title: Principios humanitarios

text: Para la mayor parte de las ONG humanitarias, el principio de imparcialidad no es ambiguo incluso aunque sea difícil de aplicar en ocasiones, especialmente en situaciones rápidamente cambiantes. No obstante, ya no es evidente qué organizaciones pueden considerarse humanitarias. Por ejemplo, empresas como PADCO, subcontratista de USAID, en algunos casos se ven como ONG humanitaria. Pero para las agencias de Naciones Unidas, particularmente en casos donde la ONU está involucrada en operaciones de paz en virtud del mandato de una resolución del Consejo de Seguridad, no queda claro si la ONU actúa de una manera imparcial cuando una de las partes actúa violando la Carta de las Naciones Unidas.


title: Principios humanitarios

text: El CICR sigue, además de los principios centrales, el principio de la neutralidad. Para la Cruz Roja, la neutralidad significa no tomar lados en las hostilidades o involucrarse en ningún momento en controversias de una naturaleza política, racial, religiosa o ideológica.


title: Principios humanitarios

text: El principio de la neutralidad fue específicamente anotada en el Movimiento de la Cruz Roja no solamente para prevenirlo de tomar lados en un conflicto, si no para evitar "involucrarse en cualquier momento en controversias de una naturaleza política, racial, religiosa o ideológica." El principio de la Neutralidad fue dejada por fuera del Código de la Cruz Roja/ONG dado que unos actores humanitarios, mientras que se comprometen con entregar asistencia imparcial, no estaban preparados a dejar de hacer cabildeo sobre temas de justicia relacionadas con cuestiones políticas y ideologícas.


title: Principios humanitarios

text: La neutralidad también puede ser aplicada a las acciones humanitarias de un Estado. "La neutralidad se mantiene estrechamente ligada a la definición cual introdujo el concepto en el derecho internacional de designar el estatus de un Estado cual decidió mantenerse apartado de un conflicto armado. Por ende, sus aplicaciones debajo del derecho positivo siguen dependiendo en los criterios de abstención e imparcialidad cuales han caracterizado la neutralidad desde un inicio."


title: Principios humanitarios

text: La aplicación de la palabra neutralidad a la ayuda humanitaria distribuida por las Agencias del SNU o incluso por gobierno puede ser confuso. Resolución 46/182 proclama el principio de la neutralidad, aunque como una organización política inter-gubernamental, la ONU frecuentemente está involucrada en controversias de una naturaleza política. Según esta interpretación, una Agencia ONU o un gobierno puede proveer una ayuda humanitaria neutral tal con tal que lo hace imparicalmente, basándose únicamente en la necesidad.


title: Principios humanitarios

text: Hoy en día, la palabra neutralidad está ampliamente utilizada entre la comunidad humanitaria, usualmente para significar la provisión de la ayuda humanitaria de una manera imparcial e independiente, basada únicamente en la necesidad. Pocas ONG internacionales han reducido su trabajo a favor de la justicia o en temas de derechos humanos por su compromiso con la neutralidad.


title: Principios humanitarios

text: El Código de conducta relativo al socorro en casos de desastre para el Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja y las Organizaciones No Gubernamentales (ONG) introduce al concepto de la imperativa humanitaria cual expande el principio de la humanidad para incluir el derecho de recibir y dar ayuda humanitaria. Anuncia a la obligación de la comunidad internacional "proveer la asistencia humanitaria en dónde se necesite."


title: Principios humanitarios

text: Además de los principios centrales, también existen otros principios que gobiernan a la respuesta humanitaria para tipos específicos de actores humanitarios tales como Agencias SNU, miembros del Movimiento de la Cruz Roja y las ONG.


title: Principios humanitarios

text: Los actores humanitarios deben formular e implementar sus propias políticas independientemente de las políticas o acciones de gobiernos.


title: Principios humanitarios

text: Problemas pueden surgir dado que la mayoría de actores humanitarios dependen en diferentes grados de donantes gubernamentales. Por este motivo, para algunas organizaciones es difícil mantener su independencia de los donantes y no se debe confundirlos en el terreno con los gobiernos que pueden ser involucrados en las hostilidades. El CICR ha creado el ejemplo para mantener a su independencia (y neutralidad) solicitando sus fondos de gobiernos a través del uso de llamamientos separados para su sede y sus operaciones en el terreno.


title: Principios humanitarios

text: Los principios centrales son las características definitivas, las condiciones necesarias para la respuesta humanitaria. Las organizaciones tales como las fuerzas militares y las corporaciones pueden enviar asistencia a las comunidades afectadas por el desastre para poder salvar vidas y aliviar el sufrimiento, pero no son considerados ser parte del sector humanitario como actores humanitarios dado que su respuesta no está basada en los principios centrales.


title: Principios humanitarios

text: La provisión de la ayuda no debe explotar a la vulnerabilidad de las víctimas y ser utilizado para avanzar a credos políticos o religiosos. Todas los actores humanitarios cuando firman el Código de Conducta CR/ONG, se han comprometido a no utilizar a la respuesta humanitaria para avanzar credos políticos o religiosos.


title: Principios humanitarios

text: Todos estos principios alistados son requisitos importantes para operaciones de campo efectivos. Están basados sobre experiencia amplia de campo por parte de los actores humanitarios. En situaciones de conflicto, su brecha puede afectar drásticamente la capacidad de los actores de responder a las necesidades de las víctimas.


title: Principios humanitarios

text: Si una parte en el conflicto cree, por ejemplo, que un actor está favoreciendo al lado contrario, o que es un agente del enemigo, acceso humanitario a las víctimas puede ser bloqueada y las vidas de los trabajadores humanitarios pueden ponerse en peligro. Si una de las partes percibe que un actor está tratando de avanzar un credo religioso diferente, puede causar una reacción hostil por razón de sus actividades.


title: Principios humanitarios

text: Los principios fundamentales, basados en la Resolución 46/182, con principios también alistados en el Código de Conducta CR/ONG, incluyen I (humanidad), II (imparcialidad), III (neutralidad), y IV (independencia - en el caso del Código).


title: Principios humanitarios

text: La rendición de cuentas se ha definido como: "los procesos a través de cual una organización se compromete a responder a y balancear las necesidades de las contrapartes en sus procesos de toma de decisión y sus actividades, y responde de acuerdo a este compromiso." Humanitarian Accountability Partnership International adds: “Accountability is about using power responsibly.”


title: Principios humanitarios

text: Artículo 9 del Código de Conducta de la CR/ONG dice que: "Nos mantenemos responsables tanto a ellos quienes buscamos a asistir y ellos de quienes recibimos recursos;" y así identifique las dos contrapartes claves: los donantes y los beneficiarios. Sin embargo, los actores humanitarios tradicionales han tenido la tendencia de practicar principalmente una "rendición de cuentas hacía arriba", ie., hacía sus donantes.


title: Principios humanitarios

text: La experiencia de muchos actores humanitarios durante el Genocidio de Ruanda resultó en una serie de iniciativas diseñadas a mejorar la ayuda humanitaria y la rendición de cuentas, particularmente con respecto a los beneficiarios. Ejemplos incluyen el Proyecto Esfera, ALNAP , Compas , el Código Mejor Práctica Personas en Ayuda , y la Alianza Humanitaria de Rendición de Cuentas Internacional, cual maneja un "programa de seguro de calidad para actores humanitarios."


title: Principios humanitarios

text: El Código de Conducta CR/ONG también tiene una lista de varios principios adicionales de aspiración cuales se derivan de la experiencia con ayuda humanitaria.


title: Principios humanitarios

text: La Carta Humanitaria del Proyecto Esfera utiliza a un lenguaje de derechos humanos para recordar que el derecho a la vida cual está proclamada en la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos se relaciona con la dignidad humana.


title: Principios humanitarios

text: Los principios humanitarios están principalmente enfocados en el comportamiento de las organizaciones. Sin embargo, una respuesta humana implica que los trabajadores humanitarios no se aprovechan de las vulnerabilidades de las personas afectadas por la guerra y la violencia. Los actores humanitarios tienen la responsabilidad de desarrollar reglas de conducta de personal cuales previenen abuso a los beneficiarios.


title: Principios humanitarios

text: Un tema problemático está relacionado con la explotación sexual y abuso de los beneficiarios por parte de trabajadores humanitarios. En una emergencia en donde las víctimas han perdido todo, las mujeres y niñas están particularmente vulnerables al abuso sexual.


title: Principios humanitarios

text: Una serie de informes identificaron la explotación sexual de refugiados en África Occidental y empujó a la comunidad humanitaria a trabajar conjuntamente en examinar el problema y tomar medidas para prevenir abusos. En julio de 2002, el IASC adoptó un Plan de Acción cual anunció: "La explotación sexual y abuso por trabajadores humanitarios constituyen actos de mala conducta grave y por esta razón son la base para término de empleo." El plan explícitamente prohibió el "intercambio de dinero, empleo, bienes o servicios a cambio de sexo, incluyendo favores sexuales o formas de comportamiento humillante, degradante o explotativo." Los actores humanitarios y las Agencias SNU se comprometieron a establecer estructuras internas para prevenir la explotación sexual y abuso de los beneficiarios.


title: Principios humanitarios

text: A pesar de muchos esfuerzos, poco ha resultado en el sector humanitario para monitorear el cumplimiento con los principios humanitarios.


title: Principios humanitarios

text: Las estructuras internas de actores del Movimiento de la Cruz Roja monitorean el cumplimiento con los Principios Fundamentales de la Cruz Roja.


title: Principios humanitarios

text: El Código de Conducta CR/ONG es de auto-monitoreo. Se incluye revisión de pares entre los miembros para asegurar el cumplimiento de los Principios.


title: Basílica de la Caridad (Sanlúcar de Barrameda)

text: La Basílica de Nuestra Señora de la Caridad es un templo católico situado en la ciudad española de Sanlúcar de Barrameda, en la andaluza provincia de Cádiz. Es un importante centro de la devoción católica local, pues se trata del santuario donde reside la imagen de Nuestra Señora de la Caridad Coronada que, tras una larga serie de milagros, fue proclamada en 1618 patrona de Sanlúcar de Barrameda y de todos los estados de la Casa de Medina Sidonia. El año 1965, la imagen fue coronada canónicamente por el Cardenal Arzobispo de Sevilla Bueno Monreal, por concesión del papa Pablo VI y fue designada alcaldesa perpetua de la ciudad. En 1997 el santuario fue elevado a la dignidad de basílica menor por breve del papa Juan Pablo II. El año 2002 el mismo pontífice proclamó a la Virgen patrona canónica de la ciudad. La Basílica de la Caridad es una pieza fundamental del Conjunto histórico-artístico de Sanlúcar de Barrameda, declarado como tal en 1973, y alberga una importante colección de reliquias, entre las que destacan los Relicarios del séquito de Santa Úrsula y las Once Mil Vírgenes. En esta Basílica también se encuentra Nuestro Padre Jesús Nazareno, imagen de gran devoción en este ciudad, conocido popularmente como "El Señor de Sanlúcar".


text: El templo fue construido entre los años 1609 y 1613 por el arquitecto Alonso de Vandelvira, maestro mayor de la Casa de Medina-Sidonia, en estilo manierista. Sus patronos fueron Alonso Pérez de Guzmán el Bueno y Zúñiga, VII Duque de Medina-Sidonia y su mujer Ana de Silva y Mendoza, cuyos restos mortales reposan en él. El santuario era una fundación propia de la Casa Ducal, gobernada por capellanes nombrados directamente por el duque, cuyo número estaba entre los diez y los doce. Junto con la iglesia, existía un hospital de mujeres, un colegio de niñas huérfanas y otro de niños. La iglesia contaba con una capilla musical formada por diversas voces e instrumentos.


text: El material de construcción que predomina es el ladrillo y la mampostería, aunque las portadas, el campanario, la cubierta y los enmarques de ventanas están realizados en cantería. La planta del santuario es de cruz latina, con una sola nave a la que se abre capillas. El crucero está cubierto por una cúpula casi plana sin tambor, coronada por linterna. El exterior de esta iglesia es bastante sobrio y en él destacan la torre y sus dos portadas. La fábrica es de ladrillo encalado y de piedra, reservándose este material en las portadas, molduras de los vanos, cornisas y antepechos.


