title: Osorio Martínez

text: Los medievalistas Inés Calderón Medina y João Paulo Martins Ferreira sugieren que el conde Osorio Martínez es el mismo personaje conocido como el «conde Osorio» en Portugal. Durante su exilio en Portugal por sus diferencias con Alfonso VII, Osorio fue acompañado por un hijo suyo y de su esposa Teresa Fernández llamado Munio Osórez, probablemente el hijo primogénito. El "Nobiliario" del conde de Barcelos, afirma que Munio Osórez era hijo del conde Osorio y «no se registra ningún otro Osorio con la dignidad condal en Portugal, Galicia, León, Castilla o los restantes reinos peninsulares por lo que consideramos que no existe duda alguna de que se refiere a Osorio Martínez».


title: Osorio Martínez

text: Munio contrajo matrimonio con Boa Nunes de Grijó antes de 1138. De este matrimonio nacieron tres hijos: Paio Moniz da Ribeira –quien a la muerte de su padre asumió la jefatura de la familia en el Reino de Portugal–; Martim Moniz de Cabreira; y María Moniz. Su hijo Paio Moniz da Ribeira contrajo matrimonio con Urraca Nunes de Braganza; Martim se casó con Teresa Afonso de quien tuvo a Pedro Martins da Torre, genearca de los Vasconcelos, João Martins "Salsa", casado con Urraca Viegas, el origen del linaje de los Alvelo; y Martim Martins de Cabreira, arcediano de Braga. María Moniz, hija de Munio Osórez, no se casó aunque de una relación ilegítima fue la antepasada de los Machado.


title: Osorio Martínez

text: Varios genealogistas, siguiendo a Luis de Salazar y Castro y a otros antiguos autores, hacían descender al linaje Osorio del conde Osorio Gutiérrez y este último de un legendario «Don Osorio». Estudios más recientes, especialmente por parte de los medievalistas José M. Canal Sánchez-Pagín y Jaime de Salazar y Acha, documentan el origen de este linaje y confirman su descendencia del conde Osorio Martínez cuya filiación también ha sido objeto de controversia. El historiador Pascual Martínez Sopena en su obra "Tierra de Campos" (1985) sostenía que Osorio y sus hermanos Rodrigo y Pedro Martínez habían sido hijos del conde Martín Alfonso. Sin embargo, después reconsideró y aceptó que el progenitor de los tres magnates había sido el conde Martín Flaínez y que, por consiguiente, este linaje, el de los Osorio que después fueron condes de Astorga, es de origen leonés y no es el mismo que el linaje gallego de los Osorio que descienden del conde Hermenegildo Gutiérrez. En su artículo sobre el conde Rodrigo de León, o sea, el conde Rodrigo Martínez, hermano de Osorio Martínez, Martínez Sopena aclara que siguiendo la tradición historiográfica, suponía que estos hermanos eran hijos del conde Martín Alfonso pero que después de sopesar los argumentos de Canal Sánchez-Pagín y de Salazar y Acha, sucribe la genealogía propuesta por ambos sin reservas.


title: Leona de Baena

text: La Leona de Baena es una escultura ibera de piedra caliza datada a finales del siglo VI a. C. Fue encontrada en el yacimiento arqueológico del Cerro del Minguillar, situado en la localidad de Baena (Provincia de Córdoba, Andalucía, España), donde se ubican los restos de la antigua Iponuba, ciudad ibero-romana perteneciente a la región Bética.


title: Leona de Baena

text: Representa a una leona tumbada y en actitud amenazante, y seguramente fue parte de un monumento funerario cuya tumba estaría protegiendo simbólicamente.


title: Leona de Baena

text: La escultura está expuesta en el Museo Arqueológico Nacional de España (Madrid), junto a diversas esculturas del periodo ibérico, y tiene el número de inventario 20418. Se encuentra una reproducción en bronce en la plaza Palacio de Baena y otra en el Museo Histórico y Arqueológico de Baena.


title: Línea 106 (EMT Madrid)

text: La línea 106 comenzó el 1 de abril de 1980 al sustituir las líneas periférica P-6 Ventas - Vicálvaro y P-7 Ventas - Barrio de Bilbao, éstas acabaron la concesión el día anterior que pasaron a manos de la EMT.


title: Línea 106 (EMT Madrid)

text: La línea unía originalmente Ventas con Vicálvaro a través de un tramo de la calle de Alcalá y la Avenida de Daroca. Años después se amplió desde Ventas hasta Manuel Becerra y pasó a dar un rodeo por el sur de los distritos de Ciudad Lineal y San Blas-Canillejas, pero tras quedar la Avenida de Daroca partida en dos por el nudo donde se cruza la autopista M-40 con la Autopista Radial 3, la línea pasó a circular por la Calle de Aquitania (la vuelta por la Avenida de Guadalajara), entrando a Vicálvaro por la Avenida de Canillejas a Vicálvaro.


title: Línea 106 (EMT Madrid)

text: El recorrido dentro de Vicálvaro se ha ido ampliando con el crecimiento del distrito, atendiendo actualmente parte del casco histórico y parte de Ambroz.


title: Línea 106 (EMT Madrid)

text: El 9 de enero de 2012 se amplió su recorrido en Vicálvaro. Se trataba de dotar de transporte público a la nueva zona residencial conocida como La Catalana (en el barrio de Ambroz del distrito de Vicálvaro). Prolongó su recorrido desde su antigua cabecera en la calle de Villablanca hasta el mencionado desarrollo urbanístico a través de la carretera a la estación de O'Donnell y las calles de Francisca Torres Catalán y Abad Juan Catalán. La denominación y horario de la línea no experimentaron cambios.


title: Línea 106 (EMT Madrid)

text: La línea inicia su recorrido en la Plaza de Manuel Becerra, desde la cual sale por la calle de Alcalá para circular por la misma hasta pasar el Puente de las Ventas sobre la M-30, girando entonces a la derecha para incorporarse a la Avenida de Daroca.


title: Línea 106 (EMT Madrid)

text: Recorre esta avenida hasta la intersección con la calle de Francisco Largo Caballero, girando a la izquierda para tomar ésta y poco después a la derecha por la calle Nicolás Salmerón, que recorre entera desembocando en la Plaza de Alsacia.


title: Línea 106 (EMT Madrid)

text: Desde esta plaza, sale por la calle Aquitania, que recorre hasta la intersección con la Avenida de Canillejas a Vicálvaro, donde gira a la derecha para incorporarse a ésta. Por esta avenida entra en Vicálvaro llegando a la Plaza de la Vicalvarada, donde sigue de frente por el Paseo de los Artilleros, que abandona en la siguiente intersección girando a la derecha por la calle Calahorra.


title: Línea 106 (EMT Madrid)

text: A través de esta calle, la línea llega a la Avenida de Daroca en el tramo de Vicálvaro, que recorre hasta el final, siguiendo de frente por la calle San Cipriano, por la que circula hasta la intersección con la calle Caños de San Pedro. En este punto se desvía por ésta para girar de nuevo y tomar la calle Forges, por la que llega a la calle Jardín de la Duquesa, que toma para salir a la calle Villablanca, que toma en dirección sureste.


title: Línea 106 (EMT Madrid)

text: Circulando por la calle Villablanca, la línea llega hasta la intersección con la Gran Vía del Este y continúa hacia el nuevo desarrollo de La Catalana por las calles Abad Juan Catalán y carretera de Vicálvaro a la estación de O'Donnell, donde tiene su cabecera.


title: Raúl Parra

text: Raúl Parra Artal (Zaragoza, 26 de noviembre de 1999) es un futbolista español que juega como defensa en el C. D. Mirandés de la Segunda División de España.


title: Raúl Parra

text: Empezó su carrera en un equipo de fútbol base zaragozano, el EM El Olivar, para firmar en 2018 por el R. C.D. Mallorca "B", con quien disputó varios partidos aunque primero lo cedió esa misma temporada al C. D. La Almunia El 31 de agosto de 2020, tras disputar otra temporada con el equipo mallorquín, abandonó el club y se oficializa su incorporación al C. D. Guijuelo para disputar la extinta Segunda División B.


title: Raúl Parra

text: Tras finalizar la temporada, se incorporó al Cádiz C. F. "B" para jugar en la cuarta categoría nacional.Se convirtió en un habitual del filial cadista hasta que el 16 de diciembre de 2021 debutó con el primer equipo, partiendo como titular en una victoria por 0-1 frente al Albacete Balompié en Copa del Rey. Disputó tres rondas más de esta competición, así como dos partidos en la Primera División, y para la campaña 2022-23 fue cedido al C. D. Mirandés para que compitiera en la categoría de plata del fútbol español.


title: Russell Kirk

text: Russell Kirk (Plymouth, Míchigan; 19 de octubre de 1918-Mecosta, Míchigan; 29 de abril de 1994) fue un filósofo político, historiador y crítico social estadounidense, conocido por su gran importancia para el renacimiento del pensamiento conservador clásico del siglo XX, en EE. UU. en particular, y a través de su influencia en ese país,y en el mundo occidental en general.


title: Russell Kirk

text: Kirk es más conocido por su libro de 1953 titulado "The Conservative Mind: From Burke to Santayana" («La mente conservadora»), que traza el desarrollo del conservadurismo estadounidense desde sus influencias originales hasta personajes tales como George Santayana, pero dando un papel central a Edmund Burke. En ese libro Kirk basa sus posiciones en una percepción del hombre como un ente eminentemente moral, valorizando principalmente el papel del orden y la religión como fuente principal de sentido en la vida de los individuos y rechazando específicamente a toda y cualquier ideología por ser por definición, en su opinión, antirreligiosas.


title: Russell Kirk

text: A pesar que Kirk escribió su libro como respuesta a la creencia que no había en EE. UU. una tradición política conservadora coherente, siendo entonces específicamente acerca de ese país, su cultura e instituciones políticas; su obra ha sido acreditada como dando forma o ímpetu a diferentes grupos conservadores de post-guerra (Segunda Guerra Mundial).


title: Russell Kirk

text: Kirk postula que toda cultura o civilización se origina en la religión, lo que implica que si la religión o el sentido religioso de la población decae, decae también la sociedad y su cultura, aun cuando parezca que el nihilismo al que lo anterior da origen produzca un florecimiento cultural.


title: Russell Kirk

text: Adicionalmente Kirk fue defensor inequívoco del nacionalismo -que él distingue del patriotismo- entendiendo por nacionalismo la persecución de intereses nacionales, como demostrada, por ejemplo, en la Doctrina Monroe y otras que la siguieron. Kirk -al igual que Burke- era opuesto al imperialismo, entendido como el control directo de otros países o gobiernos, prefiriendo una realpolitik entendida como la creación de alianzas no permanentes con gobiernos cuyos intereses coincidan con el de EE. UU. cualquiera que sea la forma o contenido de esos gobiernos.


title: Russell Kirk

text: Para tratar de explicar lo que según Kirk era ser un conservador, escribió "Ten Conservative Principles":


title: Josie Davis

text: Josie Rebecca Davis (nacida el 16 de enero de 1973) es una actriz estadounidense, conocida por su papel de Sarah Powell en la serie de televisión Charles in Charge desde 1987 a 1990.


title: Cardenólido

text: Un cardenólido es un tipo de esteroide. Muchas plantas contienen derivados de esteroides, conocidos colectivamente como cardenólidos, incluyendo muchos en la forma de glucósidos cardenólidos (cardenólidos que contienen grupos estructurales derivados de azúcares). Los glucósidos cardenólidos son a menudo tóxicos porque pueden producir parada cardiorrespiratoria.


title: Cardenólido

text: Supuestamente, el término deriva del griego καρδία "kardia" = "corazón" y el sufijo -enólido. No se debe confundir con cardanólida que no presentan un doble enlace en el anillo lactónico.


title: Cardenólido

text: Los cardenólidos son esteroides de 23 átomos de carbono con grupos metilo en 10 y 13 y una lactona de cinco miembros (específicamente una bufenólida) en 17). Son constituyentes de las geninas de glucósidos cardíacos y deben tener al menos un doble enlace en la molécula. La clase incluye cardadienólidos y cardatrienólidos. Los miembros incluyen:


title: Cardenólido

text: Los cardenólidos son compuestos orgánicos caracterizados por un núcleo esteroideo (genina o aglicona) que cuenta con un grupo hidroxilo en la posición C14 y un anillo lactónico insaturado de cinco miembros en la posición C17. Varias de las demás posiciones de la fracción genina pueden tener también sustituyentes como grupos hidroxilo, formilo o acetilo. Hasta la fecha, las plantas de los géneros "Digitalis" e "Isoplexis" son las únicas fuentes viables desde el punto de vista económico para la producción de estos metabolitos secundarios a escala industrial, de ahí que haya existido siempre un gran interés en el desarrollo de estrategias para fomentar su producción


title: Cardenólido

text: En la actualidad varios cardenólidos, principalmente la digoxina y sus derivados, son utilizados en la terapia cardíaca. Su importancia es tal que no han podido ser sustituidos hasta la fecha, al menos en el tratamiento a gran escala.


title: Cardenólido

text: Algunas especies de plantas y animales utilizan cardenólidos como mecanismos de defensa, sobre todo las mariposas del algodoncillo. Especies como la "Danaus plexippus" y la "Danaus gilippus" almacenan los cardenólidos que han conseguido como larvas cuando se alimentan principalmente de algodoncillo ("Asclepias"). El contenido de cardenólidos en las mariposas disuade a depredadores vertebrados con algunas excepciones de los depredadores tolerantes de los cardenólidos como los orioles de copia de negro ("Icterus abeillei") y los grosbeaks de cabeza negra ("Pheucticus melanocephalus") que representan el 60 % de la mortalidad de la mariposa monarca en los sitios de hibernación en el centro de México.


title: Rey bajo la montaña

text: El mito del Rey bajo la montaña o del Héroe durmiente es un tradicional recurso de la mitología en la que un líder nacional mítico no esta muerto en realidad si no que está supuestamente dormido, aguardando su regreso cuando su pueblo lo necesite o la situación lo amerite.


title: Rey bajo la montaña

text: El sistema de catalogación de mitos Aarne-Thompson le reserva el código 766, enlazándolo con la leyenda de los Siete durmientes de Éfeso. Se considera que líderes como el Sacro Emperador Romano Federico I Barbarroja, el conquistador mongol Genghis Khan, el último emperador bizantino Constantino XI, el Rey Arturo o el Sebastianismo son los típicos ejemplos de héroes dormidos, cuyos pueblos esperan su regreso en tiempos de necesidad.


title: Rey bajo la montaña

text: El rey bajo la montaña involucra héroes legendarios, a menudo acompañados por sirvientes armados, durmiendo en lugares remotos, como cuevas, cimas de montañas o lugares sobrenaturales. El héroe suele ser algún tipo de líder militar clave en la historia de la nación de la leyenda.


title: Rey bajo la montaña

text: Las historias reunidas por los Hermanos Grimm sobre Federico I Barbarroja y Carlomagno son ejemplos típicos y han influido en las muchas variantes y adaptaciones del mito. La presencia del héroe es muchas veces insospechada hasta que algún pastor, buscando un animal perdido entra y ve al héroe. La historia suele incidir en como el héroe lleva una larga barba, indicativo del tiempo que lleva durmiendo en el interior de la montaña.


title: Rey bajo la montaña

text: En la versión de los hermanos Grimm, el héroe le habla al pastor. La conversación típicamente hace preguntar al héroe: "¿Sigue el águila [o el cuervo en otras versiones] todavía dando vueltas a la cima?" Cuando el pastor afirma que así es, el héroe anuncia "¡Entonces vete! Mi tiempo aún no ha llegado".


title: Rey bajo la montaña

text: El pastor es normalmente dañado de forma sobrenatural. Envejece rápidamente y sale con el pelo encanecido, a menudo muriendo tras propagar la historia. Las historia continua diciendo que el rey duerme en la montaña, esperando que se le invoque para levantarse con sus caballeros y defender a su pueblo en tiempos de gran peligro. El presagio o augurio que anunciará su vuelta es la extinción del pájaro que guarda su morada.


title: Überlingen

text: Überlingen es una localidad alemana del estado federado de Baden-Wurtemberg situada en la orilla norte del lago de Constanza ("Bodensee"). Después de la ciudad de Friedrichshafen, es la segunda ciudad más grande del distrito del lago de Constanza, y un punto central de las comunidades de la periferia. Desde el 1 de enero de 1993, Überlingen ha sido incluida en la categoría de gran ciudad de distrito ("Große Kreisstadt").


title: Überlingen

text: La historia de Überlingen se remonta a la época de los romanos, pero hay toda una variedad de asentamientos que datan de la época anterior a la ocupación romana, la cultura de Hallstatt. Las tierras alpinas en la meseta suiza oriental fueron invadidas por las tropas del emperador romano Augusto (31 a. C.-14 d. C.), quien estableció el poder de los romanos desde los Alpes hasta el Danubio, a través de los esfuerzos de los hijastros de Augusto Druso y Tiberio. La región del lago de Constanza, como provincia romana administrada desde "Augusta Vindelicorum", actualmente Augsburgo, fue gobernada por un oficial de finanzas ("Procurator") bajo el mando de Tiberio. La carretera desde Stockach hasta Überlingen, y luego a lo largo de la orilla del lago a Uhldingen y hacia Friedrichshafen, y la vía de ferrocarril de este a oeste, generalmente siguen el sendero de la antigua calzada romana.


title: Überlingen

text: Conforme el poder de Roma se atenuaba en la región, los francos, en particular Clodoveo I (482-511), y los godos, en especial Teodorico (471-527), lucharon por dominar la región. A lo largo de este período, los duques alamanes mantuvieron su sede principal en Überlingen. La Überlingen alamana es mencionada por vez primera en el año 773 como "Iburinga". Antes de eso, probablemente fue conocida como "Gunzoburg" (641), la sede del duque alamán o suavo Gunzo. La sede probable de la villa de Gunzo ha sido identificada en el cuadrante noroccidental de la ciudad, justo fuera del actual foso interno.


title: Überlingen

text: En la Edad Media, los duques alamanes estuvieron bien conectados con otras familias de toda Europa. En el siglo X Linzgau fue invadida por los húngaros, y las posteriores batallas casi arruinaron a las familias de la región. En el siglo XII, la región se convirtió en el centro del Sacro Imperio Romano Germánico, pues la familia Hohenstaufen provenía de Suabia. Fue el principio de la época de florecimiento de Überlingen. Muchos documentos del período se han perdido, posiblemente en el incendio de la ciudad en 1279, pero una gran parte pueden ser extrapolados. No se conoce la fecha exacta en la que la ciudad recibió sus derechos a celebrar ferias, pero probablemente fue entre 1180 y 1191; los mapas que muestran la carretera comercial desde Stockach a Buchhorn muestran la ciudad de Überlingen en tamaño comparable; para el año 1226 Überlingen tenía un cementerio judío, y esto lleva a la conclusión de que la ciudad tuvo un mercado desde mucho tiempo antes, así que se supone que el emperador Federico Barbarroja instauró el mercado a finales de su régimen.


title: Überlingen

text: A finales del siglo XIV la ciudad recibió el estatus de Ciudad Imperial Libre. En 1547, el emperador Carlos V amplió los derechos comerciales de la ciudad para prohibir cualquier tipo de comercio de cereal o sal dentro de dos millas germánicas de la ciudad (aproximadamente equivalentes a 10 millas inglesas).


title: Überlingen

text: La ciudad floreció en los siglos XIII a XVI principalmente debido a la extensión del cultivo de la vid en las laderas meridionales del Lago de Constanza y su sano clima, que dio lugar a una provechosa industria de "spital" (hospital). La riqueza de la ciudad favoreció la construcción de un impresionante edificio: la catedral de San Nicolás a finales del siglo XV, un ayuntamiento a finales del siglo XV, e impresionantes residencias para la familia de los médicos del hospital.


title: Überlingen

text: En la guerra de los Treinta Años, la ciudad fue asediada, sin poder tomarla, por soldados suecos y sus aliados sajones en 1632 y 1634. En 1803 perdió su estatus de ciudad libre imperial y quedó anexionada al Ducado de Baden hasta el año 1918. En este período cobró auge la ciudad como un balneario por sus aguas minerales. En 1918, con la Revolución Alemana y la abdicación del káiser, Überlingen pasó a formar parte de la República del Estado Libre de Baden. Durante el nacionalsocialismo se creó un campo anejo del campo de concentración de Dachau en Überlingen, KZ Aufkirch.


title: Überlingen

text: En 1972, Überlingen se convirtió en la primera ciudad de la RFA que creó un impuesto sobre las segundas viviendas, que fue conocido como el modelo Überlingen. Con la reforma administrativa de 1973, Überlingen pasó a ser la sede del distrito de Überlingen, en la región del lago de Constanza. En 1990, la población de la ciudad superaba los 20.000 habitantes y las autoridades solicitaron el estatus de gran sede, que fue concedida en enero de 1993. La ciudad recibió atención internacional cuando se produjo un accidente aéreo en julio de 2002 (véase Accidente del Lago de Constanza).


La Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Guerrero también de denominada UAMED (Unidad Académica de Medicina) es una institución de nivel superior perteneciente a la Universidad Autónoma de Guerrero con sede en el puerto de Acapulco de Juárez , que se encarga de la formación de jóvenes médicos guerrerenses. En 2008 logró la certificación del programa de calidad otorgada por el Consejo Mexicano para la Acreditación de la Educación Médica (COMAEM). Actualmente cuenta con dicha acreditación hasta el año 2022.


title: Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Guerrero

text: La Escuela Superior de Medicina de la Universidad Autónoma de Guerrero fue creada el 31 de mayo de 1974 por aprobación del H. Consejo Universitario otorgándole como sede el puerto de Acapulco, la ciudad más desarrollada del estado, que en aquel entonces estaba en su apogeo como uno de los principales destinos turísticos de Latinoamérica y el mundo, que ya contaba con una infraestructura hospitalaria consolidada. Inició labores en septiembre del mismo año, llevando como insignia el lema que aun hoy en día la identifica:"MEDICINA SOCIAL PARA EL PUEBLO". Su fundación fue ampliamente promovida por el Doctor Rosendo Vega Arcos, quien fungió como su primer director.


text: La Escuela Superior de Medicina fue fundada en una época de fuertes movimientos estudiantiles dentro del estado, enfrentando entre otras cosas el rechazo por parte de las autoridades, entre ellas el entonces mandatario estatal Rubén Figueroa Figueroa, quien según la anécdota popular entre la comunidad estudiantil, dijo que "-No se dejaría poner ni talco por un mediquillo egresado de la institución-" por otro lado fue el pueblo guerrerense quien brindó su apoyo a la escuela que abrió sus puertas a cientos de jóvenes deseosos de convertirse en galenos.


text: Para finales de los 2000´s la escuela poseía serios problemas en lo que a calidad educativa se refiere, pues su plan de estudios no había tenido cambio alguno desde los años setenta, además de enfrentar serios problemas de infraestructura y sobrepoblacion en su matrícula llegando a tener grupos con más de 100 alumnos. Sin embargo, hubo un proceso de actualización para adaptar a la institución a las nuevas técnicas de educación basadas principalmente en el sistema de competencias, para ello se contó con la asesoría del médico pediatra y profesor de la escuela José Venturelli, egresado de la Universidad de Ontario CA.


text: Las modificaciones más importantes fueron la renovación del plan de estudios en 2003 y la reducción de la matrícula, conformando los grupos de 35 alumnos por aula. Otros modificaciones incluyeron la integración de academias, programa de tutorias, ampliación de los campos clínicos y programas de vinculación académica. Fue de este modo que COMAEM le otorgó la certificación de calidad en 2008 en la ciudad de Puebla denominándose entonces Facultad de Medicina, a dicho nombre se le adjunta por regla el prefijo Unidad Académica impuesto por el entonces rector Arturo Contreras por lo que su nombre oficial es Unidad Académica Facultad de Medicina, dicha acreditación tiene una vigencia de 5 años.


text: En el año 2015 se le otorgó el reconocimiento a la Unidad Académica de Medicina de la UAGro, como "MAXIMUM LEADER OF EXCELLENCE IN HEALTH 2015" otorgado por la Asociación Mundial para la Excelencia en la Salud.


text: La Facultad se ubica en la parte alta de Acapulco, en la denomimada "Zona de Hospitales" sobre Av. Solidaridad s/n, Fracc. Hornos Insurgentes colindando con los principales centros hospitalarios de la ciudad, el Hospital General de Acapulco SSA, El Instituto Estatal de Cancerología, y el Hospital General Regional del ISSSTE , además de tener a corta distancia al Hospital Militar Regional de Acapulco, y al Hospital General Regional Vicente Guerrero del IMSS este último siendo el más grande e importante del estado.


text: También tiene en su periferia a diversas instituciones de la Universidad como la Biblioteca Central de la Zona Sur, la Unidad Académica de Contaduría y Administración (UACA), La Unidad Académica de Ciencias Sociales, la Unidad Académica de Psicología, La Unidad Académica de Enfermería N° 2 y la Unidad Académica de Odontología. También con las Unidades Académicas Preparatorias 2, 17 y 27.


text: La Facultad oferta la licenciatura en Medicina a través del programa de Médico Cirujano aprobado en 2003 por el consejo universitario, misma que se cursa en un lapso de 6 años mediante 4 Semestres de Materias Básicas: Anatomía Histología, Patología, Embriología, etc., y 4 Semestres de Materias Clínicas: Neumología, Ginecología, Dermatología, Pediatría, Cardiología, etc., además 1 Año de Internado de Pregrado en uno de los hospitales con los que la Facultad mantiene convenio y 1 Año de Servicio Social en una comunidad rural del estado.


text: La Facultad cuenta entre sus médicos docentes a importantes personalidades médicas de alto prestigio en el estado y el país, mismos que realizan activos programas de investigación de patologías endémicas y competentes al estado de Guerrero, como el VIH, Enfermedad de Chagas, Dengue, Paludismo, Gnatohostomiasis, Mal de Pinto, Micetoma (Pie de Madura), anemia de células falciformes, Mortalidad Materno-Infantil entre otras.


text: Además de contar con egresados de alta calidad y compromiso profesional, reconocidos a nivel nacional tales como Dr. Richard Toledo Arroyo, Cardiólogo, Dr. Victor Hugo Garzón Barrientos, Oncólogo, Dra. Perla Palacios del Carmen, Geriatra, y muchos más.


text: El cargo de director lo sustenta el Dr. Bulfrano Peréz Elizalde que con su basta experiencia y amplio conocimiento en la legislación universitaria realiza una impecable labor, impulsando a la Unidad Académica para obtener un mejor nivel académico.


text: Se ha trabajado arduamente para obtener la re-acreditación por parte de la COMAEM, como una Facultad de calidad.


text: La Unidad Académica Facultad de Medicina, como parte de la Universidad Autónoma de Guerrero tiene como misión formar médicos generales y especialistas en Medicina Familiar y en Medicina del Trabajo; con alto nivel académico, competitivos, con capacidad para su actualización permanente, creativos e innovadores; con liderazgo científico y tecnológico, con valores éticos y humanistas, capaces de atender los problemas de salud individual y colectiva de mayor incidencia, contribuyendo en la mejora de la calidad de vida de la población y de sus condiciones socio-ambientales.


text: Orientan la misión los principios de democracia y la reflexión crítica, la tolerancia, la autodirección del aprendizaje, el trabajo interdisciplinario, el uso racional de los recursos, la preservación del entorno físico y biológico, así como el compromiso con la medicina social.


text: Será un centro educativo con reconocida calidad académica, producción científica y cuerpos académicos consolidados; aplicará el modelo educativo por competencias, con una Misión congruente.


text: Participará en red con unidades académicas afines, contará con postgrados en el padrón de excelencia y programas de educación virtual, donde sus docentes estarán formados y aplicarán la pedagogía constructivista.


text: Cuenta actualmente con los posgrados de Ciencias de Laboratorio Clínico, y Ciencias Biomédicas, misma que se imparte en coordinación con la Unidad Académica de Ciencias Químico-Biológicas con sede en la capital del estado, Chilpancingo de los Bravo


text: Dentro de las especialidades médicas se encuentra la especialidad en Medicina del Trabajo y la Especialidad en Medicina Familiar.


text: La Facultad actualmente no cuenta con un hospital propio, sin embargo la Universidad mantiene convenios con diversas instituciones de salud tanto públicas como privadas para campos clínicos e internado de pregrado.


title: Parque y reserva natural Chancaní

text: El Parque natural provincial y reserva forestal natural Chancaní está situado en la localidad Chancaní, del Departamento Pocho en la Provincia de Córdoba (Argentina). A pesar de su nombre, todavía está considerado solo como un área natural protegida.


title: Parque y reserva natural Chancaní

text: La palabra "Chancaní" significa “cortejando con tajos profundos”, tal vez porque las sierras de la zona ofrecen ese aspecto debido a la erosión de las aguas. Aunque también podría derivar de la voz quichua "chancay", que significa “comienzo” y está relacionado con el inicio de la llanura en esta región.


title: Parque y reserva natural Chancaní

text: Siendo de propiedad fiscal, su pie de monte y la llanura adyacente cubren una superficie de 4920 ha. Este parque y reserva natural tiene por objetivo proteger una muestra de bosque chaqueño occidental y bosque serrano, que poseen características únicas por su extensión y su estado de conservación.


title: Parque y reserva natural Chancaní

text: Una red de caminos internos y picadas para uso peatonal, permiten recorrer la reserva casi en su totalidad, aunque por su aislamiento y distancia de los grandes centros urbanos, se deben tomar los recaudos necesarios antes de emprender la visita a la misma.


title: Elaine Stewart

text: Elaine Stewart (nacida Elsy Steinberg; Montclair, Nueva Jersey, 31 de mayo de 1930-Beverly Hills, California, 27 de junio de 2011) fue una actriz, modelo y conductora de televisión estadounisense.


title: Elaine Stewart

text: Hija de Ulrich Steinberg, agente de policía, y Hedwig Maria Steinberg, tuvo 4 hermanos. Su primer trabajo fue como acomodadora en un cine, a los 13 años de edad; luego, al finalizar sus estudios, como asistente médica; y en 1948, como modelo de la agencia Conover. En 1952, ganó el concurso fotográfico "Miss See" de la revista canadiense "See Magazine", y un contrato con la productora MGM en Hollywood. Su primer papel en el cine fue en la comedia "Sailor Beware" con Dean Martin y Jerry Lewis.


title: Elaine Stewart

text: En total participó de 18 películas en la década de 1950. Al inicio de su carrera interpretó pequeños papeles en películas como "Cantando bajo la lluvia", dirigida por Stanley Donen y Gene Kelly, y "Cautivos del mal", dirigida por Vincente Minnelli y protagonizada por Kirk Douglas. Luego tuvo participaciones más relevantes en "Brigadoon" con Gene Kelly, Van Johnson y Cyd Charisse; "Take the High Ground!", con Richard Widmark y Karl Malden, "La última bala", con James Stewart; y "The Adventures of Hajji Baba" con John Derek.


title: Elaine Stewart

text: A partir de la década de 1960 se dio a conocer en la televisión como co-conductora de dos populares programas de juegos: "Gambit" con Wink Martindale, y la edición nocturna de "High Rollers" con Alex Trebek, ambos producidos por su segundo esposo.


title: Elaine Stewart

text: En 1961, cerca del final de su carrera televisiva, se casó con el actor Bill Carter. Después de divorciarse de Carter, se casó con el productor televisivo Merrill Heatter, el 31 de diciembre de 1964. Tuvieron un hijo, Stewart, y una hija, Gabrielle.


title: Salva Gómez

text: Salvador Emilio Gómez Agüera (Santander, Cantabria, 11 de marzo de 1968), conocido como Salva Gómez y también apodado Chava, es un exjugador de waterpolo español, miembro de la Selección de waterpolo de España durante numerosos años y que ha participado en cinco Juegos Olímpicos, consiguiendo una medalla de oro y otra de plata.


title: Salva Gómez

text: Salvador consiguió la mayoría de sus éxitos en la Selección de waterpolo de España. Hizo su debut con la selección en el Campeonato Europeo de Waterpolo de 1987 en Estrasburgo, Francia. A partir de ahí fue a los Juegos Olímpicos de Seúl 1988 donde obtuvo una meritoria sexta plaza, fue a los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992 donde consiguió la medalla de plata, a los Juegos Olímpicos de Atlanta 1996 donde fue Campeón Olímpico, a los Juegos Olímpicos de Sídney 2000 y por último a sus quintos Juegos, a los Juegos Olímpicos de Atenas 2004.


title: Salva Gómez

text: Además con la selección nacional también acudió al Campeonato Mundial de Waterpolo en varias ocasiones, en 1991 obtuvo la plata en Perth, en 1994 fue otra vez plata en Roma y ya en 1998 y 2001 fue Campeón del Mundo en Perth y Fukuoka, respectivamente. También acudió al mundial celebrado en Barcelona, en 2003 pero terminaron en quinto lugar.


title: Salva Gómez

text: Además ha participado en varios Campeonatos Europeos, en Estrasburgo en 1987, donde finalizaron en sexto lugar, en 1989 en Bonn (sexto lugar), en 1991 fue medalla de plata en Atenas, en 1993 en Sheffield fue medalla de bronce, en 1995 en Viena fue quinto, en 1997 en Sevilla también quinto, en 1999 en Florencia fue sexto, en 2001 en Budapest fue sexto y en 2003 en Kranj otra vez quinto. Además fue tercero en una Copa del Mundo en 1999 y ganó los Juegos del Mediterráneo en el año 2001.


title: Salva Gómez

text: En 2008 participó en un programa de televisión de Telecinco sobre el poker. En 2009 recibe la insignia de oro y brillantes de la Real Federación Española de Natación por su trayectoria y también pasa a dirigir el Canoe NC.


title: Enzo Maidana

text: Enzo Damián Maidana (Tucumán, Argentina; 13 de enero de 1988) es un futbolista argentino. Juega como delantero centro en Club Petrolero.


title: Enzo Maidana

text: Proveniente del fútbol local, Enzo llega al Club Atlético Tucumán como una joven promesa de U.T.A. en 2010, a la espera de oportunidades en aquel equipo de Enrique Hrabina que se aprestaba a transitar la temporada 2010-2011 del Nacional B. Fue variante casi obligada para el ¨ruso¨, hasta que en la fecha 14 convirtió un verdadero golazo desde media distancia, a Rosario Central, en el triunfo 4 a 2 en el Monumental. Esto le valió ganarse la titularidad en Atlético por primera vez, para enfrentar a Atlético Rafaela en Santa Fe. Se dio un gusto más, el de marcarle a Patronato en Paraná, en lo que sería el descuento en una derrota 2 a 1 y de regresar a las canchas tras una lesión nada menos que en el clásico que se ganó 1 a 0 con gol de Stang. Ostentó la titularidad en 6 encuentros más durante la temporada, ante Instituto, los de Paraná, nuevamente ante la ¨crema¨, la C.A.I., Ferro y Chacarita. Al concluir el torneo, advirtiendo que Jorge Solari no lo tendría en cuenta, aceptó un ofrecimiento de Salta para jugar el Argentino A con Juventud Antoniana y se marchó. En Juventud una lesión le impidió jugar desde un comienzo en el equipo de Adrián Cuadrado. Su regreso se produjo en Córdoba, en un partido en el que Juventud cayó 1 a 0 ante Racing de Nueva Italia, ingresando a los 24 minutos del complemento en lugar de Hugo Prieto. Pero comenzó a ratificar la confianza con goles recién a la fecha siguiente, cuando su equipo recibió en el Padre Ernesto Martearena a Central Córdoba de Santiago del Estero y lo venció 2 a 0 con un tanto de Perillo y otro del ¨Jopo¨. Si bien jugó gran parte del Argentino 2011/2012, pocas veces pudo hacerlo en condición de titular en los salteños, hecho que le impidió tener la regularidad tan buscada por todo delantero. Juventud decayó su nivel, se produjo el alejamiento de Cuadrado y con Iván Delfino la historia fue más o menos la misma, Perillo o Álvarez titulares, Maidana detrás. El ¨santo¨ del norte quedó eliminado en el primer cruce ante Juventud Unida Universitario y Enzo armó el bolso para regresar a Tucumán. Al llegar, consultó qué chances tendría en el nuevo Atlético de Rodríguez y este le dio el Ok para quedarse.


title: Enzo Maidana

text: Luego de pocas oportunidades a mediados del 2013 se marchó al Deportivo Pereira junto a su compatriota Walter Cubilla, para jugar la Segunda División de Colombia.


title: Enzo Maidana

text: Luego de su travesía por el Fútbol Colombiano, luego se marchó al fútbol Paraguayo donde jugó muy pocos partidos. Finalmente decidió retornar a la provincia para sumarse al Club Social y Deportivo San Jorge que milita en el Torneo Argentino A.


title: Enzo Maidana

text: A inicios del 2015 inició su travesía por el fútbol boliviano para jugar por Universitario de Pando. Luego pasó por el Club Petrolero donde mostró su mejor nivel futbolístico, anotando un total de 31 goles en sus 2 temporadas. Luego de terminar como goleador de la liga boliviano, emigró a Corea del Sur para jugar por Incheon United.


title: Enzo Maidana

text: Volvió a Sudamérica para jugar por Academia Puerto Cabello donde anotó 9 goles siendo una de las principales figuras del equipo.


title: Enzo Maidana

text: A inicios del 2019 sorpresivamente fue oficializado con Independiente del Valle. Compartió la delantera con su compatriota Claudio Bieler. A mediados de aquel año volvió a Bolivia para jugar por Nacional Potosí, donde fue goleador del semestre con 13 goles.


title: Enzo Maidana

text: Para el 2020 ficha por Alianza Universidad de la Primera División de Perú. Debuta en la primera fecha del Apertura marcando el empate momentáneo de cabeza en la victoria 3 a 2 a Alianza Lima en Matute. Pese a tener un buen año aceptable anotando diversos e incluso publicándose una supuesta renovación, el contrato con Maidana no se extendió más, durando una única temporada en el fútbol inca y el jugador estuvo alejado de las canchas durante todo el 2021.


title: Instituto Nacional de la Propiedad Industrial

text: El Instituto Nacional de Propiedad Industrial es un ente autárquico en el ámbito del Ministerio de Desarrollo Productivo y es la autoridad de aplicación de las leyes de protección de los derechos de propiedad industrial. Su misión es administrar y proteger los derechos de propiedad intelectual mediante un marco legal adecuado a las necesidades de innovación del emprendedor del siglo XXI. Además busca asesorar y acompañar al innovador a fin de plasmar la transformación de sus innovaciones y desarrollos en negocios que generen empleo y valor en la economía argentina.


title: Elecciones provinciales de Manabí de 2023

text: Las elecciones provinciales de Manabí de 2023 hacen referencia al proceso electoral que se llevó a cabo el 5 de febrero de dicho año con el fin de designar a las autoridades locales para el período 2023-2027.Se elegirá a un prefecto y viceprefecto en binomio electoral.


text: La elección de las autoridades locales que se posesionarán el 14 de mayo de 2023 comenzó su preparación con la definición del plan operativo y del presupuesto inicial de las Elecciones seccionales será de 109 300 000 dólares, aprobado por el Consejo Nacional Electoral (CNE), El monto es 29% menor al destinado por el órgano electoral en las elecciones seccionales de 2019.


title: San Pedro Tláhuac

text: San Pedro Tláhuac, o simplemente Tláhuac, es la cabecera de la alcaldía de Tláhuac y uno de los siete pueblos de esa demarcación ubicada en el sureste de la Ciudad de México. Se localiza aproximadamente en el centro de la delegación, a unos 30 kilómetros de distancia del centro de la Ciudad de México.


title: San Pedro Tláhuac

text: El pueblo fue fundado en la época prehispánica en una isla que se conoció como Cuitláhuac. Al parecer tuvo una ocupación importante en el Clásico mesoamericano, en una época contemporánea con Teotihuacan. En el Posclásico Temprano fue ocupado por grupos nahuas y fue sede de un convento domínico durante la Colonia.


title: San Pedro Tláhuac

text: El relieve de San Pedro Tláhuac es sin ninguna elevación, la mayoría de sus calles en especial las del nor-poniente fueron canales y chinampas. Tiene grandes extensiones de chinampas y canales que se conectan con Xochimilco y son utilizados como tierras de cultivo.


title: San Pedro Tláhuac

text: Tláhuac se fundó en una isla, casi en el centro del antiguo lago de Xochimilco. Los primeros pobladores debieron asentarse ahí hacia fines del siglo XII, en 1430, después de que Itzcóatl y Nezahualcóyotl, señores de México y Texcoco, acabaran con el imperio de Azcapotzalco.


title: San Pedro Tláhuac

text: Durante la conquista, los franciscanos construyeron el actual templo de San Pedro Apóstol a principios del siglo XVI. Aunque fue hecha de material poco resistente y con madera, el edificio contaba con tres naves a finales del siglo XVI pasando a poder de los dominicos.


title: San Pedro Tláhuac

text: Tláhuac no fue escenario importante de la historia de México durante la Independencia. Fue hasta la Revolución cuando la Zona Sudoriental del Distrito Federal, en especial por su colindancia con el Estado de Morelos, fue escenario de la entrada a la Ciudad de México de Emiliano Zapata, para llegar a lo que hoy es San Francisco Tlaltenco ya que ahí tenía un cuartel.


title: San Pedro Tláhuac

text: Las principales fuentes de economía son los comercios de barrio, pues a pesar de que muchos habitantes principalmente en edad escolar (media superior y superior) productiva salen a hacer sus actividades a puntos de la ciudad, San Pedro Tláhuac no es ciudad dormitorio, debido a que hay gran actividad de la burocracia de la alcaldía, escuelas, actividad comercial y turística.


title: San Pedro Tláhuac

text: Después de la gran actividad comercial, la agricultura representa otra de las grandes actividades económicas del pueblo.


title: San Pedro Tláhuac

text: Los principales productos agrícolas que se producen son acelgas, betabel, brócoli, calabaza y sus flores, cilantro, coliflor, espinaca, lechugas en sus variedades (francesa o mantequilla, italiana, orejona y romana), maíz, rábano, verdolaga. Algunos productores utilizan la agricultura protegida para cultivar jitomates.


title: San Pedro Tláhuac

text: El pueblo cuenta con dos construcciones catalogadas por el INAH como monumento histórico. Estos son el Templo y ex-convento de San Pedro el cual data del siglo XVI con modificaciones en los siglos posteriores y el Antiguo palacio de gobierno que data del siglo XIX.


title: San Pedro Tláhuac

text: 1 de enero: Año Nuevo; Este día se conmemora por ser el primero del año. Se celebran diferentes misas y por lo general una banda de viento sinfónica recorre el pueblo o se presenta en la plaza cívica.


title: San Pedro Tláhuac

text: Santo Jubileo; se trata de la segunda fiesta más importante del pueblo después de la fiesta patronal y consiste en 40 horas de adoración al Santísimo Sacramento del Altar o El Cuerpo de Cristo. Empieza el día 6 de febrero cuando el pueblo de San Pedro Tláhuac alrededor de las 6 de la tarde recibe del pueblo de Santiago Tulyehualco al Santísimo en los límites de los dos pueblos. Comienza una procesión con algunos estandartes y banderas de las diferentes asociaciones católicas, al estilo de cofradía o hermandad española, por las calles de los barrios y colonias del sur de San Pedro Tláhuac para posteriormente trasladarse a un barrio diferente ( que se cambia cada año) para darle la bienvenida al Santísimo Sacramento y de ahí la procesión va hacia la parroquia donde se da fin a la procesión, y si las condiciones lo permiten se celebra una misa solemne, si no se reserva el Santísimo hasta el día siguiente para su adoración.


title: San Pedro Tláhuac

text: Los días 7, 8 y 9 se hace una misa a las 8 de la mañana. Después de la misa sigue la adoración hasta la 1 de la tarde cuando se hace la misa solemne, que es ofrecida al igual que en la fiesta patronal por el conjunto de barrios que conforman lo que fue un barrio prehispánico (por ejemplo los barrios de San Juan, Santa Ana y de Guadalupe ubicados al poniente del pueblo son ahora lo que fue el barrio prehispánico "Tecpán"), y después de la misa solemne sigue la adoración hasta las 6 de la tarde con la misa de reserva del Santísimo. El día 10 es el más importante de la fiesta, todo se hace como en los días anteriores, la diferencia es que alrededor de las 4 o 5 de la tarde comienza la procesión por todo el pueblo y cuenta con la participación de todas la asociaciones católicas de San Pedro Tláhuac y de algunos pueblos vecinos, a la cabeza va una bandera con la imagen de la virgen de San Juan de los Lagos y posteriormente 2 filas a los laterales con los estandartes con imágenes de diversos santos. Atrás de estos están las banderas de la Adoración Nocturna de San Pedro Tláhuac y algunas de los pueblos circunvecinos y finalmente la carroza donde va el Santísimo Sacramento y los sacerdotes. A lo largo de la procesión hay diferentes capillas representativas de cada barrio; el orden de los barrios y colonias conforme pasa la procesión es poniente, sur, oriente, norte. Empieza en el poniente con el Barrio prehispánico "Tecpán" y son los siguientes barrios que están en orden conforme al paso de la procesión: los Barrios de San Juan, Santa Ana, la Guadalupe, posteriormente se dirige al Barrio prehispánico "Ticic". El orden es el siguiente Barrio de los Reyes, La Magdalena y San Miguel. Entre las capillas del barrio de los Reyes y de San Miguel se ponen las capillas de las colonias del sur del pueblo, éstas no pertenecen al antiguo Barrio y son con el mismo orden Tierra y Libertad, la Quiahuatla y San Andrés, después de la capilla de San Miguel la procesión se dirige a la capilla de la colonia La Habana y posteriormente al Barrio San Mateo y de ahí al Barrio prehispánico de Atechicalca en actual nombre de la Asunción, que es la última parada antes de llegar a la parroquia, es conocida la posa de este barrio, pues cuando la procesión va entrando al barrio se le recibe con banda y fuegos pirotécnicos, así mismo su ermita es adornada por un gran tapete de aserrín.


title: San Pedro Tláhuac

text: Al paso de la procesión por la Avenida San Rafael Atlixco a su cruce con las calles Hidalgo y Severino Ceniceros, es decir en el momento justo en que va llegando a la parroquia, los barrios de San Juan, Santa Ana y Guadalupe, que son los más cercanos y que fueron los primeros en recibir la procesión, lanzan innumerables salvas de fuegos pirotécnicos.


title: San Pedro Tláhuac

text: Terminada la procesión empieza la Misa solemne de clausura y después se prosigue a la quema de castillos pirotécnicos y se da por terminada la fiesta.


title: San Pedro Tláhuac

text: Las colonias San José y Santa Cecilia no participan pues eclesiásticamente son una entidad diferente a la Parroquia principal.


title: San Pedro Tláhuac

text: San José, La Virgen de los Dolores, San Miguel, Sagrado Corazón de Jesús, Virgen de Guadalupe, Santa Cecilia, Señor de Chalma, Vela Perpetua, Orden de los Trinitarios, La Purísima Concepción.


title: San Pedro Tláhuac

text: (Todas la asociaciones tienen como representante un estandarte, algunos barrios y colonias tienen estandartes, solo la asociación de la Virgen de San Juan de los Lagos y la Adoración Nocturna tienen banderas y no estandartes. Algunos estandartes solo se usan como representantes del pueblo en alguna peregrinación).


title: San Pedro Tláhuac

text: anterior al 5 domingo de Cuaresman el este día la imagen del señor de las palmas sale en procesión de la parroquia hacia la casa de una familia que donara una vestimenta nueva para la imagen y le ofrecerán un novenario Domingo de Ramos Esté día se conmemora la entrada de Jesús a Jerusalén por lo que alrededor de las inicia una procesión por el pueblo con la imagen del Señor de la palmas acompañado por Varones vestidos de los 12 apóstoles, la procesión llega alrededor de las 12:30 a la parroquia para iniciar a la la misa solemne.


title: San Pedro Tláhuac

text: Lunes, martes y miércoles santo Estos días los oficios religiosos se hacen como de ordinario a las y y se hacen confesiones extraordinarias.


title: San Pedro Tláhuac

text: Las celebraciones empiezan alrededor de las 5 de la tarde con la misa vespertina de la cena del señor en la que los sacerdotes le lavan los pies a los 12 varones vestidos de apóstoles terminando la misa se inicia una procesión por el templo con el Santísimo Sacramento, después de terminada la procesión inicia la Adoración al Santísimo hasta las en la que penitentes encapuchados llegan a la parroquia para el prendimiento. Terminado el prendimiento sigue la adoración al Santísimo Sacramento hasta La madrugada del viernes santo.


title: San Pedro Tláhuac

text: Las Celebraciones empiezan alrededor de las 9 o con el viacrucis con imágenes de Jesús de Nazaret (imagen de cristo vestido de púrpura y con corona de espinas) la Virgen de los dolores, la Magdalena(Vestidas de negro) y san Juan apóstol, por los barrios del pueblo para posteriormente llagar a la parroquia a la para iniciar el rito de las 7 palabras y la representación de la muerte de Cristo. A las 5 de la tarde empieza la celebración oficial del día en la que marca la adoración a la cruz.


title: San Pedro Tláhuac

text: A las 7 de la noche empieza el pésame a la Virgen de los dolores con un rosario ofrecido por los grupos parroquiales. Alas 8 de la noche inicia la procesión del silencio en la que penitente encapuchados procesionan al Santo Entierro(imagen de Cristo muerto) acompañado por los signos de la pasión(cruz, clavos, corona de espinas, letrero con la causa de la condena)en una urna, la Virgen de los dolores, la Magdalena(vestidas de negro) san Juan Apóstol(vestido de color blanco y con un manto rojo o roza mexicano) y el sacerdote vestido como de cuaresma, los monaguillos con cruz alta y ciriales adornados con listones negros y morados y algunos ministros.


title: San Pedro Tláhuac

text: La fiesta de Pascua inicia a las 9 de la noche cuando inicia la misa de Resurrección en la que se bendice el fuego nuevo en ele atrio de la parroquia e inicia una procesión con el cirio pascual hacia la parroquia para después cantar el pregón pascual, así como leer las lecturas con su salmo y después cantar el Himno de Gloria y seguir el ordinario e la misa.


title: San Pedro Tláhuac

text: En este día las celebraciones son como cualquier domingo Ala 1 de la tarde inicia la Misa Solemne de Resurrección y terminando esta todo el pueblo de San Pedro Tláhuac sale al carnaval y celebrar la victoria de cristo sobre la muerte.


title: San Pedro Tláhuac

text: Es la fiesta más grande del pueblo; se celebra a San Pedro Apóstol. La fiesta comienza dos domingos antes del 29 de junio con una procesión solemne por las principales calles del pueblo, el lunes siguiente se empieza un novenario. El sábado antes del 29 de junio se inaugura la feria por el Jefe Delegacional y los comisionados de barrios y colonias, de ahí todos los días hay eventos culturales como lo son bailables, presentaciones musicales, etc. Tanto en la Explanada Delegacional como en el Centro Social de Barrio todo el centro histórico de Tláhuac es tomado por comerciantes que ofrecen sus productos así como policías y granaderos que se encargan de vigilar la fiesta. Los días más importantes son el 28, 29, 30 de junio y 1 de julio


title: San Pedro Tláhuac

text: 28: en este día empiezan las celebraciones. En las avenidas que se sitúan enfrente de la iglesia se presentan bandas de música. La primera que es más moderna y grupera donada por el barrio de la Guadalupe y la segunda más sinfónica y para gente adulta por el barrio de la Magdalena, y en el quiosco se presenta otra banda igual que la primera pero esta donada por el barrio de San Mateo, posteriormente alrededor de las 4 o 5 de la tarde sale la portada (que es donada por los comerciantes de la central de abasto radicados en el pueblo) que será puesta en la entrada de la parroquia. Posteriormente sale una pequeña imagen de la parroquia hacia algún embarcadero ubicado en los barrios de San Juan o Santa Ana donde la imagen acompañada del Párroco, Jefe y estructura Delegacional, los comisionados y la reina, las princesas y la señorita fotogenia y Miss Simpatía de la feria, inicia un recorrido por la chinampería y canales de San Pedro Tláhuac donde muchos propietarios instalan juegos pirotécnicos que son encendidos cuando pasa la imagen, el recorrido termina en el Lago de los Reyes de donde la imagen es llevada a la parroquia con la ofrenda de los campesinos que son las hortalizas que se produjeron durante el año para iniciar una serenata al Santo Patrono que finaliza en la madrugada del 29 de junio. Este último es el día más importante de la fiesta. Las actividades empiezan con las tradicionales mañanitas ofrecidas por los barrios y continúan varias actividades que se suspenden a la 1 de la tarde que es la hora en la que se celebra la Misa Principal y que cuenta con la participación de los organizadores de la feria así como diversos sacerdotes invitados. Terminando la misa se prosigue a la quema de salvas en honor de san Pedro Apóstol y danzas prehispánicas, después de que esto acaba siguen las actividades en la explanada delegacional y en el centro social de barrio hasta las 8 de la noche que prosigue con diferentes bailes en puntos de la plaza principal del Pueblo y quema de castillo. El Día 30 de junio se conmemora a los primeros santos mártires de la iglesia romana y que según la Iglesia Católica San Pedro Apóstol se encontraba entre estas víctimas por lo que este día se conmemora al


title: San Pedro Tláhuac

text: Apóstol Pedro y sus compañeros de martirio con una Misa Solemne a la 1 de la tarde que prosigue con las participaciones finales de las bandas de música donada por los barrios y las fiestas siguen como de costumbre


title: San Pedro Tláhuac

text: Al ser la sede del gobierno local, San Pedro Tláhuac, se convierte en el centro de las celebraciones patrias en la alcaldía.


title: San Pedro Tláhuac

text: El día 13 se septiembre se realiza la ceremonia cívica por la Gesta Heroica de Chapultepec, que es presidida por el o la Alcalde y si estructura.


title: San Pedro Tláhuac

text: El 16 de septiembre las calles de San Pedro Tláhuac son el escenario del desfila cívico en el cual gente de otros pueblos y colonias vienen a desfilar


title: San Pedro Tláhuac

text: Los preparativos para estos días inician desde el mes de julio, es decir una vez pasando la fiesta patronal y antes del 16 de julio, fiesta de la virgen del Carmen, se siembra la flor de Cempasúchil, aprovechando las lluvias del verano y otoño. La romería o venta de productos inicia un fin de semana antes.


title: San Pedro Tláhuac

text: La fiesta de muertos inicia el día 30, donde los niños del pueblo empiezan a pedir calaverita, para ello se va a las chinampas a cortar chilacayote de entre 10 y 20 cm de alto, se le hace una cara y por dentro se coloca una vela.


title: San Pedro Tláhuac

text: En esos días, los comerciantes del pueblo instalan una romería donde se comercian los productos para la ofrenda.


title: San Pedro Tláhuac

text: Durante las vísperas del Día de Muertos, la Alcaldía y diversos grupos y colectivos culturales, así como escuelas montan ofrendas, escenografías en La Exlpanada de la Alcaldía, el atrio de la parroquia, los andadores Hidalgo y Cuitláhuac, el embarcadero del Lago de los Reyes y por supuesto el panteón.


title: San Pedro Tláhuac

text: La ofrenda y los escenarios están dedicados a diversos personajes, aunque hay tradicionales que cada año repiten, tales como la dedicada a los evangelizadores franciscanos en el atrio de la parroquia, la de Petra Cadena y el Charro Negro o el "Sendero de las Animas" que la alcaldía pone a lo largo del andador Hidalgo, pues va de la iglesia al panteón.


title: San Pedro Tláhuac

text: En esos días y hasta el 2 de noviembre, diversos propietarios de chinampas ofrecen las ya tradicionales obras de teatro de La Llorona.


title: San Pedro Tláhuac

text: El día 1 las familias se reúnen para preparar el mole y arroz para la ofrenda, así como los tamales. Una vez caída la noche, salen diversas comparasas a bailar en el ya tradicional carnaval de muertos, recorren todo el pueblo con paradas obligadas en el centro del pueblo, donde en la explanada de la alcaldía hay eventos de música viva, y el panteón, esto reúne a muchos visitantes que prefieren quedarse a disfrutar que llegar al pueblo de Mixquic.


title: San Pedro Tláhuac

text: La gente natural del pueblo, tiene la costumbre de velar a los difuntos la noche de 1 y madrugada del 2 de noviembre, el panteón se llena de comida, música y alegría por estar con lo seres amados que ya partieron.


title: San Pedro Tláhuac

text: Prehispánico Tecpán (San Juan, Santa Ana y la Guadalupe) Ubicación Poniente del pueblo, Nota: son los únicos barrios con acceso a la Chinamperia


title: San Pedro Tláhuac

text: En Honor a San Juan Bautista, Situado al Nor-poniente del pueblo, la celebración del barrio son los días 23 y 24 de junio y 29 de agosto (Martirio), las principales calles son San Juan, Galeana e Hidalgo, en este barrio se Ubica la Entrada a la chinampera, la tradicional pulquería la Mangana, la sede en Tláhuac del PRD y las oficinas del INEA


title: San Pedro Tláhuac

text: En Honor a Santa Ana y San Joaquín Padres de la Virgen María, Situado poniente-centro, la celebración del barrio es el día 26 de julio, las calles principales son Severino Ceniceros, Galeana y Canal seco, en este barrio se ubican la sede del Concejo de la Alcaldía que es a su vez la antigua sede del municipio del Tláhuac, los embarcaderos a las chinampas y tradicionalmente el mercado típico


title: San Pedro Tláhuac

text: En Honor a la Virgen de Guadalupe, situado en el Sud-poniente, la celebración del barrio es el día 12 de diciembre, las calles principales son Gabriel Hernández, Galeana y Canal seco, aquí se encuentran, el CENDI "Tláhuac", la parte poniente del Lago de los Reyes y Embarcaderos


title: San Pedro Tláhuac

text: En honor a los Santos Reyes Magos, Situado en el Sur del Pueblo, su celebración es el día 6 de enero, sus Principales calles son Emiliano Zapata, Juan Palomo Martínez y Av. Tláhuac-Tulyehualco, se ubican en este barrio, el lago de los Reyes Aztecas, Las oficinas de la Dirección General de Desarrollo Económico y Rural de Tláhuac, la zona de Bancos, Zona de Restaurantes, la Gasolinera, Parque Juan Palomo Martínez, y es el barrio donde hay mayor cantidad de comercios


title: San Pedro Tláhuac

text: En Honor a Santa María Magdalena, situado en el Sur, la celebración del Barrio es el 22 de julio. las calles importantes son la Av, Tláhuac-Chalco, Gabriel Hernández y Aquiles Serdán, aquí se encuentra el museo Autónomo Regional Tláhuac "Tizic" y la comisaría Ejidal


title: San Pedro Tláhuac

text: En Honor a San Miguel Arcángel, ubicado en el Sud-Oriente, celebración 29 de septiembre, las calles principales son Severino Ceniceros, Hidalgo y 20 de Noviembre, aquí se ubica el Mercado Central Tláhuac, las Oficinas de Desarrollo Social, Participación Ciudadana, Museo Regional Tláhuac, Oficina de Licencias y de la CFE y en el extremo oriente del barrio el Panteón del Pueblo


title: San Pedro Tláhuac

text: En Honor a San Mateo, se celebra el 21 de septiembre, sus principales calles son Mina, 20 de Noviembre, Nicolás Bravo, en este barrio se ubican las Primarias Narciso Ramos Galicia y Gregorio Torres Quintero, El CENDI "Malina Xóchitl", Centro Comunitario "Malina Xóchitl", el Centro Social de Barrio y oficinas de la delegación, Alberca TLÁHUAC, Salón Ejial y sede del partido Movimiento Ciudadano en Tláhuac


title: San Pedro Tláhuac

text: En Honor a La Asunción de la Virgen María, Se celebra el 15 de agosto, sus calles principales son Av Tláhuac, San Rafael Atlixco, aquí se encuentran el Edificio de la Alcaldía, muchas de las oficinas de gobierno, el Ministerio Público, el rebombeo de agua


title: Estor

text: Se denomina estor a un tipo de cortina fina que se despliega verticalmente. Al igual que los visillos, los estores sirven más para tamizar la luz que para impedir su entrada. Existe gran cantidad de variedades de tejidos y formas de acabado.


title: Política en Harry Potter

text: Hay varias teorías publicadas sobre la política en los libros de Harry Potter de J. K. Rowling, que van desde su contenido de críticas al racismo hasta sentimientos antigubernamentales. De acuerdo con "Inside Higher Ed", las tesis doctorales han sido devotas a los libros de "Harry Potter". También hay varios cursos universitarios centrados en el análisis de la serie "Harry Potter", incluyendo un curso de ciencia política de una división más alta.


title: Política en Harry Potter

text: La revista "Time" notó los aspectos políticos y sociales de "Harry Potter" en su volumen de la persona del año de 2007, donde Rowling fue colocada en el tercer lugar detrás de los políticos Vladímir Putin y Al Gore. El potencial social y el impacto político de "Harry Potter" fue llamado similar al fenómeno del libro de Harriet Beecher Stowe del siglo XIX popular pero difamado por la crítica, "La cabaña del tío Tom", que impulsó el movimiento abolicionista que condujo a la guerra de Secesión.


title: Política en Harry Potter

text: Cuando se le preguntó sobre la política y el mensaje en "Harry Potter", Rowling explicó, ""Yo quería que Harry deje nuestro mundo y encuentre exactamente los mismos problemas en el mundo mágico. Así que tienen el intento de imponer una jerarquía, tienen intolerancia, y esta noción de pureza, que es este gran error, pero surge en todo el mundo. A las personas les gusta creerse superiores y que, si no pueden enorgullecerse de nada más pueden enorgullecerse de la pureza percibida. Así que sí, esto sigue un paralelismo "[con el nazismo]". En realidad no era exclusivamente eso. Yo pienso que pueden ver que en el Ministerio, aun antes de que es tomado, hay paralelismos a los regímenes que todos conocemos y amamos."" Ella también dijo, ""Deberían cuestionar a la autoridad y no asumir que el establecimiento o la prensa les dice toda la verdad.""


title: Política en Harry Potter

text: "The Wall Street Journal" comparó a Neville Chamberlain con el Cornelius Fudge de Rowling, diciendo que ambos estaban ansiosos de ayudar a sus electores a mirar para otro lado para evitar la guerra. ""A lo largo de la década de 1930, Chamberlain, temiendo que Churchill esté fuera por su trabajo, condujo una campaña contra su compañero Tory. Chamberlain negó la existencia de la amenaza alemana y ridiculizó a Churchill como un ‘belicista’. Él usó el London Times" —el órgano de la casa del gobierno— para atacar a Churchill y suprimir los mensajes del extranjero sobre los nazis que lo habrían reivindicado." Rowling confirmó que Chamberlain fue su inspiración en la revista española "XLSemanal". Rowling también le dijo al periódico holandés "de Volkskrant" que Voldemort era ""una especie de Hitler"", y que su decisión de hacer paralelismos con el nazismo en los libros fue inmediata.


title: Política en Harry Potter

text: "Entertainment Weekly" notó que las ""ideas sobre la guerra, sobre el liderazgo, sobre los peligros de la consolidación del poder y la dictadura, sobre la importancia de la disidencia, y sobre el heroísmo y el sacrificio"" de la generación posterior al 9/11 ""han sido conformadas, al menos en parte, por Rowling"", y que su concepto de libertad de expresión ha sido influenciado por el desgaste de Rowling de los desafíos rutinarios de sus libros.


title: Política en Harry Potter

text: Bill O'Reilly se unió a la batalla política sobre la salida del clóset del personaje de "Harry Potter" Albus Dumbledore, preguntado si era parte de la ""agenda gay"" para adoctrinar a los niños. Él llamó a Rowling una provocadora por contarle a los fanes sobre la sexualidad de Dumbledore después de que los libros fueran escritos. Su invitada, la editora principal de "Entertainment Weekly" Tina Jordan, dijo que su ""adoctrinamiento"" es ""un argumento superficial"", diciendo que ""adoctrinamiento es una palabra muy fuerte"", porque ""todos conocemos a los gays, sea que la conozcamos o no."" O'Reilly continuó al día siguiente diciendo que el problema real es que Rowling está enseñando ""tolerancia"" e ""igualdad para homosexuales y heterosexuales"". Su invitado Dennis Miller dijo que la tolerancia era bueno que no pensaba que se pueda ""adoctrinar a un niño para que sea gay"".


title: Política en Harry Potter

text: ZENIT, una agencia de noticias dedicada a promover el mensaje de la Iglesia católica, acusó a Rowling de traicionar a sus lectores revelando la sexualidad de Dumbledore, y dijo que Rowling es la mujer más rica de Gran Bretaña gracias a la falta de propaganda política, social o moral en sus libros. El jefe de Human Life International, una organización activista pro-vida católica con sede en los Estados Unidos, tomando una visión negativa de los libros y ""su descendencia literaria"", dijo que "Harry Potter" adoctrina a las almas jóvenes en el lenguaje y la mecánica del ocultismo y dijo que la representación de Rowling de Dumbledore socializa si no adoctrina a los jóvenes a la intolerancia hacia los gays. El "Berkeley Beacon" dijo que la percepción de un padre del adoctrinamiento es la educación de otro, en su artículo, "Sin política en Harry Potter", que se opone a los cargos sobre que Rowling promovía la homosexualidad en sus libros. Discutiendo la controversia, Rowling le dijo a la BBC, ""Los fundamentalistas cristianos nunca fueron mi base"", y pensó que era ridículo preguntar si una persona gay podría ser una brújula moral en el siglo XXI.


title: Política en Harry Potter

text: Discutiendo los valores y la moralidad de sus personajes Draco Malfoy y Dudley Dursley, Rowling explicó que ambos fueron adoctrinados con las creencias de sus padres. ""En el momento en que Draco obtuvo lo que pensaba que quería, convertirse en mortífago, y que Lord Voldemort le de una misión, como hizo en “Harry Potter y el misterio del príncipe”, la realidad lo golpeó"", dijo Rowling, porque su sueño era ""muy diferente"". Ella dijo que había una ""una auténtica cobardía moral"" en Draco, pero que él no era ""completamente malo"".


title: Política en Harry Potter

text: Cuando se le preguntó sobre el tema del racismo y si sus libros han cambiado los pensamientos de la gente, Rowling dijo, ""No creo que yo sea pesimista, pero creo que soy realista sobre cuánto se pueden cambiar prejuicios profundamente arraigados, así que yo siento que si alguien fuera un racista comprometido, posiblemente Harry Potter no tendrá efecto.""


title: Política en Harry Potter

text: Cuando se le preguntó en una conversación electrónica después de "las Reliquias de la Muerte" sobre el futuro de Hermione, Rowling dijo, ""Hermione comenzó su carrera posterior a Hogwarts en el Departamento de Regulación y Control de las Criaturas Mágicas, donde fue instrumental en mejorar mucho la vida de los elfos domésticos y demás criaturas similares. Luego se trasladó al Departamento de Operaciones Mágicas Especiales, donde fue una voz progresiva que aseguró la erradicación de las opresivas leyes a favor de los sangre pura.""


title: Política en Harry Potter

text: Después de la publicación de "las Reliquias de la Muerte", Rowling respondió a las preguntas sobre las metáforas en los libros sobre limpieza étnica: ""Bueno, es una metáfora política. Pero... No me senté y pensé, ‘quiero recrear la Alemania nazi’, en el— en el mundo mágico. Porque —aunque hay— insinuaciones bastante conscientes a la Alemania nazi, también hay asociaciones con otras situaciones políticas. Así que no puedo distinguir uno."" Rowling también comparó a su personaje Voldemort con megalómanos paranoicos como Adolf Hitler y Joseph Stalin.


title: Política en Harry Potter

text: En su gira literaria de 2007, Rowling discutió más profundamente los paralelismos con el nazismo, diciendo que ""En realidad no era exclusivamente eso. Yo pienso que pueden ver que en el Ministerio, aun antes de que es tomado, hay paralelismos a los regímenes que todos conocemos y amamos."" Ella precedió el comentario diciendo que ""A las personas les gusta creerse superiores y que, si no pueden enorgullecerse de nada más pueden enorgullecerse de la pureza percibida.""


title: Política en Harry Potter

text: Rowling dijo en su sitio web que los términos de "Harry Potter" ‘sangre pura’, ‘mestizo’ y ‘hijo de muggles’, comparados con ""las tablas que usaron los nazis para demostrar que alguien era de sangre “aria” o “judía”. Yo pude ver una en el Museo del Holocausto de Washington cuando ya tenía bien meditadas las expresiones “mestizo”, “sangre pura” e “hijo de mugglea”, y me quedé de piedra al saber que los nazis usaron precisamente la misma lógica retorcida que los mortífagos. Según su ideología, fue un solo abuelo judío el que “contaminó” la sangre.""


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text: Christopher Hitchens notó en "The New York Times" que el rayo —la forma de la cicatriz que Harry Potter recibió como resultado del maleficio de Voldemort, ahora considerado emblemático de la serie— es también el símbolo de la Unión Británica de Fascistas de Oswald Mosley, un grupo prominente de simpatizantes de los nazis durante las décadas de 1930 y 1940. Los nazis mismos, en su SS, también hicieron uso de él.


title: Política en Harry Potter

text: J. K. Rowling menciona en un artículo que Mosley estaba casado con Diana Mitford, hermana de su heroína, Jessica Mitford. Jessica, en honor a quien Rowling nombró a su hija, nunca perdonó la simpatía de Diana por los nazis.


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text: Oswald y Diana se casaron en 1936, en la casa de Berlín del jefe nazi Joseph Goebbels con Adolf Hitler como un invitado. J. K. Rowling también notó que la hermana mayor de las Mitford Unity, a quien Jessica era más cercana en su juventud, se convirtió en archifascista y favorita de Adolf Hitler.


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text: Así, la historia de Jessica puede haber inspirado parte de la historia de Harry: Narcisa Black (análoga a Diana Mitford) se casó con un mortífago, Lucius Malfoy (Oswald Mosley). Su hermana, Bellatrix (Unity Mitford), era ella misma una mortífaga, y una favorita de lord Voldemort (Adolf Hitler). Andrómeda (Jessica Mitford) se casó con el hijo de muggles Ted Tonks contra los deseos de su familia (como Jessica se fugó con su primo Esmond Romilly) y fue quemada del árbol genealógico familiar. Estos paralelismo fueron notados en el periódico comunista estadounidense "People's Weekly World".


title: Política en Harry Potter

text: En un evento neoyorquino organizado por el presentador de MSNBC Keith Olbermann, Rowling confirmó las similitudes intencionales entre Voldemort y Hitler.


title: Política en Harry Potter

text: En un acto conmemorando el Holocausto, el actor Daniel Radcliffe, cuya madre es judía, donó su primer par de anteojos de Harry Potter a una exhibición artística inspirada por una famosa fotografía de la Segunda Guerra Mundial de una montaña de víctimas de limpieza étnica mutiladas. La co-estrella de Radcliffe en "Harry Potter" Jason Isaacs, que interpretó a Lucius Malfoy en las películas, él mismo un judío británico, estuvo dispuesto a participar en las conmemoraciones en el día oficial de la Memoria del Holocausto, conduciendo un servicio en la filarmónica de Liverpool.


title: Política en Harry Potter

text: Aviva Chomsky —hija del afamado académico Noam Chomsky— en "the Providence Journal" sugiere que "Harry Potter" es una parábola sobre los derechos de inmigración, notando que, en Estados Unidos, las ""leyes de inmigración, ciudadanía y naturalización están explícitamente basadas en la discriminación en base al origen nacional. Donde naciste, y qué pasaporte tienes, determinan si tienes el derecho de venir aquí, de visitar, trabajar, o vivir aquí.""


title: Política en Harry Potter

text: En la serie "Harry Potter", Rowling dijo en su gira de promoción en Estados Unidos en octubre de 2007, ""Yo quería muy conscientemente mostrar cuál es uno de los grandes males de la guerra, que es que gente totalmente inocente es sacrificada "[...]" Otro gran mal de la guerra es que los niños pierden a su familia.""


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text: La revista "Time" dijo en 2005, ""Rowling adapta un género por sí conservador para sus propios propósitos progresistas. Su Hogwarts es secular, sexual, multicultural, multirracial e incluso una especie de multimedia, con todos esos fantasmas parlantes."" Para calificar la publicación francesa de "las Reliquias de la Muerte", el prominente periódico francés de centro izquierda "Libération" dedicó la portada y otras dos páginas más a responder la pregunta “¿por qué "Harry Potter" es de izquierda?”.


title: Política en Harry Potter

text: En 2007, respondiendo a una pregunta de un niño sobre la vida amorosa de Dumbledore, Rowling reveló, ""Siempre vi a Dumbledore como gay."" Detallando un poco, ella dijo, ""Dumbledore se enamoró de Grindelwald... No lo olviden, enamorarse puede cegarnos. "[Él]" estaba muy atraído a esta brillante persona. Esta fue la tragedia de Dumbledore.""


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text: Melissa Anelli, administradora del fansite The Leaky Cauldron, le dijo a Associated Press, ""Jo Rowling llamando a cualquier personaje de Harry Potter gay habría causado maravillosos avances en la tolerancia hacia la homosexualidad "[...]" Denominando a alguien tan respetado, talentoso y amable, como alguien que resulta también ser homosexual, ella está reforzando la idea de que la homosexualidad de una persona no es algo de lo que se debería estar avergonzado."" En la controversia consiguiente, Rowling dijo, ""Sé que fue algo positivo que yo dijera eso, para al menos una persona, porque un hombre ‘salió del clóset’ en el Carnegie Hall"". Mark Harris de "Entertainment Weekly" dijo que ""su elección de hacer a un profesor-mentor gay en un mundo donde los maestros gay aún son calumniados sistemáticamente como malas influencias no fue, para ser sincera, ningún accidente."" Harris también dice que hay una drástica representación insuficiente de los gays en la población, y es un fracaso indecente y descarado en la industria del entretenimiento —""incluyendo el tremendo número de productores, guionistas y ejecutivos gays que sacrifican sus convicciones para no parecer muy “estridente” o “político”.""


title: Política en Harry Potter

text: De acuerdo con "ThinkProgress", un sitio de noticias progresista, los blogs conservadores dicen que la revelación de Rowling sobre Dumbledore reivindica los ataques de Jerry Falwell a la homosexualidad en los medios infantiles que fueron fustigados por los medios de difusión. ""¿Qué está evitando que diga que "[...]" Neville crecerá como un pedófilo?"" dijo David Baggett, un profesor de filosofía asociado en la Escuela de Religión de la Universidad de Libertad, de Falwell. Baggett, que fue coautor del libro "Harry Potter and Philosophy: If Aristotle Ran Hogwarts", dice que fue sorprendido no solo por el anuncio de Rowling, sino por el hecho de que tuvo lugar poco después de que confirmó la creencia de varios fanes de "Harry Potter" de que la serie tenía temas cristianos.


title: Política en Harry Potter

text: La revista "Slate" cita a un participante de la charla literaria que dijo, ""Estaba claro que JKR no planeaba sacar del clóset a Dumbledore. A ella sólo le importa ser fiel a sus lectores.""


title: Política en Harry Potter

text: Mike Thomas del "Orlando Sentinel" dijo que luego de reflexionar, Dumbledore era gay desde el principio, y que esmeradamente explica el comportamiento de su personaje y su relación con Grindelwald. Thomas nota el talento que Rowling muestra al escribir a un personaje gay sin tener que etiquetarlo como tal.


title: Política en Harry Potter

text: De acuerdo con Reuters, Rowling quedó sorprendida por el escándalo y declinó a decir si su "salida del clóset" de Dumbledore podría alienar a aquellos que desaprueban la homosexualidad. ""Ciertamente nunca ha sido noticia para mí que un hombre valiente y brillante pudiera amar a otro hombre. "[...]" Él es mi personaje. Él es lo que es y tengo el derecho de decir lo que digo sobre él,"" dijo ella. La reacción ha sido en su mayoría a favor en los sitios web de los fanes, como The Leaky Cauldron y MuggleNet.


title: Política en Harry Potter

text: El actor David Thewlis, que interpreta a Remus Lupin en la serie, dijo que estaba sorprendido por la sexualidad de Dumbledore, porque mientras filmaba "Harry Potter y el prisionero de Azkaban" el director Alfonso Cuarón tuvo la idea de que ""Lupin era gay, y describió a mi personaje como un yonqui gay"".


title: Política en Harry Potter

text: La autora cristiana de fantasía Regina Doma escribió un ensayo titulado "En defensa de Dumbledore", en el cual argumentaba que los libros en realidad apoyan la educación católica sobre la homosexualidad debido a la relación de Dumbledore con el mago tenebroso Grindelwald lleva a resultados obviamente terribles, ya que comienza a interesarse en la magia oscura misma, descuida sus responsabilidades hacia su hermana menor y finalmente causa su muerte.


title: Política en Harry Potter

text: El crítico literario de "Sun-Sentinel" Chauncey Mabe dice que estuvo mal que Rowling revele la orientación sexual de Dumbledore. Mabe aclaró que esto no era debido a que Dumbledore sea gay, sino a sus propias objeciones a los autores que siguen hablando de sus libros después de que estos son escritos. Él pidió que Rowling ""se calle, por favor"" en ""una reunión pública"", lo que es contrario a la popularidad masiva de las charlas literarias de Rowling y la sed de su fanes por más información sobre personajes de los libros de "Harry Potter". Mabe nota que mil niños asistieron a la ""lectura"" antes de recibir libros autografiados. Robin Berkowitz, editor de entretenimiento de "Sun-Sentinel" dice de los comentarios de Rowling y otras revelaciones que podría hacer sobre sus personajes, ""No necesitamos saber ninguno de ellos para apreciar completamente los libros."" También dijo ""No digas, no hechices"", una referencia a "No preguntes, no digas", la antigua política militar estadounidense sobre la homosexualidad. Estos sentimientos son reflejados por Jeffrey Weiss en su artículo, “Harry Potter and the author who wouldn't shut up”, publicado en "The Dallas Morning News".


title: Política en Harry Potter

text: Michael Gerson de "The Washington Post" dice que ""la tolerancia es uno de los temas principales de los libros de Harry Potter. En una maravillosa comparación social, la licantropía es tratada como una especie de enfermedad crónico, con los hombre lobo siendo sujetos de discriminación como si tuvieran SIDA.""


title: Política en Harry Potter

text: De acuerdo con Philip Nel de la Universidad Estatal de Kansas, la serie "Harry Potter" puede ser vista como ""novelas políticas que critican el racismo y la superioridad racial."" Rowling, que trabajó para Amnistía Internacional, evoca su activismo social a través de la pasión de Hermione por los elfos oprimidos y la formación de su “Plataforma Élfica de Defensa de los Derechos Obreros”. Dobby el elfo doméstico ha sido comparado con el abogado laboral Dobby Walker que introdujo a la heroína de Rowling, Jessica Mitford, al partido comunista. Hermione es retratada iniciando una campaña para emancipar a los elfos domésticos esclavizados, usando los métodos de las campañas del mundo real con temas sociales y políticos, como insignias con eslóganes. Ella persiste en esta campaña también cuando es considerada quijotesca incluso por sus mejores amigos y no muy apreciada siquiera por la mayoría de los elfos domésticos mismo. Pero en "Harry Potter y las Reliquias de la Muerte", la campaña resulta haber tenido enormes resultados imprevistos, con los elfos domésticos uniéndose a la lucha y salvando las vidas de los protagonistas. Rowling dijo en una entrevista que Hermione y su consciencia política sobre los derechos de los elfos era completamente autobiográfica.


title: Política en Harry Potter

text: Gerson de "The Washington Post" también describió lo que él consideraba la misma naturaleza subversiva de los libros de "Harry Potter" en la respuesta que estos ofrecen a la muerte. Voldemort cree que la muerte debe ser dominada y ""vencida"". En contraste, Harry acepta la necesidad de su propia muerte por el bien del amor. Gerson también sugiere que algunos se preguntarán, ""¿Cómo puede una serie de libros sobre tolerancia también ser una serie de libros sobre religión?"". Él responde que varios otros ""creen — no a pesar de su fé sino debido a ella— que los mestizos, los hombres lobo y otros deberían ser tratados con amabilidad y justicia. Sobre todo, los creyentes son llamados a amar, incluso al costo más alto.""


title: Política en Harry Potter

text: En una entrevista de 1999 con Rowling, Joanna Carey de "The Guardian Unlimited" dijo, ""JK Rowling es tan ingeniosa y subversiva como sería de esperar."" Rowling describió su admiración por Jessica Mitford desde los 14 años, su tiempo en la Universidad de Exeter como ""no exactamente la oportunidad de ser lo ‘radical’ que yo planeaba"", y dijo que los últimos libros lidian con las hormonas de Harry, y las muertes no serían como otras series infantiles como "Los Cinco". Carey sugirió un paralelismo entre Harry Potter y el príncipe Harry del cual Rowling se ríe, diciendo que un amigo dijo que nunca deje que la prensa le haga criticar a la familia real.


title: Política en Harry Potter

text: James Morone, un profesor de ciencia política en la Universidad Brown, escribió en la revista liberal "The American Prospect" en 2001, ""El director mágico Albus Dumbledore prácticamente premia con puntos adicionales por romper las reglas. "[...]" El Colegio Hogwarts de Magia y Hechicería es rebelde, incluso ligeramente anarquista. "[...]" La compañera de Harry Hermione “había empezado a relajarse más sobre romper las reglas”, escribe Rowling cerca del final de ‘la piedra filosofal’, “y ella fue mucho más agradable por esto.” "[...]" hay más que un toque de anarquía cuando todos los estudiantes cantas su propia melodía. En sus libros, los niños son los agentes centrales de sus propias vidas. Ellos hacen elecciones. Tienen juicio propio. Luchan con la libertad.""


title: Política en Harry Potter

text: Isabelle Smadja de "Le Monde" escribió que "Harry Potter" es el primer héroe ficticio de la generación anti-globalista, anti-capitalista, pro-tercer mundo y pro-"Seattle". Ella escribió que ""La examinación del texto sugiere que son, de hecho, una crítica feroz de la sociedad consumista y el mundo de la libre empresa.""


title: Política en Harry Potter

text: El grupo derechista estadounidense John Birch Society se ha opuesto a los libros de Rowling y sus declaraciones públicas. En su artículo para la revista de la John Birch Society "The New American", el director de comunicación del Partido de la Constitución Steve Bonta comparó a "Harry Potter" negativamente con "El Señor de los Anillos", diciendo, ""Los libros de Potter se leen en lugares como diatribas contra la clase media moderna, especialmente siempre que Harry confronta a su familia adoptiva ridículamente disfuncional y francamente abusiva, los Dursley.""


title: Política en Harry Potter

text: El crítico Anthony Hoden escribió en "The Observer" sobre su experiencia de juzgar "Harry Potter y el prisionero de Azkaban" para los Premios Whitbread Book de 1999. Su visión general de la serie fue muy negativa: ""la saga "Potter" fue esencialmente patrocinadora, muy conservadora, altamente derivada y nostálgica de una manera desalentadora para una Bretaña de antaño."" Una reseña en "The Guardian" se hizo eco en esta interpretación y dijo, ""A pesar de todos los gestos al multiculturalismo y la igualdad de género de todos los libros, "Harry Potter" es un conservador. Un Tory nacional y paternalista, quizás, pero un Tory de todos modos."" Rod Liddle de "The Sunday Times" también concluye que el cuento de "Potter" es popular por sus valores sexistas y neoconservaduristas, sugiriendo que estos es normal en libros infantiles, pero no en libros para adultos. La crítica de Salon Christine Schoefer también criticó a los libros como sexistas, clamando que la serie presenta un mundo patriarcal lleno de estereotipos y adherencia a ""la suposición convencional de que los hombres gobiernan y deberían gobernar el mundo.""


title: Política en Harry Potter

text: Cuando un entrevistador sugirió que sus libros retrataban un mundo conservador, Rowling respondió, ""Así que me dicen repetidamente. Los dos grupos de gente que constantemente me agradecen son los wiccanos (brujas blancas) y los internados. Y realmente, no me agradezcan. No estoy con ninguno de ellos. La nueva era me hiela la sangre, y Jessie "[mi hija]" nunca iría a un internado. Yo fui a un integral.""


title: Política en Harry Potter

text: Rowling dice que se frustra con ""lo del mundo conservador"". Ella hizo de Hogwarts un internado para que la acción pudiera ocurrir en el medio de la noche y para crear una sensación de comunidad entre los personajes. Harry también refleja el mundo moderno, argumenta ella, en el cual él es mestizo —su padre siendo sangre pura, su madre siendo hija de muggles—. Ella también dice que su consciencia feminista está en Hermione, ""que es el personaje más brillante"" y es ""un personaje femenino muy fuerte"".


title: Política en Harry Potter

text: En un artículo publicado en el prominente periódico francés "Le Monde", el experto literario Ilias Yocaris argumentó que "Harry Potter" ""probablemente sin querer, aparece así como un resumen de los objetivos sociales y educativos del capitalismo liberal."" De acuerdo con el análisis de Yocaris, toda la vida en Hogwarts está dominada por una cultura competitiva: ""la competición entre los estudiantes para ser prefectos; la competición entre las “casas” de Hogwarts para ganar puntos; la competición entre escuelas de magia para ganar el cáliz de fuego; y, finalmente, la sangrienta competición entre las fuerzas del bien y el mal."" El mercado libre tiene un papel prominente y positivo, mientras el estado —el Ministerio de Magia— es presentado como ineficiente y burocrático. En esta ""selva despiadada"", la educación sólo apunta a ""darle a los estudiantes un conocimiento práctico inmediatamente explotable que puede ayudarlos en su batalla por sobrevivir"", mientras los temas artísticos y las ciencias sociales son inútiles o están ausentes. Yocaris concluye, ""Como el totalitarismo orweliano, este capitalismo trata de formar no sólo el mundo real, sino también la imaginación de los ciudadanos y consumidores"", produciendo una literatura que sugiere que no hay alternativa. En un artículo publicado en "Journal of Contemporary Religion", Michael Ostling también argumentó que la serie describe una sociedad capitalista y consumista moderna, donde el papel de los artilugios es desempeñado por la magia. El artículo de Yocaris provocó la respuesta de Isabelle Smadja citada anteriormente.


title: Política en Harry Potter

text: "O, The Oprah Magazine" notó que Rowling admira a Roddy Doyle y Jane Austen, diciendo que ""ambas de las cuales escriben sobre distinciones de clases"", y le preguntaron si la razón por la que Rowling escribió sobre las clases fue una decisión consciente. Rowling respondió, ""los niños están extremadamente al tanto del dinero —antes de estar al tanto de las clases—. En realidad, un niño no va a notar cómo otro niño sostiene su cuchillo y tenedor. Pero un niño estará extremadamente al tanto de que no tiene dinero de bolsillo. O que no tiene tanto dinero de bolsillo. Pienso en mí misma a los 11 años. Los niños pueden ser malos, muy malos. Así que estaba ahí en Ron no tener las túnicas del largo apropiado, ¿saben? Y no poder comprar cosas en el tren. Tiene que llevar sándwiches que su madre le hizo, aun cuando no le gustan los sándwiches. Tener suficiente dinero para encajar en una importante faceta de la vida —¿y qué es más conformista que una escuela?""


title: Política en Harry Potter

text: Algunos comentaristas políticos han visto la descripción de Rowling de un Ministerio de Magia burocratizado y las medidas opresivas tomadas por el Ministerio en los últimos libros (como la asistencia obligatoria a Hogwarts y el registro de hijos de muggles con el Ministerio) como una alegoría antiestatista.


title: Política en Harry Potter

text: El "People's Weekly World", el periódico del Partido Comunista de Estados Unidos, clama que los lectores ""se ven inmersos en la política del mundo mágico —los “Decretos de Enseñanza” de la representante del Ministerio de Magia con cara de sapo, las conexiones de alto nivel de “criminales de guerra” del último levantamiento de Voldemort, el prejuicio contra los “sangre sucia” y los “mestizos”"", y sugirió conexiones ""con el mundo en que vivimos, con las similitudes y diferencias entre la administración de Fudge y la administración de Bush.""


title: Política en Harry Potter

text: El filósofo Jean-Claude Milner clamó, ""Como tal, "Harry Potter" es una máquina de guerra contra el mundo thatcherista/blairista y el ‘estilo de vida estadounidense’ en el "Libération" de Francia.""


title: Política en Harry Potter

text: El profesor de derecho Benjamin Barton, de la Universidad de Tennessee, discute los aspectos libertario de "Harry Potter" en su artículo "Harry Potter and the Half-Crazed Bureaucracy", publicado en "Michigan Law Review". Barton dice, ""el mordaz retrato de gobierno de Rowling es sorprendentemente estridente y efectivo. Esto es en parte porque su crítica funciona en muchos niveles: las funciones gubernamentales, la estructura gubernamental y los burócratas que dirigen el espectáculo. Todos estos tres elementos trabajan juntos para retratar un Ministerio de Magia manejado por burócratas egoístas empeñados en aumentar y proteger su poder, normalmente para el perjuicio del público en general. En otras palabras, Rowling crea el gobierno de los sueños —o las pesadillas— de un erudito del interés público.""


title: Política en Harry Potter

text: Rowling describe al amado mago Albus Dumbledore como maquiavélico y dice, ""yo quería que cuestionen a Dumbledore. Está bien cuestionarlo, porque él trataba a la gente como marionetas, y le pedía a Harry que haga un trabajo que la mayoría de los hombres del doble de su edad no habrían sido capaces de hacer.""


title: Política en Harry Potter

text: La revista "Newsweek" le preguntó a Alfonso Cuarón, director de la tercera película, basada en "el prisionero de Azkaban" de Rowling, si el mago tenebroso Voldemort le seguía recordando a George W. Bush. Cuarón confirmó, ""En combinación con Saddam. Ambos tienen intereses egoístas y están muy enamorados del poder. También un desprecio por el ambiente. Un amor por manipular a la gente. Leí los libros cuatro y cinco, y Fudge es similar a Tony Blair. Él es el político definitivo. Él niega varias cosas. Y todo es por el bien de su propia persona, su propio poder. Del modo en que el asunto de Irak fue manejado no fue distinto al modo en que Fudge manejó los incidentes en el cuarto libro.""


title: Política en Harry Potter

text: La revista "Slate" también dice que Rowling critica la administración de Bush y Blair sugiriendo que el folleto de seguridad del Ministerio recuerda a la Operación TIPS (por "Terrorism Information and Prevention System", el Sistema de Información y Prevención del Terrorismo). La autora también sugiere que Azkaban, la prisión mágica, es una suplente del centro de detención de Guantánamo.


title: Política en Harry Potter

text: Rowling nunca ha confirmado estas interpretaciones en "Harry Potter"; sin embargo, cuando el entonces Canciller Gordon Brown una vez le pidió que avale al Partido Laborista mientras Tony Blair era primer ministro, Rowling se negó. Rowling atacó la política del gobierno de Blaari sobre las familias de padres solteros. Ella dijo que el laborismo podría hacer ""bastante más"" y luego donó £500,000 a la caridad de familias monoparentales para dar un ejemplo. Rowling dijo que las medidas de Brown para los niños ""habrían hecho una real diferencia en la vida de mi familia"" cuando ella era pobre. Blair renunció poco antes de la publicación del séptimo libro de Rowling, y Brown asumió como primer ministro. Rowling más tarde donó £1 millón al Partido Laborista durante la elección general de 2010 que perdió el laborismo.


title: Política en Harry Potter

text: Los maestros han llamado a "Harry Potter y la Orden del Fénix" una ""sátira abrasadora en años de interferencia por motivos políticas en la dirección de escuelas.""


title: Política en Harry Potter

text: Rowling describe a su personaje Dolores Umbridge, la directora de Hogwarts designada y subsecretaria del ministro Cornelius Fudge, diciendo que ""Ella tiene buenos contactos en el Ministerio. Ella es una de aquellas personas, y ellos existen en la vida real, que siempre estarán del lado del orden establecido. En lo que le concierne, la autoridad no puede estar equivocada, así que ella no la cuestiona, y yo llegaría a decir que sin importar qué pase y quién se haga cargo del Ministerio, Umbridge estaría allí, a ella le gusta el poder. Así que estará del lado de la gente que le da autoridad.""


title: Política en Harry Potter

text: Andrew Slack, fundador de Harry Potter Alliance, dice en "In These Times", ""Lindsay Lohan reemplaza a las noticias sobre genocidio, los hombres evalúan su “valor” por sus sueldos, los cuerpos de las mujeres son tratados como productos y nuestro sistema educativo se preocupa no por estimular la curiosidad de los niños sino por llevarlos a regurgitar eficientemente la información en pruebas estandarizadas.""


title: Política en Harry Potter

text: La secretaria húngara estatal para la educación Rózsa Hoffmann y sus reformas han sido varias veces comparadas con Dolores Umbridge y sus acciones en las novelas.


title: Política en Harry Potter

text: El sitio web de "Capitalist Magazine" dice que, ""Con una guerra a largo plazo en progreso y amenazas de más ataques terroristas en territorio estadounidense,"" "Harry Potter" no es simple evasión y ""muestra un mundo donde la felicidad puede lograrse, los villanos pueden ser derrotados, y los medios del éxito pueden aprenderse.""


title: Política en Harry Potter

text: La revista "Time" dice que para "Harry Potter y la Orden del Fénix", ""Harry está envuelto en una guerra semi-civil sin fronteras con un líder oculto en las sombras cuya existencia el gobierno ignoraba hasta que el desastre forzó la situación y que es apoyado por una red secreta de agentes en cubierto dispuestos a recurrir a tácticas de impactante crueldad. Los niños que crecieron con "Harry Potter" —puedes llamarlos la Generación Hex— son los niños que crecieron con la amenaza omnipresente del terrorismo, y es inevitable que en algún nivel ellos hagan una conexión entre ambos.""


title: Política en Harry Potter

text: Julia Turner de la revista "Slate" compara a "Harry Potter y el misterio del príncipe" con la guerra al terror en el contexto de la lucha contra Osama bin Laden, diciendo que Voldemort toma el terrorismo destruyendo puentes, asesinado inocentes y forzando a los niños a matar a los mayores. Ella también nota los paralelismos en la respuesta de la comunidad, diciendo que la tienda de Fred y George Weasley hace una fortuna vendiendo y el nuevo Ministro de Magia encarcela a un hombre inocente, esperando evitar el pánico y crear la impresión de que está actuando.


title: Política en Harry Potter

text: Rowling dijo, ""Nunca he pensado ‘Es hora de un libro de "Harry Potter" post-9/11,’ no. Pero lo que Voldemort hace, en muchos sentidos, es terrorismo, y eso estaba bastante claro en mi mente antes de que ocurriera el 9/11. Iba a leer anoche "[es decir, hacer la lectura de medianoche en el castillo]" desde el capítulo uno. Esa fue la lectura hasta el 7 de julio "[bombardeos en Londres]". Luego, me quedó bastante claro que iba a ser extremadamente inapropiado que yo lea el pasaje en el que el primer ministro muggle está discutiendo un asesinato masivo de muggles. Simplemente no era apropiado, así que allí tuve que cambiar, y decidí ir por la tienda de chascos, que es muy simbólica porque, por supuesto, Harry le dijo a Fred y George, “Me temo que dentro de poco nos van a hacer mucha falta las risas.” Todo cuadra muy bien. Así que no, no conscientemente, pero hay paralelismos, obviamente. Pienso que una de las veces que sentí los paralelismos fue cuando estaba escribiendo sobre el arresto de Stan Shunpike, ¿sabes? Siempre planeé que este tipo de cosas pasara, pero estas tienen resonancias muy poderosas, dado que yo, y varia gente cree, que ha habido instancias de persecución de gente que no merece ser perseguida, incluso mientras intentamos encontrar a la gente que cometió atrocidades puras. Estas cosas sólo pasan, es la naturaleza humana. Hubo algunos paralelismos muy llamativos en el momento en que lo estaba escribiendo.""


title: Política en Harry Potter

text: En respuesta al acceso restringido a los libros de "Harry Potter" los niños comenzaron una campaña de envío de cartas, formando clubes y organizando peticiones, lo que finalmente se fusionó en un sitio llamado "Muggles por Harry Potter". El sitio evolucionó a kidSPEAK!, un foro para niño para evitar la censura en general, y para pelear por "Harry Potter" en específico.


title: Política en Harry Potter

text: Andrew Slack, un actor/comediante y aficionado de "Harry Potter", co-fundó "Harry Potter Alliance" (o la Alianza de Harry Potter) para destacar la crisis en Sudán y la desigualdad social. "In These Times" presentó a Slack en 2007, en un artículo sobre activistas muggles donde Slack dijo, ""El paralelismo de "Harry Potter" con Darfur es simple: Con tanto el Ministerio de Magia y "El Profeta" (la principal fuente de noticias del mundo mágico) negando que Voldemort ha regresado y el mal está en curso, Harry y su grupo rebelde clandestino, el “Ejército de Dumbledore”, trabaja con el grupo adulto, la “Orden del Fénix”, para despertar al mundo. Nosotros en la Alianza buscamos ser el Ejército de Dumbledore del mundo rel, trabajando con organizaciones anti-genocidio, como “Fidelity Out of Sudan” "——" y la “Genodice Intervention Network” "——", para despertar a nuestros gobiernos, corporaciones y medios ante el hecho de que “nunca más” significa “nunca más”.""


title: Política en Harry Potter

text: Cuando la revista "Time" preguntó sobre Harry Potter Alliance, Rowling dijo, ""Es increíble, es humilde y es alentador ver gente yendo allá afuera y haciendo eso en el nombre de tu personaje. ¿Qué predicaron mis libros de principio a fin? Intolerancia, violencia, luchas por poder, no importa qué. Todas esas cosas están ocurriendo en Darfur. Así que ellos en verdad no podrían haber elegido una mejor causa."" Rowling premió a Harry Potter Alliance con un Fan Site Award en diciembre de 2007.