title: Babaylán

text: Los espíritus "abyan" pueden ser espíritus ancestrales ("anito"), pero más comúnmente son espíritus no humanos ("diwata"). Los chamanes tienen compañeros espirituales desde su nacimiento, llamaron su atención durante la «enfermedad chamánica» o ganaron su lealtad durante la iniciación al chamanismo. Se cree que los espíritus son seres sociales, con peculiaridades y personalidades individuales (tanto buenas como malas). La amistad con el "abyan" depende de la reciprocidad. Los chamanes no les mandan. Las personas con "abyan" deben ofrecer regularmente sacrificios a estos espíritus, que generalmente consisten en alimentos, bebidas alcohólicas, "ngangà" y sangre de un animal sacrificado (generalmente un pollo o un cerdo) para mantener buenas relaciones. Esta amistad con el "abyan", una vez ganada, es duradera. Se convierten, en esencia, en parte de la familia. El "abyan" de un chamán fallecido a menudo «regresará» a un pariente vivo que también podría optar por convertirse en chamán.


title: Babaylán

text: Los "abyan" son esenciales en los rituales chamánicos, ya que evitan que el alma del chamán se pierda en el mundo espiritual. También comunican súplicas en nombre del chamán a espíritus o deidades más poderosas, y luchan contra los espíritus malignos durante los rituales de curación o exorcismo.


title: Babaylán

text: En la mayoría de los grupos étnicos filipinos, los chamanes eran predominantemente femeninos debido a que el papel del chamán (especialmente el de médium) era intrínsecamente femenino. Entre la minoría de hombres, la mayoría pertenecía a una clase especial de chamanes: los hombres feminizados conocidos como "baklâ", o "asog" en las Bisayas y "bayok" en Luzón. El "asog" asume un tono vocal, unos modales, un peinado y una vestimenta propiamente femeninas. Fueron tratados como mujeres por la comunidad y trabajaron en profesiones tradicionalmente femeninas como el chamanismo, la cerámica y el tejido.


title: Babaylán

text: En "Historia de las islas e indios de Bisayas" (1668), el historiador y misionero español Francisco Ignacio Alcina registra que los "asog" se convirtieron en chamanes en virtud de ser ellos mismos. A diferencia de las mujeres chamanas, no necesitaban ser elegidas ni se sometían a ritos de iniciación. Sin embargo, no todos los "asog" se entrenaban para convertirse en chamanes.


title: Babaylán

text: Sin embargo, los chamanes masculinos seguían siendo raros en algunas áreas. El "Manuscrito de Bolinao" (1685), por ejemplo, registra que durante una investigación de la Inquisición Española de los chamanes en la ciudad de Bolinao entre 1679 y 1685, se confiscaron parafernalia animista a 148 personas. De ellos, 145 eran chamanes, y los tres restantes eran chamanes travestis masculinos. Aunque esta rareza de los chamanes masculinos femeninos puede no haber sido siempre el caso en todos los grupos étnicos. Castano (1895) afirma que la gente de Bicol celebraría un ritual de acción de gracias llamado "atang" que fue «presidido» por un sacerdote «afeminado» llamado "asog". Su contraparte femenina, llamada "baliana", lo ayudó y guio a las mujeres a cantar lo que se llamaba el "soraki", en honor a Gugurang.


title: Babaylán

text: Los babaylanes pueden casarse libremente y tener hijos, incluidos hombres que fueron registrados por los primeros colonos españoles como casados con hombres. En algunos grupos étnicos, el matrimonio era un requisito previo para obtener el estatus de chamán completo.


title: Babaylán

text: Después de la conquista española de Filipinas, la práctica del chamanismo se volvió clandestina debido a la persecución del clero católico. Durante este período, los chamanes masculinos (particularmente aquellos especializados en las artes no religiosas de herboristería y curación) se hicieron predominantes. Las chamanes femeninas se volvieron menos comunes, mientras que los "asog" (chamanes u otros) fueron castigados severamente y obligados a esconderse. Sin embargo, el cambio en el estatus de las mujeres y la exclusión del "asog" no cambiaron de inmediato el papel originalmente femenino de los chamanes. Los chamanes masculinos de finales del siglo XVII todavía se vestían como mujeres durante los rituales, a pesar de que no lo hacían en sus actividades cotidianas. A diferencia del antiguo "asog", no tenían relaciones sexuales con otros hombres y, de hecho, pero no siempre, estaban casados con mujeres.


title: Babaylán

text: El papel principal de los chamanes era el de médiums espirituales. Eran intermediarios entre el mundo físico y el mundo espiritual, debido a su capacidad para influir e interactuar con los espíritus ("anito"), tanto malévolos como benévolos.


title: Babaylán

text: Hay dos tipos generales de espíritus que usualmente interactúan en los rituales de sesión. Los primeros son los espíritus ambientales o de la naturaleza, «ligados» a una ubicación particular o fenómeno natural (similar a los "genius loci"). «Poseen» lugares y conceptos como campos agrícolas, bosques, acantilados, mares, vientos, rayos o reinos en el mundo espiritual. Algunos también eran «guardianes» o tótems de varios animales y plantas. Tienen cualidades inhumanas y abstractas, que reflejan sus dominios particulares. Normalmente no aparecen en forma humana y generalmente no tienen género o son andróginos. Raramente se preocupan por los asuntos humanos. Los rituales que involucran a estos espíritus casi siempre se llevan a cabo al aire libre.


title: Babaylán

text: El segundo tipo de espíritus son los espíritus «no-ligados» que tienen existencia independiente. Aparecen en en formas similares a animales (generalmente como pájaros) o a humanos, tienen diferenciación de género y tienen nombres personales. Son más similares a las hadas de folclore europeo. Estos son los tipos más comunes de espíritus para convertirse en "abyan", ya que son los más «sociables» y pueden interesarse en las actividades humanas. Estos espíritus generalmente se conocen como "engkanto" (del castellano, «encanto») en el folclore filipino moderno. A diferencia de los espíritus «atados», estos espíritus pueden ser invitados a hogares humanos, y sus rituales pueden llevarse a cabo tanto en exteriores como en interiores.


title: Babaylán

text: Sin embargo, estas categorías no son estáticas. Un espíritu atado puede desatarse, y viceversa. Algunos chamanes tienen guías espirituales que originalmente son espíritus naturales que se han desatado.


title: Babaylán

text: No todos los rituales chamánicos resultan en posesión espiritual. Los espíritus desatados siempre poseen chamanes durante los rituales. Ya sea voluntaria o involuntariamente. En contraste, los espíritus atados, por regla general, no poseen chamanes. En cambio, el chamán simplemente les habla. Los espíritus unidos que inadvertidamente «se adhieren» a los humanos se consideran peligrosos y son las causas de enfermedades espirituales, que van desde la confusión, los antojos de comida extraños, la lujuria y la ira irracional. A veces, para hablar con ciertos espíritus atados, el chamán puede necesitar la intercesión de su "abyan", que a su vez poseerá al chamán. Los espíritus unidos también pueden interactuar con personas que no son chamanes, como cuando se ofrecen sacrificios al espíritu del bosque antes de una cacería.


title: Babaylán

text: La curación era el papel más importante para los chamanes en sus comunidades. Los chamanes distinguieron entre dos tipos de enfermedades, las enfermedades naturales (o no-espirituales) y las enfermedades espirituales. Las enfermedades naturales no requieren un chamán para la curación, mientras que las enfermedades espirituales sí.


title: Babaylán

text: Como en otras culturas austronesias, los filipinos animistas creían en el concepto de dualismo del alma (a veces referido como «almas gemelas» o «almas dobles»). Se cree que una persona está compuesta por al menos dos almas: el aliento de vida ("ginhawa" o "hininga", que permanece con el cuerpo vivo) y el alma astral (el "kalag" o "kaluluwa", que puede viajar al mundo de los espíritus). Se cree que el "ginhawa" reside en la boca del estómago (generalmente el hígado), mientras que el "kalag" reside en la cabeza. El "ginhawa" representa el cuerpo y los impulsos corporales de la persona; mientras que el "kalag" representa la identidad, la mente y la fuerza de voluntad de la persona. Ambos son necesarios en una persona viva.


title: Babaylán

text: Las enfermedades naturales son el resultado del daño al "ginhawa". Si bien no requieren un chamán, siguen siendo importantes, ya que la muerte del "ginhawa" también significará la muerte del cuerpo. Pueden ir desde heridas, huesos rotos, envenenamiento y mordeduras de serpientes. Estos pueden ser tratados por chamanes expertos, pero con mayor frecuencia fueron relegados a aprendices o asistentes especializados en curación o herboristería.


title: Babaylán

text: Las enfermedades espirituales, por otro lado, se cree que son causadas por la separación del "kalag" del "ginhawa" (referido como «pérdida del alma» en la literatura antropológica). Esta separación ocurre normalmente durante el sueño, donde el "kalag" se separa para viajar por el mundo espiritual, lo que resulta en sueños. Sin embargo, cuando esta separación ocurre cuando la persona está despierta, resulta en enfermedades espirituales. Las causas de la separación pueden incluir que el "kalag" se pierda en el mundo espiritual; el "kalag" es capturado, atacado o seducido por otro espíritu; o simplemente la negativa del "kalag" a regresar al "ginhawa". Si bien no es inmediatamente letal, la pérdida del "kalag" puede resultar en la pérdida de la mente y la identidad de la persona, por lo tanto, locura. Las enfermedades espirituales también incluyen delirio, depresión, trauma, desmayos y otras enfermedades mentales. El comportamiento malo o indeseable también puede atribuirse a la falta de armonía entre el "kalag" y el "ginhawa".


title: Babaylán

text: Los chamanes también pueden realizar rituales para sanar y fortalecer el "kalag" de una persona. Estos incluyen el ritual de "batak dungan" o "batakan" entre los chamanes bisayos. Fortalece y potencia el "kalag" de una persona para prepararla para desafíos, problemas y obstáculos. Este ritual también protege a la persona del posible ataque espiritual causado por espíritus malévolos y hechicería.


title: Babaylán

text: Además de los rituales y la medicina a base de hierbas, un método de curación tradicional omnipresente realizado por chamanes y curanderos es el masaje con aceites ("lana") conocidos como "hilot" o "haplos". Todavía se practica comúnmente hasta nuestros días.


title: Babaylán

text: La ción estaba estrechamente ligada a la curación, ya que se usaba principalmente para diagnosticar enfermedades. Puede ser realizado por los chamanes o por aprendices especializados con la habilidad necesaria. Se utilizan diversos parafernalia y rituales para diagnosticar enfermedades, por ejemplo, conchas marinas, jengibre, cristales de cuarzo o alumbre ("tawas") y vísceras de pollo. Los adivinos tienen nombres que indican sus métodos preferidos. Por ejemplo, un adivino que usa cristales de alumbre se conoce como "magtatawas", mientras que un dor que prefiere realizar un ritual conocido como "luop" se conoce como "mangluluop".


title: Babaylán

text: Los adivinos también pueden predecir el futuro y realizar rituales de geomancia. Una criatura mitológica clave utilizada en la geomancia babaylán en las Bisayas es el "Bakunawa" (o "naga"), generalmente representado como una serpiente gigantesca o un dragón con una cola en bucle. Los movimientos de los "Bakunawa" afectaron el mundo físico, desde las fases de la luna hasta los eclipses, el clima, las inundaciones y los terremotos. El "Bakunawa" era el elemento central en las rosas de los vientos de 16 puntos. Se enfrenta a un punto cardinal diferente cada tres meses; mirando hacia el norte ("aminhan"), oeste ("katungdan"), sur ("bagatnan") y este ("sidlangan") en un año lunar de doce meses. Se cree que la boca del "Bakunawa" trae desgracia y maldad, y varios puntos en la brújula tenían diferentes aspectos dependiendo de dónde se enfrentaba la boca. Estos fueron consultados al hacer planes futuros como viajes, comercio o matrimonio. Al construir una casa, los chamanes también eran consultados a menudo para determinar la colocación más propicia de los cimientos para evitar la mala suerte traída por los "Bakunawa".


title: Babaylán

text: Se creía que algunos chamanes podían controlar el mundo físico a través de encantamientos, talismanes, pociones o sus intermediarios espirituales. Los sanadores están más fuertemente asociados con los hechiceros que los médiums. En la mayoría de los casos, un sanador también es un hechicero. Para curar o contrarrestar las enfermedades hechiceras, los curanderos deben conocer la hechicería. Esta relación es más evidente en la isla de Siquijor, donde los curanderos-hechiceros siguen siendo comunes.


title: Babaylán

text: En algunas culturas, como el pueblo Manobo, los chamanes se diferencian por completo de los brujos. Los chamanes tratan con el mundo espiritual y los seres sobrenaturales, pero no tienen poderes mágicos propios; mientras que los hechiceros eran considerados seres humanos con poderes obtenidos de hechizos u objetos mágicos. Las enfermedades que se cree que son causadas por la brujería se tratan de manera diferente a las enfermedades causadas por los espíritus. Los primeros son tratados con contra hechizos, antídotos simples y curación física; mientras que este último requiere la intervención o el diálogo con los espíritus y, por lo tanto, un ritual chamánico.


title: Babaylán

text: En cambio, en las sociedades bisayanas, los chamanes más poderosos eran hechiceros conocidos como "dalagangan" (también "dalongdongan" o "busalian"). Supuestamente podrían comandar los elementos a través de hechizos mágicos y la fuerza de su "kalag" (o "dungan") que se equiparaba con el «poder [espiritual]». Sus supuestos poderes incluyen conjurar fuego o agua, vuelo, cambio de forma, invisibilidad, invulnerabilidad y la capacidad de invocar desastres. Los líderes "dios-dios" de las revueltas campesinas de Bisayas a fines del siglo XIX a menudo afirmaban poseer este tipo de poderes. Un uso más común del poder para mandar elementos es la lluvia. Un ejemplo notable fue Estrella Bangotbanwa, un "ma-aram" karaya del sur de la provincia de Iloílo. Según la leyenda local, ella alivió una sequía de tres años al realizar un ritual que convocó a una tormenta.


title: Babaylán

text: La hechicería no se limitaba a los chamanes, sino que también era un reclamo común para los líderes y los héroes guerreros. En la sociedad preislámica de Maranao representada en el poema épico de "Darangen", los héroes nacen con «espíritus gemelos» ("tonong" en idioma maranao) que les otorgan habilidades sobrehumanas. El rey Awilawil o Ndaw del reino de Kaibat a Kadaan, por ejemplo, tiene un "tonong" llamado Salindagaw Masingir que puede tomar el aspecto de tifones, inundaciones y pilares de fuego; mientras que el Rey Dalondong, un Mimbantas del reino de Gindolongan Marogong, tiene un "tonong" llamado Mabokelod, un Romba que tomó la forma de un cocodrilo gigante.


title: Babaylán

text: También se cree que los brujos tienen poderes que causan daño a otras personas de manera encubierta. Los hechiceros curanderos que practican este tipo de brujería generalmente lo justifican como una forma de castigo criminal, ya que una creencia generalizada es que la magia negra no funciona en personas inocentes. Sus objetivos suelen ser «delincuentes» como ladrones o acaparadores de tierras. También hay hechiceros «verdaderos» que se dice que tienen poderes hechiceros hereditarios. A diferencia de los curanderos, no consideran la justicia de sus acciones. El último tipo de hechiceros a menudo se combinan con los seres malvados sobrenaturales capaces de parecer humanos, como "aswang" y "manananggal".


title: Babaylán

text: Uno de los tipos más comunes de magia negra es el uso malévolo de la magia simpática. Esto se conoce por varios nombres como "kulam", "gaway" (en tagalo); "barang", "hiwit", "lágà" (en bisayo); "tanem", "tamay" (en ilocano); y "pantak" (en moro). A pesar de las diferencias en la terminología, los métodos son casi idénticos en las islas Filipinas (y, de hecho, en todo el Sudeste asiático). Este tipo de hechicería utiliza escarabajos, efigies, monigotes, una olla hirviendo o algún otro tipo de representación de la víctima objetivo. Por lo general, están «vinculados» al incluir exuvia corporal, como recortes de cabello o uñas. Estos se activan mediante cantos, hechizos o símbolos (a veces sincretizados con rituales cristianos o musulmanes). El hechicero daña la efigie para causar el daño correspondiente a la víctima, o físicamente «envía» objetos al cuerpo de la víctima (que pueden ir desde insectos, piedras, hasta alfileres). En algunos casos, los ingredientes del ritual determinan los efectos. Por ejemplo, agregar agua de mar a una olla hirviendo «vinculada» a una víctima se dice que causa que el vientre de la víctima se hinche y duela al ritmo de las mareas. Este tipo de hechicería fue documentada ya en el siglo XVII por Francisco Combés.


title: Babaylán

text: Otros poderes malévolos son más directos. Estos incluyen la capacidad de matar a otra persona al instante con hechizos mágicos, la capacidad de lanzar maldiciones o el mal de ojo, la capacidad de «secuestrar» el alma de una persona o la capacidad de enviar espíritus malignos o animales de familia para poseer o dañar a la víctima.


title: Babaylán

text: Algunos de estos supuestos poderes hechiceros pueden explicarse por el uso de venenos ("hilo" o "lason") y juegos de manos. Sin embargo, en la mayoría de los casos, las acusaciones de este tipo de magia negra a menudo se deben a la paranoia, el pánico moral o la histeria colectiva contra miembros de la comunidad que no le gustan o desconfían, similar a la caza de brujas europea. Las personas acusadas de magia negra a menudo estaban sujetas al ostracismo y, en muchos casos, a la violencia. Esto fue especialmente cierto durante el período colonial español, donde en un caso a mediados del siglo XIX, un curato filipino ordenó el asesinato de 57 personas que sospechaba que eran brujos que lanzaban hechizos malvados a su madre enferma.


title: Babaylán

text: Los «ataques» de hechicería se tratan más comúnmente con "sumbalik" (contrahechizos o antídotos), una forma de hechicería que generalmente no requiere interacción con los espíritus. Supuestamente desvían los efectos de la maldición y la devuelven al taumaturgo. En casos extremos, "sumbalik" puede matar al taumaturgo. Otros rituales de curación contra la brujería no dañan al taumaturgo, sino que supuestamente los mueve a la pena y revocan la maldición.


title: Babaylán

text: La colonización española de Filipinas y la introducción del cristianismo católico dieron como resultado la extinción de la mayoría de las prácticas chamánicas nativas. El cristianismo fue visto inicialmente por los filipinos nativos como otro tipo de anito. Los misioneros españoles explotaron este concepto erróneo en su exitosa conversión y ocupación de la mayoría de las islas con un mínimo apoyo militar. Los frailes españoles eran vistos como "chamanes" cuyas almas y guías espirituales eran aparentemente más poderosos que los nativos. Profanaron los objetos religiosos, los árboles sagrados y las áreas sagradas con impunidad, ganándose el asombro de los nativos. También podrían curar varias enfermedades que los chamanes nativos no pudieron.


title: Babaylán

text: A fines del siglo XVI, los símbolos y la parafernalia cristiana (como rosarios, crucifijos y agua bendita) se convirtieron en objetos fetiche, y las oraciones y los versos latinos se convirtieron en parte del repertorio de chantos y hechizos mágicos del chamán. Las imágenes de anito (taotao) fueron reemplazadas por ídolos católicos y sus rituales sincretizados, incluida la atribución de poderes aníticos como la curación milagrosa de tocarlos o la capacidad de poseer personas. Estos florecieron ya que fueron tolerados por el clero español como «magia blanca». Los espíritus de la naturaleza ("diwata") durante este período también se sincretizaron con los frailes mismos, se les conoció como "engkanto" y comenzaron a ser descritos como poseedores de rasgos europeos con una propensión a engañar, seducir y engañar a las personas.


title: Babaylán

text: El estado previamente alto del babaylan se perdió. El papel de la mujer y la relativa igualdad de género de las culturas animistas filipinas en general se volvió más moderado bajo la cultura patriarcal de los españoles. La mayoría de los babaylanes fueron estigmatizados por el clero católico como brujos, satanistas o mentalmente inestables. Los españoles quemaron todo lo que asociaban como relacionado con las religiones indígenas de los pueblos nativos (incluidos los santuarios como los "dambanas"), incluso ordenaron a los niños nativos que defecaran en los ídolos de sus propios dioses.


title: Babaylán

text: Sin embargo, unos pocos chamanes fueron asimilados por la iglesia y sincretizaron sus roles en misticismo en el contexto cristiano, convirtiéndose en sanadores de fe y hacedores de milagros. Estos incluyen el movimiento "beata" en los siglos XVII y XVIII, el movimiento "dios-dios" mesiánico (y generalmente revolucionario) de finales del siglo XIX y el movimiento "espiritista" del siglo XX. Sin embargo, sus métodos de adoración siguen siendo básicamente los mismos. Los sanadores de la fe siguen siendo en esencia, médiums; pero en lugar de canalizar a los "anito", afirman canalizar santos, ángeles o al Espíritu santo. Los curanderos religiosos de finales del siglo XX y del siglo XXI también utilizan con frecuencia terminología y prácticas esotéricas y pseudocientíficas occidentales (como «energía psíquica» y «cirugía psíquica»), con poca conexión con las religiones chamánicas tradicionales.


title: Babaylán

text: Otros abandonaron los aspectos animistas del chamanismo y se convirtieron en curanderos populares ("arbularyo"), parteras y practicantes de la tradicional terapia de masaje "hilot" con aceites. Estas versiones modernas del oficio de babaylán ahora son generalmente masculinas (excepto las parteras). Por lo general, se buscan en alimentos menores y en enfermedades que la medicina moderna no puede diagnosticar o curar. Al igual que en el antiguo babaylán, el babaylán moderno distingue entre «enfermedades espirituales» y «enfermedades naturales»; para estas últimas generalmente se acude a un médico.


title: Babaylán

text: Del mismo modo, entre los filipinos musulmanes, los chamanes, generalmente hombres, ahora están relegados a la curación popular y al trato con espíritus «indígenas». Todos los demás aspectos de la vida religiosa de los filipinos musulmanes han sido asumidos por los líderes religiosos islámicos.Un equivalente directo de los curanderos y "albolaryos" filipinos cristianos son los chamanes islamizados conocidos como "pandita" o "guru". Siguen el islam pero también proporcionan prácticas curativas tradicionales y rituales culturales retenidos de su pasado chamánico. Por lo general, realizan ritos menores como "aqiqah" (cortar el cabello del primogénito) o "ruqqiya" (exorcismo). También existe una versión de la terapia de masaje tradicional realizada por curanderos populares, conocida como "agud" o "agod" entre las gentes de Maranao y Maguindanao.


title: Babaylán

text: Los más afectados por este cambio religioso a las religiones abrahámicas fueron los chamanes masculinos "asog". Durante los siglos XVII al XVIII, los administradores españoles en Filipinas quemaron a personas condenadas por relaciones homosexuales en la hoguera y confiscaron sus posesiones, de acuerdo con un decreto del presidente de la Real Audiencia, Pedro Hurtado Desquibel. Varios casos de tales castigos fueron registrados por el sacerdote español Juan Francisco de San Antonio en sus "Chronicas de la Apostolica Provincia de San Gregorio" (1738-1744).


title: Babaylán

text: Los hombres feminizados también fueron perseguidos severamente en los grupos étnicos (entonces, recientemente) islamizados en Mindanao. En "Historia de las Islas de Mindanao, Iolo, y sus adyacentes" (1667), el sacerdote español Francisco Combés registra que este «crimen antinatural» fue castigado por los pueblos musulmanes en Mindanao con la muerte quemándolo o ahogándose, y que sus casas y propiedades también fueron quemados ya que creían que era contagioso.


title: Babaylán

text: Unos pocos seguidores del chamanismo nativo resistieron el dominio español y la conversión al cristianismo, especialmente en áreas de difícil acceso para los misioneros españoles, como las tierras altas de Luzón y los interiores de Mindanao. En las zonas controladas por los españoles (especialmente en las Bisayas), pueblos enteros desafiarían las políticas de "reducciones" y se adentrarían más hacia el interior de las islas por demanda de su babaylán. Los rituales chamánicos también continuaron realizándose en secreto en algunas áreas, aunque estos fueron castigados por el clero español cuando se descubrieron.


title: Babaylán

text: Las revueltas abiertas dirigidas por chamanes eran comunes durante el dominio español. Además de las primeras revueltas en el siglo XVII, la mayoría de ellas fueron dirigidas por líderes religiosos que practicaban el catolicismo popular en lugar del verdadero chamanismo.


title: Babaylán

text: La primera revuelta armada registrada liderada por un babaylán fue el levantamiento de Tamblot (1621-1622). Fue dirigido por un chamán llamado Tamblot que vio la propagación del catolicismo como una amenaza. Reunió a unos dos mil seguidores en un esfuerzo por «volver a las viejas costumbres», pero su rebelión fue aplastada por las autoridades españolas con la ayuda de auxiliares nativos convertidos.


title: Babaylán

text: La revuelta de Tamblot inspiró otra rebelión en la vecina Carigara, Leyte en el mismo período de tiempo. La revuelta de Bankaw fue dirigida por un "datu" llamado Bankaw y su hijo Pagali, que era un babaylán. La rebelión de Bankaw fue notable ya que Bankaw fue uno de los primeros conversos al catolicismo en Filipinas. Cuando era joven, había recibido al conquistador Miguel López de Legazpi en 1565 cuando su expedición aterrizó por primera vez en las islas. Al igual que Tamblot, Bankaw y Pagali querían volver a las viejas costumbres. Bankaw renunció a su fe católica y construyó un templo para un "diwata". Su rebelión fue derrotada por el gobernador general español Alonso Fajardo de Entenza. Bankaw fue decapitado, mientras que Pagali y otros 81 babaylanes fueron quemados en la hoguera.


title: Babaylán

text: La rebelión de Tapar fue un levantamiento en Iloílo, Panay dirigido por un babaylán llamado Tapar en 1663. Tapar sincretizó el chamanismo nativo con la terminología católica y se declaró a sí mismo «Dios Todopoderoso» de una nueva religión. También emuló al antiguo "asog" vistiéndose con ropa de mujer. Él y sus seguidores mataron a un sacerdote español y quemaron la iglesia de la ciudad antes de escapar a las montañas. Tapar y otros líderes de su movimiento fueron capturados y ejecutados por soldados españoles y filipinos.


title: Babaylán

text: Un levantamiento religioso en 1785 en Ituy (Aritao moderno), Nueva Vizcaya fue dirigida por un sanador llamado Lagutao. Afirmó que un brote de viruela en el norte de Luzón fue el resultado de que los nativos abandonaron sus creencias ancestrales. Fue suprimido por vecinos cristianos de la ciudad liderados por frailes dominicos.


title: Babaylán

text: El siglo XIX vio el surgimiento de los chamanes "dios-dios" (dos veces dios, queriendo decir literalmente «falso Dios» o «falso profeta»), que eran líderes religiosos llamados así por su inclinación a identificarse con figuras religiosas cristianas. Dirigieron movimientos religiosos de culto (sectas), prometiendo prosperidad, poderes sobrenaturales o sanación a sus seguidores. La mayoría eran meros charlatanes que vendían amuletos y pedazos de papel «mágicos». Sus miembros eran en su mayoría de los pobres rurales analfabetos que tenían poco conocimiento de las enseñanzas católicas formales y vivían en extrema pobreza bajo el dominio colonial.


title: Babaylán

text: Existen numerosos ejemplos de líderes "dios-dios" en el siglo XIX, entre ellos Lungao, un sanador de Ilocos que afirmó que era Jesucristo en 1811; Ignacio Dimas, quien dirigió los «Tres Cristos» de Libmanan, Nueva Cáceres (Camarines Sur actual) que afirmó que tenían poderes sobrenaturales sobre las enfermedades en 1865; Benedicta, una anciana y una sanadora que se llamó a sí misma «La Santa de Leyte» en 1862 y profetizó que la isla de Leyte se hundiría; Clara Tarrosa, una babaylán de ochenta años en Tigbauan, Iloílo a fines de la década de 1880 que se proclamó a sí misma la Virgen María y se aisló a sí misma y a sus seguidores del dominio español; Francisco González (alias Francisco Sales o Fruto Sales) de Jaro, Leyte, quien afirmó en 1888 que era un rey enviado para salvar a la gente de otra gran inundación llevándolos a una ciudad que se levantaría de las olas; y muchos más. Estos movimientos fueron generalmente reprimidos por los españoles al encarcelar a sus líderes o exiliarlos.


title: Babaylán

text: El movimiento "dios-dios" fue inicialmente puramente religioso, solo reaccionando defensivamente a la persecución española. Sin embargo, en la década de 1880, algunos grupos "dios-dios" se volvieron más violentamente anticoloniales. El primer grupo de este tipo fue el dirigido por Ponciano Elofre, un cabeza de barangay de un sitio de Zamboanguita, en Negros Oriental. Tomó el nombre de "Dios Buhawi" («Dios del torbellino») y se proclamó el salvador del pueblo. Declaró que dejarían de pagar impuestos al gobierno español. Formó una comunidad de alrededor de 2.000 seguidores (a quienes las autoridades españolas llamaron «los babaylanes») y atacaba regularmente a las ciudades controladas por los españoles. Emulando a los antiguos chamanes "asog", se vistió con ropa de mujer y asumió modales femeninos a pesar de que estaba casado con una mujer. Reclamó poderes sobrenaturales muy parecidos al antiguo "dalagangan". Fue asesinado mientras atacaba la ciudad de Siaton en 1887. Su esposa y familiares intentaron continuar el movimiento, pero finalmente fueron capturados y exiliados por las autoridades españolas. Los remanentes del grupo descendieron al bandolerismo o se unieron a otros movimientos "dios-dios" posteriores.


title: Babaylán

text: Otro levantamiento "dios-dios" fue dirigido por un chamán llamado Gregorio Lampinio (más conocido como Gregorio Dios, y también conocido como Hilario Pablo o simplemente, Papa) en Antique desde 1888. El levantamiento se formó cerca del Monte Balabago, un lugar sagrado lugar de peregrinación para chamanes. Lampinio lideró una fuerza de alrededor de 400 personas. Recogieron las llamadas «contribuciones babaylanes» (un impuesto revolucionario), difundieron ideas anticoloniales y lanzaron ataques contra ciudades en Antique e Iloílo. El grupo fue finalmente suprimido por la Guardia Civil en 1890.


title: Babaylán

text: La última rebelión significativa de dios-dios en el siglo XIX fue dirigida por Dionisio Magbuelas, más conocido como Papa Isio. Fue un exmiembro del grupo Dios Buhawi. Organizó su propio grupo de babaylanes a partir de los restos de los seguidores de Elofre y lideró un levantamiento en Negros Occidental en 1896 contra el dominio español. Después de que Filipinas fue cedida a los Estados Unidos tras la guerra hispano-estadounidense (1898), inicialmente fue nombrado jefe militar de La Castellana, Negros Occidental bajo el gobierno estadounidense. Sin embargo, recuperó la resistencia armada nuevamente en 1899 en la guerra entre Filipinas y Estados Unidos. Se entregó el 6 de agosto de 1907 a las autoridades estadounidenses y fue condenado a muerte. Más tarde fue conmutado a cadena perpetua y murió en la prisión de Bilibid de Manila en 1911.


title: Babaylán

text: Simultáneamente con la rebelión de Papa Isio en Negros Occidental contra el dominio estadounidense, el movimiento "dios-dios" en el este de Bisayas dirigió su atención al nuevo gobierno colonial estadounidense. Llamándose a sí mismos los Pulajanes («los que visten de rojo»), fueron dirigidos por Faustino Ablen (Papa Faustino) en Leyte; y Pablo Bulan (Papa Pablo), Antonio Anugar y Pedro de la Cruz en la isla de Sámar. Al igual que sus predecesores, reclamaron poderes sobrenaturales y usaron amuletos fetichistas, aceites sagrados y hechizos mágicos en la batalla. Atacaron tanto a las tropas estadounidenses como a los filipinos locales que cooperaban con el gobierno colonial estadounidense. El último líder de Pulajanes fue asesinado en 1911.


title: Carlos Trullet

text: Carlos Alberto Trullet (El Trébol, Provincia de Santa Fe, Argentina; 21 de octubre de 1949) es un exfutbolista y actual director técnico argentino. Jugaba como mediocampista central, aunque también podía desempeñarse como marcador central, y su primer equipo fue Estudiantes de La Plata. Su último club antes de retirarse fue Emelec de Ecuador. Es padre de Lautaro Trullet.


title: Carlos Trullet

text: Empezó su carrera profesional en Estudiantes de La Plata, con el cual ganó las Copas Libertadores de 1969 y 1970 y la Copa Interamericana 1969. En 1971 fue trasferido a Colón de Santa Fe, club donde jugó hasta 1974. A mediados de ese año pasó a Atlético Regina para jugar el Torneo Nacional. En 1975 se sumó a Unión de Santa Fe, que recién había ascendido a Primera División, hasta 1977. En 1978 pasó a Emelec de Ecuador, donde finalmente se retiró ese mismo año.


title: Carlos Trullet

text: Comenzó en Temperley en 1983 siendo ayudante de campo de Humberto Zuccarelli, a quien luego acompañó también en Estudiantes de La Plata, Quilmes y Unión de Santa Fe, donde lograron el histórico ascenso en 1989 tras derrotar en las finales a Colón, el clásico rival.


title: Carlos Trullet

text: En 1990 asumió como entrenador en Unión de Santa Fe, equipo que condujo hasta 1991. En 1993 fue llamado para dirigir a Gimnasia y Esgrima de Concepción del Uruguay, que militaba en la liga local, donde estuvo hasta 1994. Al año siguiente pasó a Patronato de Paraná.


title: Carlos Trullet

text: En 1995 regresó a Unión de Santa Fe, donde logró el ascenso a Primera División en 1996. Entre 1998 y 1999 dirigió a Quilmes en la Primera B Nacional. En el 2001 fue entrenador de Platense, con el que descendió a la Primera B Metropolitana al año siguiente. Más tarde condujo a Ben Hur de Rafaela, club con el que se consagró campeón del Torneo Argentino A en 2005. Entre 2006 y 2007 tuvo su tercer ciclo como técnico de Unión de Santa Fe .


title: Carlos Trullet

text: En 2008 fue entrenador de Ferro, para luego asumir como técnico en Atlético Rafaela, club con el que obtuvo el título de campeón de la Primera B Nacional en 2011, ascendiéndolo así a Primera División. Debido a los malos resultados y desentendimientos con los jugadores, dejó su cargo en 2012.


title: Carlos Trullet

text: Pocos días después de haber renunciado en la "Crema", se produjo su regreso a Ferro. En 2013 tuvo su segunda etapa en Ben Hur de Rafaela junto a su hijo Lautaro, a quien luego dejó al mando del equipo para irse a dirigir a Boca Unidos de Corrientes.


title: Gumersindo Magaña

text: Gumersindo Magaña Negrete (n. 5 de diciembre 1939 en Uruapan, Michoacán- 16 de abril de 2013, San Luis Potosí, San Luis Potosí) fue un político mexicano, sinarquista y militante del democristiano y extinto Partido Demócrata Mexicano; este partido lo presentó como su candidato a la Presidencia de la República en el año de 1988.


title: Abadía de Santa María de Viaceli

text: La abadía de Santa María de Viaceli es un monasterio de la Orden de la Trapa ubicado en la localidad de Cóbreces, municipio de Alfoz de Lloredo, Cantabria (España), divisando el mar Cantábrico y a escasos 500 metros del mismo.


title: Gumersindo Magaña

text: En esa elección, el domingo 6 de julio de 1988, se enfrentó a candidatos que hoy en día son figuras importantes de la vida política nacional como Carlos Salinas de Gortari, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano y Rosario Ibarra de Piedra, también se enfrentó en esa elección contra el finado político panista Manuel Clouthier.


title: Abadía de Santa María de Viaceli

text: Originalmente cisterciense, el monasterio se encuentra habitado en la actualidad por una comunidad de la Orden Cisterciense de la Estrecha Observancia (monjes trapenses).


title: Gumersindo Magaña

text: A pesar del optimismo expresado por Magaña durante toda la contienda hacia la Presidencia de la República, su partido sólo logró obtener , lo que se tradujo en el 1.04% de la votación que lo hizo quedar en un muy lejano cuarto lugar, con lo que su partido perdió el registro el cual volvería a recuperar en tres ocasiones más, hasta perderlo definitivamente en las elecciones federales intermedias de 1997.


title: Abadía de Santa María de Viaceli

text: Fue fundado por monjes cistercienses procedentes de la abadía de Santa María del Desierto (Francia) gracias a la donación del patrimonio familiar de Antonio y Manuel Bernaldo de Quirós. Le corresponde el privilegio de ser el primer edificio en hormigón armado de España. El conjunto monacal fue construido entre 1906 y 1910 en un desornamentado estilo neogótico, adaptado a la austeridad cisterciense.


title: Gumersindo Magaña

text: Magaña se retiró de la vida política, ya que no volvió a presentarse como candidato en alguna otra ocasión ni volvió a militar en otro partido.


title: Abadía de Santa María de Viaceli

text: Algunos de sus monjes fueron asesinados durante la persecución religiosa llevada a cabo durante la Segunda República Española.


title: Gumersindo Magaña

text: Entre sus publicaciones figura el libro "El régimen comunitario. Perspectivas del pensamiento social cristiano" (1985), que presenta como una alternativa ante el capitalismo y el comunismo, y en cuya presentación el autor apunta:


title: Abadía de Santa María de Viaceli

text: En la abadía se fabrica uno de los quesos más afamados de Cantabria y en ella se encuentra la dirección de la revista "Cistercium".


title: Gumersindo Magaña

text: "Las obras que tratan sobre doctrinas políticas, así como los organismos y personas preocupadas por estas cuestiones, frecuentemente afirman que el capitalismo no ofrece ya posibilidades al mundo contemporáneo y que el comunismo ha defraudado las esperanzas del proletariado. Mas tales expresiones dejan un vacío de muerte, sin esperanza de redención porque no proporcionan alternativa alguna.


title: Abadía de Santa María de Viaceli

text: Existe un libro conmemorativo del centenario del citado monasterio. Se puede pedir a la página oficial de la revista.


title: Gumersindo Magaña

text: "A pesar de todo, siempre a las tinieblas, que cíclicamente ofuscan a la humanidad, sucede una aurora que aparece en su momento, sin excepción desde que una estrella guio por primera vez los destinos de todas las razas.


title: Abadía de Santa María de Viaceli

text: En 2013 fue declarada, junto a la iglesia parroquial de San Pedro Ad Vincula sita en la misma localidad, Bien de Interés Local de Cantabria.


title: Gumersindo Magaña

text: "Por eso, frente a esta actitud escéptica, como signo de resurrección, se levantan en nuestro tiempo y a su tiempo, los ideales del pensamiento social cristiano que ofrece fórmulas para una nueva organización social, económica y política".


El Real Estamento Militar del Principado de Gerona es una de las reales corporaciones nobiliarias españolas, con sede en Gerona. Su Jefe Supremo es S.M. el Rey y su Cofrade Mayor es S.A.R. la Princesa de Gerona. El Consejo lo encabeza un "Veguer-Presidente", que actualmente es el Marqués de Dou.


title: Real Estamento Militar del Principado de Gerona

text: Esta corporación nobiliaria fue fundada como Real Cofradía de San Jorge y Santa Isabel, después sólo de San Jorge, el 28 de agosto de 1386 por el Duque de Gerona, más tarde Juan I de Aragón. El Principado de Gerona es el título que corresponde a los primogénitos de la Corona de Aragón. Fernando I de Aragón lo creó en 1414, al elevar la condición del antiguo ducado para su hijo, el futuro Alfonso V de Aragón. En la actualidad, es una de las dignidades dinásticas atribuidas por la Constitución Española de 1978 al heredero de la Corona española.


text: Durante el reinado de Carlos II se innovaron sus Estatutos y se ampliaron las Ordenanzas, adoptándose el color negro fileteado de rojo de su banda, colores del estado noble y de San Jorge.


text: La estructura actual del Real Estamento ya está documentada antes de la Guerra Civil española. La corporación ejerce el título de "Real" por concesión de Alfonso XIII. Los vigentes Estatutos fueron aprobados por el Capítulo General el 22 de abril de 2003.


text: Como una de las reales corporaciones nobiliarias españolas, el Real Estamento tiene una importante vinculación con la Corona:


text: El Capítulo del Real Estamento se reúne una vez al año, por los alrededores de la festividad de San Jorge, en la Catedral de Santa María de Gerona. Actualmente, la corporación reúne entre 400 y 450 miembros establecidos en Gerona, pero también del resto de provincias españolas y de otras partes del mundo como Francia, Italia y Gran Bretaña. La corporación está vinculada a la Iglesia y al Obispado de Gerona, que nombra un consiliario, cargo que siempre ostenta un canónigo del Cabildo catedralicio de la ciudad.


text: El Real Estamento tiene su sede en la Catedral de Santa María de Gerona, en la Capilla de San Jorge, si bien la sede corporativa actual se encuentra en la Iglesia de Nuestra Señora de los Dolores, en la Plaza de la Merced de Gerona.


text: Según los Estatutos de la corporación, para ingresar hay que probar la nobleza del primer apellido paterno y «la cristiandad, legitimidad y limpieza de sangre hasta los ocho bisabuelos».


La Casa Central de la Universidad Técnica Federico Santa María es el principal campus de la universidad, ubicada en el cerro Los Placeres de Valparaíso. Fue diseñado por los arquitectos José Smith Miller y Josué Smith Solar, siendo inaugurado en 1931.


title: Jijuna

text: Jijuna es un cuento del escritor peruano José Diez Canseco. En 1932 ganó un concurso convocado por el diario "La Prensa" de Buenos Aires. Desde entonces ha merecido figurar en diversas antologías del cuento peruano e hispanoamericano en general.


title: Casa Central de la Universidad Técnica Federico Santa María

text: El origen del campus y de la universidad surge de los deseos del empresario y filántropo porteño Federico Santa María, quien en su testamento manifestó la idea de facilitar el ingreso a la educación superior a personas de bajos recursos pero con aptitudes académicas. Poseía un patrimonio al ser propietario de la Compañía de Diques de Valparaíso y controlar gran parte del comercio de azúcar. El 27 de abril de 1926, un año después de su fallecimiento, se crea la fundación que lleva su nombre y se proyecta la construcción de la casa de estudios. El albacea de Santa María, Agustín Edwards Mac-Clure, sería el encargado de reunir el personal académico pertinente y emprender la edificación del campus, en la parte baja del cerro Los Placeres.


title: Jijuna

text: En un prólogo escrito en 1936 y destinado para una edición de sus cuentos (que por entonces no llegó a concretarse), Diez Canseco ha relatado el origen y la publicación de su cuento, por el cual tenía una notoria preferencia.


text: La ejecución de las obras fue encomendada al arquitecto chileno Josué Smith Solar y a su hijo José Smith Miller, quienes proyectarían una ciudadela con un conjunto de edificios, con talleres, laboratorios, pensionados, biblioteca e instalaciones deportivas, además de varios patios y jardines. La infraestructura seguiría el estilo arquitectónico neogótico. Fue inaugurada el 20 de diciembre de 1931, iniciando las actividades académicas al año siguiente con el nombre de Escuela de Artes y Oficios y del Colegio de Ingenieros José Miguel Carrera. A mediados de la misma década adquiere la calidad de plantel de educación superior, denominándose desde ese día como Universidad Técnica Federico Santa María.


title: Jijuna

text: Cuenta el autor que la idea del cuento surgió en 1931, cuando se hallaba asilado en la legación del Brasil. Fue oyendo a José Leguía Swayne (hijo del expresidente Augusto B. Leguía) contar la vida del célebre bandido norteño Luis Pardo, cuando le vino la idea de convertir a éste en un personaje literario, aunque cambiándole el nombre.


text: En años posteriores se crea la Escuela Nocturna, la Escuela de Aprendices, la Escuela Técnica Superior y la Escuela Profesional de Contramaestres y el Colegio de Ingenieros. En 1941 se inaugura el Aula Magna y en la siguiente década culminan las obras de construcción contempladas en el proyecto original.


title: Jijuna

text: El cuento fue publicado a fines de 1931 en la revista limeña "Variedades". Sin embargo, los amigos y compañeros de letras de Diez Canseco le hicieron críticas negativas: que el relato parecía un plagio de la obra de Ventura García Calderón, o que se acercaba más a un parte policial o un cursi argumento de cinema. Diez Canseco prefirió consultar la opinión de los entendidos, y leyó su cuento en casa de Felipe Cossío del Pomar (pintor y escritor), quien quedó entusiasmado por el relato, a tal punto que le pidió para ilustrarlo. Sin embargo, Cossío no llegó a hacerlo, pues debió viajar apresuradamente a Buenos Aires, llevándose consigo el cuento, lo que aprovechó Diez Canseco para pedirle que viera la forma de que alguna revista de por allá se interesara. Cossío, sin que lo supiera Diez Canseco, envió los originales del cuento a un concurso de cuentos convocado por el diario "La Prensa" de Buenos Aires. Diez Canseco se hallaba en París cuando le llegó la noticia increíble: su cuento “Jijuna” había triunfado sobre 13.000 concursantes (diciembre de 1932).


title: Jijuna

text: Diez Canseco cuenta con orgullo dicho suceso y remarca que ningún otro escritor peruano había logrado hasta entonces tal triunfo. Sin duda, fue un hecho que estimuló más su carrera de escritor.


title: Jijuna

text: El título del cuento es una contracción de “hijo de una”, que en el habla popular peruana es una grosería (“lisura”). Esta expresión está intercalada en el relato, denotando los estados de ánimo del que lo pronuncia, sea de enojo, de rencor o de burla. Ante las críticas de quienes le parecían mal que una obra literaria se titulase de esa manera, Diez Canseco se defendió, aduciendo que la literatura debía expresar fielmente los dichos populares.


title: Jijuna

text: El joven Santos Rivas es un célebre bandolero que asola el norte peruano (región de Áncash). Montado en su zaino al que llama “Cura”, llega al Tambo de la Buena Mano. Allí, su amigo Cosme le cuenta que el hacendado Ramón Santisteban había prometido pegarle un tiro cuando lo tuviera al frente. La aversión de Ramón hacía el bandolero tenía sus motivos: Santos había matado a su hermano Eustaquio Santisteban, y aun así, tenía la desvergüenza de cortejar a su hija, la “china” Griselda Santisteban. Santos Rivas se despide de su amigo Cosme, se escabulle en las sombras de la noche y se dirige temerariamente a la ranchería de Ramón, donde furtivamente le espera Griselda. El amor del bandolero es pues correspondido. Griselda le cuenta que su padre irá por la mañana a Huacho. Luego del encuentro amoroso, Santos se despide de la “china”, y se marcha dispuesto a encontrarse con Ramón, pues la amenaza de éste de “pegarle un tiro” era algo que no podía pasar por alto. Ramón se hallaba efectivamente en marcha hacia la costa, acompañado con algunos pajes, cuando de pronto divisa a lo lejos la silueta de un jinete acercándose, reconociendo que era el mismo Santos Rivas. Ramón, antes de que se le acerque, arroja su pistola, pues supone que el bandido no atacaría a un hombre desarmado. Santos Rivas, sin desmontar, recoge el arma y se lo entrega a Ramón, para luego seguir su camino, a todo galope. Era una manera de despreciar a su rival, que queda así pintado como un cobarde. El relato concluye aseverando que el bandido seguirá su vida de siempre, gozando del respeto de los hombres y de la admiración del mujerío.


title: Jijuna

text: La historia está ambientada en Áncash (norte del Perú). Las fechorías del bandolero Santos Rivas (inspiradas en un personaje real, Luis Pardo) se dan por todo el valle del Santa.


title: Valverde de Llerena

text: Valverde de Llerena es un municipio español, perteneciente a la provincia de Badajoz (comunidad autónoma de Extremadura).


title: Valverde de Llerena

text: Se sitúa en las proximidades de Ahillones, en dirección a Guadalcanal, cerca ya del límite con la provincia de Sevilla. Ocupa un asentamiento en suave pendiente sobre un dominio montuoso correspondiente a las estribaciones de Sierra Morena.


title: Valverde de Llerena

text: El nombre actual de la población se atribuye a su fundador, Don Rodrigo de Valverde. Pero a lo largo de la historia ha sido conocida por otros nombres distintos: A finales del ostentó el apelativo de Valverde de la Reina. También se llamó "Valverde de Azuaga", por depender de este municipio jurisdicionalmente.


title: Valverde de Llerena

text: La fundación de Valverde de Llerena tuvo lugar sobre el año 1240, por parte de Don Rodrigo de Valverde, Caballero de la Orden de Santiago, Comendador de Valez, quien a mediados del consolidó la ocupación del lugar concediendo diversos privilegios a quienes allí se instalaron.


title: Valverde de Llerena

text: La nueva población pasó a la jurisdicción de la Orden de Santiago. En 1594 formaba parte de la provincia León de la Orden de Santiago y contaba con 232 vecinos pecheros.


title: Valverde de Llerena

text: Fue en 1559 cuando adquirió la consideración y el título de villa por merced de Felipe II. En 1586, fue segregada definitivamente de los dominios santiagueños, al ser vendida a Mariana de Córdova, marquesa de Villanueva del Río, pasando más tarde a engrosar los extensos dominios de la Casa de Alba.


title: Valverde de Llerena

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional en la región de Extremadura. Desde 1834 quedó integrado en el Partido judicial de Llerena. En el censo de 1842 contaba con 270 hogares y 1120 vecinos.


title: Valverde de Llerena

text: Iglesia parroquial católica bajo la advocación de La Purísima Concepción, en la Archidiócesis de Mérida-Badajoz.


title: André Greipel

text: André Greipel (Rostock, Mecklemburgo-Pomerania Occidental, ) es un ciclista alemán que fue profesional entre 2005 y 2021.


title: André Greipel

text: Nació en Rostock (República Democrática Alemana), la misma ciudad en la que había nacido nueve años antes Jan Ullrich. Sus inicios en el ciclismo se produjeron el equipo PSV Rostock, con Peter Saigner como entrenador (al igual que años atrás Ullrich).


title: André Greipel

text: Debutó como profesional en el año 2005 en las filas del equipo Team Wiesenhof. En su primera temporada ganó una etapa de la Vuelta a Dinamarca.


title: André Greipel

text: En 2006 fichó por el potente equipo alemán T-Mobile Team, de categoría ProTour. Obtuvo dos victorias de etapa en la Vuelta a la Baja Sajonia.


title: André Greipel

text: En 2007 ganó dos etapas de la Sachsen Tour. A finales de la temporada Deutsche Telekom (casa matriz de T-Mobile, y que llevaba patrocinando al equipo con diferentes nombres desde 1991) anunció que renunciaba a seguir dando nombre al equipo (a pesar de abonar el dinero ya firmado del año restante de contrato) por los escándalos de dopaje. La estructura y la mayor parte de sus corredores (Greipel incluido) continuó en el pelotón (manteniendo su licencia ProTour pero con licencia estadounidense) como Team High Road, a la espera de que su patrón Bob Stapleton encontrara un nuevo patrocinador principal.


title: André Greipel

text: Su explosión como ciclista llegó en el Team HTC-Columbia, donde ganó numerosas victorias incluyendo algunas victorias de etapa en grandes vueltas (Giro y Vuelta a España), incluyendo la victoria en la clasificación de la regularidad en la Vuelta a España 2009 con 4 victorias de etapa.


title: André Greipel

text: Para 2011 fichó por el Omega Pharma-Lotto y consiguió una etapa en el Tour de Francia, ingresando a la lista de corredores que han ganado etapas en las tres grandes vueltas. En el Campeonato Mundial de Ciclismo en Ruta obtuvo el bronce tras realizar una excelente remontada en el sprint final, solamente superado por Mark Cavendish y Matthew Harley Goss.


title: André Greipel

text: En julio de 2021, el día antes de acabar el Tour de Francia, anunció su retirada al finalizar la temporada habiendo conseguido 158 victorias durante su carrera.


title: André Greipel

text: Durante su carrera deportiva consiguió los siguientes puestos en las Grandes Vueltas y en los Campeonatos del Mundo en carretera:


title: Lur

text: El lur, también conocido como luur o lure, era el nombre que recibían dos instrumentos de viento diferentes. El tipo más reciente estaba fabricado en madera y fue usado en Escandinavia en la Edad Media. El tipo más viejo estaba construido en bronce, data de la Edad del Bronce y fue a menudo encontrado en parejas en pantanos, principalmente en Dinamarca.


title: Lur

text: Se han encontrado un total de 56 lurs: 35 (incluidos los fragmentados) en Dinamarca, 4 en Noruega, 11 en Suecia, 5 en el norte de Alemania y uno solo en Letonia.


title: Lur

text: Las primeras referencias a un instrumento llamado lur proceden de las sagas islandesas, donde se describe como instrumento de guerra, que sirve para reunir las tropas y asustar al enemigo. Estos lurs eran rectos, con tubos de madera y alrededor de un metro de largo. No tenían agujeros para los dedos y se tocaban como un instrumento de metal moderno.


title: Lur

text: Una especie de lur muy similares a estos instrumentos de guerra han sido utilizados por los agricultores y ganaderos en los países nórdicos por lo menos desde la Edad Media. Estos instrumentos fueron utilizados para llamar al ganado y guiarlos. Su construcción y técnica para tocarlo es similar al instrumento de guerra, pero estaban cubiertos con abedul, mientras que los instrumentos de guerra estaban cubiertos con sauce.


title: Lur

text: Es probable que el instrumento de bronce que hoy se conoce como lur que no guarde relación con el lur de madera y fue nombrado de esa manera por los arqueólogos del siglo XIX, después de los lurs de madera del siglo XIII mencionados por Saxo Grammaticus.


title: Lur

text: Los lurs de bronce se remontan a la Edad del Bronce nórdica, probablemente en la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. A grandes rasgos son tubos cónicos en forma de S, sin agujeros para los dedos. Al final del tubo tiene una campana, como en los instrumentos de viento-metal, y suenan más bien como un trombón. El extremo opuesto a la campana es ligeramente acampanado, al igual que la campana de los instrumentos de viento-metal modernos, pero no en la misma medida. Un lur de bronce típico medía alrededor de dos metros de largo.


title: Zuihō

text: El fue un portaaviones de la Armada Imperial Japonesa. Fue construido originalmente como el petrolero de alta velocidad Takasaki en 1934, siendo convertido en portaaviones seis años después.


title: Riven

text: Riven es un juego de aventura gráfica tipo point-and-click. Es la secuela de "Myst" desarrollado por Cyan Worlds, el cual fue inicialmente publicado por Brøderbund. "Riven" fue distribuido en 5 discos compactos y liberado el 29 de octubre de 1997 en Norte América, y más tarde fue liberado en un solo DVD-ROM, el cual agregaba audio y 40 minutos de un video "making-of". Además de la versión de PC, "Riven" fue portado a varias otras plataformas, incluyendo el PlayStation, Sega Saturn y Android.


title: Riven

text: La historia de Riven comienza inmediatamente después de lo sucedido en Myst. Habiendo sido rescatado de sus hijos, el protagonista principal Atrus (no jugador), solicita ayuda al Stranger (tú) para liberar a su esposa de su poderoso padre Gehn que está deseoso de tener más poder. A diferencia de Myst, el cual tomaba lugar en distintas Eras, enlazadas entre ellas por libros especiales, Riven se desarrolla casi completamente sobre la Tierra de Riven, un mundo que se cae a pedazos de a poco debido a las reglas destructivas de Gehn.


title: Riven

text: El desarrollo de Riven comenzó apenas Myst se transformó en un éxito, y duró unos 3 años. En un esfuerzo de crear un estilo visual distinto del de Myst, el director Robyn Miller y su hermano, el productor Rand Miller contrató al exdiseñador de producción de Aladdín Richard Vander Wende como codirector. Brøderbund invirtió US$10 millones en una campaña de publicidad para publicitar el lanzamiento del juego.


title: Riven

text: "Riven" fue elogiado por analistas de juegos profesionales, con la revista "Salon" diciendo que el juego se acercaba a un nivel de arte. Se publicaron críticas positivas acerca de los puzles y la experiencia inmersa en el juego, con publicaciones de la revista "Edge" diciendo que la naturaleza del point-and-click limitaba bastante al juego. El juego Riven fue el juego más vendido el 1997 con 1.5 millón de copias en un año. Después del lanzamiento los Hermanos Miller se separaron, con Robyn Miller formando su propio estudio, mientras el hermano más viejo, Rand, siguió en Cyan trabajando en otros productos relacionado con "Myst" incluyendo la novela "". La siguiente entrega de la serie "Myst", "", fue desarrollada por Presto Studios y publicada por Ubisoft.


title: Riven

text: Tal como su predecesor, Riven es un juego de aventura tipo point-and-click que se juega en una perspectiva de primera-persona. Mientras el jugador explora, los ambientes se pre-renderizan al moverse haciendo clic con el mouse. El jugador, al operar artilugios mecánicos y descifrar códigos y símbolos que se descubren alrededor, llega a describir los objetivos que se le explican con pocos detalles. El cursor cambia de aspecto, dependiendo de su posición en la pantalla y lo que se esté tocando, para demostrar el efecto tendrá que hacer clic en él.


title: Riven

text: Para navegar en el mundo, solo se debe hacer clic en la dirección que se quiera ir. Por ejemplo, si el jugador coloca el cursor cerca del borde derecho de la pantalla y hace clic, irá a la derecha. Si aparece una figura de un dedo doblado, es que la cámara girará 180°. El cursor cambiará según si los jugadores pueden coger algo, tirar algo, activar un switch o arrojar algo. Muchos objetos pueden ser examinados en cualquier momento para dar una pista de un acertijo o para revelar algo de la historia del juego. Como en Myst, Riven tiene un modo opcional de movimiento conocido como "Modo Zip", el cual permite a los jugadores saltarse áreas ya exploradas, pero esto puede causar saltarse pistas importantes.


title: Riven

text: La historia de Riven continua donde terminó Myst (y su novela) . El jugador asume el papel del Stranger, protagonista del primer juego y amigo de Atrus. Atrus es el creador de los libros que sirven como puente a los otros mundos, conocidos como "Eras"; la habilidad de escribir esos libros es conocida como "Arte".


title: Riven

text: Atrus necesita la ayuda del Stranger para liberar a su esposa, Catherine, quien está atrapada en el colapsado mundo llamado "Era de Riven" por su desquiciado padre, Gehn. Atrus y Catherine habían atrapado a Gehn en Riven al eliminar todos los libros portales de esa Era; el último libro que deben eliminar, puede llevarlos de vuelta a la isla Myst escapando de Riven. Atrus espera destruirlo; sin embargo, éste cae dentro de la Star Fissure, un vacío que escapa de la realidad y del espacio en el dañado Era de Riven. Catherine más tarde es engañada para volver a Riven por sus hijos, y fue capturada por Gehn.


title: Riven

text: Posteriormente, el Stranger descubrió el libro de Myst, provocando los acontecimientos de Myst y más tarde, los de Riven.


title: Riven

text: Al comienzo de Riven, Atrus equipa al Stranger con un libro trampa (funciona como una prisión personal y es idéntico a un libro portal) y su diario personal. Este diario resume los eventos que llevaron al Stranger a su situación actual; Atrus no se puede explicar a fondo, ya que se dedica a reescribir el libro descriptivo de Riven, en un intento de frenar su deterioro. El Stranger debe entrar a la Era sin forma de salir. Además, Atrus no quiere correr el riesgo de enviar un libro portal a Riven hasta que Gehn esté en prisión, en ese caso, su padre podría tomar el libro para escapar de su encierro. Le enseña al Stranger como capturar a Gehn en el libro trampa y encontrar a Catherine. Atrus tiene el libro portal que transporta al Stranger hacia Riven.


title: Riven

text: Cyan comenzó a trabajar en "Riven" en 1993, inmediatamente después de la salida al mercado de "Myst". Antes de que el desarrollo comenzara, incluso antes de que se de decidiera el nombre del juego, los hermanos Robyn y Rand Miller dijeron que querían seguir un "flujo natural" desde el primer juego a la secuela. Ya que "Myst" resultó ser un éxito popular y comercial, los dos desarrolladores pudieron expandir su equipo de 4 personas a uno mucho más grande, con diseñadores, artistas, programadores y diseñadores de sonido. El desarrollo se extendió por más de cuatro años y tuvo una misión mucho más grande que la primera vez; "Riven" tuvo un presupuesto de 20 millones de dolares americanos y un costo 10 veces más que el desarrollo de "Myst".


title: Riven

text: El diseño de "Riven" partió con el deseo de crear algo diferente y más dinámico que el estilo romántico de "Myst". La primera etapa del desarrollo fue crear los puzles, con el objetivo de integrarlos lo más parejo en las distintas áreas del juego. Los Millers se reunieron con sus codiseñadoreas Richard Vander Wende en una demostración de "Myst" para la Digital World Expo en Los Ángeles. Wende había trabajado antes para ILM y en Disney como diseñador para la película animada "Aladdín". Como el tercer miembro del equipo de "Riven", Wende terminó contribuyendo en lo que Robyn Miller describió como una visión complementaria y "cortante", que hizo el juego dramáticamente diferente a la de su predecesor.


title: Riven

text: Tal como en "Myst", la topología de las islas fue originalmente creada con imágenes en escala de grises, donde lo más claro correspondía a elevaciones. Usando el Softimage, esos mapas se transformaban a modelos de terreno que se ven en el juego. Los grandes objetos de las isla fueron divididos para facilitar el renderizado, los cuales requerían ser creados usando geometrías poligonales. Todos los otros objetos fueron modelados usando B-splines y NURBS.


title: Riven

text: Muchas de las texturas fueron recopiladas durante un viaje de 3 días a Santa Fe, New México. Los artistas sacaron cientos de imágenes de los bosques, adobes, arenas, estuco y otros materiales que luego fueron manipulados con Photoshop antes de ser mapeadas dentro de una Geometría 3D. Teniendo en cuenta que muchos ambientes generados por ordenador terminaron viéndose al final muy parecidos y planos, como plásticos, los Millers y Wende desarrollaron unos diseños más arenosos y con aspecto erosionado, con signos de corrosión y elementos antiguos, para mostrar más realismo. Los artistas consideraron como debían aparecer y su funcionamiento si fueran reales, dónde y cómo iban a ser usados y con eso se crearon los detalles respectivos a cada uno. Mientras los bump maps fueron usados ocasionalmente para simular geometría, incluso pequeños detalles como los tornillos que a menudo eran modelados individualmente.


title: Riven

text: El renderizado se hizo con el programa Mental Ray, usando varias shaders personalizadas para producir sensación de luminosidad, efectos de agua y otros terrenos. En total "Riven" contiene cerca de 3 horas de video y casi 500 imágenes. El renderizado fue el mayor cuello de botella en la producción a pesar de usar 18 estaciones de trabajo dedicadas. Algunas escenas consistían en decenas de miles de modelos individuales y texturas, y más de un centenar de fuentes de luz virtuales. La carga de un simple modelo podría tardar dos horas. Los efectos de animación en tiempo real fueron creados por Mark DeForest y su aporte fue crear insectos voladores y ondulaciones en el agua.


title: Riven

text: "Riven" combinó los fondos pre-renderizados con videos en imagen real, para incrementar el grado de inmersión del jugador. "Riven" fue el primer juego en el cual cada diseñador tuvo que dirigir a los actores en vivo, a pesar de que Wende era reticente a ello. Rand Miller tuvo que representar el rol de Atrus a pesar de que odiaba actuar. Todos los actores fueron filmados con una pantalla azul de fondo, que fue posteriormente eliminada en el proceso de post-production con la técnica de chroma key, de esta forma los actores se incrustan en el mundo virtual. En el mundo real, las puertas y las luces del estudio fueron meticulosamente posicionadas en el escenario para que coincidieran con sus equivalentes gráficas. Algunas secuencias se cortaron junto con las morphing, para dejar variaciones parciales debido a la no linealidad del juego.


title: Riven

text: Cuando "Riven" estaba en pleno desarrollo, la empresa editora del juego Brøderbund, se enfrentó a una caída de ingresos de los desarrollos debido a que bajaron las acciones de los $60 por acción, a los $22 en 1996. Esto causó un retardo en la salida al mercado de "Riven". A pesar de que se esperaba que las ventas de "Riven" serían mayores que cualquier otro juego en esa temporada navideña, Brøderbund lanzó una campaña publicitaria de $10 millones de dólares y desarrolló un acuerdo de sociedad para ventas por mayor con Toshiba America. Cuando estaba por salir el juego al mercado, los deseos de tenerlo fueron tan altos, que incluso los que no gustan jugar, ayudado por el rumor de "boca en boca", querían una copia.


title: Riven

text: Robyn Miller compuso la música de Riven, la cual fue más tarde publicada por Virgin Records con el nombre de "Riven: The Soundtrack". Miller diseñó las notas y el embasado, las cuales incluían traducciones al Inglés del lenguaje que se escucha en el juego. Por cierto, la música de Myst, al principio, solo se conseguía solicitándola por correo a Cyan, eso fue así ya que al comienzo Virgin Records había comprado los derechos para publicarlos, esto hizo que Miller creara la música en formato CD. El disco compacto salió al mercado el 24 de febrero de 1998, con 54 minutos de música.


title: Riven

text: Miller manejó tres leitmotivs para los tres personajes principales del juego; Atrus, Catherine y Gehn. El tema de Gehn solo se oye completamente cuando se está cerca del final del juego, pero partes de esa melodía pueden oírse en distintas partes de Riven. Miller trató de dejar que el entorno dictara el sonido, con el fin de hacer la música lo más inmersiva posible. Él mezcló la instrumentación con sintetizadores: "Al mezclar la instrumentación convencional, se puede crear un estado de ánimo extraño, interesante.", dijo Miller. En el fondo, quería que la música de Riven reflejase el juego en sí, que él describe como "una sensación familiar, sin embargo, extraña."


title: Riven

text: Miller dijo que su mayor desafío en la escritura de la música de Riven fue la conciliación de lo lineal, y que debería hacer una construcción de música que fuera de la mano con la no linealidad el juego. Miller explicó en una entrevista: "A medida que los jugadores exploran todas las áreas, la música no puede decir nada en concreto. Si dice algo, por ejemplo, si crece en intensidad, puede ser que lo que viene es el clímax, por lo tanto la gente que está de pie en una habitación, sólo mirando a su alrededor, se pondrán a pensar ¿qué está pasando aquí? ¿algo me saltará por la espalda? No puedes tener la base de la música que te gustaría tener, no se puede tener esa estructura básica. Todo tiene que ser fluido, y seguír fluyendo." El crítico Stephen Thomas Erlewine argumenta que la banda sonora es "suplicantemente atmosférica", pero "carece de definición", y que la música pierde impacto cuando se escucha fuera del juego.


title: Oloide

text: El oloide es un cuerpo geométrico tridimensional creado por Paul Schatz en 1929. Consiste en la envolvente convexa de una estructura construida colocando dos círculos de mismo radio y enlazados en planos perpendiculares, de forma que el centro de cada círculo reside sobre el borde del otro.


title: Oloide

text: Un oloide se desplaza de una manera suave cuando se lo hace rodar sobre una superficie horizontal plana, debido a que la distancia de su centro de masas a la superficie es prácticamente constante. Esto permite minimizar el trabajo necesario para hacerlo rodar, similar al necesario para rodar una esfera, mientras que permite emplearlo en varias aplicaciones prácticas al crear un tipo especial de turbulencias durante el mismo:


title: Bloody Kisses

text: Bloody Kisses —en español: "Besos sangrientos"— es el tercer álbum de la banda estadounidense de gothic metal Type O Negative, lanzado en 1993 por Roadrunner. Incluye un cover de «Summer Breeze», original de Seals and Crofts. El álbum mantiene las composiciones largas y repetitivas de trabajos anteriores, aunque con el agregado de sintetizadores atmosféricos y cierta apertura hacia las melodías pop. Es el disco que le otorgó popularidad y afianzó la carrera de la banda. Este es el último disco con el batería Sal Abruscato.


title: Grupo SkyWay

text: SkyWay Group es un término usado para referirse a un grupo de empresas centradas en Bielorrusia, pero registrado bajo nombres comerciales incluyendo "Euroasian Rail Skyway Systems Holding Ltd.", "First SkyWay Invest Group Limited" y "Global Transport Investment Inc." En lugares como las Islas Vírgenes Británicas, Londres, Minsk, y Santa Lucía. Estas compañías están buscando posibles inversores en todo el mundo para el desarrollo de su tecnología llamada "SkyWay" (o cadena de transporte).


title: Grupo SkyWay

text: Anatoly Yunitskiy es el inventor de la tecnología SkyWay, es fundador de las empresas, es también director de SkyWay Group y además el principal accionista de las empresas del Grupo SkyWay. La tecnología de Yunitskiy, a menudo denominada "Transporte de cuerdas", implica el movimiento de vehículos sin conductor en pistas elevadas sobre el suelo en soportes de concreto. La "cuerda" se refiere al conjunto de cables de acero tensados pretensados colocados en un cuerpo lleno de concreto. La tecnología SkyWay se ha comercializado como un nuevo tipo de sistema de transporte ferroviario ligero elevado.


title: Grupo SkyWay

text: El SkyWay ha sido diseñado para transportar pasajeros y carga. Yunitskiy afirma que sus vehículos pueden alcanzar velocidades de hasta 500 kilómetros por hora y, según se informa, cuestan un 20% menos que los metros normales. También se afirma que esta tecnología implica mínimas emisiones de gases y partículas. SkyWay afirma que sus pequeñas unidades de transporte con capacidad variable de pasajeros pueden viajar con seguridad a intervalos de sólo 2 segundos, lo que permite una capacidad de transporte de hasta 50.000 pasajeros por hora.


title: Grupo SkyWay

text: Aunque países como Australia, India, Indonesia, Italia y Lituania comenzaron a negociar con el Grupo SkyWay, las licitaciones luego fueron canceladas o pospuestas debido a preocupaciones sobre seguridad e irregularidad financiera de la empresa. Por lo que no se han realizado proyectos fuera de Bielorrusia. Las negociaciones más recientes han tenido lugar en los Emiratos Árabes Unidos.


title: Grupo SkyWay

text: En 2001, se construyó un prototipo de una pista SkyWay en el pueblo ruso Ozyory en el Óblast de Moscú. La carga permitida en esta pista se probó allí utilizando un camión con ruedas de hierro. Este sitio fue deconstruido más tarde.


title: Grupo SkyWay

text: En octubre de 2015, el Grupo SkyWay comenzó a construir un sitio de prueba para demostrar la tecnología "SkyWay". Está situado en Marjina Horka (a unos 70 km de Minsk) y se llama EcoTechnoPark. En agosto de 2018 había tres pistas que mostraban prototipos en este sitio. Una es para un vehículo con una capacidad máxima de 48 personas. La segunda pista es para un vehículo de 14 plazas y la tercera es para un vehículo de 6 plazas.


title: Grupo SkyWay

text: Los científicos en Bielorrusia han recomendado que las pruebas de esta tecnología deban ser realizadas por organizaciones acreditadas y no únicamente por la empresa.


title: Grupo SkyWay

text: El Grupo SkyWay comenzó a negociar con países como Lituania, Australia, Eslovaquia, India, Italia e Indonesia. Estas negociaciones fueron canceladas o pospuestas más tarde antes de que se firmaran los contratos oficiales. Las negociaciones más recientes son en los Emiratos Árabes Unidos.


title: Grupo SkyWay

text: Durante las negociaciones en 2014 entre el Grupo SkyWay y el municipio de Siauliai en Lituania, se firmó un acuerdo de inversión, se asignó previamente un terreno para construir una instalación de prueba de SkyWay y SkyWay transfirió el dinero a las cuentas bancarias del municipio. El alcalde de Siauliai fue luego criticado por negociar con el Grupo SkyWay y a finales de 2014 se le pidió que cancelara las negociaciones.


title: Grupo SkyWay

text: En 2014, la oficina de la Fiscalía General de Lituania inició una investigación previa al juicio por sospecha de posible fraude financiero perpetrado por SkyWay. Esta investigación finalmente se cerró casi tres años después, después de que no pudieron encontrar pruebas suficientes para procesar a la compañía. En agosto de 2018, SkyWay y sus accionistas demandaron al gobierno lituano por daños ocasionados a la reputación de la empresa. El tribunal regional de Vilna desestimó esta demanda en diciembre de 2018, dictaminando que "había motivos suficientes para abrir la investigación previa al juicio". Los reguladores financieros han advertido al público sobre inversiones riesgosas en proyectos de infraestructura de SkyWay Group.


title: Grupo SkyWay

text: En 2016, en Australia del Sur, SkyWay negoció con la Universidad de Flinders para construir una línea larga de 500 metros por $ 13 millones de dólares australianos bajo la dirección del exministro de transporte estatal, Rod Hook, quien trabajó para SkyWay como consultor de infraestructura. Estas negociaciones finalmente se pospusieron indefinidamente en agosto de 2018.


