title: Cultura y menstruación

text: Los antropólogos Lock y Nguyen (2010) señalan que la fuerte medicalización a la que están sometidas las etapas de la vida reproductiva de las mujeres en Occidente imita las estructuras de poder que, en otras prácticas culturales, se considera que funcionan como una forma de "control social ". La medicalización de las etapas de la vida de las mujeres, como ocurre con el nacimiento y la menstruación, ha avivado una perspectiva feminista que está investigando las implicaciones sociales que pueden tener la práctica de la biomedicina. "El análisis cultural de la reproducción... intenta mostrar cómo las mujeres... se resisten y crean narrativas alternativas sobre el cuerpo de la mujer y la reproducción frente a la narrativa prominente dentro de la profesión médica".


title: Cultura y menstruación

text: El activismo menstrual (al que también se denomina menstruación radical, anarquía menstrual o menarquía) es un movimiento que aborda los tabúes existentes en torno a la menstruación. Superar tales tabúes es un punto de discordia entre distintos grupos de feministas. El argumento principal detrás de este movimiento es que si la menstruación es algo natural, no hay razón alguna para evitar el tema: "Después de un tiempo, se vuelve psicológicamente desorientador para las mujeres estar en un mundo donde su realidad es ignorada".


title: Cultura y menstruación

text: Un fuerte aumento del activismo menstrual comenzó con el surgimiento del movimiento espiritualista feminista vinculado a la tealogía a fines de la década de 1960. En 1973, Janice Delaney, Mary Jane Lupton y Emily Toth llevaron a cabo un "Bleed In", sobre la base de que su experiencia compartida con la menstruación merecía una conversación al respecto. El auge del activismo menstrual temprano fue impulsado por el aumento de casos de síndrome de shock tóxico debido a prácticas menstruales antihigiénicas, lo que provocó respuestas tanto de feministas como de activistas menstruales. En este contexto se reunión en Boston un grupo de mujeres en la primavera de 1969, que se denominaron a sí mismas Boston Women's Health Book Collective (BWHBC). La creación de este grupo permitió que se llevara a cabo una crítica franca y constructiva de la forma en que se trata la salud de la mujer. Ello culminó con la publicación de un manual titulado "Mujeres y sus cuerpos", que ha sido adaptado y sigue estando a la venta con el título de " Nuestros cuerpos, nosotras mismas ". Aunque el manual en sí mismo rara vez hablaba de la menstruación, abrió las puertas a una crítica constructiva de la forma en que se habla de la salud de la mujer. En las décadas siguientes, las liberadoras de la mujer reclamaron una reacción contra el statu quo. Un vehículo fundamental para la transmisión de estos mensajes fue el arte; en 1971, Judy Chicago creó "Red Flag", una fotolitografía, y un año después, una instalación de arte interactivo llamada " Womanhouse". La expresión artística trascendió al reconocimiento nacional, como lo demuestran figuras como Emily Culpepper, que hizo un cortometraje en 1972 que presentaba imágenes de la menstruación que enseñaban al público lo que en realidad suponía tener el período. La fama obtenida por este cortometraje convirtió a Culpepper en el referente para el conocimiento sobre la menstruación para los legos e supuso el inició de su colaboración con la BWHBC en todo el país.


title: Cultura y menstruación

text: El apogeo de la segunda ola del feminismo condujo a cambios históricos durante este período, entre los cuales cabe mencionar el establecimiento de la Sociedad para la Investigación del Ciclo Menstrual, así como el surgimiento de una literatura que abordaba más directamente la existencia del estigma menstrual.


title: Cultura y menstruación

text: La menstruación puede conceptualizarse como una condición estigmatizada que refleja y refuerza el estatus de inferioridad que sienten las mujeres en relación con los hombres. Las académicas feministas van más allá, y amplían esta teoría para explicar las actitudes negativas que hay hacia las funciones corporales de las mujeres. Tal estigmatización tiene lugar cuando se considera la sangre menstrual como una de las "abominaciones" del cuerpo y refleja una identidad de género entre las mujeres, lo que tiene consecuencias para el bienestar psicológico y sexual de las mujeres.


title: Cultura y menstruación

text: Feministas como Chella Quint se han pronunciado en contra del uso de la vergüenza en la publicidad de productos de higiene femenina. Ella creó una revista, "Adventures in Menstruating (Aventuras durante la menstruación)", con el objetivo de "ayudar a cambiar la visibilidad de la menstruación, para que al menos sea normal hablar de ella. Porque, ahora mismo, no lo es". Entre otras activistas menstruales cabe mencionar a Rachel Kauder Nalebuff, que publicó "My Little Red Book" (Mi pequeño libro rojo); la cineasta y académica Giovanna Chesler, creadora del documental "Period: The End of Menstruation" (El Periodo: el final de la menstruación); y la artista Ingrid Berthon-Moine, que exhibió un video y una serie de fotografías en la Biena del Venecia.


title: Cultura y menstruación

text: El activismo de la menstruación también comienza a surgir en China en los últimos años. A partir del brote de COVID-19 en China, el movimiento de base proporcionó compresas y toallas sanitarias gratuitas a diversos grupos de mujeres en China y se puso como objetivo eliminar el estigma de la menstruación. Comenzando con la donación de productos menstruales a las trabajadoras de salud de primera línea de Wuhan en febrero de 2021, el activismo se enmarca en un debate más amplio suscitado por el hashtag Weibo (que es una plataforma china de redes sociales similar a Twitter) "toallas sanitarias sin paquete" en septiembre de 2021 y que hizo público el gran problema de la pobreza menstrual. Tras la campaña del grupo de defensa Stand By Her en las redes sociales, estudiantes universitarias instalaron "cajas de ayuda con toallas sanitarias" y proporcionaron toallas sanitarias gratuitas a potenciales usuarias en más de 250 campus universitarios en toda China.


title: Cultura y menstruación

text: Con tan solo 16 años, la emprendedora estadounidense Nadya Okamoto fundó la organización PERIOD y escribió el libro "Period Power: a Manifesto for the Menstrual Movement."


title: Cultura y menstruación

text: La congresista de Nueva York, Grace Meng, también ha sido una de las principales defensoras de la equidad menstrual desde hace mucho tiempo, habiendo propuesto al Congreso la Ley de Equidad Menstrual para Todas de 2021. Muchas organizaciones de derechos de las mujeres han respaldado este proyecto de ley, incluidas Alliance for Period Supplies, Plan, Girls Inc., Human Rights Watch y I Support the Girls, que además han llevado a cabo diversas campañas que luchan por la desestigmatización, y para que existan productos menstruales gratuitos.


title: Cultura y menstruación

text: También hay activistas entre jóvenes afrodescendientes como es el caso de las hermanas Brown, que fundaron la organización 601 For Period Equity en respuesta a la naturaleza "blanqueada" de muchas otras organizaciones.


title: Cultura y menstruación

text: La sangre de la menstruación femenina se utiliza en la fabricación de medicamentos. En la alquimia taoísta china, la sangre menstrual de mujeres que no habían tenido relaciones sexuales se usaba para hacer una sustancia cuyo objetivo era prolongar la vida de un individuo, llamada plomo rojo (). Esta sustancia fue tomada por el emperador Jiajing de la dinastía Ming y los abusos infligidos a las mujeres del palacio en su momento con vistas a garantizar la pureza de la sangre fueron el origen de la rebelión del palacio de Renyin.


title: Cultura y menstruación

text: La sincronía menstrual es un supuesto proceso por el cual las mujeres que conviven juntas en estrecha proximidad experimentan una sincronización del inicio de su ciclo menstrual (el inicio de la menstruación o la menstruación). Una investigación de 2013 concluyó que es probable que la sincronía menstrual no exista.


title: Cultura y menstruación

text: Los productos menstruales forman parte de la cultura menstrual, ya que ocupan un lugar destacado en las tiendas, a través de la publicidad y de los métodos de disposición (como bolsas y papeleras sanitarias). A lo largo del siglo XX, los tampones con aplicador como Tampax (Always) y las compresas o toallas sanitarias como Kotex se hicieron cada vez más populares en el Norte.


title: Cultura y menstruación

text: Existen costos ambientales por el uso de productos para la menstruación que contienen plástico y productos químicos. Como alternativa, algunas empresas están fabricando nuevos productos tales como bragas menstruales reutilizables, toallas sanitarias de tela, copas menstruales, toallas sanitarias biodegradables y otros productos ecológicos. No todas las culturas utilizan productos menstruales, sino que las hay que optan por materiales naturales u opciones caseras.


title: Cultura y menstruación

text: El término inequidad menstrual se refiere a las disparidades en la asequibilidad, accesibilidad, desestigmatización y seguridad de los productos menstruales. Además, la llamada en pro de la equidad menstrual normalmente van más allá, y se amplían a demandas de justicia reproductiva, lo que incluye los subtemas de educación, sistemas de apoyo y la atención médica. La menstruación es un proceso biológico altamente estigmatizado, hasta el punto de que la mayoría de las mujeres todavía se sienten incómodas hablando de sus experiencias. En el documental de la cadena estadounidense CBSN "Period", la congresista de Nueva York Grace Meng habló sobre los complejos sentimientos de vergüenza que acompañan a la menstruación y cómo contribuye a la desigualdad de género.


title: Cultura y menstruación

text: Más allá de la perpetuación de la desigualdad de género, la inclinación a ocultar las experiencias de la menstruación contribuye al fenómeno de la pobreza menstrual. La pobreza menstrual se define como "la falta de acceso a productos relacionados con la menstruación, a la educación, a instalaciones higiénicas, a la gestión de residuos o una combinación de estos", según Medical News Today. De hecho, el 25% de las mujeres no pueden comprar productos para la menstruación debido a insuficiencia de ingresos. Además, en EE.UU. los productos para la menstruación no se pueden comprar con subsidios gubernamentales como cupones de alimentos, asignaciones para gastos de salud, Medicaid o seguro médico.


title: Cultura y menstruación

text: La menstruación es un proceso costoso y, por lo tanto, la dificultad para acceder a productos para la menstruación afecta desproporcionadamente a las personas con ingresos bajos. Especialmente con leyes como el impuesto a los tampones y la falta de productos menstruales gratuitos en la mayoría de los baños, muchas se ven obligadas a faltar a la escuela o al trabajo debido a la falta de acceso. Una de cada cinco mujeres de bajos ingresos reportó haber faltado al trabajo, a la escuela o eventos similares debido a la falta de acceso a suministros para la menstruación.


title: Cultura y menstruación

text: Con respecto a la salud mental, el 68,1% de las mujeres en situación de pobreza mensual expresaron que sufrían depresión moderada o severa en comparación con el 43,4% de las mujeres que no experimentaron pobreza en el período.


title: Cultura y menstruación

text: En 2021, el 51% de las alumnas usaron productos para la menstruación durante más tiempo del recomendado. El uso prolongado de productos para la menstruación puede provocar la aparición del síndrome de shock tóxico, además de las posibilidades de que las toallas higiénicas y los tampones usados tengan la capacidad de transmitir ITS. En un estudio diferente con mujeres de bajos ingresos, el 64% de las participantes explicaron que no podían pagar productos menstruales el año anterior. De estas mujeres, alrededor de un tercio expresó que recurría a otros productos como trapos, papel higiénico y pañales para niños.


title: Cultura y menstruación

text: La pandemia de COVID-19 solo ha exacerbado estas preocupaciones, en un momento en que el desempleo y la inseguridad financiera han aumentado. En marzo, la Ley CARES permitió que el dinero de las cuentas de ahorro para la salud y de gastos flexibles se utilizara para comprar productos menstruales.


