title: Día de la Unidad Nacional (Chile)

text: A pesar de ello, nunca fue un feriado popular, y el fin propuesto no se logró, sino que, por el contrario, la conmemoración propiciaba los enfrentamientos entre partidarios y detractores de Pinochet. Finalmente este feriado fue suprimido por la Ley 19.793 del 6 de marzo de 2002, habiéndose celebrado sólo durante 3 años (1999, 2000 y 2001).


title: Anthony Ashley-Cooper (VII conde de Shaftesbury)

text: Anthony Ashley Cooper, séptimo conde de Shaftesbury (28 de abril de 1801 - 1 de octubre de 1885), Lord Ashley desde 1811 hasta 1851, fue un político y filántropo inglés .


text: Nacido en Londres, él fue educado en Harrow School y Christ Church, Oxford. Él se convirtió en un tory MP (Miembro del Parlamento) en 1826, y casi inmediatamente se convirtió en un líder del movimiento por la reforma de la fábrica. Él fue en gran parte responsable de las Leyes de fábrica de 1847 y 1853, así como la Ley de minas de carbón de 1842 y el Ley de locura 1845. Uno de sus principales intereses fue el bienestar de los niños, y fue presidente de la Ragged Schools Union y un gran defensor de Florence Nightingale.


text: Su vida familiar temprana de Ashley fue sin amor, una circunstancia común entre las clases superiores británicas y en ese sentido la infancia ficticia de Esther Summerson asemejaba vívidamente lo narrado en los primeros capítulos de novela de Charles Dickens " Bleak House".


text: G.F.A en su biografía " Shaftesbury", escribió que: "Ashley creció sin ninguna experiencia de amor paternal. Vio a poco a sus padres, y esta infancia difícil fue suavizada por el afecto que recibió de su ama de llaves Maria Millis y sus hermanas. Millis proporcionado por Ashley un modelo del amor cristiano que formaría la base para gran parte de su activismo social más tarde y su labor filantrópica."


text: En marzo de 1833 Ashley introdujo el acta de trabajo infantil, etc., en las fábricas donde ninguna persona menor de dieciocho años debe trabajar más de diez horas al día o más de ocho horas un sábado; y no menores de 25 años habrán de trabajar por las noches. Sin embargo el gobierno Whig, por una mayoría de 145, modificó esa decisión para sustituir "13" en lugar de "18" y la ley pasó que ningún niño menor de trece años trabajó más de nueve horas, insistió en que deben ir a la escuela y designó a los inspectores para hacer cumplir la ley.


text: En junio de 1836 fue introducido un proyecto de ley, que apoyó con los miembros de los comités de Lancashire creados donde se escribió: "si había un hombre en Inglaterra más dedicado a los intereses de la gente de fábrica que otro, fue Lord Ashley. Puede siempre confiar en él como un amigo firme y dispuesto "., en julio de 1837 él acusó al gobierno de ignorar las violaciones de la ley de 1833 y movido la resolución que la casa lamenta la regulación de las horas de trabajo de los niños se encontró a ser insatisfactoria.


text: En 1842 Ashley se escribió dos veces con el primer ministro, Sir Robert Peel, para instar al gobierno a apoyar una nueva ley de fábrica. para limitar las horas de trabajo de los adolescentes a diez horas, pero fue presentado un proyecto de ley con el objetivo de limitar sus horas de trabajo a las doce horas. esta enmienda de Ashley fue aprobada por ocho votos, la primera vez que los comunes aprobarón el principio de diez horas. Sin embargo en una posterior votación su enmienda fue derrotada por siete votos y el proyecto de ley fue retirada.


text: También en 1842 Ashley presentó la ley de minas y minas de carbón en el Parlamento para prohibir el empleo de las mujeres y niños bajo tierra en minas, Él hizo un discurso en apoyo a la ley y el Príncipe Alberto le escribió posteriormente para enviar "los mejores deseos por su éxito total". Al final de su discurso, su oponente en el tema, Cobden, se acercó a Ashley y dijo: "Sabes cómo oponente en sus puntos de vista; no creo que nunca he sido puesto en tal un estado de ánimo en el curso de mi vida como lo he sido por su discurso".


text: En 1844, Ashley se convirtió en Presidente de la Unión de escuelas Ragged, que promovieron escuelas irregulares. Estas escuelas eran para los niños pobres y surgieron de los voluntarios. Ashley escribió que: ""Si el sistema escolar abismo fuera a fallar, no muriera en el curso de la naturaleza: muriera de un corazón roto"."


title: Soto Asa

text: Álvaro Soto (Ceuta, España,1 de abril de 1993), más conocido como Soto Asa, es un cantante y compositor de música urbana y reggaetón.


title: Soto Asa

text: Álvaro Soto nació en Ceuta en 1 de abril de 1993. Es una de las voces más destacables del género de música urbana de España. De pequeño vivió en Ceuta y, al acabar bachillerato, se mudó a la Península a hacer un curso de programación de web. En su infancia fue un chico bastante tranquilo e interesado en la música. Empezó en este mundillo gracias a un amigo suyo de la infancia, el cual empezó a rapear, a los 15 años aproximadamente. Ahora, con 29 años, es un cantante y compositor bastante reconocido que ha llegado a los millones de reproducciones en diferentes plataformas. Ha colaborado con muchos traperos y reguetoneros referentes como "Yung Beef (Fernando Gálvez Gómez), Bad Gyal (Alba Farelo i Solé), La Zowi (Zoe Jeanneau Canto)" y más, gracias a su cuidado de la estética y letras.


title: Soto Asa

text: Su nombre artístico ("Soto Asa)" se inició en el 2010, está compuesto por su apellido ("Soto") + sus iniciales ("ASA").


title: Soto Asa

text: Un símbolo que le representa es el "999." Esto se debe a que es el número del diablo "(666)" invertido. Tiene la teoría de que se puede ser malo pero inteligente, hay que darle la vuelta a la maldad, ya que no solo destruye. El ceutí es un músico que huye de etiquetas, no firma con publicidad ni moda para sacarse beneficio, ni da titulares que llamen mucho la atención para conseguir audiencia.


title: Soto Asa

text: Una de sus principales características, por la cual mucha gente le conoce, es su corte de pelo. Este peinado consiste en tener la cabeza rapada salvo la parte superior, que consta de pelo un poco crecido formando la silueta del símbolo de Nike (el tic). Sin embargo, no lo tiene porque haya firmado con ninguna editorial, sino porque una amiga suya se lo hizo en una fiesta, le gustó, y desde entonces no se lo quita.


title: Soto Asa

text: Actualmente, esta viviendo en Granada, con un compañero suyo. Su vida ahí le facilita la movilidad a distintos puntos del país donde hace conciertos.


title: Soto Asa

text: El músico pertenece a "La Vendición Records". Aunque siempre haya trabajado solo, está creando un equipo al que denomina "The New Team" para seguir con ellos en su carrera musical.


title: Soto Asa

text: Su estilo es variado pero, generalmente, se mueve por campos de la música urbana: trap, reggaetón, rap... En sus inicios, tenía un carácter de producción un tanto diferente al actual. Hoy en día, podemos observar que muchos de sus temas están influenciados por la cultura japonesa, el anime y/o videojuegos (así como el o el Metal Gear Solid); incluso por la cultura budista. El budismo es de interés del cantante, ya que un profesor suyo de inglés del colegio, le transmitió esta forma de vida para tomar las decisiones de manera más racional.


title: Soto Asa

text: Aunque su preferencia personal de música sea la triste, en sus canciones y álbumes no lo refleja, ya que crea un contenido, por norma general, animado en su universo de neón, con sus letras alucinógenas y su tratamiento muy personal del reggaetón o el Rai (folk argentino).


title: Soto Asa

text: Álvaro Soto se formó en un instituto de Ceuta, ahí realizó su formación académica de bachillerato. Al acabar, se trasladó a Granada, donde llevó a cabo sus estudios de Programación Web. En este curso adquirió los conocimientos necesarios para poder elaborar su estilo y salir adelante con la música.


title: Soto Asa

text: Comenzó a mostrar interés por el tema musical gracias a un amigo suyo de la infancia, SVJ, el cual empezó a sacar canciones; por lo que, inspiró al artista a tener la iniciativa de componer y cantar sus propias letras. En un principio, solo hacía pequeños conciertos por su zona, en Ceuta. A causa de que no ganaba dinero por su labor de artista, tuvo que trabajar en diferentes empleos de promotor, dependiente... en distintas tiendas como en el Claire´s, MediaMark etc. Por este motivo, había veces que se quedaba inactivo y no se sabía nada de él. No es hasta 2018 cuando se empieza a dar más a conocer y a tener más ingresos de la música como para centrarse más en ella y dejar los anteriores trabajos. Esta fecha coincide con la salida de su primer álbum "Down Music", en el cual esta su canción más conocida y con mayor número de reproducciones en el momento "Me gustaron tus Nai". Esta canción es una colaboración con uno de los reguetoneros más conocidos de España Yung Beef. Hace 1 año, en 2021, solo una canción ha superado las reproducciones de ese temas: "Si tu kiere". A raíz del 2018, se focalizó en su labor de artista urbano y ha seguido sacando álbumes, sencillos, colaboraciones... También ha sido partícipe de distintos festivales tales como: Infierno Festival; y entrevistado en diferentes programas famosos como en La Resistencia, Mondo Sonoro, Radio y Televisión de Ceuta...


title: Soto Asa

text: Su música es escuchada internacionalmente, es decir, no solo en España, sino en otros Países como México y Chile.


title: Soto Asa

text: El artista ha creado su propia marca de ropa, para representarse a sí mismo y a sus aficionados. Ofrece distintos productos como camisetas, gorras, gafas de sol, ropa interior, discos, e incluso tapones para los oídos.


title: Avería

text: La avería, o derecho de avería, era un impuesto sobre el comercio colonial de los siglos XVI y XVII en España; se imponía sobre los mercaderes o las mercancías. Asimismo, incluía a los pasajeros que pasaban a Indias.


title: Avería

text: Los ingresos servían para financiar las armadas que protegían a las flotas comerciales que cubrían el circuito entre Indias y la metrópoli, expuestas con bastante frecuencia a los ataques de piratas y bucaneros o a las potencias extranjeras en guerra con España.


title: Avería

text: Se comenzó cobrando el 2,5% sobre el valor de las mercancías, aunque el porcentaje no dejaría de crecer desde 1587, con el aumento de las amenazas de los piratas ingleses; en ocasiones se llegó al 30%.


title: Avería

text: El impuesto dejó de cobrarse en 1660 ante el fraude generalizado y el contrabando, que atentaban contra su buena gestión, dado que al final lo que se pagaba era una cantidad general en función de la carga estimada en concepto de amnistía y no un porcentaje sobre el valor real de las importaciones.


title: Avería

text: Guillermo Céspedes del Castillo: "La avería en el comercio de Indias", en: Anuario de Estudios Americanos 2 (1945), págs. 515-698.


title: Golpe de Estado de Bulgaria de 1944

text: El golpe de estado de Bulgaria de 1944, conocida durante la época comunista como Revolución del 9 de septiembre, tuvo lugar en Bulgaria en los últimos meses de la Segunda Guerra Mundial.


title: Golpe de Estado de Bulgaria de 1944

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, Bulgaria tenía un gobierno fascista y formaba parte de las fuerzas del Eje. Un grupo de organizaciones antifascistas se habían unido y formado el Frente de la Patria para combatirlo.


title: Golpe de Estado de Bulgaria de 1944

text: El 5 de septiembre de 1944, el Ejército Rojo de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, que estaba en Rumanía tras haber invadido ese país, declaró la guerra a Bulgaria y cruzó la frontera, derrotando a las líneas fascistas.


title: Golpe de Estado de Bulgaria de 1944

text: Mientras tanto, se sucedían diversas acciones de los trabajadores en apoyo a una insurrección: huelga general de los mineros de Pernik, huelga de los tranviarios, manifestaciones de los trabajadores de Sofía y huelga general de Plovdiv y Gabrovo. Los soldados se negaban a obedecer a sus oficiales en el Ejército.


title: Golpe de Estado de Bulgaria de 1944

text: El 9 de septiembre, tras la coordinación entre los grupos de combate y los comités del Frente de la Patria, tuvo lugar una insurrección en las principales ciudades, donde fueron tomadas las cárceles, liberados los presos políticos y destituida la administración colaboracionista.


title: Golpe de Estado de Bulgaria de 1944

text: El Frente de la Patria se convirtió en gobierno y declaró la guerra al Eje, uniéndose a los Aliados. El nuevo gobierno no abolió las viejas instituciones, limitándose a purgar los elementos colaboracionistas. Los guerrilleros se integraron al ejército regular. Se creó un Tribunal Popular para investigar y juzgar los crímenes del fascismo.


title: Golpe de Estado de Bulgaria de 1944

text: En septiembre de 1946, la abrumadora mayoría de los ciudadanos se declaró contra la monarquía y se proclamó la república. En octubre de ese año se celebraron elecciones, en las cuales el Frente de la Patria obtuvo el 71 % de los votos. Se fundó la nueva República Popular de Bulgaria.


title: Sobremaderas

text: Sobremaderas es un grupo de música popular de Uruguay, originado en el año 1994. La característica principal de la banda siempre fue la percusión tanto Afrouruguaya como así también Afroamericana. El Grupo desarrolla su carrera fundamentalmente en su país de origen y en varios países de América Latina (Brasil, Paraguay, Perú, Chile) y en España en el País Vasco y Cataluña. Los promotores de este incipiente proyecto fueron, desde el inicio: Susana Cazaux, Mario Ipuche (Dirección Artística), Miguel Rodríguez y Dionel Scariato.


title: Sobremaderas

text: 1994 - Debut en la Ciudad de Maringá, PR, Brasil en el Segundo Congreso de Educación para América Latina (II CEPIAL). Auspiciados por el Ministerio de Educación y Cultura de Uruguay, desarrollaron una serie de Talleres de Candombe y de percusión Afroamericana. La formación original fue: Adrián Arambarry, Raúl Buzó, Susana Cazaux, Rubén Colman, Aldo Garay, Mario Ipuche, Mauro Rodríguez, Miguel Rodríguez, Dionel Scariato e Ignacio Viana.


title: Bienvenidos a Sarajevo

text: Bienvenidos a Sarajevo (título original: "Welcome to Sarajevo") es una película británica del año dirigida por Michael Winterbottom. El guion es de Frank Cottrell Boyce y la historia está basada en el libro "Natasha's Story" de Michael Nicholson. La cinta participó en la selección oficial del Festival de Cannes de 1997.


title: Bienvenidos a Sarajevo

text: En 1992, el reportero de ITN Michael Henderson (Stephen Dillane) viaja a Sarajevo, la asediada capital de Bosnia-Herzegovina o, en las palabras de los corresponsales, "el 14º peor lugar del planeta". Conoce al periodista estrella americano Jimmy Flynn (Woody Harrelson) en la búsqueda de las historias y fotos más emocionantes. Su trabajo les permite presenciar en primera línea el sufrimiento de las gentes de Sarajevo. La situación cambia cuando Henderson hace un reportaje desde un orfanato en el cual 200 niños viven en condiciones desesperadas.


title: Bienvenidos a Sarajevo

text: Con la ayuda de una trabajadora humanitaria americana llamada Nina (Marisa Tomei), Henderson intenta sacar a los niños del orfanato para llevarlos a un refugio. Al principio, la misión parece destinada al fracaso cuando milicianos serbios paran el autobús que traslada a los niños y se llevan a todos los musulmanes. Sin embargo, al final Henderson consigue llevar a la pequeña Emira (Emira Nušević) fuera del país, pero como su madre quiere verla, Henderson tiene que regresar con ella para que la madre autorice la adopción de la niña.


title: Bienvenidos a Sarajevo

text: Michael Winterbottom retrata el asedio de Sarajevo con un brutal realismo. En la secuencia inicial hay un tiroteo en la fiesta de una boda. Otras secuencias impactantes incluyen la captura del autobús de niños huérfanos y la muerte del conductor Risto Bavić (Goran Višnjić) por un francotirador.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: La arquidiócesis de Manizales () es una circunscripción eclesiástica de la Iglesia católica en Colombia, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Manizales, con tres diócesis sufragáneas: Armenia, La Dorada-Guaduas y Pereira.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: La sede episcopal de Manizales fue establecida el 11 de abril de 1900 por el papa León XIII y el 10 de mayo de 1954 fue elevada a sede Metropolitana por el papa Pío XII. La jurisdicción de la arquidiócesis comprende los territorios en un municipio del departamento de Risaralda, y doce municipios del departamento de Caldas.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: Como dato curioso, la arquidiócesis ha dado tres pares de hermanos obispos, los monseñores Buitrago Trujillo, Giraldo Jaramillo y García Isaza.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: La diócesis de Manizales fue erigida el 11 de abril de 1900 por bula del papa León XIII, con territorio desmembrado de la arquidiócesis de Popayán y la diócesis de Medellín (hoy arquidiócesis).


title: Arquidiócesis de Manizales

text: Inicialmente quedó como sufragánea de Popayán y desde el 24 de febrero de 1902 quedó como sufragánea de la arquidiócesis de Medellín.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: El territorio de la nueva diócesis cubría entonces totalmente el territorio del Viejo Caldas, departamento que fue creado mediante Ley 17 del año 1905.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: El 17 de diciembre de 1952, el papa Pío XII erigió las diócesis de Pereira y Armenia, segregándolas de Manizales. El 10 de mayo de 1954 Su Santidad por medio de la bula "Ob arduum" erigió la Provincia Eclesiástica de Manizales y elevó a la Diócesis de Manizales a la dignidad de Arquidiócesis.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: El 29 de marzo de 1984, el papa Juan Pablo II, creó la diócesis de La Dorada-Guaduas con territorio desmembrado de la arquidiócesis de Manizales, además la nueva jurisdicción quedó como sufragara de Manizales.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: La Arquidiócesis de Manizales comprende una extensión territorial de 3848 km², está localizada geográficamente en la región centro-sur y norte del Departamento de Caldas, en la cordillera Central colombiana.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: El territorio de la arquidiócesis comprende las parroquias localizadas en un municipio risaraldense, Santa Rosa de Cabal; y doce municipios caldenses, Aguadas, Aranzazu, Chinchiná, Filadelfia, La Merced, Manizales, Marulanda, Neira, Pácora, Palestina, Salamina y Villamaría. Exceptuando el corregimiento de Montebonito, en Marulanda, que hace parte de la Diócesis de La Dorada-Guaduas.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: Su territorio limita al norte con la diócesis de Jericó, al nordeste con la Diócesis de Sonsón-Rionegro y la diócesis de La Dorada-Guaduas, al este con la diócesis de Líbano-Honda, al sur con la arquidiócesis de Ibagué y al oeste con la Diócesis de Pereira.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: Para efectos de su organización interna y la provisión de los servicios pastorales a los fieles, la arquidiócesis está dividida en cuatro Zonas Episcopales, las cuales se dividen en vicarías foráneas y estos, integran, finalmente a las parroquias, la célula básica de la estructura de la Iglesia Católica en cualquier parte del mundo.


title: Arquidiócesis de Manizales

text: Cada Zona Episcopal de zona está a cargo de un "Vicario Episcopal" y cada Vicaria Foránea está a cargo de un "Vicario Foráneo ".


title: Arquidiócesis de Manizales

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2020 la arquidiócesis tenía a fines de 2019 un total de 867 830 fieles bautizados.


title: Otón I de Saboya

text: Otón I ("Oddone", en italiano) (1010 o 1020 – 1057) fue conde de Saboya, conde de Aosta y Maurienne a partir de 1051 (o de 1056) hasta su muerte. Ascendió al trono después de la muerte de su hermano mayor, Amadeo. Hijo de Humberto I de Saboya. Hay poca información sobre él, y hasta la fecha de nacimiento (o 1010, o 1020) y la muerte (o 1056, o 1060) son inciertas. Es el fundador de los Saboya en Italia


title: Otón I de Saboya

text: Heredero del poder de su padre, lo amplió en 1045 gracias a su matrimonio con Adelaida, marquesa de Turín y Susa, título que había heredado de su padre Ulrico Manfredo II de Turín. Fue este matrimonio con Adelaida decisivo para el destino de Saboya.


title: Otón I de Saboya

text: Hasta ese momento se habían concentrado en expandirse especialmente más allá de los Alpes, pero desde entonces comenzaron su labor de expansión en Italia. Otón añadió a las posesiones heredadas de su padre la gran Marca de Turín.


title: Otón I de Saboya

text: La Marca incluía, además de la provincia de Turín, también las comarcas de Alba, Albenga, Asti y Ventimiglia. Así que la unión entre Otón y Adelaida fue particularmente fructífera: la extensión de sus dominios, habiendo estrechado las fuerzas, fue verdaderamente notable la dominación de todo el territorio, con el tamaño de un pequeño reino, aunque varios dominios pequeños se interponían —un marquesado, un ducado y más allá un condado— perteneciente a señores feudales menores.


title: Otón I de Saboya

text: Otón de Saboya murió joven (probablemente en 1057) y dejó a todos sus hijos, casi niños confiados a su esposa que tenía poco más de cuarenta años. Hoy sus restos descansan en la catedral de San Juan Bautista, en Turín. Adelaida de Turín, además de su marido,


title: Otón I de Saboya

text: sobrevivió a sus hijos y se mantuvo de hecho en el poder hasta su muerte en 1091, 31 años después de su marido. Rica y poderosa, tenía también una gran capacidad para gobernar.


title: Discovery (álbum de Mike Oldfield)

text: Discovery es el noveno álbum de estudio de Mike Oldfield. Fue grabado en Suiza y producido por Mike Oldfield y Simon Phillips, quienes también fueron los ingenieros de grabación. Discovery fue publicado por Virgin Records en 1984 y


title: Discovery (álbum de Mike Oldfield)

text: contó con la participación de Maggie Reilly y Barry Palmer. El álbum incluyó los singles "To France" y "Tricks of the Light", y el tema instrumental "The Lake", basado en el Lago Ginebra.


title: Discovery (álbum de Mike Oldfield)

text: El 29 de enero de 2016 fue relanzada una reedición deluxe que cuenta con dos CD y un DVD mezclado en sonido envolvente de 5.1 canales.


title: Goku Midnight Eye

text: , es un manga creado por Buichi Terasawa acerca de un detective llamado , que obtiene un implante de ojo cibernético que puede controlar cualquier sistema informático. El manga ha sido publicado en Inglés por ComicsOne y DrMaster, mientras que en España ha sido publicado por Otakuland.


title: Goku Midnight Eye

text: Parte del manga fue adaptado en dos OVA, dirigido por Yoshiaki Kawajiriy y lanzado en VHS por Urban Vision, sin embargo, la empresa ha perdido los derechos del OVA. Tras el cierre de Urban Vision, Discotek Media obtuvo la licencia para Norteamérica, Manga Entertainment lo lanzó en el Reino Unido, Australia y en Francia. También ha sido licenciado en España por Manga Films. Solo recientemente, en 2008, se lanzó el DVD en Japón.


title: Goku Midnight Eye

text: es un expolicía que se dedica a trabajar como detective privado en el Tokio futurista del año 2014. Un día mientras investiga las sospechosas muertes consecutivas de los policías que eran miembros de su antiguo escuadrón, se ve involucrado en una conspiración que involucra a individuos poderosos y muy influyentes que envían poderosos asesinos a deshacerse de él. Intentando escapar por carretera de uno de ellos, que poseía poderes hipnóticos, Goku se arranca su ojo izquierdo para evitar ser controlado, sin embargo no puede evitar estrellarse en su auto y caer al mar.


title: Goku Midnight Eye

text: Tras esto despierta en una habitación oscura donde una voz misteriosa le dice que lo ha salvado y reemplazado su ojo perdido por uno artificial ya que logró impresionarlo al cegarse él mismo para sobrevivir, por ello en su lugar ha colocado un implante robótico que es en realidad una supercomputadora con el poder de acceder a todos los sistemas tecnológicos del planeta, por lo que Goku a partir de ahora solo necesita desearlo para controlar la tecnología que desee. La voz también señala que no tiene interés en controlar a Goku, solo curiosidad por ver como actuará con ese dispositivo, aún si desea destruir el mundo por capricho, solo debe disparar todos los silos nucleares y podrá hacerlo. Finalmente le regala un Bō cibernético retráctil que puede controlar con su nuevo ojo.


title: Goku Midnight Eye

text: Ahora armado con su Bō y con todas las máquinas computarizadas bajo su control, Goku regresa a la ciudad para enfrentar a sus enemigos, vengar a sus amigos y resolver los casos de quien contrata su ayuda.


title: Goku Midnight Eye

text: En 1989 Toei Animation estrenó en VHS y Laserdisc dos OVA de 60 minutos cada uno basados en el primer y segundo arco del manga respectivamente (Yoko el 27 de enero y Ryoko el 22 de diciembre). El 21 de abril de 2008, la misma empresa lanzó en DVD ""Goku Midnight Eye Complete DVD"".


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El Centro histórico de Salvador de Bahía comprende el casco histórico de Salvador de Bahía, capital del estado brasileño de Bahía, compuesto por calles y monumentos arquitectónicos de la época del Brasil colonial.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El centro histórico de Salvador es un conjunto de barrios ubicado en Salvador, que comprende gran parte del área histórica de la ciudad. Su conjunto arquitectónico, paisajístico y urbanístico fue muy influenciado por la colonización portuguesa, incluso contiene uno de los más importantes ejemplares de puerto lusitano. Salvador está dividido en ciudad alta y baja, la parte alta está mejor conservada y tiene características más administrativas y de carácter residencial, mientras la ciudad baja tiene actividades comerciales, y ya perdió mucho de sus características originales. El paisaje de esta área está mayoritariamente formado por edificios de los séculos XVI a XIX, entre ellos se destacan conjuntos monumentales de arquitectura religiosa civil y militar.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Entre 1938 y 1945 el Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), promovió el derrocamiento varios edificios aislados, que no fue suficiente para impedir la degradación del centro, que se acentuó especialmente después de 1960. Sólo en 1984 el IPHAN promovió el derrocamiento de una gran zona de 80 hectáreas, necesarias para que la UNESCO declarase este lugar Patrimonio de la Humanidad en 1985. En 1991 se inició un proyecto para restaurar el centro histórico, sobre todo el Pelourinho, en busca de su reestructuración y revitalización urbana, degradada por la modernización y la transferencia de las actividades económicas hacia otras áreas de la ciudad. En la actualidad, el centro histórico es un importante punto turístico en Salvador.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Salvador tuvo gran importancia en el proceso de colonización portuguesa, y su puerto fue un gran centro de llegada y salida de africanos esclavizados, entonces también queda muy evidente la influencia de la población negra y de la esclavitud en la ciudad.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Uno de los barrios más conocidos de la ciudad de Salvador es el “Pelourinho”. Muchas veces turistas y hasta brasileños confunden este barrio con el próprio centro histórico, pero es un equívoco, en la realidad este es solo uno de los barrios que hace parte del centro histórico. Tiene un gran conjunto arquitectónico del período colonial que está muy bien preservado. La región se localiza entre las calles “Terreiro de Jesús” hasta el “Largo do Pelourinho”. También fue uno de los sitios que más presenciaron violencia a los esclavos en salvador, e incluso en término “Pelourinho” significa una columna de piedra dónde esclavos y criminales eran castigados públicamente. Hoy en día, el mayor problema para la región es la criminalidad, que perjudica el desarrollo de actividades turísticas en el local.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Salvador fue una ciudad muy desenvuelta en la época de la monarquía de Brasil, pues fue la primera capital del país. La principal motivación para la escoja de esta ciudad, fueron las culturas de azúcar de la región del nordeste de Brasil.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Los portugueses trajeron a Brasil su religión (el catolicismo), arquitectura (el modelo de las ciudades y casas coloniales), cultura y los esclavos de África, que también vinieron con costumbres y culturas que influenciaron mucho a los brasileños. Por este exacto motivo, en la ciudad de Salvador, así como en muchos otros lugares en Brasil hay una gran mezcla de culturas y diversidad cultural.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La ciudad de Salvador posee una fuerte religiosidad, y llega a tener 372 iglesias católicas. Sin embargo, el catolicismo no es la única religión de Salvador, en la época colonial, los esclavos que vinieron de África también tuvieron mucha influencia en la cultura local, siendo en la religión, culinaria o la música. El Candomblé es una religión de matriz africana que está presente en Salvador.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La ciudad fue fundada en 1549 por Tomé de Sousa para ser la sede del gobierno portugués en Brasil. Su construcción se llevó a cabo inicialmente en la cima de un acantilado de forma que estuviese protegida contra los ataques enemigos, y el primer trazado de las calles de la ciudad se le acredita al arquitecto portugués Luís Dias. Después, la ciudad se expandió hacia el mar, ocupando una estrecha franja costera. Así nació la división de Salvador en Ciudad Baja y Ciudad Alta. La conexión entre estas dos ciudades siempre ha sido difícil. Con el tiempo, se fueron abriendo pistas y caminos, en 1872 con la puesta en marcha del Elevador Lacerda -anterior Elevador do Parafuso- pasó a ser el principal medio de transporte entre las dos parte de la ciudad.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La fase monumental de Salvador, en palabras del historiador Robert Smith, comienza a mediados del siglo XVII, con la transición del estilo arquitectónico del Renacimiento al Barroco. Las principales iglesias, mansiones y monumentos fueron construidos en este período, incluyendo las iglesia del Carmo, Convento de Santa Teresa, Iglesia de San Francisco, la Casa Municipal, el Palacio Río Branco, la plaza pública de Jesús y una serie de casas y edificios en el Pelourinho, entre otros.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El Centro Antigo de Salvador se comprende por una área de 7 kilómetros cuadrados, que abrange 11 barrios de Salvador, la capital baiana, incluyendo al Centro Histórico, el Comércio y los barrios de Macaúbas y São Antônio. El lugar es considerado el mayor sitio patrimonial de Latinoamérica, y también uno de los principales puntos atractivos de Salvador en el turismo nacional e internacional.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El conjunto de los diversos monumentos y sitios que se localizan en el Centro Histórico de Salvador tienen su importancia concentrada en la relevancia arquitectónica, histórica, paisajística y religiosa. Su valor también puede ser establecido desde el vínculo entre las personas que ocupan el área y las instalaciones que allí se localizan. Esta relación contribuye para la preservación de la cultura regional y del propio Centro Histórico.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La mayoría de las construcciones que constituyen esta parte de la ciudad de Salvador fueron influenciadas por la cultura portuguesa, como el Terreiro de Jesus. Esta plaza, localizada en frente a la Catedral Basílica, también abriga la Iglesia y el Convento de San Francisco, la Iglesia del Orden Tercera de San Francisco, la Iglesia del Orden Tercera de San Domingos y la Iglesia de San Pedro de los Clérigos. En 2019, el ayuntamiento de Salvador realizó obras de recualificación inspiradas en el primer proyecto propuesto por Burle Marx en 1950.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La Plaza del Sé, localizada en la parte más antigua y central de la ciudad, fue construida en 1552 y demolida en 1933.  El espacio creado para la demolición dio origen a la Plaza, que pasó a abrigar instalaciones de ocio, cultura y turismo, con vistas a la Bahía de Todos los Santos.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Otra localización de relevancia es el Mercado Modelo. Inaugurado en diciembre de 1912, el antiguo edificio funcionaba como el principal centro de abastecimiento de Salvador, donde eran comercializados alimentos, cigarros puros y cachazas. En 1971, se trasladó a la Casa de la Aduana de Salvador, edificación que había sido declarada Patrimonio Nacional por el IPHAN en 1966. Además de ser un punto de comercio, el Mercado Modelo abriga atracciones turísticas culturales como la capoeira. Esta lucha se construye cotidianamente entre los capoeiristas y los espectadores, pero se aleja de las tradiciones culturales para que las presentaciones sean más atractivas a los turistas. De ese modo, se crean alternativas de sobrevivencia económica a los practicantes en que sus valores son replanteados como un símbolo de resistencia.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Además, otro espacio de relevancia en Salvador es La Casa do Carnaval, que está situada en el Centro Histórico de Salvador y reúne accesorios, instrumentos musicales, trajes utilizados por artistas de la música bahiana, además de videos que cuentan la historia de Bahía. La Casa se distingue de otros museos por su interactividad, que pone a disposición de los visitantes varios recursos multimedia, además de la banda sonora de fondo, que se destaca por el axé y el afoxé. Toda esta colección se encuentra en una propiedad de 1921, que antes era conocida como Casa do Frontispicio y hoy está catalogada por el IPHAN.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Aunque muchas de las formas de intervención en las instalaciones se centran en el desarrollo del turismo, en muchos casos, llevan a consecuencias como la expulsión de la población local, cambios en las actividades económicas y en las dinámicas cotidianas que identifican culturalmente la región. Por lo tanto, el turismo no debe ser promovido de manera aislada en los Centros Históricos, pues a pesar de presentar características distintas del resto de la ciudad, hace parte de la dinámica urbana.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Para concluir, otros espacios de relevancia son Praça Castro Alves; Praça da Piedade; Igreja, Convento e Escadarias do Carmo; Igreja de Santo Antônio además do Carmo; Igreja da Conceição da Praia; Solar do Unhão/MAM ; Museu de Santa Casa de Misericórdia; Monumento Riachuelo; Casa Olodum; Espaço Coaty; Museu do Carnaval;


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El Mercado Modelo fue inaugurado el 9 de diciembre de 1912 y funcionaba como el principal centro de abastecimiento de la ciudad de Salvador. En él se comercializaba una gran variedad de géneros alimentícios, puros y bebidas alcohólicas, estos productos provenían del Recôncavo, de las balandras y las pequeñas propiedades agrícolas alrededor de la ciudad.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: En 1969, un incendio destruyó por completo el antiguo edificio que albergaba el Mercado Modelo, sin embargo, apenas en 1971 se dirigía a la Casa de las Aduanas, construcción que había sido tomada por el IPHAN en 1966.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Con estos cambios, la presión del CEASA y de otros comerciantes emergentes en la región, Mercado Modelo empezó a comercializar artesanía y productos típicos de Bahia, convirtiéndose en el Maior Centro de vendas de Artesanía de Brasil.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: En la década de 1950 fue hecha una importante intervención en la Plaza del Terreiro de Jesus, idealizada por el arquitecto Burle Marx. Esta reforma se caracteriza por la repaginación del piso, plantío de nuevas especies de árboles y plantas, inserción de bancos y manutención de la fuente de agua.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: En 2019, el Ayuntamiento Municipal de Salvador realizó obras de recalificación del Terreiro de Jesus, la primera gran intervención realizada desde 1950. El proyecto, inspirado en su última reforma, recuperó el dibujo de piso propuesto por Burle Marx, restauró la fuente, removió rampas existentes e introdujo nuevas. Además de eso, realizó una limpieza visual, eliminando farolas, cuadros de energía, cables e indicadores, implementando una nueva iluminación escénica y pública, también actualizando el mobiliario urbano, con el acréscimo de bancos de granito y basureros metálicos.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La Casa do Carnaval está situada en el Centro Histórico de Salvador y reúne accesorios, instrumentos musicales, trajes utilizados por artistas de la música bahiana, además de videos que cuentan la historia de Bahía. La Casa se distingue de otros museos por su interactividad, que pone a disposición de los visitantes varios recursos multimedia, además de la banda sonora de fondo, que se destaca por el axé y el afoxé.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Toda esta colección se encuentra en una propiedad de 1921, que antes era conocida como Casa do Frontispicio y hoy está catalogada por el IPHAN.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La Calle Chile está situada en el Centro histórico de Salvador, sirviendo también como la principal ruta para entrar en el espacio. Ella cubre la zona desde la Plaza Castro Alves hasta la Plaza del Sé.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Esta vía fue fundada en 1549 por el jefe de Estado de Brasil Tomé de Souza, mismo año del nacimiento de la ciudad de Salvador. Es considerada la más antigua calle de Brasil.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Recibió varios nombres a lo largo de los años, como: Calle Derecha de los Mercanciadores, Calle Derecha del Palacio y otros. El nombre usado hoy en día solo fue concebido en 1902, en homenaje a la armada de Chile que había venido a Brasil para recoger los cuerpos de funcionarios chilenos que habían muerto en una epidemia de Peste Bubónica.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Por muchos años, la calle fue sinónimo de lujuria en Salvador, con comercio dirigido a los habitantes más ricos de la ciudad.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El Centro histórico de Salvador es un gran centro cultural, lleno de museos, iglesias y diversos otros bienes culturales esenciales para la historia de Brasil. Para que estos patrimonios sean preservados, existen algunas leyes reguladoras que fueron establecidas por el Estado, las 3 principales están regidas por diferentes niveles del gobierno. La primera de ellas es el Decreto-Ley 25/1937, implementado por el gobierno federal a través del Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). La segunda el la Ley Municipal 3289/1983, que establece la Legislación Municipal Específica para la protección de los bienes culturales, a través de la cual se establece un área de protección que abarca el sitio cultural designado por el IPHAN y por el Plano Diretor Urbano 2008 de Salvador, que certifica formalmente las áreas patrimoniales designadas y las amparadas por el estatuto de Legislación Específica Municipal. Mismo con esas medidas, muchos edificios y lugares del Centro Histórico de Salvador se han degradado a lo largo de los años por tratarse de un Patrimonio Mundial habitable. A medida que esto ocurre, determinadas actividades económicas, como el comercio, ocupan cada vez más el ambiente cultural, lo que acaba perjudicando algunas poblaciones que allí habitan y contribuyen para el mantenimiento de la memoria cultural. A pesar de existir actividades nocivas para la preservación del Patrimonio, el turismo implantado en el Centro Histórico, al contrario de lo que muchos piensan, contribuye para la valorización y mantenimiento de las culturas allí presentes, y acabó dominando una gran parte de la actividad económica del Centro. Incluso se le han atribuido al lugar establecimientos turísticos, como el , para contribuir tanto a la preservación de la memoria como a la actividad económica de la región. El lado negativo de este nuevo escenario es la pérdida de lo que no es turístico, como la Baixa dos Sapateiros, que por no ser un referente cultural acaba recibiendo menos atención y cuidados.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El Centro Histórico posee una variedad muy grande de Referencias Culturales, que pueden ser definidas como varios elementos que caracterizan una sociedad, un pueblo, ciudad o país, como algo exclusivo de aquel grupo. A continuación, algunas de las más importantes referencias del Centro:


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La Capoeira es una lucha que tiene como fundamentos la incorporación de elementos musicales, religiosos y ritualisticos. Fue creada por esclavos africanos y sus descendientes traídos a Brasil en el período de la esclavitud, más precisamente en los núcleos urbanos y en ciudades portuarias como Salvador, Río de Janeiro y Recife. Inicialmente como una forma de autodefensa y resistencia delante de la manera que eran tratados por sus colonos. La musicalidad presente era de influencia africana, como ejemplo el Ngolo, pero por ser una creación brasileira, tuvo muchos elementos de otras culturas. Sus principales características son los movimientos complejos y ágiles, utilizando golpes con los codos, rodillas, cabeza y principalmente con las piernas, además de patadas y rasteiras.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La "Roda de Capoeira" fue considerada bien cultural por el IPHAN en 2008, y en 2014  también fue considerada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por Unesco. Consiste en un círculo formado por capoeiristas donde se juega, canta y toca capoeira, utilizado para entrenamientos o juegos y espectáculos.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: En el Centro Histórico, hay innumerables espacios de referencias para la historia de la Capoeira, como en el Forte de Santo Antônio Além do Carmo, donde se localizan los gimnasios de cuatro mestres de Capoeira Angola: Mestre João Pequeno, Mestre Curió, Mestre Boca Rica y Mestre Moraes. Además, es en el Centro donde está la "Associação Brasileira de Capoeira Angola" y la "Rampa do Mercado" , y la última está localizada al lado de "Mercado Modelo", y era un punto de encuentro de grandes nombres de la Capoeira, como Mestre Pastinha, Mestre Traíra, y otros. Pero, no solo jugadores de Capoeira, pero también de comerciantes y trabajadores agrícolas.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Es un oficio inicialmente hecho por mujeres esclavas y libertas, que comercializaban principalmente el "acarajé"(hecho de una especie de judías, el "feijão-fradinho", y cebolla, frito en el aceite de "dendê", y servido con camarón, pimienta, "vatapá" o "caruru") para el sustento de sus familias, además de cumprir sus obligaciones  religiosas en los terreros de "candomblé". Sus principales características son sus faldas redondas, una especie de turbante en la cabeza y sus collares, siempre con bandejas de "acarajé" y sus acompañamientos, además de otros platos típicos: "cocada" y "cocada- preta", "abará", "bolo de estudante", "lelê", "queijada" y "passarinha"


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: En el Centro Histórico es donde se encuentran muchos tableros de baianas, y además allí se encuentra el "Memorial das Baianas de Acarajé", y se celebra el "Día das Baianas de Acarajé", el 25 de noviembre.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La literatura de Cordel es una manifestación literaria tradicional de la región nordestina, habiendo mucho destaque en los estados de Pernambuco, Paraíba, Pará, Rio Grande do Norte, Ceará e Bahia.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El termo “cordel” vino de herencia portuguesa, el cordel fue introducida por ellos en los finales del siglo XVIII. Después de la llegada de la radio y televisión, los cordeles perdieron su popularidad.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Las principales características son la tradición literaria regional, las diferencias con la literatura tradicional, está compuesta en versos, tiene temas populares e de la cultura brasileña y también tiene el lenguaje popular, oral, regional e informal.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: En 2013, los cordelistas ligados a la "Ordem Brasileira dos Poetas da Literatura de Cordel" fueron expulsados de la "Praça Cairú", su principal local de presentación, en una acción del gobierno municipal de reubicación de comerciantes ambulantes, y los cordelistas fueron inseridos en esa categoría de manera incorrecta. A pesar de haber intentado de todo, el gobierno les niega, con la siguiente respuesta: que el gobierno no puede permitir el comercio informal.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El Carnaval de Salvador, conocido por sus tríos eléctricos, fue idealizado por “Dodô” y “Osmar” con un coche adaptado con el techo abierto, ellos habían creado el primer trío eléctrico. Años después con la canción de Caetano Veloso “Atrás do trio elétrico” había popularizado el termo trío eléctrico. Uno de sus circuitos más famoso es el “Circuito Batatinha” que cruza el Largo do Pelourinho hasta el Terreiro de Jesus que hace la travesía sobre el centro histórico.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La fiesta de Domingo de Ramos es celebrada el domingo anterior a la Pascua, esta celebración es dedicada a la conmemoración de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Dice la tradición que Jesús había entrado  por la puerta dorada de Jerusalén. En muchas denominaciones cristianas, el Domingo de Ramos es conocido por la distribución de hojas de palmeiras para los fieles reunidos en la iglesia.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El 2 de julio de 1823 marcó la liberación de Bahía del dominio portugués, un año después de la Independencia oficial de Brasil. Por ello, durante el feriado estatal, bloques, carruajes, fanfarria, manifestantes y espectadores de la Fiesta de la Independencia del estado caminan desde Lapinha hasta Campo Grande, pasando por el Terreiro de Jesus, en Pelourinho, recorriendo toda la extensión del Centro Histórico. Desde 1840 o 1849 (se desconoce el año exacto), el Caboclo y la Cabocla son considerados los símbolos de la libertad del Desfile 2 de julio. Estas figuras representan, respectivamente, a los indígenas y mestizos de origen bahiano que lucharon por la independencia del Estado hasta el 2 de julio de 1823, y la figura femenina en esa misma lucha.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: A pesar de ser un lugar de encuentro para diversos elementos y manifestaciones culturales de diferentes grupos que formaron y siguen formando la sociedad junto a la historia brasileña, los poseedores de conocimientos tradicionales que están en el Centro Histórico siguen teniendo conflictos con las organizaciones públicas responsables por el planeamiento urbano. Uno de los principales factores que contribuyen para que esta situación se perpetúe es la larga historia de conflictos con los trabajadores de la calle, expropiación de propiedades y expulsión de vecinos, con fines de exploración turística y comercial de la región, que viene ocurriendo desde la segunda mitad del siglo XX. Con la iniciativa de innumerables grupos sociales y políticos para discutir el derecho a la vivienda para los habitantes del Centro Histórico, la comprensión de la relación entre el turismo local y la habitación de la zona ha ido evolucionando, haciendo con que un modelo más guiado por la sostenibilidad y por los intereses sociales se venga fortaleciendo y, poco a poco, puesto en práctica.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Desde el período colonial, la presencia de poblaciones negras es algo que está fuertemente arraigado en la cultura del Centro Histórico, al fin y al cabo, la familia patriarcal no estaba solo constituida por lazos hereditarios y matrimonios, incluía, por ejemplo, a los esclavos domésticos afrodescendientes, que traían junto sus creencias y culturas. Un ejemplo de esta influencia es el que acreditan ser el primer terreiro candomblé del pueblo Ketu en Bahia, y que se encuentra en el actual Espaço Cultural da Barroquinha en el Centro Histórico. En el siglo XIX, el terreiro fue retirado del local y originó otros tres en Salvador, que están entre los nueve terreiros enumerados por el IPHAN (siete de ellos se encuentran en Salvador): Terreiro da Casa Branca, Terreiro do Gantois e Ilê Axé Opô Afonjá. Estos sitios contribuyen, principalmente, para el mantenimiento de la memoria del local y para la continuación de las prácticas religiosas de las poblaciones de la región, aunque puedan ser utilizados con propósitos turísticos y de carácter étnico o religioso. Además, a lo largo del siglo XX se crearon, tanto en Salvador y como en el Centro Histórico, grupos, bloques carnavalescos e instituciones que buscan reforzar la identidad afrobrasileña y la fuerza de los movimientos negros en la actual sociedad de Brasil. Entre ellos están: Afoxé Filhos de Gandhy, un homenaje al líder indiano; el Grupo Cultural Olodum (enlace a la página Wikipedia); Casa do Benin; y Casa da Angola.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Como en casi toda la ciudad de Salvador, la cocina típica del local también es una fusión de culturas. Si enfocamos en las influencias de las raíces africanas, que han traído ingredientes muy populares en la actualidad, como la leche de coco y el aceite de dendê, encontramos, entre los platos más famosos de la región: el acarajé, elaborado con buñuelos de frijol fradinho frito em aceite de dendê y con varias opciones de relleno; y el abará, elaborado con buñuelos de frijol fradinho y cocido envuelto en hoja de bananeira, lo que le da un sabor más suave. Si combinamos los orígenes africanos con frutos del mar, llegamos a platos como el bobó de camarón y la moqueca bahiana, muy típicos de Salvador. Además, en relación con la influencia lusitana, podemos decir que el sarapatel, un guiso de entrañas y sangre cortada de cerdo, es un plato de origen portugués y que también es típico de la región. En cuanto a los dulces, podemos encontrar orígenes indígenas en la cocina bahiana, presente en el postre beiju, a base de harina de mandioca tostada. La cocina bahiana en sí es muy rica en relación con los postres, con el famoso mungunzá, un guiso de maíz con leche de coco y azúcar; el arroz dulce; y las bandejas de las Baianas con una gran variedad de posibilidades, desde quindins hasta cocadas, tanto blancas como oscuras.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Como se espera de la primera capital de Brasil denominada por los portugueses, el catolicismo en el territorio de Salvador es algo que está arraigado en la cultura y que sigue estando fuertemente representado en el Centro Histórico. Durante el período colonial e imperial, los preceptos católicos fueron los responsables por hegemonizar a la población brasileña, muchas vezes restringiendo la práctica del candomblé a los esclavos. La religión estuvo presente en todas partes, sea en las capillas de los molinos y en la adopción de los nombres sagrados o en la enseñanza controlada por los padres jesuitas. La capital del estado de Bahía puede ser considerada, hasta los días de hoy, uno de los centros del catolicismo en Brasil, principalmente en los puntos turísticos de la ciudad y en las fiestas culturales que se realizan en Salvador; sin mencionar la gran cantidad de iglesias y edificios dispersos por todo el Centro Histórico. La Iglesia y Convento de São Francisco y la Basílica de Nossa Conceição da Praia, fundada por Thomé de Souza, son algunos ejemplos de los establecimientos localizados en el Centro Histórico que simbolizan el catolicismo en Salvador.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El paisaje arquitectónico del Centro Histórico de Salvador sirve como ejemplo para representar edificios religiosos, civiles y militares portugueses de los siglos XVI al XIX. Como consecuencia de su importante papel como centro de las acciones económicas de Portugal durante el período colonial, las construcciones del local permiten la interpretación y visualización del modelo de las ciudades portuguesas en el exterior. En este sentido, destaca la división entre Cidade Alta e Cidade Baixa, un paisaje originado del estilo arquitectónico colonial. A lo largo del siglo XVII, como resultado del enriquecimiento generado por la producción y venta de azúcar, se inició la fase monumental de la arquitectura bahiana, basada en la transición del estilo Renacentista al Barroco, dando lugar a construcciones actualmente muy importantes para la ciudad, como la Catedral de Salvador (antes conocida como Iglesia de los Jesuitas). Finalmente, se puede decir que el valor de los agrupamientos urbanos de origen portugués fue uno de los principales factores que contribuyeron a que el Centro Histórico fuera declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1985.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Con 2.886.698 habitantes, Salvador está compuesta principalmente por personas de ascendencia africana, lo que hace con que sea la ciudad con mayor número de negros fuera de África en el mundo. Así, Salvador es considerada la capital de las culturas africanas en Brasil. Esto se justifica por la notable historia de las culturas africanas en esta zona, más que en todas las demás partes del país. La mayoría de la población trabaja en el sector público, en los sectores de servicio especializado y la menor parte en trabajos informales o desempleados.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: En cuestiones religiosas, Salvador es conocida por tener 365 iglesias católicas, una para cada día del año. En conjunto con el catolicismo, el Candomblé es una de las religiones más populares en esta locación.  El Candomblé es una religión de origen afro-brasileña, que cree en la existencia de un dios o ser supremo, que cambia entre Olorum, Mawo o Nzambi, y también realiza el culto destinado a fuerzas de la naturaleza personificadas en orixás, voduns o inquices, que variando de acuerdo con la nación religiosa.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Infelizmente, aún hay un gran camino para la lucha en contra la intolerancia religiosa en Salvador. Las religiones de origen africana sufren con la intolerancia religiosa que es fuertemente relacionada al racismo que es sufrido desde la conversión al régimen europeo y la implementación de la esclavitud en Brasil. El candomblé y Umbanda también sufren con un prejuicio médico y psíquico, donde rituales de cura son acusados de charlatanismo, y otros ritos son juzgados como síntomas o causas de trastornos psiquiátricos. La evidencia presentada por estudios antropológicos prueban que estos prejuicios no se basan en factores reales, y que estos templos sirven como agencias de servicios de salud popular, que es de suma importancia.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Otra religión que tiene un crecimiento anual, es el evangelismo, que representa el 15% de la población de Salvador. También tiene un porcentaje significativo de espiritistas y ateos. Las religiones más prevalentes entre la población de la capital Bahiana son el catolicismo romano (58,74%); personas sin religión (18,14%); Protestantismo (15,13%) y Espiritismo (2,53%).


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: El 11 de septiembre de 2019, se aprobó en el pleno del Ayuntamiento un proyecto de ley del concejal Edvaldo Brito (del PSD) que convierte la lengua yoruba en patrimonio cultural inmaterial de Salvador.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: Además de la desigualdad social, la capital de Bahía también ha sufrido durante mucho tiempo con el turismo sexual el desempleo, la violencia, el mal sistema de salud, el crecimiento desordenado (barrios marginales) y la falta de respeto por el medio ambiente. La ciudad tiene la novena mayor concentración de favelas entre los municipios de Brasil, con más de 270 favelas.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: A pesar de ser la capital más rica del Nordeste y una de las primeras de Brasil, algunos indicadores ponen en perspectiva esta riqueza. Como en el resto de Brasil, y especialmente en el Nordeste, existe una gran desigualdad en varios aspectos. El Índice de Desarrollo Humano (IDH) es levemente superior al promedio brasileño, pero puede reducirse a niveles en África o subir a niveles en Europa, según el barrio o región de la ciudad considerada.


title: Centro histórico de Salvador de Bahía

text: La vivienda también es una preocupación en la ciudad. Los datos del IBGE muestran que el 32% de la población (881.572 personas) vive en las llamadas aglomeraciones anormales (favelas). Los datos de la Secretaría Municipal de Infraestructura y Defensa Civil (Sindec) indican que la vivienda irregular se concentra en Suburbia y Miolo y representa el 73% de las 750.000 viviendas. Y algunas de estas casas comparten el paisaje urbano con casas de perfiles diametralmente opuestos.


title: Cadmea

text: Cadmea o Cadmeia (Καδμεία) era la ciudadela de Tebas, y era nombrada así por el legendario fundador fenicio de la ciudad: Cadmo.


title: Cadmea

text: Es posible que esta ciudadela estuviera asentada en ese sitio desde la temprana Edad del Bronce, aunque existen pocos registros y la historia del asentamiento sólo puede ser datada con seguridad desde el último periodo micénico.


title: Cadmea

text: En el Periodo Clásico, Cadmea tuvo el mismo propósito que la acrópolis de Atenas, muchos edificios públicos fueron situados dentro de esta ciudadela, y se piensa que las asambleas de Tebas y de la Liga Beocia pudieron reunirse aquí. Durante la invasión espartana (en 382-379/372 a. C.) y la invasión macedónica las guarniciones extranjeras se estacionaban en Cadmea.


title: Cadmea

text: Alejandro Magno destruyó Cadmea en el 335 a. C., al arrasar la ciudad de Tebas como advertencia a las otras ciudades griegas, para que estas contemplaran el destino que les aguardaría si se oponían a su gobierno. Casandro, el general macedonio que heredó los territorios griegos de Alejandro después de su muerte, reconstruyó Cadmea en 316 a. C.


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: Giacomo Lauri-Volpi (Lanuvio, 11 de diciembre de 1892-Burjasot, 17 de marzo de 1979) fue un tenor lírico italiano que desarrolló su carrera por toda Europa y América durante más de cuarenta años.


title: Iguanodontidae

text: Los iguanodóntidos (Iguanodontidae) son una familia de dinosaurios ornitópodos iguanodontianos, que vivieron desde el Cretácico inferior hasta el Cretácico superior (hace aproximadamente 140 y 100 millones de años, desde el Valanginiense hasta el Albiense), en lo que hoy es Asia, Europa, África y Norteamérica.


title: Ken Marshall

text: Antes de dedicarse por completo a ser actor, estuvo matriculado en Medicina y en Literatura Inglesa en la Universidad de Míchigan, pero no acabó ninguna de las dos licenciaturas.


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: Nació el 11 de diciembre de 1892 en Lanuvio, Italia y se quedó huérfano a los once años. Tras terminar la educación secundaria, realizó estudios medios en Ariccia, Alatri y Albano, así como los superiores en Derecho en la universidad de Roma. Estudió después canto en la Accademia di Santa Cecilia de Roma, con Enrico Rosati y Antonio Cotogni.


title: Iguanodontidae

text: Los iguanodóntidos son formas transicionales que presentan una variada cantidad de caracteres avanzados. Entre ellos se encuentran tendones osificados en la columna vertebral, la pérdida del hueso premaxilar, una batería de dientes, fusión de los huesos de la cadera y placa ósea esternal. Alternaban entre una locomoción bípeda y cuadrúpeda. El pulgar en algunas especies se transformó en púas y el dedo meñique era usado para tomar a las plantas. El resto de los dedos se transformó en cascos para la locomoción.


title: Ken Marshall

text: Su mayor popularidad se debe al papel de Michael Eddington en la serie de televisión "". También ha protagonizado la película "Krull" () de Peter Yates (en la que interpretaba al príncipe Colwyn) y la miniserie "Marco Polo" () de Giuliano Montaldo, en la que interpretaba a Marco Polo.


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: Debutó en Viterbo el 2 de septiembre de 1919 con el papel de Arturo en la ópera "I Puritani", de Vincenzo Bellini.


title: Iguanodontidae

text: Iguanodontidae se define como el clado más inclusivo que contiene al "Iguanodon bernissartensis" (Boulenger, 1881) pero no al "Parasaurolophus walkieri" (Parks, 1922). Este grupo se considera como parafilético y ha caído en desuso entre los paleontólogos, ya que corresponde a un conjunto de géneros de ornitópodos emparentados en distinto grado con los hadrosáuridos, prefiriéndose en cambio el uso de términos sin rango de familia como Iguanodontia o Ankylopollexia.


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: El 3 de enero de 1920 cantó por primera vez en el Teatro Costanzi de Roma, junto a Rosina Storchio, la Manon de Massenet. Aquel año grabó su primer disco,"Mattinata" de Leoncavallo, En 1921 cantó en el Teatro Real de Madrid ("La Bohème" y "Tosca") y en el Gran Teatro del Liceo de Barcelona ("Rigoletto", "Manon" y "La Favorita").


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: En 1922 debutó en el Teatro Alla Scala de Milán bajo la dirección de Arturo Toscanini. Cantó después "Cavalleria" de Mascagni, dirigido por el autor, en Río de Janeiro. Su presentación en el Metropolitan Opera House de Nueva York tuvo lugar en 1923, con "Rigoletto".


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: En 1924 Lauri-Volpi contrajo matrimonio con la cantante alicantina María Ros. Lauri-Volpi, aclamado por el público y crítica, recibió la Orden de la Corona de Italia y el grado de oficial de la Legión de Honor en Francia. En 1933 cantó en la Arena de Verona "Los hugonotes" de Giacomo Meyerbeer, que destaca por su tremenda dificultad vocal.


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: Rodó con Vittorio de Sica en Berlín la película "La canción del sol". no obstante, la literatura, la otra gran vocación del tenor, empezó a imponerse a mediados de los años treinta. De 1937 es su libro autobiográfico "El equívoco". Dos años más tarde dio a la imprenta "La pobre tierra", inspirada en la Guerra civil española.


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: En 1947 escribió "Cristalli viventi", en 1953 "A viso apert", en 1955 "Voci parallele", en 1957 "Misteri Della voce umana" y en 1960 "La voz de Cristo". En los últimos años de su vida, todavía escribió "Incontri scontri" y "Parlando a María".


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: La carrera escénica del tenor se prolongó hasta 1959. El 11 de febrero de aquel año se despidió en la Ópera de Roma cantando "Il trovatore". No obstante, en 1965 ofreció un concierto histórico en la Plaza Chigh de Ariccia y en 1972 participó en la gala conmemorativa del 125 aniversario del Gran Teatro del Liceo de Barcelona, interpretando de forma triunfal el aria ‘Nessun dorma’ de ‘Turandot’, de Puccini.


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: En 1973 grabó el disco "El milagro de una voz" con fragmentos de ópera y canciones sacras. El matrimonio María Ros-Lauri Volpi fijó su residencia definitiva en Burjassot en 1964. En 1975 fundó el Premio Internacional de Canto María Ros y durante el festival de ópera de aquel año cantó en el Teatro Principal de Valencia, junto a Montserrat Caballé.


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: Falleció el 17 de marzo de 1979 a los 86 años en Burjasot, cerca de Valencia. Sus restos descansan junto a los de su mujer, María Ros, en el cementerio municipal de Godella, municipio colindante a Burjasot, en un mausoleo familiar.


title: Giacomo Lauri-Volpi

text: En 1988 se fundó la Asociación Internacional Lauri-Volpi, cuya presidencia de honor ocupa Sofía de Grecia, a su vez patrocinadora de los actos conmemorativos del centenario.


title: Arbieto

text: Arbieto es una pequeña localidad y municipio de Bolivia, capital del municipio homónimo del departamento de Cochabamba, distante 39 km al sudeste de la ciudad de Cochabamba en el Valle Alto de Cochabamba. A tres kilómetros al sur de la localidad está el embalse La Angostura.


El Instituto Universitario de Altos Estudios Internacionales y del Desarrollo (en francés "Institut de hautes études internationales et du développement") es una institución universitaria Suiza. Sus idiomas oficiales son el francés y el inglés.


title: Instituto Universitario de Altos Estudios Internacionales

text: Fundada en 1927, es la escuela de relaciones internacionales más antigua de Europa y fue la primera universidad dedicada solamente a los asuntos internacionales. Ofrece uno de los primeros programas en Relaciones Internacionales a nivel mundial.


text: El instituto es considerado como uno de los más prestigiosos del mundo. Cuenta con egresados como Kofi Annan, exsecretario General de Naciones Unidas, siete ganadores del Premio Nobel y uno del Premio Pulitzer; de la misma manera, gran cantidad de embajadores, ministros de relaciones exteriores y jefes de estado se encuentran entre sus exalumnos.


text: En 2007 se creó el Instituto de Altos Estudios Internacionales y del Desarrollo (IHEID) reuniendo este instituto con el Instituto Universitario de Estudios del Desarrollo (IUED).


text: Fue fundado en 1927 por dos diplomáticos que trabajaban para la Liga de las Naciones: el suizo William Rappard, director de la sección de mandatos y Paul Mantoux, director de la sección política.


title: Bota de Oro 2016-17

text: La Bota de Oro 2016–17 fue un premio entregado por la European Sports Magazines al futbolista que logró la mejor puntuación luego de promediar los goles obtenidos en la temporada europea. El ganador de este premio fue el jugador argentino Lionel Messi, por haber conseguido 37 goles en la Primera División de España. Contando esta, Messi logra hacerse con este galardón cuatro veces, y de igualar a Cristiano Ronaldo como máximo ganador del mencionado premio.


title: Tala Canta Ilabe

text: Tala Canta Ilabe (en quechua: "Tala Canta", Lazo de hechicero; "Tala": Lazo; "Canta": Hechicero) fue un gobernador inca de una zona del Collasuyo, correspondiente al "ayllu" donde actualmente se encuentra Talagante, cercana a Santiago de Chile. Quilicanta, gobernador inca del Collasuyo asesinado por Inés de Suárez, era de la misma panaca que él.


title: Tala Canta Ilabe

text: En 1430, el inca Túpac Yupanqui inició una gran campaña militar que culminó con el establecimiento de una verdadera frontera en el río Maule. Su hijo Tala Canta Ilabe, un noble del linaje Hurin Cusco (mismo linaje de Cápac Yupanqui) comandó las fuerzas imperiales que se establecieron en el valle de Llollehue, entre los ríos Maipo y Mapocho, y decidió fundar un mitimae y un pucará.


title: Tala Canta Ilabe

text: Fue Tala Canta quien le dio el nombre a la tierra que posteriormente se transformaría en el actual Talagante, deformación española del vocablo quechua "Talakanta". Tala Canta Ilabe tuvo autoridad para nombrar curacas o gobernadores, a la vez que dependía del inca del Cuzco; su mandato fue fructífero pues pudo establecer el sistema social, político y económico característico del Imperio inca, hacer repartos de tierra, de propiedad comunitaria e iniciar las construcciones de obras de bien común, como caminos, graneros para guardar los frutos de las cosechas y la construcción de las viviendas. La producción agrícola y ganadera logró tal desarrollo que permitió remitir alimentos hacia los pucarás ubicados al norte. Bajo su gobierno fue el último en celebrar en Chile el Inti Raymi, fiesta religiosa en honor al Sol celebrada en el "solsticio de invierno". Las ceremonias se realizaban en la huaca de Chena, ubicada en la actual Calera de Tango y fueron suprimidas luego de la llegada de los españoles.


title: Tala Canta Ilabe

text: En su mitimae, existía un obraje o fábrica de tejidos, llamado antes paños de la tierra y hoy sayal, por cuenta de los emperadores del Cuzco. Probablemente Tala Canta era el director de ese obraje.


title: Tala Canta Ilabe

text: Fundada la capital del Reino de Chile en Santiago de Chile, Pedro de Valdivia necesitó proveerse de madera para muchos usos, por lo cual comisionó a Bartolomé Blumenthal para que la buscase, dado que este ejercía el oficio de carpintero constructor, junto con ser uno de los financistas de la empresa.


title: Tala Canta Ilabe

text: Así fue como Blumenthal llegó a las tierras del inca Tala Canta Ilabe, con quien tuvo un excelente entendimiento. Allí pudo obtener no sólo las maderas que buscaba, sino también trabajadores para las obras de construcción en Santiago, telas y vasijas de arcilla que le asombraron mucho. Además, logró el consentimiento de Tala Canta para casarse con una de sus nietas. La familia del cacique, ya llamado Talagante por los españoles, se convirtió al cristianismo y la novia de Blumenthal fue bautizada con el nombre de Elvira, pasando a ser la cacica Elvira de Talagante. En 1555, Blumenthal castellanizó su nombre pasando a ser simplemente Bartolomé Flores. La hija de Flores y Elvira fue bautizada con el nombre de Águeda Flores, abuela de Catalina de los Ríos y Lisperguer, apodada «la Quintrala».


title: Tala Canta Ilabe

text: La presencia de la cultura inca en Talagante se verificó por completo en 1997, durante la construcción de la plaza de peaje en Talagante en la Autopista del Sol. Se hallaron cinco tumbas, donde se encontraron 30 vasijas de cerámica con formas y decoración típicas incaicas, además de un tupu (alfiler de metal) y las osamentas correspondientes a cinco individuos.


title: El amor tiene cara de mujer (telenovela de 1994)

text: El amor tiene cara de mujer fue una telenovela mexico-argentina producida por la cadena mexicana Televisa en coproducción con el canal El Trece de Argentina y emitida durante el año 1994. Fue una adaptación de la telenovela de 1964 "El amor tiene cara de mujer" original de Nené Cascallar. Fue protagonizada por Laura Flores, Marita Ballesteros, Laura Novoa y la primera actriz Thelma Biral. Coprotagonizada por Marcelo Alfaro, Alicia Aller, Pachi Armas, Miguel Habud, Angélica López Gamio, Constanza Maral y Ricardo Pald. También, contó con las actuaciones especiales de Arturo Bonín y Liliana Simoni. Las participaciones de Pepe Novoa y Víctor Laplace como actores invitados. Y las presentaciones de Eric Metayer y Marisel Antonione.


title: Consejo Federal de Medio Ambiente

text: El Consejo Federal de Medio Ambiente (COFEMA) es la máxima autoridad ambiental de la República Argentina constituido el 31 de agosto de 1990 en la ciudad de La Rioja. Sin embargo, recién el 5 de julio de 1993 el COFEMA fue reconocido por los gobiernos provinciales —en el Pacto Federal Ambiental— como un instrumento válido para la regulación y coordinación de la política ambiental.


title: Máximo Blanco

text: Máximo Blanco Rodríguez (San José, 8 de enero de 1824 - 26 de julio de 1886) fue un héroe militar costarricense. Fue un militar de carrera al servicio de los gobiernos y de los intereses dominantes de la sociedad costarricense de mediados del siglo XIX. Se distinguió especialmente durante la guerra contra los filibusteros de William Walker, y como general de brigada, al mando de 300 hombres, uníéndose con el coronel Salvador Mora y sus hombres, tomaron parte de la Batalla de Rivas del día 11 de abril de 1856.


text: Trata de la vida de cuatro mujeres de diferente edad, estrato social y estilo de vida, trabajando en un instituto de belleza, donde vivirán aventuras de diferente tipo y problemas de la vida cotidiana, como el divorcio, los problemas con los hijos y el enamorarse.


title: Consejo Federal de Medio Ambiente

text: Esta nueva institucionalidad ambiental del país se definió en el año 2002, cuando el Congreso de la Nación Argentina aprobó la Ley General de Ambiente Nro. 25.675 (de presupuestos mínimos), en la cual se ratifica el Acta Constitutiva del COFEMA y el Pacto Federal Ambiental subcripto en Luján.


title: Máximo Blanco

text: Al día siguiente, se ordenó al General Blanco a destacarse con 200 hombres en San Juan del Sur para evitar que Walker, empleando esta entrada estratégica, pudiera introducir refuerzos y pertrechos provenientes de California. Fue el principal caudillo militar en la campaña del río San Juan, que dio como resultado la toma por el ejército costarricense de los vapores que operaban en esa vía fluvial y llevaban refuerzos y suministros a las fuerzas enemigas. También defendió el puerto de La Trinidad.


title: Consejo Federal de Medio Ambiente

text: El COFEMA está compuesto por el Ministro de Ambiente y Desarrollo Sostenible de la Nación, Juan Cabandié, como representante del Estado nacional y la máxima autoridad ambiental de cada una de las provincias y la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Está presidido por Santiago Azulay, de la provincia de La Rioja, y vicepresidenta es Dina Lina Migani, de la provincia de Río Negro.


title: Máximo Blanco

text: Ascendido a General, con posterioridad al conflicto fue comandante y general del Cuartel Principal de San José y tuvo una participación protagónica en los golpes militares de 1859 y 1868, que derrocaron a los Presidentes Juan Rafael Mora Porras y José María Castro Madriz respectivamente. En 1860 le correspondió participar en acciones militares en Puntarenas (batalla de la Angostura), para defender al gobierno constitucional de José María Montealegre Fernández contra la expedición del expresidente Mora Porras.


title: Consejo Federal de Medio Ambiente

text: Las Comisiones son creadas por la Asamblea del COFEMA, pudiendo ser de carácter transitorio por el período de un año, en que se establecen las Autoridades del Consejo. Durante la Asamblea los representantes provinciales ante el Consejo nombrarán un coordinador para garantizar el funcionamiento de la Comisión, generar informes que les sean requeridos por la Asamblea, informar a la Secretaría Ejecutiva sobre la agenda de reuniones, los registros de convocatoria, consulta y funcionamiento.


title: Máximo Blanco

text: Durante la época comprendida entre 1863 y 1869, junto al General Lorenzo Salazar , ejercieron el control del país, derrocando a Jesús Jiménez Zamora y colocando a José María Castro Madriz, al que luego derrocaron el 1 de noviembre de 1868 para colocar de nuevo a Jiménez.


title: Consejo Federal de Medio Ambiente

text: Estas Comisiones podrán funcionar a través de procesos de consulta por medios electrónicos, permitiendo de este modo un permanente funcionamiento de las mismas. Anualmente el COFEMA viene efectuando la integración de las Comisiones para el período.


title: Máximo Blanco

text: A pesar del respaldo que dieron los generales al segundo mandato de Jesús Jiménez Zamora, para ocupar la magistratura del país, don Máximo Blanco fue obligado a retirarse del servicio activo en 1869, por gestiones del Secretario de Guerra Eusebio Figueroa Oreamuno.


title: Benimuslem

text: Benimuslem es un municipio de la Comunidad Valenciana, España. Perteneciente a la provincia de Valencia, en la comarca de la Ribera Alta.


title: Benimuslem

text: Situado en la ribera izquierda del río Júcar. La superficie del término es completamente llana. El Júcar sirve de límite por el sur y el sureste.


title: Benimuslem

text: El clima es mediterráneo; los vientos más frecuente son el levante y el poniente; el primero es el que ocasiona las lluvias, generalmente, en primavera y otoño.


title: Benimuslem

text: El término municipal de Benimuslem limita con Alberique, Alcira y Carcagente, todas ellas de la provincia de Valencia.


title: Benimuslem

text: Alquería musulmana que fue donada a Gorgeri de Calatayud en 1244. En 1459 pasó a manos de Luis de Castellví, al hijo del cual, Pedro, se le concedió en 1473 el título de barón. En 1609 quedó despoblada como consecuencia de la expulsión de los moriscos. En 1615 pasó a los Pertussa y es vinculada como baronia, en 1620, por el barón de Benidoleig. Posteriormente ha pertenecido a los Escals, Falcó y a los Rodríguez de la Encina. Según Cavanilles, en 1795 producía arroz, seda, trigo y maíz. Tenía un embarcadero sobre el río Júcar, del que aún queda la calle con este nombre (Calle del Embarcadero). La navegación fluvial se descontinuó con el desarrollo de otras vías de comunicación en los siglos XIX y, sobre todo, en el .


title: Benimuslem

text: Dedicada fundamentalmente a la agricultura, todos los cultivos se dan en régimen de regadío. Se riega con aguas del Júcar a través de la Acequia Real del Júcar. Los cultivos más importantes son los cítricos, y hortalizas.


title: Ann B. Davis

text: Ann Bradford Davis (Schenectady, Nueva York, 5 de mayo de 1926 - San Antonio, Texas, 1 de junio de 2014) fue una actriz estadounidense.


title: Ann B. Davis

text: Su primer gran éxito profesional fue el papel de "Charmaine Schultz" en "The Bob Cummings Show" (1955-1959), que le valió dos Premios Emmy de cuatro nominaciones.


title: Ann B. Davis

text: Sin embargo, el papel que la catapultó a la popularidad, incluso más allá de su país natal, fue el de la asistenta "Alice Nelson", en la famosa comedia de situación "La tribu de los Brady", que se emitió entre 1969 y 1974. El éxito de la serie propició un par de "spin-off" que igualmente contaron con la presencia de Davis.


title: Ann B. Davis

text: Finalmente, cuando en 1995 se rodó la versión cinematográfica, "The Brady Bunch Movie" protagonizada por Shelley Long, Davis hizo un pequeño cameo al igual que algunos de sus compañeros de reparto en la serie original como Florence Henderson o Christopher Knight.


title: Ann B. Davis

text: Su muerte se debió a un fuerte golpe en la cabeza durante una caída en el baño de su vivienda. Personas cercanas a ella dicen que a sus 88 años gozaba de una excelente salud.


title: Alejandrina de Prusia

text: Federica Guillermina "Alejandrina" María Elena de Prusia (Berlín, 23 de febrero de 1803-Schwerin, 21 de abril de 1892) fue la esposa y consorte del gran duque Pablo Federico de Mecklemburgo-Schwerin, así como la hija del rey Federico Guillermo III de Prusia y de Luisa de Mecklemburgo-Strelitz.


title: Alejandrina de Prusia

text: Alejandrina fue el séptimo hijo y cuarta hija de Federico Guillermo III de Prusia y de su esposa, Luisa de Mecklemburgo-Strelitz. Fue una hermana menor de los reyes Federico Guillermo IV de Prusia y Guillermo I de Prusia, y de Carlota de Prusia, emperatriz de Rusia.


title: Alejandrina de Prusia

text: Su madre era una sobrina de la reina Carlota del Reino Unido y una hermana de la reina Federica de Hannover.


title: Alejandrina de Prusia

text: El 25 de mayo de 1822, se casó con Pablo Federico de Mecklemburgo-Schwerin, que sucedió a su abuelo como gran duque de Mecklemburgo-Schwerin en 1837.


title: Alejandrina de Prusia

text: Su matrimonio generalmente fue considerado infeliz; Pablo Federico era un militar quien tenía poco tiempo e interés en su esposa y familia. Alejandrina, en cambio, fue una devota madre quien crio a sus hijos con ternura y activamente cultivó sus intereses culturales. Alejandrina, ella misma, era muy culta, aunque también descrita como un estereotipo de princesa alemana distante. No fue considerada una intelectual pero atendía a lecturas académicas intelectuales y leía muchos libros.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: La inmigración sueca en los Estados Unidos en el siglo XIX y principios del XX llevó unos 1,3 millones de suecos a dejar su patria y emigrar a dicho país. A pesar de que las tierras fronterizas de los Estados Unidos tuvieron un efecto de llamada sobre las clases bajas de toda Europa, otros factores animaron especialmente a los suecos a tomar el camino de la emigración. Existía un amplio resentimiento contra la represión religiosa llevada a cabo por la luterana Iglesia de Suecia y el conservadurismo social y el esnobismo clasista de la . El crecimiento demográfico y las malas cosechas provocaron que las condiciones de vida en el campo empeoraran. En contraposición, las noticias procedentes de los primeros emigrantes suecos presentaban el Medio Oeste de los Estados Unidos como un paraíso terrenal lleno de oportunidades y alababan la libertad religiosa y política estadounidense.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: La máxima afluencia de emigrantes suecos se produjo en las décadas posteriores a la Guerra de Secesión (1861-1865). Según el censo estadounidense de 1890, la población de origen sueco rondaba las 800.000 personas. La mayoría de los emigrantes se convirtieron en clásicos pioneros, despejando y cultivando las praderas de las Grandes Llanuras, aunque otros se quedaron en las ciudades, especialmente en Chicago. Normalmente las jóvenes solteras pasaron de trabajar en la agricultura en Suecia a trabajar como criadas en las ciudades. Muchos suecos ya establecidos en los Estados Unidos visitaron su país natal a finales del siglo XIX y sus narraciones ilustran las diferencias entre las costumbres y formas de ambos estados. Algunos realizaron el viaje con la intención de pasar sus últimos años en Suecia, pero cambiaron de opinión cuando se encontraron con lo que ellos pensaban que era una aristocracia arrogante, una clase trabajadora ordinaria y degradada y una falta de respeto hacia las mujeres.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: Tras un descenso en el número de emigrantes en la década de 1890, este volvió a crecer provocando una alarma nacional en el país de origen. En 1907 se instituyó una prolongada comisión parlamentaria para la emigración. Esta recomendó reformas económicas y sociales para reducir la emigración al «traer lo mejor de América a Suecia». Las principales propuestas de la comisión se implementaron rápidamente: sufragio universal femenino, mejores viviendas, desarrollo económico general y una educación popular más amplia. Es difícil evaluar el efecto de estas medidas, ya que la Primera Guerra Mundial (1914-1918) estalló un año después de que la comisión publicara su último volumen, reduciendo la emigración a un mero goteo. Desde mediados de la década de 1920 ya no se volvió a producir una gran emigración desde Suecia a los Estados Unidos.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: La Compañía de la Nueva Suecia fundó una colonia en el río Delaware en 1638, dándole el nombre de Nueva Suecia. Se trató de un asentamiento pequeño y de poca duración y contaba solo con unos 600 colonos suecos y finlandeses. Esta colonia pasó a formar parte de los Nuevos Países Bajos en manos de las Provincias Unidas de los Países Bajos en 1655. Sin embargo, los descendientes de los primeros colonos continuaron hablando sueco hasta finales del siglo XVIII. En el siglo XXI sigue quedando constancia de estos hechos con la presencia del American Swedish Historical Museum en Filadelfia, el Parque Estatal del Fuerte Cristina en Wilmington (Delaware) y The Printzhof en Essington (Pensilvania).


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: El historiador H. A. Barton ha sugerido que la mayor importancia de Nueva Suecia fue el fuerte interés por América que esta colonia generó en Suecia. Norteamérica fue vista como la abanderada de la ilustración y la libertad, y se convirtió en un ideal para los suecos liberales. Su admiración por Norteamérica se combinó con la noción de una anterior edad de oro sueca, con antiguos ideales nórdicos. Supuestamente corrompidos por influencias extranjeras, los eternos «valores suecos» serían recuperados por los suecos del Nuevo Mundo. Esto permaneció como tema fundamental de discusión sobre Norteamérica entre los suecos y posteriormente entre los suecoestadounidenses, aunque los valores recomendados como «eternos» cambiaron con el tiempo. En los siglos XVII y XVIII, los suecos que demandaban una mayor libertad religiosa a menudo se referían a Norteamérica como el símbolo supremo de esta libertad. El énfasis cambió de la religión a la política en el siglo XIX, cuando los ciudadanos liberales de la jerárquica sociedad de clases sueca observaron con admiración el gobierno republicano y los derechos civiles estadounidenses. A principios del siglo XX, el sueño suecoestadounidense abrazó el ideal de un estado social responsable del bienestar de todos sus ciudadanos. Estas ideas de cambio desarrollaron desde el principio la corriente que llevó a todos a finales del siglo XX a considerar a los Estados Unidos como el símbolo y el sueño de un individualismo sin restricciones.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: El debate sueco sobre Norteamérica permaneció sobre todo a nivel teórico hasta el siglo XIX, ya que muy pocos suecos tenían algún conocimiento personal de la nación. La emigración era ilegal y la población era vista como la riqueza de las naciones. Sin embargo, la población sueca se duplicó entre 1750 y 1850, y como el aumento de la población excedió al desarrollo económico, dio origen a temores de una sobrepoblación basados en la influyente teoría demográfica de Thomas Malthus. En la década de 1830, se abolieron las leyes contra la emigración.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: La emigración europea a gran escala hacia los Estados Unidos comenzó en el siglo XIX en Gran Bretaña, Irlanda y Alemania, seguida después de 1850 de una creciente oleada de emigrantes procedentes en su mayoría de los países de Europa del Norte, y en su momento de Europa Central y del Sur. La investigación de las causas que se encontraban detrás de esta masiva emigración europea ha recaído en sofisticados métodos estadísticos. Una teoría que ha ganado una amplia aceptación es el análisis de H. Jerome de 1926 de los factores «de atracción y empuje», que llevaron a la emigración y que fueron generados por las condiciones en Europa y Estados Unidos respectivamente. Jerome encontró que las fluctuaciones en la emigración covariaron más relacionadas con acontecimientos económicos que se produjeron en los Estados Unidos que en Europa, y dedujo que el empuje era más fuerte que la atracción. Las conclusiones de Jerome han sido cuestionadas, pero todavía forman la base de muchos trabajos sobre la materia.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: Los modelos de emigración en los países nórdicos: Finlandia, Suecia, Noruega, Dinamarca e Islandia, muestran sorprendentes variaciones. La emigración en masa en el Norte de Europa empezó en Noruega, que también mantuvo la mayor proporción en todo el siglo. La emigración en Suecia se puso en marcha a principios de la década de 1840, y fue la tercera de toda Europa en cuanto a proporción, tras Irlanda y Noruega. Dinamarca tuvo un índice de emigración sistemáticamente menor, mientras que la emigración en Islandia empezó más tarde pero pronto alcanzó niveles comparables a los de Noruega. Finlandia, cuya emigración en masa no empezó hasta finales de la década de 1880, suele incluirse como parte de la oleada de emigrantes de Europa del Este.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: Los primeros emigrantes europeos realizaban la travesía del Atlántico en las bodegas de cargueros. Con la llegada de los motores de vapor, se estableció un eficiente mecanismo de transporte transatlántico de pasajeros a finales de la década de 1860. Se basaba en enormes transatlánticos de líneas de navegación internacionales, entre las que destacaban Cunard Line, White Star Line e Inman Line. La velocidad y capacidad de los grandes barcos de vapor permitieron abaratar los precios de los pasajes. Las compañías de transporte operaban varias rutas desde las ciudades portuarias suecas de Estocolmo, Malmö y Gotemburgo, algunas de ellas con complejas etapas en la primera parte del viaje, que en consecuencia se volvía largo y duro tanto en tierra como en el mar. Las agencias de transporte del norte de Alemania dependían del vapor que realizaba de forma regular la ruta entre Estocolmo y Lübeck para traer emigrantes suecos a la ciudad alemana. Una vez allí, se trasladaban en ferrocarril hasta Hamburgo o Bremen. En esas ciudades portuarias embarcaban hacia los puertos británicos de Southampton y Liverpool, donde harían trasbordo a uno de los grandes transatlánticos que iban a Nueva York. Sin embargo, la mayoría de los emigrantes suecos viajaban desde Gotemburgo a Hull, en el Reino Unido, a bordo de navíos de Wilson Line, y una vez llegados a Gran Bretaña atravesaban la isla hasta Liverpool donde tomaban los transatlánticos.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: A finales del siglo XIX, las principales líneas navieras financiaron agentes suecos y pagaron para la producción de grandes cantidades de propaganda en favor de la emigración. La mayor parte de este material promocional, como los folletos, fue producido por promotores de la inmigración en los Estados Unidos. A menudo, las clases dirigentes y conservadoras de Suecia culparon de la emigración a la propaganda y la publicidad de las navieras, ya que llegaron a alarmarse al observar la creciente emigración y la marcha de la mano de obra que se dedicaba a la agricultura. Un cliché sueco del siglo XIX culpaba de la moda de la emigración a la bajada de los precios de los billetes y a la propaganda en favor de la emigración realizada por sistema de trasporte, pero los historiadores modernos han modificado su punto de vista sobre la importancia real de estos factores. Brattne y Åkerman han examinado las campañas publicitarias y los precios de los billetes como una posible tercera fuerza entre la atracción y el empuje. Estos han concluido que ni los anuncios ni los precios tuvieron una influencia decisiva sobre la emigración sueca. Mientras las compañías seguían sin estar dispuestas a abrir sus archivos a los investigadores, las limitadas fuentes disponibles en 2007 sugerían que los precios de los billetes cayeron en la década de 1880, pero como media se mantuvieron elevados de forma artificial debido a la existencia de cárteles y a la fijación de los precios. Por otro lado, H. A. Bartos afirma que los costes del viaje transatlántico cayeron drásticamente entre 1865 y 1890, animando a los suecos con menos recursos económicos a emigrar. La investigación de Brattne y Åkerman ha mostrado que los panfletos de publicidad de las navieras dirigidos a los posibles emigrantes simplemente enfatizaban las comodidades y ventajas de cada compañía en particular y no las condiciones de vida del Nuevo Mundo. Las descripciones de la vida en América no estaban adornadas y las publicidades generales para los emigrantes eran breves y se limitaban a los hechos. Los anuncios publicados en diarios, aunque muy comunes, tendían a ser repetitivos y su contenido era estereotipado.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: La emigración sueca en masa hacia los Estados Unidos empezó en la primavera de 1841, cuando partió el licenciado de la Universidad de Upsala Gustaf Unonius (1810-1902) junto a su esposa, una criada y dos estudiantes. Este pequeño grupo fundó un asentamiento al que llamaron Nueva Upsala en el condado de Waukesha, en Wisconsin. Empezaron a despejar las tierras salvajes, llenos de entusiasmo por la vida de la frontera en «uno de los más hermosos valles que el mundo puede ofrecer». Después de trasladarse a Chicago, Unonius pronto se desilusionó con su vida en los Estados Unidos, pero sus informes sobre su vida de pionero en las praderas simple y virtuosa, publicados en el periódico liberal "Aftonbladet" ya habían empezado a atraer a los suecos hacia el Oeste.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: El creciente éxodo sueco fue causado por condiciones económicas, políticas y religiosas que afectaban particularmente a la población rural. Europa estaba asolada por una depresión económica. En Suecia, el aumento de la población y las repetidas malas cosechas habían hecho más complicado vivir de las pequeñas parcelas de terreno de las que dependían al menos las tres cuartas partes de la población. Las condiciones en el mundo rural eran bastante precarias, especialmente en la pedregosa y severa provincia de Småland, que se convirtió en el principal foco de la emigración. El Medio Oeste de Estados Unidos era una antípoda agrícola de Småland, por lo que, en 1842, Unonius escribió «más cerca que ningún otro país en el mundo se aproxima al ideal que la naturaleza parece haber provisto para la felicidad y la comodidad de la humanidad». La tierra de las praderas del Medio Oeste era amplia, limosa y propiedad del gobierno. Desde 1841 se la vendía a ocupantes ilegales por 1,25 dólares estadounidenses el acre, siguiendo la Ley de Preferencia ("Preemtion Act") de 1841 (sustituida en 1862 por la Ley de Protección de las Tierras de Colonización o "Homestead Act"). La tierra barata y fértil de Illinois, Iowa, Minnesota y Wisconsin era irresistible para los campesinos pobres y sin tierras de Europa. Esto también atrajo granjeros con mayores medios.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: La libertad política de los Estados Unidos ejerció una atracción similar. Los campesinos suecos eran de los más alfabetizados de toda Europa, y en consecuencia tuvieron acceso a las ideas igualitarias y radicales que agitaron Europa en la década de 1840. El choque entre el liberalismo sueco y un régimen monárquico represivo elevó la conciencia política entre los desfavorecidos, muchos de los cuales vieron en Estados Unidos el lugar donde desarrollar sus ideales republicanos.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: Los disidentes religiosos también estaban ampliamente resentidos por el trato recibido por parte de la luterana Iglesia de Suecia. Los conflictos entre los fieles locales y las nuevas iglesias eran más fuertes en las zonas rurales, donde los grupos pietistas eran más activos y se encontraban ante una vigilancia más estrecha por parte de la policía y el párroco locales. La represión oficial de las formas de adoración y enseñanzas ilegales provocó que, a menudo, grupos enteros de pietistas se marcharan juntos con la intención de formar sus propias comunidades espirituales en la nueva tierra. El contingente más grande de tales disidentes estuvo formado por 1.500 seguidores de Eric Jansson, que partieron a finales de la década de 1840 y fundaron una comunidad en Bishop Hill, Illinois.


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: La primera guía para emigrantes suecos fue publicada en 1841, año de la partida de Unonius, y se publicaron nueve manuales entre 1849 y 1855. En Suecia, los agentes reclutaron directamente considerables grupos de leñadores y trabajadores de la minería del hierro. También aparecieron agentes que reclutaban trabajadores para la construcción de los ferrocarriles estadounidenses; los primeros aparecieron en 1854 y buscaban personal para el Ferrocarril Central de Illinois ("Illinois Central Railroad").


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: La clase dirigente sueca rechazo con intensidad la emigración. Vista como la causa de la reducción de la mano de obra y como un acto desafiante de las clases populares, la emigración alarmó tanto a las autoridades espirituales como seculares. En muchos diarios y memorias de emigrantes se pone de relieve una emblemática escena de los primeros años en la que el clero local advertía a los viajeros sobre el riesgo que sus almas correrían entre los herejes extranjeros. La prensa conservadora describía a los emigrantes como carentes de patriotismo y de fibra moral: «No hay trabajadores más perezosos, inmorales e indiferentes que los que emigran a otros sitios». La emigración fue denunciada como una «manía» o «locura» irracional, implantada en una población ignorante por «agentes exteriores». La prensa liberal replicó acusando a «los lacayos del monarquismo» de fracasar en tomar en cuenta las miserables condiciones del campo sueco y el atraso de las instituciones económicas y políticas suecas. El liberal "Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning" escribió sarcásticamente «Sí, la emigración es de verdad una ‹manía›, ¡la manía de desear comer después de trabajar hasta sentirse hambriento! ¡La manía de desear sostenerse uno mismo y a nuestra familia de una forma honesta!»


title: Inmigración sueca en los Estados Unidos

text: La emigración sueca a los Estados Unidos alcanzó su punto álgido en las décadas que siguieron a la Guerra de Secesión (1861-1865). El tamaño de la comunidad suecoestadounidense en 1865 se estima en 25.000 personas, una cifra que pronto fue superada por la inmigración sueca anual. En 1890, el censo de los Estados Unidos indicaba que las población suecoestadounidense rondaba los 800.000 individuos, con picos anuales de inmigrantes suecos en 1869 y 1887. La mayor parte de este influjo se asentó en el Norte. La gran mayoría habían sido campesinos en su país, y se habían visto obligados a dejar Suecia debido a desastrosas cosechas, siendo atraídos hacia los Estados Unidos por la tierra barata resultado de la Ley de Protección de las Tierras de Colonización ("Homestead Act") de 1862. La mayor parte de los inmigrantes se convirtieron en pioneros, limpiando y cultivando las tierras vírgenes del Medio Oeste y extendiendo más al oeste los asentamientos anteriores a la Guerra de Secesión, en Kansas y Nebraska. Una vez que en las praderas se formó una considerable cantidad de comunidades granjeras suecas, los contactos personales se convirtieron en la causa principal de que más campesinos emigrasen. La icónica «carta de Estados Unidos», enviada a familiares y amigos escrita directamente desde una posición de confianza y antecedentes compartidos, proporcionó una convicción inmediata a los receptores. En pleno apogeo de la migración, las cartas familiares desde "América" pudieron provocar reacciones en cadena que llegaron casi a despoblar algunas parroquias suecas, disolviendo comunidades muy unidas que posteriormente se reunieron en el Medio Oeste de los Estados Unidos.