text: La portada de los pies está formada por un arco de medio punto, a cuyos lados se superponen nichos con esculturas decapitadas y sin manos dispuestos entre columnas adosadas jónicas en el primer cuerpo y entre pilastras corintias en el segundo, que representan a San Ildefonso, Santo Domingo, San Juan Bautista y San Juan Evangelista. El segundo cuerpo presenta un relieve de Santa Ana y la virgen de Andrés de Castillejo.


text: La portada lateral del lado del evangelio, situada tras el muro y reja del compás, es más sencilla y está formada por un hueco adintelado. Esta portada consta de dos cuerpos, el inferior con un ancho entablamento sobre el que se dispone un frontón curvo partido y de donde arranca una alta hornacina muy plana, que se eleva en el paramento entre pináculos y se remata con un frontón recto.


text: La torre, realizada en piedra, consta de dos cuerpos. El primero es de base cuadrada con un hueco en cada frente y el segundo octogonal, prácticamente ciego y rematado por un cupulín. En su composición se utilizan pilastras adosadas.


text: En el interior de la iglesia destaca el retablo del Altar mayor que data de 1612, fue proyectado por Alonso de Vandelvira y ejecutado por Martín Christián y Hernando de Moya. Está formado por tres cuerpos, tres calles separadas por dobles columnas y ático y decorado con pinturas realizadas por Francisco Juanete, alusivas a la vida de la Virgen y relicarios. El programa iconográfico se completa en los diversos altares y paramentos con diversas pinturas, como el Árbol de Jesé, en parangón con el árbol genealógico de los guzmanes, la resurrección de Cristo y otros. Asimismo el santuario ha contado tradicionalmente con una importante colección de reliquias y piezas de orfebrería donadas por la Casa de Medina Sidonia, entre las que destacan los Relicarios del séquito de Santa Úrsula y las Once Mil Vírgenes, que son unas esculturas en forma de busto, realizadas en Flandes hacia 1520-1530 y regaladas por el Emperador Carlos V.


text: Entre las piezas realizadas entre los siglos y , destaca el templete en que procesiona el 15 de agosto la Virgen de la Caridad, el altar, el frontal, el sagrario y los seis candelabros de plata del altar mayor. Asimismo es importante el juego compuesto por una cruz procesional y ciriales realizado en el mismo metal.


text: En la Basílica radican la Hermandad de Nuestra Señora de la Caridad, así como la Hermandad de la Humildad y Paciencia y la Hermandad del Nazareno de Sanlucar.


title: Marañón (Navarra)

text: Marañón es un municipio y localidad española de la Comunidad Foral de Navarra, situado en la Merindad de Estella. Ubicado en la comarca de Estella Occidental, cuenta con una población de .


title: Marañón (Navarra)

text: Marañón se ubica en uno de los extremos de la cuenca agrícola que comparte con las localidades navarras de Cabredo, Genevilla, Zúñiga y el municipio alavés de Campezo. Julio Caro Baroja era de la opinión de que "marañón" era un topónimo de origen romance relacionado como aumentativo con la palabra castellana "maraña", en la acepción de "lugar riscoso o cubierto de maleza que lo hace impracticable". Precisamente, el paraje situado justo al noroeste del pueblo se asemeja bastante bien a dicha definición.


title: Marañón (Navarra)

text: Los habitantes de Marañón son conocidos como "pucherejos", ya que durante muchos años sus habitantes han realizado pucheros de barro. Hay un dicho popular que dice "si ves salir humo del pueblo de Marañón, no pienses que asan corderos, que ollas y pucheros son".


title: Marañón (Navarra)

text: La localidad de Marañón está situada en la parte occidental de la Comunidad Foral de Navarra dentro de la región geográfica de la Zona Media de Navarra o Navarra Media y la comarca geográfica de Tierra Estella, el valle de Aguilar; y a una altitud 645 m sobre el nivel del mar. Su término municipal tiene una superficie de 6,9 km² y limita al norte con Cabredo, al este con Aguilar de Codés, al sur con este último y Lapoblación y al oeste con Lapoblación y Bernedo, en la provincia de Álava y la comunidad autónoma de País Vasco. Se encuentra a 84 km de la capital de la comunidad, Pamplona.


title: Marañón (Navarra)

text: Marañón conforma un municipio el cual está gobernado por un ayuntamiento de gestión democrática desde 1979, formado por tres miembros elegidos en las elecciones municipales según está dispuesto en la Ley Orgánica del Régimen Electoral General. La sede del consistorio está situada en la calle del Río, n.º 10 de la localidad de Marañón.


title: Santa Claus (Indiana)

text: Santa Claus es un pueblo ubicado en el condado de Spencer, en el estado estadounidense de Indiana. Según el censo del 2000 tenía una población de 2.041 habitantes.


title: Santa Claus (Indiana)

text: Según el censo del 2000, Santa Claus tenía 2.041 habitantes, 732 viviendas, y 620 familias. La densidad de población era de 152,1 habitantes por km².


title: Santa Claus (Indiana)

text: De los 732 viviendas en un 39,6% vivían niños de menos de 18 años, en un 79% vivían parejas casadas, en un 4,1% mujeres solteras, y en un 15,2% no eran unidades familiares. En el 12,2% de las viviendas vivían personas solas el 4% de las cuales correspondía a personas de 65 años o más que vivían solas. El número medio de personas viviendo en cada vivienda era de 2,79 y el número medio de personas que vivían en cada familia era de 3,05.


title: Santa Claus (Indiana)

text: Por edades la población se repartía de la siguiente manera: un 29,3% tenía menos de 18 años, un 5% entre 18 y 24, un 32,2% entre 25 y 44, un 24,3% de 45 a 60 y un 9,2% 65 años o más.


title: Santa Claus (Indiana)

text: La renta media por vivienda era de 60.388 dólares y la renta media por familia de 61.991 dólares. Los hombres tenían una renta media de 44.514 dólares mientras que las mujeres 24.050 dólares. La renta per cápita de la población era de 23.957 dólares. Entorno al 1% de las familias y el 1,2% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.


title: Santa Claus (Indiana)

text: La "comunidad de Santa Fe" fue establecida en 1846. La historia de cómo recibió el nombre de "Santa Claus" tiene raíces tanto en los hechos y la leyenda. En enero de 1856 la ciudad solicitó una oficina de correos para ser instalado. Ellos presentaron su solicitud con el nombre de "Santa Fe". La solicitud fue devuelta a ellos con el mensaje ""Eligid un nombre que no sea de Santa Fe"". El proceso de sedimentación en el nombre de Santa Claus se ha perdido en la leyenda. Hay muchas versiones diferentes de la historia y no había otras opciones, así que el pueblo no se conformó. Lo que se sabe es que el 21 de mayo de 1856, el nombre de Santa Claus fue aceptado por el Departamento de Correos, y la primera oficina de correos se abrió con John Specht como su primer "postmaster".


title: Santa Claus (Indiana)

text: El 25 de junio de 1895 la Oficina de Correos nombre fue cambiado a la palabra "santaclaus", pero el nombre fue cambiado a Santa Claus el 17 de febrero de 1928. Fue entonces cuando el Departamento de Correos decidió que no sería otra oficina de correos de Santa Claus en Estados Unidos, debido a la llegada del correo de vacaciones y la dotación de personal y los problemas logísticos que esto causó.


title: Santa Claus (Indiana)

text: El nombre único de la ciudad, pasó casi desapercibido hasta finales de los años 1920, cuando Correos James Martin comenzó a promover el matasellos de correos de Santa Claus. El creciente volumen de correo de vacaciones llegó a ser tan importante que llamó la atención de Robert Ripley en 1929, que presentó la oficina de la ciudad puesto de su sindicado a nivel nacional "Believe It or Not" de dibujos animados.


title: Santa Claus (Indiana)

text: Más recientemente el desarrollo de la "Christmas Lake Village" como una comunidad cerrada ha más que duplicado la población de Santa Claus. En 2005, una empresa de desarrollo local adquirido "Candy" (Castillo de Santa) y otros edificios que formaban Santa Claus Ciudad y anunció planes para restaurar y volver a abrirlo al público. "Castillo de Santa Candy" fue el primer edificio de la original Ciudad de Santa Claus para ser reabierto al público, cuando abrió sus puertas el 1 de julio de 2006. Existen planes para abrir de nuevo el resto de la atracción original en el futuro.


title: Triángulo de coral

text: El Triángulo de coral es un área marítima tropical situada en el Pacífico, en la convergencia del Asia del Sureste y de Oceanía, que incluye aguas de seis países: Indonesia, Malasia, Papúa Nueva Guinea, Islas Filipinas, Islas Salomón y Timor Oriental. Es el sitio con más biodiversidad marina del mundo: en el viven 76 % de las especies de coral conocidas, 6 de las 7 especies existentes de tortugas marinas y al menos 2228 especies de peces de arrecifes, lo que le ha valido el sobrenombre de "criadero o cuna de los mares" o de "Amazonas de los mares". Es también un importante área de reproducción y de tránsito de los atunes. De la gran diversidad biológica de este ecosistema depende la economía y la subsistencia directa de más de 126 millones de personas.


title: Triángulo de coral

text: La superficie total del Triángulo de coral es de 6 000 000 km². Para delimitarlo, los científicos y los conservacionistas tomaron en cuenta solo áreas marinas que contienen al menos 500 especies constructoras de coral y una biodiversidad excepcionalmente alta. Por ello no es de extrañar que el Triángulo de coral se solape con amplías zonas de cuatro puntos calientes de biodiversidad ("hotspots"):


title: Triángulo de coral

text: El Triángulo de coral incluye 18 500 islas de las que solo unas pocas miles son habitadas. Con 132 000 km lineales de costas, las actividades terrestres desarrolladas en las islas dependen estrechamente de las actividades implantadas en aguas costeras, y solo el centro de las grandes islas como Nueva Guinea se libran de esta dependencia. De igual manera, la vida biológica de los fondos marinos del Triángulo se establece sobre la base de intercambios íntimos entre fosas profundas y plataformas costeras de poca profundidad donde abundan los manglares y las praderas marinas.


title: Triángulo de coral

text: El clima del Triángulo de coral es cálido y húmedo todo el año, con altas precipitaciones (entre 2000 y 6000 mm al año), y las estaciones se reparten entre una estación seca y una lluviosa. El centro de las grandes islas suele constar de altas montañas, muchas de ellas alcanzando más de 2000 m de altitud, con laderas cubiertas de selva umbrófila con una alta biodiversidad.


title: Triángulo de coral

text: Dado que el Triángulo de coral se encuentra entre el océano Pacífico y el océano Índico, y entre dos continentes, Asia y Australia, la acción de las corrientes marinas que fluyen en la región podría explicar su papel determinante en la concentración y dispersión de la alta biodiversidad que la caracteriza. Esta situación única permitiría al Triángulo "capturar" larvas transportadas por la corriente Ecuatorial del Norte y la corriente Ecuatorial del Sur, las dos mayores corrientes marinas que allí convergen, enriqueciendo y aportando más heterogeneidad a su alta biodiversidad tropical. Estos elementos biológicos serían a su vez dispersados hacia otras latitudes por las corrientes que se alejan del Triángulo: hacia el norte y Japón por la corriente de Kuroshio, hacia el sur gracias al "Indonesian throughflow" (ITF) que atraviesa el Triángulo hacia el océano Índico y a la corriente de Leeuwin que baja bordeando la costa oeste de Australia, y hacia el mar de Coral y la costa este de Australia por la corriente de Australia Oriental.


title: Triángulo de coral

text: 605 de las 798 especies de coral conocidas en el mundo se encuentran en el Triángulo de coral. El epicentro de esta diversidad coralina se sitúa en el noroeste de la isla de Nueva Guinea, en la península de Doberai (provincia indonesia de Papúa Occidental), que alberga 574 especies coralinas (95 % del Triángulo de coral y 72 % de las especies conocidas en el mundo). Solo en el archipiélago de las islas Raja Ampat, viven 553 especies de coral. Los arrecifes de coral del Triángulo cubren más de 100 000 km², el 30 % de los arrecifes de coral del mundo.


title: Triángulo de coral

text: El Triángulo de coral alberga una diversidad de peces de arrecifes única en el mundo: 37 % (2228 especies) de las 6000 especies conocidas en el mundo viven entre sus límites, de las que 8 % son especies endémicas. El nivel de endemismo es particularmente alto en las islas menores de la Sonda, la península de Doberai, Papúa Nueva Guinea, las islas Salomón y en la parte central de las islas Filipinas.


title: Triángulo de coral

text: Allí se encuentran por ejemplo el pez loro de cabeza jorobada y el pez Napoleón. La región es un lugar donde muchos peces migratorios, atraídos por la abundancia en plancton, descansan para hacer reservas de alimentos, como el tiburón ballena y la mantarraya.


title: Triángulo de coral

text: Mención aparte se merece el atún. El Triángulo de coral se encuentra en una importante ruta de migración de los atunes y es, junto con ciertas áreas del océano Índico, su mayor zona de reproducción. Por ello es también una de las zonas donde más cantidades de atunes se pescan, destinándose la mayor parte para exportación al mundo entero. Aparte de las especies más consumidas, como el atún claro o de aleta amarilla y el atún rojo o de aleta azul, abundan otras especies como el thunnus obesus, el atún rayado y el atún blanco o bonito del norte. Por otro lado, la abundancia en especies más pequeñas de atunidos, como la melva, el auxis rochei rochei y el bonito, permite a los millones de habitantes del Triángulo de coral tener asegurada su supervivencia alimentaria.


title: Triángulo de coral

text: El Triángulo de coral contiene 6 de las 7 especies conocidas de tortuga marinas: la tortuga láud, la tortuga verde, la tortuga carey, la tortuga olivacea, la tortuga boba y la tortuga Natator depressus. Las regiones con mayor presencia de tortugas marinas son el norte de la península de Doberai, las islas Nueva Georgia (Islas Salomón) y la provincia de Morobe (Papúa Nueva Guinea). Pero se estima que cada años 7700 tortugas marinas mueren en Indonesia, capturadas en redes de pesca de gambas y atunes.


title: Triángulo de coral

text: Diversas clases de cetáceos recorren el Triángulo de coral: ballenas como la ballena azul y el cachalote, pero también focénidos, delfines y el dugong dugon, en vía de extinción.


title: Triángulo de coral

text: Muchas amenazas pesan sobre el Triángulo de coral, que hacen peligrar no solo su supervivencia sino también la seguridad alimentaria de las poblaciones costeras que viven de sus recursos marinos:


title: Triángulo de coral

text: A iniciativa del presidente Yudhoyono de Indonesia, los gobiernos de los seis países del Triángulo crearon en 2007 el "Coral Triangle Initiative on Coral Reefs, Fisheries, and Food Security" (CTI-CFF) ("Iniciativa del Triángulo de coral para los arrecifes de coral, la pesca y la seguridad alimentaria"), una asociación multilateral cuyo propósito es preservar la biodiversidad marina y la seguridad alimentaria de los habitantes del Triángulo de coral, así como luchar contra los efectos del cambio climático en la región. Con ocasión de la Conferencia mundial sobre los océanos, celebrada en mayo de 2009 en Manado, Indonesia, estos países firmaron un acuerdo para poner en marcha planes de protección del Triángulo de coral, y medidas destinadas a asegurar un desarrollo económico sostenible de la región.


title: Triángulo de coral

text: Para apoyar a estos gobiernos, las organizaciones conservacionistas Conservation International, The Nature Conservancy y World Wildlife Fund se unieron para crear el Coral Triangle Support Partnership (CTSP), con fondos de USAID. Aparte de los programas que cada una de estas organizaciones lleva a cabo en lugares específicos del Triángulo de coral, trabajan con CTI-CFF para elaborar políticas, para gestionar la pesca de manera sostenible, para el establecimiento de áreas marinas protegidas y para enseñar a los habitantes del Triángulo a adaptarse a las consecuencias del cambio climático.


title: Volition

text: Deep Silver Volition, LLC (también conocido como Volition) es una empresa filial desarrolladora de videojuegos estadounidense ubicada en Champaign, Illinois. La empresa fue creada cuando Parallax Software se dividió en dos compañías, Volition y Outrage Entertainment, dirigida por Mike Kulas y Matt Toschlog en noviembre de 1996.


title: Volition

text: Cuando fue el editor de Interplay Entertainment, Volition Inc desarrolló la serie de videojuegos de simulación espacial FreeSpace. Cuando Interplay llegó a la quiebra, Volition Inc. fue adquirida por THQ en septiembre del 2000. Desde entonces, Volition Inc ha desarrollado varios títulos aclamados como el serie Red Faction, la saga Summoner, The Punisher, y la serie Saints Row.


title: Volition

text: Insane, un juego desarrollado en colaboración con Guillermo del Toro fue anunciado en 2010 en la Spike Video Game Awards desde entonces, pero la versión de Volition del juego fue cancelada en 2012. Del Toro ha anunciado que Insane sigue estando actualmente en desarrollo de una forma que no está aún revelada.


title: Volition

text: Cuando THQ se declaró en quiebra, una serie de empresas mostraron interés por los activos de THQ. El gerente general de Volition Inc., Dan Cermak dijo que Warner Bros, Electronic Arts, Take-Two, Ubisoft, Deep Silver, y un grupo no identificado de Chicago llevó a cabo visitas de campo en las semanas anteriores a la venta. Finalmente, Volition fue adquirida por Koch Media por la suma de 22,3 millones de dólares. La única otra oferta fue de 5,4 millones de dólares por Ubisoft.


title: Volition

text: Volition fue el segundo de los más caros activos de THQ vendidos durante la subasta (después de Relic Entertainment). El precio se entiende que es en gran parte debido al éxito de los juegos como , que a principios de 2012 había vendido alrededor de 4 millones de copias. THQ también afirmó que los paquetes de contenido descargable del juego se estaban realizando mucho mejor de lo previsto.


title: Volition

text: Como parte de la quiebra de THQ en enero de 2013, Volition Inc y la franquicia Saints Row fueron adquiridos por Koch Media, con títulos futuros que se publican bajo su marca Deep Silver. Las franquicias de Volition Red Faction y Summoner no fueron adquiridas con la empresa por Deep Silver, en lugar de eso, fueron adquiridas por la editorial de videojuegos y desarrollador Nordic Games.


title: Abronia (animal)

text: Los dragoncitos (Abronia) son un género de lagartos escamosos ánguidos con 38 especies reconocidas. Fue descrita por el naturalista inglés John Edward Gray en 1838. Son lagartos propios de América Central y el sur de México. Son casi exclusivamente arborícolas, y pueden encontrarse hasta a 40m de altura en los árboles.


title: Abronia (animal)

text: El nombre del género aparentemente deriva de la palabra griega "abros", que significa ‘delicado’, tal vez en referencia a la naturaleza delicada de la cola.


title: Abronia (animal)

text: La actual especie tipo, "Abronia deppi", fue descrita originalmente por el zoólogo alemán Arend Friedrich August Wiegmann en 1828 bajo el nombre de "Gerrhonotus deppi". En la misma publicación fue descrita "Abronia taeniata" bajo el sinónimo de "Gerrhonotus taeniatus". En el año de 1838, el naturalista inglés, John Edward Gray redirigió a "G. deppii" al aquel entonces nuevo género, "Abronia". Varias especies han sido descritas originalmente bajo el género hermano, "Gerrhonotus". El género "Mesaspis" resultó ser un grupo parafilético con "Abronia", lo que llevó a sinonimizar varias de sus especies, como "M. moreletii" o "M. monticola" a redirigirse cómo "A. moreletii" y "A. monticola" respecttivamente.


title: Abronia (animal)

text: "Abronia" se encuentra dentro de la subfamilia Gerrhonotinae, en la familia Anguidae, siendo monofilético con géneros como "Gerrhonotus", "Barisia", "Elgaria" o "Desertum" y a la vez, la subfamilia Gerrhonotinae es monofiletica con la subfamilia Anguinae, que contiene géneros como "anguis" y "ophisaurus".


title: Abronia (animal)

text: Las lagartijas del género "Abronia" están adaptadas a vivir en los árboles; poseen cuerpos robustos, patas cortas, dedos con garras bien desarrolladas y una cola ligeramente más larga que el cuerpo. Presentan una cabeza triangular y aplanada dorso-ventralmente con escamas grandes en el cuerpo y la cabeza, un pliegue lateral de pequeñas escamas granulares, entre las escamas dorsales y ventrales. Tienen por lo general una longitud naso-ventral (lnv) de 5 a 14 cm, la cola aproximadamente es proporcinalmente el 1.5 de la longitud del cuerpo. "A. anzuetoi" (hasta 135 mm lnv) y "A. mixteca" (148 mm lnv) son las especies más grandes del género, "A. matudai" y "A. oaxacae" son las más pequeñas.


title: Abronia (animal)

text: Varias especies muestran colores verdosos y grisáceos por ejemplo: "A. graminea", "A. matudai", "A. smithi y" "A. mixteca", con variaciones hacia el azul o turquesa en "A. graminea"; otras muestran coloraciones más cremosas amarillentas con bandas oscuras por ejemplo: "A. taeniata", "A. martindelcampoi;" algunas especies son marrones con patrones oscuros y parches miméticos, imitando líquenes o musgos por ejemplo "A. oaxacae." El número e intensidad de bandas transversales, la longitud y el número de filas de escamas ventrales y dorsales, así como el número de escalas laterales del cuello, varía entre las especies del género. "A. taeniata" se caracteriza por tener ocho bandas negras. Varias especies muestran escamas espinosas supra-auriculares. Algunos especímenes de "A. graminea" pueden tener un anillo redondo alrededor del ojo, algunas tienen ojos negros o azules, que parecen ser variaciones locales.


title: Movimiento litúrgico

text: El Movimiento litúrgico comenzó como un movimiento académico del siglo XIX para la reforma de la liturgia dentro de la Iglesia católica. Se ha desarrollado durante el último siglo y medio y ha afectado a muchas otras Iglesias cristianas, incluida la Iglesia de Inglaterra y otras de la Comunión Anglicana, y algunas protestantes. Una reforma similar en la Iglesia de Inglaterra y la Comunión Anglicana, conocida como Movimiento de Oxford, comenzó a cambiar la teología y la liturgia en el Reino Unido y los Estados Unidos a mediados del siglo XIX. El Movimiento litúrgico ha sido una de las principales influencias en el proceso del Movimiento ecuménico, a favor de revertir las divisiones que comenzaron en la Reforma.


title: Municipio de Chemax

text: El municipio de Chemax es uno de los del estado mexicano de Yucatán. Su cabecera municipal es la localidad homónima de Chemax.


title: Movimiento litúrgico

text: El movimiento tiene una serie de facetas. Primero, fue un intento de redescubrir las prácticas de adoración antigua y hasta cierto punto de la Iglesia medieval, que en el siglo XIX se consideró la forma ideal de adoración y expresión de fe. Segundo, se desarrolló como una beca para estudiar y analizar la historia de la adoración. En tercer lugar, se amplió a un examen de la naturaleza de la adoración como una actividad humana orgánica. Cuarto, intentó renovar la adoración para que fuera más expresiva para los fieles y como un instrumento de enseñanza y misión. Quinto, ha sido un movimiento que intenta lograr la reconciliación entre las Iglesias en ambos lados de la Reforma protestante.


title: Municipio de Chemax

text: El nombre del municipio de Chemax, significa en lengua maya, "El madero del mono", o bien, "El árbol del mono", por derivarse de os vocablos "Che"', que significa madero (por antonomasia: árbol) y "ma'ax", mono. Cabe también la interpretación etimológica de que Chemax equivale a "el madero machucado", ya que la voz "maax" significa "machucar".


title: Movimiento litúrgico

text: En la Reforma del siglo XVI, mientras algunas de las nuevas Iglesias protestantes abandonaron la antigua misa latina, la iglesia católica la reformó y revisó. La división entre las Iglesias católica y protestante fue en parte una diferencia con respecto a las creencias con respecto al idioma que se usará en la liturgia. Una misa en latín, según algunos, sería algo que uno vería y oiría principalmente como un evento sagrado; un servicio vernáculo, en el idioma del adorador, sería uno en el que se suponía que el devoto debía comprender y participar. La revisión de la liturgia romana que siguió, y que proporcionó un uso único para toda la Iglesia occidental, enfatizó la naturaleza sacramental y de sacrificio de la Eucaristía, en lugar de una dirección impulsada por los reformadores hacia la participación laica. El Movimiento litúrgico, que se originó en el trabajo para restaurar la liturgia a sus principios antiguos, dio lugar a cambios que han afectado tanto a los católicos como a los protestantes de diversas denominaciones.


title: Municipio de Chemax

text: El municipio de Chemax se ubica en el extremo oriente del estado de Yucatán al igual que Tizimín y limita con los siguientes municipios: al norte con Temozón y con el municipio de Tizimín, al sur con Valladolid, al oriente con el estado de Quintana Roo y al poniente también con Valladolid.


title: Movimiento litúrgico

text: La Iglesia católica respondió a la ruptura de los protestantes europeos mediante su propia reforma, la llamada Contrarreforma. Siguiendo el Concilio de Trento (1545-1563), que adoptó la Misa Tridentina como el estándar para el culto católico, la Misa en latín se mantuvo sustancialmente sin cambios durante cuatrocientos años.


title: Municipio de Chemax

text: El sitio en que hoy se encuentra el pueblo de Chemax, fue un antiguo poblado maya, perteneciente al cacicazgo de los Cupules.


title: Movimiento litúrgico

text: Mientras tanto, las Iglesias de la Reforma, anglicana, luterana, calvinista y otras, alteraron sus liturgias de manera más o menos radical: específicamente, el lenguaje vernáculo de la gente se usaba en el servicio de adoración. Al alejarse deliberadamente de las prácticas «romanas», estas Iglesias se convirtieron en «Iglesias de la Palabra», de las Escrituras y la predicación, rompiendo el enfoque de la Iglesia católica en los sacramentos. El ritual del recuerdo de la Última Cena y la crucifixión de Cristo en el Calvario se hizo más infrecuente y se complementó en muchas iglesias con los servicios de la oración matutina y vespertina. En algunas tradiciones luteranas, la misa fue despojada de algunos de sus personajes, "Palabras de la institución" («Este es mi cuerpo ... esta es mi sangre»). La práctica común era convertir el servicio del día —la comunión previa— en un servicio de predicación.


title: Municipio de Chemax

text: Es un municipio principalmente dedicado a la actividad agropecuaria. Se cultiva principalmente el maíz y el frijol. También el chile, el tomate, la jícama. En la actividad pecuaria predomina la cría de bovinos y de porcinos.


title: Movimiento litúrgico

text: Los primeros movimientos de interés en la erudición litúrgica —y de ahí el cambio litúrgico— dentro de la Iglesia católica surgieron en 1832, cuando la abadía benedictina francesa en Solesmes fue refundada bajo Prosper Guéranger. Durante mucho tiempo, los benedictinos fueron los pioneros en restaurar la liturgia romana a su forma medieval temprana. Al principio, Guéranger y sus contemporáneos se centraron en estudiar y recuperar el auténtico canto gregoriano y las formas litúrgicas de la Edad Media, que se consideraron las ideales en su congregación de Solesmes —en latín "Congregatio Solesmensis"—. Otros eruditos, como Cabrol y Pierre Batiffol también contribuyeron a la investigación de los orígenes y la historia de la liturgia, pero faltaba la aplicación práctica de este aprendizaje.


title: Municipio de Chemax

text: Recientemente por virtud de la infraestructura carretera que se ha desarrollado y de la localización del municipio entre Valladolid y el litoral del Mar Caribe, ha ganado participación el sector turismo dentro de las actividades económicas municipales.


title: Movimiento litúrgico

text: Durante el siglo XIX, los textos patrísticos estuvieron cada vez más disponibles y se descubrieron y publicaron otros nuevos. Jacques Paul Migne publicó ediciones de varios textos teológicos tempranos en dos recopilaciones masivas: "Patrologia Latina" y "Patrologia Graeca". Además, el "Didaché", uno de los primeros manuales de moral cristiana y práctica, que pudo ser compuesta en la segunda mitad del siglo I, fue encontrado en 1875 en una biblioteca en Constantinopla publicada en 1883, siendo fuente inagotable de estudios y objeto de diversas controversias. La "Tradición apostólica", a menudo atribuida en el siglo XX al hipólogo teólogo Hipólito de Roma escrita en el siglo III, se publicó en 1900. Esta última fue una Orden de la Iglesia. Contiene el texto completo de una liturgia sacramental y de las costumbres de las comunidades del período; es la fuente de un buen grupo de constituciones con indicaciones análogas elaboradas por otras Iglesias de Oriente.


title: Movimiento litúrgico

text: El papa Pío X, elegido en 1903, alentó tales reformas. En el mismo año emitió un "motu proprio" sobre música de iglesia, invitando a los fieles a participar activamente en la liturgia, que vio como una fuente para la renovación de la espiritualidad cristiana. Pidió la comunión más frecuente de los fieles, en particular a los jóvenes. Posteriormente, se preocupó por la revisión del breviario. El compromiso del papa Pío resultaría ser la chispa necesaria.


title: Movimiento litúrgico

text: El movimiento tenía una serie de elementos: becas litúrgicas, teología pastoral y renovación litúrgica. En cuanto al primero de estos, en su influyente libro "Mysterium Fidei" (1921), Maurice de la Taille argumentó que el sacrificio de Cristo, a partir de su auto-ofrenda en la Última Cena, se completó en la Pasión y continuó en la Misa, todos fueron un acto. Únicamente hubo una inmolación: la de Cristo en el Calvario, a la cual la Cena mira hacia adelante y la Misa hacia atrás. Aunque Taille no era liturgista, su trabajo generó una gran controversia que despertó el interés en la forma y el carácter de la misa. Su argumento, aunque todavía no fue aceptado por los protestantes, eliminó la objeción de que cada misa era una «inmolación» separada y nueva de Cristo, un acto repetido y por lo tanto eficaz.


title: Movimiento litúrgico

text: Las consideraciones pastorales jugaron un papel importante. Tales motivos estaban detrás del tono del papado de Pío X. En 1909 convocó a una conferencia, en el "Congrès National des Oeuvres Catholiques" en Mechelen en Bélgica, que se considera que fue la inauguración del Movimiento litúrgico propio de la Iglesia católica. La liturgia debía ser el medio para instruir a la gente en la fe y la vida cristiana; la misa se traduciría al idioma vernáculo para promover la participación activa de los fieles. Uno de los principales participantes en la conferencia, el monje benedictino Lambert Beauduin de Lovaina, argumentó que la adoración era una acción común del pueblo de Dios y no realizada únicamente por el sacerdote. Muchos de los principios del movimiento se basaron en el libro de Beauduin, "La Pieté de l'Eglise."


title: Movimiento litúrgico

text: Casi al mismo tiempo, en Alemania, el abad Ildefons Herwegen de la abadía de Santa Maria Laach convocó una conferencia litúrgica en la Semana Santa de 1914 para los laicos. A partir de entonces, Herwegen promovió la investigación que resultó en una serie de publicaciones para el clero y los laicos durante y después de la Primera Guerra Mundial. Uno de los principales eruditos alemanes fue Odo Casel. Habiendo comenzado estudiando la Edad Media, Casel examinó los orígenes de la liturgia cristiana en los actos de culto paganos, entendiendo la liturgia como un acto humano universal profundo y religioso. En su "Ecclesia Orans" (1918), Casel estudió e interpretó los misterios paganos de la antigua Grecia y la Antigua Roma, discutiendo las similitudes y diferencias entre ellos y los misterios cristianos. Sus conclusiones se estudiaron en varios lugares, especialmente en Klosterneuburg en Austria, donde el canon agustino Pius Parsch aplicó los principios en su iglesia de Santa Gertrudis, que asumió en 1919. Con los laicos, resolvió la relevancia de la Biblia para la liturgia. Experimentos similares se llevaron a cabo en Leipzig durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Movimiento litúrgico

text: En Francia, se publicó el "Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie", pero la mayoría de los experimentos prácticos en liturgia se iniciaron después del contacto con los movimientos alemanes y austriacos. La mayoría de los cambios ocurrieron después de la Segunda Guerra Mundial. En 1943 se fundó el Centro Nacional de Pastoral Litúrgica y comenzó a publicarse la revista "La Maison-Dieu".


title: Movimiento litúrgico

text: La idea de la liturgia como una actividad inclusiva, subversiva del individualismo, aunque emocionante para algunos, también generó inquietudes en Roma. En 1947, el papa Pío XII emitió la encíclica "Mediator Dei", que advirtió sobre falsas innovaciones, cambios radicales e influencias protestantes en el movimiento litúrgico. Al mismo tiempo, alentó el movimiento litúrgico «auténtico», al sugerir la participación activa de la congregación de los fieles en el canto y los gestos.


title: Movimiento litúrgico

text: La misa tridentina latina siguió siendo la liturgia eucarística estándar en la Iglesia católica en Occidente hasta el Concilio Vaticano II. Josef Andreas Jungmann tuvo una influencia considerable en el Consejo a través de su "Misa del Rito Romano: sus orígenes y desarrollo" (1948) y su presencia como perito, así como en la Comisión que implementaría los cambios litúrgicos. En 1963, el Consejo adoptó, por abrumadora mayoría, la Constitución sobre la liturgia sagrada, "Sacrosanctum Concilium". Por primera vez se permitió la liturgia vernácula, aunque en menor medida en relación con las practicados después por las Iglesias nacionales. La influencia de Hipólito de Roma, fue evidente en la forma de Oraciones Eucarísticas. Acompañando a esto, se alentó a las liturgias a expresar la cultura local —sujeto a la aprobación de la Santa Sede—. Se ha observado la estrecha conexión entre una participación más inteligible en la celebración eucarística y llevar la fe «al mercado», mostrando un compromiso con la justicia social en la vida.


title: Movimiento litúrgico

text: La recuperación de la Liturgia de las Horas, también llamada "Oficina Divina", la oración diaria de la Iglesia, fue igual de sorprendente. Como la oración litúrgica es la oración de la Iglesia, la Constitución establece que la oración de oficio «común» es siempre preferible a la recitación individual. La liturgia de las horas también forma la base de la oración dentro del monacato cristiano.


title: Movimiento litúrgico

text: En el momento de la Reforma inglesa, la liturgia fue revisada y reemplazada por el Libro de Oración Común —publicado por primera vez en 1549—. Los cambios fueron relativamente conservadores y no se modificaron sustancialmente después del siglo XVI. La edición de 1552 del libro de oraciones mostró más influencia protestante; después del "Libro de Oración Común" de 1662, no se intentó una revisión oficial hasta la década de 1920.


title: Movimiento litúrgico

text: En la Inglaterra victoriana, el interés en la liturgia medieval había crecido a través del trabajo del Movimiento de Oxford, que llamó la atención sobre la historia de la iglesia y su relación con la Iglesia católica. La Cambridge Camden Society (1839–63), originalmente formada para el estudio del arte eclesiástico, entre un grupo de la Universidad de Cambridge que compartían un interés común en el diseño y la recuperación de iglesias góticas, estas actividades lograron generar un interés en la liturgia que consiguieron con sus argumentos la promoción, en el ritual de finales del siglo XIX, de una adopción de prácticas medievales. El nuevo movimiento llevó a los eruditos anglicanos a conversar con sus colegas católicos. El Movimiento de Oxford también fue influyente en los Estados Unidos, donde la Iglesia Episcopal adoptó muchos cambios rituales. Muchas iglesias nuevas fueron construidas en estilos medievales a través de las primeras décadas del siglo XX.


title: Movimiento litúrgico

text: Al llegar a este siglo XX, la Iglesia de Inglaterra había realizado cambios ceremoniales y rituales bastante radicales, la mayoría de los cuales incorporaban una inspiración de la práctica cristiana medieval. Los tractarianos seguidores del Movimiento de Oxford que publicaron tratados religiosos, se interesaron inicialmente por la relación de la Iglesia de Inglaterra con la Iglesia universal, por la liturgia y, en particular, por la práctica de la comunión. Poco a poco, el vestido y ceremonial se alteraron con la adopción de los aspectos tradicionales romanos de la Edad Media, por ejemplo, estolas, casullas, capa pluvial y birretes; el uso de velas se multiplicó, el incienso era quemado; los sacerdotes aprendieron a hacer genuflexión y reverencias. Gradualmente, la Eucaristía se volvió más común como el servicio principal de los domingos en lugar de la oración matutina, a menudo mejorada con oraciones sacadas del Misal romano.


title: Movimiento litúrgico

text: El Misal inglés, publicado por primera vez en 1912, fue una combinación del rito eucarístico en el "Libro de Oración Común" de 1662 y las oraciones latinas del Misal romano, incluidas las rúbricas que indican la postura y los actos manuales. Era un reconocimiento de las prácticas que habían sido generalizadas durante muchos años. Los cambios fueron objeto de controversia, oposición, hostilidad y acción legal. Algunos vieron tal cambio litúrgico no como una reforma, sino como un retiro a los modelos medievales; muchos obispos y clérigos percibieron tal cambio como «papista».


title: Movimiento litúrgico

text: El intento de revisar el Libro de Oración Común en 1927 y 1928 tuvo sus raíces en el pasado, debido un poco a las investigaciones o prácticas de los estudiosos continentales. Con la publicación en 1935 de la "Liturgy and Society" de Gabriel Hebert, el debate en Inglaterra comenzó acerca de la relación entre la adoración y el mundo. Hebert, miembro de la "Society of the Sacred Mission", interpretó la liturgia sobre principios sociales más amplios, rechazando, en el proceso, la idea del ayuno eucarístico como no práctica. Sus miembros deseaban una comunión más frecuente, no únicamente la asistencia a la misa; querían relacionar la eucaristía con el mundo de la vida ordinaria. A través de su influencia, el ofertorio, fue restaurado, aunque no exento de controversia prolongada. Las ideas del movimiento de comunión parroquial, como se las llamó, fueron anteriores a los eruditos católicos ingleses. La liturgia permaneció oficialmente inalterada hasta la década de 1960, cuando comenzó el proceso sinodal, que debía producir el libro "Alternative Service Book" en 1980 y el "Common Worship" en 2000.


title: Movimiento litúrgico

text: Igualmente dramático en algunos lugares ha sido el cambio en varias de las Iglesias luteranas. La Iglesia evangélica luterana de Finlandia, por ejemplo, ha sido fuertemente influenciada por el movimiento en su vestimenta y ritual. Los vestidos negros han sido reemplazados por vestimentas católicas tradicionales. La misa de Santo Tomás devolvió el uso más completo del ceremonial —la acción litúrgica, en la que el movimiento se lleva a cabo durante la liturgia para expresar sus diferentes partes—.


title: Movimiento litúrgico

text: La Iglesia evangélica luterana en América, el cuerpo del luteranismo más grande de los Estados Unidos, también ha revivido una mayor apreciación de la liturgia y sus antiguos orígenes. Su clero y sus congregaciones han adoptado muchos símbolos litúrgicos tradicionales, como el signo de la cruz, el incienso y la casulla completa, que se han vuelto más comunes que en años anteriores. Si bien las congregaciones individuales ejercen cierta libertad de estilo, el general de los aspectos del culto litúrgico, incluidas vestimentas, adornos de altar y el retorno de muchas prácticas formales, se ha acercado más a los estilos de las tradiciones católica y anglicana.


title: Movimiento litúrgico

text: El Iglesia luterana Sínodo de Misuri ha liderado la recuperación de la práctica litúrgica luterana. Prácticas como el canto de los salmos y otras partes del servicio, y la imposición de cenizas en el Miércoles de ceniza, son ahora relativamente comunes.


title: Movimiento litúrgico

text: En los Estados Unidos, se formaron numerosas organizaciones inter-eclesiásticas que se identificaron como cuerpos luteranos, debido principalmente a las oleadas de inmigración a finales del siglo XIX y principios del XX de naciones del norte de Europa y Escandinavia. Debido a las diferencias en idiomas y costumbres, las congregaciones se desarrollaron siguiendo líneas «nacionales», estableciendo sus propias versiones de la «iglesia en casa», por ejemplo, los luteranos noruegos, los luteranos daneses, etc. Estas Iglesias primitivas usaron el idioma vernáculo de su patria. A medida que los colonos y sus descendientes adoptaron el uso del inglés y se asimilaron a los estadounidenses, se redujo la necesidad de culto en idiomas extranjeros y de identificación con las Iglesias nacionales.


title: Movimiento litúrgico

text: En las Iglesias estatales del Electorado de Sajonia y los principados de Turingia, la extinción de la oración eucarística de Martín Lutero se invirtió en la década posterior a la Segunda Guerra Mundial. Se publicaron nuevos libros de servicios.


title: Movimiento litúrgico

text: Horton M. Davies, profesor de la Universidad de Princeton, afirma que «Lo fascinante del movimiento (litúrgico) es que ha permitido a las Iglesias protestantes recuperar en parte la herencia litúrgica católica, mientras que los católicos parecen haberse apropiado de la valoración protestante de "La predicación, de la adoración compartida en la lengua vernácula, y la importancia de los laicos como el pueblo de Dios"».


title: Movimiento litúrgico

text: La influencia de la forma romana de la liturgia ha sido considerable entre la mayoría de las Iglesias litúrgicas occidentales, incluida la totalidad de la comunión anglicana, y la Iglesia metodista en Inglaterra, y las Iglesias litúrgicas menos formales, como la Iglesia Metodista Unida de los Estados Unidos. Por otro lado, los críticos han lamentado, en su mayoría desde dentro de la Iglesia católica, la pérdida de misterio y la reducción en el elemento sacrificial de la Misa.En sus documentos oficiales, la Iglesia identifica las formas de la Misa de Rito Romano por las ediciones del Misal Romano utilizadas para celebrarlas. Así, en su "motu proprio" "Summorum Pontificum" del 7 de julio de 2007, el papa Benedicto XVI se refirió a esta forma de la Misa de Rito Romano al vincularla con «el Misal Romano promulgado por el papa Pablo VI en 1970».


title: Future Games

text: Future Games es el quinto álbum de estudio de la banda británica de "rock" Fleetwood Mac, publicado en 1971 por Reprise Records. Es el primer trabajo junto a Christine McVie como miembro oficial y a su vez el primero con el guitarrista Bob Welch, en reemplazo de Jeremy Spencer. A pesar de poseer más elementos del "rock" ciertas pistas lo acercan al "blues rock", similar a los trabajos anteriores con Peter Green.


title: Future Games

text: Fue el primer álbum en no debutar en las listas británicas, mientras que en los Estados Unidos solo alcanzó el puesto 91 en la lista "Billboard" 200. Sin embargo y hasta ese entonces, el disco vendió más copias que los anteriores trabajos en el mercado estadounidense y fue certificado con disco de oro en dicho país en el año 2000, luego de superar las 500 000 copias vendidas.


title: Future Games

text: Con el pasar de los años ha sido remasterizado y relanzado en diferentes formatos y con distintas portadas, como también muchas de sus canciones aparecen en versión larga ya que superan algunas los ocho minutos de duración. Además y como dato, el tema «Future Games» fue regrabado por Welch en 1979 para su disco "The Other One".


title: Archivo Nacional de Chile

text: El Archivo Nacional de Chile es una institución pública del Estado, creado en 1927 con el fin de ""reunir y conservar los archivos de los Departamentos de Estado y todos los documentos y manuscritos relativos a la historia nacional, y atender a su ordenación y aprovechamiento"". Se trata de un organismo dependiente del Servicio Nacional del Patrimonio Cultural (SNPC), dentro del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio.


title: Archivo Nacional de Chile

text: El organismo encuentra sus raíces históricas en distintos archivos especializados creados por diferentes organismos públicos del Estado de Chile. En su línea fundacional, se encuentra adscrito como oficina del Archivo General de la Oficina de Estadística, creada en 1847 bajo los auspicios del presidente Manuel Bulnes. La ""Ley Orgánica de Ministerios"" de 1887 ordena la creación del Archivo General de Gobierno, dependiente del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública de Chile, el cual junto a la sección de manuscritos de la Biblioteca Nacional y a documentos del Archivo del Poder Judicial, son reorganizados en una sola dependencia llamada "'"Archivo Nacional de Chile"".


title: Archivo Nacional de Chile

text: Con la creación del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, no se modificó la dependencia administrativa, y el Archivo continuó bajo el alero de la entonces "Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos" (DIBAM) (posteriormente "Servicio Nacional del Patrimonio Cultural"). En la actualidad se encuentra ubicado a un costado del edificio de la Biblioteca Nacional, a la salida de la estación de Metro Santa Lucía, sobre la calle Miraflores. El edificio se finalizó en 1939 y hasta el traslado del Archivo, en 1982, lo ocupaba el Museo Histórico Nacional.


title: Archivo Nacional de Chile

text: Por medio de un DFL de 1929, se le otorgó al Archivero Nacional el título de Conservador del Archivo Nacional, función similar a la que realizan en Chile los Conservadores de Bienes Raíces, en cuanto a que las copias otorgadas de los documentos resguardados por el organismo, tiene plena validez judicial, asimilándose expresamente su función a la de un notario. Además tiene la facultad de revisar los archivos de las distintas reparticiones públicas y requerir a ellas los documentos que estime de interés de ser resguardados.


title: Archivo Nacional de Chile

text: Además el Archivo cuenta con una sección especial de libros o manuscritos de destacados personajes de la historia de Chile, tales como una libreta de notas de José Miguel Carrera (1821), el diario de viaje de Vicente Pérez Rosales (1848), el testamento político de José Manuel Balmaceda (1891), la correspondencia de Luis Emilio Recabarren (1915-1921), etcétera.


title: Antonio Mata

text: Antonio Mata Oliveira, más conocido como Antonio Mata, (nacido el 28 de agosto de 1968) es un exfutbolista español. Antonio Mata disputó la mayoría de su carrera entre el CD Málaga y el CD Tenerife.


title: XHTM-TDT

text: XHTM-TDT es una estación de televisión mexicana autorizada para servir a distintas ciudades de Puebla, Estado de México, Morelos, Tlaxcala y Guerrero, transmitiendo desde el pico de Altzomoni en el Estado de México y apoyada por 16 estaciones complementarias. Es el retransmisor más antiguo de la cadena Las Estrellas.


title: Distrito Centro (Córdoba)

text: El Distrito Centro es uno de los diez distritos en que está dividida administrativamente la ciudad de Córdoba (España). Como su nombre indica, comprende la zona central de la ciudad. Está delimitado al oeste por la Av. del Corregidor, Av. Conde de Vallellano, Av. República Argentina y Av.Mozárabes; al norte por Av. de la Libertad y Av. Al Nasir; al este por la Av. de los Almogávares, en el tramo comprendido al sur de la glorieta del mismo nombre, Ronda de Marrubial, Av. de Barcelona, Campo de San Antón y Campo Madre de Dios; y al sur por río Guadalquivir en el tramo correspondiente de Ronda de los Mártires, Paseo de la Ribera, Ronda de Isasa y Av. del Alcázar.


title: XHTM-TDT

text: La estación inició originalmente como XEQ-TV Canal 9, concesionada el 2 de febrero de 1951. Inició transmisiones a finales de 1952, convirtiéndose en la segunda estación más antigua de las fundadas por la familia Azcarraga, siendo XEW-TV la primera, pero precedida por XHTV-TV, originalmente fundada por Romulo O'Farril, y XELD-TV en Matamoros, la cual era propiedad conjunta de Azcarraga y O'Farril.<br>


title: Distrito Centro (Córdoba)

text: Según el censo de enero de 2009, el distrito centro de Córdoba tenía una población de 49.127 habitantes, suponiendo el 14,92% de la población total de la ciudad. De éstos, 26.332 eran mujeres y 22.795 eran hombres.


title: XHTM-TDT

text: La estación originalmente fue concesionada a Radio Panamericana, S.A., mismo concesionario de la estación de radio XEQ-AM, estación de la cual obtuvo su distintivo. Inició transmisiones de en el pico Altzomoni de la región Paso de Cortés, a una altura de 4,086 m, con una potencia de 325 kW, convirtiéndola en la estación de televisión a más altura del mundo en ese momento y una de las más potentes.


title: Distrito Centro (Córdoba)

text: El distrito alberga a la Estación ferroviaria Córdoba - Centro y la Estación de autobuses de Córdoba, que sirven a las comunicaciones metropolitanas. La red de Cercanías de Córdoba conecta con los barrios de Alcolea y Villarubia de Córdoba, estando en tramitación la construcción de una nueva estación ferroviaria en el barrio de Fátima, y otra en el Parque Joyero. <br>


title: XHTM-TDT

text: La puesta en operación de XEQ-TV fue el primer paso en el desarrollo de una red de repetidoras a nivel nacional de canal 2 XEW-TV, con lo que se logró una audiencia adicional de tres millones de personas.


title: Distrito Centro (Córdoba)

text: Respecto a los autobuses urbanos, las líneas de AUCORSA conectan el distrito con las restantes zonas de la ciudad:


title: XHTM-TDT

text: A inicios de los años 80, el gobierno mexicano inició el proyecto del Instituto Mexicano de Televisión, el cual administraría 2 cadenas nacionales (o redes nacionales) de televisión, para lo que se crearía un nuevo canal para el Distrito Federal en el canal de frecuencias número 7. Para evitar interferencias perjudiciales a la nueva estación, XHIMT canal 7, por parte de la estación XHTM-TV canal 8 de la Ciudad de México, fue necesario un reordenamiento de frecuencias. La estación para el Valle de México tendría que moverse al 9, la estación XEX-TV de Altzomoni, canal 7, tendría que cambiar al 8 y XEQ-TV canal 9, también de Altzomoni tendría que moverse al 10.<br>


title: XHTM-TDT

text: En 1985, además de realizar los cambios de frecuencias, también se cambiaron los distintivos en dos estaciones. El canal 8 de la Ciudad de México obtendría el canal y distintivo de XEQ-TV de Altzomoni, pero manteniendo la programación de XHTM-TV, mientras que en Altzomoni, la repetidora de XEW-TV canal 2, obtendría el distintivo XHTM-TV canal 10, manteniendo su programación de «El canal de las estrellas».


title: XHTM-TDT

text: El 7 de diciembre de 2010, la COFETEL autorizó una frecuencia adicional para la estación XHTM-TV para iniciar transmisiones simultáneas digitales en el sistema ATSC. El 17 de diciembre de 2015, la estación XHTM-TV canal 10, dejó de transmitir analogicamente, pero su programación se mantuvo sin cambios a través de la frecuencia adicional, XHTM-TDT canal 36.


title: XHTM-TDT

text: La estación XHTM-TDT cuenta con una red de repetidoras de señal, conocidas oficialmente como «estaciones complementarias», para cubrir eficientemente la poblaciones que tiene que servir obligatoriamente. Gracias a estas repetidoras, XHTM-TDT es una de las estaciones con mayor cobertura en México.<br>


title: XHTM-TDT

text: Si bien, XHTM-TDT es ya una retransmisora de Las Estrellas, la señal que se transmite en XHTM-TDT puede tener publicidad distinta a la de XEW-TDT. Por ley, las repetidoras de XHTM-TDT deben retransmitir la señal emanada de Altzomoni, no la de la Ciudad de México.


title: John Fletcher

text: Fletcher nació en diciembre de 1579, y fue bautizado el 20 de ese mes en Rye, Sussex, muriendo de peste en agosto de 1625 en Southwark, St. Saviour. Atendió la Universidad de Corpus Christi cuando tenía once años de edad, pero se desconoce si llegó a graduarse, si bien gozaba de cierta reputación como académico.


title: John Fletcher

text: Junto a William Shakespeare y Ben Jonson, Fletcher era considerado por sus contemporáneos como uno de los dramaturgos más dotados e influyentes de la literatura jacobea. Sucedió a Shakespeare como jefe en la compañía imperante londinense de los King's Men. A diferencia de William, Fletcher no era accionista de la firma. De 1590 a [1642? Estaba muerto?] se convirtió en uno de los ocho hombres que siempre figuraban bajo contrato para numerosos teatros de la capital británica, privilegio que compartía con Thomas Heywood, Thomas Dekker, Philip Massinger, Shakespeare, James Shirley, William Rowley, y Richard Brome.


title: John Fletcher

text: Su talento es perceptible en dos subgéneros dramáticos, la tragicomedia y la comedia de formas, que fueron muy populares entre los dramaturgos que vivieron durante el reinado de Carlos I y la Restauración inglesa.


title: John Fletcher

text: Su padre, Richard, era un clérigo ambicioso y exitoso, que fue en su momento deán de Peterborough, obispo de Bristol, Worcester y Londres, así como capellán para la reina. Como deán, fue Richard Fletcher quien durante la ejecución de María Estuardo, en Fotheringay "se arrodilló sobre el cadalso y comenzó a rezar alto y largamente, en un estilo retórico y prolongado, como determinado a forzar su camino dentro de las páginas de la historia", y quien gritó a su muerte, "¡También mueran todos los enemigos de la reina!".


title: John Fletcher

text: Descontando los registros de sus obras, los detalles de su vida son escasos. Entre 1609 y 1625, se estima que Fletcher se encontraba involucrado en la producción de cuarenta y dos piezas teatrales. Al menos veintiuna de ellas han sido expuestas como colaboraciones, incluyendo aportes de Francis Beaumont, Nathan Field, Shakespeare, Rowley, y Massinger. Sólo nueve de las obras de Fletcher fueron publicadas en su vida.


title: John Fletcher

text: Escribió "El domador domesticado" en 1611, una secuencia cómica de "La fierecilla domada", veinte años después de que Shakespeare compusiera la original.


title: John Fletcher

text: La temprana carrera de Fletcher se vio marcada por una falla significante. El mismo dramaturgo la explica en su prólogo a "La fiel pastora", su adaptación de "Il Pastor Fido", de Giovanni Battista Guarini. Según Fletcher, el público no comprendía la naturaleza de la verdadera tragicomedia italiana.


title: John Fletcher

text: En la misma línea, Fletcher parecía estar desarrollando un nuevo estilo que la audiencia común no parecía entender. El éxito del que gozó después, sin embargo, deriva exclusivamente, en parte, de ser aclamado por espectadores que se adaptaron a su ritmo. A mediados de la década de 1610, Fletcher y sus colaboradores ya habían transformado la acción estilista y la sátira de las primeras obras. Para su momento, los trabajos de Fletcher contaban con una popularidad que competía con la de Shakespeare, y la cual sedimentó su prominencia en los "King's Men" en Stuart, Londres.


title: John Fletcher

text: Durante la Commonwealth, muchas de las más conocidas escenas de sus obras fueron conservadas como jocosas, las breves representaciones ideadas para satisfacer el gusto por el teatro, mientras éstos eran suprimidos. En la reapertura de 1660, las obras de Fletcher, revisadas o en su forma original, representaron por lejos la moneda más común dentro del ámbito inglés. De hecho, fue a comienzos del siglo XVIII cuando las obras de Shakespeare eran tomadas más en cuenta que las suyas.


title: John Fletcher

text: A partir de allí, Fletcher se ha vuelto un tema constante para ocasionales reestrenos y estudios por parte de especialistas.


title: John Fletcher

text: Una cronología exacta o una exclusiva atribución de sus trabajos es casi imposible de establecer. Tan populares eran las obras de Beaumont y Fletcher, que una coautoría es muy plausible, sin descartar oportunas contribuciones de otros autores.


title: David Malet Armstrong

text: David Malet Armstrong (8 de julio de 1926 – 13 de mayo de 2014), conocido a menudo como D. M. Armstrong, fue un filósofo australiano. Es bien conocido por su trabajo sobre la metafísica y la filosofía de la mente, y por su defensa de una ontología factualista, una teoría funcionalista de la mente, una epistemología externalista y una concepción necesaria de las leyes de la naturaleza. fue elegido Miembro Honorario Extranjero de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias en 2008.


title: David Malet Armstrong

text: Keith Campbell dijo que las contribuciones de Armstrong a la metafísica y epistemología "ayudaron a dar forma a la agenda y los términos de debate de la filosofía", y que el trabajo de Armstrong "siempre se preocupó por elaborar y defender una filosofía que sea ónticamente económica, sinóptica y compatible con los resultados establecidos por las ciencias naturales".


title: David Malet Armstrong

text: Después de estudiar en la Universidad de Sídney, Armstrong obtuvo un B. Phil en la Universidad de Oxford y un doctorado en la Universidad de Melbourne. Enseñó en el Birkbeck College en 1954-55, luego en la Universidad de Melbourne desde 1956-63. En 1964, se convirtió en Challis Professor of Philosophy en la Universidad de Sídney, donde permaneció hasta su jubilación en 1991. Durante su carrera, fue profesor visitante en varias instituciones como Yale, Stanford, Universidad de Notre Dame, Universidad de Texas en Austin y el Franklin and Marshall College.


title: David Malet Armstrong

text: En 1974, cuando el departamento de Filosofía de la Universidad de Sídney se dividió en dos departamentos -el Departamento de Filosofía General y el Departamento de Filosofía Tradicional y Moderna- Armstrong se unió a este último junto con David Stove y Keith Campbell, mientras que el antiguo departamento buscó políticas más radicales y impartió cursos sobre marxismo y feminismo. Los dos departamentos se reunificaron en el año 2000.


title: David Malet Armstrong

text: Para conmemorar el 50 aniversario de la designación de Armstrong en la Challis Chair of Philosophy en la Universidad de Sídney, la revista Quadrant le hizo un homenaje (originalmente escrito en 1991) por David Stove y una reseña del trabajo de Armstrong realizado por Andrew Irvine.


title: David Malet Armstrong

text: La filosofía de Armstrong es ampliamente naturalista. En "Boceto para una metafísica sistemática", Armstrong afirma que su sistema filosófico se basa en "la suposición de que todo lo que existe es el mundo del tiempo espacial, el mundo físico como decimos". Justifica esto diciendo que el mundo físico "parece obviamente existir" mientras que otras cosas "parecen mucho más hipotéticas". De esta suposición fundamental fluye un rechazo de los objetos abstractos, incluidas las formas platónicas.


title: David Malet Armstrong

text: Armstrong en su desarrollo como filósofo fue influenciado por John Anderson, David Lewis, y J. J. C. Smart, así como por Ullin Lugar, Herbert Feigl, Gilbert Ryle y G. E. Moore. Armstrong ha colaborado con C. B. Martin en una colección de ensayos críticos sobre la obra de John Locke y George Berkeley.


title: David Malet Armstrong

text: La filosofía de Armstrong, si bien es sistemática, no dedica tiempo a cuestiones sociales o éticas, y tampoco intenta desarrollar una filosofía del lenguaje. Una vez describió su lema como "Pon la semántica lo último" y, en "Universals & Scientific Realism", refuta un argumento a favor de la teoría de formas de Platón que se basa en la semántica al describir "una larga pero, creo, en general" tradición desacreditable que trata de resolver cuestiones ontológicas sobre la base de consideraciones semánticas".


title: David Malet Armstrong

text: En metafísica, Armstrong defiende la idea de que existen universales (aunque no existen universales platónicos). Esos universales coinciden con las partículas fundamentales de las que nos habla la ciencia. Armstrong describe su filosofía como una forma de realismo científico.


title: David Malet Armstrong

text: Los universales de Armstrong son "escasos": no todos los predicados tendrán una propiedad acompañante, sino solo aquellos que son considerados básicos por la investigación científica. La última ontología de universales solo se realizaría con la finalización de la ciencia física. La masa sería, pues, un universal. Armstrong se da cuenta de que necesitaremos referirnos y usar propiedades que no son consideradas universales en su ontología dispersa, por ejemplo, ser capaces de referirse a algo que es un juego (para usar el ejemplo de las "Investigaciones filosóficas" de Wittgenstein). Armstrong luego sugiere que existe una relación de superveniencia entre estas propiedades de segundo orden y los universales ontológicamente auténticos que nos da la física.


title: David Malet Armstrong

text: La teoría de Armstrong de los universales trata las relaciones como si no tuvieran una dificultad ontológica particular, se las puede tratar de la misma manera que las propiedades no relacionales. La forma en que la teoría de universales de Armstrong trata las relaciones con diversas cualidades ha sido planteada como un problema por Fraser MacBride. MacBride argumenta que puede haber relaciones donde el número de términos en la relación varía según las instancias. La respuesta de Armstrong es afirmar una teoría que él describe como el Principio de Invariancia Instantal, en donde la adicidad de las propiedades es esencial e invariante. Según Armstrong, las relaciones complejas que parecen desafiar el principio no son ontológicamente reales, sino que son propiedades de segundo orden que pueden reducirse a propiedades más básicas que se suscriben al Principio de Invariancia Instantal.


title: David Malet Armstrong

text: Armstrong rechaza las listas nominalistas de propiedades que intentan alinear propiedades simplemente con clases. La coextensión es un problema al que se enfrentan: si las propiedades son simplemente clases, en un mundo donde todas las cosas azules están también mojadas, los nominalistas son incapaces de establecer una distinción entre la propiedad de ser azul y estar mojado. Él proporciona una analogía al argumento en "Euthyphro": decir que los electrones son electrones porque son parte de la clase de electrones que pone el carro antes que el caballo. Son parte de la clase de electrones porque "son" electrones.


title: David Malet Armstrong

text: En opinión de Armstrong, los nominalismos también pueden ser criticados por producir una teoría de la realidad falsa. Los objetos tienen estructura: tienen partes, esas partes están hechas de moléculas, que a su vez están formadas por átomos que están en relación uno con el otro, que a su vez están formados por partículas subatómicas, etc. La falsedad también amenaza a los universales platónicos: una instancia particular de un universal en un mundo de universales platónicos se convierte en una cuestión de duda teniendo una relación con un universal en otra parte (en el cielo platónico, por ejemplo), en lugar de tener una relación interna en el camino que un elemento químico hace a un átomo constituyente.


title: David Malet Armstrong

text: Armstrong rechaza aún más los nominalismos que niegan que las propiedades y las relaciones existan en la realidad porque sugiere que este tipo de nominalismos, refiriéndose específicamente a lo que él llama nominalismo de clase, y semejanza de nominalismo, postulan pertenencias primitivas a clase o semejanza. Esta resulta de una regresión perversa para ambos tipos de nominalismos, sugiere Armstrong, motivando así su sistema basado en estados de cosas que une propiedades postulando un lazo primitivo de instanciación basado en un ontología factual, llamada estado de las cosas.


title: David Malet Armstrong

text: En términos del origen de la visión de Armstrong de los universales, dice que su visión de los universales es un "territorio relativamente inexplorado", pero apunta al documento de 1970 de Hilary Putnam "On Properties" como un posible precursor. También dice que "Platón en sus últimas obras, Aristóteles y los Realistas Escolásticos se adelantaron a la filosofía contemporánea en esta materia, aunque se vieron obstaculizados por el retraso relativo de la ciencia y la metodología científica de su época".


title: David Malet Armstrong

text: La idea central de la filosofía de Armstrong es la idea de los estados de las cosas ("hechos" en la terminología de Russell): en "Boceto para una metafísica sistemática", Armstrong afirma que los estados de las cosas son "las estructuras fundamentales en la realidad". Un estado de las cosas aproximado es una instanciación de un particular y un universal: un estado de las cosas podría ser que existe un átomo particular, instanciando un universal (digamos, que es de un elemento químico particular, si los elementos químicos son finalmente aceptados como parte de los universales de Armstrong). Los detalles en la ontología de Armstrong deben tener al menos un carácter universal: del mismo modo que rechaza los universales que se han desinstalado, también rechaza los "datos sin propiedad".


title: David Malet Armstrong

text: Armstrong argumenta que los estados de las cosas son cosas distintas en ontología porque son más que la suma de sus partes. Si alguna cosa particular a tiene una relación no simétrica R con otra b particular, entonces R (a, b) difiere de R (b, a). Puede ser el caso que R (a, b) exista en el mundo pero R (b, a) no. Sin estados de las cosas que ejemplifiquen los particulares y universales (incluidas las relaciones), no podemos dar cuenta de la verdad de un caso y la falsedad del otro.


title: David Malet Armstrong

text: La teoría de Armstrong de los universales le da las bases para entender las leyes de la naturaleza como relaciones entre universales, un recuento no humano de las leyes de la naturaleza propuesto independientemente por Armstrong, Michael Tooley, y Fred Dretske. Este relato postula que las relaciones entre universales son hacedores de verdad para las afirmaciones sobre leyes físicas, y es realista, ya que acepta que las leyes de la naturaleza son una característica del mundo y no solo una forma de hablar del mundo. Armstrong identifica las leyes como contenidas entre universales en lugar de particulares, ya que una descripción de leyes que involucran solo detalles en lugar de universales no explicaría adecuadamente cómo operan las leyes de la naturaleza en el caso de contrafactuales.


title: David Malet Armstrong

text: Para ilustrar la teoría, Stephen Mumford da el ejemplo de que todos los cuervos son negros. Bajo la teoría de Armstrong, Tooley y Dretske, existe una relación de necesidad entre el cuervo universal y la negrura, en lugar de una relación con cada cuervo. Esto permite la explicación de las leyes de la naturaleza que no se han instanciado. Mumford cita el ejemplo frecuentemente utilizado del pájaro moa: "Se supone que todos los pájaros de esta especie extinta murieron a una edad temprana, aunque no debido a nada en su composición genética. Por el contrario, murieron principalmente debido a algún virus que acabó con la población. Un pájaro podría haber escapado del virus solo para ser comido por un depredador el día antes de su quincuagésimo cumpleaños ". Bajo la teoría de Armstrong, Tooley y Dretske, tal coincidencia no sería una ley de la naturaleza.


title: David Malet Armstrong

text: Armstrong rechaza el disposicionalismo, la idea de que las propiedades de disposición (o poderes a los que a veces se refieren) son ontológicamente significativas y tienen un papel importante en la explicación de las leyes de la naturaleza. Armstrong cree que el desafío que presenta el disposicionalismo para su explicación de las leyes de la naturaleza no es en el caso de las disposiciones manifestadas (por ejemplo, un vaso que cae en el suelo y se rompe) sino disposiciones no manifestadas (el hecho de que de caer el vidrio contra el suelo, se rompería). Armstrong simplemente afirma que la disposición está simplemente en la naturaleza de las propiedades instanciadas de la cosa que se supone que tiene la disposición.


title: David Malet Armstrong

text: En cuanto a la verdad, Armstrong sostiene lo que él describe como una "versión maximalista" de la teoría del hacedor de la verdad: él cree que cada verdad tiene un hacedor de la verdad, aunque no necesariamente existe un mapeo uno a uno entre la verdad y el hacedor de la verdad. La posibilidad de una a muchas relaciones entre verdades y hacedores de la verdad es una característica que Armstrong cree que permite a la teoría de los hacedores de la verdad responder algunas de las críticas dirigidas a las viejas teorías de la verdad (de las cuales él cree que la teoría de los hacedores de la verdad es una versión mejorada). Las verdades negativas tienen creadores de la verdad en la argumentación de Armstrong: da el ejemplo de una pared pintada de verde. La pared pintada de verde es una verdad para la proposición de que no está pintada de blanco y la proposición de que no está pintada de rojo y así sucesivamente.


title: David Malet Armstrong

text: La dificultad de proporcionar una explicación adecuada de los hacedores de la verdad para los eventos del pasado es una de las razones que Armstrong da para rechazar el presentismo: la opinión de que solo existe el presente (otra razón es la incompatibilidad de tal visión con la relatividad especial). Los presentadores, argumenta Armstrong, deben o bien negar que los hacedores de la verdad son necesarios para las declaraciones sobre el pasado, o explicarlas "postulando creadores de la verdad bastante extraños".


title: David Malet Armstrong

text: Armstrong fue un estricto fisicalista y funcionalista de la mente. En su libro "A Materialist Theory of the Mind" (1968) intentó desarrollar sistemáticamente una visión materialista reduccionista de la mente. Según él, los procesos mentales se producen por efectos físicos y que "el ser humano no es más que un mecanismo fisicoquímico". Stephen Mumford dijo que "A Materialist Theory of Mind de" Armstrong "representa una declaración autorizada del materialismo australiano y fue, y sigue siendo, una pieza fundamental de la filosofía".


title: David Malet Armstrong

text: Basándose en los trabajos de Ullin Place y J. J. C. Smart desarrolló su teoría de la identidad. Armstrong afirmó que los estados mentales son físicos del cerebro y sistema nervioso. De igual forma que Gilbert Ryle, creía que los fenómenos mentales tenían una conexión lógica con el comportamiento. Él clasifica ciertas experiencias, como el dolor, más que un proceso neurofisiológico, siendo una "entidad contingente" que no puede aplicarse en todos los "mundos posibles".


title: David Malet Armstrong

text: Armstrong no aceptó el conductismo y en su lugar defendió una teoría a la que se refirió como la "teoría del estado central", que identifica los estados mentales con el estado del sistema nervioso central. En "Una teoría materialista de la mente" , aceptó que existen estados mentales como la conciencia, pero afirmó que pueden explicarse como fenómenos físicos. Armstrong atribuye su adopción de la teoría del estado central al trabajo de J. J. C. Smart, específicamente el artículo "Sensaciones y procesos cerebrales", y rastrea el linaje desde allí hasta el artículo "¿Es la conciencia un proceso cerebral?" de Ullin Place.


title: David Malet Armstrong

text: La visión del conocimiento de Armstrong es que las condiciones de conocimiento se satisfacen cuando se tiene una creencia verdadera y justificada a la que se llega a través de un proceso confiable: es decir, que la creencia fue causada por algún factor en el mundo externo (de ahí la etiqueta de externalismo). Armstrong usa la analogía de un termómetro: cuando un termómetro cambia para reflejar la temperatura del entorno en el que se encuentra, también deben hacerlo las creencias si se forman de manera confiable. La conexión entre el conocimiento y el mundo externo, para Armstrong, es una relación nomológica (es decir, una relación de la ley de la naturaleza). Aquí, la visión de Armstrong es muy similar a la de Alvin Goldman y Robert Nozick. Las intuiciones que conducen a este tipo de externalismo condujeron a Alvin Plantinga hacia una teoría del conocimiento que agregó la necesidad de sistemas cognitivos "que funcionen correctamente" que operan de acuerdo con un plan de diseño.


title: David Malet Armstrong

text: Sobre la cuestión de la relación entre las creencias y el conocimiento, Armstrong defiende una "débil aceptación" de la condición de creencia, a saber, que si se puede decir que una persona sabe algo p, él o ella cree en p. En un artículo para la Sociedad aristotélica, Armstrong rechaza una serie de argumentos lingüísticos para rechazar la condición de creencia que sostiene que uno puede tener conocimiento sin tener fe porque un uso común de la palabra "creencia" implica falta de conocimiento. Armstrong da el ejemplo de si le preguntas a un hombre en una estación de ferrocarril si el tren acaba de salir y él dice "yo creo que sí", tomarías de esto que él no lo sabe.


title: David Malet Armstrong

text: Armstrong también argumenta que las creencias contradictorias muestran que existe una conexión entre las creencias y el conocimiento. Da el ejemplo de una mujer que ha descubierto que su esposo está muerto, pero no puede creer que su esposo esté muerto. Ella cree y no cree que su marido haya muerto: simplemente sucede que una de sus dos creencias está justificada, es cierta y satisface algunas condiciones de conocimiento.


title: David Malet Armstrong

text: Armstrong presenta una respuesta a la versión modificada de Colin Radford del ejemplo del "examinador desconfiado". Al estudiante se le pregunta cuándo murió la reina Isabel I, y él vacilantemente responde "1603" y no muestra confianza en su respuesta, ya que olvidó que en algún momento anterior, estudió historia inglesa. Radford presenta esto como un ejemplo de conocimiento sin creencia. Pero Armstrong difiere en esto: el examinado no confiado tiene la creencia de que la reina Isabel I murió en 1603, él sabe que ella murió en 1603, pero no sabe que lo sabe. Armstrong rechaza el Principio KK: que para saber algo p, uno debe saber que uno sabe p. El rechazo de Armstrong del Principio KK es consistente con su proyecto externo más amplio.


title: Monumento del Recuerdo

text: El Monumento del Recuerdo (en francés: "Monument du souvenir"; conocido por el apodo Gëlle Fra que en luxemburgués quiere decir «Dama de oro») es un monumento a los caídos en la ciudad de Luxemburgo, en el sur de Luxemburgo. Está dedicado a los miles de luxemburgueses que se ofrecieron voluntariamente para el servicio en las fuerzas armadas de las potencias aliadas durante la Primera Guerra Mundial.


title: Monumento del Recuerdo

text: El Gëlle Fra está situado en la Plaza de la Constitución, en la zona llamada Ville Haute del centro de la ciudad de Luxemburgo.


title: Monumento del Recuerdo

text: La pieza central del monumento es un obelisco de 21 metros de altura y hecho de granito. En lo alto del obelisco se levanta una estatua de bronce dorado con una mujer, sosteniendo una corona de laurel como si la colocara sobre la cabeza de la nación. A los pies del obelisco están dos figuras de bronce que representan a los soldados luxemburgueses que se ofrecieron como voluntarios para servir a Francia, uno se encuentra en la base de la estatua, por haber muerto en el servicio de su país, mientras que el otro se sienta, y está de luto por la muerte de su compatriota.


title: Juan David Cabezas

text: es un futbolista colombiano que juega de centrocampista en el Palm Beach Stars S. C. de la United Premier Soccer League de los Estados Unidos.


title: Rizotomía

text: La rizotomía (del gr. ῥίζα, "rhiza" «raíz» y τομία, "tomía" «cortar») es una intervención quirúrgica que consiste en la sección de un nervio espinal. La rizotomía de la raíz dorsal (raíz sensitiva) fue usada por Foerster en 1908 para el tratamiento de la espasticidad; sin embargo, a pesar de la resolución del problema eran muchos los efectos secundarios de la misma. Debido a lo anterior se desarrolló la rizotomía dorsal selectiva, la cual a diferencia de la anterior secciona de manera selectiva las raíces nerviosas con el fin de evitar los efectos secundarios.


title: Pablo Bartol

text: Pablo Bartol (20 de noviembre de 1965) es un profesor universitario y político uruguayo. Fue Ministro de Desarrollo Social de Uruguay entre el 1 de marzo de 2020 y el 1 de mayo de 2021, durante la presidencia de Luis Lacalle Pou.


title: Jeimmy Aburto

text: Fabiola Jeimmy Tahíz Aburto es una presentadora de Televisión guatemalteca elegida Miss Guatemala 2015 y representó a Guatemala en Las Vegas Nevada, en el certamen Miss Universo en su 64.ª edición.


title: Pablo Bartol

text: Es licenciado en Relaciones Internacionales por la Universidad de la República. Posee un máster en Dirección de Empresas en la Universidad de Montevideo; y un máster en Gobierno de las Organizaciones, Universidad de Navarra. Bartol fue profesor de política de la empresa en la Escuela de Negocios de la Universidad de Montevideo, Uruguay. En 1997 fundó el Centro Educativo Los Pinos en Casavalle y dirigió esta institución durante 21 años donde desarrolló programas educativos y de capacitación laboral. En 2011 Los Pinos recibió el Premio Nacional de Innovación por parte de la Agencia Nacional de Investigación e Innovación (ANII) y en 2016 se transformó en la Fundación Los Pinos.


title: Jeimmy Aburto

text: Tv Host Nacida en Guatemala, inscrita en San Juan Sacatepéquez y con descendencia Mexicana del Estado de Veracruz y Ciudad de México.


title: Pablo Bartol

text: En 2009 comenzó a recibir apoyo institucional de "" de Estados Unidos, la organización de mayor relevancia en programas de apoyo escolar en zonas de contexto crítico de Estados Unidos. También ha participado en programas de formación e intercambio en Chile, España y Finlandia.


title: Jeimmy Aburto

text: Empresaria, Actriz, Modelo y Presentadora de Televisión en el matutino "Nuestro Mundo" y el Nigth Show "Sabadísimo"


title: Pablo Bartol

text: Como parte de su actividad comunitaria, asesoró organizaciones sociales y educativas de contextos críticos de Uruguay y Argentina.


title: Jeimmy Aburto

text: Modelo Fitness para la sección familiar del reconocido periódico Guatemalteco Nuestro Diario, también fue Diputada Suplente del Parlamento Centroamericano (PARLACEN).


title: Pablo Bartol

text: Previo a su actividad en organizaciones sociales trabajó para medios de comunicación. Fue Gerente de Proyectos del diario El Observador entre 1995 y 1998. También fue columnista del diario El País entre 1990 y 1993.


title: Jeimmy Aburto

text: Internacionalista y cursante de la Maestría y Consultoría de Imagen Pública y Planificación Estratégica de Medios de Comunicación.


title: Pablo Bartol

text: Comenzó su vida académica en 2009 como profesor de Responsabilidad Social de la Empresa en el Instituto de Estudios Empresariales de la Universidad de Montevideo. A partir de 2014 quedó a cargo del curso de Liderazgo para los participantes del máster en Dirección de Empresas. También ha dictado clases a participantes de maestría en institutos universitarios de México, Brasil, Chile y también a ejecutivos de empresas en Paraguay y Ecuador. Ha participado en el Programa de Desarrollo del Liderazgo de la Escuela de Gobierno de la Universidad de Harvard. También ha participado del curso de Gestión de Organizaciones No Gubernamentales en la misma escuela de gobierno.


title: Jeimmy Aburto

text: Jeimmy Aburto fue coronada Miss Guatemala 2015 el 20 de septiembre de 2015 en la Ciudad de Guatemala. Ella Superó a otras 11 concursantes para el título representando a Ciudad Capital Sur.


title: Pablo Bartol

text: Estuvo al frente del Ministerio de Desarrollo Social durante la Presidencia de Luis Lacalle Pou; acompañado por el exintendente de Flores Armando Castaingdebat como subsecretario y el abogado Nicolás Martinelli en Dirección General de Secretaría. Ocupó el cargo entre el 1 de marzo de 2020 y el 1 de mayo de 2021.


title: Jeimmy Aburto

text: Jeimmy culminó su reinado la noche del 28 de agosto de 2016, en la cual coronó a su sucesora Virginia Argueta (Miss Guatemala 2016).


title: Jeimmy Aburto

text: Como parte de sus responsabilidades como Miss Guatemala, Jeimmy tuvo la tarea de representar a Guatemala en el certamen más importante a nivel mundial, en la 64.ª edición de Miss Universo que se realizó en Las Vegas, Nevada, Estados Unidos el 20 de diciembre de 2015. Aburto compitió con 79 candidatas de diversos países y territorios autónomos por la corona que hasta ese momento ostentaba la colombiana Paulina Vega.


title: Condado de la Vega del Sella

text: El condado de la Vega del Sella perteneciente a la casa nobiliar cántabro-asturiana que tiene sus inicios en la familia de Estrada, regidores del castillo de Llanes en el siglo XI.


title: Distrito electoral federal 12 de la Ciudad de México

text: El XII Distrito Electoral Federal de Ciudad de México es uno de los 300 Distritos Electorales en los que se encuentra dividido el territorio de México y uno de los 24 en los que se divide Ciudad de México. Su cabecera es la alcaldía Cuauhtémoc.


title: Consejo Nacional de Gobierno 1963-1967

text: El Consejo Nacional de Gobierno que gobernó Uruguay en el periodo 1963 - 1967 resultó elegido en las elecciones de noviembre de 1962.


title: Francisco Javier Fernández Álvarez

text: Francisco Javier Fernández Álvarez (León, 13 de julio de 1955), más conocido como Paco Fernández, es un político español del Partido Socialista Obrero Español. Fue en dos etapas, de junio de 2003 a diciembre de 2004 y de 2007 hasta 2011.


title: Condado de la Vega del Sella

text: La familia señorial de Estrada se originó en la localidad del mismo nombre en las cercanías de Val de San Vicente en la desaparecida provincia de Asturias de Santillana, que se une en el siglo XV con los Duque de origen montañés, así nace la casa Duque de Estrada, pues desde hace más de 400 años ha llevado el mismo apellido.


text: El XII Distrito de Ciudad de México (entonces Distrito Federal) surgió en 1863 para la conformación de la III Legislatura del Congreso de la Unión, con Manuel Fernando Soto como primer diputado federal por este distrito.


title: Consejo Nacional de Gobierno 1963-1967

text: Como continuó el Partido Nacional por segunda vez consecutiva en el gobierno tras su histórica victoria electoral en 1958, se lo suele llamar "el segundo colegiado blanco".


title: Francisco Javier Fernández Álvarez

text: Vivió en el barrio de San Esteban y fue alumno del Colegio Leonés. Durante su juventud mostró gran interés por el deporte, sobre todo por el tenis, lo que propició que fuera conocido como «Paco Raquetas». Empezó a trabajar en 1976 al terminar su etapa escolar. Lo hizo en el sector bancario como auxiliar administrativo en una oficina de la antigua Caja León en La Robla, que posteriormente daría lugar a Caja España. Llegó a ser vicepresidente segundo de la entidad financiera y se prejubiló en 2011 con 520000 € al poco tiempo de abandonar su carrera política, a la que renunció.


title: Condado de la Vega del Sella

text: A esta familia se le otorgó el título nobiliario de conde de La Vega del Sella por orden del rey Felipe IV el 31 de diciembre de 1647.


text: Para la distritación de 1978, vigente hasta 1996, el XII Distrito se ubicó dentro del territorio de la delegaciones Gustavo A. Madero y Venustiano Carranza.


title: Consejo Nacional de Gobierno 1963-1967

text: De acuerdo con lo establecido en la Constitución de 1952, el CNG estaba integrado por nueve Consejeros:


title: Francisco Javier Fernández Álvarez

text: Llegó a la política desde la organización sindical UGT. En 1982 se afilió al PSOE leonés. Desempeñó las labores de Secretario de Organización de la Ejecutiva Provincial del PSOE de León hasta 1995. Su primer cargo político fue el de concejal del Ayuntamiento de León en 1991. Al mismo tiempo fue nombrado vicepresidente de la Diputación Provincial de León bajo el mandato del socialista Agustín Turiel Sandín, cargo que mantuvo hasta 1995. Desarrolló su carrera política en el seno de la Agrupación Local Socialista de la ciudad de León, de la que fue Secretario General entre 2000 y 2008. También fue Secretario General de la Comisión Ejecutiva Provincial del Partido Socialista de León desde finales de 2008 hasta 2011.


title: Condado de la Vega del Sella

text: Hoy la casa noble de Duque de Estrada también posee los títulos de marqués de Canillejas y grande de España.


text: Con la distritación de 1996, el distrito se estableció en parte del territorio de la delegación Cuauhtémoc, conformado por 194 secciones electorales.


title: Consejo Nacional de Gobierno 1963-1967

text: Presidieron sucesivamente el cuerpo: Daniel Fernández Crespo, Luis Giannattasio, Washington Beltrán Mullin y Alberto Héber Usher.