title: Cultura y menstruación

text: En 2017, el Departamento de Justicia de EE. UU. prometió otorgar productos menstruales gratuitos a todas las mujeres encarceladas en una prisión federal. Sin embargo, innumerables mujeres no están alojadas en una prisión federal y no tienen acceso a productos para el período que las mantengan seguras e higiénicas. El 54% de las mujeres en cárceles no tienen acceso a suficientes artículos para el período, ya que se ven obligadas a gastar su salario de 75 centavos por hora en comisarías que cobran hasta 5 dólares por toallas higiénicas y tampones.


title: Cultura y menstruación

text: Como muchas otras preocupaciones relacionadas con la salud, las experiencias de las mujeres están influenciadas por su raza. El racismo médico se extiende también a las discusiones sobre el dolor menstrual.


title: Cultura y menstruación

text: El rechazo del dolor menstrual está implicado además con la historia de violencia contra las mujeres afrodescendientes, que se originó con la esclavitud y continuó después. El Dr. J. Marion Sims, aclamado como el padre de la obstetricia y la ginecología, realizó cirugías arriesgadas en mujeres esclavas sin anestesia para experimentar. Un estudio realizado a través de una serie de entrevistas destacó que para las mujeres afrodescendientes y latinas, todas las mujeres del estudio informaron de una normalización del dolor por parte de los profesionales médicos. Esto no fue sorprendente para el autor del estudio, dado que se ha demostrado que las mujeres son menos propensas a informar su dolor cuando se rechazan sus intentos de buscar ayuda. Las mujeres en el estudio expresaron síntomas absurdos tales como periodos prolongados de cuarenta y siete días, calambres insoportables, estreñimiento implacable, y aun así fueron descartados por los profesionales médicos. Estas mujeres, hasta varias décadas después, fueron diagnosticadas con enfermedades graves como tumores pituitarios y síndrome de ovario poliquístico. La negación del dolor para las mujeres afrodescendientes no termina en los diagnósticos tardíos y el dolor diario, sino que tiene implicaciones más importantes para la salud mental.


title: Cultura y menstruación

text: Las relaciones negativas y las percepciones del útero y las funciones uterinas pueden hacer que muchos duden en recurrir a su sistema reproductivo en el futuro. Especialmente considerando las altas tasas de mortalidad materna de los afrodescendientes, la conexión entre las malas relaciones con la salud reproductiva y las consecuencias adversas es evidente.


title: Cultura y menstruación

text: Los fibromas son una condición particularmente importante que se debe mencionar cuando se analizan las disparidades raciales en la salud menstrual. Los fibromas uterinos tienen muchas más probabilidades de ocurrir en mujeres afrodescendientes, con 9 de cada 10 mujeres afrodescendientes diagnosticadas con fibromas antes de los 50 años. Las mujeres afrodescendientes también enfrentan tasas más altas de síntomas adversos, como dolor extremo y sangrado menstrual abundante. Los impactos en las mujeres afrodescendientes empeoran aún más por el hecho de que el 42% de las mujeres afrodescendientes esperan cuatro años o más antes de buscar tratamiento para los fibromas, en comparación con el 29% de las mujeres blancas. Los fibromas tienen inmensas consecuencias en términos de riesgo de cáncer, ya que las mujeres afrodescendientes que tienen fibromas tienen un 40 por ciento más de probabilidades de tener algún tipo de cáncer de endometrio. Análogamente, se ha demostrado que las mujeres afrodescendientes tienen la misma probabilidad de tener endometriosis, pero tienen una probabilidad significativamente menor de que se les diagnostique la enfermedad en comparación con las mujeres blancas.


title: Cultura y menstruación

text: Todos los riesgos para la salud antes mencionados dan como resultado lo que médicos y activistas denominan "trauma menstrual". La Dra. Charis Chambers, obstetra/ginecóloga certificada por la junta, explica que "yo definiría el trauma menstrual como cualquier lesión o angustia psicológica, social o emocional sostenida relacionada con la menstruación o causada por ella". Casi la mitad de las mujeres afrodescendientes que asisten a la escuela informaron que no pueden hacer su mejor trabajo escolar debido a sus períodos. Especialmente considerando las cargas sistémicas adicionales que enfrentan las personas afrodescendientes, faltar a la escuela y quedarse más atrás en el sistema empeora fenómenos como la brecha salarial entre mujeres blancas y afrodescendientes.


title: Cultura y menstruación

text: El 66 por ciento de los hombres trans se sienten incómodos o inseguros al usar su baño preferido. En consecuencia, el 66 % de los hombres transgénero pensaban que las personas se sentían negativas o muy negativas acerca de las personas con apariencia masculina que menstrúan. La menstruación por sí sola es difícil, si se tiene en cuenta el estigma y el dolor menstrual, pero la carga adicional de la disforia de género puede ser traumatizante para muchos. Muchos hombres trans y personas trans masculinas se sienten incómodos con la penetración vaginal, ya que la penetración en sí está fuertemente asociada con la feminidad. La pobreza del período afecta de manera desproporcionada a las menstruadoras transgénero, porque estas poblaciones ya enfrentan pobreza, desempleo, encarcelamiento y subempleo a tasas mucho más altas.


title: Cultura y menstruación

text: La menstruación es un proceso natural en la vida de las mujeres y todas las personas menstruantes en edad reproductiva, sin embargo la sociedad en la que actualmente habitamos consideran este proceso y esta cuestión como un tema tabú, un indicador de “vergüenza” desde la manera en la que se le llama a la menstruación desde una edad temprana; “me vino Andrés”, “estoy en mis días”.


title: Cultura y menstruación

text: La discriminación consiste en tener un trato desfavorable, injusto hacía otra persona así excluyéndola, insultándola o simplemente violentando a esta, usualmente esta discriminación viene por razones sociales, culturales; como el origen, identidad, motivos raciales, religiosos, diferencias físicas, de condición física o mental, orientación sexual, políticas, de sexo, etcétera. La discriminación viene desde los prejuicios, la ignorancia y negligencia, provocando una cuestión perjudicial para un grupo de personas o alguna persona en específico. “Actualmente en México la discriminación hacia las mujeres es estructural. El 51.4 por ciento de la población mexicana históricamente ha sido víctima de exclusión en México: en la escuela, en el trabajo, en el hogar, en las calles, en la política, en los medios, en la academia y en las actividades científicas y tecnológicas, entre muchos otros espacios.”(CONAPRED, 2022). La desigualdad de género y los estereotipos de género radican en nuestra sociedad desde los derechos humanos, violencia, remuneración, etcétera. Diariamente las mujeres son discriminadas en México, y la menstruación es una de las razones.


title: Cultura y menstruación

text: Actualmente la restricción de actividades por estar menstruando es una realidad, en algunos países las mujeres o niñas son consideradas “contaminadas e impuras” mientras están menstruando. “En India es habitual que las mujeres no puedan entrar en la cocina o comer con la familia durante su menstruación, por ejemplo, debido a la creencia de que una mujer con la regla puede agriar la comida”. explica Inga Jurga de WASH. Hay prácticas y actividades que forman parte de los derechos humanos de las mujeres y el impedirles ser partícipes de esta, están discriminando a un grupo de personas. En algunas comunidades de Nepal, India se acostumbra a expulsar a las mujeres de sus casas, esto ya que tienen una cultura el cual los hace pensar que si una mujer está menstruando traerá una desgracia o será un acto de impureza mantenerla cerca. Este tipo de exclusión se vive en todo el mundo y México no es la excepción.


title: Cultura y menstruación

text: En México la salud menstrual y sexual está en un área de oportunidad de manera gradual, esto lo sabemos ya que en temas de menstruación solo el 16% de mujeres, niñas y adolescentes tienen los conocimientos propios de lo que consiste la menstruación. De acuerdo con los datos oficiales del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA),"solo el 5% de los padres y madres hablan con sus hijas adolescentes de esto, y el personal de salud solo incide sobre el 5% de las menores, lo que impide que muchas niñas y adolescentes puedan tener un acceso libre a la información, generando miedo e inseguridad en ellas." Datos importantes nos indican que el 42% de niñas y adolescentes han faltado a la escuela durante su menstruación evitándose de recibir educación y faltar a actividades cotidianas. La razón de esta abstinencia es por la falta de cuidado menstrual en situaciones como falta de agua, falta de productos de higiene menstrual, también por el miedo al acosos, el tener vergüenza de tener la menstruación frente a los demás. La falta de diálogo y salud sexual y menstrual  son principales factores que como sociedad se pueden ir reiterando.


title: Orocuina

text: Orocuina fue en una época una aldea de Texíguat, que es un municipio del vecino departamento de El Paraíso.


title: Orocuina

text: Se ha dicho que San Andrés de Orocuina fue fundada en 1521 [cita requerida], pero para el historiador Marxis Lenin Hernández este es un claro error histórico, ya que para 1521 los españoles aún no habían llegado a la zona del Golfo de Fonseca, recordando que Andrés Niño llega por esa zona hasta en 1522, descubriendo el mencionado golfo [cita requerida].


title: Orocuina

text: Orocuina tiene una población actual de 18,970 habitantes. De la población total, el 50.4% son hombres y el 49.6% son mujeres. Casi el 13.9% de la población vive en la zona urbana.


title: Pennyweight

text: La unidad obsoleta pennyweight era una unidad de masa utilizada en el Reino Unido antes de 1971. Se consideraba equivalente a la masa de un penique, y equivale a la 1/240 parte de una libra troy. Se abrevia pwt.


title: FreeIPA

text: FreeIPA, es un proyecto de suite de software de código fuente libre mantenida por el Proyecto Fedora, patrocinada por RedHat, el nombre significa Identidad|Políticas|Auditoría Libre (en inglés, Free Identity|Policy|Audit), tiene por objetivo proveer una interfaz segura y sencilla para la administración de identidades comparable a Novell Identity Manager, IBM Security Directory Suite, Redhat 389 Directory Server, Apache Directory Studio y Microsoft Active Directory, orientado principalmente en entornos de red basados en GNU/Linux y entornos posix compatible.


title: Balseros (documental)

text: Balseros es un film documental de la productora Bausan Films y TV3 sobre las experiencias de varios balseros cubanos.


title: Rodrigo Mannara

text: Rodrigo Martín Mannara (Lanús, Provincia de Buenos Aires, Argentina; 24 de diciembre de 1979) es un exfutbolista argentino. Jugaba como delantero y su primer equipo fue Lanús. Su último club antes de retirarse fue Deportivo Roca de Río Negro.


title: FreeIPA

text: Lanzada oficialmente en 2008, el proyecto en sí mismo refiere a una herramienta de instalación y un entorno de administración de servicios e identidades, basado en el proyecto 389 Directory Server de RedHat, e integra a múltiples proyectos preexistentes como: OpenLDAP para el servicio de directorio, MIT Kerberos 5 para la autenticación y sesiones, Apache HTTP Server y Apache Tomcat para la interfaz de administración y web service, Python principalmente para las herramientas de instalación y configuración de sistema, NTP para sincronización de horaria, Dogtag para la integración de certificados CA y RA y un plugin personalizado de BIND para gestionar los DNS; desde la versión 3.x incluye gestión de Samba la integración con Microsoft Active Directory mediante Cross Forest Trusts (bosques cruzados confiables). El mayor acierto del proyecto es proveer una interfaz web de administración de identidades y la administración de los servicios integrados.


