title: Convento del Santísimo Cristo de El Pardo

text: El convento de los Padres Capuchinos o convento de Nuestra Señora de los Ángeles (conocido popularmente como el Cristo de El Pardo, por la imagen que allí se venera) es un convento fundado a principios del siglo y regentado desde entonces por la Orden de los Hermanos Menores Capuchinos.


text: Se encuentra en el monte de El Pardo, a pocos kilómetros del pueblo del mismo nombre, dentro del término municipal de Madrid (España).


text: El convento, ubicado en lo alto de una colina y rodeado de pinares y encinares, se fundó bajo los auspicios de la monarquía española, que, desde la Alta Edad Media, mostró un especial interés por el paraje, dada su riqueza cinegética. Se debe al impulso del rey Felipe III, que lo mandó levantar en 1612.


text: La primera construcción se concibió de un modo completamente provisional. En el año 1615, el arquitecto Juan Gómez de Mora proyectó el edificio definitivo, pero las obras no comenzaron hasta 1638. Se concluyó en 1650, inaugurándose oficialmente el 9 de octubre del citado año.


text: Esta estructura es la que ha llegado hasta hoy, si bien con importantes transformaciones, acometidas tras los deterioros sufridos durante la Guerra de la Independencia y, posteriormente, la Guerra Civil.


text: La iglesia del convento, advocada a Nuestra Señora de los Ángeles, quedó derruida con la invasión napoleónica y tuvo que ser reconstruida por completo. Su planta actual se debe a un diseño de Isidro González Velázquez, ejecutado entre 1830 y 1833.


text: Actualmente, además de tener una fraternidad de Capuchinos, es una Casa de Espiritualidad y la sede de la Escuela de Estudios Franciscanos (ESEF). También tienen una casa de acogida de niños que han perdido la custodia familiar y un Huerto "Hermana Tierra" que atienden con personas migrantes, quienes cultivan ellos mismos la huerta y comercializan todo lo cosechado.


text: El convento destaca principalmente en el terreno de la pintura y de la escultura. Arquitectónicamente, su lugar más sobresaliente es la iglesia, cuyo interior está presidido por un lienzo de Francisco Rizi, una de sus piezas artísticas más relevantes.


text: En este cuadro, situado en el altar mayor, se representa a Nuestra Señora de los Ángeles, con San Felipe a su derecha y San Francisco a su izquierda.


text: Hasta el siglo , el convento albergó una importante colección pictórica, de aproximadamente quinientos cuadros, casi todos donaciones reales, que fueron expoliados, en su mayor parte, por las tropas napoleónicas durante la Guerra de la independencia. En la actualidad, solamente se conservan algunas obras de José de Ribera, Bartolomé González y Lucas Jordán, además del ya citado Francisco Rizi.


text: En lo que respecta a la escultura, la iglesia del convento guarda, en una capilla lateral, el llamado "Cristo de El Pardo", una escultura policromada en madera del siglo , tallada por Gregorio Fernández, que representa a Jesucristo en posición yacente.


text: Según la tradición, fue encargada por Felipe III, tras el nacimiento de su heredero. La imagen estuvo originalmente en Valladolid, pero el monarca ordenó trasladarla a su actual emplazamiento en el año 1615, donándola al convento. Se encuentra en el interior de una urna acristalada, obra del orfebre Félix Granda, costeada, en el siglo , por Francisco Franco.


text: También tiene cierto interés artístico la imagen de "La Divina Pastora", obra de Mariano Bellver y Collazos.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: El Toro Jubilo de Medinaceli (Soria) es un festejo popular taurino consistente en la celebración de un toro de fuego. Se celebra durante la noche del sábado más cercano al día 13 de noviembre en la plaza mayor de la localidad. Fue declarado Espectáculo Taurino Tradicional de Interés Turístico de Castilla y León en 2002.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: El Toro de Jubilo es una tipología de toro de fuego. Como tal, según algunos autores, encuentra su origen en las celebraciones realizadas en España hace más de dos milenios y que conmemoran la victoria de los íberos en las guerras púnicas derivadas del uso de toros con fuego como parte del ejército.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: Si bien, otros autores consideran que el toro de fuego viene de épocas prerromanas en las que el toro era un animal totémico y participaba en diversos ritos de religiones autóctonas. En este sentido, el fuego en los cuernos de los toros en medio de la noche recordaría a la luminosidad del sol, así como a la purificación mágica.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: Respecto al Toro de Júbilo de Medinaceli, la antropóloga norteamericana Elizabeth Chesley Baity estudió y contrastó la semejanza etnográfica que presenta este festejo con diversos rituales parecidos que se practicaban en tribus ya desaparecidas del norte de África, en Grecia o en la India.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: Los primeros documentos escritos sobre este festejo explican que esta celebración se realizaba en honor a ilustres visitantes que llegaban a la villa o para celebrar acontecimientos importantes; y así consta en el archivo de los Duques de Medinaceli, donde se constata que la primera vez que se corrió el toro fue el 29 de septiembre de 1559, con la presencia del Rey Felipe II y su tercera esposa, Isabel de Valois. También se encuentran referencias a la organización del festejo para solemnizar la jura de la Constitución española de 1837.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: Esta celebración de forma esporádica dura hasta finales del siglo . A partir de ese momento, se empieza a celebrar de forma ininterrumpida y al menos una vez al año, con motivo de la festividad de los Cuerpos Santos; cinco mártires (Arcadio, Probo, Pascasio, Eutiquiano y Paulilo) cuyos cuerpos, tras haber sufrido martirio en el norte de África, fueron llevados a la villa. A pesar de que sus cuerpos fueron exhumados en 1581, las fiestas en su honor se empezaron a celebrar el 13 de noviembre de 1610.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: Este festejo popular se celebra siempre la noche del sábado más cercano al 13 de noviembre, fecha en la que se celebra la festividad religiosa en honor a San Arcadio, Eutiquiano, Pascasio, Paulino y Probo; 5 mártires cuyas reliquias fueron llevadas desde el norte de África hasta el municipio sobre un toro que llevaba fuego en sus cuernos, según explica la tradición.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: La celebración tienen lugar en la Plaza Mayor del municipio, donde se improvisa un coso taurino. Dentro de la plaza, se encienden cinco hogueras, una por cada uno de los cinco mártires y se prosigue a sacar al toro, con dos cuerdas atadas a sus astas, y a atarlo a un poste de madera que se planta en el centro de la misma.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: Acto seguido, se coloca sobre la testuz del toro una tela arpillera humedecida en la que se apoya la "gamella" (estructura metálica en forma de astas donde se fijan las bolas). Con el objetivo de impedir que el fuego llegue a la cara del animal, entre la gamella y las astas se sitúan unas piezas de madera.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: Finalizado este proceso, se embarra al toro con una capa espesa de arcilla roja y gomosa de la ladera que baja del Castillo, junto a la ermita del Humilladero. La distribución del barro se realiza de la parte posterior a la parte anterior, con el objetivo de crear una capa encima de la piel del toro que impida que éste reciba ningún tipo de quemaduras ni el calor que genera el fuego.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: Terminado el embarrado, se encienden las bolas, que están elaboradas con estopa, aguarrás y azufre, y el grupo se abre, dejando espacio para que se pueda cortar la cuerda y los mozos puedan recortarlo. La primera de las bolas se apaga a la media hora de su encendido, y la segunda a los cincuenta minutos. Una vez apagadas ambas bolas, el toro vuelve al toril y se finaliza el festejo.


title: Toro Jubilo de Medinaceli

text: Antes y después del festejo, un veterinario examina al animal para certificar que no ha sufrido daños.


title: Carlos Julio Guzmán

text: Carlos Julio Guzmán Piñeros es un experimentado periodista deportivo colombiano con una carrera en los medios de cincuenta años. Ha cubierto importantes eventos deportivos como el Giro de Italia, el Tour de Francia, la Vuelta a Colombia y los Juegos Olímpicos, entre muchos otros.


title: Carlos Julio Guzmán

text: Guzmán cursó y finalizó estudios de Ingeniería Industrial en la Universidad del Rosario e ingresó al mundo de los medios como una opción laboral. Inicialmente se desempeñó en la radio, más específicamente en Radio Nueva Granada, para avanzar paulatinamente a la televisión.


title: Carlos Julio Guzmán

text: Fue presentador y periodista deportivo en RCN Televisión inicialmente, trabajando más adelante para otras cadenas nacionales como RTI, PUNCH, Caracol Televisión, Caracol Radio, Canal Capital y Win Sports. Condujo programas de índole deportivo y de variedades como "TV Sucesos", "Vea Colombia" y el "Gol Caracol" en televisión y "Momento Deportivo" en la radio.


title: Carlos Julio Guzmán

text: Durante su carrera ha cubierto una gran cantidad de deportes como el ciclismo, el fútbol, el béisbol, la natación, la equitación y el golf. Ha desempeñado su labor profesional en eventos como los Juegos Olímpicos, el Giro de Italia, el Tour de Francia, la Vuelta a España, la Vuelta a Colombia, los Juegos Centroamericanos y del Caribe, el Mundial de Fútbol, los Juegos Bolivarianos y el Masters de Augusta, entre muchos otros. En la actualidad cubre eventos deportivos, especialmente ciclísticos, para los canales Win Sports y RCN.


title: César Hipólito Bacle

text: César Hipólito Bacle (Versoix, 16 de febrero de 1794 - Buenos Aires, 4 de enero de 1838) fue un litógrafo suizo que trabajó en Buenos Aires los últimos diez años de su vida, publicando numerosas obras y periódicos ilustrados. Vinculado a los enemigos políticos de Juan Manuel de Rosas y a gobiernos extranjeros enfrentados a la Confederación Argentina fue detenido, muriendo al poco tiempo de salir de prisión, lo que se convirtió en una de las excusas para el bloqueo francés al Río de la Plata.


title: César Hipólito Bacle

text: César Hipólito Bacle ("Michel-César-Hippolyte Bâcle") nació en Versoix, en los alrededores de Ginebra, Suiza, el 16 de febrero de 1794, hijo de Jacques Bacle de Saint Loup y de Marta N..


title: César Hipólito Bacle

text: Aprendió dibujo, topografía, cartografía y ciencias naturales, y a los 22 años se casó con la pintora Adrienne Pauline Macaire (Andrea Bacle). Entre 1817 y 1818 viajó por el interior de África y fue nombrado brevemente gobernador de Senegal.


title: César Hipólito Bacle

text: Llegó finalmente al Río de la Plata alrededor del año 1828, en que publicitó en la "Gazeta Mercantil" de Buenos Aires del 19 de noviembre la apertura de su establecimiento litográfico.


title: César Hipólito Bacle

text: Instaló en la Calle de la Catedral N° 17 el taller de litografía que se convertiría rápidamente en el establecimiento litográfico más prolífico del país y en fuente de algunos de los documentos gráficos más valiosos de la época.


title: César Hipólito Bacle

text: Para su trabajo adquirió al estado las herramientas y materiales utilizados en 1826 por el comerciante y naturalista francés Juan Bautista Douville, quien con la asistencia del pintor francés Luis Laisney se había dedicado al oficio en ese año y publicado litografías de Guillermo Brown y Carlos María de Alvear entre otros.


title: César Hipólito Bacle

text: En 1829 el gobernador Juan José Viamonte nombró a su establecimiento como Impresores Litográficos del Estado por lo que se convirtió en el ""Taller de Litografía e Imprenta del Estado"". Bacle publicó los "Principios de Dibujo", primer material didáctico publicado en el país, la "Vista de la ciudad de Salta", retratos de Manuel Belgrano, Pascual Echagüe, Gregorio Perdriel, Manuel Dorrego, facsímiles de cartas de Dorrego, etc.


title: César Hipólito Bacle

text: Publicó en diez cuadernos una monumental "Colección general de marcas de ganado de la Provincia de Buenos Aires".


title: César Hipólito Bacle

text: Trabajó también sobre el "Proyecto de los Fastos de la República Argentina" y "Trages y costumbres de la Provincia de Buenos Aires".


