada una de ellas se desprende como un compartimento celómico, y sus paredes constituyen el mesodermo. En ciertos casos, el mesodermo surge de las paredes del arquénteron como hojas o láminas macizas que posteriormente se ahuecan para formar el celoma.


title: Enterocelia

text: Esta modalidad de formación del mesodermo la presentan los animales deuteróstomos, como los equinodermos y los cordados (incluyendo los vertebrados).


title: Roberto Moreira

text: Roberto Ramón Moreira Aldana (Lambaré, Paraguay, 6 de mayo de 1987) es un futbolista paraguayo juega de delantero en Motagua de la Liga Nacional de Honduras.


title: Basílica menor de Nuestra Señora de la Merced (Yarumal)

text: La basílica menor de Nuestra Señora de la Merced es una colombiana de culto católico del municipio de Yarumal (Antioquia). Es la sede de la parroquia homónima y pertenece a la jurisdicción eclesiástica de la Diócesis de Santa Rosa de Osos. El templo está dedicado a la Virgen María bajo la advocación de la Merced o de las Mercedes, siendo la patrona, y San Luis Gonzaga es el titular.


title: Roberto Moreira

text: Hijo de Marco Moreira y Candelaria Aldana, tiene 6 hermanos más (Marcos, Francisco, Griselda, Roberto, Gustavo, Rodrigo). Vivían en Lambaré, en el 2000 sus vidas cambiaría ya que su padre Marco de 49 años fallecería repentinamente debido a un infarto; Tomando su madre Candelaria las riendas de la familia. Su hermano Rodrigo Moreira Aldana también fue futbolista jugó en Sport Colombia, General Caballero y en 2004 jugaría en San Martín de San Juan. Es nutricionista. Marcos Moreira Aldana es el goleador histórico de Independiente de Lambaré en la liga local. Roberto llegó al conjunto córdobes cuando tenía 16 años gracias a Jorge Ciarlone quien lo tentó a venir al fútbol argentino. En Córdoba conoció a su esposa Marisa con quien tuvo un hijo, Jeremías.


text: La basílica es de estilo neorrenacentista, es de planta rectangular, su interior está dividido en tres naves longitudinales, la principal o central y dos laterales. La fachada principal está conformada por dos torres rematadas en cúpulas, unidas por un cuerpo que enmarca la nave central.


title: Roberto Moreira

text: Debutó en el año 2006 con la camiseta del Talleres de Córdoba a los 18 años contra Defensa y Justicia. Fue con Roberto Saporiti de DT y compartió equipo con Julio Buffarini


text: El edificio fue construido para disponer de un templo de mayores proporciones en el mismo lugar donde se ubicaba la primitiva iglesia de Yarumal. Comenzado en 1866, su construcción pasó por múltiples dificultades. La ingente financiación que requería el proyecto, las guerras civiles de finales del , el desplome de parte del templo en 1890 o el sismo de 1938, retrasaron su conclusión hasta 1944, año de su consagración. Durante su construcción la Capilla de San Luis (que originalmente era la iglesia del viejo cementerio) hizo de templo parroquial.


title: Roberto Moreira

text: En 2009 tras el descenso del club cordobés, es fichado por Rangers para jugar en la segunda división del fútbol chileno.


text: La iglesia alberga varios elementos artísticos, entre los que destaca el lienzo de la Virgen de la Merced que data de 1789, posiblemente de origen quiteño y considerado milagroso. También está el altar principal en forma de templete o medio baldaquino, construido en mármol de varios colores, cuenta con 12 metros de altura y pesa 70 toneladas. Igualmente destaca el pavimento del testero, el cual posee artísticos dibujos elaborados en mármol.


title: Roberto Moreira

text: En 2011 retorna al fútbol argentino para jugar un año en el Deportivo Armenio y en el Comunicaciones de la Primera B Metropolitana.


text: En 1998, el Concejo Municipal de Yarumal declaró el templo de la Merced junto con la capilla de San Luis (aunque así se le conoce, su verdadero nombre es Capilla del Carmen), como bienes inmuebles de interés cultural y arquitectónico del municipio. El 12 de agosto de 1999, el Papa Juan Pablo II le concedió al templo el título de basílica menor. Desde el año 2000, la iglesia preserva los restos del poeta Epifanio Mejía, autor del himno antioqueño.


title: Roberto Moreira

text: A mediados de 2012 es fichado por el Estudiantes de San Luis para jugar el Torneo Argentino B 2012-13, jugó 35 partidos y convirtió 9 goles, fue el segundo goleador del club en ese torneo donde consiguieron el ascenso a la tercera división del fútbol argentino ("Torneo Argentino A"). En la segunda temporada de la categoría ("Federal A 2014") se consagraría campeón ascendiendo a la B Nacional. En la primera temporada de la "B", fue el goleador del equipo con 14 goles consiguiendo ser el máximo goleador del club en torneos de AFA que se mantiene hasta entonces.