title: Balseros (documental)

text: En el verano del 1994, un equipo de reporteros de la Televisión de Cataluña filmó y entrevistó a siete cubanos y a sus familias durante los días en que preparaban su huida de Cuba utilizando unas balsas de confección casera. Algún tiempo después, en el campamento de refugiados de la base estadounidense de Guantánamo, los reporteros pudieron localizar a los que habían sido rescatados en alta mar. Sus familias permanecían en Cuba sin noticias de ellos, salvo en el caso de una mujer que había naufragado con su balsa y se había visto obligada a volver a territorio cubano. Siete años después de que se lanzaran a las aguas del Estrecho de Florida en busca de un sueño, el equipo de "Balseros" se reencuentra con aquellos personajes para descubrir cuál ha sido su destino. Esta película retrata con detalle y sensibilidad su evolución, su vida en Estados Unidos o su permanencia en Cuba. La suya es la historia de algunos de los verdaderos supervivientes de nuestro tiempo, la aventura humana de unos náufragos entre dos mundos, un mundo real o verdadero y el otro totalmente surrealista que muestra la realidad del pueblo cubano que solo se puede entender si alguna vez se vivió.


title: Rodrigo Mannara

text: Empezó jugando en las divisiones inferiores de Lanús, desde muy pequeño, en donde debutó el año 1999.


title: FreeIPA

text: Inicialmente el proyecto soportaba como servidor Fedora 19, posteriormente RedHat, Centos, OpenSuSE, Debian compatibles. Además de soportar los clientes las distribuciones basadas en RedHat, y otras distribuciones y sistemas posix, posee soporte sistemas Microsoft Windows y Apple MacOS X.


title: Balseros (documental)

text: Está codirigida por los periodista Carles Bosch y Josep Mª Domènech, David Trueba colaboró en el guion.


title: Rodrigo Mannara

text: Ha jugado en Argentina en equipos como Lanús y Arsenal de Sarandí, y en Chile, en Cobreloa y en Deportes Puerto Montt.


title: Rodrigo Mannara

text: En el Campeonato de Clausura del 2007 se va cedido a Deportes Puerto Montt por problemas con el DT Gustavo Huerta de Cobreloa, a pesar de que era titular en dicho equipo.


title: Rodrigo Mannara

text: En el año 2008 vuelve al club del norte de Chile, donde alcanza, el segundo semestre, las semifinales del torneo de clausura.


title: Rodrigo Mannara

text: En junio de 2009 llega a Universidad Católica pedido por el técnico cruzado Marco Antonio Figueroa, quien lo dirigiera en Cobreloa el año anterior.


title: Rodrigo Mannara

text: Debido a su poca continuidad en Universidad Católica, por su bajísimo rendimiento, en junio de 2010 llega a reforzar al equipo de Unión de Santa Fe, buscando así continuidad y volver a ser la figura que fue en Cobreloa.


title: Petra Verkaik

text: Petra Charlotte Verkaik es una modelo y actriz que ha aparecido en numerosas publicaciones de Playboy. Es oficialmente la "Mujer más publicada en la Historia de Playboy", ya que aparece en más de 70 revistas normales y Ediciones Especiales de Playboy. Su popularidad dentro de Playboy se lo debe a su busto natural de copa 38F. A pesar de ello, no fue elegida como Playmate del año.


title: AEW Dark

text: AEW Dark es un programa de televisión de entretenimiento deportivo de lucha libre profesional producido por All Elite Wrestling que se transmite en su canal de YouTube. El espectáculo está presentado en el estudio por Dasha Gonzalez y Tony Schiavone y se estrenó el 8 de octubre de 2019.


title: Petra Verkaik

text: Petra nació el 4 de noviembre de 1966, en Los Ángeles, California. Su padre es alemán y su madre es de Indonesia.


title: AEW Dark

text: Una nueva subserie de Dark, titulada "AEW Dark: Elevation", se estrenaró en YouTube el 15 de marzo de 2021, presentando talentos emergentes en AEW, así como luchadores del circuito independiente. Saldrá al aire los lunes por la noche a las 7 p.m. ET.


title: Petra Verkaik

text: Verkaik fue playmate del mes de diciembre de 1989 y su primera aparición fue en la edición especial de febrero de 1989, llamada "Great Playmate Hunt". Su predecesora fue Renee Tenison y su sucesora Peggy McIntagart


title: AEW Dark

text: El 2 de octubre de 2019, "" se estrenó en TNT, y durante el evento hubo cuatro luchas no televisadas. Durante el scrum mediático que siguió a este evento, el fundador de AEW, Tony Khan, declaró que las luchas no televisadas estarían disponibles de alguna manera. El 5 de octubre de 2019, el vicepresidente de AEW, Cody Rhodes, anunció el segundo show semanal de "Dynamite" titulado "AEW Dark", que se emitirá los martes en el canal de YouTube de All Elite Wrestling a partir del 8 de octubre.


title: Petra Verkaik

text: Durante la década de 1990, apareció varias veces en la televisión y en películas, incluyendo Married... with Children, Love Potion No. 9 y The Last Road.


title: AEW Dark

text: Además de los luchas no televisadas, previos y posteriores a la transmisión, se incluyen segmentos de funciones que destacan en "Dynamite" de la semana anterior y entrevistas con personalidades de AEW.


title: AEW Dark

text: Durante el episodio del 5 de noviembre, Tony Schiavone anunció que la comentarista en español de AEW, Dasha González, sería su coanfitrióna en el futuro. Durante el episodio del 6 de noviembre de Dynamite en el Coliseo de Bojangles, el anunciador del ring Justin Roberts anunció que sus luchas no televisadas que se estaba grabando en ese momento se publicaría el viernes en lugar del martes.


title: AEW Dark

text: Debido a la pandemia mundial de coronavirus de 2019-2020, su trasmisión se realiza en arena vacía desde el Daily's Place de Jacksonville, Florida, desde marzo de 2020 debido a las restricciones para eventos en vivo en Norteamérica y el mundo.


title: AEW Dark

text: El 24 de febrero de 2021, AEW anunció que una nueva subserie de Dark se estrenaría el lunes 15 de marzo titulada "AEW Dark: Elevation". Este será el tercer programa televisado de AEW, después de "Dynamite" y "Dark", y se emitirá los lunes por la noche a las 7 p.m. ET. "Elevation" contará con las estrellas emergentes y establecidas de la promoción, así como con los mejores luchadores independientes del circuito independiente. Los combates en el nuevo programa también mantendrán la continuidad con la otra programación de AEW, incluido el seguimiento de victorias y derrotas. También se anunció que el nuevo firmante y veterano de la lucha libre Paul Wight, anteriormente conocido como The Big Show en la WWE, estaría haciendo comentarios para Elevation junto con otro comentarista que será revelado.


title: San Andrés Hueyapan

text: San Andrés Hueyapan, conocido oficialmente por el topónimo de Hueyapan (San Andrés Hueyapan), es una localidad del estado mexicano de Morelos, localizado en las faldas del volcán Popocatépetl, en el municipio de Hueyapan.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: La piratería en el Mediterráneo antiguo tiene una historia largamente documentada desde la Edad del Bronce tardía. De acuerdo a la historiadora clásica Janice Gabbert, «el Mediterráneo oriental ha estado plagado de piratería desde el primer amanecer de la historia». Aunque su prehistoria está diferenciada del comercio de forma ambigua, este periodo de la historia marcó la primera ola de piratería documentada.


title: San Andrés Hueyapan

text: En San Andrés Hueyapan como en otras varias poblaciones de su entorno, ubicado en las faldas del Popocatépetl, fueron de las primeras en ser evangelizadas por los misioneros católicos. En el año de 1529 fue fundado en la población el Convento de Santo Domingo de Guzmán por misioneros de la Orden de Predicadores o "dominicos", desde la cual se evangelizó el entorno.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: Las raíces de la palabra «piratería» vienen del griego antiguo πειράομαι, o "peiráomai", que significa «intento», esto es, un intento de robar para una ganancia personal. Esto se convirtió en πειρατής, o "peiratēs", con significado «bandido», y de ahí al latín "pirata", desde donde llegó al español. Sin embargo, eran llamados frecuentemente «leistes» por los antiguos griegos, la misma palabra utilizada para los ladrones en tierra.


title: San Andrés Hueyapan

text: En 1994 el convento, junto con otros varios, fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) con el nombre de Primeros monasterios del siglo XVI en las faldas del Popocatépetl.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: Son varias las características geográficas y económicas del mundo clásico que produjeron un ambiente que favorecía la piratería. Lo primero, «las costas del Mediterráneo eran particularmente favorables al desarrollo de la piratería». La zona costera árida y rocosa no era adecuada para la agricultura a gran escala y no podía dar sustento a una población grande. Por ello, muchos pueblos eran pequeños y de medios humildes. Al ser poblados costeros, el principal medio de sustento era la pesca, por lo que la mayoría de los hombres capaces tenían barcas, habilidades marineras y conocimientos de navegación. Cuando la pesca no era suficiente, muchos hombres se dedicaban al robo y saqueo de territorios cercanos para sustentarse. Sin embargo, las rutas de comercio terrestre eran pocas y distantes entre sí, dados los obstáculos montañosos y los pocos ríos. Por ello, muchas naciones decidieron que «las principales líneas de comunicación debían ser por mar, y el grueso del comercio debería seguir las mismas rutas».


title: San Andrés Hueyapan

text: Hueyapan fue incluido en el municipio de Tetela del Volcán desde su creación por decreto del 31 de enero de 1937, separándolo del municipio de Ocuituco. El 19 de septiembre de 2017 fue una de las localidades más afectadas por el terremoto registrado ese día en México, debido a su cercanía con el epicentro; el sismo dañó hasta un 90% de las viviendas de la localidad.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: En los tiempos tempranos de la navegación marítima, los barcos de comercio bordeaban las costas. «El tráfico estaba restringido a rutas fijas de forma imposible en mar abierto». Los "naukleroi", o mercantes dueños de barcos, se movían lentamente por rutas de comercio establecidas con sus pesadas cargas hundiéndolos en el agua. Se puede imaginar un pescador-saqueador viendo barcos de comercio cargados de tesoros pasando por las costas que él conoce como nadie más, día tras día. Con la motivación y los medios para hacerlo, no era difícil para los nativos costeros dedicarse al robo en el mar. Llevaron la mentalidad de ladrón al mar y simplemente cambiaron el método del robo. «El pirata era el ladrón de los caminos del mar, y los caminos del Mediterráneo estaban bien definidos y transitados».


title: San Andrés Hueyapan

text: San Andrés Hueyapan se encuentra ubicado en el extremo noreste del estado de Morelos y en las faldas del volcán Popocatépetl, a una altitud de 2 291 metros sobre el nivel del mar. Se encuentra casi en los límites con el estado de Puebla, que lo rodea al oeste, norte y este, solo hacia el sur se encuentra unida con el territorio de Morelos; al oeste se encuentra localizada de forma inmediata a la comunidad de San Antonio Alpanocan del estado de Puebla.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: La costa rocosa que había resultado inadecuada para la agricultura resultó perfectamente adecuada para la piratería, dotada de entradas ocultas que permitían puntos de acceso rápido a las rutas de comercio. «Los enclaves piratas crecieron entre las costas rocosas que proveían refugio y les escondían de la vista hasta que era demasiado tarde para que sus víctimas escaparan».


title: San Andrés Hueyapan

text: Sus coordenadas geográficas son , su principal vía de comunicación es una carretera que hacia el sur la comunica con Zacualpan de Amilpas, otros caminos de terracería la unen a Alpanocan, a la cabecera municipal Tetela del Volcán y hacia el este con las comunidades poblanas del municipio de Tochimilco.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: Estos saqueadores marítimos tempranos eran al mismo tiempo los primeros piratas auténticos, atacando a cualquiera de cualquier nacionalidad, no debiéndole lealtad a nadie, pero también bastante únicos. Dadas sus raíces en el saqueo terrestre, eran conocidos no solo por atacar barcos y ciudades costeras sino también por aventurarse en tierra firme. Esto provocó que incluso las primeras grandes ciudades se trasladaran de 3 a 15 kilómetros de la costa. Los piratas tendían a no ir más lejos en tierra debido a las dificultades al escapar. La velocidad era uno de los elementos más importantes de la piratería. Este traslado dio un colchón de seguridad relativamente efectivo a las principales ciudades como Atenas, Tiro o Micenas entre otras. Las protegió de los peligros del mar, aunque también las privó de sus beneficios. El mar era aún la principal, y prácticamente única, área de comercio mayoritario. Esto provocó que se construyeran ciudades gemelas, una ciudad interior emparejada con un puerto costero, como Roma y Ostia, Atenas y El Pireo, etc. Para proteger su conexión constuyeron largas murallas como la que cerraba el paso entre Atenas y El Pireo. El historiador marítimo Henry Ormerod afirmó que «si recordamos que la piratería fue, durante siglos, una característica normal de la vida del Mediterráneo, nos daremos cuenta de lo grande que ha sido la influencia que ejerció en la vida del mundo antiguo».


title: San Andrés Hueyapan

text: De acuerdo con los resultados del Censo de Población y Vivienda de 2010 realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía, Hueyapan tiene una población total de 6 478 habitantes, de los que 3 021 son hombres y 3 457 son mujeres.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: A pesar de estos esfuerzos, no pudieron eliminar completamente el contacto entre los piratas y los puertos. Dado que no podían desbaratar de forma efectiva el «negocio» de los piratas, este continuó creciendo. A menudo los hombres se unían a los mismos barcos piratas que atacaban sus propias ciudades. Incluso los marineros de los barcos mercantes atacados por piratas se dedicaban a la piratería cuando estaban sin trabajo. La piratería ofrecía una carrera libre y lucrativa, una oportunidad para aquellos que estaban interesados en intentar cambiar sus vidas y multiplicar por cien sus ganancias en muy poco tiempo. Por ejemplo, el área alrededor de Creta, famosa por sus mercados de esclavos, era conocida como «el mar Dorado» debido a lo lucrativo que era el comercio de esclavos. No es sorprendente que Creta fuera también notable por sus piratas. De hecho, si una ciudad tenía un mercado de esclavos exitoso era probablemente un puerto pirata. Refugios piratas notables como Cilicia y Delos tenían prósperos mercados de esclavos. «De acuerdo a Estrabón, se vendían hasta diez mil esclavos en Delos en un solo día». Ser raptado por piratas y vendido como esclavo era tan común que era uno de los temas favoritos de los dramaturgos de la antigua Grecia.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: La historia temprana del Mediterráneo incluye muchas referencias a la piratería y a las medidas que se tomaron para combatirla. Se ha sugerido que el código pirata, que estructuraba la compañía democráticamente, «derivaba de antiguas tradiciones marineras», y se originó en algún momento durante este periodo. Egipto es una fuente importante de muchos de estos acuerdos tempranos, en parte debido a su mayor nivel de documentación en comparación con los estados menos desarrollados de la Edad Oscura griega, y en parte porque mucha de su documentación se grababa en piedra o se preservaba por la arena seca del ambiente.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: En particular, se menciona a los Lukka y los Shirdana en las cartas de Amarna, una serie de 362 tablillas de barro que escribió el rey de Babilonia al faraón Amenhotep III o a su hijo Akenatón, sobre el hecho de que estos saqueadores marítimos estaban empezando no solo a saquear barcos sino también a capturar ciudades. Esto es claramente una referencia a los piratas en el sentido de ladrones, en lugar de usar solo un término genérico para los agresores originarios del Mediterráneo. Uno de «los primeros incidentes registrados, inscrito en una tablilla de barro durante el reinado de Akenatón, un faraón egipcio, muestra a piratas atacando un barco en el 1350 a. C.» Cerca de un siglo más tarde, Ramsés II grabó en la Estela de Tanis que «los ingobernables Shirdana, que nunca nadie ha sabido combatir, llegaron navegando valientemente en sus barcos de guerra desde el medio del mar, siendo todos incapaces de enfrentarlos».


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: El grupo diverso llamado colectivamente «pueblos del mar», término usado por Ramsés III en su templo mortuorio en Medinet Habu así como en numerosos obeliscos y estelas, pueden también haber sido piratas. Ahí están registradas las cuentas de ataques de enemigos identificados como los Peleset (filisteos), e incluso los hititas, pero varios de los enemigos que muestran tienen el único epitafio incierto de «del mar». Ramsés III describo cómo los derrotó llevándolos al interior, «como la arena en la costa». Posibles miembros de los «pueblos del mar» incluyen el pueblo Tjeker de Creta, que se asentó en Anatolia, hogar del imperio hitita, que se conoce por sus enfrentamientos con los egipcios.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: Esta visión negativa de los pueblos del mar en los textos faraónicos sigue el patrón general de visión egipcia de los forasteros, se ven despectivamente hasta que se vuelven útiles. Existe evidencia de que mientras crecía el poder de Grecia y Persia, se volvió más aceptable para los gobernantes egipcios contratar piratas para sus propios fines, y eran tan ampliamente empleados como fuerza extra-legales en el periodo helenístico que «parecía no haber distinción real entre un pirata y un mercenario». A pesar de la cercanía entre las dos profesiones, no eran sinónimos de «criminales». La palabra griega original para pirata no se incorporó al lenguaje hasta el 140 a. C. La mayoría de las veces, «pirata» implicaba simplemente forastero, no necesariamente un transgresor.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: Los gobernantes de la Creta minoica fueron los primeros en construir una flota específicamente para el propósito de combatir la piratería. La fuentes griegas describen esta armada como legado del rey legendario Minos, y sugieren que «es probable que limpiara el mar de piratería todo lo que pudiera, para aumentar sus ingresos». Se dice que pudo haber frenado de forma efectiva la piratería en la zona hasta que su flota fue destruida por un tsunami alrededor del 1400 a. C., tras lo que se reactivaron las actividades piratas.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: Muchos textos de la Grecia de la Edad del Bronce y de la época arcaica realmente condonan la piratería como una profesión viable. «En la antigua Grecia la piratería parece haberse extendido y se ve ampliamente como una forma de vida completamente honorable». Se hacen numerosas referencias a esta normalidad en la Ilíada y la Odisea de Homero, a pesar de haber sido escritas entre los siglos VII y VI a. C. Odiseo menciona un incidente en el que tomó parte:Alrededor de un siglo más tarde, el historiador griego Tucídides (460-395 a. C.) habla de grandes hombres como Odiseo, decidiéndose por ella como una profesión en su Historia de la Guerra del Peloponeso:


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: Como indica la cita, en la era de Tucídides de la Grecia clásica, la piratería se veía como una «desgracia» para tener como profesión, en parte (y quizás hipócritamente, dado que el peligro de la esclavitud en tierra se veía como inevitable y una «ley universal») porque venía con el peligro del rescate y esclavismo de ciudadanos cuando viajaban. En lo alto del poder de Atenas, sin embargo, existen pocos informes epigráficos de piratería y Tucídides no menciona el peligro como un motivo particular para el cultivo de la flota del imperio ateniense, por lo que es posible que la relativa seguridad de los mares clásicos en comparación con el periodo helenístico fuera un efecto colateral, más que una motivación, del desarrollo de la Liga de Delos que aseguró el poder del imperio.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: No repuntaron los informes de piratería en el Mediterráneo hasta después de la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C. Había sentado precedente para un esfuerzo intencionado para detener la piratería durante sus conquistas por todo el borde del Mediterráneo. En su "De Civitate Dei", San Agustín recuerda una conversación entre Alejandro y un pirata que había capturado:


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: Tras la muerte de Alejandro y durante las guerras subsiguientes, la piratería fue un problema tanto por tripulaciones de bandidos independientes como por estados que les contrataban como mercenarios. Demetrio I de Macedonia en particular usó mercenarios navales para su ventaja, y estos mercenarios incluían tripulaciones que en otro caso se hubieran dedicado a la piratería. De acuerdo con Diodoro Sículo (libro 20), los piratas de Demetrio usaban navíos sin cubierta, probablemente para aumentar la velocidad.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: El famoso naufragio del barco de Kyrenia data de cerca de este periodo en el siglo IV, y se encontró con puntas de lanza clavadas en su casco y una «tablilla de maldición» de plomo, que según sugiere Katsev fue colocada allí por un pirata mientras el barco se hundía, para asegurarse de no se enfrentarían a represalias por el crimen.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: Por aquel tiempo, Rodas se había convertido en el poder naval dominante del Egeo, y parte de la función de la Liga de los Isleños (que fue fundada por Antígono I Monóftalmos para que fuera una fuerza aliada en las guerras de los diádocos) era repeler piratas de sus estados miembros. Rodas era el área de comercio central del Mediterráneo en aquella época, con cinco puertos a los podía accederse con todas las direcciones del viento, y a una distancia bastante uniforme de la mayoría de potencias helenísticas, y era imperativo para su economía que las aguas a su alrededor fueran vistas por los comerciantes como segura de piratas.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: En el 167 a. C. Roma forzó a Delos a convertirse en un puerto libre de impuestos para reducir el poder y la riqueza de Rodas, y el impuesto del puerto rodiano bajó de 1 millón de dracmas a 150 000 dracmas en un año. Sin su influencia de vigilancia, la piratería floreció incluso en el Mediterráneo más oriental.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: La piratería se había convertido en un problema importante, y la defensa de los piratas se da frecuentemente como una de las razones por las que las ciudades daban decretos honoríficos a ciudadanos, como en el decreto de c. 166 a. C. de Imbros: «Lisanias es benevolente con la gente [...] se mantuvo firme y trajo noticias del declive de los piratas».


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: El fenómeno fue particularmente endémico en ciertas regiones, especialmente Cilicia (sudeste de Turquía) e Iliria (Balcanes occidentales). Existe evidencia de que «las tribus costeras ilirias habían creado su propio tipo de embarcación, el "lembus", en la que llevaban su botín». Era un barco pequeño y rápido construido con el propósito de emerger o retirarse a las entradas ocultas para atacar barcos más pesados.


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: La piratería iliria se podría llamar más propiamente corso, ya que estaba apoyada por el estado. En las "Historias" de Polibio, que cubren el periodo entre el 220 y el 146 a. C., su descripción de Teuta, la reina de los estados ilirios dice que «su primera medida fue otorgar patentes de corso a los piratas, autorizándolos a saquer todo lo que se encontraran»..


title: Piratería en el Mediterráneo antiguo

text: «Los ilirios se volvieron tan poderosos que para el 230 a. C. ningún comerciante honesto quería participar en el comercio marítimo». La atención de Roma estaba en las conquistas en tierra, e inicialmente no buscaron convertirse en la policía naval que había sido Rodas y previamente Atenas para las islas griegas. Sin embargo, cuando las fuerzas ilirias atacaron un convoy de barcos con grano destinado para el ejército, el senado decidió enviar dos dignatarios a la reina Teuta, que enseguida mató a uno de ellos. Indignado, «el cónsul Cneo Fulvio navegó a Iliria con doscientos barcos, mientras el cónsul Lucio Postumio y 20 000 soldados marcharon por tierra». Para el 228 a. C., Teuta se había rendido y los romanos habían diezmado las fuerzas de uno de los principales refugios piratas del Mediterráneo.


title: Kenia Lechuga

text: Kenia Vanessa Lechuga Alanís (Monterrey, Nuevo León, México, 26 de junio de 1994) es una atleta mexicana especializada en remo. Forma parte de la delegación mexicana en los Juegos Olímpicos de Tokio 2020.


title: Kenia Lechuga

text: Compitió en las Olimpiadas Nacionales de México en 2008 (medalla de bronce), 2009 (medalla de plata), 2010 (plata y bronce), 2011 (oro y plata), 2012 (oro), 2014 (oro y bronce) y 2015 (oro y plata). En el Campeonato Mundial de Remo de 2012 obtuvo lugar 5.