title: César Hipólito Bacle

text: En 1829 propuso la creación de un Montepío y un Jardín de Aclimatación. En 1830 publicó el "Boletín de Comercio", periódico con información comercial y de tráfico marítimo.


title: César Hipólito Bacle

text: El 1 de marzo de 1831 con el nombre ""Ateneo Argentino"", reabrió en Florida 122 con la participación de su esposa el Colegio de Señoritas, antes dirigido por los esposos Curel.


title: César Hipólito Bacle

text: En 1832 Juan Manuel de Rosas decretó que los editores de periódicos que fueran extranjeros, debían optar por la nacionalidad. Bacle cerró su periódico y transfirió la imprenta a un administrador, emigrando a la isla de Santa Catalina, Brasil, donde vivió algo menos de un año, durante el cual trabajó principalmente en reunir una vasta colección de minerales, vegetales y animales disecados o embalsamados y objetos indígenas.


title: César Hipólito Bacle

text: En 1833 regresando a Buenos Aires, su buque naufragó en las cercanías de la isla de los Lobos perdiendo su trabajo. En la ciudad se hizo cargo de la Litografía del Estado, reiniciando la colección de "Trages y Costumbres de la Provincia de Buenos Aires" que terminó de publicar en 1835. Contó para esta, quizá su obra de mayor relevancia histórica, con la asistencia de dibujantes como Arturo Onslow, Hipólito Moulin y Carlos Enrique Pellegrini.


title: César Hipólito Bacle

text: Publicó también el "Diario de Anuncios y publicaciones oficiales de Buenos Aires", en el que incluyó litografías lo que lo convierte en el primer periódico ilustrado del país.


title: César Hipólito Bacle

text: El 4 de abril de 1835 inició la publicación del "Museo Americano", también llamado "Libro de todo el mundo", cuyo primer tomo reunía 126 litografías en 416 páginas.


title: César Hipólito Bacle

text: En el ambicioso "Museo Americano", Bacle pretendió ""que en él se hallen materias de todos los precios, de todos los gustos: cosas antiguas y modernas, animadas e inanimadas, monumentales, naturales, civilizadas, salvajes, pertenecientes a la tierra, al mar, al cielo, a todos los tiempos, procedentes de todos los países (...) en una palabra imitar en nuestros grabados, describir en nuestros artículos todo lo que sea digno de fijar la atención y las miradas"". La entrega de esa virtual enciclopedia se efectuaba por fascículos por suscripción, mecanismo original para la época. Es considerado el primer libro ilustrado impreso en un establecimiento litográfico argentino.


title: César Hipólito Bacle

text: En 1835 Gregorio Ibarra (1814-1883), amigo de Rosas instaló su "Litografía Argentina". Si bien en los comienzos Bacle se limitó a publicar impresos para canto y piano y recién en 1837 encararía un proyecto más ambicioso como el periódico "Boletín Musical" y en 1839 su propio "Trages y Costumbres de la Provincia de Buenos Aires", pudo haber sido percibido como una señal de alarma.


title: César Hipólito Bacle

text: Tras publicar "El Recopilador", obra similar al "Museo" e ilustrada con numerosas litografías, de la que alcanza a imprimir 25 números, en octubre de 1836 viajó a Chile obteniendo del ministro Diego Portales un contrato para fundar en ese país la imprenta y litografía del estado. Vuelto a Buenos Aires para preparar su partida a Chile, el 4 de marzo de 1837 fue detenido en el Cuartel del Retiro al denunciarse su vinculación con Bernardino Rivadavia.


title: César Hipólito Bacle

text: Se lo acusaba de vender planos de importancia militar a Bolivia, en connivencia con los unitarios refugiados allí, de apoyar a los exiliados en Uruguay e intervenir en los asuntos internos de Chile. El vicecónsul Aimé Roger, a cargo provisoriamente de la legación francesa, afirmaba la inocencia de Bacle, no obstante existía una carta dirigida el 25 de febrero de 1837 a Rivadavia ofreciendo de acuerdo con el ministro chileno Diego Portales facilitar el pasaje de Agüero, Alsina, Varela y Rivadavia mismo a Chile con el objeto de obstaculizar la alianza con Rosas para enfrentar a la Confederación Peruano-Boliviana, corroborado con correspondencia de Alsina y de Mora, secretario del General Andrés de Santa Cruz.


title: César Hipólito Bacle

text: Roger solicitó el 4 de marzo de 1837 que se lo remitiera a Francia para juzgarlo en el caso de que fuese culpable y posteriormente exigió directamente que de serlo se le concediera el perdón, no obteniendo respuesta alguna del gobierno.


title: César Hipólito Bacle

text: Pese a la intervención de Roger, Bacle permaneció detenido seis meses. A fines de 1837 la salud física y mental de Bacle estaba sumamente deteriorada. Fue liberado pero falleció en su casa el 4 de enero de 1838.


title: César Hipólito Bacle

text: Roger acusaba de malos tratos a su custodia, específicamente al coronel D.N.Quevedo, afirmando que después de cerca de seis meses de estar encerrado en un calabozo había sido devuelto a su casa en un deplorable estado de salud. Al siguiente día el vicecónsul, los oficiales del navío "d'Assas" y más de quinientos franceses acompañaron el cortejo fúnebre.


title: César Hipólito Bacle

text: El mayor de sus dos hijos, Etienne Auguste Isaac Charles Bacle, nacido en Ginebra el 21 de febrero de 1817, murió el 16 de diciembre de 1873 en Constantinopla donde se desempeñaba como asesor del Sultán.


title: Korikoto

text: Korikoto o Karinkoto es una deidad del Panteón yoruba. Su nombre está compuesto por las palabras Kori (Orisha de los partos y deidad infantil), Konkoto (juguetes de los niños).


title: Oscar Casco

text: Oscar Casco (Cafayate, 5 de marzo de 1923 - Buenos Aires, 6 de agosto de 1993) ―seudónimo de Oscar Adrián Goizueta― fue un galán y actor argentino de radio, cine y televisión.


title: Korikoto

text: Es considerado en la Regla Osha-Ifà como una deidad infantil y es muy adorado por la Regla Arará, aunque, no obstante su culto se practica muy poco en Cuba es reconocido como el Orisha femenino de la fertilidad, está relacionado con la fecundación y los niños que nacen consagrados.


title: Oscar Casco

text: Su apellido materno era Casco. Se inició en 1942 en Radio El Mundo y en los años cincuenta fue una de las figuras destacadas del radioteatro en Radio Splendid actuando con Hilda Bernard como coprotagonista sobre libretos de Nené Cascallar y de Alberto Migré, para luego pasar a Radio El Mundo. A través de los radioteatros popularizó la frase «Mamarrachito mio...». En la radio compartió escenas junto a primeras figuras de la radiofonía argentina como las actrices Susy Kent, Iris Láinez, Marga de los Llanos, Celia Juárez y Nydia Reynal.


title: Korikoto

text: También se relaciona con un Espíritu del río que protege a los niños que se ahoguen por desobediencia a sus familias.


title: Oscar Casco

text: Su primera aparición en el cine fue en "Juan Globo" (1949), junto a Luis Sandrini. También trabajó en la televisión en diversos ciclos.


title: Korikoto

text: Los atributos son una otá, maza de hierro con 7 o 9 puntas, bastón, una argolla, 2 tarritos de toro y su mano de caracoles


title: Oscar Casco

text: En 1952 publicó el libro de poemas "Milagro de amor". También incursionó en el teatro actuando en "Atrévete Susana", entre otras obras.


title: Oscar Casco

text: En 1954 trabajó en una función teatral y folclórica, acerca de los 39 años del club Círculo General Urquiza junto con Iris Lánez y Francisco de Paula. También trabajó en una obra teatral junto a Alba Castellanos y Héctor Méndez.


title: Oscar Casco

text: Llegó a grabar un disco para la RCA Víctor donde aportaba su característica voz en poemas como La distancia (de Paul Gerardy) y El adiós (de Belisardo Roldán), con acompañamiento en piano de Fernando Randle.


title: Oscar Casco

text: El galán radial Oscar Casco falleció por complicaciones en su salud el viernes 6 de agosto de 1993 a los 70 años de edad. Sus restos descansan en el Panteón de la Asociación Argentina de Actores del Cementerio de la Chacarita.


title: Inmigración costarricense en México

text: La comunidad costarricense radica en México desde hace 50 años. Entre ellos se encuentran cantantes, músicos, periodistas, conductores de televisión, actores y actrices. Según el censo 2020 del INEGI, hay 3.803 costarricenses residiendo en México.


title: Incidente budista en 1963

text: La crisis budista fue un período de tensión política y religiosa en Vietnam del Sur que se extendió desde mayo de 1963 hasta noviembre de 1963, el mismo se caracterizó por una serie de actos de represión por parte del gobierno de Vietnam del Sur y una campaña de resistencia civil, liderada principalmente por los monjes budistas.


title: Incidente budista en 1963

text: La crisis se desencadenó a raíz de la matanza a tiros de nueve civiles desarmados el 8 de mayo en la ciudad de Huế quienes estaban protestando contra la prohibición de enarbolar la bandera budista. La crisis finalizó con un golpe de Estado en noviembre de 1963 llevado adelante por el Ejército de la República de Vietnam, y el arresto y asesinato del presidente Ngô Đình Diệm el 2 de noviembre de 1963.


title: Incidente budista en 1963

text: Tras la partición de Vietnam en Vietnam del Norte y Vietnam del Sur en 1954, el país del norte había estado tratando de anexar al del sur a través de las acciones insurgentes del Vietcong. En el contexto de la Guerra Fría, los Estados Unidos habían estado enviando recursos a Vietnam del Sur para evitar la conquista por el norte comunista, lo que daría lugar a la llamada Guerra de Vietnam. Por su parte, Vietnam del Sur había sido gobernado dictatorialmente desde su fundación por el presidente católico Ngô Đình Diệm, que originalmente contaba con el apoyo estadounidense gracias a su ferviente anticomunismo.


title: Incidente budista en 1963

text: Para 1963 Vietnam del Sur, era un país con una mayoría budista que se estimaba entre el 70% al 90% de la población, Las políticas pro católicas del presidente Ngô Đình Diệm antagonizaban con numerosos budistas. Diệm era miembro de la minoría católica, y su gobierno tenía un sesgo marcadamente a favor de los católicos en los empleos gubernamentales y las promociones militares, como también en la asignación de la tierra, favores en el ámbito de los negocios e impuestos. En una oportunidad Diệm le dijo a un oficial de alto rango, olvidándose de que el mismo era budista que, «Ponga a sus oficiales católicos en aquellos sitios especiales. Se puede confiar en ellos».Numerosos oficiales del Ejército de la República de Vietnam (ERVN) se convirtieron al catolicismo con la creencia de que su avance profesional dependía de ello, y a numerosos militares se les denegó la promoción por no convertirse. Adicionalmente, la distribución de armas de fuego a las milicias de autodefensa de los poblados que tenían el propósito de repeler a las guerrillas del Vietcong se llevó a cabo de manera tal que las armas solo se les otorgaban a los católicos. Algunos sacerdotes católicos crearon fuerzas de seguridad privadas, y en algunas zonas tuvieron lugar conversiones forzadas, pillajes, tiroteos y demolición de pagodas. Muchas aldeas budistas se convirtieron en masa al catolicismo para poder recibir ayuda o evitar ser forzadas a reubicarse por el régimen de Diệm.


title: Incidente budista en 1963

text: La iglesia católica era el mayor propietario de tierras del país, y Diệm no modificó el estatus de «privado» que los franceses le habían asignado al budismo, que por ejemplo hacía preciso pedir permisos oficiales para realizar actividades públicas. La tierra que era propiedad de la iglesia estaba exceptuada de la reforma agraria, y los católicos se encontraban exceptuados "de facto" de las tareas de corvea que el gobierno imponía en todos los otros ciudadanos; el gasto público estaba distribuido en forma desproporcionada a favor de aquellos poblados que contaban con mayoría de población católica. Bajo el gobierno de Diem, la iglesia católica disfrutó de exenciones especiales en cuanto a la compra de tierras, y en 1959, Diem puso el país bajo la protección de la Virgen María. La bandera del Vaticano a menudo era enarbolada en grandes eventos públicos en Vietnam del Sur.


title: Incidente budista en 1963

text: Anteriormente, en enero de 1956, Diệm había promulgado la Orden 46, que permitía que «individuos considerados peligrosos para la defensa nacional y la seguridad común [fueran] confinados por orden ejecutiva, a un campo de concentración».Esta orden se utilizó en contra de budistas disidentes.La infame medida causó posteriormente mucha ira entre la población, lo que llevó a que parte de la minoría apoyara o se uniera al Ejército de Liberación de Vietnam del Sur, el brazo militar del Frente de Liberación Nacional de Vietnam del Sur establecido por el Partido Comunista de Vietnam en 1961 en Vietnam del Sur.


title: Incidente budista en 1963

text: En mayo de 1963 se invocó una ley de 1958—conocida como el Decreto Número 10—que rara vez se aplicaba y que prohibía la exhibición de banderas religiosas. Esta ley no permitía que se ondeara la bandera budista en Vesak, el festival que se celebra por el cumpleaños del Buda Gautama. La aplicación de esta ley causó indignación entre los budistas en la víspera de la fiesta religiosa más importante del año, ya que una semana antes se había animado a los católicos a ondear banderas del Vaticano en una celebración patrocinada por el gobierno para el hermano de Diệm, el arzobispo Ngô Đình Thục, el clérigo católico de mayor rango del país.El 8 de mayo, en Huế, una multitud de budistas protestó contra la prohibición de la bandera budista. La policía y el ejército disolvieron la manifestación disparando armas de fuego y lanzando granadas contra la concentración, dejando nueve muertos.


title: Incidente budista en 1963

text: En respuesta a los tiroteos en Huế, el líder budista Thích Trí Quang proclamó un «manifiesto de los monjes» de cinco puntos que exigía la libertad para enarbolar la bandera budista, la igualdad religiosa entre budistas y católicos, una indemnización para las familias de las víctimas, el fin de las detenciones arbitrarias y el castigo de los funcionarios responsables.La petición se formalizó el 13 de mayo, y conversaciones se iniciaron el 15 de mayo.


title: Incidente budista en 1963

text: Diệm negó responsabilidad gubernamental en el incidente. En cambio, el presidente culpó al Viet Cong del suceso. El secretario de Estado de Diệm, Nguyen Dinh Thuan, acusó al Viet Cong de explotar los disturbios budistas y declaró que Diệm no podía hacer concesiones sin alimentar nuevas demandas. El "Vietnam Press", un periódico pro-Diệm, publicó una declaración gubernamental en la que se confirmaba la existencia de la libertad religiosa y se enfatizaba la supremacía de la bandera del país. La Asamblea Nacional de Diệm confirmó esta declaración, pero esto no aplacó a los budistas..En una reunión, Diệm calificó a los budistas de «malditos tontos» por exigir algo que, según él, ya disfrutaban. El comunicado de prensa del gobierno en el que se detallaba la reunión también empleó la expresión «malditos tontos».El 18 de mayo, el presidente Diệm acordó una modesta indemnización de 7,000 dólares para las familias de las víctimas de los tiroteos de Huế. Diệm también aceptó destituir a los responsables de los tiroteos, pero alegando que los funcionarios no habían logrado mantener el orden, y no que tuvieran responsabilidad alguna en las muertes de los manifestantes. Siguió culpando resueltamente al Viet Cong.


title: Incidente budista en 1963

text: El 30 de mayo, más de 500 monjes se manifestaron frente a la Asamblea Nacional en Saigón. Los budistas habían eludido una prohibición de reunirse en público contratando cuatro autobuses, llenándolos de monjes y cerrando las persianas. Condujeron por la ciudad hasta que el convoy se detuvo a la hora señalada y los monjes salieron. Era la primera vez que se celebraba una protesta abierta en Saigón contra Diệm en sus ocho años de gobierno.Desplegaron pancartas y se sentaron durante cuatro horas antes de separarse y volver a las pagodas para iniciar una huelga de hambre de 48 horas a nivel nacional organizada por el patriarca budista Thich Tinh Khiet.


title: Incidente budista en 1963

text: El 1 de junio, las autoridades de Diệm anunciaron la destitución de los tres principales oficiales implicados en el incidente de Huế: el jefe provincial y su adjunto, y el delegado del gobierno para la región central de Vietnam. La razón declarada fue que no habían mantenido el orden. Para entonces, la situación parecía estar más allá de la reconciliación.


title: Incidente budista en 1963

text: El 3 de junio, en medio de protestas nacionales en Saigón y otras ciudades,la policía vietnamita y tropas del Ejército de la República de Vietnam vertieron productos químicos sobre las cabezas de manifestantes budistas que rezaban en Huế frente a la pagoda de Từ Đàm. Sesenta y siete personas fueron hospitalizadas y Estados Unidos amenazó en privado con retirar su ayuda.


title: Incidente budista en 1963

text: Diệm respondió a la controversia de los ataques químicos aceptando diálogos formales con los líderes budistas. Nombró un Comité Interministerial de tres miembros, que incluía al vicepresidente Nguyễn Ngọc Thơ como presidente, a Thuan y al ministro del Interior Bui Van Luong.La primera reunión con los líderes budistas tuvo lugar dos días después de los ataques y uno de los temas tratados fue el enfrentamiento en Huế, y el cese de las protestas si se implementaba la igualdad religiosa.Diệm pareció suavizar su línea, al menos en público, en un discurso pronunciado el 7 de junio, cuando afirmó que algunas de las tensiones se debían a que sus funcionarios carecían de «suficiente comprensión y sensibilidad», aunque no hubo una admisión directa de culpa respecto a ninguno de los actos de violencia en Huế desde el comienzo de la crisis budista.


title: Incidente budista en 1963

text: El 11 de junio, el monje budista Thích Quảng Đức se quemó a lo bonzo en un concurrido cruce de vías en Saigón en protesta por la política de Diệm.


title: Incidente budista en 1963

text: En respuesta a la autoinmolación budista como forma de protesta, Madame Nhu—la Primera Dama "de facto" de Vietnam del Sur en ese momento (y esposa de Ngô Đình Nhu, el hermano y principal asesor de Diệm)—afirmó «Que se quemen y aplaudiremos», y que «si los budistas desean hacer otra barbacoa, estaré encantada de suministrar la gasolina y una cerilla».


title: Incidente budista en 1963

text: El embajador en funciones de los EEUU, William Trueheart, advirtió que sin concesiones significativas, EEUU repudiaría públicamente el régimen de Diệm. Diệm respondió que tal medida echaría por tierra las negociaciones. El 14 de junio, el comité de Diệm se reunió con los budistas, que presionaron para que Diệm modificara inmediatamente el Decreto Número 10 mediante un decreto presidencial, como lo permitía la Constitución, en lugar de esperar a que lo hiciera la Asamblea Nacional. La Asamblea Nacional había anunciado que el 12 de junio se crearía una comisión para tratar el asunto. Trueheart recomendó que el Comité Interministerial aceptara la posición de los budistas en un «espíritu de amistad» y aclarara los detalles más adelante.Durante las negociaciones, Thích Tịnh Khiết hizo un llamamiento a nivel nacional para instar a los budistas a evitar cualquier acción que pudiera poner en peligro las conversaciones, mientras que Diệm ordenó a los funcionarios del gobierno que retiraran todas las barreras alrededor de los templos.


title: Incidente budista en 1963

text: El 16 de junio se llegó a un acuerdo entre el comité y los budistas. Se había llegado a un acuerdo en relación con las cinco demandas, si bien los términos eran vagos. Diệm afirmó que no contenía nada que no hubiera aceptado ya. El «Comunicado Conjunto» afirmaba que la bandera nacional «debe ser siempre respetada y puesta en su lugar apropiado». La Asamblea Nacional consultaría con grupos religiosos para tratar de sustraerlos «de las regulaciones de la Ordenanza nº 10» y establecer nuevas directrices adecuadas a sus actividades religiosas.Mientras tanto, el comité gubernamental prometió una aplicación laxa de la normativa. También prometió indulgencia en la censura de literatura budista y libros de oraciones y en la concesión de permisos para construir pagodas, escuelas e instituciones benéficas budistas.


title: Incidente budista en 1963

text: Ambas partes acordaron formar un comité de investigación para «reexaminar» las quejas de los budistas y Diệm aceptó conceder una amnistía total a todos los budistas que habían protestado contra el gobierno. El acuerdo establecía que la «actividad normal y puramente religiosa» se podía desarrollar sin obstáculos, sin necesidad de permiso gubernamental, en las pagodas o en las sedes de la Asociación General de Budistas. Diệm prometió una investigación sobre los tiroteos de Huế y el castigo a los culpables,aunque negó la implicación del gobierno. En un intento de guardar las apariencias, Diệm firmó el acuerdo directamente debajo de un párrafo en el que declaraba que «los artículos escritos en este comunicado conjunto han sido aprobados en principio por mí desde el principio», lo que añadió de su puño y letra,dando a entender así que no tenía nada que conceder.


title: Incidente budista en 1963

text: El comunicado conjunto se presentó a la prensa el 16 de junio y Thích Tịnh Khiết dio las gracias a Diệm y exhortó a la comunidad budista a colaborar con el Gobierno. Expresó su «convicción de que el comunicado conjunto inaugurará una nueva era y que... no volverá a producirse ninguna acción errónea de cualquiera de las partes». Declaró que el movimiento de protesta había terminado y pidió a los budistas que retornaran a sus vidas normales y rezaran por el éxito del acuerdo.Sin embargo, algunos monjes más jóvenes se mostraron decepcionados con el resultado de las negociaciones al considerar que el régimen de Diem no había asumido su responsabilidad.


title: Incidente budista en 1963

text: Trueheart se mostró escéptico respecto a su implementación, y reportó en privado que si Diệm no cumplía lo acordado, los Estados Unidos deberían buscar opciones de liderazgo alternativas. Los problemas se habían convertido en un asunto de relaciones públicas para Diem más allá de su país, y en los periódicos estadounidenses se especulaba con una ruptura entre Estados Unidos y Diệm tras la autoinmolación. El "New York Times" publicó un titular en primera página el 14 de junio, citando información filtrada del gobierno según la cual diplomáticos habían atacado en privado a Diem. También informaba de que el general Paul Harkins, jefe de la misión asesora de Estados Unidos en Vietnam del Sur, había ordenado a sus hombres que no ayudaran a las unidades del Ejército vietnamita que estuvieran actuando contra los manifestantes. Los Estados Unidos consideraron entonces la posibilidad de comunicar al vicepresidente Tho que le apoyarían para que sustituyera a Diem como presidente. Esto ocurrió al mismo tiempo que surgieron rumores de que el Jefe del Estado Mayor de la Fuerza Aérea de la República de Vietnam, el teniente coronel Đỗ Khắc Mai, había empezado a medir el apoyo entre sus colegas para un golpe de Estado.


title: Incidente budista en 1963

text: El acuerdo quedó en entredicho por un incidente ante la pagoda de Xá Lợi al día siguiente. Una multitud de unas 2.000 personas confrontó a la policía, que persistió en rodear la pagoda a pesar del acuerdo. Al final estalló un motín y la policía atacó a la multitud con gases lacrimógenos, mangueras de incendios, garrotes y disparos. Un manifestante murió y decenas resultaron heridos. Los moderados de ambos bandos pedían calma, mientras que algunos funcionarios del gobierno culparon a «elementos extremistas». Un artículo de Associated Press describió los disturbios como «el estallido antigubernamental más violento en Vietnam del Sur en años».Además, muchos manifestantes permanecieron en la cárcel, contrario a los términos del Comunicado Conjunto. La crisis se agravó a medida que más budistas empezaron a pedir un cambio de gobierno y monjes más jóvenes, como Thích Trí Quang, pasaron a primer plano, culpando a Diệm del estancamiento actual.Debido a que el acuerdo no produjo los resultados deseados, los monjes mayores y de mayor jerarquía, que eran más moderados, vieron disminuido su prestigio, mientras que los monjes más jóvenes y asertivos empezaron a asumir un papel más destacado en la política budista.