text: Durante la edificación, se produjeron muchas dificultades. El asolamiento de las guerras civiles que sufrió Colombia durante el último cuarto del , la gran envergadura del proyecto y la ingente financiación que requería, el desplome en 1890 de una parte del templo en construcción o el seísmo de 1938, fueron causas de que la iglesia tardara más de ochenta años en ser construida.


text: Yarumal fue fundado en 1787 con el nombre de San Luis de Góngora, el cual, desde sus inicios contaba con una capilla en paja donde realizaban las ceremonias religiosas los sacerdotes de Santa Rosa de Osos, que esporádicamente visitaban el nuevo poblado. La capilla se edificó por sugerencia del alcalde pedáneo y juez poblador, Francisco Leonín de Estrada, incentivado por los habitantes que urgían su construcción para proporcionarle importancia a la colonización.


text: Para 1790 fue establecida la parroquia de "San Luis de Góngora" (hoy parroquia Nuestra Señora de la Merced) por orden de monseñor Ángel Velarde y Bustamante, obispo de Popayán, mediante el decreto de 22 de marzo del mismo año y nombró ejecutor del decreto al presbítero Juan Salvador de Villa y Castañeda, Vicario superintendente de Antioquia, quien luego expidió el decreto de erección el 13 de agosto de 1790, el cual nombró como cura interino al Pbro. Francisco Javier González. En ese entones, gran parte del territorio de la Provincia de Antioquia (hoy departamento de Antioquia) dependió de la diócesis de Popayán, creada en 1546. Debido a las distancias, se creó una Vicaría superintendente en 1754 con sede en la villa de Medellín, con jurisdicción sobre las demás Vicarías de la provincia. Luego, el 31 de agosto de 1804 el papa Pío VII erigió la diócesis de Antioquia. Quedando la parroquia bajo esta nueva jurisdicción eclesiástica.


text: Posteriormente, en 1850 el pueblo ya contaba con 3.000 habitantes y el viejo templo comenzaba a quedarse pequeño, por lo cual se vio la necesidad de construir un nuevo templo de mayores proporciones. Por ello, el 20 de diciembre de 1860 el padre Julián Palacio reunió a los habitantes en la plaza, les informó de la necesidad de un nuevo templo, instó a proporcionar toda la ayuda posible para la obra, y para tal fin, se procedió a conformar la primera junta que emprendería los trabajos del templo. Resultaron elegidos para dicha junta el Pbro. Julián Palacio -presidente-, Sebastián Mejía, Lucas María Misas, Zoilo Cuartas, Manuel María Hoyos y Leonzo Tamayo, siendo el último secretario de otra junta.


text: En la sesión del 15 de enero de 1861 (la tercera reunión a partir de su creación), el Pbro. Julián Palacio propone que se comenzaran los trabajos del templo en el próximo mes de abril. En la misma reunión se autorizó la primera adquisición de tablones para los tapiales, a fin de que estuvieran secos cuando se fueran a utilizar.


text: Como era un proyecto de gran envergadura, pronto llegaron las ofertas de mano de obra. Fue así como el 5 de febrero de 1861, Gregorio Álvarez ofreció sus servicios como albañil y director de la obra, quien se contrató a razón de tres pesos de ocho décimos con dos reales diarios, en una jornada laboral de seis a seis. El 6 de ese mismo mes el padre Julián Palacio colocó la primera piedra y comenzó a conseguir recursos económicos.


text: Entre tanto, en la Diócesis de Antioquia se tramitaba una solicitud para que el prelado autorizara la edificación del nuevo templo. La población recibió, el 2 de marzo de 1861, el comunicado del obispo Domingo Antonio Riaño, donde se concedía la licencia para el nuevo templo, además, resaltaba que para la construcción, la Junta debía organizarse lo mejor posible. Para lo cual, la Junta dictó su propio reglamento de siete capítulos, de acuerdo con las atribuciones otorgadas por la Constitución 21 del Título XIX de las Sinodales de la diócesis. Se estipulaba que el “Examen de Cuentas” se haría ante dos instancias. La primera ante la Junta Directiva de los Trabajos del Templo y la segunda ante la Junta de Fábrica, que a su vez daba informe al prelado diocesano. Además, la presidencia tenía una duración de seis meses y se rotaba entre los mismos miembros de la junta.


text: La financiación de la obra procedió de limosnas, colectas, mandas, rifas, bazares y venta de fincas que algunos benefactores donaron a la Iglesia. Las limosnas eran recolectadas por comisiones que tenían establecidas las áreas urbanas y rurales de Yarumal; el área rural era visitada sobre todo por hombres y la zona urbana principalmente por mujeres. La jurisdicción de la parroquia de Yarumal, era en ese tiempo un extenso territorio que hoy concierne a otros municipios.


text: El 4 de julio de 1865, Santos Sánchez ofreció sus servicios para dirigir la obra, en calidad de arquitecto y albañil, al precio de cinco pesos de ocho décimos diarios pero no fue aprobado. En la misma fecha se citó a la reunión a Policarpo Rivera para plantearle compra de unos terrenos con el propósito de establecer allí unos tejares para la obra. Rivera cedió gratis, el derecho de explotar los terrenos por el tiempo que durara la edificación del templo, autorizó levantar en él un cobertizo y extraer el barro, con la única condición de que una vez finalizada la obra se le devolviera el lote. Por la misma época se contrataron unas caleras en la vereda Sepulturas.


text: El 25 de agosto de ese año se contrató a José María Zapata Muñoz para la dirección de la obra, en calidad de arquitecto y albañil, a razón de cuatro pesos con ocho décimos diariamente, con el convenio de incluir también trabajos de pintura y construcción de estatuas. Los términos de este contrato fueron modificados el 15 de julio de 1866. Cuatro años más tarde se unió como oficial Floro Hernández y a partir del 18 de julio de 1869 se contrataron los oficiales Francisco Arroyave y el campamenteño Francisco Puerta.


text: El 2 de abril de 1866 comenzó la demolición del viejo templo, tarea realizada por el maestro Gregorio Álvarez. El lote del antiguo templo era de la parroquia y era contiguo a un terreno propiedad del distrito municipal, situados ambos en el costado norte de la plaza de Bolívar (hoy parque Epifanio Mejía). Ambos terrenos no tenían los límites claramente definidos por lo que fue preciso, mucho tiempo después, llegar a un convenio entre las partes para demarcar las propiedades, lo que se realizó mediante escritura pública No. 587 del 27 de julio de 1898 de la Notaría Primera de Yarumal.


text: En esa misma fecha de la demolición del viejo templo, el párroco Julián Palacio envió un oficio al Pbro. Valerio Antonio Jiménez en el que exponía que al tener la necesidad de demoler la antigua iglesia para la edificación de la nueva, solicita permiso para colocar en la capilla del viejo cementerio (actualmente conocida como capilla de San Luis) "a nuestro amo sacramentado". Licencia que fue concedida desde Marinilla el 17 de abril de 1866.


text: Más tarde, el 1 de julio de 1866, el Pbro. Julián Palacio envió al Gobierno Eclesiástico una solicitud en la que exponía que al haberse demolido el viejo templo, había la necesidad de ampliar la capilla del viejo cementerio para mayor comodidad, y que anteriormente, se había ordenado vender el lote del viejo camposanto para luego destinar las ganancias en la remodelación del nuevo cementerio, pero la población entusiasmada con la idea de ampliar la capilla, propone que el dinero obtenido por la venta del lote se emplee para comprar un terreno que está al frente de dicha capilla para formar una plazuela. La solicitud fue aprobada por monseñor Valerio Antonio Jiménez quien respondió desde Marinilla el 2 de julio de 1866 al cura de Yarumal.


text: El 14 de febrero de 1868, el papa Pío IX ordenó la traslación de la silla episcopal de la Diócesis de Antioquia a la ciudad de Medellín, con el nombre de Diócesis de Medellín y Antioquia, por lo cual la parroquia de Yarumal quedó bajo su jurisdicción eclesiástica.


text: Entre tanto, el tiempo pasaba y las obras no avanzaban ni en la ampliación de la capilla, ni en la construcción del nuevo templo, como se requería. Para que los trabajos de la capilla del viejo cementerio tuvieran mayor dinamismo, se resolvió en la reunión del 3 de agosto de 1869, que como la ampliación de la capilla no requería mucho esfuerzo, ya que la inversión faltante sería de apenas 600 u 800 pesos, se podían conceder algunos recursos que por origen son de la construcción del nuevo templo. Esta decisión fue ratificada por la Asamblea General. Se procedió a entregar el dinero y a contratar para esta obra a Lisandro Ortiz, encargado de efectuar los tableros y relieves de las tres puertas de la capilla, así como el coro y los ventanales.


text: Finalizados los trabajos de remodelación y ampliación de la capilla, el Pbro. Julián Palacio solicitó al obispo coadjutor José Joaquín Isaza Ruíz, durante la visita eclesiástica de este el 14 de enero de 1872, le otorgara licencia para bendecir la capilla en donde aún se celebraba por esa época la misa, ya que el templo principal aún no estaba terminado. El obispo visitador concedió el permiso.


text: El 4 de febrero de 1873 fue restablecida la Diócesis de Antioquia (Santa Fe de Antioquia). Igualmente, la sede episcopal en Medellín quedó llamándose simplemente Diócesis de Medellín. Inicialmente la parroquia de Yarumal permaneció bajo la jurisdicción de esta última, pero en 1875 pasa nuevamente a estar bajo la jurisdicción Antioquia.


text: En 1876 la construcción tuvo que suspenderse por causa de la guerra civil de 1876 a 1877 que tuvo un carácter político-religioso. El 1 de septiembre de 1881 la Junta decidió reanudar los trabajos. Para ello se contactó al arquitecto José María Zapata para que comenzara el 1 de diciembre, y se contrataron con Manuel Antonio Misas seis mil ladrillos por un valor de treinta y ocho pesos con ocho décimos el millar. Pero entre Misas y la Junta surgieron algunas diferencias, lo que generó la anulación del contrato y el pago de una multa de veinticuatro pesos que la Junta debió aceptar para evitar reclamaciones por parte del proveedor.


text: José María Zapata llegó a Yarumal desde Medellín en la primera semana de diciembre de 1881 para encargarse de las obras del templo, cumpliendo así el acuerdo con la Junta y con el padre Aldemar Palacio, (párroco desde el 26 de septiembre de 1875 hasta el 5 de agosto de 1895).


text: Para mantener el abastecimiento constante de materiales, el 15 de julio de 1882 Alejandro Hernández, miembro de la Junta, realizó contrato con Vespasiano Franco y Luis Felipe Arango para obtener veinte mil ladrillos por la cantidad de 880 pesos, suma que fue pagada por anticipado. Además, toda la arena que se precisase se contrató por medio de un derecho de explotación y por la suma de sesenta y cinco pesos con ocho décimos con María Antonia Tamayo. También en 1893 se contrató a Ulpiano Rivera, quien se comprometió a transportar la carga a 30 centavos hasta el templo o a 15 en el arenal.


text: En junio de 1884, el Pbro. Uladislao Ortiz y el laico Marco A. Mejía, enviaron a la Junta una carta en la que solicitaban se empezara a edificar la torre derecha del templo sin perjudicar los trabajos que se realizaban en el interior. Si esto se efectuaba, ellos prometían dar para el proyecto tres mil pesos, dinero que era el costo aproximado de la torre. Inmediatamente la Junta aprobó la propuesta en sesión del 12 del mismo mes, reunión en la que estuvo presente el obispo Joaquín Guillermo González.


text: A partir de esta fecha, se presentaron muchos problemas. Tan pronto se estaba en plena construcción se notificaba la interrupción; se reiniciaba y se suspendía de nuevo. Por ejemplo, el 8 de febrero de 1885 se suspendió indefinidamente el contrato con José María Zapata de acuerdo con la cláusula 11 del mismo; el 20 de abril se reiniciaron los trabajos, pero a causa de las turbulencias políticas de la Guerra Civil de 1885 se interrumpieron el 16 de mayo; el 10 de agosto se reanudaron los trabajos para suspenderse nuevamente el 27 de octubre, porque no había ni dinero ni materiales. Se volvieron a retomar el 11 de enero de 1886, pero solo hasta el 27 de febrero en que se paralizaron de nuevo. El 8 de marzo se reiniciaron los trabajos y el 10 de abril se paralizaron por enésima vez; el 19 de mayo se reabrió la obra, el 5 de junio se volvió a suspender, y así repetidamente.


text: Ante tantos problemas el padre Aldemar Palacio, el 6 de agosto de 1886, dio a conocer al obispo la difícil situación que se estaba presentando, igual a la que se había experimentado dos años atrás, ya que los ingresos eran insuficientes, pues solo estaban compuestos por las colectas de limosnas que hacían en las tres o cuatro misas que se realizaban los domingos. Por esto le solicitaba que se sirviera "seguir pasando por el contrato que S.Sª. -o sea el obispo- celebró con el señor Baldomero Jaramillo en el año de 1884 de dar 40 pesos de ley por cada mes y que esta gracia siga surtiendo sus efectos por este año y los venideros hasta que concluyamos la iglesia".


text: Estos cuarenta pesos no eran pago por servicios prestados. El contrato citado lo que establecía era que en vez de dar a la diócesis toda la ofrenda que se recogía en la parroquia para el Santo Padre, se daría con ese fin a la curia solamente cuarenta pesos, independientemente de la cantidad recaudada, para dejar el resto como auxilio para la edificación del templo. A este convenio se había llegado en 1884 tras la idea formulada por Jaramillo. La petición fue acogida positivamente desde Liborina por el obispo de Antioquia, Jesús María Rodríguez el 3 de septiembre, quien permitió se continuara "enviando para el dinero de San Pedro la suma que ofreció el Sr. Baldomero Jaramillo", quien además de formar parte de la junta de los trabajos del templo ocupó el cargo de mayordomo de fábrica.


text: La construcción continuó con algunas interrupciones. El 11 de octubre de 1886 se reiniciaron, pero en 22 de enero de 1887 se suspendieron por lo de siempre, falta de materiales y de dinero, y también por la urgencia de construir el Puente de Arco (que se llamó Puente de Arco de Vélez), sobre el río Nechí, el cual comunicaba con Medellín y con los pueblos vecinos. Esta decisión fue apoyada por los miembros de la Junta. El 30 de marzo de 1888 se reanudaron las obras del templo y el 20 de septiembre se suspendieron; el 20 de febrero de 1888 se abrieron, el 7 de julio se acabó el material y el 6 de agosto se retomaron las obras, esta vez por un lapso de tiempo mayor.


text: El 18 de junio de 1889, cuando ya estaba terminada una de las sacristías, el obispo Jesús María Rodríguez autorizó al cura para que celebrara la santa misa y administrara el sacramento de la penitencia en el templo en construcción y durante la visita pastoral que hizo el 17 de agosto del mismo año ordenó en su auto (acta), que se reanudaran los trabajos del templo. Además, aprobó el oratorio y permitió que realizaran en él las funciones religiosas mientras se concluían los trabajos de construcción.


text: El 25 de enero de 1890, la obra se detuvo nuevamente, esta vez porque el oficial mayor, Ricardo Pérez, y el arquitecto Zapata se retiran de Yarumal sin previo aviso. Pocos días después José María Zapata Muñoz presentó renuncia como director de la obra, y más tarde, el 6 de febrero de ese año se desplomó el pórtico y la cúpula del templo en construcción. En la reunión del 15 de febrero, la Junta aceptó la renuncia del arquitecto Zapata. Se cree que el derrumbe posiblemente se deba a dos causas, primero a errores estructurales en el diseño o a la discontinuidad en los trabajos, que generó inestabilidad en la construcción.


text: Este infortunio no fue bien visto por la comunidad que indignada señalaba a los responsables. Fue tan grave el asunto, que las críticas salpicaron a los miembros de la Junta, constituida entonces por Joaquín Mejía como presidente, Faustino Rivera como vicepresidente, Abraham Mejía P. como secretario y Baldomero Jaramillo como tesorero. Ante las denuncias, la Junta citó a una reunión popular para el 17 de febrero de 1890 y, en el pleno, presentó renuncia para que la población quedara en libertad de elegir a nuevos miembros con mayores capacidades. El pueblo, reaccionó y cambió las acusaciones por agradecimientos, al tiempo que les instaron a no renunciar, por lo cual la Junta reflexionó y decidió permanecer en sus cargos.


text: Dos días después de este suceso se reunió la Junta para evaluar la situación y obtener un arquitecto que examinara la construcción, determinara qué era necesario demoler y se pusiera al frente de la dirección de la obra. Se delegó al tesorero para que en Medellín obtuviera a dicho profesional. Debía hacer todo lo necesario por contactar preferiblemente a un sacerdote jesuita que era muy instruido en arquitectura teórica y práctica. El arquitecto José María Zapata no volvió más a Yarumal.


text: Más adelante, la junta hizo enormes esfuerzos por convencer al oficial Ricardo Pérez para que volviera a Yarumal, éste no contestó a las solicitudes por vía telegráfica a la ciudad de Medellín, entre otras razones, porque no se atendió su solicitud de aumentarle el jornal. Por tal razón, en la reunión del 2 de mayo se convino llamar —para contratarlo— a Justiniano Miranda. Pero finalmente la Junta accedió a los requerimientos de Ricardo Pérez y se logró un acuerdo entre las dos partes.


text: El día 14 de diciembre de 1893, Victoriano Palacio, presidente de la Sociedad de Artesanos, planteó al padre Aldemar Palacio que promoviera un “convite” con el objeto de traer la madera que faltaba desde "La Cueva", una finca de la que se pretendía que los vecinos de Yarumal, debidamente organizados en comisiones, fueran el 25 del mismo mes para transportar los tablones que servirían de vigas.


text: El 25 de diciembre de 1893, el presidente de la Junta de los Trabajos del Templo, Faustino Rivera Vargas, resolvió llamar de nuevo al oficial para que comenzara los trabajos con la mayor agilidad posible. Pero como los fondos obtenidos durante todo ese año se habían gastado en pago de los trabajadores, adquisición de materiales y en madera para la armazón, la tesorería se hallaba sin fondos. Por esta razón pidió al sacerdote Aldemar Palacio medidas drásticas para poner la techumbre del templo antes de que volviera un invierno tan fuerte como el anterior, pues esto pondría en riesgo todo lo que se había edificado, inclusive los tapiales.


text: Para obtener capital se planteó organizar un bazar y establecer para los habitantes una contribución mensual como la que recaudaba en otro tiempo el Pbro. Uladislao Ortiz, también que se estimulara al pueblo para que en dos ocasiones del año hiciera un donativo de alguna consideración: una el Sábado Santo y la otra el 24 de septiembre, fiesta de la patrona.


text: En el estado en que se encontraban las obras se calculaba que para terminar el templo se necesitaba algo de madera, por fortuna no mucha, pero se requerían dos cosas: la primera, que mucha gente se comprometiera a transportarla en una sola jornada; la segunda, que acabaran las lluvias y lograra contarse con un buen día. La situación era tan preocupante que la Junta hizo un serio llamamiento para que todos colaborasen. La respuesta fue amplia y se procedió a realizar la cubierta del templo. El diseño del armazón del templo fue obra de Victoriano Palacio, diseño que fue examinado el 21 de mayo de 1894 por Tomás Vásquez, para su aprobación, quien lo halló suficientemente sólido según sus conocimientos. Sin embargo, debido a las malas experiencias que se habían tenido con el desplome del 6 de febrero de 1890, se resolvió, en una reunión posterior, hacer examinar el proyecto por un ingeniero. Mientras no se obtuviera un dictamen positivo todos los trabajos de carpintería permanecían suspendidos. Entre tanto se centraron en los trabajos de la torre.


text: Heliodoro Medina fue el facultado de conseguir a dicho profesional, quien obtuvo los servicios del ingeniero Heliodoro Ochoa. El 10 de agosto de 1894, se realizó una reunión con gran asistencia que tuvo lugar en el salón del Concejo (en la desaparecida Casa Consistorial). El Ingeniero recomendó no construir el pórtico, a pesar de que la comunidad quería que el templo lo tuviese, por las dificultades halladas para darle firmeza. Abierta la discusión, todos los integrantes de la Junta, así como las personas presentes, estuvieron conformes en que se suprimiera el pórtico del proyecto. Fue entonces cuando encargaron a Ochoa que realizara el diseño de la fachada frontal.


text: Posteriormente el ingeniero Ochoa planteó que la parte posterior del templo se cubriera con estructura de madera en vez de la bóveda de calicanto como estaba antes. De la misma opinión era el oficial Ricardo Pérez y varios de los asistentes. La propuesta se aprobó por mayoría. Seguidamente, el ingeniero opinó sobre los trabajos realizados hasta la fecha. Informó que encontraba sólido el trabajo de carpintería y que la comunidad yarumaleña debía hallarse satisfecha por contar con el oficial Pérez para los trabajos de albañilería.


text: Pero no todo eran noticias positivas. Desde el 21 de febrero de 1895 se volvieron a detener definitivamente las obras del templo por absoluta carencia de fondos y problemas para recolectarlos. Lo único que continuó trabajando —-aunque a media marcha—- fue el tejar con el objetivo de almacenar material para cuando se restablecieran los frentes de trabajo. La razón de mantener las labores en el tejar obedecía a que la iglesia tenía derecho a utilizar ese sitio solo hasta el primero de junio de 1898, ya que los herederos de Félix Vásquez (persona que había otorgado el derecho) entablaron un pleito de reclamación contra la iglesia. En estas circunstancias se estaban produciendo al mes unas mil piezas, y el promedio de gastos por mes era de doscientos cincuenta pesos.


text: Ese 21 de febrero de 1895 fue una fecha delicada, pues presentaron renuncia todos los integrantes de la Junta. Por lo cual, el párroco citó para el 24 de ese mes a la comunidad para ocupar las vacantes, pero en la discusión se expuso que la situación de orden público por la que pasaba todo el Estado no era favorable, pues aún se sentían los efectos de las anteriores confrontaciones civiles, además ese mismo año se desarrolló otra guerra civil (la de 1895).


text: Por lo cual, se resolvió que hasta que pasaran los problemas, o al menos disminuyeran, la Junta de Fábrica debía tomar las facultades de la Junta del Templo y que el mayordomo quedaría encomendado de autorizar los gastos necesarios. Para el 4 de agosto de 1895, los trabajos del templo se mantenían prácticamente paralizados. Solo se hallaban tres frentes trabajando: un peón encargado de labrar material para cornisas, recibir el material que enviaban del tejar de La Cueva y vigilar que no se generaran daños en ninguna parte; el oficial Ricardo Pérez, que debido a su gran eficacia estaba al frente de la dirección de la obra, era considerado un experto en cúpulas y su trabajo había sido aprobado por dos ingenieros que lo examinaron; por último los carpinteros Félix A. Díaz y Victoriano Palacio, encargados de la armazón, cuyo trabajo fue aprobado por el ingeniero Heliodoro Ochoa.


text: Además, los únicos fondos que se conseguían eran las limosnas dominicales y alguna ganancia por rifas que no pasaba de cincuenta pesos, un dinero que ya se encontraba gastado. Por lo cual, sin lograr obtener más capital, era imposible continuar la obra, y al no quedar alternativa, la Junta ordenó el 12 de octubre de 1895 que se las puertas laterales del templo y que se construyera una cerradura con dos llaves para la puerta del medio.


text: El oficial Ricardo Pérez, originario de Medellín, era el único que se encontraba comprometido solemnemente a trabajar en el proyecto hasta dejarla a satisfacción, por un documento que firmó el 16 de octubre de 1894, pero al ver el avance irregular de la obra por la insolvencia económica, se sintió perjudicado y abandonó el proyecto el 5 de noviembre de 1897. Para ese momento el templo se encontraba muy avanzado pero aún sin concluir.


text: El 11 de mayo de 1899, el presbítero Ildefonso Tirado (párroco entre el 11 de diciembre de 1897 y el 13 de junio de 1899), viendo el estado de la edificación y para animar a la población a seguir contribuyendo, comenzó a celebrar ceremonias religiosas en el nuevo templo de La Merced aún sin terminar. Además, en ese mismo año estalla la Guerra de los Mil Días, siendo una de las más sangrientas confrontaciones internas de Colombia. Así terminó el .


text: El pareció comenzar con mejor suerte. Para el mes de febrero de 1900 se comenzaron a construir rejas de madera para las vidrieras de la Iglesia. La madera para la cúpula fue contratada con Juan de Dios Calle y la mano de obra con Félix A. Díaz, quien recibía cuatro pesos de jornal. El 27 de diciembre del mismo año la Junta autorizó al último de los citados para que iniciara los trabajos finales de la torre donde se situaría el campanario. El 15 de febrero de 1901 se comenzó la construcción de las puertas de madera para las entradas laterales, y la principal se autorizó el 20 de julio de 1903. El 20 de mayo de 1901 se autorizó a la congregación de Hijas de María colocar el altar de la Inmaculada que ellas habían mandado construir con aprobación de la Junta de 1898; se mandó llamar al director de la obra, ingeniero Heliodoro Ochoa, para que regresara de Medellín a Yarumal a seguir los trabajos detenidos y se acordó con Juan Nepomuceno Gómez la construcción de los picaportes y aldabas para las puertas del campanario y de las naves. Igualmente, Victoriano Palacio fue designado el 22 de julio de 1901 para dirigir la instalación de la baldosa del templo y se le fijó una remuneración de ochenta pesos semanales por tres semanas.


text: Los trabajos fueron de nuevo detenidos hasta julio de 1903, cuando se reiniciaron por la cercanía de la visita del obispo de Antioquia, Manuel Antonio López de Mesa. Para ese momento se le encargó a Victoriano Palacio, con la misma asignación anterior, el arreglo del altar, la instalación de una en el presbiterio, dos pilas de agua bendita y el campanario. En el mismo mes se consiguieron tres mil ladrillos y cuatrocientas tejas para seguir con los trabajos de la construcción. Pero el obispo se dio cuenta de que estaban trabajando en la obra solo porque él estaba allí y expresó lo doloroso que el templo hubiera sufrido paralización "en sus trabajos durante los tres últimos años debido en parte a la desastrosa guerra que flageló el país, y quizá también al poco acuerdo que había habido entre los miembros que formaban la junta..." por lo cual resolvió declarar insubsistente a toda la junta y paso a nombrar otra que quedó compuesta así: presidente, el cura de la parroquia Emigdio Antonio Palacio Pérez (párroco entre el 8 de junio de 1899 y 4 de julio de 1909); vicepresidente, Basiliso Mejía; tesorero-secretario, Ulpiano Rivera; vocales: Virgilio Zuluaga y Pedro Pablo Betancourt. Además, el obispo López de Mesa fue puntual en reconocer que "la parroquia de Yarumal por su población e importancia necesitaba de dos templos" y ordenó a la junta recién conformada que no solo se enfocara por la obra del nuevo templo sino también por el mantenimiento de la Capilla del viejo cementerio.


text: La Junta trabajó con energía. El 19 de octubre de 1903 aprobó que una vez finalizada la colocación del altar encomendado por las hijas de María, se procediera a celebrar el contrato para la finalización de la cúpula, la cual se construiría en madera revestida en cobre. Autorizó además que se trajera del exterior el cobre requerido para el revestimiento así como los vidrios. Ello se haría por intermedio de una empresa importadora, previa solicitud de exención de impuestos de aduana, según propuesta de Pedro Pablo Betancourt.


text: La cúpula, según cálculos del ingeniero Ochoa, necesitaría un total de 210 tablones grandes y 700 tablones pequeños, 12 quintales de cobre y 2 de estaño. La Junta ya tenía en la bodega 196 de los primeros y 92 de los segundos. Según Betancourt, la casa Rubén Vásquez y Cía. Ltda. estaba en capacidad de entregar 10 quintales de cobre que tenía en ese instante, y el resto en otra entrega próxima. Según el informe suministrado por Virgilio Zuluaga en la reunión del 2 de noviembre de 1903, Lázaro Rivera se había comprometido a donar el cobre requerido, por lo que realizaron el pedido a la comercializadora citada. Y para que la edificación tuviera cada vez más forma de templo, la Junta aprobó, en la sesión del 22 de noviembre, la propuesta de José María Hoyos, de colocar un altar provisional con la imagen de San José en una de las naves laterales.


text: La Junta estuvo durante algún tiempo indecisa de a quién contratar para terminar la cúpula. Si a Félix A. Díaz, que pensaba volver a Medellín para encargarse de unos trabajos pendientes, o a Heliodoro Ochoa, con el cual se tenía un contrato vigente. El 29 de noviembre Díaz hizo una propuesta de continuar y terminar "la obra si se le pagaban $600 semanales, se le daban los materiales y trabajadores que necesitara, que serán uno o dos y si además se le entregan $30000 el día que entregue la obra, aumentando o rebajando proporcionalmente esta suma según que haya desmejorado o mejorado la moneda circulante". A esta propuesta, Pedro Pablo Betancourt requirió fijar un plazo para terminar la obra y que se hiciera una consulta con Ochoa para determinar su posición frente a una suspensión "por algún tiempo" del contrato que poseía con la Iglesia. En definitiva, salió favorecido Díaz, quien continuó las labores de la cúpula en la primera semana de Pascua de 1904.


text: Sin embargo, la cúpula no se salvó de las interrupciones. Para el 5 de junio de 1905 los trabajos del ábside fueron detenidos para seguir con los de la fachada principal y el pavimento de la iglesia, según la propuesta presentada por el mismo Félix A. Díaz y que aprobó la Junta en pleno. Para estas obras se contrataron como oficiales a José A. Miranda y Luis Navarro, a los cuales se les pagaba ciento veinte y cien pesos diarios, respectivamente.


text: El 6 de enero de 1906 se discutió y acordó que el pavimento del edificio sería entablado. En esta misma fecha Carlos Mejía Vargas, respaldado por otros médicos que estuvieron presentes en la reunión, expuso que, por los peligros que podía ser para la salud el celebrar misa en un templo sin pavimentar, se trasladaran todos los oficios religiosos a la capilla del viejo cementerio. El sacerdote no vio problemas en acceder a esta propuesta.


text: El 21 de noviembre de 1907 se resolvió empezar la construcción de la cornisa grande del altar mayor con tablones de comino, porque este material manifestaba mayor firmeza que los ladrillos disponibles en el sector.


text: En junio de 1908 se comenzaron a ver los efectos en la “economía” de los materiales que hicieron tanto Félix Díaz, como la Junta, y todo por no contar con los servicios del ingeniero Ochoa. Pues una de las torres comenzó a presentar problemas estructurales y la comunidad se hallaba preocupada. Por lo cual, se decidió llamar al ingeniero Ochoa para que éste determinara lo más conveniente. Desde Medellín, el ingeniero dio algunas indicaciones pertinentes para componer la torre, en especial, el de reforzarla con madera.


text: El ingeniero Heliodoro Ochoa se presentó en Yarumal el 24 de diciembre y visitó, con la junta en pleno, las obras del templo. Además, los acompañó una comisión integrada por destacados personajes del municipio, con el objeto de que la comunidad diera su aprobación a lo que determinara el Ingeniero. De las indicaciones escritas por el ingeniero Ochoa al presidente de la Junta se logra formar una idea del problema:


text: La Junta obedeció todas las recomendaciones, excepto la que establecía bajar las campanas, por considerar que los arreglos realizados en el cuerpo de la torre le daban suficiente solidez.


text: Para conseguir fondos y emprender las reparaciones se dispuso pedir permiso para realizar algunas salidas al campo y celebrar misa en casas de particulares, lo que había sido una experiencia exitosa en otras parroquias. Por lo cual, el padre Juan J. Arroyave (párroco entre el 4 de julio de 1909 y el 19 de noviembre de 1912), solicitó a la Curia de Antioquia dicho permiso, que le fue concedido.