title: Kenia Lechuga

text: En la Calificación Olímpica de Latinoamérica, celebrada en Chile 2016 tuvo tercer lugar, ganando clasificación para Río de Janeiro 2016. En las olimpiadas brasileñas, Lechuga calificó a cuartos de final en remo individual en los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro 2016 con tiempo de 8:11.44. En el 2019 ganó medalla de bronce en la Copa del Mundo de Bulgaria.


title: Kenia Lechuga

text: Participó en el reality de Tv Azteca Exatlón México siendo parte del equipo rojo «Famosos» quedando en sexto lugar al final de la competencia.


title: San Joaquín (parroquia)

text: San Joaquín es una parroquia rural del cantón Cuenca, Ecuador. Esta parroquia se caracteriza por tener una amplia riqueza, cultura, tradicionales, un alto turismo, una excelente gastronomía, entre otras cosas. Además, la parroquia de San Joaquín esta ubicada dentro de la zona Biósfera Macizo del Cajas, lo mismo que se ve reflejado en su alta diversidad en la ecología ambiental. Asimismo, una característica para resaltar de esta parroquia es su producción, pues se empeñan en realizar artesanías con paja toquilla y a los cultivos de una gran variedad de productos.


title: Transelevador

text: Los transelevadores o traslos son robots creados para el almacenamiento automático, tanto de palés como de unidades con menores dimensiones.


title: San Joaquín (parroquia)

text: La historia de San Joaquín remota desde el siglo XX, por el año de 1990, en ese entonces el territorio pertenecía a otras parroquias cercanas del lugar, como por ejemplo: Baños, Chaucha, Sayausí, San Sebastián,


title: Transelevador

text: Los transelevadores se desplazan a lo largo del almacén generalmente entre dos filas de estanterías, y en toda la altura disponible realizando diferentes funciones como: ubicación de la mercancía y su entrada o salida.


title: San Joaquín (parroquia)

text: El 14 de marzo de 1893, fecha en la que llegan a la ciudad varios sacerdotes Salesianos, uno de ellos se llamaba Joaquín Spinelli, quien se encargó de predicar por todo el Sector Occidental de la ciudad Cuenca, en algunos textos se menciona que el nombre de San Joaquín es en honor al padre Joaquín Spinelli.


title: Transelevador

text: Su diseño y concepción está inspirado en la carretilla elevadora (en sus inicios había modelos en los que un operario lo manejaba subido en él) ya que también dispone de un mástil por el que se deslizan las horquillas verticalmente, pero adaptado para circular -o desplazarse- únicamente en sentido longitudinal entre las dos estanterías en las que se le instale a través de un raíl inferior y otro superior que mantienen su verticalidad; difiere de ésta también obviamente en que el transelevador está concebido para operar sin conductor, de forma totalmente automatizada.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Por el año de 1880, el señor Vicente Arriaga era propietario de territorios, que actualmente es el sector Soldados, el cual comprendía desde el sitio llamado el Capulí, en la parte baja, hasta Cuscungos en la parte alta. La familia empieza a tomar posesiones de los terrenos en el sector alto, y entre los años de 1910 y 1915 se empieza a construir las primeras casas, de lo que actualmente se conoce como Soldados.


title: Transelevador

text: El sistema informático del almacén (sea una fábrica o de un centro logístico) posee un software que controla todos los movimientos de palés o mercancías que se realizan en el centro, teniendo en cuenta movimientos que se realicen entre distintos almacenes del centro, mercancías que han de enviarse a la sección de expediciones, mercancías hacía los departamentos de picking, entradas de mercancías que han de ser almacenadas, suministro de materiales a las cadenas de montaje, retirada de productos terminados de las cadenas con destino a almacenaje, etc y éste, calcula qué movimientos son más prioritarios y da las órdenes a todos los manipuladores (incluidos los transelevadores) que existen en el almacén para que cada mercancía llegue a su destino.


title: San Joaquín (parroquia)

text: En el año de 1902, se colocan los primeros cimientos de una capilla en la parroquia San Joaquín, terreno donado por el señor Guillermo Pillajo. En 1927, se inició la construcción del segundo templo en forma de cruz, edificación que fue realizada con la ayuda de los pobladores, a través de las típicas mingas integradas por toda la comunidad.


title: Transelevador

text: Todos los palés o unidades de almacenaje llevan incorporada una pegatina con un código de barras (u otro sistema) y a través de lectores, el sistema tiene identificados todos los palés del centro, las existencias y sabe en qué posición de la estantería se encuentra cada uno, pudiendo garantizar una perfecta trazabilidad de todas las mercancías o incluso a la hora de hacer expediciones sacar los productos con la fecha de caducidad más atrasada.


title: San Joaquín (parroquia)

text: El señor Víctor Villacís, personaje importante dentro del surgimiento de la parroquia, ya que con su habilidad para la carpintería, construcción, apoyo directo en actos religiosos, acompañó en gran parte para la mejora y desarrollo de su pueblo.


title: Transelevador

text: Existen sistemas tan avanzados que cuando los transelevadores tienen poca ocupación (turnos de noche por ejemplo) aprovechan ese tiempo en mover palés para acercar a las cabezas de estantería los que el sistema sabe que va a necesitar antes (en función de los pedidos que hay ya tramitados) de esta forma cuando los tiene que entregar lo hace más rápidamente. También aprovechan ese tiempo en recolocar palés poniendo las mercancías que tienen menos rotación en las posiciones más lejanas y los que tienen más rotación en las posiciones más cercanas a la cabecera para así ser más eficiente cuando se les solicitada una entrega.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Dentro del ámbito civil, la parroquia urbana Sucre por su gran extensión, abarcaba zonas muy distantes dentro del centro poblado, y una de esas zonas era San Joaquín, sin embargo sus habitantes tenían el anhelo de formar una organización social, la cual responda a su forma de vida. De esta manera, para mejorar la administración parroquial y además, se puso en evidencia la densidad geográfica, la cual era suficiente para poder ser una parroquia independiente, las autoridades civiles emiten una Ordenanza la cual crea la parroquia rural de San Joaquin en el Cantón Cuenca. Creación que fue realizada el 28 de diciembre de 1944 y su publicación se realiza en el Registro Oficial el 7 de febrero de 1945. Además, se le anexan territorios de la parroquia urbana San Sebastián y de las parroquias rurales Baños, Chaucha y Sayausí.


title: Transelevador

text: Los transelevadores aportan eficiencia, rapidez y exactitud en los movimientos de las tareas del almacén, aumentando de esta forma la productividad en el proceso de almacenamiento y preparación de pedidos. Los robots pueden ser adaptados a las características de cualquier almacén. Existen diferentes tipos de extracción de la mercancía según las dimensiones de la misma, características del almacenamiento, etcétera y además pueden operar en curva según el layout del almacén.


title: San Joaquín (parroquia)

text: En la zona vivían pequeños caseríos conformados por familias, las cuales conjuntamente con los hacendados fueron los primeros habitantes en el territorio, que se encuentra asentada hoy la parroquia. Estas familias vivían por su cuenta cultivando productos tradicionales y criando animales.


title: Transelevador

text: Un robot transelevador es el equipo principal de un almacén que se encarga de realizar las operaciones de ubicación y de extracción de las cargas de la estantería, así como de transportarlas y depositarlas en la mesa de cabecera del almacén.


title: San Joaquín (parroquia)

text: La parroquia San Joaquín es una parroquia rural del Cantón Cuenca, conformada por 24 comunidades y abarca una extensión aproximada de 21.007,61 has. Su centro parroquial abarca el 98.17 ha. Dentro de las 24 comunidades que conforman esta parroquia, la comunidad con mayor extensión es Soldados con 10.560,61 ha, lo mismo que representa el 50,27% del territorio parroquial. Por otro lado, la comunidad más pequeña es Cristo del Consuelo con 7,07 ha, lo cual representa el 0,03%.


title: Transelevador

text: Existen diferentes tipos de transelevadores según las características del almacén y la mercancía a manipular:


title: San Joaquín (parroquia)

text: En el último censo poblacional que fue realizado en el año 2010, denota que la parroquia representa un 1,47% del Cantón Cuenca y al 1,4% a un nivel provincial. Siendo esta parroquia representante de un sector poblacional joven ya que el 63,9% de la población se encontraba por debajo de los 30 años de vida. Se evidencia que la población de mujeres en este sector específico supera al número poblacional de los hombres.


title: San Joaquín (parroquia)

text: San Joaquín se encuentra ubicado a 7 kilómetros al noroeste del Cantón Cuenca, provincia del Azuay. Tiene un relieve montañosos, el cual es característico de la región Interandina, además esta parroquia se encuentra ubicada a 5,2 km de la ciudad de Cuenca, a 15 minutos aproximadamente del centro histórico de la ciudad.


title: San Joaquín (parroquia)

text: La parroquia limita al norte con la parroquia Sayausí, al sur con la parroquia Baños, al este con la ciudad de Cuenca, y al oeste con las parroquias de Chaucha y Molleturo. Su extensión territorial es de 189 km², convirtiéndola así en la sexta parroquia de mayor extensión, después de Molleturo, Sayausí, Chaucha, Baños y Victoria del Portete. Ocupa el 6,08% del territorio total del cantón y tiene un tamaño aproximadamente tres veces mayor que las parroquias urbanas, las que corresponden al 2,28% del territorio.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Una gran porción del territorio de San Joaquín se considera área protegida pues se impide realizar actividades agrícolas o productivas no autorizadas para resguardar las fuentes de agua tributarias del rio Paute y la vegetación protectora de esta cuenca. El área total protegida suma 170 km², lo que significa 89,9% de la extensión total


title: San Joaquín (parroquia)

text: del territorio que forma parte del parque nacional Cajas, del Bosque Protector de la cuenca alta del Río Paute, del Bosque Protector de Mazán y del Bosque Protector Molleturo – Mollepungo. Por esta razón, el área urbanizable y cultivable se sitúa en los márgenes de la parroquia.


title: San Joaquín (parroquia)

text: San Joaquín al estar asentada en la cordillera occidental y en parte del llamado, valle de Cuenca, su clima tiende a variar banstande desde los 5º centígrados en las partes altas que son partes de la parroquia pertenecientes a lo que se denomina parque nacional Cajas, hasta los 13º centígrados en la sección asentada en el valle de Cuenca. Estas variantes ubican a esta parroquia según la división de climas en Azuay, en un clima ecuatorial frío de altas montañas en zonas altas, donde su vegetación es de páramo, mientras que por el otro lado está el clima ecuatorial mesotérmico semi-húmedo a húmedo se que ubica en la zona baja. No existe un clima exacto dentro de esta zona. De la misma manera, como su clima, la precipitación oscila entre los 500 y 2000mm anuales ya que hay lluvias orográficas gracias a su ubicación. Entre las distinciones de los meses del año, en noviembre se han registrado los periodos más calurosos, mientras que en el mes de abril los periodos más lluviosos.


title: San Joaquín (parroquia)

text: San Joaquín esta circunscrita a la subcuenca del río Paute. Los ríos principales que atraviesan la parroquia son el río Tomebamba al norte y el río Yanuncay al sur. Sus afluentes centrales son el río Soldados y la Quebrada Ishcayrrumi.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Uno de los sectores de la economía de esta parroquia esta enfocada en el sector primario, mismo que aborda las actividades económicas que están vinculadas con los recursos naturales y los productos primarios no elabroados que se pueden resumir en: minería, ganadería, silvicultura, entre otros.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Uno de los oficios culturales que a la vez influyen en la economía de la parroquia, de mayor antigüedad y que se enseñan a las nuevas generaciones son las artesanías las cuales son tejidas en fibras vegetales tales como el Zuro y la Duda , elementos que con las manos extremadamente hábiles de los artesanos hacen, confeccionan y venden productos como canastas, pañaleras,carteras,recuerdos, abanicos, adornos y muchos más productos que hacen que la imaginación del artesano más la necesidad del cliente se juntan para elaborar artesanías de gran valor y que se vendan por todos los alrededores de la zona.


title: San Joaquín (parroquia)

text: A lo largo de la historia estos hábiles artesanos aprendieron del empleo de cestería y más manualidades desde muy peuqeños, habiendo sido instruidos en el mismo por sus padres, abuelos u otros familiares, esto lo hace parte de su cultura. Hace varios años las ventas eran muy elevadas y al mismo tiempo los ingresos que las mismas generaban, lamentablemente ahora ese trabajo no es tan valorado, pues toma bastante tiempo realizar una de las manualidades/ artesanías y su competencia ha incrementado también pues compiten con materiales modernos.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Los habitantes de esta parroquia reciben abiertamente a los turistas, por lo general, se llevan una muestra de las artesanías como una recuerdo de haber visitado la parroquia, al mismo tiempo que les explican como es el laborioso proceso de fabricación y como se obtiene el producto final. Este trabajo, especializado en la zona de San Joaquín se considera laborioso, ya que deben adquirir la materia prima como achares y zuro, nombres con los que se conoce a los tallos de flora de la parentela de las poáceas, al terso que el bambú. Las plantas vienen de varios lugares del país como Molleturo (Azuay), Pallatanga (Chimborazo) y Zhoray (Cañar), luego deben dejar secar los tallos hasta que los mismos se encuentren ausentes de humedad, cuando se finaliza este proceso, proceden a cortar las láminas en diferentes tamaños y gorosores, dependiendo de la artesanía que se va a realizar, se sojuzga a las láminas a un final secado, o se las hierve en un caldo con colorante para teñirlas y así, secarlas nuevamente al sol. Finalmente, se procederá a desempeñarse el panel.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Antes de 1950 la agricultura de San Joaquín era una agricultura de autosubsistencia, con el policultivo de maíz y otros cultivos tradicionales, el cultivo de las hortalizas para los pobladores de la parroquia eran totalmente desconocidas. Un señor, de nombre Larrea era quien en su local ubicado en la calle Tarqui, les proveía de semillas a los habitantes de San Joaquín, el mismo que era el proveedor más grande en ese entonces, para posteriormente proveerlas el señor Manuel Guerrero directamente a los agricultores de San Joaquín.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Otro actor importante en el desarrollo de la horticultura de San Joaquín fue el CREA (centro de Reconversión Económica del Austro), la misma que en un período corto a través de una oficina que implementó en San Joaquín con técnicos que introdujeron el uso de agroquímicos en la producción agraria.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Estos agentes sociales fueron los que motivaron algunas prácticas en la horticultura de San Joaquín, sin embargo los pobladores fueron desarrollando un modelo propio, con técnicas y acciones adaptadas a las condiciones socioeconómicas, culturales y biofísicas de la parroquia, que les ha permitido hacer sostenible este modelo agrario productivo.


title: San Joaquín (parroquia)

text: La Asociación de Productores Agropecuarios, APAY, es una organización de familias rurales originarios de la Parroquia San Joaquín dedicadas a fomentar sistemas agroecológicos a través de la producción y liquidación de verduras y hortalizas orgánicas que son cultivadas en la parroquia. Los huertos de esta Asociación, supone revelar la creatividad y la particularidad con las que se manejan los procesos de siembra y labranza de los cultivos, los cuales están basados en la utilización óptima y máxima de los medios naturales que la parroquia ofrece.


title: San Joaquín (parroquia)

text: La parroquia de San Joaquín se caracteriza por tener una amplia gastronomía en los diferentes restaurantes del sector, la misma que atrae a miles de turistas al lugar.


title: San Joaquín (parroquia)

text: El chocolate que producen es natural, sin químicos, conservantes o colorantes. La dueña de la fábrica es la señora Carmelina Cabrera, la fábrica es un negocio familiar cercana al pueblo de San Joaquín, ellos adquieren el cacao desde Naranjal. Una vez que las semillas están en su fabrica ellos llevan a cabo procedimientos naturales para que su chocolate adquiera la característica natural que ofrecen. Además un toque adicional a la presentación, es que al final la pastilla obtenida está en hojas de achira.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Los cuchichaquis son un preparado de maíz blanco, el cual debe estar pelado. Al momento de su preparación, al maíz se lo mezcla con manteca de chancho, queso y se los envuelve con hojas de huicundo, achira o del mismo maíz.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Es una salsa elaborada de manera artesanal con las pepas secas del zambo, las pepas son tostadas, se le agrega cilantro, cebolla blanca, sal al gusto, todo ese proceso se lo hace en un mortero de piedra. Esta salsa es muy utilizada para acompañar las papas chauchas o el cuy.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Ecomuseo Yanuncay está ubicado en la comunidad la inmaculada, este museo cuenta con piezas creativas y muy parecidas a las de un cuento de ficción, se puede encontrar el tallado en madera de una gran variedad de piezas decorativas y creativas, entre las creaciones del artista David Pasaca se puede encontrar: aves, símbolos, mamíferos, reptiles, entre otros, además ha logrado rescatar la sencillez y sensibilidad de sus piezas y los diversos usos tales como: arte popular, símbolos religiosos, alfarería, etc. David Pasaca es el artista propietario de este ameno espacio, que con una perspectiva de amor, respeto a la naturaleza y la vida, crea figuras humanas y animales por medio de la hábil técnica de "tallar sobre madera", cabe recalcar que el artista adquiere sus materiales sin causar daño alguno al medio ambiente, pues su arte se destaca del trabajo que realiza en ramas caídas de los árboles o que han sido arrastradas por los ríos. Su trabajo tiene como uno de sus objetivos concientizar la importancia que conlleva el reciclar y que hay como hacerlo de maneras muy creativas que a la vez pueden ser representadas en grandes piezas de arte.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Es un proyecto que surge aproximadamente en el año 2000 como un incentivo para las comunidades de la parroquia para el manejo y gestión del turismo que también es visto como un recurso, es una ruta que tiene 30 kilómetros aproximadamente mismo que empieza en el sector de Campana Huaicoy termina en la comunidad de Soldados. Durante las caminatas se puede encontrar diversos atractivos como visitas a comunidades, degustación de platos típicos, realizar actividades como tejido y cultivo de huertos, actividades deportivas como ciclismo, senderismo, paseos a caballo o pesca deportiva. A lo largo del camino se puede disfrutar de los paisajes que la parroquia ofrece, los cuales están conformados de montañas o de antiguos puentes de madera que atraviesan el río.


title: San Joaquín (parroquia)

text: Diagnóstico de Vulnerabilidades SocioEconómicas:Actividades Vinculación con la Colectividad, GAD Parroquial Ricaurte, San Joaquín y Sayausí


title: México de mis amores

text: México de mis amores es un documental que conmemora los ochenta años del cine mexicano, basado en textos del escritor Carlos Monsiváis, con fragmentos significativos de películas de la fílmica nacional y entrevistas con los actores Fernando Soler, Sara García, Resortes, Silvia Pinal, Marga López y el fotógrafo Gabriel Figueroa.


title: Deja a los muertos en paz

text: Deja a los muertos en paz ("Laß die Toten ruhn") (1823), también traducido como No despertéis a los muertos es un cuento de vampiros escrito por el autor alemán Ernst Raupach, aunque durante mucho tiempo fue atribuido a Johann Ludwig Tieck.


title: México de mis amores

text: Producida, por Nancy Cárdenas, de 1976 a 1978 y estrenada en 1979, "México de mis amores" es un comentario sobre el cine mexicano utilizando escenas de películas emblemáticas en la historia del cine nacional y entrevistas con sus protagonistas (actores, directores y fotógrafos). Cabe mencionar, que este documental abarca desde el cine mudo mexicano al cine estatizado de la década de los 70.


title: Deja a los muertos en paz

text: Este relato fue publicado en 1823 en las páginas de "Minerva", una revista literaria de Leipzig. Ese mismo año el cuento fue traducido del alemán al inglés en el primer volumen de "Popular Tales and Romances of the Northern Nations" con el título "Wake Not the Dead" y no solo fue atribuido erróneamente a Tieck, sino que además se eliminó el soneto introductorio, con numerosas lagunas y episodios omitidos una veces por descuido y otras por censura.


title: Deja a los muertos en paz

text: "Deja a los muertos en paz" toma su título de "Lenore" (1774), la balada vampírica de Gottfried August Bürger, y la trama guarda bastantes semejanzas con "El vampiro" o "La novia difunta" (1822) de Heinrich Ludwig Ritter, así como otros relatos anteriores como "El vampiro" de Polidori y "Los vampiros" de Charles Nodier, utilizando el tema de la amante macabra que regresa del sepulcro para atormentar a su amado.


title: Deja a los muertos en paz

text: Walter, un noble de Burgundia, casado en segundas nupcias, se lamenta junto a la tumba de Brunhilde, su amante de juventud y primera esposa cuando a medianoche se encuentra con un hechicero que está recogiendo hierbas para sus sortilegios. El hechicero le plantea la posibilidad de devolverle a su amada, aunque le advierte que es mejor dejar a los muertos en paz. Sin embargo, Walter desecha la advertencia y acepta que el hechicero le ayude a recuperar a su amada Brunhilde.


title: Deja a los muertos en paz

text: El hechicero asiente y resucita a la primera esposa de Walter, quien la lleva a su castillo antes del alba. Obsesionado por haberla recuperado, Walter expulsa a su segunda esposa Swanhilde de su lado y convierte a Brunhilde en la dueña de su hogar. Sin embargo, la nueva señora llena de espanto a los criados, pues impone un gobierno implacable sobre todos los que la rodean y al mismo tiempo comienza a alimentarse de sangre.


title: Deja a los muertos en paz

text: Pronto comienzan a surgir rumores de la aparición de una peste que siembra estragos en la población, y aunque muchos sospechan de la señora del castillo no se atreven a enfrentarse a ella. En su insaciable sed de sangre Brunhilde mata a los dos hijos de Walter y Swanhilde, y finalmente comienza a alimentarse de Walter, y solo entonces este se da cuenta del error de sus actos.


title: Deja a los muertos en paz

text: Walter parte en busca del hechicero que resucitó a Brunhilde y le pide que le libre de la mujer vampiro que bebe la sangre de las personas. Este acepta ayudarle de nuevo y lo acompaña al castillo donde le instruye en la forma de destruirla, aunque advierte a Walter que a partir de entonces jamás debe evocar su amor ni pronunciar su nombre.


title: Deja a los muertos en paz

text: Pero Walter, atormentado por el recuerdo y el miedo a que Brunhilde regrese, no encuentra la paz. Acude junto a su segunda esposa Swanhilde intentando reconciliarse con ella, pero al conocer que sus dos hijos están muertos, le rechaza. Despojado de su última esperanza Walter regresa a su hogar, pero mientras atraviesa un bosque se encuentra con una mujer vestida de negro seguida por un séquito de damas y caballeros, y que le pide que la hospede esa noche en su castillo. Walter acepta la petición de la desconocida y dispone un suntuoso banquete para agasajar a su huésped.


title: Deja a los muertos en paz

text: La estancia de la mujer de negro se prolonga varios días y Walter, enamorado, le confiesa lo sucedido con Brunhilde. Ella le consuela diciéndole que abandone sus penas y deje de temer al más allá. Al mes Walter pide la mano de la mujer y ella acepta, celebrándose un suntuoso banquete de bodas. Sin embargo, cuando Walter conduce a la novia al lecho nupcial, ella se convierte en una gigantesca serpiente que lo mata, al mismo tiempo que su castillo se desmorona.


title: Deja a los muertos en paz

text: En 1975 el director francés de cine Juan Luis Buñuel realizó la película "Leonor", en cooperación con Francia e Italia, basada en el relato "Deja a los muertos en paz". Richard (Michel Piccoli), un noble hacendado, pierde a su esposa Leonor y se casa con una joven con la que tiene dos hijos. Diez años después Leonor (Liv Ullmann) vuelve de la tumba y comienzan a morir los niños de la comarca. Richard asesina a su segunda esposa para vivir con su antiguo amor. Cuando descubre el peligro, sus dos hijos ya están muertos, por lo que decide poner fin a su vida.


title: Sheraton Miramar

text: El Sheraton Miramar Hotel & Convention Center es un hotel perteneciente a la cadena Sheraton Hotels & Resorts de Starwood, catalogado de 5 estrellas, ubicado en el borde costero de Viña del Mar, región de Valparaíso, Chile, específicamente en avenida La Marina, a pasos del Reloj de flores y a un costado de Caleta Abarca.


title: Economía cultural

text: La economía cultural es el estudio del comportamiento económico de diversos agentes en la producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios directamente relacionados con la producción cultural.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: El antiguo convento Casa Grande de Santa María de la Merced de Sevilla (Andalucía, España) fue fundado en el siglo XIII y desamortizado en 1835. Se ubicaba en lo que hoy constituye el Museo de Bellas Artes de la ciudad y se extendía también a toda la actual plaza del Museo. Era de los mercedarios calzados.


title: Katarina Lilja

text: Katarina Lilja (Örebro, 1 de octubre de 1979) es una cantante sueca, reconocida por haber sido música de sesión de la banda de "metal sinfónico" Therion y miembro de la agrupación en vivo para la gira mundial en soporte del disco "Gothic Kabbalah", para la gira en celebración de los 20 años de carrera de Therion en 2007 y para el tour Sitra Ahra en 2010. En 2016 se unió a la banda Sisters of the Moon.


title: 5 de copas

text: 5 de Copas es el séptimo álbum de estudio de la banda punk argentina Flema, y el último con Ricky Espinosa, editado en el año 2002. El cinco de copas en el tarot, puede sugerir no solo una decepción acerca de uno mismo, sino a menudo representa una fuerte decepción de alguien o de otras personas.


title: Sheraton Miramar

text: Con 8 pisos y 142 habitaciones, el hotel cuenta con dos piscinas (una exterior y una interior), recorrido turístico, servicios médicos, de habitación y conserjería, 329 estacionamientos, gimnasio y spa. Además posee 10 espacios para eventos, cada uno con espacio para 1200 invitados y la reconocida suite presidencial.


title: Economía cultural

text: Es generalmente una política de los estados tanto desarrollados como en vías de desarrollo y se da al ser una actividad potencialmente lucrativa tanto para el sector público como privado,


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: El edificio que alberga el museo se construyó como convento de la Merced. Esta orden fue fundada por san Pedro Nolasco en 1218. Tras la conquista de Sevilla en 1248, Fernando III cedió a la orden unas casas para la instalación del convento y le otorgó rentas al mismo. Las casas se encontraban en un terreno extramuros, cerca del río Guadalquivir, donde se levantó el convento de nueva planta en 1249. En 1251 se trasladaron a un lugar intramuros, cerca de la puerta Real.


title: 5 de copas

text: Última producción musical con la participación de Ricky Espinosa, cantante y líder de la banda, hasta el año 2002, también conocido como "Ricky the Kill" que falleció el 30 de mayo del 2002, en el barrio bonaerense de Avellaneda.


title: Sheraton Miramar

text: El Hotel Miramar se gestó en el año 1937, como parte de un plan para el mejoramiento del borde costero de Viña del Mar, en el sector de la avenida La Marina. Su construcción, cuyo proyecto ganador fue el de los arquitectos Aquiles Langdoff y Manuel Valenzuela, se inició en el año 1942 y terminó en el año 1945.


title: Economía cultural

text: Si el objeto de la ciencia económica es estudiar la correcta distribución de los recursos escasos para satisfacer las necesidades del ser humano, la economía cultural hace lo propio con el desarrollo cultural, buscando equidad en el acceso a la actividad cultural para una sociedad. En otras palabras, analiza la relación entre los recursos de los que se dispone, que sean de carácter limitado, y las necesidades, que son de carácter ilimitado, aunque jerarquizadas. Desde otro punto de vista, el análisis de los impactos económicos de las políticas culturales puede constituirse en una herramienta muy útil para evaluar los resultados de una inversión en una determinada actividad, o en un territorio concreto y sirve tanto para evaluar programas y políticas culturales determinadas, como para poner en marcha nuevas estrategias de cara al futuro, tanto desde el ámbito público, como desde el privado o de la misma empresa.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: En 1587 hubo un proyecto de reforma del convento del arquitecto Asensio de Maeda, aunque no se llevó a cabo.


title: 5 de copas

text: A diferencia de otros discos de la banda, la producción 5 de copas posee un sonido más melódico, aunque mantiene el estilo agresivo y Anarcopunk que caracterizó a la banda.


title: Sheraton Miramar

text: De este hotel, remodelado en 1979, sólo se conserva la piscina con agua de mar y las líneas curvas que lo hacían particular, además del uso de una ubicación estratégica de la ciudad de Viña del Mar. Esta estructura fue desmantelada en 1998, pero tras una fallida licitación con la cadena de Hoteles Hilton, entre otras firmas, fue demolido en 2004 una vez que se lo adjudicó la firma concesionaria Penta, para dar paso a la construcción del nuevo hotel inaugurado en diciembre de 2005.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: En 1588 se creó la provincia de Andalucía de esta orden, ya que antes esta región dependía de la provincia de Castilla. Este convento pasó a ser la casa grande de la orden en la provincia de Andalucía.


title: 5 de copas

text: La canción "L.A.M.I.N.A." es el anagrama de A.N.I.M.A.L., banda argentina de heavy metal y nu metal, mientras que "Fan people" es una referencia al grupo Fun People, y también tiene mucho parecido con la canción "The Beautiful People" del cantante Marilyn Manson.


title: Sheraton Miramar

text: El edificio significó una inversión que bordeó los US$ 30 millones. Su arquitectura tiene reminiscencias de Art decó del antiguo Miramar, como el edificio circular y conceptos modernistas, como el atrio cónico, el muro cortina y la mezcla de vidrio y aluminio. Parte del mobiliario se trajo de Brasil e Italia y los muebles especiales se hicieron en Chile.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: Fray Alonso de Monroy, general de la orden en 1602, promovió la realización de la reforma del convento, que se realizó a partir de 1603 con un proyecto del arquitecto Juan de Oviedo y de la Bandera y con el alarife Francisco González.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: La iglesia conventual, que se terminó en 1612, se encuentra en la parte suroreste del inmueble. Es de una sola nave. El testero de la iglesia fue decorado con pinturas murales realizadas en 1659 por Francisco Fonseca, que representan ángeles y motivos florales, así como un anagrama de María en el arco de la capilla mayor. En 1727 Domingo Martínez y Miguel Moreno realizaron otra serie de pinturas murales para los pilares, la cúpula y las bóvedas. Estas representan ángeles, guirnaldas, hechos del Antiguo Testamento y santos de la orden. La iglesia tuvo un retablo mayor realizado en 1597 por el escultor Diego Deza y el ensamblador Jacques Bauchel, que fue sustituido por otro de mayor tamaño realizado por Felipe de Ribas entre 1646 y 1648.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: En el lateral izquierdo del templo hay una portada, actualmente tapiada, realizada en el último cuarto del siglo XVIII y atribuida a José Álvarez.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: La portada principal del convento es de 1729. Fue realizada por el cantero Miguel de Quintana con un diseño de este artesano y fray Francisco Bartolomé de Roxas. En la parte superior de la portada hay una hornacina con la Virgen de la Merced flanqueada por dos personas arrodilladas que, según el contrato, son dos cautivos liberados pero que, según algunos autores, son estatuas de San Pedro Nolasco y Jaime I de Aragón.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: El edificio tiene tres claustros: el claustro Grande, el claustro de los Bojes y el claustro del Aljibe. El claustro Grande fue diseñado por Juan de Oviedo, aunque la parte superior fue reformada por Leonardo de Figueroa en 1728. La planta baja cuenta con zócalos de azulejos realizados en 1620 por Hernando de Valladares. El claustro de los Bojes fue diseñado por Juan de Oviedo y realizado en 1612. Daba acceso al refectorio, en la zona sur, y a la enfermería. En la planta baja del claustro del Aljibe se encontraban las habitaciones de los prelados, y la sala de Láminas y, en la planta alta, se encontraban la biblioteca y el archivo.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: La escalera imperial fue trazada por Juan de Oviedo. Está decorada con yeserías realizadas por el escultor Alonso Álvarez de Albarrán y el albañil Diego de Escobar en 1624.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: Entre el claustro Grande y el de los Bojes se encontraba la sala de profundis, donde tenía lugar el óbito de los religiosos.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: El 1 de febrero de 1810 las tropas francesas ocuparon Sevilla. El convento fue usado como cuartel, en el que se alojaban cien soldados. Los libros y la madera del convento fueron quemados para que la tropa se calentase. Las barandillas de hierro y la solería fueron arrancadas. El 6 de febrero de 1810 un incendio arrasó el inmueble, en el quedó destruido el retablo mayor de la iglesia, obra de Felipe de Ribas y muy destruida la zona de dormitorios. Tras la expulsión de las tropas franceses, los frailes regresaron en 1815.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: El nuevo retablo de la iglesia fue realizado por José Fernández en 1815. Durante el Trienio Liberal, el convento fue exclaustrado en 1820, aunque los mercedarios regresaron al mismo el 1823. El convento fue desamortizado en 1835.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: En 1835 fue creado el Museo Provincial, que en 1838 pasó a tener su sede en el edificio del convento. El noviciado, que se encontraba en ruinas desde la ocupación francesa y que ocupaba casi la mitad del inmueble, fue derribado para la creación de la plaza del Museo por el arquitecto municipal Balbino Marrón en 1846. La plaza fue decorada con estatuas y jarrones traídos del palacio arzobispal de Umbrete y de Itálica, y tenía en su centro una fuente con una estatua de Baco sobre un delfín. Tenía dos hileras de árboles y de bancos de piedra con respaldos de hierro. Fue terminada en 1846, para la celebración del cumpleaños de Isabel II. La plaza fue reformada en 1847. Se rebajó la cota para que tuviera mejor visibilidad la fachada del museo. Se retiraron las estatuas y la fuente. En el centro se colocó una estatua de Murillo realizada por Sabino Medina y fundida en París por Eck Durand, con un pedestal realizado por Demetrio de los Ríos.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: En 1851 Balbino Marrón hizo una nueva fachada para el museo, de estilo clasicista. Esta fachada fue reformada entre 1942 y 1945 por los arquitectos Alberto Balbontín de Orta y Antonio Delgado y Roig en estilo neobarroco.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: En 1531 se fundó en este convento la Hermandad de Jesús de Pasión. Su primera sede fue una capilla a la que se accedía desde el claustro Grande y que había sido anteriormente sala capitular. En 1789 se trasladaron a la capilla de San Antonio de Padua, en el interior de la iglesia conventual. La escultura de Jesús de Pasión fue realizada por Juan Martínez Montañés en 1619 y su celebridad fue tan grande que el 8 de marzo de 1624 Felipe IV fue al convento a ver la imagen. La Virgen de la Merced fue nombrada titular de la hermandad. En 1810, por la invasión francesa, se trasladó a la Iglesia de San Julián. Regresó al convento en 1818. En 1835, tras la desamortización, se trasladó a la Iglesia de San Miguel, donde permaneció hasta el derribo de la misma por el régimen surgido en la Revolución de 1868. Posteriormente, se trasladó a la capilla sacramental de la Colegiata del Salvador. La Virgen de la Merced de esta hermandad fue realizada en 1966 por Sebastián Santos Rojas.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: En 1575 el gremio de plateros fundó la Hermandad del Cristo de la Expiración y María Santísima de las Aguas. En 1577 se trasladó a una capilla en el compás del convento de la Merced. El Cristo de la Expiración fue realizado por Marcos Cabrera en 1575 y la Virgen de las Aguas fue realizada por Cristóbal Ramos en 1772. Permanece en esta misma capilla, y es conocida como Hermandad del Museo.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: Desde 1587 la Hermandad del Santo Entierro tuvo su sede en el Colegio de San Laureano, de la Orden de la Merced. Tras la destrucción del colegio a comienzos del siglo XIX, durante la invasión francesa de Sevilla, se trasladó a la Iglesia de San Juan de la Palma. En 1818 se trasladó a la Iglesia del Convento de la Merced. En 1832 se trasladó al Convento de San Pablo el Real, de los dominicos. Tras desamortización de 1835 se trasladó de nuevo a la iglesia del convento de la Merced. En 1840 debió abandonar la iglesia por incorporarse esta al museo.


title: Convento de la Merced (Sevilla)

text: En el altar mayor se encontraba la Virgen de la Merced, de autor anónimo de hacia 1300, que según la tradición había sido entregada por Fernando III a san Pedro Nolasco. Esta se conserva en el convento de la Asunción de Sevilla.


title: Ópera del Margrave

text: La Ópera del Margrave ("Markgräfliches Opernhaus") en la ciudad de Bayreuth de Franconia (Alemania) es uno de los pocos teatros barrocos que han persistido intactos y junto al Teatro de Cuvilliés de Múnich, el Teatro del Castillo de Český Krumlov y el de Drottningholm en Suecia son considerados joyas del género.


title: Ópera del Margrave

text: Construida entre 1744 y 1748 por Joseph Saint-Pierre, el interior fue diseñado por Giuseppe Galli Bibiena y su hijo Carlo di Bologna para la Princesa Guillermina de Prusia (1709-1758), hermana de Federico el Grande y esposa del Margrave Federico III. La princesa se implicó mucho en la ópera, participando como escritora, compositora, actriz y directora.


title: Ópera del Margrave

text: La profundidad de su escenario atrajo la atención de Richard Wagner, quien visitó la ciudad en abril de 1870 con su esposa Cosima Liszt, dirigió la Novena Sinfonía de Beethoven el 22 de mayo de 1872 e inicialmente lo tomó en consideración para representar sus óperas, decidiéndose luego por la construcción de un nuevo teatro en la colina de la ciudad, hoy el "Teatro de los Festivales", donde se celebra el Festival de Bayreuth dedicado exclusivamente a sus obras.


title: Ópera del Margrave

text: Desde el año 2000 se celebra anualmente en la Ópera del Margrave el festival de ópera barroca, que no debe confundirse con el Bayreuther Festspielhaus (Teatro de los Festivales) que data de 1876.


title: Ópera del Margrave

text: Desde septiembre de 2012 está sufriendo obras de renovación, que tienen prevista su finalización en abril de 2018, con la inauguración programada para el 12 de abril, fecha en la que se representará, como en su inauguración en 1748, la ópera "Artaserse", de Johann Adolph Hasse.


title: Olivares de Duero

text: Olivares de Duero es un municipio y localidad española de la provincia de Valladolid, en la comunidad autónoma de Castilla y León.


title: Olivares de Duero

text: Está dentro de la denominación de origen Ribera de Duero y las bodegas son su principal fuente económica.


title: Olivares de Duero

text: En 2018, bajo el gobierno socialista de Raquel Sánchez Villorejo la conocida como Avenida de Onésimo Redondo, denominada así bajo la dictadura Franquista, fue modificada de nombre por Calle Santillana y Calle San Juan, atendiendo a la historia del municipio. Estas calles se conocían así en la Edad Media ya que correspondían a los diferentes gremios en los que se dividía el municipio.


title: Olivares de Duero

text: También la Plaza conocida como Plaza del Generalísimo,fue modificada bajo el gobierno de Sánchez Villorejo como Plaza Mayor,en cumplimiento de la memoria histórica,como símbolo del respeto a las víctimas represaliadas durante el franquismo.


title: Olivares de Duero

text: En la siguiente tabla se muestra la evolución del número de habitantes entre 1996 y 2006 según datos del INE.


title: Protección de la Madre de Dios

text: La Protección de Nuestra Santísima Señora Theotokos y siempre Virgen María, o simplemente, la Protección de la Madre de Dios, conocida en el eslavo eclesiástico como Pokrov (Покровъ, "protección") y en griego como Skepê (Σκέπη), es una festividad de la Virgen María celebrada en la Iglesia ortodoxa y en las Iglesias orientales católicas.


title: Protección de la Madre de Dios

text: La festividad celebra la protección proporcionada a los fieles a través de la intercesión de la "Theotokos" (la Madre de Dios). Se trata de una de las festividades más importantes en el año litúrgico de la Iglesia ortodoxa rusa. En Rusia se trata de la solemnidad más importante tras la Resurrección de Jesús y las Doce Grandes Fiestas de la Iglesia Ortodoxa. La festividad se celebra conjuntamente en todas las Iglesias Ortodoxas, pero donde se celebra con más fervor es en Rusia y Ucrania.


title: Protección de la Madre de Dios

text: La palabra rusa "Pokrov", al igual que la griega "Skepê", tiene un significado complejo. En primer lugar, se refiere a un sudario, pero también significa "protección" o "intercesión". Por este motivo, el nombre de la festividad se traduce en ocasiones como el "Velo de Nuestra Señora", el "Velo Protector de la "Theotokos"", la "Protección de la "Theotokos"" o la "Intercesión de la "Theotokos"".


title: Protección de la Madre de Dios

text: En la pintura de Occidente es similar la iconografía de la "Virgen de la Misericordia" o "de la Merced", en este caso con el manto de la Virgen.


title: Principado de Serbia (medieval)

text: El Principado de Serbia o Principado serbio (en serbio: Cрпска кнежевина/"Srpska kneževina") fue un estado medieval serbio gobernado por la dinastía Vlastimirović, que existió desde alrededor de 780 hasta 969 en el sureste de Europa. Su primer gobernante conocido por su nombre fue Višeslav. En 822, los serbios gobernaban la «mayor parte de Dalmacia», y al mismo tiempo los búlgaros habían tomado las tierras al este, preparándose para conquistar Serbia. Vlastimir derrotó al ejército búlgaro en una guerra de tres años (839-842), y los dos poderes vivieron en paz durante algunas décadas. Los tres hijos de Vlastimír lograron gobernar Serbia juntos, aunque no por mucho tiempo; Serbia se convirtió en una pieza clave en la lucha de poder entre los bizantinos y búlgaros (en alianza predominantemente bizantina), que también dio lugar a grandes guerras civiles dinásticas por un período de tres décadas. Serbia fue anexada por los búlgaros durante tres años (924-927), hasta el regreso del rehén político Časlav, que unificó varias provincias, convirtiéndose en el más poderoso de los Vlastimirović. Un acontecimiento importante fue el establecimiento del cristianismo como religión del estado en 869, y la fundación de la primera eparquía serbia, la Eparquía de Ras. La información de la dinastía Vlastimirović terminó con "De Administrando Imperio" (fl. 950–960). Serbia fue anexada por los bizantinos en 969 convirtiéndose en el Catapanato de Ras.


title: Punta de Raz

text: La punta de Raz es un promontorio o cabo que se encuentra en la costa atlántica del departamento de Finisterre, en Bretaña, en Francia. Es el extremo occidental del cabo Sizun, situado en la región histórica bretona de Cornualles. Toma su nombre del "Raz de Sein", el peligroso estrecho que lo separa de la isla de Sein. Se caracteriza por un fuerte oleaje y la presencia de corrientes de agua y vientos muy fuertes. Pertenece al municipio de Plogoff.


title: Punta de Raz

text: Su característica figura en forma de proa le atrae numerosos turistas y le vale estar catalogado como un Grand site national de Francia. Para lograr este distintivo, las autoridades de Finisterre emprendieron en 1989 una campaña de recuperación del entorno natural del cabo, degradado por la afluencia masiva de visitantes (casi 850.000 al año). Las construcciones emplazadas en la punta misma fueron derrumbadas: el aparcamiento, las tiendas y el centro de información turística fueron reconstruidos a un kilómetro de distancia hacia el interior, en un estilo respetuoso de la arquitectura tradicional de Cornualles, y los hoteles fueron suprimidos. Las zonas de paso de los turistas fueron delimitadas a fin de proteger la vegetación original que casi había desparecido, creándose 7 km de senderos.


title: Punta de Raz

text: Un Sendero Europeo de Gran Recorrido de 3050 km de largo, el E5, sale de la punta de Raz para recorrer parte del noroeste europeo hasta la ciudad italiana de Verona.


title: Punta de Raz

text: El antiguo faro, construido en 1839 en la planicie que precede el extremo de la punta, fue apagado en 1887 cuando se encendió la luz del faro de la Vieille, recién construido en un islote rocoso frente a la punta de Raz. El antiguo faro fue entonces ampliado y reconvertido en un puesto de vigía costera (en francés: "sémaphore"), que sigue activo.


title: Punta de Raz

text: En el acceso a la punta, se levanta una estatua de mármol creada por el escultor Cyprian Godebski en 1904, Notre Dame des Naufragés (Nuestra Señora de los Náufragos).


title: Hans Moritz von Hauke

text: Hans Moritz von Hauke (Seifersdorf, Sajonia, 26 de octubre de 1775 - Varsovia, Polonia del Congreso, 29 de noviembre de 1830) fue un militar polaco al servicio de Napoleón Bonaparte que combatió en las guerras napoleónicas. De él descendía la reina Victoria Eugenia de Battenberg, reina consorte de España y bisabuela del actual monarca, Felipe VI.


title: Shaij Nazim al-Qubrusi

text: Muhammad Nazim Adil al-Haqqani al-Qubrusi (Lárnaca, 21 de abril de 1922 − Nicosia, 7 de mayo de 2014) fue el cuatrigésimo Gran Maestro de la tariqa naqshbandi-mujaddidi-khalidi-haqqani, conocida más comúnmente como tariqa "naqshbandi-haqqani", sucesor del Gran Maestro Abd Allah al-Faiz al-Daghestani.


title: Hans Moritz von Hauke

text: Hijo de descendientes alemanes, Hans Moritz von Hauke nació en Seifersdorf, en el Electorado de Sajonia, el 16 de enero de 1791. Hijo de Friedrich Karl Emanuel Hauke (1737-1810), un profesor de alemán que trabajaba en Varsovia, Moritz von Hauke se unió en 1790 al ejército de la República de las Dos Naciones. Participó en la Insurrección de Kościuszko, liderada por Tadeusz Kościuszko, y más tarde pasó a formar parte del ejército del Gran Ducado de Varsovia. Combatió en Austria, Italia, Alemania y en España. Después de 1815 se unió al ejército del Congreso de Polonia, alcanzando el grado de general en 1826. El zar Nicolás I de Rusia le nombró ministro de guerra en 1829.


title: Shaij Nazim al-Qubrusi

text: Descendiente del Profeta del Islam, Mahoma, reside en Chipre, aunque sus seguidores viven en zonas tan distantes entre sí como Estados Unidos, Canadá, Perú, Argentina, Chile, Líbano, Pakistán, Alemania, Inglaterra, Francia, España, Sudáfrica, Malasia, Indonesia, México y etc.