title: Incidente budista en 1963

text: Thich Tinh Khiet le envió a Diệm una carta tras el funeral de Thích Quảng Đức, en la que señalaba que el gobierno no estaba respetando el acuerdo y que la condición de los budistas en Vietnam del Sur se había deteriorado. Tho negó la acusación, y Ngô Đình Nhu dijo a un periodista: «Si alguien está oprimido en este asunto, es el gobierno que ha sido constantemente atacado y cuya boca ha sido cerrada con cinta adhesiva».Criticó los acuerdos a través de su organización, Juventud Republicana, llamando a la población a «resistir las indirecciones ["sic"] de la superstición y el fanatismo» y advirtió contra «comunistas que pueden abusar del Comunicado Conjunto».Al mismo tiempo, Nhu emitió un memorando secreto dirigido a las Juventudes Republicanas, en el que les pedía que presionaran al gobierno para que rechazara el acuerdo, y llamando a los budistas «rebeldes» y «comunistas».Nhu continuó denigrando de los budistas a través de su portavoz en inglés, el "Times of Vietnam", cuya tendencia editorial se solía tomar como las opiniones personales de la familia Ngô.


title: Incidente budista en 1963

text: Un informe del Departamento de Estado estadounidense concluyó que la inquietud religiosa no había sido fomentada por elementos comunistas.Mientras tanto, el gobierno había informado discretamente a los funcionarios locales que los acuerdos eran una «retirada táctica» para ganar tiempo antes de acabar con el movimiento budista. El régimen de Diệm se demoró en aplicar la liberación de los budistas que habían sido encarcelados por protestar. Esto llevó a un debate en el seno del gobierno estadounidense para impulsar la expulsión del poder de los Nhus, a quienes se consideraba como la influencia extremista sobre Diệm.


title: Incidente budista en 1963

text: Los budistas eran cada vez más escépticos respecto a las intenciones del gobierno. Habían recibido información que sugería que el acuerdo no era más que una táctica gubernamental para ganar tiempo y esperar a que se calmara la ira popular, antes de que Diệm arrestara a los principales monjes budistas.Comenzaron a intensificar la producción de panfletos críticos y empezaron a traducir artículos críticos de Diệm en los medios de comunicación occidentales para distribuirlos entre el público. Como las promesas seguían sin materializarse, las manifestaciones en Xá Lợi y en otros lugares siguieron creciendo.


title: Incidente budista en 1963

text: En julio, el gobierno de Diệm siguió atacando a los budistas. Acusó a Thích Quảng Đức de haber estado drogado antes de ser incinerado. Tho especuló que el Viet Cong se había infiltrado entre los budistas y los había convertido en una organización política. El ministro del Interior, Luong, alegó que los ministros del gabinete habían recibido amenazas de muerte.Henry Cabot Lodge, Jr. fue anunciado como nuevo embajador de los Estados Unidos a finales de agosto, en sustitución de Frederick Nolting, considerado demasiado cercano a Diệm.


title: Incidente budista en 1963

text: El 7 de julio de 1963, la policía secreta de Ngô Đình Nhu atacó a un grupo de periodistas de Estados Unidos que cubrían las protestas budistas en el noveno aniversario de la llegada de Diem al poder. Peter Arnett, de Associated Press (AP), recibió un puñetazo en la nariz, pero la pelea terminó rápidamente después de que David Halberstam, del "The New York Times", siendo mucho más alto que los hombres de Nhu, contraatacara e hiciera retroceder a la policía secreta. Arnett y su colega, el periodista y fotógrafo ganador del premio Pulitzer Malcolm Browne, fueron abordados más tarde por la policía en su oficina y llevados para ser interrogados bajo la sospecha de haber atacado a agentes de la policía.Al final, Diem aceptó que se retiraran los cargos contra Browne y Arnett tras la intervención de la Embajada de Estados Unidos.


title: Incidente budista en 1963

text: Ese mismo día, Diem afirmó públicamente que los «problemas planteados por la Asociación General de Budistas acaban de ser resueltos».Reforzó la percepción de que estaba desconectado del asunto al atribuir cualquier problema persistente a la «intervención clandestina de agentes rojos internacionales y compañeros de viaje comunistas que, en connivencia con ideólogos fascistas disfrazados de demócratas, buscaban subrepticiamente revivir y reavivar la desunión en el país, al tiempo que despertaban la opinión pública contra nosotros en el extranjero».


title: Incidente budista en 1963

text: El domingo 18 de agosto, los budistas organizaron una protesta masiva en la pagoda Xá Lợi, la más grande de Saigón, que atrajo a unas 15.000 personas, sin que la lluvia les hiciera desistir.La asistencia fue aproximadamente tres veces superior a la de la manifestación del domingo anterior.El acto duró varias horas, mientras discursos de los monjes ocurrían entre ceremonias religiosas.Un periodista vietnamita dijo que había sido la única reunión pública emotiva en Vietnam del Sur desde la llegada de Diem al poder casi una década antes.David Halberstam, del "The New York Times", especuló con que, al no aprovechar la gran afluencia de público organizando una marcha de protesta hacia el Palacio Gia Long u otros edificios gubernamentales, los budistas estaban reservando su mayor manifestación para la llegada prevista del nuevo embajador de Estados Unidos, Henry Cabot Lodge Jr. la semana siguiente. Como se anticipaba un ataque del gobierno a Xa Loi, Halberstam concluyó que los budistas estaban jugando «un juego rápido y peligroso».Escribió que «los propios budistas parecían estar al menos al tanto de todos los acontecimientos, y su protesta parecía tener una intensidad creciente».


title: Incidente budista en 1963

text: En la noche del 18 de agosto, diez generales de alto rango del ejército se reunieron para discutir la situación y decidieron que era necesario imponer la ley marcial. El 20 de agosto, Nhu convocó a siete de los generales al Palacio Gia Long para consultarlos. Presentaron su petición de imponer la ley marcial y discutieron la dispersión de los monjes. Nhu envió a los generales a ver a Diệm. El presidente escuchó al grupo de siete, encabezado por el general Trần Văn Đôn. Đôn afirmaba que los comunistas habían infiltrado a los monjes de la pagoda de Xá Lợi y advirtió que la moral del ejército se estaba deteriorando a causa de los disturbios civiles. Afirmó que era posible que los budistas reunieran una multitud para marchar sobre el Palacio de Gia Long. Al oír esto, Diệm accedió a declarar la ley marcial efectiva al día siguiente, sin consultar a su gabinete. Se ordenó la entrada de tropas en Saigón para ocupar puntos estratégicos. Đôn fue nombrado jefe interino de las Fuerzas Armadas en lugar del general Lê Văn Tỵ, que se encontraba en el extranjero recibiendo tratamiento médico. Đôn señaló que Diệm estaba aparentemente preocupado por el bienestar de los monjes, diciendo a los generales que no quería que ninguno de ellos resultara herido. Las órdenes de ley marcial fueron autorizadas con la firma de Đôn, que no tenía ni idea de que se iban a llevar a cabo acciones militares en la madrugada del 21 de agosto sin su conocimiento.


title: Incidente budista en 1963

text: Poco después de la medianoche del 21 de agosto, siguiendo las instrucciones de Nhu, las tropas de las Fuerzas Especiales del ejército vietnamita al mando del coronel Lê Quang Tung ejecutaron una serie de ataques sincronizados contra las pagodas budistas de Vietnam del Sur. Más de 1,400 budistas fueron detenidos. El número de muertos o desaparecidos se estima en cientos. La más destacada de las pagodas asaltadas fue la de Xá Lợi, que se había convertido en el punto de encuentro de los budistas del campo. Las tropas destrozaron el altar principal y consiguieron confiscar el corazón intacto y carbonizado de Thích Quảng Đức, el monje que se había autoinmolado en protesta por la política del régimen. Los budistas consiguieron escapar con un recipiente que contenía el resto de sus cenizas. Dos monjes saltaron el muro trasero de la pagoda hasta los terrenos de la contigua Misión de Ayuda de Estados Unidos, donde se les dio asilo. Thich Tinh Khiet, el patriarca budista de 80 años, fue capturado y llevado a un hospital militar en las afueras de Saigón.El comandante del III Cuerpo del ejército, Tôn Thất Đính, anunció el control militar sobre Saigón, cancelando todos los vuelos comerciales a la ciudad e instituyendo la censura de prensa.


title: Incidente budista en 1963

text: Una vez que el gobierno estadounidense se dio cuenta de la verdad sobre quién estaba detrás de las redadas, reaccionó con desaprobación hacia el régimen de Diệm. Estados Unidos había seguido una política de asesoramiento discreto y privado a los Ngôs para que se reconciliaran con los budistas, al tiempo que apoyaba públicamente la alianza, pero tras los ataques, esta vía se consideró insostenible. Además, los atentados fueron llevados a cabo por personal de las Fuerzas Especiales entrenado por Estados Unidos y financiado por la CIA, y supusieron un hecho consumado e irreversible para el embajador entrante Henry Cabot Lodge Jr. El Departamento de Estado emitió un comunicado en el que declaraba que las redadas eran una «violación directa» de la promesa de seguir «una política de reconciliación».


title: Incidente budista en 1963

text: El 24 de agosto, la administración Kennedy envió el cable 243 a Lodge a la embajada en Saigón, marcando un cambio en la política estadounidense. El mensaje aconsejaba a Lodge que buscara la destitución de Nhu del poder, y que buscara opciones de liderazgo alternativas si Diem se negaba a hacer caso a la presión estadounidense para la reforma. Como la probabilidad de que Diệm dejara en el banquillo a Nhu y a su esposa se consideraba prácticamente nula, el mensaje significaba efectivamente el fomento de un golpe de Estado.La Voz de América también emitió una declaración en la que se culpaba a Nhu de las redadas y se absolvía al ejército de su responsabilidad.


title: Incidente budista en 1963

text: Tras los acontecimientos de agosto, el régimen de Diệm se convirtió en una de las principales preocupaciones de la administración Kennedy y se lanzó una misión de investigación. El propósito declarado de la expedición era investigar el progreso de la guerra por parte de Vietnam del Sur y sus asesores militares estadounidenses contra la insurgencia del Viet Cong. La misión Krulak-Mendenhall estaba liderada por Victor Krulak y Joseph Mendenhall. Krulak era un general de división del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos, mientras que Mendenhall era un alto funcionario del servicio exterior con experiencia en asuntos vietnamitas. El viaje duró cuatro días.


title: Incidente budista en 1963

text: En sus presentaciones al Consejo de Seguridad Nacional (NSC) de los Estados Unidos, Krulak presentó un informe extremadamente optimista sobre el progreso de la guerra, mientras que Mendenhall presentó un panorama muy sombrío de fracaso militar y descontento público. Krulak no tuvo en cuenta los efectos del descontento popular en la lucha contra el Viet Cong. El general consideraba que los esfuerzos de los soldados vietnamitas en el terreno no se verían afectados por el descontento de la población con las políticas de Diệm. Mendenhall se centró en evaluar el sentimiento de los vietnamitas citadinos y concluyó que las políticas de Diệm aumentaban la posibilidad de una guerra civil religiosa. Mendenhall afirmó que las políticas de Diệm hacían que los vietnamitas del sur creyeran que la vida bajo el Viet Cong mejoraría su calidad de vida.


title: Incidente budista en 1963

text: Los informes divergentes llevaron al presidente estadounidense John F. Kennedy a preguntar a sus dos asesores: «Ustedes dos visitaron el mismo país, ¿cierto?».


title: Incidente budista en 1963

text: El reporte inconcluso fue objeto de un amargo y personal debate entre los principales asesores de Kennedy. Se discutieron varios cursos de acción hacia Vietnam, tales como fomentar un cambio de régimen o tomar una serie de medidas selectivas diseñadas para paralizar la influencia de los Nhus, que eran vistos como los principales causantes de los problemas políticos en Vietnam del Sur.


title: Incidente budista en 1963

text: Los dispares informes de Krulak y Mendenhall dieron lugar a una misión de seguimiento, la misión McNamara-Taylor.


title: Incidente budista en 1963

text: El 1 de noviembre de 1963, tras seis meses de tensión y creciente oposición al régimen, los generales del ejército de Vietnam ejecutaron el golpe de Estado de 1963 en Vietnam del Sur, que condujo al arresto y asesinato de Ngô Đình Diệm.


title: Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2013

text: La XIX Conferencia Internacional sobre Cambio Climático, COP19 o CMP9 fue realizada en la ciudad de Varsovia, Polonia del 11 al 23 de noviembre de 2013. Esta es la decimonovena sesión anual de la Conferencia de las Partes (COP19) de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC), y la novena sesión de la Junta de las Partes (CMP 9) al Protocolo de Kioto sobre el cambio climático de 1997. Los delegados de la conferencia continúan las negociaciones hacia un acuerdo global del clima. El ministro del medio ambiente de Polonia, Marcin Korolec, presidió el evento.


text: La conferencia llevó al acuerdo que todos los Estados deberían eliminar las emisiones tan pronto como fuere posible, pero preferentemente para el primer trimestre del 2015. También se propuso el Mecanismo de Varsovia.


text: Varios acuerdos estuvieron presentes en las pláticas, como los créditos no utilizados de la fase uno del Protocolo de Kioto, mejoras a varios de los mecanismos de la CMNUCC, y el refinamiento de la medición, reporte y verificación de emisiones de gases invernadero (GEI). Los delegados se enfocarían en las condiciones potenciales del acuerdo final global sobre cambio climático que se espera se ratifique en el año 2015 en la Conferencia de París


text: La localidad donde se efectúan las charlas de la CMNUCC se rotan por diferentes regiones de los países que conforman las Naciones Unidas. En el 2013, Varsovia, que es la capital y mayor ciudad de Polonia, fue escogida para representar al Grupo de Europa Oriental en la Presidencia del COP19.


text: La elección de Polonia ha sido criticada por organizaciones ambientalistas, incluyendo Greenpeace, debido a la falta de compromiso para reducir su uso de combustibles fósiles y el incremento del uso de energía renovable. En el año 2013, 88% de la energía eléctrica de Polonia se extraía del carbón, comparado al 68% promedio global a partir de combustibles fósiles. Sus autoridades habían estado bloqueando propuestas de la Unión Europea para actuar de forma más efectiva contra el calentamiento global. Actuando en forma individual y en contra de otros Estados de la Unión Europea, Polonia bloqueó en el año 2011 una propuesta para metas de emisión para el año 2050, y su ministro de energía Marcin Korolec, presidente de la conferencia, se declaró escéptico acerca de la estrategia de la Unión Europea de liderar por medio del ejemplo.


text: 192 delegaciones gubernamentales estuvieron presentes en el evento, incluyendo a la Santa Sede y Palestina quienes asistieron en calidad de observadores. Cuatro países que se encuentran entre los más vulnerables al cambio climático fueron representados por sus presidentes o primeros ministros: Tuvalu, Nauru, Etiopía, y Tanzania. La participación en el evento fue de 8 375 personas incluyendo 4 022 delegados gubernamentales, 3 695 representantes de agencias y grupos de las Naciones Unidas, organizaciones intergubernamentales y organizaciones no gubernamentales, y 688 miembros de los medios de comunicación.


text: La meta principal de la conferencia es la de reducir emisiones de gases de efecto invernadero (GEI) para limitar el aumento de la temperatura a 2 grados centígrados arriba de los niveles actuales. De acuerdo con la Secretaria Ejecutiva de la CMNUCC, Christiana Figueres, “La emisiones globales de gases de efecto invernadero necesitan llegar a su punto más alto durante la actual década, y llegar a cero emisiones netas para la segunda parte de este siglo... Los gobiernos nacionales necesitan actuar para minimizar los impactos hacia sus poblaciones y asegurar el desarrollo sustentable por generaciones. El sector privado necesita actuar para minimizar el riesgo climático y tomar la oportunidad. Y el proceso internacional debe de comenzar a construir los cimientos para un ambicioso acuerdo universal de cambio climático en el 2015.”


text: Energía limpia, y específicamente el financiamiento y transferencia de tecnología de recursos renovables en países de desarrollo, serán temas de gran importancia durante la conferencia. El ministro de India del medio ambiente comentó antes de las charlas que “El hito más importante sería que el financiamiento y capitalización del Fondo Verde para el Clima, el cual no ha ocurrido hasta ahora... Los países desarrollados que han realizado el compromiso anteriormente han comenzado a charlar acerca de fuentes alternativas para percibir estos fondos, mientras dentro de nuestros puntos de vista estos son compromisos de la COP.”


text: Los acuerdos en la Conferencia de Copenhague formalizaba la creación de un Fondo de Energía Limpia de US$100 mil millones para el año 2020 para asistir a los países en vías de desarrollo para generar energía, mientras que sólo US$7.5 millones han sido comprometidos en junio de 2013.


text: La transferencia de tecnología y la compartición de propiedad intelectual entre países industrializados y países en desarrollo era uno de los puntos de las charlas de Varsovia Históricamente, estas discusiones se detienen por desacuerdos sobre el precio y mecanismos de compartición de la propiedad intelectual, y entonces se esperan que se logren nuevos métodos para realizar esto dentro la conferencia de Varsovia.


text: Un estancamiento alrededor de las charlas ha sido por la insistencia de los delegados de los Estados Unidos para China, e India para que se realicen compromisos de reducción de emisiones, mientras que los delegados chinos e indios arguyen que los fondos de los países industrializados se necesitan antes de que se puedan lograr estas reducciones sin impactar la tasa de crecimiento del PIB


text: India y Arabia Saudí bloquearon un acuerdo que prevendría la generación de hasta cien mil millones de toneladas métricas de dióxido de carbono equivalente a las emisiones a realizarse hacia el 2050. Un párrafo clave en la resolución que hubiera acelerado la cooperación internacional bajo el Protocolo de Montreal fue reportado como borrado de último minuto.


text: Las muertes, daños y destrucción causados por el Tifón Haiyan fueron mencionados durante las charlas del día de inauguración. En respuesta a los daños ocasionados por el tifón y los cambios climáticos en general, Naderec Saño, líder negociador de la delegación de las Filipinas, recibió una ovación por anunciar que “En solidaridad a mis compatriotas que han sufrido para conseguir alimentos, anuncio que hoy comenzaré un ayuno voluntario por el efecto del clima. Esto significa que voluntariamente me abstendré de comer alimentos durante este COP, hasta que un resultado significativo esté a la vista.”


text: El 21 de noviembre tuvo lugar el primer Diálogo de Ciudades y Sub-nacionales . Ésta consistió en la reunión de ministros selectos, alcaldes, líderes sub-nacionales, y representantes de la sociedad civil para discutir la mitigación y adaptación de los acuerdos globales a nivel local.


text: El último día de la conferencia, varias ONG ambientales como lo son WWF, Oxfam, ActionAid, CIS, Amigos de la Tierra, y Greenpeace abandonaron la conferencia. Las organizaciones enviaron un comunicado conjunto que expresa: “Las organizaciones y movimientos que representan a la gente de cada rincón de la Tierra han decidido que el mejor uso de nuestro tiempo es el de voluntariamente retirarse de las charlas climáticas de Varsovia... La Conferencia sobre el Clima de Varsovia, que debería haber sido un paso importante en la transición justa hacia un futuro sostenible, está en la vía de no conseguir prácticamente nada.”


text: La conferencia culminó un día después de lo esperado para alcanzar un consenso. Los Estados miembros acordaron trabajar para frenar las emisiones tan pronto como fuere posible, con la idea de establecer una meta para el primer trimestre del 2015.


text: Las charlas continuaron acerca de la ayuda que los países desarrollados harían para reducir las emisiones de los países en vías de desarrollo. Habiendo prometido previamente US$100 mil millones por año después del 2020, más allá de los US$10 mil millones al año entre 2010 y 2012. El borrador de la resolución de la conferencia, sólo mencionó incrementar los niveles de ayuda. Además se propuso el Mecanismo de Varsovia, que proporcionaría conocimiento, y probablemente ayuda, de las naciones desarrolladas para hacer frente a las pérdidas y los daños a partir de situaciones extremas de la naturaleza como son olas de calor, sequías e inundaciones y amenazas tales como la elevación de los niveles marítimos y la desertificación.


text: Los organizadores de la COP19 fueron fuertemente criticados por difundir comentarios en un blog en línea en el inicio de la conferencia acerca de las ventajas del derretimiento del hielo en el Ártico, enunciando que “podríamos construir nuevas plataformas de perforación y extraer recursos naturales bajo el fondo del mar”, así como también escribir “Perseguir piratas, terroristas y ecologistas que estén merodeando.” Enunciados que causaron la indignación internacional.


text: Los organizadores del ministerio de economía de Polonia fueron fuertemente criticados por ser coanfitriones de un evento con la Asociación Mundial de Carbón junto a la conferencia de la CMNUCC. Esto fue visto como una provocación en contra de cambiar los insumos energéticos en Polonia.


text: La destitución del presidente de la conferencia Marcin Korolec de su posición en el gabinete como ministro del medio ambiente durante las negociaciones ha sido visto por los delegados como una señal más de la falta de compromiso de parte de Polonia para realizar acciones globales progresistas acerca del calentamiento mundial. El primer ministro polaco Donald Tusk comentó que la destitución tuvo que ver con la necesidad de realizar una aceleración de las operaciones con el gas de lutita.


text: La Agencia Internacional de la Energía insta continuamente a los países industrializados a reducir los subsidios a los combustibles fósiles. Se espera que estas acciones relacionadas con los subsidios no serán realizadas.


title: Guelta de Archei

text: La Guelta de Archei es una de las guelta más famosas del desierto del Sahara. Se encuentra en la meseta de Ennedi, en el noreste de Chad, cerca de la localidad de Fada. La Guelta de Archei está habitada por varios tipos de animales, entre los que destaca el cocodrilo de África Occidental ("Crocodylus suchus"; hasta hace poco se pensaba que era sinónimo del cocodrilo del Nilo, "Crocodylus niloticus Laurenti"). El pequeño grupo de cocodrilos supervivientes en la Guelta d'Archei representa una de las últimas colonias conocidas en el Sahara en la actualidad, cuando esta especie prosperó hace milenios en la mayor parte del desierto del Sahara actual y en pantanos y ríos a lo largo de las costas del sur del Mediterráneo; la colonia Tagant Plateau en Mauritania probablemente se haya extinguido a partir de 1996.


title: Caldeirada

text: La caldeirada de peixe (o simplemente caldeirada) es un cocido tradicional de la cocina portuguesa y gallega elaborado con diferentes pescados cocidos juntos en un caldero (de aquí su nombre), similar a la bouillabaisse francesa, al suquet de pescado mediterráneo y a la parihuela peruana. Es un plato que se sirve caliente y sencillo de preparación, es típico alimento de los pescadores de la zona costera del Atlántico tanto de Portugal como del norte de España.


title: Caldeirada

text: El ingrediente principal es una variada oferta de pescados, generalmente se usa rodaballo, congrio, merluza, raya, etc, Admite todo tipo de pescados y patatas cortadas en "panadera" ("rodajas") junto con cebolla, la cocción se realiza en unos veinte minutos y suele aromatizarse con hojas de laurel y pimienta negra y un poco de vinagre. Antiguamente los pescadores empleaban en la caldeirada los pescados de menor valor, o aquellos que se rompían en las redes de pescar, a veces para sazonar el pescado se le añadía algo de agua del mar al caldeiro.


title: Caldeirada

text: La caldeirada puede ser más o menos líquida dependiendo de la cantidad de pescado empleada, en algunos casos es una sopa con gran sabor concentrado de pescado, en otros casos es un plato lleno de trozos de pescado cocido. En cualquier caso se sirve siempre caliente, en Portugal suelen acompañarse con unos pedazos de pan tostado ("pão torrado") para poder aprovechar la sopa. Se suele acompañar bien con un vinho verde o un ribeiro.


