title: Inés de Benigánim

text: A su profunda humildad unía su angelical virginidad, una ferviente caridad y un deseo de hacer el bien a todos, a enfermos, pecadores y matrimonios desunidos, y a personas en cualquier necesidad. Su fórmula era la siguiente: “A mi sí, a tu no” (expresión en valenciano que significa “A mí sí, a ti no”), ofreciéndose sufrir para aliviar a los que sufren. Un refrán popular acredita su caridad: “Beata Inés, on et criden ves” (“Beata Inés, donde te llamen ve”).


title: Inés de Benigánim

text: Por su profunda humildad, el Espíritu Santo la colmó de sus dones y frutos, convirtiéndola en vida en consejera de almas, en sus problemas; de reyes y gobernadores, en sus asuntos políticos, y de teólogos en sus tratados científicos.


title: Inés de Benigánim

text: El 26 de febrero de 1888, a las 10 de la mañana, el papa León XIII procedió a la solemne beatificación de la venerable sierva de Dios, Josefa María de Santa Inés, llamada popularmente Inés de Benigánim.


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: "Kyōshirō to Towa no Sora" gira alrededor de Kū Shiratori, una joven de instituto aparentemente normal que disfruta de su vida escolar en la gigantesca ciudad Academia, que es vista como un símbolo de recuperación para la humanidad. Diez años han pasado desde que ocurrió el mayor desastre presenciado por el hombre. Kū recientemente ha estado teniendo un sueño que se repite donde un príncipe la encuentra y que con él se marcha. Un día, mientras todos los estudiantes en su escuela se preparan para el próximo festival, aparece un estudiante transferido que acabará con su tranquila vida. No es otro que Kyōshirō Ayanokouji, quien después de un disgusto inicial, le dice lo que siempre le pedía su príncipe en sus sueños: "Vámonos... juntos."


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: Pero Kū se llevará una gran sorpresa cuando se entere de que Kyōshirō tiene que ver con el príncipe de sus sueños y también de su pasado. La historia luego se centra en la relación de Kū y Kyōshirō con los llamados Ángeles Absolutos, una especie de super-humanos entre los que se cuenta Setsuna, que bajo las órdenes de Kyōshirō lucha contra el resto de los Ángeles Absolutos, que absorben la vida a la gente y causan desastres.


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: Algo muy llamativo es que cuando los Ángeles Absolutos necesitan fuerza o poder, necesitan un intercambio de energía que se realiza con algo tan comprometido como lo es un beso. Esto llevará a más de una situación extraña y embarazosa a lo largo de la serie, además de que dará mucho juego respecto a las relaciones entre los personajes.


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: Es una joven estudiante guapa, dulce, tímida y muy romántica, pero que se siente mal porque se ve una persona "vacía y aburrida", y se siente superada por las otras chicas a las que irá conociendo, pues son muy hermosas y llega a idealizarlas. Está muy apegada a Kyoushirou, por el que siente una gran atracción, y aprecia mucho a Setsuna. Sin embargo, en quien más piensa es en "su príncipe", al que dirige todos sus pensamientos. Ella nunca pierde la oportunidad de enviar cartas al misterioso príncipe en sus sueños y con frecuencia habla con él en sus pensamientos. Su nombre original es Cielo (チェーロ, Chēro?), es decir, cielo, que es el original angel absoluto investigado por Kazuya y su abuelo. Durante el incidente hace diez años atrás a la historia principal, Cielo fue dividida en cuatro pedazos, Murakumo (Kaon), Badoras (Tarurotte), Claíomh Solais (Setsuna) y Megingjord (Valteisha). Además, Megingjord se separa en dos piezas. Kū es el cuerpo, mientras que Valteishia es el alma, lo que explica que Ku inicialmente sienta que en ella le falta algo dentro.


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: Este muchacho tiene un comportamiento extraño para con Kuu, porque aunque al poco de conocerla le abrió la camisa en público para horror de esta, luego le dijo las palabras que más la conmueven (Vámonos... juntos), más tarde la besó y se dedicó a protegerla de todo peligro y dedicarle un amable comportamiento. Kyoushirou admira a su hermano Kazuya hasta el punto de idolatrar su recuerdo, trata de actuar como él lo haría y considera que es su deber para con Kazuya el fin hacia el que dirige su acción.


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: Es el fallecido hermano mayor de Kyoushirou, del que éste habla como una persona fuerte, amable, sonriente y capaz de manejar cualquier situación, aunque sus otros hermanos dan una visión distinta de él. Kyoushirou le contó a Kuu que Kazuya estaba en el equipo de creación de los Ángeles Absolutos, y cuando el experimento falló y se produjo la gran crisis, se sacrificó para salvarle, a él, a la ciudad y al mundo entero. Pero más tarde aparece ante Kuu, Kyoushirou y Setsuna, revelándose así que no está muerto y mostrándose realmente ante su hermano. Aquien hiere y después se lleva consigo a Kuu y Setsuna, después va a donde esta su hermano Kioshrio para llevarse a Barodas (Tarurotte), una vez que la captura va donde Mika y secuestra a Murakuno su plan es traer de vuelva al ángel absoluto de quien se enamoró pero todo sale mal...


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: Hermano de Kyoushiro, ayudó a escapar a Badoras, el enemigo que más se menciona en el animé, él es amable a comparación con Badoras su angel absoluto también tiene buenos ideales acerca de pelear y por eso siempre es golpeado por Badoras. Él fue uno de los sobrevivientes de la nieve caliente, el mayor desastre que le ocurrió al mundo.


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: Es una chica bellísima, un Ángel Absoluto que se desvive por atender hasta la última de las órdenes de Kyoushirou, por el que parece sentir algo especial pese a que éste sólo la utiliza como herramienta para la batalla contra los demás Ángeles Absolutos. Sin embargo, a pesar del comportamiento a menudo frío de Kyoushirou, Setsuna haría cualquier cosa por él, incluso si eso le supone un gran perjuicio. Al final de la serie ella junto con Kyoshirou van en busca de Kuu. Kazuya se refiere a ella como el otoño, la última hoja que no es amada por nadie, destinada a quedarse sola. Kuu se refiere a ella como una princesa hermosa, fuerte y capas de hacer cualquier cosa.


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: La espada de la hermana de Kyoshiro Mika, ella junto con Himiko raptan a Kuu para explicarle acerca de los ángeles absolutos, en un episodio Mika la convierte y la hace oficialmente su espada esperando que Kaon la ame, pero Kaon solo ama a Himiko. Kasuya se refiere a ella como igual que la primavera siempre cálida, elegante e implacable.


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: Es una de las ayudantes de Mika se desvive por ayudar en lo que pueda a Kaon hasta el punto de darle la energía que necesite, ya que igual la ama. Ella tiene un gran parecido a Himeko de Kannazuki no miko, más que Ku y Valteishia.


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: La hermana de Kyoshiro, tiene un profundo amor hacia Kaon pero ella la rechaza. Ella descubrió que su abuelo había encontrado una forma de matar a los ángeles absolutos por medio de una canción tocada con un violonchelo. Más tarde muere a manos de Kazuya. Ella considera a Kazuya un demonio porque el siempre le quitaba todo lo que ella apreciaba.


title: Kyōshirō to Towa no Sora

text: Un ángel absoluto de neko girl. Es muy enérgica como el verano, que es exactamente la definición que le da Kazuya. Su aspecto es como el de una niña con orejas y cola de gato de color verde marino al igual que su cabello. Siempre al terminar una oración o al empezar dice : ny-a


title: Chocolate Remix

text: Chocolate Remix es un proyecto argentino de reguetón lésbico y feminista, liderado por la cantante, compositora y productora Romina Bernardo, también conocida como "Choco".


title: Chocolate Remix

text: El proyecto inició en 2013, cuando Romina creó la canción "Nos hagamos cargo" y la compartió en la plataforma Facebook. La cantante tenía la intención de satirizar sobre el estereotipo del hombre en el reguetón, así como de experimentar qué ocurría si una mujer lesbiana se involucraba en un género integrado principalmente por hombres.


title: Chocolate Remix

text: Su primer espectáculo fue en una fiesta LGBT en Argentina, acompañada de varias bailarinas. Debido a las redes sociales y al apoyo de grupos feministas, el grupo y la propuesta han tenido gran repercusión, por lo que Romina Bernardo comenzó a dedicarse a él de manera profesional.


title: Chocolate Remix

text: La agrupación se caracteriza por el uso de la sátira, de la descripción de actos sexuales en los que las mujeres toman un papel más activo, a diferencia del reguetón más tradicional, el cual se ha asociado con el machismo y con el concepto de la mujer como "objeto sexual". Asimismo, pretende demostrar que cualquier género musical puede ser machista sin importar su música, sino con sus letras. Por otro lado, se ha involucrado en temas de violencia de género con el tema "Ni una menos", en alusión a las protestas por los feminicidios en Argentina.


title: Chocolate Remix

text: De la misma manera que ha recibido apoyo de feministas, también ha sido blanco de críticas y rechazo tanto de otras posturas feministas como de grupos más conservadores, tanto por sus letras como por sus presentaciones con bailarinas.


title: Chocolate Remix

text: Su primer disco se llama "Sátira", haciendo alusión al humor y el ridículo. Ha sido presentado en dos giras.


title: Los cuatro hijos de Katie Elder

text: Los cuatro hijos de Katie Elder (título original: "The Sons of Kate Elder") es una película estadounidense de 1965, del género western, dirigida por Henry Hathaway. Protagonizada por John Wayne, Dean Martin, Earl Holliman, Michael Anderson Jr., James Gregory y Martha Hyer en los papeles principales. El guion se basa en un cuento de Talbot Jennings.


title: Los cuatro hijos de Katie Elder

text: El día en que es enterrada Katie Elder, sus cuatro hijos, John (John Wayne), Tom (Dean Martin), Matt (Earl Holliman) y Bud (Michael Anderson, Jr.)


title: Los cuatro hijos de Katie Elder

text: regresan al pueblito de Clearwater en Texas. Después del funeral, reciben la visita de Mary Gordon (Martha Hyer), que les enrostra el hecho de haber abandonado a su madre. Los cuatro hermanos deciden unir fuerzas para recuperar y sacar adelante el rancho de su madre que está en manos del armero del pueblo, Morgan Hastings (James Gregory), después de haberlo éste ganado en una partida de póquer con Bass, el padre de los Elder, que había sido asesinado poco después.


title: Los cuatro hijos de Katie Elder

text: En 1966 la película se hizo con gran parte de los Bronze Wrangler que concede el "National Cowboy and Western Heritage Museum":


title: Tamshiyacu

text: Tamshiyacu es una ciudad peruana ubicada en la región Loreto, provincia de Maynas, distrito de Fernando Lores. Es asimismo capital del distrito de Fernando Lores. Se encuentra a una altitud de 106 msnm. Tiene una población de 19,635 habitantes en 2017.


title: Secretaría de Estado de Empleo

text: La Secretaría de Estado de Empleo y Economía Social de España es el órgano superior del Ministerio de Trabajo y Economía Social al que le corresponde desarrollar la política del Gobierno de la Nación en materia de empleo, de relaciones laborales, de trabajo autónomo, de economía social y de responsabilidad social de las empresas.


title: Secretaría de Estado de Empleo

text: La actual denominación de la Secretaría de Estado nace en la época del segundo Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, sin embargo, esta secretaría existe desde 1981, cuando se creó con la denominación de Secretaría de Estado de Empleo y Relaciones Laborales.


title: Secretaría de Estado de Empleo

text: Esta Secretaría de Estado asumía de forma provisional todos los órganos y competencias del extinto Ministerio de Trabajo y en concreto las funciones de la subsecretaría de Trabajo, estando integrada en el Ministerio de Trabajo, Sanidad y Seguridad Social. Ese mismo año, se separan Sanidad y Trabajo creándose el Ministerio de Trabajo y Seguridad Social y degradando las secretarías de Estado de ese ministerio a subsecretarías, asumiendo éstas las competencias de esta Secretaría de Estado, que quedaba suprimida.


title: Secretaría de Estado de Empleo

text: Entre 1985 y 2010 se mantuvo con el rango de subsecretaría pero con la denominación de Secretaría General, hasta que a mitad del mandato de José Luis Rodríguez Zapatero, se elevó de nuevo este órgano al rango de Secretaría de Estado. El gobierno socialista diseñó una estructura para la Secretaría de Estado prácticamente idéntica a la actual, con la DGT y la Dirección General de la Economía Social, del Trabajo Autónomo y de la Responsabilidad Social de las Empresas, salvo que el gobierno conservador de Mariano Rajoy cambió la denominación de las direcciones generales, la de Trabajo llamándose Dirección General de Empleo y la de economía social que alteró el orden poniendo primero trabajo autónomo.


title: Secretaría de Estado de Empleo

text: A día de hoy se mantiene esta estructura salvo que el gobierno de Pedro Sánchez a recuperado el término "Trabajo" en la principal dirección general. En 2020 se renombró como Secretaría de Estado de Empleo y Economía Social y se le añadió una Subdirección General de Estadística y Análisis Sociolaboral. Asimismo, se le adscribió la Inspección de Trabajo y Seguridad Social, que hasta entonces estaba integrada en la Subsecretaría. En 2022 se creó en su seno un Comisionado especial para la Economía Social para el impulso y coordinación de todos los proyectos relativos al PERTE “Economía Social y de los Cuidados”.


title: Secretaría de Estado de Empleo

text: De acuerdo con el Real Decreto 499/2020, que desarrolla la estructura del Ministerio de Trabajo y Economía Social, de la Secretaría de Estado de Empleo y Economía Social dependen los siguientes órganos:


title: Secretaría de Estado de Empleo

text: La Secretaría de Estado de Empleo tiene un presupuesto asignado de 30 224 140 290 € para el año 2022. De acuerdo con los Presupuestos Generales del Estado para 2022, la SEE participa en veintiún programas:


title: Secretaría de Estado de Empleo

text: Desde la creación de la actual denominación de la Secretaría de Estado, ha habido los siguientes Secretarios de Estado:


title: Escudo humano

text: Escudo humano es un término militar y político que describe la colocación deliberada de no combatientes en o alrededor de los objetivos de combate para disuadir al enemigo de atacar estos objetivos de combate. También puede referirse al uso de personas para proteger literalmente a los combatientes durante los ataques, forzándolos a marchar frente a los combatientes.


title: Escudo humano

text: El uso de esta táctica es considerado un crimen de guerra por naciones que son parte en los Convenios de Ginebra de 1949, el Protocolo adicional I de los Convenios de Ginebra de 1977 y el Estatuto de Roma de 1998.


title: Escudo humano

text: Aunque este actuar puede ser voluntario, su uso más común y aceptado hace referencia a la forma coercitiva o a través de la violencia.


title: Escudo humano

text: Este acto se ha realizado a través de toda la historia en diferentes situaciones o momentos de conflicto. José Antonio Crespo, en su libro "Contra la historia oficial", afirma que Cuauhtémoc, aun siendo emperador, se quejara de que los españoles invasores -encabezados por Hernán Cortés- usaran a los nativos de esta forma.


title: Escudo humano

text: Después de la Segunda Guerra Mundial, el general alemán SS Gottlob Berger afirmó que existía un plan, propuesto por la Luftwaffe y aprobado por Adolf Hitler, para establecer campos de prisioneros de guerra especiales para los aviadores capturados de la Real Fuerza Aérea Británica y Fuerzas Aéreas del Ejército de Estados Unidos en las grandes ciudades alemanas, para actuar como escudos humanos contra los bombardeos. Berger se dio cuenta de que esto contravendría el Convenio de Ginebra de 1929 y argumentó que no había suficiente alambre de púas; como resultado, este plan no se implementó.


title: Escudo humano

text: La Wehrmacht y más tarde las fuerzas de las SS utilizaron ampliamente a civiles polacos como escudos humanos durante el levantamiento de Varsovia, cuando atacaron las posiciones de los insurgentes.


title: Escudo humano

text: En la masacre de Wola en Polonia el 7 de agosto de 1944, los nazis obligaron a mujeres civiles a subir a los vehículos blindados para usarlas como escudos humanos, aumentando su eficacia. En Bélgica en mayo de 1940, al menos 86 civiles fueron asesinados por la Wehrmacht alemana, conocida como la Masacre de Vinkt, cuando los alemanes tomaron 140 civiles y los usaron como escudos para cruzar un puente mientras estaban bajo fuego.


title: Escudo humano

text: Durante la Batalla de Okinawa, los soldados japoneses a menudo usaban civiles como escudos humanos contra las tropas estadounidenses.


title: Escudo humano

text: Cuando los japoneses estaban preocupados por los ataques aéreos de los Aliadas a sus islas, ya que estaban perdiendo una a una sus islas bajo el control de los Aliados en la Guerra del Pacífico, dispersaron las principales instalaciones militares y fábricas a las áreas urbanas, por esto, los historiadores argumentan que Japón estaba utilizando a sus civiles como escudos humanos para proteger sus objetivos militares legítimos contra el bombardeo aliado. Como resultado, las Fuerzas Aéreas del Ejército de Estados Unidos no pudieron atacar objetivos puramente militares debido a las limitaciones de su visión de bombardeo, la mezcla de instalaciones militares y fábricas con áreas urbanas y la industria artesanal generalizada en las ciudades de Japón. Esto llevó a la USAAF, a principios de 1945, a pasar del bombardeo de precisión al bombardeo en alfombras que destruyó 67 ciudades japonesas con bombas incendiarias y el uso de bombas atómicas en las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki.


title: Escudo humano

text: En la Batalla de Notch, se afirmó que las fuerzas de Corea del Norte habían utilizado soldados estadounidenses capturados como escudos humanos mientras avanzaban.


title: Escudo humano

text: Durante la Guerra del Líbano de 1982, el campo de refugiados palestinos de Ain al-Hilweh fue rodeado por las fuerzas israelíes como último bastión de los militantes palestinos en el sur del Líbano, pero los militantes de "Soldados de Alá" comandados por el fundamentalista musulmán Haj Ibrahim se negaron a rendirse: el lema era "¡Victoria o muerte!" Durante un período de dos días, las fuerzas israelíes bajo la dirección del general de brigada Yitzhak Mordechai anunciaron en repetidas ocasiones que "Quien no porta armas no sufrirá daños" e instó a los civiles del campamento a evacuar, pero pocas lo hicieron. Se enviaron tres delegaciones de destacadas figuras de Sidón para persuadir a los combatientes de Haj Ibrahim de que "su causa era inútil, y a quienquiera que estuviese dispuesto a dejar las armas se le permitiría salir del campamento ileso". Ninguna de las delegaciones tuvo éxito; al primero se le impidió acercarse a los combatientes con "una lluvia de balas", mientras que el tercero "regresó con la historia más desgarradora de todas": "Milicianos dispararon contra civiles que intentaron escapar. En un incidente particularmente espeluznante, tres niños habían sido acribillado a balazos ante los ojos de sus padres porque su padre se había atrevido a sugerir que se pusiera fin a la lucha ". Después de una delegación de prisioneros de guerra palestinos, "encabezada por un oficial de la OLP que estaba dispuesto a dar a los defensores su evaluación profesional de la grave situación militar de Ein Hilweh", y un ofrecimiento de Mordejai de "encontrarse personalmente con" Haj Ibrahim también fue rechazado ", equipo de psicólogos... fue trasladado en avión a Sidón para asesorar a la orden sobre cómo lidiar con ese comportamiento irracional ". Sin embargo, "el mejor consejo que podían ofrecer los psicólogos era organizar otra delegación, aunque considerablemente mayor, compuesta por unas cuarenta personas aproximadamente, incluidas mujeres y niños"; Haj Ibrahim respondió a la quinta delegación con "exactamente las mismas tres palabras", desencadenando una sangrienta batalla en la que las tropas israelíes finalmente tomaron el campamento.


title: Escudo humano

text: La fue una operación militar india llevada a cabo entre el 1 y el 8 de junio de 1984, ordenada por la primera ministra Indira Gandhi para expulsar al líder religioso militante Jarnail Singh Bhindranwale y sus seguidores armados de los edificios del complejo Harmandir Sahib en Amritsar, Punjab. Bhindranwale y un gran número de sus militantes fueron asesinados en la operación. Hubo una gran baja civil (Total 493 incluyendo militantes) también en la operación, ya que los militantes habían estado utilizando a los peregrinos que habían quedado atrapados dentro del templo como escudos humanos. Los militantes no permitieron que los peregrinos escaparan de las instalaciones del templo a pesar de la relajación en las horas de toque de queda por parte de las fuerzas de seguridad. Los militantes esperaban que la presencia de miles de peregrinos dentro de las instalaciones del templo impidiera la acción del ejército.


title: Escudo humano

text: Uno de los usos más famosos de los escudos humanos ocurrió en Irak en 1990, después de la invasión iraquí de Kuwait que precipitó la Guerra del Golfo de 1990-1991. El gobierno de Saddam Hussein detuvo a cientos de ciudadanos de países occidentales que estaban en Irak para utilizarlos como escudos humanos en un intento de impedir que las naciones participen en operaciones militares contra el país. Varios de estos rehenes fueron filmados reuniéndose con Hussein, y los mantuvo con él para impedir cualquier ataque dirigido, mientras que otros fueron puestos en objetivos militares o industriales o cerca de ellos.


title: Escudo humano

text: En 1991, durante las operaciones en la Guerra del Golfo, Estados Unidos presentó un informe al Consejo de Seguridad de la ONU denunciando a Irak por haber "puesto intencionalmente en peligro a civiles a través de su comportamiento". El informe cita los siguientes ejemplos de dicho comportamiento:


title: Escudo humano

text: Poco después del alto el fuego entre las fuerzas serbias y croatas, los serbobosnios lanzaron un asalto contra la zona segura de Goražde, bombardeando intensamente la ciudad y las aldeas circundantes. Las protestas y exhortaciones del Consejo de Seguridad de la ONU resultaron ineficaces, y los días 10 y 11 de abril de 1994, la OTAN lanzó ataques aéreos contra las posiciones de los serbios de Bosnia. En represalia, las fuerzas de los serbios de Bosnia capturaron a muchos miembros del personal de las Naciones Unidas y los utilizaron como escudos humanos en los sitios que se espera que sean bombardeados. En una situación similar a lo que sucedió en Sarajevo, se emitió un ultimátum, y para el día 24, la mayoría de las tropas serbias habían cumplido.


title: Escudo humano

text: Según varias versiones, incluida la de un embajador estadounidense, los talibanes usaron mujeres y niños de su propia población como escudos humanos contra las fuerzas de la coalición en 2006 y 2007, y cuando los británicos atacaron durante agosto de 2008 durante la guerra en Afganistán.


title: Escudo humano

text: Según B'tselem, Israel utilizó repetidamente palestinos como escudos humanos desde el comienzo de la ocupación militar de los territorios palestinos en 1967. Esta práctica se convirtió en política militar durante la Segunda Intifada, y solo se abandonó cuando Adalah desafió la práctica ante el Tribunal Superior de Justicia de Israel, en 2002. Aunque las FDI persistieron en utilizar a los palestinos en su "procedimiento vecino", las personas escogidas al azar fueron obligadas a acercarse a las casas de los sospechosos y persuadirlos a rendirse, una práctica que podría poner en peligro la vida de los primeros. El tribunal dictaminó en octubre de 2005 "que está prohibido el uso de civiles palestinos durante las acciones militares, incluido el "procedimiento de advertencia previa". Según B'tselem, los informes indican que, no obstante, la práctica continuó en operaciones militares como la Operación Plomo Fundido y la Operación Margen Protector, y "la gran mayoría de estos informes nunca fueron investigados, y los que sí lo hicieron no dieron lugar a ninguna otra acción".


title: Escudo humano

text: Según los oficiales de defensa israelíes, las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) hicieron uso del procedimiento del "escudo humano" en 1.200 ocasiones durante la Segunda Intifada (2000-2005), y solo en una ocasión un civil palestino resultó herido.


title: Escudo humano

text: Según los grupos de derechos humanos Amnistía Internacional y Human Rights Watch (HRW), las Fuerzas de Defensa del Israel utilizaron a civiles palestinos como escudos humanos durante la Batalla de Jenin de 2002. El grupo israelí de derechos humanos B'Tselem dijo que "durante un largo período de tiempo tras el estallido de la segunda Intifada, particularmente durante la Operación Escudo Defensivo, en abril de 2002, las FDI utilizaron sistemáticamente civiles palestinos como escudos humanos, forzándolos a llevar a cabo acciones militares que amenazaron sus vidas". Centro "Al Mezan" para los Derechos Humanos informó el uso sistemático de "escudos humanos" durante la invasión de Beit Hanoun en 2004. Los soldados israelíes también emplearon escudos humanos para reprimir una protesta en Hebrón en 2003.


title: Escudo humano

text: En 2002, la Corte Suprema de Israel emitió un mandamiento temporal que prohibía la práctica tras la muerte de un Nidal Abu Mohsen (19) que fue asesinado a tiros cuando fue forzado por las FDI a golpear la puerta de su vecino, militante de Hamás. Nasser Jarrar, en la aldea de Tubas en Cisjordania, y le informa de las demandas del ejército israelí de que se rinda.En 2004, un niño de 13 años, Muhammed Badwan, fue fotografiado atado a un vehículo de la policía israelí en la aldea de Biddu, en Cisjordania, siendo utilizado como escudo para disuadir a los manifestantes que arrojaban piedras en una protesta. El rabino Arik Ascherman fue arrestado después de que trató de intervenir.


title: Escudo humano

text: En 2005, el Tribunal Superior de Justicia de Israel prohibió la práctica y el Ministerio de Defensa israelí (IDF) apeló la decisión. Al reconocer y defender el "uso de palestinos para advertir a hombres buscados sobre inminentes operaciones de arresto", una práctica conocida en Israel por el eufemismo "procedimiento vecino", las IDF negaron informes que afirmaban "uso de palestinos como escudos humanos contra los ataques a las IDF", alegando que ya habían prohibido esta práctica.


title: Escudo humano

text: Sin embargo, en 2006, las investigaciones iniciales de B'Tselem indicaron que las IDF podrían haber utilizado civiles como escudos humanos en Bait Hanun, en 2006.


title: Escudo humano

text: En febrero de 2007, se publicaron imágenes de un incidente relacionado con Sameh Amira, un palestino de 24 años, cuyo video mostró que fue usado como escudo humano por un grupo de soldados israelíes, ingresando antes de los soldados en apartamentos sospechosos de pertenecer a militantes palestinos. Un primo de 15 años de Amira y una niña de 11 años en Cisjordania le dijeron a B'Tselem de manera independiente en febrero de 2007 que los soldados israelíes los obligaron a cada uno en incidentes separados a abrir la puerta de un apartamento vecino perteneciente a una sospechoso de ser militante, entrar por delante de ellos y abrir puertas y ventanas.


title: Escudo humano

text: El ejército israelí inició una investigación criminal sobre el incidente que involucró a Amira. En abril de 2007, el ejército israelí suspendió a un comandante después de que la unidad que dirigía fue acusada de utilizar palestinos como escudos humanos en una operación en Cisjordania. En abril de 2007, CBS News informó que, según los grupos de derechos humanos, la IDF no detuvo el uso de escudos humanos, pero la incidencia estaba disminuyendo.


title: Escudo humano

text: Durante la Guerra de Gaza de 2008-2009 conocida como Operación Plomo Fundido, las fuerzas militares israelíes fueron acusadas de continuar utilizando a civiles como escudos humanos por parte de Amnistía Internacional y Breaking the Silence. Según los testimonios publicados por estos dos grupos, las fuerzas israelíes utilizaron palestinos desarmados, incluidos niños para proteger posiciones militares, caminar frente a soldados armados; ir a los edificios para buscar trampas explosivas o pistoleros; e inspeccionar objetos sospechosos de ser explosivos. Amnistía Internacional afirmó que encontró casos en los que "las tropas israelíes obligaron a los palestinos a permanecer en una habitación de su hogar mientras convertían el resto de la casa en una base y espacio para francotirador, utilizando efectivamente a las familias, tanto adultos como niños, como escudos humanos y poniéndolos en riesgo". El Consejo de Derechos humanos de la ONU también acusó a Israel de utilizar escudos humanos durante Conflicto de Gaza.


title: Escudo humano

text: "The Guardian" recopiló tres videos y testimonios de civiles sobre supuestos crímenes de guerra cometidos por soldados israelíes durante la Guerra de Gaza 2008-2009, incluido el uso de niños palestinos como escudos humanos. En los videos, tres hermanos adolescentes de la familia al-Attar afirmaron que los obligaron a punta de pistola a arrodillarse frente a los tanques para impedir que los combatientes de Hamás les dispararan y que fueron utilizados para "limpiar" casas para los soldados israelíes.


title: Escudo humano

text: El testimonio de un soldado de las FDI por Breaking the Silence dijo que su comandante ordenó que por cada casa allanada por las FDI, enviaran un "vecino" para que entrara antes que el soldado, a veces mientras el soldado colocaba su arma en el hombro del vecino; según el soldado, "los comandantes dijeron que estas eran las instrucciones y que teníamos que hacerlo". Los civiles de Gaza también testificaron haber sido utilizados a punta de pistola como escudos humanos por soldados israelíes. Un oficial militar israelí respondió a estas acusaciones: "Las FDI operaron de acuerdo con las reglas de la guerra e hicieron todo lo posible para minimizar el daño a civiles no implicados en combate. El uso de armas por las FDI se ajusta al derecho internacional". Un portavoz de la embajada israelí dijo que Hamás presionó al pueblo de Gaza para que hiciera esas acusaciones.


title: Escudo humano

text: El 12 de marzo de 2010, la fiscalía de las Fuerzas de Defensa de Israel presentó acusaciones contra dos sargentos de la Brigada Givati por obligar a un niño palestino de 9 años a abrir una serie de bolsas que creían que podrían contener explosivos en enero de 2009. El niño dijo que fue golpeado por los soldados y obligado a trabajar para ellos a punta de pistola. La IDF dijo que abrió la investigación luego de que las Naciones Unidas le informaran sobre el incidente. El 3 de octubre de 2010, el tribunal militar dictó una condena en este asunto, acompañada de una degradación y una sentencia suspendida, contra dos acusados, aunque ninguno de ambos fue encarcelado. La sentencia fue criticada como demaciad indulgente por HRW y la madre del niño.


title: Escudo humano

text: Un organismo de derechos humanos de las Naciones Unidas acusó a las fuerzas israelíes en junio de 2013 de "uso continuo de niños palestinos como escudos humanos e informantes", y expresaron con profunda preocupación 14 casos de este tipo entre enero de 2010 y marzo de 2013. Se afirma que casi todos los soldados acusados en los incidentes han quedado impunes.


title: Escudo humano

text: En una entrevista con Breaking the Silence, un exsoldado israelí relató que el comandante de su unidad empleó la política, a pesar de reconocer su prohibición, ya que preferiría que un civil palestino fuera asesinado llevando a cabo esta tarea que uno de sus hombres. Él dijo que los jóvenes palestinos también fueron utilizados por esta unidad en particular para llevar a cabo tareas militares para el ejército israelí.


title: Escudo humano

text: -Palestina reportó a un joven de 17 años, Ahmad Abu Raida (también: ""Reeda""), fue secuestrado por soldados israelíes que, después de golpearlo y amenazarlo, a veces con matices sexuales, lo usaron como escudo humano durante cinco días, obligándolo a caminar frente a ellos con perros policías a punta de pistola, buscar casas y cavar en lugares donde los soldados sospechaban que podría haber túneles. "The New York Times" declaró que sus afirmaciones no podían ser corroboradas independientemente; el ejército israelí confirmó que había sido detenido, y destacó la afiliación de su padre con Hamás, que era un alto funcionario del Ministerio de Turismo de Gaza. No hay evidencia material de la violencia física sufrida por Raida, por ejemplo, fotos, informes médicos o heridas persistentes resultantes de golpes repetidos, que se pudieran haber producido.


title: Escudo humano

text: El Observador Euro-Medio por los Derechos Humanos publicó el testimonio de que, durante la Guerra de Gaza 2014, los soldados israelíes utilizaron civiles palestinos como escudo en Khuza'a. Una familia, que también dio una entrevista en video, grabada por Media Town, le dijo al grupo que los soldados israelíes habían matado al padre de la familia, un hombre de 65 años que portaba una bandera blanca, y luego procedieron a colocar a miembros de la familia, incluidos niños, en las ventanas de la casa, para cubrirse con ellos y disparar desde atrás.


title: Escudo humano

text: El escritor israelí Amos Harel en Haaretz alegó que durante la Segunda Intifada (2000-2005) los pistoleros palestinos utilizaron rutinariamente a civiles y niños como escudos humanos y además afirma que existe evidencia fotográfica.


title: Escudo humano

text: El 22 de noviembre de 2006, HRW acusó a Muhammad Wail Baroud, comandante militar del Comité de Resistencia Popular, de utilizar civiles para proteger viviendas contra ataques militares, pero luego declaró que se habían equivocado. No había evidencia de que la casa se usara para fines militares en el momento del ataque planeado, ni tampoco el ejército israelí explicó qué objetivo militar podría haber tenido. Consideraron la destrucción a la luz de la política de larga data de Israel de destruir hogares como medidas punitivas en lugar de objetivos militares legítimos. HRW reconoció que no consideraron los motivos de los civiles, como si se reunieron voluntariamente o no, y enfatizaron que no quería criticar la resistencia no violenta ni ninguna otra forma de protesta pacífica, incluidos los civiles que defienden sus hogares.


title: Escudo humano

text: La Misión de Investigación de las Naciones Unidas sobre el Conflicto de Gaza ("UNFFMG") que tuvo lugar en 2008-2009 aceptó la posibilidad de que Hamás lanzara ataques de mortero desde las inmediaciones de una escuela y desde hogares residenciales, a veces por amenaza de fuerza contra los residentes. La Misión de la ONU encontró evidencia de que "unidades de cohetes de los grupos armados palestinos operaron desde áreas pobladas" y usaron amenazas de fuerza para ingresar a patios residenciales, incluyendo un caso donde un residente dijo que "su padre había recibido un disparo en la pierna, por un miembro de ese grupo armado, cuando intentó impedir que utilizaran su tierra como sitio de lanzamiento de cohetes". Del mismo modo, el informe encontró evidencia de que los militantes palestinos "dispararon un cohete desde un patio de una escuela del Gobierno en la ciudad de Gaza en un momento en que las escuelas estaban cerradas".


title: Escudo humano

text: El informe no pudo encontrar evidencia específica de que los civiles cuyas casas fueron utilizadas para el lanzamiento de cohetes fueron "obligados a permanecer en sus casas", pero el informe señaló reiteradamente que los residentes de Gaza eran "reacios" a discutir la conducta de las fuerzas armadas palestinas por temor a represalias. Algunos testigos declararon que se habían quedado en sus casas porque "no pensaban que estarían en peligro si permanecían en el interior o porque no tenían un lugar seguro donde ir". Del mismo modo, un informe de Amnistía Internacional en 2009 criticó a Hamás por violaciones de derechos humanos, incluido el lanzamiento de misiles desde casas de civiles, pero no encontró pruebas de que los combatientes palestinos "dirigieran civiles para proteger objetivos militares de ataques" o "los obligaran" a permanecer en edificios utilizados por militantes.


title: Escudo humano

text: Un artículo de "" afirmaba que Israel advirtió a los residentes que salieran usando advertencias como "llamar al techo" y llamadas telefónicas, y que "Israel afirmó que los civiles palestinos que no acataron las advertencias actuaban como 'escudos humanos voluntarios', y por lo tanto eran parte en las hostilidades y podrían ser atacados como combatientes. El artículo determina que esta afirmación es insoportable en el derecho internacional.


title: Escudo humano

text: El Ministerio de Asuntos Exteriores israelí dice que Hamás usa regularmente escudos humanos para proteger los hogares de los funcionarios de Hamás. El Centro de Información de Inteligencia y Terrorismo de Israel acusó a Hamás y otros grupos armados de hacer un uso extensivo de escudos humanos como parte integral de su doctrina de guerra, para evitar que las FDI los atacaran, durante la Guerra de Gaza (2008-2009). La IDF publicó imágenes supuestamente mostrando combatientes palestinos utilizando ambulancias para fines militares. Maguén David Adom y el servicio de emergencia médica, presentaron a la ONU un informe que concluía que la acusación era infundada.


title: Escudo humano

text: Amnistía Internacional investigó las repetidas afirmaciones de Israel de que Hamás era culpable de utilizar escudos humanos tras el cese de las hostilidades y no encontró pruebas de que estos u otros combatientes palestinos "dirigieran el movimiento de civiles para proteger objetivos militares de los ataques", sin embargo, como se señaló, muchos se negaron a hablar con la ONU y Amnistía Internacional y la evidencia del uso de las instalaciones residenciales es amplia. La misma organización afirmó que "había abundantes pruebas para indicar que, desafiando las normas de la IDF, los soldados israelíes habían utilizado a civiles y niños palestinos como escudos para protegerse" al enviar a los palestinos a los hogares donde se encontraban otros militantes y alentarlos a rendirse.


title: Escudo humano

text: En relación con el incidente escolar de Al-Fakhura durante la Guerra de Gaza de enero de 2009, Israel acusó a Hamás de utilizar "cínicamente" a civiles como escudos humanos. La Junta de Investigación de la ONU descubrió que no hubo disparos desde el interior de la escuela ni explosivos dentro de la escuela. La Junta no pudo establecer con certeza si hubo disparos desde las proximidades de la escuela.


title: Escudo humano

text: La Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Navi Pillay, acusó a los militantes de Hamás de violar el derecho internacional humanitario al "colocar cohetes dentro de escuelas y hospitales, o incluso lanzar cohetes desde áreas densamente pobladas". La Unión Europea condenó a Hamás y, en particular, condenó "llamamientos a la población civil de Gaza para que se provean como escudos humanos". France 24 confirmó el uso de la guerra urbana, filmando una plataforma de lanzamiento de cohetes que se colocó en una zona civil al lado de un hotel donde se hospedaban periodistas internacionales. Peter Stefanovic de Nine News de Australia tuiteó que se habían lanzado cohetes "sobre nuestro hotel desde un sitio a unos doscientos metros de distancia. Así que un sitio de lanzamiento de misiles está básicamente al lado". Janis Mackey Frayer de la CTV de Canadá informó haber visto a un pistolero de Hamás vestido el pañuelo de la mujer con una "punta de pistola asomada por debajo de la capa". Harry Fear reportando para Russia Today tuiteó que se dispararon cohetes cerca de su hotel. Su tuit fue eliminado más tarde, y fue expulsado de Gaza. Varios periodistas que alegaron que Hamás utilizó escudos humanos y emplazamientos de cohetes cerca de la infraestructura civil informaron haber sido amenazados por Hamás.


title: Escudo humano

text: En una entrevista en septiembre de 2014, un funcionario de Hamás reconoció a Associated Press que el grupo disparó contra Israel desde áreas civiles. Él atribuyó la práctica a "errores", pero dijo que el grupo tenía poca opción debido al paisaje abarrotado de la Franja, con su escasez de zonas abiertas. Negó las acusaciones de que se lanzaron cohetes "desde escuelas u hospitales cuando en realidad fueron disparados a 200 o 300 metros de distancia". En una entrevista de 2014, un líder político de Hamás, Khaled Meshaal, dijo a un entrevistador de CNN que el grupo no usaba a su gente como escudos humanos.


title: Escudo humano

text: En entrevistas con refugiados de Gaza, los reporteros de "The Independent" y "The Guardian" concluyeron que era un "mito" que Hamás obligara a los civiles a permanecer en áreas bajo ataque contra su voluntad; muchos refugiados les dijeron que se negaban a prestar atención a las advertencias de las IDF porque incluso las zonas que Israel había declarado seguras para los refugiados habían sido bombardeadas por sus fuerzas. El editor de BBC para Medio Oriente, Jeremy Bowen, también dijo que "no vio evidencia de que Hamás use a los palestinos como escudos humanos". Un documento de Amnistía Internacional (fechado el 25 de julio de 2014) afirma que "no tienen pruebas en este punto de que Hamás o grupos armados palestinos hayan utilizado intencionalmente civiles palestinos durante las hostilidades actuales para "proteger" ubicaciones específicas o personal o equipo militar de los ataques israelíes". La evaluación de Amnistía Internacional fue que el derecho internacional humanitario era claro porque "incluso si los oficiales o combatientes de Hamás o los grupos armados palestinos asociados con otras facciones de hecho ordenaban a los civiles permanecer en un lugar específico para proteger los objetivos militares de los ataques, todas las obligaciones de Israel para proteger a estos civiles seguirían siendo válidas". El grupo de derechos humanos, sin embargo, todavía encontró que las facciones palestinas, como en conflictos anteriores, lanzaron ataques desde áreas civiles.


title: Escudo humano

text: El portavoz de habla árabe de Hamás Sami Abu Zuhri llamó a civiles de Gaza en Al-Aqsa TV de Hamás el 8 de julio de 2014 para permanecer en áreas bajo fuego por Israel, provocando acusaciones de Israel y otros -la Unión Europea, por ejemplo- que Hamás llamaba a las personas para ofrecerse como "escudos humanos efectivamente". Sin embargo, para Amnistía Internacional, la llamada de Hamás pudo haber estado "motivada por un deseo de evitar el pánico" entre los civiles, considerando tanto la falta de refugios en Gaza como el hecho de que algunos civiles que escucharon las advertencias de las IDF habían sido víctimas de ataques israelíes.


title: Escudo humano

text: Una encuesta del Gatestone Institute sobre residentes de Gaza abordó el tema de los escudos humanos durante la guerra de 2014, y los encuestados emitieron declaraciones como "La gente recibió advertencias de los israelíes y trató de evacuar... Hamás disparó a algunas de esas personas... el resto obligados a regresar a sus hogares y ser bombardeados"; "Hamás impuso el toque de queda: a cualquiera que saliera a la calle le dispararon sin que se le hiciera ninguna pregunta. De esa forma, Hamás se aseguró de que las personas tuvieran que permanecer en sus casas incluso si estuvieran a punto de ser bombardeadas"; y "Mi padre recibió un mensaje de texto del ejército israelí advirtiéndole que nuestra área sería bombardeada, y Hamás nos impidió irnos". En una conferencia de prensa el 6 de septiembre de 2014, Mahmoud Abbas alegó "que Hamás había matado a 120 miembros de Fatah que rompieron el toque de queda". Los soldados israelíes relataron "De repente, apareció un niño pequeño, y el terrorista lo agarró y escapó con él"; "Vi con mis propios ojos a alguien usando a otra persona, a una mujer, como escudo... Y pude ver muy claramente que la mujer no quería estar allí y él la estaba jalando hacia él";  "Incluso encontramos explosivos en las guarderías. Todo el vecindario era prácticamente una base terrorista".


title: Escudo humano

text: Durante la Invasión de Irak de 2003, un grupo de personas eligió viajar a Irak para actuar como escudos humanos. Su propósito era evitar que las fuerzas de la coalición encabezada por Estados Unidos bombardearan ciertos lugares. De alrededor de 200 a 500 escudos humanos que viajaron a Irak antes de las hostilidades, al menos ochenta se quedaron.


title: Escudo humano

text: El periodista australiano Chris Link informó lo que, según él, fueron incidentes fotografiados durante la Guerra del Líbano de 2006, en los que Hezbolá usó civiles libaneses como escudos humanos para disuadir a las FDI de disparar contra pistoleros y lanzacohetes. Los supuestos incidentes ocurrieron en el área cristiana de Wadi Chahrour, en el este de Beirut, retirados de la zona de guerra primaria del sur del Líbano. HRW llevó a cabo su propia investigación e informó que Hezbollah no usó "deliberadamente" a los civiles como elemento de disuasión del ataque de las FDI. Sin embargo, HRW concluyó que Hezbollah almacenó armas "en o cerca de hogares civiles" y los combatientes lanzaron cohetes dentro de áreas pobladas y cerca de observadores de la ONU. HRW también acusó a Hezbollah de utilizar hogares libaneses como sitios para el lanzamiento de cohetes, generalmente sin el conocimiento o permiso del propietario, poniendo en riesgo a un gran número de civiles.


title: Escudo humano

text: El 25 de julio de 2006, las fuerzas israelíes atacaron y destruyeron un puesto de observación de las Naciones Unidas en el sur del Líbano, lo que provocó cuatro muertes. Una de las víctimas mortales, la comandante canadiense Paeta Derek Hess-von Kruedener, le había enviado un correo electrónico a su excomandante, el general retirado Lewis MacKenzie, varios días antes de su muerte en el que narró el bombardeo israelí, escribiendo "La artillería más cercana ha aterrizado a dos metros de nuestra posición y la bomba aérea de 1000 lb más cercana ha aterrizado a 100 metros de nuestra base de patrullaje. Esto no ha sido un ataque deliberado, sino debido a una necesidad táctica". MacKenzie interpretó este lenguaje para un periodista: "Lo que eso significa es, en lenguaje sencillo, 'Tenemos combatientes de Hezbollah corriendo en nuestras posiciones, tomando nuestras posiciones aquí y luego usándonos como escudos y luego comprometiéndolos (Fuerzas de Defensa Israelíes)." Un alto funcionario de la ONU, respondiendo sobre el correo electrónico de la mayor Hess-von Kruedener sobre la presencia de Hezbolá en el área de la base de la ONU, dijo: "En ese momento, no se había informado sobre ninguna actividad de Hezbollah en el área. Así que estaba bastante claro que no perseguían a otros objetivos; que, por la razón que sea, nuestra posición estaba siendo atacada". Continuó afirmando que a los israelíes se les dijo dónde estaba la base de la ONU y que estaba claramente marcada, pero la bombardearon de todos modos.


title: Escudo humano

text: Según el portavoz del ejército de Pakistán, los militantes islámicos usaron niñas como escudos humanos en Pakistán durante el asedio de la Mesquita Roja en 2007. El clérigo principal de la mezquita negó las acusaciones.


title: Escudo humano

text: El 4 de diciembre de 2009, los terroristas atacaron una ceremonia de oración del viernes en una mezquita en Rawalpindi, Pakistán, donde Bilal Riaz, un estudiante graduado, actuó como escudo humano para salvar la vida de su sobrino.


title: Escudo humano

text: Según un informe de HRW publicado el 19 de febrero de 2009, los LTTE habían impedido que los civiles tamiles huyeran del área retenida por los rebeldes y los utilizaron como escudos humanos contra una ofensiva del ejército de Sri Lanka. El LTTE fue el principal responsable de la pérdida de vidas civiles durante la fase final del conflicto armado a través de su acción para utilizar a los civiles tamil que huían como escudos humanos.


title: Escudo humano

text: Durante la guerra civil de 2011, los partidarios de Gaddafi actuaban como escudos humanos en la zona de exclusión aérea de Libia, para tratar de proteger el complejo y los aeropuertos de Gaddafi.


title: Escudo humano

text: En marzo de 2016, durante la segunda guerra civil, se informó que dos italianos que habían sido secuestrados en junio de 2015 fueron asesinados mientras eran utilizados como escudos humanos por pistoleros del Estado Islámico en Surman.


title: Escudo humano

text: Durante la guerra civil siria, HRW acusó a las fuerzas armadas sirias y simpatizantes, de utilizar a los residentes de las ciudades como escudos humanos cuando avanzaban en las zonas controladas por la oposición, lo que los obligó a marchar frente al ejército. Testigos de diferentes pueblos de todo el país dijeron que el ejército había secuestrado a personas y las había obligado a marchar frente a ellas cuando atacaban ciudades y pueblos. El propósito de esto era proteger al ejército del ataque. HRW dijo que "el ejército sirio debería detener inmediatamente esta práctica aborrecible". Los testigos declararon que el ejército utilizó a niños y ancianos para evitar que alguien disparara contra los soldados.


title: Escudo humano

text: Los militares del Estado islámico (ISIL), la rama saudí apoyada por Arabia de al-Qaeda y los rebeldes de Jaysh al-Islam anti-Assad fueron acusados de utilizar residentes civiles de las ciudades, civiles alauitas y soldados sirios capturados como escudos humanos.


title: Escudo humano

text: Según los informes, las tropas rusas han utilizado a civiles locales para evitar disparos cuando asaltan la sede de la Marina ucraniana en Sebastopol y buques de guerra ucranianos.


title: Escudo humano

text: Informes de las fuerzas indias, tanto del ejército como de las fuerzas policiales contrainsurgentes, que utilizan civiles de Cachemira como escudos humanos han aparecido esporádicamente en los informes de los medios de comunicación y en los informes de organizaciones de derechos humanos como HRW. Sin embargo, el 9 de abril de 2017, un hombre de 26 años, acusado por el ejército indio de estar involucrado en tirar piedras a las tropas indias, estaba atado al frente de un Jeep perteneciente al ejército indio como columna de tropas indias. Llevándolo a través de una localidad, el hombre habría sido atado al vehículo para disuadir a otros manifestantes de Cachemira de arrojar piedras a las tropas indias. El gobierno indio liderado por BJP declaró que apoyará al oficial que tomó la decisión (de utilizar a un joven como escudo humano). Además, los miembros del gobernante BJP llevaron a las redes sociales y amenazaron con una agitación en todo el país si se tomaba alguna medida contra el Comandante militar, identificado como el Mayor Leetul Gogoi. La afirmación de que el hombre que estaba atado al vehículo para ser utilizado como escudo humano estaba arrojando piedras y de que 1200 manifestantes arrojaron piedras al ejército indio en el camino ha sido desmentida por los informes policiales, los funcionarios electorales y los aldeanos locales.


title: Escudo humano

text: En los últimos años, los civiles se han ofrecido de voluntarios para servir como "escudos humanos" para evitar conflictos militares. En enero de 2003, activistas pacifistas organizaron antes de que sucediera la invasión de marzo de 2003. Human Shield Action llevó unas 200 personas a Irak. Muchos de ellos se fueron, ya que se quedaron sin dinero y la probabilidad de guerra se hizo mayor. Varios de estos escudos humanos tuvieron que ser rescatados por los marines estadounidenses después de que los iraquíes los amenazaron por oponerse a la invasión de su país.


title: Escudo humano

text: Los rabinos por los derechos humanos acordaron actuar como "escudos humanos" durante la cosecha anual de aceitunas para proteger las aldeas palestinas de los colonos. Rachel Corrie y Tom Hurndall, voluntarios del Movimiento de Solidaridad Internacional Occidental (ISM) en los territorios palestinos, que murieron en 2003 y 2004, respectivamente, han sido descritos como "escudos humanos" en campaña contra la demolición de casas. ISM, sin embargo, se ofende fuertemente con el uso del término escudo humano para describir su trabajo, prefiriendo que se use solo para referirse a cuando los combatientes armados usan civiles como escudos. Tampoco Amnistía Internacional define las acciones de los activistas voluntarios o acciones de activistas por propiedades no militares como "escudos humanos", y solo considera aquella denominación "para combatientes, municiones o equipos militares". De acuerdo con las 3 definiciones del encabezado de este artículo, los "voluntarios para proteger a los palestinos" no se convierten en "escudos humanos fuera del campo de batalla", sino que son protestantes o manifestantes pro-palestinos comunes (o civiles).


title: Manuel Lucena

text: Manuel Lucena Medina (Granada, España, 18 de noviembre de 1982) es un exfutbolista español que jugaba como defensa central y ocasionalmente como mediocentro defensivo. Actualmente es el delegado del Granada C. F. .


title: Manuel Lucena

text: Empezó a jugar al fútbol en el Recreativo Granada (filial del Granada C.F.) luego jugó en juveniles en el Imperio de Albolote. Su primer equipo profesional fue el Arenas de Armilla C. D. en Tercera División, allí jugo una temporada asentandose como titular antes de pasar a las filas del Granada C. F. en 2002. En el Granada pasó a ser pieza clave, consiguió clasificar para los play-off de ascenso a Segunda B quedando 4.º aunque no lograron el ascenso. En su segunda temporada el Granada ganaría la liga de su grupo de Tercera División clasificando a los play-off aunque este año tampoco ascendieron, en lo extradeportivo se vivió una situación muy tensa dado que el club no pagó su sueldo durante meses a los futbolistas, que protestaron de rodillas al inicio de cada partido y llegaron a dormir en el estadio. Tras el gran nivel demostrado en Tercera División fichó por el Real Sporting de Gijón por 2 años con la condición de jugar en el Club Marino de Luanco de Segunda B cedido la primera temporada y si su nivel era bueno, la segunda temporada jugaría en el primer equipo del Sporting. Tras una buena temporada en Segunda B donde Lucena consiguió la titularidad y salvar al equipo con un gol suyo en la última jornada en el último minuto cumpliendo con las expectativas del Sporting así que se incorporó al filial del Real Sporting de Gijón para luego entrar en la dinámica del primer equipo con el que llegó a debutar en Segunda División en 2005. En el mercado de invierno regresó al Granada al no contar con los minutos deseados, regresando a su tierra y rechazando ofertas de clubes de Segunda B e incluso Segunda División para jugar en el Granada, dado que era su club, su ciudad y donde tenía a su familia, novia (su actual mujer) y amigos. En su regreso consiguió el ascenso a la Segunda División B en 2006 y más tarde a Segunda División en la temporada 2009/10, a continuación, otro a Primera División en la temporada 2010/11 siendo titular, pieza clave y capitán en cada uno de estos ascensos. El 27 de agosto de 2011 hizo su debut en la máxima categoría ante el Real Betis Balompié. Sus dos últimas campañas con el Granada fueron en Primera División aunque no contaría con muchos minutos debido a su edad y a las lesiones, aun así seguiría siendo un ídolo para la afición y el capitán del vestuario. Tras la conclusión de la temporada 2012-13 fichó por el C. D. Mirandés de Segunda División por una campaña.


title: Manuel Lucena

text: Ha jugado con el primer equipo del Granada CF en Tercera, Segunda B, Segunda y Primera división siendo su capitán desde 2007 hasta 2013 siendo uno de los mayores ídolos del Granada C.F. club con el que sigue vinculado como delegado de campo y en el que en cada minuto 18 (en honor a su dorsal) se canta en el Nuevo Los Cármenes su nombre.


title: Manuel Lucena

text: En 2015 fue delegado y director de la escuela de fútbol del Granada C. F., club en el que ejerció como segundo entrenador de Lucas Alcaraz durante la temporada 2016-17 hasta su cese en marzo de 2017. Acompañaría al Granada como delegado nuevamente en su ascenso a Primera en la temporada 18/19 y en uno de los mejores momentos del club en la temporada 19/20 donde clasificarían a Europa League y llegarían a las semifinales de Copa del Rey. En la temporada siguiente el Granada llegaría a cuartos de final de la Europa League tras caer ante el Manchester United Football Club.


title: Grupo Continental

text: Grupo Continental es un conglomerado de empresas en la república de Honduras fundado en 1929, y los dueños son la familia Rosenthal, dirigidos por el empresario Jaime Rosenthal y sus hijos Yani, Edwin, Patricia y Carlos Rosenthal, que incluye actividades financieras como: bancos, compañía de seguros, medios de comunicación, industria de cemento, e incluso como industrias agroalimentarias y de exportación de azúcar y café.


title: Grupo Continental

text: El 7 de octubre de 2015 el Departamento del Tesoro de Estados Unidos designó a Jaime Rosenthal Oliva, su hijo Yani Rosenthal y su sobrino Yankel Rosenthal como responsables de «desempeñar un papel significativo en el tráfico internacional de narcóticos» mediante el lavado de activos y otros servicios para diversos narcotraficantes centromericanos. Rosenthal ha querido poner una liquidación Voluntaria de Banco Continental pero la Banca y Seguro de Honduras no lo ha dejado, afectando así a los depositantes, acreedores y personas afiliadas a dicha entidad. Un resultado ha sido la muerte de por lo menos 200 cocodrilos, a causa de la falta de comida en la Granja Continental, que alberga 6000 cocodrilos.


title: Karankawa

text: Los karankawa (también "karankawan", "carancahua", "clamcoëhs" y en su lengua, "auia") fueron un grupo de pueblos nativos americanos, ahora extinto, que desempeñó un papel fundamental en la temprana historia de Texas.


title: Karankawa

text: El término "karankawa" ha sido aplicado popularmente a un grupo de tribus nativas americanas que tenían un dialecto y una cultura similar. Estas personas se pueden identificar más específicamente como los capoques (cocos), kohanis, kopanes, kronks y tribus carancaguacas. Habitaron la costa del golfo de Texas desde la bahía de Galveston, en la actual área del Gran Houston, hasta la bahía de Corpus Christi.


title: Karankawa

text: La exposición a las nuevas enfermedades infecciosas, la pérdida de control sobre su territorio, el conflicto con los europeos recién llegados, y la guerra los llevó a la extinción antes de 1860.


title: Karankawa

text: La lengua de los karankawa, de la que solo un centenar de palabras se conservan, no se puede clasificar, y se sabe muy poco de las lenguas de la región. El significado del nombre karankawa es incierto. Se cree que significa ""amante de los perros"" o ""ayudante de los perros"". Esa significación parece creíble, ya que los karankawas tenían perros, que eran lobos, coyotes o especies similares.


title: Karankawa

text: Ellos vivían a lo largo de la costa de Texas en el golfo de México, cerca de la frontera con México de hoy en día. Los tonkawa, atakapa, y coahuiltecos eran sus vecinos. Se quedaban en la costa en el invierno y se movían más hacia el interior en el verano, cuando los peces se trasladaban a aguas profundas y las almejas no eran seguras para el consumo.


title: Karankawa

text: Los eruditos han especulado que los karankawas eran descendientes de un grupo de indios caribes que llegaron por mar desde la cuenca caribeña en el siglo XVII. Esto se basa en la apariencia de los karankawa, que se informó a ser más alto que otros indígenas de la región y de aspecto similar a los caribes, así como compartir algunas prácticas culturales como el canibalismo. Estudios lingüísticos sugieren esta conexión. Sin embargo, no hay evidencia etnográfica o arqueológica que apoye esta especulación.


title: Karankawa

text: Los karankawa vivían con una existencia nómada en 1519 cuando por primera vez fueron avistados por los españoles, dirigidos por Alonso Álvarez de Pineda, quien exploró la costa. El gobernador Francisco de Garay de Jamaica había encargado a Pineda explorar la costa del golfo de Florida y Veracruz. En 1528, una de las dos naves que pertenecían a la expedición de Pánfilo de Narváez quedó encallado en la isla de Galveston, y los sobrevivientes, entre ellos Cabeza de Vaca, fueron atendidos por la tribu capoques de los karankawas.


title: Karankawa

text: En 1793, algunos de los karankawa se convirtieron al cristianismo y vivieron en la misión de nuestra Señora del Refugio, construida en 1791 en la desembocadura del río. Los karankawa tradicionales fueron absorbidos por los apaches.


title: Karankawa

text: Stephen F. Austin fundó un asentamiento en su territorio en 1823. Los colonos frecuentemente luchaban contra los karankawa. La tribu luchó del lado de México en la guerra de Independencia de Texas. En esa guerra, el jefe karankawa, José María, y la mayoría de sus 20 guerreros fueron muertos.


title: Karankawa

text: El 7 de septiembre de 2009, El periódico "New Herald" realizó un artículo informando que Enrique González, de 65 años, un viejo hombre de Brownsville, Texas, afirmaba que era el último descendiente del pueblo karankawa. Él se decía descendiente de un grupo de la tribu que se retiró a una zona aislada llamada El Gato, al sur de lo que hoy es El Álamo y Donna. Dijo que su abuelo materno y su abuela paterna eran karankawas puros. Algunos expertos dijeron que era poco probable que fuera karankawa, aunque podría ser de ascendencia indígena.


title: Karankawa

text: Los karankawa tenían la costumbre de tatuarse, por lo que su apariencia era semejante a las actuales etnias de Brasil. Ellos produjeron una fuerte impresión en los europeos que escribieron los encuentros. Los hombres eran sorprendentemente altos, descritos como de entre seis y siete pies (180 a 213 cm). Además de sus pinturas corporales llevaban adornos de concha. Muchos engrasaban sus cuerpos con aceite de hígado de tiburón para protegerse de los mosquitos y otros insectos que picaban. Los hombres se atravesaban cada pezón, así como el labio inferior de la boca, con pequeños trozos de caneaax.


title: Karankawa

text: Los hombres llevaban el pelo grueso largo hasta la cintura. Los karankawa practicaban también la deformación de cabeza.


title: Karankawa

text: Los pueblos indígenas que vivían a lo largo de la costa de Texas desde la isla de Galveston hasta el sur, más allá de Corpus Christi, Texas, se adaptaron bien a la pesca y la caza. Las bahías, lagunas y pantanos a lo largo de la costa de Texas, fueron lugares de caza y terrenos de cosecha. Los hombres se metían en las aguas poco profundas de las bahías con lanzas, arcos y flechas, para pescar. Los hombres mayores, mujeres y niños recogían de la costa piedra, cangrejos, ostras, mejillones, tortugas de mar, y otros crustáceos comestibles. También comían ciervos y tortugas.


title: Karankawa

text: Merodeaban por las bahías costeras, comiendo ostras, almejas, mariscos, tambor negro, gallineta, y pescado. Durante los meses de verano, las ostras, las almejas y otros mariscos no eran seguros para el consumo y había poco pescado. Durante este período, las bandas tribales podían migrar hacia el interior, tratando de escapar de los daños del verano; las tormentas tropicales y los huracanes fue otra de las razones para su migración. relatos históricos hablan de "karankawas" en tierra adentro hasta el condado de Colorado en Eagle Lake, cerca de 160 km de la costa. No hay evidencia comprobable de haber hecho campamentos permanentes allí.


title: Karankawa

text: Construyeron chozas redondas cubiertas de paja en el interior, pero en la costa construían con madera de sauce y pieles de animales para hacer cabañas de playa soportadas por troncos o "wikiups". Algunas de las campañas españolas tienen evidencia de poblaciones de varios cientos de habitantes. Los karankawas hacían montículos en sus aldeas de almejas y ostiones para almacenarlos. Sus herramientas de caza más preciadas eran el arco largo, de más 1 metro de largo, y las flechas, con ejes de hasta tres metros para que sea más fácil de detectar y recuperar a partir de las aguas poco profundas. Excavaciones arqueológicas encontraron evidencia de restos desechados de venado y búfalo. Los karankawa también cosecharon una gran variedad de raíces locales, bayas y nueces. Ellos usaban las hojas de "Ilex vomitoria" y acebo yaupon para preparar la copa negra de las ceremonias. Los hombres bebían en cantidad y eran afectados por los efectos psicoactivos de su cafeína.


title: Karankawa

text: Un aspecto muy inusual de la cultura karankawa era su distinción en tener tres roles de género: el masculino, el femenino y un tercer papel asumido por algunos hombres. Los hombres que participaban en esta tercera función se llaman "berdache" (karankawa: monanguia), y, en general asumían las funciones y actividades de las mujeres en la vida diaria, mientras que jugaban un papel especial en los ritos religiosos. Según algunas versiones, los berdache eran parejas sexuales pasivas de los demás hombres.


title: Karankawa

text: Según algunas fuentes, los karankawa practicaban canibalismo ritual, al igual que otras tribus de la costa de Texas y Luisiana. En 1768, un sacerdote español escribió un relato de las ceremonias rituales karankawa. Él retrató a los karankawa como que creían que el consumo de la carne del cautivo transferiría el poder y la fuerza a los que lo consumen. Los nativos ataban al prisionero en una estaca. Mientras bailan a su alrededor, cortaban un trozo de carne y lo asaban en frente de la víctima en una fogata preparada. Entonces ellos la devoraban.


title: Karankawa

text: Sin embargo, Álvar Núñez Cabeza de Vaca, un conquistador español que vivió entre los karankawa durante varios años en la década de 1530 no hizo mención de canibalismo. Por el contrario, Cabeza de Vaca reconoció que él y sus compañeros si se habían comido a sus propios muertos para mantenerse con vida después del naufragio en la bahía de Galveston. Los karankawa (o posiblemente los atakapa) se sorprendieron con el canibalismo español, que les resultaba repugnante. La mayoría del canibalismo descrito fue tomado de segunda o tercera mano, por los que muchos de los declaradores no lo vieron por sí mismos.


title: Karankawa

text: Algunos autores recientes han sugerido que los karankawa se confundieron con los atakapa (atacapa), tribus de la costa del Golfo, cuyas tierras se extendían desde la bahía de Galveston hasta el Bayou Teche y la bahía Vermilion, en Luisiana. Los atakapa eran conocidas por sus tatuajes en el cuerpo y el canibalismo por lo menos en algunas de sus sub-tribus.


title: Pedro de Orrente

text: Pedro de Orrente (Murcia, 1580-Valencia, 1645) fue un pintor barroco español, natural de Murcia pero formado en Toledo. Por Jusepe Martínez, quien seguramente llegó a conocerlo, consta que completó su formación en Italia con Leandro Bassano, cuya influencia se advierte inequívocamente en su obra junto con la de otros maestros italianos, lo que unido a sus constantes desplazamientos dentro de la península hace de Orrente un artista clave en la formación y difusión del naturalismo tanto en Castilla como en Valencia.


title: Pedro de Orrente

text: Hijo de Jaime de Horrente, mercader de origen marsellés establecido en Murcia en 1573, donde casó con Isabel de Jumilla, Orrente fue bautizado el 18 de abril de 1580 en la iglesia de Santa Catalina de esa misma ciudad. Consta documentalmente la relación amistosa de su padre con un Juan de Arizmendi, pintor de quien nada más se sabe, que quizá fuese el primer responsable de su formación antes de abandonar Murcia. En 1600 se encontraba ya en Toledo donde contrató, «libre y fuera de curaduría», el retablo de la Virgen del Saz en la villa de Guadarrama (Madrid), obra no conservada.


title: Pedro de Orrente

text: No vuelven a tenerse noticias hasta 1604, cuando un tal Jerónimo de Castro se comprometía a pagar en Murcia al padre del pintor por un "San Vidal" que Orrente había pintado para él. Se deduce que Pedro se hallaba ausente, quizá en Italia, no reapareciendo documentalmente hasta 1607, de nuevo en Murcia, concertando los servicios de una criada. En 1612, avecindado en Murcia, contrajo matrimonio y fechó la "Bendición de Jacob" de la colección Contini, obra ya plenamente bassanesca, además de dar poder a Angelo Nardi para que cobrase en su nombre un lienzo que había pintado para un platero de Madrid, lo que implica la existencia de una relación amistosa con el pintor italiano, a quien pudo conocer en la propia Italia o en algún viaje no documentado de Orrente a la corte, donde Nardi se había establecido en 1607.


title: Pedro de Orrente

text: Amigo de «mudar tierras», según dijo de él Jusepe Martínez, hacia 1616 debía de encontrarse en Valencia, donde pintó el monumental "Martirio de San Sebastián" de su catedral y rivalizó con Francisco Ribalta. Un año posterior es el "Milagro de Santa Leocadia" pintado para la catedral de Toledo, que cobró llamándose «vecino de Murcia». Es posible que en estos desplazamientos entre Murcia y Toledo parase algún tiempo en Cuenca, donde Cristóbal García Salmerón se demuestra estrecho seguidor de su obra y quizá discípulo.


title: Pedro de Orrente

text: En 1624 solicitó en Murcia ser admitido como Familiar del Santo Oficio, pero en 1626 se encontraba de nuevo en Toledo donde Alejandro de Loarte le nombró albacea testamentario y recibió como aprendiz a Juan de Sevilla, hijo del escultor Juan de Sevilla Villaquirán, el único discípulo documentado. Allí trabó amistad con Jorge Manuel Theotocópuli, hijo de El Greco, apadrinando junto con su esposa a dos de sus hijos en 1627 y 1629. Este mismo año, avecindado en Toledo, contrató el retablo mayor y colaterales del convento de franciscanos de Yeste (Albacete), parcialmente conservados, llamándosele en el documento "pintor de Su Magestad", en alusión, quizá, a los cuadros de Orrente que por orden del conde-duque de Olivares habían sido empleados en la decoración del nuevo Palacio del Buen Retiro.


title: Pedro de Orrente

text: En 1630 cobró una cantidad muy estimable de la catedral de Toledo por un "Nacimiento de Cristo" pintado para la capilla de los Reyes Nuevos, en competencia con la "Adoración de los Reyes" de Eugenio Cajés, de la que salió, según Palomino, «muy ventajoso Orrente». Las noticias de su estancia en Toledo llegan hasta 1632, cuando contrató un retablo para el convento de San Antonio de Padua del que nada se conserva. En febrero de 1633 un despacho de la Inquisición en relación con su pretensión de obtener la familiatura se refiere a él y a su mujer como vecinos de Espinardo, localidad próxima a Murcia. La siguiente noticia es ya de 1638, encontrándosele en Murcia en propiedad de dos casas. Pero solo un año después había abandonado de nuevo la ciudad, pues un tal Lorenzo Suárez hubo de hacerse cargo del retablo de la Concepción que había dejado inconcluso. Parece probable que se trasladase a Valencia, donde el 17 de enero de 1645, viudo y sin hijos, y con una holgada situación económica, hizo testamento. Murió dos días más tarde, siendo enterrado en la iglesia de San Martín de aquella ciudad. Discípulos o seguidores suyos en esta etapa valenciana, según se aprecia en sus respectivas obras, fueron Esteban March, Pablo Pontons y el también murciano Mateo Gilarte.


title: Pedro de Orrente

text: Orrente ha sido conocido como el «Bassano español». Ya en la colección de Carlos I de Inglaterra una de sus obras, una escena pastoril, aparecía asignada al «español que fue imitador del estilo del Bassan». Cincuenta años después de su muerte José García Hidalgo todavía le recordaba entre los grandes pintores como "segundo Bassano" y en mediocres versos aconsejaba al principiante en pintura «... de Velázquez, Murillo, y de Carreño / aprende colorido y historiado (.../...) De Orrente los ganados, y pastores».


title: Pedro de Orrente

text: El conocimiento de la obra de los Bassano en Toledo, donde sus cuadros eran copiados por Sánchez Cotán y citados con respeto por El Greco, hubo de influir sin duda en su determinación de marchar a Venecia, donde se encontraba en 1605. La influencia de los Bassano, y en particular de Leandro, resulta evidente no sólo en aspectos formales de su pintura sino, y sobre todo, en la configuración de uno de los aspectos fundamentales de su producción artística: la transformación, con sentido comercial, de los temas bíblicos, en especial los tomados del Antiguo Testamento, en escenas de género de ambiente pastoril.


title: Pedro de Orrente

text: Otros maestros venecianos dejaron también en él profunda huella. Muy significativa es la influencia del Veronés, perceptible en sus composiciones más complejas del Nuevo Testamento, con múltiples figuras e indumentarias vagamente orientales, tal como se puede encontrar en las "Bodas de Caná" de la parroquial de La Guardia (Toledo) o en los "Calvarios", con sus cruces en posición oblicua. Los atrevidos escorzos de estos cuadros, así como los del gran cuadro de la "Aparición de Santa Leocadia" de la catedral de Toledo o el impresionante "Martirio de Santiago el Menor" del Museo de Bellas Artes de Valencia, con sus puntos de vista bajos, remiten por otra parte a la obra de Tintoretto, como señalara Lafuente Ferrari.


title: Pedro de Orrente

text: Pero Orrente, aunque bassanesco en la elección de los temas y en el tratamiento de los paisajes con iluminación crepuscular, en la ejecución se separa de lo veneciano, avanzando más en la dirección del naturalismo tenebrista. Así lo observó ya Francisco Pacheco, quien pudo conocer a Orrente durante su estancia en Toledo en 1611. Al tratar de la pintura de animales el suegro de Velázquez decía en este sentido que era un «género de pintura [que] ha acreditado en España nuestro Pedro Rente aunque se diferencia en el modo del Basan y hace manera suya conocida por el mismo natural». En obras como el "San Sebastián" de la catedral de Valencia, con un paisaje veneciano, el modelado escultórico y la intensa iluminación ponen de manifiesto el conocimiento de la obra de Caravaggio o, cuando menos, de los maestros caravaggistas, interpretados por Orrente de un modo semejante a como lo hará su contemporáneo Luis Tristán. También es semejante su tratamiento del color, con la reducción de la suntuosidad veneciana a una gama apagada de ocres terrosos y tonalidades tostadas interrumpidas ocasionalmente por solo alguna mancha de verde o rojo intenso y blanco brillante.


title: Pedro de Orrente

text: Las obras de Orrente de atribución segura, firmadas en muchos casos, junto con las de su taller o escuela, son muy abundantes, pero al estar raramente fechadas resulta difícil hablar de evolución dentro de un estilo que, por lo demás, aparece en lo fundamental uniforme. En el conjunto de su numerosa producción destacan los lienzos de temas bíblicos con amplios paisajes tratados como escenas de género de carácter pastoril, con un detenido estudio de los muchos animales y accesorios presentes, lienzos sobre los que asentó su prestigio como el «Bassano español». Pero Orrente fue autor también de grandes cuadros de altar, de composición compleja y con grandes figuras llenando el espacio, como ya observó Jusepe Martínez al apuntar, que «aunque el Bassan se ejercitó más en hacer figuras medianas, nuestro Orrente tomó la manera mayor, en que dio a conocer su grande espíritu». Fue autor, además, de algunas series de fábulas mitológicas extraídas de las "Metamorfosis" de Ovidio, dos de las cuales estaban en poder del marqués de Leganés y otra es citada por Antonio Palomino en Madrid, en poder de un particular, diciendo de ella que es «cosa excelente». De este aspecto peor conocido de su producción únicamente han subsistido dos cuadros: "Céfalo y Procris", en colección particular valenciana, y "Cadmo llega al lugar designado por el oráculo", en colección particular madrileña, en los que muestra unos tipos cotidianos cercanos a los de sus temas bíblicos y alejados de cualquier aspecto heroico.


title: Pedro de Orrente

text: La primera obra de datación segura de entre las conservadas, como se ha indicado, la "Bendición de Jacob" de la colección Contini, fechada en 1612, es ya obra próxima a los Bassano y es esa la influencia más perdurable en su obra, igualmente perceptible, como ya señalara Palomino, en el conmovedor (y un tanto truculento) "Martirio de Santiago el Menor", del Museo de Bellas Artes de Valencia, con sólo cinco figuras grandes ocupando todo el espacio, pero con un tratamiento de la materia de calidades aterciopeladas y colores densos plenamente venecianos. Pero es en sus series bíblicas, con ciclos dedicados a Jacob, Abraham y Noé, entre los motivos tomados del Antiguo Testamento, y los milagros de Cristo extraídos del Nuevo, donde la huella de lo bassanesco es más profunda y, también, su personal y rica inventiva, apegada a lo cotidiano a fin de hacer verosímil el hecho narrado. En esas "composiciones de gabinete" de tamaño mediano, situadas en variados escenarios, muy aptas según Palomino para los «estrados» y salas de casas particulares, pobladas por numerosas y vivaces figuras de pequeño tamaño con su acompañamiento de animales domésticos y objetos de naturaleza muerta tratados con una minuciosidad detallista a veces un tanto seca, pero con toques sueltos de luz en las lanas de las ovejas, se pone de manifiesto su habilidad narrativa y es en ellas en las que se asentó su fama, siendo muchos, como decía Pacheco, los pintores mediocres que «se sustentan con sus copias», algunos, como Mateo Orozco, conocidos por sus nombres.


title: Pedro de Orrente

text: De entre las piezas que formaron parte de estos ciclos conservados más o menos completos en diversos lugares y algunas conocidas por varios ejemplares, cabría destacar el "Labán dando alcance a Jacob" del Museo del Prado, por el amplio desarrollo de su paisaje sabiamente iluminado, o la "Multiplicación de los panes y los peces" del museo del Ermitage de San Petersburgo, que con "La entrada en Jerusalén" del mismo museo o las "Bodas de Canaa" de la parroquial de La Guardia, muestran unos colores claros y un gusto por la precisión en el dibujo del desnudo que podrían recordar a Maino, influencia evidente también en los mendigos en reposo de "La curación del paralítico" de Orihuela.


title: Pedro de Orrente

text: Un problema particular relacionado con la ausencia de dataciones seguras lo plantean algunas obras en las que se han advertido influencias del Greco. Pertenecen a este grupo un conjunto de pinturas localizadas en Toledo, tales como el "Bautismo de Cristo", del retablo de los Carmelitas, con unas proporciones en las figuras inusualmente largas, el "San Juan Bautista" en pie de la catedral y el "San Juan Bautista junto a una fuente" del Museo de Santa Cruz, o la "Asunción de la Virgen" del marqués de Auñón que, descartado un aprendizaje junto al cretense, podrían llevarse a la década de 1620, cuando también en la obra de Tristán se advierte un retorno a modelos del Greco, y ponerse en relación con la documentada amistad con Jorge Manuel. En obras más tardías, como la "Adoración de los pastores" y la "Epifanía" del retablo de Yeste, fechado en 1629, el ticianesco "Martirio de San Lorenzo" de la iglesia de San Esteban de Valencia, inspirado en el lienzo de El Escorial, o "La curación del paralítico" del Museo de Arte Sacro de Orihuela y Colegio del Patriarca, obras que pudo realizar en la posterior etapa valenciana, nada queda ya de los tipos humanos del Greco y la amplitud espacial se puede explicar mejor por el conocimiento de los grandes maestros venecianos.


title: Pedro de Orrente

text: En otros lienzos de grandes dimensiones y destinados a la devoción, como los citados "Martirio de San Sebastián" de la catedral de Valencia y "Milagro de Santa Leocadia" de la catedral toledana, la luz dirigida es francamente tenebrista, con ecos de las obras de Carlo Saraceni pintadas para la misma catedral de Toledo, sin apartarse, al mismo tiempo, de la iluminación veneciana en algún contraluz o en la sugestión del paisaje disipando las sombras del fondo en el "San Sebastián". De una fecha próxima a este último ha de ser el "Sacrificio de Isaac" del Museo de Bellas Artes de Bilbao, probablemente pintado en Valencia donde se conocen algunas copias, en el que del mismo modo se funde lo bassanesco y veneciano con el tenebrismo más avanzado, con amplias repercusiones en la obra de los pintores ribaltescos y en especial sobre el más joven de ellos, Juan Ribalta.


title: Francesc Colomer

text: Francesc Colomer Sánchez (Castellón de la Plana, 11 de diciembre de 1966) es un político español del PSPV-PSOE, tres veces alcalde de Benicasim.


title: Francesc Colomer

text: Natural de Benicasim, es licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación (especialidad Filosofía) por la Universidad de Valencia, habiéndose doctorado en Humanidades en 2000 con una tesis sobre Bartolomé de las Casas y la escuela jurídica de Salamanca, por la Universidad Jaime I,con la calificación de sobresaliente cum laude, y máster en Derecho Internacional y Relaciones Internacionales. Tiene experiencia docente en educación secundaria, impartiendo, entre otras, la asignatura de ética, así como la participación como profesor invitado en cursos internacionales de postgrado.


title: Francesc Colomer

text: Desde bien joven, coincidiendo con la primera victoria del PSOE y a pesar de que su padre fuera uno de los refundadores de este Partido en Benicásim, fue elegido en 1991, con solo 24 años, alcalde Benicasim, puesto que mantiene hasta 1995. Más tarde fue Diputado en las Cortes Valencianas, en representación de IU. De allí, pasó al PSOE, en 2003. En 2007 consigue la alcaldía de Benicasim, que mantiene hasta 2011. Desde 2007 hasta 2015 es portavoz del PSPV en la Diputación Provincial de Castellón, y desde 2008, secretario general del PSPV de la provincia de Castellón.


title: Francesc Colomer

text: Durante sus periodos de gobierno municipal en Benicasim caben destacar diversos hitos: PGOU que sienta las bases de un Benicasim moderno y sostenible, el paseo marítimo y regeneración del litoral , Teatro-cine Municipal, dos escuelas infantiles, Centro de Conocimiento y Empleo, Instituto de Secundaria y Bachillerato, Escuela Taller del Desert de les Palmes, Nuevas instalaciones deportivas como el campo de fútbol de la Carrerasa.


title: Francesc Colomer

text: En su haber como alcalde en diversos momentos se dan inicio a los dos grandes festivales que tiene Benicasim y le dan renombre universal: el Festival Internacional de Benicasim, que se realiza a mediados de julio, y el Rototom Sunsplash, uno de los más importantes eventos reggae. mundiales Creador del Festival de Ópera para todos los públicos y del desaparecido Festival de la Paz, el Festival de Teatro con Buen Humor.


title: Francesc Colomer

text: Como portavoz del Grupo Socialista de la Diputación Provincial hay que decir que Francesc Colomer ha ejercido una oposición firme y contundente frente a Carlos Fabra.


title: Francesc Colomer

text: Pese a ello, Francesc Colomer ha destacado por el sentido positivo y propositivo de su acción política, demostrada en la presentación de más de 200 mociones sobre los más diversos temas de interés para la provincia. Su empeño en la elaboración de un modelo alternativo para la propia institución y una propuesta de cambio para el conjunto de la Provincia, y un nuevo orden económico, social y cultural, acabó plasmado en la Conferencia "El Castelló que jo veig", presentado ante la sociedad civil provincial con gran éxito de afluencia y repercusión en los medios y la vida política de Castellón.


title: Francesc Colomer

text: Como parlamentario ha intervenido en innumerables ocasiones, debates e iniciativas, destacando su labor como portavoz de turismo y la participación en la elaboración de distintas leyes, tales como la Ley de turismo o la Ley de Patrimonio cultural.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: Dark Messiah of Might and Magic es un videojuego para PC y Xbox 360, usa el motor Source, bajo el sello de Ubisoft y está programado por Arkane Studios en colaboración con Floodgate Entertainment y Kuju Entertainment que se encargó del apartado multijugador. La versión de Xbox 360 se llamó "Dark Messiah of Might and Magic: Elements" y fue lanzada poco más de un año más tarde. Añadió nuevos niveles en la campaña de un jugador, un modo multijugador renovado, numerosos arreglos de fallos y ajustes para la experiencia en consola.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: Dark Messiah, representa un nuevo giro en el mundo del ocio digital, puesto que combina la acción en primera persona, con los conocidos juegos RPGs, aunque según la opinión de muchos, este juego ni siquiera debería de considerarse un juego RPG puesto que las únicas características de este género es el uso de un sistema de niveles y habilidades


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: Algo digno de mención es el alto grado de optimización que presenta DMOMM, puesto que es capaz de ejecutarse en computadores de gama media alta, brindando una apariencia gráfica de calidad con gran fluidez.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: Otra innovación son los escenarios en los que se ha implementado una serie de posibilidades de acción, para usarlas a nuestro favor en los combates, puesto que podemos hacer uso de un pilar o uno que otro barril para acabar con nuestro enemigo sin mayor dificultad, potenciando este hecho la jugabilidad del título. El estimado tiempo de duración del título es de entre 10 a 12 horas.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: Como integra elementos de RPG, es posible modificar a nuestro personaje, para incrementar sus habilidades y modificar sus características.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: Eres Sareth, el aprendiz de Phenrig, un hechicero poderoso, que te ha entrenado desde tu infancia como un guerrero y taumaturgo que, en vista de ciertos eventos desafortunados, se embarcará en una cruzada para defender Ashán del ejército de Arantir y los no-muertos.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: Para ello Sareth debe viajar a la ciudad de Yelmo de Piedra y entregar al mago Menelag un cristal mágico.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: Menelag y Phenrig tienen "intereses comunes" que pasan por encontrar una reliquia llamada el Cráneo de las Sombras.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: Sareth es recibido por Leanna, la sobrina y pupila de Menelag, que comienza una rivalidad con Xana, la misteriosa ángel de la guarda que siempre acompaña al protagonista.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: En medio de la noche un necrofago mata a Menelag y le roba el cristal. Sareth le persigue por los tejados de la ciudad hasta la guarida del nigromante Arantir, donde consigue recuperar el cristal. Entonces decide continuar con su misión y viajar hasta el Templo de la Araña, donde según la leyenda reposa el cráneo.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: En vista de la ambientación mitológica y fantástica con la que se ha dotado a Dark Messiah, los enemigos son constituidos por un sarta de seres mitológicos, bastante nutrida, pero no por eso original. Entre ellos se destacan los típicos Orcos, los Goblins, Guardias Oscuros, No-Muertos y un sinfín de criaturas entre los que destacan los arácnidos venenosos que poseen la habilidad de envenenarte si tienes la mala suerte de quedar a su alcance.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: El juego cuenta además con un modo multijugador en el cual podremos combatir en línea con personas de todo el mundo. En el modo en línea, lucharemos en encarnizadas batallas en las cuales tomaremos el papel de un arquero, un guerrero, un mago, un asesino o una sacerdotisa, teniendo cada una de las clases un rol y habilidades completamente distintas. Los bandos disponibles son humanos y los no-muertos.


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: Se puede jugar con tarjetas gráficas GeForce3/4 o Radeon 8500/9000/9100/9200/9250 escribiendo el comando -dxlevel 80 o -dxlevel 81 en propiedades (seleccionando el juego en el menú de Steam con botón derecho), para usar DirectX 8.0 u 8.1 por hardware). También puede funcionar con tarjetas gráficas GeForce 256, GeForce2 GTS/Pro/Ti/Ultra/MX/4MX y la Radeon 7000 series usando -dxlevel 70 u 80 o en Riva TNT2/TNT2 Ultra y Radeon VE con -dxlevel 60 , aunque la calidad gráfica es muy mala, en la Riva TNT/TNT2 M64 y la Rage 128 series se puede ejecutar pero es injugable(FPS muy bajos).


title: Dark Messiah of Might and Magic

text: La Serie FX 5200 necesita la aplicación de un parche o actualización para la resolución de ciertos fallos en el apartado gráfico y la correcta reproducción de los vídeos durante el juego.


title: Jaka Blažič

text: Jaka Blažič (Jesenice, Eslovenia, 30 de junio de 1990) es un jugador de baloncesto esloveno. Juega de alero y actualmente pertenece a la plantilla del Bahçeşehir Koleji S.K. de la BSL turca.


title: Jaka Blažič

text: Jaka acumula más de medio centenar de partidos en la élite europea, militando en el Estrella Roja de Belgrado y anteriormente en el KK Union Olimpija de su país natal. La temporada 2014/15 disputó un total de 24 encuentros Euroleague en los que promedió 9 puntos, tres rebotes y una asistencia.


title: Jaka Blažič

text: En septiembre de 2015, el alero de 1.96 metros de altura refuerza el juego exterior de Saski Baskonia.


title: Jaka Blažič

text: Tras un año en Andorra, en agosto de 2018 se hace oficial su fichaje por el Fútbol Club Barcelona por una temporada.


title: Jaka Blažič

text: Blazic disputó el Eurobasket 2015, donde su selección cayó en octavos de final ante Letonia, finalizando así su participación en un torneo en el que promedió 13 puntos, 3,8 rebotes y 1 asistencia en 26 minutos por partido.


title: Jaka Blažič

text: El jugador fue parte de la selección eslovena, que consiguió la medalla de oro en el EuroBasket 2017.


title: Jaka Blažič

text: En verano de 2021, fue parte de la selección absoluta eslovena que participó en los , que quedó en cuarto lugar.


title: Jaka Blažič

text: En septiembre de 2022 disputó con el combinado absoluto esloveno el EuroBasket 2022, finalizando en sexta posición.


title: Marc Lavoine

text: Marc Lucien Lavoine (Longjumeau, Essonne, 6 de agosto de 1962) es un cantante y actor francés. Es conocido por interpretar a Alex en la trilogía "Le coeur des hommes".


title: Marc Lavoine

text: El 26 de mayo de 1995 Marc se casó con la princesa de Polonia Sarah Poniatowski, la pareja tiene tres hijos Yasmine, Roman y Milo Lavoine nacido el 1 de julio de 2010.


title: Marc Lavoine

text: En su temprana adolescencia escribe sus primeras canciones, pero se siente impulsado por la actuación.


title: Marc Lavoine

text: En 1978, a los 16 años comienza su carrera de actor, que luego complementaría con su carrera de cantante.


title: Marc Lavoine

text: En el 2013 se unió al elenco de la serie Crossing Lines donde interpreta al detective mayor Louis Daniel, hasta ahora.


title: The Loop (Metro de Chicago)

text: The Loop (históricamente Union Loop) es un circuito ferroviario elevado que constituye la columna vertebral del Metro de Chicago en Chicago, Illinois. El "Loop" ("circuito") debe su nombre a que es un trayecto de forma rectangular alrededor del distrito financiero de la ciudad, que recorre Lake Street (lado norte), la Avenida Wabash (este), Van Buren Street (sur), y Wells Street (oeste). El entorno urbano situado en sus alrededores también es conocido como "The Loop".


title: The Loop (Metro de Chicago)

text: Numerosos informes afirman que el uso de este término data de antes del ferrocarril elevado, derivándose de los múltiples trolebuses que terminaban en el distrito, y en especial de los de las dos líneas que compartían un circuito construido en 1882, limitado por las calles Madison, Wabash, State y Lake. Sin embargo, después de una extensa investigación sobre el tema, el historiador del transporte Bruce Moffat llegó a la conclusión de que la denominación "The Loop" no fue utilizada como un nombre propio hasta después de la construcción entre 1895–97 del ferrocarril elevado.


title: The Loop (Metro de Chicago)

text: Su creación fue el resultado de las luchas por el dominio económico del sistema de transporte urbano de la ciudad de Chicago (registradas a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX), en las que el financiero Charles Yerkes tuvo un papel decisivo.


title: The Loop (Metro de Chicago)

text: El Loop incluye 9 estaciones: Clark/Lake y State/Lake están en la parte norte; Randolph/Wabash, Madison/Wabash, y Adams/Wabash están en el lado este; Library y LaSalle/Van Buren están en el lado sureste; y Quincy y Washington/Wells están en el lado oeste. En 2009 20.086.763 pasajeros utilizaron estas vías.


title: The Loop (Metro de Chicago)

text: Cinco de las ocho líneas del Metro de Chicago usan The Loop. Dos del resto de las líneas que no son parte del Loop, la línea Azul y la línea Roja, operan subterráneamente bajo el loop, conectándose con las estaciones del Loop. La línea Amarilla, es la única línea del CTA que no se conecta o pasa por el loop.


title: The Loop (Metro de Chicago)

text: La línea Púrpura Exprés (horas punta entre semana solamente) y la línea Marrón entran por el norte en la esquina noroeste. La línea Púrpura Exprés realiza un circuito completo en dirección de las agujas del reloj, mientras que la línea Marrón lo recorre en sentido contrario. La línea Naranja entra desde el sur en la esquina sureste y la Línea Rosa entra por el oeste en la esquina noroeste; haciendo un circuito completo en sentido de las agujas del reloj. Tras la realización de un circuito completo en sus respectivas direcciones, los trenes de estas cuatro líneas regresan a sus terminales realizando paradas en el orden inverso según regresan. La Línea Verde funciona en ambas direcciones, pero no hace un circuito completo, usando solo los lados norte y este del Loop para moverse entre la línea de la calle Lake y el South Side Elevated.


title: Wolfgang Bodison

text: Wolfgang Bodison (19 de noviembre de 1966) es un actor estadounidense, más conocido por interpretar al cabo primero Harold W. Dawson en la película de drama "A Few Good Men" (1992).


title: Wolfgang Bodison

text: Brian Wolfgang Bodison nació el 19 de noviembre de 1966 en Washington, D.C. Su madre. Dorothea Bodison, trabaja para El instituto Nacional de Salud. Su padre murió en un accidente de auto cuando él era un niño.


title: Wolfgang Bodison

text: En 1988, se graduó de la Universidad de Virginia en Charlottesville, Virginia, donde jugó fútbol americanol. como miembro del equipo de Virginia Cavaliers, y obtuvo un título en artes.


title: Wolfgang Bodison

text: Después de su graduación, Bodison fue contratado como archivista en Columbia Pictures. Después de eso, fue contratado en 1989 en la oficina de correos de Castle Rock Entertainment.


title: Wolfgang Bodison

text: Rob Reiner hizo a Bodison su asistente personal en el set de "Misery" (1990). En ese momento, Bodison tenía la aspiración de convertirse en guionista y en director de cine por lo que tomó notas de como es que Reiner dirigía.


title: Wolfgang Bodison

text: Bodison fue también acreditado por haber sido parte de la coordinación de las tomas de los carros para la película de John Singleton, "Boyz n the Hood" (1991). «Mi trabajo era ir a South Central y obtener algunos de los clubes de coches interesados en la película», dijo Bodison.


title: Wolfgang Bodison

text: Al principio, Reiner eligió a Bodison como encargado de localizaciones para la película "A Few Good Men" (1992). Pero Reiner tuvo problemas con el casting a la hora de adjudicar el papel del cabo primero Harold Dawson, un joven reclutador de los marines juzgado por la muerte de un soldado.


title: Wolfgang Bodison

text: «Estábamos hablando y de pronto me preguntó: "Wolf, has actuado alguna vez?" [contó Bodison]. Yo dije que no. Entonces él dijo: "¿Has pensado en hacerlo alguna vez?" Respondí que no. Entonces él dijo: "Bueno, estoy haciendo el casting para la película pero no he encontrado a nadie que se ajuste a mi visión e interprete el papel de Dawson. ¿Por qué no haces una prueba para el papel?"». Como Bodison nunca había actuado con anterioridad, contrató a Julie Ariola, un entrenador de actuación. «Es un chico muy creativo y muy inteligente [dijo Ariola]. Era como una esponja. Hizo caso de cada sugerencia.»


title: Wolfgang Bodison

text: En agosto de 1991, poco después de la audición de Bodison, fue llamado para actuar otra vez. Tres días después: «Me detuve en un teléfono público, llamé a Rob y él me dijo: "Wolf, bienvenido al negocio del cine." Estuve a nada de tirar el teléfono. Después fui a casa y me senté enfrente de la ventana y pensé: "¿Qué diablos está pasando?"»


title: Wolfgang Bodison

text: «Yo no estaba para nada sorprendido de que el hubiera obtenido el trabajo [comentaría Ariola sobre el hecho de que Bodison hubiera conseguido el que sería su papel más famoso]. Destino. Eso es lo que fue.»


title: Wolfgang Bodison

text: En su reseña de la película para "The Washington Post", la crítica de cine Rita Kempley describió a Bodison como un «impresionante no actor». En su reseña, "Hartford Courant" el crítico de cine Malcolm Johnsonlo describió como "implacable" y "dedicado". Para "Los Angeles Times", David Gritten escribió que Bodison «actuaba desde el corazón, desde su interior. Nunca había visto a nadie expresar desprecio con solo una mirada de la manera que el lo hace. Él era extremadamente bueno transmitiendo emociones complicadas sin usar una sola palabra. Sabías exactamente como se sentía».El crítico de cine Vincent Canby de "The New York Times" escribió: «El señor Bodiso es un joven actor cuya actuación como el acusado más destacado le da a la película su impacto melancólico».


title: Wolfgang Bodison

text: Dentro de las películas en las que también ha actuado Bodison figuran: "Little Big League" (1994), "The Expert" (1995), "Freeway" (1996), "Goodbye America" (1997), "Most Wanted" (1997), "Joe Somebody" (2001), "Akeelah and the Bee" (2006) and "Legacy" (2010). Los créditos televisivos incluyen su participación recurrente en "Nothing Sacred" y "Family Law", Así como también sus apariciones como estrella invitada en hit shows como "", "", "", "NCIS", "Cane", "ER", y "Perception".