title: Banin

text: Los Invisibles es también un grupo de "rock" granadino cuyo nombre está inspirado en el cómic estadounidense "Los Invisibles", creado por Grant Morrison para Vertigo Comics / DC Comics (Planeta DeAgostini en España). El 14 de abril de 2010 Banin declaraba, al responder sobre el estado del grupo, que «lo que hay lo grabamos en un día y la cosa se quedó ahí. Tengo más canciones terminadas y algún día me gustaría sacar algo, pero tampoco dispongo de todo el tiempo que me gustaría para dedicarle y hacerlo bien».


title: Banin

text: En 2010 Florent Muñoz y Banin actúan bajo el nombre de Los Pilotos, grupo de música electrónica en el que «Florent trabaja más con el ordenador y Banin más con "hardware"».


title: Banin

text: Han publicado tres álbumes, "Los Pilotos" (El Volcán Música, 2011), "El regreso de Logan" (I*M, 2014) y "Alianza atlántica" (Vigilad los cielos, 2021).


title: Banin

text: Junto a Yon Gutiérrez «Koaxial», forma el dúo de música experimental Movimiento Sónico de Liberación.


title: Banin

text: El 3 de enero de 2019 se estrena el videoclip de "Los campanilleros", primera canción editada de Fuerza nueva, proyecto colaborativo entre Los Planetas y Niño de Elche. El 12 de octubre de 2019 publican su álbum de debut "Fuerza nueva".


title: Alto Loira

text: Alto Loira (43; en francés "Haute-Loire", en occitano "Naut Léger") es uno de los noventa y seis departamentos franceses situados en Europa, perteneciente a la región Auvernia-Ródano-Alpes. Sus habitantes se denominan, en idioma francés, "altiligériens" (altiligerianos).


title: Alto Loira

text: El departamento de "Alto Loira" es uno de los ochenta y tres primeros departamentos creados el 4 de marzo de 1790, en aplicación de la ley del 22 de diciembre de 1789. Está formada en parte por una zona de la antigua provincia de Auvernia, en parte por una zona de la provincia de Languedoc: Gevaudan y Velay.


title: Alto Loira

text: Situado en la región de Auvernia-Ródano-Alpes, el departamento de Alto Loira está delimitado al norte con Puy-de-Dôme; al noreste, con Loira; al oeste, con Cantal; al suroeste, con Lozère y al sureste, con Ardèche.


title: Misión gregoriana

text: La misión gregoriana, conocida en ocasiones como la misión agustina, fue el esfuerzo misionero enviado por el papa Gregorio Magno a los anglosajones en 596. Liderados por Agustín de Canterbury, su objetivo era convertir a los anglosajones al cristianismo. Para cuando el último misionero falleció en 653, habían conseguido establecer el cristianismo en la Gran Bretaña sureña. Junto a los misioneros irlandeses y francos, convirtieron las islas británicas al cristianismo, preparando el terreno para las misiones irlandesas y escocesas al continente de los siglos posteriores.


title: Misión gregoriana

text: Después de que el Imperio romano retirara a sus legiones de la provincia de Britania en el año 410, la isla fue invadida y colonizada por tribus paganas de origen germánico. A finales del siglo VI, el papa Gregorio envió un grupo de misioneros a Kent con la misión de convertir al rey Ethelberto, cuya esposa Berta era una princesa franca ya convertida al cristianismo. Además del propósito cristianizador, Gregorio esperaba, posiblemente, ampliar el área de influencia del papado. Agustín era el prior del monasterio de Gregorio en Roma y el papa trató de allanar el camino para los misioneros con la ayuda de los gobernantes francos de los territorios por los que transitaría la misión


title: Misión gregoriana

text: En 597, los cuarenta misioneros llegaron a Kent, donde fueron autorizados por Etheberto a predicar libremente en la capital de su reino, Canterbury. Los misioneros escribieron a Gregorio informándole del éxito de la misión y de las conversiones que habían logrado realizar. En 601, una nueva misión partió hacia Kent, llevando libros y otros objetos necesarios para una nueva fundación. La fecha exacta de conversión de Ethelberto nos es desconocida, pero sabemos que ocurrió antes de ese año 601. Gregorio designó a Agustín Arzobispo Metropolitano del sur de las islas británicas, concediéndole autoridad sobre todo el clero británico nativo, pero Agustín no consiguió llegar a acuerdos con los obispos locales.


title: Misión gregoriana

text: Hasta la muerte de Ethelberto en 616 se habían establecido nuevas diócesis en el territorio británico, pero a partir de esa fecha tiene lugar un resurgimiento del paganismo, quedando abandonada la sede episcopal de Londres. La hija de Ethelbert, Etelburga de Kent, se casó con Edwin, rey de Northumbria, y en 627 Paulino de York, que la había acompañado al norte, había convertido a Edwin y varios de sus seguidores. A la muerte de Edwin, en torno a 633, su viuda y Paulina tuvieron que huir a Kent. Aunque los misioneros no consiguieron mantenerse en todos los lugares donde habían evangelizado, a la muerte del último de ellos en 653, el cristianismo había arraigado firmemente en Kent y sus alrededores, implantando los ritos romanos en el cristianismo británico.


title: Misión gregoriana

text: La provincia romana de Britania se había convertido al cristianismo en torno al siglo IV e incluso habían dado lugar a una herejía en la persona de Pelagio. Gran Bretaña envió a tres obispos al Sínodo de Arlés en 314 y un obispo galo visitó la isla en 396 para participar en asuntos disciplinarios. Se conservan restos materiales, como objetos grabados con símbolos cristianos y recipientes de plomo usados para bautismo, testificando una cada vez mayor presencia cristiana, al menos hasta el año 360.


title: Misión gregoriana

text: Tras la retirada de las legiones romanas en el año 410, los nativos fueron abandonados a su suerte frente a los ataques germánicos de los anglos, sajones y jutos. Los invasores, denominados en conjunto anglosajones ocuparon el sur de la isla tras la partida de las legiones, pero Gran Bretaña Occidental, lejos del alcance de los reyes anglosajones, continuó siendo cristiana. Su aislamiento del mundo continental favoreció el desarrollo de ciertas prácticas distintivas, conocidas posteriormente como cristianismo celta, y su organización en torno a monasterios en lugar de diócesis. Mantenían igualmente diferencias con la Iglesia romana en temas como el cálculo de la Pascua o la tonsura, diferente a la del continente. De la continuidad del cristianismo en el oriente de Gran Bretaña son prueba la supervivencia del culto a San Alban y la aparición de la palabra "eccles" —derivada de la palabra latina para "iglesia"— en la toponimia. No hay evidencia alguna de que estos cristianos nativos intentaran convertir a los anglosajones.


title: Misión gregoriana

text: Las invasiones anglosajonas coincidieron en el tiempo con la desaparición de la mayoría de los vestigios romanos en las tierras del sur, incluyendo las estructuras económicas y religiosas. Si esto fue resultado de las invasiones, según defendía Gildas, o una mera casualidad es una cuestión poco clara. La evidencia arqueológica sugiere que el modo en que las tribus germánicas se asentaron en Gran Bretaña varió mucho de unos lugares a otros. Sin embargo, el efecto neto de las invasiones fue que, cuando San Agustín llegó a la isla en 597, los reinos anglosajones habían roto con la cultura romana que les había precedido. En palabras del historiador John Blair, "Agustín de Canterbury inició su misión prácticamente de cero."


title: Misión gregoriana

text: La mayor parte de la información disponible acerca de la misión gregoriana procede de Beda, el autor medieval autor de "Historia ecclesiastica gentis Anglorum" ("Historia Eclesiástica del Pueblo Inglés". Para este trabajo, colaboraron con Beda numerosos personajes, incluyendo el entonces abad de Canterbury, Nothelm, que entregó a Beda copias de cartas papales y documentos de Roma. Otras fuentes de información para el período son las biografías del papa Gregorio, incluyendo una escrita en torno al año 700 en el norte de Inglaterra y otra procedente de un autor romano en el siglo IX. La entrada sobre Gregorio en el "Liber Pontificalis" es muy breve y su utilidad escasa, pero el propio Gregorio era un prolífico escritor, y sus cartas y documentos personales (han sobrevivido en torno a 850 documentos) nos dan una interesante perspectiva de la misión. Algunos escritos posteriores, como cartas de Bonifiacio, misionero anglosajón del siglo VIII o cartas reales dirigidas al papado datadas a finales del mismo siglo añaden detalles adicionales al relato de Beda. Algunas de estas cartas sobreviven únicamente en los trabajos de Beda.


title: Misión gregoriana

text: Beda consideraba a los britanos originarios como un pueblo malvado y pecador, lo que para él explicaba que fueran conquistados por los anglosajones. Beda habría recogido esta idea del historiador Gildas, desarrollándola más ampliamente en sus escritos. Aunque reconocía que algunos clérigos britanos eran dignos de elogio, los condenaba por haber fracasado en el intento de convertir a los invasores y por su rechazo a acatar la autoridad eclesiástica romana. Esta tendencía podría deberse al conocimiento parcial de Beda acerca de las actividades misioneras entre los anglosajones. Originario del norte de Inglaterra, solo habría conocido los sucesos cercanos a esta zona. Escribiendo sobre acontecimientos acaecidos más de cien años atrás, la información real de la que dispondría sobre la realidad de los misioneros del siglo anterior sería muy limitada, rellenando los huecos con datos e ideas de comienzos del siglo VIII.


title: Misión gregoriana

text: En cuanto a una antigua "Vida de Gregorio", la opinión general es que está basada en tradiciones orales llevadas al norte de Inglaterra bien desde Canterbury bien desde Roma, y fue finalizada en la Abadía de Whitby entre 704 y 714. Esta visión de los hechos ha sido puesta en tela de juicio por el historiador Alan Thacker, que defiende la tesis de que la "Vida" deriva de anteriores trabajos escritos; Thacker sugiere que mucha de la información contenida en la obra proviene de un trabajo escrito en Roma poco después de la muerte del papa.


title: Misión gregoriana

text: Aunque algunas hagiografías escritas en la época de la misión, han llegado hasta nosotras, ninguna describe a los cristianos nativos como misioneros activos entre los anglosajones. La mayor parte de la información sobre la Iglesia británica de la época está centrada en las regiones occidentales de Gran Bretaña y no menciona a los misioneros gregorianos. Otras fuentes incluyen las cronologías de Beda, las leyes emitidas por Ethelberto en Kent y la Crónica anglosajona, que sería compliada en el siglo IX.


title: Misión gregoriana

text: En 595, cuando el papa Gregorio I decidió enviar una misión a Gran Bretaña con el propósito de convertir a los anglosajones, el reino de Kent estaba gobernado por Ethelberto, casado con Bertha, una princesa cristiana de origen franco con la que se había casado antes de 588. Bertha era hija de Cariberto I, uno de los reyes merovingios. Como parte de los acuerdos matrimoniales, ella se llevó consigo a un obispo de nombre Liudhard como capellán a su destino en Kent. Allí restauraron una iglesia romana en Canterbury, posiblemente la actual iglesia de San Martín. Por aquella época, Ethelberto aún era pagano, pero permitió a su esposa conservar la fe cristiana. Liudhard no parece haber desarrollado una actividad misionera intensa, consiguiendo pocas conversiones entre los anglosajones, y si no fuera por el descubrimiento de una moneda de oro con el testo "Leudardus Eps" (Leudardo Obispo), su existencia hubiera sido puesta posiblemente en duda. Uno de los biógrafos de Bertha afirma que, influido por su esposa, Ethelberto solicitó al papa Gregorio el envío de misioneros a sus territorios. El historiador Ian Woods considera que la iniciativa partió tanto de la corte de Kent como de la propia reina.