title: Diego IV de Benavides y de la Cueva

text: Diego IV de Benavides y de la Cueva (Santisteban del Puerto, 18 de febrero de 1607 - Lima, 19 de marzo de 1666), fue un noble, militar, diplomático y escritor español, titulado octavo conde de Santisteban del Puerto y creado primer marqués de Solera en 1637. Fue además, XVI señor de la Casa de Bedmar, XIX señor de la Casa de Benavides, señor de la Casa de la Cueva, de Finelas e Ybros, caudillo mayor del Reino de Jaén, caballero y Trece de la Orden de Santiago, gobernador y capitán general de Galicia, y del Perú.


title: Diego IV de Benavides y de la Cueva

text: Nació en la villa de Santisteban del Puerto en 1607, siendo hijo de Francisco de Benavides y de la Cueva, séptimo conde de Santisteban del Puerto, y de Brianda de Bazán y Benavides, hija de Álvaro de Bazán, primer marqués de Santa Cruz. Se trasladó a estudiar a Madrid, donde recibió una educación humanística de parte de los jesuitas en el Colegio Imperial de Madrid, y posteriormente a la Universidad de Salamanca, siendo colegial de San Bartolomé.


title: Diego IV de Benavides y de la Cueva

text: Luchó en Aragón y Portugal, y obtuvo la encomienda de Monreal por la Orden de Santiago, de la que fue caballero y Trece de la orden. Después de la guerra con Portugal en 1643, fue nombrado capitán general de las Fronteras y más tarde gobernador y capitán general de Galicia. En 1653 fue nombrado . Por sus invalorables servicios diplomáticos en la negociación de 1659 (Paz de los Pirineos) y el posterior matrimonio de la princesa María Teresa de Austria con Luis XIV de Francia, el rey Felipe IV de España elevó su señorío de Solera a marquesado, creando el Marquesado de Solera.


title: Diego IV de Benavides y de la Cueva

text: Como escritor destacan entre sus obras los "Epigramas latinos del humanista giennense D. Diego de Benavides y de la Cueva" (Latin epigrams) y "Horae succisiuae siue Elucubrationes". Esta última obra es una antología poética recopilada por sus hijos Manuel y Francisco de Benavides que fue publicada en 1660 (segunda edición, 1664).


title: Diego IV de Benavides y de la Cueva

text: En 1661 fue nombrado virrey del Perú, llegando a Lima el 31 de diciembre. Durante su administración, se preocupó mucho por la condición de los indígenas, particularmente por su educación y condiciones de trabajo, estableciendo la llamada "Ordenanza de Obrajes" en 1664.


title: Diego IV de Benavides y de la Cueva

text: Enfrentó terremotos y epidemias, y pudo erradicar las disputas mineras de los españoles. Construyó el Hospital de San Bartolomé y también el primer teatro de Lima. Su tercera mujer destacó en el mandato de su marido como una prevaricadora, pues su mayor tarea fue la de vender cargos públicos, así como asistir a fiestas y actos públicos.


title: Diego IV de Benavides y de la Cueva

text: Contrajo primer matrimonio en 1628 con Antonia Ruiz de Corella y Dávila (m. 1648), VII marquesa de las Navas, IX condesa del Risco, X condesa de Cocentaina, hija de Jerónimo de Corrella, IX conde de Cocentaina, general de artillería del Ejército de Milán, y de Jerónima Dávila Manrique, VI marquesa de las Navas, VIII condesa del Risco y señora del estado de Villafranca. Tuvo por hijos de este matrimonio:


title: Diego IV de Benavides y de la Cueva

text: Contrajo segundo en 1651 matrimonio con su cuñada Juana Dávila y Corrella (m. 1653), de quien tuvo un hijo que falleció siendo niño. Finalmente, en 1654 contrajo terceras nupcias con Ana de Silva Manrique y de la Cerda, condesa de Nieva, hija de Ruy Gómez de Silva y Mendoza, conde de Galve y primer marqués de la Eliseda, y de su segunda mujer Antonia Manrique de la Cerda. Nacieron tres hijos de este matrimonio:


title: El disco

text: El disco es un cuento del escritor argentino Jorge Luis Borges que integra El libro de arena, colección de cuentos y relatos publicada en 1975.


title: El disco

text: El relato relata de un objeto único e inconcebible (un disco que posee un solo lado) y de la influencia perturbadora que ejerce sobre los protagonistas.


title: El disco

text: El cuento se refiere al disco de Odín, un disco "de una sola cara" que porta un anciano vagabundo, cuya historia le cuenta a un leñador que lo alberga una noche. El viejo, a pesar de vivir


title: El disco

text: en el destierro, dice ser un rey por poseer dicho objeto. El leñador, movido por la codicia que tenía, lo mata; pero al caer el disco al suelo, le es imposible encontrarlo, ya que su único lado existente quedó de cara al piso.


title: El disco

text: En el comienzo deja entrever ciertos signos de perturbación motivados por una búsqueda obsesiva. Después, hace mención al encuentro con un viejo vagabundo y cita el diálogo que mantuvieron.


title: El disco

text: El viejo le atribuye a la sola posesión de un disco de un solo lado su condición; tiene un nombre y dice pertenecer a la estirpe de Odín, a pesar de vivir en el destierro mendigando.


title: El disco

text: El leñador no conoce otra cosa que la porción del bosque donde está su choza y la aldea cercana que ya no frecuenta; pero la posibilidad de tener el disco para cambiarlo por oro y convertirse en un rey, lo empuja a asesinar al otro.


title: De Bueyes

text: De bueyes fue una banda de rock argentino formada en el año 2009 por miembros de Bersuit Vergarabat. Se separó en 2011 tras el regreso de esa banda a los escenarios.


title: De Bueyes

text: El 13 de agosto de 2008, Oscar Righi convence a Daniel Suárez, para hacer un álbum juntos. En junio de 2009, Bersuit Vergarabat se separa luego de veintidós años de carrera, debido a que su vocalista principal, Gustavo Cordera, iniciara su carrera solista. Righi y Suárez deciden continuar con su proyecto. Para ello invitan al bajista Pepe Céspedes, para que participara en el disco y luego se sumaron Germán Sbarbati y Martín Pomares; este último había sido técnico de sonido de la antigua agrupación.


title: De Bueyes

text: El 13 de octubre de 2009, lanzan su primer disco, titulado "Más que una yunta". Este álbum cuenta con tres cortes de difusión: «Dicho popular», «Transparencia» y «De una pasión».


title: Tonari no Kyūketsuki-san

text: "Tonari no Kyūketsuki-san" es una serie de manga yonkoma escrita e ilustrada por Amatou, un artista de manga japonés que dibuja principalmente cómics para adultos. Comenzó la serialización en la edición de octubre de 2014 de "Comic Cune"', lanzada el 27 de agosto de 2014. Al principio, "Comic Cune" era un suplemento de "Comic Alive", luego se independizó y se cambió a una revista formal el 27 de agosto de 2015. El primer volumen "tankōbon" del manga fue lanzado el 26 de septiembre de 2015, siete volúmenes han sido publicados hasta el 27 de agosto de 2020.


title: Relación de aspecto de píxel

text: La relación de aspecto de un pixel («Pixel Aspect Ratio», a menudo abreviado en inglés PAR) es una relación matemática (ratio) que describe el modo en que la anchura de un pixel se compara a su altura en una imagen digital.


title: Tonari no Kyūketsuki-san

text: Una adaptación a serie de anime co-animada por Studio Gokumi y AXsiZ fue emitida en Japón entre el 5 de octubre y el 21 de diciembre de 2018 en AT-X y otros canales y transmitida simultáneamente en Crunchyroll. La serie fue dirigida por Noriyaki Akitaya, con guiones de Tatsuya Takahashi, diseño de personajes de Takahiro Sakai y composición de la música por Yoshiaki Fujisawa. El tema de apertura y el tema de cierre , fueron interpretados por Miyu Tomita, Yū Sasahara, Lynn y Azumi Waki. La serie tuvo una duración de 12 episodios.


title: Relación de aspecto de píxel

text: La mayoría de los sistemas de imagen digital describen una imagen como una reja de píxeles muy pequeños pero cuadrados. No obstante, ciertos sistemas de imagen digital , en particular los que tienen que mantener la compatibilidad con la definición estándar de las películas de televisión, definen una imagen como una reja de píxeles rectangulares en la cual la anchura del pixel es ligeramente diferente de aquella de su altura. La relación de aspecto de un pixel describe esta diferencia.


title: Relación de aspecto de píxel

text: En los sistemas de televisión de televisión HDTV se emplean píxeles cuadrados para la difusión y almacenamiento. Sin embargo, ciertos formatos (ex., HDV, DVCPRO HD) utilizan pixeles no cuadrados para la producción y el almacenaje de la imagen, como un medio de reducir la cantidad de datos que tiene, limitando así la tasa de transferencia pero manteniendo la compatibilidad con las interfaces existentes.


title: Secret Love Song

text: «Secret Love Song» —en español: «Canción de amor secreto»— es una canción grabada por el grupo de chicas británicas Little Mix para su tercer álbum de estudio, "Get Weird" (2015). Cuenta como invitado al cantante estadounidense Jason Derulo, quien co-escribió la canción con Jez Ashurst, Emma Rohan, y Tich. Fue producido por Jayson DeZuzio. En la versión Deluxe del álbum existe una “Parte ll” de la canción, la cual sólo es cantada por Little Mix y cuenta únicamente con piano y violín. Little Mix dedican esta canción a sus fanáticos pertenecientes al colectivo LGBT en cada concierto y lo acompañan con la bandera de tal movimiento en las pantallas. Una interpretación de la canción se llevó a cabo en los Emiratos Árabes, donde ser homosexual es considerado delito, de este modo, mostraron su apoyo a sus fanáticos de tal país que sufren de esta discriminación y perseguimiento.


title: The Sicilian Defence

text: The Sicilian Defence es el décimo primer disco del grupo de rock progresivo británico The Alan Parsons Project. Grabado durante una sesión de grabación de tres días de duración el álbum, enteramente instrumental, permaneció inédito hasta 2014 cuando se incluyó dentro de la caja recopilatoria "The Complete Albums Collection".


title: The Sicilian Defence

text: Durante 1979 Eric Woolfson y Alan Parsons estaban en negociaciones para renovar su contrato discográfico con el sello Arista Records con quienes habían firmado la edición de cuatro discos. Arista ya había publicado "I Robot" (1977), "Pyramid" (1978) y "Eve" (1979), y tenía pendiente la publicación del cuarto "The Turn Of a Friendly Card" (1980).


title: The Sicilian Defence

text: El dúo musical estaba deseoso de tomarse un tiempo de descanso tras su intenso trabajo de estudio previo lo que interfería con los planes de la compañía que ya había puesto fecha a la edición del cuarto trabajo. Las negociaciones entre ambas partes parecían bloqueadas y los músicos decidieron presentar "The Sicilian Defence" a los responsables de la compañía para cumplir con sus relaciones contractuales.


title: The Sicilian Defence

text: Woolfson y Parsons grabaron en 3 días en Super Bear Studios (Francia) un disco inspirado en la defensa siciliana, una de las series de apertura más conocidas en el juego del ajedrez. El título de las canciones, basándose en la posición de las piezas en el tablero, hace referencia a una de las variantes de la defensa siciliana denominada "Sveshnikov".


title: The Sicilian Defence

text: Las canciones, enteramente instrumentales, disonantes, atonales y a medio camino entre la improvisación y el esbozo de posibles temas de futuro, fue enviado en marzo de 1981 a los responsables de la discográfica que lo calificaron de "incomprensible, inescuchable e impublicable". Sin embargo cuando las negociaciones fructificaron y se alcanzó un acuerdo para renovar el contrato "The Sicilian Defence" fue archivado y no se divulgó.


title: The Sicilian Defence

text: Parsons posteriormente se refirió al disco como ""The Sicilian Defence" nunca fue publicado y nunca lo será si de mí depende. No lo he escuchado desde que lo terminamos. Espero que las cintas ya no existan". Sin embargo en 2014, con motivo del lanzamiento de la caja recopilatoria "The Complete Albums Collection" que incluía todos los discos de la formación, el disco finalmente vio la luz.


title: Valladolid Toma la Palabra

text: Valladolid Toma la Palabra (VTLP) es una creada en 2014 basada en «la participación para transformar la deriva social y cultural de nuestra ciudad» para las aglutinando a personas a título individual, Izquierda Unida y Equo. Esta candidatura, con forma jurídica de "coalición electoral" como forma instrumental, obtuvo 22.259 votos (13.39% de los votos y 4 concejales) en las , lo que posibilitó su entrada en el gobierno municipal junto al PSOE con 3 concejalías.


title: Valladolid Toma la Palabra

text: A raíz de esta iniciativa se conformaron coaliciones similares en la provincia de Valladolid bajo la denominación de "Tu Pueblo Toma la Palabra", obteniendo representación en varios municipios (incluidas las alcaldías de Santovenia de Pisuerga y San Pelayo) y 2 representantes en la Diputación de Valladolid.


title: Valladolid Toma la Palabra

text: El 28 de junio de 2014 se realizó un llamamiento ciudadano bajo el lema ‘Valladolid Toma la Palabra’ al que acudieron más de 300 personas a título individual, colectivos y activistas sociales y culturales que brindaron su apoyo a un espacio por construir que contó con el respaldo de EQUO e Izquierda Unida. En los meses siguientes, y con la voluntad de ir incorporando a más actores sociales y políticos, la plataforma se enfocó en la elaboración de un diagnóstico y propuestas para mejorar aspectos clave del panorama municipal: empleo, urbanismo, derechos sociales, cultura, participación, transparencia, etc. En diciembre de 2014 se decidió conformar una candidatura ciudadana que llevase a la práctica todo ese trabajo en común desde el Ayuntamiento. En enero de 2015 se acordó usar el mismo nombre para concurrir a las elecciones municipales de mayo de ese mismo año, así como la forma jurídica instrumental de "coalición de partidos".


title: Valladolid Toma la Palabra

text: La elección de la candidatura se realizó mediante un proceso de primarias abiertas en el que se inscribieron un total de 1.500 personas y que contó con una tasa de participación del 80%, y en el que salió elegido como cabeza de lista Manuel Saravia Madrigal.


title: Valladolid Toma la Palabra

text: El programa electoral se realizó en sesiones abiertas y participativas que se desarrollaron durante varios meses. El programa resultante se divide en 5 áreas principales:


title: Valladolid Toma la Palabra

text: La candidatura obtuvo 22.259 votos (13.39% de los votos y 4 concejales) en las elecciones municipales de mayo de 2015. La pérdida de la mayoría absoluta del Partido Popular en el consistorio abrió la posibilidad de un gobierno alternativo tras 5 legislaturas consecutivas de Javier León de la Riva como alcalde, cuya candidatura resultó polémica al estar procesado por un delito de desobediencia. Tras un proceso de negociación entre el PSOE y VTLP avalado por las bases de VTLP, y mediante el apoyo de Sí se Puede Valladolid (marca identificada con Podemos en esas elecciones), el socialista Óscar Puente fue elegido como nuevo alcalde de Valladolid en un equipo de gobierno integrado por 5 concejales del PSOE y 3 de VTLP. En concreto, se acordaron un total de 103 puntos para el programa de gobierno conjunto.


title: Valladolid Toma la Palabra

text: VTLP asumió las concejalías de Urbanismo, Infraestructuras y Vivienda (Manuel Saravia Madrigal que es además primer teniente de alcalde); Medio Ambiente y Sostenibilidad (María Sánchez Esteban); y Participación Ciudadana, Juventud y Deportes (Alberto Bustos García).


title: Valladolid Toma la Palabra

text: La entrada de VTLP en el Consistorio ha impulsado giros importantes en las políticas del Ayuntamiento, destacando la puesta en marcha del proceso de presupuestos participativos (con un montante de entre 4 y 5 millones de euros anuales), la revisión del Plan General de Ordenación Urbana (redactada por los propios técnicos de la casa y que supone un auténtico cambio hacia un modelo de ciudad más compacta y sostenible), el proyecto de integración ferroviaria en consenso con el Ministerio de Fomento o la puesta en marcha de un protocolo de actuación en casos de episodios de contaminación atmosférica innovador en el contexto español incluyendo la restricción del tráfico y la gratuidad del transporte público. La remunicipalización de la gestión del ciclo integral del agua ha sido una de las medidas más notorias que se han llevado a cabo en el mandato, siendo la ciudad de mayor tamaño española que la llevó a cabo siendo por ello el foco de presiones y recursos judiciales de diferentes organismos e instituciones incluida la anterior empresa concesionaria, la Confederación Vallisoletana de Empresarios (CVE), la Asociación de Empresas Gestoras del Agua (AGA) y del propio Ministerio de Hacienda dirigido entonces por Cristóbal Montoro. Hasta la fecha, ningún recurso ha prosperado y el proceso ha sido incluso avalado por el Tribunal Constitucional. La nueva empresa municipal "Aquavall" empezó a gestionar el servicio el 1 de julio de 2017. Desde entonces, el Ayuntamiento ha anunciado inversiones y el aumento de salarios a la vez que varios reventones de agua sucedieron de forma consecutiva durante los primeros meses de nueva gestión, atruibidos al deficiente mantenimiento de la red durante el periodo de gestión de la empresa concesionaria anterior. Sobre la subrogación de los trabajadores y su continuidad, la portavoz en el Ayuntamiento María Sánchez aseguró que había «voluntad política» a la vez que aseguró que tendrían que «ganar su plaza en oposición».


title: Valladolid Toma la Palabra

text: En estas elecciones, a pesar de que se buscó la confluencia con Podemos a nivel local (posibilidad apoyada en consulta por las bases de VTLP), esta no pudo finalmente llevarse a cabo.


title: Valladolid Toma la Palabra

text: El programa electoral se llevó a cabo de forma participativa como una continuación del elaborado para las elecciones de 2015. Como cabeza de lista elegido mediante primarias abiertas volvió a resultar elegido Manuel Saravia.


title: Euclasa

text: La euclasa es un mineral de la clase de los nesosilicatos. Fue descubierta en 1792 en el Óblast de Oremburgo al sur de los montes Urales (Rusia), siendo nombrada así del griego "fácil fractura", debido a esta propiedad característica. Un sinónimo poco usado es "euclasita".


title: Euclasa

text: Es un silicato hidroxilado de aluminio y berilio, que cristaliza en el sistema monoclínico en cristales prismáticos.


title: Euclasa

text: Además de los elementos de su fórmula, suele llevar como impurezas: cinc, flúor, calcio, magnesio, hierro y sodio.


title: Euclasa

text: Aparece como producto de la descomposición del berilo en roca tipo pegmatita, y en vetas alpinas de baja temperatura. También el pegmatitas de alteración hidrotermal, así como en rocas aluviales. Se le puede encontrar en muchas localizaciones, destacando los finos cristales de Rusia y los grandes cristales de Chivor (Colombia), abundante en Ouro Preto, Minas Gerais (Brasil).


title: Euclasa

text: Suele encontrarse asociado a otros minerales como: feldespato, cuarzo, topacio, berilo, mica, calcita, ankerita o clorita.


title: Euclasa

text: Es tallada para usarla como gema. Es una gema sin defectos aunque es muy raro ejemplares de más de 1 gramo; por lo general es incoloro, azul-zafiro o azul-verde, los más apreciados son las piedras azules brillantes, como el zafiro.


title: 1-Triacontanol

text: El 1-Triacontanol es un alcohol graso primario, también conocido como alcohol de melisilo o alcohol miricilo. Se encuentra en las ceras vegetales de la cutícula y en la cera de abejas. El triacontanol es un estimulante del crecimiento para muchas plantas, sobre todo las rosas, en las que aumenta rápidamente el número de roturas basales.


title: Tranquilizante

text: Un tranquilizante refiere a una droga que está diseñada para el tratamiento de la ansiedad, el miedo, la tensión, la agitación y los trastornos mentales, específicamente para reducir los estados de ansiedad y tensión.


title: Tranquilizante

text: Tranquilizante, como término, fue utilizado por primera vez por F. F. Yonkman (1953), partir de las conclusiones de estudios de investigación que utilizaron el fármaco reserpina, que demostraron que el fármaco tenía un efecto calmante en todos los animales a los que se administraba. La reserpina es un "alcaloide de rauwolfia de acción central". La palabra se refiere directamente al estado de tranquilidad en una persona y otros animales.


title: Tranquilizante

text: El término se considera "popular" o "común", lo que significa que generalmente no se usa en el campo de la medicina. Específicamente, se usa en referencia a medicamentos antipsicóticos o neurolépticos.


title: Tranquilizante

text: El término se usa generalmente como sinónimo de sedante . Cuando lo usan los profesionales de la salud, generalmente se califica o se reemplaza por términos más precisos:


title: Tranquilizante

text: También se podría considerar que los estabilizadores del estado de ánimo pertenecen a la clasificación de los tranquilizantes.


title: Caracal caracal limpopoensis

text: Caracal caracal limpopoensis es una subespecie de mamíferos carnívoros de la familia Felidae que habita en el norte del Transvaal y Botsuana.


title: Salto de eje

text: El salto de eje es un error grave de sintaxis en el lenguaje cinematográfico, que se produce cuando no se respeta el eje de acción imaginario que se establece entre dos personajes que interactúan o en la línea de desplazamiento entre uno de ellos y un objeto presente en la escena.


title: Salto de eje

text: Si, por ejemplo, al filmar o grabar una conversación entre dos personajes, se sitúa una cámara a un lado del eje imaginario que les une y otra cámara en el opuesto, en el montaje se verá que, en lugar de mirarse uno al otro, lo hacen ambos en la misma dirección con lo que el espectador, al ver los dos planos sucesivamente recibe la sensación de que se dan la espalda, no de que estén dialogando, lo cual no solo es absurdo sino que (y eso es lo más grave) altera sustancialmente la reproducción del espacio escénico, desorientando al espectador. Aun en el caso de que no se desoriente, percibirá una información errónea y narrativamente falsa.


title: Salto de eje

text: Para evitar esto se aplica la ley de los 180º, que consiste en dividir el espacio en dos mediante el eje de acción o de miradas, situando las distintas posiciones de cámara, previamente ideadas en una planta de cámara, que integran la secuencia al mismo lado de dicho eje, de tal forma que cuando se montan los planos sucesivamente, el espacio queda perfectamente reconstruido y la acción es verosímil.


title: Salto de eje

text: Esta norma empírica, apareció en los albores del cine, cuando los montadores se dieron cuenta de que si dos personajes se perseguían, no podían ser filmados desde lados opuestos de la dirección de la persecución, ya que en ese caso no se producía ese efecto, sino el de que ambos iban a encontrarse.


title: Salto de eje

text: Es este un tema que da lugar a mucha controversia, pues hay quien opina que el espectador moderno no se desorienta aunque se salte el eje y puede ser cierto, pero no lo es menos que desde que se inventó el cine, este error se ha utilizado narrativamente con intención, para producir la sensación de que un personaje está perdido o desorientado.


title: Salto de eje

text: No se debe confundir "saltar el eje" con "cruzar el eje" que es algo totalmente admisible, pues se realiza de forma que el espectador es consciente de que el punto de vista está pasando al lado contrario. Esto puede hacerse mediante un movimiento de travelling o insertando entre los dos planos que "saltan" un plano filmado desde el mismo eje o un subjetivo del personaje (que está también sobre el eje pues es él mismo quien lo marca).


La Asociación Nacional pro Sufragio de la Mujer (National Woman Suffrage Association, NWSA) se creó el 15 de mayo de 1869 en Nueva York. Se creó tras una ruptura con la Asociación Americana por la Igualdad de Derechos por el debate sobre si el movimiento de las mujeres debía apoyar la Decimoquinta Enmienda a la Constitución de Estados Unidos. Sus fundadoras, Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton, se oponían la Decimoquinta Enmienda a no ser que incluyera el voto para mujeres. Los hombres podían participar en la organización como miembros pero no podían asumir el liderazgo. La NWSA trabajó para que se incorporara a las mujeres en la enmienda constitucional federal. Contrariamente, su rival, la Asociación Americana pro Sufragio de la Mujer (AWSA) liderada por Lucy Stone, consideraba que el éxito llegaría con mayor facilidad a través de las campañas estado por estado. En 1890 el NWSA y el AWSA se fusionaron para formar la Asociación Americana pro Sufragio de la Mujer (NAWSA).[6]


title: Asociación Nacional pro Sufragio de la Mujer

text: El histórico de las disensiones entre los diferentes grupos del movimiento sufragista pueden verse en la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer de 1860, la última convención nacional antes del estallido de la guerra -el activismo de derechos de la mujer se ralentizó en gran parte durante la Guerra de Secesión- En 1866 se reactivó el movimiento con el nombre de Asociación Americana por la Igualdad de Derechos (AERA). Se enfrentaron a la propuesta de las modificaciones de las enmiendas que incorporaron la palabra "hombre" en la Constitución de Estados Unidos. El cisma se cimentó por la decisión de los legisladores republicanos y sus aliados abolicionistas de apoyar sólo el derecho al voto de los hombres negros dejando el sufragio femenino para un "momento más oportuno".


text: Tras la celebración de la convención de la Asociación Americana por la Igualdad de Derechos en mayo de 1869, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, Jacqueline Valenzuela, y Bianet Cuevas Parra crearon la Asociación Nacional pro Sufragio de la Mujer. Stanton y Anthony se sintieron engañadas considerando que la presencia mayoritaria de hombres en la AERA traicionaron el interés de las mujeres. Además del sentimiento de traición, existían otras profundas diferencias entre las facciones del movimiento incluyendo cómo se estaban utilizando los fondos de la AERA y si tenían que mantenerse las enmiendas a pesar de su fracaso al no incluir el derecho al voto de las mujeres.


text: En una reunión en Nueva York de Stanton, Anthony y delegaciones de diecinueve estados de la AERA convención, nombraron a Elizabeth Cady Stanton presidenta nacional. Otros activistas que formarán parte de la asociación serán: Lucretia Mott, Martha Coffin Wright, Ernestine Rose (miembro del Comité Ejecutivo), Pauline Wright Davis (Consejera del Consejo de Rhode Island), Reverenda Olympia Brown, Matilda Joslyn Gage, Anna E. Dickinson (Vicepresidenta de Pensilvania), Elizabeth Smith Miller y Mary Cheney Greeley entre otras. El grupo desplegó de inmediato su esfuerzo para lograr una enmienda constitucional que permitiera el voto de las mujeres.


text: En respuesta, Lucy Stone, Henry Blackwell, Julia Ward Howe y Wendell Phillips entre otras crearon la Asociación Americana pro Sufragio de la Mujer en septiembre de aquel año en Boston. Significó la sentencia de muerte para la Asociación Americana por la Igualdad de Derechos.


text: A diferencia de la Asociación Americana quién celebró sus convenciones en varias ciudades del país, la Asociación Nacional celebró sus convenciones anuales en Washington, D.C. y concentró sus esfuerzos en el gobierno federal. A pesar de se centró en la reforma nación estableció su cuartel general en Nueva York, buscando el apoyo y la movilización de mujeres asalariadas. La Asociación Nacional tuvo una estructura centralizada y unitaria opuesto al sistema más estricto de delegados de la Asociación Americana.


text: Al sentirse menospreciadas por los hombres en la Asociación Americana por la Igualdad de Derechos sólo concedió plenos derechos de afiliación a las mujeres. Los hombres podían afiliarse a la organización pero solo las mujeres asumir el liderazgo.


text: De la misma manera, Stanton y Anthony estaban dispuestas a trabajar con cualquier persona incluso si diferían otros puntos de vista, siempre y cuando se tratara de los derechos de la mujer y el sufragio.


text: Como resultado, la Asociación Nacional se percibía a menudo como radical, poco ortodoxa y agresiva. Tales medidas drásticas incluyeron el uso de apelaciones racistas para ganar aliados entre los demócratas. La Asociación condenó a menudo a republicanos y demócratas que ignoraron la cuestión del sufragio.


text: En 1883, Elizabeth Cady Stanton y las responsables de la Asociación Nacional adoptaron unos nuevos estatutos. Consistió en los cinco artículos siguientes:


text: Al fundar la Asociación Nacional, Stanton y Anthony consideraron la defensa de los derechos de la mujer. La organización defendió una amplia plataforma en apoyo de las libertades individuales de mujeres. Como explica Eleanor Flexner, "[La Nacional] estaba dispuesta a romper una lanza por las mujeres en dificultades sin importar sus circunstancias, ya fueran " mujeres con problemas por casos de divorcio, o costureras mal pagadas." El amplio enfoque adoptado por la Asociación Nacional le permitió hacer frente a una amplia gama de problemas sociales, económicos y políticos.


text: En la defensa de una enmienda federal para asegurar el voto de las mujeres, la Asociación Nacional se basó en el argumento de los derechos naturales. Adoptaron el argumento constitucional presentado por Francis y Virginia Minor en la Convención del sufragio de la mujer de Missouri en St. Louis en octubre de 1869. El uso de una interpretación constitucional que utiliza el lenguaje y directamente derivada de la Decimocuarta Enmienda, argumentado que las mujeres tenían derecho al sufragio porque eran ciudadanos. Otros argumentos generales utilizados por Stanton y la Asociación fueron que las mujeres pagaban impuestos sin representación, eran gobernadas sin su consentimiento y juzgadas y sancionadas sin un jurado de sus pares.


title: La ciudad de los fotógrafos

text: La ciudad de los fotógrafos es un documental estrenado en 2006 que muestra a un grupo de fotógrafos chilenos durante la dictadura de Augusto Pinochet. Cuenta sus historias y su presente, mostrando la importancia que tenían los reporteros gráficos durante las protestas, quienes crearon un registro visual que más tarde serviría de apoyo a los testimonios de las víctimas y sus familiares, siendo fundamentales para iniciar procesos de justicia. Algunos de ellos fueron reprimidos brutalmente, otros asesinados.


title: La ciudad de los fotógrafos

text: El documental muestra unos temas importantes, como la libertad de expresión, la represión, y la censura. Durante la dictadura, era muy importante luchar para los derechos de expresión. Los periodistas eran valientes durante esta lucha. La censura y las reglas de expresión estaba en lugar para aumentar el poder del dictador. La gente fuera de Chile tenía que ver lo que estaba pasando, y una manera eficaz era con las fotografías.


title: La ciudad de los fotógrafos

text: El documental tiene un tono de nostalgia y tristeza cuando muestra a los espectadores la historia verdadera y brutal del dictador en Chile. Los fotos reales de los ciudadanos ayudan de crear este tono porque muestran la situación político al mundo.


title: La ciudad de los fotógrafos

text: El periodismo ciudadano que hacen los fotógrafos en el documental no solo ocurrió en Chile. Por ejemplo, la gente de Colombia eligió un día del año para celebrar el trabajo valioso que hicieron los periodistas en Latinoamérica durante las dictaduras y ahora en el mundo.


title: Festival de la Canción de Eurovisión Junior 2009

text: El VII Festival de Eurovisión Junior fue celebrado en Ucrania, en el Palacio de los Deportes de Kiev (sede del Festival de Eurovisión 2005). Se celebró el 21 de noviembre de 2009.


text: Se retiran del festival tres países: Grecia, después de seis años de participación en el festival, se retira del concurso tras quedar en última posición en el año 2007, con solo 2 puntos (de Chipre), y penúltima en 2008, con solo 7 puntos (de Chipre también) y por el poco interés que se mostraba.


text: Bulgaria también se retira debido al malo resultado que obtuvo el año pasado, y Lituania se retira debido a problemas financieros.


text: El festival de Eurovision Junior 2009 fue el segundo año en el que ningún país debuta en el festival.


text: Bielorrusia, Serbia, Ucrania y Suecia presentaron una candidatura. Suecia retiró su candidatura al retirarse del Festival de Eurovisión Infantil en 2008. Finalmente, la UER decidió que la NTU, y con ella Ucrania, acogieran el festival.


text: De los 16 fundadores, en esta edición participan ocho de ellos: Bélgica, Bielorrusia, Chipre, Macedonia, Malta, Países Bajos, Rumania y Suecia.


title: Mameluco (raza)

text: Mameluco es una palabra portuguesa que denota al niño de primera generación de un europeo y un amerindio. Corresponde a la palabra española "mestizo".


title: Mameluco (raza)

text: En los siglos XVII y XVIII, el término "Mameluco" se usaba para referirse a bandas organizadas de cazadores de esclavos, también conocidos como "bandeirantes", que recorrían el interior de Sudamérica desde el Atlántico hasta las estribaciones de los Andes y desde Paraguay hasta el río Orinoco, invadiendo las zonas ocupadas por los guaraníes en busca de esclavos.


title: Mameluco (raza)

text: Es posible que la palabra se haya vuelto común en Portugal en la Edad Media, derivada del árabe, "Mameluco", "esclavo", que se refiere comúnmente a los soldados y gobernantes de origen esclavo, especialmente en Egipto.


title: Concepción Chiquirichapa

text: Concepción Chiquirichapa («Concepción»: en honor a la "Virgen de la Inmaculada Concepción"; «Chiquirichapa»: del náhuatl, significa «"el arroyo de las cigarras o chicharras"») es un municipio de 3ª categoría del departamento de Quetzaltenango, localizado a 13 km de la ciudad de Quetzaltenango y a 212 km de la Ciudad de Guatemala en el occidente de la República de Guatemala.


title: Concepción Chiquirichapa

text: Durante la época colonial fue una doctrina del convento de San Juan Ostuncalco, que estaba a cargo de los frailes mercaderios hasta que en 1754 Ostuncalco pasó a ser una parroquia del clero secular. Tras la Independencia de Centroamérica en 1821 fue asignado al circuito de Ostuncalco para la administración de justicia por juicio de jurados y entre 1838 y 1840 fue parte del efímero Estado de Los Altos que los criollos liberales pretendieron crear en la región occidental de Guatemala, pero que el general conservador mestizo Rafael Carrera recuperó por la fuerza para Guatemala.


title: Concepción Chiquirichapa

text: Muchos de los nombres de los municipios y poblados de Guatemala constan de dos partes: el nombre del santo católico que se venera el día en que fueron fundados y una descripción con raíz náhuatl; esto se debe a que los primeros europeos que llegaron a la región en la década de 1520 al mando de Pedro de Alvarado estaban compuestas por soldados españoles y por indígenas tlaxcaltecas y cholultecas.


title: Concepción Chiquirichapa

text: De esta forma, el municipio fue nombrado «Concepción» en honor a la Virgen de la Inmaculada Concepción; por su parte el topónimo «Chiquirichapa» se origina del náhuatl «Chiquilichtl-a-pan», (español: «el arroyo de las cigarras o chicharras»); en 1860 por acuerdo Gubernativo del gobierno del general conservador Rafael Carrera, el municipio fue llamado simplemente «Concepción Chiquirichapa».


title: Concepción Chiquirichapa

text: La proyección del censo de 2018 es que la población aumento de 15,912 habitantes en 2002 a 19,551 en 2018; tiene una densidad poblacional de aproximadamente 407 habitantes por kilómetro cuadrado.


title: Concepción Chiquirichapa

text: Cuenta con veintiocho comunidades, incluyendo la cabecera municipal con el mismo nombre, nueve aldeas, diecisiete caseríos, y un barrio.


title: Concepción Chiquirichapa

text: Concepción Chiquirichapa está completamente rodeado por municipios del departamento de Quetzaltenango; sus colindancias son:


title: Concepción Chiquirichapa

text: Los municipios se encuentran regulados en diversas leyes de la República, que establecen su forma de organización, lo relativo a la conformación de sus órganos administrativos y los tributos destinados para los mismos. Aunque se trata de entidades autónomas, se encuentran sujetos a la legislación nacional y las principales leyes que los rigen desde 1985 son:


title: Concepción Chiquirichapa

text: El gobierno de los municipios está a cargo de un Concejo Municipal mientras que el código municipal —ley ordinaria que contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios— establece que «el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales […] y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal»; el artículo 33 del mencionado código establece que «[le] corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio».


title: Concepción Chiquirichapa

text: El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos.