title: Los Toros de Fucha

text: Una vez consolidada la República, Simón Bolívar detentó su cargo a la presidencia y Francisco de Paula Santander fue electo vicepresidente. Bajo su delegación se erigieron los principios de la nueva Constitución de 1821. Su propósito fue controlar y prevenir nuevas confrontaciones territoriales a partir de la concentración del poder Ejecutivo. Es decir, de una estructura de corte centralista.


title: Los Toros de Fucha

text: En efecto, el periódico El Patriota junto con otros periódicos como El Correo de la Ciudad de Bogotá afianzaron sus valores informativos a los intereses del Gobierno. En otros términos, propiciaron la legitimidad del poder centralista a través de impresos que no admitían la injerencia de los ciudadanos sobre decisiones de índole económica y social.


title: Los Toros de Fucha

text: El conflicto empezó a dinamizarse en torno a la estructura centralista cuando en 1822, un panorama de inconformidad emergió por circunstancias económicas que afectaron la viabilidad de la República. Sin embargo, la posición que adoptó Santander se tornó incuestionable y arbitraria. Posteriormente, y en vista de la inhabilidad de participación pública por parte del ciudadano, surgió El Insurgente en 1822. Este periódico, al parecer, fue fundado y editado por Antonio Nariño. Por lo tanto, su manifiesto de oposición facilitó el advenimiento de El preguntón en 1823 y de los Toros de Fucha en el mismo año. Su propósito fue interpelar al Gobierno de modo crítico, expresar su malestar social y finalmente, proponer consensos de alcance político.


title: Los Toros de Fucha

text: Pese a la afluencia de estos impresos, el periódico Los Toros de Fucha no logró resistir. Su contenciosa sátira política fue llevada a instancias judiciales a finales de 1823 y sus ediciones culminaron. Por un lado, se determinó que amenazaba los intereses del Gobierno y, por otro, el enfoque crítico de sus postulados fue invalidado.


title: Los Toros de Fucha

text: Desde el periódico El Patriota, Santander señaló que los apotegmas expuestos en Los Toros de Fucha estimulaban el desorden social en detrimento del Gobierno. Asimismo, manifestó su desacuerdo e insatisfacción sobre la intervención de los ciudadanos en las decisiones políticas a través de la prensa. Sin embargo, habilitó esta autoridad de forma exclusiva para los miembros del aparato estatal. Es decir, la opinión solo era legítima en tanto se circunscribiera a la facción santanderista y se promulgaran los proyectos del Gobierno.


title: Los Toros de Fucha

text: Esta ambigüedad fue señalada por Antonio Nariño en las tres ediciones de Los Toros de Fucha. Pues, este juicio dispar demostraba la contrariedad entre los preceptos de Santander y los planteamientos de la Ley de libertad de Imprenta. Además, los sectores de oposición que participaron en la prensa fueron amonestados legalmente por «desestabilizar» los ánimos y amenazar los intereses de la República.


title: Los Toros de Fucha

text: Antonio Nariño describe al autor de El Patriota en términos de mediocridad. Al mismo tiempo, se personifica como Toro y a Santander lo caracteriza como «puyador» (torero que sobre un caballo pica con garrocha a los toros).


title: Los Toros de Fucha

text: A continuación, afirma que sus principios y consideraciones respecto a la federación siempre fueron públicos:


title: Los Toros de Fucha

text: 2. El Gobierno federal es más débil, pero el ideal para asegurar la libertad y el menos propenso a abusar debido al contrapeso que darían las partes federales.


title: Los Toros de Fucha

text: En la segunda página señala la importancia de la diversidad de opiniones e invita al autor de El Patriota a combatir las ideas exhibiendo su nombre. Además, advierte la incapacidad de El Patriota para formar opinión, instruir o divertir. Afirma: «estos papeluchos no tienen por objeto el bien jeneral, si no solo el de saciar pasiones particulares á la sombra del anonimo y fomentar quizá una guerra civil quien sabe con que miras».


title: Los Toros de Fucha

text: Invita, además, al «sr. Patriota» a responder qué entiende por el término federación y por qué le teme a esta palabra. De igual modo, explica que aunque la libertad de imprenta esté estipulada en la ley, en la práctica no se materializan estos principios. Dado que, ciertos periódicos que obedecen a las políticas del Gobierno afrentan a quienes no siguen sus ideas. No obstante, Nariño insiste en que no dejará de escribir y defender sus ideas hasta que sus enfermedades se lo permitan.


title: Los Toros de Fucha

text: La primera referencia se encuentra en el epígrafe y hace parte de la edición número 9 del periódico El Patriota: «Buen chasco es meterse uno á escritor sin saber en lo que se méte». En el primer párrafo continúa: «De cuando en cuando se nos resbalan algunas verdades, Señor patriota, como la que me sirve de epígrafe salida de su boca y aplicada por V. á V. mismo. Lo admirable es que conociendo V. esta verdad se haya metido á escritor». Adicionalmente, en la página tres nombra a La Profecía del Sur (posible periódico), en el cual, según Nariño, se retrata a Simón Bolívar como torero matando al Insurgente.


title: Los Toros de Fucha

text: Por último, Nariño concluye la Primera corrida de Los Toros de Fucha con una cita de la edición número 7 de El Patriota: «Si quieren que callemos y no saquemos al sol cosas, vamonos con tiento en esto de insultos y personalidades; no nos separemos de la justicia…; marchemos con prudencia y circunspeccion; no defraudemos el merito ageno, ni arruinemos la reputacion del que, ó los que hayan adquirido CON ACCIONES JUSTAS no le embidiemos su suerte, NI NOS CONDUSCAMOS POR PUROS RESENTIMIENTOS MESQUINOS» pues


title: Los Toros de Fucha

text: El periódico inicia con: título en mayúsculas (LOS TOROS DE FUCHA), subtítulo en mayúsculas cursivas ("AL AUTOR DEL PATRIOTA"), aclaración al lado izquierdo (No tiene precio. Se da gratis) y epígrafe. Además, el texto de fondo inicia con una letra capital.


title: Los Toros de Fucha

text: En la última página, Antonio Nariño firma con las palabras: «General Nariño». Debajo de esta inscripción aparece un grabado que ocupa una línea que separa el lugar y la fecha de impresión (BOGOTA por Espinosa Marzo 5 de 1823).


title: Los Toros de Fucha

text: Nariño subraya que el derecho a la libertad de expresión pertenece a todos los ciudadanos. Por lo tanto, afirma, que tanto él como el autor de El Patriota son libres de imprimir y publicar sus ideas. Explica también que esta lucha de ideas a través de la publicación de periódicos es desigual, ya que:


title: Los Toros de Fucha

text: 2. A Nariño le cuesta más la impresión del periódico que al autor de El Patriota (Acusa a éste de tomar dinero del pueblo para financiar el periódico). Además, lo acusa de engañar a sus lectores.


title: Los Toros de Fucha

text: En la página dos cita a El Patriota contraargumentando sus posturas. En principio, objeta que la libertad pública no debe ser un asunto de jocosidad ni de violación, ya que los chistes contra la libertad y seguridad de un ciudadano son una amenaza a la seguridad pública. Posteriormente, en la página tres señala, por un lado, una incongruencia que corresponde a la edición 11 de El Patriota: «en la foja 79 del Patriota núm. 11 se dice: “sabed que la España está hoy arruinada del todo y que no tiene los recursos de otros tiempos;” y en la página 80, ó á la vuelta de la oja nos embute un. “Alerta con todos estos ciudadanos, pues el gobierno español cuenta con toda clase de auxilios directos é indirectos». Por otro, se burla de las afirmaciones hechas en la misma edición.


title: Los Toros de Fucha

text: Finalmente, afirma que después de estudiar la vida pública del autor de El Patriota (Iniciada el 26 de enero de 1823) pudo concluir que sus posturas son de carácter débil. Pese a todo, asegura, las seguirá analizando.


title: Los Toros de Fucha

text: En esta sección del periódico titulada «CAPÍTULO DE OTRA COSA», Nariño narra los hechos acaecidos el 10 de Marzo de 1823. En esta fecha fue citado al Palacio de Justicia por el vicepresidente Francisco de Paula Santander para discutir sobre la publicación de la primera edición de Los Toros de Fucha. En el transcurso de la narración describe cómo el vicepresidente tomó en sus manos la Primera corrida y leyó: «dejemonos Sr.Patriota de coplas de libertad, ni de coplas de calyna; lo que nos importa es libertad práctica, y esta no la hay cuando se quiere tapar la boca». Y a continuación, explica, le preguntó a Nariño si se refería, con este fragmento, a que no existía la libertad de prensa.


title: Los Toros de Fucha

text: Después de un intercambio de palabras, Nariño afirmó que la libertad de imprenta existiría siempre y cuando no se controlara la impresión, publicación y distribución de los próximos papeles que pretendía escribir. Finalmente, en el juicio se le comunicó a Nariño que el objetivo de estas preguntas era controlar los posibles obstáculos hacia la libertad de imprenta.


title: Los Toros de Fucha

text: El título de la última sección de esta edición es «DA, PERO ESCUCHA». Aquí Nariño afirma que pretender que las personas sigan ideales sin fundamentos va en contra de los principios del Gobierno y por ende, de la libertad. Más adelante, invita a los lectores de Los Toros de Fucha a que lo compararen con el de autor de El Patriota a partir de la lectura de sus textos pues, insiste, que recurrirá al silencio siempre y cuando no tenga necesidad de defenderse.


title: Los Toros de Fucha

text: A lo largo de la Segunda corrida, Nariño hace repetidas referencias al periódico El Patriota y algunas de ellas son:


title: Los Toros de Fucha

text: La primera referencia se encuentra en el epígrafe: «El hombre es libre para tener el miedo que le diere la gana» (El Patriota num. 1). La segunda, se ubica en el párrafo inicial del texto y en esta reflexiona sobre los miedos y la libertad de la sociedad.


title: Los Toros de Fucha

text: Por último, en la página tres Nariño continúa con algunas referencias de El Patriota y cita: «en la foja 79 del Patriota núm. 11 se dice: “sabed que la España está hoy arruinada del todo y que no tiene los recursos de otros tiempos;” y en la página 80, ó á la vuelta de la oja nos embute un. “Alerta con todos estos ciudadanos, pues el gobierno español cuenta con toda clase de auxilios directos é indirectos.”»


title: Los Toros de Fucha

text: El periódico inicia con: título en mayúsculas (SEGUNDA CORRIDA), subtítulo en mayúsculas cursivas ("AL  PATRIOTA"), aclaración al lado izquierdo (No tiene precio. Se da gratis) y epígrafe. Además, el texto de fondo inicia con una letra capital.


title: Los Toros de Fucha

text: En el primer párrafo hay un asterisco entre paréntesis junto a la frase: «También es libre para hacer imprimir su Justo Verás con que nos amenaza». Este símbolo señala la existencia de una aclaración en el pie de página, la cual, se separa del texto de fondo por una línea compuesta de rayas y puntos.


title: Los Toros de Fucha

text: En la última página de este impreso, Antonio Nariño firma con las palabras: «El General Nariño». Debajo de esta inscripción aparece un grabado que ocupa una línea que separa el lugar y la fecha de impresión (BOGOTA — Imprenta de Espinosa, año de 1823).


title: Los Toros de Fucha

text: En esta edición afirma que se expondrán y revelarán múltiples verdades: «Pues hoy la vamos á tener mano á mano, sin que valgan barreras por que los payasos han sido un poco duros, aunque no alcansen las Monjas para regalar los toros de Fucha». Además, se refiere a Santander y a los colaboradores del periódico El Patriota como payasos. Incluso, responde a la acusación que El Patriota hizo en una de sus ediciones, en donde se le acusa de financiar Los Toros de Fucha con recursos de las Monjas.


title: Los Toros de Fucha

text: Posteriormente, tilda al autor de El Patriota de ignorante, desesperado y malo; además de indigno de estar junto al libertador Simón Bolívar ya que no luchó ni padeció en pro de la patria. También se burla de la imagen de patriotismo que Santander refleja en su periódico: imagen corrupta y desprendida de las necesidades del país. Acto seguido, declara que Santander cambia de bando según su conveniencia, no tiene principios fundamentados, y desvirtúa la opinión de quienes no comparten su línea de pensamiento. Nariño materializa esta crítica a través de cuentos, chistes, preguntas y afirmaciones irónicas.


title: Los Toros de Fucha

text: Al finalizar, sostiene que el concepto de patria expuesto en el periódico El Patriota es el mismo que el vicepresidente Santander representa en sus ideas. En suma, afirma en tono irónico, que para seguir a la patria y defenderla se deben replicar estos mismos ideales.


title: Los Toros de Fucha

text: En esta sección pregunta al vicepresidente Francisco de Paula Santander, autor del periódico El Patriota, la razón por la que considera impertinente y perjudicial los postulados del periódico Los Toros de Fucha. Se pregunta, además, qué tiempo es realmente favorable para ejercer la libertad si sus pretensiones son de censura.


title: Los Toros de Fucha

text: Al terminar esta edición, Nariño afirma que lo más justo no es solo el silencio de él, sino el de ambos (Santander y Nariño), y concluye con la frase: «No es armisticio el que propongo y deseo, sino paz eterna para V. para mí y toda la República».


title: Los Toros de Fucha

text: Esta edición de Los Toros de Fucha solo contiene dos citas textuales tomadas del periódico El Patriota. Una de ellas es el epígrafe tomado de la edición número 12: «Aguanta ó revienta». La última inicia al final de la página dos después de la pregunta «¿No vé que el público le repetirá sus palabras de la pájina 98?»: «Estos por lo general son buena gente que al momento descubren la hilasa, y se conoce de pie que cojean».


title: Los Toros de Fucha

text: El periódico inicia con: título en mayúsculas (TERCERA CORRIDA), subtítulo en mayúsculas cursivas ("AL  PATRIOTA"), aclaración al lado izquierdo (No vale nada. Se da gratis) y epígrafe. A diferencia de las otras dos ediciones, el texto de fondo no inicia con una letra capital. Ahora, junto al subtítulo (AL  PATRIOTA) hay una equis entre paréntesis que señala el pie de página en el que Antonio Nariño escribe que aunque había suspendido las corridas, fue necesario publicar una nueva edición ya que siguió siendo atacado.


title: Los Toros de Fucha

text: En la última página firma con las palabras: «El General Nariño». Debajo de esta inscripción aparece un grabado que ocupa una línea que separa el lugar y la fecha de impresión (BOGOTA — Imprenta de Espinosa, año de 1823—).


title: Eduardo Sánchez (director)

text: Eduardo Miguel "Ed" Sánchez Quirós (La Habana, 20 de diciembre de 1968) es un director estadounidense de origen cubano, famoso por codirigir con Daniel Myrick y escribir la película de horror psicológico "The Blair Witch Project" (1999).


title: Eduardo Sánchez (director)

text: De niño sus padres migraron de Cuba a Estados Unidos a la ciudad de Florida. Eduardo tuvo mucho interés en el cine desde pequeño.


title: Eduardo Sánchez (director)

text: En la escuela secundaria Wheaton High School, Ed hizo proyectos cinematográficos, tales como el corto "Shrimp fried vice and pride (in the name of love)", protagonizado por su familia y sus amigos, y por el propio Ed.


title: Eduardo Sánchez (director)

text: Después ingresó en el Montgomery College, donde continuó haciendo películas como "Star Trek demented".


title: Eduardo Sánchez (director)

text: Ingresó en la Universidad del Centro de Florida donde hizo "Gabriel’s dream", una película que él consideró que sería su lanzamiento a la fama. Pero esta tardaría todavía otra década en llegar. En 1994 egresó de esa universidad con una licenciatura en cine.


title: Eduardo Sánchez (director)

text: En 1997, Ed y su amigo íntimo Daniel Myrick comenzaron la producción de The Blair Witch Project. Lanzada en 1999, fue la película más exitosa en la historia del cine de la última década de los 90 (en relación con su bajo presupuesto y sus ingentes ganancias en todo el mundo).


title: Eduardo Sánchez (director)

text: A pesar de que en el año 2000 existió una secuela de esa película, llamada "Book of Shadows: Blair Witch 2", Eduardo Ed Sánchez dijo que su secuela haría caso omiso a la anterior:


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: El Santuario del Buen Jesús de Congonhas es un conjunto arquitectónico y paisajístico formado por una iglesia, un atrio con esculturas de los doce profetas del antiguo testamento, seis capillas con escenas que a modo del escultor y arquitecto Aleijadinho, representa la Pasión de Cristo, además de la sala de los milagros, en la cual se encuentran innumerables pinturas que muestras los distintos milagros atribuidos al santo. El santuario está localizado en una colina del Maranhão, en el municipio brasileño de Congonhas, estado de Minas Gerais.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: El jubileo de bom jesús se celebra todos los años del 7 al 14 de septiembre, celebración en la cual los mineros exponen la fuerte Fe que tienen al señor de Matosinhos.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: El conjunto fue construido en varias etapas, en los siglos XVIII y XIX, por varios maestros, artesanos y pintores, como Antonio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, y Manuel da Costa Ataíde.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: La fundación del santuario es atribuida al portugués Feliciano Mendes que, habiendo enfermado gravemente, prometió construir un templo como el que había en Braga, el Santuario del Buen Jesús del Monte, su tierra natal, en el caso de curarse.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Se basa la historia en la leyenda de un traficante de esclavos que al lavar su plato a la orilla del río, descubrió que existía oro en la zona de Minas Gerais, este territorio cambió dramáticamente, conformándose por gran cantidad de asentamientos mineros, además de pequeñas ciudades.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Así como las minas de plata de Potosí a principios del siglo XVII habían permitido el advenimiento de un arte religioso bastante adelantado y característico, las minas de oro brasileñas ubicadas detrás de la sierra de Mantiqueira, en un área extensa que abarca del oeste de Minas Gerais al oeste de Sao Paulo, Congonhas do Campo, Sabará y Mariana, facilitaron la aparición de pintores, escultores, arquitectos y toda clase de artífices que habían de imprimir un carácter especial al siglo XVIII, desarrollando el Barroco Brasileño , gracias al auge económico que experimentaba la zona.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: El Santuario tiene su propia historia, que comienza con un milagro que se dice que ha ocurrido a un determinado colono portugués llamado Feliciano Mendes, que había viajado a Minas Gerais con la esperanza esquiva de hacer fortuna, debido al descubrimiento de oro, lo que además trajo consigo el aumento demográfico y económico del lugar. Después de un tiempo, cayó gravemente enfermo y se decidió a gastar sus escasos ahorros en un pasaje de vuelta a su patria allí para terminar sus días en un convento. Sus oraciones, sin embargo, era tan ferviente, según cuenta la leyenda, que el Señor le dio vuelta a su salud. Rebosante de alegría en lo milagroso de una cura, Feliciano Mendes deja a un lado sus planes y juró dedicar su vida a servir a Dios como un ermitaño. En la cima de la colina que domina Congonhas levantó una cruz humilde, con un nicho al pie de la imagen de Jesús, y se impulsa a la construcción de uno de los monumentos más impresionantes del artes cristiano.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: El edificio en sí se había completado cuando Aleijadinho fue llamado a Congonhas. Lo único que faltaba era la fachada y las estatuas de los profetas, hasta situarse en los ángulos de las paredes que rodean el patio y la doble escalera que conduce a ella.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: finalizada la obra es Tomado por el SPHAN, actual IPHAN, en 1939, como Patrimonio Histórico nacional, fue considerado Patrimonio de la Humanidad de la Unesco en 1985. Considerada como la obra representativa del Barroco brasileño.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Oculta por la todavía exuberante naturaleza de las montañas brasileras, el Santuario se funde con el paisaje en una muestra de comunión entre la naturaleza, la humanidad y la deidad de la cultura de Brasil. El conjunto incluye la Iglesia del Buen Jesús, que se completó en 1772 y se alza en la cima del Morro do Maranhão, se consolidó como una obra original en un estilo exclusivo de los artistas y artesanos brasileros más célebres de la época.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: La iglesia es una construcción sencilla y típica de la tradición , construida en piedra y revestida en yeso, de las primeras edificaciones religiosas de Minas Gerais. Sin embargo, después de la muerte de su fundador, Feliciano Mendes, en 1765, el interior se decoró de forma suntuosa con rocalla y estilo Rococó, inspirados en los modelos italianos, lo que modificó su apariencia original.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: El arquitecto Francisco Lima Cerqueira diseñó la iglesia, y los maestros de obras Domingos Antonio Dantas y Antonio Rodrigues Falcado culminaron su construcción en 1773. En concreto, Cerqueira fue responsable de las importantes innovaciones incorporadas a la arquitectura de la iglesia, que dieron lugar a la creación de una propia escuela de arquitectura regional.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Podemos apreciar ciertas influencias del barroco europeo ya sea en la inspiración del Arquitecto Feliciano Mendes en el Santuario del Buen Jesús del Monte, Braga. El de Congonhas se apropia de la pendiente como parte del rito, culminando en un atrio que compensa la des-proporción propia del barroco americano. Es así, que la iglesia se sitúa en lo alto del monte, mostrando el dominio de Dios, al igual que su predecesora. Es entonces que aparece las primeras intenciones del barroco europeo: el infinito y la luz (resalta el infinito a la proyección de un fondo).


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Intenciones europeas las cuales distinguimos en Bom Jesus de Congonhas, dado tanto en la simplicidad como el modelo compacto con que se configura la iglesia, aparece un fondo cúlmine, exteriorizando el infinito como parte de la peregrinación.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Cuando se habla del barroco europeo, los ejes estructurantes son parte primordial del urbanismo barroco, que configura la ciudad como una panorámica contemplativa, configura el ojo en los puntos de fuga en donde el ojo pierde el horizonte en el infinito. Cuando esta idea es llevada a América, en el caso de Congonhas, se definen dos puntos: el primero, es que la iglesia gana su magnificencia del poder en la cima. Con esto, aparece un segundo punto, que es la relación cristiano-pagana de que la mayor aproximación entre lo terrenal y lo divino está en la cima, apareciendo una relación de significancias: el poder de lo divino aparece en la cima.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: La influencia en los materiales en donde en el intento de imitar los elementos del barroco europeo, nace la identidad del barroco americano: la fusión da cabida a la reinterpretación, dando paso a la adaptación, y con esto, la formación de una identidad.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Incluso después de las convenciones barrocas pasaron de moda en Europa, el estilo se practicaba mucho en Brasil por Aleijadinho, arquitecto genial y prolífico cuyos diseños toques de rococó podrían discernir. Su iglesia de Bom Jesus de Matozinhas en Congonhas se distingue por una pintoresca silueta y detalle ornamental oscuro en una fachada de estuco. Aleijadinho crea un patrón curvo de fachadas, torres y esquinas redondeadas en armonía con la exquisita decoración escultórica, también ejecutado para sus diseños.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Mientras que el exterior representa el estilo Barroco brasilero, el interior rememora la cultura italiana con una decoración de estilo Rococó exuberante en el revestimiento de paredes y techos y que se manifiesta claramente en el tallado del altar, las estatuas y las pinturas que cubren las paredes de la entrada y del púlpito principal.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: El edificio tiene una única nave central amplia que desemboca en una capilla central en la que se encuentra el altar.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: A ambos lados de la estructura central, se encuentran dos altas torres de campanario, situadas en segundo plano respecto de la línea principal de la fachada y coronadas con cúpulas similares a las de otras capillas, aunque de menor tamaño. La fachada se compone de un cuadrado sencillo que se abre a través de un portal con jambas delicadamente decoradas y dos ventanales.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: La parte superior culmina en un frontón con una silueta ondulante. En su parte exterior, el complejo está enlucido con yeso blanco, excepto los relieves de esteatita que delimitan el perfil del parapeto de la escalera, las esquinas de las torres, los voladizos que marcan una separación entre la parte principal de la fachada y el frontón, los relieves del portal y el propio frontón. Los motivos decorativos se repiten en una forma levemente más sencilla en las capillas.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: La iglesia se asienta en un atrio enfrentando un segundo atrio-jardín, que viene a ser la construcción de la lejanía frontal de la iglesia. Es entonces, que en la altura, la iglesia gana su magnificencia,


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: El atrio empezó a construirse en 1770 y está decorado con doce estatuasde los profetas, obra de Aleijadinho, talladas entre 1800 y 1805.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: En el atrio del Santuario se presentan las doce estatuas, esculpidas en piedra, con un grado de dramatismo y pulcritud increíbles, las cuales acompañan el recorrido al acceder a la gran explanada que remata con las capillas y la Iglesia. Presentan un orden de posición acorde a la cronología de los profetas, excepto por el número siete y número diez.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Estas estatuas, obras de Aleijadinho, son la culminación y por tanto, el mejor trabajo a lo largo de toda la obra del genial artista y arquitecto brasileño, quien aunque sufría ya con un avanzado estado de degradación física a causa de la lepra, talló con una genialidad impresionante éstas figuras, dotándolas de un dramatismo y sensaciones increíbles, al igual que las figuras de madera de la capilla.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: En los tres planos del atrio, esculturas ordenan sus gestos simétricamente respecto al eje principal de la composición.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Abriendo la representación, están Jeremías e Isaías de frente y, detrás de ellos, en el primer rellano, Baruc y Ezequiel. En el balcón del atrio están, de perfil, Daniel y Oseas. Más adelante, Jonás y Joel se dan las espaldas, y por fin, en los ángulos curvilíneos del patio, Abdías y Habacuc levantan los brazos. En las extremidades del arco, Amós y Nahum se presentan de frente.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: En un flanco de la Iglesia, se encuentra un gran volumen cuadrado, dividido en pequeñas capillas, seis según lo diseñado por el artista, las cuales representan el recorrido desde la última cena, hasta la crucifixión de Cristo.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: En estas pequeñas capillas, se encuentran las figuras de los Pasos, es decir, las siete estaciones del Vía crucis, también talladas por Aleijadinho entre 1796 y 1800.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Aquellas 6 capillas están dispuestas lateralmente junto a la rampa que asciende hacia el santuario, se describen en sus tallas en madera de cedro de tamaño natural, que vívidamente reflejan ciertos aspectos o sentimientos de los personajes en cada escena.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: El arte cristiano latinoamericano alcanzó su máximo esplendor con estos grupos de esculturas en varios colores cuya presentación escenográfica refuerza su carácter patético. Como se ha indicado en diversas ocasiones, gracias a Aleijadinho, un mestizo natural de Vila Rica, la escultura barroca adquirió una dimensión estética desconocida en Europa.


title: Santuario del Buen Jesús de Congonhas

text: Existe además, adyacente a estas capillas, la sala de los milagros, lugar en el cual mediante representaciones pintadas, se lleva una suerte de registro de los posibles milagros atribuidos al santo patrono del Santuario.


title: Sverre I de Noruega

text: Sverre Sigurdsson (en nórdico antiguo: "Sverrir Sigurðarson", 1151 - Bergen, 9 de marzo de 1202). Rey de Noruega de 1184 a 1202. Supuestamente era un hijo ilegítimo del rey Sigurd II.


title: Sverre I de Noruega

text: Es visto por muchos historiadores como uno de los monarcas noruegos más importantes de la historia. Llegó al poder como líder de un grupo rebelde, los birkebeiner, en oposición a otro monarca, Magnus V, con el que protagonizó una larga y sangrienta guerra civil. Después de la caída de Magnus en la batalla de Fimreite en 1182, Sverre se convirtió en el único gobernante de Noruega.


title: Sverre I de Noruega

text: Tuvo entre sus principales enemigos a la Iglesia católica, que procedió a su excomunión en 1194. Hubo de lidiar con varias rebeliones, y de hecho, nunca pudo establecer la paz en el país. La mayor amenaza fue la guerra contra los bagler, una facción creada por los obispos noruegos, quienes a su vez recibieron el importante apoyo de Roma. Esta guerra perduró hasta después de la muerte del rey.


title: Sverre I de Noruega

text: Fue un brillante estratega e improvisador, tanto en la política como en el aspecto militar. Sus tácticas innovadoras ayudaron a los birkebeiner contra sus enemigos, y con el tiempo serían decisivas para convertir a este grupo -reducido a actividades marginales hasta la llegada de Sverre-, en un ejército bien entrenado, adaptable y con una gran organización. Antes de entrar en batalla, se optaba por una formación en escudo, mientras que en combate cuerpo a cuerpo se actuaba en pequeños grupos. Se cree que Sverre era de corta estatura, pues solía combatir a caballo, en contraposición a la tradición nórdica donde los reyes encabezaban a su ejército en la línea de batalla.


title: Sverre I de Noruega

text: La fuente más importante sobre su vida es su biografía, la Saga de Sverre, un documento escrito en vida del monarca, y considerada como una fuente en cierto modo parcial, ya que en el prefacio se advierte que una parte de la obra fue escrita bajo el patrocinio directo de Sverre. Una fuente alternativa es la correspondencia sostenida entre los obispos y el papa sobre los asuntos correspondientes a la Iglesia.


title: Sverre I de Noruega

text: De acuerdo a la Saga de Sverre, este nació en 1151, hijo de Gunhild y Unås. Cuando Sverre tenía cinco años, la familia se mudó a las Islas Feroe para vivir con Roe, el tío paterno de Sverre, quien era obispo de las islas. Ahí, Sverre crecería y viviría en Kirkjubøargarður, la residencia episcopal en Kirkjubøur. Sverre estudió para sacerdote y fue ordenado, y se ha considerado que su educación fue de alta calidad.


title: Sverre I de Noruega

text: No obstante, Sverre no tenía una vocación real para servir a la Iglesia. Según la saga, tuvo varios sueños que él consideró como un señal destinada a los reyes. En 1175, su madre le reveló que en realidad era hijo del rey Sigurd II. Al año siguiente, el joven viajó a Noruega a buscar su destino.


title: Sverre I de Noruega

text: La historia narrada en la Saga de Sverre es la versión oficial de su vida y, especialmente en lo que se refiere a la paternidad, es la única fuente que dice que era hijo de Sigurd II. La mayoría de los historiadores modernos ponen en tela de juicio que Sverre fuese hijo de Sigurd, e inclusive varios lo niegan de manera categórica. Uno de los problemas que surgen al analizar la biografía de Sverre es que los análisis históricos parecen contradecir a la saga. De acuerdo a la edad de sus hijos y nietos, se estima que Sverre tendría unos trece años cuando llegó a Noruega.


title: Sverre I de Noruega

text: Por otro lado, la ley canónica establecía que, para ser ordenado como sacerdote, se debían tener por lo menos treinta años de edad. Así, si Sverre tenía treinta años cuando fue ordenado, tendría que haber nacido no después de 1145, cuando Sigurd II, su supuesto padre solo tenía doce años. Esta objeción acerca de la ley canónica ha ido perdiendo peso, pues se ha estimado que el límite de edad de los sacerdotes era pasado por alto con frecuencia en Escandinavia en ese tiempo.


title: Sverre I de Noruega

text: Otra objeción es el rechazo de Sverre a someterse a la ordalía como medio para probar su ascendencia real. La ordalía era una prueba rutinaria que se realizaba a los pretendientes al trono, y parece que su eficacia era algo de reconocimiento universal. Si se descubría como falsa su pretendida paternidad, sus planes de herencia hubieran fracasado. Algunos historiadores, sin embargo, han analizado la posibilidad de que el mismo Sverre creyera sus propias afirmaciones.


title: Sverre I de Noruega

text: En 1176, Noruega se recuperaba lentamente de varias décadas de guerras civiles originadas en gran medida por las ambiguas leyes de sucesión. De acuerdo a las viejas costumbres, todos los hijos de un rey, fuesen o no legítimos, tenían el mismo derecho al trono. Era común que el gobierno se repartiera entre hermanos, pero cuando se originaban desacuerdos entre éstos, se producían frecuentemente guerras.


title: Sverre I de Noruega

text: Sigurd II, el supuesto padre de Sverre, había sido asesinado por órdenes de su hermano Inge I en 1155. El hijo de Sigurd, Haakon Herdebrei, fue elegido por los seguidores de su padre como rey en oposición a Inge. El conflicto se regionalizó: Inge conservó el principal apoyo en Viken, mientras la mayor plaza fuerte de Haakon lo fue la región de Trøndelag. Inge primero murió en 1161; sus seguidores nombraron a Magnus Erlingsson, de cinco años, como su nuevo rey. En 1162, Haakon Herdebrei murió y su facción comenzó a desmembrarse. En 1164 Magnus fue coronado por el arzobispo de Nidaros ØYstein Erlendsson. Con la Iglesia y la mayor parte de la aristocracia de su lado, el reinado de Magnus parecía segura. Hubo algunos levantamientos, pero todos habían sido ahogados. Erling Skakke, el padre de Magnus, asumió la regencia durante la minoría de edad de su hijo, pero se mantuvo como el verdadero gobernante durante el resto de su vida.


title: Sverre I de Noruega

text: Dadas las circunstancias en que se hallaba el país a la llegada de Sverre, este encontró pocas posibilidades de realizar un levantamiento exitoso. Viajó hacia el oriente y llegó a la región de Östergötland, en Suecia, antes de Navidad. Ahí conoció a un líder local, el jarl Birger Brosa, quien estaba casado con Brígida Haraldsdatter, hija ilegítima de Harald IV de Noruega. Sverre reveló sus reclamaciones a Birger Brosa, pero este se negó en un principio a ofrecerle ayuda, puesto que ya apoyaba a un grupo opositor, los birkebeiner. Este grupo, cuyos integrantes eran muy pobres, se había originado en 1174 bajo el liderazgo de Øystein Møyla, un pretendiente al trono. En enero de 1177, los birkebeiner sufrieron una aplastante derrota en la batalla de Re, donde el propio Øystein cayó en combate. Sverre se encontró con los sobrevivientes del grupo en Värmland y después de algunas dudas iniciales, pudo convencerlos de aceptarlo como su nuevo líder.


title: Sverre I de Noruega

text: Cuando Sverre contactó a los birkebeiner, la capacidad de acción de éstos se encontraba bastante limitada, y no contaban con más de 70 hombres, de acuerdo a la saga. El que hayan sido convertidos en una fuerza de diestros soldados profesionales es visto como una prueba del liderazgo de Sverre.


title: Sverre I de Noruega

text: Durante los primeros años como líder de los birkebeiner, Sverre y sus hombres se mantuvieron en constante persecución por las fuerzas de Erling Skakke y Magnus V. Al parecer los birkebeiner no representaban más que una banda de renegados con pocas posibilidades de éxito, ya que la población, después de tantas guerras, muy probablemente deseaba la paz.


title: Sverre I de Noruega

text: En junio de 1177, Sverre condujo a sus hombres a Trøndelag, donde fue proclamado rey por el Øreting. El evento tuvo un fuerte peso simbólico, ya que ese era el lugar tradicional para la elección de un rey. Una vez proclamado rey Sverre, los birkebeiner se desplazaron hacia el sur, a Hadeland, pero fueron obligados por sus enemigos a regresar hacia el norte. Entonces Sverre decidió ir al occidente y tomar Bergen por sorpresa. Al llegar a Voss, sin embargo, fueron emboscados por campesinos locales. Aunque los birkebeiner salieron victoriosos en ese encuentro, fracasó el factor sorpresa, y el grupo tuvo que retroceder nuevamente hacia el oriente. Tras una penosa marcha a través de las montañas de Sogne, pudieron pasar el invierno en Østerdal.


title: Sverre I de Noruega

text: En la primavera, después de pasar un tiempo en Viken, Sverre y los birkebeiner regresaron a Trøndelag, y se planeó una nueva estrategia de confrontación. Atacaron la ciudad de Nidaros, pero fueron derrotados en la batalla de Hatthammeren. Después de moverse hacia el sur, encontraron al ejército de Magnus en Ringerike, donde los birkebeiner se alzarían con una victoria táctica. Envalentonados, regresaron a Trøndelag, y lograrían dominar la región lo suficiente para permanecer en Nidaros durante el invierno.


title: Sverre I de Noruega

text: En la primavera de 1179, Magnus y Erling Skakke atacaron Nidaros, y los birkebeiner aparentemente se retiraron de la ciudad. Confiados en que los birkebeiner nuevamente se habían ido al sur, Magnus y sus hombres se mostraron satisfechos. Pero Sverre, al llegar al valle llamado Gauldalen, dio media vuelta y marchó de nuevo hacia la ciudad. Los dos ejércitos se encontraron el 19 de junio en la batalla de Kalvskinnet. Erling Skakke cayó en combate, en un encuentro que terminó con la clara victoria de Sverre, que aseguró el dominio de este sobre Trøndelag.


title: Sverre I de Noruega

text: Después de su victoria en Kalvskinnet, la guerra cambió. Los trønder aceptaron a Sverre como su rey, y las fuerzas de los dos bandos enemigos se equilibraron. En algún momento, las fuerzas de Magnus recibieron el nombre de Heklung. "Hekle" significa capucha en nórdico antiguo, y es probable que hiciera alusión a la vestimenta tradicional de los monjes, quizás por la estrecha relación que el grupo de Magnus mantenía con la Iglesia.


title: Sverre I de Noruega

text: Magnus Erlingsson atacó nuevamente Trøndelag en la primavera de 1180, con un ejército reforzado por reclutas del occidente de Noruega. En la batalla de Ilevollene, en las afueras de la ciudad de Nidaros, los Heklung fueron derrotados nuevamente, y Magnus tuvo que huir a Dinamarca. Con Magnus fuera del país, Sverre pudo avanzar hacia el sur y ocupar la ciudad de Bergen, pero su dominio en la región sería débil.


title: Sverre I de Noruega

text: Con la determinación de lograr una victoria definitiva sobre los birkebeiner, Magnus regresó con su flota al año siguiente. Las dos fuerzas se encontraron en el mar en la batalla de Nordnes, el 31 de mayo de 1181. La batalla concluyó con una victoria técnica para los Birkebeiner, pues los Heklung se batieron en retirada cuando se propagó el falso rumor de que Magnus había muerto. Sverre se retiró hacia Trøndelag, con su ejército bastante lastimado. Poco después se iniciaron algunas conversaciones de negociación, pero todas fueron rotas. Magnus se negó a aceptar a Sverre como un rey a su mismo nivel, y Sverre no aceptó ser un vasallo de Magnus.


title: Sverre I de Noruega

text: Con Magnus controlando el occidente de Noruega desde su sede en Bergen, Sverre tuvo problemas para mantener aprovisionado a su ejército. Sverre decidió llevar a sus hombres hacia Viken, entonces una plaza fuerte de los Heklung, y una vez en la región, procedió a realizar operaciones de saqueo sin grandes consecuencias en su perjuicio. Sin embargo, Magnus supo manejar bien la ausencia de Sverre. En noviembre, atacó Trøndelag, y logró incendiar la flota de los birkebeiner. Sverre tuvo que regresar precipitadamente, a fin de no perder su única plaza fuerte segura.


title: Sverre I de Noruega

text: Magnus lanzó un ataque contra Nidaros en el verano de 1182, pero su invasión fue rechazada con costosas pérdidas cuando los birkebeiner atacaron por sorpresa en la noche. Sverre comenzó un extenso programa de construcción de buques de guerra. Sin flota, no tenía la posibilidad de extender sus dominios hacia el sur. En la primavera de 1183, Sverre atacó Bergen con una parte de su nueva flota. Evitando ser detectado por los exploradores enemigos, tomó a los Heklung por sorpresa, apoderándose de toda su flota. Magnus escapó a Dinamarca, dejando abandonados su corona y su cetro.


title: Sverre I de Noruega

text: A inicios de la primavera de 1184, Magnus regresó a Viken procedente de Dinamarca con nuevos barcos. En abril, navegó hacia Bergen. Por el mismo tiempo, Sverre había ido a Sogn para apagar una rebelión, y ahí se encontraba cuando Magnus llegó a Bergen en junio. Después de derrotar a los pocos birkebeiner destacados en la ciudad, Magnus tuvo noticias de la situación de Sverre, y navegó en su encuentro. Las dos flotas se encontraron el 15 de junio en Fimreite, en el estrecho y largo Fiordo de Sogn. La batalla de Fimreite sería el último encuentro entre los birkebeiner y los Heklung. El barco de Sverre, el "Mariasuda", se impuso a la flota enemiga por su tamaño excesivo, que le permitía colocar una gran fila de arqueros. En la batalla murieron heridos o ahogados los principales líderes de los Heklung, incluido Magnus. Sin un líder, los Heklung desaparecieron como partido político. Así, Sverre se erigió, después de seis años de guerra, en el único rey de Noruega.


title: Sverre I de Noruega

text: Una vez que Sverre y los birkebeiner alcanzaron el gobierno de Noruega, el rey trabajó para fortalecer su poder. Colocó a sus hombres de confianza en las posiciones más levadas del gobierno y el ejército, y pactó alianzas matrimoniales entre sus hombres y la antigua nobleza. Sverre contrajo matrimonio con Margarita de Suecia, la hija del rey Erico el Santo y hermana de Canuto I de Suecia.


title: Sverre I de Noruega

text: Aunque Noruega había padecido enconados conflictos en las décadas previas, el bando victorioso había intentado reconciliarse con sus oponentes. En el caso de Sverre, la reconciliación fue difícil. La guerra contra Magnus había sido particularmente larga y había provocado pérdidas incuantificables. La mayoría de las viejas dinastías nobles habían sufrido pérdidas humanas, y albergaba deseos de venganza. Además, fue difícil que la antigua nobleza aceptara que gran parte de los birkebeiner fueran elevados ahora a la categoría de nobles. La paz, por lo tanto, no sería duradera.


title: Sverre I de Noruega

text: En el otoño de 1186 se levantó en armas un grupo rebelde en Viken, los Kuvlung. Su líder era llamado Jon Kuvlung, un hombre retirado de la vida monástica que se decía hijo del rey Inge I. En muchos aspectos, este grupo fue el sucesor directo de los Heklung, e incluía entre sus miembros a muchas familias de este último partido, y nuevamente al clero -Kuvlung significa manto o capa, y alude al hábito de los monjes. Los Kuvlung pronto se hicieron del control del oriente y el occidente de Noruega, las tradicionales plazas de los Heklung.


title: Sverre I de Noruega

text: Los Kuvlung atacaron Nidaros en el otoño de 1186. La ofensiva tomó a Sverre por sorpresa, quien se refugió en el castillo de Sion (hoy Sverresborg). Los Kuvlung no pudieron sitiar el castillo, y se retiraron. En 1188 Sverre navegó hacia el sur con una poderosa flota. Los enemigos se encontraron frente a frente en Tønsberg, pero ninguno de los bandos se atrevió a presentar batalla. Los Kuvlung se desplazaron hacia Bergen. Sverre sitió esa ciudad en la víspera de Navidad; en el combate Jon Kuvlung fue muerto, terminando así la rebelión de su facción.


title: Sverre I de Noruega

text: A la de los Kuvlung siguieron otras rebeliones, sin mayor trascendencia que actividades de bandidaje a escala local.


title: Sverre I de Noruega

text: La siguiente amenaza de seriedad surgió en 1193 con los Øyskjegg. El pretendiente de este nuevo grupo fue Sigurd Magnusson, un niño que supuestamente era hijo ilegítimo de Magnus V. El verdadero líder fue Hallkjell Jonsson, cuñado de Magnus. Tras conspirar con Harald Maddadsson, jarl de las Órcadas, Hallkjell pudo reclutar a su ejército en las islas Orcadas y Shetland, de donde se originó el nombre del grupo ("barbas de las islas"). Los Øyskjegg se establecieron en Viken, y de ahí navegaron hacia Bergen. Aunque lograron capturar la ciudad, una fuerza de birkebeiner permaneció en Sverreborg. En la primavera de 1194, Sverre navegó hacia Bergen para enfrentar a los Øyskjegg. En la batalla de Florvåg, el 3 de abril de 1194, fue decisiva la experiencia de los birkebeiner. Hallkjell murió con la mayoría de sus seguidores.


title: Sverre I de Noruega

text: La Iglesia de Noruega se había organizado en el Arzobispado de Nidaros en 1152. Øystein Erlendsson, quien fue arzobispo a partir de 1161, había sido uno de los principales apoyos de Magnus Erlingsson. En recompensa, la Iglesia aseguró su posición como institución independiente y ganó otros privilegios.


title: Sverre I de Noruega

text: Øystein regresó a Nidaros procedente de Inglaterra en 1183, y durante los últimos años existió una suerte de tregua entre la Iglesia y el rey. Cuando Øystein murió en 1188, el obispo de Stavanger, Erik Ivarsson, fue designado como su sucesor. Sverre se acercó a Erik con el objetivo de ser coronado -la prueba definitiva del reconocimiento de su autoridad.


title: Sverre I de Noruega

text: La situación derivó en una ruptura entre Sverre y la Iglesia cuando el rey empezó a hacer modificaciones a los privilegios del clero, en contradicción con la ley eclesiástica redactada por San Olaf. El arzobispo Erik atacó en sus sermones a Sverre y envió cartas al papa. Sverre intentó someter al arzobispo, alegando que este había violado la ley al tener en su guardia personal a 90 hombres, cuando la ley establecía un máximo de 30 al servicio de los obispos. En lugar de someterse a los deseos del monarca, Erik se exilió en Lund, Dinamarca, la sede del arzobispo de ese país. Desde esa ciudad envió una delegación a Roma en busca del consejo del Papa.


title: Sverre I de Noruega

text: Con el arzobispo ausente, Sverre aumentó la presión sobre los obispos, en particular sobre Nicolás Arnesson, obispo de Oslo desde 1190. Nicolás era medio hermano del difunto rey Inge I, había participado como un líder de los Heklung, y fue sospechoso de apoyar a los Øyskjegg. Tras la derrota de los Øyskjegg en Florvåg, Sverre se entrevistó con Nicolás, al que amenazó con un severo castigo bajo los cargos de traición. Acorralado, Nicolás accedió a coronar a Sverre, junto con los otros obispos, el 29 de junio de 1190. Un cura al servicio particular del rey fue designado como obispo de Bergen.


title: Sverre I de Noruega

text: Mientras tanto, el arzobispo Erik recibió una respuesta de Roma. En una carta del 15 de junio de 1194, el papa Celestino III decidió apoyar al arzobispo Erik y los derechos de la Iglesia de Noruega. La carta fortaleció a Erik, quien aprovechó para excomulgar a Sverre y ordenó a los obispos noruegos unirséle en el exilio en Dinamarca.


title: Sverre I de Noruega

text: En la primavera siguiente, Sverre envió a Roma al todavía fiel obispo Tore de Hamar, con el fin de defender su causa ante el papa. Según la saga, Tore regresó en 1197 con una carta del papa que anulaba la excomunión, y poco después falleció en circunstancias misteriosas. La mayoría de los historiadores se inclinan hacia una falsificación de una carta papal, que fue utilizada por Sverre como un arma política, sin que en la realidad se le retirase la excomunión.


title: Sverre I de Noruega

text: Con la muerte de Celestino en enero de 1198, el conflicto entró en un corto período de quietud, hasta que fue nombrado el nuevo papa, Inocencio III. En octubre, Inocencio puso a Noruega bajo interdicto, y en cartas dirigidas al arzobispo Erik acusó a Sverre de falsificador. También, el papa convocó a los reyes vecinos a derrocar al monarca noruego. Sin embargo, se actuó en el sentido contrario: Suecia continuó apoyando de manera activa a los birkebeiner y Juan I de Inglaterra envió mercenarios en apoyo de Sverre. En 1200, Inocencio III amonestó al arzobispo de Canterbury, advirtiéndole de no recibir más regalos de Sverre.


title: Sverre I de Noruega

text: En ese tiempo, alguien cercano al rey Sverre escribió "Un discurso contra los obispos". En esta obra, el autor anónimo discutía la relación entre Rey e Iglesia. Haciendo referencia a los bien conocidos escritos teológicos de como el Decreto de Graciano y la obra de Agustín de Hipona, el autor pretendía demostrar que la excomunión de Sverre era injusta y por lo tanto no obligatoria. El escrito también defendía el derecho del rey noruego para nombrar a los obispos, pero para apoyar eso, tuvo que interpretar la ley noruega, ya que era considerado por la Iglesia como simonía.


title: Sverre I de Noruega

text: Durante la primavera de 1196 se formó en Halør, Dinamarca, un nuevo grupo opositor a Sverre, que sería conocido como los bagler. Los líderes eran Nicolás Arnesson, obispo de Oslo, y los nobles Reidar el Mensajero y Sigurd Jarlsson, este último un hijo ilegítimo de Erling Skakke. El obispo Erik de Nidaros también otorgó su apoyo al nuevo grupo. Los bagler eligieron como su rey a Inge Magnusson, pretendidamente un hijo de Magnus Erlingsson, y navegaron de regreso a Noruega.


title: Sverre I de Noruega

text: Sverre se encontraba entonces en la región de Viken, y los dos bandos enemigos pronto se hallaron a tiro de piedra, aunque no se presentaron grandes batallas. Sverre le otorgó a su hijo Sigurd Lavard la responsabilidad de custodiar una balista que recientemente había sido construida. Los bagler lanzaron un ataque sorpresa en la noche, destruyeron la balista y Sigurd Lavard y sus hombres fueron expulsados y perseguidos. Después de algunos combates, Sverre navegó hacia el norte, y en Nidaros pasaría el invierno. Los bagler elevaron a Inge como su rey en una asamblea y pronto establecieron un firme control sobre la región de Viken, con la ciudad de Oslo como su principal sede política.


title: Sverre I de Noruega

text: En la primavera de 1197, Sverre convocó al "leidang" (leva) en las partes septentrional y occidental del país y en mayo, estuvo en condiciones de navegar hacia Viken con una fuerza considerable de 7,000 hombres. Los birkebeiner atacaron Oslo el 26 de julio, y después de muchas bajas en ambas partes, los bagler se vieron obligados a retroceder tierra adentro. El rey Sverre se ocupó un tiempo de recaudar impuestos en la región, pero bajo la amenaza de un motín entre sus tropas, tuvo que partir a Bergen, donde decidió pasar el invierno. La partida de Sverre estuvo cerca de convertirse en un error fatal. Los bagler se habían desplazado por tierra hacia el norte, hasta Trøndelag, y pudieron entrar en Nidaros encontrando una insignificante oposición. la guarnición de Sverresborg se mantuvo fiel a Sverre por un tiempo, hasta que su comandante, Torstein Kugad cambió de bando y permitió la entrada de los bagler en el castillo. La fortaleza fue destruida y Trøndelag, la región que había sido el hogar de Sverre, quedó en manos del enemigo.


title: Sverre I de Noruega

text: El año siguiente, 1197, representó lo más bajo de la suerte de Sverre. En mayo, lanzó un ataque para recuperar Trøndelag. En esta ocasión, fracasó el factor sorpresa. La flota birkebeiner fue aplastada por los barcos de los bagler, de menor tamaño. Con el resultado favorable, los bagler afianzaron su posición en Trøndelag, y al ser vistos como el bando ganador, recibieron a varios desertores de los birkebeiner.


title: Sverre I de Noruega

text: Tras la derrota, Sverre regresó a Bergen. No tardó en ser perseguido por un ejército bagler bastante superior, bajo el liderato de Nicolás Arnesson y Hallvard de Såstad. Sverre continuó con el dominio de la fortaleza de Bergenhus, que tenía fama de inexpugnable, y que representaba una base de operaciones segura. El 11 de agosto, los bagler prendieron fuego a Bergen, y la ciudad sería destruida por completo, incluidos los templos. Ante la posibilidad de ser sitiado por hambre en Bergenhus, Sverre escapó con la mayor parte de sus hombres hacia Trøndelag.


title: Sverre I de Noruega

text: En Trøndelag, una parte considerable de la población se mantenía fiel a Sverre, y varios de los que se habían aliado con los bagler cambiaron nuevamente de facción. Los trønder pusieron en marcha la construcción de una nueva flota para el rey antes de que los bagler llegasen a la región. A principios de junio de 1199, los bagler se encontraban en el Fiordo de Trondheim, y el día 18 del mismo mes, las dos flotas se enfrentaron en la Batalla de Strindafjord. En esta ocasión, Sverre conquistó la victoria, y los bagler sobrevivientes escaparon a Dinamarca.


title: Sverre I de Noruega

text: Sverre pudo así tomar control de Viken, la región de los bagler, pero la población se mantuvo hostil. Al comenzar el año 1200, ocurrió un levantamiento espontáneo entre los campesinos de varias partes de la región, quienes marcharon hacia Oslo con el objetivo de expulsar a los birkebeiner. Los rebeldes, sin entrenamiento militar, fueron derrotados en batalla el 6 de marzo de 1200. Sin embargo, la posición de los birkebeiner en la zona permaneció débil, y Sverre decidió regresar a Bergen.


title: Sverre I de Noruega

text: Con Sverre fuera de Viken, los bagler se reorganizaron, regresaron de Dinamarca, y pronto recuperaron su dominio en Noruega oriental. Los dos grupos continuaron la guerra con incursiones en los territorios enemigos sin grandes cambios en las conformaciones territoriales y sin grandes victorias, aunque los birkebeiner mantuvieron su supremacía en el mar.


title: Sverre I de Noruega

text: El la primavera de 1201 Sverre salió de Bergen con su flota y un gran ejército producido en buena parte por la leva, en lo que sería su última campaña militar. Con este ejército pudo, sin oposición, cobrar impuestos de guerra a ambos lados del Fiordo de Oslo durante el verano. En septiembre acampó en Tønsberg y puso sitio a la Fortaleza de Tønsberg, defendida por Reidar el Mensajero y sus hombres. El sitio cayó en una fase monótona debido a que Sverre no pudo apoderarse de la fortaleza y los bagler no se atrevieron a enviar refuerzos. Al final, Reidar se rindió, y Sverre decidió regresar a Bergen.


title: Sverre I de Noruega

text: Durante el viaje, Sverre enfermó, y al llegar a Bergen, el monarca se hallaba en agonía. En su lecho de muerte, nombró a su único hijo sobreviviente, Haakon, como su heredero y sucesor, y en una carta, le aconsejó buscar la reconciliación con la Iglesia. Sverre falleció el 9 de marzo de 1202. Fue sepultado en la Catedral de Bergen


title: Sverre I de Noruega

text: Se sabe que tuvo una relación de concubinato con una mujer de las Islas Feroe de nombre Astrid Rõsdatter (n. 1156). Con ella tuvo tres hijos:


title: Clásico de historia

text: Documentando la historia antigua de China, el "Shujing" contiene los escritos chinos más viejos de su clase. Consiste de 58 capítulos, 33 de los cuales son generalmente considerados auténticas obras del siglo IV a. C. o anteriores. Los primeros 5 capítulos pretenden preservar los dichos y memorias de las acciones de los emperadores que reinaron durante la legendaria época dorada china; los siguientes 4 son dedicados a la dinastía Xia; los 17 sucesivos tienen que ver con la dinastía Shang y los 32 capítulos finales se tratan de la dinastía occidental Zhou.


title: Leandro Barreiro

text: Leandro Barreiro (Erpeldange, 3 de enero de 2000) es un futbolista luxemburgués que juega en la demarcación de centrocampista para el 1. FSV Maguncia 05 de la Bundesliga.


title: Leandro Barreiro

text: Tras jugar con la selección de fútbol sub-17 de Luxemburgo, la sub-19 y con la sub-21, finalmente debutó con la selección absoluta el 22 de marzo de 2018. Lo hizo en un partido amistoso contra que finalizó con un resultado de 0-1 a favor del combinado luxemburgués tras el gol de Daniel da Mota.


title: MARTIJN

text: MARTIJN fue una asociación neerlandesa que trabaja por la aceptación de las relaciones sexuales entre adultos y niños, fundada en Hoogeveen en 1982. Era la segunda asociación de pedófilos más numerosa después de la NAMBLA. En 2014 fue ilegalizada por el Tribunal Supremo de los Países Bajos.


title: MARTIJN

text: La asociación MARTIJN defendía la idea de la posibilidad de un placer recíproco en las relaciones sexuales entre adultos y niños, contra lo que llamaba el «dogma» que pretende que «los niños y los jóvenes sean heridos por las relaciones amistosas e íntimas con personas más mayores». La asociación postulaba cuatro factores a tener en cuenta en todas las relaciones de este tipo:


title: MARTIJN

text: Para MARTIJN, estas relaciones sexuales deberían tener lugar en una «sociedad libre y humana», donde estuviesen prohibidas la «violencia, fuerza y dominación en las relaciones» y donde reinara «la honestidad, la abertura de espíritu, el placer y el amor». Así pues, MARTIJN era un movimiento muy anclado en los ideales utópicos de la Revolución sexual: la libertad para el amor, contra la autoridad.


title: MARTIJN

text: La asociación editaba una revista trimestral en neerlandés, "OK Magazine" ("Martijn" hasta el 1986). La revista incluía estudios sobre la pedofilia, entrevistas a personalidades sobre este tema, ficción y poemas y artículos sobre la adolescencia y la infancia. También contaba con un sitio web en internet y un foro de discusión.


title: MARTIJN

text: MARTIJN fue puesta fuertemente en tela de juicio: las teorías de los activistas pedófilos ya no son toleradas actualmente. La asociación perdió el apoyo de la comunidad homosexual en 1994, cuando fue excluida de la ILGA y su existencia aparece generalmente en el extranjero como una abominación.


title: MARTIJN

text: En 2003, miembros de los partidos de extrema derecha Nieuw Rechts y New National Party (NNP) crearon una organización, llamada "Stop MARTIJN", con el objetivo de impedir a MARTIJN funcionar a cara descubierta.


title: MARTIJN

text: En abril de 2014, la agrupación Martijn fue prohibida por el Tribunal Supremo de los Países Bajos siguiendo el consejo de la Abogacía General del Estado. Frente a la libertad de expresión y de asociación, recogidas en la Constitución, los jueces decidieron que pesaba más «la integridad física y psíquica del menor justo cuando más necesitan ser protegidos y más dependientes son de las personas mayores», señalando además que «este tipo de contactos es contrario a los valores de la sociedad holandesa y pueden dejar secuelas de por vida». El fallo judicial pone así fin a un largo proceso judicial que comenzó en 2011 y obliga a la disolución del grupo, cuyo expresidente estuvo en la cárcel por posesión de pornografía infantil.


title: GNU Radio

text: GNU Radio es una herramienta de desarrollo libre y abierta que provee bloques de procesamiento de señal para implementar sistemas de radio definida por software. Puede utilizarse con hardware de RF de bajo costo para crear radios definidas por software, o sin hardware en un ambiente de simulación. Es utilizada extensivamente por ambientes académicos, aficionados y comerciales para dar soporte a la investigación en comunicaciones inalámbricas y en sistemas de radio en el mundo real.


title: GNU Radio

text: Las aplicaciones de GNU Radio se construyen mediante un entorno gráfico GNU Radio Companion o mediante lenguaje de programación Python directamente mientras que la parte que requiere alto rendimiento se implementa en lenguaje C++, como es el caso de sus librerías. Así, el desarrollador es capaz de desarrollar sistemas de radio en tiempo real y alto rendimiento mediante el uso simple y rápido de su entorno de desarrollo de aplicaciones.


title: GNU Radio

text: GNU Radio permite el desarrollo de algoritmos de procesamiento de señal usando datos generados o grabados previamente, evitando la necesidad de utilizar hardware real.


title: GNU Radio

text: GNU Radio es un paquete de procesamiento de señales, que se distribuye bajo la licencia GNU GPL. Todo el código tiene los derechos de autor de la Free Software Foundation. La ventaja de esto es proveer un software a gente común para que tenga la oportunidad de desarrollar la habilidad de estudiar a nivel técnico y a profundidad el espectro electromagnético, que sirve para entender el espectro de radio y aprender como se utiliza.


title: GNU Radio

text: Como todos los sistemas de radio definidos por software, la reconfigurabilidad es una característica clave. En vez de adquirir comercialmente varios tipos de radio, se puede adquirir una simple radio genérica la cual utiliza procesamiento de señal por software. Actualmente solo algunas formas de radio pueden procesarse en GNU Radio pero si se conoce la matemática de un sistema de transmisión de radio, se puede reconfigurar GNU Radio para recibirla.


title: GNU Radio

text: El proyecto GNU Radio utiliza Universal Software Radio Peripheral (USRP) que es un transceptor computarizado que contiene cuatro conversores analógico digital (A/D) de 64 mega muestras-por-segundo (MS/s) de 12-bit , cuatro conversores digital a analógico (D/A) de 128 MS/s de 14-bit, y soporta circuitos para la interfaz con una computadora. Dependiendo del modelo, la interfaz computadora-a-USRP es a través de un puerto USB 2.0 o Gigabit Ethernet. USRP puede procesar señales de hasta 25-MHz de ancho de banda, dependiendo del modelo. Algunos transmisores y receptores pueden incluir placas que pueden extender la cobertura a bandas de entre 0 y 5.9 GHz. USRP fue desarrollado por Matt Ettus.


title: Jasmin Handanović

text: Jasmin Handanović (Liubliana, RFS de Yugoslavia, 28 de enero de 1978) es un exfutbolista esloveno de ascendencia bosníaca que jugaba como guardameta.


title: Jasmin Handanović

text: Su primo Samir Handanović también se desempeña en el mismo puesto, y actualmente juega en el Inter de Milán de la Serie A italiana.


title: Jasmin Handanović

text: El 1 de noviembre de 2017, en una derrota por 3-0 contra el Liverpool por la fase de grupos de la Liga de Campeones de la UEFA, se convirtió en el portero más longevo en atajar un penal en dicha competición, a la edad de 39 años y 274 días.


title: Jasmin Handanović

text: Handanović se retiró como profesional tras el final de la temporada 2020-21. Su dorsal número 33 fue retirada por el NK Maribor.


title: Jasmin Handanović

text: Fue internacional con la selección eslovena en 8 partidos internacionales. Fue convocado para la Copa del Mundo de 2010, como suplente de su primo Samir Handanović.


title: Energía solar fotovoltaica de concentración

text: La energía solar fotovoltaica de concentración —también conocida como CPV, del inglés: "Concentrator Photovoltaics"— es un tipo de energía solar fotovoltaica que utiliza lentes, espejos curvados y otros tipos de ópticas para concentrar una gran cantidad de radiación solar en una pequeña área de células fotovoltaicas para generar electricidad. En comparación con las tecnologías fotovoltaicas convencionales, los sistemas CPV permiten ahorrar costes en las células solares, dado que un área menor de material fotovoltaico es requerido. Debido a ello, la tecnología fotovoltaica de concentración puede hacer uso de células fotovoltaicas de multiunión, más caras pero también mucho más eficientes.


title: Atlántida (Falla)

text: Atlántida (en catalán, "Atlàntida") es una cantata escénica con música de Manuel de Falla y Ernesto Halffter; el texto, en catalán, consta de fragmentos del poema épico de Jacinto Verdaguer La Atlántida, que había obsesionado a Falla desde su infancia y en el cual veía reflejadas todas sus preocupaciones filosóficas, religiosas y humanísticas. Es una gran cantata para solistas, coro y orquesta que había de representarse escenificada.


text: Para conseguir concentrar la luz en el área, los sistemas de concentración requieren realizar una mayor inversión en las ópticas concentradoras, seguidores solares y sistemas de refrigeración. Debido a estos extracostes, la concentración fotovoltaica es mucho menos común que la energía solar fotovoltaica tradicional. No obstante, la investigación y el desarrollo actual está tratando de mejorar la tecnología CPV para reducir su coste.


title: Atlántida (Falla)

text: Fue una obra a la que Manuel de Falla dedicó los últimos veinte años de vida. En principio, era obra que tenía pensada para el Orfeón Catalán de Barcelona, confiando en poder estrenar la obra durante la Exposición Universal de Barcelona (cartas cruzadas con Josep Maria Sert, que había de pintar los decorados, hablan de representarla en la Plaza del Rey de Barcelona, utilizando los muros del antiguo palacio real de los Condes de Barcelona como escenario) o en la Exposición Iberoamericana de Sevilla que se celebraban el año 1929. No obstante, Falla no acabó la obra para entonces siguió trabajando en la obra durante los años siguientes. En diciembre del año 1930 viajó a Cádiz y realizó una excursión, inspirada por sus trabajos en "Atlántida", al islote de Sancti Petri, lugar en el que supuestamente estarían las ruinas del templo de Hércules.


text: La tecnología fotovoltaica de concentración compite también con las centrales solares térmicas. La primera transforma directamente la luz solar en electricidad, mientras que la energía solar térmica convierte la luz en calor, que posteriormente se convierte en electricidad. La energía solar térmica es mucho más común que la fotovoltaica de concentración, aunque a veces ambas tecnologías se encuentran combinadas.


title: Atlántida (Falla)

text: Manuel de Falla continuó la obra en su exilio en Argentina y al morir en 1946 la dejó inconclusa: si bien había partes completas, con la parte vocal y orquestal, de otras sólo había la parte vocal con el acompañamiento de piano y de otras, sólo bosquejos e ideas musicales apuntadas pero sin desarrollar. La labor de terminarla recayó en el músico Ernesto Halffter, que había sido discípulo suyo y cuyo estilo tenía mucha relación con el de Falla.


text: Comparados con paneles solares sin concentración, los CPV son ventajosos porque el colector solar ocupa menos espacio, lo que los hace especialmente indicados para tejados.


title: Atlántida (Falla)

text: Una primera versión, sin escenificar, se estrenó en el Gran Teatro del Liceo con Victoria de los Ángeles en el papel de "Reina Isabel" el 24 de noviembre de 1961; dirigía el estreno Eduard Toldrà. La versión escenificada tuvo su estreno mundial en el Teatro de La Scala de Milán al año siguiente, el 18 de junio. Esta obra rara vez se representa en la actualidad y se suele oír más en versión de concierto (en las estadísticas de Operabase no aparece entre las óperas representadas en el período 2005-2010).


text: Los sistemas de energía solar fotovoltaica de concentración (CPV) se categorizan de acuerdo con la cantidad de su concentración solar, medida en «soles» (el cuadrado de la magnificación).


title: Atlántida (Falla)

text: El mismo Halffter continuó trabajando en la obra y elaboró una nueva versión, la definitiva, de la obra, estrenada en Lucerna en 1976.


text: Por razones económicas, se utilizan generalmente células de silicio convencionales o modificadas y, en estas concentraciones, el flujo de calor es lo suficentemente bajo para que las células no necesiten ser activamente enfriadas. Las leyes de la óptica indican que un panel solar con una ratio de baja concentración puede tener una alto ángulo de aceptación y, de esta manera, en algunas instancias no requiere un seguimiento solar activo.


title: Atlántida (Falla)

text: La acción se desarrolla en dos lugares y épocas. Por un lado, en la mítica isla de la Atlántida, el Mediterráneo, en una época legendaria; y por otro la España de la época de Cristóbal Colón (1492).


text: Para concentraciones de 100 a 300 soles, los sistemas CPV requieren seguimiento solar de dos ejes y enfriamiento (bien sea pasivo o activo), lo que los hace más complejos.


text: Los sistemas de Fotovoltaica de alta concentración ("High concentration photovoltaics - HCPV") emplean óptica de concentración consistente en reflectores de plato o lentes de Fresnel que concentran la luz del sol a intensidades de 1000 soles o más.


text: Un nuevo tipo emergente de concentradores, los cuales aún están en fase de investigación, son los concentradores solares luminiscentes, que se componen de placas luminiscentes ya sea totalmente impregnados por especies luminiscentes o películas delgadas fluorescentes sobre placas transparentes. Transforman la luz solar que reciben en fluorescente y la concentran en los bordes de la placa. El factor de concentración es directamente proporcional a la superficie de la placa e inversamente proporcional a los bordes de la placa. Tal disposición permite utilizar pequeñas cantidades de células solares como resultado de la concentración de la luz fluorescente. El concentrador fluorescente es capaz de concentrar tanto en la luz directa, como la difusa, lo que es especialmente importante en los días nublados. Asimismo, no se necesitan costosos seguidores solares.


title: Juan Arana

text: Juan Arana Cañedo-Argüelles (San Adrián, Navarra, 11 de marzo de 1950) es Catedrático de Filosofía de la Universidad de Sevilla, académico numerario de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas así como profesor visitante en Maguncia, Münster y París VI –La Sorbona–, director de la revista de filosofía Naturaleza y Libertad y autor de numerosos libros, artículos y colaboraciones en obras colectivas.


title: Juan Arana

text: Navarro de origen, en 1968 se desplazó a Madrid para comenzar los estudios de ingeniería, pero en 1970 regresó a Navarra y comenzó por libre la carrera de Filosofía y Letras, obteniendo la licenciatura en 1974. En diciembre de 1975 obtuvo una beca de investigación en la Universidad de Sevilla, e intervino activamente en la creación de la actual Facultad de Filosofía de esta universidad, desempeñando distintos cargos administrativos e impartiendo diversas asignaturas. Antes de ingresar como profesor adjunto numerario de universidad (1982), compatibiliza la dedicación universitaria y la realización de la tesis doctoral con la impartición de clases en enseñanza media (en 1977 había sacado las oposiciones).


title: Juan Arana

text: En 1984, Arana obtiene una beca Humboldt que le permite trabajar durante 15 meses en Mannheim, Münster y Erlangen. Más tarde realiza estancias prolongadas en Friburgo, Maguncia, Münster, Múnich y Berlín, con el apoyo y asesoramiento, entre otros, de los profesores Kaulbach, Inciarte y Saame. Durante el curso 1992-93 trabaja como profesor invitado en la Universidad de París IV. En 1986 gana la cátedra de filosofía de la naturaleza de la Universidad de Sevilla, en la que permanece hasta hoy.


title: Juan Arana

text: Juan Arana pertenece al Grupo de Investigación “Filosofía y Cultura Contemporánea” del Departamento de Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia de la Universidad de Sevilla. Su labor de investigación se ha centrado en la filosofía de la naturaleza, la ciencia y el conocimiento, con especial interés en sus raíces modernas y en la relación entre modernidad y religión. Ha escrito también sobre figuras literarias como Borges y Octavio Paz, entre otros.


title: Juan Arana

text: Ha sido responsable de la ayuda a la Consolidación del Grupo de Investigación HUM-110 (Universidad de Sevilla) en distintos años y ha realizado trabajos de asesoramiento a la investigación y en la formación de investigadores.


title: Juan Arana

text: Ha realizado la traducción al castellano de la poco conocida obra de Kant "Pensamientos Sobre la Verdadera Estimación de las Fuerzas Vivas" y el libro de Leibniz "Escritos de Dinámica", y es autor de varias voces en la Enciclopedia de Obras de Filosofía.


title: Juan Arana

text: En lo que se refiere a su itinerario intelectual, ya desde el inicio, los intereses de Arana se dirigen hacia las relaciones entre ciencia y filosofía. Entre 1975 y 1985 su investigación gira en torno a la figura de Kant, ahondando en las raíces de la formación físico-matemática del pensador prusiano para determinar los límites de su aptitud como científico y filósofo de la ciencia, descubriendo, no sin cierta decepción, que Kant no solo ignoraba aspectos cruciales de la investigación y los métodos de cálculo, sino que se formó una imagen de la ciencia influida en puntos decisivos más por Descartes y Leibniz que por Newton. De ahí la idea de una "física pura" como saber apodíctico, patrón forzado al que pretende someter la metafísica en la elaboración definitiva de su sistema.


title: Juan Arana

text: Convencido de que la propuesta kantiana cierra el paso a cualquier planteamiento fructífero de las relaciones ciencia-filosofía, Arana busca en otros autores de la misma época alternativas más prometedoras, primero en el siglo XVIII y más tarde en el XVII. Esta orientación es prioritaria en su trabajo durante los años 1989-1999, lo que da lugar a numerosos artículos y traducciones, además de tres monografías: "Apariencia y Verdad. Estudio sobre la filosofía de P.L.M. de Maupertuis" (1990), "La mecánica y el espíritu. Leonhard Euler y los orígenes del dualismo contemporáneo" (1994) y "Las raíces ilustradas del conflicto entre fe y razón" (1999).


title: Juan Arana

text: A partir de 1999, Arana busca horizontes más amplios, más allá del binomio Leibniz-Kant que había centrado gran parte de su atención hasta el momento. Ya en 1992 había iniciado una línea paralela de investigación sobre las relaciones entre filosofía y literatura, en la que destaca la atención prestada a Jorge Luis Borges, además de a otros escritores, especialmente hispanoamericanos, como Octavio Paz y Nicolás Gómez Dávila, en un intento de no descuidar ninguno de los temas que preocupan a los hombres de todas las épocas.


title: Juan Arana

text: Parte importante del trabajo realizado en los últimos quince años tiene que ver con el seguimiento de los científicos contemporáneos que no han perdido la sensibilidad filosófica. Destacan las contribuciones que ha hecho a dilucidar el pensamiento de Einstein, Schrödinger y los responsables de la Interpretación de Copenhague, lo que le ha llevado a intervenir en numerosos encuentros interdisciplinares para debatir este y otros puntos donde confluyen la ciencia y la filosofía. La cosmología, ciencias del azar y la complejidad, teoría de la evolución, biología molecular, inteligencia artificial y neurociencias han despertado su interés. Fruto de todo ello es el libro "Claves del conocimiento del mundo" (2 tomos), que sería reelaborado y unificado en un único tomo, "Materia, universo, vida". En él, formula el propósito de contribuir a la elaboración de una ontología a la altura de los tiempos, superando las barreras que el lenguaje y el hábito han opuesto al diálogo fructífero entre todos los que de un modo u otro estudian la naturaleza. Las tesis más relevantes de esta obra tienen que ver con la contraposición entre las visiones monista y pluralista del cosmos. Según Arana, el intento de deducir la realidad de un principio único puede que deje satisfechos a aquellos que, obsesionados por las simetrías lógicas, creen que de este modo el mundo sería más fácil de comprender, pero en realidad carecemos a priori de razones objetivas que apoyen dicho intento. Arana piensa que el mundo, antes que para descifrarlo, se “ofrece” para vivirlo.


title: Juan Arana

text: Aunque Arana haya buscado entre científicos y literatos buena parte de la inspiración para llevar a cabo su trabajo, tampoco desdeña la aportación de los filósofos postkantianos como Schopenhauer, Bergson y, particularmente, Karl Popper.


title: Juan Arana

text: Otra de las tesis de Juan Arana es que el diálogo interdisciplinar no estaría completo si solo interviniesen en él la filosofía, el arte y la ciencia. A la religión también le corresponde un puesto en este debate. «Las lecturas de autores ilustrados me convencieron de que las actitudes frente a la religión fueron mucho más complejas e interesantes de lo que las historias al uso nos cuentan», dirá. En lo referente a este tema, se centra sobre todo en cuatro autores que le sirven para ejemplificar y discutir acerca del tema: Einstein, Schrödinger, Borges, Octavio Paz.


title: Juan Arana

text: Además de sus estudios sobre la filosofía y la cultura contemporánea, dedica tiempo también al ensayo y a la asistencia a foros de pensamiento, como la Escuela contemporánea de humanidades de Madrid.


title: Juan Arana

text: En su último título publicado —"Los filósofos y la libertad. Necesidad natural y autonomía de la libertad" (2005)—, Arana apuesta por la libertad frente a la táctica de trivializarla. En esta obra se introduce el diálogo con nuevos autores (además de los ya citados), como Skinner o Dennett.


title: Estoy hecho un chaval

text: Estoy hecho un chaval es una comedia española de 1976 dirigida por Pedro Lazaga, rodada en Madrid y protagonizada por Paco Martínez Soria.


title: Estoy hecho un chaval

text: Juan Esteban es un veterano trabajador contable que recibe con alegría la noticia de que va a ser padre de nuevo. Pero, cuando se dispone a pedir un aumento de sueldo en la oficina donde trabaja desde hace cuarenta años, le comunican que van a jubilarlo. Pero él, que se siente todavía joven, no se resigna y, lleno de optimismo, decide buscar otro trabajo. Tras muchas pruebas acaba participando en un concurso de TVE presentado por Kiko Ledgard donde demuestra su maestría con los números.


title: Chodes

text: Chodes es un municipio de la provincia de Zaragoza, España, perteneciente a la comarca de Valdejalón. Tiene una población de 100 habitantes (INE 2021). Su término municipal tiene una extensión de 16 km², por el que discurren el río Jalón y el río Isuela y es colindante con los de Morata de Jalón, El Frasno, Sabiñán, Morés, Arándiga, Ricla y La Almunia de Doña Godina.


title: Chodes

text: Está integrado en la comarca de Valdejalón, situándose a 65 kilómetros de la capital zaragozana. Su término municipal está atravesado por la Autovía del Nordeste en su pK 265. El territorio está atravesado por el río Jalón que discurre entre el abrupto relieve del municipio. El pueblo se encuentra en una zona llana cercana al río a 412 metros sobre el nivel del mar, oscilando la altitud del municipio entre los 390 y los 675 metros.


title: Chodes

text: El exclave de Villanueva de Jalón, situado junto a Sierra Valdoña, limita con Arándiga, Morata de Jalón, El Frasno, Sabiñán y Morés.


title: Chodes

text: En 1676 Chodes estaba situado en la Peña de Iodos (actualmente denominada Peña del Castillo), dónde ahora quedan tan solo los restos del citado castillo, este se encontraba lejos de las huertas y con las casas muy deterioradas, casi inhabitables y amenazando ruina, así Francisco Sanz de Cortés, Marqués de Villaverde y también Conde de Morata mandó construir la Plaza de España de chodes con veinticuatro casas, tres portales y un hueco donde posteriormente se construyó la iglesia con un coste total de 6.000 libras jaquesas. En 1678 con la plaza ya acabada, diecisiete jornaleros piden al Conde de Morata la renta y usufructo de tantas casas con sus corrales.


title: Chodes

text: En 1845 se unió al término municipal de Chodes el pueblo de Villanueva de Jalón que en la actualidad se encuentra abandonado.


title: Chodes

text: En la historia reciente del municipio cabe destacar las declaraciones monumentales que ha recibido el municipio para la Plaza de España y la Torre de la Iglesia de Santa María de la Huerta en 2002, y el Puente de Capurnos y los castillos de Chodes y Villanueva de Jalón en 2006.


title: Chodes

text: Se celebra cada año en Chodes, el último domingo de septiembre o el primero de octubre, coincidiendo con las fiestas de la localidad. Se denomina campeonato mundial de carreras pedestres por la categoría a nivel internacional de algunos corredores que han participado en ella. La carrera es probable que se dispute desde el siglo XIX teniendo constancia escrita mínimo desde 1907. En los años 20 del siglo XX según se puede leer en prensa de la época los premios eran de 75, 50 y 25 pesetas para los tres primeros otorgando también en otras ocasiones tres pollos para el ganador, dos para el segundo y uno para el tercero, el último clasificado recibía una cebolla.


title: Chodes

text: El circuito es la propia Plaza de España de la localidad, de forma circular, a la que se le dan un total de 120 vueltas que suponen una distancia de 11 km. Antes de la disputa del Mundial se realiza una carrera de 50 o 60 vueltas y varias carreras infantiles. Durante la prueba el locutor va ofreciendo primas a los corredores mientras la banda de música va interpretando melodías típicas de las corridas de pollos. Algunas bandas que han participado en la carrera son las de Aguarón, Épila, Almonacid de la Sierra y Morata de Jalón.


title: Chodes

text: Entre los corredores más ilustres que han participado en la carrera están, Dionisio Carreras, Clemente Góez, Alberto Murillo, Pedro Sierra, Francisco Binaburo, Colomán Trabado, Antonio Prieto, Santiago de la Parte, Mariano Haro, Fernando Díaz, Javier Cortés y Rafael Illán. Cabe destacar la participación del doble campeón del mundo de maratón Abel Antón, que debutó en la prueba en 1981 y 1985 quedando en segundo lugar en 1985, así como los grandes dominadores de la prueba en los últimos años Benito Ojeda y los marroquíes Said El Wardi y Said Aitadi. Así, Chodes ha conseguido tener una de las pruebas pedestres más prestigiosas de Aragón.


title: Chodes

text: En la edición de 2017 se homenajeó a Abel Antón, dando nombre a uno de los tres arcos que tiene la plaza.


title: Chodes

text: La autovía (Autovía del Nordeste, Madrid-Barcelona), atraviesa parte del término municipal. Al que hay que acceder en las salidas 260 y 261 de Morata de Jalón para a través de la carretera comarcal A-2320 llegar al municipio.


title: Chodes

text: Otra carretera comarcal que atraviesa el término municipal es la CV-603, necesaria para llegar a Villanueva de Jalón.


title: Chodes

text: En 2021 se inauguró el trazado variante de la carretera A-2320 para sortear el paso de camiones pesados por la Plaza de España de Chodes. Hasta ese momento eran numerosas las ocasiones en que camiones de gran altura dañaban los arcos de acceso a la plaza.


title: Chodes

text: La localidad no dispone de estación aunque a tan solo 1 km se encuentra la estación de Morata de Jalón que conecta con Calatayud y Zaragoza. Por el término municipal transcurre la vía convencional y la vía de alta velocidad.


title: Chodes

text: En 1985, siendo alcalde Paulino López, se rodó la película "Réquiem por un campesino español", con Antonio Banderas, Antonio Ferrandis, Fernando Fernán Gómez, Terele Pávez y José Antonio Labordeta, entre otros. Utilizando como escenarios de la película la Plaza de España, participando como extras numerosos vecinos del pueblo. El largometraje también se rodó en las cercanas localidades de Embid de la Ribera y Arándiga.


title: Chodes

text: En 2006 se grabó íntegramente en la Plaza de España Chodes el documental "La Carrera Pedestre de Chodes". Dirigido por el director aragonés de cine etnográfico documental Eugenio Monesma.


title: Chodes

text: En 2013 se grabó el documental "Francisco Sanz de Cortes por el Antiguo Condado de Morata", rodado en las inmediaciones del Castillo de Chodes, el Puente de Capurnos, la Plaza de España y el despoblado de Villanueva de Jalón perteneciente a Chodes. En el documental aparecen las demás localidades que conformaban el antiguo condado, Morata de Jalón, Illueca, Gotor, Arándiga y Purujosa. El 22 de octubre de 2014 fue emitido en televisión en horario de prime time a través del canal Zaragoza TV, con redifusión en horario de tarde el 25 de octubre de 2014.


title: Chodes

text: También en 2013 se grabó una parte del documental "Aragón Rodado" de Vicky Calavia, dónde tratan los distintos rodajes que se han realizado en Aragón, narrando en uno de sus capítulos el rodaje en Chodes, Arándiga y Embid de la Ribera el largometraje "Réquiem por un campesino español".


title: Chodes

text: En 2000 se rodó un anuncio publicitario de la campaña "Aragón quiere compartir" del Gobierno de Aragón, el escenario fue la Plaza de España y en el que participaron numerosos vecinos de la localidad. En el anuncio se recreó una frutería en el número cinco de la plaza, así como una terraza de bar en el centro de la plaza junto a la fuente.


title: Chodes

text: En 2022 la Diputación Provincial de Zaragoza rodó un spot publicitario para impulsar el turismo en la provincia bajo el lema "Ven y quédate cerquita, descubre Zaragoza provincia". Las localizaciones fueron la Plaza de España y la zona de escalada de Las Torcas.


title: Chodes

text: En 2018 Chodes participó en el programa de Aragón Televisión "Menudo es mi pueblo". En él buscaban el mejor pueblo de Aragón con una votación a través de internet. En el primer programa participaron 15 localidades, 5 por cada provincia de Aragón y quedaron eliminados uno por provincia, Chodes se clasificó 4º por la provincia de Zaragoza, quedando eliminado el municipio de Sástago. En este primer programa intervinieron varios vecinos del municipio, así como el alpinista Carlos Pauner desde las paredes de escalada de Las Torcas de Chodes con la presentadora del programa Susana Luquin. En el segundo programa la parte de Chodes se dedicó a la Plaza de España como epicentro de la vida social en Chodes. El tercer programa fue dedicado al único alojamiento rural que existe en el municipio, la asociación cultural la cala y las canteras de yeso. En el cuarto programa apareció el pastor de Chodes con sus ovejas, la zona natural de Las Torcas y las paredes de escalada. En el 5º programa, esta vez dedicado a las fiestas de San Miguel Arcángel fue eliminado del concurso, ya que dejaban de concursar 4 localidades y Chodes ocupaba en ese momento la posición n.º 10. El ganador del programa fue Sopeira, quedando como finalista la localidad de Torrijo de la Cañada.


title: Chodes

text: En 2021 la artista aragonesa Ariadna Redondo grabó en Villanueva de Jalón el videoclip "Cry", tema de su primer disco "From the dark".


title: Chodes

text: Localidad abandonada de la provincia de Zaragoza, perteneciente al municipio de Chodes. Se encuentra situada en la carretera que va desde Morata de Jalón a Purroy (Morés). Fundada en el siglo XIII, el pueblo fue abandonado en la década de los cincuenta del siglo XX, quedando reducido a escombros. La Torre de la iglesia de Santa María de la Huerta fue declarada Patrimonio de la humanidad en 2001 por la Unesco, formando parte del mudéjar aragonés.


title: Chodes

text: En la parte más alta del pueblo se encuentra el Castillo de Villanueva de Jalón, de origen musulmán, reconquistado por Alfonso I en 1119. En él se pueden observar ruinas de mampostería y argamasa. Villanueva de Jalón fue una localidad independiente hasta 1852, cuando se incorporó a Chodes.


title: Hikari to Tomoni

text: Tras el nacimiento de su hijo, Sachiko se da cuenta poco a poco de que su hijo es un poco diferente al resto, en una visita con el médico el bebé de un año y medio es diagnosticado con autismo; la madre no muestra mucho conocimiento de la condición de su hijo e intenta con la ayuda de sus amigos y compañeros a criar a su hijo para enfrentarse a la vida y a la sociedad, se observa la dura vida tanto de los padres como del hijo en una escuela con profesores especiales, con lo duro que lidiar, Sachiko y Hikaru hacen amistades y compañeros que les ayudan a sobrellevar todos los problemas y enfrentarlos con esperanza.


title: Hikari to Tomoni

text: El manga inició su serialización en la revista "For Mrs." de la editorial Akita Shoten, en total fueron compilados 15 volúmenes en formato tankōbon; la editorial americana Yen Press licenció el manga.


title: Residencia Joaquín Blume

text: La Residencia Joaquín Blume es una residencia para deportistas de alto nivel ubicada en Madrid (España), adscrita al Centro de Alto Rendimiento del Consejo Superior de Deportes de la capital. Fue nombrada en honor al gimnasta español Joaquín Blume y está situada en la Ciudad Universitaria, en la calle Pintor el Greco, nº 1.


title: Gonzalo Goicoechea

text: Gonzalo Goicoechea Luquin (Oteiza, Navarra, 13 de marzo de 1952-Madrid, 7 de febrero de 2009) fue un periodista y guionista español. Es conocido principalmente por su larga colaboración con el director Eloy de la Iglesia, ejerciendo de guionista y ocasional productor, para sus películas realizadas entre 1977 y 1987.


title: Residencia Joaquín Blume

text: La residencia cuenta con 180 habitaciones individuales completamente equipadas y cuatro habitaciones adaptadas para deportistas discapacitados. Tiene habitaciones para monitores y amplias estancias para el servicio médico y la administración. Cuenta con todos los adelantos tecnológicos, y una amplia variedad de servicios comunes. En total, la residencia cuenta con una superficie construida de más de 12 000 m² distribuida en seis plantas más ático e garage.


title: Gonzalo Goicoechea

text: Nacido en el pueblo navarro de Oteiza su formación tuvo lugar en Madrid donde estudió periodismo, labor que desempeñó en prensa, radio y televisión. Su primer trabajo tuvo lugar en Televisión Española en el programa Telerevista. Destacó su actividad en publicaciones como Cine en 7 días, Triunfo e Interviú, donde mostraba su preocupación por temas sociales y destapaba aspectos oscuros de sucesos aparentemente vulgares. También relató las circunstancias históricas del País Vasco y realizó mordaces críticas de cine bajo el seudónimo de Eugenio Luquin.


title: Residencia Joaquín Blume

text: Esta residencia es una de las instalaciones deportivas con las que cuenta el Ministerio de Cultura y Deporte.


title: Gonzalo Goicoechea

text: En 1977, con 25 años, comenzó a ejercer de guionista cinematográfico en la película dirigida por Eloy de la Iglesia "Los Placeres Ocultos". A partir de entonces guionizó 11 películas más, en su mayoría dirigidas por Eloy de la Iglesia, que mostraban los mundos marginales de la España de los años setenta y ochenta y reflejaban temáticas sensibles como la droga, la homosexualidad o la delincuencia juvenil. También realizó labores de casting para el realizador donostiarra.


title: Residencia Joaquín Blume

text: La Residencia Blume de Barcelona, ubicada en Esplugas de Llobregat, cerró en 2015, incorporándose al Centro de Alto Rendimiento de San Cugat del Vallés.


title: Gonzalo Goicoechea

text: Además elaboró los guiones para películas de directores como Pedro Olea ("Akelarre"), Santiago San Miguel ("Crimen en familia") o Juan Caño ("Caso cerrado"). También ejerció como actor ocasional, con pequeños papeles, en las películas "La mujer del ministro" (1981) y "El pico 2" (1983) de Eloy de la Iglesia.


title: Gonzalo Goicoechea

text: También junto a Eloy de la Iglesia, tras su separación de Ópalo Films, fundó la productora Gaurko Filmeak coproduciendo la película "Otra Vuelta de Tuerca", adaptación de la novela de Henry James.


title: Kathleen Kenyon

text: Kathleen Mary Kenyon (5 de enero de 1906 - 24 de agosto de 1978) fue una destacada arqueóloga inglesa, especialmente de la cultura del Neolítico en la Creciente fértil y en las excavaciones de Jericó entre 1952 y 1958.


title: Kathleen Kenyon

text: Kathleen Kenyon se graduó en el Somerville College de Oxford y fue la primera mujer en llegar a ser presidenta de la Academia Arqueológica de Oxford. La idea de estudiar Arqueología se la propuso Margery Fry, bibliotecaria en Somerville College. Su padre, Sir Frederic Kenyon, fue el director del Museo Británico.


title: Kathleen Kenyon

text: Después de graduarse, su primer trabajo de campo fue como fotógrafa para las pioneras excavaciones en el Gran Zimbabwe en 1929, dirigidas por Gertrude Caton-Thompson.


title: Kathleen Kenyon

text: Posteriormente trabajó con el arqueólogo Sir Mortimer Wheeler y con su esposa Tessa Wheeler en sus excavaciones del yacimiento romano de Verulamium (la actual Saint Albans, en Inglaterra) 20 millas al norte de Londres. Trabajando cada verano entre 1930 y 1935, Kenyon aprendió de Mortimer Wheeler la meticulosa disciplina del registro estratigráfico. Wheeler le confió la dirección de la excavación del teatro romano. Desarrollaron el "método Wheeler-Kenyon" de excavaciones arqueológicas, un sistema que descansa en unidades de medida o divisiones del área de excavación. Kenyon insistió en que en la


title: Kathleen Kenyon

text: Entre 1931 y 1934 Kenyon trabajó simultáneamente en Samaria, bajo la administración del mandato británico de Palestina, con John Crowfoot y Grace Crowfoot. Allí Kenyon abrió una trinchera estratigráfica a través de la cima de la colina y en las laderas del norte y sur del yacimiento. Además de proporcionar material crucial para la estratigrafía de la Edad del Hierro de Palestina, obtuvo información estratigráfica para el estudio de la cerámica "terra sigillata".


title: Kathleen Kenyon

text: En 1934 Kenyon se asoció con los Wheeler en la fundación del Instituto de Arqueología del University College de Londres. Entre 1936 y 1939 llevó a cabo importantes excavaciones en Jewry Wall en la ciudad de Leicester, que fueron publicadas en el "Illustrated London News" en 1937 con pioneros dibujos de reconstrucción del lugar del artista Alan Sorrell.


title: Kathleen Kenyon

text: El 29 de abril de 1937 se fundó el "Instituto de Arqueología" de la Universidad de Londres y fue su primera directora hasta 1946. Después trabajó en las excavaciones de las "Murallas Sutton" en Sabratha. Fue además nombrada directora honoraria de la Escuela de Arqueología Británica de Jerusalén.


title: Kathleen Kenyon

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, Kenyon sirvió como Comandante de División de la Cruz Roja en Hammersmith, Londres, y más tarde como Directora en funciones y Secretaria del Instituto de Arqueología de la Universidad de Londres.


title: Kathleen Kenyon

text: Acabada la guerra, excavó en Southwark, en The Wrekin, Shropshire y en otros yacimientos de Gran Bretaña, así como en Sabratha, una ciudad romana de Libia. Como miembro del Consejo del Colegio Británico de Arqueología en Jerusalén Kenyon se implicó en los esfuerzos por reabrir el colegio después de la interrupción de la Segunda Guerra Mundial.


title: Kathleen Kenyon

text: En enero de 1951 Kenyon viajó a Trasjordania y emprendió las excavaciones en la orilla oeste de Jericó (Tell es-Sultan). Sus descubrimientos iniciales fueron expuestos por primera vez al público en la "Dome of Discovery" en el Festival de Inglaterra 1951 con dibujos de reconstrucciones de Alan Sorrell. Su trabajo en Jericó, entre 1952 y 1958, le dio fama mundial y estableció un importante legado en la metodología arqueológica del Levante. Algunos de los descubrimientos pioneros concernientes a las culturas neolíticas del Levante se efectuaron en este antiguo asentamiento. Sus excavaciones de la amurallada ciudad y los cementerios de finales de la Edad del Bronce Antiguo, junto con sus análisis de la cerámica de estos periodos la situaron como una autoridad de este periodo. Kenyon centró su atención en la ausencia de ciertas cerámicas chipriotas en City IV, circunstancia por la que defendía una fecha de destrucción más antigua que la que habían considerado sus predecesores. Jericó fue reconocido como el asentamiento constantemente ocupado más antiguo de la historia gracias a sus descubrimientos.


title: Kathleen Kenyon

text: En 1953 descubrió siete cráneos modificado, con conchas marinas a modo de ojos y un revestimiento de yeso que probablemente imitaba las facciones del difunto. Se encuentran en museos de Jordania, Gran Bretaña y Canadá.


title: Kathleen Kenyon

text: Paralelamente completó la publicación de las excavaciones en Samaria. Su volumen, "Samaria Sebaste III: The Objects", apareció en 1957. Habiendo completado sus excavaciones en Jericó en 1958, Kenyon excavó en Jerusalén desde 1961 hasta 1967, concretamente en la “Ciudad de David”.


title: Enrique Ochoa Antich

text: Enrique Ochoa Antich (Caracas, 9 de septiembre de 1954) es un político y escritor venezolano, líder de la izquierda democrática venezolana. Miembro fundador del Movimiento al Socialismo (MAS), partido del cual llegaría ser secretario general a mediados de los años 1990. Desde la llegada de Hugo Chávez al poder ha formado parte de la oposición al chavismo. Ha sido columnista de "El Nacional", "Últimas Noticias", "El Mundo","Tal Cual", "2001", "Aporrea", "Punto de Corte" y la revista "Semana".


title: Monte Buciero

text: El monte Buciero está situado en la villa marinera de Santoña (Cantabria, España). Tiene una altura de 376 metros sobre el nivel del mar hasta su punto más alto: el pico Ganzo. Su forma asemeja una península.


title: Enrique Ochoa Antich

text: Pertenece a una familia de larga tradición política: su bisabuelo, el doctor Santiago Briceño, fue presidente de la Constituyente de 1901; su tío abuelo, el general Santiago Briceño, fue uno de los legendarios 60 que invadieron Venezuela desde Cúcuta en 1899 para iniciar la llamada Revolución Liberal Restauradora; su padre, Santiago Ochoa Briceño, fue militar: combatió el golpe de Estado contra el presidente Isaías Medina Angarita en 1945, fue gobernador de los estados Lara, Trujillo y Táchira, combatió la dictadura de Marcos Pérez Jiménez, estuvo preso más de 2 años, y fue embajador desde 1959 hasta 1980 en España (dos veces), Colombia, Egipto, Ecuador y el Vaticano. Su hermano, Fernando Ochoa Antich, es general del Ejército y fue ministro de la Defensa y Canciller durante el segundo gobierno de Carlos Andrés Pérez, enfrentando y derrotando la insurrección militar del 4 de febrero de 1992 comandada por Hugo Chávez.


title: Monte Buciero

text: Las siguientes rutas se pueden empezar o acabar en la zona del barrio del Dueso, por la carretera situada al lado del patronato militar y atravesando el fuerte de San Martín, o también se puede por la zona del faro del Pescador, al que podemos llegar tras recorrer dos kilómetros de carretera.


title: Enrique Ochoa Antich

text: En 1972 Enrique Ochoa Antich fue presidente del centro de estudiantes del liceo Simón Bolívar de San Cristóbal, estado Táchira.