title: Misión gregoriana

text: La mayoría de los historiadores consideran que fue Gregorio el que ordenó la misión, aunque los motivos exactos permanecen inciertos. Una famosa historia registrada por Bede, nos cuenta que el papa Gregorio vio esclavos sajones en el mercado romano y recibió la inspiración de convertir a ese pueblo. Según la historia, Gregorio se interesó por la identidad de los esclavos, que resultaron ser anglos procedentes de Gran Bregaña. Gregorio replicó que no eran anglos, sino ángeles. La versión más antigua de esta historia aparece en una "Vida de Gregorio" escrita en la Abadía de Whitby en torno al año 705.


title: Misión gregoriana

text: Beda, al igual que la "Vida" de Whitby, hace constar que el propio Gregorio había intentado realizar un viaje misionero a Gran Bretaña antes de convertirse en papa. En 595, Gregorio escribió a uno de los principales nuncios en el sur de la Galia solicitando comprar chicos ingleses esclavos para educarlos en monasterios. Algunos historiadores han visto en este hecho la señal de que Gregorio ya tenía en mente el envío de una misión a Gran Bretaña, para la que utilizaría a los esclavos conversos, aunque la carta ha sido interpretada de muchas otras maneras.


title: Misión gregoriana

text: El historiador N. J. Higham ha especulado con la posibilida de que Gregorio tuviera la intención inicia de enviar a los esclavos como misioneros, hasta que en 596 fue informado de la muerte de Liudhard, lo que dejaba el camino abierto a un mayor despliegue pastoral. Higham afirma que fue la ausencia de obispos en Gran Bretaña lo que permitió a Gregorio a enviar a Agustín con la autorización para ser consagrado obispo.


title: Misión gregoriana

text: Según Higham, Gregorio creía que el fin del mundo era inminente, y que Dios le tenía reservado un gran papel en el Apocalipsis. Su creencia se hallaba firmemente enraizada en la idea de que se estaba viviendo las últimas de las Seis Edades del Mundo. El objetivo del pontífice no era únicamente convertir a los británicos, sino también de impulsar la cooperación de reyes y obispos para trabajar conjuntamente por la conversión de los paganos que habitaban en territorios ya cristianizados. Igualmente proponía la erradicación del arrianismo en Italia y en el resto del mundo cristiano, al igual que la conversión de los judíos. Del mismo modo, los paganos de Sicilia, Córcega y Cerdeña fueron mencionados en cartas papales en las que se urgía a su conversión.


title: Misión gregoriana

text: Algunos estudiosos han sugerido que el principal móvil de Gregorio era el de incrementar el número de cristianos; otros se preguntan si intereses políticos como la extensión de la primacía territorial del papado y el refuerzo del poder de Roma sobre el temporal no estarían también presentes en esta misión. Tales consideraciones pueden haber tenido su relevancia, como demuestra el hecho de que se eligiera el emergente poder del Reino de Kent y de Ethelberto como punto de partida. Igualmente, la misión puede considerarse también como una continuación del esfuerzo misionero por cristianizar a los lombardos. En la época de la misión, Gran Bretaña era la única zona del antiguo Imperio romano que aún se hallaba gobernada por pueblos paganos, y el historiador Eric John adirma que Gregorio deseaba que el último paraje pagano del viejo imperio volviera a control cristiano.


title: Misión gregoriana

text: La elección de Kent y Etelberto estuvo determinada por la preexistencia de ciertas condiciones, como el hecho de que el rey permitiera a su esposa cristiana rendir culto libremente. Existía un comercio fluido entre el reino de Ethelberto y los reinos francos, y las barreras idiomáticas entre ambos territorios eran, aparentemente, un obstáculo menor, ya que los traductores de los misioneros eran de origen franco. Otra razón para enviar la misión a Kent era el creciente poder de este reino en la Gran Bretaña Anglosajona. Tras el declive de Ceawlin de Wessex en 592, Ethelberto se había convertido en el poder hegemónico al sur del río Humber. Finalmente, la cercanía de Kent a los francos permitía obtener apoyo de un territorio cristiano. Existen pruebas, entre las que se incluyen las cartas de Gregorio a los reyes francos apoyando la misión, de que algunos de estos monarcas tenían intención de reclamar soberanía sobre los reinos del sur de Gran Bretaña. La presencia de un obispo franco podría considerarse relacionada con estas reivindicaciones, caso de que se considere a Liudhard como representante de la Iglesia franca y no como un mero consejero espiritual de la reina. Los restos arqueológicos apoyan la teoría de la influencia cultural de Francia sobre la Inglaterra de la época.


title: Misión gregoriana

text: En 595 Gregorio eligió a Agustín, prior de la Abadía de San Antonio de Roma, para encabezar la misión que se dirigiría a Kent. Gregorio seleccionó a varios monjes para acompañar a Agustín y trató de lograr el apoyo de los monarcas francos, escribiendo cartas a los obispos francos en favor de Agustín y explicando los objetivos de la misión. El papa escribió a Teoderico III de Neustria y a Teodeberto II de Austrasia, al igual que a la abuela de ambos, Brunilda de Austrasia, para buscar respaldo para su misión. Además de hospitalidad, los obispos y reyes francos facilitaron intérpretes y proporcionaron sacerdotes que aumentaran la misión. Con estas gestiones, Gregorio se aseguraba una recepción acogedora en Kent, ya que era improbable que Ethelberto despreciara una misión respaldada por los parientes de su esposa. En aquel momento, los francos estaban tratando de aumentar su influencia sobre el reino de Kent, y la misión agustina podía ayudarles en ese objetivo. Clotario II de Neustria, en particular, necesitaba asegurar sus posiciones al otro lado del canal para poder centrarse en proteger los flancos de su reino contra sus otros vecinos francos.


title: Misión gregoriana

text: La misión estaba compuesta de unos cuarenta misioneros, algunos de los cuales eran monjes. Poco después de partir de Roma, la comitiva detuvo su marcha, en el valle del Ródano., y Agustín fue enviado de vuelta a Roma, en busca de autorización papal para regresar. Sin embargo, Gregorio devolvió a Agustín con cartas de ánimo para los clérigos. Otra razón para detenerse fueron las noticias de la muerte de Childeberto II, que había prometido su apoyo a los misioneros; Agustín bien pudo regresar a Roma para confirmar órdenes y recoger nuevas cartas de presentación, y poner a Gregorio I al corriente de la situación política en la Galia. Por su parte, Gregorio nombró a Agustín abad de la misión. En cualuquier caso, Agustín retornó a la misión, portando nuevas instrucciones e incluso la orden del papa de consagrarse obispo en el continente si las condiciones de Kent eran las apropiadas.


title: Misión gregoriana

text: En el año 597, los misioneros llegaron a Kent, con un relativo éxito inicial: Ethelberto consintió que los misioneros se asentaran y predicaran en Canterbury, donde utilizaron la iglesia de San Martín para el culto, convirtiéndose en la primera sede episcopal. Ni Bede ni Gregorio I mencionan la fecha de la conversión de Ethelberto, que probablemente tuvo lugar en torno a 597.La cronología de Beda data la muerte de Ethelberto en febrero de 616, y dice que tuvo lugar 21 años después de su conversión, lo que situaría este hecho en 595. Esto significaría que la conversión del rey habría tenido lugar antes de la llegada de la misión, lo que contradice la afirmación del propio Bede de que fue la misión gregoriana la causa de la conversión real. Ya que la carta de Gregorio de 601 remarca la incapacidad de la reina para lograr la conversión, parece probable que el testimonio de Bede contenga algún error.


title: Misión gregoriana

text: En la Alta Edad Media, las conversiones a gran escala venían precedidas por la conversión de los gobernantes, y al cabo de un año de la llegada de la misión a Kent, se produjeron conversiones populares masivas. En torno a 601, Gregorio se dirigía a Ethelberto y a Berta, llamando hijo al rey y refiriéndose a su bautismo. Una tradición medieval posterior, recordada por el cronista Thomas Elmham en el siglo XV, sitúa la conversión del rey en Pentecostés del año 597; no hay duda para dudar de esta fecha, aunque no tengamos más pruebas. Una carta dirigida por Gregorio al Patriarca Eulogio de Alejandría en junio de 598 menciona el número de conversos logrado, pero no hace referencia a ningún bautismo real el año previo, aunque esta claro que en 601, esta conversión ya se había producido.}} La ceremonia tuvo lugar posiblemente en Canterbury, pero Bede no lo menciona en sus textos.


title: Misión gregoriana

text: La razón por la que Ethelberto se convirtió al Cristianismo es incierta. Bede sugiere que el rey se convirtió estrictamente por motivos religiosos, pero la mayor parte de los historiadores modernos apuntan otros motivos. Es cierto que el bautismo de Ethelberto le permitiría acercar posiciones a los monarcas merovingios, habida cuenta de las estrechas relaciones entre Kent y la Galia. Otra consideración puede haber sido que la conversión solía preceder a la introducción de nuevos sistemas políticos, importados directamente de la iglesia o de otros reinos cristianos.


title: Misión gregoriana

text: La evidencia que ofrece Bede sugiere que, aunque Ethelberto apoyó la introducción del cristianismo, no logró que sus súbditos se convirtieran a la nueva religión. El historiador R. A. Markus considera que esto fue debido a la fuerte presencia pagana, lo que obligaba al rey a recurrir a métodos indirectos para lograr las conversiones. Para Markus, esto quedaría demostrado en los textos de Bede, en los que se describen los esfuerzos del rey por introducir al cristianismo.


title: Misión gregoriana

text: Después de estas conversiones, Agustín envió a Lorenzo de vuelta a Roma con un informe de los éxitos alcanzados y consultas sobre la misión. Bede recoge la carta y la respuesta de Gregorio en el capítulo 27 de su "Historia ecclesiastica gentis Anglorum", en lo que se conoce como el "Libellus responsionum". Agustín solicitó consejo al papa en ciertos temas, como el de la organización de la iglesia, los castigos a aplicar a los ladrones, consentimientos matrimoniales y consagración de obispos. Otros asuntos fueron la relación entre las iglesias de Bretaña y Galia, los partos y el bautismo, y la comunión y las ordenaciones sacerdotales. El historiador Rob Meens discute las preocupaciones con la pureza ritual presentes en el "Libellus" podrían indicar que Agustín hubiera observado prácticas rituales entre la población nativa relacionadas con las del Antiguo Testamento.


title: Misión gregoriana

text: Aparte del viaje de Lorenzo, conocemos muy poco de las actividades misioneras antes del año 601. Gregorio habla de conversiones masivas, y hay también una mención de Agustín obrando milagros que aumentarían las conversiones, pero contamos con pocas pruebas de hechos concretos.


title: Misión gregoriana

text: Según Bede, Roma envió nuevos misioneros en 601. Llevaban palio para Agustín, vestimentas eclesiásticas, reliquias y libros. El palio era un símbolo de estatus de obispo metropolitano, lo que significaba que Agustín contaba con el beneplácito de la Santa Sede. Junto con el palio, una carta de Gregorio urgía al nuevo arzobispo la ordenación de doce obispos auxiliares lo antes posible, y el envío de un obispo a York. El plan de Gregorio era crear dos sedes metropolitanas, una en York y otra en Londres, cada una con doce obispos auxiliares. Agustín recibió también el encargo de trasladar la sede episcopal de Canterbury a Londres, aunque esto no llegó a realizarse, quizás debido a que Londres no pertenecía a los dominios de Ethelberto. Londres continuó siendo un reducto de paganismo, como se vio tras la muerte de Ethelberto. Por aquella época, Londres pertenecía al reino de Essex, gobernado por Saeberto de Essex, sobrino de Ethelberto, que se convirtió al cristianismo en el año 604. El historiador S. Bretcher ha sugerido que la sede metropolitana fue realmente trasladada a Londres, y que fue solamente tras el abandono de la ciudad como sede episcopal tras la muerte de Ethelberto, cuando Canterbury se convirtió en sede arzobispal, contradiciendo la versión de los hechos proporcionada por Bede. La elección de Londres como cabecera del arzobispado meridional fue debida probablemente a su conocimiento del funcionamiento de la administración de Gran Bretaña durante la época de los romanos, cuando Londres era la ciudad más importante de la provincia.


title: Misión gregoriana

text: Junto con la carta dirigida a Agustín, los misioneros entregaron a Ethelberto otra carta de Gregorio en la que se urgía al rey a actuar como Constantino I, forzando la conversión de sus seguidores al cristianismo y destruyendo cualquier centro de adoración pagano. No obstante, Gregorio se dirigió también a Mellitus, la "Epistola ad Mellitium", en julio de 601, en la que el papa proponía "limpiar" de ídolos paganos estos lugares y reutilizarlos para el culto cristiano, antes que su destrucción; el papa comparaba a los Anglosajones con los antiguos israelitas, un tema recurrente en los escritos de Gregorio. Igualmente, sugería que los anglosajones construyeran pequeñas chozas, similares a las construidas durante el festival judío de Sukkot para que fueran utilizadas durante las celebraciones otoñales de la matanza, y transformar progresivamente las fiestas paganes anglosajonas en cristianas.


title: Misión gregoriana

text: El historiador R. A. Markus sugiere que la razón de este confuso consejo radica en que la carta dirigida a Ethelberto fue escrita en primer lugar y despachada con los misioneros que volvían a Kent. Posteriormente, el papa recapacitaría acerca de las circunstancias de la misión, escribiendo entonces la "Epistolae ad Mellitum", por aquel entonces de camino a Canterbury, con las nuevas instrucciones. Markus ve estos hechos como un punto de inflexión en la historia de las misiones, en el que la conversión forzosa habría dado paso a la persuasión. La visión tradicional de que la "Epistola" representaba una contradicción con respecto a la carta a Ethelberto ha sido también objeto del estudio de Geroge Demacopoulos, que sostiene que la carta dirigida al rey de Kent buscaba principalmente motivar al monarca para afrontar los retos espirituales, mientras que la "Epistola" fue escrita con la intención de proporcionar instrucciones prácticas; de esta forma, no habría conflicto entre ambas. Flora Spiegel, experta en literatura anglosajona, sugiere que la continua comparación de los Anglosajones con los Israelitas formaba parte de una estrategia de conversión progresiva, incluyendo una fase proto-judía explícita entre el paganismo y el cristianismo. Spiegel ve esto como una proyección de la visión de Gregorio del judaísmo como un punto a medio camino entre el cristianismo y el paganismo. Así, el papa consideraba que los anglosajones deberían alcanzar primero una situación equivalente al judaísmo, tras lo que estarían preparados para abrazar plenamente el cristianismo.


title: Misión gregoriana

text: Bede nos cuenta que, tras la llegada de la misión a Kent y la conversión del rey, los monjes fueron autorizados a reconstruir las antiguas iglesias romanas para el culto. Una de ellas sería la Christ Church de Canterbury, que se convertiría en la catedral de Agustín. Tenemos pocas evidencias arqueológicas de estas reconstrucciones, pero la iglesia de San Pancracio en Canterbury tiene una construcción romana en su centro, aunque no está claro el que esta edificación fuera una iglesia en sus orígenes. Otro posible emplazamiento romano está en Lullingstone, Kent, donde un centro religioso datado en torno al año 300 fue fundado sobre una iglesia abandonada.


title: Misión gregoriana

text: Poco después de su llegada, Agustín fundó el Monasterio de los Santos Pedro y Pablo, que acabaría convirtiéndose en la Abadía de San Agustín, en terrenos cedidos por la corona. Esta fundación ha sido frecuentemente reivindicada como la primera abadía benedictina fuera de Italia, con lo que, al fundarla, San Agustín habría introducido la regla benedictina en Inglaterra; sin embargo, no tenemos pruebas de que los monjes de la Abadía siguieran la regla de San Benito en la época de la fundación.


title: Misión gregoriana

text: Gregorio había ordenado que los obispos locales fueran dirigidos por Agustín, y consecuentemente Agustín convocó una reunión con los representantes del clero local en algún momento entre 602 y 604. El encuentro se celebró junto a un árbol posteriormente bautizado como "Roble de Agustín", que en la época de Bede se encontraba en el territorio de Kent, posiblemente cerca del límite actual entre Somerset y Gloucestershire. Aparentemente, Agustín anunció que la iglesia británica debería abandonar aquellas costumbres y usos en discrepancia con la práctica romana, incluyendo el cálculo de la Pascua. Igualmente, animó a los asistentes a colaborar en la conversión de los Anglosajones.


title: Misión gregoriana

text: Tras alguna discusión, los obispos locales decidieron consultar con sus fieles antes de acceder a las peticiones de Agustín, y abandonaron la reunión. Bede cuenta como un grupo de estos obispos consultaron con un viejo eremita que les aconsejó que obedecieran a Agustín si, en su próximo encuentro, Agustín se levantaba para saludar a los nativos. Pero si no fuera así, no deberían someterse. Cuando Agustín no se levantó en la siguiente reunión, Bede escribe que los obispos se negaron a someterse a él. Bede cuenta entonces que Agustín profetizó que, ante la falta de interés en la evangelización de los anglosajones por parte de la iglesia británica, la iglesia local sufriría a manos de estos mismos anglosajones. Esta profecía se cumpliría en 604 cuando Etelfrido de Northumbria asesinó a 1200 monjes britanos durante la batalla de Chester. Bede usa la historia de las dos reuniones de Agustín como ejemplo del modo que el clero local se negó a cooperar con la misión gregoriana. Posteriormente, San Adelmo, abad de Malmesbury, escribiría a finales del siglo VII que los clérigos nativos ni comieron con los misioneros, ni celebraron culto con ellos.


title: Misión gregoriana

text: Una probable razón de la negativa británica sería el enfrentamiento entre nativos y anglosajones. Los británicos no estaban dispuestos a predicar entre los invasores de su país, y los invasores veían a los nativos como ciudadanos de segunda y no estaban por la labor de escucharles. Del mismo modo, el hecho de que Agustín estuviera protegido por Ethelberto hacía que los obispos británicos identificaran la obediencia a Agustín con el sometimiento a la autoridad de Ethelberto, algo que no estaban dispuestos a aceptar.


title: Misión gregoriana

text: La mayor parte de la información acerca de la misión gregoriana proviene del relato de Bede, y esta dependencia de una única fuente ofrece una visión inevitablemente incompleta de los hechos. En primer lugar, la información de Bede proviene del norte y el este de británica. Sin embargo, tenemos pocos datos acerca de la situación de las zonas occidentales, donde el clero nativo era más poderoso. Además, Bede ofrece una imagen uniforme de la iglesia británica, cuando en realidad constituía una entidad mucho más irregular.


title: Misión gregoriana

text: En 604 se creó una nueva diócesis, esta vez en Rochester, donde Justo de Canterbury fue consagrado obispo. El rey de Essex se convirtió al cristianismo ese mismo año, lo que permitió la creación de una nueva sede en Londres con Mellitus como obispo. Por otra parte, también se produjo la conversión de Raedwald de Anglia Oriental, aunque no se creó ninguna sede en su territorio. La conversión de Raedwald se había producido durante un viaje a Kent, pero a su regreso a la corte de Anglia Oriental, mantuvo el culto pagano y el cristiano. Según Bede, esta conducta estaría motivada por el hecho de que la esposa del rey se había mantenido pagana, pero el historiador S. D. Church habla de las implicaciones políticas de esta conversión y sus posibles consecuencias. A la muerte de Agustín en 604, le sucedió como arzobispo Lorenzo de Canterbury, otro de los integrantes de la misión.


title: Misión gregoriana

text: El historiador N. J. Higham, sugiere que un sínodo pudo haber tenido lugar en Londres para discutir los asuntos eclesiásticos en torno a 603. Este sínodo es mencionado por Bonifacio, un misionero nativo que viajaría al continente para evangelizar a los sajones de la actual Alemania. Según Bonifacio, en este sínodo se habrían debatido cuestiones como el matrimonio. No olvidemos que Agustín había solicitado instrucciones a Gregorio I sobre el asunto, por lo que no sería de extrañar que la discusión se hubiera producido. Nicholas Brooks, no está tan seguro de la existencia de este sínodo, aunque no descarta totalmente su celebración. Sugiere que Bonifacio pudo estar influenciado por el trabajo de Bede.


title: Misión gregoriana

text: El ascenso de Eteelfrido de Northumbria en el norte de Gran Bretaña limitó la expansión de Kent al norte y, por tanto, del cristianismo. Ethelfrido conquistó Deira en torno a 604, incorporándola a su territorio de Bernicia. No obstante, los reyes francos estaban cada vez más inmersos en sus luchas por el poder, lo que permitió a Ethelberto proseguir libremente con su promoción del cristianismo. La iglesia de Kent envió a Justo, entonces obispo de Rochester y a Pedro, abad de la Abadía de San Pedro y San Pablo en Canterbury al Quinto Sínodo de París de 614, posiblemente respaldados por el rey. Ethelberto promulgó también un Código Legal inspirado en parte por los misioneros.


title: Misión gregoriana

text: Tras la muerte de Ethelberto se produjo una importante reacción pagana; Melito fue expulsado de Londres para nunca regresar, y Justo de Rochester, aunque conseguiría recuperar su sede tras una estancia temporal en la Galia. Bede cuenta la historia de que Laurencio estaba preparando su viaje a Francia para unirse con Melito y Justo cuando San Pedro se le apareció en sueños y le azotó por abandonar su misión. Cuando despertó, las marcas del látigo habían quedado milagrosamente impresas en su cuerpo. Laurencio mostró esas marcas al nuevo rey de Kent, que inmediatamente se convirtió e hizo llamar a los obispos exiliados.


title: Misión gregoriana

text: N. J. Hingham considera que hubo factores políticos que influyeron en la expulsión de Melito, ya que este fue desterrado por los hijos de Saeberth. Bede dijo que estos nunca habían sido convertidos, y tras la muerte de Ethelberto trataron de forzar a Melito a que les diese la comunión sin convertirse, al considerar la Eucaristía como algo mágico. Aunque Bede no da detalles acerca de las circunstancias políticas de la expulsión, es posible que fuera el método usado por los hijos de Saeberth para declarar su independencia de Kent y rechazar el dominio ejercido por Ethelberto sobre los Sajones Orientales. No hay pruebas de que los cristianos que vivían entre los Sajones recibieran maltrato o fueran perseguidos tras la partida de Melito.


title: Misión gregoriana

text: Ethelberto fue sucedido por su hijo Eadbaldo. Según Bede, a la muerte de Ethelberto Eadbaldo se negó a ser bautizado y se casó con su madrastra, un acto prohibido para la Iglesia romana. Aunque el relato de Bede señala el milagroso sueño de Laurencio como desencadenante del bautizo de Eadbaldo, omite completamente las complicaciones políticas y diplomáticas que se le presentaban al nuevo rey. Encontramos también ciertas inconsistencias cronológicas en el relato de Bede, como cartas papales que contradicen esta historia. Los historiadores disienten en cuanto a la fecha exacta de la conversión de Eadbaldo. D. P. Kirby argumenta que las cartas papales indican que el nuevo rey fue convertido durante la época en que Justo era arzobispo de Canterbury, después de la muerte de Laurencio y mucho tiempo tras la muerte de Ethelberto. Por su parte, Henry Mayr-Harting da por buena la cronología de Bede y considera que Eadbaldo habría sido bautizado poco después de la muerte de su padre. Higham defiende como Kirby que el bautizo de Eadbaldo no se produjo de manera inmediata, aunque el nuevo rey promovió el cristianismo durante todo ese tiempo.


title: Misión gregoriana

text: El matrimonio de Edwin de Northumbria con Ethelburg, una de las hijas de Ethelberto de Kent echó los cimientos para el establecimiento del cristianismo en el norte de Gran Bretaña. El rey de Northumbria permitió a su esposa seguir profesando su religión, e incluso accedió a que fuera acompañada por Paulino de York como obispo y a que este predicara en la corte. En torno a 627, Paulino había conseguido convertir a Edwin, que fue bautizado en Pascua de ese mismo año, siendo seguido por muchos otros miembros de la corte. La fecha exacta del viaje de Paulino nos es desconocida; algunos historiadores dan por válida la fecha tradicional de 625, mientras que otros pienan que pudo haber sido anterior y cercana a 619. Higham argumenta que la alianza matrimonial de Kent y Northumbria sería consecuencia de los planes de Eadbaldo, hermano de la novia, para capitalizar la muerte de Raedwald en 624, en un intento de recuperar la posición lograda por Ethelberto años antes. Según este mismo historiador, la muerte de Raedwaldo habría supuesto, además, la desaparición de uno de los factores políticos que impedían la conversión de Eadbaldo, y Higham sitúa el bautismo del rey de Kent en la época en que su hermana fue enviada a Northumbria. Aunque el relato de Bede concede toda la iniciativa a Edwin, es probable que el propio Eadbaldo hubiera buscado también la alianza con Northumbria. La posición de Edwin en el norte resultó reforzada tras la muerte de Raedwald, y Edwin parece haber disfrutado de cierta autoridad sobre los reinos vecinos hasta su muerte.


title: Misión gregoriana

text: Paulino desplegó su actividad misionera no solo en Deira, donde radicaba la fuerza de Edwin, sino también en Bernicia y Lindsey. Edwin quería crear una nueva sede episcopal en York, siguiendo el plan trazado por Gregorio el Grande para establecer dos archidiócesis en Gran Bretaña. Tanto Edwin como Eadbaldo enviaron una delegación a Roma solicitando el envío de un palio para Paulino en julio de 634. Por aquella época, muchos de los anglos orientales, cuyo rey Eorpwaldo ya era cristiano, fueron convertidos por los misioneros. A la muerte de Edwin, en 633 o 634, Paulino regresó a Kent con la viuda y la hija de Edwin. Solo uno de los miembros del grupo de Paulino, Jacobo el Diácono permaneció en Northumbria. Tras la marcha de Justo, el nuevo rey Oswaldo invitó a sus tierras a misioneros procedentes del monasterio irlandés de Iona, que conseguirían establecer finalmente el cristianismo en el reino.


title: Misión gregoriana

text: En la época en que falleció Edwin, Sigeberto, miembro de la familia real de los anglos orientales, regresó a Gran Bretaña tras su exilio en Francia, donde se había convertido al cristianismo. Solicitó a Honorio, arzobispo de Canterbury y miembro de la misión gregoriana, el envío de un obispo; el elegido fue Felix de Borgoña, que sería el evangelizador de los Anglos Orientales.


title: Misión gregoriana

text: Los misioneros Gregorianos centraron sus esfuerzos en las áreas donde la influencia romana había sido fuerte. Es posible que Gregorio, al enviar a sus misioneros, estuviera intentando restaurar una forma de civilización romana en Inglaterra, tratando de moldear la organización eclesiástica según los patrones establecidos en la Francia de la época. Otro aspecto a destacar fue el escaso peso concedido al monasticismo. Se fundó un monasterio en Canterbury, la posterior abadía de San Agustín, pero aunque varios de los integrantes de la misión habían sido monjes, no parece que vivieran como tales en Canterbury. En cambio, su vida era más parecida a la del clero secular y giraba en torno a una iglesia catedral; parece probable que las sedes establecidas en Rochester y Londres estuvieran organizadas de un modo similar. Las iglesias de la Galia y de Italia se habían adaptado a una estructura territorial ordenada en torno a las ciudades y los territorios por ellas controlados. Los servicios pastorales estaban centralizados, y las iglesias se construían en las principales poblaciones y centros de poder. La sede episcopal se situaban en la ciudad y todas las iglesias dependían directamente de la diócesis, gobernada por el clero del obispo.


title: Misión gregoriana

text: Muchos historiadores modernos han señalado cómo los misioneros gregorianos aparecen descritos en el relato de Bede como tipos serios y aburridos, en contraste con los misioneros irlandeses de Northumbria; esto estaría relacionado con la forma en que Bede reunía su información. El historiador Henry Mayr-Harting argumenta que, además, muchos de los integrantes de la misión estaban preocupados con la virtud romana de la "gravitas", o dignidad personal, que implicaría el no traslucir emociones, lo que habría limitado las historias vinculadas a su labor.


title: Misión gregoriana

text: Una de las razones para el éxito de la misión fue que funcionó por el ejemplo. Igualmente importante fue la flexibilidad mostrada por Gregorio I a la hora de dejar que los misioneros adaptaran la liturgia y las costumbres a las situaciones particulares. Otro factor que jugó a favor de la misión fue la disposición de Ethelberto de Kent para ser bautizado por un no-Franco; Ethelberto era sin duda consciente de que, de haber sido bautizado por Liudhardo, esto hubiera permitido a los francos reclamar derechos sobre Kent. En cambio, ser convertido por un agente enviado por el romano pontífice no sólo era más seguro, sino que conllevaba el prestigio añadido de haber recibido el bautismo de la fuente original de la Iglesia Latina. Teniendo en cuenta que la Iglesia Romana estaba considerada como parte del Imperio Romano de Constantinopla, hubiera otorgado a Ethelberto el reconocimiento del emperador bizantino. Otros historiadores han atribuido el éxito de la misión a los cuantiosos recursos invertidos en la empresa; Gregorio envió cuarenta misioneros en un primer momento, a los que se sumarían nuevos religiosos con posterioridad.


title: Misión gregoriana

text: Los misioneros se vieron obligados a proceder lentamente, y no consiguieron erradicar muchas de las prácticas paganas locales, ni destruir sus lugares sagrados, a diferencia de lo sucedido en la Galia con San Martín de Tours. Hubo pocos enfrentamientos y derramamientos de sangre durante la misión., y el paganismo siguió practicándose en Kent hasta los años 30, declarándose ilegal en torno a 640. Aunque Honorio había enviado a Felix a evangelizar a los Anglos Orientales, parece ser que el mayor interés en la conversión vino por parte del propio monarca anglo.


title: Misión gregoriana

text: Con los misioneros gregorianos llegó a las islas una nueva forma de práctica Cristiana, junto con las tendencias galas e irlandesas ya existentes. Aunque se sugiere habitualmente que los misioneros gregorianos introdujeron en el país la Regla de San Benito, no se han encontrado pruebas que apoyen esta teoría. Los primeros arzobispos de Canterbury reclamaron su primacía sobre todos los obispos de las islas Británicas, pero esta superioridad no fue reconocida. Los misioneros gregorianos no parecen haber estado implicados en la conversión de los Sajones occidentales, que fueron cristianizados por un enviado personal del papa Honorio I; su influencia también fue efímera en Northumbria ya que, como hemos visto, a la muerte de Edwin la conversión de los Northumbrios corrió a cargo de misioneros procedentes de Iona.


title: Misión gregoriana

text: Un importante producto secundario de la misión fue el estrecho vínculo creado entre las iglesias romana y anglosajona. Aunque Gregorio había pretendido que la sede arzobispal meridional estuviera situada en Londres, esto nunca llegó a suceder. Una tradición posterior de 797, cuando Coenwulf de Mercia intentó trasladar a Londres la sede de Canterbury, cuenta que a la muerte de San Agustín, los "hombres sabios" de los anglosajones se reunieron y decidieron que la sede debería permanecer en Canterbury, ya que eso era lo que Agustín había predicado. La idea de que un arzobispo necesitara palio para ejercer su autoridad deriva de la misión gregoriana, que inauguró esta costumbre en Canterbury, desde donde se extendió al continente gracias a la labor desarrollada por misioneros anglosajones posteriores como Willibrod Y Bonifacio. Las estrechas relaciones entre los Anglosajones y Roma se vieron reforzadas a finales del siglo VII con el nombramiento de Teodoro de Tarso como arzobispo de Canterbury por el papado.


title: Misión gregoriana

text: La misión formaba parte del esfuerzo iniciado por Gregorio para centrarse en el extremo occidental del antiguo Imperio Romano, apartándose del Oriente. Tras su muerte, varios de sus sucesores como pontífices continuaron la senda iniciada por él, apoyando la conversión de los anglosajones. El trabajo de Agustín y sus compañeros, junto con el de los misioneros escoto-irlandeses sería el modelo sobre el que trabajarían los misioneros anglo-sajones que serían los encargados de evangelizar Germania. R. A. Markus señala la misión gregoriana como el punto de inflexión en la estrategia evangelizadora del papado, que sustituiría la coacción por la persuasión a partir de entonces.


title: Misión gregoriana

text: Otro efecto de la misión fue la promoción del culto a Gregorio I, sobre todo en Northumbria; la primera "Vita" conocida de Gregorio fue escrita en la abadía de Whitby, en Northumbria.Gregorio no era popular en Roma, y no lo fue hasta que la "Historia Ecclesiastica" de Bede comenzó a circular. En el relato de Bede, Gregorio es mostrado como la figura principal de la misión, mientras que Agustín y los otros aparecen como personajes enteramente dependientes de su consejo y ayuda. Bede también otorga a los integrantes de la misión un papel crucial en la evangelización de Northumbria, sobre todo en su "Chronica Maiora", sin mencionar en ningún momento la labor de los misioneros irlandeses. Al colocar a Gregorio como centro de la misión, aunque ni siquiera participara directamente en ella, Bede contribuyó en la expansión del culto a Gregorio, que no sólo se convirtió en uno de los mayores santos de la Inglaterra anglosajona, sino que eclipsaría al propio San Agustín. Un concilio eclesiástico de 747 ordenaba que Agustín debería mencionarse en la liturgia justo después de Gregorio.


title: Misión gregoriana

text: Varios de los integrantes de la misión fueron considerados santos, incluyendo a Agustín, que se convirtió en otra figura de culto; el monasterio que fundó en Canterbury fue dedicado finalmente a él. Honorio, Jacobo el Diácono, Justo, Laurencio, Melito, Paulino, y Pedro fueron también canonizados junto con Ethelberto, del que Bede escribió que había seguido protegiendo a su pueblo incluso después de muerto.


title: Misión gregoriana

text: Agustín construyó una iglesia en su monasterio de Canterbury. Esta iglesia fue destruida durante la Invasión Normanda para levantar una nueva iglesia monástica. La misión también estableció la catedral de Agustín en Canterbury, que se convertiría en el Priorato de Christ Church. Este edificio no ha llegado hasta nosotros, y no está claro si la iglesia destruida en 1067 y descrita por Eadmer como la iglesia de Agustín, fue realmente levantada por el santo. Otro cronista medieval, Florence de Worcester, afirmaba que el priorato fue destruido en 1011, y el propio Eadmer da datos contradictorios acerca de los sucesos de ese año, informando de la destrucción de la iglesia en algunos pasajes y afirmando que sólo había sido saqueada en otros. Igualmente, se fundó una catedral en Rochester, aunque fue destruida en 676 (pese a lo cual la diócesis continuó funcionando). Otras construcciones eclesiásticas fueron levantadas por los misionetos en Londres, York y Lincoln, aunque ninguna de ellas ha sobrevivido hasta nuestros días.


title: Misión gregoriana

text: Los misioneros introdujeron también una forma de canto litúrgico similar a la usada en Roma durante la misa. Durante los siglos VII y VIII, Canterbury era conocida por la excelencia de su canto, y enviaba maestros para instruir a otros centros religiosos. Uno de ellos, Jacobo el Diácono enseñó canto en Northumbria tras el regreso de Paulino a Kent; Bede señalaba que Jacobo era un virtuoso en el canto.


title: Misión gregoriana

text: La historiadora Ann Williams ha publicado que el conocimiento de los misioneros de la ley romana, codificada pocos años atrás por Justiniano en el "Corpus Iuris Civilis" promulgado en 534, influyeron en las leyes promulagadas por los reyes ingleses. Bede se refiere al código de Ethelberto como un "código de ley a la manera romana". Los misioneros también aportaron el conocimiento de las leyes del Antiguo Testamento. Williams considera la promulgación de códigos no sólo como regulación legal, sino como la afirmación del poder real, anunciando al mundo que los reyes no eran sólo señores de la guerra, sino también legisladores y gobernantes justos y pacíficos de sus reinos. Se ha sugerido también que los misioneros contribuyeron al desarrollo de la diplomática en Inglaterra, ya que los primeros documentos que se conservan no muestran únicamente influencias francas y celtas, sino también romanas. Williams considera posible que Agustín introdujera los diplomas en Kent.


title: Precio de las emisiones

text: El precio de emitir gases de efecto invernadero (que suele abreviarse con la expresión precio del carbono, debido a que el dióxido de carbono es el principal de estos gases) es una herramienta económica destinada a integrar (internalizar) en los precios de mercado los costes ocultos (externalidades) de los daños causados por las emisiones de estos gases, con el fin de orientar las decisiones de los agentes económicos hacia soluciones de bajas emisiones.


title: Precio de las emisiones

text: La forma más simple, estable y predecible de conseguir un precio del carbono que sirva para reducir las emisiones es un impuesto sobre el carbono, del valor adecuado; una forma más compleja, elegida a menudo por razones políticas, es el sistema de bonos de carbono (o derechos de emisión) que pueden intercambiarse en un mercado del carbono. El Protocolo de Kioto había apostado decididamente por este sistema, pero los resultados han sido insatisfactorios, incluso contraproducentes, por la caída del precio del carbono.


title: Precio de las emisiones

text: En el marco de la preparación de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático 2015 (COP21 por sus siglas en inglés), numerosas iniciativas han promovido estrategias basadas en la idea de fijar un precio a la tonelada emitida de dióxido de carbono (CO) equivalente, con modalidades lo suficientemente flexibles para conciliar la claridad de la señal, la aceptación política y la diversidad de las situaciones.


title: Precio de las emisiones

text: Hay que distinguir las expresiones inglesas "carbon price" (literalmente "precio del carbono", pero que significa "precio de las emisiones de gases de efecto invernadero, GEI"), y "carbon pricing ", que significa "fijación de un precio de las emisiones GEI suficientemente alto para conseguir reducirlas significativamente".


title: Precio de las emisiones

text: Los trabajos científicos del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC por sus siglas en inglés) y de numerosos equipos de economistas han puesto de manifiesto los considerables daños, observables actualmente y que se incrementarán todavía más en el futuro, por el calentamiento mundial ocasionado por las emisiones GEI de origen antrópico.


title: Precio de las emisiones

text: Se han hecho algunas tentativas de cuantificar estos daños, por ejemplo el "Informe Stern sobre la economía del cambio climático", redactado por el economista Nicholas Stern para el ejecutivo del Reino Unido, publicado el 30 de octubre de 2006.


title: Precio de las emisiones

text: Los daños afectan directamente o indirectamente al conjunto de los habitantes del planeta, y a menudo a largo plazo, pero los principales responsables de las emisiones de estos gases no soportan más que una pequeña parte de los costes inducidos, y a menudo ni siquiera son conscientes; es lo que los economistas denominan «el problema del polizón» y las «emisiones grises». Estos costes ocultos se llaman «externalidades negativas». Varios economistas buscan el mejor método para reintegrar estas externalidades en los precios de mercado de los productos cuya producción o consumo suponen emisiones de estos gases, en particular los combustibles fósiles o la carne.


title: Precio de las emisiones

text: Este intento de internalizar estas externalidades se refleja en la expresión «fijar un precio del carbono»: según el Banco Mundial, «fijar un precio al carbono contribuye a trasladar el peso de los daños que derivan de las emisiones de gases de efecto invernadero a quienes son responsables y están en situación de disminuirlos».


title: Precio de las emisiones

text: En 2008-2010, el organismo asesor francés Centro de Análisis Estratégico estimó que el valor de la tonelada (t) de CO emitida podría situarse en los 100 euros (€) en 2030 y en 200 € en 2050 (escenario medio en una horquilla de 150 a 350 €/t).


title: Precio de las emisiones

text: Ambos sistemas son eficientes: tienen los mismos costes sociales y el mismo efecto en los beneficios si los cupos son subastados. Sin embargo algunos economistas sostienen que los cupos impiden políticas climáticas no basadas en el precio, como las subvenciones a la energía renovable. Otros argumentan que unos cupos de emisiones que se hagan cumplir son la única forma de garantizar que se reducirán efectivamente las emisiones, pues un impuesto a las emisiones no disuadirá a quienes puedan pagarlo.


title: Precio de las emisiones

text: El centro CDC para investigación climática, un laboratorio de ideas francés, actualmente el Instituto para la Economía del Clima (I4CE), elaboró el mapa «Panorama mundial de los precios del carbono en 2014».


title: Precio de las emisiones

text: El protocolo de Kioto tenía en cuenta el conjunto de los gases de efecto invernadero (GEI), pero la mayoría de los pasos para fijar un precio a las emisiones de GEI se limitan a las emisiones de CO, alegando como motivo que representan más de las 3 cuartas partes de las emisiones mundiales de GEI medidas en dióxido de carbono equivalente. Ahora bien, el metano representa el 15% de las emisiones GEI a un siglo vista, pero mucho más a corto plazo. Esto invita a tenerlo también en cuenta, lo que daría más importancia a la reducción del consumo de gas natural, a la eliminación de los vertederos de basuras domésticas y a la lucha contra la deforestación.


title: Precio de las emisiones

text: La idea de fijar un precio al carbono ya estaba presente en la Cumbre de la Tierra de Río de Janeiro en 1992.


title: Precio de las emisiones

text: El protocolo de Kioto de 1997 preveía la instauración de un mercado del carbono: los emisores que hubieran ahorrado unidades de emisiones (emisiones permitidas, pero no utilizadas) podrían vender este exceso a otros que hubieran sobrepasado sus objetivos de emisiones. Pero en la práctica el sistema Kioto para el comercio de emisiones ha sido complicado de poner en marcha. Se han celebrado negociaciones adicionales para aclarar detalles que no habían sido especificados en este protocolo; estas reglas han sido definidas durante los acuerdos de Marrakech en 2001. Por otra parte, el Mecanismo de desarrollo limpio permitía a los países industriales adquirir bonos de carbono adicionales financiando actividades de reducción de emisiones en los países en desarrollo.


title: Precio de las emisiones

text: En el primer mercado del carbono puesto en marcha en Europa en 2005, la materia prima es la tonelada de dióxido de carbono no emitida. El principio es simple: fijar cupos de emisiones a los mayores emisores europeos y permitir a los que reducen sus emisiones vender sus excedentes a quienes no consiguen disminuirlas. Este sistema estaba inspirado en una herramienta estadounidense desarrollada en los años 1990 con el fin de controlar las emisiones de dióxido de azufre (SO), que había permitido reducir a la mitad estas emisiones en algunos años. Pero cerca de 12000 instalaciones estaban implicadas en el mercado europeo de carbono (producción de electricidad, cementeras, acerías, papeleras...) por solo 2000 en el caso del mecanismo estadounidense. Al comienzo, Europa fue demasiado generosa en la distribución de los cupos. Después, en una segunda fase, no anticipó la crisis económica, de manera que la mayoría de las instalaciones se han vuelto excedentarias (la cantidad de emisiones depende de la cantidad de producto que generan, y la crisis reduce considerablemente el producto generado) y el precio del carbono se ha hundido: fluctúa entre 5 y 7 €/tonelada CO desde 2012. Ahora bien, la mayoría de los analistas estiman que es necesario un precio mínimo de 30 € para impactar sobre los comportamientos de los industriales. Por otra parte se han constatado numerosas trampas en este mercado: defraudación del IVA, robos de cupos, instalaciones que cierran pero que conservan sus cupos de emisión, así como desvíos del Mecanismo de desarrollo limpio. Están en marcha reformas para restaurar la eficacia de este mercado. En septiembre de 2018 el precio de la tonelada de CO en Europa superó los 25 €.


title: Precio de las emisiones

text: En 2015, durante la COP21, se creó una coalición por un precio del carbono. En previsión de la revisión de la directiva sobre el mercado europeo del carbono, el Gobierno de Francia encargó en julio de 2016 un «informe sobre el precio del carbono en Europa» al presidente de Engie Gérard Mestrallet, al economista Alain Grandjean y al exministro, experto climático y director del WWF Pascal Canfin, los 2 últimos ya autores a mediados de 2015 de un informe para el entonces presidente francés François Hollande sobre la financiación de la mitigación del cambio climático. Este encargo de 2016 tendría que «orientar las inversiones de los ciudadanos, los cargos públicos y las empresas hacia los proyectos y productos más favorables para el clima».


title: Precio de las emisiones

text: El precio del CO tiene como objetivo reducir las nuevas emisiones en el futuro. Sin embargo, dicho precio no afecta las emisiones pasadas, es decir, la concentración de CO ya liberada a la atmósfera desde el comienzo de la industrialización, que ha aumentado de muy por debajo de 300 PPM a más de 415 PPM (2019). Sin interacción humana, esta concentración solo disminuirá a largo plazo. Por lo tanto, se necesitan emisiones negativas para reducir la concentración de CO atmosférico. Los ingresos públicos del precio del carbono podrían utilizarse para subsidiar a las empresas que proporcionan emisiones tan negativas. Dependiendo de la tecnología, como PyCCS o BECCS, el costo de generar emisiones negativas es de aproximadamente $ 150–165 por tonelada de CO. Para que un modelo de negocio de este tipo sea atractivo, los subsidios tendrían que exceder este valor. Aquí, una apertura tecnológica podría ser la mejor opción, ya que se puede esperar una reducción en los costos debido al progreso técnico. Hoy en día, estos costos de generar emisiones negativas están por debajo de los costos de CO de $ 220 por tonelada, lo que significa que un modelo de negocio subsidiado por el estado para crear emisiones negativas ya tiene sentido económico en la actualidad. En resumen, mientras que un precio del carbono tiene el potencial de reducir las emisiones futuras, un subsidio al carbono tiene el potencial de reducir las emisiones pasadas.


title: Precio de las emisiones

text: En 2015, 38 países y 23 ciudades, estados, regiones o provincias han fijado un precio al carbono o se disponen a hacerlo. Son 3 vez más que hace 10 años; puede citarse en particular el mercado de cupos de California, que está conectado al de Quebec y pronto al de Ontario, y el mercado de China, puesto en marcha en 7 provincias antes de generalizarse al conjunto del país en 2016. Estas colectividades representarían el 12 % de las emisiones mundiales de GEI, pero los precios de la tonelada de CO fijados por estas colectividades van desde 1 dólar norteamericano ($) hasta 130 $, con cerca del 85% de las emisiones a un precio inferior a 10 €/t, demasiado bajo, según los modelos económicos, para evitar que, en 2100, el aumento de temperatura media de la Tierra respecto a los niveles preindustriales supere los 2 °C. Si no se evita, el clima de la Tierra podría desestabilizarse. Un precio mínimo para los países desarrollados de 75 €/t CO equivalente y de 35 €/t para los países en desarrollo impediría, según los modelos, de 2,8 a 5,6 miles de millones de toneladas (gigatoneladas o Gt) de emisiones de CO en 2030. Las emisiones mundiales de CO en 2017 alcanzaron los 32,5 Gt.


title: Precio de las emisiones

text: La OCDE publicó durante la COP21 un estudio sobre los precios del carbono practicados en 41 países: los 34 miembros de la OCDE más China, India, Rusia, Brasil, Argentina, Indonesia y Sudáfrica; estos países agrupan el 80% del consumo mundial de energía. El estudio recoge las emisiones de CO debidas a la utilización de energías fósiles y de biomasa, y evalúa el «impuesto real sobre el carbono», es decir, la suma de las tasas por emisiones, las tasas específicas sobre la energía (derechos de accisa sobre el consumo de energía y otras tasas, excluido el IVA) y los precios de las emisiones que se intercambian en un mercado. Los resultados muestran que el 60% de las emisiones de CO no están sujetas a ninguna tasa, el 30% tienen una tasa comprendida entre 0 y 30 €, mientras que solo el 10% tienen una tasa superior a 30 €. Excluyendo las emisiones relacionadas con el transporte de carretera, el impuesto real sobre el carbono es nulo para el 70% de las emisiones, y el 96% de las emisiones están sometidas a una tasa inferior a 30 €/t. En el transporte por carretera, el 46% de las emisiones de CO están gravadas con más de 30 €/t.


title: Precio de las emisiones

text: La "Comisión de alto nivel sobre el precio del carbono", establecida en noviembre de 2016 en la COP22 de Marrakech, presentó su informe el 29 de mayo de 2017: para cumplir el objetivo, fijado por el Acuerdo de París sobre el clima, de no sobrepasar los citados 2 °C, el precio de la tonelada de CO deberá superar los 40 $ en 2020 y tender posteriormente hacia los 80 $. Según los expertos de esta comisión copresidida por Joseph Stiglitz, premio Nobel de economía, y Nicholas Stern, antiguo vicepresidente del Banco mundial, este precio deberá situarse entre 50 y 100 €/t desde 2030; los países más ricos tendrían que pagar sus emisiones de CO cuanto antes, y más caras que los más pobres.


title: Precio de las emisiones

text: En septiembre de 2014, el Banco Mundial, el Foro Económico Mundial (también llamado Foro de Davos), y una serie de instituciones internacionales y de asociaciones lanzaron la "Carbon Pricing Leadership Coalition" (Coalición para el liderazgo en la fijación de un precio al carbono) con ocasión de la cumbre de las Naciones Unidas sobre el clima en Lima (COP20). Durante la cumbre organizada por el secretario general de las Naciones Unidas en Nueva York en septiembre de 2014, 74 estados, 23 jurisdicciones subnacionales y más de 1000 empresas expresaron su apoyo al proyecto de fijación de un precio del carbono.


title: Precio de las emisiones

text: Los dirigentes reivindican ante todo señales económicas claras y una cierta estabilidad del marco institucional y reglamentario; pero cada grupo de presión pone también en primer lugar el interés que representa para él la fijación de un precio del carbono:


title: Precio de las emisiones

text: En 2015, una alianza de jefes de Estado, representantes de ciudades y provincias, apoyada por dirigentes de grandes empresas y animada por el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional (FMI) y la OCDE, exhortó a los países y las empresas del mundo a fijar un precio del carbono, lo que el Banco Mundial y el FMI consideran un paso adelante, según un comunicado del 19 de octubre de 2015.


title: Precio de las emisiones

text: Una "comisión por un precio del carbono" fue lanzada por Jim Yong Kim (presidente del Banco Mundial) y Christine Lagarde (directora general del FMI), rápidamente secundados por José Ángel Gurría (secretario general de la OCDE). En este marco, en octubre de 2015 (6 semanas antes de la COP 21), el presidente de Francia François Hollande, la canciller de Alemania Angela Merkel, la presidenta chilena Michelle Bachelet, el presidente filipino Benigno Aquino III, el mexicano Enrique Peña Nieto, el primer ministro etíope Hailemariam Desalegn, el gobernador de California Jerry Brown y el alcalde de Río de Janeiro Eduardo Paes, hicieron un llamamiento conjunto por un precio del carbono. El grupo Engie, CalPERS (un fondo de pensiones de funcionarios californianos), el Grupo Mahindra (India) e incluso Royal DSM apoyan también esta iniciativa, que promueve a la vez el mercado de carbono y el impuesto sobre el carbono, que conviven ya en ciertos países, pero a niveles a menudo muy insuficientes (de 1 a 130 $ en 2015, según los países o según los instrumentos financieros), aunque el número de instrumentos instalados o programados sobre el precio del carbono «prácticamente se ha duplicado de 2012 a 2015, alcanzando un valor comercial global cercano a los de 50 millardos de $».


title: Precio de las emisiones

text: Convencidas de que el precio del carbono está destinado a imponerse, a pesar de las dudas internacionales y la poca eficacia de los dispositivos existentes, algunas grandes empresas internacionales se preparan para la evolución de las reglamentaciones.


title: Precio de las emisiones

text: En noviembre de 2016, ante la apertura de la COP22 en Marrakech, más de 500 empresas que habían puesto en marcha un «"precio interno del carbono"», bajo diversas formas, para volverse más resilientes en el marco de la transición energética.


title: Precio de las emisiones

text: Los economistas consideran que poner un precio a las emisiones GEI está entre los métodos más eficientes para reducirlas. Esto significa que reduce las emisiones al menor coste posible, donde ese coste incluye el de medidas de eficiencia energética así como el de utilizar menos combustibles fósiles y más energía renovable. Esta eficiencia surge de eliminar un fallo de mercado: que las externalidades de las emisiones no tengan un precio.


title: Precio de las emisiones

text: Finalmente el análisis económico establece que, como al regulador le resultaría extremadamente difícil calcular con exactitud la utilidad que cada emisor obtiene de sus emisiones, una regulación directa ("command and control regulation") sería menos eficiente que un mecanismo de mercado como el precio del carbono. En palabras del Grupo Integubernamental de Expertos contra el Cambio Climático (IPCC por sus siglas en inglés): «para mitigar el calentamiento mundial, los subsidios a la energía renovable son una alternativa menos eficiente a los impuestos sobre el carbono y al comercio de derechos de emisión.» (sección 3.8.1.2)


title: Darren Wang

text: Wang Dalu (chino= 王大陸), más conocido como Darren Wang (chino tradicional= 王大陸) es un actor taiwanés conocido por haber interpretado a Hsu Tai-Yu en la película "Our Times".


title: Darren Wang

text: El 10 de agosto de 2020, se anunció que su madre había muerto debido a una rotura del tumor del tronco encefálico.


title: Darren Wang

text: En 2010 apareció como invitado en la serie "Gloomy Salad Days" donde dio vida a Xiao Hai, uno de los busca pleitos de la escuela.


title: Darren Wang

text: En el 2015 obtuvo su primer papel importante en cine cuando se unió al elenco de la película "Our Times" donde interpretó a Hsu Tai-yu, el notorio jefe de pandilleros de la escuela. El actor Jerry Yan interpretó a Ta-yu de adulto.


title: Darren Wang

text: El 24 de diciembre del 2016 apareció por primera vez como invitado en el programa "Happy Camp" junto a Jackie Chan, Wang Kai, Huang Zitao, Sang Ping, Ding Cheng y Zhang Xi. El 22 de julio del 2017 apareció por segunda vez en el programa junto a Han Geng, Deng Lun, Shen Teng, Ma Su, Bao Bei'er, Sun Jian, Zhu Zixiao, Wu Yi, Wei Daxun, Shen Ling, Zhu Yawen, Zhang Tian'ai, 时尚七太, Fan Yuancheng, Jin Xiao. El 13 de enero del 2018 apareció nuevamente en el programa durante el episodio "A Better Tomorrow 2018" junto a Wang Kai, Ma Tianyu y Ye Zuxin.


title: Darren Wang

text: El 3 de julio del 2017 se unió al elenco principal de la serie "Candle in the Tomb: Mu Ye Gui Shi" donde interpretó a Hu Tian, un huérfano que busca el secreto de su nacimiento, que tiene habilidades en las artes del feng shui.


title: Darren Wang

text: El 18 de enero del 2018 se unió al elenco principal de la película "A Better Tomorrow 2018" donde interpretó a Ma Ke, un joven de mente sencilla, apasionada y leal, que es miembro de un grupo de contrabando y la mano derecha de Zhou Kai (Wang Kai).


title: Darren Wang

text: El 22 de junio del mismo año apareció por primera vez como invitado durante el undécimo episodio de la sexta temporada del programa chino "Hurry Up, Brother" (también conocido como "Keep Running") junto a Jason Zhang, Jane Zhang y Nine Percent.


title: Darren Wang

text: El 14 de febrero del 2019 se unió al elenco principal de la película Fall in Love at First Kiss (también conocida como "It Started with a Kiss") donde dio vida a Jiang Zhishu.


title: Darren Wang

text: El 19 de noviembre de 2020 se unió al elenco principal de la serie "The Wolf" donde interpretó a Zhu Youwen, el amable y recto Príncipe de Bo e hijo adoptivo del Emperador Zhu Wen (Ding Yongdai), que valora la libertad.


title: Psicología de la ingeniería

text: Psicología de la Ingeniería, también conocida como "Ingeniería del Factor Humano", es la ciencia del comportamiento humano y su capacidad, aplicada al diseño y operación de sistemas y tecnología.


title: Psicología de la ingeniería

text: Al formar parte de la psicología y de la ergonomía, tiene como objetivo mejorar las relaciones entre humano y máquina, rediseñando equipo, interfaces, o el ambiente en el cual se desempeña. El trabajo de un psicólogo de ingeniería se basa principalmente en hacer las relaciones más "amigables" con el operador.


title: Psicología de la ingeniería

text: La psicología de ingeniería fue creada a partir de la psicología experimental.Comenzó durante la Primera Guerra Mundial (1914). Esto, debido a que muchas armas norteamericanas estaban fallando, desde bombas que no caían donde debían, hasta armas atacando vida marina sin razón alguna. La fuente de error resultó ser el humano. Uno de los primeros proyectos para minimizar el error humano fue el uso de psicoacústica, por S.S. Stevens y L.L. Baranek. Fueron pioneros en mejorar la relación entre humano y máquina. Sus primeras tareas fue reducir el ruido producido por aeronaves militares. El objetivo del trabajo era mejorar la intangibilidad de los sistemas de comunicación militares, y el resultado de esto fue exitoso. Sin embargo, no fue hasta agosto de 1945 que la investigación acerca de la psicología en ingeniería comenzó a tomar importancia, ya que fue hasta ese año que se mostraron los resultados de las investigaciones desarrolladas a partir de 1940.


title: Psicología de la ingeniería

text: Lillian Gilbreth combinó sus talentos en ingeniería, psicología y el ser madre de 12 niños. Su apreciación al factor humano le ayudó a implementar estudios de tiempo y noción, y de administración científica. Fue pionera en la ergonomía de la cocina, inventó el bote de basura con pedal, por ejemplo.


title: Psicología de la ingeniería

text: En Inglaterra, ambas Guerras Mundiales fomentaron el estudio formal del factor humano, el cual afectó la eficiencia de municiones y artículos de guerra. En la Primera Guerra Mundial, se creó el Comité por la Salud de los Trabajadores de Municiones ( Health of Munitions Workers Committee). El comité hacía recomendaciones basadas en estudios acerca de los efectos que tenía el exceso de trabajo sobre la eficiencia, el resultado de esto fueron políticas acerca de descansos y límite de horas de trabajo, incluyendo el domingo como día de descanso. Posteriormente se creó la Junta de Investigación de Fatiga Industrial en 1918 para seguir con el trabajo. En la Segunda Guerra Mundial en 1939, Frederic Barlett y Kenneth Craik, investigadores en la Universidad de Cambridge, empezaron a trabajar en la operación de equipo. Su trabajo dio como resultado a la creación de la Unidad de Investigación de Psicología Aplicada en 1944.


title: Psicología de la ingeniería

text: Aunque la compatibilidad de estos términos ha generado debate, las diferencias entre estos conceptos se puede ver al momento de aplicarlos en el campo.


title: Psicología de la ingeniería

text: La psicología de ingeniería se ocupa de la adaptación del equipo y en torno a las personas, basado sus capacidades psicológicas y limitaciones, con el objetivo de mejorar el rendimiento general involucrando elementos mecánicos y humanos.


title: Psicología de la ingeniería

text: Psicólogos de ingeniería se dedican a compatibilizar los requisitos del equipo, con las capacidades humanas cambiando el diseño del equipo. Un ejemplo de esto es el rediseño de las mochilas de los carteros. Psicólogos de ingeniería descubrieron que una mochila con soporte en la cintura y una doble bolsa que se sostiene de ambos hombros, reduce la fatiga muscular.Otro claro ejemplo del trabajo de los psicólogos de ingeniería involucra a los cajeros de los supermercados, que sufrían trastornos acumulativos de trauma en la muñeca debido al repetitivo movimiento de usar los escáneres. Encontraron que el diseño óptimo de la caja registradora, permitiría a los trabajadores usar fácilmente cualquier mano para distribuir la carga de trabajo en ambas muñecas.


title: Psicología de la ingeniería

text: La ergonomía se basa en estados científicos de gente común en situaciones de trabajo, y se aplica al diseño de procesos y máquinas, el espacio de trabajo, los métodos que se utilizan, y el control del entorno físico. El principal objetivo es mejorar la eficiencia del trabajador así como de la máquina. Un ejemplo de un estudio ergonómico es la evaluación de la forma del mango de un desarmador, su material, el rendimiento, la distribución de fuerza del dedo y la actividad muscular. Otro ejemplo son los efectos de la tracción de un zapato y como supera obstáculos con fricción. De esta manera, muchas áreas de la ergonomía se encargan de acoplar al hombre con el equipo de trabajo o de la vida diaria y abarca campos más estrechos como la psicología de la ingeniería.


title: Psicología de la ingeniería

text: En cierto momento, el término factor humano se ocupaba el lugar de ergonomía en Europa . El factor humano involucra investigaciones interdisciplinarias y estudios, para buscar y comprender las características, necesidades, capacidades y limitaciones del trabajador al momento de diseñar los procedimientos y productos tecnológicos que ocupará. Utiliza el conocimiento de diferentes áreas como, la ingeniería mecánica, la ingeniería industrial para el desarrollo de instrumentos y la psicología.


title: Psicología de la ingeniería

text: El factor humano tiene un campo de estudio más amplio que la psicología de la ingeniería, que se centra específicamente en diseñar sistemas que se adapten y sean amigables a las capacidades de procesamiento de la información del cerebro.


title: Psicología de la ingeniería

text: Aunque el trabajo de estas áreas de conocimiento difiere, hay algunas similitudes entre ellas. Comparten el mismo objetivo, que es optimizar la eficacia y eficiencia con la cual se realizan actividades cotidianas, así como mejorar la calidad de vida reduciendo fatiga y estrés, e incrementando la comodidad y satisfacción.


title: Psicología de la ingeniería

text: Los psicólogos de la ingeniería contribuyen al diseño de muchos productos, incluyendo herramientas dentales y quirúrgicas, cámaras, cepillos de dientes y asientos de automóviles. Han estado involucrados en el rediseño de las mochilas de los carteros, más del 20% de los carteros sufren de lesiones musculoesqueléticas como dolor de espalda por cargar las mochilas sobre los hombros. Se ha demostrado que una mochila con un soporte en la cintura y una doble bolsa que requiere el uso de ambos hombros en lugar de uno reduce la fatiga muscular.


title: Psicología de la ingeniería

text: Hay investigaciones por los psicólogos de la ingeniería que muestran que el uso del celular al momento de manejar disminuye el rendimiento en cuanto a la reacción del conductor, particularmente en conductores de edad avanzada, y aumenta el riesgo de accidentes entre conductores de todas las edades. Este tipo de investigaciones han ayudado a los gobiernos a regular el uso del celular.


title: Unión Social Alemana (1956-1962)

text: La Unión Social Alemana (en alemán: "Deutsch-Soziale Unión", DSU) fue un partido político strasserista fundado en Alemania Occidental en 1956 por Otto Strasser. Fue disuelto en 1962.


title: Unión Social Alemana (1956-1962)

text: Fue fundado el 17 de junio de 1956 en Miltenberg por Otto Strasser, que anteriormente había pertenecido al ala izquierdista del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán (NSDAP) y luego había liderado el Frente Negro, ya como opositor al régimen de Adolf Hitler. Bajo el liderazgo de Strasser, este dirigió el partido de manera autoritaria, logrando imponer su voluntad dentro de la formación. A partir de 1956, el partido también contó con una publicación oficial denominada "Deutsche Freiheit" y formó asociaciones y suborganizaciones de seguidores en varias ciudades importantes del país. La DSU creó divisiones estatales en todos los estados de Alemania occidental. Sin embargo, las actividades políticas emanaron principalmente de las asociaciones estatales de Baviera, Baden-Wurtemberg, Renania-Palatinado, Sarre y especialmente en Renania del Norte-Westfalia. No obstante, su membresía total no superó los 650 miembros.


title: Unión Social Alemana (1956-1962)

text: Con el objetivo de no caer en un personalismo hacia la figura de Strasser, en 1959 el liderazgo del partido quedó en manos de un Comité Ejecutivo de tres miembros. Al año siguiente Johann Löw fue elegido como nuevo presidente del partido, mientras Strasser fungiría como presidente honorario. En 1961 Erhard Kliese asumió como nuevo líder, pero posteriormente dejaría la formación junto a sus seguidores para fundar el Partido de los Trabajadores Independientes (UAP).


title: Unión Social Alemana (1956-1962)

text: La participación electoral del partido fue escasa. Solo participó en las elecciones estatales de Renania del Norte-Westfalia de 1958 (0.0 por ciento y 540 votos).


title: Unión Social Alemana (1956-1962)

text: En marzo de 1962, la DSU optó en su conferencia de partido en Butzbach por autodisolverse, lo cual se concretó el 25 de mayo de ese año.


title: Unión Social Alemana (1956-1962)

text: De ideología strasserista, promovió una plataforma nacionalista y neutralista, abogando por una reunificación alemana basada en la "neutralidad soberana". La DSU persiguió el socialismo nacional con raíces antimarxistas y cristianas y una concepción centralizada del Estado. También mantuvo una fuerte posición en contra del parlamentarismo.


title: Óscar Rodríguez López

text: Óscar Rodríguez López (Avilés, Asturias, 10 de junio de 1904 - Santander, Cantabria, 21 de junio de 1976), conocido simplemente como Óscar, fue un futbolista y entrenador español, y jugador histórico del Racing de Santander, club al que debe sus mayores éxitos y reconocimientos, y del que es su máximo goleador histórico. Cántabro de adopción, llegó a jugar varios partidos con su selección regional y fue internacional absoluto con España.


title: Óscar Rodríguez López

text: Hijo de un pescador vigués y una avilesina, llegó a Santander cuando tenía dieciséis años, y en esa ciudad se instaló jugando en el Racing de Santander desde 1920. Delantero centro de potente disparo, fácil remate, rápido y muy batallador. Ha sido el más importante rematador en la historia del Racing, del que se cuentan un total de 236 goles en 211 partidos oficiales. Entre ellos destacan los decisivos en la fase clasificatoria para decidir el décimo equipo de la Primera División que estrenaría el Campeonato de Liga en España. Logró con el Racing el subcampeonato liguero en la temporada 1930/31.


title: Óscar Rodríguez López

text: En 1934 fichó por la U. D. Salamanca. Tras la Guerra Civil Española dirigió al Racing de Santander al comienzo de la temporada 1939/40, actuando en algunos partidos como jugador. Fue el delantero centro de la primera selección de fútbol de Cantabria en 1924, y el primer futbolista profesional inscrito en Cantabria tras la admisión del profesionalismo en 1926. Con la selección española actuó en dos ocasiones, una de ellas en un partido que se celebró en Santander en 1927.


title: Usanos

text: Usanos es una pedanía de Guadalajara, España, situada en la Campiña del Henares. Su término supone un exclave municipal entre Marchamalo, Cabanillas del Campo, Fuentelahiguera de Albatages, Yunquera de Henares y Fontanar.


title: Usanos

text: La población actual de Usanos es de 238 habitantes, de los que 124 son varones y 114 mujeres, según datos recogidos del INE a fecha de enero de 2013.


title: Usanos

text: Esta localidad viene experimentando un importante descenso demográfico. Así, en el año 1842 había 818 habitantes censados, 626 en el año 1900 y 465 en el año 1970. Fuente INE.


title: ...Distinto a los demás

text: ...Distinto a los demás es el primer EP del cantante estadounidense Nicky Jam. Fue publicado en 1995 por F&K Records.


title: Partido Socialista Libre Federación

text: El Partido Socialista Libre Federación (PSLF) es un partido político de España que defiende como ideología el socialismo democrático y el republicanismo federal. Se considera sucesor del Partido Socialista Federal, partido creado en 1986 como escisión del PSOE por el apoyo de Felipe González a la OTAN. Fue fundado en 2018 por la unión de diferentes escisiones por la izquierda del PSOE, aunque también cuenta con personas que provienen de otros ámbitos de la izquierda, como Izquierda Unida.


title: Pedro Lezcano Montalvo

text: Pedro Lezcano Montalvo (n. Madrid; 1920 - f. Las Palmas de Gran Canaria; 11 de septiembre de 2002), fue un poeta, ajedrecista y político español.


title: ...Distinto a los demás

text: Este primer EP surgió luego que el artista en aquel tiempo llamase la atención de la esposa de un director ejecutivo de un sello independiente en Puerto Rico, todo esto mientras trabajaba en un supermercado. El interés que despertó en aquella mujer fue tanto que llevó al pequeño artista a rapearle en persona a aquel director ejecutivo y de esta manera nació el primer EP.


title: Partido Socialista Libre Federación

text: El PSLF se define como un partido socialista democrático y marxista, heredero de la tradición de Pablo Iglesias Posse, fundador del PSOE, y considerando esencial el aporte teórico de Rosa Luxemburgo. Entre sus referencias ideológicas actuales citan a Bernie Sanders y Jeremy Corbyn, y a organizaciones como los Socialistas Democráticos de América y . Se consideren un partido de clase, republicano, y que aspira a unir a todas el corrientes del socialismo, considerando que, hoy en día, el PSOE se ha alejado de las clases trabajadoras. El partido afirma también que España es una realidad plurinacional, y defiende un modelo de estado republicano y federal. Defiende también el feminismo político, por lo que en los ayuntamientos donde tiene representación, hace acciones políticas contra la violencia machista, o en recuerdo de las víctimas de aquella.


title: Pedro Lezcano Montalvo

text: Nacido en Madrid, se traslada a Las Palmas de Gran Canaria a los nueve años. Cursa estudios de Filosofía y Letras en la Universidad de La Laguna y culminando la especialidad de Filosofía Pura en Madrid, pero no llega a terminar su tesis doctoral y mostrará su descontento y discrepancias ante las ideas presentes en la Facultad de Letras de la Universidad Complutense. Tras terminar los estudios se establecerá como impresor y editor.


title: ...Distinto a los demás

text: A pesar del poco éxito comercial que tuvo este primer EP, profesionalmente fue de gran ayuda debido a que varios dj's y productores de música urbana de aquel tiempo se empezaron a fijar en el trabajo de este artista.


title: Partido Socialista Libre Federación

text: El secretario general del partido es Carlos Martínez, quien fuera presidente de Attac España y primer secretario del partido Construir Izquierda-Alternativa Socialista. La mayoría de su estructura proviene de diferentes escisiones del PSOE que han convergido en este proyecto. Algunos de estos grupos se han incorporado al proyecto incluso después de presentarse a las elecciones municipales en solitario, logrando grupo propio, como Socialistas por Cacabelos, en la provincia de León. En Asturias tiene un concejal, José Castañón, en el concejo de Aller que fue elegido por la coalición Juntas por Aller (PSLF-Podemos).


title: Pedro Lezcano Montalvo

text: En sus años universitarios en la capital de España, frecuenta a los garcilasianos liderados por el poeta José García Nieto en su tertulia del Café Gijón. Allí traba amistad con Eugenio de Nora, Sergio Alonso y Cela entre otros intelectuales de la posguerra española. También son frecuentes sus visitas a Villa Velintonia, la casa de Vicente Aleixandre. Escribe cuentos, teatro –en aquellos años una obra suya es premiada por el ]- y poesía, y comienza a publicar sus versos en revistas literarias de la época empujado por sus amigos madrileños.


title: Pedro Lezcano Montalvo

text: Influenciado inicialmente por los poetas del 27, especialmente por Miguel Hernández, admirador de los vates isleños Saulo Torón, Tomás Morales y Alonso Quesada -a los que considera padres espirituales de una obra poética nacida en las Islas pero con vocación universal-, alterna desde sus primeros poemarios publicados la poesía popular con la de contenido social y humanístico, sin despreciar la lírica más existencialista y amorosa. El propio Dámaso Alonso sería uno de sus críticos literarios más entusiastas cada vez que un poemario suyo salía a la calle.


title: Pedro Lezcano Montalvo

text: Su vinculación con otros poetas e intelectuales canarios de su generación, como los hermanos Agustín Millares y José María Millares Sall, Carlos Pinto Grote o Ventura Doreste y Víctor Doreste (algunos de ellos hacen tertulia en una imprenta que abre Lezcano en Las Palmas de Gran Canaria a finales de los 40), propicia la aparición de Antología cercada, un poemario colectivo que se adelanta a lo que después se catalogaría como Poesía Social en España. En la siguiente década, con su hermano Ricardo, con amigos y familiares, sostiene durante 12 años - como autor, director y actor- una recordada actividad teatral a la sombra de El Museo Canario, el Teatro Insular de Cámara.


title: Pedro Lezcano Montalvo

text: De su obra en prosa hay que destacar "La ruleta del Sur" (1956), "Desconfianza" (1945), "Diario de una mosca" (1994) y "Cuentos sin geografía y otras narraciones" (1968). De su obra poética quizás sean "La Maleta" (1982) y "Consejo de Paz" las más conocidas, pero también hay que mencionar libros como "Cinco Poemas" (1944), "Romancero canario" (1946), "Paloma o herramienta" (1989) y "Romance del tiempo" (1950).


title: Pedro Lezcano Montalvo

text: También adoptará un compromiso político colaborando estrechamente con el Partido Comunista de España durante los años de la dictadura, con Canarias Libre, y otras iniciativas antifranquistas.


title: Pedro Lezcano Montalvo

text: Por su poema "Consejo de Paz", donde realiza una denuncia de las injusticias sociales y una crítica al militarismo, es sometido a un consejo de guerra junto a Salvador Sagaseta.


title: Pedro Lezcano Montalvo

text: Sus poemas han sido musicados por diversos compositores populares como Manuel Picón o Andrés Molina, aunque su relación más importante en este campo la estableció con Manuel González Ortega y Mestisay, con quienes establece una fecunda relación personal y artística desde la fundación del grupo, participando en conciertos y giras internacionales donde recitaba sus poemas y colaborando como recitador en la cantata “Romance del Corredera”, basada en un texto de su autoría. Varias canciones de Mestisay, como “Sulema” o “Mi pequeña María” tienen su origen en poemas del propio Lezcano, que también grabó con el grupo canario en la década de los 80 su monólogo poético “La Maleta”, muy popular en las Islas Canarias, y que sería ilustrado en 1984 por Manuel Cardona Sosa con reedición en 1993, y musicado por Rogelio Botanz y grabado por Taller Canario de Canción.


title: Pedro Lezcano Montalvo

text: En los años 80 inicia su faceta como candidato político independiente en la coalición Unión del Pueblo Canario, hasta llegar a la Presidencia del Cabildo de Gran Canaria en 1991, por ICAN (partido político fundacional de Coalición Canaria). Miembro de Honor de la Academia Canaria de la Lengua, Premio Canarias de Literatura y Doctor Honoris Causa por la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria e hijo adoptivo de esta ciudad, Lezcano fue, además, un notable jugador y maestro de ajedrez, submarinista, senderista y micólogo.


title: Guillermo Maciel

text: Guillermo Horacio Maciel Pappa (16 de febrero de 1958) es un abogado, docente, especialista y consultor en políticas de seguridad pública. Actual Viceministro del Interior de Uruguay desde el 1° de marzo de 2020.


title: Ya se ha muerto mi abuelo

text: «Ya se ha muerto mi abuelo» es una canción de cumbia amazónica de 1981 escrita por el músico peruano Wilindoro Cacique e interpretada por Juaneco y su Combo.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: La sincronización distribuida de relojes trata de solucionar los problemas surgidos por la necesidad de comunicar distintos computadores que trabajan en una tarea conjunta.


title: Guillermo Maciel

text: Graduado como Doctor en Derecho y Ciencias Sociales y Doctor en Diplomacia en la Universidad de la República. Profesor adscripto y profesor adjunto Gr.3 efectivo de Ciencia Política en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de la República. También se ha desempeñado cómo docente en la Universidad de la Empresa y Universidad Católica del Uruguay. Director del Observatorio en Seguridad Pública de la Fundación Propuestas (FUNDAPRO ) del año 2007 al 2020. Autor de varias publicaciones y en materia periodística, columnista en medios de prensa escrito. Tiene trabajos académicos en publicaciones nacionales. En calidad de coautor escribió un Manual de Ciencia Política editado por la Fundación de Cultura Universitaria. Publicó el libro "Del Videopoder a la Ciberpolítica". Expositor y panelista en conferencias, seminarios y foros de seguridad pública.


title: Ya se ha muerto mi abuelo

text: La popular canción nació a partir de una anécdota. En 1981 el grupo cumbiambero Juaneco y su Combo viajaba hacia Nuevo Progreso por la Marginal de la Selva. Llegando a dicha localidad Juan Wong Popolizio, el líder del grupo e hijo del fundador Juan Wong Paredes, se encontró con un amigo que vestía de luto por la muerte de su padre, por lo que no podía aceptar la invitación que le hicieron de asistir a uno de sus conciertos. Más tarde, ya en el hotel, Wilindoro Cacique comenzó a cantar "ya se ha muerto mi abuelo, ayayay" y Juaneco (seudónimo de Juan Wong) improvisó la melodía con su teclado.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Estos problemas ocurren debido a que cada computador posee relojes independientes cuya arquitectura, por muy precisa que sea, hace imposible que tenga tiempos idénticos.


title: Guillermo Maciel

text: Sus posiciones políticas podrían analizarse como de postura Liberal, Demócrata , Republicano y Pragmático.


title: Ya se ha muerto mi abuelo

text: En 2007 Oliver Conan y Barbes Records, una disquera estadounidense, presentó "The Roots of Chicha", un recopilatorio de canciones emblemáticas de los orígenes de la música tropical peruana, entre las que destacan cuatro temas de Juaneco y su Combo, uno de ellos «Ya se ha muerto mi abuelo»"." Este disco aumentó la popularidad de la canción y de otros temas clásicos de la cumbia peruana.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Dicha sincronización se ha logrado mediante el estudio de diversas técnicas y métodos (Algoritmo de Cristian, Algoritmo de Berkeley, etcétera)


title: Guillermo Maciel

text: Director General de Secretaria del Ministerio del Interior del 17 de marzo de 1999 al 29 de febrero de 2000 y del 1 de marzo de 2000 al 28 de febrero de 2005. También se desempeñó como asesor en materia de seguridad pública del senador Pedro Bordaberry en el Poder Legislativo. Designado desde el 1° de marzo de 2020 como Subsecretario del Ministerio del Interior.


title: Ya se ha muerto mi abuelo

text: En 2013, por su décimo aniversario de existencia, la banda peruana Bareto editó "10 años", un álbum con grandes éxitos de la cumbia peruana, en el que incluyeron una versión de este tema, cantada junto a Wikindoro Cacique. La canción es parte de su repertorio habitual.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: La sincronización de relojes en un sistema distribuido se utiliza para forzar un orden parcial o total en la ejecución de procesos y eventos del sistema.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Los computadores poseen dos tipos de relojes, hardware y software: el primero es capaz de generar una señal periódica, el segundo simula el comportamiento de un reloj normal a partir del de hardware.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Surge la necesidad de sincronizar estos relojes debido a lo que se conoce como sesgo y deriva del reloj, que provocan que dos relojes en un mismo momento tengan tiempos distintos.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Algunos sistemas operativos como MS-DOS, OS/2 o Windows presuponen que el reloj de hardware muestra la hora local (MS-DOS, Windows, OS/2).


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Están enlazados a una línea de 110 o 220 voltios y producen una interrupción en cada ciclo de voltaje. Son los que tienen una arquitectura y funcionamiento más simple, antiguamente eran los que dominaban el mercado, no obstante, ahora se han visto relegados por los relojes programables, los cuales son más precisos.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Es más preciso y seguro ya que  suele ser alimentado por una batería, la cual asegura el funcionamiento del reloj, aunque la computadora no tenga suministro eléctrico durante meses e incluso años.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: El reloj hardware realmente lo único que hace es generar interrupciones a intervalos conocidos y bien marcados de tiempo, todo lo demás que se relacione con el tiempo en el computador debe ser realizado por el reloj software.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: El reloj software establece una fecha de origen (En el caso de Linux esa fecha es el 1 de enero de 1970 a las 00:00), toma la fecha y hora actual y calcula el número de ticks desde dicha fecha origen hasta la fecha actual, con cada tick incrementa el número de estos y se recalcula la fecha actual a partir de la de origen.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: En Linux, durante el inicio el kernel, obtiene la fecha y hora actual a partir del reloj hardware, una vez hace esto, el kernel mantiene su fecha y hora independiente del reloj hardware.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: La deriva de reloj o drift (Deriva de reloj) representa el tiempo que un reloj se desvía respecto a la hora real, es decir, aunque un reloj marque exactamente la hora real en un momento determinado, es imposible que marque infinitamente dicho tiempo de manera perfecta, siempre se desvía (en mayor o menor medida).


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Cada tipo de reloj tiene una tasa de deriva, por ejemplo, un reloj normal se desvía como media, aproximadamente un segundo cada 12 días, un reloj de precisión se desvía sobre un segundo cada cuatro meses o tres años y un reloj atómico se desvía en torno a 1 segundo cada miles de millones de años.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Dentro de un mismo tipo, cada reloj tiene una tasa de deriva propia.Supongamos que una misma marca crea dos relojes aparentemente iguales, los pone a funcionar ahora mismo y ambos marcan la misma hora. Pasado un tiempo dichos relojes (debido a que es prácticamente imposible crear dos relojes exactamente iguales) tendrán cada uno un tiempo diferente para un instante determinado, esta diferencia de tiempo se llama sesgo de reloj (skew) (Sesgo de reloj).


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Por tanto, el sesgo de reloj da como consecuencia que una misma señal de reloj de origen llega a los distintos componentes en diferentes momentos, es decir, se crea una diferencia entre la lectura de los dos relojes en un instante concreto.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: En un sistema distribuido lo ideal sería que el clock skew sea cero. No obstante, hay varios factores que causan diferencias en las distintas señales de reloj.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Este es el principal problema que nos lleva a la necesidad de tener que sincronizar los relojes de las distintas computadoras.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Por ejemplo imaginemos que el computador uno marca un día a las 21:11:11 (h:m:s) y el computador dos marca las 21:11:10 (Lo normal es que el sesgo sea bastante inferior a los nanosegundos, pero se usa este ejemplo para explicarlo de una forma más entendible).


title: Sincronización distribuida de relojes

text: C1 enviaría un mensaje a C2, por ejemplo, a las 21:11:11 según R1 (reloj de C1), el mensaje tarda en enviarse solo medio segundo, este mensaje llegaría a C2 según R2 (reloj de C2) medio segundo antes de que se enviara según R1. Esto llevado a supuestos más complejos puede dar lugar a grandes problemas.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Ambos tipos de relojes tienen una importancia fundamental en la tarea de sincronización distribuida debido a que al contrario que los sistemas centralizados (Computación centralizada) que tienen un reloj único accesible para todas computadoras, en los sistemas distribuidos el orden en que transcurren los eventos se logra mediante diversos mecanismos que usan los relojes de cada computadora, siempre respetando el orden cronológico de los sucesos.


title: Sincronización distribuida de relojes

text: Cabe mencionar que para el correcto funcionamiento del sistema son necesarios algoritmos de exclusión mutua(Exclusión mutua en sistemas distribuidos), que aseguran el acceso a una sección crítica(Sección crítica) para respetar la integridad de los archivos. Algunos de dichos algoritmos necesitan del uso de relojes lógicos.