title: Rodrigo Cuevas Gallegos

text: En septiembre de 2020 se estrena la obra "Octubre, fragmentos de un estallido" que aborda lo que sucede en una sesión por Zoom entre una psicóloga y un capitán de Fuerzas Especiales, interpretados por Daniela Ramírez y Michael Silva, y las revelaciones que surgen durante esa tensa cita. La obra recoge parte de una investigación realizada durante el estallido social del 18 de octubre, y plantea algunos de los temas pendientes que quedan sobre ese proceso en la sociedad chilena. "Octubre, fragmentos de un estallido" fue dirigida por Nicolás Acuña.


title: Juan de Salas Valdés

text: Atendiendo al tiempo en que vivió, Juan de Salas Valdés pudo ser nieto (o biznieto) de Juan Fernández, o de un hermano suyo. Pero no deja de ser chocante que al componer su escudo hiciera ostentación de los blasones de cuatro linajes de un abuelo y evitara en cambio manifestar su ascendencia materna y la paterno-materna. Este ocultamiento nos lleva a pensar en una disparidad de rango social entre sus costados y en un posible origen espurio.


title: Juan de Salas Valdés

text: Y viene aquí a mano el hecho bien estudiado de que entre los Valdés de Salas hubo por entonces bastantes casos de clérigos que tuvieron prole sacrílega.


title: Juan de Salas Valdés

text: Juan de Salas Valdés pasó al Perú en 1543, siendo muy mozo, en el séquito del virrey Blasco Núñez Vela. Aquí tendría sobrada ocasión de mostrar su brío militar al servicio del Emperador, pues por entonces se libraban a la vez dos empeñadas guerras: la de conquista de este reino y otra civil entre los conquistadores. Hizo sus primeras armas sofocando la rebelión de los encomenderos que encabezaba Gonzalo Pizarro, y después sirvió en diversos destinos militares.


title: Juan de Salas Valdés

text: Para recompensar su actuación en la guerra de los encomenderos, se le hizo merced del oficio de intendente de los Reales Quintos, lo que dio principio a su exitosa carrera funcionarial al servicio de la Real Hacienda. Después fue durante bastantes años factor de la ciudad y corregimiento del Cuzco, cargo importante y lucrativo de la administración indiana.


title: Juan de Salas Valdés

text: También en premio de sus servicios, recibió varias encomiendas o repartimientos de indios. Consta que en 1559 poseía una en Taraco que le había sido concedida por tres vidas, es decir: que se había de suceder en su familia por dos generaciones más.


title: Juan de Salas Valdés

text: Estuvo muy vinculado al cabildo del Cuzco, cuyos cargos eran por entonces "cadañeros" (de duración anual). Dos veces fue elegido alcalde ordinario: en 1559 y en 1567; también figura como regidor en 1560 y 1564, y en 1572 era procurador mayor de la ciudad. Después de sus días, en los años 1583 y 1587 volvió a ser elegido alcalde un Juan de Salas, que sería algún pariente suyo.


title: Juan de Salas Valdés

text: Entre 1571 y 1572 alcanzó el cénit de su influencia local como hombre de confianza en el Cusco del virrey Francisco de Toledo, quien le nombró secretario suyo.


title: Juan de Salas Valdés

text: Edificó en la repetida ciudad la casa hoy llamada "de los cuatro bustos", en cuya portada mandó labrar su retrato y los de su mujer, su hijo Fernando y su nuera, así como un escudo cuartelado con las armas de Salas, Valdés, Doña Palla y Doriga.


title: Juan de Salas Valdés

text: Juan de Salas Valdés contrajo matrimonio en el Cuzco hacia 1560 con Usenda de Bazán y Tordoya, una joven criolla de origen extremeño. Ambos fueron enterrados en la capilla que fundaron y dotaron, colateral del lado del evangelio, en la iglesia conventual de San Agustín de dicha ciudad. El retrato de esta señora es el primero de los que se ven labrados en el dintel de la casa de los cuatro bustos. Era hija del capitán Gómez de Tordoya y Vargas y de María de Chaves, su mujer, naturales ambos de Salvatierra de los Barros. El suegro fue un destacado conquistador del Perú y combatió del lado realista en la guerra contra los almagristas. Murió en la batalla de Chupas (1542), donde se hallaba a las órdenes del gobernador Vaca de Castro.


title: Juan de Salas Valdés

text: El nombre de Juan, como el de Fernando, se repetía mucho en la extensa e intrincada parentela de los Valdés Salas, dando lugar a frecuentes casos de homonimia. A modo de desambiguación, enunciamos aquí a algunos parientes de Juan de Salas Valdés que se prestan a ser confundidos con él y que vivían en Asturias o en el Perú durante el :


title: Juan de Salas Valdés

text: Excusando el orden cronológico en que se ha intentado enunciar a los anteriores parientes homónimos de Juan de Salas Valdés el Viejo o el Factor, hemos dejado para el final a un «sobrino» suyo que le fue especialmente allegado:


title: Juan de Salas Valdés

text: Ana Ángela de Salas Valdés y Zárate, natural del Cuzco, casó con Diego de Navia y Bernaldo de Quirós, oidor de la Audiencia de Charcas, natural de la villa de Navia en Asturias. Padres de


title: Juan de Salas Valdés

text: Pleito de hidalguía de Tadeo José Bravo de Rivero. a. 1791, sig. 1225. Extractado por Emilio de Cárdenas Piera en "Pleitos de hidalguía que se conservan en el Archivo de la Real Chancillería de Valladolid", t. VII (Madrid: Hidalguía, 1995), n.º 2.112, pp. 42-45: p. 44.


title: Islas subantárticas de Nueva Zelanda

text: Los cinco archipiélagos más meridionales de Nueva Zelanda forman las llamadas islas subantárticas de Nueva Zelanda. Estas islas han sido declaradas por la Unesco como Patrimonio de la Humanidad en el año 1998. Abarcando un área protegida de 76 458 ha.


title: Islas subantárticas de Nueva Zelanda

text: Las islas están localizadas, mayoritariamente, cerca del borde meridional del continente, ahora sumergido, llamado Zealandia. Este continente centrado en la actual Nueva Zelanda, se hundió tras la apertura de un borde divergente que lo separó de Australia hace 60-85 millones de años, y de la Antártida entre los 85-130 millones de años. Tiene un área de 3 500 000 kilómetros, casi la mitad del tamaño de Australia y es excepcionalmente largo y estrecho.


title: Islas subantárticas de Nueva Zelanda

text: Hasta 1995, el personal de investigación científico fue colocado permanentemente en una estación meteorológica sobre las islas Campbell. Desde entonces, las islas están deshabitadas y son las siguientes:


title: Islas subantárticas de Nueva Zelanda

text: Nueva Zelanda también tiene reclamaciones territoriales bajo el Tratado Antártico de varias islas cercanas al continente antártico, a saber:


title: Islas subantárticas de Nueva Zelanda

text: De estos, la isla Ross está habitada por el personal científico de varias estaciones de investigación, en el estrecho de McMurdo, la planta de McMurdo y la Base Scott.


title: III Concilio de Letrán

text: El Tercer Concilio Lateranense se celebró en Roma, teniendo como sede la Basílica de San Juan de Letrán, y desarrollándose en tres sesiones durante el mes de marzo de 1179. Está considerado por la Iglesia católica como el XI Concilio Ecuménico, y el tercero de los celebrados en Occidente.


title: III Concilio de Letrán

text: Fue convocado por el papa Alejandro III y como fruto de sus tres sesiones se promulgaron 27 cánones en los que se legisló sobre las siguientes cuestiones:


title: Gallegos de Argañán

text: Gallegos de Argañán es un municipio y localidad española de la provincia de Salamanca, en la comunidad autónoma de Castilla y León. Se integra dentro de la comarca de Ciudad Rodrigo y la subcomarca del Campo de Argañán. Pertenece al partido judicial de Ciudad Rodrigo.


title: Gallegos de Argañán

text: Su término municipal está formado por las localidades de Cuéllar, Gallegos de Argañán, Gallimazo, Marialba y Puentecilla, ocupa una superficie total de 47,14 km² y según el padrón municipal elaborado por el INE en el año , cuenta con habitantes.


title: Gallegos de Argañán

text: El nombre de "Gallegos" es un toponímico muy frecuente en lo que es hoy la provincia de Salamanca, posiblemente hace referencia a los pobladores, que en distintas ocasiones, se trajeron a estas tierras oriundos de Galicia: quizás la más importante de estas repoblaciones fue la que hizo el rey leonés Fernando II sobre 1157.


title: Gallegos de Argañán

text: El sobrenombre que los distingue de todos los demás Gallegos, el "argañán" se puede interpretar como procedente de "argana", haciendo alusión a la fertilidad de estas tierras para la producción de los cereales de los que proceden las arganas. En este mismo sentido cerealista, puede proceder de ara-ganan, refiriéndose al mozo de labranza, el ganan que es el que ara y también el que cuida el ganado de labranza.


title: Gallegos de Argañán

text: Los orígenes de Gallegos, históricamente hablando se remontan al neolítico. Debido a la escasez de documentos, no se puede verificar esta hipótesis, si bien, existen hallazgos en sus cercanías —grabados rupestres de Siega Verde, dólmenes de Hurtada, castros vetones, villas romanas— que evidencian la presencia humana en la zona.


title: Gallegos de Argañán

text: Hacia el año 200 antes de Cristo, Aníbal llegó a Salamanca y Toro, explorando la zona y reclutando mercenarios. Desde 154-134 a. C. se extiende la guerra llamada Celtibérico-Lusitana, muy sangrienta para los romanos: comenzó con Publio Cornelio Escipión hasta terminar en Numancia. De esta época puede ser la piedra que se conserva incluida en uno de los contrafuertes de la Capilla Mayor de la Iglesia Parroquial. Esta piedra recuerda un ofrecimiento votivo al dios Júpiter. Situada a una altura aproximada de 2,5 metros, en torno a la octava hilada se aprecia un bloque rectangular con la siguiente inscripción: VITULUS / ARREINI - F / IOVI - SOL / VTORIO / V-S-L-A, cuya traducción es: "Vitulo, hijo de Arreino, cumplió de buen grado el voto que tenía hecho a Júpiter libertador."


title: Gallegos de Argañán

text: La Vettonia era una provincia de la Lusitania y que dependía del convento jurídico de Mérida (Emerita Augusta). Los Vettones (tribu celta) eran los que ocupaban estas tierras. Se extendían en lo que es hoy la provincia de Salamanca, teniendo el río Tormes como límite los Vacceos (Iberos). Estaba en esta época la provincia de Salamanca dividida en tres zonas : Miróbriga (Ciudad Rodrigo), Bletisana (Ledesma) y Salmantica. Esto era más o menos por el año 400 después de Cristo.- Los vettones se dedicaban como principal actividad a la ganadería. (De esta época serían los "Verracos" de los cuales se encuentran por lo menos dos en el pueblo: uno de gran tamaño y muy conservado, que estuvo siempre en la Plaza y que fue llevado hace años para el Museo Provincial de Salamanca). Los Vettones aunque principalmente ganaderos, también practicaron la agricultura y se hicieron sedentarios. En lo que hoy se llama finca de Gallimazo, quedan restos de un "Castro" entre el Regajal, monte Zamarreno y río Águeda, se le conoce con nombre de La Plaza.


title: Gallegos de Argañán

text: Aunque es sobre el 711 cuando los árabes comienzan a instalarse en Al-Andalus, no es hasta las campañas de Almanzor (977-1002), cuando esta zona es más castigada. Debido a este castigo la zona queda prácticamente despoblada y así figura en el año 1035.


title: Gallegos de Argañán

text: No obstante, el rey Alfonso III de Asturias aprovechándose de conflictos surgidos entre muladíes y árabes, reconquista y repuebla esta zona en la que aún a pesar de las campañas de Almanzor, quedan ya "núcleos pilotos". Ramiro II de León continúa la repoblación, más afianzada aún por la victoria de Simancas. Estas repoblaciones se efectuaron a base de cántabros y vascos en el sector que ocupaba el condado castellano, y con gallegos, asturianos y leoneses del norte en el territorio propiamente leonés en el que se integraría Gallegos de Argañán, repoblado por gallegos.


title: Gallegos de Argañán

text: De este modo, la fundación de Gallegos de Argañán como localidad se remonta a la repoblación efectuada por los reyes de León en la Edad Media, quedando encuadrado en la Diócesis de Ciudad Rodrigo tras su creación por parte del rey Fernando II de León en el , dentro de la cual Gallegos pasó a integrar la subdivisión del Campo de Argañán.


title: Gallegos de Argañán

text: Ya en la Edad Moderna, tras el decreto de expulsión de los judíos a finales del , Gallegos, por estar situado en el viejo camino de Portugal, fue lugar de paso de muchos judíos expulsados en 1492, que buscaban refugio en Portugal, habiéndose dado asimismo en la localidad, diversas investigaciones por parte de la Inquisición entre sus vecinos. Medio siglo más tarde, en torno a 1540, a mediados del , comenzó la construcción de la Iglesia Parroquial de Santiago Apóstol, en torno al año 1540, finalizada en la segunda mitad de dicho siglo.


title: Gallegos de Argañán

text: En 1640, con motivo de la guerra de la Independencia Portuguesa, esta zona estuvo semidespoblada durante veintiocho años, hasta la paz firmada por la Reina Doña Mariana, viuda de Felipe IV. En esta área fronteriza se suceden las guerras por motivos dinásticos y en 1704 vuelve a estar semidespoblada durante diez años, hasta firmar la paz con el Tratado de Versalles. De forma posterior a estas guerras, en torno al año 1760, comenzó la construcción de la Ermita del Santo Cristo de la Exaltación en la localidad.


title: Gallegos de Argañán

text: De la guerra de la Independencia hay muchas cosas escritas, así en el libro de Donald D. Horward, titulado "Ciudad Rodrigo y Almeida, dos asedios análogos: 1810", se habla con profusión de Gallegos. El pueblo sufrió los efectos devastadores de toda guerra. Tropas inglesas y aliadas al mando del general Craufurd tienen su cuartel general en Gallegos. Hay movimientos y escaramuzas contra los franceses intentando detener su avance hacia Almeida, finalmente se produce el llamado "Combate de Gallegos" en el que los ingleses tienen que retirarse hacia Portugal.


title: Gallegos de Argañán

text: Los franceses permanecen en el pueblo hasta que, reunidos tres mil hombres, parten a la conquista del "Fuerte de la Concepción ", en Aldea del Obispo. Rendido el fuerte y conquistada Almeida, siguen los franceses por Portugal, hasta que, derrotados en la línea defensiva de Torres Vedras, inician su retirada otra vez hacia España: vuelven a pasar por Gallegos los ingleses con el general Wellington, que acude en ayuda de Ciudad Rodrigo. En el asedio de la ciudad muere el General Craufurd. Durante este período, la iglesia y la ermita fueron cuarteles y almacenes de víveres y municiones.


title: Gallegos de Argañán

text: Con la creación de las actuales provincias en 1833, Gallegos de Argañán quedó encuadrado en la provincia de Salamanca, dentro de la Región Leonesa.


title: Gallegos de Argañán

text: Finalmente, ya en el , la Guerra Civil española afectó de manera indirecta a la localidad, ya que, aunque no estuvo en frente de guerra, sí envió a la batalla a un centenar de hombres, falleciendo diez de ellos en el transcurso de la misma.


title: Gallegos de Argañán

text: Según el Instituto Nacional de Estadística, Gallegos tenía, a 31 de diciembre de 2018, una población total de 280 habitantes, de los cuales 140 eran hombres y 140 mujeres. Respecto al año 2000, el censo refleja 415 habitantes, de los cuales 218 eran hombres y 197 mujeres. Por lo tanto, la pérdida de población en el municipio para el periodo 2000-2018 ha sido de 135 habitantes, un 33% de descenso.


title: Gallegos de Argañán

text: El municipio se divide en cinco núcleos de población. De los 280 habitantes que poseía el municipio en 2019, Gallegos de Argañán contaba con 271, de los cuales 137 eran hombres y 134 mujeres, Cuéllar contaba con 8, de los cuales 2 eran hombres y 6 mujeres, y Marialba con 1, de los cuales 1 eran hombres y 0. Gallimazo y Puentecilla no tienen registro.


title: Gallegos de Argañán

text: El visitante que acceda a Gallegos, por cualquiera de sus diferentes entradas, podrá contemplar, en primer lugar, la Iglesia Parroquial de Gallegos de Argañán, dedicada a Santiago Apóstol, construida a mediados del , sobre el año 1540, de estilos gótico final y renacentista, cuya particularidad arquitectónica, con aspecto exterior austero y fuerte, sirvió de modelo defensivo en los conflictos bélicos frente al invasor. Fue construida en dos etapas sucesivas, apreciándose en su exterior la unión de ambas fases. La primera corresponde a la Capilla Mayor, que se construyó en la primera mitad del sobre el año 1540, mientras que la segunda fase se realizó en la segunda mitad de dicho siglo.


title: Gallegos de Argañán

text: Resta describir la inscripción , cronológicamente romana, que se encuentra empotrada en uno de los estribos de la capilla mayor, cuyo texto visible: "Vitulus/Arreini. f/Iovi. Sol/Vitorio/V. S. L. A.", cuya traducción es: "Vitulo, hijo de Arreino, cumplió de buen grado el voto que tenía hecho, a Jupiter Libertador".


title: Gallegos de Argañán

text: Siguiendo, con los monumentos de carácter religioso, debemos contemplar la Ermita dedicada al Sto. Cristo de la Exaltación, con un gran número de devotos, considerándose por sus grandes dimensiones asimilada a una Iglesia. Se acomete su actual construcción a mediados del S. XVIII e inaugurada en 1770. Es la típica iglesia de cruz latina, con cinco bóvedas apoyadas en un friso, que rodea toda la Ermita. La del crucero remata en cúpula sin linterna, los arcos apoyan en columnas de sillería con zócalos y contrafuertes exteriores, cinco amplios ventanales y dos ojos de buey en el presbiterio, sacristía adosada y también con bóveda, portada exterior en sillería de granito labrada y espadaña para campana. En 1860 se dotó a la ermita de un pórtico, que lo forman tres arcos y bóveda. En el frente del pórtico hay una piedra con una inscripción que dice "Este pórtico se hizo a expensas de la Cofradía del Santo Cristo de la Exaltación, que aquí se venera", e indica la fecha 9-10-1860.


title: Gallegos de Argañán

text: Sin salir del casco urbano, planteamos al viajero dirigirse al Museo Etnográfico de "Aperos de Labranza", ubicado en un aula de las antiguas escuelas, en la planta baja de la Casa Consistorial, en el que unos podrán rememorar y otros conocer cada uno de los utensilios tradicionales de los labriegos.


title: Gallegos de Argañán

text: Aconsejamos al visitante conocer el Castro conocido como "La Plaza" que se localiza en el extremo nororiental de su término municipal. El lugar se encuentra topográficamente muy bien ubicado desde el punto de vista defensivo. Se trata de un cerro limitado al este por el propio río Águeda, al norte con la rivera de Sexmiro y al Sur por un arroyo tributario del Águeda. Con esta ubicación tan solo tiene que tener defensas artificiales en su flaco occidental, como así ocurre, al presentar restos defensivos que forman parte de la muralla que rodea el asentamiento, por el lado occidental y meridional. El sistema de amurallamiento está formado por una muralla compuesta de mampostería en seco, que en algunas zonas aparece ligeramente ataludada. La puerta de entrada está realizada en esviaje y de dos bastiones semicirculares, así como de un campo de piedras hincadas. Coincidiendo con las zonas de amurallamiento, se observan restos de un foso; en algunas partes, sobre todo al del castro, se ve una doble línea de foso. El enclave corresponde a un castro ocupado durante la Edad de Hierro y el periodo romano.


title: Gallegos de Argañán

text: Existen esculturas zoomorfas del municipio, el verraco conservado en el Museo Provincial de Salamanca, fue hallado en un solar del municipio y estuvo situado hasta su cesión en la Plaza de la Localidad, se trata de un jabalí realizado sobre piedra granítica y encuadrado dentro de la tipología 1 b, con unas dimensiones de 198x90x60 cm. El segundo verraco podría estar relacionado con el yacimiento del "Castro de la Plaza", de tipo indeterminado, realizado sobre granito, se encuentra actualmente en la Casa de la Cultura de Ciudad Rodrigo.


title: Gallegos de Argañán

text: El primero de ellos, próximo al municipio, está construido con una perfecta cantería, todos sus elementos originales pueden identificarse perfectamente, sus arcos equilibrados, reforzados con unos espectaculares tajamares y espolones en forma de huso, sus pretiles con bolardos en las embocaduras, nos hablan de un maestro, que conocedor de las innovaciones técnicas que se estaban llevando a cabo en el , supo aplicarlas con gran maestría y sensibilidad.


title: Gallegos de Argañán

text: El segundo de los puentes se levanta entre las fincas de Marialba y la Puentecilla, en un paraje agreste y solitario lleno de encanto, sobre la rivera de Azaba, poco antes de que esta se una al río Águeda. Está construido en torno al , aunque se viera transformado a lo largo de los siglos posteriores. Estas modificaciones quedan patentes al realizar una observación detenida de sus estructura: lienzos recrecidos, mamposterías de diferente calidad, alternando con fragmentos de cantería. Aunque lo más curioso es el diferente diseño de los tajamares, que incluyen algunos en huso, típicos del , junto a otros angulares con remate escalonados, más propios de fechas anteriores. Su tamaño considerable, con tres arcos de medio punto desiguales, y sus pretiles, embocaduras y desagües, completan la riqueza arquitectónica de esta importante obra civil.


title: Gallegos de Argañán

text: Cada año se celebra la tradicional cabalganta, paseándose los reyes a caballo por las calles hasta llegar a la plaza donde alrededor de una hoguera se reparten los regalos a pequeños y mayores.


title: Gallegos de Argañán

text: Esta fiesta se celebra el día de las mujeres, en honor a Santa Águeda. El día de celebración es el 5 de febrero. Se eligen 2 mayordomas encargadas de servir durante todo un año a la santa, las mayordomas son "echadas" es decir designadas por olbigación por las mayordomas del año anterior.


title: Gallegos de Argañán

text: Durante el triduo pascual se procesionan varias imágenes que se guardan en la ermita. La soledad y el nazareno recorren las calles en procesiones y viacrucis.El miércoles santo se trasladan ambas imágenes a la iglesia. El viernes por la mañana se procesiona al nazareno en viacrucis, por la noche se procesiona a la virgen de la Soledad.


title: Gallegos de Argañán

text: EL domingo de Pascua se celebra la procesión del encuentro en la que las mujeres portan a la virgen por un lado de la iglesia y los niños portan a una imagen del niño Jesús por el otro lado. En el momento del encuentro se retira el velo negro a la virgen y se lanzan caramelos al replique de campanas. Posteriormente se come el hornazo en el campo disfrutando, comiendo en las dehesas del pueblo.


title: Gallegos de Argañán

text: Es la fiesta grande del pueblo, se celebra el día 26 de abril en honor al Santo Cristo de la Exaltación, extendiéndose las celebraciones durante 3-4 días. El día 26 se celebra la santa misa en la ermita y durante los días de romería se suceden las verbenas, charangas...


title: Gallegos de Argañán

text: El ambiente taurino es importante celebrándose capeas y encierros a pie y a caballo que reúnen cada año a miles de personas de toda la comarca.


title: Gallegos de Argañán

text: Se celebra el 3 de mayo después de la romería, este día se eligen los nuevos mayordomos del cristo en una misa a la que asiste la cofradía.


title: Gallegos de Argañán

text: Tradicionalmente se ha celebrado el día 9 de mayo aunque los actuales sacerdotes han decidido cambiar la tradición cambiando el día de celebración. Se procesiona a San Isidro bendiciéndose los campos.


title: Gallegos de Argañán

text: Se celebra el día 15 de agosto, la virgen está asistida durante todo el año por una mayordoma y 4 madrinas, además de esta fiesta, se celebran fiestas en honor a la virgen del rosario los días 2 de febrero (las candelas) y 7 de octubre (el rosario)


title: Gallegos de Argañán

text: Se celebra el día 14 de septiembre, procesionando el cristo en la que los vecinos ofrecen fanegas de trigo en forma de puja para introducir el cristo en la ermita, y desarrollándose una misa en la ermita


title: Gelvis Solano

text: Gelvis Solano (Nueva York, Nueva York, 1 de junio de 1994) es un baloncestista estadounidense de origen dominicano que se desempeña como escolta. Forma parte de la selección de baloncesto de República Dominicana.


title: Gelvis Solano

text: Solano ha jugado con la selección de baloncesto de República Dominicana la FIBA AmeriCup de 2017 y la Copa Mundial de Baloncesto de 2019 entre otros torneos.


title: Bolivia en la Copa Mundial de Fútbol de 1950

text: Originalmente tenía que jugar una triangular ante y para definir a dos clasificados, pero como abandonó el torneo, clasificaron al mundial junto a .


title: Radio Globo (Honduras)

text: Radio Globo es una estación radial que opera en Tegucigalpa, Honduras. Es reconocida por su oposición al golpe de Estado de 2009 en ese país centroamericano. Su propietario es el empresario Alejandro Villatoro.


title: Radio Globo (Honduras)

text: Actualmente es dirigida por David Romero Ellner, (fallecido el 18 de julio de 2020), aunque su muerte fue causa de la corrupción del Gobierno de Juan Orlando Hernández. David Romero Ellner director de Globo TV, el canal de televisión hermano de Radio Globo.


title: Radio Globo (Honduras)

text: El 28 de septiembre de 2009, Radio Globo simultáneamente con Canal 36, otro medio de comunicación afín al presidente derrocado Manuel Zelaya fue sacada del aire por el gobierno de facto de Honduras, amparado en un decreto que autoriza a “impedir la emisión por cualquier medio hablado, escrito o televisado de manifestaciones que atenten contra la paz y el orden público”, o que “atenten contra la dignidad humana de los funcionarios públicos o las decisiones gubernamentales” y que suspendía algunos artículos de la Constitución del país.


title: Radio Globo (Honduras)

text: Radio Globo fue galardonada en los Premios Ondas como la mejor estación radial Iberoamericana gracias a su incansable lucha en contra de la censura impuesta por el gobierno de facto en 2009.


title: Radio Globo (Honduras)

text: El director de la casa de radio David Romero Ellner fue encarcelado por denunciar actos de corrupción en contra del gobierno del presidente Juan Orlando Hernández y se encuentra en el Segundo batallón de Infantería en Tamara.Radio Globo, actualmente es dirigida por el licenciado, Héctor Amador, quien compartió investigaciones, cabina y micrófonos junto al extinto, Romero. La Radio Globo actualmente se encuentra ubicada entre los primeros lugares de audiencia por los contenidos innovadores de su nuevo director que sigue el legado periodístico(a su estilo) y las investigaciones que dejó como sello personal, David Romero (QEPD).


title: Carlos Prieto Martos

text: Carlos Prieto (Mérida, España, 2 de febrero de 1980) es un jugador de balonmano español. Jugó en la posición de pivote y ya está retirado profesionalmente. Ha sido internacional con la selección de balonmano de España, con la que jugó los Juegos Mediterráneos de Almería de 2005 y los juegos Olímpicos de Pekín 2008. Mide 2,03 metros y pesa 109 kg. Actualmente trabaja en el ámbito del desarrollo social, donde a través de su programa Share & Play ayuda a los niños a desarrollarse personalmente a través del deporte. También trabaja para la Federación Europea de Balonmano como Especialista Científico y lidera varios proyectos educativos con la Comisión Europea.


title: Samsin Halmoni

text: Samsin Halmoni (hangul: 三神 할머니 rr: samsin halmeoni) o Samshin Halmoni, la "Abuela Samsin", es la diosa triple del parto y destino en la mitología coreana.


title: Samsin Halmoni

text: "Samsin" o "Samshin", cuyo significado en coreano es «tres diosas», o literalmente, tres espíritus, aparece colectivamente como tres abuelas. "Halmoni" significa abuela, un título para una venerable diosa ancestral encarnada como una sabia anciana. Cuando se dirige con el título honorífico Samsin Halmoni o simplemente Samsin, las tres diosas también son consideradas como una Samsin, la única diosa del parto en el chamanismo coreano.


title: Samsin Halmoni

text: Una montaña en Corea debe su nombre a Samsin Halmoni, Samsinbong, conocida como Cumbre de Tres Espíritus.


title: Samsin Halmoni

text: Samsin Halmoni protege a todos los niños desde el nacimiento hasta los siete años de edad, donde el niño quedará protegido por la deidad de Siete Estrellas de la Osa Mayor.


title: Samsin Halmoni

text: Cada pueblo y cada casa tiene su propia Samsin de parto. Incluso hoy en día, el pueblo coreano cree que la parte más cálida del "anbang," que es la principal sala de estar, pertenece a Samsin Halmoni y rituales y oraciones para ella todavía se llevan a cabo allí.


title: Samsin Halmoni

text: Samsin Halmoni es honrada en el parto y en las fiestas de cumpleaños con ofrendas de arroz, salsa de soja y vino, ofrecidos como una cena.


title: Samsin Halmoni

text: En el tercer y séptimo día después del parto, la ropa interior de la madre debe ser doblada y colocada en la zona de Samsin en el "anbang" y un pequeño altar se establece sobre ellos, en donde las oraciones para una vida larga y saludable del niño se llevarán a cabo.


title: Samsin Halmoni

text: Samsin Halmoni o Samsin también visita el "Samsin Danji" (coreano: 삼신 단지) dedicado a ella, una olla de barro mantenida en el interior del ala de la casa o en la parte cálida del "anbang," llena de arroz, cubierta de papel y con un nudo en sentido antihorario. Sin embargo, algunos hogares realizan el "Geongung Samsin", acto de honrar a Samsin, solo mentalmente. Samshin Halmoni es honrada con jesas en cada festival o celebración de cumpleaños en el hogar, y también en el tercer, séptimo y trigésimo séptimo día después del parto.


title: Samsin Halmoni

text: Cuando una mujer en la casa estaba embarazada o había dado a luz, la habitación de "Samsin Danji" se mantenía sellada con cuerdas para simbolizar y contener el fuerte poder de Samshin Halmoni. Después del parto, una cuerda era también colgada en el exterior de la casa para marcar el afortunado caso de «abrir lo que ha sido atado», que simboliza el acto del nacimiento, y aleja a los malos espíritus que podrían amenazar a la madre y al bebé.


title: Samsin Halmoni

text: Para concebir, un mujer sin hijos debía compartir una comida de arroz Samsin con una madre quién recientemente hubiese dado a luz, rogar a Samsin en el área del anbang o usar una tela que haya tocado un ataúd.


title: Samsin Halmoni

text: En la tradición oral, Samsin Halmoni serían las 3 hijas de la virgen diosa del cielo que se convirtió en la primera chamana mudang, nombrada "t'ang Kum Agassi", o "Tanggum Aeggi". Ella descendió del cielo a la Tierra y dio a luz a la Samsin en una cueva, que es una referencia a soportar la adoración y el chamanismo coreano. Más tarde, después de que budismo orientado al rol masculino entrara en Corea, el mito fue modificado con Tanggum Aeggi también dando a luz a 3 hijos, que se convirtieron en los dioses del cielo budista.


title: Samsin Halmoni

text: Samsin Halmoni luego creó y dio a luz a los primeros humanos en la Tierra, convirtiéndose en la diosa madre y antepasado de todos los seres humanos.


title: Samsin Halmoni

text: En un mito Samsin, ambos personajes principales —la malvada Princesa del Palacio Dragón del Mar de Oriente, y la gentil Princesa del Reino de Myeongjin— son mujeres, subrayando cómo el antiguo mito está relacionado con el chamanismo coreano orientado a la mujer.


title: Samsin Halmoni

text: La adoración de la triple Samsin del destino, que aparece en el nacimiento de cada niño y determina el destino de cada persona, desde la cuna hasta la tumba, es evidentemente la misma creencia de otras culturas europeas, como la celta Matres, la griega Moirai, la nórdica Norns, la romana Parcae y la eslava Sudice.


title: El mundo es de los jóvenes

text: El mundo es de los jóvenes es una película filmada en colores de Argentina dirigida por Julio Porter según su propio guion que se estrenó el 24 de septiembre de 1970 y que tuvo como protagonistas a Dyango, Ginamaría Hidalgo, Susana Giménez y Alberto Fernández de Rosa.


title: El mundo es de los jóvenes

text: Un muchacho deja su casa para tomar clases de canto con una profesora de la que se hace amigo y aparece una joven bella y ambiciosa


title: Mar de Creta

text: El mar de Creta (en griego moderno: Κρητικό Πέλαγος, "Kritiko Pelago") es la parte meridional del mar Egeo, uno de los mares litorales del mar Mediterráneo. Sus límites son:


title: Mar de Creta

text: Comunica al oeste, con el mar Jónico, a través del estrecho de Elafonissi; y, al norte, con el mar Myrteno y el propio mar Egeo.


title: Olimpiada Internacional de Informática

text: La Olimpiada Internacional de Informática es una más de las Olimpiadas Internacionales de Ciencias, que tiene como objetivo potenciar el aprendizaje de la informática en alumnos de secundaria y preparatoria (nivel medio y medio superior).


title: Olimpiada Internacional de Informática

text: Los problemas de esta competición están orientados a los algoritmos. No se requiere mucho conocimiento en cuanto al uso del API, pero sí habilidad en la resolución de problemas y en el diseño de algoritmos.


title: Olimpiada Internacional de Informática

text: Al concurso asisten 4 seleccionados de cada uno de los más de 80 países que participan. Los 4 seleccionados son elegidos de entre miles de estudiantes que participan en las olimpiadas regionales y nacionales en sus países.


title: Olimpiada Internacional de Informática

text: La primera edición de la Olimpiada se realizó en 1989, y desde entonces se han realizado 31 ediciones de la misma:


title: Olimpiada Internacional de Informática

text: Cada país tiene su propio proceso de selección. A continuación las ligas a algunos de los concursos nacionales en cada país:


title: Walter Martínez (futbolista)

text: Walter Julián Martínez (Tegucigalpa, 28 de marzo de 1982-Nueva York, 11 de agosto de 2019) fue un futbolista hondureño. Su último club fue Club Deportivo FAS de la Primera División de El Salvador.


title: Walter Martínez (futbolista)

text: Martínez jugó previamente para el Club Deportivo Victoria y Club Deportivo Vida de La Ceiba y Club Deportivo Marathón de San Pedro Sula. El 27 de enero de 2009 el Diario Deportivo Diez confirmó que jugaría para Beijing Guoan de China.


title: Walter Martínez (futbolista)

text: Fue miembro de la Selección de fútbol de Honduras, con la que disputó la Copa Mundial de Fútbol de 2010.


title: Walter Martínez (futbolista)

text: El 1 de junio de 2014 se anunció su fichaje con el CSD Xelajú MC de la Liga Nacional de Fútbol de Guatemala donde fue compañero de su compatriota José Mendoza.


title: Walter Martínez (futbolista)

text: El último año de su vida permaneció inactivo, tras su retirada del último club profesional al que perteneció, el FAS de El Salvador. Tras su retiro, se trasladó a vivir a Waltham, una ciudad ubicada en el condado de Middlesex muy cerca de Boston en el estado de Massachusetts.


title: Walter Martínez (futbolista)

text: Fue entrenador de niños en la Liga de Waltham, y entre sus planes tenía el de abrir una escuela de fútbol en dicho lugar. Falleció a los 37 años por un infarto en Nueva York, el 11 de agosto de 2019.


title: Walter Martínez (futbolista)

text: Sus restos mortales fueron sepultados en su natal Sambo Creek, La Ceiba el 24 de agosto de 2019.Walter "Pery" Martínez


title: Walter Martínez (futbolista)

text: Martínez participó en varias ocasiones con la selección de fútbol de Honduras. Allí destacó su participación en la Copa Mundial de Fútbol de 2010. Sin embargo, no volvió a ser convocado el inicio de la era de Luis Fernando Suárez.


title: Kazuo Ōno

text: Kazuo Ōno (27 de octubre de 1906 - 1 de junio de 2010) fue un bailarín de "butō" japonés, reconocido como un gurú y figura espiritual en este arte.


title: Crónicas mutantes

text: Mutant Chronicles es una película steampunk independiente del año 2009, inspirada en el juego de rol del mismo nombre. Dirigida por Simon Hunter, cuenta con estrellas como Thomas Jane y Ron Perlman.


title: Kazuo Ōno

text: Nació en Hakodate, Hokkaidō, y comenzó sus estudios de danza en 1933, poco después de ver en acción a la bailarina de flamenco Antonia Mercé y Luque, conocida como «La Argentina». 50 años más tarde, realizó un trabajo en homenaje a ella, llamado "Admirando a La Argentina".


title: Crónicas mutantes

text: La historia comienza en el año 2707, en el cual la raza humana sobrevive en una Tierra exhausta, sin apenas recursos naturales y usa una tecnología basada en la máquina de vapor. Los protagonistas deben luchar contra unos humanos mutados que han sido liberados accidentalmente.


title: Kazuo Ōno

text: Comenzó en 1960 a trabajar directamente con Tatsumi Hijikata, auténtico fundador de la técnica "butō". Kazuo Ōno, a diferencia de Tatsumi, es más un solista performático que un técnico y coreógrafo. Ōno e Hijikata conformaron el núcleo de lo que hoy se conoce como "butō" tradicional. Los estudiantes que pasaron tiempo con Ōno generalmente estaban interesados en un aprendizaje más ecléctico e individual.


title: Crónicas mutantes

text: La trama trata sobre una "máquina" que vino del espacio hace 10 000 años. La máquina transforma a la gente en mutantes asesinos cuyo objetivo es llevar nuevas víctimas a la máquina para su conversión. Sellada hace siglos, la máquina es descubierta accidentalmente durante una gran batalla sucedida en algún sitio de Europa.


title: Kazuo Ōno

text: Durante las últimas dos décadas de su vida, desde sus 90 y tantos años de edad y confinado a una silla de ruedas, Ōno siguió enseñando y realizando performances junto a su hijo Yoshito.


title: Crónicas mutantes

text: El sitio web "Rotten Tomatoes" le dio a la película un 16 % de podridos basado en 31 visualizaciones.


title: Kazuo Ōno

text: En octubre de 2006, poco después del cumpleaños número 100 de Ōno, una editorial japonesa publicó un libro en homenaje a Ōno con fotografías de Eikoh Hosoe titulado "El sueño de la mariposa".


title: Read or Die

text: La novela ha sido adaptada también a un OVA y a una serie de anime de 26 episodios. La serie fue licenciada por Animax para su transmisión en Latinoamérica, estrenándose el 29 de septiembre de 2008 y retirado en octubre del 2010.


title: Read or Die

text: "R.O.D." narra -en un mundo ficticio- la historia de cuando el Imperio Británico era una superpotencia de suma importancia. La existencia del Imperio estaba garantizada gracias a la , una agencia de inteligencia que trabaja con la biblioteca real, y su División de Operaciones Especiales.


title: Read or Die

text: La serie sigue la vida de Yomiko Readman, una agente con poderes especiales que trabaja para la División de Operaciones Especiales de la Biblioteca.


title: Read or Die

text: Protagonista de la serie (novela, manga y OVA). Es de origen japonés e inglés, y una . Profesora sustituta en sus tiempos libres, es un agente especial de la Biblioteca Británica bajo el nombre de . Su nombre es un juego de palabras que demuestra su actitud bibliófila: Yomiko, escrito con el kanji de al igual que "readman" (del inglés read-leer y man-hombre).


title: Read or Die

text: Protagonista del anime. Es una estudiante japonesa y una escritora reconocida mundialmente. Su primera novela fue , cuando apenas tenía 13 años. Nenene llegó a conocer a Yomiko cuando ella trabajaba como profesora sustituta en la escuela de ella. Después de un incidente, en la que Nenene fue rescatada por Yomiko, se volvieron grandes amigas. En el anime tiene 23 años y no ha escrito una obra desde que Yomiko desapareció inexplicablemente.


title: Read or Die

text: Jefe de la División de Operaciones Especiales. Toma cualquier riesgo por mantener (salvar) el Imperio Británico como superpotencia. Secretamente quiere tomar el mando de toda la División y controlar el país. Se desconoce su verdadero nombre, aunque podría ser Joe Carpenter, a su vez que también podría ser un alias.


title: Read or Die

text: Protagonista de la serie de televisión. Mide . En la serie al principio tiene 24 años, pero más tarde tiene 25 años. Una domadora de papel que reside en Hong Kong. Es la mayor y líder de la "Agencia de Detectives las tres hermanas", también conocidas como las "hermanas de papel". Ella es responsable de adquirir los trabajos para la agencia, que incluye el trabajo de traductoras, encontrar personas y libros perdidos, y el ser guardaespaldas. En combate, ella domina el papel creando arco y flechas. Suele ser egoísta y frívola, y es una mala cocinera. Es una bibliófila.


title: Read or Die

text: Protagonista de la serie de televisión. Mide . En la serie al principio tiene 19 años, pero más tarde tiene 20 años. Una domadora de papel y "hermana" de Michelle y Anita. Puede crear y controlar enormes personajes que realiza en papel (como un ave gigantesca para transportarse por el cielo o especies de animales a la hora de luchar). Es introvertida y, al igual que Michelle, una bibliófila.


title: Read or Die

text: Protagonista de la serie de televisión. Mide . En la serie al principio tiene 12 años, pero más tarde tiene 13 años. Domadora de papel y la menor de las "tres hermanas". Controla el papel para luchas cuerpo a cuerpo, siendo la mejor en ataque de las tres. Es la única que odia los libros, su razón se desconoce.


title: Read or Die

text: Personas que, mediante telequinesis, controlan el . Entre las desventajas que tienen los domadores de papel es la humedad, perdiendo así el control sobre el papel, volviéndose inservible. En el manga ("Read or Die"), los domadores de papel sólo pueden usar un papel especial creado por el científico Jiggy Stardust. En el OVA y la serie de televisión pueden usar cualquier papel ordinario. Los domadores de papel que aparecen son: Anita King, Michelle Cheung, Maggie Mui, Yomiko Readman, Sonny Wong, Donny Nakajima y Ridley Wan.


title: Read or Die

text: Una institución dedicada a la promoción de la literatura y a la gloria del Imperio Británico. Más que una biblioteca, es una organización política de gran alcance sobre el mundo. La organización es conducida por , un hombre de extrema longevidad y que está detrás del trono del Imperio.


title: Read or Die

text: Es una agencia secreta dentro de la biblioteca británica. Con sede en un complejo gigante subterráneo, debajo de la Gran Corte del museo británico, la división emplea un número de agentes con poderes especiales y se encarga de luchar contra el crimen y el terrorismo relacionados con libros extraños para llevarlos a la Biblioteca. Su lema es "¡Paz a los libros del mundo, un martillo de hierro a quienes abusen de ellos, y gloria y sabiduría al Imperio Británico!".


title: Read or Die

text: Principales antagonistas de la serie, son una organización secreta, con base en Sichuan, devota a la supremacía China y liderada por alguien llamada . Conocida como por los mayores agentes de Dokusensha, China es una "pequeña niña" que, como Gentleman, ha vivido lo suficiente como para saber la verdadera historia de la humanidad. Su nombre probablemente es una referencia a Hakusensha


title: Read or Die

text: Creado por Hideyuki Kurata, se publica desde el 2000 por la editora Shūeisha. Actualmente consta de 11 volúmenes, no finalizando aún. Fue licenciada en Corea del Sur por Daewon C&I.


title: Read or Die

text: Se han realizado dos adaptaciones a manga, ambas escritas por el autor original de la novela. El primero, , el arte estuvo a cargo de Shūtarō Yamada; mientras que el segundo, , por Ran Ayanaga. Ambos fueron publicados en "Ultra Jump", revista de la editora Shueisha, y están divididos en 4 tankōbon cada una. Licenciados por VIZ Media para su distribución en Estados Unidos.


title: Read or Die

text: Dirigido por Koji Masunari y realizado por Studio DEEN, consta de tres episodios que se estrenaron en fechas distintas; siendo éstas el 23 de mayo y 18 de julio de 2001 y 6 de febrero de 2002. Fue licenciada para su distribución en Estados Unidos y Reino Unido por Manga Entertainment en 2003. Las protagonistas de la OVA son Yomiko Readman y Nancy Makuhari, situándose durante el ""Incidente de los Genios"". Esta historia forma parte de la línea original de la serie, años antes que la línea del manga.


title: Read or Die

text: Tanto el opening de los episodios, titulado ; como los endings, para el primer episodio y, para los episodios 2 y 3, fueron realizadas por el compositor japonés Taku Iwasaki. La banda sonora de estas OVA también estuvo a carga de este compositor.


title: Read or Die

text: Nuevamente Koji Masunari toma la dirección de la saga de R.O.D. aunque esta vez junto al estudio J.C.Staff. Estrenada en Fuji Television y por la cadena satelital Animax entre el 1 de octubre de 2003 y el 16 de marzo de 2004. La serie, de una temporada y 26 episodios, fue licenciada por Animax para su transmisión en Latinoamérica, estrenándose el 29 de septiembre del 2008.


title: Read or Die

text: La historia se sitúa cinco años después del OVA (""Incidente de los genios""), y Nenene Sumiregawa, una escritora japonesa, es invitada a China para promocionar sus libros. Allí, tendrá como guardaespaldas a Michelle, Maggie y Anita (la agencia de las tres hermanas). Luego de un atentado frustrado, regresa a su país pero en compañía de ellas tres, en la que a su vez, trabajan para el "Servicio de Inteligencia Chino" (Dokusensha) para recuperar unos libros, sin saber que ellos trabajan junto a la División de Operaciones Especiales de la Biblioteca Británica (D.O.E.B.B.). La D.O.E.B.B. tiene como misión recuperar los siete libros en donde se hallan todos los conocimientos de "Gentleman". Al juntarlos, El Imperio Británico podrá recuperar su poderío perdido tras el incendio de la Biblioteca cinco años atrás.


title: Read or Die

text: El opening de la serie, llamado simplemente ""R.O.D"", fue compuesto por el grupo YKZ. El primer ending, incluido hasta el episodio 20 y titulado ""Moments in the Sun"" (Momentos en el sol), es interpretado por Kazami junto a Home Grown, mientras que el segundo ending, episodios 21 al 26, fue titulado ""Confidence"" (Confianza) y es interpretado por Rieko Miura. Al igual que en la OVA, la banda sonora de la serie estuvo compuesta por Taku Iwasaki.


title: Read or Die

text: En la serie de televisión y OVA se hace referencia a varias novelas literarias como a programas de televisión y películas de cine, entre otros. Así, el libro favorito de Michelle es la serie de "Harry Potter" de J. K. Rowling, mientras que el autor preferido de Maggie es Ernest Hemingway.


title: Read or Die

text: En las 3 OVAs hacen referencia a melodías de beethoven y los libros que se deben rescatar fueron escritos por él, al final se muestra un clon de beethoven artificial creado para tocar la sinfonía que destruirá el mundo.


title: Read or Die

text: Durante la serie se hace menciones a novelas clásicas como "Fahrenheit 451", "La Guerra de los Mundos" y "El mundo perdido". "Akage no Anne" ("Anne la pelirroja"), el libro que Hisami lee, es la adaptación japonesa de la novela clásica de Lucy Maud Montgomery "Ana de las tejas verdes".


title: Confetti (álbum)

text: Confetti es el sexto álbum de estudio del grupo británico Little Mix. Se lanzó el 6 de noviembre de 2020 a través de RCA Records UK. Este trabajo comenzó con sus primeros anuncios en marzo de 2020, reclutando a escritores y productores como Kamille, Robin Oliver Frid, Goldfingers, Chris Loco, MNEK, TMS, entre otros. El disco cuenta con sonidos "synth-pop," house, europop, r&B, gospel, entre otros. Es el último álbum de la banda junto con Jesy Nelson como integrante del grupo.


title: Instituto del Buen Pastor

text: El Instituto del Buen Pastor (en latín: "Institutum a Bono Pastore") es una sociedad de vida apostólica de derecho pontificio de la Iglesia católica, compuesto por sacerdotes en plena comunión con la Santa Sede. El Instituto del Buen Pastor usa exclusivamente la forma tridentina del rito romano como en los libros litúrgicos en uso en 1962.


title: Confetti (álbum)

text: El álbum fue divulgado por cuatro sencillos y tres promocionales, El sencillo principal «Break Up Song» se lanzó el 27 de marzo de 2020, tema que alcanzó la novena posición en la lista UK Singles Chart. «Holiday» se publicó como segundo sencillo seguido de «Sweet Melody», que consiguió ser el quinto número uno de la banda en UK y un remix de «Confetti» junto a la rapera americana Saweetie. De manera promocional, se lanzaron los temas «Not a Pop Song, «Happiness» y la versión original de «Confetti». Para promocionar el álbum, Little Mix comenzará la gira The Confetti Tour en 2022.


title: Instituto del Buen Pastor

text: El Padre Paul Aulagnier, quien fuera el superior provincial de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en Francia desde 1976 hasta 1994 fue expulsado en el 2003 por haber hablado a favor del acuerdo alcanzado en el 2002 entre la Santa Sede y los sacerdotes de Campos, Brasil, quienes formaron la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney. Estos sacerdotes estaban autorizados a usar la forma tridentina del rito romano bajo la condición de reconocer el Concilio Vaticano II "a la luz de la Tradición" y la validez de la Misa revisada desdpués del Concilio Vaticano II.


title: Confetti (álbum)

text: En marzo de 2020, la banda reveló el video musical de la canción «Wasabi», que filmaron en el backstage de , el cual termina con un mensaje que dice «nueva era pendiente», que señala el final de la era de su quinto álbum de estudio "LM5" (2018). El 20 de marzo, a través de sus redes sociales divulgan un vídeo titulado «New Era Pending» (nueva era pendiente), el cual contiene un pequeño fragmento de una canción. Dos semanas antes, comentaron a "POPLine" que habían casi terminado su sexto álbum de estudio.


title: Instituto del Buen Pastor

text: En agosto de 2004, el Padre Philippe Laguérie fue expulsado de la misma Fraternidad por haberse quejado de que la misma sufría el serio problema de estar disuadiendo las vocaciones sacerdotales en sus seminarios. Como medida disciplinaria, fue transferido a México, pero él se rehusó.


title: Confetti (álbum)

text: El 16 de septiembre de 2020, "Confetti "fue anunciado a través de las redes sociales de Little Mix, ese mismo día, se reveló la carátula del álbum donde se ven a las integrantes con brillos de colores en la cara, el título y la fecha de lanzamiento para el 6 de noviembre de 2020. En dicho anuncio el grupo comentó que en el disco trabajaron con mucha emoción y energía, «se ha invertido tanto amor, emoción y energía en la realización de este disco y ahora que han salido las noticias por fin podemos emocionarnos con ustedes». El álbum comenzó su reventa el 8 de noviembre de 2020.


title: Instituto del Buen Pastor

text: Durante muchos años, el Padre Laguérie estuvo a cargo de la iglesia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet en París, Francia, ocupada por católicos tradicionalistas desde 1977. En 1993, trató de tomarse otra iglesia parisina, la de Saint-Germain-l'Auxerrois. En enero de 2002, logró ocupar la iglesia de Saint-Eloi en Burdeos, obteniendo la aprobación del consejo de la ciudad, mas no la del arzobispado.


title: Confetti (álbum)

text: La canción de apertura «Break Up Song» es un «himno de despedida» de "synth-pop" de los 80 que ha sido comparado con «The Boys of Summer» de Don Henley. «Holiday» tiene un toque post-Daft Punk con ritmos house. «Sweet Melody» es una canción de reguetón-trap cuya letra ha sido descrita como «basura». La canción principal recuerda a una compilación de éxitos de principios de la década de 2000. «Happiness» es una canción de Europop y R&B que tiene una «melodía hábilmente cursi». Se ha descrito que «Not a Pop Song» tiene un «gran coro soleado», y está «perfectamente presentado como la etapa final de la rebelión de los reality shows». La letra recibió elogios de los críticos por criticar a Simon Cowell, su exgerente. «Gloves Up» tiene un ritmo estruendoso que recuerda al R&B de la década de 2000. «A Mess (Happy 4 U)» ha sido descrito como el equilibrio perfecto entre la pop melódica y la invención sónica.


title: Instituto del Buen Pastor

text: El Padre Christophe Héry fue expulsado por apoyar al Padre Laguérie, al igual que el padre Guillaume de Tanoüarn. Este último fue el fundador de la asociación de Saint-Marcel y del Centre Saint-Paul en París.


title: Confetti (álbum)

text: «My Love Won't Let You Down» es un gospel piano balada. «Rendezvous» es un tema pop contemporáneo con toques de retro, y ha sido comparada con el trabajo de The Pussycat Dolls, particularmente su canción «Buttons». La canción también se ha descrito como «sexy, apta para la radio, pero aún con un sentido distintivo de humor descarado y fantasía». «If You Want My Love» es una canción de R&B y ha sido comparada con TLC y Destiny's Child. La pista de cierre, «Breathe», se ha descrito como una «canción de antorcha en movimiento», y su letra trata sobre la angustia. «Bounce Back», que aparece en la edición japonesa como un bonus track exclusivo, es una canción trap-pop que interpola «Back to Life (However Do You Want Me)» de Soul II Soul. Otras pistas adicionales que aparecen exclusivamente en la edición japonesa incluyen una versión acústica de «Break Up Song» y el remix de Frank Walker de «Holiday».


title: Instituto del Buen Pastor

text: Habiendo todos ellos decidido embarcarse en un nuevo rumbo (mientras, al menos según uno de ellos, siguiendo como miembro de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X). El 8 de septiembre de 2006, en la fiesta litúrgica del Nacimiento de Nuestra Señora, junto con el Padre Henri Forestier, presente en Burdeos, formaron el Instituto del Buen Pastor, una sociedad de vida apostólica en comunión plena con la Santa Sede. Varios seminaristas se unieron a la nueva fraternidad, algunos de ellos próximos a su ordenación; el cardenal Darío Castrillón Hoyos, quien firmó el decreto de aprobación de los estatutos del Instituto en forma experimental por cinco años, prometió ordenarlos él mismo.


title: Confetti (álbum)

text: El sencillo principal del disco «Break Up Song» se lanzó el 27 de marzo de 2020, y se promociono con un filtro relacionado con Little Mix en Instagram. El tema alcanzó la novena posición en la lista UK Singles Chart. «Holiday» se publicó como segundo sencillo el 24 de julio de 2020, previamente al anuncio del tema, a través de las redes sociales de la banda, se comenzó a publicar una serie de vídeos y fotos de las integrantes dando indicios de que se vendría nueva música. La pista finalmente, se ubicó en la posición 15 en la lista de sencillos del Reino Unido. El 23 de octubre, «Sweet Melody» fue lanzado como el tercer sencillo del álbum junto con su video musical. La pista finalmente, se ubicó en la posición 8 en la lista de sencillos del Reino Unido.


title: Instituto del Buen Pastor

text: El Padre Laguérie declaró, en marzo del 2006, que un acuerdo con la Santa Sede era requerido por la misma constitución de la Iglesia, y pidió a sus fieles que tomaran nota de los signos de buena voluntad de parte de Roma y de su intención de poner fin a las "locuras" doctrinales y los escándalos ocurridos en el período comprendido entre 1960 y el 2000. Se refirió a un discurso dado por el Santo Padre Benedicto XVI a la Curia Romana como una condenación del "espíritu del Concilio" como un pretexto para excesos.


title: Confetti (álbum)

text: El 9 de octubre de 2020, se lanzó «Not a Pop Song» como el primer sencillo promocional del álbum. El 16 de octubre de 2020, «Happiness» fue lanzado como el segundo sencillo promocional.


title: Instituto del Buen Pastor

text: La Santa Sede otorgó a los miembros del nuevo instituto el uso, como el uso propio del instituto, de la forma tridentina del rito romano, empleando el Misal Romano de 1962, así como los demás libros litúrgicos de esa época. Por su parte, cada uno de los miembros fundadores tomó personalmente la tarea de respetar el Magisterio auténtico de la Sede Apostólica con "fidelidad completa al Magisterio infalible de la Iglesia" Los miembros del instituto pueden ejercer una crítica seria y constructiva del Concilio Vaticano II, reconociendo que su interpretación auténtica pertenece a la Santa Sede.


title: Confetti (álbum)

text: El 17 de septiembre de 2020, Little Mix anunció la gira musical The Confetti Tour, que está programada para realizarse del 28 de abril al 29 de mayo de 2021. También se anunciaron los lugares de la gira, entre ellas, ciudades de Reino Unido e Irlanda. Los boletos se lanzaron al público en general el 25 de septiembre, con la opción de boletos de preventa para aquellos que preordenaron "Confetti a" través del sitio web oficial del grupo. Las entradas de preventa estuvieron disponibles del 22 al 25 de septiembre. El 25 de septiembre, se anunciaron fechas adicionales de la gira por Dublín, Belfast, Londres y Birmingham.


title: Instituto del Buen Pastor

text: Según el sito web del Distrito de Latinoamérica del Instituto, en el año 2006, varios sacerdotes originarios de América Latina en Santiago de Chile y en Bogotá, Colombia se juntaron a los fundadores y comenzaron sus apostolados bajo la dirección del padre Rafael Navas, primer superior del Instituto del Buen Pastor en América Latina. Más tarde se abrieron nuevas casas en Brasil, fruto de las ordenaciones de jóvenes sacerdotes brasileños, totalmente formados en el seminario del Instituto en Courtalain, Francia: Padre Daniel Pinheiro, que fue acogido en la Arquidiócesis de Brasilia en el año 2012 y los padres Renato Coelho y Luiz Pasquotto, acogidos en la arquidiócesis de San Pablo en el año 2013.


title: Confetti (álbum)

text: El sencillo principal "Break Up Song", alcanzó el número nueve en la lista de singles del Reino Unido y el número dos en la lista de singles de Escocia, y entró en el top 20 de Hungría e Irlanda. Fue certificado como disco de oro tanto en el Reino Unido como en Brasil. El segundo single del grupo, "Holiday", alcanzó el número quince en la lista de singles del Reino Unido. Alcanzó el número tres en Escocia, el número ocho en Macedonia y entró en el top 20 de las listas en inglés de Hungría y Bolivia. Posteriormente, fue certificado como disco de oro tanto en el Reino Unido como en Brasil.


title: Instituto del Buen Pastor

text: En febrero del año 2014, el Reverendísimo Padre Matthieu Raffray Bolívar fue nombrado superior del distrito, para organizar el trabajo pastoral de los sacerdotes de acuerdo con los obispos locales para coordinar el proyecto de un futuro desarrollo del Instituto en América Latina.


title: Confetti (álbum)

text: Su tercer sencillo "Sweet Melody" alcanzó el primer puesto en la lista de singles del Reino Unido en enero de 2021, convirtiéndose en el quinto número uno del grupo en ese país, y el primero desde "Shout Out to My Ex" en octubre de 2016. El sencillo también se situó en el primer puesto de las listas en Macedonia del Norte, y alcanzó un máximo en el top 20 de las listas de Croacia, Hungría e Irlanda, y en las listas en inglés de Guatemala, Bolivia, Uruguay y Perú. Más tarde fue certificado como disco de platino en el Reino Unido y Brasil. El cuarto sencillo del grupo, una remezcla de "Confetti" con la participación de la rapera estadounidense Saweetie, se publicó como último sencillo del álbum. La canción alcanzó el número nueve en la lista de singles del Reino Unido, convirtiéndose en el Little Mix en el décimo octavo single en el Reino Unido.


title: Instituto del Buen Pastor

text: Actualmente (2021), el Distrito cuenta con 15 sacerdotes, que residen en cuatro casas, en Bogotá, Brasilia, Belém y San Pablo, y a partir de las cuales se atienden regularmente diferentes lugares de apostolado, por ejemplo Curitiba (Brasil), Recife (Brasil) y Costa Rica. . En Colombia hay una casa en la Arquidiócesis de Bogotá. En Costa Rica tiene lugar apostolado.


title: Confetti (álbum)

text: "No Time for Tears", que alcanzó el número diecinueve en la lista de singles del Reino Unido, y "Bounce Back", que alcanzó el número diez, se incluyeron posteriormente en la edición ampliada del grupo de su sexto álbum de estudio, "Confetti". Ambos sencillos han sido certificados como plata en el Reino Unido, mientras que 'Bounce Back' también fue certificado como oro en Brasil. "One I've Been Missing", también se incluyó en la edición ampliada del grupo de su sexto álbum de estudio, "Confetti".


title: Instituto del Buen Pastor

text: En Brasil hay casas en Brasilia, [Arquidiócesis de Belém|Belém]], Curitiba y San Pablo, y apostolados en [Arquidiócesis de Recife|Recife]], Santarém, Florianópolis y Porto Alegre


title: Confetti (álbum)

text: Tras su lanzamiento, el álbum recibió críticas generalmente positivas. En Metacritic, El álbum llegó a la lista de éxitos en un total de 25 países y alcanzó el número uno en la lista de álbumes de Irlanda, convirtiéndose en el tercer álbum número uno del grupo en el país. En el Reino Unido, el álbum debutó en el número dos de la Official Albums Chart con 49.000 ventas, 5.000 menos que el álbum de Kylie Minogue "Disco", en lo que varios medios consideraron una disputada batalla en las listas, y se convirtió en el sexto álbum del grupo en colocarse entre los cinco primeros de la UK Albums Chart. Desde entonces ha sido certificado como disco de oro por la Industria Fonográfica Británica (BPI). "Confetti" consiguió las mayores ventas en la primera semana de un álbum de un grupo británico en 2020, y también fue el álbum que más rápido se vendió de un acto británico ese año. En 2021 el álbum fue catalogado como uno de los más vendidos del año, y el más vendido por un grupo de chicas ese año.


title: Instituto del Buen Pastor

text: En Colombia el 3 de diciembre del año 2010, SER Mons Rubén Darío Salazar Gómez, Arzobispo de Bogotá, autorizó al Instituto a establecer en la diócesis un oratorio público dedicado a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. La casa cuenta con cuatro sacerdotes.


title: Confetti (álbum)

text: Fuera del Reino Unido, el álbum se situó en el top 10 de las listas de álbumes de Australia, Croacia, Bélgica, Portugal, Holanda, Nueva Zelanda, Lituania, España y Austria. En otros países, se situó entre los 20 primeros puestos en las listas de álbumes de Alemania, Polonia y Suiza, y en otros 10 territorios, incluido Estados Unidos.


title: Instituto del Buen Pastor

text: El motu proprio "Traditionis custodes" del 16 de julio de 2021 declaró que es de la exclusiva competencia del obispo diocesano autorizar el uso del Missale Romanum de 1962 en la diócesis, siguiendo las orientaciones de la Sede Apostólica; que "los presbíteros que ya celebran según el Missale Romanum de 1962, pedirán al obispo diocesano la autorización para seguir manteniendo esa facultad"; y que "quedan abrogadas las normas, instrucciones, concesiones y costumbres anteriores que no se ajusten a las disposiciones del presente Motu Proprio".


title: Confetti (álbum)

text: En los Estados Unidos, el álbum debutó en el número ochenta y cinco de la lista estadounidense "Billboard" 200. Este se convirtió en el sexto álbum global del grupo en figurar en la lista. La madre de Leigh-Anne Pinnock arremetió contra su discográfica estadounidense Columbia Records, acusándoles de no promocionar el álbum en Estados Unidos.


title: Eficiencia asignativa

text: Eficiencia asignativa o eficiencia de asignación es una medida teórica del beneficio o utilidad derivada de una decisión propuesta o vigente en la distribución o reparto de recursos económicos.


title: Eficiencia asignativa

text: Aunque existen diferentes estándares de evaluación para el concepto de eficiencia de asignación, el principio básico afirma que, en cualquier sistema económico, las diferentes opciones en la asignación de recursos producirán tanto "ganadores” como "perdedores" en relación con la elección que se evalúa. Los principios de la teoría de la elección racional, la maximización individual, el utilitarismo y la teoría del mercado asumen, en adición, que los resultados tanto para los ganadores como los perdedores se pueden identificar, comparar y medir.


title: Eficiencia asignativa

text: A partir de estas premisas básicas, el objetivo de maximizar la eficiencia en la asignación puede ser definido de acuerdo con algún principio neutral en el que algunas opciones son consideradas “objetivamente mejores que otras”. Por ejemplo, un economista podría decir que un cambio en la política aumenta la eficiencia en la asignación, siempre y cuando los que se benefician del cambio (ganadores) ganan más que los perdedores pierden. (ver Eficiencia de Kaldor e Hicks).


title: Eficiencia asignativa

text: En principio una economía asignativamente eficiente produce una "combinación óptima" de los productos básicos (commodities en inglés). Una empresa es asignativamente eficiente cuando su precio es igual a su coste marginal (es decir, P = MC) en un mercado de competencia perfecta.


title: Eficiencia asignativa

text: Igualmente, una economía asignativamente eficiente produce los artículos adecuados para la gente adecuada al precio adecuado. Un mercado asignativamente eficiente, por lo por tanto, es uno que no tiene imperfecciones o fallos.


title: Eficiencia asignativa

text: Es posible que exista eficiencia de Pareto sin tener eficiencia asignativa. Al variar la asignación de los recursos en esa economía, podría haber un mayor un aumento en beneficio para un individuo que la pérdida en beneficio de otro individuo. Por lo tanto, antes de tal cambio, el mercado no es asignativamente eficiente, pero puede ser eficiente.


title: Eficiencia asignativa

text: Cuando un mercado no asigna eficientemente los recursos, se dice que hay una fallo del mercado El fracaso del mercado se puede producir debido al conocimiento imperfecto, productos diferenciados, defectos de mercado concentrado (por ejemplo, el monopolio u oligopolio), o externalidades.


title: Hipótesis agustiniana

text: La hipótesis agustiniana es una solución al problema sinóptico, que se refiere al origen de los Evangelios del Nuevo Testamento. La hipótesis sostiene que Mateo fue escrito primero, por el evangelista Mateo (véase Evangelio de los hebreos y Evangelios judeocristianos). Marcos el Evangelista escribió en segundo lugar su Evangelio y utilizó a Mateo y la predicación de Pedro como fuentes. Lucas el Evangelista escribió su Evangelio y era consciente de los dos evangelios que lo precedieron. A diferencia de algunas hipótesis alternativas, esta hipótesis no se basa en, ni aboga por la existencia de cualquier documento que no se menciona explícitamente en el testimonio histórico. En cambio, la hipótesis se basa principalmente en el testimonio histórico, en lugar de la crítica textual, como la línea central de evidencia. El fundamento de evidencia para la hipótesis son los escritos de los Padres de la Iglesia: las fuentes históricas que datan tan pronto como la primera mitad del siglo II, que se han mantenido como autoritativos por la mayoría de los cristianos durante casi dos milenios. Por último, los adherentes a la hipótesis agustiniana lo ven como una solución simple, coherente al problema sinóptico.


title: Hipótesis agustiniana

text: La hipótesis agustiniana aborda algunos puntos fundamentales de discordia que rodean el problema sinóptico, como el grado de fiabilidad de la tradición cristiana primitiva; cual evangelio fue escrito primero; si hay otras fuentes desconocidas detrás de los evangelios; en qué medida, en ese caso, los evangelios fueron redactados usando ese material; y en qué medida los evangelios fueron alterados entre el momento en que fueron escritos originalmente y el tiempo de aparición de los primeros manuscritos sobrevivientes. Estas y otras cuestiones se plantean y las resoluciones alternativas son propuestas por los defensores de otras hipótesis, como la teoría de las dos fuentes, la hipótesis de Q, la hipótesis de Farrer, y otros.


title: Hipótesis agustiniana

text: Las dos principales áreas de discordia dentro de la comunidad agustiniana son si Mateo fue escrito originalmente en arameo usando escritura hebrea, o si el texto griego es el original, y si Marcos o Lucas fueron escritos en segundo lugar. Una versión modificada de la hipótesis agustiniana, conocida como la hipótesis de Griesbach, coincide en que Mateo se escribió primero y que Marcos dependía de Mateo, y no niega que el texto original en hebreo fue posteriormente traducido al griego, pero argumenta que Marcos también dependía de Lucas y por lo tanto que el Evangelio de Lucas precede a Marcos. Debido a la similitud de los puntos principales, esta hipótesis también es considerada como una posible modificación de la hipótesis agustiniana. Otra versión modificada de la hipótesis agustiniana es la hipótesis de Eta Linnemann y F. David Farnell, que postula dos Evangelios para las audiencias judías de la diáspora son requeridos por la norma mosaica de «dos testigos».


title: Hipótesis agustiniana

text: La hipótesis toma su nombre de Agustín de Hipona, uno de los primeros obispos del siglo V y padre de la Iglesia, quien escribió:


title: Hipótesis agustiniana

text: Ahora, esos cuatro evangelistas, cuyos nombres han ganado la circulación más notable sobre todo el mundo, y cuyo número se ha fijado como cuatro, [...] se cree que han escrito en el orden que sigue: primero Mateo, a continuación Marcos, en tercer lugar Lucas, por último Juan.


title: Hipótesis agustiniana

text: De estos cuatro, es cierto, solamente de Mateo se cuenta que se ha escrito en la lengua hebrea; los otros en griego. Y sin embargo, puede parecer que han mantenido cada uno de ellos un cierto orden de la narración propia de sí mismos, esto ciertamente no debe ser tomado como si cada escritor individual eligió escribir en la ignorancia de lo que su predecesor había hecho [...].


title: Hipótesis agustiniana

text: Marcos fue célebremente desestimado por Agustín como «pedissequus et breviator Matthaei», «el asistente y abreviador de Mateo», en directo contraste con la visión más comúnmente sostenida en el mundo académico de hoy, que el Evangelio de Marcos fue el primero. Agustín también discutió los puntos en común entre los Evangelios sinópticos, incluyendo el lenguaje idéntico que se encuentra en Mateo, Marcos y Lucas. Agustín no fue el primero en articular este punto de vista, ya que Ireneo y Orígenes, entre otros, compartieron este orden. Sin embargo, Agustín fue el primer autor en dar un análisis textual académico detallado de la interdependencia de los tres textos, y en articular una teoría con el propósito expreso de explicar este hecho.


title: Hipótesis agustiniana

text: Todos los Padres de la Iglesia que escribieron sobre el orden y la autoría de los evangelios canónicos apoyaron algunas ideas básicas de la hipótesis agustiniana. Los padres, cuyos escritos sobrevivieron y que escribieron sobre la autoría, son casi unánimes, coincidiendo en que el apóstol Mateo fue el autor, escribió primero, y lo hizo para los hebreos en su idioma. Un número de fuentes en la antigüedad afirmaba que Marcos escribió su Evangelio después de Mateo sobre la base de la predicación de Pedro. Varios elementos de esta tradición se encuentran en los escritos de Ireneo, Orígenes, Eusebio, "et al".


title: Hipótesis agustiniana

text: El texto del Evangelio mismo circuló con un título «Según Mateo», una tradición indiscutiblemente reconocida antes del final del siglo II. Además, el título «Según Mateo» se encuentra en los manuscritos más antiguos. Varios estudiosos han argumentado que el título debe estar fechado, a más tardar, hacia el año 125. Muchos estudiosos contemporáneos, sin embargo, creen que fue originalmente anónimo.


title: Hipótesis agustiniana

text: Las referencias más antiguas que sobreviven de la tradición del evangelio son citadas por Eusebio (c. 263-339), y diferentes pero relacionadas tradiciones aparecen en las obras de Papías (escribió durante la primera mitad del siglo II) y las obras de Clemente. Una tercera fuente antigua, Ireneo, también proporciona más información sobre las tradiciones, en especial la de Papías, y, posiblemente, añade una tercera tradición relacionada con las fuentes. Estas tradiciones relacionadas generalmente están de acuerdo en los puntos principales discordantes dentro de la hipótesis agustiniana, aunque no sin discrepancias. En lugar de verse como una refutación de la hipótesis, en cambio, estas discrepancias se citan a menudo en su defensa, ya que contradicen el argumento de que toda la tradición no es más que una repetición de la afirmación inicial de Papías (por lo tanto, si fuera así, el gran número de fuentes históricas que apoyan la teoría serían intrascendentes). En cambio, el ligero desacuerdo está realmente a favor de múltiples y cercanas tradiciones idénticas.


title: Hipótesis agustiniana

text: Según Ireneo, Papías fue «un oyente de Juan y compañero de Policarpo, un hombre de los tiempos primitivos», que escribió un volumen de «cinco libros». La ventaja de la inmediatez histórica, como argumenta D.H. Fischer, es uno de los principales factores determinantes de la historicidad, y el padre de la iglesia Papías es una fuente muy temprana en lo que se refiere al testimonio que Mateo escribió su evangelio primero. Papías escribió lo siguiente:


title: Hipótesis agustiniana

text: Mateo compiló los dichos en el idioma hebreo, y cada persona los interpretaba como podía. [La «lengua hebrea» mencionada por Papías a menudo se ha interpretado como arameo].


title: Hipótesis agustiniana

text: Esto, también, el Anciano [Juan] solía decir. Marcos, que había sido intérprete de Pedro, escribió con cuidado, pero no en orden, todo lo que recordaba de dichos y hechos del Señor. Pues él no había escuchado al Señor o había sido uno de sus seguidores, sino posteriormente, como ya he dicho, uno de Pedro. Pedro adaptaba sus enseñanzas a la ocasión, sin hacer una disposición sistemática de los dichos del Señor, por lo que Marcos estaba bastante justificado en anotar algunas cosas tal como él las recordaba. Porque él tenía un solo propósito: no omitir nada de lo que había oído, y no hacer ninguna declaración equivocada al respecto.


title: Hipótesis agustiniana

text: Se ha argumentado, porque Papías no cita una autoridad para sus afirmaciones relativas a Mateo pero sí en relación con Marcos, que Mateo estaba ya plenamente aceptado en el momento de sus escritos.


title: Hipótesis agustiniana

text: En los mismos volúmenes Clemente encontró espacio para una tradición de las autoridades primitivas de la Iglesia con respecto al orden de los evangelios. Es esto. Solía decir que los primeros evangelios fueron los que contienen las genealogías [Mateo, Lucas], mientras que Marcos se originó de la siguiente manera: Cuando, en Roma, Pedro había predicado abiertamente la palabra y por el Espíritu había proclamado el evangelio, el numeroso público instó a Marcos, que le había seguido durante mucho tiempo y recordaba lo que había dicho, a escribirlo todo. Esto lo hizo, haciendo su evangelio disponible para todos aquellos que lo querían. Cuando Pedro se enteró de esto, él no hizo ninguna objeción y no dio un estímulo especial. Por último, consciente de que los hechos físicos habían sido registrados en los evangelios, alentado por sus alumnos e irresistiblemente movido por el Espíritu, Juan escribió un evangelio espiritual.


title: Hipótesis agustiniana

text: Esta fuente afirma múltiples autoridades de la antigüedad, no solamente Papías; esto se toma como evidencia en contra de la opinión de que el testimonio de los Padres se basa únicamente en el testimonio de Papías. Además, la tradición de Clemente está de acuerdo con el punto significativo de la discordia: la prioridad de Mateo. Sin embargo, Clemente entra en conflicto con la hipótesis agustiniana en relación con el orden de Marcos y Lucas. La hipótesis de Griesbach intenta resolver la dificultad con respecto a este punto de controversia secundaria declarando que Lucas escribió antes que Marcos.


title: Hipótesis agustiniana

text: Ireneo, que estaba familiarizado con la obra de Papías y que conocía a Policarpo y posiblemente incluso el apóstol Juan, escribió:


title: Hipótesis agustiniana

text: Ahora Mateo publicó también un libro del Evangelio entre los hebreos en su propio dialecto, mientras Pedro y Pablo estaban predicando el evangelio en Roma y fundando la Iglesia.


title: Hipótesis agustiniana

text: Ireneo da aquí otra tradición de acuerdo con Papías, aunque contiene más información. Esto ha sido tomado como evidencia de una tercera tradición, pero en armonía con Papías. Sin embargo, Ireneo coloca la composición de Marcos después de la muerte de Pedro, mientras que Clemente (y otros, como Orígenes y Eusebio) afirmaron que Pedro estaba vivo y aprobó el trabajo. No obstante, debido a que la hipótesis agustiniana no se ocupa de si Pedro estaba vivo en el momento de la composición de Marcos o no, esta discrepancia no es una base para la objeción a la teoría.


title: Hipótesis agustiniana

text: Una versión original en arameo de Mateo no existe en el sentido de que ninguna copia sobrevive en el idioma original hoy. Muchos defensores de la hipótesis agustiniana sostienen que el actual Mateo griego es una traducción completa del original Mateo arameo. Esta teoría tiene un fuerte apoyo en varios Padres de la Iglesia. Papías, Ireneo, Orígenes, Eusebio, Epifanio y Jerónimo: todos están de acuerdo que el Mateo original fue escrito en hebreo. Jerónimo incluso afirmó haber encontrado el original arameo de Mateo en la biblioteca de Pánfilo el mártir. Eusebio escribió en c. 325 que Panteno encontró una copia del Evangelio de Mateo escrito en hebreo en la India, y que había sido dejado allí por Bartolomé. En c. 376, Epifanio escribió que «no había duda» de que una secta en Palestina todavía utilizaba el texto original hebreo «tal como fue escrito originalmente». Y, por supuesto, Agustín también repitió esta tradición. Otros autores que apoyaron la tradición y que deben añadirse son Panteno, Atanasio, Juan Crisóstomo, Cirilo de Jerusalén, Gregorio Nacianceno, y otros.


title: Hipótesis agustiniana

text: La posición agustiniana, y la similar hipótesis de Griesbach, ha atraído el interés reciente, especialmente de B. C. Butler, John Wenham, W. R. Farmer y otros, como una alternativa de solución al problema sinóptico, y ha sido utilizada como una refutación académica de la prioridad marcana, la hipótesis de Q, y la teoría de las dos fuentes. Butler argumentó que aceptar la prioridad de Mateo vuelve posible prescindir del hipotético documento Q en conjunto, una posición que él apoya en argumentos relativos a la inadmisibilidad de apelar a Q como una explicación racional de los casos en los que Mateo parece ser más original que Marcos. Farmer argumenta que una modificación de la hipótesis agustiniana, ordenando Mateo–Lucas–Marcos, eliminó todos los motivos de la existencia de Q, una posición cuya credibilidad fue reconocida por W.C. Allen y otros. Del mismo modo se ha señalado que las diferencias entre los evangelios sinópticos se explican fácilmente por efectos de los autores que por diferentes redacciones u omisiones debido a la ignorancia forzada. Por otra parte, en contra de ciertos argumentosde que el «primitivismo» de las ideas dentro de los Evangelios es el factor determinante en su interdependencia literaria, se observa que la definición de «primitivismo» conlleva dificultades obvias.


title: Hipótesis agustiniana

text: Recientemente, los eruditos modernos que aceptan alguna forma de la hipótesis agustiniana han intentado desarrollar un argumento detallado explicando el origen teórico de los evangelios. Había una necesidad percibida de esto en respuesta a las teorías alterntivas recientes, expresadas por Bernard Orchard: «la hipótesis de dos documentos y la prioridad de Marcos siguen siendo sólo hipótesis, no dogmas infalibles, y han permanecido seguros durante tanto tiempo, principalmente porque no hay nadie que haya sido capaz de ofrecer ninguna alternativa satisfactoria». El centro de este proceso es la suposición de que el desarrollo del Evangelio debe entenderse como una reacción a las diversas necesidades de desarrollo de la iglesia primitiva.


title: Hipótesis agustiniana

text: John Wenham argumentó que, en la Iglesia primitiva de Jerusalén, no habría habido una necesidad temprana para la producción de un registro escrito para incrementar la «atmósfera de espontaneidad» dentro de la cual los apóstoles, discípulos y testigos habrían dado instrucciones. Las razones para esto, afirmó, fueron: la necesidad de la instrucción cuando ningún profesor cualificado estaba disponible, la necesidad de coherencia y precisión en lo que se enseñaba mientras se extendía por las primeras comunidades cristianas dispersas, y por la necesidad básica de la evangelización. Wenham también argumentó que Mateo fue una elección natural, ya que, como recaudador de impuestos, habría tenido la alfabetización necesaria, así como sus recuerdos de primera mano, y quizá incluso anotaciones. Otros han observado que las persecuciones en Palestina y la amenazante dispersión de los cristianos, habrían sido un factor de motivación para un texto de la vida de Jesús.


title: Hipótesis agustiniana

text: La mayoría hebrea en la composición de la Iglesia primitiva se ha visto como el apoyo de la primacía aramaica. Además del material tradicional (los testimonios patrísticos), otro tipo de apoyo para una Mateo arameo avanzó en los últimos años, incluyendo la teoría de que el evangelio hebreo medieval de San Mateo en Even Bohan podría ser una versión corrupta del original.


title: Hipótesis agustiniana

text: Bernard Orchard identificó el período anterior como una «primera fase» del desarrollo de los Evangelios, que se distinguen de la fase posterior de los acontecimientos del año 42:


title: Hipótesis agustiniana

text: Un salvaje persecución de la Iglesia, iniciada por Herodes Agripa I en el año 42, fue la señal para la dispersión de los apóstoles ahora en posesión del Evangelio de Mateo, el instrumento necesario para apoyar y confirmar su predicación, mientras que al mismo tiempo preservaba su unidad teológica. Se completó la primera fase y la segunda fase de la expansión de la Iglesia estaba a punto de comenzar con la misión de Pablo.


title: Hipótesis agustiniana

text: El centro de la caracterización de Orchard de esta nueva segunda fase es la distinción entre una orientación principalmente hebrea y una orientación principalmente griega, centrándose no solo en los judíos convertidos al cristianismo, sino que los gentiles conversos también. Esto, según él, resultó en tres eventos clave: la traducción del Mateo original al griego; la producción del Evangelio de Marcos, en el contexto de la predicación de Pedro a los conversos de habla griega en Roma, y la autoría de Lucas de su Evangelio bajo la instrucción de Pablo. Cita en apoyo de esto los comentarios de Clemente, Ireneo y otros que afirman que el Evangelio de Marcos fue escrito por Marcos, un seguidor del apóstol Pedro, sobre la base de sus discursos. Orchard se opuso a la pretensión de que el Evangelio de Marcos debió haber sido escrito primero, ya que contiene menos información que Mateo y Lucas, al postular que Pedro decidió no hablar sobre ciertos temas, como las narrativas de nacimiento y la resurrección, ya que no había sido testigo directo de los acontecimientos. La idea de que Pedro emplea Mateo en su predicación fue apoyada por B.C. Butler, pero no por John Wenham, quien en vez explicó la estructura similar argumentando simplemente que Marcos utiliza tanto su recuerdo de su instrucción en el Evangelio de Mateo y su memoria de la predicación de Pedro para escribir su propia síntesis.


title: Hipótesis agustiniana

text: La asociación del Evangelio de Lucas con Pablo el apóstol, que es atestiguada por la tradición, ha llevado a algunos a afirmar que Lucas estaba con Pablo durante su encarcelamiento en Roma, o por lo menos a colocar la fecha de composición antes del año 70 y la caída de Jerusalén. El autor de Lucas también escribió en su prólogo que él empleó diversas fuentes en la composición de su obra. Wenham argumentó que un exceso de este tipo de material, junto con las restricciones de la longitud del rollo, fue una de las causas de su notoria omisión de material que se encuentra en Mateo y Marcos.


title: Hipótesis agustiniana

text: Un erudito moderno inusual que apoyó la idea de que los evangelios sinópticos eran de una fecha próxima, concretamente antes del 70, fue John Robinson. Aunque considerado generalmente un teólogo liberal, sus puntos de vista con respecto al desarrollo de los Evangelios fueron consistentes con la hipótesis agustiniana. Él escribió en su obra "Redating the New Testament" ["Re-datando el Nuevo Testamento"] que la erudición pasada se basó en una «tiranía de las suposiciones asumidas» y una «ceguera casi voluntaria», concluyendo que el Nuevo Testamento fue escrito antes del año 64 y que no hay evidencia convincente o poca evidencia de cualquier tipo que cualquier cosa en el Nuevo Testamento refleja el conocimiento de la destrucción del Templo. Por otra parte, en relación con los cuatro evangelios, según Norman Geisler:


title: Hipótesis agustiniana

text: Robinson coloca a Mateo hacia [el año] 40 o a más tardar en [el año] 60; Marcos, aproximadamente entre [el año] 45 al 60; Lucas, lo más temprano en [el año] 57 o a más tardar en [el año] 60; y Juan, entre [el año] 40 o a más tardar en [el año] 65.


title: Arquitectura de estilo Reina Ana en Estados Unidos

text: La arquitectura de estilo Reina Ana () fue uno de los varios estilos arquitectónicos victorianos populares que surgieron en los Estados Unidos durante el período de aproximadamente 1880 a 1910. Popular allí durante esa época, siguió al estilo Eastlake y precedió a los estilos románico richardsoniano y Shingle.


text: El estilo casi no tiene relación con la arquitectura de estilo Reina Ana original en Gran Bretaña (una versión atenuada del barroco inglés que se usó principalmente para las grandes casas de la nobleza) que apareció durante la época de la reina Ana, que reinó desde 1702 hasta 1714, ni del revival que lo imitaba (que apareció allí a finales del siglo XIX).


text: El estilo estadounidense cubre una amplia gama de edificios pintorescos con detalles del «Renacimiento libre» (no neogótico), en lugar de ser un estilo específico por derecho propio.


text: La etiqueta «Queen Anne», como una alternativa tanto al estilo de origen francés Segundo Imperio y menos «doméstica» que el estilo Beaux-Arts, en Estados Unidos se aplica ampliamente a la arquitectura, al mobiliario y a las artes decorativas de la época de 1880 a 1910. Algunos elementos arquitectónicos del estilo, como el porche delantero envolvente, continuaron encontrándose en la década de 1920.


text: Los edificios de estilo Reina Ana en los Estados Unidos se pusieron de moda durante la década de 1880, reemplazando al Segundo Imperio de origen francés como el «estilo del momento». La popularidad del alto estilo disminuyó a principios de la década de 1900, pero algunos elementos continuaron encontrándose en los nuevos edificios hasta la década de 1920, como el porche delantero envolvente (a menudo en forma de «L»).


text: El original y británico estilo Reina Ana del siglo XIX, que había sido formulado allí por Norman Shaw y otros arquitectos, llegó a la ciudad de Nueva York con la nueva sede de la Casa y Escuela de Industria de Nueva York, erigida en 1878 en el 120 West 16 Street según diseño de Sidney V. Stratton. Los apartamentos Astral que se construyeron para albergar a los trabajadores en Brooklyn en 1885-1886, son otro buen ejemplo de la arquitectura Reina Ana de ladrillo rojo y terracota en Nueva York. Las estaciones de E. Francis Baldwin para el Ferrocarril de Baltimore y Ohio también son ejemplos familiares del estilo, construidas de formas diversas con ladrillos y madera.


text: Con gabletes y de escala doméstica, esas primeras casas estadounidenses de estilo Reina Ana se construyeron con ladrillos cálidos y suaves, encerrando paneles cuadrados de terracota, disponiendo un pasaje lateral con arcadas que conducía a un patio interior y a una casa trasera. Sus detalles se limitaban en gran medida al tratamiento de las ventanas dispuestas pintorescamente, con hojas superiores de paneles pequeños y hojas inferiores de vidrio plano. Se proyectaron con frecuencia ventanas triples de motivo serliano y ventanas oriel de dos pisos que se disponen asimétricamente.


text: La residencia estadounidense más famosa de estilo Reina Ana es la Mansion Carson (1884-1886) en Eureka, California. Newsom y Newsom, notables constructores-arquitectos de casas y edificios públicos en California en el siglo XIX, diseñaron y construyeron esta casa de 18 habitaciones para William Carson, uno de los primeros barones madereros ("lumber barons") californianos.


text: Después de 1885, el uso del acabado de estilo Eastlake (por el arquitecto y escritor británico Charles Eastlake (1836-1906)) cambió por el acabado «clásico libre» o neocolonial, incluidas entradas con frontones y ventanas palladianas.


text: También el estilo Reina Ana se aplicó en casas más pequeñas y algo más sencillas. La casa William G. Harrison es un buen ejemplo, construida en 1904 en la zona rural de Nashville (Georgia). Se construyeron muchos "cottages" de estilo Queen Anne en las décadas de 1880 y 1890 para la clase media, tanto en áreas urbanas como rurales, y su popularidad en las áreas rurales continuó hasta principios de los años 1900. Las principales características son:


text: El estilo Shingle ("shingle" es una tablilla o teja de madera) en Estados Unidos se hizo popular con el surgimiento de la escuela de arquitectura de Nueva Inglaterra, que evitó los patrones altamente ornamentados del estilo Eastlake. En el estilo Shingle, la influencia inglesa se combinaba con el renovado interés por la arquitectura colonial americana que siguió a la celebración del Centenario en 1876. Los arquitectos emularon las superficies lisas y con tejas de las casas coloniales, así como su agrupación, ya fuese en el hastial simple de la Casa Low proyectada por McKim, Mead & White o en la compleja masa de Kragsyde, que parecía casi como si una casa colonial se hubiera expandido imaginariamente durante muchos años. Esta impresión del paso del tiempo se vio reforzada por el uso de tejas. Algunos arquitectos, para lograr un aspecto desgastado en un edificio nuevo, incluso hicieron que las escamas de cedro se sumergieran en suero de leche, se secaran y luego se instalaran, para dejar un tinte grisáceo en la fachada.


text: El estilo Shingle también transmitía la sensación de toda la casa como un volumen continuo. Este efecto del edificio como envolvente del espacio, en lugar de una gran masa, se vio reforzado por la tensión visual de las superficies planas de tejas, la forma horizontal de muchas de las casas y el énfasis en la continuidad horizontal, tanto en los detalles exteriores y en el flujo de espacios dentro de las casas.


text: La ya citada McKim, Mead & White y Peabody and Stearns fueron dos de las firmas notables de la época que ayudaron a popularizar el estilo Shingle, gracias a los encargos de los ricos y acomodados para erigir grandes "cabañas junto al mar" en lugares como Newport, Rhode Island. Sin embargo, la casa de estilo Shingle más famosa construida en Estados Unidos fue "Kragsyde" (1882), la casa de verano encargada por el bostoniano G. Nixon Black, obra de Peabody and Stearns. Kragsyde se construyó sobre la costa rocosa cerca de Manchester-By-the-Sea, Massachusetts, encarnando todos los principios posibles del estilo Shingle.


text: Muchos de los conceptos del estilo Shingle fueron adoptados por Gustav Stickley y adaptados a la versión estadounidense del movimiento Arts and Crafts.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Guillermo Quintero Calderón (Puerto Nacional, 3 de febrero de 1832-Quintero, Chile, 14 de febrero de 1919), conocido como ""El Héroe de la Humareda"" fue un militar, escritor, hacendado y político colombiano miembro del Partido Conservador Colombiano.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Alcanzó el grado de general después de haber participado en varias de las guerras civiles sucedidas en la época, hasta que empezó a ocupar cargos políticos, como el de gobernador de Santander en 1888, representante a la cámara y senador.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Fue elegido designado presidencial para el período 1894-1896. En su calidad de comandante general del Ejército de Colombia, ejerció brevemente la presidencia en ausencia del titular Miguel Antonio Caro, a mediados de marzo de 1985, en lo que se conoció popularmente como "El Gobierno de los Cinco Días".


title: Guillermo Quintero Calderón

text: También ejerció otros cargos públicos, siendo ministro para el gobierno de José Manuel Marroquín, y gobernador de Santander a finales del siglo XIX.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Guillermo Quintero Calderón nació en Puerto Nacional (hoy Gamarra, Cesar), Provincia de Santa Marta, en la República de Nueva Granada, el 3 de febrero de 1832, en un hogar de padres acomodados oriundos de Ocaña, Santander.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Pese al origen acomodado de su familia, Quintero nació en un lugar inhóspito e insalubre, de acuerdo a cronistas de la época, pese a ser paso comercial importante, ya que los padres de Guillermo estaba huyendo hacia Bogotá, y el parto se les adelantó estando de paso por allí.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Quintero realizó sus estudios básicos en el colegio Pinillos de Mompós, tras la precariedad de sus padres, pero luego fue enviado a Bogotá en 1854, donde se gradúa como abogado de la Universidad del Rosario.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Inició su carrera militar, sin estar formado como uno y gracias a la influencia de su padre, combatiendo la dictadura del presidente José María Melo bajo las órdenes el expresidente Tomás Cipriano de Mosquera. Durante su servicio, alcanzó el grado de General.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: En el mismo período regresó a Ocaña donde ejerció varios cargos públicos como alcalde y juez de Convención y Cáchira, y jefe departamental de Ocaña. Hastiado de la corrupción judicial, Quintero se retira de la abogacía y adquiere una finca en la montaña llamada Cataluña, donde se hace un rico hacendado gracias al café y al azúcar.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Afiliado al Partido Conservador, Quintero fue llamado a las armas por el partido para que participara en la guerra civil de 1885, ya que los liberales se habían alzado en armas contra el presidente Rafael Núñez. El conflicto derivó de las reformas conocidas como La Regeneración.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Quintero llegó a El Banco, Estado Soberano de Magdalena donde creó un contingente en nombre del gobierno de Núñez, y resistió con ferocidad a la llegada de los radicales liberales, en lo que se conoció como la Batalla de la Humareda, donde los hombres de Quintero resultaron victoriosos, un 17 de junio.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Como consecuencias, el liberalismo fracasó en su intento de revolución y Quintero fue reconocido como un héroe de guerra. Gracias a la victoria de La Humareda, Núñez y Caro pudieron consolidar su proyecto de regeneración y redactaron la Constitución de 1886.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Por su parte Quintero fue reconocido como un héroe de guerra, se le apodó "El Héroe de La Humareda" y se le condecoró con la Medalla al Héroe, el 6 de junio de 1886. Por esos días, el presidente Núñez le nombró Gobernador de Santander, estando en el cargo hasta su nombramiento como Comandante General del Ejército Colombiano.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: En ejercicio del comando del Ejército Nacional, fue elegido designado presidencial el 1 de abril de 1894, posición desde la cual asumió la presidencia de la república por la licencia que le fue concedida al presidente Miguel Antonio Caro a partir del 12 de marzo de 1895. Se dice que la licencia de Caro respondía a sus intereses electorales de 1896, ya que con su retiro no se inhabilitaba para buscar su reelección.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: De inmediato Quintero buscó una coalición entre los partidos tradicionales, para llevar al país a la paz y la estabilidad política, por lo que nombra ministros con orientación a ese propósito.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: La inclusión de Moreno en el gabinete desató una reiterada protesta en el Partido Nacional, que con insistencia se quejó de esa situación con el ausente presidente Caro, ya que veían en Moreno una amenaza para el rígido conservatismo de Caro. Éste, fastidiado por las voces en contra de la decisión de Quintero, decidió reasumir el poder el 17 de marzo, cesando el mandato concedido a Quintero. Su corto período se conoció como El gobierno de los cinco días.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Terminado su período, siguió Quintero en la comandancia del Ejército, retirándose a una vivienda humilde en Bogotá.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: En 1898 se postuló su candidatura a la presidencia por el sector contrario al liberalismo, pero fue derrotado por el anciano Manuel Antonio Sanclemente, quien ganó las elecciones gracias a una coalición entre los liberales y los conservadores. Sin embargo, en plena Guerra de los Mil Días, Sanclemente fue derrocado en julio de 1900, aprovechando su vicepresidente José Manuel Marroquín su ausencia del Palacio de San Carlos. En la conspiración participó Quintero.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: El nuevo gobernante nombró a Quintero en la cartera de gobierno, pero la designación del general Arístides Fernández en la cartera de guerra llevó a Quintero a dejar su cargo, dadas las incompatibilidades entre ambos. Quintero participó de la Asamblea que reformó a la Constitución en 1910 e hizo parte del Partido Republicano, lanzándose a la Junta de Cundinamarca en 1911.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Guillermo Quintero Calderón falleció en Quintero, Chile, en 1919, a los 87 años. A pesar de éste dato, algunos cronistas contradicen esta versión ya que afirman que Quintero murió solo en su casa de Bogotá.


title: Guillermo Quintero Calderón

text: Guillermo era hijo del político Idelfonso Quintero Rizo, quien fue gobernador de la Provincia de Ocaña a mediados del siglo XIX; y de Ana Dolores Calderón. Ellos era oriundos de Ocaña, pero decidieron radicarse en Bogotá.


title: Jaime Arrubla Paucar

text: Jaime Alberto Arrubla Paucar (Medellín, 26 de julio de 1953) es un jurista colombiano. Hijo de Marta Paucar y el abogado penalista Carlos Arrubla Ocampo, quien fue Senador de la República. Es abogado titulado de la Universidad Pontificia Bolivariana y Doctor en Derecho Privado por la Universidad de Salamanca. Actualmente es socio de la firma de abogados Arrubla Devis Asociados, de la cual es fundador, y profesor catedrático en múltiples universidades del país.


title: Fides Velasco

text: Fides Velasco Ibarra es una productora mexicana, conocida principalmente por sus telenovelas que se transmiten por TV Azteca.