title: Grupo SkyWay

text: En julio de 2016, SkyWay firmó un Memorando de Entendimiento con la "Universidad Tecnológica Eslovaca" en Bratislava para promover la tecnología SkyWay en Eslovaquia. Las negociaciones, sin embargo, se han pospuesto.


title: Grupo SkyWay

text: En mayo de 2017, el ministro de Desarrollo Urbano del estado del Norte de India Himachal Pradesh, firmó un Memorando de Entendimiento con una de las compañías del Grupo SkyWay. En julio de 2017, el ministro que negoció con SkyWay fue criticado por hacerlo "sin seguir los procedimientos adecuados" y surgieron dudas sobre la seguridad y la viabilidad del proyecto. Como resultado, las negociaciones en la India se han pospuesto.


title: Grupo SkyWay

text: En septiembre de 2017, se firmó un Memorando de Entendimiento con la Universidad de Indonesia en Java Occidental para construir 'trenes por el aire' en el campus.


title: Grupo SkyWay

text: En diciembre de 2017, se firmó un Memorando de Entendimiento en Yakarta para un proyecto propuesto en Kalimantan.


title: Grupo SkyWay

text: En febrero de 2018 se firmó un Memorando de Entendimiento con la "Universidad Gadjah Mada" en Java Central para promover la investigación y la innovación en el campo del transporte.


title: Grupo SkyWay

text: Miembros del gobierno indonesio se quejaron de la venta sospechosa de productos de inversión, y el OJK (la agencia reguladora financiera de Indonesia) agregó a SkyWay Capital a su lista de compañías prohibidas. Como resultado, todas las negociaciones en Indonesia finalmente se cancelaron o se pospusieron y las actividades de la filial indonesia "PT SkyWay Technologies Indonesia" se congelaron.


title: Grupo SkyWay

text: A principios de 2018 se llevaron a cabo negociaciones en Italia. El Secretario de Estado para la República de San Marino firmó un Memorando de Entendimiento en el EcoTechnoPark en Bielorrusia en marzo de 2018 para la construcción de la línea San Marino-Rimini. El alcalde de la ciudad siciliana de Messina también utilizó los "tranvías voladores" de SkyWay para promover su campaña electoral. Ambas negociaciones fueron pospuestas o canceladas debido a preocupaciones planteadas en la política local y por la agencia reguladora italiana Commissione Nazionale per le Società e la Borsa (CONSOB).


title: Grupo SkyWay

text: En marzo de 2019, Brianza, una región en el noroeste de Lombardía, Italia, invitó a SkyWay a presentar un proyecto de factibilidad para un teleférico entre Cologno Monzese y Vimercate. Debido a la controversia que rodea a la empresa, estas negociaciones se han pospuesto.


title: Grupo SkyWay

text: En octubre de 2018, se firmó un acuerdo de inversión entre el Grupo SkyWay y el Parque de Innovación y Tecnología de Investigación de Sharjah en los Emiratos Árabes Unidos y se asignaron 25 hectáreas para construir un sitio de prueba de SkyWay allí.


title: Grupo SkyWay

text: En febrero de 2019, la Autoridad de Carreteras y Transportes (RTA) de Dubái firmó un Memorando de Entendimiento con la "Skyway Greentech Company" para desarrollar allí "trenes del cielo".


title: Grupo SkyWay

text: En abril de 2019, el jeque Mohammed bin Rashid Al Maktoum, vicepresidente y primer ministro de los Emiratos Árabes Unidos y gobernante de Dubái, aprobó un sistema de tránsito suspendido SkyWay.


title: Grupo SkyWay

text: Según Business Insider Italia, la evaluación negativa en Rusia en 2008 llevó a Anatoly Yunitskiy a comenzar a autofinanciar sus proyectos. Esto llevó a la creación de compañías offshore que eran responsables de la comercialización de diversos productos de inversión.


title: Grupo SkyWay

text: La ubicación principal del Grupo SkyWay en alta mar se encuentra en las Islas Vírgenes Británicas, un paraíso fiscal. El Grupo SkyWay afirma que la compañía registrada aquí ("Global Transport Investment Inc.") posee la propiedad intelectual de SkyWay, que valora en más de cuatrocientos mil millones de dólares. También poseen y controlan otras empresas como SkyWay Capital Inc. que está registrada en otra región offshore, Santa Lucía. Estas empresas actúan como recaudadores de fondos para los proyectos de SkyWay.


title: Grupo SkyWay

text: Además de los modelos de demostración en EcoTechnoPark en Bielorrusia, la compañía ha exhibido su tecnología en ferias comerciales como el 3er Congreso y Exposición Internacional de Transporte de Singapur (SITCE) e InnoTrans 2018 en Berlín. El Grupo SkyWay se comercializa principalmente mediante la promoción de la inversión en su tecnología para pequeños inversores.


title: Grupo SkyWay

text: Sin embargo, las empresas que se dedican a atraer inversiones no han recibido permiso para vender acciones en los países en los que están activas. También renuncian a cualquier responsabilidad si los inversores pierden su dinero. Las agencias reguladoras financieras han advertido que estas compañías muestran las características de un esquema piramidal y que podrían estar involucrados en una estafa.


title: Grupo SkyWay

text: Para evitar estas advertencias reglamentarias, la compañía "Sky Way Invest Group Limited" comenzó a comercializar 'Paquetes de inversión educativa' (EIP). CONSOB, la agencia reguladora financiera italiana, prohibió la venta y publicidad de estos productos de inversión en febrero de 2018 porque resultó que, en lugar de recibir los "cursos de capacitación en inversiones" anunciados, los clientes terminaron sin saberlo con "certificados de regalo" que luego podrían convertirse en Acciones de la empresa con motivo de su salida a bolsa.


title: Grupo SkyWay

text: Las compañías en el Grupo SkyWay todavía están comercializando estos productos de inversión anteriores a la OPI. Es requerido por la ley registrar valores como estos antes de venderlos en el mercado abierto. Sin embargo, ninguna compañía de SkyWay está actualmente registrada para ofrecer valores en ninguna jurisdicción en la que operen.


title: Grupo SkyWay

text: A principios de 2019, SkyWay Group comenzó a comercializar sus productos de inversión como nuevos tipos de 'criptomonedas' en forma de SkyWay Tokens y CryptoUnits. Afirman que este nuevo producto de inversión se basa en el valor de los activos reales y que generará dividendos mensuales. Estas afirmaciones, sin embargo, han sido disputadas.


title: Grupo SkyWay

text: Muchos bancos nacionales y agencias reguladoras han advertido al público sobre las actividades asociadas con el grupo de compañías SkyWay. La primera advertencia fue lanzada en 2014 en Lituania. El Banco de Lituania emitió un comunicado oficial advirtiendo a los inversionistas que individuos no identificados invitaron a los residentes lituanos a invertir en el "transporte de cadena de la próxima generación" mediante la adquisición de acciones en línea de la compañía limitada privada que las vendía sin un prospecto aprobado por una autoridad competente. El Banco de Lituania compartió esta advertencia ampliamente "para que se sepa en todos los países que esta empresa está involucrada en actividades ilegales".


title: Grupo SkyWay

text: El Grupo SkyWay ha estado buscando posibles inversores en todo el mundo utilizando diversas formas de marketing como el micromecenazgo, telemarketing, y marketing multinivel donde se les promete a los inversionistas una remuneración por convencer a otras personas de invertir en SkyWay. Se han documentado reuniones de ventas y conferencias que promueven la tecnología en países como Etiopía, Nigeria, Noruega, España, Eslovenia y Vietnam. También se ha documentado que SkyWay Group promueve su tecnología con publicidad pagada en televisión y en periódicos, y que los servicios financieros se ofrecen a través de las redes sociales. Compañías de SkyWay Group como "SkyWay Capital" ofrecen retornos de inversión "astronómicos".


title: Grupo SkyWay

text: Desde entonces, se han publicado advertencias ajustadas a las actividades específicas de las compañías de SkyWay en países individuales en muchos países, incluyendo Bélgica. República Checa, Estonia, Alemania, Grecia, Indonesia, Italia, Letonia, Nueva Zelanda y Eslovaquia.


title: Grupo SkyWay

text: El Grupo SkyWay está utilizando prácticas comerciales como el micromecenazgo y marketing multinivel. También se ha documentado que esta compañía hace reclamos sin respaldo sobre sus negociaciones para alentar la inversión. Muchos países, incluyendo Bélgica, República Checa, Estonia, Alemania, Grecia, Italia, Letonia, Lituania, Nueva Zelanda y Eslovaquia han advertido a sus ciudadanos y público en general sobre las actividades de la empresa y sus asociados.


title: Grupo SkyWay

text: Se han expresado inquietudes en artículos publicados sobre información que la compañía ha publicado sobre sí misma para promover la inversión. Estas preocupaciones incluyen los retornos poco realistas prometidos a los inversores, la vercidad de su propiedad intelectual, la certificación de su tecnología, los premios que ha ganado, contratos excesivos de pre-orden, la validez de sus patentes, y personas/organizaciones que han invertido en la empresa.


title: Grupo SkyWay

text: La crítica particular se relaciona con información engañosa sobre los proyectos propuestos de SkyWay. "Onliner.by" (un popular portal de noticias bielorruso), por ejemplo, documenta que las afirmaciones de SkyWay sobre un proyecto propuesto en Mogilev en realidad no eran ciertas. Se ha documentado una promoción engañosa similar relacionada con los proyectos propuestos en Rusia, Crimea y la India.


title: Grupo SkyWay

text: El primer artículo de Onliner.by se publicó en septiembre de 2016 y comentaba sobre la instalación de pruebas de EcoTechnoPark que se estaba construyendo en ese momento en Marjina Horka. Anatoly Yunitskiy los demandó por los daños causados a su compañía y su reputación. Yunitskiy perdió el caso en junio de 2017 y tuvo que pagar los costos incurridos por el acusado. Apeló nuevamente el caso y de igual forma perdió.


title: Grupo SkyWay

text: En mayo de 2017, el periódico "Volzhskaya Kommuna" publicó un artículo crítico en su portal de información 'Volga News' sobre una campaña de telemarketing utilizada para financiar en Samara. El representante de la compañía, Andrei Khovratov, presentó una demanda contra el consejo de redacción, pero en marzo de 2018 el tribunal decidió en contra del demandante.


title: Grupo SkyWay

text: En julio de 2017, el popular remitente de noticias de Crimea, "Primechaniya.ru", publicó un artículo crítico sobre una campaña de telemarketing que promueve la inversión en un proyecto de SkyWay sin respaldo en Sebastopol. Los últimos artículos que publicaron incluyen información sobre amenazas legales emitidas por el empleado de SkyWay, Andrei Khovratov, quien representó a SkyWay en Crimea y el litigio sin éxito en Minsk y Samara.


title: Grupo SkyWay

text: Estas compañías están buscando posibles inversores en todo el mundo para el desarrollo de su tecnología llamada "SkyWay" (o cadena de transporte).


title: Grupo SkyWay

text: Una evaluación realizada por la "Universidad Estatal de Ingeniería Ferroviaria de Moscú" expresó que la tecnología no es segura.


title: Grupo SkyWay

text: La tecnología promovida por el Grupo SkyWay fue evaluada en Rusia en 2008 por la "Universidad Estatal de Ingeniería Ferroviaria de Moscú", pero posteriormente se abandonó cuando concluyeron que el proyecto "no era viable e inseguro". Según su evaluación, esta tecnología está llena de un "gran número de defectos del sistema" y no es práctica "porque no proporciona una ruta uniforme para el tráfico". El informe también declaró que: "Los pasajeros se encuentran en altura desde el nivel del suelo. La destrucción de cualquier cuerda puede provocar muertes. El sistema está asociado con un gran riesgo".


title: Grupo SkyWay

text: En 2016, un panel del gobierno ruso que evaluó la tecnología lo llamó innovador, pero solo en teoría.


title: Grupo SkyWay

text: Las cabinas autónomas SkyWay del Parque SRTI entran en la fase 2 de desarrollo En la fase 2 se desarrollará una vía elevada de 2,8 km de longitud para el transporte de mercancías, incluidos los contenedores y el transporte a granel. Se espera que esta fase se complete en los próximos seis meses. El proyecto será sometido a pruebas gubernamentales y procesos de homologación antes de entrar en la Fase 3, que supondrá el desarrollo de una única vía elevada que podrá albergar tanto carga como pasajeros.


title: Grupo SkyWay

text: La vía autónoma sostendrá cabinas de pasajeros y carga y debería estar terminada en unos seis meses. Todo ello se está llevando a cabo en el Parque de Investigación, Tecnología e Innovación de Sharjah (SRTI Park), según el promotor SkyWay.


title: Grupo SkyWay

text: Es probable que el proyecto de skyway en Sharjah esté en funcionamiento dentro de pocos años, una vez que se haya completado la fase de pruebas y se hayan cumplido todos los requisitos normativos, dijo un alto funcionario de la empresa a Khaleej Times.


title: Grupo SkyWay

text: El Dr. Sheikh Sultan visitó el SRTIP, donde inspeccionó las obras del proyecto y presenció la operación de prueba de uno de los unicars.


title: Grupo SkyWay

text: La primera red de cabinas eléctricas de alta velocidad de los EAU se pone en marcha en Sharjah. La vía en suspensión de dos kilómetros en el Parque de Investigación, Tecnología e Innovación de Sharjah está siendo construida por SkyWay Technologies, de Bielorrusia, tras haber sido diseñada en este último país por Anatoli Unitsky, científico y miembro de la Federación Rusa de Cosmonáutica.


title: Filmoteca de Cataluña

text: La Filmoteca de Cataluña ("Filmoteca de Catalunya" en catalán) es una institución cultural gestionada por el Departamento de Cultura de la Generalidad de Cataluña que desde 1981 se dedica a la preservación de material fílmico y a la difusión de la cultura cinematográfica. Su sede principal, donde se encuentran las oficinas, las salas de exhibición y de exposiciones y la biblioteca especializada en cine, se encuentra en la plaza de Salvador Seguí, 1-9, en el barrio de El Raval de Barcelona (España), y fue inaugurada el 19 de febrero de 2012. El Centro de Conservación y Restauración de la Filmoteca se sitúa en el Parque Audiovisual de Cataluña (Tarrasa).


title: Región Atlacomulco

text: Región Atlacomulco o Región II es una de las 16 regiones en que se divide el Estado de México para la planeación de las acciones gubernamentales para promover el desarrollo y satisfacer las necesidades de la población. Se localiza al norte del estado y es una de las regiones con mayor extensión territorial.


title: Filmoteca de Cataluña

text: El origen de la actual Filmoteca se sitúa en la delegación en Barcelona de los servicios de la Filmoteca Nacional Española, abierta en 1963, que en 1981 fueron traspasados al gobierno de la Generalidad de Cataluña. Desde entonces la Filmoteca está gestionada por el Departamento de Cultura, a través de diversos organismos. Durante su primer período la Filmoteca de Cataluña se dedicó a la proyección de películas. A su vez, también, se fue creando la estructura legal, económica y humana para constituir una colección cinematográfica tan amplia (tanto fílmica como documentalmente) que, en 1992, desencadenó en la creación de un archivo que custodia el patrimonio fílmico catalán.


title: Filmoteca de Cataluña

text: La primera sede de la sala de proyecciones de la Filmoteca se ubicaba en Travessera de Gràcia, pero en 1991 se trasladó al antiguo cine 'Aquitania', en la Avenida de Sarrià. Un espacio que la Filmoteca utilizó durante más de veinte años y por el que pasaron unas 100.000 personas anualmente.


title: Filmoteca de Cataluña

text: Desde el mes de febrero de 2012 la Filmoteca de Cataluña dispone de una nueva sede en la Plaza Salvador Seguí del barrio del Raval de Barcelona a pesar de que el proyecto de su traslado existía desde 2000. Dispone además de sesiones concertadas en salas de exhibicones en Vich, Gerona, Tarrasa, Olot, Manresa, y Lérida. En 2002 la institución pasó a formar parte del Instituto Catalán de las Empresas Culturales.


title: Filmoteca de Cataluña

text: En 2004 el proyecto arquitectónico salió a concurso y fue elegida una propuesta de Josep Lluís Mateo, autor también del edificio del Centre de Convencions del Fòrum. El edificio, de 7.515 metros cuadrados repartidos en seis plantas, dispone de dos salas de proyección (Sala Chomón y Sala Laya), con capacidad para 360 y 175 espectadores, respectivamente.


title: Filmoteca de Cataluña

text: En el año 2008, durante la construcción de los cimientos de la nueva sede, se encontraron restos de objetos de cerámica de la Edad de Bronce así como restos de una mujer neolítica i de "la Galera, "una antigua cárcel del siglo XVII. Estos hallazgos provocaron atrasos de aproximadamente un año en las obras de construcción y aumentaron su coste en 1,5 millones de euros.


title: Filmoteca de Cataluña

text: En marzo de 2010 fue nombrado como nuevo director Esteve Riambau, mediante un concurso público y, en junio de 2011 Octavi Martí fue nombrado director adjunto.


title: Filmoteca de Cataluña

text: El 21 de noviembre de 2011 fue la última proyección en la Sala Aquitània. La inauguración de la nueva sede en el Raval se retrasó tres meses debido a la adecuación del espacio urbano de la plaza Salvador Seguí. Así pues, la nueva sede abrió sus puertas el 19 de febrero de 2012 con una jornada de puertas abiertas y, oficialmente, fue inaugurada al día siguiente. Para ello, se programó una retrospectiva de Bigas Luna con copias restauradas por la propia Filmoteca y una exposición sobre la Guerra Civil Española, entre otros ciclos.


title: Filmoteca de Cataluña

text: El primer año en funcionamiento, la nueva sede acogió 135.000 espectadores, con un incremento sustancial respecto de la sede antigua. El aumento de público en las proyecciones también tuvo repercusión sobre otras ofertas de la nueva sede de la Filmoteca. Más de un millar de personas vieron la exposición "Imágenes confrontadas: La Guerra Civil y el cine", diversos colectivos realizaron visitas guiadas y 2.000 alumnos asistieron a las sesiones matinales de la Filmoteca para las escuelas. La Biblioteca del Cine, ubicada en el mismo edificio, entregó más de 400 carnets nuevos para la utilización de los servicios de consulta y préstamo.


title: Filmoteca de Cataluña

text: Todas las proyecciones suelen realizarse en versión original con subtítulos y a precios populares. Los sábados y domingos a las 16:30 h se realiza una proyección destinada al público infantil.


title: Filmoteca de Cataluña

text: Las sesiones se organizan, generalmente, por ciclos monográficos de autor o temáticos con una atención compartida entre el cine clásico, nuevas tendencias contemporáneas y colaboraciones transversales con otras entidades culturales. Los lunes permanece cerrada y el resto de la semana se programan, durante todo el año, entre cuatro y seis sesiones diarias desde las 17:00 y las 22:00. Entre los cineastas que han visitado la Filmoteca desde su inauguración destacan los franceses Costa-Gavras, Robert Guediguian, Lautent Cantet o Agnès Varda, los británicos Michael Winterbottom y Kevin Brownlow, los alemanes Volker Schlöndorff y Edgar REitz, el iraní Abbas Kiarostami, el finlandés Aki Kaurismaki, el rumanu Christian Munguiu, el checo Jiri Menzel, los italianos Marco Bellocchio, Gianni Amelio y Toni Servillo, la peruana Claudia Llosa, el portugués Paulo Branco, los españoles Carlos Saura, Jaime Chávarri, Manuel Gutiérrez Aragón o Antonio Banderas y los catalanes Bigas Luna, Jaime Camino, Isaki Lacuesta, Marc Recha, Albert Serra, Ventura Pons o Josep Maria Forn.


title: Filmoteca de Cataluña

text: Además, la Filmoteca también dispone de unos Servicios Educativos que organizan un programa anual llamado Filmoteca per a les escoles que permite a niños y jóvenes de 0 a 18 años y sus profesores asistir a sesiones matinales de cine complementadas con diversas actividades pedagógicas relacionadas con las proyecciones. Otra actividad pedagógica es el Aula de Cinema, una invitación a los estudiantes de diversas universidades catalanas y al público no universitario a redescubrir la historia del séptimo arte en 30 sesiones.


title: Filmoteca de Cataluña

text: En 2013, la Filmoteca acogió el Congreso Mundial de la FIAF (Federación Internacional de Archivos Cinematográficos) con la presencia de un centenar de instituciones de todo el mundo. En 2015 conmemoró el centenario de Orson Welles con una amplia retrospectiva, el estreno de una obra de teatro y la celebración de un simposio internacional que culminó con la proyección de "Campanadas a medianoche" en la Colegiata de Cardona -uno de sus escenarios de rodaje- con la presencia de Chris Welles -hija del cineasta- y Keith Baxter, uno de sus protagonistas.


title: Filmoteca de Cataluña

text: Esta biblioteca forma parte de la red de Bibliotecas Especializadas de la Generalidad de Cataluña (BEG), del Catálogo Colectivo de las Universidades de Cataluña y de BiblioCi, la red internacional de unidades de información (centros de documentación y bibliotecas) especializadas en cine y medios audiovisuales de América Latina, el Caribe y España. La Biblioteca del Cinema nació en 1982 con la creación de la Filmoteca, a raíz de la cesión del Ministerio de Cultura al Departamento de Cultura de la Generalidad. Su colección se inició con el fondo de la antigua delegación de la Filmoteca Nacional y de la CO.CI.CA (Colección Cinematográfica Catalana), recopilada por Miquel Porter i Moix. La Biblioteca también cuenta con la inestimable colección "Biblioteca de Cine Delmiro de Caralt "iniciada por el matrimonio formado por Delmiro de Caralt y Pilar de Quadras en el año 1924. Desde el 2002 esta colección forma parte del Catálogo del Patrimonio Cultural Catalán.


title: Filmoteca de Cataluña

text: Desde sus orígenes, uno de los objetivos de la biblioteca es la recopilación de distintas colecciones y documentos -tanto personales como de entidades y/o asociaciones- que ayuden a enriquecer el fondo ya existente. Actualmente, la cantidad y el valor de sus fondos, hacen de la Biblioteca de la Filmoteca una de las bibliotecas más importantes de cine de Europa.


title: Filmoteca de Cataluña

text: La Filmoteca de Cataluña dispone un fondo de más de 45.000 libros y 1.500 revistas históricas a las que hay que sumarle las 128 cabeceras especializadas que se reciben anualmente. Además, en la Biblioteca también se conservan más de 20.000 archivos gráficos, más de 8.000 películas en formato vídeo o DVD y unas 5.000 bandas sonoras en CDm así como una colección de aparatos cinematográficos con más de 1.250 piezas originales. Periódicamente, publica libros y DVD con materiales procedentes de sus fondos, parcialmente accesibles a través de un Repositorio Digital. Miembro de la FIAF, en 2013 organizó el 69 congreso de la Féderation Internationale des Archives Filmiques, que agrupa a las 150 principales cinematecas del mundo.


title: Filmoteca de Cataluña

text: El nuevo Centro de Conservación y Restauración de la Filmoteca de Cataluña se encuentra situado en el Parque Audiovisual de Terrassa y alberga las distintas colecciones que constituyen el patrimonio cinematográfico de Cataluña.


title: Filmoteca de Cataluña

text: Conservación activa: Revisión e inspección de los documentos cinematográficos para evaluar sus características técnicas y su estado físico y químico para poder llevar a cabo los distintos tratamientos de adecuación, limpieza y/o tratamiento que requiera cada material.


title: Filmoteca de Cataluña

text: Conservación pasiva: Situación de los materiales cinematográficos en las cámaras de conservación, dotadas de control de temperatura y humedad para optimizar y prolongar su conservación.


title: Filmoteca de Cataluña

text: El archivo cuenta con 185.000 bobinas de película que corresponden a unos 47.000 documentos audiovisuales (21.000 títulos, aproximadamente) en diferentes soportes: 38.000 películas cinematográficas (en 35mm, 16mm, 8mm y 9,5mm) y unos 9.000 vídeos (VHS, betacam, DVD, discos duros, etc). Además, hay que sumarle una gran colección de negativos de fotografías.


title: Filmoteca de Cataluña

text: Una vez establecido el contacto entre las dos personalidades, la entrada del material al archivo puede tener distintas tipologías